উইকিবই bnwikibooks https://bn.wikibooks.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE MediaWiki 1.47.0-wmf.5 first-letter মিডিয়া বিশেষ আলাপ ব্যবহারকারী ব্যবহারকারী আলাপ উইকিবই উইকিবই আলোচনা চিত্র চিত্র আলোচনা মিডিয়াউইকি মিডিয়াউইকি আলোচনা টেমপ্লেট টেমপ্লেট আলোচনা সাহায্য সাহায্য আলোচনা বিষয়শ্রেণী বিষয়শ্রেণী আলোচনা উইকিশৈশব উইকিশৈশব আলাপ বিষয় বিষয় আলাপ রন্ধনপ্রণালী রন্ধনপ্রণালী আলোচনা TimedText TimedText talk মডিউল মডিউল আলাপ ইভেন্ট ইভেন্ট আলোচনা 8 2021 106541 86769 2026-06-06T16:54:34Z Krinkle 482 remove "URLShortener" per [[Special:Diff/106540]] 106541 wikitext text/x-wiki ==editing-gadgets== * HotCat[ResourceLoader|rights=edit]|HotCat.js * FastRevert[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|FastRevert.js * DotsSyntaxHighlighter[ResourceLoader]|DotsSyntaxHighlighter.js * AjaxEdit[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util,mediawiki.Uri,mediawiki.user,mediawiki.api]|AjaxEdit.js|AjaxEdit.css * wikEd[ResourceLoader]|wikEd.js * select2[ResourceLoader|hidden]|select2.min.js|select2.min.css * wikEdDiff[ResourceLoader]|wikEdDiff.js * defaultsummaries[ResourceLoader|dependencies=oojs-ui-core]|defaultsummaries.js * sompadonasarangsho[ResourceLoader|default|type=general|dependencies=mediawiki.ui.button,mediawiki.util]|sompadonasarangsho.js|sompadonasarangsho.css * refToolbar[ResourceLoader|dependencies=user.options,mediawiki.util]|refToolbar.js * refToolbarBase[ResourceLoader|hidden]|refToolbarBase.js * DiscussionCloser[ResourceLoader|type=general|rights=autoconfirmed]|DiscussionCloser.js * button-status[ResourceLoader|default|dependencies=ext.wikiEditor]|button-status.js == browse-gadgets == * wikidialog[ResourceLoader|default|targets=desktop,mobile|dependencies=mediawiki.util]|wikidialog.js * SpecialSearch[ResourceLoader]|SpecialSearch.js * Prosesize[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.api,mediawiki.util]|Prosesize.js|Prosesize.css * subject-pages[ResourceLoader]|subjects.css|subjects.js * navpop[ResourceLoader]|navpop.js|navpop.css * commons-file[ResourceLoader|default|dependencies=mediawiki.util]|commons-file.js * UTCLiveClock[ResourceLoader]|UTCLiveClock.js * watchlist-notice[ResourceLoader|default|rights=viewmywatchlist]|watchlist-notice.js * watchlist-notice-core[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.storage|hidden]|watchlist-notice-core.js ==interface-gadgets== * BanglaDate[ResourceLoader]|BanglaDate.js * purgetab[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|purgetab.js * UTCLiveClock[ResourceLoader|type=general|dependencies=mediawiki.util,mediawiki.api|peers=UTCLiveClock-pagestyles]|UTCLiveClock.js|UTCLiveClock.css * UTCLiveClock-pagestyles[hidden|skins=vector,monobook]|UTCLiveClock-pagestyles.css * CodeLinks[ResourceLoader|default|dependencies=site,mediawiki.util]|CodeLinks.js * edittop[ResourceLoader|dependencies=user.options]|edittop.js * userMessages[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|UserMessages.js * ShortUrl[ResourceLoader]|ShortUrl.css|ShortUrl.js * markAdmins[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util|targets=desktop,mobile]|markAdmins.js * exlinks[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|exlinks.js ==test== * Twinkle[ResourceLoader|dependencies=ext.gadget.morebits,ext.gadget.select2,mediawiki.api,mediawiki.language|rights=autoconfirmed|type=general|peers=Twinkle-pagestyles]|Twinkle.js|Twinkle.css|twinklearv.js|twinklewarn.js|twinkleblock.js|friendlywelcome.js|friendlyshared.js|friendlytalkback.js|twinklespeedy.js|twinkleprotect.js|twinklediff.js|twinkleunlink.js|twinklefluff.js|twinklebatchdelete.js|twinklebatchprotect.js|twinklebatchundelete.js|twinkleconfig.js * morebits[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.user,mediawiki.util,mediawiki.Title,jquery.ui|hidden]|morebits.js|morebits.css * Twinkle-pagestyles[hidden|skins=vector]|Twinkle-pagestyles.css == Hidden gadgets and utils == * Editor[ResourceLoader|hidden|dependencies=mediawiki.util,mediawiki.api]|Editor.js * StorageUtils[ResourceLoader|hidden|dependencies=mediawiki.cookie,mediawiki.storage]|StorageUtils.js * catfix[ResourceLoader|hidden|default|dependencies=mediawiki.Title]|catfix.js * Edittools[ResourceLoader|hidden|default|dependencies=mediawiki.cookie,jquery.textSelection]|Edittools.js|Edittools.css * VisibilityToggles[ResourceLoader|hidden|targets=desktop,mobile|dependencies=user,mediawiki.cookie]|VisibilityToggles.js * defaultVisibilityToggles[ResourceLoader|hidden|default|targets=desktop,mobile|dependencies=ext.gadget.VisibilityToggles]|defaultVisibilityToggles.js <!-- * AGprefs[ResourceLoader|hidden|dependencies=mediawiki.util]|AGprefs.js * column-hacks[ResourceLoader|hidden|default]|column-hacks.css --> ry4nqseah70m91mn9kw8e6gimxoje87 106543 106541 2026-06-06T16:56:20Z Krinkle 482 Maintenance: Remove unused ShortUrl gadget. Does not do anything on this wiki. See [[Special:Diff/106542]] 106543 wikitext text/x-wiki ==editing-gadgets== * HotCat[ResourceLoader|rights=edit]|HotCat.js * FastRevert[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|FastRevert.js * DotsSyntaxHighlighter[ResourceLoader]|DotsSyntaxHighlighter.js * AjaxEdit[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util,mediawiki.Uri,mediawiki.user,mediawiki.api]|AjaxEdit.js|AjaxEdit.css * wikEd[ResourceLoader]|wikEd.js * select2[ResourceLoader|hidden]|select2.min.js|select2.min.css * wikEdDiff[ResourceLoader]|wikEdDiff.js * defaultsummaries[ResourceLoader|dependencies=oojs-ui-core]|defaultsummaries.js * sompadonasarangsho[ResourceLoader|default|type=general|dependencies=mediawiki.ui.button,mediawiki.util]|sompadonasarangsho.js|sompadonasarangsho.css * refToolbar[ResourceLoader|dependencies=user.options,mediawiki.util]|refToolbar.js * refToolbarBase[ResourceLoader|hidden]|refToolbarBase.js * DiscussionCloser[ResourceLoader|type=general|rights=autoconfirmed]|DiscussionCloser.js * button-status[ResourceLoader|default|dependencies=ext.wikiEditor]|button-status.js == browse-gadgets == * wikidialog[ResourceLoader|default|targets=desktop,mobile|dependencies=mediawiki.util]|wikidialog.js * SpecialSearch[ResourceLoader]|SpecialSearch.js * Prosesize[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.api,mediawiki.util]|Prosesize.js|Prosesize.css * subject-pages[ResourceLoader]|subjects.css|subjects.js * navpop[ResourceLoader]|navpop.js|navpop.css * commons-file[ResourceLoader|default|dependencies=mediawiki.util]|commons-file.js * UTCLiveClock[ResourceLoader]|UTCLiveClock.js * watchlist-notice[ResourceLoader|default|rights=viewmywatchlist]|watchlist-notice.js * watchlist-notice-core[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.storage|hidden]|watchlist-notice-core.js ==interface-gadgets== * BanglaDate[ResourceLoader]|BanglaDate.js * purgetab[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|purgetab.js * UTCLiveClock[ResourceLoader|type=general|dependencies=mediawiki.util,mediawiki.api|peers=UTCLiveClock-pagestyles]|UTCLiveClock.js|UTCLiveClock.css * UTCLiveClock-pagestyles[hidden|skins=vector,monobook]|UTCLiveClock-pagestyles.css * CodeLinks[ResourceLoader|default|dependencies=site,mediawiki.util]|CodeLinks.js * edittop[ResourceLoader|dependencies=user.options]|edittop.js * userMessages[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|UserMessages.js * markAdmins[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util|targets=desktop,mobile]|markAdmins.js * exlinks[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.util]|exlinks.js ==test== * Twinkle[ResourceLoader|dependencies=ext.gadget.morebits,ext.gadget.select2,mediawiki.api,mediawiki.language|rights=autoconfirmed|type=general|peers=Twinkle-pagestyles]|Twinkle.js|Twinkle.css|twinklearv.js|twinklewarn.js|twinkleblock.js|friendlywelcome.js|friendlyshared.js|friendlytalkback.js|twinklespeedy.js|twinkleprotect.js|twinklediff.js|twinkleunlink.js|twinklefluff.js|twinklebatchdelete.js|twinklebatchprotect.js|twinklebatchundelete.js|twinkleconfig.js * morebits[ResourceLoader|dependencies=mediawiki.user,mediawiki.util,mediawiki.Title,jquery.ui|hidden]|morebits.js|morebits.css * Twinkle-pagestyles[hidden|skins=vector]|Twinkle-pagestyles.css == Hidden gadgets and utils == * Editor[ResourceLoader|hidden|dependencies=mediawiki.util,mediawiki.api]|Editor.js * StorageUtils[ResourceLoader|hidden|dependencies=mediawiki.cookie,mediawiki.storage]|StorageUtils.js * catfix[ResourceLoader|hidden|default|dependencies=mediawiki.Title]|catfix.js * Edittools[ResourceLoader|hidden|default|dependencies=mediawiki.cookie,jquery.textSelection]|Edittools.js|Edittools.css * VisibilityToggles[ResourceLoader|hidden|targets=desktop,mobile|dependencies=user,mediawiki.cookie]|VisibilityToggles.js * defaultVisibilityToggles[ResourceLoader|hidden|default|targets=desktop,mobile|dependencies=ext.gadget.VisibilityToggles]|defaultVisibilityToggles.js <!-- * AGprefs[ResourceLoader|hidden|dependencies=mediawiki.util]|AGprefs.js * column-hacks[ResourceLoader|hidden|default]|column-hacks.css --> d7h2u969hdqizxagotl03rxebx7b32e 8 9456 106542 21412 2026-06-06T16:55:50Z Krinkle 482 Remove unused gadget. The legacy "ShortUrl" extension is not installed on this wiki. [[Special:Version]]. It is on bn.wikipedia but not bn.wikibooks. It has been replaced by the new "UrlShortener" exension. Se also [[phab:T107188]] 106542 javascript text/javascript /* Empty. */ owy3rwufy2r9ejrjjin4vy1lzast9x7 8 9457 106544 21414 2026-06-06T16:56:30Z Krinkle 482 পাতাকে '/* Empty. */' দিয়ে প্রতিস্থাপিত করা হল 106544 css text/css /* Empty. */ owy3rwufy2r9ejrjjin4vy1lzast9x7 2 11856 106552 106524 2026-06-06T18:03:02Z Aishik Rehman 5249 106552 wikitext text/x-wiki # {{স্বাগত-রন্ধনপ্রণালী}} # {{এডিটাথন}} # {{TWA invite}} # {{স্বাগত-বিজ্ঞান}} *Extension:FlaggedRevs *UploadWizard *NewUserMessage * (anonymous-show) * booka logo * upload activation '''More''' *Extension:FeaturedFeeds *Extension:StructuredDiscussions == স == RF # এই কোয়ান্টাম জগৎ/তাৎপর্য ও প্রয়োগ/পর্যবেক্ষণযোগ্য রাশি ও অপারেটর # পর্যায় সারণি # এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/দ্বি-চির # এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/সূচকীয় ফাংশন # এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/ক্ষেত্র # শিখন তত্ত্ব/আচরণবাদী তত্ত্বসমূহ NS # এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরমাণু, # এই কোয়ান্টাম জগৎ/গুরুতর রোগ/দ্য ব্রোয়ি # এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ # এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/মুক্ত আন্দোলক === স === # [[অর্থসংস্থানের বিজ্ঞান]] =>MA # [[উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ৫]] =>MDS # [[উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ২]] =>MDS ---- # অর্থসংস্থানের বিজ্ঞান/ঝুঁকি গণনা =>NS # অর্থসংস্থানের বিজ্ঞান/ঝুঁকিমুক্ত প্রকল্পের মূল্য =>NS # অর্থসংস্থানের বিজ্ঞান/আমরা কীভাবে শূন্য থেকে অর্থ সৃষ্টি করতে পারি? =>MS # অর্থসংস্থানের বিজ্ঞান/অর্থসংস্থানের ক্ষেত্রে অসমতা =>MS # অর্থসংস্থানের বিজ্ঞান/অর্থনীতিতে অর্থায়ন =>MS # অর্থসংস্থানের বিজ্ঞান/অর্থ কোথা থেকে আসে? =>MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/পরিশিষ্ট ঙ =>MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/পরিশিষ্ট খ =>MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ৮ =>MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ৯ =>MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ১ MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ১২ =>MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ১৪ =>MS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ১৫ =>MS # প্রাণীর আচরণ/সংবেদনশীল জীববিদ্যা =>MS # প্রাণীর আচরণ/স্নায়ুবিজ্ঞান =>MS # সামাজিক বিজ্ঞান গবেষণা/গৃহহীনদের অসুস্থতা, আসক্তি এবং যত্ন =>NS # প্রক্রিয়াসমূহ =>NS # প্রাণীর আচরণ/জৈবিক ছন্দ =>NS # প্রাণীর আচরণ/পাখির গান =>NS # প্রাণীর আচরণ/ভাষা =>NS # প্রাণীর আচরণ/শিখন =>NS # উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ১ =>NS # প্রাণীর আচরণ/আঞ্চলিকতা =>NS # এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/মুক্ত আন্দোলক =>NS # এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ =>NS # এই কোয়ান্টাম জগৎ/গুরুতর রোগ/দ্য ব্রোয়ি =>NS # এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরমাণু =>NS # [[শিখন তত্ত্ব/আচরণবাদী তত্ত্বসমূহ]] =>RF # এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/ক্ষেত্র =>RF # এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/সূচকীয় ফাংশন =>RF # এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/দ্বি-চির =>RF # পর্যায় সারণি =>RF # [[এই কোয়ান্টাম জগৎ/তাৎপর্য ও প্রয়োগ/পর্যবেক্ষণযোগ্য রাশি ও অপারেটর]] =>RF - # [[প্রাণীর আচরণ/সংবেদনশীল জীববিদ্যা]]{{করা হয়েছে|পরীক্ষিত}} ibn9458wl20lgovjz6e5se50cwtp8m7 8 16177 106540 47894 2026-06-06T16:53:48Z Krinkle 482 Disable redundant and broken gadget. There is now automatic "Get shortened URL" (সংক্ষিপ্ত ইউআরএল নিন) on all pages. Plus, this one was broken. it says "mw.Uri undefined" when logged-out. 106540 javascript text/javascript /* Empty. */ owy3rwufy2r9ejrjjin4vy1lzast9x7 2 18619 106559 106476 2026-06-07T05:38:15Z R1F4T 9121 106559 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable sortable" ! ক্রমিক !! পর্যালোচক !! মোট !! গৃহীত !! বাতিল |- | ১ || MdsShakil || ৬৩৯ || ৫৭১ || ৬৮ |- | ২ || Mehedi Abedin || ৫৪২ || ৪৮৬ || ৫৬ |- | ৩ || R1F4T || ২৫৭ || ১৯২ || ৬৫ |- | ৪ || Asikur Rahman || ২৪৪ || ১৭২ || ৭২ |- | ৫ || NusJaS || ১৯৩ || ১৪৪ || ৪৯ |- | ৬ || MS Sakib || ১৯০ || ১২২ || ৬৮ |} == পুনঃ পর্যালোচনা বাকি == {| class="wikitable sortable" ! তারিখ ! ব্যবহারকারী ! পাতা/পাতাসমূহ |- | ৪ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:নিয়াজ ইসলাম|নিয়াজ ইসলাম]] | [[আরিমা/হাতি ও উটের আক্রমণ/গুটির আদর্শ অবস্থান]] |- | ১৬ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:SMontaha32|SMontaha32]] | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/অর্ডার অব দ্য ফিনিক্স/অধ্যায় ৩৮]] |- | ১৮ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:অর্পিতা মজুমদার|অর্পিতা মজুমদার]] | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/বাকবিক]] |- | ২৩ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] | [[ই-গভর্নমেন্ট/সংজ্ঞা]] |- | ২৩ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:Kazi Anan|Kazi Anan]] | [[রৈখিক বীজগণিত/বিষয়: স্ফটিক/সমাধান]] |- | ২৩ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:নিয়াজ ইসলাম|নিয়াজ ইসলাম]] | [[আরিমা/হাতি ও উটের আক্রমণ/গুটির আদর্শ অবস্থান]] (স্মরণ করিয়ে পুনরায় অনুরোধ) |- | ২৯ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] | [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা/অধ্যায় ১২: পরিচয় ও জনপরিসর]] |- | ৩০ মে ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] | [[তরঙ্গ/সমতল তরঙ্গ]] |- | ১ জুন ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] | [[রন্ধনপ্রণালী:মেথি পরোটা]] |- | ১ জুন ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] | [[রন্ধনপ্রণালী:অমৃতসরি কুলচা]], [[রন্ধনপ্রণালী:মেথি পরোটা]], [[রন্ধনপ্রণালী:পালং পরোটা]] |- | ১ জুন ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:তারেক বাবলু|তারেক বাবলু]] | [[যোগব্যায়াম/গতিশীল ব্যায়াম]] |- | ২ জুন ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:SMontaha32|SMontaha32]] | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/অর্ডার অব দ্য ফিনিক্স/অধ্যায় ৩৮]] (পুনরায় অনুরোধ) |- | ২ জুন ২০২৬ | [[ব্যবহারকারী:Aishik Rehman|Aishik Rehman]] | [[এই কোয়ান্টাম জগৎ/তাৎপর্য ও প্রয়োগ/পর্যবেক্ষণযোগ্য রাশি ও অপারেটর]], [[এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/দ্বি-চির]], [[এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/সূচকীয় ফাংশন]], [[এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/ক্ষেত্র]], [[শিখন তত্ত্ব/আচরণবাদী তত্ত্বসমূহ]], [[পর্যায় সারণি]] |} n8nvkqvq2cyn142yfjnxcnyl3eke3ad 3 20412 106549 101332 2026-06-06T17:38:53Z মীযান মুহাম্মদ হাসান 13708 106549 wikitext text/x-wiki শাহতলীর পীর মাওলানা আবুল বাশার রহ. == বাংলা উইকিবইয়ে স্বাগত == {{স্বাগত/২য় সংস্করণ}} ০৬:৪০, ১৮ জুন ২০২৪ (ইউটিসি) == দাওয়াতের ফিকির জরুরি : গ্রামে ঘরে ঘরে জাহালত == পীর ফকির মাজার ওরস ও খানকাহ নামে জমজমাট ধর্মব্যবসা। কিছু জাহেল ইমাম এ-সব জিন্দা রাখা র মেহনত করে। মিলাদ কিয়াম সহ কুফর ও শিরকের আখড়া এদের ঘরে ঘরে। শহর যেমন কতক নাম লেবাসধারী আলেম উম্মাহ কে ধোঁকা দেয়। গ্রামেও কম না। সচেতনতা কম। ইলমি আমলি পরিবেশ নাই। অবশ্য তরুণ প্রজন্ম এসব তেমন একটা ধার ধারে না। কজনের কথায় তাই মনে হলো। কেবল বুড়ো রা ওরস ফকিরি, রাতভর আল্লাহু হু হু টাইপ জিকির গান বাজনার আসর বসায়। প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এসব অজ্ঞতা জিইয়ে রাখার চেষ্টা করছে। গরু ছাগল হাস মুরগি নিয়ে ভক্ত মুরিদানের আগমনও ঘটে। শুধু দাওয়াত তাবলীগ বা দাঈ আলেমদের মেহনত বৃদ্ধি করাই যথেষ্ট নয়। মাদরাসা ভিত্তিক দাওয়াতে র কাজ বাড়ানো জরুরি। এলাকার আলেমদের শহরমুখী না হয়ে গ্রামের পরিবেশে খেদমতের নিয়তে মেহনত করা খুব বেশি জরুরি। একজন ইমাম--আলেমের সঙ্গে কথা হলো বাদ মাগরিব। এলাকার মানুষ। তাকে মেহনত ও কুরবানি করার কথাও বললাম। বললাম, লেগে থাকুন ফায়দা হবে ইনশাআল্লাহ। ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা : মাসে এক দুটো এসলাহি মাহফিল আয়োজনে র কথা বললাম। দাওয়াত পেলে, আমি অধমও বিনা পয়সায় শরীক হবার কথা বলেছি। এর চেয়ে বেশি আর কী করতে পারব উম্মাহর জন্য। সাধ্যই বা আমার কতদূর? দরস তাসনিফ ও খেতাবাতের পর, মাহফিলের ইচ্ছে থাকলেও; তা আর হবার সম্ভাবনা নেই। অতীতে থাকলেও, ভবিষ্যৎ নেই। ইচ্ছে ও রুচিও ওদিকে টানে না।। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৩৬, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == উচ্চ শিক্ষায় কওমি তরুণদের সুযোগ দিন! == প্রতি বছর বাংলাদেশে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক কওমি শিক্ষার্থী কুরআন হাদিস ফিকহ ও তাফসির–সহ আরও অন্যান্য বিষয়ে একাডেমিক শিক্ষা অর্জন করছেন। দেশে তাদের সাফল্য অর্জনের সর্বোচ্চ মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি না মিললেও, তারা দেশে বিদেশে বিভিন্ন অঙ্গনে সুনামের সঙ্গে যোগ্যতার পরিচয় তুলে ধরতে সক্ষম হয়েছেন। উচ্চ শিক্ষায় এই কওমি তরুণদেরকে সুযোগ দেওয়া হলে, নিশ্চিত তাঁরা আরও বেশি সুনাম ও সফলতা অর্জন করবেন। যা দেশের উজ্জ্বল ভাবমূর্তি ও মর্যাদা রক্ষায় প্রত্যক্ষভাবে ভূমিকা রাখবে বলে আমরা আশাবাদী। বিশ্ববিখ্যাত আল–আজহার বিশ্ববিদ্যালয়, তুরস্ক ও মালয়েশিয়া সহ আরও কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয় কওমি শিক্ষা সমাপনকারীদেরকে বিভিন্ন বিষয়ে উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ করে দিয়েছে। এমনকি আমাদের প্রতিবেশী দেশে একসময় এ সুযোগ অবারিত ছিল। পাকিস্তানে এখনো কওমি শিক্ষার্থীদের জন্য উচ্চ শিক্ষার যথেষ্ট সুযোগ রয়েছে। আরও অবাক করা বিষয় হচ্ছে যে, কওমি শিক্ষা সমাপনকারী এই তরুণরা বিভিন্ন দেশের ভর্তি পরীক্ষা থেকে শুরু করে সর্বোচ্চ একাডেমিক পড়াশোনা এবং গবেষণার কাজেও অত্যন্ত সুনাম ও দক্ষতার সঙ্গে সর্বোচ্চ ফলাফল অর্জনে সক্ষম হচ্ছে। কিন্তু আমাদের বাংলাদেশেই কেবল কওমি শিক্ষার্থীরা অবহেলিত ও বৈষম্যের শিকার। বিভিন্ন আইনের মারপ্যাচে অযথা অযৌক্তিক কিছু দাবি দাওয়ার ফলে, কওমি তরুণদের জন্য দেশের মাটিতে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে উচ্চ শিক্ষার সুযোগ এখনও কোনো আশার আলো দেখেনি। আমরা ভবিষ্যৎ কওমি তরুণদের জন্য উচ্চ শিক্ষার সুযোগকে অবারিত করার দাবি জানাচ্ছি রাষ্ট্রের দায়িত্বশীল অভিভাবকদের প্রতি। দেশ ও জাতির সর্বোচ্চ কল্যাণে আশা করি রাষ্ট্র ব্যবস্থায় নিয়োজিতগণ এ বিষয়ে গুরুত্ব অনুভব করবেন। রাষ্ট্র গঠনে কওমি মাদরাসা পড়ুয়া তরুণদেরকেও সুযোগ করে দিবেন। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৩৮, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == হাদিস কী কেন? পরিচয় ও গুরুত্ব : হাদিস পাঠের ফজিলত == হাদিস হাদিস, এটি মূলত আরবি শব্দ। অভিধান মতে হাদিস অর্থে প্রসিদ্ধ আরবি অভিধান আর-রাইদ–এ উল্লেখ করা হয়েছে— নতুন (বিষয়) ; খবর বা সংবাদ ও নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৌখিক কথা ও কর্মসমূহ। (আর-রাইদ পৃ. ৩৩৮) এ ছাড়া পবিত্র কুরআনেও বিভিন্ন সুরায় হাদিস শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। নিম্নে আমরা তা উল্লেখ করছি। বাণী বা কথা, সংবাদ, গল্প বা কাহিনি ও স্বপ্ন; এ জাতীয় অর্থে ‘হাদিস’ শব্দের ব্যবহার রয়েছে। আর বাস্তবেই আমরা যদি লক্ষ্য করি, তবে আমরা দেখতে পাই যে, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণিত যাবতীয় কথা, কাজ ও মৌন সমর্থনের বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে নতুনত্ব। রয়েছে অভিনব কিছু নির্দেশনা ও ভবিষ্যতের সংবাদ। বর্তমান সময় সম্পর্কেও রয়েছে নবীজির অবাক করা এক একটি হাদিসের বর্ণনা। অর্থাৎ সমকালীন বিষয়ের প্রত্যেকটি শাখাই এখনও নবীজির হাদিস দ্বারা প্রভাবিত ও সমর্থিত। উদাহরণস্বরূপ, কভিড ১৯–এর প্রাদুর্ভাব দেখা দিলে, গোটা বিশ্ব যখন আতঙ্কিত। তখন লকডাউন নামে যে প্রাকৃতিক ব্যবস্থা প্রবর্তন করা হয়েছিল। এটিও ছিল নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণিত হাদিসের ঐতিহাসিক একটি বাস্তব ও যুগোপযোগী নির্দেশনা। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, যদি তোমরা শুনতে পাও কোনো জনপদে প্লেগ বা অনুরূপ মহামারির প্রাদুর্ভাব ঘটেছে, তবে তোমরা সেখানে গমন করবে না। আর তোমরা যে জনপদে অবস্থান করছো, সেখানে যদি তার প্রাদুর্ভাব ঘটে তবে তোমরা সেখান থেকে বের হবে না। (সহি বুখারি) এমনকি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণিত বিভিন্ন পূর্ববর্তী জাতি–সম্প্রদায়ের কাহিনি বা ঘটনার বর্ণনাও হাদিসের গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। যেগুলো সংকলন ও সংরক্ষণ করেছেন; যুগের মানিত ও বরিত এক একজন মহান হাদিস বিশারদ, ইমাম ও মুহাদ্দিস রহ.। আরও বেশি আশ্চর্যের কথা হলো যে, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক সময় এমন এক জাতির সামনে তাঁর বক্তব্যগুলো তুলে ধরেছেন। যেগুলো সত্যিকার অর্থেই ছিল মর্মস্পর্শী ও হৃদয়গ্রাহী। বিশেষ করে আরব মরুর বুকে যাযাবর সম্প্রদায়ের মাঝে, তাঁর প্রদত্ত বক্তব্যগুলো ছিল নতুনত্বে পরিপূর্ণ। তখনকার সময়ের জন্য ছিল অবাক ও বিস্ময়কর। কারণ সে–সময়টা ছিল ঐতিহাসিকদের মতে বর্বরতা বা মূর্খতার যুগ। কাজেই নবীজির এক একটি হাদিস বা কথা তাদের জন্য ছিল জীবন পথের পাথেয়। হতাশাগ্রস্ত হৃদয়ে আশা ও বিশ্বাসের জ্বলন্ত প্রদীপ। যে প্রদীপের আলোয় উজ্জীবিত ও আলোকিত হচ্ছে আজকের এ পৃথিবীও। সভ্যতা ও সংস্কৃতি ফিরে পাচ্ছে তার হারানো জীবন ও যৌবন। এখনো মনুষ্য ও মানবতা খুঁজে পাচ্ছে তার হারানো জৌলুস। পরিভাষায় আলেম ও মুহাদ্দিসগণের মতে হাদিস বলা হয়, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা, কাজ ও মৌন সমর্থনকৃত বিষয়াদিকে। যেমন তিনি কোনো সাহাবির আমল সম্পর্কে নীরবতা পালন করে কিংবা সমর্থনের মাধ্যমে কোনো একটি বিষয়ের অনুমোদন করেছেন। অর্থাৎ, এমন একটি আমল বা কাজ, যা কোনো একজন সাহাবি রা. নবীজির জীবদ্দশায় তাঁর সামনে করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তা সমর্থনের মাধ্যমে, ওই সাহাবির কাজকে অনুমোদন করেছেন। যুগ যুগ ধরে আলেমদের নিকট এমন বিষয়াবলিও হাদিস হিসাবে মানিত ও গৃহিত হয়ে আসছে। যেমন বিখ্যাত সাহাবি হজরত ইরবায ইবনে সারিয়া রা. বর্ণিত হাদিসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— তোমরা খোলাফায়ে রাশেদার সুন্নাত তথা হাদিসকেও মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে। (সুনানে আবু দাউদ) হাদিসে এসেছে, মুসলমানগণ যতদিন কুরআন ও এই সুন্নাহ তথা হাদিস আঁকড়ে ধরবে এবং হাদিসের ওপর আমল করবে। ততদিন তারা পথভ্রষ্ট হবে না। বিখ্যাত সাহাবি আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আমি তোমাদের মাঝে দুটি জিনিস রেখে যাচ্ছি, যা অবলম্বন করলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না। তা হলো আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাহ। (মুস্তাদরাকে হাকিম) হাদিস কাকে বলে? হাদিস হচ্ছে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা বা বাণী, একইভাবে তাঁর কাজ, কিংবা মৌখিক বা মৌন অনুমোদন। কোনো কাজের আদেশ বা নির্দেশনা। অথবা কোনো কাজ না-করার বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা। মহাগ্রন্থ আলকুরআনের পরে হাদিস হচ্ছে ইসলামি বিধি-নিষেধ ও আইন–কানুন–আচার– অনুষ্ঠান ইত্যাদি নির্ধারণের অন্যতম মূল উৎস। শরিয়তের মূল দ্বিতীয় স্তম্ভ। যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। নবীজির হাদিসের মাধ্যমে মুসলমানরা ইসলাম ধর্মের মৌলিক বিষয়াদি সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পারেন। যেমন— নামাজ, রোজা, হজ, যাকাতসহ ও অন্যান্য ইবাদতের বাস্তব অনুশীলনই হচ্ছে নবীজির হাদিসের স্পষ্ট ব্যাখ্যা বা নির্দেশনা । নিম্নে আমরা হাদিস বিষয়ে বিজ্ঞ আলেমদের কয়েকটি মতামত তুলে ধরছি। প্রথমত জমহুর তথা অধিকাংশ আলেমদের মতে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পৃক্ত কথা, কাজ,বক্তব্য ও সমর্থন। এমনিভাবে সাহাবি–তাবেঈ রা. এর কথা, কাজ ও সমর্থনও এর অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ এগুলোর প্রত্যেকটি আলাদাভাবে হাদিস হিসাবে গণ্য হবে। বিখ্যাত আলেম, গবেষক মুফতি আমিমুল ইহসান রহ. এর মতে, হাদিস হচ্ছে— রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবি ও তাবেঈ রা. এর উক্তি, কাজ ও সমর্থন। বর্তমান এশিয়া মহাদেশের একজন বিজ্ঞ আলেম, আরব–অনারবের সকল দেশের মুসলিম স্কলারদের কাছে স্বীকৃত একজন গবেষক ও মুহাদ্দিস; মুফতি আবদুল মালেক দা. বা. এর মতে— হাদিস হচ্ছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্পৃক্ত কথা, কাজ, উক্তি ও সমর্থন ; চাই তা তাঁর সৃষ্টিগত হোক বা চারিত্রিক গুণ হোক এবং নবুওয়ত লাভের আগের কিংবা পরের হোক। — শরহে নুখবা, ভূমিকা : পৃ. ৮ উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, হাদিস মূলত কয়েকটি অংশে বিভক্ত। ১. কথা বা বাণী : স্বয়ং রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজ বক্তব্য বা উক্তি। ২. আচরণ বা কাজ : রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিগত কাজ এবং কার্যক্রম। ৩. অনুমোদন : রাসুল সসল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মতি বা অনুমোদন। অর্থাৎ, অন্য কেউ কোনো কাজ করলে, তিনি তা গ্রহণ করেছেন। নীরবতা পালন করে মৌন সমর্থন করেছেন। ৪. সাহাবি এবং তাবেঈ রা. কথা, কাজ ও সমর্থন। উপর্যুক্ত সবগুলোই হাদিস হিসাবে গৃহিত ও স্বীকৃত হয়ে আসছে। বিশেষ করে সাহাবি তাবেঈ রা. এর কথা বা আমল গ্রহণের বিষয়টি। যেমনটি রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (বিখ্যাত সাহাবি হজরত ইরবায ইবনে সারিয়া রা. বর্ণিত লম্বা এক হাদিসে এসেছে— যার গুরুত্বপূর্ণ একটি অংশ হলো) তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো, আমার সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে এবং খোলাফায়ে রাশেদার সুন্নাতকেও মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে। (সুনানে আবু দাউদ) আর তাবেঈ ও তাবে-তাবেঈ রহ. এর কথা কাজ ইত্যাদিও হাদিস হিসাবে গৃহিত এজন্য যে, তারা খইরুল কুরুন তথা শ্রেষ্ঠ সময়ের মানুষ। যাদের ব্যাপারে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম যুগ হলো আমার সাহাবিদের যুগ। অতঃপর তৎপরবর্তীদের (তাবেঈদের) যুগ। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) হাদিস মানতে হবে কেন? পবিত্র কুরআনে স্পষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে, ‘তিনি (নবীজি) নিজ থেকে কিছু বলেন না। তবে যা তাঁর প্রতি ওহি করা হয়। (অর্থাৎ, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা-ই বলেন, সেটা আল্লাহ প্রদত্ত ওহি। তিনি নিজ থেকে কিছু বলেন না।’) (সুরা নাজম : ৩-৪) হে নবী আপনি বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো। তবে আমার অনুসরণ করো। তিনি তথা, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। (সুরা আলে ইমরান :৩১) ‘অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের জীবনীতে রয়েছে উত্তম আদর্শ। যারা আল্লাহ ও আখেরাত দিবসের প্রতি আশা রাখে।’ (সুরা আহযাব : ২১) হে রাসুল! আপনি পৌঁছে দিন (ইসলামের মৌলিক বিষয়াদি) যা আপনার কাছে ওহি করা হয়েছে, আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে। (সুরা মায়েদা : ৬৭) উপর্যুক্ত আয়াতগুলো থেকে পরিস্কার এ বিষয়টি বুঝে আসছে যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই বলেন। আর আল্লাহর ভালোবাসা ও গুনাহ মাফের ওয়াদা রয়েছে একমাত্র নবীজির অনুসরণ অনুকরণের মধ্যে। যিনি একমাত্র আমাদের জন্য আদর্শের উন্নত নমুনা ও মডেল। তাই রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানতে হলে, অবশ্যই তার বর্ণিত হাদিসের আলোকেই তাঁর অনুসরণ করতে হবে। কেননা নবীজির অনুসরণ অনুকরণের মধ্যেই নিহিত রয়েছে গুনাহ মাফের প্রতিশ্রুতি। আর নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিটি কথা, কাজ, আমল ও সমর্থনের বিশদ আলোচনা ও বিবরণ সংরক্ষিত রয়েছে এক একটি নির্ভরযোগ্য হাদিসের গ্রন্থে। যেগুলো সংরক্ষণ ও সংকলন করেছেন যুগের মানিত ইমাম ও মুহাদ্দিসগণ। যেমন, তন্মধ্যে প্রসিদ্ধ কয়েকজন হলেন— ইমাম বুখারি, ইমাম মুসলিম, ইমাম আবু দাউদ, ইমাম নাসায়ি, ইমাম তিরমিযি রাহিমাহুমুল্লাহ সহ আরও অনেক মনীষী আলেমগণ। অবশ্যই হাদিস মানা, তথা আমলযোগ্য হাদিস অনুযায়ী আমল করা মুসলমানদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ কুরআনে আল্লাহ তায়ালা যাবতীয় বিষয়ের তত্ত্ব, মৌলিক বিধান এবং নির্দেশনা প্রদান করেছেন। কিন্তু কিছু সূক্ষ্ম, বিস্তারিত ও কিছু বিষয়ে সার্বিক নির্দেশনা সরাসরি কুরআনে না থাকায়; সেগুলো জানা ও বোঝার জন্য, এমনকি আমল করার জন্য নবীজির হাদিস প্রয়োজন। আর বাস্তবেই কুরআন ও হাদিসের সঠিক অর্থ ও মর্ম বোঝার জন্য এবং সঠিক আমল করার জন্য উভয়টিকে একত্রে মানা জরুরি। হাদিস মানা এজন্যও জরুরি যে, হাদিসের মাধ্যমে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতে কলমে সাহাবিদেরকে জীবনের প্রয়োজনীয় যাবতীয় মৌলিক বিষয়ে প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। যারা ধারাবাহিকভাবে পরবর্তীকালের জন্য অনুসরণীয়। এমনকি এভাবে সাহাবিদের থেকে তাবেঈ। তাবেঈদের থেকে তাবে–তাবেঈগণ এই ইলম তথা হাদিস অর্জন করেছেন। নিজেরা সংরক্ষণ করেছেন। তাদের মধ্য থেকে এবং তাদের মাধ্যমেই যুগ পরম্পরায় হাদিসের এই শিক্ষা মুজতাহিদ ইমাম, মুহাদ্দিসগণের মাধ্যম হয়ে; এক একটি নির্ভরযোগ্য হাদিসের কিতাব সংকলকদের মাধ্যমে আমাদের পর্যন্ত এসে পৌঁছেছে। আর বাস্তব অনুশীলনের মাধ্যমে যখন কোনো এক বা একাধিক বিষয় মানুষের মধ্যে শিক্ষা ও প্রচার প্রসার হয়, তখন তা বুঝতে এবং আমল করতেও সহজ হয়। কাজেই হাদিসের ওপর আমল করা কোনো জটিল–কঠিন কাজ নয়। বরং এটি প্রকারান্তরে আল্লাহরই শাশ্বত এক অনুপম জীবন বিধান। যেমন হাদিসে রাসুল সসল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আমি তোমাদের মাঝে দুটি জিনিস রেখে যাচ্ছি। তোমরা যতদিন এ দুটোকে আঁকড়ে ধরবে, ততদিন পথভ্রষ্ট হবে না। এক. আল্লাহর কিতাব কুরআন। দুই. তাঁর নবীর সুন্নাত তথা হাদিস। (মুসতাদরাকে হাকিম) উল্লেখ্য যে, হাদিসের মধ্যেই অসংখ্য সুন্নত তথা আদর্শ রয়েছে। আর মূলত মানতে হবে, তথা অনুসরণ অনুকরণ করতে হবে বিশুদ্ধ সুন্নাহ তথা আদর্শ। যা আমল যোগ্য। বাস্তবায়নের উপযোগী। এমনকি যে আমল শুধু নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাস–বিশেষায়িত নয়। বরং উম্মাহর জন্যও করণীয়। এমন হাদিস তথা সুন্নাহকে অবশ্যই মানতে হবে। এসব অস্বীকার করা প্রকারান্তরে আল্লাহর বিধানকে অস্বীকার করা। যার অর্থ হলো, আল্লাহর বিধান অমান্য করে কুফরি করা। ঈমান হারা হয়ে জীবন যাপন করা। আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে এমন কাজ থেকে হেফাজত করুন। এজন্য আমলের উপযোগী হাদিসগুলো মানতে হবে। অনুপযোগী হলে, এমন হাদিস মানা জরুরি নয়! যেমন রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এগারোজন নারীকে বিবাহ করা। এটা শুধু আমাদের নবীর জন্য খাস ছিল। উম্মতের জন্য সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিবাহ করার অনুমতি আছে নির্দিষ্ট শর্ত সাপেক্ষে। এজন্য মনে রাখতে হবে যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এগারোজন নারীকে বিবাহের বর্ণনা সম্বলিত হাদিস আমাদের জন্য আমল যোগ্য নয়। হাদিস পাঠের ফজিলত হাদিস পাঠ বা অধ্যয়নের অসংখ্য ফজিলত বা বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ইলমে দীন তথা আল্লাহ প্রদত্ত ইলম অর্জন করার অন্যতম দ্বিতীয় স্তম্ভ হচ্ছে হাদিস। আর ইসলামের সর্বপ্রথম অবতীর্ণ সুরার প্রথম আয়াতই আমাদেরকে শিক্ষা দিচ্ছে যে, পড়ুন! আপনার প্রতিপালকের নামে। যিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, ’’নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে ’আলেমরাই তাঁকে ভয় করে।”(সুরা ফাতির : ৮) আর এ কথা নিশ্চিত যে, কুরআন ও হাদিস পাঠ ও অধ্যয়নের মাধ্যমেই একজন মানুষ প্রকৃত আলেম হতে পারে। সুতরাং, কুরআন পাঠ করা ও হাদিস পাঠ করা। ইসলামের সঠিক শিক্ষা অর্জন করার অন্যতম ও গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম। যার মাধ্যমে মুসলমানগণ জানতে সক্ষম হন যে, কীভাবে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দৈনন্দিন জীবনে আল্লাহর নির্দেশগুলো অনুসরণ করেছেন। আমাদের ব্যক্তিগত,পারিবারিক, সামাজিক এবং রাষ্ট্রীয় জীবনে আমরা কীভাবে ইসলামের বিধান মেনে চলবো। এই শিক্ষাগুলো আমরা বিস্তারিত নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবি তাবেঈ রা. বর্ণিত হাদিস থেকেই গ্রহণ করতে পারি। নিম্নে আমরা হাদিস পাঠের কিছু ফজিলত সম্পর্কে আলোচনা করছি। ১। হাদিস সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন ও তা প্রচার কাজে সহযোগী হওয়া। আর এভাবে নবীজির হাদিসগুলো মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া যায়। সাহাবি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন– আমার পক্ষ হতে (মানুষের কাছে) একটি বাক্য হলেও পৌঁছে দাও। বনী ইসরাঈলদের থেকে শোনা কথাও বলতে পারো, এতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যারোপ করবে, সে যেন তার বাসস্থান জাহান্নামে প্রস্তুত করে নেয়। (সহি বুখারি) ২। দীন তথা ইসলামের জ্ঞান অর্জন করে কল্যাণ লাভ করা। আল্লাহ প্রদত্ত সঠিক বিষয় সম্পর্কে জানা যায়। বিখ্যাত সাহাবি হজরত মুআবিয়া রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা যার কল্যাণ চান, তাকে দীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন। বস্তুত আমি শুধু বণ্টনকারী। আর আল্লাহ তায়ালা আমাকে দান করেন। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) ৩। হাদিস পাঠের মাধ্যমে উত্তম গুণ বা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করার সুযোগ লাভ করা। কারণ, হাদিস হচ্ছে শরিয়তের দ্বিতীয় মূল স্তম্ভ। সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, সোনা-রূপার খনির ন্যায় মানবজাতিও খনিবিশেষ। যারা জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকারের) যুগে উত্তম ছিল, দীনের জ্ঞান লাভ করার কারণে তারা ইসলামের যুগেও উত্তম। (সহি মুসলিম) ৪। হাদিস অধ্যয়নের মাধ্যমে হিকমা ও প্রজ্ঞা অর্জন করা এবং তা প্রচার প্রসার করা। এভাবে দীন প্রচারে সহযোগী হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করা। সাহাবি হজরত ইবনে মাসউদ রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, দুই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো ব্যাপারে হিংসা–ঈর্ষা করা ঠিক নয়। প্রথম ব্যক্তি- যাকে আল্লাহ তায়ালা সম্পদ দান করেছেন, সাথে সাথে তা সত্যের পথে (ফী সাবীলিল্লাহ) বা সৎকার্যে ব্যয় করার জন্য তাকে তাওফিকও দিয়েছেন। দ্বিতীয় ব্যক্তি- যাকে আল্লাহ তায়ালা হিকমা, অর্থাৎ- জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং সে এ জ্ঞান ও প্রজ্ঞা যথোপযুক্তভাবে কাজে লাগায় এবং (লোকদেরকে) তা শিখায়। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) ৫। মূর্খতা ও অজ্ঞতার ক্ষতি থেকে বেঁচে থাকা এবং সঠিক ইলম পৌঁছে দেওয়ার সুযোগ লাভ করা। ইলমের হেফাজতের মাধ্যমে দীনকে মিথ্যাচার থেকে হেফাজত করা। সাহাবি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন– (শেষ যুগে) আল্লাহ তায়ালা ’ইলম’ বা জ্ঞানকে তাঁর বান্দাদের অন্তর হতে টেনে বের করে উঠিয়ে নিবেন না, বরং (জ্ঞানের অধিকারী) ’আলিমদেরকে দুনিয়া হতে উঠিয়ে নিয়ে যাবার মাধ্যমে ’ইলম’ বা জ্ঞানকে উঠিয়ে নিবেন। তারপর (দুনিয়ায়) যখন আর কোনো ’আলিম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন লোকজন অজ্ঞ মূর্খ লোকেদেরকে তাদের নেতারূপে গ্রহণ করবে। অতঃপর তাদের নিকট (মাসআলা-মাসায়িল) জিজ্ঞেস করা হবে। তখন তারা বিনা ’ইলমেই ’ফাতাওয়া’ প্রদান করবে। ফলে নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে, অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) ৬। হাদিস পাঠ করা এবং হাদিস পাঠের বিষয়ে মানুষের মধ্যে জনসচেতনতা তৈরি করা। এভাবে পুণ্য লাভের পথ উন্মুক্ত হওয়া। যেমনটি আমরা বক্ষমান নিবন্ধের মাধ্যমে চালু করার প্রয়াস লাভ করছি। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ইসলামে যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ চালু করলো। সে এ চালু করার সাওয়াব তো পাবেই, তার পরের লোকেরা যারা এ নেক কাজের উপর আমল করবে তাদেরও সমপরিমাণ সাওয়াব সে পাবে। অথচ এদের সাওয়াব কিছু কমবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করলো, তার জন্য তো এ কাজের গুনাহ আছেই। এরপর যারা এ মন্দ রীতির উপর আমল করবে, তাদের জন্য গুনাহও তার ভাগে আসবে, অথচ এতে আমলকারীদের গুনাহ কম করা হবে না। (সহি মুসলিম থেকে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা) ৭। হাদিস পাঠের মাধ্যমে নবীগণের ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকার লাভ করা। এভাবে ধারাবাহিকতা বজায় রেখে ইলম অর্জনের মাধ্যমে আলেম হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করা। সাধারণ মানুষের চেয়ে বেশি মর্যাদা লাভ করা ইত্যাদি। ফেরেশতা ও পশু-পাখির দুআ লাভ করা। বিখ্যাত তাবেঈ হজরত কাসীর বিন কায়স রহ. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি দামেশক-এর মসজিদে আবু দারদা রা.-এর সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় তার নিকট একজন লোক এসে বললো, হে আবু দারদা! আমি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শহর মদিনা থেকে শুধু একটি হাদিস জানার জন্য আপনার কাছে এসেছি। আমি শুনেছি, আপনি নাকি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করেন। এ ছাড়া আর কোনো উদ্দেশ্যে নিয়ে আমি আপনার কাছে আসিনি। তার এ কথা শুনে আবু দারদা রা. বললেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমি এ কথা বলতে শুনেছি, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি (কুরআন ও হাদিসের) ইলম সন্ধানের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে। আল্লাহ তায়ালা তাকে জান্নাতের পথসমূহের একটি পথে পৌঁছে দিবেন এবং ফেরেশতারা ইলম অনুসন্ধানকারীর সন্তুষ্টি এবং পথে তার আরামের জন্য তাদের পালক বা ডানা বিছিয়ে দেন। অতঃপর ’আলিমদের জন্য আকাশমণ্ডলি ও পৃথিবীর সকলেই আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা ও দুআ করে থাকেন। এমনকি পানির মাছসমূহও (ক্ষমা প্রার্থনা করে থাকে)। আলিমদের মর্যাদা মূর্খ ’ইবাদাতকারীর চেয়ে অনেক বেশি। যেমন পূর্ণিমা চাঁদের মর্যাদা তারকারাজির উপর এবং আলিমগণ হচ্ছে নবীগণের ওয়ারিস। নবীগণ কোনে দীনার বা দিরহাম (ধন-সম্পদ) মীরাস (উত্তরাধিকারী) হিসেবে রেখে যান না। তাঁরা মীরাস হিসেবে রেখে যান শুধু ইলম। তাই যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করেছে সে পূর্ণ অংশগ্রহণ করেছে। ( মুসনাদে আহমাদ, সুনানে তিরমিযি, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ ) ৮। হাদিস তথা ইলম অর্জনের মাধ্যমে সাধারণ ইবাদতকারী অপেক্ষা আলেম হিসাবে বেশি মর্যাদা লাভ করা। হজরত আবু উমামা আল বাহিলী রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দুই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। এদের একজন ছিলেন আবিদ (ইবাদাতকারী), আর দ্বিতীয়জন ছিলেন আলিম (জ্ঞানী বা জ্ঞান অনুসন্ধানকারী)। তিনি বললেন, আবিদের ওপর আলিমের মর্যাদা হলো যেমন আমার মর্যাদা তোমাদের একজন সাধারণ ব্যক্তির ওপর। অতঃপর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আল্লাহ তায়ালা, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং আকাশমণ্ডলি ও জমিনের অধিবাসীরা, এমনকি পিঁপড়া তার গর্তে ও মাছ পর্যন্ত ইলম শিক্ষাকারীর জন্য দুআ করে। (সুনানে তিরমিযি) ৯। হাদিস পাঠের মাধ্যমে ইলমে দীন শিক্ষার ফরজ আদায়ে যত্নশীল ও দায়িত্ব পালন করা। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আনাস রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ইলম বা জ্ঞানার্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য ফরয এবং অপাত্রে তথা অযোগ্য মানুষকে ইলম শিক্ষা দেওয়া শূকরের গলায় মণিমুক্তা বা স্বর্ণ পরানোর শামিল। (সুনানে বাইহাকি) ১০। হাদিস পাঠের মাধ্যমে ইলম অর্জনে ব্রতী হওয়া এবং আল্লাহর পথে থাকার সুযোগ লাভ করা। হজরত আনাস রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি (দীনি ইলম) জ্ঞানার্জনের জন্য বের হয়েছে। সে ফিরে না আসা পর্যন্ত আল্লাহর পথেই রয়েছে। (সুনানে তিরমিযি ও সুনানে দারিমি) এছাড়াও, হাদিস পাঠের ফলে একজন মুসলিমের ইবাদতের মধ্যে উন্নতি ঘটে। যা তার জীবনকে আরও আলোকিত ও আধ্যাত্মিকভাবে সমৃদ্ধ করে। হাদিসের মাধ্যমে একজন মুসলমান ইসলামি জীবনাচরণের সঠিক দিশা পান এবং জীবনের নানা বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হন। হাদিস পড়া বা অধ্যয়ন শুধু ধর্মীয় কর্তব্য নয়, বরং এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি গভীর ভালোবাসা ও শ্রদ্ধার প্রকাশ। আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে আমাদের ব্যক্তিগত, পারিবারিক ও সামাজিক জীবনে হাদিসের অনুসরণ করে আলোকিত জীবন গড়ার তাওফিক দান করুন। জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে হাদিস তথা সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে আমল করে নবীজির প্রকৃত ভালোবাসা অর্জন করার তাওফিক দান করুন। কারণ, যে ব্যক্তি হাদিস পাঠের মাধ্যমে নবীজির সুন্নাহ তথা আদর্শকে অনুসরণ করলো। সে যেন নবীজিকেই ভালোবাসল। আর এর বিনিময় হলো কুরআনের ভাষায়, “হে নবী আপনি বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো। তবে আমার অনুসরণ করো। তিনি তথা, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। (সুরা আলে ইমরান :৩১) অতএব আমাদের সকলের জন্য উচিত হবে, নবীজির হাদিস পাঠ করা। হাদিস অনুযায়ী জীবন যাপনের সর্বোচ্চ চেষ্টা করা। আল্লাহ তায়ালা আমাদের সহায় হন। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, সদর, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪০, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == সুখী দাম্পত্য জীবন লাভে করণীয় == মা মূলত সংসারে সুখ শান্তিই হলো সুখী জীবনের মাপকাঠি। আনন্দময় সংসার জীবন উপভোগ করাই প্রতিটি মানুষের কাঙ্খিত লক্ষ উদ্দেশ্য। আর দাম্পত্য কলহ মুক্ত সংসারেই গড়ে ওঠে সুখী দাম্পত্য জীবন। এখন প্রশ্ন হলো, সুখ কি টাকা পয়সা অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের মধ্যে আছে? না, বরং সুখী দাম্পত্য জীবন হতে পারে নারীর গুণে। আবার এই সুখী দাম্পত্য জীবন ভাঙতেও পারে এই নারীর গুণেই। প্রবাদ আছে, সংসার সুখী হয় রমণীর গুণে। যেমন সহি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে– গুণবতী নারীর পরিচয় হিসাবে, “স্ত্রী নেককার তথা ধার্মিক হওয়া চাই”! কিংবা অন্তত লজ্জাশীল বা স্বামীর অনুগত হওয়া জরুরি। এ ছাড়া রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন, একজন ঈমানদার স্ত্রী, যে তার স্বামীর দীনি বিষয়ে সহযোগী হয়। —মুসনাদে আহমদ ধর্মীয় বিষয়ে সহযোগীর অর্থ হলো, ধর্মীয় যাবতীয় বিষয়ে যেমন নামাজ রোজা হজ জাকাত প্রভৃতি ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে সাহায্যকারী হওয়া। সহযোগিতার ভূমিকা পালন করা। স্বভাবতই যিনি ধার্মিক হবেন। তিনি সংসার জীবনেও সুন্দর, সুখী সংসার উপহার দিবেন ইনশাআল্লাহ। এজন্যই বিয়ের জন্য সর্বপ্রথম দীনদার তথা ধার্মিক নারীকে বিবাহের জন্য প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে হাদিসে। সুখী দাম্পত্য জীবন গঠনে আমাদের করণীয়গুলো আসলে কী? কেন আমাদের সংসারগুলো সুখময় হচ্ছে না? এর নেপথ্য কারণ কী? বক্ষমাণ নিবন্ধে সুখী দাম্পত্য জীবন গড়তে ভূমিকা রাখে, এমন কিছু টিপস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আশা করি, জাতি বর্ণ ধর্ম নির্বিশেষে সকল শ্রেণি–পেশার মানুষই এতে উপকৃত হবেন। দাম্পত্য জীবন কী? অচেনা অপরিচিত দুজন নারী পুরুষের সাক্ষাৎ। শরয়ি পদ্ধতিতে দুজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে ইজাব কবুলের মাধ্যমে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া। এরই মাধ্যমে শুরু হয় দাম্পত্য জীবনের সূচনা। এরপর দাম্পত্যজীবনে পরস্পর একে অপরকে চেনা, জানা। ভালো মন্দ সুখ দুঃখ উপলব্ধি করা। খুনসুটি করা এইতো!? আর এ বিষয়টি হাদিসে এসেছে এভাবে, বিখ্যাত সাহাবি হজরত জাবের রা. এর ঘটনা। তিনি সদ্য বিয়ে করেছেন। এসেছেন নবীজির কাছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রশ্ন করলেন, হে জাবের! তুমি কী বিবাহ করেছ? জবাবে জাবের রা. বললেন, জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। এবার নবীজি প্রশ্ন করলেন, কোনো কুমারী মেয়ে না বিধবা? সাহাবি জাবের রা. বললেন, বিধবা। এবার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কুমারী মেয়ে বিয়ে করতে। ‘সে তোমার সঙ্গে হাসিঠাট্টা করতো, তুমিও তার সঙ্গে হাসি-তামাশা করতে’! —সুনানে নাসায়ি এ হাদিসটি দাম্পত্য জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় সম্পর্কে ঈঙ্গিত করে। তা হলো, স্বামী স্ত্রীর মধ্যে একটা গভীর সম্পর্ক তৈরি। পারস্পরিক সৌহার্দ, সম্প্রীতি, বোঝাবুঝি এবং শ্রদ্ধাবোধের মতো বিষয়গুলোও এখানে উঠে এসেছে। তাই আমরা সংক্ষেপে বলতে পারি। বিয়ে বা দাম্পত্য জীবন হচ্ছে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে বুঝতে শেখা। চিনতে ও জানতে পারা। আর এজন্যই দরকার, একে অপরের সঙ্গী হওয়া। কাছাকাছি অবস্থান করা। দুজনের মধ্যে দূরত্ব না রাখা। উদাহরণত স্বামী স্ত্রী দুজন দু প্রান্তে বসবাস না করা। এমনকি ঘরেও কাছাকাছি থাকার চেষ্টা করা। দূরত্ব বজায় না রাখা। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর তার নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি নিদর্শন হচ্ছে, তিনি তোমাদের জন্য স্ত্রীদেরকে সৃষ্টি করেছেন তোমাদের থেকেই; যাতে করে তোমরা প্রশান্তি লাভ করতে পারো। আর তোমাদের পরস্পরের মধ্যে দিয়েছেন ভালোবাসা দয়া ও রহমত। –সুরা শূরা : ২১ এই মানসিক প্রশান্তি ও ভালোবাসা একজন মানুষ কীভাবে পাবে? যখন সে পুরুষ বা নারী হিসাবে একাকিত্ব বোধ করবেন। একে অপর থেকে দূরত্বে অবস্থান করবেন। বোঝা গেল ইসলাম নারী তথা স্ত্রী জাতি সৃষ্টির একটি কারণ উল্লেখ করেছে, তার স্বামীর মানসিক প্রশান্তির জন্য। যার মধ্যে নিহিত রয়েছে সুখ শান্তি ভালোবাসা ইত্যাদি। অবশ্যই দাম্পত্য জীবনে সুখী হতে হলে, নিম্নে উল্লেখিত বিষয়গুলোর প্রতি যত্নবান হতে হবে। পরিহার যোগ্য বিষয়গুলো বাদ দিতে হবে। করণীয়গুলো পালন করতে হবে। তবেই যদি সংসার হয় সুখময়। ১। স্ত্রী স্বামীকে বা স্বামী স্ত্রীকে সময় দেওয়া দেখা যায়, একই ছাদের নীচে অবস্থান করা সত্ত্বেও দুজন একত্রিত হন না। কেউবা কথা বলেন না। ঘরেও অফিসের কাজ নিয়ে ব্যস্ত সময় পার হয়। কিংবা নেট ইউজ করেই টাইম শেষ করে দিচ্ছেন। অথচ কেউ কারও সঙ্গে কথা বলছেন না। সময় দিচ্ছেন না। আবার এমনও হতে পারে, সংসারের কাজ করতে গিয়েও সময় হচ্ছে না। কারও অনেক বেশি দায়িত্ব পালন করতে হয়। যেমন সকালের নাশতা তৈরি করা। সন্তানকে সময় দেওয়া। ঘর গোছানো। কাপড় ধোয়া। দুপুরের রান্না ইত্যাদি। এভাবেই দিন শেষে রাত। রাতের শেষে দিন। এমন সংসারে কখনো সুখ শান্তি আসতে পারে না। বরং পারস্পরিক বোরিং ফিল থেকে এমন সংসার ভেঙে যাবার সম্ভাবনাই অনেক বেশি। কাজেই দূরত্ব কমিয়ে একে অপরকে সময় দিতে হবে! ২। অতিরিক্ত খবরদারি ও নজরদারি না করা সংসারে সারাক্ষণ শাশুড়ি কিংবা মা–বোন বা ননদ ; এমন কারও খবরদারি করা। যেমন ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা—এটা এমন কেন? এটা এভাবে না। ওটা ঐরকম ইত্যাদি আচরণ করা। আবার অতিরিক্ত নজরদারি করা। যথা, সর্বক্ষণ শাশুড়ি কর্তৃক ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা। কথায় কাজে খোঁটা দেওয়া। যা অবশ্য নারীদের স্বভাবও বটে। ভাবীর পেছনে ভাই–বোনের গুপ্তচরবৃত্তি করা। ঘরে কোথায় কী করে? কার সাথে কথা বলে? কীভাবে কোন্ জিনিস ব্যবহার করে ইত্যাদি নজরে রাখা। এভাবে যেমন একজন নারীর স্বাধীনতা ক্ষুণ্ণ হয়। মর্যাদায় আঘাত হানে। ব্যক্তিত্ববোধকে নষ্ট করে। তেমনি দাম্পত্যজীবনকে অশান্তিময় করে তোলে। কারণ নিজের ভালো লাগা ও পছন্দের বিষয়টি বাদ দিয়ে অন্যের অধীনস্থ হতে হয়। যা সহজেই কেউ মেনে নেয় না। বিশেষ করে নবাগত পুত্রবধূর জন্য এগুলো বড্ড কষ্টকর। এমনকি অধিকাংশ সময় হয়রানিমূলকও বটে। তাই শিক্ষিত ও সচেতন নারীরা এমন আচরণ মানবে না। ফলে এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হবে। স্বামীর সঙ্গে বাড়বে দূরত্ব। এজন্য কল্যাণ কামনার উদ্দেশ্যে হলেও মা–শাশুড়ি প্রভৃতি মুরব্বিদের উচিত এভাবে কোনো নারীর প্রতি অতিরঞ্জিত খবরদারি ও নজরদারি না করা। ৩। সাজ সজ্জায় কৃপণতা না করা আজকাল অনেক নারীই স্বামীর অনুগত হতে, ঘরে সাজগোজ করতে অনীহা পোষণ করেন। এটা কোনোভাই কাম্য নয়। দেখা যায় ঘরে একেবারে সাদামাটা জীবন যাপন করছেন। কিন্তু বাইরে বের হতে হলে, সাজসজ্জায় কোনো কার্পণ্য করছেন না মোটেও। এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। এজন্য স্বামীর পছন্দের প্রতি গুরুত্বারোপ করা জরুরি। সাজগোজ ও পরিপাটি থাকা জরুরি। অবশ্য আমাদের কর্মব্যস্ত সংসারী জীবনে নারীরা বাড়তি সাজ সজ্জার সময়ই পান না। আবার ঘরের পরিবেশও অনুকূল হয় না সবসময় সবার জন্য। তাই এ বিষয়ের প্রতি যত্নবান হওয়ার কোনো বিকল্প নেই। ৪। দায়িত্ব পালন, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ লালন করা বিবাহিত জীবনে স্বামী স্ত্রী একে অপরের প্রতি দায়িত্ব ও করণীয় কী? এটাই অনেকে বোঝেন না। একজন আদর্শ স্ত্রীর দায়িত্ব স্বামীর অনুগত হওয়া। সর্বোচ্চ স্বামীর সেবা যত্নের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া। তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করা ইত্যাদি। অতীতে এ বিষয়গুলো আমাদের সমাজে বহুল প্রচলিত এবং চর্চা হলেও ; বর্তমান চিত্র সম্পূর্ণ বিপরীত। বরং স্বামীর সেবা যত্নকে এখন দাসত্বের লেভেল লাগিয়ে ছুড়ে ফেলার চেষ্টা চলছে। অথচ এই নারীই বিমানবালা হয়ে পরপুরুষের জন্য শ্রম দিচ্ছেন। চাকরি সূত্রে সকল নির্দেশই মেনে চলছেন। অথচ স্বামীর প্রতি অনুগত হচ্ছেন না। স্বামীকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করছেন না। আর একজন আদর্শ স্বামীর দায়িত্ব হলো, স্ত্রীর ভরণ পোষণ সহ যাবতীয় প্রয়োজন পূরণ করতে সর্বোচ্চ সচেষ্ট হওয়া। সাধ্যের মধ্যে স্ত্রীর দাবিগুলো পূর্ণ করা। বৈধ ও সাধ্যের আবদার পূরণে গুরুত্ব দেওয়া। এভাবেই পরস্পরের মধ্যে দায়িত্ব, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ তৈরি হবে। বাড়বে পারস্পরিক দায়িত্ববোধ, সম্মান ও শ্রদ্ধা। ৫। বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা না করা অনেক নারীরই বেশি বেশি কেনাকাটা করা, নতুন নতুন ডিজাইনের গহনা শাড়ি কিংবা প্লট বা ফ্ল্যাট কেনা ও ঘোরাঘুরি ইত্যাদির অভ্যাস রয়েছে। যার অর্থ বিত্ত ও সামর্থ্য আছে তার কথা ভিন্ন। এর বিপরীতে এসব হয়ত বাড়তি খরচ নয়ত স্পষ্ট বিলাসিতা। কিন্ত এগুলোকে উল্লেখ করে অনেক নারীরা স্বামীদেরকে চাপে ফেলে দেন। মানসিক অশান্তি চাপিয়ে দেন। আর পুরুষরা ন্যায় অন্যায় পয়সার পেছনে ছুটেন। এভাবেও সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। কাজেই নারীদের উচিত এমন অন্যায় আবদার থেকে বিরত থাকা। কদিন আগেও এমন একটি সংবাদ ছেপেছিল দৈনিক পত্রিকায় যে, স্ত্রী ও মায়ের অসম্ভব আবদার পূরণ করতে না পেরে আত্মহত্যার পথ বেছে নিয়েছেন এক যুবক। অতএব বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা পরিহার করতে হবে। ৬। পারিবারিক সম্মতিতেই বিয়ে করা আজকাল পারিবারিক সম্মতিতে বিয়ে খুব বেশি হয় না। দেখা যায় পূর্ব পরিচয় থেকে ছেলে মেয়েরা তার নিজের পছন্দের কাউকে বিয়ে করছেন। অর্থাৎ পারিবারিক অসম্মতিতে নিজেরা বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হচ্ছেন। এরপর বিভিন্ন ছোটখাটো বিষয়ে পারস্পরিক মনোমালিন্য হতে শুরু করে। ঝগড়া ও মারামারি পর্যন্ত হয়। অভিভাবকদের প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা নষ্ট হয়। সাধারণত দেখা যায়, এমন সংসারে কোনো মান্যতা বা ভদ্রতা থাকে না। উদাহরণত, আমি এটা পারব না। এটা আমার দায়িত্ব নয়। আমি এভাবে করতে পারব না ইত্যাদি। আর এভাবেই একসময় পরস্পরের মধ্যে ফাটল ধরে। দাম্পত্য জীবনে শুরু হয় অশান্তি। ভেঙে যায় সাজানো স্বপ্নের সুখের সংসার। আবার পারিবারিক সম্মতিতে আবদ্ধ বিয়ের ক্ষেত্রেও অনেক সময় এমনটি হতে পারে! ৭। ফ্রি মিক্সিং চলাফেরা না করা অনেক মেয়েরাই শৈশব কৈশোর থেকেই বন্ধু–বান্ধব ও ক্লাসমেইটদের সঙ্গে অবাধ মেলামেশার মধ্যে বড়ো হয়ে ওঠে। যা তার মন মগজে বসে যায়। গেঁথে যায় বন্ধুত্বর সম্পর্কগুলো। কাজেই সে বিয়ের পরও চায়, তার অতীতের ছেলে বা মেয়ে বন্ধুর সঙ্গে সম্পর্কটা কন্টিনিউ করতে। ফলে এটা তার সংসার ভাঙার জন্য একটি কারণ হয়ে ওঠে। যা কখনো একজন সচেতন মানুষ মেনে নিবে না। ফলে দাম্পত্য কলহ বিবাদ শুরু হয়। এমনকি এটা বিচ্ছেদ পর্যন্ত গড়ায়। আবার দেখা যায় খালাতো মামাতো ভাই এবং অনেকে দেবরের সঙ্গেও স্বাধীনভাবে চলাফেরা করেন। লঙ্ঘন করেন ঘরের পর্দাপুশিদাও। যা তিলে তিলে তার সংসারকে বোরিং করে তোলে। এভাবেই বিচ্ছেদের পথ খোলা হয়ে যায়। অথচ হাদিসে এসেছে, দেবর হলো মৃত্যু তুল্য। মানে তার থেকে দূরত্ব বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এজন্য সব ধরনের ফ্রি মিক্সিং পরিহার করতে হবে। ৮। শুধু অর্থ সম্পদ দেখে বিয়ে না করা আজকাল শুধু অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্য দেখেই অনেক নারীকে বিয়ে করা হয়। কিন্তু এরপর দেখা যায় যে, অর্থ বিত্তের অধিকারী ধনাঢ্য পরিবারের মেয়ে সংসার জীবন সম্পর্কে অনীহা পোষণ বা উচ্চাকাঙ্খা লালন করেন। বিভিন্ন শর্তাদি যোগ করেন। আর এভাবে একজন অল্প অর্থ সম্পদের অধিকারী কখনো এমন নারীকে বিয়ে করে সুখী হতে পারে না! কাজেই সংসারে অশান্তি ও ভাঙন হওয়াই স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। অথচ হাদিসে নারীদেরকে চারটি গুণ দেখে বিয়ের কথা বলা হয়েছে। তবে ধার্মিকতাকেই আগে প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত– নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, নারীদেরকে চার কারণে বিবাহ করা হয়। তার মাল সম্পদ। তার বংশ গৌরব। তার সৌন্দর্য এবং তার ধার্মিকতা দেখে। তুমি ধার্মিক নারীকে বিবাহ করে ধন্য হও। ‘তোমার দু’হাত মাটিমাখা হোক।’ (অর্থাৎ বোকামি করো না, বুদ্ধির পরিচয় দাও।) –সুনানে নাসায়ি আবার উচ্চ শিক্ষাও সংসার বা দাম্পত্য জীবনে অশান্তির কারণ হতে পারে। দেখা যাচ্ছে মেয়ের শিক্ষাগত যোগ্যতা বেশি। ঘটনাক্রমে কম শিক্ষিত ছেলের সঙ্গে তার বিয়ে হলো। এরপর ভালো কোনো উচ্চ শিক্ষিত ছেলের সন্ধান পাওয়া গেছে। আবার তার সঙ্গে যোগাযোগও হয়ে গেল। তখন এই দাম্পত্যজীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। এ অবস্থায় বিচ্ছেদের পথে হাটতে হয় এমন দম্পতিকে। কাজেই কুফু মিলিয়ে বিয়ে করা জরুরি। ৯। স্বামীর অবাধ্য না হওয়া স্বামীর অনুগত হওয়া একজন নারীর জন্য এতটাই আবশ্যক যে, হাদিসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন আমি যদি কাউকে সিজদা দিতে আদেশ করতাম, তবে স্ত্রীকে বলতাম, সে যেন তার স্বামীকে সিজদা করে। –সুনানে তিরমিজি একইভাবে সুনানে তিরমিযির অপর এক বর্ণনায় এসেছে— রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, কোনো স্বামী যদি তার স্ত্রীকে ডাকে, আর স্ত্রী চুলায় রান্নার কাজে ব্যস্ত থাকে, তবুও সে যেন তার স্বামীর ডাকে সাড়া দেয়। উপর্যুক্ত হাদিস দুটি স্বামীর আনুগত্য প্রকাশ করতে কী ধরনের আচরণ করা দরকার, তার প্রতি বিশেষ নির্দেশনা প্রদান করে। প্রথমত একমাত্র আল্লাহ তায়ালা হলেন, সকল ইবাদতের উপযুক্ত। আর সিজদার মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর নৈকট্যের সুযোগ লাভ করে। সেই সিজদার কথা বলা হচ্ছে, যদি কোনো মানুষকে সিজদার অনুমতি দেওয়া হতো। তবে তার প্রাপ্য ছিল স্বামী। এখান থেকে বোঝা যাচ্ছে, স্বামীর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ কেমন হওয়া দরকার। দ্বিতীয়ত, রান্নার কাজে ব্যস্ত হয়ে গেলে স্বভাবতই অন্য কোনো কাজে মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ নেই। এতে নিশ্চিত রান্নার ক্ষতি হবে। এমনকি আগুনে বড়ো দুর্ঘটনার সম্মুখীন হওয়ার আশঙ্কাও রয়েছে। ঠিক এই মুহূর্তে স্বামীর ডাকে সাড়া দেওয়ার কথা বলা হচ্ছে। অর্থাৎ, স্বামীর অনুগত হবার বিষয়টিই বরং এখানে মুখ্য। কাজেই নারীদের উচিত স্বামীর প্রতি সর্বোচ্চ আনুগত্য করা, কোনো রকম অবাধ্য না হওয়া। যাতে করে স্বামীর অসন্তোষ এবং দাম্পত্য কলহ তৈরির সুযোগ না ঘটে। ১০। অন্য কোনো নারী বা পুরুষে আসক্ত না হওয়া মানুষের ব্যস্ততা ও কর্মতৎপরতা এতই বৃদ্ধি পাচ্ছে যে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে সময় দিতে অক্ষম হচ্ছেন। দুজন দু প্রান্তে বসবাস করতে হচ্ছে। যথাসময়ে দেখা সাক্ষাৎ হচ্ছে না। কথা হচ্ছে না। কিংবা কর্মজীবী হিসাবে একত্র হবার সুযোগ কম। আবার কর্মস্থলে পর নারী বা পুরুষের সঙ্গে উঠবস করা ও অবাধ মেলামেশার অভ্যাস গড়ে তোলা। ফলে পরকীয়া আসক্ত হয়ে অবৈধ সম্পর্ককে উপভোগ করা। এভাবেই বৈধ দাম্পত্য জীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। সুখের সংসারে নেমে আসে অশান্তির দাবানল। এজন্য স্বামী স্ত্রী একত্রে থাকার ব্যবস্থা করা জরুরি। যাতে একে অপরের সঙ্গে সারাক্ষণ যোগাযোগ বা দিনের বেশি সংখ্যক সময় পার করা যায়। ১১। একাধিক স্ত্রীর মধ্যে সমতা রক্ষা না করা কুরআনে (সামর্থ্যবান সক্ষম পুরুষের জন্য শরয়ি নিয়ম নীতি পালন সাপেক্ষে) সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিয়ে করার অনুমতি আছে একজন পুরুষের জন্য। –সুরা নিসা : ০৩ এক্ষেত্রে সকলের সঙ্গে ইনসাফ তথা সমতা রক্ষার কথা বলা হয়েছে। অবশ্য এটি কঠিন কাজ বলেও অভিহিত করা হয়েছে কুরআনে। কাজেই একাধিক স্ত্রীর ভরণ পোষণ ইত্যাদি খরচ বহন করা যেমন জরুরি। তেমনি এসব বিষয়ে সমতা রক্ষাও জরুরি। দেখা যায়, অনেকেই একাধিক বিয়ে করে স্ত্রীদের মধ্যে সমতা রক্ষায় ব্যর্থ হন। আর এখান থেকেই শুরু হয় দাম্পত্য কলহ। মারামারি ঝগড়াঝাটি ইত্যাদি। এজন্য সুখী দাম্পত্য জীবন যাপনে এ বিষয়টির প্রতি গুরুত্বারোপ করা আবশ্যক। ১২। অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্যের আকাঙ্খা না করা অনেকেই অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের আকাঙ্খায় বিয়ে করেন। বিয়ের পর মেয়ের বাড়িতে এটা ওটা চাহিদা দাবি দাওয়া শুরু করেন। ঘর সাজানো থেকে শুরু হয়। এভাবে যৌতুকের জন্য স্ত্রীকে শারীরিক ও মানসিকভাবে নির্যাতন করাও একটি সংসার জীবনে অশান্তি তৈরির অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে। এজন্য এ জাতীয় মন মানসিকতা দূর করতে হবে। অন্যায়ভাবে কারও সম্পদ ভোগ দখলের মতো হীন মানসিকতা বাদ দিতে হবে। তবেই যদি সংসার জীবনে আসে সুখ। দাম্পত্য জীবন হয় সুখময়। উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, কীভাবে সংসার জীবনে সুখী হওয়া যায়। এর বাইরেও আরও বিভিন্ন বিষয় থাকতে পারে। যে বিষয়গুলো চললে, দাম্পত্য জীবন যাপন হতে পারে সুখ ও শান্তিতে সমৃদ্ধ। আমাদের প্রত্যেকের দাম্পত্য জীবন হোক অনাবিল সুখময় এই কামনা করছি আল্লাহর কাছে। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪২, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == ইসলামে কোনো বৈরাগ্য নেই! == বৈরাগী বা বৈরাগ্য হচ্ছে, সংসারে অনাসক্তি বা উদাসীনতা। সংসার জীবন ছেড়ে উদাসী জীবন যাপন করা। অর্থাৎ, বিয়ে স্ত্রী সন্তান পরিবার ও সংসার ত্যাগ করে; দূরে বা নিকটে কোথাও সন্ন্যাসী জীবন যাপন করা। কখনো পাগলের বেশ ধারণ করে নিজেকে দুনিয়া বিমুখ বলে পরিচয় করানো। কিংবা পোশাক পরিচ্ছদে পাগলের বেশ ধরা। তবে বাস্তবে পাগল বা উন্মাদ না হয়ে, পয়সা কামাবার ধান্দায়ও অনেকে এসব করে থাকেন। কখনো কোনো মাজারে বা পীরের দরবার বা আস্তানায় পড়ে থাকেন। নামাজ রোজা প্রভৃতি ধর্ম পালন থেকে বিরত থেকে, এভাবে নিজেকে সাধু সন্ন্যাসী ও তপস্বী জ্ঞান করা। আর এমন সংসার ত্যাগী জীবনকেই সাধনা মনে করা, পুণ্য জ্ঞান করা। তবে বাস্তবতা হচ্ছে, ইসলাম এমন জাযাবর জীবন যাপন; এসবের কোনোটাই সমর্থন করে না। ইসলাম একটি জীবন্ত ধর্ম। যার প্রতিটি কর্মই প্রাণবন্ত, সুন্দর ও সুশৃঙ্খল এবং অর্থবহ। সুস্থ ও সুন্দর জীবনাচার গড়তে ইসলামের পরিপূর্ণ অনুসরণের বিকল্প নেই। এজন্যই ইসলাম একটি পরিপূর্ণ জীবন বিধান। শ্বাশত যার প্রতিটি বিধিনিষেধ। ইসলামে পরিবারের গুরুত্ব পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর তাঁর অন্যতম নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হচ্ছে যে, তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন তোমাদের স্ত্রীদেরকে তোমাদের মধ্য থেকে। যাতে তোমরা স্ত্রীদের (সান্নিধ্য) থেকে প্রশান্তি লাভ করতে পারো। তিনি তোমাদের তোমাদের পরস্পরের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন পরস্পর দয়া মায়া ও ভালোবাসা। নিশ্চয়ই এতে রয়েছে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন। –সুরা রুম : ২১ হজরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণনা, হজরত উসমান ইবনে মাজউন রা.-এর স্ত্রী খাওলা বিনতে হাকিম রা. হজরত আয়েশা রা.-এর কাছে আসা-যাওয়া করতেন। একবার তিনি খুব অপছন্দনীয় অবস্থায় এলেন। তখন হজরত আয়েশা রা. তাকে জিজ্ঞেস করলেন- এ কেমন অবস্থা নিজের?’ জবাবে তিনি বললেন, ‘আমার স্বামী রাতভর ইবাদত-বন্দেগি করেন। সারাদিন রোজা রাখেন। তবে আমি কার জন্য সাজগোজ করবো?’ তখনই রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজরত আয়েশা রা.-এর ঘরে এলেন। হজরত আয়েশা রা. ঘটনাটি খুলে বললেন। তাৎক্ষণিক রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজরত উসমান ইবনে মাজউন রা.-এর কাছে গেলেন। বললেন, ‘ইসলাম–ধর্মে নতুন কিছু উদ্ভাবন করা আমাদের জন্য শরিয়তসম্মত নয়। তোমার জন্য কী আমার আদর্শে ধর্মের কোনো নমুনা নেই? খোদার কসম, আমি তোমাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি আল্লাহকে ভয় পাই। আর তার সীমারেখাকে সবচেয়ে বেশি সংরক্ষণকারীও আমিই।’ –মুসনাদে আহমদ অর্থাৎ, হজরত উসমান ইবনে মাজউন রা. এরকম সংসার ত্যাগ করা রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পছন্দ করলেন না। আরেকটি বর্ণনা থেকে এ বিষয়টি আরও স্পষ্ট বুঝে আসবে। সাহাবি হজরত আনাস রা. -সূত্রে বর্ণিত। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদত সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করার জন্য তিন ব্যক্তি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ঘরে এলেন। যখন তাদেরকে রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদত সম্পর্কে বলা হলো, তখন তারা এটাকে খুব সাধারণ মনে করলো। তারা পরস্পর বলতে লাগলো, ‘ইবাদত-বন্দেগিতে আমরা কোথায়? আর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায়? তাঁর অতীত-বর্তমান সব গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তাই তাঁর ইবাদত কম হবার ফলে তাঁর মর্যাদা তো কমে যাবে না।’ তাদের মধ্য হতে একজন বললো— ‘আমি তো ভাবছি, আজ থেকে সর্বদাই রাতভর নামাজ পড়তে থাকবো।’ আরেকজন বললো, ‘আমি সর্বদাই রোজা রাখবো। কখনও রোজা ছাড়বো না।’ তৃতীয় আরেকজন বললো’ ‘আমি আজ থেকে স্ত্রীলোকদেরকে এড়িয়ে চলবো। কখনও বিয়ে-শাদি করবো না।’ তখনই রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে পড়লেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন,‘তোমরা কী এমন এমন কথা বলছিলে? অথচ আল্লাহর শপথ করে বলছি, আমি তো তোমাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি আল্লাহকে ভয় করি, সবচেয়ে বেশি তাকওয়া-পরহেজগারি অবলম্বন করি; কিন্তু আমি তো কখনও নফল রোজা রাখি, কখনও ছেড়ে দিই। কখনও সারারাত নামাজ আদায় জরি, কখনও ঘুমাই। আর আমি তো নারীদেরকে বিয়েও করেছি। সুতরাং, যে আমার এই পন্থার উল্টো করলো, সে আমার আদর্শভুক্ত নয়।’ –সহিহ বুখারি উপর্যুক্ত বর্ণনা দুটি থেকে স্পষ্ট বুঝে আসে যে, সংসার ত্যাগ করে শুধু ইবাদত পালন করলেই হবে না। বরং এগুলোর মধ্যেও মধ্যপন্থা অবলম্বন করা জরুরি। কাজেই, বিয়ে–শাদি করা। স্ত্রী সন্তান ও পরিবারের সঙ্গে বসবাস করা। তাদের ভরণ পোষণ ইত্যাদির ব্যবস্থা করাও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এমনকি সমাজবদ্ধ হয়ে বাস করাও জরুরি। পরিবার ও সমাজবদ্ধ জীবন যাপন জরুরি আধুনিক গবেষণা এটি প্রমাণ করেছে, পারিবারিক জীবন যাপন মানসিক প্রশান্তি লাভের অন্যতম মাধ্যম। পরিবার ও সমাজ ছাড়া সুস্থ মানুষ জীবন যাপন করতে পারে না। আর যেখানে ইবাদতের ক্ষেত্রেই বৈরাগ্য সমর্থন করে না ইসলাম। সেখানে সমাজের মূল স্রোতের বাইরে গিয়ে, ভবঘুরে হয়ে ঘোরাঘুরি করা। পরিবার থেকে উদাসীন থাকা। স্ত্রী সন্তান, মা-বাবা সব ফেলে দূরে চলে যাওয়া। কখনো পাগলের বেশ ধারণ করে বৈরাগী জীবন যাপন করা। আবার এলোমেলো চুলে বাবরি। লম্বা গোঁফ মোচে একাকার চেহারা। নেই কোনো যত্ন। দীর্ঘদিন নেই কোনো অজু গোসলও। গায়ে মোটা কাপড় জড়িয়ে, সারাক্ষণ সাদা-কালো ইত্যাদি রঙের পোশাক পরা। এগুলো সুস্থ ও সুরুচি বোধ সম্পন্ন কোনো মানুষের কাজ হতে পারে না। এগুলো কোনো লাইফস্টাইলও হতে পারে না। বরং পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা অবলম্বন করা। নখ চুল দাড়ি ইত্যাদি পরিপাটি করে রাখাই সুস্থ রুচির পরিচয় বহন করে। সহি বুখারির বর্ণনায়ও এসেছে, পবিত্রতা তথা পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা ঈমানের অর্ধেক। তাই বৈরাগী জীবন যাপনে যারা এমন অদ্ভুত আচরণ স্টাইল করেন। তারা আর যাই হোক, সুস্থ সুরুচি সম্পন্ন মানুষ হতে পারেন না। আমাদের প্রত্যেকেরই উচিত, কর্মঠ ও সংসারী হওয়া। শুধু ইবাদত পালনের মধ্যেও সীমাবদ্ধ না থাকা। আবার ইবাদত ছেড়ে সন্ন্যাসী জীবন যাপনও পরিহার করা উচিত। সব বিষয়ে মধ্যপন্থা হচ্ছে উত্তম পন্থা। সুতরাং, মানুষ হিসেবে সামাজিকভাবে সমাজ নিয়ে বসবাস করা। সমাজচ্যুত হয়ে, ভবঘুরে ফকিরের বেশে ঘোরাঘুরি না করা। কারও কাছে ভিখারির মতো হাত না পাতাই কাম্য। মনে রাখা দরকার, ইসলাম বৈরাগ্যবাদ বা ভিক্ষাবৃত্তিকে অপছন্দ করে। কখনো এসবকে প্রশ্রয় দেয় না। এজন্য কর্মও যেমন জরুরি। তেমনি একাকিত্ব দূর করে বৈবাহিক সম্পর্ক তথা দাম্পত্য জীবন যাপনের মাধ্যমে জীবনকে উপভোগ করাও আবশ্যক। তবেই যদি জীবনে আসে পূর্ণতা। সংসার হয় উপভোগের এক অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম। এজন্যই বিয়ে স্ত্রী সন্তান পরিবার ও সংসার জীবন যাপন করা জরুরি। বৈরাগী জীবন যাপন নয়! লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪৪, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == আদীবাসী ইস্যু ও আরেকটি পূর্বতীমুর == গণমাধ্যমের কল্যাণে আমরা অতি সম্প্রতি জানতে পেরেছি যে, আদীবাসী আন্দোলনের একটি ঢেউ বয়ে গেছে এদেশে। আর ছাত্র–জনতার গণউত্থানে ফ্যাসিস্ট শক্তি পলায়নের পর বহু আন্দোলনের স্বরূপ ইতোমধ্যে আমাদের দেখা হয়ে গেছে। এমনকি সর্বশেষ তিতুমীর কলেজকে বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপান্তর কেন্দ্রিক আন্দোলনেও জল কম ঘোলা হয়নি। গণমাধ্যমের ভাষ্য মতে, এতেও ঘি ঢেলেছে ছাত্রলীগ নেতাকর্মীরা। এখন একটি মহল নিজেদেরকে আদিবাসী গোষ্ঠী বলে দাবি করলেও; সত্যিকারার্থে তারা উপজাতি সম্প্রদায়। বিভিন্ন চুক্তি ও দলিলপত্রও তাই বলে। যেমন ১৯৬২-র পাকিস্তান সরকার পার্বত্য অঞ্চলগুলোকে উপজাতি এলাকা হিসাবে উল্লেখ করেছে। ১৯৯৭–র শান্তিচুক্তিতেও আদিবাসী শব্দের উল্লেখ নেই। তবে ২০০০ খ্রিস্টাব্দে এসে এই আদিবাসী গোষ্ঠীর আত্মপ্রকাশের এবং এই আন্দোলনের রহস্যটা কী? সাম্য সৌহার্দ ও সম্প্রীতির বাংলাদেশে যারা চট্টগ্রামসহ বিভিন্ন সীমান্তে অবস্থান করে এখন আদিবাসী আন্দোলন করছেন। তারা মূলত সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি নষ্ট করা ও দাঙ্গার পথকে উস্কে দিচ্ছেন। নিজেদেরকে আদিবাসী বলার অপচেষ্টা করছেন। নিজদের গোড়া মজবুত করার লক্ষ্যে, নিজেদেরকে আদিবাসী দাবি করে সীমান্তের 'ভূমিপুত্র' হিসাবে তুলে ধরার চেষ্টা করছেন। যাতে ঐ অঞ্চলগুলো তাদের হাতে তুলে দেওয়া হয়। এটি হতে পারে অখণ্ড ভারত প্রতিষ্ঠারও একটি হীন প্রচেষ্টা! নয়ত এর মধ্যে লুকিয়ে আছে নয়া পূর্বতীমুরের পদধ্বনি। কারণ অতীতে আমরা জেনেছি, পার্বত্য অঞ্চল নিয়ে একটি জুমল্যান্ড গড়ে তোলার ষড়যন্ত্র চলছে। তবে জুমল্যান্ড ভিশন বাস্তবায়নই কী আদীবাসী আন্দোলনের রহস্য? ২০০০ সাল থেকে যারা নিজেদেরকে আদিবাসী দাবি করছেন। বিশেষত পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতিরা। এমনকি তারা বিশ্ব আদীবাসী দিবসও পালন করছেন। তাদের অধিকাংশের ধর্মীয় পরিচয়টাও আমাদের জানা জরুরি। তারা আদিবাসী কার্ড ইস্যু করে, অদূর ভবিষ্যতে একটি জুমল্যান্ডের পরিকল্পনা করছেন না তো? বাংলাদেশের স্বাধীনতা সার্বভৌমত্বের সুরক্ষা নিশ্চিত করতে হলে, আমাদেরকে এ কথা স্মরণ রাখতে হবে। আমাদেরকে মনে রাখতে হবে, বিভিন্ন পার্শ্ববর্তী এলাকা থেকে বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণে আগত উপজাতিরা আদীবাসী নয় কখনও। এটি যেমন নৃতাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত, তেমনি আন্তর্জাতিকভাবেও স্বীকৃত। বিভিন্ন সময় বিতাড়িত হয়ে রাজনৈতিক কারণে তারা ( উপজাতিরা) বাংলাদেশে আশ্রয় গ্রহণ করে বসবাস করছেন। সময় বদলেছে, একসময় অস্ত্রের মুখে প্রতিপক্ষকে ঘায়েল করে ক্ষমতা দখল করা গেলেও। এখন সাংস্কৃতিক বিপ্লব বা আগ্রাসনের মাধ্যমে বিভিন্ন দাবি দাওয়া ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির ধোঁয়া তুলে কৌশলে দখলদারত্বের সুযোগ করে নেওয়া হচ্ছে। তাই আজ বলা হচ্ছে, আদীবাসী। কাল তারা চাইবে তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা। এরপর পরশু চাইবে ভূমিপুত্র হিসাবে ন্যায্য হিস্যা। এভাবেই তৈরি হবে একটি নয়া পূর্বতীমুর কিংবা জুমল্যান্ড। কারণ, অতীত আমাদেরকে এমন কিছুরই বারতা দেয়। ২০১১–র এপ্রিলে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ে পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ক একটি পর্যালোচনা বৈঠকে তৎকালীন সেনাসদরের প্রতিনিধিরা উদ্বেগ প্রকাশ করে বলেন— 'দেশি বিদেশি এনজিওগুলো পার্বত্য চট্টগ্রামকে আরও একটি পূর্বতীমুর বানানোর তৎপরতা চালাচ্ছে'। এ অবস্থা দেখে মনে হচ্ছে, আমরা অস্ত্রের পরিবর্তে আদীবাসী আন্দোলনের ফাঁদে পা দিলেই, বিনা রক্তপ্রবাহে গঠিত হবে আরেকটি নয়া পূর্বতীমুর। আর আদীবাসীদেরকে দিতে হবে সর্বোচ্চ সুযোগ–সুবিধাও। এই সুযোগে তারা উদ্দেশ্য হাসিল করতে সক্ষম হবেন। যেমনটি অক্ষম হয়েছেন ভারতীয় বাঙালি মুসলিমরা। কারণ, তাদেরকে বাঙালি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হচ্ছে না এই বলে যে, তখন তাদেরকেও অতিরিক্ত বা সমান ভারতীয় বাঙালিত্বের সুযোগ সুবিধা দিতে হবে। যেমনটা সনাতনী বাঙালি নাগরিকদের জন্য বরাদ্দ রয়েছে। লেখক : কবি ও প্রাবন্ধিক [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪৭, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == স্ক্যান্ডাল ছড়ানো থেকে বিরত থাকা! == ই স্ক্যান্ডাল একটি ইংরেজি শব্দ। গুগল–অভিধানে স্ক্যান্ডাল অর্থে যা লেখা হয়েছে— আমরা নিম্নে তা উল্লেখ করছি। "নিন্দাজনক কোনো কাজ বা ঘটনার খবর, কেলেঙ্কারির খবর। ব্যাপক ঘৃণা ও ক্ষোভ এবং যেসব কাজ, আচরণ ইত্যাদি তা সৃষ্টি করে; নির্লজ্জ বা লজ্জাকর কাজ।" এ ছাড়া আরও বলা হয়েছে– 'ক্ষতিকর গুজব; অসতর্ক রূঢ় কথাবার্তা যা কারো সুখ্যাতি নষ্ট করে; কুৎসা; অপবাদ; কলঙ্ক; অপযশ। অকীর্তিকর; কলঙ্ককর; লজ্জাজনক। কুৎসামূলক' ইত্যাদি। মোট কথা, স্ক্যান্ডাল বলতে বোঝায়, যে কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে এমন কিছু অভিযোগ বা আপত্তি তোলা। যাতে ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের ইজ্জত সম্মান নষ্ট হয়। ইমেজ নষ্ট হয়। ভিকটিমকে ক্ষতিগ্রস্থ করাই মূলত উদ্দেশ্য। আর যদি বাস্তবেই অভিযুক্ত ব্যক্তি দোষে দুষ্ট হন। অবশ্যই তাকে আইনের আওতায় আনতে হবে। এমন অন্যায় আচরণের শাস্তি নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের দায়িত্ব ও কর্তব্য। এজন্য আইন ও গোয়েন্দা সংস্থা এসব নিয়ে কাজ করবেন। কিন্তু জনসম্মুখে এসব তথ্য বলা, সংবাদ প্রচার করা থেকে বিরত থাকবেন। এ ছাড়া শাস্তি প্রয়োগ করতে কোনো ছাড় দেওয়া যাবে না। ব্যক্তির স্ক্যান্ডাল শুধু জনসম্মুখ থেকে আড়াল করা হবে। যাতে তার মান সম্মান ইজ্জত নষ্ট না হয়। আর এক্ষেত্রে আধুনিক ইসলামিক স্কলারগণের সুচিন্তিত অপিনিয়ন ফলো করাই অধিক যুক্ত সঙ্গত বলে মনে করি। এ বিষয়টি মনে রাখা জরুরি, সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে যেভাবে অন্যায় কথা; অসত্য কথা, বিকৃত তথ্য, হিংসা–বিদ্বেষ ও সম্মানহানির কথা প্রচারিত হচ্ছে, এগুলো শরঈ দৃষ্টিকোণ থেকে অত্যন্ত নিন্দনীয় জঘন্য কাজ। মন্দ কাজ। আর যে কেউ মন্দকাজ নিয়ে উপস্থিত হবে তাকে অধোমুখে (জাহান্নামের) অাগুনে নিক্ষেপ করা হবে (এবং তাদেরকে বলা হবে), তোমরা যা করতে; কেবল তারই প্রতিফল তোমরা ভোগ করবে।– নামল : ৯৩ উপর্যুক্ত আয়াতের অর্থ স্পষ্ট যে, প্রত্যেক ব্যক্তির মন্দ আচরণের কারণে প্রত্যেককেই তার প্রতিফল ভোগ করতে হবে। অর্থাৎ, মন্দ কাজের প্রতিফল মন্দ হবে। উপযুক্ত শাস্তি প্রয়োগ করা হবে। এক্ষেত্রে ইসলামের সৌন্দর্য ও আদর্শ কত সুন্দর। লক্ষ করুন! কোনো মানুষের দোষ ত্রুটি প্রকাশ না করা। এটাই ইসলামের সৌন্দর্য। যা বর্তমানে লোকমুখে প্রচলিত আছে যে, পাপকে ঘৃণা করো। পাপীকে নয়! অতএব, মন্দ কাজকে আমরা ঘৃণা করব। কিন্তু পাপীকে হেয় অবজ্ঞা তুচ্ছ করব না। বরং তার মন্দ কাজ ও পাপকে গোপন করে রাখব। এটাই ইসলামের শিক্ষা ও আদর্শ। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত— রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন রাখবে। আল্লাহ তায়ালা দুনিয়া ও আখেরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। —সহি মুসলিম সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত—তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— দুনিয়াতে যে লোক তার কোনো ভাইয়ের একটি বিপদ দূর করবে, কিয়ামতের দিবসে আল্লাহ তায়ালা তার একটি বিপদ দূর করবেন। আর যে লোক কোনো মুসলমানের দোষ -ক্রুটি গোপন রাখবে, আল্লাহ তায়ালা ইহকালে ও পরকালে তার দোষ গোপন রাখবেন। যে ব্যক্তি কোনো অভাবীর কষ্ট দূর করবে, ইহকালে ও পরকালে তার কষ্ট আল্লাহ তায়ালা দূর করবেন। ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ তায়ালা বান্দার সহায়তা করতে থাকেন, যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার কোনো ভাইয়ের সাহায্যে নিয়োজিত থাকে। –সুনানে তিরমিজি সুনানে আবু দাউদেও বর্ণিত হয়েছে, যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণ করবে, আল্লাহ তায়ালা তার প্রয়োজন পূর্ণ করবেন। একইভাবে যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের বিপদ দূর করবে, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামতের দিনে তার বিপদ দূর করে দিবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালা তার দোষ গোপন রাখবেন। আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে সকল মুসলমানের দোষ-ত্রুটি গোপন করে ; তাদের ইজ্জত সম্মান ও মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রাখার তাওফিক দান করুন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৬:০১, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == মানব কল্যাণই গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত == মানব কল্যাণের জন্য আমাদের সমাজে প্রচুর মানব কল্যাণ, মানবাধিকার সংগঠন ও সংস্থা রয়েছে। যেগুলো জাতি ধর্ম বর্ণ নির্বিশেষে মানবজাতির সমূহ কল্যাণে কাজ করে চলছে। দেশের সীমানা ছাড়িয়ে অনেক সংগঠন ইতোমধ্যে বিদেশেও কাজ করছে। নিঃসন্দেহে এটি একটি মহৎ উদ্যোগ। কল্যাণ এবং পুণ্য কাজের কথা পবিত্র কুরআনে বারবার এসেছে। সুরা মায়িদার দু নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, কল্যাণ ও খোদাভীতির কাজে একে অপরের সহযোগী হও। তবে মানব কল্যাণের বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে অনেক বেশি। আল্লাহ তায়ালা বলেন, "তোমরাই শ্রেষ্ঠ জাতি, যাদেরকে মানবজাতির কল্যাণের জন্য বের করা হয়েছে। তোমরা ভালো কাজের আদেশ দেবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে"। সুরা আলে ইমরান :১১০ আর অবশ্যই কেউ যদি কোনো উত্তম কাজ করে, তবে সে এর বিনিময় অবশ্যই পাবে। যেমন আল্লাহ তায়ালা বলেন,‘তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যাই অগ্রিম পাঠাবে, আল্লাহর কাছে গিয়ে তোমরা তা বিদ্যমান পাবে। সুরা মুয্‌যাম্মিল :২০ শুধু মানুষের কল্যাণ বা সাহায্যই নয়। বরং কুকুরকে পানি পান করানোর কারণে জান্নাতের ঘোষণা এসেছে। ক্ষমার কথা বর্ণিত হয়েছে। আবার এক বিড়ালকে খাবার না দিয়ে কষ্ট দেওয়ার জন্য জাহান্নামে যাওয়ার কথাও এসেছে। নিম্নে আমরা এ বিষয়ে দুটোর বর্ণনা উল্লেখ করছি। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, জনৈক ব্যক্তি একটি কুকুরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় ভিজা মাটি চাটতে দেখতে পেয়ে তার মোজা নিল এবং কুকুরটির জন্য কুয়া হতে পানি এনে দিতে লাগল; যতক্ষণ না সে তার তৃষ্ণা মিটাল। আল্লাহ তায়ালা এর বিনিময় দান করলেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন। –সহিহ বুখারি : ১৭৩ ‎ আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য গ্রহণের নামাজ আদায় করলেন। তারপর বললেন, জাহান্নামকে আমার নিকটবর্তী করা হলে আমি বললাম, হে রব! আমিও কি এই জাহান্নামীর সাথী হবো? এমতাবস্থায় একজন মহিলা আমার নজরে পড়ল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, তিনি বলেছেন, বিড়াল তাকে (ঐ মহিলাকে) খামছাচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এ মহিলার কী হলো? ফেরেশতারা জবাব দিলেন, সে একটি বিড়ালকে বেঁধে রেখেছিল, যার কারণে বিড়ালটি ক্ষুধায় মারা যায়। –সহিহ বুখারি : ২৩৬৪ তবে এখন যারা নিয়মিত কুকুর বিড়াল পালনকে শখে পরিণত করছেন। কোলে নিয়ে সন্তানের মতো আদর যত্ম করছেন। অর্থ খরচ করছেন। তাদের এসব কী একটু বেশি হয়ে যাচ্ছে না? এমনকি এসব এক ধরনের বিলাসিতাও বটে। এখন যদি কেউ যুক্তি দিয়ে বলেন, কুকুর বিড়াল পালন দোষনীয় নয়। শরীয়তে ঘৃণিত বা নাপাক নয়; বরং কুকর বিড়ালের সেবা যত্ম করা পুণ্যের কাজ। তবে এগুলো মানব স্বভাব প্রকৃতির সঙ্গে কখনোই মানানসই হবে না এবং সঙ্গতিপূর্ণও নয়! তবে মানুষের সেবা যত্ন সাহায্য সহযোগিতা করা এবং সহযোগী হওয়া কী কম গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত? আজকাল খুব বেশি লক্ষ্য করা যাচ্ছে যে, আশপাশের অনেকেই ছোট কি বড়ো, নারী কি পুরুষ ; এমনকি শিশুরাও কুকুর বিড়াল নিয়ে খেলায় মেতে উঠছে। কেউবা কোলে কাঁধে তুলে নিচ্ছে। চুমু খাচ্ছে। তবে এসব অনেকটা অদ্ভুত আচরণ বলে মনে হচ্ছে। যা ইদানীং অনেক বেশি দেখা যাচ্ছে। হয়ত অনেকের সন্তান নেই। তারাও কেউ কেউ কুকুর বিড়ালকে সন্তানের মতো আদর যত্ন করছেন। খাবার দাবার দিচ্ছেন। শখে পোশাক পরাচ্ছেন। আবার নামও রাখা হচ্ছে। এভাবে কুকুর বিড়াল নিয়ে সর্বদা লেগে থাকা, কখনো ভালো কাজ হতে পারে না। আবার এগুলোকে খুব ঘেঁষাঘেষির সুযোগ দেওয়াটাও উচিত নয়। নাপাক থেকে বিরত থাকার জন্য দূরত্ব রেখে চলাই জরুরি। আমাদের সামর্থ্যবানদের কর্তব্য মানব কল্যাণে এগিয়ে আসা। মানব কল্যাণে কাজ করা এখন অনেক জরুরি। অসহায় আর্ত মানুষদের সেবা যত্ন করা, সাহায্যে এগিয়ে আসাই কল্যাণের কাজ। বহু মানুষ গৃহ ছাড়া। ফুটপাথে যাদের জীবন যাপন। পথশিশু কিশোর-কিশোরীর সংখ্যাও কম না। সমাজে এতিম গরিব অসহায় মানুষের সেবাও মহান পুণ্যের কাজ। এমনকি জান্নাত লাভের অন্যতম মাধ্যমও বটে। সহি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে — বিখ্যাত সসহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন– আল্লাহ তায়ালা কিয়ামতের দিনে বলবেন, হে আদম সন্তান! আমি অসুস্থ হয়েছিলাম; কিন্তু তুমি আমার খোঁজ-খবর রাখোনি। সে বলবে, হে পরওয়ারদিগার! আমি কী করে আপনার খোঁজ-খবর করবো, অথচ আপনি সারা জাহানের প্রতিপালক। আল্লাহ বলবেন, তুমি কি জানতে না যে, আমার অমুক বান্দা অসুস্থ হয়েছিল, আর তুমি তার সেবা করোনি। তুমি কি জানতে না যে, তুমি তার সেবা-শুশ্রুষা করলে তার কাছেই আমাকে পেতে। হে আদম সন্তান! আমি তোমার কাছে খাবার চেয়োছিলাম; কিন্তু তুমি আমাকে খেতে দাওনি। সে (বান্দা) বলবে, হে আমার পরওয়ারদিগার! আমি কি করে আপনাকে আহার করাতে পারি! আপনি তো সারা জাহানের প্রতিপালক। তিনি (আল্লাহ) বলবেন, তুমি কি জানতে না যে, আমার অমুক বান্দা তোমার কাছে আহার চেয়েছিল? তুমি তাকে খেতে দাওনি। তুমি কি জানতে না যে, যদি তুমি তাকে আহার করাতে, তাহলে তা অবশ্যই আমার কাছে পেতে। হে আদম সন্তান! আমি তোমার কাছে পানীয় চেয়েছিলাম; কিন্তু তুমি আমাকে পানি পান করাওনি। সে (বান্দা) বলবে, হে আমার পরওয়ারদিগার! আমি কী করে আপনাকে পান করাব, অথচ আপনি সারা জাহানের প্রতিপালক। আল্লাহ বলবেন, আমার অমুক বান্দা তোমার কাছে পানীয় চেয়েছিল, তুমি তাকে পান করাওনি। যদি তুমি তাকে পান করাতে, তবে তা আমার কাছে পেতে। আমাদেরকে মনে রাখতে হবে যে, পশু–প্রাণীর সেবা ও সাহায্য করাও ভালো কাজ। তবে এসবকে রীতিমতো পোষা– পালতে থাকা। এজন্য অর্থ সময় শ্রম ব্যয় করতে থাকা উচিত হবে না। এজন্য পশু পালনে চাই আরও বেশি সতর্কতা ও সচেতনতা। এর চেয়ে বরং মানব কল্যাণে সুবিধা বঞ্চিত অসহায় আর্ত মানুষের সাহায্যে এগিয়ে আসাই হতে পারে উত্তম মানব কল্যাণ। আর নিঃসন্দেহে মানব কল্যাণ হচ্ছে, ইবাদত এবং মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম মাধ্যম। লেখক: খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ০১:৪১, ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == মীযান মুহাম্মদ হাসান == মীযান মুহাম্মদ হাসান একজন বাংলাদেশী লেখক এবং কলামিস্ট, যিনি মূলত বিভিন্ন জাতীয় দৈনিকে সমসাময়িক এবং ধর্মীয় বিষয়ে নিবন্ধ লিখে থাকেন [১.১.১, ১.১.৩]। তার সম্পর্কে কিছু উল্লেখযোগ্য তথ্য নিচে দেওয়া হলো: পেশা ও অবদান: তিনি দৈনিক ইত্তেফাক, সময়ের আলো, এবং বার্তা২৪-এর মতো গণমাধ্যমে নিয়মিত কলাম লিখে থাকেন [১.১.১, ১.১.৩, ১.১.৪]। আলোচ্য বিষয়: তার লেখায় প্রধানত প্যারেন্টিং (সন্তান লালন-পালন), ইসলামী জীবনবিধান এবং সামাজিক সচেতনতামূলক বিষয়গুলো প্রাধান্য পায় [১.১.১, ১.১.৩]। উল্লেখযোগ্য লেখা: প্যারেন্টিং: অভিভাবকের দায়িত্ব (দৈনিক ইত্তেফাক) [১.১.৩]। ইসলামের দৃষ্টিকোণে ট্রান্সজেন্ডার (বার্তা২৪) [১.১.১]। উল্লেখ্য যে, ইন্টারনেটে একই নামে একাধিক ব্যক্তি থাকতে পারেন, তবে উল্লিখিত পরিচয়টি সমসাময়িক লেখক হিসেবে সবচেয়ে বেশি পরিচিত। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১০:১০, ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == ভাষা হোক মার্জিত! == ভাষা হোক মার্জিত! মীযান মুহাম্মদ হাসান জনশ্রুতি আছে, কথায় মানুষ হাতি পায়; কথায় মানুষ হাতির পায়। অর্থাৎ, কখনো কোনো একটি শব্দ বা বাক্য কিংবা একটি কথাই হতে পারে, হাতির মতো দামি মূল্যবান সম্পদ। কেননা প্রবাদে বলা হয়, হাতি মরলেও লাখ টাকা। বাঁচলেও লাখ টাকা। এজন্য হাতি পাওয়া যেমন ভাগ্যের। তেমনি হাতির পায়ে পিষ্ট হওয়া দুর্ভাগ্যের। কারণ এতে মৃত্যু নিশ্চিত! তাই যে কোনো কথা বলতে, সতর্কতা অবলম্বন করা জরুরি। হুটহাট শব্দ একটি বলে দিলাম। কিন্তু তার অর্থ মর্ম নিয়ে ভাবার সময় হলো না। তবে এটি নিশ্চিত কাউকে অপমান অপদস্থ করার নামান্তর। নিজের আত্মসম্মান ও ব্যক্তিত্ব নষ্টেরও কারণ। এজন্যই আমাদের প্রত্যেকেরই কথা বলার ভাষা হওয়া দরকার সুন্দর ও শালীন। অশালীন ও অমার্জিত ভঙ্গিতে কথা বলা কাম্য নয় কখনোই! আজকাল রাগ করে, ক্ষোভের বহিঃপ্রকাশ ঘটাতে; কিংবা বিপরীত মতাদর্শের অনুসারীদেরকে আমরা যাচ্ছে তাই গালিগালাজ করি। বিভিন্ন অশালীন কথা বলি। অশালীন অঙ্গভঙ্গিও করে থাকি। এমনকি যাকে তাকে কাফের বলতেও দ্বিধা করি না। আবার কোনো বিষয়বস্তুর মতভেদ। কিংবা ঐতিহাসিক তথ্যকে প্রাধান্য দিতে গিয়ে কুরআন সুন্নাহ অস্বীকার করেই ক্ষান্ত হন না অনেকে। ব্যবহার করেন অশালীন অশ্রাব্য ভাষাও। এজন্য আমাদের কথা বলার ভাষা, বক্তব্য এবং উপস্থাপনাও হওয়া দরকার সুন্দর শালীন ও মার্জিত। শুধু গালি ছুড়ে বা অশালীন কটুক্তি করেই সন্তুষ্ট হতে পারেন না অনেকে। অযথা কাউকে আবার কাফেরও বলে দেওয়া হচ্ছে। এমনকি কোনো নফল বা মুস্তাহাব বিষয়কে ফরজের মর্যাদা দিয়ে কোনো মুসলমানকে পর্যন্ত কাফের বলা হচ্ছে। গালি ছোড়া হচ্ছে। সমালোচনা করা হচ্ছে। অথচ, যার সমালোচনা করা হচ্ছে; যাকে নিন্দা তিরস্কার প্রভৃতি কটূবাণে জর্জরিত করা হচ্ছে — বহুক্ষেত্রে সমালোচক ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা দল তার ছাত্র–শিষ্য হবারও যোগ্য নন। এভাবে কথা বলায়, সমালোচনা করায় আমরা দিন দিন কেন এত বেশি আবেগপ্রবণ হয়ে উঠছি? আর অমার্জিত অশালীন ভাষা প্রয়োগ করা হচ্ছে! অথচ কোনো মানুষকে গালাগালি করা সামাজিকভাবেও বড় অন্যায় এবং ইসলামেও ফাসেকি তথা পাপকাজ। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তায়ালা এ বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ উপদেশ উল্লেখ করেছেন। আর এটিও বলা হচ্ছে, এমন লোকদের সম্পর্কে যারা বিধর্মী। হ্যাঁ, যারা আল্লাহর দাসত্ব করে না। আল্লাহর একত্ববাদের সাক্ষ্য দেয় না এবং কোনো ইবাদতও করে না। ‘আর তোমরা তাদেরকে গালমন্দ করো না, আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তারা ডাকে। ফলে তারা গালমন্দ করবে আল্লাহকে, ( নিজেদের জেদ বা ক্ষোভ প্রকাশ করার জন্য) শত্রুতা পোষণ করে অজ্ঞতাবশত। এভাবেই আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্য তাদের কর্মগুলো শোভিত করে দিয়েছি। তারপর তাদের রবের কাছেই হবে তাদের প্রত্যাবর্তন। অতঃপর তিনি জানিয়ে দিবেন তাদেরকে, যা তারা করত। -সুরা আনআম :১০৮ এই আয়াতে যেখানে অমুসলিমকে গালি দিতে নিষেধ করা হয়েছে। সেখানে মুসলমানদেরকে গালি দেওয়া। অশালীন ভাষা প্রয়োগ করে কাউকে হেয় তুচ্ছ করা, মানহানি বা অপমান করা কীভাবে সিদ্ধ হতে পারে? সাহাবি হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. থেকে বর্ণনা– নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, কোনো মুসলমানকে গালি দেওয়া ফাসেকি–পাপকাজ এবং হত্যা করা কুফরি। –সহি বুখারি একইভাবে হাদিসে কোনো মানুষকে পাপী বা কাফের বলতেও নিষেধ করা হয়েছে। সাহাবি হজরত আবু জর রা. থেকে বর্ণনা, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে পাপী বলে অপবাদ দেবে না। এমনকি কাফের বলেও দুর্নাম করবে না। যদি সে ব্যক্তি এমন না হয়, (অর্থাৎ যাকে গালি বা অপবাদ দেওয়া হয়েছে,) তবে এ বাক্যটি তার (তথা গালিদাতার) দিকেই ফিরে যাবে। –সহি বুখারি উপর্যুক্ত এ বর্ণনাটি প্রমাণ করে, কাউকে অন্যায়ভাবে কাফের বলা কত বড় মারাত্মক অন্যায়। যা প্রকারান্তরে নিজের ওপর কুফরির হুকুম আরোপ করার নামান্তর। অর্থাৎ, কাউকে অন্যায়ভাবে বিনা কারণে অহেতুক কাফের বলা, নিজেকেই কাফের হিসাবে গণ্য করা। কাজেই সুস্পষ্ট শরয়ি বর্ণনা এবং প্রকাশ্য কুফরি কাজ করা ব্যতীত কাউকে কাফের বলা হতেও বিরত থাকা জরুরি। মনে রাখা উচিত, যাকে তাকে অহেতুক কাফের ফাসেক বলাও এক ধরনের অশালীন ভাষা প্রয়োগ। যা পরিহার করা জরুরি। এজন্য আমাদের ভাষা হওয়া দরকার সুন্দর, শালীন ও মার্জিত। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:১৮, ১৫ এপ্রিল ২০২৬ (ইউটিসি) == সুখী দাম্পত্য জীবন লাভে করণীয় == সুখী দাম্পত্য জীবন লাভে করণীয় মীযান মুহাম্মদ হাসান মানব সমাজে ‘সুখ’ নামক সোনার হরিণ কেউ খুঁজে ফেরে না, এমন সংখ্যা খুবই কম। তবে আমরা এখনও অনেক সুখী ও সমৃদ্ধ জীবন যাপন করছি। কারণ আমাদের সমাজ ব্যবস্থা এখনও শালীনতাবোধ এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের বন্ধনে আবদ্ধ আছে। তাই তুলনামূলক আমাদের দাম্পত্য জীবন যাপন পশ্চিমাদের মতো পুরো ভঙ্গুর বা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে না পৌঁছলেও; এখন তাদের কাছাকাছি চলে যেতে আর মনে হয় বেশি বাকি নেই। যেখানে তালাক ডিভোর্স মহামারি পর্যায়ে। নেই কোনো দাম্পত্য জীবনের বন্ধন। হলেও, নামমাত্র। নেই দায়িত্ব ও শ্রদ্ধাবোধ। পাল্লা দিয়ে বাড়ছে বিয়ে বহির্ভূত সম্পর্ক। এমনকি গড়ে উঠছে সিংগল মাম কালচার। অতএব আমাদেরকে এখনই ভাবতে হবে, আমরা কী আমাদের সংসারগুলো ভাঙব? নাকি দাম্পত্য জীবনে সুখী হবার পথে হাঁটব! দাম্পত্য জীবনকে আরও উপভোগ করতে চেষ্টা করবো। মূলত সংসারে সুখ শান্তিই হলো সুখী জীবনের মাপকাঠি। আনন্দময় সংসার জীবন উপভোগ করাই প্রতিটি মানুষের কাঙ্খিত লক্ষ উদ্দেশ্য। আর দাম্পত্য কলহ মুক্ত সংসারেই গড়ে ওঠে সুখী দাম্পত্য জীবন। এখন প্রশ্ন হলো, সুখ কি টাকা পয়সা অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের মধ্যে আছে? না, বরং সুখী দাম্পত্য জীবন হতে পারে নারীর গুণে। আবার এই সুখী দাম্পত্য জীবন ভাঙতেও পারে এই নারীর গুণেই। প্রবাদ আছে, সংসার সুখী হয় রমণীর গুণে। যেমন সহি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে– গুণবতী নারীর পরিচয় হিসাবে, “স্ত্রী নেককার তথা ধার্মিক হওয়া চাই”! কিংবা অন্তত লজ্জাশীল বা স্বামীর অনুগত হওয়া জরুরি। এ ছাড়া রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন, একজন ঈমানদার স্ত্রী, যে তার স্বামীর দীনি বিষয়ে সহযোগী হয়। —মুসনাদে আহমদ ধর্মীয় বিষয়ে সহযোগীর অর্থ হলো, ধর্মীয় যাবতীয় বিষয়ে যেমন নামাজ রোজা হজ জাকাত প্রভৃতি ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে সাহায্যকারী হওয়া। সহযোগিতার ভূমিকা পালন করা। স্বভাবতই যিনি ধার্মিক হবেন। তিনি সংসার জীবনেও সুন্দর, সুখী সংসার উপহার দিবেন ইনশাআল্লাহ। এজন্যই বিয়ের জন্য সর্বপ্রথম দীনদার তথা ধার্মিক নারীকে বিবাহের জন্য প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে হাদিসে। সুখী দাম্পত্য জীবন গঠনে আমাদের করণীয়গুলো আসলে কী? কেন আমাদের সংসারগুলো সুখময় হচ্ছে না? এর নেপথ্য কারণ কী? বক্ষমাণ নিবন্ধে সুখী দাম্পত্য জীবন গড়তে ভূমিকা রাখে, এমন কিছু টিপস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আশা করি, জাতি বর্ণ ধর্ম নির্বিশেষে সকল শ্রেণি–পেশার মানুষই এতে উপকৃত হবেন। দাম্পত্য জীবন কী? অচেনা অপরিচিত দুজন নারী পুরুষের সাক্ষাৎ। শরয়ি পদ্ধতিতে দুজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে ইজাব কবুলের মাধ্যমে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া। এরই মাধ্যমে শুরু হয় দাম্পত্য জীবনের সূচনা। এরপর দাম্পত্যজীবনে পরস্পর একে অপরকে চেনা, জানা। ভালো মন্দ সুখ দুঃখ উপলব্ধি করা। খুনসুটি করা এইতো!? আর এ বিষয়টি হাদিসে এসেছে এভাবে, বিখ্যাত সাহাবি হজরত জাবের রা. এর ঘটনা। তিনি সদ্য বিয়ে করেছেন। এসেছেন নবীজির কাছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রশ্ন করলেন, হে জাবের! তুমি কী বিবাহ করেছ? জবাবে জাবের রা. বললেন, জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। এবার নবীজি প্রশ্ন করলেন, কোনো কুমারী মেয়ে না বিধবা? সাহাবি জাবের রা. বললেন, বিধবা। এবার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কুমারী মেয়ে বিয়ে করতে। ‘সে তোমার সঙ্গে হাসিঠাট্টা করতো, তুমিও তার সঙ্গে হাসি-তামাশা করতে’! —সুনানে নাসায়ি এ হাদিসটি দাম্পত্য জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় সম্পর্কে ঈঙ্গিত করে। তা হলো, স্বামী স্ত্রীর মধ্যে একটা গভীর সম্পর্ক তৈরি। পারস্পরিক সৌহার্দ, সম্প্রীতি, বোঝাবুঝি এবং শ্রদ্ধাবোধের মতো বিষয়গুলোও এখানে উঠে এসেছে। তাই আমরা সংক্ষেপে বলতে পারি। বিয়ে বা দাম্পত্য জীবন হচ্ছে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে বুঝতে শেখা। চিনতে ও জানতে পারা। আর এজন্যই দরকার, একে অপরের সঙ্গী হওয়া। কাছাকাছি অবস্থান করা। দুজনের মধ্যে দূরত্ব না রাখা। উদাহরণত স্বামী স্ত্রী দুজন দু প্রান্তে বসবাস না করা। এমনকি ঘরেও কাছাকাছি থাকার চেষ্টা করা। দূরত্ব বজায় না রাখা। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর তার নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি নিদর্শন হচ্ছে, তিনি তোমাদের জন্য স্ত্রীদেরকে সৃষ্টি করেছেন তোমাদের থেকেই; যাতে করে তোমরা প্রশান্তি লাভ করতে পারো। আর তোমাদের পরস্পরের মধ্যে দিয়েছেন ভালোবাসা দয়া ও রহমত। –সুরা শূরা : ২১ এই মানসিক প্রশান্তি ও ভালোবাসা একজন মানুষ কীভাবে পাবে? যখন সে পুরুষ বা নারী হিসাবে একাকিত্ব বোধ করবেন। একে অপর থেকে দূরত্বে অবস্থান করবেন। বোঝা গেল ইসলাম নারী তথা স্ত্রী জাতি সৃষ্টির একটি কারণ উল্লেখ করেছে, তার স্বামীর মানসিক প্রশান্তির জন্য। যার মধ্যে নিহিত রয়েছে সুখ শান্তি ভালোবাসা ইত্যাদি। অবশ্যই দাম্পত্য জীবনে সুখী হতে হলে, নিম্নে উল্লেখিত বিষয়গুলোর প্রতি যত্নবান হতে হবে। পরিহার যোগ্য বিষয়গুলো বাদ দিতে হবে। করণীয়গুলো পালন করতে হবে। তবেই যদি সংসার হয় সুখময়। ১। স্ত্রী স্বামীকে বা স্বামী স্ত্রীকে সময় দেওয়া দেখা যায়, একই ছাদের নীচে অবস্থান করা সত্ত্বেও দুজন একত্রিত হন না। কেউবা কথা বলেন না। ঘরেও অফিসের কাজ নিয়ে ব্যস্ত সময় পার হয়। কিংবা নেট ইউজ করেই টাইম শেষ করে দিচ্ছেন। অথচ কেউ কারও সঙ্গে কথা বলছেন না। সময় দিচ্ছেন না। আবার এমনও হতে পারে, সংসারের কাজ করতে গিয়েও সময় হচ্ছে না। কারও অনেক বেশি দায়িত্ব পালন করতে হয়। যেমন সকালের নাশতা তৈরি করা। সন্তানকে সময় দেওয়া। ঘর গোছানো। কাপড় ধোয়া। দুপুরের রান্না ইত্যাদি। এভাবেই দিন শেষে রাত। রাতের শেষে দিন। এমন সংসারে কখনো সুখ শান্তি আসতে পারে না। বরং পারস্পরিক বোরিং ফিল থেকে এমন সংসার ভেঙে যাবার সম্ভাবনাই অনেক বেশি। কাজেই দূরত্ব কমিয়ে একে অপরকে সময় দিতে হবে! ২। অতিরিক্ত খবরদারি ও নজরদারি না করা সংসারে সারাক্ষণ শাশুড়ি কিংবা মা–বোন বা ননদ ; এমন কারও খবরদারি করা। যেমন ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা—এটা এমন কেন? এটা এভাবে না। ওটা ঐরকম ইত্যাদি আচরণ করা। আবার অতিরিক্ত নজরদারি করা। যথা, সর্বক্ষণ শাশুড়ি কর্তৃক ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা। কথায় কাজে খোঁটা দেওয়া। যা অবশ্য নারীদের স্বভাবও বটে। ভাবীর পেছনে ভাই–বোনের গুপ্তচরবৃত্তি করা। ঘরে কোথায় কী করে? কার সাথে কথা বলে? কীভাবে কোন্ জিনিস ব্যবহার করে ইত্যাদি নজরে রাখা। এভাবে যেমন একজন নারীর স্বাধীনতা ক্ষুণ্ণ হয়। মর্যাদায় আঘাত হানে। ব্যক্তিত্ববোধকে নষ্ট করে। তেমনি দাম্পত্যজীবনকে অশান্তিময় করে তোলে। কারণ নিজের ভালো লাগা ও পছন্দের বিষয়টি বাদ দিয়ে অন্যের অধীনস্থ হতে হয়। যা সহজেই কেউ মেনে নেয় না। বিশেষ করে নবাগত পুত্রবধূর জন্য এগুলো বড্ড কষ্টকর। এমনকি অধিকাংশ সময় হয়রানিমূলকও বটে। তাই শিক্ষিত ও সচেতন নারীরা এমন আচরণ মানবে না। ফলে এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হবে। স্বামীর সঙ্গে বাড়বে দূরত্ব। এজন্য কল্যাণ কামনার উদ্দেশ্যে হলেও মা–শাশুড়ি প্রভৃতি মুরব্বিদের উচিত এভাবে কোনো নারীর প্রতি অতিরঞ্জিত খবরদারি ও নজরদারি না করা। ৩। সাজ সজ্জায় কৃপণতা না করা আজকাল অনেক নারীই স্বামীর অনুগত হতে, ঘরে সাজগোজ করতে অনীহা পোষণ করেন। এটা কোনোভাই কাম্য নয়। দেখা যায় ঘরে একেবারে সাদামাটা জীবন যাপন করছেন। কিন্তু বাইরে বের হতে হলে, সাজসজ্জায় কোনো কার্পণ্য করছেন না মোটেও। এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। এজন্য স্বামীর পছন্দের প্রতি গুরুত্বারোপ করা জরুরি। সাজগোজ ও পরিপাটি থাকা জরুরি। অবশ্য আমাদের কর্মব্যস্ত সংসারী জীবনে নারীরা বাড়তি সাজ সজ্জার সময়ই পান না। আবার ঘরের পরিবেশও অনুকূল হয় না সবসময় সবার জন্য। তাই এ বিষয়ের প্রতি যত্নবান হওয়ার কোনো বিকল্প নেই। ৪। দায়িত্ব পালন, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ লালন করা বিবাহিত জীবনে স্বামী স্ত্রী একে অপরের প্রতি দায়িত্ব ও করণীয় কী? এটাই অনেকে বোঝেন না। একজন আদর্শ স্ত্রীর দায়িত্ব স্বামীর অনুগত হওয়া। সর্বোচ্চ স্বামীর সেবা যত্নের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া। তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করা ইত্যাদি। অতীতে এ বিষয়গুলো আমাদের সমাজে বহুল প্রচলিত এবং চর্চা হলেও ; বর্তমান চিত্র সম্পূর্ণ বিপরীত। বরং স্বামীর সেবা যত্নকে এখন দাসত্বের লেভেল লাগিয়ে ছুড়ে ফেলার চেষ্টা চলছে। অথচ এই নারীই বিমানবালা হয়ে পরপুরুষের জন্য শ্রম দিচ্ছেন। চাকরি সূত্রে সকল নির্দেশই মেনে চলছেন। অথচ স্বামীর প্রতি অনুগত হচ্ছেন না। স্বামীকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করছেন না। আর একজন আদর্শ স্বামীর দায়িত্ব হলো, স্ত্রীর ভরণ পোষণ সহ যাবতীয় প্রয়োজন পূরণ করতে সর্বোচ্চ সচেষ্ট হওয়া। সাধ্যের মধ্যে স্ত্রীর দাবিগুলো পূর্ণ করা। বৈধ ও সাধ্যের আবদার পূরণে গুরুত্ব দেওয়া। এভাবেই পরস্পরের মধ্যে দায়িত্ব, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ তৈরি হবে। বাড়বে পারস্পরিক দায়িত্ববোধ, সম্মান ও শ্রদ্ধা। ৫। বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা না করা অনেক নারীরই বেশি বেশি কেনাকাটা করা, নতুন নতুন ডিজাইনের গহনা শাড়ি কিংবা প্লট বা ফ্ল্যাট কেনা ও ঘোরাঘুরি ইত্যাদির অভ্যাস রয়েছে। যার অর্থ বিত্ত ও সামর্থ্য আছে তার কথা ভিন্ন। এর বিপরীতে এসব হয়ত বাড়তি খরচ নয়ত স্পষ্ট বিলাসিতা। কিন্ত এগুলোকে উল্লেখ করে অনেক নারীরা স্বামীদেরকে চাপে ফেলে দেন। মানসিক অশান্তি চাপিয়ে দেন। আর পুরুষরা ন্যায় অন্যায় পয়সার পেছনে ছুটেন। এভাবেও সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। কাজেই নারীদের উচিত এমন অন্যায় আবদার থেকে বিরত থাকা। কদিন আগেও এমন একটি সংবাদ ছেপেছিল দৈনিক পত্রিকায় যে, স্ত্রী ও মায়ের অসম্ভব আবদার পূরণ করতে না পেরে আত্মহত্যার পথ বেছে নিয়েছেন এক যুবক। অতএব বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা পরিহার করতে হবে। ৬। পারিবারিক সম্মতিতেই বিয়ে করা আজকাল পারিবারিক সম্মতিতে বিয়ে খুব বেশি হয় না। দেখা যায় পূর্ব পরিচয় থেকে ছেলে মেয়েরা তার নিজের পছন্দের কাউকে বিয়ে করছেন। অর্থাৎ পারিবারিক অসম্মতিতে নিজেরা বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হচ্ছেন। এরপর বিভিন্ন ছোটখাটো বিষয়ে পারস্পরিক মনোমালিন্য হতে শুরু করে। ঝগড়া ও মারামারি পর্যন্ত হয়। অভিভাবকদের প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা নষ্ট হয়। সাধারণত দেখা যায়, এমন সংসারে কোনো মান্যতা বা ভদ্রতা থাকে না। উদাহরণত, আমি এটা পারব না। এটা আমার দায়িত্ব নয়। আমি এভাবে করতে পারব না ইত্যাদি। আর এভাবেই একসময় পরস্পরের মধ্যে ফাটল ধরে। দাম্পত্য জীবনে শুরু হয় অশান্তি। ভেঙে যায় সাজানো স্বপ্নের সুখের সংসার। আবার পারিবারিক সম্মতিতে আবদ্ধ বিয়ের ক্ষেত্রেও অনেক সময় এমনটি হতে পারে! ৭। ফ্রি মিক্সিং চলাফেরা না করা অনেক মেয়েরাই শৈশব কৈশোর থেকেই বন্ধু–বান্ধব ও ক্লাসমেইটদের সঙ্গে অবাধ মেলামেশার মধ্যে বড়ো হয়ে ওঠে। যা তার মন মগজে বসে যায়। গেঁথে যায় বন্ধুত্বর সম্পর্কগুলো। কাজেই সে বিয়ের পরও চায়, তার অতীতের ছেলে বা মেয়ে বন্ধুর সঙ্গে সম্পর্কটা কন্টিনিউ করতে। ফলে এটা তার সংসার ভাঙার জন্য একটি কারণ হয়ে ওঠে। যা কখনো একজন সচেতন মানুষ মেনে নিবে না। ফলে দাম্পত্য কলহ বিবাদ শুরু হয়। এমনকি এটা বিচ্ছেদ পর্যন্ত গড়ায়। আবার দেখা যায় খালাতো মামাতো ভাই এবং অনেকে দেবরের সঙ্গেও স্বাধীনভাবে চলাফেরা করেন। লঙ্ঘন করেন ঘরের পর্দাপুশিদাও। যা তিলে তিলে তার সংসারকে বোরিং করে তোলে। এভাবেই বিচ্ছেদের পথ খোলা হয়ে যায়। অথচ হাদিসে এসেছে, দেবর হলো মৃত্যু তুল্য। মানে তার থেকে দূরত্ব বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এজন্য সব ধরনের ফ্রি মিক্সিং পরিহার করতে হবে। ৮। শুধু অর্থ সম্পদ দেখে বিয়ে না করা আজকাল শুধু অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্য দেখেই অনেক নারীকে বিয়ে করা হয়। কিন্তু এরপর দেখা যায় যে, অর্থ বিত্তের অধিকারী ধনাঢ্য পরিবারের মেয়ে সংসার জীবন সম্পর্কে অনীহা পোষণ বা উচ্চাকাঙ্খা লালন করেন। বিভিন্ন শর্তাদি যোগ করেন। আর এভাবে একজন অল্প অর্থ সম্পদের অধিকারী কখনো এমন নারীকে বিয়ে করে সুখী হতে পারে না! কাজেই সংসারে অশান্তি ও ভাঙন হওয়াই স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। অথচ হাদিসে নারীদেরকে চারটি গুণ দেখে বিয়ের কথা বলা হয়েছে। তবে ধার্মিকতাকেই আগে প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত– নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, নারীদেরকে চার কারণে বিবাহ করা হয়। তার মাল সম্পদ। তার বংশ গৌরব। তার সৌন্দর্য এবং তার ধার্মিকতা দেখে। তুমি ধার্মিক নারীকে বিবাহ করে ধন্য হও। ‘তোমার দু’হাত মাটিমাখা হোক।’ (অর্থাৎ বোকামি করো না, বুদ্ধির পরিচয় দাও।) –সুনানে নাসায়ি আবার উচ্চ শিক্ষাও সংসার বা দাম্পত্য জীবনে অশান্তির কারণ হতে পারে। দেখা যাচ্ছে মেয়ের শিক্ষাগত যোগ্যতা বেশি। ঘটনাক্রমে কম শিক্ষিত ছেলের সঙ্গে তার বিয়ে হলো। এরপর ভালো কোনো উচ্চ শিক্ষিত ছেলের সন্ধান পাওয়া গেছে। আবার তার সঙ্গে যোগাযোগও হয়ে গেল। তখন এই দাম্পত্যজীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। এ অবস্থায় বিচ্ছেদের পথে হাটতে হয় এমন দম্পতিকে। কাজেই কুফু মিলিয়ে বিয়ে করা জরুরি। ৯। স্বামীর অবাধ্য না হওয়া স্বামীর অনুগত হওয়া একজন নারীর জন্য এতটাই আবশ্যক যে, হাদিসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন আমি যদি কাউকে সিজদা দিতে আদেশ করতাম, তবে স্ত্রীকে বলতাম, সে যেন তার স্বামীকে সিজদা করে। –সুনানে তিরমিজি একইভাবে সুনানে তিরমিযির অপর এক বর্ণনায় এসেছে— রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, কোনো স্বামী যদি তার স্ত্রীকে ডাকে, আর স্ত্রী চুলায় রান্নার কাজে ব্যস্ত থাকে, তবুও সে যেন তার স্বামীর ডাকে সাড়া দেয়। উপর্যুক্ত হাদিস দুটি স্বামীর আনুগত্য প্রকাশ করতে কী ধরনের আচরণ করা দরকার, তার প্রতি বিশেষ নির্দেশনা প্রদান করে। প্রথমত একমাত্র আল্লাহ তায়ালা হলেন, সকল ইবাদতের উপযুক্ত। আর সিজদার মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর নৈকট্যের সুযোগ লাভ করে। সেই সিজদার কথা বলা হচ্ছে, যদি কোনো মানুষকে সিজদার অনুমতি দেওয়া হতো। তবে তার প্রাপ্য ছিল স্বামী। এখান থেকে বোঝা যাচ্ছে, স্বামীর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ কেমন হওয়া দরকার। দ্বিতীয়ত, রান্নার কাজে ব্যস্ত হয়ে গেলে স্বভাবতই অন্য কোনো কাজে মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ নেই। এতে নিশ্চিত রান্নার ক্ষতি হবে। এমনকি আগুনে বড়ো দুর্ঘটনার সম্মুখীন হওয়ার আশঙ্কাও রয়েছে। ঠিক এই মুহূর্তে স্বামীর ডাকে সাড়া দেওয়ার কথা বলা হচ্ছে। অর্থাৎ, স্বামীর অনুগত হবার বিষয়টিই বরং এখানে মুখ্য। কাজেই নারীদের উচিত স্বামীর প্রতি সর্বোচ্চ আনুগত্য করা, কোনো রকম অবাধ্য না হওয়া। যাতে করে স্বামীর অসন্তোষ এবং দাম্পত্য কলহ তৈরির সুযোগ না ঘটে। ১০। অন্য কোনো নারী বা পুরুষে আসক্ত না হওয়া মানুষের ব্যস্ততা ও কর্মতৎপরতা এতই বৃদ্ধি পাচ্ছে যে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে সময় দিতে অক্ষম হচ্ছেন। দুজন দু প্রান্তে বসবাস করতে হচ্ছে। যথাসময়ে দেখা সাক্ষাৎ হচ্ছে না। কথা হচ্ছে না। কিংবা কর্মজীবী হিসাবে একত্র হবার সুযোগ কম। আবার কর্মস্থলে পর নারী বা পুরুষের সঙ্গে উঠবস করা ও অবাধ মেলামেশার অভ্যাস গড়ে তোলা। ফলে পরকীয়া আসক্ত হয়ে অবৈধ সম্পর্ককে উপভোগ করা। এভাবেই বৈধ দাম্পত্য জীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। সুখের সংসারে নেমে আসে অশান্তির দাবানল। এজন্য স্বামী স্ত্রী একত্রে থাকার ব্যবস্থা করা জরুরি। যাতে একে অপরের সঙ্গে সারাক্ষণ যোগাযোগ বা দিনের বেশি সংখ্যক সময় পার করা যায়। ১১। একাধিক স্ত্রীর মধ্যে সমতা রক্ষা না করা কুরআনে (সামর্থ্যবান সক্ষম পুরুষের জন্য শরয়ি নিয়ম নীতি পালন সাপেক্ষে) সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিয়ে করার অনুমতি আছে একজন পুরুষের জন্য। –সুরা নিসা : ০৩ এক্ষেত্রে সকলের সঙ্গে ইনসাফ তথা সমতা রক্ষার কথা বলা হয়েছে। অবশ্য এটি কঠিন কাজ বলেও অভিহিত করা হয়েছে কুরআনে। কাজেই একাধিক স্ত্রীর ভরণ পোষণ ইত্যাদি খরচ বহন করা যেমন জরুরি। তেমনি এসব বিষয়ে সমতা রক্ষাও জরুরি। দেখা যায়, অনেকেই একাধিক বিয়ে করে স্ত্রীদের মধ্যে সমতা রক্ষায় ব্যর্থ হন। আর এখান থেকেই শুরু হয় দাম্পত্য কলহ। মারামারি ঝগড়াঝাটি ইত্যাদি। এজন্য সুখী দাম্পত্য জীবন যাপনে এ বিষয়টির প্রতি গুরুত্বারোপ করা আবশ্যক। ১২। অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্যের আকাঙ্খা না করা অনেকেই অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের আকাঙ্খায় বিয়ে করেন। বিয়ের পর মেয়ের বাড়িতে এটা ওটা চাহিদা দাবি দাওয়া শুরু করেন। ঘর সাজানো থেকে শুরু হয়। এভাবে যৌতুকের জন্য স্ত্রীকে শারীরিক ও মানসিকভাবে নির্যাতন করাও একটি সংসার জীবনে অশান্তি তৈরির অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে। এজন্য এ জাতীয় মন মানসিকতা দূর করতে হবে। অন্যায়ভাবে কারও সম্পদ ভোগ দখলের মতো হীন মানসিকতা বাদ দিতে হবে। তবেই যদি সংসার জীবনে আসে সুখ। দাম্পত্য জীবন হয় সুখময়। উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, কীভাবে সংসার জীবনে সুখী হওয়া যায়। এর বাইরেও আরও বিভিন্ন বিষয় থাকতে পারে। যে বিষয়গুলো চললে, দাম্পত্য জীবন যাপন হতে পারে সুখ ও শান্তিতে সমৃদ্ধ। আমাদের প্রত্যেকের দাম্পত্য জীবন হোক অনাবিল সুখময় এই কামনা করছি আল্লাহর কাছে। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:২০, ১৫ এপ্রিল ২০২৬ (ইউটিসি) == রমজান গুনাহ বর্জন ও সংযমের মাস == ‎রমজান গুনাহ বর্জন ও সংযমের মাস মীযান মুহাম্মদ হাসান পবিত্র মাহে রমজানে রোজা রাখা। পূর্ণ ত্রিশটি রোজা পালন করা, সকল মুসলমানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ফরজ আমল। মহা গ্রন্থ আল কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, “হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য রোজা ফরজ করা হয়েছে, যেমন ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর। যাতে করে তোমরা মুত্তাকি হতে পারো।” (সুরা বাকারা : ১৮৩) প্রতি বছর ঘুরে এ রমজান মাস আসে আমাদেরকে তাকওয়া তথা আল্লাহভীতির অনুশীলন শিক্ষা দিতে। অন্তরে আল্লাহর প্রকৃত ভয়কে জাগ্রত করে গুনাহমুক্ত জীবন যাপন করতে শেখায় রমজান মাস। এজন্য যাবতীয় ঝগড়া বিবাদ কলহ মারামারি ও অন্যায় অশ্লীলতা এবং গুনাহের কাজ পরিহার করা। সকল ধরনের মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকাই মাহে রমজানের শিক্ষা। এভাবেই গুনাহ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারে প্রকৃত সংযম ও সিয়াম সাধনা। সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, রোজা হচ্ছে ঢাল স্বরূপ। সুতরাং, (রোজাদার কখনও) অশ্লীলতা করবে না এবং মূর্খের মতো কোনো কাজ করবে না। যদি কেউ তার সঙ্গে ঝগড়া করতে চায়, তাকে গালি দেয়, তবে সে যেন দুবার বলে, আমি রোজা রেখেছি। ঐ সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই একজন রোজাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট মেশককের সুগন্ধির চাইতেও উত্তম। (আল্লাহ তায়ালা বলেন,) সে আমার জন্য আহার, পান ও কামাচার পরিত্যাগ করে। রোজা আমারই জন্য। তাই এর পুরস্কার আমি নিজেই দান করব। আর প্রত্যেক নেক কাজের বিনিময় হলো দশ গুণ। (সহিহ বুখারি : ১৮৯৪) এ হাদিস থেকে আমাদের জন্য শিক্ষা হলো, রমজানে সর্বপ্রকারের মন্দ কাজ ত্যাগ করতে হবে। বিশেষশত সর্বপ্রকারের মারামারি ঝগড়া বিবাদ ও গালাগাল থেকে বিরত থাকতে হবে। যাবতীয় অন্যায় অশ্লীল কাজ ত্যাগ করার অনুশীলনের মাধ্যমে তাকওয়া তথা আল্লাহভীতি অর্জনে সচেষ্ট হতে হবে। একইভাবে সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি মিথ্যা বলা ও সে অনুযায়ী আমল করা বর্জন করেনি, তাঁর এ পানাহার পরিত্যাগ করাতে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই। (সহিহ বুখারি : ১৯০৩) উপর্যুক্ত এ হাদিস থেকেও বুঝে যায় যে, রোজাদার ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো, মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকা। দেখা গেল, একজন লোক রমজানে রোজা রাখছেন নিয়মিত। কিন্তু তিনি মিথ্যা কথা বলেন। কর্মক্ষেত্রে মিথ্যার আশ্রয় নেন। কিংবা কথা বলার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলেন। তো হাদিসের নির্দেশনা মতো এমন ব্যক্তির পানাহার বর্জনে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই। তথা এমন রোজার কোনো মূল্য নেই আল্লাহ তায়ালার কাছে। এজন্য রোজাদার ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো, তিনি যাবতীয় অন্যায় আচার ব্যবহার ও মন্দ আচরণ ও কথাবার্তা বলা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে আল্লাহর ভয়কে অন্তরে জাগরুক রাখবেন। মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকবেন। আর এভাবেই একজন রোজাদার ব্যক্তি প্রকৃত তাকওয়া তথা আল্লাহভীতি অর্জন করতে সক্ষম হবেন। যা তার জন্য (মন্দ আচরণ ও গুনাহ) ত্যাগ ও সংযমের অনুশীলন হবে। আর এভাবেই একজন রোজাদার প্রকৃত গুনাহ বর্জন, সত্যিকার ত্যাগ ও সংযমী হতে পারেন। যা তাকে পূর্ণ মুত্তাকি হয়ে উঠতে সাহায্য করবে। আসুন, আমাদের রমজান হোক ত্যাগ ও সংযমের অনুশীলনে আল্লাহর নৈকট্য ও সন্তুষ্টির মহান লক্ষ্য। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:২১, ১৫ এপ্রিল ২০২৬ (ইউটিসি) == শাহতলীর পীর মাওলানা আবুল বাশার রহ. == শাহতলীর পীর মাওলানা আবুল বাশার রহ. চাঁদপুর সদর উপজেলার শাহতলী গ্রামের দিকে সম্বোধন করে শাহতলী পীর নামে পরিচিত বাংলাদেশের একজন সুপরিচিত আলেমে দীন ছিলেন মাওলানা আবুল বাশার রহ.। এই বুজুর্গ ব্যক্তিত্ব শাহতলীর পীর নামে পরিচিতি ও প্রসিদ্ধি লাভ করেন। দেশ-বিদেশে তাঁর হাজারো মুরিদ ভক্ত ও শুভানুধ্যায়ী রয়েছেন। যিনি তাঁর জীবদ্দশায় শুধু বাংলাদেশেই নয়। বরং, দেশের বাইরেও বিভিন্ন মাহফিলের আমন্ত্রিত প্রধান অতিথি ও আলোচক ছিলেন। তিনি বাংলাদেশের বিখ্যাত আলেম, চরমোনাইয়ের মরহুম পীর, হাজারও মানুষের আধ্যাত্মিক রাহবার—পথপ্রদর্ক হজরত মাওলানা সৈয়দ এছহাক রহ. এর অন্যতম প্রধান একজন খলিফা ছিলেন। সারাদেশে ওয়াজ মাহফিলের মাধ্যমে সাধারণ মুসলমানদেরকে ধর্মীয় শিক্ষা দীক্ষা প্রদান করাই ছিল তাঁর জীবনের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য। শাহতলীর হামানকর্দীস্থ মাদরাসা, গাজীপুর সদর উপজেলার রাজেন্দ্রপুরস্থ হালডোবা গ্রামে অবস্থিত খানকায়ে বাশারীয়া, মাদরাসা ও এতিমখানা, জামিয়া নিজামিয়া বাশারিয়া, মেলান্দহ, জামালপুর সহ আরও অনেক দীনি প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠাতা প্রধান ও উপদেষ্টা ছিলেন তিনি। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি তার প্রতিষ্ঠিত হালডোবা মাদরাসা, গাজীপুরের মুহাতামিম ও সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে এটির দায়িত্ব পালন করছেন, তাঁর ছেলে মাওলানা জাফর আহমাদ। বৃহত্তর মোমেনশাহী সহ জেলার জামালপুর, শেরপুরে তিনি অসুস্থ হওয়ার আগ পর্যন্ত, আমৃত্যু প্রায় শতাধিক মুরিদ সহ অসংখ্য মানুষকে ওয়াজ মাহফিল করে ও বায়াতের মাধ্যমে ইসলামের সঠিক দাওয়াতি কাজ আনজাম দিয়েছেন। তার ইখলাসপূর্ণ বয়ান ও হেদায়েতের মাধ্যমে বহু মানুষ আল্লাহমুখী হয়েছেন। এভাবেই তিনি দীর্ঘদিন মানুষদেরকে দীনের পথে ডেকেছেন। এজন্যই দেশ বিদেশে যেমন তাঁর ভক্ত মুরিদ রয়েছে। তেমনি রয়েছে অনেক খলিফাগণও। এই আল্লাহ ওয়ালা বুজুর্গ শুধু মাওলানা সৈয়দ এছহাক রহ. এর খলিফাই ছিলেন না। তিনি শাহ আব্দুল হাফিজ মক্কি রহ.এরও খলিফা ছিলেন। ২০২৫ সালের ১৯ মার্চ রাজধানীর বারডেম হাসপাতালে এই মহান আলেমে দীন, চিকিৎসাধীন অবস্থায় প্রায় ১০৬ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31484-42|&#126;2026-31484-42]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31484-42|আলাপ]]) ১৭:১৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) নারী, সমাজ ও সংস্কৃতি [[ব্যবহারকারী:মীযান মুহাম্মদ হাসান|মীযান মুহাম্মদ হাসান]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:মীযান মুহাম্মদ হাসান|আলাপ]]) ১৭:৩৮, ৬ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) kaypdqk0rkqw2j16mmihfsydhszjh3w 106560 106549 2026-06-07T06:56:44Z মীযান মুহাম্মদ হাসান 13708 /* মীযান মুহাম্মদ হাসান */ উত্তর 106560 wikitext text/x-wiki শাহতলীর পীর মাওলানা আবুল বাশার রহ. == বাংলা উইকিবইয়ে স্বাগত == {{স্বাগত/২য় সংস্করণ}} ০৬:৪০, ১৮ জুন ২০২৪ (ইউটিসি) == দাওয়াতের ফিকির জরুরি : গ্রামে ঘরে ঘরে জাহালত == পীর ফকির মাজার ওরস ও খানকাহ নামে জমজমাট ধর্মব্যবসা। কিছু জাহেল ইমাম এ-সব জিন্দা রাখা র মেহনত করে। মিলাদ কিয়াম সহ কুফর ও শিরকের আখড়া এদের ঘরে ঘরে। শহর যেমন কতক নাম লেবাসধারী আলেম উম্মাহ কে ধোঁকা দেয়। গ্রামেও কম না। সচেতনতা কম। ইলমি আমলি পরিবেশ নাই। অবশ্য তরুণ প্রজন্ম এসব তেমন একটা ধার ধারে না। কজনের কথায় তাই মনে হলো। কেবল বুড়ো রা ওরস ফকিরি, রাতভর আল্লাহু হু হু টাইপ জিকির গান বাজনার আসর বসায়। প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এসব অজ্ঞতা জিইয়ে রাখার চেষ্টা করছে। গরু ছাগল হাস মুরগি নিয়ে ভক্ত মুরিদানের আগমনও ঘটে। শুধু দাওয়াত তাবলীগ বা দাঈ আলেমদের মেহনত বৃদ্ধি করাই যথেষ্ট নয়। মাদরাসা ভিত্তিক দাওয়াতে র কাজ বাড়ানো জরুরি। এলাকার আলেমদের শহরমুখী না হয়ে গ্রামের পরিবেশে খেদমতের নিয়তে মেহনত করা খুব বেশি জরুরি। একজন ইমাম--আলেমের সঙ্গে কথা হলো বাদ মাগরিব। এলাকার মানুষ। তাকে মেহনত ও কুরবানি করার কথাও বললাম। বললাম, লেগে থাকুন ফায়দা হবে ইনশাআল্লাহ। ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা : মাসে এক দুটো এসলাহি মাহফিল আয়োজনে র কথা বললাম। দাওয়াত পেলে, আমি অধমও বিনা পয়সায় শরীক হবার কথা বলেছি। এর চেয়ে বেশি আর কী করতে পারব উম্মাহর জন্য। সাধ্যই বা আমার কতদূর? দরস তাসনিফ ও খেতাবাতের পর, মাহফিলের ইচ্ছে থাকলেও; তা আর হবার সম্ভাবনা নেই। অতীতে থাকলেও, ভবিষ্যৎ নেই। ইচ্ছে ও রুচিও ওদিকে টানে না।। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৩৬, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == উচ্চ শিক্ষায় কওমি তরুণদের সুযোগ দিন! == প্রতি বছর বাংলাদেশে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক কওমি শিক্ষার্থী কুরআন হাদিস ফিকহ ও তাফসির–সহ আরও অন্যান্য বিষয়ে একাডেমিক শিক্ষা অর্জন করছেন। দেশে তাদের সাফল্য অর্জনের সর্বোচ্চ মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি না মিললেও, তারা দেশে বিদেশে বিভিন্ন অঙ্গনে সুনামের সঙ্গে যোগ্যতার পরিচয় তুলে ধরতে সক্ষম হয়েছেন। উচ্চ শিক্ষায় এই কওমি তরুণদেরকে সুযোগ দেওয়া হলে, নিশ্চিত তাঁরা আরও বেশি সুনাম ও সফলতা অর্জন করবেন। যা দেশের উজ্জ্বল ভাবমূর্তি ও মর্যাদা রক্ষায় প্রত্যক্ষভাবে ভূমিকা রাখবে বলে আমরা আশাবাদী। বিশ্ববিখ্যাত আল–আজহার বিশ্ববিদ্যালয়, তুরস্ক ও মালয়েশিয়া সহ আরও কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয় কওমি শিক্ষা সমাপনকারীদেরকে বিভিন্ন বিষয়ে উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ করে দিয়েছে। এমনকি আমাদের প্রতিবেশী দেশে একসময় এ সুযোগ অবারিত ছিল। পাকিস্তানে এখনো কওমি শিক্ষার্থীদের জন্য উচ্চ শিক্ষার যথেষ্ট সুযোগ রয়েছে। আরও অবাক করা বিষয় হচ্ছে যে, কওমি শিক্ষা সমাপনকারী এই তরুণরা বিভিন্ন দেশের ভর্তি পরীক্ষা থেকে শুরু করে সর্বোচ্চ একাডেমিক পড়াশোনা এবং গবেষণার কাজেও অত্যন্ত সুনাম ও দক্ষতার সঙ্গে সর্বোচ্চ ফলাফল অর্জনে সক্ষম হচ্ছে। কিন্তু আমাদের বাংলাদেশেই কেবল কওমি শিক্ষার্থীরা অবহেলিত ও বৈষম্যের শিকার। বিভিন্ন আইনের মারপ্যাচে অযথা অযৌক্তিক কিছু দাবি দাওয়ার ফলে, কওমি তরুণদের জন্য দেশের মাটিতে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে উচ্চ শিক্ষার সুযোগ এখনও কোনো আশার আলো দেখেনি। আমরা ভবিষ্যৎ কওমি তরুণদের জন্য উচ্চ শিক্ষার সুযোগকে অবারিত করার দাবি জানাচ্ছি রাষ্ট্রের দায়িত্বশীল অভিভাবকদের প্রতি। দেশ ও জাতির সর্বোচ্চ কল্যাণে আশা করি রাষ্ট্র ব্যবস্থায় নিয়োজিতগণ এ বিষয়ে গুরুত্ব অনুভব করবেন। রাষ্ট্র গঠনে কওমি মাদরাসা পড়ুয়া তরুণদেরকেও সুযোগ করে দিবেন। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৩৮, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == হাদিস কী কেন? পরিচয় ও গুরুত্ব : হাদিস পাঠের ফজিলত == হাদিস হাদিস, এটি মূলত আরবি শব্দ। অভিধান মতে হাদিস অর্থে প্রসিদ্ধ আরবি অভিধান আর-রাইদ–এ উল্লেখ করা হয়েছে— নতুন (বিষয়) ; খবর বা সংবাদ ও নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৌখিক কথা ও কর্মসমূহ। (আর-রাইদ পৃ. ৩৩৮) এ ছাড়া পবিত্র কুরআনেও বিভিন্ন সুরায় হাদিস শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। নিম্নে আমরা তা উল্লেখ করছি। বাণী বা কথা, সংবাদ, গল্প বা কাহিনি ও স্বপ্ন; এ জাতীয় অর্থে ‘হাদিস’ শব্দের ব্যবহার রয়েছে। আর বাস্তবেই আমরা যদি লক্ষ্য করি, তবে আমরা দেখতে পাই যে, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণিত যাবতীয় কথা, কাজ ও মৌন সমর্থনের বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে নতুনত্ব। রয়েছে অভিনব কিছু নির্দেশনা ও ভবিষ্যতের সংবাদ। বর্তমান সময় সম্পর্কেও রয়েছে নবীজির অবাক করা এক একটি হাদিসের বর্ণনা। অর্থাৎ সমকালীন বিষয়ের প্রত্যেকটি শাখাই এখনও নবীজির হাদিস দ্বারা প্রভাবিত ও সমর্থিত। উদাহরণস্বরূপ, কভিড ১৯–এর প্রাদুর্ভাব দেখা দিলে, গোটা বিশ্ব যখন আতঙ্কিত। তখন লকডাউন নামে যে প্রাকৃতিক ব্যবস্থা প্রবর্তন করা হয়েছিল। এটিও ছিল নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণিত হাদিসের ঐতিহাসিক একটি বাস্তব ও যুগোপযোগী নির্দেশনা। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, যদি তোমরা শুনতে পাও কোনো জনপদে প্লেগ বা অনুরূপ মহামারির প্রাদুর্ভাব ঘটেছে, তবে তোমরা সেখানে গমন করবে না। আর তোমরা যে জনপদে অবস্থান করছো, সেখানে যদি তার প্রাদুর্ভাব ঘটে তবে তোমরা সেখান থেকে বের হবে না। (সহি বুখারি) এমনকি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণিত বিভিন্ন পূর্ববর্তী জাতি–সম্প্রদায়ের কাহিনি বা ঘটনার বর্ণনাও হাদিসের গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। যেগুলো সংকলন ও সংরক্ষণ করেছেন; যুগের মানিত ও বরিত এক একজন মহান হাদিস বিশারদ, ইমাম ও মুহাদ্দিস রহ.। আরও বেশি আশ্চর্যের কথা হলো যে, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক সময় এমন এক জাতির সামনে তাঁর বক্তব্যগুলো তুলে ধরেছেন। যেগুলো সত্যিকার অর্থেই ছিল মর্মস্পর্শী ও হৃদয়গ্রাহী। বিশেষ করে আরব মরুর বুকে যাযাবর সম্প্রদায়ের মাঝে, তাঁর প্রদত্ত বক্তব্যগুলো ছিল নতুনত্বে পরিপূর্ণ। তখনকার সময়ের জন্য ছিল অবাক ও বিস্ময়কর। কারণ সে–সময়টা ছিল ঐতিহাসিকদের মতে বর্বরতা বা মূর্খতার যুগ। কাজেই নবীজির এক একটি হাদিস বা কথা তাদের জন্য ছিল জীবন পথের পাথেয়। হতাশাগ্রস্ত হৃদয়ে আশা ও বিশ্বাসের জ্বলন্ত প্রদীপ। যে প্রদীপের আলোয় উজ্জীবিত ও আলোকিত হচ্ছে আজকের এ পৃথিবীও। সভ্যতা ও সংস্কৃতি ফিরে পাচ্ছে তার হারানো জীবন ও যৌবন। এখনো মনুষ্য ও মানবতা খুঁজে পাচ্ছে তার হারানো জৌলুস। পরিভাষায় আলেম ও মুহাদ্দিসগণের মতে হাদিস বলা হয়, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা, কাজ ও মৌন সমর্থনকৃত বিষয়াদিকে। যেমন তিনি কোনো সাহাবির আমল সম্পর্কে নীরবতা পালন করে কিংবা সমর্থনের মাধ্যমে কোনো একটি বিষয়ের অনুমোদন করেছেন। অর্থাৎ, এমন একটি আমল বা কাজ, যা কোনো একজন সাহাবি রা. নবীজির জীবদ্দশায় তাঁর সামনে করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তা সমর্থনের মাধ্যমে, ওই সাহাবির কাজকে অনুমোদন করেছেন। যুগ যুগ ধরে আলেমদের নিকট এমন বিষয়াবলিও হাদিস হিসাবে মানিত ও গৃহিত হয়ে আসছে। যেমন বিখ্যাত সাহাবি হজরত ইরবায ইবনে সারিয়া রা. বর্ণিত হাদিসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— তোমরা খোলাফায়ে রাশেদার সুন্নাত তথা হাদিসকেও মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে। (সুনানে আবু দাউদ) হাদিসে এসেছে, মুসলমানগণ যতদিন কুরআন ও এই সুন্নাহ তথা হাদিস আঁকড়ে ধরবে এবং হাদিসের ওপর আমল করবে। ততদিন তারা পথভ্রষ্ট হবে না। বিখ্যাত সাহাবি আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আমি তোমাদের মাঝে দুটি জিনিস রেখে যাচ্ছি, যা অবলম্বন করলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না। তা হলো আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাহ। (মুস্তাদরাকে হাকিম) হাদিস কাকে বলে? হাদিস হচ্ছে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা বা বাণী, একইভাবে তাঁর কাজ, কিংবা মৌখিক বা মৌন অনুমোদন। কোনো কাজের আদেশ বা নির্দেশনা। অথবা কোনো কাজ না-করার বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা। মহাগ্রন্থ আলকুরআনের পরে হাদিস হচ্ছে ইসলামি বিধি-নিষেধ ও আইন–কানুন–আচার– অনুষ্ঠান ইত্যাদি নির্ধারণের অন্যতম মূল উৎস। শরিয়তের মূল দ্বিতীয় স্তম্ভ। যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। নবীজির হাদিসের মাধ্যমে মুসলমানরা ইসলাম ধর্মের মৌলিক বিষয়াদি সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পারেন। যেমন— নামাজ, রোজা, হজ, যাকাতসহ ও অন্যান্য ইবাদতের বাস্তব অনুশীলনই হচ্ছে নবীজির হাদিসের স্পষ্ট ব্যাখ্যা বা নির্দেশনা । নিম্নে আমরা হাদিস বিষয়ে বিজ্ঞ আলেমদের কয়েকটি মতামত তুলে ধরছি। প্রথমত জমহুর তথা অধিকাংশ আলেমদের মতে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পৃক্ত কথা, কাজ,বক্তব্য ও সমর্থন। এমনিভাবে সাহাবি–তাবেঈ রা. এর কথা, কাজ ও সমর্থনও এর অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ এগুলোর প্রত্যেকটি আলাদাভাবে হাদিস হিসাবে গণ্য হবে। বিখ্যাত আলেম, গবেষক মুফতি আমিমুল ইহসান রহ. এর মতে, হাদিস হচ্ছে— রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবি ও তাবেঈ রা. এর উক্তি, কাজ ও সমর্থন। বর্তমান এশিয়া মহাদেশের একজন বিজ্ঞ আলেম, আরব–অনারবের সকল দেশের মুসলিম স্কলারদের কাছে স্বীকৃত একজন গবেষক ও মুহাদ্দিস; মুফতি আবদুল মালেক দা. বা. এর মতে— হাদিস হচ্ছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্পৃক্ত কথা, কাজ, উক্তি ও সমর্থন ; চাই তা তাঁর সৃষ্টিগত হোক বা চারিত্রিক গুণ হোক এবং নবুওয়ত লাভের আগের কিংবা পরের হোক। — শরহে নুখবা, ভূমিকা : পৃ. ৮ উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, হাদিস মূলত কয়েকটি অংশে বিভক্ত। ১. কথা বা বাণী : স্বয়ং রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজ বক্তব্য বা উক্তি। ২. আচরণ বা কাজ : রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিগত কাজ এবং কার্যক্রম। ৩. অনুমোদন : রাসুল সসল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মতি বা অনুমোদন। অর্থাৎ, অন্য কেউ কোনো কাজ করলে, তিনি তা গ্রহণ করেছেন। নীরবতা পালন করে মৌন সমর্থন করেছেন। ৪. সাহাবি এবং তাবেঈ রা. কথা, কাজ ও সমর্থন। উপর্যুক্ত সবগুলোই হাদিস হিসাবে গৃহিত ও স্বীকৃত হয়ে আসছে। বিশেষ করে সাহাবি তাবেঈ রা. এর কথা বা আমল গ্রহণের বিষয়টি। যেমনটি রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (বিখ্যাত সাহাবি হজরত ইরবায ইবনে সারিয়া রা. বর্ণিত লম্বা এক হাদিসে এসেছে— যার গুরুত্বপূর্ণ একটি অংশ হলো) তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো, আমার সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে এবং খোলাফায়ে রাশেদার সুন্নাতকেও মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে। (সুনানে আবু দাউদ) আর তাবেঈ ও তাবে-তাবেঈ রহ. এর কথা কাজ ইত্যাদিও হাদিস হিসাবে গৃহিত এজন্য যে, তারা খইরুল কুরুন তথা শ্রেষ্ঠ সময়ের মানুষ। যাদের ব্যাপারে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম যুগ হলো আমার সাহাবিদের যুগ। অতঃপর তৎপরবর্তীদের (তাবেঈদের) যুগ। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) হাদিস মানতে হবে কেন? পবিত্র কুরআনে স্পষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে, ‘তিনি (নবীজি) নিজ থেকে কিছু বলেন না। তবে যা তাঁর প্রতি ওহি করা হয়। (অর্থাৎ, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা-ই বলেন, সেটা আল্লাহ প্রদত্ত ওহি। তিনি নিজ থেকে কিছু বলেন না।’) (সুরা নাজম : ৩-৪) হে নবী আপনি বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো। তবে আমার অনুসরণ করো। তিনি তথা, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। (সুরা আলে ইমরান :৩১) ‘অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের জীবনীতে রয়েছে উত্তম আদর্শ। যারা আল্লাহ ও আখেরাত দিবসের প্রতি আশা রাখে।’ (সুরা আহযাব : ২১) হে রাসুল! আপনি পৌঁছে দিন (ইসলামের মৌলিক বিষয়াদি) যা আপনার কাছে ওহি করা হয়েছে, আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে। (সুরা মায়েদা : ৬৭) উপর্যুক্ত আয়াতগুলো থেকে পরিস্কার এ বিষয়টি বুঝে আসছে যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই বলেন। আর আল্লাহর ভালোবাসা ও গুনাহ মাফের ওয়াদা রয়েছে একমাত্র নবীজির অনুসরণ অনুকরণের মধ্যে। যিনি একমাত্র আমাদের জন্য আদর্শের উন্নত নমুনা ও মডেল। তাই রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানতে হলে, অবশ্যই তার বর্ণিত হাদিসের আলোকেই তাঁর অনুসরণ করতে হবে। কেননা নবীজির অনুসরণ অনুকরণের মধ্যেই নিহিত রয়েছে গুনাহ মাফের প্রতিশ্রুতি। আর নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিটি কথা, কাজ, আমল ও সমর্থনের বিশদ আলোচনা ও বিবরণ সংরক্ষিত রয়েছে এক একটি নির্ভরযোগ্য হাদিসের গ্রন্থে। যেগুলো সংরক্ষণ ও সংকলন করেছেন যুগের মানিত ইমাম ও মুহাদ্দিসগণ। যেমন, তন্মধ্যে প্রসিদ্ধ কয়েকজন হলেন— ইমাম বুখারি, ইমাম মুসলিম, ইমাম আবু দাউদ, ইমাম নাসায়ি, ইমাম তিরমিযি রাহিমাহুমুল্লাহ সহ আরও অনেক মনীষী আলেমগণ। অবশ্যই হাদিস মানা, তথা আমলযোগ্য হাদিস অনুযায়ী আমল করা মুসলমানদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ কুরআনে আল্লাহ তায়ালা যাবতীয় বিষয়ের তত্ত্ব, মৌলিক বিধান এবং নির্দেশনা প্রদান করেছেন। কিন্তু কিছু সূক্ষ্ম, বিস্তারিত ও কিছু বিষয়ে সার্বিক নির্দেশনা সরাসরি কুরআনে না থাকায়; সেগুলো জানা ও বোঝার জন্য, এমনকি আমল করার জন্য নবীজির হাদিস প্রয়োজন। আর বাস্তবেই কুরআন ও হাদিসের সঠিক অর্থ ও মর্ম বোঝার জন্য এবং সঠিক আমল করার জন্য উভয়টিকে একত্রে মানা জরুরি। হাদিস মানা এজন্যও জরুরি যে, হাদিসের মাধ্যমে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতে কলমে সাহাবিদেরকে জীবনের প্রয়োজনীয় যাবতীয় মৌলিক বিষয়ে প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। যারা ধারাবাহিকভাবে পরবর্তীকালের জন্য অনুসরণীয়। এমনকি এভাবে সাহাবিদের থেকে তাবেঈ। তাবেঈদের থেকে তাবে–তাবেঈগণ এই ইলম তথা হাদিস অর্জন করেছেন। নিজেরা সংরক্ষণ করেছেন। তাদের মধ্য থেকে এবং তাদের মাধ্যমেই যুগ পরম্পরায় হাদিসের এই শিক্ষা মুজতাহিদ ইমাম, মুহাদ্দিসগণের মাধ্যম হয়ে; এক একটি নির্ভরযোগ্য হাদিসের কিতাব সংকলকদের মাধ্যমে আমাদের পর্যন্ত এসে পৌঁছেছে। আর বাস্তব অনুশীলনের মাধ্যমে যখন কোনো এক বা একাধিক বিষয় মানুষের মধ্যে শিক্ষা ও প্রচার প্রসার হয়, তখন তা বুঝতে এবং আমল করতেও সহজ হয়। কাজেই হাদিসের ওপর আমল করা কোনো জটিল–কঠিন কাজ নয়। বরং এটি প্রকারান্তরে আল্লাহরই শাশ্বত এক অনুপম জীবন বিধান। যেমন হাদিসে রাসুল সসল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আমি তোমাদের মাঝে দুটি জিনিস রেখে যাচ্ছি। তোমরা যতদিন এ দুটোকে আঁকড়ে ধরবে, ততদিন পথভ্রষ্ট হবে না। এক. আল্লাহর কিতাব কুরআন। দুই. তাঁর নবীর সুন্নাত তথা হাদিস। (মুসতাদরাকে হাকিম) উল্লেখ্য যে, হাদিসের মধ্যেই অসংখ্য সুন্নত তথা আদর্শ রয়েছে। আর মূলত মানতে হবে, তথা অনুসরণ অনুকরণ করতে হবে বিশুদ্ধ সুন্নাহ তথা আদর্শ। যা আমল যোগ্য। বাস্তবায়নের উপযোগী। এমনকি যে আমল শুধু নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাস–বিশেষায়িত নয়। বরং উম্মাহর জন্যও করণীয়। এমন হাদিস তথা সুন্নাহকে অবশ্যই মানতে হবে। এসব অস্বীকার করা প্রকারান্তরে আল্লাহর বিধানকে অস্বীকার করা। যার অর্থ হলো, আল্লাহর বিধান অমান্য করে কুফরি করা। ঈমান হারা হয়ে জীবন যাপন করা। আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে এমন কাজ থেকে হেফাজত করুন। এজন্য আমলের উপযোগী হাদিসগুলো মানতে হবে। অনুপযোগী হলে, এমন হাদিস মানা জরুরি নয়! যেমন রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এগারোজন নারীকে বিবাহ করা। এটা শুধু আমাদের নবীর জন্য খাস ছিল। উম্মতের জন্য সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিবাহ করার অনুমতি আছে নির্দিষ্ট শর্ত সাপেক্ষে। এজন্য মনে রাখতে হবে যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এগারোজন নারীকে বিবাহের বর্ণনা সম্বলিত হাদিস আমাদের জন্য আমল যোগ্য নয়। হাদিস পাঠের ফজিলত হাদিস পাঠ বা অধ্যয়নের অসংখ্য ফজিলত বা বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ইলমে দীন তথা আল্লাহ প্রদত্ত ইলম অর্জন করার অন্যতম দ্বিতীয় স্তম্ভ হচ্ছে হাদিস। আর ইসলামের সর্বপ্রথম অবতীর্ণ সুরার প্রথম আয়াতই আমাদেরকে শিক্ষা দিচ্ছে যে, পড়ুন! আপনার প্রতিপালকের নামে। যিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, ’’নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে ’আলেমরাই তাঁকে ভয় করে।”(সুরা ফাতির : ৮) আর এ কথা নিশ্চিত যে, কুরআন ও হাদিস পাঠ ও অধ্যয়নের মাধ্যমেই একজন মানুষ প্রকৃত আলেম হতে পারে। সুতরাং, কুরআন পাঠ করা ও হাদিস পাঠ করা। ইসলামের সঠিক শিক্ষা অর্জন করার অন্যতম ও গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম। যার মাধ্যমে মুসলমানগণ জানতে সক্ষম হন যে, কীভাবে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দৈনন্দিন জীবনে আল্লাহর নির্দেশগুলো অনুসরণ করেছেন। আমাদের ব্যক্তিগত,পারিবারিক, সামাজিক এবং রাষ্ট্রীয় জীবনে আমরা কীভাবে ইসলামের বিধান মেনে চলবো। এই শিক্ষাগুলো আমরা বিস্তারিত নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবি তাবেঈ রা. বর্ণিত হাদিস থেকেই গ্রহণ করতে পারি। নিম্নে আমরা হাদিস পাঠের কিছু ফজিলত সম্পর্কে আলোচনা করছি। ১। হাদিস সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন ও তা প্রচার কাজে সহযোগী হওয়া। আর এভাবে নবীজির হাদিসগুলো মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া যায়। সাহাবি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন– আমার পক্ষ হতে (মানুষের কাছে) একটি বাক্য হলেও পৌঁছে দাও। বনী ইসরাঈলদের থেকে শোনা কথাও বলতে পারো, এতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যারোপ করবে, সে যেন তার বাসস্থান জাহান্নামে প্রস্তুত করে নেয়। (সহি বুখারি) ২। দীন তথা ইসলামের জ্ঞান অর্জন করে কল্যাণ লাভ করা। আল্লাহ প্রদত্ত সঠিক বিষয় সম্পর্কে জানা যায়। বিখ্যাত সাহাবি হজরত মুআবিয়া রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা যার কল্যাণ চান, তাকে দীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন। বস্তুত আমি শুধু বণ্টনকারী। আর আল্লাহ তায়ালা আমাকে দান করেন। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) ৩। হাদিস পাঠের মাধ্যমে উত্তম গুণ বা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করার সুযোগ লাভ করা। কারণ, হাদিস হচ্ছে শরিয়তের দ্বিতীয় মূল স্তম্ভ। সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, সোনা-রূপার খনির ন্যায় মানবজাতিও খনিবিশেষ। যারা জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকারের) যুগে উত্তম ছিল, দীনের জ্ঞান লাভ করার কারণে তারা ইসলামের যুগেও উত্তম। (সহি মুসলিম) ৪। হাদিস অধ্যয়নের মাধ্যমে হিকমা ও প্রজ্ঞা অর্জন করা এবং তা প্রচার প্রসার করা। এভাবে দীন প্রচারে সহযোগী হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করা। সাহাবি হজরত ইবনে মাসউদ রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, দুই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো ব্যাপারে হিংসা–ঈর্ষা করা ঠিক নয়। প্রথম ব্যক্তি- যাকে আল্লাহ তায়ালা সম্পদ দান করেছেন, সাথে সাথে তা সত্যের পথে (ফী সাবীলিল্লাহ) বা সৎকার্যে ব্যয় করার জন্য তাকে তাওফিকও দিয়েছেন। দ্বিতীয় ব্যক্তি- যাকে আল্লাহ তায়ালা হিকমা, অর্থাৎ- জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং সে এ জ্ঞান ও প্রজ্ঞা যথোপযুক্তভাবে কাজে লাগায় এবং (লোকদেরকে) তা শিখায়। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) ৫। মূর্খতা ও অজ্ঞতার ক্ষতি থেকে বেঁচে থাকা এবং সঠিক ইলম পৌঁছে দেওয়ার সুযোগ লাভ করা। ইলমের হেফাজতের মাধ্যমে দীনকে মিথ্যাচার থেকে হেফাজত করা। সাহাবি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন– (শেষ যুগে) আল্লাহ তায়ালা ’ইলম’ বা জ্ঞানকে তাঁর বান্দাদের অন্তর হতে টেনে বের করে উঠিয়ে নিবেন না, বরং (জ্ঞানের অধিকারী) ’আলিমদেরকে দুনিয়া হতে উঠিয়ে নিয়ে যাবার মাধ্যমে ’ইলম’ বা জ্ঞানকে উঠিয়ে নিবেন। তারপর (দুনিয়ায়) যখন আর কোনো ’আলিম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন লোকজন অজ্ঞ মূর্খ লোকেদেরকে তাদের নেতারূপে গ্রহণ করবে। অতঃপর তাদের নিকট (মাসআলা-মাসায়িল) জিজ্ঞেস করা হবে। তখন তারা বিনা ’ইলমেই ’ফাতাওয়া’ প্রদান করবে। ফলে নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে, অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে। (সহি বুখারি ও সহি মুসলিম) ৬। হাদিস পাঠ করা এবং হাদিস পাঠের বিষয়ে মানুষের মধ্যে জনসচেতনতা তৈরি করা। এভাবে পুণ্য লাভের পথ উন্মুক্ত হওয়া। যেমনটি আমরা বক্ষমান নিবন্ধের মাধ্যমে চালু করার প্রয়াস লাভ করছি। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ইসলামে যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ চালু করলো। সে এ চালু করার সাওয়াব তো পাবেই, তার পরের লোকেরা যারা এ নেক কাজের উপর আমল করবে তাদেরও সমপরিমাণ সাওয়াব সে পাবে। অথচ এদের সাওয়াব কিছু কমবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করলো, তার জন্য তো এ কাজের গুনাহ আছেই। এরপর যারা এ মন্দ রীতির উপর আমল করবে, তাদের জন্য গুনাহও তার ভাগে আসবে, অথচ এতে আমলকারীদের গুনাহ কম করা হবে না। (সহি মুসলিম থেকে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা) ৭। হাদিস পাঠের মাধ্যমে নবীগণের ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকার লাভ করা। এভাবে ধারাবাহিকতা বজায় রেখে ইলম অর্জনের মাধ্যমে আলেম হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করা। সাধারণ মানুষের চেয়ে বেশি মর্যাদা লাভ করা ইত্যাদি। ফেরেশতা ও পশু-পাখির দুআ লাভ করা। বিখ্যাত তাবেঈ হজরত কাসীর বিন কায়স রহ. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি দামেশক-এর মসজিদে আবু দারদা রা.-এর সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় তার নিকট একজন লোক এসে বললো, হে আবু দারদা! আমি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শহর মদিনা থেকে শুধু একটি হাদিস জানার জন্য আপনার কাছে এসেছি। আমি শুনেছি, আপনি নাকি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করেন। এ ছাড়া আর কোনো উদ্দেশ্যে নিয়ে আমি আপনার কাছে আসিনি। তার এ কথা শুনে আবু দারদা রা. বললেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমি এ কথা বলতে শুনেছি, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি (কুরআন ও হাদিসের) ইলম সন্ধানের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে। আল্লাহ তায়ালা তাকে জান্নাতের পথসমূহের একটি পথে পৌঁছে দিবেন এবং ফেরেশতারা ইলম অনুসন্ধানকারীর সন্তুষ্টি এবং পথে তার আরামের জন্য তাদের পালক বা ডানা বিছিয়ে দেন। অতঃপর ’আলিমদের জন্য আকাশমণ্ডলি ও পৃথিবীর সকলেই আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা ও দুআ করে থাকেন। এমনকি পানির মাছসমূহও (ক্ষমা প্রার্থনা করে থাকে)। আলিমদের মর্যাদা মূর্খ ’ইবাদাতকারীর চেয়ে অনেক বেশি। যেমন পূর্ণিমা চাঁদের মর্যাদা তারকারাজির উপর এবং আলিমগণ হচ্ছে নবীগণের ওয়ারিস। নবীগণ কোনে দীনার বা দিরহাম (ধন-সম্পদ) মীরাস (উত্তরাধিকারী) হিসেবে রেখে যান না। তাঁরা মীরাস হিসেবে রেখে যান শুধু ইলম। তাই যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করেছে সে পূর্ণ অংশগ্রহণ করেছে। ( মুসনাদে আহমাদ, সুনানে তিরমিযি, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ ) ৮। হাদিস তথা ইলম অর্জনের মাধ্যমে সাধারণ ইবাদতকারী অপেক্ষা আলেম হিসাবে বেশি মর্যাদা লাভ করা। হজরত আবু উমামা আল বাহিলী রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দুই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। এদের একজন ছিলেন আবিদ (ইবাদাতকারী), আর দ্বিতীয়জন ছিলেন আলিম (জ্ঞানী বা জ্ঞান অনুসন্ধানকারী)। তিনি বললেন, আবিদের ওপর আলিমের মর্যাদা হলো যেমন আমার মর্যাদা তোমাদের একজন সাধারণ ব্যক্তির ওপর। অতঃপর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আল্লাহ তায়ালা, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং আকাশমণ্ডলি ও জমিনের অধিবাসীরা, এমনকি পিঁপড়া তার গর্তে ও মাছ পর্যন্ত ইলম শিক্ষাকারীর জন্য দুআ করে। (সুনানে তিরমিযি) ৯। হাদিস পাঠের মাধ্যমে ইলমে দীন শিক্ষার ফরজ আদায়ে যত্নশীল ও দায়িত্ব পালন করা। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আনাস রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ইলম বা জ্ঞানার্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য ফরয এবং অপাত্রে তথা অযোগ্য মানুষকে ইলম শিক্ষা দেওয়া শূকরের গলায় মণিমুক্তা বা স্বর্ণ পরানোর শামিল। (সুনানে বাইহাকি) ১০। হাদিস পাঠের মাধ্যমে ইলম অর্জনে ব্রতী হওয়া এবং আল্লাহর পথে থাকার সুযোগ লাভ করা। হজরত আনাস রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি (দীনি ইলম) জ্ঞানার্জনের জন্য বের হয়েছে। সে ফিরে না আসা পর্যন্ত আল্লাহর পথেই রয়েছে। (সুনানে তিরমিযি ও সুনানে দারিমি) এছাড়াও, হাদিস পাঠের ফলে একজন মুসলিমের ইবাদতের মধ্যে উন্নতি ঘটে। যা তার জীবনকে আরও আলোকিত ও আধ্যাত্মিকভাবে সমৃদ্ধ করে। হাদিসের মাধ্যমে একজন মুসলমান ইসলামি জীবনাচরণের সঠিক দিশা পান এবং জীবনের নানা বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হন। হাদিস পড়া বা অধ্যয়ন শুধু ধর্মীয় কর্তব্য নয়, বরং এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি গভীর ভালোবাসা ও শ্রদ্ধার প্রকাশ। আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে আমাদের ব্যক্তিগত, পারিবারিক ও সামাজিক জীবনে হাদিসের অনুসরণ করে আলোকিত জীবন গড়ার তাওফিক দান করুন। জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে হাদিস তথা সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে আমল করে নবীজির প্রকৃত ভালোবাসা অর্জন করার তাওফিক দান করুন। কারণ, যে ব্যক্তি হাদিস পাঠের মাধ্যমে নবীজির সুন্নাহ তথা আদর্শকে অনুসরণ করলো। সে যেন নবীজিকেই ভালোবাসল। আর এর বিনিময় হলো কুরআনের ভাষায়, “হে নবী আপনি বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো। তবে আমার অনুসরণ করো। তিনি তথা, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। (সুরা আলে ইমরান :৩১) অতএব আমাদের সকলের জন্য উচিত হবে, নবীজির হাদিস পাঠ করা। হাদিস অনুযায়ী জীবন যাপনের সর্বোচ্চ চেষ্টা করা। আল্লাহ তায়ালা আমাদের সহায় হন। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, সদর, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪০, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == সুখী দাম্পত্য জীবন লাভে করণীয় == মা মূলত সংসারে সুখ শান্তিই হলো সুখী জীবনের মাপকাঠি। আনন্দময় সংসার জীবন উপভোগ করাই প্রতিটি মানুষের কাঙ্খিত লক্ষ উদ্দেশ্য। আর দাম্পত্য কলহ মুক্ত সংসারেই গড়ে ওঠে সুখী দাম্পত্য জীবন। এখন প্রশ্ন হলো, সুখ কি টাকা পয়সা অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের মধ্যে আছে? না, বরং সুখী দাম্পত্য জীবন হতে পারে নারীর গুণে। আবার এই সুখী দাম্পত্য জীবন ভাঙতেও পারে এই নারীর গুণেই। প্রবাদ আছে, সংসার সুখী হয় রমণীর গুণে। যেমন সহি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে– গুণবতী নারীর পরিচয় হিসাবে, “স্ত্রী নেককার তথা ধার্মিক হওয়া চাই”! কিংবা অন্তত লজ্জাশীল বা স্বামীর অনুগত হওয়া জরুরি। এ ছাড়া রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন, একজন ঈমানদার স্ত্রী, যে তার স্বামীর দীনি বিষয়ে সহযোগী হয়। —মুসনাদে আহমদ ধর্মীয় বিষয়ে সহযোগীর অর্থ হলো, ধর্মীয় যাবতীয় বিষয়ে যেমন নামাজ রোজা হজ জাকাত প্রভৃতি ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে সাহায্যকারী হওয়া। সহযোগিতার ভূমিকা পালন করা। স্বভাবতই যিনি ধার্মিক হবেন। তিনি সংসার জীবনেও সুন্দর, সুখী সংসার উপহার দিবেন ইনশাআল্লাহ। এজন্যই বিয়ের জন্য সর্বপ্রথম দীনদার তথা ধার্মিক নারীকে বিবাহের জন্য প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে হাদিসে। সুখী দাম্পত্য জীবন গঠনে আমাদের করণীয়গুলো আসলে কী? কেন আমাদের সংসারগুলো সুখময় হচ্ছে না? এর নেপথ্য কারণ কী? বক্ষমাণ নিবন্ধে সুখী দাম্পত্য জীবন গড়তে ভূমিকা রাখে, এমন কিছু টিপস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আশা করি, জাতি বর্ণ ধর্ম নির্বিশেষে সকল শ্রেণি–পেশার মানুষই এতে উপকৃত হবেন। দাম্পত্য জীবন কী? অচেনা অপরিচিত দুজন নারী পুরুষের সাক্ষাৎ। শরয়ি পদ্ধতিতে দুজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে ইজাব কবুলের মাধ্যমে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া। এরই মাধ্যমে শুরু হয় দাম্পত্য জীবনের সূচনা। এরপর দাম্পত্যজীবনে পরস্পর একে অপরকে চেনা, জানা। ভালো মন্দ সুখ দুঃখ উপলব্ধি করা। খুনসুটি করা এইতো!? আর এ বিষয়টি হাদিসে এসেছে এভাবে, বিখ্যাত সাহাবি হজরত জাবের রা. এর ঘটনা। তিনি সদ্য বিয়ে করেছেন। এসেছেন নবীজির কাছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রশ্ন করলেন, হে জাবের! তুমি কী বিবাহ করেছ? জবাবে জাবের রা. বললেন, জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। এবার নবীজি প্রশ্ন করলেন, কোনো কুমারী মেয়ে না বিধবা? সাহাবি জাবের রা. বললেন, বিধবা। এবার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কুমারী মেয়ে বিয়ে করতে। ‘সে তোমার সঙ্গে হাসিঠাট্টা করতো, তুমিও তার সঙ্গে হাসি-তামাশা করতে’! —সুনানে নাসায়ি এ হাদিসটি দাম্পত্য জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় সম্পর্কে ঈঙ্গিত করে। তা হলো, স্বামী স্ত্রীর মধ্যে একটা গভীর সম্পর্ক তৈরি। পারস্পরিক সৌহার্দ, সম্প্রীতি, বোঝাবুঝি এবং শ্রদ্ধাবোধের মতো বিষয়গুলোও এখানে উঠে এসেছে। তাই আমরা সংক্ষেপে বলতে পারি। বিয়ে বা দাম্পত্য জীবন হচ্ছে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে বুঝতে শেখা। চিনতে ও জানতে পারা। আর এজন্যই দরকার, একে অপরের সঙ্গী হওয়া। কাছাকাছি অবস্থান করা। দুজনের মধ্যে দূরত্ব না রাখা। উদাহরণত স্বামী স্ত্রী দুজন দু প্রান্তে বসবাস না করা। এমনকি ঘরেও কাছাকাছি থাকার চেষ্টা করা। দূরত্ব বজায় না রাখা। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর তার নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি নিদর্শন হচ্ছে, তিনি তোমাদের জন্য স্ত্রীদেরকে সৃষ্টি করেছেন তোমাদের থেকেই; যাতে করে তোমরা প্রশান্তি লাভ করতে পারো। আর তোমাদের পরস্পরের মধ্যে দিয়েছেন ভালোবাসা দয়া ও রহমত। –সুরা শূরা : ২১ এই মানসিক প্রশান্তি ও ভালোবাসা একজন মানুষ কীভাবে পাবে? যখন সে পুরুষ বা নারী হিসাবে একাকিত্ব বোধ করবেন। একে অপর থেকে দূরত্বে অবস্থান করবেন। বোঝা গেল ইসলাম নারী তথা স্ত্রী জাতি সৃষ্টির একটি কারণ উল্লেখ করেছে, তার স্বামীর মানসিক প্রশান্তির জন্য। যার মধ্যে নিহিত রয়েছে সুখ শান্তি ভালোবাসা ইত্যাদি। অবশ্যই দাম্পত্য জীবনে সুখী হতে হলে, নিম্নে উল্লেখিত বিষয়গুলোর প্রতি যত্নবান হতে হবে। পরিহার যোগ্য বিষয়গুলো বাদ দিতে হবে। করণীয়গুলো পালন করতে হবে। তবেই যদি সংসার হয় সুখময়। ১। স্ত্রী স্বামীকে বা স্বামী স্ত্রীকে সময় দেওয়া দেখা যায়, একই ছাদের নীচে অবস্থান করা সত্ত্বেও দুজন একত্রিত হন না। কেউবা কথা বলেন না। ঘরেও অফিসের কাজ নিয়ে ব্যস্ত সময় পার হয়। কিংবা নেট ইউজ করেই টাইম শেষ করে দিচ্ছেন। অথচ কেউ কারও সঙ্গে কথা বলছেন না। সময় দিচ্ছেন না। আবার এমনও হতে পারে, সংসারের কাজ করতে গিয়েও সময় হচ্ছে না। কারও অনেক বেশি দায়িত্ব পালন করতে হয়। যেমন সকালের নাশতা তৈরি করা। সন্তানকে সময় দেওয়া। ঘর গোছানো। কাপড় ধোয়া। দুপুরের রান্না ইত্যাদি। এভাবেই দিন শেষে রাত। রাতের শেষে দিন। এমন সংসারে কখনো সুখ শান্তি আসতে পারে না। বরং পারস্পরিক বোরিং ফিল থেকে এমন সংসার ভেঙে যাবার সম্ভাবনাই অনেক বেশি। কাজেই দূরত্ব কমিয়ে একে অপরকে সময় দিতে হবে! ২। অতিরিক্ত খবরদারি ও নজরদারি না করা সংসারে সারাক্ষণ শাশুড়ি কিংবা মা–বোন বা ননদ ; এমন কারও খবরদারি করা। যেমন ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা—এটা এমন কেন? এটা এভাবে না। ওটা ঐরকম ইত্যাদি আচরণ করা। আবার অতিরিক্ত নজরদারি করা। যথা, সর্বক্ষণ শাশুড়ি কর্তৃক ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা। কথায় কাজে খোঁটা দেওয়া। যা অবশ্য নারীদের স্বভাবও বটে। ভাবীর পেছনে ভাই–বোনের গুপ্তচরবৃত্তি করা। ঘরে কোথায় কী করে? কার সাথে কথা বলে? কীভাবে কোন্ জিনিস ব্যবহার করে ইত্যাদি নজরে রাখা। এভাবে যেমন একজন নারীর স্বাধীনতা ক্ষুণ্ণ হয়। মর্যাদায় আঘাত হানে। ব্যক্তিত্ববোধকে নষ্ট করে। তেমনি দাম্পত্যজীবনকে অশান্তিময় করে তোলে। কারণ নিজের ভালো লাগা ও পছন্দের বিষয়টি বাদ দিয়ে অন্যের অধীনস্থ হতে হয়। যা সহজেই কেউ মেনে নেয় না। বিশেষ করে নবাগত পুত্রবধূর জন্য এগুলো বড্ড কষ্টকর। এমনকি অধিকাংশ সময় হয়রানিমূলকও বটে। তাই শিক্ষিত ও সচেতন নারীরা এমন আচরণ মানবে না। ফলে এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হবে। স্বামীর সঙ্গে বাড়বে দূরত্ব। এজন্য কল্যাণ কামনার উদ্দেশ্যে হলেও মা–শাশুড়ি প্রভৃতি মুরব্বিদের উচিত এভাবে কোনো নারীর প্রতি অতিরঞ্জিত খবরদারি ও নজরদারি না করা। ৩। সাজ সজ্জায় কৃপণতা না করা আজকাল অনেক নারীই স্বামীর অনুগত হতে, ঘরে সাজগোজ করতে অনীহা পোষণ করেন। এটা কোনোভাই কাম্য নয়। দেখা যায় ঘরে একেবারে সাদামাটা জীবন যাপন করছেন। কিন্তু বাইরে বের হতে হলে, সাজসজ্জায় কোনো কার্পণ্য করছেন না মোটেও। এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। এজন্য স্বামীর পছন্দের প্রতি গুরুত্বারোপ করা জরুরি। সাজগোজ ও পরিপাটি থাকা জরুরি। অবশ্য আমাদের কর্মব্যস্ত সংসারী জীবনে নারীরা বাড়তি সাজ সজ্জার সময়ই পান না। আবার ঘরের পরিবেশও অনুকূল হয় না সবসময় সবার জন্য। তাই এ বিষয়ের প্রতি যত্নবান হওয়ার কোনো বিকল্প নেই। ৪। দায়িত্ব পালন, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ লালন করা বিবাহিত জীবনে স্বামী স্ত্রী একে অপরের প্রতি দায়িত্ব ও করণীয় কী? এটাই অনেকে বোঝেন না। একজন আদর্শ স্ত্রীর দায়িত্ব স্বামীর অনুগত হওয়া। সর্বোচ্চ স্বামীর সেবা যত্নের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া। তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করা ইত্যাদি। অতীতে এ বিষয়গুলো আমাদের সমাজে বহুল প্রচলিত এবং চর্চা হলেও ; বর্তমান চিত্র সম্পূর্ণ বিপরীত। বরং স্বামীর সেবা যত্নকে এখন দাসত্বের লেভেল লাগিয়ে ছুড়ে ফেলার চেষ্টা চলছে। অথচ এই নারীই বিমানবালা হয়ে পরপুরুষের জন্য শ্রম দিচ্ছেন। চাকরি সূত্রে সকল নির্দেশই মেনে চলছেন। অথচ স্বামীর প্রতি অনুগত হচ্ছেন না। স্বামীকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করছেন না। আর একজন আদর্শ স্বামীর দায়িত্ব হলো, স্ত্রীর ভরণ পোষণ সহ যাবতীয় প্রয়োজন পূরণ করতে সর্বোচ্চ সচেষ্ট হওয়া। সাধ্যের মধ্যে স্ত্রীর দাবিগুলো পূর্ণ করা। বৈধ ও সাধ্যের আবদার পূরণে গুরুত্ব দেওয়া। এভাবেই পরস্পরের মধ্যে দায়িত্ব, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ তৈরি হবে। বাড়বে পারস্পরিক দায়িত্ববোধ, সম্মান ও শ্রদ্ধা। ৫। বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা না করা অনেক নারীরই বেশি বেশি কেনাকাটা করা, নতুন নতুন ডিজাইনের গহনা শাড়ি কিংবা প্লট বা ফ্ল্যাট কেনা ও ঘোরাঘুরি ইত্যাদির অভ্যাস রয়েছে। যার অর্থ বিত্ত ও সামর্থ্য আছে তার কথা ভিন্ন। এর বিপরীতে এসব হয়ত বাড়তি খরচ নয়ত স্পষ্ট বিলাসিতা। কিন্ত এগুলোকে উল্লেখ করে অনেক নারীরা স্বামীদেরকে চাপে ফেলে দেন। মানসিক অশান্তি চাপিয়ে দেন। আর পুরুষরা ন্যায় অন্যায় পয়সার পেছনে ছুটেন। এভাবেও সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। কাজেই নারীদের উচিত এমন অন্যায় আবদার থেকে বিরত থাকা। কদিন আগেও এমন একটি সংবাদ ছেপেছিল দৈনিক পত্রিকায় যে, স্ত্রী ও মায়ের অসম্ভব আবদার পূরণ করতে না পেরে আত্মহত্যার পথ বেছে নিয়েছেন এক যুবক। অতএব বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা পরিহার করতে হবে। ৬। পারিবারিক সম্মতিতেই বিয়ে করা আজকাল পারিবারিক সম্মতিতে বিয়ে খুব বেশি হয় না। দেখা যায় পূর্ব পরিচয় থেকে ছেলে মেয়েরা তার নিজের পছন্দের কাউকে বিয়ে করছেন। অর্থাৎ পারিবারিক অসম্মতিতে নিজেরা বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হচ্ছেন। এরপর বিভিন্ন ছোটখাটো বিষয়ে পারস্পরিক মনোমালিন্য হতে শুরু করে। ঝগড়া ও মারামারি পর্যন্ত হয়। অভিভাবকদের প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা নষ্ট হয়। সাধারণত দেখা যায়, এমন সংসারে কোনো মান্যতা বা ভদ্রতা থাকে না। উদাহরণত, আমি এটা পারব না। এটা আমার দায়িত্ব নয়। আমি এভাবে করতে পারব না ইত্যাদি। আর এভাবেই একসময় পরস্পরের মধ্যে ফাটল ধরে। দাম্পত্য জীবনে শুরু হয় অশান্তি। ভেঙে যায় সাজানো স্বপ্নের সুখের সংসার। আবার পারিবারিক সম্মতিতে আবদ্ধ বিয়ের ক্ষেত্রেও অনেক সময় এমনটি হতে পারে! ৭। ফ্রি মিক্সিং চলাফেরা না করা অনেক মেয়েরাই শৈশব কৈশোর থেকেই বন্ধু–বান্ধব ও ক্লাসমেইটদের সঙ্গে অবাধ মেলামেশার মধ্যে বড়ো হয়ে ওঠে। যা তার মন মগজে বসে যায়। গেঁথে যায় বন্ধুত্বর সম্পর্কগুলো। কাজেই সে বিয়ের পরও চায়, তার অতীতের ছেলে বা মেয়ে বন্ধুর সঙ্গে সম্পর্কটা কন্টিনিউ করতে। ফলে এটা তার সংসার ভাঙার জন্য একটি কারণ হয়ে ওঠে। যা কখনো একজন সচেতন মানুষ মেনে নিবে না। ফলে দাম্পত্য কলহ বিবাদ শুরু হয়। এমনকি এটা বিচ্ছেদ পর্যন্ত গড়ায়। আবার দেখা যায় খালাতো মামাতো ভাই এবং অনেকে দেবরের সঙ্গেও স্বাধীনভাবে চলাফেরা করেন। লঙ্ঘন করেন ঘরের পর্দাপুশিদাও। যা তিলে তিলে তার সংসারকে বোরিং করে তোলে। এভাবেই বিচ্ছেদের পথ খোলা হয়ে যায়। অথচ হাদিসে এসেছে, দেবর হলো মৃত্যু তুল্য। মানে তার থেকে দূরত্ব বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এজন্য সব ধরনের ফ্রি মিক্সিং পরিহার করতে হবে। ৮। শুধু অর্থ সম্পদ দেখে বিয়ে না করা আজকাল শুধু অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্য দেখেই অনেক নারীকে বিয়ে করা হয়। কিন্তু এরপর দেখা যায় যে, অর্থ বিত্তের অধিকারী ধনাঢ্য পরিবারের মেয়ে সংসার জীবন সম্পর্কে অনীহা পোষণ বা উচ্চাকাঙ্খা লালন করেন। বিভিন্ন শর্তাদি যোগ করেন। আর এভাবে একজন অল্প অর্থ সম্পদের অধিকারী কখনো এমন নারীকে বিয়ে করে সুখী হতে পারে না! কাজেই সংসারে অশান্তি ও ভাঙন হওয়াই স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। অথচ হাদিসে নারীদেরকে চারটি গুণ দেখে বিয়ের কথা বলা হয়েছে। তবে ধার্মিকতাকেই আগে প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত– নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, নারীদেরকে চার কারণে বিবাহ করা হয়। তার মাল সম্পদ। তার বংশ গৌরব। তার সৌন্দর্য এবং তার ধার্মিকতা দেখে। তুমি ধার্মিক নারীকে বিবাহ করে ধন্য হও। ‘তোমার দু’হাত মাটিমাখা হোক।’ (অর্থাৎ বোকামি করো না, বুদ্ধির পরিচয় দাও।) –সুনানে নাসায়ি আবার উচ্চ শিক্ষাও সংসার বা দাম্পত্য জীবনে অশান্তির কারণ হতে পারে। দেখা যাচ্ছে মেয়ের শিক্ষাগত যোগ্যতা বেশি। ঘটনাক্রমে কম শিক্ষিত ছেলের সঙ্গে তার বিয়ে হলো। এরপর ভালো কোনো উচ্চ শিক্ষিত ছেলের সন্ধান পাওয়া গেছে। আবার তার সঙ্গে যোগাযোগও হয়ে গেল। তখন এই দাম্পত্যজীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। এ অবস্থায় বিচ্ছেদের পথে হাটতে হয় এমন দম্পতিকে। কাজেই কুফু মিলিয়ে বিয়ে করা জরুরি। ৯। স্বামীর অবাধ্য না হওয়া স্বামীর অনুগত হওয়া একজন নারীর জন্য এতটাই আবশ্যক যে, হাদিসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন আমি যদি কাউকে সিজদা দিতে আদেশ করতাম, তবে স্ত্রীকে বলতাম, সে যেন তার স্বামীকে সিজদা করে। –সুনানে তিরমিজি একইভাবে সুনানে তিরমিযির অপর এক বর্ণনায় এসেছে— রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, কোনো স্বামী যদি তার স্ত্রীকে ডাকে, আর স্ত্রী চুলায় রান্নার কাজে ব্যস্ত থাকে, তবুও সে যেন তার স্বামীর ডাকে সাড়া দেয়। উপর্যুক্ত হাদিস দুটি স্বামীর আনুগত্য প্রকাশ করতে কী ধরনের আচরণ করা দরকার, তার প্রতি বিশেষ নির্দেশনা প্রদান করে। প্রথমত একমাত্র আল্লাহ তায়ালা হলেন, সকল ইবাদতের উপযুক্ত। আর সিজদার মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর নৈকট্যের সুযোগ লাভ করে। সেই সিজদার কথা বলা হচ্ছে, যদি কোনো মানুষকে সিজদার অনুমতি দেওয়া হতো। তবে তার প্রাপ্য ছিল স্বামী। এখান থেকে বোঝা যাচ্ছে, স্বামীর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ কেমন হওয়া দরকার। দ্বিতীয়ত, রান্নার কাজে ব্যস্ত হয়ে গেলে স্বভাবতই অন্য কোনো কাজে মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ নেই। এতে নিশ্চিত রান্নার ক্ষতি হবে। এমনকি আগুনে বড়ো দুর্ঘটনার সম্মুখীন হওয়ার আশঙ্কাও রয়েছে। ঠিক এই মুহূর্তে স্বামীর ডাকে সাড়া দেওয়ার কথা বলা হচ্ছে। অর্থাৎ, স্বামীর অনুগত হবার বিষয়টিই বরং এখানে মুখ্য। কাজেই নারীদের উচিত স্বামীর প্রতি সর্বোচ্চ আনুগত্য করা, কোনো রকম অবাধ্য না হওয়া। যাতে করে স্বামীর অসন্তোষ এবং দাম্পত্য কলহ তৈরির সুযোগ না ঘটে। ১০। অন্য কোনো নারী বা পুরুষে আসক্ত না হওয়া মানুষের ব্যস্ততা ও কর্মতৎপরতা এতই বৃদ্ধি পাচ্ছে যে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে সময় দিতে অক্ষম হচ্ছেন। দুজন দু প্রান্তে বসবাস করতে হচ্ছে। যথাসময়ে দেখা সাক্ষাৎ হচ্ছে না। কথা হচ্ছে না। কিংবা কর্মজীবী হিসাবে একত্র হবার সুযোগ কম। আবার কর্মস্থলে পর নারী বা পুরুষের সঙ্গে উঠবস করা ও অবাধ মেলামেশার অভ্যাস গড়ে তোলা। ফলে পরকীয়া আসক্ত হয়ে অবৈধ সম্পর্ককে উপভোগ করা। এভাবেই বৈধ দাম্পত্য জীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। সুখের সংসারে নেমে আসে অশান্তির দাবানল। এজন্য স্বামী স্ত্রী একত্রে থাকার ব্যবস্থা করা জরুরি। যাতে একে অপরের সঙ্গে সারাক্ষণ যোগাযোগ বা দিনের বেশি সংখ্যক সময় পার করা যায়। ১১। একাধিক স্ত্রীর মধ্যে সমতা রক্ষা না করা কুরআনে (সামর্থ্যবান সক্ষম পুরুষের জন্য শরয়ি নিয়ম নীতি পালন সাপেক্ষে) সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিয়ে করার অনুমতি আছে একজন পুরুষের জন্য। –সুরা নিসা : ০৩ এক্ষেত্রে সকলের সঙ্গে ইনসাফ তথা সমতা রক্ষার কথা বলা হয়েছে। অবশ্য এটি কঠিন কাজ বলেও অভিহিত করা হয়েছে কুরআনে। কাজেই একাধিক স্ত্রীর ভরণ পোষণ ইত্যাদি খরচ বহন করা যেমন জরুরি। তেমনি এসব বিষয়ে সমতা রক্ষাও জরুরি। দেখা যায়, অনেকেই একাধিক বিয়ে করে স্ত্রীদের মধ্যে সমতা রক্ষায় ব্যর্থ হন। আর এখান থেকেই শুরু হয় দাম্পত্য কলহ। মারামারি ঝগড়াঝাটি ইত্যাদি। এজন্য সুখী দাম্পত্য জীবন যাপনে এ বিষয়টির প্রতি গুরুত্বারোপ করা আবশ্যক। ১২। অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্যের আকাঙ্খা না করা অনেকেই অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের আকাঙ্খায় বিয়ে করেন। বিয়ের পর মেয়ের বাড়িতে এটা ওটা চাহিদা দাবি দাওয়া শুরু করেন। ঘর সাজানো থেকে শুরু হয়। এভাবে যৌতুকের জন্য স্ত্রীকে শারীরিক ও মানসিকভাবে নির্যাতন করাও একটি সংসার জীবনে অশান্তি তৈরির অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে। এজন্য এ জাতীয় মন মানসিকতা দূর করতে হবে। অন্যায়ভাবে কারও সম্পদ ভোগ দখলের মতো হীন মানসিকতা বাদ দিতে হবে। তবেই যদি সংসার জীবনে আসে সুখ। দাম্পত্য জীবন হয় সুখময়। উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, কীভাবে সংসার জীবনে সুখী হওয়া যায়। এর বাইরেও আরও বিভিন্ন বিষয় থাকতে পারে। যে বিষয়গুলো চললে, দাম্পত্য জীবন যাপন হতে পারে সুখ ও শান্তিতে সমৃদ্ধ। আমাদের প্রত্যেকের দাম্পত্য জীবন হোক অনাবিল সুখময় এই কামনা করছি আল্লাহর কাছে। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪২, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == ইসলামে কোনো বৈরাগ্য নেই! == বৈরাগী বা বৈরাগ্য হচ্ছে, সংসারে অনাসক্তি বা উদাসীনতা। সংসার জীবন ছেড়ে উদাসী জীবন যাপন করা। অর্থাৎ, বিয়ে স্ত্রী সন্তান পরিবার ও সংসার ত্যাগ করে; দূরে বা নিকটে কোথাও সন্ন্যাসী জীবন যাপন করা। কখনো পাগলের বেশ ধারণ করে নিজেকে দুনিয়া বিমুখ বলে পরিচয় করানো। কিংবা পোশাক পরিচ্ছদে পাগলের বেশ ধরা। তবে বাস্তবে পাগল বা উন্মাদ না হয়ে, পয়সা কামাবার ধান্দায়ও অনেকে এসব করে থাকেন। কখনো কোনো মাজারে বা পীরের দরবার বা আস্তানায় পড়ে থাকেন। নামাজ রোজা প্রভৃতি ধর্ম পালন থেকে বিরত থেকে, এভাবে নিজেকে সাধু সন্ন্যাসী ও তপস্বী জ্ঞান করা। আর এমন সংসার ত্যাগী জীবনকেই সাধনা মনে করা, পুণ্য জ্ঞান করা। তবে বাস্তবতা হচ্ছে, ইসলাম এমন জাযাবর জীবন যাপন; এসবের কোনোটাই সমর্থন করে না। ইসলাম একটি জীবন্ত ধর্ম। যার প্রতিটি কর্মই প্রাণবন্ত, সুন্দর ও সুশৃঙ্খল এবং অর্থবহ। সুস্থ ও সুন্দর জীবনাচার গড়তে ইসলামের পরিপূর্ণ অনুসরণের বিকল্প নেই। এজন্যই ইসলাম একটি পরিপূর্ণ জীবন বিধান। শ্বাশত যার প্রতিটি বিধিনিষেধ। ইসলামে পরিবারের গুরুত্ব পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর তাঁর অন্যতম নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হচ্ছে যে, তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন তোমাদের স্ত্রীদেরকে তোমাদের মধ্য থেকে। যাতে তোমরা স্ত্রীদের (সান্নিধ্য) থেকে প্রশান্তি লাভ করতে পারো। তিনি তোমাদের তোমাদের পরস্পরের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন পরস্পর দয়া মায়া ও ভালোবাসা। নিশ্চয়ই এতে রয়েছে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন। –সুরা রুম : ২১ হজরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণনা, হজরত উসমান ইবনে মাজউন রা.-এর স্ত্রী খাওলা বিনতে হাকিম রা. হজরত আয়েশা রা.-এর কাছে আসা-যাওয়া করতেন। একবার তিনি খুব অপছন্দনীয় অবস্থায় এলেন। তখন হজরত আয়েশা রা. তাকে জিজ্ঞেস করলেন- এ কেমন অবস্থা নিজের?’ জবাবে তিনি বললেন, ‘আমার স্বামী রাতভর ইবাদত-বন্দেগি করেন। সারাদিন রোজা রাখেন। তবে আমি কার জন্য সাজগোজ করবো?’ তখনই রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজরত আয়েশা রা.-এর ঘরে এলেন। হজরত আয়েশা রা. ঘটনাটি খুলে বললেন। তাৎক্ষণিক রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজরত উসমান ইবনে মাজউন রা.-এর কাছে গেলেন। বললেন, ‘ইসলাম–ধর্মে নতুন কিছু উদ্ভাবন করা আমাদের জন্য শরিয়তসম্মত নয়। তোমার জন্য কী আমার আদর্শে ধর্মের কোনো নমুনা নেই? খোদার কসম, আমি তোমাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি আল্লাহকে ভয় পাই। আর তার সীমারেখাকে সবচেয়ে বেশি সংরক্ষণকারীও আমিই।’ –মুসনাদে আহমদ অর্থাৎ, হজরত উসমান ইবনে মাজউন রা. এরকম সংসার ত্যাগ করা রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পছন্দ করলেন না। আরেকটি বর্ণনা থেকে এ বিষয়টি আরও স্পষ্ট বুঝে আসবে। সাহাবি হজরত আনাস রা. -সূত্রে বর্ণিত। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদত সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করার জন্য তিন ব্যক্তি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ঘরে এলেন। যখন তাদেরকে রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদত সম্পর্কে বলা হলো, তখন তারা এটাকে খুব সাধারণ মনে করলো। তারা পরস্পর বলতে লাগলো, ‘ইবাদত-বন্দেগিতে আমরা কোথায়? আর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায়? তাঁর অতীত-বর্তমান সব গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তাই তাঁর ইবাদত কম হবার ফলে তাঁর মর্যাদা তো কমে যাবে না।’ তাদের মধ্য হতে একজন বললো— ‘আমি তো ভাবছি, আজ থেকে সর্বদাই রাতভর নামাজ পড়তে থাকবো।’ আরেকজন বললো, ‘আমি সর্বদাই রোজা রাখবো। কখনও রোজা ছাড়বো না।’ তৃতীয় আরেকজন বললো’ ‘আমি আজ থেকে স্ত্রীলোকদেরকে এড়িয়ে চলবো। কখনও বিয়ে-শাদি করবো না।’ তখনই রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে পড়লেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন,‘তোমরা কী এমন এমন কথা বলছিলে? অথচ আল্লাহর শপথ করে বলছি, আমি তো তোমাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি আল্লাহকে ভয় করি, সবচেয়ে বেশি তাকওয়া-পরহেজগারি অবলম্বন করি; কিন্তু আমি তো কখনও নফল রোজা রাখি, কখনও ছেড়ে দিই। কখনও সারারাত নামাজ আদায় জরি, কখনও ঘুমাই। আর আমি তো নারীদেরকে বিয়েও করেছি। সুতরাং, যে আমার এই পন্থার উল্টো করলো, সে আমার আদর্শভুক্ত নয়।’ –সহিহ বুখারি উপর্যুক্ত বর্ণনা দুটি থেকে স্পষ্ট বুঝে আসে যে, সংসার ত্যাগ করে শুধু ইবাদত পালন করলেই হবে না। বরং এগুলোর মধ্যেও মধ্যপন্থা অবলম্বন করা জরুরি। কাজেই, বিয়ে–শাদি করা। স্ত্রী সন্তান ও পরিবারের সঙ্গে বসবাস করা। তাদের ভরণ পোষণ ইত্যাদির ব্যবস্থা করাও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এমনকি সমাজবদ্ধ হয়ে বাস করাও জরুরি। পরিবার ও সমাজবদ্ধ জীবন যাপন জরুরি আধুনিক গবেষণা এটি প্রমাণ করেছে, পারিবারিক জীবন যাপন মানসিক প্রশান্তি লাভের অন্যতম মাধ্যম। পরিবার ও সমাজ ছাড়া সুস্থ মানুষ জীবন যাপন করতে পারে না। আর যেখানে ইবাদতের ক্ষেত্রেই বৈরাগ্য সমর্থন করে না ইসলাম। সেখানে সমাজের মূল স্রোতের বাইরে গিয়ে, ভবঘুরে হয়ে ঘোরাঘুরি করা। পরিবার থেকে উদাসীন থাকা। স্ত্রী সন্তান, মা-বাবা সব ফেলে দূরে চলে যাওয়া। কখনো পাগলের বেশ ধারণ করে বৈরাগী জীবন যাপন করা। আবার এলোমেলো চুলে বাবরি। লম্বা গোঁফ মোচে একাকার চেহারা। নেই কোনো যত্ন। দীর্ঘদিন নেই কোনো অজু গোসলও। গায়ে মোটা কাপড় জড়িয়ে, সারাক্ষণ সাদা-কালো ইত্যাদি রঙের পোশাক পরা। এগুলো সুস্থ ও সুরুচি বোধ সম্পন্ন কোনো মানুষের কাজ হতে পারে না। এগুলো কোনো লাইফস্টাইলও হতে পারে না। বরং পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা অবলম্বন করা। নখ চুল দাড়ি ইত্যাদি পরিপাটি করে রাখাই সুস্থ রুচির পরিচয় বহন করে। সহি বুখারির বর্ণনায়ও এসেছে, পবিত্রতা তথা পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা ঈমানের অর্ধেক। তাই বৈরাগী জীবন যাপনে যারা এমন অদ্ভুত আচরণ স্টাইল করেন। তারা আর যাই হোক, সুস্থ সুরুচি সম্পন্ন মানুষ হতে পারেন না। আমাদের প্রত্যেকেরই উচিত, কর্মঠ ও সংসারী হওয়া। শুধু ইবাদত পালনের মধ্যেও সীমাবদ্ধ না থাকা। আবার ইবাদত ছেড়ে সন্ন্যাসী জীবন যাপনও পরিহার করা উচিত। সব বিষয়ে মধ্যপন্থা হচ্ছে উত্তম পন্থা। সুতরাং, মানুষ হিসেবে সামাজিকভাবে সমাজ নিয়ে বসবাস করা। সমাজচ্যুত হয়ে, ভবঘুরে ফকিরের বেশে ঘোরাঘুরি না করা। কারও কাছে ভিখারির মতো হাত না পাতাই কাম্য। মনে রাখা দরকার, ইসলাম বৈরাগ্যবাদ বা ভিক্ষাবৃত্তিকে অপছন্দ করে। কখনো এসবকে প্রশ্রয় দেয় না। এজন্য কর্মও যেমন জরুরি। তেমনি একাকিত্ব দূর করে বৈবাহিক সম্পর্ক তথা দাম্পত্য জীবন যাপনের মাধ্যমে জীবনকে উপভোগ করাও আবশ্যক। তবেই যদি জীবনে আসে পূর্ণতা। সংসার হয় উপভোগের এক অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম। এজন্যই বিয়ে স্ত্রী সন্তান পরিবার ও সংসার জীবন যাপন করা জরুরি। বৈরাগী জীবন যাপন নয়! লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪৪, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == আদীবাসী ইস্যু ও আরেকটি পূর্বতীমুর == গণমাধ্যমের কল্যাণে আমরা অতি সম্প্রতি জানতে পেরেছি যে, আদীবাসী আন্দোলনের একটি ঢেউ বয়ে গেছে এদেশে। আর ছাত্র–জনতার গণউত্থানে ফ্যাসিস্ট শক্তি পলায়নের পর বহু আন্দোলনের স্বরূপ ইতোমধ্যে আমাদের দেখা হয়ে গেছে। এমনকি সর্বশেষ তিতুমীর কলেজকে বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপান্তর কেন্দ্রিক আন্দোলনেও জল কম ঘোলা হয়নি। গণমাধ্যমের ভাষ্য মতে, এতেও ঘি ঢেলেছে ছাত্রলীগ নেতাকর্মীরা। এখন একটি মহল নিজেদেরকে আদিবাসী গোষ্ঠী বলে দাবি করলেও; সত্যিকারার্থে তারা উপজাতি সম্প্রদায়। বিভিন্ন চুক্তি ও দলিলপত্রও তাই বলে। যেমন ১৯৬২-র পাকিস্তান সরকার পার্বত্য অঞ্চলগুলোকে উপজাতি এলাকা হিসাবে উল্লেখ করেছে। ১৯৯৭–র শান্তিচুক্তিতেও আদিবাসী শব্দের উল্লেখ নেই। তবে ২০০০ খ্রিস্টাব্দে এসে এই আদিবাসী গোষ্ঠীর আত্মপ্রকাশের এবং এই আন্দোলনের রহস্যটা কী? সাম্য সৌহার্দ ও সম্প্রীতির বাংলাদেশে যারা চট্টগ্রামসহ বিভিন্ন সীমান্তে অবস্থান করে এখন আদিবাসী আন্দোলন করছেন। তারা মূলত সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি নষ্ট করা ও দাঙ্গার পথকে উস্কে দিচ্ছেন। নিজেদেরকে আদিবাসী বলার অপচেষ্টা করছেন। নিজদের গোড়া মজবুত করার লক্ষ্যে, নিজেদেরকে আদিবাসী দাবি করে সীমান্তের 'ভূমিপুত্র' হিসাবে তুলে ধরার চেষ্টা করছেন। যাতে ঐ অঞ্চলগুলো তাদের হাতে তুলে দেওয়া হয়। এটি হতে পারে অখণ্ড ভারত প্রতিষ্ঠারও একটি হীন প্রচেষ্টা! নয়ত এর মধ্যে লুকিয়ে আছে নয়া পূর্বতীমুরের পদধ্বনি। কারণ অতীতে আমরা জেনেছি, পার্বত্য অঞ্চল নিয়ে একটি জুমল্যান্ড গড়ে তোলার ষড়যন্ত্র চলছে। তবে জুমল্যান্ড ভিশন বাস্তবায়নই কী আদীবাসী আন্দোলনের রহস্য? ২০০০ সাল থেকে যারা নিজেদেরকে আদিবাসী দাবি করছেন। বিশেষত পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতিরা। এমনকি তারা বিশ্ব আদীবাসী দিবসও পালন করছেন। তাদের অধিকাংশের ধর্মীয় পরিচয়টাও আমাদের জানা জরুরি। তারা আদিবাসী কার্ড ইস্যু করে, অদূর ভবিষ্যতে একটি জুমল্যান্ডের পরিকল্পনা করছেন না তো? বাংলাদেশের স্বাধীনতা সার্বভৌমত্বের সুরক্ষা নিশ্চিত করতে হলে, আমাদেরকে এ কথা স্মরণ রাখতে হবে। আমাদেরকে মনে রাখতে হবে, বিভিন্ন পার্শ্ববর্তী এলাকা থেকে বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণে আগত উপজাতিরা আদীবাসী নয় কখনও। এটি যেমন নৃতাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত, তেমনি আন্তর্জাতিকভাবেও স্বীকৃত। বিভিন্ন সময় বিতাড়িত হয়ে রাজনৈতিক কারণে তারা ( উপজাতিরা) বাংলাদেশে আশ্রয় গ্রহণ করে বসবাস করছেন। সময় বদলেছে, একসময় অস্ত্রের মুখে প্রতিপক্ষকে ঘায়েল করে ক্ষমতা দখল করা গেলেও। এখন সাংস্কৃতিক বিপ্লব বা আগ্রাসনের মাধ্যমে বিভিন্ন দাবি দাওয়া ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির ধোঁয়া তুলে কৌশলে দখলদারত্বের সুযোগ করে নেওয়া হচ্ছে। তাই আজ বলা হচ্ছে, আদীবাসী। কাল তারা চাইবে তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা। এরপর পরশু চাইবে ভূমিপুত্র হিসাবে ন্যায্য হিস্যা। এভাবেই তৈরি হবে একটি নয়া পূর্বতীমুর কিংবা জুমল্যান্ড। কারণ, অতীত আমাদেরকে এমন কিছুরই বারতা দেয়। ২০১১–র এপ্রিলে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ে পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ক একটি পর্যালোচনা বৈঠকে তৎকালীন সেনাসদরের প্রতিনিধিরা উদ্বেগ প্রকাশ করে বলেন— 'দেশি বিদেশি এনজিওগুলো পার্বত্য চট্টগ্রামকে আরও একটি পূর্বতীমুর বানানোর তৎপরতা চালাচ্ছে'। এ অবস্থা দেখে মনে হচ্ছে, আমরা অস্ত্রের পরিবর্তে আদীবাসী আন্দোলনের ফাঁদে পা দিলেই, বিনা রক্তপ্রবাহে গঠিত হবে আরেকটি নয়া পূর্বতীমুর। আর আদীবাসীদেরকে দিতে হবে সর্বোচ্চ সুযোগ–সুবিধাও। এই সুযোগে তারা উদ্দেশ্য হাসিল করতে সক্ষম হবেন। যেমনটি অক্ষম হয়েছেন ভারতীয় বাঙালি মুসলিমরা। কারণ, তাদেরকে বাঙালি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হচ্ছে না এই বলে যে, তখন তাদেরকেও অতিরিক্ত বা সমান ভারতীয় বাঙালিত্বের সুযোগ সুবিধা দিতে হবে। যেমনটা সনাতনী বাঙালি নাগরিকদের জন্য বরাদ্দ রয়েছে। লেখক : কবি ও প্রাবন্ধিক [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:৪৭, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == স্ক্যান্ডাল ছড়ানো থেকে বিরত থাকা! == ই স্ক্যান্ডাল একটি ইংরেজি শব্দ। গুগল–অভিধানে স্ক্যান্ডাল অর্থে যা লেখা হয়েছে— আমরা নিম্নে তা উল্লেখ করছি। "নিন্দাজনক কোনো কাজ বা ঘটনার খবর, কেলেঙ্কারির খবর। ব্যাপক ঘৃণা ও ক্ষোভ এবং যেসব কাজ, আচরণ ইত্যাদি তা সৃষ্টি করে; নির্লজ্জ বা লজ্জাকর কাজ।" এ ছাড়া আরও বলা হয়েছে– 'ক্ষতিকর গুজব; অসতর্ক রূঢ় কথাবার্তা যা কারো সুখ্যাতি নষ্ট করে; কুৎসা; অপবাদ; কলঙ্ক; অপযশ। অকীর্তিকর; কলঙ্ককর; লজ্জাজনক। কুৎসামূলক' ইত্যাদি। মোট কথা, স্ক্যান্ডাল বলতে বোঝায়, যে কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে এমন কিছু অভিযোগ বা আপত্তি তোলা। যাতে ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের ইজ্জত সম্মান নষ্ট হয়। ইমেজ নষ্ট হয়। ভিকটিমকে ক্ষতিগ্রস্থ করাই মূলত উদ্দেশ্য। আর যদি বাস্তবেই অভিযুক্ত ব্যক্তি দোষে দুষ্ট হন। অবশ্যই তাকে আইনের আওতায় আনতে হবে। এমন অন্যায় আচরণের শাস্তি নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের দায়িত্ব ও কর্তব্য। এজন্য আইন ও গোয়েন্দা সংস্থা এসব নিয়ে কাজ করবেন। কিন্তু জনসম্মুখে এসব তথ্য বলা, সংবাদ প্রচার করা থেকে বিরত থাকবেন। এ ছাড়া শাস্তি প্রয়োগ করতে কোনো ছাড় দেওয়া যাবে না। ব্যক্তির স্ক্যান্ডাল শুধু জনসম্মুখ থেকে আড়াল করা হবে। যাতে তার মান সম্মান ইজ্জত নষ্ট না হয়। আর এক্ষেত্রে আধুনিক ইসলামিক স্কলারগণের সুচিন্তিত অপিনিয়ন ফলো করাই অধিক যুক্ত সঙ্গত বলে মনে করি। এ বিষয়টি মনে রাখা জরুরি, সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে যেভাবে অন্যায় কথা; অসত্য কথা, বিকৃত তথ্য, হিংসা–বিদ্বেষ ও সম্মানহানির কথা প্রচারিত হচ্ছে, এগুলো শরঈ দৃষ্টিকোণ থেকে অত্যন্ত নিন্দনীয় জঘন্য কাজ। মন্দ কাজ। আর যে কেউ মন্দকাজ নিয়ে উপস্থিত হবে তাকে অধোমুখে (জাহান্নামের) অাগুনে নিক্ষেপ করা হবে (এবং তাদেরকে বলা হবে), তোমরা যা করতে; কেবল তারই প্রতিফল তোমরা ভোগ করবে।– নামল : ৯৩ উপর্যুক্ত আয়াতের অর্থ স্পষ্ট যে, প্রত্যেক ব্যক্তির মন্দ আচরণের কারণে প্রত্যেককেই তার প্রতিফল ভোগ করতে হবে। অর্থাৎ, মন্দ কাজের প্রতিফল মন্দ হবে। উপযুক্ত শাস্তি প্রয়োগ করা হবে। এক্ষেত্রে ইসলামের সৌন্দর্য ও আদর্শ কত সুন্দর। লক্ষ করুন! কোনো মানুষের দোষ ত্রুটি প্রকাশ না করা। এটাই ইসলামের সৌন্দর্য। যা বর্তমানে লোকমুখে প্রচলিত আছে যে, পাপকে ঘৃণা করো। পাপীকে নয়! অতএব, মন্দ কাজকে আমরা ঘৃণা করব। কিন্তু পাপীকে হেয় অবজ্ঞা তুচ্ছ করব না। বরং তার মন্দ কাজ ও পাপকে গোপন করে রাখব। এটাই ইসলামের শিক্ষা ও আদর্শ। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত— রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন রাখবে। আল্লাহ তায়ালা দুনিয়া ও আখেরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। —সহি মুসলিম সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত—তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— দুনিয়াতে যে লোক তার কোনো ভাইয়ের একটি বিপদ দূর করবে, কিয়ামতের দিবসে আল্লাহ তায়ালা তার একটি বিপদ দূর করবেন। আর যে লোক কোনো মুসলমানের দোষ -ক্রুটি গোপন রাখবে, আল্লাহ তায়ালা ইহকালে ও পরকালে তার দোষ গোপন রাখবেন। যে ব্যক্তি কোনো অভাবীর কষ্ট দূর করবে, ইহকালে ও পরকালে তার কষ্ট আল্লাহ তায়ালা দূর করবেন। ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ তায়ালা বান্দার সহায়তা করতে থাকেন, যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার কোনো ভাইয়ের সাহায্যে নিয়োজিত থাকে। –সুনানে তিরমিজি সুনানে আবু দাউদেও বর্ণিত হয়েছে, যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণ করবে, আল্লাহ তায়ালা তার প্রয়োজন পূর্ণ করবেন। একইভাবে যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের বিপদ দূর করবে, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামতের দিনে তার বিপদ দূর করে দিবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালা তার দোষ গোপন রাখবেন। আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে সকল মুসলমানের দোষ-ত্রুটি গোপন করে ; তাদের ইজ্জত সম্মান ও মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রাখার তাওফিক দান করুন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৬:০১, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == মানব কল্যাণই গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত == মানব কল্যাণের জন্য আমাদের সমাজে প্রচুর মানব কল্যাণ, মানবাধিকার সংগঠন ও সংস্থা রয়েছে। যেগুলো জাতি ধর্ম বর্ণ নির্বিশেষে মানবজাতির সমূহ কল্যাণে কাজ করে চলছে। দেশের সীমানা ছাড়িয়ে অনেক সংগঠন ইতোমধ্যে বিদেশেও কাজ করছে। নিঃসন্দেহে এটি একটি মহৎ উদ্যোগ। কল্যাণ এবং পুণ্য কাজের কথা পবিত্র কুরআনে বারবার এসেছে। সুরা মায়িদার দু নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, কল্যাণ ও খোদাভীতির কাজে একে অপরের সহযোগী হও। তবে মানব কল্যাণের বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে অনেক বেশি। আল্লাহ তায়ালা বলেন, "তোমরাই শ্রেষ্ঠ জাতি, যাদেরকে মানবজাতির কল্যাণের জন্য বের করা হয়েছে। তোমরা ভালো কাজের আদেশ দেবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে"। সুরা আলে ইমরান :১১০ আর অবশ্যই কেউ যদি কোনো উত্তম কাজ করে, তবে সে এর বিনিময় অবশ্যই পাবে। যেমন আল্লাহ তায়ালা বলেন,‘তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যাই অগ্রিম পাঠাবে, আল্লাহর কাছে গিয়ে তোমরা তা বিদ্যমান পাবে। সুরা মুয্‌যাম্মিল :২০ শুধু মানুষের কল্যাণ বা সাহায্যই নয়। বরং কুকুরকে পানি পান করানোর কারণে জান্নাতের ঘোষণা এসেছে। ক্ষমার কথা বর্ণিত হয়েছে। আবার এক বিড়ালকে খাবার না দিয়ে কষ্ট দেওয়ার জন্য জাহান্নামে যাওয়ার কথাও এসেছে। নিম্নে আমরা এ বিষয়ে দুটোর বর্ণনা উল্লেখ করছি। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, জনৈক ব্যক্তি একটি কুকুরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় ভিজা মাটি চাটতে দেখতে পেয়ে তার মোজা নিল এবং কুকুরটির জন্য কুয়া হতে পানি এনে দিতে লাগল; যতক্ষণ না সে তার তৃষ্ণা মিটাল। আল্লাহ তায়ালা এর বিনিময় দান করলেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন। –সহিহ বুখারি : ১৭৩ ‎ আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য গ্রহণের নামাজ আদায় করলেন। তারপর বললেন, জাহান্নামকে আমার নিকটবর্তী করা হলে আমি বললাম, হে রব! আমিও কি এই জাহান্নামীর সাথী হবো? এমতাবস্থায় একজন মহিলা আমার নজরে পড়ল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, তিনি বলেছেন, বিড়াল তাকে (ঐ মহিলাকে) খামছাচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এ মহিলার কী হলো? ফেরেশতারা জবাব দিলেন, সে একটি বিড়ালকে বেঁধে রেখেছিল, যার কারণে বিড়ালটি ক্ষুধায় মারা যায়। –সহিহ বুখারি : ২৩৬৪ তবে এখন যারা নিয়মিত কুকুর বিড়াল পালনকে শখে পরিণত করছেন। কোলে নিয়ে সন্তানের মতো আদর যত্ম করছেন। অর্থ খরচ করছেন। তাদের এসব কী একটু বেশি হয়ে যাচ্ছে না? এমনকি এসব এক ধরনের বিলাসিতাও বটে। এখন যদি কেউ যুক্তি দিয়ে বলেন, কুকুর বিড়াল পালন দোষনীয় নয়। শরীয়তে ঘৃণিত বা নাপাক নয়; বরং কুকর বিড়ালের সেবা যত্ম করা পুণ্যের কাজ। তবে এগুলো মানব স্বভাব প্রকৃতির সঙ্গে কখনোই মানানসই হবে না এবং সঙ্গতিপূর্ণও নয়! তবে মানুষের সেবা যত্ন সাহায্য সহযোগিতা করা এবং সহযোগী হওয়া কী কম গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত? আজকাল খুব বেশি লক্ষ্য করা যাচ্ছে যে, আশপাশের অনেকেই ছোট কি বড়ো, নারী কি পুরুষ ; এমনকি শিশুরাও কুকুর বিড়াল নিয়ে খেলায় মেতে উঠছে। কেউবা কোলে কাঁধে তুলে নিচ্ছে। চুমু খাচ্ছে। তবে এসব অনেকটা অদ্ভুত আচরণ বলে মনে হচ্ছে। যা ইদানীং অনেক বেশি দেখা যাচ্ছে। হয়ত অনেকের সন্তান নেই। তারাও কেউ কেউ কুকুর বিড়ালকে সন্তানের মতো আদর যত্ন করছেন। খাবার দাবার দিচ্ছেন। শখে পোশাক পরাচ্ছেন। আবার নামও রাখা হচ্ছে। এভাবে কুকুর বিড়াল নিয়ে সর্বদা লেগে থাকা, কখনো ভালো কাজ হতে পারে না। আবার এগুলোকে খুব ঘেঁষাঘেষির সুযোগ দেওয়াটাও উচিত নয়। নাপাক থেকে বিরত থাকার জন্য দূরত্ব রেখে চলাই জরুরি। আমাদের সামর্থ্যবানদের কর্তব্য মানব কল্যাণে এগিয়ে আসা। মানব কল্যাণে কাজ করা এখন অনেক জরুরি। অসহায় আর্ত মানুষদের সেবা যত্ন করা, সাহায্যে এগিয়ে আসাই কল্যাণের কাজ। বহু মানুষ গৃহ ছাড়া। ফুটপাথে যাদের জীবন যাপন। পথশিশু কিশোর-কিশোরীর সংখ্যাও কম না। সমাজে এতিম গরিব অসহায় মানুষের সেবাও মহান পুণ্যের কাজ। এমনকি জান্নাত লাভের অন্যতম মাধ্যমও বটে। সহি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে — বিখ্যাত সসহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন– আল্লাহ তায়ালা কিয়ামতের দিনে বলবেন, হে আদম সন্তান! আমি অসুস্থ হয়েছিলাম; কিন্তু তুমি আমার খোঁজ-খবর রাখোনি। সে বলবে, হে পরওয়ারদিগার! আমি কী করে আপনার খোঁজ-খবর করবো, অথচ আপনি সারা জাহানের প্রতিপালক। আল্লাহ বলবেন, তুমি কি জানতে না যে, আমার অমুক বান্দা অসুস্থ হয়েছিল, আর তুমি তার সেবা করোনি। তুমি কি জানতে না যে, তুমি তার সেবা-শুশ্রুষা করলে তার কাছেই আমাকে পেতে। হে আদম সন্তান! আমি তোমার কাছে খাবার চেয়োছিলাম; কিন্তু তুমি আমাকে খেতে দাওনি। সে (বান্দা) বলবে, হে আমার পরওয়ারদিগার! আমি কি করে আপনাকে আহার করাতে পারি! আপনি তো সারা জাহানের প্রতিপালক। তিনি (আল্লাহ) বলবেন, তুমি কি জানতে না যে, আমার অমুক বান্দা তোমার কাছে আহার চেয়েছিল? তুমি তাকে খেতে দাওনি। তুমি কি জানতে না যে, যদি তুমি তাকে আহার করাতে, তাহলে তা অবশ্যই আমার কাছে পেতে। হে আদম সন্তান! আমি তোমার কাছে পানীয় চেয়েছিলাম; কিন্তু তুমি আমাকে পানি পান করাওনি। সে (বান্দা) বলবে, হে আমার পরওয়ারদিগার! আমি কী করে আপনাকে পান করাব, অথচ আপনি সারা জাহানের প্রতিপালক। আল্লাহ বলবেন, আমার অমুক বান্দা তোমার কাছে পানীয় চেয়েছিল, তুমি তাকে পান করাওনি। যদি তুমি তাকে পান করাতে, তবে তা আমার কাছে পেতে। আমাদেরকে মনে রাখতে হবে যে, পশু–প্রাণীর সেবা ও সাহায্য করাও ভালো কাজ। তবে এসবকে রীতিমতো পোষা– পালতে থাকা। এজন্য অর্থ সময় শ্রম ব্যয় করতে থাকা উচিত হবে না। এজন্য পশু পালনে চাই আরও বেশি সতর্কতা ও সচেতনতা। এর চেয়ে বরং মানব কল্যাণে সুবিধা বঞ্চিত অসহায় আর্ত মানুষের সাহায্যে এগিয়ে আসাই হতে পারে উত্তম মানব কল্যাণ। আর নিঃসন্দেহে মানব কল্যাণ হচ্ছে, ইবাদত এবং মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম মাধ্যম। লেখক: খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ০১:৪১, ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) == মীযান মুহাম্মদ হাসান == মীযান মুহাম্মদ হাসান একজন বাংলাদেশী লেখক এবং কলামিস্ট, যিনি মূলত বিভিন্ন জাতীয় দৈনিকে সমসাময়িক এবং ধর্মীয় বিষয়ে নিবন্ধ লিখে থাকেন [১.১.১, ১.১.৩]। তার সম্পর্কে কিছু উল্লেখযোগ্য তথ্য নিচে দেওয়া হলো: পেশা ও অবদান: তিনি দৈনিক ইত্তেফাক, সময়ের আলো, এবং বার্তা২৪-এর মতো গণমাধ্যমে নিয়মিত কলাম লিখে থাকেন [১.১.১, ১.১.৩, ১.১.৪]। আলোচ্য বিষয়: তার লেখায় প্রধানত প্যারেন্টিং (সন্তান লালন-পালন), ইসলামী জীবনবিধান এবং সামাজিক সচেতনতামূলক বিষয়গুলো প্রাধান্য পায় [১.১.১, ১.১.৩]। উল্লেখযোগ্য লেখা: প্যারেন্টিং: অভিভাবকের দায়িত্ব (দৈনিক ইত্তেফাক) [১.১.৩]। ইসলামের দৃষ্টিকোণে ট্রান্সজেন্ডার (বার্তা২৪) [১.১.১]। উল্লেখ্য যে, ইন্টারনেটে একই নামে একাধিক ব্যক্তি থাকতে পারেন, তবে উল্লিখিত পরিচয়টি সমসাময়িক লেখক হিসেবে সবচেয়ে বেশি পরিচিত। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১০:১০, ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি) :মীযান মুহাম্মদ হাসান একজন বাংলাদেশী প্রখ্যাত আলেম, লেখক ও কলামিস্ট [১২.১]। তিনি দৈনিক পত্রিকা ও নিউজ পোর্টালে নিয়মিত ইসলাম ও সমাজ সচেতনতামূলক কলাম লেখেন [১২.১]। তিনি রাজধানীর অদূরে গাজীপুর সদরের ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদের খতিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন [১২.২, ১২.৪]। [https://barta24.com/details/islam :তার সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য: :১. পেশা ও পরিচিতি: :* তিনি পেশায় একজন মাদরাসা শিক্ষক, সম্মানিত খতিব এবং ইসলামি স্কলার [১২.২, ১২.৩]। :* সমসাময়িক নানা বিষয়ে তার লেখনী [১২.১], বিশেষ করে প্যারেন্টিং বা সন্তান লালন-পালন, শরীয়াহ আইন, ইসলামি জীবন বিধান এবং কুসংস্কারের বিরুদ্ধে ইসলামের অবস্থান ব্যাপকভাবে সমাদৃত [১২.১, ১২.৩, ১২.৭]। :২. জনপ্রিয় প্রকাশনা ও কলাম: :* তিনি নিয়মিত বিভিন্ন জাতীয় দৈনিক ও অনলাইন পোর্টালে ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ নিবন্ধ লেখেন [১২.১]। :* তার উল্লেখযোগ্য লেখার মধ্যে— দৈনিক ইত্তেফাকে প্রকাশিত "প্যারেন্টিং: অভিভাবকের দায়িত্ব" এবং বার্তা২৪-এ "ইসলামের দৃষ্টিকোণে ট্রান্সজেন্ডার" অন্যতম [১২.১, ১২.৪]। :* সাম্প্রতিক সময়ে তিনি দৈনিক সময়ের আলো [১.১.২], দৈনিক নয়া দিগন্ত [০.৫.৩] ও খবরের কাগজে [১.১.৬, ১২.৩] নিয়মিত কলাম লিখছেন। এ ছাড়াও তিনি সমসাময়িক বিষয় নিয়ে আলোচনা করে থাকেন। জনপ্রিয় সামাজিক মাধ্যম ইউটিউবেও তার বিভিন্নবিষয়ে বক্তব্য বা আলোচনা রয়েছে। [[https://www.shomoyeralo.com/topic/%E0%A6%AE%E0%A7%80%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8%20%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AE%E0%A6%A6%20%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%A8 1], [https://www.alokitobangladesh.com/print-edition/civilization-and-culture/313659/%E0%A6%87%E0%A6%B8%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A7%87-%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A7%87-%E0%A6%93-%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B0 2]] :৩. ইসলামের প্রচার ও সমাজসেবা: :* বিভিন্ন ওয়াজ মাহফিল ও আলোচনায় তিনি সমাজ সংস্কার, মাদকের কুফল এবং পীর-মাশায়েখদের সঠিক সম্মান প্রদর্শনের বিষয়ে আলোকপাত করে থাকেন [১.১.৬, ১২.৭]। :* মাজারে সেজদা করা বা কবরে ইবাদত করার মতো ভুল ধারণা বা কুসংস্কারের বিরুদ্ধে তিনি শরীয়াহ ভিত্তিক বক্তব্য উপস্থাপন করেন [১২.২]। :[[ব্যবহারকারী:মীযান মুহাম্মদ হাসান|মীযান মুহাম্মদ হাসান]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:মীযান মুহাম্মদ হাসান|আলাপ]]) ০৬:৫৬, ৭ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == ভাষা হোক মার্জিত! == ভাষা হোক মার্জিত! মীযান মুহাম্মদ হাসান জনশ্রুতি আছে, কথায় মানুষ হাতি পায়; কথায় মানুষ হাতির পায়। অর্থাৎ, কখনো কোনো একটি শব্দ বা বাক্য কিংবা একটি কথাই হতে পারে, হাতির মতো দামি মূল্যবান সম্পদ। কেননা প্রবাদে বলা হয়, হাতি মরলেও লাখ টাকা। বাঁচলেও লাখ টাকা। এজন্য হাতি পাওয়া যেমন ভাগ্যের। তেমনি হাতির পায়ে পিষ্ট হওয়া দুর্ভাগ্যের। কারণ এতে মৃত্যু নিশ্চিত! তাই যে কোনো কথা বলতে, সতর্কতা অবলম্বন করা জরুরি। হুটহাট শব্দ একটি বলে দিলাম। কিন্তু তার অর্থ মর্ম নিয়ে ভাবার সময় হলো না। তবে এটি নিশ্চিত কাউকে অপমান অপদস্থ করার নামান্তর। নিজের আত্মসম্মান ও ব্যক্তিত্ব নষ্টেরও কারণ। এজন্যই আমাদের প্রত্যেকেরই কথা বলার ভাষা হওয়া দরকার সুন্দর ও শালীন। অশালীন ও অমার্জিত ভঙ্গিতে কথা বলা কাম্য নয় কখনোই! আজকাল রাগ করে, ক্ষোভের বহিঃপ্রকাশ ঘটাতে; কিংবা বিপরীত মতাদর্শের অনুসারীদেরকে আমরা যাচ্ছে তাই গালিগালাজ করি। বিভিন্ন অশালীন কথা বলি। অশালীন অঙ্গভঙ্গিও করে থাকি। এমনকি যাকে তাকে কাফের বলতেও দ্বিধা করি না। আবার কোনো বিষয়বস্তুর মতভেদ। কিংবা ঐতিহাসিক তথ্যকে প্রাধান্য দিতে গিয়ে কুরআন সুন্নাহ অস্বীকার করেই ক্ষান্ত হন না অনেকে। ব্যবহার করেন অশালীন অশ্রাব্য ভাষাও। এজন্য আমাদের কথা বলার ভাষা, বক্তব্য এবং উপস্থাপনাও হওয়া দরকার সুন্দর শালীন ও মার্জিত। শুধু গালি ছুড়ে বা অশালীন কটুক্তি করেই সন্তুষ্ট হতে পারেন না অনেকে। অযথা কাউকে আবার কাফেরও বলে দেওয়া হচ্ছে। এমনকি কোনো নফল বা মুস্তাহাব বিষয়কে ফরজের মর্যাদা দিয়ে কোনো মুসলমানকে পর্যন্ত কাফের বলা হচ্ছে। গালি ছোড়া হচ্ছে। সমালোচনা করা হচ্ছে। অথচ, যার সমালোচনা করা হচ্ছে; যাকে নিন্দা তিরস্কার প্রভৃতি কটূবাণে জর্জরিত করা হচ্ছে — বহুক্ষেত্রে সমালোচক ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা দল তার ছাত্র–শিষ্য হবারও যোগ্য নন। এভাবে কথা বলায়, সমালোচনা করায় আমরা দিন দিন কেন এত বেশি আবেগপ্রবণ হয়ে উঠছি? আর অমার্জিত অশালীন ভাষা প্রয়োগ করা হচ্ছে! অথচ কোনো মানুষকে গালাগালি করা সামাজিকভাবেও বড় অন্যায় এবং ইসলামেও ফাসেকি তথা পাপকাজ। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তায়ালা এ বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ উপদেশ উল্লেখ করেছেন। আর এটিও বলা হচ্ছে, এমন লোকদের সম্পর্কে যারা বিধর্মী। হ্যাঁ, যারা আল্লাহর দাসত্ব করে না। আল্লাহর একত্ববাদের সাক্ষ্য দেয় না এবং কোনো ইবাদতও করে না। ‘আর তোমরা তাদেরকে গালমন্দ করো না, আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তারা ডাকে। ফলে তারা গালমন্দ করবে আল্লাহকে, ( নিজেদের জেদ বা ক্ষোভ প্রকাশ করার জন্য) শত্রুতা পোষণ করে অজ্ঞতাবশত। এভাবেই আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্য তাদের কর্মগুলো শোভিত করে দিয়েছি। তারপর তাদের রবের কাছেই হবে তাদের প্রত্যাবর্তন। অতঃপর তিনি জানিয়ে দিবেন তাদেরকে, যা তারা করত। -সুরা আনআম :১০৮ এই আয়াতে যেখানে অমুসলিমকে গালি দিতে নিষেধ করা হয়েছে। সেখানে মুসলমানদেরকে গালি দেওয়া। অশালীন ভাষা প্রয়োগ করে কাউকে হেয় তুচ্ছ করা, মানহানি বা অপমান করা কীভাবে সিদ্ধ হতে পারে? সাহাবি হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. থেকে বর্ণনা– নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, কোনো মুসলমানকে গালি দেওয়া ফাসেকি–পাপকাজ এবং হত্যা করা কুফরি। –সহি বুখারি একইভাবে হাদিসে কোনো মানুষকে পাপী বা কাফের বলতেও নিষেধ করা হয়েছে। সাহাবি হজরত আবু জর রা. থেকে বর্ণনা, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে পাপী বলে অপবাদ দেবে না। এমনকি কাফের বলেও দুর্নাম করবে না। যদি সে ব্যক্তি এমন না হয়, (অর্থাৎ যাকে গালি বা অপবাদ দেওয়া হয়েছে,) তবে এ বাক্যটি তার (তথা গালিদাতার) দিকেই ফিরে যাবে। –সহি বুখারি উপর্যুক্ত এ বর্ণনাটি প্রমাণ করে, কাউকে অন্যায়ভাবে কাফের বলা কত বড় মারাত্মক অন্যায়। যা প্রকারান্তরে নিজের ওপর কুফরির হুকুম আরোপ করার নামান্তর। অর্থাৎ, কাউকে অন্যায়ভাবে বিনা কারণে অহেতুক কাফের বলা, নিজেকেই কাফের হিসাবে গণ্য করা। কাজেই সুস্পষ্ট শরয়ি বর্ণনা এবং প্রকাশ্য কুফরি কাজ করা ব্যতীত কাউকে কাফের বলা হতেও বিরত থাকা জরুরি। মনে রাখা উচিত, যাকে তাকে অহেতুক কাফের ফাসেক বলাও এক ধরনের অশালীন ভাষা প্রয়োগ। যা পরিহার করা জরুরি। এজন্য আমাদের ভাষা হওয়া দরকার সুন্দর, শালীন ও মার্জিত। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:১৮, ১৫ এপ্রিল ২০২৬ (ইউটিসি) == সুখী দাম্পত্য জীবন লাভে করণীয় == সুখী দাম্পত্য জীবন লাভে করণীয় মীযান মুহাম্মদ হাসান মানব সমাজে ‘সুখ’ নামক সোনার হরিণ কেউ খুঁজে ফেরে না, এমন সংখ্যা খুবই কম। তবে আমরা এখনও অনেক সুখী ও সমৃদ্ধ জীবন যাপন করছি। কারণ আমাদের সমাজ ব্যবস্থা এখনও শালীনতাবোধ এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের বন্ধনে আবদ্ধ আছে। তাই তুলনামূলক আমাদের দাম্পত্য জীবন যাপন পশ্চিমাদের মতো পুরো ভঙ্গুর বা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে না পৌঁছলেও; এখন তাদের কাছাকাছি চলে যেতে আর মনে হয় বেশি বাকি নেই। যেখানে তালাক ডিভোর্স মহামারি পর্যায়ে। নেই কোনো দাম্পত্য জীবনের বন্ধন। হলেও, নামমাত্র। নেই দায়িত্ব ও শ্রদ্ধাবোধ। পাল্লা দিয়ে বাড়ছে বিয়ে বহির্ভূত সম্পর্ক। এমনকি গড়ে উঠছে সিংগল মাম কালচার। অতএব আমাদেরকে এখনই ভাবতে হবে, আমরা কী আমাদের সংসারগুলো ভাঙব? নাকি দাম্পত্য জীবনে সুখী হবার পথে হাঁটব! দাম্পত্য জীবনকে আরও উপভোগ করতে চেষ্টা করবো। মূলত সংসারে সুখ শান্তিই হলো সুখী জীবনের মাপকাঠি। আনন্দময় সংসার জীবন উপভোগ করাই প্রতিটি মানুষের কাঙ্খিত লক্ষ উদ্দেশ্য। আর দাম্পত্য কলহ মুক্ত সংসারেই গড়ে ওঠে সুখী দাম্পত্য জীবন। এখন প্রশ্ন হলো, সুখ কি টাকা পয়সা অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের মধ্যে আছে? না, বরং সুখী দাম্পত্য জীবন হতে পারে নারীর গুণে। আবার এই সুখী দাম্পত্য জীবন ভাঙতেও পারে এই নারীর গুণেই। প্রবাদ আছে, সংসার সুখী হয় রমণীর গুণে। যেমন সহি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে– গুণবতী নারীর পরিচয় হিসাবে, “স্ত্রী নেককার তথা ধার্মিক হওয়া চাই”! কিংবা অন্তত লজ্জাশীল বা স্বামীর অনুগত হওয়া জরুরি। এ ছাড়া রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন, একজন ঈমানদার স্ত্রী, যে তার স্বামীর দীনি বিষয়ে সহযোগী হয়। —মুসনাদে আহমদ ধর্মীয় বিষয়ে সহযোগীর অর্থ হলো, ধর্মীয় যাবতীয় বিষয়ে যেমন নামাজ রোজা হজ জাকাত প্রভৃতি ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে সাহায্যকারী হওয়া। সহযোগিতার ভূমিকা পালন করা। স্বভাবতই যিনি ধার্মিক হবেন। তিনি সংসার জীবনেও সুন্দর, সুখী সংসার উপহার দিবেন ইনশাআল্লাহ। এজন্যই বিয়ের জন্য সর্বপ্রথম দীনদার তথা ধার্মিক নারীকে বিবাহের জন্য প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে হাদিসে। সুখী দাম্পত্য জীবন গঠনে আমাদের করণীয়গুলো আসলে কী? কেন আমাদের সংসারগুলো সুখময় হচ্ছে না? এর নেপথ্য কারণ কী? বক্ষমাণ নিবন্ধে সুখী দাম্পত্য জীবন গড়তে ভূমিকা রাখে, এমন কিছু টিপস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আশা করি, জাতি বর্ণ ধর্ম নির্বিশেষে সকল শ্রেণি–পেশার মানুষই এতে উপকৃত হবেন। দাম্পত্য জীবন কী? অচেনা অপরিচিত দুজন নারী পুরুষের সাক্ষাৎ। শরয়ি পদ্ধতিতে দুজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে ইজাব কবুলের মাধ্যমে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া। এরই মাধ্যমে শুরু হয় দাম্পত্য জীবনের সূচনা। এরপর দাম্পত্যজীবনে পরস্পর একে অপরকে চেনা, জানা। ভালো মন্দ সুখ দুঃখ উপলব্ধি করা। খুনসুটি করা এইতো!? আর এ বিষয়টি হাদিসে এসেছে এভাবে, বিখ্যাত সাহাবি হজরত জাবের রা. এর ঘটনা। তিনি সদ্য বিয়ে করেছেন। এসেছেন নবীজির কাছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রশ্ন করলেন, হে জাবের! তুমি কী বিবাহ করেছ? জবাবে জাবের রা. বললেন, জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। এবার নবীজি প্রশ্ন করলেন, কোনো কুমারী মেয়ে না বিধবা? সাহাবি জাবের রা. বললেন, বিধবা। এবার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কুমারী মেয়ে বিয়ে করতে। ‘সে তোমার সঙ্গে হাসিঠাট্টা করতো, তুমিও তার সঙ্গে হাসি-তামাশা করতে’! —সুনানে নাসায়ি এ হাদিসটি দাম্পত্য জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় সম্পর্কে ঈঙ্গিত করে। তা হলো, স্বামী স্ত্রীর মধ্যে একটা গভীর সম্পর্ক তৈরি। পারস্পরিক সৌহার্দ, সম্প্রীতি, বোঝাবুঝি এবং শ্রদ্ধাবোধের মতো বিষয়গুলোও এখানে উঠে এসেছে। তাই আমরা সংক্ষেপে বলতে পারি। বিয়ে বা দাম্পত্য জীবন হচ্ছে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে বুঝতে শেখা। চিনতে ও জানতে পারা। আর এজন্যই দরকার, একে অপরের সঙ্গী হওয়া। কাছাকাছি অবস্থান করা। দুজনের মধ্যে দূরত্ব না রাখা। উদাহরণত স্বামী স্ত্রী দুজন দু প্রান্তে বসবাস না করা। এমনকি ঘরেও কাছাকাছি থাকার চেষ্টা করা। দূরত্ব বজায় না রাখা। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর তার নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি নিদর্শন হচ্ছে, তিনি তোমাদের জন্য স্ত্রীদেরকে সৃষ্টি করেছেন তোমাদের থেকেই; যাতে করে তোমরা প্রশান্তি লাভ করতে পারো। আর তোমাদের পরস্পরের মধ্যে দিয়েছেন ভালোবাসা দয়া ও রহমত। –সুরা শূরা : ২১ এই মানসিক প্রশান্তি ও ভালোবাসা একজন মানুষ কীভাবে পাবে? যখন সে পুরুষ বা নারী হিসাবে একাকিত্ব বোধ করবেন। একে অপর থেকে দূরত্বে অবস্থান করবেন। বোঝা গেল ইসলাম নারী তথা স্ত্রী জাতি সৃষ্টির একটি কারণ উল্লেখ করেছে, তার স্বামীর মানসিক প্রশান্তির জন্য। যার মধ্যে নিহিত রয়েছে সুখ শান্তি ভালোবাসা ইত্যাদি। অবশ্যই দাম্পত্য জীবনে সুখী হতে হলে, নিম্নে উল্লেখিত বিষয়গুলোর প্রতি যত্নবান হতে হবে। পরিহার যোগ্য বিষয়গুলো বাদ দিতে হবে। করণীয়গুলো পালন করতে হবে। তবেই যদি সংসার হয় সুখময়। ১। স্ত্রী স্বামীকে বা স্বামী স্ত্রীকে সময় দেওয়া দেখা যায়, একই ছাদের নীচে অবস্থান করা সত্ত্বেও দুজন একত্রিত হন না। কেউবা কথা বলেন না। ঘরেও অফিসের কাজ নিয়ে ব্যস্ত সময় পার হয়। কিংবা নেট ইউজ করেই টাইম শেষ করে দিচ্ছেন। অথচ কেউ কারও সঙ্গে কথা বলছেন না। সময় দিচ্ছেন না। আবার এমনও হতে পারে, সংসারের কাজ করতে গিয়েও সময় হচ্ছে না। কারও অনেক বেশি দায়িত্ব পালন করতে হয়। যেমন সকালের নাশতা তৈরি করা। সন্তানকে সময় দেওয়া। ঘর গোছানো। কাপড় ধোয়া। দুপুরের রান্না ইত্যাদি। এভাবেই দিন শেষে রাত। রাতের শেষে দিন। এমন সংসারে কখনো সুখ শান্তি আসতে পারে না। বরং পারস্পরিক বোরিং ফিল থেকে এমন সংসার ভেঙে যাবার সম্ভাবনাই অনেক বেশি। কাজেই দূরত্ব কমিয়ে একে অপরকে সময় দিতে হবে! ২। অতিরিক্ত খবরদারি ও নজরদারি না করা সংসারে সারাক্ষণ শাশুড়ি কিংবা মা–বোন বা ননদ ; এমন কারও খবরদারি করা। যেমন ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা—এটা এমন কেন? এটা এভাবে না। ওটা ঐরকম ইত্যাদি আচরণ করা। আবার অতিরিক্ত নজরদারি করা। যথা, সর্বক্ষণ শাশুড়ি কর্তৃক ছেলের বউয়ের পেছনে লেগে থাকা। কথায় কাজে খোঁটা দেওয়া। যা অবশ্য নারীদের স্বভাবও বটে। ভাবীর পেছনে ভাই–বোনের গুপ্তচরবৃত্তি করা। ঘরে কোথায় কী করে? কার সাথে কথা বলে? কীভাবে কোন্ জিনিস ব্যবহার করে ইত্যাদি নজরে রাখা। এভাবে যেমন একজন নারীর স্বাধীনতা ক্ষুণ্ণ হয়। মর্যাদায় আঘাত হানে। ব্যক্তিত্ববোধকে নষ্ট করে। তেমনি দাম্পত্যজীবনকে অশান্তিময় করে তোলে। কারণ নিজের ভালো লাগা ও পছন্দের বিষয়টি বাদ দিয়ে অন্যের অধীনস্থ হতে হয়। যা সহজেই কেউ মেনে নেয় না। বিশেষ করে নবাগত পুত্রবধূর জন্য এগুলো বড্ড কষ্টকর। এমনকি অধিকাংশ সময় হয়রানিমূলকও বটে। তাই শিক্ষিত ও সচেতন নারীরা এমন আচরণ মানবে না। ফলে এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হবে। স্বামীর সঙ্গে বাড়বে দূরত্ব। এজন্য কল্যাণ কামনার উদ্দেশ্যে হলেও মা–শাশুড়ি প্রভৃতি মুরব্বিদের উচিত এভাবে কোনো নারীর প্রতি অতিরঞ্জিত খবরদারি ও নজরদারি না করা। ৩। সাজ সজ্জায় কৃপণতা না করা আজকাল অনেক নারীই স্বামীর অনুগত হতে, ঘরে সাজগোজ করতে অনীহা পোষণ করেন। এটা কোনোভাই কাম্য নয়। দেখা যায় ঘরে একেবারে সাদামাটা জীবন যাপন করছেন। কিন্তু বাইরে বের হতে হলে, সাজসজ্জায় কোনো কার্পণ্য করছেন না মোটেও। এভাবে সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। এজন্য স্বামীর পছন্দের প্রতি গুরুত্বারোপ করা জরুরি। সাজগোজ ও পরিপাটি থাকা জরুরি। অবশ্য আমাদের কর্মব্যস্ত সংসারী জীবনে নারীরা বাড়তি সাজ সজ্জার সময়ই পান না। আবার ঘরের পরিবেশও অনুকূল হয় না সবসময় সবার জন্য। তাই এ বিষয়ের প্রতি যত্নবান হওয়ার কোনো বিকল্প নেই। ৪। দায়িত্ব পালন, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ লালন করা বিবাহিত জীবনে স্বামী স্ত্রী একে অপরের প্রতি দায়িত্ব ও করণীয় কী? এটাই অনেকে বোঝেন না। একজন আদর্শ স্ত্রীর দায়িত্ব স্বামীর অনুগত হওয়া। সর্বোচ্চ স্বামীর সেবা যত্নের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া। তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করা ইত্যাদি। অতীতে এ বিষয়গুলো আমাদের সমাজে বহুল প্রচলিত এবং চর্চা হলেও ; বর্তমান চিত্র সম্পূর্ণ বিপরীত। বরং স্বামীর সেবা যত্নকে এখন দাসত্বের লেভেল লাগিয়ে ছুড়ে ফেলার চেষ্টা চলছে। অথচ এই নারীই বিমানবালা হয়ে পরপুরুষের জন্য শ্রম দিচ্ছেন। চাকরি সূত্রে সকল নির্দেশই মেনে চলছেন। অথচ স্বামীর প্রতি অনুগত হচ্ছেন না। স্বামীকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করছেন না। আর একজন আদর্শ স্বামীর দায়িত্ব হলো, স্ত্রীর ভরণ পোষণ সহ যাবতীয় প্রয়োজন পূরণ করতে সর্বোচ্চ সচেষ্ট হওয়া। সাধ্যের মধ্যে স্ত্রীর দাবিগুলো পূর্ণ করা। বৈধ ও সাধ্যের আবদার পূরণে গুরুত্ব দেওয়া। এভাবেই পরস্পরের মধ্যে দায়িত্ব, সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ তৈরি হবে। বাড়বে পারস্পরিক দায়িত্ববোধ, সম্মান ও শ্রদ্ধা। ৫। বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা না করা অনেক নারীরই বেশি বেশি কেনাকাটা করা, নতুন নতুন ডিজাইনের গহনা শাড়ি কিংবা প্লট বা ফ্ল্যাট কেনা ও ঘোরাঘুরি ইত্যাদির অভ্যাস রয়েছে। যার অর্থ বিত্ত ও সামর্থ্য আছে তার কথা ভিন্ন। এর বিপরীতে এসব হয়ত বাড়তি খরচ নয়ত স্পষ্ট বিলাসিতা। কিন্ত এগুলোকে উল্লেখ করে অনেক নারীরা স্বামীদেরকে চাপে ফেলে দেন। মানসিক অশান্তি চাপিয়ে দেন। আর পুরুষরা ন্যায় অন্যায় পয়সার পেছনে ছুটেন। এভাবেও সংসারে অশান্তি তৈরি হতে পারে। কাজেই নারীদের উচিত এমন অন্যায় আবদার থেকে বিরত থাকা। কদিন আগেও এমন একটি সংবাদ ছেপেছিল দৈনিক পত্রিকায় যে, স্ত্রী ও মায়ের অসম্ভব আবদার পূরণ করতে না পেরে আত্মহত্যার পথ বেছে নিয়েছেন এক যুবক। অতএব বাড়তি খরচ ও বিলাসিতা পরিহার করতে হবে। ৬। পারিবারিক সম্মতিতেই বিয়ে করা আজকাল পারিবারিক সম্মতিতে বিয়ে খুব বেশি হয় না। দেখা যায় পূর্ব পরিচয় থেকে ছেলে মেয়েরা তার নিজের পছন্দের কাউকে বিয়ে করছেন। অর্থাৎ পারিবারিক অসম্মতিতে নিজেরা বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হচ্ছেন। এরপর বিভিন্ন ছোটখাটো বিষয়ে পারস্পরিক মনোমালিন্য হতে শুরু করে। ঝগড়া ও মারামারি পর্যন্ত হয়। অভিভাবকদের প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা নষ্ট হয়। সাধারণত দেখা যায়, এমন সংসারে কোনো মান্যতা বা ভদ্রতা থাকে না। উদাহরণত, আমি এটা পারব না। এটা আমার দায়িত্ব নয়। আমি এভাবে করতে পারব না ইত্যাদি। আর এভাবেই একসময় পরস্পরের মধ্যে ফাটল ধরে। দাম্পত্য জীবনে শুরু হয় অশান্তি। ভেঙে যায় সাজানো স্বপ্নের সুখের সংসার। আবার পারিবারিক সম্মতিতে আবদ্ধ বিয়ের ক্ষেত্রেও অনেক সময় এমনটি হতে পারে! ৭। ফ্রি মিক্সিং চলাফেরা না করা অনেক মেয়েরাই শৈশব কৈশোর থেকেই বন্ধু–বান্ধব ও ক্লাসমেইটদের সঙ্গে অবাধ মেলামেশার মধ্যে বড়ো হয়ে ওঠে। যা তার মন মগজে বসে যায়। গেঁথে যায় বন্ধুত্বর সম্পর্কগুলো। কাজেই সে বিয়ের পরও চায়, তার অতীতের ছেলে বা মেয়ে বন্ধুর সঙ্গে সম্পর্কটা কন্টিনিউ করতে। ফলে এটা তার সংসার ভাঙার জন্য একটি কারণ হয়ে ওঠে। যা কখনো একজন সচেতন মানুষ মেনে নিবে না। ফলে দাম্পত্য কলহ বিবাদ শুরু হয়। এমনকি এটা বিচ্ছেদ পর্যন্ত গড়ায়। আবার দেখা যায় খালাতো মামাতো ভাই এবং অনেকে দেবরের সঙ্গেও স্বাধীনভাবে চলাফেরা করেন। লঙ্ঘন করেন ঘরের পর্দাপুশিদাও। যা তিলে তিলে তার সংসারকে বোরিং করে তোলে। এভাবেই বিচ্ছেদের পথ খোলা হয়ে যায়। অথচ হাদিসে এসেছে, দেবর হলো মৃত্যু তুল্য। মানে তার থেকে দূরত্ব বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এজন্য সব ধরনের ফ্রি মিক্সিং পরিহার করতে হবে। ৮। শুধু অর্থ সম্পদ দেখে বিয়ে না করা আজকাল শুধু অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্য দেখেই অনেক নারীকে বিয়ে করা হয়। কিন্তু এরপর দেখা যায় যে, অর্থ বিত্তের অধিকারী ধনাঢ্য পরিবারের মেয়ে সংসার জীবন সম্পর্কে অনীহা পোষণ বা উচ্চাকাঙ্খা লালন করেন। বিভিন্ন শর্তাদি যোগ করেন। আর এভাবে একজন অল্প অর্থ সম্পদের অধিকারী কখনো এমন নারীকে বিয়ে করে সুখী হতে পারে না! কাজেই সংসারে অশান্তি ও ভাঙন হওয়াই স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। অথচ হাদিসে নারীদেরকে চারটি গুণ দেখে বিয়ের কথা বলা হয়েছে। তবে ধার্মিকতাকেই আগে প্রাধান্য দিতে বলা হয়েছে। বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত– নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, নারীদেরকে চার কারণে বিবাহ করা হয়। তার মাল সম্পদ। তার বংশ গৌরব। তার সৌন্দর্য এবং তার ধার্মিকতা দেখে। তুমি ধার্মিক নারীকে বিবাহ করে ধন্য হও। ‘তোমার দু’হাত মাটিমাখা হোক।’ (অর্থাৎ বোকামি করো না, বুদ্ধির পরিচয় দাও।) –সুনানে নাসায়ি আবার উচ্চ শিক্ষাও সংসার বা দাম্পত্য জীবনে অশান্তির কারণ হতে পারে। দেখা যাচ্ছে মেয়ের শিক্ষাগত যোগ্যতা বেশি। ঘটনাক্রমে কম শিক্ষিত ছেলের সঙ্গে তার বিয়ে হলো। এরপর ভালো কোনো উচ্চ শিক্ষিত ছেলের সন্ধান পাওয়া গেছে। আবার তার সঙ্গে যোগাযোগও হয়ে গেল। তখন এই দাম্পত্যজীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। এ অবস্থায় বিচ্ছেদের পথে হাটতে হয় এমন দম্পতিকে। কাজেই কুফু মিলিয়ে বিয়ে করা জরুরি। ৯। স্বামীর অবাধ্য না হওয়া স্বামীর অনুগত হওয়া একজন নারীর জন্য এতটাই আবশ্যক যে, হাদিসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন আমি যদি কাউকে সিজদা দিতে আদেশ করতাম, তবে স্ত্রীকে বলতাম, সে যেন তার স্বামীকে সিজদা করে। –সুনানে তিরমিজি একইভাবে সুনানে তিরমিযির অপর এক বর্ণনায় এসেছে— রাসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, কোনো স্বামী যদি তার স্ত্রীকে ডাকে, আর স্ত্রী চুলায় রান্নার কাজে ব্যস্ত থাকে, তবুও সে যেন তার স্বামীর ডাকে সাড়া দেয়। উপর্যুক্ত হাদিস দুটি স্বামীর আনুগত্য প্রকাশ করতে কী ধরনের আচরণ করা দরকার, তার প্রতি বিশেষ নির্দেশনা প্রদান করে। প্রথমত একমাত্র আল্লাহ তায়ালা হলেন, সকল ইবাদতের উপযুক্ত। আর সিজদার মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর নৈকট্যের সুযোগ লাভ করে। সেই সিজদার কথা বলা হচ্ছে, যদি কোনো মানুষকে সিজদার অনুমতি দেওয়া হতো। তবে তার প্রাপ্য ছিল স্বামী। এখান থেকে বোঝা যাচ্ছে, স্বামীর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ কেমন হওয়া দরকার। দ্বিতীয়ত, রান্নার কাজে ব্যস্ত হয়ে গেলে স্বভাবতই অন্য কোনো কাজে মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ নেই। এতে নিশ্চিত রান্নার ক্ষতি হবে। এমনকি আগুনে বড়ো দুর্ঘটনার সম্মুখীন হওয়ার আশঙ্কাও রয়েছে। ঠিক এই মুহূর্তে স্বামীর ডাকে সাড়া দেওয়ার কথা বলা হচ্ছে। অর্থাৎ, স্বামীর অনুগত হবার বিষয়টিই বরং এখানে মুখ্য। কাজেই নারীদের উচিত স্বামীর প্রতি সর্বোচ্চ আনুগত্য করা, কোনো রকম অবাধ্য না হওয়া। যাতে করে স্বামীর অসন্তোষ এবং দাম্পত্য কলহ তৈরির সুযোগ না ঘটে। ১০। অন্য কোনো নারী বা পুরুষে আসক্ত না হওয়া মানুষের ব্যস্ততা ও কর্মতৎপরতা এতই বৃদ্ধি পাচ্ছে যে, স্বামী স্ত্রী একে অপরকে সময় দিতে অক্ষম হচ্ছেন। দুজন দু প্রান্তে বসবাস করতে হচ্ছে। যথাসময়ে দেখা সাক্ষাৎ হচ্ছে না। কথা হচ্ছে না। কিংবা কর্মজীবী হিসাবে একত্র হবার সুযোগ কম। আবার কর্মস্থলে পর নারী বা পুরুষের সঙ্গে উঠবস করা ও অবাধ মেলামেশার অভ্যাস গড়ে তোলা। ফলে পরকীয়া আসক্ত হয়ে অবৈধ সম্পর্ককে উপভোগ করা। এভাবেই বৈধ দাম্পত্য জীবন বিষাদময় হয়ে ওঠে। সুখের সংসারে নেমে আসে অশান্তির দাবানল। এজন্য স্বামী স্ত্রী একত্রে থাকার ব্যবস্থা করা জরুরি। যাতে একে অপরের সঙ্গে সারাক্ষণ যোগাযোগ বা দিনের বেশি সংখ্যক সময় পার করা যায়। ১১। একাধিক স্ত্রীর মধ্যে সমতা রক্ষা না করা কুরআনে (সামর্থ্যবান সক্ষম পুরুষের জন্য শরয়ি নিয়ম নীতি পালন সাপেক্ষে) সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিয়ে করার অনুমতি আছে একজন পুরুষের জন্য। –সুরা নিসা : ০৩ এক্ষেত্রে সকলের সঙ্গে ইনসাফ তথা সমতা রক্ষার কথা বলা হয়েছে। অবশ্য এটি কঠিন কাজ বলেও অভিহিত করা হয়েছে কুরআনে। কাজেই একাধিক স্ত্রীর ভরণ পোষণ ইত্যাদি খরচ বহন করা যেমন জরুরি। তেমনি এসব বিষয়ে সমতা রক্ষাও জরুরি। দেখা যায়, অনেকেই একাধিক বিয়ে করে স্ত্রীদের মধ্যে সমতা রক্ষায় ব্যর্থ হন। আর এখান থেকেই শুরু হয় দাম্পত্য কলহ। মারামারি ঝগড়াঝাটি ইত্যাদি। এজন্য সুখী দাম্পত্য জীবন যাপনে এ বিষয়টির প্রতি গুরুত্বারোপ করা আবশ্যক। ১২। অর্থ সম্পদ ও প্রাচুর্যের আকাঙ্খা না করা অনেকেই অর্থ সম্পদ প্রাচুর্যের আকাঙ্খায় বিয়ে করেন। বিয়ের পর মেয়ের বাড়িতে এটা ওটা চাহিদা দাবি দাওয়া শুরু করেন। ঘর সাজানো থেকে শুরু হয়। এভাবে যৌতুকের জন্য স্ত্রীকে শারীরিক ও মানসিকভাবে নির্যাতন করাও একটি সংসার জীবনে অশান্তি তৈরির অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে। এজন্য এ জাতীয় মন মানসিকতা দূর করতে হবে। অন্যায়ভাবে কারও সম্পদ ভোগ দখলের মতো হীন মানসিকতা বাদ দিতে হবে। তবেই যদি সংসার জীবনে আসে সুখ। দাম্পত্য জীবন হয় সুখময়। উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, কীভাবে সংসার জীবনে সুখী হওয়া যায়। এর বাইরেও আরও বিভিন্ন বিষয় থাকতে পারে। যে বিষয়গুলো চললে, দাম্পত্য জীবন যাপন হতে পারে সুখ ও শান্তিতে সমৃদ্ধ। আমাদের প্রত্যেকের দাম্পত্য জীবন হোক অনাবিল সুখময় এই কামনা করছি আল্লাহর কাছে। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:২০, ১৫ এপ্রিল ২০২৬ (ইউটিসি) == রমজান গুনাহ বর্জন ও সংযমের মাস == ‎রমজান গুনাহ বর্জন ও সংযমের মাস মীযান মুহাম্মদ হাসান পবিত্র মাহে রমজানে রোজা রাখা। পূর্ণ ত্রিশটি রোজা পালন করা, সকল মুসলমানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ফরজ আমল। মহা গ্রন্থ আল কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন, “হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য রোজা ফরজ করা হয়েছে, যেমন ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর। যাতে করে তোমরা মুত্তাকি হতে পারো।” (সুরা বাকারা : ১৮৩) প্রতি বছর ঘুরে এ রমজান মাস আসে আমাদেরকে তাকওয়া তথা আল্লাহভীতির অনুশীলন শিক্ষা দিতে। অন্তরে আল্লাহর প্রকৃত ভয়কে জাগ্রত করে গুনাহমুক্ত জীবন যাপন করতে শেখায় রমজান মাস। এজন্য যাবতীয় ঝগড়া বিবাদ কলহ মারামারি ও অন্যায় অশ্লীলতা এবং গুনাহের কাজ পরিহার করা। সকল ধরনের মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকাই মাহে রমজানের শিক্ষা। এভাবেই গুনাহ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারে প্রকৃত সংযম ও সিয়াম সাধনা। সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, রোজা হচ্ছে ঢাল স্বরূপ। সুতরাং, (রোজাদার কখনও) অশ্লীলতা করবে না এবং মূর্খের মতো কোনো কাজ করবে না। যদি কেউ তার সঙ্গে ঝগড়া করতে চায়, তাকে গালি দেয়, তবে সে যেন দুবার বলে, আমি রোজা রেখেছি। ঐ সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই একজন রোজাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট মেশককের সুগন্ধির চাইতেও উত্তম। (আল্লাহ তায়ালা বলেন,) সে আমার জন্য আহার, পান ও কামাচার পরিত্যাগ করে। রোজা আমারই জন্য। তাই এর পুরস্কার আমি নিজেই দান করব। আর প্রত্যেক নেক কাজের বিনিময় হলো দশ গুণ। (সহিহ বুখারি : ১৮৯৪) এ হাদিস থেকে আমাদের জন্য শিক্ষা হলো, রমজানে সর্বপ্রকারের মন্দ কাজ ত্যাগ করতে হবে। বিশেষশত সর্বপ্রকারের মারামারি ঝগড়া বিবাদ ও গালাগাল থেকে বিরত থাকতে হবে। যাবতীয় অন্যায় অশ্লীল কাজ ত্যাগ করার অনুশীলনের মাধ্যমে তাকওয়া তথা আল্লাহভীতি অর্জনে সচেষ্ট হতে হবে। একইভাবে সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি মিথ্যা বলা ও সে অনুযায়ী আমল করা বর্জন করেনি, তাঁর এ পানাহার পরিত্যাগ করাতে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই। (সহিহ বুখারি : ১৯০৩) উপর্যুক্ত এ হাদিস থেকেও বুঝে যায় যে, রোজাদার ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো, মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকা। দেখা গেল, একজন লোক রমজানে রোজা রাখছেন নিয়মিত। কিন্তু তিনি মিথ্যা কথা বলেন। কর্মক্ষেত্রে মিথ্যার আশ্রয় নেন। কিংবা কথা বলার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলেন। তো হাদিসের নির্দেশনা মতো এমন ব্যক্তির পানাহার বর্জনে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই। তথা এমন রোজার কোনো মূল্য নেই আল্লাহ তায়ালার কাছে। এজন্য রোজাদার ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো, তিনি যাবতীয় অন্যায় আচার ব্যবহার ও মন্দ আচরণ ও কথাবার্তা বলা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে আল্লাহর ভয়কে অন্তরে জাগরুক রাখবেন। মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকবেন। আর এভাবেই একজন রোজাদার ব্যক্তি প্রকৃত তাকওয়া তথা আল্লাহভীতি অর্জন করতে সক্ষম হবেন। যা তার জন্য (মন্দ আচরণ ও গুনাহ) ত্যাগ ও সংযমের অনুশীলন হবে। আর এভাবেই একজন রোজাদার প্রকৃত গুনাহ বর্জন, সত্যিকার ত্যাগ ও সংযমী হতে পারেন। যা তাকে পূর্ণ মুত্তাকি হয়ে উঠতে সাহায্য করবে। আসুন, আমাদের রমজান হোক ত্যাগ ও সংযমের অনুশীলনে আল্লাহর নৈকট্য ও সন্তুষ্টির মহান লক্ষ্য। আমিন। লেখক : খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-10633-75|&#126;2026-10633-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-10633-75|আলাপ]]) ১৫:২১, ১৫ এপ্রিল ২০২৬ (ইউটিসি) == শাহতলীর পীর মাওলানা আবুল বাশার রহ. == শাহতলীর পীর মাওলানা আবুল বাশার রহ. চাঁদপুর সদর উপজেলার শাহতলী গ্রামের দিকে সম্বোধন করে শাহতলী পীর নামে পরিচিত বাংলাদেশের একজন সুপরিচিত আলেমে দীন ছিলেন মাওলানা আবুল বাশার রহ.। এই বুজুর্গ ব্যক্তিত্ব শাহতলীর পীর নামে পরিচিতি ও প্রসিদ্ধি লাভ করেন। দেশ-বিদেশে তাঁর হাজারো মুরিদ ভক্ত ও শুভানুধ্যায়ী রয়েছেন। যিনি তাঁর জীবদ্দশায় শুধু বাংলাদেশেই নয়। বরং, দেশের বাইরেও বিভিন্ন মাহফিলের আমন্ত্রিত প্রধান অতিথি ও আলোচক ছিলেন। তিনি বাংলাদেশের বিখ্যাত আলেম, চরমোনাইয়ের মরহুম পীর, হাজারও মানুষের আধ্যাত্মিক রাহবার—পথপ্রদর্ক হজরত মাওলানা সৈয়দ এছহাক রহ. এর অন্যতম প্রধান একজন খলিফা ছিলেন। সারাদেশে ওয়াজ মাহফিলের মাধ্যমে সাধারণ মুসলমানদেরকে ধর্মীয় শিক্ষা দীক্ষা প্রদান করাই ছিল তাঁর জীবনের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য। শাহতলীর হামানকর্দীস্থ মাদরাসা, গাজীপুর সদর উপজেলার রাজেন্দ্রপুরস্থ হালডোবা গ্রামে অবস্থিত খানকায়ে বাশারীয়া, মাদরাসা ও এতিমখানা, জামিয়া নিজামিয়া বাশারিয়া, মেলান্দহ, জামালপুর সহ আরও অনেক দীনি প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠাতা প্রধান ও উপদেষ্টা ছিলেন তিনি। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি তার প্রতিষ্ঠিত হালডোবা মাদরাসা, গাজীপুরের মুহাতামিম ও সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে এটির দায়িত্ব পালন করছেন, তাঁর ছেলে মাওলানা জাফর আহমাদ। বৃহত্তর মোমেনশাহী সহ জেলার জামালপুর, শেরপুরে তিনি অসুস্থ হওয়ার আগ পর্যন্ত, আমৃত্যু প্রায় শতাধিক মুরিদ সহ অসংখ্য মানুষকে ওয়াজ মাহফিল করে ও বায়াতের মাধ্যমে ইসলামের সঠিক দাওয়াতি কাজ আনজাম দিয়েছেন। তার ইখলাসপূর্ণ বয়ান ও হেদায়েতের মাধ্যমে বহু মানুষ আল্লাহমুখী হয়েছেন। এভাবেই তিনি দীর্ঘদিন মানুষদেরকে দীনের পথে ডেকেছেন। এজন্যই দেশ বিদেশে যেমন তাঁর ভক্ত মুরিদ রয়েছে। তেমনি রয়েছে অনেক খলিফাগণও। এই আল্লাহ ওয়ালা বুজুর্গ শুধু মাওলানা সৈয়দ এছহাক রহ. এর খলিফাই ছিলেন না। তিনি শাহ আব্দুল হাফিজ মক্কি রহ.এরও খলিফা ছিলেন। ২০২৫ সালের ১৯ মার্চ রাজধানীর বারডেম হাসপাতালে এই মহান আলেমে দীন, চিকিৎসাধীন অবস্থায় প্রায় ১০৬ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31484-42|&#126;2026-31484-42]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31484-42|আলাপ]]) ১৭:১৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) নারী, সমাজ ও সংস্কৃতি [[ব্যবহারকারী:মীযান মুহাম্মদ হাসান|মীযান মুহাম্মদ হাসান]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:মীযান মুহাম্মদ হাসান|আলাপ]]) ১৭:৩৮, ৬ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) klcnqqy7jqwyewyv0unnwezihvunrgy 3 22347 106563 88350 2026-06-07T11:39:03Z Ziv 10922 /* Hello dear visitor */ corr 106563 wikitext text/x-wiki == বাংলা উইকিবইয়ে স্বাগত == {{স্বাগত/২য় সংস্করণ}} ১৪:৪০, ১৫ জানুয়ারি ২০২৫ (ইউটিসি) == Hello dear visitor == [[Image:Anna Purni.jpg|left|240px]] <div style="text-align: center">''Welcome!''</div> <div style="text-align: center">''Feel free to leave me a message here,<br />but you will get a quicker response if you visit my [[:Commons:User talk:Ziv|Commons Wikimedia]] user talk page.<br />Preferably in English, and I will be happy to answer your questions.'' ''Have a nice day! Best regards,''</div> <div style="text-align: center">[[ব্যবহারকারী:Ziv|Ziv]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Ziv|আলাপ]]) ০৭:৩৮, ১ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ (ইউটিসি)</div> jmabjhl45ub5d8xjmjk1nyr212h4a7c 5 27935 106561 106306 2026-06-07T10:34:59Z MdsShakil 7280 /* পাতা জমাদান */ উত্তর 106561 wikitext text/x-wiki {{উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬|সক্রিয়=6}} == তালিকায় যোগ করার প্রস্তাবনা ([[লুসিড ড্রিমিং]]) == উক্ত পাতাগুলো তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করবেন প্লিজ: [[:en:Lucid Dreaming]] => [[লুসিড ড্রিমিং]] [[:en:Lucid Dreaming/Introduction]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ভূমিকা]] [[:en:Lucid Dreaming/Dream Recall]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ড্রিম রিকল]] [[:en:Lucid Dreaming/Induction Techniques]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ইন্ডাকশন টেকনিক]] [[:en:Lucid Dreaming/Using]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ব্যবহার]] [[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Raihanur|আলাপ]]) ০৯:৪৭, ১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] {{করা হয়েছে}} [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:১৪, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::ধন্যবাদ। তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য কৃতজ্ঞতা জানাচ্ছি। আমি এই বিষয়গুলোর মধ্যে থেকে একটি পাতা নিয়ে কাজ শুরু করার চেষ্টা করব। [[ব্যবহারকারী:MD. MUKUL MIA|MD. MUKUL MIA]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MD. MUKUL MIA|আলাপ]]) ২০:৩০, ১৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == যুক্ত করুন == [[রাজনৈতিক অর্থনীতি/সাধারণত]] - সহ এই শ্রেণীর সকল বিষয়াদি [[উইকিবই:উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬/বইয়ের তালিকা|তালিকায়]] যুক্ত করার আহ্বান জানাচ্ছি। [[ব্যবহারকারী:Oindrojalik Watch|Oindrojalik Watch]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Oindrojalik Watch|আলাপ]]) ০৪:৩৮, ২ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কোড বিষয়ক == উদাহরণঃ <syntaxhighlight lang="shell-session"> $ ssh-keygen -F sftp.example.org -f ~/.ssh/known_hosts # Host sftp.example.org found: line 7 type RSA |1|slYCk3msDPyGQ8l0lq82IbUTzBU=|KN7HPqVnJHOFX5LFmTXS6skjK4o= ssh-rsa AAAAB3NzaC1yc2EAAAABIwAAAIEA3cqqA6fZtgexZ7+4wxoLN1+YDvPfBtt4/m+N/RI8o95CXqvqZMIQjuVarVKjwRwt9pTJIVzf6bwjcNkrUx9dQqZNpNBkcvBRdmd775opWCAfkHEueKxkNx3Kb1yitz0dUaFkRwfTsXAjh+NleBq2ofAfjowu/zzCnnbAKy2R2OE= </syntaxhighlight> এই ধরণের কোড কি অনুবাদ করার প্রয়োজন আছে? [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ১৮:৩৩, ২ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] সম্ভবত না। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২২:১৮, ৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] প্রয়োজন নেই [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:১৫, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == প্রস্তাবনা == [[:en:LaTeX|ল্যাটেক]], [[:en:Non-Programmer's Tutorial for Python 3|নন-প্রোগ্রামারদের জন্য পাইথন ৩ টিউটোরিয়াল]], [[:en:How To Assemble A Desktop PC|ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি]], [[:en:C Sharp Programming|সি শার্প প্রোগ্রামিং]] - যদি সম্ভব হয়, এই বইগুলো যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ১৪:১৮, ৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :The book us there. :mdibrahimkhalilmia1@Gmail.com [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-26887-67|&#126;2026-26887-67]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-26887-67|আলাপ]]) ২২:০৬, ৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি যোগ করা হয়েছে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৩:০৯, ৪ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] প্রোগ্রামিং সম্পর্কিত নিবন্ধ যোগ করা হবে না [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:১৬, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] বাংলা ভাষায় ইতিহাস ও সাহিত্য বিষয়ক অনেক বই আছে। তবে প্রকৌশল ও প্রযুক্তিগত বইয়ের সংখ্যা নিতান্তই কম। এমন কি প্রকৌশল কিংবা প্রযুক্তি বিষয়ে প্রমাণীকৃত পারিভাষিক শব্দের ব্যবহার ও নিবন্ধও সীমিত। তাই এই ধরণের বইগুলো যোগ করা উচিত ছিল। যাই হোক, আপনারা যেহেতু আয়োজক, আপনাদের সিদ্ধান্তের বাইরে কিছু বলতেও পারছি না। [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ১৮:২৯, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] প্রোগ্রামিং সম্পর্কিত নিবন্ধ নিয়ে আমরা অতীতে ঝামেলার সম্মুখীন হয়েছি অনেক ব্যবহারকারী প্রোগ্রামিং নিবন্ধে কোডের কোন অংশ অনুবাদ করতে হবে কোন অংশ অনুবাদ করতে হবে না এটি বুঝে উঠতে পারে না। এবং প্রতিটি প্রোগ্রাম run করে দেখাও সম্ভব নয় কেননা প্রতিটি প্রোগ্রামিং ভাষা আলাদা ভাবে কম্পিউটার এ সেটআপ করতে হয় এছাড়া অনেকসময় কোডের কেবল একটি নির্দিষ্ট অংশ দেয়া থাকে যা এমনি run করা সম্ভব নয়। ইত্যাদি বিভিন্ন সমস্যায় পড়তে হয় প্রোগ্রামিং সম্পর্কিত নিবন্ধতে [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:৩২, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == bangla == Bangla [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-27115-98|&#126;2026-27115-98]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-27115-98|আলাপ]]) ১৫:৫৩, ৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সতর্কীকরণ == @[[ব্যবহারকারী:Mimo chowdhury|Mimo chowdhury]], দয়া করে আমার গৃহীত হওয়া সম্পাদনাকে গার্বেজ বানাবেন না। পর্যালোচকদের উদ্দেশ্যেঃ উনি আমার ফাউন্টেনে গৃহীত হওয়া নিবন্ধের ([[ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি|"ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি]]") বারোটা বাজিয়ে রেখে এসেছেন। @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]], @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ভাই, একটু দেখবেন ব্যাপারটা। [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ২০:৪৫, ৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == যুক্তকরণ অনুরোধ == [[:en:World History|World History]] সম্পূর্ণ অনুবাদ করতে ইচ্ছুক। যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ০৩:৪৩, ৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] {{done}} —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ০৪:২৬, ৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সংশোধিত বইটি পুনরায় দেখার জন্য অনুরোধ == বইটির শিরোনাম "মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/চেম্বার অব সিক্রেটস/অধ্যায় ১৭" লিঙ্ক https://bn.wikibooks.org/wiki/%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%B2%E0%A6%B8_%E0%A6%97%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%A1_%E0%A6%9F%E0%A7%81_%E0%A6%B9%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%BF_%E0%A6%AA%E0%A6%9F%E0%A6%BE%E0%A6%B0/%E0%A6%AC%E0%A6%87/%E0%A6%9A%E0%A7%87%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B0_%E0%A6%85%E0%A6%AC_%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A6%B8/%E0%A6%85%E0%A6%A7%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC_%E0%A7%A7%E0%A7%AD [[ব্যবহারকারী:Oviroy Sarker|Oviroy Sarker]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Oviroy Sarker|আলাপ]]) ০৬:৪৩, ৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সাইন করা নাম সরানোর ব্যপারে == আসসালামুয়ালাইকুম, আমি লুসিড ড্রিমিং এর ২৬ নং টা সাইন করে রেখেছিলাম যার কাজ চলমান ছিল কিন্তু Raihanur নামের এক ইউজার আমার সাইন কেটে দিয়ে নিজে সাইন করে এবং সম্পাদনের কাজ চলছে বলে পাতায় কিছু লেখা প্রকাশ করে। @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] ভাই ব্যপারটা দেখার জন্য বিনীত অনুরোধ রইল, ধন্যবাদ। [[ব্যবহারকারী:Sheikh MD. Obaidul Hossain|Sheikh MD. Obaidul Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sheikh MD. Obaidul Hossain|আলাপ]]) ১৯:৪৪, ৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :দুঃখিত, [https://bn.wikibooks.org/w/index.php?title=%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%AC%E0%A6%87:%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%AC%E0%A6%87_%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%96%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A6%BE_%E0%A7%A8%E0%A7%A6%E0%A7%A8%E0%A7%AC/%E0%A6%AC%E0%A6%87%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%87%E0%A6%B0_%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE&diff=prev&oldid=94273 এই রিভিশোনটাতে] আমার নামগুলো সরাতে গিয়ে ভুলে আপনারটাও সরিয়ে ফেলেছিলাম। :উল্লেখ্য, আমার নাম অপসারণ করেছি এবং পেজটি অপসারণেরও আবেদন করা হয়েছে। পেজ অপসারণ হয়ে গেলে আপনি সেই পাতা ধরতে পারেন! আবারও, দুঃখিত! [[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Raihanur|আলাপ]]) ০১:৩৭, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Sheikh MD. Obaidul Hossain|Sheikh MD. Obaidul Hossain]] পাতা অপসারণ করা হয়েছে, আপনি তৈরি করতে পারেন। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ০৫:০৯, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) @ [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-27861-33|&#126;2026-27861-33]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-27861-33|আলাপ]]) ২০:৪৬, ৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Landgovbd(jhikargacha == landdagnoumber [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-28145-45|&#126;2026-28145-45]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-28145-45|আলাপ]]) ১২:১৫, ৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Hridoy == কোশ্চেন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-28342-34|&#126;2026-28342-34]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-28342-34|আলাপ]]) ১৯:৫৩, ১০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সাকিব আল হাসান == বাংলাদেশ ক্রিকেটের কিংবন্তি, যার মাধ্যমে বিশ্ব মঞ্চে বাংলাদেশের নাম আরো উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। [[ব্যবহারকারী:জাহিদুল হক তন্নয়|জাহিদুল হক তন্নয়]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:জাহিদুল হক তন্নয়|আলাপ]]) ২০:০২, ১১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == হামজা চৌধুরী == বর্তমান বাংলাদেশের ফুটবলের যুবক কিংবদন্তি। যার হাত ধরে বাংলাদেশ বিশ্ব মঞ্চে পৌঁছাতে চাচ্ছে। বাঙালির এই স্বপ্ন হামজা চৌধুরী পূরন করতে পারবে বলে বাঙালি বিশ্বাস করে। [[ব্যবহারকারী:জাহিদুল হক তন্নয়|জাহিদুল হক তন্নয়]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:জাহিদুল হক তন্নয়|আলাপ]]) ২০:০৬, ১১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Md Mahfuj Ahammed == '''—নসিব''' [https://www.facebook.com/mahfujhasan790m Md Mahfuj Ahammed] [[ব্যবহারকারী:Md Mahfuj Ahammed|Md Mahfuj Ahammed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mahfuj Ahammed|আলাপ]]) ০৮:০৭, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == জিবন কখন শুরু হবে == '''জিবন কখন শুরু হবে [https://www.facebook.com/mahfujhasan790m Md Mahfuj Ahammed]''' [[ব্যবহারকারী:Md Mahfuj Ahammed|Md Mahfuj Ahammed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mahfuj Ahammed|আলাপ]]) ০৮:১০, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == আমি মোঃ ইকবাল হোসেন শিরোনাম চাই == আমি অন্য একটি আইএমইআই নাম্বার ট্র্যাক করতে চাই [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29327-23|&#126;2026-29327-23]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29327-23|আলাপ]]) ১৭:০৮, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :যে ফোনটি হারিয়ে গেছে সেই ফোনটির ব্যবহারকারী আমি সেই ফোন নাম্বারে আইএমইআই নাম্বার আমার কাছে আছে রোমান সমেত দিতে পারি [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29327-23|&#126;2026-29327-23]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29327-23|আলাপ]]) ১৭:১০, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কবিতা আবৃত্তি == কবিতা আবৃত্তি হলো সুন্দর ও স্পষ্টভাবে কবিতা পাঠ করার একটি শিল্প। এটি বাংলা সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। বিভিন্ন স্কুল, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান ও প্রতিযোগিতায় কবিতা আবৃত্তি করা হয়। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29394-69|&#126;2026-29394-69]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29394-69|আলাপ]]) ০৬:২৮, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কম্পিউটার == কম্পিউটার কি কে আবিষ্কার করেছেন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29450-29|&#126;2026-29450-29]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29450-29|আলাপ]]) ০৬:৩৫, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :কমলাপুর এর টেন কি দুপুরে আছে [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29428-32|&#126;2026-29428-32]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29428-32|আলাপ]]) ০৬:৫৫, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ভাইয়া == জয়দেবপুর থেকে কমলাপুর টেন দুপুরে কি আছে [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29428-32|&#126;2026-29428-32]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29428-32|আলাপ]]) ০৬:৫৪, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Hijsbb eive. Oyev3 in eug3 3 ih 4 i2g3 8boeue u == sivevue iwve i uwve eh ih j Siyam [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29438-87|&#126;2026-29438-87]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29438-87|আলাপ]]) ১২:১৮, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == তারেক == হোসেন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29550-79|&#126;2026-29550-79]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29550-79|আলাপ]]) ১৮:৫১, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == তালিকায় যোগ করার প্রস্তাবনা == [[:en:Nikola Tesla]] => [[নিকোলা টেসলা]] ; যদি সম্ভব হয়, এই বইটি তালিকায় যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Raihanur|আলাপ]]) ১৪:৩৯, ২১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৫:৩৪, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ON [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-30742-75|&#126;2026-30742-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-30742-75|আলাপ]]) ২১:২৬, ২১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ভুলবশত "AI Generated" ট্যাগ দিয়ে প্রবন্ধ বাতিল করার বিষয়ে অভিযোগ ও আপিল == শ্রদ্ধেয় অ্যাডমিন, আমি অত্যন্ত হতাশা এবং ক্ষোভের সাথে জানাচ্ছি যে, গত ২২ মে আমার জমাকৃত বেশ কয়েকটি প্রবন্ধ (যেমন- ডিম আলু দিয়ে ঝোল, সর্ষে বাটা ইলিশ, রাঁধাবল্লভী, ফুলকপির ডালনা ইত্যাদি) বাতিল করা হয়েছে। রিভিউয়াররা (MS Sakib, NusJaS) কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে এগুলো "সম্ভাব্য AI Generated পাতা"। আমি দৃঢ়ভাবে জানাতে চাই যে, আমার লেখাগুলো কোনোভাবেই AI (কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা) দ্বারা তৈরি নয়। এর পক্ষে আমার স্পষ্ট যুক্তিগুলো নিচে তুলে ধরছি: ১. সম্পূর্ণ নিজেদের পরিশ্রম: আমি এবং আমার আরও ২ জন বন্ধু মিলে ইন্টারনেট থেকে বিভিন্ন তথ্য সংগ্রহ করে সম্পূর্ণ নিজেদের ভাষায় এই পাতাগুলো লিখেছি। ২. ইংরেজি ফরম্যাট অনুসরণ: লেখার মান উন্নত করার জন্য আমি শুধুমাত্র ইংরেজি প্রবন্ধগুলোর স্ট্রাকচার বা ফরম্যাট অনুসরণ করেছি। আমি মনে করেছি বাংলা প্রবন্ধগুলোর প্যাটার্নও ইংরেজির মতোই গোছানো এবং প্রফেশনাল হওয়া উচিত। ৩. কোনো অনুবাদ নয়: আমি কোনো ইংরেজি লেখা সরাসরি অনুবাদ করিনি। কারণ, আমাদের দেশীয় এই ঐতিহ্যবাহী খাবারগুলোর (যেমন- রাঁধাবল্লভী, কড়াই শুঁটির কচুরি, পারশে মাছের ঝাল) বিস্তারিত তথ্য ইংরেজিতে ওইভাবে পাওয়াও যায় না। শুধুমাত্র ফরম্যাট ভালো এবং গোছানো হওয়ার কারণে যদি মানুষের হাতে লেখা সম্পূর্ণ তথ্যবহুল একটি প্রবন্ধকে "AI Generated" বলে বাতিল করে দেওয়া হয়, তবে তা লেখকদের জন্য অত্যন্ত হতাশাজনক। আমার লেখাগুলো অত্যন্ত তথ্যবহুল এবং সঠিক। আমি আপনাদের বিনীতভাবে অনুরোধ করছি, লেখাগুলো আরও একবার ভালোভাবে ম্যানুয়ালি পড়ে দেখুন এবং আমাকে আমার প্রাপ্য পয়েন্টগুলো প্রদান করুন। আমরা অনেক সময় ও শ্রম দিয়ে আপনাদের এই প্রোগ্রামে কাজ করছি। কিন্তু যদি আমাদের পরিশ্রমের কোনো মূল্যায়ন না করা হয় এবং শুধুমাত্র অনুমানের ভিত্তিতে এভাবে লেখা বাতিল করা হয়, তবে আমি বাধ্য হয়ে এই প্রোগ্রামটি ছেড়ে দেব। আশা করি আপনারা বিষয়টি গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করে দ্রুত একটি সুষ্ঠু সমাধান দেবেন। বিনীত, [[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] [[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Gobindo Sarkar|আলাপ]]) ২০:৪২, ২২ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] আপনার সমস্যাটি‌ বুঝতে পারছি, অনুগ্রহ করে যে পাতাগুলো গৃহীত হয়নি বলে চিহ্নিত করা হয়েছে সেগুলো, যে পাতা গৃহীত হয়েছে তার মতো করে সংশোধন করুন, গ্ৰহণ করে নেওয়া হবে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৯:২৫, ২৪ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::আমি আপডেট করেছি। 'রন্ধনপ্রণালী:সমুচা' পাতাটি থেকে উদাহরণ নিয়ে এর ফরম্যাটে প্রয়োজনীয় পরিবর্তন এনেছি। অনুগ্রহ করে এটি রিভিউ করে "উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬"-এর জন্য আমার প্রাপ্য পয়েন্টগুলো প্রদান করুন। @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] [[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Gobindo Sarkar|আলাপ]]) ০৪:৪১, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ইংরেজি উইকিবই == পছন্দসই পাতার পাশে ইংরেজি উইকিবই এর পাতা কোনটি? [[ব্যবহারকারী:Sanzida Alom Anika|Sanzida Alom Anika]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sanzida Alom Anika|আলাপ]]) ১৬:১৪, ২৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sanzida Alom Anika|Sanzida Alom Anika]] বুঝতে পারিনি। একটু বিস্তারিত বলবেন? [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৫:১৯, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == টেমপ্লেট == [[Template:Arimaa/Diagram]] এর বাংলা করে দিলে ভালো হয়। নাহলে [[আরিমা/শক্তির বিন্যাস]] পাতায় ছবি বিশেষ কিছু আসছেনা। ছবি না থাকলে এই পাতা পড়ার আনন্দই থাকবে না। আমার কম্পিউটার ল্যাঙ্গুয়েজের তেমন কোন জ্ঞান নেই। তাই আমি করতে পারিনি। [[ব্যবহারকারী:Nettime Sujata|Nettime Sujata]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Nettime Sujata|আলাপ]]) ১২:১৯, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Nettime Sujata|Nettime Sujata]] তৈরি করে দেওয়া হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৫:১৮, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) দিন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31197-40|&#126;2026-31197-40]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31197-40|আলাপ]]) ১৬:৩১, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) সে [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31197-40|&#126;2026-31197-40]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31197-40|আলাপ]]) ১৬:৩৪, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ip কি == ই [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31197-40|&#126;2026-31197-40]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31197-40|আলাপ]]) ১৬:৩৫, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) https://www.facebook.com/help/messenger-app/194400311449172 [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31337-74|&#126;2026-31337-74]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31337-74|আলাপ]]) ০৭:৫৬, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Another user has already added this article to the editathon == [[রন্ধনপ্রণালী:ট্যাংরা_মাছের_ঝোল|ট্যাংরা মাছের ঝোল]] এই পাতা জমা দেওয়ার সময় Another user has already added this article to the editathon আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন । [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৮:৫৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] এখন আবার চেষ্টা করে দেখুন। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:৩৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ধন্যবাদ,, [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা/স্বচ্ছতা ও জনপরিসর|একটি ভূমিকা/স্বচ্ছতা ও জনপরিসর]] ::Another user has already added this article to the editathon ::আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ১০:৪৬, ১ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] সমাধান করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২০:২২, ১ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::সমাধান হয়নি ভাই,, এখন আসছে এটা You have already added this article to the editathon [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৪:৩৫, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ধন্যবাদ ভাই সমাধান হয়েছে । [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৪:৩৭, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]], [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/সিস্টেম সফটওয়্যার]] Another user has already added this article to the editathon আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন। [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৬:৪০, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২০:১১, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] এই পাতা গুলো 1. [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা/ম্যালকম গ্ল্যাডওয়েল ও জনপরিসর]] 2. [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/কম্পিউটার নেটওয়ার্ক]] 3. [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/ইন্টারনেট]] Another user has already added this article to the editathon আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন। [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৭:৫৪, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::::@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] {{done}} এখন চেষ্টা করুন [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ০৯:২৭, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::::ধন্যবাদ [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৯:৩৯, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == আ == https://bn.wikibooks.org/wiki/উইকিবই_আলোচনা:উইকিবই_লিখন_প্রতিযোগিতা_২০২৬#h-যুক্তকরণ_অনুরোধ-20260506034300 [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31375-94|&#126;2026-31375-94]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31375-94|আলাপ]]) ০৯:১৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:~2026-31375-94|~2026-31375-94]] কি বলতে চাইছেন বুঝতে পারছিনা। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:৩৪, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই জমাদানে সমস্যা == [[রন্ধনপ্রণালী:মুড়ির মোয়া]] জমা দেওয়া যাচ্ছে না [[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sàádî|আলাপ]]) ১০:৩৯, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] আমি দেখতে পাচ্ছি আপনার পাতা জমা হয়ে গেছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:৩৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] জ্বি, @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MDsShakil]] জমা দিয়ে দিয়েছেন। [[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sàádî|আলাপ]]) [[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sàádî|আলাপ]]) ১৬:৩৬, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার জন্য অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Supplemental_Guide_to_Lord_of_the_Flies উপরোক্ত বই টি অনুগ্রহ করে তালিকায় যুক্ত করে দিন । [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৪১, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:২৯, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার জন্য অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Iranian_History @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] উপরোক্ত বই টি অনুগ্রহ করে তালিকায় যুক্ত করে দিন। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৭:৫১, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২১:২০, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Graphic_Design @[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৮:০৪, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] আংশিক-সম্পূর্ণ বই প্রতিযোগিতায় রাখা হয় না [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ০৮:২৫, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] বই এড করেন। অনুবাদ করবো। প্রায় সব শেষ। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১২:১৪, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] আংশিক-সম্পূর্ণ বই প্রতিযোগিতায় যোগ (Add/এড/অ্যাড) করা হবে না [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৩:৫০, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::আরে এটা না, অন্যগুলো আপনি হয়তো ভুল বুঝেছেন। আমি বলেছি নতুন সম্পূর্ণ বই যোগ করুন। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৪:২২, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] অ্যাড করার কথাতো নতুন বই [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৪:২৫, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::শুধুমাত্র একটা এড করা হয়েছে তাও বুলেট গতিতে শেষ হয়ে গেছে। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৪:৩৮, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] এইমাত্র আরো দুইটা যুক্ত করেছি। পাশাপাশি কিছু রন্ধনপ্রণালী বাকি আছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৪:৫৯, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::ধন্যবাদ, আমি আসলে ঈদের ছুটিতে কি করবো ভেবে পাচ্ছি না। তাই একটু মজার জন্যই কাজ করছি। আর রন্ধনপ্রণালী তো অনুবাদ না। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:০০, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ভাই, কিছু রন্ধনপ্রণালী এড করেন। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:১০, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::::@[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:৫১, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:৫৪, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == জাতিসংঘের ইতিহাস == # {{eb|United Nations History|জাতিসংঘের ইতিহাস}} # {{eb|United Nations History/League Visualized|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জের চিত্ররূপ}} # {{eb|United Nations History/League Formed|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জের গঠন}} # {{eb|United Nations History/Protocols of the League|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জের প্রোটোকল}} # {{eb|United Nations History/League Attacked|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জ আক্রান্ত}} # {{eb|United Nations History/UN Formed|সম্মিলিত }} # {{eb|United Nations History/Gladwyn Jebb|জাতিসংঘের ইতিহাস/গ্লাডউইন জেব}} # {{eb|United Nations History/Trygve Lie|জাতিসংঘের ইতিহাস/ট্রিগভে লি}} # {{eb|United Nations History/Dag Hammarskjöld|জাতিসংঘের ইতিহাস/দগ হামারহোল্ড}} # {{eb|United Nations History/U Thantজাতিসংঘের ইতিহাস/|উ থান্ট}} # {{eb|United Nations History/Kurt Waldheim|জাতিসংঘের ইতিহাস/কার্ট ওয়াল্ডহেইম}} # {{eb|United Nations History/Javier Pérez de Cuéllar|জাতিসংঘের ইতিহাস/হাভিয়ের পেরেস দে কুয়েইয়ার}} # {{eb|United Nations History/Boutros Boutros-Ghali|জাতিসংঘের ইতিহাস/বুত্রোস বুত্রোস গালি}} # {{eb|United Nations History/Kofi Annan|জাতিসংঘের ইতিহাস/কফি আনান}} # {{eb|United Nations History/Ban Ki-moon|জাতিসংঘের ইতিহাস/বান কি-মুন}} # {{eb|United Nations History/Order Visualized|জাতিসংঘের ইতিহাস/ব্যবস্থার চিত্ররূপ}} # {{eb|United Nations History/Global Government|জাতিসংঘের ইতিহাস/বৈশ্বিক সরকার}} # {{eb|United Nations History/League of Democracies|জাতিসংঘের ইতিহাস/গণতন্ত্রপুঞ্জ}} যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ১৩:০২, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৪:০৫, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার অনুরোধ == জাতিসংঘেরইতিহাস [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-32081-35|&#126;2026-32081-35]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-32081-35|আলাপ]]) ২১:৪৬, ২৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Introduction_to_Computer_Information_Systems উপরোক্ত বই টি অনুগ্রহ করে যুক্ত করে দিবেন। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৭:০৫, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৭:০৭, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) ব্যবহার নিয়ে সতর্কতা == আয়োজক দল প্রতিযোগিতায় শীর্ষে থাকা একাধিক ব্যবহারকারীর নিয়ম বিরুদ্ধ উপায়ে পাতা তৈরি ও সংশোধনে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) ব্যবহারের প্রমাণ পেয়েছে, বর্তমানে বিষয়গুলো গভীরভাবে অনুসন্ধান করা হচ্ছে এবং পরিস্থিতি মূল্যায়ন করে আয়োজক দল সংশ্লিষ্ট ব্যবহারকারীদের প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করার কথাও বিবেচনাধীন রেখেছে। আমরা সবাইকে প্রতিযোগিতার নিয়ম মেনে পাতা তৈরি করার জন্য অনুরোধ করছি। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৯:৩৬, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :ভাই, একটা ছোট জিনিস জানতে চাই, সম্প্রতি এই জিনিসটা এড হলো। এর মানে কি পূর্বের পাতাও কি ধরা হবে নাকি ব্যান করা হবে? [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:১৩, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :আর মূল প্রশ্ন ট্রান্সলেটর ইউজ করা যাবে কি না? [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:১৪, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] সব পাতাই বিবেচনা করা হবে। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ১৫:২৬, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::মানে পূর্বে সতর্কতা দেয়া ব্যতিত ব্যবহার করার কারণে ব্যবহারকারীকে প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হবে? [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:২৮, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] নিষিদ্ধ করা হবে কিনা যদিও এটা আয়োজকদের সিদ্ধান্ত, তবে প্রতিযোগিতার নীতিমালায় প্রমথ থেকেই এই ব্যাপারে সতর্কতা দেওয়া আছে। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ১৫:৩২, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যোগের অনুরোধ == # {{eb|Climatology/About|জলবায়ুবিদ্যা/সম্পর্কে}} # {{eb|Climatology/Introduction|জলবায়ুবিদ্যা/ভূমিকা}} # {{eb|Climatology/Atmospheric Composition and Structure|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুমণ্ডলের উপাদান ও গঠন}} # {{eb|Climatology/Insolation|জলবায়ুবিদ্যা/ইনসোলেশন}} # {{eb|Climatology/Heat Budget|জলবায়ুবিদ্যা/তাপীয় ভারসাম্য}} # {{eb|Climatology/Temperature of the Atmosphere|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুমণ্ডলের তাপমাত্রা}} # {{eb|Climatology/Air pressure|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুচাপ}} # {{eb|Climatology/Wind|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুপ্রবাহ}} # {{eb|Climatology/The Monsoon|জলবায়ুবিদ্যা/মৌসুমি বায়ু}} # {{eb|Climatology/Humidity|জলবায়ুবিদ্যা/আর্দ্রতা}} # {{eb|Climatology/Precipitaion|জলবায়ুবিদ্যা/অধঃক্ষেপণ}} # {{eb|Climatology/Fog and Clouds|জলবায়ুবিদ্যা/কুয়াশা ও মেঘ}} # {{eb|Climatology/Cyclones|জলবায়ুবিদ্যা/ঘূর্ণিঝড়}} যোগের অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ০১:০৬, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] যোগ করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৯:০৪, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ব্যবহারকারী Tuhin ও Sumanta3023 কে উইকিবই প্রতিযোগিতা ২০২৬ থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে == উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬-এর আয়োজক দল অত্যন্ত দুঃখের সাথে জানাচ্ছে যে, প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণকারী ব্যবহারকারী Tuhin ও Sumanta3023-এর বিরুদ্ধে নীতিবিরুদ্ধ উপায়ে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) ব্যবহার করে প্রতিযোগিতার পাতা তৈরি এবং প্রতিযোগিতার পর্যালোচকগণ কর্তৃক সংশোধন করতে বলার পরও পুনরায় এআই ব্যবহার করে পাতা সংশোধন করার সুনির্দিষ্ট প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে। এআই ব্যবহারের একটি সাধারণ ও স্পষ্ট ত্রুটি হলো; ‘’বাংলা ভাষায় অনুবাদ করার সময় অনুবাদে দেবনাগরী সহ ভিন্ন ভাষার লিপি ও অক্ষর যুক্ত হয়ে যাওয়া।’’ নিবিড় পর্যালোচনায় ব্যবহারকারী [[User:Tuhin|Tuhin]]-এর তৈরি ২১টি পাতায় এবং [[User:Sumanta3023|Sumanta3023]]-এর তৈরি ২২টি পাতায় এই ধরনের গুরুতর ত্রুটি ও এআই ব্যবহারের অকাট্য প্রমাণ সনাক্ত করা হয়েছে। এআই ব্যবহার করে পাতা তৈরি ও সংশোধনের কিছু তালিকা ও প্রমাণ নিচে সংযুক্ত করা হলো: === বিস্তারিত === {| class="wikitable sortable" ! পাতার নাম ! শনাক্তকৃত অক্ষর ! জমাদানকৃত |- ! colspan="3" | Tuhin |- | [[কোষ জীববিজ্ঞান/ভূমিকা/জীবনের উপাদান]] | ج | হ্যাঁ |- | [[ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স/পরিশিষ্ট ২: অতিরিক্ত পটভূমি]] | प, द | হ্যাঁ |- | [[ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স/উপসংহার: সর্বোত্তম চর্চা ও ভবিষ্যৎ দৃষ্টিভঙ্গি]] | त, ्, ध, ि, र, न, व, प | হ্যাঁ |- | [[ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স/ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স ও উন্নয়ন]] | 公 | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/গ্রন্থপঞ্জি]] | ૧ | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/মাহমুদ গজনভী]] | न, आ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/এভারার্ড]] | к, я, д, о, р | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/দ্য গ্রে লেডি]] | เ, ล | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/জাদু/ভেষজবিদ্যা]] | ر, ส, ف, ์ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/চ্যারিটি বারবেজ]] | ン, チ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/পিভস]] | ر | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/এলফিয়াস ডজ]] | त, ब, ं, ा, े | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/গেলার্ট গ্রিন্ডেলওয়াল্ড]] | ं, ्, व, द | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ট্র্যাভার্স]] | ر, د, و | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/লুডোভিক ব্যাগম্যান]] | 概, 念 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ইগর কারকারফ]] | л | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ডবি]] | र, ्, ट | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/লিলি পটার]] | ो, ध, ा, क | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/উইজলি পরিবার]] | ج, ر, و | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/অর্ডার অব দ্য ফিনিক্স/অধ্যায় ২২]] | ر, د, و | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/গবলেট অব ফায়ার/অধ্যায় ২৩]] | セ, ス | হ্যাঁ |- ! colspan="3" | Sumanta3023 |- | [[যোগব্যায়াম/ত্রিমূর্তি-যোগ]] | त, न, ा | হ্যাঁ |- | [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/স্টোরেজ]] | ー, ド, カ | হ্যাঁ |- | [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা/স্বচ্ছতা ও জনপরিসর]] | ト, ー, リ | হ্যাঁ |- | [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন যোগাযোগে সংবাদ, প্রমাণ ও স্মৃতি]] | 지, 털 | হ্যাঁ |- | [[পশ্চিমা নাট্যকলার ইতিহাস: ১৭ শতক থেকে বর্তমান/ইংরেজি রোমান্টিক]] | ن, ل, د | '''না''' |- | [[ইরানের ইতিহাস/প্রারম্ভিক যুগের আর্সাসিদ]] | о, ा, च | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/ইসলামি প্রজাতন্ত্রী ইরান]] | ्, न, р, 드, ズ, व, е, б, 充, ム, 饰, आ, ा, г, 브, स, 랜, श | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/ইরানে ইসলামি বিজয়]] | ं, ्, व, द | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/প্রারম্ভিক যুগের সাসানীয়]] | स, न, ा, श, ا | হ্যাঁ |- | [[পরিবহন অর্থনীতি/নেতিবাচক বাহ্যিকতা]] | 端, 㶪 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ভার্নন ডার্সলি]] | л, 间 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/দ্য ফ্যাট লেডি]] | त, ी, ब, ा, च | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/রোলান্ডা হুচ]] | त, ी, ब, ा, च | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/পেটুনিয়া ডার্সলি]] | त, ी, ब, ा, च | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/নার্সিসা ম্যালফয়]] (অনিশ্চিত) | ิ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/প্রধান ঘটনাবলী/আউল পরীক্ষা]] | پ, ی | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/প্রধান ঘটনাবলী/ডাম্বলডোরস আর্মি]] | ु, ग | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/প্রধান ঘটনাবলী/সেড্রিকের মৃত্যু]] | л | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/অ্যাবারফোর্থ ডাম্বলডোর]] | イ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/লুনা লাভগুড]] | 幻, ग, ा, र, 想 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/জাদু/হরক্রাক্স]] | ஜ, л | হ্যাঁ |} প্রতিযোগিতার [[উইকিবই:উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬/পর্যালোচনা নীতিমালা|সুনির্দিষ্ট নীতিমালা]] এবং সতর্কতা থাকা সত্ত্বেও, উক্ত ব্যবহারকারীদ্বয় এই রূপ কার্যকলাপে লিপ্ত থেকে প্রতিযোগিতার পর্যালোচনা নীতিমালা সচেতনভাবে ভঙ্গ করেছেন এবং সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ মারাত্মকভাবে বিনষ্ট করেছেন। ফলশ্রুতিতে, উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬-এর আয়োজক দল ও বাংলা উইকিসংযোগের মূল আয়োজক দল ব্যবহারকারী Tuhin ও Sumanta3023 কে উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬ থেকে সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। চলমান প্রতিযোগিতায় তারা নতুন কোনো পাতা তৈরি করতে পারবেন না এবং প্রতিযোগিতার কোনো পুরস্কার বা স্বীকৃতির জন্য বিবেচিত হবেন না। একই সাথে, বাংলা উইকিসংযোগ কর্তৃক আয়োজিত ভবিষ্যতের একটি প্রতিযোগিতা থেকেও তাদেরকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হলো। সকল পরিশ্রমী অংশগ্রহণকারীর অধিকার রক্ষা, সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ এবং ন্যায্যতা বজায় রাখার স্বার্থে এই কঠোর সিদ্ধান্ত গ্রহণ অপরিহার্য ছিল। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৮:৫৪, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] :আমি আগের বারের উইকি উক্তি প্রতিযোগিতায় লক্ষ্য করলাম @[[ব্যবহারকারী:Dr. Mosaddek Khondoker|Dr. Mosaddek Khondoker]] কিছু পাতায় দেবনাগরী হরফ ছাড়াও অন্য ভাষার হরফ আছে কিন্তু সেখানে তাকে নিষিদ্ধ করা হলো না। তার ওই পাতা গুলো গ্রহণ ও হয়েছে। আবার দেখলাম ওই ব্যক্তি একদম শেষ দিনে ১৯ টি পাতা জমা দেন যেখানে সর্ব মোট শব্দ সংখ্যা ৪০০০০০ এরও বেশি। অথচ তিনি সব কটি পাতা ৫-৬ দিনের মধ্যে সম্পন্ন করেছেন , এটা কি করে সম্ভব যেখানে আমার এআই ব্যবহার করে পুরো মাস টা লেগে যাচ্ছে কিন্তু এত শব্দ করতে পারছি না। এখানে আপনাদের পর্যালোচকদের কি মন্তব্য উনি কি এআই ব্যবহার করে বাকি সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের পরিশ্রমকে রক্ষা করেছেন ?? :আমি উইকি উক্তি তে ওনার জমা করা কিছু পাতা এবং ব্যবহার করা হরফ গুলো দিলাম। :আপনারা এবার বিচার করে দেখুন । [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৩৫, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] *কু ক্লাক্স ক্ল্যান নেতাগোত্রপতি [[ডেভিড ডিউক]] একটি রেডিও শোয়েরঅনুষ্ঠানের শ্রোতাদের বলেছিলেনবলেন, যে{{'}}ইহুদিদের গোত্রীয় স্বভাব{{'}} ট্রাম্পের প্রতি গণমাধ্যমের কঠোর আচরণের জন্য 'יהודיদায়ী উপজাতীয় প্রকৃতিই' দায়ী।এবং তিনি יהודיদেরইহুদিদের {{'}}একদল বন্য কুকুরের দলেরসাথে{{' সাথে}} তুলনা করেছিলেন।করেন। এই শ্বেতাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্ববাদী ট্রাম্পের একজন সোচ্চারসরব সমর্থক। **Shanika শনিকা গুনারত্নেGunaratna, সিবিএস ইন্টারঅ্যাকটিভ, ইনকর্পোরেটেডের ''সিবিএস নিউজের'' व्यवस्थाব্যবস্থা ডোনাল্ড ট্রাম্প সম্পর্কে উক্তি अदालतগুলোরআদালতগুলোর স্ট্যানলি বল্ডউইন פרডরিকফ্রেডরিক খ্রিস্টের অনৈতিহাসিকতা তত্ত্ব করব拨 না।''' রবার্ট জি. ইঙ্গারসোল [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৩৭, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]], এই বার্তাটি আমি আয়োজক দলের সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করে নয়, বরং আত্মপক্ষ সমর্থন করে লিখছি। ::একজন সাধারণ প্রতিযোগী হিসেবে আয়োজক দলের সিদ্ধান্ত আমি মেনে নিয়েছি। তবে এই কার্যক্রমের পদ্ধতি এবং নিরপেক্ষতা নিয়ে আমার মনে কিছু প্রশ্ন উঁকি দিয়েছে, আয়োজক দলের কাছে আমার প্রশ্নগুলোর উত্তর প্রত্যাশা করি। ::"প্রতিযোগিতার পর্যালোচকগণ কর্তৃক সংশোধন করতে বলার পরও পুনরায় এআই ব্যবহার করে পাতা সংশোধন করার সুনির্দিষ্ট প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে" –এমন দাবি সম্পূর্ণ সঠিক নয়। ব্যক্তিগতভাবে আমাকে কোন প্রকার সতর্কবার্তা দেওয়া হয়নি। এছাড়া আমি ইতিমধ্যে অন্তত ১৮টি নিবন্ধ সংশোধন করে জমা দিয়েছি এবং সেগুলো গৃহীত হয়েছে (আমার আলাপ পাতায় দেখতে পারেন)। প্রতিযোগিতার পর্যালোচনা নীতিতে বলা হয়েছে একটি নিবন্ধ সর্বোচ্চ দুই বার পর্যালোচনা করা যাবে। যে সকল নিবন্ধ বাতিল হয়েছে সেগুলো সংশোধন করে দ্বিতীয়বার পর্যালোচনা করার অনুরোধ করার আগেই আমাকে প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। প্রতিযোগিতার জন্য নিবন্ধ তৈরী ও জমাদান পিরিয়ড এখনো শেষ হয়নি তাই এইটুকু সময় আমার প্রাপ্য ছিল বলে মনে করি। ইতিমধ্যে আমার পর্যালোচিত হওয়া নিবন্ধের ৮১% শব্দ গৃহীত হয়েছে। ::আমার ওপর যেসকল মারাত্মক অভিযোগ আনা হয়েছে " পর্যালোচনা নীতিমালা সচেতনভাবে ভঙ্গ করেছেন এবং সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ মারাত্মকভাবে বিনষ্ট করেছেন" এর সাথে আমি সহমত নই। আমি ভেবেছিলাম আমার দ্বারা গুরুতর এআই অপব্যবহার হয়ে থাকলে আমাকে অন্তত একবার সতর্কবার্তা দেওয়া হবে। তবে আমি আজকেই নোটিশ খেয়াল করলাম যে সেখানে সতর্কবার্তা ছাড়াই নিষিদ্ধ করা হবে লেখা রয়েছে। এটা আমারই ভুল যে আমি নোটিশ খেয়াল করিনি, তবে সচেতনভাবে এআই অপব্যবহার করেছি এমনটাও নয়। যেমনটা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে অনেকগুলো নিবন্ধ ইতোমধ্যে সংশোধন করে জমা দিয়েছিলাম এবং বাকিগুলো অবশ্যই করতাম। ::"সকল পরিশ্রমী অংশগ্রহণকারীর অধিকার রক্ষা, সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ এবং ন্যায্যতা বজায় রাখার স্বার্থে এই কঠোর সিদ্ধান্ত গ্রহণ অপরিহার্য ছিল।" এই প্রতিযোগিতায় ইতিমধ্যে আমার ৩ লক্ষাধিক শব্দ গৃহীত হয়েছে। আমি বুঝতে চাইছি এগুলো কি পরিশ্রম ছাড়াই সম্ভব হয়েছে? এভাবে কোন প্রতিযোগীর পরিশ্রমকে ডিসক্রেডিট করা যায়! উইকিস্ক্যানের তথ্যমতে মে মাসে আমি বাংলা উইকিবইয়ে ৫৮ ঘন্টা সম্পাদনা করেছি। (যেহেতু শুধুমাত্র আমাকে বাদে অন্যদের পরিশ্রমকে স্বীকৃতি দিলেন তাই তুলনার ক্ষেত্রে বলছি, ওখান থেকে অন্য প্রতিযোগীদের সময়টা দেখে নেওয়ার অনুরোধ করছি) ::আমার মনে হয় এখানে দুজন পর্যালোচকের স্বার্থের সংঘাত রয়েছে (দুজন প্রতিযোগীকে নিষিদ্ধ করা পর সম্ভাব্য ১ম ও ২য় স্থান অধিকার করবেন তারা দুজনই এই প্রতিযোগিতায় পর্যালোচক হিসেবে আছেন)। তাদের মধ্যে একজন (R1F4T) ২০২৬ সালে অনুষ্ঠিত অন্তত তিনটি প্রতিযোগিতায় তার জমা দেওয়া অধিকাংশ নিবন্ধ গুরুতর এআই ত্রুটি হিসেবে বাতিল করা হয়েছে। ওই প্রতিযোগিতা-গুলোতে তো তাকে সহ কাউকেই এআই অপব্যবহারের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়নি। এমনকি এআই অপব্যবহারের কারণে পাহাড় পরিমাণ শব্দ বাতিল হয়েছে এমন ব্যক্তি পুরষ্কারের আওতায় ছিলেন। তখনও নীতিমালায় একই নিয়ম ছিল কিন্তু পালন হয়নি। কিন্তু এই প্রতিযোগিতায় এসেই নিয়মের পালন করা হলো। দেরিতে হলেও নীতিমালা ফলো করা এটি অবশ্যই প্রশংসার যোগ্য। তাই বলে এতটাই যে, যে শব্দগুলো আমার পরিশ্রমের মাধ্যমে গৃহীত হয়েছে সেগুলোকেও অস্বীকার করা হবে! শুধু তাই নয় "বাংলা উইকিসংযোগ কর্তৃক আয়োজিত ভবিষ্যতের একটি প্রতিযোগিতা থেকেও তাদেরকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হলো।" – এটি কোন অপরাধে করা হলো আর কোন নীতিমালা অনুযায়ী আমি বুঝতে পারছিনা। ::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]], @[[ব্যবহারকারী:Yahya|Yahya]], @[[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] আপনারা নীতিমালা সম্পর্কে অভিজ্ঞ আছেন। আমার ভুলগুলো শুধরে দিন। [[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Tuhin|আলাপ]]) ১৫:৩৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::আমিও @[[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] এর সাথ একমত। আমি যেমনটা বললাম @[[ব্যবহারকারী:Dr. Mosaddek Khondoker|Dr. Mosaddek Khondoker]] ওনার পাতা গুলো একবার দেখবেন ওখানে একইরকম ত্রুটি রয়েছে। :::আবার ভাবার বিষয় হলো উনি ৫-৬ দিনে কি করে ৪০০০০০ এর বেশি শব্দ অনুবাদ করতে পারেন। কোনো সাধারণ মানুষের পক্ষে অসম্ভব। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৪৫, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]], @[[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] প্রথমত আপনাদের দুজনকে এই প্রতিযোগিতার উপর ফোকাস করতে বলা হচ্ছে। অতীতের কোন প্রতিযোগিতায় কী হয়েছে, তা এখানে বিবেচ্য বিষয় নয়। পাশাপাশি, Sumanta3023 উক্তি প্রতিযোগিতার একজন প্রতিযোগীর ব্যাপারে স্পেসিফিকলি যেসব অভিযোগ করেছেন, সেগুলোও উক্ত পাতাগুলোতে খুঁজে পাওয়া যায়নি। এমনকি খুঁজে পাওয়া গেলেও এই অভিযোগ ওই প্রতিযোগিতার সময় করা প্রয়োজন ছিল। এখন এবং এখানে বিগত প্রতিযোগিতা(গুলো) একদমই প্রাসঙ্গিক নয়। ::::দ্বিতীয়ত, আপনাদের দুজনের পাতাই একাধিকবার রিজেক্টেড হয়েছে। এগুলোকেই সতর্কবার্তা হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। Tuhin যেমনটা বলেছেন, "দ্বিতীয়বার পর্যালোচনা করার" সুযোগ, সেটি কেবল সাধারণ ত্রুটির ক্ষেত্র প্রযোজ্য। অন্যদিকে [[উইকিবই:উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬/পর্যালোচনা নীতিমালা]] অনুসারে {{লাল|যদি কোনো অংশগ্রহণকারী এই [এআই] নীতি '''পাঁচ (৫) বার বা তার বেশি লঙ্ঘন করেন''', তবে তাকে সেই নির্দিষ্ট প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হবে এবং তার অবদান আর মূল্যায়নের জন্য গ্রহণযোগ্য হবে না।}} এখানে সতর্কবার্তা প্রদানের বিষয়ে কিছু উল্লেখ করা নেই। বরং, ৫ বার লঙ্ঘন করলেই তাকে "সরাসরি" নিষিদ্ধ করার সুযোগ রাখা হয়েছে। ::::তৃতীয়ত, বর্তমানে আমরা AI-এর বিষয়ে জিরো টলারেন্স নীতিতে আগাচ্ছি। তাই অন্যান্য ইস্যুর সঙ্গে এই ইস্যুর তুলনা করা প্রাসঙ্গিক নয়। আপনাদের দুজনকেই একটা ছোট্ট উদাহরণ দেই। [[ইরানের ইতিহাস/প্রারম্ভিক যুগের সাসানীয়]] পাতার [https://imgur.com/a/NwqA2Nx এই সংস্করণটি] জমা দেওয়া হয়। সেখানে দেবনাগরী লিপিতে কিছু ছিল না। কিন্তু পর্যালোচক সেটি সংশোধন করতে বলার পর [https://imgur.com/a/GFrvvo5 সংশোধিত সংস্করণে] নতুন করে {{লাল|বহিিরাগত}} বানান এবং দেবনাগরী লিপিতে {{লাল|शासन}} শব্দটি আবির্ভূত হয়। অর্থাৎ, সংশোধন করতে বলার পর Sumanta3023 '''সংশোধনের কাজটিও করেছে AI দিয়ে'''! ::::চতুর্থত, আপনাদের ত্রুটির সংখ্যা দেখুন। নীতিমালায় থাকা ৫ বার লঙ্ঘনের সীমা আপনারা বহু আগেই অতিক্রম করেছেন। অল্পকিছু পাতা ত্রুটিযুক্তি হলে আমরা সেটা বিবেচনা করতাম, কিন্তু প্রত্যেকের ২০+ পাতা কোনওভাবেই ইগ্নোর করার মতো নয়। ::::পঞ্চমত, আপনাদেরকে প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করার বিষয়টি [[Meta:Bangla WikiConnect/Teams#Core_Team|বাংলা উইকিসংযোগের মূল দলের]] সিদ্ধান্তক্রমে হয়েছে। উক্ত সিদ্ধান্তগ্রহণ প্রক্রিয়ায় আপনার দাবিকৃত পর্যালোচক অন্তর্ভূক্ত ছিলেন না। সুতরাং, এখানে কাউকে সুবিধা দেওয়ার প্রশ্নই আসছে না। তাছাড়া আপনারা নিজেরা যদি ত্রুটিমুক্ত হতেন, তাহলে আপনারা এই প্রশ্ন তুলতে পারতেন। ::::সবশেষে, মূল বার্তায় উল্লেখকৃত নিষেধাজ্ঞার মেয়াদ শেষে ভবিষ্যতের প্রতিযোগিতাগুলোতে আপনাদের অংশগ্রহণের ব্যাপারে শুভকামনা রইল। আশা করছি, আপনারা ত্রুটিগুলো বুঝতে পেরে ভালো অবদান রাখবেন। ≈ <b style="border:2px solid#103;font-family:georgia;font-variant:small-caps">[[User:MS_Sakib|<b style="background-color:#1E816F;color:#fff">&nbsp;MS Sakib&nbsp;</b>]] [[User talk:MS Sakib|📩]] <b>·</b>[[বিশেষ:অবদান/MS Sakib|📝]]</b> ১৮:২৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]]: আমি ওনাদের দুইজনের পক্ষ নিয়ে দুটি কথা বলছি। আমার মনে হয় "এআই ৫ বার" লঙ্ঘনের নীতিমালাটি প্রতিযোগিতা শেষের আগের দিন প্রয়োগ না করে আরো শুরুতে প্রয়োগ করলে সবচেয়ে ভালো হতো। আয়োজকদের কাছে আমার প্রস্তাবনা থাকবে, ওনাদের পুরোপুরি নিষিদ্ধ না করে ওনাদের যে কয়টি পাতা ইতোমধ্যে গৃহীত হয়েছে সেগুলো ফলাফলে বিবেচনা করা হোক ও বাকি পাতাগুলো (অগৃহীত ও এখনো অপর্যালোচিত) প্রত্যাখান করা হোক। এর ফলে ওনারা গত ১ মাসে এই প্রতিযোগিতার জন্য যতটুকু সময় দিয়েছে ও কষ্ট করেছে, তার মূল্যায়ন হলো এবং একই সাথে এআই ব্যবহারের শাস্তিও পেলো। [[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:আফতাবুজ্জামান|আলাপ]]) ১৯:৪৪, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::@[[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ভাই, দুঃখিত আপনার পরামর্শ আমরা গ্রহণ করতে পারছি না। ::::::AI generated পাতা স্বাভাবিক নিয়মেই প্রত্যাখ্যাত হতো। এখন কেবল সেগুলোই বাতিল করা হলে এটা কোনও শাস্তিমূলক ব্যবস্থা হচ্ছে না। ::::::তাদের পক্ষ নেওয়ার পূর্বে আপনার লক্ষ্য করা উচিত ছিল, তাদেরকে সংশোধন করতে বলার পর সেই "সংশোধন"টাও করেছে AI দিয়ে। আপনার আলোচনার প্রসঙ্গ হতে পারত, তাদের পরবর্তী প্রতিযোগিতাটিতে অংশ নেওয়ার সুযোগ দেওয়া যায় কিনা। কিন্তু এই প্রতিযোগিতায় সেই সুযোগ দেওয়ার কোনও সুযোগ আমর দেখছি না। ::::::বর্তমান সময়ে AI যেভাবে অনুবাদের গুরুত্ব কমাচ্ছে, সেই বিবেচনায় তাদের এই ১ প্রম্পটের পরিশ্রমের স্বীকৃতি দিতে আমরা প্রস্তুত নই। আর হ্যাঁ, এখানে আয়োজক দলের সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত। ≈ <b style="border:2px solid#103;font-family:georgia;font-variant:small-caps">[[User:MS_Sakib|<b style="background-color:#1E816F;color:#fff">&nbsp;MS Sakib&nbsp;</b>]] [[User talk:MS Sakib|📩]] <b>·</b>[[বিশেষ:অবদান/MS Sakib|📝]]</b> ২০:৪১, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], এআই ব্যবহারের কারণে আরো আগে শাস্তি দেওয়া উচিত ছিল। এখানে নিষিদ্ধ করার টাইমিং আমার কাছে যথাযথ মনে হয়নি। "১ প্রম্পটের পরিশ্রম" জাতীয় মন্তব্যও আমার কাছে ভালো লাগল না। [[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:আফতাবুজ্জামান|আলাপ]]) ২১:৫৮, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]]@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]]@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] আমার যে সকল পাতা গুলো সংশোধনের জন্য বলেছিলেন সেগুলো সংশোধন করে আপনাদের আলোচনা পাতায় জানানোর পরও এখনও আপনারা সেগুলো পর্যালোচনা করেন নি। তাহলে এই ভাবে একাধিক পাতা ত্রুটি যুক্ত থেকে যাচ্ছে। এখানে আমার কি করার আছে বলুন। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ২৩:০১, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]] আমি এআই দিয়ে পাতা অনুবাদ করেছি এবং অনেকগুলো পাতায় কমন ত্রুটি রয়ে গিয়েছিল এটি এটি অস্বীকার করার কোন স্থান নেই। আমি বলতে চাইছি আপনাদের সিদ্ধান্ত লঘুপাপে গুরুদন্ডের মত হয়ে গেছে এবং নীতিমালার প্রয়োগে আপনারা একটি বিষয়কেই গুরুত্ব দিয়েছেন। আমার তৈরি পাতা একাধিকবার রিজেক্টেড হয়েছে এটা ঠিক, তবে প্রতিবারই এআই এআই ত্রুটির জন্য হয়েছে এমনটা নয়। এবং একটি পাতা একবারের বেশি রিজেক্টড হয়নি। আর আপনার কোথাও ভুল হচ্ছে, আমি উপরে উল্লেখ করেছি যে অন্তত ১৮টি পাতা আমি পুনরায় পর্যালোচনার জন্য জমা দিয়েছি, এবং সেগুলো গৃহীত হয়েছে। অর্থাৎ আমি সংশোধনের জন্য কখনো এআই ব্যবহার করিনি এবং সংশোধিত পাতায় কোন এআই ত্রুটি বিদ্যমান নেই, আপনি পুনরায় চেক করে দেখতে পারেন। :::::আপনি যে নীতিমালার কথা উল্লেখ করেছেন "যদি কোনো অংশগ্রহণকারী এই [এআই] নীতি পাঁচ (৫) বার বা তার বেশি লঙ্ঘন করেন, তবে তাকে সেই নির্দিষ্ট প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হবে এবং তার অবদান আর মূল্যায়নের জন্য গ্রহণযোগ্য হবে না।"– এখানে বলা হয়েছে যে সেই নির্দিষ্ট প্রতিযোগিতায় তার অবদান আর মূল্যায়ন হবেনা, অর্থাৎ ইতিমধ্যে মূল্যায়িত বা গৃহীত অবদান বাতিল করার বিষয়টি নীতিমালায় উল্লেখ নেই। এমনকি ভবিষ্যতে অন্য একটি প্রতিযোগিতায় নিষিদ্ধকরণের বিষয়টিও নীতিমালায় উল্লেখ নেই। :::::আসলে "আয়োজক দলের সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত" এটিই একমাত্র নীতিমালা যা এখানে স্বচ্ছভাবে এবং সর্বতোভাবে অনুসরণ করা হয়েছে। আয়োজক দলের থেকে আরও স্বচ্ছতা আশা করেছিলাম, এটি আমার অভাবনীয় ভুল ছিল এবং এর জন্য আমি দুঃখিত। আমি আয়োজক দলের সিদ্ধান্তকে মেনে নিয়েছি। ধন্যবাদ আপনাদের। [[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Tuhin|আলাপ]]) ০৮:৩৬, ১ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::প্রিয় আলোচকবৃন্দ, :::শুরুতেই স্পষ্ট করা প্রয়োজন, আমি এখানে নির্দিষ্ট কোনো ব্যবহারকারীর পক্ষে ওকালতি করতে আসিনি। আজকের আলোচনার মূল উদ্দেশ্য—চলমান একটি প্রতিযোগিতার পর্যালোচনা প্রক্রিয়ার নিরপেক্ষতা ও যৌক্তিকতা নিয়ে কিছু সুনির্দিষ্ট প্রশ্ন তোলা। :::১. এআই (AI) ও ত্রুটি সংশোধন প্রসঙ্গে :::তথ্যপ্রযুক্তির এই যুগে এআই বা যান্ত্রিক অনুবাদে ত্রুটি থাকলে তা উইকিবইয়ের নিয়ম অনুযায়ী বাতিল হবে, এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু কেবল 'অনুমানের' ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীদের সরাসরি নিষিদ্ধ করা কতটা যৌক্তিক? তাদের কাজে যদি ত্রুটি থেকেই থাকে, তবে তা প্রতিযোগিতার শুরুর দিকে চিহ্নিত করা উচিত ছিল। একদম শেষ মুহূর্তে এসে ব্যবস্থা নেওয়ায় অবদানকারীদের দীর্ঘ সময়ের শ্রম সম্পূর্ণ বৃথা গেল। উইকিপিডিয়ার নিজস্ব অনুবাদ টুলে (Content Translation) যেখানে মাত্র ১০% সম্পাদনা করে নিবন্ধ প্রকাশের সুযোগ থাকে, সেখানে প্রযুক্তির ব্যবহারকে ঢালাওভাবে অপরাধ হিসেবে দেখা বিভ্রান্তিকর। :::২. অনুমানের ভিত্তিতে নিবন্ধ বাতিল ও আত্মপক্ষ সমর্থন :::আমার তৈরি একটি নিবন্ধ—[[রন্ধনপ্রণালী:লেবুর_খোসা_বাটা_ভর্তা|লেবুর খোসা বাটা ভর্তা]]—সম্মানিত পর্যালোচক @[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ভাই এআই-এর সন্দেহে বাতিল করেছেন। অথচ এই নিবন্ধে যান্ত্রিকতার বিন্দুমাত্র ছোঁয়া নেই। সুনির্দিষ্ট কোনো ত্রুটি বা পলিসি উল্লেখ না করে, কেবল অনুমানের ভিত্তিতে একটি মৌলিক নিবন্ধ বাতিল করা অনভিপ্রেত। আশা করি, সুনির্দিষ্ট কোনো ত্রুটি থাকলে তা পুনর্বিবেচনা করা হবে। :::৩. তালিকাভুক্ত নিবন্ধের পর্যালোচনায় অসামঞ্জস্যতা :::পর্যালোচনার ক্ষেত্রে নিয়মের একটি বড় ধরনের অসামঞ্জস্য লক্ষ্য করেছি: :::[[রন্ধনপ্রণালী:কাজলি_মাছের_সর্ষে_চচ্চড়ি]] নিবন্ধের ক্ষেত্রে মন্তব্য করা হয়েছে যে, প্রায় একই নামের আরেকটি পাতা তালিকায় ছিল। :::[[রন্ধনপ্রণালী:সোয়ান_পাপড়ি]] নিবন্ধের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, এটি "শনপাপড়ি" নামে তালিকায় আছে। :::আমার প্রশ্ন হলো, এই নিবন্ধগুলো যদি প্রতিযোগিতার অফিশিয়াল তালিকাতেই অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে একজন অবদানকারী হিসেবে তালিকা দেখেই আমি এগুলো তৈরি করেছি। এখন নিবন্ধ তৈরির পর যদি "তালিকায় একই ধরণের বা একই নামের অন্য পাতা আছে" এই অজহুত দেওয়া হয়, তবে সেই দায় অবদানকারীর নয়। তালিকায় থাকার পরও কেন একই ধরণের অন্য পাতার অজুহাতে এগুলোকে আটকে দেওয়া হচ্ছে, এই বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া প্রয়োজন। :::এই সামগ্রিক বিষয়গুলোর একটি সুষ্ঠু ও যৌক্তিক মূল্যায়নের জন্য আমি @[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] এবং @[[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ভাইয়ের সদয় দৃষ্টি আকর্ষণ করছি। :::পরিশেষে: উইকিবই ও চলমান প্রতিযোগিতার স্বার্থেই নিজের যুক্তিগুলো এখানে তুলে ধরেছি। আমার এই বক্তব্যে কোনো ভুলভ্রান্তি থাকলে বা কেউ কষ্ট পেয়ে থাকলে আন্তরিকভাবে দুঃখ প্রকাশ (Sorry) করছি, আশা করি তা ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখবেন। :::ধন্যবাদান্তে, :::<br> [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:৫৯, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == প্রতিযোগিতার সময় বৃদ্ধি == আয়োকজদের সিদ্ধান্ত অনুসারে, প্রতিযোগিতার সময় তিনদিন বৃদ্ধি করা হয়েছে। প্রতিযোগিতা ৩ জুন সমাপ্ত হবে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৯:০০, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] Kindly add some cookbook for write. [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৩:০৩, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Asikur Rahman|Asikur Rahman]], @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]], @[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ভাই, দয়া করে কিছু রন্ধনপ্রণালী এড করুন। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৭:০৩, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] আপনি প্রথমবার যখন এইকথা বলেছেন, তখনই সবাই ওই মেসেজ দেখেছে। বারবার একই কথা বলে বিরক্তি সৃষ্টি করবেন না। ধৈর্য্য ধরুন, যোগ করার মতো হলে যোগ করা হবে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ০৭:০৬, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::ধন্যবাদ। আসলে প্রথমবার শুধু আপনাকে মেনশন করেছিলাম। এবার সকল জুরি মেম্বার কে। দুঃখিত। তবে তালিকা ফাকা থাকায় কাজ করতে অসুবিধা হচ্ছে। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৭:০৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ফাউন্টেনের বাইরে পর্যালোচনার অনুরোধ == আমার একটি পাতা যা ফাউন্টেইনে ইতিমধ্যে একজন ব্যবহারকারী পূর্বেই সাবমিট করেন এবং তা প্রশাসক রিমুভ করেন। তাই প্রতিযোগীতার স্বার্থে আমার পাতাটি দয়া করে ফাউন্টেনের বাইরে পর্যালোচনা করুন। পাতা - [[ইরানের ইতিহাস/উমাইয়া]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:২৩, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ফাউন্টেনে জমা দেয়া হয়েছে [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৫:৩৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যোগের অনুরোধ == #{{eb|Sexual Health|যৌন স্বাস্থ্য}} #{{eb|Sexual Health/Basic Reproductive Anatomy|যৌন স্বাস্থ্য/মৌলিক প্রজনন শারীরস্থান}} #{{eb|Sexual Health/Sex Cells|যৌন স্বাস্থ্য/জনন কোষ}} #{{eb|Sexual Health/Sexuality|যৌন স্বাস্থ্য/যৌনতা}} #{{eb|Sexual Health/Sexual Touching|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন স্পর্শ}} #{{eb|Sexual Health/Sex|যৌন স্বাস্থ্য/যৌনসঙ্গম}} #{{eb|Sexual Health/Pregnancy|যৌন স্বাস্থ্য/গর্ভধারণ}} #{{eb|Sexual Health/Sexually Transmitted Diseases|যৌন স্বাস্থ্য/যৌনবাহিত রোগ}} #{{eb|Sexual Health/Abstinence|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন সংযম}} #{{eb|Sexual Health/Barrier_Birth_Control_and_Spermicide|যৌন স্বাস্থ্য/প্রতিরোধক জন্মনিয়ন্ত্রণ এবং শুক্রাণুনাশক}} #{{eb|Sexual Health/Anal Sex|যৌন স্বাস্থ্য/পায়ুসঙ্গম}} #{{eb|Sexual Health/Hormonal Contraceptives|যৌন স্বাস্থ্য/হরমোনভিত্তিক গর্ভনিরোধক}} #{{eb|Sexual Health/Other Birth Control Methods|যৌন স্বাস্থ্য/অন্যান্য জন্মনিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি}} #{{eb|Sexual Health/Fertility and Infertility|যৌন স্বাস্থ্য/প্রজননক্ষমতা ও বন্ধ্যাত্ব}} #{{eb|Sexual Health/Sexual Dysfunction|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন অক্ষমতা}} #{{eb|Sexual Health/Aging|যৌন স্বাস্থ্য/বার্ধক্য}} #{{eb|Sexual Health/Cancer|যৌন স্বাস্থ্য/ক্যান্সার}} #{{eb|Sexual Health/Sexual Harassment|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন হয়রানি}} #{{eb|Sexual Health/Rape|যৌন স্বাস্থ্য/ধর্ষণ}} #{{eb|Sexual Health/Incest|যৌন স্বাস্থ্য/অজাচার}} যোগের অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ০৪:৫১, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :{{done}} [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৭:৪৯, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == পুনঃপর্যালোচনা == @[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] এই কোয়ান্টাম জগৎ/তাৎপর্য ও প্রয়োগ/পর্যবেক্ষণযোগ্য রাশি ও অপারেটর, পর্যায় সারণি, এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/দ্বি-চির, এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/সূচকীয় ফাংশন, এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/ক্ষেত্র, শিখন তত্ত্ব/আচরণবাদী তত্ত্বসমূহ @[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরমাণু, এই কোয়ান্টাম জগৎ/গুরুতর রোগ/দ্য ব্রোয়ি, এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ, এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/মুক্ত আন্দোলক ... নিবন্ধগুলোতে সাবলীলতা আনা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Aishik Rehman|Aishik Rehman]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Aishik Rehman|আলাপ]]) ১৯:৩৯, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] অনেক নিবন্ধ এআই অনুবাদ না; গুগল ট্রান্সলেটর, বিং ট্রান্সলেটর এবং এমনকি বিষয়বস্তু অনুবাদ দিয়ে করা। তবে ইয়াহিয়া ভাই যে শুদ্ধিকারক টুল বানিয়েছেন সেটাতে দেওয়ার পরে শুদ্ধ করার সময় এআই প্রায়ই বিদেশী ক্যারেক্টার যুক্ত করে দিচ্ছে। তবে অনুবাদ সাবলীল হলে মনে হয় আর কোনো ঝামেলা থাকবে না। [[ব্যবহারকারী:Aishik Rehman|Aishik Rehman]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Aishik Rehman|আলাপ]]) ০৬:২৬, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] যেমন: প্রাণীর আচরণ/পাখির গান নিবন্ধটি যথাসম্ভব সাবলীল। [[ব্যবহারকারী:Aishik Rehman|Aishik Rehman]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Aishik Rehman|আলাপ]]) ০৬:৩২, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == রৈখিক বীজগণিত/গাউস-জর্ডান রিডাকশন == আমি এই পাতাটা [[রৈখিক বীজগণিত/গাউস-জর্ডান রিডাকশন]] তৈরি করেছিলাম কিন্তু জমা দিতে গেলে অন্য জন তৈরি করেছে সেটা বলছে কেন? পাতা তৈরির সময় লিংক লাল হয়েই ছিল। [[ব্যবহারকারী:Mahiya50|Mahiya50]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mahiya50|আলাপ]]) ০৬:০৫, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == পাতা জমাদান == {{ping|MdsShakil}} ভাই, আমি আমার তৈরি পাতাগুলো জমা দিচ্ছিলাম। কিন্তু সময় শেষ হয়ে যাওয়ায় এই কয়টা জমা দিতে পারিনি। এগুলো যুক্ত করে দেওয়ার অনুরোধ রইল। # [[সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান/নৃবৈজ্ঞানিক পদ্ধতি]] #<s> [[সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান]] </s> #<s> [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস]]</s> #<s> [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা]]</s> [[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:NusJaS|আলাপ]]) ০০:০৭, ৪ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) : তালিকা তৈরির জন্য বানানো পাতাগুলো বাদ দিয়েছি। [[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:NusJaS|আলাপ]]) ০৩:৫০, ৪ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] আপনি অনুরোধ করেছেন প্রতিযোগিতার সময় শেষ হওয়ার পর। দুঃখিত, পাতাগুলো যোগ করা যাচ্ছে না। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১০:৩৪, ৭ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) dybbky8583v0lhnh5b4ymcb1a5ewett 106562 106561 2026-06-07T10:36:54Z MdsShakil 7280 /* রৈখিক বীজগণিত/গাউস-জর্ডান রিডাকশন */ উত্তর 106562 wikitext text/x-wiki {{উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬|সক্রিয়=6}} == তালিকায় যোগ করার প্রস্তাবনা ([[লুসিড ড্রিমিং]]) == উক্ত পাতাগুলো তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করবেন প্লিজ: [[:en:Lucid Dreaming]] => [[লুসিড ড্রিমিং]] [[:en:Lucid Dreaming/Introduction]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ভূমিকা]] [[:en:Lucid Dreaming/Dream Recall]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ড্রিম রিকল]] [[:en:Lucid Dreaming/Induction Techniques]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ইন্ডাকশন টেকনিক]] [[:en:Lucid Dreaming/Using]] => [[লুসিড ড্রিমিং/ব্যবহার]] [[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Raihanur|আলাপ]]) ০৯:৪৭, ১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] {{করা হয়েছে}} [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:১৪, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::ধন্যবাদ। তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য কৃতজ্ঞতা জানাচ্ছি। আমি এই বিষয়গুলোর মধ্যে থেকে একটি পাতা নিয়ে কাজ শুরু করার চেষ্টা করব। [[ব্যবহারকারী:MD. MUKUL MIA|MD. MUKUL MIA]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MD. MUKUL MIA|আলাপ]]) ২০:৩০, ১৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == যুক্ত করুন == [[রাজনৈতিক অর্থনীতি/সাধারণত]] - সহ এই শ্রেণীর সকল বিষয়াদি [[উইকিবই:উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬/বইয়ের তালিকা|তালিকায়]] যুক্ত করার আহ্বান জানাচ্ছি। [[ব্যবহারকারী:Oindrojalik Watch|Oindrojalik Watch]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Oindrojalik Watch|আলাপ]]) ০৪:৩৮, ২ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কোড বিষয়ক == উদাহরণঃ <syntaxhighlight lang="shell-session"> $ ssh-keygen -F sftp.example.org -f ~/.ssh/known_hosts # Host sftp.example.org found: line 7 type RSA |1|slYCk3msDPyGQ8l0lq82IbUTzBU=|KN7HPqVnJHOFX5LFmTXS6skjK4o= ssh-rsa AAAAB3NzaC1yc2EAAAABIwAAAIEA3cqqA6fZtgexZ7+4wxoLN1+YDvPfBtt4/m+N/RI8o95CXqvqZMIQjuVarVKjwRwt9pTJIVzf6bwjcNkrUx9dQqZNpNBkcvBRdmd775opWCAfkHEueKxkNx3Kb1yitz0dUaFkRwfTsXAjh+NleBq2ofAfjowu/zzCnnbAKy2R2OE= </syntaxhighlight> এই ধরণের কোড কি অনুবাদ করার প্রয়োজন আছে? [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ১৮:৩৩, ২ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] সম্ভবত না। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২২:১৮, ৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] প্রয়োজন নেই [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:১৫, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == প্রস্তাবনা == [[:en:LaTeX|ল্যাটেক]], [[:en:Non-Programmer's Tutorial for Python 3|নন-প্রোগ্রামারদের জন্য পাইথন ৩ টিউটোরিয়াল]], [[:en:How To Assemble A Desktop PC|ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি]], [[:en:C Sharp Programming|সি শার্প প্রোগ্রামিং]] - যদি সম্ভব হয়, এই বইগুলো যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ১৪:১৮, ৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :The book us there. :mdibrahimkhalilmia1@Gmail.com [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-26887-67|&#126;2026-26887-67]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-26887-67|আলাপ]]) ২২:০৬, ৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি যোগ করা হয়েছে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৩:০৯, ৪ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] প্রোগ্রামিং সম্পর্কিত নিবন্ধ যোগ করা হবে না [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:১৬, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] বাংলা ভাষায় ইতিহাস ও সাহিত্য বিষয়ক অনেক বই আছে। তবে প্রকৌশল ও প্রযুক্তিগত বইয়ের সংখ্যা নিতান্তই কম। এমন কি প্রকৌশল কিংবা প্রযুক্তি বিষয়ে প্রমাণীকৃত পারিভাষিক শব্দের ব্যবহার ও নিবন্ধও সীমিত। তাই এই ধরণের বইগুলো যোগ করা উচিত ছিল। যাই হোক, আপনারা যেহেতু আয়োজক, আপনাদের সিদ্ধান্তের বাইরে কিছু বলতেও পারছি না। [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ১৮:২৯, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|Md. Muqtadir Fuad]] প্রোগ্রামিং সম্পর্কিত নিবন্ধ নিয়ে আমরা অতীতে ঝামেলার সম্মুখীন হয়েছি অনেক ব্যবহারকারী প্রোগ্রামিং নিবন্ধে কোডের কোন অংশ অনুবাদ করতে হবে কোন অংশ অনুবাদ করতে হবে না এটি বুঝে উঠতে পারে না। এবং প্রতিটি প্রোগ্রাম run করে দেখাও সম্ভব নয় কেননা প্রতিটি প্রোগ্রামিং ভাষা আলাদা ভাবে কম্পিউটার এ সেটআপ করতে হয় এছাড়া অনেকসময় কোডের কেবল একটি নির্দিষ্ট অংশ দেয়া থাকে যা এমনি run করা সম্ভব নয়। ইত্যাদি বিভিন্ন সমস্যায় পড়তে হয় প্রোগ্রামিং সম্পর্কিত নিবন্ধতে [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৮:৩২, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == bangla == Bangla [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-27115-98|&#126;2026-27115-98]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-27115-98|আলাপ]]) ১৫:৫৩, ৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সতর্কীকরণ == @[[ব্যবহারকারী:Mimo chowdhury|Mimo chowdhury]], দয়া করে আমার গৃহীত হওয়া সম্পাদনাকে গার্বেজ বানাবেন না। পর্যালোচকদের উদ্দেশ্যেঃ উনি আমার ফাউন্টেনে গৃহীত হওয়া নিবন্ধের ([[ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি|"ডেস্কটপ পিসি সংযোজন পদ্ধতি]]") বারোটা বাজিয়ে রেখে এসেছেন। @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]], @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ভাই, একটু দেখবেন ব্যাপারটা। [[ব্যবহারকারী:Md. Muqtadir Fuad|&#126; মুকতাদির]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md. Muqtadir Fuad|আলাপ]]) ২০:৪৫, ৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == যুক্তকরণ অনুরোধ == [[:en:World History|World History]] সম্পূর্ণ অনুবাদ করতে ইচ্ছুক। যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ০৩:৪৩, ৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] {{done}} —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ০৪:২৬, ৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সংশোধিত বইটি পুনরায় দেখার জন্য অনুরোধ == বইটির শিরোনাম "মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/চেম্বার অব সিক্রেটস/অধ্যায় ১৭" লিঙ্ক https://bn.wikibooks.org/wiki/%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%B2%E0%A6%B8_%E0%A6%97%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%A1_%E0%A6%9F%E0%A7%81_%E0%A6%B9%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%BF_%E0%A6%AA%E0%A6%9F%E0%A6%BE%E0%A6%B0/%E0%A6%AC%E0%A6%87/%E0%A6%9A%E0%A7%87%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B0_%E0%A6%85%E0%A6%AC_%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A6%B8/%E0%A6%85%E0%A6%A7%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC_%E0%A7%A7%E0%A7%AD [[ব্যবহারকারী:Oviroy Sarker|Oviroy Sarker]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Oviroy Sarker|আলাপ]]) ০৬:৪৩, ৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সাইন করা নাম সরানোর ব্যপারে == আসসালামুয়ালাইকুম, আমি লুসিড ড্রিমিং এর ২৬ নং টা সাইন করে রেখেছিলাম যার কাজ চলমান ছিল কিন্তু Raihanur নামের এক ইউজার আমার সাইন কেটে দিয়ে নিজে সাইন করে এবং সম্পাদনের কাজ চলছে বলে পাতায় কিছু লেখা প্রকাশ করে। @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] ভাই ব্যপারটা দেখার জন্য বিনীত অনুরোধ রইল, ধন্যবাদ। [[ব্যবহারকারী:Sheikh MD. Obaidul Hossain|Sheikh MD. Obaidul Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sheikh MD. Obaidul Hossain|আলাপ]]) ১৯:৪৪, ৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :দুঃখিত, [https://bn.wikibooks.org/w/index.php?title=%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%AC%E0%A6%87:%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%AC%E0%A6%87_%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%96%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A6%BE_%E0%A7%A8%E0%A7%A6%E0%A7%A8%E0%A7%AC/%E0%A6%AC%E0%A6%87%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%87%E0%A6%B0_%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE&diff=prev&oldid=94273 এই রিভিশোনটাতে] আমার নামগুলো সরাতে গিয়ে ভুলে আপনারটাও সরিয়ে ফেলেছিলাম। :উল্লেখ্য, আমার নাম অপসারণ করেছি এবং পেজটি অপসারণেরও আবেদন করা হয়েছে। পেজ অপসারণ হয়ে গেলে আপনি সেই পাতা ধরতে পারেন! আবারও, দুঃখিত! [[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Raihanur|আলাপ]]) ০১:৩৭, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Sheikh MD. Obaidul Hossain|Sheikh MD. Obaidul Hossain]] পাতা অপসারণ করা হয়েছে, আপনি তৈরি করতে পারেন। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ০৫:০৯, ৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) @ [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-27861-33|&#126;2026-27861-33]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-27861-33|আলাপ]]) ২০:৪৬, ৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Landgovbd(jhikargacha == landdagnoumber [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-28145-45|&#126;2026-28145-45]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-28145-45|আলাপ]]) ১২:১৫, ৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Hridoy == কোশ্চেন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-28342-34|&#126;2026-28342-34]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-28342-34|আলাপ]]) ১৯:৫৩, ১০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == সাকিব আল হাসান == বাংলাদেশ ক্রিকেটের কিংবন্তি, যার মাধ্যমে বিশ্ব মঞ্চে বাংলাদেশের নাম আরো উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। [[ব্যবহারকারী:জাহিদুল হক তন্নয়|জাহিদুল হক তন্নয়]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:জাহিদুল হক তন্নয়|আলাপ]]) ২০:০২, ১১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == হামজা চৌধুরী == বর্তমান বাংলাদেশের ফুটবলের যুবক কিংবদন্তি। যার হাত ধরে বাংলাদেশ বিশ্ব মঞ্চে পৌঁছাতে চাচ্ছে। বাঙালির এই স্বপ্ন হামজা চৌধুরী পূরন করতে পারবে বলে বাঙালি বিশ্বাস করে। [[ব্যবহারকারী:জাহিদুল হক তন্নয়|জাহিদুল হক তন্নয়]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:জাহিদুল হক তন্নয়|আলাপ]]) ২০:০৬, ১১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Md Mahfuj Ahammed == '''—নসিব''' [https://www.facebook.com/mahfujhasan790m Md Mahfuj Ahammed] [[ব্যবহারকারী:Md Mahfuj Ahammed|Md Mahfuj Ahammed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mahfuj Ahammed|আলাপ]]) ০৮:০৭, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == জিবন কখন শুরু হবে == '''জিবন কখন শুরু হবে [https://www.facebook.com/mahfujhasan790m Md Mahfuj Ahammed]''' [[ব্যবহারকারী:Md Mahfuj Ahammed|Md Mahfuj Ahammed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mahfuj Ahammed|আলাপ]]) ০৮:১০, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == আমি মোঃ ইকবাল হোসেন শিরোনাম চাই == আমি অন্য একটি আইএমইআই নাম্বার ট্র্যাক করতে চাই [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29327-23|&#126;2026-29327-23]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29327-23|আলাপ]]) ১৭:০৮, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :যে ফোনটি হারিয়ে গেছে সেই ফোনটির ব্যবহারকারী আমি সেই ফোন নাম্বারে আইএমইআই নাম্বার আমার কাছে আছে রোমান সমেত দিতে পারি [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29327-23|&#126;2026-29327-23]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29327-23|আলাপ]]) ১৭:১০, ১৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কবিতা আবৃত্তি == কবিতা আবৃত্তি হলো সুন্দর ও স্পষ্টভাবে কবিতা পাঠ করার একটি শিল্প। এটি বাংলা সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। বিভিন্ন স্কুল, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান ও প্রতিযোগিতায় কবিতা আবৃত্তি করা হয়। [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29394-69|&#126;2026-29394-69]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29394-69|আলাপ]]) ০৬:২৮, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কম্পিউটার == কম্পিউটার কি কে আবিষ্কার করেছেন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29450-29|&#126;2026-29450-29]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29450-29|আলাপ]]) ০৬:৩৫, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :কমলাপুর এর টেন কি দুপুরে আছে [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29428-32|&#126;2026-29428-32]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29428-32|আলাপ]]) ০৬:৫৫, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ভাইয়া == জয়দেবপুর থেকে কমলাপুর টেন দুপুরে কি আছে [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29428-32|&#126;2026-29428-32]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29428-32|আলাপ]]) ০৬:৫৪, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Hijsbb eive. Oyev3 in eug3 3 ih 4 i2g3 8boeue u == sivevue iwve i uwve eh ih j Siyam [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29438-87|&#126;2026-29438-87]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29438-87|আলাপ]]) ১২:১৮, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == তারেক == হোসেন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-29550-79|&#126;2026-29550-79]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-29550-79|আলাপ]]) ১৮:৫১, ১৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == তালিকায় যোগ করার প্রস্তাবনা == [[:en:Nikola Tesla]] => [[নিকোলা টেসলা]] ; যদি সম্ভব হয়, এই বইটি তালিকায় যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Raihanur|আলাপ]]) ১৪:৩৯, ২১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Raihanur|Raihanur]] তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৫:৩৪, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ON [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-30742-75|&#126;2026-30742-75]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-30742-75|আলাপ]]) ২১:২৬, ২১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ভুলবশত "AI Generated" ট্যাগ দিয়ে প্রবন্ধ বাতিল করার বিষয়ে অভিযোগ ও আপিল == শ্রদ্ধেয় অ্যাডমিন, আমি অত্যন্ত হতাশা এবং ক্ষোভের সাথে জানাচ্ছি যে, গত ২২ মে আমার জমাকৃত বেশ কয়েকটি প্রবন্ধ (যেমন- ডিম আলু দিয়ে ঝোল, সর্ষে বাটা ইলিশ, রাঁধাবল্লভী, ফুলকপির ডালনা ইত্যাদি) বাতিল করা হয়েছে। রিভিউয়াররা (MS Sakib, NusJaS) কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে এগুলো "সম্ভাব্য AI Generated পাতা"। আমি দৃঢ়ভাবে জানাতে চাই যে, আমার লেখাগুলো কোনোভাবেই AI (কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা) দ্বারা তৈরি নয়। এর পক্ষে আমার স্পষ্ট যুক্তিগুলো নিচে তুলে ধরছি: ১. সম্পূর্ণ নিজেদের পরিশ্রম: আমি এবং আমার আরও ২ জন বন্ধু মিলে ইন্টারনেট থেকে বিভিন্ন তথ্য সংগ্রহ করে সম্পূর্ণ নিজেদের ভাষায় এই পাতাগুলো লিখেছি। ২. ইংরেজি ফরম্যাট অনুসরণ: লেখার মান উন্নত করার জন্য আমি শুধুমাত্র ইংরেজি প্রবন্ধগুলোর স্ট্রাকচার বা ফরম্যাট অনুসরণ করেছি। আমি মনে করেছি বাংলা প্রবন্ধগুলোর প্যাটার্নও ইংরেজির মতোই গোছানো এবং প্রফেশনাল হওয়া উচিত। ৩. কোনো অনুবাদ নয়: আমি কোনো ইংরেজি লেখা সরাসরি অনুবাদ করিনি। কারণ, আমাদের দেশীয় এই ঐতিহ্যবাহী খাবারগুলোর (যেমন- রাঁধাবল্লভী, কড়াই শুঁটির কচুরি, পারশে মাছের ঝাল) বিস্তারিত তথ্য ইংরেজিতে ওইভাবে পাওয়াও যায় না। শুধুমাত্র ফরম্যাট ভালো এবং গোছানো হওয়ার কারণে যদি মানুষের হাতে লেখা সম্পূর্ণ তথ্যবহুল একটি প্রবন্ধকে "AI Generated" বলে বাতিল করে দেওয়া হয়, তবে তা লেখকদের জন্য অত্যন্ত হতাশাজনক। আমার লেখাগুলো অত্যন্ত তথ্যবহুল এবং সঠিক। আমি আপনাদের বিনীতভাবে অনুরোধ করছি, লেখাগুলো আরও একবার ভালোভাবে ম্যানুয়ালি পড়ে দেখুন এবং আমাকে আমার প্রাপ্য পয়েন্টগুলো প্রদান করুন। আমরা অনেক সময় ও শ্রম দিয়ে আপনাদের এই প্রোগ্রামে কাজ করছি। কিন্তু যদি আমাদের পরিশ্রমের কোনো মূল্যায়ন না করা হয় এবং শুধুমাত্র অনুমানের ভিত্তিতে এভাবে লেখা বাতিল করা হয়, তবে আমি বাধ্য হয়ে এই প্রোগ্রামটি ছেড়ে দেব। আশা করি আপনারা বিষয়টি গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করে দ্রুত একটি সুষ্ঠু সমাধান দেবেন। বিনীত, [[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] [[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Gobindo Sarkar|আলাপ]]) ২০:৪২, ২২ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] আপনার সমস্যাটি‌ বুঝতে পারছি, অনুগ্রহ করে যে পাতাগুলো গৃহীত হয়নি বলে চিহ্নিত করা হয়েছে সেগুলো, যে পাতা গৃহীত হয়েছে তার মতো করে সংশোধন করুন, গ্ৰহণ করে নেওয়া হবে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৯:২৫, ২৪ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::আমি আপডেট করেছি। 'রন্ধনপ্রণালী:সমুচা' পাতাটি থেকে উদাহরণ নিয়ে এর ফরম্যাটে প্রয়োজনীয় পরিবর্তন এনেছি। অনুগ্রহ করে এটি রিভিউ করে "উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬"-এর জন্য আমার প্রাপ্য পয়েন্টগুলো প্রদান করুন। @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] [[ব্যবহারকারী:Gobindo Sarkar|Gobindo Sarkar]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Gobindo Sarkar|আলাপ]]) ০৪:৪১, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ইংরেজি উইকিবই == পছন্দসই পাতার পাশে ইংরেজি উইকিবই এর পাতা কোনটি? [[ব্যবহারকারী:Sanzida Alom Anika|Sanzida Alom Anika]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sanzida Alom Anika|আলাপ]]) ১৬:১৪, ২৩ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sanzida Alom Anika|Sanzida Alom Anika]] বুঝতে পারিনি। একটু বিস্তারিত বলবেন? [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৫:১৯, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == টেমপ্লেট == [[Template:Arimaa/Diagram]] এর বাংলা করে দিলে ভালো হয়। নাহলে [[আরিমা/শক্তির বিন্যাস]] পাতায় ছবি বিশেষ কিছু আসছেনা। ছবি না থাকলে এই পাতা পড়ার আনন্দই থাকবে না। আমার কম্পিউটার ল্যাঙ্গুয়েজের তেমন কোন জ্ঞান নেই। তাই আমি করতে পারিনি। [[ব্যবহারকারী:Nettime Sujata|Nettime Sujata]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Nettime Sujata|আলাপ]]) ১২:১৯, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Nettime Sujata|Nettime Sujata]] তৈরি করে দেওয়া হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৫:১৮, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) দিন [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31197-40|&#126;2026-31197-40]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31197-40|আলাপ]]) ১৬:৩১, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) সে [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31197-40|&#126;2026-31197-40]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31197-40|আলাপ]]) ১৬:৩৪, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ip কি == ই [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31197-40|&#126;2026-31197-40]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31197-40|আলাপ]]) ১৬:৩৫, ২৫ মে ২০২৬ (ইউটিসি) https://www.facebook.com/help/messenger-app/194400311449172 [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31337-74|&#126;2026-31337-74]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31337-74|আলাপ]]) ০৭:৫৬, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == Another user has already added this article to the editathon == [[রন্ধনপ্রণালী:ট্যাংরা_মাছের_ঝোল|ট্যাংরা মাছের ঝোল]] এই পাতা জমা দেওয়ার সময় Another user has already added this article to the editathon আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন । [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৮:৫৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] এখন আবার চেষ্টা করে দেখুন। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:৩৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ধন্যবাদ,, [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা/স্বচ্ছতা ও জনপরিসর|একটি ভূমিকা/স্বচ্ছতা ও জনপরিসর]] ::Another user has already added this article to the editathon ::আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ১০:৪৬, ১ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] সমাধান করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২০:২২, ১ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::সমাধান হয়নি ভাই,, এখন আসছে এটা You have already added this article to the editathon [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৪:৩৫, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ধন্যবাদ ভাই সমাধান হয়েছে । [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৪:৩৭, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]], [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/সিস্টেম সফটওয়্যার]] Another user has already added this article to the editathon আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন। [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৬:৪০, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২০:১১, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] এই পাতা গুলো 1. [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা/ম্যালকম গ্ল্যাডওয়েল ও জনপরিসর]] 2. [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/কম্পিউটার নেটওয়ার্ক]] 3. [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/ইন্টারনেট]] Another user has already added this article to the editathon আসতাছে, এটার সমাধান করে দেন। [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৭:৫৪, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::::@[[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] {{done}} এখন চেষ্টা করুন [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ০৯:২৭, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::::ধন্যবাদ [[ব্যবহারকারী:Amirhusenjihed|Amirhusenjihed]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Amirhusenjihed|আলাপ]]) ০৯:৩৯, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == আ == https://bn.wikibooks.org/wiki/উইকিবই_আলোচনা:উইকিবই_লিখন_প্রতিযোগিতা_২০২৬#h-যুক্তকরণ_অনুরোধ-20260506034300 [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-31375-94|&#126;2026-31375-94]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-31375-94|আলাপ]]) ০৯:১৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:~2026-31375-94|~2026-31375-94]] কি বলতে চাইছেন বুঝতে পারছিনা। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:৩৪, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই জমাদানে সমস্যা == [[রন্ধনপ্রণালী:মুড়ির মোয়া]] জমা দেওয়া যাচ্ছে না [[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sàádî|আলাপ]]) ১০:৩৯, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] আমি দেখতে পাচ্ছি আপনার পাতা জমা হয়ে গেছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:৩৩, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] জ্বি, @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MDsShakil]] জমা দিয়ে দিয়েছেন। [[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sàádî|আলাপ]]) [[ব্যবহারকারী:Sàádî|Sàádî]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sàádî|আলাপ]]) ১৬:৩৬, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার জন্য অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Supplemental_Guide_to_Lord_of_the_Flies উপরোক্ত বই টি অনুগ্রহ করে তালিকায় যুক্ত করে দিন । [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৪১, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৬:২৯, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার জন্য অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Iranian_History @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] উপরোক্ত বই টি অনুগ্রহ করে তালিকায় যুক্ত করে দিন। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৭:৫১, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ২১:২০, ২৬ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Graphic_Design @[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৮:০৪, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] আংশিক-সম্পূর্ণ বই প্রতিযোগিতায় রাখা হয় না [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ০৮:২৫, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] বই এড করেন। অনুবাদ করবো। প্রায় সব শেষ। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১২:১৪, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] আংশিক-সম্পূর্ণ বই প্রতিযোগিতায় যোগ (Add/এড/অ্যাড) করা হবে না [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৩:৫০, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::আরে এটা না, অন্যগুলো আপনি হয়তো ভুল বুঝেছেন। আমি বলেছি নতুন সম্পূর্ণ বই যোগ করুন। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৪:২২, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] অ্যাড করার কথাতো নতুন বই [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৪:২৫, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::শুধুমাত্র একটা এড করা হয়েছে তাও বুলেট গতিতে শেষ হয়ে গেছে। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৪:৩৮, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] এইমাত্র আরো দুইটা যুক্ত করেছি। পাশাপাশি কিছু রন্ধনপ্রণালী বাকি আছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৪:৫৯, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::ধন্যবাদ, আমি আসলে ঈদের ছুটিতে কি করবো ভেবে পাচ্ছি না। তাই একটু মজার জন্যই কাজ করছি। আর রন্ধনপ্রণালী তো অনুবাদ না। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:০০, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ভাই, কিছু রন্ধনপ্রণালী এড করেন। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:১০, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::::@[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:৫১, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:৫৪, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == জাতিসংঘের ইতিহাস == # {{eb|United Nations History|জাতিসংঘের ইতিহাস}} # {{eb|United Nations History/League Visualized|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জের চিত্ররূপ}} # {{eb|United Nations History/League Formed|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জের গঠন}} # {{eb|United Nations History/Protocols of the League|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জের প্রোটোকল}} # {{eb|United Nations History/League Attacked|সম্মিলিত জাতিপুঞ্জ আক্রান্ত}} # {{eb|United Nations History/UN Formed|সম্মিলিত }} # {{eb|United Nations History/Gladwyn Jebb|জাতিসংঘের ইতিহাস/গ্লাডউইন জেব}} # {{eb|United Nations History/Trygve Lie|জাতিসংঘের ইতিহাস/ট্রিগভে লি}} # {{eb|United Nations History/Dag Hammarskjöld|জাতিসংঘের ইতিহাস/দগ হামারহোল্ড}} # {{eb|United Nations History/U Thantজাতিসংঘের ইতিহাস/|উ থান্ট}} # {{eb|United Nations History/Kurt Waldheim|জাতিসংঘের ইতিহাস/কার্ট ওয়াল্ডহেইম}} # {{eb|United Nations History/Javier Pérez de Cuéllar|জাতিসংঘের ইতিহাস/হাভিয়ের পেরেস দে কুয়েইয়ার}} # {{eb|United Nations History/Boutros Boutros-Ghali|জাতিসংঘের ইতিহাস/বুত্রোস বুত্রোস গালি}} # {{eb|United Nations History/Kofi Annan|জাতিসংঘের ইতিহাস/কফি আনান}} # {{eb|United Nations History/Ban Ki-moon|জাতিসংঘের ইতিহাস/বান কি-মুন}} # {{eb|United Nations History/Order Visualized|জাতিসংঘের ইতিহাস/ব্যবস্থার চিত্ররূপ}} # {{eb|United Nations History/Global Government|জাতিসংঘের ইতিহাস/বৈশ্বিক সরকার}} # {{eb|United Nations History/League of Democracies|জাতিসংঘের ইতিহাস/গণতন্ত্রপুঞ্জ}} যোগ করার অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ১৩:০২, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৪:০৫, ২৭ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার অনুরোধ == জাতিসংঘেরইতিহাস [[বিশেষ:অবদান/&#126;2026-32081-35|&#126;2026-32081-35]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:&#126;2026-32081-35|আলাপ]]) ২১:৪৬, ২৮ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যুক্ত করার অনুরোধ == https://en.wikibooks.org/wiki/Introduction_to_Computer_Information_Systems উপরোক্ত বই টি অনুগ্রহ করে যুক্ত করে দিবেন। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৭:০৫, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৭:০৭, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) ব্যবহার নিয়ে সতর্কতা == আয়োজক দল প্রতিযোগিতায় শীর্ষে থাকা একাধিক ব্যবহারকারীর নিয়ম বিরুদ্ধ উপায়ে পাতা তৈরি ও সংশোধনে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) ব্যবহারের প্রমাণ পেয়েছে, বর্তমানে বিষয়গুলো গভীরভাবে অনুসন্ধান করা হচ্ছে এবং পরিস্থিতি মূল্যায়ন করে আয়োজক দল সংশ্লিষ্ট ব্যবহারকারীদের প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করার কথাও বিবেচনাধীন রেখেছে। আমরা সবাইকে প্রতিযোগিতার নিয়ম মেনে পাতা তৈরি করার জন্য অনুরোধ করছি। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৯:৩৬, ২৯ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :ভাই, একটা ছোট জিনিস জানতে চাই, সম্প্রতি এই জিনিসটা এড হলো। এর মানে কি পূর্বের পাতাও কি ধরা হবে নাকি ব্যান করা হবে? [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:১৩, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :আর মূল প্রশ্ন ট্রান্সলেটর ইউজ করা যাবে কি না? [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:১৪, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] সব পাতাই বিবেচনা করা হবে। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ১৫:২৬, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::মানে পূর্বে সতর্কতা দেয়া ব্যতিত ব্যবহার করার কারণে ব্যবহারকারীকে প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হবে? [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ১৫:২৮, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] নিষিদ্ধ করা হবে কিনা যদিও এটা আয়োজকদের সিদ্ধান্ত, তবে প্রতিযোগিতার নীতিমালায় প্রমথ থেকেই এই ব্যাপারে সতর্কতা দেওয়া আছে। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ১৫:৩২, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যোগের অনুরোধ == # {{eb|Climatology/About|জলবায়ুবিদ্যা/সম্পর্কে}} # {{eb|Climatology/Introduction|জলবায়ুবিদ্যা/ভূমিকা}} # {{eb|Climatology/Atmospheric Composition and Structure|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুমণ্ডলের উপাদান ও গঠন}} # {{eb|Climatology/Insolation|জলবায়ুবিদ্যা/ইনসোলেশন}} # {{eb|Climatology/Heat Budget|জলবায়ুবিদ্যা/তাপীয় ভারসাম্য}} # {{eb|Climatology/Temperature of the Atmosphere|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুমণ্ডলের তাপমাত্রা}} # {{eb|Climatology/Air pressure|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুচাপ}} # {{eb|Climatology/Wind|জলবায়ুবিদ্যা/বায়ুপ্রবাহ}} # {{eb|Climatology/The Monsoon|জলবায়ুবিদ্যা/মৌসুমি বায়ু}} # {{eb|Climatology/Humidity|জলবায়ুবিদ্যা/আর্দ্রতা}} # {{eb|Climatology/Precipitaion|জলবায়ুবিদ্যা/অধঃক্ষেপণ}} # {{eb|Climatology/Fog and Clouds|জলবায়ুবিদ্যা/কুয়াশা ও মেঘ}} # {{eb|Climatology/Cyclones|জলবায়ুবিদ্যা/ঘূর্ণিঝড়}} যোগের অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ০১:০৬, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] যোগ করা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mehedi Abedin|আলাপ]]) ১৯:০৪, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ব্যবহারকারী Tuhin ও Sumanta3023 কে উইকিবই প্রতিযোগিতা ২০২৬ থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে == উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬-এর আয়োজক দল অত্যন্ত দুঃখের সাথে জানাচ্ছে যে, প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণকারী ব্যবহারকারী Tuhin ও Sumanta3023-এর বিরুদ্ধে নীতিবিরুদ্ধ উপায়ে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) ব্যবহার করে প্রতিযোগিতার পাতা তৈরি এবং প্রতিযোগিতার পর্যালোচকগণ কর্তৃক সংশোধন করতে বলার পরও পুনরায় এআই ব্যবহার করে পাতা সংশোধন করার সুনির্দিষ্ট প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে। এআই ব্যবহারের একটি সাধারণ ও স্পষ্ট ত্রুটি হলো; ‘’বাংলা ভাষায় অনুবাদ করার সময় অনুবাদে দেবনাগরী সহ ভিন্ন ভাষার লিপি ও অক্ষর যুক্ত হয়ে যাওয়া।’’ নিবিড় পর্যালোচনায় ব্যবহারকারী [[User:Tuhin|Tuhin]]-এর তৈরি ২১টি পাতায় এবং [[User:Sumanta3023|Sumanta3023]]-এর তৈরি ২২টি পাতায় এই ধরনের গুরুতর ত্রুটি ও এআই ব্যবহারের অকাট্য প্রমাণ সনাক্ত করা হয়েছে। এআই ব্যবহার করে পাতা তৈরি ও সংশোধনের কিছু তালিকা ও প্রমাণ নিচে সংযুক্ত করা হলো: === বিস্তারিত === {| class="wikitable sortable" ! পাতার নাম ! শনাক্তকৃত অক্ষর ! জমাদানকৃত |- ! colspan="3" | Tuhin |- | [[কোষ জীববিজ্ঞান/ভূমিকা/জীবনের উপাদান]] | ج | হ্যাঁ |- | [[ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স/পরিশিষ্ট ২: অতিরিক্ত পটভূমি]] | प, द | হ্যাঁ |- | [[ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স/উপসংহার: সর্বোত্তম চর্চা ও ভবিষ্যৎ দৃষ্টিভঙ্গি]] | त, ्, ध, ि, र, न, व, प | হ্যাঁ |- | [[ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স/ইন্টারনেট গভর্ন্যান্স ও উন্নয়ন]] | 公 | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/গ্রন্থপঞ্জি]] | ૧ | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/মাহমুদ গজনভী]] | न, आ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/এভারার্ড]] | к, я, д, о, р | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/দ্য গ্রে লেডি]] | เ, ล | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/জাদু/ভেষজবিদ্যা]] | ر, ส, ف, ์ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/চ্যারিটি বারবেজ]] | ン, チ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/পিভস]] | ر | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/এলফিয়াস ডজ]] | त, ब, ं, ा, े | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/গেলার্ট গ্রিন্ডেলওয়াল্ড]] | ं, ्, व, द | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ট্র্যাভার্স]] | ر, د, و | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/লুডোভিক ব্যাগম্যান]] | 概, 念 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ইগর কারকারফ]] | л | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ডবি]] | र, ्, ट | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/লিলি পটার]] | ो, ध, ा, क | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/উইজলি পরিবার]] | ج, ر, و | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/অর্ডার অব দ্য ফিনিক্স/অধ্যায় ২২]] | ر, د, و | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/বই/গবলেট অব ফায়ার/অধ্যায় ২৩]] | セ, ス | হ্যাঁ |- ! colspan="3" | Sumanta3023 |- | [[যোগব্যায়াম/ত্রিমূর্তি-যোগ]] | त, न, ा | হ্যাঁ |- | [[কম্পিউটার তথ্য ব্যবস্থার পরিচিতি/স্টোরেজ]] | ー, ド, カ | হ্যাঁ |- | [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা/স্বচ্ছতা ও জনপরিসর]] | ト, ー, リ | হ্যাঁ |- | [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন যোগাযোগে সংবাদ, প্রমাণ ও স্মৃতি]] | 지, 털 | হ্যাঁ |- | [[পশ্চিমা নাট্যকলার ইতিহাস: ১৭ শতক থেকে বর্তমান/ইংরেজি রোমান্টিক]] | ن, ل, د | '''না''' |- | [[ইরানের ইতিহাস/প্রারম্ভিক যুগের আর্সাসিদ]] | о, ा, च | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/ইসলামি প্রজাতন্ত্রী ইরান]] | ्, न, р, 드, ズ, व, е, б, 充, ム, 饰, आ, ा, г, 브, स, 랜, श | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/ইরানে ইসলামি বিজয়]] | ं, ्, व, द | হ্যাঁ |- | [[ইরানের ইতিহাস/প্রারম্ভিক যুগের সাসানীয়]] | स, न, ा, श, ا | হ্যাঁ |- | [[পরিবহন অর্থনীতি/নেতিবাচক বাহ্যিকতা]] | 端, 㶪 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/ভার্নন ডার্সলি]] | л, 间 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/দ্য ফ্যাট লেডি]] | त, ी, ब, ा, च | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/রোলান্ডা হুচ]] | त, ी, ब, ा, च | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/পেটুনিয়া ডার্সলি]] | त, ी, ब, ा, च | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/নার্সিসা ম্যালফয়]] (অনিশ্চিত) | ิ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/প্রধান ঘটনাবলী/আউল পরীক্ষা]] | پ, ی | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/প্রধান ঘটনাবলী/ডাম্বলডোরস আর্মি]] | ु, ग | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/প্রধান ঘটনাবলী/সেড্রিকের মৃত্যু]] | л | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/অ্যাবারফোর্থ ডাম্বলডোর]] | イ | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/চরিত্র/লুনা লাভগুড]] | 幻, ग, ा, र, 想 | হ্যাঁ |- | [[মাগলস গাইড টু হ্যারি পটার/জাদু/হরক্রাক্স]] | ஜ, л | হ্যাঁ |} প্রতিযোগিতার [[উইকিবই:উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬/পর্যালোচনা নীতিমালা|সুনির্দিষ্ট নীতিমালা]] এবং সতর্কতা থাকা সত্ত্বেও, উক্ত ব্যবহারকারীদ্বয় এই রূপ কার্যকলাপে লিপ্ত থেকে প্রতিযোগিতার পর্যালোচনা নীতিমালা সচেতনভাবে ভঙ্গ করেছেন এবং সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ মারাত্মকভাবে বিনষ্ট করেছেন। ফলশ্রুতিতে, উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬-এর আয়োজক দল ও বাংলা উইকিসংযোগের মূল আয়োজক দল ব্যবহারকারী Tuhin ও Sumanta3023 কে উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬ থেকে সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। চলমান প্রতিযোগিতায় তারা নতুন কোনো পাতা তৈরি করতে পারবেন না এবং প্রতিযোগিতার কোনো পুরস্কার বা স্বীকৃতির জন্য বিবেচিত হবেন না। একই সাথে, বাংলা উইকিসংযোগ কর্তৃক আয়োজিত ভবিষ্যতের একটি প্রতিযোগিতা থেকেও তাদেরকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হলো। সকল পরিশ্রমী অংশগ্রহণকারীর অধিকার রক্ষা, সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ এবং ন্যায্যতা বজায় রাখার স্বার্থে এই কঠোর সিদ্ধান্ত গ্রহণ অপরিহার্য ছিল। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৮:৫৪, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] :আমি আগের বারের উইকি উক্তি প্রতিযোগিতায় লক্ষ্য করলাম @[[ব্যবহারকারী:Dr. Mosaddek Khondoker|Dr. Mosaddek Khondoker]] কিছু পাতায় দেবনাগরী হরফ ছাড়াও অন্য ভাষার হরফ আছে কিন্তু সেখানে তাকে নিষিদ্ধ করা হলো না। তার ওই পাতা গুলো গ্রহণ ও হয়েছে। আবার দেখলাম ওই ব্যক্তি একদম শেষ দিনে ১৯ টি পাতা জমা দেন যেখানে সর্ব মোট শব্দ সংখ্যা ৪০০০০০ এরও বেশি। অথচ তিনি সব কটি পাতা ৫-৬ দিনের মধ্যে সম্পন্ন করেছেন , এটা কি করে সম্ভব যেখানে আমার এআই ব্যবহার করে পুরো মাস টা লেগে যাচ্ছে কিন্তু এত শব্দ করতে পারছি না। এখানে আপনাদের পর্যালোচকদের কি মন্তব্য উনি কি এআই ব্যবহার করে বাকি সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের পরিশ্রমকে রক্ষা করেছেন ?? :আমি উইকি উক্তি তে ওনার জমা করা কিছু পাতা এবং ব্যবহার করা হরফ গুলো দিলাম। :আপনারা এবার বিচার করে দেখুন । [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৩৫, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] *কু ক্লাক্স ক্ল্যান নেতাগোত্রপতি [[ডেভিড ডিউক]] একটি রেডিও শোয়েরঅনুষ্ঠানের শ্রোতাদের বলেছিলেনবলেন, যে{{'}}ইহুদিদের গোত্রীয় স্বভাব{{'}} ট্রাম্পের প্রতি গণমাধ্যমের কঠোর আচরণের জন্য 'יהודיদায়ী উপজাতীয় প্রকৃতিই' দায়ী।এবং তিনি יהודיদেরইহুদিদের {{'}}একদল বন্য কুকুরের দলেরসাথে{{' সাথে}} তুলনা করেছিলেন।করেন। এই শ্বেতাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্ববাদী ট্রাম্পের একজন সোচ্চারসরব সমর্থক। **Shanika শনিকা গুনারত্নেGunaratna, সিবিএস ইন্টারঅ্যাকটিভ, ইনকর্পোরেটেডের ''সিবিএস নিউজের'' व्यवस्थाব্যবস্থা ডোনাল্ড ট্রাম্প সম্পর্কে উক্তি अदालतগুলোরআদালতগুলোর স্ট্যানলি বল্ডউইন פרডরিকফ্রেডরিক খ্রিস্টের অনৈতিহাসিকতা তত্ত্ব করব拨 না।''' রবার্ট জি. ইঙ্গারসোল [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৩৭, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]], এই বার্তাটি আমি আয়োজক দলের সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করে নয়, বরং আত্মপক্ষ সমর্থন করে লিখছি। ::একজন সাধারণ প্রতিযোগী হিসেবে আয়োজক দলের সিদ্ধান্ত আমি মেনে নিয়েছি। তবে এই কার্যক্রমের পদ্ধতি এবং নিরপেক্ষতা নিয়ে আমার মনে কিছু প্রশ্ন উঁকি দিয়েছে, আয়োজক দলের কাছে আমার প্রশ্নগুলোর উত্তর প্রত্যাশা করি। ::"প্রতিযোগিতার পর্যালোচকগণ কর্তৃক সংশোধন করতে বলার পরও পুনরায় এআই ব্যবহার করে পাতা সংশোধন করার সুনির্দিষ্ট প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে" –এমন দাবি সম্পূর্ণ সঠিক নয়। ব্যক্তিগতভাবে আমাকে কোন প্রকার সতর্কবার্তা দেওয়া হয়নি। এছাড়া আমি ইতিমধ্যে অন্তত ১৮টি নিবন্ধ সংশোধন করে জমা দিয়েছি এবং সেগুলো গৃহীত হয়েছে (আমার আলাপ পাতায় দেখতে পারেন)। প্রতিযোগিতার পর্যালোচনা নীতিতে বলা হয়েছে একটি নিবন্ধ সর্বোচ্চ দুই বার পর্যালোচনা করা যাবে। যে সকল নিবন্ধ বাতিল হয়েছে সেগুলো সংশোধন করে দ্বিতীয়বার পর্যালোচনা করার অনুরোধ করার আগেই আমাকে প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। প্রতিযোগিতার জন্য নিবন্ধ তৈরী ও জমাদান পিরিয়ড এখনো শেষ হয়নি তাই এইটুকু সময় আমার প্রাপ্য ছিল বলে মনে করি। ইতিমধ্যে আমার পর্যালোচিত হওয়া নিবন্ধের ৮১% শব্দ গৃহীত হয়েছে। ::আমার ওপর যেসকল মারাত্মক অভিযোগ আনা হয়েছে " পর্যালোচনা নীতিমালা সচেতনভাবে ভঙ্গ করেছেন এবং সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ মারাত্মকভাবে বিনষ্ট করেছেন" এর সাথে আমি সহমত নই। আমি ভেবেছিলাম আমার দ্বারা গুরুতর এআই অপব্যবহার হয়ে থাকলে আমাকে অন্তত একবার সতর্কবার্তা দেওয়া হবে। তবে আমি আজকেই নোটিশ খেয়াল করলাম যে সেখানে সতর্কবার্তা ছাড়াই নিষিদ্ধ করা হবে লেখা রয়েছে। এটা আমারই ভুল যে আমি নোটিশ খেয়াল করিনি, তবে সচেতনভাবে এআই অপব্যবহার করেছি এমনটাও নয়। যেমনটা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে অনেকগুলো নিবন্ধ ইতোমধ্যে সংশোধন করে জমা দিয়েছিলাম এবং বাকিগুলো অবশ্যই করতাম। ::"সকল পরিশ্রমী অংশগ্রহণকারীর অধিকার রক্ষা, সুস্থ প্রতিযোগিতার পরিবেশ এবং ন্যায্যতা বজায় রাখার স্বার্থে এই কঠোর সিদ্ধান্ত গ্রহণ অপরিহার্য ছিল।" এই প্রতিযোগিতায় ইতিমধ্যে আমার ৩ লক্ষাধিক শব্দ গৃহীত হয়েছে। আমি বুঝতে চাইছি এগুলো কি পরিশ্রম ছাড়াই সম্ভব হয়েছে? এভাবে কোন প্রতিযোগীর পরিশ্রমকে ডিসক্রেডিট করা যায়! উইকিস্ক্যানের তথ্যমতে মে মাসে আমি বাংলা উইকিবইয়ে ৫৮ ঘন্টা সম্পাদনা করেছি। (যেহেতু শুধুমাত্র আমাকে বাদে অন্যদের পরিশ্রমকে স্বীকৃতি দিলেন তাই তুলনার ক্ষেত্রে বলছি, ওখান থেকে অন্য প্রতিযোগীদের সময়টা দেখে নেওয়ার অনুরোধ করছি) ::আমার মনে হয় এখানে দুজন পর্যালোচকের স্বার্থের সংঘাত রয়েছে (দুজন প্রতিযোগীকে নিষিদ্ধ করা পর সম্ভাব্য ১ম ও ২য় স্থান অধিকার করবেন তারা দুজনই এই প্রতিযোগিতায় পর্যালোচক হিসেবে আছেন)। তাদের মধ্যে একজন (R1F4T) ২০২৬ সালে অনুষ্ঠিত অন্তত তিনটি প্রতিযোগিতায় তার জমা দেওয়া অধিকাংশ নিবন্ধ গুরুতর এআই ত্রুটি হিসেবে বাতিল করা হয়েছে। ওই প্রতিযোগিতা-গুলোতে তো তাকে সহ কাউকেই এআই অপব্যবহারের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়নি। এমনকি এআই অপব্যবহারের কারণে পাহাড় পরিমাণ শব্দ বাতিল হয়েছে এমন ব্যক্তি পুরষ্কারের আওতায় ছিলেন। তখনও নীতিমালায় একই নিয়ম ছিল কিন্তু পালন হয়নি। কিন্তু এই প্রতিযোগিতায় এসেই নিয়মের পালন করা হলো। দেরিতে হলেও নীতিমালা ফলো করা এটি অবশ্যই প্রশংসার যোগ্য। তাই বলে এতটাই যে, যে শব্দগুলো আমার পরিশ্রমের মাধ্যমে গৃহীত হয়েছে সেগুলোকেও অস্বীকার করা হবে! শুধু তাই নয় "বাংলা উইকিসংযোগ কর্তৃক আয়োজিত ভবিষ্যতের একটি প্রতিযোগিতা থেকেও তাদেরকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হলো।" – এটি কোন অপরাধে করা হলো আর কোন নীতিমালা অনুযায়ী আমি বুঝতে পারছিনা। ::@[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]], @[[ব্যবহারকারী:Yahya|Yahya]], @[[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] আপনারা নীতিমালা সম্পর্কে অভিজ্ঞ আছেন। আমার ভুলগুলো শুধরে দিন। [[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Tuhin|আলাপ]]) ১৫:৩৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::আমিও @[[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] এর সাথ একমত। আমি যেমনটা বললাম @[[ব্যবহারকারী:Dr. Mosaddek Khondoker|Dr. Mosaddek Khondoker]] ওনার পাতা গুলো একবার দেখবেন ওখানে একইরকম ত্রুটি রয়েছে। :::আবার ভাবার বিষয় হলো উনি ৫-৬ দিনে কি করে ৪০০০০০ এর বেশি শব্দ অনুবাদ করতে পারেন। কোনো সাধারণ মানুষের পক্ষে অসম্ভব। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ১৫:৪৫, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::@[[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]], @[[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] প্রথমত আপনাদের দুজনকে এই প্রতিযোগিতার উপর ফোকাস করতে বলা হচ্ছে। অতীতের কোন প্রতিযোগিতায় কী হয়েছে, তা এখানে বিবেচ্য বিষয় নয়। পাশাপাশি, Sumanta3023 উক্তি প্রতিযোগিতার একজন প্রতিযোগীর ব্যাপারে স্পেসিফিকলি যেসব অভিযোগ করেছেন, সেগুলোও উক্ত পাতাগুলোতে খুঁজে পাওয়া যায়নি। এমনকি খুঁজে পাওয়া গেলেও এই অভিযোগ ওই প্রতিযোগিতার সময় করা প্রয়োজন ছিল। এখন এবং এখানে বিগত প্রতিযোগিতা(গুলো) একদমই প্রাসঙ্গিক নয়। ::::দ্বিতীয়ত, আপনাদের দুজনের পাতাই একাধিকবার রিজেক্টেড হয়েছে। এগুলোকেই সতর্কবার্তা হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। Tuhin যেমনটা বলেছেন, "দ্বিতীয়বার পর্যালোচনা করার" সুযোগ, সেটি কেবল সাধারণ ত্রুটির ক্ষেত্র প্রযোজ্য। অন্যদিকে [[উইকিবই:উইকিবই লিখন প্রতিযোগিতা ২০২৬/পর্যালোচনা নীতিমালা]] অনুসারে {{লাল|যদি কোনো অংশগ্রহণকারী এই [এআই] নীতি '''পাঁচ (৫) বার বা তার বেশি লঙ্ঘন করেন''', তবে তাকে সেই নির্দিষ্ট প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হবে এবং তার অবদান আর মূল্যায়নের জন্য গ্রহণযোগ্য হবে না।}} এখানে সতর্কবার্তা প্রদানের বিষয়ে কিছু উল্লেখ করা নেই। বরং, ৫ বার লঙ্ঘন করলেই তাকে "সরাসরি" নিষিদ্ধ করার সুযোগ রাখা হয়েছে। ::::তৃতীয়ত, বর্তমানে আমরা AI-এর বিষয়ে জিরো টলারেন্স নীতিতে আগাচ্ছি। তাই অন্যান্য ইস্যুর সঙ্গে এই ইস্যুর তুলনা করা প্রাসঙ্গিক নয়। আপনাদের দুজনকেই একটা ছোট্ট উদাহরণ দেই। [[ইরানের ইতিহাস/প্রারম্ভিক যুগের সাসানীয়]] পাতার [https://imgur.com/a/NwqA2Nx এই সংস্করণটি] জমা দেওয়া হয়। সেখানে দেবনাগরী লিপিতে কিছু ছিল না। কিন্তু পর্যালোচক সেটি সংশোধন করতে বলার পর [https://imgur.com/a/GFrvvo5 সংশোধিত সংস্করণে] নতুন করে {{লাল|বহিিরাগত}} বানান এবং দেবনাগরী লিপিতে {{লাল|शासन}} শব্দটি আবির্ভূত হয়। অর্থাৎ, সংশোধন করতে বলার পর Sumanta3023 '''সংশোধনের কাজটিও করেছে AI দিয়ে'''! ::::চতুর্থত, আপনাদের ত্রুটির সংখ্যা দেখুন। নীতিমালায় থাকা ৫ বার লঙ্ঘনের সীমা আপনারা বহু আগেই অতিক্রম করেছেন। অল্পকিছু পাতা ত্রুটিযুক্তি হলে আমরা সেটা বিবেচনা করতাম, কিন্তু প্রত্যেকের ২০+ পাতা কোনওভাবেই ইগ্নোর করার মতো নয়। ::::পঞ্চমত, আপনাদেরকে প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করার বিষয়টি [[Meta:Bangla WikiConnect/Teams#Core_Team|বাংলা উইকিসংযোগের মূল দলের]] সিদ্ধান্তক্রমে হয়েছে। উক্ত সিদ্ধান্তগ্রহণ প্রক্রিয়ায় আপনার দাবিকৃত পর্যালোচক অন্তর্ভূক্ত ছিলেন না। সুতরাং, এখানে কাউকে সুবিধা দেওয়ার প্রশ্নই আসছে না। তাছাড়া আপনারা নিজেরা যদি ত্রুটিমুক্ত হতেন, তাহলে আপনারা এই প্রশ্ন তুলতে পারতেন। ::::সবশেষে, মূল বার্তায় উল্লেখকৃত নিষেধাজ্ঞার মেয়াদ শেষে ভবিষ্যতের প্রতিযোগিতাগুলোতে আপনাদের অংশগ্রহণের ব্যাপারে শুভকামনা রইল। আশা করছি, আপনারা ত্রুটিগুলো বুঝতে পেরে ভালো অবদান রাখবেন। ≈ <b style="border:2px solid#103;font-family:georgia;font-variant:small-caps">[[User:MS_Sakib|<b style="background-color:#1E816F;color:#fff">&nbsp;MS Sakib&nbsp;</b>]] [[User talk:MS Sakib|📩]] <b>·</b>[[বিশেষ:অবদান/MS Sakib|📝]]</b> ১৮:২৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]]: আমি ওনাদের দুইজনের পক্ষ নিয়ে দুটি কথা বলছি। আমার মনে হয় "এআই ৫ বার" লঙ্ঘনের নীতিমালাটি প্রতিযোগিতা শেষের আগের দিন প্রয়োগ না করে আরো শুরুতে প্রয়োগ করলে সবচেয়ে ভালো হতো। আয়োজকদের কাছে আমার প্রস্তাবনা থাকবে, ওনাদের পুরোপুরি নিষিদ্ধ না করে ওনাদের যে কয়টি পাতা ইতোমধ্যে গৃহীত হয়েছে সেগুলো ফলাফলে বিবেচনা করা হোক ও বাকি পাতাগুলো (অগৃহীত ও এখনো অপর্যালোচিত) প্রত্যাখান করা হোক। এর ফলে ওনারা গত ১ মাসে এই প্রতিযোগিতার জন্য যতটুকু সময় দিয়েছে ও কষ্ট করেছে, তার মূল্যায়ন হলো এবং একই সাথে এআই ব্যবহারের শাস্তিও পেলো। [[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:আফতাবুজ্জামান|আলাপ]]) ১৯:৪৪, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::::@[[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ভাই, দুঃখিত আপনার পরামর্শ আমরা গ্রহণ করতে পারছি না। ::::::AI generated পাতা স্বাভাবিক নিয়মেই প্রত্যাখ্যাত হতো। এখন কেবল সেগুলোই বাতিল করা হলে এটা কোনও শাস্তিমূলক ব্যবস্থা হচ্ছে না। ::::::তাদের পক্ষ নেওয়ার পূর্বে আপনার লক্ষ্য করা উচিত ছিল, তাদেরকে সংশোধন করতে বলার পর সেই "সংশোধন"টাও করেছে AI দিয়ে। আপনার আলোচনার প্রসঙ্গ হতে পারত, তাদের পরবর্তী প্রতিযোগিতাটিতে অংশ নেওয়ার সুযোগ দেওয়া যায় কিনা। কিন্তু এই প্রতিযোগিতায় সেই সুযোগ দেওয়ার কোনও সুযোগ আমর দেখছি না। ::::::বর্তমান সময়ে AI যেভাবে অনুবাদের গুরুত্ব কমাচ্ছে, সেই বিবেচনায় তাদের এই ১ প্রম্পটের পরিশ্রমের স্বীকৃতি দিতে আমরা প্রস্তুত নই। আর হ্যাঁ, এখানে আয়োজক দলের সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত। ≈ <b style="border:2px solid#103;font-family:georgia;font-variant:small-caps">[[User:MS_Sakib|<b style="background-color:#1E816F;color:#fff">&nbsp;MS Sakib&nbsp;</b>]] [[User talk:MS Sakib|📩]] <b>·</b>[[বিশেষ:অবদান/MS Sakib|📝]]</b> ২০:৪১, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::::@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], এআই ব্যবহারের কারণে আরো আগে শাস্তি দেওয়া উচিত ছিল। এখানে নিষিদ্ধ করার টাইমিং আমার কাছে যথাযথ মনে হয়নি। "১ প্রম্পটের পরিশ্রম" জাতীয় মন্তব্যও আমার কাছে ভালো লাগল না। [[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:আফতাবুজ্জামান|আলাপ]]) ২১:৫৮, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]]@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]]@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] আমার যে সকল পাতা গুলো সংশোধনের জন্য বলেছিলেন সেগুলো সংশোধন করে আপনাদের আলোচনা পাতায় জানানোর পরও এখনও আপনারা সেগুলো পর্যালোচনা করেন নি। তাহলে এই ভাবে একাধিক পাতা ত্রুটি যুক্ত থেকে যাচ্ছে। এখানে আমার কি করার আছে বলুন। [[ব্যবহারকারী:Sumanta3023|Sumanta3023]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Sumanta3023|আলাপ]]) ২৩:০১, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::::@[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]] আমি এআই দিয়ে পাতা অনুবাদ করেছি এবং অনেকগুলো পাতায় কমন ত্রুটি রয়ে গিয়েছিল এটি এটি অস্বীকার করার কোন স্থান নেই। আমি বলতে চাইছি আপনাদের সিদ্ধান্ত লঘুপাপে গুরুদন্ডের মত হয়ে গেছে এবং নীতিমালার প্রয়োগে আপনারা একটি বিষয়কেই গুরুত্ব দিয়েছেন। আমার তৈরি পাতা একাধিকবার রিজেক্টেড হয়েছে এটা ঠিক, তবে প্রতিবারই এআই এআই ত্রুটির জন্য হয়েছে এমনটা নয়। এবং একটি পাতা একবারের বেশি রিজেক্টড হয়নি। আর আপনার কোথাও ভুল হচ্ছে, আমি উপরে উল্লেখ করেছি যে অন্তত ১৮টি পাতা আমি পুনরায় পর্যালোচনার জন্য জমা দিয়েছি, এবং সেগুলো গৃহীত হয়েছে। অর্থাৎ আমি সংশোধনের জন্য কখনো এআই ব্যবহার করিনি এবং সংশোধিত পাতায় কোন এআই ত্রুটি বিদ্যমান নেই, আপনি পুনরায় চেক করে দেখতে পারেন। :::::আপনি যে নীতিমালার কথা উল্লেখ করেছেন "যদি কোনো অংশগ্রহণকারী এই [এআই] নীতি পাঁচ (৫) বার বা তার বেশি লঙ্ঘন করেন, তবে তাকে সেই নির্দিষ্ট প্রতিযোগিতা থেকে নিষিদ্ধ করা হবে এবং তার অবদান আর মূল্যায়নের জন্য গ্রহণযোগ্য হবে না।"– এখানে বলা হয়েছে যে সেই নির্দিষ্ট প্রতিযোগিতায় তার অবদান আর মূল্যায়ন হবেনা, অর্থাৎ ইতিমধ্যে মূল্যায়িত বা গৃহীত অবদান বাতিল করার বিষয়টি নীতিমালায় উল্লেখ নেই। এমনকি ভবিষ্যতে অন্য একটি প্রতিযোগিতায় নিষিদ্ধকরণের বিষয়টিও নীতিমালায় উল্লেখ নেই। :::::আসলে "আয়োজক দলের সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত" এটিই একমাত্র নীতিমালা যা এখানে স্বচ্ছভাবে এবং সর্বতোভাবে অনুসরণ করা হয়েছে। আয়োজক দলের থেকে আরও স্বচ্ছতা আশা করেছিলাম, এটি আমার অভাবনীয় ভুল ছিল এবং এর জন্য আমি দুঃখিত। আমি আয়োজক দলের সিদ্ধান্তকে মেনে নিয়েছি। ধন্যবাদ আপনাদের। [[ব্যবহারকারী:Tuhin|Tuhin]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Tuhin|আলাপ]]) ০৮:৩৬, ১ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :::প্রিয় আলোচকবৃন্দ, :::শুরুতেই স্পষ্ট করা প্রয়োজন, আমি এখানে নির্দিষ্ট কোনো ব্যবহারকারীর পক্ষে ওকালতি করতে আসিনি। আজকের আলোচনার মূল উদ্দেশ্য—চলমান একটি প্রতিযোগিতার পর্যালোচনা প্রক্রিয়ার নিরপেক্ষতা ও যৌক্তিকতা নিয়ে কিছু সুনির্দিষ্ট প্রশ্ন তোলা। :::১. এআই (AI) ও ত্রুটি সংশোধন প্রসঙ্গে :::তথ্যপ্রযুক্তির এই যুগে এআই বা যান্ত্রিক অনুবাদে ত্রুটি থাকলে তা উইকিবইয়ের নিয়ম অনুযায়ী বাতিল হবে, এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু কেবল 'অনুমানের' ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীদের সরাসরি নিষিদ্ধ করা কতটা যৌক্তিক? তাদের কাজে যদি ত্রুটি থেকেই থাকে, তবে তা প্রতিযোগিতার শুরুর দিকে চিহ্নিত করা উচিত ছিল। একদম শেষ মুহূর্তে এসে ব্যবস্থা নেওয়ায় অবদানকারীদের দীর্ঘ সময়ের শ্রম সম্পূর্ণ বৃথা গেল। উইকিপিডিয়ার নিজস্ব অনুবাদ টুলে (Content Translation) যেখানে মাত্র ১০% সম্পাদনা করে নিবন্ধ প্রকাশের সুযোগ থাকে, সেখানে প্রযুক্তির ব্যবহারকে ঢালাওভাবে অপরাধ হিসেবে দেখা বিভ্রান্তিকর। :::২. অনুমানের ভিত্তিতে নিবন্ধ বাতিল ও আত্মপক্ষ সমর্থন :::আমার তৈরি একটি নিবন্ধ—[[রন্ধনপ্রণালী:লেবুর_খোসা_বাটা_ভর্তা|লেবুর খোসা বাটা ভর্তা]]—সম্মানিত পর্যালোচক @[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ভাই এআই-এর সন্দেহে বাতিল করেছেন। অথচ এই নিবন্ধে যান্ত্রিকতার বিন্দুমাত্র ছোঁয়া নেই। সুনির্দিষ্ট কোনো ত্রুটি বা পলিসি উল্লেখ না করে, কেবল অনুমানের ভিত্তিতে একটি মৌলিক নিবন্ধ বাতিল করা অনভিপ্রেত। আশা করি, সুনির্দিষ্ট কোনো ত্রুটি থাকলে তা পুনর্বিবেচনা করা হবে। :::৩. তালিকাভুক্ত নিবন্ধের পর্যালোচনায় অসামঞ্জস্যতা :::পর্যালোচনার ক্ষেত্রে নিয়মের একটি বড় ধরনের অসামঞ্জস্য লক্ষ্য করেছি: :::[[রন্ধনপ্রণালী:কাজলি_মাছের_সর্ষে_চচ্চড়ি]] নিবন্ধের ক্ষেত্রে মন্তব্য করা হয়েছে যে, প্রায় একই নামের আরেকটি পাতা তালিকায় ছিল। :::[[রন্ধনপ্রণালী:সোয়ান_পাপড়ি]] নিবন্ধের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, এটি "শনপাপড়ি" নামে তালিকায় আছে। :::আমার প্রশ্ন হলো, এই নিবন্ধগুলো যদি প্রতিযোগিতার অফিশিয়াল তালিকাতেই অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে একজন অবদানকারী হিসেবে তালিকা দেখেই আমি এগুলো তৈরি করেছি। এখন নিবন্ধ তৈরির পর যদি "তালিকায় একই ধরণের বা একই নামের অন্য পাতা আছে" এই অজহুত দেওয়া হয়, তবে সেই দায় অবদানকারীর নয়। তালিকায় থাকার পরও কেন একই ধরণের অন্য পাতার অজুহাতে এগুলোকে আটকে দেওয়া হচ্ছে, এই বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া প্রয়োজন। :::এই সামগ্রিক বিষয়গুলোর একটি সুষ্ঠু ও যৌক্তিক মূল্যায়নের জন্য আমি @[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] এবং @[[ব্যবহারকারী:আফতাবুজ্জামান|আফতাবুজ্জামান]] ভাইয়ের সদয় দৃষ্টি আকর্ষণ করছি। :::পরিশেষে: উইকিবই ও চলমান প্রতিযোগিতার স্বার্থেই নিজের যুক্তিগুলো এখানে তুলে ধরেছি। আমার এই বক্তব্যে কোনো ভুলভ্রান্তি থাকলে বা কেউ কষ্ট পেয়ে থাকলে আন্তরিকভাবে দুঃখ প্রকাশ (Sorry) করছি, আশা করি তা ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখবেন। :::ধন্যবাদান্তে, :::<br> [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:৫৯, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == প্রতিযোগিতার সময় বৃদ্ধি == আয়োকজদের সিদ্ধান্ত অনুসারে, প্রতিযোগিতার সময় তিনদিন বৃদ্ধি করা হয়েছে। প্রতিযোগিতা ৩ জুন সমাপ্ত হবে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১৯:০০, ৩০ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]] Kindly add some cookbook for write. [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৩:০৩, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:Asikur Rahman|Asikur Rahman]], @[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|MdsShakil]], @[[ব্যবহারকারী:MS Sakib|MS Sakib]], @[[ব্যবহারকারী:Mehedi Abedin|Mehedi Abedin]] ভাই, দয়া করে কিছু রন্ধনপ্রণালী এড করুন। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৭:০৩, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :::@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] আপনি প্রথমবার যখন এইকথা বলেছেন, তখনই সবাই ওই মেসেজ দেখেছে। বারবার একই কথা বলে বিরক্তি সৃষ্টি করবেন না। ধৈর্য্য ধরুন, যোগ করার মতো হলে যোগ করা হবে। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ০৭:০৬, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) ::::ধন্যবাদ। আসলে প্রথমবার শুধু আপনাকে মেনশন করেছিলাম। এবার সকল জুরি মেম্বার কে। দুঃখিত। তবে তালিকা ফাকা থাকায় কাজ করতে অসুবিধা হচ্ছে। [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৭:০৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == ফাউন্টেনের বাইরে পর্যালোচনার অনুরোধ == আমার একটি পাতা যা ফাউন্টেইনে ইতিমধ্যে একজন ব্যবহারকারী পূর্বেই সাবমিট করেন এবং তা প্রশাসক রিমুভ করেন। তাই প্রতিযোগীতার স্বার্থে আমার পাতাটি দয়া করে ফাউন্টেনের বাইরে পর্যালোচনা করুন। পাতা - [[ইরানের ইতিহাস/উমাইয়া]] [[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Md Mobashir Hossain|আলাপ]]) ০৯:২৩, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Md Mobashir Hossain|Md Mobashir Hossain]] ফাউন্টেনে জমা দেয়া হয়েছে [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৫:৩৯, ৩১ মে ২০২৬ (ইউটিসি) == বই যোগের অনুরোধ == #{{eb|Sexual Health|যৌন স্বাস্থ্য}} #{{eb|Sexual Health/Basic Reproductive Anatomy|যৌন স্বাস্থ্য/মৌলিক প্রজনন শারীরস্থান}} #{{eb|Sexual Health/Sex Cells|যৌন স্বাস্থ্য/জনন কোষ}} #{{eb|Sexual Health/Sexuality|যৌন স্বাস্থ্য/যৌনতা}} #{{eb|Sexual Health/Sexual Touching|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন স্পর্শ}} #{{eb|Sexual Health/Sex|যৌন স্বাস্থ্য/যৌনসঙ্গম}} #{{eb|Sexual Health/Pregnancy|যৌন স্বাস্থ্য/গর্ভধারণ}} #{{eb|Sexual Health/Sexually Transmitted Diseases|যৌন স্বাস্থ্য/যৌনবাহিত রোগ}} #{{eb|Sexual Health/Abstinence|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন সংযম}} #{{eb|Sexual Health/Barrier_Birth_Control_and_Spermicide|যৌন স্বাস্থ্য/প্রতিরোধক জন্মনিয়ন্ত্রণ এবং শুক্রাণুনাশক}} #{{eb|Sexual Health/Anal Sex|যৌন স্বাস্থ্য/পায়ুসঙ্গম}} #{{eb|Sexual Health/Hormonal Contraceptives|যৌন স্বাস্থ্য/হরমোনভিত্তিক গর্ভনিরোধক}} #{{eb|Sexual Health/Other Birth Control Methods|যৌন স্বাস্থ্য/অন্যান্য জন্মনিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি}} #{{eb|Sexual Health/Fertility and Infertility|যৌন স্বাস্থ্য/প্রজননক্ষমতা ও বন্ধ্যাত্ব}} #{{eb|Sexual Health/Sexual Dysfunction|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন অক্ষমতা}} #{{eb|Sexual Health/Aging|যৌন স্বাস্থ্য/বার্ধক্য}} #{{eb|Sexual Health/Cancer|যৌন স্বাস্থ্য/ক্যান্সার}} #{{eb|Sexual Health/Sexual Harassment|যৌন স্বাস্থ্য/যৌন হয়রানি}} #{{eb|Sexual Health/Rape|যৌন স্বাস্থ্য/ধর্ষণ}} #{{eb|Sexual Health/Incest|যৌন স্বাস্থ্য/অজাচার}} যোগের অনুরোধ রইল। [[ব্যবহারকারী:ARI|ARI]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:ARI|আলাপ]]) ০৪:৫১, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :{{done}} [[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:R1F4T|আলাপ]]) ১৭:৪৯, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == পুনঃপর্যালোচনা == @[[ব্যবহারকারী:R1F4T|R1F4T]] এই কোয়ান্টাম জগৎ/তাৎপর্য ও প্রয়োগ/পর্যবেক্ষণযোগ্য রাশি ও অপারেটর, পর্যায় সারণি, এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/দ্বি-চির, এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/সূচকীয় ফাংশন, এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরিশিষ্ট/ক্ষেত্র, শিখন তত্ত্ব/আচরণবাদী তত্ত্বসমূহ @[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] এই কোয়ান্টাম জগৎ/পরমাণু, এই কোয়ান্টাম জগৎ/গুরুতর রোগ/দ্য ব্রোয়ি, এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ, এই কোয়ান্টাম জগৎ/ফাইনম্যান পথ/মুক্ত আন্দোলক ... নিবন্ধগুলোতে সাবলীলতা আনা হয়েছে। [[ব্যবহারকারী:Aishik Rehman|Aishik Rehman]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Aishik Rehman|আলাপ]]) ১৯:৩৯, ২ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] অনেক নিবন্ধ এআই অনুবাদ না; গুগল ট্রান্সলেটর, বিং ট্রান্সলেটর এবং এমনকি বিষয়বস্তু অনুবাদ দিয়ে করা। তবে ইয়াহিয়া ভাই যে শুদ্ধিকারক টুল বানিয়েছেন সেটাতে দেওয়ার পরে শুদ্ধ করার সময় এআই প্রায়ই বিদেশী ক্যারেক্টার যুক্ত করে দিচ্ছে। তবে অনুবাদ সাবলীল হলে মনে হয় আর কোনো ঝামেলা থাকবে না। [[ব্যবহারকারী:Aishik Rehman|Aishik Rehman]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Aishik Rehman|আলাপ]]) ০৬:২৬, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] যেমন: প্রাণীর আচরণ/পাখির গান নিবন্ধটি যথাসম্ভব সাবলীল। [[ব্যবহারকারী:Aishik Rehman|Aishik Rehman]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Aishik Rehman|আলাপ]]) ০৬:৩২, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == রৈখিক বীজগণিত/গাউস-জর্ডান রিডাকশন == আমি এই পাতাটা [[রৈখিক বীজগণিত/গাউস-জর্ডান রিডাকশন]] তৈরি করেছিলাম কিন্তু জমা দিতে গেলে অন্য জন তৈরি করেছে সেটা বলছে কেন? পাতা তৈরির সময় লিংক লাল হয়েই ছিল। [[ব্যবহারকারী:Mahiya50|Mahiya50]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Mahiya50|আলাপ]]) ০৬:০৫, ৩ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) :@[[ব্যবহারকারী:Mahiya50|Mahiya50]] পাতাটি সম্পূর্ণরূপে এআই ব্যবহার করে তৈরি, এমন নাহলে হয়তো আমি জমা দেওয়ার ব্যবস্থা করতে পারতাম। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১০:৩৬, ৭ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) == পাতা জমাদান == {{ping|MdsShakil}} ভাই, আমি আমার তৈরি পাতাগুলো জমা দিচ্ছিলাম। কিন্তু সময় শেষ হয়ে যাওয়ায় এই কয়টা জমা দিতে পারিনি। এগুলো যুক্ত করে দেওয়ার অনুরোধ রইল। # [[সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান/নৃবৈজ্ঞানিক পদ্ধতি]] #<s> [[সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান]] </s> #<s> [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস]]</s> #<s> [[জনপরিসরে অলংকারশাস্ত্র ও লেখালেখি: একটি ভূমিকা]]</s> [[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:NusJaS|আলাপ]]) ০০:০৭, ৪ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) : তালিকা তৈরির জন্য বানানো পাতাগুলো বাদ দিয়েছি। [[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:NusJaS|আলাপ]]) ০৩:৫০, ৪ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) ::@[[ব্যবহারকারী:NusJaS|NusJaS]] আপনি অনুরোধ করেছেন প্রতিযোগিতার সময় শেষ হওয়ার পর। দুঃখিত, পাতাগুলো যোগ করা যাচ্ছে না। —[[ব্যবহারকারী:MdsShakil|শাকিল]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:MdsShakil|আলাপ]]) ১০:৩৪, ৭ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) c43wndxcfbpyghlol0zibhlpju7d0kp 0 31790 106554 106510 2026-06-06T19:18:17Z NusJaS 8394 106554 wikitext text/x-wiki = ভূমিকা = {{Drop|সং}}যুক্ত বিশ্বে বসবাস বইয়ের এই অধ্যায়ে ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হবে। প্রযুক্তির সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তার ধারণাটি সাম্প্রতিক বছরগুলোতে বেশ কিছু চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছে। স্ন্যাপচ্যাট ব্যবহারকারীদের ছবি সংরক্ষণ করে [https://www.theguardian.com/technology/2014/oct/12/teenagers-snapchat-images-leaked-internet এমন তথ্য ফাঁস হওয়া] থেকে শুরু করে অতি সাম্প্রতিক অনুসন্ধানে পাওয়া গেছে [https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/mar/07/wikileaks-says-the-cia-can-use-your-tv-to-spy-on-you-but-theres-good-news স্মার্ট টিভি ব্যবহার করে মানুষের ওপর নজরদারি করা সম্ভব]। এসব ঘটনা থেকে ডেটা মাইনিং এবং ব্যাপক নজরদারি নিয়ে বিতর্ক চলছে। এই অধ্যায়টি নিচের অনুচ্ছেদগুলোর মাধ্যমে বছরের পর বছর ধরে অনলাইন গোপনীয়তার বিবর্তনের উপায়গুলো অন্বেষণ করবে: *'''সংজ্ঞা এবং তাত্ত্বিক''': এই অনুচ্ছেদে অনলাইন গোপনীয়তার ধারণার চারপাশের বিভিন্ন সংজ্ঞা তুলে ধরা হবে। পাশাপাশি যারা এটি নিয়ে ব্যাপক গবেষণা করেছেন সেই প্রাসঙ্গিক তাত্ত্বিকদের কথাও বলা হবে। এটি পরবর্তী আলোচ্য ধারণাগুলোর একটি ভূমিকা হিসেবে কাজ করবে। *'''পাবলিক বনাম প্রাইভেট পারসোনা''': এই অনুচ্ছেদে বিভিন্ন সাইট এবং অ্যাপের গোপনীয়তা নীতিগুলো অন্বেষণ করা হবে। তাদের গোপনীয়তা সেটিংস ব্যবহারকারীদের কীভাবে তাদের নিজস্ব তথ্যের নিয়ন্ত্রণ নিতে এবং তাদের দর্শক নির্ধারণ করতে দেয় তা এখানে আলোচনা করা হবে। ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ধারণা সম্পর্কিত একটি অতিরিক্ত উপ-বিষয়ও থাকবে। *'''অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস''': এই অনুচ্ছেদে অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস কী তা ব্যাখ্যা করা হবে। এর সুবিধা এবং নেতিবাচক প্রভাবগুলো নিয়েও আলোচনা করা হবে। *'''গোপনীয়তা আইন''': এই অনুচ্ছেদে প্রটেক্ট ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অ্যাক্ট এবং স্টপ অনলাইন পাইরেসি অ্যাক্টের রূপরেখা দেওয়া হবে। পাশাপাশি যুক্তরাজ্যের আইএসপি ব্লকিং নিয়েও আলোচনা করা হবে। *'''ইন্টারনেট সেন্সরশিপ''': এই অনুচ্ছেদে চীন এবং মিয়ানমারের সরকার কীভাবে ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করে তা নিয়ে আলোচনা করা হবে। তারা ব্যবহারকারীদের অবাঞ্ছিত তথ্য দেখা থেকে বিরত রাখতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে এটি ব্যবহার করে। *'''নজরদারি''': এই অনুচ্ছেদে ডেটা নজরদারির রূপরেখা দেওয়া হবে এবং ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট ২০১৬ নিয়ে আলোচনা করা হবে। *'''অনলাইনে ব্যক্তিগত তথ্য''': এই অনুচ্ছেদে অনলাইনে উপলব্ধ ব্যক্তিগত তথ্য নিয়ে আলোচনা করা হবে। এই তথ্যের দৃশ্যমানতার বিপদ এবং সম্ভাব্য হুমকি এড়াতে ব্যবহারকারীরা কী পদক্ষেপ নিয়েছেন তা-ও আলোচনা করা হবে। এই অনুচ্ছেদে অনলাইন দোকান এবং ব্যাংকিংয়ের নিরাপত্তার স্তর ও ঝুঁকিগুলোও অন্বেষণ করা হবে। *'''গোপনীয়তা এবং ফাঁস''': এই অনুচ্ছেদটি হ্যাকিংয়ের সামাজিক প্রভাব অন্বেষণের জন্য নিবেদিত। প্রথমে এতে হ্যাকিংয়ের পেছনের প্রযুক্তি, বিশেষ করে স্পাইওয়্যার ব্যাখ্যা করা হবে। ব্যক্তিগত তথ্য অ্যাক্সেস করতে এই প্রযুক্তি কীভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে তা-ও বলা হবে। এরপর গোপনীয়তা লঙ্ঘনের সামাজিক দিকটি প্রদর্শন করতে বিভিন্ন সেলিব্রিটি এবং সাধারণ মানুষের উদাহরণ ব্যবহার করা হবে। এটি মানুষ এবং আমাদের সমাজে কীভাবে প্রভাব ফেলে তা-ও দেখানো হবে। *'''সংযুক্ত বিশ্বে বসবাসের সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তা''': এই অনুচ্ছেদে ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা বইয়ের অন্যান্য অধ্যায়ের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত তা নিয়ে আলোচনা করা হবে। এখানে মূল ফোকাস থাকবে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন এবং বাস্তব জীবনের পার্থক্য|অনলাইন/বাস্তব জীবনের পার্থক্য]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি|নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ এবং হারিয়ে যাওয়ার ভয়|নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ এবং হারিয়ে যাওয়ার ভয়]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ডিজিটাল শ্রম|সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ডিজিটাল শ্রম]] এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ|ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ]]এর সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তার ওপর। =সংজ্ঞা= ===ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল=== [[File:Cameras innercity London 2005.jpg|thumb|alt=সিসিটিভির ছবি।]] গোপনীয়তার ধারণাটি প্রায়শই সর্বজনীনের সাথে সম্পর্কিত করে আলোচনা করা হয়। জিজি পাপাচরিসসি ব্যক্তিগত শব্দটিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: {{quote|"যা সর্বজনীন হয় না এবং তাই <u>ব্যক্তিগত মালিকানায়</u> থাকে। এটি ব্যক্তিগত বা পারিবারিক ক্ষেত্রের অংশ। একে সম্ভবত অনানুষ্ঠানিক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এর সাথে <u>নিজস্ব সত্তাকে</u> ঘিরে তৈরি হওয়া কাজ জড়িত থাকে।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ",'' ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৬</ref>}} শব্দটির ঐতিহাসিক শিকড় ব্যক্তিগত সম্পত্তির ধারণা সম্পর্কে [[w:প্লেটো|প্লেটো]] এবং [[w:অ্যারিস্টটল|অ্যারিস্টটল]]এর রচনায় পাওয়া যায়। পরিবারের অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রটিকে ব্যক্তিদের জন্য একটি ব্যক্তিগত স্থান হিসেবে জোর দেওয়া হয়। বাইরে দিন কাটানোর পর তারা সেখানে বিশ্রাম নিতে পারেন। আমরা ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত বনাম সর্বজনীনের এই ধারণায় ফিরে আসি। ব্যক্তিগত স্থান হলো এমন একটি ক্ষেত্র (তা বাস্তব বা ভার্চুয়াল যাই হোক না কেন) যেখানে ব্যক্তি নিজের মতো থাকতে পারেন (যদিও ব্লগিং বা ভ্লগিংয়ের মতো প্রযুক্তিগত হাতিয়ারগুলোর বিকাশের সাথে এই ধারণাটি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে)। সমষ্টির ধারণাটি সর্বজনীন স্থানে অবস্থিত পাবলিক ডোমেইনকে বেশি বোঝায়। যেমন সরকারি খাতের সরকারি প্রতিষ্ঠানগুলো। নগর রাষ্ট্রের বৃহত্তর মঙ্গলের জন্য সরকারি বিষয়াদি পরিচালনা করাও এর অন্তর্ভুক্ত।<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'' ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৭</ref> পাপাচরিসসি যুক্তি দেন এই ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে, "ব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিকানা মর্যাদার ইঙ্গিত দিত। এটি ব্যক্তিদের অংশগ্রহণের অধিকার দিত যা জনজীবনে বৃহত্তর ক্ষমতার সুযোগ তৈরি করত।" তাই একটিকে ছাড়া অন্য ধারণাটিকে সংজ্ঞায়িত করা অসম্ভব। পাবলিক এবং প্রাইভেটের মধ্যকার পার্থক্য তুলে ধরে এমন একটি কেস স্টাডি হলো [[w:মার্জান সাতরাপি|মার্জান সাতরাপি]]র গ্রাফিক নভেল এবং চলচ্চিত্র [[w:পার্সেপোলিস (চলচ্চিত্র)|''পার্সেপোলিস'']]। তিনি [[w:ইরানি বিপ্লব|ইসলামি বিপ্লব]] চলাকালীন ইরানে তার বেড়ে ওঠার জীবন তুলে ধরেছেন। সেখানে শারীরিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য তাদের ''প্রকাশ্যে'' শাসনব্যবস্থা মেনে চলতে হতো। অন্যদিকে মানসিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য তাদের গোপন পার্টির আয়োজন করে ''ব্যক্তিগতভাবে'' বিদ্রোহ করতে হতো। সর্বজনীন ও ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তি ও সমষ্টির মধ্যকার এই পার্থক্য পরিচয় ও দৃশ্যমানতার ক্ষেত্রে তাৎপর্যপূর্ণ। পার্সেপোলিস এই পার্থক্যের একটি চরম উদাহরণ হতে পারে। তবে পরিচয় এবং অনলাইনে নিজেকে তুলে ধরার বিষয়টি এখনো প্রতিটি ফেসবুক প্রোফাইলে প্রচলিত। ফেসবুক যুক্তিসঙ্গতভাবেই একটি সর্বজনীন ও ব্যক্তিগত সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যম। তবে ব্যক্তিরা যেভাবে এর সাথে যুক্ত হয় তা দেখায় এটি কীভাবে দুটি সংজ্ঞার মধ্যকার পার্থক্যকে অস্পষ্ট করে তোলে। ===সর্বজনীন পরিমণ্ডল=== সর্বজনীন পরিমণ্ডল বা পাবলিক স্ফিয়ার এমন একটি ধারণা যা অনেকেই সংজ্ঞায়িত করেছেন। তবে সবচেয়ে সহজভাবে বলা যায়: {{quote|"সর্বজনীন হলো তা যা ব্যক্তিগত থাকে না, এবং তাই সবার সাথে শেয়ার করা যায়।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৬</ref>}} পাবলিক স্ফিয়ার কথাটি আসলে জার্মান শব্দ ওফেন্টলিচকেইট (Öffentlichkeit)এর ইংরেজি অনুবাদ। ১৯৬২ সালে [[w:ইয়ুর্গেন হাবারমাস|ইয়ুর্গেন হাবারমাস]] তার [[w:দ্য স্ট্রাকচারাল ট্রান্সফরমেশন অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার|স্ট্রুকটুরভানডেল ডার ওফেন্টলিচকেইট]] (দ্য স্ট্রাকচারাল ট্রান্সফরমেশন অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার) বইয়ে এটি উল্লেখ করেছেন।<ref>http://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefs-and-general-terms/miscellaneous-religion/public#3-1O88:pblcsphrvrssprvtsphrdstnc-full</ref> ঐতিহাসিকভাবে, গ্রিক এবং রোমান দার্শনিকরা সর্বজনীন শব্দটিকে শাসন, গণতন্ত্র এবং আলোচনার নীতির সাথে যুক্ত করেছিলেন। "এভাবে সর্বজনীন মানুষ বিশ্বের নাগরিক হিসেবে আবির্ভূত হন। তিনি নাগরিক দায়িত্ব পালনকারী সুশীল সমাজের একজন সদস্য হন।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৮</ref> আদর্শভাবে, সর্বজনীন পরিমণ্ডলকে প্রায়শই এমন একটি স্থান হিসেবে দেখা হয় যেখানে ব্যক্তিগত মানুষেরা একটি সর্বজনীন সত্তা হিসেবে একত্রিত হন। এটি প্রায়শই 'বৃহত্তর জনস্বার্থ'এর সাথে যুক্ত থাকে। হাবারমাস উল্লেখ করেছেন সর্বজনীন পরিমণ্ডলের কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাত্রার মধ্যে জনমত গঠন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এতে সব নাগরিকের প্রবেশাধিকার থাকে এবং বাধাহীনভাবে সম্মেলনের স্বাধীনতা থাকে।<ref>ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। "হাবারমাসেস কনসেপ্ট অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার" ইন ''সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন'', পৃষ্ঠা ১৮১</ref> উদাহরণস্বরূপ, রাজনীতি (তাত্ত্বিকভাবে) স্বচ্ছ। এটি সাধারণ মানুষের দেখার এবং বিতর্ক করার জন্য উন্মুক্ত রাখা হয়। যখন কোনো পিটিশন সাধারণ মানুষের কাছ থেকে ১০,০০০এর বেশি স্বাক্ষর পায়, তখন সরকারকে অবশ্যই তার জবাব দিতে হয়। আর যখন এটি ১,০০,০০০এর বেশি স্বাক্ষর পায়, তখন তাদের অবশ্যই সংসদে এটি নিয়ে বিতর্ক করতে হয়।<ref>https://petition.parliament.uk/help</ref> আজ, আমরা যে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ডিজিটাল_যুগ|ডিজিটাল যুগে]] বাস করছি তার আলোকে সর্বজনীন পরিমণ্ডল এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ব্যক্তিগত_পরিমণ্ডল|ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল]] উভয়কেই বিবেচনা করা যেতে পারে। প্রযুক্তির সূচনা ও অগ্রগতির সাথে সাথে এই পরিমণ্ডলগুলো অনলাইনেও উপস্থিতি লাভ করেছে। শুধু তাই নয়, জাতি হিসেবে আমরা এখন অনেক বেশি শিক্ষিত এবং রাজনৈতিকভাবে স্পষ্টবাদী। সর্বজনীন পরিমণ্ডল এমন পর্যায়ে প্রসারিত হয়েছে যেখানে এর আলাদা কোনো অস্তিত্ব নেই বললেই চলে। যুক্তিসঙ্গতভাবেই, বর্তমান যুগে মানুষের জীবনের খুব কম অংশই ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে থাকে। সর্বজনীন পরিমণ্ডল সবকিছুকে গ্রাস করেছে। এটি এই দুই পরিমণ্ডলের মধ্যকার রেখাকে অস্পষ্ট করে দিয়েছে। ===ডিজিটাল যুগ=== অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির কারণে যে তথ্য যুগের বিকাশ ঘটেছে তাকে ডিজিটাল যুগ হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে। প্রযুক্তিগত বৃদ্ধিতে শিল্প বিপ্লব একটি প্রধান প্রভাবক ছিল। বাষ্পীয় ইঞ্জিনের মতো বৈপ্লবিক যন্ত্রের প্রযুক্তিগত উন্নয়ন ছিল কেবল একটি শুরু। আজ আমাদের কাছে যন্ত্রপাতি এবং কম্পিউটারের ক্ষেত্রে যা আছে তা সেখান থেকেই এসেছে। সমাজে আরও বেশি কাজ এবং ট্রেড ইউনিয়নের সুযোগ করে দেওয়ার ক্ষেত্রে [[w:শিল্প বিপ্লব|শিল্প বিপ্লব]] একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় ছিল। প্রযুক্তিগত উন্নয়নের সাথে তাল মেলাতে আরও বেশি মানুষ নতুন দক্ষতা শিখছিল। তথ্য যুগকে কেন তৃতীয় শিল্প বিপ্লব বলা যেতে পারে তা সহজেই বোঝা যায়। উভয়ই সমাজকে সংগঠিত করার এবং এর অর্থনৈতিক কার্যক্রম পরিচালনার সুযোগ দেয়। <ref>https://infoscience.epfl.ch/record/146804/files/InformationSchool.pdf</ref> {{quote|"নতুন মিডিয়া পুরোনো মিডিয়ার জায়গা দখল করবে বলে দাবি করা হচ্ছে।" <ref>বার্নেট, রবার্ট। মার্শাল, ডেভিড। ২০০৩। ''ওয়েব থিওরি'', পৃষ্ঠা ১</ref>}} বার্নেট এবং মার্শাল ইন্টারনেটের "বহুরূপী স্বভাব" বর্ণনা করেছেন। এটি যেকোনো পরিস্থিতির সাথে নিজেকে মানিয়ে নেয়। ডিজিটাল যুগ তথ্যমূলক, বিনোদন এবং কেনাকাটা সম্পর্কিত বিশাল পরিমাণ তথ্য আদান-প্রদানের সুযোগ দেয়। প্রযুক্তির উন্নয়নের অর্থ হলো কলম এবং কাগজের ব্যবহার ও প্রয়োজনীয়তা সেকেলে হয়ে যাচ্ছে। ১৯৭০এর দশকে শুরু হওয়ার পর থেকে ডিজিটাল যুগ চলচ্চিত্র নির্মাতা এবং লেখকদের জন্য একটি অনুঘটক হিসেবে কাজ করেছে। তারা তাদের কাজের মধ্যে "ইউটোপিয়ান এবং ডিস্টোপিয়ান" জগতের মধ্যে বিচরণ করেছেন। যেমন টার্মিনেটর এবং ম্যাট্রিক্সের মতো চলচ্চিত্রে মানুষ যন্ত্রের জগতে টিকে থাকে। এখন ২০১৭ সালে, এমন চলচ্চিত্রে ব্যবহৃত ধারণাগুলো আর খুব দূরের মনে হয় না। ===গ্লোবাল ভিলেজ=== শিল্প বিপ্লবের মতো, [[w:মার্শাল ম্যাকলুহান|মার্শাল ম্যাকলুহান]]এর মতে প্রযুক্তি সমাজকে স্বীকৃতি দেয়। নতুন দক্ষতা, কথোপকথন এবং তথ্য শেয়ার করার নতুন উপায় ম্যাকলুহানকে 'গ্লোবাল ভিলেজ' ধারণাটি তৈরি করার সুযোগ দিয়েছিল। গ্লোবাল ভিলেজ বলতে সমাজ প্রযুক্তির মাধ্যমে সহজেই জ্ঞান স্থানান্তর এবং শেয়ার করতে সক্ষম হওয়াকে বোঝায়। যে সম্প্রদায় গঠিত হয় তা গ্লোবাল ভিলেজের তৈরি করা কাঠামোর দ্বারাই পরিচালিত হয়। "বিনিময়ের সম্প্রদায় কাঠামোটি সম্প্রদায়ের বহুজাতিক স্বার্থের স্তরে ঘটে। তারা ইন্টারনেটের মাধ্যমে তাদের সংযোগ বজায় রাখে" পৃষ্ঠা ১৮। এই কাঠামোটিই 'সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা'র ধারণা তৈরি করেছে। ''সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা'' "হলো সর্বজনীনভাবে বিতরণ করা বুদ্ধিমত্তার একটি রূপ। এটি ক্রমাগত উন্নত হয়, বাস্তব সময়ে সমন্বিত হয় এবং এর ফলে দক্ষতার কার্যকর ব্যবহার সম্ভব হয়।" <ref>লেভি, পিয়ের। বোনোন্নে, রবার্ট। ১৯৯৭। ''কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স''। পৃষ্ঠা ১৩ </ref> ডিজিটাল যুগ বিশাল পরিমাণ তথ্য শেয়ার করার, শেখার এবং আরও বিকশিত করার সুযোগ দিয়েছে। এটি একটি অন্তহীন চক্র। কারণ আমরা যত বেশি উন্নত হচ্ছি ডিজিটাল যুগ তত বাড়ছে। ফলে ব্যবহারকারীদের জ্ঞানও বাড়ানো যেতে পারে। তবে ট্রান্সমিটারের মাধ্যমে পাঠানো এই সমস্ত তথ্য সবসময় অনলাইনে রেকর্ড এবং কোড করা থাকে। সম্পূর্ণ গোপনীয়তা বলে কিছু নেই। এই তথ্যগুলো ট্র্যাক করে বের করার উপায় সবসময়ই থাকে। ===ওয়েব ২.০=== ওয়েব ২.০ বলতে ইন্টারনেটের দ্বিতীয় তরঙ্গকে বোঝায় যা ব্যবহারকারীর তৈরি বিষয়বস্তুর (ইউজিসি) ওপর জোর দেয়। টিম ও'রিলি (২০০৫)এর মতে এটি নিচের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো নিয়ে গঠিত: :*কট্টর বিকেন্দ্রীকরণ :*কট্টর আস্থা :*অংশগ্রহণ :*অবদানকারী হিসেবে ব্যবহারকারী :*সমৃদ্ধ ব্যবহারকারীর অভিজ্ঞতা :*ডেটা রিমিক্সিং :*সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা :*আরও বেশি ব্যবহারকারীর মাধ্যমে ভালো সফটওয়্যার :*কারও ডেটার ওপর নিয়ন্ত্রণ মিডিয়া কমিউনিকেশনের ক্ষেত্রে ইউজিসি ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। ফেসবুক এবং টুইটারের মতো সামাজিক যোগাযোগের সাইটগুলোর মাধ্যমে সংস্থাগুলো দর্শক বা গ্রাহকদের আকৃষ্ট করতে এটি ব্যবহার করে। এটি স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে ইন্টারনেট ব্যবহারকারীরা তাদের জ্ঞান বা মতামত শেয়ার করতে পারায় উন্নতি লাভ করে। সংবাদ সংস্থাগুলো তাদের পাঠকদের সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মন্তব্য করতে এবং তাদের চিন্তাভাবনা ও মতামত শেয়ার করতে দেয়। পোশাকের ব্র্যান্ডগুলো গ্রাহকদের তাদের কেনা পণ্যের পর্যালোচনা করতে দেয়। এটি অন্যান্য ক্রেতাদের পাশাপাশি কোম্পানিকেও তথ্য দেয়। ২০০০ সালে ডট.কম সংকটের পর অনেক ইন্টারনেট কোম্পানি ধসে পড়ার পর এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল। ওয়েব ২.০ শব্দটি ব্যবহার করে ইউজিসির একটি নতুন সতেজ ধারণার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল। যদিও তারা আগে থেকেই এই প্রক্রিয়ার মধ্যে ছিল। ও'রিলি উল্লেখ করেছেন "ইন্টারনেট কোম্পানিগুলোর জন্য নতুন অর্থনৈতিক কৌশলগুলোর প্রয়োজনীয়তা চিহ্নিত করার জন্য" ওয়েব ২.০ প্রয়োজন ছিল। সমাজ এবং প্রযুক্তি একে অপরের দ্বারা পরিচালিত হয়। এটি থেকে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে সমসাময়িক ডব্লিউডব্লিউডব্লিউ একটি ধারাবাহিকতায় বিকশিত হচ্ছে। ফুকস দাবি করেন ইন্টারনেটের প্রযুক্তিগত এবং কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যগুলোর ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করার জন্য এগুলো নির্দিষ্ট মাত্রায় পরিবর্তিত হয়েছে। <ref> ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। ''সোশ্যাল মিডিয়া, আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন'', পৃষ্ঠা ৩২-৪৩ </ref> ডেভিড গন্টলেটের মতে ওয়েব ২.০কে "ওয়েবের একটি দৃষ্টিভঙ্গি" হিসেবেও দেখা যেতে পারে। ধারণা সংগ্রহ করে সৃজনশীলতাকে এমনভাবে বাড়ানো যেতে পারে যা আগে সম্ভব ছিল না। এখান থেকে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে ব্যবহারকারীরা নেটওয়ার্ক এবং সংযোগ করার কারণে ওয়েব ২.০এর একটি রাজনৈতিক দিক রয়েছে। <ref> গন্টলেট, ডি. ২০১১। ''মেকিং ইজ কানেক্টিং: দ্য সোশ্যাল মিনিং অব ক্রিয়েটিভিটি, ফ্রম ডিআইওয়াই অ্যান্ড নিটিং টু ইউটিউব অ্যান্ড ওয়েব ২.০'' </ref> =তাত্ত্বিক= ===ড্যানা বয়েড=== {{Infobox person | name = | image = dboyd-3.jpg | caption = | image_size = 150px | birth_date = | birth_place =আলটুনা, পেনসিলভানিয়া | residence = | nationality = আমেরিকান | other_names = | notable_works = ''পার্টিসিপেটিং ইন দি অলওয়েজ-অন কালচার'' (২০১২)<br />''সোশ্যাল মিডিয়া: আ ফেনোমেনন টু বি অ্যানালাইজড'' (২০১৫) }} ড্যানা বয়েড ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়ে কম্পিউটার সায়েন্স নিয়ে পড়াশোনা করেন। এরপর তিনি সোশিয়েবল মিডিয়ায় স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৯৫ সালে মাউন্ট হোলিওক কলেজ থেকে অর্থনীতি এবং মিডিয়া স্টাডিজে ডাবল বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। ২০০৯ সালে তিনি মাইক্রোসফট রিসার্চে একজন সোশ্যাল মিডিয়া গবেষক হিসেবে যোগ দেন।<ref>http://www.danah.org/bio.html</ref> তিনি একজন নিয়মিত ব্লগার। তিনি তরুণ এবং প্রযুক্তি সম্পর্কিত সমস্যা সমাধানে জড়িত। তার নিবন্ধগুলো তরুণদের পরিচয়ের ওপর সামাজিক নেটওয়ার্কগুলোর প্রভাবের ওপর জোর দেয়। তার "পার্টিসিপেটিং ইন অ্যান অলওয়েজ-অন কালচার" অধ্যায়ে তিনি একটি বিষয় তুলে ধরেছেন। আমরা কীভাবে আমাদের প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলোর সাথে একপ্রকার "আটকা" পড়েছি তার রূপরেখা তিনি দিয়েছেন। "...আমাদের পকেটের এই ছোট ডিভাইসগুলো মানসিকভাবে এতটাই শক্তিশালী যে, এগুলো শুধু আমাদের কাজই পরিবর্তন করে না - আমরা কে সেটাও পরিবর্তন করে দেয়।" এই বিবৃতিটি কার্যকরভাবে এই উইকিবইয়ের অন্তর্নিহিত যুক্তিকে সমর্থন করে। এই বিশাল ইন্টারনেট ভিত্তিক করপোরেশনগুলো আমাদের সম্পর্কে কতটা জানে তা আমরা সত্যিই জানি না। আমরা কেবল তাদের শর্তাবলি মেনে নিই কারণ আমরা অনলাইন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের আসক্তিকর প্রকৃতির দিকে আকৃষ্ট হয়েছি। তার প্রধান যুক্তি হলো অনলাইন এবং অফলাইন জগতের মধ্যকার পার্থক্য দিন দিন অস্পষ্ট হয়ে যাচ্ছে। নেটওয়ার্কের মাধ্যমে প্রযুক্তিগতভাবে যোগাযোগ করার এই চর্চাগুলো আগের যোগাযোগের রূপগুলোকে অনুকরণ করে। তিনি যুক্তি দেন এই দুই পার্থক্যের মধ্যে ভারসাম্য খোঁজার একটি চ্যালেঞ্জ রয়েছে কারণ এগুলো ক্রমবর্ধমানভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে। আমাদের উচিত এই নতুন 'সার্বক্ষণিক সংযুক্ত' বাস্তবতাকে গ্রহণ করা। অনলাইন এবং অফলাইন অস্তিত্বের মধ্যে ভারসাম্য খুঁজে পেতে শেখা উচিত। আমরা প্রতিনিয়ত নিরবচ্ছিন্ন সংযোগের অবস্থায় নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত থাকি। এই ধারণাটি গোপনীয়তার ক্ষেত্রে অসংখ্য সমস্যার সৃষ্টি করে। লাখ লাখ ব্যবহারকারীর কাছ থেকে ডেটা সংগ্রহ (বা মাইনিং) কোম্পানিগুলোকে একজন ব্যবহারকারীর খুব বিস্তারিত প্রোফাইল তৈরি করার সুযোগ দেয়। এমনকি তাদের অনলাইনে খুব বেশি উপস্থিতি না থাকলেও। ===ক্রিশ্চিয়ান ফুকস=== [http://fuchs.uti.at/ ক্রিশ্চিয়ান ফুকস] যুক্তরাজ্যের ওয়েস্টমিনস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ে সোশ্যাল মিডিয়ার একজন অধ্যাপক। তিনি [https://www.westminster.ac.uk/camri কমিউনিকেশন অ্যান্ড মিডিয়া রিসার্চ ইনস্টিটিউটের একজন পরিচালক]। পাশাপাশি তিনি [https://www.westminster.ac.uk/the-westminster-institute-for-advanced-studies ওয়েস্টমিনস্টার ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিজ]এর একজন পরিচালকও। ২০১১ সালে (২০১৫ সাল পর্যন্ত) তিনি ইউরোপীয় সমাজতাত্ত্বিক সমিতির রিসার্চ নেটওয়ার্ক ১৮ (আরএন১৮)এর চেয়ার ছিলেন। সেখানে তিনি সোশিওলজি অব মিডিয়া এবং কমিউনিকেশন রিসার্চ নিয়ে কাজ করেছেন। ২০১২ সালে (২০১৬ সাল পর্যন্ত) তিনি ইইউ কস্ট অ্যাকশন "ডায়নামিকস অব ভার্চুয়াল ওয়ার্ক"এর ভাইস-চেয়ার হন। এটি ডিজিটাল শ্রমের অবৈতনিক এবং বৈতনিক রূপ নিয়ে গবেষণা করেছিল। ২০ ২০১৫ সালে তিনি ইউরোপীয় সমাজতাত্ত্বিক সমিতির নির্বাহী বোর্ডের সদস্য হন। তিনি বর্তমানে ১৩তম ইউরোপীয় সমাজবিজ্ঞান সম্মেলনের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। এটি ২০১৭ সালের আগস্ট-সেপ্টেম্বরে এথেন্সে অনুষ্ঠিত হবে। তার আগ্রহ এবং দক্ষতা সামাজিক তত্ত্ব, সমালোচনামূলক তত্ত্ব, সমালোচনামূলক ডিজিটাল ও সামাজিক মিডিয়া অধ্যয়ন এবং ইন্টারনেট ও সমাজ অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে। তার ২০১৪ সালের কাজ 'সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন' এই উইকিবইয়ে আলোচিত ধারণাগুলোর জন্য একটি ভালো ভিত্তি প্রদান করেছে। বিশেষ করে ওয়েব ২.০, হাবারমাসের পাবলিক স্ফিয়ার ধারণা এবং গুগলকে নজরদারি যন্ত্র হিসেবে তার আলোচনার ওপর বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। ===হেলেন কেনেডি=== কেনেডি শেফিল্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক। তিনি ২০১৪ সালের নভেম্বরে ডিজিটাল সোসাইটিতে ফ্যাকাল্টি রিসার্চ চেয়ার হিসেবে সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন বিভাগে যোগ দেন। <ref> http://www.sheffield.ac.uk/socstudies/staff/staff-profiles/helen-kennedy</ref> তিনি প্রথমে বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন এবং সেখান থেকে ইংরেজি এবং আমেরিকান স্টাডিজে বিএ করেন। এরপর তিনি কালচারাল স্টাডিজে স্নাতকোত্তর করেন। তিনি পূর্ব লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ে এগারো বছর কাজ করেছেন। সেখানে তিনি দেশের প্রথম ডিজিটাল মিডিয়া প্রোগ্রামগুলোর একটি চালু করেছিলেন। তার গবেষণার বিষয়গুলো হলো: *সামাজিক মিডিয়া এবং ডেটা মাইনিং *বিগ ডেটা, ডেটা ভিজ্যুয়ালাইজেশন, এবং দৈনন্দিন জীবনে ডেটা *ডিজিটাল মিডিয়া এবং কাজের ধরন *ডিজিটাল এবং অন্যান্য উদ্ভাবনী পদ্ধতি কেনেডির গবেষণা ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার ক্ষেত্রে খুব বেশি প্রযোজ্য। তিনি তার সাম্প্রতিক বই ''পোস্ট, মাইন, রিপিট: সোশ্যাল মিডিয়া ডেটা মাইনিং বিকামস অর্ডিনারি'' (২০১৬)এ ডেটা মাইনিংয়ের চর্চাগুলোর রূপরেখা দিয়েছেন। তিনি ''নেট ওয়ার্ক: এথিকস অ্যান্ড ভ্যালুস ইন ওয়েব ডিজাইন (২০১১)'' এবং ''সাইবর্গ লাইভস? উইমেন্স টেকনোবায়োগ্রাফিস (২০০১)'' প্রকাশ করেছেন। এছাড়াও একই বিষয়ে বেশ কয়েকটি জার্নাল নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। এই উইকিবইয়ের সাথে সম্পর্কিত ডেটা মাইনিং ডিজিটাল যুগের জন্য একটি খুব প্রচলিত বিষয়। বাণিজ্যিক পর্যবেক্ষণ এবং সংস্থাগুলোর সাথে ডেটা মাইনিং কীভাবে মানানসই তা দেখানোর ক্ষেত্রে কেনেডির বই ''পোস্ট, মাইন, রিপিট'' খুব তথ্যবহুল। এই বিষয়টি বইয়ের পরবর্তী অংশে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#নীতি এবং সেটিংস|নীতি এবং সেটিংস]] অনুচ্ছেদে কভার করা হবে। বিশেষ করে ব্যক্তিদের জন্য তৈরি ডেটা মাইনিং এবং বিজ্ঞাপনের সাথে সম্পর্কিত আলোচনা করা হবে। তিনি সক্রিয়তা এবং সরকারি খাতের পরিষেবার ক্ষেত্রে ডেটা মাইনিংয়ের ভূমিকা, এটি কীভাবে খাপ খাইয়ে নিচ্ছে এবং এটি কীভাবে নজরদারির সাথে সম্পর্কিত তার রূপরেখাও দিয়েছেন। ===মার্শাল ম্যাকলুহান=== কানাডিয়ান অধ্যাপক, হার্বার্ট মার্শাল ম্যাকলুহান (২১ জুলাই ১৯১১-৩১ ডিসেম্বর ১৯৮০) সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন তার উদ্ভাবিত শব্দ "দ্য মিডিয়াম ইজ দ্য মেসেজ" এবং গ্লোবাল ভিলেজের জন্য। প্রযুক্তিগত উন্নয়ন এবং সমাজের ওপর তার ধারণাগুলো তাকে ১৯৬০এর দশকে মিডিয়া আলোচনায় একজন প্রধান ব্যক্তিতে পরিণত করেছিল। <ref> লেভিসন ,পি. ১৯৯৯। ''ডিজিটাল ম্যাকলুহান'', পৃষ্ঠা ২ </ref> তার বই, দ্য গুটেনবার্গ গ্যালাক্সিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন নতুন প্রযুক্তি সমাজকে ব্যক্তি স্বাতন্ত্র্যবাদ থেকে সরিয়ে এনে সম্মিলিত পরিচয় গঠন করবে। "বিশ্ব একটি কম্পিউটার, একটি ইলেকট্রনিক মস্তিষ্কে পরিণত হবে"। <ref> ম্যাকলুহান, মার্শাল। ১৯৬২। ''দ্য গুটেনবার্গ গ্যালাক্সি'', পৃষ্ঠা ৩২ </ref> তার কাজের সমালোচনা করা হলেও ম্যাকলুহান যুক্তি দিয়েছিলেন তিনি অন্যান্য চিন্তাবিদদের 'অনুসন্ধান' করেছেন। তিনি মিডিয়া এবং সমাজ বিশ্লেষণের হাতিয়ার প্রদান করেছেন। আন্ডারস্ট্যান্ডিং মিডিয়া: দি এক্সটেনশনস অব ম্যান (১৯৬৪) আমার কাছে তার সবচেয়ে উদ্ধৃত কাজ বলে মনে হয়। এখানে, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন মিডিয়া যে রূপে আসে তা সমাজের ওপর প্রভাব ফেলে, মিডিয়ার দেওয়া বিষয়বস্তুর চেয়ে রূপ বেশি গুরুত্বপূর্ণ। <ref> লেভিসন ,পি. ১৯৯৯। ''ডিজিটাল ম্যাকলুহান'', পৃষ্ঠা ৪ </ref> তিনি আরও অনেক বই প্রকাশ করেছেন। মিডিয়া ক্রমাগত বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে তিনি মিডিয়া নিয়ে অনেক সমালোচক এবং চিন্তাবিদকে প্রভাবিত করেছেন। ===জিজি পাপাচরিসসি=== {{Infobox person | name = | image = | image_size = 150px | caption = | birth_place = থেসালোনিকি, গ্রিস | death_date = | death_place = | education = | occupation = | nationality = গ্রিক এবং আমেরিকান | notable_works = ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার'' (২০১০)<br />''অ্যাফেক্টিভ পাবলিকস: সেন্টিমেন্ট, টেকনোলজি অ্যান্ড পলিটিক্স'' (২০১৪) | residence = [[w:শিকাগো|শিকাগো]] }} জিজি পাপাচরিসসি অনলাইন গোপনীয়তা সম্পর্কিত অন্যতম প্রধান তাত্ত্বিক। পাপাচরিসসি ১৯৯১ সালে আনাতোলিয়া কলেজ থেকে স্নাতক হন। ১৯৯৫ সালে মাউন্ট হোলিওক কলেজ থেকে অর্থনীতি এবং মিডিয়া স্টাডিজে ডাবল বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। এরপর তিনি ১৯৯৭ সালে কমিউনিকেশন স্টাডিজে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি তার বই ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার''এ নতুন প্রযুক্তির সামাজিক-রাজনৈতিক প্রভাবের ওপর জোর দিয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি অনলাইন যোগাযোগের বিষয়ে তার গবেষণা এবং অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করা চালিয়ে গেছেন। তিনি যুক্তি দেন এই প্রযুক্তিগুলো পাবলিক এবং প্রাইভেট পার্থক্যে পরিবর্তন এনেছে এবং এই পরিবর্তন কীভাবে উভয়ের সাথে আমাদের সম্পৃক্ততাকে পরিবর্তন করেছে। গণতন্ত্রকে রূপ দিতে ইন্টারনেট কীভাবে একটি রাজনৈতিক মাধ্যম হিসেবে কাজ করতে পারে সেদিকে তিনি আলোকপাত করেন। নতুন প্রযুক্তি পুরনো গণতন্ত্রকে ঠিক করতে পারে এমন ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে পাপাচরিসসি তার যুক্তি তুলে ধরেন। পাবলিক, প্রাইভেট বা হাইব্রিড অনলাইন ডোমেইনগুলোতে কীভাবে নাগরিকত্ব তুলে ধরা হয় তা নিয়েও তিনি আলোচনা করেন। তিনি চারটি বই প্রকাশ করেছেন, দুটি সংকলন সম্পাদনা করেছেন এবং পঞ্চাশটির বেশি জার্নাল নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। তিনি বর্তমানে ইলিনয়-শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের কমিউনিকেশন বিভাগের একজন অধ্যাপক এবং প্রধান। তিনি জার্নাল অব ব্রডকাস্টিং অ্যান্ড ইলেকট্রনিক মিডিয়ার সম্পাদক হিসেবে কাজ করেন। পাশাপাশি অন্যান্য এগারোটি মিডিয়া জার্নালের বোর্ডেও রয়েছেন। মাইক্রোসফট এবং অ্যাপলের মতো বেশ কয়েকটি বড় গ্রুপ তার সাথে পরামর্শ করেছে। এমনকি ২০১২ সালের ওবামা লেকচার ক্যাম্পেইনেও তার পরামর্শ নেওয়া হয়েছে, যা তিনি ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার''এ আলোচনা করেছেন। <ref>http://zizi.people.uic.edu/Site/Thoughts/Entries/2010/11/23_A_Private_Sphere.html</ref> =প্রাইভেট বনাম পাবলিক পারসোনা= ===ভূমিকা=== অধ্যায়ের এই অংশে অনেক জনপ্রিয় সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাপ এবং ওয়েবসাইটের ব্যবহারকারীদের অনলাইন পারসোনার ওপর এদের প্রভাব নিয়ে আলোচনা করা হবে। বিভিন্ন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাপ এবং ওয়েবসাইটের গোপনীয়তা সেটিংস ব্যবহারকারীদের তাদের দর্শক নির্ধারণ করার সুযোগ দেয়। এটি করার সুযোগ ব্যবহারকারীরা অনলাইনে কীভাবে নিজেদের প্রকাশ করে তা প্রতিফলিত করে। যদি কোনো ব্যবহারকারী ফিচার এবং সেটিংস দিয়ে তার দর্শক কে হবে তা নির্ধারণ করতে পারেন, তবে তিনি যা পোস্ট করেন তা নিয়ে তিনি আরও বেশি উন্মুক্ত হতে পারেন এবং নিজের আসল সত্তা সম্পর্কে আরও বেশি কিছু প্রকাশ করতে পারেন। অন্যদিকে, কারা তার পোস্ট দেখতে পাবে তার ওপর যদি তার নিয়ন্ত্রণ কম থাকে, তবে তিনি ততটা উন্মুক্ত নাও হতে পারেন। নিচের অনুচ্ছেদে বিভিন্ন অ্যাপ এবং সাইটের গোপনীয়তা নীতি এবং তারা ব্যবহারকারীদের যে গোপনীয়তা সেটিংস দেয় সে সম্পর্কে অন্বেষণ করা হবে। ===নীতি এবং সেটিংস=== উইকিবইয়ের এই অংশে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#গুগল|গুগল]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ফেসবুক|ফেসবুক]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ফেসবুক_মেসেঞ্জার|ফেসবুক মেসেঞ্জার]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#টুইটার|টুইটার]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#স্ন্যাপচ্যাট|স্ন্যাপচ্যাট]] এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ইনস্টাগ্রাম|ইনস্টাগ্রাম]] ব্যবহারকারীদের জন্য যে গোপনীয়তা নীতি এবং বিভিন্ন গোপনীয়তা সেটিংস প্রদান করে তা অন্বেষণ করা হবে। ====গুগল==== [[File:Google,_London,_UK_-_Victoria.jpg|thumb|left|alt=|গুগল, লন্ডন সদর দপ্তর, যুক্তরাজ্য।]] অসংখ্য কারণে ব্যবহারকারীর ডেটা এবং তথ্য সংগ্রহ করা বেশিরভাগ কোম্পানির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এমনকি ঘরে ঘরে পরিচিত নাম [[w:গুগল|গুগল]]কেও একটি "নজরদারি যন্ত্র" হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। <ref> ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। "গুগল: গুড অর ইভিল সার্চ ইঞ্জিন?" ইন সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন, পৃষ্ঠা ১৩২</ref> এটি তার পরিষেবাগুলোর ব্যবহারকারীদের ব্যবহার পর্যবেক্ষণ করে। যখনই তারা গুগলে অ্যাক্সেস করে তখনই এটি তাদের ডেটা এবং তথ্য সংগ্রহ করে। গুগলের [http://www.google.co.uk/policies/privacy/ গোপনীয়তা নীতি]তে বলা হয়েছে '''"আপনি যখন গুগল পরিষেবা ব্যবহার করেন, তখন আপনি আপনার তথ্য দিয়ে আমাদের বিশ্বাস করেন।"''' নীতিটি তুলে ধরে গুগল তার ব্যবহারকারীদের দেওয়া তথ্য সংগ্রহ করে। এর মধ্যে গুগলের সাথে অ্যাকাউন্ট সেট আপ করতে ব্যবহৃত যেকোনো ব্যক্তিগত তথ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যেমন নাম, ইমেইল ঠিকানা, টেলিফোন নম্বর এবং ক্রেডিট কার্ডের বিবরণ। ব্যবহারকারীরা গুগলের দেওয়া বিভিন্ন পরিষেবা কীভাবে ব্যবহার করে তা থেকেও গুগল তাদের সম্পর্কে তথ্য এবং ডেটা সংগ্রহ করে। যেমন ব্যবহারকারীরা যে ডিভাইস ব্যবহার করছে তার তথ্য, লগ তথ্য এবং তাদের লোকেশন তথ্য। কুকিজ এবং অন্যান্য অনুরূপ প্রযুক্তি ব্যবহার করে গুগল তার ব্যবহারকারীরা যে ব্রাউজার এবং ডিভাইসগুলো ব্যবহার করছে সে সম্পর্কেও তথ্য অ্যাক্সেস করতে পারে। =====সার্চ ইঞ্জিন===== গুগল বিভিন্ন পরিষেবা দেয় যেখানে ব্যবহারকারীর ডেটা সংগ্রহ করা হয়। এর মধ্যে গুগলের সবচেয়ে জনপ্রিয় পরিষেবা, [[w:গুগল অনুসন্ধান|গুগল সার্চ]] অন্তর্ভুক্ত। গুগল আজ পর্যন্ত [[w:ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব|ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব]]এর সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত সার্চ ইঞ্জিন। এরপরে রয়েছে [[w:ইয়াহু! সার্চ|ইয়াহু]] এবং [[w:বিং (সার্চ ইঞ্জিন)|বিং]]।<ref>http://www.alexa.com/topsites/category/Computers/Internet/Searching/Search_Engines</ref> এটি প্রতিদিন ৩.৫ বিলিয়নের বেশি সার্চ প্রশ্ন প্রক্রিয়া করে।<ref>http://www.internetlivestats.com/google-search-statistics/</ref> যেমনটি [http://fuchs.uti.at/ ক্রিশ্চিয়ান ফুকস] বলেছেন, "গুগল দৈনন্দিন জীবনে সর্বব্যাপী হয়ে উঠেছে – কর্মক্ষেত্র, ব্যক্তিগত জীবন, সংস্কৃতি, রাজনীতি, গৃহস্থালি, কেনাকাটা এবং ভোগ, বিনোদন, খেলাধুলা ইত্যাদির মতো প্রেক্ষাপটে আমরা কীভাবে তথ্য অনুসন্ধান, সংগঠিত এবং উপলব্ধি করি তা এটি রূপ দিচ্ছে।"<ref>ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। "গুগল: গুড অর ইভিল সার্চ ইঞ্জিন?" ইন সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন, পৃষ্ঠা ১২৭</ref> [[w:পেজর‍্যাঙ্ক|পেজর‍্যাঙ্ক]] নামক একটি অ্যালগরিদম ব্যবহার করে গুগল তার সার্চ ফলাফলগুলোকে একটি পেজে কয়টি লিংক আছে তার ওপর ভিত্তি করে সাজায়। এই অ্যালগরিদমের কারণে গুগল সার্চ ইঞ্জিনের সংগঠন এবং সহজলভ্যতা একে ডেস্কটপের পাশাপাশি মোবাইল ব্রাউজিংয়ের জন্যও জনপ্রিয় করে তোলে। গুগল সার্চ ইঞ্জিনের মাধ্যমে করা প্রতিটি সার্চ রেকর্ড করা হয়। এটি গুগলকে তার ব্যবহারকারীদের আগ্রহ বুঝতে সাহায্য করে। {{quote|গুগল "এমন একটি বিস্তারিত দলিল তৈরি করতে পারে যা কার্যত আপনার চরিত্র, খাদ্যের পছন্দ, ধর্মীয় বিশ্বাস, চিকিৎসাজনিত সমস্যা, যৌন প্রবণতা, অভিভাবকত্বের চ্যালেঞ্জ, রাজনৈতিক ঝোঁক ইত্যাদির প্রতিটি দিক বর্ণনা করে।"<ref>https://www.usnews.com/opinion/articles/2013/05/10/15-ways-google-monitors-you</ref> – রবার্ট এপস্টেইন, ২০১৩।}} গুগলের নিজস্ব প্রোগ্রাম রয়েছে যার নাম [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#গুগল_অ্যাডসেন্স|গুগল অ্যাডসেন্স]]। এটি তার ব্যবহারকারীদের ব্রাউজিং ইতিহাস ট্র্যাক করে। ব্যবহারকারীদের সার্চ অভ্যাস ট্র্যাক করে গুগল যে তথ্য লাভ করে তার মাধ্যমে তারা ব্যবহারকারীর দেখা বিষয়বস্তুকে ব্যক্তিগতকৃত করতে পারে। তারা ব্যবহারকারী গুগলে আগে যা সার্চ করেছে তার সাথে প্রাসঙ্গিক এবং নির্দিষ্ট বিজ্ঞাপন দেখাতে পারে। {{quote| "আমাদের সমস্ত পরিষেবা প্রদান, রক্ষণাবেক্ষণ, সুরক্ষা এবং উন্নত করতে, নতুন পরিষেবা তৈরি করতে এবং গুগল ও আমাদের ব্যবহারকারীদের সুরক্ষার জন্য আমরা সংগ্রহ করা তথ্য ব্যবহার করি। আপনাকে ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু অফার করার জন্যও আমরা এই তথ্য ব্যবহার করি – যেমন আপনাকে আরও প্রাসঙ্গিক সার্চ ফলাফল এবং বিজ্ঞাপন দেওয়া।"<ref> https://www.google.com/intl/en/policies/privacy/#infouse</ref>}} গুগল তাদের ব্যবহারকারীদের অসংখ্য তথ্য সংগ্রহ ও সঞ্চয় করে এবং এই তথ্যের ওপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু ও বিজ্ঞাপন দেয়। তবে গুগল এও বলে যে '''"আপনাকে ব্যক্তিগতকৃত বিজ্ঞাপন দেখানোর সময়, আমরা কুকিজ বা অনুরূপ প্রযুক্তি থেকে পাওয়া শনাক্তকারীকে সংবেদনশীল বিভাগগুলোর সাথে যুক্ত করব না, যেমন জাতি, ধর্ম, যৌন প্রবণতা বা স্বাস্থ্যের ওপর ভিত্তি করে তৈরি বিভাগগুলো।"''' ২০০৮ সালে গুগল [[w:ফায়ারফক্স|ফায়ারফক্স]] এবং [[w:সাফারি (ওয়েব ব্রাউজার)|সাফারি]]র মতো অন্যান্য ব্রাউজারের সাথে প্রতিযোগিতায় নিজস্ব ব্রাউজার চালু করে। [[w:গুগল ক্রোম|গুগল ক্রোম]] তার ব্যবহারকারীদের "ইনকগনিটো" নামক একটি ব্যক্তিগত ব্রাউজিং মোড ব্যবহার করার বিকল্প দেয়। গুগলের সাথে নিয়মিত সার্চ সেশনের বিপরীতে ইনকগনিটো সেশন কুকিজ বা ব্যবহারকারীর সার্চ এবং ব্রাউজিং ইতিহাস সংরক্ষণ করে না। <ref>মাইক্লে, গ্রাহাম। ২০১৬। "টিএমআই: প্রিজম" ইন ''সোশ্যাল মিডিয়া: কমিউনিকেশন, শেয়ারিং অ্যান্ড ভিজিবিলিটি'', পৃষ্ঠা ১০৬</ref> =====জিমেইল===== গুগলের একটি ইমেইল পরিষেবা রয়েছে যা গুগল মেইল বা [[w:জিমেইল|জিমেইল]] নামে পরিচিত। যাদের জিমেইল অ্যাকাউন্ট আছে তাদের প্রথমে অ্যাকাউন্টটি সেট আপ করার জন্য গুগলকে তাদের ব্যক্তিগত তথ্য দিতে হয়। গুগল নন-গুগল অ্যাকাউন্ট থেকে পাঠানো ইমেইলের বিষয়বস্তু স্ক্যান করতে পারে যাতে এটি তার জিমেইল ব্যবহারকারীদের টার্গেট করে বিজ্ঞাপন দিতে পারে।<ref> https://www.theguardian.com/technology/2013/aug/14/google-gmail-users-privacy-email-lawsuit</ref> {{quote|"একজন ব্যবসায়িক সহকর্মীর কাছে চিঠির প্রেরক যেমন প্রাপকের সহকারী চিঠিটি খুললে অবাক হতে পারেন না, তেমনি ওয়েব-ভিত্তিক ইমেইল ব্যবহারকারীরাও আজ অবাক হতে পারেন না যদি তাদের যোগাযোগ প্রাপকের ইসিএস [ইলেকট্রনিক কমিউনিকেশন সার্ভিস] প্রদানকারী দ্বারা ডেলিভারির সময় প্রক্রিয়া করা হয়।"}} যেহেতু বেশিরভাগ গুগল পরিষেবা বিনামূল্যে ব্যবহার করা যায়, তাই গুগলের আয়ের বড় অংশ আসে বিজ্ঞাপন বিক্রি থেকে। <ref>http://www.bbc.co.uk/guides/z9x6bk7</ref> তাদের নীতিতে বলা আছে গুগলের স্বয়ংক্রিয় সিস্টেম রয়েছে যা ইমেইলের বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ করে। এর মাধ্যমে তারা তাদের ব্যবহারকারীদের "প্রাসঙ্গিক" পণ্যের বৈশিষ্ট্য এবং ব্যক্তিগতকৃত বিজ্ঞাপন প্রদান করে। ইমেইল পাঠানো, গ্রহণ করা এবং সংরক্ষণ করার সময় এই বিশ্লেষণ ঘটে।<ref>https://www.google.com/policies/terms/</ref> অনেকেই এর সাথে একমত নন। অনেকেই ব্যবহারকারীদের ইমেইলের গোপনীয়তায় হস্তক্ষেপ করার জন্য গুগলের সমালোচনা করেছেন। {{quote|"ইমেইল পাঠানো ডাকঘরে চিঠি দেওয়ার মতো। আমি আশা করি খামের ওপর লেখা ঠিকানার ওপর ভিত্তি করে ডাকঘর চিঠিটি ডেলিভারি করবে। আমি আশা করি না ডাকপিয়ন আমার চিঠি খুলবে এবং পড়বে। একইভাবে যখন আমি একটি ইমেইল পাঠাই, তখন আমি আশা করি ইমেইল ঠিকানার ওপর ভিত্তি করে জিমেইল অ্যাকাউন্ট থাকা নির্দিষ্ট প্রাপকের কাছে এটি ডেলিভারি করা হবে; কেন আমি আশা করব এর বিষয়বস্তু গুগল দ্বারা আটকানো হবে এবং পড়া হবে?"<ref>https://www.theguardian.com/technology/2013/aug/14/google-gmail-users-privacy-email-lawsuit</ref>}} ====ফেসবুক==== [[File:Facebook_Headquarters_Menlo_Park.jpg|thumb|alt=ফেসবুক সদর দপ্তরের ছবি।|ফেসবুক সদর দপ্তর, মেনলো পার্ক, ক্যালিফোর্নিয়া।]] প্রতি মাসে ফেসবুকে ১.৮৬ বিলিয়ন ব্যবহারকারী (ডিসেম্বর ২০১৬ পর্যন্ত)<ref>https://investor.fb.com/home/default.aspx</ref> রয়েছে। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং জায়ান্টটি অন্যান্য সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং জায়ান্ট হোয়াটসঅ্যাপ, টুইটার এবং ইনস্টাগ্রামের সম্মিলিত মাসিক সক্রিয় ব্যবহারকারীর চেয়ে বেশি ব্যবহারকারী নিয়ে তার নামের সার্থকতা প্রমাণ করে।<ref>https://zephoria.com/top-15-valuable-facebook-statistics/</ref> গড় ফেসবুক ব্যবহারকারীর এখন প্রায় ৩৩৮ জন বন্ধু রয়েছে।<ref>http://bigthink.com/praxis/do-you-have-too-many-facebook-friends</ref> এটি ২০১১ সালে [[w:ড্যানিয়েল মিলার (নৃবিজ্ঞানী)|ড্যানিয়েল মিলার]]এর প্রস্তাবিত ১৩০ জনের চেয়ে বেশ কিছুটা বেশি।<ref>মিলার, ড্যানিয়েল। ২০১১। ''টেলস ফ্রম ফেসবুক'', প্রিফেস</ref> {{quote|"ফেসবুকে প্রতি ৬০ সেকেন্ডে: ৫,১০,০০০টি মন্তব্য পোস্ট করা হয়, ২,৯৩,০০০টি স্ট্যাটাস আপডেট করা হয়, এবং ১,৩৬,০০০টি ছবি আপলোড করা হয়।"<ref>https://zephoria.com/top-15-valuable-facebook-statistics/</ref>}} [[w:ফেসবুকের ইতিহাস|কলেজে শিক্ষার্থীদের একে অপরের সাথে যোগাযোগ করার জন্য তৈরি করা]] হলেও, ফেসবুক এখন সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে। বিভিন্ন বয়সের মানুষ এটি ব্যবহার করছে। গোপনীয়তা সেটিংস ব্যাখ্যা করার জন্য ফেসবুকের একটি বিস্তারিত [https://www.facebook.com/about/basics সাহায্যকারী পাতা] রয়েছে। পাতাটি ব্যবহারকারীবান্ধব। এতে ভালোভাবে সাজানো অনুচ্ছেদ, স্পষ্ট শিরোনাম এবং গ্রাফিক আইকন রয়েছে। পাতাটি ব্যবহারকারীদের ডেটা কীভাবে ব্যবহার করা হয় সে সম্পর্কে জানানোর প্রচেষ্টায় স্বচ্ছ বলে মনে হয়, তবে এতে কিছুটা অশুভ অন্তর্নিহিত অর্থ রয়েছে। কে কী দেখবে তার ওপর ব্যবহারকারীর কতটা নিয়ন্ত্রণ রয়েছে তা এটি বড় ফন্টে '''"আপনিই দায়িত্বে আছেন"''' শিরোনাম দিয়ে জোর দেয়। প্রাইভেসি বেসিকস দেখার পর ফেসবুকের [https://www.facebook.com/about/privacy/ ডেটা পলিসি] সম্পর্কে একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। এই নীতির বেশিরভাগই ফেসবুকের একটি নির্দিষ্ট চিত্র তুলে ধরার প্রতি খুব পক্ষপাতদুষ্ট: "আমরা আপনি যাদের এবং যে গ্রুপগুলোর সাথে যুক্ত আছেন এবং আপনি কীভাবে তাদের সাথে যোগাযোগ করেন সে সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করি"। এটি বোঝায় "পরিষেবাগুলো প্রদান, উন্নত এবং বিকাশ করতে" ডেটা সংগ্রহ ব্যবহারকারীর সর্বোত্তম স্বার্থেই করা হয়। ফেসবুক ব্যবহারকারীরা তাদের অ্যাকাউন্টের সেটিংস গোপনীয়তার বিভিন্ন স্তরে পরিবর্তন করতে পারেন। যাতে তাত্ত্বিকভাবে তাদের পোস্ট করা তথ্য যে দর্শকরা দেখবে তা তাদের দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত হয়। একটি প্রোফাইল অ্যাকাউন্ট প্রাইভেটে সেট করা থাকলে শুধু বন্ধুরাই তাদের পোস্ট করা বিষয়বস্তু দেখতে পাবে। একইভাবে ওপেন করা একটি প্রোফাইল অ্যাকাউন্ট সর্বজনীনভাবে দেখা যায়। ফেসবুক তার ব্যবহারকারীদের তাদের "অ্যাবাউট মি" বা আমার সম্পর্কে অংশে পৃথক পোস্ট এবং পৃথক তথ্যের গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। একজন ব্যবহারকারী তার পোস্ট "সবাই", "বন্ধুদের বন্ধু" এবং শুধু "বন্ধুদের" সাথে শেয়ার করার মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। [[File:Who can see my future posts.jpg|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] [[File:Who can post on my timeline.png|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] [[File:Search engine links.jpg|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] <u>ফেসবুকের ব্যবহারকারী নিরাপত্তার কিছু প্রধান বৈশিষ্ট্য "প্রাইভেসি সেটিংস অ্যান্ড টুলস" পাতায় গিয়ে পাওয়া যাবে। এই পাতায় ব্যবহারকারীরা বেশ কিছু জিনিস সম্পাদনা করতে পারেন:</u> *ব্যবহারকারীরা তাদের ভবিষ্যতের পোস্ট কারা দেখতে পারবে তা পরিবর্তন করতে পারেন। *ব্যবহারকারীরা তাদের টাইমলাইনে "পুরনো পোস্টের জন্য দর্শক সীমিত" করতে পারেন। এর মানে হলো তাদের আগের সব পোস্ট পাবলিক এবং বন্ধুদের বন্ধুদের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা যাবে। এগুলো কেবল বন্ধুরাই দেখতে পাবে। *ফেসবুক তার ব্যবহারকারীদের কারা তাদের অনুসন্ধান করতে এবং যোগাযোগ করতে পারবে তা-ও নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। আবারও ব্যবহারকারীরা "সবাই", "বন্ধুদের বন্ধু" এবং "বন্ধুদের" মধ্যে বেছে নিতে পারেন। *মানুষ যখন তাদের নাম টাইপ করবে তখন সার্চ ইঞ্জিনে তাদের প্রোফাইল যাতে না আসে তা নিয়ন্ত্রণ করার বিকল্পও ব্যবহারকারীদের রয়েছে। ফেসবুক ব্যবহারকারীরা যে শুধু তাদের নিজস্ব পোস্টের গোপনীয়তা সেটিংস তাদের কাঙ্ক্ষিত দর্শকের সাথে মানানসই করতে পরিবর্তন করতে পারেন তা নয়। কোনো বন্ধু যদি তাদের কোনো পোস্টে ট্যাগ করে, তাদের টাইমলাইনে পোস্ট করে বা ছবিতে ট্যাগ করে তবে তারা তাদের সেটিংস সম্পাদনা করতে পারেন যাতে তারা কে এসব দেখতে পাবে তা নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। <u>তাদের অ্যাকাউন্টে টাইমলাইন এবং ট্যাগিং সেটিংসে গিয়ে ফেসবুক ব্যবহারকারীরা পারেন: </u> *কে তাদের টাইমলাইনে পোস্ট করতে পারবে তা সম্পাদনা করতে এবং তাদের বন্ধুদের মধ্যে বেছে নিতে বা কেবল নিজেদের মধ্যে সীমিত করতে। *বন্ধুরা তাদের যেসব পোস্টে ট্যাগ করেছে তা তাদের নিজস্ব টাইমলাইনে আসার আগে পর্যালোচনা করতে। এর মানে হলো তারা ফিল্টার করতে পারেন যে তারা ট্যাগ করা কোন পোস্টগুলো মানুষকে দেখাতে চান এবং কোনগুলো তাদের টাইমলাইনে চান না। *পোস্ট পর্যালোচনা করা ছাড়াও ব্যবহারকারীরা তাদের সেটিংসও সম্পাদনা করতে পারেন। এতে তাদের ট্যাগ করা কোনো পোস্টই তাদের টাইমলাইনে আসবে না এবং অন্যরা তাদের টাইমলাইনে করা কোনো পোস্টও দেখাবে না। ফেসবুক তাদের ব্যবহারকারীদের নিয়ন্ত্রণ করতে দেয় কে তাদের নিজস্ব ছবিতে ট্যাগ যোগ করতে পারবে। যাতে মূল পোস্টদাতার অনুমতি ছাড়া অন্য ব্যবহারকারীরা নিজেদের বা অন্য কাউকে ছবিতে ট্যাগ করতে না পারে। ====ফেসবুক মেসেঞ্জার==== তাৎক্ষণিক মেসেজিংয়ের জন্য নিবেদিত একটি অ্যাপ হিসেবে ২০১১ সালে রিলিজ হওয়া [[w:ফেসবুক মেসেঞ্জার|ফেসবুক মেসেঞ্জার]]এ এখন ১ বিলিয়নেরও বেশি ব্যবহারকারী (জুলাই ২০১৬ পর্যন্ত) রয়েছে। যা বিশ্বের জনসংখ্যার এক-সপ্তমাংশ।<ref>https://www.statista.com/statistics/417295/facebook-messenger-monthly-active-users/</ref> অ্যাপটি ফেসবুক পরিষেবা থেকে ব্যবহারকারীর পরিচিতিগুলো নিয়ে আসে। এটি একাধিক ডিভাইসে ব্যবহার করা যায়। বছরের পর বছর ধরে ফেসবুকের মেসেজিং পরিষেবাটি কে অনলাইনে আছে, কতক্ষণ আগে কেউ শেষবার অনলাইনে ছিল এবং কেউ কখন মেসেজ "দেখেছে" তা দেখানোর জন্য এর ফিচারগুলো মানিয়ে নিয়েছে। মজার বিষয় হলো হোয়াটসঅ্যাপ হলো সবচেয়ে জনপ্রিয় মেসেজিং অ্যাপ (যদিও এটি ২০১৪ সালে ফেসবুক কিনে নিয়েছিল), অন্যদিকে ফেসবুক মেসেঞ্জার হলো তৃতীয় সবচেয়ে জনপ্রিয়। কিউকিউমোবাইল নামের একটি চীনা মেসেজিং পরিষেবা দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে। প্রাইভেট মেসেজিং ডেটা সংগ্রহ সম্পর্কিত পৃথক নীতিগুলোতে কোনো পরিষ্কার অনুচ্ছেদ নেই। তবে গুগল সার্চ করলে [https://www.theguardian.com/technology/2015/mar/31/facebook-tracks-all-visitors-breaching-eu-law-report এই] নিবন্ধটি আসে। এটি ইউরোপীয় আইন ভঙ্গ করে তাদের ট্র্যাকিং অনুশীলনের বিস্তারিত জানায়<ref>https://www.theguardian.com/technology/2015/mar/31/facebook-tracks-all-visitors-breaching-eu-law-report</ref>। ওপরের দিকে ফেসবুকের প্রাইভেসি বেসিকস সাহায্যকারী পাতা ব্যবহারকারী তার ডেটার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে আছে এমন একটি চিত্র তুলে ধরে। বাস্তবতা হলো নেটওয়ার্কটি এর সাইটের কোনো পাতা ভিজিট করা সবার ওয়েব ব্রাউজিং ট্র্যাক করে। এমনকি যদি ব্যবহারকারীর কোনো ফেসবুক অ্যাকাউন্ট না থাকে বা তিনি ট্র্যাকিং থেকে অপ্ট আউট করেন তবুও। মেসেঞ্জারে গোপনীয়তা সম্পর্কিত দুটি নতুন বিকল্প যুক্ত করা হয়েছে। এগুলো হলো মেসেঞ্জারে অর্থ প্রদান এবং এনক্রিপ্ট করা মেসেজ। *'''মেসেঞ্জারে অর্থ প্রদান''': এই পরিষেবাটি ২০১৫ সালের মার্চ মাসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চালু করা হয়েছিল। এটি ব্যবহারকারীদের তাদের বন্ধুদের কাছে অর্থ পাঠাতে দেয়। এর জন্য '$' চিহ্নে ট্যাপ করে আপনি যে পরিমাণ অর্থ পাঠাতে চান তা লিখতে হয়। কীভাবে অর্থ পাঠাতে এবং গ্রহণ করতে হয় সে সম্পর্কে একটি গাইড ফেসবুক নিউজরুমে<ref>http://newsroom.fb.com/news/2015/03/send-money-to-friends-in-messenger/</ref> রয়েছে। এর সাথে নিরাপত্তা সম্পর্কিত তথ্যও রয়েছে। এতে আশ্বাস দেওয়া হয়েছে ফেসবুক "সফটওয়্যার এবং হার্ডওয়্যার সুরক্ষার স্তরগুলো ব্যবহার করে যা সর্বোচ্চ শিল্পের মানগুলো পূরণ করে।" এ ধরনের পরিষেবা ঘিরে অনেক সন্দেহ রয়েছে। কারণ তাদের নিরাপত্তা কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে পাতায় বিস্তারিত কোনো তথ্য নেই। এই পরিষেবার কার্যকারিতা শেষ পর্যন্ত ব্যবহারকারীর নিজস্ব দায়িত্ব এবং সিস্টেমের ওপর বিশ্বাসের ওপর নির্ভর করে। মূল উদ্বেগের বিষয় হবে মানুষ ব্যবহারকারীর ফোন চুরি করে নিজেদের কাছে অর্থ পাঠিয়ে দেওয়া। *'''এনক্রিপ্ট করা মেসেজ''': ২০১৬ সালের অক্টোবরে ফেসবুক মেসেজের জন্য একটি [[w:এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন|এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন]] বিকল্প রিলিজ করে। ফাংশনটি একটি ঐচ্ছিক বৈশিষ্ট্য যা 'সিক্রেট কনভারসেশনস' নামে পরিচিত। এই এনক্রিপ্ট করা কথোপকথনগুলো ব্যবহারকারীদের একটি নির্দিষ্ট সময়ের পর মেসেজগুলোকে 'অদৃশ্য' হওয়ার জন্য সেট করতে দেয়। তাত্ত্বিকভাবে এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন মানে কেবল যোগাযোগকারী ব্যবহারকারীরাই মেসেজ পড়তে পারেন। সিস্টেমগুলো যেকোনো নজরদারি প্রচেষ্টা পরাস্ত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। কারণ কোনো তৃতীয় পক্ষ যোগাযোগ করা বা সঞ্চয় করা ডেটা বুঝতে পারে না। তবে শক্তিশালী এনক্রিপশন কার্যকরভাবে কাজ করার জন্য কেবল মেসেজের প্রেরক বা প্রাপকই সেই মেসেজটি ডিকোড করার ক্ষমতা রাখতে পারেন। গুগল বা ফেসবুক যদি মেসেজগুলো প্রক্রিয়া করার ক্ষমতা রাখে, তবে এটি নিশ্চিত করা কঠিন যে মেসেজ পাঠানো দুজন ব্যক্তিই কেবল সেগুলো পড়ছেন। ====টুইটার==== [[File:Twitter headquarters, San Francisco.jpg|thumb|alt=টুইটার সদর দপ্তরের ছবি।|টুইটার সদর দপ্তর, সান ফ্রান্সিসকো।]] [[w:টুইটার|টুইটার]] হলো একটি অনলাইন সংবাদ এবং সামাজিক যোগাযোগের পরিষেবা। এখানে ব্যবহারকারীরা ১৪০টি অক্ষরের মধ্যে সীমাবদ্ধ মেসেজ বা "টুইট" পোস্ট করেন এবং এর সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করেন। টুইটারের একটি নির্দিষ্ট পাতা রয়েছে যেখানে তাদের [https://twitter.com/privacy গোপনীয়তা নীতি] এবং কীভাবে তথ্য সংগ্রহ, ব্যবহার এবং শেয়ার করা হয় তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি পরিষ্কারভাবে বলে "আমাদের যেকোনো পরিষেবা ব্যবহার করার সময় আপনি এই গোপনীয়তা নীতিতে বর্ণিত আপনার তথ্য সংগ্রহ, স্থানান্তর, সঞ্চয়, প্রকাশ এবং ব্যবহারে সম্মতি দেন।"<ref>https://twitter.com/privacy</ref> এটি এরপর ডেটা কন্ট্রোলারগুলো কোথায় অবস্থিত তা বর্ণনা করে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তারা [[w:সান ফ্রান্সিসকো|সান ফ্রান্সিসকো]]তে অবস্থিত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে তারা [[w:ডাবলিন|ডাবলিন]]এ অবস্থিত)। তারা বারবার জোর দেয় তাদের পরিষেবার মাধ্যমে তারা কী বিষয়বস্তু জমা দেয় তার জন্য ব্যবহারকারী একাই দায়ী। তারা বলে "আপনি টুইটারের মাধ্যমে আমাদের যে তথ্য দেন তার বেশিরভাগই এমন তথ্য যা আপনি আমাদের সর্বজনীন করতে বলছেন"। তারা গোপনীয়তা সেটিংস এবং বিজ্ঞাপন ব্যক্তিগতকরণ পরামর্শের মতো তৃতীয় পক্ষের পরিষেবাগুলোর সাথে কী তথ্য শেয়ার করা হয় তার ওপর দারুণ নিয়ন্ত্রণ দেয়। আপনি যদি না চান টুইটার ইন্টিগ্রেটেড টুইটার বোতাম বা উইজেট থাকা ওয়েবসাইটগুলোতে সাম্প্রতিক ভিজিটের ওপর ভিত্তি করে পরামর্শগুলো ব্যক্তিগতকৃত করুক, তবে আপনি টুইটার অ্যাকাউন্ট সেটিংস বা [https://support.twitter.com/articles/20169453# ডু নট ট্র্যাক] ব্রাউজার সেটিং ব্যবহার করে এই বৈশিষ্ট্যটি বন্ধ করতে পারেন। তাদের পরিষেবাটি ব্যবহার করা হলে তারা নিচের লগ ডেটা তথ্যও গ্রহণ করে: <span style="color:#0000FF">আইপি ঠিকানা, ব্রাউজারের ধরন, অপারেটিং সিস্টেম, রেফারকারী ওয়েব পেজ, ভিজিট করা পেজগুলো, লোকেশন, মোবাইল ক্যারিয়ার, ডিভাইসের তথ্য (ডিভাইস এবং অ্যাপ্লিকেশন আইডিগুলো সহ), সার্চ করা শব্দ, বা কুকির তথ্য।</span> তারা জোর দেয় যে তারা ডেটা ট্রেন্ডগুলো (গুগল অ্যানালিটিক্স-এর মাধ্যমে) বিশ্লেষণ করতে এই তথ্য ব্যবহার করে যাতে তারা যে পরিষেবা দেয় তা উন্নত করতে পারে। অনেক ওয়েবসাইটের মতো টুইটারও এই ডেটা সংগ্রহ করতে কুকিজ ব্যবহার করে। তারা নিচের উপায়গুলোতে কুকিজ ব্যবহার করে: <span style="color:#0000FF">প্রমাণীকরণ এবং নিরাপত্তা (লগ অন বিবরণ এবং নিরাপত্তা সুরক্ষা), পছন্দ, অ্যানালিটিক্স, গবেষণা, ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু এবং বিজ্ঞাপন</span>। বিজ্ঞাপন সম্পর্কিত সংগৃহীত তথ্যটি আরও প্রাসঙ্গিক বিষয়বস্তুর সাথে তাদের পরিষেবাগুলো কাস্টমাইজ করতে ব্যবহৃত হয়। যেমন ব্যক্তিগতকৃত ট্রেন্ড, গল্প, বিজ্ঞাপন এবং মানুষের অনুসরণ করার জন্য পরামর্শ। এটি অপ্ট আউট করার জন্য ব্যবহারকারী সেটিংসে একটি বিকল্প রয়েছে। টুইটার যে ডিরেক্ট, প্রাইভেট মেসেজিং পরিষেবা দেয়, সেখানে তারা ব্যবহারকারীর ডেটাও সংরক্ষণ করে। তারা বলে "যখন আপনি আমাদের পরিষেবাগুলোর মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে অন্যদের সাথে যোগাযোগ করেন, যেমন ডিরেক্ট মেসেজ পাঠানো এবং গ্রহণের মাধ্যমে, তখন আমরা আপনার যোগাযোগ এবং এগুলোর সাথে সম্পর্কিত তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়া করব। আপনাকে বিজ্ঞাপন পরিবেশন করতে আপনি ডিরেক্ট মেসেজে ব্যক্তিগতভাবে যে বিষয়বস্তু শেয়ার করেন তা আমরা ব্যবহার করি না।" তাদের ওয়েবসাইটে [https://about.twitter.com/company/political-engagement এখানে] একটি অনুচ্ছেদও রয়েছে যা দেখায় টুইটার কীভাবে অনলাইন সুরক্ষাকে সমর্থন করে। এটি সক্রিয়ভাবে সেই লবিস্টদের পক্ষে ওকালতি করে যারা ইন্টারনেট স্বাধীনতা, জাতীয় নিরাপত্তা সংস্কার, [https://epic.org/privacy/ecpa/ ইসিপিএ সংস্কার] এবং পেটেন্ট মামলা সংস্কার প্রতিফলিত করে এমন সমস্যাগুলোতে কাজ করে। বিজ্ঞাপন সম্পর্কিত সংগৃহীত তথ্যটি আরও প্রাসঙ্গিক বিষয়বস্তুর সাথে তাদের পরিষেবাগুলো কাস্টমাইজ করতে ব্যবহৃত হয়, <span style="color:#0000FF">যেমন ব্যক্তিগতকৃত ট্রেন্ড, গল্প, বিজ্ঞাপন এবং মানুষের অনুসরণ করার জন্য পরামর্শ।</span> এটি অপ্ট আউট করার জন্য ব্যবহারকারী সেটিংসে একটি বিকল্পও রয়েছে। টুইটার যে ডিরেক্ট, প্রাইভেট মেসেজিং পরিষেবা দেয়, সেখানে তারা ব্যবহারকারীর ডেটাও সংরক্ষণ করে। তারা বলে "যখন আপনি আমাদের পরিষেবাগুলোর মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে অন্যদের সাথে যোগাযোগ করেন, যেমন ডিরেক্ট মেসেজ পাঠানো এবং গ্রহণের মাধ্যমে, তখন আমরা আপনার যোগাযোগ এবং এগুলোর সাথে সম্পর্কিত তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়া করব। আপনাকে বিজ্ঞাপন পরিবেশন করতে আপনি ডিরেক্ট মেসেজে ব্যক্তিগতভাবে যে বিষয়বস্তু শেয়ার করেন তা আমরা ব্যবহার করি না।" [https://about.twitter.com/company/political-engagement এখানে] একটি অনুচ্ছেদও রয়েছে যা দেখায় টুইটার কীভাবে অনলাইন সুরক্ষাকে সমর্থন করে এবং সক্রিয়ভাবে সেই লবিস্টদের পক্ষে ওকালতি করে যারা ইন্টারনেট স্বাধীনতা, জাতীয় নিরাপত্তা সংস্কার, ইসিপিএ সংস্কার এবং পেটেন্ট মামলা সংস্কার প্রতিফলিত করে এমন সমস্যাগুলোতে কাজ করে। ====স্ন্যাপচ্যাট==== [[File:Selfie Stick (16040202797).jpg|thumb|alt=সেলফি স্টিকের ছবি]] স্ন্যাপচ্যাট হলো একটি ইমেজ শেয়ারিং অ্যাপ্লিকেশন। এটি ব্যবহারকারীদের একে অপরকে ছবি পাঠাতে দেয় যা নির্দিষ্ট কয়েক সেকেন্ড পর "অদৃশ্য" হয়ে যায়। [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন এবং বাস্তব জীবনের পার্থক্য#স্ন্যাপচ্যাট|অনলাইন রিয়েল লাইফ অধ্যায়]] অনুযায়ী, অ্যাপটির বিকাশে ফটোগ্রাফিক এবং ভিডিও ফিল্টার চালু করা হয়েছে যা ভয়েস পরিবর্তন করার সুযোগ দেয়। পাশাপাশি একবারে দশ সেকেন্ড পর্যন্ত ছবি শেয়ার করার বিকল্প দেয়। ছবিগুলো ব্যবহারকারীর "মেমরি"তেও সেভ করা যায়। পাশাপাশি ব্যবহারকারীর "স্টোরি"তেও পোস্ট করা যায় যা তাদের স্ন্যাপচ্যাট পরিচিতি তালিকার সব ব্যবহারকারী দেখতে পায়। এটি খবর, সেলিব্রিটি এবং সাম্প্রতিক ঘটনাগুলোর স্টোরিগুলো অনুসরণ করার বিকল্পও অফার করে।<ref>https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/The_Online_Real-Life_Divide#Snapchat</ref> অ্যাপ্লিকেশনের এই চলমান বিকাশ একটি অবিচ্ছিন্ন এবং সাবলীল প্রক্রিয়া যা সফটওয়্যারে ব্যবহারকারীর মতামত প্রয়োগ করার সুযোগ দেয়। ওয়েবসাইটে কোম্পানির গোপনীয়তা নীতিগুলোর জন্য একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা [https://www.snap.com/en-GB/privacy/privacy-center/ এখানে] পাওয়া যাবে। কোম্পানির নীতিগুলোর রূপরেখা দেয় এমন চারটি অনুচ্ছেদ রয়েছে: *ইওর প্রাইভেসি ম্যাটারস - গোপনীয়তা নীতিগুলোর একটি ভূমিকা। *আওয়ার অ্যাপ্রোচ টু প্রাইভেসি - তাদের সব বৈশিষ্ট্যের একটি রূপরেখা এবং প্রতিটিতে গোপনীয়তা এবং নিরাপত্তা কীভাবে প্রয়োগ করা হয় তা নিয়ে আলোচনা। *ট্রান্সপারেন্সি রিপোর্ট - বিচারিক অনুরোধের ক্ষেত্রে তাদের ষান্মাসিক স্বচ্ছতা প্রতিবেদনের বর্ণনা। সরকার যদি কোনো আইনি মামলার বিষয়ে তথ্যের প্রয়োজন বোধ করে তবে এই অনুচ্ছেদে তার অনুরোধগুলো কভার করা হয়। *প্রাইভেসি পলিসি - স্ন্যাপচ্যাট ব্যবহারকারীদের কাছ থেকে কী ডেটা সংগ্রহ করে এবং কেন করে তার একটি তালিকা। এই অনুচ্ছেদে কোম্পানি যে সমস্ত তথ্য সংগ্রহ করে তার একটি খুব গভীর ব্যাখ্যা রয়েছে। এর সাথে এই পরামর্শটিও দেওয়া আছে: "সুতরাং, ইন্টারনেটে সাধারণত যে সাধারণ জ্ঞান প্রয়োগ করা হয় তা স্ন্যাপচ্যাটের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য: এমন কোনো মেসেজ পাঠাবেন না বা এমন বিষয়বস্তু শেয়ার করবেন না যা আপনি কাউকে সেভ বা শেয়ার করতে দিতে চান না।" ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা সম্পর্কে স্বচ্ছতার অভাবের জন্য অ্যাপটির সমালোচনা করা হয়েছে। যেহেতু স্ন্যাপচ্যাট সাধারণত সংবেদনশীল এবং ব্যক্তিগত ছবি শেয়ার করার জন্য ব্যবহৃত হয়, তাই ছবিগুলো চিরতরে "অদৃশ্য" হয়ে যাওয়ার যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা ভুল ছিল। ''দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট'' ওয়েবসাইটের [http://www.independent.co.uk/life-style/gadgets-and-tech/news/snapchat-privacy-terms-of-service-legal-snaps-update-a6714686.html এই] নিবন্ধ অনুসারে, "স্ন্যাপচ্যাটের পরিষেবার শর্তাবলি কোম্পানিটিকে আপনার স্ন্যাপগুলো দেখার এবং সেগুলো সর্বজনীনভাবে শেয়ার করার অনুমতি দেয়।"<ref>http://www.independent.co.uk/life-style/gadgets-and-tech/news/snapchat-privacy-terms-of-service-legal-snaps-update-a6714686.html</ref> ব্যবহারকারীরা তাদের গোপনীয়তা লঙ্ঘিত হওয়ার বিষয়ে সচেতন না হয়েই পরিষেবার জন্য সাইন আপ করায় পাবলিক এবং প্রাইভেট স্থানগুলোর মধ্যকার পার্থক্য এখানে চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে। ====ইনস্টাগ্রাম==== [[File:Marshall_McLuhan.jpg|thumb|left|alt=মার্শাল ম্যাকলুহানের ছবি।|মার্শাল ম্যাকলুহান, মিডিয়া তত্ত্ব পণ্ডিত।]] ইনস্টাগ্রাম হলো একটি সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম। এটি মূলত এমন একটি জায়গা তৈরি করার জন্য বানানো হয়েছে যেখানে ছবি শেয়ার করা যায় যা অ্যাপটির মাধ্যমেই সম্পাদনা করা যায়। অন্যান্য অ্যাপের বিকাশের মাধ্যমে, ইনস্টাগ্রামে ফিচারের বৃদ্ধি দেখা গেছে। অতি সম্প্রতি 'স্টোরিজ' জনপ্রিয়তার সাথে স্ন্যাপচ্যাটের সাথে প্রতিযোগিতা করে। মেলসন এবং পাপাচরিসসি দাবি করেন ফটোগ্রাফ একটি "স্মৃতি সহায়ক এবং প্রতীকী ডিভাইস" হতে পারে। <ref> পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''আ নেটওয়ার্কড সেল্ফ'', জিজি পাপাচরিসসি সম্পাদিত, টেলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস, পৃষ্ঠা ৩১৫ </ref> অনলাইনে যেকোনো প্ল্যাটফর্মে সেগুলো আপলোড করে তারা স্মৃতি ধরে রাখতে পারে এবং সেগুলো চিরকালের জন্য অনলাইনে সেভ থাকে। ফটোগ্রাফ একটি পারসোনা তুলে ধরতে ব্যবহৃত হতে পারে এমন ধারণার ওপর জোর দেওয়া হয়। ইনস্টাগ্রাম এটি ব্যবহার করে বলে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে। কারণ ক্রপ এবং ফিল্টার করতে উৎসাহিত করা প্রতিটি ছবি কেবল সেই মুহূর্তগুলোই ক্যাপচার করতে পারে যা ব্যবহারকারী শেয়ার করতে এবং মনে রাখতে চান। ব্যবহারকারীরা সক্রিয়ভাবে বেছে নেন কী শেয়ার করবেন এবং কী ব্যক্তিগত রাখবেন। তবে, ১৯৭০-১৯৯০এর দশকের তুলনায়, ভিজ্যুয়াল কমিউনিকেশন বৃদ্ধির মাধ্যমে ব্যবহারকারীদের শরীর আর লুকিয়ে থাকে না। কেবল তখনই ওয়েবক্যাম চালু হয়েছিল এবং অনলাইনে যোগাযোগের উপায়গুলোতে একটি শক্তিশালী বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছিল। <ref>রেটবার্গ, জিল ওয়াকার। ২০১৪। ''সিয়িং আওয়ারসেল্ভস থ্রু টেকনোলজি, রিটেন, ভিজ্যুয়াল অ্যান্ড কোয়ান্টিটেটিভ সেল্ফ-রিপ্রেজেন্টেশনস'', পৃষ্ঠা ১১-১৪</ref> help.instagram.com-এর মতে, "ডিফল্টরূপে যে কেউ ইনস্টাগ্রামে আপনার প্রোফাইল এবং পোস্ট দেখতে পাবে।" কেবল "প্রাইভেট অ্যাকাউন্ট" সেটিং বেছে নিলেই ব্যবহারকারী তার অ্যাকাউন্ট ব্যক্তিগত করতে পারেন। তবে সাহায্যকারী পাতায় এই বিষয়টি উত্থাপন করা হয়েছে যে ব্যবহারকারী যদি তার পোস্ট অন্য কোনো প্ল্যাটফর্মে শেয়ার করেন, তবে নন-ফলোয়াররা সেই পোস্ট দেখতে পারবেন এবং যে কেউ এখনো সরাসরি ভিডিও এবং ছবি পাঠাতে পারবেন। কেউ যদি কোনো ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট অনুসরণ করতে চান, তবে তাকে অনুরোধ পাঠাতে হবে এবং অ্যাকাউন্টধারীকে তা অনুমোদন বা উপেক্ষা করতে হবে। বয়েড আপনার ফলোয়ার বেছে নেওয়ার ক্ষমতার পেছনের অর্থ তুলে ধরেন। তিনি তাদের 'দর্শক' হিসেবে উল্লেখ করেন। ঠিক যেমন একজন টেলিভিশন ব্যক্তিত্বকে একটি নির্দিষ্ট টার্গেট দর্শকের জন্য তার বিষয়বস্তু মানানসই করতে হয়। তিনি যুক্তি দেন "গোপনীয়তা সেটিংস কিশোর-কিশোরীদের কে কী দেখতে পারবে তা সীমাবদ্ধ করে তাদের অভিব্যক্তিগুলোকে কেবল সেই মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ করতে দেয় যাদের কাছে তারা পৌঁছাতে চায়।" <ref> বয়েড, ড্যানা। ২০১৪। ''ইটস কমপ্লিকেটেড: দ্য সোশ্যাল লাইভস অব নেটওয়ার্কড টিনস'', পৃষ্ঠা ৩২</ref> এটি রেটবার্গের সেই ধারণার সাথে যুক্ত হয় যে আমরা একটি স্মৃতি সংরক্ষণ করার জন্য ফটোগ্রাফ তুলি যা আমরা দেখতে চাই। আমরা অন্যদের যা দেখাতে চাই এবং একটি লাইফস্টাইল বা পারসোনার চিত্র হিসেবে তারা যা বুঝবে বলে আমরা আশা করি, আমরা সেভাবেই তা তুলে ধরি। তবে, ফ্লিপবোর্ডের মতো তৃতীয় পক্ষের অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে ইনস্টাগ্রাম অ্যাক্সেস করে ব্যবহার করা যেতে পারে। ইনস্টাগ্রামের গোপনীয়তা সেটিংস তুলে ধরে একটি ব্যক্তিগত প্রোফাইল হওয়া সত্ত্বেও এই সাইটগুলোর মাধ্যমে গুগলে পোস্ট দেখা যেতে পারে। ইনস্টাগ্রাম বলে এটি "ওয়েব ভিউয়ার, ডেস্কটপ অ্যাপ বা ইমেজ প্রিন্টিং সার্ভিসের মতো আমাদের এপিআই ব্যবহার করে এমন তৃতীয় পক্ষের অ্যাপের সাথে সরাসরি যুক্ত নয়। গুগলে আসতে পারে এমন কোনো ইনস্টাগ্রাম ছবি সরানোর প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত করতে আমরা আপনাকে সহায়তা করতে পারি না।" ইনস্টাগ্রাম ফেসবুকের মালিকানাধীন। ফেসবুক ডেটা ট্র্যাক করতে কুকিজ ব্যবহার করে। ইনস্টাগ্রাম তাদের ফিডে বিজ্ঞাপন চালু করেছে এবং তাদের [https://help.instagram.com/1415228085373580 সাহায্যকারী পাতা] অনুযায়ী, ইনস্টাগ্রাম "আপনার কাছে আকর্ষণীয় এবং প্রাসঙ্গিক এমন বিজ্ঞাপনগুলো দেখাতে" চায়। মূল কোম্পানি ফেসবুক হওয়ার কারণে আপনি যা সার্চ করেন, 'লাইক' দেন এবং যেসব অ্যাপ ভিজিট করেন তার দ্বারা বিজ্ঞাপনগুলো প্রভাবিত হয়। আপনি আপনার ব্রাউজারের মাধ্যমে যা সার্চ করেন ফেসবুক সেই কুকিজও ট্র্যাক করে এবং তা ইনস্টাগ্রামের সাথে যুক্ত করে। ==ব্যক্তি বনাম সমষ্টি== এই অনুচ্ছেদে ডিজিটাল যুগের সূচনার পর থেকে ব্যক্তি এবং সমষ্টির সাথে তাদের সম্পর্ক কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে তা রূপরেখা দেওয়া হবে। এই অনুচ্ছেদে শব্দগুলোর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং আবিষ্কৃত সামাজিক-রাজনৈতিক সুবিধাগুলোর একটি রূপরেখা কভার করা হবে। গোপনীয়তার ধারণা ব্যক্তির ওপর নির্ভর করে বিভিন্ন সংজ্ঞায় সংজ্ঞায়িত করা হয়। সামাজিক অর্থে কোনো ব্যক্তির কেনা সম্পত্তিকে তার ব্যক্তিগত স্থান বলে গণ্য করা হয় যার মালিক তিনি। অবশ্যই রাজা-রানিদের অন্তর্গত ঐতিহাসিক ভবন রয়েছে যা জনসাধারণের জন্য বন্ধ ছিল, কিন্তু এখন পর্যটন স্থান হিসেবে খোলা আছে। পার্ক এবং শহরের কেন্দ্রস্থলের মতো সর্বজনীন স্থান সম্প্রদায়ের দ্বারা দেখাশোনা করা হয়, তা কাউন্সিল ট্যাক্স বা স্বেচ্ছাসেবীর কাজের মাধ্যমেই হোক না কেন। তাই ব্যক্তি এবং সমষ্টির সাথে সম্পর্কিত সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগতের ধারণাটি খুব পরিবর্তনশীল এবং প্রায়শই ঐতিহাসিকভাবে পরস্পর সংযুক্ত। ভাগ করে নেওয়া স্থানের ধারণাটি মূলত সম্প্রদায়ের সবার মঙ্গলের জন্য একে উচ্চ মানে বজায় রাখার চারদিকে আবর্তিত হয়, যা ডিজিটাল স্থানে অনূদিত হয়েছে। পাপাচরিসসি সর্বজনীনের বিপরীতে গোপনীয়তাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন: {{center|{{quote|<big>"ব্যক্তিগত কী, বনাম সমষ্টিগত কী বা ব্যক্তিদের সমষ্টির স্বার্থকে কী প্রভাবিত করে"।<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৭</ref></big>}}}} ডিজিটাল যুগের সাথে সম্পর্কিত, উইকি প্রকল্পকে যুক্তিসঙ্গতভাবেই শহর এবং নগরের কমিউনিটি প্রকল্পগুলোর সমান্তরাল বলা যেতে পারে। পার্থক্য হলো এই সাইটগুলোতে অবদানকারী ব্যক্তিরা সারা বিশ্ব থেকে আসেন। স্থানীয় এবং আঞ্চলিক থেকে বৈশ্বিক আন্তঃসংযোগে এই পরিবর্তন যোগাযোগ হওয়ার পদ্ধতিতে একটি রূপান্তর দেখেছে। উইকিমিডিয়ায় ব্যবহারকারীরা বেনামি হওয়ার কারণে চেহারা দেখে মানুষের আর আগে থেকে বিচার করা হয় না। এখন তাদের মূল্যায়ন করা হয় সম্পৃক্ততার স্তর এবং বিশেষজ্ঞ জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে। তাই দক্ষতার কোনো ক্ষেত্রে প্রতিটি ব্যক্তির অবদান সামগ্রিক সম্মিলিত প্রকল্পটিকে উন্নত করতে দেয়। পাপাচরিসসি বলেছেন "সুশীল সমাজকে বাজার বা রাষ্ট্রের আমলাতন্ত্র থেকে আলাদা হিসেবে কল্পনা করা হয়, যার যেকোনোটিরই সমষ্টিগতভাবে কাজ করা পরমাণুকৃত ব্যক্তিদের ইচ্ছা এবং কাজগুলো দমন করার সম্ভাবনা থাকে"। এই বিবৃতিটি আজকের সমাজে খুব প্রচলিত। [[w:ভুয়া খবর|"ভুয়া খবর"]] এবং [[w:বিকল্প তথ্য|"বিকল্প তথ্য"]]র আগমনের সাথে সাথে ব্যক্তিদের এখন সতর্কতার সাথে নির্ধারণ করতে হবে কোনটি সত্য এবং কোনটি মিথ্যা অপপ্রচার। পরিবর্তন ত্বরান্বিত করার জন্য পিটিশন ব্যবহার করা রাষ্ট্রের সাথে সমষ্টিগত জনসম্পৃক্ততার অন্যতম প্রাচীন রূপ। ডিজিটাল যুগে নাগরিকরা এখন একটি ইমেইল ঠিকানা এবং পোস্ট কোড দিয়ে অনলাইনে একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করতে পারেন। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের সাহায্যে দ্রুত এই পিটিশন শেয়ার করার ক্ষমতা দেখায় যে যোগাযোগ কত দ্রুত উন্নত হয়েছে। রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার হাতিয়ার হিসেবে অনলাইন জগতের ধারণাটি [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/মৌচাক মনস্তত্ত্ব এবং সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা#রাজনীতি|মৌচাক মনস্তত্ত্ব এবং সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা]] অধ্যায়ে আরও আলোচনা করা হয়েছে। ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে এমন একটি কাল্পনিক কেস স্টাডি হলো ''স্টার ট্রেক''এর [[w:বর্গ (স্টার ট্রেক)|বর্গ]]। বর্গ হলো প্রজাতির একটি সংকলন যাদের সাইবারনেটিক জীবে পরিণত করা হয়েছে এবং তারা "দ্য কালেক্টিভ" বা "দ্য হাইভ" নামক মৌচাক মনস্তত্ত্বে ড্রোন হিসেবে কাজ করে। অনুষ্ঠানটি [[w:সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা|সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা]]র সুবিধা এবং অসুবিধাগুলো অন্বেষণ করে। এটি স্বাধীনতা, ব্যক্তিসত্তা এবং সৃজনশীলতার নীতিশাস্ত্রকে চ্যালেঞ্জ করে। বিশেষত চরিত্র [[w:সেভেন অব নাইন|সেভেন অব নাইন]]এর সাথে সম্পর্কিত। তাকে সমষ্টি থেকে মুক্ত করা হয়েছিল। তিনি ''ভয়েজার''-এর বাকি পর্বগুলো তার ব্যক্তিসত্তা পুনরায় আবিষ্কার করার চেষ্টায় কাটান। প্রথমে তিনি লক্ষ লক্ষ অন্যান্য বর্গের কণ্ঠস্বর ছাড়া জীবনযাপন করতে সংগ্রাম করেন, কিন্তু অবশেষে তিনি ''ভয়েজার'' ক্রুদের সমষ্টির মধ্যে কাজ করতে শেখেন। কর্মদক্ষতা উন্নত করার জন্য প্রযুক্তিকে কীভাবে একসাথে কাজ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে তার একটি অত্যন্ত কার্যকর উদাহরণ হলো বর্গ। তাদের একমাত্র লক্ষ্য হলো "নিখুঁততা অর্জন করা"। তবুও অনুষ্ঠানটি যুক্তিসঙ্গতভাবেই এই ধরনের প্রযুক্তির চ্যালেঞ্জ এবং বিপদগুলোর পূর্বাভাস দেয়। ডেরি যুক্তি দেন "আমাদের চারপাশের বিশ্বের সাথে আমাদের মিথস্ক্রিয়া ক্রমবর্ধমানভাবে কম্পিউটার প্রযুক্তির মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা হয়, এবং [এভাবে] ডিজিটাল বিট দ্বারা বিট, আমরা "বর্গড" হচ্ছি... যন্ত্রপাতির সাথে আমাদের আগের চেয়ে অনেক বেশি ঘন ঘন মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে প্রযুক্তি এবং জীববিজ্ঞানের সাইবর্গিয়ান হাইব্রিডে রূপান্তরিত হচ্ছি"।<ref>ডেরি, মার্ক। ২০০৮। ''"দি এভরিডে পোস্টহিউম্যান: নিউ মিডিয়া অ্যান্ড আইডেন্টিটি"'', নিউ মিডিয়াতে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ২৬৯</ref> মানুষ এবং যন্ত্রের মধ্যকার এই অস্পষ্টতা [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি#ভবিষ্যৎ প্রযুক্তি|নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি]]তে আরও অন্বেষণ করা হয়েছে। সংক্ষেপে, ব্যক্তি এবং সমষ্টির মধ্যকার সম্পর্ক সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগত স্থানের মধ্যকার পার্থক্যের ওপর নির্ভর করে। "বাস্তব জগতে", মালিকানা এবং সম্প্রদায় ভিত্তিক স্থানগুলোর মধ্যে পার্থক্য করা হয়, তবে ভার্চুয়াল জগতে সেই পার্থক্যগুলো কিছুটা অস্পষ্ট হয়ে যায়। উইকিমিডিয়া প্রকল্পগুলোর সাথে কমিউনিটি স্পেস আর নৈকট্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই; এটি বৈশ্বিক স্থানের অংশ যেখানে সারা বিশ্ব থেকে পরস্পর সংযুক্ত অবদানকারীরা অংশ নিচ্ছে এবং যুক্ত হচ্ছে। ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত, এই বিষয়টি রাজনীতিতে স্বচ্ছতার ধারণাকে তুলে ধরে। জনসাধারণকে প্রভাবিত করে এমন আইনগুলো নিয়ে খোলাখুলি আলোচনা করা সম্ভব। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মাধ্যমে ক্রমবর্ধমান আন্তঃসংযোগের সাথে মানুষ ইতিবাচক পরিবর্তনকে উৎসাহিত করতে পিটিশন এবং পদযাত্রার আয়োজন করতে সক্ষম। =অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস= স্মার্টফোন এবং ইন্টারনেট আমাদের জীবনে যত বেশি প্রাধান্য পাচ্ছে, ব্যবহারকারীরা তাদের সার্চ অভ্যাস এবং লোকেশন ট্র্যাক করার ধারণাটি সম্পর্কে তত বেশি সচেতন হচ্ছেন। ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা আরও দূরে সরে যাচ্ছে কারণ প্রযুক্তি কোম্পানিগুলো ব্যবহারকারীদের বলছে এটি আরও ভালো, দ্রুত এবং আরও দক্ষ পরিষেবার স্বার্থেই করা হচ্ছে। তবে, ব্যবহারকারীরা লোকেশন সার্ভিসগুলো আক্রমণাত্মকও মনে করতে পারেন, যা আপনাকে স্থানীয় বিজ্ঞাপন দিয়ে লক্ষ্যবস্তু করে বা এমন অ্যাপগুলোকে আপনাকে ট্র্যাক করতে দেয় যখন আপনি সেগুলো চান না বা তাদের ট্র্যাক করার প্রয়োজন হয় না। =====লোকেশন সার্ভিস অ্যাপ কী?===== প্রথমত, লোকেশন সার্ভিস মানে কী? ব্যবহারকারীদের অনুমতি নিয়ে লোকেশন সার্ভিসগুলো নেটিভ অ্যাপগুলোকে (যেমন আইওএসের ম্যাপ, আবহাওয়া এবং ঘড়ি), তৃতীয় পক্ষের অ্যাপগুলোকে (উবার, ফেসবুক), এবং সিস্টেম সার্ভিসগুলোকে (কম্পাস, লোকেশন-ভিত্তিক সতর্কতা, টাইম জোন) ব্যবহারকারীর আনুমানিক লোকেশন নির্ধারণ করতে সেলুলার, ওয়াই-ফাই, জিপিএস এবং ব্লুটুথ থেকে তথ্য ব্যবহার করতে দেয়। লোকেশন সার্ভিস অ্যাপ ব্যবহার করার সবচেয়ে ভালো উদাহরণ হলো উবার। উদ্ভাবনী ট্যাক্সি পরিষেবাটির জন্য ব্যবহারকারীদের অ্যাপ ডাউনলোড করতে, নিবন্ধন করতে এবং ক্রেডিট কার্ডের তথ্য দিতে হয়। যখন তারা গাড়ির অনুরোধ করে, অ্যাপটি তাদের লোকেশন খুঁজে পেতে জিপিএস প্রযুক্তি ব্যবহার করে এবং একটি নির্দিষ্ট ব্যাসার্ধের মধ্যে থাকা চালকদের সতর্ক করে। যদি কোনো চালক সাড়া না দেয় তবে ব্যাসার্ধটি বড় হয়। =====লোকেশন সার্ভিসের সুবিধা===== লোকেশন সার্ভিস অ্যাপল এবং গুগলের মতো কোম্পানিগুলোকে সাহায্য করে, যা তার বদলে ব্যবহারকারীকে সাহায্য করতে পারে। এই কোম্পানিগুলো জানতে পারে আপনার এলাকার মানুষের কাছে ভৌগোলিকভাবে কোন অ্যাপগুলো সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক, যা ট্রাফিক রাউটিং উন্নত করতে সম্প্রতি আপনার ভিজিট করা সব জায়গা ট্র্যাক করতে সাহায্য করতে পারে। লোকেশন সার্ভিসের আরেকটি উপকারী ব্যবহার হলো, "ফাইন্ড মাই আইফোন" বা "অ্যান্ড্রয়েড ডিভাইস ম্যানেজার"। এই অ্যাপগুলো আপনার হারানো ডিভাইস সনাক্ত করতে এবং ট্র্যাক করতে আপনার ডিভাইসে অ্যাক্সেসের ওপর নির্ভর করে। জনপ্রিয় আইফোন এবং অ্যান্ড্রয়েড অ্যাপগুলো কীভাবে আপনার লোকেশন তথ্য ব্যবহার করে তার কিছু উদাহরণ এখানে দেওয়া হলো: * ইনস্টাগ্রাম: আপনার পোস্টে এর নাম উল্লেখ করার জন্য আপনার লোকেশন প্রয়োজন। * ফেসবুক: আপনার ভিজিট করা সব জায়গার একটি ডিজিটাল জার্নাল তৈরি করতে আপনার পোস্ট এবং ছবিগুলোতে জিওট্যাগ করে। লোকেশন সার্ভিস চেক-ইন, আপনি ভিজিট করছেন এমন জায়গাগুলোর টিপস, সুপারিশ এবং আপনার এলাকায় কোন বন্ধুরা আছে সে সম্পর্কে বিজ্ঞপ্তিও সক্ষম করে। * টুইটার: ছবিগুলোতে জিওট্যাগ করে এবং আপনার জন্য ট্রেন্ডিং স্টোরিগুলো মানানসই করে। * টিন্ডার: ডেটিং অ্যাপ যা আপনার লোকেশনের কাছাকাছি ম্যাচ খুঁজে বের করে। * ফোরস্কয়ার: কাছাকাছি ব্যবসা বা পণ্যের পরামর্শ দেয়। * গুগল ম্যাপস: পরিষেবাটি আপনার যাত্রার শুরুর পয়েন্ট থেকে আপনার গন্তব্য পর্যন্ত ধাপে ধাপে নির্দেশনা দেয়। এটি আপনাকে কাছাকাছি আগ্রহের পয়েন্টগুলো সম্পর্কেও জানাতে পারে। অ্যাপলকে উদাহরণ হিসেবে নিলে, তারা তিনটি লোকেশন-ভিত্তিক সেটিংস দেয়, "কখনোই নয়", "অ্যাপটি ব্যবহার করার সময়" এবং "সর্বদা"। ব্যবহারকারীরা কোন অ্যাপকে তাদের লোকেশন অ্যাক্সেস করার অনুমতি দেবে তা বেছে নেওয়ার জন্য এই সেটিংসগুলো রাখা হয়েছে। এর বাস্তবতা হলো গ্রাহকদের তাদের তথ্য শেয়ার করার জন্য তাদের তা করার অনুমতি দিতে হবে। তবে সবাই তাদের লোকেশন শেয়ার করার অনুমতি দেওয়ার আসল সুবিধা বোঝেন না এবং ব্যবহারকারীদের গোপনীয়তা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয় <ref>https://support.apple.com/en-gb/HT207056</ref>। =====লোকেশন সার্ভিসের অসুবিধা===== লোকেশন ভিত্তিক অ্যাপগুলো সব ধরনের শিল্পের তাদের গ্রাহকদের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার পদ্ধতি পরিবর্তন করছে। লোকেশন সার্ভিসের যেমন সুবিধা আছে তেমনি অনেক অসুবিধাও আছে। ব্যাটারির আয়ু কমানো ছাড়াও ব্যবহারকারীরা নির্দিষ্ট অ্যাপের সাথে তাদের লোকেশন তথ্য শেয়ার করা অস্বস্তিকর মনে করেন। আপনার লোকেশন পর্যবেক্ষণ করা গোপনীয়তা এবং নিরাপত্তার ঝুঁকির সাথে আসে। এই ধরনের তথ্য শেয়ার করা অপরাধীদের জন্য সুবিধাজনক হতে পারে, যা আপনার নিরাপত্তাকে ঝুঁকিতে ফেলে। লোকেশন ভিত্তিক সার্ভিস অ্যাপগুলো ব্যবহার করার সবচেয়ে স্পষ্ট সমস্যাগুলোর মধ্যে একটি হলো এগুলো বন্ধ করার ক্ষমতা। এই প্রযুক্তি ব্যবহার করার সাথে সুস্পষ্ট জটিলতা জড়িত। সুবিধা এবং গোপনীয়তার মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে বলে মনে হয়। কোন পর্যায়ে ব্যবহারকারীরা তাদের ডেটা লুকিয়ে রাখতে চান এবং কোন পর্যায়ে তারা ক্রাউড-সোর্সড ডেটার সুবিধা নিতে চান তা নিয়ে প্রশ্ন থেকে যায়। ====='জ্ঞানই শক্তি'===== লোকেশন ভিত্তিক প্রযুক্তি অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে গোপনীয়তার উদ্বেগও বাড়ে। কিছু লোকেশন ভিত্তিক অ্যাপ ব্যবহারকারীদের কোনো তথ্য শেয়ার করার আগে অপ্ট-ইন করতে বলে, কিন্তু ব্যবহারকারীরা এখনো ট্র্যাক হওয়ার ধারণাটি নিয়ে অস্বস্তিবোধ করেন। এর সুবিধা থাকা সত্ত্বেও, যেকোনো ধরনের তথ্য শেয়ার করা ঝুঁকিপূর্ণও হতে পারে। তবে 'জ্ঞানই শক্তি' এবং মানুষের উচিত নিজেদের শিক্ষিত করার চেষ্টা করা যাতে তারা বুঝতে পারে তাদের ডেটা কীভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে বা কীভাবে লোকেশন সার্ভিস অ্যাপের ফিচারগুলো অক্ষম করতে হয় <ref>http://searchcrm.techtarget.com/feature/Location-based-apps-bring-ease-and-privacy-concerns-to-consumers</ref>। =গোপনীয়তা আইন= ২০১১ সাল থেকে ইন্টারনেটকে প্রভাবিত এবং পরিমিত করার আইন নিয়ে আলোচনা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য এবং চীনের মতো প্রধান দেশগুলোতে বেশ কয়েকটি আইন পাস হয়েছে বা পাসের চেষ্টা করা হয়েছে, যা ইন্টারনেটের ব্যবহারকে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করেছে বা করত। এর মধ্যে সাইটগুলো ব্লক করা, নির্দিষ্ট ফলাফল দেখানোর থেকে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে আইনিভাবে সীমাবদ্ধ করা, সম্পূর্ণ অনলাইন পরিষেবাগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করা এবং সাধারণভাবে ইন্টারনেটে ব্যক্তিদের অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তোলা অন্তর্ভুক্ত। =====পিপা===== অনলাইন গোপনীয়তা নিয়ে কাজ করা প্রথম প্রধান আইনগুলোর মধ্যে একটি, বা অন্তত প্রথমটি যা ব্যাপক সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল তা হলো পিপা বা প্রটেক্ট ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অ্যাক্ট। এটি ২০১১ সালে এসেছিল এবং ওয়েবে বিপুল পরিমাণ জলদস্যু সাইট মোকাবিলা করার জন্য তৈরি হয়েছিল। কপিরাইট আইনকে আরও কঠোরভাবে প্রয়োগ করার জন্য কর্পোরেশনগুলো এর জন্য ব্যাপকভাবে লবিং করেছিল <ref>https://www.cnet.com/news/senate-bill-amounts-to-death-penalty-for-web-sites/</ref> যা ন্যাপস্টার এবং লাইমওয়্যারের মতো ওয়েবসাইটগুলো তৈরি হওয়ার পর থেকে অর্জন করার চেষ্টা করা হচ্ছিল। তারা ইন্টারনেট পাইরেসি জনপ্রিয় করতে সাহায্য করেছিল। এখন একটি বড় সমস্যা হলো এই নতুন পাইরেট সাইটগুলোর সার্ভারগুলো আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছিল না এবং সরকারের এক্তিয়ারের বাইরে ছিল। এর মূল সুবিধা ছিল যাদের কার্যকলাপ বেআইনি বলে গণ্য করা হয় এমন নির্দিষ্ট সাইটগুলোকে টার্গেট করতে সক্ষম হওয়া। আদালতের আদেশের মাধ্যমে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে কেবল সার্চ ফলাফল থেকে সেই সাইটগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করতে বাধ্য করাই নয়, বরং ওই ওয়েবসাইটগুলোর সব হাইপারলিঙ্ক অক্ষম করতে বাধ্য করা। কার্যকরভাবে সরাসরি ইউআরএল টাইপ করা ছাড়া অন্য যেকোনো উপায়ে টরেন্ট সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস বিচ্ছিন্ন করা। এটি ব্যাপক সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল। অনেকেই দাবি করেছিলেন যে এটি কঠোর ইন্টারনেট আইনের একটি পদক্ষেপ হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং কর্পোরেশনগুলো এই আইনের অপব্যবহার করতে পারে। তারা ইউটিউব, টুইটার, ফেসবুকের মতো বিশাল বৈধ সাইটগুলোকে টার্গেট করতে ব্যক্তিগত কপিরাইট লঙ্ঘনের কাজগুলো ব্যবহার করতে পারে। এমন দাবিও ছিল যে এই আইনটি ব্যবহার করে ব্যক্তিগত নির্মাতাদের টার্গেট করা যেতে পারে, যারা মিথ্যা দাবির শিকার হতে পারেন এবং এর মোকাবিলা করার সামর্থ্য তাদের নাও থাকতে পারে। এই যুক্তিতে চীনের বিশাল ফায়ারওয়ালের সাথে অনেক তুলনা করা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত এর অনেক ত্রুটি সংশোধন না হওয়া পর্যন্ত বিলটি অনির্দিষ্টকালের জন্য আটকে রাখা হয়েছিল। =====সোপা===== এর ভগ্নি বিল পিপার মতো, সোপা (স্টপ অনলাইন পাইরেসি অ্যাক্ট) তৈরি করা হয়েছিল অনলাইন পাইরেসি টার্গেট করার জন্য। যাতে অবৈধ টরেন্ট এবং স্ট্রিমিং সাইটে ভরা একটি ক্রমবর্ধমান ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবের মুখে কপিরাইট আরও ভালোভাবে প্রয়োগ করা যায়। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে পাইরেসি টার্গেট করার দিকটিও তুলে ধরেছিল যা মার্কিন অর্থনীতির ক্ষতি করছে এবং কপিরাইটের শক্তি দুর্বল করছে বলে দাবি করা হয়েছিল। বিলটি প্রতিনিধি পরিষদ এবং সিনেট, সেইসাথে বেটার বিজনেস ব্যুরো এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি বড় কর্পোরেশনের কাছ থেকে জোরালো সমর্থন পেয়েছিল যারা বিশ্বাস করত পাইরেসির কারণে তাদের মারাত্মক ক্ষতি হচ্ছে। বিলটির প্রভাবগুলো পিপার প্রায় অনুরূপ হতো। যেমন সার্চ ইঞ্জিন থেকে ব্ল্যাকলিস্ট করা সাইটগুলো সরিয়ে ফেলা, আইএসপি ঠিকানাগুলো ব্লক করা ইত্যাদি। আর পিপার মতো সোপাও ব্যাপক নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হয়েছিল। অনেকেই দাবি করেছিলেন এই বিলের পদক্ষেপগুলো কেবল কপিরাইট দাবিগুলোর অপব্যবহার করা কত সহজ তার কারণে সৃষ্টি এবং শেয়ার করা মিডিয়াকে দমিয়ে দিয়ে ইন্টারনেটের ভিত্তি বিপন্ন করবে না, বরং সাইটগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করতে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে বাধ্য করার ধারণাটিকে প্রথম সংশোধনীর লঙ্ঘন হিসেবে দেখা হয়েছিল। উইকিপিডিয়াসহ বেশ কয়েকটি ওয়েবসাইট এই বিলটি ইন্টারনেটে কতটা প্রভাব ফেলতে পারে তা দেখাতে অনলাইন ব্ল্যাকআউটে অংশ নিয়েছিল। এর লক্ষ্য ছিল মানুষকে একটি মুক্ত এবং উন্মুক্ত ওয়েবের গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া। <ref>চার্লি অসবর্ন, "উড আ উইকিপিডিয়া ব্ল্যাকআউট বি সাচ আ ব্যাড থিং?", আইজেনারেশন অন জেডডিনেট, ১৩ ডিসেম্বর ২০১১, ১১:০৪ পূর্বাহ্ণ পিএসটি। সংগৃহীত ৫ জানুয়ারি ২০১২।