উইকিসংকলন bnwikisource https://bn.wikisource.org/wiki/%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A6%A8:%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE MediaWiki 1.47.0-wmf.3 first-letter মিডিয়া বিশেষ আলাপ ব্যবহারকারী ব্যবহারকারী আলাপ উইকিসংকলন উইকিসংকলন আলোচনা চিত্র চিত্র আলোচনা মিডিয়াউইকি মিডিয়াউইকি আলোচনা টেমপ্লেট টেমপ্লেট আলোচনা সাহায্য সাহায্য আলোচনা বিষয়শ্রেণী বিষয়শ্রেণী আলোচনা লেখক লেখক আলাপ নির্ঘণ্ট নির্ঘণ্ট আলাপ পাতা পাতা আলাপ প্রবেশদ্বার প্রবেশদ্বার আলাপ প্রকাশক প্রকাশক আলোচনা রচনা রচনা আলাপ অনুবাদ অনুবাদ আলোচনা TimedText TimedText talk মডিউল মডিউল আলাপ ইভেন্ট ইভেন্ট আলোচনা 8 9245 1951635 1945890 2026-05-25T19:00:47Z Bodhisattwa 2549 fix 1951635 javascript text/javascript /* নতুন লেখা যোগ করার সময় টেমপ্লেট:শীর্ষক প্রাকলোড করে */ /* For help, see '''Help:Header preloading script gadget''' */ /*jshint asi:true, eqnull:true, laxbreak:true, forin: false */ /*global mw, $, sajax_init_object */ function preloadHeaderTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "") { //fill in header template var subpageDepth = 0 var isSubpage var pathToTOC = "" //typically "../" var subpageTitle var subpageTitleRegExp var rawBasePageRequest var tocPageTitle var beginningOfShortSectionTitle //for example, if tocPageTitle == "Democracy in America/Volume 2", then beginningOfShortSectionTitle == "Volume 2, " - this is used to determine the values for "previous" and "next" var rawTocPageRequest //table of contents page var rawTocPageWithoutHeader //title var wpTextbox1value = "{" + "{শীর্ষক\n | শিরোনাম = " if (mw.config.get('wgTitle').indexOf("/") != -1) //a slash could indicate that it's a subpage { rawBasePageRequest = new XMLHttpRequest() //determine where the base page name ends and where the subpage name begins for (var slashPosition = mw.config.get('wgTitle').indexOf("/"); slashPosition != -1; slashPosition = mw.config.get('wgTitle').indexOf("/", slashPosition + 1)) { rawBasePageRequest.open("GET", mw.config.get('wgServer') + mw.config.get('wgScript') + "?title=" + mw.config.get('wgTitle').substr(0, slashPosition) + "&action=raw", false) rawBasePageRequest.send(null) if (rawBasePageRequest.responseText != "") //base page found { isSubpage = true break } } } if(isSubpage) { wpTextbox1.value = '<pages index="ফাইল" from= to= header=1/>' } else { wpTextbox1.value = '<pages index="ফাইল" from= to= header=প্রচ্ছদ/>\n{{page break|label=}}\n<pages index="ফাইল" from= to=/>\n{{page break|label=}}' } } } /* Preload Template:Textinfo when starting a discussion page */ function preloadTextinfoTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "" && !document.URL.match('&section=new') ) { wpTextbox1.value = "{" + "{বার্ষিক পাঠকসংখ্যা}}\n" } } // Try to fill field when creating an author page. Fields always filled, are // lastname, firstname, lastinitial, wikipedia. Birth/Death year filled iff an // article is available on wp:en. Try also to avoid duplicate author: // by creating a redirect if the wikipedia is non empty, its title // is different from the current Author:title and an Author:new_title // exists. window.author_v2 = { check_redirect : function (title, text_box) { var url = mw.config.get('wgServer') + mw.config.get('wgScriptPath') + "/api.php?format=xml&action=query&prop=info&titles=" + encodeURIComponent(title); // FIXME: Use of "sajax_init_object" is deprecated. Sajax is deprecated, use jQuery.ajax or mediawiki.api instead. var request = sajax_init_object(); request.open('GET', url, true); request.onreadystatechange = function () { if (request.readyState == 4) { var xml = request.responseXML; if (xml == null) return ; var page = xml.getElementsByTagName( "page" )[0]; if (page.getAttribute("missing") != "") text_box.value = '#REDIRECT [[' + title + ']]'; } }; request.send(null); }, author_fill_callback : function (data) { try { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1"); if (wpTextbox1 && !data.query.pages["-1"]) { for (var ids in data.query.pages) { wpTextbox1.value = wpTextbox1.value.replace(/( *\\| *উইকিপিডিয়া *= *)/, "$1" + data.query.pages[ids].title); var cats = data.query.pages[ids].categories; for (var i = 0; i < cats.length; ++i) { var m = cats[i].title.match(/বিষয়শ্রেণী:(\d+)-এ মৃত্যু/); if (m) wpTextbox1.value = wpTextbox1.value.replace(/( *\\| *মৃত্যুর_বছর *= *)/, "$1" + m[1]); m = cats[i].title.match(/বিষয়শ্রেণী:(\d+)-এ জন্ম/); if (m) wpTextbox1.value = wpTextbox1.value.replace(/( *\\| *জন্মের_বছর *= *)/, "$1" + m[1]); } break; } // This can undo all the above works by preferring to create a redirect to an existing author: window.author_v2.check_redirect('লেখক:' + data.query.pages[ids].title, wpTextbox1); } } catch (err) { } }, create_script_obj : function (url) { var scriptObj = document.createElement("script"); scriptObj.setAttribute("type", "text/javascript"); scriptObj.setAttribute("src", url); document.body.appendChild(scriptObj); }, split_title : function () { return mw.config.get('wgTitle').replace(/ \(.*\)/, "").split(" "); }, get_special_word_pos : function (words) { var i; for (i = 0; i < words.length; ++i) { if (words[i] == 'van' || words[i] == 'von' || words[i] == 'le' || words[i] == 'de') { return i; } } return -1; }, /* Preload Template:Author when starting an author page, derived from [[User:Remember the dot]] code */ preloadAuthorTemplate : function() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value != "") return; // try to figure out what value we can fill, broken in some case because // it's difficult to handle name like Tom Van Moore but Tom van Moore is // handled correctly. var words = window.author_v2.split_title(); wpTextbox1.value = "{" + "{লেখক}}\n" + "{" + "{Talikak list|special=author|target={" + "{#invoke:Wikibase|id}}|row_template=লেখক সংস্করণ সারি}}\n" + "{" + "{Talikak list end}}\n" + "{{PD-India}}\n\n"; var base_url = "//bn.wikipedia.org" + mw.config.get('wgScriptPath'); var url = base_url + "/api.php?format=json&redirects" + "&callback=window.author_v2.author_fill_callback&action=query&prop=categories&cllimit=20&titles=" + encodeURIComponent(mw.config.get('wgTitle')); window.author_v2.create_script_obj(url); } } // Preload Template:Process header when starting a project or help page // Simple preloader based on the preload code for Template:Textinfo function preloadProcessHeaderTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "" && !document.URL.match('&section=new') ) { wpTextbox1.value = "{" + "{process header\n | title = \n | section = \n | previous = \n | next = \n | shortcut = \n | notes = \n}}\n" } } // Preload Template:Portal header when starting a portal page // Simple preloader based on the preload code for Template:Textinfo function preloadPortalHeaderTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "" && !document.URL.match('&section=new') ) { wpTextbox1.value = "{" + "{portal header\n | title = \n | class = \n | subclass1 = \n | reviewed = \n | shortcut = \n | notes = \n}}\n\n==কর্মকান্ড==\n\n" } } // Preload Template:Portal review when starting a portal discussion page // Simple preloader based on the preload code for Template:Textinfo function preloadPortalReviewTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "" && !document.URL.match('&section=new') ) { wpTextbox1.value = "{" + "{portal review\n | class = \n | subclass1 = \n | subclass2 = \n | classifier = \n | reviewer = \n | notes = \n}}\n" } } // Preload Template:Translation header when starting a translation page // Simple preloader based on the preload code for Template:Textinfo function preloadTranslationHeaderTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "" && !document.URL.match('&section=new') ) { wpTextbox1.value = "{" + "{অনুবাদের শীর্ষক\n | শিরোনাম = \n | লেখক = \n | অনুচ্ছেদ = \n | পূর্ববর্তী = \n | পরবর্তী = \n | বছর = \n | ভাষা = \n | আসল = \n | টীকা = \n}}\n" } } // Preload Template:Publisher header when starting a publisher page // Simple preloader based on the preload code for Template:Textinfo function preloadPublisherHeaderTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "" && !document.URL.match('&section=new') ) { wpTextbox1.value = "{" + "{প্রকাশক শীর্ষক}}\n\n;প্রকাশনা\n{" + "{Talikak list|sparql=\nSELECT ?item {\n?item wdt:P123 wd:{" + "{#invoke:Wikibase|id}}; wdt:P407 wd:Q9610; wdt:P1957 [].\n}\n|columns=item,label,P577,P50,P655,P1957\n|row_template=প্রকাশক সংস্করণ সারি\n|skip_table=1\n|sort=P577\n}}\n{" + "{Talikak list end}}" } } // Preload Template:Work header when starting a work page // Simple preloader based on the preload code for Template:Textinfo function preloadWorkHeaderTemplate() { var wpTextbox1 = document.getElementById("wpTextbox1") if (wpTextbox1.value == "" && !document.URL.match('&section=new') ) { wpTextbox1.value = "{" + "{রচনা শীর্ষক}}\n\n;সংস্করণ\n{" + "{Talikak list|sparql=\nSELECT ?item WHERE {\nSERVICE wikibase:label { bd:serviceParam wikibase:language \"bn\". } \n?item wdt:P31 wd:Q3331189;\nwdt:P629 wd:{" + "{#invoke:Wikibase|id}};\nwdt:P407 wd:Q9610.\n{?item wdt:P1957 [].} UNION {?item wdt:P1433 ?item2. ?item2 wdt:P1957 [].}\noptional { ?item rdfs:label ?label_ . filter(lang(?label_)=\"bn\") bind(concat(\":d:\",strafter(str(?item),str(wd:)),\"{\",\"{!}\",\"}\",?label_) as ?label1) }\noptional\n{\n[] schema:about ?item; schema:isPartOf <https://bn.wikisource.org/>; schema:name ?label__ .\n?item rdfs:label ?label_ . filter(lang(?label_)=\"bn\") bind(concat(?label__,\"{\",\"{!}\",\"}\",?label_) as ?label2)\n}\nbind(coalesce(?label2,?label1) as ?label)\n}\n|columns=item,label,P577,P655,P98,P1433,P1957,P123\n|row_template=রচনা সংস্করণ সারি\n|skip_table=1\n|sort=P577\n}}\n{" + "{Talikak list end}}" } } // Main preloader loading code: if (mw.config.get('wgAction') == "edit") { switch (mw.config.get('wgNamespaceNumber')) { case 0: //main $(preloadHeaderTemplate) break case 1: //Talk $(preloadTextinfoTemplate) break case 4: //Wikisource $(preloadProcessHeaderTemplate) break case 12: //Help $(preloadProcessHeaderTemplate) break case 106: //Portal $(preloadPortalHeaderTemplate) break case 107: //Portal talk $(preloadPortalReviewTemplate) break case 100: //Author $(window.author_v2.preloadAuthorTemplate) break case 114: //Translation $(preloadTranslationHeaderTemplate) break case 108: //Publisher $(preloadPublisherHeaderTemplate) break case 110: //Work $(preloadWorkHeaderTemplate) } } 0jl641i22qj0gd4r9eec193gadni3j2 10 9620 1951733 1950773 2026-05-26T07:01:38Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1951733 wikitext text/x-wiki 451058 5irmyjw3jzx778s4hemw4vjjlemgtke 10 9621 1951734 1950774 2026-05-26T07:01:48Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1951734 wikitext text/x-wiki 562966 k02k9dvyvxuhmkzym4clwi7m3p5i589 10 9622 1951735 1950775 2026-05-26T07:01:58Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1951735 wikitext text/x-wiki 19528 90hp34a63tq54z0sfbvuqv3v190vnx8 10 9623 1951736 1950776 2026-05-26T07:02:08Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1951736 wikitext text/x-wiki 19528 90hp34a63tq54z0sfbvuqv3v190vnx8 10 9699 1951306 25204 2026-05-25T16:01:22Z Bodhisattwa 2549 1951306 wikitext text/x-wiki {{#invoke:Note|note}}<noinclude>{{documentation|Template:Ref/নথি}}</noinclude> hrfjx3gk181kxzqffkwo1d8g4zk5je4 104 16711 1950855 1768612 2026-05-25T14:07:17Z Bodhisattwa 2549 1950855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Santd3" />{{rh|৪|রামতনু লাহিড়ী ও তৎকালীন বঙ্গসমাজ।}}</noinclude>হইরা তাঁহাকে নবদ্বীপ প্রভৃতি কয়েকটী পরগণার জমিদারী ও মজুমদার উপাধি প্রদান করেন। এই ভবানন্দ মজুমদার কৃষ্ণনগরের রাজবংশের প্রতিষ্ঠাকর্ত্তা। {{gap}}পূর্ব্বে মাটিয়ারি নামক স্থানে এই রাজবংশের রাজধানী ছিল। কিন্তু ভবানন্দের পৌৎত্র রাঘব বর্ত্তমান কৃষ্ণনগরে রাজধানীর পত্তন করেন। তখন ঐ স্থানে রেউই নামে একটি ক্ষুদ্র গ্রাম ছিল। ঐ গ্রামে বহুসংখ্যক গোপজাতীয় লোকের বাস ছিল। ঐ সকল গোপ মহাসমারোহ পূর্ব্বক কৃষ্ণের পূজা করিত বলিয়া রাঘবের পুত্র রুদ্র রাজধানীর নাম কৃষ্ণনগর রাখিলেন। তদবধি কৃষ্ণনগর বঙ্গদেশের ইতিবৃত্তে প্রসিদ্ধ স্থান হইয়া উঠিল। তদবধি কৃষ্ণনগরই এই রাজগণের বাসস্থান হইয়া রহিয়াছে। কেবল মধ্যে মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্র একবার মহারাষ্ট্রীয়দিগের উপদ্রবে উত্ত্যক্ত হইয়া কৃষ্ণনগর পরিত্যাগ পূর্ব্বক ইহার ছয় ক্রোশ দূরে, নিজ জ্যেষ্ঠ পুৎত্র শিবচন্দ্রের নামে, শিবনিবাস নামক এক নগর স্থাপন করিয়া তাহাতে কিছু দিন বাস করিয়াছিলেন। কৃষ্ণচন্দ্রের পৌৎত্র ঈশ্বরচন্দ্র শিবনিবাস ত্যাগ করিয়া কৃষ্ণনগরে অবস্থিত হন। সুতরাং রামতনু লাহিড়ী মহাশয়ের জন্মকালে কৃষ্ণনগরই ঐ রাজবংশের রাজধানী ছিল। এক্ষণে ইষ্টারণ বেঙ্গল রেলওয়ের শিবনিবাস নামক ষ্টেশন ঐ শিবনিবাসের পরিচয় দিতেছে। {{gap}}ভবানন্দ মজুমদারের সময় হইতে ইঁহাদের জমিদারির উত্তরোত্তর উন্নতিই হইতে থাকে। অবশেষে কৃষ্ণচন্দ্রের সময় ৮৪টী পরগণা এই রাজ্যের অন্তর্ভূত হয়। কবিবর ভারতচন্দ্র তাহার নিম্নলিখিত বিবরণ দিয়াছেন — {{Block center|{{smaller block|<poem>অধিকার রাজার চৌরাশী পরগণা, খাড়ি জুড়ী আদি করি দপ্তরে গণনা॥ রাজ্যের উত্তর সীমা মুরশিদাবাদ, পশ্চিমের সীমা গঙ্গা ভাগিরথী খাদ। দক্ষিণের সীমা গঙ্গা-সাগরের ধার, পূর্ব্ব সীমা ধুল্যাপুর বড় গঙ্গা পার॥</poem>}}}} {{gap}}নদীয়ার রাজগণ এই বিস্তীর্ণ রাজ্যের অধিকারী ছিলেন; বহু সংখ্যক পদাতিক ও অশ্বারোহী সৈন্য রাখিতেন; সর্ব্বদাই দেশের অপরাপর রাজগণের সহিত যুদ্ধ বিগ্রহে প্রবৃত্ত থাকিতেন; এবং নামতঃ যবন রাজাদিগের অধীনে থাকিয়াও সর্ব্ব বিষয়ে স্বাধীন রাজার ন্যায় বাস করিতেন। {{nop}}<noinclude></noinclude> pexgk2u4c8xth8ib44vsdubuiauggsf 104 16865 1951647 1768738 2026-05-26T03:52:52Z Bodhisattwa 2549 1951647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pasaban" />{{RunningHeader|১৪|রামতনু লাহিড়ী ও তৎকালীন বঙ্গসমাজ।|}}</noinclude>রাজাকে অনুরোধ করিয়া, তাঁহাদের সাহায্যে, বরেন্দ্রভূমি হইতে কুলীনদিগকে আনাইয়া নদীয়ার রাজধানীতে প্রতিষ্ঠিত করিতেন। অনুমান করি এইরূপে লাহিড়ী, খাঁ, সান্নাল প্রভৃতি প্রসিদ্ধ বারেন্দ্র শ্রেণীর কুলীন ব্রাহ্মণগণ কৃষ্ণনগরের সন্নিধানে আসিয়া বাস করিয়াছেন। {{gap}}লাহিড়ী বংশের পূর্ব্ব পুরুষদিগের মধ্যে কে সর্ব্বপ্রথমে দেওয়ানবংশে বিবাহ করিয়া নদীয়া জেলাতে আসিয়া বাস করিয়াছিলেন তাহা বলিতে পারি না। অনুসন্ধানে যতদূর জানিয়াছি তাহা এই, পূর্ব্বে এইবংশের পূর্বপুরুষগণ দেওয়ানদিগের সহিত মাটিয়ারিতে বাস করিতেন। সেখান হইতে কৃষ্ণনগরে আসেন। রামতনু বাবুর বৃদ্ধ প্রপিতামহ রামহরি লাহিড়ী কৃষ্ণনগরে আসিয়া স্থায়ীরূপে বাস করেন। রামহরির দুই পুত্র রামকিঙ্কর ও রামগোবিন্দ। রামকিঙ্কর বয়সে জ্যেষ্ঠ এবং বুদ্ধিমত্তা গুণে শ্রেষ্ঠ হওয়াতে রাজসরকারে মুন্সীর কাজ প্রাপ্ত হন। রামকিঙ্কর অপুৎত্রক, তিনি ক্ষেমঙ্কর নামে একজনকে দত্তক গ্রহণ করিয়াছিলেন। রামগোবিন্দের পঞ্চ পুৎত্র। কিঙ্কর উপার্জক ও অপুৎত্রক, গোবিন্দ বহু কুটুম্বভারে পীড়িত; এরূপ স্থলে হিন্দু একান্নভুক্ত পরিবারে সচরাচর যাহা ঘটিয়া থাকে, তাহাই ঘটিল। কিঙ্কর ও গোবিন্দকে পৃথক হইতে হইল। কিঙ্কর নিজ সহোদরের প্রকৃতি জানিতেন। তিনি অধিকাংশ বিষয় সম্পত্তি একদিকে ও শালগ্রাম শিলা এবং দেবসেবার্থ রক্ষিত সামান্য পৈতৃক ভূসম্পত্তি অপরদিকে রাখিয়া গোবিন্দকে যথা ইচ্ছা মনোনীত করিতে বলিলেন। গোবিন্দ শালগ্রাম শিলা লইয়া পৃথক হইলেন; এবং ঘোর দারিদ্র্যে বাস করিতে লাগিলেন। গোবিন্দ যে ধার্ম্মিকতাতে শ্রেষ্ট ও সর্ব্বজনপূজিত ছিলেন, তাহার অপর প্রমাণ আছে। কবিবর ভারতচন্দ্র তাঁহার প্রণীত অন্নদামঙ্গল গ্রন্থে মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্রের রাজসভার যে বর্ণনা দিয়াছেন তন্মধ্যে রাজার পারিষদবর্গের মধ্যে উক্ত ভ্রাতৃদ্বয়ের উল্লেখ করিয়াছেন। {{block center|{{smaller block|<poem>কিঙ্কর লাহিড়ী দ্বিজ মুন্সী প্রধান। তার ভাই গোবিন্দ লাহিড়ী গুণবান॥</poem>}}}} {{gap}}কবিবর গোবিন্দের নাম উল্লেখ করিতে গিয়া তাঁহাকে গুণবান আখ্যা দিয়াছেন। ইহাতেই প্রমাণ তিনি সে সময়ে ধার্ম্মিকতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। গোবিন্দের পঞ্চ পুৎত্রের মধ্যে দ্বিতীয়ের নাম কাশীকান্ত। কাশীকান্ত কিছুকাল দিনাজপুরের রাজার অধীনে কর্ম্ম করিয়াছিলেন। তিনি অতি রাশভারি লোক ছিলেন। পরিবার পরিজন তাঁহার ভয়ে সর্ব্বদা ভীত থাকিত।<noinclude></noinclude> peon8ciudmqu95jkd3s3rs6xkj279pb 104 21495 1951292 1628677 2026-05-25T15:48:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}৭৫{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A93" />সাক্ষাৎ সরস্বতী মূর্ত্তিমান —কিংবা {{larger|কালিদাস}} মরিয়া জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন —কবিকঙ্কণের ভারি বিদ্যা —এমন ছেলে বাঁচা ভার! পয়ারও চমৎকার! মেজের মাটি —পাথর বাটি —শীতল পাটি —নারকেল কাটি! ব্রাহ্মণ পণ্ডিত হইয়া বড়মানুষের সর্ব্বদা প্রশংসা করিবে—গ্লানি করাতো ভদ্র কর্ম্ম নয় —এই বলিয়া তিনি রাগ করিয়া সে স্থান হইতে উঠিয়া চলিয়া যান। সকলে হাঁ —হাঁ —দাঁড়ান গো বলিয়া তাঁহাকে জোর করিয়া বসাইলেন। {{gap}}অন্য আর একজন অধ্যাপকও কথা চাপা দিয়া অন্যান্য কথা ফেলিয়া সলিয়ে কলিয়ে {{larger|বাবুরাম বাবু ও মাধব বাবুর}} তারিফ করিতে আরম্ভ করিলেন। বামুনে বুদ্ধি প্রায় বড় মোটা —সকল সময় সব কথা তলিয়ে বুঝিতে পারে না —ন্যায় শাস্ত্রের ফেঁক্‌ড়ি পড়িয়া কেবল ন্যায় শাস্ত্রীয় বুদ্ধি হয়— সাংসারিক বুদ্ধির চালনা হয় না। {{larger|তর্কবাগীশ}} অমনি গলিয়া গিয়া উপস্থিত কথায় আমোদ করিতে লাগিলেন। {{rule|3em}} <section end="A93" /> <section begin="B93" />{{Block center|{{larger block|১২ বেচারাম বাবুর}} নিকট {{larger|বেণী বাবুর}} গমন, {{larger|মতি-}} {{larger|লালের}} ভ্রাতা {{larger|রামলালের}} উত্তম্‌ চরিত্র হওনের কারণ, {{larger|বরদাপ্রসাদ বাবুর}} প্রসঙ্গ— মন শোধনের উপায়।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|বৌবাজারের বেচারাম বাবু}} বৈঠকখানায় বসিয়া আছেন। নিকটে দুই-একজন লোক কীর্ত্তন অঙ্গ গাইতেছে। বাবু গোষ্ঠ, দান, মান, মাথুর, খণ্ডিতা, উৎকণ্ঠিতা, কলহান্তরিতা ক্রমে২ ফরমাইশ করিতেছেন। কীর্ত্তনিয়ারা মনোহর্‌সায়ী<section end="B93" /><noinclude></noinclude> 6rzlac3emfgxmg6zbajy7f4lndj4pdu 1951293 1951292 2026-05-25T15:49:53Z Bodhisattwa 2549 1951293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}৭৫{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A93" />সাক্ষাৎ সরস্বতী মূর্ত্তিমান —কিংবা {{larger|কালিদাস}} মরিয়া জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন —কবিকঙ্কণের ভারি বিদ্যা —এমন ছেলে বাঁচা ভার! পয়ারও চমৎকার! মেজের মাটি —পাথর বাটি —শীতল পাটি —নারকেল কাটি! ব্রাহ্মণ পণ্ডিত হইয়া বড়মানুষের সর্ব্বদা প্রশংসা করিবে—গ্লানি করাতো ভদ্র কর্ম্ম নয় —এই বলিয়া তিনি রাগ করিয়া সে স্থান হইতে উঠিয়া চলিয়া যান। সকলে হাঁ —হাঁ —দাঁড়ান গো বলিয়া তাঁহাকে জোর করিয়া বসাইলেন। {{gap}}অন্য আর একজন অধ্যাপকও কথা চাপা দিয়া অন্যান্য কথা ফেলিয়া সলিয়ে কলিয়ে {{larger|বাবুরাম বাবু ও মাধব বাবুর}} তারিফ করিতে আরম্ভ করিলেন। বামুনে বুদ্ধি প্রায় বড় মোটা —সকল সময় সব কথা তলিয়ে বুঝিতে পারে না —ন্যায় শাস্ত্রের ফেঁক্‌ড়ি পড়িয়া কেবল ন্যায় শাস্ত্রীয় বুদ্ধি হয়— সাংসারিক বুদ্ধির চালনা হয় না। {{larger|তর্কবাগীশ}} অমনি গলিয়া গিয়া উপস্থিত কথায় আমোদ করিতে লাগিলেন। {{rule|3em}} <section end="A93" /> <section begin="B93" />{{center|{{larger|১২ বেচারাম বাবুর}} নিকট {{larger|বেণী বাবুর}} গমন, {{larger|মতি-}} {{larger|লালের}} ভ্রাতা {{larger|রামলালের}} উত্তম্‌ চরিত্র হওনের কারণ, {{larger|বরদাপ্রসাদ বাবুর}} প্রসঙ্গ— মন শোধনের উপায়।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|বৌবাজারের বেচারাম বাবু}} বৈঠকখানায় বসিয়া আছেন। নিকটে দুই-একজন লোক কীর্ত্তন অঙ্গ গাইতেছে। বাবু গোষ্ঠ, দান, মান, মাথুর, খণ্ডিতা, উৎকণ্ঠিতা, কলহান্তরিতা ক্রমে২ ফরমাইশ করিতেছেন। কীর্ত্তনিয়ারা মনোহর্‌সায়ী<section end="B93" /><noinclude></noinclude> 158x7okfr4yufbgxy2q27ub4u6nv8c1 1951294 1951293 2026-05-25T15:50:31Z Bodhisattwa 2549 1951294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}৭৫{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A93" />সাক্ষাৎ সরস্বতী মূর্ত্তিমান —কিংবা {{larger|কালিদাস}} মরিয়া জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন —কবিকঙ্কণের ভারি বিদ্যা —এমন ছেলে বাঁচা ভার! পয়ারও চমৎকার! মেজের মাটি —পাথর বাটি —শীতল পাটি —নারকেল কাটি! ব্রাহ্মণ পণ্ডিত হইয়া বড়মানুষের সর্ব্বদা প্রশংসা করিবে—গ্লানি করাতো ভদ্র কর্ম্ম নয় —এই বলিয়া তিনি রাগ করিয়া সে স্থান হইতে উঠিয়া চলিয়া যান। সকলে হাঁ —হাঁ —দাঁড়ান গো বলিয়া তাঁহাকে জোর করিয়া বসাইলেন। {{gap}}অন্য আর একজন অধ্যাপকও কথা চাপা দিয়া অন্যান্য কথা ফেলিয়া সলিয়ে কলিয়ে {{larger|বাবুরাম বাবু ও মাধব বাবুর}} তারিফ করিতে আরম্ভ করিলেন। বামুনে বুদ্ধি প্রায় বড় মোটা —সকল সময় সব কথা তলিয়ে বুঝিতে পারে না —ন্যায় শাস্ত্রের ফেঁক্‌ড়ি পড়িয়া কেবল ন্যায় শাস্ত্রীয় বুদ্ধি হয়— সাংসারিক বুদ্ধির চালনা হয় না। {{larger|তর্কবাগীশ}} অমনি গলিয়া গিয়া উপস্থিত কথায় আমোদ করিতে লাগিলেন। {{dhr}} {{rule|3em}} <section end="A93" /> <section begin="B93" />{{center|{{larger|১২ বেচারাম বাবুর}} নিকট {{larger|বেণী বাবুর}} গমন, {{larger|মতিলালের}} ভ্রাতা {{larger|রামলালের}} উত্তম্‌ চরিত্র হওনের কারণ, {{larger|বরদাপ্রসাদ বাবুর}} প্রসঙ্গ— মন শোধনের উপায়।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|বৌবাজারের বেচারাম বাবু}} বৈঠকখানায় বসিয়া আছেন। নিকটে দুই-একজন লোক কীর্ত্তন অঙ্গ গাইতেছে। বাবু গোষ্ঠ, দান, মান, মাথুর, খণ্ডিতা, উৎকণ্ঠিতা, কলহান্তরিতা ক্রমে২ ফরমাইশ করিতেছেন। কীর্ত্তনিয়ারা মনোহর্‌সায়ী<section end="B93" /><noinclude></noinclude> ljz2w7ue2u9xrs6vbmccipu6mrz2t81 104 21503 1951295 1628707 2026-05-25T15:51:20Z Bodhisattwa 2549 1951295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}৮১{{gap}}]|}}</noinclude>{{center|{{larger|১৩ বরদা প্রসাদ বাবুর}} উপদেশ দেওন-–তাঁহার বিজ্ঞতা ও ধর্ম্মনিষ্ঠা এবং সুশিক্ষার প্রণালী। তাঁহার নিকট {{larger|রামলালের}} উপদেশ, তজ্জন্য তাঁহার পিতার ভাবনা ও {{larger|ঠকচাচার}} সহিত পরামর্শ। {{larger|রামলালের}} গুণ বিষয়ে মনান্তর ও তাঁহার বড় ভগিনীর পীড়া ও বিয়োগ।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|বরদাপ্রসাদ বাবুর}} বিদ্যাশিক্ষা বিষয়ে বিজাতীয় বিচক্ষণতা ছিল। তিনি মানব স্বভাব ভালো জানিতেন। মনের কি২ শক্তি কি২ ভাব এবং কি২ প্রকারে ঐ সকল শক্তি ও ভাবের চালনা হইলে মনুষ্য বুদ্ধিমান ও ধার্ম্মিক হইতে পারে তদ্বিষয়ে তাঁহার বিশেষ বিজ্ঞতা ছিল। শিক্ষকের কর্ম্মটি বড় সহজ নহে। অনেকে যৎকিঞ্চিৎ ফুলতোলা রকম শিখিয়া অন্য কর্ম্ম কাজ না জুটিলে শিক্ষক হইয়া বলেন—এমত সকল লোকের দ্বারা ভালো শিক্ষা হইতে পারে না। প্রকৃত শিক্ষক হইতে গেলে মনের গতি ও ভাব সকলকে ভাল রূপে জানিতে হয় এবং কিপ্রকারে শিক্ষা দিলে কর্ম্মে আসিতে পারে তাহা সুস্থির হইয়া দেখিতে হয়ও শুনিতে হয় ও শিখিতে হয়। এ সকল না করিয়া তাড়াহুড়া রকমে শিক্ষা দিলে কেবল পাথরে কোপ মারা হয়—একশত বার কোদাল পড়িলেও এক মুঠা মাটি কাটা হয় না, {{larger|বরদাপ্রসাদ বাবু}} বহুদর্শী ছিলেন—অনেক কালাবধি শিক্ষার বিষয়ে মনোযোগী থাকাতে শিক্ষা দেওয়ার প্রণালী ভাল জানিতেন, তিনি যে প্রকারে শিক্ষা করাইতেন তাহাতে সার শিক্ষা হইত। এক্ষণে সরকারী বিদ্যালয়ে যে প্রকার শিক্ষা হয় তাহাতে শিক্ষার আসল অভিপ্রায় সিদ্ধ হয় না<noinclude></noinclude> pludaorn03xaww6nztbjmfk358czaca 104 21510 1951296 1676707 2026-05-25T15:52:11Z Bodhisattwa 2549 1951296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}৮৮{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A106" />লাগিলেন। {{larger|মতিলাল}} ভগিনীকে একবারও দেখিতে আইল না।—পরম্পরায় বলিয়া বেড়াইতে লাগিল ভদ্র লোকের ঘরে বিধবা হইয়া থাকা অপেক্ষা শীঘ্র মরা ভাল, এবং ঐ সময়ে তাহার আমোদ আহ্লাদ বাড়িয়া উঠিল—কিন্তু {{larger|রামলাল}} আহার-নিদ্রা ত্যাগ করিয়া ভগিনীর সেবা শুশ্রূষা করিতে লাগলেন ও ভগিনীর আরোগ্যের জন্য অতিশয় চিন্তান্বিত ও যত্নবান হইলেন। ভগিনী পীড়া হইতে রক্ষা পাইলেন না—মৃত্যুকালীন ছোট ভ্রাতার মস্তকে হাত দিয়া বলিলেন—{{larger|রাম!}} যদি মরে আবার মেয়ে জন্ম হয় তবে যেন তোমার মত ভাই পাই—তুমি আমার যা করেছ তাহা আমি মুখে বলিতে পারিনে—তোমার যেমন মন তেমনি পরমেশ্বর তোমাকে সুখে রাখিবেন —এই বলিতে২ ভগিনী প্রাণ ত্যাগ করিলেন। {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} <section end="A106" /> <section begin="B106" />{{center|{{larger|১৪ মতিলাল}} ও তাহার দলবল একজন কবিরাজ লইয়া তামাশা ফষ্টি করণ, {{larger|রামলালের}} সহিত {{larger|বরদাপ্রসাদ বাবুর}} দেশ ভ্রমণের ফলের কথা, {{larger|হুগলি}} হইতে গুমখুনির পরওয়ানা ও {{larger|বরদা বাবু}} প্রভৃতির তথায় গমন।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}বেলেল্লা ছোঁড়াদের আয়েসে আশ মেটে না, প্রতিদিন তাহাদের নূতন২ টাট্‌কা২ রং চাই। বাহিরে কোন রকম আমোদের সূত্র না পাইলে ঘরে আসিয়া মাথায় হাত দিয়া বসে। যদি প্রাচীন খুড়া জেঠা থাকে তবেই বাঁচোয়া, কারণ বেসম্পর্ক ঠাট্টা চলে অথবা জো সো করে তাঁহাদিগের গঙ্গা যাত্রার ফিকিরও হইতে পারে, নতুবা বিষম সংকট —একেবারে চারিদিকে সরিষাফুল দেখে। {{nop}}<section end="B106" /><noinclude></noinclude> sehh4trlisw0453z6u7ntlh7f75u06b 104 21520 1951297 1628757 2026-05-25T15:53:18Z Bodhisattwa 2549 1951297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}৯৬{{gap}}]|}}</noinclude>{{center|{{larger|১৫ হুগলির ম্যাজিস্ট্রেটেরকাছারি}} বর্ণন, {{larger|বরদাবাবু, রামলাল ও বেণী বাবুর}} সহিত {{larger|ঠকচাচার}} সাক্ষাৎ, সাহেবের আগমন ও তজবিজ আরম্ভ এবং {{larger|বরদাবাবুর}}খালাস।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|হুগলির মাজিস্ট্রেটের}} কাছারি বড় সরগরম—আসামি, ফৈরাদি, সাক্ষী, কয়েদি, উকিল ও আমলা সকলেই উপস্থিত আছে, সাহেব কখন্ আসিবে —সাহেব কখন্ আসিবে, বলিয়া অনেকে টো২ করিয়া ফিরিতেছে, কিন্তু সাহেবের দেখা নাই। {{larger|বরদা বাবু বেণী বাবু ও রামলালকে}} লইয়া একটি গাছের নিচে কম্বল পাতিয়া বসিয়া আছেন। তাঁহার নিকট দুই একজন আমলা ফয়লা আসিয়া ঠারে ঠোরে চুক্তির কথা কহিতেছে, কিন্তু {{larger|বরদা বাবু}} তাহাতে ঘাড় পাতেন না। তাঁহাকে ভয় দেখাইবার জন্য তাহারা বলিতেছে —সাহেবের হুকুম বড় কড়া —কর্ম্ম কাজ সকলই আমাদিগের হাতের ভিতর —আমরা যা মনে করি তাহাই করিতে পারি —জবানবন্দি করান আমাদিগের কর্ম্ম —কলমের মারপেঁচে সকলই উল্টে দিতে পারি, কিন্তু রুধির চাই —তদ্বির করতে হয় তো এই সময় করা কর্ত্তব্য, একটা হুকুম হইয়া গেলে আমাদিগের ভাল করা অসাধ্য হইবে। এই সকল কথা শুনিয়া {{larger|রামলালের}} এক২ বার ভয় হইতেছে কিন্তু {{larger|বরদাবাবু}} অকুতোভয়ে বলিতেছেন—আপনাদিগের যাহা কর্ত্তব্য তাহাই করিবেন, আমি কখনই ঘুষ দিব না, আমি নির্দ্দোষ —আমার কিছুই ভয় নাই। আমলারা বিরক্ত হইয়া আপন২ স্থানে চলিয়া গেল। দুই একজন উকিল {{larger|বরদা বাবুর}} নিকটে আসিয়া বলিল —দেখিতেছি মহাশয়<noinclude></noinclude> 15gl5upiehno5c8pss8ucn4pmz0y2yj 104 21525 1951652 1628768 2026-05-26T03:59:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১০১{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A119" />করিয়া এক দৌড় মারিল। {{larger|বরদাবাবু}} মাজিস্ট্রেট সাহেবকে সেলাম করিয়া আদালতের বাহিরে আসিলেন। কাছারি বরখাস্ত হইলে যাবতীয় লোক তাঁহাকে প্রশংসা করিতে লাগিল, তিনি সে সব কথায় কান না দিয়া ও মকদ্দমা জিতের দরুন পুলকিত না হইয়া {{larger|বেণীবাবু ও রামলালের}} হাত ধরিয়া আস্তে২ নৌকায় উঠিলেন। {{rule|3em}} <section end="A119" /> <section begin="B119" />{{Block center|{{larger block|১৬ ঠকচাচার}} বাটীতে {{larger|ঠকচাচীর}} নিকট পরিচয় দান ও তাহাদিগের কথোপকথন, তন্মধ্যে {{larger|বাবুরাম বাবুর}} ডাক ও তাঁহার সহিত বিষয় রক্ষার পরামর্শ।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|ঠকচাচার}} বাড়িটি শহরের প্রান্তভাগে ছিল— দুই পার্শ্বে পানা পুষ্করিণী, সম্মুখে একটি পিরের আস্তানা। বাটীর ভিতরে ধানের গোলা, উঠানে হাঁস, মুর্গি দিবারাত্রি চরিয়া বেড়াইত। প্রাতঃকাল না হইতে২ নানা প্রকার বদমায়েশ লোক ঐ স্থানে পিল২ করিয়া আসিত। কর্ম্ম লইবার জন্য {{larger|ঠকচাচা}} বহুরূপী হইতেন—কখন নরম—কখন গরম—কখন হাসিতেন—কখন মুখ ভারি করিতেন—কখন ধর্ম্ম দেখাইতেন—কখন বল জানাইতেন। কর্ম্মকাজ শেষ হইলে গোসল ও খানা খাইয়া বিবির নিকট বসিয়া বিদ্‌রির গুড়গুড়িতে ভড়র২ তামাক্ টানিতেন। সেই সময়ে তাঁহাদের স্ত্রী-পুরুষের সকল দুঃখ-সুখের কথা হইত। {{larger|ঠকচাচী}} পাড়ার মেয়ে মহলে বড় মান্যা ছিলেন—তাহাদিগের সংস্কার ছিল যে তিনি তন্ত্রমন্ত্র, গুণকরণ, বশীকরণ, মারণ, উচ্চাটন, তুক তাক, জাদু,<section end="B119" /><noinclude></noinclude> kgzj78kty0ea82978tu4dmarvdptt7q 1951678 1951652 2026-05-26T04:07:49Z Bodhisattwa 2549 1951678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১০১{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A119" />করিয়া এক দৌড় মারিল। {{larger|বরদাবাবু}} মাজিস্ট্রেট সাহেবকে সেলাম করিয়া আদালতের বাহিরে আসিলেন। কাছারি বরখাস্ত হইলে যাবতীয় লোক তাঁহাকে প্রশংসা করিতে লাগিল, তিনি সে সব কথায় কান না দিয়া ও মকদ্দমা জিতের দরুন পুলকিত না হইয়া {{larger|বেণীবাবু ও রামলালের}} হাত ধরিয়া আস্তে২ নৌকায় উঠিলেন। {{rule|3em}} <section end="A119" /> <section begin="B119" />{{center|{{larger|১৬ ঠকচাচার}} বাটীতে {{larger|ঠকচাচীর}} নিকট পরিচয় দান ও তাহাদিগের কথোপকথন, তন্মধ্যে {{larger|বাবুরাম বাবুর}} ডাক ও তাঁহার সহিত বিষয় রক্ষার পরামর্শ।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|ঠকচাচার}} বাড়িটি শহরের প্রান্তভাগে ছিল— দুই পার্শ্বে পানা পুষ্করিণী, সম্মুখে একটি পিরের আস্তানা। বাটীর ভিতরে ধানের গোলা, উঠানে হাঁস, মুর্গি দিবারাত্রি চরিয়া বেড়াইত। প্রাতঃকাল না হইতে২ নানা প্রকার বদমায়েশ লোক ঐ স্থানে পিল২ করিয়া আসিত। কর্ম্ম লইবার জন্য {{larger|ঠকচাচা}} বহুরূপী হইতেন—কখন নরম—কখন গরম—কখন হাসিতেন—কখন মুখ ভারি করিতেন—কখন ধর্ম্ম দেখাইতেন—কখন বল জানাইতেন। কর্ম্মকাজ শেষ হইলে গোসল ও খানা খাইয়া বিবির নিকট বসিয়া বিদ্‌রির গুড়গুড়িতে ভড়র২ তামাক্ টানিতেন। সেই সময়ে তাঁহাদের স্ত্রী-পুরুষের সকল দুঃখ-সুখের কথা হইত। {{larger|ঠকচাচী}} পাড়ার মেয়ে মহলে বড় মান্যা ছিলেন—তাহাদিগের সংস্কার ছিল যে তিনি তন্ত্রমন্ত্র, গুণকরণ, বশীকরণ, মারণ, উচ্চাটন, তুক তাক, জাদু,<section end="B119" /><noinclude></noinclude> 17ii1eyu6ow4y0wuam36wynj2ev0e8f 104 21562 1951653 1628790 2026-05-26T03:59:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১০৮{{gap}}]|}}</noinclude>{{Block center|{{larger block|১৮ মতিলালের}} দলবল সুদ্ধ বুড়া {{larger|মজুমদারের}} সহিত সাক্ষাৎ ও তাহার প্রমূখাৎ {{larger|বাবুরাম বাবুর}} দ্বিতীয় বিবহের বিবরণ ও তদ্বিষয়ে কবিতা।}} {{rule|3em}} {{gap}}সূর্য্য অস্ত হইতেছে— পশ্চিমদিকে আকাশ নানা রঙ্গে শোভিত। জলে স্থলে দিবাকরের চঞ্চল আভা মৃদু মৃদু হাসিতেছে,— বায়ু মন্দ২ বহিতেছে। এমত সময়ে বাহিরে যাইতে কাহার্ না ইচ্ছা হয়? {{larger|বৈদ্যবাটীর}} সরে রাস্তায় কয়েকজন বাবু ভেয়ে হো২ মার২ ধর২ শব্দে চলিয়াছে— কেহ কাহার ঘাড়ের উপর পড়িতেছে—কেহ কাহার ভার ভাঙ্গিয়া দিতেছে—কেহ কাহাকে ঠেলিয়া ফেলিয়া দিতেছে— কেহ কাহার ঝাঁকা ফেলিয়া দিতেছে— কেহ কাহার খাদ্যদ্রব্য কাড়িয়া লইতেছে— কেহবা লম্বা সুরে গান হাঁকিয়া দিতেছে— কেহবা কুকুর ডাক ডাকিতেছে। রাস্তার দোধারি লোক পালাই পালাই ত্রাহি২ করিতেছে— সকলেই ভয়ে জড়সড় ও কেঁচো— মনে করিতেছে আজ্ বাঁচ্‌লে অনেকদিন বাঁচ্‌বো। যেমন ঝড় চারি দিগে তোল্‌পাড় করিয়া হু২ শব্দে বেগে বয়, নব বাবুদিগের দঙ্গল সেই মত চলিয়াছে। এ গুণ পুরুষেরা কে? আর কে! এঁরা সেই সকল পুণ্যশ্লোক—এঁরা {{larger|মতিলাল, হলধর, গদাধর, রামগোবিন্দ, দোলগোবিন্দ, মানগোবিন্দ}} ও অন্যান্য দ্বিতীয় {{larger|নলরাজা ও যুধিষ্ঠির।}} কোনো দিকে দৃক্‌পাত নেই—একেবারে ফুল্লারবিন্দ—মত্ততায় মাথা ভারি—গুমরে যেন গড়িয়া পড়েন। সকলে আপন মনেই চলিয়াছেন—এমন সময় গ্রামের বুড় {{larger|মুজমদার}}, মাথায় শিক্কা ফর২ করিয়া উড়িতেছে, একহাতে লাঠি ও আর একহাতে গোটাদুই বেগুন লইয়া ঠকর্‌২ করিয়া সম্মুখে<noinclude></noinclude> 7dj0t0z7q2zi0kctchu50bbi5djuodp 1951677 1951653 2026-05-26T04:06:57Z Bodhisattwa 2549 1951677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১০৮{{gap}}]|}}</noinclude>{{center|{{larger|১৮ মতিলালের}} দলবল সুদ্ধ বুড়া {{larger|মজুমদারের}} সহিত সাক্ষাৎ ও তাহার প্রমূখাৎ {{larger|বাবুরাম বাবুর}} দ্বিতীয় বিবহের বিবরণ ও তদ্বিষয়ে কবিতা।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}সূর্য্য অস্ত হইতেছে— পশ্চিমদিকে আকাশ নানা রঙ্গে শোভিত। জলে স্থলে দিবাকরের চঞ্চল আভা মৃদু মৃদু হাসিতেছে,— বায়ু মন্দ২ বহিতেছে। এমত সময়ে বাহিরে যাইতে কাহার্ না ইচ্ছা হয়? {{larger|বৈদ্যবাটীর}} সরে রাস্তায় কয়েকজন বাবু ভেয়ে হো২ মার২ ধর২ শব্দে চলিয়াছে— কেহ কাহার ঘাড়ের উপর পড়িতেছে—কেহ কাহার ভার ভাঙ্গিয়া দিতেছে—কেহ কাহাকে ঠেলিয়া ফেলিয়া দিতেছে— কেহ কাহার ঝাঁকা ফেলিয়া দিতেছে— কেহ কাহার খাদ্যদ্রব্য কাড়িয়া লইতেছে— কেহবা লম্বা সুরে গান হাঁকিয়া দিতেছে— কেহবা কুকুর ডাক ডাকিতেছে। রাস্তার দোধারি লোক পালাই পালাই ত্রাহি২ করিতেছে— সকলেই ভয়ে জড়সড় ও কেঁচো— মনে করিতেছে আজ্ বাঁচ্‌লে অনেকদিন বাঁচ্‌বো। যেমন ঝড় চারি দিগে তোল্‌পাড় করিয়া হু২ শব্দে বেগে বয়, নব বাবুদিগের দঙ্গল সেই মত চলিয়াছে। এ গুণ পুরুষেরা কে? আর কে! এঁরা সেই সকল পুণ্যশ্লোক—এঁরা {{larger|মতিলাল, হলধর, গদাধর, রামগোবিন্দ, দোলগোবিন্দ, মানগোবিন্দ}} ও অন্যান্য দ্বিতীয় {{larger|নলরাজা ও যুধিষ্ঠির।}} কোনো দিকে দৃক্‌পাত নেই—একেবারে ফুল্লারবিন্দ—মত্ততায় মাথা ভারি—গুমরে যেন গড়িয়া পড়েন। সকলে আপন মনেই চলিয়াছেন—এমন সময় গ্রামের বুড় {{larger|মুজমদার}}, মাথায় শিক্কা ফর২ করিয়া উড়িতেছে, একহাতে লাঠি ও আর একহাতে গোটাদুই বেগুন লইয়া ঠকর্‌২ করিয়া সম্মুখে<noinclude></noinclude> hup8fwbpq5kdhstfwhqp24lpdax0aiz 104 21584 1951654 1628852 2026-05-26T03:59:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১২৭{{gap}}]|}}</noinclude>{{Block center|{{larger block|২১ মতিলালের}} গদিপ্রাপ্তি ও বাবুয়ানা, মাতার প্রতি কুব্যবহার —মাতা ভগিনীর বাটী হইতে গমন ও ভ্রাতাকে বাটীতে আসিতে বারণ ও তাহার অন্য দেশে গমন।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|বাবুরাম বাবুর}} শ্রাদ্ধে লোকের বড় শ্রদ্ধা জন্মিল না, যেমন গর্জন হইয়াছিল তেমন বর্ষণ হয় নাই। অনেক তেলা মাথায় তেল পড়িল —কিন্তু শুক্‌না মাথা বিনা তৈলে ফেটে গেল। অধ্যাপকদিগের তর্ক করাই সার, ইয়ার গোচের বামুনদিগের চৌচাপটে জিত। অধ্যাপকদিগের নানা প্রকার কঠোর অভ্যাস থাকাতে এক্‌রোকা স্বভাব জন্মে —তাঁহারা আপন অভিপ্রায় অনুসারে চলেন —সাটে হাঁ না বলেন না। ইয়ার গোচের ব্রাহ্মণেরা সহর ঘেঁষা—বাবুদিগের মন যোগাইয়া কথাবার্ত্তা কহেন —ঝোপ বুঝে কোপ মারেন, তাঁহারা সকল কর্ম্মেই বাওয়াজিকে বাওয়াজি তরকারিকে তরকারি! অতএব তাঁহাদিগের যে সর্ব্ব স্থানে উচ্চ বিদায় হয় তাহাতে আশ্চর্য্য কি? অধ্যক্ষেরা ভালো থলিয়া সিঞাইয়া বসিয়াছিলেন —ব্রাহ্মণ পণ্ডিত ও কাঙালী বিদায় বড় হউক বা না হউক তাহাদিগের নিজের বিদায়ে ভাল অনুরাগ হইল। যে কর্ম্মটি সকলের চক্ষের উপর পড়িয়াছিল ও এড়াইবার নয় সেই কর্ম্মটি রব করিয়া হইয়াছিল কিন্তু আগু পাছুতে সমান বিবেচনা হয় নাই। এমন অধ্যক্ষতা করা কেবল চিতেন কেটে বাহবা লওয়া। {{gap}}শ্রাদ্ধের গোল ক্রমে মিটে গেল। {{larger|বাঞ্ছারাম ও ঠকচাচা মতিলালের}} বিজাতীয় খোসামোদ করিতে লাগিল। {{larger|মতিলাল}} দুর্বল স্বভাব হেতু তাহাদিগের মিষ্ট কথায়<noinclude></noinclude> cxsz7filnh93dksri4sufgmf99aqicc 1951671 1951654 2026-05-26T04:06:28Z Bodhisattwa 2549 1951671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১২৭{{gap}}]|}}</noinclude>{{center|{{larger|২১ মতিলালের}} গদিপ্রাপ্তি ও বাবুয়ানা, মাতার প্রতি কুব্যবহার —মাতা ভগিনীর বাটী হইতে গমন ও ভ্রাতাকে বাটীতে আসিতে বারণ ও তাহার অন্য দেশে গমন।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|বাবুরাম বাবুর}} শ্রাদ্ধে লোকের বড় শ্রদ্ধা জন্মিল না, যেমন গর্জন হইয়াছিল তেমন বর্ষণ হয় নাই। অনেক তেলা মাথায় তেল পড়িল —কিন্তু শুক্‌না মাথা বিনা তৈলে ফেটে গেল। অধ্যাপকদিগের তর্ক করাই সার, ইয়ার গোচের বামুনদিগের চৌচাপটে জিত। অধ্যাপকদিগের নানা প্রকার কঠোর অভ্যাস থাকাতে এক্‌রোকা স্বভাব জন্মে —তাঁহারা আপন অভিপ্রায় অনুসারে চলেন —সাটে হাঁ না বলেন না। ইয়ার গোচের ব্রাহ্মণেরা সহর ঘেঁষা—বাবুদিগের মন যোগাইয়া কথাবার্ত্তা কহেন —ঝোপ বুঝে কোপ মারেন, তাঁহারা সকল কর্ম্মেই বাওয়াজিকে বাওয়াজি তরকারিকে তরকারি! অতএব তাঁহাদিগের যে সর্ব্ব স্থানে উচ্চ বিদায় হয় তাহাতে আশ্চর্য্য কি? অধ্যক্ষেরা ভালো থলিয়া সিঞাইয়া বসিয়াছিলেন —ব্রাহ্মণ পণ্ডিত ও কাঙালী বিদায় বড় হউক বা না হউক তাহাদিগের নিজের বিদায়ে ভাল অনুরাগ হইল। যে কর্ম্মটি সকলের চক্ষের উপর পড়িয়াছিল ও এড়াইবার নয় সেই কর্ম্মটি রব করিয়া হইয়াছিল কিন্তু আগু পাছুতে সমান বিবেচনা হয় নাই। এমন অধ্যক্ষতা করা কেবল চিতেন কেটে বাহবা লওয়া। {{gap}}শ্রাদ্ধের গোল ক্রমে মিটে গেল। {{larger|বাঞ্ছারাম ও ঠকচাচা মতিলালের}} বিজাতীয় খোসামোদ করিতে লাগিল। {{larger|মতিলাল}} দুর্বল স্বভাব হেতু তাহাদিগের মিষ্ট কথায়<noinclude></noinclude> nx3fd50tjhsacq9rdlryemy7lh55jxk 104 21589 1951655 1731142 2026-05-26T03:59:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৩১{{gap}}]|}}</noinclude>{{Block center|{{larger block|২২ বাঞ্ছারাম ও ঠকচাচা মতিলালকে}} সৌদাগরী কর্ম্ম করিতে পরামর্শ দেন, {{larger|মতিলাল}} দিন দেখাইবার জন্য {{larger|তর্কসিদ্ধান্তের}} নিকট {{larger|মানগোবিন্দকে}} পাঠান, পর দিবস রাহি হয়েন ও {{larger|ধনামালার}} সহিত গঙ্গাতে বকাবকি করেন।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|মতিলাল}} দেখিলেন বাটী হইতে মা গেলেন, ভাই গেলেন, ভগিনী গেলেন। আপদের শান্তি! এতদিনের পর নিষ্কণ্টক হইল —ফেচ্‌ফেচানি একেবারে বন্ধ —এক চোক রাঙ্গানিতে কর্ম্ম কেয়াল হইয়া উঠিল আর “প্রহারেণ ধনঞ্জয়ঃ” সে সব হল বটে কিন্তু শরার রুধির ফুরিয়ে এল —তার উপায় কি? বাবুয়ানার জোগাড় কিরূপে চলে? খুচরা মহাজন বেটাদের টাল্‌মাটাল আর করিতে পারা যায় না। উটনোওয়ালারাও উটনো বন্ধ করিয়াছে —এদিকে সাম্‌নে স্নানযাত্রা —বজরা ভাড়া করিতে আছে —খেম্‌টাওয়ালিদের বায়না দিতে আছে —সন্দেশ মেঠাইয়ের ফরমাইস দিতে আছে —চরস, গাঁজা ও মদও আনাইতে হইবে —তার আটখানার পাটখানাও হয় নাই। এই সকল চিন্তায় {{larger|মতিলাল}} চিন্তিত আছেন এমত সময়ে {{larger|বাঞ্ছারাম ও ঠকচাচা}} আসিয়া উপস্থিত হইল। দুই-একটা কথার পরে তাহারা জিজ্ঞাসা করিল —বড়বাবু! কিছু বিমর্ষ কেন? তোমাকে ম্লান দেখিলে যে আমরা ম্লান হই —তোমার যে বয়েস তাতে সর্ব্বদা হাসি খুসি করিবে। গালে হাত কেন? ছি! ভাল করিয়া রসো। {{larger|মতিলাল}} এই মিষ্ট বাক্যে ভিজিয়া আপন মনের কথা সকল ব্যক্ত করিল। {{larger|বাঞ্ছরাম}} বলিলেন —তার জন্যে এত ভাবনা<noinclude></noinclude> rjoesd4m3qhpvpe28wm7xd1se1mw1de 1951670 1951655 2026-05-26T04:05:52Z Bodhisattwa 2549 1951670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৩১{{gap}}]|}}</noinclude>{{center|{{larger|২২ বাঞ্ছারাম ও ঠকচাচা মতিলালকে}} সৌদাগরী কর্ম্ম করিতে পরামর্শ দেন, {{larger|মতিলাল}} দিন দেখাইবার জন্য {{larger|তর্কসিদ্ধান্তের}} নিকট {{larger|মানগোবিন্দকে}} পাঠান, পর দিবস রাহি হয়েন ও {{larger|ধনামালার}} সহিত গঙ্গাতে বকাবকি করেন।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|মতিলাল}} দেখিলেন বাটী হইতে মা গেলেন, ভাই গেলেন, ভগিনী গেলেন। আপদের শান্তি! এতদিনের পর নিষ্কণ্টক হইল —ফেচ্‌ফেচানি একেবারে বন্ধ —এক চোক রাঙ্গানিতে কর্ম্ম কেয়াল হইয়া উঠিল আর “প্রহারেণ ধনঞ্জয়ঃ” সে সব হল বটে কিন্তু শরার রুধির ফুরিয়ে এল —তার উপায় কি? বাবুয়ানার জোগাড় কিরূপে চলে? খুচরা মহাজন বেটাদের টাল্‌মাটাল আর করিতে পারা যায় না। উটনোওয়ালারাও উটনো বন্ধ করিয়াছে —এদিকে সাম্‌নে স্নানযাত্রা —বজরা ভাড়া করিতে আছে —খেম্‌টাওয়ালিদের বায়না দিতে আছে —সন্দেশ মেঠাইয়ের ফরমাইস দিতে আছে —চরস, গাঁজা ও মদও আনাইতে হইবে —তার আটখানার পাটখানাও হয় নাই। এই সকল চিন্তায় {{larger|মতিলাল}} চিন্তিত আছেন এমত সময়ে {{larger|বাঞ্ছারাম ও ঠকচাচা}} আসিয়া উপস্থিত হইল। দুই-একটা কথার পরে তাহারা জিজ্ঞাসা করিল —বড়বাবু! কিছু বিমর্ষ কেন? তোমাকে ম্লান দেখিলে যে আমরা ম্লান হই —তোমার যে বয়েস তাতে সর্ব্বদা হাসি খুসি করিবে। গালে হাত কেন? ছি! ভাল করিয়া রসো। {{larger|মতিলাল}} এই মিষ্ট বাক্যে ভিজিয়া আপন মনের কথা সকল ব্যক্ত করিল। {{larger|বাঞ্ছরাম}} বলিলেন —তার জন্যে এত ভাবনা<noinclude></noinclude> m09q521xsehoumncve1bk5ysyp9p2jj 104 21594 1951656 1628898 2026-05-26T03:59:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৩৬{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A154" />শূয়র —তুই জানিসনে যে আমরা সব সৌদাগরি করতে যাচ্ছি? ধনা উত্তর করিল —যদি তোরা সৌদাগর হস্‌ তো সৌদাগরি কর্ম্ম গলায় দড়ি দিয়া মরুক! {{rule|3em}} <section end="A154" /> <section begin="B154" />{{Block center|{{larger block|২৩ মতিলাল}} দলবল সমেত {{larger|সোণাগাজিতে}} আসিয়া একজন গুরুমহাশয়কে তাড়ান; বাবুয়ানা বাড়া- বাড়ি হয়, পরে সৌদাগরি করিয়া দেনার ভয়ে প্রস্থান করেন।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|সোণাগাজির দরগায় কুনী বুনী}} বাসা করিয়াছিল —চারি দিক্‌ শেওলা ও বোনাজে পরিপূর্ণ —স্থানে২ কাকের ও শালিকের বাসা —ধাড়ীতে আধার আনিয়া দিতেছে —পিলে চিঁ২ করিতেছে —কোন খানেই এক ফোঁটা চুন পড়ে নাই —রাত্রি হইলে কেবল শেয়াল-কুকুরের ডাক শোনা যাইত ও সকল স্থানে সন্ধ্যা দিত কি না তাহা সন্দেহ। নিকটে একজন গুরুমহাশয় কতকগুলি ফরগুল গলায় বাঁধা ছেলে লইয়া পড়াইতেন —ছেলেদিগের লেখাপড়া যত হউক বা না হউক, বেতের শব্দে ত্রাসে তাহাদিগের প্রাণ উড়িয়া যাইত —যদি কোন ছেলে একবার ঘাড় তুলিত অথবা কোঁচড় থেকে এক গাল জলপান খাইত তবে তৎক্ষণাৎ তাহার পিঠে চট্‌২ চাপড় পড়িত। মানব-স্বভাব এই যে কোনো বিষয়ে কর্ত্তৃত্ব থাকিলে যে কর্ত্তৃত্বটি নানারূপে প্রকাশ চাই তাহা না হইলে আপন গৌরবের লাঘব হয় —এই জন্য গুরুমহাশয় আপন প্রভুত্ব ব্যক্ত করণার্থ রাস্তার লোক জড়ো করিতেন—লোক দেখিলে সেই দিকে দেখিয়াআপন পঞ্চম স্বরকে নিখাদ করিতেন ও লোক জড় হইলে তাঁহার সরদারি অশেষ<section end="B154" /><noinclude></noinclude> 8683re5p9i1pdnhmh27d31tsy4xg061 1951667 1951656 2026-05-26T04:04:19Z Bodhisattwa 2549 1951667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৩৬{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A154" />শূয়র —তুই জানিসনে যে আমরা সব সৌদাগরি করতে যাচ্ছি? ধনা উত্তর করিল —যদি তোরা সৌদাগর হস্‌ তো সৌদাগরি কর্ম্ম গলায় দড়ি দিয়া মরুক! {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} <section end="A154" /> <section begin="B154" />{{center|{{larger|২৩ মতিলাল}} দলবল সমেত {{larger|সোণাগাজিতে}} আসিয়া একজন গুরুমহাশয়কে তাড়ান; বাবুয়ানা বাড়াবাড়ি হয়, পরে সৌদাগরি করিয়া দেনার ভয়ে প্রস্থান করেন।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|সোণাগাজির দরগায় কুনী বুনী}} বাসা করিয়াছিল —চারি দিক্‌ শেওলা ও বোনাজে পরিপূর্ণ —স্থানে২ কাকের ও শালিকের বাসা —ধাড়ীতে আধার আনিয়া দিতেছে —পিলে চিঁ২ করিতেছে —কোন খানেই এক ফোঁটা চুন পড়ে নাই —রাত্রি হইলে কেবল শেয়াল-কুকুরের ডাক শোনা যাইত ও সকল স্থানে সন্ধ্যা দিত কি না তাহা সন্দেহ। নিকটে একজন গুরুমহাশয় কতকগুলি ফরগুল গলায় বাঁধা ছেলে লইয়া পড়াইতেন —ছেলেদিগের লেখাপড়া যত হউক বা না হউক, বেতের শব্দে ত্রাসে তাহাদিগের প্রাণ উড়িয়া যাইত —যদি কোন ছেলে একবার ঘাড় তুলিত অথবা কোঁচড় থেকে এক গাল জলপান খাইত তবে তৎক্ষণাৎ তাহার পিঠে চট্‌২ চাপড় পড়িত। মানব-স্বভাব এই যে কোনো বিষয়ে কর্ত্তৃত্ব থাকিলে যে কর্ত্তৃত্বটি নানারূপে প্রকাশ চাই তাহা না হইলে আপন গৌরবের লাঘব হয় —এই জন্য গুরুমহাশয় আপন প্রভুত্ব ব্যক্ত করণার্থ রাস্তার লোক জড়ো করিতেন—লোক দেখিলে সেই দিকে দেখিয়াআপন পঞ্চম স্বরকে নিখাদ করিতেন ও লোক জড় হইলে তাঁহার সরদারি অশেষ<section end="B154" /><noinclude></noinclude> 0jfjh8rrilof77qs7mhtephat7ywrj7 104 21636 1951657 1628983 2026-05-26T03:59:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৭৩{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A191" />যা আছে তাই হবে মোরা আর টাকাকড়ি সরবরাহ করিতে পারিব না। {{larger|বাঞ্ছারাম}} কিঞ্চিৎ চটে উঠিয়া বলিলেন —সুদু হাঁড়িতে পাত বাঁধিয়া কত করিব এসব কর্ম্মে‌ কেবল কেঁদে কি মাটি ভিজানো যায়? {{gap}}এদিকে {{larger|রস্‌ল সাহেব}} উল্টে পাল্টে দেখিয়া আসামিদের প্রতি দৃষ্টি করত এই হুকুম দিলেন— “{{larger|ঠকচাচা ও বাহুল্য!}} তোমাদের দোষ বিলক্ষণ সপ্রমাণ হইল— যে সকল লোক এমন দোষ করে তাহাদের গুরুতর দণ্ড হওয়া উচিৎ, এ কারণে তোমরা {{larger|পুলিপালমে}} গিয়া যাবজ্জীবন থাক।” এই হুকুম হইবামাত্র আদালতের প্রহরিরা আসামিদের হাত ধরিয়া নীচে লইয়া গেল। {{larger|বাঞ্ছারাম}} পিচ কাটিয়া এক পার্শ্বে দাঁড়াইয়া আছেন —কেহ২ তাঁহাকে বলিল —এ কি —আপনার মকদ্দমাটা যে ফেঁসে গেল?—তিনি উত্তর করিলেন —এ তো জানাই ছিল —আর এমন সব গল্‌তি মামলায় আমি হাত দি না —আমি এমত সকল মকদ্দমা কখনই ক্যার করি না। {{rule|3em}} <section end="A191" /> <section begin="B191" />{{Block center|{{larger block|২৮ বেণী ও বেচারাম বাবুর}} নিকট {{larger|বরদা বাবুর}} সততা ও কাতরতা প্রকাশ এবং {{larger|ঠকচাচা ও}} {{larger|বাহুল্যের}} কথোপকথন।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|বৈদ্যবাটীর}} বাটী ক্রমে অন্ধকারময় হইল —রক্ষণাবেক্ষণ করে এমন অভিভাবক নাই —পরিজনেরা দুরবস্থায় পড়িল —দিন চলা ভার হইল, গ্রামের লোকে বলিতে লাগিল বালির<section end="B191" /><noinclude></noinclude> nk7a782zjswdvliuido9gxl0pqavzxb 1951666 1951657 2026-05-26T04:03:26Z Bodhisattwa 2549 1951666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৭৩{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A191" />যা আছে তাই হবে মোরা আর টাকাকড়ি সরবরাহ করিতে পারিব না। {{larger|বাঞ্ছারাম}} কিঞ্চিৎ চটে উঠিয়া বলিলেন —সুদু হাঁড়িতে পাত বাঁধিয়া কত করিব এসব কর্ম্মে‌ কেবল কেঁদে কি মাটি ভিজানো যায়? {{gap}}এদিকে {{larger|রস্‌ল সাহেব}} উল্টে পাল্টে দেখিয়া আসামিদের প্রতি দৃষ্টি করত এই হুকুম দিলেন— “{{larger|ঠকচাচা ও বাহুল্য!}} তোমাদের দোষ বিলক্ষণ সপ্রমাণ হইল— যে সকল লোক এমন দোষ করে তাহাদের গুরুতর দণ্ড হওয়া উচিৎ, এ কারণে তোমরা {{larger|পুলিপালমে}} গিয়া যাবজ্জীবন থাক।” এই হুকুম হইবামাত্র আদালতের প্রহরিরা আসামিদের হাত ধরিয়া নীচে লইয়া গেল। {{larger|বাঞ্ছারাম}} পিচ কাটিয়া এক পার্শ্বে দাঁড়াইয়া আছেন —কেহ২ তাঁহাকে বলিল —এ কি —আপনার মকদ্দমাটা যে ফেঁসে গেল?—তিনি উত্তর করিলেন —এ তো জানাই ছিল —আর এমন সব গল্‌তি মামলায় আমি হাত দি না —আমি এমত সকল মকদ্দমা কখনই ক্যার করি না। {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} <section end="A191" /> <section begin="B191" />{{center|{{larger|২৮ বেণী ও বেচারাম বাবুর}} নিকট {{larger|বরদা বাবুর}} সততা ও কাতরতা প্রকাশ এবং {{larger|ঠকচাচা ও বাহুল্যের}} কথোপকথন।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|বৈদ্যবাটীর}} বাটী ক্রমে অন্ধকারময় হইল —রক্ষণাবেক্ষণ করে এমন অভিভাবক নাই —পরিজনেরা দুরবস্থায় পড়িল —দিন চলা ভার হইল, গ্রামের লোকে বলিতে লাগিল বালির<section end="B191" /><noinclude></noinclude> rbmgm0dygmob33uztbrcd82j3cy7bqh 104 21642 1951658 1629002 2026-05-26T03:59:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৭৮{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A196" />থেকে মতলব পেলিয়ে গেছে —মোকান বি গেল —বিবি সাতে বি মোলাকাত হল না —মোর বড় ডর তেনা বি পেল্টে শাদি করে। {{gap}}{{larger|বাহুল্য}} বলিল —দোস্ত! ওসব বাত দেল থেকে তফাৎ কর —দুনিয়াদারি মুসাফিরি —সেরেফ আনা যানা —কোই কিসিকা নেহি —তোমার এক কবিলা, মোর চেট্টে —সব জাহানম্মে ডাল দাও, আবি মোদের কি ফিকিরে বেহতর হয় তার তদ্বির দেখ। বাতাস হুহু বহিতেছে, জাহাজ একপেশে হইয়া চলিয়াছে, তুফান ভয়নক হইয়া উঠিল। {{larger|ঠকচাচা}} ত্রাসে কম্পিতকলেবর হইয়া বলিতেছেন —দোস্ত! মোর বড় ডর মালুম হচ্ছে—আন্দাজ হয় মোর মৌত নজদিগ। {{larger|বাহুল্য}} বলিল —মোদের মৌতের বাকি কি? মোরা মেম্‌দো হয়ে আছি— চল মোরা নীচু গিয়া আল্লামির দেবাচা পড়ি —মোর বেলকুল নোকজাবান আছে— যদি ডুবি তো পিরের নাম লিয়ে চেল্লাব। {{rule|3em}} <section end="A196" /> <section begin="B196" />{{Block center|{{larger block|২৯ বৈদ্যবাটির}} বাটী দখল লওন —{{larger|বাঞ্ছারামের}} কুব্যব- হার —পরিবারদিগের দুঃখ ও বাটী হইতে বহিষ্কৃত হওন— {{larger|বরদাবাবুর}} দয়া।}} {{rule|3em}} {{gap}}{{larger|বাঞ্ছারাম বাবুর}} ক্ষুধা কিছুতেই নিবৃ হয় না —সর্ব্বক্ষণ কেবল দাঁও মারিবার ফিকির দেখেন এবং কিরূপ পাকচক্র করিলে আপনার ইষ্ট সিদ্ধ হইতে পারে তাহাই সর্ব্বদা মনের মধ্যে তোলাপাড়া করেন। এইরূপ করাতে তাঁহার ধূর্ত্ত বুদ্ধি ক্রমে প্রখর হইয়া উঠিল। {{larger|বাবুরাম}} ঘটিত ব্যাপারে সকল উল্টে পাল্টে দেখতে্‌২ হঠাৎ এক সুন্দর উপায় বাহির হইল। তিনি তাকিয়া ঠেসান দিয়া বসিয়া ভাবিতে২<section end="B196" /><noinclude></noinclude> elkw1ij2trbhl5mgmcmh1oz0obr68ox 1951660 1951658 2026-05-26T04:01:20Z Bodhisattwa 2549 1951660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৭৮{{gap}}]|}}</noinclude><section begin="A196" />থেকে মতলব পেলিয়ে গেছে —মোকান বি গেল —বিবি সাতে বি মোলাকাত হল না —মোর বড় ডর তেনা বি পেল্টে শাদি করে। {{gap}}{{larger|বাহুল্য}} বলিল —দোস্ত! ওসব বাত দেল থেকে তফাৎ কর —দুনিয়াদারি মুসাফিরি —সেরেফ আনা যানা —কোই কিসিকা নেহি —তোমার এক কবিলা, মোর চেট্টে —সব জাহানম্মে ডাল দাও, আবি মোদের কি ফিকিরে বেহতর হয় তার তদ্বির দেখ। বাতাস হুহু বহিতেছে, জাহাজ একপেশে হইয়া চলিয়াছে, তুফান ভয়নক হইয়া উঠিল। {{larger|ঠকচাচা}} ত্রাসে কম্পিতকলেবর হইয়া বলিতেছেন —দোস্ত! মোর বড় ডর মালুম হচ্ছে—আন্দাজ হয় মোর মৌত নজদিগ। {{larger|বাহুল্য}} বলিল —মোদের মৌতের বাকি কি? মোরা মেম্‌দো হয়ে আছি— চল মোরা নীচু গিয়া আল্লামির দেবাচা পড়ি —মোর বেলকুল নোকজাবান আছে— যদি ডুবি তো পিরের নাম লিয়ে চেল্লাব। {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} <section end="A196" /> <section begin="B196" />{{center|{{larger|২৯ বৈদ্যবাটির}} বাটী দখল লওন —{{larger|বাঞ্ছারামের}} কুব্যবহার —পরিবারদিগের দুঃখ ও বাটী হইতে বহিষ্কৃত হওন—{{larger|বরদাবাবুর}} দয়া।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}{{larger|বাঞ্ছারাম বাবুর}} ক্ষুধা কিছুতেই নিবৃ হয় না —সর্ব্বক্ষণ কেবল দাঁও মারিবার ফিকির দেখেন এবং কিরূপ পাকচক্র করিলে আপনার ইষ্ট সিদ্ধ হইতে পারে তাহাই সর্ব্বদা মনের মধ্যে তোলাপাড়া করেন। এইরূপ করাতে তাঁহার ধূর্ত্ত বুদ্ধি ক্রমে প্রখর হইয়া উঠিল। {{larger|বাবুরাম}} ঘটিত ব্যাপারে সকল উল্টে পাল্টে দেখতে্‌২ হঠাৎ এক সুন্দর উপায় বাহির হইল। তিনি তাকিয়া ঠেসান দিয়া বসিয়া ভাবিতে২<section end="B196" /><noinclude></noinclude> 04tqathh1kfn31jtn4i8qyy6nzgps5r 104 21650 1951659 1629013 2026-05-26T03:59:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৮৩{{gap}}]|}}</noinclude>{{Block center|{{larger block|৩০ মতিলালের বারাণসী}} গমন ও সৎসঙ্গ লাভে চিত্ত শোধন; তাহার মাতা ও ভগিনীর দুঃখ, {{larger|রামলাল}} ও {{larger|বরদা বাবুর}} সহিত সাক্ষাৎ—পরে তাহাদের {{larger|মতিলালের}} সঙ্গে দেখা, পথে ভয় ও {{larger|বৈদ্যবাটীতে}} প্রত্যাগমন।}} {{rule|3em}} {{gap}}সদুপদেশ ও সৎসঙ্গে সুমতি জন্মে, কাহার অল্প বয়সে হয় —কাহার অধিক বয়সে হইয়া থাকে। অল্প বয়সে সুমতি না হইলে বড় প্রমাদ ঘটে —যেমন বনে অগ্নি লাগিলে হু২ করিয়া দিগ্‌দাহ করে অথবা প্রবল বায়ু উঠিলে একেবারে বেগে গমন করত বৃক্ষ অট্টালিকাদি ছিন্নভিন্ন করিয়া ফেলে সেইরূপ শৈশবাবস্থায় দুর্মতি জন্মিলে ক্রমশঃ রক্তের তেজে সতেজ হওয়াতে ভয়ানক হইয়া উঠে। এ বিষয়ের ভুরি২ নিদর্শন সদাই দেখা যায়। কিন্তু কোন২ ব্যক্তি কিয়ৎকাল দুর্মতি ও অসৎ কর্ম্মে রত থাকিয়া অধিক বয়সে হঠাৎ ধার্ম্মিক হইয়া উঠে, ইহাও দেখিতে পাওয়া যায়। এইরূপ পরিবর্ত্তনের মূল সদুপদেশ বা সৎসঙ্গ। পরন্তু কাহারো দৈবাৎ কাহারো বা কোন ঘটনায় কাহারো বা একটি কথাতেই কখন২ হঠাৎ চেতনা হইয়া থাকে —এরূপ পরিবর্ত্তন অতি অসাধারণ। {{gap}}{{larger|মতিলাল যশোহর}} হইতে নিরাশ হইয়া আসিয়া সঙ্গিদিগকে বলিলেন—আমার কপালে ধন নাই আর ধন অন্বেষণ করা বৃথা, এক্ষণে {{larger|উত্তর পশ্চিম}} অঞ্চলে কিছু দিনের জন্য ভ্রমণ করিয়া আসি —তোমরা কেহ আমার সঙ্গে যাবে? সকলেই লক্ষ্মীর বরযাত্রী—অর্থ হাতে থাকিলে কাহাকেও ডাকিতে হয় না —অনেকে আপনা আপনি আসিয়া জুটে<noinclude></noinclude> tst1r7kpnu3o0fq2qduamx86w7nv37r 1951661 1951659 2026-05-26T04:02:03Z Bodhisattwa 2549 1951661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||[{{gap}}১৮৩{{gap}}]|}}</noinclude>{{center|{{larger|৩০ মতিলালের বারাণসী}} গমন ও সৎসঙ্গ লাভে চিত্ত শোধন; তাহার মাতা ও ভগিনীর দুঃখ, {{larger|রামলাল}} ও {{larger|বরদা বাবুর}} সহিত সাক্ষাৎ—পরে তাহাদের {{larger|মতিলালের}} সঙ্গে দেখা, পথে ভয় ও {{larger|বৈদ্যবাটীতে}} প্রত্যাগমন।}} {{dhr}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}সদুপদেশ ও সৎসঙ্গে সুমতি জন্মে, কাহার অল্প বয়সে হয় —কাহার অধিক বয়সে হইয়া থাকে। অল্প বয়সে সুমতি না হইলে বড় প্রমাদ ঘটে —যেমন বনে অগ্নি লাগিলে হু২ করিয়া দিগ্‌দাহ করে অথবা প্রবল বায়ু উঠিলে একেবারে বেগে গমন করত বৃক্ষ অট্টালিকাদি ছিন্নভিন্ন করিয়া ফেলে সেইরূপ শৈশবাবস্থায় দুর্মতি জন্মিলে ক্রমশঃ রক্তের তেজে সতেজ হওয়াতে ভয়ানক হইয়া উঠে। এ বিষয়ের ভুরি২ নিদর্শন সদাই দেখা যায়। কিন্তু কোন২ ব্যক্তি কিয়ৎকাল দুর্মতি ও অসৎ কর্ম্মে রত থাকিয়া অধিক বয়সে হঠাৎ ধার্ম্মিক হইয়া উঠে, ইহাও দেখিতে পাওয়া যায়। এইরূপ পরিবর্ত্তনের মূল সদুপদেশ বা সৎসঙ্গ। পরন্তু কাহারো দৈবাৎ কাহারো বা কোন ঘটনায় কাহারো বা একটি কথাতেই কখন২ হঠাৎ চেতনা হইয়া থাকে —এরূপ পরিবর্ত্তন অতি অসাধারণ। {{gap}}{{larger|মতিলাল যশোহর}} হইতে নিরাশ হইয়া আসিয়া সঙ্গিদিগকে বলিলেন—আমার কপালে ধন নাই আর ধন অন্বেষণ করা বৃথা, এক্ষণে {{larger|উত্তর পশ্চিম}} অঞ্চলে কিছু দিনের জন্য ভ্রমণ করিয়া আসি —তোমরা কেহ আমার সঙ্গে যাবে? সকলেই লক্ষ্মীর বরযাত্রী—অর্থ হাতে থাকিলে কাহাকেও ডাকিতে হয় না —অনেকে আপনা আপনি আসিয়া জুটে<noinclude></noinclude> lquecwoi1vbti3lpux32rms5ij0eeyj 104 28672 1951269 1508374 2026-05-25T15:04:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Atudu" />{{rh|পত্রপুট||১৯}}</noinclude>{{C|{{xx-larger|পাঁচ}}}} {{block center/s}} <poem> ::::সন্ধ্যা এল চুল এলিয়ে :::::::অস্ত-সমুদ্রে সদ্য স্নান ক’রে। ::::মনে হোলো, স্বপ্নের ধূপ উঠছে ::::::::::::নক্ষত্রলোকের দিকে। ::::মায়াবিষ্ট নিবিড় সেই স্তব্ধ ক্ষণে— ::::::::::::—তার নাম করব না— ::সবে সে চুল বেঁধেছে, পরেছে আসমানি রঙের শাড়ি, ::::::::::খোলা ছাদে গান গাইছে একা। ::::::::আমি দাঁড়িয়ে ছিলেম পিছনে ::::::::ও হয়তো জানে না, কিংবা হয়তো জানে॥ :ওর গানে বলছে সিন্ধু কাফির সুরে— {{Block center|{{smaller block| —চলে যাবি এই যদি তাের মনে থাকে {{gap}}{{gap}}ডাকব না ফিরে ডাকব না, ডাকি নে তাে সকালবেলার শুকতারাকে।—}}}} শুনতে শুনতে স’রে গেল সংসারের ব্যাবহারিক আচ্ছাদনটা, ::::::যেন কুঁড়ি থেকে পূর্ণ হয়ে ফুটে বেরােল ::::::::অগােচরের অপরূপ প্রকাশ; ::::::::তার লঘু গন্ধ ছড়িয়ে পড়ল আকাশে; ::::::::অপ্রাপণীয়ের সে দীর্ঘনিঃশ্বাস, ::::::::দুরূহ দুরাশার সে অনুচ্চারিত ভাষা। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> p84ks7e1qx0rxnc3gegsh4pjzvima8t 1951270 1951269 2026-05-25T15:05:41Z Bodhisattwa 2549 1951270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Atudu" />{{rh|পত্রপুট||১৯}}</noinclude>{{C|{{xx-larger|পাঁচ}}}} {{block center/s}} <poem> ::::সন্ধ্যা এল চুল এলিয়ে :::::::অস্ত-সমুদ্রে সদ্য স্নান ক’রে। ::::মনে হোলো, স্বপ্নের ধূপ উঠছে ::::::::::::নক্ষত্রলোকের দিকে। ::::মায়াবিষ্ট নিবিড় সেই স্তব্ধ ক্ষণে— ::::::::::::—তার নাম করব না— ::সবে সে চুল বেঁধেছে, পরেছে আসমানি রঙের শাড়ি, ::::::::::খোলা ছাদে গান গাইছে একা। ::::::::আমি দাঁড়িয়ে ছিলেম পিছনে ::::::::ও হয়তো জানে না, কিংবা হয়তো জানে॥ :ওর গানে বলছে সিন্ধু কাফির সুরে— {{smaller block| —চলে যাবি এই যদি তাের মনে থাকে {{gap}}{{gap}}ডাকব না ফিরে ডাকব না, ডাকি নে তাে সকালবেলার শুকতারাকে।—}} শুনতে শুনতে স’রে গেল সংসারের ব্যাবহারিক আচ্ছাদনটা, ::::::যেন কুঁড়ি থেকে পূর্ণ হয়ে ফুটে বেরােল ::::::::অগােচরের অপরূপ প্রকাশ; ::::::::তার লঘু গন্ধ ছড়িয়ে পড়ল আকাশে; ::::::::অপ্রাপণীয়ের সে দীর্ঘনিঃশ্বাস, ::::::::দুরূহ দুরাশার সে অনুচ্চারিত ভাষা। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> bwaavsjlsc018n685mj30jy7ygp1gdr 104 28678 1951271 1508380 2026-05-25T15:05:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Atudu" />{{rh|২২||পত্রপুট}} {{block center/s}}</noinclude><poem> তার স্পষ্ট আলোয় বিগত বসন্ত রাত্রের বিহ্বলতা :::::::::::::সে দিয়েছে ঘুচিয়ে। ::::নির্বিশেষে ছড়িয়ে পড়ল আলো মাঠেবাটে, ::::::::মহাজনের টিনের ছাদে, :::::শাক্‌সব্‌জীর ঝুড়ি চুপড়িতে, ::::::::::আঁটিবাঁধা খড়ে, ::::::হাঁড়ি মালসার স্তূপে, ::::::::নতুন গুড়ের কলসীর গায়ে। ::::::সোনার কাঠি ছুঁইয়ে দিল ::::::::মহানীম গাছের ফুলের মঞ্জরীতে॥ পথের ধারে তালের গুঁড়ি আঁকড়ে উঠেছে অশথ, :অন্ধ বৈরাগী তারি ছায়ায় গান গাইছে হাঁড়ি বাজিয়ে— {{Block center|{{smaller block| {{gap}}—কাল আসব ব’লে চলে গেল আমি যে সেই কালের দিকে তাকিয়ে আছি।—}}}} কেনাবেচার বিচিত্র গােলমালের জমিনে :::::ঐ সুরের শিল্পে বুনে উঠছে যেন সমস্ত বিশ্বের একটা উৎকণ্ঠার মন্ত্র— ::::::::::::“তাকিয়ে আছি।” ::একজোড়া মােষ উদাস চোখ মেলে :::::::বয়ে চলেছে বােঝাই গাড়ি, ::::::::গলায় বাজছে ঘণ্টা, ::চাকার পাকে পাকে টেনে তুলছে কাতর ধ্বনি। আকাশের আলােয় আজ যেন মেঠো বাঁশির সুর মেলে-দেওয়া। ::::::::সব জড়িয়ে মন ভুলেছে। ::::::বেদমন্ত্রের ছন্দে ::::::::আবার মন বললে— ::::::::::মধুময় এই পার্থিব ধুলি। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> pupz3y2bk1afnxszvlot68xrip7006x 1951272 1951271 2026-05-25T15:07:13Z Bodhisattwa 2549 [[Special:Contributions/Bodhisattwa-bot|Bodhisattwa-bot]] ([[User talk:Bodhisattwa-bot|আলাপ]])-এর সম্পাদিত [[Special:Diff/1951271|1951271]] নম্বর সংশোধনটি বাতিল করা হয়েছে 1951272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Atudu" />{{rh|২২||পত্রপুট}} {{block center/s}}</noinclude><poem> তার স্পষ্ট আলোয় বিগত বসন্ত রাত্রের বিহ্বলতা :::::::::::::সে দিয়েছে ঘুচিয়ে। ::::নির্বিশেষে ছড়িয়ে পড়ল আলো মাঠেবাটে, ::::::::মহাজনের টিনের ছাদে, :::::শাক্‌সব্‌জীর ঝুড়ি চুপড়িতে, ::::::::::আঁটিবাঁধা খড়ে, ::::::হাঁড়ি মালসার স্তূপে, ::::::::নতুন গুড়ের কলসীর গায়ে। ::::::সোনার কাঠি ছুঁইয়ে দিল ::::::::মহানীম গাছের ফুলের মঞ্জরীতে॥ পথের ধারে তালের গুঁড়ি আঁকড়ে উঠেছে অশথ, :অন্ধ বৈরাগী তারি ছায়ায় গান গাইছে হাঁড়ি বাজিয়ে— {{Block center|{{smaller| {{gap}}—কাল আসব ব’লে চলে গেল আমি যে সেই কালের দিকে তাকিয়ে আছি।—}}}} কেনাবেচার বিচিত্র গােলমালের জমিনে :::::ঐ সুরের শিল্পে বুনে উঠছে যেন সমস্ত বিশ্বের একটা উৎকণ্ঠার মন্ত্র— ::::::::::::“তাকিয়ে আছি।” ::একজোড়া মােষ উদাস চোখ মেলে :::::::বয়ে চলেছে বােঝাই গাড়ি, ::::::::গলায় বাজছে ঘণ্টা, ::চাকার পাকে পাকে টেনে তুলছে কাতর ধ্বনি। আকাশের আলােয় আজ যেন মেঠো বাঁশির সুর মেলে-দেওয়া। ::::::::সব জড়িয়ে মন ভুলেছে। ::::::বেদমন্ত্রের ছন্দে ::::::::আবার মন বললে— ::::::::::মধুময় এই পার্থিব ধুলি। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 0b0g5yodqwx122aibrpu1axekey70f4 104 29805 1951236 1615837 2026-05-25T14:59:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{center|বিশ্বভারতী গ্রন্থন-বিভাগ}} {{Block center|{{smaller block|২১০ নং কর্নওআলিস স্টীট, কলিকাতা}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রকাশক-শ্রকিশোরীমোহন সাঁতরা।}}}} {{rule|25em}} {{center|{{xx-larger|কথা}}}} {{dhr|3em}} {{rule|3em}} {{dhr|3em}} {{Block center|{{smaller block|প্রথম সংস্করণ {{gap}} ... {{gap}} ১৩০৬ সাল। {{gap}} * {{gap}} * {{gap}} * পুনর্মুদ্রণ (১১০০) চৈত্র, ১৩৩৪ সাল। পুনর্মুদ্রণ (১১০০) অগ্রহায়ণ, ১৩৪৫ সাল।}}}} {{rule|3em}} {{center|'''মূল্য-আট আনা।'''}} {{rule|25em}} {{Block center|{{smaller block|'''শাস্তিনিকেতন প্রেস হইতে''' '''প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায় কর্তৃক মুদ্রিত।''' }}}}<noinclude></noinclude> 5mkb5il2fu72zwy6irlehjxn5t04pnn 1951254 1951236 2026-05-25T15:02:06Z Bodhisattwa 2549 1951254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{center|বিশ্বভারতী গ্রন্থন-বিভাগ ২১০ নং কর্নওআলিস স্টীট, কলিকাতা প্রকাশক-শ্রকিশোরীমোহন সাঁতরা।}} {{rule|25em}} {{dhr|2em}} {{center|{{xx-larger|কথা}}}} {{dhr|3em}} {{rule|3em}} {{dhr|3em}} {{Block center|প্রথম সংস্করণ {{gap}} ... {{gap}} ১৩০৬ সাল। {{***|3|3em}} পুনর্মুদ্রণ (১১০০) চৈত্র, ১৩৩৪ সাল। পুনর্মুদ্রণ (১১০০) অগ্রহায়ণ, ১৩৪৫ সাল।}} {{dhr|5em}} {{rule|3em}} {{dhr|5em}} {{center|{{larger|'''মূল্য-আট আনা।'''}}}} {{dhr|5em}} {{rule|25em}} {{center|শাস্তিনিকেতন প্রেস হইতে প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায় কর্তৃক মুদ্রিত।}} }}}}<noinclude></noinclude> p63tbtfy89oke8xlb5ktig0nybsk4ju 104 42602 1950897 1563239 2026-05-25T14:47:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950897 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৩৪|কালমৃগয়া|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>যাও রে অনন্ত ধামে, অমৃতনিকেতনে— ::অমরগণ লইবে তোমা উদার-প্রাণে। দেব-ঋষি রাজ-ঋষি ব্রহ্ম-ঋষি যে লোকে ::ধ্যানভরে গান করে একতানে— যাও রে অনন্ত ধামে জ্যোতির্ময় আলয়ে ::শুভ্র সেই চিরবিমল পুণ্য কিরণে— যায় যেথা দানব্রত সত্যব্রত পুণ্যবান ::যাও বৎস, যাও সেই দেবসদনে। {{Block center|{{smaller block|যবনিকাপতন}}}} {{Block center|{{smaller block|পুনরুত্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|ঋষিকুমারের মৃতদেহ ঘেরিয়া বনদেবীদের গান}}}} সকলই ফুরালো স্বপনপ্রায়! কোথা সে লুকালো, কোথা সে হায়। কুসুমকানন হয়েছে ম্লান, পাখিরা কেন রে গাহে না গান— ও{{gap|1em}} সব হেরি শূন্যময়—{{gap|1em}} কোথা সে হায়! কাহার তরে আর ফুটিবে ফুল, মাধবী মালতী কেঁদে আকুল। সেই যে আসিত তুলিতে জল, সেই যে আসিত পাড়িতে ফল, ও সে আর আসিবে না—{{gap|1em}} কোথা সে হায়। {{Block center|{{smaller block|যবনিকাপতন}}}} </poem>{{block center/e}}<noinclude></noinclude> rqg61vqya6ewtn3nlh3hnsapmlzrcyv 104 42603 1950898 1785643 2026-05-25T14:47:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|৬৩৫}}</noinclude>{{block center/s}} <poem>{{C|{{x-larger|বাল্মীকিপ্রতিভা}}}} {{C|{{larger|প্রথম দৃশ্য}}}} {{C|অরণ্য}} {{Block center|{{smaller block|বনদেবীগণ}}}} ::সহে না, সহে না, কাঁদে পরান। ::সাধের অরণ্য হল শ্মশান। ::দস্যুদলে আসি শান্তি করে নাশ, ::ত্রাসে সকল দিশ কম্পমান। ::আকুল কানন, কাঁদে সমীরণ, ::চকিত মৃগ, পাখি গাহে না গান। ::শ্যামল তৃণদল শোণিতে ভাসিল, ::কাতর রোদনরবে ফাটে পাষাণ। ::দেবী দুর্গে, চাহো, ত্রাহি এ বনে— ::রাখো অধীনী জনে, করো শান্তিদান। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রথম দস্যুর প্রবেশ}}}} আঃ{{gap|1em}} বেঁচেছি এখন।{{gap}} শর্মা{{gap|1em}} ও দিকে আর নন। গোলেমালে ফাঁকতালে পালিয়েছি কেমন। লাঠালাঠি কাটাকাটি{{gap|1em}} ভাবতে লাগে দাঁতকপাটি, তাই, মানটা রেখে প্রাণটা নিয়ে সটকেছি কেমন— :::::আহা {{gap|1em}}সটকেছি কেমন। আসুক তারা আসুক আগে,{{gap|1em}} দুনোদুনি নেব ভাগে, স্যান্তামিতে আমার কাছে দেখব কে কেমন। শুধু {{gap|1em}}মুখের জোরে, গলার চোটে{{gap|1em}} লুট-করা ধন নেব লুটে, শুধু{{gap|1em}} দুলিয়ে ভুঁড়ি বাজিয়ে তুড়ি করব সরগরম— :::::আহা{{gap|1em}} করব সরগরম। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ltg0zv7qt0fqbnmdcauehlqehnjecmc 104 42604 1950899 1508047 2026-05-25T14:47:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৩৬|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|লুঠের দ্রব্য লইয়া দস্যুগণের প্রবেশ}}}} :এনেছি মোরা এনেছি মোরা রাশি রাশি লুটের ভার। :করেছি ছারখার— সব করেছি ছারখার— :কত {{gap|1em}}গ্রাম পল্লী লুটে-পুটে করেছি একাকার। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু। {{gap|1em}}আজকে তবে মিলে সবে করব লুটের ভাগ—}} :এ-সব{{gap|1em}} আনতে কত লণ্ডভণ্ড করনু যজ্ঞ-যাগ। {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু। {{gap|1em}}কাজের বেলায় উনি কোথা যে ভাগেন,}} :ভাগের বেলায় আসেন আগে{{gap|1em}}আরে দাদা! {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} এত বড়ো আস্পর্ধা তোদের,}} :মোরে নিয়ে এ কি হাসি-তামাশা! :এখনি মুণ্ড করিব খণ্ড, খবর্দার রে খবদার! {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}} হাঃ হাঃ, ভায়া খাপ্পা বড়, এ কী ব্যাপার!}} :আজি{{gap|1em}} বুঝি বা বিশ্ব করবে নস্য, এমনি যে আকার। {{overfloat left|depth=5em|তৃতীয় দস্যু।{{gap|1em}} এম্‌নি যোদ্ধা উনি, পিঠেতেই দাগ—}} :তলোয়ারে মরিচা, মুখেতেই রাগ। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} আর যে এ-সব সহে না প্রাণে—}} :নাহি কি তোদের প্রাণের মায়া! :দারুণ রাগে কাঁপিছে অঙ্গ— :কোথা রে লাঠি, কোথা রে ঢাল! {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} হাঃ হাঃ, ভায়া খাপ্পা বড়, এ কী ব্যাপার!}} :আজি{{gap|1em}} বুঝি বা বিশ্ব করবে নস্য, এম্‌নি যে আকার। {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}}এক ডোরে বাঁধা আছি মোরা সকলে।}} :না মানি বারণ, না মানি শাসন, না মানি কাহারে। :কে বা রাজা, কার রাজ্য; মোরা কী জানি! :প্রতি জনেই রাজা মোরা, বনই রাজধানী! :রাজা-প্রজা উঁচু-নিচু কিছু না গণি! </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 4h19zdib3kkn2adpmc7ndsirooconbo 104 42606 1950900 1508051 2026-05-25T14:47:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৩৮|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::হাঃ হাঃ, হাঃ হাঃ হাঃ হাঃ! :::হাঃ হাঃ হাঃ হাঃ হাঃ, হাঃ হাঃ। {{Block center|{{smaller block|উঠিয়া}}}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} কালী কালী বলো রে আজ—}} :বলো হো, হো হো, বলো হো, হো হো, বলো হো! ::::নামের জোরে সাধিব কাজ— :বলো হো হো হো, বলো হো, বলো হো! :ওই{{gap|1em}} ঘোর মত্ত করে নৃত্য রঙ্গমাঝারে, :ওই{{gap|1em}} লক্ষ লক্ষ যক্ষ রক্ষ ঘেরি শ্যামারে, :ওই{{gap|1em}} লট্টপট্টকেশ অট্ট অট্ট হাসে রে— :::::হাহাহা হাহাহা হাহাহা! :আরে{{gap|1em}} বল্ রে শ্যামা মায়ের জয়, জয় জয়! :জয় জয়, জয় জয়, জয় জয়, জয় জয়! :আরে{{gap|1em}} বল্‌ রে শ্যামা মায়ের জয়, জয় জয়! :আরে{{gap|1em}}বল্ রে শ্যামা মায়ের জয়। {{Block center|{{smaller block|গমনোদ্যম}}}} {{Block center|{{smaller block|একটি বালিকার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|বালিকা।{{gap|1em}} ওই{{gap}} মেঘ করে বুঝি গগনে।}} :আঁধার ছাইল, রজনী আইল, :::ঘরে ফিরে যাব কেমনে। :চরণ অবশ হায়, শ্রান্ত ক্লান্ত কায় :::সারা দিবস বনভ্রমণে :::ঘরে ফিরে যাব কেমনে। {{rule|2em}} :::এ কী এ ঘোর বন!{{gap|1em}} এনু কোথায়! ::পথ যে জানি না, মোরে দেখায়ে দে না। :::কী করি এ আঁধার রাতে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> fv9jtp2vkz2ksfyo2584wkxk8zj3qp5 104 42607 1950901 1508052 2026-05-25T14:47:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকি প্রতিভা|৬৩৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::কী হবে মোর হায়। ঘন ঘোর মেঘ ছেয়েছে গগনে, ::চকিত চপলা চমকে সঘনে, ::::একেলা বালিকা— :::তরাসে কাঁপে কায়। {{Block center|{{smaller block|বালিকার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু। {{gap|1em}}পথ ভুলেছিস সত্যি বটে? {{gap|1em}}সিধে রাস্তা দেখতে চাস?}} :এমন জায়গায় পাঠিয়ে দেব{{gap|1em}} সুখে থাকবি বারো মাস। {{overfloat left|depth=3em|সকলে। {{gap|1em}}হাঃ হাঃ হাঃ, হাঃ হাঃ হাঃ।}} {{Block center|{{smaller block|প্রথমের প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}}কেমন হে ভাই!{{gap|1em}} কেমনে সে ঠাঁই?}} {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} মন্দ নহে বড়ো—}} :এক দিন না এক দিন সবাই সেথায় হব জড়ো। {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} হাঃ হাঃ হাঃ, হাঃ হাঃ হাঃ!}} {{overfloat left|depth=5em|তৃতীয় দস্যু।{{gap|1em}} আয় সাথে আয়, রাস্তা তোরে দেখিয়ে দিই গে তবে—}} :আর তা হলে রাস্তা ভুলে ঘুরতে নাহি হবে। {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} হাঃ হাঃ হাঃ, হাঃ হাঃ হাঃ।}} {{Block center|{{smaller block|সকলের প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বনদেবীগণের প্রবেশ}}}} :মরি ও কাহার বাছা, ওকে কোথায় নিয়ে যায়। :আহা, ঐ করুণ চোখে ও কার পানে চায়। :বাঁধা কঠিন পাশে,{{gap|1em}} অঙ্গ কাঁপে ত্রাসে, :আঁখি জলে ভাসে—এ কী দশা হায়। :এ বনে কে আছে,{{gap|1em}}যাব কার কাছে— :::::::::কে ওরে বাঁচায়। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> gdrwy1h16ns2q5p3ybvv5imdxhr88er 104 42608 1950902 1563240 2026-05-25T14:47:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৪০|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{C|{{larger|দ্বিতীয় দৃশ্য}}}} {{Block center|{{smaller block|অরণ্যে কালীপ্রতিমা}}}} {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকি স্তবে আসীন}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} রাঙাপদপদ্মযুগে প্রণমি গো ভবদারা!}} :আজি এ ঘোর নিশীথে পূজিব তোমারে তারা। :সুরনর থরহর— ব্রহ্মাণ্ডবিপ্লব করো, :রণরঙ্গে মাতো, মা গো, ঘোরা উন্মাদিনী-পারা। :ঝলসিয়ে দিশি দিশি ঘুরাও তড়িত-অসি, :ছুটাও শোণিতস্রোত, ভাসাও বিপুল ধরা। :উরো কালী কপালিনী, মহাকালসীমন্তিনী, :লহো জবাপুস্পাঞ্জলি মহাদেবী পরাৎপর। {{Block center|{{smaller block|বালিকাকে লইয়া দস্যুগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|দস্যুগণ।{{gap|1em}} দেখো হো ঠাকুর, বলি এনেছি মোরা।}} :বড়ো সরেস পেয়েছি বলি সরেস— :এমন সরেস মছলি, রাজা, জালে না পড়ে ধরা। :দেরি কেন ঠাকুর, সেরে ফেলো ত্বরা। {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} নিয়ে আয় কৃপাণ।{{gap|1em}} রয়েছে তৃষিতা শ্যামা মা,}} :::শোণিত পিয়াও— যা ত্বরায়। :লোল জিহ্বা লকলকে, তড়িত খেলে চোখে, :করিয়ে খণ্ড দিক দিগন্ত ঘোর দন্ত ভায়। {{overfloat left|depth=4em|বালিকা। {{gap|1em}}কী দোষে বাঁধিলে আমায়, আনিলে কোথায়।}} :পথহারা একাকিনী বনে অসহায়— :রাখো রাখো রাখো, বাঁচাও আমায়। :দয়া করে অনাথারে— কে আমার আছে— :বন্ধনে কাতরতনু মরি যে ব্যথায়। {{overfloat left|depth=7em|নেপথ্যে বনদেবী।{{gap|1em}} দয়া করো অনাথারে দয়া করো গো—}} :বন্ধনে কাতর তনু জর্জর ব্যথায়। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 1fecmyitcwz9vc7mkwr09l0eqeiu93l 104 42609 1950903 1555107 2026-05-25T14:47:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকিপ্রতিভা|৬৪১}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} এ কেমন হল মন আমার!}} :কী ভাব এ যে কিছুই বুঝিতে যে পারি নে :পাষাণহৃদয় গলিল কেন রে! :কেন আজি আঁখিজল দেখা দিল নয়নে! :কী মায়া এ জানে গো, :পাষাণের বাঁধ এ যে টুটিল, :সব ভেসে গেল গো, সব ভেসে গেল গো— :মরুভূমি ডুবে গেল করুণার প্লাবনে। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} আরে, কী এত ভাবনা কিছু তো বুঝি না।}} {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}}সময় বহে যায় যে।}} {{overfloat left|depth=5em|তৃতীয় দস্যু।{{gap|1em}} কখন্ এনেছি মোরা, এখনো তো হল না।}} {{overfloat left|depth=5em|চতুর্থ দস্যু। {{gap|1em}}এ কেমন রীতি তব, বাহ্ রে।}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} না না হবে না, এ বলি হবে না—}} :অন্য বলির তরে যা রে যা। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}}অন্য বলি এ রাতে কোথা মোরা পাব!}} {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}}এ কেমন কথা কও, বাহ্ রে।}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} শোন্ তোরা শোন্ এ আদেশ,}} :কৃপাণ খৰ্পর ফেলে দে দে। ::বাঁধন কর ছিন্ন, :::মুক্ত কর এখনি রে। {{Block center|{{smaller block|যথাদিষ্ট কৃত}}}} {{C|{{larger|তৃতীয় দৃশ্য}}}} {{C|অরণ্য}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|4em}}ব্যাকুল হয়ে বনে বনে}} ::::ভ্রমি একেলা শূন্যমনে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> kum0wopr54obojzqskvdl42eaier4h3 104 42610 1950904 1508055 2026-05-25T14:47:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৪২|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::কে পুরাবে মোর কাতর প্রাণ :::জুড়াবে হিয়া সুধাবরিষণে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|দস্যুগণ বালিকাকে পুনর্বার ধরিয়া আনিয়া}}}} :ছাড়ব না ভাই, ছাড়ব না ভাই, :এমন শিকার ছাড়ব না। :হাতের কাছে অম্‌নি এল, অম্‌নি যাবে! :অম্‌নি যেতে দেবে কে রে! :রাজাটা খেপেছে রে, তার কথা আর মানব না। :আজ রাতে ধুম হবে ভারী— নিয়ে আয় কারণবারি, :জ্বেলে দে মশালগুলো,{{gap|1em}} মনের মতন পুজো দেব :নেচে নেচে ঘুরে ঘুরে— রাজাটা খেপেছে রে, :::তার কথা আর মানব না। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} রাজা মহারাজা কে জানে, আমিই রাজাধিরাজ।}} :তুমি উজির, কোতোয়াল তুমি, :ওই ছোঁড়াগুলো বৰ্কন্দাজ। :যত সব কুঁড়ে আছে ঠাঁই জুড়ে, :কাজের বেলায় বুদ্ধি যায় উড়ে। :পা ধোবার জল নিয়ে আয় ঝট্, :কর্ তোরা সব যে যার কাজ। {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}} আছে তোমার বিদ্যে-সাধ্যি জানা।}} :রাজত্ব করা, এ কি তামাশা পেয়েছ। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} জানিস নে কেটা আমি।}} {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}}ঢের ঢের জানি— ঢের ঢের জানি—}} {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু। {{gap|1em}}হাসিস নে হাসিস নে মিছে, যা যা—}} :সব আপন কাজে যা যা, :যা আপন কাজে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> nhi1yq6khehwnc60dwolia7g1wimlbr 104 42611 1950905 1508056 2026-05-25T14:47:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকিপ্রতিভা|৬৪৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু। {{gap|1em}}খুব তোমার লম্বাচওড়া কথা।}} :নিতান্ত দেখি তোমায় কৃতান্ত ডেকেছে। {{overfloat left|depth=5em|তৃতীয় দস্যু।{{gap|1em}} আঃ{{gap|1em}} কাজ কী গোলমালে,{{gap|1em}} নাহয় রাজাই সাজালে।}} :মরবার বেলায় মরবে ওটাই, আমরা সব থাকব ফাঁকতালে। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} রাম রাম! হরি হরি!{{gap|1em}} ওরা থাকতে আমি মরি!}} :তেমন তেমন দেখলে, বাবা, ঢুকব আড়ালে। {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} ওরে{{gap|1em}} চল্ তবে শিগ্‌গিরি,}} :আনি{{gap|1em}} পূজার সামিগ্‌গিরি। :কথায় কথায় রাত পোহালো, এমনি কাজের ছিরি। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|বালিকা।{{gap|1em}} হায়, কী দশা হল আমার!}} :কোথা গো মা করুণাময়ী, অরণ্যে প্রাণ যায় গো। :মুহূর্তের তরে মা গো, দেখা দাও আমারে— :::জনমের মতো বিদায়। {{Block center|{{smaller block|পূজার উপকরণ লইয়া দস্যুগণের প্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|ও কালীপ্রতিমা ঘিরিয়া নৃত্য}}}} :এত রঙ্গ শিখেছ কোথা মুণ্ডমালিনী! :তোমার {{gap}}নৃত্য দেখে চিত্ত কাঁপে, চমকে ধরণী। :ক্ষান্ত দে মা, শান্ত হ মা, সন্তানের মিনতি। :রাঙা নয়ন দেখে নয়ন মুদি ও মা ত্রিনয়নী। {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} অহো! আম্পর্ধা একি তোদের নরাধম!}} :তোদের কারেও চাহি নে আর, আর, আর না রে— :দূর দূর দূর, আমারে আর ছুঁস নে। :এ-সব কাজ আর না, এ পাপ আর না, :আর না, আর না, ত্রাহি— সব ছাড়িনু। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 9ax093jn7pl1ibutq197vo5vscw6edr 104 42612 1950906 1508058 2026-05-25T14:47:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬88|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} দীন হীন এ অধম আমি, কিছুই জানি নে রাজা।}} :এরাই তো যত বাধালে জঞ্জাল, :এত করে বোঝাই বোঝে না। :কী করি, দেখো বিচারি। {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}} বাঃ— এও তো বড় মজা, বাহবা!}} :যত কুয়ের গোড়া ওই তো, আরে বল্-না রে। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু। {{gap|1em}}দুর দূর দূর, নির্লজ্জ, আর বকিস নে।}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} তফাতে সব সরে যা।{{gap|1em}} এ পাপ আর না,}} :আর না, আর না, ত্রাহি— সব ছাড়িনু। {{Block center|{{smaller block|দস্যুগণের প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} আয়, মা, আমার সাথে, কোনো ভয় নাহি আর।}} :কত দুঃখ পেলি বনে, আহা, মা আমার! :নয়নে ঝরিছে বারি, এ কি, মা, সহিতে পারি— :কোমল কাতর তনু কাঁপিতেছে বার বার। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{C|{{larger|চতুর্থ দৃশ্য}}}} {{Block center|{{smaller block|বনদেবীগণের প্রবেশ}}}} :::রিম্ ঝিম্ ঘন ঘন রে বরষে। :::গগনে ঘনঘটা, শিহরে তরুলতা, :::ময়ুর ময়ুরী নাচিছে হরষে। :::দিশি দিশি সচকিত, দামিনী চমকিত, :::চমকি উঠিছে হরিণী তরাসে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রবেশ}}}} :::কোথায় জুড়াতে আছে ঠাঁই— :::কেন প্রাণ কেন কাঁদে রে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ndqixudu8qbkbxcnr59m0x3tab8wpg8 104 42613 1950907 1508060 2026-05-25T14:47:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকিপ্রতিভা|৬৪৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:যাই দেখি শিকারেতে,{{gap|1em}} রহিব আমোদে মেতে, :ভুলি সব জ্বালা বনে বনে ছুটিয়ে— :::কেন প্রাণ কেন কাঁদে রে। :আপনা ভুলিতে চাই, ভুলিব কেমনে— :::কেমনে যাবে বেদনা। :ধরি ধনু আনি বাণ{{gap|1em}} গাহিব ব্যাধের গান, :::দলবল লয়ে মাতিব— :::::কেন প্রাণ কেন কাঁদে রে। {{Block center|{{smaller block|শৃঙ্গধ্বনিপুর্বক দস্যুগণকে আহ্বান}}}} {{Block center|{{smaller block|দস্যুগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=2.5em|দস্যু। {{gap|1em}}কেন রাজা, ডাকিস কেন, এসেছি সবে।}} :বুঝি আবার শ্যামা মায়ের পুজো হবে? {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} শিকারে হবে যেতে, আয় রে সাথে।}} {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}}ওরে, রাজা কী বলছে শোন্।}} {{overfloat left|depth=3.5em|সকলে।{{gap|1em}} শিকারে চল্ তবে।}} :সবারে আন্ ডেকে যত দলবল সবে। {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রস্থান}}}} :এই বেলা সবে মিলে চলো হো, চলো হো! :ছুটে আয়, শিকারে কে রে যাবি আয়, :::এমন রজনী বহে যায় যে। :ধনুর্বাণ বল্লম লয়ে হাতে আয় আয় আয় আয় রে। :বাজা শিঙা ঘন ঘন,{{gap}} শব্দে কঁপিবে বন, :আকাশ ফেটে যাবে, চমকিবে পশু পাখি সবে, :ছুটে যাবে কাননে কাননে— :চারি দিকে ঘিরে{{gap|1em}} যাব পিছে পিছে :::হো হো হো হো। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> oednt3zdodpf9rw1ud31io0vcdtf48z 104 42614 1950908 1508062 2026-05-25T14:47:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৪৬|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি। {{gap|1em}}গহনে গহনে যা রে তোরা, নিশি বহে যায় যে!}} :তন্ন তন্ন করি অরণ্য, করী বরাহ খোঁজ্‌গে— ::::::::::::এই বেলা যা রে। :নিশাচর পশু সবে{{gap|1em}} এখনি বাহির হবে, :ধনুর্বাণ নে রে হাতে, চল্ ত্বরা চল্। :জ্বালায়ে মশাল-আলো এই বেলা আয় রে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু। {{gap|1em}}চল্ চল্ ভাই, ত্বরা করে মোরা আগে যাই।}} {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}}প্রাণপণ খোঁজ্, এ বন, সে বন—}} :চল্ মোরা ক’জন ও দিকে যাই। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} না না ভাই, কাজ নাই।}} :হোথা কিছু নাই, কিছু নাই— :ওই ঝোপে যদি কিছু পাই। {{overfloat left|depth=5em|দ্বিতীয় দস্যু।{{gap|1em}} বরা বরা!}} {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দম্য। {{gap|1em}}আরে দাঁড়া দাঁড়া, অত ব্যস্ত হলে ফস্কাবে শিকার।}} :চুপি চুপি আয়, চুপি চুপি আয় ওই অশথতলায়। :::এবার ঠিকঠাক হয়ে সবে থাক্— :সাবধান ধরো বাণ, সাবধান ছাড়ো বাণ, :গেল গেল ঐ, পালায় পালায়, চল্ চল্। :::ছোট্ রে পিছে; আয় রে ত্বরা যাই। {{Block center|{{smaller block|বনদেবীগণের প্রবেশ}}}} :::কে এল আজি এ ঘোর নিশীথে :::সাধের কাননে শান্তি নাশিতে। :::মত্ত করী যত পদ্মবন দলে :::বিমল সবোবর মন্থিয়া, </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> iw8g1oykizohwchkz9l9oftd79n18cx 104 42615 1950909 1508064 2026-05-25T14:47:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকিপ্রতিভা|৬৪৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>ঘুমন্ত বিহগে কেন বধে রে সঘনে খর শর সন্ধিয়া তরাসে চমকিয়ে হরিণহরিণী স্খলিত চরণে ছুটিছে— স্খলিত চরণে ছুটিছে কাননে, করুণ নয়নে চাহিছে। আকুল সরসী, সারসসারসী শরবনে পশি কাঁদিছে। তিমির দিগ ভরি ঘোর যামিনী বিপদ ঘন ছায়া ছাইয়া— কী জানি কী হবে আজি এ নিশীথে, রাসে প্রাণ ওঠে কাঁপিয়া। {{Block center|{{smaller block|প্রথম দস্যুর প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}}প্রাণ নিয়ে তো সট্‌কেছি রে, করবি এখন কী।}} :ওরে বরা,{{gap|1em}} করবি এখন কী। :বাবা রে, {{gap|1em}}আমি চুপ করে এই{{gap|1em}} কচুবনে লুকিয়ে থাকি। :এই মরদের মুরদখানা {{gap|1em}}দেখেও কি রে ভড়কালি না। :বাহবা!{{gap|1em}} শাবাশ তোরে, শাবাশ রে তোর ভরসা দেখি। {{Block center|{{smaller block|খোঁড়াইতে খোঁড়াইতে আর-একজন}}}} {{Block center|{{smaller block|দস্যুর প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4.5em|অন্য দস্যু।{{gap|1em}} বলব কী আর বলব খুড়ো— উঁ উঁ—}} :আমার যা হয়েছে{{gap|1em}} বলি কার কাছে— :একটা{{gap|1em}} বুনো ছাগল তেড়ে এসে মেরেছে ঢুঁ। {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} তখন যে ভারী ছিল জারিজুরি,}} :এখন কেন করছ, বাপু, উঁ উঁ উঁ— :কোন্‌খানে লেগেছে বাবা, দিই একটু ফুঁ। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> m1wumb1rkp9a5112g9k8gqklbw0xv8t 104 42616 1950910 1508065 2026-05-25T14:47:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৪৮|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{Block center|{{smaller block|দস্যুগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|দস্যুগণ। {{gap|1em}}সর্দারমশায় দেরি না সয়,}} :তোমার আশায় সবাই বসে। :শিকারেতে হবে যেতে, :মিহি কোমর বাঁধো কষে। :বনবাদাড় সব ঘেঁটেঘুটে :আমরা মরি খেটেখুটে, :তুমি কেবল লুটেপুটে :পেট পোরাবে ঠেসেঠুসে! {{overfloat left|depth=5em|প্রথম দস্যু।{{gap|1em}} কাজ কি খেয়ে, তোফা আছি—}} :আমায় কেউ না খেলেই বাঁচি। :শিকার করতে যায় কে মরতে— :ঢুঁসিয়ে দেবে বরা-মোষে। :ঢু খেয়ে তো পেট ভরে না— :সাধের পেটটি যাবে ফেঁসে। {{Block center|{{smaller block|হাসিতে হাসিতে প্রস্থান ও শিকারের}}}} {{Block center|{{smaller block|পশ্চাৎ পশ্চাৎ পুনঃপ্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির দ্রুত প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} রাখ্ রাখ্, ফেল ধনু, ছাড়িস নে বাণ।}} :হরিণশাবক দুটি{{gap|1em}} প্রাণভয়ে ধায় ছুটি, :চাহিতেছে ফিরে ফিরে করুণনয়ান। :কোনো দোষ করে নি তো, সুকুমার কলেবর— :কেমনে কোমল দেহে বিঁধিবি কঠিন শর! :থাক্ থাক্ ওরে থাক্,{{gap|1em}} এ দারুণ খেলা রাখ্, :আজ হতে বিসর্জিনু এ ছার ধনুক বাণ। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 77d8wr4vkpt5f0z7flinzoptr2cg987 104 42617 1950911 1508068 2026-05-25T14:47:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকিপ্রতিভা|৬৪৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|দস্যুগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|দস্যুগণ। {{gap|1em}}আর না, আর না, এখানে আর না—}} :আয় রে সকলে চলিয়া যাই। :ধনুক বাণ ফেলেছে রাজা, :এখানে কেমনে থাকিব ভাই! :চল্ চল্ চল্{{gap|1em}} এখনি যাই। {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|দস্যুগণ।{{gap|1em}} তোর দশা, রাজা, ভালো তো নয়—}} :রক্তপাতে পাস রে ভয়— :::লাজে মোরা মরে যাই। :পাখিটি মারিলে কাঁদিয়া খুন, ::না জানি কে তোরে করিল গুণ— :::হেন কভু দেখি নাই। {{Block center|{{smaller block|দস্যুগণের প্রস্থান}}}} {{C|{{larger|পঞ্চম দৃশ্য}}}} {{overfloat left|depth=3em|বাল্মীকি। {{gap|2em}}জীবনের কিছু হল না হায়—}} :::হল না গো হল না, হায় হায়। গহনে গহনে কত আর ভ্রমিব নিরাশার এ আঁধারে। :::শূন্য হৃদয় আর বহিতে যে পারি না, :::পারি না গো, পারি না আর। কী লয়ে এখন ধরিব জীবন, দিবসরজনী চলিয়া যায়— :::দিবসরজনী চলিয়া যায়— কত কী করিব বলি কত উঠে বাসনা, :::কী করিব জানি না গো। সহচর ছিল যারা ত্যেজিয়া গেল তারা। ধনুর্বাণ ত্যেজেছি, :::কোনো আর নাহি কাজ— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 78q0q8us5xcd57gobjjaiaz3hisqckz 104 42618 1950912 1508069 2026-05-25T14:47:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৫০|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:‘কী করি কী করি’ বলি হাহা করি ভ্রমি গো— :কী করিব জানি না যে।{{Block center|{{smaller block|ব্যাধগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=6em|প্রথম ব্যাধ।{{gap|1em}} দেখ্ দেখ্, দুটো পাখি বসেছে গাছে।}} {{overfloat left|depth=6em|দ্বিতীয় ব্যাধ।{{gap|1em}} আয় দেখি চুপিচুপি আয় রে কাছে।}} {{overfloat left|depth=6em|প্রথম ব্যাধ।{{gap|1em}} আরে,{{gap|1em}} ঝট্‌ করে এইবারে ছেড়ে দে রে বাণ।}} {{overfloat left|depth=6em|দ্বিতীয় ব্যাধ।{{gap|1em}} রোস্, রোস্, আগে আমি করি রে সন্ধান।}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি। {{gap|1em}}থাম্ থাম, কী করিবি বধি পাখিটির প্রাণ।}} :দুটিতে রয়েছে সুখে, {{gap|1em}}মনের উল্লাসে গাহিতেছে গান। {{overfloat left|depth=6em|প্রথম ব্যাধ। {{gap|1em}}রাখো মিছে ও-সব কথা,}} :কাছে মোদের এস নাকো হেথা, :চাই নে ও-সব-শাস্তর-কথা— সময় বহে যায় যে। {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} শোনো শোনো, মিছে রোষ কোরো না।}} {{overfloat left|depth=3em|ব্যাধ।{{gap|1em}} থামো থামো ঠাকুর— এই ছাড়ি বাণ।}} {{Block center|{{smaller block|একটি ক্রৌঞ্চকে বধ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি। {{gap|1em}}মা নিষাদ প্রতিষ্ঠাং ত্বমগমঃ শাশ্বতীঃ সমাঃ।}} :যৎ ক্রৌঞ্চমিথুনাদেকমবধীঃ কামমোহিতম্। {{dhr|em}} {{rule|2em}} :কী বলিনু আমি! এ কী সুললিত বাণী রে! :কিছু না জানি কেমনে যে আমি প্রকাশিনু দেবভাষা, :এমন কথা কেমনে শিখিনু রে! :পুলকে পূরিল মনপ্রাণ, মধু বরষিল শ্রবণে, :এ কী! হৃদয়ে এ কী এ দেখি! :ঘোর অন্ধকারমাঝে, এ কী জ্যোতি ভায়— :অবাক্! করুণা এ কার। {{Block center|{{smaller block|সরস্বতীর আবির্ভাব}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} এ কী এ, এ কী এ, স্থির চপলা!}} :কিরণে কিরণে হল সব দিক উজলা। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> leu65iqj4at0unqg389eshu4g2ygzan 104 42619 1950913 1648099 2026-05-25T14:47:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকিপ্রতিভা|৬৫১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:কী প্রতিমা দেখি এ—{{gap|1em}} জোছনা মাখিয়ে :কে রেখেছে আঁকিয়ে{{gap|1em}} আ মরি কমলপুতলা। {{Block center|{{smaller block|ব্যাধগণের প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বনদেবীগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বনদেবী। {{gap|1em}}নমি নমি, ভারতী, তব কমলচরণে।}} :পুণ্য হল বনভূমি, ধন্য হল প্রাণ। {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি। {{gap|1em}}পূর্ণ হল বাসনা, দেবী কমলাসনা—}} :ধন্য হল দসুপতি, গলিল পাষাণ। {{overfloat left|depth=4em|বনদেবী।{{gap|1em}} কঠিন ধরাভূমি এ, কমলালয়া তুমি যে—}} :হৃদয়কমলে চরণকমল করো দান। {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}}তব কমলপরিমলে রাখো হৃদি ভরিয়ে—}} :চিদিবস করিব তব চরণসুধাপান। {{Block center|{{smaller block|দেবীগণের অন্তর্ধান}}}} {{Block center|{{smaller block|কালী-প্রতিমার প্রতি}}}} শ্যামা,{{gap|1em}} এবার ছেড়ে চলেছি মা! পাষাণের মেয়ে পাষাণী তুই, না বুঝে মা বলেছি মা! এত দিন কী ছল করে তুই পাষাণ করে রেখেছিলি— আজ{{gap|1em}} আপন মায়ের দেখা পেয়ে নয়ন-জলে গলেছি মা! কালো দেখে ভুলি নে আর, আলো দেখে ভুলেছে মন— আমায় তুমি ছলেছিলে,{{gap|1em}} এবার{{gap|1em}} আমি তোমায় ছলেছি মা! মায়ার মায়া কাটিয়ে এবার মায়ের কোলে চলেছি মা। {{C|{{larger|ষষ্ঠ দৃশ্য}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি। {{gap|1em}}কোথা লুকাইলে!}} :সব আশা নিভিল, দশ দিশি অন্ধকার। :সবে গেছে চলে ত্যেজিয়ে আমারে, :তুমিও কি তেয়াগিলে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 7lp0du8jt2n8qk9gic63xr0r0j9fdr3 104 42620 1950914 1508074 2026-05-25T14:47:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৫২|বাল্মীকিপ্রতিভা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|লক্ষ্মীর আবির্ভাব}}}} {{overfloat left|depth=3em|লক্ষ্মী।{{gap|1em}} কেন গো আপনমনে{{gap|1em}} ভ্রমিছ বনে বনে,}} :সলিল দু নয়নে{{gap|1em}} কিসের দুখে! :কমলা দিতেছে আসি{{gap|1em}} রতন রাশি রাশি, :ফুটুক তবে হাসি{{gap|1em}} মলিন মুখে। :কমলা যারে চায়{{gap|1em}} বলো সে কী না পায়, :দুখের এ ধরায়{{gap|1em}} থাকে সে সুখে। :ত্যেজিয়া কমলাসনে{{gap|1em}} এসেছি এ ঘোর বনে, :আমারে শুভক্ষণে{{gap|1em}} হেরো গো চোখে। {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} কোথায় সে উষাময়ী প্রতিমা—}} :তুমি তো নহ সে দেবী কমলাসনা। :কোরো না আমারে ছলনা। :কী এনেছ ধন মান!{{gap|1em}} তাহা যে চাহে না প্রাণ। :দেবী গো, চাহি না, চাহি না, মণিময় ধূলিরাশি চাহি না— :তাহা লয়ে সুখী যারা হয় হোক,{{gap|1em}} হয় হোক— :আমি, দেবী, সে সুখ চাহি না। :যাও লক্ষ্মী অলকায়,{{gap|1em}} যাও লক্ষ্মী অমরায়, :এ বনে এসো না,{{gap|1em}} এসো না— ::::এসো না এ দীনজনকুটিরে। :যে বীণা শুনেছি কানে{{gap|1em}} মন প্রাণ আছে ভোর— :আর কিছু চাহি না, চাহি না। {{Block center|{{smaller block|লক্ষ্মীর অন্তর্ধান}}}} {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বনদেবীগণের প্রবেশ}}}} :বাণী বীণাপাণি, করুণাময়ী, :অন্ধজনে নয়ন দিয়ে অন্ধকারে ফেলিলে, :দরশ দিয়ে লুকালে কোথা দেবী অয়ি! </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 2ecgr6sceyyf803l7ll2iwc7lnhctxh 104 42621 1950915 1508077 2026-05-25T14:47:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাল্মীকিপ্রতিভা|৬৫৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:স্বপনসম মিলাবে যদি{{gap|1em}} কেন গো দিলে চেতনা— :চকিতে শুধু দেখা দিয়ে{{gap|1em}} চির মরমবেদনা! :তোমারে চাহি ফিরিছে হেরো{{gap|1em}} কাননে কাননে ওই। {{Block center|{{smaller block|বনদেবীগণের প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বাল্মীকির প্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|সরস্বতীর আবির্ভাব}}}} {{overfloat left|depth=4em|বাল্মীকি।{{gap|1em}} এই-যে হেরি গো দেবী আমারি!}} :সব কবিতাময় জগত-চরাচর, সব শোভাময় নেহারি। :ছন্দে উঠিছে চন্দ্রমা, ছন্দে কনকরবি উদিছে, :ছন্দে জগমণ্ডল চলিছে, জ্বলন্ত কবিতা তারকা সবে। :এ কবিতার মাঝারে তুমি কে গো দেবী, :আলোকে আলো আঁধারি। :আজি মলয় আকুল বনে বনে একি গীত গাহিছে; :ফুল কহিছে প্রাণের কাহিনী, নব রাগরাগিণী উছাসিছে— :এ আনন্দে আজ গীত গাহে মোর হৃদয় সব অবারি। :তুমিই কি দেবী ভারতী! কৃপাগুণে অন্ধ আঁখি ফুটালে— :উষা আনিলে প্রাণের আঁধারে, :প্রকৃতির রাগিণী শিখাইলে। :তুমি ধন্য গো!{{gap|1em}}রব চিরকাল চরণ ধরি তোমারি। {{overfloat left|depth=4em|সরস্বতী।{{gap|1em}} দীনহীন বালিকার সাজে এসেছিনু এ ঘোর বনমাঝে}} :গলাতে পাষাণ তোর মন— :কেন, বৎস, শোন্ তাহা শোন্! :আমি বীণাপাণি তোরে এসেছি শিখাতে গান— :তোর গানে গলে যাবে সহস্র পাষাণপ্রাণ। :যে রাগিণী শুনে তোর গলেছে কঠোর মন :সে রাগিণী তোরি কণ্ঠে বাজিবে রে অনুক্ষণ। :অধীর হইয়া সিন্ধু কাঁদিবে চরণতলে, :চারি দিকে দিক্‌বধূ আকুল নয়নজলে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> qj9fntuxkw2wpzpvx8omcqqam121k4m 104 42623 1950916 1785644 2026-05-25T14:47:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|৬৫৫}}</noinclude>{{C|{{xx-larger|মায়ার খেলা}}}} {{C|{{x-larger|প্রথম দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|কানন}}}} {{block center/s}} <poem> {{Block center|{{smaller block|মায়াকুমারীগণ}}}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে। {{gap|1em}}মোরা{{gap|1em}} জলে স্থলে কত ছলে মায়াজাল গাঁথি।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} মোরা{{gap|1em}} স্বপন রচনা করি অলস নয়ন ভরি।}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} গোপনে হৃদয়ে পশি কুহক-আসন পাতি।}} {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}} মোরা{{gap|1em}} মদিরতরঙ্গ তুলি বসন্তসমীরে।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} দুরাশা জাগায় প্রাণে প্রাণে}} :আধো-তানে ভাঙা-গানে :ভ্রমরগুঞ্জরাকুল বকুলের পাঁতি। {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} মোরা মায়াজাল গাঁথি।}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} নরনারী-হিয়া মোরা বাঁধি মায়াপাশে।}} {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}}কত ভুল করে তারা, কত কাঁদে হাসে।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} মায়া করে ছায়া ফেলি মিলনের মাঝে}} :আনি মান-অভিমান। {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} বিরহী স্বপনে পায় মিলনের সাথি।}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে। {{gap|1em}}মোরা{{gap|1em}} মায়াজাল গাঁথি।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} চলো সখী, চলো।}} :কুহকস্বপনখেলা খেলাবে চলো। {{overfloat left|depth=8em|দ্বিতীয়া ও তৃতীয়া। {{gap|1em}}নবীন হৃদয়ে রচি নব প্রেমছল}} :প্রমোদে কাটাব নব বসন্তের রাতি। {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} মোরা {{gap|1em}}মায়াজাল গাঁথি।}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 6wd2yo3ox9g8y743jbfw8vs30fc0n2y 104 42624 1950917 1508081 2026-05-25T14:47:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৫৬|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude>{{C|{{x-larger|দ্বিতীয় দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|গৃহ}}}} <poem> {{Block center|{{smaller block|গমনোন্মুখ অমর। শান্তার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|শান্তা।{{gap|1em}} পথহারা তুমি পথিক যেন গো সুখের কাননে,}} :::ওগো, যাও কোথা যাও। :সুখে ঢলঢল বিবশ বিভল পাগল নয়নে :::তুমি চাও কারে চাও। :কোথা গেছে তব উদাস হৃদয়, কোথা পড়ে আছে ধরণী। :মায়ার তরণী বাহিয়া যেন গো মায়াপুরী-পানে ধাও। :::কোন্{{gap|1em}} মায়াপুরী-পানে ধাও। {{overfloat left|depth=3em|অমর। {{gap|1em}}জীবনে আজ কি প্রথম এল বসন্ত!}} :নবীনবাসনাভরে{{gap|1em}} হৃদয় কেমন করে, :::নবীন জীবনে হল জীবন্ত। :সুখভরা এ ধরায় {{gap|1em}}মন বাহিরিতে চায়, ::কাহারে বসাতে চায় হৃদয়ে। ::তাহারে খুঁজিব দিক-দিগন্ত। {{Block center|{{smaller block|মায়াকুমারীগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} কাছে আছে দেখিতে না পাও,}} :তুমি{{gap|1em}} কাহার সন্ধানে দূরে যাও। {{Block center|{{smaller block|শান্তার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}}যেমন দখিনে বায়ু ছুটেছে,}} :কে জানে কোথায় ফুল ফুটেছে,, :তেমনি আমিও, সখী, যাব— :না জানি কোথায় দেখা পাব। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ipsesmtf7j34gwdierkx9usa54d11mj 104 42625 1950918 1508084 2026-05-25T14:47:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৫৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:কার সুধাস্বরমাঝে{{gap|1em}} জগতের গীত বাজে, :প্রভাত জাগিছে কার নয়নে। :কাহার প্রাণের প্রেম অনন্ত। :তাহারে খুঁজিব দিক-দিগন্ত। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} মনের মতো করে খুঁজে মর—}} :সে কি আছে ভুবনে, :সে যে রয়েছে মনে। :ওগো,{{gap|1em}} মনের মতো সেই তো হবে :তুমি{{gap|1em}} শুভক্ষণে যাহার পানে চাও। {{Block center|{{smaller block|নেপথ্যে চাহিয়া}}}} {{overfloat left|depth=3em|শান্তা।{{gap|1em}} আমার পরান যাহা চায়,}} :::তুমি তাই তুমি তাই গো। :তোমা, ছাড়া আর এ জগতে :মোর{{gap|1em}} কেহ নাই, কিছু নাই গো। :তুমি{{gap|1em}} সুখ যদি নাহি পাও, :যাও,{{gap|1em}} সুখের সন্ধানে যাও, :আমি{{gap|1em}} তোমারে পেয়েছি হৃদয়মাঝে— :::আর কিছু নাহি চাই গো। :আমি{{gap|1em}} তোমার বিরহে রহিব বিলীন, :::তোমাতে করিব বাস— :দীর্ঘ দিবস, দীর্ঘ রজনী, দীর্ঘ বরষ মাস। :যদি{{gap|1em}} আর-কারে ভালোবাস, :যদি {{gap|1em}}আর ফিরে নাহি আস, :তবে{{gap|1em}} তুমি যাহা চাও তাই যেন পাও— :::আমি যত দুখ পাই গো। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> q8qltgkbrgverytugiwsurnwm1bmen9 104 42626 1950919 1508086 2026-05-25T14:47:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৫৮|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|নেপথ্যে চাহিয়া}}}} {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} কাছে আছে দেখিতে না পাও,}} :তুমি {{gap|1em}}কাহার সন্ধানে দূরে যাও। {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা। {{gap|1em}}মনের মতো কারে খুঁজে মর—}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} সে কি আছে ভুবনে,}} :সে যে রয়েছে মনে। {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}} ওগো,{{gap|1em}} মনের মতো সেই তো হবে}} :তুমি{{gap|1em}} শুভক্ষণে যাহার পানে চাও। {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} তোমার আপনার যে জন দেখিলে না তারে}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} তুমি যাবে কার দ্বারে।}} {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}} যারে চাবে তারে পাবে না,}} :যে মন ভোমার আছে যাবে তাও। {{C|{{x-larger|তৃতীয় দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|কানন}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রমদার সখীগণ}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} সখী, সে গেল কোথায়,}} :তারে ডেকে নিয়ে আয়। {{overfloat left|depth=3em|সকলে। {{gap|1em}}দাঁড়াব ঘিরে তারে তরুতলায়।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} আজি এ মধুর সাঁঝে{{gap|1em}} কাননে ফুলের মাঝে}} :হেসে হেসে বেড়াবে সে,{{gap|1em}} দেখিব তায়। {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া। {{gap|1em}}আকাশে তারা ফুটেছে,{{gap|1em}} দখিনে বাতাস ছুটেছে,}} :পাখিটি ঘুমঘোরে গেয়ে উঠেছে। {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} আয় লো আনন্দময়ী, মধুর বসন্ত লয়ে—}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} লাবণ্য ফুটাবি লো তরুলতায়।}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> edqyrw7q21bu9on5bf5dftgpbb1axbq 104 42627 1950920 1555108 2026-05-25T14:47:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৫৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} দে লো, সখী, দে পরাইয়ে গলে}} :::সাধের বকুলফুলহার। :আধফুট জুঁইগুলি{{gap|1em}} যতনে আনিয়ে তুলি :গাঁথি গাঁথি সাজায়ে দে মোরে :::কবরী ভরিয়ে ফুলভার। :তুলে দে লো চঞ্চল কুন্তল, :::কপোলে পড়িছে বারেবার। {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} আজি এত শোভা কেন,}} :আনন্দে বিবশা যেন— {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} বিম্বাধরে হাসি নাহি ধরে,}} :লাবণ্য ঝরিয়া পড়ে ধরাতলে! {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} সখী, তোরা দেখে যা, দেখে যা—}} :তরুণ তনু এত রূপরাশি বহিতে পারে না বুঝি আর। {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}} সখী,{{gap|1em}} বহে গেল বেলা, শুধু হাসিখেলা}} :::এ কি আর ভালো লাগে! :আকুল তিয়াষ প্রেমের পিয়াস :::প্রাণে কেন নাহি জাগে। :কবে আর হবে থাকিতে জীবন :আঁখিতে আঁখিতে মদির মিলন— :মধুর হুতাশে মধুর দহন :::নিত-নব অনুরাগে। :সখী,{{gap|1em}} তরল কোমল নয়নের জল :::নয়নে উঠিবে ভাসি। :সখী,{{gap|1em}} সে বিষাদনীরে নিবে যাবে ধীরে :::প্রখর চপল হাসি। :উদাস নিশ্বাস আকুলি উঠিবে, :আশা-নিরাশায় পরান টুটিবে, </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> fah9ht3b4jhpoh2q53vkp0z0zyaugyi 104 42628 1950921 1508088 2026-05-25T14:47:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৬০|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:মরমের আলো কপোলে ফুটিবে :::শরম-অরুণ রাগে। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}ওলো, {{gap|1em}}রেখে দে, সখী, রেখে দে—}} :::মিছে কথা ভালোবাসা। :সুখের বেদনা, সোহাগযাতনা— :::বুঝিতে পারি না ভাষা। :ফুলের বাঁধন, সাধের কাঁদন, :পরান সঁপিতে প্রাণের সাধন, :‘লহো লহো’ বলে পরে আরাধন— :::পরের চরণে আশা। :তিলেক দরশ পরশ মাগিয়া :বরষ বরষ কাতরে জাগিয়া :পরের মুখের হাসির লাগিয়া :::অশ্রুসাগরে ভাসা— :জীবনের সুখ খুঁজিবারে গিয়া :::জীবনের সুখ নাশা। {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ। {{gap|1em}}প্রেমের ফাঁদ পাতা ভুবনে—}} :কে কোথা ধরা পড়ে{{gap|1em}} কে জানে। :গরব সব হায়{{gap|1em}} কখন টুটে যায়, :সলিল বহে যায়{{gap|1em}} নয়নে। {{Block center|{{smaller block|কুমারের প্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|কুমার।{{gap|1em}}যেয়ো না, যেয়ো না ফিরে—}} :দাঁড়াও বারেক দাঁড়াও হৃদয়-আসনে। :চঞ্চলসমীরসম ফিরিছ কেন :কুসুমে কুসুমে কাননে কাননে। :তোমায়{{gap|1em}} ধরিতে চাহি, ধরিতে পারি নে— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> hcdscwdwr5e4oil5g9d5ot71arq13pz 104 42629 1950922 1555109 2026-05-25T14:47:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950922 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৬১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::তুমি{{gap|1em}} গঠিত যেন স্বপনে। :এসো হে, তোমারে বারেক দেখি{{gap|1em}} ভরিয়ে আঁখি, :::ধরিয়ে রাখি যতনে। প্রাণের মাঝে তোমারে ঢাকিব, ফুলের পাশে বাঁধিয়ে রাখিব, তুমি{{gap|1em}} দিবসনিশি রহিবে মিশি :::কোমল প্রেমশয়নে। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} কে ডাকে!{{gap|1em}} আমি কভু ফিরে নাহি চাই।}} কত ফুল ফুটে উঠে,{{gap|1em}} কত ফুল যায় টুটে, :::আমি শুধু বহে চলে যাই। পরশ পুলকরস-ভরা{{gap|1em}} রেখে যাই, নাহি দিই ধরা। উড়ে আসে ফুলবাস,{{gap|1em}} লতাপাতা ফেলে শ্বাস, :::বনে বনে উঠে হা-হুতাশ— চকিতে শুনিতে শুধু পাই— চলে যাই। :::আমি কভু ফিরে নাহি চাই। {{Block center|{{smaller block|অশোকের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|অশোক।{{gap|1em}} এসেছি গো এসেছি,{{gap|1em}} মন দিতে এসেছি—}} :::যারে ভালো বেসেছি! :ফুলদলে ঢাকি মন যাব রাখি চরণে :পাছে কঠিন ধরণী পায়ে বাজে— :রেখো রেখো চরণ হৃদিমাঝে— :নাহয় দলে যাবে, প্রাণ ব্যথা পাবে— :আমি তো ভেসেছি,{{gap|1em}} অকূলে ভেসেছি। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} ওকে বলো, সখী, বলো,{{gap|1em}} কেন মিছে করে ছল—}} :মিছে হাসি কেন সখী,{{gap|1em}} মিছে আঁখিজল! :জানি নে প্রেমের ধারা,{{gap|1em}} ভয়ে তাই হই সারা— :কে জানে কোথায় সুধা{{gap|1em}} কোথা হলাহল। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> sdd5qn2pkmna1tf5s5qqku2jfmtvr9h 104 42630 1950923 1508091 2026-05-25T14:47:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950923 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৬২|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}কাঁদিতে জানে না এরা,{{gap|1em}} কাঁদাইতে জানে কল—}} :মুখের বচন শুনে{{gap|1em}} মিছে কী হইবে ফল। :প্রেম নিয়ে শুধু খেলা,{{gap|1em}} প্রাণ নিয়ে হেলাফেলা— :ফিরে যাই এই বেলা{{gap|1em}} চলো সখী, চলো। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} প্রেমের ফাঁদ পাতা{{gap|1em}} ভুবনে—}} :কে কোথা ধরা পড়ে{{gap|1em}} কে জানে। :গরব সব হায়{{gap|1em}} কখন টুটে যায়, :সলিল বহে যায়{{gap|1em}} নয়নে। :এ সুখধরণীতে{{gap|1em}} কেবলই চাহ নিতে, :জান না হবে দিতে{{gap|1em}} আপনা— :সুখের ছায়া ফেলি{{gap|1em}} কখন যাবে চলি, :বরিবে সাধ করি{{gap|1em}} বেদনা। :কখন বাজে বাঁশি,{{gap|1em}} গরব যায় ভাসি— :পরান পড়ে আসি{{gap|1em}} বাঁধনে। {{C|{{x-larger|চতুর্থ দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|কানন}}}} {{Block center|{{smaller block|অমর কুমার ও অশোক}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}} আমি মিছে ঘুরি এ জগতে কিসের পাকে,}} :মনের বাসনা যত মনেই থাকে। :বুঝিয়াছি এ নিখিলে{{gap|1em}} চাহিলে কিছু না মিলে, :এরা{{gap|1em}} চাহিলে আপন মন গোপনে রাখে :এত লোক আছে, কেহ কাছে না ডাকে। {{overfloat left|depth=4em|অশোক।{{gap|1em}} তারে দেখাতে পারি নে কেন প্রাণ খুলে গো।}} :কেন বুঝাতে পারি নে হৃদয়বেদনা। </poem><noinclude></noinclude> qid4wtgfpzzn5r5625p50m184buju05 104 42633 1950924 1508096 2026-05-25T14:47:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৬৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=7em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} দেখো চেয়ে দেখো ওই কে আসিছে।}} :চাঁদের আলোতে কার হাসি হাসিছে। :হৃদয়দুয়ার খুলিয়ে দাও, :প্রাণের মাঝারে তুলিয়ে লও, :ফুলগন্ধ-সাথে তার সুবাস ভাসিছে। {{Block center|{{smaller block|প্রমদা ও সখীগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} সুখে আছি সুখে আছি, {{gap|1em}}সখা, আপন-মনে।}} {{overfloat left|depth=8em|প্রমদা ও সখীগণ।{{gap|1em}} কিছু {{gap|1em}}চেয়ো না, দূরে যেয়ো না,}} :শুধু {{gap|1em}}চেয়ে দেখো, শুধু ঘিরে থাকো কাছাকাছি। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}সখা,{{gap|1em}} নয়নে শুধু জানাবে প্রেম,{{gap|1em}} নীরবে দিবে প্রাণ,}} :রচিয়া ললিত মধুর বাণী{{gap|1em}} আড়ালে গাবে গান। :গোপনে তুলিয়া কুসুম গাঁথিয়া রেখে যাবে মালাগাছি। {{overfloat left|depth=8em|প্রমদা ও সখীগণ।{{gap|1em}} মন{{gap|1em}} চেয়ো না, শুধু চেয়ে থাকো,}} :শুধু{{gap|1em}} ঘিরে থাকো কাছাকাছি। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}মধুর জীবন, মধুর রজনী, মধুর মলয়বায়।}} :এই{{gap|1em}} মাধুরীধারা বহিছে আপনি, কেহ নাহি চায়। :আমি{{gap|1em}} আপনার মাঝে আপনি হারা, :আপন সৌরভে সারা, :যেন{{gap|1em}} আপনার মন আপনার প্রাণ আপনারে সঁপিয়াছি। {{overfloat left|depth=4em|অশোক। {{gap|1em}}ভালোবেসে দুখ সেও সুখ,{{gap|1em}} সুখ নাহি আপনাতে।}} {{overfloat left|depth=8em|প্রমদা ও সখীগণ। {{gap|1em}}না না না, সখা, মোরা{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} {{overfloat left|depth=3em|কুমার। {{gap|1em}}মন দাও দাও, দাও সখী, দাও পরের হাতে।}} {{overfloat left|depth=8em|প্রমদা ও সখীগণ।{{gap|1em}} না না না, সখা, মোরা{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} {{overfloat left|depth=4em|অশোক। {{gap|1em}}সুখের শিশির নিমেষে শুকায়, সুখ চেয়ে দুখ ভালো—}} :আনো {{gap|1em}}সজল বিমল প্রেম ছলছল নলিননয়নপাতে। {{overfloat left|depth=7em|প্রমদা ও সখীগণ।{{gap|1em}}না না না, সখা, মোরা{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} {{overfloat left|depth=3em|কুমার।{{gap|1em}} রবির কিরণে ফুটিয়া নলিনী আপনি টুটিয়া যায়,}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 3f29txv54dn3nhnxltse69648ung21c 104 42634 1950925 1508097 2026-05-25T14:47:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৬৬|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:সুখ পায় তায় সে। :চির {{gap|1em}}কলিকাজনম কে করে বহন চিরশিশিররাতে। {{overfloat left|depth=7em|প্রমদা ও সখীগণ।{{gap|1em}} না না না, সখা, মোরা{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}} ওই কে গো হেসে চায়, চায় প্রাণের পানে।}} :গোপন হৃদয়তলে{{gap|1em}} কী জানি কিসের ছলে :আলোক হানে। :এ প্রাণ নূতন ক’রে কে যেন দেখালে মোরে, :বাজিল মরমবীণা নূতন তানে। :এ পুলক কোথা ছিল,{{gap|1em}} প্রাণ ভরি বিকশিল— :তৃষাভরা তৃষাহরা এ অমৃত কোথা ছিল। :কোন্ চাঁদ হেসে চাহে,{{gap|1em}} কোন্ পাখি গান গাহে, :কোন্ সমীরণ বহে লতাবিতানে। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} দূরে দাঁড়ায়ে আছে,}} :কেন আসে না কাছে। :ওলো{{gap|1em}} যা, তোরা যা সখী, যা শুধা গে :ওই{{gap|1em}} আকুল অধর আঁখি কী ধন যাচে। {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}ছী, ওলো ছী, হল কী, ওলো সখী।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} লাজবাঁধ কে ভাঙিল,{{gap|1em}} এত দিনে শরম টুটিল।}} {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}} কেমনে যাব, কী শুধাব।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} লাজে মরি, কী মনে করে পাছে।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} ওলো{{gap|1em}} যা, তোরা যা সখী, যা শুধা’গে}} :ওই {{gap|1em}}আকুল অধর আঁখি কী ধন যাচে। {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ। {{gap|1em}}প্রেমপাশে ধরা পড়েছে দুজনে}} :::দেখো দেখো, সখী, চাহিয়া। :দুটি ফুল খসে ভেসে গেল ওই প্রণয়ের স্রোত বাহিয়া {{Block center|{{smaller block|অমরের প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখীগণ।{{gap|1em}} ওগো,{{gap|1em}} দেখি আঁখি তুলে চাও—}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> h4c6cztkuxwh19i24qr0gwzoovn05vn 104 42636 1950926 1508099 2026-05-25T14:47:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950926 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৬৮|মায়ায় খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:আপনি সে জানে তার মন কোথায়! :::চলে যায়, চলে আয়। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}}প্রেমপাশে ধরা পড়েছে দুজনে}} :::দেখো দেখো, সখী, চাহিয়া! :দুটি ফুল খসে ভেসে গেল ওই :::প্রণয়ের স্রোত বাহিয়া। :চাঁদিনী যামিনী, মধু সমীরণ, :আধো ঘুমধোর, আধো জাগরণ, :চোখোচোখি হতে ঘটালে প্রমাদ :::কুহুস্বরে পিক গাহিয়া— :::দেখে দেখো, সখী, চাহিয়া। {{C|{{x-larger|পঞ্চম দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|কানন}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর। {{gap|1em}}দিবসরজনী আমি যেন কার}} :::আশায় আশায় থাকি। :তাই{{gap|1em}} চমকিত মন, চকিত শ্রবণ, :::তৃষিত আকুল আঁখি। :চঞ্চল হয়ে ঘুরিয়ে বেড়াই, :সদা মনে হয় যদি দেখা পাই, :‘কে আসিছে’ ব’লে চমকিয়ে চাই :::কাননে ডাকিলে পাখি। :জাগরণে তারে না দেখিতে পাই, :::থাকি স্বপনের আশে— :ঘুমের আড়ালে যদি ধরা দেয় :::বাঁধিব স্বপনপাশে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 73u7jff9lfwot5kllhk8oo1rz6zqp2q 104 42637 1950927 1508100 2026-05-25T14:47:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৬৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:এত ভালোবাসি এত যারে চাই :মনে হয় না তো সে যে কাছে নাই, :যেন এ বাসনা ব্যাকুল আবেগে :::তাহারে আনিবে ডাকি। {{Block center|{{smaller block|প্রমদা সখীগণ অশোক ও কুমারের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|কুমার।{{gap|1em}} সখী,{{gap|1em}} সাধ করে যাহা দিবে তাই লইব।}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}}আহা, মরি মরি, সাধের ভিখারি,}} :তুমি{{gap|1em}} মনে মনে চাহ প্রাণমন। {{overfloat left|depth=3em|কুমার।{{gap|1em}} দাও যদি ফুল, শিরে তুলে রাখিব।}} {{overfloat left|depth=2em|সখী।{{gap|1em}}দেয় যদি কাঁটা?}} {{overfloat left|depth=3em|কুমার।{{gap|7em}}তাও সহিব।}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}} আহা, মরি মরি, সাধের ভিখারি,}} :তুমি{{gap|1em}} মনে মনে চাহ প্রাণমন। {{overfloat left|depth=3em|কুমার।{{gap|1em}} যদি একবার চাও, সখী, মধুর নয়ানে}} :ওই আঁখি-সুধা-পানে চিরজীবন মাতি রহিব {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}} যদি কঠিন কটাক্ষ মিলে?}} {{overfloat left|depth=3em|কুমার।{{gap|1em}} তাও{{gap|1em}} হৃদয়ে বিঁধায়ে চিরজীবন বহিব।}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}} আহা, মরি মরি, সাধের ভিখারি,}} :তুমি {{gap|1em}}মনে মনে চাহ প্রাণমন। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}আমি হৃদয়ের কথা বলিতে ব্যাকুল,}} :::::শুধাইল না কেহ। :সে তো এল না, যারে সঁপিলাম :::::এই প্রাণ মন দেহ। :সে কি{{gap|1em}} মোর তরে পথ চাহে— :সে কি{{gap|1em}} বিরহগীত গাহে :যার{{gap}} বাঁশরিধ্বনি শুনিয়ে :::::আমি ত্যজিলাম গেহ। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 34rv7acbxvv7zmtayye67oo1kh2lqb2 104 42638 1950928 1508102 2026-05-25T14:47:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৭০|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} নিমেষের তরে শরমে বাধিল,}} ::::মরমের কথা হল না। :জনমের তরে তাহারি লাগিয়ে ::::রহিল মরমবেদনা। {{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=4em|অশোক।{{gap|1em}} ওগো সখী, দেখি দেখি মন কোথা আছে।}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}}কত{{gap|1em}} কাতর হৃদয় ঘুরে ঘুরে হেরো কারে যাচে।}} {{overfloat left|depth=4em|অশোক।{{gap|1em}} কী মধু, কী সুধা, কী সৌরভ,}} :কী রূপ রেখেছ লুকায়ে! {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}} কোন্ প্রভাতে কোন্ রবির আলোকে}} :দিবে খুলিয়ে কাহার কাছে! {{overfloat left|depth=4em|অশোক।{{gap|1em}} সে যদি না আসে এ জীবনে,{{gap|1em}} এ কাননে পথ না পায়।}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}যারা এসেছে তারা বসন্ত ফুরালে}} :নিরাশ প্রাণে ফেরে পাছে। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}এ তো{{gap|1em}} খেলা নয়, খেলা নয়।}} :এ যে{{gap|1em}}হৃদয়দহনজ্বালা সখী। :এ যে প্রাণভরা ব্যাকুলতা,{{gap|1em}} গোপন মর্মের ব্যথা, :এ যে {{gap|1em}কাহার চরণোদ্দেশে জীবন মরণ ঢালা। :কে যেন সতত মোরে{{gap|1em}} ডাকিয়ে বাকুল করে, :যাই-যাই করে প্রাণ— যেতে পারি নে। :যে কথা বলিতে চাহি{{gap|1em}}তা বুঝি বলিতে নাহি— :কোথা যে নামায়ে রাখি,{{gap|1em}} সখী,{{gap|1em}} এ প্রেমের ডালা। :যতনে গাঁথিয়ে শেষে{{gap|1em}} পরাতে পারি নে মালা। {{overfloat left|depth=5em|প্রথমা সখী।{{gap|1em}} সে জন কে, সখী, বোঝা গেছে}} :আমাদের সখী যারে মনপ্রাণ সঁপেছে। {{overfloat left|depth=8em|দ্বিতীয়া ও তৃতীয়া। {{gap|1em}}ও সে{{gap|1em}} কে, কে, কে!}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা। {{gap|1em}}ওই-যে তরুতলে{{gap|1em}} বিনোদমালা গলে}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ldmddigwutkzlofeut0nkhrgjhdsefb 104 42639 1950929 1508104 2026-05-25T14:47:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৭১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:না জানি কোন্ ছলে{{gap|1em}} বসে রয়েছে। {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} সখী, কী হবে—}} :ও কি কাছে আসিবে কভু! কথা কবে! {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}}ও কি প্রেম জানে! ও কি বাঁধন মানে!}} :ও{{gap}}কী মায়াগুণে মন লয়েছে। {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া। {{gap|1em}}বিভল আঁখি তুলে আঁখিপানে চায়,}} :যেন কোন্ পথ ভুলে এল কোথায়{{gap|1em}} ওগো! {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}} যেন কোন্ গানের স্বরে{{gap|1em}} শ্রবণ আছে ভরে,}} :যেন কোন্ চাঁদের আলোয় মগ্ন হয়েছে। {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}} ওই{{gap|1em}} মধুর মুখ জাগে মনে।}} :ভুলিব না এ জীবনে কী স্বপনে কী জাগরণে। :::তুমি জান বা না জান, :মনে সদা যেন মধুর বাঁশরি বাজে :::হৃদয়ে সদা আছ ব’লে। :আমি{{gap|1em}} প্রকাশিতে পারি নে, :::শুধু চাহি কাতর নয়নে। {{overfloat left|depth=3em|সখীগণ।{{gap|1em}} তারে{{gap|1em}} কেমনে ধরিবে, সখী, যদি ধরা দিলে।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা। {{gap|1em}}তারে{{gap|1em}} কেমনে কাঁদাবে যদি আপনি কাঁদিলে।}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া। {{gap|1em}}যদি মন পেতে চাও মন রাখো গোপনে।}} {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}}কে তারে বাঁধিবে তুমি আপনায় বাঁধিলে।}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে। {{gap|1em}}কাছে আসিলে তো কেহ কাছে রহে না।}} :কথা{{gap|1em}} কহিলে তো কেহ কথা কহে না। {{overfloat left|depth=3em|প্রথম। {{gap|1em}}হাতে পেলে ভূমিতলে ফেলে চলে যায়।}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} হাসিয়ে ফিরায় মুখ কাঁদিয়ে সাধিলে।}} {{Block center|{{smaller block|নিকটে আসিয়া প্রমদার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}}সকল হৃদয় দিয়ে ভালোবেসেছি যারে}} ::::সে কি ফিরাতে পারে সখী! </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 592km5tkbwhvbte7v71zgeafm7ozwwr 104 42641 1950930 1508107 2026-05-25T14:47:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950930 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৭৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} সখী, ওরে ডাকো ফিরে।}} :মিছে খেলা মিছে হেলা কাজ নাই। {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}অধীরা হোয়ো না, সখী,}} :আশ{{gap|1em}} মেটালে ফেরে না কেহ, আশ রাখিলে ফেরে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} নিমেষের তরে শরমে বাধিল, মরমের কথা হল না।}} :জনমের তরে তাহারি লাগিয়ে রহিল মরমবেদনা। :চোখে চোখে সদা রাখিবারে সাধ— :পলক পড়িল, ঘটিল বিষাদ- :মেলিতে নয়ন মিলালো স্বপন, এমনি প্রেমের ছলনা। {{C|{{x-larger|ষষ্ঠ দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|গৃহ}}}} {{Block center|{{smaller block|শান্তা। অমরের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}} সেই শান্তিভবন ভুবন কোথা গেল—}} :সেই রবি শশী তারা, সেই শোকশান্ত সন্ধ্যাসমীরণ, :সেই শোভা, সেই ছায়া, সেই স্বপন। :সেই{{gap|1em}} আপন হৃদয়ে আপন বিরাম কোথা গেল, :গৃহহারা হৃদয় লবে কাহার শরণ। {{Block center|{{smaller block|শান্তার প্রতি}}}} :এসেছি ফিরিয়ে, জেনেছি তোমারে, :::এনেছি হৃদয় তব পায়ে— :শীতল স্নেহসুধা করো দান, :দাও প্রেম, দাও শান্তি, দাও নূতন জীবন। {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ। {{gap|1em}}কাছে ছিলে দূরে গেলে,{{gap|1em}} দূর হতে এসো কাছে।}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 3ymqmj0d42ysg0tnru2e4b4fqchhqff 104 42642 1950931 1508108 2026-05-25T14:47:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৭৪|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:ভুবন ভ্রমিলে তুমি, {{gap|1em}}সে এখনো বসে আছে। :ছিল না প্রেমের আলো,{{gap|1em}} চিনিতে পার নি ভালো, :এখন বিরহানলে প্রেমানল জ্বলিয়াছে। {{overfloat left|depth=3em|শান্তা। {{gap|1em}}দেখো, সখা, ভুল করে{{gap|1em}} ভালোবেসো না।}} :আমি ভালোবাসি ব’লে{{gap|1em}} কাছে এসো না। :তুমি যাহে সুখী হও{{gap|1em}} তাই করো সখা, :আমি সুখী হব ব’লে {{gap|1em}}যেন হেসো না। :আপন বিরহ লয়ে{{gap|1em}} আছি আমি ভালো— :কী হবে চির আঁধারে নিমেষের আলো! :আশা ছেড়ে ভেসে যাই,{{gap|1em}} যা হবার হবে তাই— :আমার অদৃষ্টস্রোতে{{gap|1em}} তুমি ভেসো না। {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}}ভুল করেছিনু, ভুল ভেঙেছে।}} :এবার{{gap|1em}} জেগেছি, জেনেছি— :::এবার আর{{gap|1em}} ভুল নয়, ভুল নয়। :ফিরেছি মায়ার পিছে পিছে। :জেনেছি স্বপন সব মিছে। :বিঁধেছে বাসনা-কাঁটা প্রাণে— :::এ তো{{gap|1em}} ফুল নয়, ফুল নয়! :পাই যদি ভালোবাসা হেলা করিব না, :::খেলা করিব না লয়ে মন। :ওই প্রেমময় প্রাণে লইব আশ্রয় সখী, :::অতল সাগর এ সংসার— :এ তো{{gap|1em}} কূল নয়, কূল নয়। {{Block center|{{smaller block|প্রমদার সখীগণের প্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|দূর হইতে}}}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}অলি{{gap|1em}} বার বার ফিরে যায়,}} :অলি{{gap|1em}} বার বার ফিরে আসে— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 9tok7of8d9bzl4zxprkr4w8rttnjigl 104 42643 1950932 1508110 2026-05-25T14:47:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950932 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৭৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::তবে তো ফুল বিকাশে। {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} কলি ফুটিতে চাহে ফোটে না, মরে লাজে, মরে ত্রাসে।}} :ভুলি মান অপমান {{gap|1em}}দাও মন প্রাণ, :::নিশি দিন রহো পাশে। {{overfloat left|depth=4em|দ্বিতীয়া। {{gap|1em}}ওগো{{gap|1em}} আশা ছেড়ে তবু আশা রেখে দাও}} :::হৃদয়রতন-আশে। {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} ফিরে এসো ফিরে এসো, বন মোদিত ফুলবাসে।}} :আজি{{gap|1em}} বিরহরজনী, ফুল্ল কুসুম শিশিরসলিলে ভাসে। {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}} ওই কে আমায় ফিরে ডাকে।}} :ফিরে যে এসেছে তারে কে মনে রাখে। {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} বিদায় করেছ যারে{{gap|1em}} নয়নজলে}} :এখন ফিরবে তারে{{gap|1em}} কিসের ছলে{{gap|1em}} গো। :আজি মধু সমীরণে{{gap|1em}} নিশীথে কুসুমবনে :তারে কি পড়েছে মনে{{gap|1em}} বকুলতলে? :এখন ফিরাবে তারে{{gap|1em}} কিসের ছলে{{gap|1em}} গো। {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}} আমি চলে এনু বলে কার বাজে ব্যথা।}} :কাহার মনের কথা মনেই থাকে। :আমি শুধু বুঝি, সখী, সরল ভাষা— :সরল হৃদয় আর সরল ভালোবাসা। :তোমাদের কত আছে, কত মন প্রাণ, :আমার হৃদয় নিয়ে ফেলো না বিপাকে। {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} সেদিন তো মধুনিশি{{gap|1em}} প্রাণে গিয়েছিল মিশি,}} :মুকুলিত দশ দিশি{{gap|1em}} কুসুমদলে। :দুটি সোহাগের বাণী{{gap|1em}} যদি হত কানাকানি, :যদি ঐ মালাখানি {{gap|1em}}পরাতে গলে! :এখন ফিরাবে তারে {{gap|1em}}কিসের ছলে{{gap|1em}} গো। {{Block center|{{smaller block|অমরের প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|শান্তা।{{gap|1em}} না বুঝে কারে তুমি ভাসালে আঁখিজলে!}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 760c6ges3neipcr51qdcpbmwk5vjmoz 104 42644 1950933 1508112 2026-05-25T14:47:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৭৬|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:ওগো, কে আছে চাহিয়া শূন্য পথপানে, :কাহার জীবনে নাহি সুখ,{{gap|1em}} কাহার পরান জ্বলে! :পড় নি কাহার নয়নের ভাষা, :বোঝ নি কাহার মরমের আশা, ::::দেখ নি ফিরে— :কার{{gap|1em}} ব্যাকুল প্রাণের সাধ এসেছ দ’লে। {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}} আমি {{gap|1em}}কারেও বুঝি নে, শুধু বুঝেছি তোমারে।}} :তোমাতে পেয়েছি আলো সংশয়-আঁধারে। :ফিরিয়াছি এ ভুবন,{{gap|1em}} পাই নি তো কারো মন, :গিয়েছি তোমারি শুধু মনের মাঝারে। :এ সংসারে কে ফিরাবে— কে লইবে ডাকি :আজিও বুঝিতে নারি, ভয়ে ভয়ে থাকি। :কেবলই তোমারে জানি,{{gap|1em}} বুঝেছি তোমার বাণী, :তোমাতে পেয়েছি কূল অকূল পাথারে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}}প্রভাত হইল নিশি{{gap|1em}} কানন ঘুরে,}} :বিরহবিধুর হিয়া {{gap|1em}}মরিল ঝুরে। :ম্লান শশী অস্তে গেল,{{gap|1em}} ম্লান হাসি মিলাইল— :কাঁদিয়া উঠিল প্রাণ{{gap|1em}} কাতর সুরে। {{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা।{{gap|1em}} চল্ সখী, চল্ তবে{{gap|1em}} ঘরেতে ফিরে—}} :যাক ভেসে ম্লান আঁখি {{gap|1em}}নয়ননীরে। :যাক ফেটে শূন্য প্রাণ,{{gap|1em}} হোক আশা অবসান— :হৃদয় যাহারে ডাকে{{gap|1em}} থাক্ সে দূরে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ।{{gap|1em}} মধুরাতি পূর্ণিমার{{gap|1em}} ফিরে আসে বার বার,}} :সে জন ফেরে না আর{{gap|1em}} যে গেছে চলে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 4ry1duyax5ryd87lda1w458v29lijym 104 42645 1950934 1508114 2026-05-25T14:47:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৭৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:ছিল তিথি অনুকুল,{{gap|1em}} শুধু নিমেষের ভুল— :চিরদিন তৃষাকুল {{gap|1em}}পরান জ্বলে। :এখন ফিরাবে তারে{{gap|1em}} কিসের ছলে গো। {{C|{{x-larger|সপ্তম দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|কানন}}}} {{Block center|{{smaller block|অমর শান্তা অন্যান্য পুরনারী ও পৌরজন}}}} {{overfloat left|depth=3em|স্ত্রীগণ।{{gap|1em}} এস’ এস’, বসন্ত, ধরাতলে।}} :আন’ কুহুকুহু কুহুতান, প্রেমগান, :আন’ গন্ধমদভরে অলস সমীরণ। :আন’ নবযৌবনহিল্লোল, নব প্রাণ, :প্রফুল্ল নবীন বাসনা ধরাতলে। {{overfloat left|depth=4em|পুরুষগণ। {{gap|1em}}এস’ থরথরকম্পিত মর্মরমুখরিত}} :নবপল্লবপুলকিত :ফুল-আকুল-মালতিবল্লি-বিতানে- :সুখছায়ে মধুর এস’ এস’। :এস’ অরুণচরণ কমলবরণ :তরুণ উষার কোলে। :এস জ্যোৎস্নাবিবস নিশীথে, :কলকল্লোল-তটিনী-তীরে— :সুখসুপ্ত সরসীনীরে এস’ এস’। {{overfloat left|depth=3em|স্ত্রীগণ। এস’ যৌবনকাতর হৃদয়ে,}} :এস’ মিলনসুখালস নয়নে, :এস’ মধুর শরমমাঝারে, :দাও বাহুতে বাহ বাঁধি, :নবীন কুসুমপাশে রচি দাও নবীন মিলনবাঁধন। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> j0l9tutpnrlac0rq9eojm4sznjeov2g 104 42646 1950935 1508115 2026-05-25T14:47:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৭৮|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{Block center|{{smaller block|শান্তার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর। {{gap|1em}}মধুর বসন্ত এসেছে মধুর মিলন ঘটাতে।}} :মধুর মলয়সমীরে মধুর মিলন রটাতে। :কুহকলেখনী ছুটায়ে{{gap|1em}} কুসুম তুলিছে ফুটায়ে, :লিখিছে প্রণয়কাহিনী বিবিধ বরনছটাতে। :হেরো{{gap|1em}} পুরানো প্রাচীন ধরণী{{gap|1em}} হয়েছে শ্যামলবরনী, :যেন{{gap|1em}} যৌবনপ্রবাহ ছুটেছে কালের শাসন টুটাতে। :পুরানো বিরহ হানিছে, নবীন মিলন আনিছে, :নবীন বসন্ত আইল নবীন জীবন ফুটাতে। {{overfloat left|depth=4em|স্ত্রীগণ। {{gap|1em}}আজি {{gap|1em}}আঁখি জুড়ালো হেরিয়ে}} :মনোমোহন মিলনমাধুরী, যুগল মুরতি। {{overfloat left|depth=5em|পুরুষগণ।{{gap|1em}} ফুলগন্ধে পাগল করে,{{gap|1em}} বাজে বাঁশরি উদাস স্বরে,}} :::নিকুঞ্জ প্লাবিত চন্দ্রকরে— {{overfloat left|depth=4em|স্ত্রীগণ।{{gap|1em}} তারি মাঝে মনোমোহন মিলনমাধুরী, যুগল মুরতি।}} :আনো আনো ফুলমালা, দাও দোঁহে বাঁধিয়ে। {{overfloat left|depth=5em|পুরুষগণ।{{gap|1em}} হৃদয়ে পশিবে ফুলপাশ, অক্ষয় হবে প্রেমবন্ধন।}} {{overfloat left|depth=4em|স্ত্রীগণ।{{gap|4em}}চিরদিন হেরিব হে}} :মনোমোহন মিলনমাধুরী, যুগল মুরতি। {{Block center|{{smaller block|প্রমদা ও সখীগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}}এ কি স্বপ্ন! এ কি মায়া!}} :এ কি প্রমদা! এ কি প্রমদার ছায়া! {{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|শান্তা।{{gap|1em}} আহা, কে গো তুমি মলিনবয়নে}} :আধোনিমীলিত নলিননয়নে :যেন আপনারি হৃদয়শনে :::আপনি রয়েছ লীন। </poem><noinclude>{{block center/s}}</noinclude> cyzwngy5nnt5gzd8xd040nc83nu33oo 104 42648 1950936 1508119 2026-05-25T14:47:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৯০|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::তারা ফিরেও না চায়। {{overfloat left|depth=3em|শান্তা। {{gap|1em}}আমি তো বুঝেছি সব, যে বোঝে না-বোঝে,}} :::গোপনে হৃদয় দুটি কে কাহারে খোঁজে। :আপনি বিরহ গড়ি{{gap|1em}} আপনি রয়েছে পড়ি, :::বাসনা কাঁদিছে বসি হৃদয়সরোজে। :আমি কেন মাঝে থেকে{{gap|1em}} দুজনারে রাখি ঢেকে, :::এমন ভ্রমের তলে কেন থাকি মজে। {{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|অশোক।{{gap|1em}} এতদিন বুঝি নাই, বুঝেছি ধীরে—}} :::ভালো যারে বাস তারে আনিব ফিরে। :হৃদয়ে হৃদয় বাঁধা, দেখিতে না পায় আঁধা— :::নয়ন রয়েছে ঢাকা নয়ননীরে। {{overfloat left|depth=7em|শান্তা ও স্ত্রীগণ। {{gap|1em}}চাঁদ হাসো, হাসো—}} :::হারা হৃদয় দুটি ফিরে এসেছে। {{overfloat left|depth=5em|পুরুষগণ।{{gap|1em}}কত দুখে কত দূরে{{gap|1em}}আঁধারসাগর ঘুরে}} :::সোনার তরণী দুটি তীরে এসেছে। :মিলন দেখিবে বলে{{gap|1em}} ফিরে বায়ু কুতুহলে, :::চারি ধারে ফুলগুলি ঘিরে এসেছে। {{overfloat left|depth=3em|সকলে। {{gap|1em}}চাঁদ হাসে, হাসো—}} :::হারা হৃদয় দুটি ফিরে এসেছে। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}আর কেন, আর কেন}} :দলিত কুসুমে বহে বসন্তসমীরণ। :ফুরায়ে গিয়েছে বেলা— এখন এ মিছে খেলা— :নিশান্তে মলিন দীপ কেন জ্বলে অকারণ। {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}অশ্রু যবে ফুরায়েছে তখন মুছাতে এলে}} :অশ্রুভরা হাসিভরা নবীন নয়ন ফেলে! {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}এই লও, এই ধরো— এ মালা তোমরা পরো—}} :এ খেলা তোমরা খেলো, সুখে থাকো অনুক্ষণ। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> rdnxwwo1i5rc3y9adq7pqkfvjm04jij 104 42649 1950937 1508121 2026-05-25T14:47:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||মায়ার খেলা|৬৮১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|অমর। {{gap|1em}}এ ভাঙা সুখের মাঝে নয়নজলে}} :::এ মলিন মালা কে লইবে। :স্নান আলো গান আশা হৃদয়তলে, :::এ চিরবিষাদ কে বহিবে। :সুখনিশি অবসান—{{gap|1em}} গেছে হাসি, গেছে গান— ::এখন এ ভাঙা প্রাণ লইয়া গলে :::নীরব নিরাশা কে সহিবে। {{overfloat left|depth=3em|শান্তা। {{gap|1em}}যদি কেহ নাহি চায় আমি লইব,}} :তোমার সকল দুখ আমি সহিব। :আমার হৃদয় মন সব দিব বিসর্জন, :তোমার হৃদয়ভার আমি বহিব। :ভুল-ভাঙা দিবালোকে{{gap|1em}} চাহিব তোমার চোখে— :প্রশান্ত সুখের কথা আমি কহিব। {{Block center|{{smaller block|অমর ও শান্তার প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=6em|মায়াকুমারীগণ। {{gap|1em}}দুখের মিলন টুটিবার নয়—}} :নাহি আর ভয়, নাহি সংশয়। :নয়নসলিলে যে হাসি ফুটে গো, :রয় তাহ রয় চিরদিন রয়। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}কেন এলি রে, ভালোবাসিলি,{{gap|1em}} ভালোবাসা পেলি নে।}} :কেন সংসারেতে উঁকি মেরে চলে গেলি নে। {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}সংসার কঠিন বড়ো— কারেও সে ডাকে না,}} ::::কারেও সে ধরে রাখে না। :যে থাকে সে থাকে আর যে যায় সে যায়— ::::কারো তরে ফিরেও না চায়। {{overfloat left|depth=3em|প্রমদা। {{gap|1em}}হায় হায়, এ সংসারে যদি না পূরিল}} ::::আজন্মের প্রাণের বাসনা, :চলে যাও ম্লানমুখে, ধীরে ধীরে ফিরে যাও— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 8t6ngxmrp16es8l5fpgw5s8iti6xz7p 104 42650 1950938 1508124 2026-05-25T14:47:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৮২|মায়ার খেলা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::থেকে যেতে কেহ বলিবে না। :তোমার ব্যথা তোমার অশ্রু তুমি নিয়ে যাবে— :::আর তো কেহ অশ্রু ফেলিবে না। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|মায়াকুমারীগণ}}}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} এরা সুখের লাগি চাহে প্রেম, প্রেম মেলে না।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} শুধু{{gap|1em}} সুখ চলে যায়।}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া। {{gap|1em}}এমনি মায়ার ছলনা।}} {{overfloat left|depth=3em|তৃতীয়া।{{gap|1em}}এরা{{gap|1em}} ভুলে যায়, কারে ছেড়ে কারে চায়।}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} তাই কেঁদে কাটে নিশি, তাই দহে প্রাণ,}} :::তাই মান অভিমান। {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা। {{gap|1em}}তাই এত হায়-হায়।}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} প্রেমে সুখ দুখ ভুলে তবে সুখ পায়।}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} সখী, চলো, গেল নিশি, স্বপন ফুরালো,}} :::মিছে আর কেন বলো। {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} শশী{{gap|1em}} ঘুমের কুহক নিয়ে গেল অস্তাচল।}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|4em}}সখী, চলো।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রথমা।{{gap|1em}} প্রেমের কাহিনী গান{{gap|1em}} হয়ে গেল অবসান।}} {{overfloat left|depth=3em|দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} এখন{{gap|1em}} কেহ হাসে, কেহ বসে ফেলে অশ্রুজল।}} </poem>{{block center/e}}<noinclude></noinclude> h49vjq1et9sqe2obwnf2wov6sivhry3 104 42653 1950939 1557230 2026-05-25T14:47:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৮৫}}</noinclude>{{block center/s}} <poem>{{C|১}} {{Block center|{{smaller block|প্রথম দৃশ্যে চিত্রাঙ্গদার শিকার-আয়োজন}}}} গুরু গুরু গুরু গুরু ঘন মেঘ গরজে পর্বতশিখরে, :::::::অরণ্যে তমশ্ছায়া। ::::মুখর নির্ঝরকলকল্লোলে :ব্যাধের চরণধ্বনি শুনিতে না পায় ভীরু ::::::হরিণদম্পতি। :চিত্রব্যাঘ্র পদনখচিহ্নরেখাশ্রেণী :::রেখে গেছে ওই পথপঙ্ক’পরে, ::::দিয়ে গেছে পদে পদে গুহার সন্ধান। {{Block center|{{smaller block|বনপথে অর্জুন নিদ্রিত}}}} {{Block center|{{smaller block|শিকারের বাধা মনে করে চিত্রাঙ্গদার সখী তাঁকে তাড়না করলে}}}} {{overfloat left|depth=1em|অর্জুন।{{gap|1em}} অহো, কী দুঃসহ স্পর্ধা!}} ::অর্জুনে যে করে অশ্রদ্ধা সে কোনখানে পাবে তার আশ্রয়! {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|4em}}অর্জুন! তুমি অর্জুন!}} {{Block center|{{smaller block|বালকবেশীদের দেখে সকৌতুক অবজ্ঞায়}}}} {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}} হাহাহাহা হাহাহাহা, বালকের দল,}} ::::মা’র কোলে যাও চলে— নাই ভয়। ::::::::অহো, কী অদ্ভুত কৌতুক। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|4em}}অর্জুন!{{gap|1em}} তুমি অর্জুন!}} ফিরে এসো, ফিরে এসো— ::ক্ষমা দিয়ে কোরো না অসম্মান, ::::যুদ্ধে করো আহ্বান! </poem><noinclude></noinclude> gi4qu6743es5fd4sk0vdxt8b30g4690 104 42654 1950940 1508132 2026-05-25T14:47:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৮৬|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::বীর-হাতে মৃত্যুর গৌরব ::::করি যেন অনুভব— :::::অর্জুন!{{gap|1em}} তুমি অর্জুন। {{rule|2em}} হা হতভাগিনী, একি অভ্যর্থনা মহতের, :এল দেবতা তোর জগতের, ::::গেল চলি, :গেল তোরে গেল ছলি— :::::অর্জুন!{{gap|1em}} তুমি অর্জুন। {{overfloat left|depth=3em|সখীগণ।