</ref> শেষ পর্যন্ত, পিপার মতোই অনেক সমর্থককে হতাশ করে বিলটি পাস হয়নি। =====যুক্তরাজ্যের আইএসপি ব্লকিং===== যুক্তরাজ্যে, ডিজিটাল ইকোনমি বিল ২০১৬-১৭ প্রবর্তনের সাথে সাথে একটি নতুন আইন কার্যকর হয়। এটি ব্রডব্যান্ড সমর্থকদের যেকোনো প্রাপ্তবয়স্ক সাইটের পাশাপাশি নির্দিষ্ট ব্ল্যাকলিস্ট করা পাইরেটেড সাইটগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে ব্লক করতে বাধ্য করে। এই আইনের মূল ধারণাটি ইইউর নতুন নেট নিরপেক্ষতা আইনের আলোচনা থেকে এসেছে। এর উদ্দেশ্য ছিল এমন একটি ক্রমবর্ধমান ডিজিটাল বিশ্বে শিশুদের সহজেই পর্নোগ্রাফিতে অ্যাক্সেস করা থেকে বিরত রাখা, যেখানে বেশিরভাগ ডিভাইস সহজেই ইন্টারনেটের সাথে যুক্ত হতে পারে। পাশাপাশি পাইরেটেড সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস রোধ করা এবং চাইল্ড পর্নোগ্রাফি কঠোরভাবে দমন করা। গ্রাহকদের জন্য প্রাপ্তবয়স্ক সামগ্রী ফিল্টার থেকে অপ্ট আউট করার বিকল্পও ছিল যদিও এটি ম্যানুয়ালি করতে হতো। এই আইনটি সমালোচনার মুখে পড়েছিল কারণ পাইরেসি এবং চাইল্ড পর্নোগ্রাফির ওপর এর প্রভাব প্রশংসিত হলেও, অনেকেই মনে করেছিলেন এটি নৈতিক আতঙ্কের মাধ্যমে অনলাইন অধিকারে সরকারের ইচ্ছাকে চাপিয়ে দিতে ব্যবহৃত হচ্ছে। অনলাইন সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য যুক্তি দিয়েছিলেন পর্নোগ্রাফি টার্গেট করে যুক্তরাজ্য সরকার এমন কিছুর পেছনে গিয়ে আরও ইন্টারনেট সেন্সরশিপের দিকে প্রথম পদক্ষেপ নিতে সক্ষম হয়েছিল যা মানুষ রক্ষা করতে অস্বস্তিবোধ করে বা কম স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। অনেকেই প্রশ্ন তুলেছিলেন কোনো সাইট ভুলভাবে ব্লক করা হলে কী হবে, এবং প্রাপ্তবয়স্ক ওয়েবসাইট শব্দটিকে আসলে কীভাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হবে? <ref>http://www.ispreview.co.uk/index.php/2016/11/uk-government-confirm-move-force-isps-blocking-adult-sites.html</ref> শেষ পর্যন্ত, বিলটি ২৪ নভেম্বরে টেবিলে উত্থাপিত হয়েছিল এবং এখন এটি কী হবে তা বাতাসে ঝুলছে। <ref>https://www.publications.parliament.uk/pa/bills/cbill/2016-2017/0087/amend/digital_rm_rep_1123.1-7.html</ref> ==ইন্টারনেট সেন্সরশিপ== '''ভূমিকা''' ১৯৯০-এর দশকে জ্যারন ল্যানিয়ার ইন্টারনেটকে এমন একটি স্থান হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন যেখানে ব্যবহারকারীরা ব্যক্তিসত্তার প্রচার করতে পারত। কারণ প্রথম দিকের ওয়েব পেজগুলোতে "ব্যক্তিত্বের স্বাদ" ছিল <ref> ল্যানিয়ার, জ্যারন। ২০১০। ''ইউ আর নট আ গ্যাজেট'', পৃষ্ঠা ৪৮। </ref>। ইন্টারনেটে প্রচুর উপকারী তথ্যও রয়েছে যা ব্যবহারকারীদের জ্ঞান অর্জন করতে সাহায্য করতে পারে এবং বিশ্বজুড়ে ব্যবহারকারীদের সাথে যোগাযোগ করার, খবর শেয়ার করার বা তথ্যের নতুন রূপ তৈরি করতে সহযোগিতা করার সুযোগ দেয়। কিন্তু কী হয় যখন ব্যবহারকারীর ব্যক্তিসত্তা এবং ব্যবহারকারীদের মধ্যে শেয়ার করা তথ্য সরকারের আদর্শের সাথে দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে? যেকোনো বিরোধপূর্ণ তথ্য দমন এবং ধ্বংস করতে ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করা যেতে পারে যা ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা নিয়ে আলোচনা করার সময় অত্যন্ত উদ্বেগজনক। উদাহরণস্বরূপ, গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকার এবং মিয়ানমার (বর্মী) সরকারের ব্যবহারকারীরা অনলাইনে কী তথ্য দেখতে এবং প্রকাশ করতে পারে তা নিয়ন্ত্রণ করার পদ্ধতি হিসেবে চরম ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করার দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে <ref> https://opennet.net/research/profiles/burma </ref>। ২০০৮ সালে মিয়ানমারের (বার্মা) সাইবারক্যাফেগুলোকে রাষ্ট্রীয় প্রবিধান অনুসারে প্রতি পাঁচ মিনিটে ব্যবহারকারীর কম্পিউটারের স্ক্রিনশট নিতে হতো এবং প্রতি দুই সপ্তাহে এই তথ্যগুলো সরকারের কাছে আপলোড করতে হতো <ref> https://opennet.net/blog/2008/07/burmese-regulations-cybercafes-stringent-expected </ref>। এই উদাহরণটি ধারণা দেয় সরকার কীভাবে অনধিকার প্রবেশ করে কাজ করতে পারে এবং জনগণের ইন্টারনেট ব্যবহার ট্র্যাক করতে পারে। '''ইন্টারনেট সেন্সরশিপের পদ্ধতি''' ইন্টারনেট সেন্সরশিপ তৈরি করার জন্য ফিল্টারিং একটি মূল প্রক্রিয়া। বেশিরভাগ ওয়েব ফিল্টার অবাঞ্ছিত ওয়েব পেজগুলো ফিল্টার করতে ব্ল্যাকলিস্টিং এবং কিওয়ার্ড ব্লকিং কৌশল ব্যবহার করে। (ব্ল্যাকলিস্টিং গোপনীয়তা আইন দেখতে ওপরে দেখুন) ব্ল্যাকলিস্ট হলো ওয়েবসাইটের একটি তালিকা যা সফটওয়্যার তৈরি করা কোম্পানিগুলো বা ওয়েব ফিল্টার ব্যবহারকারী সরকারগুলোর দ্বারা অবাঞ্ছিত বলে গণ্য হয়। কিওয়ার্ড ব্লকিং ফিল্টারগুলো ব্যবহারকারীর দ্বারা [https://www.google.co.uk/ গুগল] বা [https://www.bing.com/ বিং]-এর মতো সার্চ ইঞ্জিনগুলোতে সার্চ করা শব্দগুলো পরীক্ষা করে ওয়েব পেজগুলো অনুপযুক্ত কি না তা নির্ধারণ করে। ২০১৭ সালে বেশিরভাগ ইন্টারনেট প্রদানকারী যেমন [https://www.sky.com/ স্কাই] বা [http://home.bt.com/ বিটি] প্যারেন্টাল কন্ট্রোল সেটিংসের মাধ্যমে ফিল্টার করার বিকল্প দেয়। ব্যবহারকারীরা পর্নোগ্রাফি, চ্যাট রুম বা জুয়ার মতো বিপজ্জনক সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস সীমাবদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। ইন্টারনেটে শিশুরা কী দেখতে পারে তা নিয়ন্ত্রণ করতে এই ফিল্টারিং ব্যবহার করা হয়, যেকোনো অনুপযুক্ত তথ্য সেন্সর করা হয়। সরকারি ফিল্টারিং প্যারেন্টাল কন্ট্রোলের মতো একই নীতি শেয়ার করে তবে অনেক বড় পরিসরে, সাধারণ জনগণকে এই পরিস্থিতিতে শিশু হিসেবে চিত্রিত করা হয়। ২০১৬ সালে ৭২১ মিলিয়ন ইন্টারনেট ব্যবহারকারী নিয়ে <ref> http://www.internetlivestats.com/internet-users/china/ </ref> গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকারের অবাঞ্ছিত তথ্য দেখা ব্যবহারকারীদের ট্র্যাক করার একটি বিশাল কাজ রয়েছে। তাই "গ্রেট ফায়ারওয়াল অব চায়না" <ref> ডেইবার্ট, রোনাল্ড।, প্যালফ্রে, জন।, রোহোজিনস্কি।, জিট্রেন, জোনাথন। ২০১২। ''অ্যাক্সেস কন্টেস্টেড: সিকিউরিটি, আইডেন্টিটি, অ্যান্ড রেজিস্ট্যান্স ইন এশিয়ান সাইবারস্পেস''। পৃষ্ঠা ৩ </ref>। ফায়ারওয়ালগুলো একটি নিরাপত্তা ব্যবস্থা হিসেবে কাজ করে যা কোম্পানি বা সরকারি সার্ভারগুলোর নিরাপত্তা নিয়মের ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীদের নেটওয়ার্ক ট্রাফিক নিয়ন্ত্রণ ও পর্যবেক্ষণ করে <ref> ডেইবার্ট, রোনাল্ড।, প্যালফ্রে, জন।, রোহোজিনস্কি।, জিট্রেন, জোনাথন। ২০১২। ''অ্যাক্সেস কন্টেস্টেড: সিকিউরিটি, আইডেন্টিটি, অ্যান্ড রেজিস্ট্যান্স ইন এশিয়ান সাইবারস্পেস'' </ref>। এটি প্রায়শই যেকোনো অবাঞ্ছিত বা সম্ভাব্য ক্ষতিকারক ওয়েবসাইটের বিরুদ্ধে বাধা হিসেবে কাজ করে। চীনে ফায়ারওয়াল দ্বারা ইন্টারনেটের সীমাবদ্ধ বিষয়বস্তুর কারণে, ক্রমবর্ধমান সংখ্যক ব্যবহারকারী ইন্টারনেটে আরও বেশি স্বাধীনতা পেতে ভার্চুয়াল প্রাইভেট নেটওয়ার্কের (ভিপিএন) ওপর নির্ভর করে। তারা ফেসবুক বা ইউটিউবের মতো সাইটগুলো ভিজিট করে যা প্রায়শই সরকার দ্বারা ব্লক করা হয়। তবে, ২০১৭ সালে চীনা সরকার জনগণকে পশ্চিমা মিডিয়া থেকে নিরুৎসাহিত করার প্রচেষ্টায় অবৈধ ভিপিএনের বিরুদ্ধে লড়াই জোরদার করছে বলে জানা গেছে <ref> http://www.cnbc.com/2017/01/24/chinas-great-firewall-is-doubling-up-on-vpn-regulation.html </ref>। '''ইন্টারনেট সেন্সরশিপের সুবিধা এবং অসুবিধা''' সরকারি আদর্শের কাছে তথ্য অবাঞ্ছিত মনে হওয়ায় এবং তারা অন্য ব্যবহারকারীদের জন্য এটি দেখা বা শেয়ার করা অ্যাক্সেস অযোগ্য করে তোলে বলে ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা লঙ্ঘনের জন্য ইতিবাচক কিছু আছে বলে যুক্তি দেওয়া কঠিন। তবে তারপরও কিছু রয়েছে। <u>সুবিধা</u> • এটি ইন্টারনেটে শিশুদের ব্যবহারের জন্য একটি নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করে। গড়ে ১০.৩ বছর বয়সে বাচ্চারা তাদের প্রথম স্মার্টফোন পাওয়ায় <ref> http://influence-central.com/kids-tech-the-evolution-of-todays-digital-natives/ </ref> শিশুদের জন্য অনলাইন জগতে প্রবেশ করা দিন দিন সহজ হয়ে উঠছে। সেন্সরিং ফিল্টারগুলো যেকোনো অনুপযুক্ত তথ্য দূর করতে সাহায্য করে যা বাচ্চারা দেখতে পারে। • কঠোর সেন্সরশিপ ফিল্টারগুলো অনলাইনে অবৈধ কার্যকলাপ নিরুৎসাহিত করার সম্ভাবনা দেখায়, কারণ এটি ব্যবহারকারীদের অবৈধভাবে সিনেমা এবং সংগীত ডাউনলোড করা অত্যন্ত কঠিন করে তোলে। ফায়ারওয়াল নিরাপত্তার কারণে ব্যবহারকারীর অ্যাকাউন্ট হ্যাক হওয়ার ঝুঁকিও এতে কম। <u>অসুবিধা</u> • ইন্টারনেট সেন্সরশিপের প্রধান অসুবিধা হলো এটি ব্যক্তিসত্তা এবং মত প্রকাশের স্বাধীনতাকে নিরুৎসাহিত করে। ইন্টারনেট হলো একটি সৃজনশীল নেটওয়ার্ক যেখানে ব্যক্তিরা নতুন ধারণা তৈরি করতে বা মতামত প্রকাশ করতে একত্রিত হয়। এই সৃজনশীল প্রবৃত্তিগুলোকে সেন্সর করলে তা সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিকাশের যেকোনো সুযোগ কমিয়ে দেবে। • তথ্য সেন্সর করা জ্ঞানের বৃদ্ধিতে একটি অচলাবস্থার সৃষ্টি করতে পারে। ইন্টারনেটে ওয়েব পেজগুলোতে প্রচুর তথ্য রয়েছে এবং কোন সাইটগুলো উপকারী বা ক্ষতিকর তা নির্ধারণ করা জটিল হতে পারে। তাই, সরকার ক্ষতিকারক বিষয়বস্তু ব্লক এবং সেন্সর করবে কিন্তু একই প্রক্রিয়ায় গুরুত্বপূর্ণ তথ্যও ব্লক করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু কিওয়ার্ড ব্লকিং ফিল্টার প্রেক্ষাপট বুঝতে সংগ্রাম করেছে। "চিকেন ব্রেস্ট রেসিপি" লিখে সাধারণ সার্চ করলে ব্রেস্ট শব্দটি আলাদা করে তা অনুপযুক্ত সার্চ হিসেবে গণ্য করবে। '''ইন্টারনেট স্বাধীনতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে খারাপ ২০টি দেশ'''<ref> https://freedomhouse.org/report/freedom-net/freedom-net-2016 </ref> {| class="wikitable" |- ! দেশ !! র‍্যাঙ্কিং !! ইন্টারনেট স্বাধীনতা স্কোর (যত কম তত ভালো) |- | চীন || ১ || ৮৮ |- | সিরিয়া || ২ || ৮৭ |- | ইরান || ৩ || ৮৭ |- | ইথিওপিয়া || ৪ || ৮৩ |- | উজবেকিস্তান || ৫ || ৭৯ |- | কিউবা || ৬ || ৭৯ |- | ভিয়েতনাম || ৭ || ৭৬ |- | সৌদি আরব || ৮ || ৭২ |- | বাহরাইন || ৯ || ৭১ |- | পাকিস্তান || ১০ || ৬৯ |- | সংযুক্ত আরব আমিরাত || ১১ || ৬৮ |- | গাম্বিয়া || ১২ || ৬৭ |- | থাইল্যান্ড || ১৩ || ৬৬ |- | রাশিয়া || ১৪ || ৬৫ |- | সুদান || ১৫ || ৬৪ |- | কাজাখস্তান || ১৬ || ৬৩ |- | মিশর || ১৭ || ৬৩ |- | বেলারুশ || ১৮ || ৬২ |- | মিয়ানমার || ১৯ || ৬১ |- | তুরস্ক || ২০ || ৬১ |} এই টেবিলটি অনলাইনে স্বাধীনতার ক্ষেত্রে বিশ্বের সবচেয়ে খারাপ ২০টি দেশ দেখায়। চীন তার ব্যাপক সেন্সরশিপ এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের ওপর কঠোর দমন-পীড়নের কারণে তালিকার শীর্ষে রয়েছে, যা অনেক ব্যবহারকারীকে নিরুৎসাহিত করে <ref> https://freedomhouse.org/report/freedom-net/freedom-net-2016 </ref> ==নজরদারি== আমাদের বেশিরভাগের জন্য অনলাইনে তথ্য পোস্ট করা দৈনন্দিন রুটিনের একটি অংশ। আমরা আমাদের বন্ধুদের সাথে সংযুক্ত থাকতে এবং আমাদের জীবনে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আমাদের কাছের মানুষদের আপডেট করতে ইন্টারনেট ব্যবহার করি। যখন আমরা অনলাইনে কিছু পোস্ট করি তখন আমরা ধরি না যে আমরা যাদের উদ্দেশ্যে এটি দিয়েছি তাদের বাইরে এটি যাবে। তবে এটি সত্যের ধারেকাছেও নেই। আমাদের ব্যক্তিগত তথ্য, এমনকি যা আমরা সম্পূর্ণ সর্বজনীন করি না, তা ট্র্যাক করা হচ্ছে এবং সরকার ও তৃতীয় পক্ষের বিপণনকারীরা তা অ্যাক্সেস করতে পারে। আমাদের লেখা টুইট, পাঠানো ইমেইল বা আপলোড করা ছবির মধ্যে থাকা সমস্ত তথ্য মেটাডেটা নিয়ে গঠিত। মেটাডেটা "ক্রমবর্ধমানভাবে আমাদের আধুনিক অস্তিত্বের একটি মৌলিক দিক, কারণ এটি আমাদের জীবনের আকার রেকর্ড করে এবং তারপর সে অনুযায়ী জীবনকে পুনরায় আকার দেয়"। <ref>http://www.newstatesman.com/politics/2014/07/deep-state-data-surveillance-about-power-not-safety</ref> মেটাডেটা অন্যান্য ডেটা সম্পর্কে তথ্য দেয়, তাই এতে তারিখ, সময় এবং আইপি ঠিকানা অন্তর্ভুক্ত থাকে। এটি মাথায় রেখে, আমরা ল্যাপটপ বা মোবাইল ফোনের মাধ্যমে অনলাইনে যে তথ্য পোস্ট করি তার মাধ্যমে আমাদের খুব সহজে এবং দ্রুত ট্র্যাক করা যেতে পারে। =====ডেটা নজরদারি===== ডেটা নজরদারিকে "একজন শনাক্তযোগ্য ব্যক্তি সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, প্রায়শই একাধিক উৎস থেকে, যা একত্রিত করে সেই ব্যক্তির কার্যকলাপের একটি চিত্র তৈরি করা যায়।" যেহেতু বেশিরভাগ কম্পিউটার স্বয়ংক্রিয়ভাবে ডেটা সঞ্চয় করে এবং ট্র্যাক করে, তাই আমাদের অনলাইন কার্যকলাপ 'ডেটা ট্রেইল' বা ডেটার চিহ্ন রেখে যায়। এই ডেটা ট্রেইলগুলো সংস্থাগুলোর পক্ষে আমাদের অজান্তেই আমাদের বর্তমান লোকেশনসহ আমাদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা সহজ করে তোলে। জে স্ট্যানলি এবং ব্যারি স্টেইনহার্ড বিশ্বাস করেন ডেটা নজরদারির কারণে শিগগিরই কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা এবং একত্রিত করা সম্ভব হবে। যাতে তাদের অনলাইন কার্যকলাপ এমনভাবে পুনরায় তৈরি করা যায় যা "ভিডিও ক্যামেরা নিয়ে একজন গোয়েন্দা সারা দিন কাউকে অনুসরণ করার চেয়ে আলাদা কিছু নয়।" <ref>https://www.aclu.org/report/bigger-monster-weaker-chains-growth-american-surveillance-society?redirect=technology-and-liberty/bigger-monster-weaker-chains-growth-american-surveillance-society</ref> =====ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট ২০১৬===== ২০১৬ সালের নভেম্বরে রয়্যাল অ্যাসেন্ট পাওয়া ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট পশ্চিমা বিশ্বের সবচেয়ে চরম নজরদারি বৈধ করে। এই আইন পুলিশ এবং গোয়েন্দা সংস্থাগুলোকে মোবাইল ফোন এবং কম্পিউটার হ্যাক করার অনুমতি দেয়, যার ওপর নজর রাখা হচ্ছে সে অন্যায় করেছে কি না তা নির্বিশেষে। এই আইনের মূল উদ্দেশ্য হলো সন্ত্রাসবাদ মোকাবিলা করা এবং অপরাধীদের ধরা। তবে সাবেক সংসদ সদস্য ও প্রভাষক জুলিয়ান হুপার্ট বলেছেন, "বিলের কিছু ক্ষমতা গভীরভাবে অনধিকার প্রবেশমূলক এবং এর খুব কমই সম্ভাব্য যৌক্তিকতা রয়েছে। আমরা সবাই নিরাপদ থাকতে চাই, এবং সন্ত্রাসী ও তাদের মতো অন্যান্যদের থেকে সুরক্ষিত থাকতে চাই – তবে এই সমস্ত ক্ষমতা যে প্রয়োজনীয় তার প্রমাণ আসলেই খুব কম। তবে আমাদের সবার গোপনীয়তার মূল্য অনেক বেশি।" <ref>http://www.newstatesman.com/science-tech/2016/10/everything-you-need-know-about-terrifying-investigatory-powers-bill</ref> আইনটি সমালোচনার মুখে পড়েছে এবং গোপনীয়তা গ্রুপগুলো ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালতে আইনের দ্বারা নির্ধারিত ক্ষমতাগুলোকে চ্যালেঞ্জ করছে। এই গ্রুপগুলো যুক্তি দিয়েছে এই ক্ষমতাগুলো গণতন্ত্রের চেয়ে একনায়কতন্ত্রের জন্য বেশি প্রযোজ্য। কারণ নাগরিকদের নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ এবং বিশ্লেষণ করা যেতে পারে। বিগ ব্রাদার ওয়াচ-এর প্রধান নির্বাহী রেনেট স্যামসন বলেছেন, "অনলাইনে আমাদের কারোরই এখন ব্যক্তিগতভাবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে নিরাপদে যোগাযোগ করার অধিকারের নিশ্চয়তা নেই।" <ref> https://www.theguardian.com/world/2016/nov/19/extreme-surveillance-becomes-uk-law-with-barely-a-whimper</ref> যদিও আইনটি অবৈধ কার্যকলাপ পর্যবেক্ষণ করতে এবং অপরাধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে কার্যকর, তবে এটি সবার পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ উন্মুক্ত করে দেয়। মাঝে মাঝে আমরা অনলাইনে এমন তথ্য পোস্ট করি বা এমন বিষয় অনুসন্ধান করি যা আমাদের চেনে না এমন কেউ ভুল বুঝতে পারে। আমরা যদি এত নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণের শিকার হই তবে এটি সম্ভাব্যভাবে আমাদের একটি কঠিন পরিস্থিতিতে ফেলতে পারে। ==অনলাইনে ব্যক্তিগত তথ্য== আজকাল অনলাইন ব্যবহারকারীরা অজান্তেই ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের কাছে বিপুল পরিমাণ ব্যক্তিগত তথ্য প্রকাশ করে থাকতে পারেন। এটি অবশ্যই সুবিধাজনক হতে পারে তবে এর অনেক অসুবিধাও রয়েছে। ব্যক্তিগত তথ্য ব্যবহারকারীর বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যেতে পারে, যা সম্ভাব্য বিপজ্জনক বা তাদের খ্যাতি বা মর্যাদার জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। যদিও অনেক ব্যবহারকারী তাদের তথ্যের অপব্যবহার রোধ করতে বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করেন, তবে তাদের অনলাইনে অদৃশ্য থাকা অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। ২০১৩ সালের জুলাই মাসে, প্রিন্সটন সার্ভে রিসার্চ অ্যাসোসিয়েটস ইন্টারন্যাশনাল [[w:পিউ রিসার্চ সেন্টার|পিউ রিসার্চ সেন্টার]]এর ইন্টারনেট প্রজেক্টের সাথে মিলে একটি জরিপ পরিচালনা করে। এতে ১৮ বছরের বেশি বয়সী ১০০২ জন প্রাপ্তবয়স্কের অনলাইনে তাদের ব্যক্তিগত তথ্য সম্পর্কে সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়। {{quote|"মোট নমুনার ওপর ভিত্তি করে প্রাপ্ত ফলাফলের জন্য, কেউ ৯৫% আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারে যে নমুনার কারণে সৃষ্ট ত্রুটি প্লাস বা মাইনাস ৩.৪ শতাংশ পয়েন্ট এবং নমুনার ৭৯২ জন ইন্টারনেট এবং স্মার্টফোন ব্যবহারকারীর ফলাফলের জন্য [[w:মার্জিন অব এরর|মার্জিন অব এরর]] ৩.৮ শতাংশ পয়েন্ট।"<ref>রেইনি, লি. ইত্যাদি, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/</ref>}} {| class="wikitable" |- ! ব্যক্তিগত তথ্য !! অনলাইনে তাদের এই তথ্য পাওয়া যায় এমন প্রাপ্তবয়স্ক ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের শতকরা হার (%) |- | আপনার একটি ছবি || ৬৬% |- | আপনার জন্মতারিখ || ৫০% |- | আপনার ইমেইল ঠিকানা || ৪৬% |- | আপনার নিয়োগকর্তা/যে কোম্পানিতে আপনি কাজ করেন || ৪৪% |- | আপনার নাম ব্যবহার করে লেখা কোনো কিছু || ৩৮% |- | আপনার বাড়ির ঠিকানা || ৩০% |- | আপনি কোন গ্রুপ/সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত || ২৯% |- | আপনার মোবাইল ফোন নম্বর || ২৪% |- | আপনার বাড়ির ফোন নম্বর || ২১% |- | আপনার একটি ভিডিও || ২১% |- | আপনার রাজনৈতিক দল/অধিভুক্তি || ২০% |} জরিপটি নিরাপত্তা লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে ব্যবহারকারীদের সম্মুখীন হওয়া কিছু সমস্যা নিয়েও কাজ করে। তাদের অনলাইন দৃশ্যমানতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং বিপুল পরিমাণ ব্যবহারকারীর ব্যক্তিগত তথ্য চুরি হয়েছিল। ইমেইল এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাকাউন্টগুলো দখল করা হয়েছিল। সামাজিক নিরাপত্তা/ক্রেডিট কার্ড নম্বরগুলো শোষিত হয়েছিল। এর পাশাপাশি স্টকিং, হয়রানি এবং শিকার হওয়ার ঘটনা ঘটেছিল। *২১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর ইমেইল বা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাকাউন্ট আপস করা হয়েছে বা অনুমতি ছাড়াই অন্য কেউ দখল করে নিয়েছে। *১৩% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে পোস্ট করা কোনো কিছুর কারণে তাদের পরিবারের সদস্য বা বন্ধুর সাথে সম্পর্কে সমস্যায় পড়েছেন। *১২% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে স্টকিং বা হয়রানির শিকার হয়েছেন। *১১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর সোশ্যাল সিকিউরিটি নম্বর, ক্রেডিট কার্ড বা ব্যাংক অ্যাকাউন্টের তথ্যের মতো গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত তথ্য চুরি হয়েছে। *৬% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইন কেলেঙ্কারির শিকার হয়েছেন এবং টাকা খুইয়েছেন। *৬% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর অনলাইনে ঘটা কোনো ঘটনার কারণে খ্যাতি নষ্ট হয়েছে। *৪% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে ঘটা কোনো ঘটনার কারণে শারীরিক বিপদের সম্মুখীন হয়েছেন। *১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে পোস্ট করা বা তাদের সম্পর্কে কেউ পোস্ট করা কোনো কিছুর কারণে চাকরির সুযোগ বা শিক্ষার সুযোগ হারিয়েছেন। <ref>রেইনি, লি. ইত্যাদি, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/</ref> জরিপে দেখা গেছে ৮৬% অনলাইন ব্যবহারকারী হ্যাকার/অপরাধী, বিজ্ঞাপনদাতা, নির্দিষ্ট বন্ধু বা তাদের অতীতের মানুষ, নিয়োগকর্তা, সরকার বা তারা যেসব ওয়েবসাইট ভিজিট করেন তা পরিচালনাকারীদের হাত থেকে তাদের অনলাইন দৃশ্যমানতা কমাতে বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে ইন্টারনেট ব্যবহার করার চেষ্টা করেছেন। {| class="wikitable" |- ! অনলাইনে নিজেদের উপস্থিতি কমাতে মানুষের ব্যবহৃত কৌশল !! প্রাপ্তবয়স্ক ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের শতকরা হার যারা অনলাইনে এসব করেছেন বলে জানিয়েছেন |- | কুকি ও ব্রাউজার ইতিহাস মুছে ফেলা || ৬৪% |- | অতীতে পোস্ট করা কিছু মুছে ফেলা বা সম্পাদনা করা || ৪১% |- | কুকি নিষ্ক্রিয় করতে ব্রাউজার সেট করা || ৪১% |- | আসল নাম চাওয়ায় কোনো ওয়েবসাইট ব্যবহার না করা || ৩৬% |- | অস্থায়ী ব্যবহারকারী নাম বা ইমেইল ঠিকানা ব্যবহার করা || ২৬% |- | নিজের পরিচয় প্রকাশ না করে মন্তব্য করা || ২৫% |- | নিজের সম্পর্কে পোস্ট করা কিছু মুছে ফেলতে কাউকে বলা || ২১% |- | নিজের পরিচয় গোপন করার চেষ্টা করা || ১৮% |- | নাম প্রকাশ না করে ব্রাউজ করতে পাবলিক কম্পিউটার ব্যবহার করা || ১৮% |- | ভুয়া নাম বা খুঁজে বের করা যায় না এমন ব্যবহারকারী নাম ব্যবহার করা || ১৮% |- | যোগাযোগ এনক্রিপ্ট করা || ১৪% |- | নাম প্রকাশ না করে ওয়েব ব্রাউজ করার সুবিধা দেয় এমন পরিষেবা ব্যবহার করা || ১৪% |- | নিজের সম্পর্কে ভুল তথ্য দেওয়া || ১৩% |}রেইনি, লি. ও অন্যান্য, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/ ===অনলাইন কেনাকাটা ও ব্যাংকিং=== [[w:অনলাইন কেনাকাটা|অনলাইন কেনাকাটা]] হলো এক ধরনের ইলেকট্রনিক বাণিজ্য। এর মাধ্যমে ডিজিটাল ব্যবহারকারীরা অনলাইনে পণ্য বা পরিষেবা কিনতে পারেন। বিক্রেতাদের পরিচালিত ওয়েবসাইট বা অ্যাপ্লিকেশনে এই কেনাকাটা করা যায়। কম্পিউটার, ট্যাবলেট ও স্মার্টফোনে এটি করা সম্ভব। [[w:অনলাইন ব্যাংকিং|অনলাইন ব্যাংকিং]] হলো একটি ডিজিটাল লেনদেন ব্যবস্থা। এটি ব্যাংক ব্যবহারকারীদের ব্যাংকের ওয়েবসাইট বা অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে আর্থিক লেনদেন করার সুযোগ দেয়। কম্পিউটার, ট্যাবলেট ও স্মার্টফোনে এটি করা যায়। অনুমোদিত ওয়েবসাইটগুলো ইউআরএলের শুরুতে ‘[[w:এইচটিটিপিএস|এইচটিটিপিএস]]’ যুক্ত করে নিজেদের নিরাপত্তা প্রমাণ করে। {{quote|“হাইপার টেক্সট ট্রান্সফার প্রোটোকল সিকিউর বা এইচটিটিপিএস হলো এইচটিটিপির নিরাপদ সংস্করণ। এই প্রোটোকলের মাধ্যমে আপনার ব্রাউজার ও সংযুক্ত ওয়েবসাইটের মধ্যে ডেটা পাঠানো হয়। এইচটিটিপিএস-এর শেষে থাকা 'এস' এর অর্থ হলো 'সিকিউর' বা নিরাপদ। এর মানে হলো আপনার ব্রাউজার ও ওয়েবসাইটের মধ্যকার সব যোগাযোগ এনক্রিপ্ট করা থাকে। অনলাইন ব্যাংকিং ও অনলাইন কেনাকাটার অর্ডার ফর্মের মতো অত্যন্ত গোপনীয় অনলাইন লেনদেন সুরক্ষিত রাখতে প্রায়শই এইচটিটিপিএস ব্যবহার করা হয়।”https://www.instantssl.com/ssl-certificate-products/https.html}} কিছু ওয়েব ব্রাউজার নিরাপত্তা বোঝাতে টুলবারে একটি হলুদ তালা প্রদর্শন করে। তবে কিছু অনলাইন দোকানে এই ‘নিরাপত্তা’ দেখানো হয় না। অনেক কোম্পানি গ্রাহক ও তাদের ব্যক্তিগত তথ্যের প্রতি সম্পূর্ণ সৎ ও নৈতিক হতে পারে। কিন্তু অন্যান্য অনলাইন ব্যবহারকারীরা ওয়েবসাইটগুলোর দুর্বলতা কাজে লাগিয়ে এই তথ্য হাতিয়ে নিতে পারে। এই তথ্য অনৈতিকভাবে ব্যবহার করা হতে পারে। তাছাড়া এগুলো বিজ্ঞাপনদাতাদের কাছে বিক্রি করা হতে পারে। তারা ইমেইল, বার্তা বা পোস্টের মাধ্যমে ‘অফার’ ও কোম্পানির তথ্য দিয়ে তাদের ‘নতুন গ্রাহকদের’ সাথে যোগাযোগ করে। এটি ভুক্তভোগীদের সরাসরি ক্ষতি না করলেও এটিকে অনৈতিক ও বিরক্তিকর হিসেবে দেখা হয়। বিকল্প পরিস্থিতিতে মানুষ ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করে পরিচয় চুরি করতে পারে। কোনো ব্যাংকই সম্পূর্ণ নিরাপদ নয়। একবার কোনো ব্যবহারকারীর তথ্য বেহাত হলে সেই ক্ষতি কাটিয়ে উঠতে অনেক বছর লেগে যেতে পারে। এমনকি এটি ঠিক করতে প্রচুর অর্থও খরচ হতে পারে। =গোপনীয়তা ও তথ্য ফাঁস= এস (২০০৯) দাবি করেন যে "অনেকেই ধারণা করেন তাদের ইমেইল যোগাযোগ মোটামুটি ব্যক্তিগত।" এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৩১ তবে তিনি উল্লেখ করেন যে আমাদের দেখা ইমেইলগুলোতে হয়তো বেশি তথ্য থাকে না। সেখানে কেবল বিষয়বস্তু, ইমেইল ঠিকানা ও সময়ের উল্লেখ থাকে। কিন্তু এগুলোতে আসলে আমাদের সম্পর্কে এমন অনেক তথ্য থাকে যা হয়তো আমরা শেয়ার করতে চাই না।এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৩২ অধিকাংশ মানুষই জানেন না তারা ঠিক কতটা ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করছেন। ফলে তারা হ্যাকড হলে বিভিন্ন সমস্যার সৃষ্টি হতে পারে। ব্যক্তিগত তথ্য হ্যাক হওয়ার বৃহত্তর সামাজিক পরিণতি ও প্রভাব তুলে ধরতে এই বিভাগে বিখ্যাত ও সাধারণ মানুষের হ্যাক হওয়ার ঘটনাগুলো পর্যালোচনা করা হবে। [[#top|↑ উপরে ফিরে যান]] ===স্পাইওয়্যার=== ====স্পাইওয়্যার কী?==== [[File:HijackThis-logo.png|thumb|right]] অ্যাড্রিয়ান আথিক তার "ডিজিটাল মিডিয়া অ্যান্ড সোসাইটি" বইয়ে দাবি করেছেন যে অন্তত ৮৯% কম্পিউটার স্পাইওয়্যারে আক্রান্ত।আথিক, অ্যাড্রিয়ান. ২০১৩. ''ডিজিটাল মিডিয়া অ্যান্ড সোসাইটি: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন'' (১ম সংস্করণ). অক্সফোর্ড: পলিসিটি প্রেস, পৃষ্ঠা ৪৯২। বিভিন্ন উদ্দেশ্যে তৈরি নানা ধরনের স্পাইওয়্যার রয়েছে। তবে সাধারণভাবে স্পাইওয়্যার হলো এমন এক ধরনের সফটওয়্যার যা ইনস্টলকারীর কাছে অনাকাঙ্ক্ষিত। এটি ম্যালওয়্যার শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। এর মানে হলো এটি সফটওয়্যারে অনুপ্রবেশ করার জন্য ক্ষতিকর উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে। স্পাইওয়্যার প্রায়শই ব্যবহারকারীর নিজের করা ইনস্টলেশনের সাথে লুকিয়ে থাকে। এভাবে এটি গোপনে কোনো ডিভাইসে প্রবেশ করতে পারে। এটি ব্যবহারকারীর তথ্য সংগ্রহ করতে ব্যবহৃত হয়। এই তথ্য তাদের ব্রাউজিং অভ্যাসের মতো ছোটখাটো বিষয় হতে পারে। আবার এটি তাদের নিরাপত্তার বিবরণ ও ব্যাংক হিসাব নম্বরের মতো গুরুত্বপূর্ণ তথ্যও হতে পারে। অধিকাংশ হ্যাকিংয়ের প্রধান কারণ হলো স্পাইওয়্যার। এটি গোপনে পাসওয়ার্ড ও অন্যান্য ব্যক্তিগত তথ্য সংগ্রহ ও চুরি করার সুযোগ দেয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ভুক্তভোগী এ সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেন না। "স্পাইওয়্যার" শব্দটির প্রথম ব্যবহার রেকর্ড করা হয় ১৯৯৫ সালে। মাইক্রোসফটের ব্যবসায়িক মডেলকে ব্যঙ্গ করে লেখা একটি পোস্টে এটি ব্যবহৃত হয়েছিল। এরপর থেকে দিন দিন বাড়তে থাকা ম্যালওয়্যার বোঝাতে এটি ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে।[http://authentium.blogspot.co.uk/2007/05/short-history-of-spyware.html], শার্প, জে. সি., ২০০৭. ''এ শর্ট হিস্ট্রি অফ স্পাইওয়্যার''। পরবর্তীতে গিবসন রিসার্চের স্টিভ গিবসন সন্দেহ করেন যে তার সফটওয়্যার আক্রান্ত হয়েছে এবং এটি তার ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করছে। এর জের ধরে ১৯৯৯ সালে প্রথম অ্যান্টি-স্পাইওয়্যার ("অপ্টআউট") তৈরি করা হয়।[http://www.lavasoft.com/mylavasoft/securitycenter/articles/spyware-history], লাভাসফট. ২০১৭. ''দ্য হিস্ট্রি অফ স্পাইওয়্যার''। তখন থেকে অ্যান্টি-ভাইরাস সফটওয়্যার ইন্টারনেট ব্যবহারের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে। ২০১৩ সালে মাইক্রোসফটের পরিচালিত এক গবেষণায় দেখা যায় অ্যান্টি-ভাইরাস সফটওয়্যার ছাড়া ব্রাউজ করা কম্পিউটারগুলোর (গড়ে) ৫.৫ গুণ বেশি আক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকে।[https://blogs.microsoft.com/blog/2013/04/17/latest-security-intelligence-report-shows-24-percent-of-pcs-are-unprotected/#sm.0001c94up1u7ff7zsts1biq5shvxi], দ্য অফিশিয়াল মাইক্রোসফট ব্লগ (১৭ এপ্রিল ২০১৩) ====বিপদসমূহ==== কোনো ডিভাইসে স্পাইওয়্যার অনুপ্রবেশ করলে বেশ কিছু পরিণতি হতে পারে। আক্রান্ত সফটওয়্যার মানেই যে সব সময় এই পরিণতিগুলো ভোগ করতে হবে তা নয়। এগুলো হলো সবচেয়ে মারাত্মক পরিণতি ও সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতি। তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই ঝুঁকি থেকে যায়। [[File:Blue USB port without USB 3.0 contacts.jpg|302x240px|thumb|left|কম্পিউটারের ইউএসবি পোর্ট, যেখানে বাহ্যিক স্পাইওয়্যার হার্ডওয়্যার যুক্ত করা যেতে পারে।]] *'''কীলগিং:''' ব্যবহারকারী কী টাইপ করছেন তা অনুসরণ করার প্রক্রিয়া হলো কীলগিং। ব্যবহারকারী কোন বোতাম কোন ক্রমানুসারে চাপছেন এটি তা রেকর্ড করে। অনেক স্পাইওয়্যারকে এমনভাবে প্রোগ্রাম করা হয় যাতে সেগুলো কার্ড নম্বরের মতো দেখতে যেকোনো সংখ্যার ক্রম শনাক্ত করতে পারে। তবে এটি ব্যবহারকারীর পাসওয়ার্ড ও অন্যান্য গোপন অ্যাকাউন্টের বিবরণ খুঁজে বের করতেও ব্যবহৃত হয়। কীলগিং স্পাইওয়্যার থাকা কোনো ডিভাইসে যেকোনো ধরনের আর্থিক লেনদেন করা অনিরাপদ। এছাড়া পাসওয়ার্ড প্রয়োজন এমন যেকোনো কাজের জন্যও এটি ঝুঁকিপূর্ণ।[https://www.howtogeek.com/180615/keyloggers-explained-what-you-need-to-know/], কীলগারস এক্সপ্লেইনড: হোয়াট ইউ নিড টু নো. (২০১৭). Howtogeek.com. তবে কীলগিং কেবল অন্যান্য ইনস্টলেশনের মাধ্যমে গোপনে প্রবেশ করা স্পাইওয়্যারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। কম্পিউটারে যুক্ত করা বাহ্যিক হার্ডওয়্যারের মাধ্যমেও এটি করা সম্ভব। অনেক নিয়োগকর্তা বা অভিভাবক তাদের কর্মী বা সন্তানরা অনলাইনে কী করছে তার নজর রাখতে চান। তারাই প্রায়শই এই ধরনের কীলগিং ব্যবহার করে থাকেন। এই হার্ডওয়্যার ডিভাইসগুলো সাধারণত কম্পিউটারের ইউএসবি পোর্টে যুক্ত করা হয়। এগুলোর বিষয়ে জানলে খুব সহজেই এগুলো চিনে নেওয়া যায়। *'''পরিচয় চুরি:''' বাস্তব জীবনে কারও পরিচয় চুরি করে প্রতারণার কাজে ব্যবহার করাকে পরিচয় চুরি বলা হয়। স্পাইওয়্যারের মাধ্যমে ব্যবহারকারীর সম্পর্কে পর্যাপ্ত ব্যক্তিগত তথ্য সংগ্রহ করা সম্ভব। এরপর অন্য কেউ সেই তথ্য ব্যবহার করে তার পরিচয় চুরি করতে পারে। চুরি করা পরিচয় ব্যবহার করে ঋণ নেওয়া বা চাকরির আবেদন করা হতে পারে। এছাড়া অন্য মানুষের সাথে প্রতারণা (ক্যাটফিশিং) এবং অন্যান্য উচ্চ-ঝুঁকিপূর্ণ কাজও করা হতে পারে। এতে ভুক্তভোগীর এমন ক্ষতি হতে পারে যা আর পূরণ করা সম্ভব নয়। সম্প্রতি এক গবেষণায় দেখা গেছে ২০১৫ সালে প্রায় ১.৩১ কোটি মার্কিন নাগরিক সরাসরি পরিচয় চুরির কারণে মোট ১৫ বিলিয়ন ডলারেরও বেশি খুইয়েছেন। এর মানে মাথাপিছু ক্ষতি হয়েছে গড়ে প্রায় ১,১৪৫ ডলার।[https://www.idtheftauthority.com/identity-theft-statistics-2016/], আইডেন্টিটি থেফট স্ট্যাটিসটিকস ইন ২০১৬ - শুড ইউ বি ওরিড?. (২০১৭). আইডি থেফট অথরিটি। *'''সিস্টেমের কর্মক্ষমতা হ্রাস:''' কোনো ডিভাইস স্পাইওয়্যারে আক্রান্ত হলে এর কর্মক্ষমতা ব্যাপকভাবে কমে যেতে পারে। এর ফলে ইন্টারনেটে যুক্ত হতে সমস্যা হতে পারে। ডিভাইসের গতি কমে যেতে পারে এবং বারবার ক্র্যাশ করতে পারে। পেশাদার মেরামতকারীদের কাছে যাওয়ার প্রধান কারণ হলো স্পাইওয়্যার। কারণ এটি ডিভাইসের কর্মক্ষমতা ৫০% পর্যন্ত কমিয়ে দিতে পারে।[http://www.computer-security-review.org/faqs/spyware/what-are-the-consequences-of-spyware-activity.html], হোয়াট আর দ্য কনসিকোয়েন্সেস অফ স্পাইওয়্যার অ্যাক্টিভিটি? (২০১৭). Computer-security-review.org. সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতিতে এটি একটি "অদৃশ্য" কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলে ডিভাইসের কর্মক্ষমতা কেন কমে গেল তা খুব কম মানুষই বুঝতে পারেন। ====গুগল অ্যাডসেন্স==== {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=25em |quote=ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার ভবিষ্যৎ নিয়ে বিতর্কের মাঝে একটি সম্ভাব্য উদ্বেগজনক তথ্য প্রায়শই হারিয়ে যায়। অনলাইন অর্থনীতি নিয়ে প্রশংসামূলক ও সমালোচনামূলক দাবির ভিড়ে এটি আড়ালে চলে যায়। বিষয়টি হলো ইন্টারেক্টিভ অর্থনীতির উদীয়মান বাণিজ্যিক মডেলটি একটি নির্দিষ্ট সম্ভাবনার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। আর তা হলো তথ্যভিত্তিক টার্গেট মার্কেটিং ও ডেটা মাইনিং। এসব পদ্ধতি ব্যবহার করে ভোক্তাদের ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালিত করা ক্রমশ আরও কার্যকর হয়ে উঠবে।|source=মার্ক আন্দ্রিয়েভিচ, তার নিবন্ধ "সারভেইল্যান্স অ্যান্ড সোসাইটি: সারভেইল্যান্স অ্যান্ড অ্যালিয়েনেশন ইন দ্য অনলাইন ইকোনমি" থেকেআন্দ্রিয়েভিচ, মার্ক. ২০১১. ''সারভেইল্যান্স অ্যান্ড অ্যালিয়েনেশন ইন দ্য অনলাইন ইকোনমি. সারভেইল্যান্স অ্যান্ড সোসাইটি।''}} গুগল অ্যাডসেন্স প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞাপন তৈরি করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। গুগল অ্যাডসেন্স ব্যবহার করে কোম্পানি ও সাইটগুলো অর্থের বিনিময়ে আরও সুনির্দিষ্ট দর্শকদের কাছে বিজ্ঞাপন পৌঁছাতে পারে। কারণ গুগল অ্যাডসেন্স ভোক্তাদের ব্রাউজিং ইতিহাস ট্র্যাক করে। এরপর তাদের পূর্ববর্তী অনুসন্ধানের সাথে প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞাপন প্রদর্শন করে। এর ফলে বিজ্ঞাপনে ক্লিক করার পরিমাণ বেড়ে যায়। সাধারণ বিজ্ঞাপনের তুলনায় এ ধরনের বিজ্ঞাপন প্রদর্শনের জন্য গুগল বেশি অর্থ দাবি করতে পারে। আগেই বলা হয়েছে যে এটি ব্রাউজার ট্র্যাকিংয়ের মাধ্যমে কাজ করে। গুগল অ্যাডসেন্সকে স্পাইওয়্যার বলা যাবে না। কারণ এটি ডিভাইসে ইনস্টল করা কোনো আলাদা ফিচার নয় এবং এর কোনো ক্ষতিকর উদ্দেশ্য নেই। তবুও এটি ব্যবহারকারীদের মধ্যে অস্বস্তি তৈরি করে। কারণ এ ধরনের বিজ্ঞাপন ও এর পেছনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে সাধারণ মানুষের খুব একটা ধারণা নেই। তাছাড়া অনেকেই এই অনুসন্ধান ট্র্যাকিংয়ের বিষয়টি সম্পর্কে অবগত নন। অনেক স্পাইওয়্যার প্রোগ্রাম মূলত ব্রাউজিং অভ্যাস ট্র্যাক করা এবং পপ-আপ বিজ্ঞাপন দেখানোর জন্য ডিজাইন করা হয়। তাই গুগল অ্যাডসেন্স নিয়ে সন্দেহ হওয়াটা স্বাভাবিক। বেঞ্জামিন এডেলম্যান হার্ভার্ড বিজনেস স্কুলের একজন অধ্যাপক। তিনি অনলাইন বাজার কীভাবে কাজ করে তা নিয়ে গবেষণা করেন।[http://www.benedelman.org/bio/], বেঞ্জামিন এডেলম্যান - বায়োগ্রাফি. Benedelman.org. তিনি দেখতে পান স্পাইওয়্যার ব্যবহার করে অ্যাডসেন্সের "পে-পার-ক্লিক" ফাংশনের অপব্যবহার করা হচ্ছে। অ্যাডসেন্স পার্টনাররা স্পাইওয়্যার হিসেবে পরিচিত একটি কোম্পানিকে (১৮০সলিউশনস) অর্থ প্রদান করছিল। কোম্পানিটি অনাকাঙ্ক্ষিত পপ-আপের মাধ্যমে তাদের বিজ্ঞাপন প্রদর্শন করত। এর ফলে ক্লিকের সংখ্যা ও তাদের আয় বৃদ্ধি পাচ্ছিল। যদিও গুগল এসব ক্ষেত্রে স্পাইওয়্যার ব্যবহারে সক্রিয়ভাবে উৎসাহ দিচ্ছিল না, তবে তারা এটি প্রতিরোধ করতে ব্যর্থ হয়। তারা তাদের সিস্টেমকে স্পাইওয়্যারের মাধ্যমে শোষিত হওয়ার সুযোগ দেয় এবং অজ্ঞাতসারেই এই প্রবণতা বৃদ্ধিতে সহায়ক ভূমিকা রাখে।[http://archive.oreilly.com/pub/post/is_google_to_blame_for_spyware.html], ইজ গুগল টু ব্লেম ফর স্পাইওয়্যার?. Archive.oreilly.com. স্পাইওয়্যারের কাজ কেবল পপ-আপ বিজ্ঞাপন তৈরি করা ছিল কিনা তাও জানা যায়নি। তারা একই সাথে কীলগিং বা ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করছিল কিনা তা নিশ্চিত নয়, যা আরও মারাত্মক পরিস্থিতির সৃষ্টি করতে পারে। ===তারকা কেলেঙ্কারি=== সবচেয়ে আলোচিত কেলেঙ্কারিগুলোর মধ্যে একটি হলো ২০০৪ সালের সুপারবোলে জ্যানেট জ্যাকসন ও জাস্টিন টিম্বারলেকের পারফরম্যান্স। [https://en.wikipedia.org/wiki/Super_Bowl_XXXVIII_halftime-show_controversy( ২০০৪ সালের সুপারবোলে জ্যানেট জ্যাকসন ও জাস্টিন টিম্বারলেক] এটিকে "দুর্ঘটনা" বলে ঘোষণা করার পর মিডিয়ার অনেকেই বলতে শুরু করেন যে এটি সুপরিকল্পিত ছিল এবং কোনোভাবেই দুর্ঘটনা ছিল না। বিভিন্ন তত্ত্বে বলা হয়, হাফটাইম শোগুলোর দিকে প্রচুর মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্যই এর পরিকল্পনা করা হয়েছিল। ফলে আরও বেশি মানুষ সুপারবোল দেখতে উৎসাহিত হয়। হাফটাইম শোতে চুক্তিবদ্ধ বিষয়গুলোই বেশি ঘটে। এর আরেকটি উদাহরণ হলো ২০১৬ সালে বিয়ন্সের হাফটাইম শো।[http://www.dailymail.co.uk/news/article-3445116/Queen-cynicism-No-stunt-s-shameless-Beyonce-accused-trying-look-white-week-posed-heroine-black-power.html( কুইন অফ সিনিসিজম: নো স্টান্টস টু শেমলেস ফর বিয়ন্সে, হু ওয়াজ ওয়ান্স অ্যাকিউজড অফ ট্রায়িং টু লুক হোয়াইট বাট দিস উইক পোজড অ্যাজ এ হিরোইন অফ ব্ল্যাক পাওয়ার] অনেকেই বলতে শুরু করেন যে এটি "ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার" আন্দোলন সম্পর্কে একটি রাজনৈতিক বিবৃতি ছিল। এটি সুপারবোলকে ঘিরে অনেক বিতর্কের জন্ম দেয়। কোনো বিষয়ে আরও মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য কখনও কখনও বিতর্কের প্রয়োজন হয়। তবে প্রচারটি অনাকাঙ্ক্ষিত হলে তা সমস্যার সৃষ্টি করে। যারা খ্যাতির আড়ালে সাধারণ জীবনযাপন করতে চান, তাদের জীবনে এর নেতিবাচক প্রভাব পড়তে পারে। বিখ্যাত ব্যক্তিদের অনেকেই তাদের ব্যক্তিগত জীবনের বিস্তারিত তথ্য শেয়ার করতে চান না। উদাহরণস্বরূপ, এমা ওয়াটসন অনেকবার জানিয়েছেন যে তিনি তার ব্যক্তিগত তথ্য গোপন রাখতে চান।[http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2593045/Im-excited-ageing-process-says-Emma-age-23-Actress-says-interested-women-arent-perfect.html( আই ডোন্ট ডেট পিপল হু আর ফেমাস', অ্যাডমিটস এমা ওয়াটসন... বাট উইশেস শি কুড 'প্রোটেক্ট' হার বিউস ফ্রম দ্য পাবলিক আই] {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=30em |quote=আমার মনে হয় না এটা ন্যায্য যে হঠাৎ করে আমার কারণে তাদের ব্যক্তিগত জীবনের অন্তরঙ্গ তথ্যগুলো প্রকাশ্যে চলে আসবে... ইশ, আমি যদি তাদের রক্ষা করতে পারতাম। |source= এমা ওয়াটসন সম্পর্কে ডেইলি মেইল রিপোর্টার, শিরোনাম: আই ডোন্ট ডেট পিপল হু আর ফেমাস', অ্যাডমিটস এমা ওয়াটসন... বাট উইশেস শি কুড 'প্রোটেক্ট' হার বিউস ফ্রম দ্য পাবলিক আই |accessdate= ৩১ মার্চ ২০১৪ |archiveurl= [http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2593045/Im-excited-ageing-process-says-Emma-age-23-Actress-says-interested-women-arent-perfect.html]( ডেইলি মেইল)] }} তবে কিছু সাংবাদিক এই অনুরোধের প্রতি সম্মান দেখান না এবং তার ব্যক্তিগত জীবন নিয়ে প্রচার করাটাই বেছে নেন। ::অতিরিক্ত তথ্য শেয়ার করার একমাত্র পরিণতি এটি নয়। ২০১৬ সালের ৩রা অক্টোবর বন্দুকের মুখে কিম কারদাশিয়ানের ডাকাতির শিকার হওয়ার ঘটনাটি সাম্প্রতিক সময়ের অন্যতম আলোচিত শিরোনাম। সেই সময় এটি সবচেয়ে বেশি আলোচিত খবরগুলোর একটি ছিল। কিম কারদাশিয়ান নিজেকে ও তার সন্তানদের ভবিষ্যতের আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য কিছু সময়ের জন্য সামাজিক মাধ্যমের আলো থেকে দূরে থাকার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি আরও জানান যে তিনি সবার সাথে কী পোস্ট ও শেয়ার করবেন সে সম্পর্কে অনেক বেশি সতর্ক থাকবেন। অতিরিক্ত ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করার বিষয়ে এটি পুরো পরিবারের জন্য একটি বড় সতর্কবার্তা ছিল। [http://www.usmagazine.com/celebrity-news/news/inside-kim-kardashians-robbery---exclusive-details-w443000( ইনসাইড দ্য কিম কারদাশিয়ান রবারি: এভরিথিং উই নো সো ফার] ====অল্পবয়সী তারকা==== অল্পবয়সী তারকাদের ক্ষেত্রে এটি একটি বিশেষ সমস্যা। মালিয়া ওবামার ধূমপানের ঘটনায় সামাজিক মাধ্যমের প্রতিক্রিয়া এর সেরা উদাহরণ। অনেকেই মনে করেছিলেন রাষ্ট্রপতির মেয়ের এমন কাজ করা অনুচিত। তবে এটি নিয়ে খবর প্রকাশ করা মোটেও উচিত হয়নি। কারণ তিনি রাষ্ট্রপতির মেয়ে হলেও তাকে একজন সাধারণ নাগরিক হিসেবেই বিবেচনা করা হয়। তার ব্যক্তিগত জীবনে তিনি যা-ই করতে চান না কেন, তা নিয়ে অন্যদের দ্বিমত থাকতেই পারে। [http://www.dailymail.co.uk/news/article-3733490/Did-Malia-Obama-smoke-MARIJUANA-Lollapalooza-Explosive-video-shows-president-s-eldest-daughter-puffing-suspicious-cigarette.html(এ চিপ অফ দ্য ওল্ড ব্লক: ডিড মালিয়া ওবামা স্মোক মারিজুয়ানা অ্যাট লোলাপালুজা? ভিডিও শোস দ্য প্রেসিডেন্টস এল্ডেস্ট ডটার পাফিং অন এ সাসপিশাস সিগারেট (জাস্ট লাইক ড্যাড ডিড . . .) ] আরেকটি উদাহরণ হলো ম্যাকোলে কালকিন। তিনি 'হোম অ্যালোন' চলচ্চিত্রে অভিনয় করা সেই ছোট ছেলেটি। তবে তিনি বড় হওয়ার পর তাকে নিয়ে কিছু মিথ্যা অভিযোগ ছড়াতে শুরু করে। বলা হতো তিনি ভারী মাদক সেবন করেন। তিনি হয়তো কিছু মাদক নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন, কিন্তু কখনোই আসক্ত হননি বা তাকে রিহাবে যাওয়ার প্রয়োজন পড়েনি। এতে জনসমক্ষে কারও ভাবমূর্তি নষ্ট হতে পারে। কারণ মিডিয়া যেভাবে উপস্থাপন করে, অনেকেই তার ভিত্তিতে অন্যদের বিচার করে। [https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2016/jul/18/macauley-culkin-no-i-was-not-pounding-six-grand-of-heroin-a-month( ম্যাকোলে কালকিন: ‘নো, আই ওয়াজ নট পাউন্ডিং সিক্স গ্র্যান্ড অফ হেরোইন এ মান্থ’] তাছাড়া অ্যাকশন হিরো উইল স্মিথ ও অভিনেত্রী জাডা পিংকেট স্মিথের ছেলে নিষ্ঠুর গুজবের শিকার হয়েছেন। বলা হয়েছিল তিনি আত্মহত্যা করেছেন। ফেসবুকে একটি 'ভিডিও' আপলোড করে দাবি করা হয় যে সেখানে তিনি তার বিখ্যাত বাবা-মাকে বিদায় জানাচ্ছেন। [http://www.mirror.co.uk/tv/tv-news/celebrity-death-hoaxes-stars-killed-8815949 কার্ল গ্রিনউড, (১২ সেপ্টেম্বর ২০১৬) সেলিব্রিটি ডেথ হোক্সেস: দ্য স্টারস কিলড ওভার অ্যান্ড ওভার অ্যাগেইন অন সোশ্যাল মিডিয়া.] এই গুজবের জন্য সামাজিক মাধ্যম সাইটে ব্যবহারকারীর পেজে পোস্ট করার অনুমতি নেওয়া হয়েছিল। এটি কয়েক সপ্তাহ ধরে ছড়িয়ে পড়ে। মানুষ তাদের নিউজ ফিডে এটি লক্ষ্য করতে শুরু করে এবং ক্রমাগত বেশি মানুষ ভুয়া লিংকে ক্লিক করে। তবে এ ধরনের ঘটনা শিশুদের মনস্তাত্ত্বিক ও মানসিকভাবে মারাত্মক নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। ====হংকংয়ের অভিনেতা এডিসন চেনের ছবি কেলেঙ্কারি==== ২০০৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে হংকংয়ের অভিনেতা এডিসন চেন ও বিভিন্ন নারীর অন্তরঙ্গ ব্যক্তিগত ছবি ইন্টারনেটে অবৈধভাবে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। এই কেলেঙ্কারি হংকংয়ের বিনোদন জগতকে নাড়িয়ে দেয় এবং স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমে ব্যাপক আলোচনার জন্ম দেয়। এডিসন স্বীকার করেন যে বেশিরভাগ ছবি তারই তোলা এবং তিনিই এর কপিরাইট মালিক। তিনি জানান যে তার সম্মতি ছাড়াই ছবিগুলো চুরি করে অবৈধভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। তিনি জনসমক্ষে ক্ষমা চান, বিশেষ করে জড়িত নারীদের কাছে। তিনি আরও ঘোষণা করেন যে তিনি হংকংয়ের বিনোদন জগত থেকে "অনির্দিষ্টকালের জন্য সরে দাঁড়াবেন"। {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=30em |quote=এই মুহূর্তে আমি মামলার বিষয়ে কথা বলতে পারছি না। তবে ভুক্তভোগী ও তাদের সাথে জড়িতদের ক্ষত সারাতে পুরো দায়িত্ব নেওয়া এবং পদক্ষেপ গ্রহণ করা আমি আমার কর্তব্য বলে মনে করি। এই বিষয়ে আমি সবাইকে অনুরোধ করছি, ইন্টারনেটে ছবিগুলো ফরোয়ার্ড করা বন্ধ করুন। তাছাড়া আপনার কম্পিউটার থেকে ছবিগুলো পুরোপুরি মুছে ফেলুন... |source=এডিসন চেন, তার ব্লগে পোস্ট করা বিবৃতি{{cite web |url=http://www.clotinc.com/blogs/public/edc |title=Edison Chen's blog |trans-title=এডিসন চেনের ব্লগ |publisher=ক্লট |accessdate=৪ ফেব্রুয়ারি ২০০৮ |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080206204707/http://www.clotinc.com/blogs/public/edc|archivedate=৬ ফেব্রুয়ারি ২০০৮}}}} এই কেলেঙ্কারির খবর আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। বিশেষ করে ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল [https://www.wsj.com/articles/SB120308887950171619 "সেক্সি ফটো গেট' মেসমেরাইজেস হংকং, চায়না অ্যান্ড স্পার্কস পুলিশ ক্র্যাকডাউন, ব্যাকল্যাশ"। দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল], ফাওলার, জিওফ্রে; জোনাথন চেং (১৫ ফেব্রুয়ারি ২০০৮), বিবিসি [http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/7254858.stm "চায়না অ্যারেস্টস ওভার এইচকে সেক্স স্ক্যান্ডাল"], বিবিসি নিউজ। ২০ ফেব্রুয়ারি ২০০৮।, দ্য গার্ডিয়ান [https://www.theguardian.com/world/2008/feb/13/china.news "চায়না রিভেটেড বাই স্টোলেন সেক্স ফটোজ অফ হংকং স্টারস"। দ্য গার্ডিয়ান.], ওয়াটস, জোনাথন (১৩ ফেব্রুয়ারি ২০০৮)। এবং ডের স্পিগেল [http://www.spiegel.de/panorama/sexy-photos-gate-chinas-nackte-superstars-a-537919.html "শিনাস নাকটে সুপারস্টারস"], ডের স্পিগেল। ২৭ ফেব্রুয়ারি ২০০৮। এটি নিয়ে প্রতিবেদন প্রকাশ করে। ::'''প্রভাব ও পরিণতি:''' এই কেলেঙ্কারি সাধারণ মানুষকে হতবাক করে দেয় এবং যৌন নৈতিকতা নিয়ে বিতর্কের জন্ম দেয়। স্থানীয় সংবাদপত্রের ব্যাপক কভারেজ, তাদের প্রতিবেদনের ধরন এবং ছবি প্রকাশের কারণে টেলিভিশন ও বিনোদন লাইসেন্সিং কর্তৃপক্ষের কাছে জনসাধারণের অভিযোগ জমা পড়ে। এই ঘটনা সেলিব্রিটি ও সমাজের ওপর গভীর প্রভাব ফেলে, যা মানুষের জীবনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং সেলিব্রিটিদের গোপনীয়তার অধিকার মারাত্মকভাবে লঙ্ঘন করে। ====ইন্টারনেটে গুজবের পর দক্ষিণ কোরিয়ান তারকাদের আত্মহত্যা==== দক্ষিণ কোরিয়ায় ২০০৪ সালে অনলাইনে মানহানির মামলা ছিল মাত্র ৩,৬৬৭টি। ২০০৭ সালে তা বেড়ে দাঁড়ায় ১০,০২৮টিতে। দক্ষিণ কোরিয়ার জনপ্রিয় আইকনিক অভিনেত্রী চোই জিন সিল ক্ষতিকারক অনলাইন গুজবের কারণে আত্মহত্যার পথ বেছে নেন। পুলিশ মামলাটি তদন্ত করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে ইন্টারনেটের প্রতি নিজের "ভয়" প্রকাশ করা চোইকে জঘন্য ওয়েব গুজব আত্মহত্যার দিকে ঠেলে দিয়েছে। এসব গুজবে তার বিবাহবিচ্ছেদ এবং একক মা হওয়ার বিষয়টিও টেনে আনা হয়েছিল। [http://www.nydailynews.com/entertainment/gossip/choi-jin-sil-ahn-jae-hwan-south-korean-stars-commit-suicide-internet-rumors-article-1.304628 নিউ ইয়র্ক ডেইলি নিউজ], এলয়েস পার্কার, (১৩ অক্টোবর ২০০৮) চোই জিন সিল, আহন জায়ে হোয়ান, মোর সাউথ কোরিয়ান স্টারস কমিট সুইসাইড আফটার ইন্টারনেট রিউমারস। ::'''প্রভাব ও পরিণতি:''' অনলাইন গুজব কিছু তারকার জন্য মারাত্মক হতে পারে। দক্ষিণ কোরিয়ায় সেলিব্রিটিদের আত্মহত্যার হিড়িকের জন্য ক্ষতিকারক ইন্টারনেট গুজবকেই দায়ী করা হচ্ছে। এর ফলে সরকার অবমাননাকর অনলাইন মন্তব্যের শাস্তি দিতে একটি বিতর্কিত নতুন বিল উত্থাপন করতে বাধ্য হয়। দক্ষিণ কোরিয়া সরকারের একজন প্রবীণ রাজনীতিবিদ হং জুন পিও মন্তব্য করেছেন, "আমাদের দেশে ইন্টারনেট স্পেস পাবলিক টয়লেটের দেয়ালে পরিণত হয়েছে।" দক্ষিণ কোরিয়ার প্রায় ৮০ শতাংশ পরিবারে ব্রডব্যান্ড সংযোগ রয়েছে। এখানে ইন্টারনেট কীভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হবে তা বছরের পর বছর ধরে একটি আলোচিত বিষয়। এখানকার বেশিরভাগ ওয়েব পোর্টাল ও অনলাইন নিউজ সাইটে আলোচনার বোর্ড রয়েছে যেখানে ব্যবহারকারীরা সেন্সরবিহীন ও বেনামী মন্তব্য পোস্ট করতে পারেন। কিছু সংবাদ নিবন্ধে শত শত মন্তব্য আসে, যার মধ্যে চিন্তাশীল মন্তব্য থেকে শুরু করে উন্মত্ত অশ্লীলতা পর্যন্ত থাকে। [http://www.nytimes.com/2008/10/12/technology/12iht-kstar.3.16877845.html?pagewanted=all নিউ ইয়র্ক টাইমস], চোয়ে সাং-হুন, (১২ অক্টোবর ২০০৮) সাউথ কোরিয়া লিংকস ওয়েব স্ল্যান্ডার টু সেলিব্রিটি সুইসাইডস। এই সমস্যাটি কেবল দক্ষিণ কোরিয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, এটি বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়েছিল। মিথ্যা অভিযোগ বা ব্যক্তিগত জীবনের অতিরিক্ত প্রচারের কারণে সেলিব্রিটিরা কেবল হতাশায় ভোগেন না, তারা মাদকের ব্যবহারও বাড়িয়ে দেন। ====আইক্লাউড হ্যাক ২০১৪==== ২০১৪ সালে আইক্লাউড সিস্টেমে একটি হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটে। অ্যাপলের মতে এটি সেলিব্রিটিদের অ্যাকাউন্টগুলোকে "লক্ষ্য" করে করা হয়েছিল।[http://www.businessinsider.com/apple-statement-on-icloud-hack-2014-9?IR=T( বিজনেস ইনসাইডার, কোভাচ (২০১৪), উই স্টিল ডোন্ট হ্যাভ অ্যাসুরেন্স ফ্রম অ্যাপল দ্যাট আইক্লাউড ইজ সেফ] অ্যাপল দ্রুত একটি বিবৃতিতে জানায় যে এই হামলায় আইক্লাউড সিস্টেমের কোনো ক্ষতি হয়নি, বরং কেবল সেলিব্রিটিদের নির্দিষ্ট অ্যাকাউন্টগুলোতে প্রবেশ করা হয়েছে। তবে কোভাচ (২০১৪) উল্লেখ করেছেন যে হ্যাকাররা কীভাবে সেই অ্যাকাউন্টগুলোতে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল তার কোনো ব্যাখ্যা এতে দেওয়া হয়নি।[http://www.businessinsider.com/apple-statement-on-icloud-hack-2014-9?IR=T( বিজনেস ইনসাইডার, কোভাচ (২০১৪), উই স্টিল ডোন্ট হ্যাভ অ্যাসুরেন্স ফ্রম অ্যাপল দ্যাট আইক্লাউড ইজ সেফ] এই হ্যাকিংটি কেবল সেলিব্রিটিদেরই প্রভাবিত করেছিল এবং বিভিন্ন ধরনের প্রতিক্রিয়া ও মতামতের জন্ম দিয়েছিল। ফাঁস হওয়া তথ্যের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল জেনিফার লরেন্স, কেট আপটন এবং কার্স্টেন ডানস্টের মতো নারী তারকাদের নগ্ন ছবি।[http://www.theverge.com/2014/9/2/6098107/apple-denies-icloud-breach-celebrity-nude-photo-hack( দ্য ভার্জ, কাস্ট্রেনাকস (২০১৪), অ্যাপল ডিনাইস আইক্লাউড ব্রিচ ইন সেলিব্রিটি নুড ফটো হ্যাক] সে সময় ছড়িয়ে পড়া ছবিগুলোর মধ্যে কয়েকটি ভুয়া প্রমাণিত হয়। সম্ভবত মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য স্রোতে গা ভাসিয়ে কিছু মানুষ এগুলো তৈরি করেছিল। তবে অনেক ছবি আসল বলেও নিশ্চিত করা হয়েছিল।[http://www.theverge.com/2014/9/2/6098107/apple-denies-icloud-breach-celebrity-nude-photo-hack( দ্য ভার্জ, কাস্ট্রেনাকস (২০১৪), অ্যাপল ডিনাইস আইক্লাউড ব্রিচ ইন সেলিব্রিটি নুড ফটো হ্যাক] ইমগুর, রেডিট এবং ফোরচ্যানের মতো সাইটগুলোতে পুরো ইন্টারনেটে ছবিগুলো ছড়িয়ে পড়ে। এর ফলে গোপনীয়তা নিয়ে বিতর্ক শুরু হয়। অনেকে নিজে ব্যক্তিগতভাবে তথ্য ফাঁস না করলেও এই ছবিগুলো খোঁজা এবং দেখার কারণে পরোক্ষভাবে এই লঙ্ঘনের সাথে জড়িত হয়ে পড়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ দ্য গার্ডিয়ানের এই মতামতমূলক কলামে ব্যাডহ্যাম (২০১৪) দাবি করেন যে ছবিগুলো ছড়িয়ে দেওয়া "যৌন লঙ্ঘনের শামিল।"[https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/01/if-you-click-on-jennifer-lawrences-naked-pictures-youre-perpetuating-her-abuse( দ্য গার্ডিয়ান, ব্যাডহ্যাম (২০১৪), ইফ ইউ ক্লিক অন জেনিফার লরেন্সস নেকেড পিকচারস, ইউ আর পারপেচুয়েটিং হার অ্যাবিউজ] তিনি আরও দাবি করেন: ::“গোপনীয়তার প্রয়োজন কেবল আমরা কে, আমরা কী করি বা কীভাবে চিন্তা করি তা বোঝার জন্য কোনো পবিত্র স্থান নয়; বরং এটি যেকোনো মানুষের, বিখ্যাত হোক বা না হোক, মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য অপ্রতিরোধ্য জনসমক্ষে বিশ্লেষণ থেকে রক্ষা পাওয়ার একটি মানসিক আশ্রয়স্থল।”[https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/01/if-you-click-on-jennifer-lawrences-naked-pictures-youre-perpetuating-her-abuse( দ্য গার্ডিয়ান, ব্যাডহ্যাম (২০১৪), ইফ ইউ ক্লিক অন জেনিফার লরেন্সস নেকেড পিকচারস, ইউ আর পারপেচুয়েটিং হার অ্যাবিউজ] এই যুক্তির সাথে অনেক সেলিব্রিটি এবং সাংবাদিকসহ অসংখ্য পরিচিত মুখের অসন্তোষ ও ক্ষোভের মিল রয়েছে। এমা ওয়াটসন এবং লেনা ডানহামের মতো নারী তারকারা সরব হয়ে মানুষকে ছবিগুলো না দেখার অনুরোধ জানান এবং এটি কীভাবে গোপনীয়তার লঙ্ঘন তা নিয়ে কথা বলেন।[http://www.independent.co.uk/news/people/emma-watson-on-jennifer-lawrence-naked-photo-leak-even-worse-than-seeing-womens-privacy-violated-is-9705570.html( দ্য ইন্ডিপেনডেন্ট, সেলবি (২০১৪), এমা ওয়াটসন অন জেনিফার লরেন্স নুড পিকচারস লিক: 'ইভেন ওরস্ট দ্যান সিইং উইমেনস প্রাইভেসি ভায়োলেটেড ইজ রিডিং দ্য কমেন্টস'][https://www.washingtonpost.com/news/arts-and-entertainment/wp/2014/09/01/more-stars-react-to-the-massive-celebrity-photo-leak/?utm_term=.44b7db68bb81( দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট, লুবিৎজ (২০১৪), মোর স্টারস রিঅ্যাক্ট টু দ্য ম্যাসিভ সেলিব্রিটি-ফটো লিক] অন্যদিকে বেশ কয়েকটি প্রকাশনা নগ্ন ছবিগুলোর প্রতি মানুষের প্রতিক্রিয়ার বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়। তারা ছবিগুলো ছড়িয়ে দেওয়া বন্ধ করতে এবং গোপনীয়তা লঙ্ঘনের এই ঘটনাকে বর্ণনা করতে অশালীন ভাষার ব্যবহার বন্ধ করার আহ্বান জানায়। [http://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/11069829/Jennifer-Lawrence-photo-leak-Lets-stop-calling-this-hacking-The-Fappening.html{ দ্য টেলিগ্রাফ, সাংহানি (২০১৪), জেনিফার লরেন্স ফটো লিক: লেটস স্টপ কলিং দিস হ্যাকিং 'দ্য ফ্যাপেনিং'] পরবর্তীতে অ্যাপল ব্যবহারকারীদের আশ্বস্ত করতে সচেষ্ট হয় যে তাদের গোপনীয়তা হুমকির মুখে নেই। বিবিসি জানায় অ্যাপল লগ-ইন যাচাইকরণের একটি অতিরিক্ত ধাপ যুক্ত করেছে[http://www.bbc.co.uk/news/technology-29237469( বিবিসি নিউজ, কেলন (২০১৪), অ্যাপল টাফেনস আইক্লাউড সিকিউরিটি আফটার সেলিব্রিটি ব্রিচ], যেখানে ফোর্বস ব্যবহারকারীদের তাদের আইক্লাউড অ্যাকাউন্ট মুছে না ফেলার এবং তথ্য সরিয়ে না নেওয়ার পরামর্শ দেয়। বরং আরও জটিল পাসওয়ার্ড ব্যবহার করে নিরাপত্তা ব্যবস্থা জোরদার করতে উৎসাহিত করে।[https://www.forbes.com/sites/markrogowsky/2014/09/03/the-celeb-hack-has-people-telling-you-to-turn-off-cloud-backup-ignore-them/#302b11455a89( ফোর্বস, রোগোস্কি (২০১৪), ইয়েস, সেলেবস হ্যাড দেয়ার আইক্লাউড অ্যাকাউন্টস হ্যাকড। নো, ইউ শুডনট শাট ইওরস অফ] ===সাধারণ মানুষের হ্যাক হওয়ার ঘটনা=== ==== অ্যাশলি ম্যাডিসন তথ্য ফাঁস ==== ১৫ জুলাই ২০১৫ সালে একটি সাইবার হামলা হয়। তারা অ্যাশলি ম্যাডিসনের ব্যবহারকারীদের পরিচয় প্রকাশ করে দেওয়ার হুমকি দেয়।[https://www.ashleymadison.com/?lang=en_US অ্যাশলি ম্যাডিসন® - অ্যাফেয়ার্স অ্যান্ড ডিসক্রিট এনকাউন্টারস - লাইফ ইজ শর্ট - অফিশিয়াল অ্যাশলি ম্যাডিসন ওয়েবসাইট] মূলত এই সাইটটি বিবাহিত বা সম্পর্কে থাকা ব্যক্তিদের প্রতারণা করার সুযোগ দিত। তারা যেন তাদের সঙ্গীদের অজান্তেই একে অপরের সাথে নিরাপদে যোগাযোগ করতে পারে তার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছিল। সাধারণ নাগরিকদের গোপনীয়তায় আঘাত হানা সাম্প্রতিক হামলাগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম। যদিও অনেকেই হ্যাকারদের প্রতারণা করে তাদের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন। তারা বলছিলেন যে প্রতারণা করা ভুল। তাই তাদের ব্যক্তিগত তথ্য ফাঁস হওয়াটা খুব একটা বড় সমস্যা নয় এবং অনেকেই এটিকে যৌক্তিক বলে মনে করেছিলেন। এর ফলে অনেক মানুষের পরিবার, চাকরি ও সম্পর্ক নষ্ট হয়ে যায়।[http://www.independent.co.uk/life-style/love-sex/ashley-madison-hacking-accounts-married-man-exposes-cheating-website-infidelity-rick-thomas-a7529356.html রাচেল হোসি। "অ্যাশলি ম্যাডিসন হ্যাকিং: হোয়াট হ্যাপেনড হোয়েন ম্যারিড ম্যান ওয়াজ এক্সপোজড"] ==== ইয়াহু! হ্যাক ==== [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%87%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A7%81! ইয়াহু!] হলো একটি প্রযুক্তি কোম্পানি। ইয়াহু! সার্চ, ইয়াহু! মেইল, ইয়াহু! অ্যানসারস এবং আরও অনেক পরিষেবা এর অন্তর্ভুক্ত। এটি ফ্লিকার এবং টাম্বলারেরও মালিক। ইয়াহু! ব্যবহারকারীরা সমস্ত ইয়াহু! পরিষেবা ব্যবহার করতে পারেন। এর পাশাপাশি [https://www.tumblr.com টাম্বলার] এবং [https://www.flickr.com ফ্লিকার] অ্যাকাউন্টের সাথে যুক্ত হতে পারেন। এর মানে হলো যখন কোনো ব্যবহারকারীর নিরাপত্তা বিঘ্নিত হয়, তখন হ্যাকাররা বিভিন্ন পরিষেবা জুড়ে ব্যবহারকারীর দেওয়া তথ্যে প্রবেশ করতে পারে, যার মধ্যে ব্যাংকের বিবরণও থাকতে পারে। ২০১৩ সালে ইয়াহু! হ্যাক হয়। বিভিন্ন সংবাদমাধ্যমের তথ্যমতে, সেসময় একটি সরকারি হ্যাকিং প্রোগ্রামের মাধ্যমে ১০০ কোটি অ্যাকাউন্টে প্রবেশ করা হয়েছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/dec/14/yahoo-hack-security-of-one-billion-accounts-breached( দ্য গার্ডিয়ান, থিয়েলম্যান (২০১৬), ইয়াহু হ্যাক: ১বি অ্যাকাউন্টস কম্প্রোমাইজড বাই বিগেস্ট ডেটা ব্রিচ ইন হিস্ট্রি, ২০১৬][https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( নিউ ইয়র্ক টাইমস, গোয়েল (২০১৭), ইয়াহুস টপ লেয়ার রেজাইনস অ্যান্ড সি.ই.ও. মারিসা মেয়ার লুজেস বোনাস ইন ওয়েক অফ হ্যাক] কারা এবং কেন ইয়াহু! হ্যাক করেছিল সে বিষয়ে ইয়াহু! থেকে খুব বেশি তথ্য দেওয়া হয়নি। [https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( নিউ ইয়র্ক টাইমস, গোয়েল (২০১৭), ইয়াহুস টপ লেয়ার রেজাইনস অ্যান্ড সি.ই.ও. মারিসা মেয়ার লুজেস বোনাস ইন ওয়েক অফ হ্যাক] তবে আমরা জানি যে হ্যাকাররা “নাম, ইমেইল ঠিকানা, ফোন নম্বর, জন্মতারিখ, হ্যাশ করা পাসওয়ার্ড” অ্যাক্সেস করতে পেরেছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/dec/14/yahoo-hack-security-of-one-billion-accounts-breached( দ্য গার্ডিয়ান, থিয়েলম্যান (২০১৬), ইয়াহু হ্যাক: ১বি অ্যাকাউন্টস কম্প্রোমাইজড বাই বিগেস্ট ডেটা ব্রিচ ইন হিস্ট্রি, ২০১৬] ২০১৪ সালেও [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%B2_%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%89%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%9F%E0%A6%BF_%E0%A6%8F%E0%A6%9C%E0%A7%87%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%B8%E0%A6%BF ন্যাশনাল সিকিউরিটি এজেন্সি (এনএসএ)] দ্বারা একটি হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটে, যা কোম্পানিটি ঘটতে দিয়েছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এনএসএ প্রিজমের মতো একই ধরনের একটি প্রোগ্রাম ব্যবহার করেছিল। এই নজরদারি প্রোগ্রামটি [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%8F%E0%A6%A1%E0%A6%93%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A1_%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A8%E0%A7%8B%E0%A6%A1%E0%A7%87%E0%A6%A8 এডওয়ার্ড স্নোডেন] ফাঁস করেছিলেন। তারা ইয়াহুকে তাদের সার্ভারের মধ্য দিয়ে যাওয়া ইমেইলগুলোতে একটি নির্দিষ্ট "শব্দগুচ্ছ" খোঁজার অনুরোধও করেছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] উলফ (২০১৬)-এর মতে কোনো গুপ্তচর সংস্থাকে তাদের তথ্যে প্রবেশ করতে দেওয়ার এটিই একমাত্র পরিচিত ঘটনা। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এসব ধারাবাহিক হ্যাকিংয়ের তদন্তের পর ইয়াহুর প্রধান আইনজীবী পদত্যাগ করেছেন এবং তাদের সিইও তার বোনাস হারিয়েছেন।[https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এস (২০০৯) সরকারি হস্তক্ষেপের কারণে গোপনীয়তা লঙ্ঘনের বিষয়ে কথা বলেছেন। তিনি দাবি করেছেন যে ব্যক্তিগত তথ্য হ্যাক করার ক্ষেত্রে "সরকারগুলোই (বেশ পরিহাসমূলকভাবে) সবচেয়ে খারাপ অপরাধী হতে পারে"।এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৪৬ ওয়েবার (২০১২) বলেছেন যে "গোপনীয়তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিগত তথ্যের অপব্যবহার রোধ করা" ওয়েবার, রলফ এইচ. ২০১২. "হাউ ডাজ প্রাইভেসি চেঞ্জ ইন দ্য এজ অফ দ্য ইন্টারনেট", ফুকস, বোয়ার্সমা, আলব্রেখটস্লুন্ড এবং স্যান্ডোভাল (সম্পাদিত) ''ইন্টারনেট অ্যান্ড সারভেইল্যান্স: দ্য চ্যালেঞ্জেস অফ ওয়েব ২.০ অ্যান্ড সোশ্যাল মিডিয়া'', পৃষ্ঠা ২৭৪ অতএব, সরকারি সংস্থাগুলোর পরিচালিত এসব হ্যাকিং তাদের নজরদারি প্রোগ্রামগুলোকে ন্যায্যতা দিতে হবে। তবে ইয়াহুতে তারা কী খুঁজছিল তার কোনো ব্যাখ্যা আমরা এখনও পাইনি। অন্যদিকে সংস্থাগুলো যতদিন সেই তথ্য নিরাপদে ও সঠিকভাবে পরিচালনা করছে, ততদিন তাদের এই হস্তক্ষেপ যুক্তিসঙ্গত বলে দাবি করা যেতে পারে। ==== প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাক ==== [[File:PlayStation Portable.svg|320x221px|thumb|right|পিএস৩ এবং প্লেস্টেশন পোর্টেবল (চিত্রে প্রদর্শিত) সহ সমস্ত ডিভাইসেই নেটওয়ার্ক অফলাইনে ছিল।]] ২০১১ সালের শুরুর দিকে সনির প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক অফলাইনে চলে যায়। সাত দিন পর[https://www.theguardian.com/technology/gamesblog/2011/apr/27/playstation-network-hack-sony], স্টুয়ার্ট, কে. এবং আর্থার, সি. ২০১১. ''প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাক''। দ্য গার্ডিয়ান। তারা স্বীকার করে যে এটি হ্যাকিংয়ের সরাসরি ফলাফল ছিল। হ্যাকিংয়ের সময় সনির নেটওয়ার্কে নিবন্ধিত প্রায় ৭ কোটি ব্যবহারকারী[http://www.bbc.co.uk/news/technology-13169518], প্লেস্টেশন আউটেজ কজড বাই হ্যাকিং অ্যাটাক - বিবিসি নিউজ. (২০১১). বিবিসি নিউজ। ছিল। এর ফলে লাখ লাখ মানুষের ব্যক্তিগত তথ্যের নিরাপত্তা বিঘ্নিত হওয়ার আশঙ্কা তৈরি হয়। সনি জানায় হ্যাকিংয়ে ব্যবহারকারীদের বিস্তারিত তথ্য উন্মুক্ত হয়ে থাকতে পারে। এর মধ্যে নাম, জন্মতারিখ, ঠিকানা এবং কার্ডের বিস্তারিত বিবরণও ছিল। কারণ নেটওয়ার্কটি গেমস, মিউজিক, সিনেমা এবং সফটওয়্যার কেনা ও বিতরণের জন্য ব্যবহৃত হতো। হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটা এবং সনির পক্ষ থেকে ব্যক্তিগত তথ্য বেহাত হওয়ার কথা স্বীকার করার মাঝে বেশ কিছু সময় পার হয়ে যায়। এই সময়ের মধ্যে ব্যবহারকারীরা তাদের গোপনীয়তা লঙ্ঘন সম্পর্কে জানতে পারেননি এবং পরিণতিগুলোর ঝুঁকির মুখে ছিলেন। যদিও সনি দাবি করে যে কার্ডের বিস্তারিত বিবরণ চুরির কোনো প্রমাণ নেই, তারা সতর্ক করে দেয়: ''"অতিরিক্ত সতর্কতা হিসেবে আমরা আপনাদের জানাচ্ছি যে আপনাদের ক্রেডিট কার্ড নম্বর (নিরাপত্তা কোড ছাড়া) এবং মেয়াদোত্তীর্ণের তারিখ বেহাত হয়ে থাকতে পারে।"''[https://www.theguardian.com/technology/2011/apr/26/playstation-network-hackers-data], কুইন, বি. এবং আর্থার, সি. ২০১১. ''প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাকারস অ্যাক্সেস ডেটা অফ ৭৭ মিলিয়ন ইউজারস''। দ্য গার্ডিয়ান। এই হ্যাকিংকে ইতিহাসের অন্যতম বৃহৎ নিরাপত্তা লঙ্ঘন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ক্রেডিট কার্ড স্টোরের মধ্যে এটি ছিল অন্যতম বড় অনুপ্রবেশ। কারণ কেবল অ্যামাজন, পেপাল এবং আইটিউনসের মতো সাইটগুলোতেই এর চেয়ে বেশি তথ্য সংরক্ষণ করা হয়। =সংযুক্ত বিশ্বে জীবনযাপনের ক্ষেত্রে গোপনীয়তা= ===অনলাইন ও বাস্তব জীবনের পার্থক্য=== একই শিরোনামের সম্পূর্ণ অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে, মানুষ অনলাইনে কীভাবে নিজেকে উপস্থাপন করে তার একটি নতুন ধারণা তৈরি হয়েছে। প্রযুক্তিগত সংস্কৃতির দ্রুত পরিবর্তন ও বিকাশের কারণেই এমনটি হয়েছে। কিন্তু এসব প্রতিনিয়ত পরিবর্তনের মাঝে গোপনীয়তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে আমরা কতটা সফল হচ্ছি? প্রথম দেখায় অনলাইন ও বাস্তব জীবনের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য দেখা যায়। তবে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের উত্থান এবং দিনের যেকোনো সময় ও প্রায় যেকোনো স্থান থেকে ইন্টারনেটে যুক্ত হওয়ার প্রযুক্তির কারণে অনলাইন ও অফলাইনের গোপনীয়তার পার্থক্য ধীরে ধীরে কমতে শুরু করেছে এবং ক্ষেত্রবিশেষে তা অস্পষ্ট হয়ে উঠছে। কিছু মানুষ অনলাইনে যে গোপনীয়তা বজায় রাখার চেষ্টা করেন তা সব সময় কাঙ্ক্ষিত মাত্রায় গোপন থাকে না। কিছু সামাজিক মাধ্যম সাইটের গোপনীয়তা সেটিংস অত্যন্ত শিথিল হওয়ার কারণে এটি ঘটে থাকে। এর মাধ্যমে অন্য কোনো অ্যাকাউন্ট বা মাধ্যম থেকে একজন ব্যক্তি সম্পর্কে অনেক কিছুই জানা যায়। এর ফলে মানুষ অনলাইনে থাকুক বা অফলাইনে, নিরাপত্তা নিয়ে প্রশ্ন থেকেই যায়। অনেকেই তাদের ফোনে অ্যাপের মাধ্যমে ইন্টারনেট এবং পছন্দের সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহার করেন। এর ফলে ক্রমাগত তাদের লোকেশন ট্র্যাক করা এবং চলাফেরা নজরে রাখা সম্ভব হয়। তারা নিজেদের মূল পেজগুলো যতই গোপন রাখুন না কেন, সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তিরাও অনেক কিছু দেখে ফেলতে পারে। বাস্তবে গোপনীয়তা বজায় রাখা অনেক সহজ, বিশেষ করে মানুষ যখন অফলাইনে থাকে। এটি অনেকটা একটি বাড়িতে বাস করার মতো। যদি সত্যিই গোপনীয়তা প্রয়োজন হয়, তবে কেবল দরজা বন্ধ করে এবং পর্দা টেনে দেওয়াই যথেষ্ট। অনলাইনে এই গোপনীয়তা অর্জন করা অনেক বেশি কঠিন। কারণ গোপনীয়তা সেটিংস সর্বোচ্চ পর্যায়ে রাখলেও অনেক সামাজিক মাধ্যমের ক্ষেত্রে প্রচুর ব্যক্তিগত তথ্য অনলাইনে খুঁজে পাওয়া সম্ভব। এর চেয়েও বড় ধাক্কা হলো, এমন অনেক সাইট রয়েছে যেখানে অফলাইনে সংগ্রহ করা তথ্যও পাওয়া যায়। এরকম একটি সাইট হলো ১৯২.কম [[http://www.192.com/]]। এখানে যুক্তরাজ্যের ভোটারদের তালিকা সংরক্ষণ করা হয় এবং মানুষ যেকোনো ব্যক্তির সন্ধান করতে পারে। ইন্টারনেটের আগে মানুষদের ডাকযোগে ভোট দেওয়ার জন্য নিবন্ধন করতে হতো (যা আজও একটি বিকল্প হিসেবে চালু আছে)[[https://www.gov.uk/register-to-vote]]। কিন্তু অনলাইনে আবেদনের সুবিধার কারণে যে কেউ সহজেই সাইন আপ করে ঠিকানা আপডেট করতে পারেন। এই পরিষেবাটি অভিবাসনের অবস্থা এবং সারা দেশে মানুষের চলাফেরা যাচাই করা সহজ করে তুলেছে। একই সাথে এর মানে হলো যে কোনো টম, ডিক বা হ্যারি (সাধারণ মানুষ) গুগলে খুঁজলেই আপলোড করা তথ্য পেয়ে যেতে পারে। প্রাইমারি স্কুলের অনেক শিশুর জন্য একে অপরকে বা পরিবারের সদস্যদের খুঁজে বের করা মজার একটি কাজ ছিল। এটি সহজ ছিল না, কিন্তু অদ্ভুত সব ছবি সামনে আসায় তা হাসি-ঠাট্টার জন্ম দিত... সেই শিশুরা ঘুণাক্ষরেও ভাবতে পারেনি যে প্রযুক্তির পরিবর্তন কত দ্রুত হবে। আজ তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে সেই একই সন্ধান খুব সহজেই করতে পারে, এবং ধারণার চেয়েও অনেক বেশি তথ্য খুঁজে পেতে পারে। অনলাইনে বেশিরভাগ তথ্য মানুষ স্বেচ্ছায় শেয়ার করে থাকে। কিন্তু যারা অনলাইন এবং অফলাইনে সর্বোচ্চ গোপনীয়তা চান, তারা এসব দেখলে অবাক হবেন। বিশেষ করে যখন এর অনেক ফাঁকফোকর রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সেই ১৯২.কম [[http://www.192.com/]] ওয়েবসাইটে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির নাম লিখে খুঁজলে হয়তো কয়েকজনের নাম আসবে এবং 'বাড়ির ঠিকানা' বক্সে একটি সবুজ টিকচিহ্ন দেখাবে। সেখানে ক্লিক করলে আরও তথ্যের জন্য সাইন ইন/সাইন আপ করার পেজ আসবে। কিন্তু গুগলে একই নাম খুঁজলে এবং সাইটের লিংকে ক্লিক করলে আপনি ঠিকানার একটি ধারণা এবং সেখানে থাকা বর্তমান বা পূর্ববর্তী বাসিন্দাদের তালিকাও পেয়ে যাবেন। মানুষ যদি অনলাইন ও অফলাইনে গোপনীয়তা বজায় রাখার চেষ্টা করে, তবে নিশ্চিতভাবেই বলা যায় যে তাদের অজান্তেই নির্দিষ্ট মাত্রায় তা আগেই হারিয়ে গেছে। অনলাইন ও বাস্তব জীবনের গোপনীয়তার পার্থক্য দূর হওয়ার আরেকটি কারণ হলো ইন্টারনেট এবং এর বিভিন্ন প্ল্যাটফর্মে সহজে যুক্ত হওয়ার সুবিধা। কিছু মানুষ গেম খেলতে পছন্দ করেন এবং এমন বেনামী প্রোফাইল তৈরি করেন যেখানে কেবল বাস্তব জীবনের বন্ধুরাই যুক্ত হতে পারে। তবে তারা একই গেম খেলা অনলাইনে অন্যান্য মানুষের সাথেও যুক্ত হতে পারেন। আবার অনেকে সামাজিক মাধ্যমের প্রতিটি প্ল্যাটফর্মই ব্যবহার করে থাকেন। এখানে গোপনীয়তা হুমকির মুখে পড়ে কারণ অনেকেই অনলাইনে থাকার সময় বাড়িতে অবস্থান করেন। এর ফলে তাদের কার্যকলাপের মাধ্যমে লোকেশন ট্র্যাক করা সম্ভব হতে পারে। এটি নজরদারি অংশের সাথে কিছুটা যুক্ত – ইন্টারনেটের কোনো মাধ্যমই নজরদারির বাইরে নয়, বিশেষ করে যেসব সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে বিনামূল্যে যুক্ত হওয়া যায়। 'এই পরিষেবাগুলো বিনামূল্যে দেওয়া হয় কারণ তারা আপনার কাছে প্রবেশাধিকার বিক্রি করছে' মোগাল, রিচ. ২০১১. ''প্রোটেক্ট ইওর প্রাইভেসি: টেক কন্ট্রোল অফ সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং'' [[http://www.macworld.com/article/1158122/protect_privacy_social_networks.html]] । এর মানে হলো আপনার সার্চ হিস্ট্রি বা যেকোনো শেয়ার করা তথ্যের ওপর ভিত্তি করে নির্দিষ্ট বিজ্ঞাপনগুলো দেখানো হয়। এর মাধ্যমে প্রতিটি কথোপকথনে নজর রাখা হয় এবং গোপনীয়তা প্রায় থাকেই না বলা চলে। এটি বাস্তব জীবনের পার্থক্যের চেয়ে আলাদা। বাস্তবে সবকিছু নজরদারি করা হয় না এবং সব বিজ্ঞাপনও কাস্টমাইজ করা হয় না, বরং তা নজর এড়িয়ে যায়। এটি বেশ আশ্চর্যজনক একটি বিষয়, বিশেষ করে যখন একজন সাধারণ মানুষ প্রতিদিন ৩,০০০ থেকে ২০,০০০টি বিজ্ঞাপন দেখে থাকে জনসন, শেরে. ২০১৪. ''নিউ রিসার্চ শেডস লাইট অন ডেইলি অ্যাড এক্সপোজারস'' [[https://sjinsights.net/2014/09/29/new-research-sheds-light-on-daily-ad-exposures/]] । অনলাইনের তুলনায় বাস্তব জীবনে বেশি স্বাধীনতা রয়েছে। কারণ বাস্তবে আপনি যেমন খুশি তেমন হতে পারেন। তাছাড়া বাস্তবে (এবং অফলাইনে থাকার সময়) গোপনীয়তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে সামাজিক যোগাযোগের ডিভাইস হ্যাক হওয়া বা গুপ্তচর হিসেবে সন্দেহ করার ভয়ও অনেক কম থাকে। আধুনিক সমাজ প্রযুক্তির দিক থেকে যতটা এগিয়ে যাচ্ছে, অনলাইন বা বাস্তব জীবনে গোপনীয়তার ধারণা ততটাই দ্রুত হারিয়ে যাচ্ছে। এর অর্থ হলো অদূর ভবিষ্যতে বাস্তব জীবনেও কোনো গোপনীয়তা থাকবে না। এটি কেবল অনলাইনে গোপনীয়তার মিথ্যা ধারণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে না। ===নিজ সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি=== [[লিভিং ইন এ কানেক্টেড ওয়ার্ল্ড/টেকনোলজি অ্যাজ অ্যান এক্সটেনশন অফ সেলফ#প্রাইভেসি|টেকনোলজি অ্যাজ অ্যান এক্সটেনশন অফ সেলফ]] অধ্যায়ে আগেই আলোচনা করা হয়েছে যে আধুনিক প্রযুক্তি এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের ব্যবহারকারীরা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে আগের চেয়ে অনেক বেশি ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করছেন। স্ন্যাপচ্যাট, ইনস্টাগ্রাম, ফেসবুক, টুইটার এবং ইউটিউবের মতো জনপ্রিয় সামাজিক মাধ্যমগুলোতে অ্যাকাউন্ট থাকা ব্যক্তিদের আগ্রহ বেড়েই চলেছে। অনলাইনে যত বেশি সময় কাটানো হচ্ছে, ব্যক্তিগত এবং অনলাইন জীবনের পার্থক্য ততটাই কমে আসছে। '''ইউটিউব''' ব্যক্তিগত এবং অনলাইন ব্যক্তিত্বের মধ্যে অস্পষ্ট হয়ে আসা সীমানার সবচেয়ে বড় উদাহরণ হলো সাম্প্রতিক সময়ে ইউটিউবে [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%A1%E0%A6%BF%E0%A6%93_%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A6%97 ভিডিও ব্লগারদের (ভ্লগার)] সংখ্যা বৃদ্ধি। ইউটিউবে আপলোড করা সবচেয়ে জনপ্রিয় ভ্লগ (ভিডিও ব্লগের সংক্ষিপ্ত রূপ) হলো 'ডে-ইন-দ্য-লাইফ' বা প্রাত্যহিক জীবনের ভিডিও। এতে ক্রিয়েটরদের সকালের নাস্তা তৈরি করা থেকে শুরু করে [https://www.youtube.com/watch?v=qRv7G7WpOoU&t=75s| নিউইয়র্ক সিটিতে স্নোবোর্ডিং] করার মতো যেকোনো কাজ দেখানো হতে পারে। ভিডিও ডায়েরি ধরনের এই কন্টেন্ট ফেসবুক স্ট্যাটাস বা ইনস্টাগ্রাম পোস্টের চেয়ে অনেকটাই আলাদা। ভিডিওগুলো সাধারণত ৫-১৫ মিনিট দীর্ঘ হয়। জনপ্রিয় ভিডিওগুলো লাখ লাখ ভিউ পায় এবং সাধারণ মানুষের ব্যক্তিগত প্রাত্যহিক জীবনের একটি বাস্তব চিত্র তুলে ধরে। [[File:Zoe_Sugg_by_Gage_Skidmore.jpg|thumb|ইউটিউব ভ্লগার জোয়ে সাগ]] [[w:কেইসি নিস্ট্যাট|কেইসি নিস্ট্যাট]] প্রায় ২ বছর ধরে প্রতিদিন সাইটে ভ্লগ আপলোড করে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এর মাধ্যমে তিনি ৫০ লাখেরও বেশি সাবস্ক্রাইবার এবং কোটি কোটি ভিউ পেয়েছিলেন। তিনি নিউইয়র্কে তার পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে তার রোমাঞ্চকর জীবনের কথা তুলে ধরেছিলেন। অনলাইনে ক্রমবর্ধমান দর্শকদের সামনে তিনি তার অ্যাপার্টমেন্ট, কর্মক্ষেত্র, ছুটির দিন, মিটিং ইত্যাদি প্রদর্শন করেছিলেন। তার ভিডিওগুলোর জনপ্রিয়তা বাড়ার সাথে সাথে ক্রমবর্ধমান দর্শকেরা "ভ্লগ"-এ উপস্থিত হওয়ার সুযোগ পেতে তার অফিসের বাইরে ভিড় জমাতে শুরু করে। নিস্ট্যাট ২০১৬ সালের নভেম্বরে তার প্রতিদিনের ভিডিও আপলোড করা বন্ধ করে দেন এবং এখন মাঝে মাঝে শর্ট ফিল্ম আপলোড করার দিকে মনোনিবেশ করছেন। ইউটিউব তারকা এবং সেলিব্রিটি যুগল [[w:জোয়েলা|জোয়ে সাগ]] এবং [[w:আলফি ডেইস|আলফি ডেইস]] অনলাইনে "জোয়েলা" এবং "পয়েন্টলেসব্লগ" নামে পরিচিত। তারাও তাদের দৈনন্দিন জীবনের ভ্লগ তৈরি করেন। দুজনেই ৫ বছরেরও বেশি সময় আগে এই প্ল্যাটফর্মে কাজ শুরু করেন এবং তাদের মোট সাবস্ক্রাইবারের সংখ্যা দেড় কোটিরও বেশি। তাদের বেশিরভাগ ভ্লগ ব্রাইটনে তাদের নিজেদের বাড়িতে করা হয়। বাড়ির সামনের দিক বা আশেপাশের রাস্তাগুলো না দেখানোর ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা হলেও, নিস্ট্যাটের মতোই প্রায়শই [http://www.independent.co.uk/news/people/youtubers-zoe-zoella-sugg-and-alfie-deyes-hit-out-at-fans-for-invading-their-privacy-a6791051.html| তাদের ভ্লগের ভক্তরা বিনা আমন্ত্রণে হাজির হয়ে যান।] ২০১৫ সালে ভিডিওগুলোর মাধ্যমে তাদের বাড়ির লোকেশন প্রকাশ পাওয়ার পর গোপনীয়তার অভাব নিয়ে অভিযোগ জানাতে এই যুগল টুইটারের দ্বারস্থ হন: [https://twitter.com/zoella/status/681440225604845568?lang=en-gb| “''মানুষজন শুধু আমাদের বাড়িতে এসে উঁকি দিচ্ছে বা বেল বাজাচ্ছে... এটা দেখে আমার সত্যিই ধৈর্যচ্যুতি ঘটছে এবং নিজের বাড়ির প্রতিই ঘৃণা চলে আসছে''!”] বেশিরভাগ ভক্ত তাদের সাথে একমত হলেও, খ্যাতির মূল্য বুঝতে না পারার কারণে অনেকেই তাদের পাল্টা সমালোচনা করেন। প্রথাগত সেলিব্রিটি না হওয়া সত্ত্বেও, ইউটিউব ক্রিয়েটররা ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃতভাবে অনলাইনে যেসব ব্যক্তিগত বিবরণ আপলোড করেন, বিশেষ করে প্রাত্যহিক জীবনের ভিডিওগুলোর ক্ষেত্রে, তা ব্যক্তিগত জীবন এবং জনজীবনের মধ্যে সীমানাকে অত্যধিকভাবে অস্পষ্ট করে তোলে। সাগ প্রায়শই তার ভিডিওগুলোতে খুব ব্যক্তিগত হয়ে ওঠেন। তিনি তার [[w:উদ্বেগ|উদ্বেগ]] নিয়ে কথা বলেন এবং প্রকাশ করেন কীভাবে তিনি প্রায়শই গোপনীয়তার অভাব এবং সদ্য পাওয়া খ্যাতিকে অপ্রতিরোধ্য বলে মনে করেন। ===ক্রমাগত সংযোগ এবং মিস করার ভয় (FoMO)=== ন্যান্সি বেম [[Living_in_a_Connected_World/Persistent_Connectivity_and_the_Fear_of_Missing_Out#Fear_of_Missing_Out| মিস করার ভয়]] এবং গোপনীয়তা সমস্যা দুটোকেই নতুন মিডিয়ার কারণে সৃষ্ট "সাংস্কৃতিক উদ্বেগ" হিসেবে বর্ণনা করেছেন।বেম, এন. ২০১০. ''পার্সোনাল কানেকশনস ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। কেমব্রিজ: পলিটি প্রেস গোপনীয়তার জনপ্রিয় ধারণাগুলোর বেশিরভাগই বিচ্ছিন্নতার ধারণা বা একাকী ও অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্ন বোধ করার সক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত।মিলার, ভি. ২০১১. ''আন্ডারস্ট্যান্ডিং ডিজিটাল কালচার''। লন্ডন: সেজ। মিস করার সাথে গোপনীয়তার সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে। শক্তিশালী গোপনীয়তা সেটিংস এই একাকীত্বের ধারণা ও অনুভূতিগুলোকে আরও দৃঢ় করে। এর ফলে পরবর্তীকালে কোনো কিছু মিস করার ভয়ের সৃষ্টি হয়। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমগুলোর মাধ্যমে "বিশ্বের জানালা"https://www.sciencedaily.com/releases/2016/03/160330135623.htm না থাকা নিয়ে মানুষের মধ্যে একধরনের আতঙ্ক কাজ করে। তথ্য ক্রমশ বেশি ব্যক্তিগত হয়ে উঠলে এই জানালা আরও ছোট হয়ে আসে। গোপনীয়তা সেটিংসের কারণে কোনো নির্দিষ্ট পেজ বা অ্যাকাউন্টে অ্যাক্সেস না পেলে আমাদের মধ্যে অসন্তোষ তৈরি হয়। অনলাইনে বন্ধুবান্ধব এবং ফলোয়াররা অন্যদের আচরণকে প্রভাবিত করে। তথ্য যত বেশি উন্মুক্ত থাকে, মিস করার ভয় ততটাই তীব্র হয়। মাইকেল হোগান পিএইচডি উল্লেখ করেছেন যে ব্যক্তিগত গোপনীয়তা কমে যাওয়া ফোমো-র নেতিবাচক পরিণতির একটি অন্যতম প্রধান চালিকাশক্তি। '''ফেসবুক''' বর্তমানে প্রজেক্ট, ইভেন্ট বা ক্লাবের আলোচনা ও আয়োজনের বড় অংশই ফেসবুকে হয়। তাই এতে অংশ নিতে হলে গোপনীয়তার বাধা টপকাতে হয়। প্রায়ই দেখা যায়, কোনো ইভেন্ট বা গ্রুপ চ্যাটে যুক্ত হওয়ার জন্য অ্যাকাউন্টের মাধ্যমে অপরিচিত ব্যক্তিদেরও ফ্রেন্ড রিকোয়েস্ট পাঠাতে বা ফলো করতে হয়। এটি ওয়েবসাইটের একটি সাধারণ নিয়ম হলেও, যোগাযোগের জন্য কাউকে বন্ধু বানালে নিজের অ্যাকাউন্টের সব পোস্ট, তথ্য ও ছবি তার জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায়। শিক্ষার্থীদের মধ্যে এটি বেশি দেখা যায়। বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রজেক্ট গ্রুপ, স্পোর্টস ক্লাব বা সোসাইটিতে যুক্ত থাকতে তাদের ফেসবুকে অপরিচিতদের অ্যাড করার বিষয়ে অনেক বেশি শিথিল হতে হয়। তরুণদের নিয়ে করা [http://www.pewinternet.org/2013/05/21/teens-social-media-and-privacy/| ফোকাস গ্রুপ আলোচনায়] দেখা গেছে, অতিরিক্ত তথ্য শেয়ার করার কারণে ফেসবুকে তাদের অনীহা বাড়ছে। কিন্তু কিশোর বয়সে সামাজিকীকরণের অংশ হিসেবে তারা এটি ব্যবহার করতে বাধ্য হয়। '''গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণের ওপর অতিরিক্ত শেয়ার করার প্রভাব''' [https://wordoftheyear.wordpress.com/tag/websters-new-world/| ওয়েবস্টারস ওয়ার্ল্ড ডিকশনারি] অনুযায়ী ২০০৮ সালের 'ওয়ার্ড অফ দ্য ইয়ার' ছিল "ওভারশেয়ার"।বেম, এন. ২০১০. ''পার্সোনাল কানেকশনস ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। কেমব্রিজ: পলিটি প্রেস সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে অতিরিক্ত আত্মপ্রকাশ বর্তমানে একটি ক্রমবর্ধমান সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এর ধরন সরাসরি গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণকেও প্রভাবিত করে। সু শেফ ব্যাখ্যা করেছেন, সামাজিক মাধ্যমে "অতিরিক্ত" পোস্ট করা তরুণদের জন্য বিশেষ ঝুঁকিপূর্ণ। কারণ এতে অজান্তেই গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে তারা উদাসীন হয়ে পড়তে পারে।শেফ, এস. ২০১৪. ''আর ইউ ওভারশেয়ারিং অন সোশ্যাল মিডিয়া?'' ৫ মার্চ ২০১৭ তারিখে সংগৃহীত, http://www.huffingtonpost.com/sue-scheff/are-you-oversharing-on-so_b_5940996.html যাদের অ্যাকাউন্টে ফলোয়ার বেশি থাকে, তাদের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত শেয়ার করার প্রভাবও বেশি হয়। এর কারণে গোপনীয়তা সেটিংসেও পরিবর্তন আসতে পারে। [[w:জ্যারন ল্যানিয়ার|জ্যারন ল্যানিয়ার]] পরামর্শ দেন, "সত্যিকারের বিপদে না পড়লে কখনোই নাম প্রকাশ না করে পোস্ট করা উচিত নয়।" এর মাধ্যমে অনলাইনে নিজেকে একজন "মানুষ" হিসেবে প্রতিষ্ঠিত রাখা যায়, অন্য কারও শোষণের শিকার হওয়ার মতো কোনো "টুকরো উৎস" হিসেবে নয়।ল্যানিয়ার, জে. ২০১০. ''ইউ আর নট এ গ্যাজেট।'' নিউ ইয়র্ক: আলফ্রেড এ. নপফ। প্রযুক্তি যত উন্নত হয়, ব্যবহারকারীরা তত বেশি তাদের ব্যক্তিগত গোপনীয়তা হারায়। {{quote|“''যদি কাল আমরা সবাই ডিজিটাল দুনিয়া থেকে দূরেও চলে যাই, তারপরও আগে থেকেই ছড়িয়ে থাকা বিপুল ব্যক্তিগত তথ্যের কারণে আমরা আরও কয়েক দশক পর্যন্ত ঝুঁকির মুখে থাকব।''”মেয়ার-শোনবার্গার, ভি. ২০০৯. ''ডিলিট: দ্য ভার্চু অফ ফরগেটিং ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। অক্সফোর্ড: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। }} '''টুইটার''' ফেসবুক, ইনস্টাগ্রাম, স্ন্যাপচ্যাট ও টুইটারের মতো জনপ্রিয় সামাজিক মাধ্যমগুলোর মধ্যে টুইটারের গোপনীয়তা সেটিংস সবচেয়ে শিথিল। টুইটার ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট থেকে যেসব [https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/Privacy_in_a_Digital_Age#Twitter| ডেটা] সংগ্রহ করে তা বেশ বিস্তৃত। ফেসবুক প্রোফাইলগুলো সাধারণত বেশি প্রাইভেট করা থাকলেও টুইটার ব্যবহারকারীরা বেশিরভাগ সময়ই তাদের অ্যাকাউন্ট পাবলিক রাখেন। সামাজিক মাধ্যমে কিশোর-কিশোরীদের গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণ নিয়ে [http://www.pewinternet.org/2013/05/21/teens-social-media-and-privacy/| পিউ রিসার্চ সেন্টারের এক গবেষণায়] দেখা গেছে যে ৬০% কিশোর ফেসবুক ব্যবহারকারীর প্রোফাইল প্রাইভেট হলেও, ৬৪% টুইটার ব্যবহারকারীর পেজ পাবলিক। ২০১১ সালের পর থেকে টুইটার ব্যবহারকারী কিশোর-কিশোরীদের সংখ্যাও ৮% বেড়েছে। এর [https://support.twitter.com/articles/77606| রিটুইট] ফাংশনের কারণে টুইটারে খুব দ্রুত এবং সহজেই তথ্য ছড়ায়, বিশেষ করে যখন গোপনীয়তা সেটিংস সবচেয়ে শিথিল থাকে। রিটুইট করার মাধ্যমে অন্য কারও টুইট নিজের ফলোয়ারদের কাছে নিজের অ্যাকাউন্টে দেখানো যায়। তবে এটি কেবল তখনই কাজ করে যদি আসল টুইট করা ব্যক্তির অ্যাকাউন্ট প্রাইভেট না থাকে। [https://support.twitter.com/| টুইটারের হেল্প সেন্টারে] রিটুইটকে একটি পুনরায় পোস্ট করার বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যা "আপনাকে এবং অন্যকে সেই টুইটটি আপনার সমস্ত ফলোয়ারের সাথে দ্রুত শেয়ার করতে সাহায্য করে।"https://support.twitter.com/ সুরক্ষিত অ্যাকাউন্টের ক্ষেত্রে রিটুইট বৈশিষ্ট্যটি কাজ করে না। {{quote|“''যদি আপনি কোনো ব্যবহারকারীর প্রোফাইল পেজে বা তাদের টুইটে নামের পাশে তালা আইকন দেখতে পান, তবে তাদের টুইটগুলো সুরক্ষিত এবং আপনি তাদের কন্টেন্ট রিটুইট করতে পারবেন না।''”https://support.twitter.com/articles/77606}} [[w:ভাইরাল ফেনোমেনন|ভাইরালিটি]]-এর দিক থেকে, একটি টুইট পর্যাপ্ত পরিমাণ রিটুইট হলে কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই হাজার হাজার মানুষের কাছে পৌঁছাতে পারে। কিন্তু "সুরক্ষিত টুইট" আছে এমন অ্যাকাউন্টের পক্ষে এতটা পরিচিতি পাওয়া সম্ভব নয়। সুরক্ষিত অ্যাকাউন্টের মালিকরা তাদের টুইট সবার সাথে শেয়ার না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তাই অন্য কেউ তাদের টুইট রিটুইট করতে পারে না। নন-প্রাইভেট পেজ সাইটে অন্য ব্যবহারকারীদের সাথে আরও বেশি ইন্টারঅ্যাকশন ও যুক্ত থাকার সুযোগ দেয়। তা বাস্তব জীবনের বন্ধুদের সাথে হোক বা অপরিচিতদের সাথে। তবে একটি পাবলিক অ্যাকাউন্টের চেয়ে সুরক্ষিত অ্যাকাউন্ট মিস করার ভয় বা FoMO-এর অনুভূতি আরও বাড়িয়ে দিতে পারে। ===সামাজিক মাধ্যম প্ল্যাটফর্মে ডিজিটাল শ্রম=== সামাজিক মাধ্যমের অ্যাক্সেস না থাকলে মানুষ কোথায় যেত? আজকাল অনেকেই এই প্রশ্নটি করেন। কারণ প্রচুর মানুষ সামাজিক মাধ্যম ও ইন্টারনেটের ওপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। সামাজিক মাধ্যম বেশিরভাগ মানুষের জীবনে বিশাল ভূমিকা পালন করে। ফ্রাঙ্ক ওয়েবস্টারের মতে, ইন্টারনেট একটি মাধ্যম হিসেবে সেই সমাজগুলোতে গভীরভাবে প্রোথিত এবং দৈনন্দিন জীবনের অংশ হয়ে উঠেছে যেখানে এটি বেশি ব্যবহৃত হয়। এর মধ্যে রয়েছে কর্মক্ষেত্র ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের মতো পরিবেশ, যেখানে ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের প্রায় সহজাত অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। কিন্তু এই ডিজিটাল জগৎ কীভাবে তৈরি হয়, তার পেছনের বাস্তবতা প্রায়ই লোকচক্ষুর আড়ালে থেকে যায়। ১৯৭০-এর দশক থেকেই পুঁজিবাদের পুনর্গঠনে প্রযুক্তি সামগ্রিকভাবে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। অনেকেই বলবেন যে প্রযুক্তির জগৎ দ্রুত যোগাযোগের সুযোগ করে দেয়, যা আন্তর্জাতিক বাজার ও ভ্যালু চেইন পরিচালনার জন্য অপরিহার্য। তাই নিক ডায়ার-উইথফোর্ড ভ্যালু চেইনকে "ডিজিটাল বিপ্লবের নোংরা গোপন বিষয়" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আধুনিক কম্পিউটার পণ্যের পরিচ্ছন্ন, নিখুঁত ও উন্নত পৃষ্ঠতল এর উৎপাদন প্রক্রিয়ার নোংরা বাস্তবতাকে আড়াল করে রাখে। "ডিজিটাল সাবলাইম" (মোস্কো ২০০৪) বা "টেকনোলজিকাল সাবলাইম" (ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার ২০১২) এর মতো ধারণাগুলো ইঙ্গিত দেয় যে নির্দিষ্ট কিছু পৌরাণিক কাহিনী ও কল্পরাজ্যের আদর্শ মিডিয়া এবং যোগাযোগ প্রযুক্তির সাথে যুক্ত। ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার দাবি করেন যে এর পরিণতি হলো "দৈনন্দিন জীবনে যেভাবে প্রযুক্তির অভিজ্ঞতা লাভ করা হয়, তা এই প্রযুক্তির পেছনে থাকা শারীরিক কাজ ও উপাদানের উৎস থেকে অনেক দূরে।" (ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার ২০১২)। ফ্রাঙ্ক ওয়েবস্টারের বক্তব্যটি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করলে বোঝা যায় যে ইন্টারনেট পুরোনো মাধ্যমের জায়গা পুরোপুরি দখল করতে পারেনি। তিনি বিশ্বাস করেন যে মানুষের তথ্য ও যোগাযোগের পরিবেশ দিন দিন আরও বেশি ব্যক্তিকেন্দ্রিক হয়ে উঠেছে। এই উইকিবুক অনুশীলনের সময় ড. থমাস আলমার একটি প্রশ্ন রেখেছিলেন যা একজনকে ভাবতে বাধ্য করে: "নতুন মিডিয়ার সীমাবদ্ধতা এবং মুক্তির সম্ভাবনাগুলো কেমন এবং ডিজিটাল ও সামাজিক মাধ্যম কতটা শক্তিশালীভাবে যোগাযোগ ও নেটওয়ার্ক কমন্সের ধারণা এবং একটি কমন্স-ভিত্তিক তথ্য সমাজ গড়ে তুলতে পারে?" (আলমার ২০১৭)। নতুন মিডিয়া গবেষণায় দেখা যায় কীভাবে একটি গণসমাজ নেটওয়ার্ক, গতিশীলতা, ভূমিকা এবং সম্পর্কের একটি নতুন ও উদীয়মান পরিবেশে রূপান্তরিত হয়েছে। মেরিসোল স্যান্ডোভাল বলেছেন, "ডিজিটাল শ্রমকে কেবল মানসিক ও অমূর্ত শ্রম হিসেবে বিবেচনা করলে আইসিটি ও ডিজিটাল প্রযুক্তির বৈশিষ্ট্যকে ভুলভাবে তুলে ধরা হয়। কারণ এটি এতে ব্যবহৃত শারীরিক ও কায়িক শ্রমকে ছোট করে দেখায়" (স্যান্ডোভাল ২০১৩)। স্যান্ডোভালের বক্তব্য এই সত্যটিকে স্বীকার করে যে সামাজিক মাধ্যম ও ইন্টারনেট ব্যবহারকারী হিসেবে আমরা যদি এই ডিজিটাল জগতের সর্বোচ্চ ব্যবহার করতে চাই, তবে আমাদের উপলব্ধি করতে হবে যে এই প্রক্রিয়াটি কঠোর পরিশ্রম ছাড়া এমনিতেই ঘটে না। ডায়ার-উইথফোর্ড বলেছেন যে সোশ্যাল ফ্যাক্টরি হলো একটি "দেয়ালবিহীন কারখানা" (ডায়ার-উইথফোর্ড ১৯৯৯)। কারণ পুঁজি নেটওয়ার্কগুলোতে শোষণকে প্রসারিত করার পাশাপাশি এটি মানব সমাজের পুরো সোশ্যাল ফ্যাক্টরিকেও স্বয়ংক্রিয় করে তোলে। সোশ্যাল ফ্যাক্টরির ভেতরের এই উন্নয়নগুলো প্রথাগত শ্রমিক-শ্রেণির ধারণায় একটি পুনর্গঠন নিয়ে আসে। ডায়ার-উইথফোর্ড আরও আলোচনা করেছেন যে কর্পোরেট সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলো হলো সোশ্যাল ফ্যাক্টরি, যা কারখানার যুক্তিগুলোকে ইন্টারনেট পর্যন্ত প্রসারিত করেছে। এটি সমাজ এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলোকে পুঁজিবাদের উৎপাদন প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত করেছে। [https://www.facebook/ ফেসবুক], [https://www.apple.com/ অ্যাপল] এবং [https://www.google/ গুগল]-এর মতো প্রযুক্তি জায়ান্টগুলো কর্মক্ষেত্রের শোষণমূলক দিকগুলোকে সাইবারস্পেসে পরিবর্তন করেছে। এতদসত্ত্বেও যারা সামাজিক মাধ্যম ব্যবহার করেন তারা সেই সোশ্যাল ফ্যাক্টরির অন্তর্গত যারা সামাজিক ও যোগাযোগের চাহিদা মেটাতে নিজেদের সময়ে বিনামূল্যে কাজ করেন। সামাজিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত সবকিছুর সমগ্রতা ইন্টারনেটে পুঁজির অধীনে অন্তর্ভুক্ত। সামাজিক মাধ্যমের উৎপাদনশীল শক্তিগুলো পুঁজিবাদী সমাজে মূল্য সৃষ্টির মাধ্যমে রূপ পায়। তবে এই উৎপাদনশীল শক্তিগুলোর ক্রমাগত বিকাশ ও অগ্রগতি বিভিন্ন উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে কমন্সের সুযোগগুলোকে নির্দেশ করে। '''''এটি কীভাবে গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত?''''' সামাজিক শ্রম গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত যেকোনো কিছুর সাথে কীভাবে যুক্ত, কেউ এই প্রশ্ন করতে পারে। এর উত্তরে বলা যায় যে ক্লায়েন্ট-সার্ভার পরিবেশ, যা ইন্টারনেটকে নিয়ন্ত্রণ করছে, তা পুঁজিবাদী উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে ডুবে থাকা একটি নিয়ন্ত্রণ ও নজরদারি প্রযুক্তি (যা এই উইকিবুকের অন্য কোথাও আলোচনা করা হবে) হিসেবে তৈরি করা হয়েছে। এই নির্দিষ্ট প্রযুক্তি তাদের ঝুঁকি ও বিপদ বাড়িয়ে তুলতে পারে যারা জানেন না তাদের ডেটা এবং তথ্য কোথায় সংরক্ষিত হচ্ছে এবং সেগুলো নিয়ে কী হচ্ছে। এটি ব্যক্তিগত ডেটা এবং ফাইলগুলোর "অনিয়ন্ত্রণযোগ্যতার" বোধকে আরও শক্তিশালী করার ঝুঁকি তৈরি করে। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং সাইটগুলোর প্রতি সামাজিক মাধ্যম ব্যবহারকারীরা যখন তাদের ভয়ের কথা স্বীকার করেন, তখন এই সম্ভাব্য বিপদের বিষয়টি ফুটে ওঠে। ===ফিল্টার বাবল ও তথ্যের প্রবাহ=== [[File:FilterBubble.svg|left|thumb|একটি ফিল্টার বাবলের উপস্থাপনা]] '''সংজ্ঞা''' তাহলে ফিল্টার বাবল কী? [https://www.techopedia.com/ টেকোপিডিয়া]-র মতে, '''"ফিল্টার বাবল হলো বুদ্ধিবৃত্তিক বিচ্ছিন্নতা যা তখন ঘটতে পারে যখন ওয়েবসাইটগুলো ব্যবহারকারী কোন তথ্য দেখতে চাইবেন তা বেছে নেওয়ার জন্য অ্যালগরিদম ব্যবহার করে এবং তারপর এই অনুমানের ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীকে তথ্য দেয়"'''। এর ফলে ব্যবহারকারীর কাছে সবচেয়ে 'প্রাসঙ্গিক' তথ্য উপস্থাপন করার জন্য ব্যবহারকারীর কাছ ''থেকেই'' তথ্য সংগ্রহ করা হয়। ব্যবহারকারীকে অনলাইনে কী দেখানো হবে তা অ্যালগরিদমগুলো নির্ধারণ করে দেয় এবং এর ফলস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হবে তাও ঠিক করে। বাম দিকের ছবিটি এমন একটি গ্রাফিক যা ফিল্টার বাবলের ধারণাটি প্রদর্শন করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। যদিও ফিল্টার বাবল সত্যিই কোনো ভৌত বস্তু নয়, ফিল্টার বাবল কীভাবে কাজ করে তার একটি দৃশ্যমান চিত্র তৈরি করার মাধ্যমে ধারণাটি (আদর্শভাবে) আরও পরিষ্কার হওয়া উচিত। ভেতরের বৃত্তটি (হলুদ আউটলাইন সহ) ফিল্টার বাবলকে নির্দেশ করে। এর ভেতরের বৃত্তগুলো সেই তথ্যগুলোকে প্রদর্শন করে যা ব্যবহারকারীর ভিউতে ফিল্টার হয়ে আসে। কেন্দ্রের দিকে নির্দেশ করা সাদা তীরগুলো বিভিন্ন সার্চ ইঞ্জিন, সাইট এবং প্ল্যাটফর্মের অ্যালগরিদমগুলোকে নির্দেশ করে যা বাবলে কী ফিল্টার করা হবে এবং তার ফলে, কী দূরে রাখা হবে তা নিয়ন্ত্রণ করে। বাবলের বাইরের অন্যান্য রঙিন বৃত্তগুলো হলো সাইট এবং তথ্য যা অ্যালগরিদমগুলো প্রত্যাখ্যান করে। এর কারণ হতে পারে যে এগুলো ব্যবহারকারীর কোনো আগ্রহের বিষয় নয় বলে ধরে নেওয়া হয় অথবা এগুলো ব্যবহারকারীর সাধারণ প্যাটার্নের চেয়ে নতুন, ভিন্ন বা বিরোধী ধারণা উপস্থাপন করে। এর ফলে জ্ঞান বাধাগ্রস্ত হতে পারে এবং [https://www.psychologytoday.com/blog/emotional-sobriety/201108/when-vision-becomes-tunnel-vision টানেল ভিশন]-এর রূপক ধারণা তৈরি করতে পারে। কারণ ব্যবহারকারী কোনো গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি লাভ করেন না। এই [[w:ইউটিউব|ইউটিউব]] ভিডিওটির শিরোনাম [https://www.youtube.com/watch?v=6_sim_Wc3mY দ্য ফিল্টার বাবল: হাউ দ্য হিডেন ওয়েব ইজ শেপিং লাইভস]। এটি ফিল্টার বাবলের সংজ্ঞার ওপর অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ তথ্য প্রদান করে। এটি ব্যবহারকারীর কাছে উপস্থাপিত তথ্যের প্রবাহের ওপর এর প্রভাবও তুলে ধরে। পরবর্তী বিভাগে এটি কীভাবে অনলাইন গোপনীয়তাকে প্রভাবিত করে তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ সম্পর্কে আরও তথ্য এই উইকিবুকের [https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/Filter_Bubbles_and_the_Flow_of_Information ফিল্টার বাবলস অ্যান্ড দ্য ফ্লো অফ ইনফরমেশন] অধ্যায়ে পাওয়া যেতে পারে। '''এটি কীভাবে অনলাইন গোপনীয়তাকে প্রভাবিত করে''' তাহলে ফিল্টার বাবল এবং গোপনীয়তার মধ্যে সম্পর্কটি বিবেচনা করা কেন গুরুত্বপূর্ণ? [[w:জিজি পাপাচারিসি|জিজি পাপাচারিসি]] গোপনীয়তার অর্থ মূল্যায়ন করার জন্য বিভিন্ন পরিভাষা ব্যবহার করেছেন। যেমন: '''মালিকানা''', '''ব্যক্তিগত''', '''গার্হস্থ্য''', '''বেসরকারি''' এবং (সত্তাকে ঘিরে কাঠামোগত) '''নিজস্ব'''। পাপাচারিসি, জিজি. ২০১০. "পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিস", ''এ প্রাইভেট স্ফিয়ার'', পৃষ্ঠা ২৭ কিন্তু অনলাইনে কি এটি একটি বিভ্রম? ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীর কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করে যা এই পরিভাষাগুলোর অর্থ বাতিল করে/পরিবর্তন করে দেয়। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত অনলাইন গোপনীয়তা "নিজস্বতাকে ঘিরেই কাঠামোগত" থাকে, তবে পাপাচারিসির উদ্দেশ্যের চেয়ে এটি ভিন্নভাবে কাজ করে। কারণ এটি আর ব্যক্তিগত থাকে না। ব্যবহারকারী তার জন্য কী তৈরি করা হচ্ছে তার ওপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেন। ফিল্টার বাবল আকারে অ্যালগরিদমগুলো ব্যবহারকারীর জন্য কী উপস্থাপন করা হবে এবং একই সাথে কী লুকানো হবে তা কাঠামোগতভাবে সাজায়। ব্যবহারকারীর তথ্যের ওপর ভিত্তি করে অ্যালগরিদমগুলো তথ্যের কাঠামো তৈরি করে। উপরে উল্লেখিত ক্লিপটিতে ([https://www.youtube.com/watch?v=6_sim_Wc3mY দ্য ফিল্টার বাবল: হাউ দ্য হিডেন ওয়েব ইজ শেপিং লাইভস]) অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি [[w:গুগল|গুগল]] নিয়েও আলোচনা করা হয়েছে। বক্তা [[w:এলি পারিসার|এলি পারিসার]] তুলে ধরেছেন যে গুগল কেবল একটি সার্চ ইঞ্জিন হিসেবে কাজ করে না, এটি ব্যবহারকারীর কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করার একটি প্ল্যাটফর্ম হিসেবেও কাজ করে। এই তথ্য অনুসন্ধানের ফলাফলগুলোকে ব্যক্তির জন্য আরও "উপযুক্ত" করতে ব্যবহৃত হয়। যদি ব্যক্তি এক্স, ওয়াই এবং জেড সবাই একই জিনিস অনুসন্ধান করে, তবে ফলাফল ভিন্ন হবে। ফিল্টার বাবলের অ্যালগরিদমগুলো ব্যবহারকারী সম্ভবত যা দেখতে চাইতে পারেন তা প্রদর্শন করে। ব্যবহারকারীর আগ্রহ ক্লিক আচরণ, ব্রাউজিং এবং সার্চ হিস্ট্রি ও লোকেশনের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয় https://www.techopedia.com/definition/28556/filter-bubble। গোপনীয়তা লঙ্ঘন করে এটি ব্যবহারকারীকে সহায়তা ও সাহায্য করে, কারণ তারা কী অনুসন্ধান করে, ব্রাউজ করে ইত্যাদি তা শেয়ার না করার কোনো বিকল্প ব্যবহারকারীর কাছে থাকে না। এটি কি ব্যবহারকারীর নিয়ন্ত্রণকে ক্ষুণ্ন করে? গোপনীয়তা কীভাবে ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত, এটি তার প্রথম উদাহরণ। গোপনীয়তা এবং ফিল্টার বাবলের মধ্যে সম্পর্কের একটি প্রাথমিক কারণ হলো বিকৃতি সমস্যা পারিসার, এলি.; হেলস্পার, এলেন. ২০১১.''দ্য ফিল্টার বাবল: হোয়াট দ্য ইন্টারনেট ইজ হাইডিং ফ্রম ইউ'', । ফিল্টার বাবল 'সেরা' বা 'সবচেয়ে উপযুক্ত' কোনটি তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণে, ব্যবহারকারী অজান্তেই বিশ্বকে কীভাবে দেখছেন এবং তার ফলে কী মিস করছেন তা বুঝতে পারেন না। ফলে তাদের উপলব্ধি বিকৃত হয়। ফিল্টার বাবলের শুরুর সংজ্ঞায় ''প্রাসঙ্গিকতার'' ওপর জোর দেওয়া হয়েছে। প্রাসঙ্গিকতার বিষয়টি অনলাইনে প্রতিনিয়ত ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, নেটফ্লিক্স বিজ্ঞাপন দেয় এবং পরবর্তীতে আপনি কী দেখতে আগ্রহী হতে পারেন তার পরামর্শ দেয়। ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারী (এবং একই ধরনের ভিউয়িং প্যাটার্ন অনুসরণকারী অন্যদের) কাছ থেকে তথ্য ব্যবহার করে নির্ধারণ করে যে ব্যবহারকারী পরবর্তীতে কী দেখতে চাইতে পারেন। এর সুবিধা হলো ব্যবহারকারী সরাসরি এমন আরও কিছু দেখার সুযোগ পান যা তিনি উপভোগ করেছেন বলে প্রমাণিত। তবে এটি ব্যবহারকারীকে অন্য সবকিছু দেখা থেকে বিরত রাখে। তাই ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীকে একই ধরনের মিডিয়ায় ক্লিক করতে উৎসাহিত করতে পারে, যার ফলে 'সব সময় যুক্ত' বা 'অলওয়েজ অন' সংস্কৃতিকে উৎসাহিত করে '''(শব্দকোষ দেখুন)'''। একটি গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য, ব্যবহারকারীকে অসংখ্য ভিন্ন মতামত ও তথ্যের প্রতি উন্মুক্ত থাকতে হবে। ব্যবহারকারী হয়তো এই তথ্যের বিরোধিতা করতে পারেন, কিন্তু নতুন ও ভিন্ন ধারণা দেখার মাধ্যমে তারা সাধারণভাবে সবকিছু সম্পর্কে আরও জানতে পারেন এবং তারা যা বিশ্বাস করেন সে সম্পর্কে একটি শক্তিশালী দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে পারেন। মূলত ফিল্টার বাবল এবং গোপনীয়তার মধ্যে এই টানাপোড়েন নিয়ন্ত্রণের একটি বিষয়ে পরিণত হয়। প্রযুক্তি যদি সত্যিই নিজ সত্তার একটি সম্প্রসারণ হয়, তবে প্রযুক্তির ওপর ব্যবহারকারীর নিয়ন্ত্রণ থাকা উচিত ল্যানিয়ার, জ্যারন. ২০১০. "মিসিং পারসনস", ''ইউ আর নট এ গ্যাজেট'', পৃষ্ঠা ৩-২৩। অন্তত কী তথ্য ব্যবহার করা হচ্ছে এবং কীভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে সে সম্পর্কে ব্যবহারকারীর সচেতন হওয়া উচিত। ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীর সুবিধার জন্যই তৈরি করা হয়েছিল। তবে এগুলো নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যেতে পারে কারণ সর্বোপরি এগুলো কেবল অ্যালগরিদম। এগুলোর কোনো নৈতিকতা বা মানুষের মতো চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়া নেই। তবে কোনো মানুষই এগুলো তৈরি করেছে। আর যেসব সাইটগুলোর মালিকানায় এগুলো রয়েছে, তারা এগুলো ইচ্ছামতো ব্যবহার করতে পারে। ওয়েবসাইটগুলো যদি ফিল্টার বাবল ব্যবহার করে ব্যবহারকারীর অ্যাক্সেস নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, তবে কোম্পানিগুলো সহজেই বাণিজ্যিকীকরণের জন্য এই তথ্য ম্যানিপুলেট করতে পারে। '''সারসংক্ষেপ: উপসংহার ও সম্ভাব্য সমাধান''' এই নিবন্ধে পাপাচারিসি এবং ল্যানিয়ারের কাজগুলো তুলে ধরা হয়েছে। তবে আরও অনেক তাত্ত্বিক রয়েছেন যারা অনলাইন গোপনীয়তার জটিল ধারণাটি স্বীকার করেন। {{quote|text=“আধুনিক সমাজে গোপনীয়তা স্বভাবতই নজরদারির সাথে যুক্ত।”|sign=ক্রিশ্চিয়ান ফুকস|source=সোশ্যাল মিডিয়া: এ ক্রিটিক্যাল ইন্ট্রোডাকশন}} ফুকস যেমন তুলে ধরেছেন, অনলাইনে কখনই ১০০% নিশ্চিত গোপনীয়তা থাকবে না। ডেটা ট্রেইল অনুসরণ করা যেতে পারে এবং এমন কারণে ব্যবহার করা যেতে পারে যা ব্যবহারকারীকে প্রভাবিত করতে পারে না বা তারা যা দেখেন তা পরিবর্তন করতে পারে। তাই এর কোনো সুনির্দিষ্ট সমাধান হয়তো নেই, তবে এর কারণ হলো এটি কোনো সুনির্দিষ্ট 'সমস্যা' নয় - এটি এমন একটি পরিস্থিতি যা আধুনিক সমাজে উপস্থিত হয়েছে। এই কাজটি করার সময় প্রচুর বিতর্কের পর দুটি সম্ভাব্য উপসংহার উঠে এসেছে: ১. স্বচ্ছতা তৈরি করা। ২. ফিল্টার বাবল চালু ও বন্ধ করতে সক্ষম হওয়া। ওয়েবসাইট এবং ব্যবহারকারীর মধ্যে একটি স্বচ্ছ সম্পর্ক থাকলে কোন ফলাফলগুলো ব্যক্তিগতকরণ করা হয়েছে এবং কিসের ভিত্তিতে করা হয়েছে তা পরিষ্কার হওয়া উচিত। যদি ব্যবহারকারী সচেতন থাকেন যে কোন ব্যক্তিগত তথ্য ব্যবহার করা হচ্ছে (এবং উপলব্ধি করেন যে এটি তারা প্রথমে যতটা ব্যক্তিগত ভেবেছিলেন ততটা নয়) তবে ভবিষ্যতে তারা কী অনুসন্ধান করবেন, ব্রাউজ করবেন এবং ক্লিক করবেন সে সম্পর্কে সতর্ক হতে পারেন। দ্বিতীয়ত, ফিল্টার বাবল চালু এবং বন্ধ করার ক্ষমতা থাকলে ব্যবহারকারী নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেতে পারেন। ব্যবহারকারী একটি নিরপেক্ষ ফলাফল পেতে ফিল্টার বাবল বন্ধ রেখে অনুসন্ধান করতে পারেন এবং তারপর অবসর সময়ে এটি সামঞ্জস্য করতে পারেন। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ নিয়ে আরও কাজ ও গবেষণা ভবিষ্যতে অনলাইন গোপনীয়তা আরও সুরক্ষিত করার সুযোগ করে দিতে পারে। *দাবিত্যাগ - উপরের 'সম্ভাব্য উপসংহারগুলো' একাডেমিকভাবে প্রমাণিত '''নয়''' এবং এগুলো নিছক প্রস্তাবিত তত্ত্ব। ===বিভিন্ন প্রজন্ম কীভাবে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে তাদের গোপনীয়তা রক্ষা করছে=== ভেনিসে ২৩তম আন্তর্জাতিক একাডেমিক সম্মেলনে প্রকাশিত একটি গবেষণার ওপর ভিত্তি করে এই অধ্যায়টি তৈরি। গবেষণায় ৭৩৯ জন অংশ নিয়েছিলেন। কনিয়ার প্রাদেশিক কেন্দ্রে বাস করা এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের যেকোনো টুল ব্যবহার করা ব্যক্তিদের মধ্যে থেকে "স্তরবিন্যস্ত দৈবচয়ন" বা স্ট্র্যাটিফাইড র‍্যান্ডম স্যাম্পলিংয়ের মাধ্যমে এদের বাছাই করা হয়েছে। সামাজিক মাধ্যম প্ল্যাটফর্মে প্রজন্মের আচরণ বেশ আলাদা, এবং সেখানে কী শেয়ার করা খুব বেশি ব্যক্তিগত, সে সম্পর্কে তাদের ধারণাও ভিন্ন। এই প্রজন্মগুলো জন্মতারিখের সীমা এবং গ্রেগ হ্যামিলের শ্রেণীবিভাগের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করা হয়েছে (হ্যামিল, ২০০৫)। {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! জন্মের বছর !! বয়সের সীমা |- | বেবি বুমারস ||১৯৪৬ - ১৯৬৪ || ৫৩ - ৭১ |- |প্রজন্ম এক্স || ১৯৬৫ - ১৯৮০ || ৩৭ - ৫২ |- |প্রজন্ম ওয়াই || ১৯৮১ - ২০০০ || ১৭ - ৩৬ |} প্রথমে আমরা তাদের "শারীরিক গোপনীয়তা" এর সাথে তাদের আচরণটি দেখব। '''প্রশ্ন ১: আমি সৈকতে তোলা সাঁতারের পোশাকে আমার ছবি শেয়ার করি।''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭১.৯ % || ১৮.২ % || ৯.৯ % || ০.০ % || ০.০ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৭৭.৩ % || ১৫.০ % || ৭.৩ % || ০.৫ % || ০.০ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ৬৮.৮ % || ১৩.৯ % || ১২.২ % || ৪.১ % || ১.৩ % |} এখানে দেখতে পাচ্ছেন যে প্রজন্ম ওয়াই এর ৩১.৫% এ ধরনের ছবি পোস্ট করেন, যেখানে বয়স্ক প্রজন্ম এক্স এর ২২.৮% এবং বেবি বুমারস এর ২৮.১% এমনটা করেন। এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায় না যে তরুণ প্রজন্ম বয়স্ক প্রজন্মের চেয়ে বেশি হারে এসব ছবি শেয়ার করেন। তবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে যারা কখনোই এগুলো শেয়ার করবেন না তাদের সংখ্যা প্রজন্ম এক্স এর মধ্যে সবচেয়ে কম। প্রজন্ম ওয়াই এর বিপরীতে প্রজন্ম এক্স তাদের নিজেদের প্রদর্শনের চেয়ে তাদের গোপনীয়তার ওপর বেশি যত্ন নেয়। '''প্রশ্ন ২: আমি আমার বাড়ি এবং এর কক্ষগুলোর (বাথরুম, বেডরুম ইত্যাদিসহ) ছবি আসবাবপত্রের সাথে শেয়ার করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭৫.২ % || ১৯.৮ % || ৫.০ % || ০.০ % || ০.০ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৭৭.৩ % || ১৬.৮ % || ৫.৫ % || ০.৫ % || ০.০ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ৭২.৭ % || ১৬.৭ % || ৮.৬ % || ১.৮ % || ০.৩ % |} এখানে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে প্রজন্মের দেওয়া উত্তরে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই যে তারা কখনোই তাদের বাড়ি এবং এর কক্ষগুলোর ছবি একসাথে শেয়ার করবেন না। ৭২.২% বেবি বুমারস, ৭৭.৩% প্রজন্ম এক্স এবং ৭২.৭% প্রজন্ম ওয়াই কখনই এটি করবেন না। মনে হচ্ছে বাড়ি সুরক্ষিত রাখাকে সব প্রজন্মই গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে। হয়তো তারা তাদের অফলাইন জগতে নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের অনলাইন জীবনকে এখানে আনতে চায় না। '''প্রশ্ন ৩: আমি আমার পরিবারের সদস্যদের সাথে আমার কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রিত উপায়ে শেয়ার করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ১০.৭ % || ১০.৭ % || ২১.৫ % || ৪০.৫ % || ১৬.৫ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৪.১ % || ১০.০ % || ২১.৮ % || ৪৪.৫ % || ১৯.৫ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ১৭.২ % || ১৪.২ % || ২২.৫ % || ২৮.১ % || ১৮.০ % |} এই উত্তরের ওপর ভিত্তি করে আপনি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পারবেন। যেখানে ৫৭% বেবি বুমারস এবং ৬৪% প্রজন্ম এক্স এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন "সাধারণত" এবং "সবসময়", সেখানে প্রজন্মের মাত্র ৪৬.১% এই উত্তরগুলো বেছে নিয়েছেন। এর কারণ হতে পারে যে প্রজন্ম ওয়াই বেশ তরুণ এবং তাদের অনেকেই অবিবাহিত এবং তাদের কোনো সন্তান নেই যাদের তারা রক্ষা করতে ব্যবহার করে। বেবি বুমারস মূলত পরিবারের সদস্যদের সাথে যুক্ত থাকে এবং তাদের সাথে যোগাযোগ করতে চায়, তাই তারা পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে পারিবারিক কার্যকলাপ শেয়ার করে। প্রজন্ম এক্স এর সদ্য সন্তান হয়েছে এবং তারা কতটা খুশি তা শেয়ার করতে চায় এবং ছবিগুলো পরিবারের অন্যান্য সদস্য ও বন্ধুদের সাথেও শেয়ার করতে চায়। '''প্রশ্ন ৪: আমি আমার পছন্দের পোশাক পরি এবং ছবি তুলে আমার বন্ধুদের পছন্দের জন্য উপস্থাপন করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৬২.২ % || ১৯.০ % || ১৯.০ % || ০.৮ % || ০.০ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৪৮.৬ % || ৩৩.৬ % || ১১.৪ % || ৪.৫ % || ১.৮ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ৩৩.৯ % || ২৬.৬ % || ২৪.১ % || ১২.২ % || ৩.৩ % |} আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ৬৬.২% প্রজন্ম ওয়াই এবং ৫১.৩% প্রজন্ম এক্স এই ছবিগুলো শেয়ার করেন, মাত্র ৩৮.৮% বেবি বুমারস এটি করেন। তরুণ প্রজন্মের সাথে এই ছবিগুলো শেয়ার করা মানুষের সংখ্যা বাড়ছে। বেবি বুমারস একটি তৃপ্ত এবং কম ভোগবাদী প্রজন্ম হিসেবে সংজ্ঞায়িত। তারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর বড় হয়েছেন এবং ফ্যাশনের দিক থেকে প্রজন্ম এক্স এর মতো ততটা আগ্রহী নন, যারা প্রথম শপিং সেন্টারে কেনাকাটা করেছেন। প্রজন্ম ওয়াই এর জন্য পোশাক এবং তাদের ব্র্যান্ডগুলো তারা কে তা প্রতিনিধিত্ব করে। পোশাক হলো রেটেনবার্গের "সিইং আওয়ারসেলভস থ্রু টেকনোলজি"-র মতো আত্ম-উপস্থাপনার একটি অংশ। নিয়ন্ত্রিত উপায়ে অন্যদের কাছে নিজেকে তুলে ধরা প্রজন্ম ওয়াই-এর জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। '''প্রশ্ন ৫: আমি আমার স্ত্রী বা প্রিয়জনের সাথে কাটানো ব্যক্তিগত মুহূর্তের ছবি শেয়ার করি/করতে পারি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৫২.১ % || ২১.৫ % || ২১.৫ % || ৫.০ % || ০.০ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৪৯.৫ % || ২৩.২ % || ১৪.৫ % || ৮.২ % || ৪.৫ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ৪০.০ % ||২৩.৫ % || ১৭.০ % || ১৪.৪ % || ৫.১ % |} এই সারণীতেও আপনি প্রজন্মের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পারবেন। "ব্যক্তিগত সম্পর্কের স্ট্যাটাস" শেয়ার করার ইচ্ছা তরুণ প্রজন্মের সাথে সাথে বাড়ছে। ৪৮% বেবি বুমারস, ৫০.৪% প্রজন্ম এক্স এবং ৬০% প্রজন্ম ওয়াই তাদের প্রিয় মানুষের সাথে ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করেন। প্রজন্ম ওয়াই ব্যক্তিগত কম্পিউটার এবং স্মার্টফোন নিয়ে বড় হয়েছে। ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করা তাদের ব্যক্তিগত অভ্যাসের একটি অংশ। এর মাধ্যমে তারা তাদের যৌন অভিমুখিতাও শেয়ার করছে, যা বয়স্ক প্রজন্মের কাছে হয়তো কিছুটা বেশি ব্যক্তিগত। আজ বেশিরভাগ সমাজেই সমকামী হওয়া অনুমোদিত এবং ঠিক, যা একটি কারণ হতে পারে যে প্রজন্ম ওয়াই-এর আরও বেশি মানুষ এটি শেয়ার করছেন। বেবি বুমারস এবং প্রজন্ম এক্স-এর জন্য এটি সমাজ কর্তৃক গৃহীত ছিল না এবং একটি বড় নিষিদ্ধ বিষয় ছিল। '''প্রশ্ন ৬: আমি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে আমার বন্ধুদের জীবন অনুসরণ করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭.৪ % || ১৩.২ % || ৩৩.১ % || ৩৬.৪ % || ৯.৯ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৪.৫ % || ২০.৯ % || ৩৮.২ %|| ৩১.৪ % || ৫.০ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ৬.৩ % ||১৮.২ % || ৩১.৯ % || ৩৩.২ % || ১০.৪ % |} এই সারণী থেকে দেখা যায় যে সব প্রজন্মে খুব কম মানুষই সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে বন্ধুদের অনুসরণ করেন না। নিজেদের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের ব্যবস্থাপনা ও অন্যের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে উঁকি দেওয়ার অদম্য ইচ্ছার মধ্যে একধরনের দ্বন্দ্ব কাজ করে। যারা অন্যদের ব্যক্তিগত মুহূর্তগুলো দেখতে চান, তাদের তুলনায় যারা নিজেদের ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করতে চান, তাদের সংখ্যা অনেক বেশি (সারণী ৫ এবং ৬ তুলনা করলে এটি বোঝা যায়)। '''প্রশ্ন ৭: ধর্ম সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৩৭.২ % || ১৭.৪ % || ২৪.৮ % || ১৬.৫ % || ৪.১ % |- | প্রজন্ম এক্স || ২৮.২ % || ২৫.৯ % || ২৪.১ %|| ১৪.৫ % || ৭.৩ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ২৬.১ % ||২৮.৬ % || ২৫.৩ % || ১২.৯ % || ৭.১ % |} সারণী ৭-এ দেখা যায় যে প্রজন্মের মধ্যে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই। তবে বলা যায় যে, বেবি বুমারসদের মধ্যে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার না করার প্রবণতা সবচেয়ে বেশি (৩৭.২%)। এর কাছাকাছি রয়েছে প্রজন্ম এক্স (২৮.২%) এবং তারপর প্রজন্ম ওয়াই (২৬.১%)। তবুও বলা যায় যে এই বিষয়ে সব প্রজন্ম প্রায় একই রকম আচরণ করছে। এর কারণ হতে পারে যে পশ্চিমা বিশ্বে আমরা স্বাধীনভাবে ধর্ম পালনের অধিকার পেয়ে থাকি। এমনকি এটি আইনের দ্বারা সুরক্ষিত। '''প্রশ্ন ৮: রাজনৈতিক মতাদর্শ। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৩৩.১ % || ২০.৭ % || ২৪.৮ % || ১৯.০ % || ২.৫ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৩০.৯ % || ২৫.৯ % || ১৮.৬ %|| ১৬.৮ % || ৭.৭ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ২৭.১ % || ২৫.৬ % || ২৬.১ % || ১৬.৫ % || ৪.৮ % |} সারণী ৮-এও কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই। তবে তরুণ প্রজন্মের মধ্যে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার না করার প্রবণতা কমেছে। বেবি বুমারসদের ৩৩.১%, প্রজন্ম এক্স-এর ৩০.৯% এবং প্রজন্ম ওয়াই-এর ২৭.১% কখনোই তাদের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার করবেন না। বর্তমানে নিজের মতামত গঠন এবং বিশাল তথ্যপ্রবাহ পরিচালনার জন্য অন্যদের সাথে আলোচনা করা একটি সাধারণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। তবে ধর্ম ও রাজনৈতিক মতাদর্শ ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের অংশ। পশ্চিমা বিশ্বে রাজনৈতিক নির্বাচন বেনামী রাখা হয়। এতে ভোটারের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল সুরক্ষিত থাকে এবং তাদের মতামতের কারণে কেউ বিচার করতে পারে না। '''প্রশ্ন ৯: যৌন পছন্দ। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৯২.৬ % || ৪.১ % || ৩.৩ % || ০.০ % || ০.০ % |- | প্রজন্ম এক্স || ৯২.৭ % || ৩.৬ % || ১.৪ %|| ১.৪ % || ০.৯ % |- | প্রজন্ম ওয়াই || ৮৪.৬ % || ৭.৮ % || ৫.৮ % || ০.০ % || ১.৭ % |} এই সারণী থেকে দেখা যায় যে, প্রথম দুটি প্রজন্মের তুলনায় প্রজন্ম ওয়াই-এর মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে। ৯২.৬% বেবি বুমারস, ৯২.৭% প্রজন্ম এক্স এবং ৮৪.৬% প্রজন্ম ওয়াই উত্তর দিয়েছেন যে তারা কখনোই তাদের যৌন পছন্দ শেয়ার করবেন না। নিজের যৌনতা ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের সবচেয়ে গোপনীয় বিষয়গুলোর একটি। জার্মান আইনে ব্যক্তিত্বের সাধারণ অধিকার রক্ষায় তিনটি পরিমণ্ডল রয়েছে। '''ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল'''-এর মধ্যে রয়েছে: তথ্যের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার, পুনঃসামাজিকীকরণের অধিকার এবং নিজের বংশপরিচয় জানার অধিকার। দ্বিতীয় গভীরতম পরিমণ্ডল হলো '''গোপন পরিমণ্ডল''', যার মধ্যে রয়েছে: ব্যক্তিগত জীবন সুরক্ষার পাশাপাশি ঘর ও পারিবারিক পরিমণ্ডলের জীবনযাপন। শেষ এবং গভীরতম পরিমণ্ডল হলো '''অন্তরঙ্গ পরিমণ্ডল''' বা '''সর্বোচ্চ অন্তরঙ্গ গোপনীয়তা'''। এই পরিমণ্ডল চিন্তাভাবনা ও অনুভূতির ভেতরের জগৎ এবং যৌন পরিমণ্ডলকে সুরক্ষিত রাখে। প্রশ্ন ৯-এর সারণী থেকে বলা যায় যে, সর্বকনিষ্ঠ প্রজন্ম ওয়াই নিজেরাই তাদের অন্তরঙ্গ পরিমণ্ডলের সীমানা ভেঙে ফেলছে। অন্যদিকে, প্রজন্ম এক্স কী শেয়ার করছে সে বিষয়ে সতর্ক এবং তারা পেশাগত জীবনে এর সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে সচেতন। বাড়িঘরের স্থান, মানুষের মধ্যকার সম্পর্ক এবং ধর্মীয় ও রাজনৈতিক মতাদর্শের ক্ষেত্রে সব প্রজন্মের আচরণ প্রায় এক রকম। তবে শরীরের নির্দিষ্ট অংশ, পরিবার, পোশাক, ব্যক্তিগত সম্পর্কের অবস্থা ও যৌন পছন্দের ক্ষেত্রে পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। এখানে প্রজন্ম ওয়াই হলো সেই প্রথম প্রজন্ম, যারা ব্যক্তিগত কম্পিউটার ও স্মার্টফোনের যুগে বড় হয়েছে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে তারা বয়স্ক প্রজন্মের তুলনায় নিজেদের ব্যক্তিগত সীমানা নিয়ে অনেক বেশি স্বাধীনভাবে কাজ করছে। প্রশ্ন হলো, পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষেত্রে কি আরও পার্থক্য দেখা যাবে? প্রজন্ম জেড হলো প্রজন্ম ওয়াই-এর ঠিক পরেই আসা প্রজন্ম। তারাই হবে দ্বিতীয় প্রজন্ম যারা একটি ডিজিটাল দুনিয়ায় বড় হয়ে উঠবে। [[#top|↑ উপরে ফিরে যান]] =শব্দকোষ= {{Info|যোগ করার সময় দয়া করে পদগুলো বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজান।}} #'''অনবদ্য সংযোগ''': একটি বিশ্বব্যাপী শেয়ার করা নেটওয়ার্কের সাথে প্রতিনিয়ত যুক্ত থাকার ধারণার সাথে সম্পর্কিত একটি পরিভাষা। #'''আর্থিক চুরি''': আর্থিক সুবিধা লাভ, ঋণ গ্রহণ বা অন্য কারও নামে অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা আদায়ের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য কারও পরিচয় ব্যবহার করা। #'''ইনক্রিপ্ট করা মেসেজ''': ফেসবুকের গোপন মেসেজিং সেবার সাথে সম্পর্কিত। এটি ব্যবহারকারীদের এমনভাবে কথোপকথন করার সুযোগ দেয়, যেখানে কেবল যোগাযোগের সাথে যুক্ত ব্যক্তিরাই মেসেজগুলো গ্রহণ করতে পারেন। #'''ইন্টারনেট কুকি''': টেক্সট ফরম্যাটের কিছু ছোট তথ্য, যা আপনি কোনো ওয়েবসাইটে প্রবেশ করলে আপনার কম্পিউটারে ডাউনলোড হয়। এই কুকি সংশ্লিষ্ট ওয়েবসাইট অথবা ওয়েব পেজে থাকা বিজ্ঞাপনের ব্যানার বা অন্যান্য গ্রাফিক্স সরবরাহকারীদের কাছ থেকে আসতে পারে। #'''ওভারশেয়ারিং''': অনলাইনে নিজের সম্পর্কে অতিরিক্ত ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করার কাজ। #'''কীলগিং:''' ব্যবহারকারী কী টাইপ করছেন, তা ট্র্যাক করার প্রক্রিয়া। #'''কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স''': সহযোগিতামূলক কাজের জন্য জ্ঞান ও তথ্য শেয়ার করার প্রক্রিয়াকে বোঝাতে ব্যবহৃত পরিভাষা। #'''গ্লোবাল ভিলেজ''': মার্শাল ম্যাকলুহান এই শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন। এটি এমন একটি সামাজিক ব্যবস্থাকে বোঝায়, যেখানে সমাজ খুব সহজেই যৌথভাবে তথ্য শেয়ার ও স্থানান্তর করতে পারে। #'''তথ্য ফাঁস:''' ব্যক্তিগত তথ্য মালিকের ইচ্ছার বিরুদ্ধে জনসমক্ষে প্রকাশ করা ও ছড়িয়ে দেওয়া। #'''ত্রুটির মাত্রা''': জরিপের ফলাফলে দৈবচয়ন থেকে আসা ত্রুটির পরিমাণ বোঝাতে ব্যবহৃত একটি পরিসংখ্যান। এটি দাবি করে (তবে নিশ্চিত করে না) যে, একটি নমুনার ফলাফল পুরো জনসংখ্যার ওপর জরিপ চালানো হলে যে ফলাফল পাওয়া যেত, তার কাছাকাছি। #'''ডেটা মাইনিং''': ডেটা বাছাই করে প্যাটার্ন শনাক্ত করা এবং সম্পর্ক স্থাপন করার প্রক্রিয়া। অনলাইন গোপনীয়তার ক্ষেত্রে সোশ্যাল মিডিয়া ব্যবহারকারীদের ডেটা সংগ্রহ করে প্রবণতা বিশ্লেষণ এবং লক্ষ্যভিত্তিক বিজ্ঞাপন প্রদর্শনে এটি ব্যবহার করা হয়। #'''ডিজিটাল এজ''': এটি ইনফরমেশন এজ বা তথ্য যুগ নামেও পরিচিত, যা ১৯৭০ সালে টেলিভিশন এবং কম্পিউটারের মতো প্রযুক্তির বিকাশের মাধ্যমে শুরু হয়েছে বলে মনে করা হয়। #'''নতুন মিডিয়া''': ইন্টারনেট এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মের মতো ডিজিটাল প্রযুক্তি ব্যবহার করে গণযোগাযোগের মাধ্যম। #'''প্রাইভেসি পলিসি''': এটি এমন একটি নীতিমালা, যা নির্ধারণ করে একটি কোম্পানি কীভাবে গ্রাহক বা ক্লায়েন্টের ডেটা সংগ্রহ, ব্যবহার, প্রকাশ ও পরিচালনা করবে। এটি গ্রাহক বা ক্লায়েন্টের গোপনীয়তা রক্ষায় আইনি বাধ্যবাধকতা পূরণ করে। #'''পাবলিক স্ফিয়ার''': এটি প্রাইভেট স্ফিয়ারের বিপরীত বা সমান্তরাল ধারণা হিসেবে সংজ্ঞায়িত। এটি সামাজিক জীবনের সেই অংশ যেখানে ব্যক্তিরা একত্রিত হয়ে একটি জনসমষ্টি গঠন করে। এর মূল মতাদর্শ হলো ব্যক্তিরা বৃহত্তর জনস্বার্থ জড়িত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনার জন্য একত্রিত হবে। #'''প্রাইভেট স্ফিয়ার''': এটি পাবলিক স্ফিয়ারের বিপরীত বা সমান্তরাল ধারণা হিসেবে সংজ্ঞায়িত। এটি সামাজিক জীবনের সেই অংশ, যেখানে একজন ব্যক্তি জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে দূরে থাকার স্বাধীনতা ভোগ করেন। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিংয়ের যুগে এই ধারণাটি বেশ অস্পষ্ট হয়ে উঠেছে, কারণ "প্রাইভেট মেসেজিং" এর মাধ্যমে হওয়া যোগাযোগ প্রায়ই ডেটাবেসে সংরক্ষিত থাকে। #'''ফিল্টার বাবল''': ব্যবহারকারীর নির্দিষ্ট আগ্রহ অনুযায়ী তথ্য প্রদর্শনের জন্য অ্যালগরিদম ব্যবহার করা। #'''ফিয়ার অব মিসিং আউট''': সোশ্যাল মিডিয়ার পোস্ট দেখে এমন কোনো রোমাঞ্চকর বা মজাদার ইভেন্ট মিস হওয়ার আশঙ্কায় সৃষ্ট এক ধরনের মানসিক উদ্বেগ। #'''ভ্লগ''': এমন একটি ব্লগ, যার কনটেন্ট মূলত ভিডিও আকারে প্রকাশ করা হয়। #'''রিটুইট''': সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম টুইটারের একটি ফিচার, যার মাধ্যমে ব্যবহারকারীরা কোনো টুইট পুনরায় পোস্ট করতে বা ফরোয়ার্ড করতে পারেন। #'''ওয়েব ২.০''': ইন্টারনেটের এমন একটি উন্নয়ন স্তর, যা মূলত ব্যবহারকারীদের তৈরি কনটেন্টের ওপর বেশি জোর দেয়। #'''হ্যাকিং:''' একটি বন্ধ বা প্রাইভেট সিস্টেম অথবা ডিভাইসে জোরপূর্বক অনুপ্রবেশ। #'''স্পাইওয়্যার:''' একটি সিস্টেমে অননুমোদিত অ্যাক্সেস দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা সফটওয়্যার। #'''স্বীকৃতিপ্রদান''': কোনো সত্তা বা ব্যবহারকারী যখন তার নিজের পরিচয় প্রমাণের জন্য তথ্য প্রদান করে এবং তার সত্যতা যাচাই করা হয়। =তথ্যসূত্র= {{stub}} {{BookCat}} r37jgmfe02mpqjn9nyxecr6l8tnkm68 106555 106554 2026-06-06T19:22:01Z NusJaS 8394 106555 wikitext text/x-wiki = ভূমিকা = {{Drop|সং}}যুক্ত বিশ্বে বসবাস বইয়ের এই অধ্যায়ে ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হবে। প্রযুক্তির সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তার ধারণাটি সাম্প্রতিক বছরগুলোতে বেশ কিছু চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছে। স্ন্যাপচ্যাট ব্যবহারকারীদের ছবি সংরক্ষণ করে [https://www.theguardian.com/technology/2014/oct/12/teenagers-snapchat-images-leaked-internet এমন তথ্য ফাঁস হওয়া] থেকে শুরু করে অতি সাম্প্রতিক অনুসন্ধানে পাওয়া গেছে [https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/mar/07/wikileaks-says-the-cia-can-use-your-tv-to-spy-on-you-but-theres-good-news স্মার্ট টিভি ব্যবহার করে মানুষের ওপর নজরদারি করা সম্ভব]। এসব ঘটনা থেকে ডেটা মাইনিং এবং ব্যাপক নজরদারি নিয়ে বিতর্ক চলছে। এই অধ্যায়টি নিচের অনুচ্ছেদগুলোর মাধ্যমে বছরের পর বছর ধরে অনলাইন গোপনীয়তার বিবর্তনের উপায়গুলো অন্বেষণ করবে: *'''সংজ্ঞা এবং তাত্ত্বিক''': এই অনুচ্ছেদে অনলাইন গোপনীয়তার ধারণার চারপাশের বিভিন্ন সংজ্ঞা তুলে ধরা হবে। পাশাপাশি যারা এটি নিয়ে ব্যাপক গবেষণা করেছেন সেই প্রাসঙ্গিক তাত্ত্বিকদের কথাও বলা হবে। এটি পরবর্তী আলোচ্য ধারণাগুলোর একটি ভূমিকা হিসেবে কাজ করবে। *'''পাবলিক বনাম প্রাইভেট পারসোনা''': এই অনুচ্ছেদে বিভিন্ন সাইট এবং অ্যাপের গোপনীয়তা নীতিগুলো অন্বেষণ করা হবে। তাদের গোপনীয়তা সেটিংস ব্যবহারকারীদের কীভাবে তাদের নিজস্ব তথ্যের নিয়ন্ত্রণ নিতে এবং তাদের দর্শক নির্ধারণ করতে দেয় তা এখানে আলোচনা করা হবে। ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ধারণা সম্পর্কিত একটি অতিরিক্ত উপ-বিষয়ও থাকবে। *'''অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস''': এই অনুচ্ছেদে অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস কী তা ব্যাখ্যা করা হবে। এর সুবিধা এবং নেতিবাচক প্রভাবগুলো নিয়েও আলোচনা করা হবে। *'''গোপনীয়তা আইন''': এই অনুচ্ছেদে প্রটেক্ট ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অ্যাক্ট এবং স্টপ অনলাইন পাইরেসি অ্যাক্টের রূপরেখা দেওয়া হবে। পাশাপাশি যুক্তরাজ্যের আইএসপি ব্লকিং নিয়েও আলোচনা করা হবে। *'''ইন্টারনেট সেন্সরশিপ''': এই অনুচ্ছেদে চীন এবং মিয়ানমারের সরকার কীভাবে ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করে তা নিয়ে আলোচনা করা হবে। তারা ব্যবহারকারীদের অবাঞ্ছিত তথ্য দেখা থেকে বিরত রাখতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে এটি ব্যবহার করে। *'''নজরদারি''': এই অনুচ্ছেদে ডেটা নজরদারির রূপরেখা দেওয়া হবে এবং ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট ২০১৬ নিয়ে আলোচনা করা হবে। *'''অনলাইনে ব্যক্তিগত তথ্য''': এই অনুচ্ছেদে অনলাইনে উপলব্ধ ব্যক্তিগত তথ্য নিয়ে আলোচনা করা হবে। এই তথ্যের দৃশ্যমানতার বিপদ এবং সম্ভাব্য হুমকি এড়াতে ব্যবহারকারীরা কী পদক্ষেপ নিয়েছেন তা-ও আলোচনা করা হবে। এই অনুচ্ছেদে অনলাইন দোকান এবং ব্যাংকিংয়ের নিরাপত্তার স্তর ও ঝুঁকিগুলোও অন্বেষণ করা হবে। *'''গোপনীয়তা এবং ফাঁস''': এই অনুচ্ছেদটি হ্যাকিংয়ের সামাজিক প্রভাব অন্বেষণের জন্য নিবেদিত। প্রথমে এতে হ্যাকিংয়ের পেছনের প্রযুক্তি, বিশেষ করে স্পাইওয়্যার ব্যাখ্যা করা হবে। ব্যক্তিগত তথ্য অ্যাক্সেস করতে এই প্রযুক্তি কীভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে তা-ও বলা হবে। এরপর গোপনীয়তা লঙ্ঘনের সামাজিক দিকটি প্রদর্শন করতে বিভিন্ন সেলিব্রিটি এবং সাধারণ মানুষের উদাহরণ ব্যবহার করা হবে। এটি মানুষ এবং আমাদের সমাজে কীভাবে প্রভাব ফেলে তা-ও দেখানো হবে। *'''সংযুক্ত বিশ্বে বসবাসের সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তা''': এই অনুচ্ছেদে ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা বইয়ের অন্যান্য অধ্যায়ের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত তা নিয়ে আলোচনা করা হবে। এখানে মূল ফোকাস থাকবে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন এবং বাস্তব জীবনের পার্থক্য|অনলাইন/বাস্তব জীবনের পার্থক্য]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি|নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ এবং হারিয়ে যাওয়ার ভয়|নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ এবং হারিয়ে যাওয়ার ভয়]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ডিজিটাল শ্রম|সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ডিজিটাল শ্রম]] এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ|ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ]]এর সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তার ওপর। =সংজ্ঞা= ===ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল=== [[File:Cameras innercity London 2005.jpg|thumb|alt=সিসিটিভির ছবি।]] গোপনীয়তার ধারণাটি প্রায়শই সর্বজনীনের সাথে সম্পর্কিত করে আলোচনা করা হয়। জিজি পাপাচরিসসি ব্যক্তিগত শব্দটিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: {{quote|"যা সর্বজনীন হয় না এবং তাই <u>ব্যক্তিগত মালিকানায়</u> থাকে। এটি ব্যক্তিগত বা পারিবারিক ক্ষেত্রের অংশ। একে সম্ভবত অনানুষ্ঠানিক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এর সাথে <u>নিজস্ব সত্তাকে</u> ঘিরে তৈরি হওয়া কাজ জড়িত থাকে।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ",'' ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৬</ref>}} শব্দটির ঐতিহাসিক শিকড় ব্যক্তিগত সম্পত্তির ধারণা সম্পর্কে [[w:প্লেটো|প্লেটো]] এবং [[w:অ্যারিস্টটল|অ্যারিস্টটল]]এর রচনায় পাওয়া যায়। পরিবারের অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রটিকে ব্যক্তিদের জন্য একটি ব্যক্তিগত স্থান হিসেবে জোর দেওয়া হয়। বাইরে দিন কাটানোর পর তারা সেখানে বিশ্রাম নিতে পারেন। আমরা ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত বনাম সর্বজনীনের এই ধারণায় ফিরে আসি। ব্যক্তিগত স্থান হলো এমন একটি ক্ষেত্র (তা বাস্তব বা ভার্চুয়াল যাই হোক না কেন) যেখানে ব্যক্তি নিজের মতো থাকতে পারেন (যদিও ব্লগিং বা ভ্লগিংয়ের মতো প্রযুক্তিগত হাতিয়ারগুলোর বিকাশের সাথে এই ধারণাটি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে)। সমষ্টির ধারণাটি সর্বজনীন স্থানে অবস্থিত পাবলিক ডোমেইনকে বেশি বোঝায়। যেমন সরকারি খাতের সরকারি প্রতিষ্ঠানগুলো। নগর রাষ্ট্রের বৃহত্তর মঙ্গলের জন্য সরকারি বিষয়াদি পরিচালনা করাও এর অন্তর্ভুক্ত।<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'' ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৭</ref> পাপাচরিসসি যুক্তি দেন এই ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে, "ব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিকানা মর্যাদার ইঙ্গিত দিত। এটি ব্যক্তিদের অংশগ্রহণের অধিকার দিত যা জনজীবনে বৃহত্তর ক্ষমতার সুযোগ তৈরি করত।" তাই একটিকে ছাড়া অন্য ধারণাটিকে সংজ্ঞায়িত করা অসম্ভব। পাবলিক এবং প্রাইভেটের মধ্যকার পার্থক্য তুলে ধরে এমন একটি কেস স্টাডি হলো [[w:মার্জান সাতরাপি|মার্জান সাতরাপি]]র গ্রাফিক নভেল এবং চলচ্চিত্র [[w:পার্সেপোলিস (চলচ্চিত্র)|''পার্সেপোলিস'']]। তিনি [[w:ইরানি বিপ্লব|ইসলামি বিপ্লব]] চলাকালীন ইরানে তার বেড়ে ওঠার জীবন তুলে ধরেছেন। সেখানে শারীরিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য তাদের ''প্রকাশ্যে'' শাসনব্যবস্থা মেনে চলতে হতো। অন্যদিকে মানসিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য তাদের গোপন পার্টির আয়োজন করে ''ব্যক্তিগতভাবে'' বিদ্রোহ করতে হতো। সর্বজনীন ও ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তি ও সমষ্টির মধ্যকার এই পার্থক্য পরিচয় ও দৃশ্যমানতার ক্ষেত্রে তাৎপর্যপূর্ণ। পার্সেপোলিস এই পার্থক্যের একটি চরম উদাহরণ হতে পারে। তবে পরিচয় এবং অনলাইনে নিজেকে তুলে ধরার বিষয়টি এখনো প্রতিটি ফেসবুক প্রোফাইলে প্রচলিত। ফেসবুক যুক্তিসঙ্গতভাবেই একটি সর্বজনীন ও ব্যক্তিগত সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যম। তবে ব্যক্তিরা যেভাবে এর সাথে যুক্ত হয় তা দেখায় এটি কীভাবে দুটি সংজ্ঞার মধ্যকার পার্থক্যকে অস্পষ্ট করে তোলে। ===সর্বজনীন পরিমণ্ডল=== সর্বজনীন পরিমণ্ডল বা পাবলিক স্ফিয়ার এমন একটি ধারণা যা অনেকেই সংজ্ঞায়িত করেছেন। তবে সবচেয়ে সহজভাবে বলা যায়: {{quote|"সর্বজনীন হলো তা যা ব্যক্তিগত থাকে না, এবং তাই সবার সাথে শেয়ার করা যায়।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৬</ref>}} পাবলিক স্ফিয়ার কথাটি আসলে জার্মান শব্দ ওফেন্টলিচকেইট (Öffentlichkeit)এর ইংরেজি অনুবাদ। ১৯৬২ সালে [[w:ইয়ুর্গেন হাবারমাস|ইয়ুর্গেন হাবারমাস]] তার [[w:দ্য স্ট্রাকচারাল ট্রান্সফরমেশন অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার|স্ট্রুকটুরভানডেল ডার ওফেন্টলিচকেইট]] (দ্য স্ট্রাকচারাল ট্রান্সফরমেশন অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার) বইয়ে এটি উল্লেখ করেছেন।<ref>http://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefs-and-general-terms/miscellaneous-religion/public#3-1O88:pblcsphrvrssprvtsphrdstnc-full</ref> ঐতিহাসিকভাবে, গ্রিক এবং রোমান দার্শনিকরা সর্বজনীন শব্দটিকে শাসন, গণতন্ত্র এবং আলোচনার নীতির সাথে যুক্ত করেছিলেন। "এভাবে সর্বজনীন মানুষ বিশ্বের নাগরিক হিসেবে আবির্ভূত হন। তিনি নাগরিক দায়িত্ব পালনকারী সুশীল সমাজের একজন সদস্য হন।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৮</ref> আদর্শভাবে, সর্বজনীন পরিমণ্ডলকে প্রায়শই এমন একটি স্থান হিসেবে দেখা হয় যেখানে ব্যক্তিগত মানুষেরা একটি সর্বজনীন সত্তা হিসেবে একত্রিত হন। এটি প্রায়শই 'বৃহত্তর জনস্বার্থ'এর সাথে যুক্ত থাকে। হাবারমাস উল্লেখ করেছেন সর্বজনীন পরিমণ্ডলের কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাত্রার মধ্যে জনমত গঠন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এতে সব নাগরিকের প্রবেশাধিকার থাকে এবং বাধাহীনভাবে সম্মেলনের স্বাধীনতা থাকে।<ref>ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। "হাবারমাসেস কনসেপ্ট অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার" ইন ''সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন'', পৃষ্ঠা ১৮১</ref> উদাহরণস্বরূপ, রাজনীতি (তাত্ত্বিকভাবে) স্বচ্ছ। এটি সাধারণ মানুষের দেখার এবং বিতর্ক করার জন্য উন্মুক্ত রাখা হয়। যখন কোনো পিটিশন সাধারণ মানুষের কাছ থেকে ১০,০০০এর বেশি স্বাক্ষর পায়, তখন সরকারকে অবশ্যই তার জবাব দিতে হয়। আর যখন এটি ১,০০,০০০এর বেশি স্বাক্ষর পায়, তখন তাদের অবশ্যই সংসদে এটি নিয়ে বিতর্ক করতে হয়।<ref>https://petition.parliament.uk/help</ref> আজ, আমরা যে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ডিজিটাল_যুগ|ডিজিটাল যুগে]] বাস করছি তার আলোকে সর্বজনীন পরিমণ্ডল এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ব্যক্তিগত_পরিমণ্ডল|ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল]] উভয়কেই বিবেচনা করা যেতে পারে। প্রযুক্তির সূচনা ও অগ্রগতির সাথে সাথে এই পরিমণ্ডলগুলো অনলাইনেও উপস্থিতি লাভ করেছে। শুধু তাই নয়, জাতি হিসেবে আমরা এখন অনেক বেশি শিক্ষিত এবং রাজনৈতিকভাবে স্পষ্টবাদী। সর্বজনীন পরিমণ্ডল এমন পর্যায়ে প্রসারিত হয়েছে যেখানে এর আলাদা কোনো অস্তিত্ব নেই বললেই চলে। যুক্তিসঙ্গতভাবেই, বর্তমান যুগে মানুষের জীবনের খুব কম অংশই ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে থাকে। সর্বজনীন পরিমণ্ডল সবকিছুকে গ্রাস করেছে। এটি এই দুই পরিমণ্ডলের মধ্যকার রেখাকে অস্পষ্ট করে দিয়েছে। ===ডিজিটাল যুগ=== অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির কারণে যে তথ্য যুগের বিকাশ ঘটেছে তাকে ডিজিটাল যুগ হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে। প্রযুক্তিগত বৃদ্ধিতে শিল্প বিপ্লব একটি প্রধান প্রভাবক ছিল। বাষ্পীয় ইঞ্জিনের মতো বৈপ্লবিক যন্ত্রের প্রযুক্তিগত উন্নয়ন ছিল কেবল একটি শুরু। আজ আমাদের কাছে যন্ত্রপাতি এবং কম্পিউটারের ক্ষেত্রে যা আছে তা সেখান থেকেই এসেছে। সমাজে আরও বেশি কাজ এবং ট্রেড ইউনিয়নের সুযোগ করে দেওয়ার ক্ষেত্রে [[w:শিল্প বিপ্লব|শিল্প বিপ্লব]] একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় ছিল। প্রযুক্তিগত উন্নয়নের সাথে তাল মেলাতে আরও বেশি মানুষ নতুন দক্ষতা শিখছিল। তথ্য যুগকে কেন তৃতীয় শিল্প বিপ্লব বলা যেতে পারে তা সহজেই বোঝা যায়। উভয়ই সমাজকে সংগঠিত করার এবং এর অর্থনৈতিক কার্যক্রম পরিচালনার সুযোগ দেয়। <ref>https://infoscience.epfl.ch/record/146804/files/InformationSchool.pdf</ref> {{quote|"নতুন মিডিয়া পুরোনো মিডিয়ার জায়গা দখল করবে বলে দাবি করা হচ্ছে।" <ref>বার্নেট, রবার্ট। মার্শাল, ডেভিড। ২০০৩। ''ওয়েব থিওরি'', পৃষ্ঠা ১</ref>}} বার্নেট এবং মার্শাল ইন্টারনেটের "বহুরূপী স্বভাব" বর্ণনা করেছেন। এটি যেকোনো পরিস্থিতির সাথে নিজেকে মানিয়ে নেয়। ডিজিটাল যুগ তথ্যমূলক, বিনোদন এবং কেনাকাটা সম্পর্কিত বিশাল পরিমাণ তথ্য আদান-প্রদানের সুযোগ দেয়। প্রযুক্তির উন্নয়নের অর্থ হলো কলম এবং কাগজের ব্যবহার ও প্রয়োজনীয়তা সেকেলে হয়ে যাচ্ছে। ১৯৭০এর দশকে শুরু হওয়ার পর থেকে ডিজিটাল যুগ চলচ্চিত্র নির্মাতা এবং লেখকদের জন্য একটি অনুঘটক হিসেবে কাজ করেছে। তারা তাদের কাজের মধ্যে "ইউটোপিয়ান এবং ডিস্টোপিয়ান" জগতের মধ্যে বিচরণ করেছেন। যেমন টার্মিনেটর এবং ম্যাট্রিক্সের মতো চলচ্চিত্রে মানুষ যন্ত্রের জগতে টিকে থাকে। এখন ২০১৭ সালে, এমন চলচ্চিত্রে ব্যবহৃত ধারণাগুলো আর খুব দূরের মনে হয় না। ===গ্লোবাল ভিলেজ=== শিল্প বিপ্লবের মতো, [[w:মার্শাল ম্যাকলুহান|মার্শাল ম্যাকলুহান]]এর মতে প্রযুক্তি সমাজকে স্বীকৃতি দেয়। নতুন দক্ষতা, কথোপকথন এবং তথ্য শেয়ার করার নতুন উপায় ম্যাকলুহানকে 'গ্লোবাল ভিলেজ' ধারণাটি তৈরি করার সুযোগ দিয়েছিল। গ্লোবাল ভিলেজ বলতে সমাজ প্রযুক্তির মাধ্যমে সহজেই জ্ঞান স্থানান্তর এবং শেয়ার করতে সক্ষম হওয়াকে বোঝায়। যে সম্প্রদায় গঠিত হয় তা গ্লোবাল ভিলেজের তৈরি করা কাঠামোর দ্বারাই পরিচালিত হয়। "বিনিময়ের সম্প্রদায় কাঠামোটি সম্প্রদায়ের বহুজাতিক স্বার্থের স্তরে ঘটে। তারা ইন্টারনেটের মাধ্যমে তাদের সংযোগ বজায় রাখে" পৃষ্ঠা ১৮। এই কাঠামোটিই 'সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা'র ধারণা তৈরি করেছে। ''সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা'' "হলো সর্বজনীনভাবে বিতরণ করা বুদ্ধিমত্তার একটি রূপ। এটি ক্রমাগত উন্নত হয়, বাস্তব সময়ে সমন্বিত হয় এবং এর ফলে দক্ষতার কার্যকর ব্যবহার সম্ভব হয়।" <ref>লেভি, পিয়ের। বোনোন্নে, রবার্ট। ১৯৯৭। ''কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স''। পৃষ্ঠা ১৩ </ref> ডিজিটাল যুগ বিশাল পরিমাণ তথ্য শেয়ার করার, শেখার এবং আরও বিকশিত করার সুযোগ দিয়েছে। এটি একটি অন্তহীন চক্র। কারণ আমরা যত বেশি উন্নত হচ্ছি ডিজিটাল যুগ তত বাড়ছে। ফলে ব্যবহারকারীদের জ্ঞানও বাড়ানো যেতে পারে। তবে ট্রান্সমিটারের মাধ্যমে পাঠানো এই সমস্ত তথ্য সবসময় অনলাইনে রেকর্ড এবং কোড করা থাকে। সম্পূর্ণ গোপনীয়তা বলে কিছু নেই। এই তথ্যগুলো ট্র্যাক করে বের করার উপায় সবসময়ই থাকে। ===ওয়েব ২.০=== ওয়েব ২.০ বলতে ইন্টারনেটের দ্বিতীয় তরঙ্গকে বোঝায় যা ব্যবহারকারীর তৈরি বিষয়বস্তুর (ইউজিসি) ওপর জোর দেয়। টিম ও'রিলি (২০০৫)এর মতে এটি নিচের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো নিয়ে গঠিত: :*কট্টর বিকেন্দ্রীকরণ :*কট্টর আস্থা :*অংশগ্রহণ :*অবদানকারী হিসেবে ব্যবহারকারী :*সমৃদ্ধ ব্যবহারকারীর অভিজ্ঞতা :*ডেটা রিমিক্সিং :*সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা :*আরও বেশি ব্যবহারকারীর মাধ্যমে ভালো সফটওয়্যার :*কারও ডেটার ওপর নিয়ন্ত্রণ মিডিয়া কমিউনিকেশনের ক্ষেত্রে ইউজিসি ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। ফেসবুক এবং টুইটারের মতো সামাজিক যোগাযোগের সাইটগুলোর মাধ্যমে সংস্থাগুলো দর্শক বা গ্রাহকদের আকৃষ্ট করতে এটি ব্যবহার করে। এটি স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে ইন্টারনেট ব্যবহারকারীরা তাদের জ্ঞান বা মতামত শেয়ার করতে পারায় উন্নতি লাভ করে। সংবাদ সংস্থাগুলো তাদের পাঠকদের সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মন্তব্য করতে এবং তাদের চিন্তাভাবনা ও মতামত শেয়ার করতে দেয়। পোশাকের ব্র্যান্ডগুলো গ্রাহকদের তাদের কেনা পণ্যের পর্যালোচনা করতে দেয়। এটি অন্যান্য ক্রেতাদের পাশাপাশি কোম্পানিকেও তথ্য দেয়। ২০০০ সালে ডট.কম সংকটের পর অনেক ইন্টারনেট কোম্পানি ধসে পড়ার পর এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল। ওয়েব ২.০ শব্দটি ব্যবহার করে ইউজিসির একটি নতুন সতেজ ধারণার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল। যদিও তারা আগে থেকেই এই প্রক্রিয়ার মধ্যে ছিল। ও'রিলি উল্লেখ করেছেন "ইন্টারনেট কোম্পানিগুলোর জন্য নতুন অর্থনৈতিক কৌশলগুলোর প্রয়োজনীয়তা চিহ্নিত করার জন্য" ওয়েব ২.০ প্রয়োজন ছিল। সমাজ এবং প্রযুক্তি একে অপরের দ্বারা পরিচালিত হয়। এটি থেকে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে সমসাময়িক ডব্লিউডব্লিউডব্লিউ একটি ধারাবাহিকতায় বিকশিত হচ্ছে। ফুকস দাবি করেন ইন্টারনেটের প্রযুক্তিগত এবং কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যগুলোর ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করার জন্য এগুলো নির্দিষ্ট মাত্রায় পরিবর্তিত হয়েছে। <ref> ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। ''সোশ্যাল মিডিয়া, আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন'', পৃষ্ঠা ৩২-৪৩ </ref> ডেভিড গন্টলেটের মতে ওয়েব ২.০কে "ওয়েবের একটি দৃষ্টিভঙ্গি" হিসেবেও দেখা যেতে পারে। ধারণা সংগ্রহ করে সৃজনশীলতাকে এমনভাবে বাড়ানো যেতে পারে যা আগে সম্ভব ছিল না। এখান থেকে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে ব্যবহারকারীরা নেটওয়ার্ক এবং সংযোগ করার কারণে ওয়েব ২.০এর একটি রাজনৈতিক দিক রয়েছে। <ref> গন্টলেট, ডি. ২০১১। ''মেকিং ইজ কানেক্টিং: দ্য সোশ্যাল মিনিং অব ক্রিয়েটিভিটি, ফ্রম ডিআইওয়াই অ্যান্ড নিটিং টু ইউটিউব অ্যান্ড ওয়েব ২.০'' </ref> =তাত্ত্বিক= ===ড্যানা বয়েড=== {{Infobox person | name = | image = dboyd-3.jpg | caption = | image_size = 150px | birth_date = | birth_place =আলটুনা, পেনসিলভানিয়া | residence = | nationality = আমেরিকান | other_names = | notable_works = ''পার্টিসিপেটিং ইন দি অলওয়েজ-অন কালচার'' (২০১২)<br />''সোশ্যাল মিডিয়া: আ ফেনোমেনন টু বি অ্যানালাইজড'' (২০১৫) }} ড্যানা বয়েড ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়ে কম্পিউটার সায়েন্স নিয়ে পড়াশোনা করেন। এরপর তিনি সোশিয়েবল মিডিয়ায় স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৯৫ সালে মাউন্ট হোলিওক কলেজ থেকে অর্থনীতি এবং মিডিয়া স্টাডিজে ডাবল বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। ২০০৯ সালে তিনি মাইক্রোসফট রিসার্চে একজন সোশ্যাল মিডিয়া গবেষক হিসেবে যোগ দেন।<ref>http://www.danah.org/bio.html</ref> তিনি একজন নিয়মিত ব্লগার। তিনি তরুণ এবং প্রযুক্তি সম্পর্কিত সমস্যা সমাধানে জড়িত। তার নিবন্ধগুলো তরুণদের পরিচয়ের ওপর সামাজিক নেটওয়ার্কগুলোর প্রভাবের ওপর জোর দেয়। তার "পার্টিসিপেটিং ইন অ্যান অলওয়েজ-অন কালচার" অধ্যায়ে তিনি একটি বিষয় তুলে ধরেছেন। আমরা কীভাবে আমাদের প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলোর সাথে একপ্রকার "আটকা" পড়েছি তার রূপরেখা তিনি দিয়েছেন। "...আমাদের পকেটের এই ছোট ডিভাইসগুলো মানসিকভাবে এতটাই শক্তিশালী যে, এগুলো শুধু আমাদের কাজই পরিবর্তন করে না - আমরা কে সেটাও পরিবর্তন করে দেয়।" এই বিবৃতিটি কার্যকরভাবে এই উইকিবইয়ের অন্তর্নিহিত যুক্তিকে সমর্থন করে। এই বিশাল ইন্টারনেট ভিত্তিক করপোরেশনগুলো আমাদের সম্পর্কে কতটা জানে তা আমরা সত্যিই জানি না। আমরা কেবল তাদের শর্তাবলি মেনে নিই কারণ আমরা অনলাইন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের আসক্তিকর প্রকৃতির দিকে আকৃষ্ট হয়েছি। তার প্রধান যুক্তি হলো অনলাইন এবং অফলাইন জগতের মধ্যকার পার্থক্য দিন দিন অস্পষ্ট হয়ে যাচ্ছে। নেটওয়ার্কের মাধ্যমে প্রযুক্তিগতভাবে যোগাযোগ করার এই চর্চাগুলো আগের যোগাযোগের রূপগুলোকে অনুকরণ করে। তিনি যুক্তি দেন এই দুই পার্থক্যের মধ্যে ভারসাম্য খোঁজার একটি চ্যালেঞ্জ রয়েছে কারণ এগুলো ক্রমবর্ধমানভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে। আমাদের উচিত এই নতুন 'সার্বক্ষণিক সংযুক্ত' বাস্তবতাকে গ্রহণ করা। অনলাইন এবং অফলাইন অস্তিত্বের মধ্যে ভারসাম্য খুঁজে পেতে শেখা উচিত। আমরা প্রতিনিয়ত নিরবচ্ছিন্ন সংযোগের অবস্থায় নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত থাকি। এই ধারণাটি গোপনীয়তার ক্ষেত্রে অসংখ্য সমস্যার সৃষ্টি করে। লাখ লাখ ব্যবহারকারীর কাছ থেকে ডেটা সংগ্রহ (বা মাইনিং) কোম্পানিগুলোকে একজন ব্যবহারকারীর খুব বিস্তারিত প্রোফাইল তৈরি করার সুযোগ দেয়। এমনকি তাদের অনলাইনে খুব বেশি উপস্থিতি না থাকলেও। ===ক্রিশ্চিয়ান ফুকস=== [http://fuchs.uti.at/ ক্রিশ্চিয়ান ফুকস] যুক্তরাজ্যের ওয়েস্টমিনস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ে সোশ্যাল মিডিয়ার একজন অধ্যাপক। তিনি [https://www.westminster.ac.uk/camri কমিউনিকেশন অ্যান্ড মিডিয়া রিসার্চ ইনস্টিটিউটের একজন পরিচালক]। পাশাপাশি তিনি [https://www.westminster.ac.uk/the-westminster-institute-for-advanced-studies ওয়েস্টমিনস্টার ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিজ]এর একজন পরিচালকও। ২০১১ সালে (২০১৫ সাল পর্যন্ত) তিনি ইউরোপীয় সমাজতাত্ত্বিক সমিতির রিসার্চ নেটওয়ার্ক ১৮ (আরএন১৮)এর চেয়ার ছিলেন। সেখানে তিনি সোশিওলজি অব মিডিয়া এবং কমিউনিকেশন রিসার্চ নিয়ে কাজ করেছেন। ২০১২ সালে (২০১৬ সাল পর্যন্ত) তিনি ইইউ কস্ট অ্যাকশন "ডায়নামিকস অব ভার্চুয়াল ওয়ার্ক"এর ভাইস-চেয়ার হন। এটি ডিজিটাল শ্রমের অবৈতনিক এবং বৈতনিক রূপ নিয়ে গবেষণা করেছিল। ২০ ২০১৫ সালে তিনি ইউরোপীয় সমাজতাত্ত্বিক সমিতির নির্বাহী বোর্ডের সদস্য হন। তিনি বর্তমানে ১৩তম ইউরোপীয় সমাজবিজ্ঞান সম্মেলনের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। এটি ২০১৭ সালের আগস্ট-সেপ্টেম্বরে এথেন্সে অনুষ্ঠিত হবে। তার আগ্রহ এবং দক্ষতা সামাজিক তত্ত্ব, সমালোচনামূলক তত্ত্ব, সমালোচনামূলক ডিজিটাল ও সামাজিক মিডিয়া অধ্যয়ন এবং ইন্টারনেট ও সমাজ অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে। তার ২০১৪ সালের কাজ 'সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন' এই উইকিবইয়ে আলোচিত ধারণাগুলোর জন্য একটি ভালো ভিত্তি প্রদান করেছে। বিশেষ করে ওয়েব ২.০, হাবারমাসের পাবলিক স্ফিয়ার ধারণা এবং গুগলকে নজরদারি যন্ত্র হিসেবে তার আলোচনার ওপর বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। ===হেলেন কেনেডি=== কেনেডি শেফিল্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক। তিনি ২০১৪ সালের নভেম্বরে ডিজিটাল সোসাইটিতে ফ্যাকাল্টি রিসার্চ চেয়ার হিসেবে সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন বিভাগে যোগ দেন। <ref> http://www.sheffield.ac.uk/socstudies/staff/staff-profiles/helen-kennedy</ref> তিনি প্রথমে বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন এবং সেখান থেকে ইংরেজি এবং আমেরিকান স্টাডিজে বিএ করেন। এরপর তিনি কালচারাল স্টাডিজে স্নাতকোত্তর করেন। তিনি পূর্ব লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ে এগারো বছর কাজ করেছেন। সেখানে তিনি দেশের প্রথম ডিজিটাল মিডিয়া প্রোগ্রামগুলোর একটি চালু করেছিলেন। তার গবেষণার বিষয়গুলো হলো: *সামাজিক মিডিয়া এবং ডেটা মাইনিং *বিগ ডেটা, ডেটা ভিজ্যুয়ালাইজেশন, এবং দৈনন্দিন জীবনে ডেটা *ডিজিটাল মিডিয়া এবং কাজের ধরন *ডিজিটাল এবং অন্যান্য উদ্ভাবনী পদ্ধতি কেনেডির গবেষণা ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার ক্ষেত্রে খুব বেশি প্রযোজ্য। তিনি তার সাম্প্রতিক বই ''পোস্ট, মাইন, রিপিট: সোশ্যাল মিডিয়া ডেটা মাইনিং বিকামস অর্ডিনারি'' (২০১৬)এ ডেটা মাইনিংয়ের চর্চাগুলোর রূপরেখা দিয়েছেন। তিনি ''নেট ওয়ার্ক: এথিকস অ্যান্ড ভ্যালুস ইন ওয়েব ডিজাইন (২০১১)'' এবং ''সাইবর্গ লাইভস? উইমেন্স টেকনোবায়োগ্রাফিস (২০০১)'' প্রকাশ করেছেন। এছাড়াও একই বিষয়ে বেশ কয়েকটি জার্নাল নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। এই উইকিবইয়ের সাথে সম্পর্কিত ডেটা মাইনিং ডিজিটাল যুগের জন্য একটি খুব প্রচলিত বিষয়। বাণিজ্যিক পর্যবেক্ষণ এবং সংস্থাগুলোর সাথে ডেটা মাইনিং কীভাবে মানানসই তা দেখানোর ক্ষেত্রে কেনেডির বই ''পোস্ট, মাইন, রিপিট'' খুব তথ্যবহুল। এই বিষয়টি বইয়ের পরবর্তী অংশে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#নীতি এবং সেটিংস|নীতি এবং সেটিংস]] অনুচ্ছেদে কভার করা হবে। বিশেষ করে ব্যক্তিদের জন্য তৈরি ডেটা মাইনিং এবং বিজ্ঞাপনের সাথে সম্পর্কিত আলোচনা করা হবে। তিনি সক্রিয়তা এবং সরকারি খাতের পরিষেবার ক্ষেত্রে ডেটা মাইনিংয়ের ভূমিকা, এটি কীভাবে খাপ খাইয়ে নিচ্ছে এবং এটি কীভাবে নজরদারির সাথে সম্পর্কিত তার রূপরেখাও দিয়েছেন। ===মার্শাল ম্যাকলুহান=== কানাডিয়ান অধ্যাপক, হার্বার্ট মার্শাল ম্যাকলুহান (২১ জুলাই ১৯১১-৩১ ডিসেম্বর ১৯৮০) সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন তার উদ্ভাবিত শব্দ "দ্য মিডিয়াম ইজ দ্য মেসেজ" এবং গ্লোবাল ভিলেজের জন্য। প্রযুক্তিগত উন্নয়ন এবং সমাজের ওপর তার ধারণাগুলো তাকে ১৯৬০এর দশকে মিডিয়া আলোচনায় একজন প্রধান ব্যক্তিতে পরিণত করেছিল। <ref> লেভিসন ,পি. ১৯৯৯। ''ডিজিটাল ম্যাকলুহান'', পৃষ্ঠা ২ </ref> তার বই, দ্য গুটেনবার্গ গ্যালাক্সিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন নতুন প্রযুক্তি সমাজকে ব্যক্তি স্বাতন্ত্র্যবাদ থেকে সরিয়ে এনে সম্মিলিত পরিচয় গঠন করবে। "বিশ্ব একটি কম্পিউটার, একটি ইলেকট্রনিক মস্তিষ্কে পরিণত হবে"। <ref> ম্যাকলুহান, মার্শাল। ১৯৬২। ''দ্য গুটেনবার্গ গ্যালাক্সি'', পৃষ্ঠা ৩২ </ref> তার কাজের সমালোচনা করা হলেও ম্যাকলুহান যুক্তি দিয়েছিলেন তিনি অন্যান্য চিন্তাবিদদের 'অনুসন্ধান' করেছেন। তিনি মিডিয়া এবং সমাজ বিশ্লেষণের হাতিয়ার প্রদান করেছেন। আন্ডারস্ট্যান্ডিং মিডিয়া: দি এক্সটেনশনস অব ম্যান (১৯৬৪) আমার কাছে তার সবচেয়ে উদ্ধৃত কাজ বলে মনে হয়। এখানে, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন মিডিয়া যে রূপে আসে তা সমাজের ওপর প্রভাব ফেলে, মিডিয়ার দেওয়া বিষয়বস্তুর চেয়ে রূপ বেশি গুরুত্বপূর্ণ। <ref> লেভিসন ,পি. ১৯৯৯। ''ডিজিটাল ম্যাকলুহান'', পৃষ্ঠা ৪ </ref> তিনি আরও অনেক বই প্রকাশ করেছেন। মিডিয়া ক্রমাগত বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে তিনি মিডিয়া নিয়ে অনেক সমালোচক এবং চিন্তাবিদকে প্রভাবিত করেছেন। ===জিজি পাপাচরিসসি=== {{Infobox person | name = | image = | image_size = 150px | caption = | birth_place = থেসালোনিকি, গ্রিস | death_date = | death_place = | education = | occupation = | nationality = গ্রিক এবং আমেরিকান | notable_works = ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার'' (২০১০)<br />''অ্যাফেক্টিভ পাবলিকস: সেন্টিমেন্ট, টেকনোলজি অ্যান্ড পলিটিক্স'' (২০১৪) | residence = [[w:শিকাগো|শিকাগো]] }} জিজি পাপাচরিসসি অনলাইন গোপনীয়তা সম্পর্কিত অন্যতম প্রধান তাত্ত্বিক। পাপাচরিসসি ১৯৯১ সালে আনাতোলিয়া কলেজ থেকে স্নাতক হন। ১৯৯৫ সালে মাউন্ট হোলিওক কলেজ থেকে অর্থনীতি এবং মিডিয়া স্টাডিজে ডাবল বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। এরপর তিনি ১৯৯৭ সালে কমিউনিকেশন স্টাডিজে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি তার বই ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার''এ নতুন প্রযুক্তির সামাজিক-রাজনৈতিক প্রভাবের ওপর জোর দিয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি অনলাইন যোগাযোগের বিষয়ে তার গবেষণা এবং অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করা চালিয়ে গেছেন। তিনি যুক্তি দেন এই প্রযুক্তিগুলো পাবলিক এবং প্রাইভেট পার্থক্যে পরিবর্তন এনেছে এবং এই পরিবর্তন কীভাবে উভয়ের সাথে আমাদের সম্পৃক্ততাকে পরিবর্তন করেছে। গণতন্ত্রকে রূপ দিতে ইন্টারনেট কীভাবে একটি রাজনৈতিক মাধ্যম হিসেবে কাজ করতে পারে সেদিকে তিনি আলোকপাত করেন। নতুন প্রযুক্তি পুরনো গণতন্ত্রকে ঠিক করতে পারে এমন ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে পাপাচরিসসি তার যুক্তি তুলে ধরেন। পাবলিক, প্রাইভেট বা হাইব্রিড অনলাইন ডোমেইনগুলোতে কীভাবে নাগরিকত্ব তুলে ধরা হয় তা নিয়েও তিনি আলোচনা করেন। তিনি চারটি বই প্রকাশ করেছেন, দুটি সংকলন সম্পাদনা করেছেন এবং পঞ্চাশটির বেশি জার্নাল নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। তিনি বর্তমানে ইলিনয়-শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের কমিউনিকেশন বিভাগের একজন অধ্যাপক এবং প্রধান। তিনি জার্নাল অব ব্রডকাস্টিং অ্যান্ড ইলেকট্রনিক মিডিয়ার সম্পাদক হিসেবে কাজ করেন। পাশাপাশি অন্যান্য এগারোটি মিডিয়া জার্নালের বোর্ডেও রয়েছেন। মাইক্রোসফট এবং অ্যাপলের মতো বেশ কয়েকটি বড় গ্রুপ তার সাথে পরামর্শ করেছে। এমনকি ২০১২ সালের ওবামা লেকচার ক্যাম্পেইনেও তার পরামর্শ নেওয়া হয়েছে, যা তিনি ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার''এ আলোচনা করেছেন। <ref>http://zizi.people.uic.edu/Site/Thoughts/Entries/2010/11/23_A_Private_Sphere.html</ref> =প্রাইভেট বনাম পাবলিক পারসোনা= ===ভূমিকা=== অধ্যায়ের এই অংশে অনেক জনপ্রিয় সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাপ এবং ওয়েবসাইটের ব্যবহারকারীদের অনলাইন পারসোনার ওপর এদের প্রভাব নিয়ে আলোচনা করা হবে। বিভিন্ন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাপ এবং ওয়েবসাইটের গোপনীয়তা সেটিংস ব্যবহারকারীদের তাদের দর্শক নির্ধারণ করার সুযোগ দেয়। এটি করার সুযোগ ব্যবহারকারীরা অনলাইনে কীভাবে নিজেদের প্রকাশ করে তা প্রতিফলিত করে। যদি কোনো ব্যবহারকারী ফিচার এবং সেটিংস দিয়ে তার দর্শক কে হবে তা নির্ধারণ করতে পারেন, তবে তিনি যা পোস্ট করেন তা নিয়ে তিনি আরও বেশি উন্মুক্ত হতে পারেন এবং নিজের আসল সত্তা সম্পর্কে আরও বেশি কিছু প্রকাশ করতে পারেন। অন্যদিকে, কারা তার পোস্ট দেখতে পাবে তার ওপর যদি তার নিয়ন্ত্রণ কম থাকে, তবে তিনি ততটা উন্মুক্ত নাও হতে পারেন। নিচের অনুচ্ছেদে বিভিন্ন অ্যাপ এবং সাইটের গোপনীয়তা নীতি এবং তারা ব্যবহারকারীদের যে গোপনীয়তা সেটিংস দেয় সে সম্পর্কে অন্বেষণ করা হবে। ===নীতি এবং সেটিংস=== উইকিবইয়ের এই অংশে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#গুগল|গুগল]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ফেসবুক|ফেসবুক]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ফেসবুক_মেসেঞ্জার|ফেসবুক মেসেঞ্জার]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#টুইটার|টুইটার]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#স্ন্যাপচ্যাট|স্ন্যাপচ্যাট]] এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ইনস্টাগ্রাম|ইনস্টাগ্রাম]] ব্যবহারকারীদের জন্য যে গোপনীয়তা নীতি এবং বিভিন্ন গোপনীয়তা সেটিংস প্রদান করে তা অন্বেষণ করা হবে। ====গুগল==== [[File:Google,_London,_UK_-_Victoria.jpg|thumb|left|alt=|গুগল, লন্ডন সদর দপ্তর, যুক্তরাজ্য।]] অসংখ্য কারণে ব্যবহারকারীর ডেটা এবং তথ্য সংগ্রহ করা বেশিরভাগ কোম্পানির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এমনকি ঘরে ঘরে পরিচিত নাম [[w:গুগল|গুগল]]কেও একটি "নজরদারি যন্ত্র" হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। <ref> ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। "গুগল: গুড অর ইভিল সার্চ ইঞ্জিন?" ইন সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন, পৃষ্ঠা ১৩২</ref> এটি তার পরিষেবাগুলোর ব্যবহারকারীদের ব্যবহার পর্যবেক্ষণ করে। যখনই তারা গুগলে অ্যাক্সেস করে তখনই এটি তাদের ডেটা এবং তথ্য সংগ্রহ করে। গুগলের [http://www.google.co.uk/policies/privacy/ গোপনীয়তা নীতি]তে বলা হয়েছে '''"আপনি যখন গুগল পরিষেবা ব্যবহার করেন, তখন আপনি আপনার তথ্য দিয়ে আমাদের বিশ্বাস করেন।"''' নীতিটি তুলে ধরে গুগল তার ব্যবহারকারীদের দেওয়া তথ্য সংগ্রহ করে। এর মধ্যে গুগলের সাথে অ্যাকাউন্ট সেট আপ করতে ব্যবহৃত যেকোনো ব্যক্তিগত তথ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যেমন নাম, ইমেইল ঠিকানা, টেলিফোন নম্বর এবং ক্রেডিট কার্ডের বিবরণ। ব্যবহারকারীরা গুগলের দেওয়া বিভিন্ন পরিষেবা কীভাবে ব্যবহার করে তা থেকেও গুগল তাদের সম্পর্কে তথ্য এবং ডেটা সংগ্রহ করে। যেমন ব্যবহারকারীরা যে ডিভাইস ব্যবহার করছে তার তথ্য, লগ তথ্য এবং তাদের লোকেশন তথ্য। কুকিজ এবং অন্যান্য অনুরূপ প্রযুক্তি ব্যবহার করে গুগল তার ব্যবহারকারীরা যে ব্রাউজার এবং ডিভাইসগুলো ব্যবহার করছে সে সম্পর্কেও তথ্য অ্যাক্সেস করতে পারে। =====সার্চ ইঞ্জিন===== গুগল বিভিন্ন পরিষেবা দেয় যেখানে ব্যবহারকারীর ডেটা সংগ্রহ করা হয়। এর মধ্যে গুগলের সবচেয়ে জনপ্রিয় পরিষেবা, [[w:গুগল অনুসন্ধান|গুগল সার্চ]] অন্তর্ভুক্ত। গুগল আজ পর্যন্ত [[w:ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব|ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব]]এর সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত সার্চ ইঞ্জিন। এরপরে রয়েছে [[w:ইয়াহু! সার্চ|ইয়াহু]] এবং [[w:বিং (সার্চ ইঞ্জিন)|বিং]]।<ref>http://www.alexa.com/topsites/category/Computers/Internet/Searching/Search_Engines</ref> এটি প্রতিদিন ৩.৫ বিলিয়নের বেশি সার্চ প্রশ্ন প্রক্রিয়া করে।<ref>http://www.internetlivestats.com/google-search-statistics/</ref> যেমনটি [http://fuchs.uti.at/ ক্রিশ্চিয়ান ফুকস] বলেছেন, "গুগল দৈনন্দিন জীবনে সর্বব্যাপী হয়ে উঠেছে – কর্মক্ষেত্র, ব্যক্তিগত জীবন, সংস্কৃতি, রাজনীতি, গৃহস্থালি, কেনাকাটা এবং ভোগ, বিনোদন, খেলাধুলা ইত্যাদির মতো প্রেক্ষাপটে আমরা কীভাবে তথ্য অনুসন্ধান, সংগঠিত এবং উপলব্ধি করি তা এটি রূপ দিচ্ছে।"<ref>ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। "গুগল: গুড অর ইভিল সার্চ ইঞ্জিন?" ইন সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন, পৃষ্ঠা ১২৭</ref> [[w:পেজর‍্যাঙ্ক|পেজর‍্যাঙ্ক]] নামক একটি অ্যালগরিদম ব্যবহার করে গুগল তার সার্চ ফলাফলগুলোকে একটি পেজে কয়টি লিংক আছে তার ওপর ভিত্তি করে সাজায়। এই অ্যালগরিদমের কারণে গুগল সার্চ ইঞ্জিনের সংগঠন এবং সহজলভ্যতা একে ডেস্কটপের পাশাপাশি মোবাইল ব্রাউজিংয়ের জন্যও জনপ্রিয় করে তোলে। গুগল সার্চ ইঞ্জিনের মাধ্যমে করা প্রতিটি সার্চ রেকর্ড করা হয়। এটি গুগলকে তার ব্যবহারকারীদের আগ্রহ বুঝতে সাহায্য করে। {{quote|গুগল "এমন একটি বিস্তারিত দলিল তৈরি করতে পারে যা কার্যত আপনার চরিত্র, খাদ্যের পছন্দ, ধর্মীয় বিশ্বাস, চিকিৎসাজনিত সমস্যা, যৌন প্রবণতা, অভিভাবকত্বের চ্যালেঞ্জ, রাজনৈতিক ঝোঁক ইত্যাদির প্রতিটি দিক বর্ণনা করে।"<ref>https://www.usnews.com/opinion/articles/2013/05/10/15-ways-google-monitors-you</ref> – রবার্ট এপস্টেইন, ২০১৩।}} গুগলের নিজস্ব প্রোগ্রাম রয়েছে যার নাম [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#গুগল_অ্যাডসেন্স|গুগল অ্যাডসেন্স]]। এটি তার ব্যবহারকারীদের ব্রাউজিং ইতিহাস ট্র্যাক করে। ব্যবহারকারীদের সার্চ অভ্যাস ট্র্যাক করে গুগল যে তথ্য লাভ করে তার মাধ্যমে তারা ব্যবহারকারীর দেখা বিষয়বস্তুকে ব্যক্তিগতকৃত করতে পারে। তারা ব্যবহারকারী গুগলে আগে যা সার্চ করেছে তার সাথে প্রাসঙ্গিক এবং নির্দিষ্ট বিজ্ঞাপন দেখাতে পারে। {{quote| "আমাদের সমস্ত পরিষেবা প্রদান, রক্ষণাবেক্ষণ, সুরক্ষা এবং উন্নত করতে, নতুন পরিষেবা তৈরি করতে এবং গুগল ও আমাদের ব্যবহারকারীদের সুরক্ষার জন্য আমরা সংগ্রহ করা তথ্য ব্যবহার করি। আপনাকে ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু অফার করার জন্যও আমরা এই তথ্য ব্যবহার করি – যেমন আপনাকে আরও প্রাসঙ্গিক সার্চ ফলাফল এবং বিজ্ঞাপন দেওয়া।"<ref> https://www.google.com/intl/en/policies/privacy/#infouse</ref>}} গুগল তাদের ব্যবহারকারীদের অসংখ্য তথ্য সংগ্রহ ও সঞ্চয় করে এবং এই তথ্যের ওপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু ও বিজ্ঞাপন দেয়। তবে গুগল এও বলে যে '''"আপনাকে ব্যক্তিগতকৃত বিজ্ঞাপন দেখানোর সময়, আমরা কুকিজ বা অনুরূপ প্রযুক্তি থেকে পাওয়া শনাক্তকারীকে সংবেদনশীল বিভাগগুলোর সাথে যুক্ত করব না, যেমন জাতি, ধর্ম, যৌন প্রবণতা বা স্বাস্থ্যের ওপর ভিত্তি করে তৈরি বিভাগগুলো।"''' ২০০৮ সালে গুগল [[w:ফায়ারফক্স|ফায়ারফক্স]] এবং [[w:সাফারি (ওয়েব ব্রাউজার)|সাফারি]]র মতো অন্যান্য ব্রাউজারের সাথে প্রতিযোগিতায় নিজস্ব ব্রাউজার চালু করে। [[w:গুগল ক্রোম|গুগল ক্রোম]] তার ব্যবহারকারীদের "ইনকগনিটো" নামক একটি ব্যক্তিগত ব্রাউজিং মোড ব্যবহার করার বিকল্প দেয়। গুগলের সাথে নিয়মিত সার্চ সেশনের বিপরীতে ইনকগনিটো সেশন কুকিজ বা ব্যবহারকারীর সার্চ এবং ব্রাউজিং ইতিহাস সংরক্ষণ করে না। <ref>মাইক্লে, গ্রাহাম। ২০১৬। "টিএমআই: প্রিজম" ইন ''সোশ্যাল মিডিয়া: কমিউনিকেশন, শেয়ারিং অ্যান্ড ভিজিবিলিটি'', পৃষ্ঠা ১০৬</ref> =====জিমেইল===== গুগলের একটি ইমেইল পরিষেবা রয়েছে যা গুগল মেইল বা [[w:জিমেইল|জিমেইল]] নামে পরিচিত। যাদের জিমেইল অ্যাকাউন্ট আছে তাদের প্রথমে অ্যাকাউন্টটি সেট আপ করার জন্য গুগলকে তাদের ব্যক্তিগত তথ্য দিতে হয়। গুগল নন-গুগল অ্যাকাউন্ট থেকে পাঠানো ইমেইলের বিষয়বস্তু স্ক্যান করতে পারে যাতে এটি তার জিমেইল ব্যবহারকারীদের টার্গেট করে বিজ্ঞাপন দিতে পারে।<ref> https://www.theguardian.com/technology/2013/aug/14/google-gmail-users-privacy-email-lawsuit</ref> {{quote|"একজন ব্যবসায়িক সহকর্মীর কাছে চিঠির প্রেরক যেমন প্রাপকের সহকারী চিঠিটি খুললে অবাক হতে পারেন না, তেমনি ওয়েব-ভিত্তিক ইমেইল ব্যবহারকারীরাও আজ অবাক হতে পারেন না যদি তাদের যোগাযোগ প্রাপকের ইসিএস [ইলেকট্রনিক কমিউনিকেশন সার্ভিস] প্রদানকারী দ্বারা ডেলিভারির সময় প্রক্রিয়া করা হয়।"}} যেহেতু বেশিরভাগ গুগল পরিষেবা বিনামূল্যে ব্যবহার করা যায়, তাই গুগলের আয়ের বড় অংশ আসে বিজ্ঞাপন বিক্রি থেকে। <ref>http://www.bbc.co.uk/guides/z9x6bk7</ref> তাদের নীতিতে বলা আছে গুগলের স্বয়ংক্রিয় সিস্টেম রয়েছে যা ইমেইলের বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ করে। এর মাধ্যমে তারা তাদের ব্যবহারকারীদের "প্রাসঙ্গিক" পণ্যের বৈশিষ্ট্য এবং ব্যক্তিগতকৃত বিজ্ঞাপন প্রদান করে। ইমেইল পাঠানো, গ্রহণ করা এবং সংরক্ষণ করার সময় এই বিশ্লেষণ ঘটে।<ref>https://www.google.com/policies/terms/</ref> অনেকেই এর সাথে একমত নন। অনেকেই ব্যবহারকারীদের ইমেইলের গোপনীয়তায় হস্তক্ষেপ করার জন্য গুগলের সমালোচনা করেছেন। {{quote|"ইমেইল পাঠানো ডাকঘরে চিঠি দেওয়ার মতো। আমি আশা করি খামের ওপর লেখা ঠিকানার ওপর ভিত্তি করে ডাকঘর চিঠিটি ডেলিভারি করবে। আমি আশা করি না ডাকপিয়ন আমার চিঠি খুলবে এবং পড়বে। একইভাবে যখন আমি একটি ইমেইল পাঠাই, তখন আমি আশা করি ইমেইল ঠিকানার ওপর ভিত্তি করে জিমেইল অ্যাকাউন্ট থাকা নির্দিষ্ট প্রাপকের কাছে এটি ডেলিভারি করা হবে; কেন আমি আশা করব এর বিষয়বস্তু গুগল দ্বারা আটকানো হবে এবং পড়া হবে?"<ref>https://www.theguardian.com/technology/2013/aug/14/google-gmail-users-privacy-email-lawsuit</ref>}} ====ফেসবুক==== [[File:Facebook_Headquarters_Menlo_Park.jpg|thumb|alt=ফেসবুক সদর দপ্তরের ছবি।|ফেসবুক সদর দপ্তর, মেনলো পার্ক, ক্যালিফোর্নিয়া।]] প্রতি মাসে ফেসবুকে ১.৮৬ বিলিয়ন ব্যবহারকারী (ডিসেম্বর ২০১৬ পর্যন্ত)<ref>https://investor.fb.com/home/default.aspx</ref> রয়েছে। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং জায়ান্টটি অন্যান্য সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং জায়ান্ট হোয়াটসঅ্যাপ, টুইটার এবং ইনস্টাগ্রামের সম্মিলিত মাসিক সক্রিয় ব্যবহারকারীর চেয়ে বেশি ব্যবহারকারী নিয়ে তার নামের সার্থকতা প্রমাণ করে।<ref>https://zephoria.com/top-15-valuable-facebook-statistics/</ref> গড় ফেসবুক ব্যবহারকারীর এখন প্রায় ৩৩৮ জন বন্ধু রয়েছে।<ref>http://bigthink.com/praxis/do-you-have-too-many-facebook-friends</ref> এটি ২০১১ সালে [[w:ড্যানিয়েল মিলার (নৃবিজ্ঞানী)|ড্যানিয়েল মিলার]]এর প্রস্তাবিত ১৩০ জনের চেয়ে বেশ কিছুটা বেশি।<ref>মিলার, ড্যানিয়েল। ২০১১। ''টেলস ফ্রম ফেসবুক'', প্রিফেস</ref> {{quote|"ফেসবুকে প্রতি ৬০ সেকেন্ডে: ৫,১০,০০০টি মন্তব্য পোস্ট করা হয়, ২,৯৩,০০০টি স্ট্যাটাস আপডেট করা হয়, এবং ১,৩৬,০০০টি ছবি আপলোড করা হয়।"<ref>https://zephoria.com/top-15-valuable-facebook-statistics/</ref>}} [[w:ফেসবুকের ইতিহাস|কলেজে শিক্ষার্থীদের একে অপরের সাথে যোগাযোগ করার জন্য তৈরি করা]] হলেও, ফেসবুক এখন সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে। বিভিন্ন বয়সের মানুষ এটি ব্যবহার করছে। গোপনীয়তা সেটিংস ব্যাখ্যা করার জন্য ফেসবুকের একটি বিস্তারিত [https://www.facebook.com/about/basics সাহায্যকারী পাতা] রয়েছে। পাতাটি ব্যবহারকারীবান্ধব। এতে ভালোভাবে সাজানো অনুচ্ছেদ, স্পষ্ট শিরোনাম এবং গ্রাফিক আইকন রয়েছে। পাতাটি ব্যবহারকারীদের ডেটা কীভাবে ব্যবহার করা হয় সে সম্পর্কে জানানোর প্রচেষ্টায় স্বচ্ছ বলে মনে হয়, তবে এতে কিছুটা অশুভ অন্তর্নিহিত অর্থ রয়েছে। কে কী দেখবে তার ওপর ব্যবহারকারীর কতটা নিয়ন্ত্রণ রয়েছে তা এটি বড় ফন্টে '''"আপনিই দায়িত্বে আছেন"''' শিরোনাম দিয়ে জোর দেয়। প্রাইভেসি বেসিকস দেখার পর ফেসবুকের [https://www.facebook.com/about/privacy/ ডেটা পলিসি] সম্পর্কে একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। এই নীতির বেশিরভাগই ফেসবুকের একটি নির্দিষ্ট চিত্র তুলে ধরার প্রতি খুব পক্ষপাতদুষ্ট: "আমরা আপনি যাদের এবং যে গ্রুপগুলোর সাথে যুক্ত আছেন এবং আপনি কীভাবে তাদের সাথে যোগাযোগ করেন সে সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করি"। এটি বোঝায় "পরিষেবাগুলো প্রদান, উন্নত এবং বিকাশ করতে" ডেটা সংগ্রহ ব্যবহারকারীর সর্বোত্তম স্বার্থেই করা হয়। ফেসবুক ব্যবহারকারীরা তাদের অ্যাকাউন্টের সেটিংস গোপনীয়তার বিভিন্ন স্তরে পরিবর্তন করতে পারেন। যাতে তাত্ত্বিকভাবে তাদের পোস্ট করা তথ্য যে দর্শকরা দেখবে তা তাদের দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত হয়। একটি প্রোফাইল অ্যাকাউন্ট প্রাইভেটে সেট করা থাকলে শুধু বন্ধুরাই তাদের পোস্ট করা বিষয়বস্তু দেখতে পাবে। একইভাবে ওপেন করা একটি প্রোফাইল অ্যাকাউন্ট সর্বজনীনভাবে দেখা যায়। ফেসবুক তার ব্যবহারকারীদের তাদের "অ্যাবাউট মি" বা আমার সম্পর্কে অংশে পৃথক পোস্ট এবং পৃথক তথ্যের গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। একজন ব্যবহারকারী তার পোস্ট "সবাই", "বন্ধুদের বন্ধু" এবং শুধু "বন্ধুদের" সাথে শেয়ার করার মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। [[File:Who can see my future posts.jpg|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] [[File:Who can post on my timeline.png|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] [[File:Search engine links.jpg|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] <u>ফেসবুকের ব্যবহারকারী নিরাপত্তার কিছু প্রধান বৈশিষ্ট্য "প্রাইভেসি সেটিংস অ্যান্ড টুলস" পাতায় গিয়ে পাওয়া যাবে। এই পাতায় ব্যবহারকারীরা বেশ কিছু জিনিস সম্পাদনা করতে পারেন:</u> *ব্যবহারকারীরা তাদের ভবিষ্যতের পোস্ট কারা দেখতে পারবে তা পরিবর্তন করতে পারেন। *ব্যবহারকারীরা তাদের টাইমলাইনে "পুরনো পোস্টের জন্য দর্শক সীমিত" করতে পারেন। এর মানে হলো তাদের আগের সব পোস্ট পাবলিক এবং বন্ধুদের বন্ধুদের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা যাবে। এগুলো কেবল বন্ধুরাই দেখতে পাবে। *ফেসবুক তার ব্যবহারকারীদের কারা তাদের অনুসন্ধান করতে এবং যোগাযোগ করতে পারবে তা-ও নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। আবারও ব্যবহারকারীরা "সবাই", "বন্ধুদের বন্ধু" এবং "বন্ধুদের" মধ্যে বেছে নিতে পারেন। *মানুষ যখন তাদের নাম টাইপ করবে তখন সার্চ ইঞ্জিনে তাদের প্রোফাইল যাতে না আসে তা নিয়ন্ত্রণ করার বিকল্পও ব্যবহারকারীদের রয়েছে। ফেসবুক ব্যবহারকারীরা যে শুধু তাদের নিজস্ব পোস্টের গোপনীয়তা সেটিংস তাদের কাঙ্ক্ষিত দর্শকের সাথে মানানসই করতে পরিবর্তন করতে পারেন তা নয়। কোনো বন্ধু যদি তাদের কোনো পোস্টে ট্যাগ করে, তাদের টাইমলাইনে পোস্ট করে বা ছবিতে ট্যাগ করে তবে তারা তাদের সেটিংস সম্পাদনা করতে পারেন যাতে তারা কে এসব দেখতে পাবে তা নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। <u>তাদের অ্যাকাউন্টে টাইমলাইন এবং ট্যাগিং সেটিংসে গিয়ে ফেসবুক ব্যবহারকারীরা পারেন: </u> *কে তাদের টাইমলাইনে পোস্ট করতে পারবে তা সম্পাদনা করতে এবং তাদের বন্ধুদের মধ্যে বেছে নিতে বা কেবল নিজেদের মধ্যে সীমিত করতে। *বন্ধুরা তাদের যেসব পোস্টে ট্যাগ করেছে তা তাদের নিজস্ব টাইমলাইনে আসার আগে পর্যালোচনা করতে। এর মানে হলো তারা ফিল্টার করতে পারেন যে তারা ট্যাগ করা কোন পোস্টগুলো মানুষকে দেখাতে চান এবং কোনগুলো তাদের টাইমলাইনে চান না। *পোস্ট পর্যালোচনা করা ছাড়াও ব্যবহারকারীরা তাদের সেটিংসও সম্পাদনা করতে পারেন। এতে তাদের ট্যাগ করা কোনো পোস্টই তাদের টাইমলাইনে আসবে না এবং অন্যরা তাদের টাইমলাইনে করা কোনো পোস্টও দেখাবে না। ফেসবুক তাদের ব্যবহারকারীদের নিয়ন্ত্রণ করতে দেয় কে তাদের নিজস্ব ছবিতে ট্যাগ যোগ করতে পারবে। যাতে মূল পোস্টদাতার অনুমতি ছাড়া অন্য ব্যবহারকারীরা নিজেদের বা অন্য কাউকে ছবিতে ট্যাগ করতে না পারে। ====ফেসবুক মেসেঞ্জার==== তাৎক্ষণিক মেসেজিংয়ের জন্য নিবেদিত একটি অ্যাপ হিসেবে ২০১১ সালে রিলিজ হওয়া [[w:ফেসবুক মেসেঞ্জার|ফেসবুক মেসেঞ্জার]]এ এখন ১ বিলিয়নেরও বেশি ব্যবহারকারী (জুলাই ২০১৬ পর্যন্ত) রয়েছে। যা বিশ্বের জনসংখ্যার এক-সপ্তমাংশ।<ref>https://www.statista.com/statistics/417295/facebook-messenger-monthly-active-users/</ref> অ্যাপটি ফেসবুক পরিষেবা থেকে ব্যবহারকারীর পরিচিতিগুলো নিয়ে আসে। এটি একাধিক ডিভাইসে ব্যবহার করা যায়। বছরের পর বছর ধরে ফেসবুকের মেসেজিং পরিষেবাটি কে অনলাইনে আছে, কতক্ষণ আগে কেউ শেষবার অনলাইনে ছিল এবং কেউ কখন মেসেজ "দেখেছে" তা দেখানোর জন্য এর ফিচারগুলো মানিয়ে নিয়েছে। মজার বিষয় হলো হোয়াটসঅ্যাপ হলো সবচেয়ে জনপ্রিয় মেসেজিং অ্যাপ (যদিও এটি ২০১৪ সালে ফেসবুক কিনে নিয়েছিল), অন্যদিকে ফেসবুক মেসেঞ্জার হলো তৃতীয় সবচেয়ে জনপ্রিয়। কিউকিউমোবাইল নামের একটি চীনা মেসেজিং পরিষেবা দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে। প্রাইভেট মেসেজিং ডেটা সংগ্রহ সম্পর্কিত পৃথক নীতিগুলোতে কোনো পরিষ্কার অনুচ্ছেদ নেই। তবে গুগল সার্চ করলে [https://www.theguardian.com/technology/2015/mar/31/facebook-tracks-all-visitors-breaching-eu-law-report এই] নিবন্ধটি আসে। এটি ইউরোপীয় আইন ভঙ্গ করে তাদের ট্র্যাকিং অনুশীলনের বিস্তারিত জানায়<ref>https://www.theguardian.com/technology/2015/mar/31/facebook-tracks-all-visitors-breaching-eu-law-report</ref>। ওপরের দিকে ফেসবুকের প্রাইভেসি বেসিকস সাহায্যকারী পাতা ব্যবহারকারী তার ডেটার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে আছে এমন একটি চিত্র তুলে ধরে। বাস্তবতা হলো নেটওয়ার্কটি এর সাইটের কোনো পাতা ভিজিট করা সবার ওয়েব ব্রাউজিং ট্র্যাক করে। এমনকি যদি ব্যবহারকারীর কোনো ফেসবুক অ্যাকাউন্ট না থাকে বা তিনি ট্র্যাকিং থেকে অপ্ট আউট করেন তবুও। মেসেঞ্জারে গোপনীয়তা সম্পর্কিত দুটি নতুন বিকল্প যুক্ত করা হয়েছে। এগুলো হলো মেসেঞ্জারে অর্থ প্রদান এবং এনক্রিপ্ট করা মেসেজ। *'''মেসেঞ্জারে অর্থ প্রদান''': এই পরিষেবাটি ২০১৫ সালের মার্চ মাসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চালু করা হয়েছিল। এটি ব্যবহারকারীদের তাদের বন্ধুদের কাছে অর্থ পাঠাতে দেয়। এর জন্য '$' চিহ্নে ট্যাপ করে আপনি যে পরিমাণ অর্থ পাঠাতে চান তা লিখতে হয়। কীভাবে অর্থ পাঠাতে এবং গ্রহণ করতে হয় সে সম্পর্কে একটি গাইড ফেসবুক নিউজরুমে<ref>http://newsroom.fb.com/news/2015/03/send-money-to-friends-in-messenger/</ref> রয়েছে। এর সাথে নিরাপত্তা সম্পর্কিত তথ্যও রয়েছে। এতে আশ্বাস দেওয়া হয়েছে ফেসবুক "সফটওয়্যার এবং হার্ডওয়্যার সুরক্ষার স্তরগুলো ব্যবহার করে যা সর্বোচ্চ শিল্পের মানগুলো পূরণ করে।" এ ধরনের পরিষেবা ঘিরে অনেক সন্দেহ রয়েছে। কারণ তাদের নিরাপত্তা কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে পাতায় বিস্তারিত কোনো তথ্য নেই। এই পরিষেবার কার্যকারিতা শেষ পর্যন্ত ব্যবহারকারীর নিজস্ব দায়িত্ব এবং সিস্টেমের ওপর বিশ্বাসের ওপর নির্ভর করে। মূল উদ্বেগের বিষয় হবে মানুষ ব্যবহারকারীর ফোন চুরি করে নিজেদের কাছে অর্থ পাঠিয়ে দেওয়া। *'''এনক্রিপ্ট করা মেসেজ''': ২০১৬ সালের অক্টোবরে ফেসবুক মেসেজের জন্য একটি [[w:এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন|এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন]] বিকল্প রিলিজ করে। ফাংশনটি একটি ঐচ্ছিক বৈশিষ্ট্য যা 'সিক্রেট কনভারসেশনস' নামে পরিচিত। এই এনক্রিপ্ট করা কথোপকথনগুলো ব্যবহারকারীদের একটি নির্দিষ্ট সময়ের পর মেসেজগুলোকে 'অদৃশ্য' হওয়ার জন্য সেট করতে দেয়। তাত্ত্বিকভাবে এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন মানে কেবল যোগাযোগকারী ব্যবহারকারীরাই মেসেজ পড়তে পারেন। সিস্টেমগুলো যেকোনো নজরদারি প্রচেষ্টা পরাস্ত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। কারণ কোনো তৃতীয় পক্ষ যোগাযোগ করা বা সঞ্চয় করা ডেটা বুঝতে পারে না। তবে শক্তিশালী এনক্রিপশন কার্যকরভাবে কাজ করার জন্য কেবল মেসেজের প্রেরক বা প্রাপকই সেই মেসেজটি ডিকোড করার ক্ষমতা রাখতে পারেন। গুগল বা ফেসবুক যদি মেসেজগুলো প্রক্রিয়া করার ক্ষমতা রাখে, তবে এটি নিশ্চিত করা কঠিন যে মেসেজ পাঠানো দুজন ব্যক্তিই কেবল সেগুলো পড়ছেন। ====টুইটার==== [[File:Twitter headquarters, San Francisco.jpg|thumb|alt=টুইটার সদর দপ্তরের ছবি।|টুইটার সদর দপ্তর, সান ফ্রান্সিসকো।]] [[w:টুইটার|টুইটার]] হলো একটি অনলাইন সংবাদ এবং সামাজিক যোগাযোগের পরিষেবা। এখানে ব্যবহারকারীরা ১৪০টি অক্ষরের মধ্যে সীমাবদ্ধ মেসেজ বা "টুইট" পোস্ট করেন এবং এর সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করেন। টুইটারের একটি নির্দিষ্ট পাতা রয়েছে যেখানে তাদের [https://twitter.com/privacy গোপনীয়তা নীতি] এবং কীভাবে তথ্য সংগ্রহ, ব্যবহার এবং শেয়ার করা হয় তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি পরিষ্কারভাবে বলে "আমাদের যেকোনো পরিষেবা ব্যবহার করার সময় আপনি এই গোপনীয়তা নীতিতে বর্ণিত আপনার তথ্য সংগ্রহ, স্থানান্তর, সঞ্চয়, প্রকাশ এবং ব্যবহারে সম্মতি দেন।"<ref>https://twitter.com/privacy</ref> এটি এরপর ডেটা কন্ট্রোলারগুলো কোথায় অবস্থিত তা বর্ণনা করে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তারা [[w:সান ফ্রান্সিসকো|সান ফ্রান্সিসকো]]তে অবস্থিত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে তারা [[w:ডাবলিন|ডাবলিন]]এ অবস্থিত)। তারা বারবার জোর দেয় তাদের পরিষেবার মাধ্যমে তারা কী বিষয়বস্তু জমা দেয় তার জন্য ব্যবহারকারী একাই দায়ী। তারা বলে "আপনি টুইটারের মাধ্যমে আমাদের যে তথ্য দেন তার বেশিরভাগই এমন তথ্য যা আপনি আমাদের সর্বজনীন করতে বলছেন"। তারা গোপনীয়তা সেটিংস এবং বিজ্ঞাপন ব্যক্তিগতকরণ পরামর্শের মতো তৃতীয় পক্ষের পরিষেবাগুলোর সাথে কী তথ্য শেয়ার করা হয় তার ওপর দারুণ নিয়ন্ত্রণ দেয়। আপনি যদি না চান টুইটার ইন্টিগ্রেটেড টুইটার বোতাম বা উইজেট থাকা ওয়েবসাইটগুলোতে সাম্প্রতিক ভিজিটের ওপর ভিত্তি করে পরামর্শগুলো ব্যক্তিগতকৃত করুক, তবে আপনি টুইটার অ্যাকাউন্ট সেটিংস বা [https://support.twitter.com/articles/20169453# ডু নট ট্র্যাক] ব্রাউজার সেটিং ব্যবহার করে এই বৈশিষ্ট্যটি বন্ধ করতে পারেন। তাদের পরিষেবাটি ব্যবহার করা হলে তারা নিচের লগ ডেটা তথ্যও গ্রহণ করে: <span style="color:#0000FF">আইপি ঠিকানা, ব্রাউজারের ধরন, অপারেটিং সিস্টেম, রেফারকারী ওয়েব পেজ, ভিজিট করা পেজগুলো, লোকেশন, মোবাইল ক্যারিয়ার, ডিভাইসের তথ্য (ডিভাইস এবং অ্যাপ্লিকেশন আইডিগুলো সহ), সার্চ করা শব্দ, বা কুকির তথ্য।</span> তারা জোর দেয় যে তারা ডেটা ট্রেন্ডগুলো (গুগল অ্যানালিটিক্সের মাধ্যমে) বিশ্লেষণ করতে এই তথ্য ব্যবহার করে যাতে তারা যে পরিষেবা দেয় তা উন্নত করতে পারে। অনেক ওয়েবসাইটের মতো টুইটারও এই ডেটা সংগ্রহ করতে কুকিজ ব্যবহার করে। তারা নিচের উপায়গুলোতে কুকিজ ব্যবহার করে: <span style="color:#0000FF">প্রমাণীকরণ এবং নিরাপত্তা (লগ অন বিবরণ এবং নিরাপত্তা সুরক্ষা), পছন্দ, অ্যানালিটিক্স, গবেষণা, ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু এবং বিজ্ঞাপন</span>। বিজ্ঞাপন সম্পর্কিত সংগৃহীত তথ্যটি আরও প্রাসঙ্গিক বিষয়বস্তুর সাথে তাদের পরিষেবাগুলো কাস্টমাইজ করতে ব্যবহৃত হয়। যেমন ব্যক্তিগতকৃত ট্রেন্ড, গল্প, বিজ্ঞাপন এবং মানুষের অনুসরণ করার জন্য পরামর্শ। এটি অপ্ট আউট করার জন্য ব্যবহারকারী সেটিংসে একটি বিকল্প রয়েছে। টুইটার যে ডিরেক্ট, প্রাইভেট মেসেজিং পরিষেবা দেয়, সেখানে তারা ব্যবহারকারীর ডেটাও সংরক্ষণ করে। তারা বলে "যখন আপনি আমাদের পরিষেবাগুলোর মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে অন্যদের সাথে যোগাযোগ করেন, যেমন ডিরেক্ট মেসেজ পাঠানো এবং গ্রহণের মাধ্যমে, তখন আমরা আপনার যোগাযোগ এবং এগুলোর সাথে সম্পর্কিত তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়া করব। আপনাকে বিজ্ঞাপন পরিবেশন করতে আপনি ডিরেক্ট মেসেজে ব্যক্তিগতভাবে যে বিষয়বস্তু শেয়ার করেন তা আমরা ব্যবহার করি না।" তাদের ওয়েবসাইটে [https://about.twitter.com/company/political-engagement এখানে] একটি অনুচ্ছেদও রয়েছে যা দেখায় টুইটার কীভাবে অনলাইন সুরক্ষাকে সমর্থন করে। এটি সক্রিয়ভাবে সেই লবিস্টদের পক্ষে ওকালতি করে যারা ইন্টারনেট স্বাধীনতা, জাতীয় নিরাপত্তা সংস্কার, [https://epic.org/privacy/ecpa/ ইসিপিএ সংস্কার] এবং পেটেন্ট মামলা সংস্কার প্রতিফলিত করে এমন সমস্যাগুলোতে কাজ করে। বিজ্ঞাপন সম্পর্কিত সংগৃহীত তথ্যটি আরও প্রাসঙ্গিক বিষয়বস্তুর সাথে তাদের পরিষেবাগুলো কাস্টমাইজ করতে ব্যবহৃত হয়, <span style="color:#0000FF">যেমন ব্যক্তিগতকৃত ট্রেন্ড, গল্প, বিজ্ঞাপন এবং মানুষের অনুসরণ করার জন্য পরামর্শ।</span> এটি অপ্ট আউট করার জন্য ব্যবহারকারী সেটিংসে একটি বিকল্পও রয়েছে। টুইটার যে ডিরেক্ট, প্রাইভেট মেসেজিং পরিষেবা দেয়, সেখানে তারা ব্যবহারকারীর ডেটাও সংরক্ষণ করে। তারা বলে "যখন আপনি আমাদের পরিষেবাগুলোর মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে অন্যদের সাথে যোগাযোগ করেন, যেমন ডিরেক্ট মেসেজ পাঠানো এবং গ্রহণের মাধ্যমে, তখন আমরা আপনার যোগাযোগ এবং এগুলোর সাথে সম্পর্কিত তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়া করব। আপনাকে বিজ্ঞাপন পরিবেশন করতে আপনি ডিরেক্ট মেসেজে ব্যক্তিগতভাবে যে বিষয়বস্তু শেয়ার করেন তা আমরা ব্যবহার করি না।" [https://about.twitter.com/company/political-engagement এখানে] একটি অনুচ্ছেদও রয়েছে যা দেখায় টুইটার কীভাবে অনলাইন সুরক্ষাকে সমর্থন করে এবং সক্রিয়ভাবে সেই লবিস্টদের পক্ষে ওকালতি করে যারা ইন্টারনেট স্বাধীনতা, জাতীয় নিরাপত্তা সংস্কার, ইসিপিএ সংস্কার এবং পেটেন্ট মামলা সংস্কার প্রতিফলিত করে এমন সমস্যাগুলোতে কাজ করে। ====স্ন্যাপচ্যাট==== [[File:Selfie Stick (16040202797).jpg|thumb|alt=সেলফি স্টিকের ছবি]] স্ন্যাপচ্যাট হলো একটি ইমেজ শেয়ারিং অ্যাপ্লিকেশন। এটি ব্যবহারকারীদের একে অপরকে ছবি পাঠাতে দেয় যা নির্দিষ্ট কয়েক সেকেন্ড পর "অদৃশ্য" হয়ে যায়। [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন এবং বাস্তব জীবনের পার্থক্য#স্ন্যাপচ্যাট|অনলাইন রিয়েল লাইফ অধ্যায়]] অনুযায়ী, অ্যাপটির বিকাশে ফটোগ্রাফিক এবং ভিডিও ফিল্টার চালু করা হয়েছে যা ভয়েস পরিবর্তন করার সুযোগ দেয়। পাশাপাশি একবারে দশ সেকেন্ড পর্যন্ত ছবি শেয়ার করার বিকল্প দেয়। ছবিগুলো ব্যবহারকারীর "মেমরি"তেও সেভ করা যায়। পাশাপাশি ব্যবহারকারীর "স্টোরি"তেও পোস্ট করা যায় যা তাদের স্ন্যাপচ্যাট পরিচিতি তালিকার সব ব্যবহারকারী দেখতে পায়। এটি খবর, সেলিব্রিটি এবং সাম্প্রতিক ঘটনাগুলোর স্টোরিগুলো অনুসরণ করার বিকল্পও অফার করে।<ref>https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/The_Online_Real-Life_Divide#Snapchat</ref> অ্যাপ্লিকেশনের এই চলমান বিকাশ একটি অবিচ্ছিন্ন এবং সাবলীল প্রক্রিয়া যা সফটওয়্যারে ব্যবহারকারীর মতামত প্রয়োগ করার সুযোগ দেয়। ওয়েবসাইটে কোম্পানির গোপনীয়তা নীতিগুলোর জন্য একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা [https://www.snap.com/en-GB/privacy/privacy-center/ এখানে] পাওয়া যাবে। কোম্পানির নীতিগুলোর রূপরেখা দেয় এমন চারটি অনুচ্ছেদ রয়েছে: *ইওর প্রাইভেসি ম্যাটারস - গোপনীয়তা নীতিগুলোর একটি ভূমিকা। *আওয়ার অ্যাপ্রোচ টু প্রাইভেসি - তাদের সব বৈশিষ্ট্যের একটি রূপরেখা এবং প্রতিটিতে গোপনীয়তা এবং নিরাপত্তা কীভাবে প্রয়োগ করা হয় তা নিয়ে আলোচনা। *ট্রান্সপারেন্সি রিপোর্ট - বিচারিক অনুরোধের ক্ষেত্রে তাদের ষান্মাসিক স্বচ্ছতা প্রতিবেদনের বর্ণনা। সরকার যদি কোনো আইনি মামলার বিষয়ে তথ্যের প্রয়োজন বোধ করে তবে এই অনুচ্ছেদে তার অনুরোধগুলো কভার করা হয়। *প্রাইভেসি পলিসি - স্ন্যাপচ্যাট ব্যবহারকারীদের কাছ থেকে কী ডেটা সংগ্রহ করে এবং কেন করে তার একটি তালিকা। এই অনুচ্ছেদে কোম্পানি যে সমস্ত তথ্য সংগ্রহ করে তার একটি খুব গভীর ব্যাখ্যা রয়েছে। এর সাথে এই পরামর্শটিও দেওয়া আছে: "সুতরাং, ইন্টারনেটে সাধারণত যে সাধারণ জ্ঞান প্রয়োগ করা হয় তা স্ন্যাপচ্যাটের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য: এমন কোনো মেসেজ পাঠাবেন না বা এমন বিষয়বস্তু শেয়ার করবেন না যা আপনি কাউকে সেভ বা শেয়ার করতে দিতে চান না।" ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা সম্পর্কে স্বচ্ছতার অভাবের জন্য অ্যাপটির সমালোচনা করা হয়েছে। যেহেতু স্ন্যাপচ্যাট সাধারণত সংবেদনশীল এবং ব্যক্তিগত ছবি শেয়ার করার জন্য ব্যবহৃত হয়, তাই ছবিগুলো চিরতরে "অদৃশ্য" হয়ে যাওয়ার যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা ভুল ছিল। ''দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট'' ওয়েবসাইটের [http://www.independent.co.uk/life-style/gadgets-and-tech/news/snapchat-privacy-terms-of-service-legal-snaps-update-a6714686.html এই] নিবন্ধ অনুসারে, "স্ন্যাপচ্যাটের পরিষেবার শর্তাবলি কোম্পানিটিকে আপনার স্ন্যাপগুলো দেখার এবং সেগুলো সর্বজনীনভাবে শেয়ার করার অনুমতি দেয়।"<ref>http://www.independent.co.uk/life-style/gadgets-and-tech/news/snapchat-privacy-terms-of-service-legal-snaps-update-a6714686.html</ref> ব্যবহারকারীরা তাদের গোপনীয়তা লঙ্ঘিত হওয়ার বিষয়ে সচেতন না হয়েই পরিষেবার জন্য সাইন আপ করায় পাবলিক এবং প্রাইভেট স্থানগুলোর মধ্যকার পার্থক্য এখানে চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে। ====ইনস্টাগ্রাম==== [[File:Marshall_McLuhan.jpg|thumb|left|alt=মার্শাল ম্যাকলুহানের ছবি।|মার্শাল ম্যাকলুহান, মিডিয়া তত্ত্ব পণ্ডিত।]] ইনস্টাগ্রাম হলো একটি সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম। এটি মূলত এমন একটি জায়গা তৈরি করার জন্য বানানো হয়েছে যেখানে ছবি শেয়ার করা যায় যা অ্যাপটির মাধ্যমেই সম্পাদনা করা যায়। অন্যান্য অ্যাপের বিকাশের মাধ্যমে, ইনস্টাগ্রামে ফিচারের বৃদ্ধি দেখা গেছে। অতি সম্প্রতি 'স্টোরিজ' জনপ্রিয়তার সাথে স্ন্যাপচ্যাটের সাথে প্রতিযোগিতা করে। মেলসন এবং পাপাচরিসসি দাবি করেন ফটোগ্রাফ একটি "স্মৃতি সহায়ক এবং প্রতীকী ডিভাইস" হতে পারে। <ref> পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''আ নেটওয়ার্কড সেল্ফ'', জিজি পাপাচরিসসি সম্পাদিত, টেলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস, পৃষ্ঠা ৩১৫ </ref> অনলাইনে যেকোনো প্ল্যাটফর্মে সেগুলো আপলোড করে তারা স্মৃতি ধরে রাখতে পারে এবং সেগুলো চিরকালের জন্য অনলাইনে সেভ থাকে। ফটোগ্রাফ একটি পারসোনা তুলে ধরতে ব্যবহৃত হতে পারে এমন ধারণার ওপর জোর দেওয়া হয়। ইনস্টাগ্রাম এটি ব্যবহার করে বলে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে। কারণ ক্রপ এবং ফিল্টার করতে উৎসাহিত করা প্রতিটি ছবি কেবল সেই মুহূর্তগুলোই ক্যাপচার করতে পারে যা ব্যবহারকারী শেয়ার করতে এবং মনে রাখতে চান। ব্যবহারকারীরা সক্রিয়ভাবে বেছে নেন কী শেয়ার করবেন এবং কী ব্যক্তিগত রাখবেন। তবে, ১৯৭০-১৯৯০এর দশকের তুলনায়, ভিজ্যুয়াল কমিউনিকেশন বৃদ্ধির মাধ্যমে ব্যবহারকারীদের শরীর আর লুকিয়ে থাকে না। কেবল তখনই ওয়েবক্যাম চালু হয়েছিল এবং অনলাইনে যোগাযোগের উপায়গুলোতে একটি শক্তিশালী বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছিল। <ref>রেটবার্গ, জিল ওয়াকার। ২০১৪। ''সিয়িং আওয়ারসেল্ভস থ্রু টেকনোলজি, রিটেন, ভিজ্যুয়াল অ্যান্ড কোয়ান্টিটেটিভ সেল্ফ-রিপ্রেজেন্টেশনস'', পৃষ্ঠা ১১-১৪</ref> help.instagram.com-এর মতে, "ডিফল্টরূপে যে কেউ ইনস্টাগ্রামে আপনার প্রোফাইল এবং পোস্ট দেখতে পাবে।" কেবল "প্রাইভেট অ্যাকাউন্ট" সেটিং বেছে নিলেই ব্যবহারকারী তার অ্যাকাউন্ট ব্যক্তিগত করতে পারেন। তবে সাহায্যকারী পাতায় এই বিষয়টি উত্থাপন করা হয়েছে যে ব্যবহারকারী যদি তার পোস্ট অন্য কোনো প্ল্যাটফর্মে শেয়ার করেন, তবে নন-ফলোয়াররা সেই পোস্ট দেখতে পারবেন এবং যে কেউ এখনো সরাসরি ভিডিও এবং ছবি পাঠাতে পারবেন। কেউ যদি কোনো ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট অনুসরণ করতে চান, তবে তাকে অনুরোধ পাঠাতে হবে এবং অ্যাকাউন্টধারীকে তা অনুমোদন বা উপেক্ষা করতে হবে। বয়েড আপনার ফলোয়ার বেছে নেওয়ার ক্ষমতার পেছনের অর্থ তুলে ধরেন। তিনি তাদের 'দর্শক' হিসেবে উল্লেখ করেন। ঠিক যেমন একজন টেলিভিশন ব্যক্তিত্বকে একটি নির্দিষ্ট টার্গেট দর্শকের জন্য তার বিষয়বস্তু মানানসই করতে হয়। তিনি যুক্তি দেন "গোপনীয়তা সেটিংস কিশোর-কিশোরীদের কে কী দেখতে পারবে তা সীমাবদ্ধ করে তাদের অভিব্যক্তিগুলোকে কেবল সেই মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ করতে দেয় যাদের কাছে তারা পৌঁছাতে চায়।" <ref> বয়েড, ড্যানা। ২০১৪। ''ইটস কমপ্লিকেটেড: দ্য সোশ্যাল লাইভস অব নেটওয়ার্কড টিনস'', পৃষ্ঠা ৩২</ref> এটি রেটবার্গের সেই ধারণার সাথে যুক্ত হয় যে আমরা একটি স্মৃতি সংরক্ষণ করার জন্য ফটোগ্রাফ তুলি যা আমরা দেখতে চাই। আমরা অন্যদের যা দেখাতে চাই এবং একটি লাইফস্টাইল বা পারসোনার চিত্র হিসেবে তারা যা বুঝবে বলে আমরা আশা করি, আমরা সেভাবেই তা তুলে ধরি। তবে, ফ্লিপবোর্ডের মতো তৃতীয় পক্ষের অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে ইনস্টাগ্রাম অ্যাক্সেস করে ব্যবহার করা যেতে পারে। ইনস্টাগ্রামের গোপনীয়তা সেটিংস তুলে ধরে একটি ব্যক্তিগত প্রোফাইল হওয়া সত্ত্বেও এই সাইটগুলোর মাধ্যমে গুগলে পোস্ট দেখা যেতে পারে। ইনস্টাগ্রাম বলে এটি "ওয়েব ভিউয়ার, ডেস্কটপ অ্যাপ বা ইমেজ প্রিন্টিং সার্ভিসের মতো আমাদের এপিআই ব্যবহার করে এমন তৃতীয় পক্ষের অ্যাপের সাথে সরাসরি যুক্ত নয়। গুগলে আসতে পারে এমন কোনো ইনস্টাগ্রাম ছবি সরানোর প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত করতে আমরা আপনাকে সহায়তা করতে পারি না।" ইনস্টাগ্রাম ফেসবুকের মালিকানাধীন। ফেসবুক ডেটা ট্র্যাক করতে কুকিজ ব্যবহার করে। ইনস্টাগ্রাম তাদের ফিডে বিজ্ঞাপন চালু করেছে এবং তাদের [https://help.instagram.com/1415228085373580 সাহায্যকারী পাতা] অনুযায়ী, ইনস্টাগ্রাম "আপনার কাছে আকর্ষণীয় এবং প্রাসঙ্গিক এমন বিজ্ঞাপনগুলো দেখাতে" চায়। মূল কোম্পানি ফেসবুক হওয়ার কারণে আপনি যা সার্চ করেন, 'লাইক' দেন এবং যেসব অ্যাপ ভিজিট করেন তার দ্বারা বিজ্ঞাপনগুলো প্রভাবিত হয়। আপনি আপনার ব্রাউজারের মাধ্যমে যা সার্চ করেন ফেসবুক সেই কুকিজও ট্র্যাক করে এবং তা ইনস্টাগ্রামের সাথে যুক্ত করে। ==ব্যক্তি বনাম সমষ্টি== এই অনুচ্ছেদে ডিজিটাল যুগের সূচনার পর থেকে ব্যক্তি এবং সমষ্টির সাথে তাদের সম্পর্ক কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে তা রূপরেখা দেওয়া হবে। এই অনুচ্ছেদে শব্দগুলোর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং আবিষ্কৃত সামাজিক-রাজনৈতিক সুবিধাগুলোর একটি রূপরেখা কভার করা হবে। গোপনীয়তার ধারণা ব্যক্তির ওপর নির্ভর করে বিভিন্ন সংজ্ঞায় সংজ্ঞায়িত করা হয়। সামাজিক অর্থে কোনো ব্যক্তির কেনা সম্পত্তিকে তার ব্যক্তিগত স্থান বলে গণ্য করা হয় যার মালিক তিনি। অবশ্যই রাজা-রানিদের অন্তর্গত ঐতিহাসিক ভবন রয়েছে যা জনসাধারণের জন্য বন্ধ ছিল, কিন্তু এখন পর্যটন স্থান হিসেবে খোলা আছে। পার্ক এবং শহরের কেন্দ্রস্থলের মতো সর্বজনীন স্থান সম্প্রদায়ের দ্বারা দেখাশোনা করা হয়, তা কাউন্সিল ট্যাক্স বা স্বেচ্ছাসেবীর কাজের মাধ্যমেই হোক না কেন। তাই ব্যক্তি এবং সমষ্টির সাথে সম্পর্কিত সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগতের ধারণাটি খুব পরিবর্তনশীল এবং প্রায়শই ঐতিহাসিকভাবে পরস্পর সংযুক্ত। ভাগ করে নেওয়া স্থানের ধারণাটি মূলত সম্প্রদায়ের সবার মঙ্গলের জন্য একে উচ্চ মানে বজায় রাখার চারদিকে আবর্তিত হয়, যা ডিজিটাল স্থানে অনূদিত হয়েছে। পাপাচরিসসি সর্বজনীনের বিপরীতে গোপনীয়তাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন: {{center|{{quote|<big>"ব্যক্তিগত কী, বনাম সমষ্টিগত কী বা ব্যক্তিদের সমষ্টির স্বার্থকে কী প্রভাবিত করে"।<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৭</ref></big>}}}} ডিজিটাল যুগের সাথে সম্পর্কিত, উইকি প্রকল্পকে যুক্তিসঙ্গতভাবেই শহর এবং নগরের কমিউনিটি প্রকল্পগুলোর সমান্তরাল বলা যেতে পারে। পার্থক্য হলো এই সাইটগুলোতে অবদানকারী ব্যক্তিরা সারা বিশ্ব থেকে আসেন। স্থানীয় এবং আঞ্চলিক থেকে বৈশ্বিক আন্তঃসংযোগে এই পরিবর্তন যোগাযোগ হওয়ার পদ্ধতিতে একটি রূপান্তর দেখেছে। উইকিমিডিয়ায় ব্যবহারকারীরা বেনামি হওয়ার কারণে চেহারা দেখে মানুষের আর আগে থেকে বিচার করা হয় না। এখন তাদের মূল্যায়ন করা হয় সম্পৃক্ততার স্তর এবং বিশেষজ্ঞ জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে। তাই দক্ষতার কোনো ক্ষেত্রে প্রতিটি ব্যক্তির অবদান সামগ্রিক সম্মিলিত প্রকল্পটিকে উন্নত করতে দেয়। পাপাচরিসসি বলেছেন "সুশীল সমাজকে বাজার বা রাষ্ট্রের আমলাতন্ত্র থেকে আলাদা হিসেবে কল্পনা করা হয়, যার যেকোনোটিরই সমষ্টিগতভাবে কাজ করা পরমাণুকৃত ব্যক্তিদের ইচ্ছা এবং কাজগুলো দমন করার সম্ভাবনা থাকে"। এই বিবৃতিটি আজকের সমাজে খুব প্রচলিত। [[w:ভুয়া খবর|"ভুয়া খবর"]] এবং [[w:বিকল্প তথ্য|"বিকল্প তথ্য"]]র আগমনের সাথে সাথে ব্যক্তিদের এখন সতর্কতার সাথে নির্ধারণ করতে হবে কোনটি সত্য এবং কোনটি মিথ্যা অপপ্রচার। পরিবর্তন ত্বরান্বিত করার জন্য পিটিশন ব্যবহার করা রাষ্ট্রের সাথে সমষ্টিগত জনসম্পৃক্ততার অন্যতম প্রাচীন রূপ। ডিজিটাল যুগে নাগরিকরা এখন একটি ইমেইল ঠিকানা এবং পোস্ট কোড দিয়ে অনলাইনে একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করতে পারেন। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের সাহায্যে দ্রুত এই পিটিশন শেয়ার করার ক্ষমতা দেখায় যে যোগাযোগ কত দ্রুত উন্নত হয়েছে। রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার হাতিয়ার হিসেবে অনলাইন জগতের ধারণাটি [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/মৌচাক মনস্তত্ত্ব এবং সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা#রাজনীতি|মৌচাক মনস্তত্ত্ব এবং সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা]] অধ্যায়ে আরও আলোচনা করা হয়েছে। ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে এমন একটি কাল্পনিক কেস স্টাডি হলো ''স্টার ট্রেক''এর [[w:বর্গ (স্টার ট্রেক)|বর্গ]]। বর্গ হলো প্রজাতির একটি সংকলন যাদের সাইবারনেটিক জীবে পরিণত করা হয়েছে এবং তারা "দ্য কালেক্টিভ" বা "দ্য হাইভ" নামক মৌচাক মনস্তত্ত্বে ড্রোন হিসেবে কাজ করে। অনুষ্ঠানটি [[w:সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা|সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা]]র সুবিধা এবং অসুবিধাগুলো অন্বেষণ করে। এটি স্বাধীনতা, ব্যক্তিসত্তা এবং সৃজনশীলতার নীতিশাস্ত্রকে চ্যালেঞ্জ করে। বিশেষত চরিত্র [[w:সেভেন অব নাইন|সেভেন অব নাইন]]এর সাথে সম্পর্কিত। তাকে সমষ্টি থেকে মুক্ত করা হয়েছিল। তিনি ''ভয়েজার''-এর বাকি পর্বগুলো তার ব্যক্তিসত্তা পুনরায় আবিষ্কার করার চেষ্টায় কাটান। প্রথমে তিনি লক্ষ লক্ষ অন্যান্য বর্গের কণ্ঠস্বর ছাড়া জীবনযাপন করতে সংগ্রাম করেন, কিন্তু অবশেষে তিনি ''ভয়েজার'' ক্রুদের সমষ্টির মধ্যে কাজ করতে শেখেন। কর্মদক্ষতা উন্নত করার জন্য প্রযুক্তিকে কীভাবে একসাথে কাজ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে তার একটি অত্যন্ত কার্যকর উদাহরণ হলো বর্গ। তাদের একমাত্র লক্ষ্য হলো "নিখুঁততা অর্জন করা"। তবুও অনুষ্ঠানটি যুক্তিসঙ্গতভাবেই এই ধরনের প্রযুক্তির চ্যালেঞ্জ এবং বিপদগুলোর পূর্বাভাস দেয়। ডেরি যুক্তি দেন "আমাদের চারপাশের বিশ্বের সাথে আমাদের মিথস্ক্রিয়া ক্রমবর্ধমানভাবে কম্পিউটার প্রযুক্তির মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা হয়, এবং [এভাবে] ডিজিটাল বিট দ্বারা বিট, আমরা "বর্গড" হচ্ছি... যন্ত্রপাতির সাথে আমাদের আগের চেয়ে অনেক বেশি ঘন ঘন মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে প্রযুক্তি এবং জীববিজ্ঞানের সাইবর্গিয়ান হাইব্রিডে রূপান্তরিত হচ্ছি"।<ref>ডেরি, মার্ক। ২০০৮। ''"দি এভরিডে পোস্টহিউম্যান: নিউ মিডিয়া অ্যান্ড আইডেন্টিটি"'', নিউ মিডিয়াতে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ২৬৯</ref> মানুষ এবং যন্ত্রের মধ্যকার এই অস্পষ্টতা [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি#ভবিষ্যৎ প্রযুক্তি|নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি]]তে আরও অন্বেষণ করা হয়েছে। সংক্ষেপে, ব্যক্তি এবং সমষ্টির মধ্যকার সম্পর্ক সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগত স্থানের মধ্যকার পার্থক্যের ওপর নির্ভর করে। "বাস্তব জগতে", মালিকানা এবং সম্প্রদায় ভিত্তিক স্থানগুলোর মধ্যে পার্থক্য করা হয়, তবে ভার্চুয়াল জগতে সেই পার্থক্যগুলো কিছুটা অস্পষ্ট হয়ে যায়। উইকিমিডিয়া প্রকল্পগুলোর সাথে কমিউনিটি স্পেস আর নৈকট্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই; এটি বৈশ্বিক স্থানের অংশ যেখানে সারা বিশ্ব থেকে পরস্পর সংযুক্ত অবদানকারীরা অংশ নিচ্ছে এবং যুক্ত হচ্ছে। ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত, এই বিষয়টি রাজনীতিতে স্বচ্ছতার ধারণাকে তুলে ধরে। জনসাধারণকে প্রভাবিত করে এমন আইনগুলো নিয়ে খোলাখুলি আলোচনা করা সম্ভব। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মাধ্যমে ক্রমবর্ধমান আন্তঃসংযোগের সাথে মানুষ ইতিবাচক পরিবর্তনকে উৎসাহিত করতে পিটিশন এবং পদযাত্রার আয়োজন করতে সক্ষম। =অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস= স্মার্টফোন এবং ইন্টারনেট আমাদের জীবনে যত বেশি প্রাধান্য পাচ্ছে, ব্যবহারকারীরা তাদের সার্চ অভ্যাস এবং লোকেশন ট্র্যাক করার ধারণাটি সম্পর্কে তত বেশি সচেতন হচ্ছেন। ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা আরও দূরে সরে যাচ্ছে কারণ প্রযুক্তি কোম্পানিগুলো ব্যবহারকারীদের বলছে এটি আরও ভালো, দ্রুত এবং আরও দক্ষ পরিষেবার স্বার্থেই করা হচ্ছে। তবে, ব্যবহারকারীরা লোকেশন সার্ভিসগুলো আক্রমণাত্মকও মনে করতে পারেন, যা আপনাকে স্থানীয় বিজ্ঞাপন দিয়ে লক্ষ্যবস্তু করে বা এমন অ্যাপগুলোকে আপনাকে ট্র্যাক করতে দেয় যখন আপনি সেগুলো চান না বা তাদের ট্র্যাক করার প্রয়োজন হয় না। =====লোকেশন সার্ভিস অ্যাপ কী?===== প্রথমত, লোকেশন সার্ভিস মানে কী? ব্যবহারকারীদের অনুমতি নিয়ে লোকেশন সার্ভিসগুলো নেটিভ অ্যাপগুলোকে (যেমন আইওএসের ম্যাপ, আবহাওয়া এবং ঘড়ি), তৃতীয় পক্ষের অ্যাপগুলোকে (উবার, ফেসবুক), এবং সিস্টেম সার্ভিসগুলোকে (কম্পাস, লোকেশন-ভিত্তিক সতর্কতা, টাইম জোন) ব্যবহারকারীর আনুমানিক লোকেশন নির্ধারণ করতে সেলুলার, ওয়াই-ফাই, জিপিএস এবং ব্লুটুথ থেকে তথ্য ব্যবহার করতে দেয়। লোকেশন সার্ভিস অ্যাপ ব্যবহার করার সবচেয়ে ভালো উদাহরণ হলো উবার। উদ্ভাবনী ট্যাক্সি পরিষেবাটির জন্য ব্যবহারকারীদের অ্যাপ ডাউনলোড করতে, নিবন্ধন করতে এবং ক্রেডিট কার্ডের তথ্য দিতে হয়। যখন তারা গাড়ির অনুরোধ করে, অ্যাপটি তাদের লোকেশন খুঁজে পেতে জিপিএস প্রযুক্তি ব্যবহার করে এবং একটি নির্দিষ্ট ব্যাসার্ধের মধ্যে থাকা চালকদের সতর্ক করে। যদি কোনো চালক সাড়া না দেয় তবে ব্যাসার্ধটি বড় হয়। =====লোকেশন সার্ভিসের সুবিধা===== লোকেশন সার্ভিস অ্যাপল এবং গুগলের মতো কোম্পানিগুলোকে সাহায্য করে, যা তার বদলে ব্যবহারকারীকে সাহায্য করতে পারে। এই কোম্পানিগুলো জানতে পারে আপনার এলাকার মানুষের কাছে ভৌগোলিকভাবে কোন অ্যাপগুলো সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক, যা ট্রাফিক রাউটিং উন্নত করতে সম্প্রতি আপনার ভিজিট করা সব জায়গা ট্র্যাক করতে সাহায্য করতে পারে। লোকেশন সার্ভিসের আরেকটি উপকারী ব্যবহার হলো, "ফাইন্ড মাই আইফোন" বা "অ্যান্ড্রয়েড ডিভাইস ম্যানেজার"। এই অ্যাপগুলো আপনার হারানো ডিভাইস সনাক্ত করতে এবং ট্র্যাক করতে আপনার ডিভাইসে অ্যাক্সেসের ওপর নির্ভর করে। জনপ্রিয় আইফোন এবং অ্যান্ড্রয়েড অ্যাপগুলো কীভাবে আপনার লোকেশন তথ্য ব্যবহার করে তার কিছু উদাহরণ এখানে দেওয়া হলো: * ইনস্টাগ্রাম: আপনার পোস্টে এর নাম উল্লেখ করার জন্য আপনার লোকেশন প্রয়োজন। * ফেসবুক: আপনার ভিজিট করা সব জায়গার একটি ডিজিটাল জার্নাল তৈরি করতে আপনার পোস্ট এবং ছবিগুলোতে জিওট্যাগ করে। লোকেশন সার্ভিস চেক-ইন, আপনি ভিজিট করছেন এমন জায়গাগুলোর টিপস, সুপারিশ এবং আপনার এলাকায় কোন বন্ধুরা আছে সে সম্পর্কে বিজ্ঞপ্তিও সক্ষম করে। * টুইটার: ছবিগুলোতে জিওট্যাগ করে এবং আপনার জন্য ট্রেন্ডিং স্টোরিগুলো মানানসই করে। * টিন্ডার: ডেটিং অ্যাপ যা আপনার লোকেশনের কাছাকাছি ম্যাচ খুঁজে বের করে। * ফোরস্কয়ার: কাছাকাছি ব্যবসা বা পণ্যের পরামর্শ দেয়। * গুগল ম্যাপস: পরিষেবাটি আপনার যাত্রার শুরুর পয়েন্ট থেকে আপনার গন্তব্য পর্যন্ত ধাপে ধাপে নির্দেশনা দেয়। এটি আপনাকে কাছাকাছি আগ্রহের পয়েন্টগুলো সম্পর্কেও জানাতে পারে। অ্যাপলকে উদাহরণ হিসেবে নিলে, তারা তিনটি লোকেশন-ভিত্তিক সেটিংস দেয়, "কখনোই নয়", "অ্যাপটি ব্যবহার করার সময়" এবং "সর্বদা"। ব্যবহারকারীরা কোন অ্যাপকে তাদের লোকেশন অ্যাক্সেস করার অনুমতি দেবে তা বেছে নেওয়ার জন্য এই সেটিংসগুলো রাখা হয়েছে। এর বাস্তবতা হলো গ্রাহকদের তাদের তথ্য শেয়ার করার জন্য তাদের তা করার অনুমতি দিতে হবে। তবে সবাই তাদের লোকেশন শেয়ার করার অনুমতি দেওয়ার আসল সুবিধা বোঝেন না এবং ব্যবহারকারীদের গোপনীয়তা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয় <ref>https://support.apple.com/en-gb/HT207056</ref>। =====লোকেশন সার্ভিসের অসুবিধা===== লোকেশন ভিত্তিক অ্যাপগুলো সব ধরনের শিল্পের তাদের গ্রাহকদের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার পদ্ধতি পরিবর্তন করছে। লোকেশন সার্ভিসের যেমন সুবিধা আছে তেমনি অনেক অসুবিধাও আছে। ব্যাটারির আয়ু কমানো ছাড়াও ব্যবহারকারীরা নির্দিষ্ট অ্যাপের সাথে তাদের লোকেশন তথ্য শেয়ার করা অস্বস্তিকর মনে করেন। আপনার লোকেশন পর্যবেক্ষণ করা গোপনীয়তা এবং নিরাপত্তার ঝুঁকির সাথে আসে। এই ধরনের তথ্য শেয়ার করা অপরাধীদের জন্য সুবিধাজনক হতে পারে, যা আপনার নিরাপত্তাকে ঝুঁকিতে ফেলে। লোকেশন ভিত্তিক সার্ভিস অ্যাপগুলো ব্যবহার করার সবচেয়ে স্পষ্ট সমস্যাগুলোর মধ্যে একটি হলো এগুলো বন্ধ করার ক্ষমতা। এই প্রযুক্তি ব্যবহার করার সাথে সুস্পষ্ট জটিলতা জড়িত। সুবিধা এবং গোপনীয়তার মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে বলে মনে হয়। কোন পর্যায়ে ব্যবহারকারীরা তাদের ডেটা লুকিয়ে রাখতে চান এবং কোন পর্যায়ে তারা ক্রাউড-সোর্সড ডেটার সুবিধা নিতে চান তা নিয়ে প্রশ্ন থেকে যায়। ====='জ্ঞানই শক্তি'===== লোকেশন ভিত্তিক প্রযুক্তি অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে গোপনীয়তার উদ্বেগও বাড়ে। কিছু লোকেশন ভিত্তিক অ্যাপ ব্যবহারকারীদের কোনো তথ্য শেয়ার করার আগে অপ্ট-ইন করতে বলে, কিন্তু ব্যবহারকারীরা এখনো ট্র্যাক হওয়ার ধারণাটি নিয়ে অস্বস্তিবোধ করেন। এর সুবিধা থাকা সত্ত্বেও, যেকোনো ধরনের তথ্য শেয়ার করা ঝুঁকিপূর্ণও হতে পারে। তবে 'জ্ঞানই শক্তি' এবং মানুষের উচিত নিজেদের শিক্ষিত করার চেষ্টা করা যাতে তারা বুঝতে পারে তাদের ডেটা কীভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে বা কীভাবে লোকেশন সার্ভিস অ্যাপের ফিচারগুলো অক্ষম করতে হয় <ref>http://searchcrm.techtarget.com/feature/Location-based-apps-bring-ease-and-privacy-concerns-to-consumers</ref>। =গোপনীয়তা আইন= ২০১১ সাল থেকে ইন্টারনেটকে প্রভাবিত এবং পরিমিত করার আইন নিয়ে আলোচনা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য এবং চীনের মতো প্রধান দেশগুলোতে বেশ কয়েকটি আইন পাস হয়েছে বা পাসের চেষ্টা করা হয়েছে, যা ইন্টারনেটের ব্যবহারকে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করেছে বা করত। এর মধ্যে সাইটগুলো ব্লক করা, নির্দিষ্ট ফলাফল দেখানোর থেকে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে আইনিভাবে সীমাবদ্ধ করা, সম্পূর্ণ অনলাইন পরিষেবাগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করা এবং সাধারণভাবে ইন্টারনেটে ব্যক্তিদের অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তোলা অন্তর্ভুক্ত। =====পিপা===== অনলাইন গোপনীয়তা নিয়ে কাজ করা প্রথম প্রধান আইনগুলোর মধ্যে একটি, বা অন্তত প্রথমটি যা ব্যাপক সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল তা হলো পিপা বা প্রটেক্ট ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অ্যাক্ট। এটি ২০১১ সালে এসেছিল এবং ওয়েবে বিপুল পরিমাণ জলদস্যু সাইট মোকাবিলা করার জন্য তৈরি হয়েছিল। কপিরাইট আইনকে আরও কঠোরভাবে প্রয়োগ করার জন্য কর্পোরেশনগুলো এর জন্য ব্যাপকভাবে লবিং করেছিল <ref>https://www.cnet.com/news/senate-bill-amounts-to-death-penalty-for-web-sites/</ref> যা ন্যাপস্টার এবং লাইমওয়্যারের মতো ওয়েবসাইটগুলো তৈরি হওয়ার পর থেকে অর্জন করার চেষ্টা করা হচ্ছিল। তারা ইন্টারনেট পাইরেসি জনপ্রিয় করতে সাহায্য করেছিল। এখন একটি বড় সমস্যা হলো এই নতুন পাইরেট সাইটগুলোর সার্ভারগুলো আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছিল না এবং সরকারের এক্তিয়ারের বাইরে ছিল। এর মূল সুবিধা ছিল যাদের কার্যকলাপ বেআইনি বলে গণ্য করা হয় এমন নির্দিষ্ট সাইটগুলোকে টার্গেট করতে সক্ষম হওয়া। আদালতের আদেশের মাধ্যমে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে কেবল সার্চ ফলাফল থেকে সেই সাইটগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করতে বাধ্য করাই নয়, বরং ওই ওয়েবসাইটগুলোর সব হাইপারলিঙ্ক অক্ষম করতে বাধ্য করা। কার্যকরভাবে সরাসরি ইউআরএল টাইপ করা ছাড়া অন্য যেকোনো উপায়ে টরেন্ট সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস বিচ্ছিন্ন করা। এটি ব্যাপক সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল। অনেকেই দাবি করেছিলেন যে এটি কঠোর ইন্টারনেট আইনের একটি পদক্ষেপ হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং কর্পোরেশনগুলো এই আইনের অপব্যবহার করতে পারে। তারা ইউটিউব, টুইটার, ফেসবুকের মতো বিশাল বৈধ সাইটগুলোকে টার্গেট করতে ব্যক্তিগত কপিরাইট লঙ্ঘনের কাজগুলো ব্যবহার করতে পারে। এমন দাবিও ছিল যে এই আইনটি ব্যবহার করে ব্যক্তিগত নির্মাতাদের টার্গেট করা যেতে পারে, যারা মিথ্যা দাবির শিকার হতে পারেন এবং এর মোকাবিলা করার সামর্থ্য তাদের নাও থাকতে পারে। এই যুক্তিতে চীনের বিশাল ফায়ারওয়ালের সাথে অনেক তুলনা করা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত এর অনেক ত্রুটি সংশোধন না হওয়া পর্যন্ত বিলটি অনির্দিষ্টকালের জন্য আটকে রাখা হয়েছিল। =====সোপা===== এর ভগ্নি বিল পিপার মতো, সোপা (স্টপ অনলাইন পাইরেসি অ্যাক্ট) তৈরি করা হয়েছিল অনলাইন পাইরেসি টার্গেট করার জন্য। যাতে অবৈধ টরেন্ট এবং স্ট্রিমিং সাইটে ভরা একটি ক্রমবর্ধমান ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবের মুখে কপিরাইট আরও ভালোভাবে প্রয়োগ করা যায়। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে পাইরেসি টার্গেট করার দিকটিও তুলে ধরেছিল যা মার্কিন অর্থনীতির ক্ষতি করছে এবং কপিরাইটের শক্তি দুর্বল করছে বলে দাবি করা হয়েছিল। বিলটি প্রতিনিধি পরিষদ এবং সিনেট, সেইসাথে বেটার বিজনেস ব্যুরো এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি বড় কর্পোরেশনের কাছ থেকে জোরালো সমর্থন পেয়েছিল যারা বিশ্বাস করত পাইরেসির কারণে তাদের মারাত্মক ক্ষতি হচ্ছে। বিলটির প্রভাবগুলো পিপার প্রায় অনুরূপ হতো। যেমন সার্চ ইঞ্জিন থেকে ব্ল্যাকলিস্ট করা সাইটগুলো সরিয়ে ফেলা, আইএসপি ঠিকানাগুলো ব্লক করা ইত্যাদি। আর পিপার মতো সোপাও ব্যাপক নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হয়েছিল। অনেকেই দাবি করেছিলেন এই বিলের পদক্ষেপগুলো কেবল কপিরাইট দাবিগুলোর অপব্যবহার করা কত সহজ তার কারণে সৃষ্টি এবং শেয়ার করা মিডিয়াকে দমিয়ে দিয়ে ইন্টারনেটের ভিত্তি বিপন্ন করবে না, বরং সাইটগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করতে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে বাধ্য করার ধারণাটিকে প্রথম সংশোধনীর লঙ্ঘন হিসেবে দেখা হয়েছিল। উইকিপিডিয়াসহ বেশ কয়েকটি ওয়েবসাইট এই বিলটি ইন্টারনেটে কতটা প্রভাব ফেলতে পারে তা দেখাতে অনলাইন ব্ল্যাকআউটে অংশ নিয়েছিল। এর লক্ষ্য ছিল মানুষকে একটি মুক্ত এবং উন্মুক্ত ওয়েবের গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া। <ref>চার্লি অসবর্ন, "উড আ উইকিপিডিয়া ব্ল্যাকআউট বি সাচ আ ব্যাড থিং?", আইজেনারেশন অন জেডডিনেট, ১৩ ডিসেম্বর ২০১১, ১১:০৪ পূর্বাহ্ণ পিএসটি। সংগৃহীত ৫ জানুয়ারি ২০১২।</ref> শেষ পর্যন্ত, পিপার মতোই অনেক সমর্থককে হতাশ করে বিলটি পাস হয়নি। =====যুক্তরাজ্যের আইএসপি ব্লকিং===== যুক্তরাজ্যে, ডিজিটাল ইকোনমি বিল ২০১৬-১৭ প্রবর্তনের সাথে সাথে একটি নতুন আইন কার্যকর হয়। এটি ব্রডব্যান্ড সমর্থকদের যেকোনো প্রাপ্তবয়স্ক সাইটের পাশাপাশি নির্দিষ্ট ব্ল্যাকলিস্ট করা পাইরেটেড সাইটগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে ব্লক করতে বাধ্য করে। এই আইনের মূল ধারণাটি ইইউর নতুন নেট নিরপেক্ষতা আইনের আলোচনা থেকে এসেছে। এর উদ্দেশ্য ছিল এমন একটি ক্রমবর্ধমান ডিজিটাল বিশ্বে শিশুদের সহজেই পর্নোগ্রাফিতে অ্যাক্সেস করা থেকে বিরত রাখা, যেখানে বেশিরভাগ ডিভাইস সহজেই ইন্টারনেটের সাথে যুক্ত হতে পারে। পাশাপাশি পাইরেটেড সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস রোধ করা এবং চাইল্ড পর্নোগ্রাফি কঠোরভাবে দমন করা। গ্রাহকদের জন্য প্রাপ্তবয়স্ক সামগ্রী ফিল্টার থেকে অপ্ট আউট করার বিকল্পও ছিল যদিও এটি ম্যানুয়ালি করতে হতো। এই আইনটি সমালোচনার মুখে পড়েছিল কারণ পাইরেসি এবং চাইল্ড পর্নোগ্রাফির ওপর এর প্রভাব প্রশংসিত হলেও, অনেকেই মনে করেছিলেন এটি নৈতিক আতঙ্কের মাধ্যমে অনলাইন অধিকারে সরকারের ইচ্ছাকে চাপিয়ে দিতে ব্যবহৃত হচ্ছে। অনলাইন সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য যুক্তি দিয়েছিলেন পর্নোগ্রাফি টার্গেট করে যুক্তরাজ্য সরকার এমন কিছুর পেছনে গিয়ে আরও ইন্টারনেট সেন্সরশিপের দিকে প্রথম পদক্ষেপ নিতে সক্ষম হয়েছিল যা মানুষ রক্ষা করতে অস্বস্তিবোধ করে বা কম স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। অনেকেই প্রশ্ন তুলেছিলেন কোনো সাইট ভুলভাবে ব্লক করা হলে কী হবে, এবং প্রাপ্তবয়স্ক ওয়েবসাইট শব্দটিকে আসলে কীভাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হবে? <ref>http://www.ispreview.co.uk/index.php/2016/11/uk-government-confirm-move-force-isps-blocking-adult-sites.html</ref> শেষ পর্যন্ত, বিলটি ২৪ নভেম্বরে টেবিলে উত্থাপিত হয়েছিল এবং এখন এটি কী হবে তা বাতাসে ঝুলছে। <ref>https://www.publications.parliament.uk/pa/bills/cbill/2016-2017/0087/amend/digital_rm_rep_1123.1-7.html</ref> ==ইন্টারনেট সেন্সরশিপ== '''ভূমিকা''' ১৯৯০-এর দশকে জ্যারন ল্যানিয়ার ইন্টারনেটকে এমন একটি স্থান হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন যেখানে ব্যবহারকারীরা ব্যক্তিসত্তার প্রচার করতে পারত। কারণ প্রথম দিকের ওয়েব পেজগুলোতে "ব্যক্তিত্বের স্বাদ" ছিল <ref> ল্যানিয়ার, জ্যারন। ২০১০। ''ইউ আর নট আ গ্যাজেট'', পৃষ্ঠা ৪৮। </ref>। ইন্টারনেটে প্রচুর উপকারী তথ্যও রয়েছে যা ব্যবহারকারীদের জ্ঞান অর্জন করতে সাহায্য করতে পারে এবং বিশ্বজুড়ে ব্যবহারকারীদের সাথে যোগাযোগ করার, খবর শেয়ার করার বা তথ্যের নতুন রূপ তৈরি করতে সহযোগিতা করার সুযোগ দেয়। কিন্তু কী হয় যখন ব্যবহারকারীর ব্যক্তিসত্তা এবং ব্যবহারকারীদের মধ্যে শেয়ার করা তথ্য সরকারের আদর্শের সাথে দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে? যেকোনো বিরোধপূর্ণ তথ্য দমন এবং ধ্বংস করতে ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করা যেতে পারে যা ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা নিয়ে আলোচনা করার সময় অত্যন্ত উদ্বেগজনক। উদাহরণস্বরূপ, গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকার এবং মিয়ানমার (বর্মী) সরকারের ব্যবহারকারীরা অনলাইনে কী তথ্য দেখতে এবং প্রকাশ করতে পারে তা নিয়ন্ত্রণ করার পদ্ধতি হিসেবে চরম ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করার দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে <ref> https://opennet.net/research/profiles/burma </ref>। ২০০৮ সালে মিয়ানমারের (বার্মা) সাইবারক্যাফেগুলোকে রাষ্ট্রীয় প্রবিধান অনুসারে প্রতি পাঁচ মিনিটে ব্যবহারকারীর কম্পিউটারের স্ক্রিনশট নিতে হতো এবং প্রতি দুই সপ্তাহে এই তথ্যগুলো সরকারের কাছে আপলোড করতে হতো <ref> https://opennet.net/blog/2008/07/burmese-regulations-cybercafes-stringent-expected </ref>। এই উদাহরণটি ধারণা দেয় সরকার কীভাবে অনধিকার প্রবেশ করে কাজ করতে পারে এবং জনগণের ইন্টারনেট ব্যবহার ট্র্যাক করতে পারে। '''ইন্টারনেট সেন্সরশিপের পদ্ধতি''' ইন্টারনেট সেন্সরশিপ তৈরি করার জন্য ফিল্টারিং একটি মূল প্রক্রিয়া। বেশিরভাগ ওয়েব ফিল্টার অবাঞ্ছিত ওয়েব পেজগুলো ফিল্টার করতে ব্ল্যাকলিস্টিং এবং কিওয়ার্ড ব্লকিং কৌশল ব্যবহার করে। (ব্ল্যাকলিস্টিং গোপনীয়তা আইন দেখতে ওপরে দেখুন) ব্ল্যাকলিস্ট হলো ওয়েবসাইটের একটি তালিকা যা সফটওয়্যার তৈরি করা কোম্পানিগুলো বা ওয়েব ফিল্টার ব্যবহারকারী সরকারগুলোর দ্বারা অবাঞ্ছিত বলে গণ্য হয়। কিওয়ার্ড ব্লকিং ফিল্টারগুলো ব্যবহারকারীর দ্বারা [https://www.google.co.uk/ গুগল] বা [https://www.bing.com/ বিংয়ের] মতো সার্চ ইঞ্জিনগুলোতে সার্চ করা শব্দগুলো পরীক্ষা করে ওয়েব পেজগুলো অনুপযুক্ত কি না তা নির্ধারণ করে। ২০১৭ সালে বেশিরভাগ ইন্টারনেট প্রদানকারী যেমন [https://www.sky.com/ স্কাই] বা [http://home.bt.com/ বিটি] প্যারেন্টাল কন্ট্রোল সেটিংসের মাধ্যমে ফিল্টার করার বিকল্প দেয়। ব্যবহারকারীরা পর্নোগ্রাফি, চ্যাট রুম বা জুয়ার মতো বিপজ্জনক সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস সীমাবদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। ইন্টারনেটে শিশুরা কী দেখতে পারে তা নিয়ন্ত্রণ করতে এই ফিল্টারিং ব্যবহার করা হয়, যেকোনো অনুপযুক্ত তথ্য সেন্সর করা হয়। সরকারি ফিল্টারিং প্যারেন্টাল কন্ট্রোলের মতো একই নীতি শেয়ার করে তবে অনেক বড় পরিসরে, সাধারণ জনগণকে এই পরিস্থিতিতে শিশু হিসেবে চিত্রিত করা হয়। ২০১৬ সালে ৭২১ মিলিয়ন ইন্টারনেট ব্যবহারকারী নিয়ে <ref> http://www.internetlivestats.com/internet-users/china/ </ref> গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকারের অবাঞ্ছিত তথ্য দেখা ব্যবহারকারীদের ট্র্যাক করার একটি বিশাল কাজ রয়েছে। তাই "গ্রেট ফায়ারওয়াল অব চায়না" <ref> ডেইবার্ট, রোনাল্ড।, প্যালফ্রে, জন।, রোহোজিনস্কি।, জিট্রেন, জোনাথন। ২০১২। ''অ্যাক্সেস কন্টেস্টেড: সিকিউরিটি, আইডেন্টিটি, অ্যান্ড রেজিস্ট্যান্স ইন এশিয়ান সাইবারস্পেস''। পৃষ্ঠা ৩ </ref>। ফায়ারওয়ালগুলো একটি নিরাপত্তা ব্যবস্থা হিসেবে কাজ করে যা কোম্পানি বা সরকারি সার্ভারগুলোর নিরাপত্তা নিয়মের ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীদের নেটওয়ার্ক ট্রাফিক নিয়ন্ত্রণ ও পর্যবেক্ষণ করে <ref> ডেইবার্ট, রোনাল্ড।, প্যালফ্রে, জন।, রোহোজিনস্কি।, জিট্রেন, জোনাথন। ২০১২। ''অ্যাক্সেস কন্টেস্টেড: সিকিউরিটি, আইডেন্টিটি, অ্যান্ড রেজিস্ট্যান্স ইন এশিয়ান সাইবারস্পেস'' </ref>। এটি প্রায়শই যেকোনো অবাঞ্ছিত বা সম্ভাব্য ক্ষতিকারক ওয়েবসাইটের বিরুদ্ধে বাধা হিসেবে কাজ করে। চীনে ফায়ারওয়াল দ্বারা ইন্টারনেটের সীমাবদ্ধ বিষয়বস্তুর কারণে, ক্রমবর্ধমান সংখ্যক ব্যবহারকারী ইন্টারনেটে আরও বেশি স্বাধীনতা পেতে ভার্চুয়াল প্রাইভেট নেটওয়ার্কের (ভিপিএন) ওপর নির্ভর করে। তারা ফেসবুক বা ইউটিউবের মতো সাইটগুলো ভিজিট করে যা প্রায়শই সরকার দ্বারা ব্লক করা হয়। তবে, ২০১৭ সালে চীনা সরকার জনগণকে পশ্চিমা মিডিয়া থেকে নিরুৎসাহিত করার প্রচেষ্টায় অবৈধ ভিপিএনের বিরুদ্ধে লড়াই জোরদার করছে বলে জানা গেছে <ref> http://www.cnbc.com/2017/01/24/chinas-great-firewall-is-doubling-up-on-vpn-regulation.html </ref>। '''ইন্টারনেট সেন্সরশিপের সুবিধা এবং অসুবিধা''' সরকারি আদর্শের কাছে তথ্য অবাঞ্ছিত মনে হওয়ায় এবং তারা অন্য ব্যবহারকারীদের জন্য এটি দেখা বা শেয়ার করা অ্যাক্সেস অযোগ্য করে তোলে বলে ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা লঙ্ঘনের জন্য ইতিবাচক কিছু আছে বলে যুক্তি দেওয়া কঠিন। তবে তারপরও কিছু রয়েছে। <u>সুবিধা</u> • এটি ইন্টারনেটে শিশুদের ব্যবহারের জন্য একটি নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করে। গড়ে ১০.৩ বছর বয়সে বাচ্চারা তাদের প্রথম স্মার্টফোন পাওয়ায় <ref> http://influence-central.com/kids-tech-the-evolution-of-todays-digital-natives/ </ref> শিশুদের জন্য অনলাইন জগতে প্রবেশ করা দিন দিন সহজ হয়ে উঠছে। সেন্সরিং ফিল্টারগুলো যেকোনো অনুপযুক্ত তথ্য দূর করতে সাহায্য করে যা বাচ্চারা দেখতে পারে। • কঠোর সেন্সরশিপ ফিল্টারগুলো অনলাইনে অবৈধ কার্যকলাপ নিরুৎসাহিত করার সম্ভাবনা দেখায়, কারণ এটি ব্যবহারকারীদের অবৈধভাবে সিনেমা এবং সংগীত ডাউনলোড করা অত্যন্ত কঠিন করে তোলে। ফায়ারওয়াল নিরাপত্তার কারণে ব্যবহারকারীর অ্যাকাউন্ট হ্যাক হওয়ার ঝুঁকিও এতে কম। <u>অসুবিধা</u> • ইন্টারনেট সেন্সরশিপের প্রধান অসুবিধা হলো এটি ব্যক্তিসত্তা এবং মত প্রকাশের স্বাধীনতাকে নিরুৎসাহিত করে। ইন্টারনেট হলো একটি সৃজনশীল নেটওয়ার্ক যেখানে ব্যক্তিরা নতুন ধারণা তৈরি করতে বা মতামত প্রকাশ করতে একত্রিত হয়। এই সৃজনশীল প্রবৃত্তিগুলোকে সেন্সর করলে তা সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিকাশের যেকোনো সুযোগ কমিয়ে দেবে। • তথ্য সেন্সর করা জ্ঞানের বৃদ্ধিতে একটি অচলাবস্থার সৃষ্টি করতে পারে। ইন্টারনেটে ওয়েব পেজগুলোতে প্রচুর তথ্য রয়েছে এবং কোন সাইটগুলো উপকারী বা ক্ষতিকর তা নির্ধারণ করা জটিল হতে পারে। তাই, সরকার ক্ষতিকারক বিষয়বস্তু ব্লক এবং সেন্সর করবে কিন্তু একই প্রক্রিয়ায় গুরুত্বপূর্ণ তথ্যও ব্লক করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু কিওয়ার্ড ব্লকিং ফিল্টার প্রেক্ষাপট বুঝতে সংগ্রাম করেছে। "চিকেন ব্রেস্ট রেসিপি" লিখে সাধারণ সার্চ করলে ব্রেস্ট শব্দটি আলাদা করে তা অনুপযুক্ত সার্চ হিসেবে গণ্য করবে। '''ইন্টারনেট স্বাধীনতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে খারাপ ২০টি দেশ'''<ref> https://freedomhouse.org/report/freedom-net/freedom-net-2016 </ref> {| class="wikitable" |- ! দেশ !! র‍্যাঙ্কিং !! ইন্টারনেট স্বাধীনতা স্কোর (যত কম তত ভালো) |- | চীন || ১ || ৮৮ |- | সিরিয়া || ২ || ৮৭ |- | ইরান || ৩ || ৮৭ |- | ইথিওপিয়া || ৪ || ৮৩ |- | উজবেকিস্তান || ৫ || ৭৯ |- | কিউবা || ৬ || ৭৯ |- | ভিয়েতনাম || ৭ || ৭৬ |- | সৌদি আরব || ৮ || ৭২ |- | বাহরাইন || ৯ || ৭১ |- | পাকিস্তান || ১০ || ৬৯ |- | সংযুক্ত আরব আমিরাত || ১১ || ৬৮ |- | গাম্বিয়া || ১২ || ৬৭ |- | থাইল্যান্ড || ১৩ || ৬৬ |- | রাশিয়া || ১৪ || ৬৫ |- | সুদান || ১৫ || ৬৪ |- | কাজাখস্তান || ১৬ || ৬৩ |- | মিশর || ১৭ || ৬৩ |- | বেলারুশ || ১৮ || ৬২ |- | মিয়ানমার || ১৯ || ৬১ |- | তুরস্ক || ২০ || ৬১ |} এই টেবিলটি অনলাইনে স্বাধীনতার ক্ষেত্রে বিশ্বের সবচেয়ে খারাপ ২০টি দেশ দেখায়। চীন তার ব্যাপক সেন্সরশিপ এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের ওপর কঠোর দমন-পীড়নের কারণে তালিকার শীর্ষে রয়েছে, যা অনেক ব্যবহারকারীকে নিরুৎসাহিত করে <ref> https://freedomhouse.org/report/freedom-net/freedom-net-2016 </ref> ==নজরদারি== আমাদের বেশিরভাগের জন্য অনলাইনে তথ্য পোস্ট করা দৈনন্দিন রুটিনের একটি অংশ। আমরা আমাদের বন্ধুদের সাথে সংযুক্ত থাকতে এবং আমাদের জীবনে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আমাদের কাছের মানুষদের আপডেট করতে ইন্টারনেট ব্যবহার করি। যখন আমরা অনলাইনে কিছু পোস্ট করি তখন আমরা ধরি না যে আমরা যাদের উদ্দেশ্যে এটি দিয়েছি তাদের বাইরে এটি যাবে। তবে এটি সত্যের ধারেকাছেও নেই। আমাদের ব্যক্তিগত তথ্য, এমনকি যা আমরা সম্পূর্ণ সর্বজনীন করি না, তা ট্র্যাক করা হচ্ছে এবং সরকার ও তৃতীয় পক্ষের বিপণনকারীরা তা অ্যাক্সেস করতে পারে। আমাদের লেখা টুইট, পাঠানো ইমেইল বা আপলোড করা ছবির মধ্যে থাকা সমস্ত তথ্য মেটাডেটা নিয়ে গঠিত। মেটাডেটা "ক্রমবর্ধমানভাবে আমাদের আধুনিক অস্তিত্বের একটি মৌলিক দিক, কারণ এটি আমাদের জীবনের আকার রেকর্ড করে এবং তারপর সে অনুযায়ী জীবনকে পুনরায় আকার দেয়"। <ref>http://www.newstatesman.com/politics/2014/07/deep-state-data-surveillance-about-power-not-safety</ref> মেটাডেটা অন্যান্য ডেটা সম্পর্কে তথ্য দেয়, তাই এতে তারিখ, সময় এবং আইপি ঠিকানা অন্তর্ভুক্ত থাকে। এটি মাথায় রেখে, আমরা ল্যাপটপ বা মোবাইল ফোনের মাধ্যমে অনলাইনে যে তথ্য পোস্ট করি তার মাধ্যমে আমাদের খুব সহজে এবং দ্রুত ট্র্যাক করা যেতে পারে। =====ডেটা নজরদারি===== ডেটা নজরদারিকে "একজন শনাক্তযোগ্য ব্যক্তি সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, প্রায়শই একাধিক উৎস থেকে, যা একত্রিত করে সেই ব্যক্তির কার্যকলাপের একটি চিত্র তৈরি করা যায়।" যেহেতু বেশিরভাগ কম্পিউটার স্বয়ংক্রিয়ভাবে ডেটা সঞ্চয় করে এবং ট্র্যাক করে, তাই আমাদের অনলাইন কার্যকলাপ 'ডেটা ট্রেইল' বা ডেটার চিহ্ন রেখে যায়। এই ডেটা ট্রেইলগুলো সংস্থাগুলোর পক্ষে আমাদের অজান্তেই আমাদের বর্তমান লোকেশনসহ আমাদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা সহজ করে তোলে। জে স্ট্যানলি এবং ব্যারি স্টেইনহার্ড বিশ্বাস করেন ডেটা নজরদারির কারণে শিগগিরই কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা এবং একত্রিত করা সম্ভব হবে। যাতে তাদের অনলাইন কার্যকলাপ এমনভাবে পুনরায় তৈরি করা যায় যা "ভিডিও ক্যামেরা নিয়ে একজন গোয়েন্দা সারা দিন কাউকে অনুসরণ করার চেয়ে আলাদা কিছু নয়।" <ref>https://www.aclu.org/report/bigger-monster-weaker-chains-growth-american-surveillance-society?redirect=technology-and-liberty/bigger-monster-weaker-chains-growth-american-surveillance-society</ref> =====ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট ২০১৬===== ২০১৬ সালের নভেম্বরে রয়্যাল অ্যাসেন্ট পাওয়া ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট পশ্চিমা বিশ্বের সবচেয়ে চরম নজরদারি বৈধ করে। এই আইন পুলিশ এবং গোয়েন্দা সংস্থাগুলোকে মোবাইল ফোন এবং কম্পিউটার হ্যাক করার অনুমতি দেয়, যার ওপর নজর রাখা হচ্ছে সে অন্যায় করেছে কি না তা নির্বিশেষে। এই আইনের মূল উদ্দেশ্য হলো সন্ত্রাসবাদ মোকাবিলা করা এবং অপরাধীদের ধরা। তবে সাবেক সংসদ সদস্য ও প্রভাষক জুলিয়ান হুপার্ট বলেছেন, "বিলের কিছু ক্ষমতা গভীরভাবে অনধিকার প্রবেশমূলক এবং এর খুব কমই সম্ভাব্য যৌক্তিকতা রয়েছে। আমরা সবাই নিরাপদ থাকতে চাই, এবং সন্ত্রাসী ও তাদের মতো অন্যান্যদের থেকে সুরক্ষিত থাকতে চাই – তবে এই সমস্ত ক্ষমতা যে প্রয়োজনীয় তার প্রমাণ আসলেই খুব কম। তবে আমাদের সবার গোপনীয়তার মূল্য অনেক বেশি।" <ref>http://www.newstatesman.com/science-tech/2016/10/everything-you-need-know-about-terrifying-investigatory-powers-bill</ref> আইনটি সমালোচনার মুখে পড়েছে এবং গোপনীয়তা গ্রুপগুলো ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালতে আইনের দ্বারা নির্ধারিত ক্ষমতাগুলোকে চ্যালেঞ্জ করছে। এই গ্রুপগুলো যুক্তি দিয়েছে এই ক্ষমতাগুলো গণতন্ত্রের চেয়ে একনায়কতন্ত্রের জন্য বেশি প্রযোজ্য। কারণ নাগরিকদের নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ এবং বিশ্লেষণ করা যেতে পারে। বিগ ব্রাদার ওয়াচের প্রধান নির্বাহী রেনেট স্যামসন বলেছেন, "অনলাইনে আমাদের কারোরই এখন ব্যক্তিগতভাবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে নিরাপদে যোগাযোগ করার অধিকারের নিশ্চয়তা নেই।" <ref> https://www.theguardian.com/world/2016/nov/19/extreme-surveillance-becomes-uk-law-with-barely-a-whimper</ref> যদিও আইনটি অবৈধ কার্যকলাপ পর্যবেক্ষণ করতে এবং অপরাধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে কার্যকর, তবে এটি সবার পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ উন্মুক্ত করে দেয়। মাঝে মাঝে আমরা অনলাইনে এমন তথ্য পোস্ট করি বা এমন বিষয় অনুসন্ধান করি যা আমাদের চেনে না এমন কেউ ভুল বুঝতে পারে। আমরা যদি এত নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণের শিকার হই তবে এটি সম্ভাব্যভাবে আমাদের একটি কঠিন পরিস্থিতিতে ফেলতে পারে। ==অনলাইনে ব্যক্তিগত তথ্য== আজকাল অনলাইন ব্যবহারকারীরা অজান্তেই ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের কাছে বিপুল পরিমাণ ব্যক্তিগত তথ্য প্রকাশ করে থাকতে পারেন। এটি অবশ্যই সুবিধাজনক হতে পারে তবে এর অনেক অসুবিধাও রয়েছে। ব্যক্তিগত তথ্য ব্যবহারকারীর বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যেতে পারে, যা সম্ভাব্য বিপজ্জনক বা তাদের খ্যাতি বা মর্যাদার জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। যদিও অনেক ব্যবহারকারী তাদের তথ্যের অপব্যবহার রোধ করতে বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করেন, তবে তাদের অনলাইনে অদৃশ্য থাকা অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। ২০১৩ সালের জুলাই মাসে, প্রিন্সটন সার্ভে রিসার্চ অ্যাসোসিয়েটস ইন্টারন্যাশনাল [[w:পিউ রিসার্চ সেন্টার|পিউ রিসার্চ সেন্টার]]এর ইন্টারনেট প্রজেক্টের সাথে মিলে একটি জরিপ পরিচালনা করে। এতে ১৮ বছরের বেশি বয়সী ১০০২ জন প্রাপ্তবয়স্কের অনলাইনে তাদের ব্যক্তিগত তথ্য সম্পর্কে সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়। {{quote|"মোট নমুনার ওপর ভিত্তি করে প্রাপ্ত ফলাফলের জন্য, কেউ ৯৫% আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারে যে নমুনার কারণে সৃষ্ট ত্রুটি প্লাস বা মাইনাস ৩.৪ শতাংশ পয়েন্ট এবং নমুনার ৭৯২ জন ইন্টারনেট এবং স্মার্টফোন ব্যবহারকারীর ফলাফলের জন্য [[w:মার্জিন অব এরর|মার্জিন অব এরর]] ৩.৮ শতাংশ পয়েন্ট।"<ref>রেইনি, লি. ইত্যাদি, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/</ref>}} {| class="wikitable" |- ! ব্যক্তিগত তথ্য !! অনলাইনে তাদের এই তথ্য পাওয়া যায় এমন প্রাপ্তবয়স্ক ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের শতকরা হার (%) |- | আপনার একটি ছবি || ৬৬% |- | আপনার জন্মতারিখ || ৫০% |- | আপনার ইমেইল ঠিকানা || ৪৬% |- | আপনার নিয়োগকর্তা/যে কোম্পানিতে আপনি কাজ করেন || ৪৪% |- | আপনার নাম ব্যবহার করে লেখা কোনো কিছু || ৩৮% |- | আপনার বাড়ির ঠিকানা || ৩০% |- | আপনি কোন গ্রুপ/সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত || ২৯% |- | আপনার মোবাইল ফোন নম্বর || ২৪% |- | আপনার বাড়ির ফোন নম্বর || ২১% |- | আপনার একটি ভিডিও || ২১% |- | আপনার রাজনৈতিক দল/অধিভুক্তি || ২০% |} জরিপটি নিরাপত্তা লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে ব্যবহারকারীদের সম্মুখীন হওয়া কিছু সমস্যা নিয়েও কাজ করে। তাদের অনলাইন দৃশ্যমানতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং বিপুল পরিমাণ ব্যবহারকারীর ব্যক্তিগত তথ্য চুরি হয়েছিল। ইমেইল এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাকাউন্টগুলো দখল করা হয়েছিল। সামাজিক নিরাপত্তা/ক্রেডিট কার্ড নম্বরগুলো শোষিত হয়েছিল। এর পাশাপাশি স্টকিং, হয়রানি এবং শিকার হওয়ার ঘটনা ঘটেছিল। *২১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর ইমেইল বা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাকাউন্ট আপস করা হয়েছে বা অনুমতি ছাড়াই অন্য কেউ দখল করে নিয়েছে। *১৩% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে পোস্ট করা কোনো কিছুর কারণে তাদের পরিবারের সদস্য বা বন্ধুর সাথে সম্পর্কে সমস্যায় পড়েছেন। *১২% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে স্টকিং বা হয়রানির শিকার হয়েছেন। *১১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর সোশ্যাল সিকিউরিটি নম্বর, ক্রেডিট কার্ড বা ব্যাংক অ্যাকাউন্টের তথ্যের মতো গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত তথ্য চুরি হয়েছে। *৬% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইন কেলেঙ্কারির শিকার হয়েছেন এবং টাকা খুইয়েছেন। *৬% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর অনলাইনে ঘটা কোনো ঘটনার কারণে খ্যাতি নষ্ট হয়েছে। *৪% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে ঘটা কোনো ঘটনার কারণে শারীরিক বিপদের সম্মুখীন হয়েছেন। *১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে পোস্ট করা বা তাদের সম্পর্কে কেউ পোস্ট করা কোনো কিছুর কারণে চাকরির সুযোগ বা শিক্ষার সুযোগ হারিয়েছেন। <ref>রেইনি, লি. ইত্যাদি, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/</ref> জরিপে দেখা গেছে ৮৬% অনলাইন ব্যবহারকারী হ্যাকার/অপরাধী, বিজ্ঞাপনদাতা, নির্দিষ্ট বন্ধু বা তাদের অতীতের মানুষ, নিয়োগকর্তা, সরকার বা তারা যেসব ওয়েবসাইট ভিজিট করেন তা পরিচালনাকারীদের হাত থেকে তাদের অনলাইন দৃশ্যমানতা কমাতে বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে ইন্টারনেট ব্যবহার করার চেষ্টা করেছেন। {| class="wikitable" |- ! অনলাইনে নিজেদের উপস্থিতি কমাতে মানুষের ব্যবহৃত কৌশল !! প্রাপ্তবয়স্ক ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের শতকরা হার যারা অনলাইনে এসব করেছেন বলে জানিয়েছেন |- | কুকি ও ব্রাউজার ইতিহাস মুছে ফেলা || ৬৪% |- | অতীতে পোস্ট করা কিছু মুছে ফেলা বা সম্পাদনা করা || ৪১% |- | কুকি নিষ্ক্রিয় করতে ব্রাউজার সেট করা || ৪১% |- | আসল নাম চাওয়ায় কোনো ওয়েবসাইট ব্যবহার না করা || ৩৬% |- | অস্থায়ী ব্যবহারকারী নাম বা ইমেইল ঠিকানা ব্যবহার করা || ২৬% |- | নিজের পরিচয় প্রকাশ না করে মন্তব্য করা || ২৫% |- | নিজের সম্পর্কে পোস্ট করা কিছু মুছে ফেলতে কাউকে বলা || ২১% |- | নিজের পরিচয় গোপন করার চেষ্টা করা || ১৮% |- | নাম প্রকাশ না করে ব্রাউজ করতে পাবলিক কম্পিউটার ব্যবহার করা || ১৮% |- | ভুয়া নাম বা খুঁজে বের করা যায় না এমন ব্যবহারকারী নাম ব্যবহার করা || ১৮% |- | যোগাযোগ এনক্রিপ্ট করা || ১৪% |- | নাম প্রকাশ না করে ওয়েব ব্রাউজ করার সুবিধা দেয় এমন পরিষেবা ব্যবহার করা || ১৪% |- | নিজের সম্পর্কে ভুল তথ্য দেওয়া || ১৩% |}রেইনি, লি. ও অন্যান্য, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/ ===অনলাইন কেনাকাটা ও ব্যাংকিং=== [[w:অনলাইন কেনাকাটা|অনলাইন কেনাকাটা]] হলো এক ধরনের ইলেকট্রনিক বাণিজ্য। এর মাধ্যমে ডিজিটাল ব্যবহারকারীরা অনলাইনে পণ্য বা পরিষেবা কিনতে পারেন। বিক্রেতাদের পরিচালিত ওয়েবসাইট বা অ্যাপ্লিকেশনে এই কেনাকাটা করা যায়। কম্পিউটার, ট্যাবলেট ও স্মার্টফোনে এটি করা সম্ভব। [[w:অনলাইন ব্যাংকিং|অনলাইন ব্যাংকিং]] হলো একটি ডিজিটাল লেনদেন ব্যবস্থা। এটি ব্যাংক ব্যবহারকারীদের ব্যাংকের ওয়েবসাইট বা অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে আর্থিক লেনদেন করার সুযোগ দেয়। কম্পিউটার, ট্যাবলেট ও স্মার্টফোনে এটি করা যায়। অনুমোদিত ওয়েবসাইটগুলো ইউআরএলের শুরুতে ‘[[w:এইচটিটিপিএস|এইচটিটিপিএস]]’ যুক্ত করে নিজেদের নিরাপত্তা প্রমাণ করে। {{quote|“হাইপার টেক্সট ট্রান্সফার প্রোটোকল সিকিউর বা এইচটিটিপিএস হলো এইচটিটিপির নিরাপদ সংস্করণ। এই প্রোটোকলের মাধ্যমে আপনার ব্রাউজার ও সংযুক্ত ওয়েবসাইটের মধ্যে ডেটা পাঠানো হয়। এইচটিটিপিএস-এর শেষে থাকা 'এস' এর অর্থ হলো 'সিকিউর' বা নিরাপদ। এর মানে হলো আপনার ব্রাউজার ও ওয়েবসাইটের মধ্যকার সব যোগাযোগ এনক্রিপ্ট করা থাকে। অনলাইন ব্যাংকিং ও অনলাইন কেনাকাটার অর্ডার ফর্মের মতো অত্যন্ত গোপনীয় অনলাইন লেনদেন সুরক্ষিত রাখতে প্রায়শই এইচটিটিপিএস ব্যবহার করা হয়।”https://www.instantssl.com/ssl-certificate-products/https.html}} কিছু ওয়েব ব্রাউজার নিরাপত্তা বোঝাতে টুলবারে একটি হলুদ তালা প্রদর্শন করে। তবে কিছু অনলাইন দোকানে এই ‘নিরাপত্তা’ দেখানো হয় না। অনেক কোম্পানি গ্রাহক ও তাদের ব্যক্তিগত তথ্যের প্রতি সম্পূর্ণ সৎ ও নৈতিক হতে পারে। কিন্তু অন্যান্য অনলাইন ব্যবহারকারীরা ওয়েবসাইটগুলোর দুর্বলতা কাজে লাগিয়ে এই তথ্য হাতিয়ে নিতে পারে। এই তথ্য অনৈতিকভাবে ব্যবহার করা হতে পারে। তাছাড়া এগুলো বিজ্ঞাপনদাতাদের কাছে বিক্রি করা হতে পারে। তারা ইমেইল, বার্তা বা পোস্টের মাধ্যমে ‘অফার’ ও কোম্পানির তথ্য দিয়ে তাদের ‘নতুন গ্রাহকদের’ সাথে যোগাযোগ করে। এটি ভুক্তভোগীদের সরাসরি ক্ষতি না করলেও এটিকে অনৈতিক ও বিরক্তিকর হিসেবে দেখা হয়। বিকল্প পরিস্থিতিতে মানুষ ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করে পরিচয় চুরি করতে পারে। কোনো ব্যাংকই সম্পূর্ণ নিরাপদ নয়। একবার কোনো ব্যবহারকারীর তথ্য বেহাত হলে সেই ক্ষতি কাটিয়ে উঠতে অনেক বছর লেগে যেতে পারে। এমনকি এটি ঠিক করতে প্রচুর অর্থও খরচ হতে পারে। =গোপনীয়তা ও তথ্য ফাঁস= এস (২০০৯) দাবি করেন যে "অনেকেই ধারণা করেন তাদের ইমেইল যোগাযোগ মোটামুটি ব্যক্তিগত।" এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৩১ তবে তিনি উল্লেখ করেন যে আমাদের দেখা ইমেইলগুলোতে হয়তো বেশি তথ্য থাকে না। সেখানে কেবল বিষয়বস্তু, ইমেইল ঠিকানা ও সময়ের উল্লেখ থাকে। কিন্তু এগুলোতে আসলে আমাদের সম্পর্কে এমন অনেক তথ্য থাকে যা হয়তো আমরা শেয়ার করতে চাই না।এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৩২ অধিকাংশ মানুষই জানেন না তারা ঠিক কতটা ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করছেন। ফলে তারা হ্যাকড হলে বিভিন্ন সমস্যার সৃষ্টি হতে পারে। ব্যক্তিগত তথ্য হ্যাক হওয়ার বৃহত্তর সামাজিক পরিণতি ও প্রভাব তুলে ধরতে এই বিভাগে বিখ্যাত ও সাধারণ মানুষের হ্যাক হওয়ার ঘটনাগুলো পর্যালোচনা করা হবে। [[#top|↑ উপরে ফিরে যান]] ===স্পাইওয়্যার=== ====স্পাইওয়্যার কী?==== [[File:HijackThis-logo.png|thumb|right]] অ্যাড্রিয়ান আথিক তার "ডিজিটাল মিডিয়া অ্যান্ড সোসাইটি" বইয়ে দাবি করেছেন যে অন্তত ৮৯% কম্পিউটার স্পাইওয়্যারে আক্রান্ত।আথিক, অ্যাড্রিয়ান. ২০১৩. ''ডিজিটাল মিডিয়া অ্যান্ড সোসাইটি: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন'' (১ম সংস্করণ). অক্সফোর্ড: পলিসিটি প্রেস, পৃষ্ঠা ৪৯২। বিভিন্ন উদ্দেশ্যে তৈরি নানা ধরনের স্পাইওয়্যার রয়েছে। তবে সাধারণভাবে স্পাইওয়্যার হলো এমন এক ধরনের সফটওয়্যার যা ইনস্টলকারীর কাছে অনাকাঙ্ক্ষিত। এটি ম্যালওয়্যার শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। এর মানে হলো এটি সফটওয়্যারে অনুপ্রবেশ করার জন্য ক্ষতিকর উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে। স্পাইওয়্যার প্রায়শই ব্যবহারকারীর নিজের করা ইনস্টলেশনের সাথে লুকিয়ে থাকে। এভাবে এটি গোপনে কোনো ডিভাইসে প্রবেশ করতে পারে। এটি ব্যবহারকারীর তথ্য সংগ্রহ করতে ব্যবহৃত হয়। এই তথ্য তাদের ব্রাউজিং অভ্যাসের মতো ছোটখাটো বিষয় হতে পারে। আবার এটি তাদের নিরাপত্তার বিবরণ ও ব্যাংক হিসাব নম্বরের মতো গুরুত্বপূর্ণ তথ্যও হতে পারে। অধিকাংশ হ্যাকিংয়ের প্রধান কারণ হলো স্পাইওয়্যার। এটি গোপনে পাসওয়ার্ড ও অন্যান্য ব্যক্তিগত তথ্য সংগ্রহ ও চুরি করার সুযোগ দেয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ভুক্তভোগী এ সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেন না। "স্পাইওয়্যার" শব্দটির প্রথম ব্যবহার রেকর্ড করা হয় ১৯৯৫ সালে। মাইক্রোসফটের ব্যবসায়িক মডেলকে ব্যঙ্গ করে লেখা একটি পোস্টে এটি ব্যবহৃত হয়েছিল। এরপর থেকে দিন দিন বাড়তে থাকা ম্যালওয়্যার বোঝাতে এটি ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে।[http://authentium.blogspot.co.uk/2007/05/short-history-of-spyware.html], শার্প, জে. সি., ২০০৭. ''এ শর্ট হিস্ট্রি অফ স্পাইওয়্যার''। পরবর্তীতে গিবসন রিসার্চের স্টিভ গিবসন সন্দেহ করেন যে তার সফটওয়্যার আক্রান্ত হয়েছে এবং এটি তার ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করছে। এর জের ধরে ১৯৯৯ সালে প্রথম অ্যান্টি-স্পাইওয়্যার ("অপ্টআউট") তৈরি করা হয়।[http://www.lavasoft.com/mylavasoft/securitycenter/articles/spyware-history], লাভাসফট. ২০১৭. ''দ্য হিস্ট্রি অফ স্পাইওয়্যার''। তখন থেকে অ্যান্টি-ভাইরাস সফটওয়্যার ইন্টারনেট ব্যবহারের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে। ২০১৩ সালে মাইক্রোসফটের পরিচালিত এক গবেষণায় দেখা যায় অ্যান্টি-ভাইরাস সফটওয়্যার ছাড়া ব্রাউজ করা কম্পিউটারগুলোর (গড়ে) ৫.৫ গুণ বেশি আক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকে।[https://blogs.microsoft.com/blog/2013/04/17/latest-security-intelligence-report-shows-24-percent-of-pcs-are-unprotected/#sm.0001c94up1u7ff7zsts1biq5shvxi], দ্য অফিশিয়াল মাইক্রোসফট ব্লগ (১৭ এপ্রিল ২০১৩) ====বিপদসমূহ==== কোনো ডিভাইসে স্পাইওয়্যার অনুপ্রবেশ করলে বেশ কিছু পরিণতি হতে পারে। আক্রান্ত সফটওয়্যার মানেই যে সব সময় এই পরিণতিগুলো ভোগ করতে হবে তা নয়। এগুলো হলো সবচেয়ে মারাত্মক পরিণতি ও সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতি। তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই ঝুঁকি থেকে যায়। [[File:Blue USB port without USB 3.0 contacts.jpg|302x240px|thumb|left|কম্পিউটারের ইউএসবি পোর্ট, যেখানে বাহ্যিক স্পাইওয়্যার হার্ডওয়্যার যুক্ত করা যেতে পারে।]] *'''কীলগিং:''' ব্যবহারকারী কী টাইপ করছেন তা অনুসরণ করার প্রক্রিয়া হলো কীলগিং। ব্যবহারকারী কোন বোতাম কোন ক্রমানুসারে চাপছেন এটি তা রেকর্ড করে। অনেক স্পাইওয়্যারকে এমনভাবে প্রোগ্রাম করা হয় যাতে সেগুলো কার্ড নম্বরের মতো দেখতে যেকোনো সংখ্যার ক্রম শনাক্ত করতে পারে। তবে এটি ব্যবহারকারীর পাসওয়ার্ড ও অন্যান্য গোপন অ্যাকাউন্টের বিবরণ খুঁজে বের করতেও ব্যবহৃত হয়। কীলগিং স্পাইওয়্যার থাকা কোনো ডিভাইসে যেকোনো ধরনের আর্থিক লেনদেন করা অনিরাপদ। এছাড়া পাসওয়ার্ড প্রয়োজন এমন যেকোনো কাজের জন্যও এটি ঝুঁকিপূর্ণ।[https://www.howtogeek.com/180615/keyloggers-explained-what-you-need-to-know/], কীলগারস এক্সপ্লেইনড: হোয়াট ইউ নিড টু নো. (২০১৭). Howtogeek.com. তবে কীলগিং কেবল অন্যান্য ইনস্টলেশনের মাধ্যমে গোপনে প্রবেশ করা স্পাইওয়্যারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। কম্পিউটারে যুক্ত করা বাহ্যিক হার্ডওয়্যারের মাধ্যমেও এটি করা সম্ভব। অনেক নিয়োগকর্তা বা অভিভাবক তাদের কর্মী বা সন্তানরা অনলাইনে কী করছে তার নজর রাখতে চান। তারাই প্রায়শই এই ধরনের কীলগিং ব্যবহার করে থাকেন। এই হার্ডওয়্যার ডিভাইসগুলো সাধারণত কম্পিউটারের ইউএসবি পোর্টে যুক্ত করা হয়। এগুলোর বিষয়ে জানলে খুব সহজেই এগুলো চিনে নেওয়া যায়। *'''পরিচয় চুরি:''' বাস্তব জীবনে কারও পরিচয় চুরি করে প্রতারণার কাজে ব্যবহার করাকে পরিচয় চুরি বলা হয়। স্পাইওয়্যারের মাধ্যমে ব্যবহারকারীর সম্পর্কে পর্যাপ্ত ব্যক্তিগত তথ্য সংগ্রহ করা সম্ভব। এরপর অন্য কেউ সেই তথ্য ব্যবহার করে তার পরিচয় চুরি করতে পারে। চুরি করা পরিচয় ব্যবহার করে ঋণ নেওয়া বা চাকরির আবেদন করা হতে পারে। এছাড়া অন্য মানুষের সাথে প্রতারণা (ক্যাটফিশিং) এবং অন্যান্য উচ্চ-ঝুঁকিপূর্ণ কাজও করা হতে পারে। এতে ভুক্তভোগীর এমন ক্ষতি হতে পারে যা আর পূরণ করা সম্ভব নয়। সম্প্রতি এক গবেষণায় দেখা গেছে ২০১৫ সালে প্রায় ১.৩১ কোটি মার্কিন নাগরিক সরাসরি পরিচয় চুরির কারণে মোট ১৫ বিলিয়ন ডলারেরও বেশি খুইয়েছেন। এর মানে মাথাপিছু ক্ষতি হয়েছে গড়ে প্রায় ১,১৪৫ ডলার।[https://www.idtheftauthority.com/identity-theft-statistics-2016/], আইডেন্টিটি থেফট স্ট্যাটিসটিকস ইন ২০১৬ - শুড ইউ বি ওরিড?. (২০১৭). আইডি থেফট অথরিটি। *'''সিস্টেমের কর্মক্ষমতা হ্রাস:''' কোনো ডিভাইস স্পাইওয়্যারে আক্রান্ত হলে এর কর্মক্ষমতা ব্যাপকভাবে কমে যেতে পারে। এর ফলে ইন্টারনেটে যুক্ত হতে সমস্যা হতে পারে। ডিভাইসের গতি কমে যেতে পারে এবং বারবার ক্র্যাশ করতে পারে। পেশাদার মেরামতকারীদের কাছে যাওয়ার প্রধান কারণ হলো স্পাইওয়্যার। কারণ এটি ডিভাইসের কর্মক্ষমতা ৫০% পর্যন্ত কমিয়ে দিতে পারে।[http://www.computer-security-review.org/faqs/spyware/what-are-the-consequences-of-spyware-activity.html], হোয়াট আর দ্য কনসিকোয়েন্সেস অফ স্পাইওয়্যার অ্যাক্টিভিটি? (২০১৭). Computer-security-review.org. সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতিতে এটি একটি "অদৃশ্য" কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলে ডিভাইসের কর্মক্ষমতা কেন কমে গেল তা খুব কম মানুষই বুঝতে পারেন। ====গুগল অ্যাডসেন্স==== {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=25em |quote=ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার ভবিষ্যৎ নিয়ে বিতর্কের মাঝে একটি সম্ভাব্য উদ্বেগজনক তথ্য প্রায়শই হারিয়ে যায়। অনলাইন অর্থনীতি নিয়ে প্রশংসামূলক ও সমালোচনামূলক দাবির ভিড়ে এটি আড়ালে চলে যায়। বিষয়টি হলো ইন্টারেক্টিভ অর্থনীতির উদীয়মান বাণিজ্যিক মডেলটি একটি নির্দিষ্ট সম্ভাবনার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। আর তা হলো তথ্যভিত্তিক টার্গেট মার্কেটিং ও ডেটা মাইনিং। এসব পদ্ধতি ব্যবহার করে ভোক্তাদের ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালিত করা ক্রমশ আরও কার্যকর হয়ে উঠবে।|source=মার্ক আন্দ্রিয়েভিচ, তার নিবন্ধ "সারভেইল্যান্স অ্যান্ড সোসাইটি: সারভেইল্যান্স অ্যান্ড অ্যালিয়েনেশন ইন দ্য অনলাইন ইকোনমি" থেকেআন্দ্রিয়েভিচ, মার্ক. ২০১১. ''সারভেইল্যান্স অ্যান্ড অ্যালিয়েনেশন ইন দ্য অনলাইন ইকোনমি. সারভেইল্যান্স অ্যান্ড সোসাইটি।''}} গুগল অ্যাডসেন্স প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞাপন তৈরি করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। গুগল অ্যাডসেন্স ব্যবহার করে কোম্পানি ও সাইটগুলো অর্থের বিনিময়ে আরও সুনির্দিষ্ট দর্শকদের কাছে বিজ্ঞাপন পৌঁছাতে পারে। কারণ গুগল অ্যাডসেন্স ভোক্তাদের ব্রাউজিং ইতিহাস ট্র্যাক করে। এরপর তাদের পূর্ববর্তী অনুসন্ধানের সাথে প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞাপন প্রদর্শন করে। এর ফলে বিজ্ঞাপনে ক্লিক করার পরিমাণ বেড়ে যায়। সাধারণ বিজ্ঞাপনের তুলনায় এ ধরনের বিজ্ঞাপন প্রদর্শনের জন্য গুগল বেশি অর্থ দাবি করতে পারে। আগেই বলা হয়েছে যে এটি ব্রাউজার ট্র্যাকিংয়ের মাধ্যমে কাজ করে। গুগল অ্যাডসেন্সকে স্পাইওয়্যার বলা যাবে না। কারণ এটি ডিভাইসে ইনস্টল করা কোনো আলাদা ফিচার নয় এবং এর কোনো ক্ষতিকর উদ্দেশ্য নেই। তবুও এটি ব্যবহারকারীদের মধ্যে অস্বস্তি তৈরি করে। কারণ এ ধরনের বিজ্ঞাপন ও এর পেছনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে সাধারণ মানুষের খুব একটা ধারণা নেই। তাছাড়া অনেকেই এই অনুসন্ধান ট্র্যাকিংয়ের বিষয়টি সম্পর্কে অবগত নন। অনেক স্পাইওয়্যার প্রোগ্রাম মূলত ব্রাউজিং অভ্যাস ট্র্যাক করা এবং পপ-আপ বিজ্ঞাপন দেখানোর জন্য ডিজাইন করা হয়। তাই গুগল অ্যাডসেন্স নিয়ে সন্দেহ হওয়াটা স্বাভাবিক। বেঞ্জামিন এডেলম্যান হার্ভার্ড বিজনেস স্কুলের একজন অধ্যাপক। তিনি অনলাইন বাজার কীভাবে কাজ করে তা নিয়ে গবেষণা করেন।[http://www.benedelman.org/bio/], বেঞ্জামিন এডেলম্যান - বায়োগ্রাফি. Benedelman.org. তিনি দেখতে পান স্পাইওয়্যার ব্যবহার করে অ্যাডসেন্সের "পে-পার-ক্লিক" ফাংশনের অপব্যবহার করা হচ্ছে। অ্যাডসেন্স পার্টনাররা স্পাইওয়্যার হিসেবে পরিচিত একটি কোম্পানিকে (১৮০সলিউশনস) অর্থ প্রদান করছিল। কোম্পানিটি অনাকাঙ্ক্ষিত পপ-আপের মাধ্যমে তাদের বিজ্ঞাপন প্রদর্শন করত। এর ফলে ক্লিকের সংখ্যা ও তাদের আয় বৃদ্ধি পাচ্ছিল। যদিও গুগল এসব ক্ষেত্রে স্পাইওয়্যার ব্যবহারে সক্রিয়ভাবে উৎসাহ দিচ্ছিল না, তবে তারা এটি প্রতিরোধ করতে ব্যর্থ হয়। তারা তাদের সিস্টেমকে স্পাইওয়্যারের মাধ্যমে শোষিত হওয়ার সুযোগ দেয় এবং অজ্ঞাতসারেই এই প্রবণতা বৃদ্ধিতে সহায়ক ভূমিকা রাখে।[http://archive.oreilly.com/pub/post/is_google_to_blame_for_spyware.html], ইজ গুগল টু ব্লেম ফর স্পাইওয়্যার?. Archive.oreilly.com. স্পাইওয়্যারের কাজ কেবল পপ-আপ বিজ্ঞাপন তৈরি করা ছিল কিনা তাও জানা যায়নি। তারা একই সাথে কীলগিং বা ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করছিল কিনা তা নিশ্চিত নয়, যা আরও মারাত্মক পরিস্থিতির সৃষ্টি করতে পারে। ===তারকা কেলেঙ্কারি=== সবচেয়ে আলোচিত কেলেঙ্কারিগুলোর মধ্যে একটি হলো ২০০৪ সালের সুপারবোলে জ্যানেট জ্যাকসন ও জাস্টিন টিম্বারলেকের পারফরম্যান্স। [https://en.wikipedia.org/wiki/Super_Bowl_XXXVIII_halftime-show_controversy( ২০০৪ সালের সুপারবোলে জ্যানেট জ্যাকসন ও জাস্টিন টিম্বারলেক] এটিকে "দুর্ঘটনা" বলে ঘোষণা করার পর মিডিয়ার অনেকেই বলতে শুরু করেন যে এটি সুপরিকল্পিত ছিল এবং কোনোভাবেই দুর্ঘটনা ছিল না। বিভিন্ন তত্ত্বে বলা হয়, হাফটাইম শোগুলোর দিকে প্রচুর মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্যই এর পরিকল্পনা করা হয়েছিল। ফলে আরও বেশি মানুষ সুপারবোল দেখতে উৎসাহিত হয়। হাফটাইম শোতে চুক্তিবদ্ধ বিষয়গুলোই বেশি ঘটে। এর আরেকটি উদাহরণ হলো ২০১৬ সালে বিয়ন্সের হাফটাইম শো।[http://www.dailymail.co.uk/news/article-3445116/Queen-cynicism-No-stunt-s-shameless-Beyonce-accused-trying-look-white-week-posed-heroine-black-power.html( কুইন অফ সিনিসিজম: নো স্টান্টস টু শেমলেস ফর বিয়ন্সে, হু ওয়াজ ওয়ান্স অ্যাকিউজড অফ ট্রায়িং টু লুক হোয়াইট বাট দিস উইক পোজড অ্যাজ এ হিরোইন অফ ব্ল্যাক পাওয়ার] অনেকেই বলতে শুরু করেন যে এটি "ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার" আন্দোলন সম্পর্কে একটি রাজনৈতিক বিবৃতি ছিল। এটি সুপারবোলকে ঘিরে অনেক বিতর্কের জন্ম দেয়। কোনো বিষয়ে আরও মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য কখনও কখনও বিতর্কের প্রয়োজন হয়। তবে প্রচারটি অনাকাঙ্ক্ষিত হলে তা সমস্যার সৃষ্টি করে। যারা খ্যাতির আড়ালে সাধারণ জীবনযাপন করতে চান, তাদের জীবনে এর নেতিবাচক প্রভাব পড়তে পারে। বিখ্যাত ব্যক্তিদের অনেকেই তাদের ব্যক্তিগত জীবনের বিস্তারিত তথ্য শেয়ার করতে চান না। উদাহরণস্বরূপ, এমা ওয়াটসন অনেকবার জানিয়েছেন যে তিনি তার ব্যক্তিগত তথ্য গোপন রাখতে চান।[http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2593045/Im-excited-ageing-process-says-Emma-age-23-Actress-says-interested-women-arent-perfect.html( আই ডোন্ট ডেট পিপল হু আর ফেমাস', অ্যাডমিটস এমা ওয়াটসন... বাট উইশেস শি কুড 'প্রোটেক্ট' হার বিউস ফ্রম দ্য পাবলিক আই] {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=30em |quote=আমার মনে হয় না এটা ন্যায্য যে হঠাৎ করে আমার কারণে তাদের ব্যক্তিগত জীবনের অন্তরঙ্গ তথ্যগুলো প্রকাশ্যে চলে আসবে... ইশ, আমি যদি তাদের রক্ষা করতে পারতাম। |source= এমা ওয়াটসন সম্পর্কে ডেইলি মেইল রিপোর্টার, শিরোনাম: আই ডোন্ট ডেট পিপল হু আর ফেমাস', অ্যাডমিটস এমা ওয়াটসন... বাট উইশেস শি কুড 'প্রোটেক্ট' হার বিউস ফ্রম দ্য পাবলিক আই |accessdate= ৩১ মার্চ ২০১৪ |archiveurl= [http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2593045/Im-excited-ageing-process-says-Emma-age-23-Actress-says-interested-women-arent-perfect.html]( ডেইলি মেইল)] }} তবে কিছু সাংবাদিক এই অনুরোধের প্রতি সম্মান দেখান না এবং তার ব্যক্তিগত জীবন নিয়ে প্রচার করাটাই বেছে নেন। ::অতিরিক্ত তথ্য শেয়ার করার একমাত্র পরিণতি এটি নয়। ২০১৬ সালের ৩রা অক্টোবর বন্দুকের মুখে কিম কারদাশিয়ানের ডাকাতির শিকার হওয়ার ঘটনাটি সাম্প্রতিক সময়ের অন্যতম আলোচিত শিরোনাম। সেই সময় এটি সবচেয়ে বেশি আলোচিত খবরগুলোর একটি ছিল। কিম কারদাশিয়ান নিজেকে ও তার সন্তানদের ভবিষ্যতের আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য কিছু সময়ের জন্য সামাজিক মাধ্যমের আলো থেকে দূরে থাকার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি আরও জানান যে তিনি সবার সাথে কী পোস্ট ও শেয়ার করবেন সে সম্পর্কে অনেক বেশি সতর্ক থাকবেন। অতিরিক্ত ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করার বিষয়ে এটি পুরো পরিবারের জন্য একটি বড় সতর্কবার্তা ছিল। [http://www.usmagazine.com/celebrity-news/news/inside-kim-kardashians-robbery---exclusive-details-w443000( ইনসাইড দ্য কিম কারদাশিয়ান রবারি: এভরিথিং উই নো সো ফার] ====অল্পবয়সী তারকা==== অল্পবয়সী তারকাদের ক্ষেত্রে এটি একটি বিশেষ সমস্যা। মালিয়া ওবামার ধূমপানের ঘটনায় সামাজিক মাধ্যমের প্রতিক্রিয়া এর সেরা উদাহরণ। অনেকেই মনে করেছিলেন রাষ্ট্রপতির মেয়ের এমন কাজ করা অনুচিত। তবে এটি নিয়ে খবর প্রকাশ করা মোটেও উচিত হয়নি। কারণ তিনি রাষ্ট্রপতির মেয়ে হলেও তাকে একজন সাধারণ নাগরিক হিসেবেই বিবেচনা করা হয়। তার ব্যক্তিগত জীবনে তিনি যা-ই করতে চান না কেন, তা নিয়ে অন্যদের দ্বিমত থাকতেই পারে। [http://www.dailymail.co.uk/news/article-3733490/Did-Malia-Obama-smoke-MARIJUANA-Lollapalooza-Explosive-video-shows-president-s-eldest-daughter-puffing-suspicious-cigarette.html(এ চিপ অফ দ্য ওল্ড ব্লক: ডিড মালিয়া ওবামা স্মোক মারিজুয়ানা অ্যাট লোলাপালুজা? ভিডিও শোস দ্য প্রেসিডেন্টস এল্ডেস্ট ডটার পাফিং অন এ সাসপিশাস সিগারেট (জাস্ট লাইক ড্যাড ডিড . . .) ] আরেকটি উদাহরণ হলো ম্যাকোলে কালকিন। তিনি 'হোম অ্যালোন' চলচ্চিত্রে অভিনয় করা সেই ছোট ছেলেটি। তবে তিনি বড় হওয়ার পর তাকে নিয়ে কিছু মিথ্যা অভিযোগ ছড়াতে শুরু করে। বলা হতো তিনি ভারী মাদক সেবন করেন। তিনি হয়তো কিছু মাদক নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন, কিন্তু কখনোই আসক্ত হননি বা তাকে রিহাবে যাওয়ার প্রয়োজন পড়েনি। এতে জনসমক্ষে কারও ভাবমূর্তি নষ্ট হতে পারে। কারণ মিডিয়া যেভাবে উপস্থাপন করে, অনেকেই তার ভিত্তিতে অন্যদের বিচার করে। [https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2016/jul/18/macauley-culkin-no-i-was-not-pounding-six-grand-of-heroin-a-month( ম্যাকোলে কালকিন: ‘নো, আই ওয়াজ নট পাউন্ডিং সিক্স গ্র্যান্ড অফ হেরোইন এ মান্থ’] তাছাড়া অ্যাকশন হিরো উইল স্মিথ ও অভিনেত্রী জাডা পিংকেট স্মিথের ছেলে নিষ্ঠুর গুজবের শিকার হয়েছেন। বলা হয়েছিল তিনি আত্মহত্যা করেছেন। ফেসবুকে একটি 'ভিডিও' আপলোড করে দাবি করা হয় যে সেখানে তিনি তার বিখ্যাত বাবা-মাকে বিদায় জানাচ্ছেন। [http://www.mirror.co.uk/tv/tv-news/celebrity-death-hoaxes-stars-killed-8815949 কার্ল গ্রিনউড, (১২ সেপ্টেম্বর ২০১৬) সেলিব্রিটি ডেথ হোক্সেস: দ্য স্টারস কিলড ওভার অ্যান্ড ওভার অ্যাগেইন অন সোশ্যাল মিডিয়া.] এই গুজবের জন্য সামাজিক মাধ্যম সাইটে ব্যবহারকারীর পেজে পোস্ট করার অনুমতি নেওয়া হয়েছিল। এটি কয়েক সপ্তাহ ধরে ছড়িয়ে পড়ে। মানুষ তাদের নিউজ ফিডে এটি লক্ষ্য করতে শুরু করে এবং ক্রমাগত বেশি মানুষ ভুয়া লিংকে ক্লিক করে। তবে এ ধরনের ঘটনা শিশুদের মনস্তাত্ত্বিক ও মানসিকভাবে মারাত্মক নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। ====হংকংয়ের অভিনেতা এডিসন চেনের ছবি কেলেঙ্কারি==== ২০০৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে হংকংয়ের অভিনেতা এডিসন চেন ও বিভিন্ন নারীর অন্তরঙ্গ ব্যক্তিগত ছবি ইন্টারনেটে অবৈধভাবে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। এই কেলেঙ্কারি হংকংয়ের বিনোদন জগতকে নাড়িয়ে দেয় এবং স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমে ব্যাপক আলোচনার জন্ম দেয়। এডিসন স্বীকার করেন যে বেশিরভাগ ছবি তারই তোলা এবং তিনিই এর কপিরাইট মালিক। তিনি জানান যে তার সম্মতি ছাড়াই ছবিগুলো চুরি করে অবৈধভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। তিনি জনসমক্ষে ক্ষমা চান, বিশেষ করে জড়িত নারীদের কাছে। তিনি আরও ঘোষণা করেন যে তিনি হংকংয়ের বিনোদন জগত থেকে "অনির্দিষ্টকালের জন্য সরে দাঁড়াবেন"। {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=30em |quote=এই মুহূর্তে আমি মামলার বিষয়ে কথা বলতে পারছি না। তবে ভুক্তভোগী ও তাদের সাথে জড়িতদের ক্ষত সারাতে পুরো দায়িত্ব নেওয়া এবং পদক্ষেপ গ্রহণ করা আমি আমার কর্তব্য বলে মনে করি। এই বিষয়ে আমি সবাইকে অনুরোধ করছি, ইন্টারনেটে ছবিগুলো ফরোয়ার্ড করা বন্ধ করুন। তাছাড়া আপনার কম্পিউটার থেকে ছবিগুলো পুরোপুরি মুছে ফেলুন... |source=এডিসন চেন, তার ব্লগে পোস্ট করা বিবৃতি{{cite web |url=http://www.clotinc.com/blogs/public/edc |title=Edison Chen's blog |trans-title=এডিসন চেনের ব্লগ |publisher=ক্লট |accessdate=৪ ফেব্রুয়ারি ২০০৮ |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080206204707/http://www.clotinc.com/blogs/public/edc|archivedate=৬ ফেব্রুয়ারি ২০০৮}}}} এই কেলেঙ্কারির খবর আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। বিশেষ করে ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল [https://www.wsj.com/articles/SB120308887950171619 "সেক্সি ফটো গেট' মেসমেরাইজেস হংকং, চায়না অ্যান্ড স্পার্কস পুলিশ ক্র্যাকডাউন, ব্যাকল্যাশ"। দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল], ফাওলার, জিওফ্রে; জোনাথন চেং (১৫ ফেব্রুয়ারি ২০০৮), বিবিসি [http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/7254858.stm "চায়না অ্যারেস্টস ওভার এইচকে সেক্স স্ক্যান্ডাল"], বিবিসি নিউজ। ২০ ফেব্রুয়ারি ২০০৮।, দ্য গার্ডিয়ান [https://www.theguardian.com/world/2008/feb/13/china.news "চায়না রিভেটেড বাই স্টোলেন সেক্স ফটোজ অফ হংকং স্টারস"। দ্য গার্ডিয়ান.], ওয়াটস, জোনাথন (১৩ ফেব্রুয়ারি ২০০৮)। এবং ডের স্পিগেল [http://www.spiegel.de/panorama/sexy-photos-gate-chinas-nackte-superstars-a-537919.html "শিনাস নাকটে সুপারস্টারস"], ডের স্পিগেল। ২৭ ফেব্রুয়ারি ২০০৮। এটি নিয়ে প্রতিবেদন প্রকাশ করে। ::'''প্রভাব ও পরিণতি:''' এই কেলেঙ্কারি সাধারণ মানুষকে হতবাক করে দেয় এবং যৌন নৈতিকতা নিয়ে বিতর্কের জন্ম দেয়। স্থানীয় সংবাদপত্রের ব্যাপক কভারেজ, তাদের প্রতিবেদনের ধরন এবং ছবি প্রকাশের কারণে টেলিভিশন ও বিনোদন লাইসেন্সিং কর্তৃপক্ষের কাছে জনসাধারণের অভিযোগ জমা পড়ে। এই ঘটনা সেলিব্রিটি ও সমাজের ওপর গভীর প্রভাব ফেলে, যা মানুষের জীবনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং সেলিব্রিটিদের গোপনীয়তার অধিকার মারাত্মকভাবে লঙ্ঘন করে। ====ইন্টারনেটে গুজবের পর দক্ষিণ কোরিয়ান তারকাদের আত্মহত্যা==== দক্ষিণ কোরিয়ায় ২০০৪ সালে অনলাইনে মানহানির মামলা ছিল মাত্র ৩,৬৬৭টি। ২০০৭ সালে তা বেড়ে দাঁড়ায় ১০,০২৮টিতে। দক্ষিণ কোরিয়ার জনপ্রিয় আইকনিক অভিনেত্রী চোই জিন সিল ক্ষতিকারক অনলাইন গুজবের কারণে আত্মহত্যার পথ বেছে নেন। পুলিশ মামলাটি তদন্ত করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে ইন্টারনেটের প্রতি নিজের "ভয়" প্রকাশ করা চোইকে জঘন্য ওয়েব গুজব আত্মহত্যার দিকে ঠেলে দিয়েছে। এসব গুজবে তার বিবাহবিচ্ছেদ এবং একক মা হওয়ার বিষয়টিও টেনে আনা হয়েছিল। [http://www.nydailynews.com/entertainment/gossip/choi-jin-sil-ahn-jae-hwan-south-korean-stars-commit-suicide-internet-rumors-article-1.304628 নিউ ইয়র্ক ডেইলি নিউজ], এলয়েস পার্কার, (১৩ অক্টোবর ২০০৮) চোই জিন সিল, আহন জায়ে হোয়ান, মোর সাউথ কোরিয়ান স্টারস কমিট সুইসাইড আফটার ইন্টারনেট রিউমারস। ::'''প্রভাব ও পরিণতি:''' অনলাইন গুজব কিছু তারকার জন্য মারাত্মক হতে পারে। দক্ষিণ কোরিয়ায় সেলিব্রিটিদের আত্মহত্যার হিড়িকের জন্য ক্ষতিকারক ইন্টারনেট গুজবকেই দায়ী করা হচ্ছে। এর ফলে সরকার অবমাননাকর অনলাইন মন্তব্যের শাস্তি দিতে একটি বিতর্কিত নতুন বিল উত্থাপন করতে বাধ্য হয়। দক্ষিণ কোরিয়া সরকারের একজন প্রবীণ রাজনীতিবিদ হং জুন পিও মন্তব্য করেছেন, "আমাদের দেশে ইন্টারনেট স্পেস পাবলিক টয়লেটের দেয়ালে পরিণত হয়েছে।" দক্ষিণ কোরিয়ার প্রায় ৮০ শতাংশ পরিবারে ব্রডব্যান্ড সংযোগ রয়েছে। এখানে ইন্টারনেট কীভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হবে তা বছরের পর বছর ধরে একটি আলোচিত বিষয়। এখানকার বেশিরভাগ ওয়েব পোর্টাল ও অনলাইন নিউজ সাইটে আলোচনার বোর্ড রয়েছে যেখানে ব্যবহারকারীরা সেন্সরবিহীন ও বেনামী মন্তব্য পোস্ট করতে পারেন। কিছু সংবাদ নিবন্ধে শত শত মন্তব্য আসে, যার মধ্যে চিন্তাশীল মন্তব্য থেকে শুরু করে উন্মত্ত অশ্লীলতা পর্যন্ত থাকে। [http://www.nytimes.com/2008/10/12/technology/12iht-kstar.3.16877845.html?pagewanted=all নিউ ইয়র্ক টাইমস], চোয়ে সাং-হুন, (১২ অক্টোবর ২০০৮) সাউথ কোরিয়া লিংকস ওয়েব স্ল্যান্ডার টু সেলিব্রিটি সুইসাইডস। এই সমস্যাটি কেবল দক্ষিণ কোরিয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, এটি বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়েছিল। মিথ্যা অভিযোগ বা ব্যক্তিগত জীবনের অতিরিক্ত প্রচারের কারণে সেলিব্রিটিরা কেবল হতাশায় ভোগেন না, তারা মাদকের ব্যবহারও বাড়িয়ে দেন। ====আইক্লাউড হ্যাক ২০১৪==== ২০১৪ সালে আইক্লাউড সিস্টেমে একটি হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটে। অ্যাপলের মতে এটি সেলিব্রিটিদের অ্যাকাউন্টগুলোকে "লক্ষ্য" করে করা হয়েছিল।[http://www.businessinsider.com/apple-statement-on-icloud-hack-2014-9?IR=T( বিজনেস ইনসাইডার, কোভাচ (২০১৪), উই স্টিল ডোন্ট হ্যাভ অ্যাসুরেন্স ফ্রম অ্যাপল দ্যাট আইক্লাউড ইজ সেফ] অ্যাপল দ্রুত একটি বিবৃতিতে জানায় যে এই হামলায় আইক্লাউড সিস্টেমের কোনো ক্ষতি হয়নি, বরং কেবল সেলিব্রিটিদের নির্দিষ্ট অ্যাকাউন্টগুলোতে প্রবেশ করা হয়েছে। তবে কোভাচ (২০১৪) উল্লেখ করেছেন যে হ্যাকাররা কীভাবে সেই অ্যাকাউন্টগুলোতে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল তার কোনো ব্যাখ্যা এতে দেওয়া হয়নি।[http://www.businessinsider.com/apple-statement-on-icloud-hack-2014-9?IR=T( বিজনেস ইনসাইডার, কোভাচ (২০১৪), উই স্টিল ডোন্ট হ্যাভ অ্যাসুরেন্স ফ্রম অ্যাপল দ্যাট আইক্লাউড ইজ সেফ] এই হ্যাকিংটি কেবল সেলিব্রিটিদেরই প্রভাবিত করেছিল এবং বিভিন্ন ধরনের প্রতিক্রিয়া ও মতামতের জন্ম দিয়েছিল। ফাঁস হওয়া তথ্যের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল জেনিফার লরেন্স, কেট আপটন এবং কার্স্টেন ডানস্টের মতো নারী তারকাদের নগ্ন ছবি।[http://www.theverge.com/2014/9/2/6098107/apple-denies-icloud-breach-celebrity-nude-photo-hack( দ্য ভার্জ, কাস্ট্রেনাকস (২০১৪), অ্যাপল ডিনাইস আইক্লাউড ব্রিচ ইন সেলিব্রিটি নুড ফটো হ্যাক] সে সময় ছড়িয়ে পড়া ছবিগুলোর মধ্যে কয়েকটি ভুয়া প্রমাণিত হয়। সম্ভবত মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য স্রোতে গা ভাসিয়ে কিছু মানুষ এগুলো তৈরি করেছিল। তবে অনেক ছবি আসল বলেও নিশ্চিত করা হয়েছিল।[http://www.theverge.com/2014/9/2/6098107/apple-denies-icloud-breach-celebrity-nude-photo-hack( দ্য ভার্জ, কাস্ট্রেনাকস (২০১৪), অ্যাপল ডিনাইস আইক্লাউড ব্রিচ ইন সেলিব্রিটি নুড ফটো হ্যাক] ইমগুর, রেডিট এবং ফোরচ্যানের মতো সাইটগুলোতে পুরো ইন্টারনেটে ছবিগুলো ছড়িয়ে পড়ে। এর ফলে গোপনীয়তা নিয়ে বিতর্ক শুরু হয়। অনেকে নিজে ব্যক্তিগতভাবে তথ্য ফাঁস না করলেও এই ছবিগুলো খোঁজা এবং দেখার কারণে পরোক্ষভাবে এই লঙ্ঘনের সাথে জড়িত হয়ে পড়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ দ্য গার্ডিয়ানের এই মতামতমূলক কলামে ব্যাডহ্যাম (২০১৪) দাবি করেন যে ছবিগুলো ছড়িয়ে দেওয়া "যৌন লঙ্ঘনের শামিল।"[https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/01/if-you-click-on-jennifer-lawrences-naked-pictures-youre-perpetuating-her-abuse( দ্য গার্ডিয়ান, ব্যাডহ্যাম (২০১৪), ইফ ইউ ক্লিক অন জেনিফার লরেন্সস নেকেড পিকচারস, ইউ আর পারপেচুয়েটিং হার অ্যাবিউজ] তিনি আরও দাবি করেন: ::“গোপনীয়তার প্রয়োজন কেবল আমরা কে, আমরা কী করি বা কীভাবে চিন্তা করি তা বোঝার জন্য কোনো পবিত্র স্থান নয়; বরং এটি যেকোনো মানুষের, বিখ্যাত হোক বা না হোক, মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য অপ্রতিরোধ্য জনসমক্ষে বিশ্লেষণ থেকে রক্ষা পাওয়ার একটি মানসিক আশ্রয়স্থল।”[https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/01/if-you-click-on-jennifer-lawrences-naked-pictures-youre-perpetuating-her-abuse( দ্য গার্ডিয়ান, ব্যাডহ্যাম (২০১৪), ইফ ইউ ক্লিক অন জেনিফার লরেন্সস নেকেড পিকচারস, ইউ আর পারপেচুয়েটিং হার অ্যাবিউজ] এই যুক্তির সাথে অনেক সেলিব্রিটি এবং সাংবাদিকসহ অসংখ্য পরিচিত মুখের অসন্তোষ ও ক্ষোভের মিল রয়েছে। এমা ওয়াটসন এবং লেনা ডানহামের মতো নারী তারকারা সরব হয়ে মানুষকে ছবিগুলো না দেখার অনুরোধ জানান এবং এটি কীভাবে গোপনীয়তার লঙ্ঘন তা নিয়ে কথা বলেন।[http://www.independent.co.uk/news/people/emma-watson-on-jennifer-lawrence-naked-photo-leak-even-worse-than-seeing-womens-privacy-violated-is-9705570.html( দ্য ইন্ডিপেনডেন্ট, সেলবি (২০১৪), এমা ওয়াটসন অন জেনিফার লরেন্স নুড পিকচারস লিক: 'ইভেন ওরস্ট দ্যান সিইং উইমেনস প্রাইভেসি ভায়োলেটেড ইজ রিডিং দ্য কমেন্টস'][https://www.washingtonpost.com/news/arts-and-entertainment/wp/2014/09/01/more-stars-react-to-the-massive-celebrity-photo-leak/?utm_term=.44b7db68bb81( দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট, লুবিৎজ (২০১৪), মোর স্টারস রিঅ্যাক্ট টু দ্য ম্যাসিভ সেলিব্রিটি-ফটো লিক] অন্যদিকে বেশ কয়েকটি প্রকাশনা নগ্ন ছবিগুলোর প্রতি মানুষের প্রতিক্রিয়ার বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়। তারা ছবিগুলো ছড়িয়ে দেওয়া বন্ধ করতে এবং গোপনীয়তা লঙ্ঘনের এই ঘটনাকে বর্ণনা করতে অশালীন ভাষার ব্যবহার বন্ধ করার আহ্বান জানায়। [http://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/11069829/Jennifer-Lawrence-photo-leak-Lets-stop-calling-this-hacking-The-Fappening.html{ দ্য টেলিগ্রাফ, সাংহানি (২০১৪), জেনিফার লরেন্স ফটো লিক: লেটস স্টপ কলিং দিস হ্যাকিং 'দ্য ফ্যাপেনিং'] পরবর্তীতে অ্যাপল ব্যবহারকারীদের আশ্বস্ত করতে সচেষ্ট হয় যে তাদের গোপনীয়তা হুমকির মুখে নেই। বিবিসি জানায় অ্যাপল লগ-ইন যাচাইকরণের একটি অতিরিক্ত ধাপ যুক্ত করেছে[http://www.bbc.co.uk/news/technology-29237469( বিবিসি নিউজ, কেলন (২০১৪), অ্যাপল টাফেনস আইক্লাউড সিকিউরিটি আফটার সেলিব্রিটি ব্রিচ], যেখানে ফোর্বস ব্যবহারকারীদের তাদের আইক্লাউড অ্যাকাউন্ট মুছে না ফেলার এবং তথ্য সরিয়ে না নেওয়ার পরামর্শ দেয়। বরং আরও জটিল পাসওয়ার্ড ব্যবহার করে নিরাপত্তা ব্যবস্থা জোরদার করতে উৎসাহিত করে।[https://www.forbes.com/sites/markrogowsky/2014/09/03/the-celeb-hack-has-people-telling-you-to-turn-off-cloud-backup-ignore-them/#302b11455a89( ফোর্বস, রোগোস্কি (২০১৪), ইয়েস, সেলেবস হ্যাড দেয়ার আইক্লাউড অ্যাকাউন্টস হ্যাকড। নো, ইউ শুডনট শাট ইওরস অফ] ===সাধারণ মানুষের হ্যাক হওয়ার ঘটনা=== ==== অ্যাশলি ম্যাডিসন তথ্য ফাঁস ==== ১৫ জুলাই ২০১৫ সালে একটি সাইবার হামলা হয়। তারা অ্যাশলি ম্যাডিসনের ব্যবহারকারীদের পরিচয় প্রকাশ করে দেওয়ার হুমকি দেয়।[https://www.ashleymadison.com/?lang=en_US অ্যাশলি ম্যাডিসন® - অ্যাফেয়ার্স অ্যান্ড ডিসক্রিট এনকাউন্টারস - লাইফ ইজ শর্ট - অফিশিয়াল অ্যাশলি ম্যাডিসন ওয়েবসাইট] মূলত এই সাইটটি বিবাহিত বা সম্পর্কে থাকা ব্যক্তিদের প্রতারণা করার সুযোগ দিত। তারা যেন তাদের সঙ্গীদের অজান্তেই একে অপরের সাথে নিরাপদে যোগাযোগ করতে পারে তার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছিল। সাধারণ নাগরিকদের গোপনীয়তায় আঘাত হানা সাম্প্রতিক হামলাগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম। যদিও অনেকেই হ্যাকারদের প্রতারণা করে তাদের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন। তারা বলছিলেন যে প্রতারণা করা ভুল। তাই তাদের ব্যক্তিগত তথ্য ফাঁস হওয়াটা খুব একটা বড় সমস্যা নয় এবং অনেকেই এটিকে যৌক্তিক বলে মনে করেছিলেন। এর ফলে অনেক মানুষের পরিবার, চাকরি ও সম্পর্ক নষ্ট হয়ে যায়।[http://www.independent.co.uk/life-style/love-sex/ashley-madison-hacking-accounts-married-man-exposes-cheating-website-infidelity-rick-thomas-a7529356.html রাচেল হোসি। "অ্যাশলি ম্যাডিসন হ্যাকিং: হোয়াট হ্যাপেনড হোয়েন ম্যারিড ম্যান ওয়াজ এক্সপোজড"] ==== ইয়াহু! হ্যাক ==== [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%87%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A7%81! ইয়াহু!] হলো একটি প্রযুক্তি কোম্পানি। ইয়াহু! সার্চ, ইয়াহু! মেইল, ইয়াহু! অ্যানসারস এবং আরও অনেক পরিষেবা এর অন্তর্ভুক্ত। এটি ফ্লিকার এবং টাম্বলারেরও মালিক। ইয়াহু! ব্যবহারকারীরা সমস্ত ইয়াহু! পরিষেবা ব্যবহার করতে পারেন। এর পাশাপাশি [https://www.tumblr.com টাম্বলার] এবং [https://www.flickr.com ফ্লিকার] অ্যাকাউন্টের সাথে যুক্ত হতে পারেন। এর মানে হলো যখন কোনো ব্যবহারকারীর নিরাপত্তা বিঘ্নিত হয়, তখন হ্যাকাররা বিভিন্ন পরিষেবা জুড়ে ব্যবহারকারীর দেওয়া তথ্যে প্রবেশ করতে পারে, যার মধ্যে ব্যাংকের বিবরণও থাকতে পারে। ২০১৩ সালে ইয়াহু! হ্যাক হয়। বিভিন্ন সংবাদমাধ্যমের তথ্যমতে, সেসময় একটি সরকারি হ্যাকিং প্রোগ্রামের মাধ্যমে ১০০ কোটি অ্যাকাউন্টে প্রবেশ করা হয়েছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/dec/14/yahoo-hack-security-of-one-billion-accounts-breached( দ্য গার্ডিয়ান, থিয়েলম্যান (২০১৬), ইয়াহু হ্যাক: ১বি অ্যাকাউন্টস কম্প্রোমাইজড বাই বিগেস্ট ডেটা ব্রিচ ইন হিস্ট্রি, ২০১৬][https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( নিউ ইয়র্ক টাইমস, গোয়েল (২০১৭), ইয়াহুস টপ লেয়ার রেজাইনস অ্যান্ড সি.ই.ও. মারিসা মেয়ার লুজেস বোনাস ইন ওয়েক অফ হ্যাক] কারা এবং কেন ইয়াহু! হ্যাক করেছিল সে বিষয়ে ইয়াহু! থেকে খুব বেশি তথ্য দেওয়া হয়নি। [https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( নিউ ইয়র্ক টাইমস, গোয়েল (২০১৭), ইয়াহুস টপ লেয়ার রেজাইনস অ্যান্ড সি.ই.ও. মারিসা মেয়ার লুজেস বোনাস ইন ওয়েক অফ হ্যাক] তবে আমরা জানি যে হ্যাকাররা “নাম, ইমেইল ঠিকানা, ফোন নম্বর, জন্মতারিখ, হ্যাশ করা পাসওয়ার্ড” অ্যাক্সেস করতে পেরেছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/dec/14/yahoo-hack-security-of-one-billion-accounts-breached( দ্য গার্ডিয়ান, থিয়েলম্যান (২০১৬), ইয়াহু হ্যাক: ১বি অ্যাকাউন্টস কম্প্রোমাইজড বাই বিগেস্ট ডেটা ব্রিচ ইন হিস্ট্রি, ২০১৬] ২০১৪ সালেও [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%B2_%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%89%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%9F%E0%A6%BF_%E0%A6%8F%E0%A6%9C%E0%A7%87%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%B8%E0%A6%BF ন্যাশনাল সিকিউরিটি এজেন্সি (এনএসএ)] দ্বারা একটি হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটে, যা কোম্পানিটি ঘটতে দিয়েছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এনএসএ প্রিজমের মতো একই ধরনের একটি প্রোগ্রাম ব্যবহার করেছিল। এই নজরদারি প্রোগ্রামটি [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%8F%E0%A6%A1%E0%A6%93%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A1_%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A8%E0%A7%8B%E0%A6%A1%E0%A7%87%E0%A6%A8 এডওয়ার্ড স্নোডেন] ফাঁস করেছিলেন। তারা ইয়াহুকে তাদের সার্ভারের মধ্য দিয়ে যাওয়া ইমেইলগুলোতে একটি নির্দিষ্ট "শব্দগুচ্ছ" খোঁজার অনুরোধও করেছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] উলফ (২০১৬)-এর মতে কোনো গুপ্তচর সংস্থাকে তাদের তথ্যে প্রবেশ করতে দেওয়ার এটিই একমাত্র পরিচিত ঘটনা। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এসব ধারাবাহিক হ্যাকিংয়ের তদন্তের পর ইয়াহুর প্রধান আইনজীবী পদত্যাগ করেছেন এবং তাদের সিইও তার বোনাস হারিয়েছেন।[https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এস (২০০৯) সরকারি হস্তক্ষেপের কারণে গোপনীয়তা লঙ্ঘনের বিষয়ে কথা বলেছেন। তিনি দাবি করেছেন যে ব্যক্তিগত তথ্য হ্যাক করার ক্ষেত্রে "সরকারগুলোই (বেশ পরিহাসমূলকভাবে) সবচেয়ে খারাপ অপরাধী হতে পারে"।এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৪৬ ওয়েবার (২০১২) বলেছেন যে "গোপনীয়তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিগত তথ্যের অপব্যবহার রোধ করা" ওয়েবার, রলফ এইচ. ২০১২. "হাউ ডাজ প্রাইভেসি চেঞ্জ ইন দ্য এজ অফ দ্য ইন্টারনেট", ফুকস, বোয়ার্সমা, আলব্রেখটস্লুন্ড এবং স্যান্ডোভাল (সম্পাদিত) ''ইন্টারনেট অ্যান্ড সারভেইল্যান্স: দ্য চ্যালেঞ্জেস অফ ওয়েব ২.০ অ্যান্ড সোশ্যাল মিডিয়া'', পৃষ্ঠা ২৭৪ অতএব, সরকারি সংস্থাগুলোর পরিচালিত এসব হ্যাকিং তাদের নজরদারি প্রোগ্রামগুলোকে ন্যায্যতা দিতে হবে। তবে ইয়াহুতে তারা কী খুঁজছিল তার কোনো ব্যাখ্যা আমরা এখনও পাইনি। অন্যদিকে সংস্থাগুলো যতদিন সেই তথ্য নিরাপদে ও সঠিকভাবে পরিচালনা করছে, ততদিন তাদের এই হস্তক্ষেপ যুক্তিসঙ্গত বলে দাবি করা যেতে পারে। ==== প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাক ==== [[File:PlayStation Portable.svg|320x221px|thumb|right|পিএস৩ এবং প্লেস্টেশন পোর্টেবল (চিত্রে প্রদর্শিত) সহ সমস্ত ডিভাইসেই নেটওয়ার্ক অফলাইনে ছিল।]] ২০১১ সালের শুরুর দিকে সনির প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক অফলাইনে চলে যায়। সাত দিন পর[https://www.theguardian.com/technology/gamesblog/2011/apr/27/playstation-network-hack-sony], স্টুয়ার্ট, কে. এবং আর্থার, সি. ২০১১. ''প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাক''। দ্য গার্ডিয়ান। তারা স্বীকার করে যে এটি হ্যাকিংয়ের সরাসরি ফলাফল ছিল। হ্যাকিংয়ের সময় সনির নেটওয়ার্কে নিবন্ধিত প্রায় ৭ কোটি ব্যবহারকারী[http://www.bbc.co.uk/news/technology-13169518], প্লেস্টেশন আউটেজ কজড বাই হ্যাকিং অ্যাটাক - বিবিসি নিউজ. (২০১১). বিবিসি নিউজ। ছিল। এর ফলে লাখ লাখ মানুষের ব্যক্তিগত তথ্যের নিরাপত্তা বিঘ্নিত হওয়ার আশঙ্কা তৈরি হয়। সনি জানায় হ্যাকিংয়ে ব্যবহারকারীদের বিস্তারিত তথ্য উন্মুক্ত হয়ে থাকতে পারে। এর মধ্যে নাম, জন্মতারিখ, ঠিকানা এবং কার্ডের বিস্তারিত বিবরণও ছিল। কারণ নেটওয়ার্কটি গেমস, মিউজিক, সিনেমা এবং সফটওয়্যার কেনা ও বিতরণের জন্য ব্যবহৃত হতো। হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটা এবং সনির পক্ষ থেকে ব্যক্তিগত তথ্য বেহাত হওয়ার কথা স্বীকার করার মাঝে বেশ কিছু সময় পার হয়ে যায়। এই সময়ের মধ্যে ব্যবহারকারীরা তাদের গোপনীয়তা লঙ্ঘন সম্পর্কে জানতে পারেননি এবং পরিণতিগুলোর ঝুঁকির মুখে ছিলেন। যদিও সনি দাবি করে যে কার্ডের বিস্তারিত বিবরণ চুরির কোনো প্রমাণ নেই, তারা সতর্ক করে দেয়: ''"অতিরিক্ত সতর্কতা হিসেবে আমরা আপনাদের জানাচ্ছি যে আপনাদের ক্রেডিট কার্ড নম্বর (নিরাপত্তা কোড ছাড়া) এবং মেয়াদোত্তীর্ণের তারিখ বেহাত হয়ে থাকতে পারে।"''[https://www.theguardian.com/technology/2011/apr/26/playstation-network-hackers-data], কুইন, বি. এবং আর্থার, সি. ২০১১. ''প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাকারস অ্যাক্সেস ডেটা অফ ৭৭ মিলিয়ন ইউজারস''। দ্য গার্ডিয়ান। এই হ্যাকিংকে ইতিহাসের অন্যতম বৃহৎ নিরাপত্তা লঙ্ঘন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ক্রেডিট কার্ড স্টোরের মধ্যে এটি ছিল অন্যতম বড় অনুপ্রবেশ। কারণ কেবল অ্যামাজন, পেপাল এবং আইটিউনসের মতো সাইটগুলোতেই এর চেয়ে বেশি তথ্য সংরক্ষণ করা হয়। =সংযুক্ত বিশ্বে জীবনযাপনের ক্ষেত্রে গোপনীয়তা= ===অনলাইন ও বাস্তব জীবনের পার্থক্য=== একই শিরোনামের সম্পূর্ণ অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে, মানুষ অনলাইনে কীভাবে নিজেকে উপস্থাপন করে তার একটি নতুন ধারণা তৈরি হয়েছে। প্রযুক্তিগত সংস্কৃতির দ্রুত পরিবর্তন ও বিকাশের কারণেই এমনটি হয়েছে। কিন্তু এসব প্রতিনিয়ত পরিবর্তনের মাঝে গোপনীয়তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে আমরা কতটা সফল হচ্ছি? প্রথম দেখায় অনলাইন ও বাস্তব জীবনের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য দেখা যায়। তবে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের উত্থান এবং দিনের যেকোনো সময় ও প্রায় যেকোনো স্থান থেকে ইন্টারনেটে যুক্ত হওয়ার প্রযুক্তির কারণে অনলাইন ও অফলাইনের গোপনীয়তার পার্থক্য ধীরে ধীরে কমতে শুরু করেছে এবং ক্ষেত্রবিশেষে তা অস্পষ্ট হয়ে উঠছে। কিছু মানুষ অনলাইনে যে গোপনীয়তা বজায় রাখার চেষ্টা করেন তা সব সময় কাঙ্ক্ষিত মাত্রায় গোপন থাকে না। কিছু সামাজিক মাধ্যম সাইটের গোপনীয়তা সেটিংস অত্যন্ত শিথিল হওয়ার কারণে এটি ঘটে থাকে। এর মাধ্যমে অন্য কোনো অ্যাকাউন্ট বা মাধ্যম থেকে একজন ব্যক্তি সম্পর্কে অনেক কিছুই জানা যায়। এর ফলে মানুষ অনলাইনে থাকুক বা অফলাইনে, নিরাপত্তা নিয়ে প্রশ্ন থেকেই যায়। অনেকেই তাদের ফোনে অ্যাপের মাধ্যমে ইন্টারনেট এবং পছন্দের সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহার করেন। এর ফলে ক্রমাগত তাদের লোকেশন ট্র্যাক করা এবং চলাফেরা নজরে রাখা সম্ভব হয়। তারা নিজেদের মূল পেজগুলো যতই গোপন রাখুন না কেন, সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তিরাও অনেক কিছু দেখে ফেলতে পারে। বাস্তবে গোপনীয়তা বজায় রাখা অনেক সহজ, বিশেষ করে মানুষ যখন অফলাইনে থাকে। এটি অনেকটা একটি বাড়িতে বাস করার মতো। যদি সত্যিই গোপনীয়তা প্রয়োজন হয়, তবে কেবল দরজা বন্ধ করে এবং পর্দা টেনে দেওয়াই যথেষ্ট। অনলাইনে এই গোপনীয়তা অর্জন করা অনেক বেশি কঠিন। কারণ গোপনীয়তা সেটিংস সর্বোচ্চ পর্যায়ে রাখলেও অনেক সামাজিক মাধ্যমের ক্ষেত্রে প্রচুর ব্যক্তিগত তথ্য অনলাইনে খুঁজে পাওয়া সম্ভব। এর চেয়েও বড় ধাক্কা হলো, এমন অনেক সাইট রয়েছে যেখানে অফলাইনে সংগ্রহ করা তথ্যও পাওয়া যায়। এরকম একটি সাইট হলো ১৯২.কম [[http://www.192.com/]]। এখানে যুক্তরাজ্যের ভোটারদের তালিকা সংরক্ষণ করা হয় এবং মানুষ যেকোনো ব্যক্তির সন্ধান করতে পারে। ইন্টারনেটের আগে মানুষদের ডাকযোগে ভোট দেওয়ার জন্য নিবন্ধন করতে হতো (যা আজও একটি বিকল্প হিসেবে চালু আছে)[[https://www.gov.uk/register-to-vote]]। কিন্তু অনলাইনে আবেদনের সুবিধার কারণে যে কেউ সহজেই সাইন আপ করে ঠিকানা আপডেট করতে পারেন। এই পরিষেবাটি অভিবাসনের অবস্থা এবং সারা দেশে মানুষের চলাফেরা যাচাই করা সহজ করে তুলেছে। একই সাথে এর মানে হলো যে কোনো টম, ডিক বা হ্যারি (সাধারণ মানুষ) গুগলে খুঁজলেই আপলোড করা তথ্য পেয়ে যেতে পারে। প্রাইমারি স্কুলের অনেক শিশুর জন্য একে অপরকে বা পরিবারের সদস্যদের খুঁজে বের করা মজার একটি কাজ ছিল। এটি সহজ ছিল না, কিন্তু অদ্ভুত সব ছবি সামনে আসায় তা হাসি-ঠাট্টার জন্ম দিত... সেই শিশুরা ঘুণাক্ষরেও ভাবতে পারেনি যে প্রযুক্তির পরিবর্তন কত দ্রুত হবে। আজ তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে সেই একই সন্ধান খুব সহজেই করতে পারে, এবং ধারণার চেয়েও অনেক বেশি তথ্য খুঁজে পেতে পারে। অনলাইনে বেশিরভাগ তথ্য মানুষ স্বেচ্ছায় শেয়ার করে থাকে। কিন্তু যারা অনলাইন এবং অফলাইনে সর্বোচ্চ গোপনীয়তা চান, তারা এসব দেখলে অবাক হবেন। বিশেষ করে যখন এর অনেক ফাঁকফোকর রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সেই ১৯২.কম [[http://www.192.com/]] ওয়েবসাইটে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির নাম লিখে খুঁজলে হয়তো কয়েকজনের নাম আসবে এবং 'বাড়ির ঠিকানা' বক্সে একটি সবুজ টিকচিহ্ন দেখাবে। সেখানে ক্লিক করলে আরও তথ্যের জন্য সাইন ইন/সাইন আপ করার পেজ আসবে। কিন্তু গুগলে একই নাম খুঁজলে এবং সাইটের লিংকে ক্লিক করলে আপনি ঠিকানার একটি ধারণা এবং সেখানে থাকা বর্তমান বা পূর্ববর্তী বাসিন্দাদের তালিকাও পেয়ে যাবেন। মানুষ যদি অনলাইন ও অফলাইনে গোপনীয়তা বজায় রাখার চেষ্টা করে, তবে নিশ্চিতভাবেই বলা যায় যে তাদের অজান্তেই নির্দিষ্ট মাত্রায় তা আগেই হারিয়ে গেছে। অনলাইন ও বাস্তব জীবনের গোপনীয়তার পার্থক্য দূর হওয়ার আরেকটি কারণ হলো ইন্টারনেট এবং এর বিভিন্ন প্ল্যাটফর্মে সহজে যুক্ত হওয়ার সুবিধা। কিছু মানুষ গেম খেলতে পছন্দ করেন এবং এমন বেনামী প্রোফাইল তৈরি করেন যেখানে কেবল বাস্তব জীবনের বন্ধুরাই যুক্ত হতে পারে। তবে তারা একই গেম খেলা অনলাইনে অন্যান্য মানুষের সাথেও যুক্ত হতে পারেন। আবার অনেকে সামাজিক মাধ্যমের প্রতিটি প্ল্যাটফর্মই ব্যবহার করে থাকেন। এখানে গোপনীয়তা হুমকির মুখে পড়ে কারণ অনেকেই অনলাইনে থাকার সময় বাড়িতে অবস্থান করেন। এর ফলে তাদের কার্যকলাপের মাধ্যমে লোকেশন ট্র্যাক করা সম্ভব হতে পারে। এটি নজরদারি অংশের সাথে কিছুটা যুক্ত – ইন্টারনেটের কোনো মাধ্যমই নজরদারির বাইরে নয়, বিশেষ করে যেসব সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে বিনামূল্যে যুক্ত হওয়া যায়। 'এই পরিষেবাগুলো বিনামূল্যে দেওয়া হয় কারণ তারা আপনার কাছে প্রবেশাধিকার বিক্রি করছে' মোগাল, রিচ. ২০১১. ''প্রোটেক্ট ইওর প্রাইভেসি: টেক কন্ট্রোল অফ সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং'' [[http://www.macworld.com/article/1158122/protect_privacy_social_networks.html]] । এর মানে হলো আপনার সার্চ হিস্ট্রি বা যেকোনো শেয়ার করা তথ্যের ওপর ভিত্তি করে নির্দিষ্ট বিজ্ঞাপনগুলো দেখানো হয়। এর মাধ্যমে প্রতিটি কথোপকথনে নজর রাখা হয় এবং গোপনীয়তা প্রায় থাকেই না বলা চলে। এটি বাস্তব জীবনের পার্থক্যের চেয়ে আলাদা। বাস্তবে সবকিছু নজরদারি করা হয় না এবং সব বিজ্ঞাপনও কাস্টমাইজ করা হয় না, বরং তা নজর এড়িয়ে যায়। এটি বেশ আশ্চর্যজনক একটি বিষয়, বিশেষ করে যখন একজন সাধারণ মানুষ প্রতিদিন ৩,০০০ থেকে ২০,০০০টি বিজ্ঞাপন দেখে থাকে জনসন, শেরে. ২০১৪. ''নিউ রিসার্চ শেডস লাইট অন ডেইলি অ্যাড এক্সপোজারস'' [[https://sjinsights.net/2014/09/29/new-research-sheds-light-on-daily-ad-exposures/]] । অনলাইনের তুলনায় বাস্তব জীবনে বেশি স্বাধীনতা রয়েছে। কারণ বাস্তবে আপনি যেমন খুশি তেমন হতে পারেন। তাছাড়া বাস্তবে (এবং অফলাইনে থাকার সময়) গোপনীয়তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে সামাজিক যোগাযোগের ডিভাইস হ্যাক হওয়া বা গুপ্তচর হিসেবে সন্দেহ করার ভয়ও অনেক কম থাকে। আধুনিক সমাজ প্রযুক্তির দিক থেকে যতটা এগিয়ে যাচ্ছে, অনলাইন বা বাস্তব জীবনে গোপনীয়তার ধারণা ততটাই দ্রুত হারিয়ে যাচ্ছে। এর অর্থ হলো অদূর ভবিষ্যতে বাস্তব জীবনেও কোনো গোপনীয়তা থাকবে না। এটি কেবল অনলাইনে গোপনীয়তার মিথ্যা ধারণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে না। ===নিজ সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি=== [[লিভিং ইন এ কানেক্টেড ওয়ার্ল্ড/টেকনোলজি অ্যাজ অ্যান এক্সটেনশন অফ সেলফ#প্রাইভেসি|টেকনোলজি অ্যাজ অ্যান এক্সটেনশন অফ সেলফ]] অধ্যায়ে আগেই আলোচনা করা হয়েছে যে আধুনিক প্রযুক্তি এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের ব্যবহারকারীরা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে আগের চেয়ে অনেক বেশি ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করছেন। স্ন্যাপচ্যাট, ইনস্টাগ্রাম, ফেসবুক, টুইটার এবং ইউটিউবের মতো জনপ্রিয় সামাজিক মাধ্যমগুলোতে অ্যাকাউন্ট থাকা ব্যক্তিদের আগ্রহ বেড়েই চলেছে। অনলাইনে যত বেশি সময় কাটানো হচ্ছে, ব্যক্তিগত এবং অনলাইন জীবনের পার্থক্য ততটাই কমে আসছে। '''ইউটিউব''' ব্যক্তিগত এবং অনলাইন ব্যক্তিত্বের মধ্যে অস্পষ্ট হয়ে আসা সীমানার সবচেয়ে বড় উদাহরণ হলো সাম্প্রতিক সময়ে ইউটিউবে [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%A1%E0%A6%BF%E0%A6%93_%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A6%97 ভিডিও ব্লগারদের (ভ্লগার)] সংখ্যা বৃদ্ধি। ইউটিউবে আপলোড করা সবচেয়ে জনপ্রিয় ভ্লগ (ভিডিও ব্লগের সংক্ষিপ্ত রূপ) হলো 'ডে-ইন-দ্য-লাইফ' বা প্রাত্যহিক জীবনের ভিডিও। এতে ক্রিয়েটরদের সকালের নাস্তা তৈরি করা থেকে শুরু করে [https://www.youtube.com/watch?v=qRv7G7WpOoU&t=75s| নিউইয়র্ক সিটিতে স্নোবোর্ডিং] করার মতো যেকোনো কাজ দেখানো হতে পারে। ভিডিও ডায়েরি ধরনের এই কন্টেন্ট ফেসবুক স্ট্যাটাস বা ইনস্টাগ্রাম পোস্টের চেয়ে অনেকটাই আলাদা। ভিডিওগুলো সাধারণত ৫-১৫ মিনিট দীর্ঘ হয়। জনপ্রিয় ভিডিওগুলো লাখ লাখ ভিউ পায় এবং সাধারণ মানুষের ব্যক্তিগত প্রাত্যহিক জীবনের একটি বাস্তব চিত্র তুলে ধরে। [[File:Zoe_Sugg_by_Gage_Skidmore.jpg|thumb|ইউটিউব ভ্লগার জোয়ে সাগ]] [[w:কেইসি নিস্ট্যাট|কেইসি নিস্ট্যাট]] প্রায় ২ বছর ধরে প্রতিদিন সাইটে ভ্লগ আপলোড করে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এর মাধ্যমে তিনি ৫০ লাখেরও বেশি সাবস্ক্রাইবার এবং কোটি কোটি ভিউ পেয়েছিলেন। তিনি নিউইয়র্কে তার পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে তার রোমাঞ্চকর জীবনের কথা তুলে ধরেছিলেন। অনলাইনে ক্রমবর্ধমান দর্শকদের সামনে তিনি তার অ্যাপার্টমেন্ট, কর্মক্ষেত্র, ছুটির দিন, মিটিং ইত্যাদি প্রদর্শন করেছিলেন। তার ভিডিওগুলোর জনপ্রিয়তা বাড়ার সাথে সাথে ক্রমবর্ধমান দর্শকেরা "ভ্লগ"-এ উপস্থিত হওয়ার সুযোগ পেতে তার অফিসের বাইরে ভিড় জমাতে শুরু করে। নিস্ট্যাট ২০১৬ সালের নভেম্বরে তার প্রতিদিনের ভিডিও আপলোড করা বন্ধ করে দেন এবং এখন মাঝে মাঝে শর্ট ফিল্ম আপলোড করার দিকে মনোনিবেশ করছেন। ইউটিউব তারকা এবং সেলিব্রিটি যুগল [[w:জোয়েলা|জোয়ে সাগ]] এবং [[w:আলফি ডেইস|আলফি ডেইস]] অনলাইনে "জোয়েলা" এবং "পয়েন্টলেসব্লগ" নামে পরিচিত। তারাও তাদের দৈনন্দিন জীবনের ভ্লগ তৈরি করেন। দুজনেই ৫ বছরেরও বেশি সময় আগে এই প্ল্যাটফর্মে কাজ শুরু করেন এবং তাদের মোট সাবস্ক্রাইবারের সংখ্যা দেড় কোটিরও বেশি। তাদের বেশিরভাগ ভ্লগ ব্রাইটনে তাদের নিজেদের বাড়িতে করা হয়। বাড়ির সামনের দিক বা আশেপাশের রাস্তাগুলো না দেখানোর ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা হলেও, নিস্ট্যাটের মতোই প্রায়শই [http://www.independent.co.uk/news/people/youtubers-zoe-zoella-sugg-and-alfie-deyes-hit-out-at-fans-for-invading-their-privacy-a6791051.html| তাদের ভ্লগের ভক্তরা বিনা আমন্ত্রণে হাজির হয়ে যান।] ২০১৫ সালে ভিডিওগুলোর মাধ্যমে তাদের বাড়ির লোকেশন প্রকাশ পাওয়ার পর গোপনীয়তার অভাব নিয়ে অভিযোগ জানাতে এই যুগল টুইটারের দ্বারস্থ হন: [https://twitter.com/zoella/status/681440225604845568?lang=en-gb| “''মানুষজন শুধু আমাদের বাড়িতে এসে উঁকি দিচ্ছে বা বেল বাজাচ্ছে... এটা দেখে আমার সত্যিই ধৈর্যচ্যুতি ঘটছে এবং নিজের বাড়ির প্রতিই ঘৃণা চলে আসছে''!”] বেশিরভাগ ভক্ত তাদের সাথে একমত হলেও, খ্যাতির মূল্য বুঝতে না পারার কারণে অনেকেই তাদের পাল্টা সমালোচনা করেন। প্রথাগত সেলিব্রিটি না হওয়া সত্ত্বেও, ইউটিউব ক্রিয়েটররা ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃতভাবে অনলাইনে যেসব ব্যক্তিগত বিবরণ আপলোড করেন, বিশেষ করে প্রাত্যহিক জীবনের ভিডিওগুলোর ক্ষেত্রে, তা ব্যক্তিগত জীবন এবং জনজীবনের মধ্যে সীমানাকে অত্যধিকভাবে অস্পষ্ট করে তোলে। সাগ প্রায়শই তার ভিডিওগুলোতে খুব ব্যক্তিগত হয়ে ওঠেন। তিনি তার [[w:উদ্বেগ|উদ্বেগ]] নিয়ে কথা বলেন এবং প্রকাশ করেন কীভাবে তিনি প্রায়শই গোপনীয়তার অভাব এবং সদ্য পাওয়া খ্যাতিকে অপ্রতিরোধ্য বলে মনে করেন। ===ক্রমাগত সংযোগ এবং মিস করার ভয় (FoMO)=== ন্যান্সি বেম [[Living_in_a_Connected_World/Persistent_Connectivity_and_the_Fear_of_Missing_Out#Fear_of_Missing_Out| মিস করার ভয়]] এবং গোপনীয়তা সমস্যা দুটোকেই নতুন মিডিয়ার কারণে সৃষ্ট "সাংস্কৃতিক উদ্বেগ" হিসেবে বর্ণনা করেছেন।বেম, এন. ২০১০. ''পার্সোনাল কানেকশনস ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। কেমব্রিজ: পলিটি প্রেস গোপনীয়তার জনপ্রিয় ধারণাগুলোর বেশিরভাগই বিচ্ছিন্নতার ধারণা বা একাকী ও অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্ন বোধ করার সক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত।মিলার, ভি. ২০১১. ''আন্ডারস্ট্যান্ডিং ডিজিটাল কালচার''। লন্ডন: সেজ। মিস করার সাথে গোপনীয়তার সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে। শক্তিশালী গোপনীয়তা সেটিংস এই একাকীত্বের ধারণা ও অনুভূতিগুলোকে আরও দৃঢ় করে। এর ফলে পরবর্তীকালে কোনো কিছু মিস করার ভয়ের সৃষ্টি হয়। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমগুলোর মাধ্যমে "বিশ্বের জানালা"https://www.sciencedaily.com/releases/2016/03/160330135623.htm না থাকা নিয়ে মানুষের মধ্যে একধরনের আতঙ্ক কাজ করে। তথ্য ক্রমশ বেশি ব্যক্তিগত হয়ে উঠলে এই জানালা আরও ছোট হয়ে আসে। গোপনীয়তা সেটিংসের কারণে কোনো নির্দিষ্ট পেজ বা অ্যাকাউন্টে অ্যাক্সেস না পেলে আমাদের মধ্যে অসন্তোষ তৈরি হয়। অনলাইনে বন্ধুবান্ধব এবং ফলোয়াররা অন্যদের আচরণকে প্রভাবিত করে। তথ্য যত বেশি উন্মুক্ত থাকে, মিস করার ভয় ততটাই তীব্র হয়। মাইকেল হোগান পিএইচডি উল্লেখ করেছেন যে ব্যক্তিগত গোপনীয়তা কমে যাওয়া ফোমো-র নেতিবাচক পরিণতির একটি অন্যতম প্রধান চালিকাশক্তি। '''ফেসবুক''' বর্তমানে প্রজেক্ট, ইভেন্ট বা ক্লাবের আলোচনা ও আয়োজনের বড় অংশই ফেসবুকে হয়। তাই এতে অংশ নিতে হলে গোপনীয়তার বাধা টপকাতে হয়। প্রায়ই দেখা যায়, কোনো ইভেন্ট বা গ্রুপ চ্যাটে যুক্ত হওয়ার জন্য অ্যাকাউন্টের মাধ্যমে অপরিচিত ব্যক্তিদেরও ফ্রেন্ড রিকোয়েস্ট পাঠাতে বা ফলো করতে হয়। এটি ওয়েবসাইটের একটি সাধারণ নিয়ম হলেও, যোগাযোগের জন্য কাউকে বন্ধু বানালে নিজের অ্যাকাউন্টের সব পোস্ট, তথ্য ও ছবি তার জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায়। শিক্ষার্থীদের মধ্যে এটি বেশি দেখা যায়। বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রজেক্ট গ্রুপ, স্পোর্টস ক্লাব বা সোসাইটিতে যুক্ত থাকতে তাদের ফেসবুকে অপরিচিতদের অ্যাড করার বিষয়ে অনেক বেশি শিথিল হতে হয়। তরুণদের নিয়ে করা [http://www.pewinternet.org/2013/05/21/teens-social-media-and-privacy/| ফোকাস গ্রুপ আলোচনায়] দেখা গেছে, অতিরিক্ত তথ্য শেয়ার করার কারণে ফেসবুকে তাদের অনীহা বাড়ছে। কিন্তু কিশোর বয়সে সামাজিকীকরণের অংশ হিসেবে তারা এটি ব্যবহার করতে বাধ্য হয়। '''গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণের ওপর অতিরিক্ত শেয়ার করার প্রভাব''' [https://wordoftheyear.wordpress.com/tag/websters-new-world/| ওয়েবস্টারস ওয়ার্ল্ড ডিকশনারি] অনুযায়ী ২০০৮ সালের 'ওয়ার্ড অফ দ্য ইয়ার' ছিল "ওভারশেয়ার"।বেম, এন. ২০১০. ''পার্সোনাল কানেকশনস ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। কেমব্রিজ: পলিটি প্রেস সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে অতিরিক্ত আত্মপ্রকাশ বর্তমানে একটি ক্রমবর্ধমান সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এর ধরন সরাসরি গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণকেও প্রভাবিত করে। সু শেফ ব্যাখ্যা করেছেন, সামাজিক মাধ্যমে "অতিরিক্ত" পোস্ট করা তরুণদের জন্য বিশেষ ঝুঁকিপূর্ণ। কারণ এতে অজান্তেই গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে তারা উদাসীন হয়ে পড়তে পারে।শেফ, এস. ২০১৪. ''আর ইউ ওভারশেয়ারিং অন সোশ্যাল মিডিয়া?'' ৫ মার্চ ২০১৭ তারিখে সংগৃহীত, http://www.huffingtonpost.com/sue-scheff/are-you-oversharing-on-so_b_5940996.html যাদের অ্যাকাউন্টে ফলোয়ার বেশি থাকে, তাদের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত শেয়ার করার প্রভাবও বেশি হয়। এর কারণে গোপনীয়তা সেটিংসেও পরিবর্তন আসতে পারে। [[w:জ্যারন ল্যানিয়ার|জ্যারন ল্যানিয়ার]] পরামর্শ দেন, "সত্যিকারের বিপদে না পড়লে কখনোই নাম প্রকাশ না করে পোস্ট করা উচিত নয়।" এর মাধ্যমে অনলাইনে নিজেকে একজন "মানুষ" হিসেবে প্রতিষ্ঠিত রাখা যায়, অন্য কারও শোষণের শিকার হওয়ার মতো কোনো "টুকরো উৎস" হিসেবে নয়।ল্যানিয়ার, জে. ২০১০. ''ইউ আর নট এ গ্যাজেট।'' নিউ ইয়র্ক: আলফ্রেড এ. নপফ। প্রযুক্তি যত উন্নত হয়, ব্যবহারকারীরা তত বেশি তাদের ব্যক্তিগত গোপনীয়তা হারায়। {{quote|“''যদি কাল আমরা সবাই ডিজিটাল দুনিয়া থেকে দূরেও চলে যাই, তারপরও আগে থেকেই ছড়িয়ে থাকা বিপুল ব্যক্তিগত তথ্যের কারণে আমরা আরও কয়েক দশক পর্যন্ত ঝুঁকির মুখে থাকব।''”মেয়ার-শোনবার্গার, ভি. ২০০৯. ''ডিলিট: দ্য ভার্চু অফ ফরগেটিং ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। অক্সফোর্ড: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। }} '''টুইটার''' ফেসবুক, ইনস্টাগ্রাম, স্ন্যাপচ্যাট ও টুইটারের মতো জনপ্রিয় সামাজিক মাধ্যমগুলোর মধ্যে টুইটারের গোপনীয়তা সেটিংস সবচেয়ে শিথিল। টুইটার ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট থেকে যেসব [https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/Privacy_in_a_Digital_Age#Twitter| ডেটা] সংগ্রহ করে তা বেশ বিস্তৃত। ফেসবুক প্রোফাইলগুলো সাধারণত বেশি প্রাইভেট করা থাকলেও টুইটার ব্যবহারকারীরা বেশিরভাগ সময়ই তাদের অ্যাকাউন্ট পাবলিক রাখেন। সামাজিক মাধ্যমে কিশোর-কিশোরীদের গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণ নিয়ে [http://www.pewinternet.org/2013/05/21/teens-social-media-and-privacy/| পিউ রিসার্চ সেন্টারের এক গবেষণায়] দেখা গেছে যে ৬০% কিশোর ফেসবুক ব্যবহারকারীর প্রোফাইল প্রাইভেট হলেও, ৬৪% টুইটার ব্যবহারকারীর পেজ পাবলিক। ২০১১ সালের পর থেকে টুইটার ব্যবহারকারী কিশোর-কিশোরীদের সংখ্যাও ৮% বেড়েছে। এর [https://support.twitter.com/articles/77606| রিটুইট] ফাংশনের কারণে টুইটারে খুব দ্রুত এবং সহজেই তথ্য ছড়ায়, বিশেষ করে যখন গোপনীয়তা সেটিংস সবচেয়ে শিথিল থাকে। রিটুইট করার মাধ্যমে অন্য কারও টুইট নিজের ফলোয়ারদের কাছে নিজের অ্যাকাউন্টে দেখানো যায়। তবে এটি কেবল তখনই কাজ করে যদি আসল টুইট করা ব্যক্তির অ্যাকাউন্ট প্রাইভেট না থাকে। [https://support.twitter.com/| টুইটারের হেল্প সেন্টারে] রিটুইটকে একটি পুনরায় পোস্ট করার বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যা "আপনাকে এবং অন্যকে সেই টুইটটি আপনার সমস্ত ফলোয়ারের সাথে দ্রুত শেয়ার করতে সাহায্য করে।"https://support.twitter.com/ সুরক্ষিত অ্যাকাউন্টের ক্ষেত্রে রিটুইট বৈশিষ্ট্যটি কাজ করে না। {{quote|“''যদি আপনি কোনো ব্যবহারকারীর প্রোফাইল পেজে বা তাদের টুইটে নামের পাশে তালা আইকন দেখতে পান, তবে তাদের টুইটগুলো সুরক্ষিত এবং আপনি তাদের কন্টেন্ট রিটুইট করতে পারবেন না।''”https://support.twitter.com/articles/77606}} [[w:ভাইরাল ফেনোমেনন|ভাইরালিটি]]-এর দিক থেকে, একটি টুইট পর্যাপ্ত পরিমাণ রিটুইট হলে কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই হাজার হাজার মানুষের কাছে পৌঁছাতে পারে। কিন্তু "সুরক্ষিত টুইট" আছে এমন অ্যাকাউন্টের পক্ষে এতটা পরিচিতি পাওয়া সম্ভব নয়। সুরক্ষিত অ্যাকাউন্টের মালিকরা তাদের টুইট সবার সাথে শেয়ার না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তাই অন্য কেউ তাদের টুইট রিটুইট করতে পারে না। নন-প্রাইভেট পেজ সাইটে অন্য ব্যবহারকারীদের সাথে আরও বেশি ইন্টারঅ্যাকশন ও যুক্ত থাকার সুযোগ দেয়। তা বাস্তব জীবনের বন্ধুদের সাথে হোক বা অপরিচিতদের সাথে। তবে একটি পাবলিক অ্যাকাউন্টের চেয়ে সুরক্ষিত অ্যাকাউন্ট মিস করার ভয় বা FoMO-এর অনুভূতি আরও বাড়িয়ে দিতে পারে। ===সামাজিক মাধ্যম প্ল্যাটফর্মে ডিজিটাল শ্রম=== সামাজিক মাধ্যমের অ্যাক্সেস না থাকলে মানুষ কোথায় যেত? আজকাল অনেকেই এই প্রশ্নটি করেন। কারণ প্রচুর মানুষ সামাজিক মাধ্যম ও ইন্টারনেটের ওপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। সামাজিক মাধ্যম বেশিরভাগ মানুষের জীবনে বিশাল ভূমিকা পালন করে। ফ্রাঙ্ক ওয়েবস্টারের মতে, ইন্টারনেট একটি মাধ্যম হিসেবে সেই সমাজগুলোতে গভীরভাবে প্রোথিত এবং দৈনন্দিন জীবনের অংশ হয়ে উঠেছে যেখানে এটি বেশি ব্যবহৃত হয়। এর মধ্যে রয়েছে কর্মক্ষেত্র ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের মতো পরিবেশ, যেখানে ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের প্রায় সহজাত অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। কিন্তু এই ডিজিটাল জগৎ কীভাবে তৈরি হয়, তার পেছনের বাস্তবতা প্রায়ই লোকচক্ষুর আড়ালে থেকে যায়। ১৯৭০-এর দশক থেকেই পুঁজিবাদের পুনর্গঠনে প্রযুক্তি সামগ্রিকভাবে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। অনেকেই বলবেন যে প্রযুক্তির জগৎ দ্রুত যোগাযোগের সুযোগ করে দেয়, যা আন্তর্জাতিক বাজার ও ভ্যালু চেইন পরিচালনার জন্য অপরিহার্য। তাই নিক ডায়ার-উইথফোর্ড ভ্যালু চেইনকে "ডিজিটাল বিপ্লবের নোংরা গোপন বিষয়" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আধুনিক কম্পিউটার পণ্যের পরিচ্ছন্ন, নিখুঁত ও উন্নত পৃষ্ঠতল এর উৎপাদন প্রক্রিয়ার নোংরা বাস্তবতাকে আড়াল করে রাখে। "ডিজিটাল সাবলাইম" (মোস্কো ২০০৪) বা "টেকনোলজিকাল সাবলাইম" (ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার ২০১২) এর মতো ধারণাগুলো ইঙ্গিত দেয় যে নির্দিষ্ট কিছু পৌরাণিক কাহিনী ও কল্পরাজ্যের আদর্শ মিডিয়া এবং যোগাযোগ প্রযুক্তির সাথে যুক্ত। ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার দাবি করেন যে এর পরিণতি হলো "দৈনন্দিন জীবনে যেভাবে প্রযুক্তির অভিজ্ঞতা লাভ করা হয়, তা এই প্রযুক্তির পেছনে থাকা শারীরিক কাজ ও উপাদানের উৎস থেকে অনেক দূরে।" (ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার ২০১২)। ফ্রাঙ্ক ওয়েবস্টারের বক্তব্যটি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করলে বোঝা যায় যে ইন্টারনেট পুরোনো মাধ্যমের জায়গা পুরোপুরি দখল করতে পারেনি। তিনি বিশ্বাস করেন যে মানুষের তথ্য ও যোগাযোগের পরিবেশ দিন দিন আরও বেশি ব্যক্তিকেন্দ্রিক হয়ে উঠেছে। এই উইকিবুক অনুশীলনের সময় ড. থমাস আলমার একটি প্রশ্ন রেখেছিলেন যা একজনকে ভাবতে বাধ্য করে: "নতুন মিডিয়ার সীমাবদ্ধতা এবং মুক্তির সম্ভাবনাগুলো কেমন এবং ডিজিটাল ও সামাজিক মাধ্যম কতটা শক্তিশালীভাবে যোগাযোগ ও নেটওয়ার্ক কমন্সের ধারণা এবং একটি কমন্স-ভিত্তিক তথ্য সমাজ গড়ে তুলতে পারে?" (আলমার ২০১৭)। নতুন মিডিয়া গবেষণায় দেখা যায় কীভাবে একটি গণসমাজ নেটওয়ার্ক, গতিশীলতা, ভূমিকা এবং সম্পর্কের একটি নতুন ও উদীয়মান পরিবেশে রূপান্তরিত হয়েছে। মেরিসোল স্যান্ডোভাল বলেছেন, "ডিজিটাল শ্রমকে কেবল মানসিক ও অমূর্ত শ্রম হিসেবে বিবেচনা করলে আইসিটি ও ডিজিটাল প্রযুক্তির বৈশিষ্ট্যকে ভুলভাবে তুলে ধরা হয়। কারণ এটি এতে ব্যবহৃত শারীরিক ও কায়িক শ্রমকে ছোট করে দেখায়" (স্যান্ডোভাল ২০১৩)। স্যান্ডোভালের বক্তব্য এই সত্যটিকে স্বীকার করে যে সামাজিক মাধ্যম ও ইন্টারনেট ব্যবহারকারী হিসেবে আমরা যদি এই ডিজিটাল জগতের সর্বোচ্চ ব্যবহার করতে চাই, তবে আমাদের উপলব্ধি করতে হবে যে এই প্রক্রিয়াটি কঠোর পরিশ্রম ছাড়া এমনিতেই ঘটে না। ডায়ার-উইথফোর্ড বলেছেন যে সোশ্যাল ফ্যাক্টরি হলো একটি "দেয়ালবিহীন কারখানা" (ডায়ার-উইথফোর্ড ১৯৯৯)। কারণ পুঁজি নেটওয়ার্কগুলোতে শোষণকে প্রসারিত করার পাশাপাশি এটি মানব সমাজের পুরো সোশ্যাল ফ্যাক্টরিকেও স্বয়ংক্রিয় করে তোলে। সোশ্যাল ফ্যাক্টরির ভেতরের এই উন্নয়নগুলো প্রথাগত শ্রমিক-শ্রেণির ধারণায় একটি পুনর্গঠন নিয়ে আসে। ডায়ার-উইথফোর্ড আরও আলোচনা করেছেন যে কর্পোরেট সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলো হলো সোশ্যাল ফ্যাক্টরি, যা কারখানার যুক্তিগুলোকে ইন্টারনেট পর্যন্ত প্রসারিত করেছে। এটি সমাজ এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলোকে পুঁজিবাদের উৎপাদন প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত করেছে। [https://www.facebook/ ফেসবুক], [https://www.apple.com/ অ্যাপল] এবং [https://www.google/ গুগল]-এর মতো প্রযুক্তি জায়ান্টগুলো কর্মক্ষেত্রের শোষণমূলক দিকগুলোকে সাইবারস্পেসে পরিবর্তন করেছে। এতদসত্ত্বেও যারা সামাজিক মাধ্যম ব্যবহার করেন তারা সেই সোশ্যাল ফ্যাক্টরির অন্তর্গত যারা সামাজিক ও যোগাযোগের চাহিদা মেটাতে নিজেদের সময়ে বিনামূল্যে কাজ করেন। সামাজিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত সবকিছুর সমগ্রতা ইন্টারনেটে পুঁজির অধীনে অন্তর্ভুক্ত। সামাজিক মাধ্যমের উৎপাদনশীল শক্তিগুলো পুঁজিবাদী সমাজে মূল্য সৃষ্টির মাধ্যমে রূপ পায়। তবে এই উৎপাদনশীল শক্তিগুলোর ক্রমাগত বিকাশ ও অগ্রগতি বিভিন্ন উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে কমন্সের সুযোগগুলোকে নির্দেশ করে। '''''এটি কীভাবে গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত?''''' সামাজিক শ্রম গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত যেকোনো কিছুর সাথে কীভাবে যুক্ত, কেউ এই প্রশ্ন করতে পারে। এর উত্তরে বলা যায় যে ক্লায়েন্ট-সার্ভার পরিবেশ, যা ইন্টারনেটকে নিয়ন্ত্রণ করছে, তা পুঁজিবাদী উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে ডুবে থাকা একটি নিয়ন্ত্রণ ও নজরদারি প্রযুক্তি (যা এই উইকিবুকের অন্য কোথাও আলোচনা করা হবে) হিসেবে তৈরি করা হয়েছে। এই নির্দিষ্ট প্রযুক্তি তাদের ঝুঁকি ও বিপদ বাড়িয়ে তুলতে পারে যারা জানেন না তাদের ডেটা এবং তথ্য কোথায় সংরক্ষিত হচ্ছে এবং সেগুলো নিয়ে কী হচ্ছে। এটি ব্যক্তিগত ডেটা এবং ফাইলগুলোর "অনিয়ন্ত্রণযোগ্যতার" বোধকে আরও শক্তিশালী করার ঝুঁকি তৈরি করে। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং সাইটগুলোর প্রতি সামাজিক মাধ্যম ব্যবহারকারীরা যখন তাদের ভয়ের কথা স্বীকার করেন, তখন এই সম্ভাব্য বিপদের বিষয়টি ফুটে ওঠে। ===ফিল্টার বাবল ও তথ্যের প্রবাহ=== [[File:FilterBubble.svg|left|thumb|একটি ফিল্টার বাবলের উপস্থাপনা]] '''সংজ্ঞা''' তাহলে ফিল্টার বাবল কী? [https://www.techopedia.com/ টেকোপিডিয়া]-র মতে, '''"ফিল্টার বাবল হলো বুদ্ধিবৃত্তিক বিচ্ছিন্নতা যা তখন ঘটতে পারে যখন ওয়েবসাইটগুলো ব্যবহারকারী কোন তথ্য দেখতে চাইবেন তা বেছে নেওয়ার জন্য অ্যালগরিদম ব্যবহার করে এবং তারপর এই অনুমানের ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীকে তথ্য দেয়"'''। এর ফলে ব্যবহারকারীর কাছে সবচেয়ে 'প্রাসঙ্গিক' তথ্য উপস্থাপন করার জন্য ব্যবহারকারীর কাছ ''থেকেই'' তথ্য সংগ্রহ করা হয়। ব্যবহারকারীকে অনলাইনে কী দেখানো হবে তা অ্যালগরিদমগুলো নির্ধারণ করে দেয় এবং এর ফলস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হবে তাও ঠিক করে। বাম দিকের ছবিটি এমন একটি গ্রাফিক যা ফিল্টার বাবলের ধারণাটি প্রদর্শন করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। যদিও ফিল্টার বাবল সত্যিই কোনো ভৌত বস্তু নয়, ফিল্টার বাবল কীভাবে কাজ করে তার একটি দৃশ্যমান চিত্র তৈরি করার মাধ্যমে ধারণাটি (আদর্শভাবে) আরও পরিষ্কার হওয়া উচিত। ভেতরের বৃত্তটি (হলুদ আউটলাইন সহ) ফিল্টার বাবলকে নির্দেশ করে। এর ভেতরের বৃত্তগুলো সেই তথ্যগুলোকে প্রদর্শন করে যা ব্যবহারকারীর ভিউতে ফিল্টার হয়ে আসে। কেন্দ্রের দিকে নির্দেশ করা সাদা তীরগুলো বিভিন্ন সার্চ ইঞ্জিন, সাইট এবং প্ল্যাটফর্মের অ্যালগরিদমগুলোকে নির্দেশ করে যা বাবলে কী ফিল্টার করা হবে এবং তার ফলে, কী দূরে রাখা হবে তা নিয়ন্ত্রণ করে। বাবলের বাইরের অন্যান্য রঙিন বৃত্তগুলো হলো সাইট এবং তথ্য যা অ্যালগরিদমগুলো প্রত্যাখ্যান করে। এর কারণ হতে পারে যে এগুলো ব্যবহারকারীর কোনো আগ্রহের বিষয় নয় বলে ধরে নেওয়া হয় অথবা এগুলো ব্যবহারকারীর সাধারণ প্যাটার্নের চেয়ে নতুন, ভিন্ন বা বিরোধী ধারণা উপস্থাপন করে। এর ফলে জ্ঞান বাধাগ্রস্ত হতে পারে এবং [https://www.psychologytoday.com/blog/emotional-sobriety/201108/when-vision-becomes-tunnel-vision টানেল ভিশন]-এর রূপক ধারণা তৈরি করতে পারে। কারণ ব্যবহারকারী কোনো গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি লাভ করেন না। এই [[w:ইউটিউব|ইউটিউব]] ভিডিওটির শিরোনাম [https://www.youtube.com/watch?v=6_sim_Wc3mY দ্য ফিল্টার বাবল: হাউ দ্য হিডেন ওয়েব ইজ শেপিং লাইভস]। এটি ফিল্টার বাবলের সংজ্ঞার ওপর অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ তথ্য প্রদান করে। এটি ব্যবহারকারীর কাছে উপস্থাপিত তথ্যের প্রবাহের ওপর এর প্রভাবও তুলে ধরে। পরবর্তী বিভাগে এটি কীভাবে অনলাইন গোপনীয়তাকে প্রভাবিত করে তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ সম্পর্কে আরও তথ্য এই উইকিবুকের [https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/Filter_Bubbles_and_the_Flow_of_Information ফিল্টার বাবলস অ্যান্ড দ্য ফ্লো অফ ইনফরমেশন] অধ্যায়ে পাওয়া যেতে পারে। '''এটি কীভাবে অনলাইন গোপনীয়তাকে প্রভাবিত করে''' তাহলে ফিল্টার বাবল এবং গোপনীয়তার মধ্যে সম্পর্কটি বিবেচনা করা কেন গুরুত্বপূর্ণ? [[w:জিজি পাপাচারিসি|জিজি পাপাচারিসি]] গোপনীয়তার অর্থ মূল্যায়ন করার জন্য বিভিন্ন পরিভাষা ব্যবহার করেছেন। যেমন: '''মালিকানা''', '''ব্যক্তিগত''', '''গার্হস্থ্য''', '''বেসরকারি''' এবং (সত্তাকে ঘিরে কাঠামোগত) '''নিজস্ব'''। পাপাচারিসি, জিজি. ২০১০. "পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিস", ''এ প্রাইভেট স্ফিয়ার'', পৃষ্ঠা ২৭ কিন্তু অনলাইনে কি এটি একটি বিভ্রম? ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীর কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করে যা এই পরিভাষাগুলোর অর্থ বাতিল করে/পরিবর্তন করে দেয়। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত অনলাইন গোপনীয়তা "নিজস্বতাকে ঘিরেই কাঠামোগত" থাকে, তবে পাপাচারিসির উদ্দেশ্যের চেয়ে এটি ভিন্নভাবে কাজ করে। কারণ এটি আর ব্যক্তিগত থাকে না। ব্যবহারকারী তার জন্য কী তৈরি করা হচ্ছে তার ওপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেন। ফিল্টার বাবল আকারে অ্যালগরিদমগুলো ব্যবহারকারীর জন্য কী উপস্থাপন করা হবে এবং একই সাথে কী লুকানো হবে তা কাঠামোগতভাবে সাজায়। ব্যবহারকারীর তথ্যের ওপর ভিত্তি করে অ্যালগরিদমগুলো তথ্যের কাঠামো তৈরি করে। উপরে উল্লেখিত ক্লিপটিতে ([https://www.youtube.com/watch?v=6_sim_Wc3mY দ্য ফিল্টার বাবল: হাউ দ্য হিডেন ওয়েব ইজ শেপিং লাইভস]) অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি [[w:গুগল|গুগল]] নিয়েও আলোচনা করা হয়েছে। বক্তা [[w:এলি পারিসার|এলি পারিসার]] তুলে ধরেছেন যে গুগল কেবল একটি সার্চ ইঞ্জিন হিসেবে কাজ করে না, এটি ব্যবহারকারীর কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করার একটি প্ল্যাটফর্ম হিসেবেও কাজ করে। এই তথ্য অনুসন্ধানের ফলাফলগুলোকে ব্যক্তির জন্য আরও "উপযুক্ত" করতে ব্যবহৃত হয়। যদি ব্যক্তি এক্স, ওয়াই এবং জেড সবাই একই জিনিস অনুসন্ধান করে, তবে ফলাফল ভিন্ন হবে। ফিল্টার বাবলের অ্যালগরিদমগুলো ব্যবহারকারী সম্ভবত যা দেখতে চাইতে পারেন তা প্রদর্শন করে। ব্যবহারকারীর আগ্রহ ক্লিক আচরণ, ব্রাউজিং এবং সার্চ হিস্ট্রি ও লোকেশনের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয় https://www.techopedia.com/definition/28556/filter-bubble। গোপনীয়তা লঙ্ঘন করে এটি ব্যবহারকারীকে সহায়তা ও সাহায্য করে, কারণ তারা কী অনুসন্ধান করে, ব্রাউজ করে ইত্যাদি তা শেয়ার না করার কোনো বিকল্প ব্যবহারকারীর কাছে থাকে না। এটি কি ব্যবহারকারীর নিয়ন্ত্রণকে ক্ষুণ্ন করে? গোপনীয়তা কীভাবে ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত, এটি তার প্রথম উদাহরণ। গোপনীয়তা এবং ফিল্টার বাবলের মধ্যে সম্পর্কের একটি প্রাথমিক কারণ হলো বিকৃতি সমস্যা পারিসার, এলি.; হেলস্পার, এলেন. ২০১১.''দ্য ফিল্টার বাবল: হোয়াট দ্য ইন্টারনেট ইজ হাইডিং ফ্রম ইউ'', । ফিল্টার বাবল 'সেরা' বা 'সবচেয়ে উপযুক্ত' কোনটি তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণে, ব্যবহারকারী অজান্তেই বিশ্বকে কীভাবে দেখছেন এবং তার ফলে কী মিস করছেন তা বুঝতে পারেন না। ফলে তাদের উপলব্ধি বিকৃত হয়। ফিল্টার বাবলের শুরুর সংজ্ঞায় ''প্রাসঙ্গিকতার'' ওপর জোর দেওয়া হয়েছে। প্রাসঙ্গিকতার বিষয়টি অনলাইনে প্রতিনিয়ত ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, নেটফ্লিক্স বিজ্ঞাপন দেয় এবং পরবর্তীতে আপনি কী দেখতে আগ্রহী হতে পারেন তার পরামর্শ দেয়। ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারী (এবং একই ধরনের ভিউয়িং প্যাটার্ন অনুসরণকারী অন্যদের) কাছ থেকে তথ্য ব্যবহার করে নির্ধারণ করে যে ব্যবহারকারী পরবর্তীতে কী দেখতে চাইতে পারেন। এর সুবিধা হলো ব্যবহারকারী সরাসরি এমন আরও কিছু দেখার সুযোগ পান যা তিনি উপভোগ করেছেন বলে প্রমাণিত। তবে এটি ব্যবহারকারীকে অন্য সবকিছু দেখা থেকে বিরত রাখে। তাই ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীকে একই ধরনের মিডিয়ায় ক্লিক করতে উৎসাহিত করতে পারে, যার ফলে 'সব সময় যুক্ত' বা 'অলওয়েজ অন' সংস্কৃতিকে উৎসাহিত করে '''(শব্দকোষ দেখুন)'''। একটি গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য, ব্যবহারকারীকে অসংখ্য ভিন্ন মতামত ও তথ্যের প্রতি উন্মুক্ত থাকতে হবে। ব্যবহারকারী হয়তো এই তথ্যের বিরোধিতা করতে পারেন, কিন্তু নতুন ও ভিন্ন ধারণা দেখার মাধ্যমে তারা সাধারণভাবে সবকিছু সম্পর্কে আরও জানতে পারেন এবং তারা যা বিশ্বাস করেন সে সম্পর্কে একটি শক্তিশালী দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে পারেন। মূলত ফিল্টার বাবল এবং গোপনীয়তার মধ্যে এই টানাপোড়েন নিয়ন্ত্রণের একটি বিষয়ে পরিণত হয়। প্রযুক্তি যদি সত্যিই নিজ সত্তার একটি সম্প্রসারণ হয়, তবে প্রযুক্তির ওপর ব্যবহারকারীর নিয়ন্ত্রণ থাকা উচিত ল্যানিয়ার, জ্যারন. ২০১০. "মিসিং পারসনস", ''ইউ আর নট এ গ্যাজেট'', পৃষ্ঠা ৩-২৩। অন্তত কী তথ্য ব্যবহার করা হচ্ছে এবং কীভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে সে সম্পর্কে ব্যবহারকারীর সচেতন হওয়া উচিত। ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীর সুবিধার জন্যই তৈরি করা হয়েছিল। তবে এগুলো নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যেতে পারে কারণ সর্বোপরি এগুলো কেবল অ্যালগরিদম। এগুলোর কোনো নৈতিকতা বা মানুষের মতো চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়া নেই। তবে কোনো মানুষই এগুলো তৈরি করেছে। আর যেসব সাইটগুলোর মালিকানায় এগুলো রয়েছে, তারা এগুলো ইচ্ছামতো ব্যবহার করতে পারে। ওয়েবসাইটগুলো যদি ফিল্টার বাবল ব্যবহার করে ব্যবহারকারীর অ্যাক্সেস নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, তবে কোম্পানিগুলো সহজেই বাণিজ্যিকীকরণের জন্য এই তথ্য ম্যানিপুলেট করতে পারে। '''সারসংক্ষেপ: উপসংহার ও সম্ভাব্য সমাধান''' এই নিবন্ধে পাপাচারিসি এবং ল্যানিয়ারের কাজগুলো তুলে ধরা হয়েছে। তবে আরও অনেক তাত্ত্বিক রয়েছেন যারা অনলাইন গোপনীয়তার জটিল ধারণাটি স্বীকার করেন। {{quote|text=“আধুনিক সমাজে গোপনীয়তা স্বভাবতই নজরদারির সাথে যুক্ত।”|sign=ক্রিশ্চিয়ান ফুকস|source=সোশ্যাল মিডিয়া: এ ক্রিটিক্যাল ইন্ট্রোডাকশন}} ফুকস যেমন তুলে ধরেছেন, অনলাইনে কখনই ১০০% নিশ্চিত গোপনীয়তা থাকবে না। ডেটা ট্রেইল অনুসরণ করা যেতে পারে এবং এমন কারণে ব্যবহার করা যেতে পারে যা ব্যবহারকারীকে প্রভাবিত করতে পারে না বা তারা যা দেখেন তা পরিবর্তন করতে পারে। তাই এর কোনো সুনির্দিষ্ট সমাধান হয়তো নেই, তবে এর কারণ হলো এটি কোনো সুনির্দিষ্ট 'সমস্যা' নয় - এটি এমন একটি পরিস্থিতি যা আধুনিক সমাজে উপস্থিত হয়েছে। এই কাজটি করার সময় প্রচুর বিতর্কের পর দুটি সম্ভাব্য উপসংহার উঠে এসেছে: ১. স্বচ্ছতা তৈরি করা। ২. ফিল্টার বাবল চালু ও বন্ধ করতে সক্ষম হওয়া। ওয়েবসাইট এবং ব্যবহারকারীর মধ্যে একটি স্বচ্ছ সম্পর্ক থাকলে কোন ফলাফলগুলো ব্যক্তিগতকরণ করা হয়েছে এবং কিসের ভিত্তিতে করা হয়েছে তা পরিষ্কার হওয়া উচিত। যদি ব্যবহারকারী সচেতন থাকেন যে কোন ব্যক্তিগত তথ্য ব্যবহার করা হচ্ছে (এবং উপলব্ধি করেন যে এটি তারা প্রথমে যতটা ব্যক্তিগত ভেবেছিলেন ততটা নয়) তবে ভবিষ্যতে তারা কী অনুসন্ধান করবেন, ব্রাউজ করবেন এবং ক্লিক করবেন সে সম্পর্কে সতর্ক হতে পারেন। দ্বিতীয়ত, ফিল্টার বাবল চালু এবং বন্ধ করার ক্ষমতা থাকলে ব্যবহারকারী নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেতে পারেন। ব্যবহারকারী একটি নিরপেক্ষ ফলাফল পেতে ফিল্টার বাবল বন্ধ রেখে অনুসন্ধান করতে পারেন এবং তারপর অবসর সময়ে এটি সামঞ্জস্য করতে পারেন। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ নিয়ে আরও কাজ ও গবেষণা ভবিষ্যতে অনলাইন গোপনীয়তা আরও সুরক্ষিত করার সুযোগ করে দিতে পারে। *দাবিত্যাগ - উপরের 'সম্ভাব্য উপসংহারগুলো' একাডেমিকভাবে প্রমাণিত '''নয়''' এবং এগুলো নিছক প্রস্তাবিত তত্ত্ব। ===বিভিন্ন প্রজন্ম কীভাবে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে তাদের গোপনীয়তা রক্ষা করছে=== ভেনিসে ২৩তম আন্তর্জাতিক একাডেমিক সম্মেলনে প্রকাশিত একটি গবেষণার ওপর ভিত্তি করে এই অধ্যায়টি তৈরি। গবেষণায় ৭৩৯ জন অংশ নিয়েছিলেন। কনিয়ার প্রাদেশিক কেন্দ্রে বাস করা এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের যেকোনো টুল ব্যবহার করা ব্যক্তিদের মধ্যে থেকে "স্তরবিন্যস্ত দৈবচয়ন" বা স্ট্র্যাটিফাইড র‍্যান্ডম স্যাম্পলিংয়ের মাধ্যমে এদের বাছাই করা হয়েছে। সামাজিক মাধ্যম প্ল্যাটফর্মে প্রজন্মের আচরণ বেশ আলাদা, এবং সেখানে কী শেয়ার করা খুব বেশি ব্যক্তিগত, সে সম্পর্কে তাদের ধারণাও ভিন্ন। এই প্রজন্মগুলো জন্মতারিখের সীমা এবং গ্রেগ হ্যামিলের শ্রেণীবিভাগের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করা হয়েছে (হ্যামিল, ২০০৫)। {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! জন্মের বছর !! বয়সের সীমা |- | বেবি বুমারস ||১৯৪৬ - ১৯৬৪ || ৫৩ - ৭১ |- |জেনারেশন এক্স || ১৯৬৫ - ১৯৮০ || ৩৭ - ৫২ |- |জেনারেশন ওয়াই || ১৯৮১ - ২০০০ || ১৭ - ৩৬ |} প্রথমে আমরা তাদের "শারীরিক গোপনীয়তা" এর সাথে তাদের আচরণটি দেখব। '''প্রশ্ন ১: আমি সৈকতে তোলা সাঁতারের পোশাকে আমার ছবি শেয়ার করি।''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭১.৯ % || ১৮.২ % || ৯.৯ % || ০.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৭৭.৩ % || ১৫.০ % || ৭.৩ % || ০.৫ % || ০.০ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৬৮.৮ % || ১৩.৯ % || ১২.২ % || ৪.১ % || ১.৩ % |} এখানে দেখতে পাচ্ছেন যে জেনারেশন ওয়াই এর ৩১.৫% এ ধরনের ছবি পোস্ট করেন, যেখানে বয়স্ক জেনারেশন এক্স এর ২২.৮% এবং বেবি বুমারস এর ২৮.১% এমনটা করেন। এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায় না যে তরুণ প্রজন্ম বয়স্ক প্রজন্মের চেয়ে বেশি হারে এসব ছবি শেয়ার করেন। তবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে যারা কখনোই এগুলো শেয়ার করবেন না তাদের সংখ্যা জেনারেশন এক্স এর মধ্যে সবচেয়ে কম। জেনারেশন ওয়াই এর বিপরীতে জেনারেশন এক্স তাদের নিজেদের প্রদর্শনের চেয়ে তাদের গোপনীয়তার ওপর বেশি যত্ন নেয়। '''প্রশ্ন ২: আমি আমার বাড়ি এবং এর কক্ষগুলোর (বাথরুম, বেডরুম ইত্যাদিসহ) ছবি আসবাবপত্রের সাথে শেয়ার করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭৫.২ % || ১৯.৮ % || ৫.০ % || ০.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৭৭.৩ % || ১৬.৮ % || ৫.৫ % || ০.৫ % || ০.০ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৭২.৭ % || ১৬.৭ % || ৮.৬ % || ১.৮ % || ০.৩ % |} এখানে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে প্রজন্মের দেওয়া উত্তরে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই যে তারা কখনোই তাদের বাড়ি এবং এর কক্ষগুলোর ছবি একসাথে শেয়ার করবেন না। ৭২.২% বেবি বুমারস, ৭৭.৩% জেনারেশন এক্স এবং ৭২.৭% জেনারেশন ওয়াই কখনই এটি করবেন না। মনে হচ্ছে বাড়ি সুরক্ষিত রাখাকে সব প্রজন্মই গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে। হয়তো তারা তাদের অফলাইন জগতে নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের অনলাইন জীবনকে এখানে আনতে চায় না। '''প্রশ্ন ৩: আমি আমার পরিবারের সদস্যদের সাথে আমার কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রিত উপায়ে শেয়ার করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ১০.৭ % || ১০.৭ % || ২১.৫ % || ৪০.৫ % || ১৬.৫ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪.১ % || ১০.০ % || ২১.৮ % || ৪৪.৫ % || ১৯.৫ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ১৭.২ % || ১৪.২ % || ২২.৫ % || ২৮.১ % || ১৮.০ % |} এই উত্তরের ওপর ভিত্তি করে আপনি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পারবেন। যেখানে ৫৭% বেবি বুমারস এবং ৬৪% জেনারেশন এক্স এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন "সাধারণত" এবং "সবসময়", সেখানে প্রজন্মের মাত্র ৪৬.১% এই উত্তরগুলো বেছে নিয়েছেন। এর কারণ হতে পারে যে জেনারেশন ওয়াই বেশ তরুণ এবং তাদের অনেকেই অবিবাহিত এবং তাদের কোনো সন্তান নেই যাদের তারা রক্ষা করতে ব্যবহার করে। বেবি বুমারস মূলত পরিবারের সদস্যদের সাথে যুক্ত থাকে এবং তাদের সাথে যোগাযোগ করতে চায়, তাই তারা পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে পারিবারিক কার্যকলাপ শেয়ার করে। জেনারেশন এক্স এর সদ্য সন্তান হয়েছে এবং তারা কতটা খুশি তা শেয়ার করতে চায় এবং ছবিগুলো পরিবারের অন্যান্য সদস্য ও বন্ধুদের সাথেও শেয়ার করতে চায়। '''প্রশ্ন ৪: আমি আমার পছন্দের পোশাক পরি এবং ছবি তুলে আমার বন্ধুদের পছন্দের জন্য উপস্থাপন করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৬২.২ % || ১৯.০ % || ১৯.০ % || ০.৮ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪৮.৬ % || ৩৩.৬ % || ১১.৪ % || ৪.৫ % || ১.৮ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৩৩.৯ % || ২৬.৬ % || ২৪.১ % || ১২.২ % || ৩.৩ % |} আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ৬৬.২% জেনারেশন ওয়াই এবং ৫১.৩% জেনারেশন এক্স এই ছবিগুলো শেয়ার করেন, মাত্র ৩৮.৮% বেবি বুমারস এটি করেন। তরুণ প্রজন্মের সাথে এই ছবিগুলো শেয়ার করা মানুষের সংখ্যা বাড়ছে। বেবি বুমারস একটি তৃপ্ত এবং কম ভোগবাদী প্রজন্ম হিসেবে সংজ্ঞায়িত। তারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর বড় হয়েছেন এবং ফ্যাশনের দিক থেকে জেনারেশন এক্স এর মতো ততটা আগ্রহী নন, যারা প্রথম শপিং সেন্টারে কেনাকাটা করেছেন। জেনারেশন ওয়াই এর জন্য পোশাক এবং তাদের ব্র্যান্ডগুলো তারা কে তা প্রতিনিধিত্ব করে। পোশাক হলো রেটেনবার্গের "সিইং আওয়ারসেলভস থ্রু টেকনোলজি"-র মতো আত্ম-উপস্থাপনার একটি অংশ। নিয়ন্ত্রিত উপায়ে অন্যদের কাছে নিজেকে তুলে ধরা জেনারেশন ওয়াইয়ের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। '''প্রশ্ন ৫: আমি আমার স্ত্রী বা প্রিয়জনের সাথে কাটানো ব্যক্তিগত মুহূর্তের ছবি শেয়ার করি/করতে পারি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৫২.১ % || ২১.৫ % || ২১.৫ % || ৫.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪৯.৫ % || ২৩.২ % || ১৪.৫ % || ৮.২ % || ৪.৫ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৪০.০ % ||২৩.৫ % || ১৭.০ % || ১৪.৪ % || ৫.১ % |} এই সারণীতেও আপনি প্রজন্মের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পারবেন। "ব্যক্তিগত সম্পর্কের স্ট্যাটাস" শেয়ার করার ইচ্ছা তরুণ প্রজন্মের সাথে সাথে বাড়ছে। ৪৮% বেবি বুমারস, ৫০.৪% জেনারেশন এক্স এবং ৬০% জেনারেশন ওয়াই তাদের প্রিয় মানুষের সাথে ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করেন। জেনারেশন ওয়াই ব্যক্তিগত কম্পিউটার এবং স্মার্টফোন নিয়ে বড় হয়েছে। ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করা তাদের ব্যক্তিগত অভ্যাসের একটি অংশ। এর মাধ্যমে তারা তাদের যৌন অভিমুখিতাও শেয়ার করছে, যা বয়স্ক প্রজন্মের কাছে হয়তো কিছুটা বেশি ব্যক্তিগত। আজ বেশিরভাগ সমাজেই সমকামী হওয়া অনুমোদিত এবং ঠিক, যা একটি কারণ হতে পারে যে জেনারেশন ওয়াইয়ের আরও বেশি মানুষ এটি শেয়ার করছেন। বেবি বুমারস এবং জেনারেশন এক্সের জন্য এটি সমাজ কর্তৃক গৃহীত ছিল না এবং একটি বড় নিষিদ্ধ বিষয় ছিল। '''প্রশ্ন ৬: আমি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে আমার বন্ধুদের জীবন অনুসরণ করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭.৪ % || ১৩.২ % || ৩৩.১ % || ৩৬.৪ % || ৯.৯ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪.৫ % || ২০.৯ % || ৩৮.২ %|| ৩১.৪ % || ৫.০ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৬.৩ % ||১৮.২ % || ৩১.৯ % || ৩৩.২ % || ১০.৪ % |} এই সারণী থেকে দেখা যায় যে সব প্রজন্মে খুব কম মানুষই সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে বন্ধুদের অনুসরণ করেন না। নিজেদের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের ব্যবস্থাপনা ও অন্যের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে উঁকি দেওয়ার অদম্য ইচ্ছার মধ্যে একধরনের দ্বন্দ্ব কাজ করে। যারা অন্যদের ব্যক্তিগত মুহূর্তগুলো দেখতে চান, তাদের তুলনায় যারা নিজেদের ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করতে চান, তাদের সংখ্যা অনেক বেশি (সারণী ৫ এবং ৬ তুলনা করলে এটি বোঝা যায়)। '''প্রশ্ন ৭: ধর্ম সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৩৭.২ % || ১৭.৪ % || ২৪.৮ % || ১৬.৫ % || ৪.১ % |- | জেনারেশন এক্স || ২৮.২ % || ২৫.৯ % || ২৪.১ %|| ১৪.৫ % || ৭.৩ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ২৬.১ % ||২৮.৬ % || ২৫.৩ % || ১২.৯ % || ৭.১ % |} সারণী ৭-এ দেখা যায় যে প্রজন্মের মধ্যে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই। তবে বলা যায় যে, বেবি বুমারসদের মধ্যে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার না করার প্রবণতা সবচেয়ে বেশি (৩৭.২%)। এর কাছাকাছি রয়েছে জেনারেশন এক্স (২৮.২%) এবং তারপর জেনারেশন ওয়াই (২৬.১%)। তবুও বলা যায় যে এই বিষয়ে সব প্রজন্ম প্রায় একই রকম আচরণ করছে। এর কারণ হতে পারে যে পশ্চিমা বিশ্বে আমরা স্বাধীনভাবে ধর্ম পালনের অধিকার পেয়ে থাকি। এমনকি এটি আইনের দ্বারা সুরক্ষিত। '''প্রশ্ন ৮: রাজনৈতিক মতাদর্শ। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৩৩.১ % || ২০.৭ % || ২৪.৮ % || ১৯.০ % || ২.৫ % |- | জেনারেশন এক্স || ৩০.৯ % || ২৫.৯ % || ১৮.৬ %|| ১৬.৮ % || ৭.৭ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ২৭.১ % || ২৫.৬ % || ২৬.১ % || ১৬.৫ % || ৪.৮ % |} সারণী ৮-এও কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই। তবে তরুণ প্রজন্মের মধ্যে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার না করার প্রবণতা কমেছে। বেবি বুমারসদের ৩৩.১%, জেনারেশন এক্সের ৩০.৯% এবং জেনারেশন ওয়াইয়ের ২৭.১% কখনোই তাদের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার করবেন না। বর্তমানে নিজের মতামত গঠন এবং বিশাল তথ্যপ্রবাহ পরিচালনার জন্য অন্যদের সাথে আলোচনা করা একটি সাধারণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। তবে ধর্ম ও রাজনৈতিক মতাদর্শ ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের অংশ। পশ্চিমা বিশ্বে রাজনৈতিক নির্বাচন বেনামী রাখা হয়। এতে ভোটারের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল সুরক্ষিত থাকে এবং তাদের মতামতের কারণে কেউ বিচার করতে পারে না। '''প্রশ্ন ৯: যৌন পছন্দ। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৯২.৬ % || ৪.১ % || ৩.৩ % || ০.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৯২.৭ % || ৩.৬ % || ১.৪ %|| ১.৪ % || ০.৯ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৮৪.৬ % || ৭.৮ % || ৫.৮ % || ০.০ % || ১.৭ % |} এই সারণী থেকে দেখা যায় যে, প্রথম দুটি প্রজন্মের তুলনায় জেনারেশন ওয়াইয়ের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে। ৯২.৬% বেবি বুমারস, ৯২.৭% জেনারেশন এক্স এবং ৮৪.৬% জেনারেশন ওয়াই উত্তর দিয়েছেন যে তারা কখনোই তাদের যৌন পছন্দ শেয়ার করবেন না। নিজের যৌনতা ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের সবচেয়ে গোপনীয় বিষয়গুলোর একটি। জার্মান আইনে ব্যক্তিত্বের সাধারণ অধিকার রক্ষায় তিনটি পরিমণ্ডল রয়েছে। '''ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের''' মধ্যে রয়েছে: তথ্যের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার, পুনঃসামাজিকীকরণের অধিকার এবং নিজের বংশপরিচয় জানার অধিকার। দ্বিতীয় গভীরতম পরিমণ্ডল হলো '''গোপন পরিমণ্ডল''', যার মধ্যে রয়েছে: ব্যক্তিগত জীবন সুরক্ষার পাশাপাশি ঘর ও পারিবারিক পরিমণ্ডলের জীবনযাপন। শেষ এবং গভীরতম পরিমণ্ডল হলো '''অন্তরঙ্গ পরিমণ্ডল''' বা '''সর্বোচ্চ অন্তরঙ্গ গোপনীয়তা'''। এই পরিমণ্ডল চিন্তাভাবনা ও অনুভূতির ভেতরের জগৎ এবং যৌন পরিমণ্ডলকে সুরক্ষিত রাখে। প্রশ্ন ৯-এর সারণী থেকে বলা যায় যে, সর্বকনিষ্ঠ জেনারেশন ওয়াই নিজেরাই তাদের অন্তরঙ্গ পরিমণ্ডলের সীমানা ভেঙে ফেলছে। অন্যদিকে, জেনারেশন এক্স কী শেয়ার করছে সে বিষয়ে সতর্ক এবং তারা পেশাগত জীবনে এর সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে সচেতন। বাড়িঘরের স্থান, মানুষের মধ্যকার সম্পর্ক এবং ধর্মীয় ও রাজনৈতিক মতাদর্শের ক্ষেত্রে সব প্রজন্মের আচরণ প্রায় এক রকম। তবে শরীরের নির্দিষ্ট অংশ, পরিবার, পোশাক, ব্যক্তিগত সম্পর্কের অবস্থা ও যৌন পছন্দের ক্ষেত্রে পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। এখানে জেনারেশন ওয়াই হলো সেই প্রথম প্রজন্ম, যারা ব্যক্তিগত কম্পিউটার ও স্মার্টফোনের যুগে বড় হয়েছে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে তারা বয়স্ক প্রজন্মের তুলনায় নিজেদের ব্যক্তিগত সীমানা নিয়ে অনেক বেশি স্বাধীনভাবে কাজ করছে। প্রশ্ন হলো, পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষেত্রে কি আরও পার্থক্য দেখা যাবে? জেন-জি (জেনারেশন Z) হলো জেনারেশন ওয়াইয়ের ঠিক পরেই আসা প্রজন্ম। তারাই হবে দ্বিতীয় প্রজন্ম যারা একটি ডিজিটাল দুনিয়ায় বড় হয়ে উঠবে। [[#top|↑ উপরে ফিরে যান]] =শব্দকোষ= {{Info|যোগ করার সময় দয়া করে পদগুলো বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজান।}} #'''অনবদ্য সংযোগ''': একটি বিশ্বব্যাপী শেয়ার করা নেটওয়ার্কের সাথে প্রতিনিয়ত যুক্ত থাকার ধারণার সাথে সম্পর্কিত একটি পরিভাষা। #'''আর্থিক চুরি''': আর্থিক সুবিধা লাভ, ঋণ গ্রহণ বা অন্য কারও নামে অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা আদায়ের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য কারও পরিচয় ব্যবহার করা। #'''ইনক্রিপ্ট করা মেসেজ''': ফেসবুকের গোপন মেসেজিং সেবার সাথে সম্পর্কিত। এটি ব্যবহারকারীদের এমনভাবে কথোপকথন করার সুযোগ দেয়, যেখানে কেবল যোগাযোগের সাথে যুক্ত ব্যক্তিরাই মেসেজগুলো গ্রহণ করতে পারেন। #'''ইন্টারনেট কুকি''': টেক্সট ফরম্যাটের কিছু ছোট তথ্য, যা আপনি কোনো ওয়েবসাইটে প্রবেশ করলে আপনার কম্পিউটারে ডাউনলোড হয়। এই কুকি সংশ্লিষ্ট ওয়েবসাইট অথবা ওয়েব পেজে থাকা বিজ্ঞাপনের ব্যানার বা অন্যান্য গ্রাফিক্স সরবরাহকারীদের কাছ থেকে আসতে পারে। #'''ওভারশেয়ারিং''': অনলাইনে নিজের সম্পর্কে অতিরিক্ত ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করার কাজ। #'''কীলগিং:''' ব্যবহারকারী কী টাইপ করছেন, তা ট্র্যাক করার প্রক্রিয়া। #'''কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স''': সহযোগিতামূলক কাজের জন্য জ্ঞান ও তথ্য শেয়ার করার প্রক্রিয়াকে বোঝাতে ব্যবহৃত পরিভাষা। #'''গ্লোবাল ভিলেজ''': মার্শাল ম্যাকলুহান এই শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন। এটি এমন একটি সামাজিক ব্যবস্থাকে বোঝায়, যেখানে সমাজ খুব সহজেই যৌথভাবে তথ্য শেয়ার ও স্থানান্তর করতে পারে। #'''তথ্য ফাঁস:''' ব্যক্তিগত তথ্য মালিকের ইচ্ছার বিরুদ্ধে জনসমক্ষে প্রকাশ করা ও ছড়িয়ে দেওয়া। #'''ত্রুটির মাত্রা''': জরিপের ফলাফলে দৈবচয়ন থেকে আসা ত্রুটির পরিমাণ বোঝাতে ব্যবহৃত একটি পরিসংখ্যান। এটি দাবি করে (তবে নিশ্চিত করে না) যে, একটি নমুনার ফলাফল পুরো জনসংখ্যার ওপর জরিপ চালানো হলে যে ফলাফল পাওয়া যেত, তার কাছাকাছি। #'''ডেটা মাইনিং''': ডেটা বাছাই করে প্যাটার্ন শনাক্ত করা এবং সম্পর্ক স্থাপন করার প্রক্রিয়া। অনলাইন গোপনীয়তার ক্ষেত্রে সোশ্যাল মিডিয়া ব্যবহারকারীদের ডেটা সংগ্রহ করে প্রবণতা বিশ্লেষণ এবং লক্ষ্যভিত্তিক বিজ্ঞাপন প্রদর্শনে এটি ব্যবহার করা হয়। #'''ডিজিটাল এজ''': এটি ইনফরমেশন এজ বা তথ্য যুগ নামেও পরিচিত, যা ১৯৭০ সালে টেলিভিশন এবং কম্পিউটারের মতো প্রযুক্তির বিকাশের মাধ্যমে শুরু হয়েছে বলে মনে করা হয়। #'''নতুন মিডিয়া''': ইন্টারনেট এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মের মতো ডিজিটাল প্রযুক্তি ব্যবহার করে গণযোগাযোগের মাধ্যম। #'''প্রাইভেসি পলিসি''': এটি এমন একটি নীতিমালা, যা নির্ধারণ করে একটি কোম্পানি কীভাবে গ্রাহক বা ক্লায়েন্টের ডেটা সংগ্রহ, ব্যবহার, প্রকাশ ও পরিচালনা করবে। এটি গ্রাহক বা ক্লায়েন্টের গোপনীয়তা রক্ষায় আইনি বাধ্যবাধকতা পূরণ করে। #'''পাবলিক স্ফিয়ার''': এটি প্রাইভেট স্ফিয়ারের বিপরীত বা সমান্তরাল ধারণা হিসেবে সংজ্ঞায়িত। এটি সামাজিক জীবনের সেই অংশ যেখানে ব্যক্তিরা একত্রিত হয়ে একটি জনসমষ্টি গঠন করে। এর মূল মতাদর্শ হলো ব্যক্তিরা বৃহত্তর জনস্বার্থ জড়িত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনার জন্য একত্রিত হবে। #'''প্রাইভেট স্ফিয়ার''': এটি পাবলিক স্ফিয়ারের বিপরীত বা সমান্তরাল ধারণা হিসেবে সংজ্ঞায়িত। এটি সামাজিক জীবনের সেই অংশ, যেখানে একজন ব্যক্তি জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে দূরে থাকার স্বাধীনতা ভোগ করেন। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিংয়ের যুগে এই ধারণাটি বেশ অস্পষ্ট হয়ে উঠেছে, কারণ "প্রাইভেট মেসেজিং" এর মাধ্যমে হওয়া যোগাযোগ প্রায়ই ডেটাবেসে সংরক্ষিত থাকে। #'''ফিল্টার বাবল''': ব্যবহারকারীর নির্দিষ্ট আগ্রহ অনুযায়ী তথ্য প্রদর্শনের জন্য অ্যালগরিদম ব্যবহার করা। #'''ফিয়ার অব মিসিং আউট''': সোশ্যাল মিডিয়ার পোস্ট দেখে এমন কোনো রোমাঞ্চকর বা মজাদার ইভেন্ট মিস হওয়ার আশঙ্কায় সৃষ্ট এক ধরনের মানসিক উদ্বেগ। #'''ভ্লগ''': এমন একটি ব্লগ, যার কনটেন্ট মূলত ভিডিও আকারে প্রকাশ করা হয়। #'''রিটুইট''': সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম টুইটারের একটি ফিচার, যার মাধ্যমে ব্যবহারকারীরা কোনো টুইট পুনরায় পোস্ট করতে বা ফরোয়ার্ড করতে পারেন। #'''ওয়েব ২.০''': ইন্টারনেটের এমন একটি উন্নয়ন স্তর, যা মূলত ব্যবহারকারীদের তৈরি কনটেন্টের ওপর বেশি জোর দেয়। #'''হ্যাকিং:''' একটি বন্ধ বা প্রাইভেট সিস্টেম অথবা ডিভাইসে জোরপূর্বক অনুপ্রবেশ। #'''স্পাইওয়্যার:''' একটি সিস্টেমে অননুমোদিত অ্যাক্সেস দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা সফটওয়্যার। #'''স্বীকৃতিপ্রদান''': কোনো সত্তা বা ব্যবহারকারী যখন তার নিজের পরিচয় প্রমাণের জন্য তথ্য প্রদান করে এবং তার সত্যতা যাচাই করা হয়। =তথ্যসূত্র= {{stub}} {{BookCat}} peev6b0i0rxbdlp2pcl0ywxg2ls57ei 106556 106555 2026-06-06T19:24:40Z NusJaS 8394 /* শব্দকোষ */ 106556 wikitext text/x-wiki = ভূমিকা = {{Drop|সং}}যুক্ত বিশ্বে বসবাস বইয়ের এই অধ্যায়ে ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হবে। প্রযুক্তির সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তার ধারণাটি সাম্প্রতিক বছরগুলোতে বেশ কিছু চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছে। স্ন্যাপচ্যাট ব্যবহারকারীদের ছবি সংরক্ষণ করে [https://www.theguardian.com/technology/2014/oct/12/teenagers-snapchat-images-leaked-internet এমন তথ্য ফাঁস হওয়া] থেকে শুরু করে অতি সাম্প্রতিক অনুসন্ধানে পাওয়া গেছে [https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/mar/07/wikileaks-says-the-cia-can-use-your-tv-to-spy-on-you-but-theres-good-news স্মার্ট টিভি ব্যবহার করে মানুষের ওপর নজরদারি করা সম্ভব]। এসব ঘটনা থেকে ডেটা মাইনিং এবং ব্যাপক নজরদারি নিয়ে বিতর্ক চলছে। এই অধ্যায়টি নিচের অনুচ্ছেদগুলোর মাধ্যমে বছরের পর বছর ধরে অনলাইন গোপনীয়তার বিবর্তনের উপায়গুলো অন্বেষণ করবে: *'''সংজ্ঞা এবং তাত্ত্বিক''': এই অনুচ্ছেদে অনলাইন গোপনীয়তার ধারণার চারপাশের বিভিন্ন সংজ্ঞা তুলে ধরা হবে। পাশাপাশি যারা এটি নিয়ে ব্যাপক গবেষণা করেছেন সেই প্রাসঙ্গিক তাত্ত্বিকদের কথাও বলা হবে। এটি পরবর্তী আলোচ্য ধারণাগুলোর একটি ভূমিকা হিসেবে কাজ করবে। *'''পাবলিক বনাম প্রাইভেট পারসোনা''': এই অনুচ্ছেদে বিভিন্ন সাইট এবং অ্যাপের গোপনীয়তা নীতিগুলো অন্বেষণ করা হবে। তাদের গোপনীয়তা সেটিংস ব্যবহারকারীদের কীভাবে তাদের নিজস্ব তথ্যের নিয়ন্ত্রণ নিতে এবং তাদের দর্শক নির্ধারণ করতে দেয় তা এখানে আলোচনা করা হবে। ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ধারণা সম্পর্কিত একটি অতিরিক্ত উপ-বিষয়ও থাকবে। *'''অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস''': এই অনুচ্ছেদে অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস কী তা ব্যাখ্যা করা হবে। এর সুবিধা এবং নেতিবাচক প্রভাবগুলো নিয়েও আলোচনা করা হবে। *'''গোপনীয়তা আইন''': এই অনুচ্ছেদে প্রটেক্ট ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অ্যাক্ট এবং স্টপ অনলাইন পাইরেসি অ্যাক্টের রূপরেখা দেওয়া হবে। পাশাপাশি যুক্তরাজ্যের আইএসপি ব্লকিং নিয়েও আলোচনা করা হবে। *'''ইন্টারনেট সেন্সরশিপ''': এই অনুচ্ছেদে চীন এবং মিয়ানমারের সরকার কীভাবে ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করে তা নিয়ে আলোচনা করা হবে। তারা ব্যবহারকারীদের অবাঞ্ছিত তথ্য দেখা থেকে বিরত রাখতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে এটি ব্যবহার করে। *'''নজরদারি''': এই অনুচ্ছেদে ডেটা নজরদারির রূপরেখা দেওয়া হবে এবং ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট ২০১৬ নিয়ে আলোচনা করা হবে। *'''অনলাইনে ব্যক্তিগত তথ্য''': এই অনুচ্ছেদে অনলাইনে উপলব্ধ ব্যক্তিগত তথ্য নিয়ে আলোচনা করা হবে। এই তথ্যের দৃশ্যমানতার বিপদ এবং সম্ভাব্য হুমকি এড়াতে ব্যবহারকারীরা কী পদক্ষেপ নিয়েছেন তা-ও আলোচনা করা হবে। এই অনুচ্ছেদে অনলাইন দোকান এবং ব্যাংকিংয়ের নিরাপত্তার স্তর ও ঝুঁকিগুলোও অন্বেষণ করা হবে। *'''গোপনীয়তা এবং ফাঁস''': এই অনুচ্ছেদটি হ্যাকিংয়ের সামাজিক প্রভাব অন্বেষণের জন্য নিবেদিত। প্রথমে এতে হ্যাকিংয়ের পেছনের প্রযুক্তি, বিশেষ করে স্পাইওয়্যার ব্যাখ্যা করা হবে। ব্যক্তিগত তথ্য অ্যাক্সেস করতে এই প্রযুক্তি কীভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে তা-ও বলা হবে। এরপর গোপনীয়তা লঙ্ঘনের সামাজিক দিকটি প্রদর্শন করতে বিভিন্ন সেলিব্রিটি এবং সাধারণ মানুষের উদাহরণ ব্যবহার করা হবে। এটি মানুষ এবং আমাদের সমাজে কীভাবে প্রভাব ফেলে তা-ও দেখানো হবে। *'''সংযুক্ত বিশ্বে বসবাসের সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তা''': এই অনুচ্ছেদে ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা বইয়ের অন্যান্য অধ্যায়ের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত তা নিয়ে আলোচনা করা হবে। এখানে মূল ফোকাস থাকবে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন এবং বাস্তব জীবনের পার্থক্য|অনলাইন/বাস্তব জীবনের পার্থক্য]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি|নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ এবং হারিয়ে যাওয়ার ভয়|নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ এবং হারিয়ে যাওয়ার ভয়]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ডিজিটাল শ্রম|সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ডিজিটাল শ্রম]] এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ|ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ]]এর সাথে সম্পর্কিত গোপনীয়তার ওপর। =সংজ্ঞা= ===ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল=== [[File:Cameras innercity London 2005.jpg|thumb|alt=সিসিটিভির ছবি।]] গোপনীয়তার ধারণাটি প্রায়শই সর্বজনীনের সাথে সম্পর্কিত করে আলোচনা করা হয়। জিজি পাপাচরিসসি ব্যক্তিগত শব্দটিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: {{quote|"যা সর্বজনীন হয় না এবং তাই <u>ব্যক্তিগত মালিকানায়</u> থাকে। এটি ব্যক্তিগত বা পারিবারিক ক্ষেত্রের অংশ। একে সম্ভবত অনানুষ্ঠানিক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এর সাথে <u>নিজস্ব সত্তাকে</u> ঘিরে তৈরি হওয়া কাজ জড়িত থাকে।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ",'' ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৬</ref>}} শব্দটির ঐতিহাসিক শিকড় ব্যক্তিগত সম্পত্তির ধারণা সম্পর্কে [[w:প্লেটো|প্লেটো]] এবং [[w:অ্যারিস্টটল|অ্যারিস্টটল]]এর রচনায় পাওয়া যায়। পরিবারের অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রটিকে ব্যক্তিদের জন্য একটি ব্যক্তিগত স্থান হিসেবে জোর দেওয়া হয়। বাইরে দিন কাটানোর পর তারা সেখানে বিশ্রাম নিতে পারেন। আমরা ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত বনাম সর্বজনীনের এই ধারণায় ফিরে আসি। ব্যক্তিগত স্থান হলো এমন একটি ক্ষেত্র (তা বাস্তব বা ভার্চুয়াল যাই হোক না কেন) যেখানে ব্যক্তি নিজের মতো থাকতে পারেন (যদিও ব্লগিং বা ভ্লগিংয়ের মতো প্রযুক্তিগত হাতিয়ারগুলোর বিকাশের সাথে এই ধারণাটি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে)। সমষ্টির ধারণাটি সর্বজনীন স্থানে অবস্থিত পাবলিক ডোমেইনকে বেশি বোঝায়। যেমন সরকারি খাতের সরকারি প্রতিষ্ঠানগুলো। নগর রাষ্ট্রের বৃহত্তর মঙ্গলের জন্য সরকারি বিষয়াদি পরিচালনা করাও এর অন্তর্ভুক্ত।<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'' ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৭</ref> পাপাচরিসসি যুক্তি দেন এই ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে, "ব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিকানা মর্যাদার ইঙ্গিত দিত। এটি ব্যক্তিদের অংশগ্রহণের অধিকার দিত যা জনজীবনে বৃহত্তর ক্ষমতার সুযোগ তৈরি করত।" তাই একটিকে ছাড়া অন্য ধারণাটিকে সংজ্ঞায়িত করা অসম্ভব। পাবলিক এবং প্রাইভেটের মধ্যকার পার্থক্য তুলে ধরে এমন একটি কেস স্টাডি হলো [[w:মার্জান সাতরাপি|মার্জান সাতরাপি]]র গ্রাফিক নভেল এবং চলচ্চিত্র [[w:পার্সেপোলিস (চলচ্চিত্র)|''পার্সেপোলিস'']]। তিনি [[w:ইরানি বিপ্লব|ইসলামি বিপ্লব]] চলাকালীন ইরানে তার বেড়ে ওঠার জীবন তুলে ধরেছেন। সেখানে শারীরিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য তাদের ''প্রকাশ্যে'' শাসনব্যবস্থা মেনে চলতে হতো। অন্যদিকে মানসিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য তাদের গোপন পার্টির আয়োজন করে ''ব্যক্তিগতভাবে'' বিদ্রোহ করতে হতো। সর্বজনীন ও ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তি ও সমষ্টির মধ্যকার এই পার্থক্য পরিচয় ও দৃশ্যমানতার ক্ষেত্রে তাৎপর্যপূর্ণ। পার্সেপোলিস এই পার্থক্যের একটি চরম উদাহরণ হতে পারে। তবে পরিচয় এবং অনলাইনে নিজেকে তুলে ধরার বিষয়টি এখনো প্রতিটি ফেসবুক প্রোফাইলে প্রচলিত। ফেসবুক যুক্তিসঙ্গতভাবেই একটি সর্বজনীন ও ব্যক্তিগত সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যম। তবে ব্যক্তিরা যেভাবে এর সাথে যুক্ত হয় তা দেখায় এটি কীভাবে দুটি সংজ্ঞার মধ্যকার পার্থক্যকে অস্পষ্ট করে তোলে। ===সর্বজনীন পরিমণ্ডল=== সর্বজনীন পরিমণ্ডল বা পাবলিক স্ফিয়ার এমন একটি ধারণা যা অনেকেই সংজ্ঞায়িত করেছেন। তবে সবচেয়ে সহজভাবে বলা যায়: {{quote|"সর্বজনীন হলো তা যা ব্যক্তিগত থাকে না, এবং তাই সবার সাথে শেয়ার করা যায়।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৬</ref>}} পাবলিক স্ফিয়ার কথাটি আসলে জার্মান শব্দ ওফেন্টলিচকেইট (Öffentlichkeit)এর ইংরেজি অনুবাদ। ১৯৬২ সালে [[w:ইয়ুর্গেন হাবারমাস|ইয়ুর্গেন হাবারমাস]] তার [[w:দ্য স্ট্রাকচারাল ট্রান্সফরমেশন অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার|স্ট্রুকটুরভানডেল ডার ওফেন্টলিচকেইট]] (দ্য স্ট্রাকচারাল ট্রান্সফরমেশন অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার) বইয়ে এটি উল্লেখ করেছেন।<ref>http://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefs-and-general-terms/miscellaneous-religion/public#3-1O88:pblcsphrvrssprvtsphrdstnc-full</ref> ঐতিহাসিকভাবে, গ্রিক এবং রোমান দার্শনিকরা সর্বজনীন শব্দটিকে শাসন, গণতন্ত্র এবং আলোচনার নীতির সাথে যুক্ত করেছিলেন। "এভাবে সর্বজনীন মানুষ বিশ্বের নাগরিক হিসেবে আবির্ভূত হন। তিনি নাগরিক দায়িত্ব পালনকারী সুশীল সমাজের একজন সদস্য হন।"<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৮</ref> আদর্শভাবে, সর্বজনীন পরিমণ্ডলকে প্রায়শই এমন একটি স্থান হিসেবে দেখা হয় যেখানে ব্যক্তিগত মানুষেরা একটি সর্বজনীন সত্তা হিসেবে একত্রিত হন। এটি প্রায়শই 'বৃহত্তর জনস্বার্থ'এর সাথে যুক্ত থাকে। হাবারমাস উল্লেখ করেছেন সর্বজনীন পরিমণ্ডলের কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাত্রার মধ্যে জনমত গঠন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এতে সব নাগরিকের প্রবেশাধিকার থাকে এবং বাধাহীনভাবে সম্মেলনের স্বাধীনতা থাকে।<ref>ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। "হাবারমাসেস কনসেপ্ট অব দ্য পাবলিক স্ফিয়ার" ইন ''সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন'', পৃষ্ঠা ১৮১</ref> উদাহরণস্বরূপ, রাজনীতি (তাত্ত্বিকভাবে) স্বচ্ছ। এটি সাধারণ মানুষের দেখার এবং বিতর্ক করার জন্য উন্মুক্ত রাখা হয়। যখন কোনো পিটিশন সাধারণ মানুষের কাছ থেকে ১০,০০০এর বেশি স্বাক্ষর পায়, তখন সরকারকে অবশ্যই তার জবাব দিতে হয়। আর যখন এটি ১,০০,০০০এর বেশি স্বাক্ষর পায়, তখন তাদের অবশ্যই সংসদে এটি নিয়ে বিতর্ক করতে হয়।<ref>https://petition.parliament.uk/help</ref> আজ, আমরা যে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ডিজিটাল_যুগ|ডিজিটাল যুগে]] বাস করছি তার আলোকে সর্বজনীন পরিমণ্ডল এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ব্যক্তিগত_পরিমণ্ডল|ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল]] উভয়কেই বিবেচনা করা যেতে পারে। প্রযুক্তির সূচনা ও অগ্রগতির সাথে সাথে এই পরিমণ্ডলগুলো অনলাইনেও উপস্থিতি লাভ করেছে। শুধু তাই নয়, জাতি হিসেবে আমরা এখন অনেক বেশি শিক্ষিত এবং রাজনৈতিকভাবে স্পষ্টবাদী। সর্বজনীন পরিমণ্ডল এমন পর্যায়ে প্রসারিত হয়েছে যেখানে এর আলাদা কোনো অস্তিত্ব নেই বললেই চলে। যুক্তিসঙ্গতভাবেই, বর্তমান যুগে মানুষের জীবনের খুব কম অংশই ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে থাকে। সর্বজনীন পরিমণ্ডল সবকিছুকে গ্রাস করেছে। এটি এই দুই পরিমণ্ডলের মধ্যকার রেখাকে অস্পষ্ট করে দিয়েছে। ===ডিজিটাল যুগ=== অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির কারণে যে তথ্য যুগের বিকাশ ঘটেছে তাকে ডিজিটাল যুগ হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে। প্রযুক্তিগত বৃদ্ধিতে শিল্প বিপ্লব একটি প্রধান প্রভাবক ছিল। বাষ্পীয় ইঞ্জিনের মতো বৈপ্লবিক যন্ত্রের প্রযুক্তিগত উন্নয়ন ছিল কেবল একটি শুরু। আজ আমাদের কাছে যন্ত্রপাতি এবং কম্পিউটারের ক্ষেত্রে যা আছে তা সেখান থেকেই এসেছে। সমাজে আরও বেশি কাজ এবং ট্রেড ইউনিয়নের সুযোগ করে দেওয়ার ক্ষেত্রে [[w:শিল্প বিপ্লব|শিল্প বিপ্লব]] একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় ছিল। প্রযুক্তিগত উন্নয়নের সাথে তাল মেলাতে আরও বেশি মানুষ নতুন দক্ষতা শিখছিল। তথ্য যুগকে কেন তৃতীয় শিল্প বিপ্লব বলা যেতে পারে তা সহজেই বোঝা যায়। উভয়ই সমাজকে সংগঠিত করার এবং এর অর্থনৈতিক কার্যক্রম পরিচালনার সুযোগ দেয়। <ref>https://infoscience.epfl.ch/record/146804/files/InformationSchool.pdf</ref> {{quote|"নতুন মিডিয়া পুরোনো মিডিয়ার জায়গা দখল করবে বলে দাবি করা হচ্ছে।" <ref>বার্নেট, রবার্ট। মার্শাল, ডেভিড। ২০০৩। ''ওয়েব থিওরি'', পৃষ্ঠা ১</ref>}} বার্নেট এবং মার্শাল ইন্টারনেটের "বহুরূপী স্বভাব" বর্ণনা করেছেন। এটি যেকোনো পরিস্থিতির সাথে নিজেকে মানিয়ে নেয়। ডিজিটাল যুগ তথ্যমূলক, বিনোদন এবং কেনাকাটা সম্পর্কিত বিশাল পরিমাণ তথ্য আদান-প্রদানের সুযোগ দেয়। প্রযুক্তির উন্নয়নের অর্থ হলো কলম এবং কাগজের ব্যবহার ও প্রয়োজনীয়তা সেকেলে হয়ে যাচ্ছে। ১৯৭০এর দশকে শুরু হওয়ার পর থেকে ডিজিটাল যুগ চলচ্চিত্র নির্মাতা এবং লেখকদের জন্য একটি অনুঘটক হিসেবে কাজ করেছে। তারা তাদের কাজের মধ্যে "ইউটোপিয়ান এবং ডিস্টোপিয়ান" জগতের মধ্যে বিচরণ করেছেন। যেমন টার্মিনেটর এবং ম্যাট্রিক্সের মতো চলচ্চিত্রে মানুষ যন্ত্রের জগতে টিকে থাকে। এখন ২০১৭ সালে, এমন চলচ্চিত্রে ব্যবহৃত ধারণাগুলো আর খুব দূরের মনে হয় না। ===গ্লোবাল ভিলেজ=== শিল্প বিপ্লবের মতো, [[w:মার্শাল ম্যাকলুহান|মার্শাল ম্যাকলুহান]]এর মতে প্রযুক্তি সমাজকে স্বীকৃতি দেয়। নতুন দক্ষতা, কথোপকথন এবং তথ্য শেয়ার করার নতুন উপায় ম্যাকলুহানকে 'গ্লোবাল ভিলেজ' ধারণাটি তৈরি করার সুযোগ দিয়েছিল। গ্লোবাল ভিলেজ বলতে সমাজ প্রযুক্তির মাধ্যমে সহজেই জ্ঞান স্থানান্তর এবং শেয়ার করতে সক্ষম হওয়াকে বোঝায়। যে সম্প্রদায় গঠিত হয় তা গ্লোবাল ভিলেজের তৈরি করা কাঠামোর দ্বারাই পরিচালিত হয়। "বিনিময়ের সম্প্রদায় কাঠামোটি সম্প্রদায়ের বহুজাতিক স্বার্থের স্তরে ঘটে। তারা ইন্টারনেটের মাধ্যমে তাদের সংযোগ বজায় রাখে" পৃষ্ঠা ১৮। এই কাঠামোটিই 'সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা'র ধারণা তৈরি করেছে। ''সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা'' "হলো সর্বজনীনভাবে বিতরণ করা বুদ্ধিমত্তার একটি রূপ। এটি ক্রমাগত উন্নত হয়, বাস্তব সময়ে সমন্বিত হয় এবং এর ফলে দক্ষতার কার্যকর ব্যবহার সম্ভব হয়।" <ref>লেভি, পিয়ের। বোনোন্নে, রবার্ট। ১৯৯৭। ''কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স''। পৃষ্ঠা ১৩ </ref> ডিজিটাল যুগ বিশাল পরিমাণ তথ্য শেয়ার করার, শেখার এবং আরও বিকশিত করার সুযোগ দিয়েছে। এটি একটি অন্তহীন চক্র। কারণ আমরা যত বেশি উন্নত হচ্ছি ডিজিটাল যুগ তত বাড়ছে। ফলে ব্যবহারকারীদের জ্ঞানও বাড়ানো যেতে পারে। তবে ট্রান্সমিটারের মাধ্যমে পাঠানো এই সমস্ত তথ্য সবসময় অনলাইনে রেকর্ড এবং কোড করা থাকে। সম্পূর্ণ গোপনীয়তা বলে কিছু নেই। এই তথ্যগুলো ট্র্যাক করে বের করার উপায় সবসময়ই থাকে। ===ওয়েব ২.০=== ওয়েব ২.০ বলতে ইন্টারনেটের দ্বিতীয় তরঙ্গকে বোঝায় যা ব্যবহারকারীর তৈরি বিষয়বস্তুর (ইউজিসি) ওপর জোর দেয়। টিম ও'রিলি (২০০৫)এর মতে এটি নিচের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো নিয়ে গঠিত: :*কট্টর বিকেন্দ্রীকরণ :*কট্টর আস্থা :*অংশগ্রহণ :*অবদানকারী হিসেবে ব্যবহারকারী :*সমৃদ্ধ ব্যবহারকারীর অভিজ্ঞতা :*ডেটা রিমিক্সিং :*সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা :*আরও বেশি ব্যবহারকারীর মাধ্যমে ভালো সফটওয়্যার :*কারও ডেটার ওপর নিয়ন্ত্রণ মিডিয়া কমিউনিকেশনের ক্ষেত্রে ইউজিসি ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। ফেসবুক এবং টুইটারের মতো সামাজিক যোগাযোগের সাইটগুলোর মাধ্যমে সংস্থাগুলো দর্শক বা গ্রাহকদের আকৃষ্ট করতে এটি ব্যবহার করে। এটি স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে ইন্টারনেট ব্যবহারকারীরা তাদের জ্ঞান বা মতামত শেয়ার করতে পারায় উন্নতি লাভ করে। সংবাদ সংস্থাগুলো তাদের পাঠকদের সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মন্তব্য করতে এবং তাদের চিন্তাভাবনা ও মতামত শেয়ার করতে দেয়। পোশাকের ব্র্যান্ডগুলো গ্রাহকদের তাদের কেনা পণ্যের পর্যালোচনা করতে দেয়। এটি অন্যান্য ক্রেতাদের পাশাপাশি কোম্পানিকেও তথ্য দেয়। ২০০০ সালে ডট.কম সংকটের পর অনেক ইন্টারনেট কোম্পানি ধসে পড়ার পর এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল। ওয়েব ২.০ শব্দটি ব্যবহার করে ইউজিসির একটি নতুন সতেজ ধারণার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল। যদিও তারা আগে থেকেই এই প্রক্রিয়ার মধ্যে ছিল। ও'রিলি উল্লেখ করেছেন "ইন্টারনেট কোম্পানিগুলোর জন্য নতুন অর্থনৈতিক কৌশলগুলোর প্রয়োজনীয়তা চিহ্নিত করার জন্য" ওয়েব ২.০ প্রয়োজন ছিল। সমাজ এবং প্রযুক্তি একে অপরের দ্বারা পরিচালিত হয়। এটি থেকে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে সমসাময়িক ডব্লিউডব্লিউডব্লিউ একটি ধারাবাহিকতায় বিকশিত হচ্ছে। ফুকস দাবি করেন ইন্টারনেটের প্রযুক্তিগত এবং কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যগুলোর ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করার জন্য এগুলো নির্দিষ্ট মাত্রায় পরিবর্তিত হয়েছে। <ref> ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। ''সোশ্যাল মিডিয়া, আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন'', পৃষ্ঠা ৩২-৪৩ </ref> ডেভিড গন্টলেটের মতে ওয়েব ২.০কে "ওয়েবের একটি দৃষ্টিভঙ্গি" হিসেবেও দেখা যেতে পারে। ধারণা সংগ্রহ করে সৃজনশীলতাকে এমনভাবে বাড়ানো যেতে পারে যা আগে সম্ভব ছিল না। এখান থেকে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে ব্যবহারকারীরা নেটওয়ার্ক এবং সংযোগ করার কারণে ওয়েব ২.০এর একটি রাজনৈতিক দিক রয়েছে। <ref> গন্টলেট, ডি. ২০১১। ''মেকিং ইজ কানেক্টিং: দ্য সোশ্যাল মিনিং অব ক্রিয়েটিভিটি, ফ্রম ডিআইওয়াই অ্যান্ড নিটিং টু ইউটিউব অ্যান্ড ওয়েব ২.০'' </ref> =তাত্ত্বিক= ===ড্যানা বয়েড=== {{Infobox person | name = | image = dboyd-3.jpg | caption = | image_size = 150px | birth_date = | birth_place =আলটুনা, পেনসিলভানিয়া | residence = | nationality = আমেরিকান | other_names = | notable_works = ''পার্টিসিপেটিং ইন দি অলওয়েজ-অন কালচার'' (২০১২)<br />''সোশ্যাল মিডিয়া: আ ফেনোমেনন টু বি অ্যানালাইজড'' (২০১৫) }} ড্যানা বয়েড ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়ে কম্পিউটার সায়েন্স নিয়ে পড়াশোনা করেন। এরপর তিনি সোশিয়েবল মিডিয়ায় স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৯৫ সালে মাউন্ট হোলিওক কলেজ থেকে অর্থনীতি এবং মিডিয়া স্টাডিজে ডাবল বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। ২০০৯ সালে তিনি মাইক্রোসফট রিসার্চে একজন সোশ্যাল মিডিয়া গবেষক হিসেবে যোগ দেন।<ref>http://www.danah.org/bio.html</ref> তিনি একজন নিয়মিত ব্লগার। তিনি তরুণ এবং প্রযুক্তি সম্পর্কিত সমস্যা সমাধানে জড়িত। তার নিবন্ধগুলো তরুণদের পরিচয়ের ওপর সামাজিক নেটওয়ার্কগুলোর প্রভাবের ওপর জোর দেয়। তার "পার্টিসিপেটিং ইন অ্যান অলওয়েজ-অন কালচার" অধ্যায়ে তিনি একটি বিষয় তুলে ধরেছেন। আমরা কীভাবে আমাদের প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলোর সাথে একপ্রকার "আটকা" পড়েছি তার রূপরেখা তিনি দিয়েছেন। "...আমাদের পকেটের এই ছোট ডিভাইসগুলো মানসিকভাবে এতটাই শক্তিশালী যে, এগুলো শুধু আমাদের কাজই পরিবর্তন করে না - আমরা কে সেটাও পরিবর্তন করে দেয়।" এই বিবৃতিটি কার্যকরভাবে এই উইকিবইয়ের অন্তর্নিহিত যুক্তিকে সমর্থন করে। এই বিশাল ইন্টারনেট ভিত্তিক করপোরেশনগুলো আমাদের সম্পর্কে কতটা জানে তা আমরা সত্যিই জানি না। আমরা কেবল তাদের শর্তাবলি মেনে নিই কারণ আমরা অনলাইন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের আসক্তিকর প্রকৃতির দিকে আকৃষ্ট হয়েছি। তার প্রধান যুক্তি হলো অনলাইন এবং অফলাইন জগতের মধ্যকার পার্থক্য দিন দিন অস্পষ্ট হয়ে যাচ্ছে। নেটওয়ার্কের মাধ্যমে প্রযুক্তিগতভাবে যোগাযোগ করার এই চর্চাগুলো আগের যোগাযোগের রূপগুলোকে অনুকরণ করে। তিনি যুক্তি দেন এই দুই পার্থক্যের মধ্যে ভারসাম্য খোঁজার একটি চ্যালেঞ্জ রয়েছে কারণ এগুলো ক্রমবর্ধমানভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে। আমাদের উচিত এই নতুন 'সার্বক্ষণিক সংযুক্ত' বাস্তবতাকে গ্রহণ করা। অনলাইন এবং অফলাইন অস্তিত্বের মধ্যে ভারসাম্য খুঁজে পেতে শেখা উচিত। আমরা প্রতিনিয়ত নিরবচ্ছিন্ন সংযোগের অবস্থায় নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত থাকি। এই ধারণাটি গোপনীয়তার ক্ষেত্রে অসংখ্য সমস্যার সৃষ্টি করে। লাখ লাখ ব্যবহারকারীর কাছ থেকে ডেটা সংগ্রহ (বা মাইনিং) কোম্পানিগুলোকে একজন ব্যবহারকারীর খুব বিস্তারিত প্রোফাইল তৈরি করার সুযোগ দেয়। এমনকি তাদের অনলাইনে খুব বেশি উপস্থিতি না থাকলেও। ===ক্রিশ্চিয়ান ফুকস=== [http://fuchs.uti.at/ ক্রিশ্চিয়ান ফুকস] যুক্তরাজ্যের ওয়েস্টমিনস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ে সোশ্যাল মিডিয়ার একজন অধ্যাপক। তিনি [https://www.westminster.ac.uk/camri কমিউনিকেশন অ্যান্ড মিডিয়া রিসার্চ ইনস্টিটিউটের একজন পরিচালক]। পাশাপাশি তিনি [https://www.westminster.ac.uk/the-westminster-institute-for-advanced-studies ওয়েস্টমিনস্টার ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিজ]এর একজন পরিচালকও। ২০১১ সালে (২০১৫ সাল পর্যন্ত) তিনি ইউরোপীয় সমাজতাত্ত্বিক সমিতির রিসার্চ নেটওয়ার্ক ১৮ (আরএন১৮)এর চেয়ার ছিলেন। সেখানে তিনি সোশিওলজি অব মিডিয়া এবং কমিউনিকেশন রিসার্চ নিয়ে কাজ করেছেন। ২০১২ সালে (২০১৬ সাল পর্যন্ত) তিনি ইইউ কস্ট অ্যাকশন "ডায়নামিকস অব ভার্চুয়াল ওয়ার্ক"এর ভাইস-চেয়ার হন। এটি ডিজিটাল শ্রমের অবৈতনিক এবং বৈতনিক রূপ নিয়ে গবেষণা করেছিল। ২০ ২০১৫ সালে তিনি ইউরোপীয় সমাজতাত্ত্বিক সমিতির নির্বাহী বোর্ডের সদস্য হন। তিনি বর্তমানে ১৩তম ইউরোপীয় সমাজবিজ্ঞান সম্মেলনের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। এটি ২০১৭ সালের আগস্ট-সেপ্টেম্বরে এথেন্সে অনুষ্ঠিত হবে। তার আগ্রহ এবং দক্ষতা সামাজিক তত্ত্ব, সমালোচনামূলক তত্ত্ব, সমালোচনামূলক ডিজিটাল ও সামাজিক মিডিয়া অধ্যয়ন এবং ইন্টারনেট ও সমাজ অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে। তার ২০১৪ সালের কাজ 'সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন' এই উইকিবইয়ে আলোচিত ধারণাগুলোর জন্য একটি ভালো ভিত্তি প্রদান করেছে। বিশেষ করে ওয়েব ২.০, হাবারমাসের পাবলিক স্ফিয়ার ধারণা এবং গুগলকে নজরদারি যন্ত্র হিসেবে তার আলোচনার ওপর বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। ===হেলেন কেনেডি=== কেনেডি শেফিল্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক। তিনি ২০১৪ সালের নভেম্বরে ডিজিটাল সোসাইটিতে ফ্যাকাল্টি রিসার্চ চেয়ার হিসেবে সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন বিভাগে যোগ দেন। <ref> http://www.sheffield.ac.uk/socstudies/staff/staff-profiles/helen-kennedy</ref> তিনি প্রথমে বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন এবং সেখান থেকে ইংরেজি এবং আমেরিকান স্টাডিজে বিএ করেন। এরপর তিনি কালচারাল স্টাডিজে স্নাতকোত্তর করেন। তিনি পূর্ব লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ে এগারো বছর কাজ করেছেন। সেখানে তিনি দেশের প্রথম ডিজিটাল মিডিয়া প্রোগ্রামগুলোর একটি চালু করেছিলেন। তার গবেষণার বিষয়গুলো হলো: *সামাজিক মিডিয়া এবং ডেটা মাইনিং *বিগ ডেটা, ডেটা ভিজ্যুয়ালাইজেশন, এবং দৈনন্দিন জীবনে ডেটা *ডিজিটাল মিডিয়া এবং কাজের ধরন *ডিজিটাল এবং অন্যান্য উদ্ভাবনী পদ্ধতি কেনেডির গবেষণা ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার ক্ষেত্রে খুব বেশি প্রযোজ্য। তিনি তার সাম্প্রতিক বই ''পোস্ট, মাইন, রিপিট: সোশ্যাল মিডিয়া ডেটা মাইনিং বিকামস অর্ডিনারি'' (২০১৬)এ ডেটা মাইনিংয়ের চর্চাগুলোর রূপরেখা দিয়েছেন। তিনি ''নেট ওয়ার্ক: এথিকস অ্যান্ড ভ্যালুস ইন ওয়েব ডিজাইন (২০১১)'' এবং ''সাইবর্গ লাইভস? উইমেন্স টেকনোবায়োগ্রাফিস (২০০১)'' প্রকাশ করেছেন। এছাড়াও একই বিষয়ে বেশ কয়েকটি জার্নাল নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। এই উইকিবইয়ের সাথে সম্পর্কিত ডেটা মাইনিং ডিজিটাল যুগের জন্য একটি খুব প্রচলিত বিষয়। বাণিজ্যিক পর্যবেক্ষণ এবং সংস্থাগুলোর সাথে ডেটা মাইনিং কীভাবে মানানসই তা দেখানোর ক্ষেত্রে কেনেডির বই ''পোস্ট, মাইন, রিপিট'' খুব তথ্যবহুল। এই বিষয়টি বইয়ের পরবর্তী অংশে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#নীতি এবং সেটিংস|নীতি এবং সেটিংস]] অনুচ্ছেদে কভার করা হবে। বিশেষ করে ব্যক্তিদের জন্য তৈরি ডেটা মাইনিং এবং বিজ্ঞাপনের সাথে সম্পর্কিত আলোচনা করা হবে। তিনি সক্রিয়তা এবং সরকারি খাতের পরিষেবার ক্ষেত্রে ডেটা মাইনিংয়ের ভূমিকা, এটি কীভাবে খাপ খাইয়ে নিচ্ছে এবং এটি কীভাবে নজরদারির সাথে সম্পর্কিত তার রূপরেখাও দিয়েছেন। ===মার্শাল ম্যাকলুহান=== কানাডিয়ান অধ্যাপক, হার্বার্ট মার্শাল ম্যাকলুহান (২১ জুলাই ১৯১১-৩১ ডিসেম্বর ১৯৮০) সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন তার উদ্ভাবিত শব্দ "দ্য মিডিয়াম ইজ দ্য মেসেজ" এবং গ্লোবাল ভিলেজের জন্য। প্রযুক্তিগত উন্নয়ন এবং সমাজের ওপর তার ধারণাগুলো তাকে ১৯৬০এর দশকে মিডিয়া আলোচনায় একজন প্রধান ব্যক্তিতে পরিণত করেছিল। <ref> লেভিসন ,পি. ১৯৯৯। ''ডিজিটাল ম্যাকলুহান'', পৃষ্ঠা ২ </ref> তার বই, দ্য গুটেনবার্গ গ্যালাক্সিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন নতুন প্রযুক্তি সমাজকে ব্যক্তি স্বাতন্ত্র্যবাদ থেকে সরিয়ে এনে সম্মিলিত পরিচয় গঠন করবে। "বিশ্ব একটি কম্পিউটার, একটি ইলেকট্রনিক মস্তিষ্কে পরিণত হবে"। <ref> ম্যাকলুহান, মার্শাল। ১৯৬২। ''দ্য গুটেনবার্গ গ্যালাক্সি'', পৃষ্ঠা ৩২ </ref> তার কাজের সমালোচনা করা হলেও ম্যাকলুহান যুক্তি দিয়েছিলেন তিনি অন্যান্য চিন্তাবিদদের 'অনুসন্ধান' করেছেন। তিনি মিডিয়া এবং সমাজ বিশ্লেষণের হাতিয়ার প্রদান করেছেন। আন্ডারস্ট্যান্ডিং মিডিয়া: দি এক্সটেনশনস অব ম্যান (১৯৬৪) আমার কাছে তার সবচেয়ে উদ্ধৃত কাজ বলে মনে হয়। এখানে, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন মিডিয়া যে রূপে আসে তা সমাজের ওপর প্রভাব ফেলে, মিডিয়ার দেওয়া বিষয়বস্তুর চেয়ে রূপ বেশি গুরুত্বপূর্ণ। <ref> লেভিসন ,পি. ১৯৯৯। ''ডিজিটাল ম্যাকলুহান'', পৃষ্ঠা ৪ </ref> তিনি আরও অনেক বই প্রকাশ করেছেন। মিডিয়া ক্রমাগত বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে তিনি মিডিয়া নিয়ে অনেক সমালোচক এবং চিন্তাবিদকে প্রভাবিত করেছেন। ===জিজি পাপাচরিসসি=== {{Infobox person | name = | image = | image_size = 150px | caption = | birth_place = থেসালোনিকি, গ্রিস | death_date = | death_place = | education = | occupation = | nationality = গ্রিক এবং আমেরিকান | notable_works = ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার'' (২০১০)<br />''অ্যাফেক্টিভ পাবলিকস: সেন্টিমেন্ট, টেকনোলজি অ্যান্ড পলিটিক্স'' (২০১৪) | residence = [[w:শিকাগো|শিকাগো]] }} জিজি পাপাচরিসসি অনলাইন গোপনীয়তা সম্পর্কিত অন্যতম প্রধান তাত্ত্বিক। পাপাচরিসসি ১৯৯১ সালে আনাতোলিয়া কলেজ থেকে স্নাতক হন। ১৯৯৫ সালে মাউন্ট হোলিওক কলেজ থেকে অর্থনীতি এবং মিডিয়া স্টাডিজে ডাবল বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। এরপর তিনি ১৯৯৭ সালে কমিউনিকেশন স্টাডিজে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি তার বই ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার''এ নতুন প্রযুক্তির সামাজিক-রাজনৈতিক প্রভাবের ওপর জোর দিয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি অনলাইন যোগাযোগের বিষয়ে তার গবেষণা এবং অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করা চালিয়ে গেছেন। তিনি যুক্তি দেন এই প্রযুক্তিগুলো পাবলিক এবং প্রাইভেট পার্থক্যে পরিবর্তন এনেছে এবং এই পরিবর্তন কীভাবে উভয়ের সাথে আমাদের সম্পৃক্ততাকে পরিবর্তন করেছে। গণতন্ত্রকে রূপ দিতে ইন্টারনেট কীভাবে একটি রাজনৈতিক মাধ্যম হিসেবে কাজ করতে পারে সেদিকে তিনি আলোকপাত করেন। নতুন প্রযুক্তি পুরনো গণতন্ত্রকে ঠিক করতে পারে এমন ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে পাপাচরিসসি তার যুক্তি তুলে ধরেন। পাবলিক, প্রাইভেট বা হাইব্রিড অনলাইন ডোমেইনগুলোতে কীভাবে নাগরিকত্ব তুলে ধরা হয় তা নিয়েও তিনি আলোচনা করেন। তিনি চারটি বই প্রকাশ করেছেন, দুটি সংকলন সম্পাদনা করেছেন এবং পঞ্চাশটির বেশি জার্নাল নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। তিনি বর্তমানে ইলিনয়-শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের কমিউনিকেশন বিভাগের একজন অধ্যাপক এবং প্রধান। তিনি জার্নাল অব ব্রডকাস্টিং অ্যান্ড ইলেকট্রনিক মিডিয়ার সম্পাদক হিসেবে কাজ করেন। পাশাপাশি অন্যান্য এগারোটি মিডিয়া জার্নালের বোর্ডেও রয়েছেন। মাইক্রোসফট এবং অ্যাপলের মতো বেশ কয়েকটি বড় গ্রুপ তার সাথে পরামর্শ করেছে। এমনকি ২০১২ সালের ওবামা লেকচার ক্যাম্পেইনেও তার পরামর্শ নেওয়া হয়েছে, যা তিনি ''আ প্রাইভেট স্ফিয়ার''এ আলোচনা করেছেন। <ref>http://zizi.people.uic.edu/Site/Thoughts/Entries/2010/11/23_A_Private_Sphere.html</ref> =প্রাইভেট বনাম পাবলিক পারসোনা= ===ভূমিকা=== অধ্যায়ের এই অংশে অনেক জনপ্রিয় সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাপ এবং ওয়েবসাইটের ব্যবহারকারীদের অনলাইন পারসোনার ওপর এদের প্রভাব নিয়ে আলোচনা করা হবে। বিভিন্ন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাপ এবং ওয়েবসাইটের গোপনীয়তা সেটিংস ব্যবহারকারীদের তাদের দর্শক নির্ধারণ করার সুযোগ দেয়। এটি করার সুযোগ ব্যবহারকারীরা অনলাইনে কীভাবে নিজেদের প্রকাশ করে তা প্রতিফলিত করে। যদি কোনো ব্যবহারকারী ফিচার এবং সেটিংস দিয়ে তার দর্শক কে হবে তা নির্ধারণ করতে পারেন, তবে তিনি যা পোস্ট করেন তা নিয়ে তিনি আরও বেশি উন্মুক্ত হতে পারেন এবং নিজের আসল সত্তা সম্পর্কে আরও বেশি কিছু প্রকাশ করতে পারেন। অন্যদিকে, কারা তার পোস্ট দেখতে পাবে তার ওপর যদি তার নিয়ন্ত্রণ কম থাকে, তবে তিনি ততটা উন্মুক্ত নাও হতে পারেন। নিচের অনুচ্ছেদে বিভিন্ন অ্যাপ এবং সাইটের গোপনীয়তা নীতি এবং তারা ব্যবহারকারীদের যে গোপনীয়তা সেটিংস দেয় সে সম্পর্কে অন্বেষণ করা হবে। ===নীতি এবং সেটিংস=== উইকিবইয়ের এই অংশে [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#গুগল|গুগল]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ফেসবুক|ফেসবুক]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ফেসবুক_মেসেঞ্জার|ফেসবুক মেসেঞ্জার]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#টুইটার|টুইটার]], [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#স্ন্যাপচ্যাট|স্ন্যাপচ্যাট]] এবং [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#ইনস্টাগ্রাম|ইনস্টাগ্রাম]] ব্যবহারকারীদের জন্য যে গোপনীয়তা নীতি এবং বিভিন্ন গোপনীয়তা সেটিংস প্রদান করে তা অন্বেষণ করা হবে। ====গুগল==== [[File:Google,_London,_UK_-_Victoria.jpg|thumb|left|alt=|গুগল, লন্ডন সদর দপ্তর, যুক্তরাজ্য।]] অসংখ্য কারণে ব্যবহারকারীর ডেটা এবং তথ্য সংগ্রহ করা বেশিরভাগ কোম্পানির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এমনকি ঘরে ঘরে পরিচিত নাম [[w:গুগল|গুগল]]কেও একটি "নজরদারি যন্ত্র" হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। <ref> ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। "গুগল: গুড অর ইভিল সার্চ ইঞ্জিন?" ইন সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন, পৃষ্ঠা ১৩২</ref> এটি তার পরিষেবাগুলোর ব্যবহারকারীদের ব্যবহার পর্যবেক্ষণ করে। যখনই তারা গুগলে অ্যাক্সেস করে তখনই এটি তাদের ডেটা এবং তথ্য সংগ্রহ করে। গুগলের [http://www.google.co.uk/policies/privacy/ গোপনীয়তা নীতি]তে বলা হয়েছে '''"আপনি যখন গুগল পরিষেবা ব্যবহার করেন, তখন আপনি আপনার তথ্য দিয়ে আমাদের বিশ্বাস করেন।"''' নীতিটি তুলে ধরে গুগল তার ব্যবহারকারীদের দেওয়া তথ্য সংগ্রহ করে। এর মধ্যে গুগলের সাথে অ্যাকাউন্ট সেট আপ করতে ব্যবহৃত যেকোনো ব্যক্তিগত তথ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যেমন নাম, ইমেইল ঠিকানা, টেলিফোন নম্বর এবং ক্রেডিট কার্ডের বিবরণ। ব্যবহারকারীরা গুগলের দেওয়া বিভিন্ন পরিষেবা কীভাবে ব্যবহার করে তা থেকেও গুগল তাদের সম্পর্কে তথ্য এবং ডেটা সংগ্রহ করে। যেমন ব্যবহারকারীরা যে ডিভাইস ব্যবহার করছে তার তথ্য, লগ তথ্য এবং তাদের লোকেশন তথ্য। কুকিজ এবং অন্যান্য অনুরূপ প্রযুক্তি ব্যবহার করে গুগল তার ব্যবহারকারীরা যে ব্রাউজার এবং ডিভাইসগুলো ব্যবহার করছে সে সম্পর্কেও তথ্য অ্যাক্সেস করতে পারে। =====সার্চ ইঞ্জিন===== গুগল বিভিন্ন পরিষেবা দেয় যেখানে ব্যবহারকারীর ডেটা সংগ্রহ করা হয়। এর মধ্যে গুগলের সবচেয়ে জনপ্রিয় পরিষেবা, [[w:গুগল অনুসন্ধান|গুগল সার্চ]] অন্তর্ভুক্ত। গুগল আজ পর্যন্ত [[w:ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব|ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব]]এর সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত সার্চ ইঞ্জিন। এরপরে রয়েছে [[w:ইয়াহু! সার্চ|ইয়াহু]] এবং [[w:বিং (সার্চ ইঞ্জিন)|বিং]]।<ref>http://www.alexa.com/topsites/category/Computers/Internet/Searching/Search_Engines</ref> এটি প্রতিদিন ৩.৫ বিলিয়নের বেশি সার্চ প্রশ্ন প্রক্রিয়া করে।<ref>http://www.internetlivestats.com/google-search-statistics/</ref> যেমনটি [http://fuchs.uti.at/ ক্রিশ্চিয়ান ফুকস] বলেছেন, "গুগল দৈনন্দিন জীবনে সর্বব্যাপী হয়ে উঠেছে – কর্মক্ষেত্র, ব্যক্তিগত জীবন, সংস্কৃতি, রাজনীতি, গৃহস্থালি, কেনাকাটা এবং ভোগ, বিনোদন, খেলাধুলা ইত্যাদির মতো প্রেক্ষাপটে আমরা কীভাবে তথ্য অনুসন্ধান, সংগঠিত এবং উপলব্ধি করি তা এটি রূপ দিচ্ছে।"<ref>ফুকস, ক্রিশ্চিয়ান। ২০১৪। "গুগল: গুড অর ইভিল সার্চ ইঞ্জিন?" ইন সোশ্যাল মিডিয়া: আ ক্রিটিকাল ইন্ট্রোডাকশন, পৃষ্ঠা ১২৭</ref> [[w:পেজর‍্যাঙ্ক|পেজর‍্যাঙ্ক]] নামক একটি অ্যালগরিদম ব্যবহার করে গুগল তার সার্চ ফলাফলগুলোকে একটি পেজে কয়টি লিংক আছে তার ওপর ভিত্তি করে সাজায়। এই অ্যালগরিদমের কারণে গুগল সার্চ ইঞ্জিনের সংগঠন এবং সহজলভ্যতা একে ডেস্কটপের পাশাপাশি মোবাইল ব্রাউজিংয়ের জন্যও জনপ্রিয় করে তোলে। গুগল সার্চ ইঞ্জিনের মাধ্যমে করা প্রতিটি সার্চ রেকর্ড করা হয়। এটি গুগলকে তার ব্যবহারকারীদের আগ্রহ বুঝতে সাহায্য করে। {{quote|গুগল "এমন একটি বিস্তারিত দলিল তৈরি করতে পারে যা কার্যত আপনার চরিত্র, খাদ্যের পছন্দ, ধর্মীয় বিশ্বাস, চিকিৎসাজনিত সমস্যা, যৌন প্রবণতা, অভিভাবকত্বের চ্যালেঞ্জ, রাজনৈতিক ঝোঁক ইত্যাদির প্রতিটি দিক বর্ণনা করে।"<ref>https://www.usnews.com/opinion/articles/2013/05/10/15-ways-google-monitors-you</ref> – রবার্ট এপস্টেইন, ২০১৩।}} গুগলের নিজস্ব প্রোগ্রাম রয়েছে যার নাম [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা#গুগল_অ্যাডসেন্স|গুগল অ্যাডসেন্স]]। এটি তার ব্যবহারকারীদের ব্রাউজিং ইতিহাস ট্র্যাক করে। ব্যবহারকারীদের সার্চ অভ্যাস ট্র্যাক করে গুগল যে তথ্য লাভ করে তার মাধ্যমে তারা ব্যবহারকারীর দেখা বিষয়বস্তুকে ব্যক্তিগতকৃত করতে পারে। তারা ব্যবহারকারী গুগলে আগে যা সার্চ করেছে তার সাথে প্রাসঙ্গিক এবং নির্দিষ্ট বিজ্ঞাপন দেখাতে পারে। {{quote| "আমাদের সমস্ত পরিষেবা প্রদান, রক্ষণাবেক্ষণ, সুরক্ষা এবং উন্নত করতে, নতুন পরিষেবা তৈরি করতে এবং গুগল ও আমাদের ব্যবহারকারীদের সুরক্ষার জন্য আমরা সংগ্রহ করা তথ্য ব্যবহার করি। আপনাকে ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু অফার করার জন্যও আমরা এই তথ্য ব্যবহার করি – যেমন আপনাকে আরও প্রাসঙ্গিক সার্চ ফলাফল এবং বিজ্ঞাপন দেওয়া।"<ref> https://www.google.com/intl/en/policies/privacy/#infouse</ref>}} গুগল তাদের ব্যবহারকারীদের অসংখ্য তথ্য সংগ্রহ ও সঞ্চয় করে এবং এই তথ্যের ওপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু ও বিজ্ঞাপন দেয়। তবে গুগল এও বলে যে '''"আপনাকে ব্যক্তিগতকৃত বিজ্ঞাপন দেখানোর সময়, আমরা কুকিজ বা অনুরূপ প্রযুক্তি থেকে পাওয়া শনাক্তকারীকে সংবেদনশীল বিভাগগুলোর সাথে যুক্ত করব না, যেমন জাতি, ধর্ম, যৌন প্রবণতা বা স্বাস্থ্যের ওপর ভিত্তি করে তৈরি বিভাগগুলো।"''' ২০০৮ সালে গুগল [[w:ফায়ারফক্স|ফায়ারফক্স]] এবং [[w:সাফারি (ওয়েব ব্রাউজার)|সাফারি]]র মতো অন্যান্য ব্রাউজারের সাথে প্রতিযোগিতায় নিজস্ব ব্রাউজার চালু করে। [[w:গুগল ক্রোম|গুগল ক্রোম]] তার ব্যবহারকারীদের "ইনকগনিটো" নামক একটি ব্যক্তিগত ব্রাউজিং মোড ব্যবহার করার বিকল্প দেয়। গুগলের সাথে নিয়মিত সার্চ সেশনের বিপরীতে ইনকগনিটো সেশন কুকিজ বা ব্যবহারকারীর সার্চ এবং ব্রাউজিং ইতিহাস সংরক্ষণ করে না। <ref>মাইক্লে, গ্রাহাম। ২০১৬। "টিএমআই: প্রিজম" ইন ''সোশ্যাল মিডিয়া: কমিউনিকেশন, শেয়ারিং অ্যান্ড ভিজিবিলিটি'', পৃষ্ঠা ১০৬</ref> =====জিমেইল===== গুগলের একটি ইমেইল পরিষেবা রয়েছে যা গুগল মেইল বা [[w:জিমেইল|জিমেইল]] নামে পরিচিত। যাদের জিমেইল অ্যাকাউন্ট আছে তাদের প্রথমে অ্যাকাউন্টটি সেট আপ করার জন্য গুগলকে তাদের ব্যক্তিগত তথ্য দিতে হয়। গুগল নন-গুগল অ্যাকাউন্ট থেকে পাঠানো ইমেইলের বিষয়বস্তু স্ক্যান করতে পারে যাতে এটি তার জিমেইল ব্যবহারকারীদের টার্গেট করে বিজ্ঞাপন দিতে পারে।<ref> https://www.theguardian.com/technology/2013/aug/14/google-gmail-users-privacy-email-lawsuit</ref> {{quote|"একজন ব্যবসায়িক সহকর্মীর কাছে চিঠির প্রেরক যেমন প্রাপকের সহকারী চিঠিটি খুললে অবাক হতে পারেন না, তেমনি ওয়েব-ভিত্তিক ইমেইল ব্যবহারকারীরাও আজ অবাক হতে পারেন না যদি তাদের যোগাযোগ প্রাপকের ইসিএস [ইলেকট্রনিক কমিউনিকেশন সার্ভিস] প্রদানকারী দ্বারা ডেলিভারির সময় প্রক্রিয়া করা হয়।"}} যেহেতু বেশিরভাগ গুগল পরিষেবা বিনামূল্যে ব্যবহার করা যায়, তাই গুগলের আয়ের বড় অংশ আসে বিজ্ঞাপন বিক্রি থেকে। <ref>http://www.bbc.co.uk/guides/z9x6bk7</ref> তাদের নীতিতে বলা আছে গুগলের স্বয়ংক্রিয় সিস্টেম রয়েছে যা ইমেইলের বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ করে। এর মাধ্যমে তারা তাদের ব্যবহারকারীদের "প্রাসঙ্গিক" পণ্যের বৈশিষ্ট্য এবং ব্যক্তিগতকৃত বিজ্ঞাপন প্রদান করে। ইমেইল পাঠানো, গ্রহণ করা এবং সংরক্ষণ করার সময় এই বিশ্লেষণ ঘটে।<ref>https://www.google.com/policies/terms/</ref> অনেকেই এর সাথে একমত নন। অনেকেই ব্যবহারকারীদের ইমেইলের গোপনীয়তায় হস্তক্ষেপ করার জন্য গুগলের সমালোচনা করেছেন। {{quote|"ইমেইল পাঠানো ডাকঘরে চিঠি দেওয়ার মতো। আমি আশা করি খামের ওপর লেখা ঠিকানার ওপর ভিত্তি করে ডাকঘর চিঠিটি ডেলিভারি করবে। আমি আশা করি না ডাকপিয়ন আমার চিঠি খুলবে এবং পড়বে। একইভাবে যখন আমি একটি ইমেইল পাঠাই, তখন আমি আশা করি ইমেইল ঠিকানার ওপর ভিত্তি করে জিমেইল অ্যাকাউন্ট থাকা নির্দিষ্ট প্রাপকের কাছে এটি ডেলিভারি করা হবে; কেন আমি আশা করব এর বিষয়বস্তু গুগল দ্বারা আটকানো হবে এবং পড়া হবে?"<ref>https://www.theguardian.com/technology/2013/aug/14/google-gmail-users-privacy-email-lawsuit</ref>}} ====ফেসবুক==== [[File:Facebook_Headquarters_Menlo_Park.jpg|thumb|alt=ফেসবুক সদর দপ্তরের ছবি।|ফেসবুক সদর দপ্তর, মেনলো পার্ক, ক্যালিফোর্নিয়া।]] প্রতি মাসে ফেসবুকে ১.৮৬ বিলিয়ন ব্যবহারকারী (ডিসেম্বর ২০১৬ পর্যন্ত)<ref>https://investor.fb.com/home/default.aspx</ref> রয়েছে। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং জায়ান্টটি অন্যান্য সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং জায়ান্ট হোয়াটসঅ্যাপ, টুইটার এবং ইনস্টাগ্রামের সম্মিলিত মাসিক সক্রিয় ব্যবহারকারীর চেয়ে বেশি ব্যবহারকারী নিয়ে তার নামের সার্থকতা প্রমাণ করে।<ref>https://zephoria.com/top-15-valuable-facebook-statistics/</ref> গড় ফেসবুক ব্যবহারকারীর এখন প্রায় ৩৩৮ জন বন্ধু রয়েছে।<ref>http://bigthink.com/praxis/do-you-have-too-many-facebook-friends</ref> এটি ২০১১ সালে [[w:ড্যানিয়েল মিলার (নৃবিজ্ঞানী)|ড্যানিয়েল মিলার]]এর প্রস্তাবিত ১৩০ জনের চেয়ে বেশ কিছুটা বেশি।<ref>মিলার, ড্যানিয়েল। ২০১১। ''টেলস ফ্রম ফেসবুক'', প্রিফেস</ref> {{quote|"ফেসবুকে প্রতি ৬০ সেকেন্ডে: ৫,১০,০০০টি মন্তব্য পোস্ট করা হয়, ২,৯৩,০০০টি স্ট্যাটাস আপডেট করা হয়, এবং ১,৩৬,০০০টি ছবি আপলোড করা হয়।"<ref>https://zephoria.com/top-15-valuable-facebook-statistics/</ref>}} [[w:ফেসবুকের ইতিহাস|কলেজে শিক্ষার্থীদের একে অপরের সাথে যোগাযোগ করার জন্য তৈরি করা]] হলেও, ফেসবুক এখন সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে। বিভিন্ন বয়সের মানুষ এটি ব্যবহার করছে। গোপনীয়তা সেটিংস ব্যাখ্যা করার জন্য ফেসবুকের একটি বিস্তারিত [https://www.facebook.com/about/basics সাহায্যকারী পাতা] রয়েছে। পাতাটি ব্যবহারকারীবান্ধব। এতে ভালোভাবে সাজানো অনুচ্ছেদ, স্পষ্ট শিরোনাম এবং গ্রাফিক আইকন রয়েছে। পাতাটি ব্যবহারকারীদের ডেটা কীভাবে ব্যবহার করা হয় সে সম্পর্কে জানানোর প্রচেষ্টায় স্বচ্ছ বলে মনে হয়, তবে এতে কিছুটা অশুভ অন্তর্নিহিত অর্থ রয়েছে। কে কী দেখবে তার ওপর ব্যবহারকারীর কতটা নিয়ন্ত্রণ রয়েছে তা এটি বড় ফন্টে '''"আপনিই দায়িত্বে আছেন"''' শিরোনাম দিয়ে জোর দেয়। প্রাইভেসি বেসিকস দেখার পর ফেসবুকের [https://www.facebook.com/about/privacy/ ডেটা পলিসি] সম্পর্কে একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। এই নীতির বেশিরভাগই ফেসবুকের একটি নির্দিষ্ট চিত্র তুলে ধরার প্রতি খুব পক্ষপাতদুষ্ট: "আমরা আপনি যাদের এবং যে গ্রুপগুলোর সাথে যুক্ত আছেন এবং আপনি কীভাবে তাদের সাথে যোগাযোগ করেন সে সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করি"। এটি বোঝায় "পরিষেবাগুলো প্রদান, উন্নত এবং বিকাশ করতে" ডেটা সংগ্রহ ব্যবহারকারীর সর্বোত্তম স্বার্থেই করা হয়। ফেসবুক ব্যবহারকারীরা তাদের অ্যাকাউন্টের সেটিংস গোপনীয়তার বিভিন্ন স্তরে পরিবর্তন করতে পারেন। যাতে তাত্ত্বিকভাবে তাদের পোস্ট করা তথ্য যে দর্শকরা দেখবে তা তাদের দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত হয়। একটি প্রোফাইল অ্যাকাউন্ট প্রাইভেটে সেট করা থাকলে শুধু বন্ধুরাই তাদের পোস্ট করা বিষয়বস্তু দেখতে পাবে। একইভাবে ওপেন করা একটি প্রোফাইল অ্যাকাউন্ট সর্বজনীনভাবে দেখা যায়। ফেসবুক তার ব্যবহারকারীদের তাদের "অ্যাবাউট মি" বা আমার সম্পর্কে অংশে পৃথক পোস্ট এবং পৃথক তথ্যের গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। একজন ব্যবহারকারী তার পোস্ট "সবাই", "বন্ধুদের বন্ধু" এবং শুধু "বন্ধুদের" সাথে শেয়ার করার মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। [[File:Who can see my future posts.jpg|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] [[File:Who can post on my timeline.png|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] [[File:Search engine links.jpg|thumb||left|alt=ফেসবুকের প্রাইভেসি সেটিংস অংশের স্ক্রিনশট।]] <u>ফেসবুকের ব্যবহারকারী নিরাপত্তার কিছু প্রধান বৈশিষ্ট্য "প্রাইভেসি সেটিংস অ্যান্ড টুলস" পাতায় গিয়ে পাওয়া যাবে। এই পাতায় ব্যবহারকারীরা বেশ কিছু জিনিস সম্পাদনা করতে পারেন:</u> *ব্যবহারকারীরা তাদের ভবিষ্যতের পোস্ট কারা দেখতে পারবে তা পরিবর্তন করতে পারেন। *ব্যবহারকারীরা তাদের টাইমলাইনে "পুরনো পোস্টের জন্য দর্শক সীমিত" করতে পারেন। এর মানে হলো তাদের আগের সব পোস্ট পাবলিক এবং বন্ধুদের বন্ধুদের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা যাবে। এগুলো কেবল বন্ধুরাই দেখতে পাবে। *ফেসবুক তার ব্যবহারকারীদের কারা তাদের অনুসন্ধান করতে এবং যোগাযোগ করতে পারবে তা-ও নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। আবারও ব্যবহারকারীরা "সবাই", "বন্ধুদের বন্ধু" এবং "বন্ধুদের" মধ্যে বেছে নিতে পারেন। *মানুষ যখন তাদের নাম টাইপ করবে তখন সার্চ ইঞ্জিনে তাদের প্রোফাইল যাতে না আসে তা নিয়ন্ত্রণ করার বিকল্পও ব্যবহারকারীদের রয়েছে। ফেসবুক ব্যবহারকারীরা যে শুধু তাদের নিজস্ব পোস্টের গোপনীয়তা সেটিংস তাদের কাঙ্ক্ষিত দর্শকের সাথে মানানসই করতে পরিবর্তন করতে পারেন তা নয়। কোনো বন্ধু যদি তাদের কোনো পোস্টে ট্যাগ করে, তাদের টাইমলাইনে পোস্ট করে বা ছবিতে ট্যাগ করে তবে তারা তাদের সেটিংস সম্পাদনা করতে পারেন যাতে তারা কে এসব দেখতে পাবে তা নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। <u>তাদের অ্যাকাউন্টে টাইমলাইন এবং ট্যাগিং সেটিংসে গিয়ে ফেসবুক ব্যবহারকারীরা পারেন: </u> *কে তাদের টাইমলাইনে পোস্ট করতে পারবে তা সম্পাদনা করতে এবং তাদের বন্ধুদের মধ্যে বেছে নিতে বা কেবল নিজেদের মধ্যে সীমিত করতে। *বন্ধুরা তাদের যেসব পোস্টে ট্যাগ করেছে তা তাদের নিজস্ব টাইমলাইনে আসার আগে পর্যালোচনা করতে। এর মানে হলো তারা ফিল্টার করতে পারেন যে তারা ট্যাগ করা কোন পোস্টগুলো মানুষকে দেখাতে চান এবং কোনগুলো তাদের টাইমলাইনে চান না। *পোস্ট পর্যালোচনা করা ছাড়াও ব্যবহারকারীরা তাদের সেটিংসও সম্পাদনা করতে পারেন। এতে তাদের ট্যাগ করা কোনো পোস্টই তাদের টাইমলাইনে আসবে না এবং অন্যরা তাদের টাইমলাইনে করা কোনো পোস্টও দেখাবে না। ফেসবুক তাদের ব্যবহারকারীদের নিয়ন্ত্রণ করতে দেয় কে তাদের নিজস্ব ছবিতে ট্যাগ যোগ করতে পারবে। যাতে মূল পোস্টদাতার অনুমতি ছাড়া অন্য ব্যবহারকারীরা নিজেদের বা অন্য কাউকে ছবিতে ট্যাগ করতে না পারে। ====ফেসবুক মেসেঞ্জার==== তাৎক্ষণিক মেসেজিংয়ের জন্য নিবেদিত একটি অ্যাপ হিসেবে ২০১১ সালে রিলিজ হওয়া [[w:ফেসবুক মেসেঞ্জার|ফেসবুক মেসেঞ্জার]]এ এখন ১ বিলিয়নেরও বেশি ব্যবহারকারী (জুলাই ২০১৬ পর্যন্ত) রয়েছে। যা বিশ্বের জনসংখ্যার এক-সপ্তমাংশ।<ref>https://www.statista.com/statistics/417295/facebook-messenger-monthly-active-users/</ref> অ্যাপটি ফেসবুক পরিষেবা থেকে ব্যবহারকারীর পরিচিতিগুলো নিয়ে আসে। এটি একাধিক ডিভাইসে ব্যবহার করা যায়। বছরের পর বছর ধরে ফেসবুকের মেসেজিং পরিষেবাটি কে অনলাইনে আছে, কতক্ষণ আগে কেউ শেষবার অনলাইনে ছিল এবং কেউ কখন মেসেজ "দেখেছে" তা দেখানোর জন্য এর ফিচারগুলো মানিয়ে নিয়েছে। মজার বিষয় হলো হোয়াটসঅ্যাপ হলো সবচেয়ে জনপ্রিয় মেসেজিং অ্যাপ (যদিও এটি ২০১৪ সালে ফেসবুক কিনে নিয়েছিল), অন্যদিকে ফেসবুক মেসেঞ্জার হলো তৃতীয় সবচেয়ে জনপ্রিয়। কিউকিউমোবাইল নামের একটি চীনা মেসেজিং পরিষেবা দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে। প্রাইভেট মেসেজিং ডেটা সংগ্রহ সম্পর্কিত পৃথক নীতিগুলোতে কোনো পরিষ্কার অনুচ্ছেদ নেই। তবে গুগল সার্চ করলে [https://www.theguardian.com/technology/2015/mar/31/facebook-tracks-all-visitors-breaching-eu-law-report এই] নিবন্ধটি আসে। এটি ইউরোপীয় আইন ভঙ্গ করে তাদের ট্র্যাকিং অনুশীলনের বিস্তারিত জানায়<ref>https://www.theguardian.com/technology/2015/mar/31/facebook-tracks-all-visitors-breaching-eu-law-report</ref>। ওপরের দিকে ফেসবুকের প্রাইভেসি বেসিকস সাহায্যকারী পাতা ব্যবহারকারী তার ডেটার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে আছে এমন একটি চিত্র তুলে ধরে। বাস্তবতা হলো নেটওয়ার্কটি এর সাইটের কোনো পাতা ভিজিট করা সবার ওয়েব ব্রাউজিং ট্র্যাক করে। এমনকি যদি ব্যবহারকারীর কোনো ফেসবুক অ্যাকাউন্ট না থাকে বা তিনি ট্র্যাকিং থেকে অপ্ট আউট করেন তবুও। মেসেঞ্জারে গোপনীয়তা সম্পর্কিত দুটি নতুন বিকল্প যুক্ত করা হয়েছে। এগুলো হলো মেসেঞ্জারে অর্থ প্রদান এবং এনক্রিপ্ট করা মেসেজ। *'''মেসেঞ্জারে অর্থ প্রদান''': এই পরিষেবাটি ২০১৫ সালের মার্চ মাসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চালু করা হয়েছিল। এটি ব্যবহারকারীদের তাদের বন্ধুদের কাছে অর্থ পাঠাতে দেয়। এর জন্য '$' চিহ্নে ট্যাপ করে আপনি যে পরিমাণ অর্থ পাঠাতে চান তা লিখতে হয়। কীভাবে অর্থ পাঠাতে এবং গ্রহণ করতে হয় সে সম্পর্কে একটি গাইড ফেসবুক নিউজরুমে<ref>http://newsroom.fb.com/news/2015/03/send-money-to-friends-in-messenger/</ref> রয়েছে। এর সাথে নিরাপত্তা সম্পর্কিত তথ্যও রয়েছে। এতে আশ্বাস দেওয়া হয়েছে ফেসবুক "সফটওয়্যার এবং হার্ডওয়্যার সুরক্ষার স্তরগুলো ব্যবহার করে যা সর্বোচ্চ শিল্পের মানগুলো পূরণ করে।" এ ধরনের পরিষেবা ঘিরে অনেক সন্দেহ রয়েছে। কারণ তাদের নিরাপত্তা কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে পাতায় বিস্তারিত কোনো তথ্য নেই। এই পরিষেবার কার্যকারিতা শেষ পর্যন্ত ব্যবহারকারীর নিজস্ব দায়িত্ব এবং সিস্টেমের ওপর বিশ্বাসের ওপর নির্ভর করে। মূল উদ্বেগের বিষয় হবে মানুষ ব্যবহারকারীর ফোন চুরি করে নিজেদের কাছে অর্থ পাঠিয়ে দেওয়া। *'''এনক্রিপ্ট করা মেসেজ''': ২০১৬ সালের অক্টোবরে ফেসবুক মেসেজের জন্য একটি [[w:এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন|এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন]] বিকল্প রিলিজ করে। ফাংশনটি একটি ঐচ্ছিক বৈশিষ্ট্য যা 'সিক্রেট কনভারসেশনস' নামে পরিচিত। এই এনক্রিপ্ট করা কথোপকথনগুলো ব্যবহারকারীদের একটি নির্দিষ্ট সময়ের পর মেসেজগুলোকে 'অদৃশ্য' হওয়ার জন্য সেট করতে দেয়। তাত্ত্বিকভাবে এন্ড-টু-এন্ড এনক্রিপশন মানে কেবল যোগাযোগকারী ব্যবহারকারীরাই মেসেজ পড়তে পারেন। সিস্টেমগুলো যেকোনো নজরদারি প্রচেষ্টা পরাস্ত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। কারণ কোনো তৃতীয় পক্ষ যোগাযোগ করা বা সঞ্চয় করা ডেটা বুঝতে পারে না। তবে শক্তিশালী এনক্রিপশন কার্যকরভাবে কাজ করার জন্য কেবল মেসেজের প্রেরক বা প্রাপকই সেই মেসেজটি ডিকোড করার ক্ষমতা রাখতে পারেন। গুগল বা ফেসবুক যদি মেসেজগুলো প্রক্রিয়া করার ক্ষমতা রাখে, তবে এটি নিশ্চিত করা কঠিন যে মেসেজ পাঠানো দুজন ব্যক্তিই কেবল সেগুলো পড়ছেন। ====টুইটার==== [[File:Twitter headquarters, San Francisco.jpg|thumb|alt=টুইটার সদর দপ্তরের ছবি।|টুইটার সদর দপ্তর, সান ফ্রান্সিসকো।]] [[w:টুইটার|টুইটার]] হলো একটি অনলাইন সংবাদ এবং সামাজিক যোগাযোগের পরিষেবা। এখানে ব্যবহারকারীরা ১৪০টি অক্ষরের মধ্যে সীমাবদ্ধ মেসেজ বা "টুইট" পোস্ট করেন এবং এর সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করেন। টুইটারের একটি নির্দিষ্ট পাতা রয়েছে যেখানে তাদের [https://twitter.com/privacy গোপনীয়তা নীতি] এবং কীভাবে তথ্য সংগ্রহ, ব্যবহার এবং শেয়ার করা হয় তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি পরিষ্কারভাবে বলে "আমাদের যেকোনো পরিষেবা ব্যবহার করার সময় আপনি এই গোপনীয়তা নীতিতে বর্ণিত আপনার তথ্য সংগ্রহ, স্থানান্তর, সঞ্চয়, প্রকাশ এবং ব্যবহারে সম্মতি দেন।"<ref>https://twitter.com/privacy</ref> এটি এরপর ডেটা কন্ট্রোলারগুলো কোথায় অবস্থিত তা বর্ণনা করে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তারা [[w:সান ফ্রান্সিসকো|সান ফ্রান্সিসকো]]তে অবস্থিত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে তারা [[w:ডাবলিন|ডাবলিন]]এ অবস্থিত)। তারা বারবার জোর দেয় তাদের পরিষেবার মাধ্যমে তারা কী বিষয়বস্তু জমা দেয় তার জন্য ব্যবহারকারী একাই দায়ী। তারা বলে "আপনি টুইটারের মাধ্যমে আমাদের যে তথ্য দেন তার বেশিরভাগই এমন তথ্য যা আপনি আমাদের সর্বজনীন করতে বলছেন"। তারা গোপনীয়তা সেটিংস এবং বিজ্ঞাপন ব্যক্তিগতকরণ পরামর্শের মতো তৃতীয় পক্ষের পরিষেবাগুলোর সাথে কী তথ্য শেয়ার করা হয় তার ওপর দারুণ নিয়ন্ত্রণ দেয়। আপনি যদি না চান টুইটার ইন্টিগ্রেটেড টুইটার বোতাম বা উইজেট থাকা ওয়েবসাইটগুলোতে সাম্প্রতিক ভিজিটের ওপর ভিত্তি করে পরামর্শগুলো ব্যক্তিগতকৃত করুক, তবে আপনি টুইটার অ্যাকাউন্ট সেটিংস বা [https://support.twitter.com/articles/20169453# ডু নট ট্র্যাক] ব্রাউজার সেটিং ব্যবহার করে এই বৈশিষ্ট্যটি বন্ধ করতে পারেন। তাদের পরিষেবাটি ব্যবহার করা হলে তারা নিচের লগ ডেটা তথ্যও গ্রহণ করে: <span style="color:#0000FF">আইপি ঠিকানা, ব্রাউজারের ধরন, অপারেটিং সিস্টেম, রেফারকারী ওয়েব পেজ, ভিজিট করা পেজগুলো, লোকেশন, মোবাইল ক্যারিয়ার, ডিভাইসের তথ্য (ডিভাইস এবং অ্যাপ্লিকেশন আইডিগুলো সহ), সার্চ করা শব্দ, বা কুকির তথ্য।</span> তারা জোর দেয় যে তারা ডেটা ট্রেন্ডগুলো (গুগল অ্যানালিটিক্সের মাধ্যমে) বিশ্লেষণ করতে এই তথ্য ব্যবহার করে যাতে তারা যে পরিষেবা দেয় তা উন্নত করতে পারে। অনেক ওয়েবসাইটের মতো টুইটারও এই ডেটা সংগ্রহ করতে কুকিজ ব্যবহার করে। তারা নিচের উপায়গুলোতে কুকিজ ব্যবহার করে: <span style="color:#0000FF">প্রমাণীকরণ এবং নিরাপত্তা (লগ অন বিবরণ এবং নিরাপত্তা সুরক্ষা), পছন্দ, অ্যানালিটিক্স, গবেষণা, ব্যক্তিগতকৃত বিষয়বস্তু এবং বিজ্ঞাপন</span>। বিজ্ঞাপন সম্পর্কিত সংগৃহীত তথ্যটি আরও প্রাসঙ্গিক বিষয়বস্তুর সাথে তাদের পরিষেবাগুলো কাস্টমাইজ করতে ব্যবহৃত হয়। যেমন ব্যক্তিগতকৃত ট্রেন্ড, গল্প, বিজ্ঞাপন এবং মানুষের অনুসরণ করার জন্য পরামর্শ। এটি অপ্ট আউট করার জন্য ব্যবহারকারী সেটিংসে একটি বিকল্প রয়েছে। টুইটার যে ডিরেক্ট, প্রাইভেট মেসেজিং পরিষেবা দেয়, সেখানে তারা ব্যবহারকারীর ডেটাও সংরক্ষণ করে। তারা বলে "যখন আপনি আমাদের পরিষেবাগুলোর মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে অন্যদের সাথে যোগাযোগ করেন, যেমন ডিরেক্ট মেসেজ পাঠানো এবং গ্রহণের মাধ্যমে, তখন আমরা আপনার যোগাযোগ এবং এগুলোর সাথে সম্পর্কিত তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়া করব। আপনাকে বিজ্ঞাপন পরিবেশন করতে আপনি ডিরেক্ট মেসেজে ব্যক্তিগতভাবে যে বিষয়বস্তু শেয়ার করেন তা আমরা ব্যবহার করি না।" তাদের ওয়েবসাইটে [https://about.twitter.com/company/political-engagement এখানে] একটি অনুচ্ছেদও রয়েছে যা দেখায় টুইটার কীভাবে অনলাইন সুরক্ষাকে সমর্থন করে। এটি সক্রিয়ভাবে সেই লবিস্টদের পক্ষে ওকালতি করে যারা ইন্টারনেট স্বাধীনতা, জাতীয় নিরাপত্তা সংস্কার, [https://epic.org/privacy/ecpa/ ইসিপিএ সংস্কার] এবং পেটেন্ট মামলা সংস্কার প্রতিফলিত করে এমন সমস্যাগুলোতে কাজ করে। বিজ্ঞাপন সম্পর্কিত সংগৃহীত তথ্যটি আরও প্রাসঙ্গিক বিষয়বস্তুর সাথে তাদের পরিষেবাগুলো কাস্টমাইজ করতে ব্যবহৃত হয়, <span style="color:#0000FF">যেমন ব্যক্তিগতকৃত ট্রেন্ড, গল্প, বিজ্ঞাপন এবং মানুষের অনুসরণ করার জন্য পরামর্শ।</span> এটি অপ্ট আউট করার জন্য ব্যবহারকারী সেটিংসে একটি বিকল্পও রয়েছে। টুইটার যে ডিরেক্ট, প্রাইভেট মেসেজিং পরিষেবা দেয়, সেখানে তারা ব্যবহারকারীর ডেটাও সংরক্ষণ করে। তারা বলে "যখন আপনি আমাদের পরিষেবাগুলোর মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে অন্যদের সাথে যোগাযোগ করেন, যেমন ডিরেক্ট মেসেজ পাঠানো এবং গ্রহণের মাধ্যমে, তখন আমরা আপনার যোগাযোগ এবং এগুলোর সাথে সম্পর্কিত তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়া করব। আপনাকে বিজ্ঞাপন পরিবেশন করতে আপনি ডিরেক্ট মেসেজে ব্যক্তিগতভাবে যে বিষয়বস্তু শেয়ার করেন তা আমরা ব্যবহার করি না।" [https://about.twitter.com/company/political-engagement এখানে] একটি অনুচ্ছেদও রয়েছে যা দেখায় টুইটার কীভাবে অনলাইন সুরক্ষাকে সমর্থন করে এবং সক্রিয়ভাবে সেই লবিস্টদের পক্ষে ওকালতি করে যারা ইন্টারনেট স্বাধীনতা, জাতীয় নিরাপত্তা সংস্কার, ইসিপিএ সংস্কার এবং পেটেন্ট মামলা সংস্কার প্রতিফলিত করে এমন সমস্যাগুলোতে কাজ করে। ====স্ন্যাপচ্যাট==== [[File:Selfie Stick (16040202797).jpg|thumb|alt=সেলফি স্টিকের ছবি]] স্ন্যাপচ্যাট হলো একটি ইমেজ শেয়ারিং অ্যাপ্লিকেশন। এটি ব্যবহারকারীদের একে অপরকে ছবি পাঠাতে দেয় যা নির্দিষ্ট কয়েক সেকেন্ড পর "অদৃশ্য" হয়ে যায়। [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/অনলাইন এবং বাস্তব জীবনের পার্থক্য#স্ন্যাপচ্যাট|অনলাইন রিয়েল লাইফ অধ্যায়]] অনুযায়ী, অ্যাপটির বিকাশে ফটোগ্রাফিক এবং ভিডিও ফিল্টার চালু করা হয়েছে যা ভয়েস পরিবর্তন করার সুযোগ দেয়। পাশাপাশি একবারে দশ সেকেন্ড পর্যন্ত ছবি শেয়ার করার বিকল্প দেয়। ছবিগুলো ব্যবহারকারীর "মেমরি"তেও সেভ করা যায়। পাশাপাশি ব্যবহারকারীর "স্টোরি"তেও পোস্ট করা যায় যা তাদের স্ন্যাপচ্যাট পরিচিতি তালিকার সব ব্যবহারকারী দেখতে পায়। এটি খবর, সেলিব্রিটি এবং সাম্প্রতিক ঘটনাগুলোর স্টোরিগুলো অনুসরণ করার বিকল্পও অফার করে।<ref>https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/The_Online_Real-Life_Divide#Snapchat</ref> অ্যাপ্লিকেশনের এই চলমান বিকাশ একটি অবিচ্ছিন্ন এবং সাবলীল প্রক্রিয়া যা সফটওয়্যারে ব্যবহারকারীর মতামত প্রয়োগ করার সুযোগ দেয়। ওয়েবসাইটে কোম্পানির গোপনীয়তা নীতিগুলোর জন্য একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা [https://www.snap.com/en-GB/privacy/privacy-center/ এখানে] পাওয়া যাবে। কোম্পানির নীতিগুলোর রূপরেখা দেয় এমন চারটি অনুচ্ছেদ রয়েছে: *ইওর প্রাইভেসি ম্যাটারস - গোপনীয়তা নীতিগুলোর একটি ভূমিকা। *আওয়ার অ্যাপ্রোচ টু প্রাইভেসি - তাদের সব বৈশিষ্ট্যের একটি রূপরেখা এবং প্রতিটিতে গোপনীয়তা এবং নিরাপত্তা কীভাবে প্রয়োগ করা হয় তা নিয়ে আলোচনা। *ট্রান্সপারেন্সি রিপোর্ট - বিচারিক অনুরোধের ক্ষেত্রে তাদের ষান্মাসিক স্বচ্ছতা প্রতিবেদনের বর্ণনা। সরকার যদি কোনো আইনি মামলার বিষয়ে তথ্যের প্রয়োজন বোধ করে তবে এই অনুচ্ছেদে তার অনুরোধগুলো কভার করা হয়। *প্রাইভেসি পলিসি - স্ন্যাপচ্যাট ব্যবহারকারীদের কাছ থেকে কী ডেটা সংগ্রহ করে এবং কেন করে তার একটি তালিকা। এই অনুচ্ছেদে কোম্পানি যে সমস্ত তথ্য সংগ্রহ করে তার একটি খুব গভীর ব্যাখ্যা রয়েছে। এর সাথে এই পরামর্শটিও দেওয়া আছে: "সুতরাং, ইন্টারনেটে সাধারণত যে সাধারণ জ্ঞান প্রয়োগ করা হয় তা স্ন্যাপচ্যাটের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য: এমন কোনো মেসেজ পাঠাবেন না বা এমন বিষয়বস্তু শেয়ার করবেন না যা আপনি কাউকে সেভ বা শেয়ার করতে দিতে চান না।" ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা সম্পর্কে স্বচ্ছতার অভাবের জন্য অ্যাপটির সমালোচনা করা হয়েছে। যেহেতু স্ন্যাপচ্যাট সাধারণত সংবেদনশীল এবং ব্যক্তিগত ছবি শেয়ার করার জন্য ব্যবহৃত হয়, তাই ছবিগুলো চিরতরে "অদৃশ্য" হয়ে যাওয়ার যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা ভুল ছিল। ''দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট'' ওয়েবসাইটের [http://www.independent.co.uk/life-style/gadgets-and-tech/news/snapchat-privacy-terms-of-service-legal-snaps-update-a6714686.html এই] নিবন্ধ অনুসারে, "স্ন্যাপচ্যাটের পরিষেবার শর্তাবলি কোম্পানিটিকে আপনার স্ন্যাপগুলো দেখার এবং সেগুলো সর্বজনীনভাবে শেয়ার করার অনুমতি দেয়।"<ref>http://www.independent.co.uk/life-style/gadgets-and-tech/news/snapchat-privacy-terms-of-service-legal-snaps-update-a6714686.html</ref> ব্যবহারকারীরা তাদের গোপনীয়তা লঙ্ঘিত হওয়ার বিষয়ে সচেতন না হয়েই পরিষেবার জন্য সাইন আপ করায় পাবলিক এবং প্রাইভেট স্থানগুলোর মধ্যকার পার্থক্য এখানে চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে। ====ইনস্টাগ্রাম==== [[File:Marshall_McLuhan.jpg|thumb|left|alt=মার্শাল ম্যাকলুহানের ছবি।|মার্শাল ম্যাকলুহান, মিডিয়া তত্ত্ব পণ্ডিত।]] ইনস্টাগ্রাম হলো একটি সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম। এটি মূলত এমন একটি জায়গা তৈরি করার জন্য বানানো হয়েছে যেখানে ছবি শেয়ার করা যায় যা অ্যাপটির মাধ্যমেই সম্পাদনা করা যায়। অন্যান্য অ্যাপের বিকাশের মাধ্যমে, ইনস্টাগ্রামে ফিচারের বৃদ্ধি দেখা গেছে। অতি সম্প্রতি 'স্টোরিজ' জনপ্রিয়তার সাথে স্ন্যাপচ্যাটের সাথে প্রতিযোগিতা করে। মেলসন এবং পাপাচরিসসি দাবি করেন ফটোগ্রাফ একটি "স্মৃতি সহায়ক এবং প্রতীকী ডিভাইস" হতে পারে। <ref> পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''আ নেটওয়ার্কড সেল্ফ'', জিজি পাপাচরিসসি সম্পাদিত, টেলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস, পৃষ্ঠা ৩১৫ </ref> অনলাইনে যেকোনো প্ল্যাটফর্মে সেগুলো আপলোড করে তারা স্মৃতি ধরে রাখতে পারে এবং সেগুলো চিরকালের জন্য অনলাইনে সেভ থাকে। ফটোগ্রাফ একটি পারসোনা তুলে ধরতে ব্যবহৃত হতে পারে এমন ধারণার ওপর জোর দেওয়া হয়। ইনস্টাগ্রাম এটি ব্যবহার করে বলে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে। কারণ ক্রপ এবং ফিল্টার করতে উৎসাহিত করা প্রতিটি ছবি কেবল সেই মুহূর্তগুলোই ক্যাপচার করতে পারে যা ব্যবহারকারী শেয়ার করতে এবং মনে রাখতে চান। ব্যবহারকারীরা সক্রিয়ভাবে বেছে নেন কী শেয়ার করবেন এবং কী ব্যক্তিগত রাখবেন। তবে, ১৯৭০-১৯৯০এর দশকের তুলনায়, ভিজ্যুয়াল কমিউনিকেশন বৃদ্ধির মাধ্যমে ব্যবহারকারীদের শরীর আর লুকিয়ে থাকে না। কেবল তখনই ওয়েবক্যাম চালু হয়েছিল এবং অনলাইনে যোগাযোগের উপায়গুলোতে একটি শক্তিশালী বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছিল। <ref>রেটবার্গ, জিল ওয়াকার। ২০১৪। ''সিয়িং আওয়ারসেল্ভস থ্রু টেকনোলজি, রিটেন, ভিজ্যুয়াল অ্যান্ড কোয়ান্টিটেটিভ সেল্ফ-রিপ্রেজেন্টেশনস'', পৃষ্ঠা ১১-১৪</ref> help.instagram.com-এর মতে, "ডিফল্টরূপে যে কেউ ইনস্টাগ্রামে আপনার প্রোফাইল এবং পোস্ট দেখতে পাবে।" কেবল "প্রাইভেট অ্যাকাউন্ট" সেটিং বেছে নিলেই ব্যবহারকারী তার অ্যাকাউন্ট ব্যক্তিগত করতে পারেন। তবে সাহায্যকারী পাতায় এই বিষয়টি উত্থাপন করা হয়েছে যে ব্যবহারকারী যদি তার পোস্ট অন্য কোনো প্ল্যাটফর্মে শেয়ার করেন, তবে নন-ফলোয়াররা সেই পোস্ট দেখতে পারবেন এবং যে কেউ এখনো সরাসরি ভিডিও এবং ছবি পাঠাতে পারবেন। কেউ যদি কোনো ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট অনুসরণ করতে চান, তবে তাকে অনুরোধ পাঠাতে হবে এবং অ্যাকাউন্টধারীকে তা অনুমোদন বা উপেক্ষা করতে হবে। বয়েড আপনার ফলোয়ার বেছে নেওয়ার ক্ষমতার পেছনের অর্থ তুলে ধরেন। তিনি তাদের 'দর্শক' হিসেবে উল্লেখ করেন। ঠিক যেমন একজন টেলিভিশন ব্যক্তিত্বকে একটি নির্দিষ্ট টার্গেট দর্শকের জন্য তার বিষয়বস্তু মানানসই করতে হয়। তিনি যুক্তি দেন "গোপনীয়তা সেটিংস কিশোর-কিশোরীদের কে কী দেখতে পারবে তা সীমাবদ্ধ করে তাদের অভিব্যক্তিগুলোকে কেবল সেই মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ করতে দেয় যাদের কাছে তারা পৌঁছাতে চায়।" <ref> বয়েড, ড্যানা। ২০১৪। ''ইটস কমপ্লিকেটেড: দ্য সোশ্যাল লাইভস অব নেটওয়ার্কড টিনস'', পৃষ্ঠা ৩২</ref> এটি রেটবার্গের সেই ধারণার সাথে যুক্ত হয় যে আমরা একটি স্মৃতি সংরক্ষণ করার জন্য ফটোগ্রাফ তুলি যা আমরা দেখতে চাই। আমরা অন্যদের যা দেখাতে চাই এবং একটি লাইফস্টাইল বা পারসোনার চিত্র হিসেবে তারা যা বুঝবে বলে আমরা আশা করি, আমরা সেভাবেই তা তুলে ধরি। তবে, ফ্লিপবোর্ডের মতো তৃতীয় পক্ষের অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে ইনস্টাগ্রাম অ্যাক্সেস করে ব্যবহার করা যেতে পারে। ইনস্টাগ্রামের গোপনীয়তা সেটিংস তুলে ধরে একটি ব্যক্তিগত প্রোফাইল হওয়া সত্ত্বেও এই সাইটগুলোর মাধ্যমে গুগলে পোস্ট দেখা যেতে পারে। ইনস্টাগ্রাম বলে এটি "ওয়েব ভিউয়ার, ডেস্কটপ অ্যাপ বা ইমেজ প্রিন্টিং সার্ভিসের মতো আমাদের এপিআই ব্যবহার করে এমন তৃতীয় পক্ষের অ্যাপের সাথে সরাসরি যুক্ত নয়। গুগলে আসতে পারে এমন কোনো ইনস্টাগ্রাম ছবি সরানোর প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত করতে আমরা আপনাকে সহায়তা করতে পারি না।" ইনস্টাগ্রাম ফেসবুকের মালিকানাধীন। ফেসবুক ডেটা ট্র্যাক করতে কুকিজ ব্যবহার করে। ইনস্টাগ্রাম তাদের ফিডে বিজ্ঞাপন চালু করেছে এবং তাদের [https://help.instagram.com/1415228085373580 সাহায্যকারী পাতা] অনুযায়ী, ইনস্টাগ্রাম "আপনার কাছে আকর্ষণীয় এবং প্রাসঙ্গিক এমন বিজ্ঞাপনগুলো দেখাতে" চায়। মূল কোম্পানি ফেসবুক হওয়ার কারণে আপনি যা সার্চ করেন, 'লাইক' দেন এবং যেসব অ্যাপ ভিজিট করেন তার দ্বারা বিজ্ঞাপনগুলো প্রভাবিত হয়। আপনি আপনার ব্রাউজারের মাধ্যমে যা সার্চ করেন ফেসবুক সেই কুকিজও ট্র্যাক করে এবং তা ইনস্টাগ্রামের সাথে যুক্ত করে। ==ব্যক্তি বনাম সমষ্টি== এই অনুচ্ছেদে ডিজিটাল যুগের সূচনার পর থেকে ব্যক্তি এবং সমষ্টির সাথে তাদের সম্পর্ক কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে তা রূপরেখা দেওয়া হবে। এই অনুচ্ছেদে শব্দগুলোর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং আবিষ্কৃত সামাজিক-রাজনৈতিক সুবিধাগুলোর একটি রূপরেখা কভার করা হবে। গোপনীয়তার ধারণা ব্যক্তির ওপর নির্ভর করে বিভিন্ন সংজ্ঞায় সংজ্ঞায়িত করা হয়। সামাজিক অর্থে কোনো ব্যক্তির কেনা সম্পত্তিকে তার ব্যক্তিগত স্থান বলে গণ্য করা হয় যার মালিক তিনি। অবশ্যই রাজা-রানিদের অন্তর্গত ঐতিহাসিক ভবন রয়েছে যা জনসাধারণের জন্য বন্ধ ছিল, কিন্তু এখন পর্যটন স্থান হিসেবে খোলা আছে। পার্ক এবং শহরের কেন্দ্রস্থলের মতো সর্বজনীন স্থান সম্প্রদায়ের দ্বারা দেখাশোনা করা হয়, তা কাউন্সিল ট্যাক্স বা স্বেচ্ছাসেবীর কাজের মাধ্যমেই হোক না কেন। তাই ব্যক্তি এবং সমষ্টির সাথে সম্পর্কিত সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগতের ধারণাটি খুব পরিবর্তনশীল এবং প্রায়শই ঐতিহাসিকভাবে পরস্পর সংযুক্ত। ভাগ করে নেওয়া স্থানের ধারণাটি মূলত সম্প্রদায়ের সবার মঙ্গলের জন্য একে উচ্চ মানে বজায় রাখার চারদিকে আবর্তিত হয়, যা ডিজিটাল স্থানে অনূদিত হয়েছে। পাপাচরিসসি সর্বজনীনের বিপরীতে গোপনীয়তাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন: {{center|{{quote|<big>"ব্যক্তিগত কী, বনাম সমষ্টিগত কী বা ব্যক্তিদের সমষ্টির স্বার্থকে কী প্রভাবিত করে"।<ref>পাপাচরিসসি, জিজি। ২০১০। ''"পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিজ"'', ইন আ প্রাইভেট স্ফিয়ার, পৃষ্ঠা ২৭</ref></big>}}}} ডিজিটাল যুগের সাথে সম্পর্কিত, উইকি প্রকল্পকে যুক্তিসঙ্গতভাবেই শহর এবং নগরের কমিউনিটি প্রকল্পগুলোর সমান্তরাল বলা যেতে পারে। পার্থক্য হলো এই সাইটগুলোতে অবদানকারী ব্যক্তিরা সারা বিশ্ব থেকে আসেন। স্থানীয় এবং আঞ্চলিক থেকে বৈশ্বিক আন্তঃসংযোগে এই পরিবর্তন যোগাযোগ হওয়ার পদ্ধতিতে একটি রূপান্তর দেখেছে। উইকিমিডিয়ায় ব্যবহারকারীরা বেনামি হওয়ার কারণে চেহারা দেখে মানুষের আর আগে থেকে বিচার করা হয় না। এখন তাদের মূল্যায়ন করা হয় সম্পৃক্ততার স্তর এবং বিশেষজ্ঞ জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে। তাই দক্ষতার কোনো ক্ষেত্রে প্রতিটি ব্যক্তির অবদান সামগ্রিক সম্মিলিত প্রকল্পটিকে উন্নত করতে দেয়। পাপাচরিসসি বলেছেন "সুশীল সমাজকে বাজার বা রাষ্ট্রের আমলাতন্ত্র থেকে আলাদা হিসেবে কল্পনা করা হয়, যার যেকোনোটিরই সমষ্টিগতভাবে কাজ করা পরমাণুকৃত ব্যক্তিদের ইচ্ছা এবং কাজগুলো দমন করার সম্ভাবনা থাকে"। এই বিবৃতিটি আজকের সমাজে খুব প্রচলিত। [[w:ভুয়া খবর|"ভুয়া খবর"]] এবং [[w:বিকল্প তথ্য|"বিকল্প তথ্য"]]র আগমনের সাথে সাথে ব্যক্তিদের এখন সতর্কতার সাথে নির্ধারণ করতে হবে কোনটি সত্য এবং কোনটি মিথ্যা অপপ্রচার। পরিবর্তন ত্বরান্বিত করার জন্য পিটিশন ব্যবহার করা রাষ্ট্রের সাথে সমষ্টিগত জনসম্পৃক্ততার অন্যতম প্রাচীন রূপ। ডিজিটাল যুগে নাগরিকরা এখন একটি ইমেইল ঠিকানা এবং পোস্ট কোড দিয়ে অনলাইনে একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করতে পারেন। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের সাহায্যে দ্রুত এই পিটিশন শেয়ার করার ক্ষমতা দেখায় যে যোগাযোগ কত দ্রুত উন্নত হয়েছে। রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার হাতিয়ার হিসেবে অনলাইন জগতের ধারণাটি [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/মৌচাক মনস্তত্ত্ব এবং সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা#রাজনীতি|মৌচাক মনস্তত্ত্ব এবং সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা]] অধ্যায়ে আরও আলোচনা করা হয়েছে। ব্যক্তি বনাম সমষ্টির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে এমন একটি কাল্পনিক কেস স্টাডি হলো ''স্টার ট্রেক''এর [[w:বর্গ (স্টার ট্রেক)|বর্গ]]। বর্গ হলো প্রজাতির একটি সংকলন যাদের সাইবারনেটিক জীবে পরিণত করা হয়েছে এবং তারা "দ্য কালেক্টিভ" বা "দ্য হাইভ" নামক মৌচাক মনস্তত্ত্বে ড্রোন হিসেবে কাজ করে। অনুষ্ঠানটি [[w:সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা|সম্মিলিত বুদ্ধিমত্তা]]র সুবিধা এবং অসুবিধাগুলো অন্বেষণ করে। এটি স্বাধীনতা, ব্যক্তিসত্তা এবং সৃজনশীলতার নীতিশাস্ত্রকে চ্যালেঞ্জ করে। বিশেষত চরিত্র [[w:সেভেন অব নাইন|সেভেন অব নাইন]]এর সাথে সম্পর্কিত। তাকে সমষ্টি থেকে মুক্ত করা হয়েছিল। তিনি ''ভয়েজার''-এর বাকি পর্বগুলো তার ব্যক্তিসত্তা পুনরায় আবিষ্কার করার চেষ্টায় কাটান। প্রথমে তিনি লক্ষ লক্ষ অন্যান্য বর্গের কণ্ঠস্বর ছাড়া জীবনযাপন করতে সংগ্রাম করেন, কিন্তু অবশেষে তিনি ''ভয়েজার'' ক্রুদের সমষ্টির মধ্যে কাজ করতে শেখেন। কর্মদক্ষতা উন্নত করার জন্য প্রযুক্তিকে কীভাবে একসাথে কাজ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে তার একটি অত্যন্ত কার্যকর উদাহরণ হলো বর্গ। তাদের একমাত্র লক্ষ্য হলো "নিখুঁততা অর্জন করা"। তবুও অনুষ্ঠানটি যুক্তিসঙ্গতভাবেই এই ধরনের প্রযুক্তির চ্যালেঞ্জ এবং বিপদগুলোর পূর্বাভাস দেয়। ডেরি যুক্তি দেন "আমাদের চারপাশের বিশ্বের সাথে আমাদের মিথস্ক্রিয়া ক্রমবর্ধমানভাবে কম্পিউটার প্রযুক্তির মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা হয়, এবং [এভাবে] ডিজিটাল বিট দ্বারা বিট, আমরা "বর্গড" হচ্ছি... যন্ত্রপাতির সাথে আমাদের আগের চেয়ে অনেক বেশি ঘন ঘন মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে প্রযুক্তি এবং জীববিজ্ঞানের সাইবর্গিয়ান হাইব্রিডে রূপান্তরিত হচ্ছি"।<ref>ডেরি, মার্ক। ২০০৮। ''"দি এভরিডে পোস্টহিউম্যান: নিউ মিডিয়া অ্যান্ড আইডেন্টিটি"'', নিউ মিডিয়াতে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ২৬৯</ref> মানুষ এবং যন্ত্রের মধ্যকার এই অস্পষ্টতা [[সংযুক্ত বিশ্বে বসবাস/নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি#ভবিষ্যৎ প্রযুক্তি|নিজস্ব সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি]]তে আরও অন্বেষণ করা হয়েছে। সংক্ষেপে, ব্যক্তি এবং সমষ্টির মধ্যকার সম্পর্ক সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগত স্থানের মধ্যকার পার্থক্যের ওপর নির্ভর করে। "বাস্তব জগতে", মালিকানা এবং সম্প্রদায় ভিত্তিক স্থানগুলোর মধ্যে পার্থক্য করা হয়, তবে ভার্চুয়াল জগতে সেই পার্থক্যগুলো কিছুটা অস্পষ্ট হয়ে যায়। উইকিমিডিয়া প্রকল্পগুলোর সাথে কমিউনিটি স্পেস আর নৈকট্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই; এটি বৈশ্বিক স্থানের অংশ যেখানে সারা বিশ্ব থেকে পরস্পর সংযুক্ত অবদানকারীরা অংশ নিচ্ছে এবং যুক্ত হচ্ছে। ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত, এই বিষয়টি রাজনীতিতে স্বচ্ছতার ধারণাকে তুলে ধরে। জনসাধারণকে প্রভাবিত করে এমন আইনগুলো নিয়ে খোলাখুলি আলোচনা করা সম্ভব। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মাধ্যমে ক্রমবর্ধমান আন্তঃসংযোগের সাথে মানুষ ইতিবাচক পরিবর্তনকে উৎসাহিত করতে পিটিশন এবং পদযাত্রার আয়োজন করতে সক্ষম। =অ্যাপে লোকেশন সার্ভিস= স্মার্টফোন এবং ইন্টারনেট আমাদের জীবনে যত বেশি প্রাধান্য পাচ্ছে, ব্যবহারকারীরা তাদের সার্চ অভ্যাস এবং লোকেশন ট্র্যাক করার ধারণাটি সম্পর্কে তত বেশি সচেতন হচ্ছেন। ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তা আরও দূরে সরে যাচ্ছে কারণ প্রযুক্তি কোম্পানিগুলো ব্যবহারকারীদের বলছে এটি আরও ভালো, দ্রুত এবং আরও দক্ষ পরিষেবার স্বার্থেই করা হচ্ছে। তবে, ব্যবহারকারীরা লোকেশন সার্ভিসগুলো আক্রমণাত্মকও মনে করতে পারেন, যা আপনাকে স্থানীয় বিজ্ঞাপন দিয়ে লক্ষ্যবস্তু করে বা এমন অ্যাপগুলোকে আপনাকে ট্র্যাক করতে দেয় যখন আপনি সেগুলো চান না বা তাদের ট্র্যাক করার প্রয়োজন হয় না। =====লোকেশন সার্ভিস অ্যাপ কী?===== প্রথমত, লোকেশন সার্ভিস মানে কী? ব্যবহারকারীদের অনুমতি নিয়ে লোকেশন সার্ভিসগুলো নেটিভ অ্যাপগুলোকে (যেমন আইওএসের ম্যাপ, আবহাওয়া এবং ঘড়ি), তৃতীয় পক্ষের অ্যাপগুলোকে (উবার, ফেসবুক), এবং সিস্টেম সার্ভিসগুলোকে (কম্পাস, লোকেশন-ভিত্তিক সতর্কতা, টাইম জোন) ব্যবহারকারীর আনুমানিক লোকেশন নির্ধারণ করতে সেলুলার, ওয়াই-ফাই, জিপিএস এবং ব্লুটুথ থেকে তথ্য ব্যবহার করতে দেয়। লোকেশন সার্ভিস অ্যাপ ব্যবহার করার সবচেয়ে ভালো উদাহরণ হলো উবার। উদ্ভাবনী ট্যাক্সি পরিষেবাটির জন্য ব্যবহারকারীদের অ্যাপ ডাউনলোড করতে, নিবন্ধন করতে এবং ক্রেডিট কার্ডের তথ্য দিতে হয়। যখন তারা গাড়ির অনুরোধ করে, অ্যাপটি তাদের লোকেশন খুঁজে পেতে জিপিএস প্রযুক্তি ব্যবহার করে এবং একটি নির্দিষ্ট ব্যাসার্ধের মধ্যে থাকা চালকদের সতর্ক করে। যদি কোনো চালক সাড়া না দেয় তবে ব্যাসার্ধটি বড় হয়। =====লোকেশন সার্ভিসের সুবিধা===== লোকেশন সার্ভিস অ্যাপল এবং গুগলের মতো কোম্পানিগুলোকে সাহায্য করে, যা তার বদলে ব্যবহারকারীকে সাহায্য করতে পারে। এই কোম্পানিগুলো জানতে পারে আপনার এলাকার মানুষের কাছে ভৌগোলিকভাবে কোন অ্যাপগুলো সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক, যা ট্রাফিক রাউটিং উন্নত করতে সম্প্রতি আপনার ভিজিট করা সব জায়গা ট্র্যাক করতে সাহায্য করতে পারে। লোকেশন সার্ভিসের আরেকটি উপকারী ব্যবহার হলো, "ফাইন্ড মাই আইফোন" বা "অ্যান্ড্রয়েড ডিভাইস ম্যানেজার"। এই অ্যাপগুলো আপনার হারানো ডিভাইস সনাক্ত করতে এবং ট্র্যাক করতে আপনার ডিভাইসে অ্যাক্সেসের ওপর নির্ভর করে। জনপ্রিয় আইফোন এবং অ্যান্ড্রয়েড অ্যাপগুলো কীভাবে আপনার লোকেশন তথ্য ব্যবহার করে তার কিছু উদাহরণ এখানে দেওয়া হলো: * ইনস্টাগ্রাম: আপনার পোস্টে এর নাম উল্লেখ করার জন্য আপনার লোকেশন প্রয়োজন। * ফেসবুক: আপনার ভিজিট করা সব জায়গার একটি ডিজিটাল জার্নাল তৈরি করতে আপনার পোস্ট এবং ছবিগুলোতে জিওট্যাগ করে। লোকেশন সার্ভিস চেক-ইন, আপনি ভিজিট করছেন এমন জায়গাগুলোর টিপস, সুপারিশ এবং আপনার এলাকায় কোন বন্ধুরা আছে সে সম্পর্কে বিজ্ঞপ্তিও সক্ষম করে। * টুইটার: ছবিগুলোতে জিওট্যাগ করে এবং আপনার জন্য ট্রেন্ডিং স্টোরিগুলো মানানসই করে। * টিন্ডার: ডেটিং অ্যাপ যা আপনার লোকেশনের কাছাকাছি ম্যাচ খুঁজে বের করে। * ফোরস্কয়ার: কাছাকাছি ব্যবসা বা পণ্যের পরামর্শ দেয়। * গুগল ম্যাপস: পরিষেবাটি আপনার যাত্রার শুরুর পয়েন্ট থেকে আপনার গন্তব্য পর্যন্ত ধাপে ধাপে নির্দেশনা দেয়। এটি আপনাকে কাছাকাছি আগ্রহের পয়েন্টগুলো সম্পর্কেও জানাতে পারে। অ্যাপলকে উদাহরণ হিসেবে নিলে, তারা তিনটি লোকেশন-ভিত্তিক সেটিংস দেয়, "কখনোই নয়", "অ্যাপটি ব্যবহার করার সময়" এবং "সর্বদা"। ব্যবহারকারীরা কোন অ্যাপকে তাদের লোকেশন অ্যাক্সেস করার অনুমতি দেবে তা বেছে নেওয়ার জন্য এই সেটিংসগুলো রাখা হয়েছে। এর বাস্তবতা হলো গ্রাহকদের তাদের তথ্য শেয়ার করার জন্য তাদের তা করার অনুমতি দিতে হবে। তবে সবাই তাদের লোকেশন শেয়ার করার অনুমতি দেওয়ার আসল সুবিধা বোঝেন না এবং ব্যবহারকারীদের গোপনীয়তা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয় <ref>https://support.apple.com/en-gb/HT207056</ref>। =====লোকেশন সার্ভিসের অসুবিধা===== লোকেশন ভিত্তিক অ্যাপগুলো সব ধরনের শিল্পের তাদের গ্রাহকদের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার পদ্ধতি পরিবর্তন করছে। লোকেশন সার্ভিসের যেমন সুবিধা আছে তেমনি অনেক অসুবিধাও আছে। ব্যাটারির আয়ু কমানো ছাড়াও ব্যবহারকারীরা নির্দিষ্ট অ্যাপের সাথে তাদের লোকেশন তথ্য শেয়ার করা অস্বস্তিকর মনে করেন। আপনার লোকেশন পর্যবেক্ষণ করা গোপনীয়তা এবং নিরাপত্তার ঝুঁকির সাথে আসে। এই ধরনের তথ্য শেয়ার করা অপরাধীদের জন্য সুবিধাজনক হতে পারে, যা আপনার নিরাপত্তাকে ঝুঁকিতে ফেলে। লোকেশন ভিত্তিক সার্ভিস অ্যাপগুলো ব্যবহার করার সবচেয়ে স্পষ্ট সমস্যাগুলোর মধ্যে একটি হলো এগুলো বন্ধ করার ক্ষমতা। এই প্রযুক্তি ব্যবহার করার সাথে সুস্পষ্ট জটিলতা জড়িত। সুবিধা এবং গোপনীয়তার মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে বলে মনে হয়। কোন পর্যায়ে ব্যবহারকারীরা তাদের ডেটা লুকিয়ে রাখতে চান এবং কোন পর্যায়ে তারা ক্রাউড-সোর্সড ডেটার সুবিধা নিতে চান তা নিয়ে প্রশ্ন থেকে যায়। ====='জ্ঞানই শক্তি'===== লোকেশন ভিত্তিক প্রযুক্তি অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে গোপনীয়তার উদ্বেগও বাড়ে। কিছু লোকেশন ভিত্তিক অ্যাপ ব্যবহারকারীদের কোনো তথ্য শেয়ার করার আগে অপ্ট-ইন করতে বলে, কিন্তু ব্যবহারকারীরা এখনো ট্র্যাক হওয়ার ধারণাটি নিয়ে অস্বস্তিবোধ করেন। এর সুবিধা থাকা সত্ত্বেও, যেকোনো ধরনের তথ্য শেয়ার করা ঝুঁকিপূর্ণও হতে পারে। তবে 'জ্ঞানই শক্তি' এবং মানুষের উচিত নিজেদের শিক্ষিত করার চেষ্টা করা যাতে তারা বুঝতে পারে তাদের ডেটা কীভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে বা কীভাবে লোকেশন সার্ভিস অ্যাপের ফিচারগুলো অক্ষম করতে হয় <ref>http://searchcrm.techtarget.com/feature/Location-based-apps-bring-ease-and-privacy-concerns-to-consumers</ref>। =গোপনীয়তা আইন= ২০১১ সাল থেকে ইন্টারনেটকে প্রভাবিত এবং পরিমিত করার আইন নিয়ে আলোচনা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য এবং চীনের মতো প্রধান দেশগুলোতে বেশ কয়েকটি আইন পাস হয়েছে বা পাসের চেষ্টা করা হয়েছে, যা ইন্টারনেটের ব্যবহারকে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করেছে বা করত। এর মধ্যে সাইটগুলো ব্লক করা, নির্দিষ্ট ফলাফল দেখানোর থেকে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে আইনিভাবে সীমাবদ্ধ করা, সম্পূর্ণ অনলাইন পরিষেবাগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করা এবং সাধারণভাবে ইন্টারনেটে ব্যক্তিদের অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তোলা অন্তর্ভুক্ত। =====পিপা===== অনলাইন গোপনীয়তা নিয়ে কাজ করা প্রথম প্রধান আইনগুলোর মধ্যে একটি, বা অন্তত প্রথমটি যা ব্যাপক সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল তা হলো পিপা বা প্রটেক্ট ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অ্যাক্ট। এটি ২০১১ সালে এসেছিল এবং ওয়েবে বিপুল পরিমাণ জলদস্যু সাইট মোকাবিলা করার জন্য তৈরি হয়েছিল। কপিরাইট আইনকে আরও কঠোরভাবে প্রয়োগ করার জন্য কর্পোরেশনগুলো এর জন্য ব্যাপকভাবে লবিং করেছিল <ref>https://www.cnet.com/news/senate-bill-amounts-to-death-penalty-for-web-sites/</ref> যা ন্যাপস্টার এবং লাইমওয়্যারের মতো ওয়েবসাইটগুলো তৈরি হওয়ার পর থেকে অর্জন করার চেষ্টা করা হচ্ছিল। তারা ইন্টারনেট পাইরেসি জনপ্রিয় করতে সাহায্য করেছিল। এখন একটি বড় সমস্যা হলো এই নতুন পাইরেট সাইটগুলোর সার্ভারগুলো আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছিল না এবং সরকারের এক্তিয়ারের বাইরে ছিল। এর মূল সুবিধা ছিল যাদের কার্যকলাপ বেআইনি বলে গণ্য করা হয় এমন নির্দিষ্ট সাইটগুলোকে টার্গেট করতে সক্ষম হওয়া। আদালতের আদেশের মাধ্যমে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে কেবল সার্চ ফলাফল থেকে সেই সাইটগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করতে বাধ্য করাই নয়, বরং ওই ওয়েবসাইটগুলোর সব হাইপারলিঙ্ক অক্ষম করতে বাধ্য করা। কার্যকরভাবে সরাসরি ইউআরএল টাইপ করা ছাড়া অন্য যেকোনো উপায়ে টরেন্ট সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস বিচ্ছিন্ন করা। এটি ব্যাপক সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল। অনেকেই দাবি করেছিলেন যে এটি কঠোর ইন্টারনেট আইনের একটি পদক্ষেপ হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং কর্পোরেশনগুলো এই আইনের অপব্যবহার করতে পারে। তারা ইউটিউব, টুইটার, ফেসবুকের মতো বিশাল বৈধ সাইটগুলোকে টার্গেট করতে ব্যক্তিগত কপিরাইট লঙ্ঘনের কাজগুলো ব্যবহার করতে পারে। এমন দাবিও ছিল যে এই আইনটি ব্যবহার করে ব্যক্তিগত নির্মাতাদের টার্গেট করা যেতে পারে, যারা মিথ্যা দাবির শিকার হতে পারেন এবং এর মোকাবিলা করার সামর্থ্য তাদের নাও থাকতে পারে। এই যুক্তিতে চীনের বিশাল ফায়ারওয়ালের সাথে অনেক তুলনা করা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত এর অনেক ত্রুটি সংশোধন না হওয়া পর্যন্ত বিলটি অনির্দিষ্টকালের জন্য আটকে রাখা হয়েছিল। =====সোপা===== এর ভগ্নি বিল পিপার মতো, সোপা (স্টপ অনলাইন পাইরেসি অ্যাক্ট) তৈরি করা হয়েছিল অনলাইন পাইরেসি টার্গেট করার জন্য। যাতে অবৈধ টরেন্ট এবং স্ট্রিমিং সাইটে ভরা একটি ক্রমবর্ধমান ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবের মুখে কপিরাইট আরও ভালোভাবে প্রয়োগ করা যায়। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে পাইরেসি টার্গেট করার দিকটিও তুলে ধরেছিল যা মার্কিন অর্থনীতির ক্ষতি করছে এবং কপিরাইটের শক্তি দুর্বল করছে বলে দাবি করা হয়েছিল। বিলটি প্রতিনিধি পরিষদ এবং সিনেট, সেইসাথে বেটার বিজনেস ব্যুরো এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি বড় কর্পোরেশনের কাছ থেকে জোরালো সমর্থন পেয়েছিল যারা বিশ্বাস করত পাইরেসির কারণে তাদের মারাত্মক ক্ষতি হচ্ছে। বিলটির প্রভাবগুলো পিপার প্রায় অনুরূপ হতো। যেমন সার্চ ইঞ্জিন থেকে ব্ল্যাকলিস্ট করা সাইটগুলো সরিয়ে ফেলা, আইএসপি ঠিকানাগুলো ব্লক করা ইত্যাদি। আর পিপার মতো সোপাও ব্যাপক নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হয়েছিল। অনেকেই দাবি করেছিলেন এই বিলের পদক্ষেপগুলো কেবল কপিরাইট দাবিগুলোর অপব্যবহার করা কত সহজ তার কারণে সৃষ্টি এবং শেয়ার করা মিডিয়াকে দমিয়ে দিয়ে ইন্টারনেটের ভিত্তি বিপন্ন করবে না, বরং সাইটগুলোকে ব্ল্যাকলিস্ট করতে সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে বাধ্য করার ধারণাটিকে প্রথম সংশোধনীর লঙ্ঘন হিসেবে দেখা হয়েছিল। উইকিপিডিয়াসহ বেশ কয়েকটি ওয়েবসাইট এই বিলটি ইন্টারনেটে কতটা প্রভাব ফেলতে পারে তা দেখাতে অনলাইন ব্ল্যাকআউটে অংশ নিয়েছিল। এর লক্ষ্য ছিল মানুষকে একটি মুক্ত এবং উন্মুক্ত ওয়েবের গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া। <ref>চার্লি অসবর্ন, "উড আ উইকিপিডিয়া ব্ল্যাকআউট বি সাচ আ ব্যাড থিং?", আইজেনারেশন অন জেডডিনেট, ১৩ ডিসেম্বর ২০১১, ১১:০৪ পূর্বাহ্ণ পিএসটি। সংগৃহীত ৫ জানুয়ারি ২০১২।</ref> শেষ পর্যন্ত, পিপার মতোই অনেক সমর্থককে হতাশ করে বিলটি পাস হয়নি। =====যুক্তরাজ্যের আইএসপি ব্লকিং===== যুক্তরাজ্যে, ডিজিটাল ইকোনমি বিল ২০১৬-১৭ প্রবর্তনের সাথে সাথে একটি নতুন আইন কার্যকর হয়। এটি ব্রডব্যান্ড সমর্থকদের যেকোনো প্রাপ্তবয়স্ক সাইটের পাশাপাশি নির্দিষ্ট ব্ল্যাকলিস্ট করা পাইরেটেড সাইটগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে ব্লক করতে বাধ্য করে। এই আইনের মূল ধারণাটি ইইউর নতুন নেট নিরপেক্ষতা আইনের আলোচনা থেকে এসেছে। এর উদ্দেশ্য ছিল এমন একটি ক্রমবর্ধমান ডিজিটাল বিশ্বে শিশুদের সহজেই পর্নোগ্রাফিতে অ্যাক্সেস করা থেকে বিরত রাখা, যেখানে বেশিরভাগ ডিভাইস সহজেই ইন্টারনেটের সাথে যুক্ত হতে পারে। পাশাপাশি পাইরেটেড সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস রোধ করা এবং চাইল্ড পর্নোগ্রাফি কঠোরভাবে দমন করা। গ্রাহকদের জন্য প্রাপ্তবয়স্ক সামগ্রী ফিল্টার থেকে অপ্ট আউট করার বিকল্পও ছিল যদিও এটি ম্যানুয়ালি করতে হতো। এই আইনটি সমালোচনার মুখে পড়েছিল কারণ পাইরেসি এবং চাইল্ড পর্নোগ্রাফির ওপর এর প্রভাব প্রশংসিত হলেও, অনেকেই মনে করেছিলেন এটি নৈতিক আতঙ্কের মাধ্যমে অনলাইন অধিকারে সরকারের ইচ্ছাকে চাপিয়ে দিতে ব্যবহৃত হচ্ছে। অনলাইন সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য যুক্তি দিয়েছিলেন পর্নোগ্রাফি টার্গেট করে যুক্তরাজ্য সরকার এমন কিছুর পেছনে গিয়ে আরও ইন্টারনেট সেন্সরশিপের দিকে প্রথম পদক্ষেপ নিতে সক্ষম হয়েছিল যা মানুষ রক্ষা করতে অস্বস্তিবোধ করে বা কম স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। অনেকেই প্রশ্ন তুলেছিলেন কোনো সাইট ভুলভাবে ব্লক করা হলে কী হবে, এবং প্রাপ্তবয়স্ক ওয়েবসাইট শব্দটিকে আসলে কীভাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হবে? <ref>http://www.ispreview.co.uk/index.php/2016/11/uk-government-confirm-move-force-isps-blocking-adult-sites.html</ref> শেষ পর্যন্ত, বিলটি ২৪ নভেম্বরে টেবিলে উত্থাপিত হয়েছিল এবং এখন এটি কী হবে তা বাতাসে ঝুলছে। <ref>https://www.publications.parliament.uk/pa/bills/cbill/2016-2017/0087/amend/digital_rm_rep_1123.1-7.html</ref> ==ইন্টারনেট সেন্সরশিপ== '''ভূমিকা''' ১৯৯০-এর দশকে জ্যারন ল্যানিয়ার ইন্টারনেটকে এমন একটি স্থান হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন যেখানে ব্যবহারকারীরা ব্যক্তিসত্তার প্রচার করতে পারত। কারণ প্রথম দিকের ওয়েব পেজগুলোতে "ব্যক্তিত্বের স্বাদ" ছিল <ref> ল্যানিয়ার, জ্যারন। ২০১০। ''ইউ আর নট আ গ্যাজেট'', পৃষ্ঠা ৪৮। </ref>। ইন্টারনেটে প্রচুর উপকারী তথ্যও রয়েছে যা ব্যবহারকারীদের জ্ঞান অর্জন করতে সাহায্য করতে পারে এবং বিশ্বজুড়ে ব্যবহারকারীদের সাথে যোগাযোগ করার, খবর শেয়ার করার বা তথ্যের নতুন রূপ তৈরি করতে সহযোগিতা করার সুযোগ দেয়। কিন্তু কী হয় যখন ব্যবহারকারীর ব্যক্তিসত্তা এবং ব্যবহারকারীদের মধ্যে শেয়ার করা তথ্য সরকারের আদর্শের সাথে দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে? যেকোনো বিরোধপূর্ণ তথ্য দমন এবং ধ্বংস করতে ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করা যেতে পারে যা ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা নিয়ে আলোচনা করার সময় অত্যন্ত উদ্বেগজনক। উদাহরণস্বরূপ, গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকার এবং মিয়ানমার (বর্মী) সরকারের ব্যবহারকারীরা অনলাইনে কী তথ্য দেখতে এবং প্রকাশ করতে পারে তা নিয়ন্ত্রণ করার পদ্ধতি হিসেবে চরম ইন্টারনেট সেন্সরশিপ ব্যবহার করার দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে <ref> https://opennet.net/research/profiles/burma </ref>। ২০০৮ সালে মিয়ানমারের (বার্মা) সাইবারক্যাফেগুলোকে রাষ্ট্রীয় প্রবিধান অনুসারে প্রতি পাঁচ মিনিটে ব্যবহারকারীর কম্পিউটারের স্ক্রিনশট নিতে হতো এবং প্রতি দুই সপ্তাহে এই তথ্যগুলো সরকারের কাছে আপলোড করতে হতো <ref> https://opennet.net/blog/2008/07/burmese-regulations-cybercafes-stringent-expected </ref>। এই উদাহরণটি ধারণা দেয় সরকার কীভাবে অনধিকার প্রবেশ করে কাজ করতে পারে এবং জনগণের ইন্টারনেট ব্যবহার ট্র্যাক করতে পারে। '''ইন্টারনেট সেন্সরশিপের পদ্ধতি''' ইন্টারনেট সেন্সরশিপ তৈরি করার জন্য ফিল্টারিং একটি মূল প্রক্রিয়া। বেশিরভাগ ওয়েব ফিল্টার অবাঞ্ছিত ওয়েব পেজগুলো ফিল্টার করতে ব্ল্যাকলিস্টিং এবং কিওয়ার্ড ব্লকিং কৌশল ব্যবহার করে। (ব্ল্যাকলিস্টিং গোপনীয়তা আইন দেখতে ওপরে দেখুন) ব্ল্যাকলিস্ট হলো ওয়েবসাইটের একটি তালিকা যা সফটওয়্যার তৈরি করা কোম্পানিগুলো বা ওয়েব ফিল্টার ব্যবহারকারী সরকারগুলোর দ্বারা অবাঞ্ছিত বলে গণ্য হয়। কিওয়ার্ড ব্লকিং ফিল্টারগুলো ব্যবহারকারীর দ্বারা [https://www.google.co.uk/ গুগল] বা [https://www.bing.com/ বিংয়ের] মতো সার্চ ইঞ্জিনগুলোতে সার্চ করা শব্দগুলো পরীক্ষা করে ওয়েব পেজগুলো অনুপযুক্ত কি না তা নির্ধারণ করে। ২০১৭ সালে বেশিরভাগ ইন্টারনেট প্রদানকারী যেমন [https://www.sky.com/ স্কাই] বা [http://home.bt.com/ বিটি] প্যারেন্টাল কন্ট্রোল সেটিংসের মাধ্যমে ফিল্টার করার বিকল্প দেয়। ব্যবহারকারীরা পর্নোগ্রাফি, চ্যাট রুম বা জুয়ার মতো বিপজ্জনক সাইটগুলোতে অ্যাক্সেস সীমাবদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। ইন্টারনেটে শিশুরা কী দেখতে পারে তা নিয়ন্ত্রণ করতে এই ফিল্টারিং ব্যবহার করা হয়, যেকোনো অনুপযুক্ত তথ্য সেন্সর করা হয়। সরকারি ফিল্টারিং প্যারেন্টাল কন্ট্রোলের মতো একই নীতি শেয়ার করে তবে অনেক বড় পরিসরে, সাধারণ জনগণকে এই পরিস্থিতিতে শিশু হিসেবে চিত্রিত করা হয়। ২০১৬ সালে ৭২১ মিলিয়ন ইন্টারনেট ব্যবহারকারী নিয়ে <ref> http://www.internetlivestats.com/internet-users/china/ </ref> গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকারের অবাঞ্ছিত তথ্য দেখা ব্যবহারকারীদের ট্র্যাক করার একটি বিশাল কাজ রয়েছে। তাই "গ্রেট ফায়ারওয়াল অব চায়না" <ref> ডেইবার্ট, রোনাল্ড।, প্যালফ্রে, জন।, রোহোজিনস্কি।, জিট্রেন, জোনাথন। ২০১২। ''অ্যাক্সেস কন্টেস্টেড: সিকিউরিটি, আইডেন্টিটি, অ্যান্ড রেজিস্ট্যান্স ইন এশিয়ান সাইবারস্পেস''। পৃষ্ঠা ৩ </ref>। ফায়ারওয়ালগুলো একটি নিরাপত্তা ব্যবস্থা হিসেবে কাজ করে যা কোম্পানি বা সরকারি সার্ভারগুলোর নিরাপত্তা নিয়মের ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীদের নেটওয়ার্ক ট্রাফিক নিয়ন্ত্রণ ও পর্যবেক্ষণ করে <ref> ডেইবার্ট, রোনাল্ড।, প্যালফ্রে, জন।, রোহোজিনস্কি।, জিট্রেন, জোনাথন। ২০১২। ''অ্যাক্সেস কন্টেস্টেড: সিকিউরিটি, আইডেন্টিটি, অ্যান্ড রেজিস্ট্যান্স ইন এশিয়ান সাইবারস্পেস'' </ref>। এটি প্রায়শই যেকোনো অবাঞ্ছিত বা সম্ভাব্য ক্ষতিকারক ওয়েবসাইটের বিরুদ্ধে বাধা হিসেবে কাজ করে। চীনে ফায়ারওয়াল দ্বারা ইন্টারনেটের সীমাবদ্ধ বিষয়বস্তুর কারণে, ক্রমবর্ধমান সংখ্যক ব্যবহারকারী ইন্টারনেটে আরও বেশি স্বাধীনতা পেতে ভার্চুয়াল প্রাইভেট নেটওয়ার্কের (ভিপিএন) ওপর নির্ভর করে। তারা ফেসবুক বা ইউটিউবের মতো সাইটগুলো ভিজিট করে যা প্রায়শই সরকার দ্বারা ব্লক করা হয়। তবে, ২০১৭ সালে চীনা সরকার জনগণকে পশ্চিমা মিডিয়া থেকে নিরুৎসাহিত করার প্রচেষ্টায় অবৈধ ভিপিএনের বিরুদ্ধে লড়াই জোরদার করছে বলে জানা গেছে <ref> http://www.cnbc.com/2017/01/24/chinas-great-firewall-is-doubling-up-on-vpn-regulation.html </ref>। '''ইন্টারনেট সেন্সরশিপের সুবিধা এবং অসুবিধা''' সরকারি আদর্শের কাছে তথ্য অবাঞ্ছিত মনে হওয়ায় এবং তারা অন্য ব্যবহারকারীদের জন্য এটি দেখা বা শেয়ার করা অ্যাক্সেস অযোগ্য করে তোলে বলে ব্যবহারকারীর গোপনীয়তা লঙ্ঘনের জন্য ইতিবাচক কিছু আছে বলে যুক্তি দেওয়া কঠিন। তবে তারপরও কিছু রয়েছে। <u>সুবিধা</u> • এটি ইন্টারনেটে শিশুদের ব্যবহারের জন্য একটি নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করে। গড়ে ১০.৩ বছর বয়সে বাচ্চারা তাদের প্রথম স্মার্টফোন পাওয়ায় <ref> http://influence-central.com/kids-tech-the-evolution-of-todays-digital-natives/ </ref> শিশুদের জন্য অনলাইন জগতে প্রবেশ করা দিন দিন সহজ হয়ে উঠছে। সেন্সরিং ফিল্টারগুলো যেকোনো অনুপযুক্ত তথ্য দূর করতে সাহায্য করে যা বাচ্চারা দেখতে পারে। • কঠোর সেন্সরশিপ ফিল্টারগুলো অনলাইনে অবৈধ কার্যকলাপ নিরুৎসাহিত করার সম্ভাবনা দেখায়, কারণ এটি ব্যবহারকারীদের অবৈধভাবে সিনেমা এবং সংগীত ডাউনলোড করা অত্যন্ত কঠিন করে তোলে। ফায়ারওয়াল নিরাপত্তার কারণে ব্যবহারকারীর অ্যাকাউন্ট হ্যাক হওয়ার ঝুঁকিও এতে কম। <u>অসুবিধা</u> • ইন্টারনেট সেন্সরশিপের প্রধান অসুবিধা হলো এটি ব্যক্তিসত্তা এবং মত প্রকাশের স্বাধীনতাকে নিরুৎসাহিত করে। ইন্টারনেট হলো একটি সৃজনশীল নেটওয়ার্ক যেখানে ব্যক্তিরা নতুন ধারণা তৈরি করতে বা মতামত প্রকাশ করতে একত্রিত হয়। এই সৃজনশীল প্রবৃত্তিগুলোকে সেন্সর করলে তা সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিকাশের যেকোনো সুযোগ কমিয়ে দেবে। • তথ্য সেন্সর করা জ্ঞানের বৃদ্ধিতে একটি অচলাবস্থার সৃষ্টি করতে পারে। ইন্টারনেটে ওয়েব পেজগুলোতে প্রচুর তথ্য রয়েছে এবং কোন সাইটগুলো উপকারী বা ক্ষতিকর তা নির্ধারণ করা জটিল হতে পারে। তাই, সরকার ক্ষতিকারক বিষয়বস্তু ব্লক এবং সেন্সর করবে কিন্তু একই প্রক্রিয়ায় গুরুত্বপূর্ণ তথ্যও ব্লক করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু কিওয়ার্ড ব্লকিং ফিল্টার প্রেক্ষাপট বুঝতে সংগ্রাম করেছে। "চিকেন ব্রেস্ট রেসিপি" লিখে সাধারণ সার্চ করলে ব্রেস্ট শব্দটি আলাদা করে তা অনুপযুক্ত সার্চ হিসেবে গণ্য করবে। '''ইন্টারনেট স্বাধীনতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে খারাপ ২০টি দেশ'''<ref> https://freedomhouse.org/report/freedom-net/freedom-net-2016 </ref> {| class="wikitable" |- ! দেশ !! র‍্যাঙ্কিং !! ইন্টারনেট স্বাধীনতা স্কোর (যত কম তত ভালো) |- | চীন || ১ || ৮৮ |- | সিরিয়া || ২ || ৮৭ |- | ইরান || ৩ || ৮৭ |- | ইথিওপিয়া || ৪ || ৮৩ |- | উজবেকিস্তান || ৫ || ৭৯ |- | কিউবা || ৬ || ৭৯ |- | ভিয়েতনাম || ৭ || ৭৬ |- | সৌদি আরব || ৮ || ৭২ |- | বাহরাইন || ৯ || ৭১ |- | পাকিস্তান || ১০ || ৬৯ |- | সংযুক্ত আরব আমিরাত || ১১ || ৬৮ |- | গাম্বিয়া || ১২ || ৬৭ |- | থাইল্যান্ড || ১৩ || ৬৬ |- | রাশিয়া || ১৪ || ৬৫ |- | সুদান || ১৫ || ৬৪ |- | কাজাখস্তান || ১৬ || ৬৩ |- | মিশর || ১৭ || ৬৩ |- | বেলারুশ || ১৮ || ৬২ |- | মিয়ানমার || ১৯ || ৬১ |- | তুরস্ক || ২০ || ৬১ |} এই টেবিলটি অনলাইনে স্বাধীনতার ক্ষেত্রে বিশ্বের সবচেয়ে খারাপ ২০টি দেশ দেখায়। চীন তার ব্যাপক সেন্সরশিপ এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের ওপর কঠোর দমন-পীড়নের কারণে তালিকার শীর্ষে রয়েছে, যা অনেক ব্যবহারকারীকে নিরুৎসাহিত করে <ref> https://freedomhouse.org/report/freedom-net/freedom-net-2016 </ref> ==নজরদারি== আমাদের বেশিরভাগের জন্য অনলাইনে তথ্য পোস্ট করা দৈনন্দিন রুটিনের একটি অংশ। আমরা আমাদের বন্ধুদের সাথে সংযুক্ত থাকতে এবং আমাদের জীবনে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আমাদের কাছের মানুষদের আপডেট করতে ইন্টারনেট ব্যবহার করি। যখন আমরা অনলাইনে কিছু পোস্ট করি তখন আমরা ধরি না যে আমরা যাদের উদ্দেশ্যে এটি দিয়েছি তাদের বাইরে এটি যাবে। তবে এটি সত্যের ধারেকাছেও নেই। আমাদের ব্যক্তিগত তথ্য, এমনকি যা আমরা সম্পূর্ণ সর্বজনীন করি না, তা ট্র্যাক করা হচ্ছে এবং সরকার ও তৃতীয় পক্ষের বিপণনকারীরা তা অ্যাক্সেস করতে পারে। আমাদের লেখা টুইট, পাঠানো ইমেইল বা আপলোড করা ছবির মধ্যে থাকা সমস্ত তথ্য মেটাডেটা নিয়ে গঠিত। মেটাডেটা "ক্রমবর্ধমানভাবে আমাদের আধুনিক অস্তিত্বের একটি মৌলিক দিক, কারণ এটি আমাদের জীবনের আকার রেকর্ড করে এবং তারপর সে অনুযায়ী জীবনকে পুনরায় আকার দেয়"। <ref>http://www.newstatesman.com/politics/2014/07/deep-state-data-surveillance-about-power-not-safety</ref> মেটাডেটা অন্যান্য ডেটা সম্পর্কে তথ্য দেয়, তাই এতে তারিখ, সময় এবং আইপি ঠিকানা অন্তর্ভুক্ত থাকে। এটি মাথায় রেখে, আমরা ল্যাপটপ বা মোবাইল ফোনের মাধ্যমে অনলাইনে যে তথ্য পোস্ট করি তার মাধ্যমে আমাদের খুব সহজে এবং দ্রুত ট্র্যাক করা যেতে পারে। =====ডেটা নজরদারি===== ডেটা নজরদারিকে "একজন শনাক্তযোগ্য ব্যক্তি সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, প্রায়শই একাধিক উৎস থেকে, যা একত্রিত করে সেই ব্যক্তির কার্যকলাপের একটি চিত্র তৈরি করা যায়।" যেহেতু বেশিরভাগ কম্পিউটার স্বয়ংক্রিয়ভাবে ডেটা সঞ্চয় করে এবং ট্র্যাক করে, তাই আমাদের অনলাইন কার্যকলাপ 'ডেটা ট্রেইল' বা ডেটার চিহ্ন রেখে যায়। এই ডেটা ট্রেইলগুলো সংস্থাগুলোর পক্ষে আমাদের অজান্তেই আমাদের বর্তমান লোকেশনসহ আমাদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা সহজ করে তোলে। জে স্ট্যানলি এবং ব্যারি স্টেইনহার্ড বিশ্বাস করেন ডেটা নজরদারির কারণে শিগগিরই কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা এবং একত্রিত করা সম্ভব হবে। যাতে তাদের অনলাইন কার্যকলাপ এমনভাবে পুনরায় তৈরি করা যায় যা "ভিডিও ক্যামেরা নিয়ে একজন গোয়েন্দা সারা দিন কাউকে অনুসরণ করার চেয়ে আলাদা কিছু নয়।" <ref>https://www.aclu.org/report/bigger-monster-weaker-chains-growth-american-surveillance-society?redirect=technology-and-liberty/bigger-monster-weaker-chains-growth-american-surveillance-society</ref> =====ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট ২০১৬===== ২০১৬ সালের নভেম্বরে রয়্যাল অ্যাসেন্ট পাওয়া ইনভেস্টিগেটরি পাওয়ারস অ্যাক্ট পশ্চিমা বিশ্বের সবচেয়ে চরম নজরদারি বৈধ করে। এই আইন পুলিশ এবং গোয়েন্দা সংস্থাগুলোকে মোবাইল ফোন এবং কম্পিউটার হ্যাক করার অনুমতি দেয়, যার ওপর নজর রাখা হচ্ছে সে অন্যায় করেছে কি না তা নির্বিশেষে। এই আইনের মূল উদ্দেশ্য হলো সন্ত্রাসবাদ মোকাবিলা করা এবং অপরাধীদের ধরা। তবে সাবেক সংসদ সদস্য ও প্রভাষক জুলিয়ান হুপার্ট বলেছেন, "বিলের কিছু ক্ষমতা গভীরভাবে অনধিকার প্রবেশমূলক এবং এর খুব কমই সম্ভাব্য যৌক্তিকতা রয়েছে। আমরা সবাই নিরাপদ থাকতে চাই, এবং সন্ত্রাসী ও তাদের মতো অন্যান্যদের থেকে সুরক্ষিত থাকতে চাই – তবে এই সমস্ত ক্ষমতা যে প্রয়োজনীয় তার প্রমাণ আসলেই খুব কম। তবে আমাদের সবার গোপনীয়তার মূল্য অনেক বেশি।" <ref>http://www.newstatesman.com/science-tech/2016/10/everything-you-need-know-about-terrifying-investigatory-powers-bill</ref> আইনটি সমালোচনার মুখে পড়েছে এবং গোপনীয়তা গ্রুপগুলো ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালতে আইনের দ্বারা নির্ধারিত ক্ষমতাগুলোকে চ্যালেঞ্জ করছে। এই গ্রুপগুলো যুক্তি দিয়েছে এই ক্ষমতাগুলো গণতন্ত্রের চেয়ে একনায়কতন্ত্রের জন্য বেশি প্রযোজ্য। কারণ নাগরিকদের নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ এবং বিশ্লেষণ করা যেতে পারে। বিগ ব্রাদার ওয়াচের প্রধান নির্বাহী রেনেট স্যামসন বলেছেন, "অনলাইনে আমাদের কারোরই এখন ব্যক্তিগতভাবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে নিরাপদে যোগাযোগ করার অধিকারের নিশ্চয়তা নেই।" <ref> https://www.theguardian.com/world/2016/nov/19/extreme-surveillance-becomes-uk-law-with-barely-a-whimper</ref> যদিও আইনটি অবৈধ কার্যকলাপ পর্যবেক্ষণ করতে এবং অপরাধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে কার্যকর, তবে এটি সবার পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ উন্মুক্ত করে দেয়। মাঝে মাঝে আমরা অনলাইনে এমন তথ্য পোস্ট করি বা এমন বিষয় অনুসন্ধান করি যা আমাদের চেনে না এমন কেউ ভুল বুঝতে পারে। আমরা যদি এত নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণের শিকার হই তবে এটি সম্ভাব্যভাবে আমাদের একটি কঠিন পরিস্থিতিতে ফেলতে পারে। ==অনলাইনে ব্যক্তিগত তথ্য== আজকাল অনলাইন ব্যবহারকারীরা অজান্তেই ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের কাছে বিপুল পরিমাণ ব্যক্তিগত তথ্য প্রকাশ করে থাকতে পারেন। এটি অবশ্যই সুবিধাজনক হতে পারে তবে এর অনেক অসুবিধাও রয়েছে। ব্যক্তিগত তথ্য ব্যবহারকারীর বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যেতে পারে, যা সম্ভাব্য বিপজ্জনক বা তাদের খ্যাতি বা মর্যাদার জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। যদিও অনেক ব্যবহারকারী তাদের তথ্যের অপব্যবহার রোধ করতে বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করেন, তবে তাদের অনলাইনে অদৃশ্য থাকা অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। ২০১৩ সালের জুলাই মাসে, প্রিন্সটন সার্ভে রিসার্চ অ্যাসোসিয়েটস ইন্টারন্যাশনাল [[w:পিউ রিসার্চ সেন্টার|পিউ রিসার্চ সেন্টার]]এর ইন্টারনেট প্রজেক্টের সাথে মিলে একটি জরিপ পরিচালনা করে। এতে ১৮ বছরের বেশি বয়সী ১০০২ জন প্রাপ্তবয়স্কের অনলাইনে তাদের ব্যক্তিগত তথ্য সম্পর্কে সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়। {{quote|"মোট নমুনার ওপর ভিত্তি করে প্রাপ্ত ফলাফলের জন্য, কেউ ৯৫% আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারে যে নমুনার কারণে সৃষ্ট ত্রুটি প্লাস বা মাইনাস ৩.৪ শতাংশ পয়েন্ট এবং নমুনার ৭৯২ জন ইন্টারনেট এবং স্মার্টফোন ব্যবহারকারীর ফলাফলের জন্য [[w:মার্জিন অব এরর|মার্জিন অব এরর]] ৩.৮ শতাংশ পয়েন্ট।"<ref>রেইনি, লি. ইত্যাদি, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/</ref>}} {| class="wikitable" |- ! ব্যক্তিগত তথ্য !! অনলাইনে তাদের এই তথ্য পাওয়া যায় এমন প্রাপ্তবয়স্ক ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের শতকরা হার (%) |- | আপনার একটি ছবি || ৬৬% |- | আপনার জন্মতারিখ || ৫০% |- | আপনার ইমেইল ঠিকানা || ৪৬% |- | আপনার নিয়োগকর্তা/যে কোম্পানিতে আপনি কাজ করেন || ৪৪% |- | আপনার নাম ব্যবহার করে লেখা কোনো কিছু || ৩৮% |- | আপনার বাড়ির ঠিকানা || ৩০% |- | আপনি কোন গ্রুপ/সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত || ২৯% |- | আপনার মোবাইল ফোন নম্বর || ২৪% |- | আপনার বাড়ির ফোন নম্বর || ২১% |- | আপনার একটি ভিডিও || ২১% |- | আপনার রাজনৈতিক দল/অধিভুক্তি || ২০% |} জরিপটি নিরাপত্তা লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে ব্যবহারকারীদের সম্মুখীন হওয়া কিছু সমস্যা নিয়েও কাজ করে। তাদের অনলাইন দৃশ্যমানতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং বিপুল পরিমাণ ব্যবহারকারীর ব্যক্তিগত তথ্য চুরি হয়েছিল। ইমেইল এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাকাউন্টগুলো দখল করা হয়েছিল। সামাজিক নিরাপত্তা/ক্রেডিট কার্ড নম্বরগুলো শোষিত হয়েছিল। এর পাশাপাশি স্টকিং, হয়রানি এবং শিকার হওয়ার ঘটনা ঘটেছিল। *২১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর ইমেইল বা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের অ্যাকাউন্ট আপস করা হয়েছে বা অনুমতি ছাড়াই অন্য কেউ দখল করে নিয়েছে। *১৩% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে পোস্ট করা কোনো কিছুর কারণে তাদের পরিবারের সদস্য বা বন্ধুর সাথে সম্পর্কে সমস্যায় পড়েছেন। *১২% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে স্টকিং বা হয়রানির শিকার হয়েছেন। *১১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর সোশ্যাল সিকিউরিটি নম্বর, ক্রেডিট কার্ড বা ব্যাংক অ্যাকাউন্টের তথ্যের মতো গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত তথ্য চুরি হয়েছে। *৬% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইন কেলেঙ্কারির শিকার হয়েছেন এবং টাকা খুইয়েছেন। *৬% ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর অনলাইনে ঘটা কোনো ঘটনার কারণে খ্যাতি নষ্ট হয়েছে। *৪% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে ঘটা কোনো ঘটনার কারণে শারীরিক বিপদের সম্মুখীন হয়েছেন। *১% ইন্টারনেট ব্যবহারকারী অনলাইনে পোস্ট করা বা তাদের সম্পর্কে কেউ পোস্ট করা কোনো কিছুর কারণে চাকরির সুযোগ বা শিক্ষার সুযোগ হারিয়েছেন। <ref>রেইনি, লি. ইত্যাদি, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/</ref> জরিপে দেখা গেছে ৮৬% অনলাইন ব্যবহারকারী হ্যাকার/অপরাধী, বিজ্ঞাপনদাতা, নির্দিষ্ট বন্ধু বা তাদের অতীতের মানুষ, নিয়োগকর্তা, সরকার বা তারা যেসব ওয়েবসাইট ভিজিট করেন তা পরিচালনাকারীদের হাত থেকে তাদের অনলাইন দৃশ্যমানতা কমাতে বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে ইন্টারনেট ব্যবহার করার চেষ্টা করেছেন। {| class="wikitable" |- ! অনলাইনে নিজেদের উপস্থিতি কমাতে মানুষের ব্যবহৃত কৌশল !! প্রাপ্তবয়স্ক ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের শতকরা হার যারা অনলাইনে এসব করেছেন বলে জানিয়েছেন |- | কুকি ও ব্রাউজার ইতিহাস মুছে ফেলা || ৬৪% |- | অতীতে পোস্ট করা কিছু মুছে ফেলা বা সম্পাদনা করা || ৪১% |- | কুকি নিষ্ক্রিয় করতে ব্রাউজার সেট করা || ৪১% |- | আসল নাম চাওয়ায় কোনো ওয়েবসাইট ব্যবহার না করা || ৩৬% |- | অস্থায়ী ব্যবহারকারী নাম বা ইমেইল ঠিকানা ব্যবহার করা || ২৬% |- | নিজের পরিচয় প্রকাশ না করে মন্তব্য করা || ২৫% |- | নিজের সম্পর্কে পোস্ট করা কিছু মুছে ফেলতে কাউকে বলা || ২১% |- | নিজের পরিচয় গোপন করার চেষ্টা করা || ১৮% |- | নাম প্রকাশ না করে ব্রাউজ করতে পাবলিক কম্পিউটার ব্যবহার করা || ১৮% |- | ভুয়া নাম বা খুঁজে বের করা যায় না এমন ব্যবহারকারী নাম ব্যবহার করা || ১৮% |- | যোগাযোগ এনক্রিপ্ট করা || ১৪% |- | নাম প্রকাশ না করে ওয়েব ব্রাউজ করার সুবিধা দেয় এমন পরিষেবা ব্যবহার করা || ১৪% |- | নিজের সম্পর্কে ভুল তথ্য দেওয়া || ১৩% |}রেইনি, লি. ও অন্যান্য, "অ্যানোনিমিটি, প্রাইভেসি, অ্যান্ড সিকিউরিটি অনলাইন"। http://www.pewinternet.org/2013/09/05/anonymity-privacy-and-security-online/ ===অনলাইন কেনাকাটা ও ব্যাংকিং=== [[w:অনলাইন কেনাকাটা|অনলাইন কেনাকাটা]] হলো এক ধরনের ইলেকট্রনিক বাণিজ্য। এর মাধ্যমে ডিজিটাল ব্যবহারকারীরা অনলাইনে পণ্য বা পরিষেবা কিনতে পারেন। বিক্রেতাদের পরিচালিত ওয়েবসাইট বা অ্যাপ্লিকেশনে এই কেনাকাটা করা যায়। কম্পিউটার, ট্যাবলেট ও স্মার্টফোনে এটি করা সম্ভব। [[w:অনলাইন ব্যাংকিং|অনলাইন ব্যাংকিং]] হলো একটি ডিজিটাল লেনদেন ব্যবস্থা। এটি ব্যাংক ব্যবহারকারীদের ব্যাংকের ওয়েবসাইট বা অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে আর্থিক লেনদেন করার সুযোগ দেয়। কম্পিউটার, ট্যাবলেট ও স্মার্টফোনে এটি করা যায়। অনুমোদিত ওয়েবসাইটগুলো ইউআরএলের শুরুতে ‘[[w:এইচটিটিপিএস|এইচটিটিপিএস]]’ যুক্ত করে নিজেদের নিরাপত্তা প্রমাণ করে। {{quote|“হাইপার টেক্সট ট্রান্সফার প্রোটোকল সিকিউর বা এইচটিটিপিএস হলো এইচটিটিপির নিরাপদ সংস্করণ। এই প্রোটোকলের মাধ্যমে আপনার ব্রাউজার ও সংযুক্ত ওয়েবসাইটের মধ্যে ডেটা পাঠানো হয়। এইচটিটিপিএস-এর শেষে থাকা 'এস' এর অর্থ হলো 'সিকিউর' বা নিরাপদ। এর মানে হলো আপনার ব্রাউজার ও ওয়েবসাইটের মধ্যকার সব যোগাযোগ এনক্রিপ্ট করা থাকে। অনলাইন ব্যাংকিং ও অনলাইন কেনাকাটার অর্ডার ফর্মের মতো অত্যন্ত গোপনীয় অনলাইন লেনদেন সুরক্ষিত রাখতে প্রায়শই এইচটিটিপিএস ব্যবহার করা হয়।”https://www.instantssl.com/ssl-certificate-products/https.html}} কিছু ওয়েব ব্রাউজার নিরাপত্তা বোঝাতে টুলবারে একটি হলুদ তালা প্রদর্শন করে। তবে কিছু অনলাইন দোকানে এই ‘নিরাপত্তা’ দেখানো হয় না। অনেক কোম্পানি গ্রাহক ও তাদের ব্যক্তিগত তথ্যের প্রতি সম্পূর্ণ সৎ ও নৈতিক হতে পারে। কিন্তু অন্যান্য অনলাইন ব্যবহারকারীরা ওয়েবসাইটগুলোর দুর্বলতা কাজে লাগিয়ে এই তথ্য হাতিয়ে নিতে পারে। এই তথ্য অনৈতিকভাবে ব্যবহার করা হতে পারে। তাছাড়া এগুলো বিজ্ঞাপনদাতাদের কাছে বিক্রি করা হতে পারে। তারা ইমেইল, বার্তা বা পোস্টের মাধ্যমে ‘অফার’ ও কোম্পানির তথ্য দিয়ে তাদের ‘নতুন গ্রাহকদের’ সাথে যোগাযোগ করে। এটি ভুক্তভোগীদের সরাসরি ক্ষতি না করলেও এটিকে অনৈতিক ও বিরক্তিকর হিসেবে দেখা হয়। বিকল্প পরিস্থিতিতে মানুষ ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করে পরিচয় চুরি করতে পারে। কোনো ব্যাংকই সম্পূর্ণ নিরাপদ নয়। একবার কোনো ব্যবহারকারীর তথ্য বেহাত হলে সেই ক্ষতি কাটিয়ে উঠতে অনেক বছর লেগে যেতে পারে। এমনকি এটি ঠিক করতে প্রচুর অর্থও খরচ হতে পারে। =গোপনীয়তা ও তথ্য ফাঁস= এস (২০০৯) দাবি করেন যে "অনেকেই ধারণা করেন তাদের ইমেইল যোগাযোগ মোটামুটি ব্যক্তিগত।" এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৩১ তবে তিনি উল্লেখ করেন যে আমাদের দেখা ইমেইলগুলোতে হয়তো বেশি তথ্য থাকে না। সেখানে কেবল বিষয়বস্তু, ইমেইল ঠিকানা ও সময়ের উল্লেখ থাকে। কিন্তু এগুলোতে আসলে আমাদের সম্পর্কে এমন অনেক তথ্য থাকে যা হয়তো আমরা শেয়ার করতে চাই না।এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৩২ অধিকাংশ মানুষই জানেন না তারা ঠিক কতটা ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করছেন। ফলে তারা হ্যাকড হলে বিভিন্ন সমস্যার সৃষ্টি হতে পারে। ব্যক্তিগত তথ্য হ্যাক হওয়ার বৃহত্তর সামাজিক পরিণতি ও প্রভাব তুলে ধরতে এই বিভাগে বিখ্যাত ও সাধারণ মানুষের হ্যাক হওয়ার ঘটনাগুলো পর্যালোচনা করা হবে। [[#top|↑ উপরে ফিরে যান]] ===স্পাইওয়্যার=== ====স্পাইওয়্যার কী?==== [[File:HijackThis-logo.png|thumb|right]] অ্যাড্রিয়ান আথিক তার "ডিজিটাল মিডিয়া অ্যান্ড সোসাইটি" বইয়ে দাবি করেছেন যে অন্তত ৮৯% কম্পিউটার স্পাইওয়্যারে আক্রান্ত।আথিক, অ্যাড্রিয়ান. ২০১৩. ''ডিজিটাল মিডিয়া অ্যান্ড সোসাইটি: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন'' (১ম সংস্করণ). অক্সফোর্ড: পলিসিটি প্রেস, পৃষ্ঠা ৪৯২। বিভিন্ন উদ্দেশ্যে তৈরি নানা ধরনের স্পাইওয়্যার রয়েছে। তবে সাধারণভাবে স্পাইওয়্যার হলো এমন এক ধরনের সফটওয়্যার যা ইনস্টলকারীর কাছে অনাকাঙ্ক্ষিত। এটি ম্যালওয়্যার শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। এর মানে হলো এটি সফটওয়্যারে অনুপ্রবেশ করার জন্য ক্ষতিকর উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে। স্পাইওয়্যার প্রায়শই ব্যবহারকারীর নিজের করা ইনস্টলেশনের সাথে লুকিয়ে থাকে। এভাবে এটি গোপনে কোনো ডিভাইসে প্রবেশ করতে পারে। এটি ব্যবহারকারীর তথ্য সংগ্রহ করতে ব্যবহৃত হয়। এই তথ্য তাদের ব্রাউজিং অভ্যাসের মতো ছোটখাটো বিষয় হতে পারে। আবার এটি তাদের নিরাপত্তার বিবরণ ও ব্যাংক হিসাব নম্বরের মতো গুরুত্বপূর্ণ তথ্যও হতে পারে। অধিকাংশ হ্যাকিংয়ের প্রধান কারণ হলো স্পাইওয়্যার। এটি গোপনে পাসওয়ার্ড ও অন্যান্য ব্যক্তিগত তথ্য সংগ্রহ ও চুরি করার সুযোগ দেয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ভুক্তভোগী এ সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেন না। "স্পাইওয়্যার" শব্দটির প্রথম ব্যবহার রেকর্ড করা হয় ১৯৯৫ সালে। মাইক্রোসফটের ব্যবসায়িক মডেলকে ব্যঙ্গ করে লেখা একটি পোস্টে এটি ব্যবহৃত হয়েছিল। এরপর থেকে দিন দিন বাড়তে থাকা ম্যালওয়্যার বোঝাতে এটি ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে।[http://authentium.blogspot.co.uk/2007/05/short-history-of-spyware.html], শার্প, জে. সি., ২০০৭. ''এ শর্ট হিস্ট্রি অফ স্পাইওয়্যার''। পরবর্তীতে গিবসন রিসার্চের স্টিভ গিবসন সন্দেহ করেন যে তার সফটওয়্যার আক্রান্ত হয়েছে এবং এটি তার ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করছে। এর জের ধরে ১৯৯৯ সালে প্রথম অ্যান্টি-স্পাইওয়্যার ("অপ্টআউট") তৈরি করা হয়।[http://www.lavasoft.com/mylavasoft/securitycenter/articles/spyware-history], লাভাসফট. ২০১৭. ''দ্য হিস্ট্রি অফ স্পাইওয়্যার''। তখন থেকে অ্যান্টি-ভাইরাস সফটওয়্যার ইন্টারনেট ব্যবহারের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে। ২০১৩ সালে মাইক্রোসফটের পরিচালিত এক গবেষণায় দেখা যায় অ্যান্টি-ভাইরাস সফটওয়্যার ছাড়া ব্রাউজ করা কম্পিউটারগুলোর (গড়ে) ৫.৫ গুণ বেশি আক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকে।[https://blogs.microsoft.com/blog/2013/04/17/latest-security-intelligence-report-shows-24-percent-of-pcs-are-unprotected/#sm.0001c94up1u7ff7zsts1biq5shvxi], দ্য অফিশিয়াল মাইক্রোসফট ব্লগ (১৭ এপ্রিল ২০১৩) ====বিপদসমূহ==== কোনো ডিভাইসে স্পাইওয়্যার অনুপ্রবেশ করলে বেশ কিছু পরিণতি হতে পারে। আক্রান্ত সফটওয়্যার মানেই যে সব সময় এই পরিণতিগুলো ভোগ করতে হবে তা নয়। এগুলো হলো সবচেয়ে মারাত্মক পরিণতি ও সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতি। তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই ঝুঁকি থেকে যায়। [[File:Blue USB port without USB 3.0 contacts.jpg|302x240px|thumb|left|কম্পিউটারের ইউএসবি পোর্ট, যেখানে বাহ্যিক স্পাইওয়্যার হার্ডওয়্যার যুক্ত করা যেতে পারে।]] *'''কীলগিং:''' ব্যবহারকারী কী টাইপ করছেন তা অনুসরণ করার প্রক্রিয়া হলো কীলগিং। ব্যবহারকারী কোন বোতাম কোন ক্রমানুসারে চাপছেন এটি তা রেকর্ড করে। অনেক স্পাইওয়্যারকে এমনভাবে প্রোগ্রাম করা হয় যাতে সেগুলো কার্ড নম্বরের মতো দেখতে যেকোনো সংখ্যার ক্রম শনাক্ত করতে পারে। তবে এটি ব্যবহারকারীর পাসওয়ার্ড ও অন্যান্য গোপন অ্যাকাউন্টের বিবরণ খুঁজে বের করতেও ব্যবহৃত হয়। কীলগিং স্পাইওয়্যার থাকা কোনো ডিভাইসে যেকোনো ধরনের আর্থিক লেনদেন করা অনিরাপদ। এছাড়া পাসওয়ার্ড প্রয়োজন এমন যেকোনো কাজের জন্যও এটি ঝুঁকিপূর্ণ।[https://www.howtogeek.com/180615/keyloggers-explained-what-you-need-to-know/], কীলগারস এক্সপ্লেইনড: হোয়াট ইউ নিড টু নো. (২০১৭). Howtogeek.com. তবে কীলগিং কেবল অন্যান্য ইনস্টলেশনের মাধ্যমে গোপনে প্রবেশ করা স্পাইওয়্যারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। কম্পিউটারে যুক্ত করা বাহ্যিক হার্ডওয়্যারের মাধ্যমেও এটি করা সম্ভব। অনেক নিয়োগকর্তা বা অভিভাবক তাদের কর্মী বা সন্তানরা অনলাইনে কী করছে তার নজর রাখতে চান। তারাই প্রায়শই এই ধরনের কীলগিং ব্যবহার করে থাকেন। এই হার্ডওয়্যার ডিভাইসগুলো সাধারণত কম্পিউটারের ইউএসবি পোর্টে যুক্ত করা হয়। এগুলোর বিষয়ে জানলে খুব সহজেই এগুলো চিনে নেওয়া যায়। *'''পরিচয় চুরি:''' বাস্তব জীবনে কারও পরিচয় চুরি করে প্রতারণার কাজে ব্যবহার করাকে পরিচয় চুরি বলা হয়। স্পাইওয়্যারের মাধ্যমে ব্যবহারকারীর সম্পর্কে পর্যাপ্ত ব্যক্তিগত তথ্য সংগ্রহ করা সম্ভব। এরপর অন্য কেউ সেই তথ্য ব্যবহার করে তার পরিচয় চুরি করতে পারে। চুরি করা পরিচয় ব্যবহার করে ঋণ নেওয়া বা চাকরির আবেদন করা হতে পারে। এছাড়া অন্য মানুষের সাথে প্রতারণা (ক্যাটফিশিং) এবং অন্যান্য উচ্চ-ঝুঁকিপূর্ণ কাজও করা হতে পারে। এতে ভুক্তভোগীর এমন ক্ষতি হতে পারে যা আর পূরণ করা সম্ভব নয়। সম্প্রতি এক গবেষণায় দেখা গেছে ২০১৫ সালে প্রায় ১.৩১ কোটি মার্কিন নাগরিক সরাসরি পরিচয় চুরির কারণে মোট ১৫ বিলিয়ন ডলারেরও বেশি খুইয়েছেন। এর মানে মাথাপিছু ক্ষতি হয়েছে গড়ে প্রায় ১,১৪৫ ডলার।[https://www.idtheftauthority.com/identity-theft-statistics-2016/], আইডেন্টিটি থেফট স্ট্যাটিসটিকস ইন ২০১৬ - শুড ইউ বি ওরিড?. (২০১৭). আইডি থেফট অথরিটি। *'''সিস্টেমের কর্মক্ষমতা হ্রাস:''' কোনো ডিভাইস স্পাইওয়্যারে আক্রান্ত হলে এর কর্মক্ষমতা ব্যাপকভাবে কমে যেতে পারে। এর ফলে ইন্টারনেটে যুক্ত হতে সমস্যা হতে পারে। ডিভাইসের গতি কমে যেতে পারে এবং বারবার ক্র্যাশ করতে পারে। পেশাদার মেরামতকারীদের কাছে যাওয়ার প্রধান কারণ হলো স্পাইওয়্যার। কারণ এটি ডিভাইসের কর্মক্ষমতা ৫০% পর্যন্ত কমিয়ে দিতে পারে।[http://www.computer-security-review.org/faqs/spyware/what-are-the-consequences-of-spyware-activity.html], হোয়াট আর দ্য কনসিকোয়েন্সেস অফ স্পাইওয়্যার অ্যাক্টিভিটি? (২০১৭). Computer-security-review.org. সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতিতে এটি একটি "অদৃশ্য" কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলে ডিভাইসের কর্মক্ষমতা কেন কমে গেল তা খুব কম মানুষই বুঝতে পারেন। ====গুগল অ্যাডসেন্স==== {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=25em |quote=ডিজিটাল যুগে গোপনীয়তার ভবিষ্যৎ নিয়ে বিতর্কের মাঝে একটি সম্ভাব্য উদ্বেগজনক তথ্য প্রায়শই হারিয়ে যায়। অনলাইন অর্থনীতি নিয়ে প্রশংসামূলক ও সমালোচনামূলক দাবির ভিড়ে এটি আড়ালে চলে যায়। বিষয়টি হলো ইন্টারেক্টিভ অর্থনীতির উদীয়মান বাণিজ্যিক মডেলটি একটি নির্দিষ্ট সম্ভাবনার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। আর তা হলো তথ্যভিত্তিক টার্গেট মার্কেটিং ও ডেটা মাইনিং। এসব পদ্ধতি ব্যবহার করে ভোক্তাদের ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালিত করা ক্রমশ আরও কার্যকর হয়ে উঠবে।|source=মার্ক আন্দ্রিয়েভিচ, তার নিবন্ধ "সারভেইল্যান্স অ্যান্ড সোসাইটি: সারভেইল্যান্স অ্যান্ড অ্যালিয়েনেশন ইন দ্য অনলাইন ইকোনমি" থেকেআন্দ্রিয়েভিচ, মার্ক. ২০১১. ''সারভেইল্যান্স অ্যান্ড অ্যালিয়েনেশন ইন দ্য অনলাইন ইকোনমি. সারভেইল্যান্স অ্যান্ড সোসাইটি।''}} গুগল অ্যাডসেন্স প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞাপন তৈরি করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। গুগল অ্যাডসেন্স ব্যবহার করে কোম্পানি ও সাইটগুলো অর্থের বিনিময়ে আরও সুনির্দিষ্ট দর্শকদের কাছে বিজ্ঞাপন পৌঁছাতে পারে। কারণ গুগল অ্যাডসেন্স ভোক্তাদের ব্রাউজিং ইতিহাস ট্র্যাক করে। এরপর তাদের পূর্ববর্তী অনুসন্ধানের সাথে প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞাপন প্রদর্শন করে। এর ফলে বিজ্ঞাপনে ক্লিক করার পরিমাণ বেড়ে যায়। সাধারণ বিজ্ঞাপনের তুলনায় এ ধরনের বিজ্ঞাপন প্রদর্শনের জন্য গুগল বেশি অর্থ দাবি করতে পারে। আগেই বলা হয়েছে যে এটি ব্রাউজার ট্র্যাকিংয়ের মাধ্যমে কাজ করে। গুগল অ্যাডসেন্সকে স্পাইওয়্যার বলা যাবে না। কারণ এটি ডিভাইসে ইনস্টল করা কোনো আলাদা ফিচার নয় এবং এর কোনো ক্ষতিকর উদ্দেশ্য নেই। তবুও এটি ব্যবহারকারীদের মধ্যে অস্বস্তি তৈরি করে। কারণ এ ধরনের বিজ্ঞাপন ও এর পেছনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে সাধারণ মানুষের খুব একটা ধারণা নেই। তাছাড়া অনেকেই এই অনুসন্ধান ট্র্যাকিংয়ের বিষয়টি সম্পর্কে অবগত নন। অনেক স্পাইওয়্যার প্রোগ্রাম মূলত ব্রাউজিং অভ্যাস ট্র্যাক করা এবং পপ-আপ বিজ্ঞাপন দেখানোর জন্য ডিজাইন করা হয়। তাই গুগল অ্যাডসেন্স নিয়ে সন্দেহ হওয়াটা স্বাভাবিক। বেঞ্জামিন এডেলম্যান হার্ভার্ড বিজনেস স্কুলের একজন অধ্যাপক। তিনি অনলাইন বাজার কীভাবে কাজ করে তা নিয়ে গবেষণা করেন।