{{gap|1em}} বেলা{{gap|1em}} যায় বহিয়া,{{gap|1em}} দাও কহিয়া}} ::::কোন্ বনে যাব শিকারে। :কাজল মেঘে{{gap|1em}} সজল বায়ে ::::হরিণ ছুটে বেণুবনচ্ছায়ে। {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|1em}} থাক্ থাক্, মিছে কেন এই খেলা আর।}} :জীবনে হল বিতৃষ্ণা, আপনার ’পরে ধিক্কার। {{Block center|{{smaller block|আত্ম-উদ্দীপনার গান}}}} ওরে {{gap|1em}}ঝড় নেমে আয়,{{gap|1em}} আয়,{{gap|1em}} আয় রে আমার ::::::শুকনো পাতার ডালে ::এই বরষায় নবশ্যামের আগমনের কালে। ::যা উদাসীন, যা প্রাণহীন, যা আনন্দহারা, ::চরম রাতের অশ্রুধারায় আজ হয়ে যাক সারা— ::যাবার যাহা যাক সে চলে রুদ্র নাচের তালে। ::আসন আমার পাততে হবে রিক্ত প্রাণের ঘরে, ::নবীন বসন পরতে হবে সিক্ত বুকের ’পরে। ::নদীর জলে বান ডেকেছে, কূল গেল তার ভেসে— ::যূথীবনের গন্ধবাণী ছুটল নিরুদ্দেশে— ::পরান আমার জাগল বুঝি মরণ-অন্তরালে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> fnbraeq3diwz06cd1vjhrhoc6j2avdp 104 42655 1950941 1508134 2026-05-25T14:47:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৮৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|সখী।{{gap|1em}} সখী, কী দেখা দেখিলে তুমি!}} ::::এক পলকের আঘাতেই :খসিল কি আপন পুরানো পরিচয়। :রবিকরপাতে কোরকের আবরণ টুটি :মাধবী কি প্রথম চিনিল আপনারে। {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা। {{gap|1em}}বঁধু,{{gap|1em}} কোন আলো লাগল চোখে!}} :বুঝি{{gap|1em}} দীপ্তিরূপে ছিলে সূর্যলোকে! :ছিল মন তোমারি প্রতীক্ষা করি :যুগে যুগে দিন রাত্রি ধরি, :ছিল মর্মবেদনাঘন অন্ধকারে— :জন্ম-জনম গেল বিরহশোকে। :অস্ফুটমঞ্জরী কুঞ্জবনে, :সঙ্গীতশূন্য বিষন্ন মনে :সঙ্গীরিক্ত চিরদুঃখরাতি :পোহাব কি নির্জনে শয়ন পাতি! :সুন্দর হে, সুন্দর হে, :বরমাল্যখানি তব আনো বহে, তুমি{{gap|1em}} আনো বহে। :অবগুণ্ঠনছায়া ঘুচায়ে দিয়ে :হেরো{{gap|1em}} লজ্জিত স্মিতমুখ শুভ আলোকে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বন্য অনুচরদের সঙ্গে অর্জুনের প্রবেশ ও নৃত্য}}}} {{C|২}} {{Block center|{{smaller block|সখীদের গান}}}} :যাও, যাও যদি যাও তবে— :::::তোমায় ফিরিতে হবে— :::::::হবে হবে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 63vyhah7ivx0z88i5sth0u6vgpvluey 104 42656 1950942 1508136 2026-05-25T14:47:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৮৮|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:ব্যর্থ চোখের জলে :আমি লুটাব না ধূলিতলে, লুটাব না। :বাতি নিবায়ে যাব না, যাব না, যাব না :::জীবনের উৎসবে। :মোর{{gap|1em}} সাধনা ভীরু নহে, :শক্তি আমার হবে মুক্ত{{gap|1em}} দ্বার যদি রুদ্ধ রহে :বিমুখ মুহূর্তেরে করি না ভয়— :হবে জয়, হবে জয়, হবে জয়, :দিনে দিনে হৃদয়ের গ্রন্থি তব :::খুলিব প্রেমের গৌরবে। {{Block center|{{smaller block|সখিসহ স্নানে আগমন}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|1em}}ক্ষণে ক্ষণে মনে মনে{{gap|1em}} শুনি}} :::অতল জলের আহ্বান। :মন রয় না, রয় না, রয় না ঘরে, :::মন রয় না— :::::চঞ্চল প্রাণ। :ভাসায়ে দিব আপনারে {{gap|1em}}ভরা জোয়ারে, :সকল-ভাবনা-ডুবানো ধারায়{{gap|1em}} করিব স্নান। :ব্যর্থ বাসনার দাহ{{gap|1em}} হবে নির্বাণ। :::ঢেউ দিয়েছে জলে— :ঢেউ দিল, ঢেউ দিল, ঢেউ দিল আমার মর্মতলে। :একি ব্যাকুলতা আজি আকাশে,{{gap|1em}} এই বাতাসে :যেন উতলা অপ্সরীর উত্তরীয়{{gap|1em}} করে রোমাঞ্চ দান। :দূর সিন্ধুতীরে কার মঞ্জীরে{{gap|1em}} গুঞ্জরতান {{Block center|{{smaller block|সখীদের প্রতি}}}} দে তোরা আমায় নূতন ক’রে দে{{gap|1em}} নূতন আভরণে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> suio8rc2jn21niu8b8njtutmuwnw0iw 104 42657 1950943 1508138 2026-05-25T14:47:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৮৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:হেমন্তের অভিসম্পাতে রিক্ত অকিঞ্চন কাননভূমি— :বসন্তে হোক দৈন্যবিমোচন{{gap|1em}} নবলাবণ্যধনে। :শূন্য শাখা লজ্জা ভুলে যাক{{gap|1em}} পল্লব-আবরণে। {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ। {{gap|1em}}বাজুক প্রেমের মায়ামন্ত্রে}} :পুলকিত প্রাণের বীণাযন্ত্রে :চিরসুন্দরের অভিবন্দনা। :আনন্দচঞ্চল নৃত্য অঙ্গে অঙ্গে বহে যাক :::::হিল্লোলে হিল্লোলে, :যৌবন পাক্ সম্মান{{gap|1em}} বাঞ্ছিতসম্মিলনে। {{Block center|{{smaller block|সকলের প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|অর্জুনের প্রবেশ ও ধ্যানে উপবেশন}}}} {{Block center|{{smaller block|তাঁকে প্রদক্ষিণ ক’রে চিত্রাঙ্গদার নৃত্য}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা। {{gap|1em}}আমি{{gap|1em}} তোমারে করিব নিবেদন}} ::আমার হৃদয় প্রাণ মন। {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}} ক্ষমা করো আমায়— আমায়—}} :বরণযোগ্য নহি বরাঙ্গনে— ব্রহ্মচারী ব্রতধারী। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|1em}} হায় হায়, নারীরে করেছি ব্যর্থ}} :::দীর্ঘকাল জীবনে আমার। ::::ধিক্ ধনুঃশর! :::::ধিক্ বাহবল! :মুহূর্তের অশ্রুবন্যাবেগে ::ভাসায়ে দিল যে মোর পৌরুষসাধনা। :::অকৃতার্থ যৌবনের দীর্ঘশ্বাসে :::::বসন্তেরে করিল ব্যাকুল। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 6lc9hlq02bskorvk0bjxjmsg09szsel 104 42659 1950944 1508142 2026-05-25T14:47:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৯১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:নারীর এ পরাভবে :::লজ্জা পাবে বিশ্বের রমণী। ::::::পঞ্চশর, তোমারি এ পরাজয়। :::জাগো হে অতনু, :সখীরে বিজয়দূতী করো তব, :::নিরস্ত্র নারীর অস্ত্র দাও তারে— :::::দাও তারে অবলার বল। {{Block center|{{smaller block|মদনকে চিত্রাঙ্গদার পূজানিবেদন}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|4em}}আমার এই রিক্ত ডালি}} ::::::দিব তোমারি পায়ে। ::::দিব কাঙালিনীর আঁচল ::::::তোমার পথে পথে, পথে বিছায়ে। ::::যে পুষ্পে গাঁথ পুষ্পধনু ::::::তারি ফুলে ফুলে, হে অতনু, তারি ফুলে ::::আমার পূজা-নিবেদনের দৈন্য ::::::দিয়ো দিয়ো দিয়ো ঘুচায়ে। ::::তোমার রণজয়ের অভিযানে ::::::তুমি আমায় নিয়ো, ::::ফুলবাণের টিকা আমার ভালে ::::::এঁকে দিয়ো দিয়ো— ::::::রণজয়ের অভিযানে। ::::আমার শূন্যতা দাও যদি ::::::সুধায় ভরি। ::::দিব তোমার জয়ধ্বনি ::::::ঘোষণ করি— জয়ধ্বনি— ::::ফাল্গুনের আহ্বান জাগাও ::::::আমার কায়ে দক্ষিণবায়ে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 13uu59yhgr2ggn5yjadrzl0upkdz0rn 104 42660 1950945 1508144 2026-05-25T14:47:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৯২|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|মদনের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|মদন।{{gap|4em}}মণিপুরনৃপদুহিতা}} ::::::তোমারে চিনি{{gap|1em}} তাপসিনী! ::::মোর পূজায় তব ছিল না মন, ::::::তবে কেন অকারণ ::::তুমি মোর দ্বারে এলে তরুণী, ::::::কহো কহো শুনি{{gap|1em}} তাপসিনী! {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|4em}}পুরুষের বিদ্যা করেছি শিক্ষা,}} ::::::লভি নাই মনোহরণের দীক্ষা— :::::::::কুসুমধনু, ::::অপমানে লাঞ্ছিত তরুণ তনু। ::::::অর্জুন ব্রহ্মচারী ::::মোর মুখে হেরিল না নারী, ::::::ফিরাইল, গেল ফিরে। :::::::দয়া করো অভাগীরে— ::::শুধু এক বরষের জন্যে :::::::পুষ্পপলাবণ্যে ::::মোর দেহ পাক্ তব স্বর্গের মূল্য :::::::মর্তে অতুল্য। {{overfloat left|depth=3em|মদন।{{gap|7em}}তাই আমি দিনু বর,}} ::::কটাক্ষে রবে তব পঞ্চম শর, ::::::মম{{gap|1em}}পঞ্চম শর— :::::::দিবে মন মোহি, ::::নারীবিদ্রোহী সন্ন্যাসীরে :::::::পাবে অচিরে— ::::বন্দী করিবে ভুজপাশে :::::::বিদ্রূপহাসে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> djiffjzanuptz09ds33rtivzb6sfudc 104 42661 1950946 1508146 2026-05-25T14:47:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৯৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::::মণিপুররাজকন্যা ::::কান্তহৃদয়বিজয়ে হবে ধন্যা। {{C|৩}} {{Block center|{{smaller block|নূতনরূপপ্রাপ্ত চিত্রাঙ্গদা}}}} {{overfloat left|depth=3em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|7em}}এ কী দেখি!}} ::::এ কে এল মোর দেহে :::::::পূর্ব-ইতিহাস-হারা! ::::আমি কোন্ গত জনমের স্বপ্ন! ::::::::বিশ্বের অপরিচিত আমি! ::::::আমি নহি রাজকন্যা চিত্রাঙ্গদা— ::::আমি শুধু এক রাত্রে ফোটা ::::::অরণ্যের পিতৃমাতৃহীন ফুল— ::::::::এক প্রভাতের শুধু পরমায়ু, ::::::তার পরে ধূলিশয্যা, ::::তার পরে ধরণীর চির-অবহেলা। {{Block center|{{smaller block|সরোবর তীরে}}}} :আমার অঙ্গে অঙ্গে কে বাজায়, বাজায় বাঁশি। :::::আনন্দে বিষাদে মন উদাসী :পুষ্পবিকাশের সুরে{{gap|1em}} দেহ মন উঠে পূরে, :কী মাধুরীসুগন্ধ{{gap|1em}} বাতাসে যায় ভাসি। :::::সহসা মনে জাগে আশা, :মোর{{gap|1em}} আহুতি পেয়েছে অগ্নির ভাষা। :আজ মম রূপে বেশে {{gap|1em}}লিপি লিখি কার উদ্দেশে, :এল{{gap}} মর্মের বন্দিনী বাণী বন্ধন নাশি। {{rule|2em}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> suq8zlq9aq1okcxuyo0mho189t6663d 104 42662 1950947 1508148 2026-05-25T14:47:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৯৪|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::::::মীনকেতু, :কোন্ মহারাক্ষসীরে দিয়েছ বাঁধিয়া অঙ্গসহচরী করি। :এ মায়ালাবণ্য মোর কী অভিসম্পাত! ক্ষণিক যৌবনবন্যা :রক্তস্রোতে তরঙ্গিয়া উন্মাদ করেছে মোরে। {{Block center|{{smaller block|নূতন কান্তির উত্তেজনায় নৃত্য}}}} :স্বপ্নমদির নেশায় মেশা এ উন্মত্ততা, :জাগায় দেহে মনে এ কী বিপুল ব্যথা। :বহে মম শিরে শিরে{{gap|1em}} এ কী দাহ, কী প্রবাহ— :চকিতে সর্বদেহে ছুটে তড়িৎলতা। :ঝড়ের পবনগর্জে হারাই আপনায়, :দুরন্ত যৌবনক্ষুব্ধ অশান্ত বন্যায়। :তরঙ্গ উঠে প্রাণে{{gap|1em}} দিগন্তে কাহার পানে, :ইঙ্গিতের ভাষায় কাঁদে—{{gap|1em}} নাহি নাহি কথা। :এরে ক্ষমা কোরো সখা— :এ যে এল তব আঁখি ভুলাতে, :::শুধু ক্ষণকালতরে মোহ-দোলায় দুলাতে ::::::::::আঁখি ভুলাতে। :মায়াপুরী হতে এল নাবি— :নিয়ে এল স্বপ্নের চাবি, :::তব কঠিন হৃদয়দুয়ার খুলাতে, :::::::::আঁখি ভুলাতে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|অর্জুনের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন। {{gap|1em}}কাহারে হেরিলাম!{{gap|1em}} আহা!}} :::সে কি সত্য, সে কি মায়া! </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> q4vyova0054y917xpe5qxsv334w5xjl 104 42663 1950948 1508151 2026-05-25T14:47:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৯৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::::সে কি কায়া, :::সে কি সুবর্ণকিরণে-রঞ্জিত ছায়া! {{Block center|{{smaller block|চিত্রাঙ্গদার প্রবেশ}}}} :এসো এসো যে হও সে হও, :::বলো বলো তুমি স্বপন নও, নও স্বপন নও। :::::অনিন্দ্যসুন্দর দেহলতা :::::::বহে{{gap|1em}} সকল আকাঙ্ক্ষার পূর্ণতা। {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা। {{gap|1em}}তুমি অতিথি, অতিথি আমার।}} :::::::বলো কোন্ নামে করি সৎকার। {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}} পাণ্ডব আমি অর্জুন গাণ্ডীবধন্বা {{gap|1em}}নৃপতিকন্যা!}} :::লহো মোর খ্যাতি, :::::লহো মোর কীর্তি, :::::::লহো পৌরুষগর্ব। :::::::::লহো আমার সর্ব। {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা। {{gap|1em}}কোন্ ছলনা এ যে নিয়েছে আকার,}} ::::এর কাছে মানিবে কি হার। :::::::::ধিক্ ধিক্ ধিক্‌। :বীর তুমি বিশ্বজয়ী, :::নারী এ যে মায়াময়ী— :::::পিঞ্জর রচিবে কি এ মরীচিকার। :::::::::ধিক্ ধিক্ ধিক্। :লজ্জা, লজ্জা, হায় একি লজ্জা, :::মিথ্যা রূপ মোর, মিথ্যা সজ্জা। :::::এ যে মিছে স্বপ্নের স্বর্গ, :::::::এ যে শুধু ক্ষণিকের অর্ঘ্য, :::::::::এই কি তোমার উপহার :::::::::::ধিক্ ধিক্ ধিক্,। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> jwkzzmtbumq5cw2c0m4pes38txa3h8w 104 42665 1950949 1508155 2026-05-25T14:47:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৯৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|6em}}আজ মোরে}} :::সপ্তলোক স্বপ্ন মনে হয়। :::::শুধু একা পূর্ণ তুমি, :::::::সর্ব তুমি, :::::বিশ্ববিধাতার গর্ব তুমি, :::অক্ষয় ঐশ্বর্য তুমি, :এক নারী— সকল দৈন্যের তুমি মহা অবসান— :::::সব সাধনার তুমি শেষ পরিণাম। {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|1em}} সে আমি যে আমি নই, আমি নই—}} :::::হায় পার্থ, হায়, :::সে যে কোন্ দেবের ছলনা। :::::যাও যাও ফিরে যাও, ফিরে যাও বীর। :শৌর্য বীর্য মহত্ত্ব তোমার :::দিয়ো না মিথ্যার পায়ে— :::::যাও যাও ফিরে যাও। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|4em}}এ কী তৃষ্ণা, এ কী দাহ!}} :এ যে অগ্নিলতা পাকে পাকে :::::ঘেরিয়াছে তৃষ্ণার্ত কম্পিত প্রাণ। :::::::উত্তপ্ত হৃদয় ::ছুটিয়া আসিতে চাহে সর্বাঙ্গ টুটিয়া। {{rule|2em}} :অশান্তি আজ হানল একি দহনজ্বালা! :::বিঁধল হৃদয় নিদয় বাণে বেদন-ঢালা। :::::বক্ষে জ্বালায় অগ্নিশিখা, :::::চক্ষে কাঁপায় মরীচিকা, :::মরণ-সুতোয় গাঁথল কে মোর বরণমালা। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 2c8aha0fv7swlzbdg8nemyy4cbngpyz 104 42666 1950950 1557233 2026-05-25T14:47:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৯৮|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:চেনা ভুবন হারিয়ে গেল স্বপন-ছায়াতে, :ফাগুন-দিনের পলাশ-রঙের রঙিন মায়াতে। :::যাত্রা আমার নিরুদ্দেশা— :::পথ-হারানোর লাগল নেশা, :অচিন দেশে এবার আমার যাবার পালা। {{C|8}} {{Block center|{{smaller block|মদন ও চিত্রাঙ্গদা}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|1em}}ভম্মে ঢাকে ক্লান্ত হতাশন—}} :::এ খেলা খেলাবে, হে ভগবন্, আর কতখন। :এ খেলা খেলাবে আর কতখন। :::শেষ যাহা হবেই হবে, তারে :::::সহজে হতে দাও শেষ। :সুন্দর যাক রেখে স্বপ্নের রেশ। :::::জীর্ণ কোরো না, কোরো না, যা ছিল নূতন {{overfloat left|depth=3em|মদন।{{gap|1em}} না না না সখী,{{gap|1em}} ভয় নেই সখী, ভয় নেই—}} ::::ফুল যবে সাঙ্গ করে খেলা :::::::ফল ধরে সেই। ::::হর্ষ-অচেতন বর্ষ ::::::রেখে যাক মন্ত্রস্পর্শ ::::::::নবতর ছন্দস্পন্দন। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|অজুন ও চিত্রাঙ্গদা}}}} :কেটেছে একেলা বিরহের বেলা আকাশকুসুমচয়নে। :সব পথ এসে মিলে গেল শেষে তোমার দুখানি নয়নে— :::::::::নয়নে, নয়নে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 75pmzgb0cremajrvuq0v4dkhosedptu 104 42667 1950951 1508159 2026-05-25T14:47:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৬৯৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:দেখিতে দেখিতে নূতন আলোকে :কে দিল রচিয়া ধ্যানের পুলকে :নূতন ভুবন নূতন দ্যুলোকে{{gap|1em}} মোদের মিলিত নয়নে— :::::::নয়নে, নয়নে। :বহির-আকাশে মেঘ ঘিরে আসে,{{gap|1em}} এল সব তারা ঢাকিতে। :হারানো সে আলো আসন বিছালো {{gap|1em}}শুধু দুজনের আঁখিতে— :::::::আঁখিতে, আঁখিতে। :ভাষাহারা মম বিজন রোদনা :প্রকাশের লাগি করেছে সাধনা, :চিরজীবনেরি বাণীর বেদনা{{gap|1em}} মিটিল দোঁহার নয়নে— ::::::নয়নে, নয়নে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|অর্জুনের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}}কেন রে ক্লান্তি আসে আবেশভার বহিয়া,}} :দেহ মন প্রাণ দিবানিশি জীর্ণ অবসাদে কেন রে। :::ছিন্ন করো এখনি বীর্যবিলোপী এ কুহেলিকা। :::এই কর্মহারা কারাগারে রয়েছ কোন্ পরমাদে। :::::::::::::::::::কেন রে। {{Block center|{{smaller block|গ্রামবাসীগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=6em|গ্রামবাসীগণ। {{gap|1em}}হো, এল এল এল রে দস্যুর দল,}} :::গর্জিয়া নামে যেন বন্যার জল— এল এল। ::::::চল্ তোরা পঞ্চগ্রামী, ::::চল্ তোরা কলিঙ্গধামী, ::::::মল্লপল্লী হতে চল্{{gap|1em}} চল্। :‘জয় চিত্রাঙ্গদা’ বল, বল বল ভাই রে— :::ভয় নাই, ভয় নাই, ভয় নাই, নাই রে। {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}} জনপদবাসী, শোনো শোনো,}} ::::রক্ষক তোমাদের নাই কোনো? </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> r1h0x396sr5cbv1i2iltb693n364tj7 104 42668 1950952 1508161 2026-05-25T14:47:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭০০|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=5em|গ্রামবাসীগণ। {{gap|1em}}তীর্থে গেছেন কোথা তিনি}} :::গোপনব্রতধারিণী, :::::চিত্রাঙ্গদা তিনি রাজকুমারী। {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}} নারী!{{gap|1em}} তিনি নারী!}} {{overfloat left|depth=5em|গ্রামবাসীগণ।{{gap|1em}}স্নেহহবলে তিনি মাতা,{{gap|1em}} বাহুবলে তিনি রাজা।}} ::::তাঁর নামে ভেরী বাজা, ::::::‘জয় জয় জয়’ বলো ভাই রে— :ভয় নাই, ভয় নাই, ভয় নাই, নাই রে। {{rule|2em}} :সন্ত্রাসের বিহ্বলতা নিজেরে অপমান। :সঙ্কটের কল্পনাতে হোয়ো না ম্রিয়মাণ— আ! আহা! ::::::::মুক্ত করো ভয়, :আপনা-মাঝে শক্তি ধরো, নিজেরে করো জয়— আ! আহা! :দুর্বলেরে রক্ষা করো, দুর্জনেরে হানো, :নিজেরে দীন নিঃসহায় যেন কভু না জানো। ::::::::মুক্ত করো ভয়, :নিজের ’পরে করিতে ভর না রেখো সংশয় আ! আহা! :ধর্ম যবে শঙ্খরবে করিবে আহ্বান :নীরব হয়ে নম্র হয়ে পণ করিয়ো প্রাণ। ::::::::মুক্ত করো ভয়, :দুরূহ কাজে নিজেরই দিয়ো কঠিন পরিচয়— আ! আহা। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|চিত্রাঙ্গদার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|1em}} কী ভাবিছ নাথ, কী ভাবিছ।}} {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}} চিত্রাঙ্গদা রাজকুমারী}} ::::::কেমন না জানি :::আমি তাই ভাবি মনে মনে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> o5bbzyt43qak29puu8ppb7oa1ixvvdu 104 42670 1950953 1508165 2026-05-25T14:47:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭০২|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::::সহসা মন্ত্রবলে :নমনীয় এই কমনীয়তারে :::::যদি আমাদের সখী একেবারে :পরের বসন-সমান ছিন্ন করি ফেলে ধূলিতলে, ::::সবে না সবে না সে নৈরাশ্য— :::::ভাগ্যের সেই অট্টহাস্য :জানি জানি, সখা, ক্ষুব্ধ করিবে লুব্ধ পুরুষপ্রাণ— :::::::হানিবে নিঠুর বাণ। {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}} যদি মিলে দেখা তবে তারি সাথে}} :ছুটে যাব আমি আর্তত্রাণে। ::ভোগের আবেশ হতে :::ঝাঁপ দিব যুদ্ধস্রোতে। :আজি মোর চঞ্চল রক্তের মাঝে ::ঝন নন ঝন নন ঝঞ্ঝনা বাজে— বাজে— বাজে। :::চিত্রাঙ্গদা রাজকুমারী :একাধারে মিলিত পুরুষ নারী। {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|4em}} ভাগ্যবতী সে যে,}} :এত দিনে তার আহ্বান{{gap|1em}} এল তব বীরের প্রাণে। ::আজ অমাবস্যার রাতি{{gap|1em}} হোক অবসান। :কাল শুভ শুভ্র প্রাতে{{gap|1em}} দর্শন মিলিবে তার, ::মিথ্যায় আবৃত নারী{{gap|1em}} ঘুচাবে মায়া-অবগুণ্ঠন। {{Block center|{{smaller block|অর্জুনের প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=2em|সখী। {{gap|1em}}রমণীর মন-ভোলাবার ছলাকলা}} ::দূর ক’রে দিয়ে উঠিয়া দাঁড়াক নারী ::::সরল উন্নত বীর্যবন্ত অন্তরের বলে ::::::পর্বতের তেজস্বী তরুণ তরু সম— ::::::::যেন সে সম্মান পায় পুরুষের। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> nw02q1qadq1vmih6anu0p04l8f1diuy 104 42671 1950954 1508167 2026-05-25T14:47:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৭০৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::রজনীর নর্মসহচরী :::::যেন হয় পুরুষের কর্মসহচরী, :যেন বামহস্তসম দক্ষিণহস্তের থাকে সহকারী। ::তাহে যেন পুরুষের তৃপ্তি হয় বীরোত্তম। {{C|৫}} {{Block center|{{smaller block|চিত্রাঙ্গদা ও মদন}}}} {{overfloat left|depth=3em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|3em}}লহো লহো ফিরে লহো}} :::::তোমার এই বর :::::::হে অনঙ্গদেব! :::মুক্তি দেহো মোরে, ঘুচায়ে দাও ::::এই মিথ্যার জাল ::::::হে অনঙ্গদেব! :::চুরির ধন আমার দিব ফিরায়ে ::::তোমার পায়ে ::::::আমার অঙ্গশোভা— :::অধররক্ত-রাঙিমা যাক মিলায়ে :::::অশোকবনে হে অনঙ্গদেব! :::যাক যাক যাক এ ছলনা, :::::যাক এ স্বপন হে অনঙ্গদেব। {{overfloat left|depth=3em|মদন।{{gap|3em}}তাই হোক তবে তাই হোক,}} ::::কেটে যাক রঙিন কুয়াশা— ::::::দেখা দিক শুভ্র আলোক। :::মায়া ছেড়ে দিক পথ, :::প্রেমের আসুক জয়রথ, :::::রূপের অতীত রূপ :::::::দেখে যেন প্রেমিকের চোখ- </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> m3ysl16npgnyfum9b5voh1hf940z2jk 104 42672 1950955 1508169 2026-05-25T14:47:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭০৪|চিত্রাঙ্গদা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>দৃষ্টি হতে খসে যাক, খসে যাক মোহনির্মোক— যাক খসে যাক, খসে যাক মোহনির্মোক। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} বিন সাজে সাজি দেখা দিবে তুমি কবে— আভরণে আজি আবরণ কেন রবে। ভালোবাসা যদি মেশে মায়াময় মোহে, আলোতে আঁধারে দোঁহারে হারাব দোঁহে। ধেয়ে আসে হিয়া তোমার সহজ রবে— আভরণ দিয়া আবরণ কেন তবে। ভাবের রসেতে যাহার নয়ন ডোবা ভূষণে তাহারে দেখাও কিসের শোভা। কাছে এসে তবু কেন রয়ে গেলে দূরে— বাহির-বাঁধনে বাঁধিবে কি বন্ধুরে। নিজের ধনে কি নিজে চুরি করে লবে— আভরণে, আজি আবরণ কেন তবে। {{C|৬}} {{Block center|{{smaller block|চিত্রাঙ্গদার সহচর-সহচরীগণ}}}} {{Block center|{{smaller block|অর্জুনের প্রতি}}}} এসো এসো পুরুষোত্তম, এসো এসো বীর মম! তোমার পথ চেয়ে আছে প্রদীপ জ্বালা। আজি{{gap|1em}} পরিবে বীরাঙ্গনার হাতে দৃপ্ত ললাটে, সখা, :::::বীরের বরণমালা। ছিন্ন ক’রে দিবে সে তার শক্তির অভিমান, তোমার{{gap|1em}} চরণে করিবে দান{{gap|1em}} আত্মনিবেদনের ডালা— :::::চরণে করিবে দান। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ld7wiir4x3q7jc2um79odd494ekml7o 104 42673 1950956 1563242 2026-05-25T14:47:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিত্রাঙ্গদা|৭০৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:আজ{{gap|1em}} পরাবে বীরাঙ্গনা তোমার ::::::দৃপ্ত ললাটে, সখা, ::::::::বীরের বরণমালা। {{overfloat left|depth=2em|সখী।{{gap|5em}}হে কৌন্তেয়,}} :::ভালো লেগেছিল ব’লে :তব করযুগে সখী দিয়েছিল ভরি{{gap|1em}} সৌন্দর্যের ডালি :নন্দনকানন হতে পুষ্প তুলে এনে{{gap|1em}} বহু সাধনায়। ::::যদি সাঙ্গ হল পূজা :::তবে আজ্ঞা করো, প্রভু, :নির্মাল্যের সাজি{{gap|1em}} থাক পড়ে মন্দিরবাহিরে। :এইবার প্রসন্ন নয়নে চাও{{gap|1em}} সেবিকার পানে। {{Block center|{{smaller block|চিত্রাঙ্গদার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|চিত্রাঙ্গদা।{{gap|1em}} আমি চিত্রাঙ্গদা, আমি রাজেন্দ্রনন্দিনী।}} ::::নহি দেবী, নহি সামান্যা নারী। :পূজা করি মোরে রাখিবে উর্ধ্বে সে নহি নহি, :হেলা করি মোরে রাখিবে পিছে সে নহি নহি। :যদি পার্শ্বে রাখ মোরে সঙ্কটে সম্পদে, :সম্মতি দাও যদি কঠিন ব্রতে{{gap|1em}} সহায় হতে ::::পাবে তবে তুমি চিনিতে মোরে। :আজ শুধু করি নিবেদন— ::::আমি চিত্রাঙ্গদা রাজেন্দ্রনন্দিনী। {{overfloat left|depth=3em|অর্জুন।{{gap|1em}}ধন্য ধন্য ধন্য আমি।}} {{Block center|{{smaller block|সমবেত নৃত্য}}}} :তৃষ্ণার শান্তি সুন্দরকান্তি :::তুমি এসো বিরহের সন্তাপভঞ্জন। :দোলা দাও বক্ষে,{{gap|1em}} এঁকে দাও চক্ষে :::স্বপনের তুলি দিয়ে মাধুরীর অঞ্জন। </poem><noinclude></noinclude> hyxh0ee4xamjvavb0a1g1in8oqvb528 104 42677 1950957 1785646 2026-05-25T14:47:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|৭০৯}}</noinclude>{{C|{{x-larger|চণ্ডালিকা}}}} {{C|{{larger|প্রথম দৃশ্য}}}} {{block center/s}} <poem>{{Block center|{{smaller block|একদল ফুলওয়ালি চলেছে ফুল বিক্রি করতে}}}} {{overfloat left|depth=5em|ফুল ওয়ালির দল।{{gap|1em}} নব বসন্তের দানের ডালি এনেছি তোদেরই দ্বারে,}} :::::::::আয় আয় আয় :::::পরিবি গলার হারে। :::লতার বাঁধন হারায়ে মাধবী মরিছে কেঁদে— :::::বেণীর বাঁধনে রাখিবি বেঁধে, :::::অলকদোলায় দুলাবি তারে, :::::::::আয় আয় আয়। :::::বনমাধুরী করিবি চুরি :::::আপন নবীন মাধুরীতে— :::সোহিনী রাগিণী জাগাবে সে তোদের :::দেহের বীণার তারে তারে, :::::::::আয় আয় আয়। {{rule|2em}} :::আমার মালার ফুলের দলে আছে লেখা ::::::বসন্তের মন্ত্রলিপি। :::এর মাধুর্যে আছে যৌবনের আমন্ত্রণ। :::সাহানা রাগিণী এর রাঙা রঙে রঞ্জিত, :::মধুকরের ক্ষুধা অশ্রুত ছন্দে ::::::গন্ধে তার গুঞ্জরে। :::আন্ গো ডালা, গাঁঁথ্ গো মালা, :::আন্ মাধবী মালতী অশোকমঞ্জরী। আয় তোরা আয়, আয় তোরা আয়, আয় তোরা আয়। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> dgps8wq1zxytbrzmes64mccd04qcu6v 104 42678 1950958 1508177 2026-05-25T14:47:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭১০|চণ্ডালিকা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::আন্ করবী রঙ্গন কাঞ্চন রজনীগন্ধা :::::::প্রফুল্ল মল্লিকা। আয় তোলা আয়, আয় তোরা আয়, আয় তোরা আয়। ::মালা পর্ গো মালা পর্ সুন্দরী, ::::::ত্বরা কর্ গো ত্বরা কর্। ::আজি পূর্ণিমা রাতে জাগিছে চন্দ্রমা, ::::::বকুলকুঞ্জ ::দক্ষিণবাতাসে দুলিছে কাঁপিছে ::::::থরথর মৃদু মর্মরি। ::নৃত্যপরা বনাঙ্গনা বনাঙ্গনে সঞ্চরে, ::চঞ্চলিত চরণ ঘেরি মঞ্জীর তার গুঞ্জরে। ::দিস নে মধুরাতি বৃথা বহিয়ে উদাসিনী, হায় রে। ::শুভলগন গেলে চলে ফিরে দেবে না ধরা— ::::::সুধাপসরা ::ধুলায় দেবে শূন্য করি,{{gap|1em}} শুকাবে বঞ্জুলমঞ্জরী। ::চন্দ্রকরে অভিষিক্ত নিশীথে ঝিল্লিমুখর বনছায়ে ::তন্দ্রাহারা পিকবিরহকাকলিকূজিত দক্ষিণবায়ে ::মালঞ্চ মোর ভরল ফুলে ফুলে ফুলে গো, ::কিংশুকশাখা চঞ্চল হল দুলে দুলে দুলে গো। {{Block center|{{smaller block|প্রকৃতি ফুল চাইতেই}}}} {{Block center|{{smaller block|তাকে ঘৃণা করে চলে গেল}}}} {{Block center|{{smaller block|দইওয়ালার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|দইওয়ালা।{{gap|1em}} দই চাই গো, দই চাই, দই চাই গো?}} ::::শ্যামলী আমার গাই ::::::তুলনা তাহার নাই। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 5jvmym56osvv2djp5fx9galm2dsxt8n 104 42679 1950959 1508179 2026-05-25T14:47:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চণ্ডালিকা|৭১১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:কঙ্কণানদীর ধারে :ভোরবেলা নিয়ে যাই তারে— :দূর্বাদলঘন মাঠে, নদীর ধারে ধারে ধারে,{{gap|1em}} তারে :::::সারা বেলা চরাই, চরাই গো। :দেহখানি তার চিক্কণ কালো :যত দেখি তত লাগে ভালো। :কাছে বসে যাই ব’কে,{{gap|1em}} উত্তর দেয় সে চোখে, :পিঠে মোর রাখে মাথা— :::::গায়ে তার হাত বুলাই, হাত বুলাই গো। {{Block center|{{smaller block|চণ্ডালকন্যা প্রকৃতি দই কিনতে চাইল}}}} {{Block center|{{smaller block|একজন মেয়ে সাবধান করে দিল}}}} {{overfloat left|depth=2em|মেয়ে।{{gap|1em}}ওকে ছুঁয়ো না, ছুঁয়ো না, ছি,}} :::::ও যে চণ্ডালিনীর ঝি— :নষ্ট হবে যে দই সে কথা জানো না কি। {{Block center|{{smaller block|দইওয়ালার প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|চুড়িওয়ালার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=5em|চুড়িওয়ালা।{{gap|1em}} ওগো,{{gap|1em}} তোমরা যত পাড়ার মেয়ে}} ::::এসো এসো, দেখো চেয়ে— :এনেছি কাঁকনজোড়া {{gap|1em}}সোনলি তারে মোড়া। ::::আমার কথা শোনো, হাতে লহো প’রে— :যারে রাখিতে চাহ ধ’রে{{gap|1em}} কাঁকন তোমার বেড়ি হয়ে ::::বাঁধিবে মন তাহার{{gap|1em}} আমি দিলাম কয়ে। {{Block center|{{smaller block|প্রকৃতি চুড়ি নিতে হাত বাড়াতেই}}}} {{overfloat left|depth=3em|মেয়েরা।{{gap|1em}}ওকে ছুঁয়ো না, ছুঁয়ো না, ছি,}} ::::ও যে{{gap|1em}} চণ্ডালিনীর ঝি। {{Block center|{{smaller block|চুড়িওয়ালা প্রভৃতির প্রস্থান}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 1t3hvzcj6mbc8mq6dpz95pyoz4pyfw3 104 42680 1950960 1508181 2026-05-25T14:47:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭১২|চণ্ডালিকা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}}যে আমারে পাঠালো এই অপমানের অন্ধকারে}} :পূজিব না, পূজিব না, পূজিব না সেই দেবতারে :::::::::::পূজিব না। :কেন দেব ফুল, কেন দেব ফুল, কেন দেব ফুল :::::::::::::আমি তারে— :যে আমারে চিরজীবন রেখে দিল এই ধিক রে। :জানি না হায় রে{{gap|1em}} কী দুরাশায় রে :::পূজাদীপ জ্বালি মন্দিরদ্বারে। :আলো তার নিল হরিয়া {{gap|1em}}দেবতা ছলনা করিয়া, ::::আঁধারে রাখিল আমারে। {{Block center|{{smaller block|পথ বেয়ে বৌদ্ধ ভিক্ষুগণ}}}} {{overfloat left|depth=3em|ভিক্ষুগণ।{{gap|3em}}যো সন্নিসিনো বরবোধিমূলে}} ::::মারস্‌স সেনং মহতিং বিজেত্বা ::::সম্বোধি মাগঞ্ছি অনন্তঞ্‌ঞাণো ::::লোকুত্তমো তং পণমামি বুদ্ধং। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রকৃতির মা মায়ার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|2em}} কী যে ভাবিস তুই অন্যমনে— নিষ্কারণে—}} ::::::বেলা বহে যায়, বেলা বহে যায় যে। ::::রাজবাড়িতে ওই বাজে ঘণ্টা ঢং ঢং ঢং ঢং ঢং ঢং। :::::::::বেলা বহে যায়। ::::::::রৌদ্র হয়েছে অতি তিখনো, তোর{{gap|1em}} আঙিনা হয় নি যে নিকোনো। ::::তোলা হল না জল,{{gap|1em}} পাড়া হল না ফল। ::::কখন্ চুলো তুই ধরাবি। ::::কখন্ ছাগল তুই চরাবি। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 7n6x5mpfv4x1ddcnhz779wiv2xl5qzs 104 42681 1950961 1508183 2026-05-25T14:47:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চণ্ডালিকা|৭১৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::ত্বরা কর্, ত্বরা কর্, ত্বরা কর্— :::জল তুলে নিয়ে তুই চল ঘর্। :রাজবাড়িতে ওই বাজে ঘণ্টা ঢং ঢং ঢং ঢং ঢং ঢং। :::ওই যে বেলা বহে যায়। {{overfloat left|depth=3.5em|প্রকৃতি। {{gap|1em}}কাজ নেই, কাজ নেই মা,}} :কাজ নেই মোর ঘরকন্নায়। :যাক ভেসে যাক, যাক ভেসে সব বন্যায়। :জন্ম কেন দিলি মোরে, :লাঞ্ছনা জীবন ভ’রে— :মা হয়ে আনিলি এই অভিশাপ! :কার কাছে বল্ করেছি কোন্ পাপ, :বিনা অপরাধে এ কী ঘোর অন্যায়। {{overfloat left|depth=2em|মা।{{gap|1em}} থাক্ তবে থাক্ তুই পড়ে,}} :মিথ্যা কান্না কাঁদ্ তুই মিথ্যা দুঃখ গ’ড়ে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রকৃতির জল তোলা}}}} {{Block center|{{smaller block|বুদ্ধশিষ্য আনন্দের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|আনন্দ।{{gap|1em}} জল দাও আমায় জল দাও।}} :::রৌদ্র প্রখরতর, পথ সুদীর্ঘ,{{gap}} হা ::::::আমায় জল দাও। :::আমি তাপিত পিপাসিত, ::::আমায় জল দাও। ::::::আমি শ্রান্ত,{{gap}} হা ::::::::আমার দল দাও। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি। {{gap|1em}}ক্ষমা করো প্রভু, ক্ষমা করো মোরে—}} ::::::আমি চণ্ডালের কন্যা, :::মোর কুপের বারি অশুচি। ::::::আমি চণ্ডালের কন্যা। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 3sfkgmgykho1tu456b4a8i0nw5ljy98 104 42682 1950962 1508184 2026-05-25T14:47:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭১৪|চণ্ডালিকা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::তোমারে দেব জল হেন পুণ্যের আমি ::::::::::নহি অধিকারিণী। :::::আমি চণ্ডালের কন্যা। {{overfloat left|depth=1.5em|আনন্দ।{{gap|1em}} যে মানব আমি সেই মানব তুমি কন্যা।}} :::সেই বারি তীর্থবারি যাহা তৃপ্ত করে তৃষিতেরে, :::যাহা তাপিত শ্রান্তেরে স্নিগ্ধ করে সেই তো পবিত্র বারি :::জল দাও আমায় জল দাও। {{Block center|{{smaller block|জলদান}}}} :::কল্যাণ হোক তব কল্যাণী। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=1em|প্রকৃতি।{{gap|3em}}শুধু একটি গণ্ডুষ জল,}} :::আহা, নিলেন তাঁহার করপুটের কমলকলিকায়। :::::আমার কূপ যে হল অকূল সমুদ্র— :::এই-যে নাচে, এই-যে নাচে তরঙ্গ তাহার :::::আমার জীবন জুড়ে নাচে— :::::টলোমলো করে আমার প্রাণ, ::::::::আমার জীবন জুড়ে নাচে। ওগো, {{gap|1em}}কী আনন্দ, কী আনন্দ, কী পরমমুক্তি। :::::একটি গণ্ডূষ জল— আমার {{gap|1em}}জন্মজন্মান্তরের কালি ধুয়ে দিল গো :::::শুধু{{gap|1em}} একটি গণ্ডূষ জল। {{Block center|{{smaller block|মেয়ে-পুরুষের প্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|ফসল কাটার আহ্বান গান}}}} :::মাটি তোদের ডাক দিয়েছে— আয় রে চলে :::::::আয় আয় আয়। :::ডালা যে তার ভরেছে আর পাকা ফসলে— :::::::মরি{{gap|1em}} হায় হায় হায়। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> m9k31w4fkugzy7ledlte251t8vs0yhs 104 42684 1950963 1508187 2026-05-25T14:47:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭১৬|চণ্ডালিকা|}}</noinclude>{{block center/s}} <poem> {{C|{{larger|দ্বিতীয় দৃশ্য}}}} {{Block center|{{smaller block|অর্ঘ্য নিয়ে বৌদ্ধনারীদের মন্দিরে গমন}}}} {{overfloat left|depth=3em|বৌদ্ধনারীগণ। {{gap|1em}}বর্ণবর্ণে সমুজ্জ্বল নব চম্পাদলে}} ::::বন্দিব শ্রীমুনীন্দ্রের পাদপদ্মতলে। ::::পুণ্যগন্ধে পূর্ণ বায়ু হল সুগন্ধিত, ::::পুষ্পমাল্য করি তাঁর চরণ বন্দিত। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} ফুল বলে, ধন্য আমি, ধন্য আমি মাটির প’রে।}} :দেবতা ওগো, তোমার সেবা আমার ঘরে। ::::জন্ম নিয়েছি ধূলিতে :দয়া করে দাও ভুলিতে, দাও ভুলিতে, দাও ভুলিতে— ::::নাই ধূলি মোর অন্তরে— ::::নাই{{gap|1em}} নাই ধূলি মোর অন্তরে। ::::নয়ন তোমার নত করো, :দলগুলি কাঁপে থরোথরো{{gap|1em}} থরোথরো। ::::চরণপরশ দিয়ো দিয়ো, :ধূলির ধনকে করো স্বর্গীয়— দিয়ো দিয়ো দিয়ো— ::::ধরার প্রণাম আমি তোমার তরে। {{overfloat left|depth=1em|মা। {{gap|1em}}তুই অবাক করে দিলি আমার মেয়ে।}} :পুরাণে শুনি না কি তপ করেছেন উমা ::::রোদে জ্বলনে— ::::::::তোর কি হল তাই। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} হাঁ মা, আমি বসেছি তপের আসনে।}} {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}} তোর সাধনা কাহার জন্যে।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} যে আমারে দিয়েছে ডাক, দিয়েছে ডাক,}} ::::বচনহারা আমাকে দিয়েছে বাক্। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> fcha1fv2vpc5vo8hjmqcg9gqjdbz4ka 104 42688 1950964 1508199 2026-05-25T14:47:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭২০|চণ্ডালিকা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::যে ফুল কানন করত আলো :::::::কালো হয়ে সে শুকালো— :কালো— কালো হয়ে সে ভালো হয়। ::::ঝর্নারে কে দিল বাধা— ::::::নিষ্ঠুর পাষাণে বাঁধা ::::::::দুঃখের শিখরচূড়ে। {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}} বাছা, সহজ ক’রে বল্ আমাকে}} :::::::::মন কাকে তোর চায়। :বেছে নিস মনের মতন বর— :::রয়েছে তো অনেক আপন জন। :::::আকাশের চাঁদের পানে ::::::::হাত বাড়াস নে। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|2em}} আমি চাই তাঁরে}} :আমারে দিলেন যিনি সেবিকার সম্মান, ::ঝরে-পড়া ধুতরো ফুল :ধুলো হতে তুলে নিলেন যিনি দক্ষিণ করে। ::ওগো প্রভু, ওগো প্রভু, :::সেই ফুলে মালা গাঁথো, ::::পরো পরো আপন গলায়, ::ব্যর্থ হতে তারে দিয়ো না, দিয়ো না। {{Block center|{{smaller block|রাজবাড়ির অনুচরের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|অনুচর।{{gap|1em}}সাত দেশেতে খুঁজে খুঁজে গো,}} :শেষকালে এই ঠাঁই :ভাগ্যে দেখা পেলেম রক্ষা তাই। {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}}কেন গো, কী চাই।}} {{overfloat left|depth=3em|অনুচর।{{gap|1em}} রানীমার পোষা পাখি কোথায় উড়ে গেছে—}} ::::::সেই নিদারুণ শোকে </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> f54jk9v6wqpdlt6jv2fk9i8amwfgv5u 104 42689 1950965 1508201 2026-05-25T14:47:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চণ্ডালিকা|৭২১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:ঘুম নেই তাঁর চোখে{{gap|1em}} ও চারণের বউ। :ফিরিয়ে এনে দিতেই হবে তোকে{{gap|1em}} ও চারণের বউ। {{overfloat left|depth=1em|মা। {{gap|1em}}উড়োপাখি আসবে ফিরে এমন কী গুণ জানি।}} {{overfloat left|depth=3em|অনুচর।{{gap|1em}} মিথ্যে ওজর শুনব না, শুনব না—}} ::::::::::শুনবে না তোর রানী। :জাদু ক’রে মন্ত্র পড়ে’ ফিরে আনতেই হবে, :খালাস পাবি তবে {{gap|1em}}ও চারণের বউ। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} ওগো মা,{{gap|1em}} ওই কথাই তো ভালো।}} :::::মন্ত্র জানিস তুই, :মন্ত্র প’ড়ে দে তাঁকে তুই এনে। {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}}ওরে সর্বনাশী, কী কথা তুই বলিস—}} :::::আগুন নিয়ে খেলা! :শুনে বুক কেঁপে ওঠে{{gap|1em}} ভয়ে মরি। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি। {{gap|1em}}আমি ভয় করি নে মা, ভয় করি নে।}} :ভয় করি, মা, পাছে{{gap|1em}} সাহস যায় নেমে— :পাছে নিজের আমি মূল্য ভুলি। :এত বড়ো স্পর্ধা আমার{{gap|1em}} একি আশ্চর্য! :এই আশ্চর্য সে’ই ঘটিয়েছে। :::::তাবো বেশি ঘটবে না কি— :আসবে না আমার পাশে, :::::বসবে না আধো-আঁচলে? {{overfloat left|depth=1em|মা। {{gap|1em}}তাঁকে আনতে যদি পারি}} :::মূল্য দিতে পারবি কি তুই তার। :জীবনে কিছুই যে তোর{{gap|1em}} থাকবে না বাকি। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি। {{gap|1em}}না, কিছুই থাকবে না, কিছুই থাকবে না,}} ::::কিছুই না, কিছুই না। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ece9pxa4gw3gnghc5wvwenw06g2252h 104 42691 1950966 1508205 2026-05-25T14:47:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চণ্ডালিকা|৭২৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:আমার দোষকে তোমার পুণ্য :::করবে তো কলঙ্কশূন্য গো— :ক্ষমায় গেঁথে সকল ত্রুটি গলায় তোমার পরো। {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}} কী অসীম সাহস তোর মেয়ে।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} আমার সাহস!}} :::তাঁর সাহসের নাই তুলনা। :কেউ যে কথা বলতে পারে নি। :তিনি বলে দিলেন কত সহজে— :::জল দাও, জল দাও, জল দাও। :ওই একটু বাণী তার দীপ্তি কত— :::আলো করে দিল আমার সারা জন্ম— ::::::তার দীপ্তি কত! :বুকের উপর কালো পাথর চাপা ছিল যে, ::::সেটাকে ঠেলে দিল— :::উথলি উঠল রসের ধারা। {{overfloat left|depth=1em|মা। {{gap|1em}}ওরা কে যায় পীতবসন-পরা সন্ন্যাসী।}} {{Block center|{{smaller block|বৌদ্ধ ভিক্ষুর দল}}}} {{overfloat left|depth=4em|ভিক্ষুগণ।{{gap|4em}}নমোনমো বুদ্ধদিবাকরায়।}} ::::নমো নমো গোতমচন্দিমায়। ::::নমো নমোনন্তগুণণ্ণবায়। ::::নমো নমো সাকিয়নন্দনায়। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি। {{gap|1em}}মা, ওই-যে তিনি চলেছেন সবার আগে আগে!}} :::::ওই-যে তিনি চলেছেন। :ফিরে তাকালেন না, ফিরে তাকালেন না— ::::তাঁর নিজের হাতের এই নূতন সৃষ্টিরে, ::::::আর দেখিলেন না চেয়ে। :এই মাটি, এই মাটি, এই মাটি তোর আপন রে! </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> pprklwfgfy7agrh9n7oh9io1m7y66cl 104 42692 1950967 1508206 2026-05-25T14:47:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭২৪|চণ্ডালিকা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:হতভাগিনী, কে তোরে আনিল আলোতে :::::শুধু এক নিমেষের জন্যে! :::থাকতে হবে তোরে মাটিতে :::সবার পায়ের তলায়। {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}}ওরে বাছা, দেখতে পারি নে তোর দুঃখ—}} :আনবই, আনবই, আনবই তারে মন্ত্র প’ড়ে। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি। {{gap|1em}}পড়্ তুই সব চেয়ে নিষ্ঠুর মন্ত্র—}} :পাকে পাকে দাগ দিয়ে জড়ায়ে ধরুক ওর মনকে। :যেখানেই যাক, কখনো এড়াতে আমাকে ::::::পারবে না, পারবে না। {{Block center|{{smaller block|আকর্ষণমন্ত্রে যোগ দেবার জন্যে}}}} {{Block center|{{smaller block|মা তার শিষ্যাদলকে ডাক দিল}}}} {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}}আয় তোরা আয়!}} ::::আয় তোরা আয়! ::::::আয় তোরা আয়। {{Block center|{{smaller block|তাদের প্রবেশ ও নৃত্য}}}} ::::যায় যদি যাক সাগরতীরে— আবার আসুক, আবার আসুক, আসুক ফিরে।{{gap|1em}} হায়! রেখে দেব আসন পেতে{{gap|1em}} হৃদয়েতে :পথের ধুলো ভিজিয়ে দেব{{gap|1em}} অশ্রুনীরে।{{gap|1em}} হায়! ::::যায় যদি যাক শৈলশিরে— ::::আসুক ফিরে, আসুক ফিরে। :লুকিয়ে রব গিরিগুহায়,{{gap|1em}} ডাকব উহায়— :আমার স্বপন ওর জাগরণ{{gap|1em}} রইবে ঘিরে।{{gap|1em}} হায়। {{Block center|{{smaller block|মায়ানৃত্য}}}} :ভাবনা করিস নে তুই— ::::এই দেখ্ মায়াদর্পণ আমার— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> semdup1qtt4wdj4apy4p8vnk979uixy 104 42693 1950968 1508207 2026-05-25T14:47:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চণ্ডালিকা|৭২৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::হাতে নিয়ে নাচবি যখন ::দেখতে পাবি তাঁর কী হল দশা। এইবার এসো এসো রুদ্রভৈরবের সন্তান, :::জাগাও তাণ্ডবনৃত্য। :::::এইবার এসো এসো। {{C|{{larger|তৃতীয় দৃশ্য}}}} {{Block center|{{smaller block|মায়ের মায়ানৃত্য}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} ওই দেখ্ পশ্চিমে মেঘ ঘনালো,}} :::::মন্ত্র খাটবে মা, খাটবে— :::উড়ে যাবে শুষ্ক সাধনা সন্ন্যাসীর :::::শুষ্ক পাতার মতন। :::নিববে বাতি, পথ হবে অন্ধকার, :::::ঝড়ে-বাসা-ভাঙা পাখি :সে-যে ঘুরে ঘুরে পড়বে এসে মোর দ্বারে :::::দুরুদুরু করে মোর বক্ষ, :মনের মাঝে ঝিলিক দিতেছে বিজুলি। ::দূরে যেন ফেনিয়ে উঠেছে সমুদ্র— ::::তল নেই, কূল নেই তার। ::::::মন্ত্র খাটবে মা, খাটবে। {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}} এইবার আয়নার সামনে নাচ্ দেখি তুই,}} :::দেখ্ দেখি কী ছায়া পড়ল। {{Block center|{{smaller block|প্রকৃতির নৃত্য}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} লজ্জা! {{gap|1em}}ছি ছি লজ্জা!}} :::আকাশে তুলে দুই বাহু ::::::অভিশাপ দিচ্ছেন কারে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 55vq180op949yp73dvk3b6tfsmjjx05 104 42695 1950969 1508210 2026-05-25T14:47:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চণ্ডালিকা|৭২৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:দুঃখ দিয়ে মেটাব দুঃখ তোমার। :স্নান করাব অতল জলে বিপুল বেদনার। :মোর সংসার দিব যে জ্বালি, :শোধন হবে এ মোহের কালি— :মরণব্যথা দিব তোমার চরণে উপহার। {{overfloat left|depth=1em|মা। {{gap|1em}}বাছা, মোর মন্ত্র আর তো বাকি নেই,}} ::::প্রাণ মোর এল কণ্ঠে। {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}}মা গো, এত দিনে মনে হচ্ছে যেন}} :::::টলেছে আসন তাঁহার। ::ওই{{gap|1em}} আসছে, আসছে, আসছে। :যা বহু দূরে, যা লক্ষ যোজন দূরে, :::::যা চন্দ্রসূর্য পেরিয়ে, :::ওই {{gap|1em}}আসছে, আসছে, আসছে— :::::কাঁপছে আমার বক্ষ ভূমিকম্পে। {{overfloat left|depth=1em|মা। {{gap|1em}}বল্ দেখি, বাছা, কী তুই দেখছিস আয়নায়।}} {{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}}ঘন কালো মেঘ তাঁর পিছনে,}} :::::চারি দিকে বিদ্যুৎ চমকে, :অঙ্গ ঘিরে ঘিরে তাঁর অগ্নির আবেষ্টন— :যেন শিবের ক্রোধানলদীপ্তি! তোর মন্ত্রবাণী ধরি কালীনাগিনীমূর্তি :গজিছে বিষনিশ্বাসে, ::::কলুষিত করে তাঁর পুণ্যশিখা। {{Block center|{{smaller block|আনন্দের ছায়া-অভিনয়}}}} {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}}ওরে পাষাণী, কী নিষ্ঠুর মন তোর,}} :::কী কঠিন প্রাণ— :::::এখনো তো আছিস বেঁচে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ihk3ccpei2p45wjpykzif5z36oxdttr 104 42696 1950970 1508212 2026-05-25T14:47:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭২৮|চণ্ডালিকা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি। {{gap|1em}} ক্ষুধার্ত প্রেম তার{{gap|1em}} নাই দয়া, তার}} ::::নাই ভয়, নাই লজ্জা। ::::::নিষ্ঠুর পণ আমার, :আমি{{gap|1em}} মান্‌ব না হার, মান্‌ব না হার— ::বাঁধব তাঁরে মায়াবাঁধনে, :::::জড়াব আমারি হাসি-কাঁদনে। :ওই দেখ্‌, ওই নদী হয়েছেন পার :::::একা চলেছেন ঘন বনের পথে। :যেন কিছু নাই তাঁর চোখের সম্মুখে— ::::::নাই সত্য, নাই মিথ্যা— ::::::::নাই ভালো, নাই মন্দ। {{Block center|{{smaller block|মাকে নাড়া দিয়ে}}}} :::::দুর্বল হোস নে, হোস নে। :::এইবার পড়্ তোর শেষনাগমন্ত্র— :::::নাগপাশবন্ধনমন্ত্র। {{overfloat left|depth=1em|মা।{{gap|1em}}জাগে নি এখনো জাগে নি}} :::রসাতলবাসিনী নাগিনী। {{gap|1em}}জাগে নি। :::বাজ্ বাজ্ বাজ্ বাঁশি, বাজ্ রে :::::মহাভীমপাতালী রাগিণী। :জেগে ওঠ্ মায়াকালী নাগিনী।{{gap|1em}} জাগে নি। :::::ওরে মোর মন্ত্রে কান দে— ::টান দে, টান দে, টান দে, টান দে। ::::বিষগর্জনে ওকে ডাক দে— ::পাক দে, পাক দে, পাক দে, পাক দে, ::::গহ্বর হতে তুই বার হ, :::::সপ্তসমূহ পার হ। :::::::বেঁধে তারে আন্ রে— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 0rcoszeiw257o9x5nj94uibvkjou5ih 104 42699 1950971 1508221 2026-05-25T14:47:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চণ্ডালিকা|৭৩১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|প্রকৃতি।{{gap|1em}} ও মা, ও মা, ও মা, ফিরিয়ে নে তোর মন্ত্র—}} :::::এখনি, এখনি, এখনি। :::ও রাক্ষুসী, কী করলি তুই, ::::::::কী করলি তুই— :::মরলি নে কেন পাপীয়সী! :কোথা আমার সেই দীপ্ত সমুজ্জ্বল ::::::::শুভ্র সুনির্মল :::সুদূর স্বর্গের আলো। আহা, কী ম্লান, কী ক্লান্ত— ::আত্মপরাভব কী গভীর! :::::যাক যাক যাক, ::::সব যাক, সব যাক— ::অপমান করিস নে বীরের ::::জয় হোক তাঁর— ::::::জয় হোক তাঁর, জয় হোক। {{Block center|{{smaller block|আনন্দের প্রবেশ}}}} প্রভু, এসেছ উদ্ধারিতে আমায়, :::দিলে তার এত মূল্য, ::::::নিলে তার এত দুঃখ। ক্ষমা করো, ক্ষমা করো— :::::মাটিতে টেনেছি তোমারে, :::::::এনেছি নীচে, :::::ধূলি হতে তুলি নাও আমায় :::::::তব পুণ্যলোকে। ::::::ক্ষমা করো। ::::জয় হোক তোমার, জয় হোক, জয় হোক, জয় হোক।{{gap|1em}} ক্ষমা করো। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 5jtml4nlidnv5xgs6os2evykprwspa6 104 42700 1950972 1508222 2026-05-25T14:47:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৩২|চণ্ডালিকা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{overfloat left|depth=3em|আনন্দ।{{gap|1em}}কল্যাণ হোক তব কল্যাণী।}} {{Block center|{{smaller block|সকলে বুদ্ধকে প্রণাম}}}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}}বুদ্ধো সুসুদ্ধো করুণামহাণ্ণবো}} :যোচ্চন্ত সুদ্ধব্বরঞাণলোচনো :লোকস্‌স পাপূপকিলেসঘাতকো :বন্দামি বুদ্ধং অহমাদরেণ তং। </poem>{{block center/e}}<noinclude></noinclude> p1i9ybdlq6ephuvwlf9u3ufz4rhbzrt 104 42701 1950973 1785647 2026-05-25T14:47:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|৭৩৩}}</noinclude>{{C|{{x-larger|শ্যামা}}}} {{C|{{larger|প্রথম দৃশ্য}}}} {{block center/s}} <poem> {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেন ও তাহার বন্ধু}}}} {{overfloat left|depth=2em|বন্ধু। {{gap|1em}}তুমি ইন্দ্রমণির হার}} :::এনেছ{{gap|1em}} সুবর্ণদ্বীপ থেকে। :::::তোমার{{gap|1em}} ইন্দ্রমণির হার— :রাজমহিষীর কানে যে তার{{gap|1em}} খবর দিয়েছে কে। :দাও আমায়, {{gap|1em}}রাজবাড়িতে দেব বেচে :::::ইন্দ্রমণির হার— :চিরদিনের মতো তুমি যাবে বেঁচে। {{overfloat left|depth=3em|বজ্রসেন।{{gap|4em}}না না না বন্ধু,}} :আমি {{gap|1em}}অনেক করেছি বেচাকেনা, :::::অনেক হয়েছে লেনাদেনা— :::::::না না না, :এ তো হাটে বিকোবার নয় হার— ::::না না না। ::কণ্ঠে দিব আমি তারি :যায়ে বিনা মূল্যে দিতে পারি— ::ওগো,{{gap|1em}} আছে সে কোথায়, ::::আজও তারে হয় নাই চেনা। :::::না না না বন্ধু। {{overfloat left|depth=2em|বন্ধু।{{gap|1em}}ও{{gap|1em}} জান না কি}} :::পিছনে তোমার রয়েছে রাজার চর। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}জানি জানি, তাই তো আমি}} :::::চলেছি দেশান্তর :এ মানিক{{gap|1em}} পেলেম আমি অনেক দেবতা পূজে ::::::বাধার সঙ্গে যুঝে— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 1owy6bwmdxw1krvlj1ct8bs1ay97cmr 104 42702 1950974 1508226 2026-05-25T14:47:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৩৪|শ্যামা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>এ মানিক{{gap|1em}} দেব যারে অমনি তারে পাব খুঁজে, ::::চলেছি দেশ-দেশান্তর। {{Block center|{{smaller block|বন্ধু দূরে প্রহরীকে দেখতে পেয়ে বজ্রসেনকে মালা-সমেত পালাতে বলল}}}} {{Block center|{{smaller block|কোটালের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|কোটাল।{{gap|1em}}থামো, থামো—}} :::কোথায় চলেছ পালায়ে :::::সে কোন্ গোপন দায়ে। :::আমি{{gap|1em}} নগর-কোটালের চর। {{overfloat left|depth=3em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}আমি বণিক,}} ::আমি চলেছি আপন ব্যবসায়ে, ::চলেছি দেশান্তর। {{overfloat left|depth=3em|কোটাল।{{gap|1em}} কী আছে তোমার পেটিকায়।}} {{overfloat left|depth=3em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} আছে মোর প্রাণ, আছে মোর শ্বাস।}} {{overfloat left|depth=3em|কোটাল। {{gap|1em}}খোলো, খোলো, বৃথা কোরো না পরিহাস।}} {{overfloat left|depth=3em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} এই{{gap|1em}} পেটিকা আমার বুকের পাঁজর যে রে—}} ::সাবধান! সাবধান! তুমি ছুঁয়ো না, ছুঁয়ো না এরে। ::::তোমার মরণ নাহয় আমার মরণ ::যমের দিব্য কর যদি এরে হরণ— ::::ছুঁয়ো না, ছুঁয়ো না, ছুঁয়ো না। {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনের পলায়ন}}}} {{Block center|{{smaller block|সেই দিকে তাকিয়ে}}}} {{overfloat left|depth=3em|কোটাল। {{gap|1em}}ভালো ভালো, তুমি{{gap|1em}} দেখব পালাও কোথা।}} ::মশানে তোমার শূল হয়েছে পোঁতা— ::::::এ কথা মনে রেখে ::তোমার ইষ্টদেবতারে{{gap|1em}} স্মরিয়ো এখন থেকে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 8uh65eootnr7x6qc3cfuqqk2rp0ld6g 104 42703 1950975 1508228 2026-05-25T14:48:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা|৭৩৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{C|{{larger|দ্বিতীয় দৃশ্য}}}} {{Block center|{{smaller block|শ্যামার সভাগৃহে কয়েকটি সহচরী বসে আছে}}}} {{Block center|{{smaller block|নানা কাজে নিযুক্ত}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখীরা।{{gap|1em}} হে বিরহী, হায়, চঞ্চল হিয়া তব—}} :::নীরবে জাগ একাকী শূন্য মন্দিরে, :কোন্ সে নিরুদ্দেশ-লাগি আছ জাগিয়া। :::স্বপনরূপিণী অলোকসুন্দরী :::::::অলক্ষ্য-অলকাপুরী-নিবাসিনী, :তাহার মুরতি রচিলে বেদনায় হৃদয়মাঝারে। {{Block center|{{smaller block|উত্তীয়ের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখীরা।{{gap|1em}} ফিরে যাও, কেন ফিরে ফিরে যাও}} :::::বহিয়া— বহিয়া বিফল বাসনা। :চিরদিন আছ দূরে :অজানার মতো নিভৃত অচেনা পুরে। :কাছে আস তবু আস না, :::::বহিয়া বিফল বাসনা। :::::পারি না তোমায় বুঝিতে— :ভিতরে কারে কি পেয়েছ, :::::বাহিরে চাহ না খুঁজিতে? :না-বলা তোমার বেদনা যত :বিরহপ্রদীপে শিখারই মতো, :নয়নে তোমার উঠেছে জ্বলিয়া নীরব কী সম্‌ভাষণা :::::বহিয়া বিফল বাসনা। {{overfloat left|depth=3em|উত্তীয়।{{gap|1em}} মায়াবনবিহারিণী হরিণী}} :::::গহনস্বপনসঞ্চারিণী, :কেন তারে ধরিবারে করি পণ{{gap|1em}} অকারণ। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> c1ry2gbukn39kkwr2b9xc0wuh6vb7ls 104 42704 1950976 1939493 2026-05-25T14:48:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৩৬|শ্যামা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:থাক্ থাক্ নিজমনে দূরেতে, :আমি শুধু বাঁশরির সুরেতে :পরশ করিব ওর প্রাণমন ::::::অকারণ। {{overfloat left|depth=3em|সখীরা।{{gap|1em}} হতাশ হোয়ো না, হোয়ো না, হোয়ো না সখা।}} :নিজেরে ভুলায়ে লোয়ো না, লোয়ো না ::::::আঁধার গুহার তলে। {{overfloat left|depth=3em|উত্তীয়।{{gap|1em}} চমকিবে ফাগুনের পবনে,}} :পশিবে আকাশবাণী শ্রবণে, :চিত্ত আকুল হবে অনুখন ::::::অকারণ। :দূর হতে আমি তারে সাধিব, :গোপনে বিরহডোরে বাঁধিব— :বাঁধনবিহীন সেই যে বাঁধন ::::::অকারণ। {{overfloat left|depth=3em|সখীরা।{{gap|1em}} হবে সখা, হবে তব হবে জয়—}} ::::নাহি ভয়, নাহি ভয়, নাহি ভয়। :হে প্রেমিক তাপস, নিঃশেষে আত্ম-আহুতি ::::ফলিবে চরম ফলে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|সখীসহ শ্যামার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখীরা।{{gap|1em}} জীবনে পরম লগন কোরো না হেলা,}} :::::::কোরো না হেলা হে গরবিনী। :বৃথাই কাটিবে বেলা, সাঙ্গ হবে যে খেলা— :সুধার হাটে ফুরাবে বিকিকিনি :::::::হে গরবিনী। :মনের মানুষ লুকিয়ে আসে,{{gap|1em}} দাঁড়ায় পাশে,{{gap|1em}} হায়— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 3fbjzp1raiz0708aq5ins5hwq3ybka9 104 42705 1950977 1508233 2026-05-25T14:48:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা।|৭৩৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:হেসে চলে যায় দলে ভাসিয়ে ভেলা। :দুর্লভ ধনে দুঃখের পণে লও গো জিনি :::::::হে গরবিনী। :ফাগুন যখন যাবে গো নিয়ে ফুলের ডালা, :কী দিয়ে তখন গাঁথিবে তোমার বরণমালা :::::::হে বিরহিণী। :বাজবে বাঁশি দূরের হাওয়ায়, :চোখের জলে শূন্যে চাওয়ায় :::::::কাটবে প্রহর— :বাজবে বুকে বিদায়পথের চরণ ফেলা দিনযামিনী, :::::::হে গরবিনী। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}}ধরা সে যে দেয় নাই, দেয় নাই,}} :যারে আমি আপনারে সঁপিতে চাই— :কোথা সে যে আছে সঙ্গোপনে :প্রতিদিন শত তুচ্ছের আড়ালে{{gap|1em}} আড়ালে আড়ালে। :::এসো মম সার্থক স্বপ্ন, :::করো মম যৌবন সুন্দর, :দক্ষিণবায়ু আনো পুষ্পবনে। :::ঘুচাও বিষাদের কুহেলিকা, :::নব প্রাণমন্ত্রের আনো বাণী। :পিপাসিত জীবনের ক্ষুব্ধ আশা :আঁধারে আঁধারে খোঁজে ভাষা— :::শূন্যে পথহারা পবনের ছন্দে, :::ঝ’রে-পড়া বকুলের গন্ধে। {{Block center|{{smaller block|সখীদের নৃত্যচর্চা, শেষে শ্যামা সজ্জা-সাধন। এমন সময়}}}} {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেন ছুটে এল। পিছনে কোটাল}}}} {{overfloat left|depth=3em|কোটাল।{{gap|1em}} ধর্ ধর্, ওই চোর, ওই চোর।}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> op2skpkrlgpd1rgyswnbzpusj2zpezs 104 42706 1950978 1508237 2026-05-25T14:48:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৩৮|শ্যামা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}নই আমি নই চোর, নই চোর, নই চোর।}} :অন্যায় অপবাদে{{gap|1em}} আমারে ফেলো না ফাঁদে— {{overfloat left|depth=3em|কোটাল।{{gap|1em}} ওই বটে, ওই চোর, ওই চোর, ওই চোর।}} {{Block center|{{smaller block|উভয়ের প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেন যে দিকে গেল}}}} {{Block center|{{smaller block|শ্যামা সে দিকে কিছুক্ষণ তন্ময় হয়ে তাকিয়ে রইল}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|4em}}আহা মরি মরি,}} :মহেন্দ্রনিন্দিতকান্তি উন্নতদর্শন ::::কারে বন্দী করে আনে ::::চোরের মতন কঠিন শৃঙ্খলে। :শীঘ্র যা লো, সহচরী, যা লো, যা লো— :বল্ গে নগরপালে মোর নাম করি, ::::শ্যামা ডাকিতেছে তারে। ::::বন্দী সাথে লয়ে একবার, :আসে যেন আমার আলয়ে দয়া করি। {{Block center|{{smaller block|শ্যামা ও সখীদের প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখী।{{gap|1em}} সুন্দরের বন্ধন নিষ্ঠুরের হাতে}} :::::::ঘুচাবে কে।{{gap|1em}}কে! :নিঃসহায়ের অশ্রুবারি পীড়িতের চোখে :::::::মুছাবে কে।{{gap|1em}}কে! :আর্তের ক্রন্দনে হেরো ব্যথিত বসুন্ধুরা, :::অন্যায়ের আক্রমণে বিষবাণে জর্জরা— :প্রবলের উৎপীড়নে কে বাঁচাবে দুর্বলেরে, :অপমানিতেরে কার দয়া বক্ষে লবে ডেকে। {{Block center|{{smaller block|সহচরীর প্রস্থান}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> mkytyn6aqs5xs7zmxeomlp5yb76n9gd 104 42707 1950979 1508239 2026-05-25T14:48:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা|৭৩৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{Block center|{{smaller block|বজ্রসেন ও কোটাল-সহ শ্যামার পুনঃপ্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা। {{gap|1em}}তোমাদের একি ভ্রান্তি—}} :কে ওই পুরুষ দেবকান্তি, :::::প্রহরী, মরি মরি। :এমন করে কি ওকে বাঁধে! :দেখে যে আমার প্রাণ কাঁদে। :::বন্দী করেছ কোন্ দোষে। {{overfloat left|depth=4em|কোটাল। {{gap|1em}}চুরি হয়ে গেছে রাজকোষে—}} :চোর চাই যে ক’রেই হোক, চোর চাই। :হোক-না সে যে-কোনো লোক, চোর চাই। :নহিলে মোদের যাবে মান। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} নির্দোষী বিদেশীর রাখো প্রাণ,}} :দুই দিন মাগিনু সময়। {{overfloat left|depth=4em|কোটাল।{{gap|1em}} রাখিব তোমার অনুনয়—}} ::দুই দিন কারাগারে রবে, ::::তার পর যা হয় তা হবে। {{overfloat left|depth=4em|বসেন।{{gap|1em}} এ কী খেলা হে সুন্দরী,}} :::কিসের এ কৌতুক। :দাও অপমানদুখ,{{gap|1em}} কেন দাও অপমানদুখ— :মোরে নিয়ে কেন,{{gap|1em}} কেন,{{gap|1em}} কেন এ কৌতুক। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} নহে নহে, এ নহে কৌতুক।}} :মোর অঙ্গের স্বর্ণ-অলঙ্কার :সঁপি দিয়া শৃঙ্খল তোমার :নিতে পারি নিজ দেহে। :তব অপমানে মোর অন্তরাত্মা আজি :অপমান মানে। {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনকে নিয়ে প্রহরীর প্রস্থান}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 7txmhay39p4jsdf2adg192oi2he7e17 104 42708 1950980 1508242 2026-05-25T14:48:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৪০|শ্যামা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{Block center|{{smaller block|সঙ্গে শ্যামা কিছু দূর গিয়ে ফিরে এসে}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} রাজার প্রহরী ওরা অন্যায় অপবাদে}} :নিরীহের প্রাণ বধিবে ব’লে কারাগারে বাঁধে। :ওগো শোনো, ওগো শোনো, ওগো শোনো— ::::আছ কি বীর কোনো, ::দেবে কি ওরে জড়িয়ে মরিতে ::::অবিচারের ফাঁদে ::::::অন্যায় অপবাদে। {{Block center|{{smaller block|উত্তীয়ের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|উত্তীয়।{{gap|1em}} ন্যায় অন্যায় জানি নে, জানি নে, জানি নে—}} :শুধু {{gap|1em}}তোমারে জানি, তোমারে জানি ::::::ওগো সুন্দরী। :চাও কি প্রেমের চরম মূল্য— দেব আনি, :::দেব আনি ওগো সুন্দরী। :প্রিয় যে তোমার, বাঁচাবে যারে, :::নেবে মোর প্রাণঋণ— :তাহারি সঙ্গে তোমারি বক্ষে :::বাঁধা রব চিরদিন :::::মরণডোরে। :কেমনে ছাড়িবে মোরে, ছাড়িবে মোরে :::::ওগো সুন্দরী। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা। {{gap|1em}}এতদিন তুমি, সখা, চাহ নি কিছু—}} :::::সখা,{{gap|1em}} চাহ নি কিছু— :::নীরবে ছিলে করি নয়ন নিচু, :::::চাহ নি কিছু। :রাজ-অঙ্গুরী মম করিলাম দান, :::তোমারে দিলাম মোর শেষ সম্মান। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> bu953ndcgr8mt3b1g298n0fo0c8kjfi 104 42709 1950981 1563243 2026-05-25T14:48:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা|৭৪১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:তব বীর-হাতে এই ভূষণের সাথে :::আমার প্রণাম যাক তব পিছু পিছু। :তুমি{{gap}} চাহ নি কিছু, সখা, চাহ নি কিছু। {{overfloat left|depth=3em|উত্তীয়। {{gap|1em}}আমার {{gap|1em}}জীবনপাত্র উচ্ছলিয়া মাধুরী করেছ দান—}} :::তুমি{{gap|1em}} জান নাই, তুমি{{gap|1em}} জান নাই, :তুমি{{gap|1em}} জান নাই তার মূল্যের পরিমাণ। :::::রজনীগন্ধা অগোচরে :যেমন রজনী স্বপনে ভরে{{gap|1em}} সৌরভে, :::তুমি{{gap|1em}} জান নাই, তুমি{{gap|1em}} জান নাই, :তুমি{{gap|1em}} জান নাই, মরমে আমার ঢেলেছ তোমার গান। :::বিদায় নেবার সময় এবার হল— :::::প্রসন্ন মুখ তোলো, :::::::মুখ তোলো, মুখ তোলো— :মধুর মরণে পূর্ণ করিয়া সঁপিয়া যাব প্রাণ{{gap|1em}} চরণে। :::যারে{{gap|1em}} জান নাই, যারে{{gap|1em}} জান নাই, :::::::যারে{{gap|1em}} জান নাই, তার{{gap|1em}}গোপন ব্যথার নীরব রাত্রি যোক আজি অবসান। {{Block center|{{smaller block|শ্যামা হাত ধ’রে উত্তীয়ের মুখের দিকে চেয়ে রইল}}}} {{Block center|{{smaller block|অল্পক্ষণ পরে হাত ছেড়ে ধীরে ধীরে চলে গেল}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখী।{{gap|4em}} তোমার প্রেমের বীর্যে}} :তোমার প্রবল প্রাণ সখীরে করিলে দান। :তব মরণের ডোরে{{gap|1em}} বাঁধিলে বাঁধিলে ওরে :::অসীম পাপে{{gap|1em}} অনন্ত শাপে। :::::তোমার চরম অর্ঘ্য :কিনিল সখীর লাগি নারকী প্রেমের স্বর্গ। {{overfloat left|depth=3em|উত্তীয়।{{gap|1em}} প্রহরী, ওগো প্রহরী,{{gap|1em}} লহো লহো লহো মোরে বাঁধি।}} :::বিদেশী নহে সে তব শাসনপাত্র— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 2nnd4490hveallagp615oabz5yplzke 104 42710 1950982 1508246 2026-05-25T14:48:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৪২|শ্যামা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::আমি একা অপরাধী। {{overfloat left|depth=3em|কোটাল।{{gap|1em}} তুমিই করেছ তবে চুরি?}} {{overfloat left|depth=3em|উত্তীয়।{{gap|3em}}এই দেখো রাজ-অঙ্গুরী—}} :রাজ-আভরণ দেহে করেছি ধারণ আজি, :::সেই পরিতাপে আমি কাঁদি। {{Block center|{{smaller block|উত্তীয়কে লইয়া প্রহরীর প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখী। {{gap|1em}}বুক যে ফেটে যায়{{gap|1em}} হায় হায় রে।}} :তোর তরুণ জীবন দিলি নিষ্কারণে :মৃত্যুপিপাসিনীর পায় রে{{gap|1em}} ওরে সখা। :মধুর দুর্লভ যৌবনধন ব্যর্থ করিলি{{gap|1em}} কেন অকালে :পুষ্পবিহীন গীতিহারা মরণমরুর পারে{{gap|1em}} ওরে সখা। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|কারাগারে উত্তীয়। প্রহরীর প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রহরী। নাম লহো দেবতার।{{gap|1em}} দেরি তব নাই আর—}} :::::দেরি তব নাই আর। :ওরে পাষণ্ড,{{gap|1em}} লহো চরম দণ্ড।{{gap|1em}} তোর :::::অন্ত যে নাই আম্পর্ধার। {{Block center|{{smaller block|শ্যামার দ্রুত প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} থাম্ রে,{{gap|1em}} থাম্ রে তোরা,{{gap|1em}} ছেড়ে দে, ছেড়ে দে—}} :দোষী ও-যে নয় নয়,{{gap|1em}} মিথ্যা, মিথ্যা সবই— :::আমারি ছলনা ও যে— :বেঁধে নিয়ে যা মোরে{{gap|1em}}রাজার চরণে {{overfloat left|depth=3em|প্রহরী। {{gap|1em}}চুপ করো, দূরে যাও, দূরে যাও নারী—}} :::বাধা{{gap|1em}} দিয়ো না, বাধা দিয়ো না। {{Block center|{{smaller block|দুই হাতে মুখ ঢেকে শ্যামার প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রহরীর উত্তীয়কে হত্যা}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> pxeptiyrlquurr33fykotf0c04v98gb 104 42711 1950983 1563244 2026-05-25T14:48:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা|৭৪৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=2em|সখী। {{gap|1em}}কোন্ অপরূপ স্বর্গের আলো}} :দেখা দিল রে প্রলয়রাত্রি ভেদি দুর্দিনদুর্যোগে, :মরণমহিমা ভীষণের বাজালো বাঁশি। :অকরুণ নির্মম ভুবনে দেখিনু এ কী সহসা— ::কোন্ আপনা-সমর্পণ, মুখে নির্ভয় হাসি। {{C|{{larger|তৃতীয় দৃশ্য}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}}বাজে গুরু গুরু শঙ্কার ডঙ্কা,}} :ঝঞ্ঝাঘনায় দূরে ভীষণনীরবে। :কত রব সুখস্বপ্নের ঘোরে আপনা ভুলে— :::সহসা জাগিতে হবে। {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনের প্রবেশ}}}} :হে বিদেশী, এসো এসো।{{gap|1em}} হে আমার প্রিয়, :এই কথা স্মরণে রাখিয়ো— এসো এসো— :তোমা-সাথে এক স্রোতে ভাসিলাম আমি, :হে হৃদয়স্বামী, জীবনে মরণে প্রভু। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|3em}} আহা, এ কী আনন্দ!}} :হৃদয়ে দেহে ঘুচালে মম সকল বন্ধ। :দুঃখ আমার আজি হল যে ধন্য, :মৃত্যুগহনে লাগে অমৃতসুগন্ধ। :এলে কারাগারে{{gap|1em}} রজনীর পারে{{gap|1em}} উষাসম, :মুক্তিরূপা অয়ি লক্ষ্মী দয়াময়ী। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} বোলো না, বোলো না, বলো না— আমি দয়াময়ী!}} :মিথ্যা, মিথ্যা, মিথ্যা{{gap}} বোলো না। :এ কারাপ্রাচীরে শিলা আছে যত :নহে তা কঠিন আমার মতো। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> tbldnncf5qlm582w9mseugl53n0j8ao 104 42713 1950984 1508250 2026-05-25T14:48:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা|৭৪৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{C|{{larger|চতুর্থ দৃশ্য}}}} {{Block center|{{smaller block|কোটালের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|কোটাল। {{gap|1em}}পুরী হতে পালিয়েছে যে পুরসুন্দরী}} :কোথা তারে ধরি— কোথা তারে ধরি। :রক্ষা রবে না, রক্ষা হবে না— :এমন ক্ষতি রাজার সবে না, রক্ষা হবে না। :বন হতে কেন গেল অশোকমঞ্জরী :ফাল্গুনের অঙ্গন শূন্য করি। :ওরে{{gap|1em}} কে তুই ভুলালি,{{gap|1em}} তারে{{gap|1em}} কে তুই ভুলালি— :ফিরিয়ে দে তারে, মোদের বনের দুলালী :::তারে {{gap|1em}}কে তুই ভুলালি। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|মেয়েদের প্রবেশ। শেষে প্রহরীর প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}} রাজভবনের সমাদর সম্মান ছেড়ে}} :::::এল আমাদের সখী। :দেরি কোরো না, দেরি কোরো না, দেরি কোরো না— :::::কেমনে যাবে অজানা পথে :::::::অন্ধকারে দিক্ নিরখি{{gap|1em}} হায়। :অচেনা প্রেমের চমক লেগে :প্রলয়রাতে সে উঠেছে জেগে— অচেনা প্রেমে। :ধ্রুবতারাকে পিছনে রেখে :::::ধূমকেতুকে চলেছে লখি{{gap|1em}} হায়। :কাল সকালে পুরোনো পথে :::::আর কখনো ফিরিবে ও কি{{gap|1em}} হায়। :দেরি কোরো না, দেরি কোরো না, দেরি কোরো না। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> rvli3hv7gjgmoo4jctosmezl3m62e65 104 42714 1950985 1563245 2026-05-25T14:48:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৪৬|শ্যামা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=3em|প্রহরী।{{gap|1em}} দাঁড়াও, কোথা চলো,{{gap|1em}} তোমরা কে বলো বলো।}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}} আমরা আহিরিনী, {{gap|1em}}সারা হল বিকিকিনি—}} :দূর গাঁয়ে চলি ধেয়ে{{gap|1em}} আমরা বিদেশী মেয়ে। {{overfloat left|depth=3em|প্রহরী।{{gap|1em}} ঘাটে বসে হোথা ও কে।}} {{overfloat left|depth=4em|সখীগণ।{{gap|1em}} সাথি মোদের ও যে নেয়ে—}} :যেতে হবে দূর পারে,{{gap|1em}} এনেছি তাই ডেকে তারে। :নিয়ে যাবে তরী বেয়ে{{gap|1em}} সাথি মোদের ও যে নেয়ে— :ওগো প্রহরী, বাধা দিয়ো না, বাধা দিয়ে না :::::::মিনতি করি ওগো প্রহরী। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|সখী।{{gap|1em}} কোন বাঁধনের গ্রন্থি বাঁধিল দুই অজানারে}} :::::এ কী সংশয়েরই অন্ধকারে। :দিশাহারা হাওয়ায় তরঙ্গদোলায় :মিলনতরণীখানি ধায় রে কোন্{{gap|1em}} বিচ্ছেদের পারে। {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেন ও শ্যামার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}হৃদয়বসন্তবনে যে মাধুরী বিকাশিল}} :সেই প্রেম এই মালিকায় রূপ নিল, রূপ নিল, রূপ নিল। :এই ফুলহারে, প্রেয়সী, তোমারে বরণ করি— :অক্ষয়মধুর সুধাময় হোক{{gap|1em}} মিলনবিভাবরী। :প্রেয়সী, তোমায় প্রাণবেদিকায়{{gap|1em}} প্রেমের পূজায় বরণ করি। {{rule|2em}} :::::কহো কহো মোরে প্রিয়ে, :আমারে করেছ মুক্ত কী সম্পদ দিয়ে। ::::::অয়ি বিদেশিনী, :তোমার কাছে আমি কত ঋণে ঋণী। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} নহে নহে নহে— সে কথা এখনো নহে।}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> l3tik3gjkrx7reehalxenfb8q7uynr6 104 42716 1950987 1557236 2026-05-25T14:48:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা|৭৪৮}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} তোমার কাছে দোষ করি নাই, দোষ করি নাই।}} :দোষী আমি বিধাতার পায়ে, :::তিনি করিবেন রোষ— সহিব নীরবে। :তুমি যদি না কর দয়া{{gap|1em}} সবে না, সবে না, সবে না। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}তবু ছাড়িবি নে মোরে?}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} ছাড়িব না, ছাড়িব না, ছাড়িব না।}} :তোমা লাগি পাপ নাথ, তুমি করো মর্মাঘাত। :ছাড়িব না, ছাড়িব না, ছাড়িব না। {{Block center|{{smaller block|শ্যামাকে বজ্রসেনের আঘাত ও শ্যামার পতন}}}} {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনের প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|নেপথ্যে।{{gap|1em}} হায়, এ কী সমাপন!}} :অমৃতপাত্র ভাঙিলি,{{gap|1em}} করিলি মৃত্যুরে সমর্পণ! :এ দুর্লভ প্রেম মূল্য হারালো হারালো :::::কলঙ্কে, অসম্মানে। {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=5em|পল্লীরমণীরা। {{gap|1em}}তোমায় দেখে মনে লাগে ব্যথা,}} :::::হায়, বিদেশ পান্থ। :এই দারুণ রৌদ্রে, এই তপ্ত বালুকায় :::::তুমি কি পথভ্রান্ত। :::দুই চক্ষুতে একি দাহ— :জানি নে, জানি নে, জানি নে কী যে চাহ। :::চলো চলো আমাদের ঘরে, :::::চলো চলো ক্ষণেকের তরে— :::::::পাবে ছায়া, পাবে জল। :::সব তাপ হবে তব শান্ত। {{rule|2em}} :ও{{gap|1em}} কথা কেন নেয় না কানে— </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> m6z4uxc4r2r0v3kvmgzrrn8wrb3hy2h 104 42717 1950988 1508254 2026-05-25T14:48:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শ্যামা|৭৪৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::::কোথা চ’লে যায় কে জানে। :মরণের কোন্ দূত ওরে {{gap|1em}}করে দিল বুঝি উদ্‌ভ্রান্ত{{gap|1em}} হা। {{Block center|{{smaller block|সকলের প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} এসো এসো, এসো প্রিয়ে,}} :মরণলোক হতে নূতন প্রাণ নিয়ে। :নিষ্ফল মম জীবন,{{gap|1em}} নীরস মম ভুবন, :শূন্য হৃদয় পূরণ করো{{gap|1em}} মাধুরীসুধা দিয়ে। {{Block center|{{smaller block|সহসা নুপুর দেখিয়া কুড়াইয়া লইল}}}} :::হায় রে, হায় রে নূপুর, :তার{{gap|1em}} করুণ চরণ ত্যজিলি, হারালি{{gap|1em}} কলগুঞ্জনসুর। :নীরব ক্রন্দনে{{gap|1em}} বেদনাবন্ধনে{{gap|1em}} রাখিলি ধরিয়া :বিরহ ভরিয়া{{gap|1em}} স্মরণ সুমধুর— :তার{{gap}}কোমলচরণস্মরণ সুমধুর। :তোর{{gap|1em}} ঝঙ্কারহীন ধিক্কারে কাঁদে{{gap|1em}} প্রাণ মম নিষ্ঠুর। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|নেপথ্যে।{{gap|1em}} সব-কিছু কেন নিল না, নিল না, নিল না,}} :::নিল না ভালোবাসা— :::::ভালো আর মন্দেরে। :আপনাতে কেন মিটালো না{{gap|1em}} যত কিছু দ্বন্দেরে— :::::::ভালো আর মন্দেরে। :নদী নিয়ে আসে পঙ্কিল জলধারা, :::সাগরহৃদয়ে গহনে হয় হারা। :ক্ষমার দীপ্তি দেয় স্বর্গের আলো :::প্রেমের আনন্দেরে— :::::ভালো আর মন্দেরে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> cnh97c8vud47ykmw98188e34xp12wia 104 42718 1950989 1508255 2026-05-25T14:48:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৫০|শ্যামা|}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}এসো, এসো, এসো প্রিয়ে,}} :মরণলোক হতে নূতন প্রাণ নিয়ে। {{Block center|{{smaller block|শ্যামার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} এসেছি প্রিয়তম, ক্ষম মোরে ক্ষম,}} :গেল না, গেল না কেন কঠিন পরান মম— :তব নিঠুর করুণ করে!{{gap|1em}} ক্ষম মোরে। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}কেন এলি, কেন এলি, কেন এলি ফিরে।}} :::যাও যাও যাও, যাও চলে যাও। {{Block center|{{smaller block|শ্যামা চলে যাচ্ছে। বজ্রসেন চুপ করে দাঁড়িয়ে}}}} {{Block center|{{smaller block|শ্যামা একবার ফিরে দাঁড়ালো। বজ্রসেন একটু এগিয়ে}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}}যাও যাও যাও, যাও, চলে যাও।}} {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনকে প্রণাম করে শ্যামার প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} ক্ষমিতে পারিলাম না যে}} :ক্ষম হে মম দীনতা{{gap|1em}} পাপীজনশরণ প্রভু! :মরিছে তাপে, মরিছে লাজে{{gap|1em}} প্রেমের বলহীনতা— :ক্ষম হে মম দীনতা{{gap|1em}} পাপীজনশরণ প্রভু। :প্রিয়ারে নিতে পারি নি বুকে, প্রেমেরে আমি হেনেছি, :পাপীরে দিতে শাস্তি শুধু পাপেরে ডেকে এনেছি। :জানি গো তুমি ক্ষমিবে তারে :যে অভাগিনী পাপের ভারে{{gap|1em}} চরণে তব বিনতা। ::::কমিবে না, ক্ষমিবে না :আমার ক্ষমাহীনতা{{gap|1em}} পাপীজনশরণ প্রভু। </poem>{{block center/e}}<noinclude></noinclude> sghkx71kqbzp2seg74sekco7z9djfza 104 42887 1950990 1508524 2026-05-25T14:48:07Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নৃত্যনাট্য মায়ার খেলা|৯১৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::::যারে চাবে তারে পাবে না, যে মন :::::তোমার আছে যাবে তা’ও। {{Block center|{{smaller block|[প্রস্থান]}}}} {{Block center|{{smaller block|শান্তার প্রতি}}}} অমর।{{gap|2em}}যেমন দখিনে বায়ু ছুটেছে, :::::কে জানে কোথায় ফুল ফুটেছে, :::::তেমনি আমিও, সখী, যাব— :::::না জানি কোথায় দেখা পাব। :::::কার সুধাস্বর-মাঝে{{gap|1em}} জগতের গীত বাজে, :::::প্রভাত জাগিছে কার নয়নে, :::::কাহার প্রাণের প্রেম অনন্ত— :::::তাহারে খুঁজিব দিক-দিগন্ত। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{Block center|{{smaller block|নেপথ্যে চাহিয়া}}}} শান্তা। {{gap|1em}}আমার{{gap|1em}} পরান যাহা চায়, তুমি তাই, তুমি তাই গো। ::::তোমা ছাড়া আর এ জগতে মোর{{gap|1em}} কেহ নাই, কিছু নাই গো। ::::তুমি সুখ যদি নাহি পাও ::::যাও {{gap|1em}}সুখের সন্ধানে যাও— ::::আমি{{gap|1em}} তোমারে পেয়েছি হৃদয়মাঝে, ::::আর কিছু নাহি চাই গো। ::::আমি{{gap|1em}} তোমার বিরহে রহিব বিলীন ::::তোমাতে করিব বাস ::::দীর্ঘ দিবস, দীর্ঘ রজনী,{{gap|1em}} দীর্ঘ বরষ মাস। ::::যদি{{gap|1em}} আর-কারে ভালোবাস, ::::যদি{{gap|1em}} আর ফিরে নাহি আস, ::::তবে{{gap|1em}} তুমি যাহা চাও তাই যেন পাও— ::::আমি যত দুখ পাই গো। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 8o854a19pn9917km81za6lqh3774aa8 104 42888 1950991 1508525 2026-05-25T14:48:08Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯১৮|পরিশিষ্ট ১|}} {{block center/s}}</noinclude>{{C|{{larger|কানন}}}} <poem>{{Block center|{{smaller block|প্রমদার সখীগণ}}}} প্রথমা।{{gap|1em}} সখী,{{gap|1em}} সে গেল কোথায়।{{gap|1em}}তারে{{gap|1em}} ডেকে নিয়ে আয়। সকলে।{{gap|1em}} দাঁড়াব ঘিরে তারে তরুতলায়। প্রথমা। {{gap|1em}}আজি এ মধুর সাঁঝে{{gap|1em}} কাননে ফুলের মাঝে ::::হেসে হেসে বেড়াবে সে, দেখিব তায়। দ্বিতীয়া। {{gap|1em}}আকাশে তারা ফুটেছে, {{gap|1em}}দখিনে বাতাস ছুটেছে, ::::পাখিটি ঘুমঘোরে গেয়ে উঠেছে। প্রথমা।{{gap|1em}} আয় তো আনন্দময়ী, {{gap|1em}}মধুর বসন্ত লয়ে। সকলে।{{gap|1em}} লাবণ্য ফুটাবি লো তরুলতায়। {{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রবেশ}}}} প্রমদা।{{gap|1em}} দে লো সখী,{{gap|1em}} দে পরাইয়ে গলে সাধের বকুলফুলহার— ::::আধোফুট জুঁইগুলি{{gap|1em}} যতনে আনিয়া তুলি ::::গাঁথি গাঁথি সাজায়ে দে মোরে, কবরী ভরিয়ে ফুলভার। ::::তুলে দে লো, চঞ্চল কুন্তল কপোলে পড়িছে বারে-বার। প্রথমা।{{gap|1em}} আজি এত শোভা কেন।{{gap|1em}} আনন্দে বিবশা যেন— দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} বিম্বাধরে হাসি নাহি ধরে,{{gap|1em}} লাবণ্য ঝরিয়া পড়ে ধরাতলে। প্রথমা।{{gap|1em}} সখী, তোরা দেখে যা, দেখে যা— ::::তরুণ তনু এত রূপরাশি বহিতে পারে না বুঝি আর। দ্বিতীয়া। {{gap|1em}}জীবনে পরম লগন কোনো না হেলা, ::::কোরো না হেলা{{gap|1em}} হে গরবিনী। ::::বৃথাই কাটিবে বেলা,{{gap|1em}} সাঙ্গ হবে যে খেলা— ::::সুধার হাটে ফুরাবে বিকিকিনি। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 8k0jwuqh5jg53vjzmlcnz5h2fzllh1i 104 42890 1950992 1508530 2026-05-25T14:48:08Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯২০|পরিশিষ্ট ১|}} {{block center/s}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|অমরের প্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রমদার প্রতি}}}} <poem> অমর।{{gap|1em}}যেয়ো না, যেয়ো না, যেয়ো না ফিরে। ::::দাঁড়াও, চরণদুটি বাড়াও হৃদয়-আসনে। ::::তুমি রঙিন মেঘমালা যেন ফাগুনসমীরে। প্রমদা।{{gap|1em}}কে ডাকে।{{gap|1em}} আমি কভু ফিরে নাহি চাই— ::::আমি কভু ফিরে নাহি চাই। অমর।{{gap|1em}}তোমায় ধরিতে চাহি, ধরিতে পারি নে— ::::তুমি{{gap|1em}} গঠিত স্বপনে। ::::মোরে{{gap|1em}} রেখো না, রেখো না ::::তব চঞ্চল লীলা হতে রেখো না বাহিরে। প্রমদা।{{gap|1em}}কে ডাকে।{{gap|1em}} আমি কভু ফিরে নাহি চাই। ::::কত ফুল ফুটে উঠে, কত ফুল যায় টুটে— ::::আমি শুধু বহে চলে যাই। ::::পরশ পুলকরস-ভরা{{gap|1em}} রেখে যাই, নাহি দিই ধরা। ::::উড়ে আসে ফুলবাস,{{gap|1em}} লতাপাতা ফেলে শ্বাস, ::::বনে বনে উঠে হাহুতাশ— ::::চকিতে শুনিতে শুধু পাই— চলে যাই। ::::আমি কভু ফিরে নাহি চাই। {{Block center|{{smaller block|[অমরের প্রস্থান]}}}} {{Block center|{{smaller block|অশোকের প্রবেশ}}}} অশোক।{{gap|1em}} এসেছি গো এসেছি, মন দিতে এসেছি— :::::যারে ভালোবেসেছি। :::::ফুলদলে ঢাকি মন যাব রাখি চরণে, :::::পাছে {{gap|1em}}কঠিন ধরণী পায়ে বাজে— :::::রেখো{{gap|1em}} রেখো চরণ হৃদিমাঝে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> kqaols4p97235yzs668olm80ajfme8w 104 42893 1950993 1508536 2026-05-25T14:48:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নৃত্যনাট্য মায়ার খেলা|৯২৩}} {{block center/s}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|প্রমদা ও সখীগণের প্রবেশ}}}} <poem>প্রমদা।{{gap|1em}} সুখে আছি, সুখে আছি,{{gap|1em}} সখা, আপন-মনে। {{overfloat left|depth=5em|প্রমদা ও সখীগণ। {{gap|1em}}কিছু চেয়োনা, দূরে যেয়ো না—}} ::::শুধু চেয়ে দেখো, শুধু ঘিরে থাকো কাছাকাছি। প্রমদা।{{gap|1em}} সখা, নয়নে শুধু জানাবে প্রেম, নীরবে দিবে প্রাণ। ::::রচিয়া ললিত মধুর বাণী আড়ালে গাবে গান। ::::গোপনে তুলিয়া কুসুম গাঁথিয়া রেখে যাবে মালাগাছি। {{overfloat left|depth=5em|প্রমদা ও সখীগণ। {{gap|1em}}মন চেয়ো না, শুধু চেয়ে থাকো—}} ::::শুধু{{gap|1em}} ঘিরে থাকো কাছাকাছি। প্রমদা।{{gap|1em}} মধুর জীবন, মধুর রজনী, মধুর মলয়বায়। ::::এই মাধুরীধারা বহিছে আপনি, ::::কেহ কিছু নাহি চায়। ::::আমি আপনার মাঝে আপনি হারা, ::::আপন সৌরভে সারা। ::::যেন আপনার মন আপনার প্রাণ ::::আপনারে সঁপিয়াছি। অমর।{{gap|1em}} ভালোবেসে দুখ সেও সুখ, সুখ নাহি আপনাতে। {{overfloat left|depth=5em|প্রমদা ও সখীগণ।{{gap|1em}} না না না, সখা,{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} অমর।{{gap|1em}} মন দাও দাও, দাও সখী, দাও পরের হাতে। {{overfloat left|depth=5em|প্রমদা ও সখীগণ। {{gap|1em}}না না না, মোরা{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} অমর। {{gap|1em}}সুখের শিশির নিমেষে শুকায়, সুখ চেয়ে দুখ ভালো! ::::আনো {{gap|1em}}সজল বিমল প্রেম ছলছল নলিননয়নপাতে। {{overfloat left|depth=5em|প্রমদা ও সখীগণ। {{gap|1em}}না না না, মোরা{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} অমর।{{gap|1em}} রবির কিরণে ফুটিয়া নলিনী আপনি টুটিয়া যায়, ::::সুখ পায় তায় সে। ::::চির-কলিকাজনম কে করে বহন চির শিশিররাতে। {{overfloat left|depth=5em|প্রমদা ও সখীগণ। {{gap|1em}}না না না, মোরা{{gap|1em}} ভুলি নে ছলনাতে।}} {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 4dhwlveq67orc68s3qjoghh0m7ddxut 104 42894 1950994 1508538 2026-05-25T14:48:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯২৪|পরিশিষ্ট|}} {{block center/s}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|[পুনঃপ্রবেশ]}}}} <poem>:প্রমদা।{{gap|1em}} দূরে দাঁড়ায়ে আছে, কেন আসে না কাছে। :::::যা তোরা যা সখী, যা শুধা গে :::::ওই {{gap|1em}}আকুল অধর আঁখি কী ধন যাচে। সখীগণ। {{gap|1em}}ছি ওলো ছি, হল কী, ওগো সখী। :প্রথমা।{{gap|1em}} লাজবাঁধ কে ভাঙিল।{{gap|1em}} এত দিনে শরম টুটিল! :তৃতীয়া।{{gap|1em}} কেমনে যাব।{{gap|1em}} কী শুধাব। :প্রথমা।{{gap|1em}} লাজে মরি, কী মনে করে পাছে। :প্রমদা।{{gap|1em}} যা তোরা যা সখী, যা শুধা গে— :::::ওই আকুল অধর আঁখি কী ধন যাচে। {{Block center|{{smaller block|অমরের প্রতি}}}} সখীগণ।{{gap|1em}} ওগো, দেখি, আঁখি তুলে চাও— :::::তোমার {{gap|1em}}চোখে কেন ঘুমঘোর। :অমর। {{gap|1em}}আমি{{gap|1em}} কী যেন করেছি পান, কোন্ {{gap|1em}}মদিরারস-ভোর। :::::আমার {{gap|1em}}চোখে তাই ঘুমঘোর। সখীগণ।{{gap|1em}} ছি ছি ছি। :অমর। {{gap|1em}}সখী, ক্ষতি কী। :::::এ ভবে{{gap|1em}} কেহ জ্ঞানী অতি কেহ ভোলা-মন, :::::কেহ সচেতন কেহ অচেতন, :::::কাহারো নয়নে হাসির কিরণ{{gap|1em}} কাহারো নয়নে লোর— :::::আমার{{gap|1em}} চোখে শুধু ঘুমধোর। সখীগণ।{{gap|1em}} সখা,{{gap|1em}} কেন গো অচলপ্রায়{{gap|1em}} হেথা{{gap|1em}} দাঁড়ায়ে তরুছায়। :অমর।{{gap|1em}} অবশ হৃদয়ভারে চরণ{{gap|1em}} চলিতে নাহি চায়, :::::তাই{{gap|1em}} দাঁড়ায়ে তরুছায়। সখীগণ।{{gap|1em}} ছি ছি ছি। :অমর। {{gap|1em}}সখী, ক্ষতি কী। :::::এ ভবে{{gap|1em}} কেহ পড়ে থাকে কেহ চলে যায়, :::::কেহ বা আলসে চলিতে না চায়, </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> cr7vb9xivsya188nxj6202vc242hw3s 104 42895 1950995 1555113 2026-05-25T14:48:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নৃত্যনাট্য মায়ার খেলা|৯২৫}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::::কেহ বা আপনি স্বাধীন কাহারো{{gap|1em}} চরণে পড়েছে ডোর— :::::কাহারো{{gap|1em}} নয়নে লেগেছে ঘোর। সখীগণ।{{gap|1em}} ওকে বোঝা গেল না— চলে আয়, চলে আয়। :::::ও কী কথা-যে বলে সখী,{{gap|1em}} কী চোখে যে চায়। :::::চলে আয়, চলে আয়। :::::লাজ টুটে শেষে মরি লাজে{{gap|1em}} মিছে কাজে। :::::ধরা দিবে না যে, বলো, কে পারে তায়। :::::আপনি সে জানে তার মন কোথায়! :::::চলে আয়, চলে আয়। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{C|{{x-larger|পঞ্চম দৃশ্য}}}} {{C|{{larger|কানন}}}} {{Block center|{{smaller block|প্রমদা সখীগণ অশোক ও কুমারের প্রবেশ}}}} :কুমার।{{gap|1em}} সখী, সাধ করে যাহা দেবে তাই লইব। সখীগণ।{{gap|1em}} আহা মরি মরি, সাধের ভিখারি, :::::তুমি{{gap|1em}} মনে মনে চাহ প্রাণ মন। :কুমার।{{gap|1em}} দাও যদি ফুল, শিরে তুলে রাখিব। সখীগণ। {{gap|1em}}দেয় যদি কাঁটা? :কুমার।{{gap|7em}} তাও সহিব। সখীগণ।{{gap|1em}} আহা মরি মরি, সাধের ভিখারি, :::::তুমি{{gap|1em}} মনে মনে চাহ প্রাণ মন। :কুমার।{{gap|1em}} যদি একবার চাও, সখী, মধুর নয়ানে :::::ওই আঁখিসুধাপানে চিরজীবন মাতি রহিব। সখীগণ।{{gap|1em}} যদি{{gap|1em}} কঠিন কটাক্ষ মিলে? :কুমার।{{gap|1em}} তাও হৃদয়ে বিঁধায়ে চিরজীবন বহিব। সখীগণ। {{gap|1em}}আহা মরি মরি, সাধের ভিখারি, :::::তুমি{{gap|1em}} মনে মনে চাহ প্রাণ মন। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 2swtu56cjisgti0xccclbumja5krtgi 104 42897 1950996 1508542 2026-05-25T14:48:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নৃত্যনাট্য মায়ার খেলা|৯২৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} যদি{{gap|1em}} মন পেতে চাও, মন রাখো গোপনে। :তৃতীয়া।{{gap|1em}} কে তারে বাঁধিবে, তুমি আপনায় বাঁধিলে। {{Block center|{{smaller block|নিকটে আসিয়া প্রমদার প্রতি}}}} :অমর।{{gap|1em}} সকল হৃদয় দিয়ে ভালোবেসেছি যারে :::::সে কি ফিরাতে পারে সখী! :::::সংসারবাহিরে থাকি, জানি নে কী ঘটে সংসারে। :::::কে জানে, হেথায় প্রাণপণে প্রাণ যারে চায় :::::তারে {{gap|1em}}পায় কি না-পায়— জানি নে। :::::ভয়ে ভয়ে তাই এসেছি গো অজানা-হৃদয়-দ্বারে। :::::তোমার সকলই ভালোবাসি— এই রূপরাশি, :::::ওই খেলা, ওই গান, ওই মধুহাসি। :::::ওই দিয়ে আছ ছেয়ে জীবন আমারই— :::::কোথায় তোমার সীমা ভুবনমাঝারে। সখীগণ।{{gap|1em}} তুমি কে গো, সখীরে কেন জানাও বাসনা। দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} কে জানিতে চায় তুমি ভালোবাস কি ভালোবাস না। :প্রথমা।{{gap|1em}} হাসে চন্দ্র, হাসে সন্ধ্যা, ফুল্ল কুঞ্জকানন— :::::হাসে হৃদয়বসন্তে বিকচ যৌবন। :::::তুমি কেন ফেলো শ্বাস, তুমি কেন হাসো না। :সকলে।{{gap|1em}} এসেছ কি ভেঙে দিতে খেলা— :::::সখীতে সখীতে এই হৃদয়ের মেলা। দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} আপন দুখ আপন ছায়া লয়ে যাও। :প্রথমা। {{gap|1em}}জীবনের আনন্দ-পথ ছেড়ে দাঁড়াও। তৃতীয়া।{{gap|1em}} দূর হতে করো পূজা হৃদয়কমল-আসনা। :অমর।{{gap|1em}} তবে সুখে থাকো, সুখে থাকো।{{gap|1em}} আমি যাই— যাই। :প্রমদা। {{gap|1em}}সখী, ওরে ডাকো, মিছে খেলায় কাজ নাই। সখীগণ।{{gap|1em}} অধীরা হোয়ো না সখী। :::::আশ{{gap|1em}} মেটালে ফেরে না কেহ, আশ রাখিলে ফেরে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> s309l8p9asytrxpho455k6rsguxl6e2 104 42898 1950997 1648100 2026-05-25T14:48:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯২৮|পরিশিষ্ট ১|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:অমর।{{gap|1em}} ছিলাম একেলা আপন ভুবনে এসেছি এ কোথায়। :::::হেথাকার পথ জানি নে, ফিরে যাই। :::::যদি সেই বিরামভবন ফিরে পাই। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} :প্রমদা।{{gap|1em}} সখী, ওরে ডাকো ফিরে।{{gap|1em}} মিছে খেলা মিছে হেলা কাজ নাই। সখীগণ।{{gap|1em}} অধীরা হোয়ো না সখী! :::::আশ {{gap|1em}}মেটালে ফেরে না কেহ, আশ রাখিলে ফেরে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{C|{{larger|}}ষষ্ঠ দৃশ্য}} {{Block center|{{smaller block|অমর ও শান্তা}}}} অমর।{{gap|1em}} আমার{{gap|1em}} নিখিল ভুবন হারালেম আমি যে। ::::বিশ্ববীণার রাগিণী যায় থামি যে। ::::গৃহহারা হৃদয় যায়{{gap|1em}} আলোহারা পথে হায়— ::::গহন তিমিরগুহাতলে যাই নামি যে। ::::তোমায়ই নয়নে সন্ধ্যাতারার আলো, ::::আমার পথের অন্ধকারে জ্বালো জ্বালো। ::::মরীচিকার পিছে পিছে {{gap|1em}}তৃষ্ণাতপ্ত প্রহর কেটেছে মিছে। ::::দিন-অবসানে তোমারই হৃদয়ে ::::শ্রান্ত পান্থ অমৃততীর্থগামী যে। শান্তা।{{gap|1em}} ভুল কোরো না গো, ভুল{{gap|1em}} কোরো না, ভুল ::::কোরো না ভালোবাসায়। ::::ভুলায়ো না, ভুলায়ো না, ভুলায়ো না নিষ্ফল আশায়। ::::বিচ্ছেদদুঃখ নিয়ে আমি থাকি,{{gap|1em}} দেয় না সে ফাঁকি— ::::পরিচিত আমি তার ভাষায়। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> lzth3owcloti6vn9k7xr3g5uftj6bwj 104 42899 1950998 1508547 2026-05-25T14:48:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নৃত্যনাট্য মায়ার খেলা|৯২৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::দয়ার ছলে তুমি হয়ো না নিদয়। ::::হৃদয় দিতে চেয়ে ভেঙো না হৃদয়। ::::যেখোন লুব্ধ করে— মরণের বাঁশিতে মুগ্ধ করে ::::টেনে নিয়ে যেয়ো না সর্বনাশায়। অমর।{{gap|1em}}ভুল করেছি, ভুল ভেঙেছে। ::::জেগেছি, জেনেছি— আর{{gap|1em}} ভুল নয়, ভুল নয়। ::::মায়ার পিছে পিছে ::::ফিরেছি,{{gap|1em}} জেনেছি স্বপন সবই মিছে— ::::বিঁধেছে কাঁটা প্রাণে— এ তো{{gap|1em}} ফুল নয়, ফুল নয়। ::::ভালোবাসা হেলা করিব না, ::::খেলা করিব না লয়ে মন— হেলা করিব না। ::::তব হৃদয়ে, সখী, আশ্রয় মাগি। ::::অতল সাগর সংসারে— এ তো {{gap|1em}}কূল নয়, কূল নয়। {{Block center|{{smaller block|প্রমদার সখীগণের প্রবেশ}}}} {{Block center|{{smaller block|দূর হইতে}}}} সখীগণ।{{gap|1em}} অলি বারবার ফিরে যায়, {{gap|1em}}অলি{{gap|1em}} বারবার ফিরে আসে— ::::তবে তো ফুল বিকাশে। প্রথমা।{{gap|1em}} কলি{{gap|1em}} ফুটিতে চাহে, ফোটে না— মরে লাজে, মরে ত্রাসে। ::::ভুলি মান অপমান দাও মন প্রাণ, নিশিদিন রহো পাশে। দ্বিতীয়া।{{gap|1em}} ওগো,{{gap|1em}} আশা ছেড়ে তবু আশা রেখে দাও {{gap|16em}} হৃদয়রতন-আশে। সকলে।{{gap|1em}} ফিরে{{gap|1em}} এসো ফিরে এসো— বন{{gap|1em}} মোদিত ফুলবাসে। ::::আজি{{gap|1em}} বিরহরজনী, ফুল্ল কুসুম{{gap|1em}} শিশিরসলিলে ভাসে। অমর।{{gap|1em}}ডেকো না আমারে ডেকো না— ডেকো না। ::::চলে যে এসেছে{{gap|1em}} মনে তারে রেখো না। ::::আমার বেদনা আমি নিয়ে এসেছি, ::::মূল্য নাহি চাই যে ভালো বেসেছি। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> lo9gqlfkv29j65wybh2paf4cv3y1hif 104 42900 1950999 1508549 2026-05-25T14:48:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৩০|পরিশিষ্ট ১|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::কৃপাকণা দিয়ে আঁখিকোণে ফিরে দেখো না। ::::আমার দুঃখ-জোয়ারের জলস্রোতে। ::::নিয়ে যাবে মোরে সব লাঞ্ছনা হতে। ::::দূরে যাব যবে সরে{{gap|1em}} তখন চিনিবে মোরে— ::::অবহেলা তব ছলনা দিয়ে ঢেকো না। {{Block center|{{smaller block|অমরের প্রতি}}}} শান্তা।{{gap|1em}}না বুঝে কারে তুমি ভাসালে আঁখিজলে। ::::ওগো, কে আছে চাহিয়া শূন্যপথপানে— ::::কাহার জীবনে নাহি সুখ,{{gap|1em}} কাহার পরান জ্বলে। ::::পড় নি কাহার নয়নের ভাষা, ::::বোঝ নি কাহার মরমের আশা,{{gap|1em}} দেখ নি ফিরে— ::::কার {{gap|1em}}ব্যাকুল প্রাণের সাধ এসেছ দ’লে। অমর।{{gap|1em}}যে ছিল আমার স্বপনচারিণী ::::তারে{{gap|1em}} বুঝিতে পারি নি— ::::দিন চলে গেছে খুঁজিতে খুঁজিতে। ::::শুভখনে কাছে ডাকিলে, {{gap|1em}}লজ্জা আমার ঢাকিলে গো— ::::তোমারে{{gap}} সহজে পেরেছি বুঝিতে। ::::কে মোরে ফিরাবে অনাদরে কে মোরে ডাকিবে কাছে, ::::কাহার প্রেমের বেদনায় আমার মূল্য আছে— ::::এ নিরন্তর সংশয়ে আর পারি নে যুঝিতে। ::::তোমারেই শুধু পেরেছি বুঝিতে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} [শান্তা]{{gap|1em}} হায় হতভাগিনী, ::::স্রোতে বৃথা গেল ভেসে, কুলে তরী লাগে নি, লাগে নি। ::::কাটালি বেলা বীণাতে সুর বেঁধে— ::::কঠিন টানে উঠল কেঁদে, ::::ছিন্ন তারে থেমে গেল-যে রাগিণী। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> purdvnmdnfbh75bir9yw4zto74xpsp3 104 42901 1951000 1508550 2026-05-25T14:48:12Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নৃত্যনাট্য মায়ার খেলা|৯৩১}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:এই{{gap|1em}} পথের ধারে এসে{{gap|1em}} ডেকে গেছে তোরে সে। :ফিরায়ে দিলি তারে{{gap|1em}} রুদ্ধদ্বারে।— :বুক জলে গেল গো,{{gap|1em}} ক্ষমা{{gap|1em}} তবুও কেন মাগি নি। {{C|{{x-larger|}}সপ্তম দৃশ্য}} {{C|{{larger|}}কানন}} {{Block center|{{smaller block|অমর শান্তা, অন্যান্য পুরনারী ও পৌরজন}}}} {{overfloat left|depth=3em|স্ত্রীগণ।{{gap|1em}} এস’ এস’, বসন্ত ধরাতলে।}} :আন’ কুহুতান, প্রেমগান। :আন’ গন্ধমদভরে অলস সমীরণ। :আন’ নবযৌবনহিল্লোল, নব প্রাণ— :প্রফুল্পনবীন বাসনা ধরাতলে। {{overfloat left|depth=5em|পুরুষগণ। {{gap|1em}}এস’ থরথরকম্পিত মর্মরমুখরিত}} :নব পল্লবপুলকিত :ফুল-আকুল মালতিবল্লিবিতানে— :সুখছায়ে{{gap|1em}} মধুবায়ে{{gap|1em}} এস’ এস’। :এস’ অরুণচরণ কমলবণ তরুণ উষার কোলে। :এস’ জ্যোৎস্নাবিবশ নিশীথে{{gap|1em}} কলকল্লোলতটিনীতীরে। :সুখসুপ্তসরসীনীরে{{gap|1em}} এস’ এস’। {{overfloat left|depth=3em|স্ত্রীগণ।{{gap|1em}} এস’ যৌবনকাতর হৃদয়ে,}} :এস’ মিলনসুখালস নয়নে, :এস’ মধুর শরমমাঝারে— দাও বাহুতে বাহ বাঁধি। :নবীনকুসুমপাশে রচি দাও নবীন মিলনবাঁধন। {{Block center|{{smaller block|প্রমদা ও সখীগণের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|অমর।{{gap|1em}}এ কি স্বপ্ন! {{gap|1em}}এ কি মায়া!}} :এ কি প্রমদা!{{gap|1em}} এ কি প্রমদার ছায়া। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 7kmt0blmhqjni43h8ob8zoq1dnq07n5 104 42904 1951001 1508557 2026-05-25T14:48:12Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৩৪|পরিশিষ্ট ১|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:যাও প্রিয়, যাও তুমি যাও জয়রথে।{{gap|1em}} বাধা দিব না পথে। :বিদায় নেবার আগে{{gap|1em}} মন তব স্বপ্ন হতে যেন জাগে— :নির্মল হোক হোক সব জাল। {{overfloat left|depth=5em|মায়াকুমারী।{{gap|1em}} দুঃখের যজ্ঞ-অনল-জ্বলনে জন্মে যে প্রেম}} :দীপ্ত সে হেম— :নিত্য সে নিঃসংশয়,{{gap|1em}} গৌরব তার অক্ষয়। :দুরাকাঙ্ক্ষার পরপারে{{gap|1em}} বিরহতীর্থে করে বাস :যেথা জ্বলে ক্ষুব্ধ হোমাগ্নিশিখায় চিরনৈরাশ, :তৃষ্ণাদাহনমুক্ত{{gap|1em}} অনুদিন অমলিন রয়। :গৌরব তার অক্ষয়— :অশ্রু-উৎস-জল-স্নানে{{gap|1em}} তাপস মৃত্যুঞ্জয়। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=3em|সকলে।{{gap|1em}} আজ{{gap|1em}} খেলা-ভাঙার খেলা খেলবি আয়।}} :সুখের বাসা ভেঙে ফেলবি আয়। :মিলন-মালার আজ বাঁধন তো টুটবে, :ফাগুন-দিনের আজ স্বপন তো ছুটবে— :উধাও মনের পাখা মেলবি আয়। :অস্তগিরির ওই শিখর-চূড়ে :ঝড়ের মেঘের আজ ধ্বজা উড়ে। :কালবৈশাখীর হবে-যে নাচন— :সাথে নাচুক তোর মরণ-বাচন, :হাসি কাঁদন পায়ে ঠেলবি আয়। </poem> {{block center/e}}<noinclude></noinclude> 9dgaitp9fsxq6msxffa12m5epo6ieu6 104 42906 1951002 1508559 2026-05-25T14:48:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৩৬|পরিশিষ্ট ২|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{C|রাজপথে}} {{overfloat left|depth=5em|প্রহরীগণ।{{gap|5em}}রাজার আদেশ ভাই—}} :চোর ধরা চাই, চোর ধরা চাই। :::::কোথা তারে পাই? ::যারে পাও তারে ধরো, :::কোনো ভয় নাই। {{Block center|{{smaller block|বজ্রসেনের প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|প্রহরী।{{gap|1em}} ধর্ ধর্, ওই চোর, ওই চোর।}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|5em}}নই আমি, নই নই নই চোর।}} :::অন্যায় অপবাদে :আমারে ফেলো না ফাঁদে। ::::নই আমি নই চোর। {{overfloat left|depth=3em|প্রহরী।{{gap}}{{gap}} ওই বটে, ওই চোর, ওই চোর।}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}এ কথা মিথ্যা অতি ঘোর।}} :::আমি পরদেশী— ::::হেথা নেই স্বজন বন্ধু কেহ মোর। :নই চোর, নই আমি নই চোর। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap}}{{gap}}আহা মরি মরি,}} :মহেন্দ্রনিন্দিতকান্তি উন্নতদর্শন :কারে বন্দী ক’রে আনে চোরের মতন :কঠিন শৃঙ্খলে।— শীঘ্র যা লো সহচরী, :বল্ গে নগরপালে মোর নাম করি, :শ্যামা ডাকিতেছে তারে। বন্দী সাথে লয়ে :একবার আসে যেন আমার আলয়ে :::::::::::দয়া করি। {{overfloat left|depth=4em|সহচরী।{{gap|1em}} সুন্দরের বন্ধন নিষ্ঠুরের হাতে{{gap|1em}} ঘুচাবে কে।}} :নিঃসহায়ের অশ্রুবারি পীড়িতের চক্ষে{{gap|1em}} মুছাবে কে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> laoi768h33yiurtztsj4wacdmzy4uq1 104 42907 1951003 1508561 2026-05-25T14:48:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||পরিশোধ|৯৩৭}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:আর্তের ক্রন্দনে হেরো ব্যথিত বসুন্ধরা, :অন্যায়ের আক্রমণে বিষবাণে জর্জরা। :প্রবলের উৎপীড়নে কে বাঁচাবে দুর্বলেরে— :অপমানিতেরে কার দয়া বক্ষে{{gap|1em}} লবে ডেকে। {{Block center|{{smaller block|প্রহরীদের প্রতি}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} তোমাদের একি ভ্রান্তি—}} :::কে ওই পুরুষ দেবকান্তি, ::প্রহরী, মরি মরি— :এমন ক’রে কি ওকে বাঁধে। :দেখে যে আমার প্রাণ কাঁদে। ::বন্দী করেছ কোন্ দোষে। {{overfloat left|depth=3em|প্রহরী।{{gap|1em}} চুরি হয়ে গেছে রাজকোষে—}} ::চোর চাই যে ক’রেই হোক। :হোক-না সে যেই-কোনো লোক— ::নহিলে মোদের যাবে মান। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} নির্দোষী বিদেশীর রাখো প্রাণ—}} :দুই দিন মাগিনু সময়। {{overfloat left|depth=3em|প্রহরী। {{gap|1em}}রাখিব তোমার অনুনয়।}} :দুই দিন কারাগারে রবে, ::তার পর যা হয় তা হবে। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} এ কী খেলা, হে সুন্দরী, কিসের এ কৌতুক।}} :কেন দাও অপমানদুখ— :মোরে নিয়ে কেন,{{gap|1em}} কেন এ কৌতুক। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} নহে নহে নহে এ কৌতুক।}} :মোর অঙ্গের স্বর্ণ-অলঙ্কার :সঁপি দিয়া, শৃঙ্খল তোমার :নিতে পারি নিজদেহে। তব অপমানে :মোর অন্তরাত্মা আজি অপমান মানে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> mfxxvz804dwmqdxcbl85jp1vpptlwb9 104 42908 1951004 1508564 2026-05-25T14:48:14Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৩৮|পরিশিষ্ট ২|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} কোন্ অযাচিত আশার আলো}} :দেখা দিল রে তিমিররাত্রি ভেদি{{gap|1em}} দুর্দিনদুর্যোগে। :কাহার মাধুরী বাজাইল করুণ বাঁশি। :অচেনা নির্মম ভুবনে দেখিনু এ কী সহসা— ::কোন্ অজানার সুন্দর মুখে সান্ত্বনাহাসি। {{C|২}} {{C|{{larger|কারাঘর}}}} {{Block center|{{smaller block|শ্যামার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|7em}} এ কী আনন্দ!}} :হৃদয়ে দেহে ঘুচালে মম সকল বন্ধ। :দুঃখ আমার আজি হল যে ধন্য, :মৃত্যুগহনে লাগে অমৃতসুগন্ধ। :এলে কারাগারে{{gap|1em}} রজনীর পারে{{gap|1em}} উষাসম, :মুক্তিরূপা অয়ি{{gap|1em}} লক্ষ্মী দয়াময়ী। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} বোলো না বোলো না আমি দয়াময়ী।}} :::মিথ্যা, মিথ্যা, মিথ্যা! :এ কারাপ্রাচীরে শিলা আছে যত :নহে তা কঠিন আমার মতো। ::::আমি দয়াময়ী! :::মিথ্যা, মিথ্যা, মিথ্যা। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}}জেনো প্রেম চিরঋণী আপনারই হরষে,}} :::জেনো, প্রিয়ে— :সব পাপ ক্ষমা করি ঋণশোধ করে সে। :::কলঙ্ক যাহা আছে :::দূর হয় তার কাছে— :কালিমার ’পরে তার অমৃত সে বরষে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 0ue38nmpjalc0klpq1fttbzfr5z7o2e 104 42910 1951005 1508568 2026-05-25T14:48:14Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৪০|পরিশিষ্ট ২|}} {{block center/s}}</noinclude>{{C|৩}} <poem>{{Block center|{{smaller block|বজ্রসেন ও শ্যামা তরণীতে}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}}এবার{{gap|1em}} ভাসিয়ে দিতে হবে আমার{{gap|1em}} এই তরী।}} ::তীরে বসে যায় যে বেলা,{{gap|1em}} মরি গো মরি। ::::ফুল ফোটানো সারা ক’রে ::::বসন্ত যে গেল স’রে— ::নিয়ে ঝরা ফুলের ডালা{{gap|1em}} বলো কী করি। ::জল উঠেছে ছল্‌ছলিয়ে,{{gap|1em}} ঢেউ উঠেছে দুলে— ::মর্মরিয়ে ঝরে পাতা{{gap|1em}} বিজন তরুমূলে। ::::শূন্যমনে কোথায় তাকাস— ::::সকল বাতাস সকল আকাশ ::ওই পারের ওই বাঁশির সুরে{{gap|1em}} উঠে শিহরি। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|4em}}কহো কহো মোরে প্রিয়ে,}} ::আমারে করেছ মুক্ত কী সম্পদ দিয়ে। ::::::অয়ি বিদেশিনী, ::তোমারই কাছে আমি কত ঋণে ঋণী। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} নহে নহে নহে।{{gap|1em}} সে কথা এখন নহে}} ওই রে তরী দিল খুলে। ::::::তোর বোঝা কে নেবে তুলে। :::সামনে যখন যাবি ওরে, :::থাক্-না পিছন পিছে পড়ে— :::পিঠে তারে বইতে গেলে ::::::একলা প’ড়ে রইবি কূলে। :::ঘরের বোঝা টেনে টেনে :::পারের ঘাটে রাখলি এনে— :::তাই যে তোরে বারে বারে </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 8znmi7hjaloy64q040o1rou97cxay4b 104 42912 1951006 1563263 2026-05-25T14:48:15Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৪২|পরিশিষ্ট ২|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|7em}}এ জন্মের লাগি}} :তোর পাপমূল্যে কেনা মহাপাপভাগী :এ জীবন করিলি ধিক কৃত। কলঙ্কিনী, :ধিক্ নিশ্বাস মোর তোর কাছে ঋণী। {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} তোমার কাছে দোষ করি নাই,}} ::::দোষ করি নাই, ::দোষী আমি বিধাতার পায়ে; ::::তিনি করিবেন রোষ— ::::::সহিব নীরবে। :তুমি যদি না কর দয়া, ::::সবে না, সবে না, সবে না। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} তবু ছাড়িবি নে মোরে?}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|4em}}ছাড়িব না, ছাড়িব না।}} :তোমা লাগি পাপ নাথ, :::তুমি করো মর্মাঘাত। ::::ছাড়িব না। {{Block center|{{smaller block|শ্যামাকে বজ্রসেনের হত্যার চেষ্টা}}}} {{overfloat left|depth=4em|নেপথ্যে।{{gap|1em}}হায়, এ কী সমাপন! অমৃতপাত্র ভাঙিলি,}} ::::করিলি মৃত্যুরে সমর্পণ। :এ দুর্লভ প্রেম মূল্য হারালো হারালো ::::কলঙ্কে অসম্মানে। {{C|৪}} {{Block center|{{smaller block|পথিকরমণী}}}} :সব-কিছু কেন নিল না, নিল না, ::::নিল না ভালোবাসা। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ivbco3ctr8c9bdzz940w6q02zs0sx8z 104 42913 1951007 1508574 2026-05-25T14:48:15Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||পরিশোধ|৯৪৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:আপনাতে কেন মিটালো না যত-কিছু দ্বন্দেরে— :::::::::::ভালো আর মন্দেরে। :::নদী নিয়ে আসে পঙ্কিল জলধারা, :::::সাগরহৃদয়ে গহনে হয় হারা। :ক্ষমার দীপ্তি দেয় স্বর্গের আলো{{gap|1em}} প্রেমের আনন্দেরে। {{Block center|{{smaller block|প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} ক্ষমিতে পারিলাম না যে}} :::ক্ষমো হে মম দীনতা :::::::পাপীজনশরণ প্রভু! :মরিছে তাপে মরিছে লাজে :::প্রেমের বলহীনতা— :::::ক্ষমো হে মম দীনতা। :প্রিয়ারে নিতে পারি নি বুকে, {{gap|1em}}প্রেমেরে আমি হেনেছি। :::পাপীরে দিতে শাস্তি শুধু{{gap|1em}} পাপেরে ডেকে এনেছি। ::::::জানি গো, তুমি ক্ষমিবে তারে ::::যে অভাগিনী পাপের ভারে ::::::চরণে তব বিনতা— :ক্ষমিবে না, ক্ষমিবে না {{gap|1em}}আমার ক্ষমাহীনতা। ::::এসো এসো এসো প্রিয়ে, ::মরণলোক হতে নূতন প্রাণ নিয়ে। :নিষ্ফল মম জীবন,{{gap|1em}} নীরস মম ভুবন— ::শূন্য হৃদয় পূরণ করো মাধুরীসুধা দিয়ে। {{Block center|{{smaller block|নূপুর কুড়াইয়া লইয়া}}}} ::::::::হায় রে নূপুর, :তার {{gap|1em}}করুণ চরণ ত্যজিলি, হারালি{{gap|1em}} কলগুঞ্জনসুর। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> kylj0h7qy4n6vjgwwmeep94f2vn8d4w 104 42914 1951008 1508576 2026-05-25T14:48:15Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৪৪|পবিশিষ্ট ২|}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::::নীরব ক্রন্দনে বেদনাবন্ধনে ::::রাখিলি ধরিয়া বিরহ ভরিয়া স্মরণ সুমধুর। ::তোর{{gap|1em}}ঝঙ্কারহীন ধিক্কারে কাঁদে প্রাণ মম নিষ্ঠুর। {{Block center|{{smaller block|শ্যামার প্রবেশ}}}} {{overfloat left|depth=3em|শ্যামা।{{gap|1em}} এসেছি, প্রিয়তম।}} ::::::ক্ষমো মোরে ক্ষমো। :::গেল না, গেল না কেন কঠিন পরান মম :::::::তব নিঠুর করুণ করে। {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন। {{gap|1em}}কেন এলি, কেন এলি, কেন এলি ফিরে—}} :::::যাও যাও, চলে যাও। {{Block center|{{smaller block|শ্যামার প্রণাম ও প্রস্থান}}}} {{overfloat left|depth=4em|বজ্রসেন।{{gap|1em}} ধিক্ ধিক্ ওরে মুগ্ধ, কেন চাস্ ফিরে ফিরে।}} :::::এ যে দুষিত নিষ্ঠুর স্বপ্ন, :::এ যে মোহবাষ্পঘন কুজ্ঝটিকা— :::::দীর্ণ করিবি না কি রে। :::অশুচি প্রেমের উচ্ছিষ্টে ::::::নিদারুণ বিষ— :::::লোভ না রাখিস প্রেতবাস তোর ভগ্ন মন্দিরে। :::::নির্মম বিচ্ছেদসাধনায় :::::::পাপক্ষালন হোক— :::::না কোরো মিথ্যা শোক, :::::::দুঃখের তপস্বী রে— :::::স্মৃতিশৃঙ্খল করো ছিন্ন— :::::::::আয় বাহিরে, ::::::::::::আয় বাহিরে। </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> ablaj47wr0j9ogmzkjjtd0wd9ffr47l 104 88957 1951651 1804915 2026-05-26T03:58:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ali Imran Jidny" />{{C|৵•}}</noinclude>উঠিয়াছে। তাঁহার পরবর্ত্তী দুইটি উপন্যাসে-'দেবী চৌধুরাণী’ ও ‘সীতারাম’-এই শেষোক্ত ধারারই পরিণতি; বস্তুত, তাঁহার এই শেষ উপন্যাস তিনটি উদ্দেশ্য ও প্রচারদোষ-দুষ্ট বলিয়া বহু সাহিত্যিকের নিন্দভাজন হইয়াছে; আবার অনেকে এই “উপন্যাস-ত্রয়ী"কে তাঁহার পরিণত বয়সের মহোত্তম কীর্ত্তি বলিয়া ঘোষণা করিয়াছেন। প্রথমোক্ত দলে রবীন্দ্রনাথ, শরৎচন্দ্র এবং শেষোক্ত দলে {{wdl|Q192207|শ্রীঅরবিন্দ}}, {{wdl|Q43550708|পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়}} ও {{wdl|Q6894224|মোহিতলাল মজুমদার}}। {{gap}}১২৮৭ বঙ্গাব্দের চৈত্র মাস হইতে সঞ্জীবচন্দ্র-সম্পাদিত 'বঙ্গদর্শনে' ‘আনন্দমঠ' ধারাবাহিক ভাবে বাহির হইতে থাকে; ১২৮৯ বঙ্গাব্দের জ্যৈষ্ঠ মাসে উহা সমাপ্ত হয়। ১২৮৯ সালেই (ইংরেজী ১৮৮২ খ্রীঃ) পুস্তকাকারে ‘আনন্দমঠে’র প্রথম সংস্করণ “কলিকাতা জন্‌সন্‌ প্রেসে শ্রীরাধানাথ বন্দ্যোপাধ্যায় কর্ত্তৃক” মুদ্রিত হইয়াছিল। এই পুস্তক স্বর্গীয় দীনবন্ধু মিত্রকে উৎসর্গীকৃত হয়। প্রথম সংস্করণ-উপক্রমণিকা ১, প্রথম খণ্ড ২৫ ও দ্বিতীয় খণ্ড ২০,—মোট ৪৬ পরিচ্ছেদে ১৯১ পৃষ্ঠায় সম্পূর্ণ হইয়াছিল। বঙ্কিমচন্দ্রের জীবিতকালের শেষ সংস্করণে (৫ম সং.) ইহা উপক্রমণিকা ১, প্রথম খণ্ড ১৮, দ্বিতীয় খণ্ড ৮, তৃতীয় খণ্ড ১২ ও চতুর্থ খণ্ড ৮- মোট ৪৭ পরিচ্ছেদে ২১১ পৃষ্ঠায় সম্পূর্ণ হয়। এখনকার দ্বিতীয় খণ্ড, প্রথম পরিচ্ছেদটি চতুর্থ সংস্করণের পর ও পরিশিষ্ট দুইটি দ্বিতীয় সংস্করণের পর নূতন সংযোজন। 'বঙ্গদর্শনে’ প্রকাশিত “উপকুমণিকা”র সহিত গ্রন্থাকারে প্রকাশিত “উপক্রমণিকা”র বিশেষ পার্থক্য আছে— {{block center|{{smaller block|<poem> প্রতিশব্দ হইল, “এ পণে-হইবে না।” “আর কি আছে? আর কি দিব।” তধন উত্তর হইল, “তোমার প্রিয়জনের প্রাণসৰ্বস্ব।” {{right|—‘বঙ্গদর্শন', চৈত্র ১২৮৭, পৃ. ৫৩৯।}}</poem>}}}} পুস্তকে “এ পণে হইবে না” স্থলে “জীবন তুচ্ছ; সকলেই ত্যাগ করিতে পারে” এবং “তোমার প্রিয়জনের প্রাণসর্বস্ব” স্থলে “ভক্তি” লিখিত হইয়াছে। এই সামান্য পরিবর্ত্তনেই পুস্তকের মূল আদর্শের সম্পূর্ণ পরিবর্ত্তন ঘটিয়াছে। {{gap}}১২৮১ সালের কার্ত্তিক সংখ্যা 'বঙ্গদর্শনে’ “কমলাকান্তের দপ্তর। একাদশ সংখ্যা। আমার দুর্গোৎসব” প্রকাশিত হয়। বঙ্কিমচন্দ্র সেই প্রথম জন্মভূমির মাতৃরূপ দর্শন করিলেন। আনন্দমঠে’র মূল আদর্শ এই পরিকল্পনারই পরিণতি। এই পরিণতি বুঝিতে হইলে আমাদিগকে গোড়ার কথাগুলিও স্মরণ করিতে হইবে— {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}{{gap}}দেখিলাম—অকস্মাৎ কালের স্রোত, দিগন্ত ব্যাপিয়া প্রবলবেগে ছুটিতেছে-আমি ভেলায় চড়িয়া ভাসিয়া যাইতেছি। দেখিলাম-অনন্ত, অকূল, অন্ধকারে, বাত্যাবিক্ষুব্ধ তরঙ্গসঙ্কুল<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> fhqtqv606tywpqxu8j82phkbsx91hem 104 89405 1950883 1773467 2026-05-25T14:45:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৪|আনন্দমঠ|}}</noinclude><section begin="A" />শব্দ? কাণে যেন গেল, যম আমায় ডাকিতেছে। আমি জানি না—কে শব্দ করিল, কে আমায় ডাকিল, কে আমায় বিধি দিল, কে মরিতে বলিল! পুণ্যময়ি অনন্তে! তুমি শব্দময়ী, কিন্তু তোমার শব্দের ত মর্ম্ম আমি বুঝিতে পারিতেছি না। আমায় ধর্ম্মে মতি দাও, আমায় পাপ হইতে নিরত কর। ধর্ম্মে,—হে গুরুদেব! ধর্ম্মে যেন আমার মতি থাকে!” {{gap}}তখন সেই ভীষণ কাননমধ্য হইতে অতি মধুর অথচ গম্ভীর, মর্ম্মভেদী মনুষ্যকণ্ঠ শ্রুত হইল; কে বলিল, “ধর্ম্মে তোমার মতি থাকিবে—আশীর্ব্বাদ করিলাম।” {{gap}}ভবানন্দের শরীরে রোমাঞ্চ হইল। “এ কি এ? এ যে গুরুদেবের কণ্ঠ। মহারাজ, কোথায় আপনি! এ সময়ে দাসকে দর্শন দিন।” {{gap}}কিন্তু কেহ দর্শন দিল না—কেহ উত্তর করিল না। ভবানন্দ পুনঃ পুনঃ ডাকিলেন— উত্তর পাইলেন না। এদিক্ ওদিক্ খুঁজিলেন—কোথাও কেহ নাই। {{gap}}যখন রজনী প্রভাতে প্রাতঃসূর্য উদিত হইয়া বৃহৎ অরণ্যের শিরঃস্থ শ্যামল পত্ররাশিতে প্রতিভাসিত হইতেছিল, তখন ভবানন্দ মঠে আসিয়া উপস্থিত হইলেন। কর্ণে প্রবেশ করিল—“হরে মুরারে! হরে মুরারে!” চিনিলেন—সত্যানন্দের কণ্ঠ। বুঝিলেন, প্রভু প্রত্যাগমন করিয়াছেন। <section end="A" /> <section begin="B" />{{C|সপ্তম পরিচ্ছেদ}} {{gap}}জীবানন্দ কুটীর হইতে বাহির হইয়া গেলে পর, শান্তিদেবী আবার সারঙ্গ লইয়া মৃদু মৃদু রবে গীত করিতে লাগিলেন;— {{Block center|{{smaller block|<poem>“প্রলয়পয়োধিজলে ধৃতবানসি বেদম্ বিহিতবহিত্রচরিত্রমখেদম্ কেশব ধৃতমীনশরীর ::জয় জগদীশ হরে।”</poem>}}}} {{gap}}গোস্বামিবিরচিত মধুর স্তোত্র যখন শান্তিদেবীকণ্ঠনিঃসৃত হইয়া, রাগ-তাল-লয়-সম্পুর্ণ হইয়া, সেই অনন্ত কাননের অনন্ত নীরবতা বিদীর্ণ করিয়া, পূর্ণ জলোচ্ছ্বাসের সময়ে বসন্তনিলতাড়িত তরঙ্গভঙ্গের ন্যায় মধুর হইয়া আসিল, তখন তিনি গায়িলেন;— {{nop}} <section end="B" /><noinclude></noinclude> 21o2isyuqxuzelnngj39umnfbbx53k1 104 89408 1950884 1773468 2026-05-25T14:45:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||তৃতীয় খণ্ড—সপ্তম পরিচ্ছেদ|৯৫}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>“নিন্দসি যজ্ঞবিধেরহহ শ্রুতিজাতম্ সদয়-হৃদয়-দর্শিতপশুঘাতম্ কেশব ধৃতবুদ্ধশরীর ::জয় জগদীশ হরে।”</poem>}}}} {{gap}}তখন বাহির হইতে কে অতি গম্ভীর রবে গায়িল, গম্ভীর মেঘগর্জ্জনবৎ তানে গায়িল;— {{Block center|{{smaller block|<poem>“ম্লেচ্ছনিবহনিধনে কলয়সি করবালম্ ধূমকেতুমিব কিমপি করালম্ কেশব ধৃতকল্কিশরীর ::জয় জগদীশ হরে।”</poem>}}}} {{gap}}শান্তি ভক্তিভাবে প্রণত হইয়া সত্যানন্দের পদধূলি গ্রহণ করিল; বলিল, “প্রভো, আমি এমন কি ভাগ্য করিয়াছি যে, আপনার শ্রীপাদপদ্ম এখানে দর্শন পাই—আজ্ঞা করুন, আমাকে কি করিতে হইবে।” বলিয়া সারঙ্গে সুর দিয়া শান্তি আবার গাইল,— {{center|{{smaller|“তব চরণপ্রণতা বয়মিতি ভাবয় কুরু কুশলং প্রণতেষু।”}}}} {{gap}}সত্যানন্দ বলিলেন, “মা, তোমার কুশলই হইবে।” {{gap}}শান্তি। কিসে ঠাকুর—তোমার ত আজ্ঞা আছে আমার বৈধব্য! {{gap}}সত্য। তোমারে আমি চিনিতাম না। মা! দড়ির জোর না বুঝিয়া আমি জেয়াদা টানিয়াছি, তুমি আমার অপেক্ষা জ্ঞানী, ইহার উপায় তুমি কর, জীবানন্দকে বলিও না যে, আমি সকল জানি। তোমার প্রলোভনে তিনি জীবন রক্ষা করিতে পারেন, এত দিন করিতেছেন। তাহা হইলে আমার কার্য্যোদ্ধার হইতে পারে। {{gap}}সেই বিশাল নীল উৎফুল্ল লোচনে নিদাঘকাদম্বিনীবিরাজিত বিদ্যুত্তুল্য ঘোর রোষকটাক্ষ হইল। শান্তি বলিল, “কি ঠাকুর! আমি আর আমার স্বামী এক আত্মা, যাহা যাহা তোমার সঙ্গে কথোপকথন হইল, সবই বলিব। মরিতে হয় তিনি মরিবেন, আমার ক্ষতি কি? আমি ত সঙ্গে সঙ্গে মরিব। তাঁর স্বর্গ আছে, মনে কর কি, আমার স্বর্গ নাই?” {{gap}}ব্রহ্মচারী বলিলেন যে, “আমি কখন হারি নাই, আজ তোমার কাছে হারিলাম। মা, আমি তোমার পুত্ত্র, সন্তানকে স্নেহ কর, জীবানন্দের প্রাণরক্ষা কর, আপনার প্রাণরক্ষা কর, আমার কার্য্যোদ্ধার হইবে।” {{nop}}<noinclude></noinclude> 36l5lur5fop735nx8hssns437k33bva 104 89414 1950885 1773469 2026-05-25T14:45:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||তৃতীয় খণ্ড—অষ্টম পরিচ্ছেদ|৯৭}}</noinclude>মার।” কেহ বলিল, “জয় জয়! মহারাজকি জয়।” কেহ গায়িল, “হরে মুরারে মধুকৈটভারে!” কেহ গায়িল, “বন্দে মাতরম্!” কেহ বলে—“ভাই, এমন দিন কি হইবে, তুচ্ছ বাঙ্গালি হইয়া রণক্ষেত্রে এ শরীরপাত করিব?” কেহ বলে, “ভাই, এমন দিন কি হইবে, মসজিদ ভাঙ্গিয়া রাধামাধবের মন্দির গড়িব?” কেহ বলে, “ভাই, এমন দিন কি হইবে, আপনার ধন আপনি খাইব?” দশ সহস্র নরকণ্ঠের কল কল রব, মধুর বায়ুসন্তাড়িত বৃক্ষপত্ররাশির মর্ম্মর, সৈকতবাহিনী তরঙ্গিণীর মৃদু মৃদু তর তর রব, নীল আকাশে চন্দ্র, তারা, শ্বেত মেঘরাশি, শ্যামল ধরণীতলে হরিৎ কানন, স্বচ্ছ নদী, শ্বেত সৈকত, ফুল্ল কুসুমদাম। আর মধ্যে মধ্যে সেই সর্ব্বজনমনোরম “বন্দে মাতরম্।” সত্যানন্দ আসিয়া সেই সমবেত সন্তানমণ্ডলীর মধ্যে দাঁড়াইলেন। তখন সেই দশ সহস্র সন্তানমস্তক বৃক্ষবিচ্ছেদপতিত চন্দ্রকিরণে প্রভাসিত হইয়া শ্যামল তৃণভূমে প্রণত হইল। অতি উচ্চস্বরে অশ্রুপূর্ণলোচনে উভয় বাহু ঊর্দ্ধে উত্তোলন করিয়া সত্যানন্দ বলিলেন, {{gap}}“শঙ্খচক্রগদাপদ্মধারী, বনমালী, বৈকুণ্ঠনাথ, যিনি কেশিমথন, মধুমুরনরকমর্দ্দন, লোকপালন, তিনি তোমাদের মঙ্গল করুন, তিনি তোমাদের বাহুতে বল দিন, মনে ভক্তি দিন, ধর্ম্মে মতি দিন, তোমরা একবার তাঁহার মহিমা গীত কর।” তখন সেই সহস্র কণ্ঠে উচ্চৈঃস্বরে গীত হইতে লাগিল,— {{Block center|{{smaller block|<poem>“জয় জগদীশ হরে! প্রলয়পয়োধিজলে ধৃতবানসি বেদম্ বিহিতবহিত্রচরিত্রমখেদম্ কেশব ধৃতমীনশরীর ::::জয় জগদীশ হরে।”</poem>}}}} {{gap}}সত্যানন্দ তাহাদিগকে পুনরায় আশীর্ব্বাদ করিয়া বলিলেন, “হে সন্তানগণ, তোমাদের সঙ্গে আজ আমার বিশেষ কথা আছে। টমাসনামা এক জন বিধর্ম্মী দুরাত্মা বহুতর সন্তান নষ্ট করিয়াছে। আজ রাত্রে আময়া তাহাকে সসৈন্যে বধ করিব। জগদীশ্বরের আজ্ঞা—তোমরা কি বল?” {{gap}}ভীষণ হরিধ্বনিতে কানন বিদীর্ণ করিল। “এখনই মারিব—কোথায় তারা, দেখাইয়া দিবে চল!” “মার! মার! শত্রু মার।” ইত্যাদি শব্দ দূরস্থ শৈলে প্রতিধ্বনিত হইল। তখন সত্যানন্দ বলিলেন, “সে জন্য আমাদিগকে একটু ধৈর্য্যাবলম্বন করিতে হইবে। শত্রুদের কামান আছে—কামান ব্যতীত তাহাদের সঙ্গে যুদ্ধ সম্ভবে না। বিশেষ তাহারা<noinclude></noinclude> 8b52bszdauujhr9ng34xc6xqf75rwtb 104 89422 1950886 1773470 2026-05-25T14:45:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||তৃতীয় খণ্ড—নবম পরিচ্ছেদ|৯৯}}</noinclude>{{gap}}সত্যানন্দ বলিলেন, “দশ হাজার সন্তান উপস্থিত আছে; কি করিতে পার দেখ। তুমি আজ সেনাপতি।” জীবানন্দ সশস্ত্রে সজ্জিত হইয়া উল্লম্ফনে অশ্বে আরোহণ করিলেন। একবার নবীনানন্দ গোস্বামীর প্রতি দৃষ্টি করিয়া নয়নেঙ্গিতে কি বলিলেন, কেহ তাহা বুঝিতে পারিল না। নবীনানন্দ নয়নেঙ্গিতে কি উত্তর করিল, তাহাও কেহ বুঝিল না, কেবল তারা দুই জনেই মনে মনে বুঝিল যে, হয়ত এ জন্মের মত এই বিদায়। তখন নবীনানন্দ দক্ষিণ বাহু উত্তোলন করিয়া সকলকে বলিলেন, “ভাই! এই সময় গাও ‘জয় জগদীশ হরে’!” তখন সেই দশ সহস্র সন্তান এককণ্ঠে নদী কানন আকাশ প্রতিধ্বনিত করিয়া, তোপের শব্দ ডুবাইয়া দিয়া, সহস্র সহস্র বাহু উত্তোলন করিয়া গায়িল, {{Block center|{{smaller block|<poem>::::“জয় জগদীশ হরে ম্লেচ্ছনিবহনিধনে কলয়সি করবালম্।”</poem>}}}} {{gap}}এমন সময়ে সেই ইংরেজের গোলাবৃষ্টি আসিয়া কাননমধ্যে সন্তানসম্প্রদায়ের উপর পড়িতে লাগিল। কেহ গায়িতে গায়িতে ছিন্নমস্তক ছিন্নবাহু ছিন্নহৃৎপিণ্ড হইয়া মাটিতে পড়িল, তথাপি কেহ গীত বন্ধ করিল না, সকলে গায়িতে লাগিল, “জয় জগদীশ হরে!” গীত সমাপ্ত হইলে সকলেই একেবারে নিস্তব্ধ হইল। সেই নিবিড় কানন, সেই নদীসৈকত, সেই অনন্ত বিজন একেবারে গম্ভীর নীরবে নিবিষ্ট হইল; কেবল সেই অতি ভয়ানক কামানের ধ্বনি আর দূরশ্রুত গোরার সমবেত অস্ত্রের ঝঞ্ঝনা ও পদধ্বনি। {{gap}}তখন সত্যানন্দ সেই গভীর নিস্তব্ধতামধ্যে অতি উচ্চৈঃস্বরে বলিলেন, “জগদীশ হরি তোমাদিগকে কৃপা করিবেন—তোপ কত দূর?” {{gap}}উপর হইতে এক জন বলিল, “এই কাননের অতি নিকট, একখানা ছোট মাঠ পার মাত্র!” {{gap}}সত্যানন্দ বলিলেন, “কে তুমি?” {{gap}}উপর হইতে উত্তর হইল, “আমি নবীনানন্দ।” {{gap}}তখন সত্যানন্দ বলিলেন, “তোমরা দশ সহস্র সন্তান, আজ তোমাদেরই জয় হইবে, তোপ কাড়িয়া লও।” তখন অগ্রবর্ত্তী অশ্বারোহী জীবানন্দ বলিলেন, “আইস।” {{gap}}সেই দশ সহস্র সন্তান—অশ্ব ও পদাতি, অতিবেগে জীবানন্দের অনুবর্ত্তী হইল। পদাতির স্কন্ধে বন্দুক, কটীতে তরবারি, হস্তে বল্লম। কানন হইতে নিষ্ক্রান্ত হইবামাত্র, সেই অজস্র গোলাবৃষ্টি পড়িয়া তাহাদিগকে ছিন্ন ভিন্ন করিতে লাগিল। বহুতর সন্তান<noinclude></noinclude> jl3l85jag4auhhkstjj7wc9zvftrstr 104 89602 1950887 1773471 2026-05-25T14:45:07Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||পাঠভেদ|১৪১}}</noinclude>{{gap}}প্রথম খণ্ড—দশম পরিচ্ছেদ। পৃ. ২৪, ২৬শ পংক্তির “যে রাজা রাজ্য···রাজা কি?” স্থলে ১ম সংস্করণে ছিল— {{gap}}{{smaller|হিন্দুর রাজ্যে আবার মুসলমান রাজা কি?}} {{gap}}প্রথম খণ্ড—দশম পরিচ্ছেদ। পৃ. ২৫, ৫ম পংক্তির “কেবল দুধ ঘির যম।” কথাগুলি ১ম সংস্করণে নাই। {{gap}}প্রথম খণ্ড—দশম পরিচ্ছেদ। পৃ. ২৫, ১৩-১৪ পংক্তির “মুসলমান রাজা” স্থলে ১ম, ২য় ও ৩য় সংস্করণে “রাজা” আছে। {{gap}}প্রথম খণ্ড—দশম পরিচ্ছেদ। পৃ. ২৫, ২৩শ পংক্তির “অবলা কেন মা এত বলে।” স্থলে ১ম, ২য় ও ৩য় সংস্করণে আছে— {{gap}}{{smaller|কে বলে মা তুমি অবলে—}} {{gap}}প্রথম খণ্ড—একাদশ পরিচ্ছেদ। পৃ. ২৮, ৬ষ্ঠ পংক্তির “বিষ্ণুর অঙ্কোপরি” স্থলে ১ম, ২য় ও তৃতীয় সংস্করণে আছে— {{gap}}{{smaller|সর্ব্বোপরি, বিষ্ণুর মাথার উপরে উচ্চ মঞ্চে বহুল রত্নমণ্ডিত আসনোপবিষ্টা}} {{gap}}প্রথম খণ্ড—দ্বাদশ পরিচ্ছেদ। পৃ. ৩১, ১০ম-১১শ পংক্তির “সন্ন্যাসী ঠাকুরদের সম্পত্তির মধ্যে কতকগুলি গাই ছিল।” এই কথাগুলি ১ম সংস্করণে নাই। {{gap}}প্রথম খণ্ড—— ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ। পৃ. ৪০, ৩য়-৬ষ্ঠ পংক্তিতে যে গানটি আছে, তাহা প্রথম সংস্করণে নিম্নলিখিতরূপ ছিল— {{Block center|{{smaller block|<poem>ধীরসমীরে,{{gap|6em}}যমুনাতীরে, ::::বসতি বনে বনমালী।</poem>}}}} {{gap}}প্রথম খণ্ড—পঞ্চদশ পরিচ্ছেদ। পৃ. ৪২, ১৬শ পংক্তির পর ১ম সংস্করণে ছিল— {{gap}}{{smaller|“কুরু মম বচনং সত্বররচনং”—কি করিতে হইবে?}} {{gap}}প্রথম খণ্ড—পঞ্চদশ পরিচ্ছেদ। পৃ. ৪২, ১৭শ পংক্তিতে “তটিনীতীরে” স্থলে ১ম সংস্করণে “যমুনাতীরে,” এবং ১৮শ পংক্তির “বরনারী’ স্থলে “বনমালী” ছিল। {{nop}}<noinclude></noinclude> 4w4ql4lmdns9k248znq2m7sap36qmu2 104 89651 1950888 1773472 2026-05-25T14:45:08Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৫২|আনন্দমঠ|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>বেদানুদ্ধরতে জগন্তি বহতে, ::ভূগোলমুদ্বিভ্রতে, দৈত্যং দারয়তে, বলিং ছলয়তে ::ক্ষত্রক্ষয়ং কুর্ব্বতে। পৌলস্ত্যং জয়তে হলং কলয়তে ::কারুণ্যমাতন্বতে, ম্লেচ্ছান্মুর্চ্ছয়তে দশাকৃতিকৃতে ::কৃষ্ণায় তুভ্যং নমঃ।</poem>}}}} {{gap}}{{smaller|বলিতে বলিতে সে দীর্ঘ তাল সেই উচ্চৈরব সে গগনবিদারক তান ছাড়িয়া দিয়া শান্তি গায়িল;—}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::“শ্রিতকমলাকুচমণ্ডল ধৃতকুণ্ডল কলিতললিতবনমাল ::জয় জয় দেব হরে।”</poem>}}}} {{gap}}{{smaller|বাহির হইতে যে সঙ্গে গায়িতেছিল সে [আর সহ্য করিতে পারিল না। শ্বেত শ্মশ্রু, শ্বেত কান্তি, শ্বেত বসন, শ্বেত পুষ্পাভরণ লইয়া আসিয়া কুটীরমধ্যে প্রবেশ করিল,—বলিল, “মা গাও, তোমা হইতে সনাতন ধর্ম্ম উদ্ধার হইবে, গাও” বলিয়া—কেবলমাত্র ১ম সংস্করণে এই অংশটুকু আছে।] আপনি গাইল,}} {{C|{{smaller|দিনমণিমণ্ডন, ভবখণ্ডন মুনিজনমানসহংস—}}}} {{gap}}তৃতীয় খণ্ড—সপ্তম পরিচ্ছেদ। পৃ. ৯৫, ১৭শ পংক্তির “চিনিতাম না।” কথাগুলির পর প্রথম সংস্করণে নিম্নলিখিত অংশটুকু ছিল— {{smaller|চিনিলে আমি বলিতাম হে জীবানন্দ! আমার নিকট শপথ কর যে তুমি পত্নীসহবাস ত্যাগ করিবে না। মা আমার এক ভিক্ষা আছে, তুমি স্ত্রীবেশ আর গ্রহণ করিও না। সন্তানবেশ গ্রহণ করিয়া অসি চর্ম্ম বল্লম গ্রহণ পূর্ব্বক সম্ভানসেনা মধ্যে প্রবেশ কর।}} {{gap}}{{smaller|শান্তি। প্রভো এ আজ্ঞা আমায় কেন করেন? আপনার আজ্ঞায় শিবের শত্রু জয় করিয়াছি, বিষ্ণুর শত্রুও জয় করিতে হইবে? বলিয়া শান্তি গায়িল,}} {{Block center|{{smaller block|<poem>“মধু মুর নরক বিনাশন গরুড়াসন সুরকুলকেলিনিদান অমল কমলদললোচন ভব মোচন ত্রিভুবন ভবনিধান জয় জয় দেব হরে।”</poem>}}}} {{gap}}{{smaller|বাবা! আপনি চুপ করিয়া রহিয়াছেন কেন, দেখিতেছেন না কি কাণ্ড হইতেছে?}} {{gap}}{{smaller|সত্য। কি কাণ্ড হইতেছে?}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jfy5c2ygwulbtpwhpx8m1k1vn7otj5h 104 93653 1951284 1821318 2026-05-25T15:41:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ali Haidar Khan" /></noinclude>{{Block center|{{x-larger|'''আচার্য্য প্রফুল্লচন্দ্র'''}}}} {{Block center|{{larger block|'''জন্ম ও বংশকথা'''}}}} {{gap}}বর্ত্তমান খুলনা সহরের সাতচল্লিশ মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে সুপ্রসিদ্ধ কপোতাক্ষতীরে রাড়ুলি গ্রাম প্রফুল্লচন্দ্রের জন্মস্থান। প্রফুল্লচন্দ্র যে বংশে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন, উহা পাঠান রাজত্বের ধ্বংসের সমকালে, বা কিঞ্চিং পরে হুগলী জেলার সপ্তগ্রাম হইতে আসিয়া যশোহর ঝিকরগাছার নিকটবর্ত্তী বোধখানায় বসতি স্থাপন করেন। এই বংশের অনেকে বাদশাহ বা বাঙ্গালার নবাবগণের অধীনে নানা সম্মানজনক কার্য্যে নিয়োজিত ছিলেন। প্রফুল্লচন্দ্র হইতে উৰ্দ্ধতন ষষ্ঠ পুরুষে রামপ্রসাদ রায়; ইনি মুর্শিদাবাদে নবাব সিরাজউদৌলার সরকারে কর্ম্ম করিতেন। সিরাজের পরাভবের পর ইনি মুর্শিদাবাদ পরিত্যাগ করিয়া রাড়ুলি গ্রামে বসতি স্থাপন করেন বলিয়া বোধ হয়। {{gap}}প্রফুল্লচন্দ্রের পিতা হরিশ্চন্দ্র রায় চৌধুরী যে সময়ে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন তাহাকে বাঙ্গালা দেশের তামস যুগ, ‘Dark Age’ বলা যাইতে পারে। তিনি পারস্য ভাষায় সুপণ্ডিত ছিলেন। উচ্চ ইংরাজী জ্ঞান লাভ করিবার জন্য তিনি কৃষ্ণনগর কলেজে জুনিয়ার স্কলারসিপ বিভাগে ভর্তি হইয়া সুবিখ্যাত অধ্যাপক রিচার্ডসন সাহেবের নিকট বহুদিন অধ্যয়ন করেন। খুলনায় ইংরাজী শিক্ষার প্রচারে হরিশ্চন্দ্র একজন অগ্রদূত ছিলেন। দেশমধ্যে পাশ্চাত্য জ্ঞানবিজ্ঞান প্রচার করিবার জন্য তিনি সর্ব্বপ্রথম স্বীয় বাসভবনে একটা আদর্শ<noinclude></noinclude> 5toltqw3w81po0ht3ac38itilcma47e 1951285 1951284 2026-05-25T15:42:17Z Bodhisattwa 2549 1951285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ali Haidar Khan" /></noinclude>{{center|{{x-larger|'''আচার্য্য প্রফুল্লচন্দ্র'''}}}} {{center|{{larger|'''জন্ম ও বংশকথা'''}}}} {{gap}}বর্ত্তমান খুলনা সহরের সাতচল্লিশ মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে সুপ্রসিদ্ধ কপোতাক্ষতীরে রাড়ুলি গ্রাম প্রফুল্লচন্দ্রের জন্মস্থান। প্রফুল্লচন্দ্র যে বংশে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন, উহা পাঠান রাজত্বের ধ্বংসের সমকালে, বা কিঞ্চিং পরে হুগলী জেলার সপ্তগ্রাম হইতে আসিয়া যশোহর ঝিকরগাছার নিকটবর্ত্তী বোধখানায় বসতি স্থাপন করেন। এই বংশের অনেকে বাদশাহ বা বাঙ্গালার নবাবগণের অধীনে নানা সম্মানজনক কার্য্যে নিয়োজিত ছিলেন। প্রফুল্লচন্দ্র হইতে উৰ্দ্ধতন ষষ্ঠ পুরুষে রামপ্রসাদ রায়; ইনি মুর্শিদাবাদে নবাব সিরাজউদৌলার সরকারে কর্ম্ম করিতেন। সিরাজের পরাভবের পর ইনি মুর্শিদাবাদ পরিত্যাগ করিয়া রাড়ুলি গ্রামে বসতি স্থাপন করেন বলিয়া বোধ হয়। {{gap}}প্রফুল্লচন্দ্রের পিতা হরিশ্চন্দ্র রায় চৌধুরী যে সময়ে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন তাহাকে বাঙ্গালা দেশের তামস যুগ, ‘Dark Age’ বলা যাইতে পারে। তিনি পারস্য ভাষায় সুপণ্ডিত ছিলেন। উচ্চ ইংরাজী জ্ঞান লাভ করিবার জন্য তিনি কৃষ্ণনগর কলেজে জুনিয়ার স্কলারসিপ বিভাগে ভর্তি হইয়া সুবিখ্যাত অধ্যাপক রিচার্ডসন সাহেবের নিকট বহুদিন অধ্যয়ন করেন। খুলনায় ইংরাজী শিক্ষার প্রচারে হরিশ্চন্দ্র একজন অগ্রদূত ছিলেন। দেশমধ্যে পাশ্চাত্য জ্ঞানবিজ্ঞান প্রচার করিবার জন্য তিনি সর্ব্বপ্রথম স্বীয় বাসভবনে একটা আদর্শ<noinclude></noinclude> f6r6wruqy1x3ho6wazqgyv90gqu4xqa 104 97290 1951255 1631194 2026-05-25T15:02:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nettime Sujata" />{{rh|||প্রকৃতির প্রতিশোধ}}</noinclude>{{C|{{xx-larger|দ্বিতীয় দৃশ্য}}}} {{C|{{x-larger|রাজপথ}}}} {{Block center|{{smaller block|সন্ন্যাসী}}}} {{block center/s}}<poem> এ কি ক্ষুদ্র ধরা! এ কি বদ্ধ চারিদিকে! কাছাকাছি ঘেঁসাঘেঁসি গাছপালা গৃহ, চারিদিক হতে যেন আসিছে ঘেরিয়া, গায়ের উপরে যেন চাপিয়া পড়িবে! চরণ ফেলিতে যেন হতেছে সঙ্কোচ, মনে হয় পদে পদে রহিয়াছে বাধা! এই কি নগর! এই মহা রাজধানী! চারিদিকে ছোট ছোট গৃহগুহাগুলি, আনাগোনা করিতেছে নর-পিপীলিকা। চারিদিকে দেখা যায় দিনের আলোক, চোখেতে ঠেকিছে যেন সৃষ্টির পঞ্জর। আলোক ত কারাগার, নিষ্ঠুর কঠিন বস্তু দিয়ে ঘিরে রাখে দৃষ্টির প্রসর। পদে পদে বাধা খেয়ে মন ফিরে আসে, কোথায় দাঁড়াবে গিয়া ভাবিয়া না পায়। অন্ধকার স্বাধীনতা, শান্তি অন্ধকার, </poem><noinclude>{{block center/e}} {{rh||২৬৯|}}</noinclude> tqhnamd3r3keikf3jv9m5si0fb69rsf 1951262 1951255 2026-05-25T15:03:02Z Bodhisattwa 2549 1951262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nettime Sujata" />{{rh|||প্রকৃতির প্রতিশোধ}}</noinclude>{{C|{{xx-larger|দ্বিতীয় দৃশ্য}}}} {{C|{{x-larger|রাজপথ}}}} {{center|{{smaller|সন্ন্যাসী}}}} {{block center/s}}<poem> এ কি ক্ষুদ্র ধরা! এ কি বদ্ধ চারিদিকে! কাছাকাছি ঘেঁসাঘেঁসি গাছপালা গৃহ, চারিদিক হতে যেন আসিছে ঘেরিয়া, গায়ের উপরে যেন চাপিয়া পড়িবে! চরণ ফেলিতে যেন হতেছে সঙ্কোচ, মনে হয় পদে পদে রহিয়াছে বাধা! এই কি নগর! এই মহা রাজধানী! চারিদিকে ছোট ছোট গৃহগুহাগুলি, আনাগোনা করিতেছে নর-পিপীলিকা। চারিদিকে দেখা যায় দিনের আলোক, চোখেতে ঠেকিছে যেন সৃষ্টির পঞ্জর। আলোক ত কারাগার, নিষ্ঠুর কঠিন বস্তু দিয়ে ঘিরে রাখে দৃষ্টির প্রসর। পদে পদে বাধা খেয়ে মন ফিরে আসে, কোথায় দাঁড়াবে গিয়া ভাবিয়া না পায়। অন্ধকার স্বাধীনতা, শান্তি অন্ধকার, </poem><noinclude>{{block center/e}} {{rh||২৬৯|}}</noinclude> ivbl04v1d5r1wwgzcpowzavkgbhnfye 104 108381 1950893 1671164 2026-05-25T14:47:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{C|( 8 )}}</noinclude>{{C|{{larger|শুভ কার্য্যের সুযােগ হারাইও না।}}}} {{Block center|{{smaller block|{{gap}}“যানি অনবদ্যানি অনিন্দিতানি কর্ম্মাণি তানি সেবিতব্যানি ত্বয়।</br> নো ইতরাণি নিন্দিতানি কর্ত্তব্যানি।”}} {{gap}}{{smaller|কল্যাণকর যে সকল কর্ম্ম তাহার অনুষ্ঠান করিবেক, অকল্যাণকর কর্ম্মের</br> অনুষ্ঠান করিবেক না}}।}} {{rule|3em}} {{gap}}আজ রমেশের ছুটি। ছুটি পাইয়া রমেশের বড়ই আনন্দ হইয়াছে। সারাদিন কত রকম খেলা করিবে তাহাই ভাবিতেছে। এমন সময় রমেশের মা বলিলেন, “রমেশ, আজ ত তােমার কোন কাজ নাই, আমার ঘরে বইগুলি বড় বিশৃঙ্খল হইয়া আছে, যদি তুমি সেই গুলি গুছাইয়া ঘরটি পরিষ্কার কর, তবে আমার কাজের একটু সুবিধা হয়।” {{gap}}এই কথা শুনিয়া রমেশ বড়ই বিরক্ত হইয়া ভাবিল, “তাইত। খেলা ধূলা ছাড়িয়া আমি এখন মায়ের কাজ করিতে যাই।” {{gap}}রমেশ মায়ের কথা না শুনিয়া খেলা করিতে চলিয়া গেল। খানিক দূর গিয়া বসুদের পুকুর ধারে সুষমাকে দেখিতে পাইল, সুষমাকে তাহার নিতান্ত বিষণ্ণ বলিয়া মনে হইল। সুষমা রমেশের পিতৃব্যকন্যা। তাহাকে রমেশ বড় ভাল বাসে, সুতরাং তাহাকে বিষণ্ণ দেখিয়া নিকটে আসিয়া জিজ্ঞাসা করিল—“সুষমা, কি হইয়াছে? অমন চুপ করিয়া বসিয়া আছিস যে?” {{gap}}বালিকা বিষণ্ণভাবে বলিল—“আমার একটি জিনিস হারাইয়া গিয়াছে?” {{gap}}রমেশ। কি জিনিস? বলনা—আমি খুঁজিয়া দিই। {{gap}}সু। মা বলিয়াছেন—সে জিনিস একবার হারাইলে আর<noinclude></noinclude> ma6a7xyki4ezlyar1ejl0nv03k5q87h 104 108411 1950894 1671281 2026-05-25T14:47:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{C|( ৩৪ )}}</noinclude>{{C|{{larger|সত্য।}}}} {{Block center|{{smaller block|<poem>নাস্তিসত্যসমোধর্ম্মো ন সত্যাৎ বিদ্যতে পরম্। নহি তীব্রতরং কিঞ্চিদনৃতাদিহ বিদ্যতে।</poem>}}}} {{gap}}{{smaller|সত্যের সমান ধর্ম্ম নাই সত্য অপেক্ষা শ্রেষ্ঠও আর কিছু নাই, এবং মিথ্যা অপেক্ষা মোর অনিষ্টকর পদার্থ জগতে লক্ষিত হয় না।}} {{gap}}সত্যনিষ্ঠা সর্ব্বশ্রেষ্ঠ ধর্ম্মনীতি, কারণ যাহা ন্যায় তাহাই সত্য, যাহা পুণ্য তাহাই সত্য, আর যাহা অন্যায় যাহা পাপ তাহাই মিথ্যা। পূর্ব্বকালে ভারতবর্ষীয়গণের সত্যের প্রতি গাঢ় অনুরাগ ছিল বলিয়া তাঁহারা বড় লোকও হইয়াছিলেন। দশরথ সত্য রক্ষার জন্য তাঁহার প্রাণাধিক পুত্র রামকে বনবাস দিয়াছিলেন। আমরা বড় লোক হইতে ইচ্ছা করি কিন্তু যতদিন আমাদের সত্যের প্রতি প্রবল অনুরাগ হইবে—ততদিন আমাদের সে আশা বৃথা। তুমি যদি বড় লোক হইতে চাও কখনো মিথ্যা বলিও না। দৈবাৎ অন্যায় কার্য্য করিলে পিতা মাতার ভয়ে মিথ্যা বলিয়া তাহা লুকাইবার চেষ্টা করিও না। যাহার সত্য বলিবার সাহস আছে—পিতামাতা তাহাকে ক্ষমা করেন। যদিই বা ক্ষমা করিয়া না তোমার দোষের জন্য তোমার পিতামাতা তোমাকে ভর্ৎসনা বা অন্য কোনরূপ শাস্তি প্রদান করেন তাহা হইলেও তোমার সত্য বলিতে বিরত হওয়াউচিত নহে। কারণ সন্তানের মঙ্গল কামনা করিয়াই অর্থাৎ যাহাতে সে ভবিষ্যতে ঐরূপ গর্হিত কার্য্য পুনরায় না করে এই অভিপ্রায়েই পিতামাতা সন্তানকে দণ্ড বিধান করেন, সুতরাং দণ্ডভয়ে ভীত না হইয়া তাহা সহ্য করাই মনুষ্যত্ব। সেই দণ্ডদ্বারাই তোমার ন্যায়ান্যায় বোধ জন্মিবে এবং<noinclude></noinclude> 8jgvcxiga69t2dcmx2pfkk6cm9xsg2m 104 108421 1950895 1673160 2026-05-25T14:47:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{C|( 8০ )}}</noinclude>{{C|{{larger|ক্ষমা।}}}} {{Block center|{{smaller block|<poem>অক্রোধেন জয়েৎ ক্রোধং অসাধুং সাধুনা জয়েৎ। জয়েৎ কদর্য্যং দানেন জয়েৎ সত্যেন চানৃতং।</poem>}}}} {{gap}}{{smaller|ক্ষমা দ্বারা ক্রোধকে জয় করিবেক, সাধুতা দ্বারা অসাধুতাকে জয় করিবেক, উপকার দ্বারা অপকারীকে জয় করিবেক, এবং সত্য দ্বারা মিথ্যাকে জয় করিবেক।}} {{rule|3em}} {{gap}}সংসারের সকলেই ক্ষমার প্রত্যাশী। ইচ্ছা করিয়াই হউক আর অনিচ্ছাতেই হউক পরস্পর সকলেই সকলের নিকট কোন না কোন সময়ে অপরাধী হইয়াই থাকে। কিন্তু প্রত্যেকেই যদি প্রত্যেকের অপরাধের প্রতিশোেধ গ্রহণ করেন তাহা হইলে সংসার কি অশান্তির আলয় হইয়া উঠে! বস্তুতঃ সংসারে ক্ষমা পাওয়া যায় বলিয়াই সংসারে শান্তি আছে। {{gap}}অন্যকে ভালবাসিতে পারিলে ক্ষমা করা অতি সহজ। আমরা আপনার লোকদিগকে ভালবাসি তাই তাহাদিগকে সর্ব্বদাই ক্ষমা করিয়া থাকি। যাঁহারা মহৎ লোক তাঁহারা পরকেও আপনার মত ভালবাসেন, তাই শত্রুকেও তাঁহারা ক্ষমা করেন,—অপকারীর উপকার করিয়া তাঁহারা তাহার প্রতিশোধ গ্রহণ করেন। ইহাই যথার্থ প্রতিশোধ, কেন না এইরূপ প্রতিশোধে শত্রুও মিত্র হয়। {{gap}}তুমি যদি অন্যের নিকট ক্ষমা পাইতে চাহ তবে অন্যকে ক্ষমা করিতে শিখ। যদি শত্রুকেও মিত্র করিতে চাও তবে উপকার করিয়া তৎকৃত অপকারের প্রতিশোধ প্রদান কর। {{nop}}<noinclude></noinclude> 74neburwpg9yzhj55tg9ek9azn1b5cv 104 108490 1950896 1673168 2026-05-25T14:47:19Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{C|( ৭৪ )}}</noinclude>{{C|{{larger|কৃতজ্ঞতা।}}}} {{Block center|{{smaller block|<poem>ধন্যস্য় কস্যচিল্লোকে হৃদয়ং তদলঙ্কৃতম্। বিরাজতে সদা যত্র মহারত্নং কৃতজ্ঞতা।</poem>}}}} {{gap}}{{smaller|এই পৃথিবীতে তিনিই ধন্য, তাঁহার হৃদয়ই অলঙ্কৃত যাঁহার হৃদয়ে মহারত্ন কৃতজ্ঞতা সতত বিরাজিত।}} {{rule|3em}} {{gap}}কেহ উপকার করিলে সেই উপকার অনুভব করিয়া উপকারক ব্যক্তির প্রতি হৃদয়ের যে সদ্ভাব ও অনুরাগের উদ্রেক হয় তাহাই কৃতজ্ঞতা। {{gap}}উপকার পাইয়া যে ব্যক্তি কৃতজ্ঞ না হয়—সে নিতান্তই নীচ প্রকৃতির লোক। আমাদের শাস্ত্রে কৃতঘ্নতা সকল পাপের অপেক্ষা মহত্তর পাপ বলিয়া গণিত। নিম্নলিখিত গল্পটি কৃতজ্ঞতার একটি আদর্শ দৃষ্টান্ত। {{rule|3em}} {{gap}}নেপোলিয়নের মাতা একদা নেপোলিয়ন ও তাঁহার ভাগনী ইলিজা এই দুই জনকে প্রজাপতি ধরিবার একটি জাল দিয়া বাড়ীর বাগানের মধ্যে খেলিতে অনুমতি প্রদান করেন, কিন্তু, বাগানের বেড়ার বাহিরে যাইতে নিষেধ করিয়া দেন। {{gap}}তাঁহারা জাল পাইয়া মহানন্দে বাগানে খেলা করিতেছেন—এমন সময় একটি ক্ষুদ্র প্রজাপতির প্রতি তাঁহাদের দৃষ্টি পড়িল, অমনি তাঁহারা অন্য খেলা ফেলিয়া সেইটি ধরিতে ছুটিলেন। প্রজাপতি বাগানের বাহিরে গেল। মাতার নিষেধ ভুলিয়া নেপোলিয়নও তৎক্ষণাৎ বেড়া অতিক্রম করিলেন, এবং ইলিজাকেও ধরিয়া বেড়ার বাহিরে নামাইয়া লইলেন। মনের উচ্ছ্বাসে ছুটতে ছুটিতে<noinclude></noinclude> r5i0q06iu57exxn3fy6nem8to2625p0 104 224245 1951682 1773055 2026-05-26T04:08:58Z Bodhisattwa 2549 1951682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Mahir256" />{{rh||বাংলাভাষা-পরিচয়|}}</noinclude>{{ফাঁক}}বাংলা ভাষার কাঁচা অবস্থায় যেটা সবচেয়ে আমাদের চোখে পড়ে সে হচ্ছে ক্রিয়া-ব্যবহার সম্বন্ধে ভাষার সংকোচ। সদ্য-ডিম-ভাঙা পাখির বাচ্ছার দেখা যায় ডানার ক্ষীণতা। ক্রিয়াপদের মধ্যেই থাকে ভাষার চলবার শক্তি। রূপগোস্বামীর লেখা কারিকা থেকে পুরোনো বাংলা গদ্যের একটু নমুনা দেখলেই এ কথা বুঝতে পারা যাবে— {{smaller|{{ফাঁক}}প্রথম শ্রীকৃষ্ণ গুণ নির্ণয়। শব্দগুণ গন্ধগুণ রূপগুণ রসগুণ স্পর্শগুণ এই পাঁচগুণ। এই পঞ্চগুণ শ্রীমতি রাধিকাতেও বসে।…পূর্ব্বরাগের মূল দুই। হটাৎ শ্রবণ অকস্মাৎ শ্রবণ।<ref>সাহিত্যপরিষৎ-পত্রিকায় শ্রীযুক্ত সজনীকান্ত দাস-লিখিত ‘বাংলা গদ্যের প্রথম যুগ’ প্রবন্ধ থেকে তুলে দেওয়া হল। –সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা, ৪৫শ বর্ষ, ১ম সংখ্যা, ১৩৪৫, পৃ ৪৬</ref>}} {{ফাঁক}}ক্রিয়াপদ-ব্যবহার যদি পাকা হত, তা হলে উড়ে চলার বদলে ভাষার এরকম লাফ দিয়ে দিয়ে চলা সম্ভব হত না। সেই সময়কেই বাংলা ভাষার পরিণতির যুগ বলব যখন থেকে তার ক্রিয়াপদের যথোচিত প্রাচুর্য এবং বৈচিত্র্য ঘটেছে। পুরাতন গদ্যের বিস্তৃত নমুনা যদি পাওয়া যেত তা হলে ক্রিয়াপদ-অভিব্যক্তির সঙ্গে সঙ্গে ভাষার অভ্যিক্তির ধারা নির্ণয় করা সহজ হত। {{ফাঁক}}রামমোহন রায় যখন গদ্য লিখতে বসেছিলেন তখন তাঁকে নিয়ম হেঁকে হেঁকে, কোদাল হাতে, রাস্তা বানাতে হয়েছিল। ঈশ্বর গুপ্তের আমলে বঙ্কিমের কলমে যে গদ্য দেখা দিয়েছিল তাতে যতটা ছিল পিণ্ডতা, আকৃতি ততটা ছিল না। যেন ময়দা নিয়ে তাল পাকানো হচ্ছিল, লুচি বেলা হয় নি। {{ফাঁক}}সজনীকান্ত দাসের প্রবন্ধ থেকে তার একটা নমুনা দিই— {{smaller block/s}}{{ফাঁক}}গগনমণ্ডলে বিরাজিতা কাদম্বিনী উপরে কম্পায়মানা শম্পা সঙ্কাশ ক্ষণিক জীবনের অতিশয় প্রিয় হওত মূঢ় মানবমণ্ডলী অহঃরহঃ বিষয় বিষার্ণবে নিমজ্জিত রহিয়াছে। পরমেশ প্রেম পরিহার পুরঃসর প্রতিক্ষণ প্রমদা প্রেমে প্রমত্ত রহিয়াছে। অম্বুবিম্বুপম জীবনে চন্দ্রার্ক সদৃশ চিরস্থায়ী<noinclude>{{smaller block/e}}{{rh||৪৪|}}</noinclude> 2re0n8prwq371wa7ubjc7cg76adim58 104 224246 1951679 1773056 2026-05-26T04:07:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Mahir256" />{{rh||বাংলাভাষা-পরিচয়|}}</noinclude>{{smaller|জ্ঞানে বিবিধ আনন্দোৎসব করিতেছে, কিন্তু ভ্রমেও ভাবনা করে না যে সেসব উৎসব শব হইলে কি হইবে।<ref>সংবাদপ্রভাকর, ২৩ এপ্রিল, ১৮৫২। –বঙ্কিমচন্দ্রের রচনাবলীর বঙ্গীয় সাহিত্য-পরিষৎ কর্তৃক প্রকাশিত বঙ্কিম-শতবার্ষিক, সংস্করণ, বিবিধ খণ্ড, পৃ ৬৮</ref>}} {{ফাঁক}}তার পরে বিদ্যাসাগর এই কাঁচা ভাষায় চেহারার শ্রী ফুটিয়ে তুললেন। আমার মনে হয় তখন থেকে বাংলা গদ্যভাষায় রূপের আবির্ভাব হল। {{ফাঁক}}আশ্চর্যের বিষয় এই যে, যিনি ঈশ্বর গুপ্তের আসরে প্রথম হাত পাকাচ্ছিলেন অত্যন্ত আড়ষ্ট বাংলা ভাষায়, সেই ভাষারই বন্ধন মোচন করেছিলেন সেই বঙ্কিম। তিনিই তাকে দিয়েছিলেন চলবার স্বাধীনতা। {{ফাঁক}}আমরা পুরাতন সাহিত্যে পেয়েছি পদ্য, সেইটেই বনেদি। কিন্তু এ কথা বলা ঠিক হবে না, সাধু ভাষার আদর্শ ছিল তার মধ্যে। ভাষাকে ছন্দে-ওজন-করা পদে বিভক্ত করতে গেলে তার মধ্যে স্বাভাবিক কথা বলার নিয়ম খাটে না, ক্রমে তার একটা বিশেষ রীতি বেঁধে যায়। প্রথমত কর্তা-কর্ম-ক্রিয়াপদের সহজ পর্যায় রক্ষা হতেই পারে না। তার পরে তার মধ্যে কতকগুলি পুরোনো শব্দ ও রীতি থেকে যায়, ছন্দের আশ্রয় পেয়ে যারা কালের বদল মানে না। চারটে লাইন পদ্য বানিয়ে তার দৃষ্টান্ত দেখানো যাক— {{block center|{{smaller block|<poem> কার সনে নাহি জানি{{ফাঁক}}করে বসি কানাকানি, ::সাঁঝবেলা দিগ্বধূ কাননে মর্মরে। আঁচলে কুড়ায়ে তারা{{ফাঁক}}কী লাগি আপনহারা, ::মানিকের বরমালা গাঁথে কার তরে। </poem>}}}} {{ফাঁক}}এই কটা লাইনকে সাধুভাষায় ঢালাই করতে গেলে হবে এইরকম—সন্ধ্যাকালে দিগ্বধূ অরণ্যমর্মরধ্বনিতে কাহার সহিত বিশ্রম্ভালাপে প্রবৃত্ত তাহা জানি না। জানি না কী কারণে ও কাহার জন্য আত্মবিহ্বল অবস্থায় সে আপন বস্ত্রাঞ্চলে নক্ষত্র সংগ্রহপূর্বক মাণিক্যের বরমাল্য গ্রন্থন করিতেছে। {{nop}}<noinclude>{{rh||৪৫|}}</noinclude> kkh3hqf5f1mmmh43rwr3jde4nnt99ol 1951683 1951679 2026-05-26T04:09:22Z Bodhisattwa 2549 1951683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Mahir256" />{{rh||বাংলাভাষা-পরিচয়|}} {{smaller block/s}}</noinclude>জ্ঞানে বিবিধ আনন্দোৎসব করিতেছে, কিন্তু ভ্রমেও ভাবনা করে না যে সেসব উৎসব শব হইলে কি হইবে।<ref>সংবাদপ্রভাকর, ২৩ এপ্রিল, ১৮৫২। –বঙ্কিমচন্দ্রের রচনাবলীর বঙ্গীয় সাহিত্য-পরিষৎ কর্তৃক প্রকাশিত বঙ্কিম-শতবার্ষিক, সংস্করণ, বিবিধ খণ্ড, পৃ ৬৮</ref>{{smaller block/e}} {{ফাঁক}}তার পরে বিদ্যাসাগর এই কাঁচা ভাষায় চেহারার শ্রী ফুটিয়ে তুললেন। আমার মনে হয় তখন থেকে বাংলা গদ্যভাষায় রূপের আবির্ভাব হল। {{ফাঁক}}আশ্চর্যের বিষয় এই যে, যিনি ঈশ্বর গুপ্তের আসরে প্রথম হাত পাকাচ্ছিলেন অত্যন্ত আড়ষ্ট বাংলা ভাষায়, সেই ভাষারই বন্ধন মোচন করেছিলেন সেই বঙ্কিম। তিনিই তাকে দিয়েছিলেন চলবার স্বাধীনতা। {{ফাঁক}}আমরা পুরাতন সাহিত্যে পেয়েছি পদ্য, সেইটেই বনেদি। কিন্তু এ কথা বলা ঠিক হবে না, সাধু ভাষার আদর্শ ছিল তার মধ্যে। ভাষাকে ছন্দে-ওজন-করা পদে বিভক্ত করতে গেলে তার মধ্যে স্বাভাবিক কথা বলার নিয়ম খাটে না, ক্রমে তার একটা বিশেষ রীতি বেঁধে যায়। প্রথমত কর্তা-কর্ম-ক্রিয়াপদের সহজ পর্যায় রক্ষা হতেই পারে না। তার পরে তার মধ্যে কতকগুলি পুরোনো শব্দ ও রীতি থেকে যায়, ছন্দের আশ্রয় পেয়ে যারা কালের বদল মানে না। চারটে লাইন পদ্য বানিয়ে তার দৃষ্টান্ত দেখানো যাক— {{block center|{{smaller block|<poem> কার সনে নাহি জানি{{ফাঁক}}করে বসি কানাকানি, ::সাঁঝবেলা দিগ্বধূ কাননে মর্মরে। আঁচলে কুড়ায়ে তারা{{ফাঁক}}কী লাগি আপনহারা, ::মানিকের বরমালা গাঁথে কার তরে। </poem>}}}} {{ফাঁক}}এই কটা লাইনকে সাধুভাষায় ঢালাই করতে গেলে হবে এইরকম—সন্ধ্যাকালে দিগ্বধূ অরণ্যমর্মরধ্বনিতে কাহার সহিত বিশ্রম্ভালাপে প্রবৃত্ত তাহা জানি না। জানি না কী কারণে ও কাহার জন্য আত্মবিহ্বল অবস্থায় সে আপন বস্ত্রাঞ্চলে নক্ষত্র সংগ্রহপূর্বক মাণিক্যের বরমাল্য গ্রন্থন করিতেছে। {{nop}}<noinclude>{{rh||৪৫|}}</noinclude> e7ycq3rt6q6fg16t4mdbzwkbgspuf93 104 252858 1951714 1816394 2026-05-26T04:23:19Z Bodhisattwa 2549 1951714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh||রোগীর বন্ধু|}}</noinclude> হুহু করে বেড়ে উঠছে। আমাকে দেখে আপনার ভ্রাতৃশোক জন্মেছিল কিন্তু আপনার ওই অন্ধকার দাড়ি ঝাড়া দিলেই দেড় ভজন পুত্রশোক ঝরে পড়ে। আপনি একটা ভালো কথা তুলুন। এটা কোন্ স্টেশন মশায়? {{gap}}দুঃখীরাম। এটা মধুপুর। এখেনে এ-বৎসর যে-রকম ওলাউঠো হয়েছে সে আর বলবার নয়। {{gap}}বৈদ্যনাথ। (ব্যস্ত হইয়া) ওলাউঠো! বলেন কী! এখেনে গাড়ি কতক্ষণ থাকে? {{gap}}দুঃখীরাম। আধঘণ্টা। এখেনে পাঁচ মিনিট থাকাও উচিত না। {{gap}}বৈদ্যনাথ। (গুইয়া পড়িয়া) কী সর্বনাশ। {{gap}}দুঃখীরাম। ভয় করা বড়ো খারাপ। ভয় ধরলে তাকে ওলাউঠো আগে ধরে। লরি সাহেবের বইয়ে লেখা আছে— {{gap}}বৈদ্যনাথ। আপনি আমাকে ছাড়লে আমার ভয়ও ছাড়ে। আপনি আমার হাড়ে হাড়ে কাঁপুনি ধরিয়েছেন। আপনি ডাক্তার ডাকুন— আমার কেমন করছে। {{gap}}দুঃখীরাম। ডাক্তার কোথায়? {{gap}}বৈদ্যনাথ। তবে স্টেশনমাস্টারকে ডাকুন। {{gap}}দুঃখীরাম। গাড়ী যে ছাড়ে-ছাড়ে। {{gap}}বৈদ্যনাথ। তবে গার্ডকে ডাকুন। {{gap}}দুঃখীরাম। গার্ড আপনার কী করতে পারবে। {{center|{{smaller|দীর্ঘনিশ্বাস}}}} {{gap}}বৈদ্যনাথ। তবে হরিকে ডাকুন। আমার হয়ে এল। (মূর্ছা) {{center|{{smaller block|<poem>দুঃখীরামের উপর্যুপরি সুদীর্ঘ নিশ্বাসপতন ও গান— "মনে কবো শেষেব সে দিন ভয়ংকর।”</poem>}}}} ১২৯২<noinclude>{{rh||৩৫|}}</noinclude> 1hwrriro7uis1ldhdsrtus5k8h4lg86 104 252862 1951715 1796611 2026-05-26T04:23:57Z Bodhisattwa 2549 1951715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{C|{{xx-larger|'''খ্যাতির বিড়ম্বনা'''}}}} {{C|'''প্রথম দৃশ্য'''}} {{center|{{smaller|উকিল দুকডি দত্ত চেয়ারে আসীন}} {{smaller|ভয়ে ভয়ে খাতা-হস্তে কাঙালিচরণের প্রবেশ}}}} {{gap}}দুকড়ি। কী চাই? {{gap}}কাঙালি। আজ্ঞে, মশায় হচ্ছেন দেশহিতৈষী— {{gap}}দুকড়ি। তা তো সকলেই জানে, কিন্তু আসল ব্যাপারটা কী? {{gap}}কাঙালি। আপনি সাধারণের হিতের জন্য প্রাণপণ— {{gap}}দুকড়ি। ক'রে ওকালতি ব্যাবসা চালাচ্ছি তাও কারও অবিদিত নেই– কিন্তু তোমার বক্তব্যটা কী? {{gap}}কাঙালি। আজ্ঞে, বক্তব্য বেশি নেই। {{gap}}দুকড়ি। তবে শীঘ্র শীঘ্র সেরে ফেলো না। {{gap}}কাঙালি। একটু বিবেচনা করে দেখলে আপনাকে স্বীকার করতেই হবে যে “গানাৎ পরতরং নহি”— {{gap}}দুকড়ি। বাপু, বিবেচনা এবং স্বীকার করবার পূর্বে যে-কথাটা বললে তার অর্থ জানা বিশেষ আবশ্যক। ওটা বাংলা করে বলো। {{gap}}কাঙালি। আজ্ঞে বাংলাটা ঠিক জানি নে। তবে মর্ম হচ্ছে এই, গান জিনিসটা শুনতে বড়ো ভালো লাগে। {{gap}}দুকড়ি। সকলের ভালো লাগে না। {{gap}}কাঙালি। গান যার ভালো না লাগে সে হচ্ছে— {{gap}}দুকড়ি। উকিল শ্রীযুক্ত দুকড়ি দত্ত। {{gap}}কাঙালি। আজ্ঞে, অমন কথা বলবেন না। {{gap}}দুকড়ি। তবে কি মিথ্যে কথা বলব?