[http://www.benedelman.org/bio/], বেঞ্জামিন এডেলম্যান - বায়োগ্রাফি. Benedelman.org. তিনি দেখতে পান স্পাইওয়্যার ব্যবহার করে অ্যাডসেন্সের "পে-পার-ক্লিক" ফাংশনের অপব্যবহার করা হচ্ছে। অ্যাডসেন্স পার্টনাররা স্পাইওয়্যার হিসেবে পরিচিত একটি কোম্পানিকে (১৮০সলিউশনস) অর্থ প্রদান করছিল। কোম্পানিটি অনাকাঙ্ক্ষিত পপ-আপের মাধ্যমে তাদের বিজ্ঞাপন প্রদর্শন করত। এর ফলে ক্লিকের সংখ্যা ও তাদের আয় বৃদ্ধি পাচ্ছিল। যদিও গুগল এসব ক্ষেত্রে স্পাইওয়্যার ব্যবহারে সক্রিয়ভাবে উৎসাহ দিচ্ছিল না, তবে তারা এটি প্রতিরোধ করতে ব্যর্থ হয়। তারা তাদের সিস্টেমকে স্পাইওয়্যারের মাধ্যমে শোষিত হওয়ার সুযোগ দেয় এবং অজ্ঞাতসারেই এই প্রবণতা বৃদ্ধিতে সহায়ক ভূমিকা রাখে।[http://archive.oreilly.com/pub/post/is_google_to_blame_for_spyware.html], ইজ গুগল টু ব্লেম ফর স্পাইওয়্যার?. Archive.oreilly.com. স্পাইওয়্যারের কাজ কেবল পপ-আপ বিজ্ঞাপন তৈরি করা ছিল কিনা তাও জানা যায়নি। তারা একই সাথে কীলগিং বা ব্যক্তিগত তথ্য চুরি করছিল কিনা তা নিশ্চিত নয়, যা আরও মারাত্মক পরিস্থিতির সৃষ্টি করতে পারে। ===তারকা কেলেঙ্কারি=== সবচেয়ে আলোচিত কেলেঙ্কারিগুলোর মধ্যে একটি হলো ২০০৪ সালের সুপারবোলে জ্যানেট জ্যাকসন ও জাস্টিন টিম্বারলেকের পারফরম্যান্স। [https://en.wikipedia.org/wiki/Super_Bowl_XXXVIII_halftime-show_controversy( ২০০৪ সালের সুপারবোলে জ্যানেট জ্যাকসন ও জাস্টিন টিম্বারলেক] এটিকে "দুর্ঘটনা" বলে ঘোষণা করার পর মিডিয়ার অনেকেই বলতে শুরু করেন যে এটি সুপরিকল্পিত ছিল এবং কোনোভাবেই দুর্ঘটনা ছিল না। বিভিন্ন তত্ত্বে বলা হয়, হাফটাইম শোগুলোর দিকে প্রচুর মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্যই এর পরিকল্পনা করা হয়েছিল। ফলে আরও বেশি মানুষ সুপারবোল দেখতে উৎসাহিত হয়। হাফটাইম শোতে চুক্তিবদ্ধ বিষয়গুলোই বেশি ঘটে। এর আরেকটি উদাহরণ হলো ২০১৬ সালে বিয়ন্সের হাফটাইম শো।[http://www.dailymail.co.uk/news/article-3445116/Queen-cynicism-No-stunt-s-shameless-Beyonce-accused-trying-look-white-week-posed-heroine-black-power.html( কুইন অফ সিনিসিজম: নো স্টান্টস টু শেমলেস ফর বিয়ন্সে, হু ওয়াজ ওয়ান্স অ্যাকিউজড অফ ট্রায়িং টু লুক হোয়াইট বাট দিস উইক পোজড অ্যাজ এ হিরোইন অফ ব্ল্যাক পাওয়ার] অনেকেই বলতে শুরু করেন যে এটি "ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার" আন্দোলন সম্পর্কে একটি রাজনৈতিক বিবৃতি ছিল। এটি সুপারবোলকে ঘিরে অনেক বিতর্কের জন্ম দেয়। কোনো বিষয়ে আরও মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য কখনও কখনও বিতর্কের প্রয়োজন হয়। তবে প্রচারটি অনাকাঙ্ক্ষিত হলে তা সমস্যার সৃষ্টি করে। যারা খ্যাতির আড়ালে সাধারণ জীবনযাপন করতে চান, তাদের জীবনে এর নেতিবাচক প্রভাব পড়তে পারে। বিখ্যাত ব্যক্তিদের অনেকেই তাদের ব্যক্তিগত জীবনের বিস্তারিত তথ্য শেয়ার করতে চান না। উদাহরণস্বরূপ, এমা ওয়াটসন অনেকবার জানিয়েছেন যে তিনি তার ব্যক্তিগত তথ্য গোপন রাখতে চান।[http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2593045/Im-excited-ageing-process-says-Emma-age-23-Actress-says-interested-women-arent-perfect.html( আই ডোন্ট ডেট পিপল হু আর ফেমাস', অ্যাডমিটস এমা ওয়াটসন... বাট উইশেস শি কুড 'প্রোটেক্ট' হার বিউস ফ্রম দ্য পাবলিক আই] {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=30em |quote=আমার মনে হয় না এটা ন্যায্য যে হঠাৎ করে আমার কারণে তাদের ব্যক্তিগত জীবনের অন্তরঙ্গ তথ্যগুলো প্রকাশ্যে চলে আসবে... ইশ, আমি যদি তাদের রক্ষা করতে পারতাম। |source= এমা ওয়াটসন সম্পর্কে ডেইলি মেইল রিপোর্টার, শিরোনাম: আই ডোন্ট ডেট পিপল হু আর ফেমাস', অ্যাডমিটস এমা ওয়াটসন... বাট উইশেস শি কুড 'প্রোটেক্ট' হার বিউস ফ্রম দ্য পাবলিক আই |accessdate= ৩১ মার্চ ২০১৪ |archiveurl= [http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2593045/Im-excited-ageing-process-says-Emma-age-23-Actress-says-interested-women-arent-perfect.html]( ডেইলি মেইল)] }} তবে কিছু সাংবাদিক এই অনুরোধের প্রতি সম্মান দেখান না এবং তার ব্যক্তিগত জীবন নিয়ে প্রচার করাটাই বেছে নেন। ::অতিরিক্ত তথ্য শেয়ার করার একমাত্র পরিণতি এটি নয়। ২০১৬ সালের ৩রা অক্টোবর বন্দুকের মুখে কিম কারদাশিয়ানের ডাকাতির শিকার হওয়ার ঘটনাটি সাম্প্রতিক সময়ের অন্যতম আলোচিত শিরোনাম। সেই সময় এটি সবচেয়ে বেশি আলোচিত খবরগুলোর একটি ছিল। কিম কারদাশিয়ান নিজেকে ও তার সন্তানদের ভবিষ্যতের আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য কিছু সময়ের জন্য সামাজিক মাধ্যমের আলো থেকে দূরে থাকার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি আরও জানান যে তিনি সবার সাথে কী পোস্ট ও শেয়ার করবেন সে সম্পর্কে অনেক বেশি সতর্ক থাকবেন। অতিরিক্ত ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করার বিষয়ে এটি পুরো পরিবারের জন্য একটি বড় সতর্কবার্তা ছিল। [http://www.usmagazine.com/celebrity-news/news/inside-kim-kardashians-robbery---exclusive-details-w443000( ইনসাইড দ্য কিম কারদাশিয়ান রবারি: এভরিথিং উই নো সো ফার] ====অল্পবয়সী তারকা==== অল্পবয়সী তারকাদের ক্ষেত্রে এটি একটি বিশেষ সমস্যা। মালিয়া ওবামার ধূমপানের ঘটনায় সামাজিক মাধ্যমের প্রতিক্রিয়া এর সেরা উদাহরণ। অনেকেই মনে করেছিলেন রাষ্ট্রপতির মেয়ের এমন কাজ করা অনুচিত। তবে এটি নিয়ে খবর প্রকাশ করা মোটেও উচিত হয়নি। কারণ তিনি রাষ্ট্রপতির মেয়ে হলেও তাকে একজন সাধারণ নাগরিক হিসেবেই বিবেচনা করা হয়। তার ব্যক্তিগত জীবনে তিনি যা-ই করতে চান না কেন, তা নিয়ে অন্যদের দ্বিমত থাকতেই পারে। [http://www.dailymail.co.uk/news/article-3733490/Did-Malia-Obama-smoke-MARIJUANA-Lollapalooza-Explosive-video-shows-president-s-eldest-daughter-puffing-suspicious-cigarette.html(এ চিপ অফ দ্য ওল্ড ব্লক: ডিড মালিয়া ওবামা স্মোক মারিজুয়ানা অ্যাট লোলাপালুজা? ভিডিও শোস দ্য প্রেসিডেন্টস এল্ডেস্ট ডটার পাফিং অন এ সাসপিশাস সিগারেট (জাস্ট লাইক ড্যাড ডিড . . .) ] আরেকটি উদাহরণ হলো ম্যাকোলে কালকিন। তিনি 'হোম অ্যালোন' চলচ্চিত্রে অভিনয় করা সেই ছোট ছেলেটি। তবে তিনি বড় হওয়ার পর তাকে নিয়ে কিছু মিথ্যা অভিযোগ ছড়াতে শুরু করে। বলা হতো তিনি ভারী মাদক সেবন করেন। তিনি হয়তো কিছু মাদক নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন, কিন্তু কখনোই আসক্ত হননি বা তাকে রিহাবে যাওয়ার প্রয়োজন পড়েনি। এতে জনসমক্ষে কারও ভাবমূর্তি নষ্ট হতে পারে। কারণ মিডিয়া যেভাবে উপস্থাপন করে, অনেকেই তার ভিত্তিতে অন্যদের বিচার করে। [https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2016/jul/18/macauley-culkin-no-i-was-not-pounding-six-grand-of-heroin-a-month( ম্যাকোলে কালকিন: ‘নো, আই ওয়াজ নট পাউন্ডিং সিক্স গ্র্যান্ড অফ হেরোইন এ মান্থ’] তাছাড়া অ্যাকশন হিরো উইল স্মিথ ও অভিনেত্রী জাডা পিংকেট স্মিথের ছেলে নিষ্ঠুর গুজবের শিকার হয়েছেন। বলা হয়েছিল তিনি আত্মহত্যা করেছেন। ফেসবুকে একটি 'ভিডিও' আপলোড করে দাবি করা হয় যে সেখানে তিনি তার বিখ্যাত বাবা-মাকে বিদায় জানাচ্ছেন। [http://www.mirror.co.uk/tv/tv-news/celebrity-death-hoaxes-stars-killed-8815949 কার্ল গ্রিনউড, (১২ সেপ্টেম্বর ২০১৬) সেলিব্রিটি ডেথ হোক্সেস: দ্য স্টারস কিলড ওভার অ্যান্ড ওভার অ্যাগেইন অন সোশ্যাল মিডিয়া.] এই গুজবের জন্য সামাজিক মাধ্যম সাইটে ব্যবহারকারীর পেজে পোস্ট করার অনুমতি নেওয়া হয়েছিল। এটি কয়েক সপ্তাহ ধরে ছড়িয়ে পড়ে। মানুষ তাদের নিউজ ফিডে এটি লক্ষ্য করতে শুরু করে এবং ক্রমাগত বেশি মানুষ ভুয়া লিংকে ক্লিক করে। তবে এ ধরনের ঘটনা শিশুদের মনস্তাত্ত্বিক ও মানসিকভাবে মারাত্মক নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। ====হংকংয়ের অভিনেতা এডিসন চেনের ছবি কেলেঙ্কারি==== ২০০৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে হংকংয়ের অভিনেতা এডিসন চেন ও বিভিন্ন নারীর অন্তরঙ্গ ব্যক্তিগত ছবি ইন্টারনেটে অবৈধভাবে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। এই কেলেঙ্কারি হংকংয়ের বিনোদন জগতকে নাড়িয়ে দেয় এবং স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমে ব্যাপক আলোচনার জন্ম দেয়। এডিসন স্বীকার করেন যে বেশিরভাগ ছবি তারই তোলা এবং তিনিই এর কপিরাইট মালিক। তিনি জানান যে তার সম্মতি ছাড়াই ছবিগুলো চুরি করে অবৈধভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। তিনি জনসমক্ষে ক্ষমা চান, বিশেষ করে জড়িত নারীদের কাছে। তিনি আরও ঘোষণা করেন যে তিনি হংকংয়ের বিনোদন জগত থেকে "অনির্দিষ্টকালের জন্য সরে দাঁড়াবেন"। {{Quote box |quoted=true |bgcolor=#FFFFF0 |salign=center |width=30em |quote=এই মুহূর্তে আমি মামলার বিষয়ে কথা বলতে পারছি না। তবে ভুক্তভোগী ও তাদের সাথে জড়িতদের ক্ষত সারাতে পুরো দায়িত্ব নেওয়া এবং পদক্ষেপ গ্রহণ করা আমি আমার কর্তব্য বলে মনে করি। এই বিষয়ে আমি সবাইকে অনুরোধ করছি, ইন্টারনেটে ছবিগুলো ফরোয়ার্ড করা বন্ধ করুন। তাছাড়া আপনার কম্পিউটার থেকে ছবিগুলো পুরোপুরি মুছে ফেলুন... |source=এডিসন চেন, তার ব্লগে পোস্ট করা বিবৃতি{{cite web |url=http://www.clotinc.com/blogs/public/edc |title=Edison Chen's blog |trans-title=এডিসন চেনের ব্লগ |publisher=ক্লট |accessdate=৪ ফেব্রুয়ারি ২০০৮ |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080206204707/http://www.clotinc.com/blogs/public/edc|archivedate=৬ ফেব্রুয়ারি ২০০৮}}}} এই কেলেঙ্কারির খবর আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। বিশেষ করে ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল [https://www.wsj.com/articles/SB120308887950171619 "সেক্সি ফটো গেট' মেসমেরাইজেস হংকং, চায়না অ্যান্ড স্পার্কস পুলিশ ক্র্যাকডাউন, ব্যাকল্যাশ"। দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল], ফাওলার, জিওফ্রে; জোনাথন চেং (১৫ ফেব্রুয়ারি ২০০৮), বিবিসি [http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/7254858.stm "চায়না অ্যারেস্টস ওভার এইচকে সেক্স স্ক্যান্ডাল"], বিবিসি নিউজ। ২০ ফেব্রুয়ারি ২০০৮।, দ্য গার্ডিয়ান [https://www.theguardian.com/world/2008/feb/13/china.news "চায়না রিভেটেড বাই স্টোলেন সেক্স ফটোজ অফ হংকং স্টারস"। দ্য গার্ডিয়ান.], ওয়াটস, জোনাথন (১৩ ফেব্রুয়ারি ২০০৮)। এবং ডের স্পিগেল [http://www.spiegel.de/panorama/sexy-photos-gate-chinas-nackte-superstars-a-537919.html "শিনাস নাকটে সুপারস্টারস"], ডের স্পিগেল। ২৭ ফেব্রুয়ারি ২০০৮। এটি নিয়ে প্রতিবেদন প্রকাশ করে। ::'''প্রভাব ও পরিণতি:''' এই কেলেঙ্কারি সাধারণ মানুষকে হতবাক করে দেয় এবং যৌন নৈতিকতা নিয়ে বিতর্কের জন্ম দেয়। স্থানীয় সংবাদপত্রের ব্যাপক কভারেজ, তাদের প্রতিবেদনের ধরন এবং ছবি প্রকাশের কারণে টেলিভিশন ও বিনোদন লাইসেন্সিং কর্তৃপক্ষের কাছে জনসাধারণের অভিযোগ জমা পড়ে। এই ঘটনা সেলিব্রিটি ও সমাজের ওপর গভীর প্রভাব ফেলে, যা মানুষের জীবনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং সেলিব্রিটিদের গোপনীয়তার অধিকার মারাত্মকভাবে লঙ্ঘন করে। ====ইন্টারনেটে গুজবের পর দক্ষিণ কোরিয়ান তারকাদের আত্মহত্যা==== দক্ষিণ কোরিয়ায় ২০০৪ সালে অনলাইনে মানহানির মামলা ছিল মাত্র ৩,৬৬৭টি। ২০০৭ সালে তা বেড়ে দাঁড়ায় ১০,০২৮টিতে। দক্ষিণ কোরিয়ার জনপ্রিয় আইকনিক অভিনেত্রী চোই জিন সিল ক্ষতিকারক অনলাইন গুজবের কারণে আত্মহত্যার পথ বেছে নেন। পুলিশ মামলাটি তদন্ত করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে ইন্টারনেটের প্রতি নিজের "ভয়" প্রকাশ করা চোইকে জঘন্য ওয়েব গুজব আত্মহত্যার দিকে ঠেলে দিয়েছে। এসব গুজবে তার বিবাহবিচ্ছেদ এবং একক মা হওয়ার বিষয়টিও টেনে আনা হয়েছিল। [http://www.nydailynews.com/entertainment/gossip/choi-jin-sil-ahn-jae-hwan-south-korean-stars-commit-suicide-internet-rumors-article-1.304628 নিউ ইয়র্ক ডেইলি নিউজ], এলয়েস পার্কার, (১৩ অক্টোবর ২০০৮) চোই জিন সিল, আহন জায়ে হোয়ান, মোর সাউথ কোরিয়ান স্টারস কমিট সুইসাইড আফটার ইন্টারনেট রিউমারস। ::'''প্রভাব ও পরিণতি:''' অনলাইন গুজব কিছু তারকার জন্য মারাত্মক হতে পারে। দক্ষিণ কোরিয়ায় সেলিব্রিটিদের আত্মহত্যার হিড়িকের জন্য ক্ষতিকারক ইন্টারনেট গুজবকেই দায়ী করা হচ্ছে। এর ফলে সরকার অবমাননাকর অনলাইন মন্তব্যের শাস্তি দিতে একটি বিতর্কিত নতুন বিল উত্থাপন করতে বাধ্য হয়। দক্ষিণ কোরিয়া সরকারের একজন প্রবীণ রাজনীতিবিদ হং জুন পিও মন্তব্য করেছেন, "আমাদের দেশে ইন্টারনেট স্পেস পাবলিক টয়লেটের দেয়ালে পরিণত হয়েছে।" দক্ষিণ কোরিয়ার প্রায় ৮০ শতাংশ পরিবারে ব্রডব্যান্ড সংযোগ রয়েছে। এখানে ইন্টারনেট কীভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হবে তা বছরের পর বছর ধরে একটি আলোচিত বিষয়। এখানকার বেশিরভাগ ওয়েব পোর্টাল ও অনলাইন নিউজ সাইটে আলোচনার বোর্ড রয়েছে যেখানে ব্যবহারকারীরা সেন্সরবিহীন ও বেনামী মন্তব্য পোস্ট করতে পারেন। কিছু সংবাদ নিবন্ধে শত শত মন্তব্য আসে, যার মধ্যে চিন্তাশীল মন্তব্য থেকে শুরু করে উন্মত্ত অশ্লীলতা পর্যন্ত থাকে। [http://www.nytimes.com/2008/10/12/technology/12iht-kstar.3.16877845.html?pagewanted=all নিউ ইয়র্ক টাইমস], চোয়ে সাং-হুন, (১২ অক্টোবর ২০০৮) সাউথ কোরিয়া লিংকস ওয়েব স্ল্যান্ডার টু সেলিব্রিটি সুইসাইডস। এই সমস্যাটি কেবল দক্ষিণ কোরিয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, এটি বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়েছিল। মিথ্যা অভিযোগ বা ব্যক্তিগত জীবনের অতিরিক্ত প্রচারের কারণে সেলিব্রিটিরা কেবল হতাশায় ভোগেন না, তারা মাদকের ব্যবহারও বাড়িয়ে দেন। ====আইক্লাউড হ্যাক ২০১৪==== ২০১৪ সালে আইক্লাউড সিস্টেমে একটি হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটে। অ্যাপলের মতে এটি সেলিব্রিটিদের অ্যাকাউন্টগুলোকে "লক্ষ্য" করে করা হয়েছিল।[http://www.businessinsider.com/apple-statement-on-icloud-hack-2014-9?IR=T( বিজনেস ইনসাইডার, কোভাচ (২০১৪), উই স্টিল ডোন্ট হ্যাভ অ্যাসুরেন্স ফ্রম অ্যাপল দ্যাট আইক্লাউড ইজ সেফ] অ্যাপল দ্রুত একটি বিবৃতিতে জানায় যে এই হামলায় আইক্লাউড সিস্টেমের কোনো ক্ষতি হয়নি, বরং কেবল সেলিব্রিটিদের নির্দিষ্ট অ্যাকাউন্টগুলোতে প্রবেশ করা হয়েছে। তবে কোভাচ (২০১৪) উল্লেখ করেছেন যে হ্যাকাররা কীভাবে সেই অ্যাকাউন্টগুলোতে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল তার কোনো ব্যাখ্যা এতে দেওয়া হয়নি।[http://www.businessinsider.com/apple-statement-on-icloud-hack-2014-9?IR=T( বিজনেস ইনসাইডার, কোভাচ (২০১৪), উই স্টিল ডোন্ট হ্যাভ অ্যাসুরেন্স ফ্রম অ্যাপল দ্যাট আইক্লাউড ইজ সেফ] এই হ্যাকিংটি কেবল সেলিব্রিটিদেরই প্রভাবিত করেছিল এবং বিভিন্ন ধরনের প্রতিক্রিয়া ও মতামতের জন্ম দিয়েছিল। ফাঁস হওয়া তথ্যের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল জেনিফার লরেন্স, কেট আপটন এবং কার্স্টেন ডানস্টের মতো নারী তারকাদের নগ্ন ছবি।[http://www.theverge.com/2014/9/2/6098107/apple-denies-icloud-breach-celebrity-nude-photo-hack( দ্য ভার্জ, কাস্ট্রেনাকস (২০১৪), অ্যাপল ডিনাইস আইক্লাউড ব্রিচ ইন সেলিব্রিটি নুড ফটো হ্যাক] সে সময় ছড়িয়ে পড়া ছবিগুলোর মধ্যে কয়েকটি ভুয়া প্রমাণিত হয়। সম্ভবত মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য স্রোতে গা ভাসিয়ে কিছু মানুষ এগুলো তৈরি করেছিল। তবে অনেক ছবি আসল বলেও নিশ্চিত করা হয়েছিল।[http://www.theverge.com/2014/9/2/6098107/apple-denies-icloud-breach-celebrity-nude-photo-hack( দ্য ভার্জ, কাস্ট্রেনাকস (২০১৪), অ্যাপল ডিনাইস আইক্লাউড ব্রিচ ইন সেলিব্রিটি নুড ফটো হ্যাক] ইমগুর, রেডিট এবং ফোরচ্যানের মতো সাইটগুলোতে পুরো ইন্টারনেটে ছবিগুলো ছড়িয়ে পড়ে। এর ফলে গোপনীয়তা নিয়ে বিতর্ক শুরু হয়। অনেকে নিজে ব্যক্তিগতভাবে তথ্য ফাঁস না করলেও এই ছবিগুলো খোঁজা এবং দেখার কারণে পরোক্ষভাবে এই লঙ্ঘনের সাথে জড়িত হয়ে পড়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ দ্য গার্ডিয়ানের এই মতামতমূলক কলামে ব্যাডহ্যাম (২০১৪) দাবি করেন যে ছবিগুলো ছড়িয়ে দেওয়া "যৌন লঙ্ঘনের শামিল।"[https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/01/if-you-click-on-jennifer-lawrences-naked-pictures-youre-perpetuating-her-abuse( দ্য গার্ডিয়ান, ব্যাডহ্যাম (২০১৪), ইফ ইউ ক্লিক অন জেনিফার লরেন্সস নেকেড পিকচারস, ইউ আর পারপেচুয়েটিং হার অ্যাবিউজ] তিনি আরও দাবি করেন: ::“গোপনীয়তার প্রয়োজন কেবল আমরা কে, আমরা কী করি বা কীভাবে চিন্তা করি তা বোঝার জন্য কোনো পবিত্র স্থান নয়; বরং এটি যেকোনো মানুষের, বিখ্যাত হোক বা না হোক, মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য অপ্রতিরোধ্য জনসমক্ষে বিশ্লেষণ থেকে রক্ষা পাওয়ার একটি মানসিক আশ্রয়স্থল।”[https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/01/if-you-click-on-jennifer-lawrences-naked-pictures-youre-perpetuating-her-abuse( দ্য গার্ডিয়ান, ব্যাডহ্যাম (২০১৪), ইফ ইউ ক্লিক অন জেনিফার লরেন্সস নেকেড পিকচারস, ইউ আর পারপেচুয়েটিং হার অ্যাবিউজ] এই যুক্তির সাথে অনেক সেলিব্রিটি এবং সাংবাদিকসহ অসংখ্য পরিচিত মুখের অসন্তোষ ও ক্ষোভের মিল রয়েছে। এমা ওয়াটসন এবং লেনা ডানহামের মতো নারী তারকারা সরব হয়ে মানুষকে ছবিগুলো না দেখার অনুরোধ জানান এবং এটি কীভাবে গোপনীয়তার লঙ্ঘন তা নিয়ে কথা বলেন।[http://www.independent.co.uk/news/people/emma-watson-on-jennifer-lawrence-naked-photo-leak-even-worse-than-seeing-womens-privacy-violated-is-9705570.html( দ্য ইন্ডিপেনডেন্ট, সেলবি (২০১৪), এমা ওয়াটসন অন জেনিফার লরেন্স নুড পিকচারস লিক: 'ইভেন ওরস্ট দ্যান সিইং উইমেনস প্রাইভেসি ভায়োলেটেড ইজ রিডিং দ্য কমেন্টস'][https://www.washingtonpost.com/news/arts-and-entertainment/wp/2014/09/01/more-stars-react-to-the-massive-celebrity-photo-leak/?utm_term=.44b7db68bb81( দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট, লুবিৎজ (২০১৪), মোর স্টারস রিঅ্যাক্ট টু দ্য ম্যাসিভ সেলিব্রিটি-ফটো লিক] অন্যদিকে বেশ কয়েকটি প্রকাশনা নগ্ন ছবিগুলোর প্রতি মানুষের প্রতিক্রিয়ার বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়। তারা ছবিগুলো ছড়িয়ে দেওয়া বন্ধ করতে এবং গোপনীয়তা লঙ্ঘনের এই ঘটনাকে বর্ণনা করতে অশালীন ভাষার ব্যবহার বন্ধ করার আহ্বান জানায়। [http://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/11069829/Jennifer-Lawrence-photo-leak-Lets-stop-calling-this-hacking-The-Fappening.html{ দ্য টেলিগ্রাফ, সাংহানি (২০১৪), জেনিফার লরেন্স ফটো লিক: লেটস স্টপ কলিং দিস হ্যাকিং 'দ্য ফ্যাপেনিং'] পরবর্তীতে অ্যাপল ব্যবহারকারীদের আশ্বস্ত করতে সচেষ্ট হয় যে তাদের গোপনীয়তা হুমকির মুখে নেই। বিবিসি জানায় অ্যাপল লগ-ইন যাচাইকরণের একটি অতিরিক্ত ধাপ যুক্ত করেছে[http://www.bbc.co.uk/news/technology-29237469( বিবিসি নিউজ, কেলন (২০১৪), অ্যাপল টাফেনস আইক্লাউড সিকিউরিটি আফটার সেলিব্রিটি ব্রিচ], যেখানে ফোর্বস ব্যবহারকারীদের তাদের আইক্লাউড অ্যাকাউন্ট মুছে না ফেলার এবং তথ্য সরিয়ে না নেওয়ার পরামর্শ দেয়। বরং আরও জটিল পাসওয়ার্ড ব্যবহার করে নিরাপত্তা ব্যবস্থা জোরদার করতে উৎসাহিত করে।[https://www.forbes.com/sites/markrogowsky/2014/09/03/the-celeb-hack-has-people-telling-you-to-turn-off-cloud-backup-ignore-them/#302b11455a89( ফোর্বস, রোগোস্কি (২০১৪), ইয়েস, সেলেবস হ্যাড দেয়ার আইক্লাউড অ্যাকাউন্টস হ্যাকড। নো, ইউ শুডনট শাট ইওরস অফ] ===সাধারণ মানুষের হ্যাক হওয়ার ঘটনা=== ==== অ্যাশলি ম্যাডিসন তথ্য ফাঁস ==== ১৫ জুলাই ২০১৫ সালে একটি সাইবার হামলা হয়। তারা অ্যাশলি ম্যাডিসনের ব্যবহারকারীদের পরিচয় প্রকাশ করে দেওয়ার হুমকি দেয়।[https://www.ashleymadison.com/?lang=en_US অ্যাশলি ম্যাডিসন® - অ্যাফেয়ার্স অ্যান্ড ডিসক্রিট এনকাউন্টারস - লাইফ ইজ শর্ট - অফিশিয়াল অ্যাশলি ম্যাডিসন ওয়েবসাইট] মূলত এই সাইটটি বিবাহিত বা সম্পর্কে থাকা ব্যক্তিদের প্রতারণা করার সুযোগ দিত। তারা যেন তাদের সঙ্গীদের অজান্তেই একে অপরের সাথে নিরাপদে যোগাযোগ করতে পারে তার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছিল। সাধারণ নাগরিকদের গোপনীয়তায় আঘাত হানা সাম্প্রতিক হামলাগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম। যদিও অনেকেই হ্যাকারদের প্রতারণা করে তাদের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন। তারা বলছিলেন যে প্রতারণা করা ভুল। তাই তাদের ব্যক্তিগত তথ্য ফাঁস হওয়াটা খুব একটা বড় সমস্যা নয় এবং অনেকেই এটিকে যৌক্তিক বলে মনে করেছিলেন। এর ফলে অনেক মানুষের পরিবার, চাকরি ও সম্পর্ক নষ্ট হয়ে যায়।[http://www.independent.co.uk/life-style/love-sex/ashley-madison-hacking-accounts-married-man-exposes-cheating-website-infidelity-rick-thomas-a7529356.html রাচেল হোসি। "অ্যাশলি ম্যাডিসন হ্যাকিং: হোয়াট হ্যাপেনড হোয়েন ম্যারিড ম্যান ওয়াজ এক্সপোজড"] ==== ইয়াহু! হ্যাক ==== [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%87%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A7%81! ইয়াহু!] হলো একটি প্রযুক্তি কোম্পানি। ইয়াহু! সার্চ, ইয়াহু! মেইল, ইয়াহু! অ্যানসারস এবং আরও অনেক পরিষেবা এর অন্তর্ভুক্ত। এটি ফ্লিকার এবং টাম্বলারেরও মালিক। ইয়াহু! ব্যবহারকারীরা সমস্ত ইয়াহু! পরিষেবা ব্যবহার করতে পারেন। এর পাশাপাশি [https://www.tumblr.com টাম্বলার] এবং [https://www.flickr.com ফ্লিকার] অ্যাকাউন্টের সাথে যুক্ত হতে পারেন। এর মানে হলো যখন কোনো ব্যবহারকারীর নিরাপত্তা বিঘ্নিত হয়, তখন হ্যাকাররা বিভিন্ন পরিষেবা জুড়ে ব্যবহারকারীর দেওয়া তথ্যে প্রবেশ করতে পারে, যার মধ্যে ব্যাংকের বিবরণও থাকতে পারে। ২০১৩ সালে ইয়াহু! হ্যাক হয়। বিভিন্ন সংবাদমাধ্যমের তথ্যমতে, সেসময় একটি সরকারি হ্যাকিং প্রোগ্রামের মাধ্যমে ১০০ কোটি অ্যাকাউন্টে প্রবেশ করা হয়েছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/dec/14/yahoo-hack-security-of-one-billion-accounts-breached( দ্য গার্ডিয়ান, থিয়েলম্যান (২০১৬), ইয়াহু হ্যাক: ১বি অ্যাকাউন্টস কম্প্রোমাইজড বাই বিগেস্ট ডেটা ব্রিচ ইন হিস্ট্রি, ২০১৬][https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( নিউ ইয়র্ক টাইমস, গোয়েল (২০১৭), ইয়াহুস টপ লেয়ার রেজাইনস অ্যান্ড সি.ই.ও. মারিসা মেয়ার লুজেস বোনাস ইন ওয়েক অফ হ্যাক] কারা এবং কেন ইয়াহু! হ্যাক করেছিল সে বিষয়ে ইয়াহু! থেকে খুব বেশি তথ্য দেওয়া হয়নি। [https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( নিউ ইয়র্ক টাইমস, গোয়েল (২০১৭), ইয়াহুস টপ লেয়ার রেজাইনস অ্যান্ড সি.ই.ও. মারিসা মেয়ার লুজেস বোনাস ইন ওয়েক অফ হ্যাক] তবে আমরা জানি যে হ্যাকাররা “নাম, ইমেইল ঠিকানা, ফোন নম্বর, জন্মতারিখ, হ্যাশ করা পাসওয়ার্ড” অ্যাক্সেস করতে পেরেছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/dec/14/yahoo-hack-security-of-one-billion-accounts-breached( দ্য গার্ডিয়ান, থিয়েলম্যান (২০১৬), ইয়াহু হ্যাক: ১বি অ্যাকাউন্টস কম্প্রোমাইজড বাই বিগেস্ট ডেটা ব্রিচ ইন হিস্ট্রি, ২০১৬] ২০১৪ সালেও [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%B2_%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%89%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%9F%E0%A6%BF_%E0%A6%8F%E0%A6%9C%E0%A7%87%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%B8%E0%A6%BF ন্যাশনাল সিকিউরিটি এজেন্সি (এনএসএ)] দ্বারা একটি হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটে, যা কোম্পানিটি ঘটতে দিয়েছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এনএসএ প্রিজমের মতো একই ধরনের একটি প্রোগ্রাম ব্যবহার করেছিল। এই নজরদারি প্রোগ্রামটি [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%8F%E0%A6%A1%E0%A6%93%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A1_%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A8%E0%A7%8B%E0%A6%A1%E0%A7%87%E0%A6%A8 এডওয়ার্ড স্নোডেন] ফাঁস করেছিলেন। তারা ইয়াহুকে তাদের সার্ভারের মধ্য দিয়ে যাওয়া ইমেইলগুলোতে একটি নির্দিষ্ট "শব্দগুচ্ছ" খোঁজার অনুরোধও করেছিল। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] উলফ (২০১৬)-এর মতে কোনো গুপ্তচর সংস্থাকে তাদের তথ্যে প্রবেশ করতে দেওয়ার এটিই একমাত্র পরিচিত ঘটনা। [https://www.theguardian.com/technology/2016/oct/04/yahoo-secret-email-program-nsa-fbi( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এসব ধারাবাহিক হ্যাকিংয়ের তদন্তের পর ইয়াহুর প্রধান আইনজীবী পদত্যাগ করেছেন এবং তাদের সিইও তার বোনাস হারিয়েছেন।[https://www.nytimes.com/2017/03/01/technology/yahoo-hack-lawyer-resigns-ceo-bonus.html?_r=0( দ্য গার্ডিয়ান, উলফ (২০১৬), ইয়াহু 'সিক্রেটলি মনিটর্ড ইমেইলস অন বিহাফ অফ দ্য ইউএস গভর্নমেন্ট] এস (২০০৯) সরকারি হস্তক্ষেপের কারণে গোপনীয়তা লঙ্ঘনের বিষয়ে কথা বলেছেন। তিনি দাবি করেছেন যে ব্যক্তিগত তথ্য হ্যাক করার ক্ষেত্রে "সরকারগুলোই (বেশ পরিহাসমূলকভাবে) সবচেয়ে খারাপ অপরাধী হতে পারে"।এস, চার্লস. ২০০৯. ''ডিজিটাল মিডিয়া এথিকস'', পৃষ্ঠা ৪৬ ওয়েবার (২০১২) বলেছেন যে "গোপনীয়তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিগত তথ্যের অপব্যবহার রোধ করা" ওয়েবার, রলফ এইচ. ২০১২. "হাউ ডাজ প্রাইভেসি চেঞ্জ ইন দ্য এজ অফ দ্য ইন্টারনেট", ফুকস, বোয়ার্সমা, আলব্রেখটস্লুন্ড এবং স্যান্ডোভাল (সম্পাদিত) ''ইন্টারনেট অ্যান্ড সারভেইল্যান্স: দ্য চ্যালেঞ্জেস অফ ওয়েব ২.০ অ্যান্ড সোশ্যাল মিডিয়া'', পৃষ্ঠা ২৭৪ অতএব, সরকারি সংস্থাগুলোর পরিচালিত এসব হ্যাকিং তাদের নজরদারি প্রোগ্রামগুলোকে ন্যায্যতা দিতে হবে। তবে ইয়াহুতে তারা কী খুঁজছিল তার কোনো ব্যাখ্যা আমরা এখনও পাইনি। অন্যদিকে সংস্থাগুলো যতদিন সেই তথ্য নিরাপদে ও সঠিকভাবে পরিচালনা করছে, ততদিন তাদের এই হস্তক্ষেপ যুক্তিসঙ্গত বলে দাবি করা যেতে পারে। ==== প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাক ==== [[File:PlayStation Portable.svg|320x221px|thumb|right|পিএস৩ এবং প্লেস্টেশন পোর্টেবল (চিত্রে প্রদর্শিত) সহ সমস্ত ডিভাইসেই নেটওয়ার্ক অফলাইনে ছিল।]] ২০১১ সালের শুরুর দিকে সনির প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক অফলাইনে চলে যায়। সাত দিন পর[https://www.theguardian.com/technology/gamesblog/2011/apr/27/playstation-network-hack-sony], স্টুয়ার্ট, কে. এবং আর্থার, সি. ২০১১. ''প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাক''। দ্য গার্ডিয়ান। তারা স্বীকার করে যে এটি হ্যাকিংয়ের সরাসরি ফলাফল ছিল। হ্যাকিংয়ের সময় সনির নেটওয়ার্কে নিবন্ধিত প্রায় ৭ কোটি ব্যবহারকারী[http://www.bbc.co.uk/news/technology-13169518], প্লেস্টেশন আউটেজ কজড বাই হ্যাকিং অ্যাটাক - বিবিসি নিউজ. (২০১১). বিবিসি নিউজ। ছিল। এর ফলে লাখ লাখ মানুষের ব্যক্তিগত তথ্যের নিরাপত্তা বিঘ্নিত হওয়ার আশঙ্কা তৈরি হয়। সনি জানায় হ্যাকিংয়ে ব্যবহারকারীদের বিস্তারিত তথ্য উন্মুক্ত হয়ে থাকতে পারে। এর মধ্যে নাম, জন্মতারিখ, ঠিকানা এবং কার্ডের বিস্তারিত বিবরণও ছিল। কারণ নেটওয়ার্কটি গেমস, মিউজিক, সিনেমা এবং সফটওয়্যার কেনা ও বিতরণের জন্য ব্যবহৃত হতো। হ্যাকিংয়ের ঘটনা ঘটা এবং সনির পক্ষ থেকে ব্যক্তিগত তথ্য বেহাত হওয়ার কথা স্বীকার করার মাঝে বেশ কিছু সময় পার হয়ে যায়। এই সময়ের মধ্যে ব্যবহারকারীরা তাদের গোপনীয়তা লঙ্ঘন সম্পর্কে জানতে পারেননি এবং পরিণতিগুলোর ঝুঁকির মুখে ছিলেন। যদিও সনি দাবি করে যে কার্ডের বিস্তারিত বিবরণ চুরির কোনো প্রমাণ নেই, তারা সতর্ক করে দেয়: ''"অতিরিক্ত সতর্কতা হিসেবে আমরা আপনাদের জানাচ্ছি যে আপনাদের ক্রেডিট কার্ড নম্বর (নিরাপত্তা কোড ছাড়া) এবং মেয়াদোত্তীর্ণের তারিখ বেহাত হয়ে থাকতে পারে।"''[https://www.theguardian.com/technology/2011/apr/26/playstation-network-hackers-data], কুইন, বি. এবং আর্থার, সি. ২০১১. ''প্লেস্টেশন নেটওয়ার্ক হ্যাকারস অ্যাক্সেস ডেটা অফ ৭৭ মিলিয়ন ইউজারস''। দ্য গার্ডিয়ান। এই হ্যাকিংকে ইতিহাসের অন্যতম বৃহৎ নিরাপত্তা লঙ্ঘন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ক্রেডিট কার্ড স্টোরের মধ্যে এটি ছিল অন্যতম বড় অনুপ্রবেশ। কারণ কেবল অ্যামাজন, পেপাল এবং আইটিউনসের মতো সাইটগুলোতেই এর চেয়ে বেশি তথ্য সংরক্ষণ করা হয়। =সংযুক্ত বিশ্বে জীবনযাপনের ক্ষেত্রে গোপনীয়তা= ===অনলাইন ও বাস্তব জীবনের পার্থক্য=== একই শিরোনামের সম্পূর্ণ অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে, মানুষ অনলাইনে কীভাবে নিজেকে উপস্থাপন করে তার একটি নতুন ধারণা তৈরি হয়েছে। প্রযুক্তিগত সংস্কৃতির দ্রুত পরিবর্তন ও বিকাশের কারণেই এমনটি হয়েছে। কিন্তু এসব প্রতিনিয়ত পরিবর্তনের মাঝে গোপনীয়তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে আমরা কতটা সফল হচ্ছি? প্রথম দেখায় অনলাইন ও বাস্তব জীবনের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য দেখা যায়। তবে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের উত্থান এবং দিনের যেকোনো সময় ও প্রায় যেকোনো স্থান থেকে ইন্টারনেটে যুক্ত হওয়ার প্রযুক্তির কারণে অনলাইন ও অফলাইনের গোপনীয়তার পার্থক্য ধীরে ধীরে কমতে শুরু করেছে এবং ক্ষেত্রবিশেষে তা অস্পষ্ট হয়ে উঠছে। কিছু মানুষ অনলাইনে যে গোপনীয়তা বজায় রাখার চেষ্টা করেন তা সব সময় কাঙ্ক্ষিত মাত্রায় গোপন থাকে না। কিছু সামাজিক মাধ্যম সাইটের গোপনীয়তা সেটিংস অত্যন্ত শিথিল হওয়ার কারণে এটি ঘটে থাকে। এর মাধ্যমে অন্য কোনো অ্যাকাউন্ট বা মাধ্যম থেকে একজন ব্যক্তি সম্পর্কে অনেক কিছুই জানা যায়। এর ফলে মানুষ অনলাইনে থাকুক বা অফলাইনে, নিরাপত্তা নিয়ে প্রশ্ন থেকেই যায়। অনেকেই তাদের ফোনে অ্যাপের মাধ্যমে ইন্টারনেট এবং পছন্দের সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহার করেন। এর ফলে ক্রমাগত তাদের লোকেশন ট্র্যাক করা এবং চলাফেরা নজরে রাখা সম্ভব হয়। তারা নিজেদের মূল পেজগুলো যতই গোপন রাখুন না কেন, সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তিরাও অনেক কিছু দেখে ফেলতে পারে। বাস্তবে গোপনীয়তা বজায় রাখা অনেক সহজ, বিশেষ করে মানুষ যখন অফলাইনে থাকে। এটি অনেকটা একটি বাড়িতে বাস করার মতো। যদি সত্যিই গোপনীয়তা প্রয়োজন হয়, তবে কেবল দরজা বন্ধ করে এবং পর্দা টেনে দেওয়াই যথেষ্ট। অনলাইনে এই গোপনীয়তা অর্জন করা অনেক বেশি কঠিন। কারণ গোপনীয়তা সেটিংস সর্বোচ্চ পর্যায়ে রাখলেও অনেক সামাজিক মাধ্যমের ক্ষেত্রে প্রচুর ব্যক্তিগত তথ্য অনলাইনে খুঁজে পাওয়া সম্ভব। এর চেয়েও বড় ধাক্কা হলো, এমন অনেক সাইট রয়েছে যেখানে অফলাইনে সংগ্রহ করা তথ্যও পাওয়া যায়। এরকম একটি সাইট হলো ১৯২.কম [[http://www.192.com/]]। এখানে যুক্তরাজ্যের ভোটারদের তালিকা সংরক্ষণ করা হয় এবং মানুষ যেকোনো ব্যক্তির সন্ধান করতে পারে। ইন্টারনেটের আগে মানুষদের ডাকযোগে ভোট দেওয়ার জন্য নিবন্ধন করতে হতো (যা আজও একটি বিকল্প হিসেবে চালু আছে)[[https://www.gov.uk/register-to-vote]]। কিন্তু অনলাইনে আবেদনের সুবিধার কারণে যে কেউ সহজেই সাইন আপ করে ঠিকানা আপডেট করতে পারেন। এই পরিষেবাটি অভিবাসনের অবস্থা এবং সারা দেশে মানুষের চলাফেরা যাচাই করা সহজ করে তুলেছে। একই সাথে এর মানে হলো যে কোনো টম, ডিক বা হ্যারি (সাধারণ মানুষ) গুগলে খুঁজলেই আপলোড করা তথ্য পেয়ে যেতে পারে। প্রাইমারি স্কুলের অনেক শিশুর জন্য একে অপরকে বা পরিবারের সদস্যদের খুঁজে বের করা মজার একটি কাজ ছিল। এটি সহজ ছিল না, কিন্তু অদ্ভুত সব ছবি সামনে আসায় তা হাসি-ঠাট্টার জন্ম দিত... সেই শিশুরা ঘুণাক্ষরেও ভাবতে পারেনি যে প্রযুক্তির পরিবর্তন কত দ্রুত হবে। আজ তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে সেই একই সন্ধান খুব সহজেই করতে পারে, এবং ধারণার চেয়েও অনেক বেশি তথ্য খুঁজে পেতে পারে। অনলাইনে বেশিরভাগ তথ্য মানুষ স্বেচ্ছায় শেয়ার করে থাকে। কিন্তু যারা অনলাইন এবং অফলাইনে সর্বোচ্চ গোপনীয়তা চান, তারা এসব দেখলে অবাক হবেন। বিশেষ করে যখন এর অনেক ফাঁকফোকর রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সেই ১৯২.কম [[http://www.192.com/]] ওয়েবসাইটে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির নাম লিখে খুঁজলে হয়তো কয়েকজনের নাম আসবে এবং 'বাড়ির ঠিকানা' বক্সে একটি সবুজ টিকচিহ্ন দেখাবে। সেখানে ক্লিক করলে আরও তথ্যের জন্য সাইন ইন/সাইন আপ করার পেজ আসবে। কিন্তু গুগলে একই নাম খুঁজলে এবং সাইটের লিংকে ক্লিক করলে আপনি ঠিকানার একটি ধারণা এবং সেখানে থাকা বর্তমান বা পূর্ববর্তী বাসিন্দাদের তালিকাও পেয়ে যাবেন। মানুষ যদি অনলাইন ও অফলাইনে গোপনীয়তা বজায় রাখার চেষ্টা করে, তবে নিশ্চিতভাবেই বলা যায় যে তাদের অজান্তেই নির্দিষ্ট মাত্রায় তা আগেই হারিয়ে গেছে। অনলাইন ও বাস্তব জীবনের গোপনীয়তার পার্থক্য দূর হওয়ার আরেকটি কারণ হলো ইন্টারনেট এবং এর বিভিন্ন প্ল্যাটফর্মে সহজে যুক্ত হওয়ার সুবিধা। কিছু মানুষ গেম খেলতে পছন্দ করেন এবং এমন বেনামী প্রোফাইল তৈরি করেন যেখানে কেবল বাস্তব জীবনের বন্ধুরাই যুক্ত হতে পারে। তবে তারা একই গেম খেলা অনলাইনে অন্যান্য মানুষের সাথেও যুক্ত হতে পারেন। আবার অনেকে সামাজিক মাধ্যমের প্রতিটি প্ল্যাটফর্মই ব্যবহার করে থাকেন। এখানে গোপনীয়তা হুমকির মুখে পড়ে কারণ অনেকেই অনলাইনে থাকার সময় বাড়িতে অবস্থান করেন। এর ফলে তাদের কার্যকলাপের মাধ্যমে লোকেশন ট্র্যাক করা সম্ভব হতে পারে। এটি নজরদারি অংশের সাথে কিছুটা যুক্ত – ইন্টারনেটের কোনো মাধ্যমই নজরদারির বাইরে নয়, বিশেষ করে যেসব সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে বিনামূল্যে যুক্ত হওয়া যায়। 'এই পরিষেবাগুলো বিনামূল্যে দেওয়া হয় কারণ তারা আপনার কাছে প্রবেশাধিকার বিক্রি করছে' মোগাল, রিচ. ২০১১. ''প্রোটেক্ট ইওর প্রাইভেসি: টেক কন্ট্রোল অফ সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং'' [[http://www.macworld.com/article/1158122/protect_privacy_social_networks.html]] । এর মানে হলো আপনার সার্চ হিস্ট্রি বা যেকোনো শেয়ার করা তথ্যের ওপর ভিত্তি করে নির্দিষ্ট বিজ্ঞাপনগুলো দেখানো হয়। এর মাধ্যমে প্রতিটি কথোপকথনে নজর রাখা হয় এবং গোপনীয়তা প্রায় থাকেই না বলা চলে। এটি বাস্তব জীবনের পার্থক্যের চেয়ে আলাদা। বাস্তবে সবকিছু নজরদারি করা হয় না এবং সব বিজ্ঞাপনও কাস্টমাইজ করা হয় না, বরং তা নজর এড়িয়ে যায়। এটি বেশ আশ্চর্যজনক একটি বিষয়, বিশেষ করে যখন একজন সাধারণ মানুষ প্রতিদিন ৩,০০০ থেকে ২০,০০০টি বিজ্ঞাপন দেখে থাকে জনসন, শেরে. ২০১৪. ''নিউ রিসার্চ শেডস লাইট অন ডেইলি অ্যাড এক্সপোজারস'' [[https://sjinsights.net/2014/09/29/new-research-sheds-light-on-daily-ad-exposures/]] । অনলাইনের তুলনায় বাস্তব জীবনে বেশি স্বাধীনতা রয়েছে। কারণ বাস্তবে আপনি যেমন খুশি তেমন হতে পারেন। তাছাড়া বাস্তবে (এবং অফলাইনে থাকার সময়) গোপনীয়তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে সামাজিক যোগাযোগের ডিভাইস হ্যাক হওয়া বা গুপ্তচর হিসেবে সন্দেহ করার ভয়ও অনেক কম থাকে। আধুনিক সমাজ প্রযুক্তির দিক থেকে যতটা এগিয়ে যাচ্ছে, অনলাইন বা বাস্তব জীবনে গোপনীয়তার ধারণা ততটাই দ্রুত হারিয়ে যাচ্ছে। এর অর্থ হলো অদূর ভবিষ্যতে বাস্তব জীবনেও কোনো গোপনীয়তা থাকবে না। এটি কেবল অনলাইনে গোপনীয়তার মিথ্যা ধারণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে না। ===নিজ সত্তার সম্প্রসারণ হিসেবে প্রযুক্তি=== [[লিভিং ইন এ কানেক্টেড ওয়ার্ল্ড/টেকনোলজি অ্যাজ অ্যান এক্সটেনশন অফ সেলফ#প্রাইভেসি|টেকনোলজি অ্যাজ অ্যান এক্সটেনশন অফ সেলফ]] অধ্যায়ে আগেই আলোচনা করা হয়েছে যে আধুনিক প্রযুক্তি এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের ব্যবহারকারীরা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে আগের চেয়ে অনেক বেশি ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করছেন। স্ন্যাপচ্যাট, ইনস্টাগ্রাম, ফেসবুক, টুইটার এবং ইউটিউবের মতো জনপ্রিয় সামাজিক মাধ্যমগুলোতে অ্যাকাউন্ট থাকা ব্যক্তিদের আগ্রহ বেড়েই চলেছে। অনলাইনে যত বেশি সময় কাটানো হচ্ছে, ব্যক্তিগত এবং অনলাইন জীবনের পার্থক্য ততটাই কমে আসছে। '''ইউটিউব''' ব্যক্তিগত এবং অনলাইন ব্যক্তিত্বের মধ্যে অস্পষ্ট হয়ে আসা সীমানার সবচেয়ে বড় উদাহরণ হলো সাম্প্রতিক সময়ে ইউটিউবে [https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%A1%E0%A6%BF%E0%A6%93_%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A6%97 ভিডিও ব্লগারদের (ভ্লগার)] সংখ্যা বৃদ্ধি। ইউটিউবে আপলোড করা সবচেয়ে জনপ্রিয় ভ্লগ (ভিডিও ব্লগের সংক্ষিপ্ত রূপ) হলো 'ডে-ইন-দ্য-লাইফ' বা প্রাত্যহিক জীবনের ভিডিও। এতে ক্রিয়েটরদের সকালের নাস্তা তৈরি করা থেকে শুরু করে [https://www.youtube.com/watch?v=qRv7G7WpOoU&t=75s| নিউইয়র্ক সিটিতে স্নোবোর্ডিং] করার মতো যেকোনো কাজ দেখানো হতে পারে। ভিডিও ডায়েরি ধরনের এই কন্টেন্ট ফেসবুক স্ট্যাটাস বা ইনস্টাগ্রাম পোস্টের চেয়ে অনেকটাই আলাদা। ভিডিওগুলো সাধারণত ৫-১৫ মিনিট দীর্ঘ হয়। জনপ্রিয় ভিডিওগুলো লাখ লাখ ভিউ পায় এবং সাধারণ মানুষের ব্যক্তিগত প্রাত্যহিক জীবনের একটি বাস্তব চিত্র তুলে ধরে। [[File:Zoe_Sugg_by_Gage_Skidmore.jpg|thumb|ইউটিউব ভ্লগার জোয়ে সাগ]] [[w:কেইসি নিস্ট্যাট|কেইসি নিস্ট্যাট]] প্রায় ২ বছর ধরে প্রতিদিন সাইটে ভ্লগ আপলোড করে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এর মাধ্যমে তিনি ৫০ লাখেরও বেশি সাবস্ক্রাইবার এবং কোটি কোটি ভিউ পেয়েছিলেন। তিনি নিউইয়র্কে তার পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে তার রোমাঞ্চকর জীবনের কথা তুলে ধরেছিলেন। অনলাইনে ক্রমবর্ধমান দর্শকদের সামনে তিনি তার অ্যাপার্টমেন্ট, কর্মক্ষেত্র, ছুটির দিন, মিটিং ইত্যাদি প্রদর্শন করেছিলেন। তার ভিডিওগুলোর জনপ্রিয়তা বাড়ার সাথে সাথে ক্রমবর্ধমান দর্শকেরা "ভ্লগ"-এ উপস্থিত হওয়ার সুযোগ পেতে তার অফিসের বাইরে ভিড় জমাতে শুরু করে। নিস্ট্যাট ২০১৬ সালের নভেম্বরে তার প্রতিদিনের ভিডিও আপলোড করা বন্ধ করে দেন এবং এখন মাঝে মাঝে শর্ট ফিল্ম আপলোড করার দিকে মনোনিবেশ করছেন। ইউটিউব তারকা এবং সেলিব্রিটি যুগল [[w:জোয়েলা|জোয়ে সাগ]] এবং [[w:আলফি ডেইস|আলফি ডেইস]] অনলাইনে "জোয়েলা" এবং "পয়েন্টলেসব্লগ" নামে পরিচিত। তারাও তাদের দৈনন্দিন জীবনের ভ্লগ তৈরি করেন। দুজনেই ৫ বছরেরও বেশি সময় আগে এই প্ল্যাটফর্মে কাজ শুরু করেন এবং তাদের মোট সাবস্ক্রাইবারের সংখ্যা দেড় কোটিরও বেশি। তাদের বেশিরভাগ ভ্লগ ব্রাইটনে তাদের নিজেদের বাড়িতে করা হয়। বাড়ির সামনের দিক বা আশেপাশের রাস্তাগুলো না দেখানোর ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা হলেও, নিস্ট্যাটের মতোই প্রায়শই [http://www.independent.co.uk/news/people/youtubers-zoe-zoella-sugg-and-alfie-deyes-hit-out-at-fans-for-invading-their-privacy-a6791051.html| তাদের ভ্লগের ভক্তরা বিনা আমন্ত্রণে হাজির হয়ে যান।] ২০১৫ সালে ভিডিওগুলোর মাধ্যমে তাদের বাড়ির লোকেশন প্রকাশ পাওয়ার পর গোপনীয়তার অভাব নিয়ে অভিযোগ জানাতে এই যুগল টুইটারের দ্বারস্থ হন: [https://twitter.com/zoella/status/681440225604845568?lang=en-gb| “''মানুষজন শুধু আমাদের বাড়িতে এসে উঁকি দিচ্ছে বা বেল বাজাচ্ছে... এটা দেখে আমার সত্যিই ধৈর্যচ্যুতি ঘটছে এবং নিজের বাড়ির প্রতিই ঘৃণা চলে আসছে''!”] বেশিরভাগ ভক্ত তাদের সাথে একমত হলেও, খ্যাতির মূল্য বুঝতে না পারার কারণে অনেকেই তাদের পাল্টা সমালোচনা করেন। প্রথাগত সেলিব্রিটি না হওয়া সত্ত্বেও, ইউটিউব ক্রিয়েটররা ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃতভাবে অনলাইনে যেসব ব্যক্তিগত বিবরণ আপলোড করেন, বিশেষ করে প্রাত্যহিক জীবনের ভিডিওগুলোর ক্ষেত্রে, তা ব্যক্তিগত জীবন এবং জনজীবনের মধ্যে সীমানাকে অত্যধিকভাবে অস্পষ্ট করে তোলে। সাগ প্রায়শই তার ভিডিওগুলোতে খুব ব্যক্তিগত হয়ে ওঠেন। তিনি তার [[w:উদ্বেগ|উদ্বেগ]] নিয়ে কথা বলেন এবং প্রকাশ করেন কীভাবে তিনি প্রায়শই গোপনীয়তার অভাব এবং সদ্য পাওয়া খ্যাতিকে অপ্রতিরোধ্য বলে মনে করেন। ===ক্রমাগত সংযোগ এবং মিস করার ভয় (FoMO)=== ন্যান্সি বেম [[Living_in_a_Connected_World/Persistent_Connectivity_and_the_Fear_of_Missing_Out#Fear_of_Missing_Out| মিস করার ভয়]] এবং গোপনীয়তা সমস্যা দুটোকেই নতুন মিডিয়ার কারণে সৃষ্ট "সাংস্কৃতিক উদ্বেগ" হিসেবে বর্ণনা করেছেন।বেম, এন. ২০১০. ''পার্সোনাল কানেকশনস ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। কেমব্রিজ: পলিটি প্রেস গোপনীয়তার জনপ্রিয় ধারণাগুলোর বেশিরভাগই বিচ্ছিন্নতার ধারণা বা একাকী ও অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্ন বোধ করার সক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত।মিলার, ভি. ২০১১. ''আন্ডারস্ট্যান্ডিং ডিজিটাল কালচার''। লন্ডন: সেজ। মিস করার সাথে গোপনীয়তার সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে। শক্তিশালী গোপনীয়তা সেটিংস এই একাকীত্বের ধারণা ও অনুভূতিগুলোকে আরও দৃঢ় করে। এর ফলে পরবর্তীকালে কোনো কিছু মিস করার ভয়ের সৃষ্টি হয়। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমগুলোর মাধ্যমে "বিশ্বের জানালা"https://www.sciencedaily.com/releases/2016/03/160330135623.htm না থাকা নিয়ে মানুষের মধ্যে একধরনের আতঙ্ক কাজ করে। তথ্য ক্রমশ বেশি ব্যক্তিগত হয়ে উঠলে এই জানালা আরও ছোট হয়ে আসে। গোপনীয়তা সেটিংসের কারণে কোনো নির্দিষ্ট পেজ বা অ্যাকাউন্টে অ্যাক্সেস না পেলে আমাদের মধ্যে অসন্তোষ তৈরি হয়। অনলাইনে বন্ধুবান্ধব এবং ফলোয়াররা অন্যদের আচরণকে প্রভাবিত করে। তথ্য যত বেশি উন্মুক্ত থাকে, মিস করার ভয় ততটাই তীব্র হয়। মাইকেল হোগান পিএইচডি উল্লেখ করেছেন যে ব্যক্তিগত গোপনীয়তা কমে যাওয়া ফোমো-র নেতিবাচক পরিণতির একটি অন্যতম প্রধান চালিকাশক্তি। '''ফেসবুক''' বর্তমানে প্রজেক্ট, ইভেন্ট বা ক্লাবের আলোচনা ও আয়োজনের বড় অংশই ফেসবুকে হয়। তাই এতে অংশ নিতে হলে গোপনীয়তার বাধা টপকাতে হয়। প্রায়ই দেখা যায়, কোনো ইভেন্ট বা গ্রুপ চ্যাটে যুক্ত হওয়ার জন্য অ্যাকাউন্টের মাধ্যমে অপরিচিত ব্যক্তিদেরও ফ্রেন্ড রিকোয়েস্ট পাঠাতে বা ফলো করতে হয়। এটি ওয়েবসাইটের একটি সাধারণ নিয়ম হলেও, যোগাযোগের জন্য কাউকে বন্ধু বানালে নিজের অ্যাকাউন্টের সব পোস্ট, তথ্য ও ছবি তার জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায়। শিক্ষার্থীদের মধ্যে এটি বেশি দেখা যায়। বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রজেক্ট গ্রুপ, স্পোর্টস ক্লাব বা সোসাইটিতে যুক্ত থাকতে তাদের ফেসবুকে অপরিচিতদের অ্যাড করার বিষয়ে অনেক বেশি শিথিল হতে হয়। তরুণদের নিয়ে করা [http://www.pewinternet.org/2013/05/21/teens-social-media-and-privacy/| ফোকাস গ্রুপ আলোচনায়] দেখা গেছে, অতিরিক্ত তথ্য শেয়ার করার কারণে ফেসবুকে তাদের অনীহা বাড়ছে। কিন্তু কিশোর বয়সে সামাজিকীকরণের অংশ হিসেবে তারা এটি ব্যবহার করতে বাধ্য হয়। '''গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণের ওপর অতিরিক্ত শেয়ার করার প্রভাব''' [https://wordoftheyear.wordpress.com/tag/websters-new-world/| ওয়েবস্টারস ওয়ার্ল্ড ডিকশনারি] অনুযায়ী ২০০৮ সালের 'ওয়ার্ড অফ দ্য ইয়ার' ছিল "ওভারশেয়ার"।বেম, এন. ২০১০. ''পার্সোনাল কানেকশনস ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। কেমব্রিজ: পলিটি প্রেস সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে অতিরিক্ত আত্মপ্রকাশ বর্তমানে একটি ক্রমবর্ধমান সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এর ধরন সরাসরি গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণকেও প্রভাবিত করে। সু শেফ ব্যাখ্যা করেছেন, সামাজিক মাধ্যমে "অতিরিক্ত" পোস্ট করা তরুণদের জন্য বিশেষ ঝুঁকিপূর্ণ। কারণ এতে অজান্তেই গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে তারা উদাসীন হয়ে পড়তে পারে।শেফ, এস. ২০১৪. ''আর ইউ ওভারশেয়ারিং অন সোশ্যাল মিডিয়া?'' ৫ মার্চ ২০১৭ তারিখে সংগৃহীত, http://www.huffingtonpost.com/sue-scheff/are-you-oversharing-on-so_b_5940996.html যাদের অ্যাকাউন্টে ফলোয়ার বেশি থাকে, তাদের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত শেয়ার করার প্রভাবও বেশি হয়। এর কারণে গোপনীয়তা সেটিংসেও পরিবর্তন আসতে পারে। [[w:জ্যারন ল্যানিয়ার|জ্যারন ল্যানিয়ার]] পরামর্শ দেন, "সত্যিকারের বিপদে না পড়লে কখনোই নাম প্রকাশ না করে পোস্ট করা উচিত নয়।" এর মাধ্যমে অনলাইনে নিজেকে একজন "মানুষ" হিসেবে প্রতিষ্ঠিত রাখা যায়, অন্য কারও শোষণের শিকার হওয়ার মতো কোনো "টুকরো উৎস" হিসেবে নয়।ল্যানিয়ার, জে. ২০১০. ''ইউ আর নট এ গ্যাজেট।'' নিউ ইয়র্ক: আলফ্রেড এ. নপফ। প্রযুক্তি যত উন্নত হয়, ব্যবহারকারীরা তত বেশি তাদের ব্যক্তিগত গোপনীয়তা হারায়। {{quote|“''যদি কাল আমরা সবাই ডিজিটাল দুনিয়া থেকে দূরেও চলে যাই, তারপরও আগে থেকেই ছড়িয়ে থাকা বিপুল ব্যক্তিগত তথ্যের কারণে আমরা আরও কয়েক দশক পর্যন্ত ঝুঁকির মুখে থাকব।''”মেয়ার-শোনবার্গার, ভি. ২০০৯. ''ডিলিট: দ্য ভার্চু অফ ফরগেটিং ইন দ্য ডিজিটাল এজ''। অক্সফোর্ড: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। }} '''টুইটার''' ফেসবুক, ইনস্টাগ্রাম, স্ন্যাপচ্যাট ও টুইটারের মতো জনপ্রিয় সামাজিক মাধ্যমগুলোর মধ্যে টুইটারের গোপনীয়তা সেটিংস সবচেয়ে শিথিল। টুইটার ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট থেকে যেসব [https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/Privacy_in_a_Digital_Age#Twitter| ডেটা] সংগ্রহ করে তা বেশ বিস্তৃত। ফেসবুক প্রোফাইলগুলো সাধারণত বেশি প্রাইভেট করা থাকলেও টুইটার ব্যবহারকারীরা বেশিরভাগ সময়ই তাদের অ্যাকাউন্ট পাবলিক রাখেন। সামাজিক মাধ্যমে কিশোর-কিশোরীদের গোপনীয়তা নিয়ন্ত্রণ নিয়ে [http://www.pewinternet.org/2013/05/21/teens-social-media-and-privacy/| পিউ রিসার্চ সেন্টারের এক গবেষণায়] দেখা গেছে যে ৬০% কিশোর ফেসবুক ব্যবহারকারীর প্রোফাইল প্রাইভেট হলেও, ৬৪% টুইটার ব্যবহারকারীর পেজ পাবলিক। ২০১১ সালের পর থেকে টুইটার ব্যবহারকারী কিশোর-কিশোরীদের সংখ্যাও ৮% বেড়েছে। এর [https://support.twitter.com/articles/77606| রিটুইট] ফাংশনের কারণে টুইটারে খুব দ্রুত এবং সহজেই তথ্য ছড়ায়, বিশেষ করে যখন গোপনীয়তা সেটিংস সবচেয়ে শিথিল থাকে। রিটুইট করার মাধ্যমে অন্য কারও টুইট নিজের ফলোয়ারদের কাছে নিজের অ্যাকাউন্টে দেখানো যায়। তবে এটি কেবল তখনই কাজ করে যদি আসল টুইট করা ব্যক্তির অ্যাকাউন্ট প্রাইভেট না থাকে। [https://support.twitter.com/| টুইটারের হেল্প সেন্টারে] রিটুইটকে একটি পুনরায় পোস্ট করার বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যা "আপনাকে এবং অন্যকে সেই টুইটটি আপনার সমস্ত ফলোয়ারের সাথে দ্রুত শেয়ার করতে সাহায্য করে।"https://support.twitter.com/ সুরক্ষিত অ্যাকাউন্টের ক্ষেত্রে রিটুইট বৈশিষ্ট্যটি কাজ করে না। {{quote|“''যদি আপনি কোনো ব্যবহারকারীর প্রোফাইল পেজে বা তাদের টুইটে নামের পাশে তালা আইকন দেখতে পান, তবে তাদের টুইটগুলো সুরক্ষিত এবং আপনি তাদের কন্টেন্ট রিটুইট করতে পারবেন না।''”https://support.twitter.com/articles/77606}} [[w:ভাইরাল ফেনোমেনন|ভাইরালিটি]]-এর দিক থেকে, একটি টুইট পর্যাপ্ত পরিমাণ রিটুইট হলে কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই হাজার হাজার মানুষের কাছে পৌঁছাতে পারে। কিন্তু "সুরক্ষিত টুইট" আছে এমন অ্যাকাউন্টের পক্ষে এতটা পরিচিতি পাওয়া সম্ভব নয়। সুরক্ষিত অ্যাকাউন্টের মালিকরা তাদের টুইট সবার সাথে শেয়ার না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তাই অন্য কেউ তাদের টুইট রিটুইট করতে পারে না। নন-প্রাইভেট পেজ সাইটে অন্য ব্যবহারকারীদের সাথে আরও বেশি ইন্টারঅ্যাকশন ও যুক্ত থাকার সুযোগ দেয়। তা বাস্তব জীবনের বন্ধুদের সাথে হোক বা অপরিচিতদের সাথে। তবে একটি পাবলিক অ্যাকাউন্টের চেয়ে সুরক্ষিত অ্যাকাউন্ট মিস করার ভয় বা FoMO-এর অনুভূতি আরও বাড়িয়ে দিতে পারে। ===সামাজিক মাধ্যম প্ল্যাটফর্মে ডিজিটাল শ্রম=== সামাজিক মাধ্যমের অ্যাক্সেস না থাকলে মানুষ কোথায় যেত? আজকাল অনেকেই এই প্রশ্নটি করেন। কারণ প্রচুর মানুষ সামাজিক মাধ্যম ও ইন্টারনেটের ওপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। সামাজিক মাধ্যম বেশিরভাগ মানুষের জীবনে বিশাল ভূমিকা পালন করে। ফ্রাঙ্ক ওয়েবস্টারের মতে, ইন্টারনেট একটি মাধ্যম হিসেবে সেই সমাজগুলোতে গভীরভাবে প্রোথিত এবং দৈনন্দিন জীবনের অংশ হয়ে উঠেছে যেখানে এটি বেশি ব্যবহৃত হয়। এর মধ্যে রয়েছে কর্মক্ষেত্র ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের মতো পরিবেশ, যেখানে ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের প্রায় সহজাত অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। কিন্তু এই ডিজিটাল জগৎ কীভাবে তৈরি হয়, তার পেছনের বাস্তবতা প্রায়ই লোকচক্ষুর আড়ালে থেকে যায়। ১৯৭০-এর দশক থেকেই পুঁজিবাদের পুনর্গঠনে প্রযুক্তি সামগ্রিকভাবে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। অনেকেই বলবেন যে প্রযুক্তির জগৎ দ্রুত যোগাযোগের সুযোগ করে দেয়, যা আন্তর্জাতিক বাজার ও ভ্যালু চেইন পরিচালনার জন্য অপরিহার্য। তাই নিক ডায়ার-উইথফোর্ড ভ্যালু চেইনকে "ডিজিটাল বিপ্লবের নোংরা গোপন বিষয়" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আধুনিক কম্পিউটার পণ্যের পরিচ্ছন্ন, নিখুঁত ও উন্নত পৃষ্ঠতল এর উৎপাদন প্রক্রিয়ার নোংরা বাস্তবতাকে আড়াল করে রাখে। "ডিজিটাল সাবলাইম" (মোস্কো ২০০৪) বা "টেকনোলজিকাল সাবলাইম" (ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার ২০১২) এর মতো ধারণাগুলো ইঙ্গিত দেয় যে নির্দিষ্ট কিছু পৌরাণিক কাহিনী ও কল্পরাজ্যের আদর্শ মিডিয়া এবং যোগাযোগ প্রযুক্তির সাথে যুক্ত। ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার দাবি করেন যে এর পরিণতি হলো "দৈনন্দিন জীবনে যেভাবে প্রযুক্তির অভিজ্ঞতা লাভ করা হয়, তা এই প্রযুক্তির পেছনে থাকা শারীরিক কাজ ও উপাদানের উৎস থেকে অনেক দূরে।" (ম্যাক্সওয়েল এবং মিলার ২০১২)। ফ্রাঙ্ক ওয়েবস্টারের বক্তব্যটি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করলে বোঝা যায় যে ইন্টারনেট পুরোনো মাধ্যমের জায়গা পুরোপুরি দখল করতে পারেনি। তিনি বিশ্বাস করেন যে মানুষের তথ্য ও যোগাযোগের পরিবেশ দিন দিন আরও বেশি ব্যক্তিকেন্দ্রিক হয়ে উঠেছে। এই উইকিবুক অনুশীলনের সময় ড. থমাস আলমার একটি প্রশ্ন রেখেছিলেন যা একজনকে ভাবতে বাধ্য করে: "নতুন মিডিয়ার সীমাবদ্ধতা এবং মুক্তির সম্ভাবনাগুলো কেমন এবং ডিজিটাল ও সামাজিক মাধ্যম কতটা শক্তিশালীভাবে যোগাযোগ ও নেটওয়ার্ক কমন্সের ধারণা এবং একটি কমন্স-ভিত্তিক তথ্য সমাজ গড়ে তুলতে পারে?" (আলমার ২০১৭)। নতুন মিডিয়া গবেষণায় দেখা যায় কীভাবে একটি গণসমাজ নেটওয়ার্ক, গতিশীলতা, ভূমিকা এবং সম্পর্কের একটি নতুন ও উদীয়মান পরিবেশে রূপান্তরিত হয়েছে। মেরিসোল স্যান্ডোভাল বলেছেন, "ডিজিটাল শ্রমকে কেবল মানসিক ও অমূর্ত শ্রম হিসেবে বিবেচনা করলে আইসিটি ও ডিজিটাল প্রযুক্তির বৈশিষ্ট্যকে ভুলভাবে তুলে ধরা হয়। কারণ এটি এতে ব্যবহৃত শারীরিক ও কায়িক শ্রমকে ছোট করে দেখায়" (স্যান্ডোভাল ২০১৩)। স্যান্ডোভালের বক্তব্য এই সত্যটিকে স্বীকার করে যে সামাজিক মাধ্যম ও ইন্টারনেট ব্যবহারকারী হিসেবে আমরা যদি এই ডিজিটাল জগতের সর্বোচ্চ ব্যবহার করতে চাই, তবে আমাদের উপলব্ধি করতে হবে যে এই প্রক্রিয়াটি কঠোর পরিশ্রম ছাড়া এমনিতেই ঘটে না। ডায়ার-উইথফোর্ড বলেছেন যে সোশ্যাল ফ্যাক্টরি হলো একটি "দেয়ালবিহীন কারখানা" (ডায়ার-উইথফোর্ড ১৯৯৯)। কারণ পুঁজি নেটওয়ার্কগুলোতে শোষণকে প্রসারিত করার পাশাপাশি এটি মানব সমাজের পুরো সোশ্যাল ফ্যাক্টরিকেও স্বয়ংক্রিয় করে তোলে। সোশ্যাল ফ্যাক্টরির ভেতরের এই উন্নয়নগুলো প্রথাগত শ্রমিক-শ্রেণির ধারণায় একটি পুনর্গঠন নিয়ে আসে। ডায়ার-উইথফোর্ড আরও আলোচনা করেছেন যে কর্পোরেট সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলো হলো সোশ্যাল ফ্যাক্টরি, যা কারখানার যুক্তিগুলোকে ইন্টারনেট পর্যন্ত প্রসারিত করেছে। এটি সমাজ এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলোকে পুঁজিবাদের উৎপাদন প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত করেছে। [https://www.facebook/ ফেসবুক], [https://www.apple.com/ অ্যাপল] এবং [https://www.google/ গুগল]-এর মতো প্রযুক্তি জায়ান্টগুলো কর্মক্ষেত্রের শোষণমূলক দিকগুলোকে সাইবারস্পেসে পরিবর্তন করেছে। এতদসত্ত্বেও যারা সামাজিক মাধ্যম ব্যবহার করেন তারা সেই সোশ্যাল ফ্যাক্টরির অন্তর্গত যারা সামাজিক ও যোগাযোগের চাহিদা মেটাতে নিজেদের সময়ে বিনামূল্যে কাজ করেন। সামাজিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত সবকিছুর সমগ্রতা ইন্টারনেটে পুঁজির অধীনে অন্তর্ভুক্ত। সামাজিক মাধ্যমের উৎপাদনশীল শক্তিগুলো পুঁজিবাদী সমাজে মূল্য সৃষ্টির মাধ্যমে রূপ পায়। তবে এই উৎপাদনশীল শক্তিগুলোর ক্রমাগত বিকাশ ও অগ্রগতি বিভিন্ন উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে কমন্সের সুযোগগুলোকে নির্দেশ করে। '''''এটি কীভাবে গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত?''''' সামাজিক শ্রম গোপনীয়তার সাথে সম্পর্কিত যেকোনো কিছুর সাথে কীভাবে যুক্ত, কেউ এই প্রশ্ন করতে পারে। এর উত্তরে বলা যায় যে ক্লায়েন্ট-সার্ভার পরিবেশ, যা ইন্টারনেটকে নিয়ন্ত্রণ করছে, তা পুঁজিবাদী উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে ডুবে থাকা একটি নিয়ন্ত্রণ ও নজরদারি প্রযুক্তি (যা এই উইকিবুকের অন্য কোথাও আলোচনা করা হবে) হিসেবে তৈরি করা হয়েছে। এই নির্দিষ্ট প্রযুক্তি তাদের ঝুঁকি ও বিপদ বাড়িয়ে তুলতে পারে যারা জানেন না তাদের ডেটা এবং তথ্য কোথায় সংরক্ষিত হচ্ছে এবং সেগুলো নিয়ে কী হচ্ছে। এটি ব্যক্তিগত ডেটা এবং ফাইলগুলোর "অনিয়ন্ত্রণযোগ্যতার" বোধকে আরও শক্তিশালী করার ঝুঁকি তৈরি করে। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং সাইটগুলোর প্রতি সামাজিক মাধ্যম ব্যবহারকারীরা যখন তাদের ভয়ের কথা স্বীকার করেন, তখন এই সম্ভাব্য বিপদের বিষয়টি ফুটে ওঠে। ===ফিল্টার বাবল ও তথ্যের প্রবাহ=== [[File:FilterBubble.svg|left|thumb|একটি ফিল্টার বাবলের উপস্থাপনা]] '''সংজ্ঞা''' তাহলে ফিল্টার বাবল কী? [https://www.techopedia.com/ টেকোপিডিয়া]-র মতে, '''"ফিল্টার বাবল হলো বুদ্ধিবৃত্তিক বিচ্ছিন্নতা যা তখন ঘটতে পারে যখন ওয়েবসাইটগুলো ব্যবহারকারী কোন তথ্য দেখতে চাইবেন তা বেছে নেওয়ার জন্য অ্যালগরিদম ব্যবহার করে এবং তারপর এই অনুমানের ওপর ভিত্তি করে ব্যবহারকারীকে তথ্য দেয়"'''। এর ফলে ব্যবহারকারীর কাছে সবচেয়ে 'প্রাসঙ্গিক' তথ্য উপস্থাপন করার জন্য ব্যবহারকারীর কাছ ''থেকেই'' তথ্য সংগ্রহ করা হয়। ব্যবহারকারীকে অনলাইনে কী দেখানো হবে তা অ্যালগরিদমগুলো নির্ধারণ করে দেয় এবং এর ফলস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হবে তাও ঠিক করে। বাম দিকের ছবিটি এমন একটি গ্রাফিক যা ফিল্টার বাবলের ধারণাটি প্রদর্শন করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। যদিও ফিল্টার বাবল সত্যিই কোনো ভৌত বস্তু নয়, ফিল্টার বাবল কীভাবে কাজ করে তার একটি দৃশ্যমান চিত্র তৈরি করার মাধ্যমে ধারণাটি (আদর্শভাবে) আরও পরিষ্কার হওয়া উচিত। ভেতরের বৃত্তটি (হলুদ আউটলাইন সহ) ফিল্টার বাবলকে নির্দেশ করে। এর ভেতরের বৃত্তগুলো সেই তথ্যগুলোকে প্রদর্শন করে যা ব্যবহারকারীর ভিউতে ফিল্টার হয়ে আসে। কেন্দ্রের দিকে নির্দেশ করা সাদা তীরগুলো বিভিন্ন সার্চ ইঞ্জিন, সাইট এবং প্ল্যাটফর্মের অ্যালগরিদমগুলোকে নির্দেশ করে যা বাবলে কী ফিল্টার করা হবে এবং তার ফলে, কী দূরে রাখা হবে তা নিয়ন্ত্রণ করে। বাবলের বাইরের অন্যান্য রঙিন বৃত্তগুলো হলো সাইট এবং তথ্য যা অ্যালগরিদমগুলো প্রত্যাখ্যান করে। এর কারণ হতে পারে যে এগুলো ব্যবহারকারীর কোনো আগ্রহের বিষয় নয় বলে ধরে নেওয়া হয় অথবা এগুলো ব্যবহারকারীর সাধারণ প্যাটার্নের চেয়ে নতুন, ভিন্ন বা বিরোধী ধারণা উপস্থাপন করে। এর ফলে জ্ঞান বাধাগ্রস্ত হতে পারে এবং [https://www.psychologytoday.com/blog/emotional-sobriety/201108/when-vision-becomes-tunnel-vision টানেল ভিশন]-এর রূপক ধারণা তৈরি করতে পারে। কারণ ব্যবহারকারী কোনো গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি লাভ করেন না। এই [[w:ইউটিউব|ইউটিউব]] ভিডিওটির শিরোনাম [https://www.youtube.com/watch?v=6_sim_Wc3mY দ্য ফিল্টার বাবল: হাউ দ্য হিডেন ওয়েব ইজ শেপিং লাইভস]। এটি ফিল্টার বাবলের সংজ্ঞার ওপর অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ তথ্য প্রদান করে। এটি ব্যবহারকারীর কাছে উপস্থাপিত তথ্যের প্রবাহের ওপর এর প্রভাবও তুলে ধরে। পরবর্তী বিভাগে এটি কীভাবে অনলাইন গোপনীয়তাকে প্রভাবিত করে তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ সম্পর্কে আরও তথ্য এই উইকিবুকের [https://en.wikibooks.org/wiki/Living_in_a_Connected_World/Filter_Bubbles_and_the_Flow_of_Information ফিল্টার বাবলস অ্যান্ড দ্য ফ্লো অফ ইনফরমেশন] অধ্যায়ে পাওয়া যেতে পারে। '''এটি কীভাবে অনলাইন গোপনীয়তাকে প্রভাবিত করে''' তাহলে ফিল্টার বাবল এবং গোপনীয়তার মধ্যে সম্পর্কটি বিবেচনা করা কেন গুরুত্বপূর্ণ? [[w:জিজি পাপাচারিসি|জিজি পাপাচারিসি]] গোপনীয়তার অর্থ মূল্যায়ন করার জন্য বিভিন্ন পরিভাষা ব্যবহার করেছেন। যেমন: '''মালিকানা''', '''ব্যক্তিগত''', '''গার্হস্থ্য''', '''বেসরকারি''' এবং (সত্তাকে ঘিরে কাঠামোগত) '''নিজস্ব'''। পাপাচারিসি, জিজি. ২০১০. "পাবলিক অ্যান্ড প্রাইভেট এক্সপ্রেশন ইন কনটেম্পোরারি ডেমোক্রেসিস", ''এ প্রাইভেট স্ফিয়ার'', পৃষ্ঠা ২৭ কিন্তু অনলাইনে কি এটি একটি বিভ্রম? ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীর কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করে যা এই পরিভাষাগুলোর অর্থ বাতিল করে/পরিবর্তন করে দেয়। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত অনলাইন গোপনীয়তা "নিজস্বতাকে ঘিরেই কাঠামোগত" থাকে, তবে পাপাচারিসির উদ্দেশ্যের চেয়ে এটি ভিন্নভাবে কাজ করে। কারণ এটি আর ব্যক্তিগত থাকে না। ব্যবহারকারী তার জন্য কী তৈরি করা হচ্ছে তার ওপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেন। ফিল্টার বাবল আকারে অ্যালগরিদমগুলো ব্যবহারকারীর জন্য কী উপস্থাপন করা হবে এবং একই সাথে কী লুকানো হবে তা কাঠামোগতভাবে সাজায়। ব্যবহারকারীর তথ্যের ওপর ভিত্তি করে অ্যালগরিদমগুলো তথ্যের কাঠামো তৈরি করে। উপরে উল্লেখিত ক্লিপটিতে ([https://www.youtube.com/watch?v=6_sim_Wc3mY দ্য ফিল্টার বাবল: হাউ দ্য হিডেন ওয়েব ইজ শেপিং লাইভস]) অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি [[w:গুগল|গুগল]] নিয়েও আলোচনা করা হয়েছে। বক্তা [[w:এলি পারিসার|এলি পারিসার]] তুলে ধরেছেন যে গুগল কেবল একটি সার্চ ইঞ্জিন হিসেবে কাজ করে না, এটি ব্যবহারকারীর কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করার একটি প্ল্যাটফর্ম হিসেবেও কাজ করে। এই তথ্য অনুসন্ধানের ফলাফলগুলোকে ব্যক্তির জন্য আরও "উপযুক্ত" করতে ব্যবহৃত হয়। যদি ব্যক্তি এক্স, ওয়াই এবং জেড সবাই একই জিনিস অনুসন্ধান করে, তবে ফলাফল ভিন্ন হবে। ফিল্টার বাবলের অ্যালগরিদমগুলো ব্যবহারকারী সম্ভবত যা দেখতে চাইতে পারেন তা প্রদর্শন করে। ব্যবহারকারীর আগ্রহ ক্লিক আচরণ, ব্রাউজিং এবং সার্চ হিস্ট্রি ও লোকেশনের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয় https://www.techopedia.com/definition/28556/filter-bubble। গোপনীয়তা লঙ্ঘন করে এটি ব্যবহারকারীকে সহায়তা ও সাহায্য করে, কারণ তারা কী অনুসন্ধান করে, ব্রাউজ করে ইত্যাদি তা শেয়ার না করার কোনো বিকল্প ব্যবহারকারীর কাছে থাকে না। এটি কি ব্যবহারকারীর নিয়ন্ত্রণকে ক্ষুণ্ন করে? গোপনীয়তা কীভাবে ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত, এটি তার প্রথম উদাহরণ। গোপনীয়তা এবং ফিল্টার বাবলের মধ্যে সম্পর্কের একটি প্রাথমিক কারণ হলো বিকৃতি সমস্যা পারিসার, এলি.; হেলস্পার, এলেন. ২০১১.''দ্য ফিল্টার বাবল: হোয়াট দ্য ইন্টারনেট ইজ হাইডিং ফ্রম ইউ'', । ফিল্টার বাবল 'সেরা' বা 'সবচেয়ে উপযুক্ত' কোনটি তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণে, ব্যবহারকারী অজান্তেই বিশ্বকে কীভাবে দেখছেন এবং তার ফলে কী মিস করছেন তা বুঝতে পারেন না। ফলে তাদের উপলব্ধি বিকৃত হয়। ফিল্টার বাবলের শুরুর সংজ্ঞায় ''প্রাসঙ্গিকতার'' ওপর জোর দেওয়া হয়েছে। প্রাসঙ্গিকতার বিষয়টি অনলাইনে প্রতিনিয়ত ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, নেটফ্লিক্স বিজ্ঞাপন দেয় এবং পরবর্তীতে আপনি কী দেখতে আগ্রহী হতে পারেন তার পরামর্শ দেয়। ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারী (এবং একই ধরনের ভিউয়িং প্যাটার্ন অনুসরণকারী অন্যদের) কাছ থেকে তথ্য ব্যবহার করে নির্ধারণ করে যে ব্যবহারকারী পরবর্তীতে কী দেখতে চাইতে পারেন। এর সুবিধা হলো ব্যবহারকারী সরাসরি এমন আরও কিছু দেখার সুযোগ পান যা তিনি উপভোগ করেছেন বলে প্রমাণিত। তবে এটি ব্যবহারকারীকে অন্য সবকিছু দেখা থেকে বিরত রাখে। তাই ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীকে একই ধরনের মিডিয়ায় ক্লিক করতে উৎসাহিত করতে পারে, যার ফলে 'সব সময় যুক্ত' বা 'অলওয়েজ অন' সংস্কৃতিকে উৎসাহিত করে '''(শব্দকোষ দেখুন)'''। একটি গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য, ব্যবহারকারীকে অসংখ্য ভিন্ন মতামত ও তথ্যের প্রতি উন্মুক্ত থাকতে হবে। ব্যবহারকারী হয়তো এই তথ্যের বিরোধিতা করতে পারেন, কিন্তু নতুন ও ভিন্ন ধারণা দেখার মাধ্যমে তারা সাধারণভাবে সবকিছু সম্পর্কে আরও জানতে পারেন এবং তারা যা বিশ্বাস করেন সে সম্পর্কে একটি শক্তিশালী দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে পারেন। মূলত ফিল্টার বাবল এবং গোপনীয়তার মধ্যে এই টানাপোড়েন নিয়ন্ত্রণের একটি বিষয়ে পরিণত হয়। প্রযুক্তি যদি সত্যিই নিজ সত্তার একটি সম্প্রসারণ হয়, তবে প্রযুক্তির ওপর ব্যবহারকারীর নিয়ন্ত্রণ থাকা উচিত ল্যানিয়ার, জ্যারন. ২০১০. "মিসিং পারসনস", ''ইউ আর নট এ গ্যাজেট'', পৃষ্ঠা ৩-২৩। অন্তত কী তথ্য ব্যবহার করা হচ্ছে এবং কীভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে সে সম্পর্কে ব্যবহারকারীর সচেতন হওয়া উচিত। ফিল্টার বাবল ব্যবহারকারীর সুবিধার জন্যই তৈরি করা হয়েছিল। তবে এগুলো নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যেতে পারে কারণ সর্বোপরি এগুলো কেবল অ্যালগরিদম। এগুলোর কোনো নৈতিকতা বা মানুষের মতো চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়া নেই। তবে কোনো মানুষই এগুলো তৈরি করেছে। আর যেসব সাইটগুলোর মালিকানায় এগুলো রয়েছে, তারা এগুলো ইচ্ছামতো ব্যবহার করতে পারে। ওয়েবসাইটগুলো যদি ফিল্টার বাবল ব্যবহার করে ব্যবহারকারীর অ্যাক্সেস নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, তবে কোম্পানিগুলো সহজেই বাণিজ্যিকীকরণের জন্য এই তথ্য ম্যানিপুলেট করতে পারে। '''সারসংক্ষেপ: উপসংহার ও সম্ভাব্য সমাধান''' এই নিবন্ধে পাপাচারিসি এবং ল্যানিয়ারের কাজগুলো তুলে ধরা হয়েছে। তবে আরও অনেক তাত্ত্বিক রয়েছেন যারা অনলাইন গোপনীয়তার জটিল ধারণাটি স্বীকার করেন। {{quote|text=“আধুনিক সমাজে গোপনীয়তা স্বভাবতই নজরদারির সাথে যুক্ত।”|sign=ক্রিশ্চিয়ান ফুকস|source=সোশ্যাল মিডিয়া: এ ক্রিটিক্যাল ইন্ট্রোডাকশন}} ফুকস যেমন তুলে ধরেছেন, অনলাইনে কখনই ১০০% নিশ্চিত গোপনীয়তা থাকবে না। ডেটা ট্রেইল অনুসরণ করা যেতে পারে এবং এমন কারণে ব্যবহার করা যেতে পারে যা ব্যবহারকারীকে প্রভাবিত করতে পারে না বা তারা যা দেখেন তা পরিবর্তন করতে পারে। তাই এর কোনো সুনির্দিষ্ট সমাধান হয়তো নেই, তবে এর কারণ হলো এটি কোনো সুনির্দিষ্ট 'সমস্যা' নয় - এটি এমন একটি পরিস্থিতি যা আধুনিক সমাজে উপস্থিত হয়েছে। এই কাজটি করার সময় প্রচুর বিতর্কের পর দুটি সম্ভাব্য উপসংহার উঠে এসেছে: ১. স্বচ্ছতা তৈরি করা। ২. ফিল্টার বাবল চালু ও বন্ধ করতে সক্ষম হওয়া। ওয়েবসাইট এবং ব্যবহারকারীর মধ্যে একটি স্বচ্ছ সম্পর্ক থাকলে কোন ফলাফলগুলো ব্যক্তিগতকরণ করা হয়েছে এবং কিসের ভিত্তিতে করা হয়েছে তা পরিষ্কার হওয়া উচিত। যদি ব্যবহারকারী সচেতন থাকেন যে কোন ব্যক্তিগত তথ্য ব্যবহার করা হচ্ছে (এবং উপলব্ধি করেন যে এটি তারা প্রথমে যতটা ব্যক্তিগত ভেবেছিলেন ততটা নয়) তবে ভবিষ্যতে তারা কী অনুসন্ধান করবেন, ব্রাউজ করবেন এবং ক্লিক করবেন সে সম্পর্কে সতর্ক হতে পারেন। দ্বিতীয়ত, ফিল্টার বাবল চালু এবং বন্ধ করার ক্ষমতা থাকলে ব্যবহারকারী নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেতে পারেন। ব্যবহারকারী একটি নিরপেক্ষ ফলাফল পেতে ফিল্টার বাবল বন্ধ রেখে অনুসন্ধান করতে পারেন এবং তারপর অবসর সময়ে এটি সামঞ্জস্য করতে পারেন। ফিল্টার বাবল এবং তথ্যের প্রবাহ নিয়ে আরও কাজ ও গবেষণা ভবিষ্যতে অনলাইন গোপনীয়তা আরও সুরক্ষিত করার সুযোগ করে দিতে পারে। *দাবিত্যাগ - উপরের 'সম্ভাব্য উপসংহারগুলো' একাডেমিকভাবে প্রমাণিত '''নয়''' এবং এগুলো নিছক প্রস্তাবিত তত্ত্ব। ===বিভিন্ন প্রজন্ম কীভাবে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে তাদের গোপনীয়তা রক্ষা করছে=== ভেনিসে ২৩তম আন্তর্জাতিক একাডেমিক সম্মেলনে প্রকাশিত একটি গবেষণার ওপর ভিত্তি করে এই অধ্যায়টি তৈরি। গবেষণায় ৭৩৯ জন অংশ নিয়েছিলেন। কনিয়ার প্রাদেশিক কেন্দ্রে বাস করা এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের যেকোনো টুল ব্যবহার করা ব্যক্তিদের মধ্যে থেকে "স্তরবিন্যস্ত দৈবচয়ন" বা স্ট্র্যাটিফাইড র‍্যান্ডম স্যাম্পলিংয়ের মাধ্যমে এদের বাছাই করা হয়েছে। সামাজিক মাধ্যম প্ল্যাটফর্মে প্রজন্মের আচরণ বেশ আলাদা, এবং সেখানে কী শেয়ার করা খুব বেশি ব্যক্তিগত, সে সম্পর্কে তাদের ধারণাও ভিন্ন। এই প্রজন্মগুলো জন্মতারিখের সীমা এবং গ্রেগ হ্যামিলের শ্রেণীবিভাগের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করা হয়েছে (হ্যামিল, ২০০৫)। {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! জন্মের বছর !! বয়সের সীমা |- | বেবি বুমারস ||১৯৪৬ - ১৯৬৪ || ৫৩ - ৭১ |- |জেনারেশন এক্স || ১৯৬৫ - ১৯৮০ || ৩৭ - ৫২ |- |জেনারেশন ওয়াই || ১৯৮১ - ২০০০ || ১৭ - ৩৬ |} প্রথমে আমরা তাদের "শারীরিক গোপনীয়তা" এর সাথে তাদের আচরণটি দেখব। '''প্রশ্ন ১: আমি সৈকতে তোলা সাঁতারের পোশাকে আমার ছবি শেয়ার করি।''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭১.৯ % || ১৮.২ % || ৯.৯ % || ০.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৭৭.৩ % || ১৫.০ % || ৭.৩ % || ০.৫ % || ০.০ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৬৮.৮ % || ১৩.৯ % || ১২.২ % || ৪.১ % || ১.৩ % |} এখানে দেখতে পাচ্ছেন যে জেনারেশন ওয়াই এর ৩১.৫% এ ধরনের ছবি পোস্ট করেন, যেখানে বয়স্ক জেনারেশন এক্স এর ২২.৮% এবং বেবি বুমারস এর ২৮.১% এমনটা করেন। এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায় না যে তরুণ প্রজন্ম বয়স্ক প্রজন্মের চেয়ে বেশি হারে এসব ছবি শেয়ার করেন। তবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে যারা কখনোই এগুলো শেয়ার করবেন না তাদের সংখ্যা জেনারেশন এক্স এর মধ্যে সবচেয়ে কম। জেনারেশন ওয়াই এর বিপরীতে জেনারেশন এক্স তাদের নিজেদের প্রদর্শনের চেয়ে তাদের গোপনীয়তার ওপর বেশি যত্ন নেয়। '''প্রশ্ন ২: আমি আমার বাড়ি এবং এর কক্ষগুলোর (বাথরুম, বেডরুম ইত্যাদিসহ) ছবি আসবাবপত্রের সাথে শেয়ার করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭৫.২ % || ১৯.৮ % || ৫.০ % || ০.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৭৭.৩ % || ১৬.৮ % || ৫.৫ % || ০.৫ % || ০.০ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৭২.৭ % || ১৬.৭ % || ৮.৬ % || ১.৮ % || ০.৩ % |} এখানে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে প্রজন্মের দেওয়া উত্তরে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই যে তারা কখনোই তাদের বাড়ি এবং এর কক্ষগুলোর ছবি একসাথে শেয়ার করবেন না। ৭২.২% বেবি বুমারস, ৭৭.৩% জেনারেশন এক্স এবং ৭২.৭% জেনারেশন ওয়াই কখনই এটি করবেন না। মনে হচ্ছে বাড়ি সুরক্ষিত রাখাকে সব প্রজন্মই গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে। হয়তো তারা তাদের অফলাইন জগতে নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের অনলাইন জীবনকে এখানে আনতে চায় না। '''প্রশ্ন ৩: আমি আমার পরিবারের সদস্যদের সাথে আমার কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রিত উপায়ে শেয়ার করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ১০.৭ % || ১০.৭ % || ২১.৫ % || ৪০.৫ % || ১৬.৫ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪.১ % || ১০.০ % || ২১.৮ % || ৪৪.৫ % || ১৯.৫ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ১৭.২ % || ১৪.২ % || ২২.৫ % || ২৮.১ % || ১৮.০ % |} এই উত্তরের ওপর ভিত্তি করে আপনি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পারবেন। যেখানে ৫৭% বেবি বুমারস এবং ৬৪% জেনারেশন এক্স এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন "সাধারণত" এবং "সবসময়", সেখানে প্রজন্মের মাত্র ৪৬.১% এই উত্তরগুলো বেছে নিয়েছেন। এর কারণ হতে পারে যে জেনারেশন ওয়াই বেশ তরুণ এবং তাদের অনেকেই অবিবাহিত এবং তাদের কোনো সন্তান নেই যাদের তারা রক্ষা করতে ব্যবহার করে। বেবি বুমারস মূলত পরিবারের সদস্যদের সাথে যুক্ত থাকে এবং তাদের সাথে যোগাযোগ করতে চায়, তাই তারা পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে পারিবারিক কার্যকলাপ শেয়ার করে। জেনারেশন এক্স এর সদ্য সন্তান হয়েছে এবং তারা কতটা খুশি তা শেয়ার করতে চায় এবং ছবিগুলো পরিবারের অন্যান্য সদস্য ও বন্ধুদের সাথেও শেয়ার করতে চায়। '''প্রশ্ন ৪: আমি আমার পছন্দের পোশাক পরি এবং ছবি তুলে আমার বন্ধুদের পছন্দের জন্য উপস্থাপন করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৬২.২ % || ১৯.০ % || ১৯.০ % || ০.৮ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪৮.৬ % || ৩৩.৬ % || ১১.৪ % || ৪.৫ % || ১.৮ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৩৩.৯ % || ২৬.৬ % || ২৪.১ % || ১২.২ % || ৩.৩ % |} আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ৬৬.২% জেনারেশন ওয়াই এবং ৫১.৩% জেনারেশন এক্স এই ছবিগুলো শেয়ার করেন, মাত্র ৩৮.৮% বেবি বুমারস এটি করেন। তরুণ প্রজন্মের সাথে এই ছবিগুলো শেয়ার করা মানুষের সংখ্যা বাড়ছে। বেবি বুমারস একটি তৃপ্ত এবং কম ভোগবাদী প্রজন্ম হিসেবে সংজ্ঞায়িত। তারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর বড় হয়েছেন এবং ফ্যাশনের দিক থেকে জেনারেশন এক্স এর মতো ততটা আগ্রহী নন, যারা প্রথম শপিং সেন্টারে কেনাকাটা করেছেন। জেনারেশন ওয়াই এর জন্য পোশাক এবং তাদের ব্র্যান্ডগুলো তারা কে তা প্রতিনিধিত্ব করে। পোশাক হলো রেটেনবার্গের "সিইং আওয়ারসেলভস থ্রু টেকনোলজি"-র মতো আত্ম-উপস্থাপনার একটি অংশ। নিয়ন্ত্রিত উপায়ে অন্যদের কাছে নিজেকে তুলে ধরা জেনারেশন ওয়াইয়ের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। '''প্রশ্ন ৫: আমি আমার স্ত্রী বা প্রিয়জনের সাথে কাটানো ব্যক্তিগত মুহূর্তের ছবি শেয়ার করি/করতে পারি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৫২.১ % || ২১.৫ % || ২১.৫ % || ৫.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪৯.৫ % || ২৩.২ % || ১৪.৫ % || ৮.২ % || ৪.৫ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৪০.০ % ||২৩.৫ % || ১৭.০ % || ১৪.৪ % || ৫.১ % |} এই সারণীতেও আপনি প্রজন্মের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পারবেন। "ব্যক্তিগত সম্পর্কের স্ট্যাটাস" শেয়ার করার ইচ্ছা তরুণ প্রজন্মের সাথে সাথে বাড়ছে। ৪৮% বেবি বুমারস, ৫০.৪% জেনারেশন এক্স এবং ৬০% জেনারেশন ওয়াই তাদের প্রিয় মানুষের সাথে ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করেন। জেনারেশন ওয়াই ব্যক্তিগত কম্পিউটার এবং স্মার্টফোন নিয়ে বড় হয়েছে। ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করা তাদের ব্যক্তিগত অভ্যাসের একটি অংশ। এর মাধ্যমে তারা তাদের যৌন অভিমুখিতাও শেয়ার করছে, যা বয়স্ক প্রজন্মের কাছে হয়তো কিছুটা বেশি ব্যক্তিগত। আজ বেশিরভাগ সমাজেই সমকামী হওয়া অনুমোদিত এবং ঠিক, যা একটি কারণ হতে পারে যে জেনারেশন ওয়াইয়ের আরও বেশি মানুষ এটি শেয়ার করছেন। বেবি বুমারস এবং জেনারেশন এক্সের জন্য এটি সমাজ কর্তৃক গৃহীত ছিল না এবং একটি বড় নিষিদ্ধ বিষয় ছিল। '''প্রশ্ন ৬: আমি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে আমার বন্ধুদের জীবন অনুসরণ করি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৭.৪ % || ১৩.২ % || ৩৩.১ % || ৩৬.৪ % || ৯.৯ % |- | জেনারেশন এক্স || ৪.৫ % || ২০.৯ % || ৩৮.২ %|| ৩১.৪ % || ৫.০ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৬.৩ % ||১৮.২ % || ৩১.৯ % || ৩৩.২ % || ১০.৪ % |} এই সারণী থেকে দেখা যায় যে সব প্রজন্মে খুব কম মানুষই সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে বন্ধুদের অনুসরণ করেন না। নিজেদের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের ব্যবস্থাপনা ও অন্যের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে উঁকি দেওয়ার অদম্য ইচ্ছার মধ্যে একধরনের দ্বন্দ্ব কাজ করে। যারা অন্যদের ব্যক্তিগত মুহূর্তগুলো দেখতে চান, তাদের তুলনায় যারা নিজেদের ব্যক্তিগত মুহূর্ত শেয়ার করতে চান, তাদের সংখ্যা অনেক বেশি (সারণী ৫ এবং ৬ তুলনা করলে এটি বোঝা যায়)। '''প্রশ্ন ৭: ধর্ম সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৩৭.২ % || ১৭.৪ % || ২৪.৮ % || ১৬.৫ % || ৪.১ % |- | জেনারেশন এক্স || ২৮.২ % || ২৫.৯ % || ২৪.১ %|| ১৪.৫ % || ৭.৩ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ২৬.১ % ||২৮.৬ % || ২৫.৩ % || ১২.৯ % || ৭.১ % |} সারণী ৭-এ দেখা যায় যে প্রজন্মের মধ্যে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই। তবে বলা যায় যে, বেবি বুমারসদের মধ্যে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার না করার প্রবণতা সবচেয়ে বেশি (৩৭.২%)। এর কাছাকাছি রয়েছে জেনারেশন এক্স (২৮.২%) এবং তারপর জেনারেশন ওয়াই (২৬.১%)। তবুও বলা যায় যে এই বিষয়ে সব প্রজন্ম প্রায় একই রকম আচরণ করছে। এর কারণ হতে পারে যে পশ্চিমা বিশ্বে আমরা স্বাধীনভাবে ধর্ম পালনের অধিকার পেয়ে থাকি। এমনকি এটি আইনের দ্বারা সুরক্ষিত। '''প্রশ্ন ৮: রাজনৈতিক মতাদর্শ। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৩৩.১ % || ২০.৭ % || ২৪.৮ % || ১৯.০ % || ২.৫ % |- | জেনারেশন এক্স || ৩০.৯ % || ২৫.৯ % || ১৮.৬ %|| ১৬.৮ % || ৭.৭ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ২৭.১ % || ২৫.৬ % || ২৬.১ % || ১৬.৫ % || ৪.৮ % |} সারণী ৮-এও কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই। তবে তরুণ প্রজন্মের মধ্যে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার না করার প্রবণতা কমেছে। বেবি বুমারসদের ৩৩.১%, জেনারেশন এক্সের ৩০.৯% এবং জেনারেশন ওয়াইয়ের ২৭.১% কখনোই তাদের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার করবেন না। বর্তমানে নিজের মতামত গঠন এবং বিশাল তথ্যপ্রবাহ পরিচালনার জন্য অন্যদের সাথে আলোচনা করা একটি সাধারণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। তবে ধর্ম ও রাজনৈতিক মতাদর্শ ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের অংশ। পশ্চিমা বিশ্বে রাজনৈতিক নির্বাচন বেনামী রাখা হয়। এতে ভোটারের ব্যক্তিগত পরিমণ্ডল সুরক্ষিত থাকে এবং তাদের মতামতের কারণে কেউ বিচার করতে পারে না। '''প্রশ্ন ৯: যৌন পছন্দ। ''' '''উত্তর :''' {| class="wikitable" |- ! প্রজন্ম !! কখনই নয় !! খুব কমই !! মাঝে মাঝে !!সাধারণত !!সবসময় |- | বেবি বুমারস || ৯২.৬ % || ৪.১ % || ৩.৩ % || ০.০ % || ০.০ % |- | জেনারেশন এক্স || ৯২.৭ % || ৩.৬ % || ১.৪ %|| ১.৪ % || ০.৯ % |- | জেনারেশন ওয়াই || ৮৪.৬ % || ৭.৮ % || ৫.৮ % || ০.০ % || ১.৭ % |} এই সারণী থেকে দেখা যায় যে, প্রথম দুটি প্রজন্মের তুলনায় জেনারেশন ওয়াইয়ের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে। ৯২.৬% বেবি বুমারস, ৯২.৭% জেনারেশন এক্স এবং ৮৪.৬% জেনারেশন ওয়াই উত্তর দিয়েছেন যে তারা কখনোই তাদের যৌন পছন্দ শেয়ার করবেন না। নিজের যৌনতা ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের সবচেয়ে গোপনীয় বিষয়গুলোর একটি। জার্মান আইনে ব্যক্তিত্বের সাধারণ অধিকার রক্ষায় তিনটি পরিমণ্ডল রয়েছে। '''ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলের''' মধ্যে রয়েছে: তথ্যের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার, পুনঃসামাজিকীকরণের অধিকার এবং নিজের বংশপরিচয় জানার অধিকার। দ্বিতীয় গভীরতম পরিমণ্ডল হলো '''গোপন পরিমণ্ডল''', যার মধ্যে রয়েছে: ব্যক্তিগত জীবন সুরক্ষার পাশাপাশি ঘর ও পারিবারিক পরিমণ্ডলের জীবনযাপন। শেষ এবং গভীরতম পরিমণ্ডল হলো '''অন্তরঙ্গ পরিমণ্ডল''' বা '''সর্বোচ্চ অন্তরঙ্গ গোপনীয়তা'''। এই পরিমণ্ডল চিন্তাভাবনা ও অনুভূতির ভেতরের জগৎ এবং যৌন পরিমণ্ডলকে সুরক্ষিত রাখে। প্রশ্ন ৯-এর সারণী থেকে বলা যায় যে, সর্বকনিষ্ঠ জেনারেশন ওয়াই নিজেরাই তাদের অন্তরঙ্গ পরিমণ্ডলের সীমানা ভেঙে ফেলছে। অন্যদিকে, জেনারেশন এক্স কী শেয়ার করছে সে বিষয়ে সতর্ক এবং তারা পেশাগত জীবনে এর সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে সচেতন। বাড়িঘরের স্থান, মানুষের মধ্যকার সম্পর্ক এবং ধর্মীয় ও রাজনৈতিক মতাদর্শের ক্ষেত্রে সব প্রজন্মের আচরণ প্রায় এক রকম। তবে শরীরের নির্দিষ্ট অংশ, পরিবার, পোশাক, ব্যক্তিগত সম্পর্কের অবস্থা ও যৌন পছন্দের ক্ষেত্রে পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। এখানে জেনারেশন ওয়াই হলো সেই প্রথম প্রজন্ম, যারা ব্যক্তিগত কম্পিউটার ও স্মার্টফোনের যুগে বড় হয়েছে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে তারা বয়স্ক প্রজন্মের তুলনায় নিজেদের ব্যক্তিগত সীমানা নিয়ে অনেক বেশি স্বাধীনভাবে কাজ করছে। প্রশ্ন হলো, পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষেত্রে কি আরও পার্থক্য দেখা যাবে? জেন-জি (জেনারেশন Z) হলো জেনারেশন ওয়াইয়ের ঠিক পরেই আসা প্রজন্ম। তারাই হবে দ্বিতীয় প্রজন্ম যারা একটি ডিজিটাল দুনিয়ায় বড় হয়ে উঠবে। [[#top|↑ উপরে ফিরে যান]] =শব্দকোষ= {{Info|যোগ করার সময় দয়া করে পদগুলো বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজান।}} #'''অনবদ্য সংযোগ''': একটি বিশ্বব্যাপী শেয়ার করা নেটওয়ার্কের সাথে প্রতিনিয়ত যুক্ত থাকার ধারণার সাথে সম্পর্কিত একটি পরিভাষা। #'''আর্থিক চুরি''': আর্থিক সুবিধা লাভ, ঋণ গ্রহণ বা অন্য কারও নামে অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা আদায়ের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য কারও পরিচয় ব্যবহার করা। #'''ইনক্রিপ্ট করা মেসেজ''': ফেসবুকের গোপন মেসেজিং সেবার সাথে সম্পর্কিত। এটি ব্যবহারকারীদের এমনভাবে কথোপকথন করার সুযোগ দেয়, যেখানে কেবল যোগাযোগের সাথে যুক্ত ব্যক্তিরাই মেসেজগুলো গ্রহণ করতে পারেন। #'''ইন্টারনেট কুকি''': টেক্সট ফরম্যাটের কিছু ছোট তথ্য, যা আপনি কোনো ওয়েবসাইটে প্রবেশ করলে আপনার কম্পিউটারে ডাউনলোড হয়। এই কুকি সংশ্লিষ্ট ওয়েবসাইট অথবা ওয়েব পেজে থাকা বিজ্ঞাপনের ব্যানার বা অন্যান্য গ্রাফিক্স সরবরাহকারীদের কাছ থেকে আসতে পারে। #'''ওয়েব ২.০''': ইন্টারনেটের এমন একটি উন্নয়ন স্তর, যা মূলত ব্যবহারকারীদের তৈরি কনটেন্টের ওপর বেশি জোর দেয়। #'''ওভারশেয়ারিং''': অনলাইনে নিজের সম্পর্কে অতিরিক্ত ব্যক্তিগত তথ্য শেয়ার করার কাজ। #'''কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স''': সহযোগিতামূলক কাজের জন্য জ্ঞান ও তথ্য শেয়ার করার প্রক্রিয়াকে বোঝাতে ব্যবহৃত পরিভাষা। #'''কীলগিং:''' ব্যবহারকারী কী টাইপ করছেন, তা ট্র্যাক করার প্রক্রিয়া। #'''গ্লোবাল ভিলেজ''': মার্শাল ম্যাকলুহান এই শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন। এটি এমন একটি সামাজিক ব্যবস্থাকে বোঝায়, যেখানে সমাজ খুব সহজেই যৌথভাবে তথ্য শেয়ার ও স্থানান্তর করতে পারে। #'''ডিজিটাল এজ''': এটি ইনফরমেশন এজ বা তথ্য যুগ নামেও পরিচিত, যা ১৯৭০ সালে টেলিভিশন এবং কম্পিউটারের মতো প্রযুক্তির বিকাশের মাধ্যমে শুরু হয়েছে বলে মনে করা হয়। #'''ডেটা মাইনিং''': ডেটা বাছাই করে প্যাটার্ন শনাক্ত করা এবং সম্পর্ক স্থাপন করার প্রক্রিয়া। অনলাইন গোপনীয়তার ক্ষেত্রে সোশ্যাল মিডিয়া ব্যবহারকারীদের ডেটা সংগ্রহ করে প্রবণতা বিশ্লেষণ এবং লক্ষ্যভিত্তিক বিজ্ঞাপন প্রদর্শনে এটি ব্যবহার করা হয়। #'''তথ্য ফাঁস:''' ব্যক্তিগত তথ্য মালিকের ইচ্ছার বিরুদ্ধে জনসমক্ষে প্রকাশ করা ও ছড়িয়ে দেওয়া। #'''ত্রুটির মাত্রা''': জরিপের ফলাফলে দৈবচয়ন থেকে আসা ত্রুটির পরিমাণ বোঝাতে ব্যবহৃত একটি পরিসংখ্যান। এটি দাবি করে (তবে নিশ্চিত করে না) যে, একটি নমুনার ফলাফল পুরো জনসংখ্যার ওপর জরিপ চালানো হলে যে ফলাফল পাওয়া যেত, তার কাছাকাছি। #'''নতুন মিডিয়া''': ইন্টারনেট এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মের মতো ডিজিটাল প্রযুক্তি ব্যবহার করে গণযোগাযোগের মাধ্যম। #'''পাবলিক স্ফিয়ার''': এটি প্রাইভেট স্ফিয়ারের বিপরীত বা সমান্তরাল ধারণা হিসেবে সংজ্ঞায়িত। এটি সামাজিক জীবনের সেই অংশ যেখানে ব্যক্তিরা একত্রিত হয়ে একটি জনসমষ্টি গঠন করে। এর মূল মতাদর্শ হলো ব্যক্তিরা বৃহত্তর জনস্বার্থ জড়িত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনার জন্য একত্রিত হবে। #'''প্রাইভেট স্ফিয়ার''': এটি পাবলিক স্ফিয়ারের বিপরীত বা সমান্তরাল ধারণা হিসেবে সংজ্ঞায়িত। এটি সামাজিক জীবনের সেই অংশ, যেখানে একজন ব্যক্তি জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে দূরে থাকার স্বাধীনতা ভোগ করেন। সোশ্যাল নেটওয়ার্কিংয়ের যুগে এই ধারণাটি বেশ অস্পষ্ট হয়ে উঠেছে, কারণ "প্রাইভেট মেসেজিং" এর মাধ্যমে হওয়া যোগাযোগ প্রায়ই ডেটাবেসে সংরক্ষিত থাকে। #'''প্রাইভেসি পলিসি''': এটি এমন একটি নীতিমালা, যা নির্ধারণ করে একটি কোম্পানি কীভাবে গ্রাহক বা ক্লায়েন্টের ডেটা সংগ্রহ, ব্যবহার, প্রকাশ ও পরিচালনা করবে। এটি গ্রাহক বা ক্লায়েন্টের গোপনীয়তা রক্ষায় আইনি বাধ্যবাধকতা পূরণ করে। #'''ফিল্টার বাবল''': ব্যবহারকারীর নির্দিষ্ট আগ্রহ অনুযায়ী তথ্য প্রদর্শনের জন্য অ্যালগরিদম ব্যবহার করা। #'''ফিয়ার অব মিসিং আউট''': সোশ্যাল মিডিয়ার পোস্ট দেখে এমন কোনো রোমাঞ্চকর বা মজাদার ইভেন্ট মিস হওয়ার আশঙ্কায় সৃষ্ট এক ধরনের মানসিক উদ্বেগ। #'''ভ্লগ''': এমন একটি ব্লগ, যার কনটেন্ট মূলত ভিডিও আকারে প্রকাশ করা হয়। #'''রিটুইট''': সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম টুইটারের একটি ফিচার, যার মাধ্যমে ব্যবহারকারীরা কোনো টুইট পুনরায় পোস্ট করতে বা ফরোয়ার্ড করতে পারেন। #'''স্বীকৃতিপ্রদান''': কোনো সত্তা বা ব্যবহারকারী যখন তার নিজের পরিচয় প্রমাণের জন্য তথ্য প্রদান করে এবং তার সত্যতা যাচাই করা হয়।#'''স্পাইওয়্যার:''' একটি সিস্টেমে অননুমোদিত অ্যাক্সেস দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা সফটওয়্যার। #'''হ্যাকিং:''' একটি বন্ধ বা প্রাইভেট সিস্টেম অথবা ডিভাইসে জোরপূর্বক অনুপ্রবেশ। =তথ্যসূত্র= {{stub}} {{BookCat}} jw7ehcs6up9ykdlsiefsz5yuwemhq8v 0 32156 106539 106254 2026-06-06T16:06:51Z NusJaS 8394 106539 wikitext text/x-wiki [[File:Nils grüßend.jpg|thumb|300px|যোগী নিল্‌স]] '''আধ্যাত্মিক পঞ্জিকা''' (যোগব্যায়াম, ঈশ্বর, ধর্ম, মরমীবাদ এবং আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে ইন্টারনেট ফোরামের আলোচনা থেকে নেওয়া) আমার দর্শনের মূল ভিত্তি হলো সুখ। এই দর্শন গ্রিক দার্শনিক এপিকিউরাস এবং সুখ সম্পর্কিত আধুনিক গবেষণার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। সুখের জন্য চেষ্টাই মানব অস্তিত্বের মূল কথা। আমি এটি বিশ্বাস করি। সবাই সুখী হতে চায়। কেউ কষ্ট পেতে চায় না। সুখের সর্বোচ্চ স্তর হলো [[w:বোধিলাভ (আধ্যাত্মিক)|বোধিলাভ]]। সুখ দর্শনের কেন্দ্রে রয়েছে এই বোধিলাভ। একে আলোকময় জীবন বা ঈশ্বরের রাজ্য বা স্বর্গ হিসেবেও বর্ণনা করা যায়। আমি সারাজীবন স্থায়ী সুখের পথ খুঁজেছি। এই পথ আমাকে এপিকিউরাসের দর্শনে নিয়ে গেছে। পরে আমি বৌদ্ধ, তাওবাদ, হিন্দু ও খ্রিষ্টধর্ম নিয়ে কাজ করেছি। এই শিক্ষাগুলোর সব জায়গায় আমি সহায়ক কৌশল খুঁজে পেয়েছি। পেশাগত জীবনে আমি প্রথমে আইনজীবী ছিলাম। এরপর যোগব্যায়াম শিক্ষক ও মনস্তত্ত্ববিদ হিসেবে কাজ করেছি। আমি সব ধর্মের ঐক্যে বিশ্বাস করি। আমি সবার নিজস্ব আধ্যাত্মিক পথের পক্ষে। সব ধর্মের মানুষের উচিত একটি সুখী পৃথিবীর জন্য একসাথে কাজ করা। তাদের একে অপরের সাথে কথা বলা এবং শেখা উচিত। == জানুয়ারি == ১. আলোকময় জীবন (ঈশ্বর বা আলোকিত অস্তিত্বের মধ্যে) এবং সর্বব্যাপী ভালোবাসার মাধ্যমে সবচেয়ে বড় সুখ পাওয়া যায়। মানুষ জীবনের এই গভীর অর্থ নিয়ে বাঁচলে তার আর জীবনের অর্থ খোঁজার প্রয়োজন হয় না। ২. আধ্যাত্মিক পথের ভিত্তি হলো বোধিলাভ, সাধুত্ব এবং আলোকময় জীবন (ঈশ্বরের রাজ্যে)। ঈশ্বর আমাদের সবার ভেতরেই আছেন। ঈশ্বরকে খুঁজতে হলে নিজের চেতনা পরিবর্তন করতে হবে এবং ঈশ্বর সম্পর্কে সচেতন হতে হবে। শান্তি, ভালোবাসা, সুখ ও আনন্দ খুঁজে পাওয়া এবং সেগুলোর বিকাশ ঘটানোই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। বোধিলাভের পথের প্রধান কৌশল হলো ধ্যান ও চিন্তার অনুশীলন। ৩. ধ্যানের মাধ্যমে আপনি একটি শান্ত অভ্যন্তরীণ অবস্থা খুঁজে পেতে পারেন। আপনি একটি মন্ত্র বা প্রার্থনার মাধ্যমে চিন্তা শান্ত করতে পারেন। বাইরের বা ভেতরের কোনো বিন্দুতে মনোযোগ দিয়েও এটি করা যায়। আবার সচেতন পর্যবেক্ষণ এবং চিন্তা থামানোর মাধ্যমেও মন শান্ত করা সম্ভব। তখন শান্তি এবং স্থিরতা বিরাজ করতে পারে। আশ্চর্যের বিষয় হলো দীর্ঘ সময় ধ্যান করলে ভেতরের আনন্দ এবং সুখও বৃদ্ধি পায়। ৪. নিজের চিন্তার ওপর ধারাবাহিকভাবে কাজ করলে মানসিক শান্তি ও সুখ তৈরি হয়। এর জন্য চিন্তা থামিয়ে রাগ, আসক্তি এবং ভয়ের মতো অনুভূতিগুলো জয় করতে হবে। অথবা নেতিবাচক চিন্তার বদলে ইতিবাচক চিন্তা আনতে হবে। এটি সফলভাবে করা গেলে মানসিক শান্তি পাওয়া যায়। তখন মন ইতিবাচক বিষয়ে মনোযোগ দিতে পারে। আপনি জীবনে ভালোবাসা, সুখ এবং আনন্দের ওপর মনোযোগ দিলে সেগুলো বৃদ্ধি পাবে। আপনি এই গুণগুলো নিয়ে বাঁচলে জীবনে সুখ এবং আনন্দ স্বাভাবিকভাবেই আসবে। ৫. একপর্যায়ে আত্মায় পরিবর্তন আসে। আপনি সুখের উচ্চ স্তরে পৌঁছান। আপনি জীবনকে মূলত একটি সুখী অভিজ্ঞতা হিসেবে অনুভব করেন। আপনি ভেতর থেকে নিজেকে যত পরিষ্কার করবেন, আপনার সুখ তত বাড়বে। একসময় বোধিলাভ অর্জিত হবে। বোধিলাভ হলো আত্মার একটি বিশেষ স্তর। আত্মা নেতিবাচকতা, আসক্তি, ভয় এবং রাগ থেকে অনেক দূরে সরে যায়। ফলে ঈশ্বরের আলো ভেতরে প্রবাহিত হতে পারে। বোধিলাভকে মোহমুক্ত ও আসক্তিহীন অস্তিত্ব হিসেবে বর্ণনা করা যায় (মোশির "আমি আছি" অবস্থা, যেখানে মানুষ সাধারণ অস্তিত্বে থাকে এবং পার্থিব জিনিসে আসক্ত থাকে না)। একে ঈশ্বর সচেতনতা (ঐক্য চেতনা, মানুষ ঈশ্বরের রাজ্যে আলোতে বাস করে) এবং সুখ (ভেতরের সুখ, আনন্দ এবং ভালোবাসা) হিসেবেও বলা যায়। এই তিনটি বৈশিষ্ট্য একসাথে থাকে এবং একে অপরকে সাহায্য করে। ৬. ভেতরের প্রশান্তির পথ বেছে নেওয়ার ওপর জোর দিলে আমরা ঈশ্বর-চেতনায় পৌঁছাতে পারি। এর মানে আমরা ভেতরের শান্তি ও স্থিরতার মধ্যে ঈশ্বরকে খুঁজে পেতে পারি। আমরা ঐক্যের চেতনা বিকাশেও মনোযোগ দিতে পারি। আমরা অন্য মানুষ এবং প্রাণীদের সাথে একাত্ম হতে পারি। আমরা তাদের সুখ কামনা করতে পারি এবং তাদের যথাসম্ভব সাহায্য করতে পারি। ৭. আপনি অন্য মানুষকে ইতিবাচকভাবে অনুভব করলে সর্বব্যাপী ভালোবাসার অর্থ বুঝতে পারবেন। এটি একটি বিস্তৃত অভ্যন্তরীণ সুখ বা ভালোবাসার ঐক্য চেতনা হিসেবে বিকশিত হয়। এটি একসময় বোধিলাভের দিকে নিয়ে যায়। যিশু এ কারণেই সর্বব্যাপী ভালোবাসার পথ শিখিয়েছিলেন। তিনি তাঁর অনুসারীদের শত্রুদেরও ভালোবাসার উপদেশ দিয়েছিলেন। আমরা আমাদের নিজেদের সমস্যা ও কষ্টের মধ্যে আমাদের শত্রুদের বিবেচনা করতে পারি। আমরা এটি মেনে নিতে পারলে এবং ইতিবাচক দৃষ্টিতে দেখতে পারলে ঈশ্বর-চেতনার পথ খুঁজে পাবো। ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করতে হলে আপনার ভালোবাসাকে সর্বব্যাপী ও নিঃশর্ত হতে হবে এবং তা প্রতিনিয়ত চর্চা করতে হবে। আমি সব প্রাণীকে আলো পাঠাই এবং প্রতিদিন সহমানুষের জন্য প্রার্থনা করি। আমি ভালোবাসা, শান্তি ও সুখের পৃথিবীর জন্য কাজ করি। ৮. ভেতরের প্রশান্তি এবং সর্বব্যাপী ভালোবাসার পথের পাশাপাশি জীবনকে উপভোগ করাও আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ। আমি জীবনে আনন্দ বজায় রাখতে ভুলি না। আমি নিজেকে যথেষ্ট ভালোবাসি। আমি আনন্দের কাজগুলো করি। আমি প্রতিদিন জীবন উপভোগ করি। আমি আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলো জানি। এগুলো দিয়ে আমি নিজের মধ্যে সুখ তৈরি করতে পারি। এটি পাহাড়ে যিশুর রূপান্তরের মতো একটি উপায়। যিশু ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, নিজের মধ্যে ঈশ্বরকে কল্পনা করেছিলেন এবং ধ্যান করেছিলেন (তাঁর চিন্তাকে শান্ত বিশ্রামের অবস্থায় নিয়ে এসেছিলেন) এবং আলোতে এসেছিলেন। ৯. আপনি জীবনে কীভাবে আনন্দ পান? জীবনে আনন্দ তৈরির অনেক সুযোগ রয়েছে। এটি ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। আপনি পছন্দের কিছু খেতে পারেন, ভালো সংগীত শুনতে পারেন বা সুন্দর সিনেমা দেখতে পারেন। ইতিবাচক মানুষের সাথে কথা বলা বা অনলাইনে তাদের সাথে আড্ডা দেওয়াও আনন্দদায়ক হতে পারে। আপনি সৃজনশীল কিছু করতে পারেন। যেমন গান বাজানো, ছবি আঁকা, লেখালেখি করা, ব্যায়াম করা, খেলাধুলা করা বা কোনো আকর্ষণীয় কাজের খোঁজ করা। আমি ভিডিও বানাতে এবং পৃথিবী বাঁচাতে পছন্দ করি। প্রথমে নিজের ভেতরের সুখে নিজেকে স্থির করা গুরুত্বপূর্ণ। তা না হলে সবকিছুই ভাষা-ভাষা এবং অর্থহীন মনে হবে। আমি প্রতিদিন এই সুখের অবস্থায় পৌঁছানোর জন্য প্রয়োজনীয় আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলো বিবেচনা করি। আপনার ভেতরে সুখ থাকলে জীবনের আনন্দ প্রায় নিজে থেকেই তৈরি হবে। জীবনের সৌন্দর্য উপভোগ করার জন্য আপনার কেবল ছোট ছোট জিনিসের প্রয়োজন। ১০. যারা নিজেদের পৃথিবী বাঁচানোর দায়িত্বে দেখেন তারা কখনো বিরক্ত হন না। তাদের সবসময় কিছু করার থাকে। এটি খুব বড় কিছু হতে হবে এমন নয়। আপনি অন্য মানুষকে উৎসাহিত করার জন্য কিছু ভালো কথা বলতে পারেন। মানুষের জন্য প্রার্থনা করতে পারেন বা কোনো প্রাণীর জীবন বাঁচাতে পারেন। আমি প্রতিনিয়ত ব্যাঙ এবং শামুকের জীবন বাঁচাতে পারি। আমি তখন তাদের আশীর্বাদ করি। এভাবে ভালো কর্ম তৈরি হয়। এটি একসময় আমার কাছেই ফিরে আসবে। আমার কাছে অতিরিক্ত ভালো কর্ম থাকলে আমি তা অন্য মানুষকে পাঠাতে পারি। ভালো কাজ করা অনেক আনন্দের। তবে এর জন্য নিজেকে অতিরিক্ত ক্লান্ত করা যাবে না এবং কাজে সৃজনশীল হতে হবে। ১১. আধ্যাত্মিক অনুশীলনের পথ ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। আমি একজন সন্ন্যাসী হিসেবে জীবনযাপন করি। আমার জন্য আধ্যাত্মিক অনুশীলন একজন চাকরিজীবী বা সংসারী মানুষের চেয়ে আলাদা। আপনি যখন কোনো মঠে সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসিনী হিসেবে বাস করেন, তখন এটি আরও ভিন্ন হয়। আমি প্রতিদিনের জন্য একটি আধ্যাত্মিক পরিকল্পনা অনুসরণ করি। আমি পড়া, প্রার্থনা, হাঁটা, ধ্যান এবং কাজের মাধ্যমে আমার ভেতরটা পরিষ্কার করি। আমি সঠিক সময়ে এবং সঠিক পরিমাণ সময়ের জন্য সবকিছু করি। এতে আমি প্রতিনিয়ত শুদ্ধির মধ্যে থাকি। এর জন্য অনেক অভ্যন্তরীণ বোধ এবং শৃঙ্খলার প্রয়োজন। ১২. আমার বোধিলাভের অনেক অভিজ্ঞতা আছে। আমি ঈশ্বরের রহস্য জানতে পেরেছি। আমি আমার আত্মার সাথে স্বর্গীয় চেতনার উচ্চ স্তরে উঠেছি। তবে আমার এখনও অনেক কিছু পরিষ্কার করার আছে। বলা যেতে পারে আমি এখনও কেবল একজন সাধারণ পাপী। আমি ২৫ বছর ধরে সন্ন্যাসী হিসেবে বাস করছি। বেশিরভাগ মানুষের অভ্যন্তরীণ শুদ্ধিতে দীর্ঘ সময় লাগে। বর্তমানে আমি তীব্র পরিবর্তনের একটি পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি। আমি সুখ, অন্ধকার এবং মানসিক দ্বন্দ্বের সময় পার করছি। আমি অনুভব করি ঈশ্বর আমাকে পথ দেখাচ্ছেন। সবকিছু একটি নির্দিষ্ট পরিকল্পনা অনুসরণ করছে বলে মনে হয়। কিন্তু আমি জানি না সামনে কী আছে বা পরিকল্পনার শেষ কোথায়। ১৩. আমি খ্রিষ্টান মরুভূমির প্রভুদের পথ অনুসরণ করি। একজন আধ্যাত্মিক সন্ন্যাসী হিসেবে কীভাবে বাঁচতে হয় এবং কীভাবে অনুশীলন করতে হয় তা তারা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। মরুভূমির পিতৃপুরুষদের মূল কথা হলো আপনার নিজের কুঁড়েঘরে বসা উচিত এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের একটি কার্যকর পথ অনুভব করা উচিত। একে বলা হতো "আপনার কুঁড়েঘর আপনাকে শেখাবে।" বোধিলাভ মূলত বিশ্রাম, ভালোবাসা এবং চিন্তা নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে আসে। স্থিরতার মধ্যেই ঈশ্বরকে পাওয়া যায়। আধুনিক সুখ গবেষণায় বলা হয়েছে স্থিরতা মানুষকে সুখী করে। আধ্যাত্মিক পথের শিল্প হলো সঠিক পরিমাণের স্থিরতা খুঁজে পাওয়া। অতিরিক্ত বিশ্রাম মানুষকে অলস এবং ধীর করে তোলে। মরুভূমির পিতৃপুরুষরা কেবল কুঁড়েঘরে বসে ঈশ্বরের আত্মার জন্য অপেক্ষা করতেই বলেননি, বরং এর জন্য কাজ করার পরামর্শও দিয়েছেন। ১৪. অন্যদিকে তারা অতিরিক্ত কাজের বিষয়েও সতর্ক করেছেন। আপনি একটি ধনুক খুব বেশি টানলে তা ভেঙে যাবে। একজন সন্ন্যাসী বাইরের কাজে খুব বেশি ব্যস্ত থাকলে ঈশ্বর ভেতরে আসতে পারেন না। কারণ ঈশ্বরের জন্য স্থিরতা প্রয়োজন। স্থিরতা এতটা গভীর হওয়া উচিত যাতে শরীর এবং আত্মা ভেতরের চাপ থেকে সেরে উঠতে পারে। মরুভূমির সন্ন্যাসীদের বাইরের জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন জীবনের কারণে তাদের যথেষ্ট স্থিরতা ছিল। একটি অবিরত শান্ত অবস্থা প্রথমে অসহ্য মনে হতে পারে। তবে এভাবেই ভেতরের নিরাময় প্রক্রিয়া শুরু হতে পারে। ১৫. যথেষ্ট বিশ্রামের সমস্যা সাধারণত মঠে দেখা দেয়। এখানে মানুষ অতিরিক্ত কাজ করতে পারে বা অন্যদের দ্বারা বিভ্রান্ত হতে পারে। ফলে নিজের জন্য প্রয়োজনীয় অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া তৈরি হতে পারে না। আবার বাইরের নিয়মের মধ্যে নিজেকে হারিয়ে ফেলারও আশঙ্কা থাকে। মরুভূমির পিতৃপুরুষদের একটি মূল নিয়ম ছিল শুয়ে থাকার জন্য শরীরের যতটুকু জায়গা লাগে, কেবল ততটুকুই কাজ করা। ঈশ্বরই মূল লক্ষ্য, কাজ নয়। কাজটি কেবল ঈশ্বরে (আলোতে) জীবন আনতে এবং তা ধরে রাখতে সহায়ক হওয়া উচিত। একজন সন্ন্যাসীকে সংবেদনশীলভাবে অনুভব করতে হয় ঠিক কতটা কাজ তাকে সেই লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে নেবে। ১৬. ঈশ্বরের পথে চিন্তার ধরন একটি নির্ণায়ক বিষয়। একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তিকে তার সাধ্যমতো মানসিক দ্বন্দ্ব, বাধা এবং ভুল ধারণাগুলো দূর করার উপায় খুঁজে বের করতে হয়। তাকে ভয়, আসক্তি এবং রাগ জয় করতে হয়। এভাবে একসময় ভেতরের পরিবর্তন আসবে এবং সেই ব্যক্তি সুখের অবস্থায় পৌঁছাবে। সেই অর্থে সে সুস্থ হয়ে উঠবে। কষ্টের ওপর বিজয়ই হলো ভেতরের আলোর জাগরণ। ১৭. জীবনে সঙ্গী থাকলে পথচলা সহজ হয়। সম্পর্কটি সঠিকভাবে তৈরি করলে দুজন মানুষ ভালোবাসায় বাঁচতে পারে। আধ্যাত্মিক পথে দুজন মানুষ একে অপরকে সমর্থন করতে পারে। তারা শক্তি এবং মানসিকভাবে একে অপরকে শক্তিশালী করতে পারে। ঈশ্বর নারী ও পুরুষ তৈরি করেছেন যাতে তারা স্বর্গে একসাথে থাকতে পারে। বাইবেলের মূল গল্পটি তা-ই দেখায়। রহস্যটি হলো তারা উভয়েই নিজেদের ভালোবাসা এবং যৌনশক্তি দিয়ে কুণ্ডলিনী সাপকে জাগাতে পারে। এই সাপটি বোধিলাভের গাছের চারপাশে জড়িয়ে থাকে। এরপর তাদের বোধিলাভের আপেল খেতে দেওয়া হয়েছিল। এই আপেল ঐক্য, একাত্মতা এবং ঈশ্বরের মধ্যে জীবনের প্রতীক (এর গোলাকার আকৃতির মাধ্যমে নির্দেশিত)। আমি দশ বছর খুব বেশি যোগাযোগ ছাড়া কাটিয়েছি। তারপর আমি বুঝতে পেরেছি কিছু যোগাযোগ আমার জন্য ভালো। ইন্টারনেটের মাধ্যমে অন্য মানুষের সাথে যোগাযোগ করা খুব সহজ এবং সাধারণ ব্যাপার। এটি খুবই চমৎকার একটি বিষয়। ১৮. আমি জীবনে বিভিন্ন জিনিস চেষ্টা করেছি। আমি কারাতে করেছি, হাইকিংয়ে গেছি, ক্লাবে নেচেছি, স্কিইং করেছি। এছাড়া ইভেন্টে রাজনৈতিক বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং মনোবিজ্ঞান সেমিনারে অংশ নিয়েছি। আমার একটি রাজনৈতিক, দার্শনিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং আধ্যাত্মিক পর্যায় ছিল। বর্তমানে সবকিছু বেশ শান্ত হয়ে এসেছে। কিছু সময়ের জন্য আমি কঠোরভাবে অনুশীলন করেছিলাম। এখন আমি আমার অনুভূতি অনুযায়ী বেশি অনুশীলন করি। বর্তমানে আমার জন্য একমাত্র কঠিন বিষয় হলো অত্যন্ত শক্তিশালী কুণ্ডলিনী বিকাশ। তবে আমি আশা করি একদিন আমি এই পর্যায়টি অতিক্রম করব এবং কেবল সুখ, শান্তি, ভালোবাসা এবং শক্তিতে অবস্থান করব। ১৯. পশ্চিমা যোগীরা তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী আধ্যাত্মিক পথ তৈরি করতে স্বাধীন। কেউ একা থাকেন, কেউ দলে, আবার কেউ সম্পর্কে জড়িয়ে থাকেন। আমি এমনভাবে জীবনযাপন করি যা আমাকে ভালো অনুভব করায়। আমাকে রোমাঞ্চিত করে এমন একটি মিশন বা লক্ষ্য থাকা আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। আমি অনেক কিছু শিখেছি, আধ্যাত্মিক অঙ্গনে বিভিন্ন কর্মশালায় অংশ নিয়েছি। এছাড়া অনেক বই লিখেছি এবং অনেক যোগ ব্যায়ামের দলের নেতৃত্ব দিয়েছি। আমার পথ কখনো বিরক্তিকর নয়। ২০. আমি নিজেকে একজন মরমী হিসেবে দেখি। আমি ধর্মের ঊর্ধ্বে অবস্থান করি। তবে কোনো না কোনোভাবে সব ধর্মের মধ্যেই নিজেকে খুঁজে পাই। বোধিলাভের সময় আমি একটি বিশেষ মাত্রা অনুভব করেছি। একে ঈশ্বর, নির্বাণ বা ঐক্য হিসেবে বর্ণনা করা যায়। আমি বুঝতে পেরেছি ধর্মগুলো চেতনার এই অবস্থাকে বিভিন্ন নামে ডাকে। আমার বোধিলাভের অভিজ্ঞতা আমাকে খ্রিষ্টধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের মধ্যে মিল দেখতে সাহায্য করেছে। এই মিলটি হলো আলোকিত অস্তিত্ব। মোশি পৃথিবীতে ঈশ্বরের আলো দেখতে পেয়েছিলেন (জ্বলন্ত ঝোপ)। তিনি ঈশ্বরের মধ্যে "আমি আছি" জ্ঞান লাভ করেছিলেন। অহংকার দূর হলে মানুষ ঐক্য চেতনায় পৌঁছায়। তখনই এই "আমি আছি" অবস্থা অর্জন করা যায়। এই ঐক্য চেতনাকে "নির্বাণ" নাম দেওয়া যেতে পারে। নির্বাণ মানে মুছে ফেলা, শূন্যতা বা অহংকারের বিলুপ্তি। এটি পুরোপুরি শূন্যতার অবস্থা নয়। বরং মানুষ এই শূন্যতার মাধ্যমে আলোতে পৌঁছায়। শূন্যতা এবং সুখ একসাথে চলে। খ্রিষ্টধর্মে মাস্টার একহার্ট এবং সিউডো-ডিওনিসিয়াস আরিওপাগিতা (নেতিবাচক ধর্মতত্ত্ব) বিশেষ করে এই ধারণা নিয়ে কাজ করেছেন। ২১. আমি আপনাদের সাথে আমার কুণ্ডলিনী অভিজ্ঞতা ভাগ করতে চাই। প্রথমে প্রায় পাঁচ সপ্তাহ ধরে একটি খুব কঠিন পর্যায় ছিল। চক্রগুলো খুলে যায় এবং শক্তি তীব্রভাবে প্রবাহিত হতে শুরু করে। সেরে ওঠার জন্য প্রতি কয়েক দিন পর পর আমার একটি ছোট বিরতি ছিল। তারপর এটি আবার শুরু হয়। এরপর আমার কয়েক সপ্তাহের বিশ্রাম ছিল। আমি সেই সময়টি মানসিকভাবে নিজেকে প্রস্তুত করতে ব্যবহার করেছি। এটি বেশ দরকারী ছিল কারণ পুরো প্রক্রিয়াটি আবার শুরু হয়েছিল। কয়েকবার আমি সত্যিই বুদ্ধি হারিয়ে ফেলেছিলাম। আমি সত্যিই আমার সহ্য ক্ষমতার শেষ সীমায় পৌঁছে গিয়েছিলাম। বিনিদ্র রাতগুলো আমাকে সবচেয়ে বেশি বিরক্ত করেছিল। আমি কেবল আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সাহায্যেই নিজেকে সামলাতে পেরেছিলাম। ২২. শক্তির প্রক্রিয়াগুলো অনেক বৈচিত্র্যময় হয়। গত পরশুর আগের রাতে আমি এটি লক্ষ্য করেছি। আমি টেলিভিশনের সামনে বসেছিলাম এবং সোলার প্লেক্সাস চক্রের চাপ কমা অনুভব করেছি। এই রূপান্তর প্রক্রিয়ায় দুই ঘন্টা সময় লেগেছিল। আমার মনে হচ্ছিল আমার শরীর ভেতর থেকে উল্টে যাচ্ছে। আমি সর্বত্র একটি টান অনুভব করেছি এবং মনে হচ্ছিল আমি ভেঙে পড়তে পারি। আমি টিভিতে খুব আকর্ষণীয় সিনেমা দেখেছি। এতে আমি ভেতরের সংকট থেকে যথেষ্ট মনোযোগ সরাতে পেরেছিলাম এবং তা অতিক্রম করতে পেরেছিলাম। ২৪ ঘণ্টা পার হওয়ার দশ মিনিট পর সোলার প্লেক্সাস চক্রের মধ্য দিয়ে শরীরে শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করে। আমি তীব্র বৈদ্যুতিক চার্জের নিচে আছি বলে মনে হয়েছিল। আমি ঘুমাতে পারিনি। তবে এটি এক ধরনের সুখের শক্তি ছিল। তাই এটি পার হওয়া সহজ হয়েছিল। ২৩. রাতের চাপ কমার প্রক্রিয়াগুলো বিভিন্ন রকম হয়। এগুলো বেদনাদায়ক থেকে আনন্দদায়ক বা উভয়ের মিশ্রণ হতে পারে। এটি নির্ভর করে সুখের শক্তির আধিপত্যের ওপর নাকি পুরোনো চাপ ও সমস্যা সমাধানের ওপর। বেশিরভাগ রাতেই দুটির মিশ্রণ থাকে এবং তা বেশ কঠিন হয়। আমাকে প্রতিনিয়ত বিবেচনা করতে হয় কোন আধ্যাত্মিক কৌশলগুলো (কল্পনা, মন্ত্র, ধ্যান, যোগাসন) আমাকে এই প্রক্রিয়ায় সাহায্য করবে। সঠিক কৌশল বাধা দূর করে এবং শক্তিকে আবার প্রবাহিত করে। মাঝে মাঝে কার্যকরভাবে কাজ শুরু করার আগে আমাকে কিছু সময়ের জন্য একটি কৌশল চেষ্টা করতে হয়। ২৪. বড় সংকটের সময় আমি আমার প্রভুদের সাহায্য শুনি। একবার আমি ভেবেছিলাম আমি রাত পার করতে পারব না। কারণ আগের দিনের পরিশ্রমে আমি খুব ক্লান্ত ছিলাম। আমি সাথে সাথেই ঘুমিয়ে পড়েছিলাম এবং ভালো অনুভব করেছিলাম। যদিও আমার শরীরে শক্তির প্রবাহ এত শক্তিশালী ছিল যে আমি ঘুমাতে পারব বলে কখনো ভাবিনি। একদিন আমার এমন কিছু কাজ করার দরকার ছিল যার জন্য অনেক অভ্যন্তরীণ শক্তির প্রয়োজন। সেটি ছিল একটি বিনিদ্র রাতের পর। বিছানা থেকে ওঠার ঠিক আগে আমার ভেতর দিয়ে শক্তি প্রবাহিত হলো। আমার মনে হলো আমার দৈত্যের মতো শক্তি আছে এবং আমি সবকিছু সম্পন্ন করতে তা ব্যবহার করতে পারি। এটি আমার কাছে একটি অলৌকিক ঘটনা ছিল। ২৫. এই শক্তি কেবল আমিই অনুভব করি না, অন্য মানুষও অনুভব করে। একজন নারী আমার সাথে দেখা করতে এসেছিলেন। তখন আমি নিজের ভেতরের শক্তি নিয়ে কাজ করছিলাম। তিনি আমার কাছে এত খুশি ছিলেন যে তিনি বাড়ি যেতে চাননি। আমি আমার মায়ের সাথে দেখা করার সময় হঠাৎ আমার ভেতর দিয়ে সুখের শক্তি প্রবাহিত হয়। আমি প্রায় এক ঘন্টা আনন্দে বিশ্রাম নিতে পেরে খুশি ছিলাম। এটি আমার মাকেও প্রভাবিত করেছিল। আমাদের কথোপকথন শান্ত এবং ইতিবাচক ছিল। ২৬. আমি এই মুহূর্তে একজন অলস যোগী। আমার যোগব্যায়ামের মধ্যে রয়েছে হাঁটার সাথে আগুনের শ্বাস এবং মন্ত্র জপ করা। আমি বিছানায় যোগাসনে শুয়ে থাকি এবং ধ্যান করি। আপাতত আমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট। আমি প্রতিনিয়ত তীব্র শক্তির প্রক্রিয়ার মধ্যে আছি। আমার প্রধান ধ্যান হলো টিভি দেখা। আমি কেবল সেখানে থাকি এবং আমার জীবনযাপন করি। আমি প্রতিদিন ঈশ্বরের সাথে এবং আমার আলোকিত প্রভুদের সাথে সংযোগ স্থাপন করি। আমি ভেতরের কণ্ঠস্বর শুনি। এটি আমাকে যেকোনো মুহূর্তে যা উপদেশ দেয় আমি তা-ই করি। এভাবেই আমি আমার সব আধ্যাত্মিক সংকট পার করি। ২৭. অনেক খারাপ গুরু আছেন। আমি সবাইকে আলোকিত প্রভুদের পরীক্ষা করার এবং কেবল ভালো প্রভুদের অনুসরণ করার পরামর্শ দিই। আমার কাছে তারা হলেন বুদ্ধ, যিশু, পতঞ্জলি, লাওৎসে এবং সক্রেটিস। তাদের শিক্ষা আমাদের আলোর পথ খুঁজে পেতে সাহায্য করতে পারে। ২৮. ১৯৮৬ সালে শক্তি অনুভব করার ক্ষমতা জাগ্রত হওয়ার মাধ্যমে এর শুরু হয়েছিল। সেই সময় থেকে আমি অন্য মানুষের শক্তি অনুভব করতে পারি এবং তাদের সাহায্য করতে পারি। ১৯৮৭ সালে আমি ছোট ধ্যান দল শুরু করি। সেখানে আমি ইতিবাচক চিন্তারও শিক্ষা দিই। সেই সময় আমি একজন আইনজীবী হিসেবে কাজ করতাম। সাবেক স্ত্রীর সাথে বিচ্ছেদের পর আমি আইনজীবীর পেশা ছেড়ে দিই। আমি ২৫ বছর ধরে একজন সন্ন্যাসী হিসেবে বাস করছি। গত কয়েক বছরে আমি অনলাইনে জার্মান এবং ইংরেজি ভাষায় অনেক লেখা প্রকাশ করেছি। অনেকেই আমার সাথে মানসিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে যুক্ত হন। আমি তাদের শক্তি এবং বিশ্বাস অনুভব করি। আমি যতটা পারি তাদের সাহায্য করি। ২৯. আমার একটি সুখী পরিবার, চমৎকার স্ত্রী এবং আদরের ছেলে ছিল। কিন্তু জীবন মানেই ধ্রুবক পরিবর্তন। এখন আমি একজন সন্ন্যাসী হিসেবে বাস করি। আপনি কীভাবে আলোতে পৌঁছাবেন? আপনি বস্তুতান্ত্রিক জিনিসগুলো পেছনে ফেলে ভেতরের সুখ বিকাশ করবেন। বোধিলাভ এমনকি সবচেয়ে সুখী পরিবারের সুখকেও ছাড়িয়ে যায়। ৩০. আমি বুঝতে পেরেছি জীবনের সবচেয়ে গভীর অর্থ হলো সুখী হওয়া এবং সর্বব্যাপী ভালোবাসায় বাঁচা। মানুষ যখন সুখী পৃথিবীর জন্য কাজ করে তখন সে সর্বব্যাপী ভালোবাসায় পৌঁছায়। আপনার এই লক্ষ্য থাকলে সবসময় কিছু না কিছু করার থাকে। জীবন কখনো বিরক্তিকর হয় না এবং জীবনের সবসময় একটি উদ্দেশ্য থাকে। মানুষকে কেবল বুঝতে হয় যেকোনো নির্দিষ্ট মুহূর্তে কী করা দরকার এবং সে কী করতে পারে। ৩১. প্রত্যেকে নিজের আধ্যাত্মিক পথ খুঁজে নেওয়ার স্বাধীনতা রাখে। আমি আলোকিত প্রভুদের এবং তাদের শিক্ষার কথা উল্লেখ করি। এগুলো আমাকে অনুপ্রাণিত করে। আমি বলতে পারি আমার পথ আমার জন্য কাজ করে বলে আমি অনুভব করি। আমি সতর্ক থাকি এবং প্রজ্ঞার সাথে আধ্যাত্মিক পথের দিকে এগিয়ে যাই। আমি সাধারণত একটি সহজ আধ্যাত্মিক পথ অনুসরণ করার পরামর্শ দিই। == ফেব্রুয়ারি == [[File:Patanjali Statue.jpg|thumb|400px|পতঞ্জলির মূর্তি]] ১. যোগী হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি যোগব্যায়াম অনুশীলন করেন। যোগব্যায়াম শারীরিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সমন্বয়ে গঠিত। যোগব্যায়ামের লক্ষ্য হলো নিজের বিকাশ ঘটানো এবং বোধিলাভ করা। যোগব্যায়ামে অনেক ভিন্ন দিক রয়েছে। যোগব্যায়াম ধর্মের ঊর্ধ্বে। বুদ্ধও একজন যোগী ছিলেন। এমনকি খ্রিষ্টান মরুভূমির শিক্ষকরাও যোগী ছিলেন। ২. যোগব্যায়াম মানুষের জন্য তৈরি। এই কারণে একে সাংস্কৃতিক এবং ব্যক্তিগত অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া প্রয়োজন। আধুনিক পশ্চিমা যোগব্যায়াম ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় যোগব্যায়াম থেকে আলাদা। পশ্চিমে প্রায়ই কেবল শারীরিক অনুশীলন হিসেবে যোগব্যায়াম করা হয়। এর লক্ষ্য থাকে নমনীয়তা, স্বাস্থ্য, সৌন্দর্য বা শিথিলতা। এর আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু অনুপস্থিত থাকে। স্বামী শিবানন্দের মতো অনেক ভারতীয় যোগগুরুর কাছে এটি একটি সমস্যা। আমার জন্য এটি ঠিক আছে। বৈচিত্র্যই পশ্চিমা যোগব্যায়ামের শক্তি। ৩. শরীর এবং আত্মার চাপ (শক্তির বাধা) দূর করার মাধ্যমে বোধিলাভ ঘটে। এর পথ ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। যেকোনো নির্দিষ্ট সময়ে নিজের কী প্রয়োজন তা বোঝার জন্য একটি ভালো অভ্যন্তরীণ বোধ দরকার। নির্দিষ্ট মুহূর্তের ওপর ভিত্তি করে কখনো চরম অনুশীলন এবং কখনো সহজ অনুশীলন প্রয়োজনীয় হয়। কঠোর অন্ধবিশ্বাস ভুল পথ। একজন সত্যিকারের আলোকিত প্রভু প্রত্যেক শিক্ষার্থীকে ঠিক ততটুকুই দেন যতটুকু তার প্রয়োজন। ৪. আধ্যাত্মিক পথে কোন জিনিসগুলো আমার জন্য ভালো তা আমি মুক্ত চিন্তার মাধ্যমে খুঁজে বের করি। আমি নিরামিষভোজী। আমি কোনো মাদক (ধূমপান, অ্যালকোহল এবং অন্যান্য দ্রব্য) বা জুয়া খেলি না। তবে আমার শরীরের প্রয়োজন হলে আমি মাঝে মাঝে মাংস খাই। আত্মার প্রয়োজন হলে আমি চকোলেট খেয়ে বা টিভি দেখে আনন্দ পাই। আমার খেলার নাম বোধিলাভ। আপনি জানেন না আপনি কখন জিতবেন এবং এরপর কী হবে। এটাই আধ্যাত্মিক পথকে এত রোমাঞ্চকর করে তোলে। অনন্ত সুখের কাছে বস্তুগত লাভ কী? ৫. আর যৌনতার বিষয়ে কী বলা যায়? একজন যোগীকে কি যৌনতা ছাড়া থাকতে হয়? না! একজন তান্ত্রিক যোগীর কাছে যৌনতাও ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার একটি পথ। তবে এটি সঠিকভাবে অনুশীলন করতে হবে। হঠযোগের নিয়ম অনুযায়ী নৈতিক নীতিগুলো মেনে চলা গুরুত্বপূর্ণ। আমার কাছে সম্পর্কের বিশ্বস্ততা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। কোনো যোগীর সম্পর্ক থাকলে তার বিশ্বস্ততা, ভালোবাসা এবং সততার সাথে জীবনযাপন করা উচিত। ৬. যোগব্যায়ামের পথে আত্মশৃঙ্খলা গুরুত্বপূর্ণ। আত্মশৃঙ্খলা হলো আধ্যাত্মিক সাফল্যের প্রধান উপায়। তবে এতে অতিরিক্ত করা উচিত নয়। অতিরিক্ত শৃঙ্খলা চাপ এবং শক্তির বাধা সৃষ্টি করে। যেকোনো সময় শৃঙ্খলা প্রয়োজন নাকি আরামদায়ক হওয়া বেশি উপযুক্ত, তা নিখুঁতভাবে অনুভব করা উচিত। ঘন্টার পর ঘন্টা একটি আসনে থাকা ভালো বা খারাপ দুটোই হতে পারে। বুদ্ধ দেখেছিলেন চরম অনুশীলন শরীরকে দুর্বল করে। এ কারণে তিনি একটি মধ্যম পথের পরামর্শ দিয়েছিলেন। ইন্টারনেট সংযোগসহ জার্মানির সুন্দর উষ্ণ ঘরে অনুশীলন করার সুযোগ থাকলে কেন হিমালয়ের গুহায় চরম ঠান্ডায় অনুশীলন করবেন? সাবান দিয়ে নিজেকে পরিষ্কার করার সুযোগ থাকলে কেন গায়ে ছাই মাখবেন? সহজ অনুশীলনের মাধ্যমে সফল হওয়া গেলে কেন শ্বাস আটকে রাখবেন? ৭. যোগব্যায়ামের পথে মানুষ দুর্দান্ত শক্তি পায়। চক্রগুলো খুলে যায়, কুণ্ডলিনী শক্তি সক্রিয় হয় এবং আধ্যাত্মিক শক্তি অকল্পনীয়ভাবে বিকশিত হয়। আধ্যাত্মিক শক্তি নিরপেক্ষ। এর অপব্যবহার করা যেতে পারে। সেই কারণে একজন যোগীর সর্বদা নিজেকে ভালোবাসা, সহানুভূতি এবং বিনয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত করা উচিত। ইতিবাচক চিন্তার সাথে যোগব্যায়াম যুক্ত করা উচিত। ৮. একজন যোগীর পতঞ্জলির দশটি মূল নিয়ম মেনে চলা উচিত। ১. অহিংসা। অন্যদের আঘাত বা হত্যা করা উচিত নয়। শান্তির জন্য প্রস্তুত থাকুন এবং শান্তভাবে জীবনযাপন করুন। ২. সত্য। সত্যের পথে বাঁচুন। নিজের এবং অন্যদের প্রতি সৎ থাকুন। ৩. ন্যায়পরায়ণতা (অস্তেয়)। চুরি বা প্রতারণা করা এবং বিশ্বাসঘাতকতা করা উচিত নয়। একজন যোগী তার জীবনের কাজে সৎ থাকেন। ৪. প্রজ্ঞা (ব্রহ্মচর্য)। প্রজ্ঞায় আধ্যাত্মিকভাবে জীবনযাপন করুন। অর্থের সেবা না করে ঈশ্বরের সেবা করুন। প্রয়োজনীয় এবং অপ্রয়োজনীয় জিনিসের মধ্যে পার্থক্য করুন। ৫. সরলতা (অপরিগ্রহ)। আপনি যা উপভোগ করেন তাতে পরিমিতিবোধ রাখুন। একজন আধ্যাত্মিক মানুষ বাইরে বিনয়ী এবং ভেতরে সমৃদ্ধ জীবনযাপন করেন। একজন যোগী বাইরের জগতে তার শক্তির অপচয় করেন না। বরং শান্তভাবে বাঁচেন এবং ভেতরের দিকে ফিরে নিজেকে ভেতর থেকে পরিষ্কার করেন। ৯. পতঞ্জলির মতে যোগব্যায়ামের আরও কিছু নীতি: ৬. আধ্যাত্মিক লক্ষ্যকে সম্মান করা (ঈশ্বর, ব্যক্তিগত দেবতা)। আমরা যেন আমাদের আধ্যাত্মিক পথ হারিয়ে না ফেলি, সে জন্য আমাদের আধ্যাত্মিক লক্ষ্যে মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন। প্রয়োজনে সেগুলোতে পুনরায় মনোযোগ দিতে হবে। ৭. অহংকারের বিসর্জন (শৌচ, শুদ্ধি/পরিষ্কার)। অহংকার বিসর্জন ছাড়া বোধিলাভ সম্ভব নয়। সঠিক উপায়ে অহংকার বিসর্জন দেওয়া একটি শিল্প। যারা খুব বেশি ত্যাগ করেন তারা চাপ তৈরি করেন। যারা খুব কম ত্যাগ করেন তারা কোনো অহংকারের চাপ বা আসক্তি দূর করতে পারেন না। আপনি আজ সঠিক উপায়ে ভেতরের শান্তি, ভেতরের শক্তি এবং সর্বব্যাপী ভালোবাসায় কীভাবে পৌঁছাবেন? এই মুহূর্তে আপনার জন্য সঠিক পথ কোনটি? ১০. পতঞ্জলির মতে যোগব্যায়ামের আরও কিছু নীতি। ৮: লক্ষ্যভিত্তিক জীবন (তপস)। তপস মানে একটি সুশৃঙ্খল জীবনযাপন করা। ৯. স্ব-অধ্যয়ন (স্বাধ্যায়)। প্রতিদিন একটি আধ্যাত্মিক বই পড়া আমাদের আধ্যাত্মিক পথে থাকতে সাহায্য করে। এটি আমাদের আধ্যাত্মিক বিজয়ী করে তোলে। ১০. সন্তুষ্টি (সন্তোষ)। আপনার দিন এবং জীবন এমনভাবে পরিকল্পনা করুন যাতে আপনি সন্তুষ্ট থাকেন। কোন চিন্তাগুলো আপনাকে সন্তুষ্ট হতে সাহায্য করে? ১১. আধ্যাত্মিক কৌশল সহজ এবং চরম হতে পারে। চরম অনুশীলন আধ্যাত্মিক উন্নতির দিকে নিয়ে যেতে পারে। প্রজ্ঞার সাথে অনুশীলন করা গুরুত্বপূর্ণ। আমার জন্য ঈশ্বর আমার ব্যক্তিগত জীবনকে যথেষ্ট চরম করে তুলেছেন। বারবার কঠিন পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যেতে হয়। এগুলো আধ্যাত্মিক সাফল্যের দিকে নিয়ে যায়। এগুলো আমার দৈনন্দিন জীবনে নিজে থেকেই তৈরি হয়। এটাই যথেষ্ট। আমি সাধারণত একটি সহজ আধ্যাত্মিক পথ পছন্দ করি। ১২. আধ্যাত্মিকতায় অন্ধবিশ্বাসী এবং মুক্ত চিন্তার মানুষ উভয়ই রয়েছেন। আমার দৃষ্টিকোণ থেকে আধ্যাত্মিকতার পথে সবকিছুরই অস্তিত্বের অধিকার রয়েছে। এটি নির্ভর করে আপনি ব্যক্তিগতভাবে আপনার জন্য সঠিক পথটি খুঁজে পেতে প্রজ্ঞা ব্যবহার করেন কি না তার ওপর। অন্ধবিশ্বাসী মানুষদের সাধারণত দারুণ শক্তি থাকে। তারা তাদের পথে অবিচল থাকেন। এটি অহংকারের সাথে যুক্ত হলে তা অহংকারের দিকে নিয়ে যায়। আর প্রজ্ঞার সাথে যুক্ত হলে তা আলোর দিকে নিয়ে যায়। দুর্ভাগ্যবশত অন্ধবিশ্বাসী মানুষেরা সাধারণত নিজেদের পরিস্থিতিতে আত্মসচেতনতা প্রয়োগ করতে পারেন না। সফল হওয়ার জন্য আধ্যাত্মিক পথে আমাদের আত্মশৃঙ্খলা এবং প্রজ্ঞার প্রয়োজন। আমি প্রতিদিন প্রজ্ঞা এবং আত্মশৃঙ্খলার ব্যক্তিগত সমন্বয় খুঁজে বের করার জন্য নিজের পথ অনুভব করি। ১৩. আধ্যাত্মিক পথ একটি স্বাধীন সিদ্ধান্ত। বোধিলাভ ঐচ্ছিক। কাউকে সুখে বাধ্য করা যায় না। স্বাধীন ইচ্ছাকে সম্মান করা হয়। তবে মস্তিষ্ককে ঘনিষ্ঠভাবে দেখলে তা একটি কম্পিউটারের মতো। অভিজ্ঞতার প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়া এবং চিন্তার মাধ্যমে মন নিয়ন্ত্রিত হয়। একজন মানুষ যা সিদ্ধান্ত নেয় তার ওপর ভিত্তি করে একটি অভ্যন্তরীণ প্রোগ্রাম তৈরি হয়। হাজার হাজার জীবনে আমার অগণিত অভিজ্ঞতা হয়েছে। আমি জীবন নিয়ে ভেবেছি এবং জীবনের লক্ষ্য হিসেবে সুখকে প্রতিষ্ঠা করেছি। এই জীবনে আমি দার্শনিক এপিকিউরাসের সম্পর্কে পড়েছি এবং ভেতরের সুখের পথ বেছে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এটি একটি স্বাধীন সিদ্ধান্ত ছিল। তবে আমি আগে যা জানতাম তার ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্ত নেওয়া ছাড়া আমার আর কোনো উপায় ছিল না। লাওৎসের মতে, "জ্ঞানীরা সত্য পথের কথা জানলে তাদের সেই পথেই যেতে হয়। কোনো বোকা মানুষ বোধিলাভের পথের কথা শুনলে সে উচ্চস্বরে হাসে। সে না হাসলে বুঝতে হবে এটি সত্যিকারের আধ্যাত্মিক পথ নয়।" ১৪. খুব মৌলিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে মানুষের ইচ্ছা স্বাধীন। তবে মানুষ বাইরের প্রভাব এবং ভেতরের প্রোগ্রামের ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেয়। এটি ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। এইভাবে সিদ্ধান্তগুলো নির্ধারিত বা পূর্বনির্ধারিত হয়। কেবল বোধিলাভেই মানুষ সত্যিকারের স্বাধীনতা পায়। কারণ সে পার্থিব প্রভাব, আসক্তি এবং ইচ্ছা থেকে মুক্ত থাকে। সে সুখী হয় এবং একটি কামনাহীন অবস্থায় থাকে। কারণ সে ভেতর থেকে সুখী। সুখী হওয়ার জন্য তার আর কোনো বস্তুগত জিনিসের প্রয়োজন হয় না। ঈশ্বরের আলোতে একটি জীবনই যথেষ্ট। তবে সে চাইলে বস্তুগত অস্তিত্ব উপভোগ করতে পারে। ১৫. বোধিলাভ হলো বিশুদ্ধ এবং পরিচয়হীন চেতনা। পৃথিবীতে কাজ করার জন্য একজন মানুষকে একটি পরিচয় গ্রহণ করতে হয়। সে ক্ষেত্রে আপনি একজন স্বাধীন অভিনেতার মতো। আপনি কোন ভূমিকাটি নিতে চান তা আপনি নিজেই সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। আলোকিত ব্যক্তিরা সবসময় জানেন যে এটি কেবল একটি ভূমিকা। আলোকিত ব্যক্তিরা সব ভূমিকার ঊর্ধ্বে। তারা ভালো বা খারাপ মানুষ হওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। মন্দের পথ অহংকার বাড়ায় এবং মানুষকে আলো থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। ভালোর পথ ভেতরের সুখ এবং ভালোবাসাকে উৎসাহিত করে। আপনি প্রজ্ঞা এবং আত্মশৃঙ্খলার সাথে ভালোবাসাকে যুক্ত করলে ভালোর পথে আলোকময় জীবনে পৌঁছাবেন। আমি আরও বিশ্বাস করি আপনি মন্দের পথ ধরেও আলোতে পৌঁছাতে পারেন। মন্দের পথ আপনাকে কষ্টের সম্মুখীন করে। এরপর প্রজ্ঞা অর্জন করতে সাহায্য করে এবং জগতের প্রতি আসক্তি ধ্বংস করে। তবে বোধিলাভে পৌঁছানোর আগে আপনাকে আপনার খারাপ কর্ম থেকে মুক্তি পেতে হবে। অনেক খারাপ মানুষ পৃথিবীতে তাদের শেষ জীবনে প্রায়ই সাধু বা নিরাময়কারীতে পরিণত হন। ১৬. আমি নিজের মধ্যে লক্ষ করি আমি আমার আগের জীবনগুলোতে বেশিরভাগ সময় ভালোর পথ বেছে নিয়েছিলাম। সেই কারণে আমার মন মূলত ভালোর পথেই পরিচালিত হয়। আমি একবার বোধিলাভের মধ্যে স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত নিতে পারলে, আমি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ভালোর পথ বেছে নিয়েছিলাম। আমি ভালো বা খারাপ পরিচয় নিতে পারতাম। পৃথিবীতে যেন অনেক ভালো আলোকিত মানুষ থাকে, সে জন্য ভালোবাসার আলোকিত পথ শেখানো উচিত। ভালোবাসার আলোকিত পথ সরাসরি বোধিলাভের চেয়ে একটু বেশি সময় নিতে পারে। তবে এতে পৃথিবীর অনেক উপকার হয়। কয়েক হাজার বছর আগে তিব্বতে তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম (ভালোবাসার পথ) এবং জেন বৌদ্ধধর্মের (কঠোর ধ্যান এবং দ্রুত বোধিলাভ) মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব ছিল। তিব্বতের রাজা ভালোবাসার পথ বেছে নিয়েছিলেন। সেই কারণে তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম মনকে গভীরভাবে শেখানোর ওপর অনেক গুরুত্ব দেয়। ভালোবাসা এবং প্রজ্ঞায় একটি ভালো ভিত্তি অর্জিত হলেই দ্রুত কৌশল এবং নিবিড় ধ্যান (একজন যোগী হিসেবে তিন বছর) বোধিলাভের দিকে নিয়ে যেতে পারে। ১৭. আমার কাছে ঈশ্বর নিরাকার। তিনি সব রূপের পেছনের বোধগম্যতার বাইরের সত্তা। শিব, বিষ্ণু এবং ব্রহ্মা হলো ঈশ্বরের রূপ। ঠিক যেমন যিশু, বুদ্ধ এবং কৃষ্ণ হলো ঈশ্বরীয় চেতনার রূপ। আমি নিজেকে নিরাকারে স্থাপন করি। নির্দিষ্ট মুহূর্তে নিজেকে এগিয়ে নিতে এবং আলোর দিকে পরিচালিত করতে আমি ঈশ্বরের রূপ ব্যবহার করি। কখনো কৃষ্ণ (ভালোবাসার প্রভু) একটি অনুপ্রেরণামূলক আদর্শ। কখনো যিশু (অহংকার ত্যাগের প্রভু), কখনো বুদ্ধ (শান্তি ও স্থিরতার প্রভু), কখনো শিব (কঠোর যোগী), কখনো ব্রহ্মা (জ্ঞানী) এবং কখনো গণেশ (সুখ এবং জীবনের আনন্দের দেবতা)। এটি দেখার আরেকটি উপায় হলো প্রতিটি আধ্যাত্মিক আদর্শের মধ্যেই ঈশ্বরের সব গুরুত্বপূর্ণ দিক এবং রূপ রয়েছে। ১৮. আমি অন্যান্য ধর্মকে আমার নিজের ধর্মের চেয়ে ছোট মনে করি না। আমাদের একে অপরের সমান মূল্য স্বীকার করা উচিত। কেবল এভাবেই ভালোবাসা এবং শান্তি গড়ে তোলা যেতে পারে। ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক বহুমাত্রিকতাই হলো আজকের আলোকময় পথ। ১৯. রুন যোগের নিবিড় অনুশীলনের পর শক্তির স্পষ্ট অনুভূতি নিয়ে আমার জাগরণ ঘটে। সেই সময় থেকে আমি অন্যদের শক্তি অনুভব করতে পারি এবং মানসিকভাবে তাদের সাহায্য করতে পারি। ১৯৮৭ সালে আমি ছোট দলে ধ্যান এবং ইতিবাচক চিন্তার নির্দেশনা দেওয়াও শুরু করি। তখন আমি একজন আইনজীবী হিসেবে কাজ করতাম। সাবেক স্ত্রীর থেকে আলাদা হওয়ার পর আমি আমার আইন পেশা ছেড়ে দিই। আমি ২৫ বছর ধরে একজন সন্ন্যাসী হিসেবে বাস করছি। ২০. আমি বিশ্বাস করি ঈশ্বর আমাকে পথ দেখাচ্ছেন। আমি ঈশ্বরের কাছ থেকে সব প্রয়োজনীয় সাহায্য পাই। একজন সাবেক নাস্তিক হিসেবে আমার ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে কিছু অসুবিধা হয়েছিল। তবে আমি লক্ষ করি আমার জীবন একটি রহস্যময় উপায়ে পরিচালিত হয়। কোনো সংকট খুব বড় হয়ে উঠলে আমি সবসময় কিছু সাহায্য পাই। হঠাৎ আমি ঘুমাতে পারি, সুখের শক্তি জেগে ওঠে, একজন ভালো মানুষ আসে অথবা আমি কোনো বিষয়ে খুশি হতে পারি। বাইরের জগতে আমাকে জিনিসগুলোর যত্ন নিতে হলে শুদ্ধি প্রক্রিয়া কমে যায়। প্রতিদিন একটি অনুকূল বিকাশ প্রক্রিয়া ঘটে যা সাধারণত আমাকে অনেক চ্যালেঞ্জ করে, তবে আমাকে পরাস্ত করে না। আর এটি ২৫ বছর ধরে চলছে! ২১. আমি ঈশ্বরকে একটি পরিচয়হীন "আমি আছি" অবস্থা বা উচ্চতর চেতনা হিসেবে অনুভব করি। আমি কেবল বলতে পারি জীবন এমন একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বিকশিত হয় যা আমি নিয়ন্ত্রিত বলে মনে করি। কে এটি নিয়ন্ত্রণ করে তা আমি বলতে পারব না। আমি মনে করি এটি সেই আলোকিত প্রভুদের কাছ থেকে আসে যাদের সাথে আমি মানসিকভাবে যুক্ত। আপনি এই পঞ্জিকায় তাদের ছবি দেখতে পাবেন। ২২. আমি এটি এভাবে দেখি: আলোকিত প্রভুরা একটি সম্পূর্ণ চেতনা নিয়ে গঠিত। তারা মহাবিশ্বে সরাসরি পদক্ষেপ নিতে সাহায্য করতে পারে। সাধারণত এই চেতনা আনন্দের সাথে নিজের মধ্যেই থাকে। সাহায্য চাওয়া হলে এটি বিশেষভাবে সাহায্য করে। অবিরত নির্দেশনা পাওয়ার জন্য প্রতিদিনের প্রার্থনা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আমি প্রতিদিন আমার আলোকিত প্রভুদের সাথে যুক্ত হই। মানুষ সরাসরি ঈশ্বরের কাছেও প্রার্থনা করতে পারে। আপনি উচ্চতর চেতনার সাথে কোন নামে কথা বলেন তা কোনো ব্যাপার নয়। গুরুত্বপূর্ণ হলো আপনি সত্যিকারের নির্দেশনা এবং সাহায্য পাওয়ার ব্যাপারে কতটা আন্তরিক। তাহলে আপনি আধ্যাত্মিকভাবে এগিয়ে যাওয়ার জন্য সাহায্য পাবেন, কেবল অহংকারী ইচ্ছা পূরণের জন্য নয়। আমি বিশেষ করে সবাইকে প্রতিদিন উচ্চতর চেতনার সাথে যুক্ত হওয়ার পরামর্শ দিই। প্রত্যেকে নিজের মতো করে এটি করতে পারে। ২৩. আমার মতে প্রতিদিন ধারাবাহিকভাবে আধ্যাত্মিক পথে চলা গুরুত্বপূর্ণ। কোন ব্যায়াম করা হয় তা বিবেচ্য নয়। নিজের কী প্রয়োজন এবং কী ভালো তা অনুভব করা উচিত। এটি কোনো নির্দিষ্ট বা বিশেষ ব্যায়াম হতে হবে এমন নয়। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এটি আপনাকে আধ্যাত্মিকভাবে আরও এগিয়ে নিয়ে যাবে। সবকিছু সঠিক সময়ে ঘটবে। একটি ভালো ব্যায়াম হলো প্রতিদিন একটি আধ্যাত্মিক বই থেকে পড়া, বা একটি ওরাকল কার্ড টানা, বা প্রার্থনা করা, মন্ত্র জপ করা, কোনো আলোকিত প্রভুর ছবি কল্পনা করা। যাদের বেশি সময় আছে তারা প্রতিদিন ধ্যান করতে পারেন, যোগব্যায়াম করতে পারেন এবং হাঁটতে যেতে পারেন। ২৪. একা থাকা আমার জন্য একটি প্রয়োজনীয় অনুশীলন। নিজেকে আধ্যাত্মিকভাবে বিকাশ করার জন্য আমাকে একা থাকতে হবে। তবে আমাকে এটি নিয়ে এত কঠোর হওয়ার দরকার নেই। আমার জন্য মধ্যম পথটি ভালো যেখানে আমার কিছু যোগাযোগ আছে। এমনকি কোনো সম্পর্কও চিন্তার বাইরে নয়। আমি প্রথম বারো বছর একটি সম্পর্কে যোগী হিসেবে বেঁচে ছিলাম। তারপর এমন একটি সময় এসেছিল যখন আমার আধ্যাত্মিক শক্তি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। সম্পর্কের জন্য আমার প্রায় কোনো শক্তি ছিল না। এখন মনে হচ্ছে আমার শক্তি আবার ধীরে ধীরে বিকশিত হচ্ছে। ২৫. অনেক খ্রিষ্টান যোগব্যায়াম এবং ধ্যান করতে ভয় পান। কিন্তু যিশু একজন যোগী ছিলেন। তিনি জন দ্য ব্যাপটিস্টের কাছ থেকে কুণ্ডলিনী শক্তি (পবিত্র আত্মা, বাপ্তিস্মের মাধ্যমে প্রতীকী) পেয়েছিলেন। তিনি মরুভূমিতে ৪০ দিন ধরে ধ্যান করেছিলেন। তিনি শয়তানকে (তার অহংকার) জয় করেছিলেন। তিনি আধ্যাত্মিক শক্তি দিয়ে অন্যান্য মানুষকে সাহায্য করতে পারতেন (ফেরেশতারা তাকে সেবা করত)। বুদ্ধও ধ্যান করেছিলেন এবং শয়তান (তার অহংকার) আবির্ভূত হয়ে তাকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিল। তিনি তার পার্থিব আসক্তিগুলো ছেড়ে দিয়ে আলোর দিকে ফিরেছিলেন এবং শয়তান অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। বুদ্ধ এবং যিশুর বোধিলাভের গল্পগুলো খুব একই রকম। ২৬. মূলত অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সুখের পথ একে অপরের বিপরীত। আপনি বাইরের সুখের পথ বেছে নিলে বাইরের জিনিস এবং অন্যান্য মানুষের প্রতি আসক্তি তৈরি করবেন। এটি দীর্ঘমেয়াদে আপনার সুখ কমিয়ে দেবে। আপনি ভেতরের সুখের পথ বেছে নিলে আপনার আসক্তিগুলো কমবে এবং দূর হবে। আসক্তি হলো অভ্যন্তরীণ চাপ। আপনি ভেতরের চাপ যত দূর করবেন, আপনার মধ্যে তত বেশি সুখ বিকশিত হতে পারবে। ২৭. আলোকিত প্রভুরা (ঈশ্বর) আমাদের ভেতরের কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে সত্যের দিকে পরিচালিত করেন। নিজের সত্য এবং প্রজ্ঞার কণ্ঠস্বরের সাথে অবিরাম যোগাযোগ রাখা গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের নিজেদের ভেতরে অনুভব করা উচিত। প্রজ্ঞার পথে সেই মুহূর্তে কী গুরুত্বপূর্ণ তা জিজ্ঞাসা করা উচিত। ২৮. ভেতরের কণ্ঠস্বরের ধ্যান: ১. ধ্যানের অবস্থানে বসুন (ভারতীয় কায়দায় বসুন বা চেয়ারে)। চোখ বন্ধ করুন। শ্বাস নিন এবং ছাড়ুন। আরাম করুন। ২. এক মিনিটের জন্য সব চিন্তা থামান এবং আরাম করুন। ৩. পৃথিবীকে কল্পনা করুন, এক হাত নাড়ান এবং ভাবুন: "আমি আলো পাঠাই। সব প্রাণী সুখী হোক। পৃথিবী সুখী হোক।" কষ্ট পাওয়া মানুষদের আলো পাঠান। টিভিকে বিশ্বের একটি জানালা হিসেবে ব্যবহার করুন এবং সব প্রাণীকে আলো দিয়ে ঘিরে দিন। ৪. আপনার হাত কোলে রাখুন। নিজেকে বুদ্ধ, শিব বা দেবী হিসেবে কল্পনা করুন। আপনার পায়ের আঙুল নাড়ান এবং এই মন্ত্রটি ভাবুন: "আমি শান্তির দেবী (বুদ্ধ, শিব)। আমি শান্তির পথ বেছে নিই। আমি শান্তিতে বাস করি।" ৫. আপনার চারপাশের মহাবিশ্বকে তারায় পূর্ণ কল্পনা করুন। আপনার হাত দিয়ে বড় বৃত্ত তৈরি করুন এবং ভাবুন: "আমি জিনিসগুলোকে যেমন আছে তেমনভাবেই গ্রহণ করি। আমি আমার মিথ্যা আকাঙ্ক্ষাগুলো ছেড়ে দিই। আমি আমার জীবনে ইতিবাচকতার সাথে প্রবাহিত হই।" ৬. আলোকিত প্রভুদের বা ঈশ্বরের সাথে যুক্ত হোন। আপনার হার্ট চক্রের সামনে হাতের তালু ঘষুন এবং ভাবুন: "ওঁ সব আলোকিত প্রভু (ঈশ্বর)। ওঁ অভ্যন্তরীণ প্রজ্ঞা। আমি আমার পথে নির্দেশনা এবং সাহায্য চাই।" ২৯. বিশ্বের অনেক দেশে পবিত্র যুদ্ধ সংঘটিত হয় এবং এর ফলে মানুষের ভোগান্তি বাড়ে। সমাধান পরিষ্কার: আমাদের মেনে নিতে হবে যে আমরা বিভিন্ন ধর্মের বিশ্বে বাস করি। আমাদের একে অপরের সাথে প্রেমময়, শান্তিকামী, সহনশীল এবং অহিংস হতে শিখতে হবে। == মার্চ == [[File:Swami Shivananda Liebe.jpg|thumb|স্বামী শিবানন্দ]] ১. আমার বোধিলাভের অভিজ্ঞতার পর আমি বুঝতে পেরেছিলাম বোধিলাভই হলো জীবনের গভীরতম অর্থ। বোধিলাভ হলো জীবনের দুঃখ থেকে মুক্তি। বোধিলাভ হলো সবচেয়ে বড় সুখ এবং সর্বোচ্চ পূর্ণতা। বোধিলাভে আপনি আপনার আসল সত্তাকে উপলব্ধি করতে পারেন। সংক্ষেপে: যারা আলোকিত জীবনযাপন করেন, তারা ভালোভাবে বাঁচেন। একজন আলোকিত না হওয়া ব্যক্তি ভাবেন যে তিনি আরও টাকা, যৌনতা, স্বীকৃতি, ভোগ এবং বস্তুগত সম্পদ পেলে বেশি সুখী হবেন। কেবল জ্ঞানীরাই বুঝতে পারেন বস্তুগত সমৃদ্ধির চেয়ে ভেতরের সমৃদ্ধি আপনাকে বেশি সুখী করবে। আপনি জীবন উপভোগ করতে পারেন এবং একই সাথে আধ্যাত্মিকভাবে বিকাশ লাভ করতে পারেন। কঠোর আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী এবং মধ্যপন্থী আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী রয়েছেন। আমি সেই মধ্যপন্থী অনুশীলনকারীদের পথের প্রতিনিধিত্ব করি যারা জীবনে যথেষ্ট আনন্দ পান। ২. আপনি ভেতর থেকে পুরোপুরি পরিষ্কার হলে ঈশ্বর প্রবেশ করতে পারেন এবং আপনাকে শান্তি, ভালোবাসা এবং সুখে ভরিয়ে দিতে পারেন। বাইবেলে বলা হয়েছে মানুষকে ঈশ্বর (ভেতরের সুখ) এবং অর্থের (বস্তুগত সুখের পথ) মধ্যে একটি বেছে নিতে হবে। যারা আধ্যাত্মিকভাবে এগিয়ে যেতে চান তাদের ভেতরের সুখের পথ বেছে নেওয়া উচিত। ৩. বোধিলাভের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। বোধিলাভ শুরু হয় নিজের এবং বিশ্বের সাথে সম্প্রীতির অনুভূতির মাধ্যমে। তারপর শান্তি, সুখ এবং ভালোবাসা আবির্ভূত হয়। এরপর "আমি" চেতনার বিলুপ্তি এবং ঐক্য চেতনার (ঈশ্বর চেতনা) উপস্থিতি তৈরি হয়। সর্বোচ্চ স্তরটি (পূর্ণ বোধিলাভ) হলো নির্বিকল্প সমাধি, যা সর্বোচ্চ সুখের মাত্রায় অবস্থান করে। একে ঈশ্বরের সাথে ঐক্য, শিব এবং শক্তির (মানুষ এবং ঈশ্বর) ঐক্য বা সর্বোচ্চ স্বর্গ (সত্যলোক, সর্বোচ্চ সত্যের স্থান) হিসেবে বিবেচনা করা যায়। আমার কুণ্ডলিনী শক্তি পুরোপুরি উন্মোচিত হওয়ার পর কেবল একবারই আমি এই অবস্থায় পৌঁছেছি। এটি পেলভিসের নিচ থেকে মাথা পর্যন্ত একটি পুরু শক্তির রশ্মি হিসেবে উঠেছিল। তারপর চেতনার পরিবর্তন হয়েছিল এবং আমি সর্বোচ্চ সুখে ছিলাম। আমি সচেতন ছিলাম যে এটি সব আত্মার লক্ষ্য। সর্বোচ্চ লক্ষ্য "সাধারণ" বোধিলাভ নয়, বরং "পূর্ণ" বোধিলাভ (বুদ্ধ হওয়া, বা জীবনমুক্ত হওয়া)। ৪. [[w:শিবানন্দ সরস্বতী|স্বামী শিবানন্দ]]: ”সমাধি (বোধিলাভ) হলো ঐক্য। আত্মা অনন্তের মধ্যে, আত্মনের মধ্যে চলে যায়, যেমন জলে লবণ বা আগুনে কর্পূর যায়। এটি বিশুদ্ধ চেতনার একটি অবস্থা। সমাধিতে প্রাপ্ত স্বীকৃতি হলো ঈশ্বরের স্বীকৃতি। সমাধিতে শরীর বা মনের চেতনা থাকে না। কেবল অস্তিত্ব (সৎ) থাকে। ধ্যানকারী তার ব্যক্তিত্বকে ঈশ্বরের সাগরে বিলীন করেছেন, ডুবে গেছেন এবং ভুলে গেছেন, যতক্ষণ না তিনি কেবল ঈশ্বরের একটি হাতিয়ার। তিনি যখন মুখ খোলেন, তখন ঈশ্বরের বাক্যের সরাসরি অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে কোনো চেষ্টা বা বিবেচনা ছাড়াই কথা বলেন। তিনি হাত তুললে ঈশ্বর অলৌকিক কাজ করার জন্য তার ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হন।” ৫. সমাধি কোনো নিস্তেজ, বিস্মৃতি বা মুছে ফেলার অবস্থা নয়। এটি পরম চেতনার একটি অবস্থা যা বর্ণনা করার প্রতিটি চেষ্টাকে অমান্য করে। এটি সবার শেষ গন্তব্য নয়। এটি মোক্ষ (স্বাধীনতা, দুঃখ থেকে মুক্তি)। মানুষ এখন তার মাঝে অবস্থান করে- পরম স্বাধীনতা, স্বাধীনতা এবং পূর্ণতায় তার অনুসন্ধানের লক্ষ্য। ৬. মানুষ সাধারণত বিশ্বাস করে সমাধি মানে হলো পদ্মাসনে বসে শূন্যতা চেতনার অবস্থায় একটি কটিবস্ত্র পরে থাকা। হঠযোগ ক্রিয়ার মাধ্যমে এমন সমাধি আনা হয়। জড় সমাধিতে প্রাণকে উঁচুতে নিয়ে যাওয়া হয় এবং একটি চক্রে ধরে রাখা হয়। এর মাধ্যমে কেউ নিজেকে প্রশান্তি, শক্তি, ভালোবাসা, স্বচ্ছতা বা ঐক্যে স্থির করতে পারে। ৭. পূর্ণ বোধিলাভ সম্পূর্ণ আলাদা। সেখানে সব সন্দেহ, বিভ্রান্তি এবং তিনটি গিঁট অবিদ্যা (অনিশ্চয়তা), কাম (পার্থিব আকাঙ্ক্ষা) এবং কর্ম (সংকল্প, ভাগ্য) ধ্বংস হয়ে যায়। এটি ভয়হীনতা এবং মনের একটি অটুট অবস্থা দেয়। কাজ করার সময়ও সমাধি অবস্থা দৃঢ় থাকে। যারা সম্পূর্ণ বোধিলাভে স্থির তারা মন এবং আত্মাকে ভারসাম্যে রাখেন। তারা অন্য মানুষের সেবায় সেগুলো ব্যবহার করেন। ৮. সমাধিতে পরিষ্কার আত্মা ঈশ্বরের কাছে যায় এবং ঈশ্বর চেতনায় পরিণত হয়। ব্রহ্মকে জানার অর্থ হলো ব্রহ্ম হওয়া। আত্মা ব্রহ্ম হলে এটি বিশ্বকেও দ্রবীভূত করে, যা আত্মার একটি সৃষ্টি। ব্রহ্মে এবং আত্মা ব্রহ্ম হয়ে ওঠে। এই অভিজ্ঞতায় অন্ধকার এবং শূন্যতার কোনো অস্তিত্ব নেই। সেখানে কেবল আলো থাকে। এটি ঐক্য এবং একাত্মতার অভিজ্ঞতা। সময় এবং স্থানের অস্তিত্ব আর থাকে না, কেবল অনন্তকাল থাকে। আপনি সর্বজ্ঞ এবং সর্বশক্তিমান হয়ে ওঠেন। আপনি সৃষ্টির রহস্য জানেন। আপনি অমরত্ব, উচ্চতর জ্ঞান এবং অনন্ত সুখ অর্জন করেছেন। প্রতিটি দ্বৈততা অদৃশ্য হয়ে যায়, কোনো কর্তা বা কর্ম থাকে না। ৯. আপনি সর্বোচ্চ নির্বিকল্প সমাধিতে স্থির থাকলে আপনার কোনো শারীরিক চেতনা থাকে না। আপনার ব্রহ্মের পূর্ণ সচেতনতা থাকে। আত্ম ছাড়া আর কিছু নেই। এটি একটি চমৎকার অভিজ্ঞতা। আপনি শ্রদ্ধায় পরিপূর্ণ থাকেন। এটি এমন একটি অবস্থা যা নিজের চেষ্টার মাধ্যমে অর্জন করতে হয়। এটি অন্তহীন, সম্পূর্ণ এবং অস্তিত্ব ও বিশুদ্ধ চেতনার একটি অভিজ্ঞতা। আপনার এই অভিজ্ঞতা হলে মন, ইচ্ছা, কাজ এবং আনন্দ ও চিন্তার অনুভূতি অদৃশ্য হয়ে যায়। ১০. সমাধি মোক্ষ দেয়। এটি যোগব্যায়ামের উচ্চতম বিন্দু। আত্ম-স্বীকৃতির মাধ্যমে অনিশ্চয়তা অদৃশ্য হয়ে যায়। অনিশ্চয়তার প্রধান কারণ অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথে "আমি" চিন্তাও অদৃশ্য হয়ে যায়। যোগীর এখন অতীত এবং ভবিষ্যতের পাশাপাশি বর্তমানেরও জ্ঞান রয়েছে। সবকিছুই "এখন"। সবকিছুই "এখানে"। সময় এবং স্থান আর কোনো বিষয় নয়। ১১. সমাধি থেকে বেরিয়ে আসা ব্যক্তি আগের মতোই বাঁচতে পারেন। তবে তার চেতনা অনেক বদলে যায়। পবিত্র আত্মা না হওয়া পর্যন্ত কেউ সমাধিতে পৌঁছাতে পারে না। আপনার একটি বিশুদ্ধ হৃদয় থাকতে হবে। আত্মাকে পুরোপুরি পরিষ্কার হতে হবে। কেবল তখনই ব্যক্তি ঈশ্বরের আলো গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হয়। হঠাৎ চেতনার বিস্তারের চাপ নিতে এবং মহাজাগতিক দৃষ্টিকোণ সহ্য করতে সক্ষম হওয়ার জন্য আপনাকে যথেষ্ট শক্তিশালী হতে হবে। ১২. গভীর ধ্যান সমাধির দিকে নিয়ে যায়, ঈশ্বরের সাথে এক হওয়ার দিকে নিয়ে যায়। ঈশ্বরকে নিয়ে ভাবুন। আপনার আত্মাকে ঈশ্বর দিয়ে পূর্ণ করুন। আপনার আত্মাকে ঈশ্বরের সাথে একাত্ম করুন। আপনি যেভাবে ভাবেন, সেভাবেই হবেন। নিজেকে ঐশ্বরিক ভাবলে আপনি তা-ই হয়ে উঠবেন। শান্ত হোন। নিজেকে চিনুন। আপনার আত্মাকে ঈশ্বরের মধ্যে যেতে দিন। ১৩. ভেতরের প্রজ্ঞার কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে নেতৃত্ব খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কেবল এভাবেই আপনি বুঝতে পারবেন ভুল এবং সঠিক কৌশল কোনটি। একই কৌশল এক মুহূর্তে ভুল এবং পরের মিনিটে সঠিক হতে পারে। আপনি আধ্যাত্মিকভাবে উন্নতি না করলে তা অনুশীলনের ভুল পদ্ধতির ইঙ্গিত দেয়। বিপরীতে আপনি আলো, ভালোবাসা, সুখ, শান্তি, সত্য এবং শক্তিতে পৌঁছালে বুঝতে পারবেন আপনি সঠিক কাজ করছেন। ১৪. জীবনের আসল পূর্ণতা কেবল একটি ইতিবাচক মন দিয়েই উপভোগ করা যায়। যারা আলোকিত তারা তাদের বিশ্বকে স্বর্গ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। ছোট জিনিসগুলোই দারুণ আনন্দ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট। ঈশ্বরই পূর্ণতা, তবে এমন একটি পূর্ণতা যা ভেতর থেকে আসে। জীবনের সাথে ইতিবাচকভাবে প্রবাহিত হওয়া এবং বস্তুগত জিনিসে আসক্ত না হওয়াও গুরুত্বপূর্ণ। ;-) ১৫. এমনকি পশ্চিমা বিশ্বেও আমরা আমাদের ভেতরের সুখ উপলব্ধি করতে পারি এবং বোধিলাভে পৌঁছাতে পারি। এটি করার জন্য আমাদের বিশ্ব থেকে দূরে কঠোর সন্ন্যাসী হিসেবে জীবনযাপন করতে হবে না। আলোকিত প্রভুদের কৃপায় সবচেয়ে চরম পরিস্থিতি ছাড়াও এটি সম্ভব। তারা আমাদের শক্তি, প্রজ্ঞা, সামর্থ্য এবং ভালোবাসা দিতে পারেন যা আমরা আমাদের পথে ব্যবহার করতে পারি। আমরা প্রতিদিন আমাদের পছন্দের একজন আলোকিত প্রভুর সাথে যুক্ত হলে এবং যথেষ্ট আধ্যাত্মিক অনুশীলন করলে আমরা এই বস্তুগত বিশ্বেও আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি পেতে পারি। বিশেষ করে মৃত্যুর পর আমরা স্বর্গে পৌঁছাতে পারি। এটি একটি দারুণ উপহার। যারা বুঝতে পারেন তারা আলোকিতদের ডাকতে, প্রার্থনা করতে, ওরাকল ব্যবহার করতে এবং পড়ার মাধ্যমে প্রতিদিন গুরু যোগ অনুশীলন করতে পারেন। ১৬. কিছু মানুষ আধ্যাত্মিক পথে সবচেয়ে ভালোভাবে এগিয়ে যায় যখন তারা সাধু, সন্ন্যাসিনী, সন্ন্যাসী, যোগী বা মরুভূমির বাসিন্দা হিসেবে কঠোরভাবে জীবনযাপন করে। অমৃতানন্দময়ীর মতে, একা থাকলে পাঁচ গুণ দ্রুত বোধিলাভ হয়। কেবল কঠোর তপস্যাই আধ্যাত্মিক পথ নয়। কেবল কয়েকজন মানুষই এভাবে বাঁচতে সক্ষম। আমি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করি। বেশিরভাগ মানুষ অনেক জীবনে বিকশিত হয়। অন্য দিকে আধ্যাত্মিকভাবে পরিষ্কার হওয়ার একটি উপায়ও রয়েছে। অমিতাভ বৌদ্ধধর্মে জীবনের মাঝখানে একটি স্বর্গ রয়েছে যেখানে আপনি ধীরে ধীরে সর্বোচ্চ নির্বাণের (সুখ, আলো, ঈশ্বর) অবস্থায় বিকশিত হতে পারেন। মাঝখানের এই স্বর্গটি মূলত খ্রিষ্টধর্মে যাকে স্বর্গ বলা হয় তা-ই। ১৭. আপনি সর্বদা আধ্যাত্মিকভাবে আরও বিকশিত হতে পারেন। বোধিলাভের পরও বোধিলাভের অনেক স্তর রয়েছে। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী ঐক্য চেতনার একটি স্তর রয়েছে এবং এরপর সর্বব্যাপী উপস্থিতি, সর্বজ্ঞতা এবং সর্বশক্তিমত্তার স্তর রয়েছে। স্বামী শিবানন্দ এই অবস্থাগুলোকে পূর্ণ বোধিলাভের লক্ষণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একজন সব জায়গায় কাজ করতে পারে এবং অন্য মাত্রা থেকেও সব জায়গায় মানুষকে সাহায্য করতে পারে। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী চিন্তা, দৃষ্টি, স্বপ্ন, শক্তি স্থানান্তরের (শান্তি, শক্তি, ভালোবাসা, সুখ, প্রজ্ঞা দেওয়া) মাধ্যমে এটি ঘটে। এই ক্ষমতাগুলো অর্জন করার আগে পাড়ি দেওয়ার মতো দীর্ঘ পথ রয়েছে। আমি নিজের মধ্যে দেখেছি এই ক্ষমতাগুলো ধীরে ধীরে বিকশিত হয়। আমি এখনও শুরুতে আছি। ১৮. বোধিলাভের পথ এবং ভালোবাসার পথের মাধ্যমে জীবনের সবচেয়ে বড় অর্থ অনুভব করা যায়। বোধিলাভের পথ গভীর সুখের সম্ভাবনার মাধ্যমে বিকশিত হয়। আপনি ঐক্য, সম্প্রীতি এবং আলোতে বাস করেন। এটি আপনাকে অর্থপূর্ণতার একটি গভীর অনুভূতি দেয়। যারা ভালোবাসায় বাস করেন, তারা জীবনকে অর্থপূর্ণ হিসেবে অনুভব করেন। আপনি আপনার জীবনের অর্থ খুঁজলে আপনার এই বিষয়গুলোতে মনোযোগ দেওয়া উচিত। ১৯. বস্তুগত সুখ একটি বিভ্রম। সত্যিকারের সুখ কেবল বোধিলাভের মাধ্যমেই পাওয়া যায়। বোধিলাভ হলো জীবনের গভীর অর্থ। জীবনে দুর্ভাগ্যজনক ঘটনা ঘটলেও সত্যিকারের সুখ থেকে যায়। এটি বাইরের সুখের বিভ্রম ধ্বংস করে। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন জীবন মূলত কষ্টকর। খ্রিষ্টধর্মে ক্রুশ মনোযোগের মূল বিষয়। ভেতরের সুখের পথে আপনি আপনার ভেতরের সুখের উৎসগুলো খুলে দেন এবং একদিন সব বাইরের কষ্টের ঊর্ধ্বে ওঠেন। বোধিলাভের অনেক পথ রয়েছে। আপনার জন্য মানানসই এবং সবচেয়ে ভালোভাবে কাজ করে এমন পথটি খুঁজে বের করুন। মূলত যোগব্যায়াম, হাঁটা, ধ্যান এবং ইতিবাচক চিন্তার মতো আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে সুখের সৃষ্টি হয়। একজন আলোকিত প্রভু থাকা সহায়ক। ২০. ত্যাগ ছাড়া আপনি বোধিলাভের আলোয় পৌঁছাতে পারবেন না। অহংকার বিসর্জন দেওয়া এবং নিজেকে ঈশ্বরের (জীবন, মহাবিশ্বের ইচ্ছা) ইচ্ছার সাথে একীভূত করা প্রয়োজন। অহংকার ছেড়ে দেওয়া এবং সঠিক উপায়ে ত্যাগ করা একটি বড় শিল্প। ভুলভাবে ত্যাগ করলে আপনি আরও চাপ তৈরি করবেন। আমাদের একবারে খুব বেশি ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়, আবার খুব কমও নয়। সঠিকভাবে করা হলে আপনি ভেতরের চাপ ছেড়ে দেন। আমি আমার অহংকার বিসর্জনের আচারগুলোর ব্যাপারে সৃজনশীল। আমি বলতে পারি যেকোনো নির্দিষ্ট সময়ে আমার কী প্রয়োজন এবং কী সবচেয়ে ভালোভাবে কাজ করবে। প্রজ্ঞার সাথে এটি করতে আপনাকে একটি পরিস্থিতি সম্পর্কে নিখুঁতভাবে ভাবতে হবে এবং সেই সময়ে সেরা উপায়টি বিবেচনা করতে হবে। এভাবেই আপনি আপনার অহংকার ত্যাগ করবেন। এটি ভালোবাসার ত্যাগের মতো, যেখানে আপনি কাউকে ভালোবাসেন বলে কোনো কিছু বা কাউকে ছেড়ে দেন। আমি পছন্দের কিছুর জন্য ত্যাগ করতে পছন্দ করি। আমি কোনো পরিস্থিতি পছন্দ না করলে আমি এত মিষ্টি খাই যে আমি পরিস্থিতিটি সহ্য করতে পারি। অথবা আমার জীবনের সব কষ্ট ভুলে যাওয়া পর্যন্ত আমি টিভি দেখি। ২১. একসময় একজন রাজা ছিলেন। তিনি তার ভেতরের সুখ উপলব্ধি করতে চেয়েছিলেন। তার পুরোহিতরা তাকে বুঝিয়েছিলেন পাঁচ ধরনের ত্যাগের প্রয়োজন। প্রথমে রাজা তার রাজ্য ত্যাগ করেছিলেন। তিনি একটি বনে গিয়ে যোগী হিসেবে বসবাস শুরু করেছিলেন। দ্বিতীয় যে জিনিসটি তিনি ছেড়ে দিয়েছিলেন তা হলো যৌনতা। আধ্যাত্মিক অনুশীলনে কার্যকরভাবে তার শক্তি ব্যয় করার জন্য তিনি কোনো সম্পর্ক ছাড়াই জীবনযাপন করেছিলেন। এটি তার জন্য সবচেয়ে বড় ত্যাগ ছিল। তৃতীয় যে জিনিসটি তিনি ছেড়ে দিয়েছিলেন তা হলো তার চিন্তা। তিনি অনেক ধ্যান করেছিলেন এবং শান্তিতে জীবনযাপন করেছিলেন। চতুর্থ যে জিনিসটি তিনি ছেড়ে দিয়েছিলেন তা হলো তার "আমি" চেতনা। তিনি তার অহংকার ছেড়ে দিয়েছিলেন। তিনি মহা শূন্যতার মধ্য দিয়ে গিয়ে আলোতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। অহংকার ধ্বংস হলে তা অপ্রীতিকর মনে হয়। তবে সেই অপ্রীতিকর অনুভূতির পেছনে ভেতরের সুখ অপেক্ষা করে। যারা এটি জানেন তারা সহজেই তাদের অহংকার ছেড়ে দিতে পারেন। রাজা কিছু সময়ের জন্য বোধিলাভের সুখ উপভোগ করেছিলেন। তারপর তিনি তার সহমানুষদের কষ্টের কথা ভেবেছিলেন। তারা ভেতরের সুখের পথ জানত না। তাদের ভেতরের শান্তি, ভালোবাসা এবং সুখের পথ দেখানোর জন্য একজন আলোকিত সহায়কের প্রয়োজন ছিল। রাজা তার একাকী সুখের আনন্দ ত্যাগ করেছিলেন এবং তার রাজ্যে ফিরে গিয়েছিলেন। তিনি আধ্যাত্মিক পথে অনেক মানুষকে সাহায্য করেছিলেন। তিনি অবিরাম অনুশীলনসহ একজন হঠযোগী হিসেবে, মহান ভালোবাসার কর্মযোগী হিসেবে এবং অনন্ত সুখে ভোগী যোগী হিসেবে ধ্রুবক স্বর্গীয় চেতনায় (ঈশ্বর, আলো, ঐক্য চেতনায়) বেঁচে ছিলেন। পঞ্চম যে জিনিসটি তিনি ত্যাগ করেছিলেন তা তার জীবনের সবচেয়ে বড় কৃপার উৎস হিসেবে প্রমাণিত হয়েছিল। ২২. সেরা আধ্যাত্মিক অনুশীলন হলো সেই অনুশীলন যা আপনাকে যেকোনো নির্দিষ্ট মুহূর্তে এগিয়ে নিয়ে যায়। এটি হতে পারে একটি আধ্যাত্মিক বই পড়া, বনে একটি সুন্দর হাঁটা, ধ্যান করা, একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তির সাথে দেখা করা। সিদ্ধাসন উন্নত যোগীদের জন্য একটি ভালো অনুশীলন হতে পারে। আমি শুয়ে থাকার সময় নির্বিকল্প- সমাধিতে পৌঁছেছিলাম। কুণ্ডলিনী শক্তি মাথার খুলির চক্র থেকে স্বর্গে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং দাঁড়ানো যোগ অনুশীলনের সাথে একটি বড় বৃত্তে ফিরে এসেছিল। তখন আমি মহাবিশ্বের ঐক্যের একটি গভীর স্তরের সাথে একীভূত হয়েছিলাম। হাঁটার সময় ঈশ্বরের পবিত্র আত্মা আমার কাছে এসেছিল এবং আমার ভেতরে প্রবেশ করেছিল। পেন্টেকস্টে খ্রিষ্টের প্রথম বাপ্তিস্মের মতো আমি একটি পবিত্র শক্তির বাপ্তিস্ম পেয়েছিলাম। আগুন আমার শক্তির মাথার চারপাশে নিজেকে তৈরি করেছিল। আমি সচেতন ছিলাম যে আমি ঈশ্বরের দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং পরিচালিত। এগুলো সবই খুব সহজ ব্যায়াম ছিল যা উচ্চ মাত্রার সাফল্য এনেছিল। আধ্যাত্মিক পথ জটিল হওয়ার দরকার নেই। ধারাবাহিকভাবে চিন্তার কাজ এবং ইতিবাচক চিন্তার পাশাপাশি নিয়মিত হাঁটা, একটু যোগব্যায়াম, কিছু ধ্যান এবং প্রতিদিন একটি আধ্যাত্মিক বই পড়াই যথেষ্ট। ২৩. আপনি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে কুণ্ডলিনী শক্তি সক্রিয় করতে পারেন। আপনি শক্তি, প্রশান্তি এবং সুখের একটি অবস্থায় আসতে পারেন। আপনি আপনার ব্যায়ামে এত শক্তি প্রয়োগ করতে পারেন যে আপনি আপনার সব সমস্যার ঊর্ধ্বে চলে যান। শারীরিক যোগব্যায়াম সহায়ক। এর পাশাপাশি ঈশ্বর-যোগ (ঈশ্বরকে কল্পনা করা), কুণ্ডলিনী ধ্যান এবং ভয়, রাগ ও আসক্তির মতো নেতিবাচক চিন্তা নিয়ে কাজ করাও সহায়ক। আপনাকে নিজের ভেতরে দেখতে হবে কোন মুহূর্তে কোন কৌশলটি আপনার জন্য সবচেয়ে ভালোভাবে কাজ করবে। ২৪. কুণ্ডলিনী শক্তি নিয়ে কাজ করা পশ্চিমা বিশ্বে খুব বেশি পরিচিত নয়। তবে এটি একজন মানুষের ভেতরের সবচেয়ে শক্তিশালী শক্তি। এটি বিকশিত হলে প্রায়ই দীর্ঘ বা স্বল্প সময়ের জন্য একটি শুদ্ধি প্রক্রিয়া এর সাথে যুক্ত থাকে। যেমনটা আমি বর্তমানে পার করছি। আধ্যাত্মিক সাহিত্যে এমন প্রক্রিয়া সম্পর্কে কিছু প্রতিবেদন রয়েছে। সবচেয়ে পরিচিত হলো গোপী কৃষ্ণ। গোপী কৃষ্ণ (১৯০৩-১৯৮৪) একজন ভারতীয় যোগী, মরমী, শিক্ষাবিদ এবং লেখক ছিলেন। ৩৪ বছর বয়সে কুণ্ডলিনী শক্তির প্রতি জাগ্রত হওয়ার পর তিনি কুণ্ডলিনী শক্তির ঘটনা নিয়ে গবেষণা শুরু করেন। নিজের বিবরণ অনুযায়ী তিনি আলোর স্রোত উপলব্ধি করেছিলেন, অন্য জগতের শব্দ শুনেছিলেন এবং চেতনার একটি সীমাহীন অবস্থায় চলে গিয়েছিলেন। ২৫. আমেরিকান ডেভিড রামন হকিন্স (১৯২৭-২০১২) একজন ডাক্তার এবং মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ছিলেন। নরক, সুখ এবং ঐশ্বরিক শান্তির বিষয়ে তার অস্বাভাবিক অতিপ্রাকৃত অভিজ্ঞতা ছিল। তিনি একজন মদ্যপ ছিলেন এবং এমন এক পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন যেখানে তিনি বুঝতে পারছিলেন না কী করবেন। তিনি ঈশ্বরকে ডেকেছিলেন, "ঈশ্বর থাকলে আমি তাকে এখন আমাকে সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করছি।" তিনি অজ্ঞান হয়ে গিয়েছিলেন এবং পরদিন একজন আলোকিত ব্যক্তি হিসেবে জেগে উঠেছিলেন। বোধিলাভের এই লাফ তাকে আসক্তি এবং ১৫টি দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে সেরে উঠতে সাহায্য করেছিল। তিনি তার ব্যক্তিগত অহংকার দূর করেছিলেন। চেতনার এই লাফকে একীভূত করতে তার ৩০ বছর লেগেছিল। ২৬. কুণ্ডলিনীর বিকাশ বিভিন্ন উপায়ে এগিয়ে যায়। ভারতীয় শিক্ষা অনুযায়ী এর নিজস্ব বুদ্ধি আছে এবং প্রতিটি ব্যক্তির যা প্রয়োজন তা-ই করে। আপনি বলতে পারেন শুদ্ধি প্রক্রিয়াটি ঈশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। আপনাকে চ্যালেঞ্জ করা হয়, তবে প্রক্রিয়াটি আপনাকে পরাস্ত করবে না। যিশুর কুণ্ডলিনী শক্তি জন দ্য ব্যাপটিস্টের মাধ্যমে সক্রিয় হয়েছিল। তারপর মরুভূমিতে ৪০ দিন ধরে এটি বিকশিত হয়েছিল যাতে যিশু মরুভূমিতে কেবল ধ্যান করতে পারেন। শেষ পর্যন্ত তার অহংকার (শয়তান) একটি শেষ প্রলোভনে বিদায় নিয়েছিল এবং যিশু নিরাময় ক্ষমতা পেয়েছিলেন (ফেরেশতারা তাকে সেবা করত)। পৃথিবীতে জন্ম নেওয়া মহান আলোকিত আত্মাদের জন্য এমন দ্রুত কুণ্ডলিনী বিকাশ সম্ভব। মরুভূমির পিতৃপুরুষ এবং খ্রিষ্টান সন্ন্যাসীদের প্রতিষ্ঠাতা পবিত্র অ্যান্টোনিয়াসের জন্যও এমনটি ঘটেছিল। তিনি তাকে বছরের পর বছর হয়রানি করা দানবদের কথা জানিয়েছিলেন। ২৭. ১৯৮৬ সালে একটি তীব্র বোধিলাভের অভিজ্ঞতার পর কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত হয়েছিল। সেই সময় থেকে আমি নিজেকে একটি ধ্রুবক শুদ্ধির অবস্থায় পেয়েছি। আমি এখন রূপান্তরের আরেকটি সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি। প্রথম পাঁচ সপ্তাহ সত্যিই কঠিন ছিল। তারপর এটি একটু শান্ত হয়েছিল। প্রতিদিন সকাল থেকে রাত পর্যন্ত আমি একটি নিবিড় শুদ্ধি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতাম। কেবল মাঝে মাঝে কুণ্ডলিনী শক্তি উন্মোচিত হতো। ঠিক গতকাল এবং গত পরশু এমনটি হয়েছিল। গত পরশু আমি খুব অস্থির বোধ করছিলাম। ভোর ৩টায় আমি বুঝতে পারলাম কুণ্ডলিনী শক্তি খুব সক্রিয়। আমি নিজের মধ্যে একটি শক্তিশালী চাপ অনুভব করতে পারছিলাম যা আমাকে ঘুমাতে দেয়নি। ২৪ ঘণ্টা পর এই শক্তি আমার ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল যতক্ষণ না এটি হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে যায়। এই শক্তি সত্যিই শক্তিশালী ছিল। আমি কেবল মনোযোগ দিতে পারতাম এবং ইতিবাচকভাবে এর সাথে প্রবাহিত হওয়ার চেষ্টা করতাম। আমি নিজের এবং বিশ্বের কষ্টের ওপর ধ্যান করেছিলাম। এইভাবে আমি অনেক ভেতরের শক্তি পেয়েছি এবং শুদ্ধি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে পেরেছি। ২৮. (উইকিপিডিয়ার উদ্ধৃতি): তান্ত্রিক লেখায় কুণ্ডলিনীকে মানুষের ইথারিক শক্তি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই লেখাগুলো অনুসারে, এই শক্তি মেরুদণ্ডের সর্বনিম্ন অংশের নিচে বিশ্রাম নেয় এবং প্রতীকীভাবে সর্বনিম্ন চক্রে ঘুমন্ত কুণ্ডলী পাকানো সাপ হিসেবে চিত্রিত করা হয়। যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে এটি জাগ্রত হতে পারে এবং চক্রগুলোর মধ্য দিয়ে উঠে রূপান্তর ঘটাতে পারে। এটি সর্বোচ্চ চক্রে পৌঁছালে মহাজাগতিক আত্মার সাথে মিলিত হয় এবং রূপান্তর অনুভবকারী ব্যক্তির জন্য সর্বোচ্চ সুখ নিয়ে আসে। উদীয়মান কুণ্ডলিনীর সাথে কিছু ঘটনা ঘটার কথা বর্ণনা করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে তাপের ঢেউ, উষ্ণতার অনুভূতি, ঠান্ডার আক্রমণ, টিকস (অনিচ্ছাকৃত কাঁপুনি), পুরো শরীরে দীর্ঘস্থায়ী এবং অস্থায়ী ব্যথা, হাত ও পায়ের অসাড়তা, হাসি, কান্না এবং আনন্দে আত্মহারা হওয়ার মতো সুখ। ২৯. (সহজ থেকে উদ্ধৃতি): পুরোনো উৎস অনুযায়ী কুণ্ডলিনী হলো মহাবিশ্বের সবচেয়ে সূক্ষ্ম, পবিত্র এবং শক্তিশালী শক্তি। কুণ্ডলিনী আধুনিক আবিষ্কার নয়। এটি খ্রিষ্টের কয়েক হাজার বছর আগেও বর্ণনা করা হয়েছিল। শ্রী মাতাজি নির্মলা দেবী কুণ্ডলিনীকে ঈশ্বরের সাথে পুনরায় এক হওয়ার ঐশ্বরিক ইচ্ছার শক্তি হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই শক্তি সময়ের শুরু থেকে কাজ করছে এবং বিবর্তনকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছে। কুণ্ডলিনী সম্পর্কে জ্ঞান সৃষ্টি এবং বিবর্তন তত্ত্বের মধ্যে একটি সেতু প্রদান করে। কুণ্ডলিনী হলো সেই ঐশ্বরিক শক্তি যা বিবর্তন নিয়ন্ত্রণ করে। পশ্চিমা ঐতিহ্যে এই শক্তিকে পবিত্র আত্মা বলা হয়েছে। কোনো ব্যক্তি তার ভেতরের সত্তায় বিশুদ্ধ থাকলে কুণ্ডলিনী জাগ্রত হলে সে স্বাধীনতা এবং মোক্ষ লাভ করে। বুদ্ধের আত্ম-উপলব্ধির আগে সব আসক্তি এবং প্রলোভন ত্যাগ করার সময় এই পূর্ণ স্বাধীনতা ঘটেছিল। "অসিদ্ধ" মানুষের মধ্যে কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত হলে বিভিন্ন চক্র পরিষ্কার হতে শুরু করে। সৎ-চিৎ-আনন্দ-সত্য, চেতনা সবকিছুতে প্রবেশ করে এবং বিশুদ্ধ আনন্দকে বাস্তবে পরিণত করে। ৩০. বোধিলাভ সুখ, আনন্দ এবং কষ্টের স্বাভাবিক উপলব্ধির ঊর্ধ্বে চলে যায়। এটি সুখের একটি উচ্চতর স্তর যা নিজের সাথে দারুণ ভেতরের শান্তি নিয়ে আসে। মানুষ কিছু নির্দিষ্ট কৌশল ব্যবহার করেও সর্বোচ্চ সুখ অর্জন করতে পারে। একে আমি সমাধি মনে করি। আপনি অন্য দিকে (সর্বোচ্চ স্বর্গ, সত্যলোক) সর্বোচ্চ সুখে বিশ্রাম নিতে পারেন। আপনি পৃথিবীতে একটি শক্তিশালী সুখের শক্তি বিকাশ করতে আপনার শরীর ব্যবহার করতে পারেন। আনন্দময়ী মা তাঁর জীবনে বোধিলাভের ঐক্য চেতনায় বিশ্রাম নিয়েছিলেন। তিনি ছয় বছর ধরে নিবিড় হঠযোগ, ভক্তিযোগ এবং ধ্যান অনুশীলন করেছিলেন। তিনি এইভাবে অপরিসীম সুখে পৌঁছেছিলেন। অনেক কষ্ট পার হওয়ার ক্ষমতা থাকাও পৃথিবীতে অভিজ্ঞতার একটি বিশেষত্ব। তবে আপনি ভেতরের সুখ, শান্তি, শক্তি এবং ভালোবাসা বিকাশ করতে আপনার শরীর এবং আত্মা ব্যবহার করতে পারেন। ৩১. আমি একজন যোগী। বুদ্ধও একজন যোগী ছিলেন। আমি বৌদ্ধ কৌশলগুলোও অনুশীলন করতে পারি। একজন যোগী হিসেবে আমি রামকৃষ্ণে (নব্য-হিন্দুধর্ম) এবং সব ধর্মের ঐক্যে বিশ্বাস করি। আমি বিভিন্ন ধর্মের অনুশীলন ব্যবহার করতে পারি এবং সব ধর্মকে ভালো মনে করি। বিভিন্ন ধর্মে ঈশ্বরের বিভিন্ন নাম রয়েছে। বৌদ্ধধর্মে নির্বাণ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। ঈশ্বর হলেন চেতনার সর্বোচ্চ মাত্রা যা আপনি বোধিলাভের (আলো, ঐক্য) সময় অনুভব করেন। একজন ব্যক্তি হিসেবে ঈশ্বর হলেন আমার আলোকিত প্রভু এবং কৃষ্ণ ও যিশুর মতো একজন অবতার। তারা সব দেখার, সব জানার এবং আধ্যাত্মিক পথে আমাকে সাহায্য করতে ও আলোর দিকে নিয়ে যেতে সর্বশক্তিমান হওয়ার ক্ষমতা দিয়ে আমাকে সাহায্য করতে পারেন। == এপ্রিল == [[File:'Amitabha in Sukhavati Paradise', Tibetan, circa 1700, San Antonio Museum of Art.jpg|thumb|400px|সুখাবতী স্বর্গে অমিতাভ]] ১. খ্রিষ্টধর্মে কৃতজ্ঞতা অনুশীলন করা হয়। আপনি প্রতিদিন কৃতজ্ঞতা অনুশীলন করলে আপনার সুখ বৃদ্ধি পাবে। আমেরিকান সুখ গবেষক সোনিয়া ল্যুবোমির্স্কি বলেছেন আপনি ধারাবাহিকভাবে ইতিবাচক চিন্তা করলে আপনার জীবনের সুখের সাধারণ স্তর ৪০% বাড়াতে পারেন। সোনিয়া নিয়মিত ব্যায়াম করতে, স্বাস্থ্যকর খাবার খেতে এবং প্রতিদিন ২০ মিনিট ধ্যান করার পরামর্শ দিয়েছেন। ২. লক্ষ্যের প্রতি একটি স্পষ্ট রেখা থাকা গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের একটি লক্ষ্যভিত্তিক উপায়ে অনুশীলন করা উচিত। ভেতরের সুখ, বোধিলাভ, আলোকময় জীবনের লক্ষ্য সম্পর্কে আমাদের স্পষ্ট হতে হবে এবং ঈশ্বরের দিকে মনোযোগ দিতে হবে। তাহলে আমরা এমন অনুশীলনগুলো খুঁজে পেতে পারি যা ব্যক্তিগতভাবে আমাদের এগিয়ে নিয়ে যাবে। আমরা বিভিন্ন ধর্মের অনুশীলনগুলোতে নিজেদের হারিয়ে না ফেলে সেগুলো করতে পারি। আমাদের পরিচালিত করার জন্য আমাদের সত্যের ভেতরের কণ্ঠস্বর শোনা উচিত। ধর্মের বৈচিত্র্যের কারণে বিভ্রান্ত হলে আমাদের একটি ধর্মের ওপর মনোযোগ দেওয়া উচিত। তবে একটি ধর্মেও পথ হারানোর আশঙ্কা রয়েছে কারণ আধ্যাত্মিক পথের সর্বত্রই ফাঁদ রয়েছে। সবচেয়ে বড় ফাঁদ হলো অন্ধবিশ্বাস এবং গোপনে বস্তুবাদী বাস্তবতার প্রতি আরও বেশি নিবেদিত হওয়া। ৩. নিজের প্রতি সততা হলো আধ্যাত্মিক পথের ভিত্তি। প্রত্যেকেরই নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য থাকে। এগুলো নিয়ে কাজ করা গুরুত্বপূর্ণ। অহংকার আধ্যাত্মিক পথে সবচেয়ে বিপজ্জনক বৈশিষ্ট্য। কারণ এটি বোধিলাভের পরও থাকতে পারে। বিনয় এবং ভালোবাসার মাধ্যমে অহংকার জয় করা যায়। আমরা পৃথিবীতে এবং আমাদের নিজেদের জীবনে কষ্ট দেখতে পাই। তখন আমরা বিনয়ের সাথে বাঁচতে পারি। আমরা সব প্রাণীর সাথে আমাদের ঐক্য স্বীকার করি, প্রতিটি প্রাণীর সুখ কামনা করি এবং এইভাবে আমাদের আত্মকেন্দ্রিক প্রকৃতি জয় করি। ৪. চাপ শরীর এবং আত্মায় থাকে। শরীরের জন্য আমাদের শারীরিক ব্যায়ামের প্রয়োজন এবং আত্মার জন্য আধ্যাত্মিক ও মানসিক ব্যায়ামের প্রয়োজন। উভয় ক্ষেত্র যথেষ্ট পরিষ্কার হলে ভেতরের সুখ তৈরি হয়। পশ্চিমা মনস্তত্ত্বের ভুল হলো কেবল মন বা শরীরের ওপর মনোযোগ দেওয়া। সাফল্যের উপায় হলো শরীর এবং আত্মা উভয়কে যুক্ত করা। আমার ইতিবাচক চিন্তার দলে আমি সবসময় ধ্যানও করেছি। আমার যোগব্যায়ামের দলে আমি সবসময় ভয়, রাগ, দুঃখ এবং আসক্তির মতো অবরুদ্ধ অনুভূতিগুলো ছেড়ে দিয়েছি এবং ইতিবাচক চিন্তার অনুশীলন করেছি। মানসিক ব্যায়াম, শারীরিক ব্যায়াম, প্রচুর বিশ্রাম এবং প্রচুর ভালোবাসার মাধ্যমে ট্রমা সবচেয়ে ভালোভাবে দূর করা যায়। যোগব্যায়ামের পথে বছরের পর বছর ধরে পুরোনো ট্রমা দূর হয়। আমার ক্ষেত্রে প্রথমে এই জীবনের আঘাতমূলক অভিজ্ঞতা এবং তারপর অতীত জীবনের অভিজ্ঞতা আবির্ভূত হয়েছিল। আমি সেগুলো আবার অনুভব করেছি এবং তারপর সেগুলো অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। ৫. ভালোবাসার যোগব্যায়াম (ভক্তিযোগ, কর্মযোগ) হলো এমন একটি উপায় যেখানে ভালোবাসার শক্তির সাথে যোগব্যায়াম অনুশীলন করা হয়। যোগব্যায়ামের পরিষ্কার করার ক্ষমতাও রয়েছে এবং এটি আপনাকে সহজ উপায়ে বোধিলাভের দিকে নিয়ে যেতে পারে। ভালোবাসার যোগব্যায়াম আপনার ভেতরের ভালোবাসাকে জাগিয়ে তোলে এবং আপনাকে আলো ও ভালোবাসার জীবনে নিয়ে আসে। ১. এমন একজন আধ্যাত্মিক আদর্শ খুঁজে বের করুন যাকে আপনি পছন্দ করেন এবং বিশ্বাস করেন। ২. প্রতিদিন এই আদর্শের সাথে যুক্ত হোন। ৩. নিয়মিত সব মানুষকে আলো এবং ভালোবাসা পাঠান। ৪. যোগব্যায়াম অনুশীলন করার সময় আপনার আদর্শের সাথে যুক্ত বোধ করুন। ৫. সব প্রাণীর সুখের পাশাপাশি ভালোবাসা এবং শান্তি কামনা করুন। ৬. আমার মতে সমাধি মানে সুখ। এটি গভীর ধ্যান এবং বোধিলাভে অনুভব করা যায়। মোশি কুণ্ডলিনী যোগ অনুশীলন করেছিলেন এবং বোধিলাভে পৌঁছেছিলেন। এটিও বোঝানো হয় যে তিনি তাঁর লাঠি (কুণ্ডলিনী চ্যানেল) মাটিতে ছুড়ে ফেলেছিলেন (তিনি নিজেকে পৃথিবীর সাথে যুক্ত করেছিলেন)। তারপর লাঠিটি একটি সাপে (কুণ্ডলিনী শক্তি বেড়েছিল) পরিণত হয়েছিল যা তাঁকে বিশেষ ক্ষমতা দিয়েছিল। কুণ্ডলিনী যোগ হলো ইহুদি এবং খ্রিষ্টধর্মের ভিত্তি। যদিও কেবল কয়েকজন খ্রিষ্টানই তা উপলব্ধি করতে পারেন। তারা বাইবেলের রূপক ভাষা বোঝেন না। স্বর্গে কুণ্ডলিনী সাপ নিজেকে বোধিলাভের গাছের (কুণ্ডলিনী চ্যানেল) চারপাশে জড়িয়ে রেখেছিল। যিশুও পাহাড়ে ধ্যান করেছিলেন। তিনি দ্রুত আলোতে পৌঁছেছিলেন এবং মোশি ও এলিয়াহকে (দুজন মরুভূমির যোগী) দেখতে পেয়েছিলেন। ৭. কুণ্ডলিনী যোগ অনুশীলন করার জন্য আপনাকে কুণ্ডলিনী শব্দটি জানার প্রয়োজন নেই। আপনি খ্রিষ্টান এবং ইহুদি শিক্ষাগুলো ঘনিষ্ঠভাবে দেখলে কুণ্ডলিনী যোগের অনেক কৌশল খুঁজে পাবেন। জ্যাকব ঈশ্বরের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তার হাত কোমরে রেখেছিলেন। এটি কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করার জন্য একটি যোগ কৌশল। ঈশ্বরকে কল্পনা করা হলো কুণ্ডলিনী যোগের একটি কৌশল। ঠিক যেমন সাধু এবং ফেরেশতাদের সাথে যুক্ত হওয়া বা একটি গাছ দিয়ে স্বর্গ কল্পনা করাও কুণ্ডলিনী যোগ। স্বর্গে দুটি গাছ দেখার অর্থ হলো উভয় পাশের চ্যানেল সক্রিয় করা। অন্য মানুষকে আলো দিয়ে আশীর্বাদ করলে তা আপনার ভেতরেও আলো প্রবাহিত করবে। ৮. কেবল একটি শক্তি, একটি আলো, এক ঈশ্বর এবং একটি পবিত্র আত্মা রয়েছে। আধ্যাত্মিক শক্তি বিভিন্নভাবে জাগ্রত হতে পারে। কুণ্ডলিনী যোগ হলো মাঝখানের শক্তির চ্যানেলটি সক্রিয় করার উপায়। এটি বোধিলাভের দ্রুততম উপায়গুলোর মধ্যে একটি। তবে এটি একমাত্র উপায় নয়। ঈশ্বরের শক্তি মাথার মুকুট চক্রের মাধ্যমে স্বর্গ থেকে প্রবাহিত হতে পারে। এটি হার্ট চক্রকে পূর্ণ করতে পারে বা একজন ব্যক্তি ভালোভাবে পৃথিবীর সাথে যুক্ত হলে উপস্থিত হতে পারে। নিজেকে পৃথিবীর সাথে যুক্ত করার অন্যতম উপায় হলো হাঁটতে যাওয়া। ৯. যোগব্যায়ামে এমন একটি কৌশল রয়েছে যেখানে আপনি সচেতনভাবে শরীর ত্যাগ করতে পারেন। উন্নত যোগীরা সঠিক সময় বিবেচনা করলে মারা যেতে পারেন। আত্মা মাথার খুলির চক্রের মধ্য দিয়ে শরীর ছেড়ে গেলে তা স্বর্গে আরোহণ করে। তারপর তিন দিনের মধ্যে শরীর মারা যায়। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে এটি কীভাবে করতে হয় তা শেখার জন্য প্রশিক্ষণ রয়েছে। অমিতাভ বৌদ্ধধর্মে আপনি একটি মন্ত্রের মাধ্যমে সেখানে আরোহণ করার জন্য মুকুট চক্রের ওপরে স্বর্গে একটি সোনার বুদ্ধ অমিতাভকে কল্পনা করেন। আমি বিশ্বাস করি যোগব্যায়ামে কোনো উন্নত পর্যায়ে আপনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সচেতনভাবে শরীর ছেড়ে যাওয়ার এবং সচেতনভাবে মারা যাওয়ার ক্ষমতা পান। পিয়ার ট্রোল একবার ধ্যানে এটি চেষ্টা করেছিলেন। তিনি সর্বোচ্চ স্বর্গে পৌঁছেছিলেন এবং তারপর ফিরে যেতে চাননি। কেবল তার অনুসারীদের ভালোবাসাই তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে এনেছিল। ১০. আপনার জন্য সেরা পথটিতেই আপনি সবচেয়ে দ্রুত এগিয়ে যান। অনেক যোগী খুব সুশৃঙ্খল এবং কঠোর জীবনযাপন করতে পছন্দ করেন। আমি মধ্যম পথ পছন্দ করি। স্বামী শিবানন্দ তাঁর শিক্ষার্থীদের কর্মযোগের (ভালোবাসা), হঠযোগের (শারীরিক ব্যায়াম), জ্ঞানযোগের (প্রজ্ঞা, চিন্তা, "আমি কে?"), রাজযোগের (ধ্যান) বা ভক্তিযোগের (ঈশ্বর এবং প্রভুদের সম্মান করা) পথ দিয়েছিলেন। এটি উক্ত শিক্ষার্থীদের ব্যক্তিত্বের ওপর নির্ভর করত। কিছু শিক্ষার্থীকে তিনি কঠোর পথ নিতে এবং অন্যদের আরও সহজ পথ নিতে পরামর্শ দিয়েছিলেন। সাধারণভাবে সামঞ্জস্য বজায় রাখলে শিক্ষার্থীরা বেশি উন্নতি করেছিল। ১১. আমি বিশ্বাস করি না যে বোধিলাভে আসার জন্য চকোলেট ত্যাগ করা প্রয়োজন। পুরোপুরি বাহ্যিক ত্যাগের চেয়ে বোধিলাভের জন্য বিশ্ব থেকে একটি অভ্যন্তরীণ প্রস্থান বেশি প্রয়োজন। আপনি পার্থিব আনন্দে আসক্ত হলে এবং পার্থিব আকাঙ্ক্ষা থাকলে আপনার শক্তি বাইরের জগতে চলে যায়। শক্তি ভেতরের দিকে পরিচালিত হলে এবং সেখানে জমা হতে পারলে আপনি বোধিলাভের ভেতরের সুখে বিশ্রাম নেন। বাহ্যিক ত্যাগ সহায়ক হতে পারে যাতে আত্মা সবসময় বস্তুগত জিনিস নিয়ে ব্যস্ত না থাকে। আমার জন্য সব আসক্তি ধ্বংস করা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এর অংশ হিসেবে আমাকে যৌনতা ত্যাগ করতে হয়েছিল। ১২. সাধারণভাবে আমি একটি মধ্যম আধ্যাত্মিক পথ পছন্দ করি। আপনার নিজেকে বাইরের জগতে নয়, বরং ঈশ্বরে কেন্দ্রীভূত করা উচিত। তবে জীবনে আনন্দ আধ্যাত্মিক পথের জন্য সহায়ক হতে পারে। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো সঠিক পরিমাণে এবং সঠিক উপায়ে সবকিছু উপভোগ করা। আধ্যাত্মিক পথের জন্য নিজেকে অনুপ্রাণিত করতে আমি প্রতিদিন চকোলেট খাই। পার্থিব আনন্দের সাথে যুক্ত থাকলে আমি আধ্যাত্মিক পথ গ্রহণ করতে পারি। একজন তান্ত্রিক যোগীকে মাংস খেতে এবং সম্পর্কে জড়াতে দেওয়া হয়। বোধিলাভে বিশ্ব এবং ঈশ্বরের মধ্যে আর কোনো বিভেদ থাকে না। সবকিছুই আলো এবং আধ্যাত্মিক পথে সাহায্য বা বাধা হতে পারে। ১৩. আমাদের পশ্চিমে অনেক যোগীর প্রয়োজন। আমি একটি সহজ পথ শেখাই যা সবাই অনুশীলন করতে পারে। আমি রাতের স্কুলে শেখাই। সেখানে সাধারণ মানুষের জন্য আমি একটি সহজ উপায়ে আমার যোগব্যায়ামের ধরণটি তৈরি করেছি। কাউকে খুব বেশি কঠোর হওয়ার দরকার নেই। স্বাস্থ্যের পাঁচটি মৌলিক বিষয় (কিছু ব্যায়াম, স্বাস্থ্যকর খাবার, ক্ষতিকারক পদার্থ এড়ানো, যথেষ্ট শিথিলতা, ইতিবাচক চিন্তা) অনুযায়ী জীবনযাপন করাই যথেষ্ট। ১৪. ভারতীয় দর্শন অনুসারে আমরা কলিযুগে বাস করছি। এটি অহংকার এবং কষ্টের যুগ। এই যুগটি একদিন সোনালী যুগ দ্বারা থেমে যাবে। এটি হওয়ার জন্য সব ভালো মানুষকে কিছু করতে হবে। ঈশ্বরের সমর্থনে ভালো মানুষের প্রচেষ্টা সফল হবে। ঈশ্বরের সমর্থন ইতিমধ্যে অনেক আলোকিত প্রভু, ফেরেশতা, সাধু দ্বারা শক্তিশালী হয়েছে। ভালো মানুষের বিজয় অর্জনের জন্য তিনি তাদের পৃথিবীতে পাঠিয়েছিলেন। মানুষের চরম অহংকার জয় করা গুরুত্বপূর্ণ। আলোকিত প্রভুরা এর জন্যই কাজ করছেন। ১৫. আলোর স্তরে পৌঁছাতে হলে আপনাকে বিশ্বকে ছেড়ে দিতে হবে। পার্থিব আকাঙ্ক্ষার গ্লাসটি খালি করতে হবে যাতে ঈশ্বর এটিকে আলো দিয়ে পূর্ণ করতে পারেন। বাইবেলে বলা হয়েছে আপনাকে মূলত ঈশ্বর (ভেতরের সুখ) এবং অর্থের (পার্থিব সুখ) মধ্যে একটি বেছে নিতে হবে। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন নির্বাণে আসার জন্য পার্থিব আনন্দের প্রতি আসক্তি ছেড়ে দিতে হবে। একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক শক্তি বাইরের জগতে প্রবাহিত হতে পারে বা ভেতরের দিকে জমা হতে পারে। যোগব্যায়ামে বিশ্ব থেকে দূরে থাকা এবং অনেক বিশ্রাম নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। আপনি বিশ্বের মধ্যে বাস করতে পারেন এবং ভেতরের দিক থেকে এটি থেকে দূরে থাকতে পারেন। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী আপনি আপনার ভেতরের সুখকে উৎসাহিত করতে বস্তুগত আনন্দ উপভোগ করতে পারেন। আমি একটি মধ্যম এবং পরিমিত আধ্যাত্মিক পথ নেওয়া পছন্দ করি। ১৬. আমি সাত বছর যোগী হিসেবে জীবনযাপন করার পর হঠাৎ আমার আগের জীবন সম্পর্কে জানার তীব্র ইচ্ছা হলো। আমি আমার ইন্দ্রিয়গুলোকে সময়ের পেছনে পাঠিয়েছিলাম এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ে একটি প্রতিধ্বনি অনুভব করেছিলাম। তারপর একটি নির্দিষ্ট প্রতিরোধ আবির্ভূত হয়েছিল, তারপর আমি অনুভব করেছিলাম, আরও কাছাকাছি দেখেছি। আমি মানসিকভাবে চারটি আগের জীবন পর্যায়ক্রমে অনুভব করেছিলাম। আমি সেই আগের জীবনের স্থান, সময় এবং প্রকৃতি চিনতে পেরেছিলাম। যোগব্যায়ামে আপনি শরীর এবং মন থেকে চাপ দূর করতে পদ্ধতিগতভাবে আধ্যাত্মিক অনুশীলন ব্যবহার করেন। তারপর একদিন আপনি আগের জীবনের চাপের পরিস্থিতিগুলোতে পৌঁছাতে পারেন। আঘাতমূলক এবং বিশেষ করে চাপের ঘটনাগুলো আত্মায় থেকে যায়। আপনি চাপ দূর করলে আগে আপনার চাপের কারণ হওয়া পরিস্থিতিগুলো স্বপ্নে বা জাগ্রত অবস্থায় ছোট ছোট দৃশ্য হিসেবে আবির্ভূত হয়। এগুলো মনের চোখে দেখা যায়। চাপ দূর করার প্রক্রিয়াগুলো প্রায়ই শারীরিক প্রতিক্রিয়াগুলোর সাথে যুক্ত থাকে। যেমন অস্থিরতা, পেশীর কাঁপুনি, গরম বা ঠান্ডার ঢেউ। 17. আমার ক্ষেত্রে প্রথমে বর্তমান জীবনের মানসিক চাপ দূর হয়। আমার মনের পর্দায় চলচ্চিত্রের মতো কিছু দৃশ্য ভেসে ওঠে। আমি ভুলে যেতে চাওয়া পরীক্ষার চাপের পরিস্থিতি, সম্পর্কের দ্বন্দ্ব এবং দুর্ঘটনাগুলো দেখতে পাই। আমার মানসিক চাপের কারণগুলো আমি তখনও মনে করতে পারতাম। তাই আধ্যাত্মিক চর্চা এবং ভেতরের চাপ মুক্তির সাথে স্বপ্ন ও কল্পচিত্রের উপস্থিতির সম্পর্ক আমার কাছে স্পষ্ট ছিল। আমি আধ্যাত্মিক চর্চা ও চাপ মুক্তির ফলে আসা স্বপ্ন এবং সাধারণ স্বপ্নের মধ্যে পার্থক্য করতে শিখি। একজন যোগী হিসেবে ১১ বছর কাটানোর পর হঠাৎ আমার মনে পূর্বজন্মের দৃশ্য ভেসে ওঠে। প্রথমে কেবল একটি করে পূর্বজন্মের দৃশ্য আসত। এরপর হঠাৎ অনেকগুলো দৃশ্য আমার চেতনার স্তরে উঠে আসে। চার বছর পর এই প্রক্রিয়াটি ধীরে ধীরে কমে যায়। আমি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার অতীত জীবন সম্পর্কে জানার চেষ্টা করতাম। কিন্তু এর বিপরীতে এখন আমি চোখের সামনে ছোট ছোট চলচ্চিত্র চলতে দেখি। আমি মানসিক চাপের পরিস্থিতির বিস্তারিত এবং আমার চারপাশের পরিবেশ চিনতে পারতাম। কিছু ছবিতে আমি ভৌগলিক ও কিছু ল্যান্ডমার্ক দেখে বুঝতে পারতাম আমি কোন যুগে ছিলাম। আধ্যাত্মিক শুদ্ধি প্রক্রিয়ার অংশ হিসেবে আমি আমার কয়েক হাজার অতীত জীবন দেখেছি। 18. আমার সর্বশেষ সম্পর্ক ভেঙে যাওয়ার পর আমি দশ বছর একা ছিলাম। তিন বছর ধরে ইন্টারনেটে আমার অনেক বন্ধুর সাথে পরিচয় হয়েছে। আমার মতে এটি খুব চমৎকার। অন্তত একজন ভালো বন্ধু থাকলে সুখী হওয়া সহজ হয়। একে অপরের সাথে যোগাযোগের সময় ইতিবাচক ও সৎ হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। এর ফলে উভয় বন্ধুই আধ্যাত্মিকভাবে বেড়ে উঠতে পারে। পাশাপাশি তাদের নিজেদের মধ্যে এবং উভয়ের মধ্যে সম্প্রীতি, ভালোবাসা ও সত্য বজায় থাকে। 19. আমি একটু আগে ওষুধের দোকানে গিয়েছিলাম। সেখানে একজন ভারতীয় নারী ক্যাশিয়ার হিসেবে কাজ করেন। প্রথমে আমি ভেবেছিলাম মাদার মীরা সেখানে বসে আছেন। তার উচ্চতা ও বয়স প্রায় একই। ওই ভারতীয় নারীর মধ্যে শক্তিশালী আধ্যাত্মিক শক্তি ছিল। আমার মনে হয় তিনিও আমাকে বুঝতে পেরেছিলেন। আমি বলিনি আমি এখানে একজন যোগী হিসেবে থাকি এবং আমি একজন যোগব্যায়াম শিক্ষক। (হয়তো তখন তিনি আমাকে তার বাড়ির পুরোহিত করার চেষ্টা করতেন) আমি ভাবছিলাম তিনি কোথা থেকে এত শক্তিশালী শক্তি পেলেন। সম্ভবত তিনি বেশিরভাগ ভারতীয় নারীর মতো প্রতিদিন তার আধ্যাত্মিক রীতিনীতি পালন করেন। তিনি তার আলোকিত গুরুদের সাথে সংযুক্ত থাকেন এবং প্রতিদিন তাদের দ্বারা পরিচালিত হন। তিনি সম্ভবত কর্মযোগ হিসেবে তার কাজ করেন। তিনি টাকা আয়ের জন্য কাজ করেন না। বরং তিনি অন্য মানুষের সেবা হিসেবে এটি করেন। তিনি প্রতিটি গ্রাহককে আন্তরিকভাবে স্বাগত জানান এবং সবার সাথে কথা বলেন। তিনি তার গ্রাহকদের মানসিকভাবে শক্তিশালী করেন। তার সাথে কথা বলার পর আমি মানসিকভাবে আরও শক্তিশালী অনুভব করেছি। সেখান থেকে ফেরার পর আমার মুখে হাসি ফুটে ওঠে। আমার ওই দোকানে আরও ঘন ঘন যাওয়া উচিত। 20. গতকাল রাতে আমার আরেকটি শুদ্ধিকরণ সংকট দেখা দেয়। আমার ভেতর দিয়ে শক্তিশালী শক্তি প্রবাহিত হচ্ছিল এবং আমি ঘুমাতে পারিনি। আমার মানসিক অবস্থা ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল। কোন কৌশলগুলো সাহায্য করতে পারে আমি তা ভেবেছিলাম। আমি ঈশ্বর-যোগের দিকে মনোযোগ দিই। আমি আমার শক্তিকে গলায় খুলির মালা পরা মৃত্যুর দেবী কালীর সাথে যুক্ত করি। আমি আমার কষ্টের মধ্যে নিজেকে উৎসর্গ করি। এরপর আমি বাঘের পিঠে বসা শক্তির দেবী দুর্গার সাথে সংযুক্ত হই। আমি তার সাথে একাত্মতা অনুভব করি এবং প্রচুর শক্তি পাই। তারপর আমি ভেতরের সুখের সাথে যুক্ত হওয়ার জন্য নিজেকে সুখের দেবী লক্ষ্মী হিসেবে কল্পনা করি। দেবী সরস্বতী হিসেবে আমি অসুবিধাগুলো কাটিয়ে ওঠার জন্য নিজেকে প্রজ্ঞায় নিবদ্ধ করি। সবশেষে আমি ছিলাম সকল প্রাণীর মা শ্রীদেবী। আমি সকল প্রাণীর কাছে আলো পাঠাই এবং সর্বজনীন ভালোবাসার মাত্রায় পৌঁছে যাই। এই পাঁচ দেবী আমার কুণ্ডলিনী শক্তিকে জাগ্রত করে। তারা আমাকে কঠিন সময় পার করার শক্তি দেয়। আমি এই পাঁচ দেবীকে ছেড়ে দিই। আমি পরিষ্কার বুঝতে পারি ঈশ্বর হলেন বিশুদ্ধ চেতনা এবং সকল পরিচয়ের ঊর্ধ্বে। আপনি ঈশ্বর থেকে দেবীদের বিলীন করতে পারেন। অথবা তাদের শক্তিকে কাজ করতে দিয়ে আপনমনে হারিয়ে যেতে দিতে পারেন। 21. ঈশ্বর-যোগ বা রোল মডেল যোগ হলো যোগব্যায়ামের সর্বোচ্চ রূপ। যোগব্যায়ামে চারজন প্রধান দেবী হলেন দুর্গা (বাঘের ওপর বসা শক্তির দেবী), কালী (তলোয়ার হাতে কালো দেবী), সরস্বতী (বই হাতে জ্ঞানী দেবী) এবং লক্ষ্মী (দানশীল হাতসহ সুখের দেবী)। দুর্গা শক্তির দেবী। তিনি বাঘ বা সিংহের পিঠে চড়েন। তার বাঘের মতো শক্তি আছে। তিনি যা করার সিদ্ধান্ত নেন তা সম্পন্ন করেন। তিনি একজন বিজয়ী। আমরা দুই হাত উঁচুতে প্রসারিত করি এবং নাড়াই। এরপর ভেতরে দুর্গার শক্তি অনুভব না করা পর্যন্ত "শক্তি" শব্দটি ভাবতে থাকি। কালী হলেন তলোয়ার হাতে কালো দেবী। তিনি শিবের মাথা (নিজের মাথা) কেটে ফেলেন। তিনি অহংকার ত্যাগ করেন এবং এর মাধ্যমে মানসিক শান্তি লাভ করেন। তিনি সকল আসক্তি এবং নিজের শরীরের মোহ কাটিয়ে আলোর জীবনে প্রবেশ করেন। আপনার অহংকার বিসর্জন দিন। আপনার হাত কোলে রাখুন। আপনার ডান পা এবং তারপর বাম পা মাটিতে বৃত্তাকারে ঘষুন। আপনার চারপাশের মাটি অনুভব করুন এবং কল্পনা করুন। এরপর ভাবুন: "আমি আমার মিথ্যা ইচ্ছাগুলো ত্যাগ করছি। আমি আমার জীবনের কষ্টগুলো গ্রহণ করছি। আমি জীবনের সাথে ইতিবাচকভাবে প্রবাহিত হচ্ছি।" আজ আপনাকে কী ত্যাগ করতে হবে? আজ আপনি কী গ্রহণ করতে চান? আপনার অহংকার ত্যাগ এবং মানসিক শান্তির উপায় কী? 22. অনেকে পরকালের আত্মাদের সাথে যোগাযোগের পরীক্ষা করেন। শামানবাদে মানুষ মৃত আত্মীয় বা রক্ষাকারী আত্মাদের ডাকে। শয়তানবাদে মানুষ শয়তানের শক্তি পাওয়ার জন্য তার সাথে যুক্ত হয়। চ্যানলিংয়ের মাধ্যমে মানুষ ফেরেশতা এবং ঊর্ধ্বগামী গুরুদের সাথে সংযুক্ত হতে পারে এবং তারা আপনার মাধ্যমে কথা বলতে পারে। আপনি ভালো নাকি খারাপ আত্মার সাথে যোগাযোগ করছেন তা আপনার অজানা থাকে। এক নারী একবার আমাকে বলেছিলেন চ্যানলিং করার সময় একটি শয়তান তাকে ভর করেছিল। সেই শয়তান তার শক্তি চুরি করেছিল এবং তার হাত থেকে মুক্তি পাওয়া অসম্ভব ছিল। এমন পরিস্থিতিতে আপনি কী করতে পারেন? আপনি যিশু, কৃষ্ণ বা বুদ্ধের মতো উচ্চতর আত্মাদের সাথে সংযুক্ত হতে পারেন। তারা নিঃসন্দেহে ভালো এবং আলোকিত। তখন আপনি সাহায্য পাবেন। আপনি শান্তি, ভালোবাসা, প্রজ্ঞা এবং সুখের মতো ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলোর ওপর মনোযোগ দিতে পারেন। এরপর একসময় ভয় এবং নেতিবাচক সত্তাগুলো দুর্বল হয়ে পড়বে। আপনি এই সত্যের ওপরও নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেন কেবল ঈশ্বর আছেন। দৃশ্যমান সবকিছুতেই ঈশ্বর আছেন। একদিন সবকিছু বিশুদ্ধ চেতনায় বিলীন হতে পারে এবং হবে। 23. গভীর স্তরে শয়তানের ভয়ের সমস্যা আপনি কীভাবে সমাধান করবেন? ঈশ্বরের অদ্বৈতবাদী রূপ কল্পনা করে তাকে ধ্বংস করার মাধ্যমে এটি সম্ভব। ঈশ্বর শয়তানের ঊর্ধ্বে। ঈশ্বর হলেন শান্তি, ভালোবাসা এবং সুখের আলোকিত চেতনা। ঈশ্বর হলেন বিশুদ্ধ আলো। ঈশ্বর হলেন ঐক্যের জ্ঞান। যারা ঈশ্বরের মধ্যে আশ্রয় নেন তারা জানেন কোনো শয়তান এবং দানব নেই। আলোকিত চেতনা অর্জনের মাধ্যমে শয়তানের ভয় কাটিয়ে ওঠা যায়। আপনার আর কোনো চিন্তা না থাকলে ভয় এবং শয়তান অদৃশ্য হয়ে যায়। এর জন্য দুটি মৌলিক কৌশল রয়েছে। শয়তানের কথা ভেবে ভয় পেলে ঈশ্বরের ওপর মনোযোগ দিন এবং ঈশ্বরের সাথে একাত্ম হয়ে যান। ঈশ্বর, যিশু বা আপনার বিশ্বাসভাজন একজন আলোকিত গুরুর কাছে প্রার্থনার মাধ্যমেও এটি অর্জন করা যেতে পারে। ঈশ্বরের বিশুদ্ধ আলো না পাওয়া পর্যন্ত প্রার্থনা করুন। আরেকটি উপায় হলো বিশ্রামের ধ্যান করা। আপনার সমস্ত ভয়কে তাদের ইচ্ছামতো আসতে এবং যেতে দিন। এরপর তারা তাদের কাজ করবে এবং আপনাআপনি অদৃশ্য হয়ে যাবে। প্রার্থনা এবং ধ্যান উভয় কৌশল একত্রিত করা ভালো। 24. আমি অভিশাপে বিশ্বাস করি না। যারা ঈশ্বরের সাথে থাকেন তারা সুরক্ষিত থাকেন। কেউ আপনাকে অভিশাপ দিলে প্রার্থনার মাধ্যমে ঈশ্বর বা একজন আলোকিত গুরুর সাথে যুক্ত হোন। যারা অভিশাপ দেয় তাদের জন্য প্রার্থনা করুন এবং তাদের কাছে আলো পাঠান। এভাবেই কোনো অভিশাপ আপনার কাছে পৌঁছাতে পারবে না। আজকাল প্রত্যেক মানুষ নেতিবাচক শক্তির সম্মুখীন হয়। আমাদের ইতিবাচকভাবে এর মোকাবিলা করা শিখতে হবে। আপনার জীবনে সমস্যা থাকলে তা সবসময় অভিশাপ থেকে আসে না। প্রতিটি জীবনেই সমস্যা থাকে এবং সেগুলো আপনার ভেতরের বৃদ্ধিতে সাহায্য করে। 25. আয়ারল্যান্ডের ধর্মপ্রচারক সেন্ট প্যাট্রিক প্রতিনিয়ত অশুভ জাদুকরদের আক্রমণের শিকার হতেন। তারা তার কোনো ক্ষতি করতে পারেনি। কারণ তিনি একটি প্রার্থনার মাধ্যমে নিজেকে রক্ষা করেছিলেন: "নারী, কামার এবং ড্রুইডদের জাদু থেকে আমাকে রক্ষা করার জন্য আমি ঈশ্বরকে ডাকি। বিষ, আগুন, পানি এবং ক্ষতের বিরুদ্ধে খ্রিস্ট আমাকে রক্ষা করুন। খ্রিস্ট আমার সাথে থাকুন। খ্রিস্ট আমার সামনে থাকুন। খ্রিস্ট আমার পেছনে থাকুন। খ্রিস্ট আমার ভেতরে থাকুন। খ্রিস্ট আমার নিচে থাকুন। খ্রিস্ট আমার ওপরে থাকুন। খ্রিস্ট ডানে থাকুন। খ্রিস্ট বামে থাকুন। আমি যেখানে শুই সেখানে খ্রিস্ট থাকুন। আমি যেখানে বসি সেখানে খ্রিস্ট থাকুন। আমি যেখানে দাঁড়াই সেখানে খ্রিস্ট থাকুন। সবার হৃদয়ে খ্রিস্ট থাকুন। যারা আমার কথা বলে তাদের সবার মুখে খ্রিস্ট থাকুন। যারা আমাকে দেখে তাদের চোখে খ্রিস্ট থাকুন। আমাকে শোনা প্রতিটি কানে খ্রিস্ট থাকুন।" 26. নেতিবাচক শক্তি কাটিয়ে ওঠা প্রায়ই অনেক কঠিন কাজ। এতে দীর্ঘ সময় লাগে। আলোর পথে ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকুন। তাহলে সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে। বিষয়গুলো সহজ হবে এবং সমস্যাগুলো অদৃশ্য হয়ে যাবে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো আপনাকে নিজের চিন্তা নিয়ে কাজ করতে হবে এবং সেগুলোকে শান্ত করতে হবে। এরপর ইতিবাচক চিন্তা এবং ধ্যান করা সম্ভব হবে। আলোর পথের মাধ্যমে আপনি বাইরে থেকে প্রভাবিত করা সমস্ত নেতিবাচক শক্তি দূর করতে পারেন। আপনি যখন শান্তভাবে আপনার জীবনের কষ্টগুলো মেনে নেবেন এবং জীবনের ভালো দিকগুলোর ওপর মনোযোগ দেবেন, তখন আপনি ক্রমাগত পরিবর্তনশীল একটি জীবনেও সুখী হতে পারবেন। 27. গত দুই মাস ধরে আমার কুণ্ডলিনী শক্তি বেশ চরম অবস্থায় রয়েছে। আমি ক্লান্ত, তবে তবুও সংকটগুলো পার করে নিতে পারছি। বর্তমানে পরিস্থিতি কিছুটা শান্ত হয়েছে এবং একটি নির্দিষ্ট সুখের শক্তি উপস্থিত রয়েছে। আমি সুখ এবং ভেতরের শুদ্ধির অবস্থার মধ্যে পরিবর্তন করি। সুখের শক্তি ধীরে ধীরে বাড়ছে। আমি আমার জীবনকে আশীর্বাদপুষ্ট মনে করি। 28. আমি নিয়মিত হাঁটা, ধ্যান, আধ্যাত্মিক পাঠ এবং একটি সুখী পৃথিবীর জন্য কাজ করার মাধ্যমে নিজেকে পরিশুদ্ধ করি। আমি প্রতিনিয়ত শুদ্ধি ও বৃদ্ধির প্রক্রিয়ার মধ্যে আছি। প্রতিদিন আমি আমার আলোকিত গুরুদের সাথে যুক্ত হই এবং আমার ভেতরের কণ্ঠস্বর শুনি। এভাবেই আমি জীবনের সেরা পথে পরিচালিত হচ্ছি। নেতিবাচক শক্তিগুলো নিজে থেকেই পরিষ্কার হয়ে যায়। সুখ, শান্তি এবং ভালোবাসার বিকাশ ঘটে। প্রতিদিন আমার জীবনে আনন্দের অনেক উপাদান যুক্ত করা আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। 29. প্রতিটি ধর্মের ভণ্ড গুরুদের থেকে সাবধান। তারা কেবল সহিংসতা, বস্তুগত সম্পদ এবং বিভেদের বার্তা নিয়ে আসে। তারা তাদের অহংকারের জন্য কাজ করে এবং অনুসারীদের সুযোগ নেয়। তারা খুব চতুর। আমরা কেবল অনেক প্রজ্ঞা ব্যবহার করে তাদের চিনতে পারি। তাদের কাজের ফলের দিকে আমাদের খেয়াল রাখা উচিত। তারা কি শান্তি, ভালোবাসা, সুখ এবং জ্ঞানার্জনের ফল সংগ্রহ করে? নাকি এটি ঘৃণা, যুদ্ধ এবং অহংকার? তারা কি অন্যের মত সহ্য করে নাকি কেবল নিজের মতই মেনে নেয়? একজন সত্যিকারের মরমী সাধক প্রজ্ঞা এবং ভালোবাসার মধ্যে বাস করেন। তিনি সত্য এবং ভালোবাসা ছড়ান। 30. টিভি আসন আমার সবচেয়ে প্রিয় ব্যায়ামগুলোর একটি। আমি এটি তিন ঘণ্টা ধরে করতে পারি। যদিও সাধারণত দুই ঘণ্টাই যথেষ্ট। পর্যাপ্ত মনোযোগ দিয়ে টিভি দেখলে আপনি সেভাবেও আলোকিত হতে পারেন। আমার কাছে টিভি দেখা ধ্যানের একটি ধরন হয়ে উঠেছে। নিয়মিত টিভি দেখা এবং হাঁটা হলো আলোর দিকে আমার বুদ্ধের পথ। টিভি দেখার সময় নেতিবাচক চিন্তা ও আসক্তিগুলো চিহ্নিত করা এবং সেগুলো ত্যাগ করা গুরুত্বপূর্ণ। টিভি দেখা একটি নিবিড় আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণ হতে পারে। এটি আপনাকে বিভিন্ন বস্তুগত আসক্তি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করে। আপনি কীভাবে বস্তুগত আসক্তি থেকে মুক্তি পাবেন? ধনী এবং সুন্দরের চেয়ে আলোকিত হওয়া ভালো, এই কথা উপলব্ধি করার মাধ্যমে এটি সম্ভব। টিভি থেকে ঈশ্বর অনেক বড়। যারা এটি উপলব্ধি করে তারা আলোর জীবন, মানসিক শান্তি এবং সর্বজনীন ভালোবাসার জন্য কাজ করে। == মে == [[File:The_Hindu_Goddess_Parvati_LACMA_M.72.1.14_(1_of_2).jpg|সংযোগ=https://en.wikibooks.org/wiki/File:The_Hindu_Goddess_Parvati_LACMA_M.72.1.14_(1_of_2).jpg|থাম্ব|হিন্দু দেবী পার্বতী]] 1. ভালোবাসা পথে আছে। গতকাল সন্ধ্যায় আমার অনাহত চক্রের একটি বাধা কেটে যায়। এভাবে আমার সামনের শক্তির পথ খুলে যায়। কপাল থেকে অনাহত চক্র হয়ে পায়ের আঙুল পর্যন্ত পথে আমি এতটাই শক্তিশালী শুদ্ধি অনুভব করেছি দীর্ঘক্ষণ ঘুমাতে পারিনি। তারপর হঠাৎ শক্তি দুর্বল হয়ে যায়। এরপর আমি একটি অস্থির ঘুমের মধ্যে পড়ে যাই যেখান থেকে আমি কয়েকবার জেগে উঠি। দিনের বেলা ঘুম থেকে ওঠার পর আমি জঙ্গলে হাঁটতে যাই। আমি নড়াচড়া করার জন্য এটি করি এবং শক্তিটিকে কোনো কাজে লাগানোর চেষ্টা করি। এরপর আমি এক ঘণ্টা ধ্যান করি এবং এখন আমি ভালো বোধ করছি। 2. আমি ইদানীং প্রতিদিন একটি গুপ্ত ফোরামে রূপকথার গল্প পোস্ট করছি। আজ আমি রসম্যানস ম্যাজিক হার্প পোস্ট করেছি। মূল গল্পে অনাহত চক্রে বাধা থাকা একজন মানুষ একটি পরীর প্রেমে পড়ে এবং এতে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। তাকে তার স্ত্রী এবং পরীর মধ্যে একজনকে বেছে নিতে হয়। আমরা যদি পরীটিকে ঈশ্বরের দূত হিসেবে দেখি, তবে মানুষটিকে ঈশ্বর (আলোকিত হওয়া) এবং বাইরের জগতের মধ্যে একটি বেছে নিতে হবে। সে তার স্ত্রীকে বেছে নেয়, কিন্তু কখনও সত্যিকারের সুখী হতে পারে না। একবার বড় কোনো সুখের স্বাদ পাওয়ার পর এমনটাই হয়। তবে আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী আপনি আপস করতে পারেন। আপনার জীবনের প্রধান লক্ষ্য হিসেবে আধ্যাত্মিক পথ গ্রহণ করা উচিত। কোনো সম্পর্ক বুদ্ধিমত্তার সাথে টিকিয়ে রাখা গেলে তা আলোর পথ হতে পারে এবং আধ্যাত্মিক পথে উভয় সঙ্গীকে সাহায্য করতে পারে। এরপর একসময় উভয়েই আলো, স্বর্গ এবং সর্বজনীন ভালোবাসা ও ঈশ্বরের মধ্যে বাস করে। এটি হবে ওই রূপকথার জন্য আমার সমাপ্তি। 3. স্লিপিং বিউটি রূপকথার আধ্যাত্মিক অর্থ কী? যারা আলোকিত হয়ে ঈশ্বর ও আলোর মধ্যে বাস করতে চান, তাদের প্রথমে নিজেদের চিন্তা নিয়ে কাজ করতে হবে। তাদের চিন্তাগুলো সাজাতে হবে এবং সেগুলো থেকে সুখের একটি সোনালি গালিচা তৈরি করতে হবে। তাদের ইতিবাচক চিন্তা করতে হবে। মানসিক শান্তি, ভালোবাসা, প্রজ্ঞা, আত্মশাসন এবং জীবনের আনন্দ নিয়ে ভাবতে হবে। তাদের এই বৈশিষ্ট্যগুলোর চর্চা করতে হবে। গল্পের জার্মান সংস্করণ আমাদের এমনটাই বলে। 4. চরকা দিয়ে নিজের চিন্তার দৈনন্দিন কাজকে বোঝানো হয়েছে। যারা নিজেদের চিন্তা নিয়ে পর্যাপ্ত কাজ করেন তারা এমন এক পর্যায়ে পৌঁছাবেন যখন চক্রগুলো খুলে যাবে। আধ্যাত্মিক শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করবে। তখন ধ্যানে জোর দেওয়ার সময় আসে। স্লিপিং বিউটি যখন ঘুমায়, তার মানে সে ধ্যান করছে। সে কুণ্ডলিনী শক্তির ওপর ধ্যান করে যা তাকে আঙুলে সুচ ফোটার মাধ্যমে জাগিয়ে তুলেছিল। যোগব্যায়ামে একে কুণ্ডলিনী সাপের কামড় বলা হয়। ঈশ্বরের (বা একজন জ্ঞানী নারীর) কৃপায় আঙুল বা পায়ের আঙুলের কোনো চক্র খুলে যায়। আলোকিত হওয়ার শক্তি ধীরে ধীরে ও ক্রমাগত মানুষের মধ্যে প্রবাহিত হয়। যখন এমনটা ঘটে তখন তা একটি বড় আশীর্বাদ। ওই ব্যক্তি আলোকিত হওয়ার আশীর্বাদ পান। তখন ওই ব্যক্তিকে কেবল অপেক্ষা করতে হবে এবং নিয়মিত তার আধ্যাত্মিক অনুশীলন করতে হবে। স্লিপিং বিউটি ১০০ বছর ধরে ঘুমিয়েছিল। 5. সঠিক সময়ে গোলাপ ফুটতে শুরু করে এবং রাজপুত্র উপস্থিত হয়। স্লিপিং বিউটিকে ঈশ্বর (আলো, পবিত্র আত্মা) চুম্বন করে জাগিয়ে তোলেন। এরপর আধ্যাত্মিক বিয়ে সম্পন্ন হয়। এই আধ্যাত্মিক বিয়ের তিনটি ধাপ রয়েছে: শুদ্ধিকরণ, আলোকিত হওয়া এবং ঐক্য। মানুষটি আলোয় ভরে ওঠে। সে অনুভব করে তার পৃথিবী আলোয় পরিপূর্ণ এবং তার অহংকার বিলীন হয়ে গেছে। সে আলো ও চেতনার স্বর্গে বাস করে। সে পৃথিবীতে ভালোবাসার গোলাপ চিনতে পারে। সে ভালো এবং সুন্দরের ওপর মনোযোগ দেয় এবং আলোর মধ্যে থাকে। 6. আমি ২৫ বছর ধরে একজন যোগী হিসেবে বেঁচে আছি এবং আলোকিত হওয়ার জন্য কাজ করছি। সুখের পাহাড়ের পথের এই যাত্রায় আমি অনেক জলাভূমি, খাড়া পথ এবং অন্ধকার জঙ্গলের সম্মুখীন হয়েছি। আমি প্রধানত আধ্যাত্মিকভাবে বেড়ে ওঠার জন্য রাতে লুকিয়ে থাকি। কোনোভাবে আমি সবসময় পর্যাপ্ত ঘুমাতে পারি, তবে এটি একটি কঠিন এবং ক্লান্তিকর সময়। 7. ঐশ্বরিক উৎসটি খুলে গেছে। এটি আনন্দে টগবগ করছে। এটি অন্ধকারের মধ্যে আলো নিয়ে আসে। আমি ধ্যান ও ইতিবাচক চিন্তার মাধ্যমে অন্ধকার দূর করি। অতীত জীবনের নেতিবাচক দৃশ্যগুলো ভেসে উঠলে আমি সেগুলোকে নিজের মতো চলতে দিই। আমি রাগ এবং দুঃখের মধ্য দিয়ে যাই এবং সব দানব ও অতীত জীবনের শত্রুদের সাথে এক হয়ে যাই। এতে তারা বিলীন হয়ে যায়। আপনি যদি ভয় আটকে রাখেন, তবে তা আরও শক্তিশালী হয়। আপনি যদি নিজের কাছে নিজেকে উৎসর্গ করেন, তবে ভয় দূর হয়ে যায়। এরপর হঠাৎ ছোট যোগী আলোর মুখ দেখে। 8. গতকাল বার্লিন থেকে আমার এক সুরকার বন্ধু বেড়াতে এসেছিল। তার মা কাছাকাছি থাকেন। সে প্রতি তিন মাসে একবার তার মাকে দেখতে আসে এবং তখন আমার সাথেও দেখা করে। সে চকোলেটযুক্ত যোগা কুকি এবং এক কাপ কফি খায়। আমাদের সম্পর্ক বেশ ভালো। সে আমাকে একজন সুরকার হিসেবে তার জীবনের কথা বলে। আমি তাকে আমার বন্য যোগী জীবনের সাম্প্রতিক বিস্তারিত জানাই। 9. একসময় এক নারী সুখের খোঁজে বেরিয়েছিলেন। একদিন তিনি এক বিশাল জঙ্গলে পৌঁছান এবং সেখানে একজন বয়স্ক যোগীর সাথে তার দেখা হয়। বয়স্ক যোগী ভালো মানুষ ছিলেন এবং নারীটি তার প্রেমে পড়েন। তিনি যোগীর আধ্যাত্মিক সত্তার প্রেমে পড়েছিলেন। তিনি ভালোবাসার মাধ্যমে নিজেকে আরও ভালোভাবে চিনতে শেখেন। বয়স্ক যোগীকে ভালোবাসার মাধ্যমে তিনি নিজেকে খুঁজে পান। যোগী তাকে নিজের বিশাল জঙ্গল, বন্য প্রাণী এবং আকাশের সূর্য দেখান। বসন্তকালে তারা ভালোবাসার ফুল লাগান। পুরো গ্রীষ্মকাল জুড়ে নানা ধরনের ফুল ফুটেছিল। তাদের জীবন রঙ, সূর্য এবং পাখির গানে পরিপূর্ণ ছিল। শরৎকালে তারা জঙ্গলের মাশরুম দেখে আনন্দে মেতে ওঠেন। শীতকালে তারা তুষার এবং পরিষ্কার বাতাস ভালোবাসতেন। তারা ঈশ্বর, আধ্যাত্মিকতা এবং ভালোবাসা নিয়ে কথা বলতেন। তারা একে অপরের সাথে সুখী ছিলেন। একদিন তারা দুজনই আলোতে জেগে ওঠেন। তারা আলো, ঈশ্বর এবং ভালোবাসার মধ্যে বাস করতে শুরু করেন। অনেক মানুষ তাদের দেখতে আসত। আর তারা যদি এখনও মারা না গিয়ে থাকেন, তবে আজও বেঁচে আছেন এবং আলো ও ভালোবাসার ফুল উপহার দিচ্ছেন। 10. প্রতিটি ধর্মেই আলোকিত গুরু আছেন। তারা সব ধর্মের ঐক্যের শিক্ষা দেন এবং বিশ্বাস ব্যবস্থা মিশ্রিত করতে আপত্তি করেন না। খ্রিস্টান ধর্মে ক্যাথলিক যাজক বিড গ্রিফিথস মনে করেন কেবল সবগুলো ধর্ম মিলেই একটি সম্পূর্ণ চিত্র তৈরি করতে পারে। হিন্দু ধর্মে রামকৃষ্ণ সকল প্রধান ধর্মের চর্চা করেছিলেন। তিনি উপলব্ধি করেছিলেন সব ধর্মই আলোকিত হওয়ার দিকে নিয়ে যায়। তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম হলো বুদ্ধের পথের সাথে যুক্ত অনেক হিন্দু শিক্ষার মিশ্রণ। 11. আমি আমার আলোকিত হওয়ার প্রক্রিয়াটিকে যিশু, বুদ্ধ এবং যোগব্যায়ামের শিক্ষার সাথে তুলনা করেছি। আমি বুঝতে পেরেছি সমস্ত প্রধান ধর্মই আলোকিত হওয়ার অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। আপনি এটিকে ঈশ্বরের অভিজ্ঞতাও বলতে পারেন। গভীর স্তরে সমস্ত ধর্মের ভিত্তি হলো মরমীবাদ। এ ব্যাপারে আমি নিশ্চিত। আমি এই সত্যও উপলব্ধি করেছি ধর্মগুলোর ভিন্ন ভিন্ন গুরুত্বের জায়গা এবং ভিন্ন ভিন্ন শক্তি রয়েছে। আমার প্রতিটি ধর্মের শক্তি প্রয়োজন। যোগব্যায়ামের শিক্ষা অনুযায়ী আপনি বিভিন্ন ধর্মের গুরুদের অনুসরণ করতে পারেন। আপনি নিজের পছন্দের মিশ্রণ অনুসরণ করতে পারেন। 12. রুমি (সুফি সাধক): আপনি যদি আত্মা থেকে কাজ করেন, তবে আপনি নিজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকবেন। তখন আপনি আনন্দ অনুভব করবেন। 13. নিল্‌স: হ্যালো কার্ল, তোমার আলোকিত হওয়ার অগ্রগতি কেমন চলছে? কার্ল: ব্যক্তিগত অগ্রগতি সবসময় সন্দেহ দিয়ে বাধাগ্রস্ত হয়। শান্তির প্রয়োজনীয়তা বাড়ছে। নীরবতা এবং আমার হৃদয়ের গভীরে শোনার ইচ্ছাও বাড়ছে। আমি মহাবিশ্বে এবং সবকিছুর মধ্যে বিলীন হয়ে যাই। আমি দ্বৈতবাদ, এমনকি সময় এবং স্থানকেও অতিক্রম করি। 14. নিল্‌স: ইন্টারনেটে আমার এক নারীর সাথে পরিচয় হয়েছে। আমি তাকে প্রতিদিন ইমেইল লিখি। মাঝে মাঝে আমরা ফোনে কথা বলি। আমি পরিস্থিতি যেমন আসবে তেমনই মেনে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। কোনো নারী আমার জীবনে আসলে তেমনই হওয়া উচিত। আমি ঈশ্বর দ্বারা পরিচালিত হচ্ছি বলে মনে করি। ঈশ্বর মনে করেন আমার একজন নারী দরকার এবং একজন নারীর আমাকে দরকার, তবে এর বিরোধিতা করার কোনো কারণ নেই। আমার আধ্যাত্মিক পথ কীভাবে এগোবে তা নিয়ে আমি আগ্রহী। 15. অনুভূতি আসে এবং যায়। এটি জীবনের এবং বিশেষ করে ভালোবাসার অংশ। ঈর্ষা না থাকলে কোনো গভীর ভালোবাসাও থাকে না। বাড়াবাড়ি না করাটা গুরুত্বপূর্ণ। আলোকিত হওয়ার পথে আপনি অনুভূতিগুলোকে একটি নির্দিষ্ট কাঠামোর মধ্যে রাখতে এবং সেগুলোকে আপনাকে নিয়ন্ত্রণ করতে না দিতে শিখবেন। আপনি নিজেকে ঈশ্বর এবং আপনার ভেতরের সুখে নিবদ্ধ করতে শিখবেন। তখন আপনি ভয়, রাগ, ঈর্ষা বা দুঃখের মতো অনুভূতির কাছে পরাজিত হবেন না। 16. দুজন মানুষ প্রেমে পড়ে। কিছুদিন পর ভালোবাসা উধাও হয়ে যায়। এরপর একঘেয়েমি বা ঘৃণা দেখা দেয়। জীবনের প্রতি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি দিয়েই কেবল এটি এড়ানো সম্ভব। দুজন মানুষ একসাথে আধ্যাত্মিক পথে হাঁটলে তারা অনাহত চক্র আরও বেশি করে খুলতে পারেন। তখন সবকিছু কখনই একঘেয়ে হবে না। কারণ আলোকিত হওয়া এবং ভালোবাসা একটি অবিরত রোমাঞ্চ। 17. যোগ দেবতা শিব ধ্যান করেন। তিনি বাইরের কার্যকলাপ এবং ধ্যানের পর্যায়ের মধ্যে পরিবর্তন করেন। (সম্পর্ক রাখা এবং ধ্যানে বিশ্রাম নেওয়া)। এটি আলোতে বেড়ে ওঠার একটি ভালো উপায়। তান্ত্রিক যোগের মাধ্যমে কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করা যায়। এরপর আপনি ধ্যান করেন। তখন পুরুষ এবং নারী নিরাময় লাভ করেন এবং আলোকিত হন। ভালোবাসা এবং বিশ্বস্ততার ওপর ভিত্তি করে সম্পর্ক থাকলে তান্ত্রিক যোগ হলো সম্পর্কের মধ্যে নিরাময়ের একটি উপায়। 18. আপনি আলোকিত হওয়ার চেষ্টার ওপর ভিত্তি করে একটি সম্পর্ক তৈরি করতে পারেন। আপনার ঈশ্বরকে (আধ্যাত্মিকতা, শান্তি, নিজেকে নিবদ্ধ করা) গুরুত্ব দেওয়া উচিত। নিজের ভেতরের প্রজ্ঞার কণ্ঠস্বর সবসময় শোনা উচিত। 19. বেশিরভাগ মানুষের জন্যই একা থাকা কঠিন। আপনি ভেতর থেকে কঠোর হয়ে যেতে পারেন এবং যৌনতা ও সম্পর্কের আকাঙ্ক্ষাকে আটকে দিতে পারেন। এমন মানুষ আছেন যারা তাদের আলোকিত হওয়ার পথকে বাধাগ্রস্ত করেছেন। আমার আধ্যাত্মিক পদ্ধতিতে জীবনে পর্যাপ্ত আনন্দ থাকা আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। একটি সম্পর্ক এর অংশ হতে পারে। 20. ঈশ্বরকে অনুভব করা সম্ভব। মানুষ তার ভেতরের সুখ, মানসিক শান্তি এবং ভালোবাসা বিকাশ করতে পারে। সে আলোর মধ্যে বাঁচতে পারে। ধ্যান হলো আলোকিত হওয়ার একটি পথ। প্রথমে আপনি ধ্যানের মাধ্যমে আলোকিত হন। এরপর ধ্যান করার পর এই অবস্থা বজায় রাখার অনুশীলন করেন। ধ্যান করা এবং জগতে কাজ করা একই সত্তায় পরিণত হবে। 21. আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য যোগব্যায়ামের প্রয়োজন নেই। তবে বেশিরভাগ মানুষের জন্য আসনের মাধ্যমে এটি দ্রুত হয়। আসন স্বাস্থ্য স্থিতিশীল করে এবং মানসিক চাপ দূর করতে সাহায্য করে। শরীর মানসিক চাপমুক্ত না হলে আধ্যাত্মিক অগ্রগতি কঠিন। যোগব্যায়াম এবং তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে এই কারণেই উচ্চতর ধ্যানের আগে দীর্ঘ সময় ধরে শারীরিক ব্যায়াম করা হয়। আমার মতে এর জন্য যোগব্যায়াম হওয়ার দরকার নেই। নিয়মিত হাঁটাও নিজেকে ভেতর থেকে পরিষ্কার করার ভালো উপায়। মুক্তানন্দ ৯ বছরের নিবিড় ধ্যানে নিজেকে সঁপে দেওয়ার আগে ২০ বছর ধরে ভারতে তীর্থযাত্রা করেছিলেন। আমি আমার প্রধান শারীরিক ব্যায়াম হিসেবে প্রতিদিন হাঁটি। তবে এর সাথে মন্ত্র এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম যুক্ত করি। 22. আমি একটু আগে একটি শিশুর জন্মদিনের পার্টি থেকে ফিরেছি। সেখানে আমি জাদুকর হিসেবে আমন্ত্রিত ছিলাম। শেষ পর্যন্ত এটি সফল হয়েছে! আজকাল শিশুদের জন্য একজন বিশ্বাসযোগ্য জাদুকর হওয়া কঠিন। ছয় মাস আগে এটি একেবারেই সফল হয়নি। তবে আপনি সবসময় নিজের ভুল থেকে শিখতে পারেন। এবার আমি সবকিছু ঠিকঠাক করেছি: আমি আমার শক্তির জায়গাগুলোতে মনোযোগ দিয়েছি। আমার শক্তি হলো যোগব্যায়াম এবং মনোবিজ্ঞান। প্রথমে আমি শিশুদের সাথে লাফিং যোগা করেছি। এরপর সবার মন ভালো হয়ে যায়। তারপর আমি তাদের আমার জাদুর খেলা দেখাই। আমি আমার হাতা থেকে একটি রুমাল বের করি এবং দর্শকরা সেটি ছিঁড়ে ফেলতে পারে। এরপর আমি রুমালটি আমার মুঠোয় অদৃশ্য করে ফেলি এবং হাতা থেকে আস্ত একটি রুমাল বের করি। 23. আমি আমার জাদুর টুপি থেকে একটি গোলাপি রঙের নরম খেলনা হাতি বের করেছি। আমি জাদুর টুপিতে একটি ছোট নরম খেলনা ইঁদুর রাখি এবং নিচ থেকে একটি বড় ইঁদুর বের করি। শেষে সবাই একটি করে ট্যারট কার্ড নেয় এবং আমি সেগুলোর ব্যাখ্যা দিই। তারা এতে খুশি হয়েছিল। কারণ তারা নিজেদের মূল্যায়িত মনে করেছিল এবং জীবন সম্পর্কে একটি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি পেয়েছিল। সুখের দৈববাণী আজ আপনাকে কী বলছে? 24. শিশুর জন্মদিনের পার্টিতে অনেক শক্তিহীন অসুস্থ শিশু এবং মা ছিলেন। বাইরে থেকে আমি একজন সুখী জাদুকর ছিলাম। কিন্তু শক্তির দিক থেকে আমি একজন নিরাময়কারী হিসেবে কাজ করেছি। আমি অনেক ধরনের শক্তি গ্রহণ করেছি। এগুলো সামলাতে আমার দুই দিন সময় লেগেছে। ওই দুই দিনের মধ্যে মানুষের কিছু দৃশ্য ভেসে ওঠে। যাদের শক্তি আমার পরিষ্কার করার দরকার ছিল, এগুলো তাদের থেকে এসেছিল। শিশুর জন্মদিনের পার্টিতে আমি ভেতরে এবং বাইরে জাদুকর ছিলাম। আমি ইচ্ছাকৃতভাবে নিরাময়কারী ছিলাম না। আমি নিজেকে নিরাময়কারী মনে করি না। আমি কেবল একজন সাধারণ যোগী। কিন্তু ঈশ্বর চাইলে আমার উপস্থিতিতে নিরাময় ঘটে। 25. নিখুঁত আলোকিত হওয়া বলে কিছু আছে কিনা আমি জানি না। আপনার অহংকার দূর হয়ে গেলে আপনি সবকিছু যেমন আছে তেমনই মেনে নেবেন। ওই মুহূর্তে সবকিছু নিখুঁত থাকে। এমনকি সাধারণত নিখুঁত নয় এমন বিষয়গুলোও। আপনি সুখ এবং শান্তি খুঁজে পেলে নিখুঁত আলোকিত হওয়া আপনার কাছে আর গুরুত্বপূর্ণ থাকে না। কেবল নিজের সুখের পথ খুঁজে পাওয়াই যথেষ্ট। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী মহাজাগতিক চেতনার (অহংকারহীনতা) একটি স্তর রয়েছে। তবে এর আরও অনেক স্তর রয়েছে। এগুলো নিরাময় এবং ভবিষ্যৎ দেখার মতো ক্ষমতার সাথে যুক্ত। 26. আলোকিত হওয়া এবং আত্মোপলব্ধি একসাথে চলে। সেখানে পৌঁছানোর পথ মানুষভেদে ভিন্ন হয়। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী সত্য ও ভালোবাসার ওপর মনোযোগ দেওয়া এবং নিজের মতো করে পথ বেছে নেওয়াই যথেষ্ট। একসময় আপনি ঈশ্বরকে অনুভব করবেন। এটি কয়েক জন্মের পর ঘটতে পারে। আপনি জীবনকে আধ্যাত্মিকভাবে পরিচালনা করলে এবং ঠিক কী সবচেয়ে বেশি কার্যকর ও প্রজ্ঞাপূর্ণ তা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারলে এটি দ্রুত হয়। 27. যারা ঈশ্বর বা একজন আলোকিত গুরুর সাথে যুক্ত হন তারা আশীর্বাদপুষ্ট। তারা ভাগ্যবান বা আশীর্বাদপুষ্ট এবং আলোর দিকে পরিচালিত হন। তাদের জীবনের সমস্ত নেতিবাচক ঘটনা আশীর্বাদে পরিণত হয়। কঠিন সময় মানসিক বৃদ্ধিতে সাহায্য করে। আপনার মন ভালো হলে শয়তান আপনার কাছে পৌঁছাতে পারে না। শয়তান অহংকারের প্রতীক। আলোকিত হতে হলে অহংকার কাটিয়ে মহাজাগতিক চেতনা বিকাশ করতে হবে। কষ্টকে সহজভাবে মেনে নেওয়া শিখতে হবে। খেয়াঘাটের মাঝির মতো আপনি জাগতিক নেশায় আটকা পড়তে পারেন না, যে টাকা এবং বস্তুগত সম্পদের আকাঙ্ক্ষা করে। আপনাকে আপনার জাগতিক ইচ্ছাগুলো ত্যাগ করতে হবে। তাহলে আপনি মুক্ত হবেন। আধ্যাত্মিক চর্চা, সর্বজনীন ভালোবাসা এবং ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে প্রতিদিন তিনটি সোনার চুল পান। তাহলে আপনি আশীর্বাদপুষ্ট হবেন। 28. ঈশ্বরের ব্যক্তিগত রূপ প্রায়ই পৃথিবীতে অনেক কষ্টের সমস্যার দিকে নিয়ে যায়। অনেকেই এই কারণে বিশ্বাস হারিয়েছেন। তবে ঈশ্বর আনন্দ এবং কষ্টের ঊর্ধ্বে। ঈশ্বর ঐক্যের আলোকিত চেতনা। মোশি "আমি আছি" নিয়ে কথা বলেছেন। আপনি সবকিছু যেমন আসে তেমনই গ্রহণ করলে মানসিক শান্তি পাবেন। আপনি পর্যাপ্ত আধ্যাত্মিক অনুশীলন করলে আলোকিত হতে পারবেন। আলোকিত অবস্থায় আপনি বাইরের কষ্টের ঊর্ধ্বে উঠতে পারেন। আধ্যাত্মিক পথ কষ্টের মোকাবিলা করতে সাহায্য করে। আমাদের যথাসম্ভব কষ্ট এড়িয়ে চলা উচিত। 29. সিক্স সারভেন্টস রূপকথাটি আমাদের আলোকিত হওয়ার কৌশলগুলো শিখিয়ে দেয়। আমাদের প্রথম কাজটি হলো নিজেদের লক্ষ্য স্পষ্টভাবে দেখা। এরপর আমাদের আলোকিত হতে হবে। দ্বিতীয়ত আমাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য অধ্যবসায় প্রয়োজন। আমাদের চাকরের লম্বা পা দরকার। তৃতীয়ত নিজেদের সম্পর্কে এবং কোন অনুশীলনগুলো কার্যকর তা বোঝার ভালো জ্ঞান প্রয়োজন। নিজেদের ভেতরের কথা শোনার জন্য আমাদের দূরদর্শী হতে হবে। আধ্যাত্মিক শক্তিতে নিজেদের পূর্ণ করতে ধ্যান এবং চিন্তার কাজের মতো কৌশল প্রয়োজন। মোটা লোকটির মতো আমাদের পেটে শক্তি সঞ্চয় করা শিখতে হবে। এর জন্য একটি সহজ কৌশল রয়েছে। আমরা আমাদের পেটে পা কল্পনা করি এবং একটি মন্ত্র ভাবি (উদাহরণস্বরূপ: আমি ভালো খাবারের জন্য কৃতজ্ঞ) অথবা একটি প্রার্থনা করি (ঈশ্বর আমার খাবার আশীর্বাদ করুন)। এটি বড়দিনের জন্য একটি ভালো অনুশীলন। একসময় শরীরে কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত হয় এবং ভেতরের সুখ প্রকাশ পায়। আমরা অন্য মানুষকে সেই সুখ দিলে একটি আনন্দময় বড়দিন পালিত হবে। 30. একবার কুণ্ডলিনী যোগের মাধ্যমে ভেতরের সুখ জাগ্রত করার পর আমরা আধ্যাত্মিক শক্তির ওপর ধ্যান করি। এর জন্য একটি ভালো কৌশল হলো ত্রাটক বা ধ্যানের দৃষ্টি। বাইরের কোনো বিন্দুতে মনোযোগ দিলে আমরা মন শান্ত রাখতে পারি। আমরা ধ্যানের সময় ঘুমিয়ে না পড়লে (রূপকথায় তৃতীয় পরীক্ষা) আমাদের চেতনা একসময় আলোকিত চেতনায় পরিণত হবে। আমরা মহাজগতের ঐক্যে (সোনার আংটি) পৌঁছাই এবং আমাদের ভেতরে ও চারপাশে ঈশ্বরের শক্তি (শক্তির সাগর) অনুভব করি। এরপর আধ্যাত্মিক বিয়ে সম্পন্ন হতে পারে। ঈশ্বরের শক্তি আমাদের ভেতর থেকে পরিষ্কার করতে শুরু করে। চাকরটি যেমন আগুনে ঠান্ডা এবং গরম অনুভব করেছিল, এখানেও তেমন তরঙ্গ থাকে। তারপর শরীর খিঁচুনির মাধ্যমে ভেতরের চাপ মুক্ত করতে পারে। আমরা পর্যাপ্ত ধ্যান করলে ভেতরের অমেধ্য পুড়ে যাবে এবং আমরা আলোর জগতে প্রবেশ করব। 31. তবে একটি বিপদ আছে: আধ্যাত্মিক অহংকার। এমনকি একজন আলোকিত ব্যক্তির মধ্যেও কিছু নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে। আমাদের নম্রতা এবং বিনয় বিকাশ করতে হবে। আমাদের নিজেদের সহযোগী মানুষের সেবক হিসেবে দেখা উচিত। তখন আমরা সম্পূর্ণভাবে আলোকিত হতে পারব। আমরা ভেতরে এবং বাইরে সুখী হই। জাদুকরীর ফাঁদে পা না দিয়েও আমরা পৃথিবীর সৌন্দর্য (সৌন্দর্য এবং রাজার মেয়ে) চিনতে পারি। আমরা পৃথিবীর প্রতি আলোকিত দৃষ্টিভঙ্গি লাভ করি। কোন চিন্তাগুলো আপনার পৃথিবীকে স্বর্গ হিসেবে দেখতে সাহায্য করে? আজকের জন্য আপনার ইতিবাচক চিন্তা কী? == জুন == [[File:Dalai_Lama_Milan.jpg|সংযোগ=https://en.wikibooks.org/wiki/File:Dalai_Lama_Milan.jpg|থাম্ব|400x400পিক্সেল|দালাই লামা]] 1. ভ্যালিয়েন্ট লিটল টেইলর রূপকথা আমাদের সাহস দেয়। নিজেকে বিশ্বাস করুন এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে বাঁচুন। এমনকি একজন দুর্বল মানুষও আধ্যাত্মিক পথে জয়ী হতে পারে। আপনার কেবল অধ্যবসায় দরকার। সাতটি চক্র (শক্তির দরজা) আছে। সবগুলো পরিষ্কার হলে কুণ্ডলিনী শক্তি শরীরে মাথা পর্যন্ত উঠে আসে এবং আপনি ঈশ্বরের সাথে মিলিত হন। আপনি ঐক্য এবং আলোর মধ্যে বাস করেন। আধ্যাত্মিক বিয়ে সম্পন্ন করার জন্য ছোট দর্জিকে চতুর এবং সাহসী হতে হয়। সে তার ভেতরের দৈত্যদের জয় করে। সে চতুরতার সাথে তার ভেতরের আবেগের সাথে প্রবাহিত হয় এবং সেগুলোকে সঠিক দিকে পরিচালিত করে। 2. ইউনিকর্ন আলোকিত হওয়ার শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। চতুর আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে দর্জি আলোকিত হওয়ার গাছে (কুণ্ডলিনী পথ) এটি জাগ্রত করে। বন্য শুকর বা দর্জির বন্য প্রকৃতি (অহংকার) বশ মানানো হয়। এটি একটি গির্জায় আটকে রাখা হয়। এভাবেই ভেতরের রূপান্তর সফল হতে পারে। দর্জি রাজা হয় এবং রাজার মেয়েকে বিয়ে করে। সে জীবনের একজন গুরু হয়ে ওঠে যে আলোতে বাস করে। 3. আমার আলোকিত হওয়ার প্রক্রিয়া ধীরে ধীরে এগোচ্ছে। ছয় মাস আগে বড় রূপান্তর শুরু হয়েছিল। প্রথম পাঁচ সপ্তাহ কঠিন ছিল। তারপর এটি সহজ হয়ে যায়। আমি নিবিড় শুদ্ধিকরণ এবং সুস্থ হওয়ার দিনের অভিজ্ঞতার মধ্যে ছিলাম। এ দুটোর মধ্যে পরিবর্তন ঘটছিল। শুদ্ধিকরণ মূলত একটি কঠিন পর্যায়ের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল যেখানে অতীত জীবনের শক্তির বাধাগুলো দূর হয়েছিল। তারপর পুরোনো অনুভূতি এবং পুরোনো ভয় দেখা দেয়। ভাগ্যক্রমে এই পর্যায়টি বেশিরভাগই সন্ধ্যায় শুরু হতো যখন আমি টিভি দেখতাম। আমি তাই অন্যদিকে মনোযোগ দিতে পারতাম এবং এটি পার করতে পারতাম। এরপর মধ্যরাতের দিকে সুখের শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করে। এটি ২৪ ঘণ্টা পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। এটি আমাকে একটু বিরক্ত করেছিল। কারণ আমি ঘুমাতে পারতাম না এবং পরের দিন ক্লান্ত থাকতাম। 4. আলোকিত অবস্থায় আপনি ঈশ্বরকে অনুভব করেন এবং ঈশ্বর কী তা বুঝতে পারেন। মোশি কেন্দ্রীয় সত্তা এবং ঈশ্বরের পথকে "আমি আছি" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ঈশ্বর নীরবতা এবং শান্তির মধ্যে আছেন এবং শান্তির মধ্যে তাকে পাওয়া যেতে পারে। তারপর আপনি সুখী অস্তিত্বে পৌঁছান এবং পৃথিবীতে ঈশ্বরকে আলো হিসেবে দেখেন। এর মানে এই নয় আপনার ঈশ্বরে ভয় আছে। বরং আপনি ঈশ্বরের জন্য নিজের ইচ্ছাকে ছেড়ে দেন। 5. মূল বিষয় হলো দয়ালু হওয়া এবং ঈশ্বরের দয়া ও কৃপা পাওয়া। ঈশ্বর বস্তুর ঊর্ধ্বে। মানুষ ঈশ্বরের পরিবর্তে বস্তুর দিকে মনোযোগ দিলে তারা ঈশ্বরের দিকে যাওয়ার পথ আটকে দেয়। যারা দয়ালু, গরিবদের সাহায্য করে এবং সকল প্রাণীর সুখের জন্য কাজ করে তারা আলোর মধ্যে বেড়ে ওঠার মাধ্যমে পুরস্কৃত হবে। 6. আপনি ঈশ্বরকে স্বর্গের একজন ব্যক্তি হিসেবে দেখলে পৃথিবীতে কষ্ট নিয়ে আপনার সমস্যা হবে। আপনি ঈশ্বরের মধ্যে থাকার চেষ্টা করলে ভেতরের কষ্ট কাটিয়ে উঠবেন। এরপর আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে আপনি গভীর স্তরে কষ্ট গ্রহণ করতে পারেন। আপনি এটিকে আপনার জীবনে মিলিয়ে নিতে পারেন, ভেতরে বেড়ে উঠতে পারেন এবং শান্তিতে পৌঁছাতে পারেন। আপনি দেখতে পাবেন আপনার কষ্টের কারণে এবং কষ্টের পরেও আপনি আলোতে বেড়ে উঠবেন এবং ভেতরের সুখ বিকাশ করবেন। আপনার বাইরের জীবন যেমনই হোক না কেন আপনি আশীর্বাদপুষ্ট হতে পারেন। 7. আমার মধ্যে প্রতিনিয়ত কুণ্ডলিনী প্রক্রিয়া ঘটছে। গত রাতের আগের রাতে এত শক্তিশালী শক্তি প্রবাহিত হচ্ছিল আমি ঘুমাতে পারিনি। আমি সারা রাত এবং দিন সুখের শক্তির অবস্থায় শুয়েছিলাম। কিন্তু ঠিক রাত ৮টায় আমার মধ্যে কিছু একটা কেটে যায়। আমি কঠিন শক্তির মধ্য দিয়ে গিয়েছি যা আমি চমৎকার টেলিভিশন দেখে কাটিয়ে উঠেছি। এরপর আমি এক ঘণ্টা ধ্যান করি এবং জঙ্গলে হাঁটতে যাই। এরপর আবার সুখ লাভ করি। 8. আমার দৈনন্দিন সময়সূচি খুব অদ্ভুত। আমি বেশিরভাগ সময় রাত ৮টা থেকে ১০টা পর্যন্ত টিভি দেখি। এরপর আমি এক ঘণ্টা ধ্যান করি এবং এক ঘণ্টার জন্য জঙ্গলে যাই। রাত ১২টায় আমি এক ঘণ্টা ইন্টারনেটে থাকি। তারপর আমি কিছুক্ষণ পড়ি এবং ঘুমাতে যাই। আমি সকাল ১০টা বা ১১টা পর্যন্ত ঘুমাই এবং ধ্যান করি। দুপুর ১টায় আমি সাধারণত সহজলভ্য থাকি। আমি কম্পিউটারে বসি এবং আমার কাজগুলো শেষ করি। ওই কাজগুলো শেষ হলে আমি হাঁটতে যাই, খাই এবং ধ্যান করি। এই দৈনন্দিন সময়সূচি আমার জন্য কার্যকর। তবে আমি নমনীয়। আমি বাইরের বা ভেতরের পরিস্থিতি অনুযায়ী আমার সময়সূচি পরিবর্তন করতে পারি। আমি নিজের ভেতরে অনুভব করি যেকোনো নির্দিষ্ট সময়ে সঠিক পথ কোনটি। তাই আমি ক্রমাগত আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির প্রক্রিয়ায় থাকি। 9. ২০১৩ সালের সুখের সমীক্ষা: মানুষের ব্যক্তিগত সুখ বিকাশের জন্য স্বাস্থ্য, পরিবার এবং বন্ধুবান্ধব সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম। মানুষ কাজকেও গুরুত্বপূর্ণ মনে করে, কিন্তু বেশিরভাগ মানুষের চোখে ধর্ম ক্রমশ কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে। জরিপে অংশগ্রহণকারীদের এক-তৃতীয়াংশ ধর্মকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন, দুই-তৃতীয়াংশ এটি গুরুত্বপূর্ণ নয় বলে মনে করেন এবং ৩৪ শতাংশ মনে করেন এর সাথে ধর্মের কোনো সম্পর্ক নেই। ৭২ শতাংশ জার্মান একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তাদের মধ্যেও ধর্মীয় বিশ্বাস ক্রমশ কমছে। 10. চীন ভুল পথে যাচ্ছে এবং তা খেয়াল করছে না। সর্বোচ্চ অর্থনৈতিক বৃদ্ধি এবং সর্বোচ্চ ভোগবাদ একটি বোকা ধারণা। ক্রমবর্ধমান সম্পদ সত্ত্বেও চীনের মানুষ ক্রমশ অসুখী হচ্ছে। ঠিক জার্মানির মতো। হতাশা বাড়ছে। মানুষ মানসিকভাবে বেশি অসুস্থ। জীবনের লক্ষ্য হলো সর্বোচ্চ মানসিক সুখ, সর্বোচ্চ বাইরের সুখ নয়। সঠিক ধারণা হলো সমাজতান্ত্রিক ধারণা, যেখানে সবার পর্যাপ্ত খাবার এবং ভালো জীবন থাকে। তখন ভেতরের আত্মোপলব্ধি সম্ভব। একটি সুখী এবং সমৃদ্ধ সমাজ কেবল ভেতরের সুখ এবং এর সাথে যুক্ত আধ্যাত্মিকতা, আলোকিত হওয়া ও সর্বজনীন ভালোবাসার নীতির ওপর ভিত্তি করেই গড়ে উঠতে পারে। সংস্কার সঠিক এবং প্রয়োজনীয়। কিন্তু বর্তমানে যেসব সংস্কার হচ্ছে সেগুলোতে সঠিক দীর্ঘমেয়াদি দৃষ্টিভঙ্গির অভাব রয়েছে। যতদিন এটি বোঝা না যাবে, ততদিন চীন কেবল ভেঙে পড়বে। একটি দেশ হিসেবে চীনের পশ্চিমের দিকে নয়, বরং প্রাচীন চীনাদের প্রজ্ঞার দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত। 11. একটি ক্যাথলিক এবং একটি প্রোটেস্ট্যান্ট ইন্টারনেট ফোরামে আমি ঈশ্বর সম্পর্কে কিছু বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আমি এটি আমেরিকান উইকিবুকস এবং জার্মান ওয়ার্ডপ্রেস সাইটে প্রকাশ করেছি। আমি পুরো সপ্তাহ জুড়ে পাঠকদের শক্তি আমার ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হতে অনুভব করেছি। অনেক মানুষ আমার হৃদয়ের সাথে যুক্ত হয়েছিল। আমি তাদের কাছে আলো এবং ভালোবাসা পাঠিয়েছি এবং তাদের জন্য প্রার্থনা করেছি। আমি যতটা সম্ভব তাদের নিরাময় ও পরিশুদ্ধ করেছি। তাছাড়া আমি আমার গুরুদের সাথে প্রার্থনা করেছি এবং নিরাময়ের বিষয়টি ঈশ্বরের ওপর ছেড়ে দিয়েছি। যতটা সাহায্য প্রয়োজন তা ঈশ্বরের কাছ থেকেই আসবে। আমি এটি বিশ্বাস করি। 12. পাঠকদের বিভিন্ন ধরনের সমস্যা ছিল। অনেক সন্ন্যাসী তাদের যৌন শক্তি আটকে রেখেছিলেন। কারণ তারা যৌনতাকে পাপ মনে করেন। তারা যৌনতাকে গোঁড়াভাবে দেখেন। তারা এতটাই মানসিক চাপে ছিলেন তারা আধ্যাত্মিকভাবে এগোতে পারছিলেন না। আমি তাদের সমস্যা অনুভব করতে পেরেছিলাম। আমি কীভাবে তাদের সাহায্য করতে পারি তা ভেবেছিলাম। বিষয়গুলো তাদের আরও সহজভাবে দেখা উচিত, এমন উৎসাহব্যঞ্জক কথায় কোনো কাজ হয়নি। আমি জঙ্গলে হেঁটেছি, আমার আধ্যাত্মিক অনুশীলন করেছি এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাদের নিরাময় করেছি। কেবল হাঁটার মাধ্যমেই অনেক বাধা স্বতঃস্ফূর্তভাবে দূর হয়েছিল। 13. অনেক পাঠকের মধ্যে দ্বন্দ্ব ছিল ঈশ্বর এমন কোনো সত্তা হিসেবে আছেন কিনা যিনি জগতে কাজ করতে এবং হস্তক্ষেপ করতে পারেন। জরুরি সময়ে কি ঈশ্বর সাহায্য করেন? এই প্রশ্নটি নিয়ে আমিও উদ্বিগ্ন ছিলাম। একই রাতে এর উত্তর আসে। আমি নিরাময়ের একটি দৃশ্য দেখতে পাই এবং কয়েক মিনিটের মধ্যে নিরাময় অনুভব করি। এটি পরিষ্কার হয়ে যায় আমার পথ কঠিন হয়ে উঠলে ঈশ্বর হস্তক্ষেপ করেন। আমি এখন কুণ্ডলিনী প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় আরও শান্ত বোধ করি। ঈশ্বর আমাকে সাহায্য করলে শেষ পর্যন্ত সবকিছু অবশ্যই ঠিক হয়ে যাবে। তবে আমি এও বিশ্বাস করি ঈশ্বর আমাকে একটু বেশিই কঠিন পরিস্থিতির মধ্যে ফেলেন এবং তিনি আমাকে আরও সাহায্য করতে পারতেন। কিন্তু ঈশ্বর হয়তো মনে করেন আমি এটি সামলাতে পারব এবং অভিজ্ঞতা থেকে শিখতে পারব। 14. এরপর আমি ঈশ্বর সম্পর্কে ভেবেছিলাম। ঈশ্বর হলেন আলোকিত চেতনা যা মহাবিশ্বের ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হয়। ঈশ্বর হলেন সুখী অস্তিত্ব, শান্তি এবং ঐক্যের চেতনা। ঈশ্বর "আমি আছি" অর্থাৎ আলোকিত অস্তিত্বের মধ্যে আছেন। প্রশান্তি, ধ্যান এবং মন নিয়ে কাজ করার (সবকিছু যেমন আছে তেমন মেনে নেওয়া এবং বস্তুগত ইচ্ছা ত্যাগ করা) মাধ্যমে আলোকিত অস্তিত্ব তৈরি হয়। 15. ঈশ্বর ভালোবাসাও। ঈশ্বরের ভালোবাসা বিশেষ করে আলোকিত গুরুদের মাধ্যমে কাজ করে। ঈশ্বর যেন মানুষকে সাহায্য করতে পারেন তাই আলোকিত গুরুরা ঈশ্বরের ভালোবাসার রূপ। তারা সবাই মিলে ভালোবাসার শক্তির ক্ষেত্র তৈরি করে। প্রত্যেকে তার বিশেষ ক্ষমতা দিয়ে সাহায্য করে। 16. আনুমানিক ৯০০ খ্রিস্টাব্দে তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের উদ্ভব হয়। বর্তমান বিশ্বের সাথে মানিয়ে নেওয়ার জন্য এর এখনও অনেক কিছু করার আছে। এছাড়া তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম একটি ভালো ধর্ম যা ধ্যান, কুণ্ডলিনী যোগ এবং সর্বজনীন ভালোবাসা নিয়ে কাজ করে। দালাই লামা নারী ও পুরুষের সমতায় বিশ্বাস করেন। তিনি বিনয় এবং অন্যান্য প্রাণীর প্রতি ভালোবাসার শিক্ষা দেন। 17. দালাই লামার কথা: যারা হতাশ ও দুঃখিত বোধ করেন এবং কেবল অভিযোগ করেন, তারা সেভাবে তাদের সমস্যার সমাধান করতে পারবেন না। আমরা কেবল প্রার্থনা করলে আমরা আমাদের সমস্যার সমাধান করতে পারব না। আমাদের নিজেদের ওপর বিশ্বাস রাখতে হবে এবং কখনও হাল ছাড়া যাবে না। 18. তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে তান্ত্রিক চর্চা রয়েছে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের নিংমাপা শাখাটি গোঁড়ামি মুক্ত। এর সদস্যরা সন্ন্যাসী হিসেবে অথবা সম্পর্কের মধ্যে স্বাধীন যোগী হিসেবে বাঁচতে পারেন। সাধারণত কেবল মানসিকভাবে যৌন মিলনের কল্পনা করা হয়। তান্ত্রিক ঈশ্বরের ঐক্যের ছবির মাধ্যমে কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত হয়। 19. আমি একটু আগে অনলাইনে একটি চমৎকার ভিডিও পেয়েছি। এটি নারী এবং পুরুষের শক্তির সহযোগিতা নিয়ে কাজ করে। প্রথম স্তরে এটি আসক্তিমূলক সম্পর্ক নিয়ে কাজ করে। দ্বিতীয় স্তরে আপনি নিজের ওপর (নিজেকে আলোকিত করা) মনোযোগ দেন। তৃতীয় স্তরে আপনি ইতিবাচকভাবে সমস্ত শক্তির সাথে প্রবাহিত হন। এই স্তরে পুরুষ এবং নারী আলোকিত হওয়ার জন্য একসাথে কাজ করে। 20. আমি ২৫ বছর ধরে একজন যোগী এবং সন্ন্যাসী হিসেবে বেঁচে আছি। বর্তমানে কিছু একটা পরিবর্তন হচ্ছে। আমি জানি না এই রূপান্তরের পর্যায় কতদিন চলবে। আমি জানি না এই রূপান্তরের পরবর্তী পদক্ষেপ কী এবং আমাকে কোন কাজগুলো সম্পন্ন করতে হবে। আমি কেবল অপেক্ষা করতে পারি এবং দেখতে পারি সঠিক পথ কোনটি হবে। আমি প্রতিদিন সৃজনশীলভাবে আমার পথ খুঁজে নিই। মানুষের সাথে যোগাযোগ কতটা গুরুত্বপূর্ণ? আমার কতটা শান্তি, নীরবতা এবং একাকীত্ব প্রয়োজন? 21. কিছুটা নিখুঁত হওয়ার প্রবণতা মাঝে মাঝে সহায়ক। তবে এটি নিয়ে বাড়াবাড়ি করা উচিত নয়। আমি এর মধ্যে ভারসাম্য রাখার চেষ্টা করি। আমি লক্ষ্যভিত্তিক চিন্তা এবং আত্মশাসনের সাথে একটি সহজ দৃষ্টিভঙ্গি যুক্ত করি। আমি জানি আমি নিখুঁত নই। আধ্যাত্মিকভাবে ভালোভাবে বেড়ে ওঠার জন্য আমার কী প্রয়োজন তা আমি ভেতরে অনুভব করি। এটিই আমার নিখুঁত হওয়ার প্রবণতা; সঠিকভাবে পর্যবেক্ষণ করা এবং আমার কী প্রয়োজন তা অনুভব করা। 22. আমার একটি কঠিন সময় পার হয়েছে। এখন মনে হচ্ছে পরিস্থিতি ভালো হচ্ছে। আমি ঘুমাতে যাই, আমার শরীর পর্যবেক্ষণ করি এবং কী ঘটবে তা নিয়ে আগ্রহী থাকি। শক্তি কি প্রবাহিত হতে শুরু করে? এটি কি এতই শক্তিশালী আমি ঘুমাতে পারি না? কতক্ষণ শক্তি প্রবাহিত হবে? তিন ঘণ্টা, ২৪ ঘণ্টা, নাকি ২ দিন? আমি চার ঘণ্টা ঘুমাতে পারলে খুশি হই। সেটি আমার জন্য যথেষ্ট। শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়াটি আমার শরীর এবং মনকে ঘিরে রাখে। বারবার ভয়, সম্পর্কের আকাঙ্ক্ষা, আসক্তি এবং স্নায়বিক চাপ দেখা দেয়। চমৎকার টিভি দেখে, হেঁটে, ধ্যান করে এবং মন্ত্র পড়ে সবচেয়ে কঠিন পর্যায়গুলো কাটিয়ে ওঠা যায়। আনন্দ জাগানোর জন্য আমি ভালো কিছু উপভোগ করি। 23. আমার একজন প্রেমিকা আছে। ঠিক আছে, "প্রেমিকা" বলা হয়তো একটু বেশি হয়ে যায়। সে আমাকে অনলাইনে লিখেছিল এবং আমরা প্রতিদিন ইমেইল, স্কাইপ বা ফোনে কথা বলি। এটি একটি সত্যিকারের সম্পর্কের মতো। কারণ দূর থেকেও আমরা একে অপরের শক্তি অনুভব করতে পারি। ঈশ্বর তাকে আমার কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আমি আমার পথে আরও শক্তিশালী এবং উৎসাহিত হতে পারি। সে খুব আত্মবিশ্বাসী। সে আমাকে একটু আগেই বুঝিয়েছে: "প্রেমিকা তার প্রেমিককে চিনতে পারে।" 24. আমরা একে অপরের কাছ থেকে শিখি এবং আধ্যাত্মিক পথে একে অপরকে সমর্থন করি। সে বলে "জীবন সুন্দর।" আমি আমার জন্য এটিকে এভাবে সাজাব: "জীবন তেমনই। আলোকিত হওয়ার পথে বেড়ে ওঠার জন্য আপনি আনন্দ বা কষ্ট ব্যবহার করতে পারেন।" 25. বর্তমানে আমার প্রেমিকা আমার আধ্যাত্মিক পথের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। আমি তার সাথে যুক্ত হই, তাকে নিয়ে ধ্যান করি এবং সুখে থাকি। আমি তাকে একজন দেবী হিসেবে দেখি এবং সেভাবেই আমার কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করি। আমি তার কাছে আলো পাঠাই এবং সে আনন্দে নাচে। তার মাধ্যমে আমার জীবন সুন্দর। আমি কঠিন পর্যায়গুলো পার করতে পারি। সন্ন্যাসী হিসেবে আর কোনো একঘেয়েমি নেই। প্রতিদিন কথা বলার, ভালোবাসার, শেখার এবং হাসার মতো কিছু না কিছু থাকে। তার রসবোধ ভালো। এটি আমার পছন্দ। 26. সুখের জাদুই হলো আলোকিত হওয়া। আলোকিত অবস্থায় আপনি স্বর্গের দেখা পান। আপনি আপনার পৃথিবীকে স্বর্গ হিসেবে দেখেন। আপনি ভালোবাসায় সফল হতে পারেন। কারণ আপনার ভেতরে সুখ, ভালোবাসা এবং ইতিবাচকতা রয়েছে। 27. মহাযান বৌদ্ধধর্মে পৃথিবীর সমস্ত প্রাণীকে তাদের কষ্ট থেকে মুক্ত করার লক্ষ্য রয়েছে। যিশু তার কষ্টভোগী সহযোগী মানুষের সাহায্য করার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। মানুষ যেন আলোকিত হতে পারে এবং সর্বজনীন ভালোবাসা লাভ করতে পারে, সে পথ দেখাতে তিনি নিজের জীবন দিয়েছিলেন। যোগব্যায়ামে আমরা "লোকা সমস্তা সুখিনো ভবন্তু" (সকল প্রাণী সুখী হোক) মন্ত্র নিয়ে ভাবি। আমরা সর্বজনীন ভালোবাসার পথ অনুশীলন করি এবং অন্যদের যতটা সম্ভব সাহায্য করি। 28. পুঁজিবাদী বিশ্বায়নের ফলে বিশ্বের অনেক সমস্যা আরও খারাপ হচ্ছে। যদিও ভারত ও চীনে মধ্যবিত্ত শ্রেণি বেড়েছে এবং হয়তো দরিদ্রের সংখ্যা কিছুটা কমেছে, কিন্তু দারিদ্র্য সমস্যার সমাধান হয়নি। আফ্রিকায় দারিদ্র্য এবং ক্ষুধা বাড়ছে। শিল্পায়নের চাপের কারণে হতাশা, ভয় এবং মানসিক অসুস্থতা বাড়ছে। 29. বিশ্বজুড়ে বস্তি বাড়ছে। কৃষি শিল্পায়নের কারণে উন্নয়নশীল দেশগুলোর দুই-তৃতীয়াংশ কৃষক চাকরি হারাবেন। স্বল্প সংখ্যক মানুষ বেশি জমির মালিক হচ্ছেন। ভূমিহীন এবং ক্ষুধার্ত কৃষকের সংখ্যা বাড়ছে। কেবল সম্পদ আরও ন্যায্যভাবে ভাগ করার মাধ্যমেই এসব সমস্যার সমাধান করা যেতে পারে। 30. আমাদের আগ্রাসী পুঁজিবাদ থেকে সামাজিক বাজার অর্থনীতিতে পরিবর্তন আনতে হবে। সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং পরিবেশগত সমস্যাগুলো গণতান্ত্রিকভাবে সমাধান করতে হবে। এটি কেবল তখনই কাজ করতে পারে যখন মানুষ ভালোবাসা, শান্তি এবং ন্যায়বিচারের মতো ইতিবাচক মূল্যবোধে নিবদ্ধ থাকে। অর্থনীতি এবং রাজনীতিতে অহংকারী মানুষদের আর পুরস্কৃত করা উচিত নয়। কেবল সৎ মানুষদেরই শীর্ষে ওঠা উচিত। স্কুলে ইতিবাচক মূল্যবোধ শেখানো উচিত। অহংকারপূর্ণ সাফল্যের চাপ নয়। একটি সুখী পৃথিবীর অস্তিত্বের জন্য মানুষের একে অপরের সাথে আচরণের একটি ইতিবাচক উপায় খুঁজে বের করা দরকার। আমাদের নিজেদের বুদ্ধ, দেবী বা ফেরেশতা হিসেবে কল্পনা করা উচিত এবং ভাবা উচিত "আমি সমস্ত প্রাণীর কাছে আলো পাঠাই। সমস্ত প্রাণী সুখী হোক। একটি সুখী পৃথিবী গড়ে উঠুক।" == জুলাই == [[File:DiagrammaChakraKundalini.jpg|সংযোগ=https://en.wikibooks.org/wiki/File:DiagrammaChakraKundalini.jpg|থাম্ব|কুণ্ডলিনী ]] 1. কয়েক মাস ধরে [[w:কুণ্ডলিনী|কুণ্ডলিনী শক্তি]] প্রবলভাবে প্রবাহিত হচ্ছে। আমি বিভিন্ন পর্যায় পর্যবেক্ষণ করি। ১. মানসিক চাপ মুক্তির পর্যায়। গভীরে থাকা জায়গাগুলো থেকে মানসিক চাপ দূর হয়। এটি প্রায়ই অপ্রীতিকর হয়। পুরোনো ব্যথা আবার ফিরে আসে। আমাকে ভয় এবং দুঃখের অনুভূতির মধ্য দিয়ে যেতে হয়। আমার মন স্নায়বিক এবং নেতিবাচক থাকে। আমি টিভি দেখে, গান শুনে, হেঁটে, পড়ে বা ধ্যান করে এই সময়গুলো পার করি। বেশিরভাগ সময় এটি তিন ঘণ্টা স্থায়ী হয়। তারপর সব আবার শান্ত হয়ে যায়। ২. সুখের শক্তি প্রবাহিত হয়। আমি অনুভব করি কীভাবে একটি চক্র খুলে যায় (বর্তমানে এটি সাধারণত সৌর প্লেক্সাস চক্র)। তারপর সুখের শক্তি প্রায় ২৪ ঘণ্টা আমার শরীরে প্রবাহিত হয়। এটি রাতে কিছুটা বিরক্তিকর। কারণ আমি ঘুমাতে পারি না। অন্যদিকে আমি সাধারণত কেবল সুখের অনুভূতিগুলো উপভোগ করতে পারি। ৩. সুস্থ হওয়ার পর্যায়। এই পর্যায়টি একটু বেশি সময় ধরে চলতে পারে। 2. ঈশ্বর (জীবন, আমার গুরুরা) যখনই মনে করেন আমার কিছু বিশ্রাম দরকার, তখনই কুণ্ডলিনী প্রক্রিয়াগুলো থেমে যায়। তখন আমি কয়েক ঘণ্টা বা কয়েক দিন বিশ্রাম নিতে পারি। ওই সময়ে আমার পর্যাপ্ত বিশ্রাম হয়ে যায় এবং পুরো প্রক্রিয়াটি আবার শুরু হয়। এটি আমার জন্য বেশ ক্লান্তিকর সময়। আমি আশা করি একসময় এটি বন্ধ হবে এবং আমি স্থায়ী সুখে থাকব। ইতোমধ্যে আমিও এটি জানি। এটি একটি চমৎকার অবস্থা। আমি খুব শান্ত, সুখী এবং ভালোবাসা ও আনন্দে পরিপূর্ণ থাকি। সব ভয় দূর হয়ে যায়। ইদানীং এমন পর্যায় প্রতি পাঁচ দিনে একবার আসে। 3. খ্রিস্টানরা যাকে পবিত্র আত্মা বলে, কুণ্ডলিনী শক্তিই হলো তা। যোহন বাপ্তাইজক যিশুর শরীরে কুণ্ডলিনী শক্তি স্থানান্তর করেছিলেন। এরপর যিশু মরুভূমিতে ৪০ দিন ধ্যান করেন এবং আলোকিত হন। কুণ্ডলিনী শক্তি শক্তির ঘুঘু হিসেবে এসেছিল। ঈশ্বরের শক্তি মানুষের মধ্যে বিভিন্নভাবে প্রবাহিত হতে পারে। এটি স্বর্গ থেকে মুকুট চক্রের মাধ্যমে, অনাহত চক্রে ভালোবাসার মাধ্যমে, ঈশ্বরের শক্তি হিসেবে দ্বিতীয় চক্রের মাধ্যমে বা ঈশ্বরের শান্তি হিসেবে মূল চক্রের (মাটির সাথে যুক্ত) মাধ্যমে প্রবাহিত হতে পারে। আমি এর সবগুলোর অভিজ্ঞতা লাভ করেছি। 4. আমার মনে হয় মৃত্যুর পর জীবনের জন্য বিভিন্ন সম্ভাবনা রয়েছে। মানুষ পরকালে বা পৃথিবীতে আধ্যাত্মিকভাবে বিকশিত হতে পারে। অথবা দুটো একসাথেও হতে পারে। এটি নির্ভর করে একজন মানুষের কী প্রয়োজন, তার ক্ষমতা কী এবং সে কী সিদ্ধান্ত নিয়েছে তার ওপর। আমি যেহেতু আমার কয়েক হাজার অতীত জীবন সম্পর্কে জানি, তাই আমি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করি। যিশু গভীরভাবে অনুশীলনকারী খ্রিস্টানদের মৃত্যুর পর স্বর্গে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। অমিতাভ বৌদ্ধধর্মেও একই প্রতিশ্রুতি রয়েছে। যোগব্যায়ামেও স্বর্গের শিক্ষা রয়েছে। যোগীরাও স্বর্গে (সিদ্ধলোক, শিবলোক) যেতে পারেন। 5. যারা পুরোপুরি আলোকিত হয়েছেন তাদের মধ্যে কেবল কয়েকজন পৃথিবীতে ফিরে আসবেন। পৃথিবীতে জীবন কষ্টে পরিপূর্ণ। আলোকিত সত্তা হিসেবে পৃথিবীতে পুনরায় জন্মগ্রহণ করার জন্য মানুষের খুব শক্তিশালী সহানুভূতি থাকতে হবে। আপনি একজন আলোকিত মানুষ হিসেবে পৃথিবীতে পুনরায় জন্মগ্রহণ করলে আপনি অবশ্যই আপনার ব্যক্তিগত সঠিক আধ্যাত্মিক পথ খুঁজে পাবেন। সঠিক সময়ে সঠিক তথ্য আপনার কাছে আসবে। আমি দার্শনিক এপিকিউরাসের খোঁজ পেয়েছিলাম এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে জানতাম তিনি সঠিক। কেবল সেই সময় থেকেই আমি ধারাবাহিকভাবে আমার আধ্যাত্মিক পথ অনুসরণ করতে পেরেছিলাম। এক নারী একবার বৌদ্ধধর্মের একটি বই পড়েছিলেন। তিনি সাথে সাথেই বুঝতে পেরেছিলেন তাকে কোন পথে চলতে হবে। 6. আমি আমার প্রথম ভালোবাসার মাধ্যমে আমার প্রথম আলোকিত হওয়ার অভিজ্ঞতা লাভ করি। সে আমার অনাহত চক্র খুলে দিয়েছিল এবং আমি আলোতে পৌঁছাই। হয়তো এ কারণেই আমি এখনও নারীদের ভালোবাসি। কারণ তাদের মাধ্যমে আমি ঈশ্বরের সৌন্দর্য দেখতে পাই। 7. আমার কাছে ভারতীয় দেবতারা আলোকিত হওয়ার প্রতীকী আদর্শ। আমরা তাদের ধ্যান করলে, তাদের কাছে প্রার্থনা করলে এবং তাদের সাথে একাত্ম হলে আমরা আমাদের কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করব। তখন আমরা দেবতায় পরিণত হব। প্রত্যেকে তার নিজের মতো করে। দেবতাদের মধ্যে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আপনার আলোকিত হওয়ার জন্য প্রয়োজন। প্রজ্ঞা (ব্রহ্মা), শক্তি (শিব), বিশ্রাম (বুদ্ধ), ভালোবাসা (লক্ষ্মী), বিনয় (শিব কালিকে তাকে পরাস্ত করতে দিয়েছিলেন) এবং সুখের (গণেশ) মতো বৈশিষ্ট্য। 8. আমার মতে কোনো শয়তান নেই। শয়তান হলো অহংকারের প্রতীক। আলোকিত হওয়ার মাধ্যমে আপনি এটি জয় করেন। ৪০ দিনের ধ্যানের পর যিশু আলোকিত হয়েছিলেন। শয়তান তাকে ছেড়ে গিয়েছিল এবং ফেরেশতারা তাকে সেবা করেছিল। তিনি অন্য মানুষের সাহায্য এবং নিরাময় করতে পারতেন। একজন আলোকিত মানুষ (সাধু) শয়তানকে দেখেন না। বরং তিনি তার সহযোগী মানুষের মধ্যে ঈশ্বর এবং আলো দেখেন। 9. ঈশ্বর ভালো এবং মন্দের ঊর্ধ্বে। ঈশ্বর হলেন আলো। আলোকিত হওয়ার মাধ্যমে আপনি তা চিনতে পারবেন। আপনি ভালো ও মন্দ, আনন্দ ও কষ্টের স্তর অতিক্রম করলে আলোকিত হন। ধ্যানের মাধ্যমে আপনি এটি অর্জন করেন। এতে আপনার মন শান্ত হয়। আপনি সর্বজনীন ভালোবাসার মাধ্যমেও এটি অর্জন করেন। এর মাধ্যমে আপনি আপনার জীবনের কষ্ট এবং সমস্যাগুলো গ্রহণ করেন। 10. আমি আইন নিয়ে পড়াশোনা করেছি এবং অপরাধের কারণগুলো বিবেচনা করেছি। আমি অপরাধবোধের শিক্ষা এবং সামাজিক পূর্বনির্ধারিত ভাগ্যে বিশ্বাস করি। পূর্বনির্ধারিত ভাগ্যের শিক্ষা অনুযায়ী সবকিছু আগে থেকেই নির্ধারিত। অপরাধের কারণগুলো জীবনের বাইরের পরিস্থিতি এবং মানসিকতার মধ্যে থাকে। মানুষের জীবনযাত্রার মান উন্নত করে এবং অপরাধীদের মানসিক অবস্থার পরিবর্তন করে অপরাধ কমানো যায়। এর আগে লাদাখে (একটি ভারতীয় বৌদ্ধ অঞ্চল) কোনো সহিংসতা ছিল না। পশ্চিমা সভ্যতার প্রবর্তনের পরেই সেখানে সহিংসতা শুরু হয়। 11. আমরা ঈশ্বরকে চেতনার একটি মাত্রা হিসেবে দেখলে যেখানে আলোকিত হওয়ার অভিজ্ঞতা লাভ করা যায়, তবে আমরা কষ্টের রহস্য বুঝতে পারব। কষ্ট আমাদের প্রজ্ঞা এবং সহানুভূতির দিকে নিয়ে যেতে পারে। প্রজ্ঞা হলো কষ্ট এড়ানো এবং সুখে পৌঁছানোর একটি পদ্ধতি। সহানুভূতি হলো অন্যদের সাথে একাত্ম হওয়া এবং তাদের কষ্ট কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করার একটি উপায়। দুটোই ঐক্যের আলোকিত চেতনার দিকে নিয়ে যায়। আমরা সঠিকভাবে কষ্টের মোকাবিলা করলে আমরা আলোকিত হতে পারি। আমরা আধ্যাত্মিক অনুশীলন করলে এবং একটি সুখী পৃথিবী গড়ার ওপর মনোযোগ দিলে আমরা আমাদের জীবনের কষ্টের ঊর্ধ্বে উঠতে পারি। 12. অনেক মানুষেরই আত্মশাসন নিয়ে সমস্যা থাকে। তবে আত্মশাসন শেখা যায়। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী একটি সুস্পষ্ট দৈনন্দিন সময়সূচি তৈরি করা এবং তারপর ১-২ মাসের জন্য ধারাবাহিকভাবে সেটি অনুসরণ করা সবচেয়ে ভালো। মনের অভ্যস্ত হতে এই সময় লাগে। আলোকিত হওয়ার পথ এবং ভালোবাসার পথের জন্য আত্মশাসন গুরুত্বপূর্ণ। আত্মশাসন ছাড়া আপনি খুব সহজেই নিজের বোকামি, অন্যদের বোকামি বা নেতিবাচক শক্তির শিকার হতে পারেন। পশ্চিমা বিশ্বে আমরা জাগতিক এবং আধ্যাত্মিক শক্তির মধ্যে বিভক্ত হয়ে বাস করি। প্রজ্ঞা এবং আত্মশাসনের সঠিক ভিত্তি ছাড়া জাগতিক শক্তি সহ্য করা কঠিন। 13. ঈশ্বর একটি রহস্য। পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা শব্দগুলো দিয়েও ঈশ্বরকে বর্ণনা করা যায়। আলোকিত দৃষ্টিকোণ থেকে ঈশ্বর হলেন মহাবিশ্বের পিতা, সম্পূর্ণতা এবং ঐক্যের চেতনা। পুত্র হিসেবে ঈশ্বর হলেন প্রত্যেক আলোকিত ব্যক্তি। পবিত্র আত্মা হিসেবে ঈশ্বর হলেন আধ্যাত্মিক শক্তি। কুণ্ডলিনী শক্তি বেশিরভাগ সময় পেলভিস থেকে শরীরের মাঝখান দিয়ে মাথা পর্যন্ত ওঠে। তারপর এটি মুকুট চক্রে পৌঁছায় এবং ঈশ্বরের চেতনা লাভ করা হয়। 14. কেবল মানবতার অহংকার কাটিয়ে এবং সবার জন্য ভালোবাসা ও সুখের দর্শনের মাধ্যমেই পৃথিবীর কষ্ট দূর করা যেতে পারে। এর জন্য অনেক আলোকিত মানুষ প্রয়োজন। মঙ্গোলীয়রা বৌদ্ধধর্মের আলোকিত তিব্বতি গুরু হওয়ার আগে তারা যোদ্ধার মতো ছিল এবং মানুষকে অনেক কষ্টের মধ্যে ফেলেছিল। এরপর তারা শান্তিপ্রিয় মানুষে পরিণত হয়। মানবজাতি আরও সুখী হতে পারে। মানবাধিকার সেই দিকের একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। 15. আমি আমার জীবন ভালোভাবে সাজাতে পছন্দ করি। আমি ৮০ থেকে ৯০ বছরের মধ্যে বাঁচার আশা করি। আমি মানসিকভাবে এর জন্য নিজেকে প্রস্তুত করি। আমি আমার জীবন এমনভাবে সাজাই যেন আমি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলো অনুভব করতে পারি। আমি আমার আধ্যাত্মিক বিকাশ এমনভাবে পরিকল্পনা করি যেন আমি আমার মৃত্যুর আগে যতটা সম্ভব আলোকিত হতে পারি। আলোকিত ব্যক্তিরা তাদের শক্তিশালী ভেতরের শক্তির কারণে ভালোভাবে মৃত্যুর মধ্য দিয়ে যেতে পারেন। এরপর তারা মৃত্যুর পর স্বর্গে পৌঁছান। কারণ তারা মৃত্যুর আগেই একটি স্বর্গীয় চেতনার মধ্যে থাকেন। 16. আমার পরিবারের মানুষ সাধারণত অনেক দিন বাঁচে, প্রায় ৯৪ বছর। আমি ৮০ বছরের বেশি বাঁচলে আমি এটিকে একটি উপহার হিসেবে দেখি। আমি তাড়াতাড়ি মারা গেলে আমি তা মেনে নেব। মানুষের পরিকল্পনার আগে ঈশ্বরের পরিকল্পনা। তবে মানুষ দীর্ঘজীবী হতে এবং আলোকিত হতে অনেক কিছু করতে পারে। আপনি সুস্থভাবে বাঁচতে পারেন এবং ইতিবাচক চিন্তা করতে পারেন। যারা স্বাস্থ্যকর খাবার খান এবং নিয়মিত ব্যায়াম করেন তারা বেশি দিন বাঁচেন। যারা আধ্যাত্মিক চর্চা করেন তাদের মৃত্যুর পর আলোতে আসার ভালো সম্ভাবনা রয়েছে। 17. জীবন কেবল একটি নির্দিষ্ট পর্যায় পর্যন্ত পরিকল্পনা করা যেতে পারে। সবসময় কিছু কাকতালীয় ঘটনা থাকে যা পরিকল্পনা করা যায় না। ভালোভাবে বাঁচার জন্য আপনাকে নমনীয় হতে হবে। আপনার কেবল ভবিষ্যতের কথা ভাবা উচিত নয়, বরং বর্তমানে বাঁচা উচিত। আপনার পর্যাপ্ত জীবন উপভোগ করা প্রয়োজন। যারা আলোকিত হওয়ার অভিজ্ঞতা লাভ করেন তারা জীবনের গভীর অর্থ বুঝতে পারেন। কেবল আলোকিত অস্তিত্ব এবং সর্বজনীন ভালোবাসার জীবনই গভীরতম তৃপ্তি দেয়। 18. আমি ঈশ্বরকে একটি পরিচয়হীন অস্তিত্ব এবং সমগ্র মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ চেতনা হিসেবে অনুভব করি। ঈশ্বরের কাজ সম্পর্কে আমি কেবল এটুকুই বলতে পারি আমার জীবন একটি নির্দিষ্ট উপায়ে গড়ে উঠেছে যাকে আমি পরিচালিত বলে মনে করি। আমি সঠিকভাবে বলতে পারি না এই কাজগুলো কার কাছ থেকে আসে। ঈশ্বর সুখী অস্তিত্বের কেন্দ্রে একটি মহাজাগতিক আলোকিত চেতনা হলে ঈশ্বর কাজ করতে পারেন এমন সত্তা হিসেবে সমস্ত পরিচয় এবং রূপের ঊর্ধ্বে। আপনি কোনো নির্দিষ্ট সত্তাকে অনুভব করতে পারবেন না, কেবল আপনার জীবনে তার কাজের ফল অনুভব করতে পারবেন। এই কাজগুলো এতই সূক্ষ্ম যে কেবল অনুভব করা যায়, কিন্তু প্রমাণ করা যায় না। বৈজ্ঞানিকভাবে এটি মাপা যায় না। কেবল আপনার নিজের অনুভূতি দিয়ে এর বিচার করা যায় এবং পর্যবেক্ষণ করা যায়। 19. আমি প্রতিদিন আমার আলোকিত গুরুদের সাথে যুক্ত হই। কারণ তারা আমাকে অনুপ্রেরণা দেন। তারা হলেন বুদ্ধ, যিশু, স্বামী শিবানন্দ, সত্য সাই বাবা, দালাই লামা, অমৃৃৃতানন্দময়ী, আনন্দময়ী মা, মাদার মীরা এবং এপিকিউরাস। আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তাদের শিক্ষা পরীক্ষা করেছি এবং সেগুলোকে ভালো পেয়েছি। আমি তাদের ছবি কল্পনা করি, তাদের নাম ভাবি এবং তাদের বই পড়ি। আমি তাদের শিক্ষা যতটা আমার জন্য কাজ করে ততটা অনুসরণ করি। অনলাইনে আমার গুরুদের অনেক ভিডিও রয়েছে। 20. আপনি সরাসরি ঈশ্বরের কাছেও প্রার্থনা করতে পারেন। আপনি কোন নাম ব্যবহার করছেন তা কোনো ব্যাপার নয়। একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো আপনি গুরুত্বের সাথে নির্দেশনা এবং সাহায্য খুঁজছেন। আপনার অহংকারপূর্ণ ইচ্ছা পূরণ করা নয়, বরং আপনাকে আধ্যাত্মিকভাবে এগিয়ে নিয়ে যাওয়াই হলো ঈশ্বরের সাহায্য করার উপায়। প্রার্থনা, আহ্বান, চিন্তা, অনুভূতি, দৈববাণী, মন্ত্র, আধ্যাত্মিক আদর্শের কল্পনা এবং আধ্যাত্মিক গ্রন্থ পাঠের মাধ্যমে সবাই ঈশ্বরের সাথে যুক্ত হতে পারে। 21. প্রতিদিন ধারাবাহিকভাবে প্রজ্ঞা এবং ভালোবাসার পথ বেছে নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। আপনি কোন ব্যায়ামগুলো বেছে নিয়েছেন তা গৌণ বিষয়। আপনার কোন ব্যায়ামগুলো প্রয়োজন এবং কী আপনার জন্য ভালো হবে তা আপনার ভেতরে অনুভব করা উচিত। এরপর সঠিক সময়ে সবকিছু আসবে। বুদ্ধ চিন্তা পর্যবেক্ষণ করার এবং কার্যকলাপ (হাঁটা) ও ধ্যানের মধ্যে পরিবর্তনের পরামর্শ দিয়েছিলেন। যোগীদের জন্য প্রতিদিন যোগব্যায়াম একটি গুরুত্বপূর্ণ দৈনন্দিন নিয়ম। খ্রিস্টানরা প্রার্থনা করতে, বাইবেল পড়তে এবং সপ্তাহে একবার গির্জায় যেতে পছন্দ করেন। গুপ্তবাদীরা উপদেশের জন্য দৈববাণী, ফেরেশতা বা তারার সাহায্য নিতে পছন্দ করেন। যারা গুরুত্বের সাথে ঈশ্বরের সাথে যুক্ত হন, ঈশ্বর সবকিছুর মধ্যে আছেন এবং সবকিছুর মাধ্যমে তাদের জন্য কাজ করেন। 22. আপনার প্রতিনিয়ত ভীতিকর চিন্তা থাকলে সেগুলো আপনাকে অসুস্থ করতে পারে। আপনার রাগপূর্ণ চিন্তা থাকলে এগুলো বাইরের জগতে রাগের প্রকাশ ঘটাতে পারে। তখন ওই ব্যক্তি এতটাই নিয়ন্ত্রণহীন হতে পারেন যে তিনি নিজেকে বা অন্যদের হত্যা করতে পারেন। চিন্তা আমাদের ভেতরের অনুভূতি তৈরি করে এবং আমাদের কাজের ভিত্তি। ভালো এবং খারাপ চিন্তার মধ্যে পার্থক্য করা এবং খারাপ চিন্তা কাটিয়ে ওঠা গুরুত্বপূর্ণ। কেবল এভাবেই আমরা সুখী হতে পারি এবং একটি ভালো পৃথিবী গড়তে পারি। 23. সবাই তার নিজের জীবনের জন্য দায়ী। সবাই তার নিজের চিন্তা এবং কাজের জন্য দায়ী। আমরা আমাদের ভেতরের বাধা এবং বাইরের জগতের প্রতি আসক্তি কাটিয়ে উঠতে পারলে ভেতরের সুখ নিজে থেকেই তৈরি হয়। চিন্তা শান্ত হয় এবং শরীর শিথিল হয়। শরীর শিথিল হলে নিরাময় এবং ভেতরের সুস্থতা দেখা দেয়। মন জাগতিক ইচ্ছামুক্ত হলে ঈশ্বর আপনাকে আলো এবং সুখে ভরিয়ে দিতে পারেন। 24. যাদের লক্ষ্য আছে কেবল তারাই লক্ষ্য অর্জন করতে পারে। 25. অনেক কিছুই নিজে থেকে সেরে যায়। কিন্তু বেশিরভাগ অসুস্থতার জন্য ভালো ওষুধ প্রয়োজন। আধ্যাত্মিক পথ হলো মানসিক শান্তি, সুখ এবং সর্বজনীন ভালোবাসার ওষুধ। আমাদের পৃথিবীকে একটি স্বর্গে পরিণত করা উচিত এবং ভালোবাসা, শান্তি ও সুখ তৈরি করা উচিত। মানবজাতি আলোকিত হওয়ার এবং একটি সোনালী যুগের দিকে এগোচ্ছে। 26. সঙ্গীর সাথে জীবন পার করা সহজ। আধ্যাত্মিক পথে দুজন মানুষ একে অপরকে সমর্থন করতে পারে। তারা শক্তিতে এবং মানসিকভাবে একে অপরকে শক্তিশালী করতে পারে। ঈশ্বর পুরুষ এবং নারীকে সৃষ্টি করেছেন যাতে তারা স্বর্গে একসাথে বাঁচতে পারে। বাইবেলের মূল গল্প সেটিই দেখায়। রহস্যটি হলো তারা উভয়েই তাদের ভালোবাসা এবং যৌন শক্তির মাধ্যমে কুণ্ডলিনী সাপকে জাগ্রত করতে পারে। এরপর তারা আলোকিত হওয়ার আপেল খেতে পারে, যা সম্পূর্ণতা, ঐক্য এবং ঈশ্বরের জীবনের প্রতীক। 27. সেই অর্থে আমরা সবাই এক। আমরা সবাই ঈশ্বরের স্ফুলিঙ্গ। আমরা সবাই সর্বোচ্চ সুখে বাঁচতে পারি। অবশ্যই আত্মারা ভিন্ন। তাদের ভিন্ন ভিন্ন ক্ষমতা এবং চাহিদা রয়েছে। তাদের কাজ ভিন্ন। তবে তখনই সমস্যা শুরু হয় যখন কিছু মানুষ অন্যদের শোষণ করে, যখন কেউ বিলাসবহুল জীবনযাপন করে এবং অন্যেরা না খেয়ে থাকে। শক্তির এবং সম্পদের জন্য যখন যুদ্ধ হয় এবং মানুষ অকারণে মারা যায়, যখন সবাই তাদের ক্ষমতা এবং চাহিদা প্রকাশ করতে পারে না, যখন সবাই তাদের আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা বিকাশ করতে পারে না: তখনই সমস্যার শুরু হয়। 28. আলোকিত হওয়ার বিভিন্ন পথ রয়েছে। আলোকিত হওয়াই যথেষ্ট, মানসিক শান্তি, সুখ এবং আলো থাকাই যথেষ্ট। তবে সহানুভূতির পথও রয়েছে। মানুষ অন্যের কষ্ট দেখে তাদের সাহায্য করে, অন্য প্রাণীদের সুখ কামনা করে এবং নিজেকে অন্যদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করে। মানুষ অন্যদের প্রতি ভালোবাসাকে প্রথম অগ্রাধিকার দেয় এবং তার নিজের আলোকিত হওয়ার বিষয়টি দ্বিতীয়। জেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা বলে: প্রাণীর সংখ্যা অনন্ত, আমি তাদের সবাইকে মুক্ত করার প্রতিজ্ঞা করছি। লোভ, ঘৃণা এবং অজ্ঞতা ক্রমাগত বৃদ্ধি পায়, আমি এসব কাটিয়ে ওঠার প্রতিজ্ঞা করছি। ধর্মের দরজা অগণিত, আমি সবগুলো দিয়ে প্রবেশের প্রতিজ্ঞা করছি। বুদ্ধের পথ অন্য কিছুর মতো নয়, আমি এটি উপলব্ধি করার প্রতিজ্ঞা করছি। 29. বুদ্ধ শিখিয়েছেন নিজের আলোকিত হওয়া উচিত এবং অন্যদের ক্ষতি করা উচিত নয়। পতঞ্জলি অনুসারে এটি যোগব্যায়ামেরও প্রধান পথ। এছাড়া বৌদ্ধধর্মে (মহাযান, দালাই লামা) ভালোবাসার পথ রয়েছে এবং যোগব্যায়ামে কর্মযোগের পথ প্রায়ই ভক্তি যোগের সাথে যুক্ত। বৌদ্ধধর্মে ভালোবাসার পথে বোধিসত্ত্ব হলো কেন্দ্রীয় আদর্শ। একজন বোধিসত্ত্ব সমস্ত সহযোগীদের উদ্ধার না করা পর্যন্ত নির্বাণে সম্পূর্ণ প্রবেশ ত্যাগ করেন। 30. যোগব্যায়ামে যখন ভালোবাসার দেবতা বিষ্ণুর মানুষের সাহায্য করার প্রয়োজন হয় তখন তিনি পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন। অমৃৃৃতানন্দময়ী এবং মাদার মীরার মতো অনেক আলোকিত গুরু আছেন যারা তাদের সহযোগী মানুষের আধ্যাত্মিক উদ্ধারের জন্য জীবন উৎসর্গ করেছেন। অমৃৃৃতানন্দময়ীর কাছে বুদ্ধ অথবা সকল প্রাণীর মা হওয়ার বিকল্প ছিল। তিনি দ্বিতীয়টি বেছে নিয়েছিলেন। আমার পর্যবেক্ষণ হলো পৃথিবীতে কষ্ট আছে। অনেক অহংকারী মানুষ আছেন যারা প্রচুর কষ্টের কারণ। তাদের কাছে এটি চালিয়ে যাওয়ার অথবা একটি সুখী পৃথিবীর জন্য কাজ করার বিকল্প রয়েছে। এটি একটি আশীর্বাদ যে অনেক আলোকিত গুরু কেবল নিজেদের সুখের কথা ভাবেন না, বরং অন্য মানুষের কথা ভাবেন। 31. গতকাল আমার টেলিভিশন নষ্ট হয়ে গেছে। দুর্ভাগ্যবশত আমি এটি নিয়ে এতটাই বিরক্ত ছিলাম যে আমি কিছু শক্তিশালী শক্তির প্রক্রিয়া শুরু করেছিলাম। আমি শান্ত থাকার চেষ্টা করেছিলাম, কিন্তু তা সামান্যই কাজ করেছিল। আমি একটি নতুন টেলিভিশন কিনেছি, এটি স্থাপন করেছি এবং এর নির্দেশিকা নিয়ে নিজেকে কষ্ট দিয়েছি। একপর্যায়ে আমি আবার চেষ্টা করি এবং হঠাৎ এটি বন্ধ হয়ে যায়। ঈশ্বর আমার সাথে খেলা করছেন! == আগস্ট == 1. বর্তমান সময়টি নিরাময়ের। গত ত্রিশ বছর ধরে আমি পড়াশোনার সময় পরীক্ষার চাপের কারণে সৃষ্ট অবসাদে ভুগছিলাম। আমি ক্ষমতাহীন বোধ করতাম এবং আমার ঘুমের সমস্যা ছিল। দুই সপ্তাহ আগে আমার মাথা থেকে অনেক মানসিক চাপ দূর হয়েছে। এটিই আমার ঘুমের সমস্যার প্রধান কারণ ছিল। তারপর থেকে এই পাঁচ দিন আমার শরীর হালকা লাগছে এবং আমার শক্তি বেশি আছে। মনে হচ্ছে অবসাদ সেরে গেছে। একসময় এমনটা হতেই হতো। চক্রগুলো আবার খোলে এবং শক্তি আবার প্রবাহিত হতে পারে। শরীর এবং মন আবার সুস্থ। একপর্যায়ে আপনার ভেতরে অনেক ভালোবাসা, শক্তি, সুখ এবং এনার্জি আসে। 2. ঈশ্বর আছেন। আলোকিত অবস্থায় ঈশ্বরের অভিজ্ঞতা লাভ করা যায়। তখন আপনি জানতে পারেন ঈশ্বর কী। ঈশ্বর শব্দটি আলোকিত হওয়ার এবং ঈশ্বরের অভিজ্ঞতা লাভের দিকে নিয়ে যায়। ঈশ্বরের অনেক পথ রয়েছে। ঈশ্বরের অনেক নাম রয়েছে। প্রত্যেকেই এমন পথ বা নাম বেছে নিতে পারে যা তাকে সাহায্য করে। ঈশ্বর একটি রহস্য। যিশু তার নিজের মতো করে ঈশ্বরের রহস্য বর্ণনা করেছেন। তিনি কখনও বলেননি তার পথই একমাত্র পথ। তাকে ইহুদি ধর্ম থেকে আলাদা করার জন্য যোহন বাপ্তাইজক তার মুখে এই কথাগুলো বসিয়েছিলেন। যিশু নিজেকে একজন ইহুদি এবং মোশি ও এলিজার অনুসারী হিসেবে দেখতেন। যিশু কোনো নতুন ধর্ম শুরু করতে চাননি। তার অনুসারীরা এর চেষ্টা করেছিল। এটি পলকে দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং খ্রিস্টের জন্মের প্রায় ১০০ বছর পর যোহনের ধর্মগ্রন্থের সাথে এটি চরম পর্যায়ে পৌঁছায়। আজ আমাদের আদি খ্রিস্টান ধর্মে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করা উচিত। ১৯৬২ থেকে ১৯৬৫ সালের দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল এর জন্য একটি ভালো ভিত্তি। সেখানে স্বীকৃত হয়েছিল ঈশ্বরের আলো সমস্ত ধর্মের মাধ্যমে উজ্জ্বল হয়। 3. আমি বিশ্বাস করি সবার স্বাধীন ইচ্ছা আছে। আলোকিত হওয়ার এবং ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার ব্যাপারে প্রত্যেকেই সিদ্ধান্ত নিতে পারে। মানুষকে আধ্যাত্মিক পথের সুপারিশ করা এবং তাদের লক্ষ্য হিসেবে আলোকিত হওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়াই আমার শিক্ষার সারমর্ম। আপনি গুরুত্বের সাথে আলোকিত হওয়ার সিদ্ধান্ত নিলে ঈশ্বর এবং আলোকিত গুরুরা আপনাকে সাহায্য করবেন ও পরিচালনা করবেন। আলোকিত হওয়া মানে অহংকার দূর করা। আর এর মানে হলো আপনি যেভাবে পরিকল্পনা করেছিলেন পরিস্থিতি তার চেয়ে ভিন্নভাবে গড়ে উঠবে। আমার ক্ষেত্রে আমার জীবনে সম্পূর্ণ অপরিকল্পিতভাবে একজন নারী এসেছেন এবং আমার আলোকিত হওয়ার পথ আমার ধারণার চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে গড়ে উঠছে। 4. আলোকিত হওয়ার বিভিন্ন পথ রয়েছে। বুদ্ধের ধারণা তাৎপর্যপূর্ণ। মানুষের আসক্তি এবং বাইরের আনন্দ এড়ানো উচিত। কষ্ট প্রত্যাখ্যান করা উচিত এবং প্রজ্ঞার ওপর মনোযোগ দেওয়া উচিত। তার ভেতরের সুখ, মানসিক শান্তি এবং বিনয় বিকাশ করা উচিত। তখন সে আলোকিত হতে পারে এবং বুদ্ধ হতে পারে। যিশু শিখিয়েছিলেন ঈশ্বরের রাজ্যে বাস করা ভালো। ঈশ্বরের রাজ্য হলো আলোর জীবন এবং দ্বৈততা (ভালো, মন্দ, আনন্দ, কষ্ট) জয় করা। আধ্যাত্মিক শক্তির মাধ্যমে আপনি সবকিছুর সাথে সংযুক্ত বোধ করেন। আপনি আপনার শরীরের চেয়ে আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে বেশি সংযুক্ত থাকেন। 5. বৌদ্ধদের আলোকিত হওয়ার ধারণাটি একজন বিশ্রামরত বুদ্ধের চিত্র দিয়ে বর্ণনা করা যেতে পারে। আমরা বুদ্ধ হওয়ার এবং শান্তভাবে জিনিসগুলো মেনে নেওয়ার অনুশীলন করি। যিশু অহংকার ত্যাগ করার, ঈশ্বরের (জীবন) ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করার এবং সকল প্রাণীর সুখের জন্য কাজ করার (এবং সর্বজনীন ভালোবাসায় বাঁচার এবং অবিরাম দেওয়ার) ওপর মনোযোগ দিয়েছিলেন। খ্রিস্টান ধর্মের শিক্ষার মূল হলো ঈশ্বরের ভালোবাসা এবং অন্যদের ভালোবাসা। 6. হিন্দু ধর্মে আলোতে আসার অনেক পথ রয়েছে। শিব পাঁচটি উপাদানের গুরু। পৃথিবীতে বসবাসকালে তিনি প্রজ্ঞা, ভালোবাসা, শক্তি, শান্তি এবং আনন্দের পাঁচটি বৈশিষ্ট্য আয়ত্ত করেছিলেন। কুণ্ডলিনী যোগের মাধ্যমে তিনি তার ভেতরের সুখ জাগ্রত করেছিলেন। তার স্ত্রী পার্বতী (শক্তি) তার জীবনে ভালোবাসা নিয়ে এসেছিলেন। তার ছেলে গণেশ আনন্দের পথ পছন্দ করতেন। একই সাথে তিনি প্রজ্ঞা এবং সাফল্যেরও দেবতা। 7. আজ আমার ভালো লাগছে। আমার শুদ্ধি প্রক্রিয়াগুলো একটু বিশ্রামে আছে। গতকাল রাতে পাঁচ ঘণ্টা ধরে আমার ভেতর দিয়ে শুদ্ধিকরণ শক্তি প্রবাহিত হয়েছিল। তারপর এটি হঠাৎ থেমে যায় এবং আমি ঘুমিয়ে পড়ি। আমি পাঁচ ঘণ্টা ঘুমাই এবং সুস্থ বোধ করি। কঠিন শুদ্ধিকরণের পর আমি আগের মতো অনুভব করেছি এবং আমার স্বাভাবিক জীবনে ফিরে এসেছি। আমি একটু আগে গুপ্ত ফোরামে লিখেছি যে আমার ভালোবাসার মানুষের সাথে একটি সুন্দর প্রাকৃতিক দৃশ্য কল্পনা করে আমার ভেতরের সুখ জাগ্রত হয়। এটিই স্বর্গীয় যোগ। তখন আপনি প্রতিদিন স্বর্গের অনুভূতি পাবেন। আমার স্বপ্নের নারী বাস্তবে আমার জীবনে আছেন। আমি প্রতিদিন আমার দেবীর দর্শন পাই। 8. আমার প্রেমিকা: "আমার কখনও আলোকিত হওয়ার অভিজ্ঞতা হয়নি। তবে আমি এমন কিছু চমৎকার ঘটনা দেখেছি যা আমার কাছে ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিশ্চিত করে। এবং তিনি আমার এবং আলোকিত গুরুদের সাথে আছেন তাও প্রমাণ করে। আমি বুঝতে পারি নিল্‌সের তার অভিজ্ঞতাগুলো শেয়ার করার প্রয়োজন রয়েছে। আর সে ঠিক তাই করে তা চমৎকার বলে আমি মনে করি। আমিও ওই প্রয়োজনটি অনুভব করি, তবে আমার তার মতো শক্তি বা আত্মবিশ্বাস নেই। আমার নিজের প্রতি সন্দেহ আছে, সেই সাথে আমার অহংকারের সাথে ধ্রুবক দ্বন্দ্ব রয়েছে। আমি এর দ্বারা পরিচালিত হতে পারি এমন বিপদ আমাকে একজন লুক্কায়িত প্রেমিকা বা গুরুতে পরিণত করেছে।" 9. এবং আরও: "আমি নিশ্চিত ছিলাম আমি নিজের পথ নিজেই খুঁজে পাব। কারণ আমি আমার বোঝাপড়া এবং আমার সীমিত অনুভূতি ছাড়া অন্য কাউকে বা অন্য কিছুকে বিশ্বাস করতাম না। আজ আমি আরও বিনয়ী এবং নম্র। আমি কিছু সময়ের জন্য আমার যোদ্ধার প্রবণতাগুলো ত্যাগ করতে পারি এবং জিনিসগুলোর গভীরে দেখতে পারি। "আপনাকে অবশ্যই, আপনার উচিত, আপনি এটি করতে পারেন, আপনি এটি করতে পারেন না" এর মতো কিছু শব্দ আমি ঘৃণা করি। আর আমি নিল্‌সের লেখায় ঠিক এই কথাগুলোই সানন্দে পড়ি!! কিন্তু এখন আমি সেগুলোকে ভিন্নভাবে বুঝতে পারি। আমি তাদের শক্তি, গভীর অর্থ অনুভব করি। আগে আমাকে বিরক্ত করত এমন শব্দ বা একক বাক্য নয়। আমি পড়ি, অনুভব করি এবং অভিজ্ঞতা ও প্রজ্ঞা থেকে অনেক কিছু পেতে পারি!" 10. স্বপ্নে নিল্‌সের কাছে একটি ছোট মেয়ে আসে। সে তার নাম এবং সে কে তা ভুলে গিয়েছিল। সে তার আলোকিত চেতনা হারিয়ে ফেলেছিল। নিল্‌স তাকে জড়িয়ে ধরে এবং তাকে হাসায়। সে হৃদয় থেকে হৃদয়ে এক গভীর ভালোবাসা অনুভব করে। সে ছোট মেয়েটিকে হাত ধরে এবং তারা স্বপ্ন পেরিয়ে যায়। বিস্ময় এবং চমকে পরিপূর্ণ। একসময় তারা দুজনেই একটি নদীতে আসে। যার ভেতর দিয়ে দুজনের মধ্যে শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করে। 11. আলোকিত হওয়ার মূল হলো অহংকার বিসর্জন দেওয়া। কোনো বিসর্জন ছাড়া আপনি আলোকিত হতে পারবেন না। এখানে প্রজ্ঞার বিসর্জন রয়েছে। আমরা নিজেদের প্রজ্ঞার দিকে নিবদ্ধ করি এবং প্রজ্ঞার ব্যক্তিগত পথ গ্রহণ করি। আলোতে আসার জন্য আমরা বিশ্রাম এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মধ্যে বাস করি। তবে ভালোবাসার বিসর্জনও রয়েছে। আমরা অন্যদের আধ্যাত্মিক পথে সাহায্য করার জন্য নিজেদের ত্যাগ করি। আমরা অন্যদের জন্য কাজ করি এবং অহংকারের প্রতি আমাদের নিজস্ব স্থিরতা অতিক্রম করি। আমরা সকল প্রাণীর সুখের জন্য কাজ করি এবং ঐক্যের চেতনা অর্জন করি। 12. একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তি বিরত থাকতে পারেন। তিনি কোনো সম্পর্ক ছাড়াই বাঁচতে পারেন। অনেক যোগী, সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসিনী ঠিক তাই করেন। যারা ঈশ্বরের রাজ্যে বাস করতে চান তাদের বাইরের আসক্তি ত্যাগ করা উচিত। তখন জীবন শক্তি ভেতরে প্রবাহিত হয় এবং ভেতরের সুখ জাগ্রত করে। প্রচুর বিশ্রাম, জগত থেকে দূরে থাকা এবং যোগব্যায়াম, হাঁটা, ধ্যান, পড়া, প্রার্থনা করা ও চিন্তার কাজ করার মতো কার্যকর আধ্যাত্মিক অনুশীলন হলো আলোকিত হওয়া এবং আলোর জীবনের ভিত্তি। 13. অন্য মানুষ, যৌনতা এবং সম্পর্কের আসক্তি থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য অনেকের একাই থাকা প্রয়োজন। আমার নিজের জন্য দশ বছর কোনো সম্পর্ক ছাড়া থাকা সঠিক ছিল। কিন্তু আমি দেখছি একজন নারীর সাথে সম্পর্ক আমার জন্য ভালো। সে আমার জীবনে ভালোবাসা ও আনন্দ নিয়ে আসে এবং আমার হৃদয় উন্মুক্ত করে। আমি অন্য মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে এবং অন্য মানুষের মধ্যে নিজেকে দেখতে শিখি। 14. সম্পর্ক একটি আধ্যাত্মিক শেখার প্রক্রিয়া হতে পারে এবং একই সাথে হৃদয় উন্মুক্ত করার একটি উপায়ও হতে পারে। একটি ইতিবাচক সম্পর্ক ভালোবাসা এবং যৌনতার মাধ্যমে নিরাময় করতে পারে। তারা একসাথে সুখ, আলো এবং আলোকিত হওয়ার পথে যেতে পারে। তান্ত্রিক যোগের পথ রয়েছে। আধ্যাত্মিক শক্তি জাগ্রত হয় এবং মানসিক চাপ দূর হয় এমনভাবে যৌনতা চর্চা করা হয়। তান্ত্রিক যোগ একটি শিল্প। জাগতিক শক্তিতে নিজেকে হারিয়ে ফেলার সাথে নিরাময় শক্তি বিকাশ করতে হবে। শান্তি, ঈশ্বর এবং আধ্যাত্মিকতায় সত্তাকে নোঙর করা গুরুত্বপূর্ণ। আধ্যাত্মিক অনুশীলন, শান্তি, নীরবতা এবং একা থাকার মাধ্যমে আমাদের আসক্তিগুলো কাটিয়ে ওঠা উচিত। ঈশ্বর, আমাদের আলোকিত গুরু এবং আমাদের ভেতরের প্রজ্ঞার কণ্ঠস্বর দ্বারা নিজেদের পরিচালিত হওয়ার সুযোগ দেওয়া উচিত। 15. [[w:সত্য সাই বাবা|সত্য সাই বাবা]] একজন সুপরিচিত ভারতীয় গুরু। তিনি তার বেশিরভাগ অনুসারীদের আধ্যাত্মিক সম্পর্কের পথ অনুসরণ করতে বলেন। তিনি তার ছাত্র স্টেফান ফন স্টেপস্কি-ডোলিওয়াকে "সাই বাবা সম্পর্কের বিষয়ে কথা বলেন" বইটি উৎসর্গ করেছেন। তিনি প্রতিদিনের ধ্যান, ইতিবাচক চিন্তা এবং ভেতরের কণ্ঠস্বরের নির্দেশনার শিক্ষা দেন। তিনি যৌনতাকে ঐশ্বরিক শক্তি হিসেবে দেখেন। আনন্দ এবং দায়িত্বের সাথে এর অভিজ্ঞতা লাভ করা উচিত। উভয় সঙ্গীর উচিত নিজেদের উচ্চতর সত্তা, ঈশ্বর, আলো বা ভেতরের সত্যের সাথে যুক্ত করা। লক্ষ্য হওয়া উচিত একসাথে আলোতে বেড়ে ওঠা। যারা অন্যের ভালো করবে তারা ভালো কিছু অর্জন করবে। যারা ঈশ্বরের মাধ্যমে সম্পর্ক টিকিয়ে রাখে তারা আশীর্বাদপুষ্ট। 16. সাই বাবার জন্য নিঃস্বার্থ সেবা একটি গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক অনুশীলন। সাই বাবা বলেন, "আপনি আপনার হৃদয় পবিত্র রাখতে চাইলে নিঃস্বার্থভাবে সেবা করতে নিজেকে বাধ্য করুন।" সেবা আমাদের ঐক্যের চেতনা দেয়। সাই বাবা বলেন আমাদের প্রথমে আমাদের নিজেদের পরিবারের সেবা করা উচিত। আমরা ভালোবাসার সাথে আমাদের বাধ্যবাধকতাগুলো পূরণ করলে কেবল তখনই আমরা সম্প্রদায়ের সেবার পরবর্তী ধাপে যেতে পারব। সাই বাবার বড় লক্ষ্য হলো পৃথিবীতে একটি সোনালী যুগ গড়ে তোলা। সবাই একে অপরকে সাহায্য করতে পারে। 17. আমি বিশ্বাস করি সাই বাবা আলোকিত ছিলেন। সর্বজনীন ভালোবাসা সম্পর্কে তার শিক্ষাগুলো খুব ভালো। তার মূল শিক্ষা ছিল ভালোবাসা, শান্তি, সত্য, ন্যায়বিচার এবং অহিংসা। তিনি সব ধর্মে ঈশ্বরের পথ দেখেছিলেন। 18. উইকিপিডিয়া: "শ্রী সত্য সাই বাবা একজন ভারতীয় গুরু এবং আধ্যাত্মিক নেতা ছিলেন। সত্য সাই বাবার বিভূতি (পবিত্র ছাই) এবং আংটি, নেকলেস ও ঘড়ির মতো অন্যান্য ছোট বস্তুর কথিত বাস্তবায়ন, সেই সাথে অলৌকিক নিরাময়, পুনরুত্থান, ক্লেয়ারভয়েন্স, দ্বিস্থান এবং কথিত সর্বশক্তিমান ও সর্বজ্ঞতার প্রতিবেদনগুলো খ্যাতি এবং বিতর্কের উৎস ছিল। ভক্তরা এগুলোকে ঐশ্বরিকতার লক্ষণ হিসেবে বিবেচনা করেছিল, অন্যদিকে সংশয়বাদীরা এগুলোকে সাধারণ জাদুর কৌশল হিসেবে দেখেছিল।" আমি বস্তুগতকরণের বিষয়ে কিছু বলতে পারি না। তবে আমি জানি আধ্যাত্মিক শক্তি এবং নিরাময় দিয়ে সাহায্য করা সম্ভব। 19. আমার মনে হয় আলোকিত গুরুদের নিখুঁত হওয়ার দরকার নেই। তাদের অপূর্ণতা থাকতে পারে। অপূর্ণতা মানুষকে ভাবতে বাধ্য করে। আপনি নিজের অপূর্ণতা সম্পর্কে সচেতন হলে এটি অহংকার ধ্বংস করতে পারে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে নিজের ভুল সম্পর্কে সচেতন থাকার অনুশীলন করা হয়। অন্যদিকে যতটা সম্ভব অপূর্ণতা এবং ভুলগুলো কাটিয়ে ওঠাও গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের নিজেদের এবং অন্যদের ইতিবাচক দিকগুলোতে মনোযোগ দেওয়া উচিত। 20. গত রাতে শক্তির প্রক্রিয়াগুলো অব্যাহত ছিল। তবে আমি এখনও চার ঘণ্টা ঘুমাতে পেরেছি। রাতটি চমৎকার কেটেছে। আমার মনে হয়েছিল ঈশ্বর আমাকে এমন একজন আধ্যাত্মিক গুরু হিসেবে প্রশিক্ষণ দিতে চান যিনি অন্য মানুষদের আধ্যাত্মিকভাবে ভালোভাবে সাহায্য করতে পারেন। গত রাতে আমার অনেক সংকট ছিল। কেবল সঠিক সময়ে একেবারে সঠিক কাজটি করার মাধ্যমেই আমি সেগুলো কাটিয়ে উঠতে পেরেছি। আমাকে প্রতিটি পরিস্থিতি সঠিকভাবে দেখতে হয়েছে, কোন শক্তির বিন্দুগুলোতে মনোযোগ দিতে হবে এবং কোন শব্দগুলো (কল্পনা, মন্ত্র, প্রার্থনা) সবচেয়ে ভালো কাজ করবে তা বুঝতে হয়েছে। ২১. এরপর বাধাগুলো দূর হয়। শক্তির প্রবাহ শুরু হয়। সংকট কেটে যায়। অন্তরে সুখের উদয় হয়। আমি শান্তি ও নীরবতার এক অবস্থায় পৌঁছাই। পরবর্তী শক্তি প্রক্রিয়া শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত আমি ঘুমাই। তখন উচ্চ ঘনত্বের মনোযোগ প্রয়োজন ছিল। সমস্যা সমাধানের নতুন কৌশল নিয়ে একটি নতুন পরিস্থিতি তৈরি হয়। আমার পেছনে দশ ঘণ্টার শক্তির কাজ রয়েছে। আমি বিজয়ী হয়েছি। আমি নিজেকে সাহায্য করতে পারলে অন্যদেরও সাহায্য করতে পারব। আমার কঠোর আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণের পেছনে সম্ভবত এটাই মূল ধারণা। আমি এইমাত্র এক কাপ গরম কোকো পান করেছি। এরপর দীর্ঘক্ষণ হাঁটতে বেরিয়েছি। ২২. বান্ধবী: “তোমার হৃদয়ের বাধা দূর করতে সাহায্য করতে পারলে আমি খুব আনন্দিত হব। আমি শক্তি নিয়ে কাজ করি। মাঝে মাঝে আমি আমার চারপাশের মানুষের আগ্রহের বিষয়গুলো বুঝতে পারি।” ২৩. নিল্‌স: "জীবনের জন্য তোমার লক্ষ্য কী? ভবিষ্যতের জন্য তুমি কী চাও? তুমি কী করতে এবং অর্জন করতে চাও।" বান্ধবী: “ঈশ্বর আমার জন্য কী চান তা আমি কেবল শুনতে ও বুঝতে চাই। ঈশ্বর আমাকে কোন পথে নিয়ে যান তা দেখতে চাই। আমি সাহসের সাথে আমার হৃদয় এবং ভালোবাসাকে অনুসরণ করতে চাই। এছাড়া সবার মতো আমিও সুখী হতে চাই। আমি নিজের সাথে সুখী হতে চাই। ঈশ্বরকে আমার প্রতি সন্তুষ্ট দেখতে চাই। অন্যদের সাথেও আনন্দে থাকতে চাই। পাশাপাশি একটি সম্পর্কের ভেতর সত্যিকারের ভালোবাসা অনুভব করতে চাই।” ২৪. নিল্‌স: আলোতে একসাথে চলাই মানুষের জন্য সেরা দৃষ্টিভঙ্গি। ঈশ্বরের সুরক্ষা এবং নেতৃত্বে তোমার আশাবাদের ভিত্তি রয়েছে। আমাদের দুজনের সবকিছু ভালো হবে। বর্তমানে সবকিছু ঠিকঠাকই আছে। আমরা একেবারে সঠিক সময়ে একে অপরকে খুঁজে পেয়েছি। ঠিক এই মুহূর্তে আমি তোমার জন্য প্রস্তুত। তুমিও আমার জন্য প্রস্তুত। আমরা আগে দেখা করলে, আমি কোনো নারীর জন্য প্রস্তুত থাকতাম না। ২৫. আমি সর্বজনীন ভালোবাসার পথে হাঁটি। আমি দলাই লামার সাথে বোধিসত্ত্ব ব্রত নিয়েছি। সব প্রাণীর সুখের জন্য কাজ করা ভালো বলে আমি মনে করি। কোনো সঙ্গীর সাথে এটি করতে পারলে তা আরও সুন্দর হয়। ২৬. আমার নিরাময়ের প্রধান পদ্ধতি স্বাস্থ্যের পাঁচটি নীতির ওপর ভিত্তি করে তৈরি। এগুলো হলো স্বাস্থ্যকর খাবার, নিয়মিত ব্যায়াম, পর্যাপ্ত বিশ্রাম, বিষ বর্জন এবং ইতিবাচক চিন্তাভাবনা। যোগব্যায়াম শারীরিক অনুশীলন, ধ্যান এবং ইতিবাচক চিন্তার মাধ্যমে দ্বন্দ্ব দূর করতে সাহায্য করে। এভাবে এটি শরীরের নিজস্ব নিরাময় ক্ষমতা সক্রিয় করে। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী আধ্যাত্মিক শক্তির মাধ্যমে মানুষ নিজেকে সুস্থ করতে পারে। এই শক্তি অন্যদের কাছেও পাঠানো সম্ভব। রেইকি, শিয়াতসু, ম্যাসেজ বা হোপনোপোনোর মতো শক্তি স্থানান্তরের অনেক উপায় রয়েছে। আমি নিজেকে নিরাময়কারী নয়, বরং একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক হিসেবে দেখি। আমার বান্ধবী নিরাময়ের কাজের প্রতি বেশি আকর্ষণ বোধ করে। সে মাদার মীরার শিক্ষাও খুঁজে পেয়েছে জেনে আমি আনন্দিত। ২৭. জীবনের গভীরতম উদ্দেশ্য বস্তুগত সুখ নয়। এটি মূলত অভ্যন্তরীণ সুখ। ভোগ, কর্মজীবন এবং বস্তুগত সম্পদের মাধ্যমে বস্তুগত সুখ অর্জিত হয়। আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে ভেতরের সুখ বিকশিত হয়। এভাবে একদিন মানুষ আলো, ঈশ্বর, মানসিক শান্তি এবং সর্বজনীন ভালোবাসার অপরিসীম সুখ লাভ করতে পারে। এটিই জীবনের সত্যিকারের পূর্ণতা। ভেতরের এবং বাইরের পূর্ণতাকে যুক্ত করতে পারাও একটি সুন্দর বিষয়। ২৮. কুণ্ডলিনী শক্তির অবিরাম প্রবাহের কারণে আমি একটি কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি। অনেক পুরোনো আঘাত ফিরে আসছে। এগুলো আমাকে ঘুমাতে দিচ্ছে না। আমি আশা করি শিগগিরই সব ঠিক হয়ে যাবে। গতকাল সন্ধ্যায় আমি হঠাৎ খুব ক্লান্ত হয়ে পড়ি। আমি ধ্যান করতে শুয়ে পড়ি। এরপর সন্ধ্যার দিকে হঠাৎ একটি বড় মানসিক চাপের স্তর দূর হয়। আমি এর নিচে লুকিয়ে থাকা সমস্যাটি নিয়ে ভাবি। বিছানায় যাওয়ার পর চাপ মুক্তির ফলে আমি সুখের শক্তির প্রবাহ অনুভব করি। চার ঘণ্টা পর সেই সমস্যাটি সামনে আসে। এটি আমার ভেতরে এমন মানসিক চাপ তৈরি করেছিল। ২৯. আমি আগের জীবনের একটি মৃত্যুর অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম। আমি আমার পরিবার এবং বন্ধুদের ছাড়তে চাইনি। ফলে অনেক জীবনের জন্য আমি মানসিক চাপে ছিলাম। অনেক সন্তানসহ এক মায়ের ছবি ভেসে ওঠে। সে খুব সুখী ছিল। কিন্তু সে তার সবকিছু হারিয়েছিল। আমি নিজেকে পরিবর্তন করি। নিজের ভেতরে সুখ খুঁজি। এরপর আমি মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাই। মানুষ মারা যায়। আলোতে যাওয়ার জন্য তাদের পার্থিব আসক্তি ত্যাগ করতে হয়। আমি প্রথমে আসক্তি, রাগ এবং শোকের সব অনুভূতির মধ্য দিয়ে যাই। আমি আমার হারানোর সব অনুভূতি পুরোপুরি অনুভব করি। এরপর আমি সেগুলো ছেড়ে দিই। তারপর আমি আলোতে পৌঁছানোর চেষ্টা করি। আমি নিজেকে সুখের বুদ্ধ হিসেবে কল্পনা করি। নিজের কুণ্ডলিনী শক্তিকে সক্রিয় করি। আমি আমার সব বন্ধুকে আলো পাঠাই। আমি নিজেও আলো লাভ করি। ৩০. আমি দীর্ঘক্ষণ হেঁটেছি। নিজের কষ্টগুলো দূর করেছি। আমি শান্তিতে পৌঁছাই। হঠাৎ আমি একত্বের অনুভূতি লাভ করি। আমি শান্তি, একতা, সুখ এবং ভালোবাসার শক্তি অনুভব করি। আমি চেতনার স্তরে একটি বিশাল উল্লম্ফন লক্ষ্য করি। ৩১. ঈশ্বরকে অনুভব করা যায়। ঈশ্বর হলেন ভালোবাসা, শান্তি, সুখ এবং আনন্দ। ঈশ্বরকে অনুভব করা ব্যক্তিরা উৎসাহী হন। সম্পূর্ণ আত্মোপলব্ধি অর্জন না করা পর্যন্ত তারা আরও বেশি করে ঈশ্বরকে পেতে চান। == সেপ্টেম্বর == ১. [[w:মাতা অমৃতানন্দময়ী|অমৃতানন্দময়ী (আম্মা)]] বর্তমান সময়ের অন্যতম পরিচিত আধ্যাত্মিক গুরু। তিনি ১৯৫৩ সালের ২৭ সেপ্টেম্বর কেরালায় জন্মগ্রহণ করেন। মাত্র ৫ বছর বয়সেই তিনি আধ্যাত্মিক অনুশীলন শুরু করেন। তাঁর মূলমন্ত্র ছিল "জীবনের একটি মুহূর্তও নষ্ট কোরো না।" ১৭ বছর বয়সে তিনি জ্ঞান লাভ করেন। ২২ বছর বয়সে তিনি পূর্ণ আত্মোপলব্ধি অর্জন করেন। তিনি দক্ষিণ ভারতের কেরালায় একটি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন। সেখানে পাশ্চাত্যের অনেক মানুষও বসবাস করেন। তাঁর শিক্ষা নব্য-হিন্দুধর্মের আদর্শ রূপ। তিনি গোঁড়ামিমুক্ত ও রসবোধসম্পন্ন। তিনি সব ধর্মের একতার ওপর জোর দেন। ২. অমৃতানন্দময়ী অনেক মানবিক কাজ করেছেন। তিনি দরিদ্র পরিবারের জন্য গ্রাম তৈরি করেছেন। তিনি স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয় এবং হাসপাতালগুলোতে অর্থায়ন করেন। তিনি একাকী মায়েদের জন্য একটি সংস্থা চালু করেছেন। তিনি সব মাকে বেঁচে থাকার জন্য পর্যাপ্ত অর্থ দেন। ভারতে এটি একটি অনেক বড় সামাজিক কাজ। তিনি নারী ও পুরুষের সমান অধিকারের জন্য কাজ করেন। তিনি নারী পুরোহিতদের নিয়ে একটি ভারতীয় মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি ব্রহ্মা উপাসনাকে পুনরুজ্জীবিত করেন। ব্রহ্মা হলেন ভারতীয় প্রজ্ঞার দেবতা। তাঁর সমতুল্য হলেন দেবী ব্রাহ্মণী। তিনি একটি বই, একটি প্রার্থনার মালা এবং একটি বাদ্যযন্ত্র ধারণ করেন। ৩. আধ্যাত্মিক পথের জন্য প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট সময় রাখা ভালো। নিবিড় আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট সময় বরাদ্দ করাও উপকারী। আত্মোপলব্ধির জন্য প্রয়োজনীয় সময় ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। যিশুর ৪০ দিন, রমণ মহর্ষির ৫ মিনিট এবং বুদ্ধের ৬ বছর সময় লেগেছিল। স্বামী শিবানন্দের ৯ বছর, আম্মার ১২ বছর এবং মোশির ৪০ বছর সময় প্রয়োজন হয়েছিল। ৪. হিন্দুধর্মে জীবনের চারটি পর্যায়ের শিক্ষা একটি ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। এই চারটি পর্যায় হলো: শিক্ষার্থী, পরিবার, আধ্যাত্মিকতা এবং আত্মোপলব্ধি। অন্য কথায়: “হিন্দুধর্মে জীবনের চারটি পর্যায় বা আশ্রম রয়েছে। এগুলো হলো ব্রহ্মচর্য বা শিক্ষার্থী জীবন, গার্হস্থ্য বা পারিবারিক জীবন, বানপ্রস্থ বা সন্ন্যাসীর সময় এবং সন্ন্যাস বা কঠোর ত্যাগের পর্যায় (যোগউইকি)।” ভারতে ৬০তম জন্মদিন বিশেষভাবে উদযাপন করা হয়। এটি আধ্যাত্মিক জীবনে প্রবেশের প্রথম ধাপ। নিবিড় আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য অনেক ভারতীয় একা বা সঙ্গীর সাথে কোনো স্থানে চলে যান। ৫. আত্মোপলব্ধিকে বিভিন্ন স্তরের সুখের সাথে তুলনা করা যায়। মানুষ সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিন্ন সুখের স্তরে বাস করে। কিছু মানুষ বিষণ্ণ থাকে। কেউ কেউ ভীত, আক্রমণাত্মক বা আসক্ত হয়। কেউ কেউ কমবেশি সুখী হয়। আবার কিছু মানুষ আত্মোপলব্ধি লাভ করে। এমনকি আত্মোপলব্ধি লাভ করা একজন ব্যক্তিও আনন্দ এবং কষ্ট অনুভব করতে পারেন। তবে তার সাধারণ সুখের স্তর অন্যদের চেয়ে অনেক উঁচুতে থাকে। ৬. যোগশাস্ত্রে বলা হয়, সাধারণ মানুষের চেয়ে একজন আত্মজ্ঞানী ব্যক্তি ১০০ গুণ বেশি সুখী। সর্বজনীন ভালোবাসার পথের একজন আত্মজ্ঞানী ব্যক্তি সাধারণ আত্মজ্ঞানীর চেয়েও ১০০ গুণ বেশি সুখী হন। আত্মোপলব্ধির অনেক স্তর রয়েছে। মানুষ নিজেকে অনেক দূর পর্যন্ত বিকশিত করতে পারে। তখন মানুষের মধ্যে আর অহংকার কাজ করে না। মানুষ সব সময় ভালোবাসার দৃষ্টিকোণ থেকে কাজ করতে এবং অন্যদের সাহায্য করতে পারে। এরপর মানুষ আত্মোপলব্ধির অভিজ্ঞতাকে স্থিতিশীল ও শক্তিশালী করতে পারে। ৭. লাওজি: “আমি ভালো মানুষের প্রতি ভালো। খারাপ মানুষের প্রতিও আমি ভালো, কারণ আমি নিজেই ভালো।” যিশু সর্বজনীন ভালোবাসার পথ শিখিয়েছিলেন। তিনি শত্রুকেও ভালোবাসতে বলেছিলেন। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী, সব প্রাণীকে আলো পাঠালে মানুষ আলোতে পৌঁছাতে পারে। এটি সমস্ত দ্বৈততার ঊর্ধ্বে আত্মোপলব্ধির একটি মাত্রা। ৮. আধ্যাত্মিক শিক্ষার্থীদের অনেক ধরন রয়েছে। কেউ কেউ তাদের গুরুর কথা অক্ষরে অক্ষরে পালন করে। আবার কেউ কেউ নিজের প্রজ্ঞার ওপর ভিত্তি করে এগিয়ে যায়। আমি দ্বিতীয় দলের অন্তর্ভুক্ত। ৯. আধ্যাত্মিক পথে সফল হতে চাইলে আত্মশৃঙ্খলার প্রয়োজন। একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য নিয়ে অনুশীলন করা উচিত। সর্বজনীন ভালোবাসায় বাস করে ঈশ্বর বা আলোকিত গুরুদের সাথে সংযোগ স্থাপনকারী ব্যক্তিরা একদিন আলোতে পৌঁছাবেন। অধ্যাবসায়ের সাথে অনুশীলনকারীরা একদিন ঈশ্বরের কৃপায় পরিপূর্ণ হবেন। ১০. আধ্যাত্মিক পথে বিশেষ আধ্যাত্মিক ক্ষমতার (সিদ্ধি) বিকাশ ঘটে। যোগশাস্ত্রে বলা হয়, সিদ্ধি জনসমক্ষে প্রদর্শন করা উচিত নয়। এর ফলে অহংকার শক্তিশালী হওয়া রোধ করা যায়। অন্যদিকে বিশেষ ক্ষমতার সাহায্যে অন্যদের সাহায্য করা ভালো। অহংকার বৃদ্ধি না পায় এমনভাবে এগুলো অনুশীলন করা উচিত। এগুলো সূক্ষ্মভাবে এবং ইতিবাচক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে। ১১. অসুখী হওয়ার চেয়ে সুখী হওয়া ভালো। অজ্ঞ হওয়ার চেয়ে জ্ঞানী হওয়া ভালো। অজ্ঞতার চেয়ে আত্মোপলব্ধি লাভ করা ভালো। যারা এটি বুঝতে পারে, তারা আলোর পথ বেছে নেয়। তারা সঠিক আধ্যাত্মিক অনুশীলন খুঁজে পায়। একদিন তারা ঈশ্বরে বিলীন হয়ে জীবন লাভ করে। আমাদের গভীরতম আকাঙ্ক্ষা হলো ভালোবাসা, সুখ এবং অনন্তকাল বেঁচে থাকা। আমরা আলো এবং ঈশ্বরের মাঝে একটি জীবন কামনা করি। আমরা আত্মোপলব্ধি চাই। আমরা সবাই যেন এই আকাঙ্ক্ষাটি উপলব্ধি করতে পারি এবং তা বাস্তবায়ন করতে পারি। ১২. যোগী এটি নিয়ে হাসছেন: ”” দুজন নারী কথা বলছেন। একজন বলেন: ”সম্প্রতি কথা বলতে আমার খুব সমস্যা হচ্ছে। আমি বলতে চেয়েছিলাম, “আমি ওয়াইন পান করতে চাই।” তার বদলে আমি বলেছি, “আমি লাইন পান করতে চাই”। অন্যজন বললেন: “আমারও ঠিক এমন অভিজ্ঞতা হয়েছিল। সকালের নাস্তায় আমি আমার স্বামীকে বলতে চেয়েছিলাম: “দয়া করে কফিটা এগিয়ে দাও।” তার বদলে আমি বললাম: “তুমি একটা হতভাগা গাধা, তুমি আমার পুরো জীবনটা নষ্ট করে দিয়েছ!”” ১৩. ইন্টারনেটে পনেরো বছর বয়সী এক মেয়ে: ”আমার জীবন মানে শুধু স্কুল, খাবার, টিভি আর কম্পিউটার। এর চেয়ে খারাপ আর কিছু হতে পারে না…” যোগী নিল্‌সের উত্তর: “হতে পারে। স্কুল নেই, খাবার নেই, টিভি নেই এবং কম্পিউটারও নেই। সত্যি বলতে, ভেতরের সুখই হলো জীবনের কেন্দ্রবিন্দু। ভেতরের সুখের পথ না জানা মানুষ জীবনে কষ্ট পায়। যোগব্যায়াম, ধ্যান, পড়ালেখা, চিন্তার কাজ এবং অন্যদের ভালো করার মতো আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে প্রতিদিন ভেতরের সুখ গড়ে তোলো। তাহলে তুমি তোমার জীবনের ইতিবাচক দিকগুলো দেখতে পাবে। ঈশ্বরে বিশ্বাসী একজন আধ্যাত্মিক মানুষ হিসেবে বাঁচলে তুমি সুখের সন্ধান পাবে।” ১৪. আধ্যাত্মিক অনুশীলন ছাড়াও একজন মানুষ আত্মোপলব্ধি অর্জন করতে পারে। এর জন্য তাকে সচেতনভাবে জীবনযাপন করতে হবে। তাকে ইতিবাচক চিন্তা করতে হবে এবং অন্যদের ভালো করতে হবে। ধ্যান এবং চিন্তার কাজ হলো আধ্যাত্মিক পথের প্রধান কৌশল। আত্মোপলব্ধি অর্জনের জন্য এই দুটিই ভালোভাবে অনুশীলন করা উচিত। তবে কিছু মানুষের জন্য শুধু ইতিবাচক চিন্তাই যথেষ্ট। অন্যদের জন্য ধ্যান বা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনাই যথেষ্ট। ১৫. আমি আত্মোপলব্ধির পথ এবং ভালোবাসার পথের মধ্যে পার্থক্য করি। উভয় পথই আলোর দিকে নিয়ে যায়। তবে এদের গুরুত্বের জায়গাগুলো আলাদা। ভালোবাসার পথে মানুষ অন্যদের মাঝে নিজেকে দেখার চেষ্টা করে। মানুষ তাদের সাহায্য করার এবং আলোকিত হওয়ার পথ দেখায়। তারা ভালোবাসা ও শান্তির একটি পৃথিবী গড়ার চেষ্টা করে। এরপর মানুষ সর্বজনীন ভালোবাসা, ঐক্যের চেতনা এবং আলো লাভ করে। আত্মোপলব্ধির পথে আসক্তিহীন অস্তিত্ব এবং আত্মশৃঙ্খলার পাশাপাশি শান্তি ও নীরবতা অনুশীলন করা হয়। নীরবতার মাঝে ঈশ্বরকে খুঁজে পাওয়া যায়। মন তখন জাগতিক বিষয় থেকে শূন্য হয়ে যায়। চিন্তাগুলো শান্ত হয়ে বিশ্রামে যায়। মানুষ তার আত্মার গভীরে আরাম বোধ করে। এরপর হঠাৎ ভেতরের সুখের উদয় হয়। ১৬. পতঞ্জলির যোগশাস্ত্রের মতো মূল বৌদ্ধধর্ম হলো আত্মোপলব্ধির পথ। মানুষ নিজের জ্ঞান লাভের জন্য কাজ করে এবং অন্যদের ক্ষতি না করার চেষ্টা করে। দলাই লামা মহাযান বৌদ্ধধর্মের প্রতিনিধিত্ব করতেন। এটি মূলত ভালোবাসার পথ এবং আত্মোপলব্ধির পথের একটি মিশ্রণ। খ্রিস্টধর্মেও আমরা অন্যদের প্রতি ভালোবাসা এবং আত্মোপলব্ধির (ঈশ্বরের প্রতি ভালোবাসা) দ্বৈত পথের দেখা পাই। নব্য হিন্দুধর্ম ভালোবাসার পথ অনুসরণ করে। এটি জ্ঞান লাভের পথ এবং গুরু যোগের (ভক্তি যোগ) সাথে এটিকে সংযুক্ত করে। ১৭. তাহলে তুমি আধ্যাত্মিক পথে হারিয়ে যাবে না। ভুয়া গুরুদের শিকার হওয়ার ঝুঁকিও থাকবে না। দুঃখজনকভাবে সারা বিশ্বে নকল শিক্ষকদের অস্তিত্ব রয়েছে। তারা তাদের অহংকার, সম্পদ বা ক্ষমতাকে তাদের পদ্ধতির কেন্দ্রে রাখে। তারা প্রায়ই এত চালাক হয় যে এটি বোঝাই যায় না। তবে যারা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করে এবং অনুভব করে, তারা একসময় এটি বুঝতে পারে। ১৮. সত্য কেবল একটিই। ঈশ্বর কেবল একজনই। তবে ঈশ্বরের অনেক রূপ রয়েছে। আধ্যাত্মিক পথে তোমাকে ব্যক্তিগতভাবে সাহায্য করতে পারে এমন রূপটি তোমার খুঁজে নেওয়া উচিত। মনে রাখবে, ঈশ্বর (আত্মোপলব্ধি) সব রূপের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। ১৯. আমি ঈশ্বরকে মহাবিশ্বের পেছনের উচ্চতর চেতনা হিসেবে দেখি। এই চেতনা সব মানুষ, প্রাণী এবং বস্তুগত জিনিসের মাধ্যমে কাজ করে। ঈশ্বরের চেতনা আত্মোপলব্ধি এবং সাধুদের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে। তারা আমাদের ঈশ্বরের রাজ্য এবং আলোর পথ খুঁজে পেতে দিকনির্দেশনা দেয়। তারা আমাদের আধ্যাত্মিক পথে সাহায্য করে। তারা আমাদের কাছে আধ্যাত্মিক শক্তি নিয়ে আসে। ২০. পৃথিবীতে সুখী জীবন কাটানো মানুষ খুব কমই আত্মোপলব্ধির পথে পা বাড়ায়। যারা আত্মোপলব্ধিকে জীবনের লক্ষ্য হিসেবে জানে, তারা এর জন্য প্রয়োজনীয় পরিশ্রম মেনে নেয়। স্বর্গ চেনা মানুষ সেখানে পৌঁছানোর চেষ্টা করবে। ইচ্ছুক ব্যক্তি পৃথিবীতে অনেকবার জন্ম নিতে পারে। কেউ তোমাকে জ্ঞান লাভের জন্য বাধ্য করতে পারে না। এক পর্যায়ে আত্মা প্রস্তুত হয়। কারণ এটি সুখ পেতে চায় এবং কষ্ট থেকে মুক্তি চায়। ২১. যোগশাস্ত্রে বিভিন্ন দিকনির্দেশনা রয়েছে। আমি ভালোবাসা, শান্তি এবং সুখের পথকে সমর্থন করি এবং শিক্ষা দিই। আমি সব ধর্ম, সব আধ্যাত্মিক মানুষ এবং সব যোগীদের সহযোগিতার জন্য কাজ করি। আমি ধর্মগুলোকে যুক্ত করার চেষ্টা করি। এই কারণে আমি ঈশ্বর শব্দটি সানন্দে ব্যবহার করি। আমি নিজেকে এমনভাবে প্রকাশ করতে পারি যা খ্রিস্টানরাও বুঝতে পারবে। ২২. খ্রিস্টধর্মে জাদুবিদ্যা বর্জন করার কথা বলা হয়েছে। একই সময়ে, যিশু এবং মোশি দুজনেই জাদুকর ছিলেন। তাদের আধ্যাত্মিক ক্ষমতা ছিল এবং তারা এর মাধ্যমে অন্যদের সাহায্য করতেন। পার্থক্য হলো, যিশু এবং মোশি নিজেদের জাদুকর মনে করতেন না। বরং তারা বিশ্বাস করতেন ঈশ্বর তাদের মাধ্যমে কাজ করছেন। জাদু করার মাধ্যমে তাদের অহংকার বৃদ্ধি পায়নি। তারা নিজেদের শক্তি ব্যবহার করেননি। কারণ তারা ঈশ্বরের শক্তির মাধ্যমে কাজ করতেন। তারা মূলত ঈশ্বরের হাতিয়ার হিসেবে কাজ করেছেন। ২৩. গতকাল আমার একটি আকর্ষণীয় অভিজ্ঞতা হয়েছিল। কিছু মানুষ মানসিকভাবে আমার সাথে যুক্ত হয়েছিল। তারা আমার কিছু আধ্যাত্মিক শক্তি পেতে চেয়েছিল। আমি যতটা সম্ভব শক্তি তাদের দিয়েছি। আমি বুঝতে পারলাম তা যথেষ্ট ছিল না। আমি আমার গুরুদের কাছে নির্দেশনা চেয়েছিলাম এবং এই মানুষদের সাহায্য করতে বলেছিলাম। হঠাৎ আমি নিজেকে ঈশ্বরের মাঝে দেখতে পেলাম। আমি মহাবিশ্ব দ্বারা বেষ্টিত এবং মহাবিশ্বের ঐক্যের মধ্যে ছিলাম। আমার কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত হয়েছিল। আমি পৃথিবীতে ঈশ্বরের আলো দেখতে পেলাম। আমার ভেতরে এত শক্তি এবং সুখ ছিল যে আমি সব মানুষকে তাদের প্রয়োজনীয় জিনিস দিতে পারতাম। আমি বুঝতে পেরেছি কেন আমি লিখেছিলাম, ঈশ্বর আমার মাধ্যমে কাজ করেন। তিনি আমাকে আলোতে পৌঁছাতে এবং তাঁর ইচ্ছায় কাজ করতে সাহায্য করেছিলেন। ২৪. যোগশাস্ত্রে ঈশ্বরকে রূপকভাবে একটি হাতি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। আত্মোপলব্ধি না থাকা প্রতিটি মানুষ হাতির একটি অংশ মাত্র বিবেচনা করে। আমরা কীভাবে পুরো হাতিটি দেখতে পারি? আমরা কীভাবে বিশ্বের বৃহত্তর চিত্রটি বুঝতে পারি? আমরা কীভাবে বিশ্বের ঐক্য দেখতে পারি? এর জন্য কিছু কৌশল রয়েছে। আমরা ধ্যান করতে পারি। চিন্তাগুলোকে প্রবাহিত হতে দিতে পারি। এরপর ভেতর থেকে শূন্য হয়ে যেতে পারি। ২৫. আমরা হাতি সম্পর্কে চিন্তা করতে পারি এবং এর সম্পূর্ণতা বুঝতে পারি। আমরা পৃথক অংশের মাধ্যমে হাতিটিকে বুঝতে পারি। আমরা লেজ ধরে থাকতে পারি। ঈশ্বর আমাদের আলোতে নিয়ে যেতে পারেন। আমরা হাতির পায়ের নিচে আমাদের অহংকার পিষ্ট হতে দিতে পারি। জীবনের মুখোমুখি হয়ে আমরা নিজের ইচ্ছা ত্যাগ করি। আমরা সবকিছু যেমন আছে তেমনই মেনে নিই। আমরা আলোর বেদিতে আমাদের জাগতিক ইচ্ছাগুলো বিসর্জন দিই। ২৬. আমরা হাতির মাথা দিয়ে শুরু করতে পারি। আমরা আমাদের ভেতরের প্রজ্ঞার কথা শোনার অভ্যাস করতে পারি। আমরা হাতির চোখ (ঈশ্বরের চোখ) দিয়ে দেখার অনুশীলন করি। আমরা হাতির বড় কান দিয়ে অন্য প্রাণীর কষ্ট শুনতে পারি। আমাদের শুঁড় (আমাদের হাত) ব্যবহার করে অন্যদের ভালো করতে পারি। একসময় আমরা হাতির পিঠে চড়তে শিখি। মানসিকভাবে সব সময় আলোকিত অস্তিত্বে বাস করতে শিখি। তখন ভেতরের সূর্য কিরণ দেয় এবং আমাদের পৃথিবীকে আলোকিত করে। ২৭. আমরা হাতি থেকে পড়ে গেলে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে আবার আলো ফিরিয়ে আনতে পারি। ঈশ্বরের আলোতে ফিরে যেতে আমরা আত্মশৃঙ্খলার ব্যবহার করি। খ্রিস্টানদের প্রার্থনা বা গির্জার উপাসনা, বাইবেল পাঠ এবং দয়ার কাজ রয়েছে। ইসলামে মানুষ দিনে পাঁচবার নামাজ পড়ে, মক্কায় যায়, রোজা রাখে, দান করে এবং ঈশ্বরকে কেন্দ্র করে নিজের জীবন সাজায়। ২৮. যোগশাস্ত্রে জ্ঞান লাভের অনেক পথ রয়েছে। যেমন হঠযোগ (শারীরিক ব্যায়াম), তান্ত্রিক যোগ (আধ্যাত্মিক সম্পর্কের পথ), কাম যোগ (আনন্দ ও উপভোগের সঠিক ব্যবহার), কুণ্ডলিনী যোগ (জ্ঞান লাভের শক্তির যোগ), মন্ত্র যোগ (ধ্যানমূলক জপ), রাজযোগ (ধ্যান), জ্ঞান যোগ (প্রজ্ঞা বা চিন্তার পথ), ভক্তি যোগ (গুরু যোগ) এবং কর্মযোগ (ভালো কাজ করা)। ২৯. তোমার অহংকারকে পর্যবেক্ষণ করা শিখতে হবে। তা না হলে তুমি সহজেই এর শিকার হতে পারো। এমনকি আলোকিত ব্যক্তিরাও জাগতিক শক্তির ফাঁদে হারিয়ে যেতে পারেন। তারাও ক্ষমতা, যৌনতা এবং লোভের ফাঁদে পড়তে পারেন। এর অনেক উদাহরণ রয়েছে। প্রজ্ঞা এবং সর্বজনীন ভালোবাসার ভিত্তিতে আত্মোপলব্ধি গড়ে তুলতে হবে। ৩০. নিজের আধ্যাত্মিক পথকেই একমাত্র সঠিক পথ হিসেবে দেখা একটি ফাঁদ। আত্মোপলব্ধি অর্জনের অনেক পথ রয়েছে। এটি সব ধারণার ঊর্ধ্বে। তবে আত্মোপলব্ধিতে পৌঁছানোর জন্য ধারণার ব্যবহার করা হয়। == অক্টোবর == [[File:Sri Anandamayi Ma.jpg|thumb|শ্রী আনন্দময়ী মা]] ১. [[w:আনন্দময়ী মা|আনন্দময়ী মা]] (জন্ম ৩০ এপ্রিল ১৮৯৬, মৃত্যু ২৭ আগস্ট ১৯৮২) ভারতের একজন সুপরিচিত আধ্যাত্মিক গুরু ছিলেন। আনন্দ অর্থ সুখ। আনন্দময়ী ছিলেন সুখের মা। তিনি ছিলেন বন্ধুত্বপূর্ণ, শান্ত এবং হাসিখুশি। তিনি খুব সুন্দর গল্প বলতে এবং গান গাইতে পারতেন। তিনি নাচতে ভালোবাসতেন। তিনি মানুষকে হাসতে শিখিয়েছিলেন: “যতটা সম্ভব হাসো।” ১২ বছর বয়সে তাঁর বিয়ে হয়। ১৮ বছর বয়সে তিনি স্বামীর সাথে থাকতে শুরু করেন। ২. ২১ বছর বয়সে তিনি তাঁর ছয় বছরের সাধনা শুরু করেন। তিনি প্রথমে বিষ্ণুর নাম “হরি” মন্ত্র হিসেবে জপ করতেন। কারণ তাঁর বাবা-মা ছিলেন বিষ্ণুর অনুসারী। তবে তাঁর স্বামী ছিলেন শিবের ভক্ত। তাই তিনি “শিব” মন্ত্রে চলে যান। তিনি মন্ত্রের তালে নাচতেন। এরপর শান্ত ধ্যানে বিশ্রাম নিতেন। কয়েক মাস পর তিনি যোগব্যায়ামের শারীরিক অনুশীলন শুরু করেন। এগুলো তিনি না শিখেই স্বতঃস্ফূর্তভাবে আয়ত্ত করেছিলেন। তিনি স্বজ্ঞাতভাবে এই আসনগুলো অনুশীলন করতেন। তিনি সৃজনশীল এবং স্বজ্ঞাত হঠযোগ অনুশীলন করতেন। তিনি তাঁর মানসিক ব্যায়ামগুলোও সৃজনশীল এবং স্বজ্ঞাতভাবে করতেন। তিনি সঠিক সময়ে প্রয়োজনীয় ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য এবং রূপগুলো অনুশীলন করতেন। বিভিন্ন দেবতার রূপ তাঁর মনে প্রবাহিত হতো। তিনি তাদের রূপ কল্পনা করতেন। তাদের সাথে একাত্ম হতেন। মন্ত্র হিসেবে তাদের নাম চিন্তা করতেন। এভাবে তিনি তাঁর কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করেছিলেন। ৩. আনন্দময়ী মা তাঁর শরীর ও মনকে আধ্যাত্মিক শক্তিতে পূর্ণ করার পর তিন বছর গভীর শান্তিতে (রাজযোগ) বিশ্রাম নিয়েছিলেন। তিনি খুব কম কথা বলতেন (মৌন) এবং কম কাজ করতেন। বেশিরভাগ সময় তিনি শুধু বসে থাকতেন। তাঁর আর কোনো ব্যায়ামের প্রয়োজন ছিল না। তিনি তাঁর কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করেছিলেন। এটি নিজে থেকেই তাঁর শরীর, মন এবং আত্মাকে পরিষ্কার করেছিল। তাঁর কেবল শান্তি এবং নীরবতার প্রয়োজন ছিল। বাহ্যিক কার্যকলাপে শক্তির ব্যবহার তাঁকে বন্ধ করতে হয়েছিল। তাঁকে যতটা সম্ভব শান্তভাবে বাঁচতে হয়েছিল। এর ফলে শক্তি ভেতরে প্রবেশ করে সংঘাত এবং মানসিক চাপ দূর করতে পারে। ৪. আনন্দময়ী মা হঠযোগে দক্ষ ছিলেন। তিনি বিশ্বকে সৃজনশীল যোগের পথ দেখিয়েছিলেন। সৃজনশীল যোগের মধ্যে রয়েছে শরীরের জন্য ব্যায়াম (হঠযোগ), মানসিক যোগ (ভক্তি যোগ), ধ্যান (রাজযোগ) এবং সর্বজনীন ভালোবাসার পথ (কর্মযোগ)। ৫. ১৯২২ সালে তাঁর স্বামী তাঁকে বুঝিয়েছিলেন। গুরুর দীক্ষা ছাড়া আধ্যাত্মিক পথে কোনো বড় অগ্রগতি সম্ভব নয়। তাই তিনি তাঁর ঘর সাজান। ধূপ জ্বালান। এরপর নিজেকে নিজেই দীক্ষা দেন। তিনি তাঁর ভেতরের গুরুর সাথে যুক্ত হন। তখন হঠাৎ তাঁর মনে একটি মন্ত্র ভেসে ওঠে। ৬. সাধনার শেষে তিনি ভেতরের সুখের এক স্তরে পৌঁছান। এটি তাঁর "সুখী মনের মা" উপাধির সাথে পুরোপুরি মানানসই ছিল। এই পর্যায়ে তিনি সব প্রাণীর জন্য তাঁর অনুভব করা আনন্দের স্তর কামনা করেছিলেন। তিনি সারা বিশ্বের সাথে তাঁর আত্মোপলব্ধি ভাগ করে নিতে চেয়েছিলেন। তিনি জীবনের বাকি সময় ভারতের একজন আধ্যাত্মিক গুরু হিসেবে কাজ করেছেন। যোগী নিল্‌স ২০০১ সালে তাঁর একটি বাক্য শুনেছিলেন (“সব প্রাণী এই আনন্দ অনুভব করুক”)। তখন তিনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে হাত তুলে আকাশে ছুড়ে দিয়ে চিৎকার করে বলেছিলেন, “আমি এখানে! আমি প্রস্তুত। আমি পরম সুখে বাঁচতে চাই।” আনন্দময়ী মা অন্য পাশ থেকে তাঁর কথা শুনতে পান। তিনি নিল্‌সকে একটি স্বপ্ন পাঠান। একটি ছোট সাপ নিল্‌সকে কামড় দেয় এবং তাঁর কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করে। নিল্‌স তিন দিন ধরে আলোয় ভেসে ছিলেন। সাপ হলো দেবতা শিবের প্রতীক। একটি ছোট সাপের অর্থ ছিল নিল্‌সের ধীরে ধীরে আত্মোপলব্ধির দিকে বিকশিত হওয়া উচিত। আর ঠিক তেমনটাই ঘটেছিল। ৭. আনন্দময়ী মা যোগী হিসেবে কঠোর জীবনের পাশাপাশি পারিবারিক কাঠামোর মধ্যে আধ্যাত্মিক জীবনের শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি সবাইকে প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট সময়ে ধ্যান করার পরামর্শ দিতেন। জীবন পরিস্থিতি যেমনই হোক না কেন, এটি করা উচিত। তাঁর শিক্ষার মূল কথা ছিল: "মানুষের সর্বোচ্চ দায়িত্ব হলো আত্মোপলব্ধির দিকে এগিয়ে যাওয়া। অন্য সব বাধ্যবাধকতা গৌণ।" প্রতিদিন ১৫ মিনিট আধ্যাত্মিক অনুশীলন করা ব্যক্তি তাঁর আশীর্বাদ পাবেন। আনন্দময়ী মা সব ধর্মের ঐক্যের শিক্ষা দিয়েছিলেন। আমরা সব ধর্মের আধ্যাত্মিক অনুশীলন ব্যবহার করতে পারি। আমাদের ব্যক্তিগতভাবে কোনটি ভালো কাজ করে তা দেখা উচিত। ৮. শরীর এবং আত্মার মানসিক চাপ দূর হলে মানুষের ভেতরে সুখ জায়গা করে নিতে পারে। বুদ্ধ এটি করার একটি চমৎকার উপায় তৈরি করেছিলেন। একে বলা হতো "বসা, হাঁটা এবং মনের কাজ"। তুমি যদি বসা এবং হাঁটার মধ্যে পরিবর্তন করো, তবে মানসিক চাপ খুব ভালোভাবে কমানো যায়। তুমি শুধু বসে থাকলে মন নিস্তেজ হয়ে যায়। নিয়মিত চলাফেরা মনকে পরিষ্কার এবং শরীরকে সুস্থ করে। এটি মানুষকে ভেতরের শক্তি দেয়। এটি মানুষকে আধ্যাত্মিক পথ বেছে নিতে সক্ষম করে। এটি বিজয়ী হিসেবে বাঁচার শক্তি দেয়। তুমি শুধু হাঁটলে বা দৌড়ালে মন অস্থির হয়ে ওঠে। ভেতরের শান্তি থেকেই ভেতরের সুখের সৃষ্টি হয়। শরীর স্থির ও শান্ত রাখলে তুমি ধ্যানের গভীর স্তরে পৌঁছাতে পারবে। বসে বা শুয়ে ধ্যান করা যায়। ধ্যানের জন্য দুটি অবস্থানই ভালো। কোনটি সবচেয়ে ভালো তা ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। ধ্যান এবং ব্যায়ামের পাশাপাশি চিন্তার কাজের মাধ্যমে মানসিক চাপ দূর করা আত্মোপলব্ধিতে পৌঁছানোর একটি গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি। একজন যোগীর উচিত ভালোবাসা, প্রজ্ঞা এবং আত্মশৃঙ্খলার চিন্তাভাবনা গড়ে তোলা। সম্পূর্ণ শান্তি এবং নীরবতায় বসবাস না করা পর্যন্ত তাকে তার চিন্তাভাবনাগুলো ক্রমান্বয়ে স্থির করতে হবে। ৯. মানসিক চাপ দূর করার এই প্রাথমিক মডেলটিকে যোগী নিল্‌স পাঁচটি কার্যকলাপে প্রসারিত করেছেন। এগুলো হলো শুয়ে থাকা (বা বসে ধ্যান করা), পড়া (চিন্তার কাজ), হাঁটা (ব্যায়াম, যোগ), অন্যদের ভালো করা (কাজ) এবং জীবন উপভোগ করা। মানসিক চাপ দূর করার জন্য এই কার্যকলাপগুলোর মধ্যে পরিবর্তন আনা একটি কার্যকর উপায়। এটি তাঁর আলোতে যাওয়ার পথ। ১০. শান্ত থাকার এক পর্যায়ে মানুষের শক্তি ভেতরের দিকে ফিরে আসে। সে তখন আর বাহ্যিক কার্যকলাপের মাধ্যমে বাঁচে না। সে ভেতরের পরিচ্ছন্নতা, মানসিক চাপ দূর করা এবং ভেতরের সুখ বিকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে বাঁচে। যোগী তখন নিজের জীবনশক্তির মাধ্যমে পরিষ্কার হন। তার আর খুব বেশি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের প্রয়োজন হয় না। তাকে তখন শুধু শান্ত অবস্থা বজায় রাখতে হয়। প্রতিটি যোগীকে সেই বিন্দুটি খুঁজে বের করতে হবে যেখান থেকে শক্তি ভেতরের দিকে যায়। এটি খুঁজে পাওয়া এবং বজায় রাখা কঠিন। জীবনশক্তি অতিরিক্ত কার্যকলাপ বা নিস্তেজ অবস্থায় চলে যেতে পারে। আত্মশৃঙ্খলার মাধ্যমে প্রতিদিন এই দুটিকেই থামাতে হবে। একজন সফল যোগীর জীবন সব সময় স্নায়ুবিক আবেগের স্রোতের বিপরীতে বাঁচার মতো মনে হয়। প্রথমে শান্ত অবস্থা বিরক্তিকর মনে হয়। এরপর হঠাৎ শক্তি ভেতরে কাজ শুরু করে। তুমি শান্ত অবস্থা বজায় রাখলে ভেতরের সুখের দেখা মিলবে। ১১. স্বামী শিবানন্দের মতে, নীরবতা, আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং সর্বজনীন ভালোবাসার মাধ্যমে আত্মোপলব্ধি আসতে পারে। কোনো যোগী একাকী নীরবতায় বাস করলে আত্মোপলব্ধির অর্ধেক পথ পেরিয়ে যায়। বাকি অর্ধেক আধ্যাত্মিক অনুশীলনের (যোগ, ধ্যান, ইতিবাচক চিন্তাভাবনা) মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। সর্বজনীন ভালোবাসার মাধ্যমে তুমি আলোর জীবনের দরজা পার হতে পারো। কোনো যোগী যদি মূলত সব প্রাণীর সুখ এবং একটি সুখী পৃথিবীর জন্য বাঁচেন, তবে তার অহংকার বিলীন হয়ে যাবে। ১২. আমার আধ্যাত্মিক দৈনন্দিন সময়সূচি হলো আমার আলোতে যাওয়ার পথের প্রধান কৌশল। শরীর এবং আত্মার মানসিক চাপ দূর করার জন্য একটি খুব সংবেদনশীল এবং ধারাবাহিকভাবে অনুশীলন করা সময়সূচি প্রয়োজন। আমি সারাদিনের জন্য আমার আধ্যাত্মিক ব্যায়ামগুলোকে ভাগ করে নিই। এর ফলে একটি অবিরাম অভ্যন্তরীণ পরিশোধন চলতে থাকে। ১৩. একজন যোগী যেকোনো মুহূর্তে প্রয়োজনীয় কৌশলগুলো অনুভব করেন। শরীর দুর্বল বা নিস্তেজ হয়ে গেলে তিনি হাঁটতে যান। মন অস্থির হলে তিনি যোগব্যায়াম বা ধ্যান করেন। আত্মা আধ্যাত্মিক পথের বিরুদ্ধে গেলে যোগী একটি আধ্যাত্মিক বই পড়েন। একজন যোগী মানসিক চাপ কোথায় লুকিয়ে আছে তা বুঝতে পারেন এবং সঠিক পদ্ধতি ব্যবহার করেন। শরীর এবং আত্মা এই মুহূর্তে যা চায় না, সেখানেই সাধারণত চাপ লুকিয়ে থাকে। স্নায়ুবিক প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা যেখানে কাজ করে, সেটাই আলোর পথ। অন্যদিকে মাঝে মাঝে শরীর এবং আত্মাকে তাদের চাওয়া অনুযায়ী কিছু দেওয়া ভালো। তা না হলে আরও বেশি মানসিক চাপ তৈরি হয়। ১৪. ভেতরের সুখের পথের জন্য অনেক প্রজ্ঞা এবং ভেতরের অনুভূতির প্রয়োজন। এটি প্রতিদিন বিকশিত করতে হবে। আমি প্রতিটি দিন একটি ইতিবাচক মনোভাব নিয়ে শুরু করি। কোন ক্রমে আমার কোন ব্যায়ামগুলো প্রয়োজন? এরপর আমি দিনের একটি ইতিবাচক রূপকল্প তৈরি করি। আমি আমার বেদিতে এমন একটি মূর্তি রাখি যা এই রূপকল্পকে প্রতিফলিত করে। আজ তোমার জন্য ইতিবাচক উক্তি কোনটি? কোন কাজ তোমাকে আলোর দিকে নিয়ে যায়? ১৫. একটি বেদনাদায়ক পরিস্থিতি মোকাবিলার মূল নীতি হলো বাইরের দিকে সঠিক আচরণ করা। পাশাপাশি চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিগুলোকে যতটা সম্ভব ভালোভাবে পরিচালনা করা। কোনো সমস্যা দেখা দিলে মাথা পরিষ্কার রেখো। এই মুহূর্তে সঠিক কাজ কোনটি? কী করা প্রয়োজন? নিজের অনুভূতিতে জড়িয়ে না পড়ে সমস্যার সমাধান করো। বাস্তবতার একটি পরিষ্কার চিত্র পাও। তোমার সাধ্যমতো সমস্যার সমাধান করো। তুমি কীভাবে মানসিক চাপের চিন্তাভাবনাগুলো মোকাবিলা করতে পারো তা ভেবে দেখো। তোমার চাপের চিন্তাভাবনাগুলো থামাও! তোমাকে সাহায্য করতে পারে এমন কোনো ইতিবাচক চিন্তাভাবনা কি আছে? ১৬. বাইরের জগতে বেদনাদায়ক পরিস্থিতি শেষ হলে আমরা ভেতরেও বিশ্রাম নিতে পারি। আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক ক্ষত নিরাময় করতে পারি। একজন বুদ্ধ কোনো আধ্যাত্মিক ক্ষত ছাড়াই বেদনাদায়ক পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যান। কিন্তু আমরা এখনো বুদ্ধ হতে পারিনি। তাই ক্ষত তৈরি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এসব সমস্যার কোনো এক পর্যায়ে আমরা সম্ভবত মানসিক চাপ তৈরি করেছি। এই চাপ দূর করা প্রয়োজন। ১৭. মানসিক চাপের পরিস্থিতির পর আমরা নিজেদের সুস্থ না করলে আত্মায় ক্ষত থেকে যায়। এগুলো আমাদের আধ্যাত্মিক মঙ্গলকে বাধাগ্রস্ত করে। এগুলো স্নায়ুবিক আচরণের দিকে নিয়ে যায় এবং শারীরিক অসুস্থতাও তৈরি করতে পারে। এই কারণে মানসিক চাপের পর সুস্থ হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত সময় নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। আমরা নিজেদের বিশ্রাম দিই। আমরা নিজেদের প্রতি সদয় হই। আমরা জমে থাকা রাগ, ভয় এবং শোক দূর করি। শান্তি এবং ইতিবাচকতা ফিরে না আসা পর্যন্ত আমরা বেদনাদায়ক পরিস্থিতি নিয়ে কাজ করি। আত্মা থেকে তা পরিষ্কার করি। আমরা শিথিলকরণের ব্যায়াম, যোগব্যায়াম এবং ধ্যান করি। আমরা হাঁটতে পারি, আধ্যাত্মিক বই পড়তে পারি এবং ভালো কিছু উপভোগ করতে পারি। বিশ্রাম, ব্যায়াম এবং জীবনের কিছু আনন্দের মাধ্যমে আমাদের আত্মা নিরাময় হতে পারে। ১৮. তোমার ভয়গুলো পরীক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ। ভেতরে লুকিয়ে রাখা ভয়গুলো খুঁজে বের করে তা দূর করা জরুরি। আমরা আমাদের ভয় নিয়ে ভাবি। আমাদের সাহায্য করতে পারে এমন ইতিবাচক বাক্য খুঁজে বের করি। একটি বাক্য হতে পারে “আমি বাস্তবতাকে যেমন আছে তেমনই মেনে নিই। আমি আমার ইতিবাচক লক্ষ্যে মনোযোগ দিই। আমি একজন বিজয়ী হিসেবে বাঁচি।” ইতিবাচক চিন্তার মাধ্যমে আমাদের অনেক ভয় দূর করা যায়। ভয় নিয়ে পরিষ্কারভাবে চিন্তা করা প্রায়ই সাহায্য করে। এই ভয়গুলো চিহ্নিত করতে পারলে আমরা সেগুলোকে ইতিবাচক চিন্তায় রূপান্তর করতে পারি। জরুরি পরিস্থিতিতে ভয়ের চিন্তাভাবনা দূর করতে আমরা মন্ত্রের মতো একটি ইতিবাচক বাক্য চিন্তা করতে পারি। ১৯. অনেক মানুষের জন্য অন্যদের সাথে সমস্যা নিয়ে কথা বলা সহায়ক হয়। তুমি কার সাথে কথা বলতে পারো? তুমি অন্য কাউকে চিঠি বা ইমেইল পাঠাতে পারো। অথবা আলোকিত গুরু বা ঈশ্বরের সাথে যুক্ত হতে পারো। ২০. এছাড়া জেন ধ্যান রয়েছে। বসে, শুয়ে বা হাঁটার সময় এই ধ্যান করা যেতে পারে। ধ্যানের অবস্থায় (১ থেকে ৫ মিনিট) না আসা পর্যন্ত আমরা অল্প সময়ের জন্য আমাদের সব চিন্তা থামিয়ে দিই। আমরা আমাদের সমস্যায় মনোযোগ দিই। এরপর কিছু ইতিবাচক বাক্য চিন্তা করি এবং আমাদের অনুভূতি ও চিন্তাগুলোকে তাদের নিজস্ব গতিতে চলতে দিই। আমরা দূর থেকে আমাদের চিন্তাগুলো পর্যবেক্ষণ করি। এগুলো বিকশিত হতে পারে বা ধীরে ধীরে কমে যেতে পারে। এগুলো অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত সময় নিতে পারে। পুরোটা সময় আমরা হালকা ধ্যানের অবস্থায় থাকি। জেন ধ্যানের মূল নীতি হলো আমরা সচেতনভাবে চিন্তা করি না। বরং আমরা চিন্তাগুলোকে যেতে দিই, যাতে তারা নিজেরাই ভাবতে পারে। এভাবেই সমস্যাগুলো শূন্যতায় হারিয়ে যায়। আমাদের ভেতরে শান্তি, সুস্থতা এবং সর্বজনীন ইতিবাচকতা বৃদ্ধি পায়। আমরা আলো এবং অভ্যন্তরীণ সুখ লাভ করি। ২১. কোনো সমস্যা আমাকে খুব গভীরভাবে প্রভাবিত করলে আমি কষ্ট কাটিয়ে ওঠার জন্য একটি আচার পালন করি। আমি প্রথমে একটি ওরাকল কার্ড ([[wikiversity:Happiness/A Psychological Interpretation of the Tarot|ট্যারোট]], [[wikiversity:Buddha oracle|বুদ্ধ ওরাকল]], [[wikiversity:Angel oracle|অ্যাঞ্জেল ওরাকল]]) নিই। কার্ডগুলো মেশানোর সময় আমি একজন আলোকিত গুরু বা ঈশ্বরের সাথে যুক্ত হই এবং নির্দেশনা ও সাহায্য প্রার্থনা করি। এরপর আমি একটি কার্ড নিই। এর লেখাটি পড়ি। এবং ওরাকল কার্ডটি আমার পরিস্থিতির সাথে কীভাবে মানানসই তা নিয়ে চিন্তা করি। ওরাকল আমার পরিস্থিতির জন্য কোন কৌশলের সুপারিশ করে? ওরাকল আমার সমস্যা সম্পর্কে কী বলে? এটি আমাকে কী সহায়ক চিন্তাভাবনা দেয়? ২২. ওরাকল পড়ার সময় এবং এর লেখা নিয়ে চিন্তা করার সময় আমি সাধারণত একটি ইতিবাচক দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলো দেখতে শুরু করি। প্রতিটি পরিস্থিতির জন্যই যে একটি ইতিবাচক কৌশল আছে তা বুঝতে পারলে আমার ভালো লাগে। ওরাকল থেকে পাওয়া একটি ইতিবাচক উদ্ধৃতি আমার ভেতরের ইতিবাচকতাকে শক্তিশালী করে। এটি নিয়ে চিন্তা করা আমাকে সেই সময়ে আমার সমস্যাটি গঠনমূলকভাবে বিবেচনা করার দিকে পরিচালিত করে। আমি বুঝতে পারি যে আমার কিছু করার আছে। আমি অসহায় শিকার নই। আমি একজন বিজয়ী হিসেবে বাঁচতে পারি। আমি সমস্যার সমাধান করতে পারি। ২৩. একটি ওরাকল কার্ড নেওয়ার পর আমি একটি আধ্যাত্মিক বইয়ের কিছু পৃষ্ঠা পড়ি। আমি বিবেচনা করি সেই সময়ে আমার কোন বইটি প্রয়োজন। কোন বইটি আমাকে শক্তি দেয়? কোন বইটি ইতিবাচক শক্তি বাড়ায়? একটি আধ্যাত্মিক বইয়ের একটি ইতিবাচক শক্তির ক্ষেত্র থাকে। আমরা যদি এই শক্তির ক্ষেত্রের মধ্যে কিছু সময় কাটাই, তবে আমরা একটি আরও ইতিবাচক মানসিক অবস্থা অর্জন করি। ২৪. পড়ার পর আমি এক ঘণ্টার জন্য হাঁটতে বের হই। আমি আমার রাগ এবং স্নায়বিক আবেগগুলো শরীর থেকে বের করে দিই। আমি মন্ত্র অনুশীলন করি এবং ধ্যান (পাঁচ মিনিটের জন্য চিন্তা থামানো) করি। এরপর আমি সমস্যাটি নিয়ে চিন্তা করি। আধা ঘণ্টা পর আমি সাধারণত ভালো বোধ করি। আমি পরিষ্কারভাবে এবং সঠিক দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলো দেখতে শুরু করি। আমি পৃথিবী এবং নিজের সাথে একাত্ম হই। ২৫. হাঁটার পর আমি কিছু যোগব্যায়াম করি এবং শুয়ে শুয়ে দীর্ঘ ধ্যান করি। আমি কিছু গান চালাই এবং আমার মন শান্ত না হওয়া পর্যন্ত শুয়ে থাকি। এরপর আমি উঠি। ভালো কিছু খাই এবং আমার আর কী প্রয়োজন তা নিয়ে ভাবি। তারপর আমি নিজেকে সেটাও দিই। ছবি আঁকা, লেখালেখি, বাজানো এবং মত প্রকাশের অন্যান্য মাধ্যমের মতো সৃজনশীল কিছু করা প্রায়ই সহায়ক হয়। আমরা অন্যদের ভালো করতে পারি। তাদের ও নিজেদের কাছে ভালোবাসার কিছু শক্তি আনতে পারি। সর্বজনীন ভালোবাসার দিকে তোমার পথটি কী এবং সব মানুষের সুখের জন্য তুমি কীভাবে কাজ করতে পারো? ২৬. বড় সমস্যার সময় আমাকে কয়েক দফা পড়া, হাঁটা, ভালো কাজ করা, নিজেকে উপভোগ করা এবং ধ্যান করতে হয়। এরপর আমি এমন এক পর্যায়ে পৌঁছাই যেখানে শান্তি এবং নীরবতার সৃষ্টি হয়। তারপর আমি নিজের প্রতি সদয় হই এবং নিজেকে আরও বেশি করে নিরাময় করি। যদি কোনো সমস্যা দূর না হয়, তবে আমি বড় সমস্যাগুলো নিয়ে কাজ করার জন্য প্রতিদিন নিজেকে কিছুটা সময় দিই। তখন আমি আমার চিন্তাগুলো থামিয়ে দিই। আমি নিজেকে সমস্যাটি নিয়ে ভাবতে দিই না। কারণ এটি নিয়ে খুব বেশি চিন্তা করা ফলপ্রসূ নয়। এটি কেবল মানসিক চাপ বাড়ায়। ২৭. কষ্ট কাটিয়ে ওঠা একটি সৃজনশীল প্রক্রিয়া। প্রতি মুহূর্তে তোমার কী প্রয়োজন তা অনুভব করতে হবে। এই মুহূর্তে সমস্যার সমাধানের সেরা উপায় কোনটি? কী তোমাকে মানসিক শান্তি এবং ইতিবাচকতার দিকে পরিচালিত করবে? মানুষ ভিন্ন হয়। তাই তাদের বিভিন্ন কৌশলের প্রয়োজন। তবে ওষুধ, ধূমপান, মাদক, অ্যালকোহল এবং অতিরিক্ত মিষ্টির মতো আসক্তিকর জিনিসগুলো এড়িয়ে চলা গুরুত্বপূর্ণ। অভ্যন্তরীণ সুখের কৌশলগুলোর মাধ্যমে সমস্যাগুলো কাটিয়ে ওঠাই ভালো। তাহলে আমরা সমস্যাগুলোর সাথে সাথে বড় হই। আমরা নিজেদের সমস্যার ঊর্ধ্বে নিয়ে যাই এবং একদিন সুখে পৌঁছাই। আমাদের সবার জন্য এমনটাই হোক। ২৮. মনস্তত্ত্ব নিয়ে কাজ করা একটি ব্যক্তিগত বিষয়। ইতিবাচক চিন্তাভাবনা কিছু মানুষের জন্য সাহায্য করে। সমস্যার সমাধান করাও গুরুত্বপূর্ণ। আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে অনুভূতিগুলোকে দমন করা সাধারণত একটি খারাপ ধারণা। তবে আমরা আমাদের অনুভূতিগুলো কীভাবে পরিচালনা করতে হয় তা শিখতে পারি। এমনকি একটি নির্দিষ্ট মাত্রা পর্যন্ত এগুলো নিয়ন্ত্রণ করতেও শিখতে পারি। চিন্তাভাবনা থেকেই অনুভূতির সৃষ্টি হয়। আমরা নেতিবাচক চিন্তাভাবনা এড়ালে নেতিবাচক অনুভূতিও এড়াতে পারি। চিন্তাভাবনাগুলো অনুভূতিতে রূপ নেওয়ার আগে প্রায়ই আমরা একটি খুব ছোট সময়ের সুযোগ পাই। সেই মুহূর্তে আমরা অভ্যন্তরীণ শান্তিতে থাকার সিদ্ধান্ত নিতে পারি। ২৯. আধ্যাত্মিক পথের প্রধান কাজটি মূলত ছায়ার দিক থেকে করা কাজ। আমরা আমাদের আসক্তি, ভয়, বদভ্যাস, শোক, অহংকার, রাগ এবং বোকামির মতো নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলো নিয়ে কাজ করি। আমরা আমাদের সমস্যার সমাধান করি। আমরা সবকিছু যেমন আছে তেমনই মেনে নিই। আমরা আমাদের জীবনে কষ্টকে একীভূত করি। আমরা আমাদের অভ্যন্তরীণ সুখ, মানসিক শান্তি এবং সহজভাবে চলার ক্ষমতা বিকাশ করি। আমরা আমাদের কষ্টের ঊর্ধ্বে উঠি। ৩০. যাত্রা এবং লক্ষ্য একে অপরের সাথে জড়িত। আমাদের আধ্যাত্মিক পথ খুঁজে পেতে সাহায্য করার জন্য একটি আধ্যাত্মিক লক্ষ্যের প্রয়োজন। লক্ষ্যে না পৌঁছানো পর্যন্ত আমাদের তা ধরে রাখা উচিত। আমাদের প্রতিটি পদক্ষেপে কোনটি সঠিক তা অনুভব করা উচিত। চূড়ান্ত লক্ষ্যে মনোনিবেশ করা এবং বর্তমান মুহূর্তে উপস্থিত থাকা পরস্পরবিরোধী নয়। বরং এরা একে অপরের পরিপূরক। এটিই হলো এগিয়ে যাওয়ার পথ। ৩১. আত্মোপলব্ধি মানে দীর্ঘ সময় ধরে নিজের মনস্তত্ত্বের ওপর তীব্র কাজ করা। মাদার মীরা বলেন, আত্মোপলব্ধিতে পৌঁছাতে মানুষের হাজার হাজার জীবন প্রয়োজন। প্রধান বিষয় হলো জাগতিক উপভোগের পথটি ভালোভাবে বোঝা এবং অভ্যন্তরীণ সুখের অর্থ উপলব্ধি করা। তুমি যদি আত্মোপলব্ধিকে জীবনের প্রধান লক্ষ্য হিসেবে স্বীকৃতি দাও, তবে তুমি সেই লক্ষ্যটি মাথায় রেখে অনুশীলন করতে পারো। অমৃতানন্দময়ীর মতে, তুমি অন্যদের থেকে দূরে শান্তি এবং নীরবতায় বসবাস করলে পাঁচগুণ দ্রুত বৃদ্ধি পাও। সত্য সাই বাবা বলেছিলেন, সম্পূর্ণ আত্মোপলব্ধিতে পৌঁছানোর জন্য একজন যোগী হিসেবে মানুষের তিনটি জীবন প্রয়োজন। সবচেয়ে দ্রুত আধ্যাত্মিক পথ হলো সেটি, যা তোমাকে অতিরিক্ত চাপ না দিয়েই তোমার জন্য ব্যক্তিগতভাবে কার্যকর হতে পারে। একজন যোগী হিসেবে এক জীবনে আত্মোপলব্ধিতে পৌঁছানো সম্ভব। তবে তোমার অনেক মানসিক চাপ থাকলে এটি কঠিন হতে পারে। কয়েকটি জীবনের মাধ্যমে আলোর পথ খুঁজে পাওয়া সহজ। প্রতিটি জীবনের সাথে সাথে তুমি সুখ, শান্তি এবং ভালোবাসায় কিছুটা বৃদ্ধি পাও। == নভেম্বর == ১. [[w:মাদার মীরা|মাদার মীরা]] হলেন জার্মানিতে বসবাসকারী একজন আলোকিত গুরু। তিনি সব মানুষকে বিনামূল্যে আলো এবং আশীর্বাদ দেন। তাঁর দর্শন বিনামূল্যে পাওয়া যায়। শুরুতে খুব কম মানুষই তাঁর কাছে যেতেন। এখন তিনি জার্মানির আধ্যাত্মিক জগতের কেন্দ্রে রয়েছেন। নিল্‌স প্রতিটি যোগীকে জীবনে অন্তত একবার একজন আলোকিত গুরুর কাছ থেকে আশীর্বাদ নেওয়ার পরামর্শ দেন। দর্শন হলো আধ্যাত্মিক পথের একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিশোধনকারী ধাপ। প্রায়শই আত্মোপলব্ধির এমন শক্তি স্থানান্তরিত হয় যা একদিন মহান কৃপায় পরিণত হতে পারে। মাদার মীরা ধর্মের ঐক্যে বিশ্বাস করেন। তিনি আধ্যাত্মিকতায় ব্যক্তিগত পথ বেছে নেওয়ার অধিকারেও বিশ্বাস করেন। মাদার মীরার বক্তব্য: ''"ঈশ্বর শান্ত। সবকিছু শান্তি থেকেই আসে। শান্তিতে আরও বেশি কাজ করা যায়।"'' (শান্তিতে বাস করো এবং তোমার উপস্থিতি থেকে কাজ করো)। ''"আন্তরিকভাবে আমার কাছে আসা সবাইকে আমি গ্রহণ করি।"'' ''"আমি তোমার সত্তার প্রতিটি দিক দেখি। আমি তোমার ভেতরের সবকিছু দেখি। আমি বুঝতে চেষ্টা করি কোথায় আমি তোমাকে সাহায্য, নিরাময় এবং শক্তি দিতে পারি।"'' ''"তুমি বস্তুগত জীবন উপভোগ করতে পারো। তবে মনে রেখো এটি কেবল ঈশ্বরের একটি রূপ।"'' (আধ্যাত্মিক পথের অংশ হিসেবে আনন্দ উপভোগ করো)। ''"প্রতিটি ধর্মের পবিত্র বই রয়েছে। এই বইগুলো পড়া সহায়ক।"'' ''"আমার কাজ পুরো বিশ্বের জন্য।"'' ''"যারা দর্শনের জন্য আমার কাছে আসে, তারা সব সময় তাদের প্রয়োজনীয় জিনিসটি পায়।"'' ''"প্রার্থনা সাহায্য করে।"'' ''"আমার কাছে আসার প্রয়োজন নেই, আমি সব জায়গা থেকেই সাহায্য করতে পারি।"'' (একটি মন্ত্র, একটি প্রার্থনা বা একটি ধ্যানের মাধ্যমে মানসিকভাবে যুক্ত হওয়া গুরুত্বপূর্ণ)। ''"এর জন্য প্রচেষ্টা খাঁটি হলে কৃপা এবং করুণা অবিলম্বে কার্যকর হয়।"'' ২. একজন আলোকিত গুরু সর্বজনীন ভালোবাসা, সহানুভূতি এবং নম্রতার সাথে আত্মোপলব্ধিকে যুক্ত করেন। তিনি বিনয়ী হন। তিনি নিজেকে একজন আলোকিত গুরু হিসেবে ঘোষণা নাও করতে পারেন। একজন গুরু নিজের চেয়ে তাঁর চারপাশের মানুষদের বেশি দেখেন। তিনি আধ্যাত্মিক পথ এবং এতে সাহায্য করার জন্য বাঁচেন। তিনি অহংকারের (অর্থ, সম্পদ, ক্ষমতা, স্বীকৃতি) জন্য বাঁচেন না। ৩. আধ্যাত্মিক পথের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হলো স্বর্গীয় করুণা বলে কিছু আছে কি না। ঈশ্বর, ফেরেশতা, বুদ্ধ বা আলোকিত গুরুরা কি অন্য দিক থেকে আমাদের সাহায্য করতে পারেন? ৪. ঈশ্বর (ঈশ্বরের শক্তি হিসেবে কাজ করা একজন অবতার) সর্বব্যাপী, সর্বশক্তিমান, মঙ্গলময় এবং সর্বজ্ঞ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। এই কারণে তিনি প্রতিটি মানুষকে দেখতে পারেন। আধ্যাত্মিকভাবে সেই ব্যক্তির যা প্রয়োজন তিনি তাকে ঠিক তা-ই দিতে পারেন। একজন আধ্যাত্মিক মানুষ যত বেশি বিকশিত হন, তিনি তত বেশি এই বৈশিষ্ট্যগুলোর অংশ হতে পারেন। ৫. একজন আলোকিত মানুষের সৎসঙ্গে যাওয়া ভালো। শিক্ষাটি গুরুত্বপূর্ণ নয়। বরং সেই আলোকিত শক্তির সংস্পর্শে আসাই আসল বিষয়। প্রত্যেকেই তাদের প্রয়োজনীয় জিনিসটি পায়। তাদের নিজস্ব বিকাশের স্তরের জন্য যেটি সঠিক, তারা সেটিই লাভ করে। প্রতিদিন যোগাযোগ করেন এমন একজন আলোকিত গুরু যার আছে, তিনি আশীর্বাদপুষ্ট। তিনি দিকনির্দেশনা লাভ করেন। ৬. আমি অনেক আলোকিত গুরুর কাছে গিয়েছি। প্রায়শই আত্মোপলব্ধির শক্তি সরাসরি স্থানান্তরিত হয়। এর ফলে আমার পথে বড় ধরনের অগ্রগতি আসে। বর্তমানে আমি মাদার মীরার সৎসঙ্গগুলোতে যাই। প্রতিবারই আমি সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু অনুভব করি এবং ভিন্ন ধরনের শক্তি পাই। একবার আমার হৃদয় চক্র নিরাময় হয়েছিল। আরেকবার আমি আমার ভেতরে তাঁর সুখের শক্তি অনুভব করেছিলাম। তৃতীয়বার আমি শুধু ঘরের ভালো শক্তিটুকু উপভোগ করেছিলাম। ৭. আমরা কি সাহায্য পেতে পারি? আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী, হ্যাঁ। আমি আলোকিত গুরুদের শক্তি অনুভব করি। তারা তাদের ছবি, মূর্তি, বই এবং কথার মাধ্যমে শক্তি স্থানান্তর করেন। তারা শূন্যতা থেকে আসেন। আমরা যা উপলব্ধি করি তা আসলে একটি ফাঁকা স্থানের চেয়েও বেশি কিছু। ৮. ঈশ্বর, ফেরেশতা এবং আলোকিত গুরুরা কখন আমাদের সাহায্য করেন? যখন আমরা প্রার্থনার মাধ্যমে, তাদের ডাকার মাধ্যমে, তাদের কল্পনা করার মাধ্যমে বা তাদের বই পড়ার মাধ্যমে তাদের সাথে যুক্ত হই। আমাদের প্রতিদিন এটি করা উচিত। আমরা প্রস্তুত থাকলে তারা আমাদের আত্মোপলব্ধির দিকে নিয়ে যাবেন। আমরা যদি প্রতিদিন ভালোবাসা, প্রজ্ঞা এবং নম্রতার পথ বেছে নিই, তবে জীবনে কৃপার প্রকাশ ঘটে। আমি অনুভব করি ঈশ্বর এবং আমার আলোকিত গুরুরা আমাকে পরিচালিত করছেন। সবকিছু সঠিক সময়ে সঠিক উপায়ে বিকশিত হচ্ছে। আমি নিজেই এটি দেখে অবাক হই, কারণ আমি এটি প্রায় বুঝতেই পারি না। ৯. আত্মোপলব্ধি একটি ভালো লক্ষ্য। এর চেয়ে ভালো কিছু হতে পারে না। তবে পুনর্জন্মের সম্ভাবনাও রয়েছে। এক জীবনেই আমাদের লক্ষ্যে পৌঁছানোর প্রয়োজন নেই। তুমি তোমার জন্য সঠিক গতি বেছে নিতে পারো এবং প্রতিটি জীবনের মাধ্যমে আরও বেশি করে আলোর দিকে বিকশিত হতে পারো। ক. তুমি সুখের উচ্চতর স্তরে বাস করো। তুমি আরও বেশি ভালোবাসা, শান্তি, শক্তি এবং সুখ অনুভব করো। খ্রিস্টানরা বলতে পারেন যে তুমি স্বর্গে বাস করো। তুমি আত্মোপলব্ধি অর্জন করলে বলতে পারো, সাধারণ জীবনের চেয়ে আলোকিত জীবনযাপন করা ভালো। আত্মোপলব্ধি হলো জীবনের গভীরতম অর্থ। খ. তুমি কষ্ট থেকে মুক্ত। খ্রিস্টানরা মুক্তির কথা বলতেন। আমি বলব যে প্রতিটি ভয় দূর হয়ে যায়। তোমার ভেতরে এত শক্তি এবং সুখ থাকে যে তুমি জীবনের প্রতিটি পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে সহজেই যেতে পারো। তুমি তোমার জীবনে কষ্টকে একীভূত করতে পারো। তুমি তোমার ভেতরের শান্তি, শক্তি এবং সর্বজনীন ভালোবাসার মাধ্যমে সবকিছু কাটিয়ে উঠতে পারো। তুমি মৃত্যুও খুব ভালোভাবে পার হতে পারো। গ. মৃত্যুর পর তুমি আলোতে পৌঁছাও। এরপর তুমি স্বর্গে (ঈশ্বরের মাঝে) বাস করো এবং একজন আলোকিত গুরু (সিদ্ধ, বোধিসত্ত্ব) হিসেবে পৃথিবীতে অবতার হতে পারো। মৃত্যুর পর যদি জীবন থাকে, তবে তার সুবিধাগুলো অপরিসীম। মৃত্যুর পর যদি জীবন নাও থাকে, তবে একজন আলোকিত সত্তা হিসেবে পৃথিবীতে তোমার একটি চমৎকার জীবন কাটবে। ১০. আত্মোপলব্ধিতে পৌঁছানোর বিভিন্ন পথ রয়েছে। প্রধান পথ হলো একা বা সমাজ থেকে দূরে একটি ছোট সম্প্রদায়ে বাস করা, ধ্যান করা এবং নিজের চিন্তাভাবনা নিয়ে কাজ করা। এই পথে বুদ্ধ, খ্রিস্টান মরুভূমির ফাদাররা এবং স্বামী শিবানন্দ ও আনন্দময়ী মায়ের মতো যোগী গুরুরা পথপ্রদর্শক আলো হিসেবে কাজ করেন। তারা ভালো উদাহরণ তৈরি করেছেন। আমি ২৫ বছর ধরে একজন সন্ন্যাসী যোগী হিসেবে বাস করছি। কারণ আমার মনে হয় আধ্যাত্মিক অগ্রগতির জন্য এটি আমার সেরা পথ। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বলা হয়, যোগী হিসেবে একা বাস করলে তুমি ইতিমধ্যেই আত্মোপলব্ধির অর্ধেক পথ পেরিয়ে গেছ। খুব কম মানুষই এভাবে বাঁচে। আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়, আশ্রম এবং মঠ রয়েছে। এটি আধ্যাত্মিকভাবে বেড়ে ওঠার একটি ভালো পথ হতে পারে, বিশেষ করে একজন আলোকিত গুরুর সাহায্যে। ১১. যোগীর পথ পছন্দ করলেও আমি বিশ্বাস করি, একজন আলোকিত গুরুর সাহায্যে চাকরি ও পরিবারের সাথে বসবাস করেও তুমি আধ্যাত্মিকভাবে বেড়ে উঠতে পারো। একজন আলোকিত গুরু প্রতিদিন প্রচুর শক্তি পাঠাতে পারেন। ফলে একটি অবিরাম আধ্যাত্মিক পরিশোধন এবং বৃদ্ধির মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জীবনযাপন করা যায়। আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির সাথে একটি জাগতিক জীবনকে যুক্ত করার উপায় রয়েছে। বেশিরভাগ মানুষের জন্য এটি আলোতে আসার প্রধান উপায়। প্রধান বিষয় হলো আধ্যাত্মিকতার ওপর জোর দেওয়া এবং ঈশ্বর ও তাঁর আলোকিত গুরুদের সাথে যুক্ত হওয়া। আধ্যাত্মিকভাবে বাঁচার অর্থ হলো ভালোবাসা, শান্তি, সত্য, প্রজ্ঞা এবং আত্মশৃঙ্খলার মূল নীতিগুলো অনুসরণ করে বাঁচা। একটি পরিকল্পনা থাকা সহায়ক। তুমি তোমার ব্যক্তিগত প্রয়োজন অনুযায়ী এই পরিকল্পনা তৈরি করতে পারো। ১২. আধ্যাত্মিক পথের শুরুতে শান্তি, সুখ, ভালোবাসা এবং বিশ্বাসের বিকাশ ঘটে। এক পর্যায়ে একটি জাগরণ ঘটতে পারে। এর ফলে আত্মধারণা বিলীন হয়ে যায় এবং সবকিছুর ঐক্যের উপলব্ধি তৈরি হয়। তবে এরপরও পথ অনেক দীর্ঘ। অহংকার দূর হওয়ার একটি পর্যায়ের পর আমি গভীর অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং ইতিবাচকতা অনুভব করেছিলাম। তবে আমি প্রথম মহান লক্ষ্যটি বুঝতে পারি যখন আমার কুণ্ডলিনী শক্তি আমার শরীরের মাঝখান থেকে আমার মাথায়, অর্থাৎ মুকুট চক্রে উঠে আসে। হঠাৎ আমি অকল্পনীয় সুখ, শান্তি, ভালোবাসা এবং সত্যের এক মাত্রায় পৌঁছাই। যোগশাস্ত্রে একে সত্যলোক বা মহান সত্যের স্থান বলা হয়। একজন খ্রিস্টান হিসেবে একে সর্বোচ্চ স্বর্গ বলা যেতে পারে যেখানে তুমি ঈশ্বরের পাশে বসো। আমি তখনই প্রথম বুঝতে পেরেছিলাম যে জীবনের গভীরতম অর্থ হলো আত্মোপলব্ধিতে পৌঁছানো। আমি যখন প্রথম জাগ্রত হচ্ছিলাম তখন আমার সেই অনুভূতি ছিল না। আমার মহান আত্মোপলব্ধির অভিজ্ঞতার সময়ই প্রথম এই অনুভূতি প্রকাশ পায়। আমি সেখানে বুঝতে পেরেছিলাম সব ধর্ম কিসের জন্য চেষ্টা করে। বিভিন্ন ধর্মে বিভিন্ন কৌশল রয়েছে। যোগশাস্ত্রে হঠযোগ, কুণ্ডলিনী যোগ এবং রাজযোগ (সর্বোচ্চ ধ্যান) রয়েছে। ১৩. আধ্যাত্মিক পথে তুমি অন্ধকারে হারিয়ে যেতে পারো। এটি আধ্যাত্মিক পথের একটি ফাঁদ। মানুষের এটি মোকাবিলার ক্ষমতা ঈশ্বর দিয়েছেন। আমরা বিশ্বে ভালো আচরণের জন্য একটি শক্তি হতে পারি। আমরা অহংকারী মানুষদের থামাতে পারি। আমাদের উচিত বিশ্বের সবাইকে খেতে দেওয়া, যুদ্ধ বন্ধ করা এবং হত্যা বন্ধ করা। ভালোবাসা, শান্তি এবং প্রজ্ঞার একটি পৃথিবীর জন্য আমাদের কাজ করা উচিত। এভাবে বিশ্বের ইতিহাসে একটি সোনালী যুগের সূচনা হতে পারে। ১৪. ভালোবাসার কারণে আলোকিত ব্যক্তিরা সবার মঙ্গলের জন্য পৃথিবীতে আবারও অবতার হিসেবে আসতে পারেন। ঠিক যেমন কৃষ্ণ এবং যিশু এসেছিলেন। আমি বৌদ্ধ মাধ্যমকের শিক্ষা অনুসরণ করি। এই শিক্ষা অনুযায়ী, মহাবিশ্বে বিভিন্ন স্তর রয়েছে এবং সবগুলোই বাস্তব। একজন আধ্যাত্মিক গুরু সব স্তরেই কাজ করতে পারেন এবং সব স্তরে থাকতে পারেন। প্রয়োজন হলে তিনি একটি পরিচয় তৈরি করতে পারেন। আবার সর্বোচ্চ সুখ উপভোগ করার জন্য অহংকার ছাড়াই ঈশ্বরের মাঝে বিশ্রাম নিতে পারেন। ১৫. আমি যত বেশি ঐক্যের গভীরে যাই, বাইরের জগতে কাজ করার প্রতি আমার আগ্রহ তত কমে যায়। আমি আমার সুখ এবং শান্তিতে বিশ্রাম নিই। তবে এটিও একটি ফাঁদ। একজন আলোকিত ব্যক্তির বাইরের জগতে গিয়ে পরিস্থিতির উন্নতি করার বিশাল ক্ষমতা থাকে। তারা তাদের চারপাশের মানুষদের কষ্ট কাটিয়ে উঠতে এবং সুখী হতে সাহায্য করতে পারেন। তুমি যখন আর তোমার চারপাশের মানুষদের কষ্ট অনুভব করতে পারো না, তখন আত্মোপলব্ধি অসম্পূর্ণ থেকে যায়। একজন সম্পূর্ণ আলোকিত গুরুও মহাবিশ্বের সব প্রাণীর সাথে পুরোপুরি যুক্ত থাকেন। তিনি তাদের কষ্ট অনুভব করতে পারেন। ঠিক যেমন তিনি সুখ লাভ করেছেন, তেমনি আলোকিত গুরুও অন্যদের সুখে আনতে চান। ১৬. যিশু তাঁর অনুসারীদের তাদের চারপাশের মানুষদের ভালোবাসতে শিখিয়েছিলেন। তিনি অন্যদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেননি। ভালোবাসা এবং সাহায্যের পথ খুঁজে পেতে একজন মানুষকে কেবল তার পরিচিতদের মধ্যেই তাকাতে হবে। ঈশ্বরের প্রতি এবং অন্যান্য মানুষের প্রতি ভালোবাসাই প্রধান বিষয়। এর আরেকটি উপায় হলো মানুষকে আলোকিত গুরুদের সাথে যুক্ত হতে শেখানো। ঈশ্বর বা আলোকিত গুরুদের কাছে সাহায্য প্রার্থনাকারী ব্যক্তিরা কাজ করার একটি প্রেরণা পাবেন। সব প্রাণীর সংযোগের মাধ্যমে আলোকিত ব্যক্তিদের সাহায্য করা হয়। মাদার মীরা ব্যাখ্যা করেছিলেন যে প্রার্থনা সব সময় সাহায্য করে। যারা প্রতিদিন প্রার্থনা করেন বা একজন আলোকিত গুরুর সাথে যুক্ত হন, তাদের আলোর পথ দেখানো হয়। ১৭. অনেক দিন আগে ভারতে একজন যুবক বাস করতেন। তিনি বুদ্ধ হতে চেয়েছিলেন এবং আলোয় বাঁচতে চেয়েছিলেন। তিনি নিজেকে অমিতাভ বলতেন এবং একজন সন্ন্যাসী হয়েছিলেন। তিনি অনেক আধ্যাত্মিক সংকটের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন। ভেতরের অলসতা কাটিয়ে উঠতে তিনি অনেক চেষ্টা করেছিলেন। যেকোনো নির্দিষ্ট মুহূর্তে অনুশীলনের সবচেয়ে কার্যকর উপায় কোনটি তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি আত্মশৃঙ্খলার সাথে তাঁর আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলো করেছিলেন। অমিতাভ জানতেন যে খুব কম মানুষই একাকী যোগীর পথ নিতে পারে। আত্মোপলব্ধির পথ একটি কঠিন কাজ। তাই তিনি জ্ঞান লাভের পর স্বর্গে একটি জায়গা তৈরি করতে বেছে নিয়েছিলেন। এটি সুখের শক্তিতে ভরপুর ছিল। এখানে এমনকি জাগতিক মানুষও পৌঁছাতে পারত। যারা “ওম অমিতাভ” মন্ত্রটি (জাপানি ভাষায় “ওম আমিদা বুৎসু”, তিব্বতি ভাষায় “ওম অমিতাভ হৃী”) বলত বা এমনকি মন্ত্রটির কথা চিন্তা করত, তারা মৃত্যুর পর স্বর্গে পৌঁছাবে বলে অমিতাভ প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। অমিতাভ ত্রিশ বছর ধরে ধ্যান করেছিলেন এবং সম্পূর্ণ আত্মোপলব্ধি লাভ করেছিলেন। এখন তিনি তাঁর গুরুত্ব সহকারে অনুশীলনকারী সব অনুসারীকে স্বর্গে নিয়ে আসতে পারতেন। ১৮. অমিতাভ সম্ভবত যিশু খ্রিস্টের একই সময়ে বেঁচে ছিলেন। তাঁর শিক্ষা খ্রিস্টের প্রায় ১০০ বছর পর ভারত, তিব্বত, চীন এবং জাপানে ছড়িয়ে পড়ে। তাঁর অনেক আলোকিত অনুসারী ছিলেন যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিলেন। অমিতাভ মন্ত্রের মাধ্যমে তারা সবাই আমাদের সাথে যুক্ত। এবং অমিতাভ ওরাকলের মাধ্যমেও। অমিতাভ তোমাকে কী বলেন? [[v:অমিতাভ ওরাকল|অমিতাভ ওরাকল]] চেষ্টা করে দেখো। ১৯. তোমার মুকুট চক্রের ওপর একটি বড় সূর্য কল্পনা করো। সূর্যের ভেতরে (তোমার ওপরের আকাশে) একটি সোনালী বুদ্ধ বসে আছেন। বুদ্ধটি তুমি নিজেই। বুদ্ধ পৃথিবীতে কষ্ট দেখেন এবং সব প্রাণীকে আলো পাঠান। আশীর্বাদ করার জন্য তোমার হাত নাড়াও এবং চিন্তা করো “আমি আলো পাঠাচ্ছি... সব মানুষ সুখী হোক। বিশ্ব সুখী হোক।” ২০. অমিতাভ বৌদ্ধধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হলো অমিতাভের (অন্য শক্তি, তারিকি) ওপর বিশ্বাস রাখা। প্রায়শই শেখানো হয় যে একজন মানুষ নিজের আত্মোপলব্ধির জন্য কিছুই করতে পারে না। আমরা কেবল প্রার্থনা করতে পারি এবং আশা করতে পারি যে অমিতাভ (ঈশ্বর বা একজন আলোকিত গুরু) আমাদের রক্ষা করবেন। এই বিষয়ে মার্টিন লুথারের খ্রিস্টান শিক্ষার সাথে একটি মিল রয়েছে। মানুষ কেবল ঈশ্বরের কৃপায় রক্ষা পেতে পারে। আমি প্রোটেস্ট্যান্ট অনলাইন ফোরামে এর বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছি। এই শিক্ষাটি মিথ্যা এবং অযৌক্তিক। যিশু ঠিক কীভাবে আশীর্বাদপুষ্ট বা আলোকিত হওয়া যায় তার সঠিক নির্দেশনা দিয়েছিলেন। একজনকে তার হৃদয় পবিত্র করতে হবে, সর্বজনীন ভালোবাসায় বাঁচতে হবে এবং ঈশ্বরকে ভালোবাসতে হবে। জ্যাকব লিখেছিলেন: ”কথার ওপর ভিত্তি করে কাজ করো, শুধু শুনো না। আব্রাহাম কি বেদিতে তাঁর ছেলেকে (তাঁর অহংকার) উৎসর্গ করে ধার্মিক হননি? শুধু বিশ্বাসের মাধ্যমে নয়, কাজের মাধ্যমেই মানুষ রক্ষা পায়।” ২১. আত্মোপলব্ধির দিকে এগিয়ে যাওয়ার সময়, আমাদের প্রত্যেককে ব্যক্তিগতভাবে সবচেয়ে কার্যকর পথ বেছে নিতে হবে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, তারিকি (আধ্যাত্মিক অনুশীলন না করা, কেবল ঈশ্বরের ওপর বিশ্বাস রাখা) এমন একটি পদ্ধতি যা কখনো কখনো সহায়ক হয় এবং কখনো কখনো হয় না। এটিকে একটি মতবাদে পরিণত করা অবশ্যই ভুল পথ। মূলত দীর্ঘ সময় ধরে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমেই আত্মোপলব্ধি ঘটে। একই সময়ে, অহংকারের স্থিরতার কারণে আমরা সাধারণত একা আত্মোপলব্ধির পথ খুঁজে পাই না। আমাদের একজন আলোকিত গুরুর নেতৃত্ব প্রয়োজন। উচ্চতর শক্তির ওপর আমাদের বিশ্বাস প্রয়োজন, তবে নিজেদের ওপর নিবিড়ভাবে কাজ করাও জরুরি। আমার জন্য সর্বোত্তম আধ্যাত্মিক পথ হলো আধ্যাত্মিক অনুশীলন, সর্বজনীন ভালোবাসা চর্চা, প্রতিদিনের প্রার্থনা বা ঈশ্বর, অমিতাভ বা একজন ব্যক্তিগত আলোকিত গুরুর সাথে যুক্ত হওয়া। আমি অমিতাভের শিক্ষাকে আকর্ষণীয় মনে করি। তারা বৌদ্ধধর্ম এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে একটি সাধারণ যোগসূত্র। এগুলোতে খ্রিস্টান, হিন্দু এবং বৌদ্ধ উপাদান রয়েছে। ব্যক্তিগতভাবে আমি বিশ্বাস করি না বুদ্ধ এগুলো শিখিয়েছিলেন। তবে কেউ একজন কোনো এক সময়ে এগুলো শিখিয়েছিলেন, এবং সেই ব্যক্তি সম্ভবত একটি বৌদ্ধ পটভূমি থেকে এসেছিলেন। যাই হোক না কেন, বৌদ্ধ অমিতাভ পথের শিক্ষাগুলো বহুদূর ছড়িয়ে পড়েছে এবং অনেক মানুষ এটি ভালোভাবে গ্রহণ করেছে। আমার জন্য বৌদ্ধ অমিতাভ পথটি এর সাধারণ বর্ণনায় খুব বেশি সীমাবদ্ধ। আমি একটি কম গোঁড়ামিপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি নেব। এর ফলে বিভিন্ন ধর্মীয় পটভূমির মানুষ এবং ব্যক্তিরা এটি থেকে শিখতে পারবে এবং তবুও তাদের নিজস্ব সঠিক পথ বেছে নিতে পারবে। ২২. আধ্যাত্মিক পথের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এমন কোনো ঈশ্বর বা উচ্চতর আলোকিত সত্তা আছেন কি না যিনি আমাদের অন্য দিক থেকে সাহায্য করতে পারেন। আমার নিজের অভিজ্ঞতা এবং এই মুহূর্তে আমার যে জ্ঞান রয়েছে, তা থেকে আমি বিশ্বাস করি মৃত্যুর পর জীবন আছে। মৃত্যুর কাছাকাছি সময়ের গবেষণা এবং পুনর্জন্ম গবেষণার পাশাপাশি আধ্যাত্মিক মানুষের অভিজ্ঞতার বিবরণও এই সিদ্ধান্তে জোর দেয়। অনেক মানুষ অন্য দিকে ভ্রমণ করতে পারে। তারা স্বর্গের স্তর দেখে এবং উচ্চতর সত্তাদের সাথে দেখা করে। যদি উচ্চতর সত্তারা আমাদের সাহায্য করতে চান, তবে আমাদের তাদের সাহায্য গ্রহণ করা উচিত। যদি তারা আমাদের নেতৃত্ব দিতে চান, আত্মোপলব্ধির দিকে নিয়ে যেতে চান এবং মৃত্যুর পর স্বর্গে নিয়ে যেতে চান, তবে সেটি একটি বিশাল উপহার। আমাদের এটি গ্রহণ করা উচিত। ২৩. মৃত্যুর পর জীবন আছে। অন্যদিকে একটি স্বর্গ রয়েছে। প্রত্যেকেই এই স্বর্গে পৌঁছাতে পারে। মৃত্যুর সময় একটি মন্ত্রের মাধ্যমে তুমি স্বর্গে আসতে পারো। একজন আলোকিত গুরুর সাহায্যে তুমি স্বর্গে পৌঁছাতে পারো। একটি ইতিবাচক জীবনের মাধ্যমে তুমি স্বর্গে পৌঁছাতে পারো। সব ধর্মই স্বর্গে আসার এক একটি পদ্ধতি। প্রত্যেক মানুষ স্বর্গে পৌঁছানোর জন্য নিজের পথ বেছে নিতে পারে। প্রার্থনা, মন্ত্র, ধ্যান, আহ্বান, কল্পনা, ওরাকল এবং একটি আধ্যাত্মিক বই পড়া সবই ভালো অনুশীলন। ২৪. সবাই সুখী হতে চায় এবং কষ্ট পেতে চায় না। আমাদের জীবনকে এমনভাবে সাজানো উচিত যা আমাদের সুখী করে। আমাদের কী প্রয়োজন তা বিবেচনা করা উচিত এবং এরপর নিজেকে সেটি দেওয়া উচিত। পৃথিবীর সবার সুখী অস্তিত্বের জন্য আমাদের কাজ করা উচিত। মানুষের সুখ মূলত ভেতর থেকে আসে। এই কারণে আমাদের ভেতরের সুখকে বিকশিত করা উচিত। আমাদের ইতিবাচক চিন্তা করা উচিত, ইতিবাচক কথা বলা উচিত এবং ইতিবাচক কাজ করা উচিত। অনুসরণ করার জন্য আমাদের ইতিবাচক রোল মডেল খুঁজে পাওয়া উচিত। ২৫. মৃত্যুর পর যদি জীবন থাকে, তবে আমাদের এমনভাবে বাঁচা উচিত যাতে মৃত্যুর পর আমরা একটি ভালো জায়গায় পৌঁছাতে পারি। আমাদের অনুপ্রাণিত করা গুরুদের আমরা বেছে নিতে পারি। আমরা যিশু, অমিতাভ, সত্য সাই বাবা, মাদার মীরা বা অন্যান্য গুরুদের অনুসরণ করতে পারি। আমরা ঈশ্বর, ফেরেশতা বা যোগের আলোকিত গুরুদের সাথে কাজ করতে পারি। আমরা যত বেশি অনুশীলন করি, আমাদের আলোকিত সাহায্যকারীদের সাথে সংযোগ তত শক্তিশালী হয়। ২৬. স্বর্গ কল্পনা করার মাধ্যমে আমাদের ভেতরে আত্মোপলব্ধির শক্তি জাগ্রত হতে পারে। প্রত্যেকেই স্বর্গ কল্পনা করতে পারে যাতে তারা সেখানে ভালো বোধ করে। স্বর্গ হলো আত্মোপলব্ধি এবং আলোর একটি রাজ্য। ভালোবাসা, শান্তি, আত্মশৃঙ্খলা এবং ভেতরের সুখের জীবন কাটানো ভালো। ২৭. আমরা পৃথিবীতে একটি স্বর্গ গড়ে তুলতে পারি। সবার জন্য পর্যাপ্ত সমৃদ্ধি রয়েছে, আমাদের কেবল পৃথিবীর সম্পদগুলো সুষ্ঠুভাবে ভাগ করে নিতে হবে। কাউকে ক্ষুধার্ত থাকতে হবে না। তবে মূলত স্বর্গ সবার ভেতরেই থাকে। আমাদের কেবল নিজেদের চেতনা পরিবর্তন করতে হবে যাতে আমরা আমাদের পৃথিবীতে স্বর্গ চিনতে পারি। আমাদের জীবনের ইতিবাচক দিকগুলোতে মনোযোগ দিতে হবে। জীবন আমাদের যা দেয় তার জন্য আমাদের কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত। ২৮. আমার গুরুরা আমাকে একটি স্বপ্নে "হ্যাঁ" মন্ত্রটি দিয়েছিলেন। মৃত্যুর মধ্য দিয়ে গিয়ে কীভাবে স্বর্গে পৌঁছানো যায় তা তারা আমাকে দেখিয়েছিলেন। যারা স্বর্গের কথা চিন্তা করে তারা সেখানে পৌঁছাবে। খ্রিস্টানরা খ্রিস্টান স্বর্গে যায়, মুসলিমরা তাদের স্বর্গে এবং হিন্দুরা তাদের স্বর্গে যায়। আলোকিত সত্তারা যেখানে খুশি সেখানে যেতে পারেন, কারণ তারা সব রূপের ঊর্ধ্বে। ২৯. পৃথিবীতে সব সময় কিছু কষ্ট থাকবে। তবে বেশিরভাগ কষ্ট মানুষ নিজেই তৈরি করেছে। আমরা জীবনকে এমনভাবে সাজাতে পারতাম যাতে সব মানুষের খাওয়ার জন্য পর্যাপ্ত খাবার থাকে, যাতে আর যুদ্ধ না হয় এবং পরিবেশ পরিষ্কার থাকে। ব্যথানাশক ওষুধ সবার জন্য সহজলভ্য করার মাধ্যমে এবং মৃত্যুর আগে অন্যদের তাদের আত্মোপলব্ধি চেতনা বিকাশে সাহায্য করার মাধ্যমে আমরা মৃত্যুর সময়ের কষ্ট কমাতে পারতাম। ৩০. একটি আত্মা নিজের ব্যক্তিগত চেতনা ধরে রাখে যতক্ষণ না এটি ঈশ্বরের মাঝে নিজেকে বিলীন করার সিদ্ধান্ত নেয়। বুদ্ধ সম্ভবত ঠিক সেটাই করেছিলেন। তবে এমন অনেক আত্মা রয়েছে যারা সব প্রাণী আলোকিত না হওয়া পর্যন্ত টিকে থাকবে। বৌদ্ধধর্মে এই উদ্দেশ্যের দিকে বোধিসত্ত্ব পথ রয়েছে। হিন্দুধর্মে বিষ্ণু হলেন ভালোবাসার পথে একটি মহান রোল মডেল। মানুষকে তাদের আধ্যাত্মিক পথে সাহায্য করার প্রয়োজন হলে তিনি বারবার অবতার হিসেবে পৃথিবীতে আসেন। == ডিসেম্বর == [[File:Chidambaram Shiva.jpg|thumb|400px|শিব, জীবনের সাথে আলোকিত নর্তকী (নটরাজ)]] ১. হিন্দুধর্মে আমরা [[w:অবতার|“অবতার”]] শব্দটি খুঁজে পাই। অবতার হলেন ঈশ্বরের একটি রূপ। এখানে আত্মোপলব্ধির এমন কিছু মাত্রা পাওয়া যায় যা আমার অভিজ্ঞতা এবং আমার জ্ঞানকে ছাড়িয়ে যায়। আমি কেবল অনুমান করতে পারি। আমি যখন মাদার মীরা বা সত্য সাই বাবা বা কৃষ্ণ বা যিশুর মতো কোনো অবতারের সাথে যুক্ত হই, তখন কি এই অবতার আমাকে আমার আধ্যাত্মিক পথে নিখুঁতভাবে আলোর দিকে নিয়ে যেতে পারেন? আমি অনুভব করি আমার জীবন পরিচালিত হচ্ছে। সবকিছু সঠিক সময়ে ঘটে, তবে আমি এও স্বীকার করব যে আমি এটি পুরোপুরি বুঝতে পারি না। অনেক মানুষ নিবিড় আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে আত্মোপলব্ধির দিকে এগিয়ে যায়। তবে অন্য অনেকেই কোনো অবতারের কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে এবং সেই অবতারের নির্দেশনার মাধ্যমে তাদের লক্ষ্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করে। তারা নিজেদের পথ খুঁজে পায়। ২. আত্মোপলব্ধি হলো নিজেকে উপলব্ধি করা। আত্মোপলব্ধি হলো স্বচ্ছতা, শান্তি, নীরবতা, সুখ, ভালোবাসা, আনন্দ এবং সবকিছুর সংযোগের জ্ঞান। আত্মোপলব্ধিতে কোনো একঘেয়েমি নেই। তুমি সুখে বাস করো এবং সেটাই যথেষ্ট। তুমি যত বেশি আলোকিত হবে, জাগতিক জিনিসের প্রতি তোমার আগ্রহ তত কমে যাবে। তবে অন্যদের ভালো কাজ করলে তুমি খুশি হবে। ৩. আত্মোপলব্ধি কেবল একটি শব্দও বটে। আত্মোপলব্ধি সব শব্দের ঊর্ধ্বে। শব্দ সহায়ক হতে পারে। আত্মোপলব্ধি শব্দটি সহায়ক হয় যখন এটি মানুষকে তাদের আধ্যাত্মিক লক্ষ্যে পৌঁছাতে সাহায্য করে। লক্ষ্যটিকে ঈশ্বর, স্বর্গ, আলো, নির্বাণ, সুখ, ভালোবাসা এবং নিজেকে উপলব্ধি করা শব্দগুলো দিয়েও বর্ণনা করা যেতে পারে। লক্ষ্য এবং পথ দুটিই গুরুত্বপূর্ণ। উভয়ই প্রেক্ষাপট তৈরি করে। কিছু মানুষ লক্ষ্যে মনোযোগ দেওয়া সহায়ক বলে মনে করে। অন্যদের জন্য লক্ষ্যের পথে মনোযোগ দেওয়া বেশি সহায়ক। তবে বেশিরভাগ মানুষের জন্য উভয়টিতে মনোযোগ দেওয়া সহায়ক হয়। একবারে এক ধাপ এগিয়ে যাওয়া ভালো। তবে লক্ষ্যে স্থির না থাকলে তুমি উদ্দেশ্যহীনভাবে জীবনে ঘুরে বেড়াতে পারো এবং জীবনের বিছানো বিভিন্ন ফাঁদে আটকা পড়তে পারো। যাদের একটি পরিষ্কার লক্ষ্য আছে, তারা সহজেই নিজেদের পথ খুঁজে পায়। ৪. আমরা যদি বাইরে ঈশ্বরকে কল্পনা করি, তবে আমরা ভেতরে ঈশ্বরকে জাগ্রত করতে পারি। আর যদি আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের (পরিশোধন, প্রার্থনা, ধ্যান, ভালো কাজ, সর্বজনীন ভালোবাসা) মাধ্যমে ভেতরে ঈশ্বরকে জাগ্রত করি, তবে আমরা বাইরে ঈশ্বরকে দেখতে পাব। ৫. আমার মতে, আত্মোপলব্ধির পথটি সর্বজনীন ভালোবাসার পথের সাথে যুক্ত হলে এটি বিশ্বের সমস্যাগুলো আরও গভীরভাবে সমাধান করে। তুমি কীভাবে একজন পুঁজিবাদী বা স্বৈরশাসককে বোঝাতে চাও যেন তারা অন্য মানুষদের শোষণ না করে বা তাদের ওপর ক্ষমতা খাটানোর চেষ্টা না করে? এটি কেবল তখনই কাজ করবে যদি তুমি এমন মানুষদের ভেতরের সুখ এবং ভালোবাসার পথ সম্পর্কে বোঝাতে পারো। বৌদ্ধধর্মে আগে এমনটি ঘটেছিল। মঙ্গোলিয়ানরা বৌদ্ধধর্মের মাধ্যমে শান্ত হয়ে উঠেছিল। নিষ্ঠুর ভারতীয় শাসক অশোক বৌদ্ধ হওয়ার পর দেশে সুখ নিয়ে এসেছিলেন। আর সারা বিশ্বে ঠিক এমনভাবেই হওয়া উচিত। শীর্ষস্থানীয়দের তাদের অত্যধিক অহংকার ত্যাগ করা উচিত এবং সবার জন্য প্রজ্ঞা, শান্তি এবং ভালোবাসা বিকাশ করা উচিত। ৬. প্রতিটি ধর্মই আত্মোপলব্ধির একটি পথ দেখায়। বুদ্ধিমত্তার সাথে করা হলে বিভিন্ন পদ্ধতি একত্রিত করা যেতে পারে। বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের একে অপরের সাথে লড়াই করার প্রয়োজন নেই। তারা একসাথে আলোর দিকে যেতে পারে এবং একে অপরকে সাহায্য করতে পারে। আমি নিজেকে একজন রহস্যবাদী হিসেবে দেখি যিনি সব ধর্ম এবং আধ্যাত্মিক পথের ঊর্ধ্বে। ৭. মানবজাতিকে সাহায্য করতে চাইলে একজন আলোকিত সত্তা পৃথিবীতে অবতার হিসেবে আসতে পারেন। পৃথিবীতে কোনো আলোকিত সত্তা না থাকলে মানবজাতি সম্ভবত নিজেকেই ধ্বংস করে ফেলত। এই মুহূর্তে আমরা একটি উচ্চতর চেতনার স্তরে যাওয়ার মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যে আছি। ৮. যিশু, বুদ্ধ বা কৃষ্ণের মতো একই স্তরে বিভিন্ন আধ্যাত্মিক গুরুর উত্থান হয়েছে কি না, তা আমি জানি না। আমি তাদের চিনি না। তবে তারা খাঁটি কি না, তা আমি অনুভব করতে এবং বুঝতে পারব। অন্যদের ব্যবহার করার জন্য অনেকেই আলোকিত হওয়ার ভান করে। আমি তাদের শিক্ষাগুলোকে বুদ্ধ, যিশু এবং কৃষ্ণের শিক্ষার সাথে তুলনা করব। ৯. আত্মোপলব্ধি ব্যাখ্যা করা কঠিন। কারণ এটি ব্যাখ্যা করা যায় না, এটি অনুভব করতে হয়। আত্মোপলব্ধি হলো ঈশ্বরের রাজ্যে বসবাস করা। এটি হলো সাধু হওয়ার পথ বা ভেতরের নিরাময় এবং নিখুঁত হওয়ার পথ। আনন্দ, সুখ, শক্তি এবং সর্বজনীন ভালোবাসার মতো গুণাবলীর মাধ্যমে আত্মোপলব্ধির পথ বিকশিত হয়। ১০. আমি আত্মোপলব্ধিকে আধ্যাত্মিক শক্তি হিসেবে অনুভব করি। আধ্যাত্মিক শক্তি হলো চেতনার শক্তি। তোমার মধ্যে সামান্য চেতনার শক্তি থাকলে, তুমি মূলত নিজের দিকে মনোযোগ দাও। সেভাবেই ঠিক আছে। কারণ শক্তিকে রক্ষা করা এবং বাড়ানো প্রয়োজন। শক্তি বৃদ্ধি পেলে তা শরীরের বাইরে ছড়িয়ে পড়ে। এই ক্ষেত্রে, একজন মানুষ কেবল নিজের শরীরের বিষয়েই সচেতন থাকে না, বরং আশেপাশের মানুষ এবং পরিবেশ সম্পর্কেও সচেতন হয়। তখন সে নিজের সম্পর্কে কম সচেতন থাকে কারণ শক্তির বেশিরভাগ অংশই নিজের বাইরে থাকে। ১১. আধ্যাত্মিক শক্তির বৈশিষ্ট্য হলো সুখ, ভালোবাসা, শান্তি, শক্তি এবং স্বচ্ছতা। শান্তি এবং স্বচ্ছতা বৃদ্ধি পেলে মন বিশ্রাম পায় এবং শান্ত হয়। মনে ভাসমান সব তত্ত্ব এবং ধারণা শান্ত হয়ে গেলে অহংকার দূর হয়ে যায়। জাগতিক জীবনে বস্তুগত অর্থে অহংকার সহায়ক। আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী, সুখ এবং শান্তি একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছালে অহংকার দূর হয়ে যায়। তুমি এই স্তরের যত কাছাকাছি যাবে, অহংকার তত ছোট হবে। তখন সবকিছুর ঐক্যের সম্প্রীতি এবং চেতনা তত বড় হবে। আমি নিজেকে মহাবিশ্বের একটি অংশ হিসেবে আরও বেশি অনুভব করি। আমি বিশ্বের সাথে সম্প্রীতিতে আছি। আমি আমার উচ্চতর সত্তা থেকে বাঁচি। ১২. অহংকার ইচ্ছা করে দূর করা যায় বলেও আমার অভিজ্ঞতা রয়েছে। অহংকার হলো উপভোগের প্রতি আসক্তি, কষ্ট প্রত্যাখ্যান করা এবং অজ্ঞতা। আমরা ভাবতে পারি: ”জিনিসগুলো যেমন আছে আমি তা মেনে নিই। আমি আমার ইচ্ছাগুলো ত্যাগ করি। আমি আলো, শান্তি এবং ঐক্যে বাস করি।” আমাদের যদি প্রবল ইচ্ছার প্রবণতা থাকে, তবে অহংকার বারবার ফিরে আসবে। তাই দীর্ঘমেয়াদে ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলো কমানো ভালো। পাশাপাশি গ্রহণ করার মানসিকতা, নম্রতা, ভেতরের শান্তি এবং সর্বজনীন ভালোবাসার মতো বৈশিষ্ট্যগুলো গড়ে তোলা ভালো ধারণা। ১৩. আমার অভিজ্ঞতা আমাকে দেখিয়েছে যে আত্মোপলব্ধি হলো জীবনের গভীরতম অর্থ। সেখানে পৌঁছানোর নির্দিষ্ট উপায় রয়েছে। বৌদ্ধ পথ রয়েছে। যোগ এবং খ্রিস্টধর্মও রয়েছে। ঈশ্বর সব ধর্মের ঊর্ধ্বে। যেকোনো ভালো আধ্যাত্মিক কৌশল যে কেউ অনুশীলন করতে পারে। ১৪. আত্মোপলব্ধি হলো কষ্টের ঊর্ধ্বে ওঠার পথ। তুমি কষ্ট, ভয়, আসক্তি, আগ্রাসন, শারীরিক ব্যথা, আধ্যাত্মিক ব্যথা এবং অসুখ থেকে মুক্ত হও। তুমি ঈশ্বরে স্থির হও। ১৫. আমি হঠযোগ, কর্মযোগ এবং ভক্তি যোগের (গুরু যোগ) সংযোগ অনুশীলন করি। আমি আমার আধ্যাত্মিক রোল মডেলদের কাছে প্রার্থনা করি। আমি একটি সুখী বিশ্ব এবং সব প্রাণীর সুখের জন্য কাজ করি। আমি ধ্যান করি, হাঁটতে যাই এবং বিভিন্ন যোগব্যায়াম অনুশীলন করি। তোমার জন্য সবচেয়ে ভালো আধ্যাত্মিক পথটি খুঁজে নাও। ১৬. মহাবিশ্বের সবকিছু কারণ ও প্রভাবের নীতি অনুসরণ করে। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, স্বাধীন ইচ্ছা বলে কিছু নেই। সবকিছু আগে থেকেই নির্ধারিত। আগে থেকে কী নির্ধারিত হয়েছে তা জানা কঠিন। তাই আমাদের এমনভাবে কাজ করতে হবে যেন আমাদের স্বাধীন ইচ্ছা আছে। আত্মোপলব্ধির অবস্থায় আমরা অনুভব করতে পারি যে সবকিছু নির্ধারিত। আমরা একটি ঘড়ির কাঁটার মতো মহাবিশ্বের যন্ত্রপাতির অংশ। সবকিছু আগে থেকেই নির্ধারিত তা বুঝতে পারলে তুমি জীবনকে একটি আরামদায়ক উপায়ে উপভোগ করতে পারো। তখন তুমি নিজেকে এবং বিশ্বের সাথে সম্পূর্ণ সম্প্রীতিতে বাঁচো। সবকিছু নির্ধারিত হিসেবে কল্পনা করেই আমি আমার আত্মোপলব্ধির একটি অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলাম। ১৭. একজন আলোকিত গুরু সর্বজ্ঞতার স্তরে পৌঁছালে সবকিছু যে আগে থেকেই নির্ধারিত তা তিনি বুঝতে পারেন। তখন গুরু তার শিক্ষার্থীদের অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ জানতে পারেন। আর এখানে একটি রহস্য রয়েছে যা সাই বাবা জানিয়েছিলেন। যদি কোনো ব্যক্তি পূর্বনির্ধারণ বুঝতে পারেন, তবে তিনি এর ঊর্ধ্বে উঠতে পারেন এবং স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারেন। তিনি নতুন প্রেরণা তৈরি করতে পারেন। আমার তিব্বতি গুরু লোনচেনপার একটি স্বপ্নে এটি পরিষ্কার হয়েছিল। তিনি আমাকে দেখিয়েছিলেন যে তিনি আমার জীবনের বইটি নতুন করে লিখেছেন। তিনি আমার ভবিষ্যৎ জানতেন এবং তার আধ্যাত্মিক ক্ষমতার কারণে তিনি এটি আরও ভালো করার জন্য পরিবর্তন করতে পেরেছিলেন। ১৮. আমি একজন বিনয়ী মানুষ। আমি যেন বিনয়ী থাকি তা নিশ্চিত করতে ঈশ্বর কাজ করেন। তিনি আমার জীবনে যথেষ্ট কষ্ট এবং অসুবিধা আনেন যাতে আমি নিজেকে খুব বেশি অসাধারণ মনে না করি। ৩০ বছর আগে আমার অনুসন্ধানের শুরুতে আমি আমার আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাগুলো নিয়ে খুব উৎসাহিত ছিলাম। তবে বছরের পর বছর ধরে তা মূলত অর্থহীন হয়ে পড়েছে। এগুলো কেবলই অভিজ্ঞতা। স্থায়ী আত্মোপলব্ধিই আসল বিষয়, আর আমি তা থেকে অনেক দূরে। তাছাড়া আমি দেখেছি যে তোমার সবচেয়ে বড় আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা থাকতে পারে, কিন্তু বেশিরভাগ মানুষই তা নিয়ে ভাবে না। এমনকি কেউ কেউ এগুলো অস্বীকারও করবে। এগুলো সম্পর্কে কথা বলা বরং একটি বোঝা। আমি কেবল অন্যদের তাদের পথে সাহায্য করার জন্য এটি করি। ১৯. [[w:যিশু|যিশুর]] একজন আলোকিত গুরু ছিলেন যিনি তাঁর কাছে আত্মোপলব্ধির শক্তি স্থানান্তর করেছিলেন। তিনি ছিলেন জন দ্য ব্যাপটিস্ট। খ্রিস্টানদের একজন আলোকিত গুরু থাকা উচিত বলে যিশু প্রমাণ করেছিলেন। আত্মোপলব্ধির শক্তি স্থানান্তর হলো আলোতে যাওয়ার সবচেয়ে দ্রুত পথ। শক্তি স্থানান্তরের পর যিশু মরুভূমিতে ৪০ দিন ধ্যান করেছিলেন এবং তাঁর আত্মোপলব্ধি সম্পূর্ণ হয়েছিল। শয়তান (অহংকার) অদৃশ্য হয়ে যায় এবং ফেরেশতারা (আধ্যাত্মিক শক্তি) তাঁর সেবা করে। তিনি অন্যদের সুস্থ করতে পারতেন এবং তাদের আধ্যাত্মিকভাবে সাহায্য করতে পারতেন। তিনি ঈশ্বরের সাথে এক হয়েছিলেন। ঈশ্বর তাঁর মাধ্যমে কথা বলতেন। ২০. প্রথম দিকের খ্রিস্টানদের যিশু শারীরিকভাবে উপস্থিত একজন আলোকিত গুরু হিসেবে ছিলেন। প্রেরিতরাও আলোকিত ছিলেন এবং তারা আত্মোপলব্ধির শক্তি (পবিত্র আত্মা) স্থানান্তর করতে পারতেন। এরপর আসেন খ্রিস্টান মরুভূমির ফাদাররা, যাদের নিজেদের আলোকিত পিতা এবং মাতা ছিলেন। খ্রিস্টানদের মধ্যে অনেক আলোকিত গুরু ছিলেন। আমি মূলত মাস্টার একহার্ট, অ্যাভিলার তেরেসা, জন অফ দ্য ক্রস এবং পবিত্র ফ্রান্সেসের কথা ভাবছি। ২১. আমি আত্মোপলব্ধির দিক থেকে বাইবেল ব্যাখ্যা করি। ঈশ্বরের পুত্র শব্দের অর্থ হলো একজন ব্যক্তি আলোকিত। সে ঈশ্বরে (ঈশ্বরের রাজ্যে) বাস করে এবং সেই কারণে সে ঈশ্বরের পুত্র। ট্রিনিটি বা ত্রিত্ববাদ একজন আলোকিত ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের মধ্যে সম্পর্ক বর্ণনা করে। ঈশ্বর হলেন মহাবিশ্বের উচ্চতর চেতনার মাত্রা, ঐক্যের মাত্রা, আলো। পবিত্র আত্মা হলো সেই আধ্যাত্মিক শক্তি যা একজন মানুষকে ঈশ্বরের আলোতে পূর্ণ করে। ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে একজন আলোকিত ব্যক্তি ঈশ্বরের আলো দিয়ে নিরাময় করতে পারে এবং অলৌকিক কাজ করতে পারে। ২২. ঈশ্বর এবং আত্মোপলব্ধির অভিজ্ঞতা পেতে চাওয়া ব্যক্তির নিবিড় আধ্যাত্মিক জীবনযাপন করা উচিত। তাকে নিজের ওপর কাজ করতে হবে। এই ব্যক্তিকে ভালোবাসা, শান্তি, সত্য এবং আত্মশৃঙ্খলার মতো বৈশিষ্ট্যগুলো গড়ে তোলা উচিত। তাকে ধ্যান এবং প্রার্থনা করা উচিত এবং ভালোবাসায় বাস করা উচিত। তাকে আমূলভাবে যিশুকে অনুসরণ করা উচিত এবং বস্তুগত উপভোগের জীবনযাপন করা উচিত নয়। ২৩. মরুভূমির মাতা আম্মা সিনক্লিটিকা জানতেন, ঈশ্বরে জীবনযাপন করতে চাওয়া সন্ন্যাসীদের অনেক কঠিন অভ্যন্তরীণ কাজ এবং অভ্যন্তরীণ লড়াইয়ের মুখোমুখি হতে হয়। তবে শেষ পর্যন্ত অবর্ণনীয় আনন্দ রয়েছে। এই অভ্যন্তরীণ লড়াইগুলো পার হওয়ার জন্য মরুভূমির ফাদাররা মূলত মৃত্যুর দিকে মনোনিবেশ করতেন। যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর কথা ভাবে, সে যেকোনো দুর্বলতা কাটিয়ে উঠতে পারে। মৃত্যু এবং স্বর্গের চিন্তাভাবনা একজন আধ্যাত্মিক মানুষকে তার পথ অনুসরণ করে লক্ষ্যে পৌঁছানোর শক্তি দেয়। অন্যদিকে একজন সন্ন্যাসী হিসেবে নিজেকে অতিরিক্ত চাপে ফেলা উচিত নয়। অনেক সন্ন্যাসীর একটি ফুলের প্রয়োজন ছিল। অন্যদের ছিল না। যাদের পথে আনন্দ প্রয়োজন, তাদের উচিত নিজেদের প্রয়োজনীয় আনন্দটুকু দেওয়া। ২৪. আমি আমার ৯০ বছর বয়সী বৃদ্ধা মা, আমার বোন এবং তার এক ছেলের সাথে বড়দিন উদযাপন করি। অন্য ছেলেটি অস্ট্রেলিয়ায় থাকে। বড়দিনের প্রথম এবং দ্বিতীয় দিনে আমি দুজন প্রতিবেশীর বাড়িতে যাই। সেই দিক থেকে আমি একা নই। আমি ২৫ বছর ধরে একজন সন্ন্যাসী হিসেবে বাস করছি। প্রথম বছরগুলোতে বড়দিনে একা থাকা কঠিন ছিল। কারণ এর আগে আমি একটি পরিবারে বাস করতাম। কিন্তু কয়েক বছর পর আমি এতে অভ্যস্ত হয়ে যাই। এখন এটি আর কোনো বড় ব্যাপার নয়। আমি আমার নিজের বড়দিনের আচার তৈরি করেছি। আমি মোমবাতি এবং ধূপ জ্বালাই। আমি টিভিতে প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক বড়দিনের উপাসনা দেখি। সম্ভব হলে আমি মানুষের সাথে দেখাও করি। ২৫. আমার পরিবারে সব সময় বড়দিন উদযাপিত হতো। আমরা নাস্তিক ছিলাম। তবে মানুষের সাথে দেখা করা, উদযাপন করা এবং উপহার দেওয়ার জন্য বড়দিন একটি গুরুত্বপূর্ণ আচার ছিল। আমি খ্রিস্টধর্মের সাথে নিজেকে যুক্ত অনুভব করি। সেই কারণে আমি বড়দিন উদযাপন করতে এবং যিশুর জন্ম নিয়ে ভাবতে পছন্দ করি। একজন আধ্যাত্মিক মানুষের পৃথিবীতে জন্ম নেওয়া একটি আনন্দের ঘটনা। ২৬. মৃত্যুর পর আমাদের স্বর্গে নিয়ে যাবে এমনভাবে বাঁচার শিক্ষা যিশু আমাদের দিয়েছিলেন। তুমি কীভাবে তোমার স্বর্গ কল্পনা করো? তোমার সুখী হওয়ার জন্য সেখানে কী থাকা প্রয়োজন? তুমি কি তোমার বন্ধু, সঙ্গী, সন্তান, আত্মীয়দের সাথে দেখা করতে চাও? ২৭. যোগীদের স্বর্গকে সিদ্ধলোক বলা হয়। একে শিবলোকও বলা যেতে পারে। এটি শিব দেবতার বাড়ি। [[w:মুক্তানন্দ|স্বামী মুক্তানন্দের]] মতে, সিদ্ধলোক হলো সর্বোচ্চ সুখের শক্তি এবং আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির সবচেয়ে বড় সম্ভাবনাময় সবচেয়ে সুন্দর স্বর্গ। ২৮. একটি ছোট নীল তারা ছিল তাঁর আত্মার বাহন। মুক্তানন্দ ঠিক কীভাবে সিদ্ধলোকে পৌঁছাতে হয় তা বর্ণনা করেছিলেন। তুমি ধ্যান করো, মাথার খুলির চক্রে মনোযোগ দাও। তখন মুকুট চক্রের ওপর একটি নীল তারা দেখা যাবে। মুক্তানন্দ তাঁর আত্মার সাথে এই তারায় মিশে গিয়েছিলেন এবং তারাটি তাঁকে স্বর্গে নিয়ে গিয়েছিল। ২৯. মুক্তানন্দ সিদ্ধলোককে বিশ্রাম, নীরবতা এবং শান্তিতে ভরপুর একটি স্বর্গ হিসেবে অনুভব করেছিলেন। সব জায়গায় নীল, প্রফুল্ল আলো ছিল। মুক্তানন্দ অনেক যোগী এবং যোগিনীর (মহিলা যোগী) সাথে দেখা করেছিলেন। সেখানে উঁচু পাহাড়, সবুজ বন, বুদবুদ তোলা ঝরনা এবং প্রবহমান নদী ছিল। ফুলে ভরা তৃণভূমিতে হরিণ খেলা করছিল। মাঝখানে একটি সমুদ্র ছিল। ৩০. [[w:স্বর্গ|স্বর্গ]] হলো আত্মোপলব্ধি, ভেতরের সুখ এবং জাগ্রত কুণ্ডলিনী শক্তির একটি অবস্থা। তখন চরম সুখের কারণে তুমি স্বর্গের চেতনা লাভ করো। একটি সুখী পৃথিবীর কল্পনার মাধ্যমে তুমি সুখ জাগ্রত করতে পারো। তুমি কীভাবে সেখানে পৌঁছাতে পারো তা তোমার ওপর নির্ভর করে। কিছু মানুষের জন্য এমন একটি সুন্দর দৃশ্য কল্পনা করাই যথেষ্ট যেখানে তারা তাদের ভালোবাসার মানুষের সাথে বসে থাকে। স্বর্গে ঝরনা, নদী বা সমুদ্রের কথা কল্পনা করলে ভেতরের শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করে। একটি গাছের কল্পনা শক্তিকে মাঝখানের শক্তির স্রোত দিয়ে প্রবাহিত হতে দেয়। এটি মাথায় পৌঁছালে মানুষ সুখী হয়। নিজেকে বুদ্ধ, শিব বা কোনো প্রাসাদে বা সুন্দর বাড়িতে থাকা দেবী হিসেবে কল্পনা করলেও একই প্রভাব তৈরি হতে পারে। বাড়ির চারপাশে তুমি সুন্দর ফুল লাগাও। ৩১. আত্মোপলব্ধির প্রতিটি ধারণাই যখন সহায়ক হওয়া বন্ধ করে দেয়, তখন সেগুলোকে বারবার ধ্বংস করতে হয়। আত্মোপলব্ধি সব ধারণা এবং এর চিত্রগুলোর ঊর্ধ্বে। আমরা সত্য, প্রজ্ঞা এবং ভালোবাসার মৌলিক বিষয়গুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকলে আলোর পথ খুঁজে পাই। আমাদের সব সময় সত্য এবং প্রজ্ঞার অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বর, অর্থাৎ বিবেকের সাথে ভালো যোগাযোগ রাখা উচিত। আমাদের প্রতিদিন একজন আলোকিত গুরু বা ঈশ্বরের (আলো) সাথে যুক্ত হওয়া উচিত। আমরা সবাই যেন সুখ, শান্তি এবং ভালোবাসায় বাঁচি। {{BookCat}} bgqvrlfkaccydewgg1y2vqkph3u51pw 0 32923 106548 106536 2026-06-06T17:37:21Z Aishik Rehman 5249 /* সারসংক্ষেপ */ 106548 wikitext text/x-wiki {{TOCright}} ;বিশ্ব পেল একটি মুক্ত বিশ্বকোষ উইকিপিডিয়ার শুরুর দিকের সেই আশাবাদী স্বপ্নগুলো আজ বাস্তবে রূপ নিয়েছে। আজ একটি উন্মুক্ত অনলাইন বিশ্বকোষ সত্যিই বিদ্যমান। 'অধ্যায় ১: উইকিপিডিয়ায় কী আছে?' অংশে আপনারা ইতিমধ্যে এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে জেনেছেন। কিন্তু ঠিক কীসের অনুপ্রেরণায় উইকিপিডিয়া তৈরি হয়েছে এবং এই সাইটটির পেছনের দর্শনই বা কী? বিখ্যাত ইতালীয় শিক্ষাবিদ ও বুদ্ধিজীবী উমবার্তো ইকো তাঁর 'সেরেন্ডিপিটিস' গ্রন্থে প্রথম প্রবন্ধের ইতি টেনেছিলেন ঠিক এমন একটি চিন্তার মাধ্যমে: :''সর্বোপরি, একজন সুশিক্ষিত ব্যক্তির প্রথম কর্তব্য হলো সর্বদা বিশ্বকোষ পুনর্লিখনের জন্য প্রস্তুত থাকা।''<ref>দেখুন উমবার্তো ইকো, "The Force of Falsity," in Serendipities: Language and Lunacy, trans. William Weaver (New York: Columbia, 1998), 21.</ref> ১৯৯৪ সালে বোলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে "দ্য ফোর্স অব ফলসিটি" শীর্ষক বক্তৃতায় ইকো কথাটি আক্ষরিক অর্থে বলেননি। তাঁর কাছে বিশ্বকোষ ছিল একটি রূপক মাত্র; বিশ্বাসের পরিবর্তন হলো এমন এক সভ্যতার লক্ষণ, যে সভ্যতা নিজেকে প্রশ্ন করতে জানে। নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ও আবিষ্কার—যেমন বিজ্ঞানের অগ্রগতি বা কোনো জালিয়াতি উন্মোচন—আমাদের নতুন করে জ্ঞানের সারসংক্ষেপ তৈরিতে উৎসাহিত করে। তবে উইকিপিডিয়া এই রূপকটিকে বাস্তবে রূপ দিয়েছে: প্রতিদিন হাজার হাজার মানুষ এই "বিশ্বকোষ পুনর্লিখন" করছেন। এসব সম্পাদকের উপযুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক ডিগ্রি বা যোগ্যতার প্রমাণপত্র আছে কি না, কিংবা তাঁরা কী পোশাক পরে কাজ করছেন, তা কেউ যাচাই করে দেখে না। উইকিপিডিয়া মূলত বিশ্বকোষ, উইকি ওয়েবসাইট এবং উন্মুক্ত আধেয়ের ধারণাকে একীভূত করেছে। সর্বজনীন অংশগ্রহণের মাধ্যমে কীভাবে একটি মুক্ত বিশ্বকোষ তৈরি করা সম্ভব, এটি তারই দৃষ্টান্ত স্থাপন করে। এই অধ্যায়ে আমরা এই তিনটি ধারণা ও সেগুলোর বিবর্তন নিয়ে আলোচনা করব। সেই সাথে এই প্রকল্পের পেছনের অনুপ্রেরণা ও এর প্রাথমিক ইতিহাস তুলে ধরা হবে। পাশাপাশি, বেশ কয়েকটি কেস স্টাডির আলোকে সাইটটির কিছু সাধারণ সমালোচনার মাধ্যমে উইকিপিডিয়ার কর্মপদ্ধতির সীমাবদ্ধতাগুলোও আমরা খতিয়ে দেখব। বইয়ের শেষ অধ্যায়ে আমরা উইকিপিডিয়ার সাম্প্রতিক ইতিহাস ও এর বর্তমান সাংগঠনিক কাঠামোর দিকে নজর দেব। আপনি যখন কোনো নিবন্ধ পড়বেন, সম্পাদনা করবেন বা সম্প্রদায়ের আলোচনায় অংশ নেবেন, তখন উইকিপিডিয়ার এই দার্শনিক পটভূমি ও প্রভাব সম্পর্কে ধারণা থাকলে এর কাজের ধরন বোঝা আপনার জন্য অনেক সহজ হবে। == উইকিপিডিয়ার লক্ষ্য == উইকিপিডিয়ার ভূমিকা কী? একবিংশ শতাব্দীতে তথ্য মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া আগের যেকোনো সময়ের চেয়ে অনেক সহজ হয়ে উঠেছে। এক মেগাবাইট উপাত্ত যা কিনা একটি বড় বইয়ের সমতুল্য তা এখন বিশ্বের বেশিরভাগ জায়গায় মোবাইল ফোনের মাধ্যমে এক সেন্টেরও কম খরচে পাঠানো যায়। ইন্টারনেট অবকাঠামো ক্রমেই বিশ্ববাসীর কাছে সহজলভ্য হয়ে উঠছে। এর ফলে সম্প্রচার মাধ্যম ও প্রকাশকদের মতো মধ্যস্থতাকারীদের প্রয়োজনীয়তাও কমে আসছে। এত কিছুর পরও এতদিন যে ঘাটতিটি ছিল, তা হলো বিনামূল্যে নির্ভরযোগ্য তথ্যের সহজলভ্যতা। ইন্টারনেটে খবর, মতামত, অনলাইন কেনাকাটা কিংবা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মতো অসংখ্য বিষয়বস্তু রয়েছে। কিন্তু সেখানে নিরেট বা বস্তুনিষ্ঠ তথ্যের বেশ অভাব ছিল, অথচ মানসম্মত ও নির্ভরযোগ্য তথ্য মানুষের জীবন বদলে দিতে পারে। ঠিক এই শূন্যস্থান পূরণেই উইকিপিডিয়ার আত্মপ্রকাশ। এর মূল লক্ষ্য বিশ্বের সব তথ্য পৃথিবীর সব ভাষায় সবার জন্য উন্মুক্ত করা। এর আগে এটি সম্ভব হয়নি, কারণ বড় বড় তথ্যসূত্রমূলক পাঠাগারগুলো সারা বিশ্বে সমানভাবে ছড়িয়ে নেই। আপনি যদি মনে করেন যে সঠিক ও বস্তুনিষ্ঠ তথ্য সবারই প্রয়োজন, তবে একটি বিস্তৃত ও নিরপেক্ষ অনলাইন বিশ্বকোষ কতটা গুরুত্বপূর্ণ, তা সহজেই বুঝতে পারবেন। আর তথ্যকে যদি দৈনন্দিন জীবনের একটি প্রয়োজনীয় হাতিয়ার হিসেবে বিবেচনা করেন, তবে একটি বিনামূল্যের ও উন্মুক্ত বিশ্বকোষ কেন অপরিহার্য, তা-ও আপনি উপলব্ধি করতে পারবেন। দৈনন্দিন জীবনে দ্রুত ও সহজে তথ্য এবং সহায়ক উপকরণগুলোতে প্রবেশাধিকার থাকা এখন অত্যন্ত জরুরি। এটি এখন আর আইজ্যাক আসিমভের 'এনসাইক্লোপিডিয়া গ্যালাক্টিকা' কিংবা ডগলাস অ্যাডামসের 'হিচহাইকারস গাইড'-এর মতো নিছক কোনো বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনীর ধারণা নয়। * ''উইকিপিডিয়ার কাজ:'' "এমন একটি পৃথিবীর কথা কল্পনা করুন, যেখানে প্রতিটি মানুষের কাছে মানবজাতির সমস্ত জ্ঞানভাণ্ডার বিনামূল্যে উন্মুক্ত। আমরা ঠিক সেই কাজটিই করছি।" —উইকিপিডিয়ার প্রতিষ্ঠাতা জিমি ওয়েলস (২০০৪ সালে স্ল্যাশডটে দেওয়া তাঁর একটি বহুল উদ্ধৃত সাক্ষাৎকার থেকে)। ;আরও পঠন http://en.wikipedia.org/wiki/Serendipities এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখিত উমবার্তো ইকোর বই সম্পর্কে উইকিপিডিয়ার নিবন্ধ http://en.wikiquote.org/wiki/Jimmy_Wales স্ল্যাশডটের উদ্ধৃতি এবং জিমি ওয়েলসের অন্যান্য উক্তি == উইকিপিডিয়ার শেকড় == ২০০১ সালে উইকিপিডিয়ার যাত্রা শুরু হলেও, এই সাইটটি গড়ে তোলার পেছনে থাকা গুরুত্বপূর্ণ ধারণা ও প্রযুক্তিগুলোর বিকাশ ঘটেছিল আরও অনেক আগে। নিচে এসব ধারণার একটি কালানুক্রমিক তালিকা তুলে ধরা হলো। বিশেষ করে ১৯৯০ সালের পর 'ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব' যখন বাস্তবে রূপ নেয়, তখন থেকে প্রযুক্তির এই বিকাশ এক অভাবনীয় গতি লাভ করে। পুরো নব্বইয়ের দশক জুড়েই প্রযুক্তির অবিশ্বাস্য অগ্রগতি ঘটেছিল। এর ফলে প্রযুক্তিগত সরঞ্জাম ব্যবহারের দৃষ্টিভঙ্গিতেও আসে ব্যাপক পরিবর্তন। নানা রকম অভিনব ও উদ্ভাবনী চিন্তার সমন্বয়ে কম্পিউটার প্রযুক্তির বিষয়বস্তু ও এর ব্যবহারিক প্রভাবের পরিসর ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়। প্রযুক্তির এই বিকাশ এমন কিছু নতুন ধারণার জন্ম দিয়েছে, যা আজ পুরো বিশ্বকেই নতুন করে সাজাচ্ছে। তবে উইকিপিডিয়া মূলত ইন্টারনেট-পূর্ববর্তী এক দীর্ঘ ঐতিহ্যেরই অংশ। উইকিপিডিয়ার সংস্কৃতির সাথে বেশ কিছু পুরনো ধারণাও মিশে আছে—যার মধ্যে অন্যতম হলো বিশ্বকোষ সৃষ্টির বৈপ্লবিক ধারণা। === প্রাচীন গ্রিস থেকে বর্তমান: বিশ্বকোষ === বিশ্বকোষ আসলে কী? সাধারণ মানুষের কাছে বিশ্বকোষ বলতে বিশাল আকারের কোনো বই বা বহু খণ্ডে প্রকাশিত বৃহৎ কোনো গ্রন্থাবলিকে বোঝায়। অসংখ্য ছোট নিবন্ধের সমন্বয়ে গঠিত বিশ্বকোষ মূলত জ্ঞানের নির্দিষ্ট কোনো শাখাকে বিভিন্ন বিষয়ে বিভক্ত করে। বিশ্বকোষ হলো এক ধরনের সহায়ক বা তথ্যসূত্রমূলক গ্রন্থ, যা নতুন পাঠকদের দিকনির্দেশনা দিয়ে থাকে। বিভিন্ন প্রকাশনায় ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা তথ্যগুলোকে একত্রিত করে সহজবোধ্য ভাষায় সংক্ষেপে তুলে ধরাই এর প্রধান উদ্দেশ্য। একটি মানসম্মত বিশ্বকোষ মূল উৎসগুলোকে অবিকৃত রেখেই পাঠকের অসংখ্য প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে। বিশ্বকোষ হলো তৃতীয় স্তরের উৎসের একটি চমৎকার উদাহরণ। এগুলো ঐতিহাসিক নথিপত্রের মতো কোনো প্রাথমিক উৎস নয়; আবার পাঠ্যবইয়ের মতো মাধ্যমিক উৎসও নয়, যেখানে সাধারণত প্রাথমিক উৎসগুলোর আলোচনা, পর্যালোচনা বা ব্যাখ্যা থাকে। বরং, বিশ্বকোষের সংকলকেরা সহজলভ্য মাধ্যমিক উৎসগুলো (অনেক সময় প্রাথমিক উৎসগুলোও) সংগ্রহ ও সংক্ষেপিত করে কোনো নির্দিষ্ট ক্ষেত্র বা নির্দিষ্ট সময়ের সমসাময়িক চিন্তাধারার ওপর ভিত্তি করে একটি পূর্ণাঙ্গ রূপরেখা তৈরি করেন। বিশ্বকোষের ইতিহাস বেশ প্রাচীন। বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতিতে পাণ্ডুলিপি আকারে এর আদি নিদর্শন পাওয়া যায়। বলা চলে, বইয়ের ইতিহাস যতদিন প্রাচীন, বাঁধাই করা বিশ্বকোষের প্রচলনও প্রায় ততটাই পুরোনো। ৭৭ খ্রিস্টাব্দে রচিত প্লিনির বিশাল গ্রন্থ 'হিস্টোরিয়া ন্যাচারালিস'-কে প্রায়শই আদি বিশ্বকোষগুলোর অন্যতম হিসেবে বিবেচনা করা হয়। অন্তত ১৫০০ বছর ধরে এই গ্রন্থটির ব্যাপক প্রভাব ছিল। প্রাচীনকালের অন্যান্য বিশ্বকোষের মধ্যে কয়েকটি চীনা ভাষায় (যেমন ২২০ খ্রিস্টাব্দের দিকে প্রকাশিত ও বর্তমানে বিলুপ্ত 'হুয়াং লিয়ান') এবং আরবি ভাষায় (যেমন ৮৮০ খ্রিস্টাব্দের দিকে সংকলিত ১০ খণ্ডের 'কিতাব উইয়ুন আল-আখবার' বা 'আদাব আল-কিতাব') রচিত হয়েছিল। মধ্যযুগে ইউরোপে আরও বেশ কিছু বিশ্বকোষীয় গ্রন্থ রচিত হয়, যার বেশিরভাগই ছিল লাতিন ভাষায় এবং মূলত দার্শনিক ও ধর্মীয় চেতনার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। তবে এসব রচনাকে সংজ্ঞায়িত করতে 'বিশ্বকোষ' শব্দটির ব্যবহার শুরু হয় আরও অনেক পরে। তাহলে এই শব্দের উৎপত্তি কোথায়? উইকিপিডিয়া নিজেই এর চমৎকার একটি ব্যাখ্যা দিয়েছে, যার কৃতিত্ব দেওয়া হয় ষোড়শ শতাব্দীর পণ্ডিত জোয়াকিম স্টারক ফন রিঙ্গেলবার্গকে (চিত্র ২.১, "Lucubrationes vel potius absolutissima kyklopaideia, ১৫৪১-এর প্রচ্ছদ পাতা"): : ইংরেজি এনসাইক্লোপিডিয়া শব্দটি ধ্রুপদি গ্রিক "ὲγкύкλια παιδεία" বা এনকাইক্লিয়া পাইদেইয়া থেকে এসেছে, যার আক্ষরিক অর্থ "সু-বৃত্তাকার শিক্ষা" বা "সাধারণ জ্ঞান"। জ্ঞানের সারসংক্ষেপ তৈরির ধারণাটি হাজার হাজার বছরের পুরোনো হলেও, ১৫৪১ সালে জোয়াকিমাস ফোর্টিয়াস রিঙ্গেলবার্গিয়াসের একটি বইয়ের শিরোনামে প্রথম শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল, ''Lucubrationes vel potius absolutissima kyklopaideia'' (বাসেল, ১৫৪১)। বিশ্বকোষ রচয়িতা পাভাও স্কালিক তাঁর বইয়ের শিরোনামে প্রথম বিশেষ্য হিসেবে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, ''Encyclopaedia seu orbis disciplinarum tam sacrarum quam prophanarum epistemon'' (বাসেল, ১৫৫৯)। ([[:w:Encyclopedia|এনসাইক্লোপিডিয়া]] থেকে, এপ্রিল ২০০৭) আদি বিশ্বকোষগুলো সমগ্র বিশ্ব সম্পর্কিত জ্ঞানকে সংকলিত করত এবং এগুলোকে একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ শিক্ষা হিসেবে পুরোপুরি পড়ার উদ্দেশ্যেই তৈরি করা হতো।<ref>দেখুন Robert Collison, ''Encyclopedias: Their History Throughout the Ages'' (New York: Hafner, 1996), 21.</ref> পরবর্তীতে এই ধারণাটি বিবর্তিত হয়ে বিশ্বকোষের একটি আধুনিক রূপ লাভ করে, যা মূলত তথ্যসূত্র বা সহায়ক গ্রন্থ হিসেবে কাজ করে। এটি অনেকটা অভিধানের ধারণার মতোই, যেখানে সহজে খুঁজে পাওয়ার সুবিধার্থে শব্দগুলোর সংজ্ঞা দেওয়া থাকে। 'বিশ্বকোষীয় অভিধান' নামক একটি সংকর রূপ অন্তত দ্বিতীয় শতাব্দী থেকেই প্রচলিত রয়েছে। সমসাময়িক অর্থে একটি বিশ্বকোষ বিভিন্ন বিষয়কে চিত্রিত করতে পারে, স্থানের মানচিত্র তুলে ধরতে পারে এবং ইতিহাস, ভূগোল, বিজ্ঞান ও জীবনীসহ বাস্তব জ্ঞানের এক বিশাল পরিমণ্ডল নিয়ে নিবন্ধ ধারণ করতে পারে। [[File:Ringelbergius, 'Lucubrationes...KYKLOPEDEIA...' ed. Basel 1541 original.JPG|thumb|''চিত্র ২.১. ১৫৪১ সালের লুকুব্রেশনস-এর প্রচ্ছদ পাতা'']] আধুনিক যুগে ঐতিহ্যবাহী বিশ্বকোষগুলো সীমিত পরিসর ও সম্পাদকীয় সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও পাঠকদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছে। সাধারণ বিশ্বকোষগুলোর লক্ষ্য থাকে সর্বজনীন হওয়া। একই সাথে প্রতি কয়েক দশক পরপর এগুলোকে পুরোপুরি হালনাগাদ করার সুবিধার্থে এবং বইয়ের তাকে সহজে মানানসই করতে এগুলোকে যথাসম্ভব সংক্ষিপ্ত করা হয়। অন্যদিকে, বিশেষজ্ঞ বিশ্বকোষগুলো কোনো নির্দিষ্ট ক্ষেত্র বা উপক্ষেত্রের জন্য সমপরিমাণ স্থান দখল করতে পারে। 'ওয়ার্ল্ড বুক'-এর মতো সাধারণ শিশুদের বিশ্বকোষ যেকোনো বৈজ্ঞানিক বিশ্বকোষের তুলনায় ভিন্ন বিন্যাস ও উদ্দেশ্যে রচিত হলেও, উভয়টিই স্ব স্ব বিষয়ের ওপর স্পষ্ট ধারণা প্রদান করে। অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে শুরু করে বর্তমান সময় পর্যন্ত এই কৌশলটি প্রকাশকদের ব্যাপক ব্যবসায়িক সাফল্য এনে দিয়েছে। বর্তমানে মুদ্রিত আকারে হাজার হাজার বিশেষজ্ঞ বিশ্বকোষ প্রচলিত রয়েছে। চিত্র ২.২-এ প্রদর্শিত 'এনসাইক্লোপিডিয়া লিথুয়ানিকা' এমনই একটি উদাহরণ, যা মূলত লিথুয়ানিয়া সম্পর্কিত ইংরেজি ভাষার ছয় খণ্ডের একটি বিশ্বকোষ। এটি ১৯৭০ থেকে ১৯৭৮ সালের মধ্যে ম্যাসাচুসেটসের বোস্টন থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। সাধারণ বিশ্বকোষগুলো সবার ঘরে ঘরে একটি পরিচিত নাম হয়ে উঠেছে। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজি ভাষাভাষীদের জন্য এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা<ref>এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার সমালোচনার জন্য দেখুন, Harvey Einbinder, ''The Myth of the Britannica'' (New York: Grove Press, 1964). পদার্থবিদ আইন্ডবিন্ডারের এই বইটি কেবল এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার মধ্য-শতাব্দীর সংস্করণগুলোর জন্যই প্রামাণ্য; এর একটি বিরূপ পক্ষপাত রয়েছে, তবে এতে হালনাগাদ করা, খ্যাতিমান লেখক, বিজ্ঞানের কভারেজ এবং মানবতাবাদী পদ্ধতির মতো সাধারণ তৃতীয় স্তরের উৎসের বিষয়গুলো সম্পর্কে অনেক আকর্ষণীয় আলোচনা এবং গবেষণা রয়েছে।</ref> ও ওয়ার্ল্ড বুক, জার্মান ভাষার ব্রকহাউস এবং ফরাসি ভাষার লারোস বিশ্বকোষের কথা বলা যায়। 'দ্য গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া' রুশ ভাষায় ১,০০,০০০ নিবন্ধের মাইলফলক স্পর্শ করেছিল এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের অন্যান্য ভাষাতেও এই বিশ্বকোষটি তৈরি করা হয়েছিল। [[File:EL cover.jpg|thumb|''চিত্র ২.২. ছয় খণ্ডের এনসাইক্লোপিডিয়া লিথুয়ানিকা, ম্যাসাচুসেটসের বস্টনে ১৯৭০ থেকে ১৯৭৮ সালের মধ্যে প্রকাশিত'']] === সপ্তদশ শতাব্দীর শেষভাগ: আধুনিক বিশ্বকোষ === বর্তমান যুগে বিশ্বকোষ বলতে আমরা যা বুঝি, তা মূলত অষ্টাদশ শতাব্দীর ইউরোপীয় জ্ঞানদীপ্তি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত। উইকিপিডিয়ার শেকড়ও সেখানেই নিহিত, যার মূলে রয়েছে বিশ্বের সব বিষয় সম্পর্কে জানা ও তা নথিবদ্ধ করার এক যৌক্তিক তাগিদ। জোনাথন ইজরায়েল<ref>দেখুন Jonathan Israel, Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity, 1650–1750 (Oxford: Oxford University Press, 2001), 134.</ref> লুই মোরিরির 'গ্র্যান্ড ডিকশনারি'-কে (চিত্র ২.৩, "লুই মোরিরি (১৬৪৩–১৬৮০), আধুনিক বিশ্বকোষের একজন পথিকৃৎ") প্রথম আধুনিক বিশ্বকোষ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। ১৬৭৪ সালে প্রথম প্রকাশের পর অর্ধশতাব্দী ধরে এর একাধিক সংস্করণ প্রকাশিত হয়। বর্তমান সময়ের মতোই সে যুগের প্রেক্ষাপটও খুব দ্রুত বদলাচ্ছিল। এর আগের দশকে প্রতিষ্ঠিত 'রয়্যাল সোসাইটি অব লন্ডন' মূলত বিশ্ববিদ্যালয়ের বাইরের অপেশাদারদের নিয়ে গঠিত হলেও, তাঁরা ছিলেন অত্যন্ত সুশিক্ষিত এবং আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পথিকৃৎ। সে সময়ের নতুন মাধ্যম ছিল সাময়িকী। উদাহরণস্বরূপ রয়্যাল সোসাইটির 'ফিলোসফিক্যাল ট্রানজ্যাকশনস'-এর কথা বলা যায়, যা মূলত বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার ও তত্ত্ব প্রচারের কাজে ব্যবহৃত হতো। ইজরায়েলের মতে, মোরিরির বিশ্বকোষ প্রকাশের এক দশকের মধ্যেই বিদ্বানদের সাময়িকী প্রকাশের এই নতুন ধারা তৎকালীন প্রতিষ্ঠিত চিন্তাধারাকে রীতিমতো হুমকির মুখে ফেলে দিয়েছিল। জ্ঞানদীপ্তির যুগে বহুমুখী প্রতিভাধর মানুষের যে নবজাগরণের সূচনা হয়েছিল, তা এক চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায়। বিজ্ঞান ও গবেষণার প্রসারে জ্ঞানের ভাণ্ডারে এত বিপুল পরিমাণ তথ্য যুক্ত হয়েছিল যে, কোনো একক ব্যক্তির পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ সবকিছু আত্মস্থ করা আর সম্ভব ছিল না। তাই বিশ্বকোষের সম্পাদকেরা শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত ও বুদ্ধিজীবীদের কাজের সমন্বয় সাধন করেন। তাঁরা সহজলভ্য তথ্যগুলোকে সংক্ষেপিত করে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখাকে সাধারণ পাঠকের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। ইজরায়েল লিখেছেন, "এই বিশাল কর্মযজ্ঞগুলো... মূলত বৃহত্তর পাঠকগোষ্ঠীর কথা মাথায় রেখেই তৈরি করা হয়েছিল।" জার্মান ভাষায় প্রকাশিত "বিস্ময়কর" ৬৪ খণ্ডের 'জেডলার ইউনিভার্সাল-লেক্সিকন' (১৭৩১-১৭৫০)-এর কথা উল্লেখ করার পাশাপাশি তিনি সে যুগে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার গড়ে তোলার বিপুল ব্যয়ের বিষয়টিও তুলে ধরেছেন।<ref>Israel, Radical Enlightenment, 135</ref> এর ফলে কেবল ধনী ও বুদ্ধিজীবী সমাজের গণ্ডি পেরিয়ে সাধারণ তথ্যভাণ্ডারে প্রবেশাধিকার তৎকালীন সচ্ছল মধ্যবিত্ত শ্রেণির জন্যও উন্মুক্ত হয়ে যায়। [[File:Portret van Louis Moreri, RP-P-BI-7563.jpg|thumb|চিত্র ২.৩. লুই মোরিরি (১৬৪৩–১৬৮০), আধুনিক বিশ্বকোষের একজন পথিকৃৎ]] নতুন প্রজন্মের এসব বিশ্বকোষের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল ডেনিস দিদেরোর লেখা সাড়া জাগানো ফরাসি গ্রন্থ 'Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers'। এগুলো মূলত সাধারণ বিশ্বকোষ হিসেবেই রচিত হয়েছিল। প্রযুক্তিগত বিষয় থেকে শুরু করে আধ্যাত্মিক ও ধর্মতাত্ত্বিক—জ্ঞানের সম্ভাব্য সব শাখাই এতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। === বিশ্বকোষ হিসেবে উইকিপিডিয়া === উইকিপিডিয়া বিশ্বকোষের সেই পুরোনো ঐতিহ্যই বহন করে চলেছে, তবে এতে কিছু মৌলিক পরিবর্তন রয়েছে। সবচেয়ে বড় পরিবর্তনটি মূলত প্রযুক্তিগত: উইকিপিডিয়া অনলাইনে তথ্য ধারণ করে, তাই প্রথাগত মুদ্রণ ও প্রকাশনা ব্যয়ের সীমাবদ্ধতা একে আটকাতে পারে না। উইকি পাতার গঠনকাঠামো অল্প কয়েকটি বিশাল নিবন্ধের বদলে অসংখ্য ছোট ছোট নিবন্ধ তৈরিতে সহায়ক। পাতাগুলো মূলত হাইপারটেক্সট হওয়ার কারণেই এটি সম্ভব হয়েছে; অর্থাৎ, এটি পারস্পরিকভাবে যুক্ত নিবন্ধের এক বিশাল সংগ্রহ। পুরোনো বিশ্বকোষগুলোতে এক নিবন্ধের সাথে অন্য নিবন্ধ যুক্ত করতে পাদটীকা ও সূচিপত্র ব্যবহার করা হতো। কিন্তু উইকিপিডিয়া হাইপারটেক্সটের পূর্ণ সম্ভাবনা কাজে লাগিয়ে মুদ্রিত পাতার তুলনায় সম্পূর্ণ ভিন্ন এক সাংগঠনিক রূপ পেয়েছে। এই বিস্তৃত সংযোগ কেবল ইংরেজি সংস্করণের নিবন্ধগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; ফরাসি থেকে সোয়াহিলির মতো বিভিন্ন ভাষার উইকিপিডিয়াও (চিত্র ২.৪) লক্ষ লক্ষ লিংকের মাধ্যমে আন্তঃসংযুক্ত রয়েছে। 'অধ্যায় ১৫: ২০০ ভাষা ও আরও বাড়ছে'-তে বিষয়টি বিস্তারিত তুলে ধরা হয়েছে। [[File:Wikipedia-logo-v2-sw.svg|thumb|''চিত্র ২.৪. সোয়াহিলি সংস্করণের উইকিপিডিয়ার লোগো'']] 'অধ্যায় ১: উইকিপিডিয়ায় কী আছে?'-তে বলা হয়েছে যে, মূলধারার বিশ্বকোষের সম্পাদকদের মতো উইকিপিডিয়ার সম্পাদকেরাও একই ধরনের সমস্যার সম্মুখীন হন—কোন বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করা হবে এবং সেগুলো কীভাবে উপস্থাপন করা হবে। বিষয়বস্তুর মান ও রচনাশৈলীর নির্দেশিকা তৈরির মাধ্যমে তাঁরা এসব সমস্যার সমাধান করেন। উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো কোনো ব্যক্তিগত প্রবন্ধ নয়; বরং এগুলো হওয়া উচিত সম্পূর্ণ, নির্ভুল ও বস্তুনিষ্ঠ তথ্যের এক সংক্ষিপ্ত রূপরেখা। অভিধানের মতো এর নিবন্ধগুলোর প্রারম্ভিক অংশেও বিষয়ের দ্রুত সারসংক্ষেপ তুলে ধরা হয়। রচনাশৈলীর এসব নির্দেশিকাই উইকিপিডিয়াকে বিশ্বকোষের প্রথাগত উদ্দেশ্য পূরণে সহায়তা করে। সাধারণ পাঠকেরা যেকোনো বিষয় সম্পর্কে দ্রুত প্রাথমিক ধারণা পেতে এই সাইটের সাহায্য নেন। তবে উইকিপিডিয়ার পরিধি অতীতের যেকোনো বিশ্বকোষীয় প্রকল্পের তুলনায় অনেক বেশি বিস্তৃত। ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বকোষগুলো জ্ঞানের কোনো একটি নির্দিষ্ট শাখার বিস্তারিত নির্দেশিকা হিসেবে প্রকাশিত হতো। অন্যদিকে, উইকিপিডিয়া হলো বিশেষজ্ঞ ও সাধারণ বিশ্বকোষ—উভয়েরই এক বিশাল সংগ্রহ, যা একটি সমন্বিত রূপ লাভ করেছে। উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো তাৎক্ষণিকভাবে হালনাগাদ করা সম্ভব। নিবন্ধগুলো গতিশীল হওয়ার কারণে এর বিষয়বস্তু প্রতিদিন, এমনকি সাম্প্রতিক কোনো ঘটনার ক্ষেত্রে প্রতি মিনিটেও পরিবর্তিত হতে পারে। উইকিপিডিয়ার এই বিশাল পরিধি ও দ্রুত হালনাগাদ প্রক্রিয়ার পেছনের অন্যতম কারণ হলো এর সম্পূর্ণ ভিন্নধর্মী লেখক-কাঠামো। এখানে বিখ্যাত লেখক বা বিশেষজ্ঞদের দিয়ে নিবন্ধ লেখানোর চিরাচরিত ধারণাটি পুরোপুরি বাতিল করা হয়েছে। সর্বোপরি, অতীতের বিশ্বকোষগুলোর বিপরীত মেরুতে দাঁড়িয়ে উইকিপিডিয়া একটি সম্পূর্ণ অবাণিজ্যিক প্রকল্প হিসেবে গড়ে উঠেছে। এর বিষয়বস্তুগুলো পরিকল্পিতভাবেই এমন মুক্ত লাইসেন্সের আওতায় রাখা হয়েছে, যেন সবাই এগুলো বিনামূল্যে ব্যবহার করতে পারে। তথ্যের এই অবারিত সহজলভ্যতা প্রাথমিক যুগের বিশ্বকোষ রচয়িতাদের কল্পনার চেয়েও নিশ্চিতভাবে বহুগুণ বেশি। === ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশক: ইউনিক্স, নেটওয়ার্ক ও পার্সোনাল কম্পিউটার === কয়েক শতাব্দী পেরিয়ে এসে আমরা এখন উইকিপিডিয়ার ঐতিহ্যের প্রযুক্তিগত দিকগুলোতে নজর দেব। এর মধ্যে রয়েছে মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন, ইন্টারনেট ও পার্সোনাল কম্পিউটারের ব্যাপক প্রসার এবং উইকি প্রযুক্তির বিকাশ। ষাটের দশকের শেষের দিকে কম্পিউটিং প্রযুক্তিতে দুটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি সাধিত হয়। এর প্রথমটি হলো আধুনিক অপারেটিং সিস্টেমের উদ্ভাবন, যা নেটওয়ার্ক কম্পিউটিংয়ের জন্য ছিল অপরিহার্য। ষাটের দশকে সাধারণ মানুষের কাছে কম্পিউটার বলতে ছিল আইবিএম-এর অত্যন্ত ব্যয়বহুল 'এস/৩৬০' সিরিজের মেইনফ্রেম কম্পিউটারগুলো। সে যুগে এর ঘূর্ণায়মান টেপ ড্রাইভগুলোই দ্রুতগতির ইলেকট্রনিক মস্তিষ্কের প্রতীক হয়ে উঠেছিল। অন্যদিকে, ঠিক সেই সময়েই বেল ল্যাবসে ডিজিটাল ইকুইপমেন্ট কর্পোরেশনের তৈরি একটি সাধারণ 'পিডিপি-৭' মিনিকম্পিউটারে ইউনিক্স অপারেটিং সিস্টেম তৈরি করা হয়। প্রচলিত আছে যে, করিডোরে পড়ে থাকা অব্যবহৃত একটি যন্ত্র কুড়িয়ে নিয়েই এই কাজে লাগানো হয়েছিল। কালক্রমে ইন্টারনেট পরিচালনাকারী সার্ভারগুলোর জন্য ইউনিক্স অন্যতম প্রধান অপারেটিং সিস্টেম হয়ে ওঠে। আইবিএম মেইনফ্রেম কম্পিউটারগুলো বিলুপ্তপ্রায় হার্ডওয়্যারে পরিণত হওয়ার অনেক পরেও ইউনিক্সের বিকাশ অব্যাহত ছিল। এমনকি এটি পরবর্তীতে বিভিন্ন মুক্ত সফটওয়্যার প্রকল্পকেও অনুপ্রাণিত করেছিল। ঠিক একই সময়ে ভবিষ্যৎ ইন্টারনেটের ভিত্তিপ্রস্তরও স্থাপিত হয়। ইন্টারনেটের আদি রূপটি ছিল মার্কিন প্রতিরক্ষা দপ্তরের একটি প্রকল্প, যা 'আরপানেট' নামে পরিচিত। ষাটের দশকেই এটি প্রথম তাত্ত্বিক রূপ লাভ করেছিল। অন্যান্য নেটওয়ার্কের পাশাপাশি আরপানেটই সর্বপ্রথম বিশ্ববিদ্যালয় ও গবেষণা প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছিল। পরবর্তীতে এই নেটওয়ার্ক প্রযুক্তিটি সাধারণ গ্রাহকদের জন্য নতুন নেটওয়ার্কের মাধ্যমে সহজলভ্য হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৭৯ সালে 'কম্পিউসার্ভ' প্রথম ইমেইল পরিষেবা চালু করে এবং একই বছর নিউজগ্রুপ সফটওয়্যারও তৈরি হয়। এর প্রায় এক দশক পর টিম বার্নার্স-লি হাইপারটেক্সট ধারণার ওপর ভিত্তি করে একটি নেটওয়ার্ক ব্যবস্থা গড়ে তোলেন, যা পরবর্তীকালে ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবে রূপ নেয়। নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে ওয়েব ব্রাউজারের বিকাশ ঘটে। ফলে সত্তরের দশকের মাঝামাঝি সময় থেকে যাঁরা পার্সোনাল কম্পিউটার ব্যবহার করছিলেন, তাঁরা খুব সহজেই ইন্টারনেটে যুক্ত হতে শুরু করেন। এভাবেই ক্রমবর্ধমান ইন্টারনেট জগতে সাধারণ মানুষের অংশগ্রহণ বাড়তে থাকে। ১৯৭৭ সালে 'অ্যাপল টু' বাজারে আসার পর পার্সোনাল কম্পিউটার কেনার এই প্রবণতা ব্যাপক আকার ধারণ করে। মাত্র কয়েক দশকের ব্যবধানে ঘটে যাওয়া এসব প্রযুক্তিগত অগ্রগতি আধুনিক বিশ্বকে সম্পূর্ণ নতুন রূপ দিয়েছে। পাশাপাশি এটি উইকিপিডিয়ার মতো বৃহৎ অনলাইন প্রকল্পগুলোকে বাস্তবে রূপ দিতেও সহায়তা করেছে। ব্যক্তিগত কম্পিউটারে নেটওয়ার্ক সুবিধার আগমন মুক্ত সফটওয়্যার ও অনলাইন সম্প্রদায়ের ধারণাকে এক শক্তিশালী প্রযুক্তিগত ভিত্তি প্রদান করেছিল, যা উইকিপিডিয়ার বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। === ১৯৮০-এর দশক: মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন === আশির দশকের শুরুর দিকে এমআইটির কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা গবেষণাগারের সফটওয়্যার ডেভেলপার রিচার্ড এম. স্টলম্যান কম্পিউটার প্রোগ্রামারদের স্বাধীনতা হারানোর বিষয়টি উপলব্ধি করে গভীরভাবে শঙ্কিত হয়ে পড়েন। এর আগে দুই দশক ধরে তিনি এমন এক সহযোগিতামূলক পরিবেশে কাজ করেছিলেন, যেখানে সফটওয়্যারের পরিবর্তন বা পরিমার্জন প্রযুক্তিগতভাবে যেমন সম্ভব ছিল, তেমনি ছিল আইনি ঝামেলামুক্ত। কারও যদি অন্যের তৈরি করা কোনো প্রোগ্রামের প্রয়োজন হতো, তবে তিনি সেটি চেয়ে নিতে পারতেন এবং নিজের প্রয়োজনমতো তাতে পরিবর্তন আনতে পারতেন। উইকিপিডিয়ায় বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: :''সত্তরের দশকের শেষভাগ ও আশির দশকে এসে স্টলম্যানের পরিচিত হ্যাকার সংস্কৃতি ভেঙে পড়তে শুরু করে। প্রতিযোগীদের কম্পিউটারে নিজেদের সফটওয়্যার ব্যবহার ঠেকাতে বেশিরভাগ নির্মাতাই সোর্স কোড দেওয়া বন্ধ করে দেন। পাশাপাশি সফটওয়্যার কপি করা ও অন্যদের মাঝে বিতরণ সীমিত বা পুরোপুরি নিষিদ্ধ করতে তাঁরা কপিরাইট ও কঠোর সফটওয়্যার লাইসেন্সের ব্যবহার শুরু করেন। এ ধরনের মালিকানাধীন সফটওয়্যার আগেও ছিল, তবে ধীরে ধীরে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, ভবিষ্যতে এটিই সাধারণ নিয়মে পরিণত হতে চলেছে। ...'' :''১৯৮০ সালে স্টলম্যান এবং এআই ল্যাবের অন্যান্য কয়েকজন হ্যাকারকে জেরক্স ৯৭০০ লেজার প্রিন্টারের সফটওয়্যারের সোর্স কোড দেওয়া হয়নি। কম্পিউটারের ইতিহাসে এটি ছিল এ ধরনের প্রথম ঘটনা। ([[:w:Richard Stallman|রিচার্ড স্টলম্যান]], এপ্রিল ২০০৭ থেকে)'' এর আগে স্টলম্যান এবং তাঁর সহকর্মী হ্যাকাররা ল্যাবের অন্য একটি প্রিন্টারকে এমনভাবে কাস্টমাইজ করেছিলেন যেন পেপার জ্যাম হলে প্রিন্ট করতে চাওয়া ব্যবহারকারীর কাছে একটি সতর্কবার্তা চলে যায়। কিন্তু নতুন ডোভার প্রিন্টারটির ক্ষেত্রে তাঁরা এই সুবিধা যুক্ত করতে পারলেন না। প্রিন্টারটি অন্য তলায় থাকায় এটি ছিল একটি বড় সমস্যা। স্টলম্যান প্রিন্টারের সফটওয়্যারটি চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁকে তা দেওয়া হয়নি। এই ঘটনা এবং আনুষঙ্গিক অন্যান্য বিষয় স্টলম্যানকে মুক্ত সফটওয়্যারের নৈতিক প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে গভীরভাবে বিশ্বাসী করে তোলে। মাইক্রোসফটের মতো কোম্পানিগুলোর তৈরি সফটওয়্যারগুলো তখন সম্পূর্ণ মালিকানাধীন ও নিয়ন্ত্রিত ছিল। এগুলো অন্যদের সাথে শেয়ার করার অর্থ ছিল লাইসেন্স লঙ্ঘন করা এবং সরাসরি আইন অমান্য করা। সোর্স কোড—অর্থাৎ কোনো প্রোগ্রামে পরিবর্তন আনার জন্য প্রয়োজনীয় মূল কোড—সাধারণত গোপন রাখা হতো। ফলে সফটওয়্যারের পুরো দাম পরিশোধ করার পরও ব্যবহারকারীদের সেটি নিজেদের মতো করে কাস্টমাইজ করার সুযোগ ছিল না। ১৯৮৩ সালে স্টলম্যান 'গ্নু' অপারেটিং সিস্টেম তৈরির ঘোষণা দেন এবং এর ঠিক দুই বছর পর 'ফ্রি সফটওয়্যার ফাউন্ডেশন' প্রতিষ্ঠা করেন। "মুক্ত সফটওয়্যার কী?" শিরোনামের একটি প্রবন্ধে স্টলম্যান মুক্ত সফটওয়্যারের জন্য অপরিহার্য স্বাধীনতাগুলো স্পষ্টভাবে তুলে ধরেন: * যেকোনো উদ্দেশ্যে প্রোগ্রামটি চালানোর স্বাধীনতা। * প্রোগ্রামটি কীভাবে কাজ করে তা অধ্যয়ন করা এবং নিজের প্রয়োজন অনুসারে তা পরিবর্তন করার স্বাধীনতা। * অন্যদের সাহায্য করার জন্য এর অনুলিপি বা কপি বিতরণ করার স্বাধীনতা। * প্রোগ্রামটি উন্নত করা এবং সেই পরিবর্তনগুলো জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করার স্বাধীনতা, যাতে পুরো সম্প্রদায় এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে। ইউনিক্স দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে গ্নু প্রকল্প সম্পূর্ণ মুক্ত একটি অপারেটিং সিস্টেম তৈরির উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করে। নামটির সাথে মিল রেখেই এর লোগোতে একটি গ্নু প্রাণী ব্যবহার করা হয়েছে, যা চিত্র ২.৫-এ দেখা যাচ্ছে। 'গ্নু' শব্দটি মূলত প্রোগ্রামারদের একটি কৌতুক থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো 'গ্নু ইউনিক্স নয়'। একটি সহযোগিতামূলক প্রকল্প হিসেবে গ্নু নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে পুরোদমে কাজ শুরু করে। তবে এর একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ তখনো অসম্পূর্ণ ছিল। ১৯৯১ সালে লিনাস টরভ্যাল্ডস নামের এক তরুণ ফিনিশ প্রোগ্রামার সেই অপরিহার্য অংশটি, অর্থাৎ 'কার্নেল' তৈরি করেন। [[File:Heckert GNU white.svg|thumb|''চিত্র ২.৫. গ্নু প্রকল্পের লোগো'']] টরভ্যাল্ডস তাঁর তৈরি এই কার্নেলের নাম দেন লিনাক্স। লিনাক্স কার্নেল ও গ্নু সফটওয়্যারের সমন্বয়ে গঠিত এই অপারেটিং সিস্টেমটি গ্নু/লিনাক্স নামে পরিচিত। বর্তমানে ব্যক্তিগত ও প্রাতিষ্ঠানিক—উভয় পর্যায়েই এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। বিশ্বব্যাপী অসংখ্য মানুষ এই অপারেটিং সিস্টেমের উন্নয়নে অবদান রেখেছেন ও রাখছেন。<ref>লিনাক্সের প্রতি সহানুভূতিশীল বৃহৎ পরিসরে সহযোগিতার আলোচনার জন্য দেখুন, James Surowiecki, The Wisdom of Crowds: Why the Many Are Smarter Than the Few and How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations (New York: Doubleday, 2004)। গ্নু/লিনাক্সের ইতিহাসের জন্য দেখুন, Glen Moody, Rebel Code: Inside Linux and the Open Source Revolution (New York: Basic Books, 2001)।</ref> বিভিন্ন উদ্দেশ্যে তৈরি অসংখ্য ডিস্ট্রিবিউশনের ভিত্তি হয়ে ওঠা এই অপারেটিং সিস্টেমটি মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের অন্যতম বড় সাফল্য। রেড হ্যাট লিনাক্সের মতো গ্নু/লিনাক্সের কিছু সংস্করণ বাণিজ্যিকভাবেও বিতরণ করা হয়। মুক্ত সফটওয়্যারের পেছনের দর্শন বিশ্বজুড়ে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। মুক্ত সফটওয়্যার প্রকল্পের অন্যান্য সফল উদাহরণ হলো অ্যাপাচি, যার ওপর অনেক সার্ভার চলে এবং মোজিলা ওয়েব ব্রাউজার, যা লক্ষ লক্ষ মানুষ প্রতিদিন ব্যবহার করেন। বর্তমানে অবাধে লাইসেন্সপ্রাপ্ত ও সহযোগিতামূলকভাবে তৈরি সফটওয়্যারগুলো বিশ্বজুড়ে ব্যবসা ও ব্যক্তিগত কর্মকাণ্ডকে নির্বিঘ্নে সহায়তা করে যাচ্ছে। গ্নু ডেভেলপাররা বুঝতে পেরেছিলেন যে, এই প্রোগ্রামগুলো আইনত শেয়ার করার স্বাধীনতা বজায় রাখতে নতুন ধরনের সফটওয়্যার লাইসেন্স প্রয়োজন, যা কপিরাইটের প্রথাগত ধারণা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। কপিরাইট দ্বারা অর্পিত অধিকারগুলো দীর্ঘদিন ধরেই বিতর্কের বিষয়। মার্কিন সংবিধানেও কপিরাইটের উল্লেখ রয়েছে, যা কংগ্রেসকে "লেখক ও উদ্ভাবকদের তাঁদের নিজ নিজ লেখা ও আবিষ্কারের ওপর সীমিত সময়ের জন্য একচেটিয়া অধিকার প্রদান করে বিজ্ঞান ও শিল্পের অগ্রগতি ত্বরান্বিত করার" ক্ষমতা দেয়। কিন্তু পার্সোনাল কম্পিউটার ও ইন্টারনেটের আবির্ভাব কপিরাইট সংক্রান্ত জটিলতাকে আরও বাড়িয়ে তুলেছে। সাধারণভাবে বলতে গেলে, কপিরাইট আইন কোনো সৃজনশীল কাজের স্রষ্টাকে সেটি বিক্রি ও বিতরণের কিছু একচেটিয়া অধিকার দেয়, যা অন্য কাউকে অনুমতি ছাড়া অনুলিপি করা বা আর্থিকভাবে লাভবান হওয়া থেকে বিরত রাখে। বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রসহ অনেক দেশে কোনো কাজ সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথেই স্বয়ংক্রিয়ভাবে এর কপিরাইট অর্পিত হয়। তবে কম্পিউটার ফাইলের মতো ডিজিটাল অনুলিপি তৈরি করা এখন অত্যন্ত দ্রুত, রুটিনমাফিক এবং প্রায় খরচবিহীন একটি কাজ হওয়ায় ইলেকট্রনিক পরিবেশে কপিরাইট আইনের প্রয়োগ ও কার্যকারিতা নিয়ে নানা প্রশ্ন উঠেছে। ঐতিহ্যগত কপিরাইটের বিকল্প হিসেবে স্টলম্যান ১৯৮৯ সালে জেনারেল পাবলিক লাইসেন্স বা জিপিএল তৈরি করেন। বর্তমানে এই লাইসেন্সটি মুক্ত সফটওয়্যারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়। এই লাইসেন্সটি মূলত 'কপিলেফট'-এর একটি উদাহরণ। কপিলেফট হলো নতুন লাইসেন্সিং ব্যবস্থা ব্যবহারের মাধ্যমে সৃজনশীল কাজের স্বাধীনতা রক্ষার একটি আন্দোলন, যা মুক্ত সফটওয়্যার থেকে উদ্ভূত ধারণাগুলোর ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। উইকিপিডিয়ায় যেমনটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে: :''কপিলেফট মূলত কপিরাইট শব্দটির একটি কৌতুক। এটি কপিরাইট আইনকে ব্যবহার করে কোনো কাজের অনুলিপি ও সংশোধিত সংস্করণ বিতরণের ক্ষেত্রে থাকা বিধিনিষেধ দূর করার একটি পদ্ধতি। একই সাথে এটি পরিবর্তিত সংস্করণগুলোতেও একই ধরনের স্বাধীনতা বজায় রাখা বাধ্যতামূলক করে।'' :''কপিলেফট হলো লাইসেন্সিং-এর একটি রূপ, যা কম্পিউটার সফটওয়্যার, নথি, সঙ্গীত এবং শিল্পের মতো কাজগুলোর কপিরাইট বিধানে পরিবর্তন আনতে ব্যবহৃত হতে পারে। সাধারণত কপিরাইট আইন একজন লেখককে তাঁর কাজের অনুলিপি পুনরুৎপাদন, অভিযোজন বা বিতরণ করা থেকে অন্যদের নিষেধ করার অনুমতি দেয়। এর বিপরীতে, একজন লেখক কপিলেফট লাইসেন্সিং ব্যবস্থার মাধ্যমে ওই কাজের অনুলিপি গ্রহণকারীদের সবাইকে কাজটি পুনরুৎপাদন, অভিযোজন বা বিতরণ করার অনুমতি দিতে পারেন, যতক্ষণ পর্যন্ত ওই অনুলিপি বা অভিযোজনও একই কপিলেফট লাইসেন্সিং ব্যবস্থার দ্বারা আবদ্ধ থাকে। ([[:w:Copyleft|কপিলেফট]], এপ্রিল ২০০৭ থেকে)'' একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে মুক্ত সফটওয়্যারের ধারণাগুলো কেবল কম্পিউটার কোডের গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ থাকেনি। ২০০০ সালে স্টলম্যান গ্নু ফ্রি ডকুমেন্টেশন লাইসেন্স বা জিএফডিএল তৈরি করেন। জিএফডিএল-কে জিপিএল-এর পরিপূরক হিসেবে বিবেচনা করা হলেও, এটি কোডের পরিবর্তে মূলত সফটওয়্যার ডকুমেন্টেশনের মতো লিখিত কাজের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। উইকিপিডিয়া শুরুতেই সাইটে তৈরি সমস্ত বিষয়বস্তুর লাইসেন্স হিসেবে জিএফডিএল গ্রহণ করে। এই পদক্ষেপটি নিশ্চিত করে যে, সাইটের বিষয়বস্তু চিরকাল বিনামূল্যে ব্যবহার এবং পুনঃবিতরণের জন্য সবার কাছে উন্মুক্ত থাকবে। ==== উইকিপিডিয়া এবং মুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি ==== উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি মূলত মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের আদর্শের সাথেই অঙ্গাঅঙ্গিভাবে জড়িত। উইকিপিডিয়া যে সফটওয়্যার ব্যবহার করে—অর্থাৎ মিডিয়াউইকি—এবং সাইটের যাবতীয় বিষয়বস্তু, উভয়ই যথাক্রমে জিপিএল (GPL) ও জিএফডিএল (GFDL) লাইসেন্সের শর্তাধীনে যে কারও ব্যবহার, অভিযোজন ও পরিবর্তনের জন্য সম্পূর্ণ বিনামূল্যে উন্মুক্ত। উইকিপিডিয়ার মূল স্লোগানই হলো—'উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ'। উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো পড়ার জন্য কাউকে কোনো অর্থ প্রদান করতে হয় না। তবে এখানে 'মুক্ত' শব্দটি আরও ব্যাপক অর্থ বহন করে। মুক্ত মানে হলো এখানে "কোনো শর্ত যুক্ত নেই", আর এটিই উইকিমিডিয়া প্রকল্পগুলোর মূল লক্ষ্য। এই স্বাধীনতার অর্থ হলো খরচের স্বাধীনতা, যেকোনো বিষয়বস্তু পরিবর্তন ও পরিমার্জনের বাধা থেকে মুক্তি, পুনঃবিতরণের স্বাধীনতা, যে কারও অংশগ্রহণের সুযোগ এবং বাণিজ্যিক প্রভাব থেকে মুক্ত থাকা।<ref>দেখুন 'ফ্রি কালচারাল ওয়ার্কসের সংজ্ঞা' (http://freecontentdefinition.org/), যা ২০০৭ সালে উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন তাদের প্রকল্পগুলোর জন্য গ্রহণ করেছিল (http://wikimediafoundation.org/wiki/Resolution:Licensing_policy)।</ref> জিএফডিএল লাইসেন্স অনুযায়ী, এর আওতাভুক্ত যেকোনো কাজ আইনত যে কেউ পুনঃব্যবহার ও পুনঃপ্রকাশ করতে পারে। এর একমাত্র শর্ত হলো, এই ধরনের পুনঃপ্রকাশকেও অবশ্যই জিএফডিএল-এর অধীনে লাইসেন্সপ্রাপ্ত হতে হবে এবং মূল লেখকদের যথাযথ স্বীকৃতি দিতে হবে। সহজ কথায়, এই লাইসেন্সটি নিশ্চিত করে যে, জিএফডিএল-লাইসেন্সপ্রাপ্ত যেকোনো বিষয়বস্তু সবসময় সবার জন্য অবাধে উপলব্ধ থাকবে। যদিও উইকিপিডিয়ায় অবদানকারীরা তাঁদের কাজের ওপর কপিরাইট বজায় রাখেন, কিন্তু তাঁরা নিজের ইচ্ছেমতো সেই কাজের শর্ত নির্ধারণের অধিকারটি উন্মুক্ত করে দেন। এই লাইসেন্সকে সম্মান জানিয়ে যেকোনো সাইট চাইলে উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলোকে নতুন আঙ্গিকে সাজিয়ে আর্থিকভাবে লাভবান হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, ইন্টারনেটে এমন অনেক বৈধ ওয়েবসাইট রয়েছে, যেগুলোকে 'মিরর সাইট' বলা হয়। সার্চ ইঞ্জিনে খুঁজলে এগুলোর দেখা মেলে। এক্ষেত্রে একমাত্র নিয়ম হলো, কোনো সাইট যদি উইকিপিডিয়ার উপাদান অনুলিপি করে, তবে সেই পাতাগুলোকেও অবশ্যই জিএফডিএল-এর অধীনে লাইসেন্সপ্রাপ্ত হতে হবে এবং বিষয়বস্তুর মূল উৎসের স্বীকৃতি দিতে হবে। এই বিশেষ বৈশিষ্ট্যের কারণে জিএফডিএল-কে অনেক সময় 'ভাইরাল লাইসেন্স' বলা হয়; কারণ এটি নিজের শর্তগুলোকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রচার ও প্রসারিত করে। উইকিপিডিয়ায় অবদান রাখতে চাওয়া যেকোনো লেখকেরই এই লাইসেন্স সম্পর্কে পরিষ্কার ধারণা থাকা প্রয়োজন। নিজের কাজের ওপর সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখা যদি আপনার কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে আপনার সেই লেখা উইকিপিডিয়ায় যোগ করা উচিত নয়। একবার আপনি সাইটে আপনার অবদান সংরক্ষণ করলে, আপনি এটিই স্বীকার করে নিলেন যে অন্যরা সেগুলো পরিবর্তন করতে পারবেন এবং লাইসেন্সিং শর্তাবলির অধীনে যেকোনো উপায়ে সেগুলো ব্যবহার করতে পারবেন। জিএফডিএল ব্যবহার করা অন্যান্য কাজের মধ্যে আপনার পড়া এই বইটিও অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ একই শর্তে এই বইয়ের অংশবিশেষও পুনরায় ব্যবহার করা সম্ভব। জিএফডিএল-এর জন্য মূলত লেখকত্বের ইতিহাস সংরক্ষণ করা প্রয়োজন। উইকিপিডিয়ার প্রতিটি পাতার 'পেজ হিস্ট্রি' বা 'পাতা ইতিহাস' অপশনে গিয়ে আপনি নিবন্ধের মূল লেখকদের সম্পূর্ণ তালিকা দেখতে পারবেন, যেখানে ছদ্মনাম, স্বয়ংক্রিয় সম্পাদনা এবং আইপি নম্বরগুলোও সংরক্ষিত থাকে। জিএফডিএল এবং বিষয়বস্তু পুনঃব্যবহার সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে পরিশিষ্ট ক এবং পরিশিষ্ট ঙ দেখুন। === ১৯৯৫: ওয়ার্ডের উইকি === ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবের প্রযুক্তির পথিকৃৎ টিম বার্নার্স-লি বরাবরই চেয়েছিলেন ওয়েব যেন আরও বেশি মিথস্ক্রিয় বা ইন্টারেক্টিভ হয়। ইন্টারনেট ব্যবহারের সামাজিক ও সহযোগিতামূলক দিকটি বর্তমানে সেই সম্ভাবনার পথ ধরেই এগিয়ে চলছে এবং উইকি সাইটগুলো সেই বৃহত্তর কাঠামোরই অংশ। উইকি হলো এক ধরনের ওয়েবসাইট, যা যে কেউ স্বাধীনভাবে সম্পাদনা করতে পারে। উইকি সেট আপ করার মাধ্যমে দলগতভাবে কাজ করার ও সহযোগিতামূলকভাবে লেখার একটি অত্যন্ত কার্যকর হাতিয়ার তৈরি হয়। সহজ কথায় বলতে গেলে, উইকি হলো ওয়েব পাতার একটি সংগ্রহ, যা ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবের একটি সাধারণ ঠিকানায় অবস্থিত। এগুলো পাতার শিরোনামের মাধ্যমে একে অপরের সাথে যুক্ত থাকে এবং কোনো বিশেষ অনুমতি ছাড়াই অবদানকারীরা অনলাইনে তা সম্পাদনা করতে পারেন। প্রযুক্তিগতভাবে, উইকি হলো এক ধরনের ডাটাবেস, যা ওয়েবের মার্কআপ ভাষা এইচটিএমএল-এর পাতা নিয়ে গঠিত। তবে সহজতর একটি মার্কআপ ভাষা ব্যবহার করায় অবদানকারীরা অত্যন্ত সহজে উইকি পাতা সম্পাদনা করতে পারেন। কাঠামোগতভাবে একটি উইকিতে অনেক বিষয়ে একাধিক আলোচনা থাকতে পারে এবং স্বভাবগত কারণেই এটি অত্যন্ত পরিবর্তনশীল ও গতিশীল। বেশিরভাগ উইকি তাদের করা প্রতিটি পরিবর্তন রেকর্ড করে রাখে, পাতার পূর্ববর্তী সংস্করণগুলো সংরক্ষণ করে এবং সাইটের এক পাতা থেকে অন্য পাতায় ক্লিকযোগ্য লিংক যোগ করার প্রক্রিয়াটিকে অত্যন্ত সহজ করে তোলে। উন্মুক্ততাই বেশিরভাগ উইকির মূল বৈশিষ্ট্য। অধিকাংশ উইকি পাতা সম্পাদনা করতে খুব বেশি প্রযুক্তিগত জ্ঞান বা বিশেষ অনুমতির প্রয়োজন হয় না; বরং আপনি যেমনটি উপযুক্ত মনে করেন, ঠিক সেভাবেই পরিবর্তন করতে পারেন। উইকি পাতাগুলো প্রথাগত ওয়েব পাতার ঠিক বিপরীত, কারণ প্রথাগত ওয়েব পাতার বেশিরভাগই স্থির ও অপরিবর্তনীয় বিষয়বস্তু ধারণ করে। উইকি ধারণা ও নামটি মূলত আমেরিকান কম্পিউটার প্রোগ্রামার হাওয়ার্ড জি. "ওয়ার্ড" কানিংহামের অবদান। নিজের প্রথম ধারণার নাম 'কুইকওয়েব' না রেখে, তিনি তাঁর ওয়েবসাইট 'উইকিউইকিওয়েব' সেট আপ করার সময় হাওয়াইয়ান শব্দ 'উইকি উইকি' বেছে নিয়েছিলেন: :''প্রোগ্রামারদের মধ্যে ধারণা বিনিময় সহজ করার লক্ষ্যে ওয়ার্ড কানিংহাম আশির দশকের শেষের দিকে হাইপারকার্ড স্ট্যাকের বিকশিত ধারণার ওপর ভিত্তি করে ১৯৯৪ সালে উইকিউইকিওয়েব তৈরি করা শুরু করেন। তিনি ১৯৯৫ সালের ২৫ মার্চ তাঁর কোম্পানি কানিংহাম অ্যান্ড কানিংহামের ওয়েবসাইট c2.com-এ উইকিউইকিওয়েব ইনস্টল করেন। কানিংহাম উইকিউইকিওয়েবের এমন অদ্ভুত নাম দিয়েছিলেন কারণ তাঁর মনে পড়েছিল হনলুলু আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের এক কর্মী তাঁকে বিমানবন্দরের টার্মিনালগুলোর মধ্যে চলা "উইকি উইকি" শাটল বাস লাইন ব্যবহার করতে বলেছিলেন। হাওয়াইয়ান ভাষায় "উইকি উইকি" মানে দ্রুত। ([[:w:WikiWikiWeb|উইকিউইকিওয়েব]], এপ্রিল ২০০৭ থেকে)'' পোর্টল্যান্ড প্যাটার্ন রিপোজিটরির জন্য তৈরি এই আদি উইকি সাইটে (চিত্র ২.৬, "মূল উইকির প্রথম পাতা"), প্রোগ্রামাররা প্রোগ্রামিংয়ের ধরন ও পদ্ধতিগুলো নিয়ে নিজেদের মধ্যে ধারণা বিনিময় করতেন। এটি কিছুটা অগোছালো হলেও আলোচনার জন্য একটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ মাধ্যম হিসেবে কাজ করেছিল। মূলত কোনো অভিন্ন আগ্রহকে কেন্দ্র করে একটি সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের মাধ্যমই হলো উইকি। পাশাপাশি ধারণা নিয়ে আলোচনা ও নতুন সম্পদ গড়ে তোলার জন্য মানুষকে একটি অভিন্ন প্ল্যাটফর্মে একত্রিত করে এটি। উইকি ওয়েবসাইটের প্রধান উদ্দেশ্য হলো সাইটের বিষয়বস্তু নির্মাণে অবদানকারীদের পারস্পরিক সহযোগিতা সহজতর করা। সাইটটি যদি ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত থাকে, তবে সেখানে "সম্প্রদায়" বলতে ঠিক কাদের বোঝানো হচ্ছে তা অস্পষ্ট হতে পারে। তবে উইকি সম্প্রদায়কে প্রায়শই কেবল সেইসব মানুষের সমষ্টি হিসেবেই সংজ্ঞায়িত করা হয়, যারা প্রতিনিয়ত সাইটটি সম্পাদনা করছেন। সুতরাং, উইকি কেবল একটি প্রযুক্তি নয়; এটি সহযোগিতামূলক কাজে ব্যবহৃত যেকোনো দলের জন্য একটি পদ্ধতি বা দর্শন। একক ব্যবহারকারী বা সম্পাদকের দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে সঠিকভাবে প্রকাশ করা কঠিন, কারণ উইকির একটি সমষ্টিগত দিক রয়েছে। এক্ষেত্রে, উইকিগুলো অন্যান্য অনলাইন ও ওপেন সোর্স সম্প্রদায়ের সংস্কৃতির সাথে ওতপ্রোতভাবে সম্পর্কিত এবং সেখান থেকে প্রতিনিয়ত শিক্ষা গ্রহণ করে। === ১৯৯৭: ওপেন সোর্স সম্প্রদায় === সফটওয়্যার বিনামূল্যে পাওয়া এক জিনিস, কিন্তু সফটওয়্যার তৈরিতে অনেকের অংশগ্রহণ থাকা সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি বিষয়। ১৯৯৭ সালে প্রকাশিত এক প্রভাবশালী প্রবন্ধ "দ্য ক্যাথেড্রাল অ্যান্ড দ্য বাজার"-এ এরিক এস. রেমন্ড লিনাক্স বিকাশের ইতিহাস তুলে ধরেন। তিনি যুক্তি দেখান যে, মুক্ত সফটওয়্যারের উন্মুক্ত প্রকৃতি বৃহৎ পরিসরে সহযোগিতা ও বিকাশের সুযোগ করে দেয়। রেমন্ড 'ওপেন সোর্স' নামে একটি নতুন পরিভাষা প্রবর্তন করেন, যার সংজ্ঞা মূলত মুক্ত সফটওয়্যারের ধারণারই অনুরূপ। নব্বইয়ের দশকের শেষের দিকে বে এরিয়ার একদল কম্পিউটার প্রোগ্রামার এবং রেমন্ড যৌথভাবে ওপেন সোর্স আন্দোলন গড়ে তোলেন। এটি মূলত শেয়ারযোগ্য সফটওয়্যারকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠলেও, এতে কোম্পানিগুলোর জন্য সহযোগিতামূলকভাবে তৈরি সফটওয়্যারের বাস্তবসম্মত সুবিধার ওপর বিশেষভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল। রেমন্ড বর্ণনা করেন যে, সোর্স কোড উন্মুক্ত করে এবং উন্মুক্ত বিকাশ প্রক্রিয়া ব্যবহার করে সফটওয়্যার প্রকল্পগুলো পরিচালনা করলে এতে কাজ করতে সক্ষম মানুষের সংখ্যা বাড়ে, যা আরও উন্নত সফটওয়্যার তৈরিতে সহায়ক হয়। তিনি একটি জনপ্রিয় প্রবচন তৈরি করেছিলেন—"যথেষ্ট চোখ থাকলে, সব বাগই অগভীর"—যা মূলত এই বিষয়টির ওপর জোর দেয় যে, একটি প্রোগ্রাম নির্মাণের সাথে জড়িত অনেক মানুষ কীভাবে ভুল বা দুর্বলতাগুলো খুঁজে বের করতে এবং তা দ্রুত সংশোধনে সাহায্য করতে পারেন। প্রবন্ধে তিনি নিজস্ব আগ্রহ থেকে কাজ করা স্ব-নির্বাচিত সহযোগী দলগুলোর সুবিধার কথাও উল্লেখ করেন: :''...লিনাক্সে অবদানগুলো কোনো র্যান্ডম নমুনা থেকে আসে না। বরং এমন মানুষদের কাছ থেকে আসে যারা সফটওয়্যারটি ব্যবহার করতে যথেষ্ট আগ্রহী, এটি কীভাবে কাজ করে তা জানতে চান, নিজেদের সম্মুখীন হওয়া সমস্যার সমাধান করতে চেষ্টা করেন এবং বাস্তবসম্মত কোনো সমাধানও তৈরি করেন। এই সমস্ত প্রক্রিয়া পেরিয়ে আসা যেকোনো ব্যক্তির অবদান রাখার মতো কার্যকর কিছু থাকার সম্ভাবনা অনেক বেশি। (এরিক এস. রেমন্ড, "The Cathedral and the Bazaar," লিনাক্স কংগ্রেসে উপস্থাপিত, ১৯৯৭)'' [[File:C2 wiki.png|thumb|চিত্র ২.৬. http://c2.com/cgi/wiki-এ থাকা মূল উইকির প্রথম পাতা]] তুলনামূলকভাবে, উইকিপিডিয়া তার অসংখ্য পাঠককে লেখক, তথ্য-যাচাইকারী এবং অনুলিপি-সম্পাদক হওয়ার আহ্বান জানায়। এটি যে কাউকেই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার কিংবা ভুল তথ্য সংশোধনের সুযোগ দেয়। বিস্তৃত অর্থে বলতে গেলে, ভাগ করে নেওয়া উন্নতি এবং সমষ্টিগত যাচাই-বাছাইয়ের এই ধারণাগুলো উইকি, মুক্ত সফটওয়্যার এবং উন্মুক্ত বিশ্বকোষের মূল ভিত্তির মধ্যেই মিশে আছে। === ২০০০: অনলাইন কমিউনিটি ডায়নামিক্স === উইকিপিডিয়া একটি সুবিশাল ও অসাধারণ স্বেচ্ছাসেবক সম্প্রদায় গড়ে তোলার জন্য বিখ্যাত হলেও, এটিই প্রথম অনলাইন বা প্রথম উইকি সম্প্রদায়—এমনটি মোটেও নয়। অন্যান্য অনেক দল অনেক আগেই এমন কিছু ধারণা নিয়ে কাজ করেছিল, যা পরবর্তীতে উইকিপিডিয়ার সামাজিক নীতিগুলোর ভিত্তি হয়ে ওঠে। কম্পিউটার নেটওয়ার্কের একেবারে শুরুর দিক থেকেই নিবেদিতপ্রাণ ভার্চুয়াল সম্প্রদায়গুলোর অস্তিত্ব ছিল। ইন্টারনেটের প্রসারের সাথে সাথে গড়ে উঠেছে শত শত অনলাইন সম্প্রদায়, যার প্রতিটিরই নিজস্ব রীতিনীতি ও ঐতিহ্য রয়েছে। সম্প্রদায়ের ধারণাটি মূলত এই ইঙ্গিত দেয় যে, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের ওপর গুরুত্বারোপ করা এবং তাঁরা কীভাবে একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া করছেন, তা-ই এসব দলের কাজের ধরন বোঝার মূল চাবিকাঠি। উইকিপিডিয়া ভার্চুয়াল সম্প্রদায়ের একটি সংজ্ঞা এভাবে প্রস্তাব করে: "একটি সাধারণ আগ্রহ, ধারণা, কাজ বা লক্ষ্যকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা এমন এক সামাজিক নেটওয়ার্ক, যা ভৌগোলিক ও সাংগঠনিক সীমানা পেরিয়ে ভার্চুয়াল সমাজে মিথস্ক্রিয়া করতে এবং ব্যক্তিগত সম্পর্ক গড়ে তুলতে সক্ষম।" উদাহরণস্বরূপ, প্রথম দিকের কিছু উল্লেখযোগ্য অনলাইন সম্প্রদায়ের কথা নিচে উল্লেখ করা হলো (উইকিপিডিয়ার 'ভার্চুয়াল কমিউনিটি' নিবন্ধ থেকে অভিযোজিত): : ''ইউজনেট (Usenet), যা ১৯৮০ সালে একটি ডিস্ট্রিবিউটেড ইন্টারনেট ডিসকাশন সিস্টেম হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ছিল স্বেচ্ছাসেবক মডারেটরদের দ্বারা পরিচালিত অত্যন্ত উন্নত অনলাইন সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে অন্যতম।'' : ''১৯৮৫ সালে প্রতিষ্ঠিত 'দ্য ওয়েল' (The WELL) ছিল অনলাইন কমিউনিটি সংস্কৃতির অন্যতম পথপ্রদর্শক। সেখানে অনেক ব্যবহারকারী স্বেচ্ছায় সম্প্রদায় নির্মাণ এবং রক্ষণাবেক্ষণে অবদান রাখতেন, যেমনটি বর্তমানে বিভিন্ন কনফারেন্স হোস্টরা করে থাকেন।'' : ''এওএল (AOL) তার সূচনার পর ১৯৮৩ সাল থেকে চ্যাট ও গেমিংয়ের বিভিন্ন রূপ প্রস্তাব করে এবং পরবর্তীতে সমসাময়িক 'চ্যাটরুম'-এর ধারণাকে জনপ্রিয় করে তোলে। এই চ্যাটরুমগুলো প্রাথমিকভাবে স্বেচ্ছাসেবক কমিউনিটি লিডারদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতো, যা এওএল-কে বৃহত্তম অনলাইন পরিষেবা প্রদানকারীদের মধ্যে অন্যতম শীর্ষস্থানে পৌঁছে দিয়েছিল।'' নব্বইয়ের দশকের শেষের দিকে নতুন উইকি সম্প্রদায়গুলো অনলাইনে মিথস্ক্রিয়া করার ধারণা নিয়ে কাজ শুরু করে। এর ফলেই এ ধরনের অনলাইন সম্প্রদায়গুলোর উদ্ভব ঘটে। এরপর ক্রমবর্ধমান মুক্ত ও ওপেন সোর্স সফটওয়্যার আন্দোলনের মাধ্যমে তারা 'উন্মুক্ত গণ-সহযোগিতা'র ধারণাগুলোও এর সাথে যুক্ত করে। কিন্তু উইকিগুলো ক্রমশ পরিণত হওয়ার সাথে সাথে—এত বেশি উন্মুক্ত ও আমূল ভিন্নধর্মী ওয়েবসাইটে মানুষ কীভাবে ফলপ্রসূভাবে সহযোগিতা করতে পারে—তার জন্য নতুন ধারণা ও নীতি প্রণয়নের প্রয়োজন দেখা দেয়। আদি উইকিউইকিওয়েবে (WikiWikiWeb) কর্মরত ব্যক্তিরা কিছু পরিভাষা ও ধারণা তৈরি করেছিলেন, যা পরবর্তীতে অন্যান্য উইকি সম্প্রদায়গুলোতে বেশ প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা বিভিন্ন ভূমিকা গ্রহণ করতে শুরু করে, যেমন—'উইকি গনোমস' (WikiGnomes), যারা মূলত ফরম্যাট ও শৈলীর ছোটখাটো বিষয়গুলো ঠিক করতে সাইটে ঘুরে বেড়ায়। তাঁরা আরও লক্ষ্য করেছিলেন যে, একটি উইকিতে বিষয়বস্তু বিভিন্নভাবে বিকশিত হতে পারে, যার মধ্যে কিছু পদ্ধতি অন্যগুলোর চেয়ে অনেক বেশি কার্যকর। উদাহরণস্বরূপ, 'প্রাচীর ঘেরা বাগান' (walled garden) বা কন্টেন্ট-ঘন এলাকা, যেখানে সাধারণ সম্পাদকের পক্ষে প্রবেশ করা বেশ কঠিন ছিল। এই আলোচনাটি 'মিটবলউইকি' (MeatballWiki) নামের একটি ছোট কিন্তু প্রভাবশালী উইকিতে অব্যাহত থাকে, যা কানাডিয়ান সুনি শাহ ২০০০ সালের এপ্রিলে চালু করেছিলেন। এই উইকিটি মূলত তাদেরই আকৃষ্ট করেছিল, যারা অনলাইন সম্প্রদায়, এদের গতিশীলতা এবং সাধারণ সমস্যা নিয়ে আলোচনা করতে আগ্রহী ছিলেন। মিটবলউইকির বেশিরভাগ আলোচনাই ছিল উইকি সম্পাদনার স্বাধীনতার প্রতি ব্যক্তিগত সম্পাদকদের সাড়া দেওয়ার প্রবণতা নিয়ে। 'সফট সিকিউরিটি' (অর্থাৎ হার্ড-কোডেড সীমার পরিবর্তে গ্রুপ ডায়নামিক্সের মাধ্যমে নিরাপত্তা নিশ্চিত করা) এবং 'চলে যাওয়ার অধিকার' (অর্থাৎ কোনো উইকি সম্প্রদায়ে সহজে ও সুন্দরভাবে যোগদান এবং প্রয়োজন শেষে তা ছেড়ে যাওয়ার ক্ষমতা)—এসব বিষয় এখানেই প্রথম আলোচিত হয়েছিল। ব্যবহারকারীরা সম্পূর্ণ সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করতে পারে এমন বৃহত্তর পরিসরের ধারণাগুলো নিয়েও আলোচনা করেছেন, যেমন 'ফর্কিং' (forking) এবং 'ইন্টারউইকি সংযোগ' (interwiki link)—যার মাধ্যমে সম্প্রদায়গুলো বিভক্ত হতে বা একত্রিত হতে পারে। মিটবলউইকি আজও সক্রিয় রয়েছে এবং এটি একটি স্বাস্থ্যকর ও সফল অনলাইন সম্প্রদায় কী করে গড়ে ওঠে এবং উইকিতে কাজ করার অর্থ কী—তা নিয়ে প্রবন্ধ, আলোচনা, যুক্তি ও চিন্তাভাবনায় পরিপূর্ণ। এভাবে উইকিউইকিওয়েব, মিটবলউইকি এবং অন্যান্য প্রারম্ভিক সাইটগুলো নতুন পরিভাষা তৈরি করে এবং সম্প্রদায় গঠনের নীতিগুলো প্রকাশ করে, যার সাহায্যে উইকিপিডিয়াসহ অনেক উইকি আজও কাজ করে চলেছে। অন্যদিকে, উইকিপিডিয়া এই ধারণাগুলো বৃহৎ পরিসরে প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে এতটা এগিয়েছে, যা প্রথম দিককার উইকি নির্মাতারা হয়তো কল্পনাও করতে পারেননি। ==== উইকি সম্প্রদায় হিসেবে উইকিপিডিয়া ==== উইকিপিডিয়া এমন এক পরিবেশে বিকশিত হয়েছিল, যেখানে উইকিগুলো ইতিমধ্যেই এক বিশেষ ধরনের অনলাইন সম্প্রদায় হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। উইকি (Wiki) শব্দটিকে মাঝেমধ্যে 'ব্যাকরোনিম' (backronym) বা পশ্চাৎ-গঠিত আদ্যক্ষর হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। ইন্টারনেটের পরিভাষায় আপনি এটিকে 'হোয়াট আই নো ইজ' (What I Know Is) হিসেবেও পড়তে পারেন, যা মূলত জ্ঞান অবদান, সংরক্ষণ ও বিনিময়ের ক্ষেত্রে উইকির ভূমিকাকে নির্দেশ করে। একটি সাধারণ উইকি এখনো কোনো বর্ধিত ব্রেইনস্টর্মিং সেশনের নোটের কথাই স্মরণ করিয়ে দেয়, যেখানে হাইপারটেক্সট কাঠামোর মাধ্যমে যেকোনো আলোচনার সূত্রপাত করা সম্ভব। প্রথম দিকের উইকিগুলো কেবল প্রযুক্তির দিক থেকেই উইকিপিডিয়ার পূর্বসূরী ছিল না, বরং শুরু থেকেই মানুষ উইকি সম্পাদনাকে জ্ঞান ভাগ করে নেওয়ার একটি অনন্য উপায় হিসেবে দেখেছিল। তবে উইকিপিডিয়া উইকি মডেলটিকে কেবল সহকর্মীদের মধ্যকার অবিরত কথোপকথনের গণ্ডি থেকে বের করে তথ্য সংগ্রহ ও সমৃদ্ধ তথ্যসূত্র তৈরির একটি প্রকল্পে রূপান্তরিত করেছে। আর এভাবেই উইকিপিডিয়া প্রমাণ করেছে যে, ভাষা ও ভৌগোলিক সীমানা পেরিয়ে একটি বিশাল ও বৈচিত্র্যময় অনলাইন সম্প্রদায়ের মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধভাবে কাজ করা সম্ভব। উইকিপিডিয়ার বিষয়বস্তুর জন্য উইকি সাইট হওয়াটাই একমাত্র শর্ত নয়, তবে উইকি প্রযুক্তির যথার্থ অভিযোজনই এমন একটি ক্ষেত্রে উইকিপিডিয়ার দ্রুত সাফল্যের চাবিকাঠি হয়েছে, যেখানে আগের অনেক প্রকল্পই ব্যর্থ হয়েছিল। একজন প্রযুক্তি ইতিহাসবিদের দৃষ্টিতে উইকিপিডিয়াকে এখনই 'কিলার অ্যাপ' (killer app) হিসেবে অভিহিত করা যায়, যা মূলত প্রযুক্তির এমন এক প্রয়োগ যা উইকির সার্থকতা প্রমাণ করেছে। উইকিপিডিয়া তার উইকি-বৈশিষ্ট্যগুলোকে সফলভাবে ব্যবহার করে বিশ্বের বৃহত্তম ও সবচেয়ে সমৃদ্ধ বিশ্বকোষ গড়ে তুলেছে। বিশ্বকোষের দীর্ঘ ইতিহাস, মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের উন্মুক্ততা এবং অনলাইন সম্প্রদায় ও উইকিগুলোর সহযোগিতামূলক দিকগুলোকে গ্রহণ করার ফলেই উইকিপিডিয়া প্রযুক্তি-সচেতন বিশাল এক জনগোষ্ঠীকে কাজে লাগাতে সক্ষম হয়েছে। এই অবদানকারীদের মধ্যে যেমন মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের সুবিধাভোগীরা ছিলেন, তেমনি ছিলেন অনেক অ-প্রযুক্তিগত মানুষ—যারা বিশ্বকোষীয় লক্ষ্য ও সম্প্রদায়ভিত্তিক কাঠামোর প্রতি আগ্রহী ছিলেন। সহজে অনুমান করা কঠিন—এমন অনেক ক্ষেত্রেও এখানে উচ্চ স্তরের সহযোগিতা দেখা গেছে। উদাহরণস্বরূপ, সমসাময়িক ঘটনাবলি বা সংবাদের নিবন্ধগুলো এখানে অত্যন্ত দ্রুত হালনাগাদ করা হয়। অনেক সময় একটি নিবন্ধে দিনে শত শত মানুষের হাজার বা তারও বেশি সম্পাদনা পরিলক্ষিত হয়, যা মূলত এই সহযোগিতামূলক সরঞ্জামের অসাধারণ প্রতিক্রিয়াশীল ক্ষমতাকেই প্রদর্শন করে। === ২০০১: উইকিপিডিয়ার সূচনা === উইকিপিডিয়া শুরু থেকেই একটি বিবর্তিত রূপ পেয়েছে। খুব দ্রুত এটি বিশ্বজুড়ে মানুষের মনোযোগ আকর্ষণ করতে সক্ষম হয়। উইকিপিডিয়ার তাৎক্ষণিক পূর্বসূরী ছিল নুপিডিয়া। তবে এটিই ইন্টারনেটের প্রথম বিশ্বকোষের ধারণা ছিল না; ১৯৯৩ সালের 'ইন্টারপিডিয়া' নামক একটি প্রকল্প ড্রয়িং বোর্ড থেকে কখনোই বাস্তবে রূপ পায়নি। নুপিডিয়া মূলত জিমি ওয়েলস শুরু করেছিলেন এবং ল্যারি স্যাঙ্গার এতে প্রধান সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। প্রকল্পটি 'বমিস' (Bomis) দ্বারা সমর্থিত ছিল, যা ওয়েলস এবং টিম শেল প্রতিষ্ঠিত ও পরিচালিত একটি ইন্টারনেট পোর্টাল কোম্পানি। নুপিডিয়া একটি মুক্ত-বিষয়বস্তু লাইসেন্সের অধীনে অনলাইন বিশ্বকোষ তৈরির লক্ষ্য নিয়েছিল। তবে এর মডেলটি ছিল বেশ প্রথাগত; এটি কোনো উইকি ছিল না এবং অবদানকারীদের নিজ নিজ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ হতে হতো। জমা দেওয়া লেখাগুলো কঠোর পিয়ার রিভিউ বা সহকর্মী পর্যালোচনা প্রক্রিয়ার পরই কেবল সাইটে প্রকাশিত হতো। দীর্ঘমেয়াদী পর্যালোচনা প্রক্রিয়ার কারণে প্রকল্পটি গতি হারিয়ে ফেলে এবং শেষ পর্যন্ত মাত্র কয়েকটি নিবন্ধ সম্পন্ন করা সম্ভব হয়েছিল। ২০০১ সালের ১৫ জানুয়ারি একটি উন্মুক্ত উইকি সাইট হিসেবে উইকিপিডিয়ার যাত্রা শুরু হয়। প্রাথমিকভাবে সাইটটিকে নুপিডিয়ার পরিপূরক হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল নতুন অবদানকারী ও নিবন্ধ আকৃষ্ট করা। সাইটটির বিকাশে স্যাঙ্গার এবং ওয়েলস—উভয়েই শুরুর দিকে সক্রিয় ছিলেন। পরবর্তীতে তাঁদের উইকিপিডিয়ার "সহ-প্রতিষ্ঠাতা" হিসেবে গণ্য করা নিয়ে কিছু বিতর্কও সৃষ্টি হয়। স্যাঙ্গার ২০০২ সালে প্রকল্পটি ছেড়ে গেলেও ওয়েলস আজও উইকিপিডিয়ায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করে চলেছেন। নুপিডিয়া থেকে আলাদা করার লক্ষ্যেই নতুন এই প্রকল্পের নাম দেওয়া হয়েছিল 'উইকিপিডিয়া'। উইকিপিডিয়া শুরু থেকেই অভাবনীয় সাফল্য পায়। এর উইকি কাঠামো প্রবেশের বাধা কমিয়ে দেয় এবং কোনো প্রকার বিজ্ঞাপন ছাড়াই মুখে মুখে সাইটটির প্রচার ছড়িয়ে পড়ে। কয়েকটি জনপ্রিয় ওয়েবসাইটে সাইটটির উল্লেখ মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ২০০১ সালের মার্চ মাসে 'স্ল্যাশডট' (Slashdot)-এ একটি পোস্ট এবং জুলাই মাসে প্রযুক্তিবিষয়ক ওয়েবসাইট 'কুরো৫হিন' (Kuro5hin)-এ প্রকাশিত একটি নিবন্ধ উইকিপিডিয়ায় বিপুল পরিমাণ ট্রাফিক নিয়ে আসে, যার মধ্যে প্রযুক্তিমনস্ক মানুষেরাও ছিলেন। গুগলসহ বিভিন্ন সার্চ ইঞ্জিন থেকেও প্রতিদিন শত শত নতুন দর্শনার্থী আসতে শুরু করে। মূলধারার সংবাদমাধ্যমে সাইটটির প্রথম বড় কভারেজ প্রকাশিত হয় ২০০১ সালের ২০ সেপ্টেম্বর, 'দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস'-এ। ২০০১ সালের মাঝামাঝি নাগাদ উইকিপিডিয়া নিজস্ব পরিচয় গড়ে তুলতে শুরু করে। চিত্র ২.৭-এ ২০০১ সালের শেষের দিক থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত ব্যবহৃত উইকিপিডিয়ার লোগো দেখানো হয়েছে। লোগোটি 'দ্য কাংক্টেটর' (The Cunctator) নামক এক স্বেচ্ছাসেবক ডিজাইন করেছিলেন, যা একটি উন্মুক্ত প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হয়েছিল। একই সময়ে কাতালান, চীনা, জার্মান, ফরাসি, হিব্রু, ইতালীয়, স্প্যানিশ, জাপানি, রুশ, পর্তুগিজ এবং এস্পেরান্তো সংস্করণ তৈরি করা হয় এবং প্রযুক্তিগত অবকাঠামো প্রস্তুত করা হয়। এসব কাজের বেশিরভাগই ছিল পর্দার আড়ালে, যেখানে জিমি ওয়েলস আইআরসি (IRC)-তে চ্যাট করতেন এবং মেইলিং লিস্টে বিভিন্ন সমস্যা নিয়ে আলোচনা করতেন। দর্শনার্থী বাড়ার সাথে সাথে নিবন্ধের সংখ্যা ও গুণমানও বাড়তে থাকে। প্রকল্পটি ২০০১ সালের ১২ ফেব্রুয়ারির কাছাকাছি ১,০০০ নিবন্ধ এবং ৭ সেপ্টেম্বরের দিকে ১০,০০০ নিবন্ধের মাইলফলক স্পর্শ করে। চিত্র ২.৮-এ ২০০১ সালের শেষের দিকে উইকিপিডিয়ার রূপ কেমন ছিল তা তুলে ধরা হয়েছে, যা 'নস্টালজিয়া উইকি' থেকে নেওয়া একটি ব্রাউজযোগ্য সংস্করণ। অন্যদিকে, নুপিডিয়া তার তিন বছরের জীবদ্দশায় (২০০০-২০০৩) মাত্র ২৪টি সম্পূর্ণ নিবন্ধ তৈরি করতে পেরেছিল। [[File:Wiki logo The Cunctator.png|thumb|চিত্র ২.৭. ২০০১ সালের শেষের দিক থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত ব্যবহৃত উইকিপিডিয়ার লোগো। এই লোগোটি দ্য কাংক্টেটর নামক একজন স্বেচ্ছাসেবক ডিজাইন করেছিলেন, যা একটি উন্মুক্ত প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হয়েছিল। সময়ের সাথে উইকিপিডিয়ার লোগোর বিবর্তন দেখুন http://meta.wikimedia.org/wiki/Meta:Historical/Logo_history।]] === বর্তমান উইকিপিডিয়া === আজ ইন্টারনেটে প্রবেশাধিকার আছে এমন প্রত্যেকের কাছেই উইকিপিডিয়া একটি সুপরিচিত নাম। ২০০৭ সালের শেষের দিকে আলেক্সার (Alexa) রেটিং অনুযায়ী, সাইটটি বিশ্বের অষ্টম সর্বাধিক পরিদর্শন করা ওয়েবসাইটের মর্যাদা লাভ করে।<ref>আলেক্সা হলো ওয়েব-ট্রাফিক পরিমাপক একটি প্রতিষ্ঠান, যা তাদের টুলবার ব্যবহারকারীদের তথ্যের ভিত্তিতে র‍্যাঙ্কিং তৈরি করে (http://www.alexa.com/)।</ref> উইকিপিডিয়ার স্বেচ্ছাসেবক-ভিত্তিক সম্প্রদায়টি এখন অত্যন্ত বিস্তৃত; তারা অতীতের ভুল থেকে প্রতিনিয়ত শিক্ষা নিচ্ছে এবং নতুন নতুন প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো গড়ে তুলছে। উইকিপিডিয়া কেবল হাইপারটেক্সটের সমষ্টি নয়; এটি আজ পর্যন্ত অস্তিত্ব থাকা বস্তুনিষ্ঠ তথ্যের সবচেয়ে বৃহৎ ও অন্তর্ভুক্তিমূলক ক্রস-রেফারেন্সযুক্ত একক সংগ্রহ। বিষয়বস্তুর এই নিরলস ক্রস-লিংকিংয়ের কারণেই উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো সার্চ ইঞ্জিনের ফলাফলে শীর্ষস্থানে থাকে। ওয়েবে করা বেশিরভাগ প্রশ্নের উত্তর উইকিপিডিয়ার নিবন্ধের মাধ্যমেই পাওয়া সম্ভব। উইকিপিডিয়া ইন্টারনেটের এক অনন্য বিস্ময়, যার প্রযুক্তিগত বিশালতা ও বিস্তৃতি কিছুদিন আগেও কল্পনা করা ছিল দুঃসাধ্য। সূচনালগ্নে প্রযুক্তিগত, আর্থিক ও সামাজিকভাবে উইকিপিডিয়া সম্পূর্ণ স্বেচ্ছাসেবকদের ওপর নির্ভরশীল ছিল। সাইট পরিচালনার প্রয়োজনীয় হার্ডওয়্যার ও কর্মীবাহিনীর জোগান দিত বমিস (Bomis)—জিমি ওয়েলস এবং টিম শেল কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত একটি ইন্টারনেট পোর্টাল কোম্পানি। তবে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে উইকিপিডিয়ার চাহিদা বমিসের সক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যায়। এখন সাইটটির পরিকাঠামো অলাভজনক সংস্থা উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন (ডব্লিউএমএফ) পরিচালনা করে, যদিও এর বিষয়বস্তুর স্বত্ব বা মালিকানা তাদের নয়। ফাউন্ডেশন ও এর কার্যক্রম সম্পর্কে ১৭ নম্বর অধ্যায়, 'ফাউন্ডেশন ও প্রকল্প সমন্বয়'-এ বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। অল্প সংখ্যক কর্মী ও পরিচালনা পর্ষদ নিয়ে ডব্লিউএমএফ সারা বিশ্বের বিশাল ও বৈচিত্র্যময় স্বেচ্ছাসেবক দলকে সমন্বয় করার দায়িত্ব পালন করে। ২০০৮ সালের মধ্যেই ২৫০টিরও বেশি ভাষায় উইকিপিডিয়ার সংস্করণ চালু হয়। এই ফাউন্ডেশনটি সব উইকিপিডিয়া ও এর সহপ্রকল্পগুলোর মূল সংস্থা হিসেবে কাজ করে। অন্যান্য রেফারেন্স প্রকল্পগুলো সম্পর্কে ১৬ নম্বর অধ্যায়, 'উইকিমিডিয়া কমন্স এবং অন্যান্য সহপ্রকল্প'-এ বর্ণনা করা হয়েছে। প্রাথমিকভাবে ফ্লোরিডার সেন্ট পিটার্সবার্গে অবস্থিত হলেও, ২০০৮ সালের শুরুর দিকে ডব্লিউএমএফ সান ফ্রান্সিসকোতে স্থানান্তরিত হয়। তবে উইকিপিডিয়ার পরিকাঠামো সরবরাহকারী বেশিরভাগ সার্ভার এখনও ফ্লোরিডাতেই হোস্ট করা হয়, যার পাশাপাশি ইউরোপ ও দক্ষিণ কোরিয়াতেও কিছু সার্ভার রয়েছে। [[File:Wikipedia Screenshot 2001-12-17.png|thumb|''চিত্র ২.৮. ১৭ই ডিসেম্বর ২০০১ সালে উইকিপিডিয়ার ইন্টারফেস (নস্টালজিয়া উইকি দেখুন, https://nostalgia.wikipedia.org, যা ২০০১ সালের উইকিপিডিয়ার একটি ব্রাউজযোগ্য সংস্করণ)'']] ফাউন্ডেশনের লক্ষ্যগুলো বিনামূল্যে বিষয়বস্তু তৈরি ও বিশ্বে তথ্য ছড়িয়ে দিতে আগ্রহী স্বেচ্ছাসেবকদের আদর্শের সঙ্গে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাদের লক্ষ্য বিবৃতির একটি অংশে বলা হয়েছে: :''সারা বিশ্বের মানুষকে মুক্ত লাইসেন্সের অধীনে বা পাবলিক ডোমেইনে শিক্ষামূলক বিষয়বস্তু সংগ্রহ ও বিকাশে এবং তা বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে দিতে ক্ষমতায়ন ও নিযুক্ত করা... ফাউন্ডেশন তার প্রকল্পগুলো থেকে প্রাপ্ত তথ্যের ভাণ্ডার ইন্টারনেটে চিরকালের জন্য বিনামূল্যে ও সবার জন্য উন্মুক্ত রাখবে।'' উইকিপিডিয়ার বাকি ইতিহাস চতুর্থ খণ্ডে আলোচনা করা হয়েছে। সেখানে বিভিন্ন ভাষায় প্রকল্পগুলোর বর্তমান অবস্থা এবং উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন সম্পর্কে বিস্তারিত জানা যাবে। এই প্রকল্প ও ফাউন্ডেশনের মূল ভিত্তিগুলো শুরুর ছয় মাসের মধ্যেই সুসংগঠিত হয়ে ওঠে। এর মধ্যে রয়েছে সফটওয়্যার উন্নয়নে নিবেদিত ডেভেলপার, উন্মুক্ত লেখকত্ব, আন্তর্জাতিক ও বহুভাষিক অবদানকারীদের অংশগ্রহণ, প্রচারের জন্য মৌখিক জনপ্রিয়তা এবং কমিউনিটি-চালিত নমনীয় অথচ কার্যকর সম্পাদকীয় প্রক্রিয়ার সঙ্গে পরিকাঠামোগত কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রণ। === অসমাপ্ত কাজ === উইকিপিডিয়ার প্রবৃদ্ধি এখনও অব্যাহত—কোথায় গিয়ে থামতে হবে, সেই প্রশ্নটিকে পুরোপুরি উপেক্ষা করে প্রকল্পটি নিজের পথ তৈরি করে নিয়েছে। ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় নিবন্ধের সংখ্যা ভবিষ্যতে আরও তিন-চার গুণ, এমনকি তার চেয়েও বেশি বেড়ে যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভৌগোলিক তথ্যের গভীরতা যতটুকু, বিশ্বের বাকি অংশের জন্যও যদি ঠিক ততটুকু তথ্য যুক্ত করা হয়, তবে ইংরেজি উইকিপিডিয়াই অনায়াসে ৫০ থেকে ১ কোটি নিবন্ধের বিশাল ভাণ্ডারে পরিণত হতে পারে। তবে কেবল ভবিষ্যতের প্রবৃদ্ধি নিয়ে ভাবার চেয়েও জরুরি কিছু প্রশ্ন রয়েছে। নতুন বিশ্বকোষীয় বিষয় খুঁজে পাওয়া আসলে কতটা সহজ? সম্পাদনা সম্প্রদায় কখন সামগ্রিকভাবে তথ্যের ব্যাপক প্রসারের পরিবর্তে প্রতিটি নিবন্ধের গভীরতা ও গুণমান বৃদ্ধির দিকে মনোযোগ দেবে? সম্ভবত এটি ইতিমধ্যেই ঘটতে শুরু করেছে: পরিমাণের পাশাপাশি বিষয়বস্তুর গুণমান এখন সমান গুরুত্ব পাচ্ছে। এসব গুণমান-কেন্দ্রিক উদ্যোগ এবং কীভাবে এগুলোতে অংশগ্রহণ করতে হবে, সে সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে 'অধ্যায় ৭: পরিষ্করণ, প্রকল্প এবং প্রক্রিয়াসমূহ' দেখুন। 'এনকোয়ার উইদিন আপন এভরিথিং' ছিল ভিক্টোরিয়ান যুগের একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় রেফারেন্স ও নির্দেশনামূলক বই, যা ১৮৫৬ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়। টিম বার্নার্স-লি তাঁর প্রারম্ভিক ওয়েব প্রকল্প 'এনকোয়ার'-এর নামকরণেও এই বইটির কথা উল্লেখ করেছিলেন। উইকিপিডিয়ার জন্য এটি বেশ উপযুক্ত একটি শিরোনাম হতে পারত, কারণ এটি ধীরে ধীরে 'সবকিছু সম্পর্কে রেফারেন্স' হয়ে উঠছে। তবে উইকিপিডিয়া ব্যবহারের সময় এখনও কিছু সতর্কতা অবলম্বন করা প্রয়োজন, যা 'অধ্যায় ৪: একটি নিবন্ধ বোঝা ও মূল্যায়ন করা' অংশে আলোচনা করা হয়েছে। এটি প্রত্যাশিতও বটে; উইকি সংস্কৃতিতে অসম্পূর্ণতা ও অপূর্ণতার প্রতি এক ধরনের গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে, যা একটি সক্রিয় সম্প্রদায়কে অনুপ্রাণিত করার জন্য অনিবার্য এবং সম্ভবত প্রয়োজনীয়। ;আরও পঠন বিশ্বকোষ http://en.wikipedia.org/wiki/Encyclopedia#History বিশ্বকোষের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_encyclopedias বিশ্বকোষের তালিকা http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_encyclopedia_project একটি অনলাইন বিশ্বকোষ নির্মাণের প্রকল্প সম্পর্কিত তথ্য মুক্ত সফটওয়্যার এবং ওপেন সোর্স http://www.fsf.org/ ফ্রি সফটওয়্যার ফাউন্ডেশন http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Stallman রিচার্ড স্টলম্যানের জীবনী http://www.catb.org/~esr/writings/cathedral-bazaar/ এরিক রেমন্ডের প্রবন্ধ: "The Cathedral and the Bazaar" উইকি এবং সম্প্রদায় http://c2.com/cgi/wiki?WelcomeVisitors c2.com, প্রথম এবং আদি 'উইকিউইকিওয়েব' http://en.wikipedia.org/wiki/Wiki উইকিপিডিয়ার উইকি বিষয়ক নিবন্ধ http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_wikis উইকির ইতিহাস http://meta.wikimedia.org/wiki/Interwiki_map ইন্টারউইকি প্রিফিক্স সম্পর্কে মেটা পাতা http://en.wikipedia.org/wiki/Virtual_community ভার্চুয়াল বা অনলাইন সম্প্রদায় http://www.usemod.com/cgi-bin/mb.pl?WikiPediaIsNotTypical মিটবলউইকির একটি প্রবন্ধ: "WikiPediaIsNotTypical" উইকিপিডিয়া http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia#History উইকিপিডিয়ার ইতিহাস (উইকিপিডিয়া থেকে) http://wikimediafoundation.org/wiki/Mission_statement ডব্লিউএমএফ-এর মিশন স্টেটমেন্ট http://www.alexa.com/data/details/traffic_details/wikipedia.org উইকিপিডিয়া সাইটগুলোর জন্য আলেক্সার ট্র্যাফিক পরিসংখ্যান http://reagle.org/joseph/2005/historical/digital-works.html উইকিপিডিয়ার প্রভাব ও প্রাথমিক ইতিহাসের ওপর জোসেফ রেগলের একটি প্রবন্ধ: "Wikipedia's Heritage: Vision, Pragmatics, and Happenstance" == উইকিপিডিয়া মডেল নিয়ে বিতর্ক == উইকিপিডিয়া বহু ভাষায় মুক্ত-বিষয়বস্তুর এক বিশাল বিশ্বকোষ তৈরির লক্ষ্য অর্জনে অভাবনীয় সাফল্য দেখিয়েছে। সাইটটির ব্যাপক জনপ্রিয়তা এবং এর পেছনে নিবেদিতপ্রাণ স্বেচ্ছাসেবকদের সুসংগঠিত বিশ্বব্যাপী সম্প্রদায়ই এই সাফল্যের প্রমাণ। তবে উইকিপিডিয়া এখনো পূর্ণাঙ্গ নয় এবং নিখুঁত হওয়ার পথে এর দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়া বাকি। সংবাদমাধ্যমেও সাইটটি সম্পর্কে মিশ্র প্রতিক্রিয়া পাওয়া যায়। প্রায়শই গণমাধ্যমগুলো উন্মুক্ত জ্ঞানভাণ্ডার সম্পর্কে কোনো গঠনমূলক তথ্যের চেয়ে এর সীমাবদ্ধতা বা বিচ্যুতি নিয়েই বেশি সরব থাকে। ফলে অনেকেই উইকিপিডিয়া সম্পর্কে প্রথমবার জানতে পারেন নেতিবাচক কোনো বিতর্কের সূত্র ধরে, যা সাধারণত ভুল তথ্য সংক্রান্ত কোনো সমস্যার কারণে তৈরি হয়। সময়ের সঙ্গে উইকিপিডিয়ার সমালোচকও তৈরি হয়েছে এবং এর তথ্যের নির্ভুলতা নিয়ে শত শত সংবাদ প্রকাশিত হয়েছে। কেউ কেউ নির্দিষ্ট নিবন্ধের ত্রুটি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, আবার কেউ কেউ উইকিপিডিয়ার সামগ্রিক নীতিমালা ও পরিচালনা পদ্ধতির সমালোচনা করেছেন। এমনকি প্রকল্পের মূল দর্শন নিয়েও প্রশ্ন তুলেছেন কেউ কেউ। শুধু বাইরের মিডিয়াতেই এই সমালোচনা সীমাবদ্ধ নয়; খোদ উইকিপিডিয়ার অবদানকারীরাও সাইটটির কার্যপদ্ধতি ও গুণমান উন্নয়নের উপায় নিয়ে অভ্যন্তরীণ আলোচনায় অনেক সময় ব্যয় করেন। এই অংশে আমরা উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি নিয়ে সাধারণ কিছু আপত্তি—যেমন ভুল তথ্যের ঝুঁকি, প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতির অভাব, বিশেষজ্ঞ মতামতের যথাযথ মূল্যায়ন না হওয়া এবং অপেশাদার সম্পাদকের জন্য উন্মুক্ত রাখার যৌক্তিকতা—নিয়ে আলোচনা করব। আমরা বাস্তব কিছু উদাহরণ ও সমালোচনার প্রেক্ষাপটে উইকিপিডিয়ার অবস্থান তুলে ধরার চেষ্টা করব। এসব আপত্তির কোনোটিই সহজ সমাধানের বিষয় নয়; উইকিপিডিয়া তার মডেলটিকে প্রতিনিয়ত পরিমার্জন ও উন্নত করে চলেছে। এই বইটি পড়ার সময় এবং উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি সম্পর্কে জানার সময়, আমরা আপনাকে এই প্রশ্নগুলো বিবেচনায় রেখে নিজের মতামত গঠনের জন্য উৎসাহিত করছি। === ভুল তথ্য: সিগেন্থালার কেলেঙ্কারি === ২০০৫ সালের মে মাসে 'নিউ পেজ পেট্রল' বা নতুন পাতা টহলের নজর এড়িয়ে একটি মানহানিকর নিবন্ধ প্রকাশিত হয়। নিউ পেজ পেট্রল হলো মূলত উইকিপিডিয়া সম্পাদকদের একটি অনানুষ্ঠানিক দল, যারা নতুন তৈরি হওয়া নিবন্ধগুলো নিয়মিত পরীক্ষা করে থাকেন। একজন বেনামী প্রতারক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কেনেডি হোয়াইট হাউসের বিচার বিভাগে কাজ করা বিশিষ্ট সাংবাদিক জন সিগেন্থালার সিনিয়রের নিবন্ধে মাত্র পাঁচটি বাক্যের একটি বানোয়াট জীবনী প্রবেশ করান। ওই পাঠ্যটিতে দাবি করা হয় যে, সিগেন্থালার কেনেডি হত্যাকাণ্ডের সাথে জড়িত ছিলেন। দীর্ঘ পাঁচ মাস এটি কারও নজরে পড়েনি। অবশেষে ২০০৫ সালের সেপ্টেম্বরে এই প্রতারণা উন্মোচিত হয় এবং খবরের শিরোনামে পরিণত হয়। সিগেন্থালারের একজন বন্ধু প্রথম নিবন্ধটি আবিষ্কার করেন। তিনি সিগেন্থালারকে সতর্ক করলে তিনি জিমি ওয়েলসের কাছে অভিযোগ করেন। আপত্তিকর বিষয়বস্তুটি নজরে আসার সাথে সাথেই ২০০৫ সালের ২৪ সেপ্টেম্বরের মধ্যে তা লাইভ পেজ থেকে মুছে ফেলা হয়। অক্টোবরের শুরুতে নিবন্ধটি সম্পূর্ণ মুছে ফেলা হয়, যাতে পেজ হিস্ট্রি থেকেও আপত্তিকর সংস্করণটি আর দেখা না যায়। পরবর্তীতে সঠিক তথ্যের ভিত্তিতে একটি নতুন জীবনী তৈরি করা হয়। যেহেতু উইকিপিডিয়ার বিষয়বস্তু অন্যান্য সাইটে মিরর করা হয়, তাই সিগেন্থালারকে অ্যান্সারস ডট কম এবং রেফারেন্স ডট কম-এর মতো কিছু সাইট থেকেও তাঁর জীবনী অপসারণের অনুরোধ করতে হয়েছিল। তবে বিষয়টি সেখানেই থেমে থাকেনি। সিগেন্থালার সেই বছরের নভেম্বরে ইউএসএ টুডে-তে একটি অতিথি সম্পাদকীয় প্রকাশ করেন।<ref>দেখুন John Seigenthaler, "A false Wikipedia 'biography,'" USA Today (November 29, 2005), http://www.usatoday.com/news/opinion/editorials/2005-11-29-wikipedia-edit_x.htm.</ref> এতে তিনি নিজের "ইন্টারনেট চরিত্রহনন" সম্পর্কে কথা বলেন, ইন্টারনেটে ঘুরে বেড়ানো "বিষাক্ত কলমধারী বুদ্ধিজীবীদের" তীব্র নিন্দা জানান এবং উইকিপিডিয়াকে একটি ত্রুটিপূর্ণ গবেষণার হাতিয়ার বলে অভিহিত করেন। এই ঘটনা সাইটটি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি নিবন্ধ প্রকাশের পাশাপাশি সিগেন্থালার ও জিমি ওয়েলস—উভয়ের সাথেই সাক্ষাৎকারের সূত্রপাত ঘটায়।<ref>পুরো ঘটনার ইতিহাস [[:w:Seigenthaler incident|]] নিবন্ধে সংক্ষেপিত করা হয়েছে।</ref> পুরো ঘটনাটি সাইটটির জন্য একটি সন্ধিক্ষণ ছিল। ভাঙচুর করা সিগেন্থালার জীবনীর জাতীয় সংবাদ এই বিষয়টিকে সামনে নিয়ে আসে যে, উইকিপিডিয়া এখন এতটাই বিশিষ্ট পর্যায়ে পৌঁছেছে যে এর প্রতিটি নিবন্ধের নির্ভুলতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মানহানিকর বা ভুল বিষয়বস্তু ব্যক্তিজীবনে মারাত্মক ক্ষতি করতে পারে। সিগেন্থালার কেলেঙ্কারির আগে উইকিপিডিয়ায় অবদানকারীরা সাইটে ভুল বিষয়বস্তু থাকাটা মেনে নেওয়ার প্রবণতা রাখতেন এবং "তাহলে এটি ঠিক করুন" দর্শনটি ধরে রাখতেন। এই ধারণা, যা এখনও উইকিপিডিয়ার মৌলিক দর্শনের একটি অংশ, মূলত বোঝায় যে একটি উন্মুক্ত উইকিতে যে কেউ ভুল কিছু দেখলে তিনি নিজেই তা সংশোধন করতে পারেন এবং সেটি করাই তাঁর উচিত। সিগেন্থালার ঘটনাটি নিবন্ধে যথাযথ তথ্যসূত্র প্রদান, বাজে তথ্যের জন্য শূন্য-সহনশীল পরিবেশ স্থাপন এবং উইকিপিডিয়ার নিবন্ধের প্রভাবে সাধারণ মানুষও প্রভাবিত হতে পারেন—তা স্বীকার করে নেওয়ার একটি জোরালো প্রচেষ্টার সূচনা করে। এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে এবং ২০০৫ সালের শেষে উইকিপিডিয়ার অসাধারণ বৃদ্ধির সাথে যুক্ত সমস্যাগুলোর কারণে বেশ কিছু পদ্ধতিগত পরিবর্তন আনা হয়। এর মধ্যে অন্যতম ছিল জীবিত ব্যক্তির জীবনী বিষয়ক নীতি ([[Wikipedia:Biographies of living persons]], শর্টকাট WP:BLP)। এই নীতিতে বলা হয়, এ ধরনের জীবনীগুলোকে 'যাচাইযোগ্যতা' এবং 'মৌলিক গবেষণাবিহীন' নীতির সাথে কঠোরভাবে একমত হতে হবে। এছাড়া নেতিবাচক, অপ্রাসঙ্গিক বা ভারসাম্যহীন তথ্য মোকাবিলায় কীভাবে 'নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি' বজায় রাখা যায়, তাও এতে আলোচিত হয়েছে। গসিপ বা মানহানিকর বিষয়বস্তু সন্নিবেশ করা এই নীতির লঙ্ঘন এবং এটি গুরুতর অপরাধ হিসেবে গণ্য হয়। প্রশ্নবিদ্ধ নিবন্ধ বা সংস্করণ মুছে ফেলা হতে পারে এবং নীতিমালা লঙ্ঘনের কারণে কোনো সম্পাদককে সম্পাদনা থেকে বিরতও রাখা হতে পারে। নিবন্ধের অভিযোগ মোকাবিলা করার জন্য উইকিপিডিয়া বিশ্বস্ত স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা পরিচালিত একটি ইমেইল ঠিকানা ও উত্তর প্রদানের ব্যবস্থাও চালু করেছে। ২০০৫ সালের ডিসেম্বরে আইপি ঠিকানা থেকে বেনামী নিবন্ধ তৈরি করা বন্ধ করা হয়। একটি নিবন্ধ তৈরি করতে এখন অবশ্যই নিবন্ধন করতে হয় এবং লগ ইন করতে হয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে 'অধ্যায় ৬: ভালো লিখন এবং গবেষণা' দেখুন। এই নীতি বাজে পাতা তৈরি হওয়ার সংখ্যা কমাতে সাহায্য করেছে, যা আগে প্রশাসকদের জন্য প্রতিদিন হাজার হাজার পৃষ্ঠার মতো বিশাল এক কাজে পরিণত হয়েছিল। কেউ কেউ অবশ্য প্রশ্ন তোলেন যে এই পদক্ষেপটি আদৌ কার্যকর কি না। ভবিষ্যতেও উইকিপিডিয়া বেনামী নিবন্ধ তৈরির সুযোগ পুনরায় চালু করে পরীক্ষা করে দেখতে পারে যে এটি আসলে কতটা প্রভাব ফেলে। এই কেলেঙ্কারির একটি পার্শ্ব-প্রতিক্রিয়া হলো, সংবাদমাধ্যম ও জনসমক্ষে পরিচিত ব্যক্তিরা এখন পরীক্ষা করে দেখেন যে তাঁদের নামে কোনো উইকিপিডিয়া পাতা আছে কি না। অনেকেই নিজেদের পাতাটি পরিবর্তন বা মুছে ফেলার অনুরোধ করেন। তবে সম্পাদকেরা এ ধরনের অনুরোধগুলো বেশ সতর্কতার সাথে বিবেচনা করেন। তাঁরা নিরপেক্ষতা ও তথ্যের সঠিক উৎস প্রদানের বিষয়টি প্রাধান্য দেন এবং কেবল কারও ব্যক্তিগত ইচ্ছাপূরণের জন্য নিবন্ধ পরিবর্তন করেন না। উইকিপিডিয়ার ক্রমবর্ধমান মিডিয়া শক্তির দায়িত্বশীল ব্যবহার সম্পর্কে জন সিগেন্থালারের ভাষণ মোটেও বৃথা যায়নি। কোনো নিবন্ধ যে নজর এড়িয়ে যেতে পারে, এই সম্ভাবনাটি খুবই বাস্তব। খারাপ বিষয়বস্তু খুঁজে বের করা এবং তা সংশোধন করার জন্য ক্রমবর্ধমান পরিশীলিত অনেক প্রক্রিয়া তৈরি করা হয়েছে (এ বিষয়ে জানতে 'অধ্যায় ৭: পরিষ্করণ, প্রকল্প এবং প্রক্রিয়াসমূহ' দেখুন)। তবে উইকিপিডিয়ার উন্মুক্ততা—যা এর একটি মূল মানদণ্ড—এর মানে হলো যে কোনো ভুল তথ্য জমা দেওয়া হতে পারে এবং বড় কোনো সমস্যা সৃষ্টি না করা পর্যন্ত তা অলক্ষিতও থেকে যেতে পারে। === শৌখিন অবদানকারী, কর্তৃত্ব এবং শিক্ষায়তন === যেকোনো উইকিপিডিয়া অবদানকারী নামহীন হতে পারেন এবং বেশিরভাগই ছদ্মনাম ব্যবহার করেন। "বাস্তব জীবনে" তাঁরা কে, তা প্রকাশ করতে অবদানকারীরা বাধ্য নন; অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তাঁরা নিজের পরিচয় গোপন রাখেন। কোনো লেখক স্বেচ্ছায় নিজের তথ্য প্রকাশ না করলে, তাঁর অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বিস্তারিত জানার উপায় নেই। উইকিপিডিয়ায় অভিজ্ঞতার চেয়েও বড় বিষয় হলো, তিনি নীতিমালার প্রতি শ্রদ্ধাশীল কি না এবং বিশ্বকোষে গঠনমূলক অবদান রাখতে পারছেন কি না। শুরু থেকেই এই নীতি অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে পালিত হয়ে আসছে। একজন লেখক বা সম্পাদকের ব্যক্তিগত পরিচয় বা পটভূমি অবদানকারী হিসেবে তাঁর অবস্থানকে বিন্দুমাত্র প্রভাবিত করে না। একই যুক্তিতে, 'অধ্যায় ১: উইকিপিডিয়ায় কী আছে?' অংশে নির্ধারিত বিষয়বস্তু সংক্রান্ত নীতিমালা, বিশেষ করে 'যাচাইযোগ্যতা', সবার জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। উইকিপিডিয়া কেবল কর্তৃপক্ষের দাবি বা যুক্তিতর্ক গ্রহণ করে না। কোনো ক্ষেত্রের প্রথিতযশা বিশেষজ্ঞদেরও, নীতিগতভাবে, প্রকাশিত নির্ভরযোগ্য তথ্যের যথাযথ সূত্র উদ্ধৃত করে নিজেদের দাবি প্রমাণ করতে হয়। এই প্রেক্ষাপটে স্বাভাবিকভাবেই অনেক প্রশ্নের উদয় হয়। বেশিরভাগ অবদানকারী যদি ছদ্মনামের আড়ালে থাকেন, তবে কেউ নিজের পরিচয় নিয়ে ভুল তথ্য দিলে তা কতটা উদ্বেগের বিষয়? উইকিপিডিয়া কি শিক্ষায়তন বা একাডেমিয়া-বিরোধী? বিশেষজ্ঞদের মতামতের যথাযথ মূল্যায়ন না করে সাইটটি কি নিজের বিশ্বাসযোগ্যতা হারাচ্ছে? আর শৌখিন ব্যক্তিদের দ্বারা তৈরি হওয়ায় এই বিশ্বকোষ আসলে কতটা নির্ভরযোগ্য? এই বিভাগে আমরা কর্তৃপক্ষের বিভিন্ন দিক এবং উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি নিয়ে প্রচলিত সমালোচনাগুলো বিশ্লেষণ করব। ==== উইকিপিডিয়া এবং প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্ব ==== শিক্ষাবিদদের কাছে উইকিপিডিয়ার গ্রহণযোগ্যতা মিশ্র। কেউ কেউ একে নিম্নমানের বলে মনে করেন, আবার অনেকে শিক্ষার্থীদের এটি যথাযথভাবে ব্যবহারের প্রশিক্ষণ দেন। অনেক কলেজ টার্ম পেপারে উইকিপিডিয়া থেকে উদ্ধৃতি দেওয়া নিষিদ্ধ করেছে।<ref>দেখুন Noam Cohen, "A History Department Bans Citing Wikipedia as a Research Source," The New York Times (February 21, 2007), http://www.nytimes.com/2007/02/21/education/21wikipedia.html.</ref> প্রাতিষ্ঠানিক মানদণ্ডে উইকিপিডিয়া মূলত দুটি কারণে ব্যর্থ বলে বিবেচিত হয়। প্রথমত, উইকিপিডিয়ার তথ্যের গুণমান ও নির্ভুলতা নিয়ে উদ্বেগ, যা নিবন্ধভেদে ভিন্ন হতে পারে। দ্বিতীয়ত, উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে যেকোনো সাধারণ বিশ্বকোষের নিবন্ধকে অলস শিক্ষার্থীদের জন্য 'সহজ পথ' বলে মনে করা হয়। শিক্ষাবিদদের মতে, শিক্ষার্থীদের নিজস্ব গবেষণায় মনোনিবেশ করা উচিত। উইকিপিডিয়ায় যাঁরা কাজ করেন, তাঁরাও সাধারণত এ বিষয়ে একমত। এই নিবন্ধগুলোর মূল উদ্দেশ্য হলো দ্রুত তথ্য সরবরাহ করা। পাণ্ডিত্যপূর্ণ রচনার ক্ষেত্রে উইকিপিডিয়ার তথ্যসূত্রগুলোকে কেবল প্রাথমিক নির্দেশিকা হিসেবে ব্যবহার করা উচিত, মূল গবেষণার বিকল্প হিসেবে নয়। শিক্ষার্থীদের উচিত নিবন্ধে উল্লিখিত তথ্যসূত্রগুলো যাচাই করা এবং নির্দিষ্ট বিষয়ে আরও গভীর গবেষণা করা। উইকিপিডিয়া থেকে তথ্য কপি করে প্রবন্ধ লেখা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। সরাসরি উইকিপিডিয়া থেকে তথ্য নকল করলে একাডেমিক শাস্তির সম্মুখীন হওয়া স্বাভাবিক। দুর্ভাগ্যবশত, শিক্ষার্থীরা অনেক ক্ষেত্রে মূল উৎসের বদলে এই সাইটটিকে ব্যবহারের সহজ পথ বেছে নেয়। উইকিপিডিয়া সম্পর্কে উদ্বিগ্ন শিক্ষাবিদদের জন্য নির্দিষ্ট পরামর্শ জানতে 'পরিশিষ্ট খ: শিক্ষকদের জন্য উইকিপিডিয়া' অংশটি দেখুন। ==== উইকিপিডিয়া ও বিশেষজ্ঞগণ ==== নিবন্ধের বক্তব্যের সমর্থনে নির্ভরযোগ্য তথ্যসূত্র খুঁজে বের করার আবশ্যকতা (যা 'যাচাইযোগ্যতা' ও 'মৌলিক গবেষণাবিহীন' নীতির মূল ভিত্তি) সাইটটিতে কীভাবে বিতর্ক পরিচালিত হবে, তা নির্ধারণ করে। বিশেষ করে অবদানকারীর দক্ষতার প্রশ্নটি এর সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। আপনি কোনো বিতর্কিত তথ্য যোগ করলে, নিজ ক্ষেত্রে আপনার অবস্থান যাই হোক না কেন, অন্যদের সেটির সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলার পূর্ণ অধিকার রয়েছে। তথ্যে স্পষ্ট হতে হবে যে কে, কোথায়, কী বলেছেন। নিরপেক্ষতার অর্থ হলো, এখানে সব ধরনের গ্রহণযোগ্য মতামতের প্রতিফলন থাকবে। আপনি নিজের বিশেষজ্ঞ জ্ঞানকে উইকিপিডিয়ার বিষয়বস্তু হিসেবে যুক্ত করতে পারবেন না, যদি না তা সমর্থন করার মতো কোনো নির্ভরযোগ্য তথ্যসূত্র থাকে। এ কারণেই উইকিপিডিয়ায় সম্পাদকদের জন্য একটি সমতাভিত্তিক নীতি কার্যকর রয়েছে। একজন বিশেষজ্ঞ ঠিক অন্য যেকোনো সম্পাদকের মতোই সুযোগ-সুবিধা ভোগ করেন: তাঁর দক্ষতার ছাপ সম্পাদনা ও আলোচনা প্রক্রিয়ার মাধ্যমেই স্পষ্ট হতে হবে। সাধারণ যুক্তি হলো, আপনি যদি কোনো বিষয়ের বিশেষজ্ঞ হন, তবে নিশ্চয়ই প্রাসঙ্গিক সাহিত্য পর্যালোচনার জন্য বছরের পর বছর ব্যয় করেছেন এবং আপনার উল্লেখ করার মতো নির্ভরযোগ্য প্রকাশনাগুলো সম্পর্কেও আপনার জানা থাকার কথা। সুতরাং, নীতিগুলো মেনে চলা আপনার জন্য কঠিন হওয়ার কথা নয়। উদ্ধৃতি প্রদানের বাধ্যবাধকতা মূলত সাধারণ ও সংশয়বাদী পাঠকের প্রতি এক ধরনের দায়বদ্ধতা এবং "আমি বলছি বলেই আপনাকে মানতে হবে"—এ ধরনের যেকোনো অযৌক্তিক দাবিকে নাকচ করে দেয়। আপনি যদি উৎসের উল্লেখ না করে কোনো তথ্য যোগ করেন, তবে "আপনি কীভাবে জানলেন?"—এমন প্রশ্নের জন্য প্রস্তুত থাকুন। বিশেষজ্ঞ এবং অ-বিশেষজ্ঞ নির্বিশেষে সব অবদানকারীর ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে, উইকিপিডিয়া মডেলের এই সমতলকরণ পদ্ধতিটি ভুল। তাঁদের মতে, বিশেষজ্ঞ ও অধ্যাপকদের মতামতের সপক্ষে পাণ্ডিত্যপূর্ণ সমর্থন চাওয়া তাঁদের জন্য অবমাননাকর। অন্য একটি যুক্তি হলো, উইকিপিডিয়া বিশেষজ্ঞ ও বিশেষজ্ঞ জ্ঞানের প্রতি বিরূপ; এটি কোনো ক্ষেত্রের সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিদেরও অপেশাদারদের দ্বারা চ্যালেঞ্জের মুখে ঠেলে দেয়। সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং কেন কিছু তথ্য বাদ দেওয়া হলো—এ ধরনের বিশ্বকোষীয় রীতির সঙ্গে সম্পূর্ণ বিবরণ ও উৎসের ওপর জোর দেওয়ার মধ্যে এক ধরনের দ্বন্দ্ব থাকতে পারে। এমনকি নির্ভরযোগ্য উৎস খোঁজার প্রক্রিয়াটিও অনেক সময় জটিল হয়ে দাঁড়ায়। নির্ভরযোগ্য উৎস উদ্ধৃত করা উচিত ঠিকই, কিন্তু কোন উৎসকে নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করা হবে, তা নির্ধারণ করবে কে? উৎসের সমালোচনা নিরপেক্ষ হওয়া প্রয়োজন, কিন্তু বিশেষজ্ঞদের যুক্তি বা বিচার অনেক সময় সাধারণ মানুষের কাছে দুর্বোধ্য মনে হতে পারে। এই জটিলতা নিরসনে উইকিপিডিয়ায় নিবন্ধগুলোর সঙ্গে নিবেদিত 'আলোচনা পাতা'র ব্যবস্থা রয়েছে। আলোচনা পাতায় আপনি নিবন্ধে উপস্থাপিত যুক্তির ধাপগুলো নিয়ে প্রশ্ন তুলে বিষয়টি পরিষ্কার করতে পারেন। সেই সঙ্গে এসব তথ্যের উৎস নিয়েও জানতে চাইতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, কোনো বইয়ের গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন থাকলে তা আলোচনায় তোলা যেতে পারে, যদিও সরাসরি নিবন্ধের মূল অংশে তা যুক্ত করা ভুল হবে। তবে, শুধু আলোচনার মাধ্যমে দক্ষতার প্রশ্ন জড়িত বিবাদগুলোর সমাধান সবসময় সম্ভব হয় না, যা নিচের কেস স্টাডিগুলো থেকে স্পষ্ট হবে। সংশয়বাদী যদি মনে করেন যে বিশেষজ্ঞ বিষয়টি এড়িয়ে যাচ্ছেন, আর বিশেষজ্ঞ যদি মনে করেন অপরপক্ষ শুধু বিতর্কই করছে, তবে কোনো পক্ষই সন্তুষ্ট হয় না। ==== প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্ব: কিছু কেস স্টাডি ==== শিক্ষাঙ্গনের সঙ্গে উইকিপিডিয়ার সংযোগ এর অগ্রগতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ হলেও, এখানে নিজের যুক্তি প্রতিষ্ঠা করার জন্য কেবল প্রাতিষ্ঠানিক ডিগ্রিই যথেষ্ট নয়। এ বিষয়ে উইকিপিডিয়ার পদ্ধতিটি মূলত বাস্তব অভিজ্ঞতা থেকে গড়ে উঠেছে—যার মধ্যে রয়েছে সম্পাদনা বিবাদ, নানা কেলেঙ্কারি এবং সাইটের বিচার ব্যবস্থার মধ্য দিয়ে অর্জিত শিক্ষা। অবদানকারীরা ছদ্মনামে কাজ করায় তাঁদের যোগ্যতা হয় বিশ্বাস করতে হয়, অথবা পুরোপুরি উপেক্ষা করতে হয়। তদুপরি, উইকিপিডিয়ার ইতিহাস প্রমাণ করে যে, এমনকি নিশ্চিত প্রাতিষ্ঠানিক প্রমাণপত্রও সাইটে সম্পাদকীয় সংঘাতের বিরুদ্ধে কোনো সুরক্ষা কবচ নয়। ডিগ্রিধারী ব্যক্তিদের সম্পাদনা নিয়েও প্রতিনিয়ত প্রতিদ্বন্দ্বিতা হতে পারে। বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে জলবায়ু পরিবর্তন ও এর সম্ভাব্য কারণের বিতর্কটি অত্যন্ত আলোচিত। ২০০৫ সালে উইকিপিডিয়ায় এটি নিয়ে বেশ নাটকীয় পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল। সেই সময়ে জলবায়ু বিজ্ঞানীদের নিয়ে প্রায় ১০০টি নিবন্ধ, গ্লোবাল ওয়ার্মিং নিয়ে সংশয়বাদীদের নিয়ে শতাধিক এবং জলবায়ু বিজ্ঞানের ওপর আরও শতাধিক নিবন্ধ ছিল। এগুলোকে [[:w:Category:Climatology|ক্যাটাগরি:ক্লাইমেটোলজি]]-এর অধীনে বিভিন্ন উপশ্রেণিতে খুঁজে পাওয়া যায়। উইলিয়াম এম. কনলি হলেন একজন পেশাদার জলবায়ু বিশেষজ্ঞ, যিনি উইকিপিডিয়ায় তাঁর আসল নামেই সম্পাদনা করেন। তিনি যখন জলবায়ু পরিবর্তন সংক্রান্ত নিবন্ধগুলো সম্পাদনা করছিলেন, তখন চরম সংশয়বাদীদের বাধার মুখে পড়ে সংবেদনশীল বৈজ্ঞানিক তথ্য হালনাগাদ করার ক্ষেত্রে বেশ সমস্যায় পড়েন। স্রেফ অবিশ্বাস, ঐকমত্যের ভিত্তিতে সংবেদনশীল বৈজ্ঞানিক তথ্য লেখার যেকোনো প্রচেষ্টাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। এটি দুই পক্ষের মধ্যে রীতিমতো একটি 'সম্পাদনা যুদ্ধে' রূপ নেয়। এই বিরোধের জেরে কনলিকে 'সালিশি কমিটি' (Arbitration Committee) দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়। এটি মূলত স্বেচ্ছাসেবক সম্পাদকদের একটি আনুষ্ঠানিক সংস্থা, যারা সাইটের বিরোধ নিরসনে সহায়তা করে এবং প্রয়োজনবোধে সম্পাদকদের শাস্তি প্রদানের ক্ষমতা রাখে (বিস্তারিত জানতে দেখুন 'অধ্যায় ১৪: বিরোধ, বাধাদান এবং বহিষ্কার')।<ref>২০০৫ সালের প্রথম মামলার বিধিনিষেধের বিবরণ Wikipedia:Requests for arbitration/Climate change dispute-এ সংরক্ষিত আছে। ২০০৫ সালের দ্বিতীয় মামলায় (Wikipedia:Requests for arbitration/Climate change dispute 2) দেখা গেছে যে, "উইলিয়াম এম. কনলি সাধারণত তার 'রিভার্ট প্যারোল' মেনে চলেছেন, যদিও বিচ্ছিন্ন কিছু ক্ষেত্রে অসম্পূর্ণতা দেখা গেছে," এবং "তাঁর ওপর আরোপিত এই বিধিনিষেধ ছিল অপ্রয়োজনীয় এবং তা বাতিল করা হলো।"</ref> তাঁর শাস্তির মধ্যে একটি 'রিভার্ট প্যারোল' (revert parole) অন্তর্ভুক্ত ছিল—অর্থাৎ, তিনি দিনে কেবল অন্য সম্পাদকের করা একটি পরিবর্তনই বাতিল করতে পারতেন। সম্পাদনা যুদ্ধ রোধের জন্যই এই পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল এবং পরবর্তীতে তা বাতিলও করা হয়। পুরো ঘটনায় জলবায়ু সংক্রান্ত বিষয়ে কনলির যোগ্যতা নিয়ে কোনো প্রশ্ন ওঠেনি। কারণ, কোনো বিষয়ে জ্ঞান থাকার সঙ্গে অন্যান্য সম্পাদকের সঙ্গে মিলেমিশে কাজ করার ক্ষমতার সম্পর্ক সামান্যই। ২০০৬ সালের শেষের দিকে ছদ্মবিজ্ঞানের একটি মামলায় ([[Wikipedia:Requests for arbitration/Pseudoscience]]) প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্ব সম্পর্কে উইকিপিডিয়ার দৃষ্টিভঙ্গি আরও স্পষ্ট হয়। বিষয়টি ছিল নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি এবং বৈজ্ঞানিক প্রশ্নে প্রধান সব মতামতের প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করা। সালিশি কমিটির রায়টি মূলধারার বিজ্ঞানের পক্ষেই ছিল; বৈজ্ঞানিক নিবন্ধগুলোতে বৈজ্ঞানিক ঐকমত্যই প্রাধান্য পাবে—এটিই প্রত্যাশিত। সংশ্লিষ্ট নীতিতে উল্লেখ রয়েছে, "নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি একটি মৌলিক নীতি, বৈজ্ঞানিক মতামতের উল্লেখযোগ্য বিকল্পগুলোর ন্যায্য প্রতিনিধিত্ব করা যার অন্যতম শর্ত। উল্লেখযোগ্য বিকল্প বলতে এখানে ছদ্মবিজ্ঞানের বিপরীতে বৈধ বৈজ্ঞানিক মতপার্থক্যকে বোঝায়।" এই ধারার তৃতীয় একটি মামলায় ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজির (MIT) এমেরিটাস অধ্যাপক কার্ল হিউইট জড়িত ছিলেন। তাঁকে ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় কিছু নিবন্ধ সম্পাদনা করা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।<ref>দেখুন Jenny Kleeman, "Wikipedia Ban for Disruptive Professor," The Guardian (December 9, 2007), http://www.guardian.co.uk/technology/2007/dec/09/wikipedia.internet.</ref> সালিশি কমিটির রায়ে দেখা যায় যে, তিনি 'নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি' নীতি লঙ্ঘন করেছেন এবং তাত্ত্বিক কম্পিউটার বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান ও কোয়ান্টাম বলবিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রে নিজের (ও তাঁর শিক্ষার্থীদের) গবেষণার গুরুত্ব অতিরঞ্জিত করে তুলে ধরেছেন। এখানে মূল সমস্যাটি প্রাতিষ্ঠানিক ও অ-প্রাতিষ্ঠানিক পদ্ধতির সীমানা নির্ধারণ ছিল না, বরং একাডেমিক সাহিত্যের জরিপ হিসেবে নিবন্ধগুলোতে কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতিকে অযাচিত গুরুত্ব প্রদান করা ছিল। লজিক প্রোগ্রামিংয়ের ক্ষেত্রেও হিউইট 'মৌলিক গবেষণাবিহীন' নীতি লঙ্ঘন করে নিবন্ধে নিজের ক্ষেত্রের নিজস্ব সংজ্ঞা চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।<ref>তাঁর মামলার বিস্তারিত [[:w:Wikipedia:Requests for arbitration/Carl Hewitt|]]-এ সংরক্ষিত আছে। হিউইট এই রায় মেনে নেননি এবং আরোপিত নিষেধাজ্ঞা এড়িয়ে চলার চেষ্টা করেছিলেন।</ref> এই মামলাগুলো উইকিপিডিয়া মডেলের সীমাবদ্ধতাগুলো তুলে ধরে। শিক্ষাবিদ ও বিশেষজ্ঞরা এখানে আচরণ ও বিষয়বস্তু সংক্রান্ত সেই একই নীতির অধীন, যা সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হিউইটের ক্ষেত্রে সমস্যাটি ছিল নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গির মূল মর্মার্থ লঙ্ঘন করা এবং স্বার্থের সংঘাত সৃষ্টি করা। বিশেষজ্ঞরা মানুষের সাধারণ ভুলভ্রান্তি ও আবেগের ঊর্ধ্বে নন। কনলির ক্ষেত্রে সমস্যাটি ছিল স্বল্পস্থায়ী, কারণ শাস্তি এবং অন্য সম্পাদকদের প্রতি তাঁর ধৈর্য ও সহনশীলতা ছিল। আপনার দক্ষতা যতই দুর্দান্ত হোক না কেন, উইকিপিডিয়ায় নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা আলোচনার অযোগ্য একটি বিষয়—এটি বাধ্যতামূলক। ==== ছদ্মনাম এবং দাবিকৃত দক্ষতা ==== সম্পাদকদের পরিচয় বা তাঁরা নিজেদের সম্পর্কে কী দাবি করেন, সে বিষয়ে তাঁদের কর্তৃত্ব ও দক্ষতার ভূমিকা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ইউজার:এসজে, যার প্রকৃত নাম রায়ান জর্ডান, তাঁর ঘটনাটি ২০০৭ সালের বসন্তে প্রকাশ্যে আসে এবং বেশ কিছুদিন সংবাদ শিরোনামে ছিল। এসজে ইংরেজি উইকিপিডিয়ার একজন সুপরিচিত ও অভিজ্ঞ সম্পাদক ছিলেন, যিনি বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনিও ছদ্মনামের আড়ালে কাজ করতেন এবং সাইটে নিজের প্রকৃত পরিচয় প্রকাশ করেননি। তবে ব্যবহারকারী পাতায় তিনি দাবি করেছিলেন যে, ধর্মতত্ত্বে তাঁর ডক্টরেট ডিগ্রি আছে এবং তিনি একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। তিনি সাধারণত নিবন্ধের বিষয়বস্তুর চেয়ে সাইটের প্রশাসনিক ও প্রক্রিয়াগত দিকগুলোতে বেশি সক্রিয় ছিলেন এবং একজন নিরপেক্ষ ও নিবেদিতপ্রাণ উইকিপিডিয়ান হিসেবে সবার কাছে সম্মানিত ছিলেন। ২০০৬ সালে 'দ্য নিউ ইয়র্কার' পত্রিকায় প্রকাশিত একটি দীর্ঘ প্রতিবেদনে এসজে-র সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল<ref>দেখুন Stacy Schiff, "Know It All: Can Wikipedia Conquer Expertise?" The New Yorker (July 31, 2006), http://www.newyorker.com/archive/2006/07/31/060731fa_fact.</ref> এবং তিনি সেখানে একজন শিক্ষাবিদ হিসেবে নিজের অবস্থান জাহির করেছিলেন। পরে এটি মিথ্যা বলে প্রমাণিত হয়। জর্ডান মূলত ধর্মতত্ত্বে কোনো অভিজ্ঞতা না থাকা একজন তরুণ শিক্ষার্থী ছিলেন। সাংবাদিককে বিভ্রান্ত করার মাধ্যমে তিনি উইকিপিডিয়ার ভাবমূর্তিও ক্ষুণ্ণ করেছিলেন। এই কেলেঙ্কারি প্রকাশ্যে আসার পর তিনি সাইট থেকে পদত্যাগ করেন। তিনি কখনও বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করার জন্য নিজের মিথ্যা দক্ষতার সুযোগ নিয়েছিলেন কি না, অথবা একজন সম্পাদক হিসেবে তাঁর যে দক্ষতাগুলো নথিভুক্ত ছিল, তার সামনে তাঁর দাবিকৃত মিথ্যা দক্ষতা আদৌ গুরুত্বপূর্ণ ছিল কি না—তা নিয়ে প্রশ্ন থেকেই যায়। উইকিপিডিয়ায় কোনো কর্তৃপক্ষের দাবি সরাসরি গ্রহণ না করার নীতি সম্পর্কে সচেতন যে কারও ক্ষেত্রে বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করার যেকোনো চেষ্টাকে শুরুতেই গুরুত্বহীন মনে করা উচিত ছিল। তবে বাস্তবে তেমনটি ঘটেছিল কি না, তা বিতর্কের বিষয়। ব্যবহারকারী পাতার নিয়মাবলি সম্পর্কে জানতে এবং সেখানে কী ধরনের তথ্য যুক্ত করা উচিত, সে বিষয়ে পরামর্শের জন্য 'অধ্যায় ১১: উইকিপিডিয়ান হয়ে ওঠা' দেখুন। ==== শৌখিনতার বিতর্ক ==== এই দুটি অধ্যায়ে আপনি বিষয়বস্তুর জন্য উইকিপিডিয়ার মডেলের একটি রূপরেখা দেখেছেন। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে কিছু পরিবর্তন এলেও, উইকিপিডিয়া কী ধরনের উপকরণ সংগ্রহ করতে চায়, কীভাবে সেগুলো উপস্থাপন বা বিতরণ করা হয় এবং কেন নির্দিষ্ট কিছু পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়—সে সম্পর্কিত মূল ধারণাগুলো খুব একটা পরিবর্তিত হয়নি। এ নিয়ে কিছু প্রশ্ন থেকেই যায়। কারা লেখালেখি ও সম্পাদনা করেন? সাইটটি কি সত্যিই সবার জন্য উন্মুক্ত একটি প্ল্যাটফর্ম, নাকি নেপথ্যে বাস্তব কোনো প্রকল্প ব্যবস্থাপনা ও আমলাতন্ত্র রয়েছে? এই বিষয়গুলো বইয়ের পরের দিকে আলোচনা করা হয়েছে (যথাক্রমে দেখুন 'অধ্যায় ১২: সম্প্রদায় এবং যোগাযোগ' ও 'অধ্যায় ৭: পরিষ্করণ, প্রকল্প এবং প্রক্রিয়াসমূহ')। উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে এই উত্তরগুলো বেশ জটিল। বিশেষজ্ঞদের প্রতি বৈরী আচরণের অভিযোগের পাশাপাশি উইকিপিডিয়ার সম্পাদক সম্প্রদায় সম্পর্কে আরও একটি সমালোচনা রয়েছে—তা হলো, এটি মূলত শৌখিনদের ওপর নির্ভরশীল।<ref>দেখুন Andrew Keen, The Cult of the Amateur: How the Democratization of the Digital World is Assaulting Our Economy, Our Culture, and Our Values (New York: Doubleday, 2007)। কিনের দৃষ্টিভঙ্গি উইকিপিডিয়ার প্রতি বিরূপ, যা দক্ষতা এবং বিশ্বকোষ বাণিজ্যের ওপর এর প্রভাবকে গুরুত্ব দেয়।</ref> একটি প্রচলিত দাবি হলো, উইকিপিডিয়ার সাফল্যের পেছনের একমাত্র কারণ হলো একদল অপেশাদার লেখক, যাদের মানসম্মত রেফারেন্স কাজ তৈরির মতো দক্ষতার অভাব রয়েছে। আরেকটি সমালোচনা হলো, দক্ষতার এই সংকট উইকিপিডিয়ার কাঠামোবদ্ধ ইন্টারনেট সংস্কৃতির একটি বৃহত্তর সমস্যারই অংশ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে উইকিপিডিয়ার "ব্যবসায়িক মডেল" নিয়ে ব্যাপক আলোচনা শুরু হলেও, অলাভজনক উদ্যোগ হিসেবে উইকিপিডিয়ার অবস্থান বিবেচনা করলে তা অনেক ক্ষেত্রে অপ্রাসঙ্গিক মনে হয়। একটি চমৎকার বিশ্বকোষ লিখতে অবদানকারীর প্রাতিষ্ঠানিক দক্ষতা থাকা কি অপরিহার্য? এর উত্তরের জন্য কিছু বিশ্লেষণ প্রয়োজন। সব উইকিপিডিয়ানই অপেশাদার নন; অনেকেই শিক্ষাবিদ, যদিও তাঁরা নিজ নিজ দক্ষতার ক্ষেত্রে নিবন্ধ নাও লিখতে পারেন। আর তথ্যের উৎস বিবেচনায় দক্ষতা মোটেও উপেক্ষিত নয়: বিশেষজ্ঞ-লিখিত উপাদানগুলো উইকিপিডিয়ার নিবন্ধের জন্য সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়। লক্ষ্যটি কী, তা স্পষ্ট করতে এর মিশন বা লক্ষ্য বিবৃতিটি দেখুন। উইকিপিডিয়া তথ্য ও জ্ঞানের একটি বিশাল সংকলন তৈরি করছে, যার বেশিরভাগই আসে প্রথাগত উৎস থেকে। এখানে বিষয়বস্তু সংক্রান্ত নীতিমালাগুলো প্রতিটি জমার ওপর প্রয়োগ করা হয়। উইকিপিডিয়ানদের নতুন যুগের বিশ্বকোষ রচয়িতা হিসেবে দেখাটা যৌক্তিক। তবে আরও নিখুঁতভাবে বললে, তাঁরা একটি নেটওয়ার্কযুক্ত বিশ্বের জন্য নতুন ধারার তৃতীয় স্তরের উৎস তৈরিতে নিযুক্ত, যা সবার জন্য বিনামূল্যে সরবরাহ করা হয়। তবে এটি স্পষ্ট যে, ব্যাপক ও উন্মুক্ত অংশগ্রহণ ছাড়া এক দশকেরও কম সময়ে বিশ্বের বৃহত্তম রেফারেন্স কাজটি তৈরি করা সম্ভব হতো না।<ref>দেখুন Don Tapscott and Anthony D. Williams, Wikinomics: How Mass Collaboration Changes Everything (New York: Penguin, 2006)। ট্যাপস্কট এবং উইলিয়ামস ব্যবসায়িক প্রেক্ষাপটে উইকিপিডিয়া নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তাঁরা উইকিপিডিয়ার প্রতি বেশ সহানুভূতিশীল।</ref> সাইটটি শৌখিনদের দ্বারা পরিচালিত—এই সমালোচনার বিপরীতে অনেকেই মনে করেন, নতুন ধারার রেফারেন্স কাজের জন্য উইকিপিডিয়া যেভাবে জনগণকে কাজে লাগিয়েছে, তা একটি যুগান্তকারী পদক্ষেপ। অন্যান্য নতুন মিডিয়ার মতো এই পদ্ধতিরও কিছু শক্তি ও দুর্বলতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অত্যন্ত দ্রুত হালনাগাদ করার মডেলটির সবল ও দুর্বল—উভয় দিকই আছে এবং এটিতে অভ্যস্ত হতে কিছুটা সময়ের প্রয়োজন। উইকিপিডিয়ার সাফল্যের আরেকটি বড় কারণ হলো এর সময়োপযোগী উদ্ভব। ২০০১ সাল থেকে এটি নিবন্ধের এমন একটি ভিত্তি এবং অবদানকারীদের এমন একটি সম্প্রদায় গড়ে তুলেছে, যার সঙ্গে রাতারাতি প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা প্রায় অসম্ভব। এখন পর্যন্ত এমন কোনো বহুভাষিক রেফারেন্স সাইট তৈরি হয়নি, যা এর সঙ্গে পাল্লা দিতে পারে। সম্ভবত এই অধ্যায়ে উল্লিখিত সমালোচনাগুলোই উইকিপিডিয়া মডেল বা পদ্ধতির বিবর্তন ঘটাবে এবং বিশ্বকোষটির গুণগত উন্নতি সাধন করবে। অথবা সম্পূর্ণ নতুন কোনো সাইট উইকিপিডিয়ার প্রাথমিক মডেলটিকে আরও উন্নত করে তুলতে পারে—এই সম্ভাবনা মোটেও অবাস্তব নয়। জিএফডিএল লাইসেন্স এবং উইকিপিডিয়ার উন্মুক্ত নীতি স্পষ্টভাবে সাইটটির যেকোনো ধরনের উত্তরসূরি বা অনুকরণকে উৎসাহিত করে। আর এই পৃথিবীতে একের অধিক তৃতীয় স্তরের নির্ভরযোগ্য তথ্যভাণ্ডার থাকলে সমস্যা কোথায়? ভবিষ্যৎ সবার জন্যই উন্মুক্ত। == টীকা == <references/> == সারসংক্ষেপ == ২০০৭ সালের ১৫ মার্চ একটি বড় মাইলফলক অর্জিত হয়, যখন উদ্ভাবনের মাত্র ১২ বছরেরও কম সময়ের মধ্যে 'উইকি' শব্দটি অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারিতে স্থান করে নেয়। তবে উইকিপিডিয়ার ঐতিহ্যের শেকড় অনেক গভীরে প্রোথিত। এর প্রসারের পেছনে রয়েছে প্রাচীন বিশ্বের বিশ্বকোষ তৈরির সংস্কৃতি, জ্ঞান আহরণের বিভিন্ন প্রকল্প এবং জ্ঞানদীপ্তির যুগে পৃথিবীকে বোঝার অদম্য প্রেরণা। সাম্প্রতিককালে পার্সোনাল কম্পিউটার ও ইন্টারনেটের অভাবনীয় প্রযুক্তিগত উন্নয়ন উইকি ও উইকিপিডিয়াকে বাস্তবে রূপ দিয়েছে। অন্যদিকে মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন উইকিপিডিয়াকে প্রদান করেছে তার দার্শনিক ভিত্তি। এই সমৃদ্ধ ইতিহাস উইকিপিডিয়াকে বিশ্বের প্রতিটি মানুষের কাছে তাঁদের নিজস্ব ভাষায় বিনামূল্যে তথ্য পৌঁছে দেওয়ার লক্ষ্য অর্জনে অনুপ্রাণিত করেছে। সেই সাথে একটি স্বচ্ছ, সহযোগিতামূলক, গতিশীল ও উন্মুক্ত পদ্ধতিতে এই লক্ষ্য বাস্তবায়নের পথ দেখিয়েছে। মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন উইকিপিডিয়াকে তার বিষয়বস্তুর জন্য 'জিএফডিএল' (GFDL) লাইসেন্স দিয়েছে, যা নিশ্চিত করে যে এই জ্ঞানভাণ্ডার সবার জন্য উন্মুক্ত, সহজলভ্য এবং অবাধে ব্যবহারযোগ্য থাকবে। ২০০১ সালে সাইটটির সূচনালগ্ন থেকেই এই লক্ষ্যগুলো উইকিপিডিয়ার অবিচ্ছেদ্য অংশ। তবে এসব মহান আদর্শ থাকা সত্ত্বেও, সাইটটির কার্যপদ্ধতি ও বাস্তবায়ন—উভয় নিয়েই নানা সমালোচনা রয়েছে। এই অধ্যায়ে আমরা সেই সমালোচনাগুলোর প্রেক্ষাপটে কয়েকটি কেস স্টাডি উপস্থাপন করেছি। {{BookCat}} 9jutt6ujwg74pv0dup2zjhv4cycozbg 106550 106548 2026-06-06T17:52:04Z Aishik Rehman 5249 106550 wikitext text/x-wiki {{TOCright}} ;বিশ্ব পেল একটি মুক্ত বিশ্বকোষ উইকিপিডিয়ার শুরুর দিকের সেই আশাবাদী স্বপ্নগুলো আজ বাস্তবে রূপ নিয়েছে। আজ একটি উন্মুক্ত অনলাইন বিশ্বকোষ সত্যিই বিদ্যমান। '[[উইকিপিডিয়া কীভাবে কাজ করে/অধ্যায় ১|অধ্যায় ১: উইকিপিডিয়ায় কী আছে?]]' অংশে আপনারা ইতিমধ্যে এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে জেনেছেন। কিন্তু ঠিক কীসের অনুপ্রেরণায় উইকিপিডিয়া তৈরি হয়েছে এবং এই সাইটটির পেছনের দর্শনই বা কী? বিখ্যাত ইতালীয় শিক্ষাবিদ ও বুদ্ধিজীবী উমবার্তো ইকো তাঁর 'সেরেন্ডিপিটিস' গ্রন্থে প্রথম প্রবন্ধের ইতি টেনেছিলেন ঠিক এমন একটি চিন্তার মাধ্যমে: :''সর্বোপরি, একজন সুশিক্ষিত ব্যক্তির প্রথম কর্তব্য হলো সর্বদা বিশ্বকোষ পুনর্লিখনের জন্য প্রস্তুত থাকা।''<ref>দেখুন উমবার্তো ইকো, "The Force of Falsity," in Serendipities: Language and Lunacy, trans. William Weaver (New York: Columbia, 1998), 21.</ref> ১৯৯৪ সালে বোলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে "দ্য ফোর্স অব ফলসিটি" শীর্ষক বক্তৃতায় উমবার্তো ইকো কথাটি আক্ষরিক অর্থে বলেননি। তাঁর কাছে বিশ্বকোষ ছিল একটি রূপক মাত্র; বিশ্বাসের পরিবর্তন হলো এমন এক সভ্যতার লক্ষণ, যে সভ্যতা নিজেকে প্রশ্ন করতে জানে। নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ও আবিষ্কার (যেমন বিজ্ঞানের অগ্রগতি বা কোনো জালিয়াতি উন্মোচন) আমাদেরকে নতুন করে জ্ঞানের সারসংক্ষেপ তৈরিতে উৎসাহিত করে। তবে উইকিপিডিয়া এই রূপকটিকে বাস্তবে রূপ দিয়েছে: প্রতিদিন হাজার হাজার মানুষ এই "বিশ্বকোষ পুনর্লিখন" করছেন। এসব সম্পাদকের উপযুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক ডিগ্রি বা যোগ্যতার প্রমাণপত্র আছে কি না, কিংবা তাঁরা কী পোশাক পরে কাজ করছেন, তা কেউ যাচাই করে দেখে না। উইকিপিডিয়া মূলত বিশ্বকোষ, উইকি ওয়েবসাইট এবং উন্মুক্ত আধেয়ের ধারণাকে একীভূত করেছে। সর্বজনীন অংশগ্রহণের মাধ্যমে কীভাবে একটি মুক্ত বিশ্বকোষ তৈরি করা সম্ভব, এটি তারই দৃষ্টান্ত স্থাপন করে। এই অধ্যায়ে আমরা এই তিনটি ধারণা ও সেগুলোর বিবর্তন নিয়ে আলোচনা করব। সেই সাথে এই প্রকল্পের পেছনের অনুপ্রেরণা ও এর প্রাথমিক ইতিহাস তুলে ধরা হবে। পাশাপাশি, বেশ কয়েকটি কেস স্টাডির আলোকে সাইটটির কিছু সাধারণ সমালোচনার মাধ্যমে উইকিপিডিয়ার কর্মপদ্ধতির সীমাবদ্ধতাগুলোও আমরা খতিয়ে দেখব। বইয়ের শেষ অধ্যায়ে আমরা উইকিপিডিয়ার সাম্প্রতিক ইতিহাস ও এর বর্তমান সাংগঠনিক কাঠামোর দিকে নজর দেব। আপনি যখন কোনো নিবন্ধ পড়বেন, সম্পাদনা করবেন বা সম্প্রদায়ের আলোচনায় অংশ নেবেন, তখন উইকিপিডিয়ার এই দার্শনিক পটভূমি ও প্রভাব সম্পর্কে ধারণা থাকলে এর কাজের ধরন বোঝা আপনার জন্য অনেক সহজ হবে। == উইকিপিডিয়ার লক্ষ্য == উইকিপিডিয়ার ভূমিকা কী? একবিংশ শতাব্দীতে তথ্য মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া আগের যেকোনো সময়ের চেয়ে অনেক সহজ হয়ে উঠেছে। এক মেগাবাইট উপাত্ত যা কিনা একটি বড় বইয়ের সমতুল্য তা এখন বিশ্বের বেশিরভাগ জায়গায় মোবাইল ফোনের মাধ্যমে এক সেন্টেরও কম খরচে পাঠানো যায়। ইন্টারনেট অবকাঠামো ক্রমেই বিশ্ববাসীর কাছে সহজলভ্য হয়ে উঠছে। এর ফলে সম্প্রচার মাধ্যম ও প্রকাশকদের মতো মধ্যস্থতাকারীদের প্রয়োজনীয়তাও কমে আসছে। এত কিছুর পরও এতদিন যে ঘাটতিটি ছিল, তা হলো বিনামূল্যে নির্ভরযোগ্য তথ্যের সহজলভ্যতা। ইন্টারনেটে খবর, মতামত, অনলাইন কেনাকাটা কিংবা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মতো অসংখ্য বিষয়বস্তু রয়েছে। কিন্তু সেখানে নিরেট বা বস্তুনিষ্ঠ তথ্যের বেশ অভাব ছিল, অথচ মানসম্মত ও নির্ভরযোগ্য তথ্য মানুষের জীবন বদলে দিতে পারে। ঠিক এই শূন্যস্থান পূরণেই উইকিপিডিয়ার আত্মপ্রকাশ। এর মূল লক্ষ্য বিশ্বের সব তথ্য পৃথিবীর সব ভাষায় সবার জন্য উন্মুক্ত করা। এর আগে এটি সম্ভব হয়নি, কারণ বড় বড় তথ্যসূত্রমূলক পাঠাগারগুলো সারা বিশ্বে সমানভাবে ছড়িয়ে নেই। আপনি যদি মনে করেন যে সঠিক ও বস্তুনিষ্ঠ তথ্য সবারই প্রয়োজন, তবে একটি বিস্তৃত ও নিরপেক্ষ অনলাইন বিশ্বকোষ কতটা গুরুত্বপূর্ণ, তা সহজেই বুঝতে পারবেন। আর তথ্যকে যদি দৈনন্দিন জীবনের একটি প্রয়োজনীয় হাতিয়ার হিসেবে বিবেচনা করেন, তবে একটি বিনামূল্যের ও উন্মুক্ত বিশ্বকোষ কেন অপরিহার্য, তা-ও আপনি উপলব্ধি করতে পারবেন। দৈনন্দিন জীবনে দ্রুত ও সহজে তথ্য এবং সহায়ক উপকরণগুলোতে প্রবেশাধিকার থাকা এখন অত্যন্ত জরুরি। এটি এখন আর আইজ্যাক আসিমভের 'এনসাইক্লোপিডিয়া গ্যালাক্টিকা' কিংবা ডগলাস অ্যাডামসের 'হিচহাইকারস গাইড'-এর মতো নিছক কোনো বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনীর ধারণা নয়। * ''উইকিপিডিয়ার কাজ:'' "এমন একটি পৃথিবীর কথা কল্পনা করুন, যেখানে প্রতিটি মানুষের কাছে মানবজাতির সমস্ত জ্ঞানভাণ্ডার বিনামূল্যে উন্মুক্ত। আমরা ঠিক সেই কাজটিই করছি।" —উইকিপিডিয়ার প্রতিষ্ঠাতা জিমি ওয়েলস (২০০৪ সালে স্ল্যাশডটে দেওয়া তাঁর একটি বহুল উদ্ধৃত সাক্ষাৎকার থেকে)। ;আরও পঠন http://en.wikipedia.org/wiki/Serendipities এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখিত উমবার্তো ইকোর বই সম্পর্কে উইকিপিডিয়ার নিবন্ধ https://bn.wikiquote.org/wiki/জিমি_ওয়েলস স্ল্যাশডটের উদ্ধৃতি এবং জিমি ওয়েলসের অন্যান্য উক্তি == উইকিপিডিয়ার শেকড় == ২০০১ সালে উইকিপিডিয়ার যাত্রা শুরু হলেও, এই সাইটটি গড়ে তোলার পেছনে থাকা গুরুত্বপূর্ণ ধারণা ও প্রযুক্তিগুলোর বিকাশ ঘটেছিল আরও অনেক আগে। নিচে এসব ধারণার একটি কালানুক্রমিক তালিকা তুলে ধরা হলো। বিশেষ করে ১৯৯০ সালের পর 'ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব' যখন বাস্তবে রূপ নেয়, তখন থেকে প্রযুক্তির এই বিকাশ এক অভাবনীয় গতি লাভ করে। পুরো নব্বইয়ের দশক জুড়েই প্রযুক্তির অবিশ্বাস্য অগ্রগতি ঘটেছিল। এর ফলে প্রযুক্তিগত সরঞ্জাম ব্যবহারের দৃষ্টিভঙ্গিতেও আসে ব্যাপক পরিবর্তন। নানা রকম অভিনব ও উদ্ভাবনী চিন্তার সমন্বয়ে কম্পিউটার প্রযুক্তির বিষয়বস্তু ও এর ব্যবহারিক প্রভাবের পরিসর ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়। প্রযুক্তির এই বিকাশ এমন কিছু নতুন ধারণার জন্ম দিয়েছে, যা আজ পুরো বিশ্বকেই নতুন করে সাজাচ্ছে। তবে উইকিপিডিয়া মূলত ইন্টারনেট-পূর্ববর্তী এক দীর্ঘ ঐতিহ্যেরই অংশ। উইকিপিডিয়ার সংস্কৃতির সাথে বেশ কিছু পুরনো ধারণাও মিশে আছে—যার মধ্যে অন্যতম হলো বিশ্বকোষ সৃষ্টির বৈপ্লবিক ধারণা। === প্রাচীন গ্রিস থেকে বর্তমান: বিশ্বকোষ === বিশ্বকোষ আসলে কী? সাধারণ মানুষের কাছে বিশ্বকোষ বলতে বিশাল আকারের কোনো বই বা বহু খণ্ডে প্রকাশিত বৃহৎ কোনো গ্রন্থাবলিকে বোঝায়। অসংখ্য ছোট নিবন্ধের সমন্বয়ে গঠিত বিশ্বকোষ মূলত জ্ঞানের নির্দিষ্ট কোনো শাখাকে বিভিন্ন বিষয়ে বিভক্ত করে। বিশ্বকোষ হলো এক ধরনের সহায়ক বা তথ্যসূত্রমূলক গ্রন্থ, যা নতুন পাঠকদের দিকনির্দেশনা দিয়ে থাকে। বিভিন্ন প্রকাশনায় ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা তথ্যগুলোকে একত্রিত করে সহজবোধ্য ভাষায় সংক্ষেপে তুলে ধরাই এর প্রধান উদ্দেশ্য। একটি মানসম্মত বিশ্বকোষ মূল উৎসগুলোকে অবিকৃত রেখেই পাঠকের অসংখ্য প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে। বিশ্বকোষ হলো তৃতীয় স্তরের উৎসের একটি চমৎকার উদাহরণ। এগুলো ঐতিহাসিক নথিপত্রের মতো কোনো প্রাথমিক উৎস নয়; আবার পাঠ্যবইয়ের মতো মাধ্যমিক উৎসও নয়, যেখানে সাধারণত প্রাথমিক উৎসগুলোর আলোচনা, পর্যালোচনা বা ব্যাখ্যা থাকে। বরং, বিশ্বকোষের সংকলকেরা সহজলভ্য মাধ্যমিক উৎসগুলো (অনেক সময় প্রাথমিক উৎসগুলোও) সংগ্রহ ও সংক্ষেপিত করে কোনো নির্দিষ্ট ক্ষেত্র বা নির্দিষ্ট সময়ের সমসাময়িক চিন্তাধারার ওপর ভিত্তি করে একটি পূর্ণাঙ্গ রূপরেখা তৈরি করেন। বিশ্বকোষের ইতিহাস বেশ প্রাচীন। বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতিতে পাণ্ডুলিপি আকারে এর আদি নিদর্শন পাওয়া যায়। বলা চলে, বইয়ের ইতিহাস যতদিন প্রাচীন, বাঁধাই করা বিশ্বকোষের প্রচলনও প্রায় ততটাই পুরোনো। ৭৭ খ্রিস্টাব্দে রচিত প্লিনির বিশাল গ্রন্থ 'হিস্টোরিয়া ন্যাচারালিস'-কে প্রায়শই আদি বিশ্বকোষগুলোর অন্যতম হিসেবে বিবেচনা করা হয়। অন্তত ১৫০০ বছর ধরে এই গ্রন্থটির ব্যাপক প্রভাব ছিল। প্রাচীনকালের অন্যান্য বিশ্বকোষের মধ্যে কয়েকটি চীনা ভাষায় (যেমন ২২০ খ্রিস্টাব্দের দিকে প্রকাশিত ও বর্তমানে বিলুপ্ত 'হুয়াং লিয়ান') এবং আরবি ভাষায় (যেমন ৮৮০ খ্রিস্টাব্দের দিকে সংকলিত ১০ খণ্ডের 'কিতাব উইয়ুন আল-আখবার' বা 'আদাব আল-কিতাব') রচিত হয়েছিল। মধ্যযুগে ইউরোপে আরও বেশ কিছু বিশ্বকোষীয় গ্রন্থ রচিত হয়, যার বেশিরভাগই ছিল লাতিন ভাষায় এবং মূলত দার্শনিক ও ধর্মীয় চেতনার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। তবে এসব রচনাকে সংজ্ঞায়িত করতে 'বিশ্বকোষ' শব্দটির ব্যবহার শুরু হয় আরও অনেক পরে। তাহলে এই শব্দের উৎপত্তি কোথায়? উইকিপিডিয়া নিজেই এর চমৎকার একটি ব্যাখ্যা দিয়েছে, যার কৃতিত্ব দেওয়া হয় ষোড়শ শতাব্দীর পণ্ডিত জোয়াকিম স্টারক ফন রিঙ্গেলবার্গকে (চিত্র ২.১, "Lucubrationes vel potius absolutissima kyklopaideia, ১৫৪১-এর প্রচ্ছদ পাতা"): : ইংরেজি এনসাইক্লোপিডিয়া শব্দটি ধ্রুপদি গ্রিক "ὲγкύкλια παιδεία" বা এনকাইক্লিয়া পাইদেইয়া থেকে এসেছে, যার আক্ষরিক অর্থ "সু-বৃত্তাকার শিক্ষা" বা "সাধারণ জ্ঞান"। জ্ঞানের সারসংক্ষেপ তৈরির ধারণাটি হাজার হাজার বছরের পুরোনো হলেও, ১৫৪১ সালে জোয়াকিমাস ফোর্টিয়াস রিঙ্গেলবার্গিয়াসের একটি বইয়ের শিরোনামে প্রথম শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল, ''Lucubrationes vel potius absolutissima kyklopaideia'' (বাসেল, ১৫৪১)। বিশ্বকোষ রচয়িতা পাভাও স্কালিক তাঁর বইয়ের শিরোনামে প্রথম বিশেষ্য হিসেবে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, ''Encyclopaedia seu orbis disciplinarum tam sacrarum quam prophanarum epistemon'' (বাসেল, ১৫৫৯)। ([[:w:Encyclopedia|এনসাইক্লোপিডিয়া]] থেকে, এপ্রিল ২০০৭) আদি বিশ্বকোষগুলো সমগ্র বিশ্ব সম্পর্কিত জ্ঞানকে সংকলিত করত এবং এগুলোকে একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ শিক্ষা হিসেবে পুরোপুরি পড়ার উদ্দেশ্যেই তৈরি করা হতো।<ref>দেখুন Robert Collison, ''Encyclopedias: Their History Throughout the Ages'' (New York: Hafner, 1996), 21.</ref> পরবর্তীতে এই ধারণাটি বিবর্তিত হয়ে বিশ্বকোষের একটি আধুনিক রূপ লাভ করে, যা মূলত তথ্যসূত্র বা সহায়ক গ্রন্থ হিসেবে কাজ করে। এটি অনেকটা অভিধানের ধারণার মতোই, যেখানে সহজে খুঁজে পাওয়ার সুবিধার্থে শব্দগুলোর সংজ্ঞা দেওয়া থাকে। 'বিশ্বকোষীয় অভিধান' নামক একটি সংকর রূপ অন্তত দ্বিতীয় শতাব্দী থেকেই প্রচলিত রয়েছে। সমসাময়িক অর্থে একটি বিশ্বকোষ বিভিন্ন বিষয়কে চিত্রিত করতে পারে, স্থানের মানচিত্র তুলে ধরতে পারে এবং ইতিহাস, ভূগোল, বিজ্ঞান ও জীবনীসহ বাস্তব জ্ঞানের এক বিশাল পরিমণ্ডল নিয়ে নিবন্ধ ধারণ করতে পারে। [[File:Ringelbergius, 'Lucubrationes...KYKLOPEDEIA...' ed. Basel 1541 original.JPG|thumb|''চিত্র ২.১. ১৫৪১ সালের লুকুব্রেশনস-এর প্রচ্ছদ পাতা'']] আধুনিক যুগে ঐতিহ্যবাহী বিশ্বকোষগুলো সীমিত পরিসর ও সম্পাদকীয় সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও পাঠকদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছে। সাধারণ বিশ্বকোষগুলোর লক্ষ্য থাকে সর্বজনীন হওয়া। একই সাথে প্রতি কয়েক দশক পরপর এগুলোকে পুরোপুরি হালনাগাদ করার সুবিধার্থে এবং বইয়ের তাকে সহজে মানানসই করতে এগুলোকে যথাসম্ভব সংক্ষিপ্ত করা হয়। অন্যদিকে, বিশেষজ্ঞ বিশ্বকোষগুলো কোনো নির্দিষ্ট ক্ষেত্র বা উপক্ষেত্রের জন্য সমপরিমাণ স্থান দখল করতে পারে। 'ওয়ার্ল্ড বুক'-এর মতো সাধারণ শিশুদের বিশ্বকোষ যেকোনো বৈজ্ঞানিক বিশ্বকোষের তুলনায় ভিন্ন বিন্যাস ও উদ্দেশ্যে রচিত হলেও, উভয়টিই স্ব স্ব বিষয়ের ওপর স্পষ্ট ধারণা প্রদান করে। অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে শুরু করে বর্তমান সময় পর্যন্ত এই কৌশলটি প্রকাশকদের ব্যাপক ব্যবসায়িক সাফল্য এনে দিয়েছে। বর্তমানে মুদ্রিত আকারে হাজার হাজার বিশেষজ্ঞ বিশ্বকোষ প্রচলিত রয়েছে। চিত্র ২.২-এ প্রদর্শিত 'এনসাইক্লোপিডিয়া লিথুয়ানিকা' এমনই একটি উদাহরণ, যা মূলত লিথুয়ানিয়া সম্পর্কিত ইংরেজি ভাষার ছয় খণ্ডের একটি বিশ্বকোষ। এটি ১৯৭০ থেকে ১৯৭৮ সালের মধ্যে ম্যাসাচুসেটসের বোস্টন থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। সাধারণ বিশ্বকোষগুলো সবার ঘরে ঘরে একটি পরিচিত নাম হয়ে উঠেছে। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজি ভাষাভাষীদের জন্য এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা<ref>এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার সমালোচনার জন্য দেখুন, Harvey Einbinder, ''The Myth of the Britannica'' (New York: Grove Press, 1964). পদার্থবিদ আইন্ডবিন্ডারের এই বইটি কেবল এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার মধ্য-শতাব্দীর সংস্করণগুলোর জন্যই প্রামাণ্য; এর একটি বিরূপ পক্ষপাত রয়েছে, তবে এতে হালনাগাদ করা, খ্যাতিমান লেখক, বিজ্ঞানের কভারেজ এবং মানবতাবাদী পদ্ধতির মতো সাধারণ তৃতীয় স্তরের উৎসের বিষয়গুলো সম্পর্কে অনেক আকর্ষণীয় আলোচনা এবং গবেষণা রয়েছে।</ref> ও ওয়ার্ল্ড বুক, জার্মান ভাষার ব্রকহাউস এবং ফরাসি ভাষার লারোস বিশ্বকোষের কথা বলা যায়। 'দ্য গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া' রুশ ভাষায় ১,০০,০০০ নিবন্ধের মাইলফলক স্পর্শ করেছিল এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের অন্যান্য ভাষাতেও এই বিশ্বকোষটি তৈরি করা হয়েছিল। [[File:EL cover.jpg|thumb|''চিত্র ২.২. ছয় খণ্ডের এনসাইক্লোপিডিয়া লিথুয়ানিকা, ম্যাসাচুসেটসের বস্টনে ১৯৭০ থেকে ১৯৭৮ সালের মধ্যে প্রকাশিত'']] === সপ্তদশ শতাব্দীর শেষভাগ: আধুনিক বিশ্বকোষ === বর্তমান যুগে বিশ্বকোষ বলতে আমরা যা বুঝি, তা মূলত অষ্টাদশ শতাব্দীর ইউরোপীয় জ্ঞানদীপ্তি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত। উইকিপিডিয়ার শেকড়ও সেখানেই নিহিত, যার মূলে রয়েছে বিশ্বের সব বিষয় সম্পর্কে জানা ও তা নথিবদ্ধ করার এক যৌক্তিক তাগিদ। জোনাথন ইজরায়েল<ref>দেখুন Jonathan Israel, Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity, 1650–1750 (Oxford: Oxford University Press, 2001), 134.