<noinclude>{{rh||৩৬|}}</noinclude> mgku6jpf81qlxsxho0ktpww4uaa68np 104 257142 1951244 1682385 2026-05-25T15:01:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১৪|সংকলন|}}</noinclude>মানুষের সঙ্গে তাহার অনিচ্ছুক ভৃত্যের সম্বন্ধ। সে স্বাধীন হইতে চায়, কিন্তু মানবশক্তি দ্বারা পীড়িত আবদ্ধ হইয়া দাসের মতো কাজ করিতেছে। তাহার হৃদয়ে স্নেহ নাই, চক্ষে জল নাই। মিরান্দার নারীহৃদয়ও তাহার প্রতি স্নেহ বিস্তার করে নাই। দ্বীপ হইতে যাত্রাকালে প্রস্পেরো ও মিরান্দার সহিত এরিয়েলের স্নিগ্ধ বিদায়সম্ভাষণ হইল না। টেম্পেস্টে পীড়ন, শাসন, দমন—শকুন্তলায় প্রীতি, শান্তি, সদ্ভাব। টেম্পেস্টে প্রকৃতি মানুষের আকার ধারণ করিয়াও তাহার সহিত হৃদয়ের সম্বন্ধে বদ্ধ হয় নাই— শকুন্তলায় গাছপালা-পশুপক্ষী আত্মভাব রক্ষা করিয়াও মানুষের সহিত মধুর আত্মীয়ভাবে মিলিত হইয়া গেছে। {{gap}}শকুন্তলার আরম্ভেই যখন ধনুর্বাণধারী রাজার প্রতি এই করুণ নিষেধ উত্থিত হইল— “ভো ভো রাজন আশ্রমমৃগোঽয়ং ন হন্তব্যো ন হন্তব্যঃ”, তখন কাব্যের একটি মূল সুব বাজিয়া উঠিল। এই নিষেধটি আশ্রমমৃগের সঙ্গে সঙ্গে তাপসকুমারী শকুন্তলাকেও করুণাচ্ছাদনে আবৃত করিতেছে। ঋষি বলিতেছেন: {{Block center|{{smaller block|<poem>মৃদু এ-মৃগদেহে :::মেরো না শর। আগুন দেরে কে হে :::ফুলের ’পর। কোথা হে মহারাজ, :::মৃগের প্রাণ, কোথায় যেন বাজ :::তোমার বাণ। </poem>}}}} {{gap}}এ কথা শকুন্তলা সম্বন্ধেও খাটে। শকুন্তলার প্রতিও রাজার প্রণয়-শরনিক্ষেপ নিদারুণ। প্রণয়ব্যবসায়ে রাজা পরিপক্ব ও কঠিন— কত কঠিন,<noinclude></noinclude> lyv2r9x24guqq84bbxd6izlwy2ifif6 104 257144 1951245 1682397 2026-05-25T15:01:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শকুন্তলা|১১৫}}</noinclude>অন্যত্র তাহার পরিচয় আছে— আর এই আশ্রমপালিতা বালিকার অনভিজ্ঞতা ও সরলতা বড়োই সুকুমার ও সকরুণ। হায়, মৃগটি যেমন কাতরবাক্যে রক্ষণীয়, শকুন্তলাও তেমনি। যৌ অপি অত্র আরণ্যকৌ। {{gap}}মৃগের প্রতি এই করুণাবাক্যের প্রতিধ্বনি মিলাইতেই দেখি, বল্কল-বসনা তাপসকন্যা সখীদের সহিত আলবালে জলপূরণে নিযুক্ত, তরুসোদর ও লতা-ভগিনীদের মধ্যে তাহার প্রাত্যহিক স্নেহসেবার কর্মে প্রবৃত্ত। কেবল বল্কলবসন নহে, ভাবে ভঙ্গীতেও শকুন্তলা যেন তরুলতার মধ্যেই একটি। তাই দুষ্যন্ত বলিয়াছেন: {{Block center|{{smaller block|<poem>অধর কিসলর-রাঙিমা-আঁকা, যুগল বাহু যেন কোমল শাখা, হৃদয়লোভনীয় কুসুম হেন তনুতে যৌবন ফুটেছে যেন।</poem>}}}} {{gap}}নাটকের আরম্ভেই শান্তিসৌন্দর্যসংবলিত এমন একটি সম্পূর্ণ জীবন, নিভৃত পুষ্পপল্লবের মাঝখানে প্রাত্যহিক আশ্রমধর্ম, অতিথিসেবা, সখীস্নেহ ও বিশ্ববাৎসল্য লইয়া আমাদের সম্মুখে দেখা দিল। তাহা এমনি অখণ্ড এমনি আনন্দকর যে আমাদের কেবলই আশঙ্কা হয়, পাছে আঘাত লাগিলেই ইহা ভাঙিয়া যায়। দুষ্যন্তকে দুই উদ্যত বাহু দ্বারা প্রতিরোধ করিয়া বলিতে ইচ্ছা হয়, বাণ মারিয়ো না, মারিয়ো না— এই পরিপূর্ণ সৌন্দর্যটি ভাঙিয়ো না {{gap}}যখন দেখিতে দেখিতে দুষ্যন্তশকুন্তলার প্রণয় প্রগাঢ় হইয়া উঠিতেছে তখন প্রথম অঙ্কের শেষে নেপথ্যে অকস্মাৎ আর্তরব উঠিল, “ভো ভো তপস্বীগণ, তোমরা তপোবনপ্রাণীদের রক্ষার জন্য সতর্ক হও। মৃগয়াবিহারী রাজা দুষ্যন্ত প্রত্যাসন্ন হইয়াছেন।” {{gap}}ইহা সমস্ত তপোবনভূমির ক্রন্দন— এবং সেই তপোবনপ্রাণীদের মধ্যে শকুন্তলাও একটি। কিন্তু কেহ তাহাকে রক্ষা করিতে পারিল না। {{nop}}<noinclude></noinclude> si7crg2cf9qk9ul3780nz404gxmfcix 104 257145 1951246 1685376 2026-05-25T15:01:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১৬|সংকলন|}}</noinclude>{{gap}}সেই তপোবন হইতে শকুন্তলা যখন যাইতেছে, তখন কণ্ব ডাক দিয়া বলিলেন: {{gap}}“ওগো সন্নিহিত তপোবনতরুগণ, {{Block center|{{smaller block|<poem>তোমাদের জল না করি দান যে আগে জল না করিত পান, সাধ ছিল তার সাজিতে— তবু স্নেহে পাতাটি না ছিঁড়িত কভু, তোমাদের ফুল ফুটিত যবে যে জন মাতিত মহোৎসবে, পতিগৃহে সেই বালিকা যায়, তোমরা সকলে দেহ বিদায়।”</poem>}}}} {{gap}}চেতন-অচেতন সকলের সঙ্গে এমনি অন্তরঙ্গ আত্মীয়তা, এমনি প্রীতি ও কল্যাণের বন্ধন। শকুন্তলা কহিল, “হলা প্রিয়ংবদে, আর্যপুত্রকে দেখিবার জন্য আমার প্রাণ আকুল, তবু আশ্রম ছাড়িয়া যাইতে আমার পা যেন উঠিতেছে না।” প্রিয়ংবদা কহিল, “তুমিই যে কেবল তপোবনের বিরহে কাতর, তাহা নহে, তোমার আসন্নবিয়োগে তপোবনেরও সেই একই দশা— {{Block center|{{smaller block|<poem>মৃগের গলি পড়ে মুখের তৃণ, ::::ময়ূর নাচে না যে আর, খসিয়া পড়ে পাতা লতিকা হতে :::যেন সে আঁখিজলধার।"</poem>}}}} {{gap}}শকুত্তলা কণ্বকে কহিল, “তাত, এই যে কুটিরপ্রান্তচারিণী গর্ভমন্থরা মৃগবধূ, এ যখন নির্বিঘ্নে প্রসব করিবে, তখন সেই প্রিয়সংবাদ নিবেদন করিবার জন্য একটি লোককে আমার কাছে পাঠাইয়া দিয়ো।” {{gap}}কণ্ব কহিলেন, “আমি কখনো ভুলিব না।” {{nop}}<noinclude></noinclude> kxgubzh21bep5slwavye2b067zd9vfz 104 257147 1951247 1682400 2026-05-25T15:01:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শকুন্তলা|১১৭}}</noinclude>{{gap}}শকুন্তলা পশ্চাৎ হইতে বাধা পাইয়া কহিল, “আরে, কে আমার কাপড় ধরিয়া টানে।” {{gap}}কণ্ব কহিলেন, “বৎসে,— {{Block center|{{smaller block|<poem>ইঙ্গুদির তৈল দিতে স্নেহসহকারে :::কুশক্ষত হলে মুখ যার, শ্যামাধান্যমুষ্টি দিয়ে পালিয়াছ যারে :::এই মৃগ পুত্র সে তোমার।”</poem>}}}} {{gap}}শকুন্তলা তাহাকে কহিল, “ওরে বাছা, সহবাসপরিত্যাগিনী আমাকে আর কেন অনুসরণ করিস। প্রসব করিয়াই তোর জননী যখন মরিয়াছিল, তখন হইতে আমিই তোকে বড়ো করিয়া তুলিয়াছি। এখন আমি চলিলাম, তাত তোকে দেখিবেন, তুই ফিরিয়া যা।” {{gap}}এইরূপে সমুদয় তরুলতা মৃগপক্ষীর নিকট হইতে বিদায় লইয়া কাঁদিতে কাঁদিতে শকুন্তলা তপোবন ত্যাগ করিয়াছে। {{gap}}লতার সহিত ফুলের যেরূপ সম্বন্ধ, তপোবনের সহিত শকুন্তলার সেইরূপ স্বাভাবিক সম্বন্ধ। {{gap}}অভিজ্ঞানশকুন্তল নাটকের অনসূয়া প্রিয়ংবদা যেমন, কণ্ব যেমন, দুষ্যন্ত যেমন, তপোবনপ্রকৃতিও তেমনি একজন বিশেষ পাত্র। এই মূক প্রকৃতিকে কোনো নাটকের ভিতরে যে এমন প্রধান— এমন অত্যাবশ্যক স্থান দেওয়া যাইতে পারে, তাহা বোধ করি সংস্কৃতাহিত্য ছাড়া আর কোথাও দেখা যায় নাই। প্রকৃতিকে মানুষ করিয়া তুলিয়া তাহার মুখে কথাবার্তা বসাইয়া রূপকনাট্য রচিত হইতে পারে কিন্তু প্রকৃতিকে প্রকৃত রাখিয়া তাহাকে এমন সজীব, এমন প্রত্যক্ষ, এমন ব্যাপক, এমন অন্তরঙ্গ করিয়া তোলা, তাহার দ্বারা নাটকের এত কার্যসাধন করাইয়া লওয়া, এ তো অন্যত্র দেখি নাই। {{gap}}উত্তরচরিতেও প্রকৃতির সহিত মানুষের আত্মীয়বৎ সৌহার্দ এইরূপ<noinclude></noinclude> g63kaiobai6heidj6x3mx04xbgogvq5 104 257150 1951248 1682403 2026-05-25T15:01:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||শকুন্তলা|১১৯}}</noinclude>অতিমাত্রায় আলোচনা করেন নাই— তিনি তাহার আভাস দিয়া তাহার উপরে একটি আচ্ছাদন টানিয়াছেন। সংসারে এরূপ স্থলে যাহা স্বভাবত হইতে পারিত, তাহাকে তিনি দুর্বাসার শাপের দ্বারা ঘটাইয়াছেন। নতুবা তাহা এমন একান্ত নিষ্ঠুর ও ক্ষোভজনক হইত যে, তাহাতে সমস্ত নাটকের শান্তি ও সামঞ্জস্থ্য ভঙ্গ হইয়া যাইত। শকুন্তলায় কালিদাস যে রসের প্রতি লক্ষ্য করিয়াছেন, এরূপ অত্যুৎকট আন্দোলনে তাহা রক্ষা পাইত না। দুঃখবেদনাকে তিনি সমানই রাখিয়াছেন, কেবল বীভৎস কদর্যতাকে কবি আবৃত করিয়াছেন। {{gap}}কিন্তু কালিদাস সেই আবরণের মধ্যে এতটুকু ছিদ্র রাখিয়াছেন, যাহাতে পাপের আভাস পাওয়া যায়। সেই কথার উত্থাপন করি। {{gap}}পঞ্চম অঙ্কে শকুন্তলাব প্রত্যাখান। সেই অঙ্কের আরম্ভেই কবি রাজার প্রণয়রঙ্গভূমির যবনিকা ক্ষণকালের জন্য একটুখানি সরাইয়া দেখাইয়াছেন। রাজপ্রেয়সী হংসপদিকা নেপথ্যে সংগীতশালায় আপন মনে বসিয়া গান গাহিতেছেন: {{Block center|{{smaller block|<poem>নবমধুলোভী ওগো মধুকর, :::::চুতমঞ্জরী চুমি কমলনিবাসে যে প্রীতি পেয়েছ :::::কেমনে ভুলিলে তুমি।</poem>}}}} {{gap}}রাজান্তঃপুর হইতে ব্যথিত হৃদয়ের এই অশ্রুসিক্ত গান আমাদিগকে বড়ো আঘাত করে। বিশেষ আঘাত করে এইজন্য যে, তাহার পূর্বেই শকুন্তলার সহিত দুষ্যন্তর প্রেমলীলা আমাদের চিত্ত অধিকার করিয়া আছে। ইহার পূর্ব অঙ্কেই শকুন্তলা ঋষিবৃদ্ধ কণ্বের আশীর্বাদ ও সমস্ত অরণ্যানীর মঙ্গলাচরণ গ্রহণ করিয়া বড়ো স্নিগ্ধকরুণ বড়ো পরিত্রমধুর ভাবে পতিগৃহে যাত্রা করিয়াছে। তাহার জন্য যে-প্রেমের যে-গৃহের<noinclude></noinclude> t44pxbaawv6nbukqc0ygf7hs9z7z4ce 104 257161 1951249 1682589 2026-05-25T15:01:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২৬|সংকলন|}}</noinclude>আবার অন্তরের মধ্যে নিরস্ত হইয়া যাইতেছে। প্রত্যাখ্যান-দৃশ্যে ভয়, লজ্জা, অভিমান, অনুনয়, ভর্ৎসনা, বিলাপ, সমস্তই আছে, অথচ কত অল্পের মধ্যে। যে শকুন্তলা সুখের সময় সরল অসংশয়ে আপনাকে বিসর্জন দিয়াছিল, দুঃখের সময় দারুণ অপমানকালে সে যে আপন হৃদয়বৃত্তির অপ্রগল্‌ভ মর্যাদা এমন আশ্চর্য সংযমের সহিত রক্ষা করিবে, এ কে মনে করিয়াছিল। এই প্রত্যাখ্যানের পরবর্তী নীরৱতা কী ব্যাপক, কী গভীর। কণ্ব নীরব, অনসূয়া-প্রিয়ংবদা নীরব, মালিনীতীর-তপোবন নীরব। সর্বাপেক্ষা নীরব শকুন্তলা। হৃদয়বৃত্তিকে আলোড়ন করিয়া তুলিবার এমন অবসর কি আর কোনো নাটকে এমন নিঃশব্দে উপেক্ষিত হইয়াছে। দুষ্যন্তের অপরাধকে দুর্বাসার শাপের আচ্ছাদনে আবৃত করিয়া রাখা, সেও কবির সংযম। দুষ্ট প্রবৃত্তির দুরন্তপনাকে অবারিতভাবে উচ্ছৃঙ্খলভাবে দেখাইবার যে-প্রলোভন, তাহাও কবি সংবরণ করিয়াছেন। তাঁহার কাব্যলক্ষ্মী তাঁহাকে নিষেধ করিয়া বলিয়াছেন: {{Block center|{{smaller block|<poem>ন খলু ন খলু বাণঃ সন্নিপাত্যোঽয়মস্মিন্ মৃদুনি মৃগশরীরে পুষ্পরাশিবিবাগ্নিঃ।</poem>}}}} {{gap}}দুষ্যন্ত যখন কাব্যের মধ্যে বিপুল বিক্ষোভের কারণ লইয়া মত্ত হইয়া প্রবেশ করিলেন, তখন কবির অন্তরের মধ্যে এই ধ্বনি উঠিল: {{Block center|{{smaller block|<poem>মূর্তো বিঘ্নস্তপস ইব নো ভিন্নসারঙ্গযুগো ধর্মারণ্যং প্রবিশতি গজঃ স্যন্দনালোকভীতঃ।</poem>}}}} তপস্যার মূর্তিমান বিঘ্নের ন্যায় গজরাজ ধর্মারণ্যে প্রবেশ করিয়াছে। এইবার বুঝি কাব্যের শান্তিভঙ্গ হয়— কালিদাস তখনি ধর্মারণ্যের, কাব্যকাননের এই মূর্তিমান বিঘ্নকে শাপের বন্ধনে সংযত করিলেন; ইহাকে দিয়া তাঁহার পদ্মবনের পঙ্ক আলোড়িত করিয়া তুলিতে দিলেন না। {{nop}}<noinclude></noinclude> 660zg86efqnaig5mz7o0hn676xuprq2 104 257391 1951250 1686172 2026-05-25T15:01:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||জীবনস্মৃতি|৩৪৫}}</noinclude>হয় আমার কাব্যরচনার এই একটিমাত্র পালা। সে পালার নাম দেওয়া যাইতে পারে, সীমার মধ্যেই অসীমের সহিত মিলন-সাধনের পালা। এই ভাবটাকেই আমার শেষ বয়সের একটি কবিতার ছত্রে প্রকাশ করিয়াছিলাম: বৈরাগ্যসাধনে মুক্তি সে আমার নয়। {{gap}}কারোয়ার হইতে ফিরিবার সময় জাহাজে প্রকৃতির প্রতিশোধ-এর কয়েকটি গান লিখিয়াছিলাম। বড়ো একটি আনন্দের সঙ্গে প্রথম গানটি জাহাজের ডেকে বসিয়া সুর দিয়া গাহিতে গাহিতে রচনা করিয়াছিলাম: {{Block center|{{smaller block|<poem>হ্যাদে গো{{gap|1em}}নন্দরানী, :::আমাদের{{gap}}শ্যামকে ছেড়ে দাও— আমরা{{gap|1em}}রাখাল বালক গোষ্ঠে যাব, :::আমাদের{{gap}}শ্যামকে দিয়ে যাও।</poem>}}}} {{gap}}সকালের সূর্য উঠিয়াছে, ফুল ফুটিয়াছে, রাখাল বালকেরা মাঠে যাইতেছে— সেই সূর্যোদয়, সেই ফুল ফোটা, সেই মাঠের বিহার তাহারা শূন্য রাখিতে চায় না; সেইখানেই তাহারা তাহাদের শ্যামের সঙ্গে মিলিত হইতে চাহিতেছে, সেইখানেই অসীমের সাজপরা রূপটি তাহারা দেখিতে চায়; সেইখানেই মাঠে ঘাটে বনে পর্বতে অসীমের সঙ্গে আনন্দের খেলায় যোগ দিবে বলিয়াই তাহারা বাহির হইয়া পড়িয়াছে—দূরে নয়, ঐশ্বর্যের মধ্যে নয়; তাহাদের উপকরণ অতি সামান্য, পীতধড়া ও বনফুলের মালাই তাহাদের সাজের পক্ষে যথেষ্ট। {{C|{{smaller|ছবি ও গান}}}} {{gap}}কারোয়ার হইতে ফিরিবার সময় আমার বয়স ২২ বৎসর। ‘ছবি ও গান’ নাম ধরিয়া আমার যে কবিতাগুলি বাহির হইয়াছিল<noinclude></noinclude> 8e7xrmtj9b38tm0wzr9iy4e5fdj8ge8 104 257399 1951251 1686181 2026-05-25T15:01:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||জীবনস্মৃতি|৩৫৩}}</noinclude>বিদ্যুতের নখ দিয়া এক প্রান্ত হইতে আর-এক প্রান্ত পর্যন্ত কোন্ পাগলি ছিঁড়িয়া ফাড়িয়া ফেলিতেছে; বাতাসের দমকাy দরমার বেড়া ভাঙিয়া পড়িতে চায়, অন্ধকারে ভালো করিয়া বইয়ের অক্ষর দেখা যায় না, পণ্ডিতমশায় পড়া বন্ধ করিয়া দিয়াছেন; বাহিরের ঝড়-বাদলটার উপরেই ছুটাছুটি মাতামাতির বরাত দিয়া বেঞ্চির উপরে বসিয়া পা দুলাইতে দুলাইতে মনটাকে তেপান্তরের মাঠ পার করিয়া দৌড় করাইতেছি। আরো মনে পড়ে, শ্রাবণের গভীর রাত্রি, ঘুমের ফাঁকের মধ্য দিয়া ঘনবৃষ্টির ঝম্‌ঝম্ শব্দ মনের ভিতরে সুপ্তির চেয়েও নিবিড়তর একটা পুলক জমাইয়া তুলিতেছে; একটু যেই ঘুম ভাঙিতেছে মনে-মনে প্রার্থনা করিতেছি, সকালেও যেন এই বৃষ্টির বিরাম না হয় এবং বাহিরে গিয়া দেখিতে পাই, আমাদের গলিতে জল দাঁড়াইয়াছে এবং পুকুরের ঘাটের একটি ধাপও আর জাগিয়া নাই। {{gap}}কিন্তু আমি যে সময়কার কথা বলিতেছি সে সময়ের দিকে তাকাইলে দেখিতে পাই, তখন শরৎঋতু সিংহাসন অধিকার করিয়া বসিয়াছে। তখনকার জীবনটা আশ্বিনের একটা বিস্তীর্ণ স্বচ্ছ অবকাশের মাঝখানে দেখা যায়— সেই শিশিরে ঝলমল-করা সরস সবুজের উপর সোনা-গলানো রৌদ্রের মধ্যে মনে পড়িতেছে, দক্ষিণের বারান্দায় গান বাঁধিয়া তাহাতে যোগিয়া সুর লাগাইয়া গুন্‌গুন্ করিয়া গাহিয়া বেড়াইতেছি— সেই শরতের সকালবেলায়। {{Block center|{{smaller block|<poem>আজি{{gap|1em}} শরত-তপনে প্রভাত-স্বপনে ::::কী জানি পরান কী যে চায়।</poem>}}}} {{gap}}বর্ষার দিনে কেবল ঘনঘটা এবং বর্ষণ। শরতের দিনে মেঘরৌদ্রের খেলা আছে কিন্তু তাহাই আকাশকে আবৃত করিয়া নাই, এদিকে খেতে খেতে ফসল ফলিয়া উঠিতেছে। তেমনি আমার কাব্যলোকে যখন<noinclude></noinclude> 9o3c064334hd2tehskr0d8iqjrhvxos 104 257413 1951252 1686201 2026-05-25T15:01:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||জাপানযাত্রী|৩৬৭}}</noinclude>{{C|{{smaller|জাপানী কবিতা}}}} {{gap}}এই-যে নিজের প্রকাশকে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত করতে থাকা— এ ওদের কবিতাতেও দেখা যায়। তিন লাইনের কাব্য জগতের আর কোথাও নেই। এই তিন লাইনই ওদের কবি, পাঠক, উভয়ের পক্ষে যথেষ্ট। সেইজন্যেই এখানে এসে অবধি, রাস্তায় কেউ গান গাচ্ছে, এ আমি শুনি নি। এদের হৃদয় ঝরনার জলের মতো শব্দ করে না, সরোবরের জলের মতো স্তব্ধ। এ পর্যন্ত ওদের যত কবিতা শুনেছি সবগুলিই হচ্ছে ছবি-দেখার কবিতা, গান গাওয়ার কবিতা নয়। হৃদয়ের দাহক্ষোভ প্রাণকে খরচ করে, এদের সেই খরচ কম। এদের অন্তরের সমস্ত প্রকাশ সৌন্দর্যবোধে। সৌন্দর্যবোধ জিনিসটা স্বার্থনিরপেক্ষ। ফুল, পাখি, চাঁদ, এদের নিয়ে আমাদের কাঁদা-কাটা নেই। এদের সঙ্গে আমাদের নিছক সৌন্দর্যভোগের সম্বন্ধ— এরা আমাদের কোথাও মারে না, কিছু কাড়ে না— এদের দ্বারা আমাদের জীবনে কোথাও ক্ষয় ঘটে না। সেইজনেই তিন লাইনেই এদের কুলোয়, এবং কল্পনাতেও এরা শান্তির ব্যাঘাত করে না। {{gap}}এদের একটা বিখ্যাত পুরোনো কবিতার নমুনা দেখলে আমার কথাটা স্পষ্ট হবে: {{Block center|{{smaller block|<poem>পুরোনো পুকুর, :::ব্যাঙের লাফ, ::::::জলের শব্দ।</poem>}}}} {{gap}}ব্যস। আর দরকার নেই। জাপানী পাঠকের মনটা চোখে ভরা। পুরোনো পুকুর মানুষের পরিত্যক্ত, নিস্তব্ধ, অন্ধকার। তার মধ্যে একটা ব্যাঙ লাফিয়ে পড়তেই শব্দটা শোনা গেল। শোনা গেল—এতে বোঝা যাবে পুকুরটা কী রকম স্তব্ধ। এই পুরোনো পুকুরের ছবিটা<noinclude></noinclude> 800lvdx8e2j5zj10xx23gpdggz9k3u6 104 257423 1951253 1686354 2026-05-25T15:01:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{C|{{x-larger|পশ্চিমযাত্রীর ডায়ারি}}}} {{C|{{smaller|হারুনা-মারু জাহাজ}}}} {{gap}}৩ অক্টোবর, ১৯২৪। এখনো সূর্য ওঠে নি। আলোকের অবতরণিকা পূর্ব-আকাশে। জল স্থির হয়ে আছে সিংহবাহিনীর পায়ের তলাকার সিংহের মতো। সূর্যোদয়ের এই আগমনীর মধ্যে মজে গিয়ে আমার মুখে হঠাৎ ছন্দে-গাঁথা এই কথাটা আপনিই ভেসে উঠল— {{Block center|{{smaller block|<poem>:হে ধরণী, কেন প্রতিদিন ::::তৃপ্তিহীন একই লিপি পড় বারে বারে।</poem>}}}} {{gap}}বুঝতে পারলুম, আমার কোনো একটি আগন্তুক কবিতা মনের মধ্যে এসে পৌঁছবার আগেই তার ধুয়োটা এসে পৌঁচেছে। এই রকমের ধুয়ো অনেক সময়ে উড়ো বীজের মতো মনে এসে পড়ে, কিন্তু সব সময়ে তাকে এমন স্পষ্ট ক’রে দেখতে পাওয়া যায় না। {{gap}}সমুদ্রের দূর তীরে যে-ধরা আপনার নানারঙা আঁচলখানি বিছিয়ে দিয়ে পুবের দিকে মুখ ক’রে একলা বসে আছে, ছবির মতো দেখতে পেলুম, তার কোলের উপর একখানি চিঠি পড়ল খসে, কোন্ উপরের থেকে। সেই চিঠিখানি বুকের কাছে তুলে ধরে সে একমনে পড়তে বসে গেল; তাল-তমালের নিবিড় বনচ্ছায়া পিছনে রইল এলিয়ে, শুয়ে-পড়া মাথার থেকে ছড়িয়ে-পড়া এলোচুল। {{gap}}আমার কবিতার ধুয়ো বলছে, প্রতিদিন সেই একই চিঠি। সেই একখানির বেশি আর দরকার নেই; সেই ওর যথেষ্ট। সে এত বড়ো, তাই সে এত সরল। সেই একখানিতেই সব আকাশ এমন সহজে ভরে গেছে। {{nop}}<noinclude></noinclude> lc2jizz6so9g1dt388mywbj4eep6n3y 104 264152 1951716 1769146 2026-05-26T04:25:04Z Bodhisattwa 2549 1951716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shahriar Kabir Pavel" />{{rh|১৩২|ভারতবর্ষ|}}</noinclude>{{block center|{{smaller block|<poem>“দ্বা সুপর্ণা সযুজা সখায়া সমানং বৃক্ষং পরিষস্বজাতে। তয়োরন্যঃ পিপ্পলং স্বাদ্বত্ত্যনশ্নন্নন্যোহভিচাকশীতি॥”</poem>}}}} {{gap}}দুই সুন্দর পক্ষী একত্র সংযুক্ত হইয়া এক বৃক্ষে বাস করিতেছে। তাহার মধ্যে একটি স্বাদু পিপ্পল আহার করিতেছে, অপরটি অনশনে থাকিয়া তাহা দেখিতেছে। {{gap}}জীবাত্মা-পরমাত্মার এরূপ সাযুজ্য, এরূপ সারূপ্য, এরূপ সালোক্য, এত অনায়াসে, এত সহজ উপমায়, এমন সরল সাহসের সহিত আর কোথায় বলা হইয়াছে! জীবের সহিত ভগবানের সুন্দর সাম্য যেন কেহ প্রত্যক্ষ চোখের উপর দেখিয়া কথা কহিয়া উঠিয়াছে–সেইজন্য তাহাকে উপমার জন্য আকাশ-পাতাল হাৎড়াইতে হয় নাই। অরণ্যচারী কবি বনের দুটি সুন্দর ডানাওয়ালা পাখির মতো করিয়া সসীমকে ও অসীমকে গায়ে গায়ে মিলাইয়া বসিয়া থাকিতে দেখিয়াছেন, কোনো প্রকাণ্ড উপমার ঘটা করিয়া এই নিগূঢ় তত্ত্বকে বৃহৎ করিয়া তুলিবার চেষ্টামাত্র করেন নাই। দুটি ছোটো পাখি যেমন স্পষ্টরূপে গোচর, যেমন সুন্দরভাবে দৃশ্যমান, তাহার মধ্যে নিত্য পরিচয়ের সরলতা যেমন একান্ত, কোনো বৃহৎ উপমায় এমনটি থাকিত না। উপমাটি ক্ষুদ্র হইয়াই সত্যটিকে বৃহৎ করিয়া প্রকাশ করিয়াছে–বৃহৎ সত্যের যে নিশ্চিত সাহস তাহা ক্ষুদ্র সরল উপমাতেই যথার্থভাবে ব্যক্ত হইয়াছে। {{gap}}ইহারা দুটি পাখি, ডানায় ডানায় সংযুক্ত হইয়া আছে–ইহারা সখা, ইহারা এক বৃক্ষেই পরিষক্ত–ইহার মধ্যে একজন ভোক্তা, আর-একজন সাক্ষী, একজন চঞ্চল আর-একজন স্তব্ধ। {{gap}}ভুবনেশ্বরের মন্দিরও যেন এই মন্ত্র বহন করিতেছে–তাহা দেবালয় হইতে মানবত্ত্বকে মুছিয়া ফেলে নাই–তাহা দুই পাখিকে একত্র প্রতিষ্ঠিত করিয়া ঘোষণা করিয়াছে। {{nop}}<noinclude></noinclude> jcqm0wqvi7n7kc5sfk6eixida18kw58 104 264174 1951685 1810224 2026-05-26T04:10:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shahriar Kabir Pavel" />{{rh||ধম্মপদং|১৪৫}}</noinclude>“মনই ধর্মসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ” বলিলে ভালো অর্থগ্রহ হয় না, সুতরাং এরূপ স্থলে মূল কথাটা অবিকৃত রাখা উচিত। {{block center|{{smaller block|<poem>অক্কোচ্ছি মং অবধি মং অজিনি মং অহাসি মে। যে তং ন উপয্‌হন্তি বেরং তেসূপসম্মতি।</poem>}}}} {{gap}}ইহার অনুবাদে আছে–“আমাকে তিরস্কার করিল, আমাকে প্রহার করিল, আমাকে পরাস্ত করিল, আমার দ্রব্য অপহরণ করিল, এইরূপ চিন্তা যাহারা মনে স্থান দেয় না, তাহাদের বৈরভার দূর হইয়া যায়।” {{gap}}“এইরূপ চিন্তা যাহারা মনে স্থান দেয় না” বাক্যটি ব্যাখ্যা, প্রকৃত অনুবাদ নহে–বোধ হয় “যে ইহাতে লাগিয়া থাকে না” বলিলে মূলের অনুগত হইত। অর্থসুগমতার অনুরোধে অতিরিক্ত কথাগুলি ব্র্যাকেটের মধ্যে দিলে ক্ষতি হয় না; যথা,'আমাকে গালি দিল, আমাকে মারিল, আমাকে জিতিল, আমার (ধন) হরণ করিল, ইহা যাহারা (মনে) বাঁধিয়া না রাখে, তাহাদের বৈর শান্ত হয়।’ {{gap}}এই গ্রন্থ মূলের অন্বয়, সংস্কৃত ভাষান্তর ও বাংলা অনুবাদ থাকাতে ইহা পাঠকদের ও ছাত্রগণের পক্ষে বিশেষ উপযোগী হইয়াছে। এই গ্রন্থ অবলম্বন করিলে পালিভাষা অধ্যয়নের বিশেষ সাহায্য হইতে পারিবে। {{gap}}এইখানে বলা আবশ্যক, সম্প্রতি ত্রিবেণী কপিলাশ্রম হইতে শ্রীমৎ হরিহরানন্দ স্বামীকর্তৃক ধম্মপদং সংস্কৃত ও বাংলাভাষায় অনুবাদিত হইয়াছে। আশা করি, এই গ্রন্থখানিও এই ধর্মশাস্ত্রপ্রচারের সাহায্য করিবে। {{nop}}<noinclude></noinclude> rla6q4fflp2y91eu7cejho7r9d3vhcn 104 264266 1951332 1771417 2026-05-25T16:03:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>{{Block center|{{larger block|২}}}} {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}দই—দই—ভাল দই। {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}দইওয়ালা, দইওয়ালা, ও দইওয়ালা! {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}ডাকছ কেন? দই কিন্‌বে? {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}কেমন করে কিন্‌ব? আমার ত পয়সা নেই। {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}কেমন ছেলে তুমি! কিন্‌বে না ত আমার বেলা বইয়ে দাও কেন? {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}আমি যদি তোমার সঙ্গে চলে যেতে পারতুম ত যেতুম। {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}আমার সঙ্গে? {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}হাঁ। তুমি যে কতদূর থেকে হাঁক্‌তে হাঁক্‌তে চলে যাচ্চ শুনে আমার মন কেমন করচে। {{nop}}<noinclude></noinclude> 9e36q7t4c3hxqdb7cu97cz499zeseqx 1951334 1951332 2026-05-25T16:04:23Z Bodhisattwa 2549 1951334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>{{center|{{larger|২}}}} {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}দই—দই—ভাল দই। {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}দইওয়ালা, দইওয়ালা, ও দইওয়ালা! {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}ডাকছ কেন? দই কিন্‌বে? {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}কেমন করে কিন্‌ব? আমার ত পয়সা নেই। {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}কেমন ছেলে তুমি! কিন্‌বে না ত আমার বেলা বইয়ে দাও কেন? {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}আমি যদি তোমার সঙ্গে চলে যেতে পারতুম ত যেতুম। {{কেন্দ্র|দইওয়ালা}} {{gap}}আমার সঙ্গে? {{কেন্দ্র|অমল}} {{gap}}হাঁ। তুমি যে কতদূর থেকে হাঁক্‌তে হাঁক্‌তে চলে যাচ্চ শুনে আমার মন কেমন করচে। {{nop}}<noinclude></noinclude> 5snskaqrredeakhxkiv7kce55abh70r 104 264325 1951333 1784493 2026-05-25T16:03:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Safuan12616" /></noinclude>{{Block center|{{larger block|৩}}}} {{C|অমল শয্যাগত}} {{C|অমল}} {{gap}}পিসেমশায়, আজ আর আমার সেই জানলার কাছেও যেতে পারব না? কবিরাজ বারণ করেছে? {{C|মাধব}} {{gap}}হাঁ বাবা। সেখানে রোজ রোজ বসে থেকেইত তোমার ব্যামো বেড়ে গেছে। {{C|অমল}} {{gap}}না পিসেমশায়, না,—আমার ব্যামের কথা আমি কিছুই জানিনে কিন্তু সেখানে থাকলে আমি খুব ভাল থাকি। {{C|মাধব}} {{gap}}সেখানে বসে বসে তুমি এই সহরের যত রাজ্যের ছেলেবুড়ে সকলের সঙ্গেই ভাব করে নিয়েছ-আমার দরজার কাছে রোজ যেন একটা মস্ত মেলা বসে যায়—এতেও কি কখনো শরীর টেকে! দেখ দেখি আজ তোমার মুখখানা কিরকম ফ্যাকাশে হয়ে গেছে! {{C|অমল}} {{gap}}পিসেমশায়, আমার সেই ফকির হয়ত আজ আমাকে জানলার কাছে না দেখতে পেয়ে চলে যাবে। {{C|মাধব}} {{gap}}তোমার আবার ফকির কে?<noinclude></noinclude> loaec893hgwq23ltqm78emw0slwiwpf 1951335 1951333 2026-05-25T16:04:35Z Bodhisattwa 2549 1951335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Safuan12616" /></noinclude>{{center|{{block|৩}}}} {{C|অমল শয্যাগত}} {{C|অমল}} {{gap}}পিসেমশায়, আজ আর আমার সেই জানলার কাছেও যেতে পারব না? কবিরাজ বারণ করেছে? {{C|মাধব}} {{gap}}হাঁ বাবা। সেখানে রোজ রোজ বসে থেকেইত তোমার ব্যামো বেড়ে গেছে। {{C|অমল}} {{gap}}না পিসেমশায়, না,—আমার ব্যামের কথা আমি কিছুই জানিনে কিন্তু সেখানে থাকলে আমি খুব ভাল থাকি। {{C|মাধব}} {{gap}}সেখানে বসে বসে তুমি এই সহরের যত রাজ্যের ছেলেবুড়ে সকলের সঙ্গেই ভাব করে নিয়েছ-আমার দরজার কাছে রোজ যেন একটা মস্ত মেলা বসে যায়—এতেও কি কখনো শরীর টেকে! দেখ দেখি আজ তোমার মুখখানা কিরকম ফ্যাকাশে হয়ে গেছে! {{C|অমল}} {{gap}}পিসেমশায়, আমার সেই ফকির হয়ত আজ আমাকে জানলার কাছে না দেখতে পেয়ে চলে যাবে। {{C|মাধব}} {{gap}}তোমার আবার ফকির কে? {{nop}}<noinclude></noinclude> ctpqj4ei4djq1387q7t6ywydxkj1iii 1951344 1951335 2026-05-25T16:05:02Z Bodhisattwa 2549 1951344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Safuan12616" /></noinclude>{{center|{{larger|৩}}}} {{C|অমল শয্যাগত}} {{C|অমল}} {{gap}}পিসেমশায়, আজ আর আমার সেই জানলার কাছেও যেতে পারব না? কবিরাজ বারণ করেছে? {{C|মাধব}} {{gap}}হাঁ বাবা। সেখানে রোজ রোজ বসে থেকেইত তোমার ব্যামো বেড়ে গেছে। {{C|অমল}} {{gap}}না পিসেমশায়, না,—আমার ব্যামের কথা আমি কিছুই জানিনে কিন্তু সেখানে থাকলে আমি খুব ভাল থাকি। {{C|মাধব}} {{gap}}সেখানে বসে বসে তুমি এই সহরের যত রাজ্যের ছেলেবুড়ে সকলের সঙ্গেই ভাব করে নিয়েছ-আমার দরজার কাছে রোজ যেন একটা মস্ত মেলা বসে যায়—এতেও কি কখনো শরীর টেকে! দেখ দেখি আজ তোমার মুখখানা কিরকম ফ্যাকাশে হয়ে গেছে! {{C|অমল}} {{gap}}পিসেমশায়, আমার সেই ফকির হয়ত আজ আমাকে জানলার কাছে না দেখতে পেয়ে চলে যাবে। {{C|মাধব}} {{gap}}তোমার আবার ফকির কে? {{nop}}<noinclude></noinclude> 30rtzbhu4vo22wrrmrygu0kqt6wv2dk 104 284471 1951690 1839366 2026-05-26T04:11:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Mahir256" />{{rh||মানুষের ধর্ম্ম|৩}}</noinclude>বিশ্বমানবচিত্তের উদ্বোধন হোলো। এই তার আন্তর সত্তার বোধ দৈহিক সত্তার ভেদসীমা ছাড়িয়ে দেশে কালে সকল মানুষের মধ্যে ঐক্যের দিকে প্রসারিত। এই বোধেরই শেষ কথা এই যে, যে-মানুষ আপনার আত্মার মধ্যে অন্যের আত্মাকে ও অন্যের আত্মার মধ্যে আপনার আত্মাকে জানে, সেই জানে সত্যকে। {{gap}}মানুষ আছে তার দুই ভাবকে নিয়ে, একটা তার জীবভাব, আর একটা বিশ্বভাব। জীব আছে আপন উপস্থিতকে আঁকড়ে, জীব চলচে আশু প্রয়োজনের কেন্দ্র প্রদক্ষিণ করে। মানুষের মধ্যে সেই জীবকে পেরিয়ে গেছে যে-সত্তা সে আছে আদর্শকে নিয়ে। এই আদর্শ অন্নের মতো নয়, বস্ত্রের মতো নয়। এ আদর্শ একটা আন্তরিক আহ্বান, এ আদর্শ একটা নিগূঢ় নির্দ্দেশ। কোন্‌দিকে নির্দ্দেশ? যেদিকে সে বিচ্ছিন্ন নয়, যেদিকে তার পূর্ণতা, যেদিকে ব্যক্তিগত সীমাকে সে ছাড়িয়ে চলেচে, যেদিকে বিশ্বমানব। ঋগ্‌বেদে সেই বিশ্বমানবের কথা বলেচেন,— {{block center|{{larger block|'''<poem>পাদোহস্য বিশ্বা ভূতানি ত্রিপাদস্যামৃতং দিবি,—</poem>}}'''}} তাঁর এক চতুর্থাংশ আছে জীবজগতে, তাঁর বাকি বৃহৎ অংশ ঊর্দ্ধে অমৃতরূপে। মানুষ যেদিকে সেই<noinclude></noinclude> 5t2aoevd6dqp6a9hkor2kunr61dfp4n 104 288269 1951467 1843594 2026-05-25T16:08:21Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" />{{rh|৪|{{larger|বহুবিবাহ।}}|}}</noinclude>{{gap}}দক্ষ কহিয়াছেন, {{Block center|{{larger block|<poem>অনাশ্রমী ন তিষ্ঠেত্তু দিনমেকমপি দ্বিজঃ। আশ্রমেণ বিনা তিষ্ঠন্ প্রায়শ্চিত্তীয়তে হি সঃ॥<ref>দক্ষ সংহিতা। প্রথম অধ্যায়</ref></poem>}}}} {{blockquote|দ্বিজ, অর্থাৎ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, এই তিন বর্ণ আশ্রমবিহীন হইয়া এক দিনও থাকিবে না; বিনা আশ্রমে অবস্থিত হইলে পাতকগ্রস্ত হয়।}} এই শাস্ত্র অনুসারে, আশ্রমবিহীন হইয়া থাকা দ্বিজের পক্ষে নিষিদ্ধ ও পাতকজনক। দ্বিজপদ উপলক্ষণমাত্র, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র, চারি বর্ণের পক্ষেই এই ব্যবস্থা। {{gap}}বামনপুরাণে নির্দ্দিষ্ট আছে, {{Block center|{{larger block|<poem>চত্বর আশ্রমাশ্চৈব ব্রাহ্মণস্য প্রকীর্ত্তিতাঃ। ব্রহ্মশ্চর্য্যঞ্চ গ্রার্হস্থ্যং বানপ্রস্থঞ্চ ভিক্ষুকম্। ক্ষত্রিয়স্যাপি কথিতা আশ্রমাস্ত্রয় এব হি। ব্রহ্মশ্চর্য্যঞ্চ গার্হস্থ্যমাশ্রমদ্বিতয়ং বিশঃ। গার্হস্থ্যমুচিতত্ত্বেকং শূদ্রস্য ক্ষণমাচরেৎ॥<ref>উদ্বাহতত্বধুত।</ref></poem>}}}} {{blockquote|ব্রহ্মচর্য্য, গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ, সন্ন্যাস, ব্রাহ্মণের এই চারি আশ্রম নিদিষ্ট আছে। ক্ষত্রিয়ের প্রথম তিন; বৈশ্যের প্রথম দুই, শূদ্রের গার্হস্থ্য মাত্র এক আশ্রম; সে হৃষ্ট চিত্তে তাহারই অনুষ্ঠান করিবে।}} এই ব্যবস্থা অনুসারে, সমুদয়ে ব্রহ্মচর্য্য, গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ, সন্ন্যাস, এই চারি আশ্রম। কালভেদে ও অধিকারিভেদে মনুষ্যের পক্ষে এই আশ্রমচতুষ্টয়ের অন্যতম অবলম্বন আবশ্যক; নতুবা আশ্রমভ্রংশনিবন্ধন পাতকগ্রস্ত হইতে হয়। ব্রাহ্মণ চারি আশ্রমেই অধিকারী; ক্ষত্রিয় ব্রহ্মচর্য্য, গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ এই তিন আশ্রমে; বৈশ্য ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য<noinclude>{{rule}}</noinclude> 0epcejiyxtfm2oa7dz4op9ongqbnvid 104 288270 1951468 1843595 2026-05-25T16:08:22Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" />{{rh||{{larger|বহুবিবাহ।}}|৫}}</noinclude>এই দুই আশ্রমে; শূদ্র একমাত্র গার্হস্থ্য আশ্রমে অধিকারী। উপনয়নসংস্কারান্তে, গুরুকুলে অবস্থিতিপূর্ব্বক, বিদ্যাভ্যাস ও সদাচাৱশিক্ষাকে ব্রহ্মচর্য্য বলে; ব্রহ্মচর্য্যসমাপনান্তে, বিবাহ করিয়া, সংসাৱষাত্রাসম্পাদনকে গার্হস্থ্য বলে; গার্হস্থ্যধর্ম্মপ্রতিপালনান্তে, যোগাভ্যাসার্থে বনবাস আশ্রয়কে বানপ্রস্থ বলে; বানপ্রস্থধর্ম্মসমাধানান্তে, সর্ব্ববিষয়পরিত্যাগকে সন্ন্যাস বলে। {{gap}}মনু কহিয়াছেন, {{Block center|{{larger block|<poem>গুরুণানুমতঃ স্নাত্বা সমাবৃত্তো যথাবিধি। উদ্বহেত দ্বিজো ভার্য্যাং সবর্ণাং লক্ষণান্বিতাম্॥ ৩। ৪।</poem>}}}} {{blockquote|দ্বিজ, গুরুর অনুজ্ঞালাভান্তে, যথাবিধানে স্নান ও সমাবর্ত্তন<ref>বেদাধ্যয়ন ও ব্রহ্মচর্য্যসমাপনের পর গৃহস্থাশ্রমপ্রবেশের পূর্ব্বে অনুষ্ঠীয়মান ক্রিয়াবিশেষ।</ref> করিয়া সজাতীয় সুলক্ষণা ভার্য্যার পাণিগ্রহণ করিবেক।}} বিবাহের এই প্রথম বিধি। এই বিধি অনুসারে, বিদ্যাভ্যাস ও সদাচারশিক্ষার পর, দারপরিগ্রহ করিয়া, মনুষ্য গৃহস্থাশ্রমে প্রবিষ্ট হয়। {{Block center|{{larger block|<poem>ভার্য্যায়ৈ পূর্ব্বমারিণ্যৈ দত্ত্বাগ্নীনস্ত্যকর্ম্মণি। পুনর্দারক্রিয়াং কুর্য্যাৎ পুনরাধানমেব চ॥ ৫। ১৬৮।<ref>মনুসংহিতা।</ref></poem>}}}} {{blockquote|পূর্ব্বমৃতা স্ত্রীর যথাবিধি অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়া নির্বাহ করিয়া, পুনরায় দারপরিগ্রহ ও পুনরায় অগ্ন্যাধান করিবেক।}} বিবাহের এই দ্বিতীয় বিধি। এই বিধি অনুসারে, স্ত্রীবিয়োগ হইলে গৃহস্থ ব্যক্তির পুনরায় দারপরিগ্রহ আবশ্যক। {{Block center|{{larger block|<poem>মদ্যপাসাধুবৃত্তা প্রতিকূলা চ যা ভবেৎ। ব্যাধিতা বাধিবেত্তব্যা হিংস্রার্থগ্নী চ সর্ব্বদা। ৯। ৮০<ref>মনুসংহিতা।</ref></poem>}}}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> 717cw0xx2xfw3n7aes13v308hcj6g3r 104 288271 1951469 1843596 2026-05-25T16:08:22Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh|৬|{{larger|বহুবিবাহ।}}|}}</noinclude>{{blockquote|যদি স্ত্রী সুরাপায়িণী, ব্যভিচারিণী, সতত স্বামীর অভিপ্রায়ের বিপরীতকারিণী, চিররোগিণী, অতিক্রূরস্বভারা, ও অর্থনাশিনী হয়, তৎসত্ত্বে অধিবেদন, অর্থাৎ পুনরায় দারপরিগ্রহ, করিবেক।}} {{Block center|{{larger block|<poem>বন্ধ্যাষ্টমেহধিবেদ্যাব্দে দশমে তু মৃতপ্রজা। একাদশে স্ত্রীজননী সদ্যস্তৃপ্রিয়বাদিনী। ৯। ৮১।<ref>মনুসংহিতা।</ref></poem>}}}} {{blockquote|স্ত্রী বন্ধ্যা হইলে অষ্টম বর্ষে, মৃতপুত্রা হইলে দশম বর্ষে, কন্যামাত্র প্রসবিনী হইলে একাদশ-বর্ষে, ও অপ্রিয়বাদিনী<ref>যে সতত স্বামীর প্রতি দুঃশ্রব কটুক্তিপ্রয়োগ করে।</ref> হইলে কালাতিপাত ব্যতিরেকে, অধিবেদন করিবে।}} বিবাহের এই তৃতীয় বিধি। এই বিধি অনুসারে, স্ত্রী বন্ধ্যা প্রভৃতি অবধারিত হইলে তাহার জীবদ্দশায় পুনরায় বিবাহ করা আবশ্যক। {{Block center|{{larger block|<poem>সবর্ণাগ্রে দ্বিজাতীনাং প্রশস্তা দারকর্ম্মণি। কামতস্তু প্রবৃত্তানামিমাঃ স্যুঃ ক্রমশো বরাঃ॥৩। ১২। শূদ্রৈব ভার্য্যা শূদ্রস্য সা চ স্বা চ বিশঃ স্মৃতেঃ। তে চ স্বা চৈব রাজ্ঞশ্চ তাশ্চ স্বা চাগ্রজন্মনঃ॥৩।১৩।<ref>মনুসংহিত।</ref></poem>}}}} {{blockquote|দ্বিজাতির পক্ষে অগ্রে সবর্ণাবিবাহই বিহিত। কিন্তু, যাহারা যদৃচ্ছাক্রমে বিবাহ করিতে প্রবৃত্ত হয়, তাহারা অনুলোমক্রমে বর্ণান্তরে বিবাহ করিবেক; অর্থাৎ ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণী, ক্ষত্রিয়া, বৈশ্যা, শূদ্রা; ক্ষত্রিয়ের ক্ষত্রিয়া, বৈশ্যা, শূদ্রা; বৈশ্যের বৈশ্যা, শূদ্রা; শূদ্রের একমাত্র শূদ্রা ভার্য্যা হইতে পারে।}} বিবাহের এই চতুর্থ বিধি। এই বিধি অনুসারে, সবর্ণাবিবাহই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এই তিন বর্ণের পক্ষে প্রশস্তকল্প। কিন্তু, যদি কোনও উৎকৃষ্ট বর্ণ, যথাবিধি সবর্ণাবিবাহ করিয়া, যদৃচ্ছাক্রমে পুনরায় বিবাহ করিতে অভিলাষী হয়, তবে সে আপন অপেক্ষা নিকৃষ্ট বর্ণে বিবাহ করিতে পারে। {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> ry0soi4qnf84jhwae28l5q51n17okno 104 288275 1951470 1843599 2026-05-25T16:08:23Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" />{{rh|১০|{{larger|বহুবিবাহ।}}|}}</noinclude>স্ত্রী বন্ধ্যা প্রভৃতি স্থির হইবে, তৃতীয় বিধি অনুসারে সবর্ণাবিবাহ অবশ্য কর্তব্য; সবর্ণাবিবাহ করিয়া যদৃচ্ছাক্রমে বিবাহপ্রবৃত্ত হইলে, ইচ্ছা হয় চতুর্থ বিধি অনুসারে অসবর্ণা বিবাহ করিবেক, অসবর্ণাব্যতিরিক্ত বিবাহ করিতে পারিবেক না। কলিযুগে অসবর্ণাবিবাহব্যবহার রহিত হইয়াছে, সুতরাং যদৃচ্ছাপ্রবৃত্ত বিবাহের আর স্থল নাই। {{gap}}এক্ষণে ইহা বিলক্ষণ প্রতিপন্ন হইতেছে যে ইদানীন্তন যদৃচ্ছা প্রবৃত্ত বহুবিবাহকাণ্ড কেবল শাস্ত্রকারদিগের অনুমোদিত নয় এরূপ নহে, উহা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ হইতেছে। সুতরাং যাঁহারা যদৃচ্ছাক্রমে বহু বিবাহ করিতেছেন, তাঁহারা নিষিদ্ধ কর্ম্মের অনুষ্ঠানজন্য পাতকগ্রস্ত হইতেছেন। যাজ্ঞবল্ক্য কহিয়াছেন, {{Block center|{{larger block|<poem>বিহিতস্যাননুষ্ঠানান্নিন্দিতস্য চ সেবনাৎ। অনিগ্রহাচ্চেন্দ্রিয়াণাং নরঃ পতনমূচ্ছতি॥৩।২১৯।</poem>}}}} {{blockquote|বিহিত বিষয়ের অবহেলন ও নিষিদ্ধ বিষয়ের অনুষ্ঠান করিলে, এবং ইন্দ্রিয়বশীকরণ করিতে না পারিলে, মনুষ্য পাতকগ্রস্ত হয়।}} {{gap}}কোনও কোনও মুনিবচনে এক ব্যক্তির অনেক স্ত্রী বিদ্যমান থাকা নির্দিষ্ট আছে, তদ্দর্শনে কেহ কেহ কহিয়া থাকেন, যখন শাস্ত্রে এক ব্যক্তির যুগপৎ বহু স্ত্রী বিদ্যমান থাকার স্পষ্ট উল্লেখ দৃষ্টিগোচর হইতেছে, তখন যদৃচ্ছাপ্রবৃত্ত বহু বিবাহ শাস্ত্রকাৱদিগের অনুমোদিত কার্য্য নহে, ইহা কি রূপে পরিগৃহীত হইতে পারে। তাঁহাদের অভিপ্রেত শাস্ত্র সকল এই,— {{block center|{{overfloat left|{{larger|১।}}}}{{larger|সবর্ণা বহুভার্য্যাসু বিদ্যমানাসু জ্যেষ্ঠয়া সহ ধর্ম্মকার্য্যং কারয়েৎ।<ref>বিষ্ণুসংহিতা। ২৬ অধ্যায়।</ref>}}}} {{blockquote|সজাতীয়া বহু ভার্য্যা বিদ্যমান থাকিলে জ্যেষ্ঠার সহিত-ধর্ম্ম-কার্য্যের অনুষ্ঠান করিবেক।}} {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> 0avi2y7bgdgc92qf9jrjqmorq06sxbq 104 288279 1951471 1843602 2026-05-25T16:08:23Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" />{{rh|১৪|{{larger|বহুবিবাহ।}}|}}</noinclude>{{Block center|{{larger block|<poem>সোহগ্নির্ভবতি বায়ুশ্চ সোহর্কঃ সোমঃ স ধর্ম্মরাট্। স কুবেরঃ স বরুণঃ স মহেন্দ্রঃ প্রভাবতঃ॥ ৭।৭। বালোহপি নাবমন্তব্যো মনুষ্য ইতি ভূমিপঃ। মহতী দেবতা হ্যেষা নররূপেণ তিষ্ঠতি॥ ৭।৮।</poem>}}}} {{blockquote|রাজা প্রভাবে সাক্ষাৎ, অগ্নি, বায়ু, সূর্য্য, চন্দ্র, যম, কুবের, বরুণ, ইন্দ্র। রাজা বালক হইলেও, তাঁহাকে সামান্য মনুষ্য জ্ঞান করা উচিত নহে। তিনি নিঃসন্দেহ মহতী দেবতা, নররূপে বিরাজ করিতেছেন।}} রাজা প্রাকৃত মনুষ্য নহেন; শাস্ত্রকারেরা তাঁহাকে মহতী দেবতা বলিয়া গণ্য করিয়াছেন। অতএব, যেমন দেবতার চরিত্র মনুষ্যের অনুকরণীয় নহে; সেইরূপ, রাজার চরিত্রও মনুষ্যের পক্ষে অনুকরণীয় হইতে পারে না। এই নিমিত্ত, যাহা সর্ব্বসাধারণ লোকের পক্ষে সর্ব্বথা অবৈধ, তেজীয়ানের পক্ষে তাহা দোষাবহ নয় বলিয়া, শাস্ত্রকারেরা ব্যবস্থা দিয়াছেন। ফলতঃ, যদৃচ্ছাপ্রবৃত্ত বহুবিবাহকাণ্ড যদৃচ্ছাপ্রবৃত্তব্যবহারমূলকমাত্র। এই অতিজঘন্য অতিনৃশংস ব্যাপার শাস্ত্রানুমত বা ধর্ম্মানুগত ব্যবহার নহে; এবং ইহা নিবারিত হইলে, শাস্ত্রের অবমাননা বা ধর্ম্মলোপের অণুমাত্র সম্ভাবনা নাই। {{dhr}} {{rule|2em}}<noinclude></noinclude> aublxk2d7r56hj9ovm9xmgw3uf0qlsc 104 288294 1951673 1843593 2026-05-26T04:06:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" />{{rh||{{larger|বহুবিবাহ।}}|২৯}}</noinclude>আদান প্রদান ব্যবস্থাপিত হয়। মেলবন্ধনের পূর্ব্বে, কুলীনদিগের আট ঘরে পরস্পর আদান প্রদান প্রচলিত ছিল। ইহাকে সর্ব্বদ্বারী বিবাহ কহিত। তৎকালে আদান প্রদানের কিছুমাত্র অসুবিধা ছিল না। এক ব্যক্তির অকারণে একাধিক বিবাহ করিবার আবশ্যকতা ঘটিত না, এবং কোনও কুলীনকন্যাকে যাবজ্জীবন অবিবাহিত অবস্থায় কালযাপন করিতে হইত না। এক্ষণে, অল্প ঘরে মেল বদ্ধ হওয়াতে, কাল্পনিককুলরক্ষার্থে, এক পাত্রে অনেক কন্যাদান অপরিহার্য্য হইয়া উঠিল। এই রূপে, দেবীবরের কুলীনদিগের মধ্যে বহু বিবাহের সূত্রপাত হইল। {{gap}}অবিবাহিত অবস্থায় কন্যার ঋতুদর্শন শাস্ত্রানুসারে ঘোরতরপাতক- জনক। কাশ্যপ কহিয়াছেন, {{block center|{{larger block|<poem>পিতুর্গেহে চ য়া কন্যা রজঃ পশ্যত্যসংস্কৃতা। ভ্রূণহত্যা পিতুস্তস্যাঃ সা কন্যা বৃষলী স্মৃতা॥ যস্তু তাং বরয়েৎ কন্যাং ব্রাহ্মণো জ্ঞানদুর্বলঃ। অশ্রাদ্ধেয়মপাংক্তেয়ং তং বিদ্যাদ্বৃযলীপতিম্॥(২৮)<ref>উদ্বাতত্বধৃত।</ref></poem>}}}} {{blockquote|যে কন্যা বিবাহিত অবস্থায় পিতৃগৃহে রজস্বলা হয়, তাহার পিতা ভ্রূণহত্যাপাপে লিপ্ত হন। সেই কন্যাকে বৃষলী বলে। যে জ্ঞানহীন ব্রাহ্মণ সেই কন্যার পাণিগ্রহণ করে, সে অশ্রাদ্ধেও<ref>যাহাকে শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রণ করিয়া ভোজন করাইলে শ্রাদ্ধ পণ্ড হয়।</ref>, অপাংক্তেয়<ref>যাহার সহিত এক পংক্তিতে বসিয়া ভোজন করিতে নাই।</ref> ও বৃষলীপতি।}} যম কহিয়াছেন। {{block center|{{larger block|<poem>মত চৈব পিতা চৈব জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা তথৈব চ। ত্রয়ন্তে নরকং যান্তি দৃষ্ট্বা কন্যাং রজস্বলাম্॥ ২৩॥</poem>}}}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> tngduo7ndk4b6xjina2bj6vy38qs4z5 104 288295 1951674 1843605 2026-05-26T04:06:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" />{{rh|৩০|{{larger|বহুবিবাহ।}}|}}</noinclude>{{block center|{{larger block|<poem>যস্তাং বিবাহয়েৎ কন্যাং ব্রাহ্মণো মদমোহিতঃ। অসম্ভাষ্যো হপ্যাংক্তেয়ঃ স বিপ্রো বৃষলীপতিঃ॥২৪॥<ref>যমসংহিতা।</ref></poem>}}}} {{blockquote|কন্যাকে অবিবাহিত অবস্থায় রজস্বলা দেখিলে, মাতা, পিতা, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, এই তিন জন নরকগামী হয়েন। যে ব্রাহ্মণ, অজ্ঞানান্ধ হইয়া, সেই কন্যাকে বিবাহ করে, সে অসম্ভাষ্য,<ref> যাহার সহিত সম্ভাষণ করিল পাতক জন্মে।</ref> অপাংক্তেয় ও বৃষলীপতি।}} পৈঠীনসি কহিয়াছেন, :{{larger|যাবন্নোদ্ভিদ্যতে স্তনৌ তাবদেব দেয়া। অথ ঋতুমতী ভবতি দাতা প্রতিগ্রহীতা চ নরকমাপ্নোতি পিতৃপিতামহপ্রপিতামহাশ্চ বিষ্ঠায়াং জায়ন্তে। তস্মান্নগ্নিকা দাতব্যা॥}}<ref>জীমূতবাহনকৃত দায়ভাগধৃত।</ref> {{blockquote|স্তনপ্রকাশের পূর্বেই কন্যাদান করিবেক। যদি কন্যা বিবাহের পূর্ব্বে ঋতুমতী হয়, দাতা ও গ্রহীতা উভয়ে নরকগামী হয়, এবং পিতা, পিতামহ, প্রপিতামহ বিষ্ঠায় জন্মগ্রহণ করেন। অতএব ঋতুদর্শনের পূর্ব্বেই কন্যাদান করিবেক।}} ব্যাস কহিয়াছেন, {{block center|{{larger block|<poem>যদি সা দাতৃবৈকল্যাদ্রজঃ পশ্যেৎ কুমারিকা। ভ্রুণহত্যাশ্চ তাবত্যঃ পতিতঃ স্যাভদপ্রদঃ॥<ref>ব্যাসসংহিতা। দ্বিতীয় অধ্যায়।</ref></poem>}}}} {{blockquote|যে ব্যক্তি দানাধিকারী, যদি তাহার দোষে কুমারী ঋতুদর্শন করে; তবে, সেই কুমারী অবিবাহিত অবস্থায় যত বার ঋতুমতী হয়, তিনি তত বার ভ্রণহত্যাপাপে লিপ্ত, এবং যথাকালে তাহার বিবাহ না দেওয়াতে, পতিত হন।}} {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> 5zp1lr8mdwdbq9nbg98x16i8e17qija 104 288334 1951472 1843607 2026-05-25T16:08:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বহুবিবাহ।|৬৯}}</noinclude>কার্য্য, সে বিষয়ে গবর্ণমেণ্টকে হস্তক্ষেপ করইতে দেওয়া বিধেয় নহে। কিন্তু, সমাজের দোষসংশোধন কিরূপ কার্য্য, এবং কিরূপ সমাজের লোক, অন্যদীয় সাহায্য নিরপেক্ষ হইয়া, সমাজের দোষসংশোধনে সমর্থ, যাঁহাদের সে বোধ ও সে বিবেচনা আছে, তাঁহারা, এ দেশের অবস্থা দেখিয়া, কখনই সাহস করিয়া বলিতে পারেন না, আমরা কোনও কালে, কেবল আত্মযত্নে ও আত্মচেষ্টায়, সামাজিক দোষ- সংশোধনে কৃতকার্য্য হইতে পারি। আমরা অত্যন্ত কাপুরুষ, অত্যন্ত অপদার্থ; আমাদের হতভাগা সমাজ অতিকুৎসিত দোষপরম্পরায় অত্যন্ত পরিপূর্ণ। এ দিকের চন্দ্র ও দিকে গেলেও, এরূপ লোকের ক্ষমতায় এরূপ সমাজের দোসংশোধন সম্পন্ন হইবার নহে। উল্লিখিত নব্য প্রামাণিকেরা কথায় বিলক্ষণ প্রবীণ; তাঁহাদের যেরূপ বুদ্ধি, যেরূপ বিদ্যা, যেরূপ ক্ষমতা, তদপেক্ষা অনেক অধিক উচ্চ কথা কহিয়া থাকেন। কথা বলা যত সহজ, কার্য্য করা তত সহজ নহে। {{gap}}আমাদের সামাজিক দোষসংশোধনে প্রবৃত্তি ও ক্ষমতা বিষয়ে দুটি উদাহরণ প্রদর্শিত হইতেছে; প্রথম, ব্রাহ্মণজাতির কন্যাবিক্রয়; দ্বিতীয়, কায়স্থজাতির পুত্রবিক্রয়। ব্রাহ্মণজাতির অধিকাংশ শ্রোত্রিয় ও অনেক বংশজ কন্যাবিক্রয় করেন; আর, সমুদায় শ্রোত্রিয় ও অধিকাংশ বংশজ কন্যাক্রয় করিয়া বিবাহ করেন। এই ক্রয়বিক্রয় শাস্ত্রানুসারে অতি গর্হিত কর্ম্ম; এবং প্রকারান্তরে বিবেচনা করিয়া দেখিলে, অতি জঘন্য ব্যবহার। অত্রি কহিয়াছেন, {{Block center|{{larger block|<poem>ক্রয়ক্রীতা চ যা কন্যা পত্নী সা ন বিধীয়তে। তস্যাং জাতাঃ সুতান্তেষাং পিতৃপিণ্ডং ন বিদ্যতে।<ref>অত্রিসংহিতা।</ref></poem>}}}} {{blockquote|ক্রয় করিয়া যে কন্যাকে বিবাহ করে, সে পত্নী নহে; তাহার গর্ভে যে সকল পুত্র জন্মে, তাহারা পিতার পিণ্ডদানে অধিকারী নয়।}} {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> atpz67o2k79s3zha16xtrafvbqng6sx 104 288335 1951473 1843608 2026-05-25T16:08:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭০|বহুবিবাহ।|}}</noinclude>{{Block center|{{larger block|<poem>ক্রয়ক্রীতা তু যা নারী ন সা পত্ন্যভিধীয়তে। ন সা দৈবে ন সা পৈত্র্যে দাসীং তাং কবয়ো বিদুঃ।<ref>দত্তকমীমাংসাধৃত।</ref></poem>}}}} {{blockquote|ক্রয় করিয়া যে নারীকে বিবাহ করে, তাহাকে পত্নী বলে না; সে দেবকার্য্যে ও পিতৃকার্য্যে বিবাহকর্ত্তার সহধর্ম্মচারিণী হইতে পারে না; পণ্ডিতেরা তাহাকে দাসী বলিয়া গণনা করেন।}} বৈকুণ্ঠবাসী হরিশর্ম্মার প্রতি ব্রহ্মা কহিয়াছেন, {{Block center|{{larger block|<poem>যঃ কন্যাবিক্রয়ং মূঢ়ো লোভাচ্চ কুরুতে দ্বিজ। স গচ্ছেন্নরকং ঘোরং পুরীষহ্রদসংজ্ঞকম্। বিক্রীতায়াশ্চ কন্যায়া যঃ পুত্রো জায়তে দ্বিজ। স চাণ্ডাল ইতি জ্ঞেয়ঃ সর্ব্বধর্ম্মবহিষ্কৃতঃ।<ref>ক্রিয়াযোগসার। উনবিংশ অধ্যায়।</ref></poem>}}}} {{blockquote|হে দ্বিজ, যে মূঢ় লোভবশতঃ কন্যাবিক্রয় করে, সেপুরীষহ্রদ নামক ঘোর নরকে যায়। হে দ্বিজ, বিক্রীতা কন্যার যে পুত্র জন্মে, সে চণ্ডাল, তাহার কোনও ধর্ম্মে অধিকার নাই।}} {{gap}}দেখ! কন্যাক্রয় করিয়া বিবাহকরা শাস্ত্রানুসারে কত দুষ্য। শাস্ত্রকারেরা তাদৃশ স্ত্রীকে পত্নী বলিয়া, ও তাদৃশ স্ত্রীর গর্ভজাত সন্তানকে পুত্র বলিয়া, অঙ্গীকার করেন না; তাঁহাদের মতে তাদৃশ স্ত্রী দাসী; তাদৃশ পুত্র সর্ব্বধর্ম্মবহিষ্কৃত চণ্ডাল। সস্ত্রীক হইয়া ধর্ম্মকার্য্যের অনুষ্ঠান করিতে হয়। কিন্তু, শাস্ত্রানুসারে তাদৃশ স্ত্রী ধর্ম্মকার্য্যে স্বামীর সহচারিণী হইতে পারে না। পিণ্ডপ্রত্যাশায় লোকে পুত্রপ্রার্থনা করে। কিন্তু, শাস্ত্রানুসারে তাদৃশ পুত্র পিতার পিণ্ডদানে অধিকারী নহে। আর, যে ব্যক্তি অর্থলোভে কন্যাবিক্রয় করে, সে চিরকালের জন্য নরকগামী হয়। {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> 8gxug2zolefrjv323asw70pcjvi05f2 104 288354 1951675 1681302 2026-05-26T04:06:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" /></noinclude>{{C|{{xxx-larger|'''ক্রোড়পত্র'''}}}} {{rule|3em}} {{dhr}} {{gap}}অতি অল্প দিন হইল, শ্রীযুত ক্ষেত্রপাল স্মৃতিরত্ন, শ্রীযুত নারায়ণ বদরত্ন প্রভৃতি এয়োদশ ব্যক্তির স্বাক্ষরিত বহুবিবাহবিষয়ক শাস্ত্রসম্মত বিচার নামে এক পত্র প্রচারিত হইয়াছে। বহুবিবাহ রহিত হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়কবিচারনামক পুস্তক প্রচারিত হইবার পরে, ঐ বিচারপত্র আমার হস্তগত হয়। বহুবিবাহ শাস্ত্রসম্মত ব্যবহার, তাহা রহিত হওয়া কদাচ উচিত নহে; সর্ব্বসাধারণের নিকট ইহা প্রতিপন্ন করাই এই বিচারপত্রপ্রচারের উদ্দেশ্য। স্বাক্ষরকারী মহাশয়েরা স্বপক্ষসমর্থনার্থ স্মৃতি ও পুরাণের কতিপয় বচন প্রমাণরূপে উদ্ধৃত করিয়াছেন। তন্মধ্যে প্রথম ও দ্বিতীয় প্রমাণ এই;— {{block center|{{larger block|<poem>১। একামূঢ়া তু কামার্থমন্যাং বোঢ়ুং য ইচ্ছতি। সমর্থস্তোষয়িত্বার্থৈঃ পূর্ব্বোঢ়ামপরাং বহেৎ। ::::::::::::মদনপারিজাতধৃতস্মৃতিঃ।</poem>}}}} :যে ব্যক্তি এক স্ত্রী বিবাহ করিয়া রতিকামনায় অন্য স্ত্রী বিবাহ করিতে ইচ্ছা করেন তিনি সমর্থ হইলে পূর্ব্বপরিণীতাকে অর্থ দ্বারা তুষ্টা করিয়া অপর স্ত্রী বিবাহ করিবেন। {{block center|{{larger block|<poem>২। একৈব ভার্য্যা স্বীকার্য্যা ধর্ম্মকর্ম্মোপযোগিনা। প্রার্থনে চাতিরাগে চ গ্রাহ্যানেকা অপি দ্বিজ॥ :::::স্বতন্ত্রগার্হস্থ্যধর্ম্মপ্রস্তাবে ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্।</poem>}}}} :ধর্ম্মকর্ম্মোপযোগী ব্যক্তিদিগের এক ভার্য্যা স্বীকার করা কর্ত্তব্য, কিন্তু উপযাচিত হইয়া কেহ কন্যা প্রদানেচ্ছু হইলে অথবা<noinclude>{{c|১২}}</noinclude> mrn45xws6dkhnq382jswmsfnq1rsizk 104 288357 1951676 1681298 2026-05-26T04:06:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SUSMITA2511" />{{rh|৯২|{{larger|বহুবিবাহ।}}|}}</noinclude>নিমিত্ত, পূর্ব্বপরিণীতা সজাতীয় স্ত্রীর জীবদ্দশায়, পুনরায় সজাতীয়া বিবাহ করিবেক, ইহা কোনও ক্রমে প্রতিপন্ন হইতে পারে না। মদনপারিজাতধৃত স্মৃতিবাক্যে ও ব্রহ্মাণ্ডপুরাণবচনে সামান্যাকারে কাম্যবিবাহের বিধি আছে, তাদৃশবিবাহাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি সবর্ণা বা অসবর্ণা বিবাহ করিবেক, তাহার কোনও নির্দ্দেশ নাই। মনু কাম্য- বিবাহের বিধি দিয়াছেন, এবং তাদৃশবিবাহাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি অসবর্ণা বিবাহ করিবেক, স্পষ্টাক্ষরে নির্দ্দেশ করিয়াছেন। এমন স্থলে, মনুবাক্যের সহিত একবাক্যতা সম্পাদন করিয়া, উল্লিখিত স্মৃতিবাক্য ও পুরাণবাক্যকে অসবর্ণাবিবাহবিষয়ক বলিয়া ব্যবস্থা করাই প্রকৃত শাস্ত্রার্থ, সে বিষয়ে কোনও অংশে কিছুমাত্র সংশয় বা আপত্তি হইতে পারে না। অতএব, ঐ দুই প্রমাণ অবলম্বন করিয়া, যদৃচ্ছাপ্রবৃত্ত বহুবিবাহকাণ্ড শাস্ত্রসম্মত ব্যবহার, ইহা প্রতিপন্ন করতে চেষ্টা করা নিতান্ত নিষ্ফল প্রয়াসমাত্র। {{gap}}স্মৃতির, বেদরত্ন প্রভৃতি মহাশয়দিগের অবলম্বিত তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম, অষ্টম, নবম ও দশম প্রমাণ অসবর্ণাবিবাহবিষয়ক বচন। অসবর্ণা বিবাহব্যবহার কলিযুগে রহিত হইয়াছে; সুতরাং, এ স্থলে, তদ্বিষয়ে কিছু বলিবার প্রয়োজন নাই। তাঁহাদের অবলম্বিত অবশিষ্ট প্রমাণে এক ব্যক্তির অনেক স্ত্রী বিদ্যমান থাকার উল্লেখ আছে, কিন্তু তদ্বারা যদৃচ্ছাপ্রবৃত্ত বহুবিবাহকাণ্ড শাস্ত্রসম্মত বলিয়া প্রতিপন্ন হইতে পারে না। ঐ সকল প্রমাণ সর্ব্বাংশে পরম্পর এত অনুরূপ যে একটি প্রদর্শিত হইলেই, সকলগুলি প্রদর্শিত করা হইবেক। এজন্য, এস্থলে তন্মধ্যে একটি প্রমাণ উদ্ধৃত হইতেছে;— {{block center|{{larger block|<poem>৭। সর্ব্বাসামেকপত্নীনামেকা চেৎ পুত্রিণী ভবেৎ। সর্ব্বাস্তেন্তেন পুত্রেণ প্রাহ পুত্রবতীর্ম্মনুঃ॥ মনুঃ</poem>}}}} :স্বজাতীয় বহু স্ত্রীর মধ্যে যদি একটি স্ত্রী পুত্রবতী হয়; তবে সেই পুত্র দ্বারা সকল স্ত্রীকেই মনু পুত্রবতী কহিয়াছে। {{nop}}<noinclude></noinclude> hutoyvjd5z0ehe31fanhy4t05q0b96y 104 309486 1951337 1937815 2026-05-25T16:04:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Mahir256" /></noinclude>{{c|{{xxx-larger|নববোধ ব্যাকরণ।}}}} {{c|প্রথম পরিচ্ছেদ}} {{rule|3em}} যে শাস্ত্র দ্বারা শব্দের বুৎপত্তি, পদে সাধন এবং বাক্যের অন্বয় বোধ হয়, তাহাকে ব্যাকরণ কহে। ব্যাকরণ চারিভাগে বিভক্ত। যথা—বর্ণবিবেক, শব্দ, ধাতু ও রচনা। {{c|বর্ণবিবেক।}} ১। যে প্রকরণে বর্ণের উচ্চারণস্থান, পরস্পর মিলন ও পরিবর্ত্তন ব্যাখ্যাত হয়, তাহাকে বর্ণবিবেক বলে। বর্ণ দ্বিবিধ; স্বর ও ব্যঞ্জন। যে সকল বর্ণ বর্ণান্তরের আশ্রয় ব্যতীত স্বতন্ত্র উচ্চারিত হয়, তাহাদিগকে স্বরবর্ণ বলে। যে সমস্ত বর্ণ স্বরবর্ণের আশ্রয় ব্যতিরেকে স্বয়ং উচ্চারিত হয় না, তাহাদিগকে ব্যঞ্জন বর্ণ বলে। {{c|স্বরবর্ণ।}} ২। অ আ ই ঈ উ ঊ ঋ ৠ এ ঐ ও ঔ এই দ্বাদশ বর্ণকে স্বরবর্ণ কহে। স্বর দুই<ref>অ ই উ ঋ এ ঐ ও ঔ এই আটটি স্বর দূর হইতে আহ্বান, গান, ও রোদন কালে প্লুত নামে উক্ত হয়। অদনুসারে স্বরবর্ণ ত্রিবিধ; হ্রস্ব, দীর্ঘ ও প্লুত।</ref> প্রকার; হ্রস্ব ও<noinclude>{{rule}} {{reflist}} {{right|( I )}}</noinclude> h7g92f544fjvtdiz9d0q8serug40cid 104 317582 1951201 1622653 2026-05-25T14:55:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বহুবিবাহ।|৭৫}}</noinclude>শ্রাদ্ধ নৈমিত্তিক, কারণ পুত্রের সংস্কারাদিরূপ নিমিত্ত ব্যতিরেকে নান্দীশ্রাদ্ধে অধিকার জন্মে না; গ্রহণশ্রাদ্ধ নৈমিত্তিক, কারণ চন্দ্রসূর্য্যগ্রহণরূপ নিমিত্ত ব্যতিরেকে গ্রহণশ্রাদ্ধে অধিকার জন্মে না। সেইরূপ, স্ত্রী বন্ধ্যা হইলে যে বিবাহ করিবার বিধি আছে, ঐ বিবাহ নৈমিত্তিক, কারণ, স্ত্রীর বন্ধ্যাত্বরূপ নিমিত্ত ব্যতিরেকে তাদৃশ বিবাহে অধিকার জন্মে না; স্ত্রী ব্যভিচারিণী হইলে, যে বিবাহ করিবার বিধি আছে, ঐ বিবাহ নৈমিত্তিক, কারণ স্ত্রীর ব্যভিচাররূপ নিমিত্ত ব্যতিরেকে তাদৃশ বিবাহে অধিকার জন্মে না; স্ত্রী চিররোগিণী হইলে যে বিবাহ করিবার বিধি আছে, ঐ বিবাহ নৈমিত্তিক, কারণ স্ত্রীর চিররোগরূপ নিমিত্ত ব্যতিরেকে তাদৃশ বিবাহে অধিকার জন্মে না। এইরূপে, শাস্ত্রকারেরা, নিমিত্ত বিশেষ নির্দ্দেশ করিয়া, পূর্ব্বপরিণীতা স্ত্রীর জীবদ্দশায়, পুনরায় বিবাহ করিবার যে সকল বিধি দিয়াছেন, সেই সমস্ত বিধি অনুযায়ী বিবাহ নৈমিত্তিক বিবাহ; কারণ; তত্তৎ নিমিত্ত ব্যতিরেকে, পূৰ্বপরিণীতা স্ত্রীর জীবদ্দশায়, পুনরায় বিবাহ করিবার অধিকার জন্মে না। {{gap}}উল্লিখিত নৈমিত্তিক লক্ষণ নির্দ্দেশ করিয়া, তর্কবাচস্পতি মহাশয় যে আপত্তি দর্শাইয়াছেন, তাহা কার্য্যকারক নহে। যথা, {{Block center|{{smaller block|{{gap}}“প্রধম পক্ষ সম্ভব নহে, কারণ কার্য্যমাত্রই কারণসাধ্য, সুতরাং<br /> সকল কার্য্যই নৈমিত্তিক হইয়া পড়ে। এবং তাঁহার অভিমত<br /> নিত্য বিবাহও দানাদিসাধ্য, সুতরাং নিমিত্তাধীন হইতেছে;<br /> এজন্য উহারও নৈমিত্তিক ঘটিয়া উঠে।”}}}} তর্কবাচস্পতি মহাশয় ধর্মশাস্ত্রোক্ত নিমিত্ত ও নৈমিত্তিক শব্দের প্রকৃত অর্থ অবগত নহেন, এজন্য ঈদৃশ অকিঞ্চিৎকর আপত্তি উত্থাপন করিয়াছেন। সামান্যতঃ, নিমিত্তশব্দ কারণবাচী ও নৈমিত্তিক শব্দ কার্য্যবাচী বটে। যথা,<noinclude></noinclude> 927hqa78v4zprcog2kurxaup3ak800e 104 333601 1951672 1942690 2026-05-26T04:06:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{RunningHeader||বঙ্গসাহিত্যে নারী|৭}}</noinclude>এই সন্দর্ভটির ভূমিকায় লোকনাথ মৈত্রেয় লিখিয়াছেন: {{gap}}{{smaller|“ইহার রচয়িত্রী তিন বৎসরের অধিক হইবে না, বিদ্যাচর্চ্চা আরম্ভ করিয়াছেন। যত্ন সহকারে বিদ্যার্জ্জনে নিবিষ্টমনা হইলে আমাদের দেশীয় রমণীগণ যে কত অল্পকাল মধ্যে বিদ্যা ও জ্ঞানালঙ্কারে ভূষিতা হইতে পারেন, তাহা এদেশের লোকের হৃদয়ঙ্গম করিয়া দেওয়া আমার এই ক্ষুদ্র পুস্তক প্রচার করিবার অন্যতর উদ্দেশ্য।”}} :২। {{wdl|Q33133751|হরকুমারী দেবী}} (কালিঘাট): বিদ্যাদারিদ্রদলনী’ (কাব্য) ..১২ আশ্বিন। ১৭৮৩ শক (ইং ১৮৬১)। পৃ. ৮৪। পুস্তকে লেখিকা নিজ নাম এই ভাবে ব্যক্ত করিয়াছেন: {{block center|{{smaller block|<poem> “পঞ্চমীতে যেই দ্রব্য না করে ভক্ষণ। তার আদ্য বর্ণ অগ্রে করিয়া গ্রহণ॥ কর্ক্কট মিথুন রাশে হয় যেই নাম। রচয়িত্রী সেই দেবী কালীঘাট ধাম”</poem>}}}} : ৩। {{wdl|Q33133756|কৈলাসবাসিনী দেবী}} (দুর্গাচরণ গুপ্তের পত্নী): ‘হিন্দু মহিলাগণের হীনাবস্থা’ (সন্দর্ভ) .. ১৭৮৫ শক (ইং ১৮৬৩)। পৃ. ৭২। ‘হিন্দু অবলাকুলের বিদ্যাভ্যাস ও তাহার সমুন্নতি’ .. ১৭৮৭ শক (ইং ১৮৬৫)। পৃ. ৩৯। : ৪। {{wdl|Q33133758|মার্থা সৌদামিনী সিংহ}}: ‘নারীচরিত’ .. ইং ১৮৬৫। পৃ. ৯৪। : ৫। রাখালমণি গুপ্ত: ‘কবিতামালা’ .. ইং ১৮৬৫। পৃ. ৭২। : ৬। {{wdl|Q33133763|কামিনীসুন্দরী দেবী}} (শিবপুর: ‘উর্বশী নাটক’ .. ১২৭২ সাল (ইং ১৮৬৬)। পৃ. ৮৫। {{gap}}গ্রন্থকর্ত্রীর নাম “দ্বিজতনয়া” আছে। কিন্তু ইঁহার পরবর্তী পুস্তক ‘বালা বোধিকা’য় (ইং ১৮৬৮) “উর্ব্বশী নাটক রচয়িত্রী শ্রীমতী কামিনীসুন্দরী দেবী প্রণীত” মুদ্রিত হইয়াছে। বঙ্গমহিলাদের মধ্যে কামিনীসুন্দরীই প্রথমে নাটকরচনায় হস্তক্ষেপ করেন। : ৭। {{wdl|Q33133761|বসন্তকুমারী দাসী}} (বরিশাল): ‘কবিতামঞ্জরী’। {{gap}}একে যথোচিত শিক্ষার অভাব, তাহার উপর সামাজিক ও পারিবারিক প্রতিকূলতা—ইহা স্মরণ করিলে স্বল্পশিক্ষিতা এইসকল কুলবালার প্রথমোদ্যম নিতান্ত অকিঞ্চিৎকর মনে হইবে না। {{nop}}<noinclude></noinclude> idx7nr345fvmnvu6fuig6xe1wlxk3t0 104 397788 1951338 1949098 2026-05-25T16:05:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh||নাট্য-বিকার।|২৩}}</noinclude>{{gap}}রাম। (উঠিয়া) “তুমি যদি জিজ্ঞাসা কর, তবে তার উত্তর শোন—এই বন্দীই আমার প্রাণেশ্বর! শোন ওসমান,আবার বলি—এই বন্দীই আমার প্রাণেশ্বর! আমার এ হৃদয়ে অন্য কেহ কখনই স্থান পাবে না।” {{gap}}হরিশ। দেখলেন মশাই আক্কেলখানা? {{gap}}রাম। “আঃ, দরজা খোলোনা?” {{gap}}দিগ। “কখন না।” {{gap}}রাম। “তবে আমি এখনি খুনোখুনি হব।” {{gap}}দিগ। “হও” {{gap}}রাম। “দেখ, গলায় আঁচলের পাক দিয়ে মরবো।” {{gap}}দিগ। “ঢের দেখেছি।” {{gap}}রাম। “তবে এই দেখ!” (গলায় অঞ্চল বন্ধন) {{gap}}হরিশ। হাঁ হাঁ, করে কি! করে কি! (অগ্রসর) {{gap}}রমেন্দ্র। (বাধা দিয়া) ভয় নাই, বোধ হয় প্লে করছে। {{gap}}হরিশ। না মশাই, কালরাত্রে তো আত্মহত্যা করছিল; আমরা না এসে পড়লে গলায় ছোরার চোপ বসিয়ে দিত। {{gap}}দিগ। “তাইতো,সত্যি সত্যি মুখ যে লাল হ’য়ে উঠলো”,“অ্যা মরেছে কি?” (সুরে) {{Block center|{{larger block|<poem>“দ্যাখ দ্যাখ দ্যাখ দ্যাখ দ্যাখ দ্যাখ দ্যাখ দ্যাখ ::::::গেল মাগী মারা।”</poem>}}}} {{gap}}“আহাহা! আমার সাজান বাগান শুকিয়ে গেল!” “প্রিয়তমে,তুমি কোথায়?” {{gap}}রাম। “দাসী চরণে” {{nop}}<noinclude></noinclude> c7x7m0wi8xv09b96jsjvverhv1w4ox3 104 397790 1951339 1949100 2026-05-25T16:05:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh||নাট্য-বিকার।|২৫}}</noinclude>তো নোকালয়ে মুখ দেখাবার যো নেই। আবার চাকর দাসীও জুটেছে তেমনি। এত বেলা হ’ল,এখনো ফুলতোলা হ’ল না,গঙ্গাজল এল না,কি করে যে কি হবে তার ঠিক নেই।বউ গিয়ে অবধি ছিষ্টির সংসার আমার গলায়—ত ছাই কাজের কি ছেঙ্গালা আছে? আমি বাপু বিন্দাবনে যাব,” দেখি গোবিনজী কি অষ্টমায় পায়ে ঠাঁই দেবেন?” (ইতস্ততঃ দেখিয়া) (সুরে) {{Block center|{{larger block|<poem>“হরি মন মজীয়ে লুকালে কোথায়! আমি ভবে এক, দাও হে দেখা—”</poem>}}}} {{right|[হঠাৎ হরিশের প্রবেশ ও কমলমণির প্রস্থান।}} {{gap}}হরিশ। হায় হায়! দিদি ও ক্ষেপলো! {{Right|[প্রস্থান।}} {{center|(রামমণির প্রবেশ)}} {{gap}}রাম। লোকে বলে প্রাতঃসমীরণ বড় স্নিগ্ধকর।কিন্তু আমার এতে কোন স্ফূর্ত্তি হচ্ছে না কেন? প্রণয়পাশে আবদ্ধ হলে কি এই রকম হয়? কৈ কোন নাটকে কি নভেলে তো এর প্রমাণ পাইনে।তবে ওটা কিছু নয়। {{center|(রমেন্দ্রের প্রবেশ।)}} {{gap}}রমেন্দ্র। তোমার এখানে বেড়ানর উদ্দেশ্য কি গোলাপ আর পদ্মকে লজ্জা দেবার জন্য? না মালিদের ফুলগাছে জল দেবার কষ্ট নিবারণ করবার জন্য? {{gap}}রাম। কেন? {{gap}}রমেন্দ্র। তোমায় দেখেই ফুল সব তাজা হয়ে উঠেছে,আর জল দেবার দরকার কি? {{gap}}রাম। (স্বগতঃ) যদিও বাক্যবিন্যাস তেমন মধুর করতে<noinclude>{{left|{{gap}}৩}}</noinclude> tq02wvuvcba7qu9wxsixwp5x392nf4z 104 397793 1951340 1949102 2026-05-25T16:05:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh|২৮|নাট্য-বিকার।|}}</noinclude>{{gap}}রমেন্দ্র। (স্বগতঃ) এই বারেই সারলে! (প্রকাশ্যে) আচ্ছা— {{Block center|<poem> “পাখী সব করে রব রাতি পোহাইল। কাননে কুসুমকলি সকলি ফুটিল। রাখাল গরুর পাল লয়ে যায় মাঠে। শিশুগণ দেয় মন নিজ নিজ পাঠে॥”</poem>}} {{gap}}রাম। এযে পাঠশালের ছেলেরা পড়ে! {{gap}}রমেন্দ্র। তা আমিও তো প্রেমের পাঠশালে সবে ভর্ত্তি হয়েছি! {{gap}}রাম। (স্বগতঃ)কি সুরসিক প্রেমিক! {{gap}}রমেন্দ্র। তবে একটা ধেড়ে পোড়োর কবিতা বলবো?— {{Block center|<poem>"রাত পোহাল,ফর্স হ’ল, ফুটুলো কত ফুল। কাপিয়ে পাখা, নীলপতাকা, জুটলো অলিকুল॥”</poem>}} {{gap}}রাম। এটার ভাব খুব গম্ভীর বটে। {{gap}}রমেন্দ্র। হ্যাঁ হ্যাঁ,এযে ফার্ষ্টক্লাস পোড়োর রচনা! {{gap}}রাম। (স্বগতঃ) আমার মনটা এত চঞ্চল হ’ল কেন?বোধ হয় প্রণয়টা আরো গাঢ় হ’য়ে আসছে।(প্রকাশ্যে)দেখ,আমরা কোথাও চলে যাই চল। {{gap}}রমেন্দ্র। কেন? {{gap}}রাম। (সুরে) {{center|{{larger|“পোড়া মন টেঁকেনা এখানে।”}}}} {{gap}}রমেন্দ্র। (স্বগতঃ) পাঠ এগোয় দেখছি।(প্রকাশ্যে),যাবে কোথায়? {{gap}}রাম। যেথায়—(সুরে) {{nop}}<noinclude></noinclude> sachta8odt4xhnond7t939tkm1ch6ou 104 397798 1951341 1949107 2026-05-25T16:05:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh||নাট্য-বিকার।|৩৩}}</noinclude>{{gap}}ভূতি। “কেন,তোর কি আর মুখে আগুণ দেবার লোক জুটলে না।” {{gap}}দিগ। হ্যাঁ, তা বটে;তবে কি জান—বংশরক্ষা, বংশরক্ষা!” {{gap}}ভূতি। “আমাকে কি মনে ধরেছে?” {{gap}}দিগ। “ধরবে ধরবে করছে।” {{gap}}ভূতি। যা যা,তুই বড় পাজী,তোর সঙ্গে আর কথা কব না। {{gap}}দিগ। (সুরে) {{center|{{larger|“মুখের কথাটী রাধে,চাঁদ মুখের কথাটা রাধে।”}}}} {{center|(ভূতির ঈষৎ হাস্য)}} {{gap}}(সুরে) {{Block center|{{larger block|<poem>“মুখের হাসি চাপলে কি রয়, প্রাণের হাসি চোখে খেলে।”</poem>}}}} {{gap}}ভূতি। ফের ন্যাকরা? ড্যাকরা,পাজী,ছুঁচে,নচ্ছার,চামার! {{gap}}দিগ। দেখ্ ভূতি,তুই এক কাজ করবি? {{gap}}ভূতি। কি? {{gap}}দিগ। দেখ তুই যদি আমার সঙ্গে প্রভাস যজ্ঞ দেখতে যাস, তা হ’লে গঙ্গার ঘাটে সন্ধ্যার সময় বসে থাকিস,তোকে সঙ্গে করে নিয়ে যাব। {{gap}}ভূতি। তুই কে? {{gap}}দিগ। আরে আমি যে নন্দ মহারাজ, আর তুই যে বৃষভানুরাজনন্দিনী! তা দেখ্,সে বড় দূর পথ, তোর পোঁটলা পুঁটলী আর যা কিছু টাকা কড়ি আছে সব জুটিয়ে নিস। আর আজ<noinclude></noinclude> faij3dwsh5ydta9okjlaqyr1640o9t4 104 397799 1951668 1949108 2026-05-26T04:04:23Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh|৩৪|নাট্য-বিকার।|}}</noinclude>দিদিবাবুর জন্মতিথি,অনেক খাবার পাবি,তাও একটা হাঁড়ি করে নিস। আর দেখ, (চতুর্দ্দিক দেখিয়া) তোর দিদিবাবুর গহনা যদি দু একখানা সরাতে পারিস,তাও নিস। {{gap}}ভূতি। সে বাবু আমি পারবে না; কেন তাতে কি হবে? {{gap}}দিগ। ওরে,সে যে বড় দূর পথ, পথের কিছু সম্বল ক’রে নেওয়া ভাল। পারবি তো? {{gap}}ভূতি। আচ্ছ তা দেখি। {{gap}}দিগ। আর যা যা করতে হবে, পরে বলে দেব এখন, এখন যা। {{gap}}ভূতি। বেশ বেশ, বেড়ে হয়েছে। {{gap}}দিগ। “চামারের বুদ্ধি শুনলি, জুতাখাকী”? {{Right|[হাসিতে হাসিতে ভূতির প্রস্থান।}} {{gap}}(সুরে) {{center|{{larger|“রূপের ভরে গরব ক’রে, চল্লো রূপের গরবিনী।”}}}} {{gap}}(নেপথ্যে হরিশ)। দিগ্‌মে! {{gap}}দিগ। (সুরে) {{center|{{larger|<poem>“শোন্‌লো শোন্ পাপিয়া ডাকে মন মজান গলাখনি।”</poem>}}}} {{center|(নৃত্য)}} {{center|(হরিশের প্রবেশ ও দিগম্বরের প্রতি ধাবমান, দিগম্বরের পলায়ন, হরিশের অন্যদিকে গমনোদ্যোগ এবং দিগম্বরের পুনঃপ্রবেশ।)}} {{gap}}দিগ। (সুরে) {{block center|{{larger block|<poem>“ফিরে চাও প্রেমিক সন্ন্যাসী। ঘুচাও ব্যথা কওনা কথা”—</poem>}}}}<noinclude></noinclude> ls9y12vqsqga189f1gm6snj26ve5xqg 1951669 1951668 2026-05-26T04:05:04Z Bodhisattwa 2549 1951669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh|৩৪|নাট্য-বিকার।|}}</noinclude>দিদিবাবুর জন্মতিথি,অনেক খাবার পাবি,তাও একটা হাঁড়ি করে নিস। আর দেখ, (চতুর্দ্দিক দেখিয়া) তোর দিদিবাবুর গহনা যদি দু একখানা সরাতে পারিস,তাও নিস। {{gap}}ভূতি। সে বাবু আমি পারবে না; কেন তাতে কি হবে? {{gap}}দিগ। ওরে,সে যে বড় দূর পথ, পথের কিছু সম্বল ক’রে নেওয়া ভাল। পারবি তো? {{gap}}ভূতি। আচ্ছ তা দেখি। {{gap}}দিগ। আর যা যা করতে হবে, পরে বলে দেব এখন, এখন যা। {{gap}}ভূতি। বেশ বেশ, বেড়ে হয়েছে। {{gap}}দিগ। “চামারের বুদ্ধি শুনলি, জুতাখাকী”? {{Right|[হাসিতে হাসিতে ভূতির প্রস্থান।}} {{gap}}(সুরে) {{center|{{larger|“রূপের ভরে গরব ক’রে, চল্লো রূপের গরবিনী।”}}}} {{gap}}(নেপথ্যে হরিশ)। দিগ্‌মে! {{gap}}দিগ। (সুরে) {{center|{{larger block|<poem>“শোন্‌লো শোন্ পাপিয়া ডাকে মন মজান গলাখনি।”</poem>}}}} {{center|(নৃত্য)}} {{center|(হরিশের প্রবেশ ও দিগম্বরের প্রতি ধাবমান, দিগম্বরের পলায়ন, হরিশের অন্যদিকে গমনোদ্যোগ এবং দিগম্বরের পুনঃপ্রবেশ।)}} {{gap}}দিগ। (সুরে) {{block center|{{larger block|<poem>“ফিরে চাও প্রেমিক সন্ন্যাসী। ঘুচাও ব্যথা কওনা কথা”—</poem>}}}}<noinclude></noinclude> a0sotxs8ct6s4zm6zy2dn0brq0hvt19 104 397804 1951342 1949116 2026-05-25T16:05:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh||নাট্য-বিকার।|৩৯}}</noinclude><section begin="A" />{{gap}}পাঁচ। কেন? “প্রেম-সুধারস পান” করে থাকনা? {{gap}}রাম। ওগো আমার ঘাট হ’য়েছে, তোমার পায়ে পড়ি,আমায় মাপ কর। রমেন বাবুই এই সর্ব্বনাশের মূল। {{gap}}পাঁচ। তার ভারি অপরাধ? নাটক নভেল পড়ে খুব চরিত্রগঠন করতে শিখেছ তো? পড়েছিলে তাঁর হাতে,তাই আজ জাতকুল রক্ষা হ’ল। তা না হ’লে এতক্ষণে তোমায় কলকাতার মাঠগুদামে উঠতে হ’ত।কেন,সেই তো বেশ “মধুকর-নিকর-করম্বিত-কুঞ্জ-কুটীর?” {{center|(রমেন্দ্রের প্রবেশ ও রামমণির অবগুণ্ঠন)}} {{gap}}রমেন্দ্র। যাক যাক। আর লজ্জা দিওনা,যথেষ্ট হয়েছে। এখন চল,যাওয়া যাক,তারা হয়তো এতক্ষণ কত কি ভাবছেন! {{Right|[সকলের প্রস্থান।}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{block center|<poem>This is very midsummer madness. ::::::::''Twelfth Night.''</poem>}} {{center|{{x-larger|'''নবম দৃশ্য—গঙ্গাতীর।'''}}}} {{center|তীর্থ দর্শন।}} {{center|(পুঁটুলী ও হাঁড়ি হস্তে ভূতি আসীনা।)}} {{gap}}ভূতি। (সুরে) {{Block center|{{larger block|<poem>“যমুনা পুলিনে বসে কাঁদে রাধা বিনোদিনী। বিনে সেই রাকাশশী বাঁকা শ্যাম গুণমণি॥”</poem>}}}} {{gap}}তাইতো, এখনো নন্দ মহারাজ এলেন না! শ্যামচাঁদের<section end="B" /><noinclude></noinclude> kept5rd194xeju7mev650qsgnth33f0 104 397805 1951713 1949118 2026-05-26T04:22:52Z Bodhisattwa 2549 1951713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh|৪০|নাট্য-বিকার।|}}</noinclude>বিরহ তো আর সহ্য হয় না। (সুরে) {{center|{{larger block|<poem> “আগে নাহি বুঝনু, রূপ দেখি ভুলনু, হৃদে বৈনু চরণ-যুগল। (কাহে সই) যমুনা-সলিলে সই, আব তনু ডারব, আন সখি ভখিব গরল॥”</poem>}}}} {{center|(কনষ্টেবলের প্রবেশ।)}} {{gap}}কন। এই,কেরে মাগী তুই? {{gap}}ভূতি। ওগো,আমি বৃষভানু-রাজনন্দিনী! {{gap}}কন। (স্বগতঃ) এ বেটী বলে কি? পাগল নাকি? (প্রকাশ্যে) তা এখানে কেন বাছা? যাবে কোথায়? {{gap}}ভূতি। ওগো,আমি প্রভাসযজ্ঞে শ্যাম দরশনে যাব, নন্দ মহারাজের জন্য বসে আছি। {{gap}}কন। (স্বগতঃ) বেটী বদ্ধ পাগল! (প্রকাশ্যে)তা বাছা,তোমার পুটুলীতে কি? ও হাঁড়ীতে কি? {{gap}}ভূতি। ওরে, বিনা ভেটে কি কৃষ্ণচন্দ্রের কাছে যেতে আছে? আমরা ব্রজের দুখিনী আহীরিণী,কোথায় কি পাব বল, এই ক্ষীর-সর-নবমী নিয়ে যাচ্ছি। {{gap}}কন। কৈ দেখি? (দেখিয়া স্বগতঃ) আ মলো! এতে যে কচুরী জিলিপী মোণ্ডা মেঠাই! একি! সোণার গহনাও নীচে আছে! না, এর গতিক ভাল বোধ হচ্ছে না থানায় নিয়ে গিয়ে জমাদারের সঙ্গে একটা পরামর্শ করা যাক,<noinclude></noinclude> 4jjb67jtv50k4t453hqv1h5kw1v69ex 104 397811 1951343 1949125 2026-05-25T16:05:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" />{{rh|৪৬|নাট্য-বিকার।|}}</noinclude>তা এখন আর উচ্চবাচ্যে কাজ নাই,আপনি বৃদ্ধ হয়েছেন, দূর প্রভাসে যেতে পারবেন না— {{gap}}দিগ। তবে কোথায় যাব? হরিশ। “শূন্য মনে, শূন্য প্রাণে, শূন্য ব্রজে” ফিরে যান। {{center|(কনষ্টেবলকে ইঙ্গিত ও তাহার দিগম্বরকে লইয়া গমনোদ্যোগ)}} {{gap}}দিগ। (সুরে) {{Block center|{{larger block|<poem> “আর তো ব্রজে যাবনা ভাই, যেতে প্রাণ নাহি চায়। আমার ব্রজের খেলা ফুরিয়ে গেছে, ::::::::::তাই এসেছি মথুরায়।”</poem>}}}} {{gap}}হরিশ। তোর ভবের খেলা ফুরিয়ে এসেছে! {{gap}}রমেন্দ্র। মশাই,ওকে ছেড়ে দিন, ওকে জবাব দিলেই হবে।ওর পাগলামী কেবল আপনার কন্যার প্রশ্রয়ে হয়েছিল বৈ তো নয়, তা আপনার কন্যা যখন শুধরে গেছেন তখন আর কোন উৎপাতের সম্ভাবনা নাই। {{gap}}হরিশ। তুমি বাবু কোন মুখে আবার উপদেশ দিতে এসেছ? তবে তুমিই না হয় দূর প্রভাসে যাও। {{gap}}কমল। প্রবাসে? {{gap}}হরিশ। হ্যাঁ,বেশী দূর নয়; আচ্ছা,তা না হয় তুমি রাম সেজে চোদ্দ বৎসর বনবাসে যাও,—সেও বেশী দূর নয়—আণ্ডামান (Andaman Island.) {{gap}}পাঁচ। অমন কথা বলবেন না মশাই। রমেন বাবু ছিলেন বলেই আপনি আপনার কন্যাকে ফিরে পেলেন। ওঁর চরিত্রে কোন দোষ নাই। এই দেখুন,(পকেট হইতে চিঠির তাড়া বাহির করিয়া) যখন যেরূপ ঘটেছে উনি তখনই আমাকে<noinclude></noinclude> 0drwwkjyb04dxoo9sh39btixbj1n9ez 104 405490 1950860 1949172 2026-05-25T14:33:21Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Atudu" />{{rh||কবিতা।|২৯}}{{block center/s}}</noinclude><poem>হৃদয়ে হৃদয়ে সে যে রে আমার, নয়নেতে নয়; আমা পানে চেয়ে লয়ে রূপ তার আলো করে রয়। নিশি দিন আমি কেন কেঁদে মরি নাই নাই বলে? অন্তর-যামি আহা মরি মরি সে কি মোরে ভুলে? আমার ছাড়িয়া আমার আমার সে কোথা গিয়াছে, {{dhr}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> a6nhaamjru40r3e79cdh42ngltnd1mz 104 482323 1951474 1786693 2026-05-25T16:08:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|478}} {{Block center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{gap}}This will be a combined organisation of Bangladesh and India to complete the official history of the Second World War with reference to the operations in which the Armed Forces of undivided India took part. {{gap}}(11) Historical Section (Bangladesh). {{gap}}This section shall be engaged in compiling the history of the liberation struggle of Bengalees. {{gap}}(12) Armed Forces Information Officer. {{gap}}This office shall be under the charge of the Armed Forces Information Officer. Its main functions shall be to keep the public informed about the activities of the 'Defense Services through the medium of the press, radio, television, films and pamphlets. {{gap}}(13) Armed Forces Film and photo Division. {{gap}}It will care for the film and photographic requirements of the three services. {{gap}}(14) Office of the Fire Adviser. {{gap}}This officer will advise the Defense Services in regard to fire prevention and fire fighting. It will conduct training courses for this purpose. {{gap}}(15) Director of Military Regulations and Forms. {{gap}}Director of Military Regulations and Forms shall be responsible for: (a) printing, publications and forms; (b) supply of stationary, office machinery and appliances; and (c) also distribution of decorations and medals to eligible members of the Armed Forces. {{gap}}(16) Bangladesh Soldiers', Sailors' and Airmen's Board. {{gap}}It will render assistance to ex-servicemen and their families and also look after the domestic interests of serving personnel, who may be away from their homes. {{gap}}(17) Resettlement Section. {{gap}}It will formulate in collaboration with all the Ministries and Departments of the Government, autonomous and semi-autonomous bodies and private organisation, schemes for the rehabilitation of the ex-servicemen in all these organizations. {{gap}}(18) The Bangladesh Rifles. {{gap}}They will be under the Ministry of Defense. {{Block center|{{larger block|(2) MINISTRY OF FINANCE}}}} {{Block center|'''Functions and Organisation'''}} {{gap}}The Ministry of Finance shall be responsible for the following functions: {{gap}}(1) The administration of the finance of the Government of Bangladesh and dealing with financial matters affecting the country as a whole. {{gap}}(2) Raising the necessary revenues for carrying on the administration and regulating the taxation and borrowing policies of the Government.<noinclude></noinclude> h1pws0s7vnjdoh6y5uxj82h4hfna2j8 1951502 1951474 2026-05-25T16:12:42Z Bodhisattwa 2549 1951502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|478}} {{center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{gap}}This will be a combined organisation of Bangladesh and India to complete the official history of the Second World War with reference to the operations in which the Armed Forces of undivided India took part. {{gap}}(11) Historical Section (Bangladesh). {{gap}}This section shall be engaged in compiling the history of the liberation struggle of Bengalees. {{gap}}(12) Armed Forces Information Officer. {{gap}}This office shall be under the charge of the Armed Forces Information Officer. Its main functions shall be to keep the public informed about the activities of the 'Defense Services through the medium of the press, radio, television, films and pamphlets. {{gap}}(13) Armed Forces Film and photo Division. {{gap}}It will care for the film and photographic requirements of the three services. {{gap}}(14) Office of the Fire Adviser. {{gap}}This officer will advise the Defense Services in regard to fire prevention and fire fighting. It will conduct training courses for this purpose. {{gap}}(15) Director of Military Regulations and Forms. {{gap}}Director of Military Regulations and Forms shall be responsible for: (a) printing, publications and forms; (b) supply of stationary, office machinery and appliances; and (c) also distribution of decorations and medals to eligible members of the Armed Forces. {{gap}}(16) Bangladesh Soldiers', Sailors' and Airmen's Board. {{gap}}It will render assistance to ex-servicemen and their families and also look after the domestic interests of serving personnel, who may be away from their homes. {{gap}}(17) Resettlement Section. {{gap}}It will formulate in collaboration with all the Ministries and Departments of the Government, autonomous and semi-autonomous bodies and private organisation, schemes for the rehabilitation of the ex-servicemen in all these organizations. {{gap}}(18) The Bangladesh Rifles. {{gap}}They will be under the Ministry of Defense. {{center|{{larger|(2) MINISTRY OF FINANCE}}}} {{center|'''Functions and Organisation'''}} {{gap}}The Ministry of Finance shall be responsible for the following functions: {{gap}}(1) The administration of the finance of the Government of Bangladesh and dealing with financial matters affecting the country as a whole. {{gap}}(2) Raising the necessary revenues for carrying on the administration and regulating the taxation and borrowing policies of the Government. {{nop}}<noinclude></noinclude> iog6v1phhqxvipzzcc0ye4xsweb19tc 104 482414 1951475 1873730 2026-05-25T16:08:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|509}} {{Block center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{gap}}(2) Oil and Natural Gas Commission {{gap}}Government shall undertake exploration, exploitation and refining of the oil in the country. It will be conducted through the Oil and Gas Commission. The Commission shall be responsible for the following: {{gap}}(i) advising the Government on matters relating to the exploration, exploitation and refining of oil and natural gas resources; {{gap}}(ii) (a) Conduct geological survey and geophysical surveys for the exploration of the oil; {{gap}}(b) conduct drilling and other prospecting operations to find out oil reserves; {{gap}}(c) establish production of oil including preliminary processing and storage; {{gap}}(d) administration and implementation of agreements with oil Companies; {{gap}}(e) collection and publication of statistics relating to oil and natural gas produced in the country, mining rules and other related matters. {{gap}}(iii) publications of bulletins and monographs on investigation relating to oil and natural gas; and {{gap}}(iv) any other functions assigned to it by the Government. {{Block center|{{larger block|(11) MINISTRY OF COMMUNITY DEVELOPMENT,}}}} {{Block center|{{larger block|LOCAL SELF-GOVERNMENT AND RURAL HOUSING}}}} {{gap}}This Ministry shall consist of two departments-the Department of Community Development and the Department of Local Self-Government and Rural Housing. {{Block center|'''Department of Community Development'''}} {{gap}}According to 1961 census 5.2 per cent of the total population of Bangladesh lives in the urban areas and 94.8 per cent in the villages. Again nearly 65 percent of the total national income of Bangladesh is derived from agriculture on which the people in the rural areas depended for sustenance, employment, and livelihood. Agricultural Sector is the main foreign exchange earner. Only 10 per cent of the total income comes from the industrial sector. The real Bangladesh lies in more than, 65,000 villages. With their prosperity & welfare is linked that of the country as a whole. Herein lies the importance of the Community Development. Considering the growing magnitude and the importance of the work, the setting up of a separate Ministry of Community Development is proposed. {{gap}}The Department of Community Development is responsible for the following functions: {{gap}}1. Planning. Directing & Coordinating the Community Development Activities in Bangladesh. {{gap}}2. Basic policy matters to the Central Committee. {{gap}}3. Implementation by the local bodies.<noinclude></noinclude> 5uc6ujaa4b07ar5rly6s8o4oi7np3p3 1951482 1951475 2026-05-25T16:11:44Z Bodhisattwa 2549 1951482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|509}} {{center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{gap}}(2) Oil and Natural Gas Commission {{gap}}Government shall undertake exploration, exploitation and refining of the oil in the country. It will be conducted through the Oil and Gas Commission. The Commission shall be responsible for the following: {{gap}}(i) advising the Government on matters relating to the exploration, exploitation and refining of oil and natural gas resources; {{gap}}(ii) (a) Conduct geological survey and geophysical surveys for the exploration of the oil; {{gap}}(b) conduct drilling and other prospecting operations to find out oil reserves; {{gap}}(c) establish production of oil including preliminary processing and storage; {{gap}}(d) administration and implementation of agreements with oil Companies; {{gap}}(e) collection and publication of statistics relating to oil and natural gas produced in the country, mining rules and other related matters. {{gap}}(iii) publications of bulletins and monographs on investigation relating to oil and natural gas; and {{gap}}(iv) any other functions assigned to it by the Government. {{center|{{larger|(11) MINISTRY OF COMMUNITY DEVELOPMENT,}}}} {{center|{{larger|LOCAL SELF-GOVERNMENT AND RURAL HOUSING}}}} {{gap}}This Ministry shall consist of two departments-the Department of Community Development and the Department of Local Self-Government and Rural Housing. {{Block|'''Department of Community Development'''}} {{gap}}According to 1961 census 5.2 per cent of the total population of Bangladesh lives in the urban areas and 94.8 per cent in the villages. Again nearly 65 percent of the total national income of Bangladesh is derived from agriculture on which the people in the rural areas depended for sustenance, employment, and livelihood. Agricultural Sector is the main foreign exchange earner. Only 10 per cent of the total income comes from the industrial sector. The real Bangladesh lies in more than, 65,000 villages. With their prosperity & welfare is linked that of the country as a whole. Herein lies the importance of the Community Development. Considering the growing magnitude and the importance of the work, the setting up of a separate Ministry of Community Development is proposed. {{gap}}The Department of Community Development is responsible for the following functions: {{gap}}1. Planning. Directing & Coordinating the Community Development Activities in Bangladesh. {{gap}}2. Basic policy matters to the Central Committee. {{gap}}3. Implementation by the local bodies. {{nop}}<noinclude></noinclude> mx67u17vby70dkvybabfff8rte2jt13 104 482424 1951476 1786717 2026-05-25T16:08:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|512}} {{Block center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{Block center|'''Subordinate Offices'''}} {{gap}}A Short description of the subordinate offices is given below: {{gap}}(1) Directorate of Co-ordination. It is mainly concerned with three subjects: (a) technical advice to the Government on matters concerning wireless communications, (b) co-ordination of the police wireless organizations & (c) liaison and co-ordination with the technical communication departments and the services. {{gap}}(2) National Fire Service College. Chittagong. The Government will have to set up a National Fire Service College to offer advanced & refresher courses of training in fire fighting. {{gap}}(3) Police Training College. Sardah. {{gap}}The Ministry shall be headed by a Cabinet Minister and be will be assisted by two Deputy Minister's. {{Block center|{{larger block|(13) MINISTRY OF IRRIGATION & POWER}}}} {{Block center|'''Functions & Organisation'''}} {{gap}}The Ministry is responsible for the following functions relating to: {{gap}}1. Power {{gap}}2. Irrigation {{gap}}3. Flood Control {{gap}}4. River Valley Projects {{Block center|Power}} {{gap}}The Ministry may be allotted the following items of business concerning “power: {{gap}}1. Development of Power. {{gap}}2. Technical Assistance for power development. {{gap}}3. Co-ordination of power & telecommunication lines. {{gap}}4. Utilization of water for power development. {{gap}}5. Electricity development {{gap}}6. Research work in power matters. {{gap}}7. Generation & supply of electricity {{Block center|Irrigation}} {{gap}}The importance of irrigation is immense to a predominantly agricultural country like Bangladesh. The requirements of the food self-sufficiency programme have made it imperative to proceed with works which would facilitate irrigation. The Government of Bangladesh will have to take the entire responsibility in this connextion. {{Block center|Flood Control}} {{gap}}It is not necessary to explain the urgency & importance of it to the economy of Bangladesh. This grave menace must be tackled on a war footing in co-operation & collaboration with the Government of India, the UN & other international agencies.<noinclude></noinclude> nawqfbd7zc1u333s8p8n32k0fuynvrj 1951479 1951476 2026-05-25T16:09:46Z Bodhisattwa 2549 1951479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|512}} {{Block center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{Block center|'''Subordinate Offices'''}} {{gap}}A Short description of the subordinate offices is given below: {{gap}}(1) Directorate of Co-ordination. It is mainly concerned with three subjects: (a) technical advice to the Government on matters concerning wireless communications, (b) co-ordination of the police wireless organizations & (c) liaison and co-ordination with the technical communication departments and the services. {{gap}}(2) National Fire Service College. Chittagong. The Government will have to set up a National Fire Service College to offer advanced & refresher courses of training in fire fighting. {{gap}}(3) Police Training College. Sardah. {{gap}}The Ministry shall be headed by a Cabinet Minister and be will be assisted by two Deputy Minister's. {{Block|{{larger|(13) MINISTRY OF IRRIGATION & POWER}}}} {{Block|'''Functions & Organisation'''}} {{gap}}The Ministry is responsible for the following functions relating to: {{gap}}1. Power {{gap}}2. Irrigation {{gap}}3. Flood Control {{gap}}4. River Valley Projects {{center|Power}} {{gap}}The Ministry may be allotted the following items of business concerning “power: {{gap}}1. Development of Power. {{gap}}2. Technical Assistance for power development. {{gap}}3. Co-ordination of power & telecommunication lines. {{gap}}4. Utilization of water for power development. {{gap}}5. Electricity development {{gap}}6. Research work in power matters. {{gap}}7. Generation & supply of electricity {{center|Irrigation}} {{gap}}The importance of irrigation is immense to a predominantly agricultural country like Bangladesh. The requirements of the food self-sufficiency programme have made it imperative to proceed with works which would facilitate irrigation. The Government of Bangladesh will have to take the entire responsibility in this connextion. {{center|Flood Control}} {{gap}}It is not necessary to explain the urgency & importance of it to the economy of Bangladesh. This grave menace must be tackled on a war footing in co-operation & collaboration with the Government of India, the UN & other international agencies. {{nop}}<noinclude></noinclude> 6n3cyxs4x79u8nnc6nnxd0jgrvms3nk 1951480 1951479 2026-05-25T16:10:21Z Bodhisattwa 2549 1951480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|512}} {{Block center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{center|'''Subordinate Offices'''}} {{gap}}A Short description of the subordinate offices is given below: {{gap}}(1) Directorate of Co-ordination. It is mainly concerned with three subjects: (a) technical advice to the Government on matters concerning wireless communications, (b) co-ordination of the police wireless organizations & (c) liaison and co-ordination with the technical communication departments and the services. {{gap}}(2) National Fire Service College. Chittagong. The Government will have to set up a National Fire Service College to offer advanced & refresher courses of training in fire fighting. {{gap}}(3) Police Training College. Sardah. {{gap}}The Ministry shall be headed by a Cabinet Minister and be will be assisted by two Deputy Minister's. {{center|{{larger|(13) MINISTRY OF IRRIGATION & POWER}}}} {{center|'''Functions & Organisation'''}} {{gap}}The Ministry is responsible for the following functions relating to: {{gap}}1. Power {{gap}}2. Irrigation {{gap}}3. Flood Control {{gap}}4. River Valley Projects {{center|Power}} {{gap}}The Ministry may be allotted the following items of business concerning “power: {{gap}}1. Development of Power. {{gap}}2. Technical Assistance for power development. {{gap}}3. Co-ordination of power & telecommunication lines. {{gap}}4. Utilization of water for power development. {{gap}}5. Electricity development {{gap}}6. Research work in power matters. {{gap}}7. Generation & supply of electricity {{center|Irrigation}} {{gap}}The importance of irrigation is immense to a predominantly agricultural country like Bangladesh. The requirements of the food self-sufficiency programme have made it imperative to proceed with works which would facilitate irrigation. The Government of Bangladesh will have to take the entire responsibility in this connextion. {{center|Flood Control}} {{gap}}It is not necessary to explain the urgency & importance of it to the economy of Bangladesh. This grave menace must be tackled on a war footing in co-operation & collaboration with the Government of India, the UN & other international agencies. {{nop}}<noinclude></noinclude> t4rxm09d9n7wrfnkbyx9mdy717d9l4f 104 482441 1951477 1786719 2026-05-25T16:08:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|518}} {{Block center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>'''5. Division E: its responsibilities consist of:''' {{gap}}(a) Employment {{gap}}(b) Manpower planning {{gap}}(C) Seminars {{gap}}(d) Workers' Education {{gap}}(e) Labor Participation in Management {{gap}}(f) Productivity. {{Block center|'''Attached Offices:'''}} 1. Office of the Directorate-General of Resettlement & Employment. Employment Exchanges. 2. Office of the Chief Labor Commissioner. 3. Office of the Director, Labor Bureau, Dacca. 4. Office of the Chief Adviser, Factories. {{Block center|'''Subordinate Offices:'''}} {{gap}}1. Office of the Government Industrial Tribunal. {{gap}}2. Labor Appellate Tribunal. {{gap}}3. Office of the Director-General, Employee's State Insurance Corporations. {{gap}}4. Office of the Provident Fund Commissioner {{gap}}5. Office of the Controller of Emigrant Labor {{Block center|{{larger block|(18) MINISTRY OF INFORMATION & BROADCASTING}}}} {{Block center|'''Functions & Organisation:'''}} The Ministry shall be responsible for the following functions: {{gap}}1. Government Publicity including publications & advertisements; {{gap}}2. Broadcasting; {{gap}}3. Sanctioning & Cinematograph films to exhibition; {{gap}}4. Production & Distribution of documentary films and newsreal; & {{gap}}5. Registration & Statistics of Newspapers; The Ministry shall be headed by a Minister of State, who will be assisted by a Parliamentary Secretary. {{Block center|'''Secretariat:'''}} The Secretariat staff consists of: {{gap}}Secretary {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} {{gap}}: {{gap}}1 {{gap}}Adviser (five year plan publicity) {{gap}}{{gap}}{{gap}}: {{gap}}1 {{gap}}Deputy Secretaries {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} {{gap}}: {{gap}} 4 {{gap}}Under Secretaries{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}:{{gap}}8 {{gap}}Section Officers{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}: {{gap}} 20<noinclude></noinclude> rpjmupa479tvko38w8h4wbiu4x8ru8r 104 482457 1951478 1873732 2026-05-25T16:08:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|523}} {{Block center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{gap}}(1) Preparation and publication of the annual statistical abstract, monthly abstract of statistics, weekly bulletin of statistics, and guide to current official statistics. {{gap}}(2)Attending to work relating to the United Nations Statistical Organisation, the observance of International Conventions pertaining to economic statistics and provision of data required for periodical publications and for other adhoc purposes. {{gap}}(3) Undertaking special work for the various Ministries of the Government, including provision of facilities for training of officers in day-to-day statistical work. {{gap}}(4) Graphical presentation of current statistics with a view to throwing light on the developing economic situation. {{gap}}(5) Advising the Ministries and other Governmental agencies on statistical matters and arranging interdepartmental matters and arranging interdepartmental discussions on statistical problems. {{gap}}(6) Coordinating the statistical work of the Ministries and other Governmental agencies. {{gap}}(7) Keeping continuous touch with national statistical organizations in other countries of the world particularly with regard to the latest development in methodology and organisation. {{gap}}(8) Developing definition and standards for improving national and international comparability and the quality of information required by the Government. The organisation should function under the guidance of a Statistical Adviser to the Cabinet and is headed by a Statistician, who is assisted by various technical and secretarial staff. {{Block center|{{larger block|PLANNING COMMISSION}}}} {{gap}}The importance of a planning commission cannot be over emphasized. Almost all the under-developed countries and most of the developed countries have their Planning Commissions. The creation of the Planning Cell shows that the government of the Democratic Republic of Bangladesh has paid serious attention to the subject of planning to deal with the immediate post-liberation problems of unexampled complexity, to make the country self-sufficient both in matters regarding agriculture and industries, and to formulate plans and programmes for the social and economic development of the country on sound lines. {{Block center|'''Functions and Organisation'''}} {{gap}}The main functions of the Planning Commission are: {{gap}}(1) To make an assessment of the material, capital and human resources of the country, including technical personnel, and to investigate the possibility of augmenting such of those resources are found to be deficient in relation to the nation's requirement. {{gap}}(2) To formulate and plan for the most effective and balanced utilization of the country's resources.<noinclude></noinclude> auhlos7dev4nt3tkemp5pqslvc0sq4c 1951481 1951478 2026-05-25T16:10:44Z Bodhisattwa 2549 1951481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Engr.Raju" />{{right|523}} {{center|বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রঃ তৃতীয় পত্র}}</noinclude>{{gap}}(1) Preparation and publication of the annual statistical abstract, monthly abstract of statistics, weekly bulletin of statistics, and guide to current official statistics. {{gap}}(2)Attending to work relating to the United Nations Statistical Organisation, the observance of International Conventions pertaining to economic statistics and provision of data required for periodical publications and for other adhoc purposes. {{gap}}(3) Undertaking special work for the various Ministries of the Government, including provision of facilities for training of officers in day-to-day statistical work. {{gap}}(4) Graphical presentation of current statistics with a view to throwing light on the developing economic situation. {{gap}}(5) Advising the Ministries and other Governmental agencies on statistical matters and arranging interdepartmental matters and arranging interdepartmental discussions on statistical problems. {{gap}}(6) Coordinating the statistical work of the Ministries and other Governmental agencies. {{gap}}(7) Keeping continuous touch with national statistical organizations in other countries of the world particularly with regard to the latest development in methodology and organisation. {{gap}}(8) Developing definition and standards for improving national and international comparability and the quality of information required by the Government. The organisation should function under the guidance of a Statistical Adviser to the Cabinet and is headed by a Statistician, who is assisted by various technical and secretarial staff. {{center|{{larger block|PLANNING COMMISSION}}}} {{gap}}The importance of a planning commission cannot be over emphasized. Almost all the under-developed countries and most of the developed countries have their Planning Commissions. The creation of the Planning Cell shows that the government of the Democratic Republic of Bangladesh has paid serious attention to the subject of planning to deal with the immediate post-liberation problems of unexampled complexity, to make the country self-sufficient both in matters regarding agriculture and industries, and to formulate plans and programmes for the social and economic development of the country on sound lines. {{center|'''Functions and Organisation'''}} {{gap}}The main functions of the Planning Commission are: {{gap}}(1) To make an assessment of the material, capital and human resources of the country, including technical personnel, and to investigate the possibility of augmenting such of those resources are found to be deficient in relation to the nation's requirement. {{gap}}(2) To formulate and plan for the most effective and balanced utilization of the country's resources.<noinclude></noinclude> lwhk5ffafxjmedb5mmwh3irapkwez9t 104 517505 1951256 1759339 2026-05-25T15:02:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" />{{rh||প্রথম অঙ্ক|১৭}}</noinclude>{{hi|সভাসদগণ।{{gap|1em}}আমোদ করো—আমোদ করো।}} {{hi|সকত।{{gap|1em}}লাও—লাও—নাচ্‌নাউলি লে আও। মীরণ চাচা, টেঁকে রেখো, কোন্ কোন্ বেটী তোমার দরকার।}} {{c|{{smaller|নর্ত্তকীগণের প্রবেশ}} গীত}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::রঙ্গিলা পিও পিয়ালা। :ঝননা ঝনরণ বাজে পায়েলা॥ যৌবন মাতোয়ারী, আপনি সামারি, হাতে হাতে ধরি, খেল সারি সারি, ::আকুল কুন্তল, চঞ্চল অঞ্চল, ::নারী চাহিয়ে হুঁসিয়ারী ভারি; ::বিরহী বিয়োগ ব্যাকুলা॥</poem>}}}} {{ডান|সকতজঙ্গের ঐ সঙ্গে নৃত্য ও পতন}} {{hi|সভাসদগণ।{{gap|1em}}আহা আহা, কি হ’লো কি হ’লো!}} {{hi|সকত।{{gap|1em}}চোপ্ বেয়াদুবি করো না। {{ডান|সকলের সকতজঙ্গকে ধরিয়া উত্তোলন}} কেয়াবাৎ—কেয়াবাৎ,—বাহবা বাহবা, কেয়াবাৎ!}} {{ডান|{{smaller|সকতজঙ্গকে লইয়া কয়েকজন সভাসদের প্রস্থান}}}} {{hi|উজির।{{gap|1em}}তোমরা সব যাও।}} {{hi|দানসা।{{gap|1em}}ফুইয়ে উরাইচি—ফুইয়ে উরাইচি।}} {{ডান|{{smaller|সকলের প্রস্থান}}}} {{hi|উজির।{{gap|1em}}সাহেব, কিছুতো বুঝ্‌লেম না, বাঙ্গলার ফৌজ ফির্‌লো কেন?}} {{hi|মীরণ।{{gap|1em}}আমার তো কিছুই অনুমান হচ্ছে না।}}<noinclude>{{বাম|{{gap|4em}}২}}</noinclude> 4uolzhkllzuk0d42vxzxqaiua2vpc5z 104 517509 1951257 1761077 2026-05-25T15:02:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" />{{rh||প্রথম অঙ্ক|২১}}</noinclude>{{smaller|সিরাজ-কন্যা উম্মৎ জহুরার প্রবেশ}} {{hi|উম্মৎ।{{gap|1em}}জনাব, আপনি মায়ের মহলে আসেননি কেন? মা বলেছেন আপনার জরিমানা কর্‌বেন। আপনি কোথায় ছিলেন?}} {{hi|সিরাজ।{{gap|1em}}এই যে মা জরিমানা দিচ্ছি। (চুম্বন)}} {{hi|লুৎফ।{{gap|1em}}তুমি খোদাকে ডেকে নবাবকে দোওয়া করতে বল্‌লে না?}} {{hi|উম্মৎ।{{gap|1em}}হ্যাঁ হ্যাঁ—আয়ে খোদা—জনাবকে দোওয়া করো।}} {{C|উম্মৎজহুরার গীত}} {{Block center|{{smaller block|<poem>ডাক্‌লে তুমি অম্‌নি শোনো, অম্‌নি তুমি কাছে এসো। আমি তোমায় ভালবাসি, তুমি আমায় ভালবাসো॥ শুনেছি দু নয়া তোমার, তুমি বলো তুমি আমার, আমায় তুমি খেল্‌তে ডাকো, আমার কাছে কাছে থাকো, আমি তোমায় দেখে হাসি, তুমি আমায় দেখে হাসো॥</poem>}}}} {{hi|সিরাজ।{{gap|1em}}এ গান তুমি কোথায় শিখ্‌লে?}} {{hi|উম্মৎ।{{gap|1em}}কেন জনাব, আমি আপনি শিখি। আপনি বসুন, আমার কোলে নিন। মা আসুন।}} {{hi|সিরাজ।{{gap|1em}}আমি যে এখন যাবো?}} {{hi|উম্মৎ।{{gap|1em}}কোথায় যাবেন? আমায় সঙ্গে নেবেন না, দেলখোসবাগে যাবেন? আমার নিয়ে চলুন, মায়ের জন্য ফুল তুলে আন্‌বো।}} {{hi|সিরাজ।{{gap|1em}}এখন না, আমি এসে তোমায় নিয়ে যাবো।}} {{hi|উম্মৎ।{{gap|1em}}দাঁড়ান—আমি চুমো খাই। (চুম্বন) আপনি মাকে চুমো খেলেন না?}} {{hi|সিরাজ।{{gap|1em}}আমি আসি—আমি আসি—{{overfloat right|depth=0em|প্রস্থানোদ্যত}}}} {{hi|উম্মৎ।{{gap|1em}}মা, জনাব তোমায় চুমো খেলেন না, তুমি জনাবের চুমো খেয়োনা। আমি নবাব-বেগমকে বলে দিগে, জনাব বড় দুষ্ট হয়েছেন।{{overfloat right|depth=0em|{{smaller|প্রস্থান}}}}}}<noinclude></noinclude> k9g6rvhupic2mzw6xd3hl3jcjixhui6 104 517526 1951258 1758752 2026-05-25T15:02:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" />{{rh|৩৮|সিরাজদ্দৌলা}}</noinclude><section begin="1" />{{smaller|দূতের প্রবেশ}} {{hi|দূত।{{gap|1em}}হুজুর হুজুর—}} {{hi|ড্রেক।{{gap|1em}}Hang your হুজুর! ক্যা খবর কহো?}} {{hi|দূত।{{gap|1em}}নবাব-সৈন্য ডবল্ কুচে এসে বরাহনগরে ছাউনি পেতেছে।}} {{hi|ড্রেক।{{gap|1em}}Sound bugle. To the Pering point—to the Pering point.}} {{ডান|{{smaller|উভয়ের প্রস্থান}}}} {{rule|3em}} <section end="1" /> {{dhr|3em}} <section begin="2" />{{C|{{larger|সপ্তম গর্ভাঙ্ক}} কলিকাতা—পথ {{smaller|নাগরিকাগণ}} গীত}} {{C|{{smaller|<poem>জনরব শতমুখে আজব ভেরী শোন্ বাজর। ধ্রু॥ (ওলো) বলিহারি নবাবী কেতায়। যেটা ধর্‌বে যখন, ছাড়্‌বে না তো—রাখ্‌বে নবাব জেদ বজায়। জোয়ান পাঠান মুস্‌কো কেলে, কোল্‌কাতা উপ্‌ড়ে ফেলে, হাতীর পিঠে নে যাবে চেলে; কাতার কাতার নবাবী ফৌজ, কুচ ক’রে আস্‌ছে হেতায়: ছাউনি ফেলে বরানগরে, নবাব আছে গোঁ ধ’রে, কখন কি করে;</poem>}}}} {{Block center|{{smaller block|<poem>কাল ভোরে বা কোল্‌কাতাটা মুর্শিদাবাদ চালান যায়॥ নবাবী কেতা, কার আছে দু’মাথা, কইবে এক কথা; শুন্‌চি না কি গড়ের মাঠে হাওয়া খেতে বেগম চায়। নিয়েছে বায়না ভারি, বুঝ্‌বে না কারো কথায়॥</poem>}}}}<section end="2" /><noinclude></noinclude> ciigcjuns4ya3cew58luuoelk2teivd 104 517555 1951259 1764036 2026-05-25T15:02:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" />{{rh||দ্বিতীয় অঙ্ক|৬৭}}</noinclude>{{C|বন্দীগণের প্রবেশ ও গীত}} {{Block center|{{smaller block|<poem>গগনে শশধর তারকা মাঝে। ভূপতি সমাজে সিরাজ রাজে— ধু ধু ধু জয়ভেরী বাজে॥ অরিবল চুর্ণ, দুর্জ্জন ক্ষুণ্ন, স্থল-জল-গগন আমোদপূর্ণ, মোদিনী উপবন মোহিনা সাজে॥ গৌরব সৌরভ, উথলে বিজয় রব, মহানন্দ মেলা, মহান্ উৎসব, বীরবৃন্দ পূজে বীরেন্দ্র রাজে॥</poem>}}}} {{C|{{smaller|মীরজাফর, রায়দুর্লভ, জগৎশেঠ, মহাতাবচাঁদ ও স্বরপচাঁদ, রাজবল্লভ প্রভৃতির সহিত সিরাজেদ্দৌলার প্রবেশ}}}} {{hi|সকলে।{{gap|1em}}জগদীশ্বর নবাব বাহাদুরের মঙ্গল করুন।}} {{hi|জগৎ।{{gap|1em}}জনাব, বান্দা যে এই উচ্চ সম্মান লাভ কর্‌বে, বাঙ্গলা-বিহার-উড়িষ্যার নবাব যে আজ বান্দার অতিথি হবেন, বান্দা এ কখন স্বপ্নেও চিন্তা করে নাই। এ সম্মান কল্পনাতীত।}} {{hi|সিরাজ।{{gap|1em}}শ্রেষ্ঠিবর, আজ আর আমি নবাব নই! মাতামহের হস্ত ধারণ ক’রে যে বালক আপনাদের নিকট উপস্থিত হতো, যে আপনাদের পুত্রের ন্যায় স্নেহের পাত্র ছিল, আজ আমি আপনাদের সেই বালক।}} {{hi|মীরজাঃ।{{gap|1em}}জনাব, তখনো জনাব নবাব ছিলেন, এখনো নবাব। তখনো যে হৃদয়ের রাজভক্তি জনাবকে অর্পণ কর্‌তেম, সেই রাজভক্তিতে এখনো হৃদয় পরিপূর্ণ।}} {{hi/s}}সিরাজ।{{gap|1em}}হ্যাঁ, এই বিষম সঙ্কটে তা সম্পূর্ণ প্রদর্শিত হয়েছে। {{hws|সকত|সকতজঙ্গের}}<noinclude>{{hi/e}}</noinclude> i674nsrvytlftarr5rs6z21qlljfrfe 104 517568 1951260 1764419 2026-05-25T15:02:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" />{{rh|৮০|সিরাজদ্দৌলা}} {{hi/m}}</noinclude><section begin="1" />ওর চক্ষে দেখেছি, সিরাজের শোণিত-তৃষায় ওর জিহ্বা শুষ্ক। আমার শত্রু নয়, সুহৃদ্। নারী, নারীরই তো প্রতিহিংসা, প্রতিহিংসা আর কার? স্বর্ণকান্তি হোসেন কুলিকে কে বধ ক’র্‌লে? নারীর প্রতিহিংসা! হোসেন, হোসেন—কুক্ষণে আমায় বর্জ্জন ক’রে তুই আমিনার প্রেমে আবদ্ধ হ’য়েছিলি!―নচেৎ সিরাজের কি সাধ্য, যে সে, তারে রাজপথে বধ করে। নারী-হৃদয় চূর্ণ ক’র্‌বো!—না, নারীর স্বভাবজাত শঠতায় হৃদয় আবরিত কর্‌বো। আজ লুৎফউন্নিসা রণ-জয়ে আনন্দ ক’র্‌ছে,—সেই আনন্দে যোগদান ক’র্‌বো! আমিনা অপেক্ষা সিরাজের প্রতি স্নেহ প্রকাশ ক’র্‌বো, নারী কতদূর কৌশলময়ী, বাঙ্গ্‌লায় তার আদর্শ রেখে যাবো! দেখি, যেরূপে পারি, মোহর সংগ্রহ করি।{{hi/e}} {{ডান|{{smaller|প্রস্থান}}}} {{rule|3em}} <section end="1" /> {{dhr}} <section begin="2" />{{C|{{larger|তৃতীয় গর্ভাঙ্ক}} মুর্শিদাবাদ—নবাব-অন্তঃপুরস্থ সজ্জিত উদ্যান {{smaller|লুৎফউন্নিসা}} গীত}} {{Block center|{{smaller block|<poem>:উপবনে এসো নিশা সেজে এসো মনের মতন। শিখ্‌বো সতি, নিশাপতির যতন তুমি করো কেমন॥ :প’রে রতন কুসুম গাঁথা, সাজো বিলাসিনী লতা, তরুবরে সোহাগ ক’রে, সোহাগ সখি শিখাও মোরে, :ভুবনে সুষমারাজি, উপবনে এসো আজি, :আস্‌বে হেতায় ভুবনমোহন রমণী-রঞ্জন, ::সাধ হ’য়েছে পূজ্‌বো শ্রীচরণ॥</poem>}}}}<section end="2" /><noinclude></noinclude> eh0wmol7e097skanhby17eg30eoi95n 104 517682 1951261 1759027 2026-05-25T15:02:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" /></noinclude>{{C|{{larger|পঞ্চম গর্ভাঙ্ক}} মুর্শিদাবাদ—সুসজ্জিত রাজপথ {{smaller|নাগরিকগণ}}}} {{C|গীত}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::::উড়েছে কোম্পানীর নিশান। বাহাদুর কলির ঠাকুর, ভুবন কাঁপায় যার কামান॥ ভারি দব্‌দবা এবার, জুলুম চলবে না আর কার, ::::বর্গি মগ হলো পগার পার;— সামনে এদের খাড়া হবে, দুনিয়াতে কার এমন জান॥ থাক্‌বে না ডাকাতি কুকি, আঁধার রাতে চোরে উঁকি, থাক্‌বে না আর কুল নারীর মানের দায়ে লুকোলুকি; এরা রাজার রাজা পালবে প্রজা, ছোট বড় এক সমান॥</poem>}}}} {{ডান|{{smaller|প্রস্থান}}}} {{বাম|{{smaller|ক্লাইব ও ওরাল্‌সের প্রবেশ}}}} {{hi|ক্লাইব।{{gap|1em}}Come to the palace with a few chosen men, I smell treachery.}} {{hi|কূট।{{gap|1em}}They are ready Colonel!}} {{ডান|{{smaller|উমিচাঁদের প্রবেশ}}}} {{hi|ক্লাইব।{{gap|1em}}এ কে উমিচাঁদবাবু। বড় আপ্যায়িত হইলাম। আপনি কি নিমিত্ত হেথায় আসিয়াছেন?}} {{hi|উমি।{{gap|1em}}সাহেব, আজিই ত সব দেনা-পাওনা হবে। আপনাদের দাবি চুকিয়ে নেবেন, সেই সঙ্গে আমার সন্ধির টাকাটা আদায় ক’রে দেবেন।}}<noinclude></noinclude> 3x32x7yp3acx93oqlq7phb6kf1uhc4n 104 521902 1951725 1525786 2026-05-26T06:20:38Z Hrishikes 1618 1951725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />{{right|ধর্ম্মপালদেবের তাম্রশাসন।}}</noinclude>ব্যবহারার্থ ভূমিদান করিয়াছিলেন। ইহাতে প্রসঙ্গক্রমে পাল-রাজবংশের অভ্যুদয় কাহিনী বিধৃত হইয়া রহিয়াছে। তজ্জন্য ইহা বাঙ্গালার ইতিহাসের একটি বিশিষ্ট উপাদান বলিয়া সুপরিচিত। এ পর্য্যন্ত পাল-রাজগণের যে সকল শাসন-লিপি আবিষ্কৃত হইয়াছে, তন্মধ্যে ইহাই সর্ব্বাপেক্ষা পুরাতন। ইহা এক্ষণে কলিকাতায় [এসিয়াটিক্ সোসাইটি কর্ত্তৃক] রক্ষিত হইতেছে। এই তাম্রফলকে কবির নাম উল্লিখিত নাই; শিল্পীর নাম উল্লিখিত আছে;一“ভোগটের পৌত্র, সুভটের পুত্র, গুণশালী শ্রীমান্ তাতট কর্ত্তৃক এই তাম্রশাসন উৎকীর্ণ হইয়াছিল।” {{dhr}} {{rule|5em}} {{dhr}} {{block center/s}} {{c|{{x-larger|প্রশস্তি-পাঠ।}}}} <poem> {{pline|१|l}} {{float right|ॐ {{ref|*|{{xxx-larger|٭}}}} स्वस्ति [॥]}} सर्व्वज्ञतां&nbsp;श्रियमिव&nbsp;स्थिर&nbsp;मास्थितस्य वज्रास- {{pline|२|l}} {{float right|नस्य बहुमार-कुलोपलम्भाः।}} देव्या महाकरुणया परिपा- {{pline|३|l}} {{float right|लितानि}} रक्षन्तु वो दशबलानि दिशो जयन्ति॥{{ref|1|{{x-larger|(১)}}}} श्रिय इव सुभगा- {{pline|४|l}} {{float right|याः सम्भवो वारिराशि-}} श्‌शशधर इव भासो विश्व माह्लादयन्त्याः। प्रकृति रवनिपानां सन्तते रुत्तमाया अ- {{pline|५|l}} {{float right|जनि दयितविष्णुः सर्व्वविद्यावदातः॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}}}} आसीदासागरादुर्व्वीं गुर्व्वीभिः कीर्त्तिभिः कृती। मण्डयन् </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|*|٭}} {{smaller|ওঙ্কার বলিয়া যাহা পঠিত হইতেছে, তাহা একটি মাঙ্গলিক চিহ্ণরূপে উৎকীর্ণ আছে।}} {{note|1|(১)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|2|(২)}} {{smaller|মালিনী। এই শ্লোকের “বারিরাশি” শব্দের পর বিসর্গ-চিহ্ন ব্যবহৃত হয় নাই, “শশধর” শব্দের পূর্ব্বে একটি শ্-অক্ষর সংযুক্ত হইয়াছে।}} {{c|১১}}</noinclude> gmbz1wv7qaeco6uggl44slkrc2gp18k 104 521903 1950842 1653553 2026-05-25T13:01:39Z Hrishikes 1618 1950842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> {{pline|६|l}} {{float right|खण्डितारातिः श्लाघ्यः श्रीवप्यट स्ततः॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}}}} मात्‌स्य&#x2011;न्याय&nbsp;मपोहितुं&nbsp;प्रकृतिभि&nbsp;र्लक्ष्म्याः&nbsp;करं&nbsp;ग्राहितः {{larger|श्रीगोपा-}} {{pline|७|l}} {{float right|{{larger|ल}} इति क्षितीश-शिरसां चूड़ामणि स्तत्‌सुतः।}} यस्यानुक्रियते&nbsp;सनातन-यशोराशि&nbsp;र्दिशामाशये श्वेतिम्ना य- {{pline|८|l}} {{float right|दि पौर्णमास-रजनी ज्योत्‌स्नातिभारश्रिया॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}}}} शीतांशो&nbsp;रिव&nbsp;रोहिणी&nbsp;हुतभुजः&nbsp;स्वाहेव&nbsp;तेजोनिधेः {{SIC|सर्व्वाणी|शर्वाणी}}- {{pline|९|l}} {{float right|व शिवस्य गुह्यकपते र्भद्रेव भद्रात्मजा।}} पौलोमीव पुरन्दरस्य दयिता श्रीदेद्ददेवीत्यभूत् देवी तस्य विनो- {{pline|१०|l}} {{float right|दभू र्मुररिपो र्लक्ष्मी रिव क्ष्मापतेः॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}}}} ताभ्यां&nbsp;{{larger|श्रीधर्म्मपालः}}&nbsp;समजनि&nbsp;सुजन-स्तूयमानावदानः स्वामी भूमी- {{pline|११|l}} {{float right|पतीना मखिल-वसुमती-मण्डलं शासदेकः।}} चत्वार स्तीरमज्जत्-करिगण-चरण-न्यस्तमुद्राः समुद्रा यात्रां य- {{pline|१२|l}} {{float right|स्य क्षमन्ते न भुवन-परिखा {{SIC|विश्वगाशा|विष्वगाशा}}-जिगीषोः॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}}}} {{SIC|यस्यिन्न|यस्मिन्नु}} द्दामलीला-चलित-बलभरे दिग्‌जयाय प्रवृत्ते यान्त्या- {{pline|१३|l}} {{float right|{{SIC|म्बिश्व|म्विश्व}}म्भरायां चलित-गिरि-तिरश्चीनतां तद्वशेन।}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|3|(৩)}} {{smaller|অনুষ্টুভ্।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত। এই শ্লোকের “করংগ্রাহিতঃ” মূল লিপিতে “করঙ্গ্রাহিতঃ” রূপে উৎকীর্ণ আছে। “গৌড়ের ইতিহাসে” তাহাই “করোগ্রাহিতঃ” রূপে মুদ্রিত হইয়াছে। এই গ্রন্থের মুদ্রিত পাঠে কত ভ্রমপ্রমাদ আছে, বাহুল্যভয়ে তাহা উল্লিখিত হইল না।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|স্রগ্ধরা।}} {{c|১২}}</noinclude> 2fj3pd7mmtjb6q70k67804v25djbsf1 104 521905 1951723 1562444 2026-05-26T06:07:51Z Hrishikes 1618 1951723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> भोजैर्मत्स्यैः समद्रैः कुरु-यदु-यवनावन्ति-गन्धार-कीरै- र्भूपै र्व्यालोल-मौलिप्रणति-परिणतैः {{pline|२२|l}} {{float right|साधु-सङ्गीर्य्यमाणः।}} हृष्यत्-पञ्चालवृद्धोद्धृत-कनकमय-स्वाभिषेकोदकुम्भो दत्तः श्रीकन्यकुब्ज स्‌सललित-च {{pline|२३|l}} {{float right|लित-भ्रूलता-लक्ष्म येन॥{{ref|12|{{x-larger|(১২)}}}}}} गोपैः&nbsp;सीम्नि&nbsp;वनेचरै&nbsp;र्वनभुवि&nbsp;ग्रामोपकण्ठे&nbsp;जनैः क्रीड़द्भिः प्रतिचत्वरं शिशुगणैः {{pline|२४|l}} {{float right|प्रत्यापणं {{SIC|मानपैः|मानपैः।}}}} लीला-वेश्मनि पञ्जरोदर-शुकै रुद्गीत मात्म-स्तवं यस्याकर्णयत स्त्रपा-विवलिता-नम्रं स- {{pline|२५|l}} {{float right|दैवाननं॥{{ref|13|{{x-larger|(১৩)}}}}}} </poem> {{block center/e}} स खलु भागीरथीपथ प्रवर्त्तमान-नानाविध-नौवाटक-सम्पादित-सेतुबन्ध-निहित-शैलशि-<br> {{pline|२६|l}} खर{{SIC|श्रेणी|श्रेणि}}-विभ्रमात् निरतिशय-घन-घनाघन-घटा-श्यामायमान-वासरलक्ष्मी-समारब्ध-सन्तत-जलदस-<br> {{pline|२७|l}} मय-सन्देहात् उदीचीनानेक-नरपति-प्र[ा]भृतिकृता-प्रमेय-हयवाहिनी-खरखुरोत्खात-धूली-धूसरित-दि-<br> {{pline|२८|l}} गन्तरालात् परमेश्वर-सेवासामायात-समस्तजम्बूद्वीप-भूपालानन्त-पादात-भर-नमदवनेः {{SIC|पाठलिपु|पाटलिपु}}- {{nop}}<noinclude>{{note|12|(১২)}} {{smaller|স্রগ্ধরা। এই শ্লোকে “কান্যকুব্জ”-শব্দ মূললিপিতে “কন্যকুব্জ” রূপে উৎকীর্ণ আছে। “दत्तः श्रीकन्यकुब्जः” লিপিকর-প্রমাদ বলিয়াই বোধ হয়। “दत्तश्रीः कन्यकुब्जः” পাঠ গ্রহণ করিলে, অর্থ-সঙ্গতি রক্ষিত হইতে পারে। এক সময়ে “কান্যকুব্জ” যে “কন্যকুব্জ” রূপেই লিখিত হইত, অন্যান্য তাম্রশাসনেও তাহা দেখিতে পাওয়া যায়। অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ তাহার উল্লেখ না করিয়া, এখানে ‘কন্যকুব্জকে’ কান্যকুব্জ পাঠ করিবার উপদেশ দিয়া গিয়াছেন। কিন্তু কন্যকুব্জ-পাঠ লিপিকর-প্রমাদের নিদর্শন বলিয়া স্বীকার করা যায় না। ‘কন্যকুব্জ’ই এখন ‘কনোজ’ হইয়া পড়িয়াছে; আকারটি যে কত কাল বিলুপ্ত হইয়াছে, তাম্রশাসনের পাঠে তাহারই ঐতিহাসিক তথ্য প্রকটিত হইয়া রহিয়াছে।}} {{note|13|(১৩)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত। এই শ্লোকের “মানপৈঃ” শব্দ “মানবৈঃ” হইতে পারে বলিয়া অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ অনুমান করিয়াছেন। প্রথম চরণে “জনৈঃ”-শব্দ থাকায়, পরবর্ত্তী চরণে তুল্যার্থবোধক “মানবৈঃ”-শব্দ প্রযুক্ত হইবার সম্ভাবনা অল্প। “মানপঃ”-শব্দ সংজ্ঞা-শব্দরূপে ব্যবহৃত হইয়াছে বলিয়াই বোধ হয়।}} {{c|১৪}}</noinclude> 65u114c40mexygnsbxjiacwaq92y9xv 104 521908 1951730 1906620 2026-05-26T06:48:58Z Hrishikes 1618 1951730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />{{right|ধর্ম্মপালদেবের তাম্রশাসন।}}</noinclude>र्भूत्वा समुचित-कर-पिण्डकादि-सर्व्व-प्रत्यायोपनयः{{ref|*2|{{xxx-larger|٭২}}}} कार्य्य<br> {{pline|५६|l}} इति॥ {{block center/s}}<poem> बहुभि र्व्वसुधा दत्ता राजभि स्सगरादिभिः। यस्य यस्य यदा भूमि स्तस्य तस्य तदा फलम्॥{{ref|14|{{x-larger|(১৪)}}}} षष्ठिं वर्षसहस्राणि स्वर्गे {{pline|५७|l}} {{float right|मोदति भूमिदः।}} आक्षेप्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्॥{{ref|15|{{x-larger|(১৫)}}}} स्वदत्ताम्परदत्ताम्बा यो हरेत वसुन्धराम्। स विष्ठायां कृमि र्भूत्वा पितृ- {{pline|५८|l}} {{float right|भि स्सह पच्यते॥{{ref|16|{{x-larger|(১৬)}}}}}} इति कमल-दलाम्बु-विन्दु-लोलां श्रिय मनुचिन्त्य मनुष्य-जीवितञ्च। सकलमिदमुदाहृत ञ्च बुद्ध्वा न हि पुरु- {{pline|५९|l}} {{float right|षैः पर-कीर्त्तयो विलोप्या:॥{{ref|17|{{x-larger|(১৭)}}}}}} तड़ित्तुल्या लक्ष्मी स्तनुरपि च दीपानल-समा भवो दुःखैकान्तः पर-कृतिमकीर्त्तिः क्षपयताम्। यशां {{pline|६०|l}} {{float right|स्याचन्द्रार्क्कं नियत मवताम[त्र] च नृपाः}} करिष्यन्ते बुद्ध्वा यदभिरुचितं किं प्रवचनैः॥{{ref|18|{{x-larger|(১৮)}}}} अभिवर्द्धमान-विजयराज्ये {{pline|६१|l}} {{float right|सम्बत् ३२ मार्ग-दिनानि १२।}} श्रीभोगटस्य पौत्रेण श्रीमत् सुभटसूनुना। श्रीमता तातटेनेदं उत्कीर्णं गुण-शालिना॥{{ref|19|{{x-larger|(১৯)}}}} </poem> {{block center/e}}<noinclude>{{block center/e}} {{note|*2|٭২}} {{smaller|অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ “प्रत्ययोपनयः” পাঠ মুদ্রিত করিয়াছেন। ({{red|উইকিসংকলন টীকা: কিল্‌হর্ণের পাঠে প্রত্যায়োপনয়ঃ-ই আছে। [https://archive.org/stream/EpigraphiaIndicaVol4/Epigraphia%20Indica_Vol%204#page/n323/mode/2up এখানে] দেখুন।}})}} {{note|14|(১৪)}} {{smaller|অনুষ্টুভ্।}} {{note|15-16|(১৫-১৬)}} {{smaller|অনুষ্টুভ্।}} {{note|17|(১৭)}} {{smaller|পুষ্পিতাগ্রা।}} {{note|18|(১৮)}} {{smaller|শিখরিণী।}} {{note|19|(১৯)}} {{smaller|অনুষ্টুভ্।}} {{c|১৭}}</noinclude> 3stqqixt431936pr3hy3d9w3wl7cbxj 104 521924 1951729 1807593 2026-05-26T06:33:44Z Hrishikes 1618 1951729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />{{right|কেশব-প্রশস্তি।}}</noinclude>একেবারে অপরিচিত নহে। ভাস্করাচার্য্যের{{ref|*|{{xxx-larger|٭}}}} [|লীলাবতী​] গ্রন্থে ইহার পরিচয় প্রদত্ত হইয়াছে। যথা,— {{block center|“वराटकानां दशकद्वयं यत् सा काकिणी ता श्च पण श्चतश्रः।<br> ते षोड़श द्रम्म इहावगम्यो द्रम्मै स्तथा षोड़भिश्च निष्कः॥”}} {{gap}}ইহা মুদ্রা-বিজ্ঞাপক পারিভাষিক শব্দ। কুড়ি কড়ায় এক “কাকিণী”, চারি কাকিণীতে এক “পণ”, ষোল পণে এক “দ্রম্ম”, এবং ষোল দ্রম্মে এক “নিষ্ক”,—এইরূপ নির্দ্দেশ অনুসারে বুঝিতে পারা যায়,—পাঁচ গণ্ডায় এক “পয়সা”, চারি পয়সায় এক “আনা”, ষোল আনায় এক “টাকা”, এবং ষোল টাকায় এক “মোহর” নিতান্ত আধুনিক গণনা-রীতির পরিচয় প্রদান করে না। এই প্রস্তর-লিপির “মহাদেব শ্চতুর্ম্মুখ” আর একটি ঐতিহাসিক তথ্যের পরিচয় প্রদান করিতেছে। এই মহাদেব লিঙ্গমূর্ত্তিবিশিষ্ট ছিলেন বলিয়াই বোধ হয়। বরেন্দ্র-মণ্ডলের নানাস্থানে “চতুর্ম্মুখ” শিবলিঙ্গ দেখিতে পাওয়া যায়। কাশীধামেও এরপ শিবলিঙ্গের অসদ্ভাব নাই। এক্ষণে ইহার প্রতিষ্ঠা-প্রথা তিরোহিত হইয়া গিয়াছে। মহাদেব “পঞ্চমুখ”, এবং ব্রহ্মা “চতুর্ম্মুখ” বলিয়াই প্রসিদ্ধ। কোন্ সময়ে “চতুর্ম্মুখ” মহাদেবের প্রতিষ্ঠা-প্রথা কি কারণে প্রচলিত হইয়া, আবার কোন্ সময় হইতে কি কারণে অপ্রচলিত হইয়া পড়িয়াছে, তাহা এখনও নিঃসংশয়ে নির্ণীত হইতে পারে নাই। কিন্তু “চতুর্ম্মুখ” শিবলিঙ্গ নিতান্ত আধুনিক বলিয়া কথিত হইতে পারে না। কারণ, মহাভারতেও [অনুশাসনপর্ব্ব ১৭।৭৬] ইহার উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। যথা,— {{c|“चतुर्म्मुखो महालिङ्ग श्चारुलिङ्ग स्तथैव च৷”}} {{rule|5em}} {{block center/s}} {{c|{{x-larger|প্রশস্তি-পাঠ।}}}} <poem> {{pline|१|l}} {{float right|offset=8em|ॐ}} चम्प (म्पे) शायतने रम्ये उज्ज्वलस्य शिलाभिदः। के- {{pline|२|l}} {{float right|शवाख्येन पुत्रेण महादेव श्चतुर्म्मुखः॥{{ref|1|{{x-larger|(১)}}}}॥}} श्रेष्ठाना- {{pline|३|l}} {{float right|मेव मल्लानां महाबोधि-निवासिनां।}} स्नातक- </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|*|٭}} {{smaller|“গণক-তরঙ্গিণী” গ্রন্থে “रसरासदशमितं शके” (১০৩৬ শক—১১১৪ খৃষ্টাব্দ) বলিয়া ভাস্করাচার্য্যের জন্মকাল উল্লিখিত হইয়াছে। তখনও “দ্রম্ম” নামক মুদ্রা প্রচলিত ছিল।}} {{note|1|(১)}} {{smaller|সকল শ্লোকই অনুষ্টুভ্। প্রথম শ্লোকের “চম্পশায়তনে” পাঠ চম্পেশ + আয়তন বলিয়া বোধ হয়।}} {{note|2|(২)}} {{smaller|‘স্নাতক × ম্প্রজয়াস্তু’ পাঠের অর্থ বোধগম্য হয় না।}} {{c|৩১}}</noinclude> ixmtlhe1122rt286m3znwnacem8gxx9 104 521928 1951722 1906619 2026-05-26T05:49:25Z Hrishikes 1618 1951722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />{{right|দেবপালদেবের তাম্রশাসন।}}</noinclude>{{block center/s}} {{c|{{x-larger|প্রশস্তি-পাঠ।}}}} <poem> {{pline|१|l}} {{float right|offset=6em|ॐ स्वस्ति॥}} सिद्धार्थस्य परा[र्थ]-सुस्थिर- {{pline|२|l}} {{float right|मतेः सन्मार्गमभ्यस्यतः}} सिद्धिः सिद्धिम- {{pline|३|l}} {{float right|नुत्तरा म्भगवत स्तस्य प्रजासु क्रियात्।}} य स्त्रैधातुक-{{SIC|सत्व|सत्त्व}}-सिद्धिपदवी रत्युग्र-वीर्य्योदया- ज्जित्वा निर्वृति- {{pline|४|l}} {{float right|माससाद सुगतः {{SIC|सर्व्वार्थ|संसर्व्व}}-भूमीश्वरः॥{{ref|1|{{x-larger|(১)}}}}}} सौभाग्यन्दधदतुलं श्रियः सपत्न्या {{larger|गोपालः}} पति रभवद्वसु- {{pline|५|l}} {{float right|न्धरायाः।}} दृष्टान्ते {{SIC|[सुविनयिनां?]|सतिकृतिनां}} सुराज्ञि यस्मिन् श्रद्धेयाः पृथुसगरा [दयो] प्यभूवन्॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}} विजित्य येनाजलधे र्वसुन्ध {{pline|६|l}} {{float right|रां}} विमोचिता मोघ-परिग्रहा इति। सवाष्प मुद्वाष्प-विलोचनान् पुन- र्व्वनेषु बन्धून् ददृ [शु] र्मतङ्गजाः॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}} च- {{pline|७|l}} {{float right|लत्स्वनन्तेषु बलेषु यस्य}} विश्वम्भराया निचितं रजोभिः। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|1|(১)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত। [{{red|উইকিসংকলন টীকা: বার্নেটের পাঠোদ্ধার অনুযায়ী কিল্‌হর্ণ-পঠিত ''সর্ব্বার্থ-ভূমীশ্বর''-এর সঠিক পাঠ ''সংসর্ব্ব-ভূমীশ্বর''। কিন্তু ১৯২১ সালে আবিষ্কৃত দেবপালের [[w:en:Nalanda inscription|নালন্দা তাম্রশাসনে]] ([https://archive.org/stream/epigraphia-indica/epigraphia-indica-vol-17#page/n353/mode/2up এখানে] দেখুন) ''সর্ব্বার্থ-ভূমীশ্বর'' পাঠই আছে এবং বার্নেটের মতে এখানেও তাই হওয়া উচিত ছিল।}}]}} {{note|2|(২)}} {{smaller|প্রহর্ষিণী। এই শ্লোকের “सुविनयिनां” শব্দটি যথাযথভাবে পঠিত হইয়াছে কিনা, তৎসম্বন্ধে অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ নিজেই সংশয় প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন। লিথোগ্রাফে “सदिनतिनां” এইরূপ অক্ষর-বিন্যাস দেখিতে পাওয়া যায়। অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ তাহাকে “सुविनयिनां” বলিয়া ধরিয়া লইয়াছেন। ({{red|উইকিসংকলন টীকা: তাম্রশাসনটির পুনরাবিষ্কারের পর ১৯২৫ সালে প্রকাশিত বার্নেটের পাঠোদ্ধার অনুযায়ী সঠিক পাঠ ''সতিকৃতিনাং''।}})}} {{note|3|(৩)}} {{smaller|বংশস্থবিল।}} {{c|৩৫}}</noinclude> ot7kgdqzxghkk46wkmwuh15nhf61ghq 104 521929 1950850 937537 2026-05-25T13:35:23Z Hrishikes 1618 1950850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> पादप्रचार-क्षम मन्तरीक्षं विहङ्गमानां सुचिरं बभूव॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}} {{pline|८|l}} शास्त्रार्थभाजा चलतोऽनुशास्य वर्णान् प्रतिष्ठापयता स्वधर्म्मे। {{larger|श्रीधर्म्मपालेन}} सुतेन सोऽभूत् स्वर्गस्थिताना मनृणः {{pline|९|l}} {{float right|पितॄणाम्॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}}}} अचलै रिव जङ्गमै र्यदीयै र्व्विचलद्भि र्द्विरदैः कदर्थ्यमाना। निरुपप्लव मम्बरं प्रपेदे श- {{pline|१०|l}} {{float right|रणं रेणुनिभेन भूतधात्री॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}}}} केदारे विधिनोपयुक्त-पयसां गङ्गासमेताम्बुधौ गोकर्णादिषु चाप्यनु- {{pline|११|l}} {{float right|ष्ठितवतां तीर्थेषु धर्म्म्याः क्रियाः।}} भृत्यानां सुखमेव यस्य सकलानुद्धृत्य दुष्टानिमान् लोकान् सा- {{pline|१२|l}} {{float right|धयतोनुषङ्ग-जनिता सिद्धिः परत्राप्यभूत्॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}}}} तै स्तै र्दिग्विजयावसान-समये सम्प्रेषितानां परैः स- {{pline|१३|l}} {{float right|त्कारै रपनीय खेदमखिलं स्वां स्वां गतानां भुवम्।}} कृत्यम्भावयतां यदीय मुचितं प्रीत्या नृपाणा मभूत् सो- {{pline|१४|l}} {{float right|त्कण्ठं हृदयं {{SIC|दिवश्चुतवतां|दिवश्च्युतवतां}} जातिस्मराणामिव॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}}}} श्रीपरबलस्य दुहितुः क्षितिपतिना राष्ट्रकूट-तिलकस्य। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|উপজাতি।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|ইন্দ্রবজ্রা। লিথোগ্রাফে “अनुशास्ये” আছে; অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ “अनुशास्य” পাঠ নির্দ্দেশ করিয়া গিয়াছেন।}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|ঔপচ্ছন্দসিক।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{note|8|(৮)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত। “तै स्तै” স্থলে, লিথোগ্রাফে “तै तै” আছে।}} {{c|৩৬}}</noinclude> a4wg9u5ngthwy7cjcmustnjcb6qfgb5 104 521930 1951724 937538 2026-05-26T06:11:46Z Hrishikes 1618 1951724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />{{right|দেবপালদেবের তাম্রশাসন।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> {{pline|१५|l}} रण्णादेव्याः पाणि र्जगृहे गृहमेधिना तेन॥{{ref|9|{{x-larger|(৯)}}}} धृततनु रियं लक्ष्मीः साक्षात् क्षिति र्नु शरीरिणी किमवनिपतेः {{pline|१६|l}} {{float right|कीर्त्ति र्मूर्त्ताऽथवा गृहदेवता।}} इति विदधती शुच्याचारा वितर्कवतीः प्रजाः प्रकृति-गुरुभि र्या शुद्धान्तं गुणै- {{pline|१७|l}} {{float right|रकरोदधः॥{{ref|10|{{x-larger|(১০)}}}}}} श्लाघ्या पतिव्रतासौ मुक्ता-रत्नं समुद्र-शुक्तिरिव। {{larger|श्रीदेवपालदेवं}} प्रसन्न-{{SIC|वक्त्रं|वृत्तं}} सुत मसूत॥{{ref|11|{{x-larger|(১১)}}}} {{pline|१८|l}} निर्म्मलो मनसि वाचि संयतः काय-कर्म्मणि च यः स्थितः शुचौ। राज्य माप निरुपप्लवं पितु र्बोधि{{SIC|सत्व|सत्त्व}} इव {{pline|१९|l}} {{float right|सौगतं पदम्॥{{ref|12|{{x-larger|(১২)}}}}}} भ्राम्यद्भि र्विजय-क्रमेण करिभि {{SIC|[:स्वा]|स्ता}} मेव विन्ध्याटवी- मुद्दाम-प्लवमान-वाष्पपयसो दृष्टाः पुन र्बान्ध- {{pline|२०|l}} {{float right|वाः।}} काम्बोजेषु च यस्य वाजि-युवभि र्ध्वस्तान्य-राजौजसो हेषामिश्रित-हारि-हेषितरवाः कान्ता श्चिरं वीक्षिताः॥{{ref|13|{{x-larger|(১৩)}}}} {{pline|२१|l}} यः पूर्व्वं बलिना कृतः कृत-युगे येनागमद्भार्गव- स्त्रेतायां प्रहतः प्रिय-प्रणयिना कर्ण्णेन यो द्वापरे। विच्छिन्नः कलि- {{pline|२२|l}} {{float right|ना शक-द्विषि गते कालेन लोकान्तरं}} येन त्यागपथः स एव हि पुन र्विस्पष्ट मुन्मीलितः॥{{ref|14|{{x-larger|(১৪)}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|9|(৯)}} {{smaller|আর্য্যা।}} {{note|10|(১০)}} {{smaller|হরিণী।}} {{note|11|(১১)}} {{smaller|আর্য্যা।}} {{note|12|(১২)}} {{smaller|রথোদ্ধতা।}} {{note|13|(১৩)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{note|14|(১৪)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{c|৩৭}}</noinclude> i6pzcwmklr6cfx950ak0833vcf6sycz 104 521931 1951728 937539 2026-05-26T06:27:42Z Hrishikes 1618 1951728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jayantanth" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> आ-गङ्गागम-महितात् {{pline|२३|l}} {{float right|सपत्न-शून्या-}} {{SIC|मासेतोः|मासेतु}} प्रथित-दशस्यकेतु-कीर्त्तेः। उर्व्वी मावरुण-निके[त]नाच्च सिन्धो- रालक्ष्मी-कुलभवनाच्च यो {{pline|२४|l}} {{float right|बुभोज॥{{ref|15|{{x-larger|(১৫)}}}}}} </poem> {{block center/e}} {{dhr}} स खलु भागीरथी-पथ-प्रवर्त्तमान नानाविध-नौवाटक-सम्पादित-सेतुबन्ध[नि]हित-शैलशिखर-श्रे-<br> {{pline|२५|l}} णी-विभ्रमान् निरतिशय-घन-घनाघन-घट्टा(टा)-श्यामायमान-वासरलक्ष्मी-समारब्ध-सन्तत-जलदसमय-स-<br> {{pline|२६|l}} न्देहात्। उदीचीनानेक-नरपति-प्राभृतीकृता-प्रमेय-हयवाहिनी-खरखुरोत्खात-धूलीधूसरित-दि-<br> {{pline|२७|l}} गन्तरालात्। परमेश्वर-सेवा-समायाता-शेष-जम्बूद्वीप-भूपाल-{{ref|*1|{{xxx-larger|٭}}{{x-larger|১}}}} पादात-भर-नमदवनेः। श्रीमुद्गगिरि-समावा-<br> {{pline|२८|l}} सित-श्रीमज्जयस्कन्धावारात् परमसौगत-परमेश्वर-परमभट्टारक-महाराजाधिराज-{{larger|श्रीधर्म्मपालदेव}}-<br> {{pline|२९|l}} पादानुध्यातः परमसौगतः परमेश्वर[:] परम भट्टारको महाराजाधिराजः श्रीमान् {{larger|देवपालदेव}}[:] कुशली<br> {{pline|३०|l}} श्रीनगरभुक्तौ क्रिमिला-विषयान्तःपाति-स्व{{SIC|सम्बन्धा|सम्बद्धा}}विच्छिन्न-तलोपेत-मेषिका-ग्रामे समुपगता-<br> {{pline|३१|l}} न् सर्व्वानेव राणक। राजपुत्र। अमात्य। महाकार्त्ताकृतिक। महादण्डनायक। महाप्रतीहार। महासा- {{nop}}<noinclude>{{note|15|(১৫)}} {{smaller|রথোদ্ধতা। “निकेतनाच्च” পাঠ লিথোগ্রাফে নাই; অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ তাহার সংশোধন করিয়া দিয়াছেন।}} {{note|*1|٭১}} {{smaller|ধর্ম্মপালদেবের খালিমপুরে আবিষ্কৃত তাম্রশাসনে “ভূপাল” শব্দের পর “অনন্ত” শব্দটি সংযুক্ত ছিল; এখানে তাহা পরিত্যক্ত হইয়াছে।}} {{c|৩৮}}</noinclude> sx9dcpojzpsjzp43zectlt258vwxsi6 104 521942 1950849 675140 2026-05-25T13:26:01Z Hrishikes 1618 1950849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|বীরদেব-প্রশস্তি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> संसार-सागर-समुत्त- {{pline|२|l}} {{float right|रणैकसेतुः॥{{ref|1|{{x-larger|(১)}}}}}} अस्यास्मद् गुरवो बभूव रबलाः सम्भूय हर्त्तूं मनः का लज्जा यदि केवलो न बलवानस्मि त्रिलोकप्रभौ। इत्यालोचयते- {{pline|३|l}} {{float right|व मानसभुवा यो दूरतो वर्ज्जितः}} श्रीमान् विश्व मशेष मेतदवताद्वोधौ स वज्रासनः॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}} अस्त्युत्तरापथ-विभूषण-भूतभूमि- र्द्देशोत्तमो न- {{pline|४|l}} {{float right|गरहार इति प्रतीतः।}} तत्र द्विजाति रुदितोदित-वंशजन्मा नाम्नेन्द्रगुप्त इति राजसखो बभूव॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}} रज्जेकया द्विजवरः स गुणी गृ- {{pline|५|l}} {{float right|हिण्या}} युक्तो रराज कलया[ऽ]मलया यथेन्दुः। लोकः पतिव्रतकथा-परिभावनासु संकीर्त्तनं प्रथममेव करोति यस्याः॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}} ताभ्यामजा- {{pline|६|l}} {{float right|यत सुतः सुतरां विवेकी}} यो बाल एव कलितः परलोक-बुद्ध्या। सर्व्वोपभोग-सुभगेपि गृहे विरक्तः प्रव्रज्यया सुगत-शासनमभ्युपे(पै)- {{pline|७|l}} {{float right|तुम्॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|1|(১)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|2|(২)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{note|2|(৩)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|বসন্ততিলক। এই শ্লোকের শেষ শব্দ [अभ्युपैतुम्] “अभ्युपेतुम्” রূপে উৎকীর্ণ রহিয়াছে।}} {{c|৪৭}}</noinclude> emevk1vtzrexvlj9mlxct93747j32g0 1951721 1950849 2026-05-26T05:27:59Z Hrishikes 1618 1951721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|বীরদেব-প্রশস্তি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> संसार-सागर-समुत्त- {{pline|२|l}} {{float right|रणैकसेतुः॥{{ref|1|{{x-larger|(১)}}}}}} अस्यास्मद् गुरवो बभूव रबलाः सम्भूय हर्त्तूं मनः का लज्जा यदि केवलो न बलवानस्मि त्रिलोकप्रभौ। इत्यालोचयते- {{pline|३|l}} {{float right|व मानसभुवा यो दूरतो वर्ज्जितः}} श्रीमान् विश्व मशेष मेतदवताद्वोधौ स वज्रासनः॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}} अस्त्युत्तरापथ-विभूषण-भूतभूमि- र्द्देशोत्तमो न- {{pline|४|l}} {{float right|गरहार इति प्रतीतः।}} तत्र द्विजाति रुदितोदित-वंशजन्मा नाम्नेन्द्रगुप्त इति राजसखो बभूव॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}} रज्जेकया द्विजवरः स गुणी गृ- {{pline|५|l}} {{float right|हिण्या}} युक्तो रराज कलया[ऽ]मलया यथेन्दुः। लोकः पतिव्रतकथा-परिभावनासु संकीर्त्तनं प्रथममेव करोति यस्याः॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}} ताभ्यामजा- {{pline|६|l}} {{float right|यत सुतः सुतरां विवेकी}} यो बाल एव कलितः परलोक-बुद्ध्या। सर्व्वोपभोग-सुभगेपि गृहे विरक्तः प्रव्रज्यया सुगत-शासनमभ्युपे(पै)- {{pline|७|l}} {{float right|तुम्॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|1|(১)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|2|(২)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{note|3|(৩)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|বসন্ততিলক। এই শ্লোকের শেষ শব্দ [अभ्युपैतुम्] “अभ्युपेतुम्” রূপে উৎকীর্ণ রহিয়াছে।}} {{c|৪৭}}</noinclude> opnpwslsf1xzqak8d967vnigc57aaa8 104 521943 1950843 1908064 2026-05-25T13:04:23Z Hrishikes 1618 1950843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> वेदानधीत्य सकलान् कृतशास्त्रचिन्तः श्रीमत् कणिष्क मुपगम्य महाविहारम्। आचार्य्यवर्य्य मथ स प्रशम-प्रशस्यं सर्व्वज्ञशान्ति मनुगम्य {{pline|८|l}} {{float right|तप श्चचार॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}}}} सोयं विशुद्धगुण-{{SIC|सम्भूत|सम्भृत}}-भूरिकीर्त्तेः शिष्योऽनुरूप-गुणशील-यशोभिरामः। बालेन्दुवत् कलिकलङ्क-विमुक्त-कान्ति र्वन्द्यः {{pline|९|l}} {{float right|सदा मुनिजनै रपि वीरदेवः॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}}}} वज्रासनं वन्दितु मेकदाऽथ श्रीमन्महाबोधि मुपागतोऽसौ। द्रष्टुं ततोऽगात् सहदेशि-भिक्षून् श्रीमत् यशोवर्म्म- {{pline|१०|l}} {{float right|पुरं विहारम्॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}}}} {{SIC|तिष्टन्नथेह|तिष्ठन्नथेह}} सुचिरं प्रतिपत्तिसारः {{larger|श्रीदेवपाल}}-भुवनाधिपलब्ध-पूजः। प्राप्त-प्रभः प्रतिदिनोदय-पूरिताशः पूषेव दारित- {{pline|११|l}} {{float right|तमःप्रसरो रराज॥{{ref|9|{{x-larger|(৯)}}}}}} भिक्षोरात्मसमः सुहृद्भुज इव श्रीसत्यबोधे र्निजो नालन्दा परिपालनाय नियतः संघस्थिते र्य स्थितः। येनैतौ स्फु<includeonly>- {{pline|१२|l}} {{float right|</includeonly>टमिन्द्रशैल-मुकुट-श्रीचैत्य-चूड़ामणी<includeonly>}}</includeonly> </poem> <br><noinclude>{{block center/e}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|বসন্ততিলক। ‘महाविहारं’ প্রথমে ‘महारं’ রূপে উৎকীর্ণ হইয়াছিল; পরে ‘विहा’ এই দুইটি অক্ষর নিম্নে উৎকীর্ণ হইয়াছে।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|8|(৮)}} {{smaller|ইন্দ্রবজ্রা।}} {{note|9|(৯)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{c|৪৮}} {{red|১২ নং পংক্তির সূচনা কিল্‌হর্ণের পাঠ থেকে নেওয়া হয়েছে।}}</noinclude> li07s4aorr3e6f631nmn55cqzlur62c 104 521944 1951737 675607 2026-05-26T07:03:21Z Hrishikes 1618 1951737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|বীরদেব-প্রশস্তি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> श्रामण्यव्रत-सम्वृतेन जगतः श्रेयोऽर्थ मुत्थापितौ॥{{ref|10|{{x-larger|(১০)}}}} नालन्दया च परिपालितयेह सत्या श्रीम- {{pline|१३|l}} {{float right|द्विहार-परिहार-विभूषिताङ्ग्या।}} उद्भासितोपि बहु-कीर्त्तिवधू-पतित्वे यः साधु साधुरिति साधुजनैः प्रशस्तः॥{{ref|11|{{x-larger|(১১)}}}} चिन्ताज्वरं शमयताऽर्त्तजन- {{pline|१४|l}} {{float right|स्य दृष्ट्या}} धन्वन्तरेरपि हि येन हतः प्रभावः। यश्चेप्सितार्थ {{SIC|परिपृर्ण|परिपूर्ण}} मनोरथेन लोकेन कल्पतरु-तुल्यतया गृहीतः॥{{ref|12|{{x-larger|(১২)}}}} तेनैतद {{pline|१५|l}} {{float right|त्र क़ृत मात्ममनोवदुच्चै-}} र्वज्रासनस्य भवनं भुवनोत्तमस्य। सञ्जायते यदभिवीक्ष्य विमानगानां कैलासमन्दर-महीधरशृङ्ग-शङ्का॥{{ref|13|{{x-larger|(১৩)}}}} सर्व्व- {{pline|१६|l}} {{float right|स्वोपनयेन सत्वसुहृदा मौदार्य्य मभ्यस्यता}} सम्बोधौ विहितस्पृहं सहगुणै र्विंस्पर्द्धि वीर्य्यन्तथा। अत्रस्थेन निजे निजाविह बृहत् पुण्याधिकारे- {{pline|१७|l}} {{float right|स्थिते}} येन स्वेन यशोध्वजेन घटितौ वंशावुदीचीपथे॥{{ref|14|{{x-larger|(১৪)}}}} सोपानमार्गमिव मुक्तिपुरस्य कीर्त्ति मेतां विधाय कुशलं यदुपात्त मस्मात्। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|10|(১০)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{note|11|(১১)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|12|(১২)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|13|(১৩)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|14|(১৪)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{c|৪৯}}</noinclude> 1zbw8dalcepam9vbcq13n2rkq8jfmgu 104 521952 1950853 676944 2026-05-25T13:45:39Z Hrishikes 1618 1950853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|নারায়ণপালদেবের তাম্রশাসন।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> लक्ष्मी-जन्मनिकेतनं समकरो वोढ़ुं क्षमः क्ष्मा-भरं पक्षच्छेदभयादु- {{pline|६|l}} {{float right|पस्थितवता मेकाश्रयो भूभृतां।}} मर्य्यादा-परिपालनैकनिरतः शौर्य्यालयो ऽस्मादभू- द्दुग्धाम्भोधि-विलास- {{pline|७|l}} {{float right|हासि-महिमा {{larger|श्रीधर्म्मपालो}} नृपः॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}}}} जित्वेन्ट्रराज&#x2011;प्रभृती&#x2011;नराती- नुपार्जिता येन महोदय-श्रीः। दत्ता पुनः {{pline|८|l}} {{float right|सा बलिनार्थयित्रे}} चक्रायुधायानति-वामनाय॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}} रामस्येव गृहीत-सत्यतपस स्तस्यानुरूपो गुणैः सौमित्रे रुदपा- {{pline|९|l}} {{float right|दि तुल्य-महिमा वाक्‌पालनामानुजः।}} यः श्रीमान्नय-विक्रमैक-वसति र्भ्रातुः स्थितः शासने शून्याः शत्रु-पताकिनी- {{pline|१०|l}} {{float right|भि रकरो देकातपत्रा दिशः॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}}}} तस्मादुपेन्द्रचरितै&nbsp;र्ज्जगतीं पुनानः पुत्रो बभूव विजयी जयपालनामा। धर्म्मद्वि- {{pline|११|l}} {{float right|षां शमयिता युधि {{larger|देवपाले}}}} {{nowrap|यः पूर्व्वजे भुवनराज्य-सुखान्यनैषीत्॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|2|(২)}} {{smaller|স্রগ্ধরা।}} {{note|3|(৩)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|ইন্দ্রবজ্রা।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{c|৫৭}}</noinclude> 7ldkhc38wvzle676xugh1vhxp8eybja 104 521953 1950854 676936 2026-05-25T13:50:44Z Hrishikes 1618 1950854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> यस्मिन् भ्रातु र्न्निदेशाद्बलवति परितः प्रस्थिते {{pline|१२|l}} {{float right|जेतु माशाः}} सीदन्नाम्नैव दूरान्निजपुर मजहादुत्कलानामधीशः। आसाञ्चक्रे चिराय प्रणयि-परिवृतो बिभ्रदु- {{pline|१३|l}} {{float right|च्चेन मूर्द्ध्ना}} राजा प्राग्‌ज्योतिषाणा मुपशमित-समित्-संकथां यस्य चाज्ञां॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} श्रीमान् {{larger|विग्रहपाल}} स्तत्सूनु रजातशत्रु रि- {{pline|१४|l}} {{float right|व जातः।}} शत्रुवनिता-प्रसाधन-विलोपि-विमलासि-जलधारः॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}} रिपवो येन गुर्व्वीणां विपदा मास्पदीकृताः। पुरुषायु- {{pline|१५|l}} {{float right|ष-दीर्घाणां सुहृदः सम्पदामपि॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}}}} लज्जेति तस्य जलधे रिव जह्नु-कन्या पत्नी बभूव कृत-हैहय-वंशभूषा। यस्याः शुची- {{pline|१६|l}} {{float right|नि चरितानि पितुश्व वंशे}} पत्युश्च पावन-विधिः परमो बभूव॥{{ref|9|{{x-larger|(৯)}}}} दिक्‌पालैः क्षितिपालनाय दधतं देहे विभक्ताः {{pline|१७|l}} {{float right|श्रियः}} {{larger|श्रीनारायणपालदेव}} मसृजत्तस्यां स पुण्योत्तरं। यः क्षोणीपतिभिः शिरोमणिरुचा-श्लिष्टाङ्घ्रि-पीठोपलं न्यायोपा- {{pline|१८|l}} {{float right|त्त मलञ्चकार चरितैः स्वैरेव धर्म्मासनं॥{{ref|10|{{x-larger|(১০)}}}}}} </poem> <br><noinclude>{{block center/e}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|আর্য্যা।}} {{note|8|(৮)}} {{smaller|অনুষ্ঠুভ্।}} {{note|9|(৯)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|10|(১০)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত।}} {{c|৫৮}}</noinclude> lkzor0is89g904el65zrqssgdh3fv4e 104 521957 1950864 676852 2026-05-25T14:43:27Z Hrishikes 1618 1950864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> षष्टिं वर्षसहस्राणि स्वर्ग्गे मोदति भूमिदः। आक्षेप्ता चानुमन्ता च तान्येव न- {{pline|४९|l}} {{float right|रके वसेत्॥}} स्वदत्ता म्परदत्ताम्वा यो हरेत वसुन्धरां। स विष्ठायां कृमि र्भूत्वा पितृभिः सह पच्यते॥ सर्व्वानेतान् भाविनः {{pline|५०|l}} {{float right|पार्थिवेन्द्रान्}} भूयोभूयः प्रार्थयत्येष रामः। सामान्योऽयन्धर्म्म-सेतु र्नृपाणां काले काले पालनीयः क्रमेण॥ इति क- {{pline|५१|l}} {{float right|मलदलाम्बु-विन्दुलोलां}} श्रिय मनुचिन्त्य मनुष्य-जीवितञ्च। सकलमिदमुदाहृतञ्च बुद्ध्वा नहि पुरुषैः परकीर्त्तयो विलो- {{pline|५२|l}} {{float right|प्याः॥}} वेदान्तै रप्यसुगमतमं वेदिता ब्रह्मत(ता)र्थं यः सर्व्वासु श्रुतिषु परमः सार्द्ध मङ्गै रधीती। यो यज्ञानां समुदित-महाद- {{pline|५३|l}} {{float right|क्षिणानां प्रणेता}} भट्टः श्रीमानिह स गुरवो दूतकः पुण्यकीर्त्तिः॥{{ref|18|{{x-larger|(১৮)}}}} श्रीमता मङ्घदासेन शू(शु)भदासस्य शू(सू)नुना। इदं सा (शा)- {{pline|५४|l}} {{float right|श(स)न मुत्‌कीर्ण्णं सत्-समतट-जन्मना॥{{ref|19|{{x-larger|(১৯)}}}}}} </poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{rule|5em}} {{dhr}}<noinclude>{{note|18|(১৮)}} {{smaller|মন্দাক্রান্তা।}} {{note|19|(১৯)}} {{smaller|অনুষ্ঠুভ্।}} {{c|৬২}}</noinclude> bkj31pg61pzmcqlmn45z44k15v5kwg4 1950867 1950864 2026-05-25T14:44:08Z Hrishikes 1618 1950867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> षष्टिं वर्षसहस्राणि स्वर्ग्गे मोदति भूमिदः। आक्षेप्ता चानुमन्ता च तान्येव न- {{pline|४९|l}} {{float right|रके वसेत्॥}} स्वदत्ता म्परदत्ताम्वा यो हरेत वसुन्धरां। स विष्ठायां कृमि र्भूत्वा पितृभिः सह पच्यते॥ सर्व्वानेतान् भाविनः {{pline|५०|l}} {{float right|पार्थिवेन्द्रान्}} भूयोभूयः प्रार्थयत्येष रामः। सामान्योऽयन्धर्म्म-सेतु र्नृपाणां काले काले पालनीयः क्रमेण॥ इति क- {{pline|५१|l}} {{float right|मलदलाम्बु-विन्दुलोलां}} श्रिय मनुचिन्त्य मनुष्य-जीवितञ्च। सकलमिदमुदाहृतञ्च बुद्ध्वा नहि पुरुषैः परकीर्त्तयो विलो- {{pline|५२|l}} {{float right|प्याः॥}} वेदान्तै रप्यसुगमतमं वेदिता ब्रह्मत(ता)र्थं यः सर्व्वासु श्रुतिषु परमः सार्द्ध मङ्गै रधीती। यो यज्ञानां समुदित-महाद- {{pline|५३|l}} {{float right|क्षिणानां प्रणेता}} भट्टः श्रीमानिह स गुरवो दूतकः पुण्यकीर्त्तिः॥{{ref|18|{{x-larger|(১৮)}}}} श्रीमता मङ्घदासेन शू(शु)भदासस्य शू(सू)नुना। इदं सा (शा)- {{pline|५४|l}} {{float right|श(स)न मुत्‌कीर्ण्णं सत्-समतट-जन्मना॥{{ref|19|{{x-larger|(১৯)}}}}}} </poem> {{block center/e}} {{dhr|4}} {{rule|5em}} {{dhr}}<noinclude>{{note|18|(১৮)}} {{smaller|মন্দাক্রান্তা।}} {{note|19|(১৯)}} {{smaller|অনুষ্ঠুভ্।}} {{c|৬২}}</noinclude> afdp5fv1n0r8nmgu5rvjfyg0rvykism 104 521969 1950862 1908066 2026-05-25T14:39:54Z Hrishikes 1618 1950862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> शक्रः पुरोदिशि पति र्न दिगन्तरेषु तत्रापि दैत्यपतिभि र्जित एव {{pline|२|l}} {{float right|[सद्य]ः}} धर्म्मः कृत स्तदधिप स्त्वखिलासु दिक्षु स्वामी मयेति विजहास बृहस्पतिं यः॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}} पत्नीच्छानाम तस्यासी दिच्छेवान्त-र्व्विवर्त्तिनी। निसर्ग्ग-निर्म्मल-स्निग्धा कान्ति श्चन्द्र- {{pline|३|l}} {{float right|मसो यथा॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}}}} विद्या-चतुष्टय-मुखाम्बु-रुहात्त-लक्ष्मा नैसर्ग्गिकोत्तम-पदा-धरित-त्रिलोकः। सूनु स्तयोः कमल-योनि रिव द्विजेशः श्रीदर्भपाणि रिति नाम निज न्दधा- {{pline|४|l}} {{float right|नः॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}}}} आरेवा-जनकान्मतङ्गज-मद-स्तिम्यच्छिला-संहते- रागौरी-पितु-रीश्वरेन्दु-किरणैः पुष्यत् सितिम्नो गिरेः। मार्त्तण्डास्तमयोदयारुण-जलादावारि-रा- {{pline|५|l}} {{float right|शि-द्वयात्}} नीत्या यस्य भुवं चकार करदां {{larger|श्रीदेवपालो}} नृपः॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}} माद्यन्नाना-गजेन्द्र-स्रवदनवरतोद्दाम-दान-प्रवाहो- न्मृष्ट-क्षोणी-विसर्पि-प्रबल- {{pline|६|l}} {{float right|घनरजः-सम्वृताशावकाशं।}} दिक्‌चक्रायात-भूभृत्-परिकर-विसरद्वाहिनी-दुर्व्विलोक- स्तस्थौ {{larger|श्रीदेवपालो}} नृपति रवसरापेक्षया द्वारि {{pline|७|l}} {{float right|यस्य॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|2|(২)}} {{smaller|বসন্ততিলক। অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ “কৃতস্তধিপ” পাঠ মুদ্রিত করিয়া গিয়াছেন।}} {{note|3|(৩)}} {{smaller|অনুষ্টুভ্।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত। “সংহতে” প্রস্তর লিপিতে “সঙ্ঘতে” রূপে উৎকীর্ণ রহিয়াছে।}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|স্রগ্ধরা। “সম্বৃতাশাবকাশং” প্রথমে “সম্বৃতাশাবিকাশং” রূপে উৎকীর্ণ হইয়া, পরে সংশোধিত হইয়াছিল; প্রস্তর-স্তম্ভে তাহার চিহ্ন দেখিতে পাওয়া যায়। ({{red|উইকিসংকলন টীকা: সুরেশচন্দ্র ভট্টাচার্য এই ই-কারযুক্ত পাঠটিই গ্রহণ করতে ইচ্ছুক।}})}} {{c|৭২}}</noinclude> euir2c69qoh2im07nmuclglyf8jvk75 1950863 1950862 2026-05-25T14:40:21Z Hrishikes 1618 1950863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> शक्रः पुरोदिशि पति र्न दिगन्तरेषु तत्रापि दैत्यपतिभि र्जित एव {{pline|२|l}} {{float right|[सद्य]ः}} धर्म्मः कृत स्तदधिप स्त्वखिलासु दिक्षु स्वामी मयेति विजहास बृहस्पतिं यः॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}} पत्नीच्छानाम तस्यासी दिच्छेवान्त-र्व्विवर्त्तिनी। निसर्ग्ग-निर्म्मल-स्निग्धा कान्ति श्चन्द्र- {{pline|३|l}} {{float right|मसो यथा॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}}}} विद्या-चतुष्टय-मुखाम्बु-रुहात्त-लक्ष्मा नैसर्ग्गिकोत्तम-पदा-धरित-त्रिलोकः। सूनु स्तयोः कमल-योनि रिव द्विजेशः श्रीदर्भपाणि रिति नाम निज न्दधा- {{pline|४|l}} {{float right|नः॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}}}} आरेवा-जनकान्मतङ्गज-मद-स्तिम्यच्छिला-संहते- रागौरी-पितु-रीश्वरेन्दु-किरणैः पुष्यत् सितिम्नो गिरेः। मार्त्तण्डास्तमयोदयारुण-जलादावारि-रा- {{pline|५|l}} {{float right|शि-द्वयात्}} नीत्या यस्य भुवं चकार करदां {{larger|श्रीदेवपालो}} नृपः॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}} माद्यन्नाना-गजेन्द्र-स्रवदनवरतोद्दाम-दान-प्रवाहो- न्मृष्ट-क्षोणी-विसर्पि-प्रबल- {{pline|६|l}} {{float right|घनरजः-सम्वृताशावकाशं।}} दिक्‌चक्रायात-भूभृत्-परिकर-विसरद्वाहिनी-दुर्व्विलोक- स्तस्थौ {{larger|श्रीदेवपालो}} नृपति रवसरापेक्षया द्वारि {{pline|७|l}} {{float right|यस्य॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{dhr}} {{note|2|(২)}} {{smaller|বসন্ততিলক। অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ “কৃতস্তধিপ” পাঠ মুদ্রিত করিয়া গিয়াছেন।}} {{note|3|(৩)}} {{smaller|অনুষ্টুভ্।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত। “সংহতে” প্রস্তর লিপিতে “সঙ্ঘতে” রূপে উৎকীর্ণ রহিয়াছে।}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|স্রগ্ধরা। “সম্বৃতাশাবকাশং” প্রথমে “সম্বৃতাশাবিকাশং” রূপে উৎকীর্ণ হইয়া, পরে সংশোধিত হইয়াছিল; প্রস্তর-স্তম্ভে তাহার চিহ্ন দেখিতে পাওয়া যায়। ({{red|উইকিসংকলন টীকা: সুরেশচন্দ্র ভট্টাচার্য এই ই-কারযুক্ত পাঠটিই গ্রহণ করতে ইচ্ছুক।}})}} {{c|৭২}}</noinclude> 7h12sdsefg6wuz0qh9znk9oet18r80h 104 521974 1951731 1650117 2026-05-26T06:53:00Z Hrishikes 1618 1951731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|গরুড়স্তম্ভ-লিপি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> सा देवकीव तस्मात् यशोदया स्वीकृतं पतिं लक्ष्म्याः। गोपाल-प्रियकारक मसूत पुरुषोत्तमं तनयं॥{{ref|17|{{x-larger|(১৭)}}}} {{pline|१९|l}} जमदग्नि-कुलोत्पन्नः सम्पन्नक्षत्र-चिन्तकः। यः श्रीगुरवमिश्राख्यो रामो राम इवापरः॥{{ref|18|{{x-larger|(১৮)}}}} कुशलो गुणवान् विवेक्तुं विजिगीषु र्यन्नृप- {{pline|२०|l}} {{float right|श्च बहुमेने।}} {{larger|श्रीनारायणपालः}} प्रशस्ति रपरास्तु का तस्य॥{{ref|19|{{x-larger|(১৯)}}}} वाचा म्बैभव मागमेष्वधिगमं नीतः परां निष्ठतां वेदार्थानुगमा-दसी- {{pline|२१|l}} {{float right|ममहसो वंशस्य सम्वन्धितां।}} आसक्तिं गुणकीर्त्तनेषु महतां निष्णाततां ज्योतिषो यस्यानल्पमते रमेय यशसो धर्म्मावतारोऽवदत्॥{{ref|20|{{x-larger|(২০)}}}} {{pline|२२|l}} यस्मिन् मिथः श्रीभृति वागधीशे विहाय वैराणि निसर्ग्गजानि। उभे स्थिते सख्यमिवादि(धि)गन्त्र्या- वेकत्र लक्ष्मीश्च सरस्वती च॥{{ref|21|{{x-larger|(২১)}}}} शास्त्रानुशील- {{pline|२३|l}} {{float right|न-गभीरगुणै र्वचोभि-}} र्व्विद्वत्-सभासु परवादि-मदावलेपः। उद्वासितः सपदि येन युधि द्विषाञ्च निस्सीम-विक्रम-धनेन [भ]टाभिमानः॥{{ref|22|{{x-larger|(২২)}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|17|(১৭)}} {{smaller|আর্য্যা।}} {{note|18|(১৮)}} {{smaller|অনুষ্ঠুভ্।}} {{note|19|(১৯)}} {{smaller|আর্য্যা।}} {{note|20|(২০)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত। “আসক্তিং গুণকীর্ত্তনেষু” প্রস্তর-স্তম্ভে “আসক্তিঙ্গুণকীর্ত্তনেষু” রূপে উৎকীর্ণ রহিয়াছে।}} {{note|21|(২১)}} {{smaller|উপজাতি। প্রস্তর-স্তম্ভে “সখ্যমিবাদি” উৎকীর্ণ আছে।}} {{note|22|(২২)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{c|৭৫}}</noinclude> gb0mo1cn0hh36gv56if3ujreqcoo91n 104 521994 1950861 1651749 2026-05-25T14:36:43Z Hrishikes 1618 1950861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|বাণগড়-লিপি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> तस्माद्बभूव सवितु[र्व्वसुकोटिवर्षी काले]न चन्द्र इव {{larger|विग्रहपालदेवः}}। नेत्र-प्रिये {{pline|२१|l}} {{float right|ण विमलेन कलामयेन}} येनोदितेन दलितो [भुवन]स्य तापः॥{{ref|10|{{x-larger|(১০)}}}} [देशे प्राचि] प्रचुर-पयसि खच्छ मापीय तो- {{pline|२२|l}} {{float right|यं}} स्वैरं भ्रान्त्वा तदनुमलयोपत्यका-चन्दनेषु[।] कृत्वा[{{SIC|सान्द्रैस्तरुषु|सान्द्रैर्म्मरुषु}} जड़तां] शीकरै रभ्रतुल्याः प्रालेया[द्रे-] {{pline|२३|l}} {{float right|ः कटक मभजन् यस्य सेना-गजेन्द्राः॥{{ref|11|{{x-larger|(১১)}}}}}} हतस[कल]विपक्षः सङ्गरे [बाहु]दर्पा- दनधिकृत-विलुप्तं राज्य मा- {{pline|२४|l}} {{float right|साद्य पित्र्यं।}} निहित-चरणपद्मो भूभृतां मूर्द्ध्नि तस्मा- दभ[वदवनि]पालः {{larger|श्रीमहीपालदेवः}}॥{{ref|12|{{x-larger|(১২)}}}} </poem> {{block center/e}} स ख-<br> {{pline|२५|l}} {{gap}}लु भागीरथीपथ-प्रवर्त्तमान-[नानाविध]-नौ[वा]टक-सम्पादित-सेतुबन्ध-निहित-सै-(शै)ल-सि(शि)खरश्रेणी-विभ्रमा-<br> {{pline|२६|l}} त्। निरतिशय-घन-घनाघन-घटा-श्यामायमान-वासर[लक्ष्मी]-समारब्ध-सन्तत-जलदसमय-सन्देहात्।<br> {{pline|२७|l}} उदीचीनानेकनरपति-प्राभृतीकृता-[प्र]मेय-हयवाहिनी खरखुरोत्खात-धूलीधूसरित-दिगन्तरा-<br> {{pline|२८|l}} लात्। परमेश्वर-सेवा-समायाता-शेष-जम्बूद्वीप-भूपालानन्त-<noinclude><br>{{note|10|(১০)}} {{smaller|বসন্ততিলক। এই শ্লোকের “বসুকোটিবর্ষী”-পদটি অধ্যাপক কিল্‌হর্ণ কর্ত্তৃক “বসুকোটিবর্ধী” বলিয়া পঠিত হইয়াছে। “নেত্রপ্রিয়েণ”-শব্দটিও তৎকর্ত্তৃক “বিশ্বপ্রিয়েণ” বলিয়া [কিঞ্চিৎ সংশয় সহকারে] উদ্ধৃত হইয়াছে। মদনপালদেবের তাম্রশাসনে “নেত্রপ্রিয়েণ” পাঠ স্পষ্টাক্ষরে উৎকীর্ণ থাকায়, সেই পাঠই গৃহীত হইল।}} {{note|11|(১১)}} {{smaller|মন্দাক্রান্তা।}} {{note|12|(১২)}} {{smaller|মালিনী।}} {{c|৯৫}}</noinclude> ezi25g09pmp8uiurrvi4wietytuchu5 104 521997 1950847 698764 2026-05-25T13:21:36Z Hrishikes 1618 1950847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> यस्य यस्य यदा भूमि स्तस्य तस्य {{pline|५५|l}} {{float right|तदा फलम्॥{{ref|13|{{x-larger|(১৩)}}}}}} भूमिं&nbsp;यः&nbsp;प्रतिगृह्णाति&nbsp;यश्च&nbsp;भूमिं&nbsp;प्रयच्छति। उभौ तौ पुण्यकर्म्माणी नियतं स्वर्ग्गगामिनौ॥{{ref|14|{{x-larger|(১৪)}}}} {{pline|५६|l}} गामेकां स्व[र्ण्ण]मेक[ञ्च] भूमेरप्यर्द्ध मङ्गुलम्। हरन्नरकम(मा)याति यावदा{{SIC|हूत|भूत}}-संप्लवम्॥{{ref|15|{{x-larger|(১৫)}}}} षष्टिं-वर्ष सहस्रा- {{pline|५७|l}} {{float right|णि स्वर्ग्गे मोदति भूमिदः।}} आक्षेप्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्॥{{ref|16|{{x-larger|(১৬)}}}} स्वदत्ता म्परदत्तां वा यो हरेत {{pline|५८|l}} {{float right|वसुन्धराम्।}} स विष्ठायां क्रि(कृ)मि र्भूत्वा पितृभिः सह पच्यते॥{{ref|17|{{x-larger|(১৭)}}}} सर्व्वानेतान् भाविनः पार्थिवेन्द्रान् भूयो भू- {{pline|५९|l}} {{float right|यः प्रार्थयत्येष रामः।}} सामान्योऽयं धर्म्मसेतु र्न्नृपाणां काले काले पालनीयो भवद्भिः॥{{ref|18|{{x-larger|(১৮)}}}} इति कमलद- {{pline|६०|l}} {{float right|लाम्बु-विन्दुलोलां}} श्रियमनुचिन्त्य मनुष्यजीवितञ्च। सकल मिदमुदाहृतञ्च बुद्ध्वा नहि पुरुषैः परकीर्त्त- {{pline|६१|l}} {{float right|यो विलोप्याः॥{{ref|19|{{x-larger|(১৯)}}}}}} श्रीमहीपालदेवेन&nbsp;[द्विजश्रेष्ठोप]पादिते। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|13-15|(১৩-১৫)}} {{smaller|অনুষ্ঠুভ্।}} {{note|16-17|(১৬-১৭)}} {{smaller|অনুষ্ঠুভ্।}} {{note|18|(১৮)}} {{smaller|শালিনী।}} {{note|19|(১৯)}} {{smaller|পুষ্পিতাগ্রা।}} {{c|৯৮}}</noinclude> bosgmedy8rl5tvipr8ghkg8fnfo7oke 104 522017 1950841 1485800 2026-05-25T12:46:25Z Hrishikes 1618 1950841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> {{pline|२|l}} व्यानिर्म्माय समस्तवस्तु-सुखिनो विप्रान् प्रजानां पति- र्या मध्यास्त इवात्मनैव परितो मूर्त्ति-प्रपञ्चं दधत्। उत्तुङ्गैः शरदभ्र-शुभ्र-शुचिभिः सौधैः कृतालङ्कृति- र्म्मोक्षद्वार मनर्ग्गलं ज- {{pline|३|l}} {{float right|गति सा श्रीमद्गया गीयते॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}}}} वेदाभ्यास-परायण-द्विजगणोद्गीर्ण्णोग्र-पाठक्रमा- दुच्चै रुच्चरित-ध्वनिव्यतिकरै र्यत्नावधार्या गिरः। किञ्चाजस्रित-होम-धूमपटल-ध्वान्तावृतौ साम्प्रतं धर्म्मो {{pline|४|l}} {{float right|यत्र महाभयादिव कलेः कालस्य संतिष्ठते॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}}}} अत्यादृतै&nbsp;र्ग्गुणनयै&nbsp;[रु&nbsp;रु]&#x2011;नी[लपद्मा- निश्च्छद्म-सद्मनि सतां सुकृताभिमर्शे। नीहार-हार-शरदिन्दु-विबुद्ध-कुन्द- सन्दो]ह-सुन्दर-महाद्विजराज-वंशे{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}} {{pline|५|l}}॥ अजातलक्ष्म-द्विजराज-शेखरः समन्ततो भूरि-विभूति-भूषणः। बभूव धन्यो गिरिराज-पुत्रिका- प्रियोपमेयः परितोष-संज्ञकः॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}} अनन्य-सामान्य-दिगन्त-मन्दिरैः त्रिवर्ग्ग-संसर्ग्गि-गुणा- {{pline|६|l}} {{float right|श्रयै र्जगत्।}} शरत्-सुधाधाम-गभस्ति-तस्करैः समन्ततो यस्य यशोभि रावृतम्॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} द्विजवर-विनता-नन्दन-निरन्य-गतिकः समाश्रितो लक्ष्म्या। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|2|(২-৩)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|বসন্ততিলক। বন্ধনী-মধ্যস্থ অক্ষরাবলী অস্পষ্ট হইয়া গিয়াছে। চক্রবর্ত্তি-মহাশয় “পদ্মা”কে ‘পদ্ম’ পাঠ করিয়াছেন।}} {{note|5|(৫-৬)}} {{smaller|বংশস্থবিল।}} {{c|১১২}}</noinclude> 89wky3lpqel75iimb277ulbtl8pzxzr 1950848 1950841 2026-05-25T13:23:26Z Hrishikes 1618 1950848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> {{pline|२|l}} व्यानिर्म्माय समस्तवस्तु-सुखिनो विप्रान् प्रजानां पति- र्या मध्यास्त इवात्मनैव परितो मूर्त्ति-प्रपञ्चं दधत्। उत्तुङ्गैः शरदभ्र-शुभ्र-शुचिभिः सौधैः कृतालङ्कृति- र्म्मोक्षद्वार मनर्ग्गलं ज- {{pline|३|l}} {{float right|गति सा श्रीमद्गया गीयते॥{{ref|2|{{x-larger|(২)}}}}}} वेदाभ्यास-परायण-द्विजगणोद्गीर्ण्णोग्र-पाठक्रमा- दुच्चै रुच्चरित-ध्वनिव्यतिकरै र्यत्नावधार्या गिरः। किञ्चाजस्रित-होम-धूमपटल-ध्वान्तावृतौ साम्प्रतं धर्म्मो {{pline|४|l}} {{float right|यत्र महाभयादिव कलेः कालस्य संतिष्ठते॥{{ref|3|{{x-larger|(৩)}}}}}} अत्यादृतै&nbsp;र्ग्गुणनयै&nbsp;[रु&nbsp;रु]&#x2011;नी[लपद्मा- निश्च्छद्म-सद्मनि सतां सुकृताभिमर्शे। नीहार-हार-शरदिन्दु-विबुद्ध-कुन्द- सन्दो]ह-सुन्दर-महाद्विजराज-वंशे{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}} {{pline|५|l}}॥ अजातलक्ष्म-द्विजराज-शेखरः समन्ततो भूरि-विभूति-भूषणः। बभूव धन्यो गिरिराज-पुत्रिका- प्रियोपमेयः परितोष-संज्ञकः॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}} अनन्य-सामान्य-दिगन्त-मन्दिरैः त्रिवर्ग्ग-संसर्ग्गि-गुणा- {{pline|६|l}} {{float right|श्रयै र्जगत्।}} शरत्-सुधाधाम-गभस्ति-तस्करैः समन्ततो यस्य यशोभि रावृतम्॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} द्विजवर-विनता-नन्दन-निरन्य-गतिकः समाश्रितो लक्ष्म्या। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|2-3|(২-৩)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|বসন্ততিলক। বন্ধনী-মধ্যস্থ অক্ষরাবলী অস্পষ্ট হইয়া গিয়াছে। চক্রবর্ত্তি-মহাশয় “পদ্মা”কে ‘পদ্ম’ পাঠ করিয়াছেন।}} {{note|5-6|(৫-৬)}} {{smaller|বংশস্থবিল।}} {{c|১১২}}</noinclude> 18qhz0zd7xpmv92gx59puv1l9uv7jma 104 522019 1950986 700080 2026-05-25T14:48:05Z Hrishikes 1618 1950986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> इ[यं] सा यस्य श्रीः समुचित-वि- {{pline|१२|l}} {{float right|लासाभ्युदयिनी}} यथार्थालङ्का[र]ः समधिक जनान[न्द]वि[षय]ः॥{{ref|12|{{x-larger|(১২)}}}} [यस्याकृत्रिम-मेदुराश्रित-मही]पर्य्यन्त-सम्वासिभि- [र्न्नृत्यारम्भ-विजृ[म्भनो]द्धत-[भु]जै रुद्गीयमाना जनैः। सानन्दोत्पुलकं {{pline|१३|l}} {{float right|विमान म[स]कृ द्देवै {{SIC|र्विलम्व्याम्बरे|र्विलम्बाम्बरे}}}} श्लाघा-घूर्णि[त-मूर्द्धभि-र्निपतितैः(?) कीर्त्तिः समाकर्ण्यते॥{{ref|13|{{x-larger|(১৩)}}}} साभ्यसू]य-परितोष-लेशतो वीक्षितानि शनकैः सकटा[क्षं]। [यस्य] विद्विड़नुकूल-कुलानि प्राप्नुवन्ति निध- {{pline|१४|l}} {{float right|नानि धना[नि]॥{{ref|14|{{x-larger|(১৪)}}}}}} निनदन्ति&nbsp;दन्तिवरहन्ति(?)&nbsp;यानि&nbsp;कुचितानि[तानि&nbsp;च&nbsp;दुरुन्नयानि। अति]मन्दमन्द-मतिगह्वरासु निवसन्ति सन्ति गिरि-कन्दरा[सु]।{{ref|15|{{x-larger|(১৫)}}}} सन्त[ते]न ततेन तेजसा दुर्न्नयस्य नयस्य विद्वि- {{pline|१५|l}} {{float right|षां।}} आकुलानि कुलानि दुर्ग्गमा द्दुर्ग्गतानि गतानि दुर्ग्गमम्॥{{ref|16|{{x-larger|(১৬)}}}} सप्ताम्बु राशि-विस[रत्-श्लथमेख]लाया अस्या [भूवः] कति न भूमि[भु]जा बभूवुः। सिद्धिंं न कस्यचिदगाद्यदनल्प-कल्पै- स्तेनात्र कीर्त्तनम- {{pline|१६|l}} {{float right|कारि जनार्द्दनस्य॥{{ref|17৭|{{x-larger|(১৭)}}}}}} कैलासाचल&#x2011;श्रृङ्ग&#x2011;सम्भ्रम&nbsp;मधःकुर्व्वत्&nbsp;प्रोरूढ़ोदय- प्रालेय-द्यु[ति-कुन्द-सु]न्दर-यशः-[पुञ्जो]पमेयाकृति। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|12|(১২)}} {{smaller|শিখরিণী।}} {{note|13|(১৩)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{note|14|(১৪)}} {{smaller|রথোদ্ধতা—স্বাগতা।}} {{note|15|(১৫)}} {{smaller|জগতী।}} {{note|16|(১৬)}} {{smaller|অক্ষরাবতী।}} {{note|17|(১৭)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{c|১১৪}}</noinclude> px1tm6poopjpkuyif06bvz71mg8onud 104 522034 1950857 1908071 2026-05-25T14:29:34Z Hrishikes 1618 1950857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|কমৌলি-লিপি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> तस्योर्ज्जस्वल-पौरुषस्य नृपतेः {{larger|श्रीरामपालो}}ऽभवत्। पुत्रः पालकुलाब्धि-शी- {{pline|५|l}} {{float right|तकिरणः साम्राज्य-विख्यातिभाक्।}} तेने येन जगत्त्रये जनकभू-लाभाद् यथावद्यशः क्षोणी-नायक-भीम- {{pline|६|l}} {{float right|रावण-वधाद्युद्धार्ण्णवोल्लंघनात्॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}}}} यस्य&nbsp;शुद्धसचिवः&nbsp;पुरा&nbsp;भवद्बोधिदेव&nbsp;इति&nbsp;तत्वबोधभूः। विश्वगेव वि- {{pline|७|l}} {{float right|दितोऽद्भुतै र्ग्गुणै रुज्झितात्मसदृशः क्षितावयं॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}}}} अस्य प्रतापदेवी पत्नी धर्म्मद्धि-कीर्त्ति-विश्रान्तिः {{pline|८|l}} आसीदसीम-कान्तिः सन्तोषस्याकृतिः पत्युः॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} अभूदमुष्यान्तनयोऽस्य विश्रुतः {{pline|९|l}} श्रीवैद्यदेवः परया श्रिया युतः। यदुच्छलत्-कीर्त्ति श(स)रो वरोद[रे] पद्माङ्कुराभः शिव-भूधरो {{pline|१०|l}} {{float right|भवत्॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}}}} दैवज्ञेषु&nbsp;च&nbsp;तर्क्ककेषु&nbsp;च&nbsp;जनुर्द्दिष्टस्य&nbsp;दिष्टि&#x2011;श्रुते- रन्न-स्वप्न-धृती र्ज्झटित्यरि-भटै रुन्मु- {{pline|११|l}} {{float right|च्य संमूर्च्छितं।}} किञ्चैतन्निज-बन्धुवृन्द-नयन-प्रोद्भूत-हर्षाम्बुभिः पारक्य-प्रसर-प्रताप-दहनस्याभूद्विनि- {{pline|१२|l}} {{float right|र्व्वापणं॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|রথোদ্ধতা।}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|পথ্যার্য্যা। এই শ্লোকের “বিশ্রান্তিঃ” শব্দটি তাম্রপট্টে উপর্য্যুপরি দুইবার উৎকীর্ণ রহিয়াছে।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|বংশস্থ ও ইন্দ্রবজ্রা সংযুক্ত উপজাতি। এই শ্লোকের “শ্রীবৈদ্যদেবঃ”-শব্দের পূর্ব্বে “শ্রীবৈ” এই দুইটি অতিরিক্ত অক্ষর তাম্রপট্টে উৎকীর্ণ রহিয়াছে; এবং “সরোবরোদ” শব্দের পরবর্ত্তী “রে” অক্ষরটি স্থানপ্রাপ্ত হয় নাই। ({{red|উইকিসংকলন টীকা: “রে” অক্ষরটি তাম্রপট্টের নিচে পাদটীকা হিসেবে দেওয়া আছে, পংক্তিসংখ্যা ৯ সহ।}})}} {{note|8-9|(৮-৯)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত। অষ্টম শ্লোকের “তর্ক্ককেষু”-শব্দ অধ্যাপক ভিনিস্ কর্ত্তৃক “তর্ক্কুকেষু” রূপে মুদ্রিত}} {{c|১২৯}}</noinclude> m7eua69yjdefgd1dev2uekx0rw67vyk 1950858 1950857 2026-05-25T14:30:06Z Hrishikes 1618 1950858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|কমৌলি-লিপি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> तस्योर्ज्जस्वल-पौरुषस्य नृपतेः {{larger|श्रीरामपालो}}ऽभवत्। पुत्रः पालकुलाब्धि-शी- {{pline|५|l}} {{float right|तकिरणः साम्राज्य-विख्यातिभाक्।}} तेने येन जगत्त्रये जनकभू-लाभाद् यथावद्यशः क्षोणी-नायक-भीम- {{pline|६|l}} {{float right|रावण-वधाद्युद्धार्ण्णवोल्लंघनात्॥{{ref|4|{{x-larger|(৪)}}}}}} यस्य&nbsp;शुद्धसचिवः&nbsp;पुरा&nbsp;भवद्बोधिदेव&nbsp;इति&nbsp;तत्वबोधभूः। विश्वगेव वि- {{pline|७|l}} {{float right|दितोऽद्भुतै र्ग्गुणै रुज्झितात्मसदृशः क्षितावयं॥{{ref|5|{{x-larger|(৫)}}}}}} अस्य प्रतापदेवी पत्नी धर्म्मद्धि-कीर्त्ति-विश्रान्तिः {{pline|८|l}} आसीदसीम-कान्तिः सन्तोषस्याकृतिः पत्युः॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} अभूदमुष्यान्तनयोऽस्य विश्रुतः {{pline|९|l}} श्रीवैद्यदेवः परया श्रिया युतः। यदुच्छलत्-कीर्त्ति श(स)रो वरोद[रे] पद्माङ्कुराभः शिव-भूधरो {{pline|१०|l}} {{float right|भवत्॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}}}} दैवज्ञेषु&nbsp;च&nbsp;तर्क्ककेषु&nbsp;च&nbsp;जनुर्द्दिष्टस्य&nbsp;दिष्टि&#x2011;श्रुते- रन्न-स्वप्न-धृती र्ज्झटित्यरि-भटै रुन्मु- {{pline|११|l}} {{float right|च्य संमूर्च्छितं।}} किञ्चैतन्निज-बन्धुवृन्द-नयन-प्रोद्भूत-हर्षाम्बुभिः पारक्य-प्रसर-प्रताप-दहनस्याभूद्विनि- {{pline|१२|l}} {{float right|र्व्वापणं॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{dhr}} {{note|4|(৪)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{note|5|(৫)}} {{smaller|রথোদ্ধতা।}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|পথ্যার্য্যা। এই শ্লোকের “বিশ্রান্তিঃ” শব্দটি তাম্রপট্টে উপর্য্যুপরি দুইবার উৎকীর্ণ রহিয়াছে।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|বংশস্থ ও ইন্দ্রবজ্রা সংযুক্ত উপজাতি। এই শ্লোকের “শ্রীবৈদ্যদেবঃ”-শব্দের পূর্ব্বে “শ্রীবৈ” এই দুইটি অতিরিক্ত অক্ষর তাম্রপট্টে উৎকীর্ণ রহিয়াছে; এবং “সরোবরোদ” শব্দের পরবর্ত্তী “রে” অক্ষরটি স্থানপ্রাপ্ত হয় নাই। ({{red|উইকিসংকলন টীকা: “রে” অক্ষরটি তাম্রপট্টের নিচে পাদটীকা হিসেবে দেওয়া আছে, পংক্তিসংখ্যা ৯ সহ।}})}} {{note|8-9|(৮-৯)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত। অষ্টম শ্লোকের “তর্ক্ককেষু”-শব্দ অধ্যাপক ভিনিস্ কর্ত্তৃক “তর্ক্কুকেষু” রূপে মুদ্রিত}} {{c|১২৯}}</noinclude> lw86duui55g7fp0lptxs4sx2tu1b5dr 104 522036 1950851 704006 2026-05-25T13:37:57Z Hrishikes 1618 1950851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|কমৌলি-লিপি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> एतादृशे(शो) हरि-हरिद्भुवि स- {{pline|२०|l}} {{float right|त् कृतस्य}} श्रीतिम्ग्य-देव-नृपते र्व्विकृतिं निशम्य। गौड़ेश्वरेण भुवि तस्य नरेश्वरत्वे श्रीवैद्यदेव उरुकीर्त्ति- {{pline|२१|l}} {{float right|रयं नियुक्तः॥{{ref|13|{{x-larger|(১৩)}}}}}} स्रजमिव&nbsp;शिरस्यादायाज्ञां&nbsp;प्रभोरुर(रु)तेजसः कतिपय-दिनै {{SIC|र्द्दत्वा|र्द्दत्त्वा}} जिष्णुः प्रयाण मसौ {{pline|२२|l}} {{float right|द्रुतं।}} तमवनिपतिं जित्वा युद्धे बभूव महीपति- र्न्निजभुज परिष्प(स्प)न्दैः साक्षाद्दिवस्पति-विक्रमः॥{{ref|14|{{x-larger|(১৪)}}}} ए- {{pline|२३|l}} {{float right|तस्य प्रवर-प्रयाण-समये पांशूत्करैः स्थण्डिल-}} प्राये व्योमतले र्क्क-सप्तिकगणै- {{pline|२४|l}} {{float right|र्लब्धोऽङ्घ्रि-यानश्रमः।}} किञ्चाक्षिद्वय-गोपनेन करयो रन्यक्रियास्वक्षमः सुत्रामा नय- {{pline|२५|l}} {{float right|ना-निमीलनकरं कर्म्म स्वकं निन्दति॥{{ref|15|{{x-larger|(১৫)}}}}}} दोर्द्दण्डारणिजे हवि-र्भुजि भटव्रातेन्धनै रेधिते {{pline|२६|l}} संग्रामाध्वर-पूजिते रिपुशिरः-श्रेणीलसत्-श्रीफलैः। कृत्वा होमविधिं पर-क्षिति भु- {{pline|२७|l}} {{float right|जा {{SIC|दत्वाथ|दत्त्वाथ}} पूर्णाहुतिं}} लब्धोदग्रयशो-महत्-फल मसौ श्रीवैद्यदेवो बभौ॥{{ref|16|{{x-larger|(১৬)}}}} यदुरु-समरमध्यात् खड़्गघातो- {{pline|२८|l}} {{float right|त्पतद्भिः}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|13|(১৩)}} {{smaller|বসন্ততিলক। “শ্রীতিম্গ্য” পাঠ উদ্ধৃত হইল; ইহা “শ্রীতিঙ্গ্য” রূপেও পাঠ করা যায়।}} {{note|14|(১৪)}} {{smaller|হরিণী।}} {{note|15-16|(১৫-১৬)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{c|১৩১}}</noinclude> izkc4gzhlcdnt1ial2fsaz7nsddlxai 1950852 1950851 2026-05-25T13:38:32Z Hrishikes 1618 1950852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|কমৌলি-লিপি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> एतादृशे(शो) हरि-हरिद्भुवि स- {{pline|२०|l}} {{float right|त् कृतस्य}} श्रीतिम्ग्य-देव-नृपते र्व्विकृतिं निशम्य। गौड़ेश्वरेण भुवि तस्य नरेश्वरत्वे श्रीवैद्यदेव उरुकीर्त्ति- {{pline|२१|l}} {{float right|रयं नियुक्तः॥{{ref|13|{{x-larger|(১৩)}}}}}} स्रजमिव&nbsp;शिरस्यादायाज्ञां&nbsp;प्रभोरुर(रु)तेजसः कतिपय-दिनै {{SIC|र्द्दत्वा|र्द्दत्त्वा}} जिष्णुः प्रयाण मसौ {{pline|२२|l}} {{float right|द्रुतं।}} तमवनिपतिं जित्वा युद्धे बभूव महीपति- र्न्निजभुज परिष्प(स्प)न्दैः साक्षाद्दिवस्पति-विक्रमः॥{{ref|14|{{x-larger|(১৪)}}}} ए- {{pline|२३|l}} {{float right|तस्य प्रवर-प्रयाण-समये पांशूत्करैः स्थण्डिल-}} प्राये व्योमतले र्क्क-सप्तिकगणै- {{pline|२४|l}} {{float right|र्लब्धोऽङ्घ्रि-यानश्रमः।}} किञ्चाक्षिद्वय-गोपनेन करयो रन्यक्रियास्वक्षमः सुत्रामा नय- {{pline|२५|l}} {{float right|ना-निमीलनकरं कर्म्म स्वकं निन्दति॥{{ref|15|{{x-larger|(১৫)}}}}}} दोर्द्दण्डारणिजे हवि-र्भुजि भटव्रातेन्धनै रेधिते {{pline|२६|l}} संग्रामाध्वर-पूजिते रिपुशिरः-श्रेणीलसत्-श्रीफलैः। कृत्वा होमविधिं पर-क्षिति भु- {{pline|२७|l}} {{float right|जा {{SIC|दत्वाथ|दत्त्वाथ}} पूर्णाहुतिं}} लब्धोदग्रयशो-महत्-फल मसौ श्रीवैद्यदेवो बभौ॥{{ref|16|{{x-larger|(১৬)}}}} यदुरु-समरमध्यात् खड़्गघातो- {{pline|२८|l}} {{float right|त्पतद्भिः}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{dhr}} {{note|13|(১৩)}} {{smaller|বসন্ততিলক। “শ্রীতিম্গ্য” পাঠ উদ্ধৃত হইল; ইহা “শ্রীতিঙ্গ্য” রূপেও পাঠ করা যায়।}} {{note|14|(১৪)}} {{smaller|হরিণী।}} {{note|15-16|(১৫-১৬)}} {{smaller|শার্দ্দূল-বিক্রীড়িত।}} {{c|১৩১}}</noinclude> o3rzc0onucleb5mfpvyfck7vkrxueyp 104 522038 1951286 704396 2026-05-25T15:44:13Z Hrishikes 1618 1951286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{right|কমৌলি-লিপি।}} {{block center/s}}</noinclude><poem> अथाभ- {{pline|३६|l}} {{float right|वत् कौषि(शि)क-संज्ञको मुनि-}} र्म्मुनीन्द्रमुख्यो निजगोत्र-पूरुषः। पयोज-जन्मास्यचय-भ्रम-श्रमात् {{pline|३७|l}} यदास्य-पद्मेषु सुखं गिरा स्थितं॥{{ref|21|{{x-larger|(২১)}}}} एतद्वंशे महति भरतः प्रादुरासीत् द्विजाति- र्भाव-ग्रामे {{pline|३८|l}} {{float right|प्रविसरयसाः(शाः) शासनोग्रे वरेन्द्र्यां।}} अ(आ)स्तामन्यद्गुणगण-समाख्यान-माख्यान-मात्राद् यन्नाम्नोऽ {{pline|३९|l}} {{float right|पि स्फुटति निखिलः किर्न्नि(ल्वि)षाणां प्रपञ्चः॥{{ref|22|{{x-larger|(২২)}}}}}} अस्य विप्र-तिलको युधिष्ठिरः। पुत्र इ- {{pline|४०|l}} {{float right|त्यभवत् सुधीश्वरः।}} शास्त्रवेद-परिशुद्ध-बोधभूः श्रोत्रियत्व-विलसद्-यशोनिधिः॥{{ref|23|{{x-larger|(২৩)}}}} पाइ(ई)- {{pline|४१|l}} {{float right|ति धर्म्मपत्नी धीरवरस्यास्य चित्त-विश्रान्तिः।}} अ(आ)सीदसीम-कान्तिः शीलौदार्यश्री(श्रि)यां {{pline|४२|l}} {{float right|वसतिः॥{{ref|24|{{x-larger|(২৪)}}}}}} पूर्व्व-पूर्व्वजनु र्ज्जन्म-कर्म्मपाकादभूत् सुत- स्तस्यैतस्यां द्विजाधीस(श)-पूज्यः श्रीश्रीध {{pline|४३|l}} {{float right|रः परः॥{{ref|25|{{x-larger|(২৫)}}}}}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|21|(২১)}} {{smaller|বংশস্থবিল।}} {{note|22|(২২)}} {{smaller|মন্দাক্রান্তা।}} {{note|23|(২৩)}} {{smaller|রথোদ্ধতা।}} {{note|25|(২৪)}} {{smaller|পথ্যার্য্যা।}} {{note|26|(২৫)}} {{smaller|পথ্যাবক্ত্র।}} {{c|১৩৩}}</noinclude> 7kk0umkqe49yeptq99a1prn0zceom64 104 522055 1950844 705019 2026-05-25T13:08:21Z Hrishikes 1618 1950844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> यः क्षोणी-पतिभिः सि(शि)रोमणि-रुचा- {{pline|९|l}} {{float right|श्लिष्टाङ्घ्रि-पीठोपलं}} न्यायोपात्त मलञ्चकार चरितैः स्वैरेव धर्म्मासनं॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} तोयाशयै र्ज्जलधि-मूल-गभीर-गर्भै- र्देवालयैश्च कुलभूधर- {{pline|१०|l}} {{float right|तुल्यकक्षैः[।]}} विख्यात-कीर्त्ति रभवत्तनयश्च तस्य {{larger|श्रीराज्यपाल}} इति मध्यमलोक-पालः॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}} तस्मा[त्] पूर्व्व-क्षितिध्रान्निधिरिव महसां राष्ट्र- {{pline|११|l}} {{float right|कूटान्वयेन्दो-}} स्तुङ्गस्योत्तुङ्ग-मौले र्द्दुहितरि तनयो भाग्यदेव्यां प्रसूतः। श्रीमान् {{larger|गोपालदेव}} श्चिरतरमवने रेकपत्न्या इवै- {{pline|१२|l}} {{float right|को}} भर्त्ताभून्नैकरत्न-द्युति-खचित-चतुःसिन्धु-चित्रांशुकायाः॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}} तस्माद्बभूव सवितु र्व्वसुकोटिवर्षी कालेन चन्द्र इव {{larger|विग्रहपाल-}} {{pline|१३|l}} {{float right|{{larger|देवः}}।}} नेत्र-प्रियेण विमलेन कलामयेन येनोदितेन दलितो भुवनस्य तापः॥{{ref|9|{{x-larger|(৯)}}}} हत-सकल विपक्षः सङ्गरे वाहुदर्प्पा- दनधि- {{pline|१४|l}} {{float right|कृत-विलुप्तं राज्य मासाद्य पित्र्यं।}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত। এই শ্লোকের “স প্রভুং” পাঠের পরিবর্ত্তে বসু মহাশয় ['''J. A. S. B.''' 1900] “সতাভুং” পাঠ উদ্ধৃত করিয়াছেন, তাহাই সাহিত্যপরিষৎ-পত্রিকায় “সুতাভ্‌ভং” বলিয়া মুদ্রিত হইয়াছিল।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|8|(৮)}} {{smaller|স্রগ্ধরা। এই শ্লোকের “চিত্রাংশুকায়াঃ” পাঠ সাহিত্যপরিষৎ-পত্রিকায় ‘চিত্রাঙ্গকায়া’ বলিয়া মুদ্রিত হইয়াছে।}} {{note|9|(৯)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{c|১৫০}}</noinclude> 2xe5rnlphbvu79off7zxh410gtpjq8e 1950845 1950844 2026-05-25T13:09:50Z Hrishikes 1618 1950845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> यः क्षोणी-पतिभिः सि(शि)रोमणि-रुचा- {{pline|९|l}} {{float right|श्लिष्टाङ्घ्रि-पीठोपलं}} न्यायोपात्त मलञ्चकार चरितैः स्वैरेव धर्म्मासनं॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} तोयाशयै र्ज्जलधि-मूल-गभीर-गर्भै- र्देवालयैश्च कुलभूधर- {{pline|१०|l}} {{float right|तुल्यकक्षैः[।]}} विख्यात-कीर्त्ति रभवत्तनयश्च तस्य {{larger|श्रीराज्यपाल}} इति मध्यमलोक-पालः॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}} तस्मा[त्] पूर्व्व-क्षितिध्रान्निधिरिव महसां राष्ट्र- {{pline|११|l}} {{float right|कूटान्वयेन्दो-}} स्तुङ्गस्योत्तुङ्ग-मौले र्द्दुहितरि तनयो भाग्यदेव्यां प्रसूतः। श्रीमान् {{larger|गोपालदेव}} श्चिरतरमवने रेकपत्न्या इवै- {{pline|१२|l}} {{float right|को}} भर्त्ताभून्नैकरत्न-द्युति-खचित-चतुःसिन्धु-चित्रांशुकायाः॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}} तस्माद्बभूव सवितु र्व्वसुकोटिवर्षी कालेन चन्द्र इव {{larger|विग्रहपाल-}} {{pline|१३|l}} {{float right|{{larger|देवः}}।}} नेत्र-प्रियेण विमलेन कलामयेन येनोदितेन दलितो भुवनस्य तापः॥{{ref|9|{{x-larger|(৯)}}}} हत-सकल विपक्षः सङ्गरे वाहुदर्प्पा- दनधि- {{pline|१४|l}} {{float right|कृत-विलुप्तं राज्य मासाद्य पित्र्यं।}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{dhr}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত। এই শ্লোকের “স প্রভুং” পাঠের পরিবর্ত্তে বসু মহাশয় ['''J. A. S. B.''' 1900] “সতাভুং” পাঠ উদ্ধৃত করিয়াছেন, তাহাই সাহিত্যপরিষৎ-পত্রিকায় “সুতাভ্‌ভং” বলিয়া মুদ্রিত হইয়াছিল।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|8|(৮)}} {{smaller|স্রগ্ধরা। এই শ্লোকের “চিত্রাংশুকায়াঃ” পাঠ সাহিত্যপরিষৎ-পত্রিকায় ‘চিত্রাঙ্গকায়া’ বলিয়া মুদ্রিত হইয়াছে।}} {{note|9|(৯)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{c|১৫০}}</noinclude> f69ysu5ws22pcq937fewk2fvo2rq9oe 1950846 1950845 2026-05-25T13:10:29Z Hrishikes 1618 1950846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />লেখমালা। {{block center/s}}</noinclude><poem> यः क्षोणी-पतिभिः सि(शि)रोमणि-रुचा- {{pline|९|l}} {{float right|श्लिष्टाङ्घ्रि-पीठोपलं}} न्यायोपात्त मलञ्चकार चरितैः स्वैरेव धर्म्मासनं॥{{ref|6|{{x-larger|(৬)}}}} तोयाशयै र्ज्जलधि-मूल-गभीर-गर्भै- र्देवालयैश्च कुलभूधर- {{pline|१०|l}} {{float right|तुल्यकक्षैः[।]}} विख्यात-कीर्त्ति रभवत्तनयश्च तस्य {{larger|श्रीराज्यपाल}} इति मध्यमलोक-पालः॥{{ref|7|{{x-larger|(৭)}}}} तस्मा[त्] पूर्व्व-क्षितिध्रान्निधिरिव महसां राष्ट्र- {{pline|११|l}} {{float right|कूटान्वयेन्दो-}} स्तुङ्गस्योत्तुङ्ग-मौले र्द्दुहितरि तनयो भाग्यदेव्यां प्रसूतः। श्रीमान् {{larger|गोपालदेव}} श्चिरतरमवने रेकपत्न्या इवै- {{pline|१२|l}} {{float right|को}} भर्त्ताभून्नैकरत्न-द्युति-खचित-चतुःसिन्धु-चित्रांशुकायाः॥{{ref|8|{{x-larger|(৮)}}}} तस्माद्बभूव सवितु र्व्वसुकोटिवर्षी कालेन चन्द्र इव {{larger|विग्रहपाल-}} {{pline|१३|l}} {{float right|{{larger|देवः}}।}} नेत्र-प्रियेण विमलेन कलामयेन येनोदितेन दलितो भुवनस्य तापः॥{{ref|9|{{x-larger|(৯)}}}} हत-सकल विपक्षः सङ्गरे वाहुदर्प्पा- दनधि- {{pline|१४|l}} {{float right|कृत-विलुप्तं राज्य मासाद्य पित्र्यं।}} </poem><noinclude>{{block center/e}} {{dhr|3}} {{note|6|(৬)}} {{smaller|শার্দ্দূলবিক্রীড়িত। এই শ্লোকের “স প্রভুং” পাঠের পরিবর্ত্তে বসু মহাশয় ['''J. A. S. B.''' 1900] “সতাভুং” পাঠ উদ্ধৃত করিয়াছেন, তাহাই সাহিত্যপরিষৎ-পত্রিকায় “সুতাভ্‌ভং” বলিয়া মুদ্রিত হইয়াছিল।}} {{note|7|(৭)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{note|8|(৮)}} {{smaller|স্রগ্ধরা। এই শ্লোকের “চিত্রাংশুকায়াঃ” পাঠ সাহিত্যপরিষৎ-পত্রিকায় ‘চিত্রাঙ্গকায়া’ বলিয়া মুদ্রিত হইয়াছে।}} {{note|9|(৯)}} {{smaller|বসন্ততিলক।}} {{c|১৫০}}</noinclude> fzjz1s5enitb9hqprxstlh3q12srk1h 104 553211 1951699 1480121 2026-05-26T04:14:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sumita Roy Dutta" />{{RunningHeader|{{larger|'''৬২'''}}|{{larger|'''সিতিমা'''।}}|}} {{Custom rule|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40}}</noinclude>{{block center|{{smaller block|মহারাজ উজ্জল সিংহের হাত ধরিয়া তাহাকে উঠাইলেন। বাহকগণ ধীরে ধীরে থাটিয়া তুলিয়া চলিতে আরম্ভ করিল—এক পার্শ্বে আনন্দস্বামী অপর পার্শ্বে পুষ্পিতা।}}}} বাহকগণ। জয় পশুপতিনাথকী জয়। {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> iiant42869ti94q3qc21ze7dxwcvwpz 1951704 1951699 2026-05-26T04:16:25Z Bodhisattwa 2549 1951704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sumita Roy Dutta" />{{RunningHeader|{{larger|'''৬২'''}}|{{larger|'''সিতিমা'''।}}|}} {{Custom rule|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40}}</noinclude>{{center|{{smaller|মহারাজ উজ্জল সিংহের হাত ধরিয়া তাহাকে উঠাইলেন। বাহকগণ ধীরে ধীরে থাটিয়া তুলিয়া চলিতে আরম্ভ করিল—এক পার্শ্বে আনন্দস্বামী অপর পার্শ্বে পুষ্পিতা।}}}} বাহকগণ। জয় পশুপতিনাথকী জয়। {{dhr|3em}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> s3qeoxywndnrh1qu27lkrvt5rrrks5m 104 575533 1951300 1795451 2026-05-25T15:54:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" /></noinclude>{{Block center|{{xx-larger|অষ্টম সর্গ।}}}} {{rule|4em}} {{Block center|{{larger block|পরীক্ষা।}}}} {{Block center/s}}<poem>প্রবাস করিয়া শেষ ভাগিরথী নীরে, আবার আসিল তা’রা রাজধানী ফিরে। রাধিকা নবীন গেল দেবব্রতে ল’য়ে আপন আলয়ে, অতি পুলকিত হ’য়ে। সম্পূর্ণ আরোগ্য এবে হয়েছে নবীন, সংসারে তাহার বড় আনন্দের দিন। করেন ত্রিসন্ধ্যা আর ব্রাহ্মণের কাজ, সাত্বিক ভাবেতে পূর্ণ হয়েছেন আজ বুঝেছেন এতদিনে, ধর্ম্মে কর্ম্মে মতি থাকিলে লোকের হয় অশেষ উন্নতি। {{gap}}চেয়ে দেখ একবার রাধিকার প্রতি, মানবী রাধিকা এবে দেবী মূর্ত্তিমতী। পতি-ধ্যান, পতি-জ্ঞান, পতি আরাধনা, অন্য কিছু নাহি তা’র পতি চিন্তা বিনা। সরমে নরম, সদা পূর্ণ কোমলতা, শান্তি পূর্ণ মন, সদা ধর্ম্মে অনুরতা।</poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> tk4fuwtcyovkv3pnwuxpt9bkwtifrdh 1951301 1951300 2026-05-25T15:54:58Z Bodhisattwa 2549 1951301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kabir.bmc007" /></noinclude>{{center|{{xx-larger|অষ্টম সর্গ।}}}} {{rule|4em}} {{center|{{larger|পরীক্ষা।}}}} {{Block center/s}}<poem>প্রবাস করিয়া শেষ ভাগিরথী নীরে, আবার আসিল তা’রা রাজধানী ফিরে। রাধিকা নবীন গেল দেবব্রতে ল’য়ে আপন আলয়ে, অতি পুলকিত হ’য়ে। সম্পূর্ণ আরোগ্য এবে হয়েছে নবীন, সংসারে তাহার বড় আনন্দের দিন। করেন ত্রিসন্ধ্যা আর ব্রাহ্মণের কাজ, সাত্বিক ভাবেতে পূর্ণ হয়েছেন আজ বুঝেছেন এতদিনে, ধর্ম্মে কর্ম্মে মতি থাকিলে লোকের হয় অশেষ উন্নতি। {{gap}}চেয়ে দেখ একবার রাধিকার প্রতি, মানবী রাধিকা এবে দেবী মূর্ত্তিমতী। পতি-ধ্যান, পতি-জ্ঞান, পতি আরাধনা, অন্য কিছু নাহি তা’র পতি চিন্তা বিনা। সরমে নরম, সদা পূর্ণ কোমলতা, শান্তি পূর্ণ মন, সদা ধর্ম্মে অনুরতা।</poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 0hw5azgz41xtkn1rtl532y5qs03xssj 102 602478 1951631 1859859 2026-05-25T18:50:43Z Bodhisattwa 2549 1951631 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q110216294 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=V |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2="প্রকাশক" 3="1" 3to4="prpbengalicurrency" 5="1" 81to85="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header={{rh|{{{pagenum}}}|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|{{{pagenum}}}}} |Footer= }} td747qvziyfgjl8e2pjbt5jq6t8rvua 104 637774 1951627 764718 2026-05-25T18:47:45Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ 1951627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xxx-larger-block|'''বাঙ্গাল। ভাষা ও সাহিত্য''' '''বিষয়ক বক্তৃতা।'''}} {{x-larger|শ্রীরাজনারায়ণ বসু দ্বারা অভিব্যক্ত ।}}}} {{dhr|2em}} {{block center|<poem>::“নানান দেশে নানান্‌ ভাষা বিনা স্বদেশীয় ভাষা পুরে কি আশা?” {{right|নিধিরাম গুপ্ত।}}</poem>}} {{dhr}} {{c|{{x-larger|বঙ্গ-ভাষা সমালোচনী সভা কর্ত্তৃক}} প্রকাশিত।}} {{dhr}} [[File:Logo of New Bengal Press.jpg|150px|center]] {{dhr}} {{c|{{x-larger|শ্রীসারদাপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়}} কর্ত্তৃক কলিকাতা,—শোভাবাজার, গ্রে ষ্ট্রীট ১৪২ নং ভবনস্থ {{x-larger|নূতন বাঙ্গালা যন্ত্রে}} মুদ্রিত । সম্বৎ ১৯৩৫।}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> q8w2jkj4b2rqpjwf83yeign7kslafyc 1951628 1951627 2026-05-25T18:47:54Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xxx-larger-block|'''বাঙ্গাল। ভাষা ও সাহিত্য''' '''বিষয়ক বক্তৃতা।'''}} {{x-larger|শ্রীরাজনারায়ণ বসু দ্বারা অভিব্যক্ত ।}}}} {{dhr|2em}} {{block center|<poem>::“নানান দেশে নানান্‌ ভাষা বিনা স্বদেশীয় ভাষা পুরে কি আশা?” {{right|নিধিরাম গুপ্ত।}}</poem>}} {{dhr}} {{c|{{x-larger|বঙ্গ-ভাষা সমালোচনী সভা কর্ত্তৃক}} প্রকাশিত।}} {{dhr}} [[File:Logo of New Bengal Press.jpg|150px|center]] {{dhr}} {{c|{{x-larger|শ্রীসারদাপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়}} কর্ত্তৃক কলিকাতা,—শোভাবাজার, গ্রে ষ্ট্রীট ১৪২ নং ভবনস্থ {{x-larger|নূতন বাঙ্গালা যন্ত্রে}} মুদ্রিত । সম্বৎ ১৯৩৫।}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 3een5miad0f8v5lqsw2ix3seawa12yz 1951680 1951628 2026-05-26T04:08:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xxx-larger-block|'''বাঙ্গাল। ভাষা ও সাহিত্য''' '''বিষয়ক বক্তৃতা।'''}} {{x-larger|শ্রীরাজনারায়ণ বসু দ্বারা অভিব্যক্ত।}}}} {{dhr|2em}} {{block center|<poem>::“নানান দেশে নানান্‌ ভাষা বিনা স্বদেশীয় ভাষা পুরে কি আশা?” {{right|নিধিরাম গুপ্ত।}}</poem>}} {{dhr}} {{c|{{x-larger|বঙ্গ-ভাষা সমালোচনী সভা কর্ত্তৃক}} প্রকাশিত।}} {{dhr}} [[File:Logo of New Bengal Press.jpg|150px|center]] {{dhr}} {{c|{{x-larger|শ্রীসারদাপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়}} কর্ত্তৃক কলিকাতা,—শোভাবাজার, গ্রে ষ্ট্রীট ১৪২ নং ভবনস্থ {{x-larger|নূতন বাঙ্গালা যন্ত্রে}} মুদ্রিত। সম্বৎ ১৯৩৫।}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> ti116bhb984xh049ai9usehuz304xfu 104 637788 1951570 1874260 2026-05-25T16:37:51Z Bodhisattwa 2549 1951570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৫}}</noinclude>সকল কারণবশতঃ মিথিলাপ্রদেশের লোকদিগের সহিত বঙ্গদেশের লোকদিগের বিলক্ষণ সখ্যভাব ছিল ও এই সখ্যভাব নিবন্ধন বঙ্গদেশের লোকেরা মিথিলার লোকদিগের নিকট হইতে অনেক মানসিক উপকার লাভ করিতে সমর্থ হইয়াছিল। কথিত আছে যে, বাসুদেব সার্ব্বভৌম প্রথমে মিথিলা প্রদেশে ন্যায়শাস্ত্র শিক্ষা করিয়া নবদ্বীপে তাহা প্রচার করেন। আমাদিগের ব্রাহ্মণ পণ্ডিতদিগের মধ্যে যে বাঙ্গালা অক্ষর প্রচলিত আছে, তাহা ত্রিহুতী ছাঁদের অক্ষর। মিথিলার সঙ্গে যখন বঙ্গদেশের এতদ্রূপ নিকট সম্বন্ধ ছিল, তখন ইহা অসম্ভব নহে যে, বিদ্যাপতি তাঁহার কতকগুলি কবিতা মৈথিলী হিন্দীতে এবং কতকগুলি কবিতা বাঙ্গালাতে রচনা করিয়াছিলেন। {{ফাঁক}}বিদ্যাপতির দুই একটি কবিতা যাহা কেহ কখন উদ্ধৃত করেন নাই, তাহা উদ্ধৃত করিয়া আপনাদিগের নিকট পাঠ করিতেছি:— {{কেন্দ্র|{{smaller|১}}}} {{block center/s}}{{smaller block/s}} <poem>“মাধব বহুত মিনতি করি তোয়। দেই তুলসী তিল,{{gap|1em}}দেহ সমর্পিনু ::দয়া করি না ছাড়বি মোয়। গণইতে দোষ,{{gap|1em}}গুণলেশ না পাওবি ::যব্ তুহুঁ করবি বিচার। তুহুঁ জগন্নাথ{{gap|1em}}জগতে কহায়সি ::জগ বাহির নহি মুঞি ছার॥</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> lim836mi4etphi3uox555hc7n5ktf4o 1951572 1951570 2026-05-25T16:40:12Z Bodhisattwa 2549 1951572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৫}}</noinclude>সকল কারণবশতঃ মিথিলাপ্রদেশের লোকদিগের সহিত বঙ্গদেশের লোকদিগের বিলক্ষণ সখ্যভাব ছিল ও এই সখ্যভাব নিবন্ধন বঙ্গদেশের লোকেরা মিথিলার লোকদিগের নিকট হইতে অনেক মানসিক উপকার লাভ করিতে সমর্থ হইয়াছিল। কথিত আছে যে, বাসুদেব সার্ব্বভৌম প্রথমে মিথিলা প্রদেশে ন্যায়শাস্ত্র শিক্ষা করিয়া নবদ্বীপে তাহা প্রচার করেন। আমাদিগের ব্রাহ্মণ পণ্ডিতদিগের মধ্যে যে বাঙ্গালা অক্ষর প্রচলিত আছে, তাহা ত্রিহুতী ছাঁদের অক্ষর। মিথিলার সঙ্গে যখন বঙ্গদেশের এতদ্রূপ নিকট সম্বন্ধ ছিল, তখন ইহা অসম্ভব নহে যে, বিদ্যাপতি তাঁহার কতকগুলি কবিতা মৈথিলী হিন্দীতে এবং কতকগুলি কবিতা বাঙ্গালাতে রচনা করিয়াছিলেন। {{ফাঁক}}বিদ্যাপতির দুই একটি কবিতা যাহা কেহ কখন উদ্ধৃত করেন নাই, তাহা উদ্ধৃত করিয়া আপনাদিগের নিকট পাঠ করিতেছি:— {{কেন্দ্র|{{smaller|১}}}} {{block center/s}}{{smaller block/s}} <poem>“মাধব বহুত মিনতি করি তোয়। দেই তুলসী তিল,{{gap|1em}}দেহ সমর্পিনু ::দয়া করি না ছাড়বি মোয়। গণইতে দোষ,{{gap|1em}}গুণলেশ না পাওবি ::যব্ তুহুঁ করবি বিচার। তুহুঁ জগন্নাথ{{gap|1em}}জগতে কহায়সি ::জগ বাহির নহি মুঞি ছার॥ {{dhr}} </poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> 2r8xo4jogwtpxoc3u37myrrtr4py71t 104 637789 1951571 1859869 2026-05-25T16:38:59Z Bodhisattwa 2549 1951571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৬|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>কিয়ে মানুষ, গণ্ড,{{ফাঁক|1.5em}}পাখী যে জনমিয়ে {{ফাঁক}}অথবা কীট পতঙ্গে। করম বিপাকে,{{ফাঁক|1.5em}}গতাগতি পুনঃ পুনঃ, {{ফাঁক}}মতি রহু তুয়া পরসঙ্গে॥ ভগয়ে বিদ্যাপতি,{{ফাঁক|1.5em}}অতিশয় কাতর, {{ফাঁক}}তরইতে ইহ ভবসিন্ধু। তুরা পদ পল্লব,{{ফাঁক|1.5em}}করি অবলম্বন, {{ফাঁক}}তিল এক দেহ দীনবন্ধু॥</poem> {{কেন্দ্র|২}} <poem>তাতল সৈকত,{{ফাঁক|1.5em}}বারিবিন্দুসম {{ফাঁক}}সুতমিত রমণীসমাজে। তোহে বিসরি মন, তাহে সমৰ্পিন্ন, {{ফাঁক}}অব মঝু হব কোন কাজে॥ মাধব মঝু পরিণাম নিরাশা। তুহু জগতারণ,{{ফাঁক|1.5em}}দীন দয়াময়, {{ফাঁক}}অভয়ে তোহারি বিশোয়াসা। আধ জনম হাম,{{ফাঁক|1.5em}}নিঁদে গোঙাইমু, {{ফাঁক}}জরা শিশু কত দিন গেলা। নিধুবনে রমণী,{{ফাঁক|1.5em}}রসরঙ্গে মাতমু {{ফাঁক}}তোহে ভজব কোন বেলা॥ কত চতুরানন,{{ফাঁক|1.5em}}মরি মরি যাওত, {{ফাঁক}}ন তুয়া আদি অবসানা। তোহে জনমি পুন,{{ফাঁক|1.5em}}তোহে সমাওত, {{ফাঁক}}সাগর লহরী সমানা॥</poem>}}}}<noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> lgbwa85jas1loofxuhdwprb9g7zabrw 1951573 1951571 2026-05-25T16:40:47Z Bodhisattwa 2549 1951573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৬|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>কিয়ে মানুষ, পশু,{{ফাঁক|1.5em}}পাখী যে জনমিয়ে {{ফাঁক}}অথবা কীট পতঙ্গে। করম বিপাকে,{{ফাঁক|1.5em}}গতাগতি পুনঃ পুনঃ, {{ফাঁক}}মতি রহু তুয়া পরসঙ্গে॥ ভগয়ে বিদ্যাপতি,{{ফাঁক|1.5em}}অতিশয় কাতর, {{ফাঁক}}তরইতে ইহ ভবসিন্ধু। তুরা পদ পল্লব,{{ফাঁক|1.5em}}করি অবলম্বন, {{ফাঁক}}তিল এক দেহ দীনবন্ধু॥</poem> {{কেন্দ্র|২}} <poem>তাতল সৈকত,{{ফাঁক|1.5em}}বারিবিন্দুসম {{ফাঁক}}সুতমিত রমণীসমাজে। তোহে বিসরি মন, তাহে সমৰ্পিন্ন, {{ফাঁক}}অব মঝু হব কোন কাজে॥ মাধব মঝু পরিণাম নিরাশা। তুহু জগতারণ,{{ফাঁক|1.5em}}দীন দয়াময়, {{ফাঁক}}অভয়ে তোহারি বিশোয়াসা। আধ জনম হাম,{{ফাঁক|1.5em}}নিঁদে গোঙাইমু, {{ফাঁক}}জরা শিশু কত দিন গেলা। নিধুবনে রমণী,{{ফাঁক|1.5em}}রসরঙ্গে মাতমু {{ফাঁক}}তোহে ভজব কোন বেলা॥ কত চতুরানন,{{ফাঁক|1.5em}}মরি মরি যাওত, {{ফাঁক}}ন তুয়া আদি অবসানা। তোহে জনমি পুন,{{ফাঁক|1.5em}}তোহে সমাওত, {{ফাঁক}}সাগর লহরী সমানা॥ {{dhr}} </poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> 0zmog9mci2pqwhkfp4hvw4wftr5n6g0 104 637790 1951204 1905815 2026-05-25T14:56:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৭}}</noinclude>{{smaller|{{block center|<poem>ভণয়ে বিদ্যাপতি,{{ফাঁক|1.5em}}শেষ শমনভয়ে... {{ফাঁক}}তুয়া বিনা গতি নাহি আর। আদি অনাদিক,{{ফাঁক|1.5em}}নাথ কপায়সি, {{ফাঁক}}ভবতারণ ভার তোহার॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}বিদ্যাপতির এই দুইটি কবিতা তখনকার বাঙ্গালা ভাষায় রচিত; পূর্ব্বে এক স্থানে উল্লিখিত কারণবশতঃ হিন্দীর সহিত ঐ ভাষার কিয়ৎ পরিমাণে সাদৃশ্য আছে, কিন্তু যাহা হউক, উহা বাঙ্গালা, এইজন্য অপেক্ষাকৃত সহজে বোঝা যায়; কিন্তু তাঁহার এমন সকল কবিতা আছে, যাহা ঐরূপ সহজে বুঝা যায় না। তাহা মৈথিলী হিন্দীতে বিরচিত। {{ফাঁক}}বিদ্যাপতির সমকালবর্ত্তী এক কবি ছিলেন, তাঁহার নাম চণ্ডিদাস। তিনি মিথিলাবাসী ছিলেন না, তিনি বঙ্গবাসী ছিলেন। তিনি বীরভূম প্রদেশের নান্নুর নামক গ্রামে জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। বিদ্যাপতির সহিত তাঁহার অত্যন্ত সখ্যভাব ছিল। তাঁহার অজ্ঞাতসারে বিদ্যাপতি তাঁহার সহিত সাক্ষাৎ করিতে আসিতেছেন, এবং বিদ্যাপতির অজ্ঞাতসারে তিনিও বিদ্যাপতির সহিত সাক্ষাৎ করিতে গমন করিতেছেন, এমন সময়ে পথিমধ্যে দুইজনের সাক্ষাৎ হইল, এই বিষয়ে চণ্ডিদাসের বন্ধু রূপনারায়ণ একটি মনোহর কবিতা রচনা করিয়াছেন, তাহা আপনাদিগের নিকট পাঠ করিতেছি :— {{Block center|{{smaller block|<poem>“চণ্ডিদাস শুনি বিদ্যাপতি গুণ দরশনে ভেল অনুরাগ। বিদ্যাপতি তব চণ্ডিদাস গুণ দরশনে ভেল অনুরাগ॥ হুঁ হু উৎকণ্ঠিত ভেল। সঙ্গহি রূপনারায়ণ কেবল বিদ্যাপতি চলি গেল ৷ চণ্ডিদাস তব্ রহুই না পারছি চললহি দরশন লাগি। পন্থহি হুঁ হুজন দু হু গুণ গাওত ছুঁহু হিয়ে হুঁ হু রহু জাগি॥</poem>}}}}<noinclude></noinclude> g5u4w5jwnp0220lmocjq6ars9hmzrur 1951574 1951204 2026-05-25T16:41:35Z Bodhisattwa 2549 1951574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৭}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>ভণয়ে বিদ্যাপতি,{{ফাঁক|1.5em}}শেষ শমনভয়ে... {{ফাঁক}}তুয়া বিনা গতি নাহি আর। আদি অনাদিক,{{ফাঁক|1.5em}}নাথ কপায়সি, {{ফাঁক}}ভবতারণ ভার তোহার॥”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}বিদ্যাপতির এই দুইটি কবিতা তখনকার বাঙ্গালা ভাষায় রচিত; পূর্ব্বে এক স্থানে উল্লিখিত কারণবশতঃ হিন্দীর সহিত ঐ ভাষার কিয়ৎ পরিমাণে সাদৃশ্য আছে, কিন্তু যাহা হউক, উহা বাঙ্গালা, এইজন্য অপেক্ষাকৃত সহজে বোঝা যায়; কিন্তু তাঁহার এমন সকল কবিতা আছে, যাহা ঐরূপ সহজে বুঝা যায় না। তাহা মৈথিলী হিন্দীতে বিরচিত। {{ফাঁক}}বিদ্যাপতির সমকালবর্ত্তী এক কবি ছিলেন, তাঁহার নাম চণ্ডিদাস। তিনি মিথিলাবাসী ছিলেন না, তিনি বঙ্গবাসী ছিলেন। তিনি বীরভূম প্রদেশের নান্নুর নামক গ্রামে জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। বিদ্যাপতির সহিত তাঁহার অত্যন্ত সখ্যভাব ছিল। তাঁহার অজ্ঞাতসারে বিদ্যাপতি তাঁহার সহিত সাক্ষাৎ করিতে আসিতেছেন, এবং বিদ্যাপতির অজ্ঞাতসারে তিনিও বিদ্যাপতির সহিত সাক্ষাৎ করিতে গমন করিতেছেন, এমন সময়ে পথিমধ্যে দুইজনের সাক্ষাৎ হইল, এই বিষয়ে চণ্ডিদাসের বন্ধু রূপনারায়ণ একটি মনোহর কবিতা রচনা করিয়াছেন, তাহা আপনাদিগের নিকট পাঠ করিতেছি :— {{block center/s}}{{smaller block/s}}<poem>“চণ্ডিদাস শুনি বিদ্যাপতি গুণ দরশনে ভেল অনুরাগ। বিদ্যাপতি তব চণ্ডিদাস গুণ দরশনে ভেল অনুরাগ॥ হুঁ হু উৎকণ্ঠিত ভেল। সঙ্গহি রূপনারায়ণ কেবল বিদ্যাপতি চলি গেল ৷ চণ্ডিদাস তব্ রহুই না পারছি চললহি দরশন লাগি। পন্থহি হুঁ হুজন দু হু গুণ গাওত ছুঁহু হিয়ে হুঁ হু রহু জাগি॥</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> stnn40hyroyyy2kgximh8z6alqbl4vy 104 637791 1951205 1874261 2026-05-25T14:56:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৮|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>দৈবহি দুহু দোহা দরশন পাওল লখই না পারই কোই। হুঁ হু দোঁহা নাম শ্রবণে তহি জানল রূপনারায়ণ গোই॥ তথা ভণে বিদ্যাপতি চণ্ডিদাস তথি রূপনারায়ণসঙ্গে। দুছ আলিঙ্গন করল তখন ভাসল প্রেমতরঙ্গে॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}উক্ত কবিতাতে “রূপনারায়ণ গোই” এই বাক্য থাকাতে প্রমাণিত হইতেছে যে, রূপনারায়ণ উহার রচয়িতা ছিলেন। “গোই” পারসী শব্দ, উহার অর্থ—“বলে”। {{ফাঁক}}বিদ্যাপতি ও চণ্ডিদাসের অব্যবহিত পরেই চৈতন্যদেব প্রাদুর্ভূত হইয়াছিলেন। চৈতন্যের শিষ্যেরা বাঙ্গালা ভাষার বিস্তর উন্নতিসাধন করিয়াছিলেন। চৈতন্য ১৪০৭ শকে জন্ম গ্রহণ করেন। ১৪৫৫ শকে তাঁহার মৃত্যু হয়। চৈতন্য যে সময়ে বঙ্গদেশে ধর্ম্মসংস্কারকার্য সম্পাদন করিতেছিলেন, সেই সময়ে পঞ্জাবে নানক ও ইউরোপে লুথার ঐ কার্য্য সম্পাদন করিতেছিলেন। সেই সময়ে পৃথিবীতে কেমন একটি ধর্ম্মসংস্কারের হাওয়া পড়িয়াছিল। ধর্মোৎসাহ সাংক্রামিক। চৈতন্য নিজে ধর্ম্মোন্মত্ত ব্যক্তি ছিলেন, এজন্য অন্যকে মাতাইতে সক্ষম হইতেন। তিনি যখন অধ্যাপক পদে নিযুক্ত হইয়া লোকদিগকে শিক্ষা দিতেন, তখন তাঁহার মুখ হইতে হরিনাম ব্যতীত অন্য শব্দ বিনির্গত হইত না। তিনি অসামান্য রূপলাবণ্য-বিশিষ্ট ছিলেন, তাঁহার অসামান্য রূপলাবণ্য তাঁহার কার্য্যসিদ্ধির প্রতি সহকারিতা করিয়াছিল, তাহার সন্দেহ নাই। সে সময়ে ভারতবর্ষে সুগম রাজমার্গ অথবা লৌহবর্ম্ম ছিল না, তথাপি চৈতন্য সেতুবন্ধ রামেশ্বর হইতে বৃন্দাবন পর্য্যন্ত ভ্রমণ করিয়াছিলেন এবং প্রভূত<noinclude></noinclude> 47cci1iz3x3pjml56j803kad4k28y1j 1951575 1951205 2026-05-25T16:42:14Z Bodhisattwa 2549 1951575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৮|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>দৈবহি দুহু দোহা দরশন পাওল লখই না পারই কোই। হুঁ হু দোঁহা নাম শ্রবণে তহি জানল রূপনারায়ণ গোই॥ তথা ভণে বিদ্যাপতি চণ্ডিদাস তথি রূপনারায়ণসঙ্গে। দুছ আলিঙ্গন করল তখন ভাসল প্রেমতরঙ্গে॥”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}উক্ত কবিতাতে “রূপনারায়ণ গোই” এই বাক্য থাকাতে প্রমাণিত হইতেছে যে, রূপনারায়ণ উহার রচয়িতা ছিলেন। “গোই” পারসী শব্দ, উহার অর্থ—“বলে”। {{ফাঁক}}বিদ্যাপতি ও চণ্ডিদাসের অব্যবহিত পরেই চৈতন্যদেব প্রাদুর্ভূত হইয়াছিলেন। চৈতন্যের শিষ্যেরা বাঙ্গালা ভাষার বিস্তর উন্নতিসাধন করিয়াছিলেন। চৈতন্য ১৪০৭ শকে জন্ম গ্রহণ করেন। ১৪৫৫ শকে তাঁহার মৃত্যু হয়। চৈতন্য যে সময়ে বঙ্গদেশে ধর্ম্মসংস্কারকার্য সম্পাদন করিতেছিলেন, সেই সময়ে পঞ্জাবে নানক ও ইউরোপে লুথার ঐ কার্য্য সম্পাদন করিতেছিলেন। সেই সময়ে পৃথিবীতে কেমন একটি ধর্ম্মসংস্কারের হাওয়া পড়িয়াছিল। ধর্মোৎসাহ সাংক্রামিক। চৈতন্য নিজে ধর্ম্মোন্মত্ত ব্যক্তি ছিলেন, এজন্য অন্যকে মাতাইতে সক্ষম হইতেন। তিনি যখন অধ্যাপক পদে নিযুক্ত হইয়া লোকদিগকে শিক্ষা দিতেন, তখন তাঁহার মুখ হইতে হরিনাম ব্যতীত অন্য শব্দ বিনির্গত হইত না। তিনি অসামান্য রূপলাবণ্য-বিশিষ্ট ছিলেন, তাঁহার অসামান্য রূপলাবণ্য তাঁহার কার্য্যসিদ্ধির প্রতি সহকারিতা করিয়াছিল, তাহার সন্দেহ নাই। সে সময়ে ভারতবর্ষে সুগম রাজমার্গ অথবা লৌহবর্ম্ম ছিল না, তথাপি চৈতন্য সেতুবন্ধ রামেশ্বর হইতে বৃন্দাবন পর্য্যন্ত ভ্রমণ করিয়াছিলেন এবং প্রভূত<noinclude></noinclude> 2kz7hv24adeainlu2ruv3rtdxd1gplk 1951576 1951575 2026-05-25T16:42:41Z Bodhisattwa 2549 1951576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৮|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>দৈবহি দুঁহু দোঁহা দরশন পাওল লখই না পারই কোই। হুঁ হু দোঁহা নাম শ্রবণে তহি জানল রূপনারায়ণ গোই॥ তথা ভণে বিদ্যাপতি চণ্ডিদাস তথি রূপনারায়ণসঙ্গে। দুছ আলিঙ্গন করল তখন ভাসল প্রেমতরঙ্গে॥”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}উক্ত কবিতাতে “রূপনারায়ণ গোই” এই বাক্য থাকাতে প্রমাণিত হইতেছে যে, রূপনারায়ণ উহার রচয়িতা ছিলেন। “গোই” পারসী শব্দ, উহার অর্থ—“বলে”। {{ফাঁক}}বিদ্যাপতি ও চণ্ডিদাসের অব্যবহিত পরেই চৈতন্যদেব প্রাদুর্ভূত হইয়াছিলেন। চৈতন্যের শিষ্যেরা বাঙ্গালা ভাষার বিস্তর উন্নতিসাধন করিয়াছিলেন। চৈতন্য ১৪০৭ শকে জন্ম গ্রহণ করেন। ১৪৫৫ শকে তাঁহার মৃত্যু হয়। চৈতন্য যে সময়ে বঙ্গদেশে ধর্ম্মসংস্কারকার্য সম্পাদন করিতেছিলেন, সেই সময়ে পঞ্জাবে নানক ও ইউরোপে লুথার ঐ কার্য্য সম্পাদন করিতেছিলেন। সেই সময়ে পৃথিবীতে কেমন একটি ধর্ম্মসংস্কারের হাওয়া পড়িয়াছিল। ধর্মোৎসাহ সাংক্রামিক। চৈতন্য নিজে ধর্ম্মোন্মত্ত ব্যক্তি ছিলেন, এজন্য অন্যকে মাতাইতে সক্ষম হইতেন। তিনি যখন অধ্যাপক পদে নিযুক্ত হইয়া লোকদিগকে শিক্ষা দিতেন, তখন তাঁহার মুখ হইতে হরিনাম ব্যতীত অন্য শব্দ বিনির্গত হইত না। তিনি অসামান্য রূপলাবণ্য-বিশিষ্ট ছিলেন, তাঁহার অসামান্য রূপলাবণ্য তাঁহার কার্য্যসিদ্ধির প্রতি সহকারিতা করিয়াছিল, তাহার সন্দেহ নাই। সে সময়ে ভারতবর্ষে সুগম রাজমার্গ অথবা লৌহবর্ম্ম ছিল না, তথাপি চৈতন্য সেতুবন্ধ রামেশ্বর হইতে বৃন্দাবন পর্য্যন্ত ভ্রমণ করিয়াছিলেন এবং প্রভূত<noinclude></noinclude> psoozfela7qcjulmnwwezuckypvhozc 104 637793 1951577 1874262 2026-05-25T16:43:15Z Bodhisattwa 2549 1951577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|১০|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>"ভজহ রে মন নন্দনন্দন অভয় চরণারবিন্দু। দুৰ্ল্লভ মানুষ জনমে সতসঙ্গে তরহ এ ভবসিন্ধু॥ শীত আতপ বাত বরিখনে এ দিন যামিনী জাগি৷ বিফলে সেবিহু কৃপণ দুরজন চপল সুখলাভ লাগি॥ এরূপ যৌবন ভবন ধনজন কি আছে ইখে পরতীত। কমলদল জল জীবন টলমল সেবহু হরিপদ নিত॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}এক্ষণে আমরা কৃত্তিবাস, কবিকঙ্কণ, ও কাশীদাসের কালে আগমন করিতেছি। কৃত্তিবাস কবিকঙ্কণের পূর্ব্বে বিদ্যমান ছিলেন। কিন্তু সুবিধার জন্য কবিকঙ্কণের কথা অগ্রে বলিব; পরে কৃত্তিবাস ও কাশীরামকে একটি যুগলস্বরূপ জ্ঞান করিয়া তাঁহাদিগের বিষয় এককালে বলিব। কিন্তু ইঁহাদিগের কথা বলিবার অগ্রে আর একটি কবির কথা সারিয়া রাখিতে চাহি। সেই কবির নাম ক্ষেমানন্দ। ইনি কবিকঙ্কণের কিঞ্চিৎ পূর্ব্বে বিদ্যমান ছিলেন। ক্ষেমানন্দ প্রকৃতির অকপট পুত্রকন্যা স্ত্রীলোক ও ইতর লোকদিগের মনোমোহনকারী প্রসিদ্ধ মনসার ভাসান রচনা করেন। শুনিতে পাই যে, নারায়ণদেব ও দ্বিজবংশী নামক মনসার ভাসান পূর্ব্বদেশে প্রচলিত আছে, কিন্তু তাহা আমি কখন শ্রবণ অথবা পাঠ করি নাই। অতএব তাহা কিরূপ, তাহা বলিতে পারি না। {{ফাঁক}}কবিকঙ্কণের প্রকৃত নাম মুকুন্দরাম চক্রবর্ত্তী। তিনি জেলা বর্ধমানের সেলিমাবাদ পরগণার দামুন্যা গ্রামে জন্ম গ্রহণ করেন। তিনি ১৪৯৫ শকে চণ্ডীকাব্য রচনা আরম্ভ করিয়া ১৫২৫ শকে তাহা শেষ করেন। তিনি কোন মুসলমান জমীদারের অভ্যাভারবশতঃ স্বগ্রাম পরিত্যাগ<noinclude></noinclude> i4e9jgc5kvb9ie6zds2gjnyki3etjfz 104 637794 1951579 1905816 2026-05-25T16:44:59Z Bodhisattwa 2549 1951579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|১১}}</noinclude>করতঃ মেদিনীপুর জেলার ব্রাহ্মণভূম পরগণার আঁড়রা গ্রামের জমীদার বাঁকুড়া রায়ের নিকট আশ্রয় লইতে বাধ্য হইয়াছিলেন। যখন দামুন্যা পরিত্যাগ করিয়া আসিতেছিলেন, তখন তিনি পথিমধ্যে স্বপ্ন দেখিয়াছিলেন, যেন চণ্ডী আসিয়া তাঁহাকে তাঁহার বিষয়ে একখানি কাব্য লিখিতে আদেশ করিলেন। চণ্ডীকাব্যে যেখানে এই ঘটনা বর্ণিত আছে, সেই অংশটুকু আপনাদিগের নিকট পাঠ করিতেছি:—— {{block center|{{smaller block|<poem>“বাহিল গোড়াইনদী, সর্ব্বদা স্মরিয়া বিধি, {{ফাঁক}}তেউটায় হইমু উপনীত। দ্বারকেশ্বর তরি,{{ফাঁক|1.5em}}পাইনু মাতুলপুরী, {{ফাঁক}}গঙ্গাদাস বহু কৈল হিত নারায়ণ পরাশর,{{ফাঁক|1em}}ছাড়িলাম আমোদর, {{ফাঁক}}উপনীত গোথড়ানগরে। তৈল বিনা করি স্নান,{{ফাঁক|1em}}উন্নক করিল পান, {{ফাঁক}}শিশু কান্দে ওদনের তরে।”</poem>}}}} {{ফাঁক}}হায়! হায়! কৰি কি দরিদ্রাবস্থায় পতিত হইয়াছিলেন! {{block center/s}}{{smaller block/s}}<poem> “আশ্রয়ি পুকুর আড়া,{{ফাঁক|1.5em}}নৈবেদ্য শালুক নাড়া, {{ফাঁক}}পূজা কৈনু কুমুদপ্রস্থনে। ক্ষুধা ভয় পরিশ্রমে,{{ফাঁক|1.5em}}নিদ্রা গেনু সেই ধামে, {{ফাঁক}}চণ্ডী দেখা দিলেন স্বপনে॥ করিয়া পরম দয়া,{{ফাঁক|1.5em}}দিয়া চরণের ছায়া, {{ফাঁক}}আজ্ঞা দিল রচিতে সঙ্গীত। গোথড়া ছাড়িয়া যাই,{{ফাঁক|1.5em}}সঙ্গে রামানন্দ ভাই, {{ফাঁক}}আঁড়বার গিয়া উপনীত॥</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> a8f0oo9wzlpsegut3hn6mt6fa2tkzwm 104 637795 1951580 1905817 2026-05-25T16:46:11Z Bodhisattwa 2549 1951580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|১২|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>আঁড়রা ব্রাহ্মণভূমি,{{ফাঁক|1.5em}}ব্রাহ্মণ যাহার স্বামী, {{ফাঁক}}নরপতি ব্যাসের সমান। পড়িয়া কবিত্ব বাণী,{{ফাঁক|1.5em}}সম্ভাষিনু নৃপমণি, {{ফাঁক}}রাজা দিল দশ আড়া ধান॥”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} কি সন্তোষচিত্ত! দশ আড়া ধানে এত সন্তুষ্ট! {{block center|{{smaller block|<poem>“বীর মাধবের সুত,{{ফাঁক|1.5em}}বাঁকুড়াদেব গুণযুত, {{ফাঁক}}শিশু পাঠে কৈল নিষোজিত। তাঁর সুত রঘুনাথ,{{ফাঁক|1.5em}}রূপ গুণে অবদাত, {{ফাঁক}}গুরু করি করিল পূজিত যেই মন্ত্র দিল দীক্ষা,{{ফাঁক|1.5em}}সেই মন্ত্র করি শিক্ষা, {{ফাঁক}}মহামন্ত্র জপি নিত্য নিত্য। হাতে করি পত্র মসী,{{ফাঁক|1.5em}}আপনি কলমে বসি, {{ফাঁক}}নানা ছাঁদে লেখান কবিত্ব। সঙ্গে ভাই রামানন্দি,{{ফাঁক|1.5em}}যে জানে স্বপ্নের সন্ধি, {{ফাঁক}}অনুদিন করিত যতন। নিত্য দেন অনুমতি,{{ফাঁক|1.5em}}রঘুনাথ নরপতি, {{ফাঁক}}গায়েনেরে দিলেন ভূষণ॥ ধন্য রাজা রঘুনাথ,{{ফাঁক|1.5em}}কুলে শীলে অবদাত, {{ফাঁক}}প্রকাশিল নূতন মঙ্গল। তাঁহার আদেশ পান,{{ফাঁক|1.5em}}শ্রীকবিকঙ্কণ গান, {{ফাঁক}}মম ভাষা করিও কুশল॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}ভ্রাতৃস্নেহের পুরাবৃত্তে রামানন্দের দৃষ্টান্ত উল্লেখিত হইতে পারে। {{ফাঁক}}পণ্ডিত রামগতি ন্যায়রত্ন বলেন, “উপরি লিখিত সন্দর্ভটি মুদ্রিত কবিকঙ্কণচণ্ডী হইতে অবিকল উদ্ধৃত নহে। কবিকঙ্কণ আঁড়রা গ্রামের যে ব্রাহ্মণজাতীয় রাজা রঘুনাথদেবের রাজসভায় চণ্ডীগ্রন্থ রচনা করিয়াছিলেন, সেই রাজাদিগের<noinclude></noinclude> cnn9cbiyp98mgqsfl6lpg5f27w9uzte 104 637800 1951581 1905818 2026-05-25T16:49:33Z Bodhisattwa 2549 1951581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Majumdar Amit" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|১৭}}</noinclude>বহুকাল অনুপস্থিতির পর তৎসন্নিহিত নদীতীরে বণিক্‌পত্নী চন্দ্রকলার পতির নৌকা লাগিবার সময় হঠাৎ তাঁহার মৃত্যু হয়। পতি-বিরহ-বিধুরা চন্দ্রকলার শোক কবি এইরূপে বর্ণনা করিয়াছেন:– {{Block center|{{smaller block<poem>“ধরিয়া মায়ের গলা,{{gap|1em}} কাঁদে কন্যা চন্দ্রকলা, :::স্বামি-শোকে হইয়া কাতর। ম্লান হৈল মুখশশী,{{gap|1em}} মনোরমা মুক্তকেশী, :::না সম্বরে অঙ্গের অম্বর॥ হাহাকার ঘন মুখে,{{gap|1em}} চাপড় হানয়ে বুকে, :::কপালেতে কঙ্কণ আঘাত। ধৈরজ ধরিতে নারে,{{gap|1em}} কেন্দে কহে উচ্চস্বরে, :::কোথাকারে গেলে প্রাণনাথ॥ হায় এ কি অকস্মাৎ,{{gap|1em}} কোথা গেলে প্রাণনাথ, :::একবার দরশন দেও। না দেখিয়া তুয়া মুখ,{{gap|1em}} বিদরিয়া যায় বুক, :::অভাগীরে সঙ্গে করে লও। দেশে আইলে কত দিনে,{{gap|1em}} বড় সাধ ছিল মনে, :::আঁখিভরি দেখিব তোমারে। তাহাতে দারুণ বিধি,{{gap|1em}} হরিল হাতের নিধি, :::বড় শেল রহিল অন্তরে। পতির মরণে যেন,{{gap|1em}} রতির বিষাদ হেন, :::কান্দে কন্যা করিয়া বিলাপ। মায়ের বিদরে বুক,{{gap|1em}} বাপে দশগুণ দুঃখ, :::সবে কান্দি করে মনস্তাপ॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}“বাপে দশগুণ দুঃখ”—কবি কি সত্যই বলিয়াছেন! {{ফাঁক}}শুনিতে পাই যে, রামেশ্বরের সত্যনারায়ণের পুথির ন্যায় পূর্ব্বদেশে সত্যনারায়ণের ও শনির পাঁচালী প্রচলিত আছে,<noinclude></noinclude> fr9xobn649bg02at5ok9c2cusjlfnrp 1951582 1951581 2026-05-25T16:49:50Z Bodhisattwa 2549 1951582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Majumdar Amit" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|১৭}}</noinclude>বহুকাল অনুপস্থিতির পর তৎসন্নিহিত নদীতীরে বণিক্‌পত্নী চন্দ্রকলার পতির নৌকা লাগিবার সময় হঠাৎ তাঁহার মৃত্যু হয়। পতি-বিরহ-বিধুরা চন্দ্রকলার শোক কবি এইরূপে বর্ণনা করিয়াছেন:– {{Block center|{{smaller block|<poem>“ধরিয়া মায়ের গলা,{{gap|1em}} কাঁদে কন্যা চন্দ্রকলা, :::স্বামি-শোকে হইয়া কাতর। ম্লান হৈল মুখশশী,{{gap|1em}} মনোরমা মুক্তকেশী, :::না সম্বরে অঙ্গের অম্বর॥ হাহাকার ঘন মুখে,{{gap|1em}} চাপড় হানয়ে বুকে, :::কপালেতে কঙ্কণ আঘাত। ধৈরজ ধরিতে নারে,{{gap|1em}} কেন্দে কহে উচ্চস্বরে, :::কোথাকারে গেলে প্রাণনাথ॥ হায় এ কি অকস্মাৎ,{{gap|1em}} কোথা গেলে প্রাণনাথ, :::একবার দরশন দেও। না দেখিয়া তুয়া মুখ,{{gap|1em}} বিদরিয়া যায় বুক, :::অভাগীরে সঙ্গে করে লও। দেশে আইলে কত দিনে,{{gap|1em}} বড় সাধ ছিল মনে, :::আঁখিভরি দেখিব তোমারে। তাহাতে দারুণ বিধি,{{gap|1em}} হরিল হাতের নিধি, :::বড় শেল রহিল অন্তরে। পতির মরণে যেন,{{gap|1em}} রতির বিষাদ হেন, :::কান্দে কন্যা করিয়া বিলাপ। মায়ের বিদরে বুক,{{gap|1em}} বাপে দশগুণ দুঃখ, :::সবে কান্দি করে মনস্তাপ॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}“বাপে দশগুণ দুঃখ”—কবি কি সত্যই বলিয়াছেন! {{ফাঁক}}শুনিতে পাই যে, রামেশ্বরের সত্যনারায়ণের পুথির ন্যায় পূর্ব্বদেশে সত্যনারায়ণের ও শনির পাঁচালী প্রচলিত আছে,<noinclude></noinclude> q4g21h0n176qfh77lopjkbckwuaznku 104 637802 1951587 1872274 2026-05-25T18:12:43Z Bodhisattwa 2549 1951587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|১৯}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>“বেদ লয়ে ঋষি রসে ব্রহ্ম নিরূপিলা। :সেই শকে এই গীত ভারত রচিলা॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}কাহারও কাহারও মতে ভারতচন্দ্র বাঙ্গালা ভাষার অদ্বিতীয় কবি। এ কথায় আমরা সায় দিতে পারি না। অনেক স্থানে ভারতচন্দ্র কবিকঙ্কণের ছায়া মাত্র। উদ্ভাবনী শক্তিতে কবিকঙ্কণ ভারতচন্দ্র অপেক্ষা অনেকাংশে শ্রেষ্ঠ বলিতে হইবে। কিন্তু রায় গুণাকর যে বঙ্গদেশের একজন অতি শ্রেষ্ঠ কবি, তাহার সন্দেহ নাই। মানবস্বভাব-পরিজ্ঞানে যে তিনি কবিকঙ্কণ অপেক্ষা নিতান্ত ন্যূন, ইহা বলা যাইতে পারে না। ভারতচন্দ্রের রচনার তিনটি প্রধান লক্ষণ আছে। প্রথমতঃ তাঁহার ভাষা এরূপ চাঁচাছোলা মাজাঘষা যে, বঙ্গদেশের অন্য কোন কবির ভাষা সেরূপ মসৃণ ও সুচিক্কণ নহে। দ্বিতীয়তঃ তিনি সংক্ষেপে এরূপ বর্ণনা করিতে পারেন যে, অন্য কোন কবি সেরূপ পারেন না:― {{Block center|{{smaller block|<poem> “পদ্মবন প্রমুদিত সমুদিত রবি” “খুলিল মনের দ্বার না লাগে কপাট”</poem>}}}} {{ফাঁক}}তৃতীয়তঃ তাঁহার কতকগুলি বাক্য সাধারণ জনগণ-মধ্যে এত প্রচলিত যে, তাহা গৃহবাক্য হইয়া উঠিয়াছে:— {{Block center|{{smaller block|<poem> “মন্ত্রের সাধন কিম্বা শরীর পতন” “নীচ যদি উচ্চ ভাষে, সুবুদ্ধি উড়ায় হেসে” “বড়র পিরিতি বালির বাঁদ ক্ষণে হাতে দড়ি ক্ষণেকে চাঁদ”</poem>}}}} {{ফাঁক}}কবিকঙ্কণের ন্যায় ভারতচন্দ্রের যদি উদ্ভাবনীশক্তি থাকিত, তাহা হইলে কবিকঙ্কণ বিদ্যা ও কুলশীল উভয়গুণ-<noinclude></noinclude> 3p7jglmhjzmqwf1u2wana2fe3ctkpmy 104 637805 1951588 1859325 2026-05-25T18:13:40Z Bodhisattwa 2549 1951588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|২২|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>নির্ঝরাম্ভঃকণাচ্ছন্ন হইয়া আসিতেছে।” ১৮১৪ সালে পুরুষপরীক্ষা প্রকাশিত হয়। উহা বিদ্যাপতিপ্রণীত ঐ নামের সংস্কৃত গ্রন্থের অনুবাদ। ১৮৩০ সালে কলিকাতার তদানীন্তন লর্ড বিশপ টর্নর সাহেবের প্রস্তাবানুসারে পুরুষ-পরীক্ষ রাজা কালীকৃষ্ণ বাহাদুরের দ্বারা বাঙ্গালা হইতে ইংরাজীতে অনুবাদিত হয়। ঐ অনুবাদ সাহেবমহলে রাজা কালীকৃষ্ণ বাহাদুরের প্রতিষ্ঠার মূল। উল্লিখিত গ্রন্থ সকল এমন অপকৃষ্ট ভাষায় লিখিত যে, রামমোহন রায়কে বাঙ্গালা গদ্যের সৃষ্টিকর্ত্তা বলিলে অন্যায় হয় না। তিনিই বর্ত্তমান বাঙ্গালা গদ্যের জনয়িতা। ১৮১৬ সালে রাজা রামমোহন রায় দশোপনিষদ বাঙ্গালা গদ্য ভূমিকার সহিত প্রকাশ করেন। সেই অবধি তিনি অনেক বাঙ্গালা গদ্যগ্রন্থ প্রকাশ করিতে লাগিলেন। এই সকল গ্রন্থ ধর্ম্মসম্বন্ধীয় বিচারবিষয়ক। ইহার একখানি গ্রন্থ সহমরণের বিপক্ষে। সহমরণের পক্ষের লোকেরা তাঁহাদিগের একখানি গ্রন্থে আমাদিগের দেশের বেচারী স্ত্রীলোকদিগের উপর নানাপ্রকার অযথাদোষারোপ করিয়াছিলেন। রামমোহন রায় তাহাদিগের পক্ষসমর্থন করিয়া যাহা লিখিয়াছেন, তাহা তাঁহার গদ্যভাষার দৃষ্টান্ত স্বরূপ উদ্ধৃত হইতেছে:― {{blockquote/s}}{{ফাঁক}}“পঞ্চম, তাহাদের ধর্ম্মভয় অল্প। এ অতি অধর্ম্মের কথা, দেখ কিপর্য্যন্ত দুঃখ, অপমান, তিরস্কার, যাতনা, তাহারা কেবল ধর্মভয়ে সহিষ্ণুতা করে। অনেক কুলীন ব্রাহ্মণ, যাঁহারা দশ গোনের বিবাহ অর্থের নিমিত্তে করেন, তাহারদের প্রায় বিবাহের পর অনেকের সহিত সাক্ষাৎ হয় না, অথবা যাবজ্জীবনের মধ্যে কাহারো সহিত দুই চারি বার সাক্ষাৎ করেন, তথাপিও ঐ সকল স্ত্রীলোকের মধ্যে অনেকেই ধর্ম্মভয়ে স্বামীর সহিত সাক্ষাৎ<noinclude>{{blockquote/e}}</noinclude> bpg1rn53o4abzi3u7cud8xzziyfipg3 1951610 1951588 2026-05-25T18:28:16Z Bodhisattwa 2549 1951610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|২২|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>নির্ঝরাম্ভঃকণাচ্ছন্ন হইয়া আসিতেছে।” ১৮১৪ সালে পুরুষপরীক্ষা প্রকাশিত হয়। উহা বিদ্যাপতিপ্রণীত ঐ নামের সংস্কৃত গ্রন্থের অনুবাদ। ১৮৩০ সালে কলিকাতার তদানীন্তন লর্ড বিশপ টর্নর সাহেবের প্রস্তাবানুসারে পুরুষ-পরীক্ষ রাজা কালীকৃষ্ণ বাহাদুরের দ্বারা বাঙ্গালা হইতে ইংরাজীতে অনুবাদিত হয়। ঐ অনুবাদ সাহেবমহলে রাজা কালীকৃষ্ণ বাহাদুরের প্রতিষ্ঠার মূল। উল্লিখিত গ্রন্থ সকল এমন অপকৃষ্ট ভাষায় লিখিত যে, রামমোহন রায়কে বাঙ্গালা গদ্যের সৃষ্টিকর্ত্তা বলিলে অন্যায় হয় না। তিনিই বর্ত্তমান বাঙ্গালা গদ্যের জনয়িতা। ১৮১৬ সালে রাজা রামমোহন রায় দশোপনিষদ বাঙ্গালা গদ্য ভূমিকার সহিত প্রকাশ করেন। সেই অবধি তিনি অনেক বাঙ্গালা গদ্যগ্রন্থ প্রকাশ করিতে লাগিলেন। এই সকল গ্রন্থ ধর্ম্মসম্বন্ধীয় বিচারবিষয়ক। ইহার একখানি গ্রন্থ সহমরণের বিপক্ষে। সহমরণের পক্ষের লোকেরা তাঁহাদিগের একখানি গ্রন্থে আমাদিগের দেশের বেচারী স্ত্রীলোকদিগের উপর নানাপ্রকার অযথাদোষারোপ করিয়াছিলেন। রামমোহন রায় তাহাদিগের পক্ষসমর্থন করিয়া যাহা লিখিয়াছেন, তাহা তাঁহার গদ্যভাষার দৃষ্টান্ত স্বরূপ উদ্ধৃত হইতেছে:― {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}{{ফাঁক}}“পঞ্চম, তাহাদের ধর্ম্মভয় অল্প। এ অতি অধর্ম্মের কথা, দেখ কিপর্য্যন্ত দুঃখ, অপমান, তিরস্কার, যাতনা, তাহারা কেবল ধর্মভয়ে সহিষ্ণুতা করে। অনেক কুলীন ব্রাহ্মণ, যাঁহারা দশ গোনের বিবাহ অর্থের নিমিত্তে করেন, তাহারদের প্রায় বিবাহের পর অনেকের সহিত সাক্ষাৎ হয় না, অথবা যাবজ্জীবনের মধ্যে কাহারো সহিত দুই চারি বার সাক্ষাৎ করেন, তথাপিও ঐ সকল স্ত্রীলোকের মধ্যে অনেকেই ধর্ম্মভয়ে স্বামীর সহিত সাক্ষাৎ<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> 37es4sx42l53vbwr1wj60drva223lu4 1951617 1951610 2026-05-25T18:32:07Z Bodhisattwa 2549 1951617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|২২|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>নির্ঝরাম্ভঃকণাচ্ছন্ন হইয়া আসিতেছে।” ১৮১৪ সালে পুরুষপরীক্ষা প্রকাশিত হয়। উহা বিদ্যাপতিপ্রণীত ঐ নামের সংস্কৃত গ্রন্থের অনুবাদ। ১৮৩০ সালে কলিকাতার তদানীন্তন লর্ড বিশপ টর্নর সাহেবের প্রস্তাবানুসারে পুরুষ-পরীক্ষ রাজা কালীকৃষ্ণ বাহাদুরের দ্বারা বাঙ্গালা হইতে ইংরাজীতে অনুবাদিত হয়। ঐ অনুবাদ সাহেবমহলে রাজা কালীকৃষ্ণ বাহাদুরের প্রতিষ্ঠার মূল। উল্লিখিত গ্রন্থ সকল এমন অপকৃষ্ট ভাষায় লিখিত যে, রামমোহন রায়কে বাঙ্গালা গদ্যের সৃষ্টিকর্ত্তা বলিলে অন্যায় হয় না। তিনিই বর্ত্তমান বাঙ্গালা গদ্যের জনয়িতা। ১৮১৬ সালে রাজা রামমোহন রায় দশোপনিষদ বাঙ্গালা গদ্য ভূমিকার সহিত প্রকাশ করেন। সেই অবধি তিনি অনেক বাঙ্গালা গদ্যগ্রন্থ প্রকাশ করিতে লাগিলেন। এই সকল গ্রন্থ ধর্ম্মসম্বন্ধীয় বিচারবিষয়ক। ইহার একখানি গ্রন্থ সহমরণের বিপক্ষে। সহমরণের পক্ষের লোকেরা তাঁহাদিগের একখানি গ্রন্থে আমাদিগের দেশের বেচারী স্ত্রীলোকদিগের উপর নানাপ্রকার অযথাদোষারোপ করিয়াছিলেন। রামমোহন রায় তাহাদিগের পক্ষসমর্থন করিয়া যাহা লিখিয়াছেন, তাহা তাঁহার গদ্যভাষার দৃষ্টান্ত স্বরূপ উদ্ধৃত হইতেছে:― {{smaller block/s}}{{ফাঁক}}“পঞ্চম, তাহাদের ধর্ম্মভয় অল্প। এ অতি অধর্ম্মের কথা, দেখ কিপর্য্যন্ত দুঃখ, অপমান, তিরস্কার, যাতনা, তাহারা কেবল ধর্মভয়ে সহিষ্ণুতা করে। অনেক কুলীন ব্রাহ্মণ, যাঁহারা দশ গোনের বিবাহ অর্থের নিমিত্তে করেন, তাহারদের প্রায় বিবাহের পর অনেকের সহিত সাক্ষাৎ হয় না, অথবা যাবজ্জীবনের মধ্যে কাহারো সহিত দুই চারি বার সাক্ষাৎ করেন, তথাপিও ঐ সকল স্ত্রীলোকের মধ্যে অনেকেই ধর্ম্মভয়ে স্বামীর সহিত সাক্ষাৎ<noinclude>{{smaller block/e}}</noinclude> 3ysrki3h4fi405hpfz4jvovksgufkzs 104 637806 1951589 1859807 2026-05-25T18:14:11Z Bodhisattwa 2549 1951589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|২৩}} {{blockquote/s}}</noinclude>ব্যতিরেকে এবং স্বামী ধারা কোন উপকার বিনাও পিতৃগৃহে অথবা ভ্রাতৃগৃহে কেবল পরাধীন হইয়া নানা দুঃখ ও ক্লেশ সহিষ্ণুতা পূর্ব্বক থাকিয়াও যাবজ্জীবন ধর্ম্মনির্ব্বাহ করেন; আর ব্রাহ্মণের অথবা অন্য বর্ণের মধ্যে যাঁহারা আপন আপন স্ত্রীকে লইয়া গার্হস্থ্য করেন, তাঁহারদের বাটীতে প্রায় স্ত্রীলোক কি কি দুর্গতি না পায়? বিবাহের সময় স্ত্রীকে অর্দ্ধ অঙ্গ করিয়া স্বীকার করেন, কিন্তু ব্যবহারের সময় পশু হইতে নীচ জানিয়া ব্যবহার করেন; যেহেতু স্বামীর গৃহে প্রায় সকলের পত্নী দাসীবৃত্তি করে, অর্থাৎ অতি প্রাতে কি শীতকালে, কি বর্ষাতে স্থানমার্জ্জন, ভোজনাদিপাত্রমার্জ্জন, গৃহলেপনাদি তাবৎ কর্ম্ম করিয়া থাকে; এবং সূপকারের কর্ম্ম বিনাবেতনে দিবসে ও রাত্রিতে করে, অর্থাৎ স্বামী, শ্বশুর ও শাশুড়ী ও স্বামীর ভ্রাতৃবর্গ, অমাত্যবর্গ এসকলের রন্ধন পরিবেশনাদি আপন আপন নিয়মিত কালে করে, যেহেতু হিন্দুবর্গের অন্য জাতি অপেক্ষা ভাই সকল ও অমাত্য সকল একত্র স্থিতি অধিককাল করেন, এই নিমিত্ত বিষয়বটিত ভ্রাতৃবিরোধ ইঁহাদের মধ্যে অধিক হইয়া থাকে; ঐ রন্ধনে ও পরিবেশনে যদি কোনো অংশে ত্রুটি হয়, তবে তাহারদিগের স্বামী, শাশুড়ী, দেবর প্রভৃতি কি কি তিরস্কার না করেন, এ সকলকেও স্ত্রীলোকেরা ধর্ম্মভয়ে সহিষ্ণুতা করে, আর সকলের ভোজনারশেষে ব্যঞ্জনাদি উদরপূরণের যোগ্য অথবা অযোগ্য যৎকিঞ্চিৎ অবশিষ্ট থাকে, তাহা সন্তোষপূর্ব্বক আহার করিয়া কালযাপন করে। আর অনেক ব্রাহ্মণকায়স্থ, যাঁহারদের ধনবত্তা নাই, তাঁহারদের স্ত্রীলোকসকল গোসেবাদি কর্ম্ম করেন, এবং পাকাদির নিমিত্ত গোময়ের ঘসী স্বহস্তে দেন, বৈকালে পুষ্করিণী অথবা নদী হইতে জলাহরণ করেন; রাত্রিতে শয্যাদি যাহা ভৃত্যের কর্ম্ম, তাহাও করেন, মধ্যে মধ্যে কোনো কর্ম্মে কিঞ্চিৎ ত্রুটি হইলে তিরস্কার প্রাপ্ত হইয়া থাকেন, যদ্যপি কদাচিৎ ঐ স্বামীর ধনবত্তা হইল, তবে ঐ স্ত্রীর সর্ব্বপ্রকার জ্ঞাতসারে এবং দৃষ্টিগোচরে প্রায় ব্যভিচার দোষে মগ্ন হয়, এবং মাসমধ্যে একদিবসও তাহার সহিত আলাপ নাই। স্বামী দরিদ্র যে পর্য্যন্ত থাকেন, তাবৎ নানাপ্রকার কায়ক্লেশ পায়, আর দৈবাৎ ধনবান্ হইলে মানসদুঃখে কাতর হয়, এ সকল দুঃখ ও মনস্তাপ কেবল ধর্ম্মভয়েই তাহারা সহিষ্ণুতা করে, আর যাহার স্বামী দুই তিন স্ত্রীকে লইয়া গার্হস্থ্য করে, তাহারা দিবারাত্রি মনস্তাপ ও কলহের ভাজন হয়, অথচ অনেকে ধর্ম্ম-<noinclude>{{blockquote/e}}</noinclude> sgqujxfyc2en7gshsgm195xoumxkcbg 1951611 1951589 2026-05-25T18:28:35Z Bodhisattwa 2549 1951611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|২৩}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>ব্যতিরেকে এবং স্বামী ধারা কোন উপকার বিনাও পিতৃগৃহে অথবা ভ্রাতৃগৃহে কেবল পরাধীন হইয়া নানা দুঃখ ও ক্লেশ সহিষ্ণুতা পূর্ব্বক থাকিয়াও যাবজ্জীবন ধর্ম্মনির্ব্বাহ করেন; আর ব্রাহ্মণের অথবা অন্য বর্ণের মধ্যে যাঁহারা আপন আপন স্ত্রীকে লইয়া গার্হস্থ্য করেন, তাঁহারদের বাটীতে প্রায় স্ত্রীলোক কি কি দুর্গতি না পায়? বিবাহের সময় স্ত্রীকে অর্দ্ধ অঙ্গ করিয়া স্বীকার করেন, কিন্তু ব্যবহারের সময় পশু হইতে নীচ জানিয়া ব্যবহার করেন; যেহেতু স্বামীর গৃহে প্রায় সকলের পত্নী দাসীবৃত্তি করে, অর্থাৎ অতি প্রাতে কি শীতকালে, কি বর্ষাতে স্থানমার্জ্জন, ভোজনাদিপাত্রমার্জ্জন, গৃহলেপনাদি তাবৎ কর্ম্ম করিয়া থাকে; এবং সূপকারের কর্ম্ম বিনাবেতনে দিবসে ও রাত্রিতে করে, অর্থাৎ স্বামী, শ্বশুর ও শাশুড়ী ও স্বামীর ভ্রাতৃবর্গ, অমাত্যবর্গ এসকলের রন্ধন পরিবেশনাদি আপন আপন নিয়মিত কালে করে, যেহেতু হিন্দুবর্গের অন্য জাতি অপেক্ষা ভাই সকল ও অমাত্য সকল একত্র স্থিতি অধিককাল করেন, এই নিমিত্ত বিষয়বটিত ভ্রাতৃবিরোধ ইঁহাদের মধ্যে অধিক হইয়া থাকে; ঐ রন্ধনে ও পরিবেশনে যদি কোনো অংশে ত্রুটি হয়, তবে তাহারদিগের স্বামী, শাশুড়ী, দেবর প্রভৃতি কি কি তিরস্কার না করেন, এ সকলকেও স্ত্রীলোকেরা ধর্ম্মভয়ে সহিষ্ণুতা করে, আর সকলের ভোজনারশেষে ব্যঞ্জনাদি উদরপূরণের যোগ্য অথবা অযোগ্য যৎকিঞ্চিৎ অবশিষ্ট থাকে, তাহা সন্তোষপূর্ব্বক আহার করিয়া কালযাপন করে। আর অনেক ব্রাহ্মণকায়স্থ, যাঁহারদের ধনবত্তা নাই, তাঁহারদের স্ত্রীলোকসকল গোসেবাদি কর্ম্ম করেন, এবং পাকাদির নিমিত্ত গোময়ের ঘসী স্বহস্তে দেন, বৈকালে পুষ্করিণী অথবা নদী হইতে জলাহরণ করেন; রাত্রিতে শয্যাদি যাহা ভৃত্যের কর্ম্ম, তাহাও করেন, মধ্যে মধ্যে কোনো কর্ম্মে কিঞ্চিৎ ত্রুটি হইলে তিরস্কার প্রাপ্ত হইয়া থাকেন, যদ্যপি কদাচিৎ ঐ স্বামীর ধনবত্তা হইল, তবে ঐ স্ত্রীর সর্ব্বপ্রকার জ্ঞাতসারে এবং দৃষ্টিগোচরে প্রায় ব্যভিচার দোষে মগ্ন হয়, এবং মাসমধ্যে একদিবসও তাহার সহিত আলাপ নাই। স্বামী দরিদ্র যে পর্য্যন্ত থাকেন, তাবৎ নানাপ্রকার কায়ক্লেশ পায়, আর দৈবাৎ ধনবান্ হইলে মানসদুঃখে কাতর হয়, এ সকল দুঃখ ও মনস্তাপ কেবল ধর্ম্মভয়েই তাহারা সহিষ্ণুতা করে, আর যাহার স্বামী দুই তিন স্ত্রীকে লইয়া গার্হস্থ্য করে, তাহারা দিবারাত্রি মনস্তাপ ও কলহের ভাজন হয়, অথচ অনেকে ধর্ম্ম-<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> 5n6sveockjd1cv0q0k64wivt5z5zsg2 1951618 1951611 2026-05-25T18:32:22Z Bodhisattwa 2549 1951618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|২৩}} {{smaller block/s}}</noinclude>ব্যতিরেকে এবং স্বামী ধারা কোন উপকার বিনাও পিতৃগৃহে অথবা ভ্রাতৃগৃহে কেবল পরাধীন হইয়া নানা দুঃখ ও ক্লেশ সহিষ্ণুতা পূর্ব্বক থাকিয়াও যাবজ্জীবন ধর্ম্মনির্ব্বাহ করেন; আর ব্রাহ্মণের অথবা অন্য বর্ণের মধ্যে যাঁহারা আপন আপন স্ত্রীকে লইয়া গার্হস্থ্য করেন, তাঁহারদের বাটীতে প্রায় স্ত্রীলোক কি কি দুর্গতি না পায়? বিবাহের সময় স্ত্রীকে অর্দ্ধ অঙ্গ করিয়া স্বীকার করেন, কিন্তু ব্যবহারের সময় পশু হইতে নীচ জানিয়া ব্যবহার করেন; যেহেতু স্বামীর গৃহে প্রায় সকলের পত্নী দাসীবৃত্তি করে, অর্থাৎ অতি প্রাতে কি শীতকালে, কি বর্ষাতে স্থানমার্জ্জন, ভোজনাদিপাত্রমার্জ্জন, গৃহলেপনাদি তাবৎ কর্ম্ম করিয়া থাকে; এবং সূপকারের কর্ম্ম বিনাবেতনে দিবসে ও রাত্রিতে করে, অর্থাৎ স্বামী, শ্বশুর ও শাশুড়ী ও স্বামীর ভ্রাতৃবর্গ, অমাত্যবর্গ এসকলের রন্ধন পরিবেশনাদি আপন আপন নিয়মিত কালে করে, যেহেতু হিন্দুবর্গের অন্য জাতি অপেক্ষা ভাই সকল ও অমাত্য সকল একত্র স্থিতি অধিককাল করেন, এই নিমিত্ত বিষয়বটিত ভ্রাতৃবিরোধ ইঁহাদের মধ্যে অধিক হইয়া থাকে; ঐ রন্ধনে ও পরিবেশনে যদি কোনো অংশে ত্রুটি হয়, তবে তাহারদিগের স্বামী, শাশুড়ী, দেবর প্রভৃতি কি কি তিরস্কার না করেন, এ সকলকেও স্ত্রীলোকেরা ধর্ম্মভয়ে সহিষ্ণুতা করে, আর সকলের ভোজনারশেষে ব্যঞ্জনাদি উদরপূরণের যোগ্য অথবা অযোগ্য যৎকিঞ্চিৎ অবশিষ্ট থাকে, তাহা সন্তোষপূর্ব্বক আহার করিয়া কালযাপন করে। আর অনেক ব্রাহ্মণকায়স্থ, যাঁহারদের ধনবত্তা নাই, তাঁহারদের স্ত্রীলোকসকল গোসেবাদি কর্ম্ম করেন, এবং পাকাদির নিমিত্ত গোময়ের ঘসী স্বহস্তে দেন, বৈকালে পুষ্করিণী অথবা নদী হইতে জলাহরণ করেন; রাত্রিতে শয্যাদি যাহা ভৃত্যের কর্ম্ম, তাহাও করেন, মধ্যে মধ্যে কোনো কর্ম্মে কিঞ্চিৎ ত্রুটি হইলে তিরস্কার প্রাপ্ত হইয়া থাকেন, যদ্যপি কদাচিৎ ঐ স্বামীর ধনবত্তা হইল, তবে ঐ স্ত্রীর সর্ব্বপ্রকার জ্ঞাতসারে এবং দৃষ্টিগোচরে প্রায় ব্যভিচার দোষে মগ্ন হয়, এবং মাসমধ্যে একদিবসও তাহার সহিত আলাপ নাই। স্বামী দরিদ্র যে পর্য্যন্ত থাকেন, তাবৎ নানাপ্রকার কায়ক্লেশ পায়, আর দৈবাৎ ধনবান্ হইলে মানসদুঃখে কাতর হয়, এ সকল দুঃখ ও মনস্তাপ কেবল ধর্ম্মভয়েই তাহারা সহিষ্ণুতা করে, আর যাহার স্বামী দুই তিন স্ত্রীকে লইয়া গার্হস্থ্য করে, তাহারা দিবারাত্রি মনস্তাপ ও কলহের ভাজন হয়, অথচ অনেকে ধর্ম্ম-<noinclude>{{smaller block/e}}</noinclude> ef0u5sew13xuhksaw0swqxkpl8pmuaw 104 637807 1951590 1872276 2026-05-25T18:14:41Z Bodhisattwa 2549 1951590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|২৪|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{blockquote/s}}</noinclude>ভয়ে এ সকল সহ্য করে; কখন এমত উপস্থিত হয় যে, এক স্ত্রীর পক্ষ হইয়া অন্য স্ত্রীকে সর্ব্বদা তাড়ন করে, এবং নীঢ়লোক ও বিশিষ্ট লোকের মধ্যে যাহারা সৎসঙ্গ না পায়, তাহারা আপন স্ত্রীর কিঞ্চিৎ ত্রুটি পাইলে অথবা নিষ্কারণ কোন সন্দেহ তাহারদিগের প্রতি হইলে চোরের তাড়না তাহারদিগকে করে, অনেকেই ধর্ম্মভয়ে লোকভয়ে ক্ষমাপন্ন থাকে, যদ্যপিও কেহ তাদৃশ যন্ত্রণার অসহিষ্ণু হইয়া পতির সহিত ভিন্নরূপে থাকিবার নিমিত্ত গৃহত্যাগ করে, তবে রাজদ্বারে পুরুষের প্রাবল্য নিমিত্ত পুনরায় প্রায় তাহাদিগকে সেই পতিহস্তে আসিতে হয়। পতিও সেই পূর্ব্বজাতক্রোধের নিমিত্ত নানা ছলে অত্যন্ত ক্লেশ দেয়, কখন বা ছলে প্রাণবধ করে; এসকল প্রত্যক্ষসিদ্ধ, সুতরাং অপলাপ করিতে পারিবেন না। দুঃখ এই যে, এই পর্য্যন্ত অধীন ও নানা দুঃখে দুঃখিনী, তাহারদিগকে প্রত্যক্ষ দেখিয়াও কিঞ্চিৎ দয়া আপনকারদের উপস্থিত হয় না, যাহাতে বন্ধনপূর্ব্বক দাহ করা হইতে রক্ষা পায়।”<ref>রাজা রামমোহন রায়ের উদ্ধত অংশের মধ্যে স্থানে স্থানে গুরু কর্ত্তার ইতর ক্রিয়া ও ইতর কর্ত্তার গুরু ক্রিয়া ও সর্ব্বনাম আছে। তাঁহার সময়ে বাঙ্গালা গদ্যের অসম্পূর্ণ অবস্থা হেতু এইরূপ হইয়াছে।</ref>{{blockquote/e}} {{ফাঁক}}“পুরুষের প্রাবল্য হেতু” এই প্রয়োগে বিশেষ রস আছে। এই প্রয়োগ দ্বারা প্রমাণ হইতেছে যে, রামমোহন রায় স্ত্রীজাতির যেরূপ উকীল ছিলেন, এমন বোধ হয় সুবিখ্যাত মিল সাহেবও নহেন। এই স্থানে রামমোহন রায় তাঁহার বরাঙ্গিণী মোয়াক্কেলদিগের জন্য যেরূপ লড়িয়াছেন, এমন প্রায় অন্য কাহাকে দৃষ্ট হয় না। {{ফাঁক}}সুখের বিষয় এই যে, রামমোহন রায় আমাদিগের দেশের স্ত্রীলোকদিগের অবস্থার যে চিত্র চিত্রিত করিয়াছেন, তাহা এই অর্দ্ধ শতাব্দীর মধ্যে কিয়ৎ পরিমাণে পরিবর্ত্তিত হইয়াছে। কিন্তু দুঃখের বিষয় এই, এক্ষণে স্ত্রীলোকেরা আর একপ্রকার একশেষে যাইতেছেন। সে কালের<noinclude>{{rule}}</noinclude> av5w6vwh8w7hhse8nt7hzzg92lmudfn 1951612 1951590 2026-05-25T18:28:54Z Bodhisattwa 2549 1951612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|২৪|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>ভয়ে এ সকল সহ্য করে; কখন এমত উপস্থিত হয় যে, এক স্ত্রীর পক্ষ হইয়া অন্য স্ত্রীকে সর্ব্বদা তাড়ন করে, এবং নীঢ়লোক ও বিশিষ্ট লোকের মধ্যে যাহারা সৎসঙ্গ না পায়, তাহারা আপন স্ত্রীর কিঞ্চিৎ ত্রুটি পাইলে অথবা নিষ্কারণ কোন সন্দেহ তাহারদিগের প্রতি হইলে চোরের তাড়না তাহারদিগকে করে, অনেকেই ধর্ম্মভয়ে লোকভয়ে ক্ষমাপন্ন থাকে, যদ্যপিও কেহ তাদৃশ যন্ত্রণার অসহিষ্ণু হইয়া পতির সহিত ভিন্নরূপে থাকিবার নিমিত্ত গৃহত্যাগ করে, তবে রাজদ্বারে পুরুষের প্রাবল্য নিমিত্ত পুনরায় প্রায় তাহাদিগকে সেই পতিহস্তে আসিতে হয়। পতিও সেই পূর্ব্বজাতক্রোধের নিমিত্ত নানা ছলে অত্যন্ত ক্লেশ দেয়, কখন বা ছলে প্রাণবধ করে; এসকল প্রত্যক্ষসিদ্ধ, সুতরাং অপলাপ করিতে পারিবেন না। দুঃখ এই যে, এই পর্য্যন্ত অধীন ও নানা দুঃখে দুঃখিনী, তাহারদিগকে প্রত্যক্ষ দেখিয়াও কিঞ্চিৎ দয়া আপনকারদের উপস্থিত হয় না, যাহাতে বন্ধনপূর্ব্বক দাহ করা হইতে রক্ষা পায়।”<ref>রাজা রামমোহন রায়ের উদ্ধত অংশের মধ্যে স্থানে স্থানে গুরু কর্ত্তার ইতর ক্রিয়া ও ইতর কর্ত্তার গুরু ক্রিয়া ও সর্ব্বনাম আছে। তাঁহার সময়ে বাঙ্গালা গদ্যের অসম্পূর্ণ অবস্থা হেতু এইরূপ হইয়াছে।</ref>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} {{ফাঁক}}“পুরুষের প্রাবল্য হেতু” এই প্রয়োগে বিশেষ রস আছে। এই প্রয়োগ দ্বারা প্রমাণ হইতেছে যে, রামমোহন রায় স্ত্রীজাতির যেরূপ উকীল ছিলেন, এমন বোধ হয় সুবিখ্যাত মিল সাহেবও নহেন। এই স্থানে রামমোহন রায় তাঁহার বরাঙ্গিণী মোয়াক্কেলদিগের জন্য যেরূপ লড়িয়াছেন, এমন প্রায় অন্য কাহাকে দৃষ্ট হয় না। {{ফাঁক}}সুখের বিষয় এই যে, রামমোহন রায় আমাদিগের দেশের স্ত্রীলোকদিগের অবস্থার যে চিত্র চিত্রিত করিয়াছেন, তাহা এই অর্দ্ধ শতাব্দীর মধ্যে কিয়ৎ পরিমাণে পরিবর্ত্তিত হইয়াছে। কিন্তু দুঃখের বিষয় এই, এক্ষণে স্ত্রীলোকেরা আর একপ্রকার একশেষে যাইতেছেন। সে কালের<noinclude>{{rule}}</noinclude> 695vuhkpaaovvyb7x6gfjcgydzu26p2 1951619 1951612 2026-05-25T18:32:36Z Bodhisattwa 2549 1951619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|২৪|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{smaller block/s}}</noinclude>ভয়ে এ সকল সহ্য করে; কখন এমত উপস্থিত হয় যে, এক স্ত্রীর পক্ষ হইয়া অন্য স্ত্রীকে সর্ব্বদা তাড়ন করে, এবং নীঢ়লোক ও বিশিষ্ট লোকের মধ্যে যাহারা সৎসঙ্গ না পায়, তাহারা আপন স্ত্রীর কিঞ্চিৎ ত্রুটি পাইলে অথবা নিষ্কারণ কোন সন্দেহ তাহারদিগের প্রতি হইলে চোরের তাড়না তাহারদিগকে করে, অনেকেই ধর্ম্মভয়ে লোকভয়ে ক্ষমাপন্ন থাকে, যদ্যপিও কেহ তাদৃশ যন্ত্রণার অসহিষ্ণু হইয়া পতির সহিত ভিন্নরূপে থাকিবার নিমিত্ত গৃহত্যাগ করে, তবে রাজদ্বারে পুরুষের প্রাবল্য নিমিত্ত পুনরায় প্রায় তাহাদিগকে সেই পতিহস্তে আসিতে হয়। পতিও সেই পূর্ব্বজাতক্রোধের নিমিত্ত নানা ছলে অত্যন্ত ক্লেশ দেয়, কখন বা ছলে প্রাণবধ করে; এসকল প্রত্যক্ষসিদ্ধ, সুতরাং অপলাপ করিতে পারিবেন না। দুঃখ এই যে, এই পর্য্যন্ত অধীন ও নানা দুঃখে দুঃখিনী, তাহারদিগকে প্রত্যক্ষ দেখিয়াও কিঞ্চিৎ দয়া আপনকারদের উপস্থিত হয় না, যাহাতে বন্ধনপূর্ব্বক দাহ করা হইতে রক্ষা পায়।”<ref>রাজা রামমোহন রায়ের উদ্ধত অংশের মধ্যে স্থানে স্থানে গুরু কর্ত্তার ইতর ক্রিয়া ও ইতর কর্ত্তার গুরু ক্রিয়া ও সর্ব্বনাম আছে। তাঁহার সময়ে বাঙ্গালা গদ্যের অসম্পূর্ণ অবস্থা হেতু এইরূপ হইয়াছে।</ref>{{smaller block/e}} {{ফাঁক}}“পুরুষের প্রাবল্য হেতু” এই প্রয়োগে বিশেষ রস আছে। এই প্রয়োগ দ্বারা প্রমাণ হইতেছে যে, রামমোহন রায় স্ত্রীজাতির যেরূপ উকীল ছিলেন, এমন বোধ হয় সুবিখ্যাত মিল সাহেবও নহেন। এই স্থানে রামমোহন রায় তাঁহার বরাঙ্গিণী মোয়াক্কেলদিগের জন্য যেরূপ লড়িয়াছেন, এমন প্রায় অন্য কাহাকে দৃষ্ট হয় না। {{ফাঁক}}সুখের বিষয় এই যে, রামমোহন রায় আমাদিগের দেশের স্ত্রীলোকদিগের অবস্থার যে চিত্র চিত্রিত করিয়াছেন, তাহা এই অর্দ্ধ শতাব্দীর মধ্যে কিয়ৎ পরিমাণে পরিবর্ত্তিত হইয়াছে। কিন্তু দুঃখের বিষয় এই, এক্ষণে স্ত্রীলোকেরা আর একপ্রকার একশেষে যাইতেছেন। সে কালের<noinclude>{{rule}}</noinclude> ikjifjq67by4j8wisxlnjpwtrc000nl 104 637815 1951591 1872277 2026-05-25T18:15:44Z Bodhisattwa 2549 1951591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|৩২|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>তর্কালঙ্কার মহাশয় স্থানে স্থানে যে কবিত্বশক্তি প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে তাঁহাকে সামান্য কবি বলিয়া বোধ হয় না, বিশেষতঃ যখন বিবেচনা করা যায় যে, তিনি একুশ বৎসর বয়ঃক্রমকালে এই গ্রন্থ রচনা করিয়াছিলেন, তখন তাঁহাকে আরও প্রশংসা করিতে হয়। {{ফাঁক}}ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত রহস্যজনক কবিতাতে অদ্বিতীয় ছিলেন। তিনি পাঁটার সম্বন্ধে একটি কবিতা লিখিয়াছিলেন, তাহাতে পাঁটার সাদা ও কাল ছানাগুলিকে কানাই বলায়ের সঙ্গে তুলনা করিয়াছিলেন। কানাই বলাই যেমন গোষ্ঠে খেলা করিয়াছিলেন, ইহারাও মাঠে সেইরূপ খেলা করে। তিনি ইয়ং বেঙ্গল সম্বন্ধে একটি কবিতা লিখিয়াছিলেন, তাহাতে এই বাক্য আছে:― {{Block center|{{smaller block|<poem> “মুরগির আণ্ডা গণ্ডা গণ্ডা, খেয়ে কর প্রাণ ঠাণ্ডা।”</poem>}}}} {{ফাঁক}}বাবু অক্ষয়কুমার দত্তের সম্বন্ধে তিনি এক কবিতা লেখেন, তাহাতে এই বাক্য আছে:― {{কেন্দ্র|{{smaller|“মাথামুণ্ডু ঘুরে গেল মাথামুণ্ডু লিখে।”}}}} {{ফাঁক}}গরীব যে আমি, আমার সম্বন্ধেও লিখিয়াছিলেন:― {{কেন্দ্র|{{smaller|“বেকন পড়িয়া করে বেদের সিদ্ধান্ত।”}}}} {{ফাঁক}}ফ্রেণ্ড অব ইণ্ডিয়া সম্পাদক মার্শম্যান সাহেবের সম্বন্ধে ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত একটি কবিতা লিখিয়াছিলেন, তাহা অতীব রহস্যজনক; তাহাতে মার্শম্যান সাহেবকে শিবরূপে এবং তাঁহার সহকারী সম্পাদক টাউনষেণ্ড ও রবিন্‌সন সাহেবদিগকে নন্দী ও ভৃঙ্গী রূপে বর্ণনা করিয়াছেন। নন্দী এক্ষণে<noinclude></noinclude> inp3be3my4f2vx2jmpaap2epv1uukhr 104 637820 1951273 1905819 2026-05-25T15:08:51Z Bodhisattwa 2549 1951273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৩৭}}</noinclude>{{ফাঁক}}কয়েক বৎসর হইল, অমৃতবাজার পত্রিকায় “ছুচ্ছুন্দরী-বধ কাব্য” নামে মাইকেল মধুসূদনের রচনার একটি হাস্যকর অনুকরণ প্রকাশিত হয়। আমি ইংরাজীতে হোমর প্রভৃতি কবির হাস্যকর অনুকরণ পাঠ করিয়াছি, কিন্তু এই হাস্যকর অনুকরণটি তদপেক্ষা উৎকৃষ্ট। অনেকে এইরূপ মনে করেন, যে ব্যক্তি এইরূপ হাস্যকর অনুকরণ রচনা করেন, তিনি কবির অমর্য্যাদা করেন। বাস্তবিক তাহা নহে। শুনিতে পাই, কবিশ্রেষ্ঠ মাইকেল মধুসূদন উল্লিখিত হাস্যকর অনুকরণে বিরক্ত না হইয়া তাহা পাঠ করিয়া তাহার প্রশংসা করিয়াছিলেন। উল্লিখিত হাস্যকর অনুকরণের প্রথম অংশ উদ্ধৃত করা যাইতেছে:——<ref>পক্ষীয় লোকেরা আমার প্রতি বিরক্ত হইয়াছেন। ইহাতে কেবল এইমাত্র প্রমাণিত হইতেছে যে, আমি যাহা বলিয়াছি, তাহা ঠিক বলিয়াছি।</ref> {{কেন্দ্র|{{larger|“ছুচ্ছুন্দরীবধ কাব্য।}}}} {{Block center/s}}{{smaller block/s}}<poem>দ্রুহিণ-বাহন সাধু, অনুগ্রহণিয়া প্রদান লুপুচ্ছ মোরে,—দাও চিত্রিবারে কিম্বিধ কৌশলবলে শকুন্ত—দুর্জ্জয়— পললাশী বজ্রনথ আগুগতি আসি পদ্মগন্ধা ছুচ্ছুন্দরী সতীরে হানিলা? কিরূপে কাঁপিল ধনী নখর প্রহারে, যাদঃপতি রোধ যথা চলোর্ম্মি আঘাতে। {{ফাঁক}}অর্ক্কক্ষ্মারুহের তলে বিদ্রুত গমনে— (অন্তরীক্ষ-অধ্বে যথা কলম্ব লাঞ্ছিত সু আশুগ ইরম্মদ গমে সনসনে)</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{rule}}</noinclude> c3la64q7tiphkzxn46qrj6ut1ibk6qd 1951274 1951273 2026-05-25T15:09:03Z Bodhisattwa 2549 1951274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৩৭}}</noinclude>{{ফাঁক}}কয়েক বৎসর হইল, অমৃতবাজার পত্রিকায় “ছুচ্ছুন্দরী-বধ কাব্য” নামে মাইকেল মধুসূদনের রচনার একটি হাস্যকর অনুকরণ প্রকাশিত হয়। আমি ইংরাজীতে হোমর প্রভৃতি কবির হাস্যকর অনুকরণ পাঠ করিয়াছি, কিন্তু এই হাস্যকর অনুকরণটি তদপেক্ষা উৎকৃষ্ট। অনেকে এইরূপ মনে করেন, যে ব্যক্তি এইরূপ হাস্যকর অনুকরণ রচনা করেন, তিনি কবির অমর্য্যাদা করেন। বাস্তবিক তাহা নহে। শুনিতে পাই, কবিশ্রেষ্ঠ মাইকেল মধুসূদন উল্লিখিত হাস্যকর অনুকরণে বিরক্ত না হইয়া তাহা পাঠ করিয়া তাহার প্রশংসা করিয়াছিলেন। উল্লিখিত হাস্যকর অনুকরণের প্রথম অংশ উদ্ধৃত করা যাইতেছে:——<ref>পক্ষীয় লোকেরা আমার প্রতি বিরক্ত হইয়াছেন। ইহাতে কেবল এইমাত্র প্রমাণিত হইতেছে যে, আমি যাহা বলিয়াছি, তাহা ঠিক বলিয়াছি।</ref> {{কেন্দ্র|{{larger|“ছুচ্ছুন্দরীবধ কাব্য।}}}} {{Block center/s}}{{smaller block/s}}<poem>দ্রুহিণ-বাহন সাধু, অনুগ্রহণিয়া প্রদান লুপুচ্ছ মোরে,—দাও চিত্রিবারে কিম্বিধ কৌশলবলে শকুন্ত—দুর্জ্জয়— পললাশী বজ্রনথ আগুগতি আসি পদ্মগন্ধা ছুচ্ছুন্দরী সতীরে হানিলা? কিরূপে কাঁপিল ধনী নখর প্রহারে, যাদঃপতি রোধ যথা চলোর্ম্মি আঘাতে। {{ফাঁক}}অর্ক্কক্ষ্মারুহের তলে বিদ্রুত গমনে— (অন্তরীক্ষ-অধ্বে যথা কলম্ব লাঞ্ছিত সু আশুগ ইরম্মদ গমে সনসনে)</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{rule}}</noinclude> 07ohiuw1ilpu8ymnboiqta9lcrc7tjj 104 637821 1951206 1874264 2026-05-25T14:56:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৩৮|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>চতুষ্পদ ছুচ্ছুন্দরী মারিয়া পাতা, অটছে একদা, পুচ্ছ পুষ্পগুচ্ছ সম নড়িছে পশ্চাৎ ভাগে। হায় রে! যেমতি সুশ্যামল বঙ্গগৃহে কন্যায় শরদে, বিশ্বপ্রস্থ বিশ্বম্ভরা দশভুজাকাছে,— (স্নাত্রীশ আত্মজা যিনি গজেন্দ্রাস্তমাতা) ব্যজেন চামর লয়ে প্লঋত্বিক্‌ মণ্ডলী। কিম্বা যথা ঘটিকাযন্ত্রের দোলদও ঘন মুহুর্মুহুঃ দোলে। অথবা যেমতি মধু-ঋতু-সমাগমে আর্য্যাত্মজালয়ে— (বিষ্ণুপরায়ণ যাঁরা ) বিচিত্র দোলনে— দারুবিনির্ম্মিত দোলে রমেশ হরষে। কিম্বা যথা আর্কফলা নেড়া শীর্ষে নড়ে, বাদেন মুরজ যবে হরি সঙ্কীর্তনে।”</poem>}}}} {{ফাঁক}}এক্ষণকার কবিদিগের মধ্যে বাবু হেমচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় সাধারণ দ্বারা সর্ব্বপ্রধান বলিয়া পরিগণিত। তাঁহার রচিত ভারতসঙ্গীত অতি চমৎকার। উহা স্বদেশ-প্রেমাগ্নিতে চিত্তকে একেবারে প্রজ্বলিত করিয়া তুলে এবং তুরীধ্বনির ন্যায় মনকে উত্তেজিত করে। তাঁহার রচিত ভারতসঙ্গীতে মহারাষ্ট্রীয় বীর শিবজীর গুরু মাধবাচার্য্য বলিতেছেন:—— {{Block center|{{smaller block|<poem>“বাজ রে শিক্ষা বাজ এই রবে সবাই স্বাধীন এ বিপুল ভবে সবাই জাগ্রত মানের গৌরবে {{ফাঁক}}ভারত শুধুই ঘুমায়ে রয়। আরব্য, মিসর, পারস্য, তুরকী, তাতার, তিব্বত, অন্য কব কি,</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 8lhohmc07f2wzk4zxe6rkasw9demuut 1951275 1951206 2026-05-25T15:09:45Z Bodhisattwa 2549 1951275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৩৮|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{Block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>চতুষ্পদ ছুচ্ছুন্দরী মারিয়া পাতা, অটছে একদা, পুচ্ছ পুষ্পগুচ্ছ সম নড়িছে পশ্চাৎ ভাগে। হায় রে! যেমতি সুশ্যামল বঙ্গগৃহে কন্যায় শরদে, বিশ্বপ্রস্থ বিশ্বম্ভরা দশভুজাকাছে,— (স্নাত্রীশ আত্মজা যিনি গজেন্দ্রাস্তমাতা) ব্যজেন চামর লয়ে প্লঋত্বিক্‌ মণ্ডলী। কিম্বা যথা ঘটিকাযন্ত্রের দোলদও ঘন মুহুর্মুহুঃ দোলে। অথবা যেমতি মধু-ঋতু-সমাগমে আর্য্যাত্মজালয়ে— (বিষ্ণুপরায়ণ যাঁরা ) বিচিত্র দোলনে— দারুবিনির্ম্মিত দোলে রমেশ হরষে। কিম্বা যথা আর্কফলা নেড়া শীর্ষে নড়ে, বাদেন মুরজ যবে হরি সঙ্কীর্তনে।”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}এক্ষণকার কবিদিগের মধ্যে বাবু হেমচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় সাধারণ দ্বারা সর্ব্বপ্রধান বলিয়া পরিগণিত। তাঁহার রচিত ভারতসঙ্গীত অতি চমৎকার। উহা স্বদেশ-প্রেমাগ্নিতে চিত্তকে একেবারে প্রজ্বলিত করিয়া তুলে এবং তুরীধ্বনির ন্যায় মনকে উত্তেজিত করে। তাঁহার রচিত ভারতসঙ্গীতে মহারাষ্ট্রীয় বীর শিবজীর গুরু মাধবাচার্য্য বলিতেছেন:—— {{Block center/s}}{{smaller block/s}}<poem>“বাজ রে শিক্ষা বাজ এই রবে সবাই স্বাধীন এ বিপুল ভবে সবাই জাগ্রত মানের গৌরবে {{ফাঁক}}ভারত শুধুই ঘুমায়ে রয়। আরব্য, মিসর, পারস্য, তুরকী, তাতার, তিব্বত, অন্য কব কি,</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> a3stqypf39mt31wl7qp2rw1u7vxulkb 104 637822 1951207 1905820 2026-05-25T14:56:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৩৯}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>চীন, ব্রহ্মদেশ, অসভ্য জাপান, তারাও স্বাধীন, তারাও প্রধান, দাসত্ব করিতে করে হেয় জ্ঞান, {{ফাঁক}}ভারত শুধুই ঘুমায়ে রয়। বিংশতিকোটি মানবের বাস ভারতভূমি যবনের দাস {{ফাঁক}}রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা! আর্য্যাবর্ত্তজয়ী পুরুষ যাহারা, সেই বংশোদ্ভব জাতি কি ইহারা? জন কত শুধু প্রহরী পাহারা {{ফাঁক}}দেখিয়া নয়নে লেগেছে ধাঁধা। {{***|6}} {{***|6}} কিসের লাগিয়া হলি দিশেহারা, সেই হিন্দুজাতি সেই বসুন্ধরা, জ্ঞান বুদ্ধি জ্যোতি তেমনি প্রখরা, {{ফাঁক}}তবে কেন ভূমে পড়ি লুটাও৷ অই দেখ! সেই মাথার উপরে রবি শশী তারা দিন দিন ঘোরে, ঘূরিত যেরূপ দিক্ শোভা করে, {{ফাঁক}}ভারত যখন স্বাধীন ছিল; নেই আর্য্যাবর্ত্ত এখনো বিস্তৃত, সেই বিন্ধ্যাচল এখনো উন্নত, সেই ভাগীরথী এখনো ধাবিত, {{ফাঁক}}কেন সে মহত্ব হবে না উজ্জ্বল? বাজ রে শিঙ্গা বাজ এই রবে, শুনিয়া ভারতে জাগুক সবে,</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 7if3bjsbv15gl5k515nma8yhuqxt6vu 1951278 1951207 2026-05-25T15:10:27Z Bodhisattwa 2549 1951278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৩৯}} {{Block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>চীন, ব্রহ্মদেশ, অসভ্য জাপান, তারাও স্বাধীন, তারাও প্রধান, দাসত্ব করিতে করে হেয় জ্ঞান, {{ফাঁক}}ভারত শুধুই ঘুমায়ে রয়। বিংশতিকোটি মানবের বাস ভারতভূমি যবনের দাস {{ফাঁক}}রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা! আর্য্যাবর্ত্তজয়ী পুরুষ যাহারা, সেই বংশোদ্ভব জাতি কি ইহারা? জন কত শুধু প্রহরী পাহারা {{ফাঁক}}দেখিয়া নয়নে লেগেছে ধাঁধা। {{***|6}} {{***|6}} কিসের লাগিয়া হলি দিশেহারা, সেই হিন্দুজাতি সেই বসুন্ধরা, জ্ঞান বুদ্ধি জ্যোতি তেমনি প্রখরা, {{ফাঁক}}তবে কেন ভূমে পড়ি লুটাও৷ অই দেখ! সেই মাথার উপরে রবি শশী তারা দিন দিন ঘোরে, ঘূরিত যেরূপ দিক্ শোভা করে, {{ফাঁক}}ভারত যখন স্বাধীন ছিল; নেই আর্য্যাবর্ত্ত এখনো বিস্তৃত, সেই বিন্ধ্যাচল এখনো উন্নত, সেই ভাগীরথী এখনো ধাবিত, {{ফাঁক}}কেন সে মহত্ব হবে না উজ্জ্বল? বাজ রে শিঙ্গা বাজ এই রবে, শুনিয়া ভারতে জাগুক সবে,</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> k44cet0lgo8g0fa34hv7238p8qytzc6 1951279 1951278 2026-05-25T15:10:39Z Bodhisattwa 2549 1951279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৩৯}} {{Block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>চীন, ব্রহ্মদেশ, অসভ্য জাপান, তারাও স্বাধীন, তারাও প্রধান, দাসত্ব করিতে করে হেয় জ্ঞান, {{ফাঁক}}ভারত শুধুই ঘুমায়ে রয়। বিংশতিকোটি মানবের বাস ভারতভূমি যবনের দাস {{ফাঁক}}রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা! আর্য্যাবর্ত্তজয়ী পুরুষ যাহারা, সেই বংশোদ্ভব জাতি কি ইহারা? জন কত শুধু প্রহরী পাহারা {{ফাঁক}}দেখিয়া নয়নে লেগেছে ধাঁধা। {{***|6}} {{***|6}} কিসের লাগিয়া হলি দিশেহারা, সেই হিন্দুজাতি সেই বসুন্ধরা, জ্ঞান বুদ্ধি জ্যোতি তেমনি প্রখরা, {{ফাঁক}}তবে কেন ভূমে পড়ি লুটাও৷ অই দেখ! সেই মাথার উপরে রবি শশী তারা দিন দিন ঘোরে, ঘূরিত যেরূপ দিক্ শোভা করে, {{ফাঁক}}ভারত যখন স্বাধীন ছিল; নেই আর্য্যাবর্ত্ত এখনো বিস্তৃত, সেই বিন্ধ্যাচল এখনো উন্নত, সেই ভাগীরথী এখনো ধাবিত, {{ফাঁক}}কেন সে মহত্ব হবে না উজ্জ্বল? বাজ রে শিঙ্গা বাজ এই রবে, শুনিয়া ভারতে জাগুক সবে,</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> 0i8jfvhyggscvig58unw8zix0sn8jdn 1951592 1951279 2026-05-25T18:16:56Z Bodhisattwa 2549 1951592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৩৯}} {{Block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>চীন, ব্রহ্মদেশ, অসভ্য জাপান, তারাও স্বাধীন, তারাও প্রধান, দাসত্ব করিতে করে হেয় জ্ঞান, {{ফাঁক}}ভারত শুধুই ঘুমায়ে রয়। বিংশতিকোটি মানবের বাস ভারতভূমি যবনের দাস {{ফাঁক}}রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা! আর্য্যাবর্ত্তজয়ী পুরুষ যাহারা, সেই বংশোদ্ভব জাতি কি ইহারা? জন কত শুধু প্রহরী পাহারা {{ফাঁক}}দেখিয়া নয়নে লেগেছে ধাঁধা। {{***|6}}{{***|6}} কিসের লাগিয়া হলি দিশেহারা, সেই হিন্দুজাতি সেই বসুন্ধরা, জ্ঞান বুদ্ধি জ্যোতি তেমনি প্রখরা, {{ফাঁক}}তবে কেন ভূমে পড়ি লুটাও৷ অই দেখ! সেই মাথার উপরে রবি শশী তারা দিন দিন ঘোরে, ঘূরিত যেরূপ দিক্ শোভা করে, {{ফাঁক}}ভারত যখন স্বাধীন ছিল; নেই আর্য্যাবর্ত্ত এখনো বিস্তৃত, সেই বিন্ধ্যাচল এখনো উন্নত, সেই ভাগীরথী এখনো ধাবিত, {{ফাঁক}}কেন সে মহত্ব হবে না উজ্জ্বল? বাজ রে শিঙ্গা বাজ এই রবে, শুনিয়া ভারতে জাগুক সবে,</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> n8rwatolfbiigy8t0w69kg6sooenp4f 1951593 1951592 2026-05-25T18:17:09Z Bodhisattwa 2549 1951593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৩৯}} {{Block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>চীন, ব্রহ্মদেশ, অসভ্য জাপান, তারাও স্বাধীন, তারাও প্রধান, দাসত্ব করিতে করে হেয় জ্ঞান, {{ফাঁক}}ভারত শুধুই ঘুমায়ে রয়। বিংশতিকোটি মানবের বাস ভারতভূমি যবনের দাস {{ফাঁক}}রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা! আর্য্যাবর্ত্তজয়ী পুরুষ যাহারা, সেই বংশোদ্ভব জাতি কি ইহারা? জন কত শুধু প্রহরী পাহারা {{ফাঁক}}দেখিয়া নয়নে লেগেছে ধাঁধা। {{***|6}}{{***|6}}কিসের লাগিয়া হলি দিশেহারা, সেই হিন্দুজাতি সেই বসুন্ধরা, জ্ঞান বুদ্ধি জ্যোতি তেমনি প্রখরা, {{ফাঁক}}তবে কেন ভূমে পড়ি লুটাও৷ অই দেখ! সেই মাথার উপরে রবি শশী তারা দিন দিন ঘোরে, ঘূরিত যেরূপ দিক্ শোভা করে, {{ফাঁক}}ভারত যখন স্বাধীন ছিল; নেই আর্য্যাবর্ত্ত এখনো বিস্তৃত, সেই বিন্ধ্যাচল এখনো উন্নত, সেই ভাগীরথী এখনো ধাবিত, {{ফাঁক}}কেন সে মহত্ব হবে না উজ্জ্বল? বাজ রে শিঙ্গা বাজ এই রবে, শুনিয়া ভারতে জাগুক সবে,</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> te4zl4ttyct41fr1b6y9zgdbutq1c1w 104 637823 1951208 1905821 2026-05-25T14:56:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৪০|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>সবাই স্বাধীন এ বিপুল ভবে, সবাই জাগ্রত মানের গৌরবে, {{ফাঁক}}ভারত শুধু কি ঘুমায়ে রবে?”</poem>}}}} {{ফাঁক}}আমার মতে হেমচন্দ্র বাবুর সকল কবিতার মধ্যে গঙ্গার উৎপত্তি সর্ব্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট, তাহা হইতে কিয়দংশ উদ্ধৃত হইতেছে :—— {{Block center|{{center|{{smaller|১}} <poem>“ঋষি কয় জন সন্ধ্যা সমাপন {{ফাঁক}}করি একদিন বসিলা ধ্যানে, দেবী বসুন্ধরা মলিনা কাতরা {{ফাঁক}}কহিতে লাগিলা আসি সেখানে;—</poem> {{কেন্দ্র|২}} <poem>রাখ ঋষিগণ সমূলে নিধন {{ফাঁক}}মানবসংসার হলো এবার, হলো ছারখার ভুবন আমার, {{ফাঁক}}অনাবৃষ্টি তাপ সহে না আর।</poem> {{কেন্দ্র|৩}} <poem>শুনে ঋষিগণ করে দৃঢ় পণ {{ফাঁক}}যোগে দিল মন একান্ত চিতে কঠোর সাধনা ব্রহ্ম আরাধনা {{ফাঁক}}করিতে লাগিল মানবহিতে।</poem> {{কেন্দ্র|৪}} <poem>মানব মঙ্গলে ঋষিরা সকলে {{ফাঁক}}কাতরে ডাকিছে করুণাময়; মানবে রাখিতে নারায়ণচিতে {{ফাঁক}}হইল অসীম করুণোদয়।</poem>}}}}<noinclude></noinclude> j0mcieehx3de1f201l34xfj8jzjc8th 1951594 1951208 2026-05-25T18:18:25Z Bodhisattwa 2549 1951594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৪০|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>সবাই স্বাধীন এ বিপুল ভবে, সবাই জাগ্রত মানের গৌরবে, {{ফাঁক}}ভারত শুধু কি ঘুমায়ে রবে?”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}আমার মতে হেমচন্দ্র বাবুর সকল কবিতার মধ্যে গঙ্গার উৎপত্তি সর্ব্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট, তাহা হইতে কিয়দংশ উদ্ধৃত হইতেছে :—— {{block center/s}}{{smaller block/s}} {{center|{{smaller|১}} <poem>“ঋষি কয় জন সন্ধ্যা সমাপন {{ফাঁক}}করি একদিন বসিলা ধ্যানে, দেবী বসুন্ধরা মলিনা কাতরা {{ফাঁক}}কহিতে লাগিলা আসি সেখানে;— {{কেন্দ্র|২}} রাখ ঋষিগণ সমূলে নিধন {{ফাঁক}}মানবসংসার হলো এবার, হলো ছারখার ভুবন আমার, {{ফাঁক}}অনাবৃষ্টি তাপ সহে না আর। {{কেন্দ্র|৩}} শুনে ঋষিগণ করে দৃঢ় পণ {{ফাঁক}}যোগে দিল মন একান্ত চিতে কঠোর সাধনা ব্রহ্ম আরাধনা {{ফাঁক}}করিতে লাগিল মানবহিতে। {{কেন্দ্র|৪}} মানব মঙ্গলে ঋষিরা সকলে {{ফাঁক}}কাতরে ডাকিছে করুণাময়; মানবে রাখিতে নারায়ণচিতে {{ফাঁক}}হইল অসীম করুণোদয়।</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> dtao7hmowdyrcahgcdq0gs3z48f0bqs 1951595 1951594 2026-05-25T18:18:41Z Bodhisattwa 2549 1951595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৪০|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>সবাই স্বাধীন এ বিপুল ভবে, সবাই জাগ্রত মানের গৌরবে, {{ফাঁক}}ভারত শুধু কি ঘুমায়ে রবে?”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}আমার মতে হেমচন্দ্র বাবুর সকল কবিতার মধ্যে গঙ্গার উৎপত্তি সর্ব্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট, তাহা হইতে কিয়দংশ উদ্ধৃত হইতেছে :—— {{block center/s}}{{smaller block/s}} {{center|১}} <poem>“ঋষি কয় জন সন্ধ্যা সমাপন {{ফাঁক}}করি একদিন বসিলা ধ্যানে, দেবী বসুন্ধরা মলিনা কাতরা {{ফাঁক}}কহিতে লাগিলা আসি সেখানে;— {{কেন্দ্র|২}} রাখ ঋষিগণ সমূলে নিধন {{ফাঁক}}মানবসংসার হলো এবার, হলো ছারখার ভুবন আমার, {{ফাঁক}}অনাবৃষ্টি তাপ সহে না আর। {{কেন্দ্র|৩}} শুনে ঋষিগণ করে দৃঢ় পণ {{ফাঁক}}যোগে দিল মন একান্ত চিতে কঠোর সাধনা ব্রহ্ম আরাধনা {{ফাঁক}}করিতে লাগিল মানবহিতে। {{কেন্দ্র|৪}} মানব মঙ্গলে ঋষিরা সকলে {{ফাঁক}}কাতরে ডাকিছে করুণাময়; মানবে রাখিতে নারায়ণচিতে {{ফাঁক}}হইল অসীম করুণোদয়।</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> 0bzqfxftxfv8bgenrprvxktuurc1nd3 1951596 1951595 2026-05-25T18:19:26Z Bodhisattwa 2549 1951596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৪০|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>সবাই স্বাধীন এ বিপুল ভবে, সবাই জাগ্রত মানের গৌরবে, {{ফাঁক}}ভারত শুধু কি ঘুমায়ে রবে?”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}আমার মতে হেমচন্দ্র বাবুর সকল কবিতার মধ্যে গঙ্গার উৎপত্তি সর্ব্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট, তাহা হইতে কিয়দংশ উদ্ধৃত হইতেছে :—— {{block center/s}}{{smaller block/s}} {{center|১}} <poem>“ঋষি কয় জন সন্ধ্যা সমাপন {{ফাঁক}}করি একদিন বসিলা ধ্যানে, দেবী বসুন্ধরা মলিনা কাতরা {{ফাঁক}}কহিতে লাগিলা আসি সেখানে;— {{কেন্দ্র|২}} রাখ ঋষিগণ সমূলে নিধন {{ফাঁক}}মানবসংসার হলো এবার, হলো ছারখার ভুবন আমার, {{ফাঁক}}অনাবৃষ্টি তাপ সহে না আর। {{কেন্দ্র|৩}} শুনে ঋষিগণ করে দৃঢ় পণ {{ফাঁক}}যোগে দিল মন একান্ত চিতে কঠোর সাধনা ব্রহ্ম আরাধনা {{ফাঁক}}করিতে লাগিল মানবহিতে। {{কেন্দ্র|৪}} মানব মঙ্গলে ঋষিরা সকলে {{ফাঁক}}কাতরে ডাকিছে করুণাময়; মানবে রাখিতে নারায়ণচিতে {{ফাঁক}}হইল অসীম করুণোদয়।</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> fr63igr21clima61vycavdir676xlyu 104 637824 1951597 1859826 2026-05-25T18:19:59Z Bodhisattwa 2549 1951597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৪১}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem> {{কেন্দ্র|৫}} দেখিতে দেখিতে হলো আচম্বিতে ::গগনমণ্ডল তিমিরময়, মিহির নক্ষত্র তিমিরে একত্র ::অনল বিদ্যুৎ অদৃশ্য হয়। {{কেন্দ্র|৬}} ব্রহ্মাণ্ড ভিতর নাহি কোন স্বর, ::অবনী অম্বর স্তম্ভিত প্রায়, নিবিড় আঁধার জলধিহুঙ্কার ::বায়ু বজ্রনাদ নাহি শুনায়। {{কেন্দ্র|৭}} নাহি করে গতি গ্রহদলপতি ::অবনীমণ্ডল নাহিক ছুটে, নদনদীজল হইল অচল ::নির্ঝর না ঝরে ভূধর ফুটে। {{কেন্দ্র|৮}} দেখিতে দেখিতে পুনঃ আচম্বিতে ::গগনে হইল কিরণোদয়; ঝলকে ঝলকে অপূর্ব্ব আলোকে ::পূরিল চকিতে ভুবনত্রয়। {{কেন্দ্র|৯}} শূন্যে দিল দেখা কিরণের রেখা ::তাহাতে আকাশে প্রকাশ পায় ব্রহ্মসনাতন অতুল চরণ ::সলিল নির্ঝর বহিছে তায়।</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{left|৬}}</noinclude> ndptpmc6uatghmmdzmuppo8iydjxno7 104 637825 1951598 1905822 2026-05-25T18:20:41Z Bodhisattwa 2549 1951598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৪২|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>{{center|১০}} <poem>বিন্দু বিন্দু বারি পড়ে সারি সারি {{ফাঁক}}ধরিয়া সহস্র সহস্র বেণী, দাঁড়ায়ে অম্বরে কমণ্ডলু করে, {{ফাঁক}}আনন্দে ধরিছে কমলযোনি। {{কেন্দ্র|১১}} <poem>হায়! কি অপার আনন্দ আমার, {{ফাঁক}}ব্রহ্মসনাতন চরণ হতে ব্রহ্মা কমণ্ডলে জাহ্নবী উথলে {{ফাঁক}}পড়িছে দেখিনু বিমানপথে।”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}নবীনচন্দ্র সেন, বিহারীলাল চক্রবর্তী, দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর, শিবনাথ শাস্ত্রী, রাজকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায়, রাজকৃষ্ণ রায়, বর্তমান কালের অন্যতর প্রসিদ্ধ কবি। ইহাদের মধ্যে কোন কোন সাহিত্য-রসাভিজ্ঞ ব্যক্তি নবীনচন্দ্র সেনকে এক্ষণকার সর্ব্বাপেক্ষা প্রধান কবি বলিয়া গণ্য করেন। কেহ কেহ বিহারীলাল চক্রবর্তীকে ঐ পদ প্রদান করিয়া থাকেন। ইহারা আপনাদিগের অভিপ্রায় পক্ষে যে সকল যুক্তি দেখান, তাহা নিতান্ত ক্ষীণ বোধ হয় না। আমি বিহারীবাবুর গ্রন্থ সকল পাঠ করিয়া তাঁহাকে “দুঃখের কবি” এই উপাধি প্রদান করিয়াছিলাম, তিনি যেমন দুঃখ ও মানসিক কষ্ট বর্ণনা করিতে পারেন, তেমন অন্য কোন বর্তমান কবি পারেন না। {{ফাঁক}}গঙ্গার গতির সঙ্গে বাঙ্গালা কবিতার গতির উপমা দেওয়া যাইতে পারে। গঙ্গা যেমন বিষ্ণুপদ হইতে বিনিঃসৃত হইতেছেন, তেমনি বাঙ্গালা কবিতা বিদ্যাপতি, চণ্ডিদাস ও চৈতন্যের শিষ্যগণের হরিপদভক্তি হইতে বিনিঃসৃত<noinclude></noinclude> offzwd11ulrpvhf25uaus0ub9jyb3co 1951599 1951598 2026-05-25T18:20:51Z Bodhisattwa 2549 1951599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sbb1413" />{{rh|৪২|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>{{center|১০}} <poem>বিন্দু বিন্দু বারি পড়ে সারি সারি {{ফাঁক}}ধরিয়া সহস্র সহস্র বেণী, দাঁড়ায়ে অম্বরে কমণ্ডলু করে, {{ফাঁক}}আনন্দে ধরিছে কমলযোনি। {{কেন্দ্র|১১}} হায়! কি অপার আনন্দ আমার, {{ফাঁক}}ব্রহ্মসনাতন চরণ হতে ব্রহ্মা কমণ্ডলে জাহ্নবী উথলে {{ফাঁক}}পড়িছে দেখিনু বিমানপথে।”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}নবীনচন্দ্র সেন, বিহারীলাল চক্রবর্তী, দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর, শিবনাথ শাস্ত্রী, রাজকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায়, রাজকৃষ্ণ রায়, বর্তমান কালের অন্যতর প্রসিদ্ধ কবি। ইহাদের মধ্যে কোন কোন সাহিত্য-রসাভিজ্ঞ ব্যক্তি নবীনচন্দ্র সেনকে এক্ষণকার সর্ব্বাপেক্ষা প্রধান কবি বলিয়া গণ্য করেন। কেহ কেহ বিহারীলাল চক্রবর্তীকে ঐ পদ প্রদান করিয়া থাকেন। ইহারা আপনাদিগের অভিপ্রায় পক্ষে যে সকল যুক্তি দেখান, তাহা নিতান্ত ক্ষীণ বোধ হয় না। আমি বিহারীবাবুর গ্রন্থ সকল পাঠ করিয়া তাঁহাকে “দুঃখের কবি” এই উপাধি প্রদান করিয়াছিলাম, তিনি যেমন দুঃখ ও মানসিক কষ্ট বর্ণনা করিতে পারেন, তেমন অন্য কোন বর্তমান কবি পারেন না। {{ফাঁক}}গঙ্গার গতির সঙ্গে বাঙ্গালা কবিতার গতির উপমা দেওয়া যাইতে পারে। গঙ্গা যেমন বিষ্ণুপদ হইতে বিনিঃসৃত হইতেছেন, তেমনি বাঙ্গালা কবিতা বিদ্যাপতি, চণ্ডিদাস ও চৈতন্যের শিষ্যগণের হরিপদভক্তি হইতে বিনিঃসৃত<noinclude></noinclude> a0fmdgrt1iej5d7n2bzmyxpowfskv3m 104 637827 1951600 1859430 2026-05-25T18:21:35Z Bodhisattwa 2549 1951600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|৪৪|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>চাণক, দক্ষিণেশ্বর, বরাহনগর, কলিকাতা, ইহার মধ্য দিয়া প্রবাহিত হইয়া ইউরোপীয় কীর্ত্তির প্রতিবিম্ব বক্ষে ধারণ করিতেছেন, তেমনি বাঙ্গালা কবিতা অধুনাতন ইংরাজীতে কৃতবিদ্য বাঙ্গালা কবিদিগের গ্রন্থে ইউরোপীয় সুন্দর, কিন্তু বঙ্গ প্রকৃতি-বিরোধী অস্বাভাবিক ভাবের প্রতিবিশ্ব বক্ষে ধারণ করিতেছে। গঙ্গা যেমন কলিকাতার দক্ষিণে ক্রমে প্রশস্ত হইয়া মহাকল্লোলসমন্বিত বেগে সমুদ্রসমাগম লাভ করিয়াছেন, তেমনি বাঙ্গালাকবিতা সংস্কৃত ও ইংরাজী, উভয় ভাষার সাহায্যে ভবিষ্যতে কত বিশাল ও ওজস্বী হইয়া সমীচীনতা লাভ করিবে, তাহা কে বলিতে পারে? {{ফাঁক}}সাধারণ পদ্যবিভাগ ছাড়িয়া দিয়া এক্ষণে আমরা তাহার একটি বিশেষ শাখা অর্থাৎ গীতিকাব্যের বিবরণে প্রবৃত্ত হইতেছি। রামপ্রসাদসেনের পর গীতরচনায় নিধিরাম গুপ্ত প্রসিদ্ধিলাভ করেন। ইহাঁর প্রণীত গ্রন্থের নাম গীতরত্ন গ্রন্থ। উহা সচরাচর “নিধুর টপ্পা” নামে প্রসিদ্ধ। নিধুবাবু ভারতচন্দ্রের জীবদ্দশাতেই জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন। নিধুবাবু ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির অধীনে একটি বাণিজ্যাগারে কর্ম্ম করিতেন। কথিত আছে যে, তিনি ঐ বাণিজ্যাগারে যে ডে-বুক রাখিতেন, তাহাতে এক দিন একটি টপ্পা লিখিয়াছিলেন। নিধুবাবুর রচিত গীতে মধ্যে মধ্যে চমৎকার ভাব আছে:― {{Block center|{{smaller block|<poem> ::“নির্ভয় শরীর মোর, :::উল্লাসিত অন্তর, হৃদয়ে উদয় সঙ্গা প্রেম পূর্ণচন্দ্র।”</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 0fl7gnak5kgixs7wmg0mgxpetpe4zpx 104 637828 1951601 1872280 2026-05-25T18:22:01Z Bodhisattwa 2549 1951601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৪৫}}</noinclude>{{ফাঁক}}এই বাক্য মানবীয় প্রেম অপেক্ষা ঐশী প্রেমের প্রতি আরো অধিক খাটে। {{Block center|{{smaller block|<poem> :“নানান্ দেশে নানান্‌ ভাষা, বিনা স্বদেশীয় ভাষা পূরে কি আশা? “যদি সুখী হইবে, হে মন রাজন! :অহঙ্কার দূর কর ক্রোধ নিবারণ।”</poem>}}}} {{ফাঁক}}নিধুবাবুর পর কবিওয়ালাগণ গীতরচনা-বিষয়ে প্রসিদ্ধিলাভ করেন। নিধুবাবু নিজেও একজন কবিওয়ালা ছিলেন। কবিওয়ালাদিগের মধ্যে হরু ঠাকুর, নিতে বৈষ্ণব, রাসু নরসিং ও রাম বসু প্রধান। হরু ঠাকুরের গীতগুলি অতি উৎকৃষ্ট। দুঃখের বিষয় এই যে, তাঁহার রচিত অধিকাংশ গীত আর পাওয়া যায় না। রাম বসুর বিরহ আমাদের দেশে অতি বিখ্যাত। অন্তর ও বাহ্যজগৎ বর্ণনে রাম বসুর যেরূপ নৈপুণ্য দেখা যায়, এমন বাঙ্গালা ভাষায় অতি অল্পসংখ্যক কবির দেখা যায়। রাম বসুর গীতগুলি যেন স্বভাবের হস্ত হইতে সাক্ষাৎসম্বন্ধে বহির্গত হইয়াছে, এমনি বোধ হয়। হরু ঠাকুরের বিষয়ে যে আক্ষেপ করা গেল, রাম বসুর সম্বন্ধে সেই আক্ষেপ করা যাইতে পারে। তাঁহার অনেকগুলি গীত লোপ পাইয়াছে। আমার রচিত “সেকাল আর একাল” গ্রন্থে হরু ঠাকুর ও রাম বসুর কবিতা উদ্ধৃত করিয়াছি। কবিওয়ালাগণ ব্যতীত অন্যান্য গীতরচকেরা বাঙ্গালা ভাষার অল্প উপকার সাধন করেন নাই। পণ্ডিত রামগতি ন্যায়রত্ন মহাশয় বলেন, “কলিকাতার ঠন‍্ঠনে নিবাসী লক্ষ্মীকান্ত বিশ্বাসের ও শোভাবাজারনিবাসী গঙ্গানারায়ণ লস্করের<noinclude></noinclude> 2r1ou2g30iiphcyhcdxcxky8nw0v9yc 104 637830 1951602 1905823 2026-05-25T18:22:37Z Bodhisattwa 2549 1951602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bono.Ruma" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৪৭}}</noinclude>{{ফাঁক}}ধর্ম্মসংস্কারক রাজা রামমোহন রায়কেও গীতরচকদিগের মধ্যে এক প্রধান আসন দেওয়া যাইতে পারে। শুনা যায় যে, রামমোহন রায়, প্রথমে কবি হইতে চেষ্টা করিয়াছিলেন; কিন্তু ভারতচন্দ্রের গুণগরিমা দেখিয়া তাঁহার সমান হওয়া অসাধ্য মনে করিলেন এবং নিরাশ-পঙ্কে পতিত হইয়া কবিতা রচনা কার্য্য হইতে একেবারে বিরত হইলেন। তাঁহার রচিত গীতের মধ্যে স্থানে স্থানে অল্প কবিত্বশক্তি প্রকাশিত হয় নাই:— {{Block center|{{smaller block|<poem> “অশ্রু পড়ে বাসনার, দম্ভ করে হাহাকার, মৃত্যুর স্মরণে কাঁপে কাম ক্রোধ রিপুগণ।” “মনে কর শেষের সে দিন ভয়ঙ্কর, অন্যে বাক্য কবে কিন্তু তুমি রবে নিরুত্তর। যার প্রতি যত মায়া,{{gap|1em}} কিবা পুত্ত্র কিবা জায়া, ::তার মুখ চেয়ে তত হইবে কাতর। গৃহে হায় হায় শব্দ,{{gap|1em}} সম্মুখে স্বজন স্তব্ধ, ::দৃষ্টিহীন নাড়ী ক্ষীণ হিম কলেবর।”</poem>}}}} {{ফাঁক}}ডাক্তারব্যবসায়ী কলিকাতার একজন দুর্দ্ধর্ষ নাস্তিক আমাকে বলিয়াছিলেন যে, যখন তিনি এই গান শুনিলেন, তখন তাঁহার আত্মার অন্তরতম প্রদেশ পর্য্যন্ত একেবারে কম্পিত হইয়া উঠিয়াছিল। {{ফাঁক}}সিবিল কর্ম্মে নিযুক্ত শ্রীযুক্ত সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর মহাশয় কতকগুলি পরম মনোহর ধর্ম্ম-সঙ্গীত রচনা করিয়া স্বজাতিকে চিরসম্পত্তি দান করিয়া অমরকীর্ত্তি লাভ করিয়াছেন। তিনি ধর্ম্ম ব্যতীত অন্য বিষয়েও সঙ্গীত রচনা করিয়াছেন। সে<noinclude></noinclude> metf8xw4cdkqzlq2dotljjx0ct4wekn 104 637831 1951603 1905824 2026-05-25T18:23:10Z Bodhisattwa 2549 1951603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bono.Ruma" />{{rh|৪৮|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>বিষয় স্বদেশপ্রেম। তাঁহার রচিত শেষোক্ত প্রকার একটি সঙ্গীত আপনাদিগের নিকট পাঠ করিতেছি:— {{block center/s}}{{smaller block/s}} <poem>::::“মিলে সবে ভারত সন্তান :::::একতান মন প্রাণ ::::গাও ভারতের যশো গান। ::ভারত ভূমির তুল্য আছে কোন স্থান? ::::কোন্‌ অদ্রি হিমাদ্রি সমান? :ফলবতী বসুমতী স্রোতস্বতী পুণ্যবতী ::::শতখনি রত্নের নিধান। ::::::হোক ভারতের জয়! ::::::গাও ভারতের জয়! ::::::কি ভয়, কি ভয়? ::::::গাও ভারতের জয়! :রূপবতী সাধ্বী সতী ভারত ললনা ::::কোথা দিবে তাদের তুলনা শর্ম্মিষ্ঠা, সাবিত্রী, সীতা, দময়ন্তী পতিরতা, :::অতুলনা ভারত ললনা। ::::::হোক ভারতের জয়! ::::::জয় ভারতের জয়! ::::::গাও ভারতের জয়! ::::::কি ভয়, কি ভয়? ::::::গাও ভারতের জয়! :বশিষ্ঠ, গৌতম, অত্রি, মহামুনিগণ ::::বিশ্বামিত্র, ভৃগু তপোধন বাল্মীকি, বেদব্যাস, ভবভূতি, কালিদাস, ::::কবিকুল ভারত ভূষণ।</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> 8tqfivra6n3p2mm3l2pyp4yh5mqegb3 104 637832 1951604 1905825 2026-05-25T18:23:34Z Bodhisattwa 2549 1951604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bono.Ruma" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>::::::হোক ভারতের জয়! ::::::জয় ভারতের জয়! ::::::গাও ভারতের জয়! ::::::কি ভয়, কি ভয়? ::::::গাও ভারতের জয়! ::বীরযোনি এই ভূমি বীরের জননী; ::::অধীনতা আনিল রজনী; সুগভীর সে তিমির, ব্যাপিয়া কি রবে চির? ::::দেখা দিবে দীপ্ত দিনমণি। :::::হোক ভারতের জয়! :::::জয় ভারতের জয়! :::::গাও ভারতের জয়! :::::কি ভয়, কি ভয়? :::::গাও ভারতের জয়! ::ভীষ্ম, দ্রোণ, ভীমার্জ্জুন নাহি কি স্মরণ? ::::পৃথুরাজ আদি বীরগণ; ভারতের ছিল সেতু, যবনের ধূমকেতু, ::::আর্ত্তবন্ধু, দুষ্টের দমন। :::::হোক ভারতের জয়! :::::জয় ভারতের জয়! :::::গাও ভারতের জয়! :::::কি ভয়, কি ভয়? :::::গাও ভারতের জয়! ::কেন ডর ভীরু! কর সাহস আশ্রয়, ::::যতো ধর্ম্মস্ততো জয়; ছিন্ন ভিন্ন হীনবল, ঐক্যেতে পাইৰে বল, ::মায়ের মুখ উজ্জল করিতে কি ভয়?</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> td6zhd3bnhxh3bkxwjkompbp3kv54rl 104 637833 1951605 1905826 2026-05-25T18:23:55Z Bodhisattwa 2549 1951605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bono.Ruma" />{{rh|৫০|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>হোক ভারতের জয়! জয় ভারতের জয়! গাও ভারতের জয়! কি ভয়, কি ভয়? গাও ভারতের জয়!</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}বঙ্গদর্শন আমার প্রণীত “হিন্দুধর্ম্মের শ্রেষ্ঠতা” সমালোচনা সময়ে ঐ গ্রন্থের শেষে উদ্ধৃত সত্যেন্দ্র বাবুর এই গীতটি আমার রচিত মনে করিয়া বলিয়াছিলেন, “রাজনারায়ণ বাবুর লেখনীর উপর পুষ্পচন্দন বৃষ্টি হউক! এই মহাগীত ভারতের সর্বত্র গীত হউক! হিমালয়কন্দরে প্রতিধ্বনিত হউক! গঙ্গা, যমুনা, সিন্ধু, নর্ম্মদা, গোদাবরীতটে বৃক্ষে বৃক্ষে মর্ম্মরিত হউক! পূর্ব্ব পশ্চিম সাগরের গম্ভীর গর্জ্জনে মন্দ্রীভূত হউক! এই বিংশতিকোটি ভারতবাসীর হৃদয়যন্ত্র ইহার সঙ্গে বাজিতে থাকুক!” {{ফাঁক}}অনেকে এইরূপ আক্ষেপ করেন যে, ধর্ম্ম ও আদিরসঘটিত গীত<ref>দুঃখের বিষয় এই যে, আমাদিগের আদিরসঘটিত অনেক গীত অশ্লী লতা ও অবিশুদ্ধ প্রেমদ্বারা কলুষিত।</ref> ব্যতীত বন্ধুতা, স্বদেশপ্রেম প্রভৃতি অন্যান্য বিষয়ে বাঙ্গালা ভাষায় অদ্যাপি গীত রচিত হয় নাই, কিন্তু এ আক্ষেপ অনেক পরিমাণে না হউক, কিয়ৎপরিমাণে অমূলক। সত্যেন্দ্রবাবু স্বদেশ-প্রেমোত্তেজক কতকগুলি গীত রচনা করিয়া এ অভাব কিয়ৎপরিমাণে দূর করিয়াছেন। কবিবর বিহারীলাল চক্রবর্ত্তী “সঙ্গীতশতক” নামে একখানি পুস্তক প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে নানা বিষয়ের সঙ্গীত আছে। গঙ্গাধর মুখোপাধ্যায় “গীতহার” নামে<noinclude>{{rule}}</noinclude> 00j4s7bnppub6tl5zv5z4kksoa10hqz 1951632 1951605 2026-05-25T18:55:39Z Bodhisattwa 2549 1951632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bono.Ruma" />{{rh|৫০|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>:::::হোক ভারতের জয়! :::::জয় ভারতের জয়! :::::গাও ভারতের জয়! :::::কি ভয়, কি ভয়? :::::গাও ভারতের জয়!</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{ফাঁক}}বঙ্গদর্শন আমার প্রণীত “হিন্দুধর্ম্মের শ্রেষ্ঠতা” সমালোচনা সময়ে ঐ গ্রন্থের শেষে উদ্ধৃত সত্যেন্দ্র বাবুর এই গীতটি আমার রচিত মনে করিয়া বলিয়াছিলেন, “রাজনারায়ণ বাবুর লেখনীর উপর পুষ্পচন্দন বৃষ্টি হউক! এই মহাগীত ভারতের সর্বত্র গীত হউক! হিমালয়কন্দরে প্রতিধ্বনিত হউক! গঙ্গা, যমুনা, সিন্ধু, নর্ম্মদা, গোদাবরীতটে বৃক্ষে বৃক্ষে মর্ম্মরিত হউক! পূর্ব্ব পশ্চিম সাগরের গম্ভীর গর্জ্জনে মন্দ্রীভূত হউক! এই বিংশতিকোটি ভারতবাসীর হৃদয়যন্ত্র ইহার সঙ্গে বাজিতে থাকুক!” {{ফাঁক}}অনেকে এইরূপ আক্ষেপ করেন যে, ধর্ম্ম ও আদিরসঘটিত গীত<ref>দুঃখের বিষয় এই যে, আমাদিগের আদিরসঘটিত অনেক গীত অশ্লী লতা ও অবিশুদ্ধ প্রেমদ্বারা কলুষিত।</ref> ব্যতীত বন্ধুতা, স্বদেশপ্রেম প্রভৃতি অন্যান্য বিষয়ে বাঙ্গালা ভাষায় অদ্যাপি গীত রচিত হয় নাই, কিন্তু এ আক্ষেপ অনেক পরিমাণে না হউক, কিয়ৎপরিমাণে অমূলক। সত্যেন্দ্রবাবু স্বদেশ-প্রেমোত্তেজক কতকগুলি গীত রচনা করিয়া এ অভাব কিয়ৎপরিমাণে দূর করিয়াছেন। কবিবর বিহারীলাল চক্রবর্ত্তী “সঙ্গীতশতক” নামে একখানি পুস্তক প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে নানা বিষয়ের সঙ্গীত আছে। গঙ্গাধর মুখোপাধ্যায় “গীতহার” নামে<noinclude>{{rule}}</noinclude> 5e51t018940kepyjehgyg8p8nfb2tuh 104 637836 1951606 1872284 2026-05-25T18:24:42Z Bodhisattwa 2549 1951606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৫৩}}</noinclude>উপন্যাসের সৃষ্টিকর্ত্তা। তাঁহার লেখনী হইতে প্রথম বাঙ্গালা উপন্যাস বিনিঃসৃত হয়, সেই প্রথম উপন্যাসের নাম “বিজয় বল্লভ,” কিন্তু ঐতিহাসিক উপন্যাসের সৃষ্টিকর্ত্তা আমাদিগের পরম বিজ্ঞ বান্ধব শ্রীযুক্ত ভূদেব মুখোপাধ্যায় মহাশয়। শ্রীযুক্ত বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এই উপন্যাস বিভাগে অতুল খ্যাতি লাভ করিয়াছেন। তিনি সেই অতুল খ্যাতির সম্পূর্ণ উপযুক্ত পাত্র। যেহেতু তাঁহার ন্যায় উপন্যাস-রচয়িতা বাঙ্গালা ভাষায় আর নাই। কিন্তু কোন কোন লোক যে বলে, তিনি “বেঙ্গলি সার ওয়াল্টার স্কট”, তাহাতে আমার ঈষদ্ধাস্য পায়। মেসায়া নামক বীররসের কাব্য-প্রণেতা জর্ম্মণ কবি ক্লপষ্টককে লোকে জর্ম্মণ মিল্টন বলিয়া ডাকিত, তাহাতে ইংরাজী কবি ও তত্ত্ববিদ্যাবিশারদ পণ্ডিত কোলরিজ্ বলিয়াছিলেন, German Milton indeed!”। সেইরূপ বঙ্কিমবাবু সম্বন্ধে আমরা বলিতে পারি, “Bengalee Sir Walter Scott indeed!”। লোকে যাহা বলুক, বঙ্কিম বাবুর প্রকৃতি আমি যতদূর জানি, তাহাতে নিশ্চয় বলিতে পারি যে, তিনি নিজে এরূপ উচ্চ উপাধি গ্রহণ করিতে সঙ্কুচিত হইবেন। কেহ কেহ মাইকেল মধুসূদনকেও মিল্টনের ন্যায় কবি বলিয়া মনে করেন, এতৎসম্বন্ধেও আমি বলিতে পারি, Bengalee Milton indeed!। আমি মেদিনীপুরে থাকিতে মাইকেল মধুসূদন নিজে আমাকে লিখিয়াছিলেন:― {{blockquote/s}}{{ফাঁক}}“The poem Meghnadhbadha is rising into splendid popularity. Some say it is better than Milton, but that is all bosh. Nothing can be better than Milton. Many say it licks Kalidas. I have no objection to that, I do not think it impossible to<noinclude>{{blockquote/e}}</noinclude> emu7htgurn117ow5km2tj9ugfam424m 1951613 1951606 2026-05-25T18:29:08Z Bodhisattwa 2549 1951613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৫৩}}</noinclude>উপন্যাসের সৃষ্টিকর্ত্তা। তাঁহার লেখনী হইতে প্রথম বাঙ্গালা উপন্যাস বিনিঃসৃত হয়, সেই প্রথম উপন্যাসের নাম “বিজয় বল্লভ,” কিন্তু ঐতিহাসিক উপন্যাসের সৃষ্টিকর্ত্তা আমাদিগের পরম বিজ্ঞ বান্ধব শ্রীযুক্ত ভূদেব মুখোপাধ্যায় মহাশয়। শ্রীযুক্ত বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এই উপন্যাস বিভাগে অতুল খ্যাতি লাভ করিয়াছেন। তিনি সেই অতুল খ্যাতির সম্পূর্ণ উপযুক্ত পাত্র। যেহেতু তাঁহার ন্যায় উপন্যাস-রচয়িতা বাঙ্গালা ভাষায় আর নাই। কিন্তু কোন কোন লোক যে বলে, তিনি “বেঙ্গলি সার ওয়াল্টার স্কট”, তাহাতে আমার ঈষদ্ধাস্য পায়। মেসায়া নামক বীররসের কাব্য-প্রণেতা জর্ম্মণ কবি ক্লপষ্টককে লোকে জর্ম্মণ মিল্টন বলিয়া ডাকিত, তাহাতে ইংরাজী কবি ও তত্ত্ববিদ্যাবিশারদ পণ্ডিত কোলরিজ্ বলিয়াছিলেন, German Milton indeed!”। সেইরূপ বঙ্কিমবাবু সম্বন্ধে আমরা বলিতে পারি, “Bengalee Sir Walter Scott indeed!”। লোকে যাহা বলুক, বঙ্কিম বাবুর প্রকৃতি আমি যতদূর জানি, তাহাতে নিশ্চয় বলিতে পারি যে, তিনি নিজে এরূপ উচ্চ উপাধি গ্রহণ করিতে সঙ্কুচিত হইবেন। কেহ কেহ মাইকেল মধুসূদনকেও মিল্টনের ন্যায় কবি বলিয়া মনে করেন, এতৎসম্বন্ধেও আমি বলিতে পারি, Bengalee Milton indeed!। আমি মেদিনীপুরে থাকিতে মাইকেল মধুসূদন নিজে আমাকে লিখিয়াছিলেন:― {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}{{ফাঁক}}“The poem Meghnadhbadha is rising into splendid popularity. Some say it is better than Milton, but that is all bosh. Nothing can be better than Milton. Many say it licks Kalidas. I have no objection to that, I do not think it impossible to<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> qkweipmp30qjbvpd3tmstf29qkpoan8 1951620 1951613 2026-05-25T18:32:53Z Bodhisattwa 2549 1951620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৫৩}}</noinclude>উপন্যাসের সৃষ্টিকর্ত্তা। তাঁহার লেখনী হইতে প্রথম বাঙ্গালা উপন্যাস বিনিঃসৃত হয়, সেই প্রথম উপন্যাসের নাম “বিজয় বল্লভ,” কিন্তু ঐতিহাসিক উপন্যাসের সৃষ্টিকর্ত্তা আমাদিগের পরম বিজ্ঞ বান্ধব শ্রীযুক্ত ভূদেব মুখোপাধ্যায় মহাশয়। শ্রীযুক্ত বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এই উপন্যাস বিভাগে অতুল খ্যাতি লাভ করিয়াছেন। তিনি সেই অতুল খ্যাতির সম্পূর্ণ উপযুক্ত পাত্র। যেহেতু তাঁহার ন্যায় উপন্যাস-রচয়িতা বাঙ্গালা ভাষায় আর নাই। কিন্তু কোন কোন লোক যে বলে, তিনি “বেঙ্গলি সার ওয়াল্টার স্কট”, তাহাতে আমার ঈষদ্ধাস্য পায়। মেসায়া নামক বীররসের কাব্য-প্রণেতা জর্ম্মণ কবি ক্লপষ্টককে লোকে জর্ম্মণ মিল্টন বলিয়া ডাকিত, তাহাতে ইংরাজী কবি ও তত্ত্ববিদ্যাবিশারদ পণ্ডিত কোলরিজ্ বলিয়াছিলেন, German Milton indeed!”। সেইরূপ বঙ্কিমবাবু সম্বন্ধে আমরা বলিতে পারি, “Bengalee Sir Walter Scott indeed!”। লোকে যাহা বলুক, বঙ্কিম বাবুর প্রকৃতি আমি যতদূর জানি, তাহাতে নিশ্চয় বলিতে পারি যে, তিনি নিজে এরূপ উচ্চ উপাধি গ্রহণ করিতে সঙ্কুচিত হইবেন। কেহ কেহ মাইকেল মধুসূদনকেও মিল্টনের ন্যায় কবি বলিয়া মনে করেন, এতৎসম্বন্ধেও আমি বলিতে পারি, Bengalee Milton indeed!। আমি মেদিনীপুরে থাকিতে মাইকেল মধুসূদন নিজে আমাকে লিখিয়াছিলেন:― {{smaller block/s}}{{ফাঁক}}“The poem Meghnadhbadha is rising into splendid popularity. Some say it is better than Milton, but that is all bosh. Nothing can be better than Milton. Many say it licks Kalidas. I have no objection to that, I do not think it impossible to<noinclude>{{smaller block/e}}</noinclude> 7up6ancpo85n1x1r195oid6jmnfbfwt 104 637837 1951614 1859533 2026-05-25T18:29:42Z Bodhisattwa 2549 1951614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|৫৪|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>equal Virgil, Kalidas and Tasso, Though glorious, still they are mortal poets. Milton is divine.”{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} {{ফাঁক}}মিল্টন ও সার ওয়াল্টার স্কটের ন্যায় কাব্যকার সচরাচর জন্মে না। বঙ্গদেশে যে কখন মিল্টনের ন্যায় কবি অথবা স্কটের ন্যায় উপন্যাসরচয়িতা জন্মিবে না, এমন আমি বলিতেছি না। কিন্তু মাইকেল মধুসূদন মিণ্টন অথবা বঙ্কিমবাবু সার ওয়াল্টার স্কট নহেন। বঙ্কিমবাবু সার ওয়াল্টার স্কটের তুল্য না হউন, কিন্তু তিনি বাঙ্গালা ভাষায় অদ্বিতীয় উপন্যাস-রচয়িতা, তাহার আর সন্দেহ নাই। কোন কোন স্থানে তাঁহার বর্ণনা সুসঙ্গত নহে এবং কোন কোন স্থানে জাতীয় ভাবের অভাব আছে, অর্থাৎ যে বিদেশীয় ব্যক্তিরা আমাদিগের হিন্দু-জাতির রীতি নীতি অবগত হইতে চাহেন, তাঁহারা তাঁহার পুস্তক পাঠ করিয়া তাহা ঠিক অবগত হইতে পারেন না, ―তথাপি মানবস্বভাব বিশেষতঃ উচ্চপ্রকৃতির স্ত্রীলোকের স্বভাব স্বভাবানুযায়ী চিত্রিত করিতে বঙ্কিমবাবুর ন্যায় আমাদিগের মধ্যে কে সমর্থ? উপন্যাসরচয়িতা বলিয়া “স্বর্ণলতা” প্রণেতা অল্প খ্যাতি লাভ করেন নাই। তাঁহার রচিত উপন্যাসের একটি প্রধান গুণ এই যে, তাহার কোন স্থানে জাতীয় ভাবের ব্যত্যয় হয় নাই। “বঙ্গবিজেতা” প্রণেতা সিবিলিয়ান রমেশচন্দ্র দত্ত এই বিভাগে খ্যাতি লাভ করিয়াছেন। “বঙ্গাধিপ পরাজয়” নামক উপন্যাসে বিশেষ ক্ষমতা প্রদর্শিত হইয়াছে, কিন্তু ঐ পুস্তক এমন দীর্ঘায়ত যে, তাহা পাঠের জন্য মনুষ্যের অল্পায়ু কুলিয়া উঠে না। {{nop}}<noinclude></noinclude> 1d5b8fgz0dgw3u9hzm347jnssxsollm 1951621 1951614 2026-05-25T18:33:09Z Bodhisattwa 2549 1951621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|৫৪|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}} {{smaller block/s}}</noinclude>equal Virgil, Kalidas and Tasso, Though glorious, still they are mortal poets. Milton is divine.”{{smaller block/e}} {{ফাঁক}}মিল্টন ও সার ওয়াল্টার স্কটের ন্যায় কাব্যকার সচরাচর জন্মে না। বঙ্গদেশে যে কখন মিল্টনের ন্যায় কবি অথবা স্কটের ন্যায় উপন্যাসরচয়িতা জন্মিবে না, এমন আমি বলিতেছি না। কিন্তু মাইকেল মধুসূদন মিণ্টন অথবা বঙ্কিমবাবু সার ওয়াল্টার স্কট নহেন। বঙ্কিমবাবু সার ওয়াল্টার স্কটের তুল্য না হউন, কিন্তু তিনি বাঙ্গালা ভাষায় অদ্বিতীয় উপন্যাস-রচয়িতা, তাহার আর সন্দেহ নাই। কোন কোন স্থানে তাঁহার বর্ণনা সুসঙ্গত নহে এবং কোন কোন স্থানে জাতীয় ভাবের অভাব আছে, অর্থাৎ যে বিদেশীয় ব্যক্তিরা আমাদিগের হিন্দু-জাতির রীতি নীতি অবগত হইতে চাহেন, তাঁহারা তাঁহার পুস্তক পাঠ করিয়া তাহা ঠিক অবগত হইতে পারেন না, ―তথাপি মানবস্বভাব বিশেষতঃ উচ্চপ্রকৃতির স্ত্রীলোকের স্বভাব স্বভাবানুযায়ী চিত্রিত করিতে বঙ্কিমবাবুর ন্যায় আমাদিগের মধ্যে কে সমর্থ? উপন্যাসরচয়িতা বলিয়া “স্বর্ণলতা” প্রণেতা অল্প খ্যাতি লাভ করেন নাই। তাঁহার রচিত উপন্যাসের একটি প্রধান গুণ এই যে, তাহার কোন স্থানে জাতীয় ভাবের ব্যত্যয় হয় নাই। “বঙ্গবিজেতা” প্রণেতা সিবিলিয়ান রমেশচন্দ্র দত্ত এই বিভাগে খ্যাতি লাভ করিয়াছেন। “বঙ্গাধিপ পরাজয়” নামক উপন্যাসে বিশেষ ক্ষমতা প্রদর্শিত হইয়াছে, কিন্তু ঐ পুস্তক এমন দীর্ঘায়ত যে, তাহা পাঠের জন্য মনুষ্যের অল্পায়ু কুলিয়া উঠে না। {{nop}}<noinclude></noinclude> n7hj7t5t195dd2og2lfiwv7fabq44iu 104 637851 1951615 1859787 2026-05-25T18:30:50Z Bodhisattwa 2549 1951615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|৬৮|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>গ্রন্থের ভূমিকা হইতে উদ্ধৃত করিয়া একটি অংশ পাঠ করিতেছি:― {{Block center|{{smaller block|<poem> “শুন হে মুমিন সব করিয়া ধ্যায়ান। বকাগুলির পুথি এই কেতাবের নাম॥ দফা দফা কতবার ছাপা হয়েছিল। রসিক লোকেতে তাহা চুমিয়া লইল॥ রসিক লোকের বড়া খাছেষ দেখিয়া। ছাপাইনু পুথি আমি মেহন্নত করিয়া॥ যে জন খাহেষদার খাহেষ হইবে। বটতলায় যাইলে পর আলবত্তা পাইবে॥ মহম্মদ আজিমুদ্দিন দপ্তরী জানিবে নাম মোর। মস্তফাই ছাপাখানা দরিয়া কিনার॥ কম্পোজ কেরেট আর যত কিছু ভার। হীন সদরুদ্দিন জানিবে নাম তার॥”</poem>}}}} {{ফাঁক}}কবি আজিমুদ্দিন (তিনি যে আপনাকে দ্বিজ আজিমুদ্দিন বলিয়া পরিচয় দেন নাই, এই আমাদিগের ভাগ্য!) আপনার নাম চিরস্থায়ী করিয়া তৎপরে তাঁহার কম্পোজিটরের নামও চিরস্থায়ী করিয়াছেন। {{ফাঁক}}পুরাবৃত্তের চিন্তাশীল পাঠকেরা প্রতীতি করিয়া থাকেন যে, এক একটি ধর্ম্ম ভাষার উন্নতিসাধনের প্রতি সামান্য প্রভাব প্রদর্শন করে নাই। প্রথম বৌদ্ধপ্রচারকেরা প্রচলিত ভাষায় ধর্ম্মপ্রচার করিয়া সেই সকল ভাষার অল্প উন্নতি সাধন করেন নাই। ইউরোপখণ্ডের ধর্ম্মসংস্কারক লুথৱ প্রচলিত ভাষায় বাইবেল অনুবাদ ও তাহাতে প্রটেষ্ট্যাণ্ট ধর্ম্ম প্রচার করিয়া প্রচলিত ভাষার অল্প উন্নতিসাধন করেন নাই। অন্যান্য কোন কোন ভাষা যেমন স্বীয় উন্নতি জন্য<noinclude></noinclude> 1fr3vm9y31m94jotmrg9zt7oildprls 104 637857 1951616 1859614 2026-05-25T18:31:52Z Bodhisattwa 2549 1951616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|৭৪|বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|}}</noinclude>তাহাতে ইংরাজী বক্তৃতা করিতে পারে এবং প্রবীণ লোকেও তাহাদিগের উৎসাহার্থ তথায় গিয়া ইংরাজীতে বক্তৃতা করিতে পারেন, কিন্তু তাঁহারা বাঙ্গালীর অন্যান্য সভায় ইংরাজীতে বক্তৃতা করিয়া মাতৃভাষার কেন অবমাননা করেন? স্কুল কালেজের ছাত্রেরা ইংরাজী রচনা অভ্যাস করিবার জন্য পরস্পরকে ইংরাজীতে পত্র লিখিতে পারে, কিন্তু প্রবীণ লোকে ওরূপ করিয়া মাতৃভাধার কেন অবমাননা করেন? যখন আমরা দেখিব যে, তাঁহারা কথোপকথনের ভাষার বিশুদ্ধতা সম্পাদন করিতে সচেষ্ট হইয়াছেন, যখন আমরা দেখির যে, দেশীয় ভাষাতে পত্র লিখিতে তাঁহারা হেয় বোধ করেন না, যখন আমরা দেখিব যে, তাঁহারা ইংরাজী ভাষা অপেক্ষা বাঙ্গালা ভাষায় বক্তৃতা করিতে বিশেষ মনোযোগী হইয়াছেন, তখন আমরা বলিতে পারিব যে, স্বদেশের প্রতি তাঁহাদিগের প্রকৃত প্রেম উদিত হইয়াছে। তাঁহারা নিশ্চয়ই জানিবেন, জাতীয় ভাষার উন্নতিসাধনের প্রতি জাতীয় উন্নতি নির্ভর করে। এ বিষয়ে পাদ্রি রিচার্ড সাহেব মাদ্রাজবিশ্ববিদ্যালয়ে যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা আমি উদ্ধৃত করিতেছি:― {{smaller block/s}}{{ফাঁক}}“Gentlemen! let me say there is but little hope of a nation until it has some sense of nationality, and nationality without a national language, which is the free spontaneous out-come of the national mind, is a delusion. Probably the best, index to the growth of a people is the growth and development of its language. Moreover there is an interchange of cause and effect; help a people to develop their language in accordance with its own laws and you help them to acquire freedom of thought, and so gradually the other habits which are necessary<noinclude>{{smaller block/e}}</noinclude> fmm0hjuyfjkag0drui75lsrsrhdahic 104 637858 1951622 1859616 2026-05-25T18:33:30Z Bodhisattwa 2549 1951622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য।|৭৫}} {{smaller block/s}}</noinclude>to the formation of national character. I appeal then to your patriotism, I appeal to you on behalf of your mother tongue; at is well worthy your regard.”{{smaller block/e}} {{ফাঁক}}এক্ষণে বাঙ্গালা গ্রন্থকারদিগের প্রতি আমি কিছু না বলিয়া থাকিতে পারি না। তাঁহাদিগের প্রতি বিনীতভাবে আমার নিবেদন এই যে, তাঁহারা হীন অনুকরণরীতি পরিত্যাগ করুন। শিশু সন্তান যদি চিরকালই মাতার হাত ধরিয়া চলে, তবে সে কি কখন হাঁটিতে শিখিতে পারে? সেইরূপ বাঙ্গালা গ্রন্থকারেরা যদি চিরকাল ইংরাজদিগের হাত ধরিয়া চলেন, তাহা হইলে কি তাঁহারা কখন মহৎ গ্রন্থকার হইতে পারিবেন? অনুকরণের বিদ্যালয়ে মহত্ত্ব কখন শিখা যায় না। তাহারা আপনাদিগের স্বাধীন ভাবকে স্ফূর্ত্তি দিতে আরম্ভ করুন। শিশু সন্তান প্রথমে স্বাধীনভাবে হাঁটিবার সময় অনেক বার পড়িয়া যায় বটে, কিন্তু সেই রকম করিয়াই হাটিতে শিখে। সেইরূপ গ্রন্থকর্ত্তারা আপনাদের স্বাধীনভাবকে স্ফুর্ত্তি দিলে তাঁহাদিগের প্রথমে অনেক ভুল করিবার সম্ভাবনা, কিন্তু ক্রমে তাঁহারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করিতে সক্ষম হইবেন। অনেক ত্রুটির মধ্যে যদি দুই একটি প্রকৃত অভিনব ভাব থাকে, বরং সে ভাল; কিন্তু নিস্তেজ নিয়মপরতা ও পরিশুদ্ধতা ভাল নহে। আর তাঁহারা আর একটি কাজ করুন, আমরা উপন্যাসে উপন্যাসে নাটকে নাটকে জ্বালাতন হইয়াছি, দেবতার দোহাই, তাঁহারা গুরুতর বিষয়ে গ্রন্থ লিখিতে আরম্ভ করুন। {{ফাঁক}}অবশেষে বঙ্গভাষা সমালোচনী সভার সভ্যদিগকে আমি বিশেষ ধন্যবাদ দিয়া প্রস্তাব সমাপন করিতেছি। তাঁহারা<noinclude></noinclude> lks2o00i2aycfs2l4wdpwpx7gowgitd 104 779125 1951691 1773163 2026-05-26T04:11:28Z Bodhisattwa 2549 1951691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস।|২৫}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>{{smaller|এক বার দানের বিধি দিয়াছেন এবং যথাবিধি দানের পর যে গ্রহণ। তাহাই বিবাহশব্দবাচ্য, সুতরাং পুনর্ব্বার বিবাহ অসম্ভব।{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} ইহার তৎপর্য্য এই, মনু এক বার মাত্র কন্যাদানের বিধি দিয়াছেন; সুতরাং, এক বার কন্যা দান করিলে, সে কন্যার পুনরায় আর দান হইতে পারে না। কন্যাকর্ত্তা যথাবিধি কন্যার দান করেন, সেই দানের পর, বর যথাবিধি কন্যার যে গ্রহণ করেন, তাহারই নাম বিবাহ। সুতরাং, এইরূপ যথাবিধি দান ও যথাবিধি গ্রহণ ব্যতিরেকে, স্ত্রী পুরুষের যে মিলন, তাহা বিবাহ বলিয়া পরিগৃহীত নহে। যখন, এক বার কন্যাদান করিলে, সে কন্যার পুনরায় আর দান হইতে পারে না, তখন বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ কোনও মতে সম্ভবিতে পারে না। {{gap}}বিদ্যারত্ন খুড় মহাশয় এ দেশের সর্ব্বপ্রধান সমাজের সর্ব্বপ্রধান স্মর্ত্ত; সুতরাং, এক্ষণে, স্মৃতিশাস্ত্রের সর্ব্বপ্রধান মীমাংসাকর্ত্তা। তাঁহার চাঁদমুখ বা স্বর্ণময়ী লেখনী হইতে, যখন যাহা বহির্গত হয়, তাহাই, বেদবাক্যের ন্যায়, অভ্রান্ত ও অকাট্য, সে বিষয়ে এক পয়সারও, এক কানা কড়িরও, সন্দেহ নাই। তাঁহার মীমাংসাতে দোষারোপ করিতে উদ্যত হওয়া অতি বড় আস্পর্দ্ধার কথা, ও অতি বড় মহাপাতকের কর্ম্ম, তাহারও কোনও সন্দেহ নাই। এজন্য, কেহ, সাহস করিয়া, সে বিষয়ে অগ্রসর হইতে পারেন না। কিন্তু, উপযুক্ত ভাইপোর সঙ্গে, খুড় মহাশয়ের যেরূপ পবিত্র সম্পর্ক, তাহাতে উপযুক্ত ভাইপো, খুড়র মীমাংসা লইয়া, যৎকিঞ্চিৎ আমোদ আহলাদ করিলে, সাধুসমাজে অপদস্থ<noinclude>{{rh|{{gap|5em}}৪||}}</noinclude> 2k464spvura9h3ty9d13ejktfns19kv 1951692 1951691 2026-05-26T04:11:45Z Bodhisattwa 2549 1951692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস।|২৫}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>এক বার দানের বিধি দিয়াছেন এবং যথাবিধি দানের পর যে গ্রহণ। তাহাই বিবাহশব্দবাচ্য, সুতরাং পুনর্ব্বার বিবাহ অসম্ভব।{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} ইহার তৎপর্য্য এই, মনু এক বার মাত্র কন্যাদানের বিধি দিয়াছেন; সুতরাং, এক বার কন্যা দান করিলে, সে কন্যার পুনরায় আর দান হইতে পারে না। কন্যাকর্ত্তা যথাবিধি কন্যার দান করেন, সেই দানের পর, বর যথাবিধি কন্যার যে গ্রহণ করেন, তাহারই নাম বিবাহ। সুতরাং, এইরূপ যথাবিধি দান ও যথাবিধি গ্রহণ ব্যতিরেকে, স্ত্রী পুরুষের যে মিলন, তাহা বিবাহ বলিয়া পরিগৃহীত নহে। যখন, এক বার কন্যাদান করিলে, সে কন্যার পুনরায় আর দান হইতে পারে না, তখন বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ কোনও মতে সম্ভবিতে পারে না। {{gap}}বিদ্যারত্ন খুড় মহাশয় এ দেশের সর্ব্বপ্রধান সমাজের সর্ব্বপ্রধান স্মর্ত্ত; সুতরাং, এক্ষণে, স্মৃতিশাস্ত্রের সর্ব্বপ্রধান মীমাংসাকর্ত্তা। তাঁহার চাঁদমুখ বা স্বর্ণময়ী লেখনী হইতে, যখন যাহা বহির্গত হয়, তাহাই, বেদবাক্যের ন্যায়, অভ্রান্ত ও অকাট্য, সে বিষয়ে এক পয়সারও, এক কানা কড়িরও, সন্দেহ নাই। তাঁহার মীমাংসাতে দোষারোপ করিতে উদ্যত হওয়া অতি বড় আস্পর্দ্ধার কথা, ও অতি বড় মহাপাতকের কর্ম্ম, তাহারও কোনও সন্দেহ নাই। এজন্য, কেহ, সাহস করিয়া, সে বিষয়ে অগ্রসর হইতে পারেন না। কিন্তু, উপযুক্ত ভাইপোর সঙ্গে, খুড় মহাশয়ের যেরূপ পবিত্র সম্পর্ক, তাহাতে উপযুক্ত ভাইপো, খুড়র মীমাংসা লইয়া, যৎকিঞ্চিৎ আমোদ আহলাদ করিলে, সাধুসমাজে অপদস্থ<noinclude>{{rh|{{gap|5em}}৪||}}</noinclude> c64n6ug11budi8w3la0wkfyxarfpgsu 104 779132 1951684 1773164 2026-05-26T04:09:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{C|{{x-larger|'''চতুর্থ উল্লাস।'''}}}} {{rule|6em}} {{dhr}} শ্রীমান্ নদিয়ায় চাঁদ ব্রজনাথ বিদ্যারত্ন খুড় মহাশয়, শ্রীমতী যশোহরহিন্দুধর্মরক্ষিণী সভায় আহূত হইয়া, বিধবাবিবাহ বিষয়ে নে বক্তৃতা লিখিয়া, সমবেত সমস্ত সভ্যগণের, ও রবাহূত তামাসাগির বহুসংখ্যক দর্শকগণের সমক্ষে পাঠ করিয়াছেন, ও তদুপলক্ষে বেধড়ক ধন্যবাদ পাইয়াছেন, তাহার আরম্ভ ভাগ ও উপসংহার ভাগ মাত্র আপাততঃ আলোচিত হইতেছে। এই দুই অংশই তাঁহার বক্তৃতার সারভাগ মধ্যবর্ত্তী অংশে কেবল ফেচফেচ, ফাজিলচালাকি, ও স্মৃতিশাস্ত্রে যে কিছু মাত্র বোধ ও অধিকার নাই, তাহার অসন্দিগ্ধ প্রমাণ প্রদর্শন করিয়াছেন; এ জন্য, অনাবশ্যক বিবেচনায়, সে অংশের আলোচনা এ বৈঠকে মুল‍্তুবি রাখা গেল। পরে, ইস্তাহার দ্বারা সময় নির্দ্ধারিত করিয়া, সে অংশেরও, মাফিক আইন, বিচার পূর্ব্বক, চুড়ান্ত হুকুম দেওয়া যাইবেক। {{C|{{x-larger|'''আরম্ভ ভাগ।'''}}}} {{block center|{{smaller block|<poem>সকৃদংশো নিপততি সকৃৎ কন্যা প্রদীয়তে। সকৃদাহ দদানীতি ত্রীণ্যেতানি সতাং সকৃৎ॥</poem>}}}} {{block center|{{smaller block|<poem>ইত্যনেন মনুনা সকৃদ্দানবিধানাৎ বিহিতদানোত্তরগ্রহণস্যৈব বিবাহপদার্থাভ্বৎ সুতরাং পুনর্ব্বিবাহোহসম্ভব ইতি।”</poem>}}}} :{{smaller|বিষয়বিভাগ এক বার হয়, কন্যাদান এক বার হয়, দিলাম এই বাক্য প্রয়োগ এক বার হয়; এই তিন সাধুদের এক বার। এই বচনে মনু}}<noinclude></noinclude> eyj6hlv2i5l7c2255tf2ikan93xpeql 1951689 1951684 2026-05-26T04:11:06Z Bodhisattwa 2549 1951689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{C|{{x-larger|'''চতুর্থ উল্লাস।'''}}}} {{rule|6em}} {{dhr}} শ্রীমান্ নদিয়ায় চাঁদ ব্রজনাথ বিদ্যারত্ন খুড় মহাশয়, শ্রীমতী যশোহরহিন্দুধর্মরক্ষিণী সভায় আহূত হইয়া, বিধবাবিবাহ বিষয়ে নে বক্তৃতা লিখিয়া, সমবেত সমস্ত সভ্যগণের, ও রবাহূত তামাসাগির বহুসংখ্যক দর্শকগণের সমক্ষে পাঠ করিয়াছেন, ও তদুপলক্ষে বেধড়ক ধন্যবাদ পাইয়াছেন, তাহার আরম্ভ ভাগ ও উপসংহার ভাগ মাত্র আপাততঃ আলোচিত হইতেছে। এই দুই অংশই তাঁহার বক্তৃতার সারভাগ মধ্যবর্ত্তী অংশে কেবল ফেচফেচ, ফাজিলচালাকি, ও স্মৃতিশাস্ত্রে যে কিছু মাত্র বোধ ও অধিকার নাই, তাহার অসন্দিগ্ধ প্রমাণ প্রদর্শন করিয়াছেন; এ জন্য, অনাবশ্যক বিবেচনায়, সে অংশের আলোচনা এ বৈঠকে মুল‍্তুবি রাখা গেল। পরে, ইস্তাহার দ্বারা সময় নির্দ্ধারিত করিয়া, সে অংশেরও, মাফিক আইন, বিচার পূর্ব্বক, চুড়ান্ত হুকুম দেওয়া যাইবেক। {{C|{{x-larger|'''আরম্ভ ভাগ।'''}}}} {{block center|{{smaller block|<poem>সকৃদংশো নিপততি সকৃৎ কন্যা প্রদীয়তে। সকৃদাহ দদানীতি ত্রীণ্যেতানি সতাং সকৃৎ॥</poem>}}}} {{block center|{{smaller block|<poem>ইত্যনেন মনুনা সকৃদ্দানবিধানাৎ বিহিতদানোত্তরগ্রহণস্যৈব বিবাহপদার্থাভ্বৎ সুতরাং পুনর্ব্বিবাহোহসম্ভব ইতি।”</poem>}}}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}বিষয়বিভাগ এক বার হয়, কন্যাদান এক বার হয়, দিলাম এই বাক্য প্রয়োগ এক বার হয়; এই তিন সাধুদের এক বার। এই বচনে মনু<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> r6gctxb0qw47m60i5qlskbp57fjrnw5 104 779174 1951701 1773178 2026-05-26T04:14:48Z Bodhisattwa 2549 1951701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rishikesh Roy" />{{rh|৩০|ব্রজবিলাস|}}</noinclude>ফচন দেখা যায় না, এই কবুলের আর একটি নজির খাড়া হয় কি না। {{C|{{x-larger|উপসংহার ভাগ।}}}} {{blockquote/s}}{{smaller/s}}যদি চাপরিতোষো বিদুষাৎ তদা পরাশরবচনং বাগ্ধত্তা বিষয়মিতি অত্রায়ম্ভাবঃ যৈস্ম বাগানৎ কৃতং তস্মিন বিদেশ গতে মৃতে পতিতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ স্ক্রীণাং মহতী বিপদেব সম্ভবতি তৎ কারণং ক্রয়তা, অজাতবিদেশগমনাদিদশায়াং যেভ্যো বাদানং কৃতং তেষু বিদেশাদিগতেষু অনগতিকানাং দৃশস্ত্রীণাং বিবাহং বিনা ভাদৃশবিপদুদ্ধার কদাপি ন সম্ভবতি, বাচা দত্তেতি কাশ্যপবচনেন বাগাদীনাং স্ত্রীণাং বিবাহকরণে নিন্দাশ্রবণাৎ তৎপরিণয়নে কেমপি প্রবৃত্তির্ন স্যাৎ অতঃসম্পূর্ণা আপদুপস্থিত। তত্রৈব পরাশরব}}চনং প্রতিসবিধায়কং নতু বিবাহিতায়া পুনর্বিবাহবিধায়ক তথাত্বে প্রাগুক্তমখাদিবচনবিরোধাপত্তিরিতি। ইহাতে যদি পণ্ডিতগণের পবিতোষ না জমে, তবে পরশিরবচন বাগতা কন্যার বিষয়ে। ইহার অভিপ্রায় এই, যে ব্যক্তিকে কন্যার বাগান করা গিয়াছে, সে বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত, ও ক্লীব স্থির হইলে, প্রীদিগের বড়ই বিপদ ঘটে। তাহার কারণ শুন, যে সময়ে বিদেশগমনাদি ঘটে নাই, তখন যাহাদিগকে কন্যার বাগদান করা হয়, তাহার বিদেশাদিগত হইলে, অনন্যগতি তাদৃশ স্ত্রীদিগের বিবাহ ব্যতিরেকে তাদৃশ বিপদুন্ধার কদাপি সস্তষে না। বাচা দা এই কাপবচনে বাগা প্রভৃতি স্ত্রীদিগের বিবাহকরণে নিশাকীর্ত্তন আছে, ভজ তাহাদিগকে বিবাহ করিতে কাহারও প্রবৃত্তি না হইতে পারে, সুতরাং সম্পূর্ণ জাপদ উপস্থিত, পরাশরবচন এই বিষম্বেই বিশেষ<noinclude>{{smaller/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> 8klojdy54vb4vt08js26gfhwe1mrawz 1951702 1951701 2026-05-26T04:15:09Z Bodhisattwa 2549 1951702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rishikesh Roy" />{{rh|৩০|ব্রজবিলাস|}}</noinclude>ফচন দেখা যায় না, এই কবুলের আর একটি নজির খাড়া হয় কি না। {{C|{{x-larger|উপসংহার ভাগ।}}}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}যদি চাপরিতোষো বিদুষাৎ তদা পরাশরবচনং বাগ্ধত্তা বিষয়মিতি অত্রায়ম্ভাবঃ যৈস্ম বাগানৎ কৃতং তস্মিন বিদেশ গতে মৃতে পতিতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ স্ক্রীণাং মহতী বিপদেব সম্ভবতি তৎ কারণং ক্রয়তা, অজাতবিদেশগমনাদিদশায়াং যেভ্যো বাদানং কৃতং তেষু বিদেশাদিগতেষু অনগতিকানাং দৃশস্ত্রীণাং বিবাহং বিনা ভাদৃশবিপদুদ্ধার কদাপি ন সম্ভবতি, বাচা দত্তেতি কাশ্যপবচনেন বাগাদীনাং স্ত্রীণাং বিবাহকরণে নিন্দাশ্রবণাৎ তৎপরিণয়নে কেমপি প্রবৃত্তির্ন স্যাৎ অতঃসম্পূর্ণা আপদুপস্থিত। তত্রৈব পরাশরব}}চনং প্রতিসবিধায়কং নতু বিবাহিতায়া পুনর্বিবাহবিধায়ক তথাত্বে প্রাগুক্তমখাদিবচনবিরোধাপত্তিরিতি। ইহাতে যদি পণ্ডিতগণের পবিতোষ না জমে, তবে পরশিরবচন বাগতা কন্যার বিষয়ে। ইহার অভিপ্রায় এই, যে ব্যক্তিকে কন্যার বাগান করা গিয়াছে, সে বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত, ও ক্লীব স্থির হইলে, প্রীদিগের বড়ই বিপদ ঘটে। তাহার কারণ শুন, যে সময়ে বিদেশগমনাদি ঘটে নাই, তখন যাহাদিগকে কন্যার বাগদান করা হয়, তাহার বিদেশাদিগত হইলে, অনন্যগতি তাদৃশ স্ত্রীদিগের বিবাহ ব্যতিরেকে তাদৃশ বিপদুন্ধার কদাপি সস্তষে না। বাচা দা এই কাপবচনে বাগা প্রভৃতি স্ত্রীদিগের বিবাহকরণে নিশাকীর্ত্তন আছে, ভজ তাহাদিগকে বিবাহ করিতে কাহারও প্রবৃত্তি না হইতে পারে, সুতরাং সম্পূর্ণ জাপদ উপস্থিত, পরাশরবচন এই বিষম্বেই বিশেষ<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> rdac2hujkjtaw470ybdgp4yuo5g1lle 1951705 1951702 2026-05-26T04:17:57Z Bodhisattwa 2549 1951705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rishikesh Roy" />{{rh|৩০|ব্রজবিলাস|}}</noinclude>ফচন দেখা যায় না, এই কবুলের আর একটি নজির খাড়া হয় কি না। {{C|{{x-larger|উপসংহার ভাগ।}}}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}যদি চাপরিতোষো বিদুষাৎ তদা পরাশরবচনং বাগ্ধত্তা বিষয়মিতি অত্রায়ম্ভাবঃ যৈস্ম বাগানৎ কৃতং তস্মিন বিদেশ গতে মৃতে পতিতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ স্ক্রীণাং মহতী বিপদেব সম্ভবতি তৎ কারণং ক্রয়তা, অজাতবিদেশগমনাদিদশায়াং যেভ্যো বাদানং কৃতং তেষু বিদেশাদিগতেষু অনগতিকানাং দৃশস্ত্রীণাং বিবাহং বিনা ভাদৃশবিপদুদ্ধার কদাপি ন সম্ভবতি, বাচা দত্তেতি কাশ্যপবচনেন বাগাদীনাং স্ত্রীণাং বিবাহকরণে নিন্দাশ্রবণাৎ তৎপরিণয়নে কেমপি প্রবৃত্তির্ন স্যাৎ অতঃসম্পূর্ণা আপদুপস্থিত। তত্রৈব পরাশরবচনং প্রতিসবিধায়কং নতু বিবাহিতায়া পুনর্বিবাহবিধায়ক তথাত্বে প্রাগুক্তমখাদিবচনবিরোধাপত্তিরিতি। ইহাতে যদি পণ্ডিতগণের পবিতোষ না জমে, তবে পরশিরবচন বাগতা কন্যার বিষয়ে। ইহার অভিপ্রায় এই, যে ব্যক্তিকে কন্যার বাগান করা গিয়াছে, সে বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত, ও ক্লীব স্থির হইলে, প্রীদিগের বড়ই বিপদ ঘটে। তাহার কারণ শুন, যে সময়ে বিদেশগমনাদি ঘটে নাই, তখন যাহাদিগকে কন্যার বাগদান করা হয়, তাহার বিদেশাদিগত হইলে, অনন্যগতি তাদৃশ স্ত্রীদিগের বিবাহ ব্যতিরেকে তাদৃশ বিপদুন্ধার কদাপি সস্তষে না। বাচা দা এই কাপবচনে বাগা প্রভৃতি স্ত্রীদিগের বিবাহকরণে নিশাকীর্ত্তন আছে, ভজ তাহাদিগকে বিবাহ করিতে কাহারও প্রবৃত্তি না হইতে পারে, সুতরাং সম্পূর্ণ জাপদ উপস্থিত, পরাশরবচন এই বিষম্বেই বিশেষ<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> kikh3jvrghne74lii58625zj12tr2ff 1951706 1951705 2026-05-26T04:18:34Z Bodhisattwa 2549 1951706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rishikesh Roy" />{{rh|৩০|ব্রজবিলাস|}}</noinclude>ফচন দেখা যায় না, এই কবুলের আর একটি নজির খাড়া হয় কি না। {{C|{{x-larger|উপসংহার ভাগ।}}}} {{blockquote|{{smaller block|যদি চাপরিতোষো বিদুষাৎ তদা পরাশরবচনং বাগ্ধত্তা বিষয়মিতি অত্রায়ম্ভাবঃ যৈস্ম বাগানৎ কৃতং তস্মিন বিদেশ গতে মৃতে পতিতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ স্ক্রীণাং মহতী বিপদেব সম্ভবতি তৎ কারণং ক্রয়তা, অজাতবিদেশগমনাদিদশায়াং যেভ্যো বাদানং কৃতং তেষু বিদেশাদিগতেষু অনগতিকানাং দৃশস্ত্রীণাং বিবাহং বিনা ভাদৃশবিপদুদ্ধার কদাপি ন সম্ভবতি, বাচা দত্তেতি কাশ্যপবচনেন বাগাদীনাং স্ত্রীণাং বিবাহকরণে নিন্দাশ্রবণাৎ তৎপরিণয়নে কেমপি প্রবৃত্তির্ন স্যাৎ অতঃসম্পূর্ণা আপদুপস্থিত। তত্রৈব পরাশরবচনং প্রতিসবিধায়কং নতু বিবাহিতায়া পুনর্বিবাহবিধায়ক তথাত্বে প্রাগুক্তমখাদিবচনবিরোধাপত্তিরিতি।}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}ইহাতে যদি পণ্ডিতগণের পবিতোষ না জমে, তবে পরশিরবচন বাগতা কন্যার বিষয়ে। ইহার অভিপ্রায় এই, যে ব্যক্তিকে কন্যার বাগান করা গিয়াছে, সে বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত, ও ক্লীব স্থির হইলে, প্রীদিগের বড়ই বিপদ ঘটে। তাহার কারণ শুন, যে সময়ে বিদেশগমনাদি ঘটে নাই, তখন যাহাদিগকে কন্যার বাগদান করা হয়, তাহার বিদেশাদিগত হইলে, অনন্যগতি তাদৃশ স্ত্রীদিগের বিবাহ ব্যতিরেকে তাদৃশ বিপদুন্ধার কদাপি সস্তষে না। বাচা দা এই কাপবচনে বাগা প্রভৃতি স্ত্রীদিগের বিবাহকরণে নিশাকীর্ত্তন আছে, ভজ তাহাদিগকে বিবাহ করিতে কাহারও প্রবৃত্তি না হইতে পারে, সুতরাং সম্পূর্ণ জাপদ উপস্থিত, পরাশরবচন এই বিষম্বেই বিশেষ<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> cjnz4th4u32omfe1rsoyfenb1gcr0u8 1951707 1951706 2026-05-26T04:18:47Z Bodhisattwa 2549 1951707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rishikesh Roy" />{{rh|৩০|ব্রজবিলাস|}}</noinclude>ফচন দেখা যায় না, এই কবুলের আর একটি নজির খাড়া হয় কি না। {{C|{{x-larger|উপসংহার ভাগ।}}}} {{blockquote|{{smaller block|যদি চাপরিতোষো বিদুষাৎ তদা পরাশরবচনং বাগ্ধত্তা বিষয়মিতি অত্রায়ম্ভাবঃ যৈস্ম বাগানৎ কৃতং তস্মিন বিদেশ গতে মৃতে পতিতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ স্ক্রীণাং মহতী বিপদেব সম্ভবতি তৎ কারণং ক্রয়তা, অজাতবিদেশগমনাদিদশায়াং যেভ্যো বাদানং কৃতং তেষু বিদেশাদিগতেষু অনগতিকানাং দৃশস্ত্রীণাং বিবাহং বিনা ভাদৃশবিপদুদ্ধার কদাপি ন সম্ভবতি, বাচা দত্তেতি কাশ্যপবচনেন বাগাদীনাং স্ত্রীণাং বিবাহকরণে নিন্দাশ্রবণাৎ তৎপরিণয়নে কেমপি প্রবৃত্তির্ন স্যাৎ অতঃসম্পূর্ণা আপদুপস্থিত। তত্রৈব পরাশরবচনং প্রতিসবিধায়কং নতু বিবাহিতায়া পুনর্বিবাহবিধায়ক তথাত্বে প্রাগুক্তমখাদিবচনবিরোধাপত্তিরিতি।}}}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}ইহাতে যদি পণ্ডিতগণের পবিতোষ না জমে, তবে পরশিরবচন বাগতা কন্যার বিষয়ে। ইহার অভিপ্রায় এই, যে ব্যক্তিকে কন্যার বাগান করা গিয়াছে, সে বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত, ও ক্লীব স্থির হইলে, প্রীদিগের বড়ই বিপদ ঘটে। তাহার কারণ শুন, যে সময়ে বিদেশগমনাদি ঘটে নাই, তখন যাহাদিগকে কন্যার বাগদান করা হয়, তাহার বিদেশাদিগত হইলে, অনন্যগতি তাদৃশ স্ত্রীদিগের বিবাহ ব্যতিরেকে তাদৃশ বিপদুন্ধার কদাপি সস্তষে না। বাচা দা এই কাপবচনে বাগা প্রভৃতি স্ত্রীদিগের বিবাহকরণে নিশাকীর্ত্তন আছে, ভজ তাহাদিগকে বিবাহ করিতে কাহারও প্রবৃত্তি না হইতে পারে, সুতরাং সম্পূর্ণ জাপদ উপস্থিত, পরাশরবচন এই বিষম্বেই বিশেষ<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> 7l0yasro9qfxh2szkyfkx9gfq2mzj04 104 779175 1951712 1729632 2026-05-26T04:21:04Z Bodhisattwa 2549 1951712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|৩২|ব্রজবিলাস|}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>স্থির হইলে, অথবা পতিত হইলে, স্ত্রীদিগের পুনর্ব্বর বিৰাহ শাস্ত্রবিহিত। স্বামী অনুদ্দেশ হইলে, ব্রাহ্মণজাতীয়া স্ত্রী আট বৎসর প্রতীক্ষা করিবে। যদি সন্তান না হইয়া থাকে, তবে চারি বৎসর; তৎপরে বিবাহ করিবেক। ক্ষত্রিয়জাতীয় স্ত্রী ছয় বৎসর প্রতীক্ষা করিবেক। যদি সন্তান না হইয়া থাকে, তবে তিন বৎসর। বৈশ্যজাতীয় স্ত্রী, যদি সন্তান না হইয়া থাকে, চারি বৎসর, নতুবা দুই বৎসর। শূদ্রজাতীয়া স্ত্রীর প্রতীক্ষার কালনিয়ম নাই। অনুদ্দেশ হইলেও, যদি জীবিত আছে বলিয়া শুনিতে পাওয়া যায়, তাহা হইলে পূর্ব্বোক্ত কালের দ্বিগুণ কাল প্রতীক্ষা করিবেক। কোনও সংবাদ না পাইলে, পূর্ব্বোক্ত কাল নিয়ম। প্রজাপতি ব্রহ্মার এই মত। অতএব, এই কয় স্থলে, স্ত্রীদিগের পুনর্ব্বার বিবাহ দোষবহ নহে।{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} নারদসংহিতার এই অংশ খুড় মহাশয়ের দিব্য চক্ষুর গোছর হইলে, তিনি, নষ্টে মৃতে প্রব্রজিতে, এই বচন বাগ্দত্তাবিষয়ক বলিয়া, অভ্রান্ত, অকাট্য সিদ্ধান্ত করিতে অগ্রসর হইতেন, এরূপ বোধ হয় না। কারণ, যদি এই বচন বাগ্দত্তাবিষয়ক হইত, তাহা হইলে, অনুদ্দেশ স্থলে, সন্তান হইলে এক প্রকার কালনিয়ম, সন্তান না হইলে আর এক প্রকার কালনিয়ম, কিরূপে সঙ্গত হইতে পারে। অতএব, খুড় মহাশয়ের নিকট প্রশ্ন এই পরাশরবচন বাগদত্তা বিষয়ে ব্যবস্থাপিত হইলে, নারদসংহিতার সহিত বিরোধ ঘটে কি না। {{C|চতুর্থ প্রশ্ন।}} {{gap}}শ্রীমান্ বিদ্যারত্ন খুড়র নিকট আর একটি প্রশ্ন এই; যে ব্যক্তিকে কন্যার বাগ্দান করা যায়, সে সগোত্র, চিররোগী, যথেচ্ছাচারী, অন্যজাতীয় প্রভৃতি স্থির হইলে,<noinclude></noinclude> tveqp9c37v5w3xoetxjm0r3mvpq5xhw 104 783222 1951209 1667044 2026-05-25T14:57:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block left|{{center|'''বিদ্যাসাগর বুক ষ্টল,'''</br> {{smaller|৪১ শঙ্কর ঘােষ লেন, কলিকাতা হইতে}}</br> '''এল, সি, মুখার্জ্জি কর্ত্তৃক''' {{smaller|প্রকাশিত ও}}</br> '''শ্রীকালীপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায় কর্ত্তৃক'''</br> {{smaller|সর্ব্বসত্ত্ব সংরক্ষিত।}}}}}} {{dhr|13em}} {{Block center|{{smaller block|প্রথম মুদ্রণ, ভাদ্র, ১৩৫৩}}</br> মূল্য সাড়ে তিন টাকা।}} {{dhr|13em}} {{ডান|মুদ্রাকর শ্রীগৌরচন্দ্র প_}} {{ডান|{{larger|নিউ মহামায়া প্রেস}}}} {{ডান|৬৫।৭ কলেজ ষ্ট্রীট, কলিকাতা}}<noinclude></noinclude> p3q05d9suatpunyrqvu6u3ruabbo7qx 828 783231 1950856 1949703 2026-05-25T14:23:47Z Bodhisattwa 2549 1950856 Scribunto text/plain categoryForGenre = mw.loadData('মডিউল:Work/genre') categoryForForm = mw.loadData('মডিউল:Work/form') categoryForAward = mw.loadData('মডিউল:Work/award') categoryForLanguage = mw.loadData('মডিউল:Work/language') function withWikidataLink(wikitext, category, overrideItemId) if wikitext == nil then return nil end new_wikitext = mw.ustring.gsub(wikitext, '%[%[([^|%]]*)%]%]', function(page) return addWikidataToLink(page, mw.ustring.gsub(page, '%.*/', '') , category, overrideItemId) end) if new_wikitext ~= wikitext then return new_wikitext end return mw.ustring.gsub(wikitext, '%[%[([^|]*)|([^|%]]*)%]%]', function(page, link) return addWikidataToLink(page, link, category, overrideItemId) end) end function addWikidataToLink(page, label, category, overrideItemId) local title = mw.title.new( page ) if title == nil then return '[[' .. page .. '|' .. label .. ']]' end if title.isRedirect then title = title.redirectTarget end local tag = mw.html.create('span') local itemId = mw.wikibase.getEntityIdForTitle(title.fullText) tag:wikitext('[[' .. page .. '|' .. label .. ']]') if itemId ~= nil then tag:wikitext( ' [[Image:Reasonator small logo wider white stripes.svg|15px|link=https://reasonator.toolforge.org/?q=' .. itemId .. '&lang=bn]]') elseif overrideItemId ~= nil then tag:wikitext( ' [[Image:Reasonator small logo wider white stripes.svg|15px|link=https://reasonator.toolforge.org/?q=' .. overrideItemId .. '&lang=bn]]') end if category ~= nil then tag:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. category .. ']]') end return tostring(tag) end function addRow(metadataTable, key, value) if value then metadataTable:tag('tr') :tag('th') :attr('score', 'row') :css('vertical-align', 'top') :wikitext(key) :done() :tag('td'):wikitext(value) end end function splitFileNameInFileAndPage(title) local slashPosition = string.find(title.text, "/") if slashPosition == nil then return title.text,nil else return string.sub(title.text, 1, slashPosition - 1), string.sub(title.text, slashPosition + 1) end end function indexTemplate(frame) --create a clean table of parameters with blank parameters removed local data = (require 'Module:Index_data').indexDataWithWikidata(frame) local args = data.args local item = data.item local page = mw.title.getCurrentTitle() local html = mw.html.create() if item then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে সংযুক্ত]]<indicator name="wikidata">[[File:Wikidata.svg|20px|উইকিউপাত্ত আইটেম|link=https://www.wikidata.org/wiki/' .. item.id .. '?uselang=bn]]</indicator>') if next(item:getBestStatements('P629')) ~= nil then local p629statementvalue = item:getBestStatements('P629')[1].mainsnak.datavalue.value.id local p629statementitem = mw.wikibase.getEntity(p629statementvalue) for _, statement in pairs(p629statementitem:getBestStatements('P136')) do if statement.mainsnak.datavalue ~= nil then genreId = statement.mainsnak.datavalue.value.id if categoryForGenre[genreId] then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. categoryForGenre[genreId] .. ']]') end end end for _, statement in pairs(p629statementitem:getBestStatements('P7937')) do if statement.mainsnak.datavalue ~= nil then formId = statement.mainsnak.datavalue.value.id if categoryForForm[formId] then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. categoryForForm[formId] .. ']]') end end end for _, statement in pairs(p629statementitem:getBestStatements('P166')) do if statement.mainsnak.datavalue ~= nil then awardId = statement.mainsnak.datavalue.value.id if categoryForAward[awardId] then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. categoryForAward[awardId] .. ']]') end end end for _, statement in pairs(p629statementitem:getBestStatements('P407')) do if statement.mainsnak.datavalue ~= nil then languageId = statement.mainsnak.datavalue.value.id if categoryForLanguage[languageId] then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. categoryForLanguage[languageId] .. ']]') end end end end else html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে সংযুক্ত নয়]]') end --Left part local left = html:tag('div') if args.remarks or args.notes then left:css('width', '60%') end left:css('float', 'left') --Image if args.image then local imageContainer = left:tag('div') :css({ float = 'left', overflow = 'hidden', border = 'thin grey solid' }) local imageTitle = nil if tonumber(args.image) ~= nil then -- this is a page number imageTitle = mw.title.getCurrentTitle():subPageTitle(args.image) else -- this is an other file imageTitle = mw.title.new(args.image, "Media") -- TODO mettre une catégorie pour les livres ayant une couverture qui ne provient pas du DJVU/PDF end if imageTitle == nil then imageContainer:wikitext(args.image) -- TODO mettre une catégorie de maintenance ici lorsque la couverture est manquante else local imageName, imagePage = splitFileNameInFileAndPage(imageTitle) if imagePage ~= nil then imageContainer:wikitext('[[File:' .. imageName .. '|page=' .. imagePage .. '|300px]]') else imageContainer:wikitext('[[File:' .. imageName .. '|300px]]') end end end --Metadata local metadataContainer = left:tag('div') if args.image then metadataContainer:css('float', 'left') end local metadataTable = metadataContainer:tag('table') if args.title then if item then addRow(metadataTable, 'নাম', withWikidataLink(args.title, 'উইকিউপাত্তে সংযুক্ত')) else addRow(metadataTable, 'নাম', '[[' .. args.title .. ']]') end else mw.addWarning('গ্রন্থের নাম যোগ করা প্রয়োজন') end addRow(metadataTable, 'উপশিরোনাম', withWikidataLink(args.subtitle)) if args.volume then addRow(metadataTable, 'খণ্ড', '{{#invoke:ConvertDigit|main|' .. args.volume .. '}}') else end if args.issue then addRow(metadataTable, 'সংখ্যা', '{{#invoke:ConvertDigit|main|' .. args.issue .. '}}') else end if args.edition then addRow(metadataTable, 'সংস্করণ', '{{#invoke:ConvertDigit|main|' .. args.edition .. '}}') else end -- TODO: merge this entire block with lines above that use P629? if item then if #item:getBestStatements('P629') ~= 0 then local p629statementvalue = item:getBestStatements('P629')[1].mainsnak.datavalue.value.id local p629statementitem = mw.wikibase.getEntity(p629statementvalue) if #p629statementitem:getBestStatements('P7937') ~= 0 then -- TODO: handle multiple work types? local creativeWorkFormId = p629statementitem:getBestStatements('P7937')[1].mainsnak.datavalue.value.id local creativeWorkForm = mw.wikibase.renderSnaks( { p629statementitem:getBestStatements('P7937')[1].mainsnak } ) addRow(metadataTable, 'কর্মরূপ', withWikidataLink( '[[:d:' .. creativeWorkFormId .. '|' .. creativeWorkForm .. ']]', nil, creativeWorkFormId) ) else addRow(metadataTable, 'কর্মরূপ', "''অনুপস্থিত'' [[File:OOjs UI icon edit-ltr.svg|উইকিউপাত্তে দেখুন ও সম্পাদনা করুন|10px|baseline|class=noviewer|link=https://www.wikidata.org/wiki/" .. p629statementvalue .. "?uselang=bn#P7937]]") end if #p629statementitem:getBestStatements('P136') ~= 0 then local genrelinks = '' for i, stmt in pairs(p629statementitem:getBestStatements('P136')) do local genreFormId = stmt.mainsnak.datavalue.value.id local genreForm = mw.wikibase.renderSnaks( { stmt.mainsnak } ) genrelinks = genrelinks .. '[[:d:' .. genreFormId .. '|' .. genreForm .. ']]' if next(p629statementitem:getBestStatements('P136'), i) ~= nil then genrelinks = genrelinks .. ', ' end end addRow(metadataTable, 'ধরন', withWikidataLink( genrelinks .. '&nbsp;[[File:OOjs UI icon edit-ltr.svg|উইকিউপাত্তে দেখুন ও সম্পাদনা করুন|10px|baseline|class=noviewer|link=https://www.wikidata.org/wiki/' .. p629statementvalue .. '?uselang=bn#P136]]', nil) ) else end end end if item then if #item:getBestStatements('P629') ~= 0 then local p629statementvalue = item:getBestStatements('P629')[1].mainsnak.datavalue.value.id local p629statementitem = mw.wikibase.getEntity(p629statementvalue) if #p629statementitem:getBestStatements('P921') ~= 0 then -- TODO: handle multiple work types? local subjectFormText = '' for i, stmt in ipairs(p629statementitem:getBestStatements('P921')) do local subjectFormId = stmt.mainsnak.datavalue.value.id local subjectForm = mw.wikibase.renderSnaks( { stmt.mainsnak } ) subjectFormText = subjectFormText .. '[[:d:' .. subjectFormId .. '|' .. subjectForm .. ']]' if i < #p629statementitem:getBestStatements('P921') then subjectFormText = subjectFormText .. ', ' end end addRow(metadataTable, 'বিষয়', withWikidataLink( subjectFormText, nil, subjectFormId) ) else end end end if args.author then if item then local p50stmt = item['claims']['P50'][1] if p50stmt['mainsnak']['snaktype'] == 'somevalue' then addRow(metadataTable, 'লেখক', withWikidataLink('[[লেখক:অজ্ঞাত লেখক|অজ্ঞাত]]', 'অজ্ঞাত লেখক রচিত')) else addRow(metadataTable, 'লেখক', withWikidataLink(args.author)) -- local authors = item:formatPropertyValues( 'P50', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] -- for author in string.gmatch(authors, '([^,]+)') do -- html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. author .. ' রচিত]]') -- end local authors = item:getBestStatements('P50') for i, author in pairs(authors) do if author.mainsnak.snaktype == 'value' then local authorid = author.mainsnak.datavalue.value.id local authoritem = mw.wikibase.getEntity(authorid) local authorsitelink = authoritem:getSitelink('bnwikisource') if authorsitelink ~= nil then local authorsitelinkname = mw.ustring.sub(authorsitelink, 6) html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. authorsitelinkname .. ' রচিত]]') end end end end else addRow(metadataTable, 'লেখক', '{{Al|' .. args.author .. '}} [[বিষয়শ্রেণী:' .. args.author .. ' রচিত]]') end else end if args.translator then if item then local p655stmt = item['claims']['P655'][1] if p655stmt['mainsnak']['snaktype'] == 'somevalue' then addRow(metadataTable, 'অনুবাদক', withWikidataLink('[[লেখক:অজ্ঞাত লেখক|অজ্ঞাত]]', 'অজ্ঞাত লেখক অনূদিত')) else addRow(metadataTable, 'অনুবাদক', withWikidataLink(args.translator)) -- local translators = item:formatPropertyValues( 'P655', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] -- for translator in string.gmatch(translators, '([^,]+)') do -- html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. translator .. ' অনূদিত]]') -- end local translators = item:getBestStatements('P655') for i, translator in pairs(translators) do if translator.mainsnak.snaktype == 'value' then local translatorid = translator.mainsnak.datavalue.value.id local translatoritem = mw.wikibase.getEntity(translatorid) local translatorsitelink = translatoritem:getSitelink('bnwikisource') if translatorsitelink ~= nil then local translatorsitelinkname = mw.ustring.sub(translatorsitelink, 6) html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. translatorsitelinkname .. ' অনূদিত]] [[বিষয়শ্রেণী:অনুবাদ সাহিত্য]]') end end end end else addRow(metadataTable, 'লেখক', '{{Al|' .. args.translator .. '}} [[বিষয়শ্রেণী:' .. args.translator .. ' অনূদিত]]') end else end if args.foreword_author then if item then addRow(metadataTable, 'মুখবন্ধের লেখক', withWikidataLink(args.foreword_author)) local foreword_authors = item:formatPropertyValues( 'P2679', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] for foreword_author in string.gmatch(foreword_authors, '([^,]+)') do end else addRow(metadataTable, 'মুখবন্ধের লেখক', '{{Al|' .. args.foreword_author .. '}}') end else end if args.afterword_author then if item then addRow(metadataTable, 'পরিশিষ্টের লেখক', withWikidataLink(args.afterword_author)) local afterword_authors = item:formatPropertyValues( 'P2680', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] for afterword_author in string.gmatch(afterword_authors, '([^,]+)') do end else addRow(metadataTable, 'পরিশিষ্টের লেখক', '{{Al|' .. args.afterword_author .. '}}') end else end if args.editor then if item then addRow(metadataTable, 'সম্পাদক', withWikidataLink(args.editor)) local editors = item:formatPropertyValues( 'P98', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] for editor in string.gmatch(editors, '([^,]+)') do html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. editor .. ' সম্পাদিত]]') end else addRow(metadataTable, 'সম্পাদক', '{{Al|' .. args.editor .. '}}') end else end addRow(metadataTable, 'অঙ্কনশিল্পী', withWikidataLink(args.illustrator)) if args.publisher then if item then addRow(metadataTable, 'প্রকাশক', withWikidataLink(args.publisher)) for i, publisher_stmt in pairs(item:getBestStatements('P123')) do local formatted_value = mw.wikibase.renderSnaks( { publisher_stmt['mainsnak'] } ) html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. formatted_value .. ' দ্বারা প্রকাশিত]]') end else addRow(metadataTable, 'প্রকাশক', '[[প্রকাশক:' .. args.publisher .. '|' .. args.publisher .. ']]') end else html:wikitext( '[[বিষয়শ্রেণী:প্রকাশক তথ্য বিহীন নির্ঘণ্ট পাতা]]' ) end if args.address then if item then addRow(metadataTable, 'প্রকাশস্থান', withWikidataLink(args.address)) local addresses = item:formatPropertyValues( 'P291', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] for address in string.gmatch(addresses, '([^,]+)') do html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. address .. ' হতে প্রকাশিত]]') end else addRow(metadataTable, 'প্রকাশস্থান', '[[:w:bn:' .. args.address .. '|' .. args.address .. ']]') end else html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:প্রকাশস্থান তথ্য বিহীন নির্ঘণ্ট পাতা]]' ) end if args.year then addRow(metadataTable, 'প্রকাশসাল', '{{#invoke:ConvertDigit|main|' .. args.year .. '}} খ্রিস্টাব্দ ({{#invoke:ConvertDigit|main|{{#expr: ' .. args.year .. ' - 593}}}} বঙ্গাব্দ) [[বিষয়শ্রেণী:{{#invoke:ConvertDigit|main|' .. args.year .. '}} খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত]]' ) else html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:প্রকাশসাল তথ্য বিহীন নির্ঘণ্ট পাতা]]' ) end if args.partof then if item then local partsof = item:formatPropertyValues( 'P361', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] for partof in string.gmatch(partsof, '([^,]+)') do html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. partof .. ']]') end else end else end if args.partofseries then if item then local partsofseries = item:formatPropertyValues( 'P361', { mw.wikibase.entity.claimRanks.RANK_NORMAL } )['value'] for partof in string.gmatch(partsofseries, '([^,]+)') do html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:' .. partofseries .. ']]') end else end else end addRow(metadataTable, 'মুদ্রক', withWikidataLink(args.printer)) local pageNameEncoded = mw.uri.encode(mw.title.getCurrentTitle().text, "WIKI") local bookName = (args.n and args.n ~= '') and mw.uri.encode(args.n, "WIKI") or pageNameEncoded local bookReaderLink = '//bookreader.toolforge.org/bn/' .. bookName if args.source == 'djvu' then addRow(metadataTable, 'উৎস', '[[File:DjVu-logo.svg|25px|link=File:' .. mw.title.getCurrentTitle().text .. ']] [[File:BookReader-favicon.svg|20px|link=' .. bookReaderLink .. ']]') elseif args.source == 'pdf' then addRow(metadataTable, 'উৎস', '[[File:Icon pdf.svg|25px|link=File:' .. mw.title.getCurrentTitle().text .. ']] [[File:BookReader-favicon.svg|20px|link=' .. bookReaderLink .. ']]') elseif args.source == 'ogg' or args.source == 'mp3' then addRow(metadataTable, 'উৎস', '[[File:Speaker Icon.svg|20px|link=File:' .. mw.title.getCurrentTitle().text .. ']]') elseif args.source == 'webm' then addRow(metadataTable, 'উৎস', '[[File:Open Iconic video.svg|20px|link=File:' .. mw.title.getCurrentTitle().text .. ']]') --add an indicator linking to the usages local query = 'SELECT ?item ?itemLabel ?pages ?page WHERE {\n ?item wdt:P996 <http://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/' .. mw.uri.encode(mw.title.getCurrentTitle().text, 'PATH') .. '> .\n OPTIONAL { ?page schema:about ?item ; schema:isPartOf <https://bn.wikisource.org/> . }\n OPTIONAL { ?item wdt:P304 ?pages . }\n SERVICE wikibase:label { bd:serviceParam wikibase:language "[AUTO_LANGUAGE],bn".\n}}' html:wikitext('<indicator name="index-scan-wikidata">[[File:Wikidata Query Service Favicon.svg|20px|উইকিউপাত্ত আইটেম|link=https://query.wikidata.org/embed.html#' .. mw.uri.encode(query, 'PATH') .. ']]</indicator>') else addRow(metadataTable, 'উৎস', args.source) end if args.progress == 'T' then addRow(metadataTable, 'প্রগতি', '[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট বৈধকরণ করা হয়েছে]][[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে]][[:বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট বৈধকরণ করা হয়েছে|সব পাতা বৈধকরণ করে কাজ সম্পূর্ণ করা হয়েছে]]') elseif args.progress == 'V' then addRow(metadataTable, 'প্রগতি', '[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে]][[:বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে|সব পাতার মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে কিন্তু বৈধকরণ করা হয়নি]]') elseif args.progress == 'C' then addRow(metadataTable, 'প্রগতি', '[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি]][[:বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি|সব পাতার মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি]]') elseif args.progress == 'OCR' then addRow(metadataTable, 'প্রগতি', '[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট-ওসিআর ও মুদ্রণ সংশোধনের জন্য প্রস্তুত]][[:বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট-ওসিআর ও মুদ্রণ সংশোধনের জন্য প্রস্তুত|ওসিআর করার জন্য প্রস্তুত]]') elseif args.progress == 'L' then addRow(metadataTable, 'প্রগতি', '[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট-ফাইলকে ঠিক করা প্রয়োজন]][[File:Stophand round icon.svg|40px|left|থামুন]][[:বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট-ফাইলকে ঠিক করা প্রয়োজন|<span style="color: #CC0202; ">{{larger|ফাইলে সমস্যা রয়েছে। মুদ্রণ সংশোধন করবেন না।}}</span>]]') elseif args.progress == 'X' then addRow(metadataTable, 'প্রগতি', '[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট-ফাইলকে পরীক্ষা করা প্রয়োজন]][[:বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট-ফাইলকে পরীক্ষা করা প্রয়োজন|মুদ্রণ সংশোধনের আগে সবকিছু পরীক্ষা করে পাতার তালিকা তৈরি করুন]]') else addRow(metadataTable, 'প্রগতি', '[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট - অজ্ঞাত অগ্রগতি]][[:বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট - অজ্ঞাত অগ্রগতি|অজ্ঞাত অগ্রগতি]]') end addRow(metadataTable, 'খণ্ডসমূহ', args.volumes) if args.pages then left:tag('div'):css('clear', 'both') left:tag('h3'):wikitext('বইয়ের পাতাগুলি <br> {{নির্ঘণ্টের অগ্রগতি দণ্ড|{{PAGENAME}}}}') left:tag('div'):attr('id', 'pagelist'):css({ ['background-color'] = '#F0F0F0', ['color'] = 'black', ['padding-left'] = '0.5em', ['text-align'] = 'justify' }):newline():wikitext(args.pages):newline() else mw.addWarning('পাতার তালিকা তৈরি করুন') end if args.remarks or args.notes then local right = html:tag('div'):css({ width = '35%;', ['padding-left'] = '1em', float = 'left' }) if args.remarks then right:tag('div'):attr('id', 'remarks'):wikitext(args.remarks) end if args.notes then right:tag('hr'):css({ ['margin-top'] = '1em', ['margin-bottom'] = '1em' }) right:tag('div'):attr('id', 'notes'):wikitext(args.notes) end end html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:নির্ঘণ্ট]]') if args.source == 'djvu' then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:দেজাভু নির্ঘণ্ট পাতা]]') elseif args.source == 'pdf' then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:পিডিএফ নির্ঘণ্ট পাতা‎]]') elseif args.source == 'ogg' then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:ওজিজি নির্ঘণ্ট পাতা‎]]') elseif args.source == 'webm' then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:ওয়েবএম নির্ঘণ্ট পাতা‎]]') elseif args.source == 'mp3' then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:এমপিথ্রি নির্ঘণ্ট পাতা‎]]') end if not args.remarks then html:wikitext('[[বিষয়শ্রেণী:সূচীপত্রবিহীন নির্ঘণ্ট পাতা]]') end return tostring(html) end local p = {} function p.indexTemplate( frame ) return indexTemplate( frame ) end return p bog89xi2gemg73ml3oldbqqq1vu2zw0 104 783656 1951663 1772936 2026-05-26T04:03:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Suman Das 2021" />{{rh||ঝাঁশির রাণী।|১৫}} {{Custom rule|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40}}</noinclude>কিছুই জানা যায় না। নানাসাহেবের প্রেরিত মোক্তার আজিম-উল্লা-খা বিলাতে গিয়া মজা উড়াইয়া ও রুশীয় সৈন্যের সামিল হইয়া সিবাষ্টপুলের, লড়াই দেখিয়াছিলেন, এই মাত্র সংবাদ পাওয়া যায়, কিন্তু রাণী ঠাকুরাণীর প্রেরিত মোক্তারদিগের কোন সন্ধান পাওয়া যায় না। যাহা হউক, ইতিমধ্যে, কোর্ট-অ-ডাইরেক্টর, হিন্দুস্থান-সরকারের অবধারিত প্রস্তাবে পূর্ণ সম্মতি দিয়া, লাটসাহেবকে পত্র লিখিলেন। এদিকে রাণী ঠাকুরাণীর তখনও দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে তাহার মোক্তারের বিলাতে তাহার দাবী- সম্বন্ধে যথাসাধ্য আন্দোলন করিতেছে। উহা যে বৃথা আশা, অন্তঃপুর- চারিণী মহারাণী তখনও তাহা বুঝিতে পারেন নাই। {{gap}}ঝাঁশি ইংরাজের অধীন হইলে, শ্লীমান সাহেব আঁশির কমিশনর পদে প্রথম নিযুক্ত হইলেন। এইরূপে, ব্রিটিশ সরকারের মিত্র শিবরাও- ভাউর ঝাশি-রাজ্য তাহার উত্তরাধিকারীদিগের হস্ত হইতে চির-কালের মত বিচ্যুত হইল এবং {{block center|{{smaller block|“ইদমেব নরেন্দ্রাণাং স্বর্গদ্বারমনৰ্গলং।<br> যদাত্মনঃ প্রতিজ্ঞা চ প্রজা চ পরিপাল্যতে।"}}}} {{gap}}এই নীতি সর্ব্বথা পরিপালিত না হওয়ায় পরিণামে কি বিষময় ফল উৎপন্ন হইল তাহা কে না জানে! ঝুঁশির এইরূপ শোচনীয় অবস্থা দেখিয়া, “আরাধনা-বলে সফল মেলে” রামদাস স্বামীর এই উক্তিতে রাণী কথঞ্চিৎ সান্ত্বনা অনুভব করিয়া স্বীয় অবশিষ্ট জীবিতকাল ঈশ্বরারা- ধনায় অতিবাহিত করিবেন, এইরূপ স্থির করিলেন। পতির পরলোক- প্রাপ্তির পর কিছু দিন পর্যন্ত তাহার নিতান্ত ঔদাস্য উপস্থিত হইয়াছিল। তিনি রাত্রি চারিটার সময় শয্যা হইতে গাত্রোত্থান করিয়া, স্নানাদি সমাধা। করিয়া আট ঘটিকা পর্যন্ত পূজার্চনা করিতেন। তদনন্তর পোষাক পরিয়া রাজবাটীর অঙ্গনে চার পাঁচটা ঘোড়া দৌড় করাইতেন, এগারটা বাজিলে নিত্যনিয়মিত দানক্রিয়া করিয়া আহার করিতেন। ভোজনের<noinclude></noinclude> 5v99rq94ikv2ig1pb3mmjb37kq6uhuk 104 783775 1951664 1773295 2026-05-26T04:03:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Suman Das 2021" />{{rh|৬২|ঝাঁশির রাণী।}} {{Custom rule|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40}}</noinclude>প্রভৃতি সর্দার কে কোথায় পলাইতে লাগিল, তাহার ঠিকানা নাই। ইংরাজ সওয়ারেরা তাহাদিগকে অনুধাবন করিয়া প্রায় দুই শত লোক পাড়াও করিয়া আনিল এবং অত্যন্ত নিষ্ঠুর ভাবে তাহাদিগের প্রাণনাশ করিল। {{gap}}রাণীঠাকুরাণীর পিতা ও মুখ্যকর্মচারী—মোরোপন্ত-তাবে, হস্তি- পৃষ্ঠে রত্ন-ভার বোঝাই করিয়া সেই হস্তীর সঙ্গে সঙ্গে, ঘোড়ায় চড়িয়া পলাইতেছিলেন। পথিমধ্যে, রাত্রির অন্ধকারে, নিজের, তলোয়ারের খোঁচা নিজের জঘায় লাগিয়া গেল। তাহাতে ভয়ানক রক্তস্রাব হইয়া তাহার সমস্ত পায়জামা ভিজিয়া যাইতে লাগিল, তথাপি তিনি ঘোড়ার রেকাবের উপর ভর দিয়া ছুটিতে লাগিলেন; প্রভাত সময়ে, “দতিয়া” সহরের নিকট আসিয়া পৌঁছিলেন। দতিয়ার রাজা ইংরাজের মিত্র। মোরপন্ত সমস্ত রাত্রি অশ্বপৃষ্ঠে ধাবমান হওয়ায় অত্যন্ত শ্রান্ত হইয়া পড়িয়া- ছিলেন, তাহাতে আবার জম্যাদেশে বিষম আঘাত লাগিয়া রক্তধারায় পরিচ্ছদাদি আপ্লুত হইয়াছিল—সুতরাং নিরুপায় হইয়া সহরের দরজার নিকট আসিয়া তত্রস্থ একজন খিলি-ওয়ালার নিকট, দীনবচনে আশ্রয় চাহিলেন এবং তাহাকে কিছু টাকা দিতেও স্বীকৃত হইলেন। তাম্বুল- বিক্রেতা তাঁহাকে আশ্রয় দিয়া আপনার ঘরে রাখিল। এই কথা, দতিয়া-রাজ্যের দেওয়ান জানিবামাত্র তৎক্ষণাৎ সৈন্য পাঠাইয়া তাহাকে ধরিয়া আনাইয়। কয়েদ করিলেন; এবং তাহার নিকট যাহা কিছু অর্থ- সম্পত্তি ছিল সমস্ত হস্তগত করিয়া, নিজ সৈন্য-সমভিব্যাহারে তাহাকে ঝাঁশিতে পাঠাইয়া দিলেন। সেখানে পৌছিবামাত্র ঝাঁশির প্রধান কর্মচারী সরু-রবর্ট হামিণ্ট ও স-হিউ-রোজ, রাজবাটীর সম্মুখে, দিবা দুইটার সময়, তাঁহাকে ফাঁশি দিলেন। এইরূপে রাণীর পিতা মোয়রাপন্তের ইহলীলা সাঙ্গ হইল। {{block center|{{smaller block|<poem>“তাদৃশী জায়তে বুদ্ধিবসায়োহপি তাদৃশঃ। সহায়স্তাদৃশ এব যাদৃশী ভবিতব্য॥”</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 3af7wf5kkctebug97i9dee5yg424kgo 104 783784 1951665 1773294 2026-05-26T04:03:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Suman Das 2021" />{{rh||ঝাঁশির রাণী।|৭১}} {{Custom rule|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40}}</noinclude>{{gap}}রাণীঠাকুরাণী ইতিপূর্ব্বে সৈন্যের সুব্যবস্থা করিবার জন্য রাও-সাহেবকে বারম্বার অনুরোধ করিয়াছিলেন। কিন্তু তখন তিনি বিজয়গাৎসবে মত্ত হইয়া সে দিকে বড় মনোেযোগ দেন নাই। এতক্ষণে তাঁহার চেতনা হইল। কিন্তু সুযোগ একবার ছাড়িয়া দিলে আর তাহা ফিরিয়া পাওয়া যায় না। {{block center|{{smaller block|<poem>“ন কার্যকালং মতিমান্নতিক্রমে কথংচন। কথংচিদেব ভবতি কার্যযােগঃ শুদুলভঃ।”</poem>}}}} {{gap}}রাণীঠাকুরাণী তাত্যা-টোপেকে এইরূপ বলিলেন —“আজ পর্যন্ত আমরা যে এত প্রাণপণ পরিশ্রম করিলাম, তাহা সফল হইবার আর আশা রহিল না! শ্রীমন্ত পেশোয়ার দুরাগ্রহী স্বভাব প্রযুক্ত ও তাহার বিজয়োন্মত্ততা বশতঃ আমাদের সমস্ত যুক্তি পরামর্শই বৃথা হইল! ইংরাজসৈন্য আমাদিগের মুখামুখী হইয়াছে, তথাপি এখনও আমাদের সৈন্যমধ্যে কিছুমাত্র ব্যবস্থা নাই। অতএব, এখন আমরা ইংরাজের সম্মুখীন হইয়া কতদুর কৃতকার্য হইব, তাহা তো স্পষ্টই দেখা যাইতেছে। তথাপি, উপস্থিত বিপদের সময়ে সাহস ত্যাগ করিলে কোন ফল হয় না। তুমি এক্ষণে ফৌজের পরিদর্শনে এখনি বহির্গত হও এবং যাহাতে বিরুদ্ধ পক্ষ আমাদিগের প্রতি আক্রমণ করিতে না পারে, তাহার বন্দোবস্ত করো। আমি নিজ কর্তব্যের জন্য প্রস্তুত আছি! এখন তোমার কর্তব্য তুমি কর।” তাত্যা-টোপে, এই, কথা শুনিবামাত্র বীর্যোৎসাহে উত্তেজিত হইয়া উঠিলেন এবং রাণীঠাকুরাণীর প্রতি গোয়ালিয়ারের পূর্বদিক্‌ রক্ষণের ভার দিয়া নিজে অন্য সৈন্যবিভাগের ব্যবস্থা করিতে প্রবৃত্ত হইলেন। {{gap}}এক্ষণে রাণীঠাকুরাণী যোদ্ধৃ-বেশ পরিধান করিয়া ও অশ্বারূঢ় হইয়া আপনার সৈন্যের মধ্যে কাওয়াৎ করাইতে লাগিলেন। {{gap}}১৭ই তারিখে ব্রিগেডিয়র স্মিথ যুদ্ধের ব্যুগল বাজাইয়া যুদ্ধ আরম্ভ করিয়া দিলেন। ইংরাজ-সৈন্য সম্মুখে অগ্রসর হইবামাত্র, রাণীর<noinclude></noinclude> se16yhdpp2lyqty66hkaeufmdoe1tqq 104 785225 1951700 1530592 2026-05-26T04:14:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sumasa" />{{rh ||'''ঝটিকা।''' |৪৯}}</noinclude>হইলে প্রস্‌পারো বলিলেন এতদ্ব্যতীত আমার দ্বিতীয় দাস নাই। {{gap}}পরদিন প্রাতঃকালে প্রস্‌পারো আত্মীয় স্বজন সমভিব্যাহারে উপদ্বীপ পরিত্যাগ করিবার অগ্রে এরিএল্‌ ভূতের দাসত্ব মোচন করিলেন, তাহাতে সে সাতিশয় সন্তুষ্ট হইল। যদিও ঐ ভূত বিশ্বস্ত ও প্রভুভক্ত ভৃত্য ছিল তথাপি বন্য বিহঙ্গমের তুল্য স্বাধীন হইয়া অবাধে শূন্য মার্গে গমনাগমন, সুরভি কুসুম সমাঘ্রাণ ও তরুপংক্তি মধ্যে ভ্রমণ করিতে সতত অভিলাষান্বিত হইত, সুতরাং অভিলষিত লাভে পরমাপ্যায়িত হইল। প্রস্‌পারো তাহাকে মুক্তি প্রদান কালে কহিতে লাগিলেন এরিএল্‌ এক্ষণে আমি তোমাকে হারাইব কিন্তু তুমি স্বপ্রধান হইলে। এরিএল্‌ বিনয় প্রহ্ব হইয়া নিবেদন করিল প্রভো আপনকার শ্রীচরণে কোটি২ প্রণাম করি। কিন্তু এ দাসের সেবায় উপেক্ষা করিবার অগ্রে সুবায়ু দ্বারা আপনাদের তরণী স্বদেশে উপনীত করণার্থ কিঙ্করকে সমভিব্যাহারি করিতে আজ্ঞা হউক, আপনাকে আলয়ে রাখিয়া তথা হইতে মুক্তি লাভ পূর্ব্বক বিদায় হইলে কৃতার্থ বোধে পরমানন্দে কাল যাপন করিতে পারিব। এই কথা কহিয়া একটা গান করিতে লাগিল। {{block center|{{smaller block|মধুকর মধু পানে আপ্যায়িত যথা।<br/> স্থির জানি সুধা লাভ নিত্য হয় তথা॥<br/> কমল কণিকা মধ্যে আবাস সতত।<br/> পেচকের রব কালে হই শয্যাগত॥<br/> গ্রীষ্ম ঋতু গত মাত্র অনিন্দিত মনে।<br/> শূন্য মর্গে ভ্রমি আমি বাদুড় বাহনে॥<br/> সেই সুখ কাল এই হইল ঘটন।<br/> শাখাগ্র মুকুলে স্থিতি করিব এখন।}}}} {{gap}}পরিশেষে প্রস্‌পারো যাদুকরী বিদ্যার গ্রন্থ সকল মৃত্তিকা মধ্যে প্রোথিত করত প্রতিজ্ঞা করিলেন আর এ বিদ্যার চালনা করিব না। তিনি স্বীয় বিদ্যা প্রভাবে<noinclude>{{C|'''E'''}}</noinclude> h9cwoqzgstp4fok7yejnmhrqpsm44yx 1951703 1951700 2026-05-26T04:15:50Z Bodhisattwa 2549 1951703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sumasa" />{{rh ||'''ঝটিকা।''' |৪৯}}</noinclude>হইলে প্রস্‌পারো বলিলেন এতদ্ব্যতীত আমার দ্বিতীয় দাস নাই। {{gap}}পরদিন প্রাতঃকালে প্রস্‌পারো আত্মীয় স্বজন সমভিব্যাহারে উপদ্বীপ পরিত্যাগ করিবার অগ্রে এরিএল্‌ ভূতের দাসত্ব মোচন করিলেন, তাহাতে সে সাতিশয় সন্তুষ্ট হইল। যদিও ঐ ভূত বিশ্বস্ত ও প্রভুভক্ত ভৃত্য ছিল তথাপি বন্য বিহঙ্গমের তুল্য স্বাধীন হইয়া অবাধে শূন্য মার্গে গমনাগমন, সুরভি কুসুম সমাঘ্রাণ ও তরুপংক্তি মধ্যে ভ্রমণ করিতে সতত অভিলাষান্বিত হইত, সুতরাং অভিলষিত লাভে পরমাপ্যায়িত হইল। প্রস্‌পারো তাহাকে মুক্তি প্রদান কালে কহিতে লাগিলেন এরিএল্‌ এক্ষণে আমি তোমাকে হারাইব কিন্তু তুমি স্বপ্রধান হইলে। এরিএল্‌ বিনয় প্রহ্ব হইয়া নিবেদন করিল প্রভো আপনকার শ্রীচরণে কোটি২ প্রণাম করি। কিন্তু এ দাসের সেবায় উপেক্ষা করিবার অগ্রে সুবায়ু দ্বারা আপনাদের তরণী স্বদেশে উপনীত করণার্থ কিঙ্করকে সমভিব্যাহারি করিতে আজ্ঞা হউক, আপনাকে আলয়ে রাখিয়া তথা হইতে মুক্তি লাভ পূর্ব্বক বিদায় হইলে কৃতার্থ বোধে পরমানন্দে কাল যাপন করিতে পারিব। এই কথা কহিয়া একটা গান করিতে লাগিল। {{block center|{{smaller block|<poem>মধুকর মধু পানে আপ্যায়িত যথা। স্থির জানি সুধা লাভ নিত্য হয় তথা॥ কমল কণিকা মধ্যে আবাস সতত। পেচকের রব কালে হই শয্যাগত॥ গ্রীষ্ম ঋতু গত মাত্র অনিন্দিত মনে। শূন্য মর্গে ভ্রমি আমি বাদুড় বাহনে॥ সেই সুখ কাল এই হইল ঘটন। শাখাগ্র মুকুলে স্থিতি করিব এখন।</poem>}}}} {{gap}}পরিশেষে প্রস্‌পারো যাদুকরী বিদ্যার গ্রন্থ সকল মৃত্তিকা মধ্যে প্রোথিত করত প্রতিজ্ঞা করিলেন আর এ বিদ্যার চালনা করিব না। তিনি স্বীয় বিদ্যা প্রভাবে<noinclude>{{C|'''E'''}}</noinclude> sx2xuhoslmzce7grp3welguqpcsj714 104 795527 1951650 1684225 2026-05-26T03:54:47Z Bodhisattwa 2549 1951650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="কপিল চক্রবর্ত্তী" />{{rh|পঞ্চম অঙ্ক।|১৪৯|}}</noinclude>ঝাড়ন) বাবারে শোয়াই (আস্তে আস্তে নবীনের মৃত শরীর ভূমিতে রাখিয়া) মার কাছে তোমার ভয় কি বাবা! সচ্চন্দে শুয়ে থাক থুথকুড়ি দিয়ে যাই (বুকে থুথ দেওন) বিবি বিটি আজ যদি আসে, আমি তার গলা টিপে মেরে ফেল্বো—বাছারে চোক ছাড়া করবো না, আমি গণ্ডি দিয়ে যাই (অঙ্গুলি দ্বারা নবীনের মৃত শরীর বেড়ে ঘরের মেজেয় দাগ দিতে দিতে মন্ত্র পঠন) {{block center|{{smaller block|<poem>সাপের ফেনা বাঘের নাক। ধূনোর আগুন চড়োক্‌ পাঁক॥ সাত সতিনের সাদা চুল। ভাঁটির পাতা ধুতরো ফুল॥ নীলের বিচি মরিচ পোড়া। মড়ার মাথা মাদার গোড়া॥ হন্নে কুকুর চোরের চণ্ডী। যমের দাঁতে এই গণ্ডি॥</poem>}}}} {{center|{{smaller|(সরলতার প্রবেশ)}}}} {{gap}}সর। এঁরা সব কোথায় গেলেন—আহা! মৃত শরীর বেষ্টন করিয়া ঘুরিতেছেন—বোধ করি প্রাণকান্ত পথশ্রান্তে নিতান্ত ক্লান্তিবশতঃ ভূমিতে পতিত হইয়া শোকদুঃখবিনাশিনী নিদ্রাদেবীর<noinclude></noinclude> 9uyhfoxi4lv7lrlkoqoof673eof0rpq 104 796519 1951203 1769142 2026-05-25T14:56:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|১৭২|বাঙ্গলা ব্যাকরণ।|}}</noinclude>{{C|বিশেষ বিধি।}} {{gap}}ক্রিয়ার বিশেষণ যদ্ শব্দ যেমন ক্রিয়ার অব্যবহিত পূর্ব্বে থাকে, তৎপরবর্ত্তী তদ্ শব্দ সেরূপ থাকে না। ঐ তদ্ শব্দ পরবাক্যের প্রথমে থাকে এবং বিশেষ্য হইয়া পর বাক্যের কোন কারক হয়। যথা; তিনি কল্য যে আসিয়াছিলেন, তাহা আমি জানি না। {{gap}}কখন কখন বাক্যের মধ্যে যদ্ বা তদ্ এই দুইয়ের একটি প্রকাশিত ও অন্যতরটি উহ্য থাকে। যদ্ শব্দ উহ্য, যথা; {{Block center|{{smaller block|<poem>“সকল প্রাণীকে দেখে আপনার মত। সেই সে পণ্ডিত হয় শাস্ত্রের সম্মত।”</poem>}}}} অর্থাৎ যে, সকল প্রাণীকে আপনার মত দেখে, সেই শাস্ত্রসম্মত পণ্ডিত। তদ্ শব্দ উহ্য যথা; তুমি যা বলিবে, করিব; অর্থাৎ তাহা করিব। {{gap}}পূর্ব্ববাক্যের বিবরণ করিবার নিমিত্ত যে অব্যয়যোজক যদ্ শব্দ প্রয়োগ করিতে হয়, তাহা তদ্ শব্দ অপেক্ষা করে না। যথা; হরি বলিলেন যে গোপাল যাইবে না। {{gap}}প্রসিদ্ধ বিষয়ের বা উল্লিখিত ব্যক্তির পুনঃ প্রসঙ্গ করিতে হইলে যদ্ শব্দ ব্যতিরেকেও তদ্ শব্দ ব্যবহৃত হয়। যথা; ঐ সেই লোকটি আসিতেছে। রাম বড় ভদ্র, তিনি কখন বিবাদ করেন না। {{gap}}সাকল্য বুঝাইবার নিমিত্ত যদ্ ও তদ্ শব্দের পদ এক কালে এক স্থানেই ব্যবহৃত হয়; যথা; যেখানে সেখানে, অর্থাৎ সর্ব্বত্র। এইরূপ; যথা তথা; যে সে, যেমন তেমন। {{nop}}<noinclude></noinclude> n8h7xt4u8yufn7gga9syqdat011p87j 104 812173 1950835 1949214 2026-05-25T12:38:23Z ~2026-31232-46 22039 1950835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SRIMANTA MALIK" />{{rh|৮৩৯|সঞ্চয়িতা|৮৩৯}}</noinclude> {{কেন্দ্র|'''গ্রন্থপরিচয়'''}} সঞ্চয়িতার প্রথম প্রকাশ ১৩৩৮ সালে। ভামুসিংহের পদাবলী হইতে মহুয়া অবধি সাতাশখানি কাব্যগ্রন্থ ছইতে কবি স্বয়ং কবিতা! সংকলন করেন। পরবর্তী সংস্করণগুলিতে যেমন এক দিকে নৃতন কাব্যগ্রন্থ হইতে নৃতন কবিতা সংকলন করা হয় তেমনি আর-এক দিকে পূর্বসংকলিত অনেক কবিতা বজিত হয় এবং এমন কতকগুলি নৃতন কবিতাও গ্রহণ করা হয় যাহা পূর্বেই সংকলিত হইতে গৃহীত। সঞ্চয়িতার পূর্ববর্তী তিন সংস্করণের এইরূপ গ্রহণ ও বর্জনের তালিকা নিম্নে দেওয়া গেল।- {{দুই কলাম}}{{gap}}{{gap}}সংকলিত{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বর্জিত ::প্রথম সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}দ্বিতীয় সংস্করণে :ভানুসিংহের পদাবলী হইতে {{gap}}কড়ি ও কোমল:হৃদয় আসন :মহুয়া অবধি সাতাশখানি {{gap}}মানসী:{{gap}}পুরুষের উক্তি :কাব্যের নির্বিচিত কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}অপেক্ষা {{gap}}{{gap}} ::দ্বিতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}চিত্রা: নগরসংগীত :বনবানী, পরিশেষ, পুনশ্চ {{gap}}{{gap}}{{gap}}কণিকা : মোহ :কাব্যের নির্বাচিত কবিতা। :বিদায়.অভিশাপ {{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতাঞ্জলী:{{gap}}আষাঢ়সন্ধ্যা :শিবাজি-উৎসব। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বেলাশেষে :সুপ্রভাত। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} অরূপরতন :নমস্কার {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}স্বপ্নে :পথের বাধন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সহযাত্রী :মিলন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}প্রতিসৃষ্টি ::তৃতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} যাবার দিন :বিচিত্রিতা,শেষ সপ্তক, বীথিকা, {{gap}}{{gap}}{{gap}}শেষ নমস্কার :পত্রপুট, শ্রামলী কাব্যের নির্বাচিত :কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতিমাল্য : পথ-চাওয়া{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}ভাসান ::সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত : পূরবী।{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}খড়গ ::আফ্রিকা{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সুর<noinclude></noinclude> fwm1tll4uluakox98s1z363o2q8bmde 1950836 1950835 2026-05-25T12:38:53Z ~2026-31232-46 22039 1950836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SRIMANTA MALIK" />{{rh|৮৩৯|সঞ্চয়িতা|৮৩৯}}</noinclude> {{কেন্দ্র|'''গ্রন্থপরিচয়'''}} সঞ্চয়িতার প্রথম প্রকাশ ১৩৩৮ সালে। ভামুসিংহের পদাবলী হইতে মহুয়া অবধি সাতাশখানি কাব্যগ্রন্থ ছইতে কবি স্বয়ং কবিতা! সংকলন করেন। পরবর্তী সংস্করণগুলিতে যেমন এক দিকে নৃতন কাব্যগ্রন্থ হইতে নৃতন কবিতা সংকলন করা হয় তেমনি আর-এক দিকে পূর্বসংকলিত অনেক কবিতা বজিত হয় এবং এমন কতকগুলি নৃতন কবিতাও গ্রহণ করা হয় যাহা পূর্বেই সংকলিত হইতে গৃহীত। সঞ্চয়িতার পূর্ববর্তী তিন সংস্করণের এইরূপ গ্রহণ ও বর্জনের তালিকা নিম্নে দেওয়া গেল।- {{দুই কলাম{{gap}}{{gap}}সংকলিত{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বর্জিত ::প্রথম সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}দ্বিতীয় সংস্করণে :ভানুসিংহের পদাবলী হইতে {{gap}}কড়ি ও কোমল:হৃদয় আসন :মহুয়া অবধি সাতাশখানি {{gap}}মানসী:{{gap}}পুরুষের উক্তি :কাব্যের নির্বিচিত কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}অপেক্ষা {{gap}}{{gap}} ::দ্বিতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}চিত্রা: নগরসংগীত :বনবানী, পরিশেষ, পুনশ্চ {{gap}}{{gap}}{{gap}}কণিকা : মোহ :কাব্যের নির্বাচিত কবিতা। :বিদায়.অভিশাপ {{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতাঞ্জলী:{{gap}}আষাঢ়সন্ধ্যা :শিবাজি-উৎসব। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বেলাশেষে :সুপ্রভাত। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} অরূপরতন :নমস্কার {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}স্বপ্নে :পথের বাধন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সহযাত্রী :মিলন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}প্রতিসৃষ্টি ::তৃতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} যাবার দিন :বিচিত্রিতা,শেষ সপ্তক, বীথিকা, {{gap}}{{gap}}{{gap}}শেষ নমস্কার :পত্রপুট, শ্রামলী কাব্যের নির্বাচিত :কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতিমাল্য : পথ-চাওয়া{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}ভাসান ::সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত : পূরবী।{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}খড়গ ::আফ্রিকা{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সুর}}<noinclude></noinclude> 62qzgbocbjx3y3pfapb5iwlz2kunw54 1950838 1950836 2026-05-25T12:39:29Z ~2026-31232-46 22039 1950838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SRIMANTA MALIK" />{{rh|৮৩৯|সঞ্চয়িতা|৮৩৯}}</noinclude> {{কেন্দ্র|'''গ্রন্থপরিচয়'''}} সঞ্চয়িতার প্রথম প্রকাশ ১৩৩৮ সালে। ভামুসিংহের পদাবলী হইতে মহুয়া অবধি সাতাশখানি কাব্যগ্রন্থ ছইতে কবি স্বয়ং কবিতা! সংকলন করেন। পরবর্তী সংস্করণগুলিতে যেমন এক দিকে নৃতন কাব্যগ্রন্থ হইতে নৃতন কবিতা সংকলন করা হয় তেমনি আর-এক দিকে পূর্বসংকলিত অনেক কবিতা বজিত হয় এবং এমন কতকগুলি নৃতন কবিতাও গ্রহণ করা হয় যাহা পূর্বেই সংকলিত হইতে গৃহীত। সঞ্চয়িতার পূর্ববর্তী তিন সংস্করণের এইরূপ গ্রহণ ও বর্জনের তালিকা নিম্নে দেওয়া গেল।- {{{{gap}}{{gap}}সংকলিত{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বর্জিত ::প্রথম সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}দ্বিতীয় সংস্করণে :ভানুসিংহের পদাবলী হইতে {{gap}}কড়ি ও কোমল:হৃদয় আসন :মহুয়া অবধি সাতাশখানি {{gap}}মানসী:{{gap}}পুরুষের উক্তি :কাব্যের নির্বিচিত কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}অপেক্ষা {{gap}}{{gap}} ::দ্বিতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}চিত্রা: নগরসংগীত :বনবানী, পরিশেষ, পুনশ্চ {{gap}}{{gap}}{{gap}}কণিকা : মোহ :কাব্যের নির্বাচিত কবিতা। :বিদায়.অভিশাপ {{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতাঞ্জলী:{{gap}}আষাঢ়সন্ধ্যা :শিবাজি-উৎসব। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বেলাশেষে :সুপ্রভাত। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} অরূপরতন :নমস্কার {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}স্বপ্নে :পথের বাধন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সহযাত্রী :মিলন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}প্রতিসৃষ্টি ::তৃতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} যাবার দিন :বিচিত্রিতা,শেষ সপ্তক, বীথিকা, {{gap}}{{gap}}{{gap}}শেষ নমস্কার :পত্রপুট, শ্রামলী কাব্যের নির্বাচিত :কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতিমাল্য : পথ-চাওয়া{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}ভাসান ::সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত : পূরবী।{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}খড়গ ::আফ্রিকা{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সুর}}<noinclude></noinclude> 7hhl1cqx8w9jxv0bo8jr6kboqo57n5k 1950839 1950838 2026-05-25T12:39:59Z ~2026-31232-46 22039 1950839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SRIMANTA MALIK" />{{rh|৮৩৯|সঞ্চয়িতা|৮৩৯}}</noinclude> {{কেন্দ্র|'''গ্রন্থপরিচয়'''}} সঞ্চয়িতার প্রথম প্রকাশ ১৩৩৮ সালে। ভামুসিংহের পদাবলী হইতে মহুয়া অবধি সাতাশখানি কাব্যগ্রন্থ ছইতে কবি স্বয়ং কবিতা! সংকলন করেন। পরবর্তী সংস্করণগুলিতে যেমন এক দিকে নৃতন কাব্যগ্রন্থ হইতে নৃতন কবিতা সংকলন করা হয় তেমনি আর-এক দিকে পূর্বসংকলিত অনেক কবিতা বজিত হয় এবং এমন কতকগুলি নৃতন কবিতাও গ্রহণ করা হয় যাহা পূর্বেই সংকলিত হইতে গৃহীত। সঞ্চয়িতার পূর্ববর্তী তিন সংস্করণের এইরূপ গ্রহণ ও বর্জনের তালিকা নিম্নে দেওয়া গেল।- {{gap}}{{gap}}সংকলিত{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বর্জিত ::প্রথম সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}দ্বিতীয় সংস্করণে :ভানুসিংহের পদাবলী হইতে {{gap}}কড়ি ও কোমল:হৃদয় আসন :মহুয়া অবধি সাতাশখানি {{gap}}মানসী:{{gap}}পুরুষের উক্তি :কাব্যের নির্বিচিত কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}অপেক্ষা {{gap}}{{gap}} ::দ্বিতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}চিত্রা: নগরসংগীত :বনবানী, পরিশেষ, পুনশ্চ {{gap}}{{gap}}{{gap}}কণিকা : মোহ :কাব্যের নির্বাচিত কবিতা। :বিদায়.অভিশাপ {{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতাঞ্জলী:{{gap}}আষাঢ়সন্ধ্যা :শিবাজি-উৎসব। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}বেলাশেষে :সুপ্রভাত। {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} অরূপরতন :নমস্কার {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}স্বপ্নে :পথের বাধন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সহযাত্রী :মিলন : মহুয়া {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}প্রতিসৃষ্টি ::তৃতীয় সংস্করণে {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}} যাবার দিন :বিচিত্রিতা,শেষ সপ্তক, বীথিকা, {{gap}}{{gap}}{{gap}}শেষ নমস্কার :পত্রপুট, শ্রামলী কাব্যের নির্বাচিত :কবিতা । {{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}গীতিমাল্য : পথ-চাওয়া{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}ভাসান ::সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত : পূরবী।{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}খড়গ ::আফ্রিকা{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}{{gap}}সুর<noinclude></noinclude> r431n0rlzih7385c077cio31bnwoata 104 812682 1951055 1773518 2026-05-25T14:49:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০০|ছন্দ|}}</noinclude>কবিকে নিন্দা করবার অধিকার সকলেরই আছে, তার রচনাকে সংশোধন করবার অধিকার কারো নেই। {{gap}}এই উপলক্ষ্যে একটা গল্প মনে পড়ছে। গল্পট। বানানো নয়। পার্লামেন্‌টে দর্শকদের বসবার আসনে দুটি শ্রেণীভাগ আছে। সম্মুখভাগের আসনে বসেন যাঁরা খ্যাতনামা, পশ্চাতের ভাগে বসেন অপর-সাধারণ। দুই বিভাগের মাঝখানে কেবল একটিমাত্র দড়ি বাঁধা। একজন ভারতীয় দর্শক সেই সামনের দিক্ নির্দেশ করে প্রহরীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “Can I go over there?” প্রহরী উত্তর করেছিল, “Yes, sir, you can, but you mayn’t।” ছন্দেও যতিবিভাগ সম্বন্ধে কোনো কোনো ক্ষেত্রে canএর নিষেধ বলবান্ নয়, কিন্তু তবু mayর নিষেধ স্বীকার্য। একটা দৃষ্টান্ত দেখা যাক। পাঠকমহলে স্বনামখ্যাত পয়ার ছন্দের একটা পাকা পরিচয় আছে, এইজন্যে তার পদে কোথায় আধা যতি কোথায় পুরো যতি তা নিয়ে বচসার আশঙ্কা নেই। নিম্নলিখিত কবিতার চেহারা অবিকল পয়ারের। সেই চোখের দলিলের জোরে তার সঙ্গে পয়ারের চালে ব্যবহার অবৈধ হয় না। {{Block center|{{smaller block|<poem>মাথা তুলে তুমি যবে চল তব রথে তাকাও না কোথা আমি ফিরি পথে পথে, ::::অবসাদজাল মোরে ঘেরে পায় পায়। মনে পড়ে এই হাতে নিয়েছিলে সেবা, তবু হায় আজ মোরে চিনিবে সে কেবা, ::::তোমারি চাকার ধুলা মোরে ঢেকে যায়।</poem>}}}} কিন্তু যদি পয়ার নাম বদলিয়ে এর নাম দেওয়া যায় ‘ষড়ঙ্গী’ এবং এর যথোচিত সংজ্ঞা নির্দেশ করি তাহলে বিনা প্রতিবাদে নিম্নলিখিত ভাগেই একে পড়া উচিত হবে। {{block center/s|{{smaller| <poem>মাথা তুলে তুমি ::যবে চল তব :::::রথে</poem>}}}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> tuwg35po2mm7ujzh77hdqpatwlmwal2 104 812684 1951056 1773519 2026-05-25T14:49:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|১০১}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>তাকাও না কোথা ::আমি ফিরি পথে ::::::পথে, অবসাদজাল ::ঘেরে মোরে পায় ::::::পায়। মনে পড়ে এই ::হাতে নিয়েছিলে ::::::সেবা, তবু হায় আজ ::মোরে চিনিবে সে ::::::কেবা, তোমারি চাকার ::ধুলা মোরে ঢেকে ::::::যায়।</poem>}} {{block center/e}} এর প্রত্যেক পদে চোদ্দ মাত্রা, তিন কলা, সেই কলার মাত্রাসংখ্যা যথাক্রমে ছয় ছয় দুই। {{gap}}অমূল্যবাবুর মতে বাংলায় নয়মাত্রার ছন্দ নেই, আছে দশমাত্রার, কিন্তু দশমাত্রার ঊর্ধ্বে আর ছন্দ চলে না। আমি অনেক চিন্তা করেও তাঁর এই মতের তাৎপর্য বুঝতে পারিনি। একাদিক্রমে মাত্রাগণনা গণিতশাস্ত্রের সবচেয়ে সহজ কাজ, তাতেও যদি তিনি বাধা দেন তাহলে বুঝতে হবে তাঁর মতে গণনার বাইরে আরো কিছু গণ্য করবার আছে। হয়তো মোট মাত্রার ভাগগুলো নিয়ে তর্ক। ভাগ সকল ছন্দেই আছে। দশমাত্রার ছন্দ। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রাণে মোর আছে তার বাণী, তার বেশি তারে নাহি জানি।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 8vcj9qke0ysniss24b9y83ua8vjeuid 104 812685 1951057 1773520 2026-05-25T14:49:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০২|ছন্দ|}}</noinclude>এর সহজ ভাগ এই— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রাণে মোর ::::আছে তার :::::::বাণী।</poem>}}}} একে অন্যরকমেও ভাগ করা চলে। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রাণে মোর আছে ::::::তার বাণী।</poem>}}}} অথবা ‘প্রাণে’ শব্দটাকে একটু আড় করে রেখে— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রাণে{{gap}}মোর আছে তার ::::::::::বাণী।</poem>}}}} এই তিনটেই দশমাত্রার ছন্দের ভিন্ন ভিন্ন রূপ। তাহলেই দেখা যাচ্ছে ছন্দকে চিনতে হলে প্রথম দেখা চাই তার পদের মোট মাত্রা, তারপরে তার কলাসংখ্যা, তারপরে প্রত্যেক কলার মাত্রা। {{Block center|{{smaller block|<poem>::১{{gap|5em}}২{{gap|5em}}৩{{gap|5em}}8 সকল বেলা | কাটিয়া গেল | বিকাল নাহি | যায়</poem>}}}} এই ছন্দের প্রত্যেক পদে সতর মাত্রা। এর চার কলা। অন্ত্য কলাটিতে দুই ও অন্য তিনটি কলায় পাঁচ পাঁচ মাত্রা। এই সতর মাত্রা বজায় রেখে অন্যজাতীয় ছন্দ রচনা চলে কলাবৈচিত্র্যের দ্বারা। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>::১{{gap|3em}}২{{gap|3em}}৩ মন চায় | চলে আসে | কাছে, ::::৪{{gap|3em}}৫ ::তবুও পা | চলে না। বলিবার | কত কথা | আছে, ::তবু কথা | বলে না।</poem>}}}} এ-ছন্দে পদের মাত্রা সতর, কলার সংখ্যা পাঁচ, তার মাত্রাসংখ্যা যথাক্রমে ৪|৪|২|৪|৩। আঠারমাত্রার দীর্ঘপয়ারে প্রথম আট মাত্রার পরে যেমন স্পষ্ট যতি আছে, এই ছন্দের প্রথম দশ মাত্রার পরে তেমনি। {{nop}}<noinclude></noinclude> 6ccrk8a3i1m871nuuz5rf478juokxmp 104 812687 1951058 1773521 2026-05-25T14:49:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|১০৩}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>নয়নে | নিঠুর | চাহনি | ::হৃদয়ে | করুণা | ঢাকা। গভীর | প্রেমের | কাহিনী | ::গোপন | করিয়া | রাখা।</poem>}}}} এরও পদের মাত্রা সতর, কলার সংখ্যা ছয়, শেষ কলাটি ছাড়া প্রত্যেক কলার মাত্রা তিন। {{Block center|{{smaller block|<poem>::১{{gap|5em}}২{{gap|5em}}৩{{gap|4em}}8 অন্তর তার | কী বলিতে চায় | চঞ্চল চর- | ণে কণ্ঠের হার | নয়ন ডুবায় | চম্পক বর- | নে।</poem>}}}} এরও সমগ্র পদের মাত্রা সতর। এর চারটি কলা। প্রথম তিনটি কলায় মাত্রাসংখ্যা ছয়, চতুর্থ কলায় এক। সতরমাত্রার ছন্দকে কলাবৈচিত্র্যের দ্বারা আরো নবনব রূপ দেওয়া যেতে পারে, কিন্তু সাক্ষী আর বাড়াবার দরকার নেই। {{gap}}শেষের যে দৃষ্টান্ত দেওয়া গেছে তাতে মাত্রাসংখ্যাগণনা উপলক্ষ্যে ‘চরণে’ শব্দকে ভাগ করে দিয়ে একমাত্রার ‘ণে’ ধ্বনিকে স্বতন্ত্র কলায় বসিয়েছি। ওটা যে স্বতন্ত্রকলাভুক্ত তার প্রমাণ এই ছন্দের তাল দেবার সময় ঐ ‘ণে’ ধ্বনিটির উপর তাল পড়ে। {{gap}}ইতিপূর্বে অন্যত্র একটি নয়মাত্রার ছন্দের দৃষ্টান্ত দেবার সময় নিম্নলিখিত শ্লোকটি ব্যবহার করেছি।<ref>৯০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> তাল দেবার রীতি বদল করে একে দুরকম করে পড়া যায়, দুটোই পৃথক্‌ ছন্দ। {{Block center|{{smaller block|<poem>বারে বারে যায় | চলিয়া ::::ভাসায় গো আঁখি-| নীরে সে। বিরহের ছলে | ছলিয়া ::::মিলনের লাগি | ফিরে সে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> ikv5465oesp2kxv0lonh6nhv78qd067 104 812688 1951059 1773522 2026-05-25T14:49:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০৪|ছন্দ|}}</noinclude>এটা নয়মাত্রার শ্রেণীর ছন্দ; এর দুই কলা এবং কলাগুলি ত্রৈমাত্রিক। এর পদকে তিন কলায় ভাগ করে কলাগুলিকে দুই মাত্রার ছাঁদ দিলে এই একই ছড়া সম্পূর্ণ নূতন ছন্দে গিয়ে পৌঁছাবে। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>১{{gap|5em}}২{{gap|4em}}৩ বারে বারে | যায় চলি- | য়া ::::ভাসায় গো | আঁখিনীরে | সে। বিরহের | ছলে ছলি- | য়া ::::মিলনের | লাগি ফিরে | সে। সারাদিন | দহে তিয়া- | ষা, ::::বারেক না| দেখি উহা- | রে। অসময়ে | লয়ে কী আ- | শা ::::অকারণে | আসে দুয়া- | রে। </poem>}}}} অমূল্যবাবু বলেন এর প্রথম দুই কলায় চার চার আট এবং শেষেক কলায় একমাত্রার ছন্দ কৃত্রিম শুনতে হয়। বোধ হয় অখণ্ড শব্দকে খণ্ডিত করা হচ্ছে বলে তাঁর কাছে এটা কৃত্রিম ঠেকছে। কিন্তু ছন্দের ঝোঁকে অখণ্ড শব্দকে দুভাগ করার দৃষ্টান্ত অনেক আছে। এরকম তর্কে বিশুদ্ধ হাঁ এবং না-এর দ্বন্দ্ব, কোনো পক্ষে কোনো যুক্তিপ্রয়োগের ফাঁক নেই। আমি বলছি কৃত্রিম শোনায় না, তিনি বলছেন শোনায়। আমি এখনো বলি, এই রকম কলাভাগে এই ছন্দে একটি নূতন নৃত্যভঙ্গি জেগে ওঠে, তার একটা রস আছে। {{gap}}দশের বেশি মাত্রাভার বাংলা ছন্দ বহন করতে অক্ষম একথা মানতে পারব না। নিম্নে বারমাত্রার একটি শ্লোক দেওয়া গেল। {{block center/s}}{{smaller| <poem>মেঘ ডাকে গম্ভীর গরজনে ছায়া নামে তমালের বনে বনে :::ঝিল্লি ঝনকে নীপ-বীথিকায়।</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 3a9p0e1627wm5rsn82jnm059xa9garh 104 812690 1951060 1773523 2026-05-25T14:49:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|১০৫}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>সরোবর উচ্ছল কূলে কূলে, তটে তারি বেণুশাখা দুলে দুলে :::মেতে ওঠে বর্ষণ-গীতিকার।</poem>}} {{block center/e}} শ্রোতারা নিশ্চয় বুঝতে পারছেন আবৃত্তিকালে পদান্তের পূর্বে কোনো যতিই দিইনি, অর্থাৎ বারমাত্রা একটি ঘনিষ্ঠ গুচ্ছের মতোই হয়েছে। এই পদগুলিকে বারমাত্রার পদ বলবার কোনো বাধা আছে বলে আমি কল্পনা করতে পারিনে। উল্লিখিত শ্লোকের ছন্দে বারমাত্রা, প্রত্যেক পদে তিন কলা, প্রত্যেক কলায় চার মাত্রা। বারমাত্রার পদকে চার কলায় বিভক্ত করে ত্রৈমাত্রিক করলে আরেক ছন্দ দেখা দেবে। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>শ্রাবণ-গগন, ঘোর ঘনঘটা, তাপসী যামিনী এলায়েছে জটা, :::দামিনী ঝলকে রহিয়া রহিয়া।</poem>}}}} এ ছন্দ বাংলাভাষায় সুপরিচিত। {{Block center|{{smaller block|<poem>তমালবনে ঝরিছে বারিধারা, তড়িৎ ছুটে আঁধারে দিশাহারা। ছিঁড়িয়া ফেলে কিরণ-কিঙ্কিনী আত্মঘাতী যেন সে পাগলিনী।</poem>}}}} পঞ্চমাত্রাঘটিত এই বারমাত্রাকেও কেন যে বারমাত্রা বলে স্বীকার করব না, আমি বুঝতেই পারিনে। {{gap}}কেবল নয়মাত্রার পদ বলার দ্বারা ছন্দের একটা সাধারণ পরিচয় দেওয়া হয়, সে পরিচয় বিশেষভাবে সম্পূর্ণ হয় না। আমার সাধারণ পরিচয় আমি ভারতীয়, বিশেষ পরিচয় আমি বাঙালি, আরও বিশেষ পরিচয় আমি বিশেষ পরিবারের বিশেষ নামধারী মানুষ। নয়মাত্রার পদবিশিষ্ট ছন্দ সাধারণভাবে অনেক হতে পারে। {{nop}}<noinclude></noinclude> chnk8meromus574888ismuhi1nttw41 104 812691 1951061 1773524 2026-05-25T14:49:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০৬|ছন্দ|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>[মোর বনে ওগো | গরবী :::এলে যদি পথ | ভুলিয়া, তবে মোর রাঙা | করবী :::নিজ হাতে নিয়ো | তুলিয়া।</poem>}}}} এর এই নয়মাত্রার পদকে যদি দুইভাগ করা যায় তবুও সমগ্র পদের দিকে তাকিয়ে একে নয়মাত্রার ছন্দই বলব। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>মোর বনে | ওগো গরবী ::::এলে যদি | পথ ভুলিয়া।</poem>}}}} এই উভয় ভাগের ছন্দকেই নয়মাত্রার ছন্দ বলছি, তার কারণ উভয়তই নয়মাত্রার পদে ছন্দের রূপকল্পটি সমাপ্ত, তার পরে পুনরাবর্তন। এই সব-কটি ছন্দেরই সাধারণ পরিচয়, এরা নয়মাত্রার ছন্দ।] আরও বিশেষ পরিচয় দাবি করলে এর কলাসংখ্যা এবং সেই কলার মাত্রাসংখ্যার হিসাব দিতে হয়। {{gap}}কোনো কোনো ছন্দে কলাবিভাগ করতে ভুল হবার আশঙ্কা আছে। যেমন— গগনে গরজে মেঘ ঘন বরষা। পয়ারের চোদ্দ মাত্রা থেকে এক মাত্রা হরণ করে এই তের মাত্রার ছন্দ গঠিত। অর্থাৎ ‘গগনে গরজে মেঘ ঘন বরিষন’ এবং এই ছন্দটি বস্তুত এক, এমন মনে হতে পারে। আমি তা স্বীকার করিনে, তার সাক্ষী শুধু কান নয় তালও বটে। এই দুটি ছন্দে তালের ঘা পড়েছে কী রকম তা দেখা উচিত। {{Block center|{{smaller block|<poem>::::১{{gap|5em}}২ গগনে গরজে মেঘ | ঘন বরিষন।</poem>}}}} সাধারণ পয়ারের নিয়মে এতে দুটি আঘাত। {{Block center|{{smaller block|<poem>::::১{{gap|5em}}২{{gap}}৩ গগনে গরজে মেঘ | ঘন বর- | ষা।</poem>}}}} এতে তিনটি আঘাত। পদটি তিন অসমান ভাগে বিভক্ত। পদের শেষবর্ণে স্বতন্ত্র ঝোঁক দিলে তবেই এর ভঙ্গিটাকে রক্ষা করা হয়। ‘বরষা’<noinclude></noinclude> t064lk180amvaudksu41uwgf13upvx8 104 812692 1951062 1773525 2026-05-25T14:49:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|১০৭}}</noinclude>শব্দের শেষ আকার যদি হরণ করা যায় তাহলে ঝোঁক দেবার জায়গা পাওয়া যায় না, তাহলে অক্ষরসংখ্যা সমান হলেও ছন্দ কাত হয়ে পড়ে। {{gap}}‘আঁধার রজনী পোহালো’ পদের অন্তবর্ণে দীর্ঘস্বর আছে, কিন্তু নয়মাত্রার ছন্দের পক্ষে সেটা অনিবার্য নয়। তারি একটি প্রমাণ নিচে দেওয়া গেল। {{Block center|{{smaller block|<poem>জ্বেলেছে পথের আলোক সূর্যরথের চালক, :::::অরুণরক্ত গগন। বক্ষে নাচিছে রুধির কে রবে শান্ত সুধীর :::::কে রবে তন্দ্রামগন। বাতাসে উঠিছে হিলোল সাগর-ঊর্মি বিলোল, :::::এল মহেন্দ্রলগন, :::::কে রবে তন্দ্রামগন।</poem>}}}} {{gap}}এই তর্কক্ষেত্রে আর-একটি আমার কৈফিয়ত দেবার আছে। অমুল্যবাবুর নালিশ এই যে, ছন্দের দৃষ্টান্তে কোনো কোনো স্থলে দুই পংক্তিকে মিলিয়ে আমি কবিতার এক পদ বলে চালিয়েছি। আমার বক্তব্য এই, লেখার পংক্তি এবং ছন্দের পদ এক নয়। আমাদের হাঁটুর কাছে একটা জোড় আছে বলে আমরা প্রয়োজনমতো পা মুড়ে বসতে পারি, তৎসত্ত্বেও গণনায় ওটাকে এক পা বলেই স্বীকার করি এবং অনুভব করে থাকি। নইলে চতুষ্পদের কোঠায় পড়তে হয়। ছন্দেও ঠিক তাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>সকল বেলা কাটিয়া গেল ::::বিকাল নাহি যায়।</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 8gyrezrgc3njkqddrpvkwo7d8lv6af1 104 812693 1951063 1773526 2026-05-25T14:49:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০৮|ছন্দ|}}</noinclude>অমূল্যবাবু একে দুই চরণ বলেন, আমি বলিনে। এই দুটি ভাগকে নিয়েই ছন্দের সম্পূর্ণতা। যদি এমন হত {{Block center|{{smaller block|<poem>সকল বেলা কাটিয়া গেল, বকুলতলে আসন মেল।</poem>}}}} তাহলে নিঃসংশয়ে একে দুই চরণ বলতুম। {{gap}}পুনর্বার বলি যে, যে-বিরামস্থলে পৌঁছিয়ে পদ্যছন্দ অনুরূপ ভাগে পুনরাবর্তন করে সেইপর্যন্ত এসে তবেই কোন্‌টা কোন্ ছন্দ এবং তার মাত্রার পরিমাণ কত তার নির্ণয় সম্ভব, মাঝখানে কোনো একটা জোড়ের মুখে গণনা শেষ করা অসংগত। সংস্কৃত বা প্রাকৃত ছন্দশাস্ত্রে এই নিয়মেরই অনুসরণ করা হয়। দৃষ্টান্ত— {{Block center|{{smaller block|<poem>::পৈঙ্গল-ছন্দঃসূত্রাণি ভংজিঅ মলঅচোলবই ণিবলিঅ ::গংজিঅ গুজ্জরা। মালবরাঅ মলঅগিরি লুক্কিঅ ::পরিহরি কুংজরা। খুরাসাণ খুহিঅ রণমহ মুহিঅ ::লংঘিঅ সাঅরা। হম্মীর চলিঅ হারব পলিঅ ::রিউগণহ কাঅরা।<ref>প্রাকৃতপৈঙ্গলম্, ১।১৫১। এই প্রাকৃত ছন্দটির নাম ‘গগনাঙ্গ’ (প্রাকৃতপৈঙ্গলম্ ১।১৪৯-৫০), মতান্তরে ‘গগনাঙ্গনা’।</ref></poem>}}}} গ্রন্থকার, বলছেন ‘বিংশত্যক্ষরাণি’ এবং ‘পঞ্চবিংশতিমাত্রাঃ প্রতিপাদং দেয়াঃ’। এর পদে পদে কুড়িটি অক্ষর ও পঁচিশটা মাত্রা, ছন্দের এই পরিচয়। {{nop}}<noinclude></noinclude> e9mln61wh0si8nccv9zfcq8wxuwa48c 104 812698 1951064 1773527 2026-05-25T14:49:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|১০৯}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>:::পঢ়ম দহ দিজ্জিআ :::পুণবি তহ কিজ্জিআ পুণবি দহ সত্ত তহ বিরই জাআ। :::এম পরি বিবিহু দল :::মত্ত সততীস পল এহু কহ ঝুল্লণা ণাঅরাআ।<ref>প্রাকৃতপৈঙ্গলম্ ১।১৫৬। এ-ছন্দের সঙ্গে জয়দেবের ‘বদসি যদি কিঞ্চিদপি’ ইত্যাদি বিখ্যাত রচনাটির ছন্দোগত সাদৃশ্য লক্ষণীয়।</ref></poem>}}}} ভাষ্যকারের ব্যাখ্যা এই, “প্রথমং দশমাত্রা দীয়ন্তে। অর্থাৎ তত্র বিরতিঃ ক্রিয়তে। পুনরপি তথা কর্তব্যা। পুনরপি সপ্তদশমাত্রাসু বিরতির্জাতা চ। অনয়ৈব রীত্যা দলদ্বয়েপি মাত্রাঃ সপ্তত্রিংশৎ পতন্তি।” এমনি করে দলগুলিকে<ref>‘দল’ মানে ছন্দের বৃহত্তম বিভাগ বা ‘চরণ’। ঝুল্লণা ছন্দে দুই দল, প্রতিদলে সাঁইত্রিশ মাত্রা।</ref> মিলিয়ে যে ছন্দের সাঁইত্রিশ মাত্রা “তামিমাং নাগরাজঃ পিঙ্গলো ঝুল্লণামিতি কথয়তি”। আমি যাকে ছন্দোবিশেষের রূপকল্প বা প্যাটার্‌ণ্<ref>‘প্রাকৃতপৈঙ্গলম্’এর ভাষ্যকার এই রূপকল্প বা প্যাটার্‌ণ্ অর্থে ‘পরিপাটি’ শব্দ ব্যবহার করেছেন। ঝুল্লণা ছন্দের প্রতিদলে সাঁইত্রিশ মাত্রা স্থাপনের পরিপাটি হচ্ছে ১০।১০।১০।৭।</ref> বলছি ‘ঝুল্লণা’ ছন্দে সেইটে সাঁইত্রিশ মাত্রায় সম্পূর্ণ, তারপরে তার অনুরূপ পুনরাবৃত্তি। অমূল্যবাবু হয়তো এর কলাগুলির প্রতি লক্ষ্য রেখে একে পাঁচ বা দশমাত্রার ছন্দ বলবেন, কিন্তু পাঁচ বা দশমাত্রায় এর পদের সম্পূর্ণতা নয়। {{gap}}যার ভাগগুলি অসমান এমন ছন্দ দেখা যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>কুংতঅরু ধণুদ্ধরু হঅবর গঅবরু :::::ছক্কলু বিবি পা— :::::ইক্ক দলে।<ref>প্রাকৃতপৈঙ্গলম্ ১।১৭৯। প্রাকৃত-ছন্দশাস্ত্রমতে এ-ছন্দের নাম ‘দণ্ডকল’।</ref></poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> p9izvqwkkvsexpni689b1jbe2qz1abb 104 812699 1951065 1773528 2026-05-25T14:49:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১০|ছন্দ|}}</noinclude>এই ছন্দ সম্বন্ধে বলা হয়েছে ‘দ্বাত্রিংশন্মাত্রাঃ পাদে সুপ্রসিদ্ধাঃ’। এই ছন্দকে বাংলায় ভাঙতে গেলে এইরকম দাঁড়ায়। {{Block center|{{smaller block|<poem>কুঞ্জপথে জ্যোৎস্নারাতে চলিয়াছে সখীসাথে :::::মল্লিকা-কলিকার :::::::::মাল্য হাতে।<ref>সংস্কৃত ও প্রাকৃত ছন্দশাস্ত্রমতে পদের অন্তস্থিত লঘুধ্বনি অনেক সময় গুরু অর্থাৎ দ্বিমাত্রক বলে গণ্য হয়। সেই হিসাবে এখানে ‘হাতে’ শব্দের ‘তে’ ধ্বনিটিকে দ্বিমাত্রক বলে গণ্য করতে হবে।</ref></poem>}}}} চার পংক্তিতে এই ছন্দের পূর্ণরূপ এবং সেই পূর্ণরূপের মাত্রাসংখ্যা বত্রিশ। ছন্দে মাত্রাগণনার এই ধারা আমি অনুসরণ করা কর্তব্য মনে করি। মনে নেই আমার কোনো পূর্বতম প্রবন্ধে অন্য মত<ref>৪১-৪৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> প্রকাশ করেছি কি না, যদি করে থাকি তবে ক্ষমা প্রার্থনা করি। {{gap}}সবশেষে পুনরায় বলি, ছন্দের স্বরূপনির্ণয় করতে হলে সমগ্রের মাত্রাসংখ্যা, তার কলাসংখ্যা ও কলাগুলির মাত্রাসংখ্যা জানা আবশ্যক। শুধু তাই নয়, যেখানে ছন্দের রূপকল্প একাধিক পদের দ্বারা সম্পূর্ণ হয় সেখানে পদসংখ্যাও বিচার্য। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>:::::বর্ষণশান্ত :::পাণ্ডুর মেঘ যবে ক্লান্ত বন ছাড়ি মনে এল নীপরেণুগন্ধ, :::::ভরি দিল কবিতার ছন্দ।</poem>}}}} এখানে চারটি পদ এবং প্রত্যেক পদ নানা অসমান মাত্রায় রচিত, সমস্তটাকে নিয়ে ছন্দের রূপকল্প। বিশেষজাতীয় ছন্দে এইরূপ পদ ও মাত্রা গণনাতেও আমি পিঙ্গলাচার্যের<ref>বিখ্যাত ছন্দশাস্ত্রকার। এঁর নামে দুইখানি বই প্রচলিত আছে, একটি সংস্কৃত ও একটি প্রাকৃত। প্রথমটি (ছন্দঃসূত্রম্) খ্রীস্টের পূর্ববর্তী কালে এবং দ্বিতীয়টি (প্রাকৃতপৈঙ্গলম্) খ্রীস্টীয় চতুর্দশ শতকে রচিত বলে পণ্ডিতেরা অনুমান করেন।</ref> অনুবর্তী। {{বাম|{{gap}}{{smaller|উদয়ন—১৩৪১ জ্যৈষ্ঠ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 3ac3tgsr74ecj0e9o66q8b20mikb5jm 104 812709 1951066 1773529 2026-05-25T14:49:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১১৭}}</noinclude>করতে হয়। নিজের ব্যবসায়ের প্রতি লক্ষ্য রেখে এই ব্যাপারকে ছন্দ বলতে কুণ্ঠিত হচ্ছি; কিন্তু আর কী বলব জানিনে। {{gap}}মানুষকে বহন করতে হয় ভাষার সুদীর্ঘতা। প্রলম্বিত ভাষার ওজন তাকে রাখতেই হয়। মানুষের সেই বাক্যের সঙ্গে তার গানের সুর যখন মিশল, তখন গীতিকলা হল দীর্ঘায়ত। নানাবিধ তাল নিযুক্ত হয়েছে তার ভার বইতে। কিন্তু তাল অর্থাৎ ছন্দকে কেবল ভারবাহক বললে চলবে না। সে তো ধ্বনিভারের ঝাঁকামুটে নয়। ভারগুলিকে নানা আয়তনে বিভক্ত করে যেই সে তাকে গতি দেয়, অমনি রূপ নিয়ে সংগীত আমাদের চৈতন্যকে আঘাত করে। ভাষা অবলম্বন করে যখন আমরা খবর দিতে চাই তখন বিবরণের সত্যতা রক্ষা করাই আমাদের একমাত্র দায়িত্ব; কিন্তু যখন রূপ দিতে চাই তখন সত্যতার চেয়ে বেশি আবশ্যক হয় ছন্দের। {{gap}}‘একদা এক বাঘের গলায় হাড় ফুটিয়াছিল’, এটা নিছক খবর। গল্প হিসাবে বা ঘটনা হিসাবে সত্য হলে এর আর কোনোই জবাবদিহি নেই। কিন্তু গলায় হাড়বেঁধা জন্তুটার ল্যাজ যদি প্রত্যক্ষভাবে চৈতন্যের মধ্যে আছড়িয়ে নিতে চাই তবে ভাষায় লাগাতে হবে ছন্দের মন্ত্র। {{Block center|{{smaller block|<poem>বিদ্যুৎ-লাঙ্গুল করি ঘন তর্জন বজ্রবিদ্ধ মেঘ করে বারি বর্জন। ::::তদ্রূপ যাতনায় অস্থির শার্দুল ::::অস্থিবিদ্ধগলে করে ঘোর গর্জন।</poem>}}}} কাব্যসাহিত্য কেবল রসসাহিত্য নয়, তা রূপসাহিত্য। সাধারণত ভাষায় শব্দগুলি অর্থবহন করে, কিন্তু ছন্দে তারা রূপগ্রহণ করে। {{gap}}ছন্দ সম্বন্ধে এই গেল আমার সাধারণ বক্তব্য। বিশ্বের ভাষায় মানুষের ভাষায় রূপ দেওয়া তার কাজ। এখন বাংলা কাব্যছন্দ সম্বন্ধে বিশেষভাবে কিছু বলবার চেষ্টা করা যাক। {{nop}}<noinclude></noinclude> 8dwm969wrfhozgn261g48nxyrvhg37t 104 812713 1951067 1773530 2026-05-25T14:49:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১৮|ছন্দ}}</noinclude>{{C|২}} {{gap}}[সবচেয়ে সহজ ও প্রাথমিক ছন্দ হচ্ছে দুই ধ্বনিমাত্রার দুই পদপাতন। ছাত্র-অবস্থায় তার সঙ্গে আমার প্রথম পরিচয়, ‘জল পড়ে পাতা নড়ে’। আমার ঘরের কাছে মেহেদি গাছের বেড়া। খবর নিতে গেলেম তার ছন্দটা কী। দেখি ডাঁটার ডাইনে একটি পাতা বাঁয়ে একটি পাতা, তার পরেই একটি যতি। এই তো সমান ভাগে দুই মাত্রার ছন্দ। দ্বিপদীর চাল।<ref>মানে দুইমাত্রার বা সমমাত্রার চাল। ‘দ্বিপদী’ শব্দটি এখানে পারিভাষিক অর্থে গ্রহণীয় নয়। পারিভাষিক অর্থে ‘দ্বিপদী’ মানে ‘পয়ার’।</ref> অন্যগাছে অন্যমাত্রার ছন্দ। যেমন শিমুল গাছ ছাতিম গাছ। এক সময়ে বনচ্ছায়ায় যখন গাছের অলংকারশাস্ত্র অধ্যয়ন করেছি তখন তাদের ছন্দের খবর কিছু আদায় করতে পেরেছিলেম।] {{gap}}দুই মাত্রা বা দুই মাত্রার গুণক নিয়ে যেসব ছন্দ তারা পদাতিক; বোঝা সামলিয়ে ধীরপদক্ষেপে তাদের চাল। এই জাতের ছন্দকে পয়ারশ্রেণীয় বলব। সাধারণ পয়ারে প্রত্যেক পংক্তিতে দুটি করে ভাগ, ধ্বনির মাত্রা ও যতির মাত্রা মিলিয়ে প্রত্যেক ভাগে আটটি করে মাত্রা, সুতরাং সমগ্র পয়ারের ধ্বনিমাত্রাসংখ্যা চোদ্দ এবং তার সঙ্গে মিলেছে যতিমাত্রাসংখ্যা দুই, অতএব সর্বসমেত ষোল মাত্রা। {{Block center|{{smaller block|<poem>বচন নাহি তো মুখে | তবু মুখখানি • • হৃদয়ের কানে বলে | নয়নের বাণী • •।</poem>}}}} আট মাত্রার উপর ঝোঁক না রেখে প্রত্যেক দুই মাত্রার উপর ঝোঁক যদি রাখি তবে সেই দুলকি চালে পয়ারের পদমর্যাদার লাঘব হয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>কেন | তার | মুখ | ভার | বুক | ধুক | ধুক | • •, চোখ | লাল | লাজে | গাল | রাঙা | টুক | টুক | • •।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 9m3nxpmpeh3l3c3p971x0rtl20a7uq0 104 812715 1951068 1773531 2026-05-25T14:49:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১৯|ছন্দ|১১৯}}</noinclude>অথবা প্রত্যেক চার মাত্রায় ঝোঁক দিয়ে পয়ার পড়া যেতে পারে। যমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>সুনিবিড় | শ্যামলতা | উঠিয়াছে | জেগে • • ধরণীর | বনতলে | গগনের | মেঘে • •।</poem>}}}} {{gap}}ছন্দের দুটি জিনিস দেখবার আছে— এক হচ্ছে তার সমগ্র অবয়ব, আর তার সংঘটন। পয়ারের অবয়বের মাত্রাসমষ্টি ষোল সংখ্যায়। এই ষোল মাত্রা সংঘটিত হয়েছে দুই মাত্রার অংশযোজনায়। ধ্বনিরূপসৃষ্টিতে ‘দুই’ সংখ্যার একটি বিশেষ প্রভাব আছে, ‘তিন’ সংখ্যা থেকে তা সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র। দৃষ্টান্ত দেখাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>শ্রাবণ-ধারে সঘনে :::কাঁদিয়া মরে যামিনী, ছোটে তিমির-গগনে :::পথহারানো দামিনী।</poem>}}}} এই ছন্দটির সমগ্র অবয়ব ষোল মাত্রায়। সেই ষোল মাত্রাটি সংঘটিত হচ্ছে তিন-দুই তিন মাত্রার যোগে, এইজন্যেই পয়ারের মতো এর চালচলন নয়। যে আট মাত্রা দুইয়ের অংশ নিয়ে সে চলে সোজা সোজা পা ফেলে, কিন্তু যে আট মাত্রা তিন-দুই-তিনের ভাগে সে চলছে হেলতে দুলতে মরালগমনে। {{Block center|{{smaller block|<poem>চেয়ে থাকে মুখপানে, সে চাওয়া নীরব গানে ::মনে এসে বাজে, যেন ধীর ধ্রুবতারা কহে কথা ভাবাহারা ::জনহীন সাঁঝে।</poem>}}}} যতিমাত্রাসমেত চব্বিশ মাত্রায় এই ত্রিপদীর অবয়ব। এই চব্বিশ মাত্রা দুই মাত্রাখণ্ডের সমষ্টি, এইজন্যেই একে পয়ারশ্রেণীতে গণ্য করব। {{nop}}<noinclude></noinclude> 2nutbppq0w8optsua60elrrx02mehet 104 812716 1951069 1773532 2026-05-25T14:49:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২০|ছন্দ|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>রিমিঝিমি বরিষে শ্রাবণধারা :::ঝিল্লি ঝনকিছে ঝিনি ঝিনি; দুরু দুরু হৃদয়ে বিরামহারা :::তাকায়ে পথপানে বিরহিণী।</poem>}}}} এ-ছন্দেরও অবয়ব চব্বিশ মাত্রায়। কিন্তু এর গড়ন স্বতন্ত্র; এর অংশগুলি দুই-তিনের মিশ্রিত মাত্রা। {{gap}}পয়ার ছন্দের বিশেষ গুণ এই যে, তার বুনোনি ঠাসবুনোনি নয়, তাকে বাড়ানো-কমানো<ref>৫৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> যায়। সুর করে টেনে টেনে পড়বার সময়, কেউ যদি যতির যোগে পয়ারের প্রথম ভাগে দশ ও শেষ ভাগে আট মাত্রা পড়ে তবু পয়ারের প্রকৃতি বজায় থাকে। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>মহাভারতের কথা • • | অমৃত-সমান • • কাশীরাম দাস ভণে • • | শুনে পুণ্যবান্ • •।</poem>}}}} অথবা {{Block center|{{smaller block|<poem>মহা • • ভারতের কথা • •| অমৃত • • সমা • •ন। কাশীরা • • ম দাস ভণে • •| শুনে • • পুণ্যবা • • ন্।</poem>}}}} পয়ার ছন্দ স্থিতিস্থাপক বলেই এটা সম্ভব, আর সেই গুণেই বাংলা কাব্যসাহিত্যকে সে এমন করে অধিকার করেছে। [যাকে ‘মহাপয়ার’ নাম দেওয়া যায় সেটা পয়ারশ্রেণীর সবচেয়ে প্রশস্ত ছন্দ। সেই ছন্দ আমার পূজনীয় অগ্রজ দ্বিজেন্দ্রনাথের সৃষ্টি। আঠার মাত্রায় এর অবয়ব, এর প্রত্যেক পংক্তির প্রথম ভাগে আট মাত্রা, দ্বিতীয় ভাগে দশ মাত্রা। তাঁরি কাব্য থেকে দৃষ্টান্ত দেখাই। {{block center/s}} {{smaller|<poem>গম্ভীর পাতাল যথা কালরাত্রি করালবদনা বিস্তারে একাধিপত্য, শ্বসয়ে অযুত ফণিফণা</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> qr9vmgn0kmds6wb3cobit7c11rdg7cz 1951648 1951069 2026-05-26T03:53:41Z Bodhisattwa 2549 1951648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২০|ছন্দ|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>রিমিঝিমি বরিষে শ্রাবণধারা :::ঝিল্লি ঝনকিছে ঝিনি ঝিনি; দুরু দুরু হৃদয়ে বিরামহারা :::তাকায়ে পথপানে বিরহিণী।</poem>}}}} এ-ছন্দেরও অবয়ব চব্বিশ মাত্রায়। কিন্তু এর গড়ন স্বতন্ত্র; এর অংশগুলি দুই-তিনের মিশ্রিত মাত্রা। {{gap}}পয়ার ছন্দের বিশেষ গুণ এই যে, তার বুনোনি ঠাসবুনোনি নয়, তাকে বাড়ানো-কমানো<ref>৫৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> যায়। সুর করে টেনে টেনে পড়বার সময়, কেউ যদি যতির যোগে পয়ারের প্রথম ভাগে দশ ও শেষ ভাগে আট মাত্রা পড়ে তবু পয়ারের প্রকৃতি বজায় থাকে। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>মহাভারতের কথা • • | অমৃত-সমান • • কাশীরাম দাস ভণে • • | শুনে পুণ্যবান্ • •।</poem>}}}} অথবা {{Block center|{{smaller block|<poem>মহা • • ভারতের কথা • •| অমৃত • • সমা • •ন। কাশীরা • • ম দাস ভণে • •| শুনে • • পুণ্যবা • • ন্।</poem>}}}} পয়ার ছন্দ স্থিতিস্থাপক বলেই এটা সম্ভব, আর সেই গুণেই বাংলা কাব্যসাহিত্যকে সে এমন করে অধিকার করেছে। [যাকে ‘মহাপয়ার’ নাম দেওয়া যায় সেটা পয়ারশ্রেণীর সবচেয়ে প্রশস্ত ছন্দ। সেই ছন্দ আমার পূজনীয় অগ্রজ দ্বিজেন্দ্রনাথের সৃষ্টি। আঠার মাত্রায় এর অবয়ব, এর প্রত্যেক পংক্তির প্রথম ভাগে আট মাত্রা, দ্বিতীয় ভাগে দশ মাত্রা। তাঁরি কাব্য থেকে দৃষ্টান্ত দেখাই। {{block center/s}}{{smaller block/s}} <poem>গম্ভীর পাতাল যথা কালরাত্রি করালবদনা বিস্তারে একাধিপত্য, শ্বসয়ে অযুত ফণিফণা</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> 86z6l2eq2lsewv47yb7yty2gy55wsec 104 812717 1951070 1773533 2026-05-25T14:49:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১২১}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>দিবানিশি ফাটি রোষে।{{gap|1em}}ঘোর নীল বিবর্ণ অনল শিখাসংঘ আলোড়িয়া দাপাদাপি করে দেশময় তমোহস্ত এড়াইতে, প্রাণ যথা কালের কবল।<ref>৪৬ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref></poem>}} {{block center/e}} {{gap}}স্থিতিস্থাপকতা ছাড়া পয়ারজাতীয় ছন্দের আর দুটি মহদ্‌গুণ আছে। এক তার ভারবহনশক্তি,<ref>অন্যত্র (৩৮ পৃ) বলেছেন ‘শোষণশক্তি’।</ref> আর তার গাম্ভীর্য। যাকে ধ্বনিমাত্রা বলি তার আছে সরু-মোটা ভেদ। ‘চন্দনচর্চিত’ শব্দটা অক্ষরগণনায় আট মাত্রা, অন্তত সংস্কৃত ছন্দে তার এই ওজনই পাকা। দুর্বল বাহনের পিঠে চড়ালেই ওজনের কমি-বেশি পড়ে ধরা।] {{gap}}তিন-তিন মাত্রায় যার গ্রন্থিযোজনা এমন একটি ছন্দের দৃষ্টান্ত দেখাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>আঁখির পাতায় নিবিড় কাজল ::::গলিছে নয়ন-সলিলে।</poem>}}}} অক্ষরসংখ্যা সমান রেখে এই দুটো পদে যুক্তবর্ণ যদি চড়াই তাহলে সেটা কেমন হয়, যেমন এক-এক সময়ে দেখা যায় জোয়ান পুরুষ ক্ষীণ স্ত্রীর ঘাড়ে বোঝা চাপিয়ে পথে চলে নির্মমভাবে। প্রমাণ দিই। {{Block center|{{smaller block|<poem>চক্ষুর পল্লবে নিবিড় কজ্জল :::গলিছে অশ্রুর নির্ঝরে।</poem>}}}} কিন্তু এই বোঝা পয়ারজাতীয় পালোয়ানের স্কন্ধে চাপালে দুর্ঘটনার আশঙ্কা থাকবে না। প্রথমে বিনা-বোঝার চালটা দেখানো যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>শ্রাবণের কালো ছায়া নেমে আসে তমালের বনে যেন দিক্-ললনার গলিত কাজল-বরিষনে।</poem>}}}} এইটিকে গুরুভার করে দিই। {{Block center|{{smaller block|<poem>বর্ষার তমিস্রচ্ছায়া ব্যাপ্ত হল অরণ্যের তলে যেন অশ্রুসিক্তচক্ষু দিগ্‌বধূর গলিত কজ্জলে।</poem>}}}} এতটা ভারবৃদ্ধি যে সম্ভব হয় তার কারণ পয়ার স্থিতিস্থাপক। {{nop}}<noinclude></noinclude> 5nqvt5mxh15lu13q3vmn5g0aqkx0ctq 1951649 1951070 2026-05-26T03:54:12Z Bodhisattwa 2549 1951649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১২১}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>দিবানিশি ফাটি রোষে।{{gap|1em}}ঘোর নীল বিবর্ণ অনল শিখাসংঘ আলোড়িয়া দাপাদাপি করে দেশময় তমোহস্ত এড়াইতে, প্রাণ যথা কালের কবল।<ref>৪৬ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref></poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{gap}}স্থিতিস্থাপকতা ছাড়া পয়ারজাতীয় ছন্দের আর দুটি মহদ্‌গুণ আছে। এক তার ভারবহনশক্তি,<ref>অন্যত্র (৩৮ পৃ) বলেছেন ‘শোষণশক্তি’।</ref> আর তার গাম্ভীর্য। যাকে ধ্বনিমাত্রা বলি তার আছে সরু-মোটা ভেদ। ‘চন্দনচর্চিত’ শব্দটা অক্ষরগণনায় আট মাত্রা, অন্তত সংস্কৃত ছন্দে তার এই ওজনই পাকা। দুর্বল বাহনের পিঠে চড়ালেই ওজনের কমি-বেশি পড়ে ধরা।] {{gap}}তিন-তিন মাত্রায় যার গ্রন্থিযোজনা এমন একটি ছন্দের দৃষ্টান্ত দেখাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>আঁখির পাতায় নিবিড় কাজল ::::গলিছে নয়ন-সলিলে।</poem>}}}} অক্ষরসংখ্যা সমান রেখে এই দুটো পদে যুক্তবর্ণ যদি চড়াই তাহলে সেটা কেমন হয়, যেমন এক-এক সময়ে দেখা যায় জোয়ান পুরুষ ক্ষীণ স্ত্রীর ঘাড়ে বোঝা চাপিয়ে পথে চলে নির্মমভাবে। প্রমাণ দিই। {{Block center|{{smaller block|<poem>চক্ষুর পল্লবে নিবিড় কজ্জল :::গলিছে অশ্রুর নির্ঝরে।</poem>}}}} কিন্তু এই বোঝা পয়ারজাতীয় পালোয়ানের স্কন্ধে চাপালে দুর্ঘটনার আশঙ্কা থাকবে না। প্রথমে বিনা-বোঝার চালটা দেখানো যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>শ্রাবণের কালো ছায়া নেমে আসে তমালের বনে যেন দিক্-ললনার গলিত কাজল-বরিষনে।</poem>}}}} এইটিকে গুরুভার করে দিই। {{Block center|{{smaller block|<poem>বর্ষার তমিস্রচ্ছায়া ব্যাপ্ত হল অরণ্যের তলে যেন অশ্রুসিক্তচক্ষু দিগ্‌বধূর গলিত কজ্জলে।</poem>}}}} এতটা ভারবৃদ্ধি যে সম্ভব হয় তার কারণ পয়ার স্থিতিস্থাপক। {{nop}}<noinclude></noinclude> 0oza8owhvtp4d1mo00vyaapf5k00i4q 104 812718 1951071 1773534 2026-05-25T14:49:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২২|ছন্দ|}}</noinclude>{{gap}}[একদিন এই তত্ত্বটি বিশেষ করে আমার গোচর হয়েছিল, তার ইতিহাসটা বলি। {{gap}}সংস্কৃত ভাষায় প্রত্যেক শব্দেই দীর্ঘহ্রস্বধ্বনির অসাম্য, ইংরেজি ভাষায় ধ্বনির অসমানতা তার এক্‌সেন্‌ট্‌বিদ্ধ শব্দে। মসৃণপথে তারা গড়গড় করে গড়িয়ে যায় না, ধাক্কা দিতে দিতে মনের মধ্যে দাগ রেখে রেখে চলে। বাংলাভাষায় রেলপাতা পথে ঠেলাগাড়ির মতো শব্দগুলোকে এক ঝোঁকে আট-দশ মাত্রা অনায়াসে পিছলিয়ে নিয়ে যাওয়া চলে, মনের মধ্যে তারা জোরে দাগ কাটে না; যথেষ্ট সময় পায় না নিজেকে বিশেষ করে জানান দেবার।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১-২, ৮-৯।</ref> এই ত্রুটি লাঘব করবার জন্যে মাইকেল তাঁর অমিত্রাক্ষর ছন্দে যুক্তবর্ণের ধ্বনি পদে পদে ঝংকৃত করে পয়ারের একটানা চালের মধ্যে শক্তিসঞ্চার করেছিলেন। সাধারণ পয়ারে এই শক্তির সম্ভাবনা কতদূর পর্যন্ত পৌঁছয় সে তিনিই প্রথম দেখিয়েছেন। তৎসত্ত্বেও তাঁর অনবধানতা ‘মেঘনাদবধ’কাব্যের আরম্ভেই প্রকাশ পেয়েছে। {{Block center|{{smaller block|<poem>সম্মুখ-সময়ে পড়ি বীরচূড়ামণি বীরবাহু চলি যবে গেলা যমপুরে অকালে, কহ হে দেবি অমৃতভাষিণি, কোন্ বীরবরে বরি সেনাপতিপদে পাঠাইলা রণে পুনঃ রক্ষঃকুলনিধি রাঘবারি।</poem>}}}} এতগুলি পংক্তির আরম্ভে ও শেষে দুটিমাত্র যুক্তবর্ণের ধাক্কা। এর সঙ্গে ‘প্যারাডাইস্ লস্‌ট্’এর সূচনা মিলিয়ে দেখলে প্রভেদ স্পষ্ট হবে। {{gap}}একদিন তৎকালপ্রচলিত বাংলা ছন্দের ক্ষীণতা-প্রতিকারের উপায় আমাকে ভাবতে হয়েছিল। সংস্কৃতের অনুকরণে বাংলা স্বরবর্ণে হ্রস্বদীর্ঘতার প্রচলন করতে গেলে এই কৃত্রিমতা বেশিক্ষণ সয় না। তার<noinclude></noinclude> 9jqjg70npebduq1vkcxvgq9l9n2yieb 104 812719 1951072 1773535 2026-05-25T14:49:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১২৩}}</noinclude>অসংগতি অধিকাংশ স্থলে ব্যঙ্গকাব্যেরই প্রয়োজন মেটাতে পারে। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>বিলাতে পালাতে ছটফট করে নব্য গউড়ে অরণ্যে যে-জন্যে গৃহগবিহগপ্রাণ দউড়ে। স্বদেশে কাঁদে সে, গুরুজনবশে কিচ্ছু হয় না, বিনা হ্যাট্‌টা কোট্‌টা ধুতি-পিরহনে মান রয় না।<ref>শিখরিণী ছন্দ। অকারান্ত ধ্বনিকে অকারান্তরূপে এবং দীর্ঘস্বরান্ত ধ্বনিকে দীর্ঘরূপে উচ্চারণ করা আবশ্যক। দৃষ্টান্তটি দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুরের একটি রচনা (ভারতী, ১২৮৬ আশ্বিন, পৃ ২৬৪) থেকে গৃহীত।</ref></poem>}}}} ‘মানসী’ লেখবার সময় আমার মনে প্রথম সংকল্প এল যে, যুক্তধ্বনিকে দুই মাত্রার গৌরব দিয়ে ছন্দকে ধ্বনিবন্ধুর করব।<ref>৬৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> সকলেই জানেন বাংলা ছন্দে যুক্তবর্ণ তখন ঐকমাত্রিক শ্রেণীতে গণ্য ছিল। সেই জন্যেই ‘বদনমণ্ডলে ভাসিছে ব্রীড়া’ এমনতরো লাইনের সৃষ্টিতেও কবির সংকোচ ছিল না।<ref>৫৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> {{gap}}প্রথমত সেদিন যুক্তবর্ণকে পয়ারেও দিলেম দুই মাত্রার আসন।<ref>৬৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> লিখলেম {{Block center|{{smaller block|<poem>নিম্নে যমুনা বহে স্বচ্ছশীতল, ঊর্ধ্বে পাষাণতট শ্যাম শিলাতল।</poem>}}}} অনতিকাল পরেই বোঝা গেল পয়ারের উপর এ-আইন চালাবার কোনোই প্রয়োজন নেই। বিনা বাধায় লেখা যেতে পারে {{Block center|{{smaller block|<poem>উন্মত্ত যমুনা বহে, আবর্তিত জল দুর্গম শৈলের তটে উদ্দাম উচ্ছল।</poem>}}}} যদি লেখা যায় {{C|{{smaller|হিমালয় নামে গিরি নগ-অধিরাজ}}}} তাহলে হিমালয়ের মতো অত বড়ো পদার্থেরও উপর মন চলে যায়<noinclude></noinclude> km5ghaxlzsqx5qkx60nle2bzsxwncll 104 812720 1951073 1773536 2026-05-25T14:49:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২৪|ছন্দ|}}</noinclude>ঘুমিয়ে-পড়া গাড়োয়ানকে নিয়ে রাতের বেলার গোরুর গাড়ির মতো। কিন্তু ঐ পয়ারেই লেখা চলে {{C|{{smaller|বিখ্যাত হিমাদ্রি নামে শৈল-অধিরাজ।}}}} এ-লাইনে হিমালয়ের মানরক্ষা হতে পারে।] {{gap}}যেমন দুইমাত্রামূলক পয়ার তেমনি তিনমাত্রামূলক ছন্দও বাংলাদেশে অনেককাল থেকে প্রচলিত। পয়ারের ব্যবহার প্রধানত আখ্যানে, রামায়ণ-মহাভারত-মঙ্গলকাব্য প্রভৃতিতে। তিনমাত্রামূলক ছন্দ গীতিকাব্যে, যেমন বৈষ্ণব পদাবলীতে।<ref>দ্রষ্টব্য ৩৬-৩৭ পৃষ্ঠা।</ref> {{gap}}পূর্বেই বলেছি পয়ারের চাল পদাতিকের চাল, পা ফেলে ফেলে চলে। {{Block center|{{smaller block|<poem>অভিসার যাত্রাপথে হৃদয়ের ভার পদে পদে দেয় বক্ষে ব্যথার ঝংকার।</poem>}}}} এই পা ফেলে চলার মাঝে মাঝে যতি পাওয়া যায় যথেষ্ট, ইচ্ছা করলে তাকে বাড়ানো-কমানো চলে। কিন্তু তিনমাত্রার তালটা যেন গোল গড়নের, গড়িয়ে চলে।<ref>দ্রষ্টব্য ১৩-১৪, ৭২-৭৩ পৃষ্ঠা।</ref> পরস্পরকে ঠেলে নিয়ে দৌড় দেয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>চলিতে চলিতে চরণে উছলে ::::::চলিবার ব্যাকুলতা, নূপুরে নূপুরে বাজে বনতলে ::::::মনের অধীর কথা।</poem>}}}} এইজন্যে মাত্রা যদি কোথাও তিনের মাপের একটু বেশি হয় এ-ছন্দ তাকে প্রসন্নমনে জায়গা দিতে পারে না। দায়ে পড়ে এই অত্যাচার কখনো করিনি এমন কথা বলতে পারব না। {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রভু বুদ্ধ লাগি আমি ভিক্ষা মাগি, ওগো পুরবাসী, কে রয়েছ জাগি, অনাথপিণ্ডদ কহিলা অম্বুদ— :::::::::::নিনাদে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> cdmm3utb8b511mnn15blbd6721bvsbc 104 812721 1951074 1773537 2026-05-25T14:49:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১২৫}}</noinclude>এ-কথা বোঝা শক্ত নয় যে, ‘অনাথপিণ্ডদ’ নামটার খাতিরে নিয়ম রদ করেছিলেম। গার্ড এসে গাড়ির কামরায় বরাদ্দর বেশি মানুষকে ঠেসে ঢুকিয়ে দিয়েছে, ঘুষ খেয়ে থাকবে কিংবা আগন্তুক ভারি দরের। {{gap}}সেকালে অক্ষরগনতিকরা তিনমাত্রামূলক ছন্দে যুক্তধ্বনি বর্জন করে চলতুম। কিন্তু তাতে রচনায় অতিলালিত্যের দুর্বলতা এসে পৌঁছত।<ref>দ্রষ্টব্য ৬৬ পৃষ্ঠা।</ref> সেটা যখন আমার কাছে বিরক্তিকর হল তখন যুক্তধ্বনির শরণ নিলুম। ছন্দটা একদিন ছিল যেন নবনী দিয়ে গড়া। {{Block center|{{smaller block|<poem>বরষার রাতে জলের আঘাতে ::::::::পড়িতেছে যুথী ঝরিয়া, পরিমলে তারি সজল পবন ::::::::করুণায় উঠে ভরিয়া।</poem>}}}} এই দুর্বলতার মধ্যে যুক্তবর্ণ এসে দেখা দিল। {{Block center|{{smaller block|<poem>নববর্ষার বারিসংঘাতে ::::::::পড়ে মল্লিকা ঝরিয়া, সিক্তপবন সুগন্ধে তারি ::::::::কারুণ্যে উঠে ভরিয়া।</poem>}}}} {{gap}}ধ্বনির দুইমাত্রা এবং তিনমাত্রা বাংলা ছন্দের আদিম এবং রূঢ়িক উপাদান। তারপরে এই দুই এবং তিনের যোগে যৌগিকমাত্রার ছন্দের উৎপত্তি। তিন+দুই, তিন+চার, তিন+দুই+চার প্রভৃতি নানা প্রকার যোগ চলেছে আধুনিক বাংলা ছন্দে। তিন+দুই-মাত্রামূলক ছন্দের দৃষ্টান্ত। {{Block center|{{smaller block|<poem>আঁধার রাতি জ্বেলেছে বাতি ::::::::অযুতকোটি তারা, আপন কারা-ভবনে পাছে ::::::::আপনি হয় হারা।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> ewqu0n298ca7kd3byl2o19wyosn4p61 104 812722 1951075 1773538 2026-05-25T14:49:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২৬|ছন্দ|}}</noinclude>দেখা যাচ্ছে এখানে পদশেষের অংশটিকে খর্ব করা হয়েছে। যদি লেখা যেত {{Block center|{{smaller block|<poem>আঁধার রাতি জ্বেলেছে বাতি ::::::আকাশ ভরি অযুত তারা</poem>}}}} তাহলে ছন্দের কাছে দেনা বাকি থাকত না। কিন্তু পূর্বোক্ত প্রথম শ্লোকটির পদশেষে পাঁচমাত্রার থেকে তিনমাত্রাকে জবাব দেওয়া হয়েছে। তাহলে বুঝতে হবে সেই তিনমাত্রা দেহত্যাগ করে ঐখানেই বসে আছে যতিকে ভর করে। {{gap}}কিন্তু এই কৈফিয়তটা সম্পূর্ণ হল বলে মনে হয় না, আরো কথা আছে। প্রকৃতির কাজের অলংকরণতত্ত্বটা আলোচ্য। দুই পা দুই হাত নিয়ে দেহটা দাঁড়াল, দুই কাঁধে দুটো মুণ্ড বসালেই সম্মিতি অর্থাৎ symmetry ঘটত। তা না করে দুই কাঁধের মাঝখানে একটি মুণ্ড বসিয়ে সমাপ্তিটা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। কৃষ্ণচূড়ার গাছে ডাঁটার দুধারে দুটি করে পত্রগুচ্ছ চলতে চলতে প্রান্তে এসে থামল একটিমাত্র গুচ্ছে। অলংকরণের ধারা যেখানে পূর্ণ হয়েছে সেখানে একটিমাত্র তর্জনী, ছোটো একটি ইশারা। {{gap}}সকল ভাষারই যতি আছে, কিন্তু যতিকে বাটখারাস্বরূপ করে ছন্দের ওজন পূরণ বাংলা ছন্দ ছাড়া আর কোনো ছন্দে আছে কি না জানিনে। সংস্কৃত ছন্দে এই রীতি বিরল, তবু একেবারে পাওয়া যায় না তা নয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>বদসি যদি কিঞ্চিদপি দন্তরুচিকৌমুদী ::::হরতি দরতিমিরমতি ঘোরম্ • •।<ref>দ্রষ্টব্য ১৫-১৬ পৃষ্ঠা।</ref></poem>}}}} {{gap}}যতিকে কেবল বিরতির স্থান না দিয়ে তাকে পূর্তির কাজে লাগাবার অভ্যাস আরম্ভ হয়েছে আমাদের ছড়ার ছন্দ থেকে। ছড়া আবৃত্তি করবার সময় আপনি যতির জোগান দেয় আমাদের কান। {{nop}}<noinclude></noinclude> ge38ow4kaq15e60gj7ax07urxyga4db 104 812724 1951076 1773539 2026-05-25T14:49:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১২৭}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>কাক কালো বটে, পিক সেও কালো, :::কালো সে ফিঙের বেশ, তাহার অধিক কালো যে কন্যা :::তোমার চিকন কেশ।</poem>}}}} এমন করে ছন্দটাকে পুরোপুরি ভরিয়ে দিলে কানের কাছে ঋণী হতে হত না। কিন্তু এতে ছড়ার জাত যেত। ছড়ার রীতি এই যে, সে কিছু ধ্বনি জোগায় নিজে, কিছু আদায় করে কণ্ঠের কাছ থেকে; এ দুয়ের মিলনে সে হয় পূর্ণ।<ref>‘বৃষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর’ ইত্যাদি ছড়াটির ছন্দ-বিশ্লেষণ (পৃ ৬২-৬৩) দ্রষ্টব্য।</ref> প্রকৃতি আমের মধুরতায় জল মিশিয়েছেন, তাকে আমসত্ত্ব করে তোলেননি; সেজন্যে রসজ্ঞ ব্যক্তিমাত্রই কৃতজ্ঞ। তেমনি যথেষ্ট যতি মিশোল করা হয়েছে ছড়ার ছন্দে, শিশুকাল থেকে বাঙালি তাতে আনন্দ পায়। সে সহজেই আউড়েছে {{Block center|{{smaller block|<poem>কাক কালো, কোকিল কালো, :::কালো ফিঙের বেশ, তাহার অধিক কালো কন্যে :::তোমার চিকন কেশ।<ref>সমগ্র ছড়াটি ‘লোকসাহিত্য’ গ্রন্থের ‘ছেলেভুলানো ছড়া’ নামক মূলপ্রবন্ধে সংকলিত হয়েছে। ছড়াটির আরও ‘জাদু, এতো বড়ো রঙ্গ’। উক্ত প্রবন্ধে ‘চিকন কেশ’-এর স্থলে আছে ‘মাথার কেশ’।</ref></poem>}}}} কিংবা {{Block center|{{smaller block|<poem>টুমুস টুমুস বাদ্যি বাজে, ::::লোকে বলে কী, শামুকরাজা বিয়ে করে ::::ঝিনুকরাজার ঝি।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 2e2o3lka6rlbip4cb7zeguot7jffg76 104 812725 1951077 1773540 2026-05-25T14:49:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২৮||}}</noinclude>{{C|৩}} {{gap}}প্রত্যেক ভাষার একটি স্বকীয় ধ্বনি-উদ্ভাবনা আছে। তার থেকে তার স্বরূপ চেনা যায়। ইংরেজিতে বেশির ভাগ শব্দে স্বরবর্ণের মধ্যস্থতা নেই বলে সে যেন হয়েছে সরোদ যন্ত্রের মতো, আঙুলের আঘাতে তার ঐকমাত্রিক ধ্বনিগুলি উচ্চকিত, ইটালিয়নে ছড়ির লম্বা টানে বেহালার টানা সুর। {{gap}}বাংলাভাষারও নিজের একটা বিশেষ ধ্বনিস্বরূপ আছে। তার ধ্বনির এই চেহারা হসন্তবর্ণের যোগে। যে-বাংলা আমাদের মায়ের কণ্ঠগত, জ্যেষ্ঠতাতের লেখনীগত নয়, ইংরেজির মতো তারও সুর ব্যঞ্জনবর্ণের সংঘাতে। আজ সাধুভাষার ছন্দে জোর দেবার অভিপ্রায়ে অভিধান ঘেঁটে যুক্তবর্ণের আয়োজনে লেগেছি, অথচ প্রাকৃত-বাংলায় হসন্তের প্রাধান্য আছে বলেই যুক্তবর্ণের জোর তার মধ্যে আপনি এসে পড়ে।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ৬-৭, ৪৯-৫০, ৮৩।</ref> এই ভাষায় একটি শ্লোক রচনা করা যাক একটিও যুক্তবর্ণ না দিয়ে। {{Block center|{{smaller block|<poem>দূর সাগরের পারের পবন :::::আসবে যখন কাছের কূলে, রঙিন আগুন জ্বালবে ফাগুন :::::মাতবে অশোক সোনার ফুলে।</poem>}}}} হসন্তের ধাক্কায় যুক্তবর্ণের ঢেউ আপনি উঠছে। {{gap}}চীনদেশের সাংঘাই নগরে একটি আরামবাগ আছে। অনেককাল সেখানে চীনের লোকেরই প্রবেশ-নিষেধ ছিল। তেমনি বাংলাদেশের সাহিত্য-আরামবাগ থেকে বাংলাভাষার স্বকীয় ধ্বনিরূপটি পণ্ডিতপাহারাওয়ালার ধাক্কা খেয়ে অনেক কাল বাইরে বাইরে ফিরেছিল। {{nop}}<noinclude></noinclude> 4sf55ltsyulsdcjdj3613xiau8cr59x 104 812728 1951078 1773541 2026-05-25T14:49:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৩০|ছন্দ|}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>{{overfloat left|depth=4em|ওরে{{gap}}লালন<ref>লালনচন্দ্র দাস বা রায়। পরে ইনি লালন শাহ ফকির নামে পরিচিত হন। দ্রষ্টব্য: প্রবাসী ১৩৩২ শ্রাবণ পৃ ৪৯৭, ললিত চট্টোপাধ্যায় ও চারু বন্দ্যোপাধ্যায়-সম্পাদিত ‘বঙ্গবীণা’ পৃ ৪৯৩, মুহম্মদ মনসুর উদ্দীন-প্রণীত ‘হারামণি’ ভূমিকা পৃ ১৸৹।</ref>-ভেড়ের লোকদেখানো}} ::::::::মুখে হরি হরি বোলা।<ref>এই গান-দুটি রবীন্দ্রনাথকর্তৃক সংগৃহীত ও প্রকাশিত; প্রবাসী ১৩২২ আশ্বিন ও পৌষ। এই পাঠ ও প্রবাসীর পাঠে কিছু পার্থক্য আছে। গ্রন্থপরিচয় দ্রষ্টব্য।</ref></poem>}} {{block center/e}} আর-একটি {{Block center|{{smaller block|<poem>{{overfloat left|depth=4em|এমন{{gap}}মানব-জনম আর কি হবে।}} যা কর মন ত্বরায় কর :::::::::এই ভবে। অনঅন্তরূপ ছিষ্টি করেন সাঁই, {{overfloat left|depth=4em|শুনি{{gap}}মানবের তুলনা কিছুই নাই।}} ::::দেবদেবতাগণ ::::::করে আরাধন ::::::::জন্ম নিতে মানবে।••• এই মানুষে হবে মাধুর্যভজন তাইতে মানুষ-রূপ গঠিল নিরঞ্জন। :::এবার ঠকলে আর :::::না দেখি কিনার :::::::লালন কয় কাতরভাবে।<ref>এই গান-দুটি রবীন্দ্রনাথকর্তৃক সংগৃহীত ও প্রকাশিত; প্রবাসী ১৩২২ আশ্বিন ও পৌষ। এই পাঠ ও প্রবাসীর পাঠে কিছু পার্থক্য আছে। গ্রন্থপরিচয় দ্রষ্টব্য।</ref></poem>}}}} এই ছন্দের ভঙ্গি একঘেয়ে নয়। ছোটো-বড়ো নানাভাগে বাঁকে বাঁকে চলেছে। সাধুপ্রসাধনে মেজে-ঘষে এর শোভা বাড়ানো চলে, আশা করি এমন কথা বলবার সাহস হবে না কারো। {{gap}}এই খাঁটি বাংলায় সকল রকম ছন্দেই সকল কাব্যই লেখা সম্ভব এই আমার বিশ্বাস। ব্যঙ্গকবিতায় এ-ভাষার জোর কত ঈশ্বর গুপ্তের<noinclude></noinclude> dkg3t0uflo8ea78c7n9v42500uwhqdc 104 812729 1951079 1773542 2026-05-25T14:49:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১৩১}}</noinclude>কবিতা থেকে তার নমুনা দিই। কুইন ভিক্টোরিয়াকে সম্বোধন করে কবি বলছেন {{Block center|{{smaller block|<poem>তুমি মা কল্পতরু, আমরা সব পোষা গোরু শিখিনি শিঙ-বাঁকানো, :::কেবল খাব খোলবিচিলি যাস। {{overfloat left|যেন|depth=4em}}রাঙা আমলা তুলে মামলা :::গামলা ভাঙে না, {{overfloat left|আমরা|depth=4em}}ভুষি পেলেই খুশি হব :::ঘুষি খেলে বাঁচব না।<ref>‘নীলকর’ নামক কবিতা থেকে উদ্ধৃত।</ref></poem>}}}} কেবল এর হাসিটা নয়, এর ছন্দের বিচিত্র ভঙ্গিটা লক্ষ্য করে দেখবার বিষয়। {{gap}}অথচ এই প্রাকৃত-বাংলাতেই ‘মেঘনাদবধ’ কাব্য লিখলে যে বাঙালিকে লজ্জা দেওয়া হত সে কথা স্বীকার করব না। কাব্যটা এমন ভাবে আরম্ভ করা যেত {{Block center|{{smaller block|<poem>যুদ্ধ তখন সাঙ্গ হল বীরবাহু বীর যবে বিপুল বীর্য দেখিয়ে হঠাৎ গেলেন মৃত্যুপুরে যৌবনকাল পার না হতেই।{{gap|1em}}কও মা সরস্বতী, অমৃতময় বাক্য তোমার, সেনাধ্যক্ষপদে কোন্ বীরকে বরণ করে পাঠিয়ে দিলেন রণে রঘুকুলের পরম শত্রু, রক্ষকুলের নিধি।</poem>}}}} এতে গাম্ভীর্যের ত্রুটি ঘটেছে একথা মানব না। এই যে বাংলা বাঙালির দিনরাত্রির ভাষা এর একটি মস্ত গুণ এ-ভাষা প্রাণবান্। এইজন্যে<noinclude></noinclude> igkwvo8z4h0v7kh4mooq1ujtlncv7ji 104 812732 1951080 1773543 2026-05-25T14:49:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৩২|ছন্দ|}}</noinclude>সংষ্কৃত বল, পারসি বল, ইংরেজি বল সব শব্দকেই প্রাণের প্রয়োজনে আত্মসাৎ করতে পারে।<ref>দ্রষ্টব্য ৫১ পৃষ্ঠা।</ref> খাঁটি হিন্দি ভাষারও সেই গুণ। যারা হেডপণ্ডিত মশায়ের কাছে পড়েনি তাদের একটা লেখা তুলে দিই। {{Block center|{{smaller block|<poem>চক্ষু আঁধার দিলের ধোঁকায় কেশের আড়ে পাহাড় লুকায়, কী রঙ্গ সাঁই দেখছে সদাই ::::::::বসে নিগম ঠাঁই। এখানে না দেখলেম তারে চিনব তবে কেমন করে, ভাগ্যেতে আখেরে তারে ::::::::চিনতে যদি পাই।<ref>লালন-রচিত: প্রবাসী ১৩২২ আশ্বিন।</ref></poem>}}}} প্রাকৃত-বাংলাকে গুরুচণ্ডালি দোষ স্পর্শ ই করে না। সাধু ছাঁদের ভাষাতেই শব্দের মিশোল সয় না। {{gap}}চলতি বাংলাভাষার প্রসঙ্গটা দীর্ঘ হয়ে পড়ল। তার কারণ এ-ভাষাকে যাঁরা প্রতিদিন ঘরে দেন স্থান, তাঁদের অনেকে সাহিত্যে একে অবজ্ঞা করেন। সেটাতে সাহিত্যকে তার প্রাণরসের মূল আধার থেকে সরিয়ে নেওয়া হচ্ছে জেনে আমার আপত্তিকে বড়ো করেই জানালুম। ছন্দের তত্ত্ববিচারে ভাষার অন্তর্নিহিত ধ্বনিপ্রকৃতির বিচার অত্যাবশ্যক, সেই কথাটা এই উপলক্ষ্যে বোঝাবার চেষ্টা করেছি। {{C|8}} বাংলা ছন্দের তিনটি শাখা। একটি আছে পুঁথিগত কৃত্রিম ভাষাকে অবলম্বন করে, সেই ভাষায় বাংলার স্বাভাবিক ধ্বনিরূপকে স্বীকার করেনি।<ref>সাধুছন্দ বা সংস্কৃত-বাংলার ছন্দ।</ref> আর-একটি সচল বাংলার ভাষাকে নিয়ে, এই ভাষা বাংলার হসন্ত-শব্দের ধ্বনিকে আপন বলে গ্রহণ করেছে।<ref>ছড়ার ছন্দ বা প্রাকৃত-বাংলার ছন্দ।</ref> আর-একটি শাখার উদ্গম হয়েছে সংস্কৃত ছন্দকে বাংলায় ভেঙে নিয়ে।<ref>রবীন্দ্রনাথ অন্য কোথাও এ-শাখাটিকে স্বতন্ত্র নামে উল্লেখ করেননি। অসম ও বিষম মাত্রার ছন্দগুলি এর অন্তর্গত। এই শাখার প্রচলিত নাম ‘মাত্রাবৃত্ত’। পরবর্তী অংশে আলোচিত শিখরিণী প্রভৃতি সংস্কৃত-ভাঙা ছন্দগুলিও এই শ্রেণীভুক্ত।</ref> {{nop}}<noinclude></noinclude> 9wzg44umiqdl4jaak1crdaxz2s9e4th 104 812758 1951081 1773544 2026-05-25T14:49:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১৩৩}}</noinclude>{{gap}}শিখরিণী মালিনী মন্দাক্রান্তা শার্দুলবিক্রীড়িত প্রভৃতি বড়ো বড়ো গভীরচালের ছন্দ গুরুলঘুস্বরের যথানির্দিষ্ট বিন্যাসে অসমান মাত্রাভাগের ছন্দ। বাংলায় আমরা বিষমমাত্রামূলক ছন্দ কিছু কিছু চালিয়েছি, কিন্তু বিষমমাত্রার ঘনঘন পুনরাবৃত্তির দ্বারা তারো একটা সম্মিতি রক্ষা হয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>শিমুল রাঙা রঙে :::চোখেরে দিল ভরে। নাকটা হেসে বলে, :::হার রে যাই মরে। নাকের মতে, গুণ ::::কেবলি আছে ঘ্রাণে, রূপ যে রঙ খোঁজে ::::নাকটা তা কি জানে।</poem>}}}} এখানে বিষমমাত্রার পদগুলি জোড়ে জোড়ে এসে চলনের অসমানতা ঘুচিয়ে দিয়েছে। কিন্তু সংস্কৃত ভাষায় বিষমমাত্রার বিস্তার আরো অনেক বড়ো। এই সংস্কৃত ছন্দের দীর্ঘহ্রস্ব স্বরকে সমান করে নিয়ে কেবলমাত্র মাত্রা মিলিয়ে ছন্দ রচনা বাংলায় দেখেছি, সে বহুকাল পূর্বে ‘স্বপ্নপ্রয়াণে’। {{Block center|{{smaller block|<poem>লজ্জা বলিল, “হবে ::::কি লো তবে, কতদিন পরান রবে ::::অমন করি। হইয়ে জলহীন ::::যথা মীন রহিবি ওলো কতদিন ::::মরমে মরি”।<ref>স্বপ্নপ্রয়াণ, দ্বিতীয় সর্গ, ১২৫। শিখরিণী ছন্দ। ‘লজ্জা’ শব্দে দুই মাত্রা গণনীয়। পৃ ১৩৫ পাদটীকা ১ দ্রষ্টব্য।</ref></poem>}}}} এর প্রত্যেক ভাগে মাত্রাসংখ্যা স্বতন্ত্র। {{nop}}<noinclude></noinclude> to5rzuoz1to4dg4ij85v64hblngucos 104 812760 1951082 1773545 2026-05-25T14:49:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৩৪|ছন্দ|}}</noinclude>{{gap}}সংস্কৃত ছন্দে বিবিধ মাত্রার এই গতিবৈচিত্র্য যা সম্মিতি উপেক্ষা করেও ভঙ্গিলীলা বাঁচিয়ে চলে বাংলায় তার অনুকৃতি এখনো যথেষ্ট প্রচলিত হয়নি। নূতন ছন্দ বাংলায় সৃষ্টি করবার শখ যাঁদের প্রবল, এই পথে তাঁরা অনেক নূতনত্বের সন্ধান পাবেন। তবু বলে রাখি তাতে তাঁরা সংস্কৃত ছন্দের মোট আয়তনটা পাবেন, তার ধ্বনিতরঙ্গ পাবেন না। মন্দাক্রান্তার মাত্রাগোনা একটা বাংলা ছন্দের নমুনা দেওয়া যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>সারা প্রভাতের বাণী বিকালে গেঁথে আনি’ ভাবিনু হারখানি ::::দিব গলে। ভয়ে ভয়ে অবশেষে তোমার কাছে এসে কথা যে যায় ভেসে ::::আঁখিজলে। দিন যবে হয় গত না-বলা কথা যত খেলার ভেলা-মতো ::::হেলাভরে লীলা তার করে সারা যে-পথে ঠাঁই-হারা রাতের যত তারা ::::যায় সরে।<ref>আরেকটি নমুনা ৯৩ পৃষ্ঠার দ্রষ্টব্য।</ref></poem>}}}} শিখরিণীকেও এই ভাবে বাংলায় রূপান্তরিত করা যেতে পারে। {{block center|{{smaller|<poem>কেবলি অহরহ মনে মনে ::নীরবে তোমা সনে ::::যা-খুশি কহি কত;</poem>}}}}<noinclude></noinclude> j3l8y4ztd7bpj1kjw4nb2e90c0jzh45 1951662 1951082 2026-05-26T04:02:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৩৪|ছন্দ|}}</noinclude>{{gap}}সংস্কৃত ছন্দে বিবিধ মাত্রার এই গতিবৈচিত্র্য যা সম্মিতি উপেক্ষা করেও ভঙ্গিলীলা বাঁচিয়ে চলে বাংলায় তার অনুকৃতি এখনো যথেষ্ট প্রচলিত হয়নি। নূতন ছন্দ বাংলায় সৃষ্টি করবার শখ যাঁদের প্রবল, এই পথে তাঁরা অনেক নূতনত্বের সন্ধান পাবেন। তবু বলে রাখি তাতে তাঁরা সংস্কৃত ছন্দের মোট আয়তনটা পাবেন, তার ধ্বনিতরঙ্গ পাবেন না। মন্দাক্রান্তার মাত্রাগোনা একটা বাংলা ছন্দের নমুনা দেওয়া যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>সারা প্রভাতের বাণী বিকালে গেঁথে আনি’ ভাবিনু হারখানি ::::দিব গলে। ভয়ে ভয়ে অবশেষে তোমার কাছে এসে কথা যে যায় ভেসে ::::আঁখিজলে। দিন যবে হয় গত না-বলা কথা যত খেলার ভেলা-মতো ::::হেলাভরে লীলা তার করে সারা যে-পথে ঠাঁই-হারা রাতের যত তারা ::::যায় সরে।<ref>আরেকটি নমুনা ৯৩ পৃষ্ঠার দ্রষ্টব্য।</ref></poem>}}}} শিখরিণীকেও এই ভাবে বাংলায় রূপান্তরিত করা যেতে পারে। {{block center|{{smaller block|<poem>কেবলি অহরহ মনে মনে ::নীরবে তোমা সনে ::::যা-খুশি কহি কত;</poem>}}}}<noinclude></noinclude> rdk1h7hgxfxvwdvxo5w1gqdy2pf7c10 104 812762 1951083 1773546 2026-05-25T14:49:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের প্রকৃতি|১৩৫}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>বিরহব্যথা মম নিজে নিজে ::তোমারি মুরতি যে ::::গড়িছে অবিরত। এ-পূজা ধায় ধবে তোমা পানে ::বাজে কি কোনোখানে, ::::কাঁপে কি মন তব। জান কি দিবানিশি বহুদূরে ::গোপনে বাজে সুরে ::::বেদনা অভিনব।<ref>এটির সঙ্গে ‘স্বপ্নপ্রয়াণ’এর ‘লজ্জা বলিল’ ইত্যাদি দৃষ্টান্তটির (পৃ ১৩৩) মাত্রাবিভাগগত পার্থক্য লক্ষিতব্য। সংস্কৃত-ছন্দশাস্ত্রমতে শিখরিণীর প্রতিপংক্তির দুই ভাগ; প্রথম ভাগে এগার এবং দ্বিতীয় ভাগে চোদ্দ মাত্রা (পূর্ণ বিবরণ ‘সংজ্ঞাপরিচয়’ অংশে দ্রষ্টব্য)। দ্বিজেন্দ্রনাথ প্রথম ভাগের এগার মাত্রাকে ভেঙে সাত ও চার মাত্রার দুই পর্ব এবং দ্বিতীয় ভাগে চোদ্দ মাত্রাকে ভেঙে নয় ও পাঁচ মাত্রার দুই পর্ব রচনা করেছেন। রবীন্দ্রনাথ প্রথমে এগার মাত্রা একত্র স্থাপন করে দ্বিতীয় ভাগটিকে সাত মাত্রার দুটি পর্বে বিভক্ত করেছেন। এ-বিষয়ের বিস্তৃত আলোচনা “বাংলা কবিতায় সংস্কৃত ছন্দ” প্রবন্ধে (ভারতবর্ষ ১৩৪১ অগ্রহায়ণ পৃ ৮৫৭-৫৮) দ্রষ্টব্য।</ref></poem>}}}}\ {{gap}}ছন্দ সম্বন্ধে আরো কিছু বলা বাকি রইল, আর কোনো সময়ে পরে বলবার ইচ্ছা আছে।<ref>পরবর্তী প্রবন্ধ দ্রষ্টব্য।</ref> উপসংহারে আজ কেবল এই কথাটি বলতে চাই যে, ছন্দের একটা দিক্ আছে যেটাকে বলা যেতে পারে কৌশল। কিন্তু তার চেয়ে আছে বড়ো জিনিস যেটাকে বলি সৌষ্ঠব। বাহাদুরি তার মধ্যে নেই, সমগ্র কাব্যসৃষ্টির কাছে ছন্দের আত্মবিস্মৃত আত্মনিবেদনে তার উদ্ভব। কাব্য পড়তে গিয়ে যদি অনুভব করি যে ছন্দ পড়ছি, তাহলে সেই প্রগল্‌ভ ছন্দকে ধিক্‌কার দেব। মস্তিষ্ক হৃৎপিণ্ড পাকস্থলী অতি আশ্চর্য যন্ত্র, সৃষ্টিকর্তা তাদের স্বাতন্ত্র্য ঢাকা দিয়েছেন। দেহ তাদেরকে ব্যবহার করে, প্রকাশ করে না। করে প্রকাশ যখন রোগে ধরে; তখন যকৃৎটা হয় প্রবল, তার কাছে মাথা হেঁট করে লাবণ্য। শরীরে স্বাস্থ্যের মতোই কবি ছন্দকে ভুলে থাকে, ছন্দ যখন তার যথার্থ আপন হয়। {{বাম|{{gap}}{{smaller|উদয়ন—১৩৪১ বৈশাখ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> nf0z34ltyrq5fia2hprumb2enx7r9f4 104 812763 1951084 1773547 2026-05-25T14:49:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৩৬||}}</noinclude>{{C|{{x-larger|চলতিভাষার ছন্দ}}}} {{gap}}মানুষের উদ্ভাবনী-প্রতিভার একটা কীর্তি হল চাকা বানানো। চাকার সঙ্গে একটা নতুন চলৎশক্তি এল তার সংসারে। বস্তুর বোঝা সহজে নড়ে না, তাকে পরস্পরের মধ্যে চালাচালি করতে দুঃখ পেতে হয়। চাকা সেই জড়ত্বের মধ্যে প্রাণ এনে দিলে। আদানপ্রদানের কাজ চলল বেগে। ভাষার দেশে সেই চাকা এসেছে ছন্দের রূপে। সহজ হল মোটবাঁধা কথাগুলিকে চালিয়ে দেওয়া। মুখে-মুখে চলল ভাষার দেনাপাওনা। {{gap}}কবিতার বিশেষত্ব হচ্ছে তার গতিশীলতা। সে শেষ হয়েও শেষ হয় না। গদ্যে যখন বলি “একদিন শ্রাবণের রাত্রে বৃষ্টি পড়েছিল,” তখন এই বলার মধ্যে এই খবরটা ফুরিয়ে যায়। কিন্তু কবি যখন বললেন {{Block center|{{smaller block|<poem>রজনী শাঙনঘন{{gap|4em}}ঘন দেয়া গরজন ::::রিমিঝিমি শবদে বরিষে</poem>}}}} তখন কথা থেমে গেলেও বলা থামে না।<ref>দ্রষ্টব্য ৩৩ পৃষ্ঠা।</ref> এ-বৃষ্টি যেন নিত্যকালের বৃষ্টি, পঞ্জিকা-আশ্রিত কোনো দিনক্ষণের মধ্যে বদ্ধ হয়ে এ-বৃষ্টি স্তব্ধ হয়ে যায়নি। এই খবরটির উপর ছন্দ যে-দোলা সৃষ্টি করে দেয় সে-দোলা ঐ খবরটিকে প্রবহমান করে রাখে। {{gap}}অণুপরমাণু থেকে আরম্ভ করে নক্ষত্রলোক পর্যন্ত সর্বত্রই নিরন্তর গতিবেগের মধ্যে ছন্দ রয়েছে। বস্তুত এই ছন্দই রূপ। উপাদানকে ছন্দের মধ্যে তরঙ্গিত করলেই সৃষ্টি রূপ ধারণ করে। ছন্দের বৈচিত্র্যই রূপের বৈচিত্র্য। বাতাস যখন ছন্দে কাঁপে তখনি সে সুর হয়ে ওঠে।<noinclude></noinclude> rpzn7o144skt60ynu8ll0rlccvrk9y0 104 812766 1951085 1773548 2026-05-25T14:49:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৩৮|ছন্দ|}}</noinclude>ছন্দে বাঁধতে হয়েছে, স্থায়িত্ব দেবার জন্যে। দেবতার স্তুতি, পৌরাণিক আখ্যান বহন করেছে ছন্দ। ছন্দ তাদের রক্ষা করেছে যেন পেটিকার মধ্যে। সাহিত্যের প্রথম পর্বে ছন্দ মানুষের শুধু খেয়ালের নয় প্রয়োজনের একটা বড়ো সৃষ্টি, আধুনিককালে যেমন সৃষ্টি তার ছাপাখানা। ছন্দ তার সংস্কৃতির ধাত্রী, ছন্দ তার স্মৃতির ভাণ্ডারী। {{gap}}চলতিভাষার স্বভাব রক্ষা করে বাংলা ছন্দে কবিতা যা লেখা হয়েছে সে আমাদের লোকগাথায়, বাউলের গানে, ছেলে ভোলাবার ও ঘুমপাড়াবার ছড়ায়, ব্রতকথায়। সাধুভাষী সাহিত্যমহলের বাইরে তাদের বসতি। তারা যে সমস্তই প্রাচীন তা নয়। লক্ষণ দেখে স্পষ্ট বোঝা যায় তাদের অনেক আছে যারা আমাদের সমান-বয়সেরই আধুনিক, এমন কি ছন্দে মিলে ভাবে আমাদেরই শাকরেদি সন্দেহ করি। একটা দৃষ্টান্ত দেখাই {{Block center|{{smaller block|<poem>অচিন ডাকে নদীর বাঁকে :::::::ডাক যে শোনা যায়। অকূল পাড়ি থামতে নারি, :::::::সদাই ধারা ধায়। ধারার টানে তরী চলে, ডাকের চোটে মন যে টলে, টানাটানি ঘুচাও জগার<ref>জগা কৈবর্ত। দ্রষ্টব্য রবীন্দ্রনাথ-সম্পাদিত ‘বাংলাকাব্য-পরিচয়’ পৃ ৬৮।</ref> :::::::হল বিষম দায়।</poem>}}}} এর মিল, এর মাজাঘষা ছাঁদ ও শব্দবিন্যাস আধুনিক। তবুও যেটা লক্ষ্য করবার বিষয় সে হচ্ছে এর চলতি ভাষা। চলতিভাষার কবিতা বাংলা শব্দের স্বাভাবিক হসন্তরূপ মেনে নিয়েছে। হসন্ত শব্দ স্বরবর্ণের বাধা না পাওয়াতে পরস্পর জুড়ে যায়, তাতে যুক্তবর্ণের ধ্বনি কানে<noinclude></noinclude> hqwe4roa5cnw78rltvb399fluk4zwvn 104 812768 1951086 1773549 2026-05-25T14:49:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চলতিভাষার ছন্দ|১৩৯}}</noinclude>লাগে। চলতিভাষার ছন্দ সেই যুক্তবর্ণের ছন্দ। উপরের ঐ কবিতাকে সাধুভাষার ছন্দে ঢালাই করলে তার চেহারা হয় নিম্নলিখিত মতো। {{Block center|{{smaller block|<poem>অচিনের ডাকে নদীটির বাঁকে ::::::::ডাক যেন শোনা যায়। কলহীন পাড়ি থামিতে না পারি, ::::::::নিশিদিন ধারা ধায়। সে ধারার টানে তরীখানি চলে, সেই ডাক শুনে মন মোর টলে, এই টানাটানি ঘুচাও জগার, ::::::::হয়েছে বিষম দায়।</poem>}}}} যদি উচ্চারণ মেনে বানান করা যেত তাহলে বাউলের গানের চেহারা হত {{C|{{smaller|অচিণ্ডাকে নদীবাঁকে ডাক্‌বে শোনা যায়।}}}} {{gap}}সাধুভাষার কবিতায় বাংলাশব্দের হসন্তরীতি যে মানা হয়নি তা নয়, কিন্তু তাদের পরস্পরকে ঠোকাঠুকি ঘেঁষাঘেঁষি করতে দেওয়া হয় না। বাউলের গানে আছে ‘ডাকের চোটে মন যে টলে’। এখানে ‘ডাকের’ আর ‘চোটে, ‘মন’ আর ‘যে’ এদের মধ্যে উচ্চারণের কোনো ফাঁক থাকে না। কিন্তু সাধুভাষার গানে ‘মন’ আর ‘মোর’ হসন্ত শব্দ হলেও হসন্ত শব্দের স্বভাব রক্ষা করে না, সন্ধির নিয়মে পরস্পর এঁটে যায় না। {{gap}}বাংলাভাষার সবচেয়ে পুরোনো ছন্দ পয়ারের ছাঁদের, অর্থাৎ ‘দুই’ সংখ্যার ওজনে। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>খনা ডেকে বলে যান রোদে ধান ছায়ায় পান। দিনে রোজ রাতে জল তাতে বাড়ে ধানের বল।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> f1bmlstxmho9sca3rrtva2sofa5himj 104 812769 1951087 1773550 2026-05-25T14:49:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৪০|ছন্দ|}}</noinclude>এমনি করে হতে হতে ছন্দের মধ্যে এসে পড়ে তিনের মাত্রা। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>আনহি বসত আনহি চাষ, বলে ডাক তাহার বিনাশ।</poem>}}}} কিংবা {{Block center|{{smaller block|<poem>আষাঢ়ে কাড়ান নামকে, শ্রাবণে কাড়ান ধানকে, ভাদরে কাড়ান শিষকে, আশ্বিনে কাড়ান কিসকে।</poem>}}}} এর অর্থ বোঝাবার দায়িত্ব নিতে পারব না। {{gap}}দুইমাত্রার ছড়ার ছন্দ পরিণতরূপ নিয়েছে পয়ারে। বাঙালি বহুকাল ধরে এই ছন্দে গেয়ে এসেছে রামায়ণ মহাভারত একটানা সুরে। এই ছন্দে প্রবাহিত প্রাদেশিক পুরাণকাহিনী রঙিয়েছে বাঙালির হৃদয়কে। দারিদ্র্য ছিল তার জীবনযাত্রায়, তার ভাগ্যদেবতা ছিল অত্যাচারপরায়ণ, সে এমন নৌকোয় ভাসছিল যার হাল ছিল না তার নিজের হাতে; যখন তার আকাশ থাকত শান্ত তখন গ্রামের এঘাটে-ওঘাটে চলত তার আনাগোনা সামান্য কারবার নিয়ে; কখনো বা দিনের পর দিন দুর্যোগ লেগেই থাকত, ভাগ্যের অনিশ্চয়তায় হঠাৎ কে কোথায় পৌঁছয় তার ঠিক ছিল না, হঠাৎ নৌকোসুদ্ধ হত ভরাডুবি। এরা ছড়া বাঁধেনি নিজের কোনো স্মরণীয় ইতিহাস নিয়ে। এরা গান বাঁধেনি ব্যক্তিগত জীবনের সুখ-দুঃখ-বেদনায়। এরা নিঃসন্দেহই ভালোবেসেছে, কিন্তু নিজের জবানিতে প্রকাশ করেনি তার হাসিকান্না। দেবতার চরিতবৃত্তান্তে এরা ঢেলেছে এদের অন্তরের আবেগ; হরপার্বতীর লীলায় এরা নিজের গৃহস্থালির রূপ ফুটিয়েছে, রাধাকৃষ্ণের প্রেমের গানে এরা সেই প্রেমের কল্পনাকে মনের মধ্যে ঢেউ লাগিয়েছে যে-প্রেম সমাজবন্ধনে বন্দী নয়, যে-প্রেম শ্রেয়োবুদ্ধিবিচারের বাইরে। একমাত্র কাহিনী ছিল<noinclude></noinclude> py27v22iwix8jwkpggyxjpq6ldap3uz 104 812771 1951088 1773551 2026-05-25T14:49:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৪২|ছন্দ|}}</noinclude>{{gap}}মোট কথা বলা যায় দুই এবং তিন সংখ্যাই বাংলার সকল ছন্দের মূলে। তার রূপের বৈচিত্র্য ঘটে যতিবিভাগের বৈচিত্র্যে এবং নানা ওজনের পংক্তিবিন্যাসে। এইরকম বিভিন্ন বিভাগের যতি ও পংক্তি নিয়ে বাংলায় ছন্দ কেবলি বেড়ে চলেছে। {{gap}}একসময়ে শ্রেণীবদ্ধ মাত্রা গুনে ছন্দ-নির্ণয় হত। বালক বয়সে একদিন সেই চোদ্দ অক্ষর মিলিয়ে ছেলেমানুষি পয়ার রচনা করে নিজের কৃতিত্বে বিস্মিত হয়েছিলুম।<ref>দ্রষ্টব্য: জীবনস্মৃতি, কবিতা-রচনারম্ভ।</ref> তারপরে দেখা গেল কেবল অক্ষর গণনা করে যে-ছন্দ তৈরি হয় তার শিল্পকলা আদিম জাতের। পদের নানা ভাগ আর মাত্রার নানা সংখ্যা দিয়ে ছন্দের বিচিত্র্য অলংকৃতি। অনেক সময়ে ছন্দের নৈপুণ্য কাব্যের মর্যাদা ছাড়িয়ে যায়। {{gap}}চলতিভাষার কাব্য, যাকে বলে ছড়া, তাতে বাংলার হসন্তসংঘাতের স্বাভাবিক ধ্বনিকে স্বীকার করেছে। সেটা পয়ার হলেও অক্ষরগোনা পয়ার হবে না, সে হবে মাত্রাগোনা পয়ার। কিন্তু কথাটা ঠিল হল না, বস্তুত সাধুভাষার পয়ারও মাত্রাগোনা। সাহিত্যিক কবুলতিপত্রে সাধুভাষায় অক্ষর এবং মাত্রা এক পরিমাণের বলে গণ্য হয়েছে। এই মাত্র রফা হয়েছে যে, সাধুভাষার পদ্য উচ্চারণকালে হসন্তের টানে শব্দগুলি গায়ে গায়ে লেগে যারে না, অর্থাৎ বাংলার স্বাভাবিক ধ্বনির নিয়ম এড়িয়ে চলতে হবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>সতত হে নদ তুমি পড় মোর মনে। জুড়াই এ কান আমি ভ্রান্তির ছলনে।<ref>মধুসুদন: চতুর্দশপদী কবিতাবলী, কপোতাক্ষ নদ।</ref></poem>}}}} চলতি বাংলায় ‘নদ’ আর ‘তুমি’, ‘মোর’ আর ‘মনে’ হসন্তের বাঁধনে বাঁধা। এই পয়ারে ঐ শব্দগুলিকে হসন্ত বলে যে মানা হয়নি তা নয়,<noinclude></noinclude> q6pebxsxwwqqrnb56nz44shytrxvs05 104 812773 1951089 1773552 2026-05-25T14:49:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চলতিভাষার ছন্দ|১৪৩}}</noinclude>কিন্তু ওর বাঁধন আলগা করে দেওয়া হয়েছে। ‘কান’ আর ‘আমি’, ‘ভ্রান্তির’ আর ‘ছলনে’ হসন্তের রীতিতে হওয়া উচিত ছিল যুক্তশব্দ, কিন্তু সাধুছন্দের নিয়মে ওদের জোড় বাঁধতে বাধা দেওয়া হয়েছে। একটা খাঁটি ছড়ার নমুনা দেখা যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>এপার গঙ্গা ওপার গঙ্গা মধ্যিখানে চর, তারি মধ্যে বসে আছেন শিবু সদাগর।<ref>দ্রষ্টব্য: লোকসাহিত্য, ছেলেভুলানো ছড়া।</ref></poem>}}}} এটা পয়ার, কিন্তু চোদ্দ অক্ষরের সীমানা পেরিয়ে গেছে। তবু উচ্চারণ মিলিয়ে বানান করলে চোদ্দ অক্ষরের বেশি হবে না। {{Block center|{{smaller block|<poem>এপার্গঙ্গা ওপার্গঙ্গা মধ্যিখানে চর, তারি মধ্যে বসে আছেন্সিবু সদাগর।</poem>}}}} ছড়ায় প্রায় দেখা যায় মাত্রার ঘনতা কোথাও কম কোথাও বেশি, আবৃত্তিকারের উপর ছন্দ মিলিয়ে নেবার বরাত দেওয়া আছে। ছন্দের নিজের মধ্যে যে ঝোঁক আছে তার তাড়ায় কণ্ঠ আপনি প্রয়োজনমতো স্বর বাড়ায় কমায়। {{C|{{smaller|শিবু ঠাকুরের বিয়ে হবে তিন কন্যে দান}}}} এখানে ‘বিয়ে হবে’ শব্দে মাত্রা ঢিলে হয়ে গেছে। যদি থাকত {{C|{{smaller|শিবু ঠাকুরের বিয়ের সভায় তিন কন্যে দান}}}} তাহলে মাত্রা পুরো হত। কিন্তু বাংলাদেশে ছেলে বুড়ো এমন কেউ নেই যে আপনিই ‘বিয়ে- হবে-’ স্বরে টান না দেয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>বক ধলো, বস্ত্র ধলো, ধলো রাজহংস, তাহার অধিক ধলো কন্যে তোমার হাতের শঙ্খ।<ref>দ্রষ্টব্য: লোকসাহিত্য, ছেলেভুলানো ছড়া।</ref></poem>}}}} দুটো লাইনের মাত্রার কমি-বেশি স্পষ্ট; কিন্তু ভয়ের কারণ নেই, স্বতই আবৃত্তির টানে দুটো লাইনের ওজন মিলে যায়। ছন্দে চলতিভাষা আইনজারি না করেও আইন মানিয়ে নিতে পারে। {{বাম|{{gap}}{{smaller|বাংলাভাষা-পরিচয়—১৩৪৫ কার্তিক}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> iswuur1objfkycdopk02lkczsxsoc5x 104 812780 1951696 1815987 2026-05-26T04:13:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" /></noinclude>{{block left|align=center|Publisher<br/> R. CHAKRAVARTTY<br/> Kumaruli.<br/> Mymensingh.}} {{clear}} {{dhr|5em}} {{block center| প্রথম সংস্করণ—আশ্বিন—১৩৩৬<br/> দ্বিতীয় সংস্করণ—কার্ত্তিক—১৩৩৬<br/> তৃতীয় সংস্করণ–অগ্রহায়ণ—১৩৩৬<br/> চতুর্থ সংস্করণ—পৌষ—১৩৩৬}} {{dhr|5em}} {{block center|{{larger block|হিন্দি সংস্করণ—১॥০<br/> ইংরেজী সংস্করণ—২৲}}}} {{dhr|5em}} {{block right|align=center| PRINTER—<br/> S. DAS<br/> '''SINGHA PRINTING WORKS.'''<br/> ''34-1B. Badur Bagan Street, Calcutta.''}}<noinclude></noinclude> dwhuyp0h0l676hastxnbaavd0ryqq2c 1951698 1951696 2026-05-26T04:13:57Z Bodhisattwa 2549 1951698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" /></noinclude>{{block left|align=center|Publisher<br/> R. CHAKRAVARTTY<br/> Kumaruli.<br/> Mymensingh.}} {{clear}} {{dhr|5em}} {{block center| প্রথম সংস্করণ—আশ্বিন—১৩৩৬<br/> দ্বিতীয় সংস্করণ—কার্ত্তিক—১৩৩৬<br/> তৃতীয় সংস্করণ–অগ্রহায়ণ—১৩৩৬<br/> চতুর্থ সংস্করণ—পৌষ—১৩৩৬}} {{dhr|5em}} {{block center|{{xx-larger block|হিন্দি সংস্করণ—১॥০<br/> ইংরেজী সংস্করণ—২৲}}}} {{dhr|5em}} {{block right|align=center| PRINTER—<br/> S. DAS<br/> '''SINGHA PRINTING WORKS.'''<br/> ''34-1B. Badur Bagan Street, Calcutta.''}}<noinclude></noinclude> sa538zocavzhb4vi9ik3uq7zcsvv6gc 104 812789 1950815 1921426 2026-05-25T12:07:41Z ~2026-31087-05 22038 1950815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mistri Das" />{{rh|৮৭৭|সঞ্চয়িতা|৮৭৭}}</noinclude> {{কেন্দ্র|{{larger|প্রথম ছত্রের সূচী}}}} {{TOC begin}} {{TOC row 2-1|অচ্ছোদসরসীনীরে রমণী যেদিন। |২৬১}} {{TOC row 2-1|অত চুপি চুপি কেন কথা কও |৪৭০}} {{TOC row 2-1|অতল আঁধার নিশাপারাবার |৭৪৯}} {{TOC row 2-1|অদৃষ্টেরে শুধালেম, চিরদিন পিছে|২৯৩}} {{TOC row 2-1| অধরের কানে যেন অধরের ভাষা|৪৮}} {{TOC row 2-1|অনেক হল দেরি|৪২৪}} {{TOC row 2-1|অন্ধ ভূমিগর্ত হতে শুনেছিলে সূর্যের আহ্বান|৬১০}} {{TOC row 2-1|অন্ধ মোহবন্ধ তব দাও মুক্ত করি|২৮৪}} {{TOC row 2-1|অন্ধকার বনচ্ছায়ে সরস্বতীতীরে|২৩৩}} {{TOC row 2-1|অন্ধকারের সিন্ধুতীরে একলাটি ওই মেয়ে|৭৭০}} {{TOC row 2-1|অপরাহ্ণে ধূলিচ্ছন্ন নগরীর পথে|২৮৩}} {{TOC row 2-1|অবরুদ্ধ ছিল বায়ু; দৈত্যসম পুঞ্জ মেঘভার|৭৭৩}} {{TOC row 2-1|অমন দীন নয়নে তুমি চেয়ো না|১৬০}} {{TOC row 2-1|অযুত বৎসর আগে হে বসন্ত, প্রথম ফাল্গুনে|৩২৭}} {{TOC row 2-1|অরবিন্দ, রবীন্দ্রের লহো নমস্কার|৪৮৪}} {{TOC row 2-1|অর্থ কিছু বুঝি নাই, কুড়ায়ে পেয়েছি কবে জানি|৬৩৭}} {{TOC row 2-1|অলস সময়ধারা বেয়ে|৮২৯}} {{TOC row 2-1|অল্পেতে খুশি হবে দামোদর শেঠ কি|৭৬১}} {{TOC row 2-1|অসীম আকাশ শুন্য প্রসারি রাখে|৭৫৪}} {{TOC row 2-1|আকাশে তো আমি রাখি নাই মোর|৭৫৩}} {{TOC row 2-1|আকাশের নীল বনের শ্যামলে চায়|৭৪৯}} {{TOC row 2-1|আগুনের পরশমণি ছোঁয়াও প্রাণে|৫২২}} {{TOC row 2-1|আঘাতসংঘাত-মাঝে দাঁড়াইনু আসি|৪৪০}} {{TOC row 2-1|আছে, আছে স্থান|৪১৭}} {{TOC row 2-1|আজ আমার প্রণতি গ্রহণ করো পৃথিবী|৭০৫}} {{TOC row 2-1|আজ কোনো কাজ নয়। সব ফেলে দিয়ে|১৩৩}} {{TOC row 2-1|আজ বরষার রূপ হেরি মানবের মাঝে|৫০৫}} {{TOC end}}<noinclude></noinclude> mp8tq6jchj1o373lhenbt3j4me06khq 104 812797 1951090 1773553 2026-05-25T14:49:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৪৬|ছন্দ|}}</noinclude>দেখা যায় পৌরুষের অভিমানে জাপানির প্রাণপণ নির্ভীকতা। চারুতা ও বীর্যের সম্মিলনে এই যে তার আত্মপ্রকাশ, এ তো ফৌজদারি দণ্ডবিধির সৃষ্টি নয়। অথচ জাপানির ব্যক্তিস্বরূপ বন্ধনের সৃষ্টি, তার পরিপূর্ণতা সীমার দ্বারাতেই। নিয়ত প্রকাশমান চলমান এই তার প্রকৃতিকে শক্তিদান রূপদান করে যে আন্তরিক বন্ধন, যে সজীব সীমা তাকেই বলি ছন্দ। আইনের শাসনে সমাজস্থিতি, অন্তরের ছন্দে আত্মপ্রকাশ। {{Block center|{{smaller block|<poem>বিংশতিকোটি মানবের বাস এ ভারতভূমি যবনের দাস :::::রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা। আর্যাবর্ত জয়ী মানব যাহারা সেই বংশোদ্ভব জাতি কি ইহারা, জন কত শুধু প্রহরী-পাহারা :::::দেখিয়া নয়নে লেগেছে ধাঁধা।<ref>হেমচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়: কবিতাবলী, ভারতসংগীত। দ্রষ্টব্য ৯৭ পৃষ্ঠা। ‘বিংশতি’ শব্দে চার মাত্রা গণনীয়, এখানে তৎকাল-প্রচলিত অক্ষরগণনার রীতি লঙ্ঘিত হয়েছে; ভ্রষ্টব্য ৬৭ পৃষ্ঠা। তুলনীয় ‘বংশোদ্ভব’ শব্দ।</ref></poem>}}}} দেখা যাচ্ছে ছন্দের বন্ধনে শব্দগুলোকে শৈথিল্য থেকে বাঁচিয়ে রেখেছে, এলিয়ে পড়ছে না, তারা একটা বিশেষ রূপ নিয়ে চলেছে। বাঁধন ভেঙে দেওয়া যাক। {{gap}}{{smaller|ভারতভূমিতে বিংশতিকোটি মানব বাস করিয়া থাকে, তথাপি এই দেশ দাসত্বশৃঙ্খলে আবদ্ধ হইয়া আছে। যাহারা একদা আর্যাবর্ত জয় করিয়াছিল ইহারা কি সেই বংশ হইতে উদ্ভূত। কয়েকজনমাত্র প্রহরীর পরিক্রমণ দেখিয়াই ইহাদের চক্ষুতে কি দৃষ্টিবিভ্রম ঘটিয়াছে।}} কথাগুলোর কোনো লোকসান হয়নি, বরঞ্চ হিসাব করে দেখলে কয়েক পারসেন্‌ট্ মুনফাই দেখা যায়। কিন্তু কেবল ব্যাকরণের বাঁধনে<noinclude></noinclude> mn1xkzt97vkp07v9a2bf3vz02ntrlvt 104 812802 1951091 1773554 2026-05-25T14:49:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৫০|ছন্দ|}}</noinclude>{{gap}}জ্ঞানের বিষয়কে প্রাঞ্জল ও যথার্থ করে ব্যক্ত করতে হলেও প্রকাশের উপাদানকে আঁট করে তাকে ঠিকমতো শ্রেণীবদ্ধ করা চাই। সে তাকে প্রাণের বেগ দেবার জন্যে নয়, তাকে প্রকৃষ্ট অর্থ দেবার জন্যেই। শংকরের বেদান্তভাষ্য তার একটি নিদর্শন। তার প্রত্যেক শব্দই সার্থক, তার কোনো অংশেই বাহুল্য নেই, তাই তত্ত্বব্যাখ্যা সম্বন্ধে তা এমন সুস্পষ্ট। কিন্তু এই শব্দযোজনার সংযমটি যৌক্তিকতার সংযম, আর্থিক যাথাতথ্যের সংযম, শব্দগুলি লজিক-সংগত পংক্তিবন্ধনে সুপ্রতিষ্ঠিত। কিন্তু শংকরাচার্যের নামে যে সৌন্দর্যলহরী<ref>বঙ্গশ্রী ও প্রথম সংস্করণের পাঠে আছে ‘আনন্দলহরী’, পাণ্ডুলিপিতেও তাই।</ref> কাব্য প্রচলিত তার ভাবের প্রকাশ লজিকের পক্ষ থেকে অসংযত, অথচ প্রাণবান্ গতিমান্ রূপসৃষ্টির পক্ষ থেকে তার কলাকৌশল দেখতে পাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>বহন্তী সিন্দূরং প্রবলকবরীভারতিমির— দ্বিষাং বৃন্দৈর্বন্দীকৃতমিব নবীনার্ককিরণম্। তনোতু ক্ষেমং নস্তব বদনসৌন্দর্যলহরী— পরীবাহস্রোতঃসরণিরিব সীমন্তসরণিঃ।<ref>সৌন্দর্যলহরী, ৪৪সংখ্যক শ্লোক (শংকরাচার্যের গ্রন্থাবলীর বাণীবিলাস স্মৃতিসংস্করণে এই শ্লোকটির প্রথমার্ধ দ্বিতীয়ার্ধের পরে আছে; সপ্তদশ খণ্ড পৃ ১৩৬)। শিখরিণী ছন্দ। দ্রষ্টব্য: পৃ ১২৩ পাদটীকা ১, পৃ ১৩৫ পাদটীকা ১।</ref></poem>}}}} {{gap}}{{smaller|ঐ সিঁথির রেখা আমাদের কল্যাণ দিক যে-রেখাটি তোমার মুখসৌন্দর্যধারার স্রোতঃপথের মতো। আর যে-সিঁদুর আঁকা রয়েছে তোমার ঐ সিঁথিতে, সে যেন নবীন সূর্যের আলো, তাকে ঘনকবরীভারের অন্ধকার শত্রু হয়ে বন্দী করে রেখেছে।}} {{gap}}সৌন্দর্যলহরীতে<ref>বঙ্গশ্রী ও প্রথম সংস্করণের পাঠে আছে ‘আনন্দলহরী’, কিন্তু পাণ্ডুলিপিতে ‘সৌন্দর্যলহরী’।</ref> যে নারীরূপের কথা পাই সে সাধারণ নারী নয়, সে বিশ্বসৌন্দর্যের প্রতিমা। নিয়ত বয়ে চলেছে তার সৌন্দর্যের প্রবাহ, পিছনে তার ঘনকবরীপুঞ্জে রাত্রি, সম্মুখে তার সীমান্তরেখার সিন্দুররাগে<noinclude></noinclude> 9tpylrs4151ktl1ice167fnxrzuy4ko 104 812807 1951092 1773555 2026-05-25T14:49:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৫৪|ছন্দ|}}</noinclude>দাঁড়িয়ে থেমে। জন্তুর পা, পাখির পাখা, মাছের পাখনা ‘দুই’ সংখ্যার যোগে চলে। সেই নিয়মিত গতির উপরে যদি আর-একটা একের অতিরিক্ত ভার চাপানো যায় তবে সেই গতিতে ভারসাম্যের অপ্রতিষ্ঠতা প্রকাশ পায়। এই অনিয়মের ঠেলায় নিয়মিত গতির বেগ বিচিত্র হয়ে ওঠে। মানুষের দেহটা তার দৃষ্টান্ত।<ref>দ্রষ্টব্য ১১১ পৃষ্ঠা।</ref> আদিমকালের চারপেয়ে মানুষ আধুনিক কালে দুই পায়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল। তার কোমর থেকে পদতল পর্যন্ত দুই পায়ের সাহায্যে মজবুত, কোমর থেকে মাথা পর্যন্ত টলমলে। এই দুই ভাগের অসামঞ্জস্যকে সামলাবার জন্যে মানুষের গতিতে মাথা হাত কোমর পা বিচিত্র হিল্লোলে হিল্লোলিত। পাখিও দুই পায়ে চলে কিন্তু তার দেহ স্বভাবতই দুই পায়ের ছন্দে নিয়মিত, টলবার ভয় নেই তার। দুইমাত্রায় অর্থাৎ জোড়মাত্রায় যে-পদ বাঁধা হয় তার মধ্যে দাঁড়ানোও আছে চলাও আছে, বেজোড়মাত্রায় চলার ঝোঁকটাই প্রধান। এইজন্যে অমিত্রাক্ষরে যেখানে-সেখানে থেমে যাবার যে নিয়ম আছে সেটা পালন করা বিষমমাত্রার ছন্দের পক্ষে দুঃসাধ্য। এইজন্যে বেজোড়মাত্রায় পদ্যধর্মই একান্ত প্রবল। চেষ্টা করে দেখা যাক বেজোড়মাত্রার দরজাটা খুলে দিয়ে। প্রথম পরীক্ষা হোক তিনমাত্রার মহলে।<ref>তিনমাত্রার ছন্দে যে ইচ্ছামতো যেখানে-সেখানে থামা চলে না, একথা ৪৪ পৃষ্ঠাতেও দৃষ্টান্তযোগে দেখানো হয়েছে।</ref> {{block center/s}} {{Block center|{{smaller block|<poem>বিরহী গগন ধরণীর কাছে পাঠাল লিপিকা। দিকের প্রান্তে নামে তাই মেঘ, বহিয়া সজল বেদনা, বহিয়া তড়িৎ-চকিত ব্যাকুল আকুতি। উৎসুক ধরা ধৈর্য হারায়, পারে না লুকাতে বুকের কাপন পল্লবদলে।</poem>}}}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> tkc0c6njfajaxcsix87v4pkbbprwj04 104 812809 1951093 1773556 2026-05-25T14:49:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||গদ্য-ছন্দ|১৫৫}} {{block center/s}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>বকুলকুঞ্জে রচে সে প্রাণের মুগ্ধ প্রলাপ; উল্লাস ভাসে চামেলিগন্ধে পূর্ব গগনে।</poem>}}}} পয়ার ছন্দের মতো এর গতি সিধে নয়। এই তিনমাত্রার এবং জোড়-বিজোড় মাত্রার ছন্দে পদক্ষেপ মাঘনৈষধের নায়িকাদের মতো মরালগমনে, ডাইনে-বাঁয়ে ঝোঁকে-ঝোঁকে হেলতে দুলতে।<ref>দ্রষ্টব্য ৭১ ও ১১৯ পৃষ্ঠা।</ref> {{gap}}এবার যে-ছন্দের নমুনা দেব সেটা তিন-দুই মাত্রার, গানের ভাষায় ঝাঁপতাল-জাতীয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>চিত্ত আজি দুঃখদোলে আন্দোলিত। দূরের সুর বক্ষে লাগে। অঙ্গনের সম্মুখেতে পান্থ মম ক্লান্তপদে গিয়েছে চলি দিগন্তরে। বিরহবেণু ধ্বনিছে তাই মন্দবায়ে। ছন্দে তারি কুন্দফুল ঝরিছে কত, চঞ্চলিয়া কাঁপিছে কাশগুচ্ছশিখা।</poem>}}}} এ-ছন্দ পাঁচ মাত্রার মাঝখানে ভাগ করে থামতে পারে না; যতিস্থাপনায় বৈচিত্র্যের যথেষ্ট স্বাধীনতা নেই। {{gap}}এবার দেখানো যাক তিন-চার মাত্রার ছন্দ। {{block center/s}} {{smaller|<poem>মালতী সারাবেলা ঝরিছে রহি রহি কেন যে বুঝি না তো। হায় রে উদাসিনী, পথের ধূলিরে কি করিলি অকারণে মরণসহচরী। অরুণ-গগনের ছিলি তো সোহাগিনী। শ্রাবণ-বরিষনে মুখর বনভূমি তোমারি গন্ধের গর্ব প্রচারিছে সিক্ত সমীরণে</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> qx6ghb9r67ghwgaynol9qqx60uu45zc 104 812810 1951094 1773557 2026-05-25T14:49:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৫৬|ছন্দ|}} {{block center/s}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>দিশে-দিশান্তরে। কী অনাদরে তবে গোপনে বিকশিয়া বাদল রজনীতে প্রভাত-আলোকেরে কহিলি ‘নহে, নহে’।</poem>}}}} {{gap}}উপরের দৃষ্টান্তগুলি থেকে দেখা যায় অসম ও বিষম মাত্রার ছন্দে পংক্তিলঙ্ঘন<ref>তুলনীয় ‘লাইনডিঙানো চাল’ পৃ ৬৯।