</ref> লুই মোরিরির 'গ্র্যান্ড ডিকশনারি'-কে (চিত্র ২.৩, "লুই মোরিরি (১৬৪৩–১৬৮০), আধুনিক বিশ্বকোষের একজন পথিকৃৎ") প্রথম আধুনিক বিশ্বকোষ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। ১৬৭৪ সালে প্রথম প্রকাশের পর অর্ধশতাব্দী ধরে এর একাধিক সংস্করণ প্রকাশিত হয়। বর্তমান সময়ের মতোই সে যুগের প্রেক্ষাপটও খুব দ্রুত বদলাচ্ছিল। এর আগের দশকে প্রতিষ্ঠিত 'রয়্যাল সোসাইটি অব লন্ডন' মূলত বিশ্ববিদ্যালয়ের বাইরের অপেশাদারদের নিয়ে গঠিত হলেও, তাঁরা ছিলেন অত্যন্ত সুশিক্ষিত এবং আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পথিকৃৎ। সে সময়ের নতুন মাধ্যম ছিল সাময়িকী। উদাহরণস্বরূপ রয়্যাল সোসাইটির 'ফিলোসফিক্যাল ট্রানজ্যাকশনস'-এর কথা বলা যায়, যা মূলত বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার ও তত্ত্ব প্রচারের কাজে ব্যবহৃত হতো। ইজরায়েলের মতে, মোরিরির বিশ্বকোষ প্রকাশের এক দশকের মধ্যেই বিদ্বানদের সাময়িকী প্রকাশের এই নতুন ধারা তৎকালীন প্রতিষ্ঠিত চিন্তাধারাকে রীতিমতো হুমকির মুখে ফেলে দিয়েছিল। জ্ঞানদীপ্তির যুগে বহুমুখী প্রতিভাধর মানুষের যে নবজাগরণের সূচনা হয়েছিল, তা এক চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায়। বিজ্ঞান ও গবেষণার প্রসারে জ্ঞানের ভাণ্ডারে এত বিপুল পরিমাণ তথ্য যুক্ত হয়েছিল যে, কোনো একক ব্যক্তির পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ সবকিছু আত্মস্থ করা আর সম্ভব ছিল না। তাই বিশ্বকোষের সম্পাদকেরা শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত ও বুদ্ধিজীবীদের কাজের সমন্বয় সাধন করেন। তাঁরা সহজলভ্য তথ্যগুলোকে সংক্ষেপিত করে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখাকে সাধারণ পাঠকের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। ইজরায়েল লিখেছেন, "এই বিশাল কর্মযজ্ঞগুলো... মূলত বৃহত্তর পাঠকগোষ্ঠীর কথা মাথায় রেখেই তৈরি করা হয়েছিল।" জার্মান ভাষায় প্রকাশিত "বিস্ময়কর" ৬৪ খণ্ডের 'জেডলার ইউনিভার্সাল-লেক্সিকন' (১৭৩১-১৭৫০)-এর কথা উল্লেখ করার পাশাপাশি তিনি সে যুগে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার গড়ে তোলার বিপুল ব্যয়ের বিষয়টিও তুলে ধরেছেন।<ref>Israel, Radical Enlightenment, 135</ref> এর ফলে কেবল ধনী ও বুদ্ধিজীবী সমাজের গণ্ডি পেরিয়ে সাধারণ তথ্যভাণ্ডারে প্রবেশাধিকার তৎকালীন সচ্ছল মধ্যবিত্ত শ্রেণির জন্যও উন্মুক্ত হয়ে যায়। [[File:Portret van Louis Moreri, RP-P-BI-7563.jpg|thumb|চিত্র ২.৩. লুই মোরিরি (১৬৪৩–১৬৮০), আধুনিক বিশ্বকোষের একজন পথিকৃৎ]] নতুন প্রজন্মের এসব বিশ্বকোষের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল ডেনিস দিদেরোর লেখা সাড়া জাগানো ফরাসি গ্রন্থ 'Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers'। এগুলো মূলত সাধারণ বিশ্বকোষ হিসেবেই রচিত হয়েছিল। প্রযুক্তিগত বিষয় থেকে শুরু করে আধ্যাত্মিক ও ধর্মতাত্ত্বিক—জ্ঞানের সম্ভাব্য সব শাখাই এতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। === বিশ্বকোষ হিসেবে উইকিপিডিয়া === উইকিপিডিয়া বিশ্বকোষের সেই পুরোনো ঐতিহ্যই বহন করে চলেছে, তবে এতে কিছু মৌলিক পরিবর্তন রয়েছে। সবচেয়ে বড় পরিবর্তনটি মূলত প্রযুক্তিগত: উইকিপিডিয়া অনলাইনে তথ্য ধারণ করে, তাই প্রথাগত মুদ্রণ ও প্রকাশনা ব্যয়ের সীমাবদ্ধতা একে আটকাতে পারে না। উইকি পাতার গঠনকাঠামো অল্প কয়েকটি বিশাল নিবন্ধের বদলে অসংখ্য ছোট ছোট নিবন্ধ তৈরিতে সহায়ক। পাতাগুলো মূলত হাইপারটেক্সট হওয়ার কারণেই এটি সম্ভব হয়েছে; অর্থাৎ, এটি পারস্পরিকভাবে যুক্ত নিবন্ধের এক বিশাল সংগ্রহ। পুরোনো বিশ্বকোষগুলোতে এক নিবন্ধের সাথে অন্য নিবন্ধ যুক্ত করতে পাদটীকা ও সূচিপত্র ব্যবহার করা হতো। কিন্তু উইকিপিডিয়া হাইপারটেক্সটের পূর্ণ সম্ভাবনা কাজে লাগিয়ে মুদ্রিত পাতার তুলনায় সম্পূর্ণ ভিন্ন এক সাংগঠনিক রূপ পেয়েছে। এই বিস্তৃত সংযোগ কেবল ইংরেজি সংস্করণের নিবন্ধগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; ফরাসি থেকে সোয়াহিলির মতো বিভিন্ন ভাষার উইকিপিডিয়াও (চিত্র ২.৪) লক্ষ লক্ষ লিংকের মাধ্যমে আন্তঃসংযুক্ত রয়েছে। 'অধ্যায় ১৫: ২০০ ভাষা ও আরও বাড়ছে'-তে বিষয়টি বিস্তারিত তুলে ধরা হয়েছে। [[File:Wikipedia-logo-v2-sw.svg|thumb|''চিত্র ২.৪. সোয়াহিলি সংস্করণের উইকিপিডিয়ার লোগো'']] 'অধ্যায় ১: উইকিপিডিয়ায় কী আছে?'-তে বলা হয়েছে যে, মূলধারার বিশ্বকোষের সম্পাদকদের মতো উইকিপিডিয়ার সম্পাদকেরাও একই ধরনের সমস্যার সম্মুখীন হন—কোন বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করা হবে এবং সেগুলো কীভাবে উপস্থাপন করা হবে। বিষয়বস্তুর মান ও রচনাশৈলীর নির্দেশিকা তৈরির মাধ্যমে তাঁরা এসব সমস্যার সমাধান করেন। উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো কোনো ব্যক্তিগত প্রবন্ধ নয়; বরং এগুলো হওয়া উচিত সম্পূর্ণ, নির্ভুল ও বস্তুনিষ্ঠ তথ্যের এক সংক্ষিপ্ত রূপরেখা। অভিধানের মতো এর নিবন্ধগুলোর প্রারম্ভিক অংশেও বিষয়ের দ্রুত সারসংক্ষেপ তুলে ধরা হয়। রচনাশৈলীর এসব নির্দেশিকাই উইকিপিডিয়াকে বিশ্বকোষের প্রথাগত উদ্দেশ্য পূরণে সহায়তা করে। সাধারণ পাঠকেরা যেকোনো বিষয় সম্পর্কে দ্রুত প্রাথমিক ধারণা পেতে এই সাইটের সাহায্য নেন। তবে উইকিপিডিয়ার পরিধি অতীতের যেকোনো বিশ্বকোষীয় প্রকল্পের তুলনায় অনেক বেশি বিস্তৃত। ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বকোষগুলো জ্ঞানের কোনো একটি নির্দিষ্ট শাখার বিস্তারিত নির্দেশিকা হিসেবে প্রকাশিত হতো। অন্যদিকে, উইকিপিডিয়া হলো বিশেষজ্ঞ ও সাধারণ বিশ্বকোষ—উভয়েরই এক বিশাল সংগ্রহ, যা একটি সমন্বিত রূপ লাভ করেছে। উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো তাৎক্ষণিকভাবে হালনাগাদ করা সম্ভব। নিবন্ধগুলো গতিশীল হওয়ার কারণে এর বিষয়বস্তু প্রতিদিন, এমনকি সাম্প্রতিক কোনো ঘটনার ক্ষেত্রে প্রতি মিনিটেও পরিবর্তিত হতে পারে। উইকিপিডিয়ার এই বিশাল পরিধি ও দ্রুত হালনাগাদ প্রক্রিয়ার পেছনের অন্যতম কারণ হলো এর সম্পূর্ণ ভিন্নধর্মী লেখক-কাঠামো। এখানে বিখ্যাত লেখক বা বিশেষজ্ঞদের দিয়ে নিবন্ধ লেখানোর চিরাচরিত ধারণাটি পুরোপুরি বাতিল করা হয়েছে। সর্বোপরি, অতীতের বিশ্বকোষগুলোর বিপরীত মেরুতে দাঁড়িয়ে উইকিপিডিয়া একটি সম্পূর্ণ অবাণিজ্যিক প্রকল্প হিসেবে গড়ে উঠেছে। এর বিষয়বস্তুগুলো পরিকল্পিতভাবেই এমন মুক্ত লাইসেন্সের আওতায় রাখা হয়েছে, যেন সবাই এগুলো বিনামূল্যে ব্যবহার করতে পারে। তথ্যের এই অবারিত সহজলভ্যতা প্রাথমিক যুগের বিশ্বকোষ রচয়িতাদের কল্পনার চেয়েও নিশ্চিতভাবে বহুগুণ বেশি। === ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশক: ইউনিক্স, নেটওয়ার্ক ও পার্সোনাল কম্পিউটার === কয়েক শতাব্দী পেরিয়ে এসে আমরা এখন উইকিপিডিয়ার ঐতিহ্যের প্রযুক্তিগত দিকগুলোতে নজর দেব। এর মধ্যে রয়েছে মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন, ইন্টারনেট ও পার্সোনাল কম্পিউটারের ব্যাপক প্রসার এবং উইকি প্রযুক্তির বিকাশ। ষাটের দশকের শেষের দিকে কম্পিউটিং প্রযুক্তিতে দুটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি সাধিত হয়। এর প্রথমটি হলো আধুনিক অপারেটিং সিস্টেমের উদ্ভাবন, যা নেটওয়ার্ক কম্পিউটিংয়ের জন্য ছিল অপরিহার্য। ষাটের দশকে সাধারণ মানুষের কাছে কম্পিউটার বলতে ছিল আইবিএম-এর অত্যন্ত ব্যয়বহুল 'এস/৩৬০' সিরিজের মেইনফ্রেম কম্পিউটারগুলো। সে যুগে এর ঘূর্ণায়মান টেপ ড্রাইভগুলোই দ্রুতগতির ইলেকট্রনিক মস্তিষ্কের প্রতীক হয়ে উঠেছিল। অন্যদিকে, ঠিক সেই সময়েই বেল ল্যাবসে ডিজিটাল ইকুইপমেন্ট কর্পোরেশনের তৈরি একটি সাধারণ 'পিডিপি-৭' মিনিকম্পিউটারে ইউনিক্স অপারেটিং সিস্টেম তৈরি করা হয়। প্রচলিত আছে যে, করিডোরে পড়ে থাকা অব্যবহৃত একটি যন্ত্র কুড়িয়ে নিয়েই এই কাজে লাগানো হয়েছিল। কালক্রমে ইন্টারনেট পরিচালনাকারী সার্ভারগুলোর জন্য ইউনিক্স অন্যতম প্রধান অপারেটিং সিস্টেম হয়ে ওঠে। আইবিএম মেইনফ্রেম কম্পিউটারগুলো বিলুপ্তপ্রায় হার্ডওয়্যারে পরিণত হওয়ার অনেক পরেও ইউনিক্সের বিকাশ অব্যাহত ছিল। এমনকি এটি পরবর্তীতে বিভিন্ন মুক্ত সফটওয়্যার প্রকল্পকেও অনুপ্রাণিত করেছিল। ঠিক একই সময়ে ভবিষ্যৎ ইন্টারনেটের ভিত্তিপ্রস্তরও স্থাপিত হয়। ইন্টারনেটের আদি রূপটি ছিল মার্কিন প্রতিরক্ষা দপ্তরের একটি প্রকল্প, যা 'আরপানেট' নামে পরিচিত। ষাটের দশকেই এটি প্রথম তাত্ত্বিক রূপ লাভ করেছিল। অন্যান্য নেটওয়ার্কের পাশাপাশি আরপানেটই সর্বপ্রথম বিশ্ববিদ্যালয় ও গবেষণা প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছিল। পরবর্তীতে এই নেটওয়ার্ক প্রযুক্তিটি সাধারণ গ্রাহকদের জন্য নতুন নেটওয়ার্কের মাধ্যমে সহজলভ্য হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৭৯ সালে 'কম্পিউসার্ভ' প্রথম ইমেইল পরিষেবা চালু করে এবং একই বছর নিউজগ্রুপ সফটওয়্যারও তৈরি হয়। এর প্রায় এক দশক পর টিম বার্নার্স-লি হাইপারটেক্সট ধারণার ওপর ভিত্তি করে একটি নেটওয়ার্ক ব্যবস্থা গড়ে তোলেন, যা পরবর্তীকালে ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবে রূপ নেয়। নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে ওয়েব ব্রাউজারের বিকাশ ঘটে। ফলে সত্তরের দশকের মাঝামাঝি সময় থেকে যাঁরা পার্সোনাল কম্পিউটার ব্যবহার করছিলেন, তাঁরা খুব সহজেই ইন্টারনেটে যুক্ত হতে শুরু করেন। এভাবেই ক্রমবর্ধমান ইন্টারনেট জগতে সাধারণ মানুষের অংশগ্রহণ বাড়তে থাকে। ১৯৭৭ সালে 'অ্যাপল টু' বাজারে আসার পর পার্সোনাল কম্পিউটার কেনার এই প্রবণতা ব্যাপক আকার ধারণ করে। মাত্র কয়েক দশকের ব্যবধানে ঘটে যাওয়া এসব প্রযুক্তিগত অগ্রগতি আধুনিক বিশ্বকে সম্পূর্ণ নতুন রূপ দিয়েছে। পাশাপাশি এটি উইকিপিডিয়ার মতো বৃহৎ অনলাইন প্রকল্পগুলোকে বাস্তবে রূপ দিতেও সহায়তা করেছে। ব্যক্তিগত কম্পিউটারে নেটওয়ার্ক সুবিধার আগমন মুক্ত সফটওয়্যার ও অনলাইন সম্প্রদায়ের ধারণাকে এক শক্তিশালী প্রযুক্তিগত ভিত্তি প্রদান করেছিল, যা উইকিপিডিয়ার বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। === ১৯৮০-এর দশক: মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন === আশির দশকের শুরুর দিকে এমআইটির কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা গবেষণাগারের সফটওয়্যার ডেভেলপার রিচার্ড এম. স্টলম্যান কম্পিউটার প্রোগ্রামারদের স্বাধীনতা হারানোর বিষয়টি উপলব্ধি করে গভীরভাবে শঙ্কিত হয়ে পড়েন। এর আগে দুই দশক ধরে তিনি এমন এক সহযোগিতামূলক পরিবেশে কাজ করেছিলেন, যেখানে সফটওয়্যারের পরিবর্তন বা পরিমার্জন প্রযুক্তিগতভাবে যেমন সম্ভব ছিল, তেমনি ছিল আইনি ঝামেলামুক্ত। কারও যদি অন্যের তৈরি করা কোনো প্রোগ্রামের প্রয়োজন হতো, তবে তিনি সেটি চেয়ে নিতে পারতেন এবং নিজের প্রয়োজনমতো তাতে পরিবর্তন আনতে পারতেন। উইকিপিডিয়ায় বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: :''সত্তরের দশকের শেষভাগ ও আশির দশকে এসে স্টলম্যানের পরিচিত হ্যাকার সংস্কৃতি ভেঙে পড়তে শুরু করে। প্রতিযোগীদের কম্পিউটারে নিজেদের সফটওয়্যার ব্যবহার ঠেকাতে বেশিরভাগ নির্মাতাই সোর্স কোড দেওয়া বন্ধ করে দেন। পাশাপাশি সফটওয়্যার কপি করা ও অন্যদের মাঝে বিতরণ সীমিত বা পুরোপুরি নিষিদ্ধ করতে তাঁরা কপিরাইট ও কঠোর সফটওয়্যার লাইসেন্সের ব্যবহার শুরু করেন। এ ধরনের মালিকানাধীন সফটওয়্যার আগেও ছিল, তবে ধীরে ধীরে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, ভবিষ্যতে এটিই সাধারণ নিয়মে পরিণত হতে চলেছে। ...'' :''১৯৮০ সালে স্টলম্যান এবং এআই ল্যাবের অন্যান্য কয়েকজন হ্যাকারকে জেরক্স ৯৭০০ লেজার প্রিন্টারের সফটওয়্যারের সোর্স কোড দেওয়া হয়নি। কম্পিউটারের ইতিহাসে এটি ছিল এ ধরনের প্রথম ঘটনা। ([[w:রিচার্ড_স্টলম্যান|রিচার্ড স্টলম্যান]], এপ্রিল ২০০৭ থেকে)'' এর আগে স্টলম্যান এবং তাঁর সহকর্মী হ্যাকাররা ল্যাবের অন্য একটি প্রিন্টারকে এমনভাবে কাস্টমাইজ করেছিলেন যেন পেপার জ্যাম হলে প্রিন্ট করতে চাওয়া ব্যবহারকারীর কাছে একটি সতর্কবার্তা চলে যায়। কিন্তু নতুন ডোভার প্রিন্টারটির ক্ষেত্রে তাঁরা এই সুবিধা যুক্ত করতে পারলেন না। প্রিন্টারটি অন্য তলায় থাকায় এটি ছিল একটি বড় সমস্যা। স্টলম্যান প্রিন্টারের সফটওয়্যারটি চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁকে তা দেওয়া হয়নি। এই ঘটনা এবং আনুষঙ্গিক অন্যান্য বিষয় স্টলম্যানকে মুক্ত সফটওয়্যারের নৈতিক প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে গভীরভাবে বিশ্বাসী করে তোলে। মাইক্রোসফটের মতো কোম্পানিগুলোর তৈরি সফটওয়্যারগুলো তখন সম্পূর্ণ মালিকানাধীন ও নিয়ন্ত্রিত ছিল। এগুলো অন্যদের সাথে শেয়ার করার অর্থ ছিল লাইসেন্স লঙ্ঘন করা এবং সরাসরি আইন অমান্য করা। সোর্স কোড—অর্থাৎ কোনো প্রোগ্রামে পরিবর্তন আনার জন্য প্রয়োজনীয় মূল কোড—সাধারণত গোপন রাখা হতো। ফলে সফটওয়্যারের পুরো দাম পরিশোধ করার পরও ব্যবহারকারীদের সেটি নিজেদের মতো করে কাস্টমাইজ করার সুযোগ ছিল না। ১৯৮৩ সালে স্টলম্যান 'গ্নু' অপারেটিং সিস্টেম তৈরির ঘোষণা দেন এবং এর ঠিক দুই বছর পর 'ফ্রি সফটওয়্যার ফাউন্ডেশন' প্রতিষ্ঠা করেন। "মুক্ত সফটওয়্যার কী?" শিরোনামের একটি প্রবন্ধে স্টলম্যান মুক্ত সফটওয়্যারের জন্য অপরিহার্য স্বাধীনতাগুলো স্পষ্টভাবে তুলে ধরেন: * যেকোনো উদ্দেশ্যে প্রোগ্রামটি চালানোর স্বাধীনতা। * প্রোগ্রামটি কীভাবে কাজ করে তা অধ্যয়ন করা এবং নিজের প্রয়োজন অনুসারে তা পরিবর্তন করার স্বাধীনতা। * অন্যদের সাহায্য করার জন্য এর অনুলিপি বা কপি বিতরণ করার স্বাধীনতা। * প্রোগ্রামটি উন্নত করা এবং সেই পরিবর্তনগুলো জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করার স্বাধীনতা, যাতে পুরো সম্প্রদায় এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে। ইউনিক্স দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে গ্নু প্রকল্প সম্পূর্ণ মুক্ত একটি অপারেটিং সিস্টেম তৈরির উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করে। নামটির সাথে মিল রেখেই এর লোগোতে একটি গ্নু প্রাণী ব্যবহার করা হয়েছে, যা চিত্র ২.৫-এ দেখা যাচ্ছে। 'গ্নু' শব্দটি মূলত প্রোগ্রামারদের একটি কৌতুক থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো 'গ্নু ইউনিক্স নয়'। একটি সহযোগিতামূলক প্রকল্প হিসেবে গ্নু নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে পুরোদমে কাজ শুরু করে। তবে এর একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ তখনো অসম্পূর্ণ ছিল। ১৯৯১ সালে লিনাস টরভ্যাল্ডস নামের এক তরুণ ফিনিশ প্রোগ্রামার সেই অপরিহার্য অংশটি, অর্থাৎ 'কার্নেল' তৈরি করেন। [[File:Heckert GNU white.svg|thumb|''চিত্র ২.৫. গ্নু প্রকল্পের লোগো'']] টরভ্যাল্ডস তাঁর তৈরি এই কার্নেলের নাম দেন লিনাক্স। লিনাক্স কার্নেল ও গ্নু সফটওয়্যারের সমন্বয়ে গঠিত এই অপারেটিং সিস্টেমটি গ্নু/লিনাক্স নামে পরিচিত। বর্তমানে ব্যক্তিগত ও প্রাতিষ্ঠানিক—উভয় পর্যায়েই এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। বিশ্বব্যাপী অসংখ্য মানুষ এই অপারেটিং সিস্টেমের উন্নয়নে অবদান রেখেছেন ও রাখছেন。<ref>লিনাক্সের প্রতি সহানুভূতিশীল বৃহৎ পরিসরে সহযোগিতার আলোচনার জন্য দেখুন, James Surowiecki, The Wisdom of Crowds: Why the Many Are Smarter Than the Few and How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations (New York: Doubleday, 2004)। গ্নু/লিনাক্সের ইতিহাসের জন্য দেখুন, Glen Moody, Rebel Code: Inside Linux and the Open Source Revolution (New York: Basic Books, 2001)।</ref> বিভিন্ন উদ্দেশ্যে তৈরি অসংখ্য ডিস্ট্রিবিউশনের ভিত্তি হয়ে ওঠা এই অপারেটিং সিস্টেমটি মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের অন্যতম বড় সাফল্য। রেড হ্যাট লিনাক্সের মতো গ্নু/লিনাক্সের কিছু সংস্করণ বাণিজ্যিকভাবেও বিতরণ করা হয়। মুক্ত সফটওয়্যারের পেছনের দর্শন বিশ্বজুড়ে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। মুক্ত সফটওয়্যার প্রকল্পের অন্যান্য সফল উদাহরণ হলো অ্যাপাচি, যার ওপর অনেক সার্ভার চলে এবং মোজিলা ওয়েব ব্রাউজার, যা লক্ষ লক্ষ মানুষ প্রতিদিন ব্যবহার করেন। বর্তমানে অবাধে লাইসেন্সপ্রাপ্ত ও সহযোগিতামূলকভাবে তৈরি সফটওয়্যারগুলো বিশ্বজুড়ে ব্যবসা ও ব্যক্তিগত কর্মকাণ্ডকে নির্বিঘ্নে সহায়তা করে যাচ্ছে। গ্নু ডেভেলপাররা বুঝতে পেরেছিলেন যে, এই প্রোগ্রামগুলো আইনত শেয়ার করার স্বাধীনতা বজায় রাখতে নতুন ধরনের সফটওয়্যার লাইসেন্স প্রয়োজন, যা কপিরাইটের প্রথাগত ধারণা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। কপিরাইট দ্বারা অর্পিত অধিকারগুলো দীর্ঘদিন ধরেই বিতর্কের বিষয়। মার্কিন সংবিধানেও কপিরাইটের উল্লেখ রয়েছে, যা কংগ্রেসকে "লেখক ও উদ্ভাবকদের তাঁদের নিজ নিজ লেখা ও আবিষ্কারের ওপর সীমিত সময়ের জন্য একচেটিয়া অধিকার প্রদান করে বিজ্ঞান ও শিল্পের অগ্রগতি ত্বরান্বিত করার" ক্ষমতা দেয়। কিন্তু পার্সোনাল কম্পিউটার ও ইন্টারনেটের আবির্ভাব কপিরাইট সংক্রান্ত জটিলতাকে আরও বাড়িয়ে তুলেছে। সাধারণভাবে বলতে গেলে, কপিরাইট আইন কোনো সৃজনশীল কাজের স্রষ্টাকে সেটি বিক্রি ও বিতরণের কিছু একচেটিয়া অধিকার দেয়, যা অন্য কাউকে অনুমতি ছাড়া অনুলিপি করা বা আর্থিকভাবে লাভবান হওয়া থেকে বিরত রাখে। বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রসহ অনেক দেশে কোনো কাজ সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথেই স্বয়ংক্রিয়ভাবে এর কপিরাইট অর্পিত হয়। তবে কম্পিউটার ফাইলের মতো ডিজিটাল অনুলিপি তৈরি করা এখন অত্যন্ত দ্রুত, রুটিনমাফিক এবং প্রায় খরচবিহীন একটি কাজ হওয়ায় ইলেকট্রনিক পরিবেশে কপিরাইট আইনের প্রয়োগ ও কার্যকারিতা নিয়ে নানা প্রশ্ন উঠেছে। ঐতিহ্যগত কপিরাইটের বিকল্প হিসেবে স্টলম্যান ১৯৮৯ সালে জেনারেল পাবলিক লাইসেন্স বা জিপিএল তৈরি করেন। বর্তমানে এই লাইসেন্সটি মুক্ত সফটওয়্যারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়। এই লাইসেন্সটি মূলত 'কপিলেফট'-এর একটি উদাহরণ। কপিলেফট হলো নতুন লাইসেন্সিং ব্যবস্থা ব্যবহারের মাধ্যমে সৃজনশীল কাজের স্বাধীনতা রক্ষার একটি আন্দোলন, যা মুক্ত সফটওয়্যার থেকে উদ্ভূত ধারণাগুলোর ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। উইকিপিডিয়ায় যেমনটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে: :''কপিলেফট মূলত কপিরাইট শব্দটির একটি কৌতুক। এটি কপিরাইট আইনকে ব্যবহার করে কোনো কাজের অনুলিপি ও সংশোধিত সংস্করণ বিতরণের ক্ষেত্রে থাকা বিধিনিষেধ দূর করার একটি পদ্ধতি। একই সাথে এটি পরিবর্তিত সংস্করণগুলোতেও একই ধরনের স্বাধীনতা বজায় রাখা বাধ্যতামূলক করে।'' :''কপিলেফট হলো লাইসেন্সিং-এর একটি রূপ, যা কম্পিউটার সফটওয়্যার, নথি, সঙ্গীত এবং শিল্পের মতো কাজগুলোর কপিরাইট বিধানে পরিবর্তন আনতে ব্যবহৃত হতে পারে। সাধারণত কপিরাইট আইন একজন লেখককে তাঁর কাজের অনুলিপি পুনরুৎপাদন, অভিযোজন বা বিতরণ করা থেকে অন্যদের নিষেধ করার অনুমতি দেয়। এর বিপরীতে, একজন লেখক কপিলেফট লাইসেন্সিং ব্যবস্থার মাধ্যমে ওই কাজের অনুলিপি গ্রহণকারীদের সবাইকে কাজটি পুনরুৎপাদন, অভিযোজন বা বিতরণ করার অনুমতি দিতে পারেন, যতক্ষণ পর্যন্ত ওই অনুলিপি বা অভিযোজনও একই কপিলেফট লাইসেন্সিং ব্যবস্থার দ্বারা আবদ্ধ থাকে। ([[w:কপিলেফট|কপিলেফট]], এপ্রিল ২০০৭ থেকে)'' একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে মুক্ত সফটওয়্যারের ধারণাগুলো কেবল কম্পিউটার কোডের গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ থাকেনি। ২০০০ সালে স্টলম্যান গ্নু ফ্রি ডকুমেন্টেশন লাইসেন্স বা জিএফডিএল তৈরি করেন। জিএফডিএল-কে জিপিএল-এর পরিপূরক হিসেবে বিবেচনা করা হলেও, এটি কোডের পরিবর্তে মূলত সফটওয়্যার ডকুমেন্টেশনের মতো লিখিত কাজের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। উইকিপিডিয়া শুরুতেই সাইটে তৈরি সমস্ত বিষয়বস্তুর লাইসেন্স হিসেবে জিএফডিএল গ্রহণ করে। এই পদক্ষেপটি নিশ্চিত করে যে, সাইটের বিষয়বস্তু চিরকাল বিনামূল্যে ব্যবহার এবং পুনঃবিতরণের জন্য সবার কাছে উন্মুক্ত থাকবে। ==== উইকিপিডিয়া এবং মুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি ==== উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি মূলত মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের আদর্শের সাথেই অঙ্গাঅঙ্গিভাবে জড়িত। উইকিপিডিয়া যে সফটওয়্যার ব্যবহার করে—অর্থাৎ মিডিয়াউইকি—এবং সাইটের যাবতীয় বিষয়বস্তু, উভয়ই যথাক্রমে জিপিএল ও জিএফডিএল লাইসেন্সের শর্তাধীনে যে কারও ব্যবহার, অভিযোজন ও পরিবর্তনের জন্য সম্পূর্ণ বিনামূল্যে উন্মুক্ত। উইকিপিডিয়ার মূল স্লোগানই হলো—'উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ'। উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো পড়ার জন্য কাউকে কোনো অর্থ প্রদান করতে হয় না। তবে এখানে 'মুক্ত' শব্দটি আরও ব্যাপক অর্থ বহন করে। মুক্ত মানে হলো এখানে "কোনো শর্ত যুক্ত নেই", আর এটিই উইকিমিডিয়া প্রকল্পগুলোর মূল লক্ষ্য। এই স্বাধীনতার অর্থ হলো খরচের স্বাধীনতা, যেকোনো বিষয়বস্তু পরিবর্তন ও পরিমার্জনের বাধা থেকে মুক্তি, পুনঃবিতরণের স্বাধীনতা, যে কারও অংশগ্রহণের সুযোগ এবং বাণিজ্যিক প্রভাব থেকে মুক্ত থাকা।<ref>দেখুন 'ফ্রি কালচারাল ওয়ার্কসের সংজ্ঞা' (http://freecontentdefinition.org/), যা ২০০৭ সালে উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন তাদের প্রকল্পগুলোর জন্য গ্রহণ করেছিল (http://wikimediafoundation.org/wiki/Resolution:Licensing_policy)।</ref> জিএফডিএল লাইসেন্স অনুযায়ী, এর আওতাভুক্ত যেকোনো কাজ আইনত যে কেউ পুনঃব্যবহার ও পুনঃপ্রকাশ করতে পারে। এর একমাত্র শর্ত হলো, এই ধরনের পুনঃপ্রকাশকেও অবশ্যই জিএফডিএল-এর অধীনে লাইসেন্সপ্রাপ্ত হতে হবে এবং মূল লেখকদের যথাযথ স্বীকৃতি দিতে হবে। সহজ কথায়, এই লাইসেন্সটি নিশ্চিত করে যে, জিএফডিএল-লাইসেন্সপ্রাপ্ত যেকোনো বিষয়বস্তু সবসময় সবার জন্য অবাধে উপলব্ধ থাকবে। যদিও উইকিপিডিয়ায় অবদানকারীরা তাঁদের কাজের ওপর কপিরাইট বজায় রাখেন, কিন্তু তাঁরা নিজের ইচ্ছেমতো সেই কাজের শর্ত নির্ধারণের অধিকারটি উন্মুক্ত করে দেন। এই লাইসেন্সকে সম্মান জানিয়ে যেকোনো সাইট চাইলে উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলোকে নতুন আঙ্গিকে সাজিয়ে আর্থিকভাবে লাভবান হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, ইন্টারনেটে এমন অনেক বৈধ ওয়েবসাইট রয়েছে, যেগুলোকে 'মিরর সাইট' বলা হয়। সার্চ ইঞ্জিনে খুঁজলে এগুলোর দেখা মেলে। এক্ষেত্রে একমাত্র নিয়ম হলো, কোনো সাইট যদি উইকিপিডিয়ার উপাদান অনুলিপি করে, তবে সেই পাতাগুলোকেও অবশ্যই জিএফডিএল-এর অধীনে লাইসেন্সপ্রাপ্ত হতে হবে এবং বিষয়বস্তুর মূল উৎসের স্বীকৃতি দিতে হবে। এই বিশেষ বৈশিষ্ট্যের কারণে জিএফডিএল-কে অনেক সময় 'ভাইরাল লাইসেন্স' বলা হয়; কারণ এটি নিজের শর্তগুলোকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রচার ও প্রসারিত করে। উইকিপিডিয়ায় অবদান রাখতে চাওয়া যেকোনো লেখকেরই এই লাইসেন্স সম্পর্কে পরিষ্কার ধারণা থাকা প্রয়োজন। নিজের কাজের ওপর সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখা যদি আপনার কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে আপনার সেই লেখা উইকিপিডিয়ায় যোগ করা উচিত নয়। একবার আপনি সাইটে আপনার অবদান সংরক্ষণ করলে, আপনি এটিই স্বীকার করে নিলেন যে অন্যরা সেগুলো পরিবর্তন করতে পারবেন এবং লাইসেন্সিং শর্তাবলির অধীনে যেকোনো উপায়ে সেগুলো ব্যবহার করতে পারবেন। জিএফডিএল ব্যবহার করা অন্যান্য কাজের মধ্যে আপনার পড়া এই বইটিও অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ একই শর্তে এই বইয়ের অংশবিশেষও পুনরায় ব্যবহার করা সম্ভব। জিএফডিএল-এর জন্য মূলত লেখকত্বের ইতিহাস সংরক্ষণ করা প্রয়োজন। উইকিপিডিয়ার প্রতিটি পাতার 'পেজ হিস্ট্রি' বা 'পাতা ইতিহাস' অপশনে গিয়ে আপনি নিবন্ধের মূল লেখকদের সম্পূর্ণ তালিকা দেখতে পারবেন, যেখানে ছদ্মনাম, স্বয়ংক্রিয় সম্পাদনা এবং আইপি নম্বরগুলোও সংরক্ষিত থাকে। জিএফডিএল এবং বিষয়বস্তু পুনঃব্যবহার সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে পরিশিষ্ট ক এবং পরিশিষ্ট ঙ দেখুন। === ১৯৯৫: শব্দের উইকি === ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবের প্রযুক্তির পথিকৃৎ টিম বার্নার্স-লি বরাবরই চেয়েছিলেন ওয়েব যেন আরও বেশি মিথস্ক্রিয় বা ইন্টারেক্টিভ হয়। ইন্টারনেট ব্যবহারের সামাজিক ও সহযোগিতামূলক দিকটি বর্তমানে সেই সম্ভাবনার পথ ধরেই এগিয়ে চলছে এবং উইকি সাইটগুলো সেই বৃহত্তর কাঠামোরই অংশ। উইকি হলো এক ধরনের ওয়েবসাইট, যা যে কেউ স্বাধীনভাবে সম্পাদনা করতে পারে। উইকি সেট আপ করার মাধ্যমে দলগতভাবে কাজ করার ও সহযোগিতামূলকভাবে লেখার একটি অত্যন্ত কার্যকর হাতিয়ার তৈরি হয়। সহজ কথায় বলতে গেলে, উইকি হলো ওয়েব পাতার একটি সংগ্রহ, যা ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবের একটি সাধারণ ঠিকানায় অবস্থিত। এগুলো পাতার শিরোনামের মাধ্যমে একে অপরের সাথে যুক্ত থাকে এবং কোনো বিশেষ অনুমতি ছাড়াই অবদানকারীরা অনলাইনে তা সম্পাদনা করতে পারেন। প্রযুক্তিগতভাবে, উইকি হলো এক ধরনের ডাটাবেস, যা ওয়েবের মার্কআপ ভাষা এইচটিএমএল-এর পাতা নিয়ে গঠিত। তবে সহজতর একটি মার্কআপ ভাষা ব্যবহার করায় অবদানকারীরা অত্যন্ত সহজে উইকি পাতা সম্পাদনা করতে পারেন। কাঠামোগতভাবে একটি উইকিতে অনেক বিষয়ে একাধিক আলোচনা থাকতে পারে এবং স্বভাবগত কারণেই এটি অত্যন্ত পরিবর্তনশীল ও গতিশীল। বেশিরভাগ উইকি তাদের করা প্রতিটি পরিবর্তন রেকর্ড করে রাখে, পাতার পূর্ববর্তী সংস্করণগুলো সংরক্ষণ করে এবং সাইটের এক পাতা থেকে অন্য পাতায় ক্লিকযোগ্য লিংক যোগ করার প্রক্রিয়াটিকে অত্যন্ত সহজ করে তোলে। উন্মুক্ততাই বেশিরভাগ উইকির মূল বৈশিষ্ট্য। অধিকাংশ উইকি পাতা সম্পাদনা করতে খুব বেশি প্রযুক্তিগত জ্ঞান বা বিশেষ অনুমতির প্রয়োজন হয় না; বরং আপনি যেমনটি উপযুক্ত মনে করেন, ঠিক সেভাবেই পরিবর্তন করতে পারেন। উইকি পাতাগুলো প্রথাগত ওয়েব পাতার ঠিক বিপরীত, কারণ প্রথাগত ওয়েব পাতার বেশিরভাগই স্থির ও অপরিবর্তনীয় বিষয়বস্তু ধারণ করে। উইকি ধারণা ও নামটি মূলত আমেরিকান কম্পিউটার প্রোগ্রামার হাওয়ার্ড জি. "ওয়ার্ড" কানিংহামের অবদান। নিজের প্রথম ধারণার নাম 'কুইকওয়েব' না রেখে, তিনি তাঁর ওয়েবসাইট 'উইকিউইকিওয়েব' সেট আপ করার সময় হাওয়াইয়ান শব্দ 'উইকি উইকি' বেছে নিয়েছিলেন: :''প্রোগ্রামারদের মধ্যে ধারণা বিনিময় সহজ করার লক্ষ্যে ওয়ার্ড কানিংহাম আশির দশকের শেষের দিকে হাইপারকার্ড স্ট্যাকের বিকশিত ধারণার ওপর ভিত্তি করে ১৯৯৪ সালে উইকিউইকিওয়েব তৈরি করা শুরু করেন। তিনি ১৯৯৫ সালের ২৫ মার্চ তাঁর কোম্পানি কানিংহাম অ্যান্ড কানিংহামের ওয়েবসাইট c2.com-এ উইকিউইকিওয়েব ইনস্টল করেন। কানিংহাম উইকিউইকিওয়েবের এমন অদ্ভুত নাম দিয়েছিলেন কারণ তাঁর মনে পড়েছিল হনলুলু আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের এক কর্মী তাঁকে বিমানবন্দরের টার্মিনালগুলোর মধ্যে চলা "উইকি উইকি" শাটল বাস লাইন ব্যবহার করতে বলেছিলেন। হাওয়াইয়ান ভাষায় "উইকি উইকি" মানে দ্রুত। (উইকিউইকিওয়েব, এপ্রিল ২০০৭ থেকে)'' পোর্টল্যান্ড প্যাটার্ন রিপোজিটরির জন্য তৈরি এই আদি উইকি সাইটে (চিত্র ২.৬, "মূল উইকির প্রথম পাতা"), প্রোগ্রামাররা প্রোগ্রামিংয়ের ধরন ও পদ্ধতিগুলো নিয়ে নিজেদের মধ্যে ধারণা বিনিময় করতেন। এটি কিছুটা অগোছালো হলেও আলোচনার জন্য একটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ মাধ্যম হিসেবে কাজ করেছিল। মূলত কোনো অভিন্ন আগ্রহকে কেন্দ্র করে একটি সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের মাধ্যমই হলো উইকি। পাশাপাশি ধারণা নিয়ে আলোচনা ও নতুন সম্পদ গড়ে তোলার জন্য মানুষকে একটি অভিন্ন প্ল্যাটফর্মে একত্রিত করে এটি। উইকি ওয়েবসাইটের প্রধান উদ্দেশ্য হলো সাইটের বিষয়বস্তু নির্মাণে অবদানকারীদের পারস্পরিক সহযোগিতা সহজতর করা। সাইটটি যদি ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত থাকে, তবে সেখানে "সম্প্রদায়" বলতে ঠিক কাদের বোঝানো হচ্ছে তা অস্পষ্ট হতে পারে। তবে উইকি সম্প্রদায়কে প্রায়শই কেবল সেইসব মানুষের সমষ্টি হিসেবেই সংজ্ঞায়িত করা হয়, যারা প্রতিনিয়ত সাইটটি সম্পাদনা করছেন। সুতরাং, উইকি কেবল একটি প্রযুক্তি নয়; এটি সহযোগিতামূলক কাজে ব্যবহৃত যেকোনো দলের জন্য একটি পদ্ধতি বা দর্শন। একক ব্যবহারকারী বা সম্পাদকের দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে সঠিকভাবে প্রকাশ করা কঠিন, কারণ উইকির একটি সমষ্টিগত দিক রয়েছে। এক্ষেত্রে, উইকিগুলো অন্যান্য অনলাইন ও ওপেন সোর্স সম্প্রদায়ের সংস্কৃতির সাথে ওতপ্রোতভাবে সম্পর্কিত এবং সেখান থেকে প্রতিনিয়ত শিক্ষা গ্রহণ করে। === ১৯৯৭: ওপেন সোর্স সম্প্রদায় === সফটওয়্যার বিনামূল্যে পাওয়া এক জিনিস, কিন্তু সফটওয়্যার তৈরিতে অনেকের অংশগ্রহণ থাকা সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি বিষয়। ১৯৯৭ সালে প্রকাশিত এক প্রভাবশালী প্রবন্ধ "দ্য ক্যাথেড্রাল অ্যান্ড দ্য বাজার"-এ এরিক এস. রেমন্ড লিনাক্স বিকাশের ইতিহাস তুলে ধরেন। তিনি যুক্তি দেখান যে, মুক্ত সফটওয়্যারের উন্মুক্ত প্রকৃতি বৃহৎ পরিসরে সহযোগিতা ও বিকাশের সুযোগ করে দেয়। রেমন্ড 'ওপেন সোর্স' নামে একটি নতুন পরিভাষা প্রবর্তন করেন, যার সংজ্ঞা মূলত মুক্ত সফটওয়্যারের ধারণারই অনুরূপ। নব্বইয়ের দশকের শেষের দিকে বে এরিয়ার একদল কম্পিউটার প্রোগ্রামার এবং রেমন্ড যৌথভাবে ওপেন সোর্স আন্দোলন গড়ে তোলেন। এটি মূলত শেয়ারযোগ্য সফটওয়্যারকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠলেও, এতে কোম্পানিগুলোর জন্য সহযোগিতামূলকভাবে তৈরি সফটওয়্যারের বাস্তবসম্মত সুবিধার ওপর বিশেষভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল। রেমন্ড বর্ণনা করেন যে, সোর্স কোড উন্মুক্ত করে এবং উন্মুক্ত বিকাশ প্রক্রিয়া ব্যবহার করে সফটওয়্যার প্রকল্পগুলো পরিচালনা করলে এতে কাজ করতে সক্ষম মানুষের সংখ্যা বাড়ে, যা আরও উন্নত সফটওয়্যার তৈরিতে সহায়ক হয়। তিনি একটি জনপ্রিয় প্রবচন তৈরি করেছিলেন—"যথেষ্ট চোখ থাকলে, সব বাগই অগভীর"—যা মূলত এই বিষয়টির ওপর জোর দেয় যে, একটি প্রোগ্রাম নির্মাণের সাথে জড়িত অনেক মানুষ কীভাবে ভুল বা দুর্বলতাগুলো খুঁজে বের করতে এবং তা দ্রুত সংশোধনে সাহায্য করতে পারেন। প্রবন্ধে তিনি নিজস্ব আগ্রহ থেকে কাজ করা স্ব-নির্বাচিত সহযোগী দলগুলোর সুবিধার কথাও উল্লেখ করেন: :''...লিনাক্সে অবদানগুলো কোনো র্যান্ডম নমুনা থেকে আসে না। বরং এমন মানুষদের কাছ থেকে আসে যারা সফটওয়্যারটি ব্যবহার করতে যথেষ্ট আগ্রহী, এটি কীভাবে কাজ করে তা জানতে চান, নিজেদের সম্মুখীন হওয়া সমস্যার সমাধান করতে চেষ্টা করেন এবং বাস্তবসম্মত কোনো সমাধানও তৈরি করেন। এই সমস্ত প্রক্রিয়া পেরিয়ে আসা যেকোনো ব্যক্তির অবদান রাখার মতো কার্যকর কিছু থাকার সম্ভাবনা অনেক বেশি। (এরিক এস. রেমন্ড, "The Cathedral and the Bazaar," লিনাক্স কংগ্রেসে উপস্থাপিত, ১৯৯৭)'' [[File:C2 wiki.png|thumb|চিত্র ২.৬. http://c2.com/cgi/wiki-এ থাকা মূল উইকির প্রথম পাতা]] তুলনামূলকভাবে, উইকিপিডিয়া তার অসংখ্য পাঠককে লেখক, তথ্য-যাচাইকারী এবং অনুলিপি-সম্পাদক হওয়ার আহ্বান জানায়। এটি যে কাউকেই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার কিংবা ভুল তথ্য সংশোধনের সুযোগ দেয়। বিস্তৃত অর্থে বলতে গেলে, ভাগ করে নেওয়া উন্নতি এবং সমষ্টিগত যাচাই-বাছাইয়ের এই ধারণাগুলো উইকি, মুক্ত সফটওয়্যার এবং উন্মুক্ত বিশ্বকোষের মূল ভিত্তির মধ্যেই মিশে আছে। === ২০০০: অনলাইন কমিউনিটি ডায়নামিক্স === উইকিপিডিয়া একটি সুবিশাল ও অসাধারণ স্বেচ্ছাসেবক সম্প্রদায় গড়ে তোলার জন্য বিখ্যাত হলেও, এটিই প্রথম অনলাইন বা প্রথম উইকি সম্প্রদায়—এমনটি মোটেও নয়। অন্যান্য অনেক দল অনেক আগেই এমন কিছু ধারণা নিয়ে কাজ করেছিল, যা পরবর্তীতে উইকিপিডিয়ার সামাজিক নীতিগুলোর ভিত্তি হয়ে ওঠে। কম্পিউটার নেটওয়ার্কের একেবারে শুরুর দিক থেকেই নিবেদিতপ্রাণ ভার্চুয়াল সম্প্রদায়গুলোর অস্তিত্ব ছিল। ইন্টারনেটের প্রসারের সাথে সাথে গড়ে উঠেছে শত শত অনলাইন সম্প্রদায়, যার প্রতিটিরই নিজস্ব রীতিনীতি ও ঐতিহ্য রয়েছে। সম্প্রদায়ের ধারণাটি মূলত এই ইঙ্গিত দেয় যে, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের ওপর গুরুত্বারোপ করা এবং তাঁরা কীভাবে একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া করছেন, তা-ই এসব দলের কাজের ধরন বোঝার মূল চাবিকাঠি। উইকিপিডিয়া ভার্চুয়াল সম্প্রদায়ের একটি সংজ্ঞা এভাবে প্রস্তাব করে: "একটি সাধারণ আগ্রহ, ধারণা, কাজ বা লক্ষ্যকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা এমন এক সামাজিক নেটওয়ার্ক, যা ভৌগোলিক ও সাংগঠনিক সীমানা পেরিয়ে ভার্চুয়াল সমাজে মিথস্ক্রিয়া করতে এবং ব্যক্তিগত সম্পর্ক গড়ে তুলতে সক্ষম।" উদাহরণস্বরূপ, প্রথম দিকের কিছু উল্লেখযোগ্য অনলাইন সম্প্রদায়ের কথা নিচে উল্লেখ করা হলো (উইকিপিডিয়ার 'ভার্চুয়াল কমিউনিটি' নিবন্ধ থেকে অভিযোজিত): : ''ইউজনেট , যা ১৯৮০ সালে একটি ডিস্ট্রিবিউটেড ইন্টারনেট ডিসকাশন সিস্টেম হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ছিল স্বেচ্ছাসেবক মডারেটরদের দ্বারা পরিচালিত অত্যন্ত উন্নত অনলাইন সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে অন্যতম।'' : ''১৯৮৫ সালে প্রতিষ্ঠিত 'দ্য ওয়েল' ছিল অনলাইন কমিউনিটি সংস্কৃতির অন্যতম পথপ্রদর্শক। সেখানে অনেক ব্যবহারকারী স্বেচ্ছায় সম্প্রদায় নির্মাণ এবং রক্ষণাবেক্ষণে অবদান রাখতেন, যেমনটি বর্তমানে বিভিন্ন কনফারেন্স হোস্টরা করে থাকেন।'' : ''এওএল তার সূচনার পর ১৯৮৩ সাল থেকে চ্যাট ও গেমিংয়ের বিভিন্ন রূপ প্রস্তাব করে এবং পরবর্তীতে সমসাময়িক 'চ্যাটরুম'-এর ধারণাকে জনপ্রিয় করে তোলে। এই চ্যাটরুমগুলো প্রাথমিকভাবে স্বেচ্ছাসেবক কমিউনিটি লিডারদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতো, যা এওএল-কে বৃহত্তম অনলাইন পরিষেবা প্রদানকারীদের মধ্যে অন্যতম শীর্ষস্থানে পৌঁছে দিয়েছিল।'' নব্বইয়ের দশকের শেষের দিকে নতুন উইকি সম্প্রদায়গুলো অনলাইনে মিথস্ক্রিয়া করার ধারণা নিয়ে কাজ শুরু করে। এর ফলেই এ ধরনের অনলাইন সম্প্রদায়গুলোর উদ্ভব ঘটে। এরপর ক্রমবর্ধমান মুক্ত ও ওপেন সোর্স সফটওয়্যার আন্দোলনের মাধ্যমে তারা 'উন্মুক্ত গণ-সহযোগিতা'র ধারণাগুলোও এর সাথে যুক্ত করে। কিন্তু উইকিগুলো ক্রমশ পরিণত হওয়ার সাথে সাথে—এত বেশি উন্মুক্ত ও আমূল ভিন্নধর্মী ওয়েবসাইটে মানুষ কীভাবে ফলপ্রসূভাবে সহযোগিতা করতে পারে—তার জন্য নতুন ধারণা ও নীতি প্রণয়নের প্রয়োজন দেখা দেয়। আদি উইকিউইকিওয়েবে কর্মরত ব্যক্তিরা কিছু পরিভাষা ও ধারণা তৈরি করেছিলেন, যা পরবর্তীতে অন্যান্য উইকি সম্প্রদায়গুলোতে বেশ প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা বিভিন্ন ভূমিকা গ্রহণ করতে শুরু করে, যেমন—'উইকি গনোমস', যারা মূলত ফরম্যাট ও শৈলীর ছোটখাটো বিষয়গুলো ঠিক করতে সাইটে ঘুরে বেড়ায়। তাঁরা আরও লক্ষ্য করেছিলেন যে, একটি উইকিতে বিষয়বস্তু বিভিন্নভাবে বিকশিত হতে পারে, যার মধ্যে কিছু পদ্ধতি অন্যগুলোর চেয়ে অনেক বেশি কার্যকর। উদাহরণস্বরূপ, 'প্রাচীর ঘেরা বাগান' বা কন্টেন্ট-ঘন এলাকা, যেখানে সাধারণ সম্পাদকের পক্ষে প্রবেশ করা বেশ কঠিন ছিল। এই আলোচনাটি 'মিটবলউইকি' নামের একটি ছোট কিন্তু প্রভাবশালী উইকিতে অব্যাহত থাকে, যা কানাডিয়ান সুনি শাহ ২০০০ সালের এপ্রিলে চালু করেছিলেন। এই উইকিটি মূলত তাদেরই আকৃষ্ট করেছিল, যারা অনলাইন সম্প্রদায়, এদের গতিশীলতা এবং সাধারণ সমস্যা নিয়ে আলোচনা করতে আগ্রহী ছিলেন। মিটবলউইকির বেশিরভাগ আলোচনাই ছিল উইকি সম্পাদনার স্বাধীনতার প্রতি ব্যক্তিগত সম্পাদকদের সাড়া দেওয়ার প্রবণতা নিয়ে। 'সফট সিকিউরিটি' (অর্থাৎ হার্ড-কোডেড সীমার পরিবর্তে গ্রুপ ডায়নামিক্সের মাধ্যমে নিরাপত্তা নিশ্চিত করা) এবং 'চলে যাওয়ার অধিকার' (অর্থাৎ কোনো উইকি সম্প্রদায়ে সহজে ও সুন্দরভাবে যোগদান এবং প্রয়োজন শেষে তা ছেড়ে যাওয়ার ক্ষমতা)—এসব বিষয় এখানেই প্রথম আলোচিত হয়েছিল। ব্যবহারকারীরা সম্পূর্ণ সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করতে পারে এমন বৃহত্তর পরিসরের ধারণাগুলো নিয়েও আলোচনা করেছেন, যেমন 'ফর্কিং' এবং 'আন্তঃউইকি সংযোগ'—যার মাধ্যমে সম্প্রদায়গুলো বিভক্ত হতে বা একত্রিত হতে পারে। মিটবলউইকি আজও সক্রিয় রয়েছে এবং এটি একটি স্বাস্থ্যকর ও সফল অনলাইন সম্প্রদায় কী করে গড়ে ওঠে এবং উইকিতে কাজ করার অর্থ কী—তা নিয়ে প্রবন্ধ, আলোচনা, যুক্তি ও চিন্তাভাবনায় পরিপূর্ণ। এভাবে উইকিউইকিওয়েব, মিটবলউইকি এবং অন্যান্য প্রারম্ভিক সাইটগুলো নতুন পরিভাষা তৈরি করে এবং সম্প্রদায় গঠনের নীতিগুলো প্রকাশ করে, যার সাহায্যে উইকিপিডিয়াসহ অনেক উইকি আজও কাজ করে চলেছে। অন্যদিকে, উইকিপিডিয়া এই ধারণাগুলো বৃহৎ পরিসরে প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে এতটা এগিয়েছে, যা প্রথম দিককার উইকি নির্মাতারা হয়তো কল্পনাও করতে পারেননি। ==== উইকি সম্প্রদায় হিসেবে উইকিপিডিয়া ==== উইকিপিডিয়া এমন এক পরিবেশে বিকশিত হয়েছিল, যেখানে উইকিগুলো ইতিমধ্যেই এক বিশেষ ধরনের অনলাইন সম্প্রদায় হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। উইকি শব্দটিকে মাঝেমধ্যে 'ব্যাকরোনিম' বা পশ্চাৎ-গঠিত আদ্যক্ষর হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। ইন্টারনেটের পরিভাষায় আপনি এটিকে 'হোয়াট আই নো ইজ' (আমি যা যা জানি) হিসেবেও পড়তে পারেন, যা মূলত জ্ঞান অবদান, সংরক্ষণ ও বিনিময়ের ক্ষেত্রে উইকির ভূমিকাকে নির্দেশ করে। একটি সাধারণ উইকি এখনো কোনো বর্ধিত ব্রেইনস্টর্মিং সেশনের নোটের কথাই স্মরণ করিয়ে দেয়, যেখানে হাইপারটেক্সট কাঠামোর মাধ্যমে যেকোনো আলোচনার সূত্রপাত করা সম্ভব। প্রথম দিকের উইকিগুলো কেবল প্রযুক্তির দিক থেকেই উইকিপিডিয়ার পূর্বসূরী ছিল না, বরং শুরু থেকেই মানুষ উইকি সম্পাদনাকে জ্ঞান ভাগ করে নেওয়ার একটি অনন্য উপায় হিসেবে দেখেছিল। তবে উইকিপিডিয়া উইকি মডেলটিকে কেবল সহকর্মীদের মধ্যকার অবিরত কথোপকথনের গণ্ডি থেকে বের করে তথ্য সংগ্রহ ও সমৃদ্ধ তথ্যসূত্র তৈরির একটি প্রকল্পে রূপান্তরিত করেছে। আর এভাবেই উইকিপিডিয়া প্রমাণ করেছে যে, ভাষা ও ভৌগোলিক সীমানা পেরিয়ে একটি বিশাল ও বৈচিত্র্যময় অনলাইন সম্প্রদায়ের মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধভাবে কাজ করা সম্ভব। উইকিপিডিয়ার বিষয়বস্তুর জন্য উইকি সাইট হওয়াটাই একমাত্র শর্ত নয়, তবে উইকি প্রযুক্তির যথার্থ অভিযোজনই এমন একটি ক্ষেত্রে উইকিপিডিয়ার দ্রুত সাফল্যের চাবিকাঠি হয়েছে, যেখানে আগের অনেক প্রকল্পই ব্যর্থ হয়েছিল। একজন প্রযুক্তি ইতিহাসবিদের দৃষ্টিতে উইকিপিডিয়াকে এখনই 'কিলার অ্যাপ' হিসেবে অভিহিত করা যায়, যা মূলত প্রযুক্তির এমন এক প্রয়োগ যা উইকির সার্থকতা প্রমাণ করেছে। উইকিপিডিয়া তার উইকি-বৈশিষ্ট্যগুলোকে সফলভাবে ব্যবহার করে বিশ্বের বৃহত্তম ও সবচেয়ে সমৃদ্ধ বিশ্বকোষ গড়ে তুলেছে। বিশ্বকোষের দীর্ঘ ইতিহাস, মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের উন্মুক্ততা এবং অনলাইন সম্প্রদায় ও উইকিগুলোর সহযোগিতামূলক দিকগুলোকে গ্রহণ করার ফলেই উইকিপিডিয়া প্রযুক্তি-সচেতন বিশাল এক জনগোষ্ঠীকে কাজে লাগাতে সক্ষম হয়েছে। এই অবদানকারীদের মধ্যে যেমন মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলনের সুবিধাভোগীরা ছিলেন, তেমনি ছিলেন অনেক অ-প্রযুক্তিগত মানুষ—যারা বিশ্বকোষীয় লক্ষ্য ও সম্প্রদায়ভিত্তিক কাঠামোর প্রতি আগ্রহী ছিলেন। সহজে অনুমান করা কঠিন—এমন অনেক ক্ষেত্রেও এখানে উচ্চ স্তরের সহযোগিতা দেখা গেছে। উদাহরণস্বরূপ, সমসাময়িক ঘটনাবলি বা সংবাদের নিবন্ধগুলো এখানে অত্যন্ত দ্রুত হালনাগাদ করা হয়। অনেক সময় একটি নিবন্ধে দিনে শত শত মানুষের হাজার বা তারও বেশি সম্পাদনা পরিলক্ষিত হয়, যা মূলত এই সহযোগিতামূলক সরঞ্জামের অসাধারণ প্রতিক্রিয়াশীল ক্ষমতাকেই প্রদর্শন করে। === ২০০১: উইকিপিডিয়ার সূচনা === উইকিপিডিয়া শুরু থেকেই একটি বিবর্তিত রূপ পেয়েছে। খুব দ্রুত এটি বিশ্বজুড়ে মানুষের মনোযোগ আকর্ষণ করতে সক্ষম হয়। উইকিপিডিয়ার তাৎক্ষণিক পূর্বসূরী ছিল নুপিডিয়া। তবে এটিই ইন্টারনেটের প্রথম বিশ্বকোষের ধারণা ছিল না; ১৯৯৩ সালের 'ইন্টারপিডিয়া' নামক একটি প্রকল্প ড্রয়িং বোর্ড থেকে কখনোই বাস্তবে রূপ পায়নি। নুপিডিয়া মূলত জিমি ওয়েলস শুরু করেছিলেন এবং ল্যারি স্যাঙ্গার এতে প্রধান সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। প্রকল্পটি 'বমিস' দ্বারা সমর্থিত ছিল, যা ওয়েলস এবং টিম শেল প্রতিষ্ঠিত ও পরিচালিত একটি ইন্টারনেট পোর্টাল কোম্পানি। নুপিডিয়া একটি মুক্ত-বিষয়বস্তু লাইসেন্সের অধীনে অনলাইন বিশ্বকোষ তৈরির লক্ষ্য নিয়েছিল। তবে এর মডেলটি ছিল বেশ প্রথাগত; এটি কোনো উইকি ছিল না এবং অবদানকারীদের নিজ নিজ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ হতে হতো। জমা দেওয়া লেখাগুলো কঠোর পিয়ার রিভিউ বা সহকর্মী পর্যালোচনা প্রক্রিয়ার পরই কেবল সাইটে প্রকাশিত হতো। দীর্ঘমেয়াদী পর্যালোচনা প্রক্রিয়ার কারণে প্রকল্পটি গতি হারিয়ে ফেলে এবং শেষ পর্যন্ত মাত্র কয়েকটি নিবন্ধ সম্পন্ন করা সম্ভব হয়েছিল। ২০০১ সালের ১৫ জানুয়ারি একটি উন্মুক্ত উইকি সাইট হিসেবে উইকিপিডিয়ার যাত্রা শুরু হয়। প্রাথমিকভাবে সাইটটিকে নুপিডিয়ার পরিপূরক হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল নতুন অবদানকারী ও নিবন্ধ আকৃষ্ট করা। সাইটটির বিকাশে স্যাঙ্গার এবং ওয়েলস—উভয়েই শুরুর দিকে সক্রিয় ছিলেন। পরবর্তীতে তাঁদের উইকিপিডিয়ার "সহ-প্রতিষ্ঠাতা" হিসেবে গণ্য করা নিয়ে কিছু বিতর্কও সৃষ্টি হয়। স্যাঙ্গার ২০০২ সালে প্রকল্পটি ছেড়ে গেলেও ওয়েলস আজও উইকিপিডিয়ায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করে চলেছেন। নুপিডিয়া থেকে আলাদা করার লক্ষ্যেই নতুন এই প্রকল্পের নাম দেওয়া হয়েছিল 'উইকিপিডিয়া'। উইকিপিডিয়া শুরু থেকেই অভাবনীয় সাফল্য পায়। এর উইকি কাঠামো প্রবেশের বাধা কমিয়ে দেয় এবং কোনো প্রকার বিজ্ঞাপন ছাড়াই মুখে মুখে সাইটটির প্রচার ছড়িয়ে পড়ে। কয়েকটি জনপ্রিয় ওয়েবসাইটে সাইটটির উল্লেখ মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ২০০১ সালের মার্চ মাসে 'স্ল্যাশডট'-এ একটি পোস্ট এবং জুলাই মাসে প্রযুক্তিবিষয়ক ওয়েবসাইট 'কুরো৫হিন'-এ প্রকাশিত একটি নিবন্ধ উইকিপিডিয়ায় বিপুল পরিমাণ ট্রাফিক নিয়ে আসে, যার মধ্যে প্রযুক্তিমনস্ক মানুষেরাও ছিলেন। গুগলসহ বিভিন্ন সার্চ ইঞ্জিন থেকেও প্রতিদিন শত শত নতুন দর্শনার্থী আসতে শুরু করে। মূলধারার সংবাদমাধ্যমে সাইটটির প্রথম বড় কভারেজ প্রকাশিত হয় ২০০১ সালের ২০ সেপ্টেম্বর, 'দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস'-এ। ২০০১ সালের মাঝামাঝি নাগাদ উইকিপিডিয়া নিজস্ব পরিচয় গড়ে তুলতে শুরু করে। চিত্র ২.৭-এ ২০০১ সালের শেষের দিক থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত ব্যবহৃত উইকিপিডিয়ার লোগো দেখানো হয়েছে। লোগোটি 'দ্য কাংক্টেটর' নামক এক স্বেচ্ছাসেবক ডিজাইন করেছিলেন, যা একটি উন্মুক্ত প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হয়েছিল। একই সময়ে কাতালান, চীনা, জার্মান, ফরাসি, হিব্রু, ইতালীয়, স্প্যানিশ, জাপানি, রুশ, পর্তুগিজ এবং এস্পেরান্তো সংস্করণ তৈরি করা হয় এবং প্রযুক্তিগত অবকাঠামো প্রস্তুত করা হয়। এসব কাজের বেশিরভাগই ছিল পর্দার আড়ালে, যেখানে জিমি ওয়েলস আইআরসিতে চ্যাট করতেন এবং মেইলিং লিস্টে বিভিন্ন সমস্যা নিয়ে আলোচনা করতেন। দর্শনার্থী বাড়ার সাথে সাথে নিবন্ধের সংখ্যা ও গুণমানও বাড়তে থাকে। প্রকল্পটি ২০০১ সালের ১২ ফেব্রুয়ারির কাছাকাছি ১,০০০ নিবন্ধ এবং ৭ সেপ্টেম্বরের দিকে ১০,০০০ নিবন্ধের মাইলফলক স্পর্শ করে। চিত্র ২.৮-এ ২০০১ সালের শেষের দিকে উইকিপিডিয়ার রূপ কেমন ছিল তা তুলে ধরা হয়েছে, যা 'নস্টালজিয়া উইকি' থেকে নেওয়া একটি ব্রাউজযোগ্য সংস্করণ। অন্যদিকে, নুপিডিয়া তার তিন বছরের জীবদ্দশায় (২০০০-২০০৩) মাত্র ২৪টি সম্পূর্ণ নিবন্ধ তৈরি করতে পেরেছিল। [[File:Wiki logo The Cunctator.png|thumb|চিত্র ২.৭. ২০০১ সালের শেষের দিক থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত ব্যবহৃত উইকিপিডিয়ার লোগো। এই লোগোটি দ্য কাংক্টেটর নামক একজন স্বেচ্ছাসেবক ডিজাইন করেছিলেন, যা একটি উন্মুক্ত প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হয়েছিল। সময়ের সাথে উইকিপিডিয়ার লোগোর বিবর্তন দেখুন http://meta.wikimedia.org/wiki/Meta:Historical/Logo_history।]] === বর্তমান উইকিপিডিয়া === আজ ইন্টারনেটে প্রবেশাধিকার আছে এমন প্রত্যেকের কাছেই উইকিপিডিয়া একটি সুপরিচিত নাম। ২০০৭ সালের শেষের দিকে আলেক্সার রেটিং অনুযায়ী, সাইটটি বিশ্বের অষ্টম সর্বাধিক পরিদর্শন করা ওয়েবসাইটের মর্যাদা লাভ করে।<ref>আলেক্সা হলো ওয়েব-ট্রাফিক পরিমাপক একটি প্রতিষ্ঠান, যা তাদের টুলবার ব্যবহারকারীদের তথ্যের ভিত্তিতে র‍্যাঙ্কিং তৈরি করে (http://www.alexa.com/)।</ref> উইকিপিডিয়ার স্বেচ্ছাসেবক-ভিত্তিক সম্প্রদায়টি এখন অত্যন্ত বিস্তৃত; তারা অতীতের ভুল থেকে প্রতিনিয়ত শিক্ষা নিচ্ছে এবং নতুন নতুন প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো গড়ে তুলছে। উইকিপিডিয়া কেবল হাইপারটেক্সটের সমষ্টি নয়; এটি আজ পর্যন্ত অস্তিত্ব থাকা বস্তুনিষ্ঠ তথ্যের সবচেয়ে বৃহৎ ও অন্তর্ভুক্তিমূলক ক্রস-রেফারেন্সযুক্ত একক সংগ্রহ। বিষয়বস্তুর এই নিরলস ক্রস-লিংকিংয়ের কারণেই উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলো সার্চ ইঞ্জিনের ফলাফলে শীর্ষস্থানে থাকে। ওয়েবে করা বেশিরভাগ প্রশ্নের উত্তর উইকিপিডিয়ার নিবন্ধের মাধ্যমেই পাওয়া সম্ভব। উইকিপিডিয়া ইন্টারনেটের এক অনন্য বিস্ময়, যার প্রযুক্তিগত বিশালতা ও বিস্তৃতি কিছুদিন আগেও কল্পনা করা ছিল দুঃসাধ্য। সূচনালগ্নে প্রযুক্তিগত, আর্থিক ও সামাজিকভাবে উইকিপিডিয়া সম্পূর্ণ স্বেচ্ছাসেবকদের ওপর নির্ভরশীল ছিল। সাইট পরিচালনার প্রয়োজনীয় হার্ডওয়্যার ও কর্মীবাহিনীর জোগান দিত বমিস —জিমি ওয়েলস এবং টিম শেল কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত একটি ইন্টারনেট পোর্টাল কোম্পানি। তবে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে উইকিপিডিয়ার চাহিদা বমিসের সক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যায়। এখন সাইটটির পরিকাঠামো অলাভজনক সংস্থা উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন (ডব্লিউএমএফ) পরিচালনা করে, যদিও এর বিষয়বস্তুর স্বত্ব বা মালিকানা তাদের নয়। ফাউন্ডেশন ও এর কার্যক্রম সম্পর্কে ১৭ নম্বর অধ্যায়, 'ফাউন্ডেশন ও প্রকল্প সমন্বয়'-এ বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। অল্প সংখ্যক কর্মী ও পরিচালনা পর্ষদ নিয়ে ডব্লিউএমএফ সারা বিশ্বের বিশাল ও বৈচিত্র্যময় স্বেচ্ছাসেবক দলকে সমন্বয় করার দায়িত্ব পালন করে। ২০০৮ সালের মধ্যেই ২৫০টিরও বেশি ভাষায় উইকিপিডিয়ার সংস্করণ চালু হয়। এই ফাউন্ডেশনটি সব উইকিপিডিয়া ও এর সহপ্রকল্পগুলোর মূল সংস্থা হিসেবে কাজ করে। অন্যান্য রেফারেন্স প্রকল্পগুলো সম্পর্কে ১৬ নম্বর অধ্যায়, 'উইকিমিডিয়া কমন্স এবং অন্যান্য সহপ্রকল্প'-এ বর্ণনা করা হয়েছে। প্রাথমিকভাবে ফ্লোরিডার সেন্ট পিটার্সবার্গে অবস্থিত হলেও, ২০০৮ সালের শুরুর দিকে ডব্লিউএমএফ সান ফ্রান্সিসকোতে স্থানান্তরিত হয়। তবে উইকিপিডিয়ার পরিকাঠামো সরবরাহকারী বেশিরভাগ সার্ভার এখনও ফ্লোরিডাতেই হোস্ট করা হয়, যার পাশাপাশি ইউরোপ ও দক্ষিণ কোরিয়াতেও কিছু সার্ভার রয়েছে। [[File:Wikipedia Screenshot 2001-12-17.png|thumb|''চিত্র ২.৮. ১৭ই ডিসেম্বর ২০০১ সালে উইকিপিডিয়ার ইন্টারফেস (নস্টালজিয়া উইকি দেখুন, https://nostalgia.wikipedia.org, যা ২০০১ সালের উইকিপিডিয়ার একটি ব্রাউজযোগ্য সংস্করণ)'']] ফাউন্ডেশনের লক্ষ্যগুলো বিনামূল্যে বিষয়বস্তু তৈরি ও বিশ্বে তথ্য ছড়িয়ে দিতে আগ্রহী স্বেচ্ছাসেবকদের আদর্শের সঙ্গে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাদের লক্ষ্য বিবৃতির একটি অংশে বলা হয়েছে: :''সারা বিশ্বের মানুষকে মুক্ত লাইসেন্সের অধীনে বা পাবলিক ডোমেইনে শিক্ষামূলক বিষয়বস্তু সংগ্রহ ও বিকাশে এবং তা বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে দিতে ক্ষমতায়ন ও নিযুক্ত করা... ফাউন্ডেশন তার প্রকল্পগুলো থেকে প্রাপ্ত তথ্যের ভাণ্ডার ইন্টারনেটে চিরকালের জন্য বিনামূল্যে ও সবার জন্য উন্মুক্ত রাখবে।'' উইকিপিডিয়ার বাকি ইতিহাস চতুর্থ খণ্ডে আলোচনা করা হয়েছে। সেখানে বিভিন্ন ভাষায় প্রকল্পগুলোর বর্তমান অবস্থা এবং উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন সম্পর্কে বিস্তারিত জানা যাবে। এই প্রকল্প ও ফাউন্ডেশনের মূল ভিত্তিগুলো শুরুর ছয় মাসের মধ্যেই সুসংগঠিত হয়ে ওঠে। এর মধ্যে রয়েছে সফটওয়্যার উন্নয়নে নিবেদিত ডেভেলপার, উন্মুক্ত লেখকত্ব, আন্তর্জাতিক ও বহুভাষিক অবদানকারীদের অংশগ্রহণ, প্রচারের জন্য মৌখিক জনপ্রিয়তা এবং কমিউনিটি-চালিত নমনীয় অথচ কার্যকর সম্পাদকীয় প্রক্রিয়ার সঙ্গে পরিকাঠামোগত কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রণ। === অসমাপ্ত কাজ === উইকিপিডিয়ার প্রবৃদ্ধি এখনও অব্যাহত—কোথায় গিয়ে থামতে হবে, সেই প্রশ্নটিকে পুরোপুরি উপেক্ষা করে প্রকল্পটি নিজের পথ তৈরি করে নিয়েছে। ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় নিবন্ধের সংখ্যা ভবিষ্যতে আরও তিন-চার গুণ, এমনকি তার চেয়েও বেশি বেড়ে যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভৌগোলিক তথ্যের গভীরতা যতটুকু, বিশ্বের বাকি অংশের জন্যও যদি ঠিক ততটুকু তথ্য যুক্ত করা হয়, তবে ইংরেজি উইকিপিডিয়াই অনায়াসে ৫০ থেকে ১ কোটি নিবন্ধের বিশাল ভাণ্ডারে পরিণত হতে পারে। তবে কেবল ভবিষ্যতের প্রবৃদ্ধি নিয়ে ভাবার চেয়েও জরুরি কিছু প্রশ্ন রয়েছে। নতুন বিশ্বকোষীয় বিষয় খুঁজে পাওয়া আসলে কতটা সহজ? সম্পাদনা সম্প্রদায় কখন সামগ্রিকভাবে তথ্যের ব্যাপক প্রসারের পরিবর্তে প্রতিটি নিবন্ধের গভীরতা ও গুণমান বৃদ্ধির দিকে মনোযোগ দেবে? সম্ভবত এটি ইতিমধ্যেই ঘটতে শুরু করেছে: পরিমাণের পাশাপাশি বিষয়বস্তুর গুণমান এখন সমান গুরুত্ব পাচ্ছে। এসব গুণমান-কেন্দ্রিক উদ্যোগ এবং কীভাবে এগুলোতে অংশগ্রহণ করতে হবে, সে সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে 'অধ্যায় ৭: পরিষ্করণ, প্রকল্প এবং প্রক্রিয়াসমূহ' দেখুন। 'এনকোয়ার উইদিন আপন এভরিথিং' ছিল ভিক্টোরিয়ান যুগের একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় রেফারেন্স ও নির্দেশনামূলক বই, যা ১৮৫৬ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়। টিম বার্নার্স-লি তাঁর প্রারম্ভিক ওয়েব প্রকল্প 'এনকোয়ার'-এর নামকরণেও এই বইটির কথা উল্লেখ করেছিলেন। উইকিপিডিয়ার জন্য এটি বেশ উপযুক্ত একটি শিরোনাম হতে পারত, কারণ এটি ধীরে ধীরে 'সবকিছু সম্পর্কে রেফারেন্স' হয়ে উঠছে। তবে উইকিপিডিয়া ব্যবহারের সময় এখনও কিছু সতর্কতা অবলম্বন করা প্রয়োজন, যা 'অধ্যায় ৪: একটি নিবন্ধ বোঝা ও মূল্যায়ন করা' অংশে আলোচনা করা হয়েছে। এটি প্রত্যাশিতও বটে; উইকি সংস্কৃতিতে অসম্পূর্ণতা ও অপূর্ণতার প্রতি এক ধরনের গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে, যা একটি সক্রিয় সম্প্রদায়কে অনুপ্রাণিত করার জন্য অনিবার্য এবং সম্ভবত প্রয়োজনীয়। ;আরও পঠন বিশ্বকোষ https://bn.wikipedia.org/wiki/বিশ্বকোষ#ইতিহাস বিশ্বকোষের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস https://bn.wikipedia.org/wiki/বিশ্বকোষের_তালিকা বিশ্বকোষের তালিকা https://bn.wikipedia.org/wiki/অনলাইন_বিশ্বকোষ একটি অনলাইন বিশ্বকোষ নির্মাণের প্রকল্প সম্পর্কিত তথ্য মুক্ত সফটওয়্যার এবং ওপেন সোর্স http://www.fsf.org/ ফ্রি সফটওয়্যার ফাউন্ডেশন https://bn.wikipedia.org/wiki/রিচার্ড_স্টলম্যান রিচার্ড স্টলম্যানের জীবনী http://www.catb.org/~esr/writings/cathedral-bazaar/ এরিক রেমন্ডের প্রবন্ধ: "The Cathedral and the Bazaar" উইকি এবং সম্প্রদায় http://c2.com/cgi/wiki?WelcomeVisitors c2.com, প্রথম এবং আদি 'উইকিউইকিওয়েব' https://bn.wikipedia.org/wiki/উইকি উইকিপিডিয়ার উইকি বিষয়ক নিবন্ধ http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_wikis উইকির ইতিহাস http://meta.wikimedia.org/wiki/Interwiki_map আন্তঃউইকি প্রিফিক্স সম্পর্কে মেটা পাতা http://en.wikipedia.org/wiki/Virtual_community ভার্চুয়াল বা অনলাইন সম্প্রদায় http://www.usemod.com/cgi-bin/mb.pl?WikiPediaIsNotTypical মিটবলউইকির একটি প্রবন্ধ: "WikiPediaIsNotTypical" উইকিপিডিয়া https://bn.wikipedia.org/wiki/বিশ্বকোষ#ইতিহাস উইকিপিডিয়ার ইতিহাস (উইকিপিডিয়া থেকে) http://wikimediafoundation.org/wiki/Mission_statement ডব্লিউএমএফ-এর মিশন স্টেটমেন্ট http://www.alexa.com/data/details/traffic_details/wikipedia.org উইকিপিডিয়া সাইটগুলোর জন্য আলেক্সার ট্র্যাফিক পরিসংখ্যান http://reagle.org/joseph/2005/historical/digital-works.html উইকিপিডিয়ার প্রভাব ও প্রাথমিক ইতিহাসের ওপর জোসেফ রেগলের একটি প্রবন্ধ: "উইকিপিডিয়ার ঐতিহ্য: দূরদৃষ্টি, প্রায়োগিকতা এবং আকস্মিকতা" == উইকিপিডিয়া মডেল নিয়ে বিতর্ক == উইকিপিডিয়া বহু ভাষায় মুক্ত-বিষয়বস্তুর এক বিশাল বিশ্বকোষ তৈরির লক্ষ্য অর্জনে অভাবনীয় সাফল্য দেখিয়েছে। সাইটটির ব্যাপক জনপ্রিয়তা এবং এর পেছনে নিবেদিতপ্রাণ স্বেচ্ছাসেবকদের সুসংগঠিত বিশ্বব্যাপী সম্প্রদায়ই এই সাফল্যের প্রমাণ। তবে উইকিপিডিয়া এখনো পূর্ণাঙ্গ নয় এবং নিখুঁত হওয়ার পথে এর দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়া বাকি। সংবাদমাধ্যমেও সাইটটি সম্পর্কে মিশ্র প্রতিক্রিয়া পাওয়া যায়। প্রায়শই গণমাধ্যমগুলো উন্মুক্ত জ্ঞানভাণ্ডার সম্পর্কে কোনো গঠনমূলক তথ্যের চেয়ে এর সীমাবদ্ধতা বা বিচ্যুতি নিয়েই বেশি সরব থাকে। ফলে অনেকেই উইকিপিডিয়া সম্পর্কে প্রথমবার জানতে পারেন নেতিবাচক কোনো বিতর্কের সূত্র ধরে, যা সাধারণত ভুল তথ্য সংক্রান্ত কোনো সমস্যার কারণে তৈরি হয়। সময়ের সঙ্গে উইকিপিডিয়ার সমালোচকও তৈরি হয়েছে এবং এর তথ্যের নির্ভুলতা নিয়ে শত শত সংবাদ প্রকাশিত হয়েছে। কেউ কেউ নির্দিষ্ট নিবন্ধের ত্রুটি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, আবার কেউ কেউ উইকিপিডিয়ার সামগ্রিক নীতিমালা ও পরিচালনা পদ্ধতির সমালোচনা করেছেন। এমনকি প্রকল্পের মূল দর্শন নিয়েও প্রশ্ন তুলেছেন কেউ কেউ। শুধু বাইরের মিডিয়াতেই এই সমালোচনা সীমাবদ্ধ নয়; খোদ উইকিপিডিয়ার অবদানকারীরাও সাইটটির কার্যপদ্ধতি ও গুণমান উন্নয়নের উপায় নিয়ে অভ্যন্তরীণ আলোচনায় অনেক সময় ব্যয় করেন। এই অংশে আমরা উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি নিয়ে সাধারণ কিছু আপত্তি—যেমন ভুল তথ্যের ঝুঁকি, প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতির অভাব, বিশেষজ্ঞ মতামতের যথাযথ মূল্যায়ন না হওয়া এবং অপেশাদার সম্পাদকের জন্য উন্মুক্ত রাখার যৌক্তিকতা—নিয়ে আলোচনা করব। আমরা বাস্তব কিছু উদাহরণ ও সমালোচনার প্রেক্ষাপটে উইকিপিডিয়ার অবস্থান তুলে ধরার চেষ্টা করব। এসব আপত্তির কোনোটিই সহজ সমাধানের বিষয় নয়; উইকিপিডিয়া তার মডেলটিকে প্রতিনিয়ত পরিমার্জন ও উন্নত করে চলেছে। এই বইটি পড়ার সময় এবং উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি সম্পর্কে জানার সময়, আমরা আপনাকে এই প্রশ্নগুলো বিবেচনায় রেখে নিজের মতামত গঠনের জন্য উৎসাহিত করছি। === ভুল তথ্য: সিগেন্থালার কেলেঙ্কারি === ২০০৫ সালের মে মাসে 'নিউ পেজ পেট্রল' বা নতুন পাতা টহলের নজর এড়িয়ে একটি মানহানিকর নিবন্ধ প্রকাশিত হয়। নিউ পেজ পেট্রল হলো মূলত উইকিপিডিয়া সম্পাদকদের একটি অনানুষ্ঠানিক দল, যারা নতুন তৈরি হওয়া নিবন্ধগুলো নিয়মিত পরীক্ষা করে থাকেন। একজন বেনামী প্রতারক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কেনেডি হোয়াইট হাউসের বিচার বিভাগে কাজ করা বিশিষ্ট সাংবাদিক জন সিগেন্থালার সিনিয়রের নিবন্ধে মাত্র পাঁচটি বাক্যের একটি বানোয়াট জীবনী প্রবেশ করান। ওই পাঠ্যটিতে দাবি করা হয় যে, সিগেন্থালার কেনেডি হত্যাকাণ্ডের সাথে জড়িত ছিলেন। দীর্ঘ পাঁচ মাস এটি কারও নজরে পড়েনি। অবশেষে ২০০৫ সালের সেপ্টেম্বরে এই প্রতারণা উন্মোচিত হয় এবং খবরের শিরোনামে পরিণত হয়। সিগেন্থালারের একজন বন্ধু প্রথম নিবন্ধটি আবিষ্কার করেন। তিনি সিগেন্থালারকে সতর্ক করলে তিনি জিমি ওয়েলসের কাছে অভিযোগ করেন। আপত্তিকর বিষয়বস্তুটি নজরে আসার সাথে সাথেই ২০০৫ সালের ২৪ সেপ্টেম্বরের মধ্যে তা লাইভ পেজ থেকে মুছে ফেলা হয়। অক্টোবরের শুরুতে নিবন্ধটি সম্পূর্ণ মুছে ফেলা হয়, যাতে পেজ হিস্ট্রি থেকেও আপত্তিকর সংস্করণটি আর দেখা না যায়। পরবর্তীতে সঠিক তথ্যের ভিত্তিতে একটি নতুন জীবনী তৈরি করা হয়। যেহেতু উইকিপিডিয়ার বিষয়বস্তু অন্যান্য সাইটে মিরর করা হয়, তাই সিগেন্থালারকে অ্যান্সারস ডট কম এবং রেফারেন্স ডট কম-এর মতো কিছু সাইট থেকেও তাঁর জীবনী অপসারণের অনুরোধ করতে হয়েছিল। তবে বিষয়টি সেখানেই থেমে থাকেনি। সিগেন্থালার সেই বছরের নভেম্বরে ইউএসএ টুডে-তে একটি অতিথি সম্পাদকীয় প্রকাশ করেন।<ref>দেখুন John Seigenthaler, "A false Wikipedia 'biography,'" USA Today (November 29, 2005), http://www.usatoday.com/news/opinion/editorials/2005-11-29-wikipedia-edit_x.htm.</ref> এতে তিনি নিজের "ইন্টারনেট চরিত্রহনন" সম্পর্কে কথা বলেন, ইন্টারনেটে ঘুরে বেড়ানো "বিষাক্ত কলমধারী বুদ্ধিজীবীদের" তীব্র নিন্দা জানান এবং উইকিপিডিয়াকে একটি ত্রুটিপূর্ণ গবেষণার হাতিয়ার বলে অভিহিত করেন। এই ঘটনা সাইটটি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি নিবন্ধ প্রকাশের পাশাপাশি সিগেন্থালার ও জিমি ওয়েলস—উভয়ের সাথেই সাক্ষাৎকারের সূত্রপাত ঘটায়।<ref>পুরো ঘটনার ইতিহাস [[:w:Seigenthaler incident|]] নিবন্ধে সংক্ষেপিত করা হয়েছে।</ref> পুরো ঘটনাটি সাইটটির জন্য একটি সন্ধিক্ষণ ছিল। ভাঙচুর করা সিগেন্থালার জীবনীর জাতীয় সংবাদ এই বিষয়টিকে সামনে নিয়ে আসে যে, উইকিপিডিয়া এখন এতটাই বিশিষ্ট পর্যায়ে পৌঁছেছে যে এর প্রতিটি নিবন্ধের নির্ভুলতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মানহানিকর বা ভুল বিষয়বস্তু ব্যক্তিজীবনে মারাত্মক ক্ষতি করতে পারে। সিগেন্থালার কেলেঙ্কারির আগে উইকিপিডিয়ায় অবদানকারীরা সাইটে ভুল বিষয়বস্তু থাকাটা মেনে নেওয়ার প্রবণতা রাখতেন এবং "তাহলে এটি ঠিক করুন" দর্শনটি ধরে রাখতেন। এই ধারণা, যা এখনও উইকিপিডিয়ার মৌলিক দর্শনের একটি অংশ, মূলত বোঝায় যে একটি উন্মুক্ত উইকিতে যে কেউ ভুল কিছু দেখলে তিনি নিজেই তা সংশোধন করতে পারেন এবং সেটি করাই তাঁর উচিত। সিগেন্থালার ঘটনাটি নিবন্ধে যথাযথ তথ্যসূত্র প্রদান, বাজে তথ্যের জন্য শূন্য-সহনশীল পরিবেশ স্থাপন এবং উইকিপিডিয়ার নিবন্ধের প্রভাবে সাধারণ মানুষও প্রভাবিত হতে পারেন—তা স্বীকার করে নেওয়ার একটি জোরালো প্রচেষ্টার সূচনা করে। এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে এবং ২০০৫ সালের শেষে উইকিপিডিয়ার অসাধারণ বৃদ্ধির সাথে যুক্ত সমস্যাগুলোর কারণে বেশ কিছু পদ্ধতিগত পরিবর্তন আনা হয়। এর মধ্যে অন্যতম ছিল জীবিত ব্যক্তির জীবনী বিষয়ক নীতি। এই নীতিতে বলা হয়, এ ধরনের জীবনীগুলোকে 'যাচাইযোগ্যতা' এবং 'মৌলিক গবেষণাবিহীন' নীতির সাথে কঠোরভাবে একমত হতে হবে। এছাড়া নেতিবাচক, অপ্রাসঙ্গিক বা ভারসাম্যহীন তথ্য মোকাবিলায় কীভাবে 'নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি' বজায় রাখা যায়, তাও এতে আলোচিত হয়েছে। গসিপ বা মানহানিকর বিষয়বস্তু সন্নিবেশ করা এই নীতির লঙ্ঘন এবং এটি গুরুতর অপরাধ হিসেবে গণ্য হয়। প্রশ্নবিদ্ধ নিবন্ধ বা সংস্করণ মুছে ফেলা হতে পারে এবং নীতিমালা লঙ্ঘনের কারণে কোনো সম্পাদককে সম্পাদনা থেকে বিরতও রাখা হতে পারে। নিবন্ধের অভিযোগ মোকাবিলা করার জন্য উইকিপিডিয়া বিশ্বস্ত স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা পরিচালিত একটি ইমেইল ঠিকানা ও উত্তর প্রদানের ব্যবস্থাও চালু করেছে। ২০০৫ সালের ডিসেম্বরে আইপি ঠিকানা থেকে বেনামী নিবন্ধ তৈরি করা বন্ধ করা হয়। একটি নিবন্ধ তৈরি করতে এখন অবশ্যই নিবন্ধন করতে হয় এবং লগ ইন করতে হয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে 'অধ্যায় ৬: ভালো লিখন এবং গবেষণা' দেখুন। এই নীতি বাজে পাতা তৈরি হওয়ার সংখ্যা কমাতে সাহায্য করেছে, যা আগে প্রশাসকদের জন্য প্রতিদিন হাজার হাজার পৃষ্ঠার মতো বিশাল এক কাজে পরিণত হয়েছিল। কেউ কেউ অবশ্য প্রশ্ন তোলেন যে এই পদক্ষেপটি আদৌ কার্যকর কি না। ভবিষ্যতেও উইকিপিডিয়া বেনামী নিবন্ধ তৈরির সুযোগ পুনরায় চালু করে পরীক্ষা করে দেখতে পারে যে এটি আসলে কতটা প্রভাব ফেলে। এই কেলেঙ্কারির একটি পার্শ্ব-প্রতিক্রিয়া হলো, সংবাদমাধ্যম ও জনসমক্ষে পরিচিত ব্যক্তিরা এখন পরীক্ষা করে দেখেন যে তাঁদের নামে কোনো উইকিপিডিয়া পাতা আছে কি না। অনেকেই নিজেদের পাতাটি পরিবর্তন বা মুছে ফেলার অনুরোধ করেন। তবে সম্পাদকেরা এ ধরনের অনুরোধগুলো বেশ সতর্কতার সাথে বিবেচনা করেন। তাঁরা নিরপেক্ষতা ও তথ্যের সঠিক উৎস প্রদানের বিষয়টি প্রাধান্য দেন এবং কেবল কারও ব্যক্তিগত ইচ্ছাপূরণের জন্য নিবন্ধ পরিবর্তন করেন না। উইকিপিডিয়ার ক্রমবর্ধমান মিডিয়া শক্তির দায়িত্বশীল ব্যবহার সম্পর্কে জন সিগেন্থালারের ভাষণ মোটেও বৃথা যায়নি। কোনো নিবন্ধ যে নজর এড়িয়ে যেতে পারে, এই সম্ভাবনাটি খুবই বাস্তব। খারাপ বিষয়বস্তু খুঁজে বের করা এবং তা সংশোধন করার জন্য ক্রমবর্ধমান পরিশীলিত অনেক প্রক্রিয়া তৈরি করা হয়েছে (এ বিষয়ে জানতে 'অধ্যায় ৭: পরিষ্করণ, প্রকল্প এবং প্রক্রিয়াসমূহ' দেখুন)। তবে উইকিপিডিয়ার উন্মুক্ততা—যা এর একটি মূল মানদণ্ড—এর মানে হলো যে কোনো ভুল তথ্য জমা দেওয়া হতে পারে এবং বড় কোনো সমস্যা সৃষ্টি না করা পর্যন্ত তা অলক্ষিতও থেকে যেতে পারে। === শৌখিন অবদানকারী, কর্তৃত্ব এবং শিক্ষায়তন === যেকোনো উইকিপিডিয়া অবদানকারী নামহীন হতে পারেন এবং বেশিরভাগই ছদ্মনাম ব্যবহার করেন। "বাস্তব জীবনে" তাঁরা কে, তা প্রকাশ করতে অবদানকারীরা বাধ্য নন; অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তাঁরা নিজের পরিচয় গোপন রাখেন। কোনো লেখক স্বেচ্ছায় নিজের তথ্য প্রকাশ না করলে, তাঁর অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বিস্তারিত জানার উপায় নেই। উইকিপিডিয়ায় অভিজ্ঞতার চেয়েও বড় বিষয় হলো, তিনি নীতিমালার প্রতি শ্রদ্ধাশীল কি না এবং বিশ্বকোষে গঠনমূলক অবদান রাখতে পারছেন কি না। শুরু থেকেই এই নীতি অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে পালিত হয়ে আসছে। একজন লেখক বা সম্পাদকের ব্যক্তিগত পরিচয় বা পটভূমি অবদানকারী হিসেবে তাঁর অবস্থানকে বিন্দুমাত্র প্রভাবিত করে না। একই যুক্তিতে, 'অধ্যায় ১: উইকিপিডিয়ায় কী আছে?' অংশে নির্ধারিত বিষয়বস্তু সংক্রান্ত নীতিমালা, বিশেষ করে 'যাচাইযোগ্যতা', সবার জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। উইকিপিডিয়া কেবল কর্তৃপক্ষের দাবি বা যুক্তিতর্ক গ্রহণ করে না। কোনো ক্ষেত্রের প্রথিতযশা বিশেষজ্ঞদেরও, নীতিগতভাবে, প্রকাশিত নির্ভরযোগ্য তথ্যের যথাযথ সূত্র উদ্ধৃত করে নিজেদের দাবি প্রমাণ করতে হয়। এই প্রেক্ষাপটে স্বাভাবিকভাবেই অনেক প্রশ্নের উদয় হয়। বেশিরভাগ অবদানকারী যদি ছদ্মনামের আড়ালে থাকেন, তবে কেউ নিজের পরিচয় নিয়ে ভুল তথ্য দিলে তা কতটা উদ্বেগের বিষয়? উইকিপিডিয়া কি শিক্ষায়তন বা একাডেমিয়া-বিরোধী? বিশেষজ্ঞদের মতামতের যথাযথ মূল্যায়ন না করে সাইটটি কি নিজের বিশ্বাসযোগ্যতা হারাচ্ছে? আর শৌখিন ব্যক্তিদের দ্বারা তৈরি হওয়ায় এই বিশ্বকোষ আসলে কতটা নির্ভরযোগ্য? এই বিভাগে আমরা কর্তৃপক্ষের বিভিন্ন দিক এবং উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতি নিয়ে প্রচলিত সমালোচনাগুলো বিশ্লেষণ করব। ==== উইকিপিডিয়া এবং প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্ব ==== শিক্ষাবিদদের কাছে উইকিপিডিয়ার গ্রহণযোগ্যতা মিশ্র। কেউ কেউ একে নিম্নমানের বলে মনে করেন, আবার অনেকে শিক্ষার্থীদের এটি যথাযথভাবে ব্যবহারের প্রশিক্ষণ দেন। অনেক কলেজ টার্ম পেপারে উইকিপিডিয়া থেকে উদ্ধৃতি দেওয়া নিষিদ্ধ করেছে।<ref>দেখুন Noam Cohen, "A History Department Bans Citing Wikipedia as a Research Source," The New York Times (February 21, 2007), http://www.nytimes.com/2007/02/21/education/21wikipedia.html.</ref> প্রাতিষ্ঠানিক মানদণ্ডে উইকিপিডিয়া মূলত দুটি কারণে ব্যর্থ বলে বিবেচিত হয়। প্রথমত, উইকিপিডিয়ার তথ্যের গুণমান ও নির্ভুলতা নিয়ে উদ্বেগ, যা নিবন্ধভেদে ভিন্ন হতে পারে। দ্বিতীয়ত, উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে যেকোনো সাধারণ বিশ্বকোষের নিবন্ধকে অলস শিক্ষার্থীদের জন্য 'সহজ পথ' বলে মনে করা হয়। শিক্ষাবিদদের মতে, শিক্ষার্থীদের নিজস্ব গবেষণায় মনোনিবেশ করা উচিত। উইকিপিডিয়ায় যাঁরা কাজ করেন, তাঁরাও সাধারণত এ বিষয়ে একমত। এই নিবন্ধগুলোর মূল উদ্দেশ্য হলো দ্রুত তথ্য সরবরাহ করা। পাণ্ডিত্যপূর্ণ রচনার ক্ষেত্রে উইকিপিডিয়ার তথ্যসূত্রগুলোকে কেবল প্রাথমিক নির্দেশিকা হিসেবে ব্যবহার করা উচিত, মূল গবেষণার বিকল্প হিসেবে নয়। শিক্ষার্থীদের উচিত নিবন্ধে উল্লিখিত তথ্যসূত্রগুলো যাচাই করা এবং নির্দিষ্ট বিষয়ে আরও গভীর গবেষণা করা। উইকিপিডিয়া থেকে তথ্য কপি করে প্রবন্ধ লেখা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। সরাসরি উইকিপিডিয়া থেকে তথ্য নকল করলে একাডেমিক শাস্তির সম্মুখীন হওয়া স্বাভাবিক। দুর্ভাগ্যবশত, শিক্ষার্থীরা অনেক ক্ষেত্রে মূল উৎসের বদলে এই সাইটটিকে ব্যবহারের সহজ পথ বেছে নেয়। উইকিপিডিয়া সম্পর্কে উদ্বিগ্ন শিক্ষাবিদদের জন্য নির্দিষ্ট পরামর্শ জানতে 'পরিশিষ্ট খ: শিক্ষকদের জন্য উইকিপিডিয়া' অংশটি দেখুন। ==== উইকিপিডিয়া ও বিশেষজ্ঞগণ ==== নিবন্ধের বক্তব্যের সমর্থনে নির্ভরযোগ্য তথ্যসূত্র খুঁজে বের করার আবশ্যকতা (যা 'যাচাইযোগ্যতা' ও 'মৌলিক গবেষণাবিহীন' নীতির মূল ভিত্তি) সাইটটিতে কীভাবে বিতর্ক পরিচালিত হবে, তা নির্ধারণ করে। বিশেষ করে অবদানকারীর দক্ষতার প্রশ্নটি এর সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। আপনি কোনো বিতর্কিত তথ্য যোগ করলে, নিজ ক্ষেত্রে আপনার অবস্থান যাই হোক না কেন, অন্যদের সেটির সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলার পূর্ণ অধিকার রয়েছে। তথ্যে স্পষ্ট হতে হবে যে কে, কোথায়, কী বলেছেন। নিরপেক্ষতার অর্থ হলো, এখানে সব ধরনের গ্রহণযোগ্য মতামতের প্রতিফলন থাকবে। আপনি নিজের বিশেষজ্ঞ জ্ঞানকে উইকিপিডিয়ার বিষয়বস্তু হিসেবে যুক্ত করতে পারবেন না, যদি না তা সমর্থন করার মতো কোনো নির্ভরযোগ্য তথ্যসূত্র থাকে। এ কারণেই উইকিপিডিয়ায় সম্পাদকদের জন্য একটি সমতাভিত্তিক নীতি কার্যকর রয়েছে। একজন বিশেষজ্ঞ ঠিক অন্য যেকোনো সম্পাদকের মতোই সুযোগ-সুবিধা ভোগ করেন: তাঁর দক্ষতার ছাপ সম্পাদনা ও আলোচনা প্রক্রিয়ার মাধ্যমেই স্পষ্ট হতে হবে। সাধারণ যুক্তি হলো, আপনি যদি কোনো বিষয়ের বিশেষজ্ঞ হন, তবে নিশ্চয়ই প্রাসঙ্গিক সাহিত্য পর্যালোচনার জন্য বছরের পর বছর ব্যয় করেছেন এবং আপনার উল্লেখ করার মতো নির্ভরযোগ্য প্রকাশনাগুলো সম্পর্কেও আপনার জানা থাকার কথা। সুতরাং, নীতিগুলো মেনে চলা আপনার জন্য কঠিন হওয়ার কথা নয়। উদ্ধৃতি প্রদানের বাধ্যবাধকতা মূলত সাধারণ ও সংশয়বাদী পাঠকের প্রতি এক ধরনের দায়বদ্ধতা এবং "আমি বলছি বলেই আপনাকে মানতে হবে"—এ ধরনের যেকোনো অযৌক্তিক দাবিকে নাকচ করে দেয়। আপনি যদি উৎসের উল্লেখ না করে কোনো তথ্য যোগ করেন, তবে "আপনি কীভাবে জানলেন?"—এমন প্রশ্নের জন্য প্রস্তুত থাকুন। বিশেষজ্ঞ এবং অ-বিশেষজ্ঞ নির্বিশেষে সব অবদানকারীর ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে, উইকিপিডিয়া মডেলের এই সমতলকরণ পদ্ধতিটি ভুল। তাঁদের মতে, বিশেষজ্ঞ ও অধ্যাপকদের মতামতের সপক্ষে পাণ্ডিত্যপূর্ণ সমর্থন চাওয়া তাঁদের জন্য অবমাননাকর। অন্য একটি যুক্তি হলো, উইকিপিডিয়া বিশেষজ্ঞ ও বিশেষজ্ঞ জ্ঞানের প্রতি বিরূপ; এটি কোনো ক্ষেত্রের সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিদেরও অপেশাদারদের দ্বারা চ্যালেঞ্জের মুখে ঠেলে দেয়। সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং কেন কিছু তথ্য বাদ দেওয়া হলো—এ ধরনের বিশ্বকোষীয় রীতির সঙ্গে সম্পূর্ণ বিবরণ ও উৎসের ওপর জোর দেওয়ার মধ্যে এক ধরনের দ্বন্দ্ব থাকতে পারে। এমনকি নির্ভরযোগ্য উৎস খোঁজার প্রক্রিয়াটিও অনেক সময় জটিল হয়ে দাঁড়ায়। নির্ভরযোগ্য উৎস উদ্ধৃত করা উচিত ঠিকই, কিন্তু কোন উৎসকে নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করা হবে, তা নির্ধারণ করবে কে? উৎসের সমালোচনা নিরপেক্ষ হওয়া প্রয়োজন, কিন্তু বিশেষজ্ঞদের যুক্তি বা বিচার অনেক সময় সাধারণ মানুষের কাছে দুর্বোধ্য মনে হতে পারে। এই জটিলতা নিরসনে উইকিপিডিয়ায় নিবন্ধগুলোর সঙ্গে নিবেদিত 'আলোচনা পাতা'র ব্যবস্থা রয়েছে। আলোচনা পাতায় আপনি নিবন্ধে উপস্থাপিত যুক্তির ধাপগুলো নিয়ে প্রশ্ন তুলে বিষয়টি পরিষ্কার করতে পারেন। সেই সঙ্গে এসব তথ্যের উৎস নিয়েও জানতে চাইতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, কোনো বইয়ের গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন থাকলে তা আলোচনায় তোলা যেতে পারে, যদিও সরাসরি নিবন্ধের মূল অংশে তা যুক্ত করা ভুল হবে। তবে, শুধু আলোচনার মাধ্যমে দক্ষতার প্রশ্ন জড়িত বিবাদগুলোর সমাধান সবসময় সম্ভব হয় না, যা নিচের কেস স্টাডিগুলো থেকে স্পষ্ট হবে। সংশয়বাদী যদি মনে করেন যে বিশেষজ্ঞ বিষয়টি এড়িয়ে যাচ্ছেন, আর বিশেষজ্ঞ যদি মনে করেন অপরপক্ষ শুধু বিতর্কই করছে, তবে কোনো পক্ষই সন্তুষ্ট হয় না। ==== প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্ব: কিছু কেস স্টাডি ==== শিক্ষাঙ্গনের সঙ্গে উইকিপিডিয়ার সংযোগ এর অগ্রগতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ হলেও, এখানে নিজের যুক্তি প্রতিষ্ঠা করার জন্য কেবল প্রাতিষ্ঠানিক ডিগ্রিই যথেষ্ট নয়। এ বিষয়ে উইকিপিডিয়ার পদ্ধতিটি মূলত বাস্তব অভিজ্ঞতা থেকে গড়ে উঠেছে—যার মধ্যে রয়েছে সম্পাদনা বিবাদ, নানা কেলেঙ্কারি এবং সাইটের বিচার ব্যবস্থার মধ্য দিয়ে অর্জিত শিক্ষা। অবদানকারীরা ছদ্মনামে কাজ করায় তাঁদের যোগ্যতা হয় বিশ্বাস করতে হয়, অথবা পুরোপুরি উপেক্ষা করতে হয়। তদুপরি, উইকিপিডিয়ার ইতিহাস প্রমাণ করে যে, এমনকি নিশ্চিত প্রাতিষ্ঠানিক প্রমাণপত্রও সাইটে সম্পাদকীয় সংঘাতের বিরুদ্ধে কোনো সুরক্ষা কবচ নয়। ডিগ্রিধারী ব্যক্তিদের সম্পাদনা নিয়েও প্রতিনিয়ত প্রতিদ্বন্দ্বিতা হতে পারে। বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে জলবায়ু পরিবর্তন ও এর সম্ভাব্য কারণের বিতর্কটি অত্যন্ত আলোচিত। ২০০৫ সালে উইকিপিডিয়ায় এটি নিয়ে বেশ নাটকীয় পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল। সেই সময়ে জলবায়ু বিজ্ঞানীদের নিয়ে প্রায় ১০০টি নিবন্ধ, গ্লোবাল ওয়ার্মিং নিয়ে সংশয়বাদীদের নিয়ে শতাধিক এবং জলবায়ু বিজ্ঞানের ওপর আরও শতাধিক নিবন্ধ ছিল। এগুলোকে [[:w:Category:Climatology|ক্যাটাগরি:ক্লাইমেটোলজি]]-এর অধীনে বিভিন্ন উপশ্রেণিতে খুঁজে পাওয়া যায়। উইলিয়াম এম. কনলি হলেন একজন পেশাদার জলবায়ু বিশেষজ্ঞ, যিনি উইকিপিডিয়ায় তাঁর আসল নামেই সম্পাদনা করেন। তিনি যখন জলবায়ু পরিবর্তন সংক্রান্ত নিবন্ধগুলো সম্পাদনা করছিলেন, তখন চরম সংশয়বাদীদের বাধার মুখে পড়ে সংবেদনশীল বৈজ্ঞানিক তথ্য হালনাগাদ করার ক্ষেত্রে বেশ সমস্যায় পড়েন। স্রেফ অবিশ্বাস, ঐকমত্যের ভিত্তিতে সংবেদনশীল বৈজ্ঞানিক তথ্য লেখার যেকোনো প্রচেষ্টাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। এটি দুই পক্ষের মধ্যে রীতিমতো একটি 'সম্পাদনা যুদ্ধে' রূপ নেয়। এই বিরোধের জেরে কনলিকে 'সালিশি কমিটি' দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়। এটি মূলত স্বেচ্ছাসেবক সম্পাদকদের একটি আনুষ্ঠানিক সংস্থা, যারা সাইটের বিরোধ নিরসনে সহায়তা করে এবং প্রয়োজনবোধে সম্পাদকদের শাস্তি প্রদানের ক্ষমতা রাখে (বিস্তারিত জানতে দেখুন 'অধ্যায় ১৪: বিরোধ, বাধাদান এবং বহিষ্কার')।<ref>২০০৫ সালের প্রথম মামলার বিধিনিষেধের বিবরণ Wikipedia:Requests for arbitration/Climate change dispute-এ সংরক্ষিত আছে। ২০০৫ সালের দ্বিতীয় মামলায় (Wikipedia:Requests for arbitration/Climate change dispute 2) দেখা গেছে যে, "উইলিয়াম এম. কনলি সাধারণত তার 'রিভার্ট প্যারোল' মেনে চলেছেন, যদিও বিচ্ছিন্ন কিছু ক্ষেত্রে অসম্পূর্ণতা দেখা গেছে," এবং "তাঁর ওপর আরোপিত এই বিধিনিষেধ ছিল অপ্রয়োজনীয় এবং তা বাতিল করা হলো।"</ref> তাঁর শাস্তির মধ্যে একটি 'রিভার্ট প্যারোল' অন্তর্ভুক্ত ছিল—অর্থাৎ, তিনি দিনে কেবল অন্য সম্পাদকের করা একটি পরিবর্তনই বাতিল করতে পারতেন। সম্পাদনা যুদ্ধ রোধের জন্যই এই পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল এবং পরবর্তীতে তা বাতিলও করা হয়। পুরো ঘটনায় জলবায়ু সংক্রান্ত বিষয়ে কনলির যোগ্যতা নিয়ে কোনো প্রশ্ন ওঠেনি। কারণ, কোনো বিষয়ে জ্ঞান থাকার সঙ্গে অন্যান্য সম্পাদকের সঙ্গে মিলেমিশে কাজ করার ক্ষমতার সম্পর্ক সামান্যই। ২০০৬ সালের শেষের দিকে ছদ্মবিজ্ঞানের একটি মামলায় প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্ব সম্পর্কে উইকিপিডিয়ার দৃষ্টিভঙ্গি আরও স্পষ্ট হয়। বিষয়টি ছিল নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি এবং বৈজ্ঞানিক প্রশ্নে প্রধান সব মতামতের প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করা। সালিশি কমিটির রায়টি মূলধারার বিজ্ঞানের পক্ষেই ছিল; বৈজ্ঞানিক নিবন্ধগুলোতে বৈজ্ঞানিক ঐকমত্যই প্রাধান্য পাবে—এটিই প্রত্যাশিত। সংশ্লিষ্ট নীতিতে উল্লেখ রয়েছে, "নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি একটি মৌলিক নীতি, বৈজ্ঞানিক মতামতের উল্লেখযোগ্য বিকল্পগুলোর ন্যায্য প্রতিনিধিত্ব করা যার অন্যতম শর্ত। উল্লেখযোগ্য বিকল্প বলতে এখানে ছদ্মবিজ্ঞানের বিপরীতে বৈধ বৈজ্ঞানিক মতপার্থক্যকে বোঝায়।" এই ধারার তৃতীয় একটি মামলায় ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজির এমেরিটাস অধ্যাপক কার্ল হিউইট জড়িত ছিলেন। তাঁকে ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় কিছু নিবন্ধ সম্পাদনা করা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।<ref>দেখুন Jenny Kleeman, "Wikipedia Ban for Disruptive Professor," The Guardian (December 9, 2007), http://www.guardian.co.uk/technology/2007/dec/09/wikipedia.internet.</ref> সালিশি কমিটির রায়ে দেখা যায় যে, তিনি 'নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি' নীতি লঙ্ঘন করেছেন এবং তাত্ত্বিক কম্পিউটার বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান ও কোয়ান্টাম বলবিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রে নিজের (ও তাঁর শিক্ষার্থীদের) গবেষণার গুরুত্ব অতিরঞ্জিত করে তুলে ধরেছেন। এখানে মূল সমস্যাটি প্রাতিষ্ঠানিক ও অ-প্রাতিষ্ঠানিক পদ্ধতির সীমানা নির্ধারণ ছিল না, বরং একাডেমিক সাহিত্যের জরিপ হিসেবে নিবন্ধগুলোতে কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতিকে অযাচিত গুরুত্ব প্রদান করা ছিল। লজিক প্রোগ্রামিংয়ের ক্ষেত্রেও হিউইট 'মৌলিক গবেষণাবিহীন' নীতি লঙ্ঘন করে নিবন্ধে নিজের ক্ষেত্রের নিজস্ব সংজ্ঞা চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।<ref>তাঁর মামলার বিস্তারিত [[:w:Wikipedia:Requests for arbitration/Carl Hewitt|]]-এ সংরক্ষিত আছে। হিউইট এই রায় মেনে নেননি এবং আরোপিত নিষেধাজ্ঞা এড়িয়ে চলার চেষ্টা করেছিলেন।</ref> এই মামলাগুলো উইকিপিডিয়া মডেলের সীমাবদ্ধতাগুলো তুলে ধরে। শিক্ষাবিদ ও বিশেষজ্ঞরা এখানে আচরণ ও বিষয়বস্তু সংক্রান্ত সেই একই নীতির অধীন, যা সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হিউইটের ক্ষেত্রে সমস্যাটি ছিল নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গির মূল মর্মার্থ লঙ্ঘন করা এবং স্বার্থের সংঘাত সৃষ্টি করা। বিশেষজ্ঞরা মানুষের সাধারণ ভুলভ্রান্তি ও আবেগের ঊর্ধ্বে নন। কনলির ক্ষেত্রে সমস্যাটি ছিল স্বল্পস্থায়ী, কারণ শাস্তি এবং অন্য সম্পাদকদের প্রতি তাঁর ধৈর্য ও সহনশীলতা ছিল। আপনার দক্ষতা যতই দুর্দান্ত হোক না কেন, উইকিপিডিয়ায় নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা আলোচনার অযোগ্য একটি বিষয়—এটি বাধ্যতামূলক। ==== ছদ্মনাম এবং দাবিকৃত দক্ষতা ==== সম্পাদকদের পরিচয় বা তাঁরা নিজেদের সম্পর্কে কী দাবি করেন, সে বিষয়ে তাঁদের কর্তৃত্ব ও দক্ষতার ভূমিকা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ইউজার:এসজে, যার প্রকৃত নাম রায়ান জর্ডান, তাঁর ঘটনাটি ২০০৭ সালের বসন্তে প্রকাশ্যে আসে এবং বেশ কিছুদিন সংবাদ শিরোনামে ছিল। এসজে ইংরেজি উইকিপিডিয়ার একজন সুপরিচিত ও অভিজ্ঞ সম্পাদক ছিলেন, যিনি বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনিও ছদ্মনামের আড়ালে কাজ করতেন এবং সাইটে নিজের প্রকৃত পরিচয় প্রকাশ করেননি। তবে ব্যবহারকারী পাতায় তিনি দাবি করেছিলেন যে, ধর্মতত্ত্বে তাঁর ডক্টরেট ডিগ্রি আছে এবং তিনি একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। তিনি সাধারণত নিবন্ধের বিষয়বস্তুর চেয়ে সাইটের প্রশাসনিক ও প্রক্রিয়াগত দিকগুলোতে বেশি সক্রিয় ছিলেন এবং একজন নিরপেক্ষ ও নিবেদিতপ্রাণ উইকিপিডিয়ান হিসেবে সবার কাছে সম্মানিত ছিলেন। ২০০৬ সালে 'দ্য নিউ ইয়র্কার' পত্রিকায় প্রকাশিত একটি দীর্ঘ প্রতিবেদনে এসজে-র সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল<ref>দেখুন Stacy Schiff, "Know It All: Can Wikipedia Conquer Expertise?" The New Yorker (July 31, 2006), http://www.newyorker.com/archive/2006/07/31/060731fa_fact.</ref> এবং তিনি সেখানে একজন শিক্ষাবিদ হিসেবে নিজের অবস্থান জাহির করেছিলেন। পরে এটি মিথ্যা বলে প্রমাণিত হয়। জর্ডান মূলত ধর্মতত্ত্বে কোনো অভিজ্ঞতা না থাকা একজন তরুণ শিক্ষার্থী ছিলেন। সাংবাদিককে বিভ্রান্ত করার মাধ্যমে তিনি উইকিপিডিয়ার ভাবমূর্তিও ক্ষুণ্ণ করেছিলেন। এই কেলেঙ্কারি প্রকাশ্যে আসার পর তিনি সাইট থেকে পদত্যাগ করেন। তিনি কখনও বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করার জন্য নিজের মিথ্যা দক্ষতার সুযোগ নিয়েছিলেন কি না, অথবা একজন সম্পাদক হিসেবে তাঁর যে দক্ষতাগুলো নথিভুক্ত ছিল, তার সামনে তাঁর দাবিকৃত মিথ্যা দক্ষতা আদৌ গুরুত্বপূর্ণ ছিল কি না—তা নিয়ে প্রশ্ন থেকেই যায়। উইকিপিডিয়ায় কোনো কর্তৃপক্ষের দাবি সরাসরি গ্রহণ না করার নীতি সম্পর্কে সচেতন যে কারও ক্ষেত্রে বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করার যেকোনো চেষ্টাকে শুরুতেই গুরুত্বহীন মনে করা উচিত ছিল। তবে বাস্তবে তেমনটি ঘটেছিল কি না, তা বিতর্কের বিষয়। ব্যবহারকারী পাতার নিয়মাবলি সম্পর্কে জানতে এবং সেখানে কী ধরনের তথ্য যুক্ত করা উচিত, সে বিষয়ে পরামর্শের জন্য 'অধ্যায় ১১: উইকিপিডিয়ান হয়ে ওঠা' দেখুন। ==== শৌখিনতার বিতর্ক ==== এই দুটি অধ্যায়ে আপনি বিষয়বস্তুর জন্য উইকিপিডিয়ার মডেলের একটি রূপরেখা দেখেছেন। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে কিছু পরিবর্তন এলেও, উইকিপিডিয়া কী ধরনের উপকরণ সংগ্রহ করতে চায়, কীভাবে সেগুলো উপস্থাপন বা বিতরণ করা হয় এবং কেন নির্দিষ্ট কিছু পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়—সে সম্পর্কিত মূল ধারণাগুলো খুব একটা পরিবর্তিত হয়নি। এ নিয়ে কিছু প্রশ্ন থেকেই যায়। কারা লেখালেখি ও সম্পাদনা করেন? সাইটটি কি সত্যিই সবার জন্য উন্মুক্ত একটি প্ল্যাটফর্ম, নাকি নেপথ্যে বাস্তব কোনো প্রকল্প ব্যবস্থাপনা ও আমলাতন্ত্র রয়েছে? এই বিষয়গুলো বইয়ের পরের দিকে আলোচনা করা হয়েছে (যথাক্রমে দেখুন 'অধ্যায় ১২: সম্প্রদায় এবং যোগাযোগ' ও 'অধ্যায় ৭: পরিষ্করণ, প্রকল্প এবং প্রক্রিয়াসমূহ')। উইকিপিডিয়ার কার্যপদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে এই উত্তরগুলো বেশ জটিল। বিশেষজ্ঞদের প্রতি বৈরী আচরণের অভিযোগের পাশাপাশি উইকিপিডিয়ার সম্পাদক সম্প্রদায় সম্পর্কে আরও একটি সমালোচনা রয়েছে—তা হলো, এটি মূলত শৌখিনদের ওপর নির্ভরশীল।<ref>দেখুন Andrew Keen, The Cult of the Amateur: How the Democratization of the Digital World is Assaulting Our Economy, Our Culture, and Our Values (New York: Doubleday, 2007)। কিনের দৃষ্টিভঙ্গি উইকিপিডিয়ার প্রতি বিরূপ, যা দক্ষতা এবং বিশ্বকোষ বাণিজ্যের ওপর এর প্রভাবকে গুরুত্ব দেয়।</ref> একটি প্রচলিত দাবি হলো, উইকিপিডিয়ার সাফল্যের পেছনের একমাত্র কারণ হলো একদল অপেশাদার লেখক, যাদের মানসম্মত রেফারেন্স কাজ তৈরির মতো দক্ষতার অভাব রয়েছে। আরেকটি সমালোচনা হলো, দক্ষতার এই সংকট উইকিপিডিয়ার কাঠামোবদ্ধ ইন্টারনেট সংস্কৃতির একটি বৃহত্তর সমস্যারই অংশ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে উইকিপিডিয়ার "ব্যবসায়িক মডেল" নিয়ে ব্যাপক আলোচনা শুরু হলেও, অলাভজনক উদ্যোগ হিসেবে উইকিপিডিয়ার অবস্থান বিবেচনা করলে তা অনেক ক্ষেত্রে অপ্রাসঙ্গিক মনে হয়। একটি চমৎকার বিশ্বকোষ লিখতে অবদানকারীর প্রাতিষ্ঠানিক দক্ষতা থাকা কি অপরিহার্য? এর উত্তরের জন্য কিছু বিশ্লেষণ প্রয়োজন। সব উইকিপিডিয়ানই অপেশাদার নন; অনেকেই শিক্ষাবিদ, যদিও তাঁরা নিজ নিজ দক্ষতার ক্ষেত্রে নিবন্ধ নাও লিখতে পারেন। আর তথ্যের উৎস বিবেচনায় দক্ষতা মোটেও উপেক্ষিত নয়: বিশেষজ্ঞ-লিখিত উপাদানগুলো উইকিপিডিয়ার নিবন্ধের জন্য সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়। লক্ষ্যটি কী, তা স্পষ্ট করতে এর মিশন বা লক্ষ্য বিবৃতিটি দেখুন। উইকিপিডিয়া তথ্য ও জ্ঞানের একটি বিশাল সংকলন তৈরি করছে, যার বেশিরভাগই আসে প্রথাগত উৎস থেকে। এখানে বিষয়বস্তু সংক্রান্ত নীতিমালাগুলো প্রতিটি জমার ওপর প্রয়োগ করা হয়। উইকিপিডিয়ানদের নতুন যুগের বিশ্বকোষ রচয়িতা হিসেবে দেখাটা যৌক্তিক। তবে আরও নিখুঁতভাবে বললে, তাঁরা একটি নেটওয়ার্কযুক্ত বিশ্বের জন্য নতুন ধারার তৃতীয় স্তরের উৎস তৈরিতে নিযুক্ত, যা সবার জন্য বিনামূল্যে সরবরাহ করা হয়। তবে এটি স্পষ্ট যে, ব্যাপক ও উন্মুক্ত অংশগ্রহণ ছাড়া এক দশকেরও কম সময়ে বিশ্বের বৃহত্তম রেফারেন্স কাজটি তৈরি করা সম্ভব হতো না।<ref>দেখুন Don Tapscott and Anthony D. Williams, Wikinomics: How Mass Collaboration Changes Everything (New York: Penguin, 2006)। ট্যাপস্কট এবং উইলিয়ামস ব্যবসায়িক প্রেক্ষাপটে উইকিপিডিয়া নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তাঁরা উইকিপিডিয়ার প্রতি বেশ সহানুভূতিশীল।</ref> সাইটটি শৌখিনদের দ্বারা পরিচালিত—এই সমালোচনার বিপরীতে অনেকেই মনে করেন, নতুন ধারার রেফারেন্স কাজের জন্য উইকিপিডিয়া যেভাবে জনগণকে কাজে লাগিয়েছে, তা একটি যুগান্তকারী পদক্ষেপ। অন্যান্য নতুন মিডিয়ার মতো এই পদ্ধতিরও কিছু শক্তি ও দুর্বলতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অত্যন্ত দ্রুত হালনাগাদ করার মডেলটির সবল ও দুর্বল—উভয় দিকই আছে এবং এটিতে অভ্যস্ত হতে কিছুটা সময়ের প্রয়োজন। উইকিপিডিয়ার সাফল্যের আরেকটি বড় কারণ হলো এর সময়োপযোগী উদ্ভব। ২০০১ সাল থেকে এটি নিবন্ধের এমন একটি ভিত্তি এবং অবদানকারীদের এমন একটি সম্প্রদায় গড়ে তুলেছে, যার সঙ্গে রাতারাতি প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা প্রায় অসম্ভব। এখন পর্যন্ত এমন কোনো বহুভাষিক রেফারেন্স সাইট তৈরি হয়নি, যা এর সঙ্গে পাল্লা দিতে পারে। সম্ভবত এই অধ্যায়ে উল্লিখিত সমালোচনাগুলোই উইকিপিডিয়া মডেল বা পদ্ধতির বিবর্তন ঘটাবে এবং বিশ্বকোষটির গুণগত উন্নতি সাধন করবে। অথবা সম্পূর্ণ নতুন কোনো সাইট উইকিপিডিয়ার প্রাথমিক মডেলটিকে আরও উন্নত করে তুলতে পারে—এই সম্ভাবনা মোটেও অবাস্তব নয়। জিএফডিএল লাইসেন্স এবং উইকিপিডিয়ার উন্মুক্ত নীতি স্পষ্টভাবে সাইটটির যেকোনো ধরনের উত্তরসূরি বা অনুকরণকে উৎসাহিত করে। আর এই পৃথিবীতে একের অধিক তৃতীয় স্তরের নির্ভরযোগ্য তথ্যভাণ্ডার থাকলে সমস্যা কোথায়? ভবিষ্যৎ সবার জন্যই উন্মুক্ত। == টীকা == <references/> == সারসংক্ষেপ == ২০০৭ সালের ১৫ মার্চ একটি বড় মাইলফলক অর্জিত হয়, যখন উদ্ভাবনের মাত্র ১২ বছরেরও কম সময়ের মধ্যে 'উইকি' শব্দটি অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারিতে স্থান করে নেয়। তবে উইকিপিডিয়ার ঐতিহ্যের শেকড় অনেক গভীরে প্রোথিত। এর প্রসারের পেছনে রয়েছে প্রাচীন বিশ্বের বিশ্বকোষ তৈরির সংস্কৃতি, জ্ঞান আহরণের বিভিন্ন প্রকল্প এবং জ্ঞানদীপ্তির যুগে পৃথিবীকে বোঝার অদম্য প্রেরণা। সাম্প্রতিককালে পার্সোনাল কম্পিউটার ও ইন্টারনেটের অভাবনীয় প্রযুক্তিগত উন্নয়ন উইকি ও উইকিপিডিয়াকে বাস্তবে রূপ দিয়েছে। অন্যদিকে মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন উইকিপিডিয়াকে প্রদান করেছে তার দার্শনিক ভিত্তি। এই সমৃদ্ধ ইতিহাস উইকিপিডিয়াকে বিশ্বের প্রতিটি মানুষের কাছে তাঁদের নিজস্ব ভাষায় বিনামূল্যে তথ্য পৌঁছে দেওয়ার লক্ষ্য অর্জনে অনুপ্রাণিত করেছে। সেই সাথে একটি স্বচ্ছ, সহযোগিতামূলক, গতিশীল ও উন্মুক্ত পদ্ধতিতে এই লক্ষ্য বাস্তবায়নের পথ দেখিয়েছে। মুক্ত সফটওয়্যার আন্দোলন উইকিপিডিয়াকে তার বিষয়বস্তুর জন্য 'জিএফডিএল' লাইসেন্স দিয়েছে, যা নিশ্চিত করে যে এই জ্ঞানভাণ্ডার সবার জন্য উন্মুক্ত, সহজলভ্য এবং অবাধে ব্যবহারযোগ্য থাকবে। ২০০১ সালে সাইটটির সূচনালগ্ন থেকেই এই লক্ষ্যগুলো উইকিপিডিয়ার অবিচ্ছেদ্য অংশ। তবে এসব মহান আদর্শ থাকা সত্ত্বেও, সাইটটির কার্যপদ্ধতি ও বাস্তবায়ন—উভয় নিয়েই নানা সমালোচনা রয়েছে। এই অধ্যায়ে আমরা সেই সমালোচনাগুলোর প্রেক্ষাপটে কয়েকটি কেস স্টাডি উপস্থাপন করেছি। {{BookCat}} rx375j16cqk11l1xdacipmjzztgumvc 0 32928 106551 106537 2026-06-06T17:57:59Z Aishik Rehman 5249 106551 wikitext text/x-wiki ;মৌলিক সম্পাদনা উইকিপিডিয়ায় নিবন্ধ নিয়ে কাজ করা থেকে শুরু করে সম্প্রদায়ের আলোচনায় অংশ নেওয়া—সব ধরনের কার্যক্রমের কেন্দ্রবিন্দুতেই রয়েছে উইকি পাতা সম্পাদনা। মূলত এ কারণেই উইকিপিডিয়া সাধারণ কোনো তথ্যকোষের চেয়েও বেশি কিছু। উইকিপিডিয়ার যেকোনো নিবন্ধের শীর্ষে থাকা 'সম্পাদনা' ট্যাবটি সবাইকে এতে অবদান রাখার আমন্ত্রণ জানায়। উইকিপিডিয়ার পাতা সম্পাদনা করা মোটেও কঠিন কোনো কাজ নয়। আপনি লেখার পরিমার্জন, গবেষণা ও লেখালেখি, তথ্য যাচাই কিংবা ধ্বংসপ্রবণতা রোধ—যে বিষয়েই আগ্রহী হোন না কেন, উইকিপিডিয়ায় সমৃদ্ধ ও সম্প্রসারণ করার মতো নিবন্ধের কোনো অভাব নেই। এই অধ্যায়ে বিদ্যমান পাতা সম্পাদনার মৌলিক প্রক্রিয়াগুলো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে সম্পাদনার উইন্ডো খোলা ও তা বোঝা এবং লেখার বিন্যাস নির্ধারণে উইকিসিনট্যাক্সের ব্যবহার। পাশাপাশি ছোট ও বড় সম্পাদনা করার পদ্ধতি, ভুল সংশোধনের জন্য কোনো সম্পাদনা বাতিল করে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া এবং পাতা সুরক্ষিত রাখার বিষয়গুলো নিয়েও এখানে আলোচনা করা হবে। এই অধ্যায়ের তথ্যগুলো পরবর্তী পাঁচটি অধ্যায়ে বর্ণিত সম্পাদনার উন্নত কৌশলগুলো বোঝার ভিত্তি হিসেবে কাজ করবে। == একটি পাতা সম্পাদনা করা == উইকি পাতায় করা যেকোনো ছোট বা বড় পরিবর্তনকেই ‘সম্পাদনা’ বলা হয়। মূলত, কোনো পাতায় প্রয়োজনীয় পরিবর্তন করে তা সংরক্ষণ করাই হলো সম্পাদনা। এর পরিধি একটি সাধারণ বানান সংশোধন থেকে শুরু করে সম্পূর্ণ নতুন একটি নিবন্ধ লেখা পর্যন্ত হতে পারে। একটি সম্পাদনার মাধ্যমে আপনি কোনো পাতার যেকোনো পরিমাণ লেখা পরিবর্তন করতে পারেন। সহজ কথায়, কোনো নিবন্ধের মানোন্নয়নে প্রয়োজনীয় পরিবর্তন করার অধিকার আপনার রয়েছে। তবে সম্পাদনার এই সুযোগ আপনি কীভাবে কাজে লাগাবেন, তা সম্পূর্ণ আপনার ওপর নির্ভর করে। উইকিপিডিয়ায় সম্পাদনা করার মাধ্যমেই আপনি এর একজন সম্পাদক হয়ে ওঠেন। এই সাইটে নানা ধরনের সম্পাদক রয়েছেন; কেউ হয়তো কেবল প্রক্রিয়াটি পরীক্ষা করে দেখছেন, আবার কেউবা এখানে নিয়মিত সময় দিচ্ছেন। উইকিপিডিয়ার এই উন্মুক্ত সম্পাদনা প্রক্রিয়া প্রথাগত প্রকাশনার সম্পাদকীয় কাঠামোর চেয়ে একেবারেই আলাদা। তবে মনে রাখবেন, প্রত্যেক সম্পাদকের কাছে উইকিপিডিয়ার কিছু প্রত্যাশা থাকে। উইকিপিডিয়া কখনোই চায় না কোনো সম্পাদক এর কোনো পাতা বা প্রকল্পের ক্ষতি করুক। দীর্ঘদিনের ঐতিহ্যের ওপর ভিত্তি করে উইকিপিডিয়া সম্প্রদায়ের নিজস্ব কিছু মূল্যবোধ ও রীতিনীতি গড়ে উঠেছে। তাই সম্পাদকদের অবশ্যই পরস্পরের প্রতি সহযোগিতাপূর্ণ আচরণ করতে হয়। কোনো নিবন্ধ সম্পাদনা করতে পাতার ওপরের দিকে থাকা 'সম্পাদনা' ট্যাবে ক্লিক করুন। এরপর সম্পাদনা উইন্ডো বা টেক্সট বক্সে প্রয়োজনীয় পরিবর্তনগুলো যুক্ত করুন। 'সম্পাদনা সারাংশ' ঘরে আপনার করা পরিবর্তনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিন এবং সবশেষে পাতাটি সংরক্ষণ করুন। এর ফলে পাতাটির একটি নতুন সংস্করণ তৈরি হবে, যা সাথে সাথে সবার কাছে দৃশ্যমান হবে। আপনার এই সম্পাদনা স্বয়ংক্রিয়ভাবে 'সাম্প্রতিক পরিবর্তন' পাতায় যুক্ত হয়ে যাবে এবং নিবন্ধটিতে কাজ করা অন্য সম্পাদকরাও তা তাৎক্ষণিকভাবে দেখতে পাবেন। সম্পাদনা সংরক্ষণ করার পর আপনার সংশোধিত সংস্করণটি যে শুধু সরাসরি অনলাইনে প্রকাশিত হয় তা নয়; বরং এটি আপনার ব্যবহারকারী নাম বা আইপি ঠিকানার সাথে যুক্ত হয়ে পাতার ইতিহাসে স্থায়ীভাবে সংরক্ষিত থাকে। পাতার ওপরের 'ইতিহাস' ট্যাবে ক্লিক করে এটি দেখা যায়। পরবর্তীতে অন্য কেউ পাতাটিতে নতুন কোনো পরিবর্তন আনলে সেই হালনাগাদ সংস্করণটিই বর্তমান নিবন্ধ হিসেবে প্রদর্শিত হবে। তবে আপনার করা সংস্করণটিও উইকিপিডিয়ার ইতিহাসে থেকে যাবে এবং যে কেউ যেকোনো সময় পাতার ইতিহাস ঘেঁটে তা দেখতে পারবেন। অবদানকারী বনাম সম্পাদক উইকিপিডিয়ায় 'অবদানকারী' ও 'সম্পাদক' শব্দ দুটি প্রায় সমার্থক হিসেবেই ব্যবহৃত হয়। প্রতিটি সম্পাদকই মূলত একজন অবদানকারী, আবার প্রতিটি অবদানকারীই একেকজন সম্পাদক। উইকিপিডিয়ায় যিনি সম্পাদনা করেন, তাকেই 'সম্পাদক' বলা হয়। প্রথাগত প্রকাশনার ক্ষেত্রে লেখক, চিত্রকর, সম্পাদক (যিনি লেখার বড় ধরনের পরিবর্তন করেন), অনুলিপি-সম্পাদক (যিনি ব্যাকরণ ও লিখনশৈলী ঠিক করেন) এবং প্রুফরিডার (যিনি বানান সংশোধন করেন)—এই ভিন্ন ভিন্ন ভূমিকাগুলো উইকিপিডিয়ায় যেকোনো ব্যক্তি একাই পালন করতে পারেন। অনেক অবদানকারী সময়ের সাথে সাথে অভিজ্ঞ হয়ে ওঠেন এবং নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ে বা উইকিপিডিয়ার কাঠামোগত প্রকল্পগুলোতে কাজ করতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন। সম্পাদনা সংরক্ষণ করার সাথে সাথেই পাতাগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে হালনাগাদ হয়ে যায়। যদি তা না হয়, তবে সার্ভারে অতিরিক্ত চাপের কারণে সম্ভবত ব্রাউজারের ক্যাশেজনিত কোনো সমস্যা হচ্ছে। এমন পরিস্থিতিতে ফায়ারফক্স, ইন্টারনেট এক্সপ্লোরার বা অন্যান্য ব্রাউজারে CTRL-F5 চেপে ক্যাশে পরিষ্কার করে নিতে পারেন। === সম্পাদনা উইন্ডো বোঝা === 'সম্পাদনা' ট্যাবে ক্লিক করলে যে উইন্ডোটি আসে, তার কয়েকটি নির্দিষ্ট অংশ থাকে (দেখুন চিত্র ৫.১, “সম্পাদনা উইন্ডোর দৃশ্য”)। উইন্ডোর একেবারে ওপরের অংশে থাকা সম্পাদনা টুলবারে সাধারণ সিনট্যাক্স ও ফরম্যাটিং সহজে যুক্ত করার জন্য বিভিন্ন বোতাম থাকে। এর ঠিক নিচেই থাকে মূল সম্পাদনা উইন্ডো। এই উইন্ডোতে পাতার উইকিটেক্সট বা সোর্স কোড দেখা যায়। এখান থেকে লেখার বিষয়বস্তু, ফরম্যাটিং বা উভয়ই পরিবর্তন করা যায়। উইকিটেক্সট মূলত একটি বিশেষ মার্কআপ ভাষায় (উইকিসিনট্যাক্স) লেখা হয়, যা নিয়ে এই অধ্যায়ের শেষাংশে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। সম্পাদনা উইন্ডোর ঠিক নিচেই সম্পাদনা সারাংশ লেখার একটি ঘর ও তিনটি বোতাম থাকে। এই বোতামগুলোর সাহায্যে পরিবর্তনগুলো প্রাকদর্শন করা বা সংরক্ষণ করা যায়। পাতার একদম নিচে বিশেষ অক্ষরের একটি মেনুসহ আরও বেশ কিছু সিনট্যাক্স বিকল্প দেওয়া থাকে। সম্পাদনা করার সময় সাধারণত সম্পাদনা উইন্ডোতে থাকা নিবন্ধের মূল লেখাতেই পরিবর্তন আনা হয়। তবে তার আগে একটি সাধারণ নিবন্ধের কাঠামো কেমন হয়, তা বুঝে নেওয়া জরুরি। ==== নিবন্ধের উইকিটেক্সট পড়া ==== সম্পাদনা উইন্ডোটির সাথে পরিচিত হতে কিছুটা সময় নিন। সোর্স টেক্সটের শুরুতে কী লেখা আছে তা খেয়াল করুন। নতুন সম্পাদকরা অনেক সময় বিভ্রান্ত হতে পারেন, কারণ সোর্স টেক্সটের শুরুতে থাকা লেখা নিবন্ধের মূল পাঠ্য না-ও হতে পারে। এর বদলে সেখানে বিভিন্ন ফরম্যাটিং সিনট্যাক্স বা কোড থাকতে পারে। সম্পাদনা উইন্ডোর লেখাগুলো স্পষ্টভাবে বুঝতে একটি সাধারণ নিবন্ধের বিভিন্ন স্তর খেয়াল করুন, যা 'অধ্যায় ৪: একটি নিবন্ধ বোঝা এবং মূল্যায়ন করা' অংশে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে। নিবন্ধের মূল বিষয়বস্তু সাধারণত উইকিটেক্সটের দুটি স্তরের ঠিক মাঝখানে থাকে। সোর্স টেক্সটের শুরুতে, অর্থাৎ নিবন্ধের মূল পাঠ্য শুরু হওয়ার আগে কিছু কাঠামোগত তথ্য থাকতে পারে। যেমন: পরিষ্করণ টেমপ্লেট, হ্যাটনোট, ছবির লিংক বা ছক আকারে সাজানো তথ্যছক। এসব তথ্য ও নিবন্ধের মূল পাঠ্য স্ক্রল করে নিচে নামলে পাতার একেবারে শেষে উইকিটেক্সটের আরেকটি স্তর দেখা যায়। এখানে সাধারণত বিষয়শ্রেণী, অসম্পূর্ণ টেমপ্লেট এবং ইন্টারউইকি লিংক থাকে। প্রাথমিকভাবে চাইলে আপনি শেষের এই স্তরটি এড়িয়ে যেতে পারেন। উইকি ফরম্যাটিংয়ের প্রথম স্তরটি শুরুতে কিছুটা বিভ্রান্তিকর মনে হতে পারে। তবে সহজেই স্ক্রল করে নিবন্ধের ঠিক সেই জায়গাটায় যাওয়া সম্ভব, যেখানে আপনি সম্পাদনা করতে চান। অর্থাৎ, প্রাথমিক সম্পাদনার ক্ষেত্রে ফরম্যাটিং কোডগুলো নিয়ে না ভেবে কেবল নিবন্ধের মূল বিষয়বস্তুর দিকে মনোযোগ দেওয়াই শ্রেয়। অবশ্য সব নিবন্ধেই যে এই উপাদানগুলো থাকবে, এমন কোনো কথা নেই। অনেক নিবন্ধে উইকিটেক্সটের নিচের দিকের স্তরটি থাকলেও ওপরের দিকের স্তরটি থাকে না। কোনো সিনট্যাক্স বা ফরম্যাটিং নিয়ে বিভ্রান্তি তৈরি হলে, চাইলে সোর্স টেক্সটের সাথে প্রদর্শিত পাতার (অর্থাৎ 'নিবন্ধ' ট্যাবে পাতাটি সাধারণত যেমন দেখা যায়) তুলনা করে দেখতে পারেন। সবচেয়ে ভালো হয়, সম্পাদনা করার সময় ব্রাউজারের দুটি আলাদা ট্যাবে একই নিবন্ধ খুলে নিলে। এর মধ্যে একটি ট্যাব সম্পাদনা করার জন্য ব্যবহার করুন এবং অন্যটিতে সম্পাদনার আগে নিবন্ধটি কেমন ছিল তা মিলিয়ে দেখুন। চিত্র ৫.১. সম্পাদনা উইন্ডোর দৃশ্য ==== সম্পাদনা উইন্ডোর টুল ব্যবহার করা ==== সম্পাদনা উইন্ডোর ঠিক ওপরেই রয়েছে সম্পাদনা টুলবার। এটি মূলত উইকিসিনট্যাক্স যুক্ত করার বিভিন্ন বোতামের একটি সারি (চিত্র ৫.২, “সম্পাদনা টুলবার”)। কোন বোতামের কী কাজ, তা জানতে কার্সারটি নির্দিষ্ট বোতামের ওপর রাখুন। ওয়ার্ড প্রসেসরের অপশন মেনুর মতো এই বোতামগুলো সম্পাদনায় আপনার সময় বাঁচায়। বিশেষ করে উইকিসিনট্যাক্সের সঠিক ফরম্যাটিং মনে না থাকলে এগুলো বেশ কাজে আসে। এই বোতামগুলো ব্যবহার করতে চাইলে, সম্পাদনা উইন্ডোর যে জায়গায় সিনট্যাক্সটি যুক্ত করতে চান, সেখানে কার্সার রেখে নির্দিষ্ট বোতামে ক্লিক করুন। সাথে সাথেই সিনট্যাক্সটি পাতায় যুক্ত হয়ে যাবে। (পরবর্তী কয়েকটি অধ্যায়ে প্রতিটি সিনট্যাক্স নিয়ে আলাদাভাবে আলোচনা করা হবে।) চিত্র ৫.২. সম্পাদনা টুলবার সম্পাদনা উইন্ডোর নিচে জিএফডিএল-সংক্রান্ত একটি সতর্কতা ও সম্পাদনা সারাংশ লেখার ঘর থাকে। আপনার করা পরিবর্তনের সারসংক্ষেপ যেন অন্য সম্পাদকরা সহজেই বুঝতে পারেন, সে জন্যই এই ব্যবস্থা। এটি বাধ্যতামূলক না হলেও যেকোনো সম্পাদনার পর সংক্ষিপ্ত সারাংশ যুক্ত করা ভালো শিষ্টাচারের অংশ। আপনি ঠিক কী পরিবর্তন করেছেন, তা সংক্ষেপে এখানে লিখে দিন। 'অধ্যায় ৪: একটি নিবন্ধ বোঝা এবং মূল্যায়ন করা' অংশে সম্পাদনা সারাংশ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। কিছু সাধারণ পরিভাষা সম্পর্কে জানতে 'পরিশিষ্ট গ: সম্পাদনা সারাংশ পরিভাষা' অংশটি দেখতে পারেন। এছাড়া, অন্য সম্পাদকদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে সম্পাদনা সারাংশের ব্যবহার সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে 'অধ্যায় ৬: ভালো লিখন এবং গবেষণা' দেখুন। এরপর তিনটি বোতাম রয়েছে: পাতা সংরক্ষণ করুন, প্রাকদর্শন এবং পরিবর্তনসমূহ দেখান: 'পাতা সংরক্ষণ করুন' বোতামটি তাৎক্ষণিকভাবে আপনার সম্পাদনা সংরক্ষণ করে এবং পাতার একটি নতুন সংস্করণ প্রকাশ করে। 'প্রাকদর্শন' বোতামটি সম্পাদনা সংরক্ষণের আগেই আপনার করা পরিবর্তনগুলো কেমন দেখাবে, তা প্রদর্শন করে। কোনো নির্দিষ্ট সিনট্যাক্স ব্যবহারের বিষয়ে নিশ্চিত হতে না পারলে, পাতার ওপর পরিবর্তনের প্রভাব যাচাই করতে এই বোতামে ক্লিক করতে পারেন। তবে খেয়াল রাখবেন, ভুলবশত পাতা যেন সংরক্ষণ করে না ফেলেন! পাতা সম্পাদনার পর চূড়ান্তভাবে সংরক্ষণের আগে প্রাকদর্শন দেখে নেওয়ার জোরালো পরামর্শ দেওয়া হয়। বিশেষ করে আপনি যদি উইকি মার্কআপে নতুন হয়ে থাকেন বা জটিল কোনো সিনট্যাক্স ব্যবহার করেন, তবে এটি অত্যন্ত জরুরি। 'পরিবর্তনসমূহ দেখান' বোতামটি বর্তমান সোর্স কোড ও আপনার অসংরক্ষিত সংস্করণের মধ্যকার পার্থক্য তুলে ধরে। আপনি ঠিক কী পরিবর্তন করেছেন তা ভুলে গেলে কিংবা আপনার সম্পাদনা পাতায় কী প্রভাব ফেলবে তা বুঝতে না পারলে এই বোতামটি দারুণ কাজে আসে। আপনি যদি কোনো পরিবর্তন সংরক্ষণ করতে না চান, তবে ব্রাউজারের ব্যাক বোতামে ক্লিক করুন, অথবা 'পরিবর্তনসমূহ দেখান' বোতামের পাশে থাকা 'বাতিল' লিংকে ক্লিক করুন। এতে ওই পাতার মূল পাঠ্য বা সংস্করণ ইতিহাসে কোনো প্রভাব পড়বে না। সম্পাদনায় কোনো সহায়তার প্রয়োজন হলে সম্পাদনা সারাংশ ঘরের নিচে একটি লিংক পাবেন। অন্য একটি উইন্ডোতে সহায়িকাটি খুলতে 'সম্পাদনায় সাহায্য' লিংকে ক্লিক করুন। উইকি মার্কআপের সাথে ভালোভাবে পরিচিত না হওয়া পর্যন্ত ব্রাউজারের আরেকটি উইন্ডো বা ট্যাবে এই সহায়িকাটি খোলা রাখতে পারেন। সম্পাদনা সারাংশ ঘরের ঠিক ওপরে ও নিচে যাচাইযোগ্যতা, জিএফডিএল এবং কপিরাইট লঙ্ঘন সংক্রান্ত কিছু সংক্ষিপ্ত অথচ গুরুত্বপূর্ণ বার্তা দেখতে পাবেন। এই বইয়ের প্রথম খণ্ড পড়ে থাকলে এসব তথ্য আপনার কাছে পরিচিত মনে হবে। বোতামগুলোর নিচে অনেক উইকি মার্কআপ ও বিশেষ প্রতীক দেওয়া থাকে। সাধারণ বা জটিল সিনট্যাক্স এবং বিভিন্ন অক্ষর যেন সহজে ব্যবহার করা যায়, সে জন্যই এগুলো যুক্ত করা হয়েছে। লেখার মধ্যে কোনো অক্ষর (যেমন: অ্যাকসেন্টযুক্ত অক্ষর) বসাতে সম্পাদনা উইন্ডোর নির্দিষ্ট জায়গায় কার্সার রাখুন। এরপর কাঙ্ক্ষিত অক্ষরটিতে ক্লিক করলেই তা লেখায় যুক্ত হয়ে যাবে। এর নিচে, অর্থাৎ জিএফডিএল-এর চূড়ান্ত টীকাটির ঠিক নিচেই বর্তমান পাতায় ব্যবহৃত (বা ট্রান্সক্লুড করা) টেমপ্লেটগুলোর একটি তালিকা দেখতে পাবেন। এর মধ্যে থেকে যেকোনো টেমপ্লেট আলাদাভাবে দেখতে কেবল সেটির নামের ওপর ক্লিক করুন; এতে আপনাকে ওই টেমপ্লেটের পাতায় নিয়ে যাওয়া হবে। কীবোর্ড শর্টকাট ব্যবহারে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করলে উইকিপিডিয়ার বিভিন্ন পাতায় যাওয়া বা সম্পাদনা করার কাজে আপনি সেগুলো ব্যবহার করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, ইন্টারনেট এক্সপ্লোরারে ALT-S-ENTER (বা মজিলা ফায়ারফক্সে ALT-SHIFT-S) চাপলে পাতা সংরক্ষিত হবে। অন্যদিকে, ALT-V-ENTER (বা ALT-SHIFT-V) চাপা আর 'পরিবর্তনসমূহ দেখান' বোতামে ক্লিক করার কাজ একই। [[উইকিপিডিয়া:কীবোর্ড শর্টকাট]] পাতায় এ ধরনের আরও অনেক শর্টকাটের তালিকা দেওয়া আছে। তবে শর্টকাটগুলো সাধারণত আপনার ব্রাউজার এবং উইকিপিডিয়ার নির্বাচিত স্কিনের ওপর নির্ভর করে কাজ করে। সম্পাদনা উইন্ডো কাস্টমাইজ করা পূর্বনির্ধারিতভাবে সম্পাদনা উইন্ডোতে ২৫ লাইনের লেখা দেখা যায় এবং প্রতিটি লাইন ৮০টি অক্ষর চওড়া হয়। আপনার মনিটর বড় হলে সম্পাদনা উইন্ডোটি আরও বড় বা প্রশস্ত করে নিলে কাজে সুবিধা হবে। আবার ছোট কোনো ডিভাইসে সম্পাদনা করলে উইন্ডোটি ছোট করে নিতে পারেন। অ্যাকাউন্টে লগ ইন করা থাকলে আপনি 'পছন্দসমূহ' থেকে সম্পাদনা উইন্ডোর সেটিংস পরিবর্তন করতে পারবেন। পাতার ওপরের ডানদিকে থাকা 'আমার পছন্দসমূহ' লিংকে ক্লিক করে 'সম্পাদনা' ট্যাবটি বেছে নিন এবং সম্পাদনা বাক্সের আকার অংশে সারি ও কলামের নতুন মান বসান। এখান থেকে অন্যান্য সম্পাদনা বিকল্পও নির্ধারণ করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, পাতায় ডাবল ক্লিক করে সম্পাদনা উইন্ডো খোলার বিকল্পটি চালু করে রাখতে পারেন, যা দ্রুত সম্পাদনার ক্ষেত্রে আপনার সময় বাঁচাবে। অনেক বড় নিবন্ধ সম্পাদনার সময় সোর্স টেক্সটের কোথায় কাজ করছেন তা হারিয়ে ফেলা স্বাভাবিক। তাই বড় নিবন্ধগুলোতে একবারে একটি অনুচ্ছেদ ধরে কাজ করাই ভালো। কেবল নির্দিষ্ট কোনো অনুচ্ছেদ সম্পাদনা করতে, সেই অনুচ্ছেদের শিরোনামের ডানদিকে থাকা 'সম্পাদনা' লিংকে ক্লিক করুন (চিত্র ৫.৩, “সম্পাদনা লিংকসহ অনুচ্ছেদের শিরোনাম”)। এতে কেবল ওই অনুচ্ছেদটির উইকিটেক্সট সম্পাদনা উইন্ডোতে আসবে। চিত্র ৫.৩. সম্পাদনা লিংকসহ অনুচ্ছেদের শিরোনাম খেলাঘর সম্পাদনার বাস্তব অভিজ্ঞতা পেতে আপনি [[উইকিপিডিয়া:খেলাঘর]] পাতায় যেতে পারেন। নাম শুনেই বোঝা যাচ্ছে, মূল নিবন্ধে পরিবর্তন না এনে ইচ্ছেমতো পরীক্ষা-নিরীক্ষা করার জন্যই খেলাঘর তৈরি করা হয়েছে। উইকি মার্কআপ পরীক্ষা করতে চাইলে এবং সংরক্ষণের পর তা কেমন দেখাবে সে বিষয়ে নিশ্চিত হতে না পারলে আপনার জন্য খেলাঘরই সেরা জায়গা। খেলাঘর নিয়মিত পরিষ্কার করা হয়, তাই এখানে করা পরীক্ষাগুলো মুছে যাওয়া নিয়ে চিন্তার কিছু নেই। (তবে যে লেখাগুলো আপনি সংরক্ষণ করে রাখতে চান, সেগুলো নিয়ে কাজ শুরু করার জন্য খেলাঘর উপযুক্ত জায়গা নয়। নিজের ব্যক্তিগত খেলাঘর কীভাবে তৈরি করতে হয়, তা জানতে 'অধ্যায় ১.৫: খসড়া তৈরি করা'-এর "খসড়া তৈরি করা" অংশটি দেখুন।) ==== ১.২. বড় বনাম ছোট সম্পাদনা ==== 'ছোট সম্পাদনা' বলতে এমন ধরনের পরিবর্তনকে বোঝায়, যা অন্য সম্পাদকদের যাচাই করার প্রয়োজন পড়ে না বলে ধরে নেওয়া হয়। সাধারণ বানান বা ব্যাকরণ সংশোধন, একটিমাত্র অভ্যন্তরীণ সংযোগ যুক্ত করা, বিরামচিহ্ন ঠিক করা কিংবা ফরম্যাটিংয়ের ছোটখাটো পরিবর্তন—এগুলো মূলত ছোট সম্পাদনার আওতায় পড়ে। যদিও বেশিরভাগ ছোট সম্পাদনায় লেখার খুব সামান্যই পরিবর্তন হয়, তবে সব ছোটখাটো পরিবর্তনই 'অনুল্লেখ্য' বা 'ছোট সম্পাদনা' নয়। উদাহরণস্বরূপ, কোনো নিবন্ধের একটি তারিখ ১৭৭৬ থেকে পাল্টে ১৬৬৭ করা হলে, আকারে ছোট হওয়া সত্ত্বেও তা 'অনুল্লেখ্য সম্পাদনা' হিসেবে গণ্য হবে না। ছোট সম্পাদনা কখনোই কোনো নিবন্ধের মূল অর্থের পরিবর্তন ঘটায় না এবং তা নিয়ে বিতর্কের কোনো অবকাশ থাকে না। উইকিপিডিয়ায় লগ ইন করা ব্যবহারকারীরা পাতা সংরক্ষণের সময় 'এটি একটি অনুল্লেখ্য সম্পাদনা' ঘরে টিক দিয়ে নিজেদের পরিবর্তনগুলোকে ছোট সম্পাদনা হিসেবে চিহ্নিত করতে পারেন। সংরক্ষণের পর পাতার ইতিহাসে সম্পাদনাটি ছোট হাতের গাঢ় 'অ' অক্ষর দিয়ে চিহ্নিত থাকে। ছোট সম্পাদনার মূল উদ্দেশ্য হলো সাধারণ বানান বা ফরম্যাটিং সংশোধনের মতো পরিবর্তনগুলোকে ব্যক্তিগত নজরতালিকা এবং 'সাম্প্রতিক পরিবর্তনসমূহ' পাতা থেকে আলাদা করে দেখার সুযোগ দেওয়া। আপনার নজরতালিকায় এ ধরনের কোনো ছোট সম্পাদনা থাকলে তা নিয়ে খুব বেশি মাথা ঘামানোর প্রয়োজন নেই। অন্য যেকোনো সম্পাদনার মতো ছোট সম্পাদনার ক্ষেত্রেও সারাংশ যুক্ত করা উচিত। কোনো সম্পাদনার বিবরণ দিতে গিয়ে যদি দীর্ঘ সারাংশের প্রয়োজন হয়, তবে তা আর ছোট সম্পাদনা থাকে না। অভিজ্ঞতার আলোকেই আপনি সহজে বুঝতে পারবেন কোনটি ছোট সম্পাদনা। তবে ছোট সম্পাদনার নাম করে নিবন্ধের গুরুত্বপূর্ণ কোনো অংশ মুছে ফেলা বা বিতর্কিত কোনো তথ্য যুক্ত করাকে উইকিপিডিয়ায় অত্যন্ত নেতিবাচক হিসেবে দেখা হয়। তাই কোনো সম্পাদনা ছোট কি না, তা নিয়ে সন্দেহ থাকলে ঘরটিতে টিক না দেওয়াই শ্রেয়। লগ ইন করা ব্যবহারকারীরা চাইলে 'পছন্দসমূহ'-এর 'সম্পাদনা' ট্যাব থেকে পূর্বনির্ধারিতভাবে নিজেদের সব সম্পাদনাকে ছোট হিসেবে চিহ্নিত করার বিকল্পটি চালু করে রাখতে পারেন। তবে এই বিকল্পটি চালু না করারই পরামর্শ দেওয়া হয়। কারণ এতে কোনো বড় সম্পাদনা ভুলবশত ছোট হিসেবে চিহ্নিত হয়ে অনাকাঙ্ক্ষিত সমস্যার সৃষ্টি হতে পারে। ছোট সম্পাদনার আওতার বাইরে থাকা বাকি সব পরিবর্তনই বড় সম্পাদনার অন্তর্ভুক্ত। কোনো পরিবর্তনে নিবন্ধের মূল অর্থ প্রভাবিত হলে সেটি বড় সম্পাদনা হিসেবেই গণ্য হবে; হোক তা কেবল একটিমাত্র শব্দের পরিবর্তন। বিষয়টি এভাবে ভাবা যেতে পারে: বড় সম্পাদনা মূলত নিবন্ধটিতে আগ্রহী অন্যান্য সম্পাদকদের জন্য একটি সংকেত, যা তাঁদের ওই পরিবর্তনগুলো পরীক্ষা করে দেখার আহ্বান জানায়। ==== ১.৩. বড় সম্পাদনার কাজ পরিচালনা করা ==== উইকিপিডিয়ায় সম্পাদকদের সর্বদা সাহসী হতে উৎসাহিত করা হয়। [[উইকিপিডিয়া:সাহসী হোন]] কেবল একটি সম্পাদনা নির্দেশিকাই নয়, এটি উইকিপিডিয়ার পুরোনো স্লোগানগুলোর একটি। অনেক সময় দেখা যায়, কিছু নিবন্ধের মান এতটাই খারাপ থাকে যে ছোটখাটো পরিবর্তনে তার উন্নতি হয় না, বরং পুরো নিবন্ধটিকেই ঢেলে সাজানোর প্রয়োজন পড়ে। এমন পরিস্থিতিতে সাহসী পদক্ষেপ নেওয়াই সময়ের দাবি। তা সত্ত্বেও, বড় ধরনের সম্পাদনাগুলো যেন সুন্দর ও সকলের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়, তা নিশ্চিত করতে সম্পাদকদের কিছু সুনির্দিষ্ট নিয়ম মেনে চলা উচিত। বড় সম্পাদনাগুলোকে কয়েকটি ছোট ছোট ধাপে ভাগ করে নেওয়ার জোরালো পরামর্শ দেওয়া হয়। তবে এর মানে এই নয় যে বারবার অপ্রয়োজনে পাতা সংরক্ষণ করতে হবে। ইন্টারনেট সংযোগ খুব বেশি খারাপ না হলে কয়েক সেকেন্ড পরপর পাতা সংরক্ষণের প্রয়োজন নেই। কয়েক মিনিট পরপর সংরক্ষণ করা ভালো, কারণ দীর্ঘ সময় সম্পাদনা উইন্ডো খোলা রাখলে সেশনের মেয়াদ শেষ হয়ে গিয়ে ত্রুটি দেখা দিতে পারে। বড় ধরনের পরিবর্তনের সময় উইকিটেক্সট অনুলিপি করে কোনো ওয়ার্ড প্রসেসরে ব্যাকআপ হিসেবে রেখে দিলে তা অনাকাঙ্ক্ষিত দুর্ঘটনা এড়াতে সাহায্য করে। কোনো বড় সম্পাদনার কাজে হাত দেওয়ার আগে নিবন্ধের আলাপ পাতায় "কারো কোনো আপত্তি আছে কি না" জানতে চেয়ে একটি প্রস্তাব রাখা ভালো। এরপর অন্যান্য সম্পাদকের মতামতের জন্য কিছুদিন অপেক্ষা করুন। সম্পাদনার কাজটিকে কয়েকটি ছোট অংশে ভাগ করে নিন, যেন প্রতিটি পরিবর্তন স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা যায়। আদর্শভাবে, বড় ধরনের যেকোনো পুনর্লিখন কয়েকটি সুনির্দিষ্ট ধাপে করা উচিত। এর ফলে অন্যান্য সম্পাদক সহজেই বুঝতে পারেন আপনি কোথায় কী পরিবর্তন করেছেন। নির্দিষ্ট কোনো অংশে তাদের দ্বিমত থাকলে তা স্পষ্টভাবে তুলেও ধরতে পারেন। সম্পাদনা দ্বন্দ্ব একই সময়ে একাধিক সম্পাদক কোনো পাতা সম্পাদনা করে সংরক্ষণ করার চেষ্টা করলে অপ্রত্যাশিতভাবে সম্পাদনা দ্বন্দ্ব তৈরি হতে পারে। এমনটা ঘটলে পাতার একেবারে ওপরে একটি সতর্কবার্তা দেখা যাবে এবং আপনি আপনার সম্পাদনা সংরক্ষণ করতে পারবেন না। এতে আতঙ্কিত হওয়ার কিছু নেই! লেখাটি যেন হারিয়ে না যায়, সে জন্য প্রথমেই পরিবর্তিত লেখাটি অনুলিপি করে কোনো ওয়ার্ড নথিতে সংরক্ষণ করে রাখুন। আপনার পরিবর্তন করা উইকিসোর্স দেখতে নিচের উইন্ডোটিতে স্ক্রল করুন (ওপরের উইন্ডোটিতে অন্য সম্পাদকের লেখা থাকে, যার সাথে আপনার দ্বন্দ্ব তৈরি হয়েছে)। এরপর ব্রাউজারের ব্যাক বোতাম চেপে সম্পাদনাটি বাতিল করুন। পাতাটি রিফ্রেশ করার পর আগের সংস্করণে কী পরিবর্তন হয়েছে, তা দেখতে সর্বশেষ পার্থক্য মিলিয়ে নিন। এরপর আগের সম্পাদকের কাজের সাথে আপনার পরিবর্তনগুলোর সমন্বয় ঘটিয়ে পাতাটি পুনরায় সম্পাদনা করুন; পুরোনো লেখার ওপর স্রেফ নিজের লেখা পেস্ট করে দেবেন না। সাধারণত যেসব পাতায় প্রচুর ব্যবহারকারী আসেন, সেখানেই সম্পাদনা দ্বন্দ্ব বেশি হয়। তবে সতর্ক থাকবেন, প্রথম ক্লিকটি কাজ করেনি ভেবে 'পাতা সংরক্ষণ করুন' বোতামে পরপর দুবার চাপ দিলে আপনার নিজের সাথেই দ্বন্দ্ব তৈরি হতে পারে! এটিও মনে রাখা জরুরি যে, সম্পাদনা দ্বন্দ্ব আর সম্পাদনা যুদ্ধ এক নয়। সম্পাদনা যুদ্ধ তখন ঘটে, যখন দুজন সম্পাদক কোনো পরিবর্তনের বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছাতে পারেন না। বড় নিবন্ধগুলোর ক্ষেত্রে অনুচ্ছেদ ধরে ধরে কাজ করা ভালো। কোনো অগোছালো নিবন্ধে যদি অনুচ্ছেদ না থাকে বা নতুন অনুচ্ছেদ যুক্ত করার প্রয়োজন হয়, তবে প্রথমেই সেই কাঠামো তৈরি করে নিন। লেখাগুলোকে নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদে ভাগ করার পর প্রতিটি অনুচ্ছেদ আলাদাভাবে সম্পাদনা করে প্রয়োজনীয় তথ্যসূত্র যুক্ত করতে পারেন। সম্পাদনা শেষে পরিবর্তনগুলো নথিবদ্ধ করতে একটি সামগ্রিক ও চূড়ান্ত সারাংশ লিখুন। এটি ভালো শিষ্টাচারের অংশ। বড় ধরনের সম্পাদনাগুলো অন্যান্য সম্পাদকের কাছে কতটা গ্রহণযোগ্য হয়েছে, তা নিশ্চিত করতেও এটি সাহায্য করে। তাঁরা দ্বিমত পোষণ করলেও অন্তত এটুকু বুঝতে পারবেন যে, আপনি নিবন্ধের ওপর ঐকমত্যে পৌঁছানোর লক্ষ্যে সবার সাথে মিলেমিশে কাজ করার চেষ্টা করছেন। যেকোনো দীর্ঘ মন্তব্য নিবন্ধের আলাপ পাতায় যুক্ত করুন। নিবন্ধের কাঠামো কীভাবে সাজানো যায় এবং বড় পরিবর্তনগুলো কীভাবে করতে হয়, সে সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে 'অধ্যায় ৬: ভালো লিখন এবং গবেষণা' দেখতে পারেন। চলমান কাজ নিয়মতান্ত্রিকভাবে কাজ করার মানে হলো কোনো নিবন্ধে দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করা। আপনি যদি এভাবে সম্পাদনা করতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন, তবে পাতার একেবারে ওপরে {{কাজ চলছে}} বা {{inuse}} টেমপ্লেট যুক্ত করুন। এতে নিবন্ধটিতে কাজ চলছে জানিয়ে একটি বার্তা প্রদর্শিত হবে। তবে কাজ শেষ হওয়ার পর এটি সরিয়ে নিতে ভুলবেন না! আপনি চাইলে আলাপ পাতায় সম্পাদনার বিস্তারিত পরিকল্পনা জানিয়ে একটি বার্তাও রেখে দিতে পারেন। এতে অন্যান্য সম্পাদক আপনার কাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করবেন। === ভুল সংশোধন ও পূর্বাবস্থায় ফেরানোর অন্যান্য কারণ === ভুলবশত কোনো পাতার ভুল সংস্করণ সংরক্ষণ করে ফেললে কিংবা আপনার সম্পাদনা ঠিকমতো কাজ না করলে চিন্তার কিছু নেই! উইকিপিডিয়ায় প্রতিটি নিবন্ধের সব সংস্করণ সংরক্ষিত থাকে, তাই যেকোনো সময় পাতাটিকে আগের সংস্করণে ফিরিয়ে নেওয়া বা রিভার্ট করা সম্ভব। সম্পাদনার মাধ্যমে এমন কোনো ভুল করা সম্ভব নয়, যা আর সংশোধন করা যাবে না। যেকোনো পাতাকেই তার যেকোনো পুরোনো সংস্করণে ফিরিয়ে নেওয়া যায়, এমনকি নিবন্ধটি একেবারে শুরুতে যেমন ছিল, চাইলে সেই সংস্করণেও ফিরে যাওয়া সম্ভব। তবে প্রয়োজন অনুযায়ী সর্বশেষ সঠিক সংস্করণে (অর্থাৎ ভুল সম্পাদনার ঠিক আগের সংস্করণে) ফিরে যাওয়াই সবচেয়ে ভালো। কোনো নিবন্ধ পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য সম্পাদনার ইতিহাস থেকে আগের একটি সংস্করণ বেছে নিয়ে তা পুনরুদ্ধার করতে হয়। এর পদ্ধতি নিচে বর্ণনা করা হলো। পুরোনো সংস্করণ বাছাই করা ঠিক কোন সংস্করণটি আপনি পুনরুদ্ধার করতে চান, তা নির্ধারণ করতে পাতার ইতিহাসে থাকা রেডিও বোতামগুলো ব্যবহার করে বিভিন্ন সংস্করণের মধ্যে তুলনা করে দেখতে পারেন। কাঙ্ক্ষিত সংস্করণটি খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত বর্তমান সংস্করণের সাথে পুরোনো সংস্করণগুলোর তুলনা করতে থাকুন। পাতার ইতিহাসে সর্বশেষ সংস্করণটি সবসময় তালিকার একেবারে ওপরে থাকে। পার্থক্য (diffs) দেখার সময় ডানদিকের অংশে অপেক্ষাকৃত নতুন সংস্করণটি প্রদর্শিত হয়। পাতার ইতিহাস ঘেঁটে দেখার কৌশলগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে 'ধ্বংসপ্রবণতা বাতিল করা' পাতা এবং 'অধ্যায় ১.৩.৩: সম্পাদনা সারাংশ এবং ছোট সম্পাদনা' অংশটি দেখতে পারেন। যে সংস্করণটিকে বর্তমান সংস্করণ হিসেবে রাখতে চান, সেটি খুঁজে পাওয়ার পর নির্বাচন করুন। পাতার ইতিহাস থেকে নির্দিষ্ট কোনো সংস্করণ দেখতে সেটির তারিখ ও সময়ের লিংকে ক্লিক করুন। দুটি সংস্করণের মধ্যে তুলনার সময়, যে সংস্করণটি আপনি সম্পাদনা করতে চান, সেটির ওপর থাকা তারিখ ও সময়ের শিরোনামে ক্লিক করুন। এ সময় একটি সতর্কবার্তা প্রদর্শিত হবে, যা আপনাকে জানাবে যে আপনি নিবন্ধটির পুরোনো একটি সংস্করণ দেখছেন (দেখুন চিত্র ৫.৪, “কোনো পাতার পুরোনো সংস্করণ দেখার সময় একটি সতর্কীকরণ বার্তা প্রদর্শিত হয়।”)। এরপর নিবন্ধের ওপরের দিকে থাকা 'সম্পাদনা' ট্যাবে ক্লিক করুন। এতে সম্পাদনা উইন্ডোতে পুরোনো সংস্করণের লেখাগুলো চলে আসবে। এ সময় আপনি আরেকটি সতর্কবার্তা দেখতে পাবেন, যা আপনাকে মনে করিয়ে দেবে যে আপনি একটি পুরোনো সংস্করণ সম্পাদনা করছেন (দেখুন চিত্র ৫.৫, “কোনো পাতার পুরোনো সংস্করণ সম্পাদনা করার সময় একটি সতর্কীকরণ বার্তা প্রদর্শিত হয়।”)। আপনি চাইলে এই সতর্কবার্তাগুলো এড়িয়ে যেতে পারেন। কোনো পাতাকে পুরোনো সংস্করণে ফিরিয়ে নিতে মূল লেখায় কোনো পরিবর্তনের প্রয়োজন নেই; কেবল পাতাটি পুনরায় সংরক্ষণ করলেই চলবে। কাঙ্ক্ষিত সংস্করণের লেখাটি উইন্ডোতে আসার পর, নিচে স্ক্রল করে একটি উপযুক্ত সম্পাদনা সারাংশ যুক্ত করুন (যেমন: "পূর্বাবস্থায় ফেরানো হচ্ছে, কারণ...") এবং অন্য কোনো পরিবর্তন না করেই 'পাতা সংরক্ষণ করুন' বোতামে ক্লিক করুন। একটু আগে আপনি যে সংস্করণটি দেখছিলেন, সেটিই এখন নিবন্ধটির সর্বশেষ সংস্করণ হিসেবে সংরক্ষিত হবে। ব্যস, আপনার কাজ শেষ! চিত্র ৫.৪. কোনো পাতার পুরোনো সংস্করণ দেখার সময় একটি সতর্কীকরণ বার্তা প্রদর্শিত হয়। চিত্র ৫.৫. কোনো পাতার পুরোনো সংস্করণ সম্পাদনা করার সময় একটি সতর্কীকরণ বার্তা প্রদর্শিত হয়। > **টীকা:** > 'প্রাকদর্শন' ব্যবহার করুন! পরিবর্তন সংরক্ষণ করার আগে 'প্রাকদর্শন' বোতামটি ব্যবহার করলে নিজের করা ভুলগুলো সহজেই চোখে পড়ে এবং অনাকাঙ্ক্ষিত সম্পাদনা-জনিত ত্রুটি এড়ানো যায়। পূর্ববর্তী সংস্করণে ফিরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমেই মূলত বেশিরভাগ ধ্বংসপ্রবণতা রোধ করা হয়। কোনো নিবন্ধ ধ্বংসপ্রবণতার শিকার হতে দেখলে সম্পাদনার ইতিহাসে গিয়ে সর্বশেষ ভালো সংস্করণটি খুঁজুন, যা সাধারণত ধ্বংসপ্রবণতার ঠিক আগের সংস্করণটিই হয়। এরপর পাতাটিকে সেই ভালো সংস্করণে ফিরিয়ে নিন। তবে খেয়াল রাখবেন, এর ফলে যেন ভালো কোনো তথ্য বা বৈধ পরিবর্তন হারিয়ে না যায়। সমস্ত ধ্বংসপ্রবণতা মুছে ফেলা হয়েছে এবং সঠিক তথ্যগুলো অক্ষত আছে কি না, তা নিশ্চিত করতে সর্বশেষ সংস্করণের সাথে আগের কয়েকটি সংস্করণ মিলিয়ে দেখুন। অনেক সময় একই সম্পাদক দুই-তিনটি ধাপে ধ্বংসপ্রবণতা চালাতে পারে। পরিবর্তনগুলো সংরক্ষণের সময় উপযুক্ত সম্পাদনা সারাংশ যুক্ত করতে ভুলবেন না; এক্ষেত্রে সাধারণত 'rvv' পরিভাষাটি বেশি ব্যবহৃত হয়। অ্যাকাউন্টে লগ ইন করা থাকলে একই পদ্ধতিতে আপনি বেশিরভাগ সম্পাদনা বাতিল করতে পারবেন। পাতার ইতিহাসে গিয়ে দুটি সংস্করণের তুলনা করুন। অপেক্ষাকৃত নতুন সংস্করণটির ডানদিকে থাকা 'সম্পাদনা' লিংকের পাশেই 'বাতিল' নামের একটি লিংক দেখতে পাবেন। এই লিংকে ক্লিক করলে স্বয়ংক্রিয়ভাবে নতুন পরিবর্তনগুলো মুছে যাবে (বা মুছে ফেলা লেখাগুলো ফিরে আসবে) এবং আপনাকে সম্পাদনা উইন্ডোতে নিয়ে যাবে। এরপর পরিবর্তনটি চূড়ান্ত করতে 'পাতা সংরক্ষণ করুন' বোতামে ক্লিক করুন। স্পষ্ট ধ্বংসপ্রবণতা দূর করতে বা একেবারে সাম্প্রতিক কোনো ভুল সংশোধনের জন্য 'বাতিল' লিংকটি অত্যন্ত কার্যকর। তবে অন্য কোনো কাজে এটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে সতর্ক থাকা উচিত। যেকোনো পরিবর্তন আগের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া সম্ভব হলেও, পাতার ইতিহাসের মাঝামাঝি কোনো সংস্করণে ফিরে যাওয়ার সময় অসাবধানতাবশত অন্য ভালো সম্পাদনাগুলোও বাতিল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। বাতিল বা রিভার্ট-এর অতিরিক্ত ব্যবহার পরিসংখ্যান অনুযায়ী, উইকিপিডিয়ায় হওয়া মোট সম্পাদনার প্রায় ২০ শতাংশ বাতিল করা হয়, যার মূল কারণ জনপ্রিয় নিবন্ধগুলোতে ঘটে যাওয়া ধ্বংসপ্রবণতা। তবে তর্কে জেতার জন্য কিংবা নিবন্ধে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি চাপিয়ে দিতে রিভার্ট বা বাতিলের অপব্যবহার করা উচিত নয়। এই বিষয়টি নিশ্চিত করতে 'তিন-রিভার্ট নিয়ম' বা 3RR তৈরি করা হয়েছে। এর মানে হলো, ধ্বংসপ্রবণতা রোধ করা ছাড়া অন্য কোনো কারণে একজন সম্পাদক ২৪ ঘণ্টার মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট নিবন্ধে তিনবারের বেশি রিভার্ট করতে পারবেন না। মতপার্থক্য থাকলে সম্পাদকদের উচিত একে অপরের সম্পাদনা বাতিল না করে আলাপ পাতায় আলোচনার মাধ্যমে ঐকমত্যে পৌঁছানো। নিয়ম অনুযায়ী, আলাপ পাতায় নিজের পক্ষের যুক্তি তুলে ধরার আগে কেবল একবারই রিভার্ট করা উচিত। বিস্তারিত জানতে [[উইকিপিডিয়া:তিন-রিভার্ট নিয়ম]] (শর্টকাট: WP:3RR) দেখুন। এই নিয়ম ভাঙার চেষ্টাকে অত্যন্ত নেতিবাচক দৃষ্টিতে দেখা হয় এবং একই নিবন্ধে বারবার রিভার্ট করলে ব্যবহারকারীকে ব্লকও করা হতে পারে। দুই বা ততোধিক সম্পাদকের মতবিরোধের জেরে বারবার একই লেখা যুক্ত করা ও মুছে ফেলার মতো সম্পাদনা যুদ্ধ ঠেকাতে এই নীতি অত্যন্ত কার্যকর। === কে কী সম্পাদনা করতে পারে? === উইকিপিডিয়ার বেশিরভাগ পাতাই যে কেউ সম্পাদনা করতে পারেন, তা তিনি অ্যাকাউন্টে লগ ইন করা থাকুক বা না থাকুক। সম্পাদনার সুযোগ নেই এমন পাতার সংখ্যা খুবই কম। এর মধ্যে কিছু সিস্টেম পাতা এবং স্থায়ীভাবে সুরক্ষিত কয়েকটি মূল পাতা (যেমন: প্রধান পাতা বা [[উইকিপিডিয়া:সাধারণ দাবিত্যাগ]]-এ থাকা সাইটের দাবিত্যাগ) অন্যতম। এগুলো ছাড়াও 'সুরক্ষাকরণ' নামের একটি প্রশাসনিক পদক্ষেপের মাধ্যমে যেকোনো সময় কিছু পাতা সম্পাদনার জন্য বন্ধ করে রাখা হতে পারে। সাধারণত কোনো পাতায় অতিরিক্ত ধ্বংসপ্রবণতা দেখা দিলে অস্থায়ী পদক্ষেপ হিসেবে এটি করা হয়। সুরক্ষা মূলত দুই ধরনের: পূর্ণ সুরক্ষা এবং অর্ধ-সুরক্ষা। সুরক্ষিত পাতাগুলোর একেবারে ওপরে ধূসর রঙের একটি টেমপ্লেট বার্তা দিয়ে বিষয়টি স্পষ্ট করে জানিয়ে দেওয়া হয়। কোনো সাধারণ নিবন্ধ সম্পাদনা করতে না পারলে বুঝতে হবে পাতাটি সুরক্ষিত করা আছে। সেক্ষেত্রে 'সম্পাদনা' ট্যাবের বদলে 'উৎস দেখুন' নামের একটি ট্যাব দেখতে পাবেন। সম্পূর্ণ সুরক্ষিত কোনো পাতা কেবল সাইট প্রশাসকরাই সম্পাদনা করতে পারেন, ফলে সাধারণ সম্পাদকরা সেটিতে আর কোনো পরিবর্তন করতে পারেন না। সাধারণত কোনো নিবন্ধের বিষয়বস্তু নিয়ে তীব্র সম্পাদনা যুদ্ধ শুরু হলে অস্থায়ীভাবে এই সুরক্ষা দেওয়া হয়, যা খুব একটা সচরাচর দেখা যায় না। উদাহরণস্বরূপ, অভিনেতা বার্ট রেনল্ডসের জন্মস্থান নিয়ে তুমুল বিতর্কের জেরে [[Burt Reynolds]] নিবন্ধটি সুরক্ষিত করা হয়েছিল। নিচে আলাপ পাতায় দুজন সম্পাদকের বিতর্কের একটি নমুনা তুলে ধরা হলো: > JSDA যেমনটা উল্লেখ করেছেন, তার 'দাপ্তরিক ওয়েবসাইট'-এ জন্মস্থান হিসেবে এখন মিশিগানের ল্যান্সিং দেওয়া আছে। আপনি কীভাবে এর ব্যাখ্যা দেবেন? আপনি কি এই গুঞ্জন চালিয়েই যাবেন? আমি আগেই বলেছি, তিনি দক্ষিণের দাবি করতেই পারেন, তবে তা সত্য নয়। আবারও ওয়েবসাইটের লিংকটি দিচ্ছি। Burt Reynolds.com — লুগনাট২১৫ ০০:৪৭, ৬ জুলাই ২০০৭ (ইউটিসি) > > এটি স্পষ্ট যে পাতাটি যিনি তৈরি করছেন, তিনি কেবল ওয়েবে পাওয়া তথ্যেরই পুনরাবৃত্তি করছেন, কোনো তথ্য যাচাই করছেন না। ব্যক্তিগত সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQs) অংশে এখানে আরও একটি 'মিথ্যা' রয়েছে। মূল কথা হলো, টেলিভিশন সাক্ষাৎকারে যখন তার জন্মস্থান সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়, তখন তিনি জর্জিয়ার ওয়েক্রস বলেছিলেন। প্রায় ১০টি ভিন্ন ভিন্ন সাক্ষাৎকারে তিনি এ কথা বলেছেন। এমন কোনো টেলিভিশন সাক্ষাৎকার নেই যেখানে তিনি মিশিগানের কথা বলেছেন। — রোগ গ্রেমলিন ০৩:৩৩, ৭ জুলাই ২০০৭ (ইউটিসি) কেবল অত্যন্ত বিতর্কিত বিষয়, যেখানে দুই বা তার বেশি সম্পাদকের মধ্যে ব্যাপক সম্পাদনা যুদ্ধ চলতে থাকে, সেগুলোর ক্ষেত্রেই পাতা সুরক্ষিত করা হয়। বারবার নিবন্ধ পরিবর্তন না করে আলোচনা ও তথ্য যাচাইয়ের মাধ্যমে বিবাদ সমাধানের জন্য সুরক্ষা মূলত একটি সাময়িক বিরতি। অন্যদিকে, লগ ইন করা বেশিরভাগ ব্যবহারকারীই অর্ধ-সুরক্ষিত পাতাগুলো সম্পাদনা করতে পারেন। তবে যারা অ্যাকাউন্টে লগ ইন করেননি (অর্থাৎ যারা বেনামে কেবল আইপি ঠিকানা ব্যবহার করে সম্পাদনা করছেন) বা যাদের অ্যাকাউন্ট গত চার দিনের মধ্যে তৈরি হয়েছে, তারা এই পাতাগুলো সম্পাদনা করতে পারবেন না। সংবাদের শিরোনামে থাকা বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে বর্তমানে অর্ধ-সুরক্ষা বেশ সাধারণ ব্যাপার; যেমন: অল্প সময়ের জন্য আলোচনায় আসা কোনো সেলিব্রিটি। এ ধরনের নিবন্ধগুলোতে প্রায়ই অযাচিত সম্পাদনা হতে দেখা যায়, আর অর্ধ-সুরক্ষা এসব ধ্বংসপ্রবণতা অনেকটাই আটকে দেয়। এসব ক্ষেত্রে বিষয়টি নিয়ে গণমাধ্যমের আগ্রহ কমে গেলে সাধারণত সুরক্ষা তুলে নেওয়া হয়। তবে কিছু পাতা যদি খুব বেশি দেখা হয় বা বারবার ধ্বংসপ্রবণতার শিকার হয়, তবে সেগুলোকে দীর্ঘ সময়ের জন্য অর্ধ-সুরক্ষিত করে রাখা হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বর্তমান রাষ্ট্রপতির নিবন্ধটি প্রায়ই ধ্বংসপ্রবণতার শিকার হয়। অনেক সময় স্কুল শিক্ষার্থীদের দ্বারা ধ্বংসপ্রবণতার শিকার হওয়া নিবন্ধগুলোকেও অর্ধ-সুরক্ষার আওতায় আনা হয় (বিশেষ করে প্রাথমিক বা উচ্চ বিদ্যালয় সংক্রান্ত নিবন্ধগুলো বেশি ঝুঁকিপূর্ণ)। বহুল ব্যবহৃত টেমপ্লেট বা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পাতার উপাদানগুলোকে ধ্বংসপ্রবণতার হাত থেকে বাঁচাতে সুরক্ষিত করে রাখা হয়। অনেক সময় 'ক্যাসকেডিং সুরক্ষা' নামের একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে করা হয়, যার ফলে সম্পূর্ণ সুরক্ষিত কোনো পাতার (যেমন: প্রধান পাতা) ভেতরের সব উপাদানও সুরক্ষিত হয়ে যায়। স্পষ্টতই অর্ধ-সুরক্ষা "যে কেউ সম্পাদনা করতে পারে" এই মৌলিক উইকি নীতির সাথে সাংঘর্ষিক। তারপরও উইকিপিডিয়ার মান বজায় রাখতেই এটি জরুরি হয়ে পড়েছে। পাতা সুরক্ষিত করা এবং এর স্থিতি পর্যালোচনা করার দায়িত্ব মূলত প্রশাসকদের। এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে [[উইকিপিডিয়া:সুরক্ষা নীতি]] (শর্টকাট: WP:PROT) দেখতে পারেন। দীর্ঘমেয়াদে সুরক্ষিত পাতাগুলোর তালিকা [[উইকিপিডিয়া:অনির্দিষ্টকালের জন্য সুরক্ষিত পাতার তালিকা]]-এ (শর্টকাট: WP:PERMPROT) পাওয়া যাবে। আপনি চাইলে নিবন্ধের আলাপ পাতায় অর্ধ-সুরক্ষা নিয়ে আলোচনা করতে পারেন, কারণ আলাপ পাতাগুলো সুরক্ষিত থাকে না। কোনো নিবন্ধে অর্ধ-সুরক্ষা প্রয়োজন বলে মনে হলে (যেমন: নিবন্ধটিতে প্রতিদিন অনেক ধ্বংসপ্রবণতা হচ্ছে), তবে [[উইকিপিডিয়া:পাতা সুরক্ষার অনুরোধ]]-এ (শর্টকাট: WP:RFPP) একটি অনুরোধ জানিয়ে রাখুন। পরবর্তীতে একজন প্রশাসক তা পর্যালোচনা করে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেবেন। ;আরও পড়ুন * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:How_to_edit_a_page — মৌলিক সিনট্যাক্স এবং কীভাবে পাতা সম্পাদনা করতে হয় তার নির্দেশাবলীর সারসংক্ষেপ। * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Keyboard_shortcuts — উইকিপিডিয়া সম্পাদনার জন্য কীবোর্ড শর্টকাট। * http://en.wikipedia.org/wiki/Help:Minor_edit — ছোট সম্পাদনা সম্পর্কে তথ্য। * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Be_bold — পাতা হালনাগাদ করার জন্য 'সাহসী হোন' নির্দেশিকা। * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Protection_policy — সুরক্ষা নীতি। * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Sandbox — সম্পাদনা পরীক্ষা করার জন্য খেলাঘর। == সিনট্যাক্স == উইকিপিডিয়ায় পাতা ফরম্যাটিং বা বিন্যাসের জন্য একটি বিশেষ মার্কআপ ভাষা ব্যবহার করা হয়। এই সিনট্যাক্সটি উইকিসিনট্যাক্স, উইকি মার্কআপ বা কেবল উইকিটেক্সট নামেও পরিচিত। এটি উইকি পাতাগুলোকে সাজিয়ে তোলে এবং পর্দায় লেখা কীভাবে প্রদর্শিত হবে তা নির্ধারণ করে। মিডিয়াউইকি সফটওয়্যার ব্যবহার করে এমন সব উইকির জন্যই এই সিনট্যাক্সটি সাধারণ (তবে অন্যান্য সফটওয়্যার দিয়ে চলা উইকিতে এটি কাজ করবে না)। টেম্পলেট সম্পর্কে দু-চার কথা সময়ের সাথে সাথে উইকিপিডিয়া পাঠকের কাছে কাঠামোগত তথ্য ও বার্তা তুলে ধরতে টেমপ্লেট বা বিশেষ পাতার উপাদান (যেমন: নেভিগেশন উপাদান বা বার্তা বাক্স) ব্যবহারের দিকে ঝুঁকেছে, যা অন্যান্য পাতায় সহজেই যুক্ত করা যায়। সোর্স কোডে ডাবল কোঁকড়া বন্ধনীর ভেতরে টেমপ্লেটের নাম (যেমন: {{message}} বা {{mystatsbox}}) দেখেই আপনি সেগুলো চিনতে পারবেন। আপাতত চাইলে আপনি এগুলো এড়িয়ে কেবল সম্পাদনার কাজ চালিয়ে যেতে পারেন। পরবর্তী কয়েকটি অধ্যায়ে পাতা ফরম্যাটিং ও সাজানোর জন্য প্রয়োজনীয় টেমপ্লেটগুলো নিয়ে আলোচনা করা হবে। আপনি যদি কোনো টেমপ্লেট ব্যবহার করতে চান, তবে কোঁকড়া বন্ধনীর সিনট্যাক্সটি হুবহু টাইপ করে পাতায় বসিয়ে দিন। প্রয়োজন হলে পরিবর্তনশীল পাঠ্যগুলো বদলে নিন (পাতা সংরক্ষণের আগে তা কেমন দেখাচ্ছে তা নিশ্চিত হতে 'প্রাকদর্শন' বোতামটি ব্যবহার করুন)। টেমপ্লেট এবং সেগুলো সরাসরি সম্পাদনা করার পদ্ধতি সম্পর্কে আরও জানতে 'অধ্যায় ৯: ছবি, টেমপ্লেট এবং বিশেষ অক্ষর' দেখুন। একজন দক্ষ উইকিপিডিয়া সম্পাদক হতে আপনাকে সাধারণ ওয়েব পেজ মার্কআপ ভাষা (এইচটিএমএল) জানার প্রয়োজন নেই। সাধারণ লেখা ইনডেন্ট করা বা লেখাকে তির্যক ও গাঢ় করার মতো সহজ কাজের পাশাপাশি ছবি বা গণিতের সূত্র যুক্ত করা এবং পুনরায় ব্যবহারের জন্য টেমপ্লেট তৈরি করার মতো জটিল কাজেও এই মৌলিক মার্কআপ ব্যবহার করা হয়। সম্পাদনা ও লেখা শুরু করার জন্য এখানে যা আলোচনা করা হয়েছে, তা-ই যথেষ্ট। কাজ করার সময় বাড়তি তথ্যের প্রয়োজন হলে [[সাহায্য:সম্পাদনা]] এবং [[সাহায্য:উইকিটেক্সট উদাহরণ]] পাতাগুলো দেখতে পারেন, যেখানে উইকিসিনট্যাক্স নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। === পাঠ্য মার্কআপের মৌলিক বিষয় === মার্কআপ সম্পর্কে প্রাথমিকভাবে আপনার যেসব বিষয় জানা দরকার, সেগুলো নিচে তুলে ধরা হলো: ==== গাঢ় এবং তির্যক ==== কোনো লেখার দুপাশে তিনটি অ্যাপোস্ট্রফি (apostrophe) রেখে সেটিকে গাঢ় করা যায়, যেমন: '''গাঢ় পাঠ্য এখানে বসবে''' উইকিপিডিয়ার প্রমিত লিখনশৈলী অনুযায়ী, প্রথম অনুচ্ছেদে নিবন্ধের মূল বিষয়টি তুলে ধরতে সর্বদা গাঢ় পাঠ্য ব্যবহার করা হয়। তবে বাক্যের কোনো অংশে কেবল জোর দেওয়ার জন্য গাঢ় পাঠ্যের ব্যবহার যতটা সম্ভব কম করা উচিত। দুটি অ্যাপোস্ট্রফি ব্যবহার করে লেখাকে তির্যক করা যায়: ''তির্যক পাঠ্য এখানে বসবে'' ''অ্যা ফেয়ারওয়েল টু আর্মস'' বাক্যে জোর দেওয়ার পাশাপাশি কোনো বই বা কাজের শিরোনাম বোঝাতেও তির্যক পাঠ্য ব্যবহার করা হয়। পাঁচটি অ্যাপোস্ট্রফি ব্যবহার করে আপনি কোনো লেখাকে একই সাথে গাঢ় ও তির্যক করতে পারেন: '''''একটি হাইলাইট করা শিরোনাম''''' কোনো নির্দিষ্ট সৃষ্টি বা কাজ নিয়ে লেখা নিবন্ধের মূল বিষয় তুলে ধরতে গাঢ় ও তির্যক পাঠ্য ব্যবহার করা বেশ মানানসই। উদাহরণস্বরূপ, 'ওয়ার অ্যান্ড পিস' নিয়ে লেখা নিবন্ধের প্রথম বাক্যে বইটির শিরোনাম একসাথে গাঢ় ও তির্যক করে লেখা হবে। উইকিপিডিয়ায় আন্ডারলাইন বা স্ট্রাইকথ্রু (strikethrough) করা লেখার ব্যবহার সাধারণত দেখা যায় না। কোনো লেখাকে আন্ডারলাইন করতে সেটিকে <u> এবং </u> ট্যাগ দিয়ে যুক্ত করতে হয়। তবে নিবন্ধের ক্ষেত্রে আন্ডারলাইনের চেয়ে তির্যক পাঠ্যই বেশি প্রাধান্য পায়। আলাপ পাতায় কোনো চলমান আলোচনায় নিজের বলা কথা ফিরিয়ে নিতে স্ট্রাইকথ্রু ব্যবহার করা সুবিধাজনক (কারণ অন্যরা এরই মধ্যে উত্তর দিয়ে থাকলে হুট করে কোনো লেখা মুছে ফেলা বিভ্রান্তিকর হতে পারে)। স্ট্রাইকথ্রু করতে লেখাকে <s> এবং </s> ট্যাগ দিয়ে আবদ্ধ করুন। ==== ইনডেন্টেশন, লাইন এবং অনুচ্ছেদ বিরতি ==== উইকিপিডিয়ায় কেবল একটি নতুন লাইন তৈরি করেই লাইন ও অনুচ্ছেদের বিরতি দেওয়া যায়। দুটি অনুচ্ছেদের মাঝে ফাঁকা জায়গা রাখতে একটি খালি লাইন ব্যবহার করুন, যা সোর্স কোডে যেমন দেওয়া হবে, বাস্তবেও ঠিক সেভাবেই দেখাবে। ইনডেন্ট করা লাইন তৈরি করতে, যে লাইনটি ইনডেন্ট করতে চান তার ঠিক আগে একটি কোলন (:) দিন। দুটি কোলন (::) দিলে তা দুই ধাপ ইনডেন্ট করা একটি লাইন তৈরি করবে, আর এভাবেই এটি চলতে থাকবে। উদাহরণস্বরূপ: <nowiki> :এটি একটি মন্তব্য ::এটি একটি উত্তর :::এটি আরেকটি উত্তর </nowiki> এটি একটি ফরম্যাটিং তৈরি করবে, যা চিত্র ৫.৬, “উইকিপিডিয়ায় ইনডেন্টেশন”-এ দেখানো হয়েছে। চিত্র ৫.৬. উইকিপিডিয়ায় ইনডেন্টেশন দীর্ঘ ও চলমান আলোচনাগুলো সহজে পড়ার জন্য সাধারণত আলাপ পাতায় ইনডেন্ট করা পাঠ্য ব্যবহার করা হয়। এ ছাড়া নিবন্ধে থাকা বিভিন্ন উদ্ধৃতি এবং গণিত বা কম্পিউটার কোডের উদাহরণগুলো আলাদা করে বোঝাতেও ইনডেন্টেশন ব্যবহৃত হয়। তবে কোনো অনুচ্ছেদের শুরুতে ইনডেন্ট করার প্রয়োজন নেই। উদ্ধৃতি প্রদর্শন নিবন্ধে উদ্ধৃতি তুলে ধরার সহজ উপায় হলো ইনডেন্টেশন ব্যবহার করা। তবে দীর্ঘ উদ্ধৃতির ক্ষেত্রে আপনি <blockquote> এবং </blockquote> ট্যাগ ব্যবহার করতে পারেন। এটি দুই দিকের মার্জিন ইনডেন্ট করে উদ্ধৃতিটিকে আরও সুন্দরভাবে ফুটিয়ে তুলবে। আপনি চাইলে {{cquote|উদ্ধৃতির পাঠ্য এখানে বসবে}} টেমপ্লেটটিও ব্যবহার করতে পারেন, যা উদ্ধৃতিটিকে একেবারে কেন্দ্রে রাখে এবং কিছু গ্রাফিক্যাল উদ্ধৃতি চিহ্ন যুক্ত করে। তবে উদ্ধৃতির সাথে অবশ্যই তথ্যসূত্র দিতে ভুলবেন না! এ ধরনের আরও টেমপ্লেট [[:বিষয়শ্রেণী:উদ্ধৃতি টেমপ্লেট]] পাতায় পাওয়া যাবে। ==== সংখ্যাযুক্ত এবং বুলেটযুক্ত তালিকা ==== উইকিপিডিয়ার বিভিন্ন জায়গায় তালিকার ব্যাপক ব্যবহার রয়েছে। এটি যেমন স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে ব্যবহৃত হয়, তেমনি 'আরও দেখুন' ও 'বহিঃসংযোগ'-এর মতো অনুচ্ছেদগুলোতেও এর দেখা মেলে। সাধারণ গদ্যের তুলনায় নিবন্ধে বুলেট পয়েন্টের ব্যবহার বেশি হয়। যদিও বুলেট পয়েন্ট টাইপোগ্রাফির সৌন্দর্য কিছুটা কমিয়ে দেয়, তবে এটি পাঠযোগ্যতা অনেকটাই বাড়ায়। একটি বুলেটযুক্ত তালিকা তৈরি করতে, প্রতিটি নতুন আইটেমের জন্য একটি তারকাচিহ্ন (*) ব্যবহার করুন: * উদাহরণ ১ * উদাহরণ ২ * উদাহরণ ৩ একটি বুলেটযুক্ত তালিকায় কোনো আইটেম ইনডেন্ট করতে আরও তারকাচিহ্ন ব্যবহার করুন: * প্রতিটি নতুন আইটেম একটি তারা দিয়ে শুরু হয় ** আরও তারার অর্থ *** গভীরতর স্তর * যা একত্রিত করা যেতে পারে এটি চিত্র ৫.৭, “একটি বুলেটযুক্ত তালিকা”-এ থাকা তালিকার মতো একটি তালিকা তৈরি করে। চিত্র ৫.৭. একটি বুলেটযুক্ত তালিকা আপনি তারকাচিহ্ন এবং কোলন উভয় ব্যবহার করেও পাঠ্য ইনডেন্ট করতে পারেন: * উদাহরণ ১ :* উদাহরণ ২ ::* উদাহরণ ৩ এটি একই প্রভাব তৈরি করবে এবং আলোচনা পাতায় সাধারণত দেখা যায়। একটি ক্রমানুসারে সংখ্যাযুক্ত তালিকা তৈরি করতে, একটি হ্যাশ চিহ্ন (#) ব্যবহার করুন। (ধারাবাহিক সংখ্যায়ন নিশ্চিত করতে, তালিকা আইটেমগুলো আলাদা করতে খালি লাইন ব্যবহার করবেন না।) উদাহরণস্বরূপ: # উদাহরণ ১ # উদাহরণ ২ # উদাহরণ ৩ এটি চিত্র ৫.৮, “একটি সংখ্যাযুক্ত তালিকা”-এর মতো একটি তালিকা তৈরি করে। চিত্র ৫.৮. একটি সংখ্যাযুক্ত তালিকা ইনডেন্ট করা স্তরের জন্য আরও হ্যাশ চিহ্ন ব্যবহার করুন। আরও হ্যাশ চিহ্ন ব্যবহার করলে সেই স্তরের জন্য সংখ্যায়ন আবার শুরু হবে, কিন্তু যতক্ষণ আপনি তালিকার আইটেমগুলোকে আলাদা করবেন না, আপনি প্রতিটি স্তরের জন্য সংখ্যায়ন চালিয়ে যেতে পারবেন। উদাহরণস্বরূপ: # তালিকা আইটেম এ১ ## তালিকা আইটেম বি১ ## তালিকা আইটেম বি২ ### তালিকা আইটেম সি১ # তালিকা আইটেম এ২ এটি চিত্র ৫.৯, “আরও জটিল একটি সংখ্যাযুক্ত তালিকা”-এর মতো একটি তালিকা তৈরি করে। চিত্র ৫.৯. আরও জটিল একটি সংখ্যাযুক্ত তালিকা === অভ্যন্তরীণ এবং বহিঃসংযোগ === উইকিপিডিয়া ঘেঁটে দেখার মূল চাবিকাঠি হিসেবে 'অধ্যায় ৩: উইকিপিডিয়ার আধেয় খোঁজা' অংশে লিংক বা সংযোগগুলোর সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল। যেকোনো নিবন্ধে লিংক যুক্ত করা খুবই সহজ। সঠিক অভ্যন্তরীণ সংযোগ যুক্ত করে কোনো পাতাকে উইকিফাই করা উইকিপিডিয়ায় কাজ শুরুর ক্ষেত্রে অন্যতম সহজ ও সহায়ক একটি ধাপ। এই লিংকগুলো উইকিপিডিয়া নিবন্ধের হাইপারটেক্সট ওয়েব তৈরি করে এবং পুরো সাইটটিকে ইন্টারনেটের এক বিশাল তথ্যভাণ্ডারে রূপ দেয়। উইকিপিডিয়ায় মূলত দুই ধরনের লিংক থাকে: অন্যান্য উইকিপিডিয়া পাতার সাথে যুক্ত অভ্যন্তরীণ সংযোগ এবং অন্যান্য ওয়েবসাইটের সাথে যুক্ত বহিঃসংযোগ। ==== অভ্যন্তরীণ সংযোগ ==== উইকিপিডিয়ার অন্য একটি পাতায় একটি অভ্যন্তরীণ সংযোগ বা উইকিলিংক তৈরি করতে, আপনি যে পাতাটির সাথে সংযোগ স্থাপন করতে চান তার নামটি ডাবল বর্গাকার বন্ধনীর ভেতরে লিখুন: [[নিবন্ধের নাম]] পাতাটি সংরক্ষণ করার পর, নিবন্ধের নামটি নীল রঙের লিংক হিসেবে প্রদর্শিত হবে; সেই লিংকে ক্লিক করলে তা আপনাকে কাঙ্ক্ষিত পাতায় নিয়ে যাবে। লিংক তৈরি করতে আপনি নিবন্ধের যে নামটি ব্যবহার করেন, তা মূলত ইউআরএলের `/wiki/` অংশের পরবর্তী অংশ। অতএব, `[[নিবন্ধের নাম]]` লিংকটি `http://bn.wikipedia.org/wiki/নিবন্ধের_নাম` ঠিকানায় নিয়ে যায়। অভ্যন্তরীণ সংযোগে আন্ডারস্কোর ব্যবহারের প্রয়োজন নেই: `[[নিবন্ধের_নাম]]` এবং `[[নিবন্ধের নাম]]` একই কাজ করবে, তবে নিবন্ধের মূল পাঠ্যে আন্ডারস্কোর ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকাই ভালো। নিবন্ধের নামের প্রথম অক্ষরটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে বড় হাতের অক্ষরে রূপান্তরিত হয়, তাই `[[wikipedia]]` এবং `[[Wikipedia]]` একই পাতায় নিয়ে যাবে। লিংকের প্রদর্শিত নাম পরিবর্তন করতে পাতার নামের পরে একটি পাইপ অক্ষর (|) ব্যবহার করুন: [[নিবন্ধের নাম|প্রদর্শিত নাম]] উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি এটি লেখেন: [[মিকি মাউস|ওয়াল্ট ডিজনির মিকি]] তবে পাঠ্যে 'ওয়াল্ট ডিজনির মিকি' লেখাটি দেখা যাবে, যা মূলত 'মিকি মাউস' নিবন্ধের সাথে সংযুক্ত থাকবে। পাইপ অক্ষরটি (অর্থাৎ `|`) সাধারণত স্ট্যান্ডার্ড কীবোর্ডের ব্যাকস্ল্যাশ কীর উপরে বা আশেপাশে পাওয়া যায়। নিশ্চিত করুন যে প্রদর্শিত পাঠ্যটি যেন অর্থবহ হয় এবং নিবন্ধের সাবলীলতা নষ্ট না করে; "এখানে ক্লিক করুন" বা "এই লিংক" এর মতো অস্পষ্ট শব্দগুচ্ছ ব্যবহার না করে বর্ণনামূলক পাঠ্য ব্যবহার করাই উত্তম। ===== লাল সংযোগ ===== আপনি এমন কোনো পাতার সাথেও সংযোগ স্থাপন করতে পারেন, যার অস্তিত্ব এখনও নেই। এটি করতে কেবল আপনার প্রস্তাবিত নিবন্ধের নামটি ডাবল বর্গাকার বন্ধনীর ভেতরে লিখুন। অস্তিত্বহীন পাতার লিংক নীল রঙের পরিবর্তে লাল রঙে প্রদর্শিত হবে; এগুলোকেই 'লাল সংযোগ' বলা হয়। লিংকে ক্লিক করলে তা আপনাকে এমন একটি পাতায় নিয়ে যাবে, যেখানে আপনি নতুন নিবন্ধটি তৈরি করতে পারবেন। লাল সংযোগ উইকিপিডিয়ার কলেবর বৃদ্ধিতে সাহায্য করে। যদিও এটি পাঠকের কাছে অসম্পূর্ণ মনে হতে পারে, তবে তা সম্পাদকদের একটি নতুন প্রয়োজনীয় নিবন্ধ তৈরিতে উৎসাহিত করে। সাধারণ অভ্যন্তরীণ সংযোগের মতোই লাল সংযোগের ক্ষেত্রেও পাইপ ব্যবহার করা সম্ভব। অনেক সময় দুটি ভিন্ন বিষয়ের নাম একই হতে পারে, কিন্তু উইকিপিডিয়ায় হয়তো তার একটিমাত্র নিবন্ধ বিদ্যমান। সেক্ষেত্রে আপনি অন্য বিষয়টির জন্য একটি লাল সংযোগ তৈরি করে দিতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি ১৮৫০ সালে ব্রুকলিনের মেয়র স্যামুয়েল স্মিথ সম্পর্কে কোনো নিবন্ধ লেখেন, তবে আপনি ভুলবশত আগে থেকে বিদ্যমান নিবন্ধ `স্যামুয়েল স্মিথ (রসায়নবিদ)`-এর সাথে লিংক করতে চাইবেন না। এর পরিবর্তে, `স্যামুয়েল স্মিথ` লিখে একটি লাল সংযোগ তৈরি করা অনেক বেশি কার্যকর, যা পাঠককে ভুল তথ্যের দিকে পরিচালিত হওয়ার হাত থেকে রক্ষা করবে। যদি কোনো বিষয়ের ওপর উইকিপিডিয়ায় নিবন্ধ না থাকে এবং বিষয়টি বিশ্বকোষীয় মানদণ্ড অনুযায়ী নিবন্ধ পাওয়ার যোগ্য হয়, তবেই কেবল লাল সংযোগ তৈরি করা উচিত। অনেক ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট নিবন্ধে অতিরিক্ত লিংকের আধিক্য থাকলে বা বিষয়টি নিবন্ধের উপযোগী না হলে লাল সংযোগ অপসারণ করা যেতে পারে। তবে সাধারণভাবে, কোনো যুক্তি ছাড়া লাল সংযোগ অপসারণ করা থেকে বিরত থাকা ভালো, কারণ এটি নতুন নিবন্ধ তৈরির সুযোগকে সংকুচিত করে। কোনো ভুল লিংকের ক্ষেত্রে মূল লেখাটি অক্ষত রেখে কেবল লিংকটি সরিয়ে ফেলা যায়। মনে রাখবেন, লাল সংযোগগুলো উইকিপিডিয়ার প্রসারের ইঙ্গিত বহন করে, তাই এগুলোকে অযথা মুছে ফেলা বাঞ্ছনীয় নয়। ===== অভ্যন্তরীণ সংযোগের কিছু কৌশল ===== অভ্যন্তরীণ সংযোগের ঠিক পরপরই কোনো স্পেস না রেখে পরবর্তী অক্ষরগুলো লিখলে তা লিংকের অংশ হিসেবে গণ্য হয়। এই কৌশলটি মূলত কোনো শব্দকে বহুবচন করার ক্ষেত্রে কার্যকর। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি `Horse` নিবন্ধের সাথে লিংক করতে চান কিন্তু নিবন্ধের ভেতর 'horses' শব্দটি প্রয়োজন হয়, তবে এভাবে লিখুন: <nowiki>[[horse]]</nowiki>s টীকা: এই কৌশলটি মূলত শব্দের শেষে বাড়তি অক্ষর যোগ করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কিন্তু অ্যাপোস্ট্রফির ক্ষেত্রে এটি কাজ করে না। বাংলা উইকিপিডিয়ার ক্ষেত্রে বহুবচন বা বিভক্তি যুক্ত করতে সাধারণত পাইপ লিংক ব্যবহার করাই শ্রেয়, যেমন: `[[w:ঘোড়া|ঘোড়ারা]]`। মূল নিবন্ধের নামস্থানের বাইরে অন্য কোনো নামস্থানের সাথে লিংক করতে হলে নামস্থানের নামটিসহ উল্লেখ করুন। উদাহরণস্বরূপ, কোনো ব্যবহারকারীর পাতা অ্যাক্সেস করতে `ব্যবহারকারী:Phoebe` লিখুন। আপনি যদি লিংকের উপসর্গটি দেখাতে না চান, তবে পাইপ অক্ষর ব্যবহার করে বিকল্প নাম লিখে দিতে পারেন। বিকল্পভাবে, উপসর্গযুক্ত কোনো পাতার নাম পুনরায় টাইপ না করেই কেবল তার নামটুকু দেখাতে চাইলে লিংকের শেষে একটি পাইপ অক্ষর যুক্ত করুন: <nowiki> [[User:Phoebe|]] </nowiki> এভাবে লিখলে নিবন্ধে কেবল 'Phoebe' লেখাটি লিংক হিসেবে দেখা যাবে। পাইপ অক্ষরের পরে একটি স্পেস দিলে লিংকটি অদৃশ্য হয়ে যায়। কোনো বিষয়শ্রেণী বা ক্যাটাগরি পাতায় সরাসরি লিংক করতে (অর্থাৎ পাতাটিকে ওই বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত না করে কেবল লিংক হিসেবে দেখাতে), লিংকের শুরুতে একটি কোলন ব্যবহার করুন। উদাহরণস্বরূপ: <nowiki> [[:বিষয়শ্রেণী:Dogs]] </nowiki> এটি পাতায় `বিষয়শ্রেণী:Dogs` হিসেবে একটি লিংক প্রদর্শন করবে। শুরুতে কোলন ব্যবহার না করলে পাতাটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ওই বিষয়শ্রেণীতে যুক্ত হয়ে যাবে এবং পাতার নিচে বিষয়শ্রেণীর নামটি প্রদর্শিত হবে। অভ্যন্তরীণ সংযোগগুলো প্রায় সব ক্ষেত্রেই কাজ করে। এমনকি ছবির ক্যাপশন বা টেমপ্লেটের ভেতরেও আপনি এগুলো অনায়াসে ব্যবহার করতে পারেন। ===== অভ্যন্তরীণ সংযোগ নীতি ===== নিবন্ধগুলোতে উইকিলিংকের জন্য একটি 'গোল্ডিলকস' শৈলীর নীতি রয়েছে: খুব বেশিও নয় আবার খুব কমও নয়। অতিরিক্ত উইকিলিংক যোগ করা সাধারণত নতুনদের অতি-উৎসাহের কারণে হয়ে থাকে। মূল ধারণাটি হলো: প্রতিটি নিবন্ধে যেকোনো পদ সর্বাধিক একবার লিংক করুন, এবং সাধারণত প্রথমবার উল্লেখের সময়ই এটি করুন। নিচে একটি লিড বা সূচনামূলক অনুচ্ছেদ থেকে নেওয়া উদাহরণটি দেখুন: > "'টম অ্যান্ড জেরি'" হলো একটি [[অ্যানিমেশন|অ্যানিমেটেড]] বিড়াল ("টম") এবং [[ইঁদুর]] ("জেরি")-এর জুটি, যারা [[মেট্রো-গোল্ডউইন-মেয়ার]] থিয়েট্রিকাল [[শর্ট সাবজেক্ট]]-এর একটি সফল সিরিজের ভিত্তি তৈরি করেছিল। এটি তৈরি, [[চিত্রনাট্য|লিখেছিলেন]] এবং [[চলচ্চিত্র পরিচালক|পরিচালনা]] করেছিলেন অ্যানিমেটর [[উইলিয়াম হানা]] ও [[জোসেফ বারবেরা]] (পরবর্তীতে [[হানা-বারবেরা প্রডাকশন্স|হানা-বারবেরা]] খ্যাতির অধিকারী)। ১৯৪০ থেকে ১৯৫৭ সালের মধ্যে [[হলিউড]]-এর মেট্রো-গোল্ডউইন-মেয়ার কার্টুন স্টুডিও দ্বারা ১১৪টি "টম অ্যান্ড জেরি" কার্টুন তৈরি করা হয়েছিল। এই শর্টগুলো সাতটি [[সেরা অ্যানিমেটেড শর্ট ফিল্মের জন্য একাডেমি পুরস্কার|একাডেমি পুরস্কার]] জেতার জন্য উল্লেখযোগ্য, যা এটিকে [[ওয়াল্ট ডিজনি]]-এর "[[সিলি সিম্ফনিস]]"-এর সাথে সর্বাধিক পুরস্কারপ্রাপ্ত থিয়েট্রিকাল অ্যানিমেটেড সিরিজ হিসেবে সমকক্ষ করে তোলে। এখানে পাইপ করা লিংক `[[অ্যানিমেশন|অ্যানিমেটেড]]` অ্যানিমেশন সম্পর্কে যথেষ্ট ধারণা দেয়; তাই 'অ্যানিমেটর', 'অ্যানিমেশন' বা 'অ্যানিমেটেড'-এর পরবর্তী ব্যবহারের জন্য লিংকের প্রয়োজন নেই। `[[মেট্রো-গোল্ডউইন-মেয়ার]]` এবং `[[মেট্রো-গোল্ডউইন-মেয়ার কার্টুন স্টুডিও]]` ভিন্ন দুটি নিবন্ধ, তাই উভয়ই লিংক পেতে পারে। নিবন্ধের পরবর্তী অংশে 'বিড়াল' বা 'ইঁদুর' শব্দগুলোকে আবার লিংক করার প্রয়োজন নেই। একাধিক অনুচ্ছেদবিশিষ্ট দীর্ঘ নিবন্ধের ক্ষেত্রে কেবল একবার লিংক করার নিয়মটি কখনও কখনও শিথিল করা হয়। যদি কোনো পাঠককে একটি উইকিলিংক খুঁজতে দীর্ঘ পথ স্ক্রল করে উপরে যেতে হয়, তবে লিংকটির পুনরাবৃত্তি করা যুক্তিসঙ্গত। কী লিংক করা উচিত? প্রতিটি সাধারণ বিশেষ্য লিংক করার প্রয়োজন নেই: 'গাছ' সম্পর্কে বিশেষ কিছু না থাকলে প্রতিটি ক্ষেত্রে একে লিংক করার দরকার নেই। একইভাবে, আধুনিক সময়ের তারিখগুলো সবক্ষেত্রে লিংক করার প্রয়োজন নেই; ঐতিহাসিক গুরুত্ব থাকা ইভেন্টগুলোর ক্ষেত্রেই তারিখের লিংকগুলো সংরক্ষণ করা উচিত। সাধারণভাবে, যতটা সম্ভব সুনির্দিষ্ট ধারণায় লিংক করুন: লন্ডন বা প্যারিসের মতো অতি পরিচিত শহরের লিংকের তুলনায় কোনো ছোট শহরতলীর লিংক নিবন্ধে অনেক বেশি মূল্য যোগ করে। একটি একক ধারণাকে বিভক্ত করা এড়িয়ে চলুন। `[[রোমান ক্যাথলিক]] [[শিকাগো]]র [[আর্চডায়োসিস]]`-এর পরিবর্তে `[[শিকাগোর রোমান ক্যাথলিক আর্চডায়োসিস]]` লিখুন। যদি কোনো বিষয় নিবন্ধ পাওয়ার যোগ্য হয়, তবে সেটিকে একটি একক অভ্যন্তরীণ সংযোগ করুন। কখনও কখনও লিংকের ক্ষেত্রে বাড়তি শব্দের ব্যবহার পরিহার করাই শ্রেয়; যেমন: 'অধ্যাপক [[নিলস বোর]]' না লিখে কেবল `[[নিলস বোর]]` লেখাই অনেক ভালো। স্ব-সংযোগ বা একই নিবন্ধে ফিরে আসে এমন লিংক তৈরি করা থেকে বিরত থাকুন। কোনো নিবন্ধের শিরোনামে লিংক করলে সফটওয়্যার স্বয়ংক্রিয়ভাবে সেটিকে লিংকের পরিবর্তে গাঢ় অক্ষরে প্রদর্শন করে। সাধারণত স্ব-সংযোগ ঘটে যখন কোনো সম্পাদক অসাবধানতাবশত এমন কোনো পাতার লিংক দেন যা বর্তমানে থাকা নিবন্ধটিতেই পুনর্নির্দেশ করে। উদাহরণস্বরূপ, `[[রোমুলাস এবং রেমাস]]` নিবন্ধে 'রেমাস' নামটি লিংক করা উচিত নয়, কারণ `[[রেমাস]]` স্বয়ংক্রিয়ভাবে `[[রোমুলাস এবং রেমাস]]` নিবন্ধেই পুনর্নির্দেশ করে। এই নিয়মের একমাত্র ব্যতিক্রম হলো নিবন্ধের অন্য কোনো নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদে লিংক করা, যেমনটি 'অধ্যায় ২.৩: অনুচ্ছেদ এবং শিরোনাম'-এ বর্ণিত হয়েছে। উইকিলিংক যুক্ত করার পরপরই তা যাচাই করুন। কখনও কখনও স্ব-সংযোগের সমস্যাগুলো কেবল তখনই প্রদর্শিত হয় যখন আপনি লিংকগুলো পরীক্ষা করেন। তাই লিংক তৈরির পরপরই তা পরীক্ষা করে দেখার অভ্যাস করা ভালো, কারণ উইকিলিংকগুলো সর্বদা আপনার প্রত্যাশিত জায়গায় নাও নিয়ে যেতে পারে। ==== বহিঃসংযোগ ==== কোনো বাহ্যিক ওয়েবসাইটের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে, আপনি সরাসরি উইকি পাতায় ইউআরএল (http:// উপসর্গসহ) লিখে দিতে পারেন: http://www.google.com এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি ক্লিকযোগ্য হাইপারলিংকে পরিণত হবে। আপনি চাইলে লিংকটিকে একক বর্গাকার বন্ধনীতেও আবদ্ধ করতে পারেন: <nowiki> [http://www.google.com] </nowiki> এক্ষেত্রে ইউআরএলটি বর্গাকার বন্ধনীতে একটি সংখ্যা হিসেবে প্রদর্শিত হবে, যেমন: [১]। পাতায় নতুন লিংক যুক্ত করার সাথে সাথে এই সংখ্যাগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে ক্রমানুসারে বাড়তে থাকবে। তবে বহিঃসংযোগের ক্ষেত্রে সেটিকে লেবেল বা নাম দিয়ে চিহ্নিত করাই শ্রেয়। বহিঃসংযোগের জন্য বিকল্প পাঠ্য তৈরি করতে চাইলে ইউআরএল এবং আপনার কাঙ্ক্ষিত নামটির মাঝে একটি স্পেস দিন। উদাহরণস্বরূপ: <nowiki> [http://www.google.com গুগলের সার্চ ইঞ্জিন] </nowiki> এটি পাঠ্যে 'গুগলের সার্চ ইঞ্জিন' কথাটি লিংক হিসেবে প্রদর্শন করবে। মনে রাখবেন, বহিঃসংযোগের ক্ষেত্রে পাইপ অক্ষর (|) ব্যবহার করা যাবে না। ===== বহিঃসংযোগ নীতি ===== উইকিপিডিয়ার নিবন্ধগুলোর একেবারে শেষের দিকে সাধারণত 'বহিঃসংযোগ' নামে একটি অনুচ্ছেদ থাকে। এতে উইকিপিডিয়ার বাইরের এমন সব ওয়েব পাতার লিংক অন্তর্ভুক্ত থাকা উচিত, যা নিবন্ধটির বিষয়বস্তুকে আরও সমৃদ্ধ করে। অভ্যন্তরীণ সংযোগের প্রাধান্য অভ্যন্তরীণ সংযোগের পরিবর্তে বহিঃসংযোগ ব্যবহার করবেন না। উইকিপিডিয়ায় কোনো ধারণা বা সত্তা সম্পর্কে নিবন্ধ না থাকলে, বাহ্যিক সাইটের লিংক তৈরির বদলে বরং একটি লাল সংযোগ তৈরি করুন। এছাড়া, কোনো বহিঃসংযোগের পরিবর্তে সেটিকে তথ্যসূত্র হিসেবে ব্যবহার করা অধিক যুক্তিযুক্ত। কোন ধরনের বহিঃসংযোগ অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, সে বিষয়ে উইকিপিডিয়ার সুনির্দিষ্ট নির্দেশিকা রয়েছে। নিবন্ধের বিষয়ের সাথে সরাসরি প্রাসঙ্গিক পাতা (যেমন: কোনো কোম্পানির নিবন্ধের জন্য তাদের দাপ্তরিক ওয়েবসাইট), স্বনামধন্য ও নির্ভুল উৎস থেকে প্রাপ্ত তথ্যবহুল পাতা, কিংবা এমন কোনো বিশেষ তথ্য বা উপাত্ত যা কপিরাইট বা অতিরিক্ত বিবরণের কারণে নিবন্ধে যুক্ত করা সম্ভব হয়নি (যেমন: পেশাদার খেলোয়াড়দের পরিসংখ্যান বা চলচ্চিত্রের ক্রেডিট), সেগুলো অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। যদি কোনো বাহ্যিক পাতাকে তথ্যের উৎস হিসেবে ব্যবহার করা হয়, তবে তা 'বহিঃসংযোগ' বিভাগে না রেখে নিবন্ধের 'তথ্যসূত্র' বিভাগে রাখা উচিত। বহিঃসংযোগের মূল উদ্দেশ্য হলো নিবন্ধে থাকা তথ্যের বাইরেও পাঠককে নতুন কিছু জানানো। যদিও কিছু বহিঃসংযোগ গুরুত্বপূর্ণ, তবে উইকিপিডিয়া কোনো ডিরেক্টরি নয়; তাই এখানে বহিঃসংযোগের একটি বিস্তৃত তালিকা তৈরি করা অনুচিত। সাধারণত বাণিজ্যিক পাতা বা কেবল পণ্য বিক্রির উদ্দেশ্যে তৈরি সাইটগুলো এখানে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না। মনে রাখবেন, উইকিপিডিয়া স্ব-প্রচারের স্থান নয়; তাই ওয়েবমাস্টার বা লেখকদের নিজেদের ওয়েবসাইটের লিংক যুক্ত করা থেকে বিরত থাকা উচিত। নোফলো (nofollow) ট্যাগ উইকিপিডিয়া 'নোফলো' ট্যাগ ব্যবহার করে, যার অর্থ হলো সার্চ ইঞ্জিনগুলো র‍্যাঙ্কিং করার সময় উইকিপিডিয়া থেকে যুক্ত কোনো সাইটকে বিবেচনায় নেয় না। এসইও বা সার্চ ইঞ্জিন অপ্টিমাইজেশনের উদ্দেশ্যে উইকিপিডিয়ায় কোনো সাইট যুক্ত করে কোনো লাভ নেই; এই নিয়মটি করা হয়েছে যাতে অতিরিক্ত উৎসাহী ওয়েবমাস্টাররা উইকিপিডিয়াকে নিজেদের সাইটের প্রচারের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার না করেন। কোনো নিবন্ধ থেকে লিংক সরানোর সময় খেয়াল রাখবেন সেটি অন্য কোথাও উৎস হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে কি না। লিংক সরানোর বিষয়ে অনিশ্চিত হলে নিবন্ধের আলাপ পাতায় আলোচনার প্রস্তাব দিন। স্প্যাম ও কালো তালিকা উইকিমিডিয়া কিছু ক্ষতিকারক সাইটের একটি কালো তালিকা বজায় রাখে। এই তালিকাভুক্ত কোনো সাইটের লিংক যুক্ত করলে আপনি পাতা সংরক্ষণ করতে পারবেন না। পর্নোগ্রাফিক বা স্প্যাম হিসেবে চিহ্নিত বাণিজ্যিক সাইটগুলো সাধারণত এই তালিকার অন্তর্ভুক্ত থাকে। মেটা-উইকিতে এ সংক্রান্ত বিস্তারিত নীতিমালা রয়েছে। এর পাশাপাশি, অন্যের কপিরাইট লঙ্ঘন করে এমন কোনো সাইট (যেমন: বই বা চলচ্চিত্রের অবৈধ কপি) লিংক করা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। অ-বাংলা ভাষার লিংক সাধারণত বাংলা ভাষার বাইরের সাইটের লিংক নিরুৎসাহিত করা হয়, তবে বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে এর ব্যতিক্রম হতে পারে। যদি নিবন্ধটি কোনো অ-বাংলাভাষী দেশ বা সংস্কৃতি সম্পর্কিত হয়, তবে সেই ভাষার দাপ্তরিক বা গুরুত্বপূর্ণ তথ্যের সাইট যুক্ত করা যেতে পারে। এক্ষেত্রে লিংকের আগে ভাষার আইকন টেমপ্লেট (যেমন: {{de}}) ব্যবহার করা একটি সহায়ক কৌশল, যা পাঠককে সতর্ক করে যে সাইটটি অন্য ভাষার। আক্রমণাত্মক সাইট যেসব সাইটে আক্রমণাত্মক বা মানহানিকর তথ্য রয়েছে, উইকিপিডিয়া সেগুলোর লিংক দিতে চায় না। তবে কিছু ক্ষেত্রে সমালোচনামূলক বা কোনো সংস্থার সাথে সংযুক্ত সাইটের লিংকের বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত থাকতে পারে। বিশ্বকোষীয় নিরপেক্ষতা ও আপত্তিকর উপাদানের মাঝে ভারসাম্য বজায় রাখাই এর মূল লক্ষ্য। মনে রাখবেন, অন্যান্য সম্পাদকদের হয়রানি করার জন্য কোনো সাইটের লিংক ব্যবহার করা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। === অনুচ্ছেদ ও শিরোনাম === অনুচ্ছেদ নিবন্ধকে পাঠযোগ্য বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করে। আলোচনার সুবিধার্থে আলাপ পাতায় অনুচ্ছেদের ব্যবহার অত্যন্ত কার্যকর। প্রতিটি অনুচ্ছেদ একটি উপ-বিষয় নির্দেশ করে এবং নিবন্ধের একটি সুনির্দিষ্ট ও সম্পাদনযোগ্য অংশ হিসেবে কাজ করে। হ্যাশ চিহ্ন (#) ও অনুচ্ছেদের নাম ব্যবহার করে কোনো নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদে সরাসরি সংযোগ স্থাপন করা যায়। এক্ষেত্রে অনুচ্ছেদের নামে স্পেসের পরিবর্তে আন্ডারস্কোর ব্যবহার করতে হয়। ভূমিকা বা লিড অনুচ্ছেদ ব্যতীত প্রতিটি অনুচ্ছেদের পাশেই সম্পাদনার আলাদা লিংক থাকে। উইকিপিডিয়ার রীতি অনুযায়ী, নিবন্ধ সাধারণত কোনো শিরোনাম দিয়ে শুরু হয় না, বরং সরাসরি নিবন্ধের প্রথম শব্দগুলো থেকেই শুরু হয়। অনুচ্ছেদ অনুযায়ী সম্পাদনা করলে বারবার স্ক্রল করার ঝামেলা কমে এবং সম্পাদনা সারাংশে স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংশ্লিষ্ট অনুচ্ছেদের নাম যুক্ত হয়। সমান চিহ্ন ব্যবহার করে অনুচ্ছেদ তৈরি করা হয়, যেমন: <nowiki> ==অনুচ্ছেদ== ===উপ-অনুচ্ছেদ=== ====উপ-উপ-অনুচ্ছেদ==== </nowiki> একটি মাত্র সমান চিহ্ন ব্যবহার করা সুপারিশযোগ্য নয়, কারণ এতে শিরোনামটি পাতার মূল শিরোনামের মতো আকার ধারণ করে। অনুচ্ছেদের শিরোনামগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে গাঢ় থাকে, তাই বাড়তি কোনো ফরম্যাটিংয়ের প্রয়োজন হয় না (এবং তা কাজও করে না)। শিরোনামে উইকিলিংক বা বহিঃসংযোগ যুক্ত করা সম্ভব হলেও, তা নিবন্ধের নান্দনিকতা নষ্ট করে বলে সাধারণত নিরুৎসাহিত করা হয়। নিবন্ধের শিরোনামগুলো সূচিপত্রে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রদর্শিত হয়। কোনো নিবন্ধে চারটি বা তার বেশি অনুচ্ছেদ থাকলে সেখানে স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি সূচিপত্র তৈরি হয়। এই সূচিপত্রটি পাঠকদের দীর্ঘ নিবন্ধে সহজে চলাচলের পথ দেখায়। আপনি 'লুকান' লিংকে ক্লিক করে সূচিপত্রটি আড়াল করে রাখতে পারেন। সূচিপত্র ফরম্যাট করা পাতার যেকোনো অংশে `__NOTOC__` সিনট্যাক্সটি ব্যবহার করে নিবন্ধ থেকে সূচিপত্র পুরোপুরি সরিয়ে ফেলা যায়। এছাড়া বিভিন্ন টেমপ্লেট ব্যবহার করেও সূচিপত্রের বিন্যাস পরিবর্তন বা সংশোধন করা সম্ভব (যেমন: বর্ণানুক্রমিক তালিকা তৈরি করা), যা 'অধ্যায় ৯: ছবি, টেমপ্লেট এবং বিশেষ অক্ষর' অংশে আলোচনা করা হয়েছে। নিবন্ধের পঠনযোগ্যতা বাড়াতে অগোছালো কোনো নিবন্ধ সম্পাদনা করার সময় প্রথমেই অনুচ্ছেদ প্রবর্তন করা একটি ভালো পদক্ষেপ। বিদ্যমান অনুচ্ছেদের কাঠামো সম্প্রসারণ ও পরিবর্তন করলে নিবন্ধের মান আরও উন্নত হয়। অনুচ্ছেদের অভাব থাকলে তা নির্দেশ করতে {{অনুচ্ছেদ বিভক্ত করুন}} টেমপ্লেটটি ব্যবহার করা হয়। বিস্তারিত জানতে [[সাহায্য:অনুচ্ছেদ]] (শর্টকাট: WP:SECT) দেখুন। ==== অনুচ্ছেদের ভেতরে এবং বাইরে লিংক করা ==== পাতার অনুচ্ছেদগুলো নির্দিষ্ট নোঙ্গর হিসেবে কাজ করে এবং সেগুলোতে সংযোগ স্থাপন করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, <nowiki>[[Lion#cubs]]</nowiki> এই লিংকটি `Lion` নিবন্ধের 'cubs' (শাবক) অনুচ্ছেদে সরাসরি নিয়ে যাবে। কোনো নিবন্ধে লিংক করার সময় পাইপ ব্যবহার করা উত্তম: <nowiki>[[Lion#cubs|lion cub]]</nowiki> এতে লিংকের নাম 'lion cub' দেখালেও তা আপনাকে `Lion` নিবন্ধের 'cubs' অনুচ্ছেদে নিয়ে যাবে। এর সম্পূর্ণ ইউআরএল হলো: http://en.wikipedia.org/wiki/Lion#cubs অনেক সময় পাঠককে একটি অনুচ্ছেদ থেকে অন্য নিবন্ধে নির্দেশ করার প্রয়োজন হয়। উদাহরণস্বরূপ, কোনো বিষয়ের ওপর একটি বিস্তৃত নিবন্ধ, যেমন `মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস`, একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয় যা আরও বেশ কয়েকটি বিশেষায়িত নিবন্ধ দ্বারা বিশদভাবে আলোচিত হয়। সেক্ষেত্রে, `মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস`-এর গৃহযুদ্ধ সম্পর্কিত অনুচ্ছেদটি পাঠককে আরও তথ্যের জন্য মূল নিবন্ধ `মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস (১৮৪৯–১৮৬৫)`-এর দিকে নির্দেশ করে। এই লিংকগুলো সাধারণত টেমপ্লেট দ্বারা তৈরি করা হয়, যেমন: <nowiki> {{মূল|পাতার নাম}} </nowiki> যা 'মূল নিবন্ধ: পাতার নাম' বার্তাটি প্রদর্শন করে। আরেকটি টেমপ্লেট হলো: <nowiki> {{বিস্তারিত|পাতার নাম}} </nowiki> এটি 'আরও বিস্তারিত জানার জন্য, পাতার নাম দেখুন' বার্তা তৈরি করে। সম্পর্কিত আরেকটি টেমপ্লেট হলো: <nowiki> {{দেখুন|পাতার নাম}} </nowiki> যা 'আরও তথ্যের জন্য: পাতার নাম' বার্তাটি প্রদর্শন করে। যে অনুচ্ছেদ থেকে লিংক করতে চান, তার শুরুতে এই টেমপ্লেটগুলো যুক্ত করুন এবং 'পাতার নাম'-এর স্থানে সংশ্লিষ্ট নিবন্ধের শিরোনাম বসান। নিবন্ধের বিভিন্ন অনুচ্ছেদ থেকে অন্যান্য নিবন্ধে সংযোগ স্থাপন করা উইকিপিডিয়াকে একটি বিশাল হাইপারটেক্সট ভাণ্ডারে পরিণত করার ক্ষেত্রে প্রধান ভূমিকা পালন করে। উচ্চ-স্তরের নিবন্ধগুলোতে অন্যান্য নিবন্ধের বিস্তারিত বিবরণ অন্বেষণ করতে উৎসাহিত করতে এই কাঠামোটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। হাইপারটেক্সট কোনো সাধারণ গদ্য নয় উইকিপিডিয়ার কিছু সমালোচনা এমন ভুল ধারণার ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে যে নিবন্ধগুলো কেবল স্বয়ংসম্পূর্ণ গদ্য। ধারণাটি হলো, উদাহরণস্বরূপ, `[[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস]]` নিবন্ধটি ওই বিষয়ের ওপর উইকিপিডিয়ার যাবতীয় তথ্যের একমাত্র প্রতিনিধিত্ব করে এবং পাঠক এটি বিচ্ছিন্নভাবে পড়বেন। অথচ এই নিবন্ধটি অন্যান্য নিবন্ধে প্রবেশের প্রবেশদ্বার হিসেবেও কাজ করে। ঐতিহ্যবাহী বিশ্বকোষের দীর্ঘ নিবন্ধগুলো হয়তো এভাবে মূল্যায়ন করা যেতে পারে, কিন্তু উইকিপিডিয়াকে আন্তঃসংযুক্ত অসংখ্য নিবন্ধের মধ্যে বিচরণের জন্য নকশা করা হয়েছে। ==== ২.৪. ফরম্যাটিং অপসারণ এবং মন্তব্য লুকানো ==== কখনও কখনও আপনি কোনো পাতায় উইকিসিনট্যাক্সকে মার্কআপ হিসেবে কাজ না করিয়ে কেবল পাঠ্য হিসেবে দেখাতে চাইতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, আলাপ পাতায় কোনো ফরম্যাটিং সমস্যা নিয়ে আলোচনার সময় বা সম্পাদকদের জন্য উদাহরণসহ সাহায্য পাতা লেখার ক্ষেত্রে এটি প্রয়োজন হতে পারে। এটি করার সবচেয়ে সহজ উপায় হলো <nowiki> ট্যাগ ব্যবহার করা। এটি উইকি মার্কআপকে উপেক্ষা করে এবং নতুন লাইন ও অতিরিক্ত স্পেস মুছে ফেলে পাঠ্যকে পুনরায় বিন্যস্ত করে। আপনি যে অংশটি দেখাতে চান, তা <nowiki> এবং </nowiki>-এর ভেতরে আবদ্ধ করুন। আপনি যেভাবে টাইপ করবেন, তা ঠিক সেভাবেই প্রদর্শিত হবে। <pre> এবং </pre> ট্যাগগুলোও একই রকম, তবে এগুলো নতুন লাইন বা একাধিক স্পেসকে পরিবর্তন করে না। আপনি কনস্ট্যান্ট-উইডথ (constant-width) পাঠ্যও তৈরি করতে পারেন, যা নতুন লাইন এবং স্পেসের ফরম্যাটিং অপরিবর্তিত রাখে এবং উইকিসিনট্যাক্সকেও অনুবাদ করে। কোনো লাইনের শুরুতে একটি সিঙ্গেল-স্পেস ইনডেন্টেশন রাখুন। এটি চারপাশে একটি ডটেড-লাইন বক্সসহ এমন পাঠ্য তৈরি করে যা সাধারণ অনুচ্ছেদের মতো ফরম্যাট হয় না। এটি সাধারণত কম্পিউটার কোড প্রদর্শনের জন্য ব্যবহার করা হয়। লুকানো মন্তব্য রাখার জন্য <!-- মন্তব্য পাঠ্য --> ট্যাগ ব্যবহার করা যায়। 'মন্তব্য পাঠ্য'-এর স্থানে আপনার কাঙ্ক্ষিত মন্তব্যটি লিখুন। এই মন্তব্য রেন্ডার করা পাতায় পাঠকদের জন্য প্রদর্শিত হবে না, তবে পাতাটি সম্পাদনা করলে উইকিসোর্সে তা দেখা যাবে। সাধারণত নিবন্ধের মূল লেখায় মন্তব্য রাখা অনুপযুক্ত; পাঠক বা সম্পাদকদের উদ্দেশ্যে কোনো বার্তা থাকলে তা আলাপ পাতায় রাখা উচিত। উইকিটেক্সটে রাখা মন্তব্যগুলো নির্দিষ্ট টেমপ্লেটের ব্যবহার ব্যাখ্যা করতে বা দ্রুত খসড়া তৈরির নোট হিসেবে কার্যকর হতে পারে। মন্তব্য ট্যাগ খুব কমই ব্যবহৃত হয় এবং আলাপ পাতায় রাখা আলোচনার সঙ্গে এটিকে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। ;আরও পড়ুন * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Build_the_web অভ্যন্তরীণ সংযোগের নির্দেশিকা * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:External_links বহিঃসংযোগের নির্দেশিকা * http://en.wikipedia.org/wiki/Help:Wikitext_examples#Links লিংক যোগ করার প্রাথমিক উদাহরণ * http://en.wikipedia.org/wiki/Help:Link লিংকগুলো কীভাবে কাজ করে তার সমস্ত দিক সম্পর্কে বিস্তৃত সাহায্য পাতা তালিকা এবং অনুচ্ছেদ * http://en.wikipedia.org/wiki/Help:List তালিকার সিনট্যাক্স সহ সাহায্য * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:List_guideline উইকিপিডিয়ায় তালিকা ব্যবহারের নির্দেশিকা * http://en.wikipedia.org/wiki/Help:Section অনুচ্ছেদ এবং সূচিপত্র ব্যবহার ও সম্পাদনা করার সাহায্য * http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Manual_of_Style#Invisible_comments পাঠ্যে মন্তব্য রাখার নির্দেশিকা == সারসংক্ষেপ == উইকিপিডিয়ার যেকোনো পাতা যে কেউ দ্রুত এবং সরাসরি সম্পাদনা করতে পারেন; এর জন্য উইকিপিডিয়ায় লগ-ইন করা বাধ্যতামূলক নয়। সম্পাদনা সংরক্ষণের পরপরই তা নতুন সংস্করণ হিসেবে প্রকাশ পায় এবং আগের সংস্করণটিকে প্রতিস্থাপন করে। শুধুমাত্র গুটিকয়েক অতি গুরুত্বপূর্ণ পাতা সম্পাদনার ক্ষেত্রে সুরক্ষিত থাকে। সম্পাদনা উইন্ডোতে প্রবেশ করতে নিবন্ধের শীর্ষে থাকা 'সম্পাদনা' ট্যাবে ক্লিক করলেই আপনি কাজ শুরু করতে পারবেন। সম্পাদনার সময় যে সোর্স কোড বা উইকিটেক্সট দেখা যায়, তা ব্যবহার করেই মূলত নিবন্ধের খসড়া ও বিন্যাস তৈরি করা হয়। উইকিটেক্সটের বেশিরভাগ মার্কআপ আপনার প্রয়োজন অনুযায়ী ধীরে ধীরে শিখে নেওয়া সম্ভব। লেখার ফরম্যাটিং ও উইকিটেক্সটের গঠনগত স্তরগুলো সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণা থাকলে আপনার পক্ষে সম্পাদনা করা অনেক সহজ হবে। এছাড়া তালিকা ও শিরোনাম ব্যবহারের নিয়ম জানা থাকলে নিবন্ধকে যেমন সুশৃঙ্খলভাবে সাজানো যায়, তেমনি আলাপ পাতায় কার্যকরভাবে মতামতও তুলে ধরা যায়। {{BookCat}} 6poh7dn1nbb6gik5ins56bl9jtvtokq 0 33339 106545 105903 2026-06-06T17:28:41Z R1F4T 9121 test 106545 wikitext text/x-wiki টেস্ট '''গ্রে কোড''' হলো এমন একটি বাইনারি কোড পদ্ধতি যেখানে পরপর দুটো সংখ্যার মধ্যে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। সাধারণ বাইনারিতে ৭ (০১১১) থেকে ৮ (১০০০)-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়, কিন্তু গ্রে কোডে সবসময় একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়। এই বিশেষ গুণের কারণে গ্রে কোড শিল্প নিয়ন্ত্রণ, যোগাযোগ ব্যবস্থা এবং ডিজিটাল সার্কিটে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। == ভূমিকা: কেন গ্রে কোড দরকার? == === সিঁড়ি দিয়ে ওঠার উপমা === ধরো তুমি সিঁড়ি দিয়ে উঠছ। প্রতিটি ধাপে তুমি একটি পা সামনে রাখো। দুটো পা একসাথে তোলো না। কারণ একসাথে দুটো পা তুললে পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে। গ্রে কোডও এই নীতিতে কাজ করে। একটা সংখ্যা থেকে পরের সংখ্যায় যেতে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়, যেন এক পায়ে ধাপ বাড়ানো। === সাধারণ বাইনারির সমস্যা === সাধারণ বাইনারি কাউন্টারে ৭ থেকে ৮-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়: <math>\text{০১১১} \rightarrow \text{১০০০}</math>। হার্ডওয়্যারে এই পরিবর্তন মুহূর্তে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান দেখা দিতে পারে। যেমন ০১১১ থেকে ১০০০-এ যাওয়ার পথে ০১১০, ০১০০, ০০০০ এইসব মাঝামাঝি অবস্থা আসতে পারে। যদি কোনো যন্ত্র এই মুহূর্তে পাঠ নেয়, ভুল তথ্য পাবে। গ্রে কোডে প্রতিটি পরিবর্তনে মাত্র একটি বিট বদলায়, তাই এই ভুলের সম্ভাবনা থাকে না। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | সাধারণ বাইনারি ও গ্রে কোডের তুলনা ! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#27AE60; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#8E44AD; color:white;" | পরিবর্তিত বিট (গ্রেতে) |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৮}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || বিট ৩ |- | <math>\text{৯}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১২}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{১৩}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১৪}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১৫}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || বিট ০ |} == গ্রে কোডের ইতিহাস == === ফ্র্যাংক গ্রে-এর অবদান === গ্রে কোডের নামকরণ হয়েছে আমেরিকান পদার্থবিজ্ঞানী ফ্র্যাংক গ্রে-এর নামে। তিনি ১৯৫৩ সালে বেল ল্যাবসে কাজ করার সময় এই কোড ব্যবস্থা পেটেন্ট করেন। তবে এই ধারণাটা আরো আগে থেকে ছিল। ফরাসি গণিতবিদ এমিল বোডো ১৮৮০-এর দশকে টেলিগ্রাফ সার্কিটে একই ধরনের কোড ব্যবহার করেছিলেন। === প্রথম ব্যবহার === গ্রে কোড প্রথমে টেলিভিশন সংকেত পাঠানোয় ব্যবহার হয়েছিল। পরে এটি রোটারি এনকোডার, কার্নো মানচিত্র এবং ত্রুটি সংশোধনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। == বাইনারি থেকে গ্রে কোড রূপান্তর == === প্রতিবেশী বিট XOR পদ্ধতি === বাইনারি <math>B = B_{n-1} B_{n-2} \cdots B_1 B_0</math> থেকে গ্রে কোড <math>G = G_{n-1} G_{n-2} \cdots G_1 G_0</math>: :<math>G_{n-1} = B_{n-1}</math> :<math>G_i = B_{i+1} \oplus B_i</math> (বাকি সব বিটের জন্য) সবচেয়ে বাম দিকের বিট অপরিবর্তিত থাকে। বাকি প্রতিটি বিট তার বাম প্রতিবেশী এবং নিজের XOR। === উদাহরণ ১: বাইনারি ১০১১ থেকে গ্রে কোড === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | ১০১১ থেকে গ্রে কোড ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে বিট |- | <math>G_3</math> || <math>B_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_2</math> || <math>B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_1</math> || <math>B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_0</math> || <math>B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |} গ্রে কোড: <math>\text{১১১০}</math>। === উদাহরণ ২: বাইনারি ১১০১০ থেকে গ্রে কোড === :<math>G_4 = B_4 = \text{১}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১}</math>। === দ্রুত পদ্ধতি === বাইনারি সংখ্যাকে এক বিট ডানে শিফট করো। তারপর মূল সংখ্যার সাথে XOR করো। <math>G = B \oplus (B >> 1)</math> উদাহরণ: ১০১১ → G = ১০১১ XOR ০১০১ = ১১১০। == গ্রে কোড থেকে বাইনারি রূপান্তর == === ক্রমানুসারে XOR পদ্ধতি === গ্রে কোড <math>G</math> থেকে বাইনারি <math>B</math>: :<math>B_{n-1} = G_{n-1}</math> :<math>B_i = B_{i+1} \oplus G_i</math> সবচেয়ে বাম বিট অপরিবর্তিত। বাকি প্রতিটি বিট: আগের বাইনারি বিট XOR বর্তমান গ্রে বিট। === উদাহরণ ১: গ্রে কোড ১১১০ থেকে বাইনারি === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে ১১১০ থেকে বাইনারি ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি বিট |- | <math>B_3</math> || <math>G_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_2</math> || <math>B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |- | <math>B_1</math> || <math>B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_0</math> || <math>B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |} বাইনারি: <math>\text{১০১১}</math>। যাচাই: ১০১১ থেকে গ্রে = ১১১০। সঠিক! === উদাহরণ ২: গ্রে কোড ১০১১১ থেকে বাইনারি === :<math>B_4 = G_4 = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০}</math>। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দ্রুত রূপান্তর সারণি ! style="background:#3498DB; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | যাচাই (গ্রে→বাইনারি) |- | <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> |- | <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০১}</math> |- | <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০০০}</math> |- | <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> |} == গ্রে কোডের বিশেষ গুণ == === প্রতিফলন সম্পত্তি === গ্রে কোড তৈরি হয় একটি প্রতিফলন প্রক্রিয়ায়। এই কারণেই এটাকে কখনো কখনো প্রতিফলিত বাইনারি কোডও বলা হয়। <math>n</math> বিটের গ্রে কোড তৈরি হয়: ধাপ ১: <math>(n-1)</math> বিটের গ্রে কোড নাও। ধাপ ২: উল্টো ক্রমে লেখো (প্রতিফলন)। ধাপ ৩: মূল তালিকার প্রতিটিতে ০ এবং প্রতিফলিত তালিকার প্রতিটিতে ১ যোগ করো। <code> ১ বিট: ০, ১ ২ বিট: ০০, ০১, ১১, ১০ ৩ বিট: ০০০, ০০১, ০১১, ০১০, ১১০, ১১১, ১০১, ১০০ </code> === চক্রাকার সম্পত্তি === গ্রে কোডের শেষ মান এবং প্রথম মানের মধ্যেও মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। ৩ বিটে: শেষ মান ১০০ (দশমিক ৭) থেকে প্রথম মান ০০০ (দশমিক ০)-এ যেতে মাত্র এক বিট পরিবর্তন। এই গুণের কারণে গ্রে কোড ঘূর্ণনশীল যন্ত্রে আদর্শ। === স্বয়ংপরিপূরক সম্পত্তি === <math>n</math> বিটের গ্রে কোডে, যে সংখ্যার গ্রে কোড নেওয়া হয় এবং তার পরিপূরক (দশমিকে <math>2^n - 1 - x</math>) এর গ্রে কোডের মধ্যে কেবল সর্বোচ্চ বিট আলাদা। == গ্রে কোড ও কার্নো মানচিত্র == === কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোডের ভূমিকা === বুলিয়ান বীজগণিত সরলীকরণের জনপ্রিয় পদ্ধতি কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড ব্যবহার করা হয়। কার্নো মানচিত্রে সারি ও কলামের লেবেল গ্রে কোড ক্রমে সাজানো হয়: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দুই চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{০}</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{১}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{০}</math> || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{১}</math> || <math>m_2</math> || <math>m_3</math> |} {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | চার চলকের কার্নো মানচিত্রের লেবেল ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>AB \backslash CD</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> || <math>m_3</math> || <math>m_2</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ || <math>m_4</math> || <math>m_5</math> || <math>m_7</math> || <math>m_6</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ || <math>m_{12}</math> || <math>m_{13}</math> || <math>m_{15}</math> || <math>m_{14}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ || <math>m_8</math> || <math>m_9</math> || <math>m_{11}</math> || <math>m_{10}</math> |} লেবেলগুলো গ্রে কোড ক্রমে: ০০, ০১, ১১, ১০। পাশের যেকোনো দুটো ঘরে কেবল একটি চলক আলাদা। === কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয়? === কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে সাজানো থাকায় পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা। তাই সহজে দল বানানো যায়। == রোটারি এনকোডারে গ্রে কোড == === ঘূর্ণনশীল যন্ত্রের উপমা === কারখানায় একটা মোটর ঘুরছে। মোটরের শ্যাফট কত ডিগ্রি ঘুরেছে তা জানতে হবে। একটা ডিস্কে বিভিন্ন সংকেত এঁকে মোটরের সাথে লাগানো হয়। ডিস্ক ঘুরলে সেন্সর সংকেত পড়ে এবং কোণ জানা যায়। যদি সাধারণ বাইনারি ব্যবহার হয়: ৩ (০১১) থেকে ৪ (১০০)-এ যাওয়ার মুহূর্তে ডিস্কের তিনটি ট্র্যাক একসাথে পরিবর্তন হয়। সেন্সর ঠিক সেই মুহূর্তে পড়লে ০০০ বা ১১১ বা যেকোনো ভুল মান পাবে। গ্রে কোডে শুধু একটা ট্র্যাক পরিবর্তন হয়। তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা শূন্য। === রোটারি এনকোডারের গঠন === একটা ডিস্কে কয়েকটা বৃত্তাকার ট্র্যাক আছে। প্রতিটি ট্র্যাকে স্বচ্ছ ও অস্বচ্ছ অংশ আছে (১ ও ০)। ট্র্যাকের সংখ্যা বিটের সংখ্যার সমান। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | রোটারি এনকোডারের গ্রে কোড অবস্থান ! style="background:#3498DB; color:white;" | কোণ (ডিগ্রি) !! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক অবস্থান !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | পরিবর্তিত ট্র্যাক |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{৪৫}</math> || <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{৯০}</math> || <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{১৩৫}</math> || <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{১৮০}</math> || <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || ট্র্যাক ৩ |- | <math>\text{২২৫}</math> || <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{২৭০}</math> || <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{৩১৫}</math> || <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || ট্র্যাক ১ |} == গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ == === শিল্প নিয়ন্ত্রণ === কারখানার রোবোটিক বাহু, সিএনসি মেশিন, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং স্বয়ংক্রিয় উৎপাদন লাইনে গ্রে কোড এনকোডার ব্যবহার হয়। একটা গাড়ির কারখানায় রোবোটিক বাহু ঠিকঠাক কোণে বাঁকতে পারছে কিনা তা গ্রে কোড এনকোডার দিয়ে পরিমাপ হয়। === যোগাযোগ ব্যবস্থা === ডিজিটাল যোগাযোগে ত্রুটি সংশোধনে গ্রে কোড ব্যবহার হয়। যখন সংকেত দুর্বল হয় এবং একটি বিট ভুল হয়, গ্রে কোডে সেই ভুলের প্রভাব সর্বনিম্ন। === অ্যানালগ থেকে ডিজিটাল রূপান্তর === অনেক অ্যানালগ-থেকে-ডিজিটাল রূপান্তরক গ্রে কোড ব্যবহার করে। কারণ রূপান্তরের সময় গ্রে কোডে কোয়ান্টাইজেশন ত্রুটি কম। === ভিডিও গেম ও গ্রাফিক্স === কিছু ভিডিও গেমে এবং কম্পিউটার গ্রাফিক্সে ডিদারিং অ্যালগরিদমে গ্রে কোডের ধারণা ব্যবহার হয়। {| class="wikitable" style="text-align:left; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ ! style="background:#27AE60; color:white; width:30%;" | ক্ষেত্র !! style="background:#27AE60; color:white; width:70%;" | কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয় |- | রোটারি এনকোডার || একটি বিট পরিবর্তনে ভুল পড়া হয় না |- | কার্নো মানচিত্র || পাশের ঘরগুলো একটি চলকে আলাদা |- | ত্রুটি সংশোধন || একটি বিট ভুল হলে মান সামান্য পরিবর্তিত হয় |- | এডিসি সার্কিট || রূপান্তরের সময় বড় লাফ হয় না |- | পাজল সমাধান || হ্যানয়ের টাওয়ার পাজলের ন্যূনতম পদক্ষেপ |} == গ্রে কোড ও হ্যানয়ের টাওয়ার == === একটি চমকপ্রদ সংযোগ === হ্যানয়ের টাওয়ার একটি বিখ্যাত গাণিতিক পাজল। <math>n</math>টি চাকতি এক খুঁটি থেকে আরেক খুঁটিতে সরাতে হয়, একটা বড় চাকতির উপর ছোট চাকতি রাখা যাবে না। দারুণ সংযোগ হলো: <math>n</math> চাকতির হ্যানয়ের টাওয়ারের প্রতিটি পদক্ষেপ ঠিক <math>n</math> বিটের গ্রে কোডের একটি পরিবর্তনের সমতুল্য। <math>n=3</math> চাকতির ক্ষেত্রে ৭টি পদক্ষেপ লাগে। এবং তিন বিটের গ্রে কোডে ০ থেকে ৭ পর্যন্ত ৭টি পরিবর্তন আছে। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | হ্যানয়ের টাওয়ার ও গ্রে কোডের সংযোগ (৩ চাকতি) ! style="background:#3498DB; color:white;" | পদক্ষেপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#E74C3C; color:white;" | পরিবর্তিত বিট !! style="background:#27AE60; color:white;" | কোন চাকতি সরানো হয় |- | শুরু || <math>\text{০০০}</math> || || প্রাথমিক অবস্থা |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || বিট ২ || সবচেয়ে বড় চাকতি |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |} == বিস্তারিত উদাহরণ == === উদাহরণ ১: ৫ বিটের গ্রে কোড তালিকা তৈরি === ৪ বিটের গ্রে কোড থেকে ৫ বিটের তৈরি করো। ৪ বিটের গ্রে কোড (ক্রম): ০০০০, ০০০১, ০০১১, ০০১০, ০১১০, ০১১১, ০১০১, ০১০০, ১১০০, ১১০১, ১১১১, ১১১০, ১০১০, ১০১১, ১০০১, ১০০০। ৫ বিটের তৈরি: * মূল তালিকায় সামনে ০ যোগ করো। * উল্টো তালিকায় সামনে ১ যোগ করো। প্রথম ১৬টি (সামনে ০): ০০০০০, ০০০০১, ০০০১১, ০০০১০, ০০১১০, ০০১১১, ০০১০১, ০০১০০, ০১১০০, ০১১০১, ০১১১১, ০১১১০, ০১০১০, ০১০১১, ০১০০১, ০১০০০। পরের ১৬টি (সামনে ১, উল্টো ক্রমে): ১১০০০, ১১০০১, ১১০১১, ১১০১০, ১১১১০, ১১১১১, ১১১০১, ১১১০০, ১০১০০, ১০১০১, ১০১১১, ১০১১০, ১০০১০, ১০০১১, ১০০০১, ১০০০০। === উদাহরণ ২: গ্রে কোড দিয়ে কার্নো মানচিত্র সরলীকরণ === ফাংশন <math>F(A, B, C) = \sum m(1, 2, 3, 5, 7)</math> সরলীকরণ করো। কার্নো মানচিত্র: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | তিন চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A \backslash BC</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০ || ০ || ১ || ১ || ১ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১ || ০ || ১ || ১ || ০ |} গ্রে কোড ক্রমে: BC = ০০, ০১, ১১, ১০। দল ১: মিনটার্ম ১, ৩, ৫, ৭ (BC=০১ ও BC=১১ উভয় সারিতে)। এরা <math>B</math>-এর দল। <math>B = 1</math>। দল ২: মিনটার্ম ২, ৩ (A=০, BC=১১ ও BC=১০)। <math>A = 0, C = 1</math>। অপেক্ষা, BC=১০ হলো মিনটার্ম ২ (ABC=010)। BC=১১ হলো মিনটার্ম ৩ (ABC=011)। মিনটার্ম ১=001, ২=010, ৩=011, ৫=101, ৭=111। দল ১: ১, ৩, ৫, ৭। সবগুলোতে C=1। <math>F \supseteq C</math>। দল ২: ২, ৩। এরা A=0, B=1। <math>F \supseteq \overline{A}B</math>। সরলীকৃত: <math>F = C + \overline{A}B</math>। === উদাহরণ ৩: রোটারি এনকোডার অবস্থান বের করা === একটি ৪ বিটের রোটারি এনকোডার গ্রে কোড ১০১১ পাঠাচ্ছে। এটা কত ডিগ্রি বোঝায়? প্রথমে গ্রে কোড ১০১১ থেকে বাইনারি বের করো। <math>B_3 = G_3 = \text{১}</math>। <math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math>। <math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math>। <math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math>। বাইনারি: ১১০১ = ১৩। ৪ বিটের এনকোডারে মোট ১৬টি অবস্থান। প্রতিটি অবস্থান = ৩৬০/১৬ = ২২.৫ ডিগ্রি। কোণ = ১৩ × ২২.৫ = ২৯২.৫ ডিগ্রি। == অনুশীলনী == '''১.''' বাইনারি ১১০১০১ থেকে গ্রে কোড বের করো। '''উত্তর:''' :<math>G_5 = B_5 = \text{১}</math> :<math>G_4 = B_5 \oplus B_4 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১১}</math>। '''২.''' গ্রে কোড ১০১১১১ থেকে বাইনারি বের করো। '''উত্তর:''' :<math>B_5 = G_5 = \text{১}</math> :<math>B_4 = B_5 \oplus G_4 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০১}</math>। যাচাই: ১১০১০১ থেকে গ্রে = ১০১১১১। সঠিক! '''৩.''' কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড কেন ব্যবহার হয়? '''উত্তর:''' কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা ঠিক একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে লেবেল সাজালে পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা থাকে। তাই সহজে দল বানানো যায় এবং বুলিয়ান ফাংশন সরলীকরণ সহজ হয়। '''৪.''' সাধারণ বাইনারি কাউন্টারের চেয়ে গ্রে কোড কাউন্টার কোন ক্ষেত্রে ভালো? '''উত্তর:''' যেখানে কাউন্টারের আউটপুট সরাসরি যন্ত্রের অবস্থান বা কোণ নির্ধারণ করে। সাধারণ বাইনারিতে একাধিক বিট একসাথে পরিবর্তন হলে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান পড়া যেতে পারে। গ্রে কোডে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়, তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা থাকে না। রোটারি এনকোডার, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং শিল্প যন্ত্রপাতিতে গ্রে কোড আদর্শ। '''৫.''' ৩ বিটের গ্রে কোডে ৫ (দশমিক) এর গ্রে কোড বের করো এবং এর আগের ও পরের গ্রে কোডের সাথে তুলনা করো। '''উত্তর:''' ৫ = ১০১ বাইনারি। :<math>G_2 = \text{১}, G_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}, G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড ৫ = ১১১। ৪ = ১০০ বাইনারি। গ্রে কোড ৪: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}, G_0=\text{০}\oplus\text{০}=\text{০}</math> = ১১০। ৬ = ১১০ বাইনারি। গ্রে কোড ৬: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{১}=\text{০}, G_0=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}</math> = ১০১। তুলনা: * ৪ → ৫: ১১০ → ১১১। বিট ০ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। * ৫ → ৬: ১১১ → ১০১। বিট ১ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। সঠিক! প্রতিটি ধাপে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন। [[{{BOOKCATEGORY}}]] dhusqs8hurlrfkoexey44wrr2i8mx4c 106546 106545 2026-06-06T17:31:49Z R1F4T 9121 testing 106546 wikitext text/x-wiki '''গ্রে কোড''' হলো এমন একটি বাইনারি কোড পদ্ধতি যেখানে পরপর দুটো সংখ্যার মধ্যে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। সাধারণ বাইনারিতে ৭ (০১১১) থেকে ৮ (১০০০)-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়, কিন্তু গ্রে কোডে সবসময় একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়। এই বিশেষ গুণের কারণে গ্রে কোড শিল্প নিয়ন্ত্রণ, যোগাযোগ ব্যবস্থা এবং ডিজিটাল সার্কিটে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। == ভূমিকা: কেন গ্রে কোড দরকার? == === সিঁড়ি দিয়ে ওঠার উপমা === ধরো তুমি সিঁড়ি দিয়ে উঠছ। প্রতিটি ধাপে তুমি একটি পা সামনে রাখো। দুটো পা একসাথে তোলো না। কারণ একসাথে দুটো পা তুললে পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে। গ্রে কোডও এই নীতিতে কাজ করে। একটা সংখ্যা থেকে পরের সংখ্যায় যেতে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়, যেন এক পায়ে ধাপ বাড়ানো। === সাধারণ বাইনারির সমস্যা === সাধারণ বাইনারি কাউন্টারে ৭ থেকে ৮-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়: <math>\text{০১১১} \rightarrow \text{১০০০}</math>। হার্ডওয়্যারে এই পরিবর্তন মুহূর্তে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান দেখা দিতে পারে। যেমন ০১১১ থেকে ১০০০-এ যাওয়ার পথে ০১১০, ০১০০, ০০০০ এইসব মাঝামাঝি অবস্থা আসতে পারে। যদি কোনো যন্ত্র এই মুহূর্তে পাঠ নেয়, ভুল তথ্য পাবে। গ্রে কোডে প্রতিটি পরিবর্তনে মাত্র একটি বিট বদলায়, তাই এই ভুলের সম্ভাবনা থাকে না। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | সাধারণ বাইনারি ও গ্রে কোডের তুলনা ! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#27AE60; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#8E44AD; color:white;" | পরিবর্তিত বিট (গ্রেতে) |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৮}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || বিট ৩ |- | <math>\text{৯}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১২}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{১৩}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১৪}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১৫}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || বিট ০ |} == গ্রে কোডের ইতিহাস == === ফ্র্যাংক গ্রে-এর অবদান === গ্রে কোডের নামকরণ হয়েছে আমেরিকান পদার্থবিজ্ঞানী ফ্র্যাংক গ্রে-এর নামে। তিনি ১৯৫৩ সালে বেল ল্যাবসে কাজ করার সময় এই কোড ব্যবস্থা পেটেন্ট করেন। তবে এই ধারণাটা আরো আগে থেকে ছিল। ফরাসি গণিতবিদ এমিল বোডো ১৮৮০-এর দশকে টেলিগ্রাফ সার্কিটে একই ধরনের কোড ব্যবহার করেছিলেন। === প্রথম ব্যবহার === গ্রে কোড প্রথমে টেলিভিশন সংকেত পাঠানোয় ব্যবহার হয়েছিল। পরে এটি রোটারি এনকোডার, কার্নো মানচিত্র এবং ত্রুটি সংশোধনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। == বাইনারি থেকে গ্রে কোড রূপান্তর == === প্রতিবেশী বিট XOR পদ্ধতি === বাইনারি <math>B = B_{n-1} B_{n-2} \cdots B_1 B_0</math> থেকে গ্রে কোড <math>G = G_{n-1} G_{n-2} \cdots G_1 G_0</math>: :<math>G_{n-1} = B_{n-1}</math> :<math>G_i = B_{i+1} \oplus B_i</math> (বাকি সব বিটের জন্য) সবচেয়ে বাম দিকের বিট অপরিবর্তিত থাকে। বাকি প্রতিটি বিট তার বাম প্রতিবেশী এবং নিজের XOR। === উদাহরণ ১: বাইনারি ১০১১ থেকে গ্রে কোড === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | ১০১১ থেকে গ্রে কোড ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে বিট |- | <math>G_3</math> || <math>B_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_2</math> || <math>B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_1</math> || <math>B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_0</math> || <math>B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |} গ্রে কোড: <math>\text{১১১০}</math>। === উদাহরণ ২: বাইনারি ১১০১০ থেকে গ্রে কোড === :<math>G_4 = B_4 = \text{১}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১}</math>। === দ্রুত পদ্ধতি === বাইনারি সংখ্যাকে এক বিট ডানে শিফট করো। তারপর মূল সংখ্যার সাথে XOR করো। <math>G = B \oplus (B >> 1)</math> উদাহরণ: ১০১১ → G = ১০১১ XOR ০১০১ = ১১১০। == গ্রে কোড থেকে বাইনারি রূপান্তর == === ক্রমানুসারে XOR পদ্ধতি === গ্রে কোড <math>G</math> থেকে বাইনারি <math>B</math>: :<math>B_{n-1} = G_{n-1}</math> :<math>B_i = B_{i+1} \oplus G_i</math> সবচেয়ে বাম বিট অপরিবর্তিত। বাকি প্রতিটি বিট: আগের বাইনারি বিট XOR বর্তমান গ্রে বিট। === উদাহরণ ১: গ্রে কোড ১১১০ থেকে বাইনারি === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে ১১১০ থেকে বাইনারি ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি বিট |- | <math>B_3</math> || <math>G_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_2</math> || <math>B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |- | <math>B_1</math> || <math>B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_0</math> || <math>B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |} বাইনারি: <math>\text{১০১১}</math>। যাচাই: ১০১১ থেকে গ্রে = ১১১০। সঠিক! === উদাহরণ ২: গ্রে কোড ১০১১১ থেকে বাইনারি === :<math>B_4 = G_4 = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০}</math>। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দ্রুত রূপান্তর সারণি ! style="background:#3498DB; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | যাচাই (গ্রে→বাইনারি) |- | <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> |- | <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০১}</math> |- | <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০০০}</math> |- | <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> |} == গ্রে কোডের বিশেষ গুণ == === প্রতিফলন সম্পত্তি === গ্রে কোড তৈরি হয় একটি প্রতিফলন প্রক্রিয়ায়। এই কারণেই এটাকে কখনো কখনো প্রতিফলিত বাইনারি কোডও বলা হয়। <math>n</math> বিটের গ্রে কোড তৈরি হয়: ধাপ ১: <math>(n-1)</math> বিটের গ্রে কোড নাও। ধাপ ২: উল্টো ক্রমে লেখো (প্রতিফলন)। ধাপ ৩: মূল তালিকার প্রতিটিতে ০ এবং প্রতিফলিত তালিকার প্রতিটিতে ১ যোগ করো। <code> ১ বিট: ০, ১ ২ বিট: ০০, ০১, ১১, ১০ ৩ বিট: ০০০, ০০১, ০১১, ০১০, ১১০, ১১১, ১০১, ১০০ </code> === চক্রাকার সম্পত্তি === গ্রে কোডের শেষ মান এবং প্রথম মানের মধ্যেও মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। ৩ বিটে: শেষ মান ১০০ (দশমিক ৭) থেকে প্রথম মান ০০০ (দশমিক ০)-এ যেতে মাত্র এক বিট পরিবর্তন। এই গুণের কারণে গ্রে কোড ঘূর্ণনশীল যন্ত্রে আদর্শ। === স্বয়ংপরিপূরক সম্পত্তি === <math>n</math> বিটের গ্রে কোডে, যে সংখ্যার গ্রে কোড নেওয়া হয় এবং তার পরিপূরক (দশমিকে <math>2^n - 1 - x</math>) এর গ্রে কোডের মধ্যে কেবল সর্বোচ্চ বিট আলাদা। == গ্রে কোড ও কার্নো মানচিত্র == === কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোডের ভূমিকা === বুলিয়ান বীজগণিত সরলীকরণের জনপ্রিয় পদ্ধতি কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড ব্যবহার করা হয়। কার্নো মানচিত্রে সারি ও কলামের লেবেল গ্রে কোড ক্রমে সাজানো হয়: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দুই চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{০}</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{১}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{০}</math> || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{১}</math> || <math>m_2</math> || <math>m_3</math> |} {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | চার চলকের কার্নো মানচিত্রের লেবেল ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>AB \backslash CD</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> || <math>m_3</math> || <math>m_2</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ || <math>m_4</math> || <math>m_5</math> || <math>m_7</math> || <math>m_6</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ || <math>m_{12}</math> || <math>m_{13}</math> || <math>m_{15}</math> || <math>m_{14}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ || <math>m_8</math> || <math>m_9</math> || <math>m_{11}</math> || <math>m_{10}</math> |} লেবেলগুলো গ্রে কোড ক্রমে: ০০, ০১, ১১, ১০। পাশের যেকোনো দুটো ঘরে কেবল একটি চলক আলাদা। === কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয়? === কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে সাজানো থাকায় পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা। তাই সহজে দল বানানো যায়। == রোটারি এনকোডারে গ্রে কোড == === ঘূর্ণনশীল যন্ত্রের উপমা === কারখানায় একটা মোটর ঘুরছে। মোটরের শ্যাফট কত ডিগ্রি ঘুরেছে তা জানতে হবে। একটা ডিস্কে বিভিন্ন সংকেত এঁকে মোটরের সাথে লাগানো হয়। ডিস্ক ঘুরলে সেন্সর সংকেত পড়ে এবং কোণ জানা যায়। যদি সাধারণ বাইনারি ব্যবহার হয়: ৩ (০১১) থেকে ৪ (১০০)-এ যাওয়ার মুহূর্তে ডিস্কের তিনটি ট্র্যাক একসাথে পরিবর্তন হয়। সেন্সর ঠিক সেই মুহূর্তে পড়লে ০০০ বা ১১১ বা যেকোনো ভুল মান পাবে। গ্রে কোডে শুধু একটা ট্র্যাক পরিবর্তন হয়। তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা শূন্য। === রোটারি এনকোডারের গঠন === একটা ডিস্কে কয়েকটা বৃত্তাকার ট্র্যাক আছে। প্রতিটি ট্র্যাকে স্বচ্ছ ও অস্বচ্ছ অংশ আছে (১ ও ০)। ট্র্যাকের সংখ্যা বিটের সংখ্যার সমান। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | রোটারি এনকোডারের গ্রে কোড অবস্থান ! style="background:#3498DB; color:white;" | কোণ (ডিগ্রি) !! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক অবস্থান !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | পরিবর্তিত ট্র্যাক |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{৪৫}</math> || <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{৯০}</math> || <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{১৩৫}</math> || <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{১৮০}</math> || <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || ট্র্যাক ৩ |- | <math>\text{২২৫}</math> || <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{২৭০}</math> || <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{৩১৫}</math> || <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || ট্র্যাক ১ |} == গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ == === শিল্প নিয়ন্ত্রণ === কারখানার রোবোটিক বাহু, সিএনসি মেশিন, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং স্বয়ংক্রিয় উৎপাদন লাইনে গ্রে কোড এনকোডার ব্যবহার হয়। একটা গাড়ির কারখানায় রোবোটিক বাহু ঠিকঠাক কোণে বাঁকতে পারছে কিনা তা গ্রে কোড এনকোডার দিয়ে পরিমাপ হয়। === যোগাযোগ ব্যবস্থা === ডিজিটাল যোগাযোগে ত্রুটি সংশোধনে গ্রে কোড ব্যবহার হয়। যখন সংকেত দুর্বল হয় এবং একটি বিট ভুল হয়, গ্রে কোডে সেই ভুলের প্রভাব সর্বনিম্ন। === অ্যানালগ থেকে ডিজিটাল রূপান্তর === অনেক অ্যানালগ-থেকে-ডিজিটাল রূপান্তরক গ্রে কোড ব্যবহার করে। কারণ রূপান্তরের সময় গ্রে কোডে কোয়ান্টাইজেশন ত্রুটি কম। === ভিডিও গেম ও গ্রাফিক্স === কিছু ভিডিও গেমে এবং কম্পিউটার গ্রাফিক্সে ডিদারিং অ্যালগরিদমে গ্রে কোডের ধারণা ব্যবহার হয়। {| class="wikitable" style="text-align:left; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ ! style="background:#27AE60; color:white; width:30%;" | ক্ষেত্র !! style="background:#27AE60; color:white; width:70%;" | কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয় |- | রোটারি এনকোডার || একটি বিট পরিবর্তনে ভুল পড়া হয় না |- | কার্নো মানচিত্র || পাশের ঘরগুলো একটি চলকে আলাদা |- | ত্রুটি সংশোধন || একটি বিট ভুল হলে মান সামান্য পরিবর্তিত হয় |- | এডিসি সার্কিট || রূপান্তরের সময় বড় লাফ হয় না |- | পাজল সমাধান || হ্যানয়ের টাওয়ার পাজলের ন্যূনতম পদক্ষেপ |} == গ্রে কোড ও হ্যানয়ের টাওয়ার == === একটি চমকপ্রদ সংযোগ === হ্যানয়ের টাওয়ার একটি বিখ্যাত গাণিতিক পাজল। <math>n</math>টি চাকতি এক খুঁটি থেকে আরেক খুঁটিতে সরাতে হয়, একটা বড় চাকতির উপর ছোট চাকতি রাখা যাবে না। দারুণ সংযোগ হলো: <math>n</math> চাকতির হ্যানয়ের টাওয়ারের প্রতিটি পদক্ষেপ ঠিক <math>n</math> বিটের গ্রে কোডের একটি পরিবর্তনের সমতুল্য। <math>n=3</math> চাকতির ক্ষেত্রে ৭টি পদক্ষেপ লাগে। এবং তিন বিটের গ্রে কোডে ০ থেকে ৭ পর্যন্ত ৭টি পরিবর্তন আছে। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | হ্যানয়ের টাওয়ার ও গ্রে কোডের সংযোগ (৩ চাকতি) ! style="background:#3498DB; color:white;" | পদক্ষেপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#E74C3C; color:white;" | পরিবর্তিত বিট !! style="background:#27AE60; color:white;" | কোন চাকতি সরানো হয় |- | শুরু || <math>\text{০০০}</math> || || প্রাথমিক অবস্থা |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || বিট ২ || সবচেয়ে বড় চাকতি |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |} == বিস্তারিত উদাহরণ == === উদাহরণ ১: ৫ বিটের গ্রে কোড তালিকা তৈরি === ৪ বিটের গ্রে কোড থেকে ৫ বিটের তৈরি করো। ৪ বিটের গ্রে কোড (ক্রম): ০০০০, ০০০১, ০০১১, ০০১০, ০১১০, ০১১১, ০১০১, ০১০০, ১১০০, ১১০১, ১১১১, ১১১০, ১০১০, ১০১১, ১০০১, ১০০০। ৫ বিটের তৈরি: * মূল তালিকায় সামনে ০ যোগ করো। * উল্টো তালিকায় সামনে ১ যোগ করো। প্রথম ১৬টি (সামনে ০): ০০০০০, ০০০০১, ০০০১১, ০০০১০, ০০১১০, ০০১১১, ০০১০১, ০০১০০, ০১১০০, ০১১০১, ০১১১১, ০১১১০, ০১০১০, ০১০১১, ০১০০১, ০১০০০। পরের ১৬টি (সামনে ১, উল্টো ক্রমে): ১১০০০, ১১০০১, ১১০১১, ১১০১০, ১১১১০, ১১১১১, ১১১০১, ১১১০০, ১০১০০, ১০১০১, ১০১১১, ১০১১০, ১০০১০, ১০০১১, ১০০০১, ১০০০০। === উদাহরণ ২: গ্রে কোড দিয়ে কার্নো মানচিত্র সরলীকরণ === ফাংশন <math>F(A, B, C) = \sum m(1, 2, 3, 5, 7)</math> সরলীকরণ করো। কার্নো মানচিত্র: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | তিন চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A \backslash BC</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০ || ০ || ১ || ১ || ১ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১ || ০ || ১ || ১ || ০ |} গ্রে কোড ক্রমে: BC = ০০, ০১, ১১, ১০। দল ১: মিনটার্ম ১, ৩, ৫, ৭ (BC=০১ ও BC=১১ উভয় সারিতে)। এরা <math>B</math>-এর দল। <math>B = 1</math>। দল ২: মিনটার্ম ২, ৩ (A=০, BC=১১ ও BC=১০)। <math>A = 0, C = 1</math>। অপেক্ষা, BC=১০ হলো মিনটার্ম ২ (ABC=010)। BC=১১ হলো মিনটার্ম ৩ (ABC=011)। মিনটার্ম ১=001, ২=010, ৩=011, ৫=101, ৭=111। দল ১: ১, ৩, ৫, ৭। সবগুলোতে C=1। <math>F \supseteq C</math>। দল ২: ২, ৩। এরা A=0, B=1। <math>F \supseteq \overline{A}B</math>। সরলীকৃত: <math>F = C + \overline{A}B</math>। === উদাহরণ ৩: রোটারি এনকোডার অবস্থান বের করা === একটি ৪ বিটের রোটারি এনকোডার গ্রে কোড ১০১১ পাঠাচ্ছে। এটা কত ডিগ্রি বোঝায়? প্রথমে গ্রে কোড ১০১১ থেকে বাইনারি বের করো। <math>B_3 = G_3 = \text{১}</math>। <math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math>। <math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math>। <math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math>। বাইনারি: ১১০১ = ১৩। ৪ বিটের এনকোডারে মোট ১৬টি অবস্থান। প্রতিটি অবস্থান = ৩৬০/১৬ = ২২.৫ ডিগ্রি। কোণ = ১৩ × ২২.৫ = ২৯২.৫ ডিগ্রি। == অনুশীলনী == '''১.''' বাইনারি ১১০১০১ থেকে গ্রে কোড বের করো। '''উত্তর:''' :<math>G_5 = B_5 = \text{১}</math> :<math>G_4 = B_5 \oplus B_4 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১১}</math>। '''২.''' গ্রে কোড ১০১১১১ থেকে বাইনারি বের করো। '''উত্তর:''' :<math>B_5 = G_5 = \text{১}</math> :<math>B_4 = B_5 \oplus G_4 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০১}</math>। যাচাই: ১১০১০১ থেকে গ্রে = ১০১১১১। সঠিক! '''৩.''' কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড কেন ব্যবহার হয়? '''উত্তর:''' কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা ঠিক একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে লেবেল সাজালে পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা থাকে। তাই সহজে দল বানানো যায় এবং বুলিয়ান ফাংশন সরলীকরণ সহজ হয়। '''৪.''' সাধারণ বাইনারি কাউন্টারের চেয়ে গ্রে কোড কাউন্টার কোন ক্ষেত্রে ভালো? '''উত্তর:''' যেখানে কাউন্টারের আউটপুট সরাসরি যন্ত্রের অবস্থান বা কোণ নির্ধারণ করে। সাধারণ বাইনারিতে একাধিক বিট একসাথে পরিবর্তন হলে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান পড়া যেতে পারে। গ্রে কোডে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়, তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা থাকে না। রোটারি এনকোডার, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং শিল্প যন্ত্রপাতিতে গ্রে কোড আদর্শ। '''৫.''' ৩ বিটের গ্রে কোডে ৫ (দশমিক) এর গ্রে কোড বের করো এবং এর আগের ও পরের গ্রে কোডের সাথে তুলনা করো। '''উত্তর:''' ৫ = ১০১ বাইনারি। :<math>G_2 = \text{১}, G_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}, G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড ৫ = ১১১। ৪ = ১০০ বাইনারি। গ্রে কোড ৪: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}, G_0=\text{০}\oplus\text{০}=\text{০}</math> = ১১০। ৬ = ১১০ বাইনারি। গ্রে কোড ৬: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{১}=\text{০}, G_0=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}</math> = ১০১। তুলনা: * ৪ → ৫: ১১০ → ১১১। বিট ০ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। * ৫ → ৬: ১১১ → ১০১। বিট ১ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। সঠিক! প্রতিটি ধাপে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন। '''গ্রে কোড''' হলো এমন একটি বাইনারি কোড পদ্ধতি যেখানে পরপর দুটো সংখ্যার মধ্যে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। সাধারণ বাইনারিতে ৭ (০১১১) থেকে ৮ (১০০০)-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়, কিন্তু গ্রে কোডে সবসময় একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়। এই বিশেষ গুণের কারণে গ্রে কোড শিল্প নিয়ন্ত্রণ, যোগাযোগ ব্যবস্থা এবং ডিজিটাল সার্কিটে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। == ভূমিকা: কেন গ্রে কোড দরকার? == === সিঁড়ি দিয়ে ওঠার উপমা === ধরো তুমি সিঁড়ি দিয়ে উঠছ। প্রতিটি ধাপে তুমি একটি পা সামনে রাখো। দুটো পা একসাথে তোলো না। কারণ একসাথে দুটো পা তুললে পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে। গ্রে কোডও এই নীতিতে কাজ করে। একটা সংখ্যা থেকে পরের সংখ্যায় যেতে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়, যেন এক পায়ে ধাপ বাড়ানো। === সাধারণ বাইনারির সমস্যা === সাধারণ বাইনারি কাউন্টারে ৭ থেকে ৮-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়: <math>\text{০১১১} \rightarrow \text{১০০০}</math>। হার্ডওয়্যারে এই পরিবর্তন মুহূর্তে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান দেখা দিতে পারে। যেমন ০১১১ থেকে ১০০০-এ যাওয়ার পথে ০১১০, ০১০০, ০০০০ এইসব মাঝামাঝি অবস্থা আসতে পারে। যদি কোনো যন্ত্র এই মুহূর্তে পাঠ নেয়, ভুল তথ্য পাবে। গ্রে কোডে প্রতিটি পরিবর্তনে মাত্র একটি বিট বদলায়, তাই এই ভুলের সম্ভাবনা থাকে না। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | সাধারণ বাইনারি ও গ্রে কোডের তুলনা ! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#27AE60; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#8E44AD; color:white;" | পরিবর্তিত বিট (গ্রেতে) |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৮}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || বিট ৩ |- | <math>\text{৯}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১২}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{১৩}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১৪}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১৫}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || বিট ০ |} == গ্রে কোডের ইতিহাস == === ফ্র্যাংক গ্রে-এর অবদান === গ্রে কোডের নামকরণ হয়েছে আমেরিকান পদার্থবিজ্ঞানী ফ্র্যাংক গ্রে-এর নামে। তিনি ১৯৫৩ সালে বেল ল্যাবসে কাজ করার সময় এই কোড ব্যবস্থা পেটেন্ট করেন। তবে এই ধারণাটা আরো আগে থেকে ছিল। ফরাসি গণিতবিদ এমিল বোডো ১৮৮০-এর দশকে টেলিগ্রাফ সার্কিটে একই ধরনের কোড ব্যবহার করেছিলেন। === প্রথম ব্যবহার === গ্রে কোড প্রথমে টেলিভিশন সংকেত পাঠানোয় ব্যবহার হয়েছিল। পরে এটি রোটারি এনকোডার, কার্নো মানচিত্র এবং ত্রুটি সংশোধনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। == বাইনারি থেকে গ্রে কোড রূপান্তর == === প্রতিবেশী বিট XOR পদ্ধতি === বাইনারি <math>B = B_{n-1} B_{n-2} \cdots B_1 B_0</math> থেকে গ্রে কোড <math>G = G_{n-1} G_{n-2} \cdots G_1 G_0</math>: :<math>G_{n-1} = B_{n-1}</math> :<math>G_i = B_{i+1} \oplus B_i</math> (বাকি সব বিটের জন্য) সবচেয়ে বাম দিকের বিট অপরিবর্তিত থাকে। বাকি প্রতিটি বিট তার বাম প্রতিবেশী এবং নিজের XOR। === উদাহরণ ১: বাইনারি ১০১১ থেকে গ্রে কোড === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | ১০১১ থেকে গ্রে কোড ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে বিট |- | <math>G_3</math> || <math>B_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_2</math> || <math>B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_1</math> || <math>B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_0</math> || <math>B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |} গ্রে কোড: <math>\text{১১১০}</math>। === উদাহরণ ২: বাইনারি ১১০১০ থেকে গ্রে কোড === :<math>G_4 = B_4 = \text{১}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১}</math>। === দ্রুত পদ্ধতি === বাইনারি সংখ্যাকে এক বিট ডানে শিফট করো। তারপর মূল সংখ্যার সাথে XOR করো। <math>G = B \oplus (B >> 1)</math> উদাহরণ: ১০১১ → G = ১০১১ XOR ০১০১ = ১১১০। == গ্রে কোড থেকে বাইনারি রূপান্তর == === ক্রমানুসারে XOR পদ্ধতি === গ্রে কোড <math>G</math> থেকে বাইনারি <math>B</math>: :<math>B_{n-1} = G_{n-1}</math> :<math>B_i = B_{i+1} \oplus G_i</math> সবচেয়ে বাম বিট অপরিবর্তিত। বাকি প্রতিটি বিট: আগের বাইনারি বিট XOR বর্তমান গ্রে বিট। === উদাহরণ ১: গ্রে কোড ১১১০ থেকে বাইনারি === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে ১১১০ থেকে বাইনারি ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি বিট |- | <math>B_3</math> || <math>G_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_2</math> || <math>B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |- | <math>B_1</math> || <math>B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_0</math> || <math>B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |} বাইনারি: <math>\text{১০১১}</math>। যাচাই: ১০১১ থেকে গ্রে = ১১১০। সঠিক! === উদাহরণ ২: গ্রে কোড ১০১১১ থেকে বাইনারি === :<math>B_4 = G_4 = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০}</math>। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দ্রুত রূপান্তর সারণি ! style="background:#3498DB; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | যাচাই (গ্রে→বাইনারি) |- | <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> |- | <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০১}</math> |- | <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০০০}</math> |- | <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> |} == গ্রে কোডের বিশেষ গুণ == === প্রতিফলন সম্পত্তি === গ্রে কোড তৈরি হয় একটি প্রতিফলন প্রক্রিয়ায়। এই কারণেই এটাকে কখনো কখনো প্রতিফলিত বাইনারি কোডও বলা হয়। <math>n</math> বিটের গ্রে কোড তৈরি হয়: ধাপ ১: <math>(n-1)</math> বিটের গ্রে কোড নাও। ধাপ ২: উল্টো ক্রমে লেখো (প্রতিফলন)। ধাপ ৩: মূল তালিকার প্রতিটিতে ০ এবং প্রতিফলিত তালিকার প্রতিটিতে ১ যোগ করো। <code> ১ বিট: ০, ১ ২ বিট: ০০, ০১, ১১, ১০ ৩ বিট: ০০০, ০০১, ০১১, ০১০, ১১০, ১১১, ১০১, ১০০ </code> === চক্রাকার সম্পত্তি === গ্রে কোডের শেষ মান এবং প্রথম মানের মধ্যেও মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। ৩ বিটে: শেষ মান ১০০ (দশমিক ৭) থেকে প্রথম মান ০০০ (দশমিক ০)-এ যেতে মাত্র এক বিট পরিবর্তন। এই গুণের কারণে গ্রে কোড ঘূর্ণনশীল যন্ত্রে আদর্শ। === স্বয়ংপরিপূরক সম্পত্তি === <math>n</math> বিটের গ্রে কোডে, যে সংখ্যার গ্রে কোড নেওয়া হয় এবং তার পরিপূরক (দশমিকে <math>2^n - 1 - x</math>) এর গ্রে কোডের মধ্যে কেবল সর্বোচ্চ বিট আলাদা। == গ্রে কোড ও কার্নো মানচিত্র == === কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোডের ভূমিকা === বুলিয়ান বীজগণিত সরলীকরণের জনপ্রিয় পদ্ধতি কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড ব্যবহার করা হয়। কার্নো মানচিত্রে সারি ও কলামের লেবেল গ্রে কোড ক্রমে সাজানো হয়: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দুই চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{০}</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{১}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{০}</math> || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{১}</math> || <math>m_2</math> || <math>m_3</math> |} {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | চার চলকের কার্নো মানচিত্রের লেবেল ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>AB \backslash CD</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> || <math>m_3</math> || <math>m_2</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ || <math>m_4</math> || <math>m_5</math> || <math>m_7</math> || <math>m_6</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ || <math>m_{12}</math> || <math>m_{13}</math> || <math>m_{15}</math> || <math>m_{14}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ || <math>m_8</math> || <math>m_9</math> || <math>m_{11}</math> || <math>m_{10}</math> |} লেবেলগুলো গ্রে কোড ক্রমে: ০০, ০১, ১১, ১০। পাশের যেকোনো দুটো ঘরে কেবল একটি চলক আলাদা। === কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয়? === কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে সাজানো থাকায় পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা। তাই সহজে দল বানানো যায়। == রোটারি এনকোডারে গ্রে কোড == === ঘূর্ণনশীল যন্ত্রের উপমা === কারখানায় একটা মোটর ঘুরছে। মোটরের শ্যাফট কত ডিগ্রি ঘুরেছে তা জানতে হবে। একটা ডিস্কে বিভিন্ন সংকেত এঁকে মোটরের সাথে লাগানো হয়। ডিস্ক ঘুরলে সেন্সর সংকেত পড়ে এবং কোণ জানা যায়। যদি সাধারণ বাইনারি ব্যবহার হয়: ৩ (০১১) থেকে ৪ (১০০)-এ যাওয়ার মুহূর্তে ডিস্কের তিনটি ট্র্যাক একসাথে পরিবর্তন হয়। সেন্সর ঠিক সেই মুহূর্তে পড়লে ০০০ বা ১১১ বা যেকোনো ভুল মান পাবে। গ্রে কোডে শুধু একটা ট্র্যাক পরিবর্তন হয়। তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা শূন্য। === রোটারি এনকোডারের গঠন === একটা ডিস্কে কয়েকটা বৃত্তাকার ট্র্যাক আছে। প্রতিটি ট্র্যাকে স্বচ্ছ ও অস্বচ্ছ অংশ আছে (১ ও ০)। ট্র্যাকের সংখ্যা বিটের সংখ্যার সমান। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | রোটারি এনকোডারের গ্রে কোড অবস্থান ! style="background:#3498DB; color:white;" | কোণ (ডিগ্রি) !! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক অবস্থান !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | পরিবর্তিত ট্র্যাক |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{৪৫}</math> || <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{৯০}</math> || <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{১৩৫}</math> || <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{১৮০}</math> || <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || ট্র্যাক ৩ |- | <math>\text{২২৫}</math> || <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{২৭০}</math> || <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{৩১৫}</math> || <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || ট্র্যাক ১ |} == গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ == === শিল্প নিয়ন্ত্রণ === কারখানার রোবোটিক বাহু, সিএনসি মেশিন, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং স্বয়ংক্রিয় উৎপাদন লাইনে গ্রে কোড এনকোডার ব্যবহার হয়। একটা গাড়ির কারখানায় রোবোটিক বাহু ঠিকঠাক কোণে বাঁকতে পারছে কিনা তা গ্রে কোড এনকোডার দিয়ে পরিমাপ হয়। === যোগাযোগ ব্যবস্থা === ডিজিটাল যোগাযোগে ত্রুটি সংশোধনে গ্রে কোড ব্যবহার হয়। যখন সংকেত দুর্বল হয় এবং একটি বিট ভুল হয়, গ্রে কোডে সেই ভুলের প্রভাব সর্বনিম্ন। === অ্যানালগ থেকে ডিজিটাল রূপান্তর === অনেক অ্যানালগ-থেকে-ডিজিটাল রূপান্তরক গ্রে কোড ব্যবহার করে। কারণ রূপান্তরের সময় গ্রে কোডে কোয়ান্টাইজেশন ত্রুটি কম। === ভিডিও গেম ও গ্রাফিক্স === কিছু ভিডিও গেমে এবং কম্পিউটার গ্রাফিক্সে ডিদারিং অ্যালগরিদমে গ্রে কোডের ধারণা ব্যবহার হয়। {| class="wikitable" style="text-align:left; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ ! style="background:#27AE60; color:white; width:30%;" | ক্ষেত্র !! style="background:#27AE60; color:white; width:70%;" | কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয় |- | রোটারি এনকোডার || একটি বিট পরিবর্তনে ভুল পড়া হয় না |- | কার্নো মানচিত্র || পাশের ঘরগুলো একটি চলকে আলাদা |- | ত্রুটি সংশোধন || একটি বিট ভুল হলে মান সামান্য পরিবর্তিত হয় |- | এডিসি সার্কিট || রূপান্তরের সময় বড় লাফ হয় না |- | পাজল সমাধান || হ্যানয়ের টাওয়ার পাজলের ন্যূনতম পদক্ষেপ |} == গ্রে কোড ও হ্যানয়ের টাওয়ার == === একটি চমকপ্রদ সংযোগ === হ্যানয়ের টাওয়ার একটি বিখ্যাত গাণিতিক পাজল। <math>n</math>টি চাকতি এক খুঁটি থেকে আরেক খুঁটিতে সরাতে হয়, একটা বড় চাকতির উপর ছোট চাকতি রাখা যাবে না। দারুণ সংযোগ হলো: <math>n</math> চাকতির হ্যানয়ের টাওয়ারের প্রতিটি পদক্ষেপ ঠিক <math>n</math> বিটের গ্রে কোডের একটি পরিবর্তনের সমতুল্য। <math>n=3</math> চাকতির ক্ষেত্রে ৭টি পদক্ষেপ লাগে। এবং তিন বিটের গ্রে কোডে ০ থেকে ৭ পর্যন্ত ৭টি পরিবর্তন আছে। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | হ্যানয়ের টাওয়ার ও গ্রে কোডের সংযোগ (৩ চাকতি) ! style="background:#3498DB; color:white;" | পদক্ষেপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#E74C3C; color:white;" | পরিবর্তিত বিট !! style="background:#27AE60; color:white;" | কোন চাকতি সরানো হয় |- | শুরু || <math>\text{০০০}</math> || || প্রাথমিক অবস্থা |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || বিট ২ || সবচেয়ে বড় চাকতি |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |} == বিস্তারিত উদাহরণ == === উদাহরণ ১: ৫ বিটের গ্রে কোড তালিকা তৈরি === ৪ বিটের গ্রে কোড থেকে ৫ বিটের তৈরি করো। ৪ বিটের গ্রে কোড (ক্রম): ০০০০, ০০০১, ০০১১, ০০১০, ০১১০, ০১১১, ০১০১, ০১০০, ১১০০, ১১০১, ১১১১, ১১১০, ১০১০, ১০১১, ১০০১, ১০০০। ৫ বিটের তৈরি: * মূল তালিকায় সামনে ০ যোগ করো। * উল্টো তালিকায় সামনে ১ যোগ করো। প্রথম ১৬টি (সামনে ০): ০০০০০, ০০০০১, ০০০১১, ০০০১০, ০০১১০, ০০১১১, ০০১০১, ০০১০০, ০১১০০, ০১১০১, ০১১১১, ০১১১০, ০১০১০, ০১০১১, ০১০০১, ০১০০০। পরের ১৬টি (সামনে ১, উল্টো ক্রমে): ১১০০০, ১১০০১, ১১০১১, ১১০১০, ১১১১০, ১১১১১, ১১১০১, ১১১০০, ১০১০০, ১০১০১, ১০১১১, ১০১১০, ১০০১০, ১০০১১, ১০০০১, ১০০০০। === উদাহরণ ২: গ্রে কোড দিয়ে কার্নো মানচিত্র সরলীকরণ === ফাংশন <math>F(A, B, C) = \sum m(1, 2, 3, 5, 7)</math> সরলীকরণ করো। কার্নো মানচিত্র: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | তিন চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A \backslash BC</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০ || ০ || ১ || ১ || ১ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১ || ০ || ১ || ১ || ০ |} গ্রে কোড ক্রমে: BC = ০০, ০১, ১১, ১০। দল ১: মিনটার্ম ১, ৩, ৫, ৭ (BC=০১ ও BC=১১ উভয় সারিতে)। এরা <math>B</math>-এর দল। <math>B = 1</math>। দল ২: মিনটার্ম ২, ৩ (A=০, BC=১১ ও BC=১০)। <math>A = 0, C = 1</math>। অপেক্ষা, BC=১০ হলো মিনটার্ম ২ (ABC=010)। BC=১১ হলো মিনটার্ম ৩ (ABC=011)। মিনটার্ম ১=001, ২=010, ৩=011, ৫=101, ৭=111। দল ১: ১, ৩, ৫, ৭। সবগুলোতে C=1। <math>F \supseteq C</math>। দল ২: ২, ৩। এরা A=0, B=1। <math>F \supseteq \overline{A}B</math>। সরলীকৃত: <math>F = C + \overline{A}B</math>। === উদাহরণ ৩: রোটারি এনকোডার অবস্থান বের করা === একটি ৪ বিটের রোটারি এনকোডার গ্রে কোড ১০১১ পাঠাচ্ছে। এটা কত ডিগ্রি বোঝায়? প্রথমে গ্রে কোড ১০১১ থেকে বাইনারি বের করো। <math>B_3 = G_3 = \text{১}</math>। <math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math>। <math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math>। <math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math>। বাইনারি: ১১০১ = ১৩। ৪ বিটের এনকোডারে মোট ১৬টি অবস্থান। প্রতিটি অবস্থান = ৩৬০/১৬ = ২২.৫ ডিগ্রি। কোণ = ১৩ × ২২.৫ = ২৯২.৫ ডিগ্রি। == অনুশীলনী == '''১.''' বাইনারি ১১০১০১ থেকে গ্রে কোড বের করো। '''উত্তর:''' :<math>G_5 = B_5 = \text{১}</math> :<math>G_4 = B_5 \oplus B_4 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১১}</math>। '''২.''' গ্রে কোড ১০১১১১ থেকে বাইনারি বের করো। '''উত্তর:''' :<math>B_5 = G_5 = \text{১}</math> :<math>B_4 = B_5 \oplus G_4 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০১}</math>। যাচাই: ১১০১০১ থেকে গ্রে = ১০১১১১। সঠিক! '''৩.''' কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড কেন ব্যবহার হয়? '''উত্তর:''' কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা ঠিক একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে লেবেল সাজালে পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা থাকে। তাই সহজে দল বানানো যায় এবং বুলিয়ান ফাংশন সরলীকরণ সহজ হয়। '''৪.''' সাধারণ বাইনারি কাউন্টারের চেয়ে গ্রে কোড কাউন্টার কোন ক্ষেত্রে ভালো? '''উত্তর:''' যেখানে কাউন্টারের আউটপুট সরাসরি যন্ত্রের অবস্থান বা কোণ নির্ধারণ করে। সাধারণ বাইনারিতে একাধিক বিট একসাথে পরিবর্তন হলে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান পড়া যেতে পারে। গ্রে কোডে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়, তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা থাকে না। রোটারি এনকোডার, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং শিল্প যন্ত্রপাতিতে গ্রে কোড আদর্শ। '''৫.''' ৩ বিটের গ্রে কোডে ৫ (দশমিক) এর গ্রে কোড বের করো এবং এর আগের ও পরের গ্রে কোডের সাথে তুলনা করো। '''উত্তর:''' ৫ = ১০১ বাইনারি। :<math>G_2 = \text{১}, G_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}, G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড ৫ = ১১১। ৪ = ১০০ বাইনারি। গ্রে কোড ৪: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}, G_0=\text{০}\oplus\text{০}=\text{০}</math> = ১১০। ৬ = ১১০ বাইনারি। গ্রে কোড ৬: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{১}=\text{০}, G_0=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}</math> = ১০১। তুলনা: * ৪ → ৫: ১১০ → ১১১। বিট ০ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। * ৫ → ৬: ১১১ → ১০১। বিট ১ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। সঠিক! প্রতিটি ধাপে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন। [[{{BOOKCATEGORY}}]] [[{{BOOKCATEGORY}}]] flapufs9j7q1qaunleb12udecgdrkn8 106547 106546 2026-06-06T17:35:03Z R1F4T 9121 [[সাহায্য:স্বয়ংক্রিয় সম্পাদনা সারাংশ|←]] [[Special:Contributions/R1F4T|R1F4T]] ([[User talk:R1F4T|আলাপ]])-এর সম্পাদিত 106546 নম্বর সংশোধনটি বাতিল করা হয়েছে 106547 wikitext text/x-wiki টেস্ট '''গ্রে কোড''' হলো এমন একটি বাইনারি কোড পদ্ধতি যেখানে পরপর দুটো সংখ্যার মধ্যে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। সাধারণ বাইনারিতে ৭ (০১১১) থেকে ৮ (১০০০)-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়, কিন্তু গ্রে কোডে সবসময় একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়। এই বিশেষ গুণের কারণে গ্রে কোড শিল্প নিয়ন্ত্রণ, যোগাযোগ ব্যবস্থা এবং ডিজিটাল সার্কিটে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। == ভূমিকা: কেন গ্রে কোড দরকার? == === সিঁড়ি দিয়ে ওঠার উপমা === ধরো তুমি সিঁড়ি দিয়ে উঠছ। প্রতিটি ধাপে তুমি একটি পা সামনে রাখো। দুটো পা একসাথে তোলো না। কারণ একসাথে দুটো পা তুললে পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে। গ্রে কোডও এই নীতিতে কাজ করে। একটা সংখ্যা থেকে পরের সংখ্যায় যেতে মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়, যেন এক পায়ে ধাপ বাড়ানো। === সাধারণ বাইনারির সমস্যা === সাধারণ বাইনারি কাউন্টারে ৭ থেকে ৮-এ যেতে চারটি বিট একসাথে পরিবর্তন হয়: <math>\text{০১১১} \rightarrow \text{১০০০}</math>। হার্ডওয়্যারে এই পরিবর্তন মুহূর্তে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান দেখা দিতে পারে। যেমন ০১১১ থেকে ১০০০-এ যাওয়ার পথে ০১১০, ০১০০, ০০০০ এইসব মাঝামাঝি অবস্থা আসতে পারে। যদি কোনো যন্ত্র এই মুহূর্তে পাঠ নেয়, ভুল তথ্য পাবে। গ্রে কোডে প্রতিটি পরিবর্তনে মাত্র একটি বিট বদলায়, তাই এই ভুলের সম্ভাবনা থাকে না। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | সাধারণ বাইনারি ও গ্রে কোডের তুলনা ! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#27AE60; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#8E44AD; color:white;" | পরিবর্তিত বিট (গ্রেতে) |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || <math>\text{০০০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০০১১}</math> || <math>\text{০০১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{০১১০}</math> || <math>\text{০১০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{৮}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || বিট ৩ |- | <math>\text{৯}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১২}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০১০}</math> || বিট ২ |- | <math>\text{১৩}</math> || <math>\text{১১০১}</math> || <math>\text{১০১১}</math> || বিট ০ |- | <math>\text{১৪}</math> || <math>\text{১১১০}</math> || <math>\text{১০০১}</math> || বিট ১ |- | <math>\text{১৫}</math> || <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || বিট ০ |} == গ্রে কোডের ইতিহাস == === ফ্র্যাংক গ্রে-এর অবদান === গ্রে কোডের নামকরণ হয়েছে আমেরিকান পদার্থবিজ্ঞানী ফ্র্যাংক গ্রে-এর নামে। তিনি ১৯৫৩ সালে বেল ল্যাবসে কাজ করার সময় এই কোড ব্যবস্থা পেটেন্ট করেন। তবে এই ধারণাটা আরো আগে থেকে ছিল। ফরাসি গণিতবিদ এমিল বোডো ১৮৮০-এর দশকে টেলিগ্রাফ সার্কিটে একই ধরনের কোড ব্যবহার করেছিলেন। === প্রথম ব্যবহার === গ্রে কোড প্রথমে টেলিভিশন সংকেত পাঠানোয় ব্যবহার হয়েছিল। পরে এটি রোটারি এনকোডার, কার্নো মানচিত্র এবং ত্রুটি সংশোধনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। == বাইনারি থেকে গ্রে কোড রূপান্তর == === প্রতিবেশী বিট XOR পদ্ধতি === বাইনারি <math>B = B_{n-1} B_{n-2} \cdots B_1 B_0</math> থেকে গ্রে কোড <math>G = G_{n-1} G_{n-2} \cdots G_1 G_0</math>: :<math>G_{n-1} = B_{n-1}</math> :<math>G_i = B_{i+1} \oplus B_i</math> (বাকি সব বিটের জন্য) সবচেয়ে বাম দিকের বিট অপরিবর্তিত থাকে। বাকি প্রতিটি বিট তার বাম প্রতিবেশী এবং নিজের XOR। === উদাহরণ ১: বাইনারি ১০১১ থেকে গ্রে কোড === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | ১০১১ থেকে গ্রে কোড ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে বিট |- | <math>G_3</math> || <math>B_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_2</math> || <math>B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_1</math> || <math>B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>G_0</math> || <math>B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |} গ্রে কোড: <math>\text{১১১০}</math>। === উদাহরণ ২: বাইনারি ১১০১০ থেকে গ্রে কোড === :<math>G_4 = B_4 = \text{১}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১}</math>। === দ্রুত পদ্ধতি === বাইনারি সংখ্যাকে এক বিট ডানে শিফট করো। তারপর মূল সংখ্যার সাথে XOR করো। <math>G = B \oplus (B >> 1)</math> উদাহরণ: ১০১১ → G = ১০১১ XOR ০১০১ = ১১১০। == গ্রে কোড থেকে বাইনারি রূপান্তর == === ক্রমানুসারে XOR পদ্ধতি === গ্রে কোড <math>G</math> থেকে বাইনারি <math>B</math>: :<math>B_{n-1} = G_{n-1}</math> :<math>B_i = B_{i+1} \oplus G_i</math> সবচেয়ে বাম বিট অপরিবর্তিত। বাকি প্রতিটি বিট: আগের বাইনারি বিট XOR বর্তমান গ্রে বিট। === উদাহরণ ১: গ্রে কোড ১১১০ থেকে বাইনারি === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:82%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে ১১১০ থেকে বাইনারি ! style="background:#3498DB; color:white;" | ধাপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | হিসাব !! style="background:#E74C3C; color:white;" | বাইনারি বিট |- | <math>B_3</math> || <math>G_3 = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_2</math> || <math>B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> || <math>\text{০}</math> |- | <math>B_1</math> || <math>B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |- | <math>B_0</math> || <math>B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> || <math>\text{১}</math> |} বাইনারি: <math>\text{১০১১}</math>। যাচাই: ১০১১ থেকে গ্রে = ১১১০। সঠিক! === উদাহরণ ২: গ্রে কোড ১০১১১ থেকে বাইনারি === :<math>B_4 = G_4 = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০}</math>। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দ্রুত রূপান্তর সারণি ! style="background:#3498DB; color:white;" | বাইনারি !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | যাচাই (গ্রে→বাইনারি) |- | <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> || <math>\text{০০০০}</math> |- | <math>\text{০১০১}</math> || <math>\text{০১১১}</math> || <math>\text{০১০১}</math> |- | <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১০০}</math> || <math>\text{১০০০}</math> |- | <math>\text{১১১১}</math> || <math>\text{১০০০}</math> || <math>\text{১১১১}</math> |} == গ্রে কোডের বিশেষ গুণ == === প্রতিফলন সম্পত্তি === গ্রে কোড তৈরি হয় একটি প্রতিফলন প্রক্রিয়ায়। এই কারণেই এটাকে কখনো কখনো প্রতিফলিত বাইনারি কোডও বলা হয়। <math>n</math> বিটের গ্রে কোড তৈরি হয়: ধাপ ১: <math>(n-1)</math> বিটের গ্রে কোড নাও। ধাপ ২: উল্টো ক্রমে লেখো (প্রতিফলন)। ধাপ ৩: মূল তালিকার প্রতিটিতে ০ এবং প্রতিফলিত তালিকার প্রতিটিতে ১ যোগ করো। <code> ১ বিট: ০, ১ ২ বিট: ০০, ০১, ১১, ১০ ৩ বিট: ০০০, ০০১, ০১১, ০১০, ১১০, ১১১, ১০১, ১০০ </code> === চক্রাকার সম্পত্তি === গ্রে কোডের শেষ মান এবং প্রথম মানের মধ্যেও মাত্র একটি বিট পরিবর্তন হয়। ৩ বিটে: শেষ মান ১০০ (দশমিক ৭) থেকে প্রথম মান ০০০ (দশমিক ০)-এ যেতে মাত্র এক বিট পরিবর্তন। এই গুণের কারণে গ্রে কোড ঘূর্ণনশীল যন্ত্রে আদর্শ। === স্বয়ংপরিপূরক সম্পত্তি === <math>n</math> বিটের গ্রে কোডে, যে সংখ্যার গ্রে কোড নেওয়া হয় এবং তার পরিপূরক (দশমিকে <math>2^n - 1 - x</math>) এর গ্রে কোডের মধ্যে কেবল সর্বোচ্চ বিট আলাদা। == গ্রে কোড ও কার্নো মানচিত্র == === কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোডের ভূমিকা === বুলিয়ান বীজগণিত সরলীকরণের জনপ্রিয় পদ্ধতি কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড ব্যবহার করা হয়। কার্নো মানচিত্রে সারি ও কলামের লেবেল গ্রে কোড ক্রমে সাজানো হয়: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | দুই চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{০}</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>B=\text{১}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{০}</math> || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A=\text{১}</math> || <math>m_2</math> || <math>m_3</math> |} {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | চার চলকের কার্নো মানচিত্রের লেবেল ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>AB \backslash CD</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ || <math>m_0</math> || <math>m_1</math> || <math>m_3</math> || <math>m_2</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ || <math>m_4</math> || <math>m_5</math> || <math>m_7</math> || <math>m_6</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ || <math>m_{12}</math> || <math>m_{13}</math> || <math>m_{15}</math> || <math>m_{14}</math> |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ || <math>m_8</math> || <math>m_9</math> || <math>m_{11}</math> || <math>m_{10}</math> |} লেবেলগুলো গ্রে কোড ক্রমে: ০০, ০১, ১১, ১০। পাশের যেকোনো দুটো ঘরে কেবল একটি চলক আলাদা। === কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয়? === কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে সাজানো থাকায় পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা। তাই সহজে দল বানানো যায়। == রোটারি এনকোডারে গ্রে কোড == === ঘূর্ণনশীল যন্ত্রের উপমা === কারখানায় একটা মোটর ঘুরছে। মোটরের শ্যাফট কত ডিগ্রি ঘুরেছে তা জানতে হবে। একটা ডিস্কে বিভিন্ন সংকেত এঁকে মোটরের সাথে লাগানো হয়। ডিস্ক ঘুরলে সেন্সর সংকেত পড়ে এবং কোণ জানা যায়। যদি সাধারণ বাইনারি ব্যবহার হয়: ৩ (০১১) থেকে ৪ (১০০)-এ যাওয়ার মুহূর্তে ডিস্কের তিনটি ট্র্যাক একসাথে পরিবর্তন হয়। সেন্সর ঠিক সেই মুহূর্তে পড়লে ০০০ বা ১১১ বা যেকোনো ভুল মান পাবে। গ্রে কোডে শুধু একটা ট্র্যাক পরিবর্তন হয়। তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা শূন্য। === রোটারি এনকোডারের গঠন === একটা ডিস্কে কয়েকটা বৃত্তাকার ট্র্যাক আছে। প্রতিটি ট্র্যাকে স্বচ্ছ ও অস্বচ্ছ অংশ আছে (১ ও ০)। ট্র্যাকের সংখ্যা বিটের সংখ্যার সমান। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:85%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | রোটারি এনকোডারের গ্রে কোড অবস্থান ! style="background:#3498DB; color:white;" | কোণ (ডিগ্রি) !! style="background:#3498DB; color:white;" | দশমিক অবস্থান !! style="background:#E74C3C; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#27AE60; color:white;" | পরিবর্তিত ট্র্যাক |- | <math>\text{০}</math> || <math>\text{০}</math> || <math>\text{০০০}</math> || শুরু |- | <math>\text{৪৫}</math> || <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{৯০}</math> || <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{১৩৫}</math> || <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{১৮০}</math> || <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || ট্র্যাক ৩ |- | <math>\text{২২৫}</math> || <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || ট্র্যাক ১ |- | <math>\text{২৭০}</math> || <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || ট্র্যাক ২ |- | <math>\text{৩১৫}</math> || <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || ট্র্যাক ১ |} == গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ == === শিল্প নিয়ন্ত্রণ === কারখানার রোবোটিক বাহু, সিএনসি মেশিন, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং স্বয়ংক্রিয় উৎপাদন লাইনে গ্রে কোড এনকোডার ব্যবহার হয়। একটা গাড়ির কারখানায় রোবোটিক বাহু ঠিকঠাক কোণে বাঁকতে পারছে কিনা তা গ্রে কোড এনকোডার দিয়ে পরিমাপ হয়। === যোগাযোগ ব্যবস্থা === ডিজিটাল যোগাযোগে ত্রুটি সংশোধনে গ্রে কোড ব্যবহার হয়। যখন সংকেত দুর্বল হয় এবং একটি বিট ভুল হয়, গ্রে কোডে সেই ভুলের প্রভাব সর্বনিম্ন। === অ্যানালগ থেকে ডিজিটাল রূপান্তর === অনেক অ্যানালগ-থেকে-ডিজিটাল রূপান্তরক গ্রে কোড ব্যবহার করে। কারণ রূপান্তরের সময় গ্রে কোডে কোয়ান্টাইজেশন ত্রুটি কম। === ভিডিও গেম ও গ্রাফিক্স === কিছু ভিডিও গেমে এবং কম্পিউটার গ্রাফিক্সে ডিদারিং অ্যালগরিদমে গ্রে কোডের ধারণা ব্যবহার হয়। {| class="wikitable" style="text-align:left; width:90%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | গ্রে কোডের বাস্তব প্রয়োগ ! style="background:#27AE60; color:white; width:30%;" | ক্ষেত্র !! style="background:#27AE60; color:white; width:70%;" | কেন গ্রে কোড ব্যবহার হয় |- | রোটারি এনকোডার || একটি বিট পরিবর্তনে ভুল পড়া হয় না |- | কার্নো মানচিত্র || পাশের ঘরগুলো একটি চলকে আলাদা |- | ত্রুটি সংশোধন || একটি বিট ভুল হলে মান সামান্য পরিবর্তিত হয় |- | এডিসি সার্কিট || রূপান্তরের সময় বড় লাফ হয় না |- | পাজল সমাধান || হ্যানয়ের টাওয়ার পাজলের ন্যূনতম পদক্ষেপ |} == গ্রে কোড ও হ্যানয়ের টাওয়ার == === একটি চমকপ্রদ সংযোগ === হ্যানয়ের টাওয়ার একটি বিখ্যাত গাণিতিক পাজল। <math>n</math>টি চাকতি এক খুঁটি থেকে আরেক খুঁটিতে সরাতে হয়, একটা বড় চাকতির উপর ছোট চাকতি রাখা যাবে না। দারুণ সংযোগ হলো: <math>n</math> চাকতির হ্যানয়ের টাওয়ারের প্রতিটি পদক্ষেপ ঠিক <math>n</math> বিটের গ্রে কোডের একটি পরিবর্তনের সমতুল্য। <math>n=3</math> চাকতির ক্ষেত্রে ৭টি পদক্ষেপ লাগে। এবং তিন বিটের গ্রে কোডে ০ থেকে ৭ পর্যন্ত ৭টি পরিবর্তন আছে। {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | হ্যানয়ের টাওয়ার ও গ্রে কোডের সংযোগ (৩ চাকতি) ! style="background:#3498DB; color:white;" | পদক্ষেপ !! style="background:#3498DB; color:white;" | গ্রে কোড !! style="background:#E74C3C; color:white;" | পরিবর্তিত বিট !! style="background:#27AE60; color:white;" | কোন চাকতি সরানো হয় |- | শুরু || <math>\text{০০০}</math> || || প্রাথমিক অবস্থা |- | <math>\text{১}</math> || <math>\text{০০১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{২}</math> || <math>\text{০১১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৩}</math> || <math>\text{০১০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৪}</math> || <math>\text{১১০}</math> || বিট ২ || সবচেয়ে বড় চাকতি |- | <math>\text{৫}</math> || <math>\text{১১১}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |- | <math>\text{৬}</math> || <math>\text{১০১}</math> || বিট ১ || মাঝের চাকতি |- | <math>\text{৭}</math> || <math>\text{১০০}</math> || বিট ০ || সবচেয়ে ছোট চাকতি |} == বিস্তারিত উদাহরণ == === উদাহরণ ১: ৫ বিটের গ্রে কোড তালিকা তৈরি === ৪ বিটের গ্রে কোড থেকে ৫ বিটের তৈরি করো। ৪ বিটের গ্রে কোড (ক্রম): ০০০০, ০০০১, ০০১১, ০০১০, ০১১০, ০১১১, ০১০১, ০১০০, ১১০০, ১১০১, ১১১১, ১১১০, ১০১০, ১০১১, ১০০১, ১০০০। ৫ বিটের তৈরি: * মূল তালিকায় সামনে ০ যোগ করো। * উল্টো তালিকায় সামনে ১ যোগ করো। প্রথম ১৬টি (সামনে ০): ০০০০০, ০০০০১, ০০০১১, ০০০১০, ০০১১০, ০০১১১, ০০১০১, ০০১০০, ০১১০০, ০১১০১, ০১১১১, ০১১১০, ০১০১০, ০১০১১, ০১০০১, ০১০০০। পরের ১৬টি (সামনে ১, উল্টো ক্রমে): ১১০০০, ১১০০১, ১১০১১, ১১০১০, ১১১১০, ১১১১১, ১১১০১, ১১১০০, ১০১০০, ১০১০১, ১০১১১, ১০১১০, ১০০১০, ১০০১১, ১০০০১, ১০০০০। === উদাহরণ ২: গ্রে কোড দিয়ে কার্নো মানচিত্র সরলীকরণ === ফাংশন <math>F(A, B, C) = \sum m(1, 2, 3, 5, 7)</math> সরলীকরণ করো। কার্নো মানচিত্র: {| class="wikitable" style="text-align:center; width:75%;" |+ style="background:#2C3E50; color:white; padding:8px;" | তিন চলকের কার্নো মানচিত্র ! style="background:#3498DB; color:white;" | <math>A \backslash BC</math> !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০০ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ০১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১১ !! style="background:#3498DB; color:white;" | ১০ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ০ || ০ || ১ || ১ || ১ |- | style="background:#3498DB; color:white;" | ১ || ০ || ১ || ১ || ০ |} গ্রে কোড ক্রমে: BC = ০০, ০১, ১১, ১০। দল ১: মিনটার্ম ১, ৩, ৫, ৭ (BC=০১ ও BC=১১ উভয় সারিতে)। এরা <math>B</math>-এর দল। <math>B = 1</math>। দল ২: মিনটার্ম ২, ৩ (A=০, BC=১১ ও BC=১০)। <math>A = 0, C = 1</math>। অপেক্ষা, BC=১০ হলো মিনটার্ম ২ (ABC=010)। BC=১১ হলো মিনটার্ম ৩ (ABC=011)। মিনটার্ম ১=001, ২=010, ৩=011, ৫=101, ৭=111। দল ১: ১, ৩, ৫, ৭। সবগুলোতে C=1। <math>F \supseteq C</math>। দল ২: ২, ৩। এরা A=0, B=1। <math>F \supseteq \overline{A}B</math>। সরলীকৃত: <math>F = C + \overline{A}B</math>। === উদাহরণ ৩: রোটারি এনকোডার অবস্থান বের করা === একটি ৪ বিটের রোটারি এনকোডার গ্রে কোড ১০১১ পাঠাচ্ছে। এটা কত ডিগ্রি বোঝায়? প্রথমে গ্রে কোড ১০১১ থেকে বাইনারি বের করো। <math>B_3 = G_3 = \text{১}</math>। <math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math>। <math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math>। <math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math>। বাইনারি: ১১০১ = ১৩। ৪ বিটের এনকোডারে মোট ১৬টি অবস্থান। প্রতিটি অবস্থান = ৩৬০/১৬ = ২২.৫ ডিগ্রি। কোণ = ১৩ × ২২.৫ = ২৯২.৫ ডিগ্রি। == অনুশীলনী == '''১.''' বাইনারি ১১০১০১ থেকে গ্রে কোড বের করো। '''উত্তর:''' :<math>G_5 = B_5 = \text{১}</math> :<math>G_4 = B_5 \oplus B_4 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>G_3 = B_4 \oplus B_3 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_2 = B_3 \oplus B_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>G_1 = B_2 \oplus B_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>G_0 = B_1 \oplus B_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড: <math>\text{১০১১১১}</math>। '''২.''' গ্রে কোড ১০১১১১ থেকে বাইনারি বের করো। '''উত্তর:''' :<math>B_5 = G_5 = \text{১}</math> :<math>B_4 = B_5 \oplus G_4 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}</math> :<math>B_3 = B_4 \oplus G_3 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_2 = B_3 \oplus G_2 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> :<math>B_1 = B_2 \oplus G_1 = \text{১} \oplus \text{১} = \text{০}</math> :<math>B_0 = B_1 \oplus G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> বাইনারি: <math>\text{১১০১০১}</math>। যাচাই: ১১০১০১ থেকে গ্রে = ১০১১১১। সঠিক! '''৩.''' কার্নো মানচিত্রে গ্রে কোড কেন ব্যবহার হয়? '''উত্তর:''' কার্নো মানচিত্রে পাশের ঘরগুলো একটি মিনটার্ম দল তৈরি করতে পারে যদি তারা ঠিক একটি চলকে আলাদা হয়। গ্রে কোড ক্রমে লেবেল সাজালে পাশের প্রতিটি ঘর ঠিক একটি চলকে আলাদা থাকে। তাই সহজে দল বানানো যায় এবং বুলিয়ান ফাংশন সরলীকরণ সহজ হয়। '''৪.''' সাধারণ বাইনারি কাউন্টারের চেয়ে গ্রে কোড কাউন্টার কোন ক্ষেত্রে ভালো? '''উত্তর:''' যেখানে কাউন্টারের আউটপুট সরাসরি যন্ত্রের অবস্থান বা কোণ নির্ধারণ করে। সাধারণ বাইনারিতে একাধিক বিট একসাথে পরিবর্তন হলে ক্ষণিকের জন্য ভুল মান পড়া যেতে পারে। গ্রে কোডে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন হয়, তাই ভুল পড়ার সম্ভাবনা থাকে না। রোটারি এনকোডার, লিফট নিয়ন্ত্রণ এবং শিল্প যন্ত্রপাতিতে গ্রে কোড আদর্শ। '''৫.''' ৩ বিটের গ্রে কোডে ৫ (দশমিক) এর গ্রে কোড বের করো এবং এর আগের ও পরের গ্রে কোডের সাথে তুলনা করো। '''উত্তর:''' ৫ = ১০১ বাইনারি। :<math>G_2 = \text{১}, G_1 = \text{১} \oplus \text{০} = \text{১}, G_0 = \text{০} \oplus \text{১} = \text{১}</math> গ্রে কোড ৫ = ১১১। ৪ = ১০০ বাইনারি। গ্রে কোড ৪: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}, G_0=\text{০}\oplus\text{০}=\text{০}</math> = ১১০। ৬ = ১১০ বাইনারি। গ্রে কোড ৬: <math>G_2=\text{১}, G_1=\text{১}\oplus\text{১}=\text{০}, G_0=\text{১}\oplus\text{০}=\text{১}</math> = ১০১। তুলনা: * ৪ → ৫: ১১০ → ১১১। বিট ০ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। * ৫ → ৬: ১১১ → ১০১। বিট ১ পরিবর্তন। মাত্র ১ বিট। সঠিক! প্রতিটি ধাপে একটিমাত্র বিট পরিবর্তন। [[{{BOOKCATEGORY}}]] dhusqs8hurlrfkoexey44wrr2i8mx4c 0 33428 106557 106326 2026-06-06T19:30:20Z NusJaS 8394 106557 wikitext text/x-wiki == আচার, ধর্ম এবং পৌরাণিক কাহিনী == সারা বিশ্বে ধর্মের ভিন্নতা দেখা যায়। বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে ভিন্ন ভিন্ন বিশ্বাস ও নিয়মকানুন রয়েছে। এসব বিশ্বাস ও নিয়মকানুন তাদের ধর্মকে টিকিয়ে রাখে। সব ধর্মে একই রীতিনীতি মানা হয় না। তবে প্রায় সব ধর্মের মধ্যেই কিছু মিল রয়েছে। ধর্মগুলোর নিজস্ব আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে। এগুলো তাদের বিশ্বাসের সাথে যুক্ত। রোজা রাখার মতো কিছু আচার নির্দিষ্ট ধর্মের জন্য অনন্য। আবার কিছু আচার অনেক ধর্মেই পালন করা হয়। ধর্মগুলো তাদের রীতিনীতির মধ্যে পৌরাণিক কাহিনীকে যুক্ত করে। গল্প বা রূপকের মাধ্যমে তারা অতিপ্রাকৃত বিষয় সম্পর্কে বার্তা দেয়। এর মাধ্যমে তারা রীতিনীতি পালনের কারণ ও ধরন ব্যাখ্যা করে। এগুলো ধারণা ও তত্ত্ব প্রকাশে সাহায্য করে। পাশাপাশি অনুসারীদের আধ্যাত্মিকতা অর্জনেও সাহায্য করে। ধর্ম মানুষকে মানসিক শান্তি পেতে ও আশা জোগাতে সাহায্য করতে পারে। এটি তাদের জীবন বদলে দিতে পারে। এটি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গিরও পরিবর্তন করতে পারে। যুক্তি খণ্ডন করতে ধর্ম ব্যবহার করা যেতে পারে। অন্যকে অনুপ্রাণিত করতেও ধর্ম ব্যবহার করা যায়। ধর্মের প্রতি নিষ্ঠা ও বিশ্বাস দেখাতে আচার ও অনুষ্ঠান পালন করা হয়। == ধর্মের উৎপত্তি == ১৮৯০ এবং ১৯২২ সালে [[w:জেমস জর্জ ফ্রেজার|জেমস ফ্রেজারের]] ধর্মের জাতিতত্ত্ব বিষয়ক গ্রন্থ [[w:দ্য গোল্ডেন বাও|দ্য গোল্ডেন বাও]] প্রকাশিত হয়। সে সময় ইউরোপীয়দের কাছে জাদু, পৌরাণিক কাহিনী ও ধর্ম সম্পর্কিত ধারণা পরিচিত ছিল। গ্রন্থটিতে এসব ধারণার আন্তঃসাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের বিশদ পর্যালোচনা দেওয়া হয়। তিনি আধ্যাত্মিকতার ক্ষেত্রে একটি বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন। তিনি প্রস্তাব করেন মানুষের বিশ্বাস তিনটি ধাপ অতিক্রম করেছে। প্রথম ধাপ হলো আদিম জাদু। জাদুকে প্রতিস্থাপন করে ধর্ম। এরপর ধর্মকে প্রতিস্থাপন করে বিজ্ঞান। === জাদু === দুই ধরনের জাদু পরিচিত। এগুলো হলো অনুকরণমূলক জাদু ও সংক্রামক জাদু। * অনুকরণমূলক জাদু [[চিত্র:Vudu.jpg|থাম্ব|ডান|পিন বিদ্ধ ভুডু পুতুল।]]অনুকরণমূলক জাদুকে সাদৃশ্য জাদুও বলা হয়। এটি এমন এক ধরনের জাদু যেখানে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের অনুরূপ কোনো বস্তু বা কাজ ব্যবহার করা হয়। এর মাধ্যমে ফলাফলে প্রভাব ফেলা যায়। উদাহরণস্বরূপ, শুকনো ফসলে বৃষ্টি আনার জন্য বৃষ্টির নাচ পরিবেশন করা। এটি ক্যারিবীয় অঞ্চল এবং দক্ষিণ যুক্তরাষ্ট্রে প্রচলিত একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়। প্রধানত আফ্রো-আমেরিকান, অভিবাসী এবং তাদের বংশধরেরা এটি চর্চা করে। এতে রোমান ক্যাথলিক আচার-অনুষ্ঠানের সাথে ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান জাদুকরী ও ধর্মীয় রীতিনীতির সমন্বয় ঘটানো হয়েছে। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো জাদুবিদ্যা এবং আত্মায় ভর করা। সাদৃশ্য জাদুর একটি উদাহরণ হলো [[w:ভুডু|ভুডু]]। এটিকে খারাপ কাজের সাথে যুক্ত মনে করা হয়। এই ভুল ধারণার কারণে ভুডুর নেতিবাচক অর্থ তৈরি হয়েছে। এই চর্চায় [[w:ভুডু|ভুডু]] পুতুলকে অন্য ব্যক্তির প্রতীকী রূপ হিসেবে ব্যবহার করা হয়। ভুডু জাদু চর্চাকারী ব্যক্তি পুতুলে পিন ফোটাতে পারে। এর উদ্দেশ্য অন্য ব্যক্তির ক্ষতি করা বা তাকে অভিশাপ দেওয়া। ধারণা করা হয়, ভুডু পুতুলের ক্ষতি করার মাধ্যমে নির্দিষ্ট ব্যক্তির শারীরিক বা মানসিক অবস্থা নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব। পুতুলটি মূলত সেই ব্যক্তিকেই নির্দেশ করে। তবে ভুডুর ব্যবহার পুরোপুরি নেতিবাচক নয়। সম্পর্ক বা অন্যান্য ব্যক্তিগত সমস্যা সমাধানে অনেক সময় ভুডু ব্যবহার করা হয়। ক্যারেন ম্যাককার্থি ব্রাউনের 'মামা লোলা: আ ভুডু প্রিস্টেস ইন ব্রুকলিন' বইয়ে এর একটি উদাহরণ পাওয়া যায়। ব্রাউন পুরোহিতদের দৈনন্দিন রীতিনীতি নিয়ে গবেষণা করেন। তিনি দেখতে পান, মামা লোলা মানুষের জীবন সুন্দর করতে অনুকরণমূলক জাদু ব্যবহার করেন। একটি ঘটনায় তিনি এক যুবতীকে তার স্বামীর সাথে সম্পর্ক ঠিক করতে সাহায্য করেন। স্বামী তার স্ত্রীর সাথে প্রতারণা করছিল। তাই মামা লোলা স্ত্রীকে কাগজের টুকরোতে স্বামীর নাম লিখতে বলেন। এরপর কাগজটি ছিঁড়ে স্বামীর নাম উচ্চারণ করতে বলেন। এটি করলে স্বামী তার কথা শুনবে এবং তার কাছে ফিরে আসবে। * সংক্রামক জাদু সংক্রামক জাদু প্রায়শই ডাইনিবিদ্যা এবং জাদুটোনার সাথে যুক্ত। ডাইনিবিদ্যায় মন্ত্র পড়ে জাদু ব্যবহার করা হয়। কখনো কখনো এটি আত্মার সাথে সম্পর্কিত থাকে। ইউরোপীয় আমেরিকান ডাইনিবিদ্যার বাঁধাধরা ধারণা রয়েছে। তা সত্ত্বেও বেশিরভাগ ডাইনিবিদ্যা বেশ নিরীহ। এতে অন্যের ক্ষতি করা হয় না।<ref>পৃষ্ঠা ২১৭ শুল্টজ ও লাভেন্ডা</ref> বর্তমানেও বিশ্বজুড়ে সংক্রামক জাদুর প্রচলন রয়েছে। অনেকেই এখনো পুতুল ব্যবহার করেন। এগুলো অনেকটাই ভুডু পুতুলের মতো। অথবা তারা প্রতীকী নৈবেদ্য প্রদান করেন। এসবের মধ্যে রয়েছে ছবি, টাকা, মোমবাতি এবং শিশু বা শরীরের অঙ্গের প্রতিরূপ। এছাড়াও ভক্তির আরো অসংখ্য প্রকাশ্য প্রদর্শনী রয়েছে। এগুলো কারো ব্যক্তিগত জিনিসপত্র দিয়ে তৈরি করা হয়। এর উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির জীবনে ইতিবাচক শক্তি আকর্ষণ করা। নাভাহো ডাইনির কাছে আপনার এক টুকরো চুল থাকলে সে আপনাকে শারীরিক ব্যথা দিতে পারে। এই ক্ষমতা সংক্রামক জাদুর একটি উদাহরণ। == ধর্মের কাজ == ধর্ম ও এর উদ্দেশ্য ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হতে পারে। তবে সাধারণ অর্থে ধর্ম হলো সমমনা মূল্যবোধের মানুষের সামাজিক গোষ্ঠী। বিশ্ব সম্পর্কে তাদের একই রকম বিশ্বাস থাকে। অনেকেই পরকালে মুক্তি পেতে ধর্মকে একটি মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেন। অনেকে আবার নিজের জীবনের উদ্দেশ্যের নিশ্চয়তা পেতে ধর্ম পালন করেন। আধ্যাত্মিকতা প্রায়শই এর অনুসারীদের নৈতিক মানদণ্ড প্রদান করে। তারা কীভাবে বাঁচবে এবং অন্যদের সাথে কেমন আচরণ করবে, সে বিষয়েও এটি দিকনির্দেশনা দেয়। একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী মানুষকে একত্রিত করতে পারে। তবে গণহত্যা ও নিপীড়নের পেছনে প্রধান শক্তি হিসেবে ধর্মের একটি সহিংস ইতিহাসও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সহিংসতাকে বৈধতা দিতে ধর্ম ব্যবহারের সবচেয়ে বিখ্যাত ঘটনাগুলোর মধ্যে ক্রুসেড অন্যতম। হলোকাস্ট এর আরেকটি উদাহরণ। উভয় ঘটনাই ঐতিহাসিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। এগুলো চরম উদাহরণ হলেও আমরা আজও এমন কুসংস্কার দেখতে পাই। ধর্মীয় অজ্ঞতার কারণে মুসলমানদের ওপর আক্রমণের ঘটনা এর প্রমাণ। নৃতাত্ত্বিকভাবে সমাজে ধর্মের অনেক উদ্দেশ্য রয়েছে। ধর্ম নিয়ে গবেষণা করলে একটি সংস্কৃতি সম্পর্কে অনেক কিছু জানা যায়। অন্য কোনো উপায়ে এগুলো বোঝা সম্ভব নয়। == অতিপ্রাকৃত সত্তার ধারণা == বিভিন্ন সংস্কৃতি নানাভাবে তাদের আধ্যাত্মিক সত্তার ধারণা দেয়। এগুলোর মধ্যে সর্বপ্রাণবাদ, সজীবতাবাদ, নরত্বারোপ, দ্বৈতবাদ, মানবদেবতাবাদ, টোটেমবাদ এবং প্রাণিত্বারোপ অন্যতম। তবে এগুলোতেই সীমাবদ্ধ নয়। === সজীবতাবাদ === [[চিত্র:TahuhuNgatiAwa.jpg|থাম্ব|বাম|আপরাইট|একটি পলিনেশীয় খোদাইকর্ম। বলা হয়, আত্মারা যে কোনো বস্তুতে নিজেদের প্রকাশ করতে পারে।]] [[চিত্র:Taka'i'i.jpg|থাম্ব|ডান|আপরাইট|পলিনেশীয় সংস্কৃতিতে টিকি মূর্তির মাধ্যমে মানা প্রকাশ করা হয়।]] সজীবতাবাদ হলো এমন এক অতিপ্রাকৃত শক্তিতে বিশ্বাস, যা মানুষ বা প্রাণী ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে। এই অর্থে এটি এমন এক বিশ্বাস যেখানে মনে করা হয় অতিপ্রাকৃত সবকিছু আপনার চারপাশে রয়েছে এবং তা যে কোনো কিছু হতে পারে। যারা এই বিশ্বাস ধারণ করেন, তারা একটি শক্তিশালী অদৃশ্য শক্তির কথা বলেন। এই শক্তি আমাদের চারপাশের সবকিছুর মধ্যেই থাকতে পারে। মানুষ, প্রাণী, উদ্ভিদ এবং আগ্নেয়গিরি ও মহাসাগরের মতো প্রাকৃতিক উপাদানের মধ্যে এই শক্তি থাকে। উদাহরণস্বরূপ, ধরিত্রী মাতা বা জড় বস্তুর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা। [[w:সজীবতাবাদ|সজীবতাবাদের]] বিশ্বাসে কোনো আধ্যাত্মিক পরিচয় দেওয়া হয় না। এর পরিবর্তে একটি একক শক্তিতে বিশ্বাস করা হয়। এই শক্তি বিভিন্ন বস্তুতে প্রকাশ পেতে পারে। অথবা নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা এই শক্তি অর্জন করে তা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। ব্রিটিশ নৃবিজ্ঞানী [[w:রবার্ট র‍্যানালফ ম্যারেট|রবার্ট র‍্যানালফ ম্যারেট]] শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন। তিনি এটিকে সংজ্ঞায়িত করেন "একটি সাধারণ ও নৈর্ব্যক্তিক শক্তির ওপর বিশ্বাস, যার ওপর মানুষের কিছুটা নিয়ন্ত্রণ থাকে" হিসেবে। বজ্রপাত ও ভূমিকম্পের মতো প্রাকৃতিক ঘটনার চেতনা ও ব্যক্তিত্বের কারণ হলো সজীবতাবাদ। উদ্ভিদ ও পাথরের মতো বস্তুর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। জড় বস্তু, শক্তি এবং উদ্ভিদের ব্যক্তিত্ব ও ইচ্ছা থাকে। কিন্তু তাদের কোনো আত্মা থাকে না। এই শক্তিগুলো নিষ্প্রাণ ও নৈর্ব্যক্তিক। তবে সর্বপ্রাণবাদের সাথে সম্পর্কিত বিশ্বাসের ক্ষেত্রে এটি সত্য নয়। দক্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরীয় পলিনেশীয় সংস্কৃতিতে সজীবতাবাদের শক্তিকে সাধারণত "মানা" বলা হয়। তাদের মতে, এটি এমন একটি শক্তি যা সব বস্তু, উদ্ভিদ ও প্রাণীর মধ্যে বিভিন্ন মাত্রায় থাকে। মানুষের মধ্যেও এই শক্তি থাকে। কিছু বস্তু বা মানুষের মধ্যে এই শক্তি অন্যদের চেয়ে বেশি থাকে। ফলে সেগুলো সম্ভাব্য বিপজ্জনক হতে পারে। প্রায়ই একজন দলপতিকে সব সময় তার সাথে কিছুটা শক্তি রাখতে হয়। আগ্নেয়গিরির মতো বিপজ্জনক স্থানগুলোতে বেশি পরিমাণে মানা থাকে বলে মনে করা হতো। মানা হলো একটি আধ্যাত্মিক গুণ, যার উৎপত্তিস্থল অতিপ্রাকৃত বলে মনে করা হয়। এটি মহাবিশ্বে বিদ্যমান একটি পবিত্র ও নৈর্ব্যক্তিক শক্তি। তাই মানা থাকার অর্থ হলো প্রভাব, কর্তৃত্ব এবং কার্যকারিতা থাকা। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কাজ করার ক্ষমতাই হলো মানা। ম্যারেটের মতে, মানা হলো সজীবতাবাদী শক্তির একটি ঘনীভূত রূপ। এই শক্তি এসব বস্তুর মধ্যে পাওয়া যায়। এটি ক্ষমতা, শক্তি এবং সাফল্য প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, পলিনেশীয়রা বিশ্বাস করে যে মানা সব বস্তুতে থাকা একটি সহজাত শক্তি। মানার এই প্রয়োজনীয় গুণ কেবল মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সাধারণ মানুষ, সরকার, স্থান এবং জড় বস্তুর মধ্যেও মানা থাকতে পারে। === সর্বপ্রাণবাদ === [[w:সর্বপ্রাণবাদ|সর্বপ্রাণবাদ]] প্রাচীনতম বিশ্বাসগুলোর মধ্যে একটি। এর উৎপত্তি প্যালিওলিথিক যুগে। এটি একটি প্রাগৈতিহাসিক যুগ। প্রায় ২৫ লক্ষ থেকে ৪০ হাজার বছর আগে আবিষ্কৃত প্রাচীন আদিম হাতিয়ার দিয়ে এই যুগকে চিহ্নিত করা হয়। [[User:Cruzbub|ক্রুজবাব]] ([[User talk:Cruzbub|আলোচনা]] • [[Special:Contributions/Cruzbub|অবদান]]) ০৬:২০, ১২ ডিসেম্বর ২০১৭ (ইউটিসি) এটি আদিম মানুষদের সাথে গভীরভাবে যুক্ত। এদের কোনো লিখিত ঐতিহ্য ছিল না। সর্বপ্রাণবাদ বিশ্বাস করে যে প্রাকৃতিক বস্তু, প্রাকৃতিক ঘটনা এবং মহাবিশ্ব সবারই আলাদা আত্মা রয়েছে। এটি [[w:লাতিন|লাতিন]] শব্দ অ্যানিমা থেকে এসেছে। এর অর্থ শ্বাস বা আত্মা। [[w:স্যার এডওয়ার্ড বার্নেট টাইলর|স্যার এডওয়ার্ড বার্নেট টাইলর]] সর্বপ্রাণবাদ নিয়ে গবেষণা করা প্রথম নৃবিজ্ঞানীদের মধ্যে অন্যতম। তিনি একে "ধর্মের ন্যূনতম সংজ্ঞা" বলে মনে করতেন। তিনি তত্ত্ব দেন যে, বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত সব ধর্মেই সর্বপ্রাণবাদের কিছু দিক রয়েছে{{note|হেফনার; গুইমারেস}}। টাইলর উল্লেখ করেন যে, আদিম সংস্কৃতিগুলো স্বপ্নকে বাস্তব মনে করত। এই ভুল ধারণা থেকেই সর্বপ্রাণবাদের জন্ম হয়।<ref name="CAAQAH">কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি: আস্কিং কোয়েশ্চেনস অ্যাবাউট হিউম্যানিটি, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৫।</ref> ধারণা করা হয়, ঘুম, স্বপ্ন এবং মৃত্যুর মতো প্রাকৃতিক ঘটনাগুলো ব্যাখ্যার প্রয়োজন থেকে সর্বপ্রাণবাদের উৎপত্তি ঘটে। ধ্রুপদী সর্বপ্রাণবাদে বলা হয় যে, আত্মারা শরীর থেকে আলাদা একটি সত্তা। এগুলো শরীর ও অন্যান্য জড় বস্তুর ভেতর দিয়ে গিয়ে মানুষের মধ্যে জীবনের সঞ্চার করে। টাইলরের সমসাময়িক আরেক নৃবিজ্ঞানী [[w:রবার্ট র‍্যানালফ ম্যারেট|রবার্ট র‍্যানালফ ম্যারেট]] একটি ধারণা প্রস্তাব করেন। তার মতে, সর্বপ্রাণবাদের প্রাথমিক রূপগুলো আবেগ ও অনুভূতির ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এগুলো পবিত্র রীতিনীতি বা লিখিত শব্দের ওপর নির্ভরশীল ছিল না। তিনি বিশ্বাস করতেন, প্রাচীন সর্বপ্রাণবাদীরা অস্বাভাবিক আচরণ করা জড় বস্তুর ওপর ভিত্তি করে তাদের ধর্ম তৈরি করেছিল। অথবা এসব বস্তু তাদের মানুষের মতো জীবনের বিভ্রম দিত। বাতাসে গাছপালা দোল খাওয়া এর একটি উদাহরণ। টাইলরের বিপরীতে ম্যারেট বিশ্বাস করতেন যে, সর্বপ্রাণবাদীরা শরীর ও আত্মাকে আলাদা করত না। তারা এগুলোকে একটি একক সত্তা হিসেবে দাবি করত, যা একসাথে বাঁচে এবং মারা যায়{{note|হেফনার; গুইমারেস}}। রীতিনীতির ক্ষেত্রে অনেক সর্বপ্রাণবাদী সংস্কৃতি গাছপালা ও উদ্ভিদের পূজা করত। তাদের সৌন্দর্য, শক্তি ও জীবনের কারণে এই পূজা করা হতো। ধারণা করা হয়, উদ্ভিদসহ সব জীবেরই একটি আত্মা রয়েছে। এ কারণেই অনেক স্থানীয় আমেরিকান সংস্কৃতিতে [[w:টোটেম পোল|টোটেম পোল]] একটি প্রধান প্রতীকী কাঠামো। এটি অনেক আচার-অনুষ্ঠানের মূল কেন্দ্রবিন্দুও বটে। কয়েক শতাব্দী আগে কোস্ট সালিশ ইন্ডিয়ান উপজাতি মানুষ ও প্রাণীর মধ্যে আধ্যাত্মিক রূপান্তরে বিশ্বাসের জন্য পরিচিত ছিল। এটি সর্বপ্রাণবাদী সংস্কৃতির একটি বৈশিষ্ট্য। ভ্যাঙ্কুভার দ্বীপের কোইচান উপত্যকায় বসবাসকারী এই উপজাতি শত শত টোটেম পোল তৈরি করেছিল। টোটেমে আঁকা প্রাণী এবং টোটেম তৈরি করা গাছগুলোতে আত্মা বাস করে বলে তারা বিশ্বাস করত। এই আত্মাদের তুলে ধরতেই তারা এসব তৈরি করেছিল। বর্তমানে এসব টোটেমের অবশিষ্টাংশ জাদুঘরে প্রদর্শন করা হচ্ছে। পাশাপাশি [[w:ডানকান|ডানকান]] শহরের মূল স্থানগুলোতেও এগুলো রাখা হয়েছে। কোস্ট সালিশ ইন্ডিয়ানদের রেখে যাওয়া সর্বপ্রাণবাদী শিল্পের কারণে এই শহরটি এখন "টোটেম সিটি" নামে পরিচিত। [[চিত্র:Moa-2.jpg|থাম্ব|বাম|ব্রিটিশ কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান জাদুঘরে টোটেম পোল।]] আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, সর্বপ্রাণবাদ আদিম সংস্কৃতিগুলোর সাথে গভীরভাবে যুক্ত। তবে সর্বপ্রাণবাদের একটি প্রতীকী ও কম আক্ষরিক রূপ হলো "নব্য সর্বপ্রাণবাদ"। এটি আজও বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে পাওয়া যায়{{note|হার্ভে ২০০৬}}। ধর্মের এই রূপটি বিভিন্ন সংস্কৃতির ভিন্ন ভিন্ন মানুষের নানা ধরনের আত্মার ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। মানুষের পাশাপাশি প্রাকৃতিক জগতের সাথে কীভাবে সম্মানজনক সম্পর্ক বজায় রাখতে হয়, তার শিক্ষা হিসেবে এটি গভীরভাবে বোঝা যায়। এটিও বুঝতে হবে যে মানুষসহ সবকিছুর প্রকৃত মানব আত্মা নেই। সর্বপ্রাণবাদের একটি অংশ হলো কে বা কী প্রকৃত মানব এবং কে বা কী নয়, তার পার্থক্য করা। মূল ধারণাটি হলো, বেঁচে থাকার জন্য সম্পর্কের প্রতি সম্মান দেখানো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। {{note|হার্ভে ২০০৬}}। === নরত্বারোপ === নরত্বারোপ হলো কোনো অমানুষিক সত্তার ওপর মানবীয় বৈশিষ্ট্য বা আচরণ আরোপ করার ধারণা। এর অর্থ হতে পারে প্রাণী, উদ্ভিদ বা অন্য যে কোনো কিছু মানুষের মতো ব্যক্তিত্ব ধারণ করছে। এর মানে হলো কোনো ব্যক্তি যে কোনো বস্তুকে মানবীয় বৈশিষ্ট্য দিতে পারে। যেমন খাবার চুরির জন্য কুকুরের অপরাধবোধ অনুভব করা। অথবা স্রোতের কলকল শব্দকে আনন্দদায়ক মনে হওয়া। বিভিন্ন ধর্মে নরত্বারোপের ভিন্ন ভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। তবে সাধারণভাবে এটি তাদের ঈশ্বরকে অন্য কিছু বা অন্য কেউ হিসেবে দেখায়। গ্রিক পুরাণে নরত্বারোপকৃত প্রাণীরা তাদের দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করে। গ্রিকরা দেবতাদের ওপর 'অমর ও চিরঞ্জীব' হওয়ার বৈশিষ্ট্য আরোপ করে। এর মাধ্যমে তারা দেখায় যে দেবতারা আমাদের চেয়ে আলাদা। [http://www.answers.com/topic/anthropomorphism] ধর্মের নৃবিজ্ঞানে নরত্বারোপের প্রধান ব্যবহার হলো অতিপ্রাকৃতকে মানব রূপে মূর্ত করা। পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে এর সবচেয়ে সুস্পষ্ট উদাহরণ পাওয়া যায় ইহুদি ও খ্রিস্ট ধর্মে। সেখানে ঈশ্বরকে রাগ ও ঈর্ষা বা করুণা ও ক্ষমার মতো মানবীয় অনুভূতি দেওয়া হয়েছে। ঈশ্বরের ওপর আরোপ করা সব মানবীয় গুণাবলিই মানুষের চারপাশের পরিবেশ থেকে নেওয়া। এসব অনুভূতির সবই মানুষের পরিচিত আবেগ, এমন কোনো অনুভূতি নেই যা মানুষ কখনো দেখেনি। নরত্বারোপের একটি কার্যকরী বিশ্লেষণে একটি প্রস্তাবনা দেওয়া হয়। এতে বলা হয়, অতিপ্রাকৃত সত্তা যখন মানব রূপ নেয়, তখন ধর্মের প্রচারিত ধারণাগুলোর সাথে মানুষের সংযোগ স্থাপন সহজ হতে পারে। === দ্বৈতবাদ === দ্বৈতবাদ শব্দটি মূলত সহ-শাশ্বত দ্বিমুখী বিরোধিতা বোঝাতে তৈরি করা হয়েছিল। পরাবাস্তববাদী ও দার্শনিক দ্বৈততার আলোচনায় এর মূল অর্থ সংরক্ষিত রয়েছে। তবে অন্য ক্ষেত্রে এটি একটি সাধারণ অর্থ ধারণ করেছে। এটি এমন একটি ব্যবস্থাকে নির্দেশ করে যার দুটি অপরিহার্য অংশ রয়েছে। দ্বি-ঈশ্বরবাদ বা দ্বিদেবতাবাদ হলো দুটি রূপ, যার দুটিতেই দুজন দেবতা জড়িত। দ্বি-ঈশ্বরবাদ বোঝায় যে দেবতারা শান্তিতে বসবাস করেন। অন্যদিকে দ্বিদেবতাবাদ বোঝায় যে তারা একে অপরের বিরোধী। এর মানে হলো দ্বিদেবতাবাদ ব্যবস্থায় একজন ভালো এবং একজন মন্দ দেবতা থাকবেন। অথবা একজন দেবতা মানুষের কথা শুনে সাহায্য করবেন এবং অন্যজন তা উপেক্ষা করবেন। একজন জীবনের দেবতা এবং অপরজন মৃত্যুর দেবতা—এটি আরেকটি উদাহরণ। দ্বি-ঈশ্বরবাদ ব্যবস্থার একটি উদাহরণ হতে পারে, একজন আকাশের দেবতা এবং অন্যজন বাতাসের দেবতা। এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করা সবসময় সহজ নয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন আকাশের দেবতা ঝড়-বৃষ্টি আনেন এবং একজন পৃথিবীর দেবতা উর্বরতা ও ভূমিকম্প আনেন। নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে খ্রিস্ট ধর্ম একটি দ্বৈতবাদী ধর্ম। এতে ঈশ্বর ও শয়তানের বিরোধিতা রয়েছে।<ref>https://plato.stanford.edu/entries/dualism/</ref> === মানবদেবতাবাদ === [[চিত্র:Antonio_del_Pollaiolo_-_Ercole_e_l'Idra_e_Ercole_e_Anteo_-_Google_Art_Project.jpg|''হাইড্রাকে হারকিউলিসের প্রহার''।|ফ্রেমহীন|আপরাইট|ডান]] মানবদেবতাবাদ ব্যাখ্যার একটি যৌক্তিক পদ্ধতি। গ্রিক পুরাকাহিনিকার (পৌরাণিক কাহিনী সংকলক) [[w:ইউহেমেরাস|ইউহেমেরাসের]] নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। মানবদেবতাবাদ হলো এমন একটি ধারণা যেখানে বলা হয়, একজন বাস্তব মানুষ দেবতা বা অতিপ্রাকৃত অমর সত্তায় পরিণত হতে পারে। মানুষের গল্প বারবার বলার কারণে একসময় মূল গল্পটি বিকৃত হয়ে যায়। এর ফলেই এমনটি ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, অনেকেই বিশ্বাস করেন যে হারকিউলিস একজন বাস্তব মানুষ ছিলেন। তবে তার জীবনের গল্পগুলোর মাধ্যমে তাকে দেবতায় পরিণত করা হয়েছে। কিছু সময় পর অতিরঞ্জিত গল্পটিই সর্বজনীন স্বীকৃতি লাভ করে। তাই হারকিউলিসকে একজন দেবতা হিসেবে স্মরণ করা হয়। কোনো পূর্বপুরুষ বা ঐতিহাসিক ব্যক্তির উপাসনা ও তার ওপর বিশ্বাসই হলো মানবদেবতাবাদ। ধরে নেওয়া হয় যে, তার অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা রয়েছে। ইউহেমেরাস বিশ্বাস করতেন যে, প্রতিটি গ্রিক দেবতাই ছিলেন এমন কেউ যারা অনেক আগে বাস্তবে বেঁচে ছিলেন। জীবদ্দশায় নিজেদের কাজের মাধ্যমে তারা পৌরাণিক কাহিনীয় অমর হয়েছেন।<ref>উইলিয়াম হ্যারিস মিডলবুরি কলেজ। http://community.middlebury.edu/~harris/SubIndex/greekmyth.html</ref> === টোটেমবাদ === [[চিত্র:World's Tallest Totem Pole, Victoria, British Columbia.JPG|থাম্ব|আপরাইট|ভিক্টোরিয়ার "বিশ্বের সর্বোচ্চ টোটেম পোল"।|বাম]] টোটেমবাদ একটি ধর্মীয় প্রথা। এতে দেখা যায়, কোনো পরিবারের একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক সত্তার সাথে ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা রয়েছে। এই সত্তা হতে পারে কোনো প্রাণী বা উদ্ভিদ। ধারণা করা হয়, সত্তা বা টোটেম কোনো নির্দিষ্ট আত্মীয় গোষ্ঠী বা ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করে। এটি তাদের প্রতীক হিসেবে কাজ করে।[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/600496/totemism#] ক্ষমতা বা অন্য কোনো বৈশিষ্ট্যের প্রতীক হিসেবে প্রতিটি আত্মা কোনো না কোনো প্রাণীর সাথে যুক্ত থাকতে পারে। কখনো কখনো আত্মা বা সত্তাকে পুনরায় তৈরি করতে মুখোশও ব্যবহার করা হয়। ঐতিহ্যবাহী সমাজগুলোতে স্থানীয় আমেরিকান পরিবারগুলো সাধারণত [[w:টোটেম পোল|টোটেম পোল]] ব্যবহার করে। যদিও এটি সাধারণত স্থানীয় আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সমাজে দেখা যায়, তবে সারা বিশ্বেই এর প্রচলন রয়েছে। টোটেম শব্দটি ওজিবওয়া ভাষার ওটোটম্যান শব্দ থেকে এসেছে। এর অর্থ "কারো ভাই-বোন আত্মীয়"। এর ব্যাকরণগত মূল রূপ হলো 'ওটে'। এটি একই মায়ের গর্ভে জন্ম নেওয়া ভাই-বোনদের মধ্যে রক্তের সম্পর্ক বোঝায়, যারা একে অপরকে বিয়ে করতে পারে না।<ref>এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। http://www.britannica.com/EBchecked/topic/600496/totemism</ref> === প্রাণিত্বারোপ === [[চিত্র:Anubis standing.jpg|থাম্ব|আপরাইট|প্রাণিত্বারোপিত দেবতা আনুবিস।]]প্রাণিত্বারোপ হলো কোনো দেবতার ওপর প্রাণীর গুণাবলি বা বৈশিষ্ট্য আরোপ করা। অনেক সময় একে নরত্বারোপের সাথে মিলিয়ে ফেলা হয়। নরত্বারোপে অমানুষিক জিনিসের ওপর মানুষের বৈশিষ্ট্য বা গুণাবলি আরোপ করা হয়। অনেক ধর্মে প্রাণিত্বারোপিত অতিপ্রাকৃত সত্তা দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু ধর্মে দেবতা [[w:গণেশ|গণেশের]] কথা বলা যায়। অন্যান্য উদাহরণের মধ্যে রয়েছে শিংযুক্ত পুরুষ দেবতাদের ছবি। ফ্রান্স, অস্ট্রেলিয়া, কানাডা এবং চীনের মতো দূরবর্তী দেশগুলোর প্রাগৈতিহাসিক শিল্পকলায় এগুলো দেখা যায়। {{ref|কটেরেল ২০০০}} মিশরীয় পুরাণে দেবতা [[w:আনুবিস|আনুবিসের]] মাধ্যমেও প্রাণিত্বারোপের উদাহরণ পাওয়া যায়। মিশরীয় পুরাণে আনুবিস মৃতদের রক্ষা করতেন এবং তাদের পরকালে নিয়ে যেতেন। পরে [[w:ওসাইরিস|ওসাইরিস]] এই দায়িত্ব নেন। এরপর আনুবিস মৃতদের দারোয়ান হয়ে যান।{{ref|আনুবিস এনকার্টা}} [[w:মিশরীয় পুরাণ|মিশরীয় পুরাণে]] আনুবিসের মাথা শিয়ালের এবং শরীর মানুষের মতো। তার মাথার রং কালো। কারণ কালো রং মৃত্যু, পচনশীল মাংস এবং নীল নদের উপত্যকার কালো মাটির প্রতীক। শিয়ালের মাথার একটি বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। প্রাচীনকালে শিয়ালরা কবরস্থানের কাছে মরুভূমির প্রান্তে শিকার করত। তারা মিশরজুড়ে মরুভূমির কবরগুলো তছনছ করত।{{ref|আনুবিসডেসক্রিপ}} আনুবিস মিশরের একমাত্র প্রাণিত্বারোপিত দেবতা ছিলেন না। হোরাসকে প্রায়ই কোনো শাসকের কাঁধে বসে থাকা বাজপাখি হিসেবে আঁকা হতো। একা আঁকা হলে সাধারণত তার মাথা বাজপাখির মতো দেখানো হতো। প্রায়শই দেবতাদের সাথে শাসকের সংযোগ বোঝাতে তাকে ব্যবহার করা হতো। মিশরীয় পুরাণের অন্যান্য উদাহরণের মধ্যে হাথোর অন্যতম। তাকে প্রায়শই একটি গরু হিসেবে চিত্রিত করা হয়। এছাড়া যোদ্ধা দেবী সেখমেতকেও মানব রূপে সিংহী হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে।<ref>http://www.touregypt.net/godsofegypt/horus.htm</ref> == বিশ্বাস প্রকাশের উপায় == === পৌরাণিক কাহিনী === পৌরাণিক কাহিনী হলো এমন একটি বিশ্বাস, যা সাধারণত প্রচলিত কিন্তু মিথ্যা। এটি একটি ভুল ধারণা বা ঐতিহ্যবাহী গল্প। বিশেষ করে এটি কোনো জাতির ইতিহাস সম্পর্কে প্রচলিত থাকে। প্রায়শই এটি এমন একটি ঘটনা ব্যাখ্যা করে, যাতে অতিপ্রাকৃত সত্তা বা ঘটনা যুক্ত থাকে। "মানুষের আবেগ ও কল্পনার ফসল, যা তার পারিপার্শ্বিক অবস্থা দ্বারা প্রভাবিত হয়।" ই. ক্লড, মিথস অ্যান্ড ড্রিমস (১৮৮৫)। পৌরাণিক কাহিনীয় প্রায়শই অসাধারণ চরিত্র বা গল্প থাকে। বাস্তব জগতে এগুলো অসম্ভব মনে হয়। তবে সভ্যতার বৃদ্ধি ও বিকাশের কিছু অংশ ব্যাখ্যা করার কারণেই এসব বৈশিষ্ট্য সম্ভব বলে মনে হয়। পৌরাণিক কাহিনী হলো সময়ের সাথে সাথে চলে আসা গল্প বা ঘটনা। সময়ের আবর্তে পৌরাণিক কাহিনীগুলো কিছুটা পরিবর্তিত হয়। নির্দিষ্ট সংস্কৃতির মধ্যেও এগুলো পরিবর্তিত হয়। পৌরাণিক কাহিনী সাধারণত আচার-অনুষ্ঠান বা পুরোপুরি বিশ্বাসের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী সবচেয়ে পরিচিত পৌরাণিক কাহিনীগুলোর একটি। এতে বর্ণনা করা হয় কীভাবে বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছিল এবং মানুষ কোথায় অবস্থান করছে। উত্তর আমেরিকার প্রশান্ত মহাসাগরীয় উত্তর-পশ্চিম উপকূলে অবস্থিত হাইডা নামক আদিবাসী জাতির একটি পৌরাণিক কাহিনী এর উদাহরণ। এই পৌরাণিক কাহিনী অনুযায়ী, শা-লানা মেঘের ওপর একটি রাজ্য শাসন করতেন। সেই রাজ্য থেকে চারদিকে বিস্তৃত বিশাল ও শূন্য সমুদ্র দেখা যেত। শা-লানার প্রধান ভৃত্য রেভেনকে রাজ্য থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হলে সে গভীর হতাশায় ডানা ঝাপটাতে থাকে। এর ফলে সমুদ্রে আলোড়ন সৃষ্টি হয় এবং পাথর জন্মাতে শুরু করে। এরপর সে খোলস থেকে মানুষ তৈরি করে এবং সূর্য ও আগুনের পরিচয় করিয়ে দেয়। সে এগুলো স্বর্গ থেকে চুরি করেছিল। [৮] {{ref|কটেরেল ২০০০}} একবার পৌরাণিক কাহিনী শব্দটি এবং সমাজের জন্য এর কারণ বুঝতে পারলে, আমাদের এর কিছু বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করতে হবে। এসব বৈশিষ্ট্যের সবগুলোই চরম বা সর্বব্যাপী নয়। ১. এমন একটি গল্প যাকে প্রাকৃতিক জগতের (এবং এটি কীভাবে সৃষ্টি হলো তার) সত্য ব্যাখ্যা হিসেবে বিবেচনা করা হয় বা হতো। ২. চরিত্রগুলো প্রায়শই অমানুষিক হয়। যেমন: দেবতা, দেবী, অতিপ্রাকৃত সত্তা, প্রথম মানুষ। ৩. গল্পের পটভূমি একটি আদিম বিশ্ব। এটি বর্তমান বিশ্বের মতো হলেও কিছুটা ভিন্ন। ৪. গল্পের কাহিনীতে একাধিক বিশ্বের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া থাকতে পারে। যেমন: এই বিশ্ব এবং পূর্ববর্তী বা আদিম বিশ্ব। ৫. এমন ঘটনা তুলে ধরা হয় যা প্রাকৃতিক নিয়মকে বাঁকিয়ে দেয় বা ভেঙে দেয়। এটি পূর্ববর্তী বিশ্বের সাথে সংযোগের প্রতিফলন। ৬. মহাবিশ্বের সৃষ্টিতাত্ত্বিক বা পরাবাস্তববাদী ব্যাখ্যা। এটি বিশ্বদর্শন গঠনে সাহায্য করে। ৭. কার্যকরী: "সামাজিক কাজের সনদ"। এটি শেখায় কীভাবে বাঁচতে হবে। এর মধ্যে রয়েছে অনুমান, মূল্যবোধ এবং ব্যক্তি, পরিবার ও সম্প্রদায়ের মূল অর্থ। ৮. রহস্য ও অজানার উপস্থিতি জাগিয়ে তোলে। এর একটি "পবিত্র" আবহ রয়েছে। ৯. মৌলিক কাঠামোর প্রতিফলন ও গঠন। এর মধ্যে রয়েছে আলো/অন্ধকার, ভালো/মন্দ, সত্তা/শূন্যতা, কাঁচা/রান্না করা ইত্যাদি দ্বৈততা, যা আমাদের অবশ্যই মেলাতে হবে। পৌরাণিক কাহিনীর চরিত্রগুলো প্রায়শই এই দ্বৈততার মধ্যে মধ্যস্থতা করে। ১০. সাধারণ বিষয়: ভাষা বিশ্বকে (মহাজগৎ) শৃঙ্খলায় আনতে সাহায্য করে। তাই এতে অনেক তালিকা, নাম ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত থাকে। ১১. রূপক ও বর্ণনামূলক বিবেচনা বা "সত্তাতত্ত্ব" (সত্তার অধ্যয়ন) এর ব্যাখ্যা। পৌরাণিক কাহিনী বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর খোঁজে। যেমন: "আমরা এখানে কেন?", "আমরা কারা?", "আমাদের উদ্দেশ্য কী?" ইত্যাদি জীবনের মৌলিক প্রশ্ন। ১২. কখনো কখনো: কোনো তাৎপর্যপূর্ণ আচারের বর্ণনামূলক দিক। সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় রীতিনীতির মূল বর্ণনা। এটি বিশ্বাস ব্যবস্থার সাথে মৌলিকভাবে যুক্ত থাকে। কখনো কখনো এটি আচারের উৎস হিসেবেও কাজ করে। (ম্যাগোলিক) https://faculty.gcsu.edu/custom-website/mary-magoulick/defmyth.htm {{ref| ম্যাগোলিক }} সমাজ ও সংস্কৃতি থেকে পৌরাণিক কাহিনী কখনোই হারিয়ে যাবে না। মানুষ কীভাবে বিশ্বকে দেখে, তার ওপর পৌরাণিক কাহিনী একটি দৃঢ় ভিত্তি স্থাপন করেছে। বিশ্বজুড়ে এবং নির্দিষ্ট ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে কিছু ব্যাখ্যা দিতে এখনো পৌরাণিক কাহিনী ব্যবহৃত হচ্ছে। এছাড়া, শিশু বা তরুণদের শিক্ষাদানের উপকরণ হিসেবেও পৌরাণিক কাহিনী ব্যবহার করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একা জঙ্গলে ঘুরে বেড়ানো বা পথে চলা অপরিচিত মানুষকে গাড়িতে তোলা নিয়ে ক্যাম্পফায়ারের গল্প। কোথায় আপনার নায়কের মতো আঘাত করা উচিত এবং খলনায়কদের থেকে সাবধান হওয়া উচিত। সর্বোপরি, আধুনিক সমাজে প্রাত্যহিক জীবনে পৌরাণিক কাহিনী ব্যবহারের সুযোগ রয়েছে। === মতবাদ === [[w:মতবাদ|মতবাদ]] হলো এমন একটি বিশ্বাস বা বিশ্বাসের সমষ্টি, যা কোনো গির্জা, রাজনৈতিক দল বা অন্য কোনো গোষ্ঠী ধারণ করে এবং প্রচার করে। এই অংশে ধর্মীয় মতবাদের ওপর আলোকপাত করা হয়েছে। এটি হলো কোনো ধর্মীয় গোষ্ঠীর মৌখিক ও লিখিত শিক্ষার সংকলন, যা সাধারণত সেই গোষ্ঠী গ্রহণ করে। মতবাদ কেবল বড় পরিসরের শিক্ষার ওপরই জোর দেয় না, বরং দৈনন্দিন নৈতিক বিধিবিধানও অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন: উপযুক্ত পোশাক, কোন সামাজিক নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত হতে হবে বা আলাদা থাকতে হবে এবং ব্যক্তিদের মধ্যে গ্রহণযোগ্য যোগাযোগ। অনেক ধরনের ধর্মীয় মতবাদ ধর্ম ও এর বিশ্বাস গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। কিছু উদাহরণ হলো [[w:রোমান ক্যাথলিক|রোমান ক্যাথলিক মতবাদ]], [[w:ইসলাম|ইসলাম]] এবং [[w:ফার্স্ট ব্যাপটিস্ট|ফার্স্ট ব্যাপটিস্ট]]। * রোমান ক্যাথলিক মতবাদ রোমান ক্যাথলিক মতবাদে বলা হয় যে, যিশু ঈশ্বরের পুত্র। তাকে পৃথিবীর পাপের জন্য মৃত্যুবরণ করতে পাঠানো হয়েছিল। একজন মানুষ কেবল ঈশ্বরকে নিজের জীবনে গ্রহণ করার মাধ্যমেই অনন্ত জীবন লাভ করতে পারে। এছাড়া, বছরে অন্তত একবার প্রায়শ্চিত্ত এবং ইউক্যারিস্ট বা কমিউনিয়ন করা বাধ্যতামূলক। পবিত্র ত্রিত্ব রয়েছে, যা ঈশ্বর পিতা, পুত্র যিশু এবং পবিত্র আত্মা নিয়ে গঠিত। [[চিত্র:BiblenCh ubt.jpeg|ডান|থাম্ব|ডেনমার্কের তৃতীয় ক্রিশ্চিয়ানের বাইবেল। এটি ড্যানিশ ভাষার প্রথম অনুবাদ এবং ধর্মীয় মতবাদের একটি উদাহরণ।]] * ইসলামি মতবাদ [[w:ইসলাম|ইসলামি]] মতবাদে বলা হয় যে, আল্লাহ একমাত্র সত্য ঈশ্বর এবং মুহাম্মাদ তার নবী। মুসলিম ধর্ম পালনকারী ব্যক্তিদের বিশ্বাসেরও [[w:ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ|পাঁচটি স্তম্ভ]] পালন করতে হয়। এই স্তম্ভগুলো হলো '''কালিমা''' (বিশ্বাসের সাক্ষ্য), '''সালাত''' (দিনে পাঁচবার নামাজ আদায়), '''জাকাত''' (দান করা), '''সাওম''' (পবিত্র রমজান মাসে রোজা রাখা) এবং '''হজ''' (মক্কায় তীর্থযাত্রা)। * ফার্স্ট ব্যাপটিস্ট মতবাদ ফার্স্ট ব্যাপটিস্ট মতবাদে বলা হয়, যারা যিশুকে গ্রহণ করে, তাদের জন্য ঈশ্বরই পিতা। ঈশ্বর সরাসরি স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন। যিশুর ওপর বিশ্বাস স্থাপনই মুক্তির একমাত্র শর্ত। এছাড়া, পাপীদের জন্য যিশু পুনরায় ফিরে আসবেন (র‍্যাপচার)। ==== সংস্কৃতি দ্বারা নির্ধারিত মতবাদ ==== ক্রিস্টিনা তোরেন সেন্ট অ্যান্ড্রুজ বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক। তিনি ফিজিতে খ্রিস্টধর্ম নিয়ে গবেষণা করেছেন। তিনি দেখতে পান যে, মানুষ তাদের সাংস্কৃতিক চাহিদা মেটাতে খ্রিস্টান মতবাদকে পরিবর্তন করেছে। অংশগ্রহণমূলক পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে তোরেন একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছান। তিনি বলেন, খ্রিস্টান রীতিনীতি পালন করা ছিল ঈশ্বরের প্রতি একজন ব্যক্তির বিশ্বাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ লক্ষণ। একজন মানুষ পরিত্রাণ পাবে কি না, তা ঈশ্বরের প্রতি তার স্বীকৃতির ওপর নির্ভর করত না। বরং ঈশ্বরের প্রতি তার উপস্থিতির ওপর নির্ভর করত। এর মানে হলো একজন ব্যক্তিকে প্রার্থনা করতে বা গির্জায় দান করতে দেখা যেতে হবে। ফিজির খ্রিস্টানরা তাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ বজায় রেখেই ধর্মের মতবাদগুলো অনুসরণ করতে পারে। বিপরীতে, পাশ্চাত্য সংস্কৃতি মতবাদকে ভিন্নভাবে দেখে। পশ্চিমা ধারার খ্রিস্টধর্ম বিশ্বাস করে যে, ঈশ্বরের স্বীকৃতিই পরিত্রাণ দেয় বা স্বর্গে স্থান নিশ্চিত করে, কেবল ঈশ্বরের কাছে উপস্থিতি নয়। যদিও প্রার্থনা ও দানের ওপর জোর দেওয়া হয়, পশ্চিমা ধারার খ্রিস্টধর্ম এগুলো গোপনে করার গুরুত্বও তুলে ধরে। যদিও এগুলো প্রতিটি প্রকারের জন্য সম্পূর্ণ মতবাদ নয়, তবে এগুলো প্রতিটি ধর্ম এবং তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থার একটি চিত্র আঁকতে সাহায্য করে। এর ফলে ধর্মের অভ্যন্তরীণ কাজকর্ম এবং সেই ধর্ম সম্পর্কে সংস্কৃতির ধারণা সম্পর্কে আরো বিশদ জ্ঞান পাওয়া যায়। এভাবে ধর্মীয় মতবাদ নৃবিজ্ঞানীদের কাছে মানুষ কেন বিশ্বাস করে এবং তা কীভাবে তাদের জীবনে প্রভাব ফেলে, সে সম্পর্কে আরো তথ্য দেয়। এটি তাদের নৃবিজ্ঞানসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে পারে। === পবিত্র স্থান === পবিত্র স্থান হলো এমন কোনো জায়গা, যার কোনো গোষ্ঠী বা ব্যক্তির কাছে বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। এটি সাধারণত আবেগপূর্ণ ধর্মীয় বা অন্য কোনো সাংস্কৃতিক মতবাদের সাথে যুক্ত থাকে। এসব বিশেষ স্থান সম্পর্কিত জ্ঞান প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসে। এটি মানুষের মধ্যে বিস্ময় ও শ্রদ্ধার অনুভূতি জাগায় এবং একটি জাতির পরিচয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। পবিত্র স্থান মানুষকে সংযুক্ত করতে সাহায্য করে। এগুলো ঐশ্বরিক ও জাগতিক জগতের মিলনস্থল হিসেবে কাজ করে। রীতিনীতির পর্যায়ে এগুলো মানুষের মধ্যে যোগাযোগ ঘটায়। এর ফলে এগুলো মানুষকে তাদের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত রাখে। পবিত্র স্থানগুলো সর্বজনীন উপাসনা ও তীর্থযাত্রার স্থান হতে পারে। আবার ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক আশ্রয় বা পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদনের ব্যক্তিগত স্থানও হতে পারে। এটি এমন একটি জায়গা হতে পারে যেখানে তাৎপর্যপূর্ণ কিছু ঘটেছে। কোনো গোষ্ঠীর উৎপত্তিস্থল, তাদের সমাধিস্থল বা এমনকি পূর্বপুরুষদের ধ্বংসাবশেষকেও পবিত্র স্থান হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, দেবতা কর্তৃক বিশেষভাবে আশীর্বাদপ্রাপ্ত কোনো ব্যক্তির জন্ম বা মৃত্যুর স্থানকে মাজার ও পরবর্তী প্রজন্মের জন্য শ্রদ্ধার স্থান হিসেবে গড়ে তোলা যেতে পারে। এমনকি চারপাশের পরিবেশ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা এলাকাগুলোকেও সঠিক সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে পবিত্র বলে গণ্য করা যেতে পারে। যেমন: ঘন বনের মাঝে ফাঁকা জায়গা, হ্রদ বা অস্বাভাবিক শিলা গঠন। এটি উল্লেখ করা আকর্ষণীয় যে ইউরোপ, দক্ষিণ আমেরিকা এবং মধ্যপ্রাচ্যের অনেক গির্জা পুরনো রীতিনীতির পবিত্র স্থানগুলোর ওপর নির্মিত হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে এসব স্থানের গুরুত্ব ধর্মীয় তাৎপর্যের চেয়েও বেশি। পরবর্তীকালে কোনো এলাকায় নতুন ধর্মীয় ঐতিহ্য এসে প্রতিষ্ঠিত হলে, এসব স্থান প্রায়শই ইচ্ছাকৃতভাবে নতুন ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে মিশে যায়। <gallery>Image:Stonehenge Inside Facing NE April 2005.jpg|পাথরের বৃত্ত [[w:স্টোনহেঞ্জ|স্টোনহেঞ্জের]] ভেতরের দৃশ্য। Image:Catedral da Sé em São Paulo.jpg|ব্রাজিলের [[w:সাও পাওলো ক্যাথেড্রাল|সাও পাওলো মেট্রোপলিটন ক্যাথেড্রাল]]। Image:KonponDaido.jpg|কোম্পন দাইতো। Image:Flower-bedecked shrine.jpg|হিন্দু ফুলের মন্দির। Image:Shrinetomaenak.jpg|[[w:মে নাক|"মে নাক বা แม่นาก / ন্যাং নাক বা นางนาก"]] এর মন্দির। তিনি ব্যাংককের লোককথার একজন কিংবদন্তি নারী। File:-Western Wall.jpg|জেরুজালেমের একটি পবিত্র ইহুদি স্থান [[w:ওয়েস্টার্ন ওয়াল|ওয়েস্টার্ন ওয়াল]]। File:Bearbutte4 SD view below.jpg|সাউথ ডাকোটার [[w:বিয়ার বাটে|মাটো পাহা বা বিয়ার বাটে]]। </gallery> == সমন্বয়বাদ এবং বর্জনবাদ == === সমন্বয়বাদ === [[চিত্র:Virgen de guadalupe2.jpg|alt=আওয়ার লেডি অফ গুয়াদালুপ|থাম্ব|ডান|আপরাইট|আওয়ার লেডি অফ গুয়াদালুপের একটি ছবি।]] সমন্বয়বাদ হলো এমন একটি প্রক্রিয়া, যার মাধ্যমে এক ধর্মের উপাদানগুলো অন্য ধর্মে মিশে যায়। এর ফলে সেই ধর্মগুলোর মৌলিক বিশ্বাসে পরিবর্তন আসে। এই পরিবর্তনে সবসময় ধর্মগুলোর সম্পূর্ণ মিশ্রণ ঘটে না। বরং একটি ধর্ম অন্যটি থেকে কিছু কিছু অংশ গ্রহণ করে। কিছু ক্ষেত্রে, দেবতা বা প্রভাবশালী চরিত্রগুলোকে মিশ্রিত করে এক নামে ডাকা হয়। তবে তারা মূল ধর্মের বৈশিষ্ট্য, ছবি, প্রতীক এবং কখনো কখনো পবিত্র স্থানগুলো ধরে রাখে। সমন্বয়বাদের একটি জাতিতাত্ত্বিক উদাহরণ হলো [[w:ভার্জিন অফ গুয়াদালুপ|ভার্জিন অফ গুয়াদালুপ]]। মেক্সিকো সিটির কাছে তেপেয়াক পাহাড়ে হুয়ান দিয়েগো নামে এক নাহুয়াতি ভাষাভাষী ব্যক্তির কাছে তার আবির্ভাব ঘটে। এটি ছিল অ্যাজটেক মাতৃদেবী তোহানতিজিনের মন্দিরের স্থান। মেরি সেখানে একটি গির্জা নির্মাণের অনুরোধ করেন। হুয়ান দিয়েগো বিশপের কাছে গিয়ে মেরির কথা জানান। তখন বিশপ প্রমাণ চান যে হুয়ান দিয়েগো সত্য বলছেন। হুয়ান দিয়েগো পাহাড়ে ফিরে গেলে মেরি তাকে গোলাপ সংগ্রহ করে বিশপের কাছে নিয়ে যেতে বলেন। হুয়ান দিয়েগো যখন তার তিলমায় গোলাপ নিয়ে বিশপের কাছে ফিরে আসেন, তখন তিনি বিশপের পায়ের কাছে গোলাপগুলো ফেলে দেন। তখন তিলমায় ভার্জিন অফ গুয়াদালুপের ছবি ভেসে ওঠে। এটি প্রাক-খ্রিস্টান দেবী তোহানতিজিনের সাথে ক্যাথলিক সন্ত ভার্জিন অফ গুয়াদালুপকে একীভূত করে। এর মাধ্যমে স্থানীয় লোকজন একটি ক্যাথলিক মাধ্যমের সাহায্যে তাদের বিশ্বাস পালন করার পথ খুঁজে পায়। === বর্জনবাদ === [[w:বর্জনবাদ|বর্জনবাদ]] হলো এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা মনে করে যে নিজের ধর্মটি ত্রুটিমুক্ত এবং অন্য সব ধর্ম ভুল। বর্জনবাদ ধর্ম পালনের রীতিনীতির সাথেও সম্পর্কিত হতে পারে। যেমন শুধু বিশ্বাসের বদলে দেবতা বা ঈশ্বরের উপাসনা করার পদ্ধতির ওপর জোর দেওয়া। প্রাচীন গ্রিক ধর্ম বর্জনবাদের একটি উদাহরণ। এটি প্রকৃতি সম্পর্কিত অপ্সরা এবং অন্যান্য দেবতাদের গ্রিক প্যান্থিয়নের পৌরাণিক কাহিনী ব্যবস্থায় যুক্ত করেছিল। খ্রিস্টপূর্ব ৪৩০ সালের ডিওপিথেসের আদেশে গ্রিক প্যান্থিয়ন ছাড়া অন্য দেবতাদের উপাসনা, পরিচিতি এবং বিশ্বাস নিষিদ্ধ করা হয়। এটি একটি শাস্তিযোগ্য অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়, যার শাস্তি ছিল মৃত্যুদণ্ড। খ্রিস্টধর্মের মাধ্যমে বর্জনবাদের আরেকটি রূপ দেখা যায়। তারা সমন্বয়বাদের প্রচার করে না, বরং প্রাসঙ্গিককরণের ওপর জোর দেয়। একুশ শতকের খ্রিস্টানরা সমন্বয়বাদকে এমন এক আচরণ হিসেবে বিবেচনা করে যা খ্রিস্টান বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে না। তবুও তারা নিজেদের খ্রিস্টান বলে দাবি করে। খ্রিস্টানরা সমন্বয়বাদকে নিরুৎসাহিত করে। কারণ খ্রিস্টানদের তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী জীবনযাপন করা উচিত। প্রাসঙ্গিককরণ হলো যখন খ্রিস্টানরা অবিশ্বাসীদের সাথে মেশে কিন্তু নিজেদের বিশ্বাস প্রদর্শন করে। সমন্বয়বাদের পরিবর্তে একে উৎসাহিত করা হয়। এর চরম রূপে, [[w:ধর্মীয় বর্জনবাদ|ধর্মীয় বর্জনবাদ]] শিক্ষা দেয় যে কেবল একটি নির্দিষ্ট ধর্ম বা সম্প্রদায়ের সদস্যরাই স্বর্গে পৌঁছাবে। অন্যদিকে বাকিরা অনন্ত নরকবাসের শিকার হবে। অতীতে ঈশ্বরের ওপর বিশ্বাস সম্পর্কিত একটি প্রবাদ প্রায়শই ব্যবহার করা হতো। তা হলো 'যদি তুমি ঈশ্বরে বিশ্বাস না করো, তবে তুমি নরকে যাবে'। ধর্মীয় বর্জনবাদের বিপরীত হলো সার্বজনীনতাবাদ। এটি এমন এক শিক্ষা যা বলে যে শেষ পর্যন্ত সবাই ঈশ্বরের অনন্ত আশীর্বাদ বা স্বর্গীয় রাজ্য লাভ করবে। == ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ == === শামান === [[চিত্র:Chaman amazonie 5 06.jpg|ডান|থাম্ব|আপরাইট|নিরক্ষীয় আমাজন বনের একজন শামান। জুন ২০০৬]] একজন [[w:শামান|শামান]] হলেন একজন খণ্ডকালীন ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ। তিনি মানুষ এবং আত্মা জগতের মধ্যে মাধ্যম হিসেবে কাজ করেন। ধারণা করা হয়, একজন শামানের অতিপ্রাকৃত শক্তির সাথে যোগাযোগ করার ক্ষমতা রয়েছে। ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর পক্ষে মধ্যস্থতা করার জন্য তিনি এই ক্ষমতা ব্যবহার করেন। শুল্টজ এবং লাভেন্ডার সংজ্ঞায় ''শামান'' শব্দটি পূর্ব সাইবেরিয়ার তুঙ্গুসদের কাছ থেকে এসেছে। সেখানে এটি এমন একজন ধর্মীয় বিশেষজ্ঞকে বোঝায় যার একটি আবেশে প্রবেশ করার ক্ষমতা রয়েছে। বিশ্বাস করা হয়, এর মাধ্যমে তিনি আরোগ্য লাভ, উর্বরতা, সুরক্ষা এবং আগ্রাসনের উদ্দেশ্যে একটি ধর্মীয় পরিবেশে আধ্যাত্মিক সত্তা এবং রক্ষক আত্মাদের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করেন {{ref|শুল্টজ ও লাভেন্ডা ২০০৯}}। শামানদের সাধারণত নিরাময়কারী হিসেবে ভাবা হয়। তবুও তাদের অতিপ্রাকৃত ক্ষমতার কারণে তাদের নিজেদের লোকেরা তাদের ভয় পেতে পারে বা অবিশ্বাস করতে পারে। যদিও আত্মাদের সাথে কথা বলার ক্ষমতার কারণে তাদের ওপর সন্দেহ তৈরি হতে পারে, তবুও শামানদের সাধারণত তাদের সমাজের শক্তিশালী, প্রভাবশালী এবং মূল্যবান সদস্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়। উত্তর আমেরিকার মানুষের মধ্যে এমন কিছু গল্প প্রচলিত আছে যে শামানরা মৃতদের আত্মাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে আনতে সফল হয়েছেন। {{ref|কটেরেল ২০০০}} শিকারি-সংগ্রাহক সমাজে শামানরা প্রায়শই বেশি দেখা যায়। একজন শামানকে সাধারণত কঠোর প্রশিক্ষণ নিতে হয়। এই প্রশিক্ষণে এক দশকেরও বেশি সময় লাগতে পারে। পরিবর্তিত চেতনা স্তরে পৌঁছানোর জন্য সাইকোট্রপিক ওষুধ ব্যবহার করা হতে পারে। বলা হয়, শামানিক কার্যকলাপ ঘটে যখন শামান একটি আবেশে থাকেন। [[w:আবেশ|আবেশ]] তৈরি করার সাধারণ পদ্ধতিগুলোর মধ্যে রয়েছে: * রোজা রাখা * সাইকেডেলিক মাশরুম, পিওটি, গাঁজা, আয়াহুয়াস্কা, সালভিয়া, তামাকের ব্যবহার * সম্মোহনী তালে নাচা, গাওয়া বা ঢোল বাজানো * বিষাক্ত নাইটশেড * সোয়েট লজ * ভিশন কোয়েস্ট * ধূপ এবং মর্নিং গ্লোরি, সেজ ও সুইট গ্রাসের মতো গাছপালা হাজার হাজার বছর ধরে শামানরা শিকারি-সংগ্রাহক সমাজের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাগৈতিহাসিক উত্তর আমেরিকায় পাথরে খোদাই করা শিল্পের মাধ্যমে শামানিক কার্যকলাপের প্রমাণ পাওয়া গেছে। প্রত্নতত্ত্ববিদ ডেভিড হুইটলি ব্যাখ্যা করেন যে, "শামানরা প্রায়শই কোনো পবিত্র স্থানে পাথরের গায়ে খোদাই করে বা এঁকে তাদের আধ্যাত্মিক যাত্রা প্রতীকীভাবে তুলে ধরতেন। যেমন, নুউমিক লোক এবং দক্ষিণ-মধ্য ক্যালিফোর্নিয়ায় শামানরা একটি দৃষ্টিভঙ্গি লাভের পরদিন সকালে পাথর শিল্প তৈরি করতেন। এটি ভবিষ্যতের জন্য সংরক্ষণ করার উদ্দেশ্যে করা হতো। এটি প্রয়োজনীয় ছিল কারণ কোনো দৃষ্টিভঙ্গির বিবরণ ভুলে গেলে শামানের মৃত্যু বা গুরুতর অসুস্থতা হতে পারে {{ref|টারপিন ১৯৯৪ পৃষ্ঠা ৫}}।" হুইটলি আরো উল্লেখ করেন যে, "সুদূর পশ্চিমাঞ্চলীয় উত্তর আমেরিকা জুড়ে বিস্তৃত ও বিশ্বাসযোগ্য জাতিতাত্ত্বিক ঐতিহাসিক প্রমাণ রয়েছে। এই অঞ্চলের পাথর শিল্পগুলো পরিবর্তিত চেতনা স্তর সমাপ্ত হওয়ার পর তৈরি করা হয়েছিল। এর উদ্দেশ্য ছিল অতিপ্রাকৃত জগত সম্পর্কে শামান এবং বয়ঃসন্ধিকালের দীক্ষার্থীদের দৃষ্টিভঙ্গি চিত্রিত করা {{ref|টারপিন ১৯৯৪ পৃষ্ঠা ৪}}।" শামানিক শিল্প প্রায়শই জ্যামিতিক নকশা এবং মৃত্যু, উড্ডয়ন, ডুবে যাওয়া এবং যৌন মিলনের চিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।{{ref|টারপিন ১৯৯৪ পৃষ্ঠা ৯-২৪}} কিছু গবেষক মনে করেন যে পাথর শিল্প হলো হ্যালুসিনোজেনিক ওষুধের প্রভাবে মানুষের দেখা দৃশ্য ও অনুভূতির প্রতীক। বর্তমানে উত্তর আমেরিকার উপজাতিদের মধ্যে শামানিক কার্যকলাপ এখনো প্রচলিত রয়েছে। তবে ইউরোপীয় উপনিবেশের পর থেকে এটি ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দীতে থাকা ২০০০ উপজাতির মধ্যে মাত্র প্রায় ৫০০টি উপজাতি টিকে আছে।<ref>কটেরেল ২০০০</ref><ref>ক্যাপলার http://digital.library.okstate.edu/KAPPLER/Vol2/Toc.htm</ref> === পুরোহিত এবং নারী পুরোহিত === একজন [[w:পুরোহিত|পুরোহিত]] বা [[w:নারী পুরোহিত|নারী পুরোহিত]] হলেন কোনো ধর্মের এমন এক ব্যক্তি, যার ধর্মীয় রীতিনীতি পালনের বিশেষ কর্তৃত্ব রয়েছে। পুরুষ বা নারীদের যাজকত্ব থেকে বাদ দেওয়া বা এর মাত্রা নিয়ে বিভিন্ন ধর্মে ভিন্ন ভিন্ন নিয়ম রয়েছে। পুরোহিত এবং নারী পুরোহিতরা [[w:শামান|শামানদের]] থেকে আলাদা, কারণ এটি প্রায়শই একটি পূর্ণকালীন পেশা। পুরোহিত হওয়া হলো সামাজিক আকাঙ্ক্ষা ও বিশ্বাসের একটি প্রাতিষ্ঠানিক ফলাফল। পুরোহিতরা সাধারণত যাদের ওপর কর্তৃত্ব করেন, সমাজে তাদের চেয়ে উচ্চ অবস্থান ও মর্যাদা ভোগ করেন। ধর্মীয় সংগঠন এবং অনুক্রমের স্বীকৃত প্রভাব থেকেই একজন পুরোহিতের ক্ষমতা আসে। [[w:ইহুদি ধর্ম|ইহুদি]], [[w:খ্রিস্টধর্ম|খ্রিস্ট]], [[w:শিন্তো ধর্ম|শিন্তো]] এবং [[w:হিন্দুধর্ম|হিন্দুধর্মের]] মতো অনেক ধর্মে যাজকত্ব ব্যবস্থা রয়েছে। অনেক ধর্মের ক্ষেত্রে পুরোহিত বা নারী পুরোহিত হওয়া একটি আজীবন প্রতিশ্রুতি। এটি কেবল স্বেচ্ছায় বা [[w:সমাজচ্যুতি|সমাজচ্যুতির]] মাধ্যমেই ত্যাগ করা যায়। পুরোহিতের প্রধান কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে উপাসনায় অন্যান্য বিশ্বাসীদের নির্দেশনা দেওয়া, ধর্ম সম্পর্কে জ্ঞান প্রদান এবং আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা দেওয়া। তারা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের বাণী ছড়িয়ে দেন। ব্যক্তি ও তাদের দেবতার মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে তারা কাজ করেন। উচ্চতর শক্তির নিরাময় বা পাপমুক্তির মতো বিশ্বাসীদের উপকারের জন্য এই আচারগুলো পালন করা হয়। পুরোহিতরা ধর্মের ভিত্তিতে বিভিন্ন উপায়ে তাদের বিশ্বাসের দেবতার সাথে যুক্ত থাকেন। কেউ কেউ দৈববাণী বা নবীদের ওপর বিশ্বাস করেন, আবার অন্যরা সরাসরি যোগাযোগের মাধ্যমে উচ্চতর শক্তির সাথে সংযোগ স্থাপন করেন। প্রাচীন ইতিহাসের অন্যান্য সমাজেও পুরোহিত এবং নারী পুরোহিতদের দেখা যেত। প্রাচীন মিশরীয়রা প্রথম দিককার সংস্কৃতিগুলোর একটি, যারা পবিত্র রীতিনীতি পালনের জন্য শামানের বদলে পুরোহিত ব্যবহার করত। অন্যান্য অনেক সংস্কৃতির মতো নিয়োগ পাওয়ার বদলে পুরোহিত হওয়ার বিষয়টি প্রায়শই পিতা থেকে পুত্রের কাছে হস্তান্তরিত হতো। মিশরীয় পুরোহিতের কাজ ছিল দেবতা ও দেবীদের যত্ন নেওয়া এবং তাদের প্রয়োজন মেটানো। আজকাল পুরোহিতকে কেবল দেবতাদের কাছাকাছি থাকা এবং তাদের সাথে সুসম্পর্ক থাকা ব্যক্তি হিসেবে দেখা হয়। তবে সে যুগে এটি সাধারণ প্রাত্যহিক কাজের মতোই ছিল। পুরোহিতের কাজ কেবল ধর্মপ্রচার ও রীতিনীতি পালনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। তারা স্কুলে পড়াতেন, শিল্পী ও তাদের কাজে সাহায্য করতেন এবং মানুষের সমস্যা সমাধানে নির্দেশনা দিতেন। মিশরীয় পুরোহিতরা অনেক রীতিনীতিগত নিষেধাজ্ঞায় বিশ্বাস করতেন। এর মধ্যে একটি ছিল পুরোহিতকে অবশ্যই খৎনা করা থাকতে হবে। অনেক পুরোহিত উল বা কোনো প্রাণীজ উপাদান পরতেন না, কারণ এগুলোকে অপবিত্র মনে করা হতো। পুরোহিতরা দিনে তিন থেকে চারবার পবিত্র পুকুরে স্নান করতেন এবং শরীরের সব চুল কামিয়ে ফেলতেন। [[চিত্র:Clerical clothing.jpg|থাম্ব|ডান|আপরাইট|ক্লেরিক্যাল পোশাকে [[w:রোমান ক্যাথলিক গির্জা|রোমান ক্যাথলিক]] পুরোহিতরা, ভিয়েনা, অস্ট্রিয়া, ২০০৫]] === যাজক, মন্ত্রী এবং রেভারেন্ড === [[w:যাজক|যাজকদের]] (মন্ত্রী বা রেভারেন্ড হিসেবেও পরিচিত) সাধারণত খ্রিস্টান গির্জায় অনুমোদিত নেতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। পুরোহিতদের মতো যাজকরা ব্যক্তি বা গোষ্ঠী এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করেন না। বরং, তারা [[w:যিশু খ্রিস্ট|যিশু খ্রিস্টের]] সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক গড়ে তুলতে এবং গভীর করতে গির্জাকে নেতৃত্ব ও পরামর্শ দেন। যাজকরা কেবল মানুষকে যিশুর সাথে গভীর সম্পর্ক গড়ে তুলতেই সাহায্য করেন না, বরং গির্জার সবার জন্য বিবাহ পরামর্শ এবং অন্যান্য ধরনের পরামর্শও দেন। যদি কোনো গির্জা প্রতিষ্ঠিত হয়ে থাকে কিন্তু এখনো কোনো যাজক (বা মন্ত্রী/রেভারেন্ড) না থাকে, তবে প্রায়শই গির্জার অন্যান্য নেতা বা প্রবীণরা যাজকীয় যোগ্যতা নির্ধারণ করেন। মণ্ডলির একজন ভালো নেতা হওয়ার জন্য এগুলোকে তারা অত্যাবশ্যক মনে করেন। যাজকের অন্যান্য যোগ্যতাগুলো গির্জা আরো গভীরভাবে দেখতে পারে। এর উদ্দেশ্য হলো এমন একজন নেতা খুঁজে বের করা, যার মূল বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং লক্ষ্য গির্জার সাথে মিলে যায়। একজন ভালো যাজক হওয়ার যোগ্যতা: নিজ সম্প্রদায়ের প্রতি ভালোবাসা, একটি ইতিবাচক মনোভাব ও দৃষ্টিভঙ্গি, মানুষের সাথে মেশার দক্ষতা, ঈশ্বরের সাথে নিবিড় সম্পর্ক, শিক্ষাদানে অগ্রাধিকার, নেতৃত্ব এবং মনোযোগ।[http://www.lifeway.com/article/?id=152569] === নবী === [[চিত্র:Abraham's_Sacrifice.jpg#file|থাম্ব| ইহুদি ধর্মের নবী আব্রাহাম, যিনি ঈশ্বরের জন্য তার পুত্রকে উৎসর্গ করতে চেয়েছিলেন।]] "[[w:নবী|নবী]]" শব্দটির মৌলিক অর্থ হলো এমন একজন ব্যক্তি যিনি অতিপ্রাকৃত বা ঐশ্বরিক শক্তির মুখোমুখি হয়েছেন। নবীদের প্রায়শই এমন ব্যক্তি হিসেবে দেখা হয়, সমাজে যাদের একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা থাকে। তারা তাদের বার্তা বা কাজের মাধ্যমে পরিবর্তন আনতে সক্ষম হন। তবে "নবী" শব্দটি অত্যন্ত আপেক্ষিক, এটি কোন ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হচ্ছে তার ওপর নির্ভর করে। কারও কাছে একজন ব্যক্তি "প্রকৃত নবী" হিসেবে বিবেচিত হতে পারেন। আবার অন্যদের কাছে সেই একই ব্যক্তি "ভণ্ড নবী" হিসেবে বিবেচিত হতে পারেন (তাদের ধর্মীয় পটভূমি যাই হোক না কেন)। খ্রিস্টধর্ম, ইহুদি ধর্ম, ইসলাম, প্রাচীন গ্রিসের সিবিলিন ও ডেলফিক ওরাকল এবং জরোয়াস্তারে নবীদের কথা বলা হয়েছে। বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে অ-ধর্মীয় ক্ষেত্রেও শব্দটি ব্যবহৃত হয়। যারা অর্থনীতির ক্ষেত্র বিশ্লেষণে সফল ("লোভের নবী"), তাদের ক্ষেত্রে এটি ব্যবহৃত হয়। আবার যারা সামাজিক ভাষ্যকার এবং অন্যদের প্রতি সহানুভূতির অভাবের কারণে পরিবেশ ও সমাজে সংকট বৃদ্ধির আশঙ্কা করেন ("ধ্বংসের নবী"), তাদের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়। তবে আধুনিক যুগে সামগ্রিকভাবে "নবী" ধারণাটি যাচাইয়ের মুখে পড়েছে। নবীদের দর্শনগুলোকে সিজোফ্রেনিয়ার ঘটনা হিসেবে উড়িয়ে দেওয়া হয়। '''ইহুদি ধর্ম''' নবীরা ইহুদি ধর্মের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। এই ধর্মে একজন নবী হলেন ঈশ্বরের নির্বাচিত ব্যক্তি, যিনি ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করেন। নবীরা তাদের বার্তার মাধ্যমে মানুষের মধ্যে সামাজিক পরিবর্তন আনতে চান। এর উদ্দেশ্য হলো মানবতার জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখা। বর্তমানে [[w:তালমুদ|তালমুদ]] ৪৮ জন পুরুষ নবী এবং ৭ জন নারী নবীকে স্বীকৃতি দেয়। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসরণকারীদের কাছে অ-ইহুদি নবীদের মর্যাদা ইহুদি নবীদের চেয়ে অনেক কম। ইহুদি ধর্মে উল্লিখিত কয়েকজন নবী হলেন আব্রাহাম, ইয়োব, স্যামুয়েল, মিরিয়াম, মোজেস, ইসাইয়াহ, ইজেকিয়েল এবং মালাচি। ইহুদি ধর্ম শুধু ধর্মপ্রাণ হওয়া এবং তালমুদ পড়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। ইহুদি ধর্মের অনেক সাংস্কৃতিক দিকও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইহুদি নীতিগুলো ঈশ্বরকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয় এবং নিজের মতো অন্যদের উপকারের জন্য কাজ করতে শেখায়। এর সাথে মসীহের আগমন https://www.britannica.com/topic/Islam এবং মৃতদের পুনরুত্থানের বিষয়টিও যুক্ত। '''ইসলাম''' ইসলাম ৬১০ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এটি নবী মুহাম্মাদ দ্বারা প্রচারিত একটি প্রধান বিশ্বধর্ম। ইসলামে মুহাম্মাদকে শেষ নবী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তার পূর্ববর্তী নবীদের মধ্যে আদম, নূহ, আব্রাহাম, মোজেস, সলোমন এবং যিশু অন্তর্ভুক্ত। তার বার্তা পূর্ববর্তী নবীদের কাছে পাঠানো "ওহি" বা প্রত্যাদেশকে পরিপূর্ণ এবং সম্পূর্ণ করে। নবী মুহাম্মাদের সময়ে বহুঈশ্বরবাদ প্রচলিত ছিল। তার সম্প্রদায়ের লোকেরা অনেক দেবতার উপাসনা করত। মুহাম্মাদ কর্তৃক অনুসারীদের একটি ছোট দলকে শেখানো ধর্মটি মধ্যপ্রাচ্য থেকে আফ্রিকা, ইউরোপ, ভারতীয় উপমহাদেশ, মালয় উপদ্বীপ এবং চীনে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। একুশ শতকের গোড়ার দিকে বিশ্বব্যাপী মুসলমানদের সংখ্যা দেড়শো কোটিরও বেশি। যদিও ইসলামের ভেতরে অনেক সাম্প্রদায়িক আন্দোলনের সৃষ্টি হয়েছে, তবু সব মুসলমান একটি সাধারণ বিশ্বাস এবং একক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অনুভূতির দ্বারা আবদ্ধ। নবী মুহাম্মাদ ব্যবসায়ী হিসেবে যাত্রার সময় একজন সত্তার দর্শন লাভ করেন, যাকে তিনি একজন ফেরেশতা হিসেবে বুঝতে পেরেছিলেন। সেই ফেরেশতা তাকে বলেছিলেন, "ঈশ্বর কেবল একজনই, এবং তার নাম আল্লাহ। তার উপাসনা করো।" "ইসলামের সাতটি মৌলিক বিশ্বাস রয়েছে যা প্রতিটি মুসলমানকে তার ধর্মের অংশ হিসেবে গ্রহণ করতে হয় (ঈমান মুফাসসাল, বা বিস্তারিত বিশ্বাস)। ধর্মীয় প্রশিক্ষণের অংশ হিসেবে প্রতিটি মুসলমান এটি শেখে।" * === সন্ন্যাসী === [[চিত্র:StAnthony.jpg|ডান|থাম্ব|আপরাইট|সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট, তাকে খ্রিস্টান সন্ন্যাসবাদের পিতা বলা হয়।]] "সন্ন্যাসী" শব্দটি এমন একজন ধর্মীয় বিশেষজ্ঞকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যিনি আত্মার কল্যাণে মন ও শরীরকে প্রস্তুত করেন। এই প্রস্তুতির মধ্যে প্রায়শই সমমনা নয় এমন বিশ্বাসীদের থেকে দূরে থাকা, সংযম, নীরবতা এবং প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত থাকে। সন্ন্যাসীরা মূলত শুধু খ্রিস্টধর্মে উপস্থিত ছিলেন। তবে আধুনিক পশ্চিমা মানুষ এর একটি ঢিলেঢালা সংজ্ঞা তৈরি করেছে। এর ফলে শব্দটি আরো অনেক ধর্মের (যেমন বৌদ্ধ ধর্ম) ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে। শব্দটি প্রায়শই "তপস্বী" শব্দের সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তপস্বী বলতে এমন কাউকে বোঝায়, যিনি সংযমপূর্ণ জীবনযাপনে বেশি মনোযোগ দেন। বিশেষ করে যৌনতা, অ্যালকোহল এবং পার্থিব সম্পদ থেকে দূরে থাকেন। প্রাচীন গ্রিসে "সন্ন্যাসী" শব্দটি নারী ও পুরুষ উভয়কেই বোঝাত। কিন্তু আধুনিক ইংরেজি ভাষায় নারী সন্ন্যাসীদের বোঝাতে "নান" শব্দটি ব্যবহৃত হয়। মঠে সন্ন্যাসী হওয়ার আগে প্রায় প্রত্যেককেই কোনো না কোনো ব্রত নিতে হয়। এর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলো রোমান ক্যাথলিকদের "দারিদ্র্য, সতীত্ব এবং আনুগত্যের" ব্রত। মঠের ভেতরে একটি অনুক্রম থাকাও সাধারণ বিষয়। সময়ের সাথে সাথে আধ্যাত্মিক উৎকর্ষ সাধনের মাধ্যমে সন্ন্যাসীরা এই অনুক্রমে ওপরে উঠতে পারেন। সন্ন্যাসীদের প্রায়শই ফ্রায়ারদের সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়। যদিও তারা অনেক দিক থেকেই এক, তবে প্রধান পার্থক্য হলো ফ্রায়াররা সম্প্রদায়ের উন্নয়ন এবং দরিদ্রদের সহায়তায় যুক্ত থাকেন। অর্থোডক্স এবং রোমান ক্যাথলিক হলো সন্ন্যাসীদের পরিচিত দুটি ধরন। তবে সম্প্রতি অ্যাংলিকান নামে মঠের একটি নতুন শাখা তৈরি হয়েছে। রাজা অষ্টম হেনরি রোমান ক্যাথলিক গির্জা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার আগ পর্যন্ত ইংল্যান্ডজুড়ে রোমান ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা সাধারণ ছিলেন। পরে তিনি সব মঠ ধ্বংস, অপসারণ বা ভেঙে ফেলার নির্দেশ দেন। কয়েক শতাব্দী পর ১৮৪০-এর দশকে ইংল্যান্ডে একটি ক্যাথলিক পুনর্জাগরণ আন্দোলন শুরু হয়। এটি অ্যাংলিকানদের বিশ্বাস করতে উৎসাহিত করে যে, সন্ন্যাস জীবন কেবল ইংল্যান্ডেই নয়, অ্যাংলিকান গির্জারও অংশ হওয়া উচিত। জন হেনরি নিউম্যান অক্সফোর্ডের কাছে লিটলমোরে প্রথম অ্যাংলিকান মঠ শুরু করেন। তারপর থেকে অ্যাংলিকান মঠ ইংল্যান্ডজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে। তারা বিভিন্ন ধর্ম এবং ধর্মীয় বিশেষজ্ঞদের ঐতিহ্য গ্রহণ করে একটি "মিশ্র" জীবনযাপনের জন্য পরিচিত। তারা প্রতিদিন গায়কদলের সাথে ডিভাইন অফিস আবৃত্তি করেন এবং বুক অফ কমন প্রেয়ার ও ব্রেভিয়ারি থেকে প্রার্থনা অনুসরণ করেন। তারা রোমান ক্যাথলিক সন্ন্যাসীদের মতোই প্রতিদিন ইউক্যারিস্ট উদযাপন করেন এবং দারিদ্র্য, সতীত্ব ও আনুগত্যের ব্রত নেন। একজন ফ্রায়ারের মতো স্থানীয় সম্প্রদায়ের সেবা করা তাদের অন্যান্য সন্ন্যাসীদের থেকে আলাদা করে। তবে গত শতাব্দীতে এবং বিশেষ করে গত কয়েক দশকে, অ্যাংলিকান মঠগুলো সমর্থন হারিয়েছে এবং বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। === সন্ত === সন্ত হলেন এমন ব্যক্তিরা যারা মৃত্যুবরণ করেছেন, কিন্তু ক্যাথলিক ধর্মে যারা পুণ্যময় জীবনযাপন করেছেন এবং ক্যানোনাইজেশন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গেছেন। ক্যানোনাইজেশন হলো এমন একটি কাজ, যখন কোনো খ্রিস্টান গির্জা মৃত কোনো ব্যক্তিকে সন্ত ঘোষণা করে। দুটি অলৌকিক ঘটনার (একটি ওই ব্যক্তির জীবদ্দশায় এবং অন্যটি তার মৃত্যুর পর) তদন্তের পর সেই ব্যক্তিকে স্বীকৃত সন্তদের তালিকায় যুক্ত করা হয়। খ্রিস্টান সন্তরা সাধারণত অসামান্য পবিত্রতার অধিকারী ব্যক্তি, যারা জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও বিস্ময়কর কাজ করেছেন। সাধারণত তারা যিশুর শিক্ষা অনুসরণ করেছেন, তবে সবাই খ্রিস্টান ছিলেন না। সন্তদের জীবন ও শিক্ষা মানুষের বিশ্বাসের দৃষ্টান্ত হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তারা মূলত পবিত্রতার পথের বিশেষজ্ঞ। তাদের জীবনকে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করার কারণে তারা একভাবে ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠেন। সন্তদের কিছু সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য নিচে দেওয়া হলো: * অনুকরণীয় আদর্শ * অসাধারণ শিক্ষক * অলৌকিক ক্ষমতার অধিকারী বা কল্যাণকর শক্তির উৎস * সুপারিশকারী * নিঃস্বার্থ, তপস্বী আচরণ * পবিত্রতার সাথে একটি বিশেষ ও প্রকাশিত সম্পর্কের অধিকারী।<ref>কোলম্যান, জন এ. এস.জে. "কনক্লুশন: আফটার সেইন্টহুড", হউলি, জন স্ট্র্যাটন, সম্পাদিত। ''সেইন্টস অ্যান্ড ভার্চুস'' বার্কলি: ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৮৭। পৃষ্ঠা ২১৪-২১৭</ref> বর্তমানে ১০,০০০-এর বেশি সন্ত রয়েছেন। অনেক সন্তের একটি নির্দিষ্ট জিনিস থাকে যার জন্য তারা পরিচিত বা যা তারা রক্ষা করেন। অনেক সন্তের সম্মানে ভোজের জন্য একটি দিনও নির্ধারণ করা থাকে। ক্যাথলিক গির্জার জন্য একজন সন্ত তাদের দ্বারা (সাধারণত পোপের মাধ্যমে) স্বীকৃত। সন্ত হিসেবে স্বীকৃতি পাওয়ায় স্বর্গে তাদের প্রবেশ নিশ্চিত। এছাড়াও ইহুদি, হিন্দু, শিখ, ইসলাম, বৌদ্ধ এবং সুফি ধর্মে সন্তের মতো ব্যক্তিত্ব রয়েছেন। একজন সন্ত এমন কাজ করার জন্য পরিচিত যা অন্যের মঙ্গলের জন্য করা হয়। সন্তরা ভালো মানুষ হতে চান এবং অন্যকে সাহায্য করতে চান। তারা ধর্মের নামে এসব করেন। == আচার == === আচার কী? === এমিলি শুল্টজ এবং রবার্ট লাভেন্ডার লেখা কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি: আ পার্সপেক্টিভ অন দ্য হিউম্যান কন্ডিশন বই অনুসারে, একটি আচারকে অবশ্যই চারটি বিভাগে পড়তে হবে। এই চারটি বিভাগ হলো: * একটি পুনরাবৃত্তিমূলক সামাজিক প্রথা * দৈনন্দিন জীবনের রুটিন থেকে আলাদা * কোনো ধরনের আচারিক বিন্যাস অনুসরণ করে * পৌরাণিক কাহিনীয় সংকেতায়িত আচারের শিকড় প্রায়শই পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মে নিহিত থাকে। এটি ঐশ্বরিক ও মানুষের মধ্যে প্রাচীন রীতিনীতির সাথে যুক্ত। তবে কোনো আচার প্রকৃতিগতভাবে ধর্মীয় নাও হতে পারে; স্নাতক অনুষ্ঠান এবং জন্মদিনের পার্টিও এক ধরনের আচার।<ref>শুল্টজ, এমিলি এ., এবং রবার্ট এইচ. লাভেন্ডা। কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি। ৭ম সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড পি, ২০০৯।</ref> ধর্মকে ধারণা বা তত্ত্ব এবং সেগুলোর সাথে যুক্ত রীতিনীতি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যায়। এই রীতিনীতিগুলো এমন এক বাস্তবতাকে অনুমান করে যা অনুভূতির বাইরে। ধর্ম এক ধরনের বিশ্বদর্শন। এটি কোনো সমাজের সদস্যদের দ্বারা তৈরি বাস্তবতার একটি সম্মিলিত চিত্র। এর অনেক রূপ রয়েছে। সময় অতিক্রান্ত হওয়ার সাথে সাথে সংস্কৃতি বদলায়। এর সাথে সাথে ধর্মেরও বিবর্তন ও পরিবর্তন ঘটে। অনেক সংস্কৃতিতে আচারের মাধ্যমে ধর্ম পালন করা হয়। প্রতিটি সমাজের নিজস্ব রীতিনীতি রয়েছে; এগুলো সাধারণ প্রথা হিসেবে পালন করা হয়। ধর্মীয় বিশ্বাস বা সমাজের ধারণা ও প্রত্যাশা থেকে এসব প্রথা তৈরি হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কোনো ব্যক্তি মারা গেলে পরিবারের সদস্য ও বন্ধুরা তার শেষকৃত্যে যোগ দেন। এটি এমন একটি অনুষ্ঠান যেখানে মৃত ব্যক্তিকে কবর দেওয়া বা দাহ করার ঠিক আগে সম্মান জানানো হয়। ভূগোল, সংস্কৃতি বা ব্যক্তিত্বের ভিত্তিতে আচার ভিন্ন হতে পারে। পালনের ক্ষেত্রেও এসব বৈচিত্র্য দেখা যায়। === পূর্বপুরুষের উপাসনা === [[চিত্র:Lotusconfuciustemple2.jpg|থাম্ব|আপরাইট=১.২৫|তাইওয়ানের কাওশিউংয়ে কনফুসিয়ান মন্দির]] পূর্বপুরুষের উপাসনাকে একটি ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক প্রথা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এটি মূলত এই বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে তৈরি যে মৃত ব্যক্তি মৃত্যুর পরেও উপস্থিত থাকেন। তারা জীবিত আত্মীয়দের আধ্যাত্মিক গুণমান বৃদ্ধিতে অবদান রাখেন। অধিকাংশ ধর্মেই পূর্বপুরুষের উপাসনার কোনো না কোনো রূপ রয়েছে। তারা পূর্বপুরুষদের সাথে তাদের সংযোগকে বিশ্বাস ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ মনে করে। এ ধরনের উপাসনাকে প্রায়শই দেবতা ও ঈশ্বর উপাসনার সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়। তবে এটি সম্পূর্ণ আলাদা একটি প্রথা। অনেক সংস্কৃতি পূর্বপুরুষের উপাসনাকে অ-ধর্মীয় হিসেবে দেখে। তারা একে কেবল পরিবারের বন্ধন দৃঢ় করা এবং মৃত প্রিয়জনদের যথাযথ সম্মান জানানোর উপায় মনে করে। আবার কেউ কেউ ব্যক্তির সামাজিক মর্যাদা নির্ধারণ করেন জীবদ্দশায় তার পূর্বপুরুষরা সামাজিক কাঠামোতে কতটা ওপরে ছিলেন তার ভিত্তিতে। মূলত পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করতেই এই উপাসনা করা হয়, যাতে জীবন ও মৃত্যুতে তাদের যত্ন নেওয়া হয়। উপাসনার বিনিময়ে পূর্বপুরুষদের আশীর্বাদ নিশ্চিত করে যে পূর্বপুরুষদের আত্মা শান্তিতে থাকবে। এই ধরনের উপাসনার সাথে থাকা অন্যান্য আচারের মধ্যে রয়েছে বলিদান, জাঁকজমকপূর্ণ শেষকৃত্য অনুষ্ঠান এবং নির্দিষ্ট খাবার তৈরি করা। [[চিত্র:Marriage in Thailand.JPG|থাম্ব|আপরাইট|ঐতিহ্যবাহী থাই বিবাহ অনুষ্ঠানে এক দম্পতি। এটি একটি সাধারণ জীবনচক্রীয় আচারের উদাহরণ।]] ====== ইহুদি শোক পালনের আচার ====== মানুষের মৃত্যুর পর বিভিন্ন ধর্ম বা সংস্কৃতির রীতিনীতি ভিন্ন হয়। এমনকি একই ধর্মের মধ্যেও কবর দেওয়া এবং শোক পালনের রীতিনীতি আলাদা হতে পারে। [[w:ইহুদি ধর্ম|ইহুদি ধর্মে]] সাধারণত নিচে দেওয়া কবর ও শোক পালনের প্রথাগুলো মেনে চলা হয়: মানুষ মারা যাওয়ার পর তাদের চোখ ও মুখ বন্ধ করে দেওয়া হয়। তারপর তাদের মেঝেতে শুইয়ে একটি চাদর দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়। তাদের মাথার কাছে একটি মোমবাতি জ্বালিয়ে রাখা হয়। দাফনের আগ পর্যন্ত মৃতদেহকে একা রাখা হয় না। মৃতদেহের পাশে বসে গীতসংহিতা পড়াকে ভালো কাজ হিসেবে দেখা হয়। দাফনের আগে মৃতদেহকে পরিষ্কার করে একটি সাধারণ সাদা কাফন পরানো হয়। কফিনটি ঐতিহ্যগতভাবে কোনো ধাতুর ব্যবহার ছাড়াই সিডার কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়। কারণ বিশ্বাস করা হয় যে মৃত্যুর পর মানুষের পচে মাটিতে মিশে যাওয়া উচিত। শোক পালনের প্রক্রিয়াটি তিনটি ভাগে বিভক্ত। প্রতিটি ভাগে সময় বাড়ে এবং তীব্রতা কমে। শোকের প্রথম পর্বকে "শিভা" বলা হয়। দাফনের দিন থেকে শুরু করে সাত দিন পর্যন্ত এই পর্ব চলে। এটি মৃত ব্যক্তির নিকটাত্মীয়দের জন্য প্রযোজ্য। এতে শোক পালনকারীরা শোকের বাহ্যিক প্রকাশ হিসেবে তাদের পোশাক ছিঁড়ে ফেলেন। প্রায়শই এই সময়ে বন্ধুরা মৃতের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করেন এবং তাদের সান্ত্বনা দিতে পাশে বসেন। শোকের দ্বিতীয় পর্বকে "শেলোশিম" বলা হয়। এটি দাফনের সপ্তম দিন থেকে শুরু হয়ে ত্রিশতম দিন পর্যন্ত চলে। এই সময়ে মৃতের নিকটাত্মীয়দের চুল-দাড়ি কাটা বা পার্টিতে যোগ দেওয়া উচিত নয়। শোকের তৃতীয় পর্ব মৃত্যুর বার্ষিকী পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এই সময়ে শোক পালনকারীরা প্রকাশ্য পার্টি বা উদযাপনে যোগ দেন না, তবে তারা চুল কাটতে পারেন। অবশ্য গুরুত্বপূর্ণ ইহুদি ছুটির দিনগুলোতে শোক পালন স্থগিত রাখা যেতে পারে, যাতে উদযাপন ও প্রার্থনায় অংশ নেওয়া যায়।{{ref|উইগোডার ২০০২}} ===== উত্তরণ আচারের উপাদান ===== উত্তরণ আচার হলো এক ধরনের আচার। এটি একজন ব্যক্তির জীবনের এক সামাজিক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় রূপান্তরকে চিহ্নিত করে। তাই নিচের উপাদানগুলো জীবনের এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় উত্তরণের আচারে সাহায্য করে। প্রবীণ, জ্ঞানী বা পথপ্রদর্শক: [যারা নবীনকে ট্রানজিশনাল বা ক্রান্তিকালীন পর্যায়ের কিছু অংশে বা পুরোটা জুড়ে সাহায্য করেন] * বিচ্ছেদ: বাড়ি বা সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছেদ; পবিত্র স্থানের পথে, যেখানে নবীন তার কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হয়। * পবিত্র স্থান: মূল আদি রূপের একটি প্রতিরূপ হতে পারে। এটি এমন একটি জায়গা যেখানে মানুষ এবং আধ্যাত্মিক জগতের যোগাযোগ ঘটবে। * পরীক্ষা ও ক্লেশ: এগুলো হলো সেই সব কষ্ট যা নবীনকে সহ্য করতে হবে। যেমন দিকভ্রান্তি, বিশৃঙ্খলা, প্রশিক্ষণ, বঞ্চনা, মন্ত্রপাঠ এবং/বা পরিবর্তিত চেতনা স্তর। * উন্মোচন: অন্তর্নিহিত অর্থ প্রকাশ, পৌরাণিক কাহিনীর ব্যাখ্যা এবং অতিপ্রাকৃত জ্ঞান লাভ। * প্রতীকী মৃত্যু: ক্রান্তিকালীন পর্যায়ের আগে নবীনের ব্যক্তিগত পরিচয় বদলে গেছে। নবীনের পুরনো পরিচয় মারা গেছে এবং এর আর কোনো অস্তিত্ব নেই। * পুনরুত্থান ও পুনর্জন্ম: নবীনকে একটি নতুন পরিচয় এবং মর্যাদা দিয়ে পুনরায় তৈরি করা হয়েছে। * পুনঃভুক্তি: যেখানে নবীন তার নতুন মর্যাদা নিয়ে বাড়ি ফেরে বা একটি নতুন সম্প্রদায়ে প্রবেশ করে। * আচার সফলভাবে শেষ করার পর প্রায়শই একটি উদযাপনের আয়োজন করা হয়। {{ref|সানিয়িকা ১৯৯৬}} ২০০২ সালের ছবি ''হোয়েল রাইডারে'' আধুনিক নিউজিল্যান্ডের ওয়াঙ্গারা সংস্কৃতি এবং একটি ঐতিহ্যবাহী মাওরি গ্রামে উত্তরণ আচারের গল্প বলা হয়েছে। ওয়াঙ্গারা পৌরাণিক কাহিনী অনুযায়ী, দ্বীপে তাদের উপস্থিতি হাজার বছর আগের এক পূর্বপুরুষ "পাইকিয়া" থেকে শুরু। যখন তার নৌকা উল্টে যায়, তখন সে তিমির পিঠে চড়ে গ্রামের তীরে এসে মৃত্যু থেকে রক্ষা পায়। তখন থেকে প্রধান নেতার ভূমিকা প্রথম জন্ম নেওয়া পুরুষের প্রথম জন্ম নেওয়া ছেলের কাছে হস্তান্তরিত হয়ে আসছে। এর মাধ্যমে একটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ছবির ১২ বছর বয়সী প্রধান চরিত্র "পাই"। যমজ ভাই এবং জন্মের সময় মায়ের মৃত্যুর পর, সে নিজের মনে বিশ্বাস করে যে সেই হবে পরবর্তী ওয়াঙ্গারা প্রধান। পাইয়ের বাবা তার ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি ছেড়ে ইউরোপে জীবনযাপন শুরু করেছেন। নিজের নিয়তি পূরণের সন্ধানে পাইকে এই পিতৃতান্ত্রিক উপজাতির অনেক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হতে হয়। উত্তরণ আচারের সব উপাদানই ছবির গল্পে রয়েছে: '''"প্রবীণ" বা "জ্ঞানী"''': পাইয়ের প্রবীণরা হলেন তার ঠাকুরদা, ঠাকুরমা ন্যানি ফ্লাওয়ার্স এবং কাকা রাউইরি। '''বিচ্ছেদ:''' পাইয়ের ঠাকুরদা "কোরো", যিনি উপজাতির প্রধান, নির্বাচিত ব্যক্তির মৃত্যুর জন্য পাইকে দায়ী করেন। উপজাতির ভাঙা বংশ পরম্পরার ওপর অভিশাপের মূর্ত প্রতীক হিসেবে তিনি পাইকে দোষারোপ করেন। ঠাকুরদা তাকে বাড়িতে উপেক্ষা করেন। অন্যান্য পুরুষ দীক্ষার্থীদের সাথে যোদ্ধা রীতিনীতিতে পাইয়ের অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করে তিনি তাকে আরো দূরে ঠেলে দেন। '''পবিত্র স্থান:''' এই ছবিতে দুটি পবিত্র স্থান রয়েছে; প্রথমটি হলো তার বাবার অসমাপ্ত প্রধানের নৌকা এবং সৈকত। নৌকাটি ব্লকের ওপর ডাঙায় দাঁড়িয়ে আছে। এখানেই পাই আশ্রয় খোঁজে এবং তার পূর্বপুরুষদের ডাকে। সেখানে তার ঠাকুরমা ন্যানি আসেন। ঠাকুরদার বিপরীতে তিনি পাইয়ের খোঁজকে সমর্থন করেন। দ্বিতীয় পবিত্র স্থান হলো সৈকত, যেখানে তিমির সাথে তার পবিত্র সাক্ষাৎ হয়। '''পরীক্ষা ও ক্লেশ:''' পাই প্রশিক্ষণ প্রাঙ্গণে লুকিয়ে যোদ্ধাদের কৌশল শিখতে যায়। কিন্তু সে তার ঠাকুরদার কাছে ধরা পড়ে এবং পুরুষ দীক্ষার্থীদের সামনে অপমানিত হয়। একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দৃশ্যে, স্কুলে পাইকে সম্মান জানানো হচ্ছিল। সম্মান হিসেবে সে তার ঠাকুরদার উদ্দেশ্যে একটি ঐতিহ্যবাহী উপজাতীয় পরিবেশনা উৎসর্গ করে। কিন্তু ঠাকুরদা সেখানে না আসায় তার হৃদয় ভেঙে যায়। '''উন্মোচন:''' একদিন বিকেলে তার কাকা রাউইরি একটি সত্য জানতে পারেন। সেদিন পাই তার ঠাকুরদার হারিয়ে যাওয়া পবিত্র প্রত্নবস্তু (তিমির দাঁত) উদ্ধার করে। (উচ্চাকাঙ্ক্ষী তরুণ প্রধানদের প্রশিক্ষণের সময় "দাঁতটি" উপসাগরে ফেলে দেওয়া হয়েছিল।) "কোরো" ঘোষণা করেছিলেন, 'যে আমার দাঁতটি আমার কাছে ফিরিয়ে আনবে, সেই হবে পরবর্তী প্রধান' (হোয়েল রাইডার, ২০০২)। '''প্রতীকী মৃত্যু:''' ছবির শেষের দিকে আটকে পড়া তিমির সাথে পাইয়ের পবিত্র সাক্ষাৎ হয়। তিমিটিকে আবার পানিতে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টায় সে প্রধান তিমিটির পিঠে ওঠে। তিমিটি সাড়া দেয় এবং তাকে নিয়ে গভীর জলে চলে যায়। সে প্রায় ডুবে যায় এবং কয়েকদিন হাসপাতালে ভর্তি থাকে। এটি হলো পাইয়ের প্রতীকী মৃত্যু। এই সময়ে তার পরিবার, বিশেষ করে তার ঠাকুরদা অনুতপ্ত হন। কে প্রধান হওয়া উচিত সে বিষয়ে তিনি তার দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্বিবেচনা করেন। পুনরুত্থান ও পুনর্জন্ম: হাসপাতালের বিছানায় পাইয়ের একাকী দৃশ্য থেকে ছবিটি তার বাবার তৈরি নৌকায় পাইয়ের প্রাণবন্ত অনুষ্ঠানের দৃশ্যে পরিবর্তিত হয়। ঠাকুরদার পাশে দাঁড়িয়ে সম্পূর্ণ দলবল নিয়ে নৌকাটি সমুদ্রের দিকে যাত্রা করে। পাই ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেছে এবং গর্বের সাথে ঠাকুরদার তিমির দাঁতের নেকলেস পরেছে। '''পুনঃভুক্তি ও উদযাপন:''' ছবিটি পুনর্জন্ম পর্যায়ে শেষ হয়। তবে ছবির শেষ দৃশ্যটি উদযাপনের পর্যায়ও পূরণ করে। এটা ধরে নেওয়া নিরাপদ যে পাই নতুন প্রধান হিসেবে তার দায়িত্ব পালন করবে। === তীর্থযাত্রা === [[w:তীর্থযাত্রা|তীর্থযাত্রা]] হলো রীতিনীতি ও ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য করা একটি যাত্রা। প্রায়শই তীর্থযাত্রীরা এই শারীরিক যাত্রার মাধ্যমে তাদের আত্মার মুক্তি লাভের চেষ্টা করেন। বেশিরভাগ সময় যাত্রাটি কোনো পবিত্র স্থান বা বিশ্বাসীর কাছে গুরুত্বপূর্ণ কোনো মন্দিরে করা হয়। সব বিশ্বধর্মে তীর্থযাত্রার প্রথা প্রচলিত রয়েছে। প্রাচীন গ্রিস ও রোমের পৌত্তলিক ধর্মেও এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তীর্থযাত্রা বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমি এবং ভৌগোলিক অবস্থান থেকে দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। তাদের বিশ্বাসের উৎসের কারণে একত্রিত হওয়ার সুযোগ দেয়। বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে প্রাসঙ্গিক হওয়ায় তীর্থযাত্রার কোনো একক সংজ্ঞা নেই। তবে কিছু মিল লক্ষ্য করা যায়। তীর্থযাত্রার জন্য সাধারণত সাধারণ প্রাত্যহিক জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রয়োজন হয়। সেই বিচ্ছিন্নতা দেখাতে তীর্থযাত্রীরা বিশেষ পোশাক পরে বা পরিচিত আরামদায়ক জিনিস থেকে বিরত থেকে তাদের নতুন পরিচয় তুলে ধরেন। প্রায়শই তীর্থযাত্রা পবিত্র স্থানের সাথে পবিত্র সময়ের সংযোগ স্থাপন করে (যেমন: হজ সর্বদা মুসলিম বছরের শেষ মাসের ৮ম, ৯ম এবং ১০ম দিনে অনুষ্ঠিত হয়)। পবিত্র স্থান এবং মাজারগুলোর অবস্থান প্রায়শই কোনো বড় অলৌকিক ঘটনা বা ঐশ্বরিক উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করে। সেগুলো পুরনো বা প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মের পবিত্র স্থানগুলোও দখল করতে পারে। বিভিন্ন ধর্মের তীর্থস্থানগুলোকে একত্রিত করে এমন একটি বিষয় হলো এই অনুভূতি, যা বিভিন্নভাবে প্রকাশ করা হয়। তা হলো একটি নির্দিষ্ট স্থান ঐশ্বরিক বা অতীন্দ্রিয় অবস্থায় পৌঁছানোর বিশেষ সুযোগ দিতে পারে। বিশ্বের সবচেয়ে বেশি দর্শনার্থী সমাগম হওয়া ধর্মীয় তীর্থস্থানগুলোর মধ্যে রয়েছে রোমের ভ্যাটিকান সিটি [[w:রোমান ক্যাথলিক গির্জা|রোমান ক্যাথলিক গির্জা]], মেক্সিকোর ভার্জিন অফ গুয়াদালুপ [[w:ক্যাথলিক গির্জা|ক্যাথলিক গির্জা]] এবং সৌদি আরবের মক্কা [[w:ইসলাম|ইসলাম]]। ==== হজ ==== [[চিত্র:Supplicating Pilgrim at Masjid Al Haram. Mecca, Saudi Arabia.jpg|থাম্ব|আপরাইট=১.২৫|[[w:মক্কা|মক্কায়]] তীর্থযাত্রী।]] [[w:হজ|হজ]] হলো ইসলাম ধর্মের [[w:ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ|পঞ্চম স্তম্ভ]]। এটি ইসলামিক চন্দ্র ক্যালেন্ডারের দ্বাদশ মাস জিলহজের ৮ থেকে ১২ তারিখ পর্যন্ত অনুষ্ঠিত হয়। ইসলাম ধর্মের অনুসারীদের জীবনে অন্তত একবার মক্কায় তীর্থযাত্রা বা [[w:হজ|হজ]] করতে উৎসাহিত করা হয়। তবে ধর্মীয় আইনে কষ্টের কারণে ছাড় দেওয়া আছে। {{ref | দ্য কলম্বিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া. ২০০১-০৭}} এটি বিশ্বের বৃহত্তম বার্ষিক তীর্থযাত্রা।{{ref | কলিন উইলসন. ১৯৯৬}} একবার মক্কায় সফলভাবে তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করার পর একজন ব্যক্তি [[w:হাজি|হাজি]] মর্যাদা লাভ করেন। মুসলিমদের কাছে [[w:মক্কা|মক্কা]] হলো স্বর্গ থেকে বিতাড়িত হওয়ার পর আদমের বাসস্থান এবং ইসলামের নবী [[w:মুহাম্মাদ|মুহাম্মাদের]] (৫৭০-৬৩২) জন্মস্থান। {{ref | এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা. ২০০৯}} ঐশ্বরিক আদেশে আব্রাহামের নিজ পুত্রকে কুরবানি দেওয়ার প্রস্তুতির স্মরণে পবিত্র দিন ঈদুল আজহায় এটি প্রতিবছর পালিত হয়। {{ref | দ্য কলম্বিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া. ২০০১-০৭}} বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে লক্ষ লক্ষ মুসলমান এমন সব আচার পালন করতে জড়ো হন, যেগুলো ইচ্ছাধীন নয়, বরং বাধ্যতামূলক। '''হজের সপ্তাহে তীর্থযাত্রীরা মক্কায় জড়ো হন এবং নিচের আচারগুলো পালন করেন:''' * তারা কাবা শরীফ বা "কালো বাক্স" ঘড়ির কাঁটার বিপরীত দিকে সাতবার প্রদক্ষিণ করেন। এটি মুসলমানদের নামাজের দিক হিসেবে কাজ করে। * তারা কাবার এক কোণে থাকা হাজরে আসওয়াদ বা কালো পাথরে চুম্বন করেন। * তারা সাফা ও মারওয়া পাহাড়ের মধ্যে দৌড়ান। * তারা জমজম কূপ থেকে পানি পান করেন। * তারা আরাফাত ময়দানে অবস্থান করেন। * তারা শয়তানকে পাথর মারার আচার পালন করেন। * তারা মাথা মুণ্ডন করেন। * তারা পশু কুরবানির আচার পালন করেন। * তারা তিন দিনব্যাপী বৈশ্বিক উৎসব ঈদুল আজহা উদযাপন করেন। {{ref | ক্যারেন আর্মস্ট্রং. ২০০০}} === পিওটির জন্য হুইচোলদের তীর্থযাত্রা === হুইচোলরা হলো ভুট্টা চাষি একটি আদিবাসী গোষ্ঠী। তারা উত্তর মেক্সিকোর সিয়েরা মাদ্রেতে বসবাস করে। হরিণ এবং পিওটির সাথে তারা ভুট্টাকে যুক্ত করেছে। এগুলো তাদের জীবনযাত্রার প্রধান উপাদান। পিওটি মেক্সিকোতে পাওয়া একটি বিরল ক্যাকটাস। এতে মেসকালিন নামক রাসায়নিক থাকে। এটি সঠিকভাবে গ্রহণ করলে হ্যালুসিনেশন হতে পারে। "হুইচোলদের ধর্মীয় চিন্তাধারায় হরিণ, ভুট্টা এবং পিওটি একসাথে মিলে যায়: হরিণের রক্ত ছাড়া ভুট্টা জন্মাতে পারে না; পিওটি শিকারের আগে হরিণ বলি দেওয়া যায় না; বৃষ্টি আনার অনুষ্ঠান পিওটি ছাড়া করা যায় না; এবং ভুট্টা পরিষ্কার ও পবিত্র করার আগে পিওটি শিকার করা যায় না।" <ref>শুল্টজ ২০০৯, ২১৩</ref> এখানে শুল্টজ হুইচোলদের তিনটি সবচেয়ে বিশিষ্ট সাংস্কৃতিক প্রতীকের মধ্যকার সংযোগ দেখিয়েছেন। এই জিনিসগুলোর মধ্যে পিওটি রূপক মেরুদণ্ড হিসেবে কাজ করে, যা হুইচোলদের ধর্মীয় প্রথা শুরু করে। তবে পিওটি খুঁজতে প্রথমে তীর্থযাত্রা করতে হয়। এটি প্রায় ৩৫০ মাইলের দীর্ঘ যাত্রা। হুইচোল তীর্থযাত্রীরা পিওটি খুঁজতে যে স্থানে যান, তা হলো "উইরিকুটা, আদি জন্মভূমি যেখানে দেবতা ও পূর্বপুরুষ উভয় প্রথম মানুষ বসবাস করত" এর প্রতিনিধিত্ব করে। <ref>শুল্টজ ২০০৯, ২১২</ref> পিওটি গাছ "ক্যাপচার" বা দখল করার পর (এর ভেতরে দুটি তীর ছুড়ে) একজন শামান প্রতিটি তীর্থযাত্রীর মুখে পিওটির বোতাম (ক্যাকটাসের একেবারে কেন্দ্রে থাকা গাছের একটি টুকরো) দেন। এরপর তীর্থযাত্রী মেসকালিন গ্রহণ করতে পিওটির বোতাম চিবিয়ে খান। এরপর দলটি সম্প্রদায়ের বাকি সদস্যদের জন্য পিওটি সংগ্রহ করতে শুরু করে। পিওটির জন্য তীর্থযাত্রা হলো একটি সংস্কৃতির অতীতকে সক্রিয়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখার উদাহরণ। ঐতিহ্যগুলোকে হারিয়ে যেতে দেওয়ার বদলে, হুইচোলরা তাদের ধর্ম এবং সংস্কৃতি সংরক্ষণের জন্য একটি সামগ্রিক অভিজ্ঞতা ব্যবহার করে।<ref>ফার্স্ট, ২০০৩, ১৮-২৪</ref> === বিপরীত আচার === যেখানে প্রাত্যহিক সমাজের মানদণ্ডগুলো উল্টে দেওয়া হয় বা স্থগিত করা হয়, সেখানে শক্ত সামাজিক নিয়মগুলো উপেক্ষা করা হয়। এর দুটি উদাহরণ হলো [[w:কার্নিভ্যাল|কার্নিভ্যাল]] এবং [[w:হ্যালোইন|হ্যালোইন]]। ;কার্নিভ্যাল [[w:লেন্ট|লেন্টের]] জন্য কঠোর ধর্মীয় নিয়মকানুন চালু হওয়ার আগে একটু স্বাধীনভাবে উপভোগ করার উপায় হিসেবে কার্নিভ্যাল উদযাপন করা হয়। সাধারণত কার্নিভ্যালের সময় সম্প্রদায়ের প্রাত্যহিক রীতিনীতি, নিয়ম এবং অভ্যাসগুলো উল্টে যায়। রাজারা ভৃত্য হন, ভৃত্যরা রাজা হন, নারীরা পুরুষের পোশাক পরেন এবং পুরুষরা নারীর পোশাক পরেন। সাধারণ নিয়মকানুন উল্টে যায় এবং ছাড় দেওয়াই নিয়ম হয়ে দাঁড়ায়। শরীরকে স্বাধীনতা দেওয়া হয় এবং অশ্লীলতা আশা করা হয়। মানুষ দিনভর খেতে এবং পার্টি করতে রাস্তায় নেমে আসায় কাজ এবং খাদ্যাভ্যাস বাদ পড়ে যায়। [http://books.google.com/books?id=jkAOAAAAQAAJ&pg=PA164&lpg=PA164&dq=carnival+ritual+of+inversion&source=web&ots=s1bGxiNAVi&sig=riqL1qFk5M6f-z_OH4ACmPfPiUE&hl=en&ei=0nyTSeK2CZKasAO3qISzBw&sa=X&oi=book_result&resnum=5&ct=result] কার্নিভ্যালের সময় একটি সাধারণ দৃশ্য হলো [[w:মাস্কোয়ার্ড বল|মাস্কোয়ার্ড বল]]। সেখানে পুরুষ এবং নারীরা প্রাণী, প্রাণী এবং অন্যান্য মানুষের মুখোশ পরতে পারেন। উপস্থিত বিভিন্ন মানুষ কারা তা বোঝার চেষ্টায় কিছুটা ঝুঁকিপূর্ণ আচরণ আশা করা যায়। কার্নিভ্যাল হলো রোমান ক্যাথলিক এবং তুলনামূলকভাবে কম হলেও ইস্টার্ন অর্থোডক্স সমাজগুলোতে ঐতিহ্যগতভাবে অনুষ্ঠিত একটি উৎসব। তা সত্ত্বেও আজ অনেকেই কার্নিভ্যালের ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করে। ব্রাজিলের কার্নাভাল বর্তমানে সবচেয়ে পরিচিত উদযাপনগুলোর একটি। তবে বিশ্বজুড়ে অনেক শহর এবং অঞ্চলে বড়, জনপ্রিয় এবং কয়েক দিন ধরে চলা অনুষ্ঠানের মাধ্যমে এটি উদযাপন করা হয়। বিশ্বজুড়ে শত শত দেশে এই উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কার্নিভ্যালের একটি উদাহরণ হলো মার্ডি গ্রাস। ফেব্রুয়ারি মাসে লেন্ট মৌসুমের ঠিক আগে মার্ডি গ্রাস অনুষ্ঠিত হয়। লা মোয়েন ভ্রাতৃদ্বয়, পিয়েরে লে মোয়েন ডি'ইবারভিল এবং জিন-ব্যাপটিস্ট লে মোয়েন দে বিয়েনভিল লুইসিয়ানা অঞ্চলে এটি প্রথম চালু করেছিলেন। এখন এই অঞ্চলের মধ্যে লুইসিয়ানা, মিসিসিপি এবং আলাবামা রাজ্য অন্তর্ভুক্ত। চালু হওয়ার পর থেকে অনেক বছর ধরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওই অঞ্চলে মার্ডি গ্রাস উদযাপিত হয়ে আসছে। মানুষের সামান্য পোশাক পরা, পুঁতির নেকলেসের জন্য ঝলক দেখানো এবং রাস্তায় পার্টি করা একটি সাধারণ দৃশ্য। পুলিশ এই আচরণের বেশিরভাগই উপেক্ষা করে। শুধু তখনই তারা প্রতিক্রিয়া দেখায় যখন এটি চরম আকার ধারণ করে বা বেশি "পরিবার-বান্ধব" এলাকায় ঘটে। ;হ্যালোইন [[চিত্র:Halloween_Draganizer.jpg|থাম্ব|ডান|হ্যালোইনে বিপরীত আচার]] কেল্টিক উদযাপন সামহাইন (উচ্চারণ "সাও-ইন") ছিল গ্রীষ্ম এবং ফসল কাটার মাসের বার্ষিক সমাপ্তি। এটি শীত মৌসুমের শুরুও চিহ্নিত করত, যা ঠান্ডা এবং মৃত্যুর প্রতীক ছিল।<ref>লিন্টন, রালফ এবং অ্যাডেলিন লিন্টন ১৯৫০ হ্যালোইন থ্রু টুয়েন্টি সেঞ্চুরিস নিউ ইয়র্ক, শুম্যান |http://www.worldcat.org/oclc/850555?tab=details</ref> এই "সূর্যের উৎসব" ছিল আয়ারল্যান্ড, যুক্তরাজ্য এবং উত্তর ফ্রান্সজুড়ে ছড়িয়ে থাকা সব কেল্টিক গোত্রের জন্য একত্রিত হওয়ার সময়। তারা তাদের অনেক ঐশ্বরিক সত্তাকে ধন্যবাদ জানিয়ে সান্ত্বনা এবং সমর্থন পেত। ঐতিহ্যগতভাবে বড় বনফায়ার বা অগ্নিকুণ্ড তৈরি করা হতো এবং লোকেরা অনেক দেবতাকে উৎসর্গ হিসেবে খাবার এবং প্রাণী দিতে জড়ো হতো। কেল্টরা (উচ্চারণ কেল্টস) বহুঈশ্বরবাদী ছিল এবং সারা বছর ধরে নির্দিষ্ট [[w:পৌত্তলিক|পৌত্তলিক]] দেবতাদের উপহার দিত। উদযাপন শেষ হওয়ার পর, লোকেরা সাম্প্রদায়িক এবং পবিত্র বনফায়ারের আগুন দিয়ে তাদের বাড়ির চুলা আবার জ্বালাত। মনে করা হতো এই আগুন মানুষকে সুরক্ষা দেবে। বিশেষ করে ৩১ অক্টোবরের রাতে, যখন বিশ্বাস করা হতো মৃতদের ভূত এবং অন্য জগতের আত্মারা পৃথিবীতে ফিরে আসে। [[চিত্র:Wszystkich swietych cmentarz.jpg|থাম্ব|পোল্যান্ডে অল সেন্টস]] খ্রিস্টধর্ম এবং রোমান শাসন কেল্টিক ভূমিগুলোতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করলে, [[w:সামহাইন|সামহাইন]] বা "[[w:হ্যালোইন|হ্যালোইন]]" ছুটিটিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়। একে তিনটি ছুটি হিসেবে নির্ধারণ করা হয়। এগুলো হলো ইভ অফ অল সেন্টস, অল সেন্টস এবং অল সোলস ডে। ১ নভেম্বর অল সেন্টস ডে তৈরি করা হয়েছিল। এটি [[w:রোমান ক্যাথলিক গির্জা|রোমান ক্যাথলিক গির্জা]] কর্তৃক স্বীকৃত সব সন্ত এবং শহীদদের স্মৃতির উদ্দেশ্যে করা হয়। অন্যদিকে ২ নভেম্বর অল সোলস ডে হলো মৃতদের সম্মান জানানোর দিন। গির্জা-অনুমোদিত এই ছুটিগুলো একইভাবে বনফায়ার, প্যারেড এবং সন্ত, ফেরেশতা ও শয়তানদের পোশাকের মাধ্যমে উদযাপিত হতো। শয়তানের ধারণাটি একটি খ্রিস্টান ধারণা, যা পৌত্তলিক বিশ্বাসে ছিল না। চরম মন্দের ([[w:শয়তান|শয়তান]]) একটি ধারণায় বিশ্বাস করার জন্য কেল্টদের চরম ভালোর (ঈশ্বর) একটি নির্দিষ্ট ধারণায় বিশ্বাস করতে হতো। কিন্তু তারা অনেক দেবতার উপাসনা করত। পরবর্তী প্রজন্মগুলো তাদের আদি বাসস্থান থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করলে এই ঐতিহ্যগুলো আরো পরিবর্তিত হয়। === বলিদান === [[w:বলিদান|বলিদান]] হলো অদৃশ্য শক্তির কাছে মূল্যবান কোনো কিছু উৎসর্গ করা। অনেক সংস্কৃতি এবং ধর্মে এটি করা হয়। আশা করা হয় যে অদৃশ্য বা মহাজাগতিক শক্তিগুলো নির্দিষ্টভাবে কাজ করবে। অথবা ধর্মীয় গোষ্ঠীতে যোগ্যতা অর্জনের জন্য তাদের ধন্যবাদ জানাতে এটি করা হয় (শুল্টজ ও লাভেন্ডা, ২০০৯)। নিঃস্বার্থ ভালো কাজের অংশ হিসেবেও বলিদান করা হয়। লাতিন ভাষায় "বলিদান" শব্দের অর্থ "পবিত্র করা"। অর্থ, সামগ্রী, সেবা, প্রাণী এবং মানুষ হলো বলিদানের কিছু উদাহরণ। প্রাক-কলম্বিয়ান মেক্সিকোতে [[w:অ্যাজটেক|অ্যাজটেকরা]] তাদের আচারিক ক্যালেন্ডার অনুযায়ী শত শত মানুষকে বলি দিত। একে [[w:নরবলি|নরবলি]] বলা হয়।<ref>http://www.trinity.edu/org/tricksters/trixway/current/Vol%201/Vol%201_1/Tstocker.html</ref> মনে করা হতো যে প্রতিদিন সূর্য ওঠার জন্য নির্দিষ্ট সংখ্যক মানুষের হৃৎপিণ্ড বলি দিতে হবে। সবচেয়ে সাধারণ বলিদান ছিল সূর্য দেবতা হুইটজিলোপোচটলির জন্য। এতে পাজরের নিচে কেটে মানুষের হৃৎপিণ্ডে পৌঁছানোর জন্য একটি ছুরি ব্যবহার করা হতো। এরপর জোর করে তা বের করে আনা হতো। প্রাচীন চীনের ব্রোঞ্জ যুগে পূর্বপুরুষদের উপাসনায় বলিদান খুবই সাধারণ ছিল। বিশ্বাস করা হতো যে একজন মানুষ মারা গেলে তার ভাগ্য আত্মারা নির্ধারণ করে। এই আত্মাদের আহ্বান জানাতে একটি সুন্দর ব্রোঞ্জ পাত্রে উৎসর্গ হিসেবে ওয়াইন এবং পানি রাখা হতো। প্রয়োজনের সময় স্বর্গের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ হিসেবে এটি শহরের বাইরে রাখা হতো। এটি [[w:সামগ্রী বলিদান|সামগ্রী বলিদানের]] একটি উদাহরণ।[http://gallery.sjsu.edu/sacrifice/chinese.html] মং শামানবাদ ঐতিহ্যে শামানরা খারাপ আত্মাদের কবল থেকে হারিয়ে যাওয়া আত্মা উদ্ধারের জন্য প্রাণী বলি দিতেন। কারণ মনে করা হতো প্রাণীর আত্মার সাথে মানুষের আত্মার সংযোগ রয়েছে। তাদের ঐতিহ্যে ডাবস নামে পরিচিত খারাপ আত্মারা মানুষের আত্মা চুরি করে তাদের অসুস্থ করে দিত। এমন হলে একটি মুরগি, শূকর, ছাগল বা গরু বলি দেওয়া হতো। মানুষের আত্মার বিনিময়ে প্রাণীর আত্মাটি খারাপ আত্মাদের দেওয়া হতো। এতে মানুষটি আবার সুস্থ হয়ে উঠত।<ref>ফ্যাডিমান, অ্যান. দ্য স্পিরিট ক্যাচেস ইউ অ্যান্ড ইউ ফল ডাউন: আ মং চাইল্ড, হার আমেরিকান ডক্টরস, অ্যান্ড দ্য কলিশন অফ টু কালচারস. নিউ ইয়র্ক: ফারার, স্ট্রাউস, অ্যান্ড গিরক্স, ১৯৯৭. প্রিন্ট.</ref> === পরিবর্তিত চেতনা স্তর এবং আবেশ স্তর === '''পরিবর্তিত চেতনা স্তর''' হলো এমন যেকোনো সচেতন অবস্থা যা সাধারণ জাগ্রত চেতনা থেকে আলাদা। এসব সম্মোহনী অবস্থা তৈরি করতে পারেন থেরাপিস্ট, জাদুকর বা আত্মাদের পথপ্রদর্শকরা। তারা ধ্যান অনুশীলন করে বা হ্যালুসিনেশন সৃষ্টিকারী ওষুধ দিয়ে এটি করতে পারেন। আচারের এই রূপ এবং নিরাময় পদ্ধতি সাধারণত মূলধারার উত্তর আমেরিকার সংস্কৃতি প্রাত্যহিক জীবনের অংশ হিসেবে গ্রহণ করে না। এর মানে হলো পরিবর্তিত স্তর প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পায়নি। '''আবেশ স্তর বা আচরণগুলো''' চিহ্নিত করা আরো কঠিন। পরিবর্তিত স্তর এবং প্রায়শই অন্তর্মুখী চিন্তার অবস্থা ছাড়াও অনেক পরিবর্তন দেখা যায়। এর মধ্যে শরীরের চিত্রে পরিবর্তন, মানসিক প্রকাশ, পুনরুজ্জীবিত অনুভূতি এবং নিজের সম্পর্কে বর্ধিত বোধ থাকে। "আবেশের বিভিন্ন রূপ এবং অন্যান্য এএসসি'র সময় অভিন্ন শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়ার প্রমাণ রয়েছে... আবেশ স্তরে কিছু অভ্যন্তরীণ জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার বিস্তার ঘটে এবং সংবেদনশীল প্রক্রিয়াগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।" <ref>[http://hraf.yale.edu/ehc/summaries/altered-states-of-consciousness], এম্বার, ক্যারল আর., ক্রিস্টিনা ক্যারোলাস। ২০১৭। "অল্টার্ড স্টেটস অফ কনশাসনেস", সি. আর. এম্বার সম্পাদিত। এক্সপ্লেইনিং হিউম্যান কালচার। হিউম্যান রিলেশনস এরিয়া ফাইলস http://hraf.yale.edu/ehc/summaries/altered-states-of-consciousness.</ref> আবেশ স্তরে সাধারণত আত্মার একটি যাত্রা থাকে। ==== আবেশ এবং নিরাময় ==== সব সংস্কৃতি অসুস্থদের নিরাময়ের জন্য কিছু পদ্ধতি তৈরি করেছে। অনেক সংস্কৃতিতে ঘরোয়া প্রতিকার ব্যর্থ হলে মানুষ প্রায়শই কোনো ধরনের বিশেষজ্ঞের শরণাপন্ন হয়। পশ্চিমা চিকিৎসায় অভ্যস্ত সংস্কৃতিসহ অনেকেই শামান বা আত্মাদের পথপ্রদর্শকের মতো জাদুকরী-ধর্মীয় নিরাময়কারীদের সাহায্য নেয়। আবেশ এবং চেতনার বিভিন্ন পরিবর্তিত স্তর প্রধানত শামানিক নিরাময় প্রথার সাথে যুক্ত। গান গাওয়া, ঢোল বাজানো, নাচা, মন্ত্র জপ করা, রোজা রাখা, ঘুমানো বা ঘুমের অভাব এবং সাইকোঅ্যাকটিভ ওষুধের মতো বিভিন্ন কাজের মাধ্যমে আবেশ স্তর তৈরি করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তি আবেশ স্তরে যাওয়ার পর জ্ঞান হারিয়ে ফেলতে পারেন। অজ্ঞান অবস্থায় তিনি তীব্র চাক্ষুষ অভিজ্ঞতা এবং হ্যালুসিনেশনের সম্মুখীন হতে পারেন। ==== ইতিহাসে উদাহরণ ==== * লৌহ যুগে ইন্দো-ইউরোপীয় গোষ্ঠী ডেসিয়ান এবং সিথিয়ানদের সমাধিস্থলে পুড়ে যাওয়া পাত্র এবং থলিতে ক্যানাবিস স্যাটিভা পাওয়া গেছে। ধারণা করা হয় ক্যানাবিস স্যাটিভা এবং মেলিটোট (মেলিলোটাস স্পে.) আধ্যাত্মিক পবিত্রকরণ প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত হতো। * দক্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরে মাওরি শামান বা ধর্মীয় বিশেষজ্ঞরা ধর্মভিত্তিক আচারে "মাওরি কাভা" (ম্যাক্রোপাইপার এক্সেলসাম) ব্যবহার করতেন। হাওয়াইয়ান এবং টোঙ্গানদের মতো পলিনেশীয় গোষ্ঠী মৃত পূর্বপুরুষদের সাথে যোগাযোগ করতে "আওয়া" (পাইপার মেথিস্টিকাম) ব্যবহার করত। * ওলমেকরা হ্যালুসিনোজেন ব্যবহার করত। যেমন 'বোফাস ম্যারিনাস' নামক সামুদ্রিক ব্যাঙের প্যারাথাইরয়েড গ্রন্থিতে পাওয়া সাইকোঅ্যাকটিভ বিষ বা স্থানীয় তামাক ('নিকোটিনিয়া রাস্টিক্যাল')। সান লরেঞ্জোতে আবর্জনার স্তূপে এই অত্যন্ত অখাদ্য ব্যাঙের হাড় আবিষ্কৃত হয়েছে। 'প্রিন্সটন শামান' নামে পরিচিত হাঁটু গেড়ে বসা মূর্তির মাথার ওপরে এই উভচরের ছবি আঁকা আছে। <ref>[http://hraf.yale.edu/ehc/summaries/altered-states-of-consciousness], এম্বার, ক্যারল আর., ক্রিস্টিনা ক্যারোলাস। ২০১৭। "অল্টার্ড স্টেটস অফ কনশাসনেস", সি. আর. এম্বার সম্পাদিত। এক্সপ্লেইনিং হিউম্যান কালচার। হিউম্যান রিলেশনস এরিয়া ফাইলস http://hraf.yale.edu/ehc/summaries/altered-states-of-consciousness.</ref> == বিশ্ব ধর্ম == === হিন্দুধর্ম === [[চিত্র:Procession de Ganesh-Paul Munhoven 2.JPG|থাম্ব|বাম|গণেশ উদযাপন, প্যারিস।]] [[চিত্র:RadheShyam07.jpg|থাম্ব|কৃষ্ণের (বাম) সাথে তার স্ত্রী [[w:রাধা|রাধা]]। কৃষ্ণ বিষ্ণু বা [[w:স্বয়ং ভগবান|স্বয়ং ভগবানের]] অষ্টম অবতার। অনেক ঐতিহ্যে তাদের [[w:রাধাকৃষ্ণ|রাধাকৃষ্ণ]] হিসেবে পূজা করা হয়। ১৭০০-এর দশকের ঐতিহ্যবাহী চিত্রকর্ম।|link=Special:FilePath/RadheShyam07.jpg]] হিন্দুধর্মকে [http://www.religioustolerance.org/hinduism2.htm] [[w:সনাতন ধর্ম|সনাতন ধর্ম]] (শাশ্বত ধর্ম) এবং [[w:বৈদিক ধর্ম|বৈদিক ধর্ম]] (বেদের ধর্ম) বলা হয়। সামগ্রিকভাবে বৈশ্বিক জনসংখ্যার প্রায় ১৫% হিন্দুধর্মের অনুসারী। এদের সংখ্যা ১০০ কোটির ওপরে এবং এর প্রায় ৯৫% ভারতে বাস করে। হিন্দুধর্মে দুটি প্রধান ভাগ রয়েছে: বৈষ্ণবধর্ম এবং শৈবধর্ম। হিন্দুরা আত্মার বারবার স্থানান্তরে বিশ্বাস করে। মৃত্যুর পর একজনের আত্মা অন্য শরীরে স্থানান্তরিত হয়। জন্ম, জীবন, মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের একটি অবিরাম চক্র তৈরি হয়, যাকে সংসার বলা হয়। কর্ম হলো একজনের ভালো ও মন্দ কাজের মোট যোগফল। আপনার পরবর্তী জীবন কেমন হবে তা কর্ম নির্ধারণ করে। পবিত্র কাজ, চিন্তা এবং ভক্তির মাধ্যমে একজন মানুষ উচ্চতর স্তরে পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে। শেষ পর্যন্ত একজন মানুষ সংসার থেকে মুক্তি পেয়ে জ্ঞান লাভ করতে পারে। খারাপ কাজের ফলে একজন মানুষ নিম্ন স্তরে বা এমনকি প্রাণী হিসেবে পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে। হিন্দুদের ধর্মগ্রন্থ দুটি ভাগে বিভক্ত: শ্রুতি এবং স্মৃতি। হিন্দুরা কিছু নির্দিষ্ট কাজকে কেন্দ্র করে তাদের জীবন সাজায়। এগুলোকে হিন্দুধর্মের চারটি লক্ষ্য বা "জীবনের চারগুণ উদ্দেশ্যের মতবাদ" বলা হয়। এগুলো হলো: * ধর্ম: ধর্মীয় জীবনে ধার্মিকতা। এই তিনটির মধ্যে এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। * অর্থ: অর্থনৈতিক জীবনে সাফল্য; বস্তুগত সমৃদ্ধি। * কাম: ইন্দ্রিয়ের পরিতৃপ্তি; আনন্দ; কামুক, যৌন এবং মানসিক আনন্দ। যারা সংসার ত্যাগ করে, তাদের "নিবৃত্তি" বলা হয়। তাদের মূল লক্ষ্য হলো: * মোক্ষ: "সংসার" থেকে মুক্তি। একে মানবজাতির সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়। হিন্দুধর্ম একটি অনন্য ধর্ম। কারণ এতে ঐশ্বরিক সত্তা এবং মানুষের মধ্যে কোনো বাস্তব পার্থক্য নেই। হিন্দুধর্মে মানুষ ঐশ্বরিক এবং দেবতারা মানুষের মতো আবির্ভূত হতে পারেন। এছাড়া খ্রিস্টধর্মের মতো বেশিরভাগ ধর্মের বিপরীতে এতে দুজন সর্বোচ্চ দেবতা বিষ্ণু ও শিব রয়েছেন। তারা ক্ষমতায় সমান। হিন্দুধর্মে লক্ষ্মী এবং পার্বতীর মতো অন্যান্য দেবতারাও রয়েছেন, যারা বিষ্ণু ও শিবের স্ত্রী। অভিবাদন হিন্দুধর্মের একটি প্রধান অঙ্গ। হিন্দুরা প্রায়ই মাথা নত করে বা হাত তুলে সম্মান জানায়। হিন্দুরা একই ভঙ্গিতে হাত তুলে দেবতাদের প্রশংসা এবং পূজা করে। দেবতাদের বেশিরভাগ ছবিতেই ঐশ্বরিক সত্তাকে একই ভঙ্গিতে অভিবাদন জানাতে দেখা যায়। এর থেকে বোঝা যায় যে ঐশ্বরিক সত্তাকেও সম্মান দেখাতে হবে।<ref>দ্য কর্পূর ফ্লেম, ক্রিস্টোফার জন ফুলার</ref> আজ হিন্দুধর্মকে বহুঈশ্বরবাদী বা একেশ্বরবাদী হিসেবে দেখা হয় এবং এ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। বস্তুত উভয় দাবিই সঠিক। তারা অনেক দেবতার পূজা করে, কিন্তু তারা বিশ্বাস করে যে প্রত্যেক দেবতা একটি সামগ্রিক ঐক্যের অংশ। এটি হলো ব্রহ্মের সর্বেশ্বরবাদী নীতি: সমস্ত বাস্তবতাই একটি ঐক্য। সমগ্র মহাবিশ্ব একটি ঐশ্বরিক সত্তা, যা মহাবিশ্বের সাথে একাত্ম। কঠোরভাবে বলতে গেলে, হিন্দুধর্মের বেশিরভাগ রূপই এককঈশ্বরবাদী। এর মানে হলো তারা একটিমাত্র দেবতাকে স্বীকৃতি দেয়। অন্য দেবতা এবং দেবীদের তারা সেই ভগবানের বিভিন্ন দিক, রূপ, প্রকাশ বা অংশ হিসেবে মানে। [[চিত্র:Mune wall col.jpg|থাম্ব|ডান|পাথরের গায়ে লেখা [[w:মন্ত্র|মন্ত্র]] [[w:ওঁ মণিপদ্মে হুঁ|ওঁ মণিপদ্মে হুঁ]]। অথর্ববেদ সংকলিত হওয়ার পর থেকেই মন্ত্র জপ করা আয়ুর্বেদের একটি বৈশিষ্ট্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। এটি মূলত একটি ধর্মীয় গ্রন্থ।<ref>কাসুলিস, থমাস পি.; আইমস, রজার টি.; দিসানায়েকে, বিমল (১৯৯৩)। ''সেলফ অ্যাস বডি ইন এশিয়ান থিওরি অ্যান্ড প্র্যাকটিস''। স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস। ১০৪। {{ISBN|079141079X}}।</ref>]] ==== বৈষ্ণবধর্ম ==== বৈষ্ণবধর্ম হিন্দুধর্মের একটি ঐতিহ্য। এটি অন্য মতাদর্শ থেকে আলাদা কারণ এতে বিষ্ণু বা তার প্রকাশগুলোর পূজা করা হয়। প্রধানত রাম এবং কৃষ্ণকে আদি ও সর্বোচ্চ ভগবান হিসেবে পূজা করা হয়। বৈষ্ণবধর্মকে একেশ্বরবাদী হিসেবে দেখা হয়, কারণ এই রূপের অনুসারীরা এক সর্বোচ্চ ভগবানে বিশ্বাস করে। তারা বিশ্বাস করে যে জীব বা আত্মা শাশ্বত। আধ্যাত্মিক চর্চার মাধ্যমে পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি পাওয়াই হলো জীবনের উদ্দেশ্য। ভক্তি যোগকে (ভগবানের প্রতি প্রেমময় ভক্তি লালন করার আধ্যাত্মিক চর্চা) এটি অর্জনের সবচেয়ে সরাসরি পদ্ধতি হিসেবে দেখা হয়। কামনাসনাকে সব মন্দের মূল হিসেবে দেখা হয়। তাই প্রধানত ধ্যান এবং যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণের ওপর অনেক গুরুত্ব দেওয়া হয়। বস্তুগত প্রকৃতিকে অস্থায়ী হিসেবে দেখা হয়। বলা হয় এতে ৩টি গুণ রয়েছে: সত্ত্ব, রজঃ এবং তমঃ। বলা হয়, রজঃ গুণের সাথে বস্তুগত যোগাযোগের ফল হলো কামনা বা বাসনা। এটি অনিবার্যভাবে তমঃ গুণে রূপান্তরিত হয়। সর্বোচ্চ পরমেশ্বর ভগবান সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞানী এবং সর্বমঙ্গলময়। তিনি পুরুষ এবং শাশ্বত। তিনি সৃষ্টিকর্তা এবং ধ্বংসকারী। বলা হয় যে তিনি নিজের চোখ দিয়ে জড় জগৎকে নিষিক্ত করে এটি সৃষ্টি করেছেন। বলা হয় জড় জগৎ ৩১১ ট্রিলিয়ন ৪০ বিলিয়ন বছর টিকে থাকে এবং তারপর ধ্বংস হয়। এই সময়ে প্রলয় ঘটে। এর অর্থ হলো ভগবানের প্রকাশিত শক্তি আবার তার নিজের মধ্যেই গুটিয়ে যায়। তারপর সৃষ্টি শুরু হয় এবং জড় শক্তি আবার ছেড়ে দেওয়া হয়। এই চক্রটি অনন্তকাল ধরে চলতে থাকে... {{ref|ভগবদ্গীতা}} ইতিহাসের যুগে বিষ্ণুর একেশ্বরবাদী উপাসনা বেশ উন্নত ছিল। হপকিন্স বলেন, "এক কথায় বলতে গেলে, বৈষ্ণবধর্মই হলো ভারতের একমাত্র সুমার্জিত দেশীয় সাম্প্রদায়িক ধর্ম।" মহাভারতের ভগবদগীতা নামক অংশে বৈষ্ণবধর্ম ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এতে বিষ্ণুর অন্যতম অবতার কৃষ্ণের কথা রয়েছে। সপ্তম থেকে দশম শতাব্দীতে দক্ষিণ ভারতে প্রধানত শৈবদের মাঝে বৈষ্ণবধর্ম বিকাশ লাভ করে। তামিলনাড়ুতে এর প্রচলন এখনো বেশি। এটি মূলত ১২ জন আলভার বা সন্তের অবদানের ফল। তারা ভক্তিগীতি গেয়ে সাধারণ মানুষের মধ্যে এই ধর্মমত ছড়িয়ে দেন। আলভাররা যেসব মন্দির পরিদর্শন বা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সেগুলো এখন দিব্য দেশম নামে পরিচিত। বিষ্ণু ও কৃষ্ণের প্রশংসায় তামিল ভাষায় রচিত তাদের কবিতাগুলো সম্মিলিতভাবে নালায়িরা (দিব্য প্রবন্ধ) নামে পরিচিত। পরবর্তী বছরগুলোতে রামানুজাচার্য, মধ্বচার্য, মনবালা মামুনিগল, বেদান্ত দেশিক, সুরদাস, তুলসীদাস, ত্যাগরাজ প্রমুখ ঋষির প্রভাবে বৈষ্ণব প্রথার জনপ্রিয়তা বাড়ে। এখন ভারতজুড়ে বড় বড় বৈষ্ণব সম্প্রদায় রয়েছে। বিশেষ করে পশ্চিম ভারতের রাজ্য রাজস্থান ও গুজরাট এবং উত্তর-পূর্বের রাজ্য আসামে এদের বেশি দেখা যায়। বৈষ্ণবদের গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থানগুলোর মধ্যে রয়েছে: গুরুভায়ুর মন্দির, শ্রীরঙ্গম, বৃন্দাবন, মথুরা, অযোধ্যা, তিরুপতি, পুরী, মায়াপুর এবং দ্বারকা। রাধার সাথে কৃষ্ণের মূর্তি ভক্তিবেদান্ত ম্যানর, ওয়াটফোর্ড, ইংল্যান্ড ১৯০০-এর দশক থেকে বৈষ্ণবধর্ম ভারত থেকে ছড়িয়ে পড়েছে। এখন আমেরিকা, ইউরোপ, আফ্রিকা, রাশিয়া এবং দক্ষিণ আমেরিকাসহ বিশ্বের অনেক জায়গায় এটি পালন করা হয়। ১৯৬৬ সালে এ.সি. ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ ইসকন প্রতিষ্ঠা করেন। এই আন্দোলন বৈষ্ণবধর্মের প্রসারে বড় ভূমিকা রাখে। ১ {{note|ভগবদ্গীতা}} তাঁর ঐশ্বরিক কৃপা এ.সি ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ., "দ্য ভগবদগীতা অ্যাজ ইট ইজ" ===শিখধর্ম=== [[File:BhaiSahibJiArdas.jpg|thumb|upright|(পূজ্য) ভাই সাহিব নোরং সিং জি [[w:অরদাস|অরদাস]] করছেন।]] [[w:শিখধর্ম|শিখধর্ম]] ভারতের পাঞ্জাবভিত্তিক একটি ধর্ম। এটি বিশ্বের পঞ্চম বৃহত্তম ধর্ম। [[w:গুরু নানক|গুরু নানক]] ও তার পরবর্তী দশজন শিখ গুরুর শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে এই ধর্ম প্রতিষ্ঠিত। গুরু নানক ১৪৬৯ খ্রিস্টাব্দে এই ধর্মের প্রবর্তন করেন। শিখধর্মের প্রধান বিশ্বাস হলো [[w:ওয়াহেগুরু|ওয়াহেগুরু]]র প্রতি আস্থা। ওয়াহেগুরু বলতে ঈশ্বর বা পরম সত্তাকে বোঝায়। পাঞ্জাবি ভাষায় এর অর্থ চমৎকার শিক্ষক। ঈশ্বরের নাম ও বার্তার ওপর সুশৃঙ্খল ও ব্যক্তিগত ধ্যানের মাধ্যমে মুক্তির ধারণা প্রচার করে শিখধর্ম। শিখধর্মে ঈশ্বরের ধারণাটি সমগ্র মহাবিশ্ব ও এর আত্মার সাথে একাত্মতার ওপর নির্ভরশীল। ঈশ্বরকে পাওয়ার জন্য শিখদের অবশ্যই অহংকার দূর করতে হবে। শিখরা স্বর্গ বা নরকে বিশ্বাস করে না। জীবিত অবস্থায় ঈশ্বরের সাথে একাত্ম হয়ে পৃথিবীতেই স্বর্গ লাভ করা সম্ভব। অহংকারের কারণে সৃষ্ট কষ্ট ও যন্ত্রণাকে পৃথিবীতেই নরক হিসেবে দেখা হয়। তারা বিশ্বাস করে মৃত্যুর পর মানুষ সার্বজনীন প্রকৃতির সাথে মিশে যায়। শিখরা পৃথিবীতে নারী ও পুরুষকে সমানভাবে দেখে। পুরুষদের মতো নারীরাও সমান ধর্মীয় জীবনে অংশগ্রহণ করবে বলে আশা করা হয়। শিখধর্মে প্রতিটি ব্যক্তি নৈতিক জীবনযাপনের জন্য সম্পূর্ণরূপে দায়ী। শিখদের কোনো পুরোহিত শ্রেণি নেই। ফলে এই ধর্মে শিক্ষিত ব্যক্তিরা অন্যদের শিখধর্ম সম্পর্কে স্বাধীনভাবে শিক্ষা দিতে পারেন। তবে তারা ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর দাবি করতে পারেন না। শিখদের একমাত্র ধর্মগ্রন্থ হলো শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব জি। এতে গুরু নানক ও অন্যান্য গুরুদের লেখা স্তোত্র রয়েছে। শিখরা অন্যদের ওপর নিজেদের বিশ্বাস চাপিয়ে দেওয়ার অধিকার রাখে না বলে বিশ্বাস করে। তারা অন্য ধর্মের অনুসারীদের ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করে না। জাতি, লিঙ্গ বা জাতীয়তা নির্বিশেষে সব ব্যক্তি শিখ হওয়ার যোগ্য। ===জরাথুস্ট্রবাদ=== [[w:জরাথুস্ট্রবাদ|জরাথুস্ট্রবাদ]] হলো নথিভুক্ত সবচেয়ে প্রাচীন একেশ্বরবাদী ধর্মগুলোর একটি। এর উৎপত্তি পারস্যে। খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর শুরুর দিকের নবী [[w:জরাথুস্ট্র|জরাথুস্ট্র]]র শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে এটি প্রতিষ্ঠিত। বর্তমান সময়ের অনেক ধর্মতত্ত্ববিদ খ্রিস্টধর্ম, ইসলাম ও ইহুদিধর্মের মতো আধুনিক একেশ্বরবাদী ধর্মগুলোর ওপর জরাথুস্ট্রবাদের প্রভাব থাকার কথা উল্লেখ করেন। জরাথুস্ট্র [[w:আহুরা মাজদা|আহুরা মাজদা]]কে অনুসরণের প্রচার করেছিলেন। আহুরা মাজদা ঈশ্বরের সমতুল্য। আহুরা মাজদা হলেন মঙ্গলের পরম সত্তা। তার শত্রুকে দ্রুজ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। দ্রুজ হলো মন্দের শক্তি। জরাথুস্ট্রবাদ তার অনুসারীদের কেবল সৎ কাজ করতে বলে। তাদের সৎ চিন্তা, সৎ কথা ও সৎ কাজের মাধ্যমে জীবনযাপন করতে বলা হয়। সুখ সৃষ্টি করতে ও দ্রুজকে দূরে রাখতে এগুলো প্রয়োজনীয়। সেই সময়ে ইসলামপূর্ব ইরানের সরকারগুলো জরাথুস্ট্রবাদের শিক্ষার প্রসার ঘটিয়েছিল। জরাথুস্ট্রবাদ ইরানিদের কাছে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল এবং এটি রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে বিবেচিত হতো। পরবর্তীতে ৭ম শতাব্দীতে অন্যান্য ধর্মের প্রভাবে এটি প্রান্তিক হয়ে পড়ে। তবুও এর ইতিহাস এবং অন্যান্য ধর্মের ওপর এর সম্ভাব্য প্রভাবের কারণে এটি আজও তাৎপর্যপূর্ণ। এছাড়া বর্তমানেও এর অনেক অনুসারী রয়েছে। বর্তমানে বিশ্বে প্রায় দুই লাখ জরাথুস্ট্রবাদী রয়েছে। ===বৌদ্ধধর্ম=== [[Image:Gandhara Buddha (tnm).jpeg|thumb|right|upright| টোকিও জাতীয় জাদুঘরে রক্ষিত [[w:গান্ধার|গান্ধার]] বুদ্ধ (খ্রিস্টীয় ১ম-২য় শতাব্দী)।]] [[w:বৌদ্ধধর্ম|বৌদ্ধধর্ম]] হলো ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক বিকাশের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা একটি ধর্ম। এতে কিছু [[w:নাস্তিক্যবাদ|নাস্তিক্যবাদী]] বৈশিষ্ট্য রয়েছে। [[সিদ্ধার্থ গৌতম]] নামের একজন ব্যক্তি এটি প্রতিষ্ঠা করেন। তাকে সাধারণত [[w:বুদ্ধ|বুদ্ধ]] বলা হয়। বুদ্ধ মূলত একটি উপাধি, এর অর্থ হলো আলোকিত ব্যক্তি। ধারণা করা হয় তিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫৬৩ অব্দের দিকে নেপালে জন্মগ্রহণ করেন। সিদ্ধার্থ [[w:সন্ন্যাসবাদ|সন্ন্যাসবাদে]]র অনুশীলন ও বিশ্বাসের সাথে দ্বিমত পোষণ করার পর বৌদ্ধধর্ম গঠিত হয়। রাজপরিবারে জন্মগ্রহণ করলেও প্রাসাদের বাইরে এক ভ্রমণের পর তিনি মানবজীবনের কষ্ট সম্পর্কে সচেতন হন। সেখানে তিনি রোগ, বার্ধক্য ও মৃত্যুতে ভুগতে থাকা মানুষের মুখোমুখি হন। এই ধরনের কষ্ট দেখার পর ২৯ বছর বয়সে তিনি তার আরামদায়ক জীবন ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। কষ্টের অবসানের সমাধান খোঁজার চেষ্টায় তিনি সন্ন্যাসী হয়ে যান। নিজেকে শারীরিক চাহিদা থেকে মুক্ত করার চেষ্টায় তিনি ছয় বছর ধরে প্রতিদিন মাত্র কয়েক মুঠো ভাত খেতেন। এ সময় তিনি ধ্যান ছাড়া আর তেমন কিছুই করতেন না। বলা হয়ে থাকে, সেই ছয় বছর পর এক নদীর ধারে তার একটি ছোট মেয়ের সাথে দেখা হয়। মেয়েটি তার অনাহারী শরীরকে বাঁচানোর জন্য তাকে এক বাটি ভাত দিয়েছিল। গল্প অনুযায়ী একই সময়ে একজন লোক একটি তারের বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে নদীতে ভ্রমণ করছিল। এখানে সিদ্ধার্থ একটি বিষয় উপলব্ধি করেন। তিনি পরে এটি এভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন: বীণার দিকে তাকাও, এর তার খুব টাইট হলে সেগুলো ছিঁড়ে যাবে, খুব ঢিলা হলে বাজানো যাবে না, কেবল খুব টাইট বা খুব ঢিলা না করে টিউন করলেই বীণা কাজ করবে। বুদ্ধ পরে একে মধ্যপন্থা বলে অভিহিত করেন। এটি এমন একটি পথ যেখানে ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করতে হয় না, আবার চরম আত্মবঞ্চনার পথেও চলতে হয় না। এই উপলব্ধির পর তিনি তার সন্ন্যাস অনুশীলন থেকে বেরিয়ে আসেন। এরপর তিনি একটি গাছের নিচে বসে গভীর ধ্যানে মগ্ন হন। এই গাছটিকে পরবর্তীতে বোধিবৃক্ষ বা জ্ঞানের গাছ বলা হয়। এই কাজটি [[w:জিরিকি|জিরিকি]] বা আত্মশক্তি হিসেবে পরিচিত। ৪৯ দিন ধ্যানের পর ৩৫ বছর বয়সে তিনি [[w:বোধিলাভ|বোধিলাভ]] করেন। এরপর থেকে তাকে বুদ্ধ বলা হতো{{ref|Wikipedia}}। বোধিলাভের পর তিনি অন্যদের [[w:নির্বাণ|নির্বাণ]] লাভে সাহায্য করতে এগিয়ে যান। বোধিলাভের অভিজ্ঞতার সময় সিদ্ধার্থ [[w:চতুরার্য সত্য|চতুরার্য সত্য]] ও [[w:মধ্যপন্থা|অষ্টাঙ্গিক মার্গ]] উপলব্ধি করতে সক্ষম হন। বৌদ্ধধর্ম তিনটি উপবিভাগে বিভক্ত। প্রথমটি হলো [[w:থেরবাদ|থেরবাদ]] বৌদ্ধধর্ম। এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় দেখা যায়। দ্বিতীয়টি হলো [[w:মহাযান|মহাযান]] বৌদ্ধধর্ম। এটি পুরো পূর্ব এশিয়ায় পাওয়া যায়। তৃতীয়টি হলো [[w:বজ্রযান|বজ্রযান]] বৌদ্ধধর্ম। এর মধ্যে তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম ও মন্ত্রযানসহ বৌদ্ধধর্মের অনেক উপবিভাগ রয়েছে<ref>অন্টারিও কনসালট্যান্টস অন রিলিজিয়াস টলারেন্স। বুদ্ধিজম। http://www.religioustolerance.org/buddhism.htm</ref> {{ref|Kessler}}। বৌদ্ধ চিন্তাধারার আরেকটি শাখা হলো জেন। মহাযান বৌদ্ধধর্ম ও তাওবাদের সমন্বয়ে ৭ম শতাব্দীতে চীনে এটি বিকশিত হয়। বোধিধর্ম নামের একজন ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এটি প্রতিষ্ঠা করেন। জেন অনুশীলনকারীদের লক্ষ্য হলো বিশ্বকে তার প্রকৃত রূপে দেখা। তারা দীর্ঘস্থায়ী চিন্তাভাবনা বা অনুভূতির পরিবর্তে সংযোগহীন চিন্তার ধ্রুবক প্রবাহ হিসেবে সবকিছু বিবেচনা করেন। জেন প্রধানত চীন, জাপান, ভিয়েতনাম ও কোরিয়ায় অনুশীলন করা হয়। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে পশ্চিমা বিশ্বেও এটি জনপ্রিয়তা পেয়েছে। বর্তমানে বিশ্বে আনুমানিক ৩৬ কোটি ৫০ লাখ মানুষ বৌদ্ধধর্ম অনুশীলন করে। এর ফলে এটি বিশ্বের চতুর্থ বৃহত্তম ধর্মে পরিণত হয়েছে।[১] ;বৌদ্ধধর্মের ধারণাসমূহ ''চতুরার্য সত্য ও অষ্টাঙ্গিক মার্গ'' [[Image:Dharma Wheel.svg|thumb|right|অষ্টাঙ্গিক মার্গের প্রতীক হিসেবে প্রায়ই [[w:ধর্মচক্র|ধর্মচক্র]] ব্যবহার করা হয়।]] [[w:চতুরার্য সত্য|চতুরার্য সত্য]] দুঃখের প্রকৃতি, কারণ, অবসান এবং অবসান লাভের পথ নিয়ে আলোচনা করে। এই চারটি বিষয় সিদ্ধার্থের বার্তার মূল ভিত্তি। [[w:অশ্বত্থ|বোধিবৃক্ষে]]র নিচে ধ্যানের সময় তিনি যা শিখেছিলেন তা এর মাধ্যমে প্রকাশ পায় বলে ধারণা করা হয়। *জীবন মানেই [[w:দুঃখ|দুঃখ]]। *যে কোনো রূপের পার্থিব আনন্দ লাভের [[w:তৃষ্ণা|তৃষ্ণা]]র ফল হলো দুঃখ। *এই [[w:বাসনা|বাসনা]] দূর হলে দুঃখের অবসান ঘটে। *[[w:গৌতম বুদ্ধ|বুদ্ধে]]র বর্ণিত [[w:অষ্টাঙ্গিক মার্গ|পথ]] অনুসরণ করলে মানুষ বাসনা থেকে মুক্তি পেয়ে বোধিলাভ করতে পারে। [[w:মধ্যপন্থা|অষ্টাঙ্গিক মার্গ]] হলো চতুর্থ আর্য সত্যের অংশ। এটি দুঃখ অবসানের পথ। আটটি বিভাগ বা অংশের সমন্বয়ে গঠিত হওয়ায় একে অষ্টাঙ্গিক মার্গ বলা হয়। এগুলো হলো: ১. সম্যক দৃষ্টি # সম্যক সংকল্প # সম্যক বাক্য # সম্যক কর্ম # সম্যক জীবিকা # সম্যক প্রচেষ্টা # সম্যক স্মৃতি # সম্যক সমাধি এই পথগুলো দুটি চরমপন্থা এড়াতে ব্যবহৃত হয়। একটি চরমপন্থা হলো ইন্দ্রিয়সুখের মাধ্যমে সুখের সন্ধান। অপরটি হলো বিভিন্ন ধরণের [[w:সন্ন্যাসবাদ|সন্ন্যাসবাদে]]র মাধ্যমে আত্মনিগ্রহের মধ্য দিয়ে সুখ খোঁজা [[ব্যবহারকারী:peterson9949|peterson9949]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:peterson9949|আলাপ]])। তবে বিভাগগুলো উপরের ক্রম অনুযায়ী অনুসরণ করতে হবে এমন ভাবা ঠিক নয়। বরং প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব ক্ষমতা অনুযায়ী এগুলো কমবেশি একইসাথে প্রয়োগ করা উচিত। ''পুনর্জন্ম ও সংসারের ধারণা'' [[Image:Bhavachakra.jpg|thumb|right| [[w:তিব্বত|তিব্বতি]] [[w:ভবচক্র|জীবনের চাকায়]] পুনর্জন্মের বিভিন্ন স্তরের পাশাপাশি সংসারের ধারণা তুলে ধরা হয়েছে।]] [[w:হিন্দুধর্ম|হিন্দুধর্মে]]র মতো বৌদ্ধরাও নিজ অস্তিত্বের [[w:পুনর্জন্ম (বৌদ্ধধর্ম)|পুনর্জন্মে]] বিশ্বাস করে। পুনর্জন্ম হলো এমন একটি ধারণা যেখানে মানুষ পর্যায়ক্রমে একাধিক জীবন অতিবাহিত করে। কেউ মারা গেলে সে অন্য শরীরে স্থানান্তরিত হয়। তবে বৌদ্ধধর্ম [[w:খ্রিস্টধর্ম|খ্রিস্টধর্মে]]র মতো শাশ্বত আত্মার ধারণা প্রত্যাখ্যান করে। এটি একটি চিরপরিবর্তনশীল প্রক্রিয়া। কার্যকারণের নিয়ম বা [[w:বৌদ্ধধর্মে কর্ম|কর্ম]] এটিকে নিয়ন্ত্রিত করে। কর্ম মানুষের পুনর্জন্মের প্রেক্ষাপট নির্ধারণ করে। এই পৃথিবীতে কোনো কাজের তাৎক্ষণিক প্রভাবের পাশাপাশি কর্ম পুনর্জন্ম প্রক্রিয়াকেও প্রভাবিত করে। খারাপ কর্মের তুলনায় ভালো কর্ম করলে পুনর্জন্মের জন্য উন্নত জগৎ লাভ করা যায়। বৌদ্ধধর্ম অনুসারে পুনর্জন্মের চক্র পাঁচটি বা ছয়টি জগতের মধ্যে একটিতে ঘটে। একজন ব্যক্তি কোন ধরণের বৌদ্ধধর্ম অনুশীলন করে তার ওপর এটি নির্ভর করে। এই জগৎগুলোর ভেতরে ৩১টি অস্তিত্বের স্তর রয়েছে। *[[w:নরক (বৌদ্ধধর্ম)|নরকবাসী]]: যারা বৌদ্ধধর্মের অনেকগুলো নরকের কোনো একটিতে বাস করে। *[[w:বৌদ্ধধর্মে প্রাণী|প্রাণী]]: এরা মানুষের মধ্যে বসবাস করলেও আলাদা ধরণের জীবনযাপন করে। *[[w:প্রেত|প্রেত]]: মানুষের সাথে একই স্থান ভাগ করলেও এরা প্রায়শই অদৃশ্য থাকে ([[w:অতৃপ্ত আত্মা|অতৃপ্ত আত্মা]])। *[[w:বৌদ্ধধর্মে মানুষ|মানুষ]]: এমন একটি জগৎ যেখানে নির্বাণ লাভ করা সম্ভব। *[[w:অসুর (বৌদ্ধধর্ম)|অসুর]]: অসুর হলো দানব, টাইটান, দেববিরোধী শক্তি ও নিম্ন স্তরের দেবতা। বৌদ্ধধর্মের কিছু শাখা এদের স্বীকৃতি দেয় না। *[[w:দেব (বৌদ্ধধর্ম)|দেব]]: দেবতা, ঈশ্বর, আত্মা ও ফেরেশতা।<ref>ড. সি. জর্জ বুরি, শিপেন্সবার্গ ইউনিভার্সিটি, ইন্ট্রোডাকশন টু বুদ্ধিজম। http://webspace.ship.edu/cgboer/buddhaintro.html</ref> [[w:সংসার (বৌদ্ধধর্ম)|সংসার]] হলো একটি বৌদ্ধ ধারণা। এটি সরাসরি এই পুনর্জন্ম চক্রের সাথে সম্পর্কিত। এটি এমন একটি জগৎ যেখানে মানবজাতি বর্তমানে বাস করছে। এখানে প্রচুর ব্যথা, কষ্ট ও দুঃখ রয়েছে। মানুষ কেবল [[w:নির্বাণ|নির্বাণ]] লাভ করার পরই সংসার ত্যাগ করতে পারে। [[w:বন্ধন (বৌদ্ধধর্ম)|দশটি বন্ধন]] হলো এমন কিছু বিষয় যা একজন মানুষকে সংসারে আটকে রাখে। কারো মধ্যে এগুলোর যেকোনো একটি থাকলে সে সংসারেই থেকে যাবে। বৌদ্ধ চিন্তাধারা অনুযায়ী মানুষের উচিত এই বিষয়গুলো অতিক্রম করার চেষ্টা করা।<ref>ড. সি. জর্জ বুরি, শিপেন্সবার্গ ইউনিভার্সিটি, ইন্ট্রোডাকশন টু বুদ্ধিজম। http://webspace.ship.edu/cgboer/buddhaintro.html</ref> *পৃথক সত্তা বা ব্যক্তিত্বে বিশ্বাস। *সন্তুষ্টির ইচ্ছা ছাড়াই সন্দেহ। *সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়াই নিয়মকানুন বা আচার-অনুষ্ঠানের প্রতি আসক্তি। *ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর প্রতি তৃষ্ণা। *অন্যদের ক্ষতি বা অমঙ্গল কামনা করা। *আরও বেশি বস্তুগত জিনিস বা বৃহত্তর বস্তুগত অস্তিত্বের আকাঙ্ক্ষা। *অবস্তুগত অস্তিত্বের বাসনা। *অহংকার। *অস্থিরতা। *অজ্ঞতা।<ref>ড. সি. জর্জ বুরি, শিপেন্সবার্গ ইউনিভার্সিটি, ইন্ট্রোডাকশন টু বুদ্ধিজম। http://webspace.ship.edu/cgboer/buddhaintro.html</ref> ;বৌদ্ধধর্মে তীর্থযাত্রা [[Image:Map_of_Nepal_showing_location_of_Lumbini.jpg|thumb|right| লুম্বিনী, সিদ্ধার্থ গৌতমের জন্মস্থান।]] বৌদ্ধরা পবিত্র স্থানগুলোতে ধর্মীয় ভ্রমণে অংশ নেয়। এগুলোকে [[w:তীর্থযাত্রা|তীর্থযাত্রা]] বলা হয়। ইসলামে মক্কা বা ক্যাথলিক ধর্মে ভ্যাটিকানে ভ্রমণের মতো বৌদ্ধরাও উত্তর ভারত ও দক্ষিণ নেপালের চারটি প্রধান স্থানে ভ্রমণ করে। এই স্থানগুলো বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবনের উল্লেখযোগ্য জায়গা। গৌতম শিখিয়েছিলেন যে এই চারটি প্রধান স্থান তার অনুসারীদের মধ্যে আধ্যাত্মিক তাগিদ তৈরি করবে। কারণ এগুলো এই ধর্মীয় নেতার জীবন ও আধ্যাত্মিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ অভিজ্ঞতার সাথে মিলে যায়। চারটি উল্লেখযোগ্য স্থান হলো: [[w:লুম্বিনী|লুম্বিনী]], যেখানে সিদ্ধার্থ গৌতম জন্মগ্রহণ করেছিলেন; [[w:বোধ গয়া|বোধ গয়া]], যেখানে তিনি বোধিলাভ করেছিলেন; [[w:সারনাথ|সারনাথ]], যেখানে তিনি প্রথম শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং সবশেষে [[w:কুশিনগর|কুশিনারা]], যেখানে সিদ্ধার্থ মৃত্যুবরণ করেন। [[w:গৌতম বুদ্ধ|সিদ্ধার্থ গৌতমে]]র জন্মস্থান লুম্বিনীর পবিত্র স্থানটি মঠ এলাকা নামে পরিচিত একটি অঞ্চল দিয়ে ঘেরা। এই এলাকায় কেবল মঠ নির্মাণ করা যায়। সিদ্ধার্থের জন্মের ঠিক জায়গাটিতে এবং পবিত্র [[w:বোধিবৃক্ষ|বোধিবৃক্ষে]]র কাছে ধ্যান ও প্রার্থনা করার জন্য অনেকেই এই স্থানটি পরিদর্শন করেন। ১৯৯৭ সালে এই স্থানটি [[w:ইউনেস্কো|ইউনেস্কো]] [[w:বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান|বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান]] হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে। [[Image:Lumbinibodhi.jpg|thumb|right| লুম্বিনী, সিদ্ধার্থ গৌতমের জন্মস্থানে অবস্থিত পবিত্র বোধিবৃক্ষ।]] বৌদ্ধরা বিশ্বাস করে তীর্থযাত্রা ভবিষ্যতের পুনর্জন্মের জন্য তাদের পুণ্য অর্জন করতে সাহায্য করবে। ভ্রমণ যত দূর ও দীর্ঘ হবে এবং ভ্রমণকারীর মন যত নম্র হবে, পুণ্য তত বেশি হবে। তীর্থযাত্রায় যাওয়া বৌদ্ধদের জন্য পার্থিব আসক্তি থেকে মুক্ত হওয়ার অনুশীলনের একটি উপায়ও বটে। পুরোনো বাড়ি, পুরোনো সম্পর্ক বা পুরোনো বাসনার প্রতি এতটা আসক্ত না হওয়াই তাদের লক্ষ্য হতে পারে। নম্র মনে একটি পবিত্র স্থানের অনুসন্ধানে নিজেকে উৎসর্গ করার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি অষ্টাঙ্গিক মার্গে হাঁটার কাছাকাছি চলে আসে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অনেক সন্ন্যাসীর ভ্রমণকে বৌদ্ধধর্ম বিস্তারের অন্যতম প্রধান কারণ হিসেবে ধরা হয়।<ref>http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/about-pilgrim.htm</ref> ;দালাই লামা [[Image:Dalai_Lama_1430_Luca_Galuzzi_2007crop.jpg|thumb|right|upright| বর্তমান দালাই লামা, ছবি তুলেছেন লুকা গালুজ্জি ২০০৭ সালে।]] [[w:দালাই লামা|দালাই লামা]] হলেন তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের প্রধান সন্ন্যাসী। ঐতিহ্যগতভাবে তিব্বত পরিচালনার দায়িত্ব তার ওপর ন্যস্ত ছিল। তবে ১৯৫৯ সালে চীন সরকার সেখানে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে। ১৯৫৯ সালের আগে দালাই লামার সরকারি বাসভবন ছিল তিব্বতের রাজধানী লাসার পোতালা প্রাসাদে। তবে নির্বাসিত হওয়ার পর ১৪শ দালাই লামা ভারতে আশ্রয় নেন। দালাই লামা ও তার সহযোগী তিব্বতিদের নিরাপদ আশ্রয় প্রদানে তৎকালীন ভারতীয় প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহরু গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। দালাই লামা এরপর থেকে উত্তর ভারতের হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের ধর্মশালায় নির্বাসিত জীবনযাপন করছেন। সেখানে কেন্দ্রীয় তিব্বতি প্রশাসনও (তিব্বতের নির্বাসিত সরকার) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। দালাই লামা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের গেলুগপা ঐতিহ্যের অন্তর্গত। এটি তিব্বতের সবচেয়ে বড় ও প্রভাবশালী ঐতিহ্য। দালাই লামা প্রতিষ্ঠানটি অপেক্ষাকৃত নতুন। বৌদ্ধধর্মের ইতিহাসে মাত্র ১৪ জন দালাই লামা হয়েছেন। প্রথম ও দ্বিতীয় দালাই লামাকে মরণোত্তর এই উপাধি দেওয়া হয়েছিল। বৌদ্ধ বিশ্বাস অনুযায়ী বর্তমান দালাই লামা হলেন অতীতের একজন লামার পুনর্জন্ম। তিনি তার গুরুত্বপূর্ণ কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য আবার জন্ম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। দালাই লামা মূলত চিরবিদায় নেওয়ার পরিবর্তে পুনরায় জন্ম নেওয়া বেছে নেন। ক্রমাগত পুনর্জন্ম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া ব্যক্তিকে তুলকু বলা হয়। বৌদ্ধরা বিশ্বাস করে এই পুনর্জন্মের প্রথম তুলকু ছিলেন গেদুন দ্রুব। তিনি ১৩৯১ থেকে ১৪৭৪ সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। দ্বিতীয় তুলকু ছিলেন গেন্দুন গ্যাতসো। তবে ১৫৭৮ সালে তৃতীয় পুনর্জন্মে সোনম গ্যাতসো না আসা পর্যন্ত দালাই লামা বা জ্ঞানের মহাসাগর উপাধিটি দেওয়া হয়নি। বর্তমান দালাই লামা হলেন তেনজিন গ্যাতসো। "বৌদ্ধধর্মের মধ্যে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা ভবিষ্যতের মহাজাগতিক ধর্মের জন্য কাম্য। এটি ব্যক্তিবাচক ঈশ্বরকে অতিক্রম করে এবং গোঁড়ামি ও ধর্মতত্ত্ব এড়িয়ে চলে। এটি প্রাকৃতিক ও আধ্যাত্মিক উভয় দিকই ধারণ করে। এটি প্রাকৃতিক ও আধ্যাত্মিক সকল জিনিসের অভিজ্ঞতা থেকে উৎসারিত একটি ধর্মীয় চেতনার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যা একটি অর্থবহ ঐক্যের প্রতীক।" আলবার্ট আইনস্টাইনের নামে বহুল প্রচলিত কিন্তু দৃশ্যত একটি জাল উদ্ধৃতি <ref>, বি. এ. রবিনসন। http://www.religioustolerance.org/buddhism.htm</ref> ===শিন্তোবাদ=== সাধারণত এর অনুবাদ করা হয় "দেবতাদের পথ"। এটি চীনা আদর্শলিপি থেকে ধার করা 'দেবতা' বা 'আত্মা' (শিন) এবং 'দার্শনিক পথ' (তো) যুক্ত করে গঠিত হয়েছে।<ref>হল, আলানা। জাপানি/চীনা ভাষার শিক্ষার্থী, ৩য় বর্ষ।</ref> শিন্তো হলো সর্বপ্রাণবাদের একটি রূপ। এটি জাপানের আদিবাসী ধর্ম। এটি প্রকৃতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এক ধরণের উপাসনা। এটি শিক্ষা দেয় যে বিশ্বের প্রতিটি সজীব বা নির্জীব বস্তুর মধ্যে "কামি" রয়েছে। কামি বলতে খুব সহজেই কোনো বস্তুর ভেতরের আত্মা বা দেবতাকে বোঝায়। তাই যেকোনো গাছ, পাথর, গাড়ি, কুকুর, বিড়াল, ব্যক্তি বা অন্য যেকোনো কিছুর মধ্যেই কামি রয়েছে। জাপানি ভাষায় কামি অর্থ কাগজও। তাই মন্দির ও ঐশ্বরিক বস্তুকে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে এর ব্যবহার একটি সাধারণ বিষয়। জাপানে সাধারণত জাপানি বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি এর চর্চা করা হয়। বৌদ্ধধর্ম প্রাথমিকভাবে পরকালের ওপর জোর দেয়। অন্যদিকে শিন্তোবাদ বর্তমানের ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।<ref>এ. সি. আন্ডারউড, শিন্টোইজম: দ্য ইন্ডিজেনাস রিলিজিয়ন অব জাপান</ref> অন্যান্য অধিকাংশ ধর্মের মতো শিন্তোর কোনো প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা নেই। এর কোনো লিখিত ধর্মগ্রন্থ বা ধর্মীয় আইনের কাঠামো নেই। এর পুরোহিত ব্যবস্থাও খুব শিথিলভাবে সংগঠিত। <ref>ম্যাকবেনেট, মার্ক। "শিন্টো।" জাপানজোন। জাপান জোন। ২৯ এপ্রিল ২০০৯ <http://www.japan-zone.com/omnibus/shinto.shtml>।</ref> শিন্তোবাদের ৪টি মৌলিক নীতি রয়েছে। এগুলো হলো ১) ঐতিহ্য ও পরিবার, ২) প্রকৃতির প্রতি শ্রদ্ধা, ৩) শারীরিক পরিচ্ছন্নতা এবং ৪) বিভিন্ন কামির জন্য উৎসব (মাতসুরি) উদযাপন।<ref>লেখক, অবদানকারী। "বিলিফ অ্যান্ড প্র্যাকটিস।" এনসাইক্লোপিডিয়া অব শিন্টো। ২০০৬। কোকুগাকুইন বিশ্ববিদ্যালয়। ২৯ এপ্রিল ২০০৯ <http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/>।</ref> স্থান, পরিবার ও সম্প্রদায়ের 'কামি' (অসংখ্য দেবতা বা আত্মা) নিয়ে শিন্তোবাদ আবর্তিত হয়। এরা আমাদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করে। কামি হলো: • বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট স্থানের সাথে যুক্ত। এটি চিত্তাকর্ষক গাছের বাগান, জলপ্রপাত, শহর, গ্রাম বা উপত্যকা হতে পারে। ধারণা করা হয় কামিরা তাদের মন্দিরগুলোর মধ্যে চলাফেরা করে। তারা মন্দিরে (বা জিনজাতে) তাদের জন্য তৈরি একটি ছোট ঘরের মতো বাক্সে বসবাস করে। • সাধারণত উপকারী হলেও সবসময় তা নয়। মাঝে মাঝে তারা প্রতিশোধপরায়ণও হতে পারে। • অনেক কামি হলো মৃত পূর্বপুরুষ, সম্রাট, বিশিষ্ট সামরিক ব্যক্তিত্ব, গুরুত্বপূর্ণ প্রাণী (বাঘ, শিয়াল ইত্যাদি), জলপ্রপাত, বন, স্বাতন্ত্র্যসূচক পাথর, নদী ইত্যাদির আত্মা। • শিন্তো ধর্মে কোনো 'সর্বশক্তিমান ঈশ্বর' নেই, কেবল অনেক ছোট ছোট দেবতা রয়েছে। প্রত্যেকেরই সীমাবদ্ধতা আছে। তবে সূর্যদেবী আমাতেরাসু সবার উপরে। তিনি প্রথম সম্রাটের জন্ম দিয়েছিলেন। তার প্রধান মন্দিরের নাম জিঙ্গু। এটি পশ্চিম জাপানের ইসে'র একটি বনে অবস্থিত। • এদের কোনো সুনির্দিষ্ট চাক্ষুষ রূপ নেই। কামিদের নিজেদের কোনো চিত্রকর্ম, ভাস্কর্য বা মুখোশ নেই। কেবল বৌদ্ধ মন্দিরগুলোতেই বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের শারীরিক উপস্থাপনা (চিত্রকর্ম ও ভাস্কর্যে) ব্যবহৃত হয়। • ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলো হলো কামিদের খুশি করা ও বিনোদন দেওয়ার প্রচেষ্টা। উদাহরণস্বরূপ, সুমো কুস্তির ম্যাচ ও মাতসুরি নামক অনেক স্থানীয় উৎসব শুরু হয়েছিল স্থানীয় কামিদের বিনোদন দেওয়ার মাধ্যম হিসেবে।[http://www.cs.indiana.edu/~port/teach/relg/shinto.sketch.html] ===ইহুদিধর্ম=== [[w:ইহুদিধর্ম|ইহুদিধর্ম]] হলো প্রথম একেশ্বরবাদী ধর্ম। এটি ঈশ্বরের সাথে আব্রাহামের চুক্তির ফসল। ইহুদিধর্ম [[w:তানাখ|তানাখে]]র (হিব্রু বাইবেল) আইন ও নীতির ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। তানাখ হলো তোরাহ (শিক্ষা), নেভি'ইম (নবী) ও কেতুভিমে (লেখা) হিব্রু আদ্যক্ষর। তানাখের মধ্যে মোট চব্বিশটি বই রয়েছে। ইহুদিধর্ম অনুসারে মোশি সিনাই পর্বত থেকে দশ আজ্ঞা নিয়ে আসার সময় ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের সাথে একটি চুক্তি তৈরি করেছিলেন। ইহুদিধর্মের মূল্যবোধ তিনটি বিষয়ের ওপর দাঁড়িয়ে আছে: তোরাহ ও আজ্ঞা, অধ্যয়ন এবং সৎ কাজ (মিতজভাহ) করা। তাদের পবিত্র ভূমি হলো ইস্রায়েল। তবে ভূমির ওপর তাদের অনুভূত অধিকার ইহুদি ও তাদের মুসলিম প্রতিবেশীদের মধ্যে বিতর্কের একটি বড় উৎস। প্রাচীনকালে ইস্রায়েলের ভূমি থেকে নির্বাসিত হওয়ার কারণে ইহুদিরা এখন সারা বিশ্বে বাস করে। বর্তমানে বিশ্বে প্রায় ১ কোটি ৪০ লাখ ধর্মানুরাগী ও ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি রয়েছে। যুক্তরাষ্ট্রে প্রায় ৫৬ লাখ ২ হাজার ইহুদি বাস করে। কেবল নিউ ইয়র্কেই প্রায় ১৬ লাখ ৫৪ হাজার ইহুদি রয়েছে। এছাড়া ইস্রায়েলে প্রায় ৪৩ লাখ ৯০ হাজার ইহুদির বাস।<ref>http://www.adherents.com/largecom/com_judaism.html</ref> আড়াইশো খ্রিস্টাব্দের পর থেকে ইহুদিদের মোট ১০৯টি দেশ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে। ইতিহাস জুড়ে অনেক খ্রিস্টান যিশুর মৃত্যুর জন্য ইহুদিদের দায়ী করেছে। মধ্যযুগে ইহুদিদের বহিষ্কার করা হয়েছিল, হত্যা করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হয়েছিল। ১৪শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে [[w:কৃষ্ণমৃত্যু|কৃষ্ণমৃত্যু]] ইউরোপকে ধ্বংস করে দেয়। তখন গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে ইহুদিরা কূপে বিষ প্রয়োগ করে এই রোগ ছড়িয়েছে। [[w:স্ত্রাসবুর|স্ত্রাসবুর]] এমন একটি শহর যা তখনও মহামারীতে আক্রান্ত হয়নি। সেখানে ৯০০ ইহুদিকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়। পরবর্তী কয়েক শতাব্দী জুড়ে ইহুদিদের আরও অনেক নির্যাতনের সম্মুখীন হতে হয়। এর মধ্যে অন্যতম হলো [[w:হলোকাস্ট|হলোকাস্ট]] বা ইহুদি নিধনযজ্ঞ। এর ফলে ৬০ লাখ ইহুদি মারা যায় এবং ইউরোপের বেশিরভাগ ইহুদি বাস্তুচ্যুত হয়। এমন ট্র্যাজেডির পর ইহুদিরা ১৯৪৮ সালে ইস্রায়েল নামে একটি স্বীকৃত ইহুদি রাষ্ট্র গঠনের দিকে নজর দেয়। [[Image:YemeniJew1914.jpg|thumbnail|right|upright|সকালের প্রার্থনায় একজন ইয়েমেনি ইহুদি। তিনি কিপ্পাহ স্কাল ক্যাপ, প্রার্থনার শাল ও তেফিলিন পরে আছেন।]] ====ইহুদিধর্মের সম্প্রদায়/শাখা==== ইহুদিধর্মে তিনটি প্রধান সম্প্রদায় রয়েছে: অর্থোডক্স, কনজারভেটিভ ও রিফর্ম। ইহুদি নারী ও পুরুষরা প্রার্থনা এবং অন্যান্য ধর্মীয় অনুশীলনের সময় বিশেষ পোশাক পরে। প্রার্থনা, খাওয়া, আশীর্বাদ পাঠ করা বা ইহুদি ধর্মীয় গ্রন্থ অধ্যয়নের সময় [[w:কিপ্পাহ|কিপ্পাহ]] বা ইয়ারমুলকে নামের একটি গোলাকার ও প্রান্তবিহীন (বেশিরভাগ ক্ষেত্রে) স্কাল ক্যাপ পরা হয়। [[w:জিৎজীত|জিৎজীত]] হলো প্রার্থনার শালের চার কোণে পরা বিশেষ গিঁটযুক্ত টাসেল। ইহুদিদের বিভিন্ন প্রথা ব্যাখ্যা করে এগুলো কখন পরা উচিত। [[w:তেফিলিন|তেফিলিন]] হলো দুটি বর্গাকার চামড়ার বাক্স। এগুলোতে বাইবেলের আয়াত থাকে এবং সপ্তাহের দিনগুলোতে সকালের প্রার্থনার সময় এগুলো পরা হয়। [[w:কিটেল|কিটেল]] হলো হাঁটুর নিচ পর্যন্ত ঝোলানো সাদা রঙের একটি ওভারগার্মেন্ট। ধর্মীয় ছুটির দিনগুলোতে প্রার্থনার নেতারা এটি পরেন এবং পাসওভার সেডারে পরিবারের প্রধান এটি পরিধান করেন। ট্যালিট দেখতে কিটেলের মতোই। একই রকম পরিস্থিতিতে এটি পরা হয়। ১৩ বছর বয়সে পদার্পণ করা ছেলে ও মেয়েরাও বার/ব্যাট মিতজভাহ হওয়ার সময় এটি পরে। এর মাধ্যমে তারা ইহুদি সম্প্রদায়ের চোখে প্রাপ্তবয়স্ক হয়। অর্থোডক্স ইহুদিরা ঐতিহ্যগতভাবে দিনে তিনবার প্রার্থনা করে। ছুটির দিনগুলোতে একটি চতুর্থ প্রার্থনা যোগ করা হয়। সাধারণত ঘুম থেকে ওঠার পর এবং খাবার খাওয়ার আগে ও পরে সারা দিন ধরে প্রার্থনা করা হয়। বেশিরভাগ প্রার্থনা একাকী পাঠ করা গেলেও প্রায়শই সাম্প্রদায়িক প্রার্থনাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। অনেক রিফর্ম মন্দিরে অর্গান ও গায়কদলের মতো বাদ্যযন্ত্রের অনুষঙ্গ ব্যবহৃত হয়। উপরন্তু, কেবল ইয়ম কিপ্পুরে নেইলাহ (সমাপনী) নামের একটি পঞ্চম প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হয়।<ref>http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/holiday4.html</ref> আমেরিকায় ইহুদি ধর্মকে ছয়টি প্রধান শাখায় ভাগ করা যায়। এগুলো হলো রিফর্ম, কনজারভেটিভ, মডার্ন অর্থোডক্স, রি-কনস্ট্রাকশনিস্ট এবং আল্ট্রা অর্থোডক্স বা হারেদিম। হারেদিম আবার হাসিদিম ও মিতনাগেদিম নামে দুটি পৃথক দলে বিভক্ত। রিফর্ম হলো আমেরিকার বৃহত্তম এবং সবচেয়ে উদার শাখা। ১৮৮৫-১৯৩০ সালের মধ্যে অভিবাসী ইহুদিরা সিদ্ধান্ত নেয় যে ইহুদি আইন ব্যক্তিগত ধারণার বিষয়, কোনো বাধ্যবাধকতা নয়। মানুষ আমেরিকান সংস্কৃতির সাথে মিশে যাওয়ার পর ইহুদি থাকার জন্য আর কোনো চাপ ছিল না। ইহুদিদের ইহুদি হিসেবে ধরে রাখার চেষ্টায় এই পরিবর্তনগুলো করা হয়েছিল। রিফর্ম, কনজারভেটিভ, মডার্ন অর্থোডক্স ও রি-কনস্ট্রাকশনিস্ট একই ধর্মের আলাদা শাখা হিসেবে কাজ করে। হারেদিমরা একটি সম্প্রদায়ভিত্তিক গোষ্ঠী এবং তারা সাংস্কৃতিকভাবে যুক্ত। এরা হলাখার কঠোর আনুগত্যের মধ্য দিয়ে জীবনযাপন করে।<ref>ফোক, হলি। "ইন্ট্রোডাকশন টু রিলিজিয়াস স্টাডিজ।" ওয়েস্টার্ন ওয়াশিংটন ইউনিভার্সিটি, বেলিংহাম। এপ্রিল ২০০৯। পারফরম্যান্স।</ref> ===খ্রিস্টধর্ম=== [[Image:Latin cross (bold).svg‎|right|thumb|upright|ক্রুশ খ্রিস্টান ও খ্রিস্টধর্মের একটি সাধারণ প্রতীক।]] খ্রিস্টধর্ম বিশ্বের পাঁচটি প্রধান ধর্মের একটি। এটি একটি একেশ্বরবাদী ধর্ম এবং এতে প্রায় ২০০ কোটি মানুষ রয়েছে<ref>http://www.npr.org/sections/thetwo-way/2015/04/02/397042004/muslim-population-will-surpass-christians-this-century-pew-says</ref>। একে [[w:আব্রাহামীয় ধর্ম|আব্রাহামীয় ধর্মগুলোর]] একটি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এটি মূলত ইহুদিধর্ম থেকে একটি আন্দোলন হিসেবে শুরু হয়েছিল। যেখানে খ্রিস্টধর্ম ও ইহুদিধর্ম একে অপরের থেকে আলাদা তা হলো খ্রিস্টানদের এই বিশ্বাস যে [[w:নাসরতের যিশু|নাসরতের যিশু]] (খ্রিস্ট বা কেবল যিশু) ঐশ্বরিক ছিলেন এবং আক্ষরিক অর্থেই তিনি ছিলেন ঈশ্বরের পুত্র। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে, পাপ ও মৃত্যুর মূল্য পরিশোধ করার জন্য ঈশ্বর তার একমাত্র পুত্রকে মানবতার পাপের নিখুঁত বলিদান হিসেবে মরার জন্য পৃথিবীতে পাঠিয়েছিলেন। যিশু মূলত ঈশ্বরের প্রেম ও করুণা সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি ক্ষমা, দানশীলতা ও নিজের প্রতি ভালো আচরণের কথাও শিখিয়েছিলেন।<ref>ব্রাউন, লিন্ডসে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা গ্রেড স্কুলে পড়ার সময় সানডে স্কুলে যোগদান থেকে শেখা।</ref> যিশুর বলিদানের অংশ হিসেবে রোমানরা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল। খ্রিস্টানরা এটাও বিশ্বাস করে যে যিশু মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়ে উঠেছিলেন। তিনি এমনটি করার পর পবিত্র আত্মাকে তাকে বিশ্বাস করা যেকোনো ব্যক্তির মধ্যে প্রবেশ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। এর ফলে পৃথিবীতে তাদের ভৌত দেহের মৃত্যু হলেও তারা [[w:স্বর্গ|স্বর্গে]] ঈশ্বরের সাথে অনন্ত জীবন লাভ করতে পারে। খ্রিস্টধর্মের অনেক শাখা রয়েছে যেগুলো একে অপরের মতো নয়। খ্রিস্টানরা কেবল একজন ঈশ্বরে বিশ্বাস করে। তারা কীভাবে তার প্রতি নিজেদের ভালোবাসা ও কৃপা প্রকাশ করে তার ওপর ভিত্তি করেই এই পার্থক্য দেখা যায়। অসংখ্য খ্রিস্টান গোষ্ঠীর মধ্যে এই ভিন্নতা রয়েছে। দশ আজ্ঞা ওল্ড টেস্টামেন্টের এক্সোডাস অধ্যায় ২০-এ পাওয়া যায়। এগুলোই খ্রিস্টান বিশ্বাসের ভিত্তি। যিশু খ্রিস্ট যখন একজন মানুষ হিসেবে পৃথিবীতে এসেছিলেন, তখন তিনি সেই আইনগুলো (দশ আজ্ঞা) ধ্বংস করতে আসেননি। মথি ৫:১৭-৪৮ এ বর্ণিত হিসাবে তিনি বরং সেই আইনগুলো পূরণ করতেই এসেছিলেন।<ref>অ্যামপ্লিফাইড বাইবেল। http://www.biblegateway.com/passage/?search=matthew%205:17-48</ref> ক্রুশে মৃত্যুবরণ করার মাধ্যমে নিখুঁত প্রেম দেখিয়ে তিনি সেই আইনগুলো পূরণ করেছিলেন। এটি ছিল চূড়ান্ত আত্মত্যাগ ও আইনগুলো মেনে চলার নিদর্শন। যিশু খ্রিস্ট নিখুঁতভাবে আইনগুলো মেনে চলার মাধ্যমে তা পূরণ করেছিলেন। ফলে তার অনুসারীরাও একইভাবে তা করতে সক্ষম হবে।<ref>http://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%2013:10;&version=45;</ref> দশ আজ্ঞা হলো: "আর ঈশ্বর এই সব কথা বললেন: আমিই সদাপ্রভু তোমার ঈশ্বর... আমার সামনে তোমার আর অন্য কোন ঈশ্বর থাকবে না। তুমি নিজের জন্য খোদাই করা মূর্তি তৈরি করবে না - উপরের স্বর্গে, বা নীচের পৃথিবীতে, বা পৃথিবীর নীচের জলে থাকা কোনো কিছুর মতো কোনো মূর্তি তৈরি করবে না। তুমি তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুর নাম বৃথা নেবে না। বিশ্রামবারটিকে পবিত্র রাখার জন্য স্মরণ করবে। তোমার পিতা ও মাতাকে সম্মান করবে। তুমি নরহত্যা করবে না। তুমি ব্যভিচার করবে না। তুমি চুরি করবে না। তুমি তোমার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দেবে না। তুমি তোমার প্রতিবেশীর ঘর লোভ করবে না; তুমি তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রী, বা তার দাস, বা তার দাসী, বা তার বলদ, বা তার গাধা, বা তোমার প্রতিবেশীর কোনো কিছুর প্রতি লোভ করবে না।" খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের হাতিয়ার হিসেবে বাইবেল ব্যবহার করে। খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের জন্য কীভাবে নিজেদের জীবন যাপন করতে হয় সেই সম্পর্কে সমস্ত প্রজ্ঞা বাইবেল থেকে পায়। বাইবেলের আরেকটি নাম হলো "ঈশ্বরের বাক্য"। খ্রিস্টানদের নিজেদের বিশ্বাস অনুশীলনের আরেকটি উপায় হলো গির্জায় যাওয়া। গির্জা হলো এমন এক জায়গা যেখানে খ্রিস্টানরা উপাসনা করতে পারে এবং ঈশ্বরের বাক্যের আরও গভীরে ডুব দিতে পারে। লোকেরা কোনো ধরনের কষ্ট অনুভব করলে গির্জা তাদের জন্য একটি নিরাপদ জায়গা হতে পারে। খ্রিস্টানরা মূলত সবাইকে ঈশ্বরের ভালোবাসা দেখিয়ে নিজেদের বিশ্বাস অনুশীলন করে এবং ঈশ্বরের জন্য বাঁচে। ঈশ্বরের সাথে সংযোগ স্থাপনের একটি উপায় হলো পবিত্র কমিউনিয়নের আচার। এখানে অংশগ্রহণকারীরা খ্রিস্টের শরীর ও রক্তের প্রতীকী উপস্থাপনা গ্রহণ করে। এটি চেতনার ঐক্যের একটি উদাহরণ। শরীর (রুটি) ও রক্ত (ওয়াইন) গ্রহণ অংশগ্রহণকারী এবং ঈশ্বরকে আরও কাছাকাছি নিয়ে আসে। এর ফলে ঈশ্বর তাদের সাথে এক হয়ে যান। ====ক্যাথলিক ধর্ম==== [[Image:Essen Kreuzgang 3 Kruzifix.jpg|thumb|right|upright|ক্রুসিফিক্স]] ক্যাথলিক ধর্মে প্রায় ১২০ কোটি সদস্য রয়েছে<ref>http://www.bbc.com/news/world-21443313</ref>। এটি [[w:খ্রিস্টধর্ম|খ্রিস্টধর্মে]]র এমন একটি রূপ যা ঐতিহ্যকে বোঝা এবং এর প্রতি প্রতিশ্রুতির ওপর জোর দেয়। এর অনুসারীরা একটি খ্রিস্টান জীবনযাপন করে তবে তারা ক্যাথলিক দৃষ্টিকোণ বজায় রাখে। ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে যে মানুষ ভালো কিন্তু পাপের স্বভাব তাদের কলুষিত করেছে। মানুষদের সেই পাপ থেকে মুক্ত করার একমাত্র উপায় হলো স্যাক্রামেন্টের ঐশ্বরিক কৃপা। তবে নন-ক্যাথলিক খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে কিছু ক্যাথলিক সম্প্রদায় যিশু খ্রিস্টকে রক্ষাকর্তা হিসেবে গ্রহণ করার মাধ্যমেই পরিত্রাণ অর্জিত হয় বলে বিশ্বাস করে না। তারা মনে করে পরিত্রাণ লাভের জন্য সৎ কাজ প্রয়োজন এবং এটি খ্রিস্টের প্রতি বিশ্বাসের একটি দৃশ্যমান প্রকাশ। ক্যাথলিক গির্জাগুলো রোমে পোপের অধীনে ঐক্যবদ্ধ। তার অধীনে কার্ডিনাল, আর্চবিশপ, বিশপ ও যাজক রয়েছেন। যাজকরা প্যারিশ নামে পরিচিত পৃথক গির্জাগুলো পরিচালনা করেন। ক্যাথলিক ধর্ম অনুসারে ঈশ্বর সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। ঈশ্বরের এক্তিয়ারের বাইরে কিছুই নেই। সর্বদা বিশ্বাসীদের চিন্তাভাবনা, কথা ও কাজও এর অন্তর্ভুক্ত। তবে খ্রিস্টধর্মের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি দিক হলো স্বাধীন ইচ্ছা। স্বাধীন ইচ্ছা শব্দটি বোঝায় যে ঈশ্বর সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করলেও মানুষ নিজের পছন্দ বেছে নিক এটাই তিনি চান। আমরা পাপ করা বা পাপ থেকে দূরে সরে আসা বেছে নিতে পারি। নন-ডিনোমিনেশনাল খ্রিস্টানদের বিপরীতে ক্যাথলিকরা স্যাক্রামেন্ট ব্যবহারে জড়িত। ক্যাথলিক বিশ্বাসের [[w:সংস্কার|স্যাক্রামেন্ট]]গুলোর মধ্যে রয়েছে: ব্যাপটিজম, পবিত্র ইউক্যারিস্ট, রিকনসিলিয়েশন, কনফারমেশন, বিবাহ, অসুস্থদের অভিষেক এবং পবিত্র আদেশ। [[w:ভ্যাটিকান|ভ্যাটিকান]] ভ্যাটিকান সিটিতে অবস্থিত। এটি একটি স্বাধীন দেশ যার সার্বভৌম নেতা হলেন পোপ। ক্যাথলিক গির্জার ইতিহাস অ্যাপোস্টোলিক যুগ থেকে শুরু হয়। এটি প্রায় ২,০০০ বছর বিস্তৃত বিশ্বের প্রাচীনতম এবং বৃহত্তম প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়েছে। ক্যাথলিকরা পোপকে [[w:সাধু পিটার|সাধু পিটারে]]র উত্তরসূরি হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। সাধু পিটার প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার একজন নেতা ছিলেন এবং নিউ টেস্টামেন্ট রচনায় বড় ভূমিকা রেখেছিলেন। পিটার ছিলেন রোমের প্রথম দাপ্তরিক বিশপ। এটি তার সব উত্তরসূরিকে অন্য যেকোনো জাগতিক বিশপের চেয়ে উচ্চতর করে তোলে। বর্তমান পোপ হলেন [[w:পোপ ষোড়শ বেনেডিক্ট|পোপ ষোড়শ বেনেডিক্ট]]। তিনি ক্যাথলিক গির্জার বর্তমান নেতা। তিনি ২০০৫ সালের ১৯ এপ্রিল নির্বাচিত হন এবং ২৪ এপ্রিল দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি [[w:পোপ দ্বিতীয় জন পল|পোপ দ্বিতীয় জন পলে]]র স্থলাভিষিক্ত হন। ====প্রোটেস্ট্যান্টবাদ==== ১৬শ শতাব্দীতে ইউরোপে [[w:প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার|প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারে]]র মধ্য দিয়ে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সূচনা হয়। ক্যাথলিক গির্জার সংস্কারের চেষ্টা হিসেবে এটি শুরু হয়েছিল। যারা ক্যাথলিক গির্জার বিরুদ্ধে "প্রতিবাদ" (প্রোটেস্ট) করেছিল তাদের থেকেই প্রোটেস্ট্যান্ট নামের উৎপত্তি। গির্জা তাদের প্রোটেস্ট্যান্ট নাম দিয়েছিল। ধারণা করা হয় ক্যাথলিক গির্জার বিরুদ্ধে [[w:মার্টিন লুথার|মার্টিন লুথারে]]র [[w:পঁচানব্বইটি থিসিস|পঁচানব্বইটি থিসিস]] প্রকাশের মাধ্যমে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার শুরু হয়েছিল। এরপর ইংরেজদের উপনিবেশ স্থাপনের সময় এই ধর্ম আমেরিকায় চলে আসে। [[w:আদম ও হাওয়া|আদম ও হাওয়া]] চুক্তিটি ভেঙে ফেলেছিলেন এবং পরে যিশু তা পুনরুদ্ধার করেছিলেন এই বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে ধর্মটির উৎপত্তি। তাই তারা বিশ্বাস করে যে চুক্তি পুনরুদ্ধারের কারণে তারা ঈশ্বরের কাছে বাধ্য। প্রোটেস্ট্যান্টদের জীবনে সবকিছু ঠিকঠাক চললে তা ঈশ্বরের সাথে চুক্তি পূরণের নিদর্শন বলে ধরে নেওয়া হয়। এর বিপরীত ঘটলে এবং জীবনে সমস্যা শুরু হলে ধরে নেওয়া হয় তারা চুক্তিটি পালন করছে না। এর মৌলিক বিশ্বাসের মধ্যে রয়েছে বাইবেল সমস্ত সত্য ধারণ করে এবং ঈশ্বরের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। এটি হলো ঈশ্বর, রাজা, পিতা/স্বামী, স্ত্রী, সন্তান এবং সবশেষে প্রাণী। আরেকটি মৌলিক বিশ্বাস হলো ব্যক্তিকে পুরো সমাজের মঙ্গলের জন্য নিজেকে নিবেদিত করতে হবে। কারণ একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস থাকা সত্ত্বেও শক্তির জন্য প্রতিটি ব্যক্তির একে অপরের প্রয়োজন। এর মানে হলো তাদের সমাজে সবার নির্দিষ্ট দায়িত্ব রয়েছে এবং সবাই একে অপরের ওপর নির্ভরশীল। অধিকন্তু প্রোটেস্ট্যান্টরা নিজেদের ঈশ্বরের মনোনীত জাতি হিসেবে দেখে। উপনিবেশ স্থাপনের সময় নেটিভ আমেরিকান এবং ঈশ্বরকে না জানা মানুষের কাছে তার বাণী পৌঁছে দেওয়া ঈশ্বরের প্রতি তাদের কর্তব্য ছিল।<ref>কেনেডি, ক্যাথলিন। "প্রোটেস্ট্যান্টিজম।" প্রোটেস্ট্যান্টিজম। ওয়েস্টার্ন ওয়াশিংটন ইউনিভার্সিটি, বেলিংহাম। জানুয়ারি ২০০৯।</ref> ====অ্যাংলিকানবাদ==== প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সময় রাজা অষ্টম হেনরির তৈরি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মাধ্যমে অ্যাংলিকানবাদের সূচনা হয়।<ref>এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। http://www.britannica.com/EBchecked/topic/24861/Anglicanism</ref> মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একে এপিস্কোপাল চার্চ বলা হয়। এটি বিশ্বব্যাপী অ্যাংলিকান কমিউনিয়নের অংশ। এটি খ্রিস্টধর্মের প্রধান ঐতিহ্যগুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত হয়। রাজা অষ্টম হেনরি চার্চ অফ ইংল্যান্ড তৈরি করেছিলেন কারণ পোপ তাকে এবং তার স্ত্রীকে বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন। এই কাজটি রোমান ক্যাথলিক ধর্ম এবং যুক্তরাজ্যের মধ্যে সম্পর্ক ছিন্ন করে দেয়। এটি আয়ারল্যান্ড ও গ্রেট ব্রিটেনের পরবর্তী যুদ্ধের অন্যতম কারণ ছিল। বিবাহবিচ্ছেদ এবং কিছু ছোটখাটো পার্থক্য বাদে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মূল্যবোধ ক্যাথলিক ধর্মের মতোই। এতে বোঝানো হয় চার্চটি রোমানদের চেয়ে কিছুটা বেশি নমনীয়। অ্যাংলিকানবাদ ও প্রোটেস্ট্যান্টবাদ আলাদা হলেও চার্চ অফ ইংল্যান্ড অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট আদর্শ নিয়ে তৈরি হয়েছিল। কয়েক শতাব্দী পর অ্যাংলিকানবাদ বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়ে। অনেক দেশ তাদের নিজস্ব স্বায়ত্তশাসিত অ্যাংলিকান সংগঠন তৈরি করে। এর মধ্যে আমেরিকার এপিস্কোপাল চার্চ এবং কানাডার অ্যাংলিকান চার্চ উল্লেখযোগ্য। সমকামী দম্পতিদের গ্রহণ করা এবং নারী নেতাদের নিয়োগের সুনামের কারণে অনেক বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠী এই গির্জার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছে। অ্যাংলিকানদের বেশিরভাগই যুক্তরাজ্যে কেন্দ্রীভূত। এছাড়া যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডাতেও এর কিছু সদস্য রয়েছে।<ref>ডেভিড লয়েড। আমি ১৮ বছর ধরে এপিস্কোপাল ডায়োসিস অব অলিম্পিয়ার অংশ ছিলাম।</ref> ===ইসলাম=== [[m:ইসলাম|ইসলাম]] একটি একেশ্বরবাদী ধর্ম যা নবী মুহাম্মদের শিক্ষার মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছে। [http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/#HEADING1] মুহাম্মদ ৭ম শতাব্দীর একজন আরব ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন। ইসলাম শব্দের অর্থ হলো সমর্পণ। এটি ঈশ্বরের প্রশংসা করার জন্য প্রয়োজনীয় সম্পূর্ণ সমর্পণকে নির্দেশ করে। অনুশীলনকারীদের মুসলিম বলা হয় (আক্ষরিক অর্থে 'যারা সমর্পণ করে')। বিশ্বে প্রায় ১০০-১৮০ কোটি মুসলিম রয়েছে।[http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html#Islam] এর ফলে ইসলাম খ্রিস্টধর্মের ঠিক পরেই বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্মে পরিণত হয়েছে। যেকোনো জায়গার তুলনায় ইন্দোনেশিয়ায় মুসলিমদের শতকরা হার সবচেয়ে বেশি। সেখানকার প্রায় ৮৮% মানুষ মুসলিম। প্রায় সব মুসলিমই দুটি প্রধান সম্প্রদায়ের একটির অন্তর্গত। এগুলো হলো সুন্নি ও শিয়া। সুন্নিরা ৮৫% এবং শিয়ারা ১৫% ধর্মীয় অনুসারী নিয়ে গঠিত। মুসলিম বিশ্বাস মুহাম্মদকে একজন নবী হিসেবে স্থান দেয়। তিনি সরাসরি ফেরেশতা জিব্রাইলের কাছ থেকে পবিত্র কুরআন গ্রহণ করেছিলেন। মুহাম্মদকে ঈশ্বরের শেষ নবী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তার কথা ও কাজগুলো ইসলামের মৌলিক উৎস। তবে মুসলিমরা মুহাম্মদকে ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা মনে করে না। বরং তারা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মদ আব্রাহাম, মোশি, যিশু ও অন্যান্য নবীদের মূল একেশ্বরবাদী বিশ্বাসকে পুনরুদ্ধার করেছিলেন। ইসলামি ঐতিহ্য অনুসারে ইহুদি ও খ্রিস্টান বিশ্বাসগুলো ইসলামের বিকৃত রূপ। মুসলিমদের পাঁচটি স্তম্ভ এবং বিশ্বাসের ছয়টি অনুচ্ছেদ মেনে চলতে হয়। এগুলো ইসলামি অনুসারীদের একটি সম্প্রদায়ে ঐক্যবদ্ধ করতে সাহায্য করে। উপরন্তু, ইসলামি অনুসারীরা শরিয়া বা ইসলামি আইন মেনে চলে। শরিয়া হলো কুরআন ও সুন্নাহর (নবী মুহাম্মদের কথা ও কাজের রেকর্ড) একটি সংকলন। এই ঐতিহ্য এবং বিধানগুলো জীবনের সব দিককে স্পর্শ করেছে। তবে কিছু ক্ষেত্রে মুসলিমদের তাকলিদ বা সম্মানিত পণ্ডিতদের আইনি ব্যাখ্যার দিকে ফিরে যাওয়া প্রয়োজন হয়। মুসলিম নারী ও পুরুষরা তাদের সামগ্রিক শালীনতা প্রতিফলিত করতে বিশেষ ধরনের মাথা ও শরীর ঢাকার পোশাক পরে। এটি একটি আচার। পুরুষরা প্রায়শই পাগড়ি পরে যা টুপির মতো এবং কেবল মাথার উপরের অংশ ঢেকে রাখে। অন্যদিকে নারীরা ওড়না পরে যা পুরো মাথা, চুল এবং কখনো কখনো মুখের নিচের অর্ধেক ঢেকে রাখে। জনসমক্ষে বা কোনো পুরুষের উপস্থিতিতে নারীরা চাদরের মতো পোশাকও পরে। এর উদ্দেশ্য হলো তাদের শরীরের আকৃতির পাশাপাশি ত্বক ঢেকে রাখা। সাধারণত পুরুষরা কোমর থেকে হাঁটু পর্যন্ত আবৃত রাখে এমন পোশাক পরবে। তবে পুরুষরা সাধারণত ঘাড় থেকে গোড়ালি পর্যন্ত আবৃত রাখে এমন পোশাক পরিধান করে। নারীরা দৃষ্টিনন্দন গহনা পরবে না বলেও আশা করা হয়, কারণ এটি শালীনভাবে নিজেকে উপস্থাপন করার উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করতে পারে। তবুও মুসলিমদের পোশাকের শৈলীর চেয়ে তারা কীভাবে জীবনযাপন করে তা তাদের শালীনতা প্রকাশে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। ====কুরআন==== [[w:কুরআন|কুরআন]] (আরবি: القرآن‎) ইসলামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় গ্রন্থ। বাইবেলের বিপরীতে মুসলিমরা বিশ্বাস করে যে কুরআনের কথাগুলো ফেরেশতা জিব্রাইলের মাধ্যমে সরাসরি ঈশ্বরের কাছ থেকে নবী মুহাম্মদের কাছে এসেছিল। এটিকে প্রায়শই "পথনির্দেশের বই" বলা হয়। মুসলিমরা কীভাবে জীবনযাপন করবে তার নির্দেশিকা হিসেবে এটি কাজ করে। এর বিষয়বস্তুর মধ্যে রয়েছে দ্বন্দ্ব নিরসন, আইনি ব্যবস্থার প্রাথমিক রূপ, ঈশ্বরের প্রশংসা এবং দেশীয় বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা। পুরো পাঠ্য জুড়ে 'কুরআন' শব্দটি কুরআনে কয়েকবার এসেছে। এটি বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে। শব্দটির কোনো নির্দিষ্ট সংজ্ঞা না থাকলেও অনেক মুসলিম কর্তৃপক্ষ মনে করেন এর উৎপত্তি 'কারা'আ' থেকে। এর অর্থ 'সে পড়েছে' বা 'সে আবৃত্তি করেছে'। অনেক মুসলিম একে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হিসেবে দেখে: বার্তাটি আবৃত্তি করা। তারা একে শব্দটির একটি অত্যাবশ্যক অর্থ হিসেবে গ্রহণ করে। ====বিশ্বাসের পাঁচটি স্তম্ভ==== ইসলামে অনেক ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান থাকলেও এর মূল পাঁচটি স্তম্ভের মধ্যে নিহিত। এই পাঁচটি স্তম্ভ হলো মুসলিম জীবনের কাঠামো। এগুলো হলো বিশ্বাসের সাক্ষ্য, প্রার্থনা, দান, রমজান মাসে রোজা রাখা এবং মক্কায় তীর্থযাত্রা।<ref>আজিজ শেখ, র‍্যাডক্লিফ পাবলিশিং ২০০০। http://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=JQwlR3tu3LYC&oi=fnd&pg=PA17&dq=pillars+islam+shahada&ots=iUBDOQbYbE&sig=N17_aO1Vpe4viQIjF6COtsdo4pw#PPA18,M1</ref> ১. ''শাহাদা'': মুসলিম হতে হলে একজনকে বিশ্বাসের সাক্ষ্য দিতে হবে। সেখানে তারা বলে, "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।" ২. ''সালাত'': মক্কার দিকে মুখ করে দিনে পাঁচবার প্রার্থনা বা নামাজ পড়তে হবে। ৩. ''জাকাত'': দুস্থদের আয়ের এক-চল্লিশাংশ দান করার মাধ্যমে বার্ষিক দান। মুসলিমদের সারা বছর জুড়ে ব্যক্তিগত, অ-আনুষ্ঠানিক জাকাত প্রদানেও উৎসাহিত করা হয়। ৪. ''সাওম'': [[w:রমজান|রমজান]] মাসে মুসলিমরা সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত উপবাস বা রোজা পালন করে। এটি আত্মনিয়ন্ত্রণ, জাগতিক বিভ্রান্তি ত্যাগের মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি এবং অভাবীদের সাথে একাত্মতা গড়ে তোলে। ৫. ''হজ'': সক্ষম হলে প্রত্যেক মুসলিমের জীবনে অন্তত একবার মক্কায় তীর্থযাত্রা বা হজ করা উচিত। [http://www.mnsu.edu/emuseum/cultural/religion/islam/beliefs.html#HEADING2] ====বিশ্বাসের ছয়টি অনুচ্ছেদ==== ইসলামের প্রধান মতবাদগুলো হলো বিশ্বাসের অনুচ্ছেদ। ঐতিহ্যগতভাবে এগুলো ছয়টি।[http://www.islam.com/artialsfaith.htm] ১. এক ঈশ্বরে বিশ্বাস। [[w:আল্লাহ|আল্লাহ]] সর্বোচ্চ ও চিরন্তন, স্রষ্টা ও পালনকর্তা। ঈশ্বরের কোনো মা-বাবা বা ছেলে-মেয়ে নেই। ঈশ্বরের কোনো সমকক্ষ নেই। তিনি সকল মানুষের ঈশ্বর, কোনো বিশেষ গোত্র, জাতি বা গোষ্ঠীর নয়। তিনি সব জাতি ও বর্ণের, বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসী সবার ঈশ্বর।[http://diz2rb09.wordpress.com/category/6-articles-of-faith-in-islam/] ২. ফেরেশতারা মানবজীবনের একটি অংশ। ঈশ্বরের কাছ থেকে তাদের বিভিন্ন উদ্দেশ্য ও বার্তা রয়েছে। প্রত্যেকেরই দুটি ফেরেশতা রয়েছে: একটি ভালো কাজের জন্য এবং একটি খারাপ কাজের জন্য। ৩. মুসলিমরা চারটি ধর্মগ্রন্থ অনুসরণ করে। এগুলো হলো তাওরাত, দাউদের যাবুর, যিশু খ্রিস্টের গসপেল বা ইঞ্জিল এবং কুরআন। ইসলামি বিশ্বাসে কুরআন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। ৪. মুসলিমরা ছয়জন উল্লেখযোগ্য নবীর বার্তা অনুসরণ করে। এরা হলেন আদম, নূহ, ইব্রাহিম, মুসা, যিশু ও মুহাম্মদ। মুহাম্মদ হলেন আল্লাহর সর্বশেষ ও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বার্তাবাহক। ৫. শেষ বিচারের দিন আল্লাহ ও মুহাম্মদকে অনুসরণকারীরা ইসলামি স্বর্গে যাবে এবং যারা তা করবে না তারা নরকে যাবে। ৬. ঐশ্বরিক ধর্মমত [http://www.mnsu.edu/emuseum/cultural/religion/islam/beliefs.html#HEADING2] সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সব সময়ের ও স্থানের অস্তিত্বশীল সবকিছুর ওপর জ্ঞান এবং নিয়ন্ত্রণ রয়েছে এই বিশ্বাস। ====সুন্নি==== [[File:Sunnism arabic blue.svg|thumb|right|আরবিতে লেখা সুন্নিবাদ।]]সুন্নি হলো ইসলাম ধর্মের একটি শাখা।[http://i-cias.com/e.o/sunni.htm] ইসলামি বিশ্বাসীদের প্রায় ৯০% হলো সুন্নি। সুন্নিরা [[w:হজ|হাজি]] মর্যাদা অর্জনের জন্য [[w:মক্কা|মক্কায়]] তীর্থযাত্রাকে অনেক বেশি গুরুত্ব দেয়। কিছু ধর্মতত্ত্ব ও ঐতিহ্য সুন্নিদের অন্যদের থেকে আলাদা করে। এর মধ্যে কয়েকটি হলো: • আশ'আরি ধর্মতত্ত্ব • মাতুরিদিয়্যাহ সম্প্রদায় • আসারিয়্যাহ সম্প্রদায় '''আশ'আরি ধর্মতত্ত্ব''' আবু আল-হাসান আল-আশ'আরি আশ'আরি ধর্মতত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেন। আশ'আরি ধর্মতত্ত্ব অনেকগুলো ভিন্ন ধারণার ওপর জোর দিলেও এর মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট হলো মানুষের যুক্তির চেয়ে ঐশ্বরিক প্রত্যাদেশকে প্রাধান্য দেওয়া। মানুষের যুক্তি [[w:কুরআন|কুরআনে]] উল্লিখিত নৈতিকতা তৈরি করতে পারে না। এটি কেবল ঈশ্বরের আদেশ থেকে উদ্ভূত। এই ধর্মতত্ত্ব এও বর্ণনা করে যে মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার চেয়ে ঐশ্বরিক সর্বশক্তিমত্তা ঊর্ধ্বে। আশ'আরিতে বিশ্বাস করা হয় যে কুরআন চিরন্তন এবং অনাদি। মূলত আশ'আরি ধর্মতত্ত্ব শেখায় যে কুরআন ঈশ্বর সম্পর্কে যা বলে তা সরাসরি সত্য হিসেবে বোঝা উচিত, যদিও কিছু কথা পুরোপুরি ধারণ করা যায় না। '''মাতুরিদিয়্যাহ সম্প্রদায়''' আসারিয়্যাহর পাশাপাশি মাতুরিদিয়্যাহ সম্প্রদায় সুন্নিদের উপলব্ধির ভিত্তি তৈরি করে। মধ্য এশিয়ার তুর্কি অনুসারীদের মাধ্যমে মাতুরিদিয়্যাহ সুন্নি-ইসলামি ধর্মে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। তুর্কিরা পরবর্তীতে মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন অঞ্চলে ভ্রমণ করে এবং মাতুরিদিয়্যাহ ঐতিহ্য তাদের সাথে নিয়ে যায়। এর ফলে অন্যান্য বিশ্বাসীরা নতুন তত্ত্ব ও ধারণার সংস্পর্শে আসে। মাতুরিদিয়্যাহর পেছনের তত্ত্বটি যুক্তি দেয় যে কেবল মানুষের যুক্তির মাধ্যমেই ঈশ্বরের অস্তিত্বের জ্ঞান লাভ করা সম্ভব। আশ'আরি তত্ত্বের দিকগুলোর সাথে এটি সুন্নি সম্প্রদায়ের খুব মৌলিক পটভূমি ও উপলব্ধি প্রদান করে। '''আসারিয়্যাহ সম্প্রদায়''' আশ'আরিয়্যাহ সম্প্রদায়ের বিপরীতে আসারিয়্যাহ সম্প্রদায় শেখায় যে কুরআন কর্তৃক ঈশ্বরকে দেওয়া বৈশিষ্ট্য ও নামগুলো আক্ষরিক অর্থে নেওয়া যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কুরআনে বর্ণনা করা হয়েছে যে ঈশ্বরের "ইয়াদ" (হাত) এবং "ওয়াজহ" (মুখ) রয়েছে। তাই আসারিয়্যাহর শিক্ষা অনুযায়ী ঈশ্বরের মুখ ও হাত রয়েছে। এটাও উল্লেখ করা হয়েছে যে ঈশ্বর কোনোভাবেই তার সৃষ্টির মতো নন। তাই ঈশ্বরের মুখ ও হাত তার সৃষ্টির মতো নয়, তবে এটি কেবল তার জন্যই মানানসই। আসারিয়্যাহর শিক্ষা কেবল এই ধারণাটি বহন করে যে ঈশ্বর আক্ষরিক রূপে তার মহিমার উপযুক্ত হিসেবে নিজেকে হুবহু বর্ণনা করেন। '''মুসলিম সংস্কৃতি''' সুন্নি ইসলাম একটি একেশ্বরবাদী আব্রাহামীয় ধর্ম যা মুসলিম সংস্কৃতির মানুষেরা মেনে চলে। আরবিতে ইসলাম শব্দের আক্ষরিক অর্থ হলো "সমর্পণ"। আরবিতে মুসলিম শব্দের অর্থ "যিনি ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণ করেন"। মুসলিম সংস্কৃতিতে বিশ্বাস করা হয় যে জিব্রাইল নামের এক ফেরেশতার মাধ্যমে ঈশ্বর কুরআন প্রেরণ করেছিলেন। জিব্রাইল মুহাম্মদ নামের নবীর খোঁজ করেছিলেন। কুরআন ও সুন্নাহ (নবী মুহাম্মদ কর্তৃক ঐশ্বরিকভাবে বলা কথা) হলো ইসলামের ভিত্তি। বিশ্বাস করা হয় যে মুহাম্মদ ইসলাম ধর্ম তৈরি করার বদলে কেবল এটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন। এছাড়াও [[w:ইহুদিধর্ম|ইহুদিধর্ম]] এবং [[w:খ্রিস্টধর্ম|খ্রিস্টধর্মে]]র মতো অন্যান্য ধর্মগুলো প্রকৃত অর্থ বিকৃত করে একটি মিথ্যা ব্যাখ্যা তৈরি করেছে বলে মনে করা হয়। আফ্রিকার পশ্চিম উপকূল থেকে শুরু করে চীনের কিছু অংশ পর্যন্ত বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে মুসলিমদের দেখা যায়। বেশিরভাগ মুসলিম সংস্কৃতি মধ্যপ্রাচ্যে দেখা যায়। মুসলিম সংস্কৃতি খুব কঠোর ধরণের আচার পালন করে। এটি একটি ধর্মীয় কর্তব্য হিসেবেও দেখা যেতে পারে। এতে তারা দিনে পাঁচবার প্রার্থনা করে। প্রকাশ্যে [[w:শাহাদাত|শাহাদাত]] পাঠ করার পর লোকেদের মুসলিম হিসেবে বিবেচনা করা হয়। '''মুসলিম পোশাক''' পুরুষ: আঁটসাঁট পোশাক পরা থেকে বিরত থাকতে হবে এবং কোমর থেকে নাভি পর্যন্ত অংশ ঢেকে রাখতে হবে। সাধারণত ঢিলেঢালা গাউন এবং পাগড়ি পরে এটি করা হয়। পুরুষদেরও যতটা সম্ভব দাড়ি রাখতে হবে। নারী: ইসলামের অধিকতর রক্ষণশীল অনুসারীদের নারীদের ঢিলেঢালা পোশাক পরা এবং গোড়ালি থেকে কবজি পর্যন্ত ঢেকে রাখা প্রয়োজন। মাথায় ওড়না পরতে হবে এবং অতিরিক্ত মেকআপ ও পারফিউম এড়িয়ে চলতে হবে। তবে অনেক আধুনিক মুসলিম, বিশেষ করে যারা উত্তর আমেরিকা এবং ইউরোপে বসবাস করে, তারা নিজেদের এতটা না ঢেকেই তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করে। আজ অনেক মুসলিম, বিশেষ করে তরুণ প্রজন্ম বিশ্বাস করে যে কী পরতে হবে তার ওপর মনোযোগ দেওয়ার চেয়ে ইসলামে বিশ্বাস রাখা এবং ঈশ্বরের কথা অনুসরণ করার গুরুত্ব অনেক বেশি। [http://go.galegroup.com/ps/retrieve.do?sgHitCountType=None&isETOC=true&inPS=true&prodId=GVRL&userGroupName=kcls_web&resultListType=RELATED_DOCUMENT&searchType=BasicSearchForm&contentSegment=9781414406121&docId=GALE|CX3448400024#HEADING3] ====শিয়া==== [[Image:Muslim distribution.jpg|thumb|upright=1.5|right|[[w:শিয়া মুসলিমদের বন্টন|শিয়া মুসলিমদের বন্টন]]]] সুন্নিদের পর শিয়া ইসলাম বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম ইসলামি সম্প্রদায়। ইরান, আজারবাইজান, ইরাক ও বাহরাইনে শিয়া মুসলিমরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। শিয়া ইসলামের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো তারা বিশ্বাস করে নবী [[w:মুহাম্মদ|মুহাম্মদে]]র মৃত্যুর পর মুসলিম সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব তার পরিবার এবং বংশধরদের, বিশেষত তার চাচাতো ভাই এবং জামাতা [[w:আলী|আলী]]র কাছে যাওয়া উচিত ছিল। তারা বিশ্বাস করে কেবল ঈশ্বরই নবীর উত্তরসূরি নিয়োগ করতে পারেন এবং মৃত্যুর আগে মুহাম্মদ আলীকে তার উত্তরসূরি হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। শিয়ারা রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক নেতাদের ইমাম বলে ডাকে। তারা বিশ্বাস করে আলী থেকে শুরু করে মোট বারোজন ইমাম ছিলেন। ধারণা করা হয় শেষ ইমাম [[w:মাহদী|মাহদী]] মারা যাননি এবং তিনি একজন মশীহ ব্যক্তিত্ব যিনি খ্রিস্টের সাথে ফিরে আসবেন। শিয়া মতবাদ অনুসারে তিনি [[w:অন্তর্ধান|অন্তর্ধানে]] বাস করছেন। ফিরে আসার পর তিনি ইসলামের সঠিক শাসন পুনর্নির্মাণ করবেন এবং পৃথিবীকে ন্যায়বিচার ও শান্তিতে ভরিয়ে দেবেন। =====শিয়া রীতিনীতি===== শিয়াদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রীতিনীতি হলো কারবালার যুদ্ধের বার্ষিক স্মরণ। এই যুদ্ধে মুয়াবিয়ার ছেলে ইয়াজিদের হাতে ইসলামের নবি মুহাম্মদের নাতি হোসাইনের মৃত্যু জড়িত। ৬৩২ সালে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর মুসলিম সম্প্রদায়ের শাসন আবু বকর, তারপর উমর, তারপর উসমান এবং সবশেষে আলীর কাছে স্থানান্তরিত হয়। মুয়াবিয়া দাবি করেছিলেন যে আলী বিভিন্ন কারণে সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হওয়ার অযোগ্য। তিনি আলীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। আলীর মৃত্যুর পর মুয়াবিয়া নিজেকে খলিফা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং তার ছেলে ইয়াজিদকে উত্তরসূরি নিযুক্ত করেন। আলীর ছেলে হাসান ও হোসাইন খলিফা হিসেবে ইয়াজিদের দায়িত্ব গ্রহণের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। হাসানকে দ্রুত বিষ প্রয়োগ করা হয়। হোসাইন তার অনুসারীদের নিয়ে ইয়াজিদের বিরুদ্ধে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, তবে পরাস্ত ও নিহত হন।<ref>রিপিন, অ্যান্ড্রু ও জ্যান ন্যাপার্ট। টেক্সচুয়াল সোর্সেস ফর দ্য স্টাডি অব ইসলাম। ১৯৯০ সংস্করণ। শিকাগো: শিকাগো প্রেস, ১৯৮৬। প্রিন্ট।</ref> বার্ষিক পুনর্নির্মাণে এই ঘটনাগুলো বর্ণিত হয়। হাসান ও হোসাইনের মৃত্যুকে মর্মান্তিক হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং এর পুনর্নির্মাণগুলো খুব আবেগপূর্ণ। শিয়াদের মতে এটি হলো মুসলিম সম্প্রদায়ের সঠিক নেতৃত্বকে ক্ষমতা দখলকারীদের দ্বারা অস্বীকার করার আরেকটি উপায়। প্রথমে আলীর মৃত্যু এবং তারপর তার ছেলেদের মৃত্যুর মাধ্যমে এটি ঘটেছিল।<ref>এসপোজিটো, জন এল. ইসলাম: দ্য স্ট্রেইট পাথ। ৩য় সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৮। প্রিন্ট।</ref> ===আফ্রিকান ধর্ম=== আফ্রিকান ঐতিহ্যবাহী ও প্রবাসী: ১০ কোটি। (প্রবাসী: মূল জন্মভূমি থেকে জনগণের বিস্তার।) এটি কোনো একক সংগঠিত ধর্ম নয়। এতে ইওরুবা, ইউয়ে (ভোদুন) এবং বাকোঙ্গোর মতো বেশ কিছু ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান বিশ্বাস ও দর্শন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই তিনটি ধর্মীয় ঐতিহ্য (বিশেষ করে ইওরুবা) আমেরিকার ক্যান্ডোম্বলে, সান্টেরিয়া ও ভুডর মতো প্রবাসী বিশ্বাসগুলোর ওপর খুব প্রভাবশালী হয়েছে। ভুডু হলো ক্যারিবীয় ও দক্ষিণ যুক্তরাষ্ট্রে প্রচলিত একটি ধর্মীয় কাল্ট। এটি রোমান ক্যাথলিক রীতিনীতির সাথে ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান জাদুকরী ও ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানকে একত্রিত করে। এটি জাদুবিদ্যা এবং আত্মার ভর করার বৈশিষ্ট্যযুক্ত। ইওরুবা ধর্মে সকল মানুষের আয়ানমো (প্রকাশ্য নিয়তি) রয়েছে যার মাধ্যমে তারা ওলোদুমারে বা ওলোরুনের সাথে আত্মায় একীভূত হয়। ওলোরুন হলেন ঐশ্বরিক স্রষ্টা এবং সমস্ত শক্তির উৎস। আয়ে অর্থাৎ ভৌত জগতে প্রতিটি প্রাণী অন্য সব জীবের সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করতে শক্তি ব্যবহার করে নিয়তির দিকে এগিয়ে যায়। অন্য কথায় নিজের নিয়তি নিজের হাতে। ওলুন-রেরে বা সৎ কাজ করাদের আধ্যাত্মিক জগতে অতিক্রম ও নিয়তি অর্জনের জন্য একজনের ওরি-ইনু (ভৌত জগতে আধ্যাত্মিক চেতনা) উন্নত করে তার ইপনরির (ওরি ওলুন) সাথে একত্রিত হতে হবে। যারা উন্নতি করা বন্ধ করে দেয় তাদের নিয়তি হলো ওলুন-আপাদি বা পরিত্যক্তদের আধ্যাত্মিক জগৎ। জীবন ও মৃত্যু হলো শারীরিক চক্র যা পর্যায়ক্রমে ঘটে, আর তখন একজনের আত্মা অতিক্রমের দিকে বিকশিত হয়। ইওরুবা ধর্মের ধর্মীয় রাজধানী ইলে ইফেতে অবস্থিত। মাউ নামের একজন স্রষ্টা দেবতাকে কেন্দ্র করে ইউয়ে ধর্ম সংগঠিত। মাউ হলেন পরম সত্তা যিনি দৈনন্দিন কাজ থেকে আলাদা। "সে" হলো আইন, শৃঙ্খলা ও সম্প্রীতির একটি শব্দ। সে হলো মানব আত্মার স্রষ্টা এবং রক্ষক। বিমূর্ত অর্থে সে হলো নিয়তি। বাকোঙ্গো বা কঙ্গো লোকেরা আটলান্টিক উপকূলে বসবাসকারী একটি জাতিগোষ্ঠী। ঐতিহ্যবাহী কঙ্গো ধর্ম মৃতদের ধারণার ওপর খুব বেশি বিশ্বাস করত। তাদের বেশিরভাগ অতিপ্রাকৃতিক সত্তা বা দেবতারা একসময় পৃথিবীতে বাস করতেন বলে মনে করা হয়। কেবল উচ্চ দেবতার নাম ন্যাম্বি ম্পুঙ্গু বিশ্বের বাইরে অস্তিত্বশীল ছিলেন এবং বাইরে থেকেই এটি সৃষ্টি করেছিলেন। মৃতদের অন্যান্য বিভাগের মধ্যে রয়েছে বাকুলু বা পূর্বপুরুষ, সম্প্রতি প্রস্থান করা আত্মারা এবং কিছু ক্ষেত্রে দীর্ঘকাল আগে প্রস্থান করা আত্মারা যাদের আরও শক্তিশালী সত্তা বলে বিশ্বাস করা হয়। এমন অতিপ্রাকৃতিক সত্তাও রয়েছে যারা নির্দিষ্ট স্থান ও অঞ্চলের অভিভাবক। এদের কখনো কখনো প্রতিষ্ঠাতার আত্মা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আবার অনেকে মিনকিসি (একবচন এনকিসি) বা মন্ত্রে বাস করে এবং বন্দী থাকে। এদের কার্যপ্রণালী আমাদের জাদুর আধুনিক ধারণার সবচেয়ে কাছাকাছি। জাদুকরের জন্মগতভাবে ভালো বা খারাপ হওয়ার পরিবর্তে এই অতিপ্রাকৃতিক কাজগুলোর মানকে সাধারণত জাদুকরের অভিপ্রায়ের প্রতিফলন হিসেবে দেখা হয়। ===ভোদৌ (ভুডু)=== ভোদৌ বা ভুডু হলো ক্যারিবীয় ও দক্ষিণ যুক্তরাষ্ট্রে প্রচলিত একটি ধর্মীয় কাল্ট। এটি রোমান ক্যাথলিক রীতিনীতির সাথে ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান জাদুকরী ও ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানকে একত্রিত করে। এটি জাদুবিদ্যা ও আত্মার ভর করার বৈশিষ্ট্যযুক্ত। অন্যান্য বিশ্ব ধর্মের তুলনায় এর অনুশীলন অপেক্ষাকৃত কম হলেও অনেক ভোদৌ অনুশীলনকারী নিজেদের একনিষ্ঠ ক্যাথলিক মনে করেন। তাই ভোদৌকে ক্যাথলিক ধর্মের অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। ভোদৌ হলো ভোদুনের হাইতিয়ান বানান, যা ক্যাথলিক ধর্মের সাথে পশ্চিম আফ্রিকান ঐতিহ্যবাহী ধর্মের সংমিশ্রণ। ক্যাথলিক সাধুদের প্রতি শ্রদ্ধার পাশাপাশি ভোদৌতে পৈতৃক আত্মাদের প্রতি শ্রদ্ধাও অন্তর্ভুক্ত। ক্যাথলিক স্তোত্র ও আচারভিত্তিক নাচের মাধ্যমে এবং কখনো কখনো প্রাণী বলিদানের মাধ্যমে (সাধারণত মুরগি) একটি আত্মাকে একটি শরীরে ভর করানো হয়। আত্মাকে আহ্বান করার জন্য এগুলো করা হয়। এই রীতিনীতিমূলক পার্টিগুলো সাধারণত কোনো আত্মার জন্মদিন বা অন্য কোনো গুরুত্বপূর্ণ উদযাপনের সময় আয়োজন করা হয়। সেখানে সমবেতরা আমন্ত্রিত আত্মার জন্য নিমন্ত্রিত আত্মাকে খাবার বা টাকা দেয় যা পার্টি ও অভ্যর্থনার জন্য ব্যবহৃত হয়। ভোদৌ সম্প্রদায়গুলো খুব ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ এবং তারা বহিরাগতদের এড়িয়ে চলে। কারণ তারা দারিদ্র্যবেষ্টিত এবং বেশিরভাগ দর্শনার্থীদের দ্বারা ভুল বোঝাবুঝির শিকার হয়। দর্শনার্থীরা ভুডুকে একটি অবমাননাকর শব্দ হিসেবে ব্যবহার করে একে কালো জাদুর অনুশীলন হিসেবে স্টিরিওটাইপ করে। তাই বহিরাগতরা একে নিচু চোখে দেখে। ব্যক্তিগত সাধুদের ক্ষেত্রে ক্যাথলিক ধর্মের মতো ভোদৌ অনুশীলনকারীদের প্রায়শই তাদের দেখাশোনার জন্য নিজস্ব আত্মা থাকে। ভোদৌ অনুশীলনকারীদের স্বাস্থ্য ও সুরক্ষার জন্য এই আত্মাদের খুশি রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ''মামা লোলা: এ ভোদৌ প্রিস্টেস ইন ব্রুকলিন'' গ্রন্থে দেখা যায় অনেক সময় যাজিকা মামা লোলার আত্মা ইজিলি ফ্রেদা তার কাছে আসবে না যদি সে গোসল না করে থাকে। ইজিলি ফ্রেদা পরিচ্ছন্নতা পছন্দ করে এবং আশা করে। তার প্রত্যাশা পূরণ না হলে সে চলে যাবে। {{ref|Brown 1991}} ===রাস্তাফারি=== '''৫টি মৌলিক বিশ্বাসকে অনন্যভাবে এবং সাধারণভাবে রাস্তাফারি হিসেবে চিহ্নিত করা যেতে পারে:''' - হেইলে সেলাসিকে মশীহ বা মনোনীত ব্যক্তি হিসেবে দেখা হয়। - তারা ইস্রায়েলের উপজাতির অংশ, যাদের শ্বেতাঙ্গদের দ্বারা জ্যামাইকায় নির্বাসিত করা হয়েছিল। - ঈশ্বরের সন্তান এবং দাস হওয়ার দিক থেকে সবাই রাস্তা। - জ্যামাইকার পরিস্থিতি একটি আশাহীন নরক; ইথিওপিয়া হলো স্বর্গ। - যিশু, মোশি ও স্যামসনের নেওয়া নাজারাইট ব্রতের কারণে প্রায়শ্চিত্ত না হওয়া পর্যন্ত চুল বা দাড়িতে কোনো কাঁচি স্পর্শ করবে না। ====ইতিহাস==== ১৯২০ ও ৩০-এর দশকে জ্যামাইকার বস্তিগুলোতে রাস্তাফারি আন্দোলনের বিকাশ ঘটে। ১৯৩০-এর দশকে জ্যামাইকা একটি গুরুতর মন্দার সম্মুখীন হয়েছিল এবং মানুষ বর্ণবাদ ও শ্রেণী বৈষম্যের শিকার হয়েছিল। এটি দরিদ্র ও গ্রামীণ জ্যামাইকানদের একটি নতুন ধর্ম ও মতাদর্শ গ্রহণ করার পটভূমি তৈরি করেছিল। এই আন্দোলন [[w:মার্কাস গার্ভে|মার্কাস গার্ভে]]র শিক্ষার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। গার্ভে বিশ্বাস করতেন যে আফ্রিকানরা আদি ইস্রায়েলীয়, যাদের ঐশ্বরিক শাস্তি হিসেবে আফ্রিকায় নির্বাসিত করা হয়েছিল। গার্ভের "ব্যাক টু আফ্রিকা" আন্দোলন মানুষের মধ্যে কৃষ্ণাঙ্গদের অহংকার জাগিয়ে তোলে এবং কৃষ্ণাঙ্গদের হীনমন্যতার মানসিকতা বদলাতে সাহায্য করেছিল। ১৯৩০ সালের ২ নভেম্বর রাস তাফারি মাকোনেন ইথিওপিয়ার সম্রাট হন এবং হেইলে সেলাসি নাম গ্রহণ করেন। মার্কাস গার্ভের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে সেলাসিই ছিলেন ভবিষ্যদ্বাণী করা মশীহ এবং আফ্রিকায় প্রত্যাবর্তন শুরু হবে। জ্যামাইকানরা এই আন্দোলনের নাম দেয় রাস তাফারি। ১৯৩০-এর দশকে কিংস্টন বস্তিতে শান্তিপূর্ণ সম্প্রদায়গুলো যখন বাড়তে শুরু করে তখন এই আন্দোলনটি দৃশ্যমান হয়।[http://www.religionfacts.com/a-z-religion-index/rastafarianism.htm] বব মার্লে (৬ ফেব্রুয়ারি ১৯৪৫ – ১১ মে ১৯৮১) ছিলেন একজন বিখ্যাত রেগে সঙ্গীতশিল্পী এবং তর্কযোগ্যভাবে সবচেয়ে বিখ্যাত রাস্তাফারিয়ান। রেগেকে গ্রহণ করে বিশ্বব্যাপী দর্শকদের কাছে তা প্রসারিত করার কৃতিত্ব তাকে দেওয়া হয়। তিনি ড্রেডলক পরতেন এবং তার গানে গাঁজা ব্যবহারের প্রচার করতেন। তার বেশিরভাগ গান, লিরিক্স এবং অ্যালবামের প্রচ্ছদে ন্যায়াবিংহি এবং রাস্তাফারিয়ান জপ ছিল। ১৯৮০ সালের ৪ নভেম্বর জ্যামাইকার কিংস্টনে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স খ্রিস্টান চার্চের আর্চবিশপ তাকে দীক্ষিত করেছিলেন। ;"দ্য লায়ন অফ জুদাহ" রাস্তাফারি ঐতিহ্য বিশ্বাস করে বিখ্যাত রাজা প্রথম হেইলে সেলাসি ঐতিহাসিক ধর্মের রাজা ডেভিড এবং সলোমনের সরাসরি বংশধর ছিলেন। এরপর থেকে রাস্তাফারি ধর্মীয় ব্যক্তিত্বরা তাদের বংশপরিচয়ের জন্য পরিচিত ছিলেন। এর ফলে তারা [[w:লায়ন অফ জুদাহ|লায়ন অফ জুদাহ]] নাম পেয়েছিলেন। রাস্তাফারির জন্মের পর থেকেই এটি রাস্তাফারি পতাকার প্রতীক। এই ধারণাটি রাস্তাফারি জীবনযাপন এবং সংস্কৃতির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক। প্রতীকটি অন্যান্য ধর্মের সমার্থক, যা এটিকে অন্যান্য অনেক ঐতিহ্যের সাথে বহুসাংস্কৃতিক সংযোগ দেয়। [[File:Flag_of_Ethiopia_(1897).svg|frameless|right]] [[File:Marijuana.jpg|frameless|right]] ;গাঁজা: ধর্মীয় আচার রাস্তাফারিদের অনন্য রীতিনীতি রয়েছে যা বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত। সবচেয়ে সুপরিচিত অনুশীলন হলো গাঁজার ব্যবহার। জ্যামাইকায় এটি প্রচুর পরিমাণে জন্মে। রাস্তারা একে গঞ্জা, ক্যানাবিস, ডাঙ্ক-ডাঙ্ক, রিফার, পট, পবিত্র ভেষজ বা ক্যালি নামে চেনে এবং তারা বিশ্বাস করে এটি ঈশ্বর দিয়েছেন। এটি একটি ধর্মীয় আচারের অংশ হিসেবে এবং তাদের ভেতরের আধ্যাত্মিক সত্তার কাছাকাছি যাওয়ার উপায় হিসেবে ব্যবহৃত হয়। সাম ১০৪:১৪ আয়াতটি তাদের ব্যাখ্যা যাচাই করতে ব্যবহৃত হয়। এতে বলা হয়েছে, "তিনি গবাদিপশুর জন্য ঘাস এবং মানুষের সেবার জন্য ভেষজ উৎপন্ন করেন।" রাস্তাফারি অনুশীলন শুরু হওয়ার আগে ভেষজবিদরা চিকিৎসা প্রতিকার হিসেবে গাঁজা ব্যবহার করতেন। রাস্তাফারিদের মধ্যে গাঁজা বা মারিজুয়ানা একটি ধর্মীয় আচার হিসেবে ব্যবহৃত হয়। প্রথমে এটি "ব্যাবিলন" ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার উপায় হিসেবে ধূমপান বা চায়ে ব্যবহার করা হতো। ব্যাবিলন ব্যবস্থা পাশ্চাত্য সমাজ এবং সামগ্রিকভাবে নিপীড়নের প্রতীক হয়ে ওঠে। তবে গাঁজা অন্যান্য বেশ কয়েকটি কারণেও ব্যবহৃত হয়। এই কারণগুলোর মধ্যে রয়েছে ঐক্যের অনুভূতি অর্জন করা, উচ্চতর ধ্যান অর্জন করা এবং ভীতিকর সময়ে মনকে শান্ত করা। এভাবে গাঁজা রাস্তাফারি সংস্কৃতিতে একটি খুব প্রভাবশালী প্রতীক হয়ে উঠেছে। (ব্যারেট পৃষ্ঠা. ১২৮-৯) মারিজুয়ানা সব সময় ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে সবচেয়ে উদযাপিত আচার-অনুষ্ঠানের সময়: রিজনিং এবং [[w:ন্যায়াবিংহি|ন্যায়াবিংহি]]। রিজনিং হলো একটি অনুষ্ঠানের আকারে একটি সভা যা সাধারণত জঙ্গলে বা নির্জন এলাকায় অনুষ্ঠিত হয়। রাস্তারা মতাদর্শ, দর্শন ও ধর্মতত্ত্বের মতো বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা ও বিতর্ক করার জন্য একত্রিত হয়। আলোচনার জন্য মনকে উন্মুক্ত করার উদ্দেশ্যে এই সময়ে মারিজুয়ানা ব্যবহার করা হয়। ন্যায়াবিংহি হলো বিশেষ অনুষ্ঠান ও ছুটির দিনগুলোতে অনুষ্ঠিত একটি সঙ্গীতভিত্তিক ধর্মীয় নাচ। শত শত রাস্তাফারি জ্যামাইকার চারপাশ থেকে এসে এই উদযাপনের জন্য জড়ো হয়। এটি একবারে কয়েক দিন ধরে চলতে পারে। রাস্তারা সারারাত নেচে-গেয়ে সকাল পর্যন্ত কাটায়। দিনের বেলায় তারা "বিশ্রাম নেয় এবং যুক্তি করে"। রক স্টেডি ও রেগেতে জ্যামাইকান সঙ্গীতের হৃদস্পন্দনের ছন্দ হলো রাস্তা প্রার্থনার ভিত্তি। তারা জীবন্ত পৃথিবীর সকল প্রাণীর মধ্যে শান্তি, প্রেম এবং বিশ্বাস খোঁজে। ====ছুটির দিন==== [[Image:Selassie_restored.jpg|thumb|upright|right|[[w:ইথিওপিয়ার সম্রাট|প্রথম হেইলে সেলাসি, ইথিওপিয়ার সম্রাট]]]] জ্যামাইকানদের অনেক ছুটির দিন রয়েছে। এর বেশিরভাগই [[w:ইথিওপিয়ার প্রথম হেইলে সেলাসি|সম্রাট হেইলে সেলাসি]]র জীবনের ঘটনাগুলোর ওপর কেন্দ্র করে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণগুলো হলো: • ৬ জানুয়ারি - সেলাসির আনুষ্ঠানিক জন্মদিন • ৬ ফেব্রুয়ারি – বব মার্লের জন্মদিন • ২১ এপ্রিল - সেলাসির জ্যামাইকা সফর • ২৩ জুলাই - সেলাসির ব্যক্তিগত জন্মদিন • ১ আগস্ট - দাসত্ব থেকে মুক্তি • ১৭ আগস্ট - মার্কাস গার্ভের জন্মদিন • ২ নভেম্বর – সেলাসির রাজ্যাভিষেক [[w:ড্রেডলকস|'''ড্রেডলকস''']] <br> [[image:Dreadlocked_rasta.jpg|thumb|left|upright|"ন্যাটি নেভার গেট উইরি" গান লিখেছেন: কালচার]] রাস্তাফারিরা "ড্রেড" শব্দটি অপরিষ্কার, বিপজ্জনক ও নোংরা থেকে বদলে অহংকার, ক্ষমতা, স্বাধীনতা এবং অবজ্ঞার প্রতীক হিসেবে রূপান্তর করেছে। প্রাকৃতিক ড্রেডলকস তৈরি করার উপায় হলো চুল না কেটে বা আঁচড়ানো ছাড়াই প্রাকৃতিক নিয়মে বাড়তে দেওয়া। কেবল বিশুদ্ধ পানি দিয়ে এটি ধুতে হয়। ড্রেড কীভাবে পরা হয়, সেগুলো কতটা লম্বা এবং সেগুলোর নতুনত্ব অনেক অর্থ বহন করে। কারও যদি ড্রেডলকস না থাকে তবে সে একজন রাস্তাফারি হলে তাকে "ক্লিনফেস" বলা হয়। যাদের ছোট নতুন শুরু হওয়া ড্রেড আছে তাদের "নাবিজ" বলা হয় এবং এটি কখনো কখনো তাদের কতটা সম্মান দেওয়া হবে তা নির্ধারণ করতে পারে। রাস্তারা দাবি করে যে ড্রেডলকস লেভিটিকাস ২১:৫ দ্বারা সমর্থিত ("তারা তাদের মাথায় টাক করবে না, তাদের দাড়ির কোণ কামাবে না, বা মাংসে কোনো কাটা ছেঁড়াও করবে না।") '''খাদ্য প্রতীকবাদ''' রাস্তারা বেশি মাংস খায় না। তারা হেরিংয়ের মতো ছোট মাছ খায়, তবে তারা সবচেয়ে বেশি খায় শাকসবজি। বেশিরভাগই খাবারটিকে আই-টাল বলে ডাকে, যার অর্থ "জিনিসের সারমর্ম, যে জিনিসগুলো তাদের প্রাকৃতিক অবস্থায় রয়েছে।" এটি কৃত্রিম কিছু ব্যবহার না করা এবং লবণ থেকে বিরত থাকাকে বোঝায়। তারা অ্যালকোহল, ক্যাফেইন বা দুধ পান করে না, তবে পৃথিবী থেকে পাওয়া প্রাকৃতিক ভেষজ দিয়ে তৈরি যেকোনো পানীয় পান করবে। '''লাল, সোনালী, সবুজ এবং কালো-জ্যামাইকার রং''' লাল: রাস্তাগুলোর বিজয়ী গির্জা এবং সেই সাথে মুক্তির জন্য কৃষ্ণাঙ্গ সংগ্রামে শহীদদের রক্ত। সোনালী: তাদের আফ্রিকান জন্মভূমির সম্পদ, জ্যামাইকার রং এবং নিপীড়ন শেষ করার আশা। সবুজ: ইথিওপিয়ার সৌন্দর্য ও সবুজ গাছপালা এবং জ্যামাইকানদের কাছ থেকে চুরি হওয়া সম্পদ। কালো: জ্যামাইকান জনসংখ্যার বেশিরভাগ মানুষের রং। ===বাহাই ধর্ম=== [[Image:Seat of the House of Justice.jpg|thumb|upright=1.25|ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিসের আসন, বাহাইদের শাসক সংস্থা, হাইফা, ইস্রায়েল]] বাহাই ধর্ম বিশ্বের কনিষ্ঠ ধর্মগুলোর একটি। এর প্রতিষ্ঠাতা বাহাউল্লাহ (১৮১৭-১৮৯২) বাহাইদের কাছে ঈশ্বরের পাঠানো সর্বশেষ বার্তাবাহক হিসেবে বিবেচিত হন। বার্তাবাহকদের এই ধারা প্রাচীনকাল থেকেই চলে আসছে এবং এতে আব্রাহাম, মোশি, বুদ্ধ, কৃষ্ণ, জরাথুস্ট্র, খ্রিস্ট ও মুহাম্মদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন। বাহাউল্লাহর বার্তার মূল বিষয় হলো মানবতা এক জাতি এবং ঐক্যের সময় এসেছে। বাহাউল্লাহ বলেছিলেন, ঈশ্বর ঐতিহাসিক শক্তিগুলো গতিশীল করেছেন যা জাতি, শ্রেণী, ধর্ম ও জাতির ঐতিহ্যগত বাধাগুলো ভেঙে দিচ্ছে এবং তা সময়ের সাথে সাথে একটি সর্বজনীন সভ্যতার জন্ম দেবে। পৃথিবীর মানুষের সামনের প্রধান চ্যালেঞ্জ হলো তাদের এক হওয়ার সত্যটিকে গ্রহণ করা এবং একীকরণের প্রক্রিয়াগুলোতে সহায়তা করা। বাহাই ধর্মের অন্যতম উদ্দেশ্য হলো মানবতার একীকরণ সম্ভব করতে সাহায্য করা। বিশ্বব্যাপী প্রায় ৫০ লাখ বাহাই রয়েছে। তারা পৃথিবীর বেশিরভাগ জাতি, বর্ণ ও সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। বাহাই ওয়ার্ল্ড সেন্টার হলো বাহাই সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক ও প্রশাসনিক কেন্দ্র। এটি উত্তর ইস্রায়েলের আক্কা এবং হাইফার জমজ শহরগুলোতে অবস্থিত। বাহাই লেখাগুলো একজন একক, ব্যক্তিগত, অগম্য, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, অবিনশ্বর এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বর্ণনা দেয় যিনি মহাবিশ্বের সবকিছুর স্রষ্টা। ঈশ্বর ও মহাবিশ্বের অস্তিত্ব অনন্ত বলে মনে করা হয়, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই। ===নাস্তিক্যবাদ=== নাস্তিকরা কোনো দেবতায় বিশ্বাস করে না। তারা বিশ্ব জনসংখ্যার প্রায় ২.৩%। জাপান (৬৫%) এবং সুইডেনের (৮৫%) মতো নির্দিষ্ট কয়েকটি দেশে নাস্তিকদের জনসংখ্যা বেশি। নাস্তিকদের প্রায়শই 'কট্টর নাস্তিক' বা 'দুর্বল নাস্তিক' হিসেবে বিবেচনা করা হয় যা তাদের বিশ্বাসের প্রেক্ষাপট এবং নিশ্চিততার ওপর নির্ভর করে। কিছু নাস্তিক যুক্তরাষ্ট্রের স্কুলগুলোতে জৈবিক বিবর্তনের পরিবর্তে সৃষ্টিবাদ বা বুদ্ধিদীপ্ত নকশা পড়ানোর তীব্র বিরোধিতা করে। ২০০৫ সালে কানসাস স্টেট বোর্ড অফ এডুকেশনের একটি সিদ্ধান্তের পর 'চার্চ অফ দ্য ফ্লাইং স্প্যাগেটি মনস্টার' তৈরি করা হয়েছিল। এই সিদ্ধান্তটি বিবর্তনের পরিবর্তে বুদ্ধিদীপ্ত নকশা শেখানোর অনুমতি দিয়েছিল। একটি গোষ্ঠী এই সিদ্ধান্তের প্রতিক্রিয়ায় এটি তৈরি করেছিল। ফ্লাইং স্প্যাগেটি মনস্টার হলো একটি ব্যঙ্গাত্মক তত্ত্ব। পাস্তাফারিয়ানরা যুক্তি দেয় যে বুদ্ধিদীপ্ত নকশার তত্ত্বের মতো এরও বৈজ্ঞানিক ভিত্তি রয়েছে। কানসাস স্কুল বোর্ডের কাছে পাঠানো মূল চিঠিতে হেন্ডারসন দেখিয়েছিলেন যে জলদস্যু জনসংখ্যা হ্রাসের সাথে বৈশ্বিক উষ্ণতা বৃদ্ধির সম্পর্ক যুক্ত করে পারস্পরিক সম্পর্ক মানেই কারণ নয়। এই উদাহরণটি কিছু ধর্মীয় গোষ্ঠীর বিশ্বাসকে উপহাস করেছে যে পৃথিবী যুদ্ধ এবং দুর্ভিক্ষের মতো কষ্টের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে কারণ কোনো দেবতাকে প্রশংসা করা হচ্ছিল না। এটি নাস্তিকদের গির্জা ও রাষ্ট্রের জন্য সীমানার একটি শক্তিশালী অনুভূতি যোগ করে এবং ধর্মীয় হস্তক্ষেপ থেকে পবিত্র রাষ্ট্রকে আলাদা রাখে। তবে গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সীমানার এই দৃঢ় বিশ্বাস কেবল নাস্তিক এবং পাস্তাফারিয়ানদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। অনেকেই মনে করেন না যে সংগঠিত ধর্ম সমাজের কোনো উপকারে আসে। কেবল এর ওপর কর আরোপ করা হয় না তা নয়, এটি শিশুদের মগজ ধোলাই করার মতো কাজে লিপ্ত থাকে। বছরের পর বছর ধরে একটি ছাপযোগ্য শিশুর কাছে একটি পরিচিত অসত্যের পুনরাবৃত্তিমূলক বিবৃতি এর উদাহরণ। অনেকে যুক্তি দেন যে সেই শিশুদের যদি এভাবে বিভ্রান্ত করা না হতো তবে সে অন্তত সমালোচনামূলকভাবে বাইবেলের দিকে তাকাত। ইতিহাস জুড়ে সংগঠিত ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলোর অনেক পদক্ষেপে কেবল লাখ লাখ মানুষের মৃত্যুই ঘটেনি, অনেক ক্ষেত্রে মানবাধিকার পরিত্যাগেও বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। নাস্তিক্যবাদকে প্রায়শই এমন একটি বিশ্বাস হিসেবে ভুল করা হয় যে ঈশ্বর নেই, তবে তা ঠিক নয়। একজন নাস্তিক অজ্ঞেয়বাদীও হতে পারে। এই দুটি শব্দ আলাদা প্রশ্নের উত্তর দেয়। নাস্তিক্যবাদ আপনি কী বিশ্বাস করেন সেই প্রশ্নের উত্তর দেয়, যা হলো ঈশ্বরে বিশ্বাসের অভাব। এবং অজ্ঞেয়বাদ উত্তর দেয় আপনি কী জানেন, আপনার বিশ্বাসে আপনি কতটা আত্মবিশ্বাসী। এই সংজ্ঞা অনুসারে একজন ব্যক্তি অজ্ঞেয়বাদী-নাস্তিক বা নস্টিক-নাস্তিক হতে পারে। আমরা মানুষদের অজ্ঞেয়বাদী-খ্রিস্টান বা নস্টিক-খ্রিস্টান হিসেবেও বর্ণনা করতে পারি। একজন অজ্ঞেয়বাদী হলেন এমন কেউ যিনি স্বীকার করেন যে তাদের বিশ্বাস কোনো গ্যারান্টিযুক্ত সত্য নয়, এবং একজন নস্টিক হলেন এমন কেউ যিনি দাবি করেন যে তারা তাদের বিশ্বাসে ইতিবাচক, বা এর অভাব রয়েছে। ===অজ্ঞেয়বাদী=== অজ্ঞেয়বাদীদের কোনো দেবতা আছে কি নেই সে বিষয়ে কোনো দৃঢ় বিশ্বাস নেই। এ ধরনের কোনো সত্তাকে প্রমাণ বা অপ্রমাণ করার অসুবিধার কারণেই প্রায়শই এমনটি হয়। এটি কোনো অতিপ্রাকৃতিক সত্তার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে না; তবে এটি পুরোপুরি বুঝতে পারে না বা মেনে নেয় না যে কোনো ঈশ্বর বা অতিপ্রাকৃতিক সত্তা আছে। এটি প্রায়শই আস্তিক ও নাস্তিক্যবাদের মধ্যবর্তী স্থান হিসেবে দেখা হয়। কখনো কখনো তাদের ধর্ম কী তা জিজ্ঞাসা করা হলে ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে অনিশ্চিত অনেকেই "অজ্ঞেয়বাদী" বলে উত্তর দেয়। {{ref|http://www.religioustolerance.org/agnostic.htm}} অজ্ঞেয়বাদী এবং অজ্ঞেয়বাদ শব্দগুলো ১৯শ শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল (অনেক সূত্র সঠিক তারিখ সম্পর্কে আলাদা মত দেয়) <ref>বি. এ. রবিনসন। http://www.religioustolerance.org/agnostic.htm</ref> টমাস হেনরি হাক্সলি এটি তৈরি করেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন জীববিজ্ঞানী যিনি ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্বের একজন উকিল ছিলেন। অজ্ঞেয়বাদীদের ধর্ম না থাকার কারণে তাদের প্রায়শই নৈতিক বিধি দ্বারা আবদ্ধ না হওয়ার কুসংস্কার রয়েছে। তবে সম্প্রতি অজ্ঞেয়বাদীর সংজ্ঞা পরিবর্তন হয়েছে, কারণ এখন এর কয়েকটি সংজ্ঞা রয়েছে।<ref>http://www.britannica.com/EBchecked/topic/9356/agnosticism</ref> এর মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী দুটি হলো দুর্বল অজ্ঞেয়বাদী এবং শক্তিশালী অজ্ঞেয়বাদী। একজন দুর্বল অজ্ঞেয়বাদী হলেন এমন কেউ যিনি বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বর অজানা। এর অর্থ ঈশ্বর পরিচিত হতে পারেন, এবং কিছু লোক সম্ভবত ঈশ্বরকে চিনতে পারে। দ্বিতীয়টি অর্থাৎ শক্তিশালী অজ্ঞেয়বাদী হলেন এমন কেউ যিনি বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বর অজ্ঞেয় বা তাকে জানা যায় না।<ref>http://www.allaboutphilosophy.org/agnostic-religion-faq.htm</ref> তবে অজ্ঞেয়বাদের বিভিন্ন মাত্রা রয়েছে। কিছু উদাহরণ হলো "অভিজ্ঞতাবাদী অজ্ঞেয়বাদী" যারা বিশ্বাস করে যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকতে পারে, কিন্তু তার সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না বা জানা সম্ভব নয়। এছাড়াও "অজ্ঞেয়বাদী মানবতাবাদী" রয়েছে যারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে কি নেই সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারেনি, তবে তারা প্রশ্নটির গুরুত্ব নিয়ে সন্দিহান। {{ref|http://www.religioustolerance.org/agnostic.htm}} ===শয়তানবাদ=== শয়তানবাদ হলো বেশ কয়েকটি বিশ্বাস ব্যবস্থার একটি শব্দ যেগুলোর সবকটিতেই শয়তান বা অন্যান্য ব্যক্তিত্বের প্রতীক রয়েছে। মূলে শয়তান ছিল হিব্রু বাইবেলকে চ্যালেঞ্জ করা সবার প্রতীক। এরপর আব্রাহামীয় ধর্মগুলো লুসিফারকে একজন পতিত দেবদূত বা বিভ্রান্ত রাক্ষস হিসেবে বর্ণনা করেছে যে মানুষকে পাপ করতে প্রলুব্ধ করে। তবে এর বিপরীতে অধার্মিক বা শয়তানবাদীরা বাইবেলের শয়তানকে ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য, স্বাধীন ইচ্ছা এবং জ্ঞানার্জনের একটি ব্যঙ্গ হিসেবে দেখে। আধুনিক যুগে দুই ধরণের শয়তানবাদী রয়েছে: '''আস্তিক:''' শয়তানবাদীরা যারা শয়তানকে একজন দেবতা এবং অতিপ্রাকৃতিক সত্তা বলে বিশ্বাস করে। আস্তিক শয়তানবাদে ধ্যান এবং আত্ম-সম্প্রসারণের ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে বা প্রায়শই আচারের মাধ্যমে জাদুর ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত থাকে। - রিভার্স খ্রিস্টানরা হলো এমন একটি গোষ্ঠী যা আস্তিক শয়তানবাদীদের সংজ্ঞার অধীনে পড়ে। রিভার্স খ্রিস্টানরা শয়তানকে অনুসরণ করে কিন্তু খ্রিস্টান সংস্করণ এবং বাইবেলে তার সংজ্ঞার প্রেক্ষাপটে। '''নাস্তিক:''' শয়তানবাদীরা যারা শয়তানকে তাদের স্বাধীন ইচ্ছার এবং নির্দিষ্ট মানবিক বৈশিষ্ট্যের প্রতীক বলে মনে করে। কেউ কেউ ধর্মীয় মানুষদের বিরক্ত করার জন্য শয়তানকে প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করে। -লাভেয়ান শয়তানবাদ: ১৯৬৬ সালে অ্যান্টন সাজান্দর লাভে প্রতিষ্ঠিত একটি ধর্ম। এর শিক্ষা ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য, আত্ম-প্রশ্রয় এবং "চোখের বদলে চোখ" নৈতিকতার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। লাভেয়ান শয়তানবাদীরা হলো নাস্তিক এবং অজ্ঞেয়বাদী যারা শয়তানকে মানবতার অন্তর্নিহিত প্রকৃতির প্রতীক বলে মনে করে। -টেম্পল অফ সেট: ১৯৭৫ সালে চার্চ অফ শয়তানের বিচ্চেন পুরোহিতের মাইকেল এ অ্যাকুইনো এবং অন্যান্য সদস্যদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রশাসনিক এবং দার্শনিক মতবিরোধের কারণে তারা চলে গিয়েছিলেন। টেম্পল অফ সেটের দর্শনকে "আলোকিত ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য" হিসেবে সংক্ষেপ করা যেতে পারে - ব্যক্তিগত শিক্ষা, পরীক্ষা এবং দীক্ষার মাধ্যমে নিজের উন্নতি। এই প্রক্রিয়াটি প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য আলাদা হতে হবে কারণ প্রত্যেকে ভিন্নভাবে আলোকিত হয়। -প্রতীকী শয়তানবাদ: (কখনো কখনো আধুনিক শয়তানবাদ বলা হয়) হলো শয়তানি ধর্মীয় বিশ্বাস, দর্শন এবং রীতিনীতির পালন ও অনুশীলন। শয়তানবাদের এই ব্যাখ্যায় শয়তানবাদী আস্তিক অর্থে শয়তানের উপাসনা করে না, বরং সমস্ত আধ্যাত্মিক ধর্মের বিরোধী, হেডোনিজম, বস্তুবাদ, যৌক্তিক অহংবোধ, ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য এবং ঈশ্বর-বিরোধিতাকে সমর্থন করে। '''পেন্টাগ্রাম''' [[File:Inverted pentacle (fixed width).svg|thumb|upright| একটি ক্লাসিক পাঁচ-পয়েন্ট পেন্টাকল।]] পেন্টাগ্রাম হলো শয়তানি ধর্মে উল্টো করে দেখানো একটি পাঁচ-পার্শ্বযুক্ত তারা। এই তারার বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে। সবচেয়ে সাধারণটি হলো লুসিফার বা ভেসপার, সকাল এবং সন্ধ্যার তারা, এবং এটি বিশ্রামবারের ছাগল হিসেবে শয়তানকেও প্রতিনিধিত্ব করে (যেখানে উল্টানো তারার ভেতরে ছাগলের মাথা রাখা হলে শিংগুলো উপরের দিকে নির্দেশ করে, দিকগুলো হলো কান, এবং নীচের বিন্দুটি হলো ছাগলের দাড়ি)। তারাটি তার অধিভুক্ত ধর্মের নিয়ম এবং মতাদর্শেরও প্রতীক, যেখানে প্রতিটি বিন্দু শয়তানি বিশ্বাসের একটি দিকের প্রতিনিধিত্ব করে। শয়তানবাদীর প্রতিটি বিন্দু অনুসরণ করা এবং উন্নত জীবনযাপনের জন্য এর ওপর ভিত্তি করে তৈরি করা উচিত। পেন্টাগ্রামের পাঁচটি বিন্দু দশ আজ্ঞার মতো। সেগুলো কীভাবে জীবনযাপন করতে হয় তা ব্যাখ্যা করে এবং শয়তানবাদী হওয়ার জন্য আপনাকে অবশ্যই এই নিয়মগুলো অনুসরণ করতে হবে। প্রথম বিন্দুটি অন্যদের সম্মান করা এবং আপনি যেমন আচরণ পেতে চান তাদের সাথে তেমনই আচরণ করার সামাজিক দায়িত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। সদস্যরা আইন মান্যকারী, কর প্রদানকারী, সৎ এবং দায়িত্বশীল শয়তানবাদী হওয়ার চেষ্টা করে। দ্বিতীয় বিন্দুটি জাদুর শক্তির পাশাপাশি ইচ্ছাশক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। শয়তানবাদীরা বিশ্বাস করে যে দৃঢ় ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে তাদের জাদু আরও শক্তিশালী হতে পারে। এই জাদু শয়তানি অনুশীলনে ব্যবহৃত হয় এবং শয়তানবাদীদের বিভিন্ন ধরণের জাদুকরী পথ বা শৈলীগুলো নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করতে উৎসাহিত করা হয় যেগুলোর প্রতি তারা আকৃষ্ট বোধ করে। তৃতীয় বিন্দুটি কারও জীবনকে মুগ্ধ করার এবং নিয়ন্ত্রণে থাকা ও দায়িত্বশীল হওয়ার পাশাপাশি এটি পুরোপুরি উপভোগ করার গুরুত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। এই বিন্দুটি শয়তানি নিয়মটি বলে, "তুমি যা খুশি তাই করো, কিন্তু তা করার ক্ষেত্রে এর প্রাপ্য কারও ক্ষতি কোরো না।" এটি শয়তানবাদীদের জীবনযাপন এবং মজা করার জন্য প্রচুর খোলা জায়গা ছেড়ে দেয়। তবে আসক্তি এবং আইন ভঙ্গ করা ভ্রুকুটি করা হয় এবং দুর্বলদের গুণ হিসেবে দেখা হয়। চতুর্থ বিন্দুটি "উলফ প্যাকের" প্রতিনিধিত্ব করে, যা হলো আপনার পরিবার এবং বন্ধুদের প্রতি সম্মান। শয়তানবাদীর ঘনিষ্ঠ এবং তাদের জীবন পূরণ করে এমন যেকোনো ব্যক্তিকে 'উলফ প্যা্কে' অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। পঞ্চম বিন্দুটি এই ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে যে মানুষ নিজের দেবতা তৈরি করে, তারা রাজা বা রানীর মতো জীবনযাপন করতে স্বাধীন এবং নিজেদের ওপর বিশ্বাস রাখতে সক্ষম। এই বিন্দুটি বলে যে আপনি নিজের সেরাটা দিতে পারেন এবং জীবনজুড়ে কঠোর চেষ্টা করতে পারেন। এটি তারার সবচেয়ে মূল্যবান বিন্দু এবং এটি উপসংহারে আসে যে কারও উপাসনা করা উচিত যা তারা চায় এবং যা তাদের খুশি করে তা করা উচিত। '''অশয়তানি প্রতীক হিসেবে পেন্টাগ্রাম''' পেন্টাগ্রামের চিত্রটি কেবল শয়তানবাদের অনুশীলনের সাথেই যুক্ত নয়। অনেক সংস্কৃতি পেন্টাগ্রামকে প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছে। উদাহরণস্বরূপ উইক্কা বা নিও-ড্রুইডিজমের মতো বিভিন্ন নিও-প্যাগানিজম বিশ্বাস পেন্টাগ্রামের একটি সংস্করণ নেয় এবং এতে তাদের নিজস্ব ধারণা এবং চিত্র যোগ করে। উইক্কা ধর্মে পেন্টাগ্রামটি শয়তানবাদের মতো উল্টানো থাকে না, বরং এটি সোজা থাকে। পেন্টাগ্রাম এমনকি পুরোনো খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসেও পাওয়া যায় যেখানে এটি স্বাস্থ্যের প্রতীক বা খ্রিস্টের পাঁচটি ক্ষতের প্রতিনিধিত্ব হিসেবে রাখা হয়েছিল। বাহাই ধর্মে আরও ব্যবহার পাওয়া যায় যেখানে এটি প্রধান শনাক্তকারী প্রতীকগুলোর একটি এবং তাওবাদে এটি পৃথিবী, আগুন, ধাতু, জল এবং কাঠের পাঁচটি উপাদানের প্রতিনিধিত্ব করে। =ডুমসডে কাল্টস= কাল্টস বা ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলো হলো এমন সামাজিক দল যাদের একটি লক্ষ্য, ধর্ম, ধারণা বা অন্য কোনো যাচাই অযোগ্য জিনিসের প্রতি কট্টর কিন্তু সাধারণ বিশ্বাস রয়েছে যা চরমে নেওয়া যেতে পারে। এর অনুসারীরা প্রায়শই একজন স্বৈরাচারী, ক্যারিশম্যাটিক নেতার নির্দেশনায় অপ্রচলিত পদ্ধতিতে জীবনযাপন করে। তবে কাল্টস কী তার অনেক অর্থ রয়েছে এবং এগুলো ইতিবাচক, নিরপেক্ষ ও নেতিবাচক অর্থের গোষ্ঠীতে বিভক্ত। নেতিবাচক অর্থের কাল্টগুলো সাধারণত মিডিয়াতে বেশি মনোযোগ পায় এবং এই কাল্টগুলো প্রায়শই তাদের সামাজিক গোষ্ঠীর বাইরের অন্যদের আলাদা হওয়ার কারণে নেতিবাচকভাবে আক্রমণ বা দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে। ইতিবাচক কাল্টগুলো এখনও একজন আদর্শ ব্যক্তি বা ধারণা অনুসরণ করে, তবে বাইরের বৈষম্যে এর কোনো প্রভাব নেই, এটি একটি নগ্নতাবাদী উপনিবেশের মতো হতে পারে কারণ তাদের আদর্শ পৃথিবীর প্রতি ইতিবাচকতার ওপর ভিত্তি করে। '''ডুমসডে কাল্টস'''<nowiki> : 'ডুমসডে কাল্ট' শব্দটি নৃবিজ্ঞানী জন লোফল্যান্ড ১৯৬৬ সালে তৈরি করেছিলেন। এটি এমন গোষ্ঠীগুলোকে ধারণ করে যারা কোনো রহস্যোদ্ঘাটন সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করে এবং যারা একটি ঘটানোর চেষ্টা করে। [১]</nowiki> ডুমসডে কাল্টসের কিছু আধুনিক উদাহরণ [http://listverse.com/religion/top-10-cults/]: • '''দ্য চার্চ অব বাইবেল আন্ডারস্ট্যান্ডিং''': ইভাঞ্জেলিকাল খ্রিস্টধর্মের একটি রূপ শেখায় এমন একটি সাম্প্রদায়িক সংগঠন। • '''দ্য পিপলস টেম্পল''': ১৯৫০-এর দশকে জিম জোন্স দ্য পিপলস টেম্পল শুরু করেন। ১৯৭১ সালে গির্জাটির বিরুদ্ধে জালিয়াতি এবং এর সদস্যদের ওপর নির্যাতনের অভিযোগ আনা শুরু হয়। এ কারণে এবং তিনি প্রেসক্রিপশনের ওষুধ অপব্যবহার করার কারণে জোন্স ক্রমবর্ধমানভাবে পাগল হয়ে উঠছিলেন। তিনি গায়ানায় স্থানান্তর হওয়ার এবং জোনসটাউন নামে একটি 'সমাজতান্ত্রিক ইউটোপিয়া' তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেন। অনেক লোক তাকে অনুসরণ করে এবং এই ক্যাম্পে একটি নতুন জীবন শুরু করে। গির্জার প্রাক্তন সদস্যরা জোনসটাউনে যাওয়া কিছু বন্ধুদের জন্য চিন্তিত হয়ে পড়েন এবং একজন কংগ্রেসম্যানকে ক্যাম্পটি তদন্ত করতে রাজি করান। কংগ্রেসম্যান এবং একটি নিউজ ক্রু যখন ক্যাম্পে পৌঁছান তখন সবকিছু ঠিকঠাক বলে মনে হয়েছিল। তবে তারা চলে যাওয়ার আগে গির্জার সদস্যরা আমেরিকায় ফিরে আসার জন্য সাহায্য চেয়েছিলেন। জোন্স এটিকে অবজ্ঞার কাজ হিসেবে নেন এবং আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। শহরটি তদন্ত করা লোকদের হত্যা করার জন্য তিনি একটি ফায়ারিং স্কোয়াডকে নির্দেশ দেন। এরপর তিনি শহরের মাঝখানে সবাইকে জড়ো করে এবং তাদের সবাইকে সায়ানাইড মিশ্রিত 'কুল এইড পান' করান। ফলস্বরূপ নয় শতাধিক আমেরিকান মারা যায়।<ref>জোনসটাউন ম্যাসাকার - http://www.huffingtonpost.com/adst/the-jonestown-massacre_b_8592338.html</ref> • '''দ্য ম্যানসন ফ্যামিলি''': ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে ক্যালিফোর্নিয়ায় একটি আধা-কমিউন গড়ে উঠেছিল। • '''অউম শিনরিকিও''': ১৯৮৪ সালে শোকো আসাহারা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি জাপানি ডুমসডে কাল্ট। • '''রেস্টোরেশন অব দ্য টেন কমান্ডমেন্টস''': উগান্ডায় একটি খ্রিস্টান ডুমসডে কাল্ট। • '''রেইলিজম''': ১৯৭৪ সালে ক্লদ ভরিহোন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি ইউএফও ধর্ম। • '''দ্য চার্চ অব সায়েন্টোলজি''': একটি বহুজাতিক নেটওয়ার্ক এবং অসংখ্য স্বাধীন কিন্তু পরস্পর সংযুক্ত কর্পোরেট সত্তা এবং অন্যান্য সংস্থার শ্রেণিবিন্যাস। • '''দ্য অর্ডার অব দ্য সোলার টেম্পল''': একটি গোপন সমাজ যা নাইটস টেম্পলারের আদর্শের ওপর ভিত্তি করে তৈরি বলে দাবি করে। • '''হেভেন্স গেট'''- ক্যালিফোর্নিয়ার সান দিয়েগো ভিত্তিক আমেরিকান ইউএফও কাল্ট। এটি ১৯৭০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর নেতৃত্বে ছিলেন মার্শাল অ্যাপলহোয়াইট এবং বনি নেটলস। গোষ্ঠীটি প্রচার করেছিল যে অনুসারীরা ভৌত অস্তিত্বের উচ্চতর রূপ অর্জনের জন্য তাদের দেহ ত্যাগ করতে সক্ষম হবে। এর সাথে মিল রেখে ১৯৯৭ সালে সান দিয়েগোর শহরতলিতে ৩৯ জন সদস্যকে মৃত অবস্থায় পাওয়া গেলে গোষ্ঠীটি সংবাদপত্রের শিরোনাম হয়।<ref>পার্কিনস, রডনি।(১৯৯৭) কসমিক সুইসাইড: দ্য ট্র্যাজেডি অ্যান্ড ট্রান্সসেন্ডেন্স অব হেভেন্স গেট</ref> • '''ব্রাঞ্চ ডেভিডিয়ানস''': একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী যার উৎপত্তি ১৯৫৫ সালে ডেভিডিয়ান সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের একটি বিভেদ থেকে। • '''দ্য ইউনিফিকেশন চার্চ''': ১৯৫৪ সালে দক্ষিণ কোরিয়ায় একটি নতুন ধর্মীয় আন্দোলন প্রতিষ্ঠিত হয়। =গুরুত্বপূর্ণ শব্দার্থ= সর্বপ্রাণবাদ: এটি এমন একটি বিশ্বাস যেখানে সমস্ত প্রাকৃতিক বস্তু, মহাবিশ্ব এবং গুরুত্বপূর্ণ প্রাকৃতিক ঘটনাগুলোর একটি পৃথক আত্মা রয়েছে। <br> আয়াওয়াসকা - দক্ষিণ আমেরিকার একটি ঐতিহ্যবাহী উদ্ভিদ মিশ্রণ। এটি বানিস্তেরিওপসিস ক্যাপি লতার সাথে বিভিন্ন ডিএমটি যুক্ত উদ্ভিদের সমন্বয়ে তৈরি করা হয়। এটি চেতনার পরিবর্তিত অবস্থা তৈরি করতে সক্ষম। মতাদর্শ: ধারণা এবং আদর্শ বা চিন্তার একটি ব্যবস্থা যা একটি গোষ্ঠী, সামাজিক শ্রেণী বা ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। মতবাদ: একটি গির্জা, রাজনৈতিক দল বা অন্য কোনো গোষ্ঠী দ্বারা অনুষ্ঠিত এবং শেখানো বিশ্বাস বা বিশ্বাসের সেট। মিথ: একটি সাধারণ কিন্তু মিথ্যা বিশ্বাস; ভুল ধারণা। "মানুষের আবেগ এবং কল্পনার পণ্য, যা তার পারিপার্শ্বিকতা দ্বারা প্রভাবিত।" -ই. ক্লড, মিথস অ্যান্ড ড্রিমস (১৮৮৫)[[ব্যবহারকারী: Valdezc4| কোর ভালদেজ]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ: valdezc4| আলাপ]] [[বিশেষ: অবদান/Valdezc4|অবদান]]) ১৪:১৪, ৯ ডিসেম্বর ২০১৭ (ইউটিসি) সিমিলারিটি ম্যাজিক (ইমিটেটিভ ম্যাজিক): জাদু যেখানে একটি বস্তু, কাজ ইত্যাদি যা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের অনুরূপ তা ফলাফলকে প্রভাবিত করতে ব্যবহৃত হতে পারে। পেয়োট: মেক্সিকোতে পাওয়া একটি বিরল ক্যাকটাস। এতে মেসকালিন নামক রাসায়নিক থাকে যা সঠিকভাবে গ্রহণ করলে হ্যালুসিনোজেনিক অভিজ্ঞতা তৈরি করে। পেয়োট ঐতিহাসিকভাবে অনেক আদিবাসী সংস্কৃতিতে আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়েছে। স্বতন্ত্রতাবাদ: এটি এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা নিজের ধর্মকে নির্ভুল এবং অন্য সবগুলোকে ভুল বলে মনে করে [[ব্যবহারকারী:Phairwj|Phairwj]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Phairwj|আলাপ]] • [[বিশেষ:অবদান/Phairwj|অবদান]]) ০২:৫৯, ১১ ডিসেম্বর ২০১৭ (ইউটিসি) অ্যানথ্রোপোমরফিজম - প্রাণী, গাছপালা এবং অন্যান্য নির্জীব বস্তুকে মানুষের মতো বৈশিষ্ট্য এবং ব্যক্তিত্ব দেওয়া। উদাহরণস্বরূপ, মানুষ কীভাবে বলে যে গাছপালা জল পেয়ে খুশি হয় অথচ কোনো আবেগ দেখায় না, মানুষ মানুষের মতো নয় এমন জিনিসগুলোকে এমন বৈশিষ্ট্য দেয় যা কেবল মানুষেরই থাকে। ক্যানোনাইজেশন – এমন কাজ যখন একটি খ্রিস্টান গির্জা ঘোষণা করে যে মারা যাওয়া একজন ব্যক্তি সাধু ছিলেন এবং দুটি অলৌকিক ঘটনার তদন্তের পর (একটি ব্যক্তির জীবদ্দশায় এবং দ্বিতীয়টি তার মৃত্যুর পরে) তাকে স্বীকৃত সাধুদের তালিকায় যুক্ত করা হয়। রাইট অফ প্যাসেজ: একটি জীবনচক্রের আচার যা একজন ব্যক্তির এক সামাজিক অবস্থা থেকে অন্য সামাজিক অবস্থায় উত্তরণকে চিহ্নিত করে। চেতনার ঐক্য - আপনি এবং একটি অতিপ্রাকৃতিক শক্তি কোনো প্রতীকী উপায়ে ঐক্যবদ্ধ এই বিশ্বাস। [[ব্যবহারকারী:W01339043|W01339043]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:W01339043|আলাপ]] • [[বিশেষ:অবদান/W01339043|অবদান]]) ২২:২৮, ১২ ডিসেম্বর ২০১৭ (ইউটিসি) আধ্যাত্মিকতা: আত্মা বা আত্মার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার গুণ বা সত্য; আধ্যাত্মিক হওয়া [[ব্যবহারকারী:Marti358|Marti358]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Marti358|আলাপ]] • [[বিশেষ:অবদান/Marti358|অবদান]]) ০১:৫০, ১৩ ডিসেম্বর ২০১৭ (ইউটিসি) শামন: ভালো ও মন্দ আত্মার জগতে প্রবেশাধিকার এবং প্রভাব রয়েছে বলে বিবেচিত ব্যক্তি [[ব্যবহারকারী:Denneya|Denneya]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Denneya|আলাপ]] • [[বিশেষ:অবদান/Denneya|অবদান]]) ০২:৪৪, ১৩ ডিসেম্বর ২০১৭ (ইউটিসি) কন্টাজিয়াস ম্যাজিক: যে কোনো বস্তু যা একসময় মানুষের শরীরের সাথে সংযুক্ত ছিল তা এখনও তাদের সাথে যুক্ত আছে এই ধারণা। তাই কোনো ব্যক্তিকে প্রভাবিত করার জন্য একসময় তার সাথে সংযুক্ত ছিল এমন কোনো বস্তুকে প্রভাবিত করা যেতে পারে।[[ব্যবহারকারী:Stongj|Stongj]] ([[ব্যবহারকারী আলাপ:Stongj|আলাপ]] • [[বিশেষ:অবদান/Stongj|অবদান]]) ০৪:৫৯, ১৩ ডিসেম্বর ২০১৭ (ইউটিসি) = তথ্যসূত্র = {{reflist}} {{note|Wigoder 2002}} উইগোডার, জিওফ্রে। "মোর্নিং।" দ্য নিউ এনসাইক্লোপিডিয়া অব জুদাইজম। ২য় সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি প্রেস। ২০০২। {{note|Turpin 1994 pages 9-24}} তুরপিন, সলভিগ এ. ১৯৯৪ শামানিজম অ্যান্ড রক আর্ট ইন নর্থ আমেরিকা। টেক্সাস। ইউনিভার্সিটি অব টেক্সাস অ্যাট অস্টিন। পৃষ্ঠা. ৯-২৪ {{note|Turpin 1994 page 5}} তুরপিন, সলভিগ এ. ১৯৯৪ শামানিজম অ্যান্ড রক আর্ট ইন নর্থ আমেরিকা। টেক্সাস। ইউনিভার্সিটি অব টেক্সাস অ্যাট অস্টিন। পৃষ্ঠা. ৫ {{note|Turpin 1994 page 4}} তুরপিন, সলভিগ এ. ১৯৯৪ শামানিজম অ্যান্ড রক আর্ট ইন নর্থ আমেরিকা। টেক্সাস। ইউনিভার্সিটি অব টেক্সাস অ্যাট অস্টিন পৃষ্ঠা. ৪ {{note|Shultz & Lavenda2009}} শুল্টজ, এমিলি এ. এবং ল্যাভেন্ডা, রবার্ট এইচ. ২০০৯ কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি: এ পার্সপেক্টিভ অন দ্য হিউম্যান কন্ডিশন। ৭ম সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। পৃষ্ঠা. ২১১ {{note|The Columbia Encyclopedia. 2001-07}} "হজ।" দ্য কলম্বিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া, ৬ষ্ঠ সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০১–০৭। www.bartleby.com/65/। ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯। {{note|Encyclopædia Britannica. 2009}} "পিলগ্রিমেজ।" এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। ২০০৯। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন। ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ {{note|Colin Wilson. 1996}} কলিন উইলসন। ১৯৯৬। অ্যাটলাস অব হোলি প্লেসেস অ্যান্ড স্যাক্রেড সাইটস। ডিকে অ্যাডাল্ট। পৃষ্ঠা. ২৯। {{note|Karen Armstrong. 2000}} কারেন আর্মস্ট্রং (২০০০,২০০২)। ইসলাম: এ শর্ট হিস্ট্রি। পৃষ্ঠা. ১০–১২। {{note|Encyclopædia Britannica. 2009}} "মুহাম্মদ।" এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। ২০০৯। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন। ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ {{note|Clarifying}} ক্ল্যারিফাইং খ্রিস্টানিটি; হোয়াট ইজ ব্যাপটিজম? ১৯৯৮। ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ <http://www.clarifyingchristianity.com/get_wet.shtml> {{note|Communion}} ফেয়ারচাইল্ড, মেরি। "হোয়াট ইজ কমিউনিয়ন অ্যান্ড হোয়াই ডু ক্রিশ্চিয়ানস অবজার্ভ কমিউনিয়ন?" {{note|Constantine}} সম্রাট কনস্টানটাইন। ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ <http://www.earlychurch.org.uk/constantine.php> {{note|Christian Empire}} দ্য ক্রিশ্চিয়ান এম্পায়ার: ৩১৩-৪৭৬। ইউনাইটেড মেথডিস্ট উইমেন ইন ওয়ার্শিপ। ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ <http://gbgm-umc.org/UMW/bible/cea.stm> {{note|China’s Crackdown}} কোল, ইথান। "চায়নাস ক্র্যাকডাউন অন ক্রিশ্চিয়ানস ওরসেন্স"। দ্য ক্রিশ্চিয়ান পোস্ট ৭ ফেব্রুয়ারি ২০০৭। ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৭ http://www.christianpost.com/Intl/Persecution/2008/02/china-s-crackdown-on-christians-worsens-07/index.html {{note|Anubis Encarta}} "আনুবিস," মাইক্রোসফট® এনকার্টা® অনলাইন এনসাইক্লোপিডিয়া ২০০৮ <http://encarta.msn.com> © ১৯৯৭-২০০৮ মাইক্রোসফট কর্পোরেশন। {{note|Anubisdescrip}} স্কট, ডেভিড। "আনুবিস"। ইন্টারসিটি ওজ. ইনকর্পোরেশন। © ২০০০-২০০৪। ২৬ ফেব্রুয়ারি <http://www.touregypt.net/godsofegypt/anubis.htm> {{note|Anubisburial}} হুইটনি। "ইজিপ্সিয়ান আফটারলাইফ"। হাবপেজেস ইনকর্পোরেশন, © ২০০৯। ২৬ ফেব্রুয়ারি <http://hubpages.com/hub/Egyptian-Mythology-Afterlife> {{note|Meyerhoff}} মেয়ারহফ, বারবারা, লিন্ডা এ. ক্যামিনো এবং এডিথ টার্নার। রাইটস অব প্যাসেজ...অ্যান ওভারভিউ। ইন এনসাইক্লোপিডিয়া অব রিলিজিয়ন। মিরসিয়া এলিয়াদ সম্পাদিত, খণ্ড ১২। ৩৮০-৩৮৭। {{note|Sanyika 1996}} সান্যিকা, দাদিসি। গ্যাং রাইটস অ্যান্ড রিচুয়ালস অব ইনিশিয়েশন। ইন ক্রসরোডস: দ্য কোয়েস্ট ফর কনটেম্পোরারি রাইটস অব প্যাসেজ। মাহদি, লুই কারাস, ন্যান্সি গেভার ক্রিস্টোফার এবং মাইকেল মিদ সম্পাদিত। লা স্যাল, আইএল। ওপেন কোর্ট। ১৯৯৬ {{note|Cotterell 2000}} কোটারেল, আর্থার ২০০০। ''মিথস অ্যান্ড লিজেন্ডস।'' লন্ডন: মার্শাল এডিশনস লিমিটেড। {{note|Frazer 2003}} ফ্রেজার, জেমস ২০০৩ গোল্ডেন বাফ: এ স্টাডি ইন "ম্যাজিক অ্যান্ড রিলিজিয়ন" কেসিঙ্গার পাবলিশিং {{note|Kessler 2007}} ক্যাসলার, গ্যারি (২০০৭)। ভয়েসেস অব উইজডম: এ মাল্টিকালচারাল ফিলোসফি রিডার। ৬ষ্ঠ সংস্করণ। পৃষ্ঠা. ৩০–৩৬ {{note|Wikipedia}} গৌতম সিদ্ধার্থ, ৪ মার্চ ২০০৯ *http://www.answers.com/topic/anthropomorphism {{note|Wenner 2001}} ওয়েনার, সারা। "বেসিক বিলিফস অব ইসলাম।" মিনেসোটা স্টেট ইউনিভার্সিটি: মানকাটো। ২০০১। ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ < http://www.mnsu.edu/emuseum/cultural/religion/islam/beliefs.html>। {{note|Gale 2007}} "ইসলাম।" গেল ভার্চুয়াল রেফারেন্স লাইব্রেরি। ২০০৭। ৫ মার্চ ২০০৯ <http://go.galegroup.com>। {{note|Sherman 2008}} শারম্যান, ড্যানিয়েল (২০০৮)। "পাস্তর কোয়ালিফিকেশনস।" <http://www.my-pastor.com/pastor-qualifications.html> (৮ মার্চ ২০০৯) {{note|James}} জেমস, পল ই. "রিচুয়াল অ্যান্ড রিলিজিয়ন।" অ্যানথ্রোপোলজি ২০১। ওয়েস্টার্ন ওয়াশিংটন ইউনিভার্সিটি, বেলিংহাম। ২০০৯। {{note|Hefner;Guimaraes}} হেফনার, অ্যালান; গুইমারেস, ভার্জিলিও। "অ্যানিমিজম" ৫ মার্চ ২০০৮ <http://www.themystica.com/mystica/articles/a/animism.htm> {{note|Harvey 2006}} হার্ভে, গ্রাহাম। "অ্যানিমিজম; রেসপেক্টিং দ্য লিভিং ওয়ার্ল্ড" ২০০৬। নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস। {{note|Brown 1991}} ব্রাউন, কারেন ম্যাককার্থি। "মামা লোলা: এ ভোদৌ প্রিস্টেস ইন ব্রুকলিন" ১৯৯১, ইউনিভার্সিটি অব ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, বার্কলে এবং লস অ্যাঞ্জেলেস, ক্যালিফোর্নিয়া। {{note|Henderson 2005}} হেন্ডারসন, ববি। "চার্চ অব দ্য ফ্লাইং স্প্যাগেটি মনস্টার" ৯ মার্চ ২০০৯ <http://www.venganza.org> {{note|Wikipedia}} "ফ্লাইং স্প্যাগেটি মনস্টার" ৯ মার্চ ২০০৯ "অ্যানথ্রোপোলজি অব রিলিজিয়ন: কমন এলিমেন্টস অব রিলিজিয়ন।" পালোমার কলেজ। পালোমার কলেজ। ৮ মার্চ ২০০৯ <http://anthro.palomar.edu/religion/rel_2.htm>। "অ্যাগনস্টিকস অ্যান্ড অ্যাগনস্টিসিজম:আনসারটেইনিটি অ্যাবাউট হোয়েদার গড এক্সিস্টস।" রিলিজিয়াস টলারেন্স। রিলিজিয়াস টলারেন্স। ৯ মার্চ ২০০৯ <http://www.religioustolerance.org/agnostic.htm> <ref>ফাদিম্যান, অ্যান। দ্য স্পিরিট ক্যাচেস ইউ অ্যান্ড ইউ ফল ডাউন: এ হ্মোং চাইল্ড, হার আমেরিকান ডক্টরস, অ্যান্ড দ্য কলিশন অব টু কালচারস। নিউ ইয়র্ক: ফারার, স্ট্রস এবং গিরক্স, ১৯৯৭। প্রিন্ট।</ref> <ref>রিলিজিয়নস অব দ্য অ্যানসিয়েন্ট ওয়ার্ল্ড https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=uvtebmqZZDYC&oi=fnd&pg=PA17&dq=monotheism+and+polytheism&ots=SUpIYAfZ0K&sig=D_8U8IG0P2Abad16vVSkVfMMf2U#v=onepage&q=monotheism%20and%20polytheism&f=false<ref> {{chapter navigation|খেলাধুলা, ক্রীড়া ও শিল্পকলা|উৎপাদন, বৈষম্য ও উন্নয়ন}} 3equd3hcs5gyrlmvhbix27exrlxzsr1 3 33481 106553 2026-06-06T18:40:25Z KanikBot 8129 স্বাগতম! 106553 wikitext text/x-wiki == বাংলা উইকিবইয়ে স্বাগত == {{স্বাগত/২য় সংস্করণ}} ১৮:৪০, ৬ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) 4yzdkzmcn81jo0s5juk7xrk46lthx76 3 33482 106558 2026-06-07T04:40:25Z KanikBot 8129 স্বাগতম! 106558 wikitext text/x-wiki == বাংলা উইকিবইয়ে স্বাগত == {{স্বাগত/২য় সংস্করণ}} ০৪:৪০, ৭ জুন ২০২৬ (ইউটিসি) gy1yoogv9u45h7yda8yw1erqwci8ml3