</ref> চলে বটে, কিন্তু তার এক-একটি ধ্বনিগুচ্ছ সমানমাপের, তাতে ছোটো-বড়ো ভাগের বৈচিত্র্য নেই। এইজন্যেই একমাত্র পয়ারছন্দই অমিত্রাক্ষর রীতিতে কতকটা গদ্যজাতীয় স্বাধীনতা পেয়েছে। {{gap}}এইবার আমার শ্রোতাদের মনে করিয়ে দেবার সময় এল যে, এইসব পংক্তিলঙ্ঘক ছন্দের কথাটা উঠেছে প্রসঙ্গক্রমে। মূলকথাটা এই যে, কবিতায় ক্রমে-ক্রমে ভাষাগত ছন্দের আঁটা-আঁটির সমান্তরে ভাবগত ছন্দ উদ্ভাবিত হচ্ছে। পূর্বেই বলেছি তার প্রধান কারণ কবিতা এখন কেবলমাত্র শ্রাব্য নয়, তা প্রধানত পাঠ্য। যে সুনিবিড় সুনিয়মিত ছন্দ আমাদের স্মৃতির সহায়তা করে তার অত্যাবশ্যকতা এখন আর নেই। একদিন খনার বচনে চাষবাসের পরামর্শ লেখা হয়েছিল ছন্দে।<ref>দ্রষ্টব্য ১৩৭-৩৮ ও ১৩৯-৪০ পৃষ্ঠা।</ref> আজকালকার বাংলায় যে ‘কৃষ্টি’ শব্দের উদ্ভব হয়েছে খনার এইসমস্ত কৃষির ছড়ায় তাকে নিশ্চিত এগিয়ে দিয়েছিল।<ref>দ্রষ্টব্য: সাহিত্যের পথে, সাহিত্যতত্ত্ব।</ref> কিন্তু এইধরনের কৃষ্টি প্রচারের ভার আজকাল গদ্য নিয়েছে। ছাপার অক্ষর তার বাহন, এইজন্যে ছন্দের পুঁটুলিতে ঐ বচনগুলো মাথায় করে বয়ে বেড়াবার দরকার হয় না। একদিন পুরুষও আপিসে যেত পালকিতে, মেয়েও সেই উপায়েই যেত শ্বশুরবাড়িতে। এখন রেলগাড়ির প্রভাবে উভয়ে একত্রে একই রথে জায়গা পায়। আজকাল গদ্যের অপরিহার্য প্রভাবের দিনে ক্ষণে-ক্ষণে দেখা যাবে কাব্যও আপন গতিবিধির জন্যে বাধাছন্দের ময়ুরপংখিটাকে অত্যাবশ্যক বলে গণ্য করবে না। পূর্বেই বলেছি অমিত্রাক্ষর ছন্দে<noinclude></noinclude> gy6pkdnhj9j3ac66g9ylyiif6ji3wn5 104 812811 1951095 1773558 2026-05-25T14:49:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||গদ্য-ছন্দ|১৫৭}}</noinclude>সবপ্রথমে পালকির দরজা গেছে খুলে, তার ঘটাটোপ হয়েছে বর্জিত। তবুও পয়ার যখন পংক্তির বেড়া ডিঙিয়ে চলতে শুরু করেছিল তখনো সাবেকি চালের পরিশেষরূপে গণ্ডির চিহ্ন পূর্বনির্দিষ্ট স্থানে রয়ে গেছে। ঠিক যেন পুরোনো বাড়ির অন্দরমহল; তার দেয়ালগুলো সরানো হয়নি, কিন্তু আধুনিককালের মেয়েরা তাকে অস্বীকার করে অনায়াসে সদরে যাতায়াত করছে। অবশেষে হাল-আমলের তৈরি ইমারতে সেই দেয়ালগুলো ভাঙা শুরু হয়েছে। চোদ্দ অক্ষরের গণ্ডিভাঙা পয়ার একদিন ‘মানসী’র এক কবিতায় লিখেছিলুম, তার নাম নিষ্ফল-প্রয়াস।<ref>নিষ্ফল-প্রয়াস নয়, নিষ্ফল-কামনা।</ref> অবশেষে আরো অনেক বছর পরে বেড়াভাঙা পয়ার দেখা দিতে লাগল ‘বলাকা’য় ‘পলাতকা’য়। এতে করে কাব্যছন্দ গদ্যের কতকটা কাছে এল বটে, তবু মেয়ে-কম্পার্টমেন্‌ট্ রয়ে গেল, পুরাতন ছন্দোরীতির বাঁধন খুলল না। এমন কি সংস্কৃত ও প্রাকৃত ভাষায় আর্যা প্রভৃতি ছন্দে ধ্বনিবিভাগ যতটা স্বাধীনতা পেয়েছে আধুনিক বাংলায় ততটা সাহসও প্রকাশ পায়নি। একটি প্রাকৃত ছন্দের শ্লোক উদ্ধৃত করি। {{Block center|{{smaller block|<poem>বরিস জল ভমই ঘণ গঅণ সিঅল পবণ মণহরণ কণঅ-পিঅরি ণচই বিজুরি ফুল্লিআ ণীবা। পত্থর-বিত্থর-হিঅলা ::পিঅলা নিঅলং ণ আবেই।<ref>প্রাকৃতপৈঙ্গলম্ ১।১৬৬। এই ছন্দটির নাম মালা। মালা ছন্দের প্রথম পদে পঁয়তাল্লিশ মাত্রা। এর পরিপাটি হচ্ছে এরকম: প্রথমে ছত্রিশটি লঘুধ্বনি, তারপর গুরু-লঘু-গুরু ক্রমে তিন ধ্বনি ও সর্বশেষে দুটি গুরুধ্বনি। দ্বিতীয় পদের দুই ভাগ, প্রথম ভাগে বার ও দ্বিতীয় ভাগ্নে পনর মাত্রা। ‘আবেই’ শব্দের ‘ই’ ধ্বনিটি দ্বিমাত্রক বলে গণনীয়: পৃ ১১০ পাদটীকা ১ স্রষ্টব্য। ‘ণিঅলং’ শব্দটি বোধ করি অনবধানতাবশতই বঙ্গশ্রী ও প্রথম সংস্করণের ধৃত পাঠে বাদ পড়ে গিয়েছিল। এই সংস্করণে শব্দটিকে যথাস্থানে স্থাপন করা গেল।</ref></poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> e7rj6ohuofkme12g6xyo20vpygsbe6m 104 812812 1951096 1773559 2026-05-25T14:49:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৫৮|ছন্দ|}}</noinclude>মাত্রা মিলিয়ে এই ছন্দ বাংলায় লেখা যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>বৃষ্টিধারা শ্রাবণে ঝরে গগনে, শীতল পবন বহে সঘনে, কনক-বিজুরি নাচে রে, অশনি গর্জন করে। নিষ্ঠুর-অন্তর মম প্রিয়তম নাই ঘরে।<ref>এই তরজমাটিতে মালা ছন্দের ধ্বনি ও মাত্রাবিন্যাস স্থলে-স্থলে লঙ্ঘিত হয়েছে। ‘বৃষ্টি’ শব্দে লঘুত্বের বিধান রক্ষিত হয়নি এবং দীর্ঘস্বরগুলিকে সর্বত্রই লঘু বলে ধরা হয়েছে। তাছাড়া ‘ণিঅলং’ শব্দটিকে গণনা করা হয়নি বলে দ্বিতীয় পদে আরও চার মাত্রা কম পড়েছে। টীকাকারদের মতে ‘ফুল্লিজা ণীবা’ কথার অর্থ ‘পুষ্পিতা নীপাঃ’। উপরের তরজমায় এই অর্থ গৃহীত হয়নি।</ref></poem>}}}} বাঙালি পাঠকের কান একে রীতিমতো ছন্দ বলে মানতে বাধা পাবে তাতে সন্দেহ নেই, কারণ এর পদবিভাগ প্রায় গদ্যের মতোই অসমান। যাই হোক, এর মধ্যে একটা ছন্দের কাঠামো আছে; সেটুকুও যদি ভেঙে দেওয়া যায় তাহলে কাব্যকেই কি ভেঙে দেওয়া হল। দেখা যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>অবিরল ঝরছে শ্রাবণের ধারা, বনে বনে সজল হাওয়া বয়ে চলেছে, সোনার বরন ঝলক দিয়ে নেচে উঠছে বিদ্যুৎ, ::::::::::বজ্র উঠছে গর্জন করে। নিষ্ঠুর আমার প্রিয়তম ঘরে এল না।</poem>}}}} একে বলতে হবে কাব্য, বুদ্ধির সঙ্গে এর বোঝাপড়া নয়, একে অনুভব করতে হয় রসবোধে। সেইজন্যেই যতই সামান্য হোক, এর মধ্যে বাক্যসংস্থানের একটা শিল্পকলা শব্দব্যবহারের একটা ‘তেরছ চাহনি’ রাখতে হয়েছে। সুবিহিত গৃহিণীপনার মধ্যে লোকে দেখতে পায় লক্ষ্মীশ্রী, বহু উপকরণে বহু অলংকারে তার প্রকাশ নয়। ভাষার কক্ষেও অনতিভূষিত গৃহস্থালি গদ্য হলেও তাকে সম্পূর্ণ গদ্য বলা চলবে না, যেমন চলবে না আপিসঘরের অসজ্জাকে অন্তঃপুরের সরল শোভনতার সঙ্গে তুলনা করা। আপিসঘরে ছন্দটা প্রত্যক্ষই বর্জিত, অন্যত্র ছন্দটা নিগূঢ় মর্মগত, বাহ্য ভাষায় নয়, অন্তরের ভাবে। {{nop}}<noinclude></noinclude> ntta1kd6jff61hn27hxdcosmme20xlh 104 812813 1951097 1773560 2026-05-25T14:49:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||গদ্য ছন্দ|১৫৯}}</noinclude>{{gap}}আধুনিক পাশ্চাত্ত্য সাহিত্যে গদ্য কাব্য রচনা করেছেন ওয়াল্‌ট্ হুইট্‌ম্যান। সাধারণ গদ্যের সঙ্গে তার প্রভেদ নেই, তবু ভাবের দিক্‌ থেকে তাকে কাব্য না বলে থাকবার জো নেই। এইখানে একটা তরজমা করে দিই। {{Block center|{{smaller block|<poem>লুইসিয়ানাতে দেখলুম একটি তাজা ওক গাছ বেড়ে উঠছে। একলা সে দাঁড়িয়ে, তার ডালগুলো থেকে শ্যাওলা পড়ছে ঝুলে। কোনো দোসর নেই তার, ঘন সবুজ পাতায় কথা কইছে তার খুশিটি। তার কড়া খাড়া তেজালো চেহারা মনে করিয়ে দিলে আমারই নিজেকে। আশ্চর্য লাগল, কেমন করে এ-গাছ ব্যক্ত করছে খুশিতে ভরা :::::::::::::::::::আপন পাতাগুলিকে যখন না আছে ওর বন্ধু, না আছে দোসর। আমি বেশ জানি আমি তো পারতুম না। গুটিকতক পাতাওয়ালা একটি ডাল তার ভেঙে নিলেম, তাতে জড়িয়ে দিলেম শ্যাওলা। নিয়ে এসে চোখের সামনে রেখে দিলেম আমার ঘরে; প্রিয় বন্ধুদের কথা স্মরণ করাবার জন্যে যে তা নয়। (সম্প্রতি ঐ বন্ধুদের ছাড়া আর কোনো কথা আমার মনে ছিল না।) ও রইল একটি অদ্ভুত চিহ্নের মতো, পুরুষের ভালোবাসা যে কী তাই মনে করাবে। তা যাই হোক, যদিও সেই তাজা ওক গাছ লুইসিয়ানার বিস্তীর্ণ মাঠে একলা ঝল্‌মল্ করছে, বিনা বন্ধু বিনা দোসরে খুশিতে ভরা পাতাগুলি প্রকাশ করছে ::::::::::::::::::::চিরজীবন ধরে, তবু আমার মনে হয় আমি তো পারতুম না।<ref>Leaves of Grass কাব্যের ‘''I saw in Louisiana a live oak growing''’শীর্ষক কবিতা। </ref></poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> aw785l5z1km1zpt3re07nsx9ncfu528 104 812814 1951098 1773561 2026-05-25T14:49:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৬০|ছন্দ|}}</noinclude>এক দিকে দাঁড়িয়ে আছে কঠিন বলিষ্ঠ সতেজ ওক গাছ, একলা আপন আত্মসম্পূর্ণ নিঃসঙ্গতায় আনন্দময়, আর-এক দিকে একজন মানুষ, সেও কঠিন বলিষ্ঠ সতেজ, কিন্তু তার আনন্দ অপেক্ষা করছে প্রিয়সঙ্গের জন্যে—এটি কেবলমাত্র সংবাদরূপে গদ্যে বলবার বিষয় নয়। এর মধ্যে কবির আপন মনোভাবের একটি ইশারা আছে। একলা গাছের সঙ্গে তুলনায় একলা বিরহী-হৃদয়ের উৎকণ্ঠা আভাসে জানানো হল। এই প্রচ্ছন্ন আবেগের ব্যঞ্জনা, এই তো কাব্য; এর মধ্যে ভাববিন্যাসের শিল্প আছে, তাকেই বলব ভাবের ছন্দ। {{gap}}চীন-কবিতার তরজমা থেকে একটি দৃষ্টান্ত দেখাই। {{block center/s}} {{Block center|{{smaller block|<poem>স্বপ্ন দেখলুম যেন চড়েছি কোনো উঁচু ডাঙায়; :সেখানে চোখে পড়ল গভীর এক ইঁদারা। ::চলতে চলতে কণ্ঠ আমার শুকিয়েছে, :::ইচ্ছে হল জল খাই। ব্যগ্র দৃষ্টি নামতে চায় ঠাণ্ডা সেই কুয়োর তলার দিকে। :ঘুরলেম চারদিকে, দেখলেম ভিতরে তাকিয়ে, :::জলে পড়ল আমার ছায়া। :দেখি এক মাটির ঘড়া কালো সেই গহ্বরে; :::দড়ি নাই যে তাকে টেনে তুলি। :ঘড়াটা পাছে তলিয়ে যায় :::এই ভেবে প্রাণ কেন এমন ব্যাকুল হল। :পাগলের মতো ছুটলেম সহায় খুঁজতে। :গ্রামে গ্রামে ঘুরি, লোক নেই একজনো, :কুকুরগুলো ছুটে আসে টুঁটি কামড়ে ধরতে। :::কাঁদতে কাঁদতে ফিরে এলেম কুয়োর ধারে। :জল পড়ে দুই চোখ বেয়ে, দৃষ্টি হল অন্ধপ্রায়। :শেষকালে জাগলেম নিজেরই কান্নার শব্দে।</poem>}}}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 2779tvkhikdzmrnzet5rrhgbv5hkdy2 104 812825 1951099 1785861 2026-05-25T14:49:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|১৬৯}}</noinclude>{{C|{{x-larger|বাংলাভাষার স্বাভাবিক ছন্দ}}}} {{gap}}প্রকাশক সিন্ধুদূত<ref>‘ভুবনমোহিনী প্রতিভা’র (১৮৭৫-৭৭) কবি নবীনচন্দ্র মুখোপাধ্যায় প্রণীত। ‘সিন্ধুদুত’ (১৮৮৩) এঁর তৃতীয় কাব্য।</ref>-এর ছন্দ সম্বন্ধে বলিতেছেন, “সিন্ধুদূতের ছন্দঃ প্রচলিত ছন্দঃসকল হইতে একরূপ স্বতন্ত্র ও নূতন। এই নূতনত্বহেতু অনেকেরই প্রথম-প্রথম পড়িতে কিছু কষ্ট হইতে পারে।...বাঙ্গালা ছন্দের প্রাণগত ভাব কি ও তাহার স্বাভাবিক গতি কোন্‌দিকে এবং কি প্রণালীতেই বা ইচ্ছা মতে উহার সুন্দর বৈচিত্র্যসাধন করা যায়, ইহার নিগূঢ়তত্ত্ব সিন্ধুদূতের ছন্দঃ আলোচনা করিলে উপলব্ধ হইতে পারে।” {{gap}}আমাদের সমালোচ্য গ্রন্থের ছন্দ পড়িতে প্রথম-প্রথম কষ্ট বোধ হয় সত্য; কিন্তু ছন্দের নূতনত্ব তাহার কারণ নহে, ছত্রবিভাগের ব্যতিক্রমই তাহার একমাত্র কারণ। নিম্নে গ্রন্থ হইতে একটি শ্লোক উদ্ধৃত করিয়া দিতেছি। {{Block center|{{smaller block|<poem>এ কি এ, আগত সন্ধ্যা, এখনো রয়েছি বসে সাগরের তীরে? ::দিবস হয়েছে গত,{{gap}}না জানি ভেবেছি কত, প্রভাত হইতে বসে রয়েছি এখানে বাহ্য জগৎ পাশরে, ক্ষুধাতৃষ্ণা নিদ্রাহার কিছু নাহি মোর; সব ত্যজেছে আমারে।</poem>}}}} রীতিমতো ছত্রবিভাগ করিলে উপরিউদ্ধৃত শ্লোকটি নিম্নলিখিত আকারে প্রকাশ পায়। {{block center/s}} {{smaller|<poem>এ কি এ, আগত সন্ধ্যা, এখনো রয়েছি বসে ::::সাগরের তীরে? :::দিবস হয়েছে গত, :::না জানি ভেবেছি কত,</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 49cqd0jkk9d1dt9fj7gxcpknfa03go7 104 812831 1951100 1773563 2026-05-25T14:49:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৭০|ছন্দ|}} {{block center/s}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>প্রভাত হইতে বসে রয়েছি এখানে বাহ্য :::::জগৎ পাশরে, ক্ষুধাতৃষ্ণা নিদ্রাহার কিছু নাই মোর; সব :::::ত্যজেছে আমারে।</poem>}}}} মাইকেল-রচিত নিম্নলিখিত কবিতাটি বাঁহাদের মনে আছে তাঁহারাই বুঝিতে পারিবেন সিন্ধুদূতের ছন্দ বাস্তবিক নূতন নহে। {{Block center|{{smaller block|<poem>আশার ছলনে ভুলি কি ফল লভিনু, হায়, :::::তাই ভাবি মনে? জীবনপ্রবাহ বহি কালসিন্ধু-পানে যায়, :::::ফিরাব কেমনে?</poem>}}}} {{gap}}একটি ছত্রের মধ্যে দুইটি ছত্র পুরিয়া দিলে পর প্রথমত চোখে দেখিতে খারাপ হয়, দ্বিতীয়ত কোন্‌খানে হাঁপ ছাড়িতে হইবে পাঠকরা হঠাৎ ঠাহর পান না। এখানে-ওখানে হাতড়াইতে হাতড়াইতে অবশেষে ঠিক জায়গাটা বাহির করিতে হয়। প্রকাশক যে বলিয়াছেন, বাংলা ছন্দের প্রাণগত ভাব কী ও তাহার স্বাভাবিক গতি কোনদিকে তাহা সিন্ধুদূতের ছন্দ আলোচনা করিলে উপলব্ধ হইতে পারে, সে-বিষয়ে আমাদের মতভেদ আছে। ভাষার উচ্চারণ-অনুসারে ছন্দ নিয়মিত হইলে তাহাকেই স্বাভাবিক ছন্দ বলা যায়, কিন্তু বর্তমান কোনো কাব্যগ্রন্থে (এবং সিন্ধুদূতেও) তদনুসারে ছন্দ নিয়মিত হয় নাই।<ref>এই স্বাভাবিক ছন্দের সচেতন ও বহুল প্রয়োগ সবপ্রথমে দেখা দেয় ‘ক্ষণিকা’ কাব্যে (১৯০০)।</ref> আমাদের ভাষায় পদে পদে হসন্ত শব্দ দেখা যায়, কিন্তু আমরা ছন্দ পাঠ করিবার সময় তাহাদের হসন্ত উচ্চারণ লোপ করিয়া দিই। এইজন্য যেখানে চোদ্দটা অক্ষর বিন্যস্ত হইয়াছে, বাস্তবিক বাংলার উচ্চারণ অনুসারে পড়িতে গেলে তাহা হয়তো আট বা নয় অক্ষরে পরিণত হয়। রামপ্রসাদের নিম্নলিখিত ছন্দটি পাঠ করিয়া দেখ। {{Block center|{{smaller block|<poem>::::মন্‌ বেচারির্ কি দোষ্ আছে, তারে{{gap}}যেমন্ নাচাও তেম্‌নি নাচে।</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 65ef5pm3ldx88vtv81djexi0mdefvpm 104 812832 1951101 1773564 2026-05-25T14:49:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাংলাভাষার স্বাভাবিক ছন্দ|১৭১}}</noinclude>দ্বিতীয় ছত্রের ‘তারে’ নামক অতিরিক্ত শব্দটি<ref>এ-রকম ‘অতিরিক্ত শব্দ’কে আধুনিক ছন্দ-পরিভাষায় বলা হয় ‘অতিপর্ব’।</ref> ছাড়িয়া দিলে দুই ছত্রে এগারটি করিয়া অক্ষর থাকে। কিন্তু উহাই আধুনিক ছন্দে পরিণত করিতে হইলে নিম্নলিখিতরূপ হয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>মনের কি দোষ আছে, যেমন নাচাও নাচে।<ref>তুলনীয়: বারি ঝরে ঝরঝর... পৃ ৫০, রূপরসে ডুব দিনু... পৃ ৮৬।</ref></poem>}}}} ইহাতে দুই ছত্রে আটটি অক্ষর হয়; তাল ঠিক সমান রহিয়াছে অথচ অক্ষর কম পড়িতেছে। তাহার কারণ শেষোক্ত ছন্দে আমরা হসন্ত শব্দকে আমল দিই না। বাস্তবিক ধরিতে গেলে রামপ্রসাদের ছন্দেও আটটির অধিক অক্ষর নাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>মন্বেচারি র্কি দোষাছে, যেমন্নাচা তেম্নি নাচে।<ref>তুলনীয়: অচিণ্ডাকে নদীর্বাঁকে...পৃ ১৩৯, এপার্গঙ্গা ওপার্গঙ্গ।... পৃ ১৪৩।</ref></poem>}}}} দ্বিতীয় ছত্র হইতে ‘নাচাও’ শব্দের ‘ও’ অক্ষর ছাড়িয়া দিয়াছি; তাহার কারণ এই ও-টি হসন্ত ও, পরবর্তী তে-র সহিত ইহা যুক্ত।<ref>হসন্ত মানে ব্যঞ্জনান্ত। সুতরাং স্বরবর্ণ হসন্ত হতে পারে না। ‘হসন্ত ও’ বলার উদ্দেশ্য এই স্বরবর্ণ টির স্বাতন্ত্র্য নেই, হসন্তবর্ণের মতো অন্য বর্ণের আশ্রিত। অই আই অও আও প্রভৃতি যুগ্মস্বর (diphthong) মাত্রেরই শেষাংশ স্বাতন্ত্র্যহীন। ‘দাও’ শব্দের ‘ও’ স্বাতন্ত্র্যহীন, কিন্তু ‘দিও’ শব্দের ‘ও’ তা নয়। স্বাতন্ত্র্যহীন আশ্রিত স্বরকে সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত বলেছেন ‘ভাংটা’ স্বর (ছন্দ-সরস্বতী: ভারতী ১৩২৫ বৈশাখ পৃ ১১)।</ref> {{gap}}উপরে দেখাইলাম বাংলা ভাষার স্বাভাবিক ছন্দ কী।<ref>তুলনীয়: ভাষার নিজের অন্তরের ‘স্বাভাবিক’ সুর পৃ ৭, রামপ্রসাদের পদে ‘আপন স্বভাবে’ প্রকাশ পেয়েছে পৃ ৫১, বাংলাভাষার ‘স্বকীয়’ ধ্বনিরূপ পৃ ১২৮, বাংলার ‘স্বাভাবিক’ ধ্বনিরূপ পৃ ১৩২, বাংলা শব্দের ‘স্বাভাবিক’ হসন্তরূপ পৃ ১৩৮ ইত্যাদি। এ-বিষয়ের বিস্তৃত আলোচনা “রবীন্দ্রনাথ ও লৌকিক ছন্দ” প্রবন্ধে (বিশ্বভারতী পত্রিকা ১৩৫১ শ্রাবণ-আশ্বিন) দ্রষ্টব্য।</ref> আর, যদি কখনো স্বাভাবিক দিকে বাংলা ছন্দের গতি হয় তবে ভবিষ্যতের ছন্দ রামপ্রসাদের ছন্দের অনুযায়ী হইবে।<ref>তুলনীয়: এই খাঁটি বাংলায় সকল রকম ছন্দেই সকল কাব্যই লেখা সম্ভব এই আমার বিশ্বান পৃ ১৩০।</ref> {{বাম|{{gap}}{{smaller|ভারতী- ১২৯০ শ্রাবণ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 82iqjaqsdlbxloj15r4gixkloztt1ea 104 812833 1951102 1773565 2026-05-25T14:49:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৭২||}}</noinclude>{{C|{{x-larger|বাংলা শব্দ ও ছন্দ}}}} {{gap}}বাংলা শব্দ উচ্চারণের মধ্যে কোথাও ঝোঁক<ref>এই প্রসঙ্গের বিস্তৃত আলোচনা ‘বাংলা ছন্দ’ নামক প্রথম প্রবন্ধে দ্রষ্টব্য।</ref> নাই, অথবা যদি থাকে সে এত সামান্য যে, তাহাকে নাই বলিলেও ক্ষতি হয় না। এইজন্যই আমাদের ছন্দে অক্ষর গনিয়া মাত্রা নিরূপিত হইয়াছে। কথার প্রত্যেক অক্ষরের মাত্রা সমান। কারণ কোনো স্থানে বিশেষ ঝোঁক না থাকাতে অক্ষরের বড়ো ছোটো প্রায় নাই। সংস্কৃত উচ্চারণে যে দীর্ঘহ্রস্বের নিয়ম আছে তাহাও বাংলায় লোপ পাইয়াছে। এই কারণে উচ্চারণ-হিসাবে বাংলাভাষা বঙ্গদেশের সমতল-প্রসারিত প্রান্তরভূমির মতো সর্বত্র সমান।<ref>তুলনীয়: বাংলা দেশটি যেমন সমভূমি... পৃ. ৩, সমতল বাংলা আপন কাব্যের ভাষাকে সমতল করে দিয়েছে পৃ ৪৮। </ref> জিহ্বা কোথাও বাধা না পাইয়া ভাষার উপর দিয়া যেন একপ্রকার নিদ্রিত অবস্থায় চলিয়া যায়; কথাগুলি চিত্তকে পদে পদে প্রতিহত করিয়া অবিশ্রাম মনোযোগ জাগ্রত করিয়া রাখিতে পারে না।<ref>তুলনীয়: মন চলে যায় ঘুমিয়ে পড়া গাড়োয়ানকে নিয়ে রাতের বেলার গোরুর গাড়ির মতো পৃ ১২৩-২৪।</ref> শব্দের সহিত শব্দের সংঘর্ষণে যে বিচিত্র সংগীত উৎপন্ন হয় তাহা সাধারণত বাংলা ভাষায় অসম্ভব; কেবল একতান কলধ্বনি ক্রমে সমস্ত ইন্দ্রিয়ের চেতনা লোপ করিয়া দেয়।<ref>এই উক্তি সাধু বা সংস্কৃত বাংলার সম্বন্ধে প্রযোজ্য, চলতি বা প্রাকৃত বাংলার সম্বন্ধে নয়। প্রাকৃত-বাংলার প্রকৃতি সমতল নয় এবং তাতে শব্দের সংঘাতজাত সংগীতবৈচিত্র্যও আছে, একথা বহুস্থলেই বলা হয়েছে। দ্রষ্টব্য পৃ ৬-৮, ১৭-১৮, ৪৯-৫১ ইত্যাদি।</ref> একটি শব্দের সম্পূর্ণ অর্থ হৃদয়ংগম হইবার পূর্বেই অবিলম্বে আর-একটি কথার উপরে স্খলিত হইয়া পড়িতে হয়। বৈষ্ণর কবির একটি গান আছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>মন্দপবন, কুঞ্জভবন, ::কুসুমগন্ধ-মাধুরী।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 03pqge3tlccbp5aa8kkgzqnm493yt8r 104 812834 1951103 1773566 2026-05-25T14:49:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাংলা শব্দ ও ছন্দ|১৭৩}}</noinclude>এই দুটি ছত্রে অক্ষরের গুরুলঘু নিরূপিত হওয়াতে এই সামান্য গুটিকয়েক কথার মধুর ভাবে সমস্ত হৃদয় অধিকার করিয়া লয়। কিন্তু এই ভাব সমমাত্রক<ref>অন্যত্র (পৃ ৩৫-৩৬) সম, অসম ও বিষম মাত্রার ছন্দের কথা বলা হয়েছে। সেখানে সমমাত্রার ছন্দ মানে জোড়মাত্রার ছন্দ। এখানে সে অর্থ নয়। এখানে সমমাত্রক ছন্দ মানে সমতল অর্থাৎ ধ্বনির হ্রস্বদীর্ঘতা বা উচ্চনীচতা-হীন ছন্দ। পরবর্তী ‘সমমাত্র হৃস্বস্বর’ লক্ষিতব্য। ৩ পৃষ্ঠাতেও এই অর্থে ‘সমমাত্রিক ছন্দ’ কথাটি ব্যবহৃত হয়েছে।</ref> ছন্দে নিবিষ্ট হইলে অনেকটা নিষ্ফল হইয়া পড়ে। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>মৃদুল পবন, কুসুমকানন, ::ফুলপরিমল-মাধুরী।</poem>}}}} {{gap}}ইংরেজিতে অনেক সময় আট-দশ লাইনের একটি ছোটো কবিতা লঘুবাণের মতো ক্ষিপ্রগতিতে হৃদয়ে প্রবেশ করিয়া মর্মের মধ্যে বিদ্ধ হইয়া থাকে। বাংলায় ছোটো কবিতা আমাদের হৃদয়ের স্বাভাবিক জড়তায় আঘাত দিতে পারে না। বোধ করি কতকটা সেই কারণে আমাদের ভাষার এই খর্বতা আমরা অত্যুক্তি দ্বারা পূরণ করিয়া লইতে চেষ্টা করি।<ref>দ্রষ্টব্য ২-৩ পৃষ্ঠা।</ref> একটা কথা বাহুল্য করিয়া না বলিলে আমাদের ভাষায় বড়োই ফাঁকা শুনায় এবং সে কথা কাহারো কানে পৌঁছায় না। সেইজন্য সংক্ষিপ্ত সংহত রচনা আমাদের দেশে প্রচলিত নাই বলিলেই হয়। কোনো লেখা অত্যুক্তি পুনরুক্তি বিস্তারিত ব্যাখ্যা এবং আড়ম্বরপূর্ণ না হইলে সাধারণত গ্রাহ্য হয় না। {{gap}}বাংলা পড়িবার সময় অনেক পাঠক অধিকাংশ স্বরবর্ণকে দীর্ঘ করিয়া টানিয়া টানিয়া পড়েন।<ref>তুলনীয়: কবিতা পড়িতে হইলে আমরা সুর করিয়া পড়ি পৃ ৪।</ref> নচেৎ সমমাত্র হ্রস্বস্বরে হৃদয়ের সমস্ত আবেগ কুলাইয়া উঠে না। বাংলার বক্তারা অনেকেই দীর্ঘ উচ্চারণ প্রয়োগ করিয়া বক্তৃতা বৃহৎ ও গম্ভীর করিয়া তোলেন। ভালো ইংরেজ<noinclude></noinclude> nev4q0n9qh6ee1mqt5vml2aka8zinxa 104 812880 1951104 1773567 2026-05-25T14:49:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বাংলা শব্দ ও ছন্দ|১৭৫}}</noinclude>নাটকে যে দুই-একটি প্রাকৃত গীত দেখিতে পাওয়া যায় তাহা কাব্যের মধ্যে স্থান পাইতে পারে না। বাঙালি জয়দেবের গীতগোবিন্দ আধুনিক এবং তাহাকে একহিসাবে গান না বলিলেও চলে। কারণ, তাহার ভাষালালিত্য ও ছন্দোবিন্যাস এমন সম্পূর্ণ যে তাহা সুরের অপেক্ষা রাখে না; বরং আমার বিশ্বাস সুরসংযোগে তাহার স্বাভাবিক শব্দনিহিত সংগীতের লাঘব করে। কিন্তু {{Block center|{{smaller block|<poem>::মনে রৈল সই মনের বেদনা। প্রবাসে যখন যায় গো সে ::::তারে বলি বলি বলা হল না।<ref>কবিওয়ালা রাম বসুর (১৭৮৬-১৮২৮) গান। দ্রষ্টব্য: সুশীলকুমার দে-প্রণীত History of Bengali Literature পৃ ৩৭৭ এবং জীবনস্মৃতি, অক্ষয়চন্দ্র চৌধুরী।</ref></poem>}}}} ইহ। কাব্যকলায় অসম্পূর্ণ, অতএব সুরের প্রতি ইহার অনেকটা নির্ভর। সংস্কৃত শব্দ এবং ছন্দ ধ্বনিগৌরবে পরিপূর্ণ। সুতরাং সংস্কৃতে কাব্যরচনার সাধ গানে মিটাইতে হয় নাই, বরং গানের সাধ কাব্যে মিটিয়াছে। মেঘদূত সুরে বসানো বাহুল্য। {{gap}}হিন্দিসাহিত্য সম্বন্ধে বিশেষ কিছুই জানি না। কিন্তু এ-কথা বলিতে পারি, হিন্দিতে যে-সকল ধ্রুপদ খেয়াল প্রভৃতি পদ শুনা যায় তাহার অধিকাংশই কেবলমাত্র গান, একেবারেই কাব্য নহে। কথাকে সামান্য উপলক্ষ্যমাত্র করিয়া সুর শুনানোই হিন্দি গানের প্রধান উদ্দেশ্য। কিন্তু বাংলায় সুরের সাহায্য লইয়া কথার ভাবে শ্রোতাদিগকে মুগ্ধ করাই কবির উদ্দেশ্য। কবির গান, কীর্তন, রামপ্রসাদী গান, বাউলের গান প্রভৃতি দেখিলেই ইহার প্রমাণ হইবে। অতএব কাব্যরচনাই বাংলাগানের মুখ্য উদ্দেশ্য, সুরসংযোগ গৌণ। এইসকল কারণে বাংলা সাহিত্যভাণ্ডারে রত্ন যাহা কিছু পাওয়া যায় তাহা গান। {{বাম|{{gap}}{{smaller|সাধনা—১২৯৯ শ্রাবণ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> h8vzqwgojtn97qx4zfgp4ysxanl7iyr 104 812881 1951122 1698836 2026-05-25T14:50:53Z Bodhisattwa 2549 1951122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৭৬||}}</noinclude>{{C|{{x-larger|বিহারীলালের ছন্দ}}}} {{gap}}সাময়িক কবিদিগের সহিত বিহারীলালের একটি প্রধান প্রভেদ তাঁহার ভাষা। ভাষার প্রতি আমাদের অনেক কবির কিয়ৎপরিমাণে অবহেলা আছে। বিশেষত মিত্রাক্ষর ছন্দের মিলটা তাঁহারা নিতান্ত কায়ক্লেশে রক্ষা করেন। অনেকে কেবলমাত্র শেষ অক্ষরের মিলকে যথেষ্ট জ্ঞান করেন এবং অনেকে ‘হয়েছে, করেছে, ভুলেছে’ প্রভৃতি ক্রিয়াপদের মিলকে মিল বলিয়া গণ্য করিয়া থাকেন। মিলের দুইটি প্রধান গুণ আছে, এক তাহা কর্ণতৃপ্তিকর আর এক অভাবিতপূর্ব। অসম্পূর্ণ মিলে কর্ণের তৃপ্তি হয় না, সেটুকু মিলে স্বরের অনৈক্যটা আরো যেন বেশি করিয়া ধরা পড়ে এবং তাহাতে কবির অক্ষমতা ও ভাষার দারিদ্র্য প্রকাশ পায়। ক্রিয়াপদের মিল যত ইচ্ছা করা যাইতে পারে, সেরূপ মিলে কর্ণে প্রত্যেকবার নূতন বিস্ময় উৎপাদন করে না, এইজন্য তাহা বিরক্তিজনক ও ‘একঘেয়ে’ হইয়া উঠে। বিহারীলালের ছন্দে মিলের এবং ভাষার দৈন্য নাই। তাহা প্রবহমান নির্ঝরের মতো সহজ সংগীতে অবিশ্রাম ধ্বনিত হইয়া চলিয়াছে। ভাষা স্থানে স্থানে সাধুতা পরিত্যাগ করিয়া অকস্মাৎ অশিষ্ট এবং কর্ণপীড়ক হইয়াছে, ছন্দ অকারণে আপন বাঁধ ভাঙিয়া স্বেচ্ছাচারী হইয়া উঠিয়াছে; কিন্তু সে কবির স্বেচ্ছাকৃত, অক্ষমতাজনিত নহে। তাঁহার রচনা পড়িতে পড়িতে কোথাও এ-কথা মনে হয় না যে, এইখানে কবিকে দায়ে পড়িয়া মিল নষ্ট বা ছন্দ ভঙ্গ করিতে হইয়াছে। {{gap}}...প্রথম উপহারটি ব্যতীত ‘বঙ্গসুন্দরী’র অন্য সকল কবিতার ছন্দই পর্যায়ক্রমে বার এবং এগার অক্ষরে ভাগ করা। যথা— {{block center/s}}{{smaller block/s}}<poem>সুঠাম শরীর পেলব লতিকা, :আনত সুষমা কুসুম-ভরে;</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> odkmamgbgmj07jsrusa7v51gq7g3dm8 104 812882 1951105 1773568 2026-05-25T14:49:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিহারীলালের ছন্দ|১৭৭}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>চাঁচর চিকুর নীরদ-মালিকা :লুটায়ে পড়েছে ধরণী ’পরে।</poem>}} {{block center/e}} এ-ছন্দ নারীবর্ণনার উপযুক্ত বটে, ইহাতে তালে তালে নূপুর ঝংকৃত হইয়া উঠে। কিন্তু এ-ছন্দের প্রধান অসুবিধা এই যে, ইহাতে যুক্ত-অক্ষরের স্থান নাই। পয়ার ত্রিপদী প্রভৃতি ছন্দে লেখকের এবং পাঠকের অনেকটা স্বাধীনতা আছে। অক্ষরের মাত্রাগুলিকে কিয়ৎপরিমাণে ইচ্ছামতো বাড়াইবার কমাইবার অবকাশ আছে।<ref>তুলনীয়: পদ্মার ছন্দের বিশেষ গুণ...বাড়ানো-কমানো যায় পৃ ১২০।</ref> প্রত্যেক অক্ষরকে একমাত্রার স্বরূপ গণ্য করিয়া একেবারে একনিশ্বাসে পড়িয়া যাইবার আবশ্যক হয় না। দৃষ্টান্তের দ্বারা আমার কথা স্পষ্ট হইবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>::হে সারদে দাও দেখা, ::বাঁচিতে পারিনে একা, কাতর হয়েছে প্রাণ, কাতর হৃদয়; ::কি বলেছি অভিমানে ::শুনো না শুনো না কানে, বেদনা দিও না প্রাণে ব্যথার সময়।</poem>}}}} ইহার মধ্যে প্রায় যুক্ত-অক্ষর নাই। নিম্নলিখিত শ্লোকে অনেকগুলি যুক্তাক্ষর আছে, অথচ উভয় শ্লোকই সুখপাঠ্য এবং শ্রুতিমধুর। {{Block center|{{smaller block|<poem>:::পদে পৃথ্বী, শিরে ব্যোম, :::তুচ্ছ তারা সূর্য সোম, নক্ষত্র নখাগ্রে যেন গনিবারে পারে; :::সমুখে সাগরাম্বরা :::ছড়িয়ে রয়েছে ধরা, কটাক্ষে কখন যেন দেখিছে তাহারে।</poem>}}}} {{gap}}এই দুটি শ্লোকই কবির রচিত ‘সারদামঙ্গল’ হইতে উদ্ধৃত। এক্ষণে ‘বঙ্গসুন্দরী’ হইতে দুইটি শ্লোক উদ্ধৃত করিয়া তুলনা করা যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>একদিন দেব তরুণ তপন ::::হেরিলেন সুরনদীর জলে, অপরূপ এক কুমারীরতন ::::খেলা করে নীল নলিনীদলে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> cf9zg5ogbascvtderq9zytbryg4htmw 1951125 1951105 2026-05-25T14:51:47Z Bodhisattwa 2549 1951125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিহারীলালের ছন্দ|১৭৭}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><poem>চাঁচর চিকুর নীরদ-মালিকা :লুটায়ে পড়েছে ধরণী ’পরে।</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} এ-ছন্দ নারীবর্ণনার উপযুক্ত বটে, ইহাতে তালে তালে নূপুর ঝংকৃত হইয়া উঠে। কিন্তু এ-ছন্দের প্রধান অসুবিধা এই যে, ইহাতে যুক্ত-অক্ষরের স্থান নাই। পয়ার ত্রিপদী প্রভৃতি ছন্দে লেখকের এবং পাঠকের অনেকটা স্বাধীনতা আছে। অক্ষরের মাত্রাগুলিকে কিয়ৎপরিমাণে ইচ্ছামতো বাড়াইবার কমাইবার অবকাশ আছে।<ref>তুলনীয়: পদ্মার ছন্দের বিশেষ গুণ...বাড়ানো-কমানো যায় পৃ ১২০।</ref> প্রত্যেক অক্ষরকে একমাত্রার স্বরূপ গণ্য করিয়া একেবারে একনিশ্বাসে পড়িয়া যাইবার আবশ্যক হয় না। দৃষ্টান্তের দ্বারা আমার কথা স্পষ্ট হইবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>::হে সারদে দাও দেখা, ::বাঁচিতে পারিনে একা, কাতর হয়েছে প্রাণ, কাতর হৃদয়; ::কি বলেছি অভিমানে ::শুনো না শুনো না কানে, বেদনা দিও না প্রাণে ব্যথার সময়।</poem>}}}} ইহার মধ্যে প্রায় যুক্ত-অক্ষর নাই। নিম্নলিখিত শ্লোকে অনেকগুলি যুক্তাক্ষর আছে, অথচ উভয় শ্লোকই সুখপাঠ্য এবং শ্রুতিমধুর। {{Block center|{{smaller block|<poem>:::পদে পৃথ্বী, শিরে ব্যোম, :::তুচ্ছ তারা সূর্য সোম, নক্ষত্র নখাগ্রে যেন গনিবারে পারে; :::সমুখে সাগরাম্বরা :::ছড়িয়ে রয়েছে ধরা, কটাক্ষে কখন যেন দেখিছে তাহারে।</poem>}}}} {{gap}}এই দুটি শ্লোকই কবির রচিত ‘সারদামঙ্গল’ হইতে উদ্ধৃত। এক্ষণে ‘বঙ্গসুন্দরী’ হইতে দুইটি শ্লোক উদ্ধৃত করিয়া তুলনা করা যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>একদিন দেব তরুণ তপন ::::হেরিলেন সুরনদীর জলে, অপরূপ এক কুমারীরতন ::::খেলা করে নীল নলিনীদলে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> dwxpyy7ffwojd4eht9ay9nx6dy6ns6c 104 812887 1951106 1773569 2026-05-25T14:49:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৭৮|ছন্দ|}}</noinclude>ইহার সহিত নিম্নউদ্ধৃত শ্লোকটি একসঙ্গে পাঠ করিলে প্রভেদ প্রতীয়মান হইবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>অপ্সরী কিন্নরী দাঁড়াইয়ে তীরে :::ধরিয়ে ললিত করুণা-তান, বাজারে বাজারে বীণা ধীরে ধীরে :::গাহিছে আদরে স্নেহের গান।</poem>}}}} “অপ্সরী কিন্নরী” যুক্ত-অক্ষর লইয়া এখানে ছন্দোভঙ্গ করিয়াছে।<ref>তুলনীয়: বদনমণ্ডলে ভাসিছে ব্রীড়া পৃ ৫৫ ও ১২৩, লৌহশৃঙ্খলের ডোর পৃ ৬৬, এবং রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা পৃ ৬৭।</ref> কবিও এই কারণে বঙ্গসুন্দরীতে যথাসাধ্য যুক্ত-অক্ষর বর্জন করিয়া চলিয়াছেন।<ref>প্রাক্‌মানসী যুগের রবীন্দ্রসাহিত্যেও যুক্তাক্ষরবর্জনের প্রয়াস দেখা যায়। লক্ষণীয়: ‘সেইজন্যে যুক্ত-অক্ষর...সমতল করে যাচ্ছিলুম’ ইত্যাদি, পৃ ৬৬-৬৭।</ref> {{gap}}কিন্তু বাংলা যে ছন্দে যুক্ত-অক্ষরের স্থান হয় না সে ছন্দ আদরণীয় নহে। কারণ ছন্দের ঝংকার এবং ধ্বনিবৈচিত্র্য যুক্ত-অক্ষরের উপরেই অধিক নির্ভর করে। একে বাংলা ছন্দে স্বরের দীর্ঘহ্রস্বতা নাই, তার উপরে যদি যুক্ত-অক্ষর বাদ পড়ে, তবে ছন্দ নিতান্তই অস্থিবিহীন সুললিত শব্দপিণ্ড হইয়া পড়ে। তাহা শীঘ্রই শ্রান্তিজনক তন্দ্রাকর্ষক হইয়া উঠে এবং হৃদয়কে আঘাতপূর্বক ক্ষুব্ধ করিয়া তুলিতে পারে না।<ref>তুলনীয়: জিহ্বা কোথাও...জাগ্রত করিয়া রাখিতে পারে না পৃ ১৭২।</ref> সংস্কৃত ছন্দে যে বিচিত্র সংগীত তরঙ্গিত হইতে থাকে তাহার প্রধান কারণ স্বরের দীর্ঘহ্রস্বতা এবং যুক্ত-অক্ষরের বাহুল্য। মাইকেল মধুসূদন ছন্দের এই নিগূঢ় তত্ত্বটি অবগত ছিলেন, সেইজন্য তাঁহার অমিত্রাক্ষরে এমন পরিপূর্ণ ধ্বনি এবং তরঙ্গিত গতি অনুভব করা যায়।<ref>তুলনীয়: মাইকেল তাঁহার মহাকাব্যে...পরিপূর্ণ ধ্বনি নষ্ট হয় পৃ ১৭৪।</ref> {{gap}}আর্যদর্শনে বিহারীলালের সারদামঙ্গল-সংগীত যখন প্রথম বাহির হইল, তখন ছন্দের প্রভেদ মুহূর্তেই প্রতীয়মান হইল। সারদামঙ্গলের ছন্দ নূতন নহে, তাহা প্রচলিত ত্রিপদী; কিন্তু কবি তাহা সংগীতে সৌন্দর্যে সিঞ্চিত করিয়া তুলিয়াছেন। বঙ্গসুন্দরীর ছন্দোলালিত্য অনুকরণ করা সহজ, সেই মিষ্টতা একবার অভ্যস্ত হইয়া গেলে তাহার বন্ধন ছেদন করা কঠিন, কিন্তু সারদামঙ্গলের গীতসৌন্দর্য অনুকরণসাধ্য নহে। {{বাম|{{gap}}{{smaller|সাধনা—১৩০১ আষাঢ়}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> dkxzfyebgocyqy2x01j52jhdake99hi 104 812894 1951107 1773570 2026-05-25T14:49:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৮০|ছন্দ|}}</noinclude>চলিতে লাগিল। আগে হইলে এটাকে অপরাধ বলিয়া গণ্য করিতাম, কিন্তু এখন লেশমাত্র সংকোচ বোধ হইল না। স্বাধীনতা আপনাকে প্রথম প্রচার করিবার সময় নিয়মকে ভাঙে, তাহার পরে নিয়মকে আপন হাতে সে গড়িয়া তুলে; তখনই সে যথার্থ আপনার অধীন হয়।... {{gap}}বিহারী চক্রবর্তী মহাশয় তাঁহার ‘বঙ্গসুন্দরী’ কাব্যে যে-ছন্দের প্রবর্তন করিয়াছিলেন তাহা তিনমাত্রামূলক। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>একদিন দেব তরুণ তপন ::হেরিলেন সুরনদীর জলে, অপরূপ এক কুমারীরতন ::খেলা করে নীল নলিনীদলে।</poem>}}}} তিনমাত্রা জিনিসটা দুইমাত্রার মতো চৌকা নহে, তাহা গোলার মতো গোল, এইজন্য তাহা দ্রুতবেগে গড়াইয়া চলিয়া যায়।<ref>তুলনীয়: তিনমাত্রা তালটা যেন গোল গড়নের, গড়িয়ে চলে পৃ ১২৪।</ref> তাহার এই বেগবান্ গতির নৃত্য যেন ঘনঘন ঝংকারে নূপুর বাজাইতে থাকে। একদা এই ছন্দটাই আমি বেশি করিয়া ব্যবহার করিতাম। ইহা যেন দুই পায়ে চলা নহে, ইহা যেন বাইসিক্‌ল্-এ ধাবমান হওয়ার মতো। এইটেই আমার অভ্যাস হইয়া গিয়াছিল। ‘সন্ধ্যাসংগীত’এ আমি ইচ্ছা করিয়া নহে কিন্তু স্বভাবতই এই বন্ধন ছেদন করিয়াছিলাম।<ref>তুলনীয়: বঙ্গসুন্দরীর ছন্দোলালিত্য...বন্ধন ছেদন করা কঠিন পৃ ১৭৮।</ref> {{gap}}কোনোপ্রকার পূর্বসংস্কারকে খাতির না করিয়া এমনি করিয়া লিখিয়া যাওয়াতে যে জোর পাইলাম তাহাতেই প্রথম এই আবিষ্কার করিলাম যে, যাহা আমার সকলের চেয়ে কাছে পড়িয়া ছিল তাহাকেই আমি দূরে সন্ধান করিয়া ফিরিয়াছি। কেবলমাত্র নিজের উপর ভরসা করিতে পারি নাই বলিয়াই নিজের জিনিসকে পাই নাই। হঠাৎ স্বপ্ন হইতে জাগিয়াই যেন দেখিলাম আমার হাতে শৃঙ্খল পরানো নাই। সেইজন্যই হাতটাকে যেমন-খুশি ব্যবহার করিতে পারি এই আনন্দটাকে প্রকাশ করিবার জন্যই হাতটাকে যথেচ্ছ ছুঁড়িয়াছি। {{বাম|{{gap}}{{smaller|প্রবাসী—১৩১৯ বৈশাখ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 96hvrhl2qrzdq16haxit1m8rmdvnjov 104 812901 1951108 1785863 2026-05-25T14:49:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|১৮১}}</noinclude>{{C|{{x-larger|বিবিধ}}}} {{C|{{larger|বাংলা ছন্দে যুক্তাক্ষর}}}} {{gap}}এই গ্রন্থের অনেকগুলি কবিতায় যুক্তাক্ষরকে দুই অক্ষর স্বরূপ গণ্য করা হইয়াছে।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ৫, ৬৭, ১২৩। ‘মানসী’ কাব্যে প্রবর্তিত এই নূতন ছন্দোরীতির নাম ‘মাত্রাবৃত্ত’। গ্রন্থপরিচয় দ্রষ্টব্য।</ref> সেরূপ স্থলে সংস্কৃত ছন্দের নিয়মানুসারে যুক্তাক্ষরকে দীর্ঘ করিয়া না পড়িলে ছন্দ রক্ষা করা অসম্ভব হইবে।<ref>সংস্কৃত ছন্দের নিয়মে যুক্তাক্ষরকে নয়, যুক্তাক্ষরের পূর্ববর্তী অক্ষরকে, দীর্ঘ (অর্থাৎ দ্বিমাত্রক) বলে গণ্য করা হয়: দ্রষ্টব্য পৃ ১৮৬ পাদটীকা ৪। সেজন্যই ‘শব্দের আরম্ভ-অক্ষর’ যুক্ত হলেও দ্বিমাত্রক হয় না। উক্ত নিয়ম অনুসারে ‘নিম্ন’ ও ‘স্বচ্ছ’ শব্দের ‘নি’ ও ‘স্ব’ দ্বিমাত্রক। আসলে ও দুই শব্দের ‘নিম্’ ও ‘স্বচ্’ এই দুটি যুগ্মধ্বনি দ্বিমাত্রক বলে গণনীয়। এই নূতন ছন্দে ঐ, ঔ প্রভৃতি যুগ্মস্বরও দ্বিমাত্রক বলে স্বীকৃত হয়।</ref> যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>নিম্নে যমুনা বহে স্বচ্ছ শীতল; ঊর্ধ্বে পাষাণতট, শ্যাম শিলাতল।<ref>‘নিম্ফল উপহার’ থেকে উদ্ধৃত। এর ছন্দ মাত্রাবৃত্ত পয়ার। পরে এটি সাধারণ পয়ার ছন্দে রূপান্তরিত হয়: দ্রষ্টব্য ‘কথা ও কাহিনী’।</ref></poem>}}}} {{gap}}‘নিম্নে, স্বচ্ছ এবং উর্ধ্ব’ এই কয়েকটি শব্দে তিন মাত্রা গণনা না করিলে পয়ার ছন্দ থাকে না। আমার বিশ্বাস যুক্তাক্ষরকে দুই অক্ষর স্বরূপ গণনা করাই স্বাভাবিক এবং তাহাতে ছন্দের সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে, কেবল বাংলা ছন্দ পাঠ করিয়া বিকৃত অভ্যাস হওয়াতেই সহসা তাহা দুঃসাধ্য মনে হইতে পারে। শব্দের আরম্ভ-অক্ষয় যুক্ত হইলেও তাহাকে যুক্তাক্ষর স্বরূপে গণনা করা যায় নাই।<ref>সংস্কৃত ছন্দের নিয়মে যুক্তাক্ষরকে নয়, যুক্তাক্ষরের পূর্ববর্তী অক্ষরকে, দীর্ঘ (অর্থাৎ দ্বিমাত্রক) বলে গণ্য করা হয়: দ্রষ্টব্য পৃ ১৮৬ পাদটীকা ৪। সেজন্যই ‘শব্দের আরম্ভ-অক্ষর’ যুক্ত হলেও দ্বিমাত্রক হয় না। উক্ত নিয়ম অনুসারে ‘নিম্ন’ ও ‘স্বচ্ছ’ শব্দের ‘নি’ ও ‘স্ব’ দ্বিমাত্রক। আসলে ও দুই শব্দের ‘নিম্’ ও ‘স্বচ্’ এই দুটি যুগ্মধ্বনি দ্বিমাত্রক বলে গণনীয়। এই নূতন ছন্দে ঐ, ঔ প্রভৃতি যুগ্মস্বরও দ্বিমাত্রক বলে স্বীকৃত হয়।</ref> পাঠকেরা এইরূপ আরো দুই-একটি ব্যতিক্রম দেখিতে পাইবেন। {{বাম|{{gap}}{{smaller|মানসী (প্রথম সং), ভূমিকা — ১২৯৭ পৌষ}}}}<noinclude></noinclude> 8mxdoru0aonj7s10du8fcwydknwn305 104 812919 1951645 1694657 2026-05-26T03:52:01Z Bodhisattwa 2549 1951645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৮৮||}}</noinclude>{{C|{{x-larger|''চিঠিপত্র''}}}} {{C|{{larger|প্রমথ চৌধুরীকে লেখা}}}} {{gap}}চলতি কথায় একটা লম্বা ছন্দের<ref>প্রাকৃত-বাংলার মহাপয়ার বা দীর্ঘপয়ার; অধিকন্তু এটি পংক্তিলঙ্ঘক বা লাইন-ডিঙানো চালে রচিত। এ-ধরনের ছন্দের এটিই প্রথম নিদর্শন, তাই ‘এটি কি পড়া যার’ এ প্রশ্ন করা হয়েছে।</ref> কবিতা লিখেছি। এটা কি পড়া যায় কিংবা বোঝা যায় কিংবা ছাপানো যেতে পারে। নাম-রূপের মধ্যে রূপটা আমি দিলুম, নাম দিতে হয় তুমি দিয়ো।<ref>কবিতাটি প্রথম প্রকাশিত হয় ‘সবুজপত্রে’ (১৩২৪ জ্যৈষ্ঠ) ‘পরমায়ু’ নামে। পরে ‘পলাতকা’য় ‘শেষ গান’ নামে ও ‘পূরবী’তে ‘পূরবী’ নামে গৃহীত হয়। প্রত্যেকবারই কবিতাটি কিছু-কিছু পরিবর্তিত হয়েছে।</ref> {{block center/s}}{{smaller block/s}}<poem>যারা আমার সাঁঝ-সকালের গানের দীপে জ্বালিয়ে দিলে আলো আপন হিয়ার পরশ দিয়ে, এই জীবনের সকল সাদা-কালো যাদের আলো-ছায়ার লীলা, বাইরে বেড়ায় মনের মানুষ যারা তাদের প্রাণের ঝরনাস্রোতে আমার পরান হয়ে হাজার-ধারা চলছে বয়ে চতুর্দিকে। কালের যোগে নয় তো মোদের আয়ু, নয় সে কেবল দিবস-রাতির সাতনলি হার, নয় সে নিশাসবায়ু। নানান প্রাণের প্রেমের মিলে নিবিড় হয়ে আত্মীয়ে বান্ধবে মোদের পরমায়ুর পাত্র গভীর ক’রে পুরণ করে সবে। সবার বাঁচায় আমার বাঁচা আপন সীমা ছাড়ায় বহুদূরে, নিমেষগুলির ফল পেকে যায় বিচিত্র আনন্দরসে পুরে; অতীত হয়ে তবুও তারা বর্তমানের বৃত্ত-দোলায় দোলে,— গর্ভ হতে মুক্ত শিশু তবুও যেমন মায়ের বক্ষে কোলে বন্দী থাকে নিবিড় প্রেমের বাঁধন দিয়ে। তাই তো যখন শেষে একে একে আপন জনে সূর্য-আলোর অন্তরালের দেশে</poem><noinclude>{{smaller block/e}}{{block center/e}}</noinclude> nosnbgfjib9xq2n8gx2pui9kluh2a9o 104 812921 1951646 1701171 2026-05-26T03:52:25Z Bodhisattwa 2549 1951646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিঠিপত্র|১৮৯}} {{block center/s}}{{smaller block/s}}</noinclude><section begin="A" />|<poem>আঁখির নাগাল এড়িয়ে পালায়, তখন রিক্ত শীর্ণ জীবন মম শুষ্ক রেখার মিলিয়ে আসে বর্ষাশেষের নির্ঝরিণী সম শূন্য বালুর একটি প্রান্তে ক্লান্তবারি স্রস্ত অবহেলায়। তাই যারা আজ রইল পাশে এই জীবনের অপরাহ্ণ-বেলায় তাদের হাতে হাত দিয়ে তুই গান গেয়ে নে থাকতে দিনের আলো— বলে নে ভাই, “এই যা দেখা, এই যা ছোঁওয়া, এই ভালো, এই ভালো। এই ভালো আজ এ-সংগমে কান্নাহাসির গঙ্গাযমুনার ঢেউ খেয়েছি, ডুব দিয়েছি, ঘট ভরেছি, নিয়েছি বিদায়। এই ভালো রে প্রাণের রঙ্গে এই আসঙ্গ সকল অঙ্গে মনে পুণ্য ধরার ধুলো-মাটি ফল-হাওগ-জল তৃণ-তরুর সনে। এই ভালো রে ফুলের সঙ্গে আলোয় জাগা, গান গাওয়া এই ভাষায়, তারার সাথে নিশীথ-রাতে ঘুমিয়ে পড়া নূতন প্রাতের আশায়।”</poem>{{smaller block/e}}{{block center/e}} {{gap}}এই জাতের সাধু ছন্দে আঠার অক্ষরের আসন থাকে।<ref>তুলনীয়: গম্ভীর পাতাল, যথা... পৃ৪৬, ১২০ এবং হিমাদ্রির ধ্যানে যাহা...পৃ ৬৯৷</ref> কিন্তু এটাতে কোনো কোনো লাইনে পঁচিশ পর্যন্ত উঠেছে। ফার্স্ট ক্লাসের এক বেঞ্চিতে ছ-জনের বেশি বসবার হুকুম নেই কিন্তু থার্ড ক্লাসে ঠেলাঠেসি ভিড়, এ সেইরকম। কিন্তু যদি এটা ছাপাও তাহলে লাইন ভেঙো না, তাহলে ছন্দ পড়া কঠিন হবে। স্মল পাইকায় মার্জিন কম দিয়ে ছাপলে পঁচিশ অক্ষর ধরতে পারবে। {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৩২৪ জ্যৈষ্ঠ ৪}}}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{C|{{larger|প্যারীমোহন সেনগুপ্তকে লেখা}}}} {{gap}}সংস্কৃত কাব্য অনুবাদ সম্বন্ধে আমার মত এই যে, কাব্যধ্বনিময় গদ্যে ছাড়া বাংলা পদ্যচ্ছন্দে তার গাম্ভীর্য ও রস রক্ষা করা সহজ নয়। দুটি-চারটি শ্লোক কোনোমতে বানানো যেতে পারে, কিন্তু দীর্ঘ কাব্যের অনুবাদকে সুখপাঠ্য ও সহজবোধ্য করা দুঃসাধ্য। নিতান্ত সরল পয়ারে তার অর্থটিকে প্রাঞ্জল করা যেতে পারে। কিন্তু তাতে ধ্বনিসংগীত মারা <section end="B" /><noinclude></noinclude> 7jutjgdd8hukf3y164qncpxd0k1l22l 104 812927 1951109 1813231 2026-05-25T14:49:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৯০|ছন্দ|}}</noinclude>যায়, অথচ সংস্কৃত কাব্যে এই ধ্বনিসংগীত অর্থসম্পদের চেয়ে বেশি বই কম নয়। {{gap}}মন্দাক্রান্তা ছন্দের আলোচনা-প্রসঙ্গে প্রবোধ বাঙালির কানের উল্লেখ করেছেন।<ref>প্যারীমোহন সেনগুপ্তের ‘মেঘদূত’ গ্রন্থের (১৩৩৭) ভূমিকার ‘মেঘদূতের অনুবাদ অংশে মন্দাক্রান্তা ছন্দের আলোচনা দ্রষ্টব্য।</ref> বাঙালির কান বলে কোনো বিশেষ পদার্থ আছে বলে আমি মানিনে।<ref>তুলনীয়: বাংলাভাষারও নিজের একটা বিশেষ ধ্বনিস্বরূপ আছে পৃ ১২৮, বাঙালি পাঠকের কান একে রীতিমতো ছন্দ বলে মানতে বাধা পাবে পৃ ১৫৮।</ref> মানুষের স্বাভাবিক কানের দাবি অনুসরণ করলে দেখা যায় মন্দাক্রান্তা ছন্দের চার পর্ব। যথা— {{C|{{smaller|মেঘালোকে। ভবতি সুখিনো। পান্যথাবৃৎ। তি চেতঃ।}}}} অর্থাৎ মাত্রাহিসাবে আট-সাত-সাত-চার।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ৪৭ পাদটীকা ১।</ref> শেষের চারকে ঠিক চার বলা চলে না। কারণ লাইনের শেষে একমাত্রা আন্দাজের যতি বিরামের পক্ষে অনিবার্য। এই ছন্দকে বাংলায় আনতে গেলে এই রকম দাঁড়ায়। {{Block center|{{smaller block|<poem>দুরে ফেলে গেছ জানি, :স্মৃতির বীণাখানি :বাজায় তব বাণী :::::মধুরতম। অনুপমা, জেনো অয়ি, :বিরহ চিরজয়ী :করেছে মধুময়ী :::::বেদনা মম।</poem>}}}} সংস্কৃতের অমিত্রাক্ষর রীতি অনুবর্তন করা যেতে পারে। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>অভাগা যক্ষ কবে করিল কাজে হেলা, কুবের তাই তারে দিলেন শাপ, নির্বাসনে সে রহি প্রেয়সী-বিচ্ছেদে বর্ষ ভরি স’বে দ্বারুণ জ্বালা। গেল চলি রামগিরি-শিখর-আশ্রমে হারায়ে সহজাত মহিমা তার, সেখানে পাদপরাজি স্নিগ্ধছায়াবৃত সীতার স্নানে পূত সলিলধারা।<ref>তুলনীয়: ‘যক্ষ সে কোনো জনা ...’ পৃ ৯৩।</ref></poem>}}}} {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৯৩১ মার্চ ১৩}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> nedf0jdsk6e6741cdztjrmc2uehmohz 104 812931 1951110 1773573 2026-05-25T14:49:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৯২|ছন্দ|}}</noinclude>যে, যে-ছন্দগুলি বাংলার প্রাকৃত ছন্দ, অক্ষর গণনা করে তাদের মাত্রা নয়। বাঙালি সেটা বরাবর নিজের কানের<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৯০ পাদটীকা ২।</ref> সাহায্যে উচ্চারণ করে এসেছে। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>বৃষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর নদেয় এল- বা- ন, শিবু ঠাকুরের বিয়ে- হবে- তিন কন্যে দা- ন।</poem>}}}} আক্ষরিক মাত্রা গুনতি করে একে যদি সংশোধন করতে চাও তাহলে নিখুঁত পাঠান্তরটা দাঁড়াবে এই রকম: {{Block center|{{smaller block|<poem>বৃষ্টি পড়ছে টাপুর টুপুর নদেয় আসছে বন্যা, শিবু ঠাকুরের বিবাহ হচ্‌ছে দান হবে তিন কন্যা।</poem>}}}} রামপ্রসাদের একটি গান আছে: {{Block center|{{smaller block|<poem>:::মা আমার ঘুরাবি কত যেন | চোখ-বাঁধা বলদের মতো।</poem>}}}} এটাকে যদি সংশোধিত মাত্রায় কেতাদুরস্ত করে লিখতে চাও তাহলে তার নমুনা একটা দেওয়া যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>হে মাতা আমারে ঘুরাবি কতই চক্ষু-বদ্ধ বৃষের মতোই।<ref>বাংলা প্রাকৃত ছন্দের এই উচ্চারণ-বৈশিষ্টোর বিষয় এইসব দৃষ্টান্তযোগেই ৬২-৬৩ পৃষ্ঠার বিস্তৃতভাবে আলোচিত হয়েছে। অন্যত্রও এ-প্রসঙ্গের আলোচনা আছে: পৃ ১৪৩।</ref></poem>}}}} {{gap}}একটা কথা তোমাকে মনে রাখতে হবে, বাঙালি আবৃত্তিকার সাধুভাষাপ্রচলিত ছন্দেও নিজের উচ্চারণসম্মত মাত্রা রাখেনি বলে ছন্দের অনুরোধে হ্রস্বদীর্ঘের সহজ নিয়মের সঙ্গে রফানিষ্পত্তি করে চলেছে। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>মহাভারতের কথা অমৃত সমান, কাশীরাম দাস কহে শুনে পুণ্যবান্।</poem>}}}} উচ্চারণ-অনুসারে ‘মহাভারতের কথা’ লিখতে হয় ‘মহাভারতের্কথা’, তেমনি ‘কাশীরাম দাস কহে’ লেখা উচিত ‘কাশীরাম দাস্কহে’।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৭১ পাদটীকা ৩।</ref> কারণ<noinclude></noinclude> fdxwenmc1dlotpxb5waqdtymh52axpp 104 812967 1951111 1773574 2026-05-25T14:49:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৯৬|ছন্দ|}}</noinclude>হিসাবের গোল থাকে না। ‘বেড়ে ওঠেক্‌রমে'— বস্তুত সংস্কৃত ছন্দের নিয়মে ‘ক্র’ পরে থাকাতে ‘ওঠে’র ‘এ’ স্বরবর্ণে মাত্রা বেড়ে ওঠা উচিত। তুমি বলতে পার আমরা সাধারণত শব্দের প্রথম বর্ণস্থিত র-ফলাকে দুই মাত্রা দিতে কৃপণতা করি। ‘আক্রমণ’ শব্দের ‘ক্র’কে তার প্রাপ্য মাত্র। দিই, কিন্তু ‘ওঠে ক্রমে’র ‘ক্র’ হ্রস্বমাত্রায় খর্ব করে থাকি। আমি সুযোগ বুঝে বিকল্পে দুইরকম নিয়মই চালাই।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৮১ পাদটীকা ২। সংস্কৃত ছন্দে কোনো শব্দের আরম্ভে যুক্তাক্ষর থাকলে পূর্ববর্তী শব্দের শেষ স্বরটি গুরু বলে গণ্য হয়। বাংলায় সাধারণত তা হয় না। তবে সুযোগ বুঝে বৈকল্পিক নিয়ম চালানো যায়। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>গুরু গুরু গুরু নাচের :::::::ডমরু বাজিল ক্ষণে ক্ষণে। :::::::::::—বর্ষামঙ্গল, নটরাজ (বনবাণী)</poem>}}}} {{gap}}এখানে ‘ক্ষণে ক্ষণে’র উচ্চারণরূপ হচ্ছে ‘ক্ষণেক্‌ক্ষণে’। কিন্তু {{Block center|{{smaller block|<poem>ক্ষণে ক্ষণে আসি তব দুয়ারে ::::::অকারণে গান গাই গো। ::::::::::—অহৈতুক, নটরাজ (বনবাগী)</poem>}}}} {{gap}}এখানে ‘ক্ষণে ক্ষণে'র উচ্চারণরূপ ‘ক্ষণে-ক্ষণে’। এ-প্রসঙ্গে “বাংলাছন্দে ধ্বনিপ্রয়োগ” প্রবন্ধ (বৈশাখী ১৩৫১ পৃ ১৩—২০) দ্রষ্টব্য।</ref> {{gap}}২। ভক্‌ত | সেথায় | খোল দ্বা | • • র্ |— এইরকম ভাগে কোনো দোষ নেই। কিন্তু তুমি যে ভাগ করেছিলে | র • • | এটা চলে না.; যেহেতু ‘র’ হসন্ত বর্ণ, ওর পরে স্বরবর্ণ নেই, অতএব টানব কাকে। {{gap}}৩। ‘জনগণ’ গান যখন লিখেছিলেম তখন ‘মারাঠা’ বানান করিনি। মরাঠিরাও প্রথমবর্ণে আকার দেয় না। আমার ছিল ‘মরাঠা’। তারপরে ধারা শোধন করেছেন তাঁরাই নিরাকারকে সাকার করে তুলেছেন, আমার চোখে পড়েনি।<ref>এই গানটি প্রথম প্রকাশিত হয় ‘তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা’য় (১৮৩৩ শক, মাঘ)। সেখানে ‘মারাঠা’ই আছে। সম্ভবত পাণ্ডুলিপিতে ছিল ‘মরাঠা’।</ref> {{nop}}<noinclude></noinclude> 720bik3qsw0fob888vizughg9f1bsmv 104 812968 1951112 1813233 2026-05-25T14:49:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিঠিপত্র|১৯৭}}</noinclude>{{gap}}৪। ‘জাগিয়ে’ ও ‘রটিয়ে’ শব্দের ‘গিয়ে’ ও ‘টিয়ে’ প্রাকৃত-বাংলার মতে একমাত্রাই। আমি যদি পরিবর্তন করে থাকি সেটাকে স্বীকার করবার প্রয়োজন নেই। {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৯২৯ নবেম্বর}}}} {{C|৩}} {{gap}}তুমি যে ‘ম্লান’ শব্দটিকে হসন্তভাবে উচ্চারণ কর এ আমার কাছে নতুন লাগল। আমি কখনই ‘ম্লান্‌’ বলিনে। প্রাকৃত-বাংলায় যে-সব শব্দ অতিপ্রচলিত তাদেরই উচ্চারণে এইরকম স্বরলুপ্তি সহ্য করা চলে। ‘ম্লান’ শব্দটা সে-জাতের নয় এবং ওটা অতি সুন্দর শব্দ, ওকে বিনা দোষে জরিমানা করে ওর স্বরহরণ কোরো না, তোমার কাছে এই আমার দরবার।<ref>মিল বা ছন্দের খাতিরে ‘ম্লান’ শব্দটিকে কখনও কখনও ‘ম্লান্’-রূপে উচ্চারণ করার প্রয়োজন হয়। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>দেবী,{{gap}} আজি আসিয়াছে অনেক যন্ত্রী শুনাতে গান :::::::অনেক যন্ত্র আনি। ::::আমি আনিয়াছি ছিন্নতন্ত্রী নীরব স্নান :::::::এই দীন বীণাখানি। :::::::::::::—চিত্রা সাধনা</poem>}}}}</ref> {{gap}}যতি বলতে বোঝায় বিরাম।<ref>বতির্জিহ্বেষ্টবিভ্রামস্থানম্, ছন্দোমঞ্জরী ১।১৯; যতির্বিচ্ছেদঃ, পিঙ্গলচ্ছন্দঃসুত্রম্ ৬।১।</ref> ছন্দ জিনিসটাই হচ্ছে আবৃত্তিকে বিরামের বিশেষ বিধির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করা। {{C|{{smaller|ললিত ল। বঙ্গ ল। তা পরি। শীলন।<ref>গীতগোবিন্দ, প্রথম সর্গ, তৃতীয় গীত।</ref>}}}} প্রত্যেক চারমাত্রার পরে বিরাম। {{C|{{smaller|বদসি যদি। কিঞ্চিদপি।<ref>গীতগোবিন্দ, দশম সর্গ, প্রথম গীত। দ্রষ্টব্য পৃ ১২৬।</ref>}}}} পাঁচ পাঁচ মাত্রার শেষে বিরাম। তুমি যদি লেখ ‘বদসি যদ্যপি’ তাহলে<noinclude></noinclude> lhroxv82ta25kcynvbynev7k22x8pdv 104 812975 1951113 1773576 2026-05-25T14:49:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৯৮|ছন্দ|}}</noinclude>এই ছন্দে যতির যে পঞ্চায়তী বিধান আছে তা রক্ষা হবে না। এখানে যতিভঙ্গ ছন্দোভঙ্গ একই কথা। প্রত্যেক পদক্ষেপের সমষ্টি নিয়ে নৃত্য, কিন্তু একটিমাত্র পদপাতে যদি চ্যুতি ঘটে তাহলে সে ত্রুটি পদবিক্ষেপের ত্রুটি, সুতরাং সমস্ত নৃত্যেরই ত্রুটি। {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৩৩৮ শ্রাবণ ৯}}}} {{C|৪}} {{gap}}‘তোমারই’ কথাটাকে সাধুভাষার ছন্দেও আমরা ‘তোমারি’ বলে গণ্য করি।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ৫৮-৫৯।</ref> এমন একদিন ছিল যখন করা হত না। আমিই প্রথমে এটা চালাই।‘এক্‌টি’ শব্দকে সাধুভাষায় তিনমাত্রার মর্যাদা যদি দেও তবে ওর হসন্ত হরণ করে অত্যাচারের দ্বারা সেটা সম্ভব হয়। যদি হসন্ত রাখ তবে দ্বৈমাত্রিক বলে ওকে ধরতেই হবে। যদি মাছের উপর কবিতা লেখার প্রয়োজন হয় তবে ‘কাৎলা’ মাছকে কা-ত-লা উচ্চারণের জোরে সাধুত্বে উত্তীর্ণ করা আর্যসমাজি শুদ্ধিতেও বাধবে। তুমি কি লিখতে চাও {{Block center|{{smaller block|<poem>পাতলা করিয়া কাটো কাতলা মাছেরে, উৎসুক নাতনী যে চাহিয়া আছে রে।</poem>}}}} আর আমি যদি লিখি {{Block center|{{smaller block|<poem>পাৎলা করি কাটো প্রিয়ে কাৎলা মাছটিরে টাট্‌কা করি দাও ঢেলে সর্‌ষে আর জিরে, ভেট্‌কি যদি জোটে তাহে মাখো লঙ্কাবাঁটা, যত্ন করে রেছে ফেলো টুকরো যত কাঁটা।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 6h0eok2ljswok7yrgjsp87r6g93d8ga 104 812983 1951114 1773577 2026-05-25T14:49:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|২০০|ছন্দ|}}</noinclude>{{C|৬}} {{gap}}ছন্দ‌ নিয়ে যে-কথাটা তুলেছ সে সম্বন্ধে আমার বক্তব্যটা বলি। বাংলার উচ্চারণে হ্রস্বদীর্ঘ উচ্চারণভেদ নেই, সেইজন্যে বাংলাছন্দে সেটা চালাতে গেলে কৃত্রিমতা আসেই।<ref>তুলনীয়: বাংলার এ-জিনিস...সুব্যক্ত নহে পৃ ৫, সংস্কৃতের অনুকরণে...এই কৃত্রিমতা বেশিক্ষণ সয় না পৃ ১২২।</ref> {{Block center|{{smaller block|<poem>:|{{gap|.5em}}|{{gap|1em}}|{{gap|.5em}}|{{gap|3em}}|{{gap|1em}}| হেসে হেসে হল যে অস্থির, :|{{gap|.5em}}|{{gap|.5em}}|{{gap|3em}}|{{gap|2.5em}}| মেয়েটা বুঝি ব্রাহ্মণ-বস্তির।</poem>}}}} এটা জবরদস্তি। কিন্তু {{Block center|{{smaller block|<poem>হেসে কুটিকুটি এ কী দশা এর, এ মেয়েটি বুঝি রায়মশায়ের।</poem>}}}} এর মধ্যে কোনো অত্যাচার, নেই। রায়মশায়ের চঞ্চল মেয়েটিক কাহিনী যদি বলে যাই লোকের মিষ্টি লাগবে, কিন্তু দীর্ঘে হ্রস্বে পা ফেলে চলেন যিনি তাঁর সঙ্গে বেশিক্ষণ আলাপ চলে না। যেটা একেবারে প্রকৃতিবিরুদ্ধ তার নৈপুণ্যে কিছুক্ষণ বাহবা দেওয়া চলে, তার সঙ্গে ঘর করা চলে না। {{gap}}‘জনগণমনঅধিনায়ক’— ওটা যে গান। দ্বিতীয়ত সকল প্রদেশের কাছে যথাসম্ভব সুগম করবার জন্যে যথাসাধ্য সংস্কৃত শব্দ লাগিয়ে ওটাকে আমাদের পাড়া থেকে জয়দেবীয় পল্লীতে চালান করে দেওয়া হয়েছে। বাংলা শব্দে এক্‌সেন্‌ট্ দিয়ে বা ইংরেজি শব্দে না দিয়ে কিংবা সংস্কৃত কাব্যে দীর্ঘহ্রস্বকে বাংলার মতো সমভূম করে যদি রচনা করা যায় তকে কেবলমাত্র ছন্দকৌশলের খাতিরে সাহিত্যসমাজে তার নতুন মেলবন্ধন<noinclude></noinclude> 2nf07nj87iuvze5h7e0owd77gufpi4x 104 812985 1951115 1773578 2026-05-25T14:49:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিঠিপত্র|২০১}}</noinclude>করা চলবে না। বিশেষত চিহ্ন উঁচিয়ে চোখে খোঁচা দিয়ে পড়াতে চেষ্টা করলে পাঠকদের প্রতি অসৌজন্য করা হয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>:::|{{gap|10em}}|{{gap}}| Autumn flaunteth in his bushy bowers</poem>}}}} এতে একটা ছন্দের সূচনা থাকতে পারে, কিন্তু সেইটেই কি যথেষ্ট। অথবা {{Block center|{{smaller block|<poem>::|{{gap}}|{{gap|6em}}|{{gap|4em}}| সম্মুখ সময়ে পড়ি বীর চূড়ামণি বীরবাহু।</poem>}}}} এক্‌সেন্‌ট্‌এর তাড়ায় ধাক্কা মেরে চালালে এইরকম লাইনের আলস্য ভেঙে দেওয়া যায় যদি মানি, তবু আর কিছু মানবার নেই কি। {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৯৩৬ জুলাই ৬।}}}} {{C|৭}} {{gap}}দীর্ঘহ্রস্ব ছন্দ সম্বন্ধে আর-একবার বলি। ও এক বিশেষ ধরনের লেখায় বিশেষ ভাষারীতিতেই চলতে পারে। আকবর বাদশার যোধপুরী মহিষীর জন্যে তিনি মহল বানিয়েছিলেন স্বতন্ত্র, সমগ্র প্রাসাদের মধ্যে সে আপন জাত বাঁচিয়ে নির্লিপ্ত ছিল। বাংলার উচ্চারণরীতিকে মেনে চলে যে ছন্দ, তার চলাফেরা সাহিত্যের সর্বত্র, কোনো গণ্ডির মধ্যে নয়। তা পণ্ডিত-অপণ্ডিত সকল পাঠকের পক্ষেই সুগম। তুমি বলতে পার সকল কবিতাই সকলের পক্ষে সুগম হবেই এমনতরো কবুলতিনামায় লেখককে সই দিতে বাধ্য করতে পারিনে। সে তর্ক খাটে ভাবের দিক্ থেকে চিন্তার দিক্ থেকে, কিন্তু ভাষার সর্বজনীন উচ্চারণরীতির দিক্ থেকে নয়। তুমি বেলের শরবতই কর দইএর শরবতই কর মূল উপাদান জলটা সাধারণ জল, ভাষার উচ্চারণটাও সেইরকম। My heart aches—কোনো ধ্বনিসৌষ্ঠবের খাতিরেই বা বাঙালির অভ্যাসের অনুরোধে heartএর আ এবং achesএর এ-কে হ্রস্ব করা<noinclude></noinclude> pgwafkfmywg4ryhsvklfwwudns1hqqf 104 812986 1951116 1773579 2026-05-25T14:50:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|২০২|ছন্দ|}}</noinclude>চলবে না। এই কারণে বাংলায় বিশুদ্ধ সংস্কৃত ছন্দ চালাতে গেলে দীর্ঘ স্বরধ্বনির জায়গায় যুক্তবর্ণের ধ্বনি দিতে হয়। সেটার জন্যে বাংলাভাষা ও পাঠককে সর্বদা ঠেলা মারতে হয় না। অথবা দীর্ঘস্বরকে দুই মাত্রার মূল্য দিলেও চলে।<ref>তুলনীয়: বাংলার সেই ...দাঁড় করানো যেতে পারে পৃ ৯৩।</ref> যদি লিখতে {{Block center|{{smaller block|<poem>হে অমল চন্দনগঞ্জিত, তনু রঞ্জিত :::::হিমানীতে সিঞ্চিত স্বর্ণ,</poem>}}<ref>এ-ছন্দটি জয়দেবের {{Block center|{{smaller block|<poem>দিনমণিমণ্ডলমণ্ডন ভবখণ্ডন :::::মুনিজনমানসহংস</poem>}}}} ইত্যাদি গানটির (গীতগোবিন্দ, প্রথম সর্গ, দ্বিতীয় গীত) অনুসরণে রচিত।</ref>}} তাহলে চতুষ্পাঠীর বহির্বর্তী পাঠকের দুশ্চিন্তা ঘটাত না। {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৯৩৬ জুলাই ৮}}}} {{C|৮}} {{gap}}বাংলায় প্রাক্‌হসন্ত স্বর দীর্ঘায়ত হয় একথা বলেছি। জল এবং জলা, এই দুটো শব্দের মাত্রাসংখ্যা সমান নয়।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৮৬ পাদটীকা ১।</ref> এইজন্যেই ‘টুমুস্ টুমুস্ বাদ্যি বাজে’ পদটাকে ত্রৈমাত্রিক বলেছি। টু-মু দুই সিলেব্‌ল্, পরবর্তী হসন্ত স্-ও এক সিলেব্‌ল্‌এর মাত্রা নিয়েছে পূর্ববর্তী উ স্বরকে সহজেই দীর্ঘ করে। ‘টুমু টুমু বাজা বাজে’ এবং ‘টুমুস্ টুমুস বাদ্যি বাজে’ এক ছন্দ নয়। ‘রণিয়া রণিয়া বাজিছে বাজনা’ এবং ‘টুমুস্‌ টুমুস্‌ বাদ্যি বাজে’ এক ওজনের ছন্দ। দুটোই ত্রৈমাত্রিক। আমি প্রচলিত ছড়ার দৃষ্টান্তও দেখিয়েছি।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১২৭</ref> {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৯৩৬ জুলাই ২০}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jorzjf4j5tau8zwcxg8wmzfzvnurdc8 104 812998 1951117 1813234 2026-05-25T14:50:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||চিঠিপত্র|২১৩}}</noinclude>নয়। একথা বলা বাহুল্য যে, গদ্যকাব্যেও একটা আবাঁধা ছন্দ আছে। আন্তরিক প্রবর্তনা থেকে কাব্য সেই ছন্দ চলতে চলতে আপনি উদ্ভাবিত করে, তার ভাগগুলি অসম হয় কিন্তু সবসুদ্ধ জড়িয়ে ভারসামঞ্জস্য থেকে সে স্খলিত না। বড়ো ওজনের সংস্কৃত ছন্দে এই আপাতপ্রতীয়মান মুক্তগতি দেখতে পাওয়া যায়।<ref>তুলনীয়: গদ্য সাহিত্যে...তুলনা মেলে পৃ ১৫৩, সংস্কৃত ও প্রাকৃত ভাষায়...প্রকাশ পায়নি পৃ ১৫৭।</ref> যেমন— {{C|{{smaller|মেঘৈ মের্দুর। মম্বরং বনভুবঃ। শ্যামান্তমা। লদ্রুমৈঃ।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৪৮ পাদটীকা ১।</ref>}}}} এই ছন্দ সমান ভাগ মানে না, কিন্তু সমগ্রের ওজন মেনে চলে। মুখের কথায় আমরা যখন খবর দিই তখন সেটাতে নিশ্বাসের বেগে ঢেউ খেলায় না। যেমন— {{C|{{smaller|তার চেহারাটা মন্দ নয়।}}}} কিন্তু ভাবের আবেগ লাগবামাত্র আপনি ঝোঁক এসে পড়ে। যেমন— {{C|{{smaller|কী সুন্দর তার চেহারাটি।}}}} একে ভাগ করলে এই দাঁড়ায়— {{C|{{smaller|কী সুন্ | দর তার | চেহারাটি।}}}} {{C|{{smaller|“মরে যাই তোমার বালাই নিয়ে।”}}}} {{C|{{smaller|“এত গুমর সইবে না গো, সইবে না— এই বলে দিলুম।”}}}} {{Block center|{{smaller block|<poem>“কথা কয়নি তো কয়নি :::চলে গেছে সামনে দিয়ে, বুক ফেটে মরব না তাই বলে।”</poem>}}}} এ-সমস্তই প্রতিদিনের চলতি কথার সহজ ছন্দ, গদ্যকাব্যের গতিবেগে আত্মরচিত। মনকে খবর দেবার সময় এর দরকার হয় না, ধাক্কা দেবার সময় আপনি দেখা দেয়, ছান্দসিকের দাগকাটা মাপকাঠির অপেক্ষা রাখে না। {{বাম|{{gap}}{{smaller|১৯৩৫ মে ২২}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> c1e54se9a05t1k55xaa873nv63qg4hc 104 813000 1951118 1773581 2026-05-25T14:50:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|২১৪||}}</noinclude>{{C|{{x-larger|ভাষণ}}}} {{C|{{larger|ছন্দবিচার}}}} {{gap}}সব ছন্দের unitগুলো আকারে সমান নয়।... কিন্তু একসময়ে বাংলায় সব unitকেই সমান মূল্য দেওয়া হত; যুগ্ম-অযুগ্ম ধ্বনির পার্থক্য স্বীকার করা হত না। কিন্তু তিন unitএর ছন্দে, যাকে আমি বলেছি অসম ছন্দ, তাতে যুগ্মধ্বনিকে এক unit ধরলে ভারি খারাপ শোনায়। এইটে অনুভব করেই তখনকার দিনে কবিরা এ-জাতীয় যুক্ত-অক্ষর যথাসম্ভব বর্জন করে চলতেন। যুক্ত-অক্ষর সম্পূর্ণ বর্জন করে একটি কবিতা রচনা করতে পারলে আত্মপ্রসাদ লাভ করতেন; মনে করতেন কবিতাটি খুব প্রাঞ্জল, সরল ও শ্রুতিমধুর হল। কবি বিহারীলালের কাছে আমার প্রথম শিক্ষা। তাঁর রচনাতেও যুক্তাক্ষর বড়ো কম।<ref>তুলনীয়: কবিও এই কারণে...বর্জন করিয়া চলিয়াছেন পৃ ১৭৮।</ref> আমারও বাল্যকালের রচনায় যুক্তাক্ষর খুব কম; তবু মাঝে মাঝে যুক্তাক্ষর ব্যবহৃত হয়ে ছন্দকে বন্ধুর করে তুলেছে। ‘রাহুর প্রেম’ কবিতাটিতেই তার নিদর্শন পাবে।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৭৮ পাদটীকা ২।</ref> তখনও আমি যুগ্মধ্বনিকে দুমাত্র। বলে ধরতে আরম্ভ করিনি; কারণ খারাপ শোনালেও তখনকার দিনে জবাবদিহি ছিল না। কিন্তু ‘মানসী’র সময় থেকে আমি যুগ্মধ্বনিকে দুমাত্রা বলে ধরতে শুরু করেছি।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ৫, ৩৭ পাদটীকা ৩, ১৮১।</ref> ... {{gap}}‘মানসী’র সময় থেকে আমি অসমমাত্রার ছন্দে যুগ্মধ্বনিকে দুমাত্রার value দিয়ে আসছি এবং বাংলা সাহিত্যে এই রীতিটাই চলে গেছে। আজকাল আর কোনো কবি অসমমাত্রার ছন্দে যুগ্মধ্বনিকে এক unit বলে চালাতে সাহস করেন না, আর করলেও তাঁকে কেউ ক্ষমা করবে না। কিন্তু আমি নিজেও একটিমাত্র রচনায় এরকম করেছি। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রভু বুদ্ধ লাগি আমি ভিক্ষা মাগি ওগো পুরবাসী কে রয়েছ জাগি।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> kogruo3buyy70sxhwbn0pqswt3bm3sd 104 813002 1951119 1773582 2026-05-25T14:50:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|২১৬|ছন্দ|}}</noinclude>যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>একদিন দেব তরুণ তপন ::হেরিলেন সুরনদীর জলে, অপরূপ এক কুমারীরতন ::খেলা করে নীল নলিনীদলে।</poem>}}}} ...অসম সংখ্যার পর ধ্বনি থামতে পারে না। সেখানে একটা ভাগ থাকলেও ধ্বনিটা পরবর্তী বিভাগের গায়ে গড়িয়ে পড়ে। যেমন— {{C|{{smaller|পঞ্চশরে দগ্ধ করে করেছ এ কী সন্ন্যাসী}}}} এখানে ‘পঞ্চশরে’ কথাটার পরে যতিটা স্থায়ী হয় না।... {{gap}}ইংরেজি ভাষার একটা মস্ত গুণ এই যে, ওভাষায় প্রত্যেকটি শব্দেরই একটা বিশেষ জোর আছে; সেটা ওভাষার accentএর জন্যেই হয়। প্রত্যেকটি শব্দই নিজের স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করে চলে, অন্য কথার মধ্যে নিজেকে হারিয়ে ফেলে না। শব্দগুলিকে এভাবে জোর দিয়ে দিয়ে উচ্চারণ করতে হয় বলেই ইংরেজি ছন্দ এরূপ তরঙ্গিত হয়ে ওঠে। কিন্তু বাংলা শব্দগুলি বড়ো শান্তশিষ্ট, তারা ধ্বনিকে আঘাত করে তরঙ্গিত করে তোলে না। এজন্য বাংলায় আমরা এক ঝোঁকে অনেকগুলো শব্দ উচ্চারণ করে আবৃত্তি করে যাই, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গেই অর্থবোধ হয় না।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৮২ পাদটীকা ১।</ref> অর্থবোধের জন্যে বিষয়টাকে আবার ফিরে পড়তে হয়। এ অভাবট। মধুসূদন খুব অনুভব করেছিলেন। তাই তিনি বেছে বেছে যুক্তাক্ষরবহুল সংস্কৃত শব্দের ব্যবহারের দ্বারা বাংলার এই দুর্বলতাটা দূর করতে চেয়েছিলেন। এজন্যেই তাঁর কাব্যে ‘ইরম্মদ’ প্রভৃতি শব্দের ব্যবহার হয়েছে। আর তাতে ছন্দের মধ্যেও অনেকখানি তরঙ্গায়িত ভঙ্গি দেখা দিয়েছে। ‘যাদঃপতিরোধঃ যথা চলোর্মি-আঘাতে’ প্রভৃতি পংক্তিতে ধ্বনিটা আঘাতে আঘাতে কেমন তরঙ্গিত হয়ে উঠেছে তা দেখতে পাচ্ছ।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ১৭৮ পাদটীকা ৩,৪।</ref> অল্পবয়সে<noinclude></noinclude> 9vi0t7f7g7gx08u2874i9d33ihfe3wp 104 813003 1951120 1773583 2026-05-25T14:50:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ভাষণ|২১৭}}</noinclude>আমি মধুস্বদনের যে কঠোর সমালোচনা করেছিলুম<ref>ভারতী ১২৮৪ শ্রাবণ-পৌষ, ১২৮৯ ভাদ্র।</ref> পরবর্তী কালে আমাকে তার প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়েছে। বাংলাভাষার এই সমতলতা, এই দুর্বলতাটা দূর করবার জন্যে গদ্যে ও পদ্যে আমিও বহু সংস্কৃত শব্দ ব্যবহার করেছি।... {{gap}}তুমি যে প্রাকৃত ছন্দকে চার-চার সিলেব্‌ল্‌এ ভাগ কর সেটা ঠিক বলে আমার মনে হয় না। আমি বলি এ-ছন্দে তিনমাত্রার ভাগটাই মূলকথা। এ-ছন্দে আমি যত গান রচনা করেছি তার সবগুলিতেই দাদরা তাল, সবসময়েই তিনমাত্রার ভাগ হয়।...সেইজন্যে তিনের ভাগে যেখানে কম পড়েছে সেখানে টেনে পুরিয়ে দিতে হয়।<ref>দ্রষ্টব্য পৃ ৬২-৬৩, ৭৪-৭৫।</ref> যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>আমি- | যদি- | জন্‌ম | নিতেম। ::::কালি—দাসের | কালে- |</poem>}}}} এ-রকম ছন্দে আমরা যে প্রত্যেক পর্বে ফাঁক ভরিয়ে নিই তা নয়, গানের তালের মতোই যেখানে সুবিধে পাই সেখানেই কর্তব্য সেরে নিয়ে থাকি। তাতে ছন্দোনৃত্যের বৈচিত্র্য ঘটে। ভালো করে বিচার করে দেখলে বুঝতে পারবে, ঐ লাইনটাতে ‘আমি যদি’ দুই-দুই মাত্রায় দ্রুত পাঠ করে ‘জন্ম’ এবং ‘নিতেম’ শব্দের কাছ থেকে উভয়ের জরিমানা ডিক্রি করে নিয়েছি। নইলে ছন্দের তাল কাটতই, কেননা এটা নিঃসন্দেহে তিনমাত্রার তাল। ‘কালিদাসের’ শব্দটাতেও ঐ রকম রফানিষ্পত্তি করতে হয়েছে। অর্থাৎ ‘কালি’তে যেটুকু কম পড়েছে ‘দাসের’ মধ্যে সেটা আদায় করে নিতে হল।<ref>‘হারিয়ে ফেলা বাঁশি আমার’ এবং ‘রূপ-সাগরে ডুব দিয়েছি’ এই রচনা-দুটির ছন্দোবিশ্লেষণ তুলনীয়, পৃ ৬৩-৬৪ এবং ৮৫-৮৬। গ্রন্থপরিচয়ে ‘পুনশ্চ বক্তব্য’ অংশ দ্রষ্টব্য।</ref> সব ফাঁকগুলি সমান ভরিয়ে দিয়েও আমি কবিতা লিখেছি।<ref>প্রাকৃত-বাংলার বেফাঁক ছন্দের দৃষ্টান্ত ৬৩-৬৪, ১৪৬ ও ১৯২ পৃষ্ঠার দ্রষ্টব্য।</ref> ...পূরবীর ‘বিজয়ী’ কবিতাটিতে আমি মাত্রার<noinclude></noinclude> 7y1gyrt8ar2uuoftzsi5guh1fdifv4g 104 813035 1951121 1773584 2026-05-25T14:50:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||পয়ার ও দ্বাদশাক্ষর ছন্দ|২২৭}}</noinclude>দ্বাদশাক্ষর ছন্দে ধীর গমনের গাম্ভীর্য না থাকাতে<ref>দ্রষ্টব্য ৩৯-৪০, ৯৭, ১২৪-২৫, ১৮০ এবং ২১৪-১৬ পৃষ্ঠা।</ref> তাহাতে সংস্কৃত কাব্যসুলভ ঔদার্য নষ্ট করে। আমরা সমালোচ্য অনুবাদ হইতে একটি পয়ারের এবং একটি দ্বাদশাক্ষরের শ্লোক পরে পরে উদ্ধৃত করিলাম।— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রসবান্তে কৃশা এবে কোশলনন্দিনী, শয্যায় শোভিছে পাশে শয়ান কুমার— শরদে ক্ষীণাঙ্গী যথা সুরতরঙ্গিণী শোভিছে পূজার পদ্ম পুলিনে যাঁহার।<ref>রঘুবংশ ১০।৬৯</ref> সে প্রভামণ্ডলী মাঝে সমুজ্জ্বলা ফণীন্দ্রের ফণা-উৎক্ষিপ্ত আসনে রাজিলা বসুধা স্ফুরিত কিরণে, কটিতটে যাঁর সমুদ্র-মেখলা।<ref>রঘুবংশ ১৫।৮৩</ref></poem>}}}} {{gap}}শেষোদ্ধৃত শ্লোকটির প্রত্যেক যুক্ত অক্ষরে রসনা বাধা প্রাপ্ত হয়।<ref>দ্রষ্টব্য ৫, ৫৪, ৬৬-৬৭, ১২৪-২৫ এবং ২১৪-১৫ পৃষ্ঠা।</ref> কিন্তু পূর্বোদ্ধৃত পয়ারে প্রত্যেক যুক্ত অক্ষরে ছন্দের সৌন্দর্য বৃদ্ধি করিয়াছে। এমন কি, দ্বিতীয় ছত্রে আরএকটি যুক্ত অক্ষরের জন্য কর্ণের আকাঙ্ক্ষা থাকিয়া যায়। {{বাম|{{gap}}{{smaller|সাধনা— ১৩০২ বৈশাখ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 4a5jfj6isy98x752q50x5pnx75izx4b 104 813205 1951010 1773473 2026-05-25T14:49:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৫০|ছন্দ|}}</noinclude>সাধু বাংলার ছন্দে বাঁধলে পালিসকরা আবলুস কাঠের মতো পিছল হয়ে ওঠে। {{Block center|{{smaller block|<poem>বারি ঝরে{{gap|1em}}ঝর ঝর{{gap|1em}}নদিয়ায় বান। শিবুঠাকুরের বিয়ে{{gap|1em}}তিন মেয়ে{{gap|1em}}দান। এক মেয়ে রাঁধিছেন{{gap|1em}}এক মেয়ে খান। এক মেয়ে{{gap|1em}}ক্ষুধাভরে{{gap|1em}}পিতৃঘরে যান।</poem>}}}} এতে যুক্তবর্ণের সংযোগ হলেও ছন্দের উল্লাস তাতে বিশেষ বাড়ে না। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>মন্দ মন্দ বৃষ্টি পড়ে নবদ্বীপে বান। শিবুঠাকুরের বিয়া তিন কন্যা দান। এক কন্যা রান্ধিছেন এক কন্যা খান। এক কন্যা ঊর্ধ্বশ্বাসে পিতৃগৃহে যান।</poem>}}}} এই সব যুক্তবর্ণের যোগে এ-ছন্দ বন্ধুর হয়ে উঠেছে বটে কিন্তু তরঙ্গিত হয়নি; কেননা যুক্তবর্ণ যথেচ্ছ ছড়ানো হয়েছে মাত্র, তাদের মর্যাদা অনুসারে জায়গা দেওয়া হয়নি। অর্থাৎ হাটের মধ্যে ছোটোয় বড়োয় যেমন গায়ে গায়ে ভিড় করে তেমনি, সভার মধ্যে যেমন তারা যথাযোগ্য আসন পায় তেমন নয়। {{gap}}‘ছন্দঃকুসুম’ বইটির লেখক প্রাকৃত-বাংলার ছন্দ সম্বন্ধে অনুষ্টভ্ ছন্দে বিলাপ করে বলছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>পাঁচালী নাম বিখ্যাতা সাধারণ-মনোরমা। পয়ার ত্রিপদী আদি প্রাকৃতে হয় চালনা। দ্বিপাদে শ্লোক সংপূর্ণ তুল্যসংখ্যার অক্ষরে। পাঠে দুই পদে মাত্র শেষাক্ষর সদা মিলে। পঠনে সে সব ছন্দঃ রাখিতে তালগৌরব। পঠিছে সর্বদা লোকে উচ্চারণ-বিপর্যয়ে লঘুকে গুরু সম্ভাষে দীর্ঘবর্ণে কহে লঘু। হ্রষে দীর্ঘে সমজ্ঞানে উচ্চারণ করে সবে।<ref>ছন্দঃকুসুম, পৃ, ৩১২-১৫ শ্লোক।</ref></poem>}}}} কবির এই বিলাপের সঙ্গে আমিও যোগ দিচ্ছি। কেবল আমি এই বলতে চাই প্রাকৃত-বাংলার ছন্দে এমনতরো দুর্ঘটনা ঘটে না, এসব<noinclude></noinclude> 7mujkgb1dz5ndi9faulqzdz65x4wq9y 104 813207 1951011 1773474 2026-05-25T14:49:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৫২||}}</noinclude>{{C|{{x-larger|ছন্দের হসন্ত হলন্ত<ref>৪৯ পৃষ্ঠায় পাদটীকা ১ দ্রষ্টব্য।</ref>}}}} {{C|১}} {{gap}}...আমার নিজের বিশ্বাস যে, আমরা ছন্দ রচনা করি স্বতই কানের ওজন রেখে, বাজারে প্রচলিত কোনো বাইরের মানদণ্ডের দ্বারা মেপে মেপে এ কাজ করিনে, অন্তত সজ্ঞানে নয়। কিন্তু ছান্দসিক প্রবোধচন্দ্র সেন<ref>বিচিত্রা—১৩৩৮ অগ্রহায়ণ: বাংলা অক্ষবৃত্ত ছন্দের স্বরূপ।</ref> এই বলে আমাদের দোষ দিয়েছেন যে— আমরা একটা কৃত্রিম মানদণ্ড দিয়ে পাঠকের কানকে ফাঁকি দিয়ে তার চোখ ভুলিয়ে এসেছি, আমরা ধ্বনি চুরি করে থাকি অক্ষরের আড়ালে। {{gap}}ছন্দোবিৎ কী বলছেন ভালো করে বোঝবার চেষ্টা করা যাক। তাঁর প্রবন্ধে আমার লেখা থেকে কিছু লাইন তুলে চিহ্নিত করে দৃষ্টান্তস্বরূপে ব্যবহার করেছেন। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>:+{{gap|1em}}|{{gap}}+{{gap|1em}}|{{gap|1em}}| উদয়দিগন্তে ঐ শুভ্র শঙ্খ বাজে। ::::::+{{gap|1em}}| :::::মোর চিত্ত মাঝে, ::::::::+ চিরনূতনেরে দিল ডাক :::::::::| + :::::পঁচিশে বৈশাখ।</poem>}}}} তিনি বলেন, “এখানে দণ্ডচিহ্নিত যুগ্মধ্বনিগুলিকে এক বলে ধরা হয়েছে, কারণ এগুলি শব্দের মধ্যে অবস্থিত; আর যোগচিহ্নিত যুগ্মধ্বনিগুলিকে দুই বলে ধরা হয়েছে, যেহেতু এগুলি শব্দের অন্তে অবস্থিত।” অর্থাৎ ‘উদয়’এর অয়্ হয়েছে দুই মাত্রা অথচ ‘দিগন্ত’এর<noinclude></noinclude> ban784wr9d24eccr9hxsz6uzch3y3da 104 813209 1951012 1773475 2026-05-25T14:49:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৫৪|ছন্দ|}}</noinclude>একই ওজনের এ কথাটা কাশীরামের স্বজাতীয় সকলকেই মানতেই হয়েছে। ‘উদয়দিগন্তে ঐ শুভ্র শঙ্খ বাজে’ এই লাইনটা নিয়ে আজ পর্যন্ত প্রবোধচন্দ্র ছাড়া আর কোনো পাঠকের কিছুমাত্র খটকা লেগেছে বলে আমি জানিনে, কেননা তারা সবাই কান পেতে পড়েছে নিয়ম পেতে নয়। যদি কর্তব্যবোধে নিতান্তই খটকা লাগা উচিত হয়, তাহলে সমস্ত বাংলাকাব্যের পনেরো আনা লাইনের এখনি প্রুফসংশোধন করতে বসতে হবে। {{gap}}লেখক আমার একটা মস্ত ফাঁকি ধরেছেন। তিনি বলেন, আমি ইচ্ছামতো কোথাও ‘ঐ’ লিখি কোথাও লিখি ‘ওই’, এই উপায়ে পাঠকের চোখ ভুলিয়ে অক্ষরের বাটখারার চাতুরীতে একই উচ্চারণকে জায়গা বুঝে দুই রকমের মূল্য দিয়েছি। {{gap}}তাহলে গোড়াকার ইতিহাসটা বলি। তখনকার দিনে বাংলা কবিতায় এক-একটি অক্ষর এক সিলেব্‌ল্ বলেই চলত। অথচ সেদিন কোনো কোনো ছন্দে যুগ্মধ্বনিকে দ্বৈমাত্রিক বলে গণ্য করার দরকার আছে বলে অনুভব করেছিলুম। {{Block center|{{smaller block|<poem>আকাশের ওই আলোর কাঁপন ::নয়নেতে এই লাগে, সেই মিলনের তড়িৎ-তাপন ::নিখিলের রূপে জাগে।</poem>}}}} আজকের দিনে এমন কথা অতি অর্বাচীনকেও বলা অনাবশ্যক যে, ঐ ত্রৈমাত্রিক ভূমিকার ছন্দকে নিচের মতো রূপান্তরিত করা অপরাধ— {{Block center|{{smaller block|<poem>ঐ যে তপনের রশ্মির কম্পন ::এই মস্তিকেতে লাগে, সেই সম্মিলনে বিদুৎ-ঝম্পন ::বিশ্বমূর্তি হয়ে জাগে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 7qlosu83oo4803996uztrskoy1d3qeg 104 813211 1951013 1773476 2026-05-25T14:49:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৫৫}}</noinclude>অথচ সেদিন ‘বৃত্রসংহারে’ এইজাতীয় ছন্দে হেমচন্দ্র ঐন্দ্রিলার রূপবর্ণনায় অসংকোচে লিখতে পেরেছিলেন {{C|{{smaller|বদনমণ্ডলে ভাসিছে ব্রীড়া।}}}} {{gap}}বেশ মনে আছে সেদিন স্থানবিশেষে ‘ঐ’ শব্দের বানান নিয়ে আমাকে ভাবতে হয়েছিল। প্রবোধচন্দ্র নিশ্চয় বলবেন, “ভেবে যা হয় একটা স্থির করে ফেলাই ভালো ছিল। কোথাও বা ‘ঐ’, কোথাও বা ‘ওই’ বানান কেন।” তার উত্তর এই বাংলার স্বরের হ্রস্বদীর্ঘতা সংস্কৃতের মতো বাঁধা নিয়ম মানে না, ওর মধ্যে অতি সহজেই বিকল্প চলে। “ও—ই দেখ, খোকা ফাউনটেন পেন মুখে পুরেছে”, এখানে দীর্ঘ ওকারে কেউ দোষ ধরবে না। আবার যদি বলি “ঐ দেখ, ফাউনটেন পেনটা খেয়ে ফেললে বুঝি”, তখন হ্রস্ব ঐকার নিয়ে বচসা করবার লোক মিলবে না। বাংলা উচ্চারণে স্বরের ধ্বনিকে টান দিয়ে অতি সহজেই বাড়ানো-কমানো যায় বলেই ছন্দে তার গৌরব বা লাঘব নিয়ে আজ পর্যন্ত দলাদলি হয়নি। {{gap}}এ সব কথা দৃষ্টান্ত না দিলে স্পষ্ট হয় না, তাই দৃষ্টান্ত তৈরি করতে হল। {{Block center|{{smaller block|<poem>মনে পড়ে দুইজনে জুঁই তুলে বাল্যে নিরালায় বনছায় গেঁথেছিনু মাল্যে। দোঁহার তরুণ প্রাণ বেঁধে দিল গন্ধে আলোয় আঁধারে মেশা নিভৃত আনন্দে।</poem>}}}} এখানে ‘দুই’ ‘জুঁই’ আপন আপন উকারকে দীর্ঘ করে দুই সিলেব্‌ল্এর টিকিট পেয়েছে, কান তাদের সাধুতায় সন্দেহ করলে না, দ্বার ছেড়ে দিলে। উলটো দৃষ্টান্ত দেখাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>এই যে এল সেই আমারি স্বপ্নে দেখা রূপ, কই দেউলে দেউটি দিলি, কই জ্বালালি ধূপ। যায় যদি রে যাক না ফিরে চাইনে তারে রাখি, সব গেলেও হায়রে তবু স্বপ্ন রবে বাকি।</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 2hoafqn8w8hxzvhbqa7lintht1ed317 104 813212 1951014 1773477 2026-05-25T14:49:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৫৬|ছন্দ|}}</noinclude>এখানে ‘এই’ ‘সেই’ ‘কই’ ‘যায়’ ‘হায়’ প্রভৃতি শব্দ এক সিলেব্‌ল্‌এর বেশি মান দাবি করলে না। বাঙালি পাঠক সেটাকে অন্যায় না মনে করে সহজ ভাবেই নিলে। {{Block center|{{smaller block|<poem>কাঁধে মই, বলে, “কই ভুঁইচাপা গাছ।” দইভাঁড়ে ছিপ ছাড়ে, খোঁজে কইমাছ। ঘুঁটেছাই মেখে লাউ রাঁধে ঝাউপাতা, কী খেতাব দেব তায় ঘুরে যায় মাথা।</poem>}}}} এখানে ‘সই’ ‘কই’ ‘ভূঁই’ ‘দই’ ‘ছাই’ ‘লাউ’ প্রভৃতি সকলেরই সমান দৈর্ঘ্য, যেন গ্র্যানেডিয়ারের সৈন্যদল। যে-পাঠক এটা পড়ে দুঃখ পাননি সেই পাঠককেই অনুরোধ করি, তিনি পড়ে দেখুন— {{Block center|{{smaller block|<poem>দুইজনে জুঁই তুলতে যখন :::::::গেলেম বনের ধারে, সন্ধ্যা-আলোর মেঘের ঝালর :::::::ঢাকল অন্ধকারে। কুঞ্জে গোপন গন্ধ বাজায় :::::::নিরুদ্দেশের বাঁশি, দোঁহার নয়ন খুঁজে বেড়ায় :::::::দোঁহার মুখের হাসি।</poem>}}}} এখানে যুগ্মধ্বনিগুলো এক সিলেব ল এর চাকার গাড়িতে অনায়াসে ধেয়ে চলেছে। চণ্ডীদাসের গানে রাধিকা বলেছেন “কানের ভিতর দিয়া মরমে পশিল গো”। বাঁশিধ্বনির এই তো ঠিক পথ, নিয়মের ভিতর দিয়ে প্রবেশ করলে মরমে পৌঁছত না। কবিরাও সেই কান লক্ষ্য করে চলেন, নিয়ম যদি চৌমাথার পাহারাওয়ালার মতো সিগ ন্যাল তোলে তবু তাঁদের রুখতে পারে না। {{gap}}আমার দুঃখ এই, তথাচ আইনবিৎ বলছেন যে, লিপিপদ্ধতির দোষে ‘অক্ষর গুনে ছন্দরচনার অন্ধ অভ্যাস’ আমাদের পেয়ে বসেছে।<noinclude></noinclude> 0fgl9upza0q84umfy66mqcqrvpn1rc8 104 813214 1951015 1773478 2026-05-25T14:49:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৫৭}}</noinclude>আমার বক্তব্য এই যে, ছন্দরচনার অভ্যাসটাই অন্ধ অভ্যাস। অন্ধের কান খুব সজাগ, ধ্বনির সংকেতে সে চলতে পারে, কবিরও সেই দশা। তা যদি না হত তাহলেই পায়ে পায়ে কবিকে চোখে চশমা এঁটে অক্ষর গনে গনে চলতে হত। {{gap}}‘বৎসর’ ‘উৎসব’ প্রভৃতি খণ্ড ৎ-ওয়ালা কথাগুলোকে আমরা ছন্দের মাপে বাড়াই কমাই, এ রকম চাতুরী সম্ভব হয় যেহেতু খণ্ড ৎ-কে কখনো আমরা চোখে দেখার সাক্ষ্যে এক অক্ষর ধরি আবার কখনো কানে শোনার দোহাই দিয়ে তাকে আধ অক্ষর বলে চালাই, প্রবন্ধলেখক এই অপবাদ দিয়েছেন। অভিযোগকারীর বোঝা উচিত এটা একেবারেই অসম্ভব, কেননা ছন্দের কাজ চোখভোলানো নয়, কানকে খুশি করা, সেই কানের জিনিসে ইঞ্চিগজের মাপ চলেই না। ‘বৎসর’ প্রভৃতি শব্দ গেঞ্জিজামার মতো; মধুপুরের স্বাস্থ্যকর হাওয়ায় দেহ এক-আধ ইঞ্চি বাড়লেও চলে, আবার শহরে এসে এক-আধ ইঞ্চি কমলেও সহজে খাপ খেয়ে যায়। কান যদি সম্মতি না দিত তাহলে কোনো কবির সাধ্য ছিল না ছন্দ নিয়ে যা খুশি তাই করতে পারে। {{Block center|{{smaller block|<poem>বৎসরে বৎসরে হাঁকে কালের গোমায়ু, যায় আয়ু, যায় আয়ু, যায় যায় আয়ু।</poem>}}}} এখানে ‘বৎসর’ তিনমাত্রা। কিন্তু সেতারে মিড় লাগাবার মতো অল্প একটু টানলে বেসুর লাগে না। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>সখা সনে উৎসবে বৎসর যায় শেষে মরি বিরহের ক্ষুৎপিপাসায়। ফাগুনের দিনশেষে মউমাছি ও যে মধুহীন বনে বৃথা মাধবীরে খোঁজে।</poem>}}}} টান কমিয়ে দেওয়া যাক।— {{Block center|{{smaller block|<poem>উৎসবের রাত্রিশেষে মৃৎপ্রদীপ হায়, তারকার মৈত্রী ছেড়ে মৃত্তিকারে চায়।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 18jt204jpx2ybbh97ug83uw7w19j2xc 104 813216 1951016 1773479 2026-05-25T14:49:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৫৮|ছন্দ|}}</noinclude>দেখা যাচ্ছে এটুকু কমিবেশিতে মামলা চলে না, বাংলা ভাষার স্বভাবের মধ্যেই যথেষ্ট প্রশ্রয় আছে। যদি লেখা যেত {{C|{{smaller|সখাসনে মহোৎসবে বৎসর যায়}}}} তাহলে নিয়ম বাঁচত, কারণ পূর্ববর্তী ওকারের সঙ্গে খণ্ড ৎ মিলে একমাত্রা; কিন্তু কর্ণধার বলছে ঐখানটায় তরণী যেন একটু কাত হয়ে পড়ল। আমি এক জায়গায় লিখেছি ‘উদয়-দিক্‌প্রান্ত-তলে’। ওটাকে বদলে ‘উদয়ের দিক্‌প্রান্ত-তলে’ লিখলে কানে খারাপ শোনাত না একথা প্রবন্ধলেখক বলেছেন, সালিসির জন্যে কবিদের উপর বরাত দিলুম। {{gap}}অপরপক্ষে দেখা যাক চোখ ভুলিয়ে ছন্দের দাবিতে ফাঁকি চালানো যায় কিনা। {{Block center|{{smaller block|<poem>এখনই আসিলাম দ্বারে ::::::::অমনই ফিরে চলিলাম, চোখও দেখেনি কভু তারে ::::::::কানই শুনিল তার নাম।</poem>}}}} ‘তোমারি’, ‘যখনি’ শব্দগুলির ইকারকে বাংলা বানানে অনেক সময় বিচ্ছিন্ন করে লেখা হয়, সেই সুযোগ অবলম্বন করে কোনো অলস কবি ওগুলোকে চারমাত্রার কোঠায় বসিয়ে ছন্দ ভরাট করেছেন কি না জানিনে, যদি করে থাকেন বাঙালি পাঠক তাঁকে শিরোপা দেবে না। ওদের উকিল তখন ‘বৎসর’ ‘উৎসব’ ‘দিক্‌প্রান্ত’ প্রভৃতি শব্দগুলির নজির দেখিয়ে তর্ক করবে। তার একমাত্র উত্তর এই যে, কান যেটাকে মেনে নিয়েছে কিংবা মেনে নেয়নি চোখের সাক্ষ্য নিয়ে কিংবা বাঁধানিয়মের দোহাই দিয়ে সেখানে তর্ক তোলা অগ্রাহ্য। যে-কোনো কবি উপরের ছড়াটাকে অনায়াসে বদল করে লিখতে পারে— {{nop}}<noinclude></noinclude> fi5k9r7ucbint3j0kj4awmqxojna0f6 104 813235 1951017 1773480 2026-05-25T14:49:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৫৯}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>এখনি আসিনু তার দ্বারে :::::::অমনি ফিরিয়া চলিলাম, চোখেও দেখিনি কভু তারে :::::::কানেই শুনেছি তার নাম।</poem>}}}} ‘বৎসর’ ‘উৎসব’ প্রভৃতি শব্দ যদি তিনমাত্রার কোঠা পেরোতে গেলেই স্বভাবতই খুঁড়িয়ে পড়ত তাহলে তার স্বাভাবিক ওজন বাঁচিয়ে ছন্দ চালানো এতই দুঃসাধ্য হত না যে, ধ্বনিকে এড়িয়ে অক্ষরগণনার আশ্রয়ে শেষে মানবাঁচানো আবশ্যক হত। ওটা চলে বলেই চালানো হয়েছে, দায়ে পড়ে না। কেবল অক্ষর সাজিয়ে অচল রীতিকে ছন্দে চালানো যদি সম্ভব হত তাহলে খোকাবাবুকে কেবল লম্বা টুপি পরিয়ে দাদামশায় বলে চালানো অসাধ্য হত না।... {{বাম|{{gap}}বিচিত্রা—১৩৩৮ পৌষ}} {{C|২}} {{gap}}দিলীপকুমার আশ্বিনের ‘উত্তরা’য়<ref>উত্তরা—১৩৩৮ আশ্বিন: পত্রধারা।</ref> ছন্দ সম্বন্ধে আমার দুই একটি চিঠির খণ্ড ছাপিয়েছেন। সর্বশেষে যে নোটটুকু দিয়েছেন তার থেকে বোঝা গেল আমি যে কথা বলতে চেয়েছি এখনো সেটা তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়নি। {{gap}}তিনি আমারই লেখার নজির তুলে দেখিয়েছেন যে, নিম্নলিখিত কবিতায় আমি ‘একেকটি’ শব্দটাকে চারমাত্রার ওজন দিয়েছি। {{Block center|{{smaller block|<poem>ইচ্ছা করে অবিরত{{gap|4em}}আপনার মনোমত :::গল্প লিখি একেকটি করে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 3644bfhswwpy0zrmzdzywy8w3mtdkcr 104 813236 1951018 1813230 2026-05-25T14:49:19Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬০|ছন্দ|}}</noinclude>এদিকে নীরেনবাবুর<ref>নীরেন্দ্রনাথ রায়।</ref> রচনায়<ref>পরিচয়—১৩৩৮ কার্তিক: অনুবাদ।</ref> “একটি কথা এতবার হয় কলুষিত” পদটিতে ‘একটি’ শব্দটাকে দুই মাত্রায় গণ্য করতে আপত্তি করিনি বলে তিনি দ্বিধা বোধ করছেন। তর্ক না করে দৃষ্টান্ত দেওয়া যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>একটি কথার লাগি{{gap|4em}}তিনটি রজনী জাগি, :::একটুও নাহি মেলে সাড়া। সখীরা যখন জোটে{{gap|4em}}মুখে তব বন্যা ছোটে, :::গোলমালে তোলপাড় পাড়া।</poem>}}}} ‘একটি’ ‘তিনটি’ ‘একটু’ শব্দগুলি হসন্তমধ্য, ‘গোলমাল’ ‘তোলপাড়’ ও সেই জাতের। অথচ হসন্তে ধ্বনিলাঘবতার অভিযোগে ওদের মাত্রা জরিমানা দিতে হয়নি। তিনমাত্রা ও চারমাত্রার গৌরবেই রয়ে গেল। কেউ কেউ বলেন কেবলমাত্র অক্ষরগণনার দোহাই দিয়েই এরা মান বাঁচিয়েছে, অর্থাৎ যদি যুক্ত অক্ষরের ছাঁদে লেখা যেত তাহলেই ছন্দে ধ্বনির কমতি ধরা পড়ত। আমার বক্তব্য এই যে, চোখ দিয়ে ছন্দ পড়া আর বাইসিক্‌ল্‌-এর চাকা দিয়ে হামাগুড়ি দেওয়া একই কথা, ওটা হবার জো নেই। বিরুদ্ধ দৃষ্টান্ত দিলে কথাটা বোঝা যাবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>টোট্‌কা এই মুষ্টিযোগ লট্‌কানের ছাল, সিট্‌কে মুখ খাবি, জ্বর আট্‌কে যাবে কাল।</poem>}}}} বলে রাখা ভালে। এটা ভিষক্-ডাক্তারের প্রেসক্রিপশন নয়, সাহিত্যডাক্তারের বানানো ছড়া, ছন্দ সম্বন্ধে মতসংশয় নিবারণের উদ্দেশে; এর থেকে অন্য কোনো রোগের প্রতিকার কেউ যেন আশা না করেন। আরো একটা {{Block center|{{smaller block|<poem>এক্‌টি কথা শুনিবারে তিন্‌টে রাত্রি মাটি, এর পরে ঝগ্‌ড়া হবে, শেষে দাঁত কপাটি।</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 2k3h9t6jmxhknxsu8jcwewuhhdzcwth 104 813237 1951019 1773482 2026-05-25T14:49:19Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৬১}}</noinclude>অথবা {{Block center|{{smaller block|<poem>এক্‌টি কথা শোনো, মনে খট্‌কা নাহি রেখে, টাট্‌কা মাছ জুট্‌ল না তো, শুঁট্‌কি দেখো চেখে।</poem>}}}} শেষের তিনটি ছড়ায় অক্ষর গুনতি করতে গেলে দৃশ্যত পয়ারের সীমা ছাড়িয়ে যায়, কিন্তু তাই বলেই যে পয়ার ছন্দের নির্দিষ্ট ধ্বনি বেড়ে গেল তা নয়। আপাতত মনে হয় এটা যথেচ্ছাচার। কিন্তু হিসাব করে দেখলেই দেখা যাবে ছন্দের নীতি নষ্ট করা হয়নি। কেননা, তার জো নেই। এ তো রাজত্ব করা নয় কবিত্ব করা, এখানে লক্ষ্য হল মনোরঞ্জন; খামকা একটা জবরদস্তির আইন জারি করে তারপরে পাহারাওয়ালা লাগিয়ে দেওয়া, ব্যাপারটা এত সহজ নয়। ধ্বনির রাজ্যে গোঁয়ারতমি করে কেউ জিতে যাবে এমন সাধ্য আছে কার। চব্বিশ ঘণ্টা কান রয়েছে সতর্ক। {{gap}}আমি এই কথাটি বোঝাতে চেষ্টা করছি যে, আক্ষরিক ছন্দ বলে কোনো অদ্ভুত পদার্থ বাংলায় কিংবা অন্য কোনো ভাষাতেই নেই। অক্ষর ধ্বনির চিহ্নমাত্র। যেমন ‘জল’ শব্দটাকে দিয়ে ‘জল’ পদার্থটার প্রতিবাদ চলে না, অক্ষরকে ধ্বনির প্রতিপক্ষ দাঁড় করানো তেমনি বিড়ম্বনা। {{gap}}প্রশ্ন উঠবে, তাই যদি হয় তাহলে খোঁড়া হসন্তবর্ণকে কখনো আধমাত্রা কখনো পুরোমাত্রার পদবিতে বসানো হয় কেন। উত্তরে আমার বক্তব্য এই যে, স্বয়ং ভাষা যদি নিজেই আসন পেতে দেয় তবে তার উপরে অন্য কোনো আইন চলে না। ভাষাও বর্ণভেদে পংক্তির ব্যবস্থা নিজের ধ্বনির নিয়ম বাঁচিয়ে তবে করতে পারে। বাংলা ভাষায় স্বরবর্ণের ধ্বনিমাত্রা বিকল্পে দীর্ঘ ও হ্রস্ব হয়ে থাকে, ধনুকের ছিলের মতো, টানলে বাড়ে, টান ছেড়ে দিলে কমে। সেটাকে গুণ বলেই গণ্য করি। তাতে ধ্বনিরসের বৈচিত্র্য হয়। আমরা দ্রুত লয়ে বলতে পারি ‘এইরে’,<noinclude></noinclude> df5rsbpjjqp7rf6kybisghni0vmg5ah 104 813238 1951020 1773483 2026-05-25T14:49:19Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬২|ছন্দ|}}</noinclude>আবার তাকে টানলে ডবল করে বলতে পারি ‘এ-ইরে’। তার কারণ আমাদের স্বরবর্ণগুলো জীবধর্মী, ব্যবহারের প্রয়োজনে একটা সীমার মধ্যে তাদের সংকোচন-প্রসারণ চলে। চারটে পাথরের মূর্তি ধরাবার মতো জায়গায় পাঁচটা ধরাতে গেলে মুশকিল বাধে; কিন্তু চারজন প্যাসেঞ্জার বসবার বেঞ্চিতে পাঁচজন মানুষ বসালে দুর্ঘটনার আশঙ্কা নেই যদি তারা পরস্পর রাজি থাকে। বাংলা ভাষার স্বরবর্ণগুলিও পাথুরে নয়, নিজের স্থিতিস্থাপকতার গুণে তারা প্রতিবেশীর জন্যে একটু-আধটু জায়গার ব্যবস্থা করতে সহজেই রাজি থাকে। এইজন্যেই অক্ষরের সংখ্যা গণনা করে ছন্দের ধ্বনিমাত্রা গণনা বাংলায় চলে না। এটা বাঙালির আত্মীয়সভার মতন। সেখানে যতগুলো চৌকি তার চেয়ে মানুষ বেশি থাকা কিছুই অসম্ভব নয়, অথবা পাশে ফাঁক পেলে দুইজনের জায়গা একজনে হাত পা মেলে আরামে দখল করাও এই জনতার অভ্যস্ত। বাংলার প্রাকৃতছন্দ ধরে তার প্রমাণ দেওয়া যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>বৃষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর নদেয় এল বান, শিবঠাকুরের বিয়ে হবে তিন কন্যে দান।</poem>}}}} এটা তিন মাত্রার ছন্দ। অর্থাৎ চার পোয়ায় সেরওয়ালা এর ওজন নয়, তিন পোয়ায় এর সের। এর প্রত্যেক পা-ফেলার লয় হচ্ছে তিনের। {{Block center|{{smaller block|<poem>বৃষ্‌টি। পড়ে-। টাপুর। টুপুর। নদেয়। এল-। বা-ন। শিবঠা। কুরের। বিয়ে-। হবে। তিন্‌ক। ন্‌নে-। দা-ন।</poem>}}}} দেখা যাচ্ছে, তিন গণনায় যেখানে যেখানে ফাঁক, পার্শ্ববর্তী স্বরবর্ণগুলি সহজেই ধ্বনি প্রসারিত করে সেই পোড়ো জায়গা দখল করে নিয়েছে। এত সহজে যে, হাজার হাজার ছেলেমেয়ে এই ছড়া আউড়েছে, তবু ছন্দের কোনো গর্তে তাদের কারো কণ্ঠ স্খলিত হয়নি। ফাঁকগুলো যদি<noinclude></noinclude> ncb2ii6gdo0qsrj3uv32vif00lpkrh5 104 813242 1951021 1773484 2026-05-25T14:49:20Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৬৩}}</noinclude>ঠেসে ভরাতে কেউ ইচ্ছা করেন— দোহাই দিচ্ছি না করেন যেন—তবে এই রকম দাঁড়াবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>বৃষ্টি পড়ছে টাপুর টুপুর নদেয় আসছে বন্যা, শিবঠাকুরের বিয়ের বাসরে দান হবে তিন কন্যা।</poem>}}}} রামপ্রসাদের একটি গান আছে।— {{Block center|{{smaller block|<poem>মা আমায় ঘুরাবি কত চোখবাঁধা বলদের মতো।</poem>}}}} এটাও তিনমাত্রা লয়ের ছন্দ। {{C|{{smaller|মা-আ। মায় ঘু। রাবি-। কত-।}}}} ফাঁক ভরাট করতে হলে হবে এই চেহারা। {{Block center|{{smaller block|<poem>হে মাতা আমারে ঘুরাবি কতই চক্ষুবদ্ধ বৃষের মতোই।</poem>}}}} যাঁরা অক্ষর গণনা করে নিয়ম বাঁধেন তাঁদের জানিয়ে রাখা ভালো যে, স্বরবর্ণে টান দিয়ে মিড় দেবার জন্যেই প্রাকৃত-বাংলা ছন্দে কবিরা বিনা দ্বিধায় ফাঁক রেখে দেন; সেই ফাঁকগুলো ছন্দেরই অঙ্গ, সে সব জায়গায় ধ্বনির রেশ কিছু কাজ করবার অবকাশ পায়। {{Block center|{{smaller block|<poem>হারিয়ে ফেলা বাঁশি আমার পালিয়েছিল বুঝি ::::লুকোচুরির ছলে।</poem>}}}} এর মধ্যে প্রায় প্রত্যেক যতিতে ফাঁক আছে। {{Block center|{{smaller block|<poem>:::১{{gap|5em}}২{{gap|4em}}৩{{gap|4em}}৪ হারিয়ে ফেলা-। বাঁশি আমা-র। পালিয়েছিল। বুঝি—। :::::::৫{{gap|3em}}৬ :::::লুকোচুরি-র। ছলে-।</poem>}}}} কিছু বৈচিত্র্যও দেখছি। প্রথম দুটি বিভাগে সমান্তরাল ফাঁক। কিন্তু ভাগে ফাঁক বাদ গিয়ে একেবারে চতুর্থ ভাগের শেষে দীর্ঘ ফাঁক পড়েছে। পাঠক ‘হারিয়ে ফেলা’র পরেও ফাঁক না দিয়ে একেবারে<noinclude></noinclude> c4vwz5t9yfyqhvvr3fm2nm1vhekgm4i 104 813259 1951022 1773485 2026-05-25T14:49:20Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৪|ছন্দ|}}</noinclude>দ্বিতীয় ভাগের শেষে যদি সেটা পূরণ করে দেন তবে ভালোই শুনতে হবে। কিন্তু যদি বেফাঁক টাসবুনানির বিশেষ ফরমাশ থাকে তাহলে সেটাও চেষ্টা করলে মন্দ হবে না। {{Block center|{{smaller block|<poem>স্বপ্ন আমার বন্ধনহীন সন্ধ্যাতারার সঙ্গী :::::মরণযাত্রীদলে, স্বর্ণবরন কুজ্ঝটিকায় অস্তশিখর লঙ্ঘি’ :::::লুকায় মৌনতলে।</poem>}}}} {{gap}}এই কথাটা লক্ষ্য করবার বিষয় যে, হসন্তবর্ণের হ্রস্ব বা দীর্ঘ যে মাত্রাই থাক পাঠ করতে বাঙালি পাঠকের একটুও বাধে না, ছন্দের ঝোঁক আপনিই অবিলম্বে তাকে ঠিকমতো চালনা করে। {{Block center|{{smaller block|<poem>পাৎলা করিয়া কাট কাৎলা মাছেরে, উৎসুক নাৎনি যে চাহিয়া আছেরে।</poem>}}}} এই ছড়াটা পড়তে গেলে বাঙালি নিঃসংশয়ে স্বতই খণ্ড ৎ-এর পূর্ববর্তী স্বরবর্ণকে দীর্ঘ করে পড়বে। আবার যেমনি নিম্নের ছড়াটি সামনে ধর {{Block center|{{smaller block|<poem>পাৎলা করি কাট প্রিয়ে কাৎলা মাছটিরে টাট্‌কা তেলে ফেলে দাও সরষে আর জিরে, ভেট্‌কি যদি জোটে তাহে মাখ লঙ্কাবাঁটা, যত্ন করে বেছে ফেল টুকরো যত কাঁটা।</poem>}}}} অমনি প্রাক্‌হসন্ত স্বরগুলিকে ঠেসে দিতে এক মুহূর্তও দেরি হবে না। এই যে বাংলা স্বরবর্ণের সজীবতা, একে কোনো কড়া নিয়মের চাপে আড়ষ্ট করে তাকে সর্বত্র সমানভাবে ব্যবহারযোগ্য করা উচিত—এ মত চালালে বাংলাভাষাকে ফাঁকি দেওয়া হবে। শুকনো আমসত্ত্বের মধ্যেই সাম্য, কি সরস আমের মধ্যে বৈচিত্র্য, ভোজে কোন্‌টার দাম বেশি তা নিয়ে তর্ক অনাবশ্যক। {{nop}}<noinclude></noinclude> auuj94vp3l7ab7oo370kxl9k7p32m5u 104 813261 1951023 1773486 2026-05-25T14:49:21Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৬|ছন্দ|}}</noinclude>সে হচ্ছে পয়ারজাতীয় ছন্দ। এখানে ফাঁক-ফাঁক নির্দিষ্ট আসনের উপর নানা ওজনেরই ধ্বনিকে চড়ানো নিরাপদ্। এখানে ঠিক চোদ্দটা অক্ষরকে বাহন করে যুগ্ম-অযুগ্ম নানারকমের ধ্বনিই একত্র সভা জমাতে পারে। {{gap}}কাব্যলীলা একদিন যখন শুরু করেছিলেম তখন বাংলাসাহিত্যে সাধুভাষারই ছিল একাধিপত্য। অর্থাৎ তখন ছিল কাটা-কাটা পিঁড়িতে ভাগকরা ছন্দ। এই আইনের অধীনে যতক্ষণ পয়ারের এলাকায় থাকি ততক্ষণ আসনপীড়া ঘটে না। কিন্তু তিনমাত্রামূলক ছন্দের দিকে আমার কলমের একটা স্বাভাবিক ঝোঁক ছিল। ঐ ছন্দে প্রত্যেক অক্ষরে স্বতন্ত্র- আরূঢ় সকল ওজনের ধ্বনিকেই সমানদরের একক বলে ধরে নিতে বারংবার কানে বাজত। সেইজন্যে যুক্ত-অক্ষর অর্থাৎ যুগ্মধ্বনি বর্জন করবার একটা দুর্বল অভ্যাস আমাকে ক্রমেই পেয়ে বসছিল। ঠোকর খাবার ভয়ে পদগুলোকে একেবারে সমতল করে যাচ্ছিলুম। সব জায়গায় পেরে উঠিনি, কিন্তু মোটের উপর চেষ্টা ছিল। ‘ছবি ও গান’এ ‘রাহুর প্রেম’ কবিতা পড়লে দেখা যাবে, যুক্ত-অক্ষর ঝেঁটিয়ে দেবার প্রয়াস আছে তবু তারা পাথরের টুকরোর মতো রাস্তার মাঝে মাঝে উঁচু হয়ে রইল। তাই যখন লিখেছিলুম {{Block center|{{smaller block|<poem>কঠিন বাঁধনে চরণ বেড়িয়া চিরকাল তোরে রব আঁকড়িয়া :::::লৌহশৃঙ্খলের ডোর।</poem>}}}} মনে খটকা লেগেছিল, কান প্রসন্ন হয়নি। কিন্তু তখন কলম ছিল অপটু এবং অলস মন ছিল অসতর্ক। কেননা পাঠকদের তরফ থেকে বিপদের আশঙ্কা ছিল না। তখন ছন্দের সদর রাস্তাও গ্রাম্যরাস্তার মতো এবড়ো-খেবড়ো থাকত, অভ্যাসের গতিকে কেউ সেটাকে নিন্দনীয় বলে মনেও করেনি। {{nop}}<noinclude></noinclude> 4jim704lgoa5watznzevfmi4ok267do 104 813263 1951024 1773487 2026-05-25T14:49:21Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৮|ছন্দ|}}</noinclude>{{gap}}পয়ারে ধ্বনিবিন্যাসের এই যে স্বচ্ছন্দতা, দুই মাত্রার লয় তার একমাত্র কারণ নয়। পয়ারের পদগুলিতে তার ধ্বনিভাগের বৈচিত্র্য একটা মস্ত কথা। সাধারণ ভাগ হচ্ছে ৩+৩+২+৩+৩। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>নিখিল আকাশভরা আলোর মহিমা তৃণের শিশির মাঝে লভিল প্রতিমা।</poem>}}}} অন্য রকম। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>তপনের পানে চেয়ে সাগরের ঢেউ বলে ওই পুতলিরে এনে দে-না কেউ।</poem>}}}} অথবা {{Block center|{{smaller block|<poem>রাখি যাহা তার বোঝা কাঁধে চেপে রহে, দিই যাহা তার ভার চরাচর বহে।</poem>}}}} অথবা {{Block center|{{smaller block|<poem>সারা দিবসের হায় যত কিছু আশা রজনীর কারাগারে হারাবে কি ভাষা।</poem>}}}} অমিত্রাক্ষর ছন্দে পয়ারের প্রবর্তন হয়েছে এই কারণেই সে কোনো কোনো আদিম জীবের মতো বহুগ্রন্থিল, তাকে নষ্ট না করেও যেখানে-সেখানে ছিন্ন করা যায়।<ref>দৃষ্টান্ত ৪৪ পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য।</ref> এই ছেদের বৈচিত্র্য থাকাতেই প্রয়োজন হলে সে পদ্য হলেও গদ্যের অবন্ধ গতি অনেকটা অনুকরণ করতে পারে। সে গ্রামের মেয়ের মতো; যদিও থাকে অন্তঃপুরে, তবুও হাটে-ঘাটে তার চলাফেরায় বাধা নেই। {{gap}}উপরের দৃষ্টান্তগুলিতে ধ্বনির বোঝা হালকা। যুগ্মবর্ণের ভার চাপানো যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>সুরাঙ্গনা নন্দনের নিকুঞ্জ প্রাঙ্গণে মন্দারমঞ্জরি তোলে চঞ্চলকঙ্কণে। বেণীবন্ধ তরঙ্গিত কোন্ ছন্দ নিয়া, স্বর্গবীণা গুঞ্জরিছে তাই সন্ধানিয়া।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> hodi6p6bkdaipu0fma4wq5u1o5mi5vk 104 813264 1951025 1773488 2026-05-25T14:49:22Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৬৯}}</noinclude>{{gap}}আধুনিক বাংলা ছন্দে সবচেয়ে দীর্ঘ পয়ার আঠার অক্ষরে গাঁথা। তার প্রথম যতি পদের মাঝখানে আট অক্ষরের পরে, শেষ যতি দশ অক্ষরের পরে পদের শেষে। এতেও নানাপ্রকারের ভাগ চলে। তাই অমিত্রাক্ষরের লাইনডিঙানো চালে এর ধ্বনিশ্রেণীকে নানারকমে কুচকাওয়াজ করানো যায়। {{Block center|{{smaller block|<poem>হিমাদ্রির ধ্যানে যাহা | স্তব্ধ হয়ে ছিল রাত্রিদিন সপ্তর্ষির দৃষ্টিতলে | বাক্যহীন স্তব্ধতায় লীন, সেই নির্ঝরিণী-ধারা | রবিকরস্পর্শে উচ্ছ্বসিতা দিগ্‌দিগন্তে প্রচারিছে | অন্তহীন আনন্দের গীতা।</poem>}}}} বাংলায় এই আরেকটি গুরুভারবহ ছন্দ। এরা সবাই মহাকাব্য বা আখ্যান বা চিন্তাগর্ভ বড়ো বড়ো কথার বাহন। ছোটো পয়ার আর এই বড়ো পয়ার, বাংলা কাব্যে এরা যেন ইন্দ্রের উচ্চেঃশ্রবা আর ঐরাবত। অন্তত এই বড়ো পয়ারকে গীতিকাব্যের কাজে খাটাতে গেলে বেমানান হয়। এর নিজের গড়নের মধ্যেই একটা সমারোহ আছে, সেইজন্যে এর প্রয়োজন সমারোহসূচক ব্যাপারে। {{gap}}ছোটো পয়ারকে চেঁচে ছুলে হালকা কাজে লাগানো যায়, যেমন বাঁশের কঞ্চিকে ছিপ করা চলে। পয়ারের দেহসংস্থানেই গুরুর সঙ্গে লঘুর যোগ আছে। তার প্রথম অংশে আট, দ্বিতীয় অংশে ছয়; অর্থাৎ হালের দিকে সে চওড়া কিন্তু দাঁড়ের দিকে সরু; তাকে নিয়ে মালবওয়ানোও যায়, বাচ-খেলানোও চলে। বড়ো পয়ারের দেহসংস্থান এর উলটো; তার প্রথমভাগে আট, শেষভাগে দশ; তার গৌরবটা ক্রমেই প্রশস্ত হয়ে উঠেছে। ছোটো পয়ারের ছিবলেমির একটা পরিচয় দেওয়া যাক। {{nop}}<noinclude></noinclude> 5smi0ixc98l9sdm658e5z0k43t0hi24 104 813265 1951026 1773489 2026-05-25T14:49:22Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭০|ছন্দ|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>খুব তার বোলচাল, সাজ ফিটফাট, তকরার হলে আর নাই মিটমাট। চশমায় চমকায় আড়ে চায় চোখ, কোনো ঠাঁই ঠেকে নাই কোনো বড়ো লোক।</poem>}}}} এর ভাগগুলোকে কাটা-কাটা ছোটো ছোটো করে হ্রস্বস্বরে হসন্তবর্ণে ঘনঘন ঝোঁক দিয়ে এর চটুলতা বাড়িয়ে দেওয়া গেছে। এখানে এটা পাতলা কিরিচের মতো। একেই আবার যুগ্মধ্বনির যোগে মজবুত করে খাড়া করে তোলা যায়। {{Block center|{{smaller block|<poem>বাক্য তার অনর্গল মল্লসজ্জাশালী, তর্কযুদ্ধে উগ্র তেজ, শেষ যুক্তি গালি। ভ্রূকুটিপ্রচ্ছন্ন চক্ষু কটাক্ষিয়া চায়, কুত্রাপিও মহত্ত্বের চিহ্ন নাহি পায়।</poem>}}}} যেখানে-সেখানে নানা প্রকার অসমান ভার নিয়েও পয়ারের পদস্খলন হয় না, এই তত্ত্বটির মধ্যে অসামান্যতা আছে। অন্য কোনো ভাষার কোনো ছন্দে এ-রকম স্বচ্ছন্দতা এতটা পরিমাণে আছে বলে আমি তো জানিনে। {{gap}}এর কৌশলটা কোন্‌খানে যখন ভেবে দেখা যায়, তখন দেখি পয়ারে প্রত্যেক পদের মাঝখানে ও শেষে যে দুটো হাঁফ ছাড়বার যতি আছে সেইখানেই তার ভারসামঞ্জস্য হয়ে থাকে। {{Block center|{{smaller block|<poem>নিঃস্বতা-সংকোচে দিন | অবসন্ন হলে নিভৃতে নিঃশব্দ সন্ধ্যা | নেয় তারে কোলে।</poem>}}}} গণনা করে দেখলে ধরা পড়ে এই পয়ারের দুই লাইনে ধ্বনিভারের সাম্য নেই। তবু যে টলমল করতে করতে ছন্দটা কাত হয়ে পড়ে না, তার কারণ ডাইনে-বাঁয়ে যতির লগির ঠেকা দিয়ে দিয়ে তাকে চালিয়ে নেওয়া হয়। চতুষ্পদ জন্তু যেমন তার ভারী দেহটাকে দুইজোড়া পায়ের<noinclude></noinclude> 3og17rhvuuzfq71cz4otssy36lva5vp 104 813266 1951027 1773490 2026-05-25T14:49:22Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসম্ভ হলন্ত|৭১}}</noinclude>দ্বারা দুই দিকে ঠেকাতে ঠেকাতে চলে সেই রকম। পয়ারের প্রকৃতরূপ চোদ্দটা অক্ষরে নয়, সেটা প্রথম অংশের আট অক্ষর ও দ্বিতীয় অংশের ছয় অক্ষরের পরবর্তী দুই যতিতে। অজগর সমস্ত দেহটা নিয়ে চলে। তার দেহে মুণ্ড এবং ধড়ের মধ্যে ভাগ নেই। ঘোড়ার দেহে সেই ভাগ আছে। তার মুণ্ডটার পরে যেখানে গলা সেখানে একটা যতি, ধড়ের শেষভাগে যেখানে ক্ষীণকটি সেখানেও আর একটা। এই বিভক্তভারের দেহকে সামলিয়ে নিয়ে সে চার পা ফেলে চলে। পয়ারেরও সেইরকম বিশেষভাবে বিভক্ত দেহ এবং চার পা ফেলতে ফেলতে চলা। চতুষ্পদ জন্তুর দুই পায়ের সমান বিন্যাস। যদি এমন হত যে, কোনো জানোয়ারের পা দুটো বাঁয়ের চেয়ে ডাইনে এক ফুট বেশি লম্বা তাহলে তার চলনে স্থিতির চেয়ে অস্থিতিই বেশি হত; সুতরাং তার পিঠে সওয়ার চাপালে কোনো পক্ষেই আরাম থাকত না। ছন্দে তার একটা দৃষ্টান্ত দিই। {{Block center|{{smaller block|<poem>তরণী বেয়ে শেষে | এসেছি ভাঙা ঘাটে, স্থলে না মেলে ঠাঁই | জলে না দিন কাটে।</poem>}}}} এ ছড়ায় প্রত্যেক লাইনে চোদ্দ অক্ষর এবং মাঝে আর শেষে দুই যতিও আছে। তবু ওকে পয়ার বলবার জো নেই। ওর পা-ফেলার ভাগ অসমান। {{C|{{smaller|তরণী। বেয়ে শেষে। এসেছি। ভাঙা ঘাটে।}}}} এক পায়ে তিন মাত্রা আর এক পায়ে চার। সাত মাত্রার পরে একটা করে যতি আছে, কিন্তু বিজোড় অঙ্কের অসাম্য ঐ যতিতে পুরো বিরাম পায় না। সেইজন্যে সমস্ত পদটার মধ্যে নিয়তই একটা অস্থিরতা থাকে, যে পর্যন্ত না পদের শেষে এসে একটা সম্পূর্ণ স্থিতি ঘটে। এই অস্থিরতাই এরকম ছন্দের স্বভাব, অর্থাৎ পয়ারের ঠিক বিপরীত। এই অস্থিরতার সৌন্দর্যকে ব্যবহার করবার জন্যেই এই রকম ছন্দের রচনা।<noinclude></noinclude> c0bs4o1x2ghjnejtfilbced6dc1ouik 104 813267 1951028 1773491 2026-05-25T14:49:23Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭২|ছন্দ|}}</noinclude>এর পিঠের উপর যেমন-তেমন করে যুগ্মধ্বনির সওয়ার চাপালে অস্বস্তি ঘটে। যদি লেখা যায় {{C|{{smaller|সায়াহ্ন-অন্ধকারে এসেছি ভগ্ন ঘাটে}}}} তাহলে ছন্দটার কোমর ভেঙে যাবে। তবুও যদি যুগ্মবর্ণ দেওয়াই মত হয় তাহলে তার জন্যে বিশেষভাবে জায়গা করে দিতে হবে। পয়ারের মতো উদারভাবে যেমন খুশি ভার চাপিয়ে দিলেই হল না। {{Block center|{{smaller block|<poem>অন্ধরাতে যবে | বন্ধ হল দ্বার, ঝঞ্ঝাবাতে ওঠে | উচ্চ হাহাকার।</poem>}}}} মনে রাখা দরকার এই শ্লোক অবিকৃত রেখেও এর ভাগের যদি পরিবর্তন করে পড়া যায়, দুই ভাগের বদলে প্রত্যেক লাইনে যদি তিন ভাগ বসানো যায়, তাহলে এটা আরেক ছন্দ হয়ে যাবে। একে নিম্নলিখিত রকম ভাগ করে পড়া যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>অন্ধরাতে | যবে বন্ধ | হল দ্বার ঝঞ্ঝাবাতে | ওঠে উচ্চ | হাহাকার।</poem>}}}} {{gap}}পশুপক্ষীদের চলন সমান মাত্রার দুই বা চার পায়ের উপর। এই পা-কে কেবল যে চলতে হয় তা নয়, দেহভার বইতে হয়। পদক্ষেপের সঙ্গেসঙ্গেই বিরাম আছে বলে বোঝা সামলিয়ে চলা সম্ভব। আজ পর্যন্ত জীবলোকে জুড়িওয়ালা পায়ের পরিবর্তে চাকার উদ্ভব কোথাও হল না। কেননা চাকা না থেমে গড়িয়ে চলে, চলার সঙ্গে থামার সামঞ্জস্য তার মধ্যে নেই। দুইমূলক সমমাত্রায় দুই পায়ের চাল, তিনমূলক অসমমাত্রায় চাকার চাল। দুইপা-ওয়ালা জীব উঁচুনিচু পথের বাধা ডিঙিয়ে চলে যায়। পয়ারের সেই শক্তি। চাকা বাধায় ঠেকলে ধাক্কা খায়, ত্রৈমাত্রিক ছন্দের সেই দশা। তার পথে যুগ্মস্বর<ref>যুগ্মধ্বনি। পরবর্তী ‘যুগ্মস্বর’ ও ‘যুগ্মবর্ণ’ লক্ষিতব্য।</ref> যাতে বাধা হয়ে না দাঁড়ায় সেই চেষ্টা করতে হবে। {{nop}}<noinclude></noinclude> 56kj8k0w7ghxe3l5b3gn4vzdtwn5zix 104 813268 1951029 1773492 2026-05-25T14:49:23Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসস্ত হলন্ত|৭৩}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>অধীর বাতাস এল সকালে বনেরে বৃথাই শুধু বকালে। :দিনশেষে দেখি চেয়ে :ঝরা ফুলে মাটি ছেয়ে লতারে কাঙাল করে ঠকালে।</poem>}}}} এ ছন্দ পয়ারজাতীয়, টেনিস খেলোয়াড়ের আধা-পায়জামার মতো বহরটা নিচের দিকে ছাঁটা। এ ছন্দে তাই যুগ্মস্বর যেমন খুশি চলে। {{Block center|{{smaller block|<poem>নবারুণ চন্দনের তিলকে দিক্‌ললাট এঁকে আজি দিল কে। :::বরণের পাত্র হাতে :::ঊষা এল সুপ্রভাতে, জয়শঙ্খ বেজে ওঠে ত্রিলোকে।</poem>}}}} কিন্তু {{Block center|{{smaller block|<poem>শরতে শিশির বাতাস লেগে জল ভরে আসে উদাসী মেঘে। বরষন তবু হয় না কেন, ব্যথা নিয়ে চেয়ে রয়েছে যেন।</poem>}}}} এখানে তিনমাত্রার ছন্দ গড়িয়ে চলেছে। চাকার চাল, পা ফেলার চাল নয়; তাই যুগ্মবর্ণের স্বেচ্ছাচারিতা এর সইবে না। {{Block center|{{smaller block|<poem>চাষের সময়ে যদিও করিনি হেলা, ভুলিয়া ছিলাম ফসল-কাটার বেলা।</poem>}}}} পয়ারের মতোই চোদ্দটা অক্ষরে পদ, কিন্তু জাত আলাদা। তিনমাত্রার চাকায় চলেছে। পদাতিকের সঙ্গে চক্রীর মেলে না। {{nop}}<noinclude></noinclude> 6st7qy3q38lt79zmnxo92la0qxsrpb9 104 813270 1951030 1773493 2026-05-25T14:49:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৪|ছন্দ|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>শ্যামল ঘন | বকুলবন | ছায়ে ছায়ে যেন কী সুর | বাজে মধুর | পায়ে পায়ে।</poem>}}}} এখানেও চোদ্দ অক্ষর। কিন্তু এর চালে পয়ারের মতো সমমাত্রার পদচারণের শান্তি নেই বলে বিষমমাত্রার ভাগগুলি যতির মধ্যেও গতির ঝোঁক রেখে দেয়। খোঁড়া মানুষের চলার মতো, যতক্ষণ না লক্ষ্য স্থানে গিয়ে বসে পড়ে থেমেও ভালো করে থামতে পারে না। {{gap}}বাংলা চলতি ভাষায় মূল সংস্কৃত শব্দের অনেকগুলি বর্ণ ই কোনোটা আধখানা কোনোটা পুরোপুরি ক্ষয়ে যাওয়াতে ব্যঞ্জনগুলো তাল পাকিয়ে অত্যন্ত পরস্পরের গায়ে-পড়া হয়ে গেছে। স্বরের ধ্বনিই ব্যঞ্জনের ধ্বনিকে অবকাশ দেয়, তার স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করে; সেগুলো সরে গেলেই ব্যঞ্জনধ্বনি পিণ্ডীভূত হয়ে পড়ে। চলিত এবং চল্‌তি, ঘৃণা এবং ঘেন্না, বসতি এবং বস্‌তি, শব্দগুলো তুলনা করে দেখলেই বোঝা যাবে। সংস্কৃত ভাষায় স্বরধ্বনির দাক্ষিণ্য, আর প্রাকৃত-বাংলায় তার কার্পণ্য, এইটেই হল দুটো ভাষার ধ্বনিগত মূল পার্থক্য। স্বরবর্ণবহুল ধ্বনিসংগীত এবং স্বরবর্ণবিরল ধ্বনিসংগীতে প্রভূত প্রভেদ। এই দুইয়েরই বিশেষ মূল্য আছে। বাঙালি কবি তাঁদের কাব্যে যথাস্থানে দুটোরই সুযোগ নিতে চান। তাঁরা ধ্বনিরসিক বলেই কোনোটাকেই বাদ দিতে ইচ্ছা করেন না। {{gap}}প্রাকৃত-বাংলার ধ্বনির বিশেষত্ববশত দেখতে পাই তার ছন্দ তিনমাত্রার দিকেই বেশি ঝুঁকেছে। অর্থাৎ তার তালটা স্বভাবতই একতালাজাতীয়, কাওয়ালিজাতীয় নয়। সংস্কৃত ভাষায় এই ‘তাল’ শব্দটা দুই সিলেব্‌ল্‌এর; বাংলায় ল আপন অন্তিম অকার খসিয়ে ফেলেছে, তার জায়গায় টি বা টা যোগ করে শব্দটাকে পুষ্ট করবার দিকে তার ঝোঁক। টি টা-এর ব্যবধান যদি না থাকে তবে ঐ নিঃস্বর ধ্বনিটি প্রতিবেশী যে-কোনো ব্যঞ্জন বা স্বরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে পূর্ণতা পেতে চায়। {{C|{{smaller|রূপসাগরের তলে ডুব দিনু আমি}}}} এটা সংস্কৃত-বাংলার ছাঁদে লেখা। এখানে শব্দগুলো পরস্পর গা-ঘেঁষা<noinclude></noinclude> 0vdqhgz46dlxz1xfaytgvi0tmr0oiwr 104 813272 1951031 1773494 2026-05-25T14:49:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৭৫}}</noinclude>নয়। বাংলা-প্রাকৃতের অনিবার্য নিয়মে এই পদের যে শব্দগুলি হসন্ত, তারা আপনারই স্বরধ্বনিকে প্রসারিত করে ফাঁক ভরতি করে নিয়েছে। ‘রূপ’ এবং ‘ডুব’ আপন উকারধ্বনিকে টেনে বাড়িয়ে দিলে। ‘সাগরের’ শব্দ আপন একারকে পরবর্তী হসন্ত র-এর পঙ্গুতা চাপা দিতে লাগিয়েছে। এই উপায়ে ঐ পদটার প্রত্যেক শব্দ নিজের মধ্যেই নিজের মর্যাদা বাঁচিয়ে চলেছে। অর্থাৎ এ-ছন্দে ডিমক্রেসির প্রভাব নেই। এই রকমের ছন্দে দুই মাত্রার ধ্বনি আপন পদক্ষেপের প্রত্যেক পর্যায়ে যে অবকাশ পায় তা নিয়ে তার গৌরব। বস্তুত এই অবকাশের সুযোগ গ্রহণ করে তার ধ্বনিসমারোহ বাড়িয়ে তুললে এ ছন্দের সার্থকতা। যথা— {{C|{{smaller|চৈতন্য নিমগ্ন হল রূপসিন্ধুতলে।}}}} প্রাকৃত-বাংলা দেখা যাক। {{C|{{smaller|রূপসাগরে ডুব দিয়েছি অরূপ রতন আশা করি}}}} ‘এখানে ‘রূপ’ আপন হসন্ত প-এর ঝোঁকে ‘সাগরে’র সা-টাকে টেনে আপন করে নিয়েছে, মাঝে ব্যবধান থাকতে দেয়নি। 'রূপ-সা' তাই আপনিই তিনমাত্রা হয়ে গেল। ‘সাগরে’র বাকি টুকরো রইল ‘গরে’। সে আপন ওজন বাঁচাবার জন্যে রে-টাকে দিলে লম্বা করে, তিনমাত্রা পুরল। ‘ডুব’ আপনার হসন্তর টানে ‘দিয়েছি’র দি-টাকে করলে আত্মসাৎ। এমনি করে আগাগোড়া তিনমাত্রা জমে উঠল। হসন্তপ্রধান ভাষা সহজেই তিনমাত্রার দানা পাকায়, এটা দেখেছি। এমন কি, যেখানে হসন্তের ভিড় নেই সেখানেও তার ঐ একই চাল। এটা যেন তার অভ্যস্ত হয়ে মজ্জাগত হয়ে গেছে। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অচে- | তনে-| ছিলেম | ভালো-। আমায় | চেতন। করলি | কেনে-।</poem>}}}}<noinclude></noinclude> hla1dvq8h12hk00s9u88287axxpa7k2 104 813273 1951032 1773495 2026-05-25T14:49:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৬|ছন্দ|}}</noinclude>প্রাকৃত-বাংলার এই তিনমাত্রার ভঙ্গি চণ্ডীদাস জ্ঞানদাস প্রভৃতি বৈষ্ণব কবিরা সাধুভাষাতেও গ্রহণ করেছেন। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>হাসিয়া হাসিয়া মুখ নিরখিয়া :::::::মধুর কথাটি কয়। ছায়ার সহিতে ছায়া মিশাইতে :::::::পথের নিকটে রয়।</poem>}}}} কিন্তু প্রাকৃত-বাংলার ক্রিয়াপদ নিয়ে একটু ভাববার বিষয় আছে। {{Block center|{{smaller block|<poem>মত্তরোষে বীরভদ্র ছুট্‌ল ঊর্ধ্বশ্বাসে, ঘূর্ণিবেগে উড়্‌ল ধুলো রক্ত সন্ধ্যাকাশে।</poem>}}}} কিংবা {{Block center|{{smaller block|<poem>ছুট্‌ল কেন মহেন্দ্রের আনন্দের ঘোর, টুট্‌ল কেন উর্বশীর মঞ্জীরের ডোর। বৈকালে বৈশাখী এল আকাশলুণ্ঠনে, শুক্লরাতি ঢাক্‌ল মুখ মেঘাবগুণ্ঠনে।</poem>}}}} এদের সম্বন্ধে কী বলা যাবে। প্রধানত ক্রিয়াপদেরই বিশেষ রূপটাতে প্রাকৃত-বাংলার চেহারা ধরা পড়ে। উপরের ছড়াগুলিতে ‘উড়্‌ল' ‘ছুট্‌ল’ ‘টুট্‌ল’ ‘ঢাক্‌ল’ প্রভৃতি প্রয়োগ নিয়ে তর্কটা ছন্দের তর্ক নয়, ভাষারীতির। এই রকম ক্রিয়াপদ যদি ব্যবহার করি তবে ধরে নিতে হবে ঐ ছড়াগুলি প্রাকৃত-বাংলাতেই লেখা হচ্ছে। আমি যে প্রবন্ধ লিখছি এও প্রাকৃত-বাংলার ঠাটে। যদি আমাকে কারো সঙ্গে মুখে মুখে আলোচনা করতে হত তাহলে এই লেখার সঙ্গে আমার মুখের কথার কোনো তফাত থাকত না। মাঝে মাঝে অভ্যাসদোষে হয়তো ইংরেজি শব্দ মুখ দিয়ে বেরিয়ে যেত, কিন্তু কখনোই ‘করিয়াছিল’ ‘গিয়াছে’ ধরনের ক্রিয়াপদ ভুলেও ব্যবহার করতে পারতুম না। আবার প্রাকৃত-বাংলার ক্রিয়াপদ সংস্কৃত-বাংলায়<noinclude></noinclude> grse3qaoq7iesmmz2gjuk4vp4r3gqg5 104 813274 1951033 1773496 2026-05-25T14:49:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৭৭}}</noinclude>ব্যবহার করাও চলে না। প্রবোধচন্দ্র ‘বিচিত্রা’য়<ref>১৩৩৮ অগ্রহায়ণ, পৃ ৫৭৪-৭৫।</ref> লিখেছেন যে, বাঙালি কবিরা সাহস করে কবিতায় ‘করিব’ ‘চলিব’ প্রভৃতি প্রয়োগ না করে কেন ‘করব’ ‘চলব’ প্রয়োগ না করেন। যদি প্রশ্নটার অর্থ এই হয় যে, অযথাস্থানে কেন করিনে তবে তার উত্তর দেওয়া অনাবশ্যক। যদি বলেন যথাস্থানেও কেন করিনে তবে তার উত্তরে বলব, যথাস্থানে করে থাকি। {{gap}}যে তর্ক নিয়ে লেখা শুরু করেছিলেম সেটাতে ফিরে আসা যাক। বাংলায় হসন্তমধ্য শব্দগুলোয় কয় মাত্রা গণনা করা হবে তাই নিয়ে সংশয় উঠেছে। {{gap}}[সংস্কৃত ভাষায় শব্দের মাঝখানে হসন্তবর্ণ যুক্তবর্ণের রূপ ধরে সাধুভাষায় অনায়াসেই আপন স্থান পেয়েছে। একমাত্র খণ্ড-ৎ অক্ষরমহলে আপন অনুবর্তী জুড়ির সঙ্গে বিচ্ছিন্ন হয়ে আছে। প্রাকৃত-বাংলায় শব্দমধ্যবর্তী হসন্তবর্ণ আপন বিচ্ছিন্ন অক্ষররূপ রক্ষা করে রয়ে গেছে। তার অধিকাংশই ক্রিয়াপদ।] {{gap}}যেগুলি ক্রিয়াপদ নয় সে সম্বন্ধে আমার বক্তব্য এ-প্রবন্ধের গোড়াতেই আলোচনা করেছি। বলেছি নিয়মের বিকল্প চলে; কেননা বাঙালির কান সাধারণ ব্যবহারে সেই বিকল্প মঞ্জুর করেছে। এ-ক্ষেত্রে হিসাবে একটা মাত্রার কমিবেশি নিয়ে তর্ক ওঠে না। {{Block center|{{smaller block|<poem>চিমনি ভেঙে গেছে দেখে গিন্নি রেগে খুন, ঝি বলে আমার দোষ নেই ঠাকরুন।</poem>}}}} অন্তত ‘চিমনি’কে দুই মাত্রা করায় কবির দোষ হয়নি। আবার {{Block center|{{smaller block|<poem>চিমনি ফেটেছে দেখে গৃহিণী সরোষ, ঝি বলে ঠাকরুন মোর নাই কোনো দোষ।</poem>}}}} এ রকম বিপর্যয়ও চলে। একই ছড়ায় ‘চিমনি’কে একমাত্রা গ্রেসমার্কা দেওয়া হয়েছে, অথচ ‘ঠাকরুন’কে খর্ব করে তিনমাত্রায় নামানো গেল। অপরাধ ঘটেছে বলে মনে করিনি। {{nop}}<noinclude></noinclude> sk8sushinndnbflt53mie2x8pm35jih 104 813275 1951034 1773497 2026-05-25T14:49:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭৮|ছন্দ|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>কুস্তির আখড়ায় ভিস্তিকে ধরে জল ছিটাইয়া দাও, ধুলা যাক মরে।</poem>}}}} অপর পক্ষে {{Block center|{{smaller block|<poem>রাস্তা দিয়ে কুস্তিগির চলে ঘেঁষাঘেষি, একটা নয় দুটো নয় একশোর বেশি।</poem>}}}} প্রয়োজনমতো এটাও চলে, ওটাও চলে। নিখতির মাপে বিচার করতে গেলে বিশুদ্ধ ওজনের পয়ার হচ্ছে {{C|{{smaller|পালোয়ানে পালোয়ানে চলে ঘেঁষাঘেষি।}}}} তাতে প্রত্যেক অক্ষর নিখুঁত একমাত্রা, সবসুদ্ধ চোদ্দটা। ‘রাস্তা’ ‘কুস্তি’ প্রভৃতি শব্দে ওজন বেড়ে যায়, তবুও বহুসহিষ্ণু পয়ারকে কাবু করতে পারে না। {{gap}}প্রাকৃত-বাংলার ক্রিয়াপদ নিয়ে কথা হচ্ছিল। ক্রিয়াপদেই তার আপন চেহারা। ঐটুকু ছাড়া তার আর কোনো উপসর্গ নেই বললেই চলে। বাংলা-সংস্কৃত ভাষার মতো সে শুচিবায়ুগ্রস্ত নয়। ভোজে বসে গেছে ব্রাহ্মণ, তাকে পরিবেশনকর্তা জিজ্ঞাসা করলে, নিরামিষ না আমিষ। সে বললে, দ্বৌ কর্তব্যৌ। তেমনি শব্দবাছাই নিয়ে যদি প্রাকৃত-বাংলাকে প্রশ্ন করা যায়, ‘কী চাই, প্রাকৃত শব্দ না সংস্কৃত শব্দ’ সে বলবে, দ্বৌ কর্তব্যৌ। তার জাতবিচার নেই বললেই হয়। পছন্দ হবামাত্র ইংরেজি পারসি সব শব্দই সে আত্মসাৎ করে। আবার অমরকোষবিহারী বড়ো বড়ো বহরওয়ালা সংস্কৃত শব্দকে ওদেরি ভিড়ের মধ্যে মিলিয়ে নেয়। সংস্কৃত ভাষার প্রতি সম্ভ্রমবশত তার মুখে বাধবে না— {{Block center|{{smaller block|<poem>রূপযৌবন উপঢৌকন ::দেবেন কন্যা তাহারে, তাই পরেছেন চীনাংশুকের ::পট্টবসন বাহারে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jovfpl1xl0dtmhzhmvy1vjqpwbxko9r 104 813276 1951035 1773498 2026-05-25T14:49:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৭৯}}</noinclude>নন-কো-অপরেশনের দিনেও ইংরেজি শব্দ চালিয়ে দিতে পিকেটিঙের ভয় নেই। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>আইডিয়াল নিয়ে থাকে, নাহি চড়ে হাঁড়ি, প্র্যাকটিক্যাল লোকে বলে, এ যে বাড়াবাড়ি। শিবনেত্র হল বুঝি, এইবার মোলো, অকসিজেন নাকে দিয়ে চাঙ্গা করে তোলো।</poem>}}}} কিন্তু সংস্কৃত-বাংলায় বাছবিচার খুব কড়া। আধুনিকদের হাতে পড়ে ম্লেচ্ছপনা কিছুকিছু সয়ে গেছে; কিন্তু সেটুকু বড়োজোর বাইরের রোয়াকে, ভিতরমহলে রীতরক্ষা সম্বন্ধে কষাকষি। {{Block center|{{smaller block|<poem>কর্ণে দিলা ঝুমকাফুল, নাসিকায় নথ, অঙ্গসজ্জা-সমাধানে ভূরি মেহম্নত।</poem>}}}} এটাকে প্রহসন বলে পাঠক হয়তো মাপ করতে পারেন, কিন্তু প্রাকৃতবাংলায় এই রকম ভিন্নপর্যায়ের শব্দগুলো যখন কাছাকাছি বসানো যায় তাদের আওয়াজের মধ্যে অত্যন্ত বেশি বেমিল হয় না। আমার এই গদ্য প্রবন্ধ পড়ে দেখলে পাঠকেরা সেটা লক্ষ্য করতে পারবেন। কিন্তু এটাও দেখে থাকবেন এটার মধ্যে ‘করিব’ ‘করিয়াছে’ ‘করিয়াছিল’ প্রভৃতি ক্রিয়ারূপ কলমের কোনো ভুলে ঢুকে পড়বার কোনো সম্ভাবনা নেই। সেইজন্যে আমরা বাংলায় সংস্কৃতে ও প্রাকৃতে দুই ভিন্ন নিয়মেই চলি, তার অন্যথা করা অসম্ভব। তাই বাংলাকাব্যে এই দুই ভাষার ধারায় ছন্দের রীতি যদি দুই ভিন্ন পথ নিয়ে থাকে তবে সেই আপত্তিতে শুদ্ধির গোময়লেপনে সমস্ত একাকার করবার পক্ষপাতী আমি নই। আমি বলি, দ্বৌ কর্তব্যৌ। কারণ ছন্দের এই দ্বিবিধরসেই আমার রসনার লোভ। {{বাম|{{gap}}পরিচয়—১৩৩৮ মাঘ}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 6h682gci8gj9ppsdp7qf3e1xzzqhi8l 104 813277 1951036 1773499 2026-05-25T14:49:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৮০|ছন্দ|}}</noinclude>{{C|৩}} {{Block center|{{smaller block|<poem>...তব চিত্তগগনের দূর দিক্‌সীমা বেদনার রাঙা মেঘে পেয়েছে মহিমা।</poem>}}}} এখানে ‘দিক্‌’ শব্দের ক্ হসন্ত হওয়া সত্ত্বেও তাকে একমাত্রার পদবি দেওয় গেল। নিশ্চিত জানি পাঠক সেই পদবির সম্মান স্বতই রক্ষা করে চলবেন। {{Block center|{{smaller block|<poem>মনের আকাশে তার দিক্‌সীমানা বেয়ে বিবাগী স্বপনপাখি চলিয়াছে ধেয়ে।</poem>}}}} অথবা {{Block center|{{smaller block|<poem>দিগ্‌বলয়ে নবশশিলেখা টুক্‌রো যেন মানিকের রেখা।</poem>}}}} এতেও কানের সম্মতি আছে। {{Block center|{{smaller block|<poem>দিক্‌প্রান্তে ওই চাঁদ বুঝি দিক্-ভ্রান্ত মরে পথ খুঁজি।</poem>}}}} আপত্তির বিশেষ কারণ নেই। {{Block center|{{smaller block|<poem>দিক্‌প্রান্তের ধূমকেতু উন্মত্তের প্রলাপের মতো নক্ষত্রের আঙিনায় টলিয়া পড়িল অসংগত।</poem>}}}} এও চলে। একের নজিরে অন্যের প্রামাণ্য ঘোচে না। {{gap}}কিন্তু যাঁরা এ নিয়ে আলোচনা করছেন তাঁরা একটা কথা বোধ হয় সম্পূর্ণ মনে রাখছেন না যে, সব দৃষ্টান্তগুলিই পয়ারজাতীয় ছন্দের। আর এ-কথা বলাই বাহুল্য যে, এই ছন্দ যুক্তধ্বনি ও অযুক্তধ্বনি উভয়কেই বিনা পক্ষপাতে একমাত্রারূপে ব্যবহার করবার সনাতন অধিকার পেয়েছে। আবার যুক্তধ্বনিকে দুইভাগে বিশ্লিষ্ট করে তাকে দুইমাত্রায় ব্যবহার করার স্বাধীনতা সে যে দাবি করতে পারে না তাও নয়। {{nop}}<noinclude></noinclude> bcfovbpnm2s2apjxotke91n9b33kf8q 104 813278 1951037 1773500 2026-05-25T14:49:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের হসন্ত হলন্ত|৮১}}</noinclude>{{gap}}যাকে আমি অসম বা বিষমমাত্রার ছন্দ বলি যুক্তধ্বনির বাছবিচার তাদেরই এলাকায়। {{C|{{smaller|হৃৎ-ঘটে সুধারস ভরি}}}} কিংবা {{Block center|{{smaller block|<poem>হৃৎ-ঘটে অমৃতরস ভরি তৃষা মোর হরিলে সুন্দরী।</poem>}}}} এ ছন্দে দুইই চলবে। কিন্তু {{Block center|{{smaller block|<poem>অমৃতনির্ঝরে হৃৎপাত্রটি ভরি কারে সমর্পণ করিলে সুন্দরী।</poem>}}}} অগ্রাহ্য, অন্তত আধুনিক কালের কানে। অসমমাত্রার ছন্দে এরকম যুক্তধ্বনির বন্ধুরতা আবার একদিন ফিরে আসতেও পারে, কিন্তু আজ এটার চল নেই। {{gap}}এই উপলক্ষ্যে একটা কথা বলে রাখি, সেটা আইনের কথা নয়, কানের অভিরুচির কথা। {{C|{{smaller|হৃৎপটে আঁকা ছবিখানি}}}} ব্যবহার করা আমার পক্ষে সহজ, কিন্তু {{C|{{smaller|হৃৎপত্রে আঁকা ছবিখানি}}}} অল্প একটু বাধে। তার কারণ খণ্ড ৎ-কে পূর্ণ ত-এর জাতে তুলতে হলে তার পূর্ববর্তী স্বরবর্ণকে দীর্ঘ করতে হয়; এই চুরিটুকুতে পীড়াবোধ হয় না যদি পরবর্তী স্বরটা হ্রস্ব থাকে। কিন্তু পরবর্তী স্বরটাও যদি দীর্ঘ হয় তাহলে শব্দটার পায়াভারি হয়ে পড়ে। {{C|{{smaller|হৃৎপত্রে এঁকেছি ছবিখানি}}}} আমি সহজে মঞ্জুর করি, কারণ এখানে ‘হৃৎ’ শব্দের স্বরটি ছোটো ও ‘পত্র’ শব্দের স্বরটি বড়ো। রসনা ‘হৃৎ’ শব্দ দ্রুত পেরিয়ে ‘পত্র’ শব্দে পুরো ঝোঁক দিতে পারে। এই কারণেই ‘দিক্‌সীমা’ শব্দকে চারমাত্রার<noinclude></noinclude> 4i2b3k64f2069y5q61knt9s25iakood 104 813279 1951038 1773501 2026-05-25T14:49:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৮২|ছন্দ|}}</noinclude>আসন দিতে কুণ্ঠিত হইনে, কিন্তু ‘দিক্‌প্রান্ত’ শব্দের বেলা ঈষৎ-একটু দ্বিধা হয়। শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, দরিদ্রান্ ভর কৌন্তেয়; ‘দিক্‌সীমা’ কথাটি দরিদ্র, ‘দিক্‌প্রান্ত’ কথাটি পরিপুষ্ট। {{Block center|{{smaller block|<poem>এ অসীম গগনের তীরে মৃৎকণা জানি ধরণীরে।</poem>}}}} ‘মৃৎকণা’ না বলে যদি ‘মৃৎপিণ্ড’ বলা যায় তবে তাকে চালিয়ে দেওয়া যায়, কিন্তু একটু যেন ঠেলতে হয় তবেই চলে। {{Block center|{{smaller block|<poem>মৃৎ-ভবনে এ কী সুধা রাখিয়াছ হে বসুধা।</poem>}}}} কানে বাধে না। কিন্তু {{Block center|{{smaller block|<poem>মৃৎ-ভাণ্ডেতে এ কী সুধা ভরিয়াছ হে বসুধা।</poem>}}}} কিছু পীড়া দেয় না যে তা বলতে পারিনে। কিন্তু অক্ষর গনতি করে যদি বল ওটা ইন্‌ভীডিয়স্ ডিস্‌টিঙ্ক্‌শন, তাহলে চুপ করে যাব। কারণ কান-বেচারা প্রিমিটিভ্ ইন্দ্রিয়, তর্কবিদ্যায় অপটু।... {{বাম|{{gap}}পরিচয়—১৩৩৯ কার্তিক}}<noinclude></noinclude> 04g4t622i6cxzum52o1nwuub9ep3lsk 104 813282 1951039 1785858 2026-05-25T14:49:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|৮৩}}</noinclude>{{C|{{x-larger|সংস্কৃত-বাংলা ও প্রাকৃত-বাংলার ছন্দ}}}} {{gap}}সংস্কৃত-বাংলা এবং প্রাকৃত-বাংলার গতিভঙ্গিতে একটা লয়ের তফাত আছে। তার প্রকৃত কারণ প্রাকৃত-বাংলার দেহতত্ত্বটা হসন্তের ছাঁচে, সংস্কৃত-বাংলার হলন্তের<ref>৫২ পৃষ্ঠায় পাদটীকা ১ দ্রষ্টব্য।</ref>র। অর্থাৎ উভয়ের ধ্বনিস্বভাবটা পরস্পরের উলটো। প্রাকৃত-বাংলা স্বরবর্ণের মধ্যস্থতা থেকে মুক্ত হয়ে পদে পদে তার ব্যঞ্জনধ্বনিগুলোকে আঁট করে তোলে। সুতরাং তার ছন্দের বুনানি সমতল নয়, তা তরঙ্গিত। সোজা লাইনের সুতো ধরে বিশেষ কোনো প্রাকৃত-বাংলার ছন্দকে মাপলে হয়তো বিশেষ কোনো সংস্কৃত-বাংলার ছন্দের সঙ্গে সে বহরে সমান হতে পারে, কিন্তু সুতোর মাপকে কি আদর্শ বলে ধরা যায়। মনে করা যাক রাজমিস্ত্রি দেয়াল বানাচ্ছে, ওলনদণ্ড ঝুলিয়ে দেখা গেল সেটা হল বার ফিট। কিন্তু মোটের উপর দেয়াল খাড়া দাঁড়িয়ে থাকলেও সেটার উপরিতল যদি ঢেউখেলানো হয়, তবে কারুবিচারে সেই তরঙ্গিত ভঙ্গিটাই বিশেষ আখ্যা পেয়ে থাকে। দৃষ্টান্তের সাহায্য নেওয়া যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>‘বউ কথা কও, বউ কথা কও’ :::::যতই গায় সে পাখি, নিজের কথাই কুঞ্জবনের :::::সব কথা দেয় ঢাকি।</poem>}}}} খাড়া সুতোর মাপে দাঁড়ায় এই {{block center/s}} {{smaller|<poem>১{{gap|1em}}২{{gap|1.75em}}১{{gap|1em}}২{{gap|1.75em}}১{{gap|.5em}}২{{gap|1em}}১{{gap|1em}}২ বউ ক | থা কও | বউ ক | থা কও :::১{{gap|1em}}২{{gap|1.75em}}১{{gap|1.25em}}২{{gap|1em}}১{{gap|.5em}}২ :::য তই | গায় সে | পা খি,</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 1fx6aazbzccz1k93lazzkokdq9h1q3z 104 813285 1951040 1773503 2026-05-25T14:49:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৮৪|ছন্দ|}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>১{{gap|1em}}২{{gap}}১{{gap|1em}}২{{gap|1.5em}}১{{gap|.75em}}২{{gap|1.5em}}১{{gap|1em}}২ নি জের | ক থাই | কুন্ জ | ব নের ১{{gap|1em}}২{{gap}}১{{gap|1em}}২{{gap|1em}}১{{gap|1em}}২ সব ক | থা দেয় | ঢা কি।</poem>}} {{block center/e}} সেই সুতোর মাপে এর সংস্কৃত সংস্করণকে মাপা যাক {{Block center|{{smaller block|<poem>১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২ ক থা | ক হ | ক থা | ক হ ১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২ পা খি | য ত | ডা কে, ১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২ নি জ |ক থা | কা ন | নে র ১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২{{gap|1.25em}}১{{gap|.5em}}২ স ব |ক থা | ঢা কে</poem>}}}} সুতোর মাপে সমান। কিন্তু কান কি সেই মাপে আঙল গুনে ছন্দের পরিচয় নেয়। ছন্দ যেভঙ্গি নিয়ে, বস্তুর পরিমাপ নিয়ে নয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>তোমার সঙ্গে আমার মিলন ::বাধল কাছেই এসে। তাকিয়ে ছিলেম আসন মেলে, অনেক দূর যে পেরিয়ে এলে, আঙিনাতে বাড়িয়ে চরণ ::ফিরলে কঠিন হেসে। তীরের হাওয়ায় তরী উধাও ::পারের নিরুদ্দেশে.</poem>}}}} এরই সংস্কৃত রূপান্তর দেওয়া যাক। {{block center/s}} {{smaller|<poem>তোমা সনে মোর প্রেম ::বাধে কাছে এসে।</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> rmvpzvafeexwap8i50ul6rhl99oiq67 104 813286 1951041 1773504 2026-05-25T14:49:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||সংস্কৃত-বাংলা ও প্রাকৃত-বাংলার ছন্দ|৮৫}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>চেয়েছিনু আঁখি মেলে, বহুদুর হতে এলে, আঙিনাতে পা বাড়িয়ে ::ফিরে গেলে হেসে। তীর-বায়ে তরী গেল ::ওপারের দেশে।</poem>}}}} মাপে মিলল, কিন্তু লয়ে মিলেছে কি! সমুদ্র যখন স্থির থাকে আর সমুদ্র যখন ঢেউ খেলিয়ে ওঠে তখন তার দৈর্ঘ্যপ্রস্থ সমান থাকে, কিন্তু তার ভঙ্গির বৈচিত্র্য ঘটে। এই ভঙ্গি নিয়েই ছন্দ। বিধাতা সেই ভঙ্গির দিকে তাকিয়েই মৃদঙ্গ বাজান, বোল বদলিয়ে দেন, তাই মনের মধ্যে ভিন্ন রকমের আঘাত লাগে। {{gap}}আমি অন্যত্র<ref>পৃ ৬৩-৬৪ দ্রষ্টব্য।</ref> বলেছি, প্রাকৃত-বাংলার ছন্দে যতিবিভাগ সকল সময় ঠিক কাটাকাটা সমান ভাগে নয়। পাঠক এক জায়গায় মাত্রা হরণ করে আরেক জায়গায় ওজন রেখে তা পূরণ করে দিলে নালিশ চলে না। এইজন্যে একই কবিতা পাঠক আপন রুচি-অনুসারে কিছুপরিমাণে ভিন্নরকম করে পড়তে পারেন। {{Block center|{{smaller block|<poem>রূপসাগরে ডুব দিয়েছি :::::অরূপ রতন আশা করি। ঘাটে ঘাটে ফিরব না আর :::::ভাসিয়ে আমার জীর্ণ তরী।</poem>}}}} এই কবিতাটি আমি পড়ি ‘রূপ’ এবং ‘ডুব’ এবং ‘অরূপ’ শব্দের ধ্বনিকে দীর্ঘ করে। অর্থাৎ ঐ উকারগুলোর ওজন হয় দুইমাত্রার কিছু বেশি। তখন তারই পূরণস্বরূপে ‘ডুব দিয়েছি’র পরে যতিকে থামতে দেওয়া যায় না। অপরপক্ষে ‘ঘাটে ঘাটে’ শব্দে মাত্রাহ্রাসের ত্রুটি পূরণ করবার<noinclude></noinclude> denxuzyoxk137v2xkgeejyikwijkzi5 104 813296 1951042 1773505 2026-05-25T14:49:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৮৬|ছন্দ|}}</noinclude>বরাত দেওয়া যায় ‘ফিরব না’ শব্দের উপর। নইলে লিখতে হত ‘সাতঘাটে আর ফিরব না ভাই’। {{gap}}সংস্কৃত-বাংলা ও প্রাকৃত বাংলার ছন্দে লয়ের যে ভেদ কানে লাগে তার কারণ সংস্কৃত-বাংলায় অনেক স্থলেই যে-শব্দের মাপ দুইয়ের তার ওজনও দুইয়ের। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>১{{gap|3em}}২{{gap}}১{{gap}}২ তো{{gap}}মা{{gap}}স{{gap}}নে</poem>}}}} কিন্তু প্রাকৃত-বাংলায় প্রায়ই সে স্থলে মাপ দুইয়ের হলেও ওজন তিনের যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>১{{gap|3em}}২{{gap|3em}}১{{gap|2.5em}}২ তো{{gap}}মার{{gap}}সঙ্{{gap}}গে</poem>}}}} এতে করে তিনঘেঁষা ছন্দের প্রকৃতি বদলে যায়। ‘রূপসাগরে’ গানটির পরিবর্তে লেখা যেতে পারত {{Block center|{{smaller block|<poem>রূপরসে ডুব দিনু অরূপের আশা করি। ঘাটে ঘাটে ফিরব না বেয়ে মোর ভাঙা তরী।</poem>}}}} যদি কেউ বলেন দুটোর একই ছন্দ তাহলে এইটুকু বলে চুপ করব যে, আমার সঙ্গে মতে মিলল না। কেননা আমি ছন্দ গুনিনে, আমি ছন্দ শুনি। {{বাম|{{gap}}পরিচয়—১৩৩৯ শ্রাবণ}}<noinclude></noinclude> 03jl8eo4r7o8p64hkru7fq2l7ztzr18 104 813301 1951043 1785859 2026-05-25T14:49:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|৮৭}}</noinclude>{{C|{{x-larger|ছন্দের মাত্রা}}}} {{C|১}} {{gap}}বহুকাল পূর্বে একটি গান রচনা করেছিলেম। ‘সবুজপত্রে’ সেটি উদ্ধৃত হয়েছিল।<ref>২৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। গানটি প্রথম প্রকাশিত হয় ১২৯২ সালে ‘রবিচ্ছায়া’ গ্রন্থে।</ref> {{Block center|{{smaller block|<poem>আঁধার রজনী পোহাল, :::::জগৎ পুরিল পুলকে, বিমল প্রভাত-কিরণে :::::মিলিল দ্যুলোক ভূলোকে।</poem>}}}} তাছাড়া এই ছন্দে পরবর্তী কালে দুই-একটি শ্লোক লিখেছিলুম। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>গোড়াতেই ঢাক বাজনা, কাজ করা তার কাজ না।</poem>}}}} আরেকটি— {{Block center|{{smaller block|<poem>শকতিহীনের দাপনি আপনারে মারে আপনি।</poem>}}}} বলা বাহুল্য এগুলি নয় মাত্রার চালে লেখা। {{gap}}‘সবুজপত্রে’র প্রবন্ধে<ref>২৩-২৬ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> তার পরে দেখিয়েছিলুম ধ্বনিসংখ্যার কতরকম হেরফের করে এই ছন্দের বৈচিত্র্য ঘটতে পারে, অর্থাৎ তার চলন কত ভঙ্গির হয়। তাতে যে-দৃষ্টান্ত রচনা করেছিলেম তার পুনরুক্তি না করে নতুন বাণী প্রয়োগ করা যাক। {{gap}}এইখানে বলে রাখা ভালো এই প্রবন্ধে ব্যবহৃত উদাহরণগুলিতে প্রত্যেক ভাগে তাল দিলে ছন্দের পার্থক্য ধরা সহজ হয়। {{nop}}<noinclude></noinclude> 5l6rq27yb6mat9sh1qcosr8axu41xq9 104 813302 1951044 1773507 2026-05-25T14:49:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৮৮|ছন্দ|}}</noinclude>{{gap}}উপরের ছন্দে ৩+৩+৩-এর লয়। নিচের ছন্দে ৩+২+৪-এর লয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>আসন | দিলে | অনাহূতে :::ভাষণ | দিলে | বীণাতানে, বুঝি গো | তুমি | মেঘদূতে :::পাঠায়ে | ছিলে | মোর পানে। বাদল রাতি এল যবে :::বসিয়াছিনু একা-একা, গভীর গুরু-গুরু রবে :::কী ছবি মনে দিল দেখা। পথের কথা পুবে হাওয়া :::কহিল মোরে থেকে থেকে; উদাস হয়ে চলে যাওয়া, :::খ্যাপামি সেই রোধিবে কে। আমার তুমি অচেনা যে, :::সে কথা নাহি মানে হিয়া, তোমারে কবে মনোমাঝে :::জেনেছি আমি না জানিয়া। ফুলের ডালি কোলে দিনু, :::বসিয়াছিলে একাকিনী, তখনি ডেকে বলেছিনু, :::তোমার চিনি, ওগো চিনি।</poem>}}}} তার পরে ৪+৩+২: {{block center/s}} {{Block center|{{smaller block|<poem>বলেছিনু | বসিতে | কাছে, ::::দেবে কিছু | ছিল না | আশা, দেব বলে | যেজন | যাচে ::::বুঝিলে না | তাহারো | ভাষা।</poem>}}}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> dlv2tu0q24hz9jgie1315xgo7t4rqyo 104 813303 1951045 1773508 2026-05-25T14:49:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|৮৯}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>শুকতারা চাঁদের সাথী ::::বলে, “প্রভু, বেসেছি ভালো, নিয়ে যেয়ো আমার বাতি ::::যেথা যাবে তোমার আলো।” ফুল বলে, “দখিন হাওয়া, ::::বাঁধিব না বাহুর ডোরে, ক্ষণতরে তোমারে পাওয়া ::::চিরতরে দেওয়া যে মোরে।”</poem>}} {{block center/e}} তার পরে ৩+৬: {{Block center|{{smaller block|<poem>বিজুলি | কোথা হতে এলে, ::::তোমারে | কে রাখিবে বেঁধে। মেঘের | বুক চিরি গেলে ::::অভাগা | মরে কেঁদে কেঁদে। আগুনে গাঁথা মণিহারে ক্ষণেক সাজায়েছ যারে, প্রভাতে মরে হাহাকারে ::::বিফল রজনীর খেদে।</poem>}}}} দেখা যাক ৪+৫: {{Block center|{{smaller block|<poem>মোর বনে | ওগো গরবী, ::::এলে যদি | পথ ভুলিয়া, তবে মোর | রাঙা করবী ::::নিজ হাতে | নিয়ো তুলিয়া।</poem>}}।}} আরেকটা: {{block center/s}} {{smaller|<poem>জলে ভরা | নয়নপাতে ::বাজিতেছে | মেঘরাগিণী, কী লাগিয়া | বিজনরাতে ::উড়ে হিয়া, | হে বিবাগিনী।</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> in9ogujyqi8zz0ckn4m77tcd3r893se 104 813304 1951046 1773509 2026-05-25T14:49:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯০|ছন্দ|}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>ম্লানমুখে | মিলাল হাসি ::গলে দোলে | নবমালিকা। ধরাতলে | কী ভুলে আসি ::সুর ভোলে | সুরবালিকা।</poem>}} {{block center/e}} তার পরে ৪+৪+১। বলে রাখা ভালো এই ছন্দটি পড়বার সময় সবশেষ ধ্বনিটিকে বিচ্ছিন্ন করতে হবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>বারে বারে | যায় চলি- | য়া, ::::ভাসায় ন- | য়ননীরে | সে, বিরহের | ছলে ছলি- | য়া ::::মিলনের | লাগি ফিরে | সে। যায় নয়নের আড়া-লে, ::::আসে হৃদয়ের মাঝে গো। বাঁশিটিরে পায়ে মাড়া-লে ::::বুকে তার সুর বাজে গো ফুলমালা গেল শুকা-য়ে, ::::দীপ নিবে গেল বাতা-সে, মোর ব্যথাখানি লুকা-য়ে ::::মনে তার রহে গাঁথা সে। যাবার বেলায় দুয়া-রে ::::তালা ভেঙে নেয় ছিনি-য়ে, ফিরিবার পথ উহা-রে ::::ভাঙা দ্বার দেয় চিনি-য়ে</poem>}}}} {{gap}}৩+২+৪-এর লয় পূর্বে দেখানো হয়েছে। ৫+৪-এর লয় এখানে দেওয়া গেল। {{block center/s}} {{smaller|<poem>আলো এল যে | দ্বারে তব ::ওগো মাধবী | বনছায়া। দোঁহে মিলিয়া | নবনব ::তূণে বিছায়ে | গাঁথ মায়া</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 7j5rfjaejsqhfmmxtgy6attulkp29v9 104 813305 1951047 1773510 2026-05-25T14:49:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|৯১}} {{block center/s}}</noinclude>{{smaller|<poem>চাঁপা, তোমার{{gap}}আঙিনাতে ::ফেরে বাতাস{{gap}}কাছে কাছে; আজি ফাগুনে{{gap|1em}} একসাথে ::দোলা লাগিয়ো{{gap|1em}} নাচে নাচে। বধু, তোমার{{gap|1em}}দেহলিতে ::বর আসিছে{{gap}}দেখিছ কি। আজি তাহার{{gap|1em}}বাঁশরিতে ::হিয়া মিলায়ে{{gap}}দিয়ো সখি ৷</poem>}} {{block center/e}} ৬+৩-এর ঠাটেও নয় মাত্রাকে সাজানো চলে। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>সেতারের তারে | ধানশী ::মিড়ে মিড়ে উঠে | বাজিয়া। গোধূলির রাগে | মানসী ::সুরে যেন এল | সাজিয়া।</poem>}}}} আরেকটা: {{Block center|{{smaller block|<poem>তৃতীয়ার চাঁদ | বাঁকা সে, আপনারে দেখে | ফাঁকা সে। ::তারাদের পানে | তাকিয়ে ::কার নাম যায় | ডাকিয়ে সাথী নাহি পায় | আকাশে।</poem>}}}} এতক্ষণ এই যে নয় মাত্রার ছন্দটাকে নিয়ে নয়-ছয় করছিলুম সেটা বাহাদুরি করবার জন্যে নয়, প্রমাণ করবার জন্যে যে এতে বিশেষ বাহাদুরি নেই। ইংরেজি ছন্দে এক্‌সেন্‌টের প্রভাব; সংস্কৃত ছন্দে দীর্ঘহ্রস্বের সুনির্দিষ্ট ভাগ। বাংলায় তা নেই, এইজন্যে লয়ের দাবিরক্ষা ছাড়া বাংলা ছন্দে মাত্রা বাড়িয়ে-কমিয়ে চলার আর কোনো বাধা নেই। ‘জল পড়ে পাতা নড়ে’ থেকে আরম্ভ করে পাঁচ ছয় সাত আট নয় দশ মাত্রা পর্যন্ত বাংলা ছন্দে আমরা দেখি। এই সুযোগে কেউ বলতে পারেন<noinclude></noinclude> 339k0rej16e0hbagl1j6boglhtcb8dd 104 813306 1951048 1773511 2026-05-25T14:49:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯২|ছন্দ|}}</noinclude>এগার মাত্রার ছন্দ বানিয়ে নতুন কীর্তি স্থাপন করব। আমি বলি তা কর কিন্তু পুলকিত হোয়ো না, কেননা কাজটা নিতান্তই সহজ। দশ মাত্রার পরে আর একটা মাত্রা যোগ করা একেবারেই দুঃসাধ্য ব্যাপার নয়। যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>চামেলির ঘনছায়া-বিতানে বনবীণা বেজে ওঠে কী তানে। স্বপনে মগন সেথা মালিনী কুসুমমালায় গাঁথা শিথানে।</poem>}}}} অন্যরকমের মাত্রাভাগ করতে চাও সেও কঠিন নয়।যেমন— {{Block center|{{smaller block|<poem>মিলন-সুলগনে | কেন বল্ নয়ন করে তোর | ছল্‌ছল। বিদায়দিনে যবে | ফাটে বুক, সেদিনো দেখেছি তো | হাসিমুখ।</poem>}}}} তারপরে তের মাত্রার প্রস্তাবটা শুনতে লাগে খাপছাড়া এবং নতুন, কিন্তু পয়ার থেকে একমাত্রা হরণ করতে দুঃসাহসের দরকার হয় না। সে কাজ অনেকবার করেছি, তা নিয়ে নালিশ ওঠেনি। যথা— {{C|{{smaller|গগনে গরজে মেঘ ঘন বরষা।}}}} এক মাত্রা যোগ করে পয়ারের জ্ঞাতিবৃদ্ধি করাও খুবই সহজ। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>হে বীর, জীবন দিয়ে মরণেরে জিনিলে, নিজেরে নিঃস্ব করি বিশ্বেরে কিনিলে।</poem>}}}} ষোল মাত্রার ছন্দ দুর্লভ নয়। অতএব দেখা যাক সতর মাত্রা: {{Block center|{{smaller block|<poem>নদীতীরে দুই | কূলে কূলে | :::::কাশবন দুলি- | ছে। পূর্ণিমা তারি | ফুলে ফুলে | :::::আপনারে ভুলি- | ছে।</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 0ua4fnzg6qcuyvfawyhv0si3e0cxl0b 104 813307 1951049 1773512 2026-05-25T14:49:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|৯৩}}</noinclude>আঠার মাত্রার ছন্দ সুপরিচিত। তার পরে উনিশ: {{Block center|{{smaller block|<poem>ঘন মেঘভার গগনতলে, ::বনে বনে ছায়া তারি, একাকিনী বসি নয়নজলে ::কোন্ বিরহিনী নারী।</poem>}}}} তারপরে কুড়ি মাত্রার ছন্দ সুপ্রচলিত। একুশ মাত্রা। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>বিচলিত কেন মাধবীশাখা, ::মঞ্জরি কাঁপে থরথর। কোন্ কথা তার পাতায় ঢাকা ::চুপি চুপি করে মরমর।</poem>}}}} তারপরে,—আর কাজ নেই। বোধ হয় যথেষ্ট প্রমাণ করতে পেরেছি যে, বাংলায় নতুন ছন্দ তৈরি করতে অসাধারণ নৈপুণ্যের দরকার করে না। {{gap}}সংস্কৃত ভাষায় নূতন ছন্দ বানানো সহজ নয়, পুরানো ছন্দ রক্ষা করাও কঠিন। যথানিয়মে দীর্ঘহ্রস্ব স্বরের পর্যায় বেঁধে তার সংগীত। বাংলায় সেই দীর্ঘধ্বনিগুলিকে দুইমাত্রায় বিশ্লিষ্ট করে একটা ছন্দ দাঁড় করানো যেতে পারে, কিন্তু তার মধ্যে মূলের মর্যাদা থাকবে না। মন্দাক্রান্তার<ref>৪৬-৪৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> বাংলা রূপান্তর দেখলেই তা বোঝা যাবে। {{Block center|{{smaller block|<poem>যক্ষ সে কোনো জনা আছিল আনমনা, সেবার অপরাধে প্রভুশাপে হয়েছে বিলয়গত মহিমা ছিল যত, বরষকাল যাপে দুখতাপে। নির্জন রামগিরি-শিখরে মরে ফিরি একাকী দূরবাসী প্রিয়াহারা যেথায় শীতল ছায় ঝরনা বহি যায় সীতার স্নানপূত জলধারা। মাস পরে কাটে মাস, প্রবাসে করে বাস প্রেয়সী-বিচ্ছেদে বিমলিন; কনকবলয়-খসা বাহুর ক্ষীণদশা, বিরহদুখে হল বলহীন। একদা আষাঢ় মাসে প্রথম দিন আসে, যক্ষ নিরখিল গিরিপর ঘনঘোর মেঘ এসে লেগেছে সানুদেশে, দন্ত হানে যেন করিবর।</poem>}}}} {{বাম|{{gap}}পরিচয়—১৩৩৯ কার্তিক}} {{nop}}<noinclude></noinclude> tll0yee8vz0fwgrpicwriibc7ckylqh 104 813309 1951050 1773513 2026-05-25T14:49:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|৯৫}}</noinclude>‘পোহাল’ শব্দে তিনমাত্রার একটা পঙ্গু পর্বাঙ্গ, তার পরে পুরো যতি। অর্থাৎ এ-ছন্দে ছয়মাত্রারই প্রাধান্য। এর ধড়টা ছয়মাত্রার, ল্যাজটা তিনমাত্রার। চোখ দিয়ে এক পংক্তিতে নয়মাত্রা দেখা যাচ্ছে বটে, কিন্তু অমূল্যবাবুর মতে কান দিয়ে দেখলে ওর দুটো অসমান ভাগ বেরিয়ে পড়ে। {{gap}}এর থেকে বোঝা যাচ্ছে আমার অঙ্কবিদ্যায় আমি যে-সংখ্যাকে ‘নয়’ বলি অমূল্যবাবুর অঙ্কশাস্ত্রেও তাকেই ‘নয়’ বলে বটে, কিন্তু ছন্দের মাত্রানির্ণয় সম্বন্ধে তাঁর পদ্ধতির সঙ্গে আমার পদ্ধতির মূলেই প্রভেদ আছে। কথাটা পরিষ্কার করে নেওয়া ভালো। {{gap}}পৃথিবী চলছে, তার একটা ছন্দ আছে। অর্থাৎ তার গতিকে মাত্রাসংখ্যায় ভাগ করা যায়। এই ছন্দের পূর্ণায়তনকে নির্ণয় করব কোন্ লক্ষণ মতে। পৃথিবী নিয়মিতকালে সূর্যকে প্রদক্ষিণ করে। আমাদের পঞ্জিকা অনুসারে পয়লা বৈশাখ থেকে আরম্ভ করে চৈত্রসংক্রান্তিতে তার আবর্তনের এক পর্যায় শেষ হয়, তার পরে আবার সেই পরিমিতকালে পয়লা বৈশাখ থেকে পুনর্বার তার আবর্তন শুরু হয়। এই পুনরাবর্তনের দিকে লক্ষ্য করে আমরা বলতে পারি পৃথিবীর সূর্যপ্রদক্ষিণের মাত্রাসংখ্যা ৩৬৫ দিন। {{Block center|{{smaller block|<poem>মহাভারতের কথা অমৃতসমান কাশীরাম দাস কহে শুনে পুণ্যবান্।</poem>}}}} এই ছন্দের মাত্রাপথে পুনরাবর্তন আরম্ভ হয়েছে কোথায় সে তো জানা কথা। সেই অনুসারে সর্বজনে বলে থাকে এর মাত্রাসংখ্যা চোদ্দ। বলা বাহুল্য এই চোদ্দমাত্রা একটা অখণ্ড নিরেট পদার্থ নয়। এর মধ্যে জোড় দেখা যায়, সেই জোড় আটমাত্রার অবসানে, অর্থাৎ ‘মহাভারতের কথা’ একটুখানি দাঁড়িয়েছে যেখানে এসে। পয়ারে এই দাঁড়াবার আড্ডা<noinclude></noinclude> jireh1jxu9x9ni9qjlw8z2wi2f4jzeb 104 813310 1951051 1773514 2026-05-25T14:49:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৬|ছন্দ|}}</noinclude>দু-জায়গায়, প্রথম আট ধ্বনিমাত্রার পরে ও শেষার্ধের ছয় ধ্বনিমাত্রা ও দুই যতিমাত্রার শেষে। পৃথিবীর প্রদক্ষিণ-ছন্দের মধ্যেও দুইভাগ আছে, উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ন। যতিসমেত ষোলমাত্রা পয়ারেও তেমনি আছে ঊত্তরভাগ ও দক্ষিণভাগ, কিন্তু সেই দুটিভাগ সমগ্রেরই অন্তর্গত। {{Block center|{{smaller block|<poem>মহাভারতের বাণী অমৃতসমান মানি, কাশীরাম দাস ভনে শোনে তাহা সর্বজনে।</poem>}}}} যদিও পয়ারের সঙ্গে এর ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ তবু একে অন্য ছন্দ বলব, কারণ এর পুনরাবর্তন আটমাত্রায়, ষোলমাত্রায় নয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>আঁধার রজনী পোহাল, ::জগৎ পুরিল পুলকে।</poem>}}}} এই ছন্দের আবর্তন ছয়মাত্রার পর্যায়ে ঘটে না, তার কক্ষপথ সম্পূর্ণ হয়েছে নয়মাত্রায়। নয়মাত্রায় তার প্রদক্ষিণ নিজেকে বারে বারে বহুগুণিত করছে। এই নয়মাত্রায় মাঝে মাঝে সমভাগে জোড়ের বিচ্ছেদ আছে। সেই জোড় ছয় মাত্রায় না, তিন মাত্রায়। {{gap}}এই ছন্দের লক্ষণ কী। প্রশ্নের উত্তর এই যে, এর পূর্ণভাগ নয়মাত্রা নিয়ে, আংশিক ভাগ তিন, এবং সেই প্রত্যেক ভাগের মাত্রাসংখ্যা তিন। কোনো পাঠক যদি ছয়মাত্রার পরে এসে হাঁফ ছাড়েন, তাঁকে বাধা দেবার কোনো দণ্ডবিধি নেই; সুতরাং সেটা তিনি নিজের স্বচ্ছন্দেই করবেন, আমার ছন্দে করবেন না। আমার ছন্দের লক্ষণ এই— প্রত্যেক পদে তিন কলা,<ref>‘উপপর্ব’ অর্থে ব্যবহৃত। সংস্কৃত ও প্রাকৃত ছন্দশাস্ত্রমতে ‘কলা’ শব্দের মানে ‘মাত্রা’, অর্থাৎ ‘কলা’ ও ‘মাত্রা’ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।</ref> প্রত্যেক কলায় তিনমাত্রা, অতএব সমগ্র পদের মাত্রাসমষ্টি নয়। অমুল্যবাবু এটিকে নিয়ে যে ছন্দ<noinclude></noinclude> hf1qfbhk1q6swxyoh8w1xpu618uy4tq 104 813311 1951052 1773515 2026-05-25T14:49:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|৯৭}}</noinclude>জানিয়েছেন তার প্রত্যেক পদে দুই কলা। প্রথম কলার মাত্রা সংখ্যা ছয়, দ্বিতীয় কলার তিন, অতএব সমগ্র পদের মাত্রাসমষ্টি নয়। দুটি ছন্দেরই মোট আয়তন একই হবে, কানে শোনাবে ভিন্নরকম। {{gap}}ছান্দসিক যাই বলুন এখানে ছন্দরচয়িতা হিসাবে আমার আবেদন আছে। ছন্দের তত্ত্ব সম্বন্ধে আমি যা বলি সেটা আমার অশিক্ষিত বলা, সুতরাং তাতে দোষ স্পর্শ করতে পারে; কিন্তু ছন্দের রস সম্বন্ধে আমি যদি কিছু আলোচনা করি, সংকোচ করব না, কেননা ছন্দসৃষ্টিতে অশিক্ষিতপটুত্বের মূল্য উপেক্ষা করবার নয়। ‘আঁধার রজনী পোহাল’ রচনাকালে আমার কান যে আনন্দ পেয়েছিল সেটা অন্যছন্দোজনিত আনন্দ থেকে বিশেষভাবে স্বতন্ত্র। কারণটা বলি। {{gap}}অন্যত্র বলেছি দুই মাত্রায় স্থৈর্য আছে, কিন্তু বেজোড় বলেই তিনমাত্রা অস্থির।<ref>৩৯-৪০, ৪৩-৪৪, ৭১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।</ref> ত্রৈমাত্রিক ছন্দে সেই অস্থিরতার বেগটাকে বিশেষভাবে ব্যবহার করা হয়। {{Block center|{{smaller block|<poem>বিংশতি কোটি মানবের বাস এ ভারতভূমি যবনের দাস ::রয়েছে পড়িয়া শৃঙ্খলে বাঁধা।</poem>}}}} এ-ছন্দে শব্দগুলি পরস্পরকে অস্থিরভাবে ঠেলা দিচ্ছে। একে জোড়মাত্রার ছন্দে রূপান্তরিত করা যাক। {{Block center|{{smaller block|<poem>যেথায় বিংশতি কোটি মানবের বাস সেই তো ভারতবর্ষ যবনের দাস ::শৃঙ্খলেতে বাঁধা পড়ে আছে।</poem>}}}} এর চালটা শান্ত। [কবিতায় ত্রৈমাত্রিক ছন্দে সাধারণত অশান্ত বেজোড় মাত্রার দৌড়কে পরিণামে জোড়মাত্রার সীমায় লাগাম টেনে সংযত করা হয়। প্রায়ই সংগীতের একতালাজাতীয় তালের নিয়মে<noinclude></noinclude> 1g3rzw5p0z2ehzg3veonny6pj5pxaqc 104 813312 1951053 1773516 2026-05-25T14:49:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৮|ছন্দ|}}</noinclude>বারমাত্রায় তার চরমগতি, সেই তীর্থে এসে তবে সে খাড়া হয়ে থাকে। ঐ ‘বার’ সংখ্যাটা যেন বরের ঘরের পিসি কনের ঘরের মাসি, দুইয়ের সঙ্গেও তার যেমন কুটুম্বিতা তিনের সঙ্গেও তেমনি। তাই তিনমাত্রার ঝোঁকটা বারমাত্রায় এসে ঠাণ্ডা হবার সুযোগ পায়। ‘বিংশতি কোটি মানবের বাস’ পদটি বারমাত্রায় স্থির হয়েছে।] {{gap}}আলোচ্য নয়মাত্রার ছন্দে ‘তিন’ সংখ্যার অস্থিরতা শেষপর্যন্তই রয়ে গেছে। সেটা উচিত নয়, ছয়মাত্রার পরে থামবার একটুখানি অবকাশ দেওয়া ভালো, এমন তর্ক তোলা যেতে পারে। কিন্তু ছন্দের সিদ্ধান্ত তর্কে হয় না, ওটার মীমাংসা কানে। সৌভাগ্যক্রমে এ-সভায় সুযোগ পেয়েছি কানের দরবারে আরজি পেশ করবার। নয়মাত্রার চঞ্চল ভঙ্গিতে কান সায় দিচ্ছে না, এ-কথা যদি সুধীজন বলেন তাহলে অগত্যা চুপ করে যাব, কিন্তু তবুও নিজের কানের স্বীকৃতিকে অশ্রদ্ধা করতে পারব না। {{gap}}‘আঁধার রজনী পোহাল’ কবিতাটি গানরূপে রচিত। সংগীতাচার্য ভীমরাও শাস্ত্রী<ref>বিশ্বভারতীর ভূতপূর্ব সংগীতশিক্ষক।</ref> মৃদঙ্গের বোলে একে যে তালের রূপ দিয়েছিলেন তাতে দুটি আঘাত এবং একটি ফাঁক। যথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>:১{{gap|3em}}২{{gap|3em}}• আঁধার | রজনী | পোহাল।</poem>}}}} এ কথা সকলেরই জানা আছে যে, ফাঁকটা তালের শেষ ঝোঁক, তারপরে পুনরাবর্তন। এই গানের স্বাভাবিক ঝোঁক প্রত্যেক তিনমাত্রায় এবং এর তালের অর্থাৎ ছন্দের সম্পূর্ণতা তিনমাত্রাঘটিত তিন ভাগে। অমুল্যবাবু বা শৈলেন্দ্রবাবু<ref>শৈলেন্দ্রকুমার মল্লিক। তাঁর ‘ছন্দরণ’ প্রবন্ধ (বিচিত্রা, ১৩৩৯ শ্রাবণ) দ্রষ্টব্য।</ref> যদি অন্য কোনো রকমের ভাগ ইচ্ছা করেন<noinclude></noinclude> ebnlmgz089rnm30oyalkcv91ht576a9 104 813313 1951054 1773517 2026-05-25T14:49:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||ছন্দের মাত্রা|৯৯}}</noinclude>তবে রচয়িতার ইচ্ছার সঙ্গে তার ঐক্য হবে না, এর বেশি আমার আর কিছু বলবার নাই। {{Block center|{{smaller block|<poem>উত্তর দিগন্ত ব্যাপি দেবতাত্মা হিমাদ্রি বিরাজে, দুই প্রান্তে দুই সিন্ধু, মানদণ্ড যেন তারি মাঝে।</poem>}}}} এই ছন্দকে আঠারমাত্রা যখন বলি তখন সমগ্র পদের মাত্রাসংখ্যা গণনা করেই বলে থাকি। আট মাত্রার পরে এর একটা সুস্পষ্ট বিরাম আছে বলেই এর আঠার মাত্রার সীমানার বিরূদ্ধে নালিশ চলে না। {{gap}}আমাদের হাতে তিন পর্ব আছে। মণিবন্ধ পর্যন্ত এক, এটি ছোটো পর্ব, কনুই পর্যন্ত দুই, কনুই থেকে কাঁধ পর্যন্ত তিন; যাকে আমরা সমগ্র বাহু বলি সে এই তিনি পর্ব মিলিয়ে। আমাদের দেহে এক বাহু অন্য বাহুর অবিকল পুনরাবৃত্তি। প্রত্যেক ছন্দেরই এমনিতরো একটি সম্পূর্ণ রূপকল্প অর্থাৎ প্যাটার্‌ন্ আছে। ছন্দোবদ্ধ কাব্যে সেই প্যাটার্‌ন্‌কেই পুনঃপুনিত করে। সেই প্যাটার্‌নের সম্পূর্ণ সীমার মধ্যেই তার নানা পর্ব পর্বাঙ্গ প্রভৃতি যা-কিছু। সেই সমগ্র প্যাটার্‌নের মাত্রাই সেই ছন্দের মাত্রা। ‘আঁধার রজনী পোহাল’ গানটিকে এইজন্যেই নয়মাত্রার বলেছি। যেহেতু প্রত্যেক নয়মাত্রাকে নিয়েই তার পুনঃপুনঃ আবর্তন। {{gap}}কোন্ ছত্র কী রকম ভাগ করে পড়তে হবে, এ নিয়ে মতান্তর হওয়া অসম্ভব নয়। পুরাতন ছন্দগুলির নাম অনুসারে সংজ্ঞা আছে। নতুন ছন্দের নামকরণ হয়নি। এইজন্যে তার আবৃত্তির কোনো নিশ্চিত নির্দেশ নেই। কবির কল্পনা এবং পাঠকের রুচিতে যদি অনৈক্য হয় তবে কোনো আইন নেই যা নিয়ে নালিশ চলতে পারে। বর্তমান প্রসঙ্গে আমার বক্তব্য এই যে, আমি যখন স্পষ্টতই আমার কোনো কাব্যের ছন্দকে নয়মাত্রার বলছি তখন সেটা অনুসরণ করাই বিহিত। হতে পারে তাতে কানের তৃপ্তি হবে না। না যদি হয় তবে সে দায় কবির।<noinclude></noinclude> ak7kwsqhph0gi558goi719jjj7wwu9q 104 814172 1951693 1700813 2026-05-26T04:12:16Z Bodhisattwa 2549 1951693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" />{{rh|২৬|ব্রজবিলাস।|}}</noinclude>বা নিদাভাজন হইতে হইবেক, এরূপ বোধ ও বিশ্বাস হয় না। এজন্য, আস্তে আস্তে, দুই একটি প্রশ্ন করিতে অগ্রসর হইতেছি। {{কেন্দ্র|প্রথম প্রশ্ন।}} {{block center|<poem> সতু যদ্যন্যজাতীয়ঃ পতিতঃ ক্লীব এব বা। বিকর্ম্মন্থঃ সগোত্রো বা দাসো দীর্ঘাময়োহপি বা॥ ঊঢ়াপি দেয়া সান্যস্মৈ সহাভরণভূষণা<ref>পরাশরভাষ্য ও নির্ণয়সিন্তু ধৃত কাত্যায়নরচন।</ref>। </poem>}} {{block quote|{{smaller|যাহার সহিত কন্যার বিবাহ দেওয়া যায়, সে ব্যক্তি যদি অন্যজাতীয়, পতিত, ক্লীব, যথেচ্ছচারী, সগোত্র, দাস, অথবা চিররোগী হয়, তাহা হইলে, উঢ়া অর্থাৎ বিবাহিতা কন্যাকেও, বস্ত্রালঙ্কারে ভূষিতা করিয়া, অন্য পাত্রে দান করিবেক।}}}} {{ফাঁক}}এই লক্ষ্মীছাড়া বচনের সহিত, খুড় মহাশয়ের অভ্রান্ত, অকাট্য মীমাংসার, আপাততঃ, বিরোধের মত বোধ হইতেছে। খুড় মহাশয়ের সিদ্ধান্ত এই, এক বার কন্যাদান করিলে, সে কন্যার পুনরায় আর দান হইতে পারে না; এবং, দান পূর্ব্বক গ্রহণ না হইলে বিবাহ সম্পন্ন হয় না; সুতরাং, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ অসম্ভব। কিন্তু, উপরি দর্শিত কাত্যায়নবচনে, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার অন্য পাত্রে দানের স্পষ্ট বিধি দৃষ্ট হইতেছে। {{ফাঁক}}আর, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার অন্য পাত্রে দানের যে কেবল বিধিই দৃষ্ট হুইতেছে, এরূপ নহে; পিতা বিবাহিতা বিধবা কন্যাকে পুনর্ব্বার অন্য পাত্রে দান করিয়াছেন, তাহারও স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে। যথা,<noinclude>{{rule}} <references/></noinclude> 9scplooojmwwujse913esby823h4c2o 1951694 1951693 2026-05-26T04:12:37Z Bodhisattwa 2549 1951694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" />{{rh|২৬|ব্রজবিলাস।|}}</noinclude>বা নিদাভাজন হইতে হইবেক, এরূপ বোধ ও বিশ্বাস হয় না। এজন্য, আস্তে আস্তে, দুই একটি প্রশ্ন করিতে অগ্রসর হইতেছি। {{কেন্দ্র|প্রথম প্রশ্ন।}} {{block center|<poem> সতু যদ্যন্যজাতীয়ঃ পতিতঃ ক্লীব এব বা। বিকর্ম্মন্থঃ সগোত্রো বা দাসো দীর্ঘাময়োহপি বা॥ ঊঢ়াপি দেয়া সান্যস্মৈ সহাভরণভূষণা<ref>পরাশরভাষ্য ও নির্ণয়সিন্তু ধৃত কাত্যায়নরচন।</ref>। </poem>}} {{blockquote|{{smaller|যাহার সহিত কন্যার বিবাহ দেওয়া যায়, সে ব্যক্তি যদি অন্যজাতীয়, পতিত, ক্লীব, যথেচ্ছচারী, সগোত্র, দাস, অথবা চিররোগী হয়, তাহা হইলে, উঢ়া অর্থাৎ বিবাহিতা কন্যাকেও, বস্ত্রালঙ্কারে ভূষিতা করিয়া, অন্য পাত্রে দান করিবেক।}}}} {{ফাঁক}}এই লক্ষ্মীছাড়া বচনের সহিত, খুড় মহাশয়ের অভ্রান্ত, অকাট্য মীমাংসার, আপাততঃ, বিরোধের মত বোধ হইতেছে। খুড় মহাশয়ের সিদ্ধান্ত এই, এক বার কন্যাদান করিলে, সে কন্যার পুনরায় আর দান হইতে পারে না; এবং, দান পূর্ব্বক গ্রহণ না হইলে বিবাহ সম্পন্ন হয় না; সুতরাং, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ অসম্ভব। কিন্তু, উপরি দর্শিত কাত্যায়নবচনে, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার অন্য পাত্রে দানের স্পষ্ট বিধি দৃষ্ট হইতেছে। {{ফাঁক}}আর, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার অন্য পাত্রে দানের যে কেবল বিধিই দৃষ্ট হুইতেছে, এরূপ নহে; পিতা বিবাহিতা বিধবা কন্যাকে পুনর্ব্বার অন্য পাত্রে দান করিয়াছেন, তাহারও স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে। যথা,<noinclude>{{rule}} <references/></noinclude> 11nea8w0j0lm16wczt8k6btjvccqfmd 104 814174 1951644 1874329 2026-05-26T03:50:57Z Bodhisattwa 2549 1951644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস|২৭}}</noinclude>{{block center|{{smaller block|<poem> অর্জ্জুনস্যাত্মজঃ শ্রীমানিরাবান্নাম বীর্য্যবান্ সুতায়াং নাগরাজদ্র জাতঃ পার্থেন ধীমতা। ঐরাবতেন সা দত্তা হনপত্যা মহাত্মনা। পত্যৌ হতে সুপর্ণেন কৃপণা দীনচেতনা<ref>মহাভারত। ভীষ্মপর্ব্ব। ৯১ অধ্যায়।</ref>॥</poem>}}}} {{left margin|2em|{{smaller|নাগরাজের কন্যাতে অর্জ্জুনের, ইরাবান্ নামে, এক শ্রীমান্, বীর্য্যবান পুত্র জন্মে। সুপর্ণ কর্ত্তৃক ঐ কন্যার পতি হত হইলে, নাগরাজ মহাত্মা ঐরাবত সেই দুঃখিতা, বিষণ্ণা, পুত্রহীনা কন্যা অর্জ্জুনকে দান করেন।}}}} {{ফাঁক}}এক্ষণে, সর্ব্বপ্রধান সমাজের সর্ব্বপ্রধান স্মার্ত্ত শ্রীমান বিদ্যারত্ন খুড় মহাশয়ের নিকট প্রশ্ন এই, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার আর দান হইতে পারে না, তাঁহার এই সিদ্ধান্তের সহিত, কাত্যায়নবচনের ও পঞ্চম বেদ মহাভারতের বিরোধ ঘটিতেছে কি না; এবং ব্যবস্থা দিবার সময় বচন ফচন দেখা যায় না, তিনি পূর্ব্বে, অতি প্রশংসনীয় কমনীয় সাধুভাষায়, এই যে কবুল দিয়াছেন, এই সিদ্ধান্ত উহার একটি অকাট্য নজির খাড়া হইতেছে কি না। {{কেন্দ্র|দ্বিতীয় প্রশ্ন।}} {{ফাঁক}}খুড় মহাশয় বিবাহের যে লক্ষণ নির্দ্ধারিত করিয়াছেন, তাহাও, আমাদের স্থূল বুদ্ধিতে, সঙ্গত বলিয়া বোধ হইতেছে না। যথা, {{center|{{smaller|বিহিতদানোত্তরগ্রহণস্যৈব বিবাহপদার্থত্বাৎ।}}}} {{left margin|2em|{{smaller|যথাবিধি দানের পর যে গ্রহণ, তাহাই বিবাহশব্দবাচ্য।}}}} অর্থাৎ, বিধি পূর্ব্বক কন্যার দান, ও সেই দানের পর, বিধি পূর্ব্বক কন্যার যে গ্রহণ, তাহাকেই বিবাহ বলে।<noinclude>{{rule}} {{reflist}}</noinclude> dfspeoy5zu9unh7c4vxtsl9ko6qvoq6 1951695 1951644 2026-05-26T04:12:55Z Bodhisattwa 2549 1951695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস|২৭}}</noinclude>{{block center|{{smaller block|<poem> অর্জ্জুনস্যাত্মজঃ শ্রীমানিরাবান্নাম বীর্য্যবান্ সুতায়াং নাগরাজদ্র জাতঃ পার্থেন ধীমতা। ঐরাবতেন সা দত্তা হনপত্যা মহাত্মনা। পত্যৌ হতে সুপর্ণেন কৃপণা দীনচেতনা<ref>মহাভারত। ভীষ্মপর্ব্ব। ৯১ অধ্যায়।</ref>॥</poem>}}}} {{blockquote|{{smaller|নাগরাজের কন্যাতে অর্জ্জুনের, ইরাবান্ নামে, এক শ্রীমান্, বীর্য্যবান পুত্র জন্মে। সুপর্ণ কর্ত্তৃক ঐ কন্যার পতি হত হইলে, নাগরাজ মহাত্মা ঐরাবত সেই দুঃখিতা, বিষণ্ণা, পুত্রহীনা কন্যা অর্জ্জুনকে দান করেন।}}}} {{ফাঁক}}এক্ষণে, সর্ব্বপ্রধান সমাজের সর্ব্বপ্রধান স্মার্ত্ত শ্রীমান বিদ্যারত্ন খুড় মহাশয়ের নিকট প্রশ্ন এই, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার আর দান হইতে পারে না, তাঁহার এই সিদ্ধান্তের সহিত, কাত্যায়নবচনের ও পঞ্চম বেদ মহাভারতের বিরোধ ঘটিতেছে কি না; এবং ব্যবস্থা দিবার সময় বচন ফচন দেখা যায় না, তিনি পূর্ব্বে, অতি প্রশংসনীয় কমনীয় সাধুভাষায়, এই যে কবুল দিয়াছেন, এই সিদ্ধান্ত উহার একটি অকাট্য নজির খাড়া হইতেছে কি না। {{কেন্দ্র|দ্বিতীয় প্রশ্ন।}} {{ফাঁক}}খুড় মহাশয় বিবাহের যে লক্ষণ নির্দ্ধারিত করিয়াছেন, তাহাও, আমাদের স্থূল বুদ্ধিতে, সঙ্গত বলিয়া বোধ হইতেছে না। যথা, {{center|{{smaller|বিহিতদানোত্তরগ্রহণস্যৈব বিবাহপদার্থত্বাৎ।}}}} {{blockquote||{{smaller|যথাবিধি দানের পর যে গ্রহণ, তাহাই বিবাহশব্দবাচ্য।}}}} অর্থাৎ, বিধি পূর্ব্বক কন্যার দান, ও সেই দানের পর, বিধি পূর্ব্বক কন্যার যে গ্রহণ, তাহাকেই বিবাহ বলে।<noinclude>{{rule}} {{reflist}}</noinclude> ofnep8nhvph0wnvyodpzayy18i0coo5 1951697 1951695 2026-05-26T04:13:20Z Bodhisattwa 2549 1951697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস|২৭}}</noinclude>{{block center|{{smaller block|<poem> অর্জ্জুনস্যাত্মজঃ শ্রীমানিরাবান্নাম বীর্য্যবান্ সুতায়াং নাগরাজদ্র জাতঃ পার্থেন ধীমতা। ঐরাবতেন সা দত্তা হনপত্যা মহাত্মনা। পত্যৌ হতে সুপর্ণেন কৃপণা দীনচেতনা<ref>মহাভারত। ভীষ্মপর্ব্ব। ৯১ অধ্যায়।</ref>॥</poem>}}}} {{blockquote|{{smaller|নাগরাজের কন্যাতে অর্জ্জুনের, ইরাবান্ নামে, এক শ্রীমান্, বীর্য্যবান পুত্র জন্মে। সুপর্ণ কর্ত্তৃক ঐ কন্যার পতি হত হইলে, নাগরাজ মহাত্মা ঐরাবত সেই দুঃখিতা, বিষণ্ণা, পুত্রহীনা কন্যা অর্জ্জুনকে দান করেন।}}}} {{ফাঁক}}এক্ষণে, সর্ব্বপ্রধান সমাজের সর্ব্বপ্রধান স্মার্ত্ত শ্রীমান বিদ্যারত্ন খুড় মহাশয়ের নিকট প্রশ্ন এই, বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার আর দান হইতে পারে না, তাঁহার এই সিদ্ধান্তের সহিত, কাত্যায়নবচনের ও পঞ্চম বেদ মহাভারতের বিরোধ ঘটিতেছে কি না; এবং ব্যবস্থা দিবার সময় বচন ফচন দেখা যায় না, তিনি পূর্ব্বে, অতি প্রশংসনীয় কমনীয় সাধুভাষায়, এই যে কবুল দিয়াছেন, এই সিদ্ধান্ত উহার একটি অকাট্য নজির খাড়া হইতেছে কি না। {{কেন্দ্র|দ্বিতীয় প্রশ্ন।}} {{ফাঁক}}খুড় মহাশয় বিবাহের যে লক্ষণ নির্দ্ধারিত করিয়াছেন, তাহাও, আমাদের স্থূল বুদ্ধিতে, সঙ্গত বলিয়া বোধ হইতেছে না। যথা, {{center|{{smaller|বিহিতদানোত্তরগ্রহণস্যৈব বিবাহপদার্থত্বাৎ।}}}} {{blockquote|{{smaller|যথাবিধি দানের পর যে গ্রহণ, তাহাই বিবাহশব্দবাচ্য।}}}} অর্থাৎ, বিধি পূর্ব্বক কন্যার দান, ও সেই দানের পর, বিধি পূর্ব্বক কন্যার যে গ্রহণ, তাহাকেই বিবাহ বলে।<noinclude>{{rule}} {{reflist}}</noinclude> 0o9o9ah8heepmo59uey6sah1chfef4w 104 823476 1951708 1773179 2026-05-26T04:19:34Z Bodhisattwa 2549 1951708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস।|৩১}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>বিধি হইতেছে, বিবাহিতার পুনর্ব্বার বিবাহের বিধিদায়ক নহে; সেরূপ হইলে, পূর্ব্বোক্ত মনু প্রভৃতির বচনের সহিত বিরোধ ঘটে।{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} {{gap}}শ্রীমান্ বিদ্যারত্ন খুড়র সিদ্ধান্ত এই, পরাশরের বিবাহবিধি বাগ্দত্তা কন্যার বিষয়ে, অর্থাৎ বাগ্দত্তা কন্যার বর বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত ও ক্লীব স্থির হইলে, সেই কন্যার অন্য পাত্রের সহিত বিবাহ হইতে পারিবেক, পরাশর এই বিধি দিয়াছেন; বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ তাঁহার অভিমত নহে। {{gap}}খুড় মহাশয়ের চাঁদমুখ হইতে যখন যে ফয়তা নির্গত হয়, তাহাই অভ্রান্ত ও অকাট্য; দোষের মধ্যে, ব্যবস্থা দিবার সময় বচন ফচন দেখা যায় না, তদীয় এই কবুলের এক একটি নজির খাড়া হইয়া পড়ে। {{c|তৃতীয় প্রশ্ন।}} {{block center|<poem>নষ্টে মৃতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ পতিতে পতৌ। পঞ্চস্বাপৎসু নারীণাং পতিরন্যো বিধীয়তে॥ অষ্টৌ বর্ষাণ্যপেক্ষেত ব্রাহ্মণী প্রোষিতং পতিম্। অপ্রসূতা তু চত্বারি পরতোঽন্যৎ সমাশ্রয়েৎ॥ ক্ষত্রিয়া ষট্‌ সমাস্তিষ্ঠেদপ্রসূতা সমাত্রয়ম্। বৈশ্যা প্রসূতা চত্বারি দ্বে বর্ষে ত্বিতরা বসেৎ॥ ন শূদ্রায়াঃ স্মৃতঃ কাল এষ প্রোষিতযোষিতাম্। জীবতি শ্রূয়মাণে তু স্যাদেষ দ্বিগুণো বিধিঃ॥ অপ্রবৃত্তৌ তু ভূতানাং দৃষ্টিরেষা প্রজাপতেঃ। অতোঽন্যগমনে স্ত্রীণামেষু দোষো ন বিদ্যতে<ref>নারদসংহিতা, দ্বাদশ বিবাহপদ।</ref>॥</poem>}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}স্বামী অসুদ্দেশ হইলে, 'মরিলে, সংসারধর্ম্ম পরিত্যাগ করিলে, ক্লীব<noinclude></noinclude> ok3bd2i8qvcaos4edtb7k49rj6thwu2 1951709 1951708 2026-05-26T04:19:55Z Bodhisattwa 2549 1951709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস।|৩১}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>বিধি হইতেছে, বিবাহিতার পুনর্ব্বার বিবাহের বিধিদায়ক নহে; সেরূপ হইলে, পূর্ব্বোক্ত মনু প্রভৃতির বচনের সহিত বিরোধ ঘটে।{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} {{gap}}শ্রীমান্ বিদ্যারত্ন খুড়র সিদ্ধান্ত এই, পরাশরের বিবাহবিধি বাগ্দত্তা কন্যার বিষয়ে, অর্থাৎ বাগ্দত্তা কন্যার বর বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত ও ক্লীব স্থির হইলে, সেই কন্যার অন্য পাত্রের সহিত বিবাহ হইতে পারিবেক, পরাশর এই বিধি দিয়াছেন; বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ তাঁহার অভিমত নহে। {{gap}}খুড় মহাশয়ের চাঁদমুখ হইতে যখন যে ফয়তা নির্গত হয়, তাহাই অভ্রান্ত ও অকাট্য; দোষের মধ্যে, ব্যবস্থা দিবার সময় বচন ফচন দেখা যায় না, তদীয় এই কবুলের এক একটি নজির খাড়া হইয়া পড়ে। {{c|তৃতীয় প্রশ্ন।}} {{block center|<poem>নষ্টে মৃতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ পতিতে পতৌ। পঞ্চস্বাপৎসু নারীণাং পতিরন্যো বিধীয়তে॥ অষ্টৌ বর্ষাণ্যপেক্ষেত ব্রাহ্মণী প্রোষিতং পতিম্। অপ্রসূতা তু চত্বারি পরতোঽন্যৎ সমাশ্রয়েৎ॥ ক্ষত্রিয়া ষট্‌ সমাস্তিষ্ঠেদপ্রসূতা সমাত্রয়ম্। বৈশ্যা প্রসূতা চত্বারি দ্বে বর্ষে ত্বিতরা বসেৎ॥ ন শূদ্রায়াঃ স্মৃতঃ কাল এষ প্রোষিতযোষিতাম্। জীবতি শ্রূয়মাণে তু স্যাদেষ দ্বিগুণো বিধিঃ॥ অপ্রবৃত্তৌ তু ভূতানাং দৃষ্টিরেষা প্রজাপতেঃ। অতোঽন্যগমনে স্ত্রীণামেষু দোষো ন বিদ্যতে<ref>নারদসংহিতা, দ্বাদশ বিবাহপদ।</ref>॥</poem>}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}স্বামী অনুদ্দেশ হইলে, 'মরিলে, সংসারধর্ম্ম পরিত্যাগ করিলে, ক্লীব<noinclude></noinclude> rk4os7wjxu0q0n4d2o87sk7ypfwuqy5 1951710 1951709 2026-05-26T04:20:08Z Bodhisattwa 2549 1951710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস।|৩১}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>বিধি হইতেছে, বিবাহিতার পুনর্ব্বার বিবাহের বিধিদায়ক নহে; সেরূপ হইলে, পূর্ব্বোক্ত মনু প্রভৃতির বচনের সহিত বিরোধ ঘটে।{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} {{gap}}শ্রীমান্ বিদ্যারত্ন খুড়র সিদ্ধান্ত এই, পরাশরের বিবাহবিধি বাগ্দত্তা কন্যার বিষয়ে, অর্থাৎ বাগ্দত্তা কন্যার বর বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত ও ক্লীব স্থির হইলে, সেই কন্যার অন্য পাত্রের সহিত বিবাহ হইতে পারিবেক, পরাশর এই বিধি দিয়াছেন; বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ তাঁহার অভিমত নহে। {{gap}}খুড় মহাশয়ের চাঁদমুখ হইতে যখন যে ফয়তা নির্গত হয়, তাহাই অভ্রান্ত ও অকাট্য; দোষের মধ্যে, ব্যবস্থা দিবার সময় বচন ফচন দেখা যায় না, তদীয় এই কবুলের এক একটি নজির খাড়া হইয়া পড়ে। {{c|তৃতীয় প্রশ্ন।}} {{block center|<poem>নষ্টে মৃতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ পতিতে পতৌ। পঞ্চস্বাপৎসু নারীণাং পতিরন্যো বিধীয়তে॥ অষ্টৌ বর্ষাণ্যপেক্ষেত ব্রাহ্মণী প্রোষিতং পতিম্। অপ্রসূতা তু চত্বারি পরতোঽন্যৎ সমাশ্রয়েৎ॥ ক্ষত্রিয়া ষট্‌ সমাস্তিষ্ঠেদপ্রসূতা সমাত্রয়ম্। বৈশ্যা প্রসূতা চত্বারি দ্বে বর্ষে ত্বিতরা বসেৎ॥ ন শূদ্রায়াঃ স্মৃতঃ কাল এষ প্রোষিতযোষিতাম্। জীবতি শ্রূয়মাণে তু স্যাদেষ দ্বিগুণো বিধিঃ॥ অপ্রবৃত্তৌ তু ভূতানাং দৃষ্টিরেষা প্রজাপতেঃ। অতোঽন্যগমনে স্ত্রীণামেষু দোষো ন বিদ্যতে<ref>নারদসংহিতা, দ্বাদশ বিবাহপদ।</ref>॥</poem>}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}স্বামী অনুদ্দেশ হইলে, 'মরিলে, সংসারধর্ম্ম পরিত্যাগ করিলে, ক্লীব<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> ezu7tou2x3uaqmbtm9hmeqw8y2nlh5c 1951711 1951710 2026-05-26T04:20:38Z Bodhisattwa 2549 1951711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh||চতুর্থ উল্লাস।|৩১}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}</noinclude>বিধি হইতেছে, বিবাহিতার পুনর্ব্বার বিবাহের বিধিদায়ক নহে; সেরূপ হইলে, পূর্ব্বোক্ত মনু প্রভৃতির বচনের সহিত বিরোধ ঘটে।{{smaller block/e}}{{blockquote/e}} {{gap}}শ্রীমান্ বিদ্যারত্ন খুড়র সিদ্ধান্ত এই, পরাশরের বিবাহবিধি বাগ্দত্তা কন্যার বিষয়ে, অর্থাৎ বাগ্দত্তা কন্যার বর বিদেশগত, মৃত, পতিত, প্রব্রজিত ও ক্লীব স্থির হইলে, সেই কন্যার অন্য পাত্রের সহিত বিবাহ হইতে পারিবেক, পরাশর এই বিধি দিয়াছেন; বিবাহিতা কন্যার পুনর্ব্বার বিবাহ তাঁহার অভিমত নহে। {{gap}}খুড় মহাশয়ের চাঁদমুখ হইতে যখন যে ফয়তা নির্গত হয়, তাহাই অভ্রান্ত ও অকাট্য; দোষের মধ্যে, ব্যবস্থা দিবার সময় বচন ফচন দেখা যায় না, তদীয় এই কবুলের এক একটি নজির খাড়া হইয়া পড়ে। {{c|তৃতীয় প্রশ্ন।}} {{block center|{{smaller block|<poem>নষ্টে মৃতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ পতিতে পতৌ। পঞ্চস্বাপৎসু নারীণাং পতিরন্যো বিধীয়তে॥ অষ্টৌ বর্ষাণ্যপেক্ষেত ব্রাহ্মণী প্রোষিতং পতিম্। অপ্রসূতা তু চত্বারি পরতোঽন্যৎ সমাশ্রয়েৎ॥ ক্ষত্রিয়া ষট্‌ সমাস্তিষ্ঠেদপ্রসূতা সমাত্রয়ম্। বৈশ্যা প্রসূতা চত্বারি দ্বে বর্ষে ত্বিতরা বসেৎ॥ ন শূদ্রায়াঃ স্মৃতঃ কাল এষ প্রোষিতযোষিতাম্। জীবতি শ্রূয়মাণে তু স্যাদেষ দ্বিগুণো বিধিঃ॥ অপ্রবৃত্তৌ তু ভূতানাং দৃষ্টিরেষা প্রজাপতেঃ। অতোঽন্যগমনে স্ত্রীণামেষু দোষো ন বিদ্যতে<ref>নারদসংহিতা, দ্বাদশ বিবাহপদ।</ref>॥</poem>}}}} {{blockquote/s}}{{smaller block/s}}স্বামী অনুদ্দেশ হইলে, 'মরিলে, সংসারধর্ম্ম পরিত্যাগ করিলে, ক্লীব<noinclude>{{smaller block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> 1tz0fegh7a22qmx9r62ck7l3t4gzkjy 10 833026 1951636 1767924 2026-05-25T19:01:10Z WikitanvirBot 534 বট: [[টেমপ্লেট:Div end]] পাতায় করা দ্বিপুনর্নির্দেশনা ঠিক করেছে 1951636 wikitext text/x-wiki #পুনর্নির্দেশ [[টেমপ্লেট:Div end]] 5e79u5l0c4plj50do95tgkh126v6xqy 10 836595 1951607 1790986 2026-05-25T18:26:10Z Bodhisattwa 2549 1951607 wikitext text/x-wiki {{blockquote/s|class={{{class|}}}|style={{{style|}}}}}<!-- keep this line break:--> {{{1}}} {{blockquote/e}}<noinclude> {{documentation}} </noinclude> pwre4ejpmxis2wxsdgkl02u4nzpb3a3 10 836598 1951608 1790998 2026-05-25T18:26:31Z Bodhisattwa 2549 1951608 wikitext text/x-wiki <includeonly><templatestyles src="Blockquote/styles.css /><blockquote class="blockquote wst-blockquote {{{class|}}}" {{optional style|style={{{style|}}}}}></includeonly><noinclude> {{documentation|Template:Blockquote/doc}} </noinclude> nmv3mhdis9nfrawiouhu6vavptkg3sz 1951609 1951608 2026-05-25T18:26:46Z Bodhisattwa 2549 1951609 wikitext text/x-wiki <includeonly><templatestyles src="Blockquote/styles.css /><blockquote class="blockquote wst-blockquote {{{class|}}}" {{optional style|style={{{style|}}}}}></includeonly><noinclude> {{documentation|Template:Blockquote/নথি}} </noinclude> 6lnnbyhdlqwl5lv06401x2sisc7aob9 104 840189 1951132 1811475 2026-05-25T14:54:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|৭}}</noinclude>যোক্ত্রের দ্বারা পত্নীকে। পুরুষের সঙ্গেই তাঁহার অধিকার, পৃথক নয়। একই কাজে যেমন যজমানসাধ্য কৃত্য আছে তেমনি পত্নীসাধ্য কৃত্যও আছে। {{ফাঁক}}হারীতও যে নারীদের ব্রহ্মচর্য ও উপনয়নের অধিকার সমর্থন করিয়াছেন তাহা বুঝা যায় তাঁহার ‘প্রাগ্ রজসঃ সমাবর্তনম্’ কথাতে। বৃহদ্দেবতাতে দ্বিতীয় অধ্যায়ে ৭২-৮১ শ্লোকগুলিতে ব্রহ্মবাদিনী ‘বাক্’এর কথাই বর্ণিত। ৮২, ৮৩ ও ৮৪ শ্লোকে বেদের কয়েকটি নারী-ঋষির কথা বলা হইয়াছে। তাঁহাদের নাম ঘোষা, গোধা, বিশ্ববারা, অপালা, উপনিষৎ, নিষৎ, জুহূনাম্নী ব্রহ্মজায়া, অগস্ত্যের ভগ্নী অদিতি, ইন্দ্রাণী, ইন্দ্রমাতা সরমা, রোমশা, উর্বশী, লোপামুদ্রা, নদীসকল, যমী, নারী শশ্বতী, শ্রী, লাক্ষা, সার্পরাজ্ঞী, বাক্, শ্রদ্ধা, মেধা, দক্ষিণা, সূর্যা ও সাবিত্রী। ইঁহারা সকলেই ব্রহ্মবাদিনী বলিয়া বিঘোষিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>ঘোষা গোধা বিশ্ববারা অপালোপনিষন্‌নিষৎ। ব্রহ্মজায়া জুহূর্ণাম অগস্তস্য স্বসাদিতিঃ। ২.৮২ ইন্দ্রাণী চেন্দ্রমাতা চ সরমা রোমশোর্বশী। লোপমুদ্রাচ নদ্যশ্চ যমী নারী চ শশ্বতী। ২. ৮৩ শ্রীর্লাক্ষা সার্পরাজ্ঞী বাক্ শ্রদ্ধা মেধা চ দক্ষিণা। রাত্রী সূর্যা চ সাবিত্রী ব্রহ্মবাদিন্য ঈরিতাঃ। ২. ৮৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}বৃহদ্দেবতা ইঁহাদিগকে ‘ব্রহ্মবাদিনী’ বলিয়াই ঘোষিত করিলেন, সমাজেও তাঁহারা ব্রহ্মবাদিনী নামেই প্রখ্যাত ছিলেন। কাজেই নারীদের ব্রহ্মবাদিনী হওয়ার অধিকার তখনও ছিল। {{ফাঁক}}গোভিল-গৃহ্যসূত্রে (২.১. ১৯) একটি মন্ত্রে আছে— প্রাবৃতাং যজ্ঞোপবীতিনীম্। সেখানে ভাষ্যকার দেখাইয়াছেন, নারীদের যজ্ঞসূত্রধারণ প্রচলিত ছিল। হারীতও যে ইহা বৈধ বলিয়াছেন তাহা বুঝা যায় তাঁহার ‘প্রাগ্‌রজসঃ সমাবর্তনম্’ এই কথায় {{ফাঁক}}আপস্তম্ব নারীদের শিক্ষা সমর্থন করিয়াছেন।<ref>যজ্ঞপরিভাষা, দ্বিতীয় সূত্র, ভাষ</ref> {{ফাঁক}}দুহিতাকে পণ্ডিতা করিবার ইচ্ছা থাকিলে (য ইচ্ছেদ্ দুহিতা যে পণ্ডিতা জায়েত) কি করিতে হইবে তাহারও বৃহদারণ্যক উপনিষদ (৬.৪.১৭) ব্যবস্থা দিয়াছেন। এখানে মূলের উদারতাটুকু শাঙ্কর ভাষ্যে দেখা যায় না। বৌধায়নেও (গৃহ্যসূত্র ৩.৪) এইরূপ উদারতার অভাব দেখা যায়। মীমাংসকদের মধ্যে<noinclude>{{rule}}</noinclude> 2tvdyd679bttu87sgdta05khfq7r2h3 104 840191 1951133 1811476 2026-05-25T14:54:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|৯}}</noinclude>{{ফাঁক}}গোভিল-গৃহ্যসূত্রে (২. ১. ১৯-২০) এবং কাঠক গৃহ্যে নারীদের বেদমন্ত্রে অধিকারের কথা দেখা যায়। নারীরা যে শিক্ষাও দিতেন তাহা বুঝা যায় পাণিনির ‘আচার্যা’ এবং ‘উপাধ্যায়া’ ও ‘উপাধ্যায়ী’ (৩. ৩. ২১) শব্দগুলিতে। এখানে কাশিকাবৃত্তি কথাটা আরও স্পষ্ট করিয়া বলিয়াছেন। কাশকৃৎস্নি ছিলেন একজন মীমাংসাচার্য। তাঁহার মীমাংসার নাম কাশকৃৎস্নী (৪.১.৪)। সেই মীমাংসায় ব্যুৎপন্না নারীকে বলে ‘কাশকৃৎস্না’ (৪.১.১৪)। প্রাচীন ব্যাকরণ আপিশল যে নারী শিখিয়াছেন, তিনি ‘আপিশলা’ (৪.১.১৪)। পতঞ্জলি ইহাদের পরিচয় দিয়াছেন। তাহাতে আরও জানিতে পারি যে, অনেক সময় নারীরা নারীগুরুর কাছেই শিক্ষা করিতেন (৪-১.৭৮)। পুরুষদের কাছে পুরুষছাত্রদের সঙ্গেও যে নারীরা অধ্যয়ন করিতেন তাহার কথা আমরা খ্রীস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর লেখক ভবভূতির উত্তররামচরিতে পাই। ভগবান বাল্মীকি যখন লবকুশকে ত্রয়ীবিদ্যা শিখাইতেন তখন নারী আত্রেয়ী সেই সঙ্গে পড়িতেন, তবে মনস্বী লবকুশের শিক্ষার গতিবেগের সঙ্গে তিনি তাল রাখিয়া চলিতে পারিতেছিলেন না (দ্বিতীয় অঙ্ক)। মালতীমাধবেও ভবভূতি দেখাইয়াছেন, নরনারী একত্র আচার্যকুলে পড়িতে পারিতেন। কামন্দকী সেখানে পড়িয়াছেন। ইহার প্রায় একশত বৎসর পূর্বে বাণভট্ট তাঁহার কাদম্বরীতে দেখাইয়াছেন মহাশ্বেতার রূপখানি। ব্রহ্মসূত্রের দ্বারা মহাশ্বেতার কায়া ছিল পবিত্রীকৃত— {{smaller|ব্রহ্মসুত্রেণ পবিত্রীকৃতকায়াম্। কাদম্বরী নির্ণয়সাগর, ১৯১২, পৃ ৪৮২}} {{ফাঁক}}যাঁহারা দেবীদের পুরাতন মূর্তি দেখিয়াছেন তাঁহারা জানেন বহু দেবীরই উপবীত আছে। দেবীর ধ্যানেও ‘নাগযজ্ঞোপবীতিনীম্’ প্রভৃতি কথা মেলে। মহাভারতে নারীদের বেদপাঠের রীতিমতই উল্লেখ আছে। শিবা নামে বেদপারগা সিদ্ধা ব্রাহ্মণী সর্ববেদ অধ্যয়ন করিয়া অক্ষয় দেহ লাভ করেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অত্র সিদ্ধা শিবা নাম ব্রাহ্মণী বেদপারগা। অধীত্য সাখিলান্ বেদান্ লেভে স্বং দেহমক্ষয়ম্॥ উদ্যোগ, ১০৯.১৯</poem>}}}} {{ফাঁক}}ভারতবর্ষ সব সত্যের মূলে দেখিয়াছে ব্রহ্মকে। কাজেই তাঁহাদের মতে নরনারীর পার্থক্য কেন হইবে। শ্বেতাশ্বতর বলেন, তুমিই স্ত্রী, তুমিই পুরুষ— {{কেন্দ্র|{{smaller|ত্বং স্ত্রী ত্বং পুমানসি। ঐ, ৪.৩}}}} {{ফাঁক}}স্ত্রী পুরুষ বলিয়া তবে কেন ভেদ হইবে? একই আত্মা যখন যে শরীরে<noinclude></noinclude> otw82w1km9zd4g5opt28olz6hz60ach 104 840192 1951134 1811477 2026-05-25T14:54:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>যুক্ত হয় তখন তার সেই রূপ। এই পরিচয় তো বাহ্যমাত্র, আসলে সর্বত্রই আত্মা তো এক— {{Block center|{{smaller block|<poem>নৈব স্ত্রী ন পুমানেব ন চৈবায়ং নপুংসকঃ। যদ্‌যচ্ছরীরম্যদত্তে তেন তেন স যুজ্যতে। শ্বেতাশ্বতর ৫, ১০</poem>}}}} {{ফাঁক}}জৈন ও বৌদ্ধ সাধনাতেও বহু নারী তপস্যার উচ্চতম সিদ্ধিলাভ করিয়াছেন থেরীগাথা গ্রন্থে এইরূপ বহু বৌদ্ধ তপস্বিনীর পরিচয় আছে। {{ফাঁক}}সংসারাশ্রমেও পত্নীর অধিকার কম ছিল না। যজ্ঞে ও সামাজিক ধর্মাচরণে পত্নীর পূর্ণ অধিকার ছিল।<ref>শতপথ ব্রাহ্মণ—১, ৯, ২, ১৪; পাণিনি, ৪, ১, ৩৩</ref> ‘জায়া’ কথাতে ততটা অধিকার সূচিত হয় না। {{ফাঁক}}জায়াশব্দে তিনি পুত্রের জননী মাত্র। ‘পত্নী’ কথাতে বুঝা যায়, নারীদেরও অধিকার ও নেতৃত্ব আছে। তবে অনেকস্থলে পত্নীকে জায়া বলিয়া প্রকরণবিশেষে উল্লেখ করা হইয়াছে। শতপথ-ব্রাহ্মণের (১. ১. ৪. ১৩) জায়াকে মৈত্রায়ণী-সংহিতা (৪.৮. ১) বলিলেন ‘পত্নী’, মনু বলিলেন, ‘স্ত্রী’। পূর্বে যেখানে জায়াই আহুতি দিতে পারিতেন সেখানে পরে সেই আহুতি দিতেন পুরোহিতেরা।<ref>ঋগ্বেদ ১.১২২.২; ৩,৫৩.৪-৬; ৮.৩১.৫; ১০.৮৬.১০ ইত্যাদি; শতপথ ব্রাহ্মণ ৪. ১৩</ref> অর্থাৎ জায়ার এই অধিকারটুকু ক্রমশ সংকুচিত হইল। {{ফাঁক}}তৈত্তিরীয় আরণ্যকে দেখা যায়, মন্ত্রপাঠে হোমে আহুতিতে স্ত্রী সমানভাবে যোগ দিতে পারিতেন, সামগানের সময়ে ধুয়াও ধরিতে পারিতেন। পরে এরূপ তর্কও উঠিল, যেহেতু স্ত্রীর নিজস্ব অর্থ নাই তাই তাঁহার যজ্ঞ অসম্ভব। জৈমিনি এইরূপ তর্ক তুলিয়া তাহার উত্তর দিয়াছেন যে, অর্থে স্বামীর ও স্ত্রীর অধিকার সমবেত, ‘অর্থেন চ সমবেতত্বাৎ’<ref>জৈমিনি ন্যায়মালা ৬.১.৩.১৪</ref>; কাজেই সেখানে ভাষ্যকার মাধবও বলেন, নারীদেরও ধর্মকর্মের অধিকার আছে, ‘অস্তি স্ত্রিয়াঃ কর্মাধিকারঃ’। এইরূপ ক্ষেত্রে স্বামীর ও স্ত্রীর একই অধিকার এবং একত্র অধিকার<ref>জৈমিনি ন্যায়মালা ৬.১.৩.১৬-১৭</ref> আশ্বলায়ন-শ্রৌতসূত্রে যজ্ঞপত্নীর কর্তব্যের কথা পাওয়া যায়। তাহার আদি— ‘বেদং পত্ন্যৈ প্রদায় বাচয়েদ্ হোতা অধ্যর্যুবা বেদোঽসি বিত্তিরসি’ ইত্যাদি<noinclude>{{rule}}</noinclude> 4w4zr7d23ssrdh6sq3wdt9ts32z7qmi 104 840199 1951135 1811478 2026-05-25T14:54:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|১৩}}</noinclude>শতাব্দী পূর্বে সূফী সাধিকা বাউরী সাহিবা দিল্লীপ্রদেশে এক সাধকের ধারা প্রবর্তন করেন। বাল্যকালে আমরা কাশীতে বরুণাসঙ্গমে তপস্বিনী মাতাজীকে দেখিয়াছি। রাধাস্বামী সম্প্রদায়ে মহারাজসাহেব পণ্ডিত ব্রহ্মাশঙ্কর মিশ্রের ভগ্নী মাহেশ্বরী দেবীকে সকলে তপস্বিনী মহারানী বূআজী (পিসিমা) বলিতেন। তিনি কাশীর কন্যা, কাজেই তাঁহার সঙ্গে আমাদের দেখা-শোনা ছিল। পরমহংসদেবের স্ত্রী সারদেশ্বরী দেবী বহু লোককে সাধনা দিয়াছেন। ভারতের বাহিরেও বহু নারী ভক্ত আছেন, তাঁহাদের নাম আর করিলাম না। কাজেই দেখা যাইতেছে, ভারতে চিরদিনই নারীদের প্রতি সর্বসাধারণের চিত্তে একটি শ্রদ্ধার ভাব চলিয়া আসিতেছে। যদি কোনো ব্যবস্থাপক ইহার বিরুদ্ধে কিছু বলিয়াও থাকেন, তবু সাধারণের মধ্যে নারীমাহাত্ম্যের গৌরব তাহাতে ক্ষুণ্ণ হয় নাই। সেই মহাভারতের যুগেও দেখি পরিবারে নারীর বিলক্ষণ সম্মান ছিল (বিরাট ৩-১৭)। তাই যদিও আদিপর্বে (১৫৯-১১) একবার দুহিতাকে ‘কৃচ্ছ’ বলা হইয়াছে তবু পুত্রের চেয়ে কন্যাকে কেহ কম করিয়া দেখেন নাই। ভীষ্ম বলেন, পুত্র তো নিজেরই স্বরূপ, কন্যাও পুত্রেরই সমতুল্য, এই আত্মস্বরূপ ইঁহারা থাকিতে কেন ধন অন্যে পাইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>যথৈবাত্মা তথা পুত্রঃ পুত্রেণ দুহিতা সমা। তামাত্মনি তিষ্ঠন্ত্যাং কথমন্যো ধনং হরেৎ। অনুশাসন ৪৫-১১</poem>}}}} {{ফাঁক}}কন্যারা যে রীতিমতই উত্তরাধিকারিণী সে কথা ভীষ্ম স্পষ্টাক্ষরেই বলিয়া গেলেন যে, কন্যা থাকিতে অন্যের কোনো অধিকারই নাই। {{ফাঁক}}তাই পুত্রের মত কন্যাদেরও রীতিমত জাতকর্মাদি মহাভারতের যুগে অনুষ্ঠিত হইত (আদি ১৩০-১৮)। সাবিত্রীর জন্মের পরেও জাতিক্রিয়াদি যথাবিধি অনুষ্ঠিত হইয়াছিল (বন ২৯২-২৩)। ভার্যারূপেও নারীরা সেই যুগে যথেষ্ট সম্মান পাইয়াছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অর্ধং ভার্যা মনুষ্যস্য ভার্যা শ্রেষ্ঠতমঃ সখা। ভার্যা মূলং ত্রিবর্গস্য ভার্যা মূলং তরিষ্যতঃ। আদি ৭৪-৪১</poem>}}}} {{ফাঁক}}ইহার পরও ৪২-৪৭ শ্লোকে এবং ৫১ শ্লোকে ভার্যারই মাহাত্ম্য কীর্তিত। অনুশাসনপর্বে নারীদের স্বাধীনতা সংকোচের কথা বলিয়াও নারীদের যে সৎকার করিতে হইবে ও সর্বক্ষেত্রে তাঁহারাই যে শ্রী, এই কথা বলিতে<noinclude></noinclude> nlpmwe5vm1fxm71lnccrlrmt8kgogim 104 840200 1951136 1811479 2026-05-25T14:54:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৪|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>মহাভারত বাধ্য হইয়াছেন (৪৬-১৫)। শান্তিপর্বের ১৪৪তম অধ্যায়টি আগাগোড়াই ভার্যা-প্রশংসা। {{ফাঁক}}রামায়ণেও দারাকে আত্মা বলা হইয়াছে (অযোধ্যা ৩৭-২৪)। অর্থাৎ, পত্নীকে পতি অপরজ্ঞানে হীনদৃষ্টিতে বা নীচভাবে দেখিতে পারিবেন না। {{ফাঁক}}মহাভারতের যুগে নারীদের অধিকারের বিরুদ্ধে মুখে কেহ-কেহ কিছু বলিলেও সামাজিক জীবনে নারীদের অনেক অধিকারই দেখা যায়। রাজকন্যাদের তখন প্রায়ই স্বয়ংবর প্রথায় বিবাহ হইত। সাবিত্রী দময়ন্তী কুন্তী দ্রৌপদী প্রভৃতি অনেকের বিবাহে কন্যারা নিজেরাই বর বরণ করিয়াছেন। এই স্বয়ংবর প্রথায় নারীর অধিকার কিরূপ ছিল তাহা জানিতে হইলে বনপর্বের ২৯২তম অধ্যায়ে সাবিত্রীর প্রতি তাঁহার পিতার প্রদত্ত উপদেশগুলি দেখা উচিত (৩২-৩৬ শ্লোক)। যম ও সাবিত্রীর মধ্যে যে কথাবার্তা তাহাও (বনপর্বের ২১৬তম অধ্যায়) পড়া উচিত। {{ফাঁক}}স্বয়ংবর প্রথাতেই বুঝা যায়, তখন যুবতীবিবাহই সমধিক চলিত ছিল। বালিকাবিবাহ যে ছিল না তাহা নহে, তবে যুবতীবিবাহই তখন বেশি প্রচলিত ছিল। তখনকার বৈদিক মন্ত্রাদিতেও ইহাই বুঝা যায়। মনু তো নারীদের বিষয়ে খুবই সাবধানে বিধান দিয়াছেন। তবু তিনি অপাত্রকে কন্যাদানের চেয়ে ঋতুমতী কন্যা যাবজ্জীবন ঘরে থাকাও ভালো বলিয়াছেন (৯.৮৯)। এখানে টীকাকার মেধাতিথি বলিয়াছেন, ঋতুর পূর্বে কন্যাকে দান করিবে না, যাবৎ গুণবান বর না মেলে— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রাগ্‌ঋতোঃ কন্যায়া ন দানম্··· যাবদ গুণবান্ বরো ন প্রাপ্তঃ</poem>}}}} {{ফাঁক}}যুবতীদের বিবাহে যে অনেকসময় জাতিভেদ প্রভৃতির অনুশাসন পালিত হইতে পারিত না, তাহা সহজেই বুঝা যায়। আমার ‘জাতিভেদ’ পুস্তকে এই বিষয়ে আমি বহু আলোচনা করিয়াছি। বৌদ্ধদের মধ্যে তো জাতিভেদের এত মানামানিই ছিল না। কোশলপতি পসেনদি দাসীকন্যা মল্লিকাকে বিবাহ করেন। বণিককন্যা দেবীর গর্ভেই অশোকের পুত্র মহিন্দ ও সংঘমিত্তার জন্ম। শিকারীদের রাজকন্যার সহিত সাধু উপদের বিবাহ হয়। সর্দার পুত্র শার্দূলকর্ণের সহিত ব্রাহ্মণকন্যার বিবাহ ঘটিয়াছিল। {{ফাঁক}}আবার মাঝে মাঝে আভিজাত্যগর্বিত রাজকুলে ভাইবোনেও যে বিবাহ<noinclude></noinclude> 1hm0hug6ei3mjni1dowyv94megc7wkb 104 840201 1951137 1811480 2026-05-25T14:54:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|১৫}}</noinclude>হইত বৌদ্ধদের কথায় তাহা দেখা যায়। রাজা ওঙ্কারের চারিপুত্র। তাঁহাদের সমান অভিজাতকন্যা কোথাও আর মিলিল না বলিয়া চারি ভাই চারিটি বোনকে বিবাহ করেন। লাঢ়রাজ সিংহবাহুও ভগ্নীকে বিবাহ করেন। অজাতশত্রুর স্ত্রী বজিরা ছিলেন তাঁহার মামাতো বোন। আনন্দের স্ত্রী উৎপলবর্ণা ছিলেন তাঁহার পিসতুত বোন। মগধের এক গৃহপতি আপন মামাতো বোন সুজাতাকে বিবাহ করেন। পুণ্ডকাভর-পত্নী সুবন্নপালী ছিলেন তাঁহার মামাতো বোন। লঙ্কার রাজকন্যা চিত্তার বিবাহ হয় তাঁহার মামাতো ভাইয়ের সঙ্গে। বেদে যম-যমী ছিলেন ভাইবোন। কুন্তীও ছিলেন বসুদেবের ভগ্নী (বসুদেবস্য ভগিনী, মহাভারত, বন ৩০২-২৪)— {{Block center|{{smaller block|<poem>স্বসারং বহুদেবস্য শত্রুসঙ্ঘবিমর্দিনঃ। কুন্তিরাজসুতাং কুন্তীং সর্বলক্ষণপূজিতাম্। আদি ১৫১-২৪</poem>}}}} কাজেই বসুদেব হইলেন অর্জুনের মামা (সহিতো বাসুদেবেন মাতুলেন, অশ্ব ৮৩-১৬)। সেই মাতুলের কন্যা সুভদ্রাকে দেখিয়াই অর্জুন কন্দর্পাহত হইলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|দৃষ্টৈব তাম্ অর্জুনস্য কন্দর্পঃ সমজায়ত। আদি ২১৯-১৫}}}} {{ফাঁক}}শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনের অবস্থা দেখিয়া সুভদ্রার পরিচয় দিয়া বলিলেন, যদি তুমি ইহাকে চাও তবে আমি পিতাকে বলি— {{কেন্দ্র|{{smaller|যদি তে বর্ততে বুদ্ধির্বক্ষ্যামি পিতরং স্বয়ম্। আদি ২১৯-১৭}}}} {{ফাঁক}}অর্জুন বলিলেন, যদি তোমার এই ভগ্নী আমার মহিষী হন তবে আমার পরম উপকার করা হয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>কৃতমেব তু কল্যাণং সর্বং মম ভবেদ ধ্রুবম্। যদি স্যান্ মম বার্ষ্ণেয়ী মহিষীয়ং স্বসা তব। আদি ২১৯-১৯</poem>}}}} {{ফাঁক}}তখন শ্রীকৃষ্ণ বলিলেন, তবে স্বয়ম্বরে কাজ নাই, কারণ তাহাতে ফল সংশয়িত। বরং তুমি ইহাকে হরণ কর; ক্ষত্রিয়দের তাহাতে দোষ নাই (আদি ২১৯, ২১-২৩)। ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে সব কথা জানানো হইলে তিনিও ইহা সমর্থন করিলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|শ্রুত্বৈব চ মহাবাহুরনুজজ্ঞে স পাণ্ডবঃ। আদি ২১৯-২৫}}}} {{ফাঁক}}এই মামাতো বোন সুভদ্রার গর্ভেই বীরকুলশিরোমণি অভিমন্যুর জন্ম। {{ফাঁক}}বিদর্ভরাজ ভীষ্মক ছিলেন শ্রীকৃষ্ণের মাতুল। তাঁহার কন্যা রুক্মিণীকে শ্রীকৃষ্ণ রিবাহ করেন। এই কন্যাকে পূর্বে চেদিপতি শিশুপালের সঙ্গে বিবাহ দিবার<noinclude></noinclude> 51ilr4lgdst7v6ehdn7nf3guxwu6l20 104 840202 1951138 1811481 2026-05-25T14:54:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৬|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>কথা হইয়াছিল। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ রুক্মিণীর রূপে মুগ্ধ হইয়া তাঁহাকে হরণ করিয়া বিবাহ করেন। ভীষ্মকের পুত্র রুক্মী আপনার ভগ্নীর এই হরণকে পছন্দ করেন নাই। মহাভারতে আছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>নাঽমৃষ্যত পুরা যোঽসৌ স্ববাহুবলগর্বিতঃ। রুক্মিণ্যা হরণং বীরো বাসুদেবেন ধীমতা। উদ্যোগ ১৫৭-১১</poem>}}}} {{ফাঁক}}হয়তো শ্রীকৃষ্ণের এই মামাতো বোনকে হরণ করিয়া বিবাহ করা রুক্মী সঙ্গত মনে করে নাই। শ্রীকৃষ্ণের এই বিবাহ পরবর্তীকালের কোনো কোনো ধর্মনেতাও পছন্দ করেন নাই। তাই তর্কস্থলে সেইসব পণ্ডিতেরা যুক্তি দেখাইয়াছেন যে, রুক্মিণী ভীষ্মকের ঔরসজাতা না হইতেও পারেন। তাঁহাদের এইরূপ তর্ক পূর্বমীমাংসা-গ্রন্থে আরও আছে। ভীষ্ম যজ্ঞ করিয়াছিলেন, অথচ স্ত্রী-বিনা যজ্ঞ হয় না। তাই তাঁহাদের বলিতে হইল, মহাভারতে লেখা না থাকিলেও ভীষ্ম নিশ্চয় বিবাহ করিয়াছিলেন, নহিলে স্ত্রী-বিনা যজ্ঞ করিবেন কেমন করিয়া? মহাভারতে তো স্পষ্টই দেখি ভীষ্মকের পুত্র রুক্মী (পুজো রুক্মীতি বিশ্রুতঃ। উদ্যোগ ১৫৭, ১-২)। মহাভারত আদিপর্বে আছে রুক্মিণী হইলেন শ্রীর অংশাবতার। তিনি পৃথিবীতে ভীষ্মকের কুলে জন্ম নিলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>শ্রিয়স্তুভাগঃ সংজজ্ঞে রত্যর্থং পৃথিবীতলে। ভীষ্মকস্য কুলে সাধ্বী রুক্মিণী নাম নামতঃ। আদি ৬৭-১৫৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডেও (৬৭ অধ্যায়) দেখা যায়, ভীষ্মকের পুত্র রুক্মী এবং তাঁর অবরজা (কনিষ্ঠ।) কন্যা রুক্মিণী। এই বিবাহে মহাভারতের সম্মতি যে আছে, তাহা বুঝি পূর্বোক্ত ‘সাধ্বী রুক্মিণী’ এই কথায়। দ্রৌপদী ও শ্রীকৃষ্ণকে বলিয়াছেন, তুমি যেমন ধর্মতঃ রুক্মিণীকে বিবাহ করিয়াছ, আমিও তেমনি অর্জুনের ধর্মপত্নী— {{Block center|{{smaller block|<poem>লব্ধাঽহমপি তত্রৈব বসতা সব্যসাচিনা। যথা ত্বয়া জিতা কৃষ্ণ রুক্মিণী ভীষ্মকাত্মজা। বন ১২-১১৫</poem>}}}} এখানে দ্রৌপদীও বলিতেছেন রুক্মিণী ভীষ্মকের আত্মজা, শুধু পালিতা নহেন। {{ফাঁক}}সুভদ্রা ও অর্জুনের বিবাহকথা মহাভারত ছাড়া অন্যান্য গ্রন্থেও আছে। রুক্মিণীর এই বিবাহ রুক্মী যে পছন্দ করেন নাই তাহা পূর্বেই বলা হইয়াছে। শিশুপাল তো পছন্দ করিতেই পারেন না। শিশুপাল সভামধ্যে শ্রীকৃষ্ণকে এই বলিয়াই তিরস্কার করিলেন, “রুক্মিণীর সঙ্গে আমারই পূর্বে বিবাহের কথা<noinclude></noinclude> 1fs51cxjg6xj00comneekoz8qw68brb 104 840203 1951139 1811482 2026-05-25T14:54:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|১৭}}</noinclude>হইয়াছিল। সভামধ্যে, বিশেষত রাজাদের সভায়, তাহার কথা মুখে আনিতে তোমার লজ্জা করে না?” {{কেন্দ্র|{{smaller|শিশুপালঃ...বাক্যং চেদমুবাচ হ। সভা ৪৫-১৭}}}} {{Block center|{{smaller block|<poem>মৎপূর্বাং রুক্মিণীং কৃষ্ণ সংসৎসু পরিকীর্তয়ন। বিশেষতঃ পার্থিবেষু বৃড়াং ন কুরুষে কথম্। সভা ৪৫-১৮</poem>}}}} {{ফাঁক}}রুক্মিণীর বিবাহ শিশুপালের পক্ষে ক্ষোভের বিষয় হইলেও মুনি-ঋষি-সাধু-সজ্জন সকলেই এই বিবাহ সম্মানের সহিত স্বীকার করিয়াছেন। নহিলে স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ ধর্মসংস্থাপক হইয়া তো আর ধর্মনাশ করিতে পারিতেন না। কাজেই গালব-মুনির কথায় দেখা যায় যেমন স্বাহাতে অগ্নি ও লক্ষ্মীতে নারায়ণ প্রেমে যুক্ত (উদ্যোগ ১১৭-১০), সাবিত্রীতে যেমন সত্যবান (উদ্যোগ ১১৭-১২), দময়ন্তীতে যেমন নল (উদ্যোগ ১১৭-১৫), বৈদেহীতে যেমন রাম, তেমনই রুক্মিণীতে জনার্দন প্রেমে যুক্ত হইলেন। {{কেন্দ্র|{{smaller|বৈদেহ্যাঞ্চ যথা রামো রুক্মিণ্যাঞ্চ জনার্দনঃ। উদ্যোগ ১৭}}}} {{ফাঁক}}ইহাতে মনে হয় তখনকার দিনে শ্রীকৃষ্ণের পক্ষে এই বিবাহ কিছুমাত্র অগৌরবের বস্তু হয় নাই। তাই মহাভারতে শ্রীকৃষ্ণগৌরব-বর্ণনায় দেখি— যিনি (শ্রীকৃষ্ণ) একা স্বীয় বলে সমস্ত ভোজরাজগণকে পরাস্ত করিয়া যশস্বিনী দীপ্যমানা রুক্মিণীকে ভার্যারূপে জয় করিয়া আনিলেন এবং এই রুক্মিণীতে মহাত্মা রৌক্মিণেয় অর্থাৎ প্রদ্যুম্নকে জন্ম দিলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>যো রুক্মিণীমেকরথেন ভোজানুৎসাদ্য রাজ্ঞঃ সমরে প্রসহ্য। উবাহ ভার্যাং যশসা জ্বলন্তীং যস্যাং জজ্ঞে রৌষ্মিণেয়ো মহাত্মা। উদ্যোগ ৪৮-৭৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}হরিবংশে দেখা যায়, রুক্মিণীর গর্ভে শ্রীকৃষ্ণের প্রদ্যুম্ন ছাড়া আরও অনেক সন্ততি জন্মলাভ করেন। মূল উদ্ধৃত করিয়াই তাহা দেখান যাউক— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রদ্যুম্নং প্রথমং জজ্ঞে শশ্বরান্তকরঃ সুতঃ। দ্বিতীয় চারুদেষ্ণশ্চ বৃষ্ণিসিংহো মহারথঃ। চারুভদ্রশ্চারুগর্ভঃ সুদংষ্ট্রো দ্রুম এব চ॥ সুষেণশ্চারুগুপ্তশ্চ চারুবিন্দশ্চ বীর্যবান্। চারুবাহুঃ কনীয়াংশ্চ কন্যা চারুমতী তথা। ১৬০, ৫-৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}রুক্মিণী ভীষ্মকাত্মজা নহেন এরূপ তর্ক করা বৃথা অথচ এইরূপ যুক্তিকে আশ্রয় করিয়াই মীমাংসাদর্শনের তর্কে বলা হইয়াছে, সুভদ্রা ছিলেন অর্জুন-<noinclude></noinclude> 0x2f567rs9s8dli2um7sgsswxg3cc88 104 840204 1951140 1811483 2026-05-25T14:54:07Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১৮|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>মাতুল বসুদেবের পালিতা কন্যা। কিন্তু মহাভারতে তাঁহাকে যদুবংশীয়া ‘মাধবী’ই বলা হইয়াছে। {{কেন্দ্র|{{smaller|সুভদ্রাং মাধবীম্। আদি ১.১৫১}}}} {{ফাঁক}}এখানে টীকাকারও বলেন সুভদ্রা মধুবংশজাতা (মধুবংশজাম্)। মাধব মধুবংশীয় বলিয়া শ্রীকৃষ্ণের এক নাম মাধব। বাসুদেবের পরে সুভদ্রা জন্মগ্রহণ করেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|অনুজাং বাসুদেবস্য। আদি ৬১.৪৪}}}} {{ফাঁক}}অর্জুন দ্বারবতীতে গিয়া বাসুদেবের ভগ্নী ভদ্রভাষিণী সুভদ্রাকে বিবাহ করিলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|অর্জুনঃ খলু দ্বারবতীং গত্বা ভগিনীং বাসুদেবস্থ সুভদ্রাং ভদ্রভাষিণীং ভার্যামুদাবহৎ। আদি ৯৫.৭৮}}}} {{ফাঁক}}অর্জুন-মুখেও শুনা গেল সুভদ্রা হইলেন বসুদেবের কন্যা ও শ্রীকৃষ্ণের ভগিনী— {{কেন্দ্র|{{smaller|দুহিতা বসুদেবস্য বাসুদেবস্থ চ স্বসা। আদি ২১৯.১৮}}}} {{ফাঁক}}শ্রীকৃষ্ণ বলিয়াছেন, ইনি আমার ভগ্নী এবং সারণের সহোদরা এবং আমার পিতার দয়িতা সুতা— {{Block center|{{smaller block|<poem>মমেবা ভগিনী পার্থ সারণস্য সহোদরা। সুভদ্রা নাম ভদ্রং তে পিতুর্মে দয়িতা সুতা। আদি ২১৯.১৭</poem>}}}} {{ফাঁক}}সারণ বসুদেবেরই পুত্র (আদি ২১৯.১০)। সারণের সহোদরা হইলে সুভদ্রা বসুদেবের ঔরসজাতা কন্যা। অর্জুন-সুভদ্রার বিবাহে সারণ উপস্থিত ছিলেন (আদি ২২১.৩২)। যদুবংশীয় আরও অনেকে ঐ বিবাহে যোগ দিয়াছিলেন। {{ফাঁক}}রুক্মিণী যে ভীষ্মকের ‘আত্মজা’ সেই কথা যুক্তি-চাতুরীতে ‘পালিতা’ বলিয়া চাপা দিবার চেষ্টা মহাভারতে নাই (বন ১২-১১৫)। শ্রীমদ্ভাগবতেও দেখা যায়, বিদর্ভরাজ মহাত্মা ভীষ্মকের পাঁচটি পুত্র ও একটি সুন্দরী কন্যা জন্মিলেন। ছেলেদের নাম রুক্ম্যগ্রজ রুক্মরথ রুক্মবাহু রুক্মকেশ ও রুক্মমালী, ইঁহাদের ভগ্নী হইলেন সতী রুক্মিণী— {{Block center|{{smaller block|<poem>রাজাসীদ্‌ভীষ্মকো নাম বিদর্ভাধিপতির্মহান্। তস্য পঞ্চাভবন্‌পুত্রাঃ কন্যৈকা চ বরাননা। রুক্ম্যগ্রজো রুক্মরথো রুক্মবাহুরনন্তরঃ। রুক্মকেশো রুক্মমালী রুক্মিণ্যেষাং স্বসা সতী। ১০, ৫২. ২১-২২</poem>}}}} এখানেও সতী শব্দের দ্বারা ভাগবত রুক্মিণীর এই বিবাহ সমর্থন করিয়াছেন। রুক্মিণীর আগাগোড়া চরিতকেও গৌরবেরই মনে করিয়াছেন। {{nop}}<noinclude></noinclude> gb66xvwjhlab7j5g97ngtu65vrcvr3g 104 840205 1951141 1811484 2026-05-25T14:54:07Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|১৯}}</noinclude>{{ফাঁক}}শ্রীকৃষ্ণ রুক্মিণীকে লইয়া শুধু ভোগ-সুখেই রত ছিলেন না। পবিত্র হিমালয়পার্শ্বে শ্রীকৃষ্ণ দ্বাদশ বৎসর মহদ্‌ঘোর ব্রহ্মচর্য পালনপূর্বক তপস্যা করেন। সেই তপস্যাতে পত্নী রুক্মিণীও সমান ব্রতচারিণী ছিলেন। তাহার পরে তাঁহাদের তেজস্বী পুত্র প্রদ্যুম্নের জন্ম হয়। কাজেই মাতুল-কন্যাকে বিবাহের দ্বারা অর্জুনের তপস্যারও কোনো ক্ষতি হয় নাই— {{Block center|{{smaller block|<poem>ব্রহ্মচর্যং মহদ্‌ঘোরং চীর্ত্বা দ্বাদশবার্ষিকম্। হিমবৎপার্শ্বমভ্যেত্য যো ময়া তপসার্জিতঃ। সমানব্রতচারিণ্যাং রুক্মিণ্যাং যোঽন্বজায়ত। সনৎকুমারস্তেজস্বী প্রদ্যুম্মো নাম যে সুতঃ। সৌপ্তিক ১২, ৩০, ৩১</poem>}}}} {{ফাঁক}}শ্রীকৃষ্ণের মৃত্যুর পরে সত্যভামা প্রভৃতি কৃষ্ণপত্নী বৈধব্যব্রত পালন করিয়া জীবিত রহিলেন, কিন্তু রুক্মিণী ও আর-কয়েকটি পত্নী কৃষ্ণের সঙ্গে অগ্নিপ্রবেশ করিলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>রুক্মিণীত্বথ গান্ধারী শৈব্যা হৈমবতীত্যপি। দেবী জাম্ববতী চৈব বিবিশুর্জাতবেদসম্। মৌষল ৭.৭৩</poem>}}}} {{ফাঁক}}মহাভারতের যুগে নারী যে দ্বিতীয়বার বিবাহ করিতে পারিতেন তাহারও খবর মেলে দময়ন্তীর দ্বিতীয় স্বয়ংবরের আয়োজনে। জানাইয়া দেওয়া হইল, নল রাজা জীবিত আছেন কি না জানা যাইতেছে না, অতএব সূর্যোদয়ে দময়ন্তী দ্বিতীয়বার ভর্তা বরণ করিবেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>সূর্যোদয়ে দ্বিতীয়ং সা ভর্তারং বরয়িষ্যতি। নহি স জায়তে বীরো নলো জীবতি বা ন বা। বন ৭০.২৬</poem>}}}} ভীমকন্যা দময়ন্তী পুনরায় স্বয়ংবর করিবেন শুনিয়া রাজা ও রাজপুত্রগণ সেখানে যাইতে লাগিলেন (বন ৭০. ২৪)। কাজেই ইহা বৈধ ও সর্বসম্মত ছিল। বিবাহে নারীদের এইসব অধিকারের কথা তখনকার অন্যান্য বহু পুরাণেই পাওয়া যাইবে {{ফাঁক}}বিবাহের অধিকার বাদ দিলেও তখনকার দিনে নারীরা ধর্ষিতা হইলে এখনকার নারীদের মত সমাজে পরিত্যক্তা হইতেন না। ধর্ষণকারী পুরুষই অপরাধী বলিয়া গণ্য হইত। ইহাই মহাভারতের যুক্তিসংগত মত— {{Block center|{{smaller block|<poem>এবং স্ত্রী নাপরাধ্নোতি নর এবাপরাধ্যতি। নাপরাধোঽস্তি নারীণাং নর এবাপরাধ্যতি। শাস্তি ২৬৫, ৩৮</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 1d20io5we7ku2akhekwwt798f0dchp4 104 840206 1951142 1811485 2026-05-25T14:54:08Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|২০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{ফাঁক}}এইখানে চিরকারিকোপাখ্যানে পিতার মহত্ত্বও ঘোষিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>পিতা ধর্মঃ পিতা স্বর্গ পিতাহি পরমং তপঃ। পিতরি প্রীতিমাপন্নে সর্বাঃ প্রীয়ন্তি দেবতাঃ। শান্তি ২৬৫, ২১</poem>}}}} {{ফাঁক}}আবার মাতাই সর্বকুলের রক্ষয়িত্রী। কোন্ সন্তান কাহার ঔরসে জাত, কাহার কি গোত্র, কে কাহার সন্তান তাহার তত্ত্ব একমাত্র জানেন মাতা। সমাজ তাহার কি খবর রাখে— {{কেন্দ্র|{{smaller|মাতা জানাতি যদ্ গোত্রং মাতা জানাতি যস্য সঃ। শান্তি ২৬৫.৩৫}}}} {{ফাঁক}}নারীদের যে শুধু সামাজিক অধিকারই তখন প্রশস্ত ছিল তাহা নয়। শিক্ষা ও সংস্কৃতিতে তাঁহাদের তখন সাধনারও বিলক্ষণ অধিকার ছিল। যযাতির কন্যা মাধবী ছিলেন ‘বহুগন্ধর্বদর্শনা’ (উদ্যোগ ১১৬. ৩)। এখানে নীলকণ্ঠ বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|গন্ধর্বাণাং দর্শনং শাস্ত্রং গীতবিদ্যাদি যস্যাম্ সা।}}}} {{ফাঁক}}মহাভারতের মনস্বিনী নারীদের মধ্যে শুধু দ্রৌপদীর নামই নহে, আরও অনেকের নাম করা যায়। বনপর্বের ৫৩-অধ্যায় হইতে ৭৯-অধ্যায় পর্যন্ত দময়ন্তীর সৌন্দর্য মাধুর্য তেজ নীতি ধর্মজ্ঞান সবই চমৎকার। যাঁহার জানিতে ইচ্ছা হয় তিনি মহাভারতে মূল আখ্যানগুলি দেখিবেন। {{ফাঁক}}ধীমতী সুলভার কথা পূর্বেই বলা হইয়াছে। পিঙ্গলা নামে এক বারনারীর কথা মহাভারতে (শাস্তি ১৭৪. ৫৬) আছে। প্রেমের বেদনাতে তাঁহারও শান্তা বুদ্ধি ও গভীর জ্ঞান জন্মিয়াছিল। পিঙ্গলার গাথার কথা তাই মোক্ষধর্মপর্বে ভীষ্মের মুখে শুনিতে পাওয়া যায় (১৭৪ অধ্যায়)। তাহার শ্রোতা যুধিষ্ঠির। এই পিঙ্গলাই একদিন আশা নিরাশা জয় করিয়া পরমাশান্তি লাভ করিয়াছিলেন (শান্তি ১৭৪. ৬২)। {{ফাঁক}}শকুন্তলার শ্রী ও মাধুর্যের কথাই সবাই জানেন। তাঁহার তেজও কিরূপ অপরিসীম ছিল তাহা জানিতে হইলে আদিপর্বের ৭৪-অধ্যায়টি আগাগোড়া পড়িতে হয়। {{ফাঁক}}ক্ষত্রিয়কন্যা বিদুলাও বহু বেদ অধ্যয়ন করিয়া বিশ্রুতা ও বহুশ্রুতা তপস্বিনী হইয়াছিলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>ক্ষত্রধর্মরতা দান্তা বিদুলা দীর্ঘদর্শিনী। বিশ্রুতা রাজসংসৎসু শ্রুতবাক্যা বহুশ্রুতা। উদ্যোগ ১৩৩, ৩</poem>}}}} তেজের বিষয়ে বলিতে গেলে বিছুলার কথাই সকলের আগে মনে হয়।<noinclude></noinclude> apy5ef06jjyhjdgdr0oauliad4oon1l 104 840207 1951143 1811486 2026-05-25T14:54:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|২১}}</noinclude>মহাভারতের উদ্যোগপর্বে ১৩৩ হইতে ১৩৬ পর্যন্ত পুরাপুরি চারটি অধ্যায়ই বিদুলার অগ্নিময়ী বীরবাণীতে ভরা। আপন পুত্রদের বীর্যাভাব দেখিয়া তাঁহার যে বজ্রসার বাণী তাহা চিরদিন সর্বমানবের কর্ণে ধ্বনিত হইতে থাকিবে— আপন আত্মাকে অপমান করিও না, অল্পে আত্মাকে পূর্ণ করিতে যাইও না; ভয় ছাড়, সুমহৎ কল্যাণের জন্য মনকে মুক্ত কর— {{Block center|{{smaller block|<poem>মাত্মানমবমন্যস্ব মৈনমল্পেন বীভরঃ। মনঃ কৃত্বা সুকল্যাণং মা ভৈস্ত্বং প্রতিসংহর। উদ্যোগ ১৩৩, ৭</poem>}}}} {{ফাঁক}}কুনদী অল্প জলে ভরিয়া যায়, ইন্দুরের অঞ্জলি অল্পে পূর্ণ হয়, কাপুরুষদের সহজে স্বল্পেই সন্তোষ হয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>সুপূরা বৈ কুনদিকা সুপূরো মুষিকাঞ্জলিঃ। সুনন্তোষঃ কাপুরুষঃ স্বল্পকেনৈব তুষ্যতি। উদ্যোগ ১৩৩, ৯</poem>}}}} {{ফাঁক}}অতএব কেন বজ্রাহত প্রেতের মত পড়িয়া আছ? হে কাপুরুষ, উঠ, শত্রুনির্জিত হইয়া ঘুমাইয়া থাকিও না— {{smaller|ত্বমেবং প্রেতবচ্ছেষে কস্মাদ্ বজ্রহতো যথা। উত্তিষ্ঠ হে কাপুরুষ মা স্বাপ্পীঃ শত্রুনির্জিতঃ। উদ্যোগ ১৩৩. ১২}} {{ফাঁক}}হয় আপন বীর্যকে জাগ্রত কর, নয় তো শুভা ও ধ্রুবাগতি (মৃত্যুকে) আলিঙ্গন কর— {{কেন্দ্র|{{smaller|উদ্ভাবয়স্ব বীর্যং বা তাং বা গচ্ছ শুভাং গতিম্। উদ্যোগ ১৩৩, ১৮}}}} {{ফাঁক}}মানুষ হও, কেবল সংখ্যাপূর্ণ করিবার মত না-নর বা না-নারী ক্লীবমাত্র হইয়া লাভ কি— {{কেন্দ্র|{{smaller|রাশিবর্ধনমাত্রং স নৈব স্ত্রী ন পুনঃ পুমান্। উদ্যোগ ১৩৩, ২৩}}}} অর্থাৎ মানুষের পরিচয় তাহার মনুষ্যত্বে, শুধু সংখ্যাগত আধিক্য অথবা বাহুল্য দিয়া নহে। অংশবিশেষ উদ্ধৃত করার চেষ্টা বৃথা বিড়ম্বনা; আগাগোড়াই পড়িয়া দেখা উচিত। আশ্রমবাসিক-পর্বে (১৬. ২০) মনস্বিনী বিদুলার কথা আবার উল্লিখিত দেখি। {{ফাঁক}}তাই নারীদের সেই যুগে যেমন সংসারধর্ম তেমনই মানুষোচিত তেজস্বিতা তেমনি জ্ঞান ও ধর্মের সাধনা দেখা যায়। এইসব সাধনার সর্বপথেই মহাভারতের যুগে নারীদের গতিবিধি দেখা যায়। ভীষ্মের দ্বারা নিগৃহীতা কাশীরাজকন্যা অম্বা তপস্যা করিতে বনে গেলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|বনং প্রায়াৎ সা কন্যা তপসেবৃতা। উদ্যোগ ১৮৮ ১৫}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> qdqdp577ux0co9xd3zl9mmpzya9zzrc 104 840208 1951144 1811487 2026-05-25T14:54:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|২২|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>বনে আশ্রমবাস করিয়া তিনি কঠোর তপস্যা করিতে প্রবৃত্ত হইলেন (উদ্যোগ ১৮৮. ১৯-২৯)। পুরুষদের মত নারীরাও তখন সংসারধর্ম পালন করিয়া বানপ্রস্থ অবলম্বন করিতে পারিতেন। তাই পুত্রবধূদের লইয়া সত্যবতী বনে গমন করিলেন (আদি ১২৮. ১২)। ইহাদের বহুকাল পরে ধৃতরাষ্ট্রের সঙ্গে গান্ধারীও বনে গিয়া শেষজীবনের তপস্যা পূর্ণ করেন (আশ্রমবাসিক ১৫-অধ্যায়)। সত্যভামা প্রভৃতি শ্রীকৃষ্ণের পত্নীগণও বানপ্রস্থ আশ্রয় করিয়াই জীবনকে সার্থক করেন (মৌষল ৭. ৭৪)। {{ফাঁক}}নারীদের এই তপস্যার অধিকার জৈন ও বৌদ্ধগণের মধ্যেও অব্যাহত ছিল। বৌদ্ধযুগে মহাপ্রজাপতি গোতমী তিস্‌সা মিত্তা ভদ্দা ধীরা উপশমা প্রভৃতি বহু শাক্যনারী প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন। এইসব তপস্বিনীদের কথা ভালো করিয়া জানিতে হইলে থেরীগাথা গ্রন্থখানি দেখিতে হয়। {{ফাঁক}}জৈনদের মধ্যে এখনও কেহ কেহ সন্ন্যাসিনী হন। তাঁহাদের সাধ্বী বলে। তাঁহাদের পৃথক উপাশ্রয় আছে। আচারাঙ্গ সূত্রে (২. ১. ১-১) ইঁহাদের ‘ভিক্ষুণী’ও বলা হইয়াছে। প্রথম তীর্থংকর ঋষভদেবের সময়ে ব্রাহ্মী ও সুন্দরী নামে দুই ভগ্নী প্রবজ্যা অবলম্বন করেন (জিনসেনকৃত মহাপুরাণ)। চেতকদুহিতা ব্রহ্মচারিণী চন্দনা ছিলেন মহাবীর শিষ্যা এবং ছত্রিশ হাজার ভিক্ষুণীগণমুখ্যা। তীর্থংকর অজিতনাথের তিন লক্ষ বিশ হাজার শিষ্যা ভিক্ষুণী ছিলেন। আরও বহুস্থানে ভিক্ষুণীদের কথা পাওয়া যায়। {{ফাঁক}}দক্ষিণভারতে অল্‌ৱার ভক্ত নারীদের মধ্যে অণ্ডাল একজন মহাগুরু। উত্তরভারতেও বহু বৈষ্ণব ভক্তনারী হইয়াছেন। মহাপ্রভুর সম্প্রদায়ে হেমলতা ছিলেন একজন প্রখ্যাত গুরু। কবিকর্ণপুর পরমানন্দ তাঁহার শিষ্য। মনস্বিনী গঙ্গা ও জাহ্নবী বহুলোককে ভক্তিশিক্ষা ও দীক্ষা দিয়াছেন। {{ফাঁক}}তন্ত্রে তো নারীরা দেবী আদ্যাশক্তিরই অংশ, ‘মদংশা যোষিতা মতাঃ’। শ্রীমৎ কৃষ্ণানন্দ তাঁহার তন্ত্রসারে বলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>সাধ্বী চৈব সদাচারা গুরুভক্তা জিতেন্দ্রিয়া। সর্বমন্ত্রার্থতত্ত্বজ্ঞা সুশীলা পূজনে রতা। গুরুযোগ্যা ভবেৎ সা হি। ১. ৭৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}স্ত্রীর কাছে দীক্ষা শুভা, মায়ের কাছে দীক্ষার অষ্টগুণফল— {{কেন্দ্র|{{smaller|স্ত্রিয়া দীক্ষা শুভা প্রোক্তা মাতুশ্চাষ্টগুণাঃ স্মৃতাঃ। ঐ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 4dyqyv7nj33guodw5tj1wqcip6lurey 104 840209 1951145 1811488 2026-05-25T14:54:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|২৩}}</noinclude>{{ফাঁক}}মহানির্বাণতন্ত্রে তো স্বয়ং শিব বলিতেছেন— হে আদ্যাশক্তি, জগতে সকল নারী তোমারই স্বরূপ, জগতে তাঁহারা আচ্ছন্ন বিগ্রহ— {{কেন্দ্র|{{smaller|তব স্বরূপা রমণী জগত্যাচ্ছন্নাবিগ্রহা। মহানির্বাণ ১০. ৮০}}}} {{ফাঁক}}কাদম্বরীতে মহাশ্বেতা সংগীতশাস্ত্রে বিলক্ষণ পারগা। তপস্যার সঙ্গে সংগীতের বিরোধ নাই। নানাপুরাণে ও প্রাচীন সংস্কৃতসাহিত্যে তাহার পরিচয় মিলিবে। অযোধ্যাপতি অজের পত্নী ইন্দুমতী ছিলেন ‘ললিতে কলাবিধৌ প্রিয়শিষ্যা’। মালবিকাগ্নিমিত্র-নাটকে (অঙ্ক ৩) নারীদের নৃত্যের কথা দেখি। মহাদেবের নৃত্যানুকারে ভবানী যে দণ্ডপাদনৃত্য করিয়াছেন, তাহার খবর পাই মম্মটের কাব্যপ্রকাশে। পুরুষের নৃত্য হইল তাণ্ডব। নারীর নৃত্যের নাম লাস্য। জয়দেব ছিলেন নৃত্যকুশলা পদ্মাবতীর ‘চরণচারণচক্রবর্তী’। তবে পদ্মাবতীর কথা বলিতে সাহস হয় না, কারণ নৃত্যই তাঁহার জীবনের সবখানি। কিন্তু সতী বেহুলার নৃত্যের কথা তো তেমন করিয়া উড়াইয়া দিতে পারি না। নৃত্য করিয়াই বেহুলা মৃত পতিকে জিয়াইলেন। বিক্রমোর্বশী- নাটকের চতুর্থ অঙ্কে চিত্রলেখা নৃত্য করিয়াছেন এবং কঠিন কঠিন রাগ-রাগিণীতে গানও করিয়াছেন। সমাজব্যবস্থাপকেরা নারীদের জন্য নৃত্যগীতাদি শাস্ত্রের ব্যবস্থা করিয়াছেন। বৃহস্পতি বলেন, নারীদের জন্য প্রসাধন, নৃত্যগীত-সমাজোৎসবদর্শন বিহিত হইলেও স্বামী যখন বিদেশে থাকেন তখন তাহা স্থগিত রাখা উচিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রসাধনং নৃত্যগীতসমাজোৎসবদর্শনম্। মাংসমদ্যাভিযোগং চ ন কুর্যাৎ প্রোষিতে প্রভৌ।</poem>}}}} {{ডান|{{smaller|—স্মৃতিচন্দ্রিকাধৃত ব্যবহার কাণ্ড, প্রোষিতভর্তৃকস্ত্রীধর্মাঃ, পৃ ৫৯৩}}}} {{ফাঁক}}সেই অবস্থায় নারীগণ অগর্হিত শিল্পের দ্বারা সময় যাপন করিবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|প্রোষিতে ত্ববিধায়ৈব জীবেচ্ছিল্পৈরগর্হিতৈঃ। ঐ পৃ ৫৯২}}}} বাৎস্যায়ন বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|প্রাগ্‌যৌবনাৎ স্ত্রী কামসূত্রং তদঙ্গবিদ্যাশ্চাধীয়ীত পিতৃগৃহে এব।}}}} {{ফাঁক}}দর্শন পুরাণ ইতিহাস ও নানাবিধ কলাবিদ্যার সঙ্গে নারীরা বিবাহের পূর্বে পিতৃগৃহে ও বিবাহের পরেও পতির অভিপ্রায়ানুসারে কামসূত্র এবং তদঙ্গবিদ্যা অধ্যয়ন করিতে অধিকারিণী ছিলেন (বাৎস্যায়ন কামশাস্ত্র, তৃতীয় অধ্যায়)। টীকাকার যশোধরেন্দ্র এই বিষয় আরও স্পষ্ট করিয়া বুঝাইয়া দিয়াছেন।<noinclude></noinclude> 1j9qwo4uf2p0y2v3g896gbycluzkug5 104 840210 1951146 1811489 2026-05-25T14:54:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|২৪|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>কলাবিদ্যা হিসাবে নারীদের প্রতি আয়ুর্বেদশাস্ত্রশিক্ষার ব্যবস্থাও প্রচলিত ছিল। বাৎস্যায়ন ও যশোধর চতুঃষষ্টি অঙ্গবিদ্যার বিস্তৃত উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন (কামশাস্ত্র তৃতীয় অধ্যায়)। নারীনৃত্যের সর্বাপেক্ষা বড় দৃষ্টান্ত হইল বৃহন্নলার কাছে বিরাটগৃহে রাজকন্যাদের নৃত্যশিক্ষার কথা— {{Block center|{{smaller block|<poem>স শিক্ষয়ামাস চ গীতবাদিতং সুতাং বিরাটস্য ধনঞ্জয়ঃ প্রভুঃ॥ বিরাট ১১.১২</poem>}}}} {{ফাঁক}}বৌদ্ধযুগে দেখা যায়, সংঘমিত্তা হেমা ও অগ্‌গিমিত্তা ত্রিবিধবিজ্ঞান-পারদর্শিনী (দীপবংশ, ১৫ পর্ব)। সীবলা ও মহারুহা বিনয় সুত্তপিটক ও অভিধম্ম পড়াইতেন (ঐ)। অঞ্জলি ছিলেন শাস্ত্রে ও দৈবশক্তিতে অধিকারিণী। থেরীগাথায় বহু নারীর নানা বিষয়ে গভীর সাধনা ও বিদ্যার পরিচয় মেলে। {{ফাঁক}}খ্রীস্টায় ১১৮৩ সালে কাকতীয় রাজকন্যা রুদ্রদেবী বাংলাদেশ হইতে পরমশৈব বিশ্বেশ্বরকে দক্ষিণদেশে নিয়া প্রতিষ্ঠিত করেন। মালকাপুর-শাসনে দেখা যায়, এই কন্যা পুরুষের মত রাজা হইয়া প্রবল প্রতাপে এবং জ্ঞান ও কলার দিকে দৃষ্টি রাখিয়া রাজ্যশাসন করেন। ইহার এক শতাব্দী পরে বিজয়নগরসম্রাট কম্পরায়ের মহিষী গঙ্গাদেবী ছিলেন জ্ঞানে ও কাব্যরচনায় প্রখ্যাত। তাঞ্জোরপতি রঘুনাথভূপের সভাকবি ছিলেন স্ত্রীকবি মধুরবাণী। মালাবারের প্রধান সপ্তকবির চারিজনই স্ত্রীলোক। তাঁহাদের মধ্যে নারীকবি অব্যার অতুলনীয় প্রতিভার পরিচয় দিয়া গিয়াছেন। লীলাবতীর নাম সবাই জানেন। বাংলাদেশে খনার নাম ঘরে ঘরে। মণ্ডনমিশ্রের পত্নীর কথাও সুবিদিত। দর্শনশাস্ত্রে উভয়ভারতীর অসাধারণ অধিকার ছিল। মিথিলাধিপতি পদ্মসিংহের রানী বিশ্বাসদেবী ছিলেন স্মৃতিশাস্ত্রের প্রখ্যাত আচার্য। বহু নারীকবির রচনার পরিচয় সংস্কৃতসাহিত্যে পাওয়া যায়। তাহা লিখিতে গেলে স্বতন্ত্র একখানি পুঁথি হইয়া উঠে এবং সে বিষয়ে গ্রন্থ লিখিতও হইয়াছে। অধ্যাপক কানে-লিখিত ধর্মশাস্ত্রের ইতিহাসে নারীদের রচিত বহু স্মৃতিগ্রন্থের পরিচয় মেলে। {{ফাঁক}}বীরনারী হিসাবেও ভারতের বহু মহিলা প্রসিদ্ধ। ঋগ্বেদেও সেইরূপ নারীদের পরিচয় মেলে। আহমদনগরের রানী চাঁদবিবি মোঘল সেনাপতিকে যুদ্ধে বিস্মিত করিয়া দেন। সিপাহীবিদ্রোহের সময়ে ঝাঁসির রানী লক্ষ্মীবাঈ স্যার হগ্ রোজকে সহজে ছাড়িয়া দেন নাই। ভীমসিংহপত্নী পদ্মিনীর বীরত্ব আর-এক রকমের। এইসব মহীয়সী মহিলা যেভাবে প্রাণ দিয়াছেন তেমন করিয়া<noinclude></noinclude> spjknifpx06vv5083a03c9dqcnjtdht 104 840213 1951147 1811490 2026-05-25T14:54:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||আদর্শ ও অধিকার|২৭}}</noinclude>{{ফাঁক}}ইহার পরের মন্ত্রটিতেও এই কথারই সমর্থন— {{Block center|{{smaller block|<poem>উদীর্ষ্ব নার্য্যভি জীবলোকং গতাসুমেতমুপ শেষ এহি। হস্তগ্রাভস্য দিধি যোস্তবেদং পত্যুর্জনিত্বমভি সং বভূথ। ঋগ্বেদ ১০. ১৮, ৮</poem>}}}} {{ফাঁক}}সায়ণ ইহার অর্থ করেন, হে মৃতের পত্নি, পুত্রপৌত্রাদিযুক্ত জীবলোকের উদ্দেশ্যে এই স্থান হইতে উঠিয়া এস। গতপ্রাণ পতির পাশে কেন এখন শুইয়া আছ, সেখান হইতে উঠিয়া এস। যিনি তোমার পাণিগ্রহণ ও গর্ভাধান করিয়াছিলেন তাঁহার পত্নীজনোচিত কাজ তুমি যথেষ্ট করিয়াছ, এখন উঠিয়া এস। {{ফাঁক}}এই মন্ত্রটি অথর্ববেদের অষ্টাদশ কাণ্ডের তৃতীয় সূক্তের দ্বিতীয় মন্ত্র। আশ্বলায়নও (৪. ২. ৩) এই মন্ত্রের সমর্থন করিয়াছেন।<ref>''Mysore Edn'' G. O. L. S., No. 26, Vol. 1, p 327</ref> {{ফাঁক}}এইখানে ভট্টভাস্কর ভাষ্য করেন সেই নারীকে পতিস্থানীয় দেবর ধরিয়া উঠাইবেন। কারণ প্রাচীন বিধি আছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>তামুত্থাপয়েদ্ দেবরঃ পতিস্থানীয়োঽস্তেবাসী জরদ্দাসো বোদীর্ঘ নার্যভিজীবলোকমিতি।</poem>}}}} {{ফাঁক}}পতিস্থানীয় দেবর, স্বামীর ছাত্র বা বৃদ্ধ দাস সেই নারীকে সেখান হইতে উঠাইতে গিয়া বলিবে, হে নারী, জীবলোকে ফিরিয়া এস (উদীর্ষ্ব নার্য্যভিজীবলোকম্)। মহাভারতে দেখা যায় মাদ্রী পতিসহ চিতারোহণ করেন, কিন্তু কুন্তী সংসারের ভার লইয়া রহিলেন। বাসুদেবসহ শ্রীকৃষ্ণপত্নীগণ সহমৃতা হইলেও তখনকার বহু সতী সহমৃতা হন নাই। দক্ষ প্রভৃতি স্মৃতিতে স্বামীর সঙ্গে চিতারোহণের প্রশংসা আছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>মৃতে ভর্তরি যা নারী সমারোহেদ্ধুতাশনম্। সা ভবেত্তু শুভাচারী স্বর্গলোকে মহীয়তে। ৩০,১৯,২০</poem>}}}} {{ফাঁক}}স্বামীর সহমৃতা হইলে নারী শুভাচারা হয়েন এবং স্বর্গলাভ করেন। বিধবার ব্রহ্মচর্যের প্রশংসা মনু বিশেষভাবেই করিয়াছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>মৃতে ভর্তরি সাধ্বী স্ত্রী ব্রহ্মচর্যে ব্যবস্থিত॥ স্বর্গং গচ্ছত্যপুত্রাপি যথা তে ব্রহ্মচারিণঃ॥ ৫. ১৬০</poem>}}}} {{ফাঁক}}কাজেই সহমরণ প্রথা যখন প্রচলিত হইল তখনও সকলে ইহা স্বীকার করেন নাই। মহানির্বাণ-তন্ত্র তো স্পষ্টভাবেই বলিলেন, স্বামীর সঙ্গে কুলকামিনীকে কখনও দগ্ধ করিবে না— {{কেন্দ্র|{{smaller|ভর্ত্রাসহ কুলেশানি ন দহেৎ কুলকামিনীম্। ১০, ৭৯}}}} {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> qg0fglkp4136cvn45zutorcn0e93dhq 104 840216 1951148 1811491 2026-05-25T14:54:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৩০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>কতকটা জল নদীর ধারাপথে চলিলেও আশেপাশে বন্যার অনেকখানি প্লাবন চলে, তেমনি কতক মানুষের মধ্যে এই সামাজিক শৃঙ্খলা চলিলেও মানুষের এই আদিম প্রবৃত্তির বন্যাও যে আশেপাশে বিলক্ষণ বহিয়া যাইত তাহার পরিচয় প্রাচীন বেদ-পুরাণেও পাওয়া যায়। খাল কাটিয়া বন্যা রোধ করা বরং সহজ, কিন্তু বিধিবিধানের দ্বারা মানবের এই দুর্বার প্রবৃত্তিকে সম্পূর্ণ আয়ত্ত করা কঠিন। আমাদের প্রাচীন সংস্কৃতসাহিত্যই তাহার সাক্ষ্য দিবে। আর যেসব মুনিঋষিরা সমাজকে সংযত করিতেন সেই প্রবলদেবতা কামের কাছে তাঁহারাও কম বিড়ম্বিত হন নাই। তাহা ছাড়া যেসব দেবতার দোহাই দিয়া মানুষকে নিবৃত্ত করিতে হইবে তাঁহাদেরও বহু দুর্গতির কথা শাস্ত্রে পুরাণে বর্ণিত। আইনে দেখা যায় বটে ব্যভিচারীদের প্রতি কঠিন দণ্ডের বিধান ছিল। বরুণপ্রঘাস নামে বরুণপাশমোচনের জন্য একটি অনুষ্ঠান আষাঢ় পূর্ণিমায় করিতে হইত।<ref>মৈত্রায়ণী-সংহিতা ১, ১০. ১১; শতপথ ব্রাহ্মণ ২, ৫.২.২.</ref> ইহাতে স্ত্রীকে তাহার গোপন প্রেমাস্পদের নাম প্রকাশ্যে বিজ্ঞপিত করিতে হইত। {{ফাঁক}}শাঙ্খায়ন-গৃহ্যসূত্রে দেখা যায়, মাতা পাতিব্রত্য হইতে ভ্রষ্ট হইলে সেই দোষস্খলনের জন্য যজ্ঞকালে ব্রতীকে মন্ত্রপাঠ করিতে হয়। সামান্য এক-আধটু পাঠান্তর থাকিলেও আপস্তম্ব-শ্রৌতসূত্রে (১. ১. ৯.) আপস্তম্ব-মন্ত্রপাঠে (২. ১৯. ১) ও হিরণ্যকেশি-গৃহ্যসূত্রে (২.১০.৭) সেই একই কথা। মনু পর্যন্ত এইরূপ অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা দিয়াছেন। তিনি সেইজন্য মন্ত্রেরও উল্লেখ করিয়াছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>যন্মে মাতা প্রলুলুভে বিচরন্ত্যপতিব্রতা। তন্মে রেতঃ পিতা বৃঙ্‌ক্তামিত্যসৈতন্নিদর্শনম্। ৯. ২০</poem>}}}} অর্থাৎ মাতার ব্যভিচারজনিত দোষ পিতার দ্বারা শুদ্ধ হউক। এইজন্যই কি কাঠক-সংহিতাতে (৩০.১) ব্রাহ্মণের পিতামাতার খবর জিজ্ঞাসা করা নিষিদ্ধ ছিল, ধর্মশাস্ত্রে ও দৈবকর্মে ব্রাহ্মণপরীক্ষা (শঙ্খ-সংহিতা ১৩. ১) নিষিদ্ধ ছিল। {{ফাঁক}}পুরুষদের ব্যভিচারের কথাও বহুস্থলে উল্লিখিত আছে। ইন্দ্র-অহল্যার কথা সকলেই জানেন। যজুর্বেদে তৈত্তিরীয়-সংহিতায় (৭.৪. ১৯. ২-৩)<noinclude>{{rule}}</noinclude> 567re1vu2l2tfwzvv1x5w2ziwzuhzzv 104 840218 1951149 1811492 2026-05-25T14:54:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৩২|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>নির্জনে প্রসব করিয়া কোথাও ফেলিয়া দেওয়া হইত। ঋগ্বেদের ২.২৯.১ মন্ত্রে আদিত্যগণের স্তবে বুঝা যায়, দেবতা ‘রহসূঃ’কে ক্ষমা করিতেন। ‘রহসূঃ’ অর্থে সায়ণ বলেন, রহসি অন্যৈরজ্ঞাতপ্রদেশে সূয়তে, ইতি রহসূর্ব্যভিচারিণী— যে ব্যভিচারিণী গোপনস্থানে প্রসব করিয়া যায়। {{ফাঁক}}নারীপুরুষদের মিলনস্থানে ‘সমন’ প্রভৃতিতে লোকে পতি খুঁজিত।<ref>অথর্ব ২,৩৬.১; ঋগ্বেদ ৭.২.৫</ref> সমন প্রভৃতি মেলার মিলনস্থানে পুরুষ-নারীর অবাধ ও অবৈধ মিলনও ঘটিত। সেখানে অনেক দুর্নীতিও প্রশ্রয় পাইত। এইরূপ সমনে সুন্দর মধুর স্মিতহাস্যময়ী নারীদের উল্লেখ দেখা যায়— {{কেন্দ্র|{{smaller|সমনেব যোষাঃ কল্যাণ্যস্ময়মানাসঃ। ঋগ্বেদ ৪.৫৮.৮}}}} {{ফাঁক}}ঋগ্বেদের ৬.৭৫.৪ মন্ত্রেও ‘সমনের ঘোষা’ পদ দেখা যায়। ঋগ্বেদের দশমমণ্ডলে আছে, “সমনং ন যোষা” (১০.১৬৮.২)। {{ফাঁক}}এইসব স্খলন কখনও কখনও ঘটিত সাংসারিক অভাবে এবং রক্ষাকর্তার অভাবে। যে কন্যার পিতা বা ভ্রাতা থাকিত না তাহাদের অনেক সময় এইরূপ দুর্গতি ঘটিত (ঋগ্বেদ ১.১২৪.৭)। বিবাহবিনা এইরূপে পিতৃগৃহে যেসব কন্যার বয়স চলিয়া যাইত তাহাদিগকে ‘অমাজুর’ বলিত।<ref>ঋগ্বেদ ২.১৭.৭; ৮.২১.১৫; ১০.৩৭.৩</ref> যোষা ছিলেন এইরূপ কন্যা (ঋগ্বেদ ১.১১৭.৭)। {{ফাঁক}}ভ্রাতৃহীনা কন্যাকে ‘পুত্রিকা’ বলিত। আর-এক কারণেও পুত্রিকাকে কেহ বিবাহ করিতে চাহিত না। কারণ তাহার সন্তান তাহার মাতামহের বংশরক্ষা করিত।<ref>গৌতম ধর্মসূত্র ২৮.২০; বলিষ্ঠ ধর্মসূত্র ১৭.১৭; মনু ৯.১২৭-১৪০</ref> {{ফাঁক}}ঋগ্বেদে দেখা যায়, ভ্রাতৃহীনা কন্যারা অনেক সময় পতিদ্বেষিণী দুরাচারা স্বৈরিণী পাপরতা মিথ্যা ও অসত্যপরায়ণা হইয়া গভীর নরকগামিনী হইত— {{Block center|{{smaller block|<poem>অভ্রাতরো ন যোষণো ব্যন্‌তঃ পতিরিপো ন জনয়ো দুরেবাঃ। পাপাসঃ সংতো অনৃতা অসত্যা ইদম্‌পদমজনতা গভীরং। ৪.৭.৫</poem>}}}} অথর্ব বেদে আছে, ভ্রাতৃহীনা যুবতী লোহিতবস্ত্রা কন্যা যেন চলিয়াছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>যন্তি যোষিতে লোহিতবাসসঃ অভ্রাতর ইব জাময়ঃ। ১.১৭.১</poem>}}}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> sr4oim67u924wa7v3v39bipnnzhr0cm 104 840220 1951150 1811493 2026-05-25T14:54:12Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৩৪|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>যুগের কথা ভারতবর্ষ এখনও রক্ষা করিয়া চলিয়াছে। এই জন্য সমাজবিজ্ঞানের আলোচকদের বহু ধন্যবাদ ভারতের প্রাপ্য। {{ফাঁক}}পূর্বেই বলা হইয়াছে, বোধায়ন ধর্মসূত্রে ও আপস্তম্বে সেই যুগের উল্লেখ আছে যে যুগে বিবাহ প্রথা প্রতিষ্ঠিত হয় নাই। মহাভারতেও তাহার উল্লেখ পাই। উদ্দালক নামে এক মহর্ষি ছিলেন (আদি ১২২.৯)। তাঁহার পুত্র শ্বেতকেতু বিবাহের মর্যাদা স্থাপন করিলেন (ঐ ১০)। উদ্দালক এবং শ্বেতকেতুর সমক্ষেই এক ব্রাহ্মণ উদ্দালক-পত্নীর হাত ধরিয়া লইয়া গেলেন। ইহাতে শ্বেতকেতু জ্বলিয়া উঠিলেন (ঐ ১১-১৩)। পিতা বুঝাইলেন, বাবা রাগ করিও না, ইহাই সনাতন ধর্ম। সংসারে সর্ববর্ণের নারীরাই এই বিষয়ে অনাবৃত অর্থাৎ স্বেচ্ছাবিহারিণী— {{Block center|{{smaller block|<poem>মা তাত কোপং কার্বীত্ত্বমেষ ধর্মঃ সনাতনঃ। অনাবৃতা হি সর্বেষাং বর্ণনামঙ্গনা ভুবি। আদি ১৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}সনাতনধর্ম হইলেও শ্বেতকেতু ঐ নিকৃষ্ট ধর্ম না মানিয়া তাহার স্থানে উত্তম নূতন ধর্ম স্থাপন করিলেন। তখন হইতে বিবাহ ছাড়া স্ত্রীপুরুষের সঙ্গম পাপ হইল (ঐ ১৬-২০)। প্রথা শুধু সনাতন হইলেই হইবে না, তাহা ভালো কি মন্দ তাহাও দেখিতে হইবে। মহর্ষি শ্বেতকেতু সেইভাবে দেখিয়াছিলেন বলিয়াই আজ আমাদের সমাজে বিবাহ প্রথা চলিয়াছে, নহিলে সেই সনাতন প্রথায় নারী-পুরুষের অবাধ মিলন আজও চলিত। {{ফাঁক}}বোধায়ন-ধর্মসূত্রে দেখা যায়, উত্তরাধিকারীদের মধ্যে সর্বপ্রথমে ঔরসপুত্রের দাবি এই কথা আচার্য ঔপজঙ্ঘনি বলেন (২.২.৩৩)। ঔপজঙ্ঘনিকে রাজা জনক জিজ্ঞাসা করেন, পুত্র কাহার, উৎপাদয়িতার না ক্ষেত্রস্বামীর অর্থাৎ জননীর পতির? তদুত্তরে ঔপজঙ্ঘনি জনককে পুরাতন কথা বলেন, একবার সত্যযুগে যমরাজা আমাকে (ঔপজঙ্ঘনিকে) ডাকিয়া জিজ্ঞাসা করেন যে, পরস্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্র কি উৎপাদয়িতার অথবা সেই স্ত্রীর স্বামীর— {{Block center|{{smaller block|<poem>যমঃ কৃতে যুগে ঔপজঙ্ঘনিমাহূয় প্রপ্রচ্ছ পরবারেষুঃপাদিতঃ পুত্রঃ কিং জনয়িতুরিতি উতাহো ক্ষেত্রিণ ইতি।</poem>}}}} {{ডান|{{smaller|—বোধায়ন-ধর্ম সুত্রে গোবিন্দস্বামী প্রণীত বিবরণ ২.২.৩৪}}}} {{ফাঁক}}সন্তান জনয়িতারই হইবে ইহাই নিশ্চয় করিয়া সেইকথা আমি তখন যমপুরে বলিয়াছিলাম— {{nop}}<noinclude></noinclude> mfyus8hbisslm0ggu5ss18izj0e5lca 104 840221 1951151 1813403 2026-05-25T14:54:12Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||সামাজিক অবস্থা: বিবাহ|৩৫}}</noinclude>{{ফাঁক}}এবং প্রজা জনয়িতুরেবেতি নিশ্চিত্য তদিদং পুরা যমস্য সদনে জনয়িতুঃ পুত্রমব্রুবন্। (ঐ) {{ফাঁক}}কিন্তু এখন আমার আর সেই মত নাই। এখন বুঝিতেছি সেই প্রথা ভালো নহে। কাজেই স্ত্রীগণের সঙ্গে যাহারা পতি না হইয়াও চরণ করেন তাঁহাদের আমি আর এখন সহিতে পারি না— {{কেন্দ্র|{{smaller|সম্প্রতি অহং নের্য্যামি ন সহে স্ত্রীণাং চরন্তং পুরুষং নের্য্যানি। ঐ}}}} {{ফাঁক}}হে জনক, পূর্বে যে আমি ধর্মরাজ যমের ভবনে বলিয়াছিলাম যে, ঋষিগণ বলিয়াছেন জনয়িতারই সন্তান ক্ষেত্রস্বামীর অর্থাৎ জননীর পতির নহে— {{ফাঁক}}{{smaller|হে জনক, পুরা যস্মাদ্ যমস্য ধর্মরাজস্য সদমে স্থানে বেশ্মনি জনয়িতুরেব পুত্রমব্রুবন্ ঋষয়ো, ন ক্ষেত্রিণ ইতি। (ঐ)}} {{ফাঁক}}কিন্তু ধর্মরাজ যমরাজ সকাশে নিশ্চিত অর্থ তো মিথ্যা হইতে পারে না— {{কেন্দ্র|{{smaller|নহি যমরাজসকাশে নিশ্চিতোঽর্থো মিথ্যা ভবিতুমর্হতি। ঐ}}}} ইহাই ঔপজঙ্ঘনি মুনির মত— {{কেন্দ্র|{{smaller|ইতি ঔপজঙ্ঘনের্মুনের্মতম্। ঐ}}}} {{ফাঁক}}কাজেই দেখা গেল, ঔপজঙ্ঘনি পুরাতন ঋষিদের বাক্য এবং যমরাজার ভবনে তাঁহার নিজেরই পূর্বনিশ্চয় হইলেও পরক্ষেত্রে উৎপাদিত পুত্র জনয়িতারই হইবে পরে আর এই কথা পছন্দ করিতেছেন না। বোধায়ন-ধর্ম সূত্রে মূল সূত্রটি এই— {{Block center|{{smaller block|<poem>ইদানীমহমীর্য্যামি স্ত্রীণাং জনক নো পুরা যতো যমস্য সদনে জনয়িতুঃ পুত্রমব্রুবম্। ঐ ২, ২,৩৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}বোধায়ন আরও বলেন, রেতোধা অর্থাৎ রেতঃসেকের দ্বারা উৎপাদনকারীই যমলোকে গিয়া পুত্র অর্থাৎ পুত্রকৃত্যের ফললাভ করে। তাই সকলে ভয়ে পররেতঃ হইতে ভার্যাকে রক্ষা করে—— {{Block center|{{smaller block|<poem>রেতোধা পুত্রং নয়তি পরেত্য যমসাদনে। তস্মাদ্ ভার্য্যাং রক্ষন্তি বিভ্যন্তঃ পররেতসঃ। ঐ ২.২, ৩৫</poem>}}}} {{ফাঁক}}তাই জনক বলিলেন, অপ্রমত্ত হইয়া নিজ বংশধারা রক্ষা কর, তোমাদের ক্ষেত্রে পরকে বীজবপন করিতে দিও না। পরলোকে পুত্র যখন জনয়িতারই<noinclude></noinclude> bapdhu84466n344l6yfd9o8pbuxq5cw 104 840222 1951152 1811495 2026-05-25T14:54:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৩৬|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>হয় তখন যে এরূপে বীজ বপন করে সে বংশধারাকে ব্যর্থ অর্থাৎ ছিন্ন করিয়া দেয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>অপ্রমত্তা রক্ষণ তস্তুমেতং মা বঃ ক্ষেত্রে পরবীজানি বাপ্‌সুঃ জনয়িতুঃ পুত্রো ভবতি সাম্পরায়ে মোঘং বেত্তা কুরুতে তন্তুমেতমিতি। ঐ ২.২.৩৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}আপস্তম্ব-ধর্মসূত্রও বলেন, ব্রাহ্মণ বলেন পুত্র হইবে জনয়িতারই,— {{কেন্দ্র|{{smaller|উপপাদয়িতুঃ পুত্র ইতি হি ব্রাহ্মণম্। ঐ ২,১৩.৬}}}} {{ফাঁক}}এখানে উদাহরণস্বরূপে বৈদিক বাণী বলিতেছেন, এতদিন ভাবিতাম যখন স্ত্রী আমার, তখন তাহার গর্ভে উৎপন্ন পুত্রও আমারই। যখন বিচারে দেখা গেল পুত্র হইবে উৎপাদনকারীর তখন এতদিন পর্যন্ত স্ত্রীগণের পরপুরুষ-সংসর্গ সহিয়া থাকিলেও এখন আর আমি স্ত্রীগণের পরপুরুষ-সংসর্গ সহিতে পারিব না। কারণ ধর্মজ্ঞেরা বলিতেছেন, যমসাদনে পুত্র জনয়িতারই হইবে (উজ্জ্বলাকার হরদত্তকৃত ব্যাখ্যা)। মূল আপস্তম্ব বাণীও দেওয়া যাউক, অত্রাপ্যুদাহরন্তি। {{Block center|{{smaller block|<poem>ইদানীমেবাহং জনকঃ স্ত্রীণামীর্য্যামি নো পুরা। যদা যমসা সাদনে জনয়িতুঃ পুত্রমব্রুবন্। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}তারপর বোধায়নের মতই আপস্তম্ব ধর্মসূত্রেও আছে— {{কেন্দ্র|{{smaller|রেতোধাঃ পুত্রং নয়তি। ঐ}}}} {{ফাঁক}}এবং {{কেন্দ্র|{{smaller|অপ্রমত্তা রক্ষথ তন্তুমেতম্। ঐ}}}} {{ফাঁক}}ইহাতে বুঝা যায়, বিবাহ প্রথা প্রতিষ্ঠিত হইবার পরেও বহুকাল পরপুরুষসঙ্গমে কোনো বাধা স্ত্রীগণের ছিল না। জনক ঔপজঙ্ঘনি প্রভৃতি বহু ঋষি মুনিগণের বহুকাল ধরিয়া বহু চেষ্টায় সেইসব প্রথা ক্রমে সংযত হইয়া আসে। আজও তাহা সম্পূর্ণ দূরীভূত হয় নাই, কোনো দেশেই বা কোনো কালেই তাহা হয় না। {{ফাঁক}}নঞ্জুন দায়্যা এবং অনন্তকৃষ্ণ আইয়ার বলেন, বৃহস্পতি-স্মৃতিতেও এইরূপ শৈথিল্যের প্রাচীনতার কথা জানা যায়।<ref>বৃহস্পতি ২, ৩০; ''Mysore Tribes and Castes'', vol. II, p. 36</ref> {{ফাঁক}}ছান্দোগ্য উপনিষদে (৪.৪. ১) ঋষি সত্যকামকে তাহার মাতা জবালা<noinclude>{{rule}}</noinclude> on6r3igwoc8179rmm9kaqss2exprmqt 104 840226 1951153 1811496 2026-05-25T14:54:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৪০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>বরপক্ষ স্নেহ বা শ্রদ্ধাবশতঃ যাহা কন্যাকে দেন তাহাতে দোষ নাই (৩, ৫৪-৫৫)। এইসব বিষয়ে মধ্যেমধ্যে জামাতা ও বরপক্ষের কার্পণ্যও নিন্দিত হইয়াছে। তবে অঙ্গহীনা কুশ্রী কন্যার বিবাহে বরকে অর্থ দিয়াই বিবাহে সম্মত করিতে হইত (ঋগ্বেদ ১০. ২৭. ১১)। সুন্দরী কন্যা সবাই চাহিত, তাহার উপর কন্যা যদি ভালো হয় তবে তো কথাই নাই (ঐ ১০.২৭. ১২)। সুন্দরী না হইলে ভগ্নীকে টাকা দিয়া ভাইরা বিবাহ দিতেন (ঐ ১. ১০৯.২)। কন্যার বিবাহের সঙ্গে ‘অনুদেয়ী’ কথাটি ঋগ্বেদে (১০. ৮৫. ৬) পাওয়া যায়। সায়ণ অর্থ করেন, মেয়ের মন প্রসন্ন রাখিবার জন্য তার সঙ্গে দীয়মানা বয়স্যা (“বধূবিনোদায় অনুদীয়মানা বয়স্যা”)। কেহ কেহ অর্থ করেন, কিছু পণ।<ref>Whitney's ''Translation of the Atharva Veda Samhita. 14.1.7''</ref> {{কেন্দ্র|{{larger|'''বিবাহ-অনুষ্ঠান'''}}}} {{ফাঁক}}বৈদিক যুগেও বিবাহ-অনুষ্ঠানে ঘটা করিয়া নানারকমের আচার প্রতিপালিত হইত। ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলে ৮৫ সূক্তটির বিষয় হইল সূর্যার বিবাহ। এই সূক্তটি বেশ দীর্ঘ, কারণ ইহাতে ৪৭টি ঋক্ আছে। অথর্ববেদেরও চতুর্দশ কাণ্ডের প্রথম ও দ্বিতীয় সূক্ত সূর্যার বিবাহ লইয়া। তবে তাহা আরও বিশদভাবে বর্ণিত। কারণ, প্রথম সূক্তে আছে ৬৪টি মন্ত্র এবং দ্বিতীয়সূক্তে আছে ৭৫টি। তবেই মোট হইল ১৩৯টি মন্ত্র। তাহার পরে গৃহ্যসূত্রগুলিতেও বিবাহপদ্ধতিটি সবিস্তারে বর্ণিত। অনেকে মনে করেন, বৈদিক বিবাহপদ্ধতির সঙ্গে প্রাচীন য়ুরোপীয় আর্যদেরও বিবাহপদ্ধতির মিল কিছুকিছু আছে। {{ফাঁক}}বিবাহে বরপক্ষ কন্যার বাপের বাড়ি আসিতেন। সেখানেই অনুষ্ঠান আরম্ভ হইত। বরপক্ষীয়দের জন্য ঘটা করিয়া উৎসবের আয়াজন হইত। উৎসবে গোহত্যা করা হইত। {{ফাঁক}}সূর্যার বিবাহ-মন্ত্রে আছে, সূর্যার বিবাহে সূর্য যে উপহার পাঠাইয়াছেন তাহা আগেই রওয়ানা হইয়া চলিল। মঘাতে যে গোহত্যা করা হয় পূর্ব ও উত্তর ফাল্গুনী নক্ষত্রে তাহা বহন করিয়া লইয়া যাওয়া হয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>সূর্যায়া বহুতুঃ প্রাগাৎ সবিতা যমবাসৃজৎ। অঘাসু হন্যংতে গাবোঽর্জ্জু্ন্যোঃ পর্যুহ্যতে। ঋগ্বেদ ১০, ৮৫, ১৩</poem>}}}} {{ফাঁক}}একসময় গোহত্যার এত প্রচলন ছিল যে গোহত্যার জন্য বিশেষ স্থানও নির্দিষ্ট ছিল। সেখানে অনেক গো নিহত হইত (ঐ ১০. ৮৯.১৪)। {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> rie3wnwkk15thqheffgn9ev6xwtlx30 104 840227 1951154 1813406 2026-05-25T14:54:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||সামাজিক অবস্থা: বিবাহ-অনুষ্ঠান|৪১}}</noinclude>{{ফাঁক}}এখনও বিবাহে সেই গবালম্ভের একটু অবশেষমন্ত্র উচ্চারিত হয়। বিবাহ- কালে নাপিত আসিয়া বলে “গৌর্গৌঃ” অর্থাৎ “অনুষ্ঠানে হন্তব্য গো যে এই রহিয়াছে, তাহার সম্বন্ধে কি করা যায়?” তখন বর বলিবেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>ওঁ মুঞ্চ গাং বরুণপাশাদ্ দ্বিষন্তং মেঽভিধেহীতিত‍ৎ জহ্যমৃষ্য চোভরোরুৎসৃজ গামত্তু তৃণানিপিবতূদকমিতি ব্রূয়াৎ। গোভিলীয়-গৃহ্য।৪. ১০, ১৯</poem>}}}} অর্থাৎ “এই গোকে বরুণপাশ হইতে মুক্ত কর। যজমানের এবং আমার উভয়ের অনুমতিতে ইহাকে ছাড়িয়া দাও, গোবধকারীকেও যাইতে বল। এই গো এখন তৃণ খাউক, জলপান করুক।” {{ফাঁক}}এই মন্ত্রটি সামমন্ত্র-ব্রাহ্মণে (২. ৮. ১৩) এবং খাদির-গৃহ্যসূত্রেও আছে (৪.৪. ১৭)। সামমন্ত্র-ব্রাহ্মণ গ্রন্থখানি পণ্ডিত সত্যব্রতসামশ্রমী মহাশয়ের দ্বারা সম্পাদিত হইয়াছিল। তাহাতে এই মন্ত্রটির ব্যাখ্যা ও অনুবাদ দেওয়া আছে। {{ফাঁক}}“গৌর্গৌঃ” শব্দ নাপিত উচ্চারণ করিলে প্রথমে পূর্বোক্ত মন্ত্রটি বলিয়া তাহার পর বরকে বলিতে হয়,— {{Block center|{{smaller block|<poem>ওঁ মাতা রুদ্রাণাং দুহিতা বসুনাং স্বসাদিত্যানামমৃতস্য নাভিঃ। প্র নু বোচং চিকিতুষে জনায় মা গামনাগামদিতিং বধিষ্ট। ঋগ্বেদ ৮. ১০১, ১৫</poem>}}}} অর্থাৎ “এই গাভী হইলেন রুদ্রগণের মাতা, বসুগণের দুহিতা, আদিত্যগণের ভগ্নী, অমৃতের আবাসস্থান, সেই নির্দোষ মুক্ত গোকে বধ করিও না; এই কথা চেতনান্বিত লোকদের কহিয়াছিলাম।” {{ফাঁক}}এই শেষোক্ত ঋকের ঋষি হইলেন ভার্গব জমদগ্নি। {{ফাঁক}}পুরোহিতের দ্বারা এই দুইটি মন্ত্র উচ্চারণের পর এখনকার দিনে নাপিত চলিয়া যায়, এবং তাহার পর অচ্ছিদ্রাবধারণ ও বৈগুণ্যসাধন করিয়া সম্প্রদাতা বর ও কন্যা সকলেই নারায়ণকে প্রণাম করেন। তার পর এখন বরকন্যাকে বাসরঘরে লইয়া যাওয়া হয়।<ref>সামবেদীয় বিবাহসংস্কার, পৃ ৪০৮; পুরোহিত দর্পণ, সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য সংকলিত অষ্টম সংস্করণ।</ref> বিবাহে নাপিতেরা এখন যে “গৌর্গৌর্” কেন বলে তাহা তাহারা নিজেরাও জানে না। তাহারা মনে করে ইহা ‘গৌরবচন’। কোথাও তাই বিবাহের সভায় নাপিত ‘গৌর’স্তুতি কোথাও<noinclude>{{rule}}</noinclude> bodw3n3kwzb7zl7u6a2x81vehvvd29m 104 840230 1951155 1811498 2026-05-25T14:54:14Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৪৪|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>পূর্বে সমবেত সকলে এই সুমঙ্গলী নববধূকে আশীর্বাদ করুন (১৪. ২.২৮)। “হে নববধূ, আজ হইতে ইন্দ্রাণীর ন্যায় ঊষার ন্যায় শোভমানা হও, নবচেতনায় সকলকে জাগ্রত কর (১৪.২, ২১)। {{ফাঁক}}“এইসব তরুণীরা যখন আনন্দিত মনে, আগ্রহে পতির গৃহে যাত্রা করে তখন আমরাও বলি ‘স্বাহা’ (১৪. ২. ৫২), অর্থাৎ ‘ভালো ভালো’। সর্বযশ সর্বরস ইহাতে প্রবেশ করুক (১৪. ২. ৫৮)। এই কন্যাও লাজ-শস্য ছড়াইয়া পতিকুলের শুভ কামনা করে (১৪.২.৬৩)। হে কন্যা, গৃহের পত্নী হইয়া গৃহে গমন কর, শতজীবিনী হও, সবিতা তোমাকে দীর্ঘায়ু করুন (১৪. ২.৭৫)।” {{ফাঁক}}গৃহ্যসূত্র ও পরবর্তী স্মৃতি এবং নিবন্ধগুলির মধ্যে ক্রমে ক্রমে বিবাহপ্রথা যেরূপ বিপুল হইয়া উঠিল তাহা অনুসন্ধিৎসু পাঠকেরা সহজেই দেখিতে পারেন। তাহার পর দেশাচার কুলাচার ভেদে স্ত্রীগণের নানা আচার-অনুষ্ঠানে বিবাহ একটা বিরাট মহোৎসবে পরিণত হইল। {{ফাঁক}}বেদে ‘সপত্নী’ শব্দ আছে। ঋগ্বেদের তৃতীয় মণ্ডলে প্রথম ও ষষ্ঠ সূক্তে এবং আরও নানা স্থানে সপত্নী কথাটি দেখা যায়। ইহাতে সেইখানে একাধিক পত্নীর উল্লেখ থাকিলেও সাধারণ একপত্নী থাকাই প্রথা ছিল, যদিও মনুর দশ ও যাজ্ঞবল্ক্যের দুই পত্নী ছিলেন। রাজারা একাধিক বিবাহ করিতেন। কিন্তু বৈদিক সাহিত্য দেখিলে ইহাই মনে হয়, একপত্নী লইয়াই সাধারণত সকলেই ঘর করিতেন। এক স্ত্রীর বহুপতি থাকা আর্যেতর জাতির মধ্যে প্রচলিত থাকিলেও আর্যদের মধ্যে তাহা চলিত ছিল না। সূর্যার বিবাহ-বিষয়ে যে ‘পতিভ্যো জায়াং’ কথা আছে এখানে পতিকুল সম্বন্ধে অথবা সম্মানে বহুবচন করা হইয়াছে। অর্থব বেদের (১৪. ১. ৬১) “স্যোনং পতিভ্যো বহুতুং কৃণুত্বম্” অর্থাৎ পতিকুলের জন্য এই রথযাত্রাকে আনন্দময় কর। {{ফাঁক}}সূর্যার বিবাহ প্রসঙ্গেই একটি কথা আছে, “তুরীয়স্তে মনুষ্যজাঃ”— এই মানুষ তোমার চতুর্থপতি (ঋগ্বেদ. ১০.৮৫, ৪০)। ইহাতে কেহ যেন ভুল না বোঝেন। কারণ পূর্ণমন্ত্রটি এই— {{Block center|{{smaller block|<poem>সোমঃ প্রথমো বিবিদে গন্ধর্বো বিবিদ উত্তরঃ। তৃতীয়ো অগ্নিষ্টেপতিস্তরীয়স্তে মনুষ্যজাঃ।</poem>}}}} অর্থাৎ, প্রথমে তোমাকে পাইয়াছেন সোমদেবতা; তাহার পর তোমাকে পাইলেন গন্ধর্ব; অগ্নি তোমার তৃতীয় পতি; চতুর্থ পতি হইলেন এই মনুষ্যবর। {{nop}}<noinclude></noinclude> 578cvr5blih4mj9zi7rtl2dnofnkbhf 104 840231 1951156 1813408 2026-05-25T14:54:14Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||সামাজিক অবস্থা: বিবাহ অনুষ্ঠান|৪৫}}</noinclude>{{ফাঁক}}ইহার পরের মন্ত্রটি এই— {{কেন্দ্র|{{smaller|সোমো দদদ্ গন্ধর্বায় গন্ধর্বোদদদগ্নয়ে। ১০, ৮৫, ৪১}}}} সোম ইঁহাকে দিলেন গন্ধর্বকে, গন্ধর্ব দিলেন অগ্নিকে। {{ফাঁক}}এখানে দেবতার সঙ্গে কন্যার বিবাহ যে কোনো মতেই হইতে পারে না তাহা সকলেই বোঝেন। তবে এইকথা বলিবার আসল তাৎপর্য কি? গোভিলীয়-গৃহ্যসূত্র-পরিশিষ্টে দেখা যায় (২. ১৭-১০) ঋতুমতী না হইলে কন্যাকে বলে ‘নগ্নিকা’; ঋতুমতী হইলে ‘অনগ্নিকা’, এই অনগ্নিকা কন্যাই বিবাহে দান করিতে হয়। নগ্নিকাকে ‘গৌরী’ এবং ঋতুমতী অনগ্নিকাকে ‘রোহিণী’ও বলে। যৌবন চিহ্ন দেখা না গেলে ‘কন্যা’, কুচাদিহীনাকেও ‘নগ্নিকা’ বলে। যৌবনব্যঞ্জন দেখা গেলে সোম সেই কন্যাকে গ্রহণ করেন (অর্থাৎ তখন সে সৌম্য হয়), পয়োধর হইলে গন্ধর্ব গ্রহণ করেন এবং ঋতুমতী হইলে অগ্নি তাহাকে গ্রহণ করেন। তাই অব্যঞ্জনোপেতা, অরজা, অপয়োধরা কন্যকাদান ভালো নয়, কারণ বেদে-উক্ত দেবতাদের সঙ্গে তাহার তখনও কোনো যোগ হয় নাই— {{Block center|{{smaller block|<poem>তস্মাদবাঞ্জনোপেতামরজামপয়োধরাম্। অভুক্তাং চৈব সোমাদ্যৈঃ কন্যকাং ন প্রশস্যতে।</poem>}}}} {{ফাঁক}}এইসব দেবতাদের সঙ্গে যোগের ও ভোগের কথা যে অর্থবাদমাত্র তাহা বুঝা যায় বসিষ্টস্মৃতির এই শ্লোক দেখিয়া— {{কেন্দ্র|{{smaller|পূর্বঃ স্ত্রিয়ঃ সুরৈর্ভুক্তাঃ সোমগন্ধর্ববহ্নিভিঃ॥}}<ref>স্মৃতীনাং সমুচ্চয় সংস্করণে, বসিষ্টস্মৃতি, আনন্দাশ্রম ২৮. ৫</ref>}} অর্থাৎ, পূর্বে স্ত্রীগণ সোম গন্ধর্ব বহ্নির দ্বারা ভুক্ত। ইহার তাৎপর্যও পরশ্লোকেই তিনি বলিতেছেন, সোমদেবতা নারীকে দেন শুচিতা, গন্ধর্ব দেন শিক্ষিত বাণী, অগ্নি দেন সর্বভক্ষত, তাই নারীগণ নিষ্কল্মষ— {{Block center|{{smaller block|<poem>তাসাং সোমেঽদদচ্ছৌচং গন্ধর্বঃ শিক্ষিতাং গিরম্। অগ্নিশ্চ সর্বভক্ষত্বং তস্মান্নিষ্কল্মষাঃ স্ত্রিয়ঃ। ২৮.৬</poem>}}}} বৌধায়নও এইকথা বলেন (বৌধায়ণ-স্মৃতি, ২. ২. ৫৮)। {{ফাঁক}}মহর্ষি অত্রি বলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>পূর্বং স্ত্রিয়ঃ সুরৈর্ভুক্তাঃ সোমগন্ধর্ববহ্নিভিঃ। ভুঞ্জন্তে মানবাঃ পশ্চান্ ন তা দুয্যন্তি কর্হিচিৎ<ref>অত্রিসংহিতা, মন্মথনাথ দত্ত সংহিতা, ৯০</ref></poem>}}}} {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> glgtycz5rq2tpqp98m1uxq87offwf1p 104 840232 1951157 1811500 2026-05-25T14:54:15Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৪৬|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{ফাঁক}}সোম গন্ধর্ব বহ্নির পরে মানব স্ত্রীকে ভোগ করেন, ইহাকে কেহ দোষ দিতে পারে না। মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্যও বলিলেন, সোম কন্যাকে দিলেন শৌচ, গন্ধর্বেরা দিলেন শুভা বাণী, পাবক দিলেন সর্বমেধ্যতা, তাই তো নারীগণ সর্বদাই পবিত্র— {{Block center|{{smaller block|<poem>সোমঃ শৌচং দদৌ তাসাং গন্ধর্বাশ্চ শুভাং গিরম্। পাবকঃ সর্বমেধ্যত্বং মেধ্যা বৈ যোষিতোহ্যতঃ। যাজ্ঞবল্ক্য-সংহিতা ১.৭১</poem>}}}} {{ফাঁক}}কাজেই এইসব মন্ত্র দেখিয়া বুঝা যায় কন্যাদের বহু-পতিত্ব ইহাতে বুঝায় না। তবে কন্যাদের বহু-পতিত্ব যে একেবারে ছিল না তাহা নহে, সেকথা পরে হইবে। {{ফাঁক}}এই বিচারে দেখা গেল, তখন যৌবনেই বিবাহ হইত। {{ফাঁক}}আপস্তম্ব-ধর্মসূত্রে (২. ১. ১৭) দেখা যায়, ঋতুমতী না হইলে স্ত্রীর সঙ্গে বাস করিবে না। গৌতম ধর্মসূত্রেও (৫.১) সেই উপদেশ। প্রাচীন কালে কথার কথাই ছিল— {{কেন্দ্র|{{smaller|প্রাগ্‌রজোদর্শনাৎ পত্নীং নেয়াৎ।}}}} অর্থাৎ, পত্নীকে রজোদর্শনের পূর্বে গমন করিবে না। গোভিলীয়-গৃহ্যসূত্রাদি গ্রন্থে এই বিষয়ে যথেষ্ট উপদেশ আছে। অথচ বিবাহের পরই গর্ভাধান করিবার জন্য {{SIC|অতন্তঃ|অন্ততঃ}} কয়টি দিন প্রতীক্ষা করিতে হইবে তাহারও বিধান সেইসব গৃহ্যসূত্রে আছে। তিনরাত্রি উভয়ে ব্রহ্মচর্য পালন করিয়া গর্ভাধান করিবে, ইহাই গোভিলীয়-গৃহ্যসূত্রের ব্যবস্থা। {{ফাঁক}}এই ব্যবস্থার মূল ছিল বীর ও তপস্যাশীল পুত্রলাভের বাসনা। অবশ্য এই বিষয়ে এখন Eugenics শাস্ত্রবিদ্‌দের কি মত তাহা বলিতে পারি না, কিন্তু আশ্বলায়ন বলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অত ঊর্ধ্বমক্ষারলবণাশিনাবধঃশায়িনৌ ব্রহ্মচারিণৌ স্যাতাম্। ত্রিরাত্রং দ্বাদশরাত্রং সংবৎসরংবৈক ঋষির্জায়ত ইতি। অশ্বলায়ন-গৃহা ১.৬.১১</poem>}}}} অর্থাৎ, বিবাহের পর তখনই গর্ভাধান না করিয়া অন্তত কয়েকদিন উভয়ে ব্রহ্মচর্য পালন করিবে। ভোজনে ক্ষার-লবণ ত্যাগ করিয়া খাট-পালঙ্কে না শুইয়া সংযত ব্রহ্মচর্যব্রতধারী হইয়া স্বামী স্ত্রী উভয়ে থাকিবে। কাহারও কাহারও মতে তিনরাত্রি থাকিলেই চলে, কেহ বলেন দ্বাদশরাত্রি, কেহ বলেন পুরা এক বৎসর এই ব্রত পালণীয়। ইহার উদ্দেশ্য হইল সন্তান যেন একজন ঋষি হয়। {{nop}}<noinclude></noinclude> rityogab5noisfuvajyf5r2kko4su6a 104 840233 1951158 1813409 2026-05-25T14:54:15Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||সামাজিক অবস্থা: বিবাহ-অনুষ্ঠান|৪৭}}</noinclude>{{ফাঁক}}এখানে বৃত্তিকার হরদত্তাচার্য বলেন, এইরূপ নিয়মে থাকিলে ঋষিকল্প সন্তান হয়— {{কেন্দ্র|{{smaller|এবং নিয়মযুক্তস্য ঋষিকল্পঃ পুত্রো জায়তে।}}}} {{ফাঁক}}গণপতি শাস্ত্রীর মতে হরদত্ত খৃস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীর লোক। তাঁহার বৃত্তির নাম ‘অনাবিলা’। {{ফাঁক}}গোভিলীয়-গৃহ্যসূত্রেও দেখা যায়— {{কেন্দ্র|{{smaller|তাবুভৌ তৎপ্রভৃতি ত্রিরাত্রমক্ষারলবণাশিনৌ ব্রহ্মচারিণৌ ভূমৌ সহ শরীয়াতাম্॥ ২,৩, ১৫}}}} অর্থাৎ, বিবাহকর্মারম্ভের পর বরকন্যা উভয়ে কিছু কাল ভোজনে ক্ষার-লবণ বর্জন করিয়া ব্রহ্মচর্য পালন করিয়া একসঙ্গে ভূমিশয্যায় শয়ন করিবে। {{ফাঁক}}ভাষ্যকার চন্দ্রকান্ত তর্কালংকার মহাশয় বলেন, এখানে ব্রহ্মচর্যের অভিপ্রায় হইল সংযতেন্দ্রিয় হইয়া তিন রাত্রি কাটাইতে হইবে। {{ফাঁক}}তিনরাত্রির পরই সম্ভবকাল, এইকথা কোনো কোনো আচার্য বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|ঊর্দ্ধং ত্রিরাত্রাৎ সম্ভব ইত্যেকে। গোভিলীর-গৃহ্য ২. ৫. ৭}}}} {{ফাঁক}}কোনো-কোনো আচার্যের মতে যখন ঋতু নিবৃত্ত হয় তখন সম্ভবকাল— {{কেন্দ্র|{{smaller|যদর্ত্তুমতী ভবত্যুপরতশোণিতা তদা সম্ভবকালঃ। ঐ ২, ৫, ৮}}}} {{ফাঁক}}ইহাতেই বুঝা যায় বিবাহের পরই সম্ভোগ চলিত। তবে সুসন্তান লাভের জন্য কয়েকদিন ব্রহ্মচর্য পালন করিয়া গর্ভাধান করার বিধান আচার্যেরা দিয়াছেন। {{ফাঁক}}অপ্রাপ্তযৗবনা নারীর সঙ্গে উপহাসও করিবেনা— এইরূপ কঠিন অনুশাসন ছিল— {{কেন্দ্র|{{smaller|নাজাতলোম্ন্যোপহাসমিচ্ছেৎ। ঐ ৩.৫ ৩}}}} এইসব বাক্যে বুঝা যায় তখন কন্যা রীতিমত বড়ই হইত। ভাষ্যকার চন্দ্রকান্ত তর্কালংকার বলেন, বৈদেহরীতিতে যে সদ্য স্ত্রীপুরুষ সম্ভোগ দেখা যায়, তাহাই এই ব্রহ্মচর্যবিধির দ্বারা নিষিদ্ধ হইতেছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>বৈদেহেষু চ সদ্য এব ব্যবায়ো দৃষ্টঃ। সোঽয়মিদানীং প্রতিষিধ্যতে। ঐ ২.৩.১৫ ভাষ্য</poem>}}}} {{ফাঁক}}এখন অর্থাৎ পরবর্তীকালে অতি অল্পবয়সে কন্যাদের বিবাহ হওয়ায় বিবাহান্তে যখন বধূর রজোদর্শন হয়, তখন দ্বিতীয় বিবাহ বলিয়া একটি আচার পালিত হয়। ইদানীং আবার শিক্ষিত সমাজে কন্যাদের বেশি বয়সে বিবাহ হইতেছে বলিয়া দ্বিতীয় বিবাহের অনুষ্ঠান বহুস্থানে প্রায় লোপ পাইয়া<noinclude></noinclude> ig8amw262wkzdx2uwhj5m3sucuuajzs 104 840234 1951159 1811502 2026-05-25T14:54:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৪৮|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>আসিতেছে। কিন্তু আমরা বাল্যকালে এই আচার পল্লীগ্রামে পালিত হইতে দেখিয়াছি। {{ফাঁক}}সেই দ্বিতীয় বিবাহ সময়ে একটা ব্রহ্মচর্যের অভিনয় করা হইত। অর্থাৎ ব্রহ্মচারীর ন্যায় ভিক্ষান্ন সংগ্রহ করিয়া ক্ষার-লবণ বিনা কন্যাকে খাইতে হইত। এই ভিক্ষাকে ‘মাঙ্গন’ বলিত। এখনকার দিনে যেমন ব্রহ্মচারীরা শূদ্রমুখ দেখার ভয়ে অন্ধকার ঘরে কিছুকাল বদ্ধ থাকিয়া কল্পনাতে আশ্রমবাস ফললাভ করে, দ্বিতীয় বিবাহে বধূরাও সেইরূপ করিত; কারণ তাহারাও তখন ব্রহ্মচর্য পালন করিতেছে। এখন ইহার কতটা কোথায় পালিত হইতেছে তাহা ঠিক বলিতে পারি না। পল্লীগ্রামে এই রীতি কতকটা এখনও পালিত হয়। {{ফাঁক}}এই দ্বিতীয় বিবাহের সঙ্গে স্ত্রীলোকদের যেসব আচার ও গান প্রভৃতি ছিল তাহা শ্লীলতার সীমাবহির্ভূত। তবে তাহাতেও বিবাহকালীন কিছু আচার পালিত হয়। ইহাতে মনে হয়, পূর্বে এই বিবাহই মুখ্য বিবাহ ছিল। {{ফাঁক}}এখন যে বিবাহের পরের রাত্রিটি ‘কালরাত্রি’ নামে অভিহিত তাহাতে যে বরকন্যার যোগ ঘটিতে দেওয়া হয় না, তাহা কি এই ব্রহ্মচর্যেরই অবশেষ? পূর্ব-ইতিহাস বিস্মৃত হওয়ায় এখন কেহ কেহ বলেন, কালরাত্রিতে বেহুলার সঙ্গে থাকায় লখিন্দর সর্পদংশনে মারা যায়, তাই এই নিষেধ। {{ফাঁক}}যৌবনে কন্যাদের বিবাহ হইলে একটা মুশকিল এই হইতে পারে যে, বিবাহকালে হোমাগ্নির সম্মুখে যদি কন্যা রজস্বলা হয় তখন কি করা যায়? কারণ রজস্বলা অবস্থায় নারী তো যজ্ঞে যোগ দিতে পারেন না। তাহার প্রতিবিধানার্থ আপস্তম্ব প্রথমে এই প্রশ্ন তুলিয়াছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>বিবাহে বিত্ততে যজ্ঞে সংস্কারে চ কৃতে যদা। রজস্বলা ভবেৎ কন্যা সংস্কারস্তু কথং ভবেৎ। ৭.৯</poem>}}}} অর্থাৎ, বিবাহের যজ্ঞ যখন বিস্তৃতভাবে আরম্ভ করা হইয়াছে, যখন সংস্কার করা হইতেছে, তখন যদি কন্যা রজস্বলা হয়, তবে সংস্কার সমাপ্ত হইবে কেমন করিয়া? {{ফাঁক}}তাহার উত্তরে আপস্তম্ব নিজেই বলিতেছেন, কন্যাকে তখন স্নান করাইয়া নূতন বস্ত্রাদির দ্বারা শোভিত করিয়া পুনরায় আহুতি দিয়া বাকি কর্ম সমাপ্ত করিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>স্নাপয়িত্বা তদা কন্যামন্যৈর্বস্ত্রৈরলঙ্কৃতাম্। পুনঃ প্রত্যাহুতিঃ হুত্বা শেষং কর্ম সমাচরেৎ॥ আপস্তম্ব-স্মৃতি ৭.১০</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> tieix70i33krgjsjveeszg0tscv2129 104 840235 1951160 1813410 2026-05-25T14:54:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||সামাজিক অবস্থা: সম্পত্তির অধিকার|৪৯}}</noinclude>{{ফাঁক}}এইরূপ বিবাহযজ্ঞে রজোদর্শনে কি করা উচিত তাহা শাস্ত্রের আরও বহু স্থানে বিবৃত হইয়াছে। বাহুল্যভয়ে এখানে তাহা আর দেওয়া হইল না। {{কেন্দ্র|{{larger|'''সম্পত্তির অধিকার'''}}}} {{ফাঁক}}কন্যাকে দান ও যৌতকাদি যে দেওয়া হইত তাহা পূর্বেই বলা হইয়াছে। তবে সংসারে পত্নীর স্থান কেমন ছিল তাহা বলা একটু কঠিন। আদর্শ তখনকার দিনে খুবই উচ্চ ছিল। কারণ কন্যাকে পতিগৃহে গিয়া সম্রাজ্ঞী হইতে হইবে, এই আশীর্বাদ বেদের বহুস্থলেই আছে। কিন্তু আসল কথা হইতেছে, তখনকার আইনে কিরূপ বিধান দেখা যায়। পিতৃগৃহ হইতে প্রাপ্ত ধন এবং পতি যাহা স্ত্রীকে বিশেষ করিয়া দিতেন তাহা হইল স্ত্রীধন। এই স্ত্রীধনে নারীর নিজস্ব অধিকার ছিল। আর্যেরা যখন আর্যকন্যাই বিবাহ করিতেন তখন নারীদের অবস্থা উন্নততর ছিল। কিন্তু যখন তাঁহাদের মধ্যে শূদ্রা-পত্নী গ্রহণ বেশি করিয়া চলিল তখন ক্রমে সেই সম্মান আর রহিল না। {{ফাঁক}}শতপথ-ব্রাহ্মণে যে আছে নারীদের নিজের বা সম্পত্তির উপর অধিকার নাই (৪. ৪. ২. ১৩) তাহা সেই জাতীয় কথা। মৈত্রায়ণী-সংহিতায় (৪. ৬. ৪) ও তৈত্তিরীয়-সংহিতায়ও (৬.৫. ৮. ২) অনুরূপ কথা দেখা যায়। {{ফাঁক}}বিবাহকালে অগ্নির সমক্ষে পিতৃকুল হইতে যাহা প্রাপ্ত তাহা ‘অধ্যগ্নি‘। পিতৃগৃহ হইতে পতিগৃহে যাইবার সময় প্রাপ্ত ধনকে বলে ‘অধ্যাবাহনিক’ (কুল্লূকভট্ট)। মনু বলেন, অধ্যগ্নি অধ্যাবাহনিক প্রীতিবশত পতির কাছে প্রাপ্ত ভাইয়ের কাছে মায়ের কাছে বাপের কাছে প্রাপ্ত এই ছয় প্রকারে প্রাপ্ত ধনই স্ত্রীধন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অধ্যগ্ন্যধ্যাবাহনিকং দত্তং চ প্রীতিকর্মণি। ভ্রাতৃমাতৃপিতৃপ্রাপ্তং ষড়্‌বিধং স্ত্রীধনং স্মৃতম্। মনু ৯. ১৯৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}নারদীয়-মনুসংহিতাতেও (১৩.৮) এই ব্যবস্থা দিয়াছেন। যাজ্ঞবল্ক্যেও (৮.৩-১৪৪) এই বিধানই দেখা যায়।<ref>Adyar Series, 29</ref> {{ফাঁক}}বরদরাজ-কৃত ব্যবহার-নির্ণয়ে দেখা যায়, নারদ ও বিষ্ণুর সেই মত। সেইখানে দেবলের ও কাত্যায়নের মতও উদ্ধৃত হইয়াছে।<ref>দায়বিভাগ কাণ্ড। পৃ ৪৬৪</ref> {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> lgfpv0uo3v0cr44kd1dr9y2brgjz6ag 104 840240 1951161 1811504 2026-05-25T14:54:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{larger|'''বিবাহ-বন্ধন'''}}}} {{ফাঁক}}স্বামীর মৃত্যুর পর অনুগমনের কথাও দেখা যায়: এই নারী পতিলোক- প্রার্থনায় পরলোকগত তোমার অনুসরণ করিতে প্রবৃত্ত— {{Block center|{{smaller block|<poem>ইয়ং নারী পতিলোকং বৃণানা নিপদ্যতে উপ ত্বা মর্ত্য প্রেতম্। অথর্ব ১৮.৩.১</poem>}}}} {{ফাঁক}}ঋগ্বেদে পতির অনুগমনের কথা দেখা যায় না। বরং মৃত পতির পাশে শয়ান পত্নীকে সম্বোধন করিয়া বলা হইয়াছে— {{কেন্দ্র|{{smaller|নারি অভি জীবলো কম্ এহি। ঋগ্বেদ ১০.১৮.৮}}}} হে নারি, জীবনলোকে ফিরিয়া আইস।<ref>বরং ঋগ্বেদে বলা হইয়াছে পতিহীনা হইলেও এইসব নারীরা অবিধবা হইয়া সংসারে প্রবেশ করিয়া ‘সুপত্নী’ হইয়া গৃহধর্ম চারিণী হউন (১০. ১৮.৭)। পূর্বেও এই বিষয়ে কিছু বলা হইয়াছে।</ref> {{ফাঁক}}আশ্বলায়ন বলেন, নারীর দেবর এই কথা বলিয়া নারীকে মৃতপতির পার্শ্ব হইতে উঠাইয়া আনিবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|তামুত্থাপয়েদ্ দেবরঃ। অশ্বলায়ন-গৃহ্যস্থত্র ৪. ২. ১৫-১৮}}}} ইহাতে অনুমিত হয়, দেবরই বিধবাকে লইয়া ঘর করিত। ‘দেবর’ কথার মধ্যেও দ্বিতীয় বরত্ব সূচিত হয়। যাস্কই বলিয়াছেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|দেবরঃ কস্মাদ দ্বিতীয়ো বরঃ। নিরুক্ত ৩.১৫}}}} {{ফাঁক}}ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের এই মন্ত্রটি দেখিলে এই কথাটা আরও স্পষ্ট বুঝা যায়। বিধবা যেমন করিয়া দেবরকে, নারী যেমন পুরুষকে শয়নের দিকে টানিয়া আনে, তেমন করিয়া কে তোমাকে ঘরে ফিরাইয়া আনিবে? {{Block center|{{smaller block|<poem>কো বাং শযুত্রা বিধবের দেবরং মর্যং ন ঘোষা কৃণুতে সধস্থ আ। ঋগ্বেদ ১০.৪.২</poem>}}}} {{ফাঁক}}দেবরের সঙ্গে পুত্রার্থ বাগদত্তা বিধবার সমাগম মনুও (৯.৬৯-৭০) ব্যবস্থা করিয়াছেন, তবে তাহা বিবাহ নহে; গুরুজনের বা তদভাবে রাজাজ্ঞায় দেবরের দ্বারা সুতোৎপত্তির বিধান নারদীয়-মনুসংহিতায় (১২.৮০; ১২. ৮৭) আছে। {{ফাঁক}}দেবর ছাড়াও অন্যলোকের সহিতও বিধবার বিবাহ দেওয়া হইত। তবে<noinclude>{{rule}}</noinclude> agc11q3u86yb4lcytek56ew1vgh5hjv 104 840241 1951162 1811505 2026-05-25T14:54:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিবাহ-বন্ধন|৫৫}}</noinclude>দেবরের বেশি দাবি ছিল। তাহাতে সংসারটা বিচ্ছিন্ন হইতে পারিত না। রামায়ণে বালির পত্নী তারার এবং রাবণ-পত্নী মন্দোদরীর দেবরের সঙ্গে বিবাহের কথা আমাদের দেশে লোক প্রচলিত। বালি শাস্ত্রনিষ্ঠ ধার্মিক ছিলেন। ব্রহ্মর্ষি-পুত্র রাবণও বেদযজ্ঞাদিপারগ ছিলেন। রাক্ষসীগর্ভোৎপন্ন হইলেও রাবণ কুম্ভকর্ণাদি ব্রাহ্মণপুত্র বলিয়া ব্রাহ্মণই ছিলেন, তাঁহাদের বধ করায় রামের ব্রহ্মহত্যা পাতক ঘটিয়াছিল। তবু বানর ও রাক্ষস নামে পরিচিত হওয়ায় তাঁহাদের নজির উল্লেখ করা হইল না। {{ফাঁক}}মহাভারতে দেখা যায়, নাগরাজ হৃতপুত্র ঐরাবতের স্নুযাতে (পুত্রবধূতে) অর্জুনের এক পুত্র জন্মে। সেই মেয়েটির স্বামী সুপর্ণের দ্বারা হৃত হইলে সন্তানহীন ঐরাবত সেই দুখিনী স্নুষাকে অর্জুনের কাছে সম্প্রদান করেন। কামবশানুগ অর্জুন সেই ঐরাবত-স্নুষাকে ভার্যারূপে গ্রহণ করেন। তাহাতেই বীর্যবান ইরাবানের জন্ম (মহাভারত ভীষ্ম ৯০. ৭-৯)। অর্জুন যখন ইন্দ্রলোকে যান তখন ইরাবান তাহা শুনিয়া অর্জুনের কাছে গিয়া বলেন, আমি ইরাবান্, তোমার পুত্র (ঐ ১২-১৩)। অর্জুন তখন গতবৃত্তান্ত স্মরণ করিয়া দেবলোকে পুত্রকে বলিলেন, যুদ্ধকালে আমাদের সাহায্য করিতে হইবে। সেই সন্তানও গুণে অর্জুনবৎ ছিলেন। অর্জুন তাহাকে আলিঙ্গন করিয়আ প্রীত হইলেন (ঐ ১৫-১৭)। পরে মহাভারত-যুদ্ধকালে ইরাবান পাণ্ডবদের সহায়তা করিয়াছিলেন (ঐ ১৭)। {{ফাঁক}}ইহাতেই বুঝা যায়, কেহ কেহ স্বামীর অনুমৃতা হইলেও অনেকে অনুমৃতা হইতেন না। ইহাদের মধ্যে অনেকে পুনরায় বিবাহও করিতেন। কাজেই বসিষ্ঠাদি ধর্মসূত্রে তাহার ব্যবস্থা দেখা যায়। বোধায়ন ধর্মসূত্র বলেন, যে কন্যা উদকপূর্বপ্রদত্তা যাহার বিবাহ-হোমাদি সম্পন্ন হইয়া গিয়াছে, এমন কন্যার স্বামী যদি মরিয়া যায় এবং যদি সে স্বামীর সঙ্গে ঘর না করিয়া থাকে তবে পৌনর্ভব-বিধিতে তাহার পুনরায় বিবাহ দিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>নিসৃষ্টায়াং হুতে বাপি যসৈ ভর্তা মৃয়েত সঃ। সা চেদক্ষতযোনিঃ স্যাদ গতপ্রত্যাগতা সতী। পৌনর্ভবেন বিধিনা পুনঃ সংস্কারমর্হতি। বোধায়ন ধর্মসূত্র, ৪. ১. ১৮</poem>}}}} {{ফাঁক}}তৈত্তিরীয়-সংহিতায় (৩. ২. ৪. ৪) ‘দৈধিষব্য’ কথা আছে। এই বিষয়ে কাত্যায়ন-শ্রৌতসূত্র (২.১.২২) এবং কৌশিক-সূত্রও (৩. ৫; ১৩৭. ৩৭)<noinclude></noinclude> etlxlbx7zzdnb3p2cgt0qxxeir8duja 104 840242 1951163 1811506 2026-05-25T14:54:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৫৬|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>দ্রষ্টব্য। এই কথার অর্থে ‘সেণ্টপিটারস্‌বর্গ ডিক্‌সানারী’ বলেন, ‘দিধিষু’ অর্থাৎ বিধবার পুত্র। মনিয়র উইলিয়মস্‌ও তাঁহার ‘অভিধানে’ বলেন “সম্ভবত নারীর দ্বিতীয় পতির ঔরসজাত পুত্র”। কিন্তু ম্যাকডোনেল ও কীথ্ তাঁহাদের ‘বৈদিককোষে’ মনে করেন, বড় ভগ্নীর পূর্বে ছোট ভগ্নীর বিবাহ হইলে তাহার সন্তানকে ‘দৈধিষব্য’ বলে। {{ফাঁক}}মহাভারতে তো পাণ্ডু এবং ধৃতরাষ্ট্র পিতার ঔরসজাত নহেন। কুন্তীর ও মাদ্রীর সন্তানলাভের কথাও সর্বজনবিদিত। দ্রৌপদীর কথা উল্লেখ না-ই করিলাম। মনু তো অনেক পরে লিখিত এবং মনুস্মৃতি খুব রক্ষণশীল, তবু তাহাতেও আছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>·······বিধবা বা স্বয়েচ্ছয়া। উৎপাদয়েৎ পুনর্ভূত্বা স পৌনর্ভব উচ্যতে॥ ৯. ১৭৫</poem>}}}} বসিষ্ঠ-স্মৃতি মতেও, যে কৌমার-পতি ত্যাগ করিয়া অন্য পতি ও পতিকুল আশ্রয় করে বা পতি মৃতে যদি পত্যন্তর গ্রহণ করে তবে সে নারী পুনর্ভূ, তাহার সন্তান পৌনর্ভব (বসিষ্ঠ-স্মৃতি, আনন্দাশ্রম স্মৃতিসমুচ্চয়, ১৭. ২০-২১)। বসিষ্ঠ-স্মৃতিতে ক্লীব পতিত বা উন্মত্ত প্রথম স্বামীকে ত্যাগ করিয়া পত্যন্তর গ্রহণ করিলেও সেই নারীকে পুনর্ভূ বলা হইয়াছে (ঐ ১৭.২০)। যাজ্ঞবল্ক্যও বলেন, স্বামীর সঙ্গে ঘর করিয়াও স্বেচ্ছায় যে স্বামীকে ত্যাগ করিয়া আবার বিবাহ করে সে পুনর্ভূ, তবে সজাতীয় কাহাকেও বিবাহ করিতে হইবে, অন্য জাতি হইলে চলিবে না— {{Block center|{{smaller block|<poem>অক্ষতা বা ক্ষতা চৈব পুনর্ভূঃ সংস্কৃতা পুনঃ। স্বৈরিণী যা পতিং হিত্বা সবর্ণং কামতঃ শ্রয়ে‍ৎ। ১.৬৭</poem>}}}} এইরূপ বিবাহ যে যাজ্ঞবল্ক্যের মনঃপুত নহে তাহা বুঝাই যাইতেছে। তবে ইচ্ছা না থাকিলেও বিরক্তির সহিত তিনি যে এইরূপ প্রথার উল্লেখ করিয়াছেন, ইহাতে বুঝা যায় তাহা সমাজে যে চলিতেছিল তাহা অস্বীকার করিবার উপায় ছিল না। নারদীয়-মনুসংহিতায়ও তিন প্রকারের পুনর্ভূর (১২. ৪৫-৪৮) এবং চারি প্রকারের স্বৈরিণীর (১২. ৪৯-৫২) লক্ষণ দেওয়া হইয়াছে। {{ফাঁক}}ক্রমে স্মৃতির যুগে বিবাহের কড়াকড়ি বাড়িয়াছে। নারীদের অধিকার সংকুচিত হইয়াছে তবু পুরাতন এইসব প্রথা তখনও যে লুপ্ত হয় নাই, তাহা বুঝা যায় তাঁহাদের বিরক্তিসহ, এমন কি অনেকস্থলে তিরস্কারসহ, এইসব ব্যবস্থার উল্লেখের দ্বারা। {{nop}}<noinclude></noinclude> bpp6t1e4azab0fl2q0ej5l95pu38iz9 104 840243 1951164 1811507 2026-05-25T14:54:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিবাহ-বন্ধন|৫৭}}</noinclude>{{ফাঁক}}তবে বৈদিক যুগে স্বামী মারা গেলে বা স্বামী বাঁচিয়া থাকিতেও যদি পতিপত্নীর মধ্যে কোনো কারণে বিদ্বেষ ও বিচ্ছেদ ঘটিত, তবে সেই স্ত্রী যদি পুনরায় অন্য কাহাকেও বিবাহ করিত, তবে অজ-পঞ্চৌদন অনুষ্ঠান করা হইলে সকলে মনে করিতেন যে সেই স্ত্রীর এবং তাহার এই দ্বিতীয় পতির মধ্যে আর কখনও বিচ্ছেদ ঘটিবে না। অথর্ব বেদে ঋষি ভৃগু বলিতেছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>যা পূর্বং পতিং বিত্ত্বা অথান্যং বিন্দতে পরম্। পঞ্চৌদনং চ তাবজং দদাতো ন বি ঘোষতঃ॥ ৯.৫.২৭</poem>}}}} পূর্বে এক পতিকে বিবাহ করিয়া যদি নারী পরে আর-এক পতিকে বিবাহ করেন তবে অজ এবং পঞ্চোদন দান করিলে আর তাঁহাদের (এই নূতন বিবাহে) বিচ্ছেদ ঘটিবে না। {{ফাঁক}}এই দানের ফলে তাঁহারা, অর্থাৎ সেই স্ত্রী এবং পুনর্ভূ-পতি, মৃত্যুর পর সমান লোকবাস লাভ করিবেন (ঐ ৯. ৫. ২৮)। {{ফাঁক}}ময়োভূ ঋষি বলেন, কোনো নারীর যদি অব্রাহ্মণ দশ জন পতিও থাকেন, তবু যদি কোনো ব্রাহ্মণ তাহার পাণি গ্রহণ করেন তবে ব্রাহ্মণই সেই নারীর একমাত্র পতি হইবেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>উত যৎ পতয়ো দশ স্ত্রিয়াঃ পূর্বে অব্রাহ্মণাঃ। ব্রহ্মা চেদ হস্তমগ্রহীৎ স এব পতিরেকধা। অথর্ব ৫. ১৭, ৮</poem>}}}} তখন ব্রাহ্মণই একমাত্র পতি হইবেন, ক্ষত্রিয় নহে, বৈশ্যও নহে। {{কেন্দ্র|{{smaller|ব্রাহ্মণ এব পতির্ন রাজন্যো বৈশ্যঃ। ঐ ৫, ১৭, ৯}}}} {{ফাঁক}}কেবল যে বিধবারই পত্যন্তর গ্রহণ করিতে হয় তাহা তো নয়। পতি জীবিত থাকিলেও যদি কোনো কারণে পত্নী বিধবারই সমান হইয়া পড়েন তবে পত্যন্তর-গ্রহণ-ব্যবস্থার প্রয়োজন হয়। সেইরূপ ব্যবস্থা পুরাতন ধর্মশাস্ত্রাদিতে বারবারই দেখা যায়। {{ফাঁক}}এই কারণেই নল যখন দময়ন্তীকে ছাড়িয়া চলিয়া গেলেন তখন দীর্ঘকাল নলের কোনো সন্ধান না পাইয়া দময়ন্তী নলকেই পাইবার উদ্দেশ্যে যে দ্বিতীয়বার স্বয়ম্বরের আয়োজন করিলেন সে কথা মহাভারতেই বলা হইয়াছে। এই বার্তাই সুদেব-ব্রাহ্মণমুখে দময়ন্তী প্রচার করিলেন, বীর নল আছে কি নাই বুঝা যাইতেছে না, তাই কাল দময়ন্তী দ্বিতীয় পতি বরণ করিবেন (মহাভারত, বন,<noinclude></noinclude> 5p365758jb4s2kk0s1tyiqifbc7kbzy 104 840245 1951165 1811508 2026-05-25T14:54:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিবাহ-বন্ধন|৫৯}}</noinclude>{{ফাঁক}}কিন্তু একসময়ে বিবাহবন্ধন পুরুষ ও নারী উভয়ের পক্ষেই রীতিমত বন্ধন ছিল। অতিপ্রাচীন আইনগ্রন্থ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র (৩. ৩. ২২) বলেন, অষ্টপ্রকার বিবাহের মধ্যে ব্রাহ্ম, দৈব, আর্য ও প্রাজাপত্য এই চারিপ্রকার বিবাহবন্ধন ইচ্ছা করিলেই ছিন্ন করা যায় না— {{কেন্দ্র|{{smaller|অমোক্ষো ধর্মবিবাহানাম্ ইতি।}}}} —কাহারও পক্ষে তাহা সহজে ছিন্ন করার উপায় ছিল না। কিন্তু স্ত্রী যদি সাধ্বী না হয় তবে বর্ণান্তরের সংস্পর্শ হইতে পারে, এই মনে করিয়া জাতিভেদ যখন প্রবল হইল তখন এই বিষয়ে আইন একটু কড়া হইল, অর্থাৎ স্ত্রীর চরিত্র বিষয়ে সন্দেহ থাকিলে ত্যাগ করা চলিবে এইরূপ বিধান সহজতর হইল। ব্যভিচারেও সবর্ণার সঙ্গে কিংবা নিম্নতর বর্ণার সঙ্গে ব্যভিচার ঘটিলে দোষ কম হইত।<ref>বৃহদ্-যম, ৪.৪৬-৪৮; বসিষ্ঠ-স্মৃতি ২১ অধ্যায়; বৃদ্ধহারীত ৯, ৩১৬</ref> {{ফাঁক}}আসলে পতিপত্নীসম্বন্ধ সহজে ছেদ্য নয় (নারদ ১২. ৯২)। এক সময়ে নারীদের নৈতিক বিষয়ে সামাজিক কড়াকড়ি কম ছিল। বসিষ্ঠ-স্মৃতি তো স্পষ্টই বলেন, ব্যভিচারে নারী দূষিত হয় না (২৮. ১)। {{ফাঁক}}এই কথায় চমকাইলে চলিবে না। এমন সময়ও ছিল যখন বিবাহ প্রথাই প্রবর্তিত হয় নাই। তখন নরনারী যথেচ্ছ বিহারের দ্বারা সন্তানলাভ করিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>অনাবৃতাঃ কিল পুরা স্ত্রিয় আসন্ বরাননে। কামচারবিহারিন্যঃ স্বতন্ত্রাশ্চারুহাসিনি। মহাভারত, আদি, ১২২, ৪</poem>}}}} তাহাদের এই ব্যভিচারে তখন অধর্ম হইত না, ইহাই পূর্বে ধর্ম ছিল— {{কেন্দ্র|{{smaller|নাধর্মোঽভুদ বরারোহে স হি ধর্মঃ পুরাভবৎ। ঐ ১২২, ৫}}}} {{ফাঁক}}রাজা পাণ্ডুর সময়েও এই ধর্ম উত্তরকুরুতে চলিত ছিল (ঐ ১২২. ৭)। এই সনাতনধর্মই স্ত্রীগণের প্রতি অনুগ্রহকর— {{কেন্দ্র|{{smaller|স্ত্রীণামনুগ্রহকরঃ স হি ধর্মঃ সনাতনঃ। ঐ ১২২. ৮}}}} {{ফাঁক}}এখানে টীকাকার নীলকণ্ঠ (ঐ টীকা) বলেন, বেদমতে বামদেব্যব্রতচারিণী নারী সঙ্গম প্রার্থনা করিলে তাহা পূরণ করাই ধর্ম। {{ফাঁক}}উদ্দালক-পত্নীকে এক ব্রাহ্মণ সঙ্গমার্থ হঠাৎ ‘চল যাই’ বলিয়া লইয়া গেলে পুত্র শ্বেতকেতু ক্রোধে অগ্নিমূর্তি হইলেন (ঐ ১২২. ১০-১২)। উদ্দালক বলিলেন, বাছা, রাগ করিও না, ইহাই সনাতন ধর্ম। সর্ব বর্ণের নারীরাই অনাবৃতা— {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> a75au109lhspcekpibr5z7ntyg080wk 104 840246 1951166 1811509 2026-05-25T14:54:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{smaller|{{Block center|<poem>মা তাত কোপং কার্ষীস্ত্বমেষ ধর্মঃ সনাতনঃ। অনাবৃতা হি সর্বেষাং বর্ণানামঙ্গনা ভুবি। ঐ ১২২, ১৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}তখন শ্বেতকেতু বলিলেন, এই ধর্ম সনাতন হইলেও ভালো ধর্ম নহে; আজ হইতে ইহা চলিবে না; লোকে আপন আপন পত্নী ছাড়া অন্যত্র গমন করা অধর্ম হইবে (ঐ ১২২. ১৭-২০)। {{ফাঁক}}এই ভাবে শ্বেতকেতু সনাতনধর্ম নিষেধ করিয়া বলপূর্বক এই মর্যাদা স্থাপন করিলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|মর্যাদা স্থাপিতা বলাৎ। ঐ ২০}}}} শ্বেতকেতুর কথা পূর্বেও একটু বলা হইয়াছে। {{ফাঁক}}বনপর্বেও দেখা যায়, নরনারী সকলেই অনাবৃত; ইহাই স্বাভাবিক ধর্ম; বিবাহাদি বিধি হইল এই স্বাভাবিক নিয়মের বিকারমাত্র— {{Block center|{{smaller block|<poem>অনাবৃতাঃ স্ত্রিয়ঃ সর্বা নরাশ্চ বরবর্ণিনি। স্বভাব এষ লোকানাং বিকারোঽন্য ইতি স্মৃতঃ। বন ৩০৬. ১৫</poem>}}}} হয়ত এই কথাতে এখনকার দিনের যৌনবিজ্ঞানের পণ্ডিতগণ খুব খুশি হইবেন। {{ফাঁক}}দীর্ঘতমা ঋষি ছিলেন বৃহস্পতির পুত্র। তিনি গোরুর মত নারীদের সঙ্গে যথেচ্ছ বিহার করায় তাঁহার স্ত্রী বিরক্ত হন। দীর্ঘতমা তাহাতে ক্রুদ্ধ হইলেন। ঋষিপত্নী বলিলেন, তোমার সেবা না করিয়া পত্যন্তর গ্রহণ করিব (আদি ১০৪. ২২-৩৪)। দীর্ঘতমাও ক্রোধ করিয়া বলিলেন, আজ হইতে আমিও নিয়ম করিলাম যে নারী যাবজ্জীবন এক পতি লইয়াই থাকিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>অদ্য প্রভৃতি মর্যাদা ময়া লোকে প্রতিষ্ঠিতা। এক এব পতির্নার্য্যা যাবজ্জীবং পরায়ণম্। মৃতে জীবতি বা তস্মিন্ নাপরং প্রাপ্নুয়ান্নরম্। আদি ১০৪, ৩৪-৩৫</poem>}}}} {{ফাঁক}}শ্বেতকেতুর দ্বারা মর্যাদা স্থাপিত হইল বটে কিন্তু দীর্ঘকাল পর্যন্ত সমাজে তাহা স্বীকৃত বা পালিত হয় নাই। নারীরা ঋতুস্নাতা হইয়া স্বামীর সহিত সঙ্গতা হইলেও অন্য সময়ে যে-কোনো পুরুষের সঙ্গে বিহার করিতে পারিতেন। ধর্মবিদেরাও এই কথাই বলিতেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>ঋতাবৃতৌ রাজপুত্রি স্ত্রিয়া ভর্তা পতিব্রতে। নাতিবর্তব্য বা ইত্যেবং ধর্মং ধর্মবিদো বিদুঃ। শেষেষ্বন্যেষু কালেষু স্বাতন্ত্র্যং স্ত্রী কিলার্হতি। আদি ১২২, ২৫-২৬</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> ldjs1vr5pkey6q7iaav33sx34r8t70q 104 840247 1951167 1811510 2026-05-25T14:54:24Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিবাহ-বন্ধন|৬১}}</noinclude>{{ফাঁক}}মহাভারতে শান্তিপর্বে তাই দেখা যায়, বাস্তবিক কে কাহার ঔরসে জন্ম লইয়াছে সেই তথ্য মাতা ছাড়া আর কেহই জানে না (শান্তি ২৬৫.৩৫)। {{ফাঁক}}এইজন্যই মনু (৯. ২০) পুরাতন শ্রুতির উল্লেখ করিয়া লিখিয়াছেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|ষন্মে মাতা প্রলুলুভে। ইত্যাদি}}}} অন্যত্র এই মন্ত্রের আলোচনা করা গিয়াছে। {{ফাঁক}}বসিষ্ঠ-স্মৃতিতেও দেখা যায়— {{কেন্দ্র|{{smaller|ন স্ত্রী দুষ্যতি জারেণ। স্মৃতি-সমুচ্চয়, ২৮.১}}}} তাহাতে বিস্মিত হইবার কিছুই নাই। অত্রি-সংহিতায়ও (১৯৩, স্মৃতিসমুচ্চয়) এই বচনটি দেখা যায়। অত্রি আরও বলেন, যদি অসবর্ণ পুরুষের দ্বারা নারীতে গর্ভনিষিক্ত হইয়া থাকে তবে গর্ভমুক্ত না হওয়া পর্যন্ত নারী অশুদ্ধ। তাহার পরই তাহার শুদ্ধি ঘটে। যখন পুনরায় রজোদর্শন হয় তখন সেই নারী বিমল কাঞ্চনের মত বিশুদ্ধি প্রাপ্ত হয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>অসবর্ণৈস্তু যো গর্ভঃ স্ত্রীণাং যোনৌ নিষিচ্যতে। অশুদ্ধা সা ভবেন্নারী যাবদ্ গর্ভং ন মুঞ্চতি॥ বিমুক্তে তু ততঃ শল্যে রজশ্চাপি প্রদৃশ্যতে। তদা সা শুধ্যতে নারী বিমলং কাঞ্চনং যথা। অত্রি, ১৯৫-১৯৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}দেবল-স্মৃতিতেও (৫০. ৫১) ঠিক এই দুইটি শ্লোক দেখা যায়। জাতি- ভেদের কড়াকড়ি যতই বাড়িতে লাগিল ততই পুরুষদের পক্ষে স্ত্রীত্যাগ সহজ হইয়া আসিতে লাগিল। তাহার পূর্বে নারীদের প্রতিও সামাজিক বিধি রীতিমত উদার ও বন্ধনমুক্ত ছিল। {{ফাঁক}}নারীদের এই স্বাধীনতা ক্রমে যে সংযত হইয়া আসিল এবং সমাজব্যবস্থার অধীন হইল, ইহাতে নারীদেরও সম্মতি ছিল বলিয়াই মনে হয়। কামনার বেগ যতই দুর্বার হউক নারীদের মধ্যে যে মাতৃত্বের একটি দায় আছে এবং অন্তর্নিহিত কল্যাণের একটি আদর্শ আছে, তাহাতে মনে হয় ক্রমে নারীরাই আপনাদের এই উদ্দাম স্বাধীনতাকে সংযত করিয়া আনিলেন। নহিলে শুধু বাহির হইতে সামাজিক অনুশাসনে এইরূপ হওয়া সহজ হইত না। পৃথিবীর আদিযুগে ক্রমাগত ভূগর্ভস্থ অগ্নির তাণ্ডবলীলা ভূমিকম্প প্রভৃতিরই যুগ ছিল। ক্রমে তাহা সংযত হইয়া এই পৃথিবী ধীরে ধীরে জীবধাত্রী হইয়া উঠিল। নারীদেরও ইতিহাস মনে হয় অনেকটা এইরূপ। আপন মাতৃত্বের খাতিরে<noinclude></noinclude> jphnf54vxv3ki1jtsb2757mr41eijks 104 840250 1951168 1811511 2026-05-25T14:54:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৪|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>দ্বারা বলপূর্বক গৃহীতা নারী গর্ভবতী না হইলে তিন রাত্রিতে শুদ্ধি; যদি গর্ভ হয়, তবে শুদ্ধি হইবে কৃচ্ছ্রসাংতপন এবং ঘৃতলেপের দ্বারা (ঐ, ৪৭-৪৯)। অসবর্ণ পুরুষের দ্বারা গর্ভ হইলে গর্ভমুক্তির পর রজোদর্শন হইলেই তপ্তকাঞ্চনের মত নারীর শুদ্ধি হয় (ঐ ৫০-৫১)। সেই সময়ে ম্লেচ্ছদের দ্বারা হৃতা হইয়া দীর্ঘকাল যেসব নারীর ম্লেচ্ছদের সঙ্গে থাকিতে হইত তাঁহাদের প্রায়শ্চিত্তের কথাও দেবল ইহার পর বিচার করিয়াছেন। এই বিষয়ে যাঁহার জানিবার ইচ্ছা তিনি মূলগ্রন্থে তাহা দেখিতে পারেন। {{ফাঁক}}এই স্মৃতিসমুচ্চয়ে বৃহদ্-যমসংহিতায় দেখা যায়, নারীদের ব্যভিচার হইলে ঋতুস্রাব হইলেই শুদ্ধি হয়। তবে গর্ভ হইলে স্ত্রীত্যাগ করা যায়, অন্যথা স্ত্রীত্যাগ যুক্ত নহে— {{Block center|{{smaller block|<poem>ব্যভিচারাদ্ ঋতৌ শুদ্ধিঃ স্ত্রীণাং চৈব ন সংশয়ঃ। গর্ভে জাতে পরিত্যাগো নান্যথা মম ভাষিতম্॥ বৃহদ্-যম. ৪. ৩৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}জার-দোষে নারীরা দূষিত হয় না, এই কথা বসিষ্ঠ যে বলিয়াছেন তাহা আগেই দেখানো হইয়াছে (বসিষ্ঠ, ২৮. ১)। নারীরা দেবতার প্রসাদে সর্বকল্মষের অতীত (বসিষ্ঠ, ২৮.৬)। তবে এই তিনটি পাপ হইলে নারী পতিত হয়— পতিবধ, ভ্রূণহত্যা ও নিজের গর্ভপাত (বসিষ্ঠ, ২৮. ৭)। নারদীয় মনুতে (১২. ৯৪-৯৬) অনুরূপ কয়েক স্থলে স্ত্রীকে নির্বাসন দণ্ড দিবার ব্যবস্থা আছে। {{ফাঁক}}নারদীয় মনু অতি প্রাচীন শাস্ত্র। ইহাতে পাণিগ্রহণ সংস্কারের ফল সারাজীবন থাকে (১২.৩)। পতিপত্নীর বিবাহবিচ্ছেদ বিহিত হয় না। তবে ব্যভিচার-দোষে বন্ধনছেদন হইতে পারে (১২.৯২)। বিনাদোষে স্ত্রী-ত্যাগে পতি দণ্ডার্হ (ঐ ১২. ৯৭)। কাজেই দেখা যায়, সহজে স্ত্রীত্যাগের উপদেশ সকলে দেন নাই। বৌধায়ন-স্মৃতি (২. ২.৬৫) দেবতার প্রসাদে নারীকে নিষ্কলঙ্কা বলিয়াছেন, কিন্তু বন্ধ্যা স্ত্রীকে দশম বৎসরে, কন্যামাত্রপ্রসবিনীকে দ্বাদশে, মৃতপ্রজাকে পঞ্চদশে এবং অপ্রিয়বাদিনীকে সদ্য ত্যাগ করিতে বিধান দিয়াছেন। {{ফাঁক}}প্রাচীন ঋষিদের মতে বিবাহ পতিপত্নীর একটা সম্বন্ধ যাহা পবিত্র। তাহা সহজে ছেদ্য নয়। তবে কারণ-বিশেষে ছেদন করিবার ব্যবস্থা পুরুষকে কেহ কেহ দিয়া থাকেন, অথচ অনেক সময় অনেকেই সেই অধিকার নারীকে দেন নাই। {{nop}}<noinclude></noinclude> g447s1wlxwu7x3yftn3murc1qq9oy0o 104 840253 1951169 1823084 2026-05-25T14:54:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নারীর বিশুদ্ধি|৬৭}}</noinclude>দর্শন দূষ্য নহে। মহাভারতে নারীদের সভা প্রভৃতিতে যোগদানের কথা অন্যত্র আলোচিত হইয়াছে। {{ফাঁক}}মনুর সময়ে যথার্থ জীবনের ক্ষেত্রে নারীর সামাজিক অধিকার যতই সংকুচিত হউক না কেন, তবু বার বার আদর্শ হিসাবে নারীদের সম্মানের কথাও শুনিতে পাওয়া যায়। এ যেন সেই জীবন্ত সীতাকে সংসার হইতে বনবাস দিয়া মহাসভায় সর্বজনসমক্ষে স্বর্ণসীতার পূজা করা। এখনও যে দেখা যায় যে যাঁহারা আসলে সকলের স্বাধীনতা হরণে তৎপর তাঁহারাই জগৎসমক্ষে ঘন ঘন গণস্বাধীনতা ও গণতন্ত্রের জয় ঘোষণা করেন। মনুতেও দেখি— {{Block center|{{smaller block|<poem>যত্র নার্য্যস্ত পূজ্যন্তে রমন্তে তত্র দেবতাঃ। <br>যত্রৈতাস্তু ন পূজ্যন্তে সর্বাস্তত্রাফলাঃ ক্রিয়াঃ। ৩,৫৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}যেখানে নারীরা পূজিত সেখানে দেবতারা প্রসন্ন, যেখানে নারীরা অপূজিত সেখানে সব ক্রিয়াই অফলা। মহাভারতেও এই কথা আছে (অনুশাসন, ৪৬. ৫-৬)। স্ত্রীলোকের মুখ সদাই শুচি— {{কেন্দ্র|{{smaller|নিত্যমাস্যং শুচি স্ত্রীণাম্। মনু ৫.১৩.}}}} {{কেন্দ্র|{{smaller|স্ত্রিয়ঃ শ্রিয়শ্চ গেহেষু ন বিশেষোঽস্তি কশ্চন, এই বাক্যও মনুরই (৯.২৬)।}}<ref>তুলনীয়: মহাভারত উদ্যোগ, ৩৮.১১। দুষ্কুলাগত হইলেও স্ত্রী হইলেন অমুল্য রত্ন, মনু। (২.২৩৮)</ref>}} নারী প্রসন্ন না থাকিলে কুল রক্ষা হয় না (ঐ ৩. ৬১; ৯. ৮)। গৃহের ও পরিবারের শোভা এবং কল্যাণও হয় না (৩. ৬০—৬২)। কোথাও কোথাও কুলরক্ষার্থ নারীর আদর দেখা যায়। যেমন চলিত কথাতেও দেখা যায়— ‘ফলের লোভে গাছকে সেবা’। {{ফাঁক}}যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন, সোম দেবতা নারীকে দিলেন শুচিতা, গন্ধর্ব দিলেন মধুর বাণী, অগ্নি দিলেন সর্বমেধ্যত্ব, তাই নারীরা সদাই মেধ্যা— {{কেন্দ্র|{{smaller|মেধ্যা বৈ ঘোষিতো হ্যতঃ। ১,৭১}}}} অত্রি সংহিতাও (১৪১) এই কথাই বলেন, এবং পরেও (১৯৪) এই কথার তিনি আবার সমর্থন করেন। বৌধায়ন-স্মৃতিতেও এই কথাই দেখি,<noinclude>{{rule}}</noinclude> 2cwl4l3bqlm4j0kv1l0czsd13eilkju 104 840606 1951170 1811513 2026-05-25T14:54:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৬৮|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>তবে তিনি ‘মেধ্যা' না বলিয়া স্ত্রীদিগকে 'নিষ্কল্মষা' অর্থাৎ নিষ্পাপা বলিয়াছেন।<ref>আনন্দাশ্রম সংস্করণ ২,২, ৬৪</ref> {{ফাঁক}}মহাভারতে বিবাহ (৪৪ অধ্যায়), স্ত্রীধন, যৌতক (৪৫ অধ্যায়), স্ত্রীপ্রশংসা (৪৬ অধ্যায়), রিক্‌থ-ভাগ (৪৭ অধ্যায়), বর্ণসংকর কথন (৪৮ অধ্যায়), দানধর্ম (৪৯ অধ্যায়) প্রভৃতির আলোচনা অনুশাসন পর্বে আছে (৪৪-৪৯ অধ্যায়)। তবে তাহা প্রায় মনুর মতেরই সঙ্গে মিলে। {{ফাঁক}}পূর্বেই বলা হইয়াছে, প্রাচীন কালে নারী আপন পতি আপনিই বরণ করিতেন। বৈদিক সাহিত্য আলোচনা করিলে এবং তখনকার বিবাহঅনুষ্ঠানগুলির রীতিনীতি দেখিলে তাহাই বুঝা যায়। ক্রমে জাতিভেদ প্রতিষ্ঠিত হইল। তখন ছেলেমেয়েদের স্বাধীন মতামত দেওয়া আর চলিল না। কারণ বিবাহের দুইটি দেবতা। প্রাচীন দেবতা হইলেন প্রজাপতি; তিনি দেখিয়া শুনিয়া ধীরে সুস্থে শাস্ত্রবিধি সমাজবিধি সব বাঁচাইয়া অগ্রসর হন। আর বিবাহের নবীন দেবতা হইলেন, ‘মন্মথো দুর্নিবারঃ’। তিনি সব ভাঙিয়া চুরিয়া একাকার করিয়া অগ্রসর হন। কালিদাস-কৃত শকুন্তলার চরিতেও এই নবীন দেবতার কিছু প্রভাব দেখা যায়। তাই যখন দেখা গেল ‘ধূমাকুলিতদৃষ্টি হইলেও যজমানের আহুতি অগ্নিতেই পড়িয়াছে’, অর্থাৎ দুষ্মন্ত-শকুন্তলার প্রেম জাতিপংক্তিবিরোধী হয় নাই, তখন গুরুজনেরা হাঁপ ছাড়িয়া বাঁচিলেন। {{ফাঁক}}পরবর্তী যুগে কন্যাদের স্বামী-নির্বাচনের অধিকার গুরুজনের হাতেই গিয়া পড়িল। কিন্তু গুরুরা যদি কেহ সময়মত কন্যাদের বিবাহে উদ্যোগ না করেন, তবে সেই স্থলে কন্যা নিজেই পতি সংগ্রহ করিতে পারে। বৌধায়নস্মৃতি (৪. ১. ১৫) বলেন, ঋতুমতী হইয়া তিন বৎসর কন্যা পিতৃশাসনের প্রতীক্ষা করিবে; তারপর চতুর্থ বর্ষে নিজেই উপযুক্ত পতি গ্রহণ করিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>ত্রীণি বর্ষাণ্যুতুমতী কাংক্ষেত পিতৃশাসনম্। ততশ্চতুর্থে বর্ষে তু বিন্দেত সদৃশং পতিম্॥</poem>}}}} বোধায়ন-ধর্মসূত্র-বিবরণকার গোবিন্দ স্বামী ইহাকে স্বয়ম্বর-অধিকার বলিতেও সংকুচিত হন নাই— {{কেন্দ্র|{{smaller|এবং স্বয়ম্বরং পরিসমাপ্য ইত্যাদি। ৪. ১, ১৭ বিবরণ}}}} {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> km9qcs6dnhtmbfqo4dc2x7ucegtqfrt 104 840608 1951171 1811514 2026-05-25T14:54:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৭০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>নষ্টে মৃতে প্রব্রজিতে ক্লীবে চ পতিতে পতৌ। পঞ্চস্বাপৎসু নারীণাং পতিরন্যো বিধীয়তে। ৪. ২৮</poem>}}}} এই পঞ্চস্থলে নারদীয় মনুতেও (১২. ১৯) পত্যন্তরগ্রহণব্যবস্থা আছে। বসিষ্ঠও বলেন, উদকপূর্বদত্তা বা বাগদত্তা কন্যা যদি মন্ত্রোপনীতা না হইয়া থাকে তবে সে কুমারীই বলিতে হইবে এবং সে পিতারই অধিকারস্থা (বসিষ্ঠ, ১৭. ৬৪)। বলাপ্রহৃতা কন্যা যদি মন্ত্রসংস্কৃতা না হয় তবে সে অবিবাহিতা। কন্যারই মত তাহাকে অন্য পতির কাছে দান করিতে হইবে (ঐ ৬৫)। পাণিগ্রহণের পরেও মন্ত্রসংস্কৃতা বালা যদি অক্ষতযোনি হয় তবে তাহার পুনরায় বিবাহ হওয়া উচিত (ঐ ৬৬)। {{ফাঁক}}কাজেই দেখা যায়, শাস্ত্রকারেরা যেমন পুরুষকে কোনো কোনো ক্ষেত্রে স্ত্রীত্যাগের ও পত্ন্যন্তর গ্রহণের অনুমতি দিয়াছেন, তেমনি কোনো কোনো ক্ষেত্রে নারীকেও পত্যন্তরগ্রহণ ব্যবস্থা দিয়াছেন। তবে নারীদের অধিকারক্ষেত্র পুরুষদের ক্ষেত্র অপেক্ষা সংকীর্ণ। {{ফাঁক}}অর্থশাস্ত্রকার কৌটিল্য তাঁহার অর্থশাস্ত্রে (৩. ২. ৫৯) বলেন, নীচত্বপ্রাপ্ত, পরদেশপ্রস্থিত, রাজকিল্বিষী, প্রাণাভিহন্তা, পতিত বা ক্লীব পতি ত্যাজ্য। পতি বা পত্নী উভয়ের বিবাহবন্ধন ছেদনের ইচ্ছা না থাকিলে বিবাহ রদ হয় না, তবে উভয়েই যদি তাহা চাহে অথবা উভয়েরই যদি পরস্পরে বিদ্বেষ জন্মিয়া থাকে তবে (পরস্পরং দ্বেষান্মোক্ষঃ) বিবাহ বিচ্ছেদ হইতে পারে (ঐ ৩. ৩. ৫৯)। {{ফাঁক}}এইসব যে শুধু আইনের কথা তাহা নহে। ইতিহাসেও তাহার প্রমাণ আছে। সমুদ্রগুপ্তের জ্যেষ্ঠ পুত্র ছিলেন রামগুপ্ত। তাঁহার পত্নী ধ্রুবস্বামিনী রামগুপ্তের মৃত্যুর পর তাঁহার কনিষ্ঠ দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তকে বিবাহ করেন।<ref>দ্র° বাসুদেব অগ্রবাল রচিত ‘গুপ্ত সাম্রাজ্যের ইতিহাস’</ref> {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> ohaasqreqoggnpafkhia3z6e8q3eezw 104 840613 1951172 1811515 2026-05-25T14:54:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিবাহবন্ধন-ছেদনে শাস্ত্রবিধি|৭৩}}</noinclude>কাজেই এমন স্থলে সমস্ত সমাজের হইয়া রাজাই সেই কন্যাকে অনুরূপ বরে দিবেন। সবর্ণ, কুল-রূপ-বয়ঃ-শ্রুতাদিতে যে অনুরূপ, সেই বরের সহিত কন্যা বিবাহ-ধর্মাচরণ করিবে এবং তাহার দ্বারা পুত্রাদি উৎপন্ন করাইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>সবর্ণমনুরূপং চ কুলরূপবয়ঃশ্রুতৈঃ। সহধর্মং চরেৎ তেন পুত্রাংশ্চোৎপাদয়েৎ ততঃ। ঐ ১২.২৩</poem>}}}} {{ফাঁক}}তবু বীজহীনকে ক্ষেত্র ফেলিয়া দিয়া রাখা চলিবে না, কারণ তাহা সামাজিক ধর্মের বিরোধী। সমাজ চাহে সম্প্রসারণ। এইসব অপরাধে সমাজ ক্রমে সংকুচিত হয়, কাজেই এইরকমের অপরাধ সর্বভাবে দূর করিতে হইবে। যে পুরুষ প্রজাসৃষ্টিতে অক্ষম, সে সমাজের পক্ষে বৃথা ভার মাত্র। তাহার বিবাহকে বিবাহই ধরা হইবে না। এইরূপ বিবাহে সমাজের দুর্গতি দিন দিন বাড়িয়া চলে, কাজেই এইরূপ বিবাহ হইয়া থাকিলেও তাহা অসিদ্ধ। {{ফাঁক}}কেহ যদি বিবাহ করিয়াই কন্যাকে ফেলিয়া দেশান্তরে চলিয়া যায় তখনও তো বীজ থাকিতেও ক্ষেত্রে বীজের অভাব ঘটে। তাই নারদ (১২. ২৪) বলিতেছেন, বরণ করিয়াই যদি কেহ দেশান্তরে যায় তবে তিনটি ঋতুকাল প্রতীক্ষা করিয়া কন্যা অন্য বরকে বরণ করিবে; ঋতু যাহাতে ব্যর্থ না হয় তাই প্রত্যেক ঋতুর কথা কন্যা বান্ধবদের বলিবেন, তাঁহারা যদি তিনটি ব্যর্থ ঋতুর পরেও সেই কন্যাকে অন্য বরের কাছে না দেন তবে তাঁহারাই পাপী হইবেন (ঐ ২৫)। {{ফাঁক}}কন্যার জন্য যদি শুল্ক গ্রহণ করার পর আরও ভালো বর আসে তবে ভদ্রভাবে পূর্ব সম্বন্ধ ভাঙিয়া দিলেও দোষ হইবে না (ঐ ৩০)। অক্ষতযোনি (ঐ ৪৬), ক্ষতযোনি (ঐ ৪৭) উভয় প্রকারই পুনর্ভূ হইতে পারে। দেবর না থাকিলে অন্য কোনো অসবর্ণ বা সবর্ণের সঙ্গে যদি কন্যার পুনরায় বিবাহ দেওয়া হয় তবে তাহাও পুনর্ভূ (ঐ ৪৮)। পুত্রকামনায় গুরুজনের আজ্ঞায় দেবরকে গ্রহণ করিলে ব্যভিচার দোষ ঘটে না (ঐ ৮০)। {{ফাঁক}}প্রব্রজিত, নষ্ট, ক্লীব, পতিত ও মৃত এই পঞ্চ আপদে নারীদের পত্যন্তর গ্রহণ বিহিত হয় (ঐ ৯৯) ইহা ইঁহারও অভিমত। {{ফাঁক}}পতি প্রোষিত হইলে ব্রাহ্মণ স্ত্রী পতির জন্য আট বৎসর প্রতীক্ষা করিবে। সন্তান না হইয়া থাকিলে চারি বৎসর প্রতীক্ষা করিয়া অন্য পতি সমাশ্রয় করিবে (ঐ ১০০); ক্ষত্রিয়া ছয় বৎসর প্রতীক্ষা করিবে, অপ্রসূতা হইলে তিন বৎসর; বৈশ্যা চারি বৎসর, অপ্রসূতা হইলে দুই বৎসর প্রতীক্ষা করিবে (ঐ ১০১);<noinclude></noinclude> cmnau283qln1igvy337unukiyixm7ug 104 840615 1951173 1811516 2026-05-25T14:54:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{larger|বিবাহবন্ধন-ছেদনে রাজবিধি}}}} {{ফাঁক}}ধর্মশাস্ত্র লইয়াই এতদূর আলোচনা চলিল। এখন দেখা যাউক, প্রাচীন রাজ-ব্যবহারে বা আইনে কিরূপ ব্যবস্থা দেখা যায়। এইরূপ আইনের মধ্যে বোধ হয় কৌটিল্যকৃত অর্থশাস্ত্রই বেশ প্রাচীন এবং প্রামাণিক গ্রন্থ। কৌটিল্য নামের জন্য কেহ কেহ ইহা চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের সমকালীন, অর্থাৎ খৃস্টপূর্ব ৩২১-৩০০ অব্দের, মনে করিয়াছেন। কামন্দকীয়-নীতিসারে এই গ্রন্থ আখ্যাত। মহামহোপাধ্যায় শাম শাস্ত্রী মনে করেন, মনু, যাজ্ঞবল্ক্য প্রভৃতি স্মৃতির যে সংহিতা এখন প্রচলিত, অর্থশাস্ত্র তাহাদের বহু পূর্বে রচিত।<ref>''Kautilya’s Arthasastra, Intro. pp. xvii-xviii; Arthasastra of Kautilya'' by Jolly, ''Intro.'' p. 46</ref> আচার্য Winternitz মনে করেন, এই অর্থশাস্ত্র খ্রীস্টীয় দ্বিতীয় শতকের রচনা। তবু তাহা বর্তমান বহু স্মৃতি গ্রন্থেরই পূর্ববর্তী কালের রচিত। {{ফাঁক}}গ্রন্থখানিতে সাংসারিক যুক্তি-বিচারের দিকেই ঝোঁক দেখা যায়। ধর্মশাস্ত্রে দেখা যায়, ধর্মের প্রমাণের দিকে ঝোঁক। গণপতি শাস্ত্রীর সম্পাদিত কৌটলীয়ের অর্থশাস্ত্র ‘বিদ্যাসমুদ্দেশে’ (১.২.১) সর্বপ্রথমে নাম করিয়াছেন আন্বীক্ষিকী বিদ্যার। আন্বীক্ষিকী বলিতে সাংখ্যযোগ ও লোকায়ত ধরিয়াছেন (পৃ ২৭)। এই বিদ্যা জগতের সর্বাপেক্ষা উপকারিকা (পৃ ২৮)। অথচ এই লোকায়ত মতকে অনেকে নাস্তিক বা হেতুশাস্ত্র বলিয়া খুবই নিন্দা করিয়াছেন। যাজ্ঞবল্ক্য সংহিতা (১. ৩০৮) বলেন, রাজাদের উন্নতি ও পতন হইল গ্রহাধীন, তাই গ্রহগণ পূজ্য। অর্থশাস্ত্র বলেন, যেসব লোক নক্ষত্রের উপরই অতিশয় নির্ভর করে তাহারা ছেলেমানুষ অর্থাৎ মূর্খ, কাজেই তাহারা অর্থ বা অভীষ্ট লাভ হইতে বঞ্চিত হয়। অর্থই হইল অর্থের নক্ষত্র, অর্থাৎ প্রাপ্তির হেতু; তারকাগুলা আর করিবে কি? {{Block center|{{smaller block|<poem>নক্ষত্রমতিপৃচ্ছন্তং বালমর্থোঽতিবর্ততে। অর্থো হ্যর্থস্য নক্ষত্রং কিং করিষ্যন্তি তারকাঃ। অর্থশাস্ত্র-শামশাস্ত্রী, ৯. ৪. ১৪২</poem>}}}} {{ফাঁক}}ইহাতেও বুঝা যায়, গ্রীকদের নিকট হইতে প্রাপ্ত গ্রহের ফলাফল-গত<noinclude>{{rule}}</noinclude> 0iu83ey8aexsqmwu7r7mb2twjzrgehm 104 840619 1951174 1811517 2026-05-25T14:54:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিবাহবন্ধন-ছেদনে রাজবিধি|৭৯}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>হ্রস্বপ্রবাসিনাং শূদ্রবৈশ্যক্ষত্রিয়ব্রাহ্মণানাং ভার্যাস্‌সংবৎসরোত্তরং কালমাকাঙ্ক্ষেরন্ অপ্রজাতাঃ</poem>}}}} {{ডান|{{smaller|সংবৎসরাধিকং প্রজাতাঃ। ঐ পৃ ১৫৮}}}} {{ফাঁক}}যদি পতিরা স্ত্রীদের ভরণপোষণের প্রতিবিধান করিয়া বিদেশে গিয়া থাকেন তবে তাঁহারা ইহার দ্বিগুণ কাল প্রতীক্ষা করিবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|প্রতিবিহিতাঃ দ্বিগুণং কালম্। ঐ}}}} ভরণপোষণের ব্যবস্থা না করিয়া গিয়া থাকিলে সম্পন্ন জ্ঞাতিগণ চার বা আট বৎসর সেই প্রোষিতার স্ত্রীদের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করিবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|অপ্রতিবিহিতাঃ সুখাবস্থা বিভূয়ুঃ পরং চত্বারি বর্ষাণাষ্টৌ বা জ্ঞাতয়ঃ। ঐ, ২৮}}}} তাহার পর পতিকুল হইতে প্রাপ্ত ধন স্ত্রীগণের নিকট আদায় করিয়া জ্ঞাতিগণ তাহাদিগকে পুনরায় বিবাহ করিবার জন্য মুক্তি দিবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|ততো যথাদত্তমাদায় প্রমুঞ্চেয়ুঃ। ঐ ২৯}}}} {{ফাঁক}}অধ্যয়নার্থ বিদেশগত ব্রাহ্মণের অপ্রজাতা পত্নী দশ বৎসর এবং প্রজাতা পত্নী দ্বাদশ বৎসর প্রতীক্ষা করিবেন। স্বামী যদি রাজপুরুষ হন এবং রাজকার্যে বিদেশে গিয়া থাকেন তবে আয়ুক্ষয় পর্যন্ত পত্নী প্রতীক্ষা করিবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|ব্রাহ্মণমধীয়ানং দশবর্ষাণ্যপ্রজাতাঃ দ্বাদশ প্রজাতাঃ। রাজপুরুষমায়ুঃক্ষয়াদাকাংক্ষেত। ঐ পৃ ১৫৯}}}} তবে ইতিমধ্যে স্বজাতি কোনো পুরুষের ঔরসে যদি তাহার সন্তান হয় তবে সেই স্ত্রী অপবাদভাগিনী হইবে না— {{কেন্দ্র|{{smaller|সবর্ণতশ্চ প্রজাতা নাপবাদং লভেত। ঐ}}}} কারণ, হয়তো বংশলোপভয়েই সেই স্ত্রী স্বজাতির দ্বারা সন্তান উৎপাদন করাইয়া থাকিবেন। কিন্তু যদি প্রোষিতার পত্নীর জ্ঞাতিকুটুম্ব না থাকেন, অথবা সম্পন্ন জ্ঞাতিরা ভরণপোষণ না দিয়া ছাড়িয়া দেন অথবা ভরণপোষণের উপযুক্ত সম্পদও যদি তাঁহার না থাকে, তবে তিনি ভরণপোষণসমর্থ পত্যন্তর গ্রহণ করিতে পারেন, {{কেন্দ্র|{{smaller|কুটুম্বর্ধিলোপে বা সুখাবস্থৈর্বিমুক্তা যথেষ্টং বিন্দেত। ঐ}}}} {{ফাঁক}}অর্থশাস্ত্র যদিও পূর্ব-অধ্যায়েই সাধারণভাবে বলিয়াছেন, ধর্মবিবাহে বন্ধন ছেদন হয় না, তবু এখন বিশেষস্থলে বলিতেছেন, ধর্মবিবাহে পরিগৃহীতা কুমারী<noinclude></noinclude> 0o7sd9m0epj2jtya260rd16o6bb78y6 104 840620 1951175 1811518 2026-05-25T14:54:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৮০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>যদি আপদ্‌গতা এবং তাঁহার পতি কিছু না বলিয়া কহিয়া, কোনো ব্যবস্থা না করিয়া, বিদেশগত হন তবে পতির খবর-বার্তা পাওয়া গেলে সেই স্ত্রী পতির জন্য সপ্তঋতুকাল প্রতীক্ষা করিবেন। আর যদি পতি বলিয়া কহিয়া গিয়া থাকেন এবং তাঁহার খবরাখবর পাওয়া যায় তবে সম্বৎসর প্রতীক্ষা করিবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|জীবিতার্থমাপদ্‌গতা বা ধর্মবিবাহাৎ কুমারী পরিগৃহীতারমনাখ্যায় প্রোষিতং শ্রূয়মাণং সপ্ততীর্থা্যাকাংঙ্ক্ষেত। সংবৎসরং শ্রূয়মাণম্। ঐ}}}} বিদেশগত পতির খবরবার্তা না পাইলে পঞ্চঋতুকাল প্রতীক্ষা করিবে, খবরবার্তা পাওয়া গেলে দশঋতুকাল— {{কেন্দ্র|{{smaller|আখ্যায় প্রোষিতমশ্রূয়মাণং পঞ্চতীর্থান্যাকাঙ্ক্ষেত। দশ শ্রূয়মাণম্। ঐ}}}} বিবাহশুল্কের যদি অংশমাত্র দিয়া পতি বিদেশে গিয়া থাকেন এবং খবর না পাওয়া যায়, তবে তিনঋতুকাল, আর খবর পাইলে সপ্তঋতুকাল প্রতীক্ষা করিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>একদেশদত্তশুল্কং ত্রীণিতীর্থ্যান্যশ্রূয়মাণম্। শ্রূয়মাণং সপ্ততীর্থান্যাকাংঙ্ক্ষেত। ঐ ৩৭-৩৮</poem>}}}} {{ফাঁক}}পুরাপুরি শুল্ক দিয়া থাকিলে খবর বার্তা-না-পাওয়া বিদেশগত পতির জন্য পঞ্চঋতুকাল, খবর পাওয়া গেলে দশঋতুকাল প্রতীক্ষা করিবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|দত্তশুল্কং প্রঞ্চতীর্থান্যশ্রূয়মাণম্। দশ শ্রূয়মাণম্॥ ঐ}}}} {{ফাঁক}}তাহার পরে ধর্মাধিকারিগণের অনুমতি লইয়া ইচ্ছানুসারে বিবাহ করিবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|অন্ততঃ পরং ধর্মস্থৈর্বিসৃষ্টা যথেষ্টং বিন্দেত। ঐ}}}} তথাপি ঋতুকালকে উপেক্ষা করা চলিবে না। কারণ সন্তান হওয়াই হইল সমাজ-ব্যবস্থার কাম্য। এখানে পূর্বে উক্ত ‘নাবীজী ক্ষেত্রমর্হতি’ এই চিরাগত সামাজিক সত্যটি স্মরণীয়। তাই অর্থশাস্ত্রকার বলেন, ‘তীর্থোপরোধ’ অর্থাৎ ঋতুস্নানকে উপেক্ষা করাই হইল ধর্মবধ— {{smaller|তীর্থোপরোধো হি ধর্মবধ ইতি কৌটিল্যঃ। ঐ}} পতি দীর্ঘকাল বিদেশগত, প্রব্রজিত বা মৃত হইলে ভার্যা সপ্তঋতুকাল প্রতীক্ষা করিবে। পুত্রবতী ভার্যা সম্বৎসর প্রতীক্ষা করিবে। তাহার পর পতির সহোদরকে বিবাহ করিবে। পতির যদি বহু ভ্রাতা থাকে তবে যে প্রত্যাসন্ন<noinclude></noinclude> j3i4jdy0w0i8hppruqqed27jye59jo4 104 840621 1951176 1811519 2026-05-25T14:54:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বিবাহবন্ধন-ছেদনে রাজবিধি|৮১}}</noinclude>(নিকটতম), ধার্মিক এবং ভরণে সক্ষম, অথবা যে কনিষ্ঠ ও ভার্যাহীন তাহাকেই বিবাহ করিবে। পতির এমন ভাই না থাকিলে সপিণ্ডকে বিবাহ করিবে বা স্বামীর কুলজাত আসন্নকে (সর্বাপেক্ষা ঘনিষ্ঠ আত্মীয়কে) বিবাহ করিবে। ইহাই হইল বিহিতক্রম— {{ফাঁক}}{{smaller|দীর্ঘপ্রবাসিনঃ প্রব্রজিতস্য প্রেতস্য বা ভার্যা সপ্ততীর্থান্যাকাংক্ষেত। সংবৎসরং প্রজাতা। ততঃ পতিসোদর্যং গচ্ছেৎ। বহুষু প্রত্যাসন্নং ধার্মিকং ভর্মসমর্থং কনিষ্ঠমভার্যং বা। তদভাবেপ্যসোদর্যং সপিণ্ডং কুলাং আসন্নম্। এতেষাং এষ এব ক্রমঃ।}} {{ফাঁক}}পতির এইসব দায়াদগণকে (আত্মীয়গণকে) লঙ্ঘন করিয়া যদি কোনো নারী বিবাহ করে তবে সে ক্রম ও বিধি লঙ্ঘন করে। এমন স্থলে বিবাহকারী বরকন্যা, বিবাহদাতা ও যাহারা তাহাতে সম্মতি দেয় তাহারা সকলেই অবৈধ স্ত্রীপুরুষ-মিলনের অপরাধে দণ্ডনীয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>এতানুৎক্রম্য দায়াদান্ বেদনে জারকর্মণি। জারস্ত্রী-দাতৃবেত্তারঃ সংপ্রাপ্তাঃ সংগ্রহাত্যয়ম্॥ গণপতি শাস্ত্রীর কৌটলীয় অর্থশাস্ত্র, II, ৬১অ, পৃ ৩০</poem>}}}} {{ফাঁক}}ঋগ্বেদে ও অথর্ববেদেও বিধবার পুনর্বিবাহের প্রথা দৃষ্ট হয়। অথর্বে ‘পুনর্ভূ’ বিবাহব্যবস্থা দৃষ্ট হয়। সেই দ্বিতীয় পতির সঙ্গে বিয়োগ না ঘটে সেজন্য অথর্বে ‘অজপঞ্চৌদন’দান ব্যবস্থাও দেখা যায়। বোধায়ন ধর্মসূত্রে (২. ২. ২৭) পতিত ও ক্লীবকে ত্যাগ করিয়া পত্যন্তর-বেদনের ব্যবস্থা আছে। বসিষ্ঠের ব্যবস্থাও দেখানো গেল। নারদীয় মনু প্রাচীন সংগ্রহ, তাহারও ব্যবস্থা দেখানো গেল। তার পর অর্থশাস্ত্রের সব ব্যবস্থাও দেখানো গেল। অর্থশাস্ত্রও ধর্মবিবাহকে একটা জীবনব্যাপী সংস্কার মনে করেন। তথাপি তীর্থোপরোধ অর্থাৎ ঋতুকালের উপেক্ষাকে ধর্মবধ মনে করা উচিত, ইহাই তাঁহার মূল কথা। তাই যেখানে যেখানে বিশেষ বিশেষ স্থলে পত্যন্তর গ্রহণ বিধেয় তাহা তিনি স্পষ্ট করিয়া বুঝাইয়া বলিয়াছেন। {{ফাঁক}}বিধি যাহাই থাকুক, নারীর স্বাভাবিক প্রবৃত্তি হইল এক পতি লইয়া ঘর করা। বহুবিবাহ পুরুষ বা নারীর উভয়েরই হইতে পারে। পুরুষের বহুবিবাহকে ইংরেজিতে পলিগ্যামি বলে। নারীর বহুবিবাহকে পলিআণ্ড্রি বলে। পলিগ্যামি বহুদেশেই ছিল এখনও আছে, তবে এই বিষয়ের ব্যভিচার চলে কোথাও প্রকাশ্যভাবে, কোথাও প্রচ্ছন্নভাবে, আর<noinclude></noinclude> 7vas22novmjsz2fki063iho506lidyl 104 840628 1951177 1811520 2026-05-25T14:54:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{larger|'''স্ত্রীধন'''}}}} {{ফাঁক}}সম্পত্তির অধিকার-প্রকরণে এই বিষয়ে কিছু বলা হইয়া থাকিলেও পুনরায় প্রয়োজনবশতঃ স্ত্রীধনের কথা আর-একটু বিশদভাবে বলিতে হইতেছে। {{ফাঁক}}স্ত্রীধনের কথা বলিতে গিয়াও শাস্ত্রকারেরা বেশ স্পষ্টভাবেই সব বিষয় আলোচনা করিয়াছেন। নারদীয়-মনুতে দেখা যায়— {{Block center|{{smaller block|<poem>অধ্যগ্নধ্যাবাহনিকং ভর্ত্তৃদায়স্তথৈব চ। ভ্রাত্রা দত্তং পিতৃভ্যাং চ ষড়্‌বিধং স্ত্রীধনম্ স্মৃতম্॥ ১৩.৮</poem>}}}} এই শ্লোকটি পারিভাষিক শব্দে পূর্ণ হওয়ায় ভাষ্যকার গোবিন্দস্বামীর ভাষ্যানুবাদ দেওয়া যাইতেছে— {{ফাঁক}}{{smaller|‘বিবাহকালে দত্ত, কাহারও মতে স্বামী প্রভৃতির দ্বারা জ্ঞাতিকুলে পুনরায় আসিবার সময়ে দত্ত, অন্যদের মতে স্বগৃহে আনয়নকালে দত্ত, স্বামী খুশি হইয়া পরে যাহা দেন, ভাই-পিতা-মাতা যাহা দেন এই ছয় প্রকার যে স্ত্রীধনের কথা লোকে বলে এইখানে তাহাতে সম্মতি দেওয়া যাইতেছে। ইহা স্মৃতিশাস্ত্রসম্মত।’}} {{ফাঁক}}মনুসংহিতায়ও (৯. ১৯৪) এই বিধানই স্বীকৃত। {{ফাঁক}}বহু স্মৃতিতে স্ত্রীধন বিষয়ে আলোচনা আছে। বাহুল্য ভয়ে সবগুলি না দেখিয়া কৌটলীয় অর্থশাস্ত্রে স্ত্রীধনের ব্যবস্থা দেখা যাউক, কারণ অর্থশাস্ত্র হইল চলিত আইন। {{ফাঁক}}অর্থশাস্ত্রের মতে, বৃত্তি অর্থাৎ ভরণপোষণের জন্য যে ধন, এবং ‘আবন্‌ধ্য’ অর্থাৎ অলংকারাদি হইল স্ত্রীধন— {{কেন্দ্র|{{smaller|বৃত্তিরাবন্‌ধ্যং বা স্ত্রীধনম্। অর্থশাস্ত্র, গণপতি শাস্ত্রী, II, ৫৯, পৃ ১৪}}}} সাধারণতঃ বৃত্তির জন্য দত্ত ধন হাজার পর্যন্ত হয়। {{ফাঁক}}দ্বিসহস্রের উপর বৃত্তি থাকিলে তাহা (জ্ঞাতিগণের কাছে) স্থাপ্য— {{কেন্দ্র|{{smaller|পরদ্বিসাহস্রা স্থাপ্যা বৃত্তিঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}অলংকারের বিষয়ে এইরূপ কোনো নিয়ম নাই— {{কেন্দ্র|{{smaller|আবন্‌ধ্যানিয়মঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}স্বামী যদি ভরণ-পোষণের ব্যবস্থা না করিয়া বিদেশে যান তবে নিজের,<noinclude></noinclude> hne5dwoceukeu4n6zu7zvjmmtvfvdc5 104 840629 1951178 1811521 2026-05-25T14:54:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||স্ত্রীধন|৮৯}}</noinclude>পুত্রের ও পুত্রবধূর ভরণ-পোষণে এই স্ত্রীধন হইতে ভার্যা ব্যয় করিলে দোষ হয় না— {{কেন্দ্র|{{smaller|তদাত্মপুত্রস্নুযাভর্মণি প্রবাসাপ্রতিবিধানে চ ভার্যায়া ভোক্তুমদোষঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}দস্যু প্রভৃতির আক্রমণে ব্যাধি-দুর্ভিক্ষ-ভয় প্রতিকারে এবং ধর্মকার্যে পতি যদি ইহা হইতে ব্যয় করেন তবে দোষ হয় না— {{কেন্দ্র|{{smaller|প্রতিরোধকব্যাধিদুর্ভিক্ষভয়প্রতিকারে ধর্মকার্যে চ পত্যুঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}সন্তান হইবার পরে স্বামী-স্ত্রী উভয়ে মিলিয়া যদি তিন বৎসর এই স্ত্রীধন হইতে ভোগ করে, তবে ব্রাহ্ম দৈব আর্য ও প্রাজাপত্য এই চতুর্বিধ ধর্মিষ্ঠ বিবাহবিধিতে পরিণীত হইয়া থাকিলে পতি বা পত্নী কাহারও অপরাধ হইবে না— {{কেন্দ্র|{{smaller|সম্ভূয় বা দম্পত্যোর্মিথুনং প্রজাতয়োস্ত্রিবর্ষোভুক্তং চ ধর্মিষ্ঠেষু বিবাহেষু নানুষুঞ্জীত। ঐ}}}} {{ফাঁক}}যদি গান্ধর্ব ও আসুর বিবাহ হইয়া থাকে এবং এমন স্থলে সুদসহ এই স্ত্রীধন পূরাইয়া দিতে হইবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|গন্ধর্বাসুরোপভুক্তং সবৃদ্ধিকমুভয়ং দাপ্যেত। ঐ}}}} {{ফাঁক}}যদি রাক্ষস ও পৈশাচ বিধিতে বিবাহ হইয়া থাকে এবং স্ত্রীধন যদি কোনো কারণে লওয়া হয় তবে তাহাকে চুরির দায়ে দেওয়া হইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>রাক্ষসপৈশাচোপভুক্তং স্তেয়ং দদ্যাৎ। ঐ ইতি বিবাহধর্মঃ। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}দেখা যাইতেছে, অর্থশাস্ত্র স্ত্রীধন সম্বন্ধে রীতিমত খুঁটিনাটি ধরিয়া অধিকার ও তাহার ব্যতিক্রমে আইনের ব্যবস্থা দেখাইয়াছেন। {{ফাঁক}}পতিবিয়োগের পরের কথা আলোচনা করিয়া অর্থশাস্ত্র বলিতেছেন, স্বামী মারা গেলে ধর্মকামা (অর্থাৎ যে নারী পত্যন্তর গ্রহণ করিতে চাহেন না) পত্নী তখনই তাহার স্থাপ্য (দ্বিসহস্র হইতে অধিক হইলে যে বৃত্তি জ্ঞাতিদের কাছে স্থাপ্য ছিল) এবং আভরণ ও বিবাহশুল্কের যদি কিছু অংশ প্রাপ্য থাকে তবে তাহা পাইবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|মৃতে ভর্তরি ধর্মকামা তদানীমেবাস্থাপ্যাভরণং শুল্কশেষং চ লভেত। ঐ}}}} আইনত পাইয়াও যদি এই স্ত্রীধন তাহার তখনই হস্তগত না হয় তবে সুদ সমেত তাহাকে দিতে হইবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|লব্ধা বাবিন্দমানা সবৃন্ধিকমুভয়ং দাপ্যেত। ঐ, পৃ ১৫}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> g2zzq35vvgi2kh4vrdwifenll8u9bq1 104 840632 1951179 1811522 2026-05-25T14:54:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯২|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>তাহা আর বলা চলিল না। বোধায়ন-ধর্মসূত্র (২.২. ৪৫-৪৬) বলিলেন, নারী পিতা স্বামী বা পুত্রের অধীনে থাকিবে, স্বাধীনতা পাইবে না। তাহারা শক্তিহীনা, কাজেই দায়াধিকারী নহে ইহাই শ্রুতির মত (২. ২. ৪৭)— {{কেন্দ্র|{{smaller|নিরিস্ত্রিয়া হ্যদায়াশ্চ স্ত্রিয়ো মতা ইতি শ্রুতিঃ।}}}} {{ফাঁক}}উত্তরাধিকারে আপস্তম্ব (১৪. ২-৪) বলিলেন, পুত্রাভাবে সপিণ্ড, সপিণ্ডাভাবে আচার্য, আচার্যাভাবে ছাত্র, অথবা দুহিতা পাইবেন। স্ত্রী শুধু পাইবেন অঙ্গধৃত অলংকার (২. ৯)। তাহা শুধু কাহারও কাহারও মতে স্ত্রীর প্রাপ্য, সর্বসম্মতিতে নহে। গৌতম বসিষ্ট প্রভৃতিরও এই মত। {{ফাঁক}}মৈত্রায়ণী-সংহিতা (৪. ৬. ৪) বলিলেন, কন্যা জন্মিলে সবাই তুচ্ছ করে, সে ফেল্‌না; পুত্র তো ফেল্‌না নহে তাই কন্যা উত্তরাধিকার পায় না, পুত্র পায়। কন্যা পরের ঘরে যায়, তাই সে তুচ্ছ, অকিঞ্চিৎকর— {{smaller|তস্মাৎ স্ত্রিয়ং জাতাং পরাস্যন্তি ন পুমাংসমথ স্ত্রিয় এবাতিরিচ্যন্তে।}} {{ফাঁক}}বেদের প্রথম দিকে সংসারে পিতাই ছিলেন কর্তা। জ্ঞাতি-বৃদ্ধেরাই সমাজকৃত্য নির্ণয় করিতেন। অর্থাৎ পুরুষদের হাতেই সব ব্যবস্থা। তাহার পর এ দেশে ভূসম্পত্তি রক্ষার জন্যও ক্রমে লড়াই প্রভৃতি করিতে হইত। তাই কি সম্পত্তি রক্ষার্থ যুদ্ধে অসমর্থ কন্যাদের আদর ক্রমে কমিল? পুত্রই তো শক্তিশালী, কন্যা নহে। তাহা ছাড়া শূদ্রাদের বিবাহ করায় নারীও সুলভ হইয়া গেল। এই ভাবটা বেদের শেষ ভাগেই দেখা যায়। মোট কথা, ক্রমেই কন্যাদের গৌরব কমিতে কমিতে চলিল। তাহার পর সমাজব্যবস্থার উন্নতির সঙ্গে-সঙ্গে আবার কন্যাদেরও স্থান ক্রমে একটু ভালো হইতে লাগিল। যাস্কের ‘নিরুক্ত’ দেখিলেই তাহা বুঝা যায়। তৈত্তিরীয়-সংহিতায় (৬. ৫. ৮. ২৭) আছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>সোমো নাতিষ্ঠত স্ত্রীভ্যো গৃহ্যমানস্তং যুক্তং বজ্রং কৃত্বা অঘ্নন্ তং নিরিন্দ্রিয়ং ভূতম্ অগৃহ্লন। তস্মাৎ স্ত্রিয়ঃ নিরিন্দ্রিয়া অদায়াদীঃ অপীতি পাপাৎ পুংসঃ উপস্থিতরম্ বদন্তি।</poem>}}}} ভালো বুঝিবার জন্য সংহিতা-বচনটি সন্ধিবিচ্ছেদ করিয়া লিখিত হইল। ইহার অর্থ হইল, নারীদের দ্বারা গৃহ্যমান হইতেছে ইহা সোম সহ্য করিতে পারিল না। তাই ধৃতকে বজ্র করিয়া মারিল। যখন তাহা শক্তিহীন হইল তখন<noinclude></noinclude> p9i5xy8ddhjrzyjlvm9985f4pomxb0e 104 840634 1951180 1811523 2026-05-25T14:54:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|৯৪|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>ন দুহিতর ইত্যেকে তস্মাৎ পুমান্ দায়াদোঽদায়াদা স্ত্রীতি বিজ্ঞায়তে তস্মাৎ স্ত্রিয়ং জাতাং পরাস্যন্তি ন পুমাংসমিতি চ স্ত্রীণাং দানবিক্রয়াতিসর্গা বিদ্যন্তে ন পুংসঃ পুংরোঽপীত্যেকে শৌনঃশেপে দর্শনাৎ। নিরুক্ত ৩. ৪</poem>}}}} যাস্কের বৃত্তিতে দুর্গাচার্য দেখাইয়াছেন যে, দুহিতাও দায়াধিকারী, এতদর্থে ঋক্‌ও দেখাইয়াছেন। তাহার নিষ্কর্ষ আনন্দাশ্রম সংস্করণ হইতে দেওয়া যাইতেছে, ‘দুহিতা দায়াদ্যর্মহতীত্যর্থে ঋক্’ (পৃ ২০৮)। পুত্রগণ কন্যাগণ সকলেই দায়াদ ইহা এই ঋক্‌শ্লোকদ্বয়ে বলা হইল— {{কেন্দ্র|{{smaller|পুত্রা দুহিতরশ্চোভয়েঽপি দায়াদা ইত্যৃক্‌শ্লোকাভ্যামুচ্যতে। ঐ ২০৯}}}} লোকব্যবহারেও দেখা যায়— {{ফাঁক}}লোকব্যবহারোঽপি মন্ত্রাণাং বিষয়ে ভবতি। ঐ ‘অঙ্গাদঙ্গাৎ' এই মন্ত্রে স্পষ্টই দুহিতারও পুত্রত্ব দেখা যায়— {{কেন্দ্র|{{smaller|অঙ্গাদঙ্গাদিত্যনেন দুহিতুঃ পুত্রত্বং স্পষ্টীক্রিয়তে। পৃ: ২১০}}}} মনুবচনও সর্ব অপত্যেরই অধিকারত্ব সূচিত করে (ঐ ২১০)। তবে ব্রাহ্মণবচনে দুহিতাদের অধিকার স্বীকৃত হয় নাই (ঐ ২১০)। কারণ কন্যার দান বিক্রয় ত্যাগ চলে (ঐ ২১১)। মহাভারতে কন্যাবিক্রয় নিষিদ্ধ (ঐ)। আর ছেলেরও তো দান বিক্রয় ত্যাগ করা দেখা যায় (ঐ)। শৌনঃশেপ উপাখ্যানেই তাহার প্রমাণ। {{ফাঁক}}যাস্কেই দেখা গেল, স্বায়ম্ভুব মনু সৃষ্টির আদিতেই বলিয়াছেন, ছেলেমেয়ের মধ্যে দায়াধিকারে ধর্মতঃ কোনো প্রভেদ নাই— {{Block center|{{smaller block|<poem>অবিশেষেণ পুত্রাণাং দায়ো ভবতি ধর্মতঃ। মিথুনানাং বিসর্গাদৌ মনুঃ স্বায়ম্ভুবোাঽব্রবীৎ। নিরুক্ত ৩.৪</poem>}}}} যাস্ক এই বিবাদ মিটাইতে গিয়া বলিলেন, পুত্র না থাকিলে কন্যারই এইরূপ অধিকার। পুত্রিকা বলিয়া এই দাবি। ‘সপিণ্ড ধনাধিকার পাইবে’ এই পুরাতন কথাটা লইয়া গোল বাধিল। পিণ্ড শব্দে দেহ। সেই অর্থে জ্ঞাতিরা বিত্ত পায়। আর শ্রাদ্ধে দেয় পিণ্ড অর্থ ধরিলে কন্যাও শ্রাদ্ধে অধিকারিণী। পুত্রাভাবে শ্রাদ্ধের অধিকারী বলিয়া কন্যার গৌরব পরে ক্রমে বাড়িতে লাগিল। তখনকার দিনে দত্তকপুত্রের স্থান খুবই নীচে ছিল। {{ফাঁক}}তাহার পর আসিল কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের যুগ। অর্থশাস্ত্র (Jolly) বলিলেন, পুত্র থাকিলে পুত্র অথবা ধর্মবিবাহে জাতা কন্যা উত্তরাধিকারী— {{কেন্দ্র|{{smaller|পুত্রবতঃ পুত্রা দুহিতরো বা ধর্মিষ্ঠেষু বিবাহেষু জাতাঃ। ৩. ৫.৬০, দায়াক্রমঃ, ৯}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> mmlq8pmb9y478qb9xxxctqkj6w64pzr 104 840650 1951181 1811524 2026-05-25T14:54:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বরদরাজ -কৃত ব্যবহারনির্ণয় ও নারীদের অধিকার|১০৫}}</noinclude>বর্ণের ভার্যাকে লইয়া ধর্মকার্য করিবে। তবে শূদ্রা ভার্যাকে লইয়া দ্বিজ ধর্মকার্য করিবে না— {{ফাঁক}}{{smaller|সবর্ণাষু বহ্বীষু ভার্যাষু বিদ্যমানাসু জ্যেষ্ঠয়ৈব সহ ধর্মকার্যং কুর্যাৎ। মিশ্রাসু চ কনিষ্ঠয়া অপি সমানবর্ণয়া। সমানবর্ণাভাবে ত্বনন্তরয়া। ন ত্বেব দ্বিজঃ শূদ্রয়া। ঐ, সম্ভুয়সমুত্থানাদি দশপদ কাণ্ডম্, পৃ ৩৯৭}} বরদরাজ উদ্ধৃত করিয়া দেখাইয়াছেন যে, নারদের মতে পিতার দিকে সপ্তম ও মাতার দিকে পঞ্চম ব্যবধান না হইলে সগোত্রা ও সমানপ্রবরা কন্যা বিবাহ করা চলিবে না— {{Block center|{{smaller block|<poem>আসপ্তমাৎ পঞ্চমাচ্চ বন্ধুভ্যঃ পিতৃমাতৃতঃ। অবিবাহ্যাঃ সগোত্রাশ্চ সমানপ্রবরাস্তথা। ঐ পৃ ৩৭৬</poem>}}}} যাজ্ঞবল্ক্য হইতে এই মত তিনি উদ্ধৃত করিয়াছেন,— {{কেন্দ্র|{{smaller|পঞ্চমাৎ সপ্তমাদূর্দ্ধং মাতৃতঃ পিতৃতস্তথা। ঐ}}}} বসিষ্ঠ হইতেও উদ্ধৃত করিতেছেন,— {{কেন্দ্র|{{smaller|পঞ্চমীং মাতৃবন্ধুভ্যঃ সপ্তমীং পিতৃবন্ধুভ্যঃ। ঐ}}}} কণ্ব বলেন, ক্ষত্রিয়ের পক্ষে মাতার দিকে তৃতীয় এবং পিতার দিকে পঞ্চম হইলেই কন্যাকে বিবাহ করা যায়— {{কেন্দ্র|{{smaller|তৃতীয়াৎ ক্ষত্রিয়ো মাতুঃ পঞ্চমাৎ পিতৃতঃ পরাম্। ঐ}}}} ব্যবহারনির্ণয় তাই বলেন, কণ্বের এই বচনবলে মাতার দিকে তৃতীয়া ও পিতার দিকে পঞ্চমী বিবাহের কথা যে পৈঠঈনসি বলিয়া গিয়াছেন তাহা ক্ষত্রিয়াদির পক্ষেই প্রযোজ্য— {{ফাঁক}}{{smaller|এতৎ কণ্ববচনবলাৎ মাতৃতস্তৃতীয়াং পিতৃতঃ পঞ্চমীমিতি পৌঠীনসিবচনং ক্ষত্রিয়াদিবিষয়ং দ্রষ্টব্যম্। ঐ}} {{ফাঁক}}তাহার পর সুমন্তুর মত দিয়াছেন— পাঁচ ও সাত পুরুষ ব্যবধান না থাকিলে কন্যা বিবাহযোগ্যা হয় না— {{কেন্দ্র|{{smaller|কন্যা আপঞ্চমাদাসপ্তমাচ্চাবিবাহ্যা ভবন্তি। ঐ}}}} {{ফাঁক}}যে কন্যাকে পণ দিয়া সংগ্রহ করা হইয়াছে তাহাকে পত্নী না বলিয়া দাসীই বলা উচিত। যমস্মৃতি বলেন, পণক্রীতা কন্যা দৈব ও পিত্র্যকর্মের অযোগ্য, কারণ সে দারা বলিয়া অভিহিত হইলেও দাসীমাত্র, যে হেতু পণ দিয়া তাহাকে আনা হইয়াছে— {{nop}}<noinclude></noinclude> lvid45ui7f1rpndtrq3tnqmuigni9w6 104 840651 1951182 1873485 2026-05-25T14:54:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০৬|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>ক্রয়ক্রীতা তু যা কন্যা ন সা পত্নী বিধিয়তে। তথা দৈবে চ পিত্র্যে চ দাসী বা পারসংজ্ঞিতা। পৃ ৩৯৮</poem>}}}} {{ফাঁক}}এই হিসাবে পণের দ্বারা সংগৃহীত বরও দাস মাত্র। যদিও তাহাকে লোকে বরই বলে, তবু আসলে সে পণক্রীত দাস বই আর কিছুই তো নহে। {{ফাঁক}}মনুর বিধি উদ্ধৃত করিয়া বরদরাজও বলেন, কন্যা ঋতুমতী হইয়া আমরণ ঘরে থাকিলেও গুণহীন বরকে সম্প্রদান করিবে না— {{Block center|{{smaller block|<poem>কামমারণাতিষ্ঠেদ্ গৃহে কন্যর্তুমত্যপি। ন চৈবৈনাং প্রয়চ্ছেৎতু গুণহীনায় কহির্চিৎ। পৃ ৩৮৯</poem>}}}} {{ফাঁক}}বয়ঃপ্রাপ্তা কন্যা ঋতুমতী হইয়া তিন বৎসর প্রতীক্ষা করিবে। ইহার মধ্যে যদি গুরুজনেরা বিবাহের ব্যবস্থা না করেন তবে কন্যা উপযুক্ত পতিকে নিজেই বরণ করিবে। এই বিধিও তাঁহার মনু হইতে উদ্ধৃত— {{Block center|{{smaller block|<poem>ত্রীণি বর্ষাণ্যুপাসীত কুমার্যৃতুমতী সতী। উর্দ্ধ্ং তু কালাদেতস্মাদ্ বিন্দেত সদৃশং পতিম্॥ পৃঃ ৩৮৫</poem>}}}} {{ফাঁক}}এখানে এমন অনেক কথার প্রসঙ্গ-বশে পুনরুক্তি করিতে হইবে যাহা পূর্বে বলা হইয়াছে। {{ফাঁক}}দীর্ঘরোগা, কুৎসিতরোগা, আর্তা, বিকলাঙ্গা, অঙ্গহীনা, ধৃষ্টা, অন্যের কাছে যদি তাহার মন বা দেহ নিবেদিত হইয়া থাকে তবে সেই কন্যা দোষযুক্তা। এরূপ কন্যাকে বিবাহ করা অনুচিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>দীর্ঘকুৎসিতরোগার্তা ব্যঙ্গা সংসৃষ্টমৈথুনা। ধৃষ্টান্যগতভাবাশ্চ কন্যাদোষাঃ প্রকীর্তিতাঃ॥<ref>নারদীয়-মনু হইতে উদ্ধৃত, পৃ ৩৮২</ref></poem>}}}} {{ফাঁক}}স্ত্রীপুরুষের সম্বন্ধের পূর্বেই বরকে কন্যার বরণ করা উচিত— {{কেন্দ্র|{{smaller|স্ত্রীপুংসয়োশ্চ সম্বন্ধাৎ বরণং প্রাগ্‌বিধীয়তে॥}}<ref>নারদ হইতে পৃ ৩৭৭</ref>}} {{ফাঁক}}বরণের যোগ্য না হইলে আর বর কিসের? তাই বর যেন যুবা ধীমান এবং জনপ্রিয় হয়। তাহা হইলেও তাহার পুরুষত্ব যথাযথ আছে কি না তাহা যত্ন পূর্বক পরীক্ষা করিয়া দেখা উচিত,— {{কেন্দ্র|{{smaller|যত্নাৎ পরীক্ষিতঃ পুংস্ত্বে যুবা ধীমান্ জনপ্রিয়ঃ।}}<ref>যাজ্ঞবল্ক্য হইতে ধৃত. পৃ ৩৭৮</ref>}} {{ফাঁক}}এই বিষয়ে যাজ্ঞবল্ক্যের মত উদ্ধৃত করিয়াই বরদরাজ ক্ষান্ত হন নাই। তিনি<noinclude>{{rule}}</noinclude> 2zy8hnwsnwqzslmtbtio776t8et1mnm 104 840652 1951183 1811526 2026-05-25T14:54:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বরদরাজ-কৃত ব্যবহারনির্ণয় ও নারীদের অধিকার|১০৭}}</noinclude>নারদের মতও উদ্ধৃত করিয়া বিষয়টির গুরুত্ব বুঝাইয়াছেন। নারদ আরও বলেন, স্বীয় দৈহিক লক্ষণের পরীক্ষায় যদি পুরুষের পুংস্থ সিদ্ধ হয়, সকল সন্দেহ নিরসন হইয়া যদি তাহার পুরুষত্ব নিশ্চিত হয় তবেই সে কন্যা লাভ করিতে পারে— {{Block center|{{smaller block|<poem>পরীক্ষ্য পুরুষং পুংস্ত্বে নিজেরেবাঙ্গলক্ষণৈঃ। পুমাংশ্চেদবিকল্পেন স কন্যাং লব্ধুমর্হতি॥<ref>নারদীয়-মনু, ১২,৮ পৃ ৩৭৮</ref></poem>}}}} {{ফাঁক}}তাহার পর নারদ পুরুষলক্ষণ ও ক্লীবলক্ষণ সবিস্তারে বর্ণনা করিয়াছেন। {{ফাঁক}}ক্লীবত্ব বহুবিধ। অনেক ক্ষেত্রে তাহা দুঃসাধ্য। মানসিক বা ভাবনাগত ক্লীবত্বের প্রতীকার সম্ভব। তবে তাহার প্রতিকার একটু সময়সাধ্য। নানাবিধ ক্লীবত্বের আলোচনা বরদরাজ করিয়াছেন (পৃ ৩৭৯-৩৮১)। এই বিষয়ে যাঁহারা অনুসন্ধিৎসু তাঁহারা মূলগ্রন্থ পড়িয়া দেখিতে পারেন। {{ফাঁক}}ক্লীবত্ব নানাবিধ। কোনো ক্লীবত্ব স্থানবিশেষে, কোনোটা বা কালবিশেষে, কোনোটা বা পাত্রবিশেষে ধরা পড়ে। বিবাহের পরে স্ত্রীসঙ্গম হইবার পরেও যদি ক্লীবত্ব ধরা পড়ে, অর্থাৎ পতির পুরুষত্ব ঠিকমত নাই ইহা বুঝা যায়, তবে ভার্যা সঙ্গতা হইলেও পতিত পতির মত ভর্তাকে ত্যাগ করা চলে। নারদের এই মত ব্যবহারনির্ণয় উদ্ধৃত করিয়াছেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|সংত্যক্তব্যাঃ পতিতবৎ ক্ষতযোন্যা অপি স্ত্রিয়া। পৃ ৩৮১}}}} ক্ষতযোনিরই যদি পুনরায় বিবাহ দিবার ব্যবস্থা নারদ দিয়া থাকেন তবে যে কন্যার মাত্র বরণ ও পাণিগ্রহণ হইয়াছে তাহার বিষয়ে আর কথা কি। তাই বরদরাজ বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|কিমুতাক্ষতযোন্যা বরণপাণিগ্রহণমাত্রায়াঃ। পৃ ৩৮১}}}} ইহার পাদটীকাতে (নারদীয় মনুসংহিতা, ১২৮ পৃষ্ঠা) দেখা যায়— {{smaller|ক্ষতযোন্যা অপি, কিমুতাক্ষতযোন্যা বরণপাণিগ্রহণমাত্রেণ। পৃ ৩৮১}} কোনো কোনো ক্লীবত্বে একপক্ষ বা একমাস পরীক্ষা করিলেই চলে, কোথাও কোথাও সংবৎসর দেখিতে হয়। নারদ বলেন, ইহাতেও প্রতিকার না হইলে তাহাকে ত্যাগই করিতে হইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>তত্রাদ্যাবপ্রতীকারৌ পক্ষাথ্যো মাসমাচরেৎ। অনুক্রমাৎ ত্রয়স্যাস্য কালঃ সংবৎসরঃ স্মৃতঃ। পৃ ৩৮০</poem>}}}} {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> ghqo3e4muftp7lv6wv0u40dytdbk5g7 104 840653 1951184 1811527 2026-05-25T14:54:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১০৮|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{ফাঁক}}নারদ আরও বলেন, যদি পতির বীর্য শক্তিহীন হয় এবং তাহার প্রতিকার হইবার উপায় না থাকে তবে এক বৎসর প্রতীক্ষা করিয়া নারী অন্য পতিকে বিবাহ করিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>আক্ষিপ্তে মোঘবীজে চ পত্যাবপ্রতিকর্মণি। পতিরন্যঃ স্মৃতো নার্যা বৎসরং সংপ্রতীক্ষ্য তু। পৃ ৩৮১</poem>}}}} {{ফাঁক}}আর-একটি বিধানও এখানে ব্যবহারনির্ণয় উদ্ধৃত করিয়াছেন (নারদীয় মনুসংহিতা, পৃ ১২৮)। পরস্ত্রীর নিকট পুরুষ হইলেও নিজের পত্নীতে যদি কেহ পুরুষত্বহীন হয় তবে তাহার স্ত্রী অন্য স্বামীকে বিবাহ করিতে পারে। কারণ প্রজাপতির এই বিধান— {{Block center|{{smaller block|<poem>অন্যস্যাং যো মনুষ্যঃ স্যাদমনুষ্যঃ স্বঘোষিত। লভেত সাঽন্যং ভর্তারমেতৎ কার্যং প্রজাপতেঃ॥ পৃ ৩৮১</poem>}}}} {{ফাঁক}}নারদীয় মনুসংহিতায় আরও দেখা যায় (১২, ১৯; পৃ ১২৮), নারী হইল ক্ষেত্র, পুরুষ হইল বীজবান্ বা বীজী। বীজ যাহার আছে ক্ষেত্র সেই পাইতে পারে। অবীজী ক্ষেত্র পাইবে কেন? তাই যদি পতি বীজহীন হয়, তবে পিতা স্বয়ং আবার সেই কন্যাকে অন্য বরের কাছে সম্প্রদান করিবেন, পিতার অনুমতিতে মাতাও দান করিতে পারেন। প্রয়োজন হইলে মাতামহ, মাতুল, সকুল্য বা বান্ধব যেকেহ কন্যাকে এইরূপ ক্ষেত্রে দান করিতে পারেন। ইহারা কেহ না থাকিলে মাতাই দিবেন। মাতা যদি অপ্রকৃতিস্থা হন তবে যে-কোনো স্বজাতি এই সম্প্রদান করিতে পারেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অপত্যার্থে স্ত্রিয়ঃ সৃষ্টাঃ স্ত্রী ক্ষেত্রং বীজবান্ পুমান্। ক্ষেত্রং বীজবতে দেয়ং নাবীজী ক্ষেত্রমর্হতি। পিতা দদ্যাৎ স্বয়ং কন্যাং মাতা বানুমতে পিতুঃ। মাতামহো মাতুলশ্চ সকুল্যা বান্ধবাস্তথা। মাতাভাবে তু সর্বেষাং প্রকৃতৌ যদি বর্ততে। তস্যামপ্রকৃতিস্থায়াং দদ্যুঃ কন্যাঃ সজাতয়ঃ। পৃ ৩৮২</poem>}}}} {{ফাঁক}}কাত্যায়ন বলেন, ঘটনাক্রমে বর যদি অন্যজাতীয়, পতিত বা ক্লীব হয়, বর যদি পাপাসক্ত, সগোত্র, চিররোগী, দুঃসাধ্যরোগী হয়, ভর্তা যদি পৌরুষলক্ষণহীন ক্লীব হয়, তবে বিবাহিত হইলেও কন্যাকে সর্বাভরণভূষণা করিয়া যোগ্য অন্য বরের কাছে সম্প্রদান করিতে হইবে। এখানে ‘উঢ়া’ পদ ব্যবহারের দ্বারা কাত্যায়ন বুঝাইয়াছেন যে, কন্যার যদি বিবাহ-অনুষ্ঠান সম্পন্ন হইয়া থাকে তবুও<noinclude></noinclude> oynj3b2u1w9fz82vf17fbnzzwinn3nc 104 840654 1951185 1811528 2026-05-25T14:54:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বরদরাজ-কৃত ব্যবহারনির্ণয় ও নারীদের অধিকার|১০৯}}</noinclude>সেই বিবাহ অসিদ্ধ হইবে এবং বিবাহিতা হইলেও সর্বাভরণভূষণা করিয়া কন্যাকে যোগ্য বরের কাছে পুনরায় যথাবিধি সম্প্রদান করিতে হইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>স চ যদ্ অন্যজাতীয়ঃ পতিতঃ ক্লীব এব বা। বিকর্মস্থঃ সগোত্রো বা দীর্ঘতীব্রাময়োঽপি বা। ক্লীবোহন্যো যদি বা ভর্তা বিসৃষ্টঃ পুংস্ত্বকারণৈঃ। উঢ়াঽপি দেয়া সাহন্যস্মৈ সর্বাভরণভূষণা॥ পৃ ৩৮৭-৩৮৮</poem>}}}} {{ফাঁক}}যদি কন্যার শুল্ক ও স্ত্রীধন দিয়া কোনো বর দেশান্তরে চলিয়া যায়, তবে এক বৎসর তাহার জন্য প্রতীক্ষা করা যায়। তাহার পর যথাবিধানে সেই কন্যাকে অন্য বরের কাছে দান করা উচিত। যদি বরের সংবাদাদি আসে তবে তিন বৎসর পর্যন্ত প্রতীক্ষা করা চলে। তাহার পর অন্যের কাছে ইচ্ছানুসারে কন্যাকে বিবাহ দিতে হইবে। কাত্যায়নের এই মত ব্যবহারনির্ণয় সমর্থন করিয়া উদ্ধৃত করিয়াছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রদায় শুল্কং গচ্ছেদ্ যঃ কন্যায়াঃ স্ত্রীধনং তথা। ধার্য্যা সা বর্ষমেকং তু দেয়াঽন্যস্মৈ বিধানতঃ॥ অথ প্রবৃত্তিরাগচ্ছেৎ প্রতীক্ষেত সমাত্রয়ম্। অথ উর্দ্ধং প্রদাতব্যা কন্যাঽন্যস্মৈ যথেচ্ছয়া। গৃ ৩৮</poem>}}}} নারদ বলেন, কন্যা এইরূপ স্থলে তিন ঋতু প্রতীক্ষা করিয়াই অন্যবরকে বরণ করিতে পারে। নারদের এই বাণীও উদ্ধৃত হইয়াছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রতিগৃহ্য তু যা কন্যাং বরো দেশান্তরং ব্রজেৎ। ত্রীনৃতুন সমতিক্রম্য কন্যাঽন্যং বরয়েদ্বরম্। পৃ ৩৮৫</poem>}}}} {{ফাঁক}}যাজ্ঞবল্ক্যও বলেন যদি কোনো বর বিবাহ করিয়াই দেশান্তরে চলিয়া যায়, তবে সেই প্রণষ্ট পুরুষের জন্য কন্যা তিনটি ঋতুকাল অপেক্ষা করিয়া অন্যবরকে বরণ করিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>বরয়িত্বা বরঃ কশ্চিৎ প্রণশ্যেৎ পুরুষো যদা। রক্তাগমাংস্ত্রীনতীত্য কন্যাঽন্যং বরয়েদ্বরম্। পৃ ৩৮৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}আপন দোষ লুকাইয়া যদি কেহ কন্যালাভ করে তবে বরেরই দত্তধন নষ্ট নয়। সেই কন্যাকে আবার পিতার কাছে ফিরাইয়া আনা চলে। কাত্যায়নের মতে এমন স্থলে কন্যাকে আবার কুমারীর মতই বিবাহ দেওয়া সংগত হয়— {{nop}}<noinclude></noinclude> a8a3phq2axaipekeokqehb2r3ncvf2o 104 840655 1951186 1811529 2026-05-25T14:54:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>গৃহয়িত্বাঽত্মনো দোষান্ বিন্দতে কন্যকাং যদি। বরস্য দত্তনাশঃ স্যাৎ কন্যা চাপি নিবর্ত্ততে। পৃ ৩৮৮</poem>}}}} {{ফাঁক}}কন্যার জন্য শুল্ক পাইবার পরে যদি আরও ভালো বর আসে, তবে নারদের মতে, পরে-আগত ভালো বরের কাছেই কন্যাকে বিবাহ দেওয়া উচিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>কন্যায়াং প্রাপ্ত শুল্কায়াং শ্রেয়াংশ্চেদ্বর আব্রজেৎ ধর্মার্থকামসংযুক্তং বাচ্যং তত্রানৃতং ভবেৎ॥ পূর্বদত্তামপি শ্রেয়সে দাতুং হরেদিতি। পৃ ৩৮৬</poem>}}}} বরদরাজও বলেন, পূর্বদত্তা হইলেও আরও ভালো বর পাইলে তাহাকেই কন্যা দিবে। যাজ্ঞবল্ক্যও এইমত সমর্থন করেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|দত্তামপি হরেৎ পূর্বাং শ্রেয়াংশ্চেদ্বর আব্রজেৎ। ঐ}}}} যাজ্ঞবল্ক্য বলেন সেইরূপ কারণছাড়া বাগ্‌দত্তা কন্যাকে ফিরাইয়া নিলে পিতা বা গুরুজন দণ্ডনীয় হইবেন। বরদরাজও বলেন, বিলক্ষণপুরুষাভাবে কন্যা ফিরাইয়া নিলে দণ্ড্য হইবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|বিলক্ষণপুরুষাভাবে হরন্ দণ্ডঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}বাগ্‌দানের পর বা উদকপূর্বদানের পর যদি বর মারা যায়, কন্যা যদি মন্ত্রোপনীতা না হইয়া থাকে তবে তো পুনরায় বিবাহের সম্বন্ধে কোনো সংশয় বা প্রশ্নই উঠিতে পারে না। কারণ তখনও সে কুমারী এবং পিতারই সে ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ অধিকার। বসিষ্ঠের এই মত ব্যবহারনির্ণয় উদ্ধৃত করিয়াছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অদ্ভির্বাচা চ দত্তায়াঃ ম্রিয়েতোর্দ্ধং বরো যদি। ন চ মন্ত্রোপনীতা স্যাৎ কুমারী পিতুরেব সা। ঐ</poem>}}}} বসিষ্ঠ আরও বলেন, বলপূর্বক কেহ যদি কন্যাকে হরণ করে এবং কন্যা যদি মন্ত্র-সংস্কৃতা না হয় তবে যোগ্য অন্য বরের কাছে তাহাকে বিধি-অনুসারে দিবে, কারণ অন্য অন্য কন্যাও যেমন সেও তেমনি— {{Block center|{{smaller block|<poem>বলাচ্চেৎ প্রহৃতা কন্যা মন্ত্রৈর্যদি ন সংস্কৃতা। অন্যস্মৈ বিধিবদ্দেয়া যথা কন্যা তথৈব সা। পৃ ৩৮৭</poem>}}}} {{ফাঁক}}বসিষ্ঠের আর-একটি বিধানও ব্যবহার নির্ণয় উদ্ধৃত করিয়াছেন, কন্যার জন্য শুল্ক পাইবার পর যদি শুল্কদাতা বর মরিয়া যায় তবে কন্যার সম্মতি থাকিলে দেবরের নিকট তাহাকে সম্প্রদান করিবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>কন্যায়াং প্রাপ্তশুল্কায়াং ম্রিয়েত যদি শুল্কদঃ। দেবরায় প্রদাতব্যা যদি কন্যাঽনুমন্যতে॥ ঐ</poem>}}}}<noinclude></noinclude> 4l8nsnf52x7a8nkiyiwvbamh15umh00 104 840656 1951187 1811530 2026-05-25T14:54:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বরদারাজ-কৃত ব্যবহারনির্ণয় ও নারীদের অধিকার|১১১}}</noinclude>{{ফাঁক}}অথচ আমাদের বাংলাদেশে শুধু বাগ্‌দানের পর বরের মৃত্যু ঘটিয়াছে বলিয়া আজীবন বহু কন্যা বৈধব্য বরণ করিয়াছেন এমন অনেক ঘটনা ছেলেবেলায় কাশীতে আমি দেখিয়াছি। তাঁহাদের বিবাহ-অনুষ্ঠানই হয় নাই, অথচ সামাজিক রীতি অনুসারে আজীবন তাঁহারা বৈধব্য পালন করিয়াছেন। এই বিষয়ে মনুর একটি বিধি ব্যবহারনির্ণয় উদ্ধৃত করিয়াছেন। মনু তো অতিশয় সাবধান ও কঠিন বিধি বিধানের পক্ষপাতী। তিনিও বলেন, পাণিগ্রহণঅনুষ্ঠানমন্ত্রের সপ্তপদীর সপ্তমপদ নিক্ষেপের পর বিবাহের মন্ত্রগুলির দ্বারা কন্যার পত্নীত্ব প্রতিষ্ঠিত হইবে, ইহাই বিদ্বজ্জনের মত— {{Block center|{{smaller block|<poem>পাণিগ্রহণিকা মন্ত্রা নিয়তং দারলক্ষণম্ তেষাং নিষ্ঠা তু বিজ্ঞেয়া বিদ্বদ্‌ভিঃ সপ্তমে পদে। পৃঃ ৩৮৬</poem>}}}} {{ফাঁক}}উদ্ধৃত যম বচনেও এই মতেরই সমর্থন মেলে। উদকপূর্ব দানে বা বাগ্‌দানে কন্যার পতিত্ব লাভ করা যায় না। পাণিগ্রহণ সংস্কারের সপ্তপদীর সপ্তম পদে পতিত্ব সিদ্ধ হয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>নোদকেন ন বাচা চ কন্যায়াঃ পতিবিয়তে। পাণিগ্রহণসংস্কারাৎ পতিত্বং সপ্তমে পদে॥ পৃ ৩৮৭</poem>}}}} {{ফাঁক}}এই বিষয়ে কাত্যায়নে ও মনুতে (৯.৯৭) ইহার চেয়েও একটু উদার বিধি আছে, তাহাও ব্যবহারনির্ণয় উদ্ধৃত করিয়াছেন। সেই কন্যার সঙ্গে যদি পতির দৈহিক সম্বন্ধ না হইয়া থাকে, কন্যা যদি পতির গৃহে গিয়াই ফিরিয়া আসিয়া থাকে তবে পৌনর্ভব ভর্তার সঙ্গে পুনরায় তাহার বিবাহসংস্কার হইতে পারে— {{Block center|{{smaller block|<poem>সা চেদক্ষতযোনিঃ স্যাদ্ গতপ্রত্যাগতাঽপি বা। পৌনর্ভবেন ভর্ত্রা সা পুনঃ সংস্কারমর্হতি॥ ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}শাতাতপেরও এই মতটি উদ্ধৃত হইয়াছে, কন্যা উদ্বাহিত হইলেও যদি মৈথুন না ঘটিয়া থাকে তবে পুনরায় সে পত্যন্তরে বিবাহিত হইতে পারে। কারণ অন্যান্য কুমারীকন্যার সঙ্গে তাহার তো কোনো ভেদই নাই— {{Block center|{{smaller block|<poem>উদ্বাহিতা তু যা কন্যা সংপ্রাপ্তা ন চ মৈথুনম্। ভর্তারং পুনরভ্যেতি যথা কন্যা তথৈব সা। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}স্বামী যদি বিদেশে চলিয়া যায় বা নিরুদ্দেশ হইয়া যায় তবে নারীর পক্ষে<noinclude></noinclude> 4v1tfmrcro43g4pyva1yvylf2swovfk 104 840657 1951188 1811531 2026-05-25T14:54:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১২|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>আজীবন তাহার জন্য প্রতীক্ষা করার মধ্যে কোনো যুক্তি নাই। প্রোষিতের প্রতীক্ষাকাল হারীত নির্দেশ করিয়াছেন।<ref>প্রোষিতস্য উক্তঃ প্রতীক্ষণকালঃ, পৃ. ৩৯৪</ref> {{ফাঁক}}ধর্মহেতু প্রোষিত হইলে আটবৎসর প্রতীক্ষা করা উচিত। বিদ্যা বা যশোলাভের জন্য গিয়া থাকিলে ছয় বৎসর, এবং কামার্থ হইলে তিন বৎসর— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রোষিতো ধর্মহেতোস্তু প্রতীক্ষ্যেঽষ্টৌ নরঃ সমাঃ। বিদ্যার্থং ষড়্‌যশোহর্থং বা কামার্থংস্ত্রীংস্তু বৎসরান্॥ পৃ ৩৯৪</poem>}}}} {{ফাঁক}}কাত্যায়ন বলেন, স্বামী প্রোষিত হইলে পিতা ছয় বৎসর পত্যন্তরের সহিত যুক্ত করিবেন না। {{কেন্দ্র|{{smaller|পিত্রা ভর্তা ন যোজ্যাস্ত্রী ষড়্‌বর্ষং প্রোষিতে প্রভৌ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}গৌতমও বলেন, স্বামী নিরুদ্দেশ হইলে ছয়বৎসর প্রতীক্ষা, খবর পাওয়া গেলে সেখানে যাওয়া, প্রব্রজিত হইলে প্রসঙ্গবশেই নিবৃত্তি অর্থাৎ পূর্ব বিবাহ নিবৃত্ত হইবে। ব্রাহ্মণ বিদ্যা-হেতু বিদেশে গেলে দ্বাদশ বৎসর পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে— {{ফাঁক}}{{smaller|নষ্টে ভর্তরি ষড়্‌বার্ষিকং ক্ষপণম্। শ্রূয়মাণে অভিগমনম্। প্রব্রজিতে তু নিবৃত্তিঃ প্রসঙ্গাৎ। দ্বাদশবর্ষাণি ব্রাহ্মণ্য বিদ্যাসম্বন্ধে। পৃ ৩৯৪}} {{ফাঁক}}যমস্মৃতি বলেন, স্বামী যদি স্ত্রীকে লইয়া ঘর না করে তবে ব্রাহ্মণ-স্ত্রী দশ বারো বা আটবৎসর প্রতীক্ষা করিবে, ইহাই মনুর মত। ক্ষত্রিয়া আট বৎসর, বৈশ্য ছয় বৎসর প্রতীক্ষা করিবে। শূদ্রের পক্ষে কোনো কাল-বাধা নাই। প্রতীক্ষা না করিলে তাহাদের ধর্মব্যতিক্রিয়া হয় না— {{কেন্দ্র|{{smaller|ন শূদ্রায়াঃ স্মৃতঃ কালো ন চ ধর্মব্যতিক্রিয়া। পৃ ৩৯৫}}}} নারদ বলেন, {{SIC|বিশেষষতঃ|বিশেষতঃ}} অপ্রসূতার পক্ষে সংবৎসরপরা স্থিতি অর্থাৎ এক বৎসরই প্রতীক্ষা কাল। {{কেন্দ্র|{{smaller|বিশেষতোঽপ্রসূতায়াং সংবৎসরপরা স্থিতিঃ। পৃ ৩৯৫}}}} স্বামীও কোনো কোনো স্থলে ভার্যা পরিত্যাগ করিতে পারেন তাহার ব্যবস্থা ইহার পরে বরদরাজ দিয়াছেন। {{ফাঁক}}নানাভাবে সংগ্রহ করিয়া নারীদের নষ্ট করা যে কত বড় অপরাধ তাহা দেখাইবার জন্য ব্যবহারনির্ণয় ‘স্ত্রীসংগ্রহ’ নামে একটি আগাগোড়া প্রকরণ<noinclude>{{rule}}</noinclude> inl9cn8obb41lp8xzico0yh4xv89rsn 104 840658 1951189 1811532 2026-05-25T14:54:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||বরদরাজ-কৃত ব্যবহারনির্ণয় ও নারীদের অধিকার|১১৩}}</noinclude>দিয়াছেন। তাহাতে সুন্দর বিচার ও বিধান দেওয়া আছে (পৃ ৩৯৮—৪০৫)। যিনি জানিতে উৎসুক তিনি প্রমাণাদিসহ মূল গ্রন্থে তাহা দেখিতে পারেন। দাসী ক্রীতদাসী বা বেশ্যারও ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাহাতে গমন করিলে পুরুষ দণ্ডনীয় (ব্যবহার নির্ণয়, পৃ ৪০৩)। অন্যায়ভাবে নারীসংগ্রহকারীদের প্রতি দণ্ডবিধিও ভাল করিয়া আলোচিত হইয়াছে। তবে কুমারী কন্যা যদি কাহাকেও মনে মনে প্রার্থনা করে তবে সেই কন্যাকে হরণ করিলে চুরি হয় না, ইহা যমস্মৃতির বিধান। কিন্তু সেই কন্যা যেন অলংকৃতা না হয়— {{কেন্দ্র|{{smaller|কন্যাহরণমস্তেয়ং যাঽবরা যাহনলংকৃতা। পৃ ৫১৫}}}} এখানে বরদরাজ বলেন, সেই কন্যাকে যদি অন্য কাহারও সঙ্গে বিবাহ দিবার উদ্দেশ্যে অলংকৃতা করা হয় তবে তাহাকে হরণ করিবে না— {{কেন্দ্র|{{smaller|অন্যস্মৈ দাতুমলংকৃতাং নাহরেৎ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}মনু বলেন (৯. ৯২), কন্যা স্বয়ম্বরা হইলে পিতার মাতার বা ভ্রাতার প্রদত্ত অলংকার ধারণ করিবে না। এমন ভাবে অলংকার লইলে তাহা চুরি হইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>অলংকারঃ নাদদীত পিত্র্যং কন্যা স্বয়ংবরা। মাতৃকং ভ্রাতৃদত্তং বা স্তেয়ংস্যাদ্ যদি তং হরেৎ। পৃ ৩৮৫</poem>}}}} মনুর মতেও প্রাপ্ত-ঋতু ইচ্ছুক কন্যাকে হরণ করিলে পিতাকে কিছু শুল্ক দিবার প্রয়োজন নাই— {{কেন্দ্র|{{smaller|পিত্রে ন দদ্যাচ্ছুল্কং তু কন্যামৃতুমতীং হরন্। ঐ}}}} {{ফাঁক}}নারদ বলেন, বিনা অপরাধে ভার্যাকে ত্যাগ করিলে রাজা তাহাকে কঠিন দণ্ড দিবেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অনুকুলামবাগ্‌দুষ্টাং দক্ষাং সাধ্বীং প্রজাবতীম্। ত্যজন্ ভার্যামবস্থাপ্যো রাজা দণ্ডেন ভূয়সা। পৃ ৩৯৭</poem>}}}} এমন অবস্থায় কে তাহাকে আশ্রয় দিবে, কে তাহার ভরণপোষণ করিবে? {{ফাঁক}}নারদ বলেন, অপুত্রা নারী বিধবা হইলে পতিকূলের লোকেরা তাহার আশ্রয়, তদভাবে পিতৃকুলে তাহার আশ্রয়, তাহাও না থাকিলে তাহার ভরণ এবং চালনার ভার রাজার উপর (পৃ ৩৯১)। যাজ্ঞবল্ক্যমতে, বিশেষ হেতু না থাকিলে পতিপুত্রের ঋণে নারী দায়ী থাকিবে না, পুত্রের ঋণেও পিতা দায়ী হইবে না (পৃ ২৬০)। ব্যবহারনির্ণয় এই সব মত ভাল মনে করিয়াছেন তাই উদ্ধৃত করিয়াছেন। {{nop}}<noinclude></noinclude> rwphku7uktyoq7niyenfc8954xvvjy2 104 840660 1951190 1811533 2026-05-25T14:54:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নারীদের উত্তরাধিকার বিষয়ে ব্যবহার নির্ণয়|১১৫}}</noinclude>গর্ভজাত সন্তান থাকে, তবে তাহাদের মধ্যে ধনবিভাগ কি ভাবে হইবে তাহা বরদরাজ মনু হইতে (৯. ১৫২) উদ্ধৃত করিয়াছেন (পৃ ৪২৮) এবং বৃহস্পতির ব্যবস্থাও দেখাইয়াছেন (ঐ)। বিষ্ণু বলেন, সর্বত্রই আনুলোময়ে জাত পিতার এক পুত্র পিতার সমগ্র ধন পাইবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|সর্বত্রানুলোম্যেন জাতঃ পিতুরেকঃ পুত্রঃ পিত্র্যং সর্বং ধনমর্হতি। পৃ ৪২৯}}}} দেবলও এই কথাই বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|আনুলোম্যেকপুত্রস্তু পিতুঃ সর্বস্বভাগ্‌ভবেৎ।}}}} শূদ্রাতে জাত আনুলোম্য পুত্রের পক্ষে এই বিধি চলিবে না (ঐ)— {{কেন্দ্র|{{smaller|শূদ্রায়াং জাতপুত্রব্যতিরিক্তবিষয়মিদম্। (ঐ)}}}} {{ফাঁক}}বৃহস্পতি বলেন, দ্বিজাতির যদি মাত্র শূদ্রকন্যাতে এক পুত্র হয় তবে সেই পুত্র অর্ধ ভাগ পাইবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|দ্বিজাতেঃ শূদ্রায়াং জাতস্ত্বেকঃ পুত্রোঽর্দ্ধভাগিতি বৃহস্পতিঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}বিষ্ণুও বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|দ্বিজাতীনাং শূদ্রস্ত্বেকঃ পুত্রোঽর্ধহরঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}দেবল বলেন, ব্রাহ্মণের যদি শূদ্রপত্নীর গর্ভজাত সন্তান থাকে তবে পিতার মরণে সে এক-তৃতীয়াংশ ও শ্রাদ্ধাধিকারী সপিণ্ড সকুল্যেরা দুই-তৃতীয়াংশ পাইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>নিষাদ একপুত্রস্তু বিপ্রস্য দ্ব্যংশভাগ্‌ভবেৎ। দ্বৌ সপিণ্ডঃ সকুল্যো বা স্বধাদাতা তু সংহরেৎ। পৃ ৪৩০</poem>}}}} {{ফাঁক}}শূদ্রের যদি দাসীগর্ভজাত পুত্র থাকে তবে সেও পিতার ধনের অংশ পাইবে— {{Block center|{{smaller block|<poem>দাস্যাং বা দাসদাস্যাং বা যচ্ছূদ্রস্য সুতো ভবেৎ। সোঽনুজ্ঞাতো হরেদংশমিতি ধর্মো ব্যবস্থিতঃ। পৃ ৪৩১</poem>}}}} যাজ্ঞবল্ক্যও তাহা সমর্থন করেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|জাতোঽপি দাস্যাং শূদ্রেণ কামতোঽংশহরো ভবেৎ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}এইখানে বলা উচিত যে ‘অংশ’ ও ‘দায়’ এক কথা নয়। দায়ে নির্দিষ্ট ভাগ অভিপ্রেত, অংশ শব্দে অনির্দিষ্ট কিয়ৎপরিমাণ অর্থ বুঝায়। তাহা ভরণপোষণ বা খোরপোশ এই দুইয়েরই বহির্ভূত। যাহার দায়ে বা অংশে কোনো দাবি নাই সেও খোরপোশ পাইতে পারে। যথা, প্রতিলোমজাতপুত্রদেরও ভরণপোষণ দিতে পিতা বাধ্য এই কথা গৌতম বলেন— {{nop}}<noinclude></noinclude> lz1i11n2bhaasi0hq1ntki8wpf7ijvj 104 840661 1951191 1811534 2026-05-25T14:54:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১৬|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{smaller|প্রতিলোমানামপি সংব্যবহার্যাণাং সুতানাং শুশ্রূষূণাং জনকেন জীবনং দেয়মিত্যাহ গৌতমঃ। পৃ ৪৩০}} {{ফাঁক}}নারীদের দায়াধিকারের কথা প্রসঙ্গে দেখা যায় বরদরাজ খুবই উদার ও যুক্তিযুক্তভাবে তাহার সমাধান করিয়াছেন। বিষ্ণুস্মৃতির মতে তিনি বলেন, মায়েরা পুত্রেরই ভাগানুসারে ভাগহারিণী হইবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|মাতরঃ পুত্রভাগানুসারিভাগহারিণ্য ইতি। পৃ ৪২৯}}}} {{ফাঁক}}বরদরাজ বলেন, কেহ কেহ পত্নীদের ভাগ স্বীকার করেন না— {{কেন্দ্র|{{smaller|তত্র পত্নী নির্ভাগেতি কেচিৎ। পৃ ৪১৪}}}} {{ফাঁক}}কিন্তু যাজ্ঞবল্ক্যের মতে, স্বামী বা শ্বশুর যদি নারীকে স্ত্রীধন না দিয়া থাকেন তবে পুত্রদের সমান অংশ পত্নীকে দেওয়া উচিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>যদি কুর্যাৎ সমানংশান্ পত্ন্যঃ কার্যাঃ সমাংশিকাঃ। ন দত্তং স্ত্রীধনং যাসাং ভর্ত্রা বা শ্বশুরেণ বা। পৃ ৪১৫</poem>}}}} {{ফাঁক}}যদি পিতা সব পুত্রদের ভাগ সমান করিয়া দেন তবে সজাতীয় পত্নীদেরও সমান ভাগ দেওয়া উচিত। যদি স্বামী বা শ্বশুরের দেওয়া কিছু স্ত্রীধন নারীরা পাইয়া থাকেন তবে যতটা দিলে পুত্রদের সঙ্গে তাহাদের ভাগ সমান হয় ততটা দেওয়া কর্তব্য— {{ফাঁক}}{{smaller|যদা স্বেচ্ছয়া পিতা সর্বানেব সুতান্ সমভাগিনঃ করোতি, তদা সজাতীয়পত্ন্যশ্চ পুত্রসমাংশভাজঃ কর্তব্যাঃ। যাসাং পত্নীনাং ভর্ত্রা শ্বশুরেণ বা স্ত্রীধনং দত্তং, দত্তে চ স্ত্রীধনে তদপেক্ষয়া ভাগপরিপূরণং কর্তব্যম্। পৃ ৪১৫}} {{ফাঁক}}{{smaller|মিতাক্ষরাতেও ঠিক এই বিধানই দেখা যায় (২. ১১৫)। কাজেই মিতাক্ষরাও এই মতই সমর্থন করেন (ঐ)।}} {{ফাঁক}}পিতার জীবৎকালে বিভাগ হইলে মাতাদের ভাগ সমান হইবে। এই কথা বলিয়া যাজ্ঞবল্ক্য বলেন, পিতামৃতেও মাতারা সমাংশভাগিনী হইবেন। {{ফাঁক}}{{smaller|এবং জীবদ্বিভাগে সমাংশভাগিত্বং মাতৃণামুক্ত্বা পিতরি মৃতেঽপি সমাংশভাজো ভবন্তীত্যাহ যাজ্ঞবল্ক্যঃ। ব্যবহার নির্ণয়, পৃ ৪১৫}} {{ফাঁক}}যাজ্ঞবল্ক্য আরও বলেন, পিতার মৃত্যুর পর সম্পত্তির ভাগকালে মাতাও সমান অংশ পাইবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|পিতুরূর্ধ্বং বিভজতাং মাতাঽপ্যংশঃ সমং হরেৎ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}নারদও বলেন, স্বামীর মৃত্যুর পর মাতা সমাংশভাগিনী— {{কেন্দ্র|{{smaller|মাংশভাগিনী মাতা পুত্রাণাং স্যান্মৃতে পতৌ। ঐ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> frbxokroi2lw5gj0lysusud76u8c1cm 104 840662 1951192 1811535 2026-05-25T14:54:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নারীদের উত্তরাধিকার বিষয়ে ব্যবহারনির্ণয়|১১৭}}</noinclude>{{ফাঁক}}বৃহস্পতির মতেও— {{কেন্দ্র|{{smaller|তদভাবে তু জননী তনয়াংশসমাংশিনী। পৃ ৪১৬}}}} {{ফাঁক}}ব্যাসও এই কথা সমর্থন করেন এবং পিতামহীকেও মাতার মত ভাগাধিকার দেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অসুতাস্তু<ref>‘সসুতা’ পাঠও আছে।</ref> পিতুঃ পত্ন্যঃ সমানাংশাঃ প্রকীর্তিতাঃ। পিতামহ্যশ্চ সর্বাস্তু মাতৃতুল্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ।</poem>}}}} {{ফাঁক}}কাজেই মায়েদের মত পিতামহীদেরও ভাগাধিকার থাকা উচিত— {{কেন্দ্র|{{smaller|পিতামহ্যা অপি মাতৃবদ্ভাগকল্পনং যুক্তমিতি।}}}} {{ফাঁক}}বিষ্ণু বলেন, মাতা এবং অবিবাহিতা কন্যা পুত্রভাগানুসারিভাগহারী— {{কেন্দ্র|{{smaller|মাতরঃ পুত্রভাগানুসারিভাগহারিণ্য অনূঢ়াশ্চ দুহিতরঃ ইতি। ঐ}}}} {{ফাঁক}}বৃহস্পতি বলেন, মায়ের ভাগ সমান, কন্যার ভাগ একচতুর্থাংশ— {{কেন্দ্র|{{smaller|সমাংশা মাতরস্তেষাং তুরীয়াংশা চ কন্যকা। ঐ}}}} {{ফাঁক}}কাত্যায়নও অবিবাহিতা কন্যার এক চতুর্থাধিকারই সমর্থন করেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>কন্যকানাং ত্বদত্তানাং চতুর্থো ভাগ ইষ্যতে। ভ্রাতৃণাং চ ত্রয়ো ভাগঃ সমং স্বল্পধনে স্মৃতম্।</poem>}}}} {{ফাঁক}}সামান্য সম্পত্তি হইলে কন্যা ও পুত্রদের ভাগ সমানই হইবে। {{ফাঁক}}মনু বলেন, ভাইরা আপন ভাগ হইতে কন্যাকে ভাগ দিবেন। না দিতে চাহিলে ভ্রাতারা পতিত হইবেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>স্বেভ্যোংঽশেভ্যস্ত কন্যাভ্যঃ প্রদদ্যুর্ভ্রাতরঃ পৃথক্। স্বাৎস্বাদংশাচ্চতুর্ভাগং পতিতাঃ স্যুরদিৎসবঃ। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}শঙ্খ-লিখিত এবং বোধায়ন বলেন, দায়ভাগকালে কন্যা আপন ভাগের সহিত নিজ অলংকার ও বৈবাহিক স্ত্রীধনও পাইবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|বিভজ্যমানে দায়াদ্যে কন্যালংকারং বৈবাহিকং স্ত্রীধনং চ কন্যা লভেত। পৃ ৪১৭}}}} {{ফাঁক}}পৈঠীনসি বলেন, কন্যা এই সঙ্গে বৈবাহিক স্ত্রীধনও পাইবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|কন্যা বৈবাহিকং স্ত্রীধনং চ লভেত। ঐ}}}} {{ফাঁক}}পুত্রাভাবে সম্পত্তির উত্তরাধিকার কিরূপ হইবে সেই বিষয়ে বরদরাজ বহু প্রাচীন বিধি সংকলিত করিয়া বিচার করিয়াছেন (পৃ ৪৪৮-৪৬১)। স্ত্রীগণের দায়াধিকার বিষয়ে যে অনেকের ভালো সম্মতি নাই তাহা তিনি দেখাইয়াছেন।<noinclude>{{rule}}</noinclude> i9szz4epw5hiwlic7947nfyhmvqjiss 104 840663 1951193 1811536 2026-05-25T14:54:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১১৮|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>এবং সেইসব প্রতিকূল মত খণ্ডন করিয়া যুক্তিযুক্ত উত্তম মতটি স্থাপন করিয়াছেন। বরদরাজ বলেন, অনেকে মনে করেন পুত্রাভাবেই কন্যারা পিতার সম্পত্তি পাইতে পারেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|যানি পুনর্দুহিতৄণাং ধনপ্রতিপাদকানি বাক্যানি তানি পুত্রিকাবিষয়াণি। ঐ পৃ ৪৫৬}}}} আবার অনেকে মনে করেন, স্ত্রীগণের দায়সম্বন্ধ নাই— {{কেন্দ্র|{{smaller|অন্যে তু স্ত্রীণাং ন দায়সম্বন্ধঃ। ঐ}}}} কারণ শ্রুতিতে আছে— {{কেন্দ্র|{{smaller|তস্মাৎ স্ত্রিয়ো নিরিন্দ্রিয়া অদায়াদীঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}এই বাক্যটি আপস্তম্ব-ধর্মসূত্রের। {{ফাঁক}}এইখানে বরদরাজ স্মৃতি ও পুরাণ হইতে বিস্তর প্রতিকূল বচন একত্র করিয়া দেখাইয়াছেন যাহাতে নারীদের উত্তরাধিকার নাই। কোনো কোনো পুরাণবাক্যে আছে, স্বামীর মৃত্যুর পরে বিধবাকে খোরাক-পোশাক মাত্র দিতে হইবে, তাহাও দিবে, হিসাব করিয়া— {{কেন্দ্র|{{smaller|বসনাশনবাসাংসি বিগণয়্য ধবে মৃতে। ঐ}}}} কোনো কোনো স্মৃতিতে আছে, সবদ্রব্যই যজ্ঞার্থ উৎপন্ন, সেখানে নারীর অধিকার নাই, তাই তাহাদের উত্তরাধিকার নাই। মাত্র গ্রাসাচ্ছাদন তাহারা পাইতে পারে— {{Block center|{{smaller block|<poem>যজ্ঞার্থং দ্রব্যমুৎপন্নং তত্র নাধিকৃতাঃ স্ত্রিয়ঃ। অরিক্‌থভাজস্তাঃ সর্বাঃ গ্রাসাচ্ছাধনভাজনাঃ॥ ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}বৃহস্পতি বলেন, যৌবনে বিধবা হইলে নারী কর্কশা হইয়া যায়। তাই জীবন যাপন করিবার মত তাহাকে সামান্য কিছু খোরপোশ দিলেই চলে— {{Block center|{{smaller block|<poem>বিধবা যৌবনস্থা চেন্ নারী ভবতি কর্কশা। আয়ুষঃ ক্ষপণার্থং তু দাতব্যং জীবনং তদা॥ পৃ ৪৫৭</poem>}}}} {{ফাঁক}}মনুর মতে, অপুত্রা বিধবা সৎপথে থাকিলে ভরণপোষণমাত্র পাইতে পারে। প্রজাপতি বলেন, বিধবার খোরাকী বলিয়া আঢ়ক-প্রমাণ শস্য দিবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|আঢ়কং ভর্তৃহীনায়া দাতব্যং বিধবাশনম্। ঐ}}}} অপরাহ্ণে ইন্ধন ও একপ্রস্থ চাউল তাহাকে দিবে— {{কেন্দ্র|{{smaller|অন্নার্থং তণ্ডুলপ্রস্থমপরাহ্ণে তু সেদ্ধনম্। ঐ}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> cah7bd077ef10hml8qhs6ho45ta2ikc 104 840664 1951194 1811537 2026-05-25T14:54:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নারীদের উত্তরাধিকার বিষয়ে ব্যবহার নির্ণয়|১১৯}}</noinclude>{{ফাঁক}}বরদরাজ বলেন, এইসব কথায় বুঝা যায়, ব্যবস্থাপকদের মতে বিধবা জ্ঞাতিদের কাছে খোরাকি মাত্র পাইবেন। দায়াধিকার বিধবার নাই, কিন্তু সেইসব কথায় কোনো যুক্তি নাই। {{ফাঁক}}বিষ্ণুর মতকে প্রমাণ করিয়া বরদরাজ বলেন, পুত্রহীন পরলোকগতের ধন পত্নীতেই যাইবে, পত্নী না থাকিলে দুহিতা, দুহিতার অভাবে পিতা অধিকারী— {{ফাঁক}}{{smaller|অনপত্যস্য প্রমীতস্য ধনং পত্ন্যভিগামি। তদভাবে দুহিতৃগামি। তদভাবে পিতৃগামি। তদভাবে মাতৃগামি। ইত্যাদি পৃ ৪৪৮}} {{ফাঁক}}বৃহস্পতি বলেন, ভার্যাসুতবিহীন পরলোকগতের ধনাধিকারিণী মাতা বা তদাজ্ঞায় ভ্রাতা— {{Block center|{{smaller block|<poem>ভার্যাসুতবিহীন্স্য পুরুষস্য মৃতস্য চ। মাতা রিক্‌থহরা জ্ঞেয়া ভ্রাতা বা তদনুজ্ঞয়া। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}বৃদ্ধমনু বলেন, অপুত্রা সাধ্বী পত্নী স্বামীর পিণ্ডদানের ও সম্পূর্ণ অংশের অধিকারিণী— {{কেন্দ্র|{{smaller|পত্যৈব দদ্যাৎ তৎপিণ্ডং কৃৎস্নমংশং লভেত চ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}প্রজাপতিকে উদ্ধৃত করিয়া বরদরাজ বলেন, ভার্যা অর্ধাঙ্গিনী, পুণ্যাপুণ্যফলভাগিনী, তিনি বাঁচিয়া থাকিতে স্বামীর ধন কেন অন্যে পাইবে?— {{Block center|{{smaller block|<poem>আম্নায়ে স্মৃতিতন্ত্রে চ লোকাচারে চ সূরিভিঃ। শরীরার্ধং স্মৃতা জায়া পুণ্যাপুণ্যফলে সমা। যস্য নোপরতা ভার্যা দেহার্ধং তস্য জীবতি। জীবত্যর্ধশরীরেঽর্থং কথমন্যঃ সমাপ্নুয়াৎ।<ref>এখানে বরদরাজ একটি চমৎকার যুক্তির অবতারণা করেন। শ্রুতি অনুসারে স্বামী ও স্ত্রী দুইই এক। এক সত্তারই দুই অর্ধ ভাগ। কাজেই স্বামীর মৃত্যুর পরেও স্ত্রীতে স্বামী অনুবর্তন করেন (continues to exist)। তাই স্বামীর অভাবে স্ত্রীর যে অধিকার তাহাকে ‘উত্তরা’ধিকার বলা উচিত নহে। স্ত্রীর মধ্যে যে স্বামী তখনও বর্তিয়া আছেন। এ যেন ব্যাঙ্কের Payable to either or surivor। অর্থাৎ এখানে উভয়ের যুক্তাধিকার। এক জনের অভাবেও অন্যজনে সেই অধিকারই চলিতে থাকিবে। কাজেই ইহা উত্তরাধিকার নহে। ইহাতে অধিকারের অনুবৃত্তি (continuation) মাত্র বুঝায়। শ্রুতির দোহাই দিয়াই এই বিচারের আরম্ভ।</ref>পৃ ৪৪৯</poem>}}}} {{ফাঁক}}শ্রুতির মতেও স্বামী ও স্ত্রী উভয়ে এক পূর্ণ স্বরূপেরই দুই অংশ। স্ত্রী যদি স্বামীর অর্ধাঙ্গিনী হন তবে স্বামীর মৃত্যুতে স্ত্রীর মধ্যে তিনিই বর্তিয়া থাকেন (continues to exist), কাজেই তখনও উত্তরাধিকারের প্রশ্নই উঠে না।<noinclude>{{rule}}</noinclude> c6rr41oya672zta15rdveoal5fvsv7a 104 840666 1951195 1811538 2026-05-25T14:54:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২০|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>কারণ তখনও অধিকারীর আর-এক অংশ বাঁচিয়া-বর্তিয়াই আছেন। সুতরাং তখন ধন-“অধিকারী” বলিয়া সেই অর্ধাঙ্গেরই প্রাপ্য, “উত্তরাধিকারী” বলিয়া নহে। পত্নী না থাকিলে তখন সন্তানদের উত্তরাধিকারের কথা। সেখানেও পুত্র অপেক্ষা কন্যার দাবি কেন কম হইবে? {{ফাঁক}}বৃহস্পতিও বলেন, পত্নী স্বামীর ধনহারিণী, পত্নীর অভাবে দুহিতা— {{কেন্দ্র|{{smaller|ভর্তুর্ধনহরী পত্নী তাং বিনা দুহিতা স্মৃতা। ঐ}}}} {{ফাঁক}}পিতামহও বলেন, অপুত্র স্বামীর পত্নীই স্বামীর ভাগহারিণী— {{কেন্দ্র|{{smaller|অসুতস্য প্রমীতস্য পত্নী তদ্‌ভাগহারিণী। ঐ}}}} {{ফাঁক}}কাত্যায়নের মতেও অব্যভিচারিণী পত্নী স্বামীর ধনহারিণী, তদভাবে তাঁহার কন্যা যদি সে তখনও অনূঢ়া থাকে— {{Block center|{{smaller block|<poem>পত্নী ভর্তুর্ধনহরী যা স্যাদব্যভিচারিণী। তদভাবে তু দুহিতা যদ্যনূঢ়া ভবেৎ তদা। পৃ ৪৫</poem>}}}} {{ফাঁক}}দেবল বলেন, পিতৃদ্রব্য ও বৈবাহিক ধন কন্যাদের দিতে হইবে। অপুত্রদের ধর্মজা কন্যা পুত্রবৎ পিতৃধনের অধিকারিণী— {{Block center|{{smaller block|<poem>কন্যাভ্যশ্চ পিতৃদ্রব্যং দেয়ং বৈবাহিকং বসু। অপুত্রকস্য স্বং কন্যা ধর্মজা পুত্রবদ্ধরেৎ। পৃ ৪৫১</poem>}}}} {{ফাঁক}}মনু-নারদ উভয়েই বলেন, পুত্র যেমন আত্মসম, দুহিতাও তেমনি পুত্রসমা কাজেই আপনার ও পুত্রকন্যার মধ্যে কোনো প্রভেদ নাই। সেই আপনি বাঁচিয়া থাকিতে, অর্থাৎ পুত্রকন্যা থাকিতে, কেন অন্যে ধন হরণ করিবে?— {{Block center|{{smaller block|<poem>যথৈবাত্মা তথা পুত্রঃ পুত্রেণ দুহিতা সমা। তস্যামাত্মনি তিষ্ঠন্ত্যাং কথমন্যো ধনং হরেৎ। ঐ</poem>}}}} প্রসঙ্গবশে এই শ্লোকটির উল্লেখ পূর্বেও করা হইয়াছে। মনুও (৯.১৩০) বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|যথৈবাত্মা তথা পুত্রঃ পুত্রেণ দুহিতা সমা।}}}} নারদও বলেন, পুত্রকন্যা উভয়ই সমান। কাজেই পুত্রাভাবে দুহিতাই পুত্র। পুত্রকন্যা উভয়ই পিতার বংশ রক্ষা করে— {{Block center|{{smaller block|<poem>পুত্রাভাবে তু দুহিতা তুল্যসন্তানদর্শনাৎ। পুত্রশ্চ দুহিতা চোভৌ পিতুঃ সন্তানকারকৌ। ঐ</poem>}}}} বৃহস্পতি বলেন, পত্নী স্বামীর ধনহারিণী, পত্নী না থাকিলে দুহিতাই<noinclude></noinclude> rhi2z3y68y1qis1lqq81h6bmqy8p6hx 104 840669 1951196 1811540 2026-05-25T14:54:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নারীদের উত্তরাধিকার বিষয়ে ব্যবহার নির্ণয়|১২১}}</noinclude>শাস্ত্রবিহিত উত্তরাধিকারিণী। অঙ্গ-অঙ্গ হইতে সম্ভূতা কন্যা তো মানুষের পক্ষে পুত্রেরই সমান। তাহার পিতৃধন কেন অন্যলোক হরণ করিবে?— {{Block center|{{smaller block|<poem>ভর্তুর্ধনহরী পত্নী তাং বিনা দুহিতা স্মৃতা। অঙ্গাদঙ্গাৎ সম্ভবতি পুত্রবদ্ দুহিতা নৃণাম্। তস্যাঃ পিতৃধনং ত্বন্যঃ কথং গৃহ্ণীত মানবঃ॥ পৃ ৪৫১-৪৫২</poem>}}}} দুহিতা না থাকিলে দৌহিত্রেরা পাইবেন ইহাই বরদরাজের মত— {{কেন্দ্র|{{smaller|দুহিত্রভাবে দৌহিত্রাঃ গৃহ্ণীয়ুঃ। ঐ}}}} {{ফাঁক}}পুত্র উপার্জন করিতে পারেন। পিতৃধন না পাইলেও তাঁহার চলে। কন্যার উপার্জনক্ষমতা বা ধন যদি না থাকে তবে পিতৃধন না পাইলে সমূহ বিপদের সম্ভাবনা। তাঁহার দাবি বরং বেশি। পতির জীবৎকালে স্ত্রীর অঙ্গে যে অলংকার থাকে তাহাতে পতিকুলস্থ লোকের কোনো দাবি নাই। দাবি করিলে তাঁহারা পতিত হন। মনুর এই মত বরদরাজ উদ্ধৃত করিয়াছেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>পত্যৌ জীবতি যঃ স্ত্রীভিরলঙ্কারো ধৃতো ভবেৎ। ন তং ভজেরন্ দায়াদাঃ ভজমানাঃ পতন্তি তে। পৃ ৪৬৮</poem>}}}} ইহাতে কাত্যায়নের যে সমর্থন তাহাও এখানে উদ্ধৃত হইয়াছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>স্ত্রীণাং ভর্র্তৃকুলাল্লব্ধং পিতুঃ কুলত এব বা। ভূষণং ন বিভাজ্যং স্যাৎ জীবনে ন চ যোজয়েৎ। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}পতির বা পিতার কুলের কাছে প্রাপ্ত সব অলংকারই স্ত্রীর নিজস্ব। জ্ঞাতিগণ তাহার দ্বারা সেই নারীর খোরপোশের দাবি মিটাইতে পারিবেন না। {{ফাঁক}}আপস্তম্ব যদিও বলিয়াছেন, কেহ কেহ কিন্তু ভার্যার অলংকারকেও জ্ঞাতিধন বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|অলঙ্কারো ভার্য্যায়া জ্ঞাতিধনং চেত্যেকে। পৃ ৪৬৯}}}} এইখানে বরদরাজ নারদের মতের দ্বারা এই বৃথা দাবি নিরস্ত করিয়াছেন। নারদ বলেন, স্বামীর দ্বারা প্রীতিদত্ত অলংকার স্বামীর মৃত্যুর পরেও সম্পূর্ণভাবে স্ত্রীর। তাহারই ভোগ-ত্যাগের দানবিক্রয়ের পূর্ণাধিকার। কিন্তু স্থাবর সম্পত্তিতে স্ত্রীর দানবিক্রয়ের অধিকার নাই— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রীতিদত্তস্যালংকারস্য স্বত্বে প্রাপ্তে স্থাবরেঽপবাদমাহ নারদঃ ::::ভর্ত্রা প্রীতেন যদ্দত্তং স্ত্রিয়ৈ তস্মিন্ মৃতেঽপি তৎ। ::::সা যথাকামমশ্নীয়াৎ দদ্যাদ্‌ বা স্থাবরাদৃতে। ঐ</poem>}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> rp0pzw55dsjrhiycdvvjupke469eo7m 104 840670 1951197 1811541 2026-05-25T14:54:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২২|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>{{ফাঁক}}কাজেই স্থাবর সম্পত্তিতে নারদের মতে স্বামীর মৃত্যুর পর স্বত্ত্ব হয় না। কিন্তু অন্যান্য অনেক শাস্ত্রকারের মতে প্রীতিদত্ত স্থাবরেও স্ত্রীরই স্বত্ব হয়— {{Block center|{{smaller block|<poem>প্রীতিদত্তং স্থাবরং দাতরি মৃতে স্ত্রিয়াঃ ন স্বং ভবতি ইত্যর্থঃ। কেচিৎ তু প্রীতিদত্তং স্থাবরমপি স্বমেব। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}এখানে যাজ্ঞবল্ক্যের একটি বিশেষ বিধি বরদরাজ উদ্ধৃত করিয়াছেন— দুর্ভিক্ষে, ধর্মকার্যে, ব্যাধিতে, রাজার হাতে বন্দী হইলে যদি স্বামী স্ত্রীধন হইতে কিছু নেন তবে তাঁহাকে বাধ্য করিয়া তাহা আদায় করা অনুচিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>দুর্ভিক্ষে ধর্ম কার্যে চ ব্যাধৌ সংপ্রতিরোধকে। গৃহীতং স্ত্রীধনং ভর্ত্রা নাকামো দাতুমর্হতি॥ ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}এইখানে কাত্যায়ন বলেন, স্ত্রীধনে স্বামী-পুত্র পিতা-ভ্রাতা কাহারই কোনো অধিকার নাই। যদি ইহাদের মধ্যে কেহ বলপূর্বক তাহা ভোগ করেন তবে তিনি দণ্ডনীয় এবং সুদসহ তাহা ফিরাইয়া দিতে বাধ্য— {{Block center|{{smaller block|<poem>নৈব ভর্তা নৈব সুতো ন পিতা ভ্রাতরো ন চ। আদানে বা বিসর্গে বা স্ত্রীধনে প্রভবিষ্ণব। যদি হ্যন্যতরো হ্যেষাং স্ত্রীধনং ভক্ষয়েদ্ বলাৎ। সবৃদ্ধিকং প্রদাপ্যঃ স্যাৎ দণ্ডং চৈব সমাপ্নুয়াৎ। ঐ</poem>}}}} {{ফাঁক}}তবে কাত্যায়ন বলেন, যদি ইহাদের কেহ ঠেকায় পড়িয়া স্বত্বাধিকারিণীর আজ্ঞানুসারে কিছু ভোগ করেন তবে সমর্থ হইলেই সেই মূল্যধন তিনি ফিরাইয়া দিতে বাধ্য। ব্যাধিত ব্যসনার্ত বা ঋণের দায় দেখিয়া যদি স্বত্বাধিকারিণী আপন খুশিতে তাহাকে কিছু সাহায্য করিয়াও থাকেন তবে পরে সেই স্ত্রীধন আপন ইচ্ছায় তাঁহারই ফিরাইয়া দেওয়া উচিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>তদেব যদনুজ্ঞাপ্য ভক্ষয়ে‍ৎ প্রীতিপূর্বকম্। মূল্যমেব স দাপ্যঃস্যাৎ যদাসৌ ধনবান্ ভবেৎ। ব্যাধিতং ব্যসনার্তং চ ধনিকৈর্বোপপীড়িতম্। জ্ঞাত্বা নিসৃষ্টং যৎপ্রীত্যা দদ্যাদাত্মেচ্ছয়া তু সঃ। পৃ ৪৭০</poem>}}}} {{ফাঁক}}দেবল বলেন, বৃত্তি আভরণ শুল্কলাভ সব সমেতই স্ত্রীধন। স্ত্রীই তাহা ভোগ করিবেন। বিপদগ্রস্ত না হইলে পতির তাহাতে কোনো দাবি নাই। যদি বিনা কারণে পতি তাহা ভোগ করেন তবে স্ত্রীকে সুদ সমেত ফিরাইয়া দিতে তিনি বাধ্য। পুত্রের পীড়ার প্রতিকারেও স্ত্রীধন লওয়া যাইতে পারে— {{nop}}<noinclude></noinclude> b00tbmggbda88p15hlzvpfofj1tehkp 104 840671 1951198 1811542 2026-05-25T14:54:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh||নারীদের উত্তরাধিকার বিষয়ে ব্যবহারনির্ণয়|১২৩}}</noinclude>{{Block center|{{smaller block|<poem>বৃত্তিরাভরণং শুল্কং লাভং চ স্ত্রীধনং ভবেৎ। ভোক্ত্রী তৎস্বয়মেবেদং পতির্নার্হত্যনাপদি॥ বৃথা মোক্ষে চ ভোগে চ স্ত্রিয়ৈ দদ্যাৎ সবৃদ্ধিকম্। পুত্রার্তিহরণে চাপি স্ত্রীধনং ভোক্তুর্মহতি॥ ঐ</poem>}}}} এই বিষয়ে ইহার পরেও বরদরাজ (পৃ ৪৭০-৪৭১) নানাশাস্ত্রকারের মতামত উদ্ধৃত করিয়া স্ত্রীধনের বিষয়ে নানাদিক দিয়া বিচার করিয়াছেন। {{ফাঁক}}স্ত্রী, কন্যা প্রভৃতি নারীদের অধিকার বিষয়ে বরদরাজ অতিশয় স্পষ্টভাবে নিজ মত ব্যক্ত করিয়াছেন। তিনি বলেন, পুত্র-পত্নী-কন্যাদের অসদ্ভাবেই আত্মীয়েরা ধন পাইতে পারেন, ইহাই শাস্ত্রকারগণের অনেকের মত— {{কেন্দ্র|{{smaller|যদিদং সংসৃষ্টিনো ধনগ্রহণমুক্তং তৎপুত্রপত্নীদুহিতৄণামভাবে ইতি কেচিৎ। পৃ ৪৭৬}}}} {{ফাঁক}}বৃহস্পতির মতে, কেহ মারা গেলে বা প্রব্রজ্যা লইলে সে যদি অপুত্র ও অপত্নীক হয় তবেও তাহার ভাগ লুপ্ত হইবে না। সোদর ভাই তাহার ভাগ পাইবেন, ভগিনীও পাইবেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|যা তস্য ভগিনী সা তু ততোঽংশং লব্ধুর্মহতি। ঐ}}}} নারদবচনেও ইহা সমর্থিত (পৃ ৪৭৭)। বরদরাজ প্রাচীন শাস্ত্রকারদের মতামত আলোচনা করিয়া বলেন, ভার্যা না থাকিলেই আত্মীয়েরা ধনাধিকারী হইতে পারেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|ভার্যাঽসদ্ভাব এব সংসৃষ্টিনো ধনগ্রহণমিতি গম্যতে। ঐ}}}} {{ফাঁক}}যেসব স্মৃতিকার ‘যোষিৎ, বিধবা, নারী, স্ত্রী, ভার্যা’ প্রভৃতি শব্দ প্রয়োগ করিয়াছেন তাঁহারা স্ত্রীর জন্য ভরণপোষণমাত্র ব্যবস্থা করেন। আর যেসব স্মৃতিতে ‘পত্নী’ শব্দের প্রয়োগ, তাঁহারা সম্পূর্ণ দায়াধিকার পত্নীকেই দেন। ইহাই বৃদ্ধদের মত— {{Block center|{{smaller block|<poem>ইতি নারদবচনাৎ ভার্যাসদ্ভাব এব সংসৃষ্টিনো ধনগ্রহণমিতি গম্যতে। সত্যম্, পত্নী দায়াযোগ্যা স্ত্রীষু নারদবচনমিত্যবিরোধঃ। যাসু স্মৃতিষু যোষিদ্বিধবানারীস্ত্রীভার্যেত্যাদি শব্দ প্রয়োগঃ, তাসু তানাং ভরণমেব। যাসু স্মৃতিযু পত্নীশব্দপ্রয়োগঃ তাসু দায়গ্রহণমিতি বৃদ্ধাঃ। ঐ</poem>}}}} অর্থাৎ তখনকার দিনেও বৃদ্ধ শাস্ত্রকারদের জানা ছিল, একদল স্ত্রীর দায়াধিকার ভালো করিয়া না মানিলেও আর-একদল তাহা মানেন। যাঁহারা স্ত্রীদের<noinclude></noinclude> jla7i7cybc2xwsxqz7j5p1zyrvcdytn 104 840672 1951199 1811543 2026-05-25T14:54:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|১২৪|প্রাচীন ভারতে নারী|}}</noinclude>অধিকার মানেন না, তাঁহারা স্ত্রীকে বুঝাইতে ‘ঘোষিৎ’ ‘বিধবা’ ‘নারী’ ‘ভার্যা’ প্রভৃতি হীনতাবাচক শব্দ ব্যবহার করেন। আর যাঁহারা অধিকার মানেন তাহারা শ্রেষ্ঠত্ববাচক ‘পত্নী’ শব্দ ব্যবহার করেন। বরদরাজ শেষোক্ত দলেরই মত সমর্থন করেন। তাঁহার মতে স্ত্রী সম্মানার্হা, ‘পত্নী’পদবাচ্যা। {{ফাঁক}}পূর্বেই বলা হইয়াছে যে, প্রজাপতি প্রভৃতি যেসব শাস্ত্রকারেরা জ্ঞাতিদের কাছে বিধবার খোরপোশের ব্যবস্থামাত্র মানেন, দায়াধিকার মানেন না, তাঁহাদের সঙ্গে বরদরাজ একমত নহেন। তাঁহারা বলেন, জ্ঞাতিরাই দায়াধিকারী। বরদরাজ অতি স্পষ্ট ভাষায় বলেন, এইসব কথা অতিশয় অন্যায় ও একেবারে যুক্তিহীন— {{Block center|{{smaller block|<poem>অপুত্রায়া বিধবায়া জ্ঞাতিভরণমাত্রমের ন দায়প্রাপ্তিঃ। পায়প্রাপ্তিস্তু জ্ঞাতীনামেব মন্যন্তে। এতৎ সর্বমযুক্তম্॥ পৃ ৪৫৭</poem>}}}} {{ফাঁক}}মনু যে বলেন— {{কেন্দ্র|{{smaller|পিতা হরেদপুত্রস্য রিক্‌থং ভ্রাতর এব বা। পৃ ৪৫৮}}}} ইহাতে বরদরাজ বলেন, এখানে ‘এব’ শব্দের দ্বারা পিতা হইতে ভ্রাতার প্রাথম্য বুঝায় মাত্র, স্ত্রীর স্বত্ব নাই এইরূপ বুঝায় না, কারণ ইহাতে ক্রমপ্রতিপাদক শব্দের অভাব রহিয়াছে— {{Block center|{{smaller block|<poem>ক্রমপ্রতিপাদকশব্দাভাবান্ ন প্রথমং পত্নীব্যুদাসঃ। এবকারাৎ পিত্রপেক্ষয়া ভ্রাতুঃ প্রাথম্যম্। পৃ ৪৫৮</poem>}}}} তথা {{কেন্দ্র|{{smaller|অনপত্যস্য পুত্রস্য মাতা দায়মবাপ্নুয়াৎ। ঐ}}}} এই মনুবচনেও ক্রমপরশব্দাভাববশতঃ পত্নীর দাবি অস্বীকৃত হইল না— {{কেন্দ্র|{{smaller|ইতি মনুবচনেঽপি ক্রমপরশব্দাভাবান্ ন পত্ন্যা ব্যুদাসঃ। পৃ ৪৫৮}}}} {{ফাঁক}}বরদরাজ বলেন, শঙ্খ-লিখিতোক্ত এবং দেবলবচনে যদিও সোদর ভ্রাতাদেরই প্রথম ধনগ্রহণ বুঝা যায় তবু, নানা শাস্ত্রকারদের বচন-আলোচনে বুঝা যায়, সাধ্বাচারা পত্নীর সকলধন গ্রহণই প্রথম। বহু-বহু বচনের দ্বারা তাহাই প্রতিপন্ন হয়। সেইসব বচনের সঙ্গে সংগত করিয়াই শঙ্খ-লিখিতোক্ত এবং দেবলোক্ত বচনের ব্যাখ্যান করা উচিত— {{nop}}<noinclude></noinclude> f0nzqyvyraxqup625q6bn2ar4mcdx83 104 841512 1951240 1906344 2026-05-25T15:00:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bono.Ruma" /></noinclude>{{dhr}} {{Block center|{{smaller block|<poem>:::::'''যাঁহার সাহায্যে প্রথমে''' '''রবীন্দ্রনাথের কাব্যলোকের মধ্যে প্রবেশলাভ করি''' ::::::'''সেই কবি ও বন্ধু''' :::::::'''পরলোকগত''' '''সতীশচন্দ্র রায়ের স্মৃতির উদ্দেশে এই পুস্তকখানি''' ::::::'''উৎসর্গ করিলাম'''</poem>}}}} {{dhr}}<noinclude></noinclude> q87gkth3it8poaicdfjpua79u7xhkv0 104 844395 1951681 1905836 2026-05-26T04:08:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Dolon Prova" />{{rh||পূর্ব্বভাষ।|৫}}</noinclude>করে। অতঃপর সর্দ্দারগণের কলহ ও বিদ্রোহের ফলে বাহামনি রাজ্য পাঁচ ভাগে বিভক্ত হইয়া যায়। এই রাজ্যপঞ্চকের অধীশ্বর সুলতানেরাও প্রায় এক শত বৎসর কাল প্রচণ্ডতেজে দক্ষিণাপথ শাসন করেন। মোসলমানদিগের এই সার্দ্ধদ্বিশত-বর্ষব্যাপী কঠোর শাসন-চক্রের পেষণে জর্জ্জরিত হইয়া মহারাষ্ট্রবাসী “ত্রাহি” “ত্রাহি” করিতেছিলেন। মহারাষ্ট্রদেশ হইতে আর্য্যধর্ম্ম ও আর্য্যবিদ্যা বিলুপ্তপ্রায় হইয়াছিল। অধিকাংশ প্রসিদ্ধ তীর্থক্ষেত্রে দেব মন্দিরাদির স্থানে মস্জে‌দ নির্ম্মিত হইয়াছিল। {{ফাঁক}}এইরূপে হিন্দুস্থান “যবনস্থানে” পরিণত হইতেছিল দেখিয়া ধর্ম্মপ্রাণ মহারাষ্ট্রবাসী ভয়াকুল হইয়া উঠিলেন। কল্পনাবিহারী দাক্ষিণাত্য কবি সুখময় কল্পনাসাম্রাজ্য পরিত্যাগপূর্ব্বক দেশের দুরবস্থা বর্ণনায় মনোযোগী হইলেন।— {{block center|{{smaller block|<poem>অবনাবতীত-পবনাশ্বশোভিনো, ভব-নাগশায়ি-ভবনাবমর্দ্দিনঃ। সবনাদি-কর্ম্মলবনায় দীক্ষিতাঃ, যবনাশ্চরপ্তি ভুবনাতিভীষণাঃ। ::::::বিশ্বগুণাদর্শ—১৬২ শ্লোক।</poem>}}}} {{ফাঁক}}“হিন্দুদিগের ধর্ম্ম কর্ম্ম লোপ করিবার জন্য যবনদিগের দুর্জ্জয় তুরঙ্গসেনা ভৈরববেশে দেশে দেশে দেবমন্দিরাদি<noinclude></noinclude> f9dn0uyupy575z4vvc33zt7cb5j7fm5 104 848460 1951009 1844722 2026-05-25T14:48:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Majumdar Amit" />{{rh||'''টাইট্যানিকের তিরোধান'''|'''২৭৭'''}}</noinclude>অসাধারণ বুদ্ধির জোরে নিসর্গের প্রতিকূল শক্তিপুঞ্জকে করায়ত্ত করিয়া ক্রমে মানুষকে মৃত্যুঞ্জয় করিয়া তুলিবে। টাইট্যানিকের তিরোধানে, ক্ষণিকের জন্য তার সে সুখস্বপ্ন ভাঙ্গিয়া গিয়াছে। আমরা এ পথে মৃত্যুকে জয় করিতে যাই নাই। আমরা যাঁহাকে মৃত্যুঞ্জয় বলিয়া জানি, তিনি যোগেশ্বর, তিনি মহাবৈরাগী, তিনি দ্বন্দ্বাতীত, মৃত্যু ও অমৃতে তাঁর সমান-জ্ঞান, তপঃপ্রভাবে জীব-শিব তাঁর ভিতরে এক হইয়া গিয়াছে। আমাদের মৃত্যুকে জয় করিবার পথ ছিল—যোগের পথ, ভোগের পথ নহে; ত্যাগের পথ, লোভের পথ নহে। {{Block center|{{smaller block|<poem>য়দা সর্ব্বে প্রমুচ্যন্তে কামা যেহস্য হৃদি শ্রিতাঃ। অথ মর্ত্ত্যোহমৃত ভবত্যত্র ব্রহ্ম সমশ্নতে॥</poem>}}}} {{ফাঁক}}{{smaller|“যে সকল কামনা এই মর্ত্তা জীবের হৃদয়কে আশ্রয় করিয়া আছে, সেই সমুদায় যখন একান্তভাবে পরিত্যক্ত হয়, তখনই মর্ত্য অমর হয়, এবং এইখানেই ব্রহ্মকে ভোগ করিয়া থাকে।"}} {{ফাঁক}}আমরা অতি প্রাচীনকাল হইতে ইহাকেই অমৃতত্ব লাভের একমাত্র পথ বলিয়া জানিয়া আসিয়াছি। “ত্যাগেনৈবমৃতত্বমনাশু” কেবল ত্যাগের দ্বারাই অমৃতত্ব পাওয়া যায়, তার আর অন্যপথ নাই, ভারতের আর্য্যসভ্যতা ও সাধনার ইহাই সার কথা ও শেষ কথা। জগতের সকল সাধু ও সিদ্ধপুরুষেরাই এ কথার সত্যতার ও সারবত্ত্বার সাক্ষ্য দিয়া আসিতেছেন! খ্রীষ্টীয় সাধনায়ও এ কথাটা নূতন নহে। যিশু ও এই ত্যাগের পথই দেখাইয়া গিয়াছেন, ভোগের পথ দেখান নাই। “তোমার যা’ কিছু তৎসমুদায় বিকাইয়া দিয়া, আমার অনুগামী হও,”—“যদি সে’ জীবন পাইতে চাও, তবে এ’জীবন বিসর্জ্জন দাও”, —কল্যকার জন্য চিন্তা করিও না, আজিকার দুর্ভাবনাই আজিকার জন্য যথেষ্ট”;—খৃষ্টের এ সকল প্রসিদ্ধ উপদেশ,—এবং পরিণামে যে ভাবে তিনি এই মহাত্যাগ-<noinclude></noinclude> sdaq62380nv2je2bkfe1wfb55mjd2vz 10 859472 1951639 1883269 2026-05-25T19:01:30Z WikitanvirBot 534 বট: [[টেমপ্লেট:কেন্দ্র]] পাতায় করা দ্বিপুনর্নির্দেশনা ঠিক করেছে 1951639 wikitext text/x-wiki #পুনর্নির্দেশ [[টেমপ্লেট:কেন্দ্র]] eaogckz7yhjoo63jjkqgnqiar34389j 104 859659 1951564 1885525 2026-05-25T16:17:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|'''হিমালয়-অভিযান'''}}}} {{dhr|10em}} {{কেন্দ্র|{{x-larger|'''শ্রীযোগেন্দ্রনাথ গুপ্ত'''}}}} {{dhr|15em}} {{কেন্দ্র|{{Block center|{{larger block|কলিকাতা}}<br/> ১০ই অগ্রহায়ণ, ১৩৪৮}}}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 8pf76i8n5f0xc8itxemyxn6r23lb6qx 1951565 1951564 2026-05-25T16:19:02Z Bodhisattwa 2549 1951565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|'''হিমালয়-অভিযান'''}}}} {{dhr|10em}} {{কেন্দ্র|{{x-larger|'''শ্রীযোগেন্দ্রনাথ গুপ্ত'''}}}} {{dhr|15em}} {{কেন্দ্র||{{larger|কলিকাতা}} ১০ই অগ্রহায়ণ, ১৩৪৮}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 66bbfhw0da97440vltcrik1oj2azv78 1951566 1951565 2026-05-25T16:19:50Z Bodhisattwa 2549 1951566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|'''হিমালয়-অভিযান'''}}}} {{dhr|10em}} {{কেন্দ্র|{{x-larger|'''শ্রীযোগেন্দ্রনাথ গুপ্ত'''}}}} {{dhr|15em}} {{কেন্দ্র|{{larger|কলিকাতা}} ১০ই অগ্রহায়ণ, ১৩৪৮}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 8djq0trqfdbt8d2r7zhijvn7rcn375z 104 860221 1951717 1893482 2026-05-26T04:25:54Z Bodhisattwa 2549 1951717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{dhr|6em}} {{c|{{xxxx-larger|'''দুর্গাবতী'''}}}} {{dhr|4em}} {{কেন্দ্র|{{x-larger| চট্টগ্রাম ছাত্র সমিতির ষষ্ঠ বার্ষিক অধিবেশন উপলক্ষে}}}} {{dhr|5em}} {{কেন্দ্র|{{x-larger|শ্রী কালীকমল দত্ত প্রণীত।}}}} {{dhr|5em}} {{c|{{rule|4em}}}} {{dhr|4em}} {{c|মূল্য ৵৽ আনা}} {{dhr|5em}}<noinclude></noinclude> s2e2qgoe0fbb8s0tfjrg1vdryx9zu2f 104 860223 1951718 1893486 2026-05-26T04:26:16Z Bodhisattwa 2549 1951718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xxx-larger|'''উৎসর্গ পত্র।'''}}}} {{Block center|{{x-larger-block|<poem>::পরম পূজনীয়, শ্রীযুক্ত জ্যেষ্ঠভ্রাতা কাশীমোহন দত্ত মহাশয়ের ::::::::::::'''শ্রীচরণেষু।'''</poem>}}}} বড় দাদা, {{ফাঁক}}আমি যে সংসারে দুই একটী বিষয়ে কৃতকার্য্য হইয়াছি, তাহা কেবলমাত্র আপনার উৎসাহ গুণে; নচেৎ এছাড়জীবনে তাহা কখনও সম্ভবপর নহে। সংসার চক্রে পতিত হইয়া নীচাশয় অবিশ্বাসী নর পিশাচের হৃদয় ভেদী বিষম শর প্রহারে যখন প্রাণজর্জ্জরিত, যখন একমাত্র আত্ম বিসর্জ্জন সুখকর মনে করিয়াছিলাম, তখন আপনার উৎসাহ বাক্যই আমাকে সেই ঘোরতর পাপপঙ্ক হইতে রক্ষা করিয়াছিল এবং তাহাতেই দুর্গাবতীর জন্মলাভ হয়। দুর্গাবতী আমার জীবন নাটকের একটি অঙ্ক বিশেষ; উহার প্রত্যেক অক্ষর আমার হৃদয়-শোণিতে লিখিত। প্রকৃতির<noinclude></noinclude> mk53h4j5ui33bwm90sydsdi6i6s6fjw 1951719 1951718 2026-05-26T04:26:43Z Bodhisattwa 2549 1951719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xxx-larger|'''উৎসর্গ পত্র।'''}}}} {{Block center|{{x-larger block|<poem>::পরম পূজনীয়, শ্রীযুক্ত জ্যেষ্ঠভ্রাতা কাশীমোহন দত্ত মহাশয়ের ::::::::::::'''শ্রীচরণেষু।'''</poem>}}}} বড় দাদা, {{ফাঁক}}আমি যে সংসারে দুই একটী বিষয়ে কৃতকার্য্য হইয়াছি, তাহা কেবলমাত্র আপনার উৎসাহ গুণে; নচেৎ এছাড়জীবনে তাহা কখনও সম্ভবপর নহে। সংসার চক্রে পতিত হইয়া নীচাশয় অবিশ্বাসী নর পিশাচের হৃদয় ভেদী বিষম শর প্রহারে যখন প্রাণজর্জ্জরিত, যখন একমাত্র আত্ম বিসর্জ্জন সুখকর মনে করিয়াছিলাম, তখন আপনার উৎসাহ বাক্যই আমাকে সেই ঘোরতর পাপপঙ্ক হইতে রক্ষা করিয়াছিল এবং তাহাতেই দুর্গাবতীর জন্মলাভ হয়। দুর্গাবতী আমার জীবন নাটকের একটি অঙ্ক বিশেষ; উহার প্রত্যেক অক্ষর আমার হৃদয়-শোণিতে লিখিত। প্রকৃতির<noinclude></noinclude> qoyrdrj8k1ntt03aha81ow8onosgdeg 104 863782 1951211 1898745 2026-05-25T14:58:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr}} {{কেন্দ্র|{{Block center|{{smaller block|প্রকাশক—}}<br/> শ্রীবারীন্দ্রকুমার ঘোষ<br/> {{smaller|৪বি, বৃন্দাবন পাল বাই লেন,}}<br/> {{smaller|শ্যামবাজার, কলিকাতা।}}}}}} {{dhr|15em}} {{Block right|{{কেন্দ্র|{{smaller|প্রিণ্টার—}}<br/> শ্রীশিশিরকুমার বসু<br/> {{x-larger|'''ভগ্নদূত প্রেস'''}}<br/> {{smaller|১৯৮।১, কর্ণওয়ালিস ষ্ট্রীট, কলিকাতা।}}}}}}<noinclude></noinclude> dug932nul6qaaw7ypa2sosnovd1e9zz 104 863950 1951287 1899114 2026-05-25T15:45:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr|4em}} {{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|'''আমার দেখা তুরস্ক'''}}}} {{dhr|10em}} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''শামসুন নাহার মাহ্‌মুদ'''}}}} {{dhr|10em}} {{কেন্দ্র|{{Block center|{{larger block|প্রেসিডেন্সি লাইব্রেরী}}<br/> ঢাকা}}}}<noinclude></noinclude> 8och5ty2de748ipz30q4g4k38pu9l3e 1951288 1951287 2026-05-25T15:47:30Z Bodhisattwa 2549 /* বৈধকরণ */ 1951288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{dhr|4em}} {{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|'''আমার দেখা তুরস্ক'''}}}} {{dhr|13em}} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''শামসুন নাহার মাহ্‌মুদ'''}}}} {{dhr|13em}} {{কেন্দ্র|{{larger|প্রেসিডেন্সি লাইব্রেরী}} ঢাকা}}<noinclude></noinclude> okwubj2v2gk33rksls5hzr71h3ltnle 10 867405 1951637 1911511 2026-05-25T19:01:20Z WikitanvirBot 534 বট: [[টেমপ্লেট:Div end]] পাতায় করা দ্বিপুনর্নির্দেশনা ঠিক করেছে 1951637 wikitext text/x-wiki #পুনর্নির্দেশ [[টেমপ্লেট:Div end]] 5e79u5l0c4plj50do95tgkh126v6xqy 104 869658 1951123 1933473 2026-05-25T14:51:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rvh|১৪|তপস্যার ফল}}</noinclude>তাঁরা কি বিলাত ফেরৎ সমাজের জন্য লালায়িত হবেন? ভোলানাথ বাবুর কথার হয় ত, আর কোন রকম অর্থ আছে। যাই হোক্, শেষ গানটি আমার বেশ লেগেছিল। {{ফাঁক}}সুশীলা তখন মৃদুস্বরে হাতদুখানি জুড়িয়া গাহিতে লাগিলেন:— {{Block center|{{smaller block|<poem>অপার পথ চলিব তব আলোক হেরি নিত্য; অসার কথা ভুলিব নব পুলকে ভরি চিত্ত। ::::::শ্রীপদতলে রচিলে ঘর :::::::::বিপদে কভু ডরিব না। ::::::লভিলে তব অভয় বর :::::::::মরণে প্রভু মরিব না। চেতনালাভে বেদনা যাবে, অমৃতে হব সিক্ত।</poem>}}}} {{ফাঁক}}দার্জিলিং সে দিন চমৎকার রৌদ্রদীপ্ত ছিল। ঘরের জানালা খুলিয়া দিয়া সুশীলা সুনীল সুবিস্তৃত পর্ব্বত-তরঙ্গমালার শিরোভাগে চিরস্থির শুভ্র ফেনপুঞ্জের শোভা দেখিতে লাগিলেন। অনেকক্ষণ পর্য্যন্ত সেখানে বসিয়া থাকিবার পর আবার বোনার্জির কথা মনে পড়িল। ভাবিলেন―“আমাকে ত কেহ জোর করিয়া বোনার্জিকে সমর্পণ করিবে না; তবে আমি উহার সঙ্গে রূঢ় ব্যবহার করিব কেন?” ঘড়িতে তখন টং টং করিয়া তিনটা বাজিয়া গেল। সুশীলা ঘরের জানালা বন্ধ করিয়া মাতার সন্ধানে গেলেন। {{ফাঁক}}বসিবার ঘরে প্রবেশ করিয়াই দেখিলেন, সকলে সেখানে বসিয়া ডাক পড়িতেছেন; এবং টেবিলের উপর অনেক প্যাকেট এবং চিঠি। পঁহুছিবামাত্র নরেন বলিয়া উঠিল, “দিদি, তোমার নামে বই এসেছে; চিঠি এসেছে।” সুশীলা চিঠি পড়িয়া একটা প্যাকেট খুলিতে খুলিতে বলিলেন—“বাবা, পণ্ডিত মশাই আমাকে বিষ্ণু পুরাণ পাঠিয়ে দিয়েছেন।<noinclude></noinclude> b6xkn11sa8y5ykvpr9ypcwos5pylg6c 104 869661 1951124 1933474 2026-05-25T14:51:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rvh|১৭|ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ}}</noinclude>ভোলানাথ বাবুরূপ দেবতাকে স্মরণ করিয়াছিলেন; কিন্তু সেদিন সে দেবতার টনক নড়িল না। সুশীলা অল্প সময়ের মধ্যেই মাতাকে সঙ্গে করিয়া আসিলেন; এবং হার্ম্মো‌নিয়ম খুলিয়া সুর দিয়া গান গাহিলেন। {{ফাঁক}}বোনার্জি এই প্রথম সুশীলার গান শুনিলেন। এই তরুণীর সুমধুর কণ্ঠে কখনও তাঁহার “প্রভাত সমীরণ”এর কবিতা গীত হইবে কিনা, সে কথা মনে না করিয়া সেই সুস্বরজাত প্রকৃতিসিদ্ধ মধুরতায় মুগ্ধ হইতেছিলেন। সুশীলা বিদ্যাপতির একটি গানের কেবল প্রথম দুইটি চরণ গাহিয়াছিলেন; বোনার্জি, তাহার অর্থ বুঝিতে না পারিলেও, সেই স্বরলহরী নাচাইয়া যে সুস্নিগ্ধ ভাবসমীরণ বহিতেছিল, তাহা অনুভব করিলেন। সুশীলা যখন গাহিলেন— {{Block center|{{smaller block|<poem>তাতল সৈকতে{{ফাঁক|6em}}বারি বিন্দু সম :::সুত-মিত রমণী সমাজে, তোহে বিসরি মন{{ফাঁক|6em}}তাহে সমর্পিনু :::অব মঝু হব কোন কাজে।</poem>}}}} তখন যেন ইন্দ্রিয়াতীত একটা সুন্দর জগতের কথা ছায়ার মত একবার তাঁহার মনের উপর দিয়া চলিয়া গেল। তাহার পর যখন শুনিলেন, {{Block center|{{smaller block|<poem>::::মাধব হাম পরিণাম নিরাশা। তুহু জগতারণ{{ফাঁক|7em}}দীনদয়াময় ::::অভয়ে তোহারি বিশোয়াসা।</poem>}}}} তখন বৈরাগ্যের বা অনাসক্তির একটি সুন্দর ছবি দেখিলেন। সে ছবি দূর হইতে দেখিয়া ভয়ে ভক্তিতে সুন্দর বলিতে হয়; কিন্তু বুকে যেন আলিঙ্গন করা যায় না। কিন্তু তবুও সুন্দর। বোনার্জির মনে এই রকম ভাবের উদয় হইল। {{dhr}} {{rule|3em}} {{nop}}<noinclude></noinclude> nrdvlm5bf055u1wklv44bnac2fdphip 104 870086 1951263 1928622 2026-05-25T15:03:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nettime Sujata" />{{right|৩৩}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{xx-larger|রাজা}}}} বাংলা সাহিত্যে যে-সকল উপন্যাস, ছোটো গল্প, কবিতা ও নাটক পড়া যায় তাহা হইতে বাঙালি পাঠকের মানসিক স্তর নির্ণয় করিবার জন্য কোনো গভীর গবেষণার প্রয়োজনমাত্র করে না। আমাদের ‘ডিমাণ্ড্’ অনুসারেই এ-সকল জিনিসের ‘সাপ্লাই’ হয় সত্য; কিন্তু দুঃখের বিষয় এই যে, এতদিনকার শিক্ষা সত্ত্বেও আমরা instinctএর স্তর বেশি দূর পর্যন্ত ছাড়াইয়া উঠিতে পারি নাই। সেইজন্য আমাদের রুচি যথেষ্ট শুচি হয় নাই, রসবোধ যথেষ্ট গভীর হয় নাই। আমরা যে-সকল স্থূল নিম্নপ্রবৃত্তিময় জীবনের নিতান্ত নিম্নরসের সৃষ্টি করিতেছি তাহাও আবার এমনি ছায়া-ছায়া ভাসা-ভাসা ও দুর্বল যে, মনে হয়, সে-সকল সৃষ্টিও বেশির ভাগ ক্ষেত্রে স্নায়বিক দৌর্বল্যের ফল বৈ আর কিছুই নয়। তাহাদেরও মধ্যে যদি এই শ্রেণীর ফরাসীস লেখকদের সজীবতা থাকিত তবে কথা ছিল না। কবিবর রবীন্দ্রনাথের ‘রাজা’ যে আধুনিক বাংলা সাহিত্যের সেই-সকল অপূর্ব সৃষ্টির অন্তর্গত নয়, এ নাটকে যে কতগুলি নিতান্ত স্থূল মানুষের রাগদ্বেষপ্রণয়াদি হাসিকান্নার ব্যাপারের কৃত্রিম উত্তেজনাপূর্ণ চিত্র পাওয়া যাইবে না, এ যে একেবারেই সেই পুরানো শ্রেণীর নয়, বরং অত্যন্ত আধুনিক, আধুনিকতম শ্রেষ্ঠ নাটকগুলির সগোত্র, এই কথাগুলি বুঝাইবার জন্যই আমি আধুনিক নাটকের স্বরূপ সম্বন্ধে অন্যত্র আলোচনা করিয়াছি।<ref>‘আধুনিক কাব্যের প্রকৃতি’, প্রবাসী, জ্যৈষ্ঠ ১৩২৩</ref> আধুনিক নাট্যসাহিত্যের মধ্যে ‘রাজা’ নাটকের স্থান কোথায়, ইহার আর্ট-রূপের কোনো বিশিষ্টতা আছে কি না, ইহার মধ্যে কোনো নূতন রস সৃষ্ট হইয়াছে কি না, মানবজীবনের কোন্ অংশকে ইহা উদ্ভাসিত করিয়া দেখাইয়াছে, ইহার সৃষ্ট চরিত্রগুলির মধ্যে কোনো নূতনত্ব<noinclude>{{reflist}} {{বাম|{{ফাঁক}}৩}}</noinclude> gyh1kzne7f1sgu2aqovis6q699wo3zw 104 870759 1951126 1947374 2026-05-25T14:52:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh|৩৩||ধর্ম্মঘট}}</noinclude>দিয়ে শেষ হলুম চোর। বড়লোকের কি এই কথা! আপনার ছেলেকে চেনে কে?—আপনার নাম করেই তো আপনার ছেলে, জিনিস নিয়ে এসেছে। টাকা আপনাকেই দিতে হবে। পুজোর সময় টাকা মানুষের কি রকম দরকার সেটাও তো আপনার বোঝা উচিত।” {{ফাঁক}}লোকটায় এই কড়া কথায় রামদুলালবাবু চটিয়া একেবারে লাল হইয়া উঠিলেন,—তিনি চীৎকার করিয়া বলিলেন, “উচিত অনুচিত আমি কিছু শুন্‌তে চাইনি,―বেরোও আবি—বেরোও আমার বাড়ী থেকে আমি ভদ্রলোক নই, এত বড় আস্পর্দ্ধা—বেরোও আবি—বেরোও―নইলে দরওয়ান দিয়ে ঘাড় ধরে সবাইকে বাড়ী থেকে বিদেয় কর্ব্বো।” {{ফাঁক}}পাওনাদারগণও মহা গরম হইয়া উঠিয়াছিল,—তাহারাও চীৎকার করিয়া বলিল, “জিনিষ দিয়েছি, টাকা চাইছি, এত আর ভিক্ষে নয়। দরবান দিয়ে ঘাড় ধরে বের করে দেব,—ও—বড় ক্ষমতা—দিন না দেখি দরবান দিয়ে ঘাড় ধরে বের করে।” {{ফাঁক}}রামদুলাল বাবুর রাগে চোখ মুখ লাল হইয়া উঠিয়াছিল, কণ্ঠ হইতে আর স্বর বাহির হইতেছিল না। পুত্রের জন্য আজ তিনি যেরূপ অপমানিত হইলেন এরূপ অপমান তাঁহার জীবনে কখন ঘটে নাই। তিনি রাগে ফুলিতে ফুলিতে কয়েকবার দরবান দরওয়ান বলিয়া চীৎকার করিয়া পাগলের মত হাত-পা নাড়িয়া অন্তঃপুরের মধ্যে চলিয়া গেলেন,—আর বাহিরে পাওনাদারগণ—মশাই<noinclude>{{left|{{gap}}৩}}</noinclude> 46bvvs53zc6ewpd5uk0yxtopi33b3e0 104 873869 1951210 1933720 2026-05-25T14:58:20Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{c|{{larger|ভবঘুরে।}}}}</noinclude>সন্ধ্যার গাম্ভীর্য্যের মধ্যে আপনাকে যখন নিতান্ত একা বলিয়া মনে হইত, তখন সে ঘরে চাবি লাগাইয়া কীর্ত্তনের আখড়ায় ছুটিয়া যাইত, এবং কীর্ত্তনীয়াদের সঙ্গে গলা মিলাইয়া গায়িতে থাকিত— {{Block center|{{smaller block|<poem>“আমি ভবে একা দাও হে দেখা, ::::ওহে বাঁকা বংশীধারী!”</poem>}}}} {{ফাঁক}}সুতরাং ব্রজ শূন্য সংসারে খুড়ীকে পাইয়া খুবই উৎসাহিত হইল। প্রতিবেশী যদু সান্ন্যাল মহাশয় বলিলেন,—“হাঁ হে ব্রজ, এ সব আবার জড়ালে কেন?’ {{ফাঁক}}ব্রজ মাথা নাড়িয়া বলিল,—‘কও কথা দাদাঠাকুর, এ আবার জড়াজড়ি কি? মা আর খুড়ী কি আলাদা?’ {{ফাঁক}}কিন্তু দিন কতক পরে যখন দিন চলিবার ভাবনা আসিল, তখন ব্রজনাথের আনন্দের মাত্রাটা যেন কিয়ৎপরিমাণে হ্রাস হইয়া পড়িল। তবে সে একেবারে নিরুৎসাহ হইল না, মায়ের এক যোড়া কাণের পাশা আর দুই গাছা রূপার পৈছে ছিল। তাহা পঞ্চাশ টাকায় বেচিয়া একটি ছোট মুদীখানার দোকান খুলিল। দোকানের আয়ে কোনরূপে সংসার চলিতে লাগিল। ব্রজ রসিককে পাঠশালায় ভর্ত্তি করিয়া দিল। {{ফাঁক}}একদিন ব্রজ মধ্যাহ্নে ঘরে শুইয়া শুনিতে পাইল, প্রতিবেশিনী বামার মা আসিয়া খুড়ীর দুর্ভাগ্যের জন্য আক্ষেপ প্রকাশ<noinclude>{{c|{{larger|৬০ }} }}</noinclude> slwobc8knmxgg00p9ja8y1cj8w46p9h 104 874752 1950866 1933156 2026-05-25T14:43:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 9 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''অহল্যা'''}}}} {{Custom rule|lo|141}} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''প্রথম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|do|7|w|40}} {{Block center|{{smaller block|<poem>ছুঁয়োনা ছুঁয়োনা ভালবাসা হইবে মলিন! :::লাগিলে গায় গায়, :::সহজে ভেঙ্গে যায়, রাখছে ভালবাসা বাসনা হীন, ছুঁয়োনা ভালবাসা হইবে মলিন!</poem> {{ডান|গোবিন্দচন্দ্র দাস।}}}}}} {{ফাঁক}}পঞ্জাবের অন্তর্গত বহু জনপূর্ণ করাটী গ্রাম। করাচীর পাদদেশ ধৌত করিয়া প্রবল সিন্ধুনদ কল কল নাদে অবিরাম প্রবাহিত হইতেছে। গ্রামে একটী ব্যতীত আর অট্টালিকা নাই। অট্টালিকাটী সিন্ধুনদের তীরে অবস্থিত। সেই অট্টালিকার অন্যতর প্রকোষ্ঠে একটী চতুর্দ্দশ বর্ষীয়া বালিকা ও তাহার মাতা উভয়ে কি কথোপকথন করিতেছেন। বালিকার মুখে প্রফুল্লতা নাই, চক্ষু ছল ছল করিতেছে; জননীর প্রশ্নের কি উত্তর দিতে উদ্যত হইল, কিন্তু পারিল না। কণ্ঠ অবরুদ্ধ<noinclude></noinclude> gxxtf44k1hia9zfc0x019yh0zze5iky 104 874776 1950868 1933157 2026-05-25T14:44:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 52 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''তৃতীয় পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|tl|28|d|6|d|10|d|6|tr|28}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::মহীতলে ধন্য তব পরাক্রম কাল। পড়িয়ে তোমার করে,{{ফাঁক}}তাই হের নৃত্য করে, ::বাল, বৃদ্ধ, সম্রাট, রাখাল। পুনঃ হের আর বার{{ফাঁক}}ঝরিতেছে অশ্রুধার,— ::করিতেছে হাহাকার, হাসিছে আবার! কত রঙ্গে কর খেলা,{{ফাঁক|1.5em}}অদ্ভুত তোমার লীলা, ::নাচাও পুতুল সম বিপুল সংসার।</poem> {{ডান|(দুরাশা-কাব্য।)}}}}}} {{ফাঁক}}১৫৩১ খ্রীষ্টাব্দের বর্ষাকালে পঞ্জাব প্রদেশে ভীষণ দুর্ভিক্ষ উপস্থিত হইল। প্রথমে লোকে যথা সর্ব্বস্ব বিক্রয় করিয়া আহারের সংস্থান করিতে লাগিল। শেষে স্ত্রী, পুত্ত্র, কন্যা, বিক্রয় করিতে লাগিল। অবশেষে স্ত্রী-পুত্ত্র, জমি-জমা কেহ ক্রয় করে না। কে করিবে? বহু লোকে অখাদ্য খাইয়া রোগে মরিল, অনেকে অনাহারে জীবন হারাইল। সে বৎসর দুর্ভিক্ষ রাক্ষসের প্রকোপে পঞ্জাবের এক চতুর্থাংশ লোক ইহ জগৎ হইতে চির বিদায় গ্রহণ করিল। অহল্যার পিতা মাতার অবস্থা যার পর নাই শোচনীয় হইয়া উঠিল। দুই দিন হইল তাহাদের উদরে তান্ন কি অন্য কোন প্রকার খাদ্য প্রবেশ করে নাই। অহল্যার বয়ঃক্রম সবে চারি বৎসর মাত্র। সে<noinclude></noinclude> 4erfm5p15f20hb69zjtm6d03thm7e8e 104 874802 1950869 1931258 2026-05-25T14:44:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 64 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''চতুর্থ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{Block center|{{smaller block|নৌকা মেলি যায় সাধু বেণের নন্দন।}} {{ডান|{{smaller|মুকুন্দরাম চক্রবর্ত্তী।}}}}}} {{ফাঁক}}চৈত্র মাস, অতি প্রবল গ্রীষ্ম। মার্ত্তণ্ড দেবের প্রখর কিরণে ভূমণ্ডল যেন ঝল্‌সিয়া যাইতেছে, বায়ু অভাবে বৃক্ষের একটী পত্রও নড়িতেছে না। ক্রমে বেলা অবসান হইয়া আসিতেছিল, কিন্তু গ্রীষ্মের প্রখরতা পূর্ব্ববৎ রহিল। অহল্যা ও তাহার পিতা মাতা তালবৃন্ত হস্তে অট্টালিকার ছাদে যাইয়া উপবেশন করিলেন। সিন্ধুনদ গম্ভীরভাবে মৃদু মন্দ হিল্লোলে বহিয়া যাইতেছে, শত শত তরণী তাহার বক্ষোপরি ভাসিয়া ভাসিয়া ইতস্ততঃ গমনাগমন করিতেছে। আকাশের এবং নদের উভয় তটের বৃক্ষ, গৃহ, মন্দির প্রভৃতির ছায়া বিপরীত ভাবে জলে প্রতিবিম্বিত হইয়া চিত্রের ন্যায় অঙ্কিত ও হিল্লোলাঘাতে ঈযৎ দুলিতেছিল। অহল্যা এক মনে বিমুগ্ধ ভাবে প্রকৃতির এই মহান দৃশ্য অবলোকন করিতেছে। আলুলায়িত কেশদাম ও কপোলে মুক্তার ন্যায় স্বেদ বিন্দু সেই বিশ্ববিমোহিনীকে অধিকতর সুন্দরী করিয়া তুলিয়াছে। এক খানি<noinclude></noinclude> mzefrwvhdjhzbpgwjuj485yuagv5ahq 104 874815 1950870 1933158 2026-05-25T14:44:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 37 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''পঞ্চম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::—ইন্দুবালা গাঁথে ফুল; ভাবিয়া পতিরে,{{ফাঁক}}ভাবি যুদ্ধভয়, ::চিন্তাতে হৈয়ে আকুল॥ কুরঙ্গী যেমন,{{ফাঁক}} শুনিয়া গহনে ::মৃগয়ীর দূর রব, চকিত চঞ্চল,{{ফাঁক|1.5em}}প্রতি পলে পলে ::মৃত্যু করে অনুভব; সেইরূপ ভয়ে,{{ফাঁক}}চমকি চমকি ::গাঁথিতে গাঁথিতে চায়, ফুলমালা হাতে,{{ফাঁক}}ইন্দুবালা রামা ::রুদ্রপীড় ভাবনায়॥</poem> {{ডান|হেমচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়।}}}}}} {{ফাঁক}}অহল্যা। দিদি! আজ ব্যথাটা কেমন? {{ফাঁক}}ফাতেমা। আজ অনেকটা কম বোধ হইতেছে। অহল্যা, তুমি আহার নিদ্রা ত্যাগ ক’রে কেবল আমারই সেবা শুশ্রূয়া করিতেছ, যাহাতে আমার কোন ক্লেশ না হয়, তোমার পিতা মাতা প্রাণপণে সেই চেষ্টা করিতেছেন। হতভাগিনীকে বাঁচাইবার জন্য তোমরা কেন এত যত্ন করিতেছ? {{nop}}<noinclude></noinclude> j41n28lttxhj78trj90tn4ykcmv973s 104 874850 1950871 1933159 2026-05-25T14:44:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 15 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|lo|141}} {{Block center|{{smaller block|<poem>আঁচর ভরিয়া যদি মহানিধি পাই, তবু হাম পিয়া দূরদেশে না পাঠাই। শীতের ওড়াণি পিয়া গীরিষের বা, বরিষার ছত্র পিয়া দরিয়ার না।</poem> {{ডান|বিদ্যাপতি।}}}}}} {{কেন্দ্র|“চক্রবৎ পরিবর্ত্তন্তে সুখানি চ দুঃখানি চ।”}} {{ফাঁক}}সুখ অথবা দুঃখ স্থায়ী নহে বলিয়াই ভূমণ্ডলে মানবজাতি—কেবল মানবজাতি কেন,—সমস্ত প্রাণী জগত জীবিত রহিয়াছে। মানব! যদি তুমি কেবল সুখের ক্রোড়ে লালিত হও, জীবনে কখন অভাব, কি কোন প্রকার দুঃখ ভোগ না কর, তাহা হইলেই কি তুমি সুখী? কখন না। তিক্ত দ্রব্যের আস্বাদন না জানিলে মিষ্ট ও তিক্তের প্রভেদ বুঝিবে কেমন করিয়া? অমানিশা না থাকিলে পূর্ণিমার যামিনী এত নয়নানন্দদায়িনী হইত কি? {{ফাঁক}}যে দিন দস্যু হস্তে ধন, মান, যশঃ—এমন কি, প্রাণাধিকা প্রিয়তমাকে পর্য্যন্ত হারাইয়া সন্তপ্ত হৃদয়ে বাহাদুর খাঁ সিন্ধুর<noinclude></noinclude> r3f6rn64upuaxpphy3jwjs48o6e0kx4 104 874857 1950872 1933160 2026-05-25T14:44:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 9 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap =}} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''সপ্তম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|lo|141}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::রাধার কি হলো অন্তরে ব্যথা? বসিয়া বিরলে,{{ফাঁক|4em}}থাকয়ে একলে, ::না শুনে কাহার কথা।</poem> {{ডান|চণ্ডীদাস।}}}}}} {{ফাঁক}}সপ্তাহ হইল, অহল্যা ও তাঁহার পিতা মাতা দিল্লী নগরে বাহাদুর খাঁর উদ্যান বাটিকায় অবস্থান করিতেছেন। এই উদ্যান ভবন বাদসাহ হুমায়ুনের প্রাসাদের দক্ষিণ দিকে এক ক্রোশ ব্যবধানে অবস্থিত। উদ্যানের চতুর্দ্দিক প্রাচীর বেষ্টিত। মধ্যস্থলে সুরম্য দ্বিতল অট্টালিকা। অট্টালিকার দুই পার্শ্বে দুইটী অনতি বৃহৎ জলাশয়, পশ্চাতে রন্ধন-শালা ও ভৃত্যদিগের বাস-গৃহ। তৎপশ্চাতে নানা জাতীয় সুস্বাদু ফলের বৃক্ষ সমূহ। বৃক্ষগুলি শ্রেণিবদ্ধ। উদ্যানের সম্মুখস্থ ফটক অতি বৃহৎ। ফটকের উভয় দিকে দ্বারবানদিগের বাসের জন্য চারিটী ক্ষুদ্র ইষ্টক-গৃহ। উদ্যানের নাম “দেলখোস।” ফটকের শীর্ষদেশে বৃহৎ পার্সি অক্ষরে “দেলখোস” লিখিত রহিয়াছে। {{ফাঁক}}অগাধ জলে সফরী যেরূপ শান্তিলাভ করে না, অহল্যার পিতাও দিল্লী নগরে আসিয়া সেইরূপ শান্তিলাভ করিতে সক্ষম<noinclude></noinclude> 42wp9mr2ttw7s6tei3uazgjcwy1bke5 104 874867 1950873 1933161 2026-05-25T14:44:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 52 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''অষ্টম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|lo|141}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::::::—বাজিছে বাজনা, নাচিছে নর্ত্তকী বৃন্দ, গাইছে সুতানে গায়ক— {{***|3|5em}}দ্বারে দ্বারে ঝোলে মালা গাঁথা ফল ফুলে; গৃহাগ্রে উড়িছে ধ্বজ; বাতায়নে বাতি; জনস্রোত রাজ পথে বহিছে কল্লোলে।</poem> {{ডান|মাইকেল মধুসূদন দত্ত।}}}}}} {{ফাঁক}}অদ্য রজনীতে সেনাপতি বৈরাম খাঁর ভবনে মহা সমারোহ হইবে। প্রাতঃকাল হইতেই তাহার বিপুল আয়োজন হইতেছে। আগামী কল্য প্রভাতে বাহাদুর খাঁ মুলতান যাত্রা করিবেন, সেই জন্যই তদীয় শ্বশুর মহাড়ম্বরে বিপুল ভোজের আরোজন করিতেছেন। অহল্যার পিতা ও সপরিবারে নিমন্ত্রিত হইয়াছেন। এই নিমন্ত্রণে তিনি সুখী হন নাই। নিরক্ষর হড্ডিক আদব-কায়দার কথা ভাবিয়াই অস্থির। বড় বড় আমীর ওমরাহদের সহিত সাক্ষাৎ হইবে, তাঁহাদের সহিত আলাপ, সম্ভাষণ করিতে হইবে, একটু ত্রুটি হইলেই সর্ব্বনাশ! {{ফাঁক}}ঊনবিংশ শতাব্দীর শিক্ষিতাভিমানিগণ! ইতর হড্ডিকের<noinclude></noinclude> a5iri97v8dqg62fhuhoml7o3guzrkyd 104 874874 1950874 1933162 2026-05-25T14:44:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 15 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''নবম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|10|co|6|fy1|40|co|6|w|10}} {{Block center|{{smaller block|<poem>ঢাল সুরা স্বর্ণ পাত্রে, ঢাল পুনর্ব্বার, কামানলে কর সবে আহুতি প্রদান, খাও ঢাল, ঢাল খাও, প্রেম পারাবার উথলিবে, লজ্জাদীপ হইবে নির্ব্বাণ।</poem> {{ডান|নবীন চন্দ্র সেন।}}}}}} {{ফাঁক}}দিল্লীনগরের গড়ের বাহিরে একটী সুদৃশ্য ও প্রশস্ত ইষ্টকভবন। বাদসাহ হুমায়ুনের শ্যালক-পুত্ত্র মির্জাগোলাম সেই ভবনে বাস করেন। মির্জাগোলাম দেখিতে সুপুরুষ, কিন্তু অনিয়মিত ইন্দ্রিয় সেবনে দৈহিক লাবণ্য বিশুষ্ক হইয়াছে। নেত্রে বিলাস-কালিমার রেখা পড়িয়াছে। মির্জাগোলাম সুরাপায়ী, লম্পট, পরশ্রীকাতর এবং অহঙ্কারী। বাদসাহের শ্যালক-পুত্ত্র বলিয়া, লোকে তাহার বিরুদ্ধে কিছু বলিতে সাহস করিত না। দিল্লীর প্রসিদ্ধ বদ্‌মায়েসগণ মির্জার সহচর, তন্মধ্যে দোস্তমহম্মদ ও আমীর আলি অগ্রগণ্য ও প্রিয়পাত্র। {{ফাঁক}}সন্ধ্যা অতীত হইয়াছে। মির্জাগোলাম কতিপয় সহচর পরিবেষ্টিত হইয়া আমোদাগারে বসিয়া সুরাপান করিতেছেন। মধ্যে মধ্যে অপভাষায় হাস্য পরিহাসাদি চলিতেছে। এমন<noinclude></noinclude> nnhwd3psnp3pfup9p3sla288dbq99pl 104 874881 1950875 1933163 2026-05-25T14:44:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 64 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''দশম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|lo|141}} {{Block center|{{smaller block|<poem>তড়িত-বরণী, হরিণ-নয়নী, দেখিনু আঙ্গিনা মাঝে। কিবা বা দিঞা, অমিয়া ছানিয়া, গড়িল কোন্ বা বাজে॥ :::::আহা কিবা সে সুন্দর রূপ! চাহিতে চাহিতে, পশিলেক চিতে, বড়ই রসের কূপ॥</poem> {{ডান|চণ্ডীদাস।}}}}}} {{ফাঁক}}সেনাপতি বৈরামখাঁর ভবনের পশ্চাতে একটী পুষ্পোদ্যান। তাহার চতুর্দ্দিক উচ্চ প্রাচীরে বেষ্টিত। অন্তঃপুরস্থ মহিলাদিগের জন্য এই উদ্যান নির্ম্মিত হইয়াছে। অসুস্থ জাফরখাঁ যষ্টি অবলম্বন করিয়া ধীরে ধীরে উদ্যানে প্রবেশ করিলেন। কিয়ৎকাল ইতস্ততঃ বিচরণ করিয়া উদ্যান মধ্যস্থ ক্ষুদ্র জলাশয়ের সমীপে মর্ম্মর-প্রস্তর-নির্ম্মিত একখানি আসনে উপবেশন করিলেন। তাঁহার বদন-মণ্ডল বিষাদ-ঘনাচ্ছন্ন, ললাটে চিন্তাজনিত কুঞ্চিত রেখা। তিনি ইদানীং বড়ই দুর্ব্বল হইয়া পড়িয়াছেন। বিগত বর্ষে সম্ভ্রান্ত যুবক-শ্রেণীর মল্ল-যুদ্ধ-প্রদর্শনীতে যে জাফরখাঁ সর্ব্বশ্রেষ্ঠ হইয়া বাদসাহ হুমায়ুনের প্রসাদ ও স্নেহলাভ এবং পিতার আনন্দ বর্দ্ধন ও সম্মান রক্ষা করিয়াছিলেন,<noinclude></noinclude> 0ml64tot5u1rij3kig8uxm3gesy8knd 104 874892 1950876 1933164 2026-05-25T14:44:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 37 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''একাদশ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{Block center|{{smaller block|<poem>পাসরিতে করি মনে,{{ফাঁক|3em}}পাসরা না যায় গো, :::কি করিব? কি হ'বে উপায়?</poem> {{ডান|চণ্ডীদাস।}}}}}} {{ফাঁক}}প্রভাতে সুপ্ত জগৎ জাগরিত হইল। বালারুণ ধীরে ধীরে পূর্ব্বগগনে উদিত হইয়া অন্ধকারাচ্ছন্ন বসুধাকে আলোকিত করিল। {{ফাঁক}}অহল্যা প্রাতঃকৃত্য সমাপন করিয়া এক খানি পুস্তক হস্তে অট্টালিকা হইতে অবতরণ করিল। কিছুকাল প্রাঙ্গনে ইতস্ততঃ বিচরণ করিয়া রন্ধন-শালায় উপস্থিত হইল। পার্ব্বতী প্রাতরাশের আয়োজনে নিবিষ্টা, অহল্যাকে দেখিতে পাইল না। {{ফাঁক}}অহল্যা পার্ব্বতীকে কিছুই না বলিয়া উদ্যানে গমন করিল। একটি বকুল বৃক্ষ তলে যাইয়া কতক গুলি পতিত পুষ্প সংগ্রহ করিল। অহল্যা ফুল জড় করিতেছে কেন,—মালা গাঁথিবে কি? ফুলগুলি বৃক্ষ তলেই রাখিয়া অহল্যা সে স্থান ত্যাগ করিল। একটি শেফালিকা বৃক্ষের নিকটে যাইয়া এক খানি কাষ্ঠাসনে উপবেশন করিল। ভাবিল পুঁথি খানি পাঠ<noinclude></noinclude> 0p7elfecstu9yczzz4ehal82dpb6cir 104 874914 1950877 1933165 2026-05-25T14:44:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 52 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''দ্বাদশ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|crt|10|crr|10|str|10|crb|10|crl|10|w|40}} {{Block center|{{smaller block|<poem>যুড়াতে জীবন,{{ফাঁক|3em}}শীতল ছায়ায় :::বসিনু মনের সুখে, কে জানিত হায়!{{ফাঁক|1.5em}}কোটর হইতে :::ভুজঙ্গ দংশিবে বুকে।</poem> {{ডান|নবীন চন্দ্র সেন।}}}}}} {{ফাঁক}}মধ্যাহ্ন সময়। প্রচণ্ড মার্ত্তণ্ডের প্রথর রশ্মি যেন অনলকণার ন্যায় জগৎ দগ্ধ করিতেছে। জনৈক দ্বারবান সহ পরিশ্রান্তা পার্ব্বতী বিষণ্ণ-বদনে দ্রুতপদে আলয়ে আগমন করিল। তাহার সর্ব্বাঙ্গে স্বেদ নির্গত হইতেছে, কেশ আলুথালু, ঘন ঘন নিশ্বাস বহিতেছে। {{ফাঁক}}অহল্যার পিতা পার্ব্বতীকে দেখিয়া ব্যস্তভাবে জিজ্ঞাসা করিলেন, “পার্ব্বতি! তোমাকে এরূপ দেখিতেছি কেন? অহল্যা ভাল আছে ত? বিবি ফাতেমার ত কোন অসুখ হয় নাই? {{ফাঁক}}পার্ব্বতী কাঁদিয়া বলিল “কর্ত্তা মহাশয়! সর্ব্বনাশ হইয়াছে। দুরাচার পাষণ্ডগণ অহল্যাকে লইয়া অদৃশ্য হইয়াছে।” {{ফাঁক}}অহল্যার মাতা এই সংবাদ শ্রবণ মাত্র উচ্চ রোলে ক্রন্দন করিয়া উঠিলেন। {{nop}}<noinclude></noinclude> kpg9kyp19fvlyt8tyndtzhldqqx0rjo 104 874925 1950878 1933166 2026-05-25T14:44:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 15 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{কেন্দ্র|{{rotate|180|{{Custom rule|lo|141}}}}}} {{Block center|{{smaller block|<poem>কিছুইত হোল না! সেই সব—সেই সব—সেই হাহাকার রব, সেই অশ্রুবারিধারা, হৃদয় বেদনা। কিছুতে মনের মাঝে শান্তি নাহি পাই, কিছুই না পাইলাম যাহা কিছু চাই!</poem> {{ডান|রবীন্দ্র নাথ ঠাকুর।}}}}}} {{ফাঁক}}রজনী অর্দ্ধযাম গত হইলে, দোস্তমহম্মদ একটি বারবিলাসিনীর গৃহ হইতে বহির্গত হইয়া মির্জাগোলামের আলয়াভিমুখে যাইতে লাগিল। {{ফাঁক}}দোস্তমহম্মদ পাষণ্ডদিগের মধ্যে সর্ব্বাপেক্ষা চতুর ও মিষ্টভাষী। তাহার হৃদয় শঠতায় আতটপূর্ণ। স্বার্থ সাধন জন্য সে না করিতে পারে, এমন কুকর্ম্ম জগতে নাই। {{ফাঁক}}বারবিলাসিনীর গৃহ হইতে বহির্গত হইয়াই সে ভাবিতে লাগিল, হা পরমেশ্বর! কে বলে তুমি সুবিচারক।—কোন্ গুণে মির্জাগোলাম ধনবান ও ক্ষমতাশালী, আর কি অপরাধে আমি দরিদ্র ও অক্ষম? কোন্ পূণ্যবলে পৃথিবীর যাবতীয় সুখের<noinclude></noinclude> m9enudhrdvftcf3xwzuyq9ufrhcpdei 104 874935 1950879 1933167 2026-05-25T14:44:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 15 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''চতুর্দ্দশ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|crt|10|crr|10|str|10|crb|10|crl|10|w|40}} {{Block center|{{smaller block|<poem>কনক আসনে বসে দশানন বলী, হেমকূট হৈমশিরে শৃঙ্গবর যথা তেজঃপুঞ্জ। শত শত পাত্র মিত্র আদি সভাসদ, নতভাবে বসে চারিদিকে। ভূতলে অতুল সভা—ফটিকে গঠিত; তাহে শোভে রত্নরাজী, মানস-সরসে, সরস কমল কুল বিকসিত যথা।</poem> {{ডান|মাইকেল মধুসূদন দত্ত।}}}}}} {{ফাঁক}}প্রভাত হইয়াছে। ধীরে ধীরে বালারুণ পূর্ব্বাকাশে উদিত হইয়া জগতের প্রাণী মণ্ডলীকে বিশ্রামের পরে পুনরায় কর্ম্মক্ষেত্রে প্রবেশ করিতে আদেশ করিলেন। প্রাণী জগতে আবার কোলাহল উপস্থিত হইল। ধার্ম্মিক মুসলমানগণ জুম্মামসজিদে গমন করিয়া ঈশ্বরোপাসনার নিবিষ্ট হইলেন। তৃণপূর্ণ মাঠে গৃহপালিত পশুগণ ইতস্ততঃ বিচরণ করিতে লাগিল। বিহগগণ প্রভাতি গাইয়া এক্ষণে আহারান্বেষণে নিবিষ্ট। {{ফাঁক}}অহল্যার পিতা সেনাপতির মন্ত্রণানুসারে বাদসাহের দরবারে গমন জন্য অধীরভাবে সময়ের প্রতীক্ষা করিতেছিলেন,<noinclude></noinclude> i4vwcj6h3j3a70qeoe0rai62666r6o9 104 874944 1950880 1933168 2026-05-25T14:44:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 9 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''পঞ্চদশ পরিচ্ছদ'''}}}} {{Custom rule|lo|141}} {{Block center|{{smaller block|<poem>ক্ষুদ্র তৃণ ফুল এক জন্মে অন্ধকারে, দুই দণ্ড বেঁচে থাকে কীটের আগার; শুকায়ে পড়ে সে নিজ কাঁটার মাঝারে, নিজেরই কাঁটার মাঝে সমাধি তাহার।</poem> {{ডান|রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর।}}}}}} {{ফাঁক}}রে মূঢ় মানব! কেন তুমি পুণ্যের বিমলালোক পরিত্যাগ করিয়া, পাপের অন্ধকার গহ্বরে অন্ধের ন্যায় বিচরণ কর? নিমেষের তরেও পাপীর হৃদয় শান্তিলাভ করিতে পারে কি? মানব! তুমি পাপের আপাত মধুর প্রলোভনে মুগ্ধ হইয়া, পরিণামে কেবল অশান্তি, উদ্বেগ, অতৃপ্তি মাত্র লাভ কর; তবে কেন সে পথে যাও? {{ফাঁক}}আজন্ম পাপে-নিমজ্জিত দোস্তমহম্মদ! পাপ কর্ম্মই তোমার জীবনের ব্রত। সে ব্রতে কখন শান্তিলাভ করিয়াছ কি? দুরাচার! এখনও দুরভিসন্ধি পরিত্যাগ কর। {{ফাঁক}}মির্জাগোলাম! তুমি এ ভাবে রহিয়াছ কেন? তোমার শয্যা পার্শ্বে বসিয়া সকলে বিষণ্ণ বদনে তোমার মুখপানে তাকাইয়া রহিয়াছে কেন? তোমার কি হইয়াছে? ঐ দেখ, তোমার<noinclude></noinclude> 0stdcsyb43t4sfh15s35z7g1eciw1z4 104 874962 1950881 1933169 2026-05-25T14:44:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 9 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''ষোড়শ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{Block center|{{smaller block|<poem>কাম ক্রোধ জাত দোষ বিবেকে বিলয়। ভানুর কিরণে মাত্র নিশাতমঃ ক্ষয়।</poem> {{ডান|রঙ্গলাল বন্দ্যোপাধ্যায়।}}}}}} {{ফাঁক}}পশু ও মানবে বিভিন্নতা থাকিত না, যদি মানব-হৃদয়ে বিবেক না থাকিত। সমাজদণ্ড রাজদণ্ড প্রভৃতি হইতেও বিবেকের দণ্ড কঠোর; ইহার ভীষণ দংশনে মানুষ আত্মহারা হইয়া যায়। {{ফাঁক}}বিবেকের নিভৃত দংশনে দোস্তমহম্মদের মনের সহসা পরিবর্ত্তন ঘটিল। সহস্র বৃশ্চিক-দংশনের জ্বালার ন্যায় তাহার হৃদয় জ্বলিতে লাগিল। সে ভাবিল, সংসারে আসিয়া পাপকর্ম্ম ব্যতীত ভ্রমেও সুকার্য্য করি নাই। যে আশায় ঘোরতর পাপকর্ম্ম সকল করিতেও কুণ্ঠিত হই নাই, সে আশা পূর্ণ হইয়াছে কি? দিগ্‌ভ্রান্ত পথিকের ন্যায় এতদিন কেবল বিপথেই চলিয়াছি—সুখের অন্বেষণে ছুটিয়াছি—লাভ করিয়াছি দুঃখ। ক্ষণিক সুখে উন্মত্ত হইয়া অনন্ত দুঃখ আহরণ করিয়াছি। জীবনে মুহুর্ত্তকালের জন্যও পরিণাম চিন্তা করি নাই। হায়! আমার<noinclude></noinclude> s7kjfz2ckduzro2v1x9od7w3qzi8mt5 104 874969 1950882 1933170 2026-05-25T14:44:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = অহল্যা - দেবেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী (১৮৯১) (page 52 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} {{কেন্দ্র|{{xx-larger|'''সপ্তদশ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|crt|10|crr|10|str|10|crb|10|crl|10|w|40}} {{Block center|{{smaller block|<poem>::::::প্রকাণ্ড ব্রহ্মাণ্ড এই অনন্ত মহান্, তথাপি তোমার তরে,{{ফাঁক|8em}}স্বর্গ মর্ত্ত্য ত্রিসংসারে, ::::::নাহি ছিল এতদিন তিল-অর্দ্ধ স্থান। সমীরণে বালুকণা,{{ফাঁক|9em}}সমুদ্রে সলিল ফেণা, ::::::কোথায় ভাসিয়া যেতে কে নিত সন্ধান? কে ভাবিত হায় হায়,{{ফাঁক|8em}}জলবিম্ব কোথা যায়, ::::::কোথায় পতন তার কোথা অবসান! এখন সম্ভাষে যারা,{{ফাঁক|8em}}ভ্রূক্ষেপে চাহেনি তারা, ::::::পাপময়ী পৃথিবীর এই ত বিধান! দেখিয়া সম্মুখে সিন্ধু,{{ফাঁক|8em}}ভাব নাই এক বিন্দু ::::::বজ্রনাদ বারিধির বিকট তুফান! আজ সে অকুল সিন্ধু,{{ফাঁক|8em}}এই তার মৃদ্বিন্দু, ::::::এই সেই তবপুরী নব বাসস্থান!</poem> {{ডান|গোবিন্দচন্দ্র দাস।}}}}}} {{ফাঁক}}বসন্তাগমে ধরা সুন্দরী নব বেশে সজ্জিতা হইয়া লজ্জাবতী নবোঢ়া যুবতীর ন্যায় মৃদু মৃদু হাসিতেছে। {{ফাঁক}}যে হাসিলে, সকলই হাস্যময় হয়—সকলই সজীবতা প্রফুল্লতা প্রাপ্ত হয়, সে কেন সদাই হাসে না? সে কেন নিদাঘে জ্বলে,<noinclude></noinclude> okq3r03m0kl3z1aa9qso35jl1s4sv9c 104 875010 1951519 1947913 2026-05-25T16:15:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{right|}}</noinclude>{{dhr|15em}} {{rule}} {{কেন্দ্র|প্রিণ্টার ও প্রকাশক— শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য দাস,}} {{কেন্দ্র|মেট্‌কাফ্ প্রিণ্টিং ওয়ার্কস্}} {{কেন্দ্র|৩৪ নং মেছুয়াবাজার ষ্ট্রীট্, কলিকাতা।}} {{rule}} {{dhr|15em}}<noinclude></noinclude> 3l0ns1m7jsedgozf9bbrl0icr74l1ss 1951520 1951519 2026-05-25T16:16:15Z Bodhisattwa 2549 1951520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>{{dhr|15em}} {{rule}} {{কেন্দ্র|প্রিণ্টার ও প্রকাশক— শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য দাস,}} {{কেন্দ্র|মেট্‌কাফ্ প্রিণ্টিং ওয়ার্কস্}} {{কেন্দ্র|৩৪ নং মেছুয়াবাজার ষ্ট্রীট্, কলিকাতা।}} {{rule}} {{dhr|15em}}<noinclude></noinclude> 3i3swoh60f5wd47qsp4pnpvff50vltn 104 875123 1951242 1934046 2026-05-25T15:01:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|শিখগুরু||}}</noinclude>ন্যায় ছন্দে লিখিত হয়। দুই তিন রকম ভাষার সংমিশ্রণে ইহা রচিত; প্রথমাংশ হিন্দীতে, দ্বিতীয় ও তৃতীয়াংশ যথাক্রমে,―পারশী ও গুরুমুখীতে। এই গ্রন্থ সর্ব্বশুদ্ধ ষোড়শ ভাগে সম্পূর্ণ হইয়াছে। কেহ কেহ বলিয়া থাকেন এ কার্য্যে প্রবৃত্ত হইয়া গোবিন্দসিংহ বাল ও শ্যাম নামক তদীয় শিষ্যদ্বয় হইতে সাহায্য পান। {{ফাঁক}}উহাদিগের সংক্ষিপ্ত বিবরণ পাঠকগণের অবগতির জন্য প্রদত্ত হইল। {{ফাঁক}}(১) প্রথমাংশেই ‘জাপজী’—ইহা প্রাতে ভক্তগণ প্রত্যহ শ্রদ্ধাসহকারে পাঠ করেন। ইহার প্রথম শ্লোকটী এই— {{Block center|{{smaller block|<poem>জাপ শ্রীমুখ বাক্ পাদশাহী দশ। ছপে ছন্দ। তৎপ্রসাদ। চক্র চিহ্ন অর বরণজাত আরপাত নহিন যেঃ। রূপ রঙ্গ অররেক ভেক কোউ কহ ন শকৎ কেঃ। অচল মুরত অসুভূত প্রকাশ অমিতোজী কহৎ যেঃ। কোটি ইন্দ্র ইন্দ্রান সাহ্ সাহান গনিজ্জে। ত্রিভুবন মহীপ সুর নয় অসুর নেত নেত বণতূণ কহৎ। তব সর্ব্বনাম কখে কোন কর্ম্মনাম বর্ণাৎ সুমৎ॥<ref>“দশম গুরু শ্রীমুখ-নিঃসৃত জাপ। ইহার ছন্দ ছপে। (হে ভগবান) তব কৃপা। যাহাতে চক্র চিহ্ন বর্ণ জাতি অথবা শ্রেণী নাই, রূপ রং নির্দ্দিষ্ট রেখা ও শ্রেণী যাহার কেহ বলিতে পারে না, (যাঁহার মুর্ত্তি) নির্ব্বিকার, (যিনি) অনুভব দ্বারা প্রকাশ, (যাঁহার) বল পরিমাণ করা যায় না, কোটী ইন্দ্রের ইন্দ্র, সম্রাটের-সম্রাট যাঁহার গুণগান করে, ত্রিভুবনের ঈশ্বর দেব, মানব, অসুর, বন, তৃণ (অর্থাৎ স্থাবর জঙ্গম) যাঁহার গুণ-গান করিতেছে,—আর বলিতেছে কিছুই জানি না—তোমার কি কর্ম্ম কি বর্ণ বলিবার ক্ষমতা নাই।”</ref></poem>}}}} {{ফাঁক}}(২) ‘অকালস্তুতি’ অর্থাৎ ভগবানের স্তব। প্রাতে পাঠা— {{কেন্দ্র|ইহার প্রথমাংশ এইরূপ—}} {{block center/s}} {{smaller|<poem>“প্রণমো আদি এক ওঁকারা!{{ফাঁক}}জল স্থল মই অল কিও পসারা। আদি পুরুখ অবগৎ অবনাশী।{{ফাঁক}}লোক চতুর্দ্দশ জ্যোৎপ্রকাশি॥</poem>}}<noinclude>{{block center/e}}{{rule}}{{reflist}}{{c|[৭৭]}}</noinclude> kszapg4aqxm2rspjd0ti6w4vigvxaw9 104 875127 1951243 1934049 2026-05-25T15:01:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|শিখগুরু||}}</noinclude>তাহাদিগের আস্থা বলবতী থাকে তৎপ্রতি বিশেষ যত্ন লন। খালসার প্রতি তাঁহার এইরূপ উপদেশ ছিল— {{Block center|{{smaller block|<poem>খানা খাওরে ধরমকো করে সারনে মেল। তবে খালসা জাগে সোজানে ভারত পেল॥</poem>}}}} {{ফাঁক}}অর্থাৎ ধর্ম্মপথে থাকিয়া পরিবার পোষণ করিবে এবং সারবান লোকের সহিত মিলিবে; তবে খালসার উন্নতি ভারতে প্রকাশ হইবে। এইভাবে তাঁহার সংস্কারের ফলে সমগ্র শিখজাতি এক অচ্ছেদ্য সাম্য ও মৈত্রীর সূত্রে আবদ্ধ হয়। অবিলম্বে শিখসমাজে নূতন উদ্যম ও সাহসিকতা পরিলক্ষিত হইতে লাগিল। শিখেরা চরিত্রবলে বলীয়ান হইয়া অনেক অসামান্য বীরকর্ম্ম সাধনে কৃতকার্য্য হইল। মধ্যযুগে নবোদ্ভূত ইউরোপীয় বীরসঙ্ঘের (Knights) ন্যায় ইহারাও অসহায় ও বলহীনের একমাত্র সহায় ও অবলম্বন হইয়া সর্ব্বত্র আপনাদিগের মহিমা প্রচার করিতে লাগিল। {{ফাঁক}}এইবার মোঘলদিগের সহিত সাক্ষাৎভাবে শিখগুরুর বিবাদ বাধিল। এতদিন মোগল-সম্রাট্ পার্ব্বত্য নৃপতিবৃন্দকে গোপনে যথাসাধ্য সাহায্য দান করিয়াই ক্ষান্ত ছিলেন কিন্তু অধুনা গুরুর উত্তরোত্তর শ্রীবৃদ্ধি সন্দর্শনে আওরঙ্গজেবের হৃদয় ঈর্ষাভিভূত হইল—তিনি আর স্থির থাকিতে পারিলেন না। প্রথমে বাদ্‌সা, সৈয়দখাঁ নামক জনৈক ব্যক্তির সেনাপত্যে একটী বিশাল বাহিণী প্রেরণ করিলেন কিন্তু ঐ ব্যক্তি সম্রাটের সহিত বিশ্বাসঘাতকের ন্যায় আচরণ করিয়া অবশেষে তাহার সাহায্যদাতাকে প্রতারিত করিল ও শিখদিগের দলভুক্ত হইয়া গেল। তদ্দর্শনে বিশেষ কুপিত হইয়া সম্রাট দ্বিতীয়বার সুদক্ষ সেনাপতি উজীর খাঁকে আনন্দপুর অধিকার এবং গুরুকে পরাজিত করিতে প্রেরণ করেন। উক্ত আদেশ মত উজীর খাঁর সৈন্য আসিয়া অবিলম্বে আনন্দপুর<noinclude>{{c|[৮১]}}</noinclude> meffbgt68t5vrboreci6pqlbzzl8n8x 104 875458 1951200 1933651 2026-05-25T14:54:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rvh|১৩২|প্রেমিক সন্ন্যাসী।}}</noinclude>হইতে এক গুচ্ছ রমণীর কেশ বাহির হইয়া পড়িল। এনসেম বুঝিলেন ইহা মার্গারেটের কেশগুচ্ছ। প্রণয়ের কি অপূর্ব্ব মহিমা। সন্ন্যাসীর হৃদয়ে অপূর্ব্ব প্রেম দেখিয়া বৃদ্ধ এনসেমের নয়নেও অশ্রু প্রবাহিত হইল। তিনি উপাসনা করিয়া বলিলেন, “যাও, প্রেমিক সন্ন্যাসিন্! এ পাপসংসার পরিত্যাগ করিয়া অমরধামে চলিয়া যাও। তোমার ও মার্গারেটের জীবন এ সংসারে আদর্শ হইয়া থাকিবে। বৎস জেরার্ড, তোমার ন্যায় সাধুর ও মার্গারেটের ন্যায় পবিত্রা রমণীর এ প্রতারণাপূর্ণ সংসারে অধিক দিন থাকা ভগবানের অভিপ্রেত নহে। যাও, তোমরা ভগবানের চরণতলে আশ্রয় পাইবে; সেখানে তোমাদের উভয়ের জীবন মধুময় হইবে।” {{dhr}} {{কেন্দ্র|সম্পূর্ণ}} {{dhr| 5em}} {{rule}} {{Block center|{{center|{{smaller|Printed by G. C. Neogi, Nababibhakar Press, 91-2 Machua Bazar Street Calcutta.}}}}}}<noinclude></noinclude> a819swgye2bxp57284m3jsecbcnjzyi 1951202 1951200 2026-05-25T14:55:54Z Bodhisattwa 2549 1951202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rvh|১৩২|প্রেমিক সন্ন্যাসী।}}</noinclude>হইতে এক গুচ্ছ রমণীর কেশ বাহির হইয়া পড়িল। এনসেম বুঝিলেন ইহা মার্গারেটের কেশগুচ্ছ। প্রণয়ের কি অপূর্ব্ব মহিমা। সন্ন্যাসীর হৃদয়ে অপূর্ব্ব প্রেম দেখিয়া বৃদ্ধ এনসেমের নয়নেও অশ্রু প্রবাহিত হইল। তিনি উপাসনা করিয়া বলিলেন, “যাও, প্রেমিক সন্ন্যাসিন্! এ পাপসংসার পরিত্যাগ করিয়া অমরধামে চলিয়া যাও। তোমার ও মার্গারেটের জীবন এ সংসারে আদর্শ হইয়া থাকিবে। বৎস জেরার্ড, তোমার ন্যায় সাধুর ও মার্গারেটের ন্যায় পবিত্রা রমণীর এ প্রতারণাপূর্ণ সংসারে অধিক দিন থাকা ভগবানের অভিপ্রেত নহে। যাও, তোমরা ভগবানের চরণতলে আশ্রয় পাইবে; সেখানে তোমাদের উভয়ের জীবন মধুময় হইবে।” {{dhr}} {{কেন্দ্র|সম্পূর্ণ}} {{dhr| 5em}} {{rule}} {{center|{{smaller block|Printed by G. C. Neogi, Nababibhakar Press, 91-2 Machua Bazar Street Calcutta.}}}}<noinclude></noinclude> 8y4d90onualipmiqa58wyq1s7thqrv3 104 875822 1951521 1935091 2026-05-25T16:16:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|জ্ঞাত ও অজ্ঞাত ইচ্ছা}}}}</noinclude>যে ঐরূপ ইচ্ছা আছে, তাহা এত অসম্ভব মনে হয় যে, বিশ্বাস করিতে পারা যায় না। ধরুন, আমি ব্যবসাদার। পাওনাদার টাকার বিল পাঠাইয়াছে। সৎ বলিয়া আমার অভিমান আছে। অথচ রোজই পাওনাদারের পাওনার টাকা পাঠাইতে আমার ভুল হয়। এস্থলে টাকা দিবার ইচ্ছা আমার নাই, এরূপ অনুমান বোধ হয় অসঙ্গত হইবে না। আমার পাওনাদার এই রকমই ভাবিয়া থাকেন, বলেন দিবার ইচ্ছা থাকিলে দিতাম; তাই আমাকে গালি দিতে কসুর করেন না। আমি তাঁহাকে বুঝাইলাম, কাজের ঝঞ্ঝাটে ভুল হইয়া গিয়াছে। তিনি তখনই চোখে আঙ্গুল দিয়া দেখাইয়া দিলেন, আমার নিজের পাওনা টাকা আদায়ের চেষ্টা করিতে ত ভুলি না। সুতরাং কাজের ঝঞ্ঝাটে ভুল হওয়াটা একটা অজুহাতমাত্র। অজ্ঞাতসারে আমার মনের মধ্যে টাকা দিবার ইচ্ছা না থাকায় যে এইরূপ ঘটিয়াছে, এ কথা মানিয়া লইতে অনেকেরই আপত্তি হইবে;—বিশেষতঃ দেনদারদিগের। এখানে একটা বড় কথা উঠিতেছে। এইরূপ অনুমান করা যুক্তিযুক্ত কি না? কেবল একটি ঘটনার উপর নির্ভর করিয়া যদি এইরূপ অনুমান করিতে হয়, তবে তাহা ঠিক<noinclude>{{কেন্দ্র|৪১}}</noinclude> 9hhahkc9gsfs7fia8svdjlcjutym7v6 104 875824 1951522 1935093 2026-05-25T16:16:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|জ্ঞাত ও অজ্ঞাত ইচ্ছা}}}}</noinclude>বলিবেন, ভুল হইয়াছে, অন্যমনস্ক হইয়া করিয়াছি, এমন সকলেরই হয়, ইত্যাদি। পাঠক দেখিবেন, এই-সকল ভুল বা অন্যমনস্কতা একটা নিয়মের অধীন, আকস্মিক নহে। {{ফাঁক}}(৬) আগেই যে ইচ্ছার কথা বলিলাম, তাহা জ্ঞানের বহির্ভূত হইলেও, অনুমান দ্বারা তাহার অস্তিত্ব নিরূপিত হইলে, সেই ইচ্ছা অসম্ভব বলিয়া মনে হয় না। কোন-না-কোন সময় এইরূপ ইচ্ছা আমাদের চেতনায় উঠিতে পারে। পরকে ঠকাইবার ইচ্ছা এমনকিছু অদ্ভুত নহে যে, তাহা একেবারে আমাদের অস্বীকার করিতে হইবে। কিন্তু এখন আমরা যে ধরণের ইচ্ছা আলোচনা করিব, তাহা হঠাৎ শুনিতে অদ্ভুত ও অসম্ভব বোধ হইবে। বলা বাহুল্য, এরূপ ইচ্ছা আমাদের জ্ঞানের বহির্ভূত হওয়ায় কেবল অনুমানের সাহায্যে তাহার অস্তিত্ব বুঝিতে হয়। ধরুন, যদি আমি বলি, আমাদের প্রত্যেকের মধ্যেই মরিবার ইচ্ছা আছে, তাহা হইলে কথাটা সকলেই অসম্ভববোধে হাসিয়া উড়াইয়া দিবেন। আমরা ত সর্ব্বদাই ‘প্রাণ রাখিতে প্রাণান্ত’; মরিতে যে চাই—এ কথা ত মন একেবারেই মানিতে চায় না। এইরূপ ইচ্ছার অস্তিত্ব কিরূপে<noinclude>{{কেন্দ্র|৪৩}}</noinclude> 4drzp18bbspykag5b3uu09isbl362ai 104 875826 1951523 1935095 2026-05-25T16:16:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|জ্ঞাত ও অজ্ঞাত ইচ্ছা}}}}</noinclude>একটি উদাহরণ দেওয়া যাক। হরিবাবু সাঁতার একেবারেই জানেন না। জলে পড়িলে ‘পিলসুজে’র মত ডুবিয়া যাইবেন, এ কথা তাঁহার বেশ জানা আছে। কালবৈশাখী; আকাশ মেঘে ভরা; তিনি একা নৌকায় চড়িলেন; বলিলেন, গঙ্গাবক্ষে কিছু ফুর্ত্তি করিয়া আসা যাক। এমন সময় দমকা বাতাসে নৌকাডুবি হইয়া তিনি প্রাণ হারাইলেন। এস্থলে যদি বলা যায়, হরিবাবুর ভিতরে-ভিতরে মরিবার একটা ইচ্ছা ছিল, তাহা হইলে কথাটা নিতান্ত অসঙ্গত হয় না। অবশ্য মরিবার ইচ্ছা তাঁহার মনে উদিত হয় নাই, এ কথা সত্য। মৃত্যুর সম্ভাবনা সত্ত্বেও যখন আমরা কোন বিপদজনক কাজ করিতে যাই, তখন আমরা যে মৃত্যু-ইচ্ছার বশেই চলিতেছি, এ কথা বলিলে অন্যায় হয় না। অবশ্য এই মৃত্যু-ইচ্ছা মনের মধ্যে সুপ্ত থাকায় আমরা কৃত কার্য্যের আর পাঁচটা কারণ দেখাইয়া থাকি। এইরূপ যুক্ত্যাভাস পূর্ব্ব পর্য্যায়ের ইচ্ছার বশে কৃত কার্য্যেও দেখা গিয়াছে। কবি শেলীর মৃত্যু অনেকে আকস্মিক মনে করেন। আমার মতে ইহা একরূপ আত্মহত্যা। ঝড় আসন্ন জানিয়াও শেলী দুইজন আনাড়ী লোকের সহিত নৌকায় বাহির হইয়া<noinclude>{{কেন্দ্র|৪৫}}</noinclude> f13fph0p17rb3hkuqlgquo7g0leglh7 104 875828 1951524 1935097 2026-05-25T16:16:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|জ্ঞাত ও অজ্ঞাত ইচ্ছা}}}}</noinclude>পাইয়া পাঁচজনের নজরে পড়ে, সেজন্য সে সর্ব্বদাই শঙ্কিত। অসৎ ইচ্ছাকে লুকাইতে গেলে আমাদের পদে পদে ভয় হয়, বুঝি বা তাহা প্রকাশ হইয়া পড়ে। আগেকার উদাহরণে হরিবাবুর মৃত্যু-ইচ্ছার অস্তিত্ব বুঝিতে পারা যাইলেও দেখা যাইতেছে তাঁহার জ্ঞানে বাঁচিবার ইচ্ছাটাই প্রবল। এক্ষেত্রে মনের মধ্যে বাঁচিবার ও মরিবার দুইটি বিরুদ্ধ ইচ্ছাই রহিয়াছে বলিতে হইবে। দুইটি বিরুদ্ধ ইচ্ছা কখনও একই সময়ে প্রকাশ পাইতে পারে না। এই কারণে সুপ্ত ইচ্ছা আত্মপ্রকাশে বাধা পাইলে ভয়-রূপে জ্ঞানে দেখা দেয়। পূর্ব্বকথিত স্বপ্নের উদাহরণে “ক”-বাবুকে যে পিতার মৃত্যু কামনা করিতে দেখা গিয়াছিল, এখানে সে-সম্বন্ধে কিছু বলিতে চাই। আমাদের মনের অগোচরে যেরূপ মৃত্যু-ইচ্ছা লুক্কায়িত আছে, “ক”-বাবুরও পিতার মৃত্যু-কামনা সেইরূপ মনের অজ্ঞাতে লুকানো ছিল। জ্ঞানে তিনি ইহার কোনও আভাস পান নাই। বরং আমি যখন তাঁহাকে এইরূপ ইচ্ছার অস্তিত্ব দেখাইয়া দিলাম, তখন তিনি তাহা সহজে স্বীকার করিতে চান নাই। বাপের মৃত্যুকামনা ত দূরের কথা, পাছে বাপের মৃত্যু হয়—এই আশঙ্কাই তাঁহার জ্ঞানে প্রবল ছিল। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৪৭}}</noinclude> 420ot431sz4pq47qwktqo9i25z7e7e9 104 875830 1951525 1935099 2026-05-25T16:16:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|ইচ্ছা কেন অজ্ঞাত হয়}}}}</noinclude>লইতে হয়। ইচ্ছা করিয়া কোন কাজ করিতে গেলেই তাহার সহিত একটা চেষ্টার সংশ্রব থাকে। আর বারবার এইরূপ চেষ্টায় মনে ক্লান্তি আসিতে পারে। অবশ্য কার্য্যে অভ্যস্ত হইয়া গেলে এরূপ চেষ্টার আর আবশ্যকতা থাকে না; সেজন্য অভ্যস্ত কাজে ক্লান্তিও কম হয়। অতএব দেখা গেল, ইচ্ছা জ্ঞানের বাহিরে গেলে একটা লাভ আছে। কাজের বাধা কমিবার সঙ্গে-সঙ্গে ইচ্ছাও জ্ঞানের বহির্ভূত হইয়া থাকে। সুতরাং বলা যায়, কার্যে বাধা থাকিলেই ইচ্ছা পরিস্ফুট হয়। যে কার্য্য বাধাহীন, সে কার্য্যে ইচ্ছার অস্তিত্ব অপ্রকাশ থাকে। অভ্যাসই বাধা দূর করে, সঙ্গে সঙ্গে ইচ্ছাকে অপ্রকাশ করে। অনেক মনোবিদের মতে আদিম জীবের প্রত্যেক কার্য্যই ইচ্ছা-সম্ভূত ছিল। ক্রম-বিবর্ত্তনের ফলে হৃৎপিণ্ডের ক্রিয়া নিঃশ্বাস-প্রশ্বাস প্রভৃতি ক্রমে ক্রমে ইচ্ছার বহির্ভূত হইয়াছে। এরূপ দৈহিক কার্য্যেও একটা অজ্ঞাত ইচ্ছা মানিয়া লওয়া যাইতে পারে। {{ফাঁক}}কোন কার্য্যে যদি বাধা বেশী থাকে, তবে সে কার্য্য করিবার চেষ্টাই সম্ভব হয় না। এরূপ স্থলেও ইচ্ছা দেখা দেয় না। একেবারে বাধাহীন কার্য্যে<noinclude>{{কেন্দ্র|৪৯}}</noinclude> nxdcpdv7msu8g7c4giucllbuqzl0yu7 104 875839 1951526 1935111 2026-05-25T16:16:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|ইচ্ছা কেন অজ্ঞাত হয়}}}}</noinclude>{{ফাঁক}}(১) Conscious—সংজ্ঞাত অর্থাৎ জ্ঞানের অধিকারের অন্তর্ভুক্ত। {{ফাঁক}}(২) Foreconscious—আসংজ্ঞাত অর্থাৎ চেষ্টার ফলে যেখানে জ্ঞানের অধিকার বিস্তার করা যায়। {{ফাঁক}}(৩) Subconscious—অন্তর্জ্ঞাত অর্থাৎ জ্ঞানের অধিকারের বহির্ভূত হইলেও কোন-না-কোন দিন যে ইচ্ছা মনে উঠা সম্ভব। {{ফাঁক}}(৪) Unconscious—অজ্ঞাত বা নির্জ্ঞাত, অর্থাৎ যে ইচ্ছা কোনদিন মনে উঠিতে পারে না; যাহার অস্তিত্ব কেবলই অনুমানসাপেক্ষ। {{ফাঁক}}স্বপ্নে উল্লিখিত সকল প্রকার ইচ্ছার অস্তিত্বই দেখা যায়। ফ্রয়েডের মতে, জ্ঞানের বহির্ভূত অর্থাৎ নির্জ্ঞাত ইচ্ছাই মূলতঃ স্বপ্নে কাল্পনিক পরিতৃপ্তিলাভের চেষ্টা করে এবং তাহা অন্যান্য পর্য্যায়ের ইচ্ছার সহিত সংযুক্ত হওয়ার ফলে অন্য প্রকারের ইচ্ছাও স্বপ্নে দেখা যায়। তৃষ্ণার্ত্ত হইয়া স্বপ্ন দেখিলাম জল খাইতেছি। পাঠক মনে করিতে পারেন ইহাতে পরিস্ফুট বা সংজ্ঞাত ইচ্ছাই পরিতৃপ্ত হইল। কিন্তু ফ্রয়েডের মতে, বিশ্লেষণ করিলে এই ধরণের স্বপ্নের মধ্যেও কোন-না-কোন প্রকার অজ্ঞাত ইচ্ছার অস্তিত্ব দেখা যাইবে। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৫১}}</noinclude> lbpcjkyq79bwm8gk0b2aj68q0ggdiea 104 875841 1951527 1935113 2026-05-25T16:16:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|রুদ্ধ ইচ্ছার প্রকাশ}}}}</noinclude>সেই-সকল প্রকারেই ব্যক্ত হইয়া থাকে। অবশ্য প্রকাশকালে সংজ্ঞাত ইচ্ছার রূপান্তর ঘটিলে তাহার কারণ আমরা বুঝিতে পারি; যেমন, দুধের সাধ ঘোলে মিটাইতে হইলে কেন ঘোল খাইতেছি, তাহা কাহারও অজানা থাকে না। কিন্তু অজ্ঞাত ইচ্ছা যখন রূপান্তরিত হইয়া প্রকাশ পায়, তখন কাজ দেখিয়া হঠাৎ বোঝা যায় না যে, তাহা ঐরূপ ইচ্ছারই ফল। কেবল বিশ্লেষণের দ্বারাই এরূপ কার্য্যের যথার্থ কারণ নির্ণয় করা সম্ভব। {{ফাঁক}}মনে করুন, আমি রোগী। চিকিৎসক আমাকে চিনি খাইতে নিষেধ করিয়াছেন। কিন্তু চিনি আমার বড়ই মুখরোচক। কাজেই এই নিষেধ আমায় মহাগোলে ফেলিল। একদিকে চিনি খাইবার ইচ্ছা, অন্যদিকে চিকিৎসকের নিষেধ। অন্য অবস্থায় আমি এরূপ নিষেধ মানিতাম কি না সন্দেহ। এখন কিন্তু না মানিলে রোগ বৃদ্ধি পাইয়া মৃত্যুর সম্ভাবনা। কাজেই বাধ্য হইয়া চিকিৎসকের নিষেধ মানিতে হইতেছে। পাঠক এখানে লক্ষ্য করিবেন, বাহিরের বাধা বা নিষেধ আমরা তখনই মানি, যখন আমাদের কোন ইচ্ছার সহিত তাহার মিল থাকে। এখানে বাঁচিবার ইচ্ছা মনে<noinclude>{{কেন্দ্র|৫৩}}</noinclude> 5dd13uwy2lbl9lf54ookedjfe4x0sc4 104 875843 1951528 1935115 2026-05-25T16:16:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|রুদ্ধ ইচ্ছার প্রকাশ}}}}</noinclude>বিরোধী হইয়া যেমন পরস্পরকে বাধা দেয়, সেইরূপ দুইটি বিরুদ্ধ ইচ্ছাও পরস্পরকে বাধা দিতে বা একটি অপরটিকে পরাস্ত করিতে পারে। {{ফাঁক}}(২) পাছে চিনি দেখিলে খাইতে ইচ্ছা হয়, তাই নিষেধ করিয়া দিলাম, ‘খবরদার, চিনি যেন আমার বাড়ীর ত্রিসীমানায় না আসে।’ ইহা যেন কতকটা ‘কাল বরণ রাধা আর হেরিবে না’র মত। পাঠক লক্ষ্য করিবেন, ভিতরে যাহা চাই, বিরুদ্ধ ইচ্ছার ফলে বাহিরে তাহাই প্রত্যাখ্যান করিতেছি। {{ফাঁক}}(৩) বন্ধুর বাড়ী গিয়াছি। তিনি ছানা চিনি ফলমূল ইত্যাদি খাইতে দিলেন। তাঁহাকে বলিলাম, ‘চিনি খাই না।’ অথচ গল্প করিতে করিতে অন্যমনস্ক ভাবে চিনি খাইয়া ফেলিলাম। {{ফাঁক}}(৪) চিনি খাইবার দারুণ ইচ্ছা, অথচ খাইবার উপায় নাই। মনে মনে ভারি রাগ হইল, অনর্থক হাতপা ছুঁড়িয়া চাকর-বাকরকে বকিতে লাগিলাম। {{ফাঁক}}(৫) চিনি খাইবার ইচ্ছা হইল। মনকে বুঝাইলাম—চিনি দুনিয়ার এমনই কি চিজ্ যে না খাইলে চলিবে না। চাকরকে বলিলাম, ‘মুড়ি আন্’। একপেট মুড়িই খাইয়া বসিলাম। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৫৫}}</noinclude> mff9fe2bkict4cleeophyahoeyyslwu 104 875846 1951529 1935119 2026-05-25T16:16:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|রুদ্ধ ইচ্ছার প্রকাশ}}}}</noinclude>{{ফাঁক}}(১০) নিজে চিনি খাইতে পাই না। তাই আর পাঁচজনকে চিনি খাওয়াইয়া মনে মনে যথেষ্ট আত্মতৃপ্তি লাভ করিলাম। এক্ষেত্রে কল্পনাতেও নিজের চিনি খাইবার সাহস নাই। পরের চিনি-খাওয়ার তৃপ্তি দেখিয়া নিজের ইচ্ছার কাল্পনিক চরিতার্থতা লাভ করি মাত্র। যদি বলি, বিধবাদের পরকে মাছ খাওয়াইবার তৃপ্তি এই প্রকারের, তাহা হইলে অনেকেই হয় ত আমার উপর খড়গহস্ত হইবেন। শরৎবাবুর কোন উপন্যাসে এই কথাটির আভাস আছে। পরের সুখে নিজে সুখী হওয়ার অর্থই তাহার সহিত তাদাত্ম্য হওয়া (Identification). {{ফাঁক}}(১১) চিনি খাইবার উপায় নাই। মনকে বুঝাইলাম, চিনি বড় মহার্ঘ—না খাওয়াই ভাল। নিকটের বাজারেও ভাল চিনি মেলে না; কেই বা কষ্ট করিয়া দূর হইতে আনে, ইত্যাদি। এখানে চিনি খাইবার স্বাভাবিক বাধাগুলি অতিরঞ্জিত আকারে দেখিতেছি। {{ফাঁক}}(১২) চিনি খাইবার স্বাভাবিক বাধাগুলিই যে অতিরঞ্জিত আকারে দেখিতেছি তাহা নহে। পরন্তু চিনিতে পেট গরম করে, পেটে কৃমি হয়, ইত্যাদি<noinclude>{{কেন্দ্র|৫৭}}</noinclude> lhwlcxj89cymam8ukcw6nu3zc3f756i 104 875848 1951530 1935126 2026-05-25T16:16:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|রুদ্ধ ইচ্ছার প্রকাশ}}}}</noinclude>{{ফাঁক}}অপর এক ইচ্ছা আমার চিনি খাইবার ইচ্ছার অন্তরায় না, হইলে, তাহা সোজাসুজি পরিতৃপ্তিলাভের চেষ্টা করিত। কিন্তু বাধা পাইলে, ইচ্ছা যে কত প্রকারে আত্মপ্রকাশের চেষ্টা করে, উপরে তাহার কিছু কিছু আভাস দিলাম। {{ফাঁক}}(১৬) পূর্বের যতগুলি চেষ্টার বিবরণ দিয়াছি, তাহা আমাদের জাগ্রৎ অবস্থার। মনে রাখিতে হইবে, রুদ্ধ বা অবদমিত ইচ্ছা কেবল জাগ্রৎ অবস্থাতেই নয়, স্বপ্নেও নানা আকারে আত্মপ্রকাশের চেষ্টা করে। যে উদাহরণগুলি দিলাম তাহার সমস্তই স্বপ্নে দেখা সম্ভব। স্বপ্নে রুদ্ধ ইচ্ছা পূর্ব্বোক্ত নানা প্রকারে বিকৃত হইয়া প্রকাশ পায়। ইতিপূর্ব্বে “ক”-বাবুর যে স্বপ্নটি উদ্ধৃত করিয়াছি, তাহাতে তাঁহার পিতার মৃত্যু-কামনা রিকৃত অবস্থাতেই প্রকাশ পাইয়াছে। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৫৯}}</noinclude> peqyjpkalq0dsany1samggjmirgx2v5 104 875850 1951531 1935129 2026-05-25T16:16:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|অজ্ঞাত ইচ্ছার প্রকাশ}}}}</noinclude>সুতরাং তাহা মনে ফুটিতে বাধা পায় না। বাঁচিবার ইচ্ছাকে প্রহরীর সহিত তুলনা করিলে আমরা বলিতে পারি, এই প্রহরী আছে বলিয়াই মৃত্যু-ইচ্ছা সোজাসুজি প্রকাশ পাইতে পারে না। কিন্তু মৃত্যু-ইচ্ছা বিপদসঙ্কুল কাজে বাহাদুরী লইবার ইচ্ছা-রূপ ছদ্মবেশ ধারণ করিলে প্রহরীকে সহজেই এড়াইয়া আসিতে পারে। এইরূপ আমাদের অনেক অন্যায় ইচ্ছাকে মনে ফুটিতে দেয় না—আমাদের ধর্ম্মাধর্ম্মজ্ঞান, সামাজিক ব্যবহার প্রভৃতি। এরূপস্থলে এগুলি প্রহরীর কাজ করিয়া থাকে। ধরুন, আমার মনের মধ্যে কাহাকেও মারিবার ইচ্ছা আছে, কিন্তু পরকে মারা অন্যায়, ধর্ম্মবিরুদ্ধ ও নিন্দনীয় বলিয়া আমি এরূপ ইচ্ছাকে মনে উঠিতেই দিই না। এই মারিবার ইচ্ছা যে মনের মধ্যে আছে, তাহাও আমাদের নিকট অজ্ঞাত থাকে। এস্থলে অনেক মনোবিৎ বলিবেন, পরকে মারিবার মত অন্যায় ইচ্ছাকে মনে পরিস্ফুট হইতে দেয় না—আমাদের ধর্ম্মজ্ঞান, লোকাচার প্রভৃতি। এই ব্যাখ্যা কিন্তু পর্য্যাপ্ত নহে। আমরা পরকে মারা অন্যায় বলিয়া কেন মনে করি, তাহার সদুত্তর পাই না। কেহ কেহ বলেন, সদসৎ বিচার-বুদ্ধি বা বিবেকের জন্য ন্যায়-অন্যায়<noinclude>{{কেন্দ্র|৬১}}</noinclude> psc4gwdj840hoi14d8bp9ds1weyk8iq 104 875855 1951532 1935134 2026-05-25T16:16:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|অজ্ঞাত ইচ্ছার প্রকাশ}}}}</noinclude>ফাঁকি দিয়া বাহির হইতে না পারিলে, অজ্ঞাত ইচ্ছার পক্ষে চরিতার্থতালাভের অন্য উপায় নাই। এই কারণে অজ্ঞাত ইচ্ছাকে ছদ্মবেশে বাহির হইতে হয়। এই ছদ্মবেশ কত প্রকারের হইতে পারে, তাহা আমরা পূর্ব্বের ষোলটি উদাহরণে দেখাইয়াছি। {{ফাঁক}}এইখানে আমি কতকগুলি পরিভাষার ব্যবহার করিতেছি। এগুলি জানা থাকিলে পাঠককে স্বপ্নতত্ত্ব বোঝানো সহজ হইবে। {{ফাঁক}}(১) যে ইচ্ছা অজ্ঞাত থাকিয়া স্বপ্নে প্রকাশিত হইবার চেষ্টা করে, তাহাকে আমরা {{x-larger|'''অবদমিত ইচ্ছা'''}} বা {{x-larger|'''এষণা'''}} (Unconscious Wish বা Complex) বলিব। {{ফাঁক}}(২) এই রুদ্ধ বা অবদমিত ইচ্ছার আত্মপ্রকাশের যে অন্তরায়, তাহাকে বলিব {{x-larger|'''বাধা'''}} বা {{x-larger|'''প্রতিবন্ধ'''}} (Resistance)। {{ফাঁক}}(৩) মনের যে-যে ভাব রুদ্ধ ইচ্ছার প্রকাশলাভে বাধা দেয়, সেগুলির সমষ্টিকে {{x-larger|'''প্রহরী'''}} (Censor) বলিব। আমার মতে, এই প্রহরীই হইতেছে মূলতঃ রুদ্ধ ইচ্ছার বিরুদ্ধ ইচ্ছা। অন্যান্য মনোবিদেরা বলেন—ধর্ম্মজ্ঞান, নীতিজ্ঞান, পাপপুণ্যবোধ, প্রভৃতি হইতেই প্রহরীর উদ্ভব। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৬৩}}</noinclude> si10w6fbablw1hr8b27jiutah9ypcqy 104 875865 1951533 1935145 2026-05-25T16:16:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|অজ্ঞাত ইচ্ছার প্রকাশ}}}}</noinclude>নির্দ্দেশ করিতেছে, তাহা আমাদের অজানা থাকে। বিশ্লেষণ ছাড়া প্রতীকের স্বরূপ নির্ণয় করা অসম্ভব। স্বপ্নে আমি গৃহ দেখিলাম। বিশ্লেষণে বোঝা গেল, গৃহ আমার নিজ দেহ। এখানে গৃহই দেহের প্রতীক। অধিকাংশ প্রতীক, বিশ্লেষণেও ধরা পড়ে না, অন্য উপায়ে প্রতীকের অর্থ বাহির করিতে হয়। এরূপ স্থলে ভাষাজ্ঞান, পুরাণ, জনশ্রুতি, প্রবাদ, ইত্যাদি প্রতীকের স্বরূপ-নির্ণয়ে যথেষ্ট সহায়তা করে। আমরা দেহকে ‘নবদ্বার গৃহ’ বলি। দেহতত্ত্বের অনেক গানেই গৃহকে দেহের রূপক-রূপে বর্ণনা করা হইয়াছে। সাধারণ কথাতেও যখন আমরা বলি ‘বাড়ীর অসুখ’, তখন বুঝি ‘স্ত্রীর অসুখ’। এক্ষেত্রে স্ত্রীর দেহের সহিত বাড়ীর তুলনা করা হইয়াছে। সংস্কৃতেও বলে, ‘গৃহিণী গৃহমুচ্যতে।’ এইরূপ নানা বিষয়ের আলোচনা দ্বারা অনেক সময় প্রতীকের যথার্থ অর্থ বাহির করিতে হয়। আশ্চর্য্যের বিষয়, প্রতীকগুলির অর্থ প্রায় সকল দেশেই এক। প্রতীক সম্বন্ধে আমাদের যথেষ্ট জ্ঞান থাকিলে স্বপ্নের প্রকৃত অর্থ বাহির করা অনেক সময় সোজা হইয়া পড়ে। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৬৫}}</noinclude> ats5l5wk64b3pbd6ybwg9rt800xasxx 104 875868 1951534 1935148 2026-05-25T16:16:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের বিশেষত্ব}}}}</noinclude>দর্শককে প্রকৃত ঘটনা বুঝাইতে পারা যাইবে না। প্রথম উদাহরণে আমরা দেখিলাম যে, বর্ত্তমান ভিন্ন স্বপ্নে অন্য কোন কালের ঘটনা দেখাইতে পারা যায় না; সেইরূপ এই উদাহরণে দেখিলাম যে, সাপেক্ষ ব্যাপার, অর্থাৎ, অমুক হইলে অমুক হইবে—স্বপ্নে দেখিবার উপায় নাই। আবার মনে করুন, রাম গড়ের মাঠে যাইবে না। ইহা বায়োস্কোপে দেখাইতে হইলে, প্রথমে রামের যাওয়া দেখাইয়া তাহা মুছিয়া দিতে হইবে। নতুবা ইহা বুঝাইবার অন্য উপায় নাই। সেইরূপ, স্বপ্নে ‘যাওয়া’ ও ‘না-যাওয়া’ একই প্রকারের হইবে। স্বপ্নে ‘না’ দেখানো অসম্ভব। বাহুল্য ভয়ে আর উদাহরণ না দিয়া বলিতে পারি, স্বপ্নে আমরা কোন বিষয়, অথবা ঠিক তাহার বিপরীত বিষয়টি, একই রকমে দেখি। স্বপ্নে কার্য্য-কারণ সম্বন্ধ থাকিলে, প্রথমে কাজটি, পরে তাহার কারণটি অথবা তাহার বিপরীতও দেখি। ঘৃণা বা হাস্যরসের প্রকাশ স্বপ্নে ব্যঙ্গচিত্রের অনুরূপ। কোন লোকের বুদ্ধি কম দেখিতে হইলে, স্বপ্নে দেখিব তাহার মাথায় গোবর পোরা আছে। কাহারও মনের কুটিলতা, শরীরের বক্রতা হিসাবে দেখিতে পারি, ইত্যাদি। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৬৭}}</noinclude> mw6ywqpaqb9ndnzw28ndxjv8kzdqls2 104 875873 1951535 1935154 2026-05-25T16:16:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের বিশেষত্ব}}}}</noinclude>অতি বৃহৎ ব্যাপারও অতি ক্ষুদ্র আকারে স্বপ্নে প্রকাশিত হইতে পারে, একই ব্যক্তি অনেক ব্যক্তির পরিজ্ঞাপক হইতে পারে, ইত্যাদি। আবার এমনও হয় যে, এক ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যগুলি ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির উপর আরোপিত হইয়া, সেই ব্যক্তির প্রকৃত পরিচয় প্রচ্ছন্ন করিতে পারে। ধরুন, স্বপ্নে দেখিলাম এক জায়গায় চারিজন লোক বসিয়া আছে। তাহাদের একজনের মাথার চুল সাদা, একজনের দাড়ি আছে, একজন খোঁড়া, আর একজন বেঁটে। এস্থলে চারি ব্যক্তির প্রকাশ পৃথক পৃথক না হইয়া একটি খর্ব্বকায় বৃদ্ধ খঞ্জকে নির্দ্দেশ করিতে পারে। অবাধ-অনুষঙ্গ-ক্রমের সাহায্য ব্যতীত এই-সকল ক্ষেত্রে স্বপ্নের অর্থ নির্ণয় করা অসম্ভব। কতকগুলি ভিন্ন ভিন্ন কারণের সমবায়ে কোন একটি বিশেষ ঘটনা ঘটিলে স্বপ্নে দৃষ্ট সেই ঘটনা সকল কারণেরই পরিচায়ক। যেমন, বাগবাজারে আমার কোন প্রিয় ব্যক্তি থাকেন, আর বাগবাজারে রসগোল্লাও পাওয়া যায়। স্বপ্নে বাগবাজার দেখার অর্থ এরূপ ক্ষেত্রে আমার প্রিয় ব্যক্তির নিকট যাওয়াও বটে, এবং রসগোল্লা খাওয়াও বটে। ইহাকে {{x-larger|'''অতিলক্ষ'''}} (Over-determination) বলে। {{ফাঁক}}উপন্যাস-বর্ণিত কোন ঘটনা দৃশ্যরূপে দেখাইতে<noinclude>{{কেন্দ্র|৬৯}}</noinclude> h0mn04wqpe9vgy3raqz5z6t48ug4n81 104 875887 1951536 1935188 2026-05-25T16:16:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>অনেক ইচ্ছার অস্তিত্ব স্বপ্নে প্রচুর থাকে। নানা সদ্‌ইচ্ছাও স্বপ্নে দেখা দিতে পারে। যে-সকল ইচ্ছা আমাদের চক্ষে অন্যায়, অথচ যাহা জাগ্রৎ অবস্থাতেও মাঝে মাঝে মনে উঠিয়া থাকে, তাহাও স্বপ্নে অভিব্যক্ত হয়। এ শ্রেণীর ইচ্ছা এমন-কিছু বৈচিত্র্যপূর্ণ নহে যে তাহার বিশেষ পরিচয় আবশ্যক। কিন্তু কি-কি অজ্ঞাত রুদ্ধ ইচ্ছা স্বপ্নে প্রকাশিত হয়, তাহা জানিবার জন্য পাঠকের স্বভাবতঃ কৌতূহল হইবে। এই অজ্ঞাত রুদ্ধ ইচ্ছাগুলির বিশেষত্ব এই, আমরা সাধারণতঃ তাহাদের অস্তিত্ব ত জানিই না, পরন্তু কেহ দেখাইয়া দিলেও সেগুলিকে নিতান্ত অদ্ভুত, উৎকট, অসম্ভব, অশ্লীল ইত্যাদি বিশেষণে বিশিষ্ট করিয়া মানিতে অস্বীকার করি। সুতরাং এই-সকল অজ্ঞাত রুদ্ধ ইচ্ছার বিবরণ দিলেও স্বপ্নে যে সেগুলি প্রকৃতপক্ষে প্রকাশ পাইতে পারে, পাঠকের তাহা বিশ্বাস করিতে প্রবৃত্তি হইবে না। তবে এখানে বলা আবশ্যক যে, অনেক মনোবিৎ পণ্ডিত বহু ব্যক্তির স্বপ্ন বিশ্লেষণ করিয়া এরূপ সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন। অনেকে মনে করেন, কেবল মানসিক বিকারগ্রস্ত ব্যক্তির মনেই এরূপ উৎকট অশ্লীল বীভৎস ভাব থাকা সম্ভব। কিন্তু<noinclude>{{কেন্দ্র|৭৫}}</noinclude> losqmeib0vcpvzwceatmsvzbplkrsxb 104 875892 1951537 1935238 2026-05-25T16:17:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>{{ফাঁক}}মানুষের কাম একটি নিসর্গজ বা সহজ-প্রবৃত্তি (instinct), বংশ-রক্ষার মূলে এই প্রবৃত্তির অস্তিত্ব বিদ্যমান। অধিকাংশ লোকের ধারণা, যৌবনেই কামপ্রবৃত্তি প্রথম উন্মেষিত হয়; বাল্যে বা শৈশবে বুঝি ইহার অস্তিত্ব থাকে না। সত্য বটে, যৌবনে যেভাবে কামের প্রকাশ হয়, বাল্যে সে-ভাবে হয় না। কিন্তু মনোবিদগণের মতে, কাম বহুমুখী, নিতান্ত শৈশবেও নানাভাবে ইহার ইঙ্গিত পাওয়া যায়। ফ্রয়েড বলেন, কাম-বৃত্তির বিশ্লেষণ করিলে, তাহার তিনটি অঙ্গ দেখা যায়—(১) কামানুভূতি (Sexual feeling), (২) কাম-চেষ্টা (Sexual aim) ও (৩) কাম-পাত্র (Sexual object). সাধারণ স্ত্রী-পুরুষের কাম আলোচনা করিয়া আমি এই অঙ্গ তিনটি বুঝাইতে চেষ্টা করিব। পরস্পর যে অনুরাগ ও পরস্পরের সঙ্গলাভে যে সুখ, তাহাই {{x-larger|'''কাম-ভাব'''}} বা {{x-larger|'''কামানুভূতি'''}}। পরস্পরের আলিঙ্গন সহবাসাদির যে চেষ্টা, অর্থাৎ যে কায়িক বা মানসিক ব্যাপারকে উদ্দেশ্য করিয়া কাম-ভাব বিকশিত হয় সেই উদ্দেশ্যসিদ্ধির প্রয়াসই {{x-larger|'''কাম-চেষ্টা'''}}। পুরুষের পক্ষে স্ত্রীলোক এবং স্ত্রীলোকের পক্ষে পুরুষই {{x-larger|'''কাম-পাত্র'''}}। ফ্রয়েড<noinclude>{{কেন্দ্র|৭৭}}</noinclude> 49vhllda8uanu52upg8oetj6j628zvs 104 875897 1951538 1935258 2026-05-25T16:17:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>বলেন, ‘কামগন্ধহীন’ পবিত্র প্রেমও সেই আদি কামভাবেরই রূপান্তর মাত্র। সেইরূপ, সখীত্ব বন্ধুত্ব ইত্যাদির মূলেও কামগন্ধ রহিয়াছে। সাধারণতঃ দেখা যায়, কামবৃত্তি বিকশিত হইলে পুরুষ স্ত্রীলোককে এবং স্ত্রীলোক পুরুষকে ভালবাসে। প্রীতি ও কাম এক। এই কাম চণ্ডীদাস প্রভৃতি প্রাচীন কবি ‘পীরিতি’ নামে বর্ণনা করিয়াছেন। কিন্তু পুরুষে পুরুষে, নারীতে নারীতে স্বামি-স্ত্রীর ন্যায় প্রীতিও বিরল নহে। কোন পুরুষ বন্ধুর উদ্দেশে লিখিত কতকগুলি সনেটে শেক্‌সপীয়ার স্বামি-স্ত্রীর ন্যায় প্রেমভাব ব্যক্ত করিয়াছেন। এ-সম্বন্ধে অস্কার ওয়াইল্‌ডের একটি মনোজ্ঞ প্রবন্ধ আছে। প্রভাতকুমারের ‘ষোড়শী’ পুস্তকের “প্রিয়তম” গল্পেও দুই সখীর মধ্যে এইরূপ প্রেমভাবের পরিচয় পাওয়া যায়। ফ্রয়েড বলেন, এরূপ স্থলে কামের কেবল পাত্র-ভেদ হইয়াছে। সাধারণ বন্ধুত্ব ও সখীত্বকেও কাম-প্রেরণার রূপান্তর বলিয়া ধরিলে বলা যায়, তাহাতে কাম-পাত্র ও কাম-চেষ্টা—এই দুই অঙ্গের প্রকার-ভেদ হইয়াছে মাত্র। এই বন্ধুত্ব ও সখীত্ব-বন্ধনের মধ্যে অতি দূষণীয় সমকামিতা (homo-sexual relationship) হইতে আরম্ভ<noinclude>{{কেন্দ্র|৭৯}}</noinclude> afvzaqpp68wem2igkl7uow7eumjrzu8 104 875900 1951539 1935724 2026-05-25T16:17:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>বলবান; বিদ্বান্ ব্যক্তিও তাহার দ্বারা আকৃষ্ট হইতে পারেন। ফ্রয়েড বলেন, আমাদের প্রত্যেকেরই মনে স্নেহ-বন্ধনের সহিত কাম-ভাব বিজড়িত। এই কাম-ভাব মনে অজ্ঞাত থাকায়, কেহ তাহা দেখাইয়া দিলেও মানিতে চাই না। স্বপ্নে এইরূপ অজ্ঞাত ইচ্ছা সময়ে সময়ে প্রকাশ পাইয়া থাকে, আর তাহার ফলে মনে দারুণ ক্ষোভ ঘৃণা ও লজ্জার সঞ্চার হয়। মানুষের কাম-পাত্র যে কেবল মানুষই হইবে, এমন কোন কথা নাই। আমরা নানা জীবজন্তু ভালবাসিয়া থাকি। এই ভালবাসা কেবল সচেতন বস্তুতেও আবদ্ধ নহে; আমরা অচেতন ঘরবাড়ী, আসবাবপত্র ইত্যাদিও ভালবাসি। সকল প্রকার ভালবাসাই কিন্তু মূলে এক। ভাষাতত্ত্বও এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়। একই কথা ‘ভালবাসা’ আমরা সকল ক্ষেত্রেই ব্যবহার করিয়া থাকি। {{ফাঁক}}ফ্রয়েড বলেন, শিশুর মনের মধ্যে সকল প্রকার কামানুভূতির বীজ রহিয়াছে। শিশুকে তিনি sexually polymorpho-perverse বা ‘কাম-বহুরূপী’ বলেন; অর্থাৎ শিশুকে যেরূপ কামের শিক্ষা দেওয়া যাইবে, তাহার প্রবৃত্তিও তদনুরূপ গড়িয়া উঠিবে।<noinclude>{{কেন্দ্র|৮১}}</noinclude> h8wo5h50my4wkw1k54u6jd3pj1lvld9 104 875903 1951540 1935265 2026-05-25T16:17:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>ব্যক্তি বা বস্তুকে ভালবাসিতেছে না, সে কেবল সুখের সন্ধানেই ব্যস্ত। {{ফাঁক}}গ্রীক পুরাণে নার্সিসাস্ দর্পণে নিজ প্রতিবিম্ব দেখিয়া নিজেকে ভালবাসিয়াছিলেন। নিজ মুখের জন্য যে চেষ্টা, বা নিজেকে ভালবাসিবার যে ইচ্ছা, তাহাকে narcissism বা স্ব-রতি বলে। বস্তুজ্ঞান জন্মিলে সমলৈঙ্গিক ব্যক্তির উপর শিশুর যে ভালবাসা, তাহাকে সমকামিতা (homosexuality) এবং বিষম লৈঙ্গিক ব্যক্তির উপর যে ভালবাসা, তাহাকে ঐতর কামিতা (heterosexuality) বলা হয়। এই ঐতর-কামিতা সর্ব্বশেষে বিকাশলাভ করে। প্রথমে স্বতঃ-প্রীতি, পরে স্ব-রতি, তৎপরে সমকামিতা, সবশেষে ঐতর-কামিতা বিকশিত হয়। পুত্র শৈশবে মাতাকে নিজেরই সমলিঙ্গ মনে করে। জ্ঞান হইলে নিজের ভুল বুঝিতে পারে। বহু পর্য্যবেক্ষণের ফলে এই-সকল সত্য নির্ণীত হইয়াছে। অনেক সময় কাম-প্রবৃত্তির উন্মেষের পথে নানারূপ বাধা জন্মে; তখন পূর্ব্বের চারি প্রকার প্রীতির মধ্যে কোন-কোনটির সম্পূর্ণ বিকাশ হয় না, আবার কোন-কোনটি অতিমাত্রায় বিকশিত হইয়া থাকে। যাঁহার মধ্যে স্বতঃপ্রীতি<noinclude>{{কেন্দ্র|৮৩}}</noinclude> dl3v3rfrcdmcb3wim3aiaavp5p8wyui 104 875906 1951541 1935270 2026-05-25T16:17:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>ঐতর-কামিতা পরিস্ফুট হইলেই যে আর কোন কাম থাকিবে না, এমন কথা নাই। অন্য কামগুলি আমাদের অজ্ঞাতে মনোমধ্যে রুদ্ধ ইচ্ছারূপে অবস্থান করে। এই প্রকার রুদ্ধ অবদমিত ইচ্ছা স্বপ্নে প্রায়ই আত্মপ্রকাশে সচেষ্ট হয়। স্বপ্নে সমকামিতা, স্ব-রতি ও স্বতঃরতি-মূলক ইচ্ছার আভাস প্রায়ই পাওয়া যায়। {{ফাঁক}}এইবার কাম-চেষ্টা সম্বন্ধে আরও কিছু বলিব। কাম চেষ্টার অর্থ যে কেবল রতি-ক্রিয়া তাহা নহে। ভালবাসার পাত্রকে নিজের রূপ-প্রদর্শন (exhibitionism) ও তাহার রূপ-দর্শনও (observationism) কাম চেষ্টামূলক। অনেকে হয় ত শুনিলে আশ্চর্য্য হইবেন, প্রেমাস্পদকে পীড়ন করা (sadism), কিংবা তাহার দ্বারা নিপীড়িত হওয়াও (masochism) কাম-চেষ্টা রূপে দেখা দিতে পারে। রতিকালে চুম্বন, আলিঙ্গন, দংশন ও প্রেমপাত্র বা পাত্রীর অন্যবিধ নির্যাতন স্বাভাবিক। বাৎসায়ন এ-সম্বন্ধে বিশদ আলোচনা করিয়াছেন। এগুলি সমস্তই পীড়নেচ্ছাপ্রসূত। অপর পক্ষে প্রেমপাত্র বা পাত্রীর দ্বারা নিপীড়িত হওয়াও সময়-সময় সুখকর বোধ হইতে পারে। এই সুখ নিপীড়িত হইবার ইচ্ছা হইতে<noinclude>{{কেন্দ্র|৮৫}}</noinclude> ir30wifr8r0gkwp6br99g9q6ay22hub 104 875908 1951542 1935285 2026-05-25T16:17:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>বলা যাইতে পারে, পুরুষের বাহুবল বা বীরত্ব দেখাইবার ইচ্ছা নিজের রূপ দেখাইবার ইচ্ছার রূপান্তর। {{ফাঁক}}শিশুর কাম-ইচ্ছা উন্মেষিত হইলে তাহা পাত্রান্বেষণে প্রবৃত্ত হয়; তখন প্রথমেই তাহার সেই পাত্র—মাতাপিতা, ভাই-বোন ও অন্যান্য আত্মীয়স্বজন। পূর্ব্বেই বলিয়াছি, মাতৃভক্তি পিতৃভক্তি ইত্যাদির মূলে কাম বিদ্যমান। বয়সের সঙ্গে সঙ্গে নানা কারণে শিশুর আত্মীয়স্বজনের প্রতি কাম-ভাব—ভক্তি, স্নেহ ইত্যাদিতে পরিণত হয়। অনেক মনোবিদের মতে শিক্ষা, সামাজিকতা, শাসন ইত্যাদিই প্রিয়পরিজনের উপর শিশুর কামভাব-সঞ্চারের অন্তরায়। স্বভাবতঃ মানুষের মনে এমন-কোনও বাধা নাই যাহাতে সে আত্মীয়স্বজনের প্রতি কামভাবাপন্ন না হইতে পারে। কেবল শিক্ষা ইত্যাদির ফলেই তাহার নিকট এরূপ ইচ্ছা অসৎ বলিয়া মনে হয়। কিন্তু এই ব্যাখ্যা পর্য্যাপ্ত নহে। আমার মতে, কামেচ্ছার এক বিরুদ্ধ ইচ্ছাই আমাদিগকে নিকট-আত্মীয়ের প্রতি কামাসক্ত হইতে দেয় না। আগেই বলিয়াছি, বাধা যদি কেবল বাহিরের হইত, তবে ইচ্ছা আমাদের অজ্ঞাত থাকিত না;<noinclude>{{কেন্দ্র|৮৭}}</noinclude> 79apc28sspcch05th8sr87uoscnwa35 104 875911 1951543 1935288 2026-05-25T16:17:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের রুদ্ধ ইচ্ছা}}}}</noinclude>প্রত্যেক পুরুষের দেহে কিছু কিছু স্ত্রী-লক্ষণ দেখা যায়। শারীরবিদগণের মতে, প্রত্যেক মানুষের শরীরেই স্ত্রী ও পুরুষ—উভয়বিধ লক্ষণই রহিয়াছে। অবশ্য পুরুষ-শরীরে স্ত্রী-লক্ষণ ও স্ত্রী-শরীরে পুং-লক্ষণ তত পরিস্ফুট নহে। মনোজগতের দিক দিয়া দেখিলে বলা যায়, প্রত্যেক পুরুষের মনে স্ত্রী-ভাব ও প্রত্যেক নারীর মনে আমাদের ভাষায় বলিতে পুরুষ-ভাব বর্ত্তমান আছে। গেলে, নরের নারী হইবার ইচ্ছা ও নারীর নর হইবার ইচ্ছা প্রত্যেকের মনে অজ্ঞাত রহিয়াছে। স্বপ্নে এই ইচ্ছা প্রকাশিত হইতে দেখা যায়। {{ফাঁক}}মোটামুটি বলা যাইতে পারে, নিম্নলিখিত অজ্ঞাত ইচ্ছাগুলি স্বপ্নে প্রকাশ পাইয়া থাকে— {{ফাঁক}}(১) স্বতঃকামেচ্ছা—Auto-erotic wish {{ফাঁক}}(২) স্ব-কামেচ্ছা—Narcisisti wish {{ফাঁক}}(৩) সমকামেচ্ছা—Homosexual wish {{ফাঁক}}(৪) সাদন-কামেচ্ছা—Sadistic wish {{ফাঁক}}(৫) মর্ষণ-কামেচ্ছা—Masochistic wish {{ফাঁক}}(৬) বিলসন-কামেচ্ছা—Exhibitionistic wish {{ফাঁক}}(৭) ঈক্ষণ-কামেচ্ছা—Observationistic wish {{ফাঁক}}(৮) অজাচারেচ্ছা—Incestuous wish {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৮৯}}</noinclude> 0qlvd1m5boop8y4cr1ps5udtx489ewo 104 875917 1951544 1935294 2026-05-25T16:17:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নের উপাদান}}}}</noinclude>রাত্রের দুই বা ততোধিক স্বপ্নে বিভিন্ন প্রকারের দুইটি অজ্ঞাত ইচ্ছাকে স্বতন্ত্রভাবে পরিতৃপ্তিলাভের চেষ্টা করিতে আমি দেখি নাই। মানসিক-ব্যাধিগ্রস্ত রোগীর চিকিৎসাকালে, সময়-সময় তাহার অধিকাংশ স্বপ্নই বিশ্লেষণ করার প্রয়োজন হয়; এরূপ ক্ষেত্রে আমি প্রায়ই লক্ষ্য করিয়াছি, রোগী উপর্য্যুপরি কয়েক রাত্রে যে-সব স্বপ্ন দেখিয়াছে, তাহা দেখিতে প্রথমটা সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিন্ন রকমের ঠেকিলেও, সেগুলির মধ্যে কিন্তু একই অজ্ঞাত ইচ্ছার ইঙ্গিত রহিয়াছে। অতি অল্পক্ষণের মধ্যে সময়ে সময়ে আমরা অতি বৃহৎ স্বপ্ন দেখিতে পারি। ত্রৈলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায়ের ‘বীরবালা’ গল্পটির আখ্যানভাগের মত স্বপ্ন-দেখাও অসম্ভব নহে। কিরূপে এ ধরণের স্বপ্ন দেখা সম্ভব হয়, সে সম্বন্ধে বিস্তর আলোচনা হইয়াছে। অধিকাংশ মনোবিদের মতে, পূর্ব্ব হইতেই এরূপ স্বপ্নের সমস্তটাই আমাদের মনের অজ্ঞাত প্রদেশে থাকে; তারপর অকস্মাৎ প্রকাশের বাধা সরিয়া যায়, আর সেই সুযোগে সম্পূর্ণ স্বপ্নটাই একেবারে মনে জাগিয়া উঠে। কখন কখন আমরা স্বপ্নের মধ্যে স্বপ্ন দেখি। সংস্কৃতে ইহার নাম স্বপ্নান্তিক। স্বপ্ন জানিয়া প্রহরী নিশ্চিন্ত থাকিলে অবদমিত ইচ্ছা প্রকাশের সুবিধা পায়। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৯৩}}</noinclude> 1rqmn27hnneg19x8c0re44qif1qsrcx 104 875922 1951545 1935299 2026-05-25T16:17:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|সার্ব্বজনীন স্বপ্ন}}}}</noinclude>ফিরিয়া পাইবার আকাঙ্ক্ষা, আকাশে উড়ার স্বপ্নে চরিতার্থ হয়। উচ্চাভিলাষী ব্যক্তিরা প্রায়ই এই ধরণের স্বপ্ন দেখিয়া থাকেন। স্বপ্নের ঘোরে জনসাধারণকে পশ্চাতে ফেলিয়া আকাশে উড়ায়, মনের উচ্চাকাঙ্ক্ষা কাল্পনিকভাবে পরিতৃপ্ত হয়। অন্যপক্ষে, অনেকে বলেন, কামজ-ইচ্ছা হইতেই এরূপ স্বপ্নের উৎপত্তি। অনেক সময় দেখা যায়, দোলনায় দোল খাইবার সময় ছোটছেলে বা বয়স্ক ব্যক্তিদের মনে কামভাবের সঞ্চার হয়। পূর্ব্বকালে বসন্তোৎসবে দোলনায় দোল খাওয়ার খুব প্রচলন ছিল। বসন্তোৎসবের অপর নাম মদনোৎসব। দোল খাইবার আনন্দ, ছুঁড়িয়া লোফায় ছেলেদের আনন্দ ও স্বপ্নঘোরে শূন্যে উড়িবার আনন্দ—সবই এক জাতীয়। আমি কতকগুলি আকাশে উড়ার স্বপ্ন বিশ্লেষণ করিয়া, সবগুলির মূলেই গুরুজনের প্রতি কামভাবের আভাস পাইয়াছি। ভাষার দিক দিয়া দেখিলেও, এরূপ স্বপ্নের মূলে যে কাম-ভাব আছে তাহা বুঝিতে পারা যায়। যেমন, কাহারও চরিত্র-দোষ ঘটিলে আমরা চল্‌তি কথায় বলি, ‘অমুক আজকাল উড়তে শিখেছে।’ {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৯৭}}</noinclude> dalkyhhp3allstdegzx9k992ewbyuju 104 875924 1951238 1937382 2026-05-25T15:00:23Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" /></noinclude>{{Block center|{{কেন্দ্র|DETECTIVE STORIES, No 167. দারোগার দপ্তর, ১৬৭ সংখ্যা ।}} {{rule}}}} {{dhr}} {{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|{{larger|'''রক্ষক না ভক্ষক।'''}}}}}} {{dhr|3em}} {{Custom rule|sp|50|do|7|sp|10|fy1|40|sp|10|do|7|sp|50}} {{কেন্দ্র|{{x-larger|'''শ্রীপ্রিয়নাথ মুখোপাধ্যায়-প্রণীত ।'''}}}} {{Custom rule|sp|50|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|50}} {{কেন্দ্র|<poem>{{smaller|১৬২ নং বহুবাজার ষ্ট্রীট,}} {{smaller|“দারোগার দপ্তর” কার্য্যালয় হইতে}} '''শ্রীউপেন্দ্রভূষণ চৌধুরী কর্ত্তৃক প্রকাশিত।'''</poem>}} {{dhr|2em}} {{rule|3em}} {{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|''All Rights Reserved.''}} {{rule}} {{rh|চতুর্দ্দশ বৰ্ষ । ]|সন ১৩১৩ সাল ।|[ ফাল্গুন ।}}<noinclude></noinclude> 23v8eq0dibff2w66gvmpbs9iq3onyqm 1951503 1951238 2026-05-25T16:13:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" /></noinclude>{{Block center|{{কেন্দ্র|DETECTIVE STORIES, No 167. দারোগার দপ্তর, ১৬৭ সংখ্যা।}} {{rule}}}} {{dhr}} {{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|{{larger|'''রক্ষক না ভক্ষক।'''}}}}}} {{dhr|3em}} {{Custom rule|sp|50|do|7|sp|10|fy1|40|sp|10|do|7|sp|50}} {{কেন্দ্র|{{x-larger|'''শ্রীপ্রিয়নাথ মুখোপাধ্যায়-প্রণীত।'''}}}} {{Custom rule|sp|50|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|50}} {{কেন্দ্র|<poem>{{smaller|১৬২ নং বহুবাজার ষ্ট্রীট,}} {{smaller|“দারোগার দপ্তর” কার্য্যালয় হইতে}} '''শ্রীউপেন্দ্রভূষণ চৌধুরী কর্ত্তৃক প্রকাশিত।'''</poem>}} {{dhr|2em}} {{rule|3em}} {{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|''All Rights Reserved.''}} {{rule}} {{rh|চতুর্দ্দশ বৰ্ষ। ]|সন ১৩১৩ সাল।|[ ফাল্গুন।}}<noinclude></noinclude> t6nov2786r7fcw24tchr0cgqffa9uh9 104 875925 1951546 1935309 2026-05-25T16:17:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|সার্ব্বজনীন স্বপ্ন}}}}</noinclude>মনোবিদ্যা-সম্মত নহে। অনেক মনোবিদের মতে, স্বপ্নে উঁচু হইতে পড়া—নৈতিক-পতনের প্রতীক। আমাদের প্রত্যেকের মনেই নানা গর্হিত কাজের ইচ্ছা প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে। উঁচু হইতে পড়িয়া যাওয়ার স্বপ্নে অধঃপতনের ইচ্ছাই কাল্পনিকভাবে পরিতৃপ্ত হয়। {{কেন্দ্র|{{smaller|নগ্ন অবস্থায় ঘুরিয়া বেড়ানো}}}} {{ফাঁক}}এই স্বপ্নের নানা প্রকার-ভেদ আছে। অবিকৃত অবস্থায় স্বপ্নটি এইরূপ:—‘স্বপ্নদ্রষ্টা উলঙ্গ রহিয়াছেন; ইহাতে তিনি বিশেষ লজ্জিত। কিন্তু নগ্নতা ঢাকিবার কোনও উপায় নাই। লোকজনের মধ্যে তিনি ঘুরিতেছেন, অথবা তাঁহার চারিপাশে লোকজন রহিয়াছে।’ এরূপ স্বপ্নের বিশেষত্ব এই, স্বপ্নদ্রষ্টা নগ্নতার জন্য নিজে লজ্জিত বটে, কিন্তু অন্যলোক তাঁহার উলঙ্গ অবস্থা গ্রাহ্যই করিতেছে না। কেহ-বা এই স্বপ্ন একটু অন্য রকম ভাবে দেখেন। স্বপ্নদ্রষ্টার বস্ত্রাদি অসম্বৃত; এই অবস্থায় তাঁহাকে অপরের সামনে বাহির হইতে হইয়াছে। অথবা, যে-পোষাকে যেখানে যাওয়া উচিত নয়, সেই পোষাকেই তিনি যেন সেখানে গিয়াছেন। ফ্রয়েড বলেন, এই শ্রেণীর স্বপ্ন দেখেন না, এমন লোকের সংখ্যা খুবই কম। কিন্তু আমার ত মনে হয়<noinclude>{{কেন্দ্র|৯৯}}</noinclude> 8cvw73y96tlv0bmymizb36p66lfjxt7 104 875927 1951547 1935311 2026-05-25T16:17:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|সার্ব্বজনীন স্বপ্ন}}}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{smaller|পড়া তৈয়ারী হয় নাই, অথচ পরীক্ষা দিতে হইবে}}}} {{ফাঁক}}ফ্রয়েড বলেন, যাঁহারা পূর্ব্বের পরীক্ষায় ফেল হইয়াছেন, তাঁহারা এ স্বপ্ন দেখেন না। তাঁহার মতে, হাতে কোন কঠিন কাজ থাকিলেই আমরা এরূপ স্বপ্ন দেখিয়া থাকি। এই স্বপ্নের উদ্দেশ্য—স্বপ্নদ্রষ্টা নিজেই নিজেকে আশ্বাস দিতেছেন, ‘মন! আগে-আগেও পরীক্ষার সময় যেমন তুমি অনর্থক চিন্তিত হইয়াছিলে, এবারও তেমনি মিছাই চিন্তিত হইতেছে।’ স্বপ্নে করণীয় কর্ম্মের সাফল্যের ইঙ্গিতই পাওয়া যায়। আমি কিন্তু এই-প্রকার স্বপ্নের অর্থ সম্বন্ধে ফ্রয়েডের সহিত সম্পূর্ণ একমত নহি। আমি অনেককে জানি যাঁহারা পরীক্ষায় ফেল হইলেও এরূপ স্বপ্ন দেখিয়াছেন। সুতরাং কার্য্যের সাফল্যের ইঙ্গিতই এই ধরণের সকল স্বপ্নেই থাকিবে, এমন কথা নাই। শীতের রাত্রে নিদ্রাকালে মূত্রত্যাগের বেগ হইলে, বিছানা ছাড়িয়া উঠিব, না নিদ্রা যাইব, অনেক সময় মনে এই দ্বন্দ্ব উপস্থিত হয়। ইহাতে অশান্তি ঘটে। মূত্রত্যাগ আবশ্যক, অথচ করা যাইতেছে না, এই ভাবটাই স্বপ্নে প্রকাশ পায়—পরীক্ষা দিতে হইবে, অথচ পড়া তৈয়ারী নাই। শারীরিক বৃত্তিগত ইচ্ছাই এই স্বপ্নের মূল<noinclude>{{কেন্দ্র|১০১}}</noinclude> a6k7e1qs81rm1sseq4kcufck1d58tw6 104 875964 1951265 1935460 2026-05-25T15:04:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{rh|||{{u|সার্ব্বজনীন স্বপ্ন}}}}</noinclude>করিয়াছেন। এই স্বপ্নগুলিকে দুইটি শ্রেণীতে ভাগ করা যাইতে পারে—(১) স্বপ্নে পিতামাতা বা অপর কোন আত্মীয়ের মৃত্যু ঘটিল, কিন্তু এই দুর্ঘটনায় স্বপ্নদ্রষ্টার মনে একটুও শোক-দুঃখের সঞ্চার হইল না। (২) আত্মীয়-বিয়োগের স্বপ্ন দেখিয়া মনে দারুণ শোক ও দুশ্চিন্তার উদয় হইল; এমন কি ঘুম ভাঙ্গিবার পরও কিছুক্ষণ মনটা খারাপ হইয়া রহিল। {{ফাঁক}}প্রথম শ্রেণীর স্বপ্নে বাস্তবিকপক্ষে কোন মৃত্যুইচ্ছা থাকে না। লোক-বিশেষের পক্ষে এরূপ স্বপ্নের অর্থ নানারূপ হইতে পারে। ফ্রয়েড একটি চমৎকার উদাহরণ দিয়াছেন। ‘একটি স্ত্রীলোক স্বপ্ন দেখিলেন, তাঁহার ভগিনীর ছেলেটি মরিয়া রহিয়াছে, তাহাকে শবাধারে শোয়ানো হইয়াছে।’ স্বপ্নটিতে কিন্তু কোনরূপ দুঃখের ভাব ছিল না। বিশ্লেষণে দেখা গেল, কিছুদিন পূর্ব্বে সেই ভগিনীর আরও একটি সন্তান যখন মারা যায়, তখন বাটীতে বহু আত্মীয়-বন্ধুবান্ধবের সমাগম হয়। এই-সব লোকের মধ্যে উক্ত স্বপ্নদর্শনকারিণীর প্রণয়ীও উপস্থিত ছিল। এই ঘটনার পর প্রণয়ীর সহিত অনেকদিন তাঁহার আর দেখা-সাক্ষাৎ হয় নাই। বাড়ীতে মৃত্যু-উপলক্ষে প্রেমাস্পদকে দেখিবার একবার<noinclude>{{কেন্দ্র|১০৩}}</noinclude> bnm7em40rjpo3tv5dgvg92ff084zotk 1951548 1951265 2026-05-25T16:17:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|সার্ব্বজনীন স্বপ্ন}}}}</noinclude>করিয়াছেন। এই স্বপ্নগুলিকে দুইটি শ্রেণীতে ভাগ করা যাইতে পারে—(১) স্বপ্নে পিতামাতা বা অপর কোন আত্মীয়ের মৃত্যু ঘটিল, কিন্তু এই দুর্ঘটনায় স্বপ্নদ্রষ্টার মনে একটুও শোক-দুঃখের সঞ্চার হইল না। (২) আত্মীয়-বিয়োগের স্বপ্ন দেখিয়া মনে দারুণ শোক ও দুশ্চিন্তার উদয় হইল; এমন কি ঘুম ভাঙ্গিবার পরও কিছুক্ষণ মনটা খারাপ হইয়া রহিল। {{ফাঁক}}প্রথম শ্রেণীর স্বপ্নে বাস্তবিকপক্ষে কোন মৃত্যুইচ্ছা থাকে না। লোক-বিশেষের পক্ষে এরূপ স্বপ্নের অর্থ নানারূপ হইতে পারে। ফ্রয়েড একটি চমৎকার উদাহরণ দিয়াছেন। ‘একটি স্ত্রীলোক স্বপ্ন দেখিলেন, তাঁহার ভগিনীর ছেলেটি মরিয়া রহিয়াছে, তাহাকে শবাধারে শোয়ানো হইয়াছে।’ স্বপ্নটিতে কিন্তু কোনরূপ দুঃখের ভাব ছিল না। বিশ্লেষণে দেখা গেল, কিছুদিন পূর্ব্বে সেই ভগিনীর আরও একটি সন্তান যখন মারা যায়, তখন বাটীতে বহু আত্মীয়-বন্ধুবান্ধবের সমাগম হয়। এই-সব লোকের মধ্যে উক্ত স্বপ্নদর্শনকারিণীর প্রণয়ীও উপস্থিত ছিল। এই ঘটনার পর প্রণয়ীর সহিত অনেকদিন তাঁহার আর দেখা-সাক্ষাৎ হয় নাই। বাড়ীতে মৃত্যু-উপলক্ষে প্রেমাস্পদকে দেখিবার একবার<noinclude>{{কেন্দ্র|১০৩}}</noinclude> 52q7mx0zw83gdrheki0q47efo7nclnn 104 875966 1951549 1935462 2026-05-25T16:17:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|সার্ব্বজনীন স্বপ্ন}}}}</noinclude>সন্ধানেই ব্যস্ত। তাহার আদর-যত্ন বা খেলনা প্রভৃতির ভাগীদার জুটিলে সে ভারি বিরক্ত হয়। এই কারণে সে ভাই-বোনের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়। পিঠোপিঠি ভায়ে-ভায়ে, বা বোনে-বোনে ঝগড়ার কথা সকলেই জানেন। আমি এমন শিশুও দেখিয়াছি, যে তাহার নবজাত ভাইটিকে গলা টিপিয়া মারিতে উদ্যত হইয়াছে। শিশুর পক্ষে মৃত্যু-সম্বন্ধে সঠিক ধারণা করা সম্ভব নয়। তাহার নিকট মৃত্যুর অর্থ—স্থানান্তরে যাওয়া মাত্র। বাড়ীতে কাহারও মৃত্যু হইলে শিশুকে বুঝান হয় যে, মৃতব্যক্তি স্বর্গে গিয়াছে। শিশুর নিকট স্বর্গ একটি ভিন্ন দেশমাত্র। এইজন্য তাহার পক্ষে ভাইবোনের মৃত্যু-কামনার উদ্দেশ্য—তাহাদিগকে অন্যত্র সরাইয়া দেওয়া হইতে পারে। শিশুর মনে কেবল যে ক্রূরভাব থাকে, একথা বলিতেছি না। শিক্ষা, শাসন ও স্বভাবের ফলে তাহার মনে ভালবাসা ইত্যাদি সদ্‌গুণেরও উন্মেষ হয়। কিন্তু কাহারও প্রতি বৈরীভাব এবং প্রীতি একই সময়ে থাকা অসম্ভব। এইজন্য শৈশবে ভাই-বোনে যে বিরোধের ভাব থাকে, তাহা ভালবাসার পরিপন্থী বলিয়া ক্রমে ক্রমে তাহাদের মনের অজ্ঞাত প্রদেশে চলিয়া যায়। কিন্তু এই<noinclude>{{কেন্দ্র|১০৫}}</noinclude> lqipm7lgw3gn7byswyyflh77yn7zp58 104 875970 1951550 1935466 2026-05-25T16:17:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|সার্ব্বজনীন স্বপ্ন}}}}</noinclude>আমাদের নজরে পড়ে। ছেলেরাই বাপের, আর মেয়েরাই মায়ের মৃত্যু-স্বপ্ন বেশী দেখে। ছেলের পক্ষে মায়ের, অথবা মেয়ের পক্ষে বাপের মৃত্যু-স্বপ্ন অতি বিরল। অনেক সময় মনের প্রহরী সজাগ থাকে বলিয়াই বাপ-মায়ের মৃত্যু-স্বপ্ন সোজাসুজি দেখা দেয় না। যেমন, “ক”-বাবু তাঁহার বাপের মৃত্যু-স্বপ্ন অবিকৃত অবস্থায় দেখেন নাই। আমার এক রোগী একবার স্বপ্ন দেখেন, তিনি যেন খালি পায়ে গায়ে চাদর দিয়া বেড়াইতেছেন। অবাধ-অনুযঙ্গ-ক্রমের সাহায্যে স্বপ্নটি বিশ্লেষণ করিয়া দেখা গেল—ইহা অশৌচের চিহ্ন। তিনিও পিতার মৃত্যু-কামনা করিয়াছেন। অনেক সময় পিতা-মাতার পরিবর্ত্তে আমরা অন্যান্য গুরুজনেরও মৃত্যু-স্বপ্ন দেখি। কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এই মৃত্যু-দর্শন মূলতঃ পিতা-মাতার মৃত্যু-কামনারই রূপান্তর। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|১০৭}}</noinclude> gu22tjsfdplitonlzjx5flqh2sm4yxl 104 875979 1951551 1935480 2026-05-25T16:17:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্ন-প্রতীক}}}}</noinclude>মনে করুন, আমি কখনও দেহতত্ত্বের গান শুনি নাই, অথবা দেহের সহিত গৃহের যে কোন সাদৃশ্য থাকিতে পারে, তাহাও কোনদিন আমার মনে হয় নাই। এরূপ অবস্থায় স্বপ্নে আমি গৃহ দেখিলাম। এখানেও গৃহের অর্থ—দেহ। এই দেহ ও গৃহের সাদৃশ্য আমার মনে কোনদিন উদিত না হইলেও কি করিয়া যে গৃহ দেহের প্রতীকরূপে ব্যবহৃত হইল, তাহা বুঝা দুষ্কর। ফ্রয়েড বলেন, প্রতীক সহজ সংস্কারের ন্যায় মানুষের মনে স্বতঃই স্ফূর্ত্ত হইয়া থাকে। আমি এই ব্যাখ্যার অনুমোদন করিতে পারি না। কারণ মনোজগতে জীববিদ্যামূলক ব্যাখ্যা সমীচীন নহে। কি করিয়া যে সকলেই একই প্রতীক কোন-একটি বিশেষ অর্থে ব্যবহার করেন, তাহা এক আশ্চর্য ব্যাপার—এখনও ইহার সদুত্তর পাওয়া যায় নাই। বর্ব্বর ও আদিম অধিবাসীদের ভাষাতত্ত্ব অলোচনা করিলে দেখা যায়, তাহাদের চিন্তাধারার সহিত সভ্যজাতির চিন্তাধারার একটু প্রভেদ আছে। আদিম জাতি রূপক বা প্রতীকের সাহায্যেই অনেক বিষয়ের চিন্তা করিয়া থাকে। শিশুদের চিন্তাতেও রূপকের প্রভাব বেশী। স্বপ্ন-দেখার সময় আমাদের মনের অবস্থা অনেক বিষয়েই শিশুদের<noinclude>{{কেন্দ্র|১০৯}}</noinclude> 72g7jd8u2jul1ty6tdpk9kxtlq5rz9h 104 875981 1951552 1935482 2026-05-25T16:17:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্ন-প্রতীক}}}}</noinclude>শ্রদ্ধার পাত্র। সাধারণের পক্ষে রাজার রাজৈশ্বর্য্য যেমন কাম্য, বালকের পক্ষেও পিতার গুণাবলীও সেইরূপ আকাঙ্ক্ষার সামগ্রী, ইত্যাদি। অনেক ক্ষেত্রে রূপক ও প্রতীকের তারতম্য ধরা কঠিন। স্বপ্নে রূপক ও প্রতীক দুই-ই দেখা যায়। প্রতীকের অর্থ জানা থাকিলে স্বপ্ন বিশ্লেষণ করা অপেক্ষাকৃত সহজ হইয়া পড়ে। স্বপ্নে যে-সকল প্রতীক সচরাচর প্রকাশ পায়, এখানে সে-সকলের অর্থ নির্দ্দেশ করা যাইতেছে। {{ফাঁক}}স্বপ্নে রাজা, শাসনকর্ত্তা, পুলিস ইত্যাদি পিতার প্রতীক। সেইরূপ রাণী—মাতার প্রতীক। রাজপুত্র—স্বপ্নদ্রষ্টা স্বয়ং। ছড়ি লাঠি, ছাতা, সাপ প্রভৃতি দীর্ঘবস্তু—পুং-জনন-ইন্দ্রিয় নির্দ্দেশ করে। বাক্স, পেঁটরা প্রভৃতি—স্ত্রী-জনন-ইন্দ্রিয়জ্ঞাপক। গৃহ—শরীরের প্রতীক। মসৃণ প্রাচীর-বিশিষ্ট গৃহ—পুরুষ-দেহব্যঞ্জক। আলিসা-সংযুক্ত বা বন্ধুর প্রাচীর-বিশিষ্ট গৃহ—স্ত্রী-শরীরকে বুঝায়। পক্ষী, মৎস্য ইত্যাদি পুং-জনন-ইন্দ্রিয়জ্ঞাপক। জটিল যন্ত্রাদি স্ত্রী-চিহ্নের প্রতীক। প্রাকৃতিক দৃশ্য—কখন-বা পুং-চিহ্ন, কখন-বা স্ত্রী-চিহ্ন জ্ঞাপন করে। শ্রেণীবদ্ধ পরস্পর দ্বার-সংযুক্ত গৃহ, অর্থাৎ যাহার একটির ভিতর দিয়া অপরটিতে যাওয়া যায়—চরিত্র-হীনতার<noinclude>{{কেন্দ্র|১১১}}</noinclude> av2ymp5mua37014kw7debw91j1o0xd0 104 875985 1951553 1935486 2026-05-25T16:17:07Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে অতিপ্রাকৃত বিষয়}}}}</noinclude>ঘটনা স্মৃতি হইতে একেবারে মুছিয়া গেলেও মনের অজ্ঞাত প্রদেশে তাহাদের অবস্থিতি অসম্ভব নহে এবং স্বপ্ন দেখিবার সময় শৈশবের অন্যান্য ঘটনার সহিত জড়িত হইয়া সেগুলি আমাদের স্মৃতিপথে আসিতে পারে। এক হিষ্টিরিয়াগ্রস্ত স্ত্রীলোক ফিটের সময় বিশুদ্ধ হিব্রু অনর্গল উচ্চারণ করিত, অথচ সুস্থ অবস্থায় তাহার হিব্রুভাষা-জ্ঞানের কোনও লক্ষণ কখনও দেখা যায় নাই। অতএব ঘটনাটিকে ‘ভূতাবেশ’ বলিয়া অনেকে মনে করিলেন। কিন্তু অনুসন্ধানে দেখা গেল, শৈশবে স্ত্রীলোকটি এক পাদ্রীর ঘরে প্রতিপালিত হয়। পাদ্রী প্রত্যহ প্রাতে উচ্চৈঃস্বরে হিব্রুভাষায় বাইবেল পাঠ করিতেন। স্ত্রীলোকটির সেই শৈশব-স্মৃতি মন হইতে একেবারে নির্ব্বাসিত হয় নাই। সুস্থ অবস্থায় তাহার স্মৃতির পরিচয় পাওয়া যাইত না, মূর্চ্ছার সময় প্রকাশিত হইত। একবার আমি এক ‘ভূতে পাওয়া’ রোগিনীর চিকিৎসা করিতে যাই। মেয়েটি অল্পবয়স্কা, ফিটের সময় ‘বক্তার’ হইত। বক্তার হইবার মুখে সে বলিতে লাগিল, তাহার নাম অমুক, তাহার গ্রাম অমুক ইত্যাদি; স্বামীর সহিত কলহের ফলে সে গলায় দড়ি দিয়া আত্মহত্যা করে; এই রোগিনীকে অশুচি অবস্থায়<noinclude>{{কেন্দ্র|১১৫}}</noinclude> 3u6w0ndwuvzxlirfd2sevfl0y1y38di 104 875989 1951554 1935725 2026-05-25T16:17:07Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে অতিপ্রাকৃত বিষয়}}}}</noinclude>গেল। অতএব দেখা গেল, স্মৃতিতে অতীত ঘটনা ব্যতীত স্থান-কালেরও নির্দ্দেশ থাকে। আর একটা উদাহরণ দিই। অনেকদিন পরে কোন পরিচিত বন্ধুকে দেখিলাম। বন্ধুর পূর্ব্বেকার মূর্ত্তি মনে উঠিল, আর সেই মুর্ত্তিই যে আমার সামনে দাঁড়াইয়া, তাহাও বুঝিলাম। কিন্তু সময় সময় এমনও হয় যে, কাহাকেও দেখিয়া পরিচিত লোক বলিয়া বোধ হইল, অথচ তিনি কে, কোথায় তাঁহাকে দেখিয়াছি, কিছুই মনে আসিল না। এরূপ অবস্থায় স্মৃতিতে স্থান ও কাল-নির্দ্দেশে ব্যাঘাত ঘটিয়াছে। তবে তিনি যে পরিচিত, এই ভাবটি এখনও মনে আছে। তিনি কে, হঠাৎ মনে পড়িল; অর্থাৎ পূর্ব্ব পরিচয়ের সহিত স্থান ও কাল-নির্দ্দেশের সংযোগ ঘটিল। {{ফাঁক}}সাধারণের ধারণা, কালের ব্যবধানের সঙ্গে সঙ্গে স্মৃতির বিকৃতি ঘটে। পূর্ব্বপরিচিত ব্যক্তি কে, কোথায় তাঁহাকে দেখিয়াছি, একথা প্রথমে আমরা ভুলিয়া যাই; ক্রমে তাঁহার মূর্ত্তিও স্মৃতিপথ হইতে লুপ্ত হইয়া যায়; তখন তাঁহাকে পুনরায় দেখিলে, আর কখনও যে তাঁহাকে দেখিয়াছি তাহা মনে পড়ে না। কিন্তু এই স্মৃতির বিলোপ যে কেবল কালের ব্যবধানেই সম্ভব তাহা নহে—নানা মানসিক কারণেও এরূপ ঘটিতে<noinclude>{{কেন্দ্র|১১৯}}</noinclude> btnd4cif7kvdzplisadxrtkswk5tppo 104 875991 1951555 1935492 2026-05-25T16:17:08Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে অতিপ্রাকৃত বিষয়}}}}</noinclude>হইয়া দেখিলে, তাহার প্রথম-দর্শনের স্মৃতি তৎক্ষণাৎ মন হইতে লুপ্ত হইতে পারে, এবং পর মুহূর্ত্তেই সেই বিষয় পূর্ব্বে আর কোথাও দেখিয়াছি মনে হওয়া অসম্ভব নহে। এখন প্রথম উদাহরণ দেখি। ক্লান্ত পরিশ্রান্ত অবস্থায়, নানা মানসিক উদ্বেগের মধ্যে প্রথমে লণ্ডনের ভিক্‌টোরিয়া ষ্টেশনে নামিলাম। ষ্টেশনের প্রথম স্মৃতির ছাপটি সঙ্গে সঙ্গে মন হইতে মুছিয়া গেল। সেইজন্য পর মুহূর্ত্তেই মনে হইল, বুঝি বা ইহা আর কখনও দেখিয়াছি। এইরূপে Paramnesia বা স্মৃতি-বিভ্রমের উৎপত্তি হয়। এই জন্য কিছু দেখিয়া বা শুনিয়া পরে কেহ যদি বলেন যে, তিনি তাহা পূর্ব্বে স্বপ্নে দেখিয়াছেন, তবে সে কথায় আস্থা স্থাপন করা যায় না। {{ফাঁক}}অজ্ঞাত অতীত ঘটনা যে একেবারেই মনে উঠিতে পারে না, এমন কথা বলিতেছি না। তবে সাধারণতঃ এরূপ ঘটনার যে-সকল বিবরণ পাওয়া যায়, সেগুলি বিচার-সহ নহে, ইহাই বলিতে চাই। কোন অতীত ঘটনা—যেমন আত্মীয়-বিয়োগ আদি—শুনিবার পর যদি আমার মনে হয় যে তাহা পূর্ব্বে স্বপ্নে দেখিয়াছি, তবে তাহাতে অলৌকিকত্ব আরোপ করিবার কারণ নাই—স্মৃতি-বিভ্রমের ফলে এরূপ হওয়া সম্ভব। {{nop}}<noinclude>{{কেন্দ্র|১২১}}</noinclude> b3ledj46730ms74ocu9vzzadj0m8lgt 104 875993 1951556 1935494 2026-05-25T16:17:08Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে ভাবী ঘটনার আভাস}}}}</noinclude>মন ব্যাপৃত থাকে বলিয়া শরীরের অল্পবিস্তর অস্বাচ্ছন্দ্য আমরা অনুভব করিতে পারি না। নিদ্রাকালে এই অস্বচ্ছন্দতার কথা স্বপ্নে উদিত হওয়া সম্ভব। বাতের ব্যথা হয় ত পূর্ব্ব হইতেই অল্পস্বল্প ছিল, কাজের ঝঞ্ঝাটে দিনের বেলায় রোগী তাহা টের পায় নাই। রাত্রে সেই ব্যথার ফলেই বাতের স্বপ্ন দেখিয়াছে, আবার দিনের বেলা পুনরায় তাহার অস্তিত্ব ভুলিয়া গিয়াছে। বাত বৃদ্ধি হওয়াতেই পরে তাহার স্বপ্নের কথা মনে পড়িল। স্বপ্নের বাত বাস্তবে পরিণত হওয়ায় এরূপ স্বপ্ন তাহার কাছে আশ্চর্য্য ব্যাপার বলিয়া বোধ হইল। বলা বাহুল্য এরূপ স্বপ্নেও কোন-না-কোন অজ্ঞাত ইচ্ছার আভাস থাকে। আর এক রোগী স্বপ্ন দেখিল, তাহার appendicitis হইয়াছে। পরদিন দেখা গেল, তাহার পেটে ব্যথা হইয়াছে মাত্র। এস্থলেও বাস্তব ব্যথা স্বপ্নে appendicitis রূপে দেখা দিয়াছে। জ্বরের স্বপ্ন দেখিয়া ঘুম ভাঙ্গিবার পর সত্যসত্যই জ্বর অনুভব করা বিচিত্র নহে। {{ফাঁক}}মনে করুন, আমার কোন আত্মীয় বিদেশে আছেন; সপ্তাহে সপ্তাহে তাঁহার চিঠি পাই। কিন্তু সব সময়েই যে চিঠি নিয়মিতরূপে আসে, তাহা নহে। চিঠি<noinclude>{{কেন্দ্র|১২৩}}</noinclude> cgxqq5bmoufsj9zraoor7miv2pg66fx 104 875995 1951557 1935496 2026-05-25T16:17:08Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে ভাবী ঘটনার আভাস}}}}</noinclude>দিল। গণনা ব্যর্থ হইলে গণৎকারের কথা অদৌ মনে উঠিল না; কিন্তু মিলিয়া গেলে গণৎকারের গণনার তারিফ করিলাম। এইরূপ মিল গণকের কৃতিত্বের প্রমাণ নহে। যদি আমি গণৎকার হইয়া সকল ক্ষেত্রেই বলি ‘পুত্র হইবে’, তবে দেখা যাইবে শতকরা প্রায় ৫০টি ক্ষেত্রে আমার কথা ঠিক। কারণ কন্যা-জন্মের সম্ভাবনা যত, পুত্র-জন্মেরও তত। কাজেই শতকরা ৫০এর বেশী ক্ষেত্রে আমার গণনার মিল দেখাইতে না পারিলে গণনা-শক্তি মানা চলে না। গণনা বা স্বপ্নদৃষ্ট কোন বিষয়ের সহিত বাস্তব ঘটনার মিল হইলেই তাহাকে অদ্ভুত আশ্চর্য্য ব্যাপার বলিয়া স্বীকার করিবার কোন কারণ নাই। প্রবাসী আত্মীয়স্বজনের বিপদ-আপদের স্বপ্ন আমরা প্রায়ই দেখি; আর কোনস্থলে দৈবাৎ যদি তাহা ফলিয়া যায়, তবে সেরূপ স্বপ্ন যে ভবিষ্যৎ-নির্দ্দেশক তাহা বলা চলে না। এরূপ স্থলে Law of Probability বা সম্ভাব্যগণিতের সূত্র অনুসারে প্রামাণ্য স্থির করিতে হইবে। উদাহরণ দিয়া কথাটা বুঝাইতেছি। অনেকেরই ধারণা, তিথি-হিসাবে বাত কমে ও বাড়ে। মনে রাখিতে হইবে, বাত অন্য কারণে বা আপনা হইতেও কমিতে বাড়িতে পারে। অতএব তাহা তিথির প্রভাবে<noinclude>{{কেন্দ্র|১২৫}}</noinclude> rfmxnl228qtj7kdl8vaqhkg178pdk04 104 876005 1951558 1935507 2026-05-25T16:17:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে প্রত্যাদেশ}}}}</noinclude>অব্যাহতি পাইয়াছিলেন। কিন্তু এরূপ প্রত্যাদেশ শুনিবার মূলে যে কোকেন বা গাঁজার নেশা সর্ব্বত্র বর্ত্তমান, তাহা নহে। এক ধরণের পাগল আছে, যাহারা কি জাগরণে, কি স্বপ্নে প্রায়ই এইরূপ ‘কানে কানে কথা’ বা প্রত্যাদেশ শুনিয়া থাকে। এই শ্রেণীর পাগলের সংখ্যা নিত্যান্ত অল্প নহে। একবার এক পাগল আসিয়া আমাকে জানাইল, মা কালী তাহাকে দুনিয়ার পাপীদের খণ্ড খণ্ড করিয়া কাটিয়া ফেলিতে অবিরত উত্তেজিত করিতেছেন। কিন্তু কে পাপী, আর কে পুণ্যাত্মা, এই লইয়া সে বিষম গোলে পড়িয়াছে। আমি আর এক পাগলকে জানি, তাহার অন্য কোন পাগলামি না থাকিলেও সে সর্ব্বদা শুনিতে পাইত, কে যেন তাহাকে অশ্লীল কথা বলিবার জন্য অবিরত পীড়াপীড়ি করিতেছে। সম্পূর্ণ সুস্থ অবস্থা ও পাগলামির মধ্যে কোন-একটা নির্দ্দিষ্ট সীমা-রেখা টানা যায় না। এজন্য কোন ব্যক্তির অন্য-সব আচরণ স্বাভাবিক বোধ হইলেও কোন-একটা বিষয়ে তাহার মনোবিকার থাকিতে পারে; আর সেই কারণে তাহার পক্ষে নানা অমূলক ভ্রান্তি, অধ্যাস বা বিভ্রম (hallucination, illusion বা delusion) হওয়া<noinclude>{{কেন্দ্র|১৩১}}</noinclude> 0plo1tla7umaykws78t72142lx4vbio 104 876007 1951559 1935509 2026-05-25T16:17:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে প্রত্যাদেশ}}}}</noinclude>নামে এক রকম মানসিক ব্যাধি আছে। এই রোগে আক্রান্ত হইলে রোগীর মনে কোন-একটা বিশেষ কাজ করিবার দুর্দ্দমনীয় ইচ্ছা জাগিয়া উঠে। এইরূপ ইচ্ছা দমন করিবার জন্য রোগী অনেক চেষ্টা করে সত্য, কিন্তু সকল সময়ে কৃতকার্য্য হয় না। হয় ত মনে উঠিল, রাস্তা চলিবার সময় প্রত্যেক গ্যাসপোষ্ট ছুঁইয়া চলিতে হইবে। কাহারও-বা খেয়াল হইল, ১০৮ না গুণিয়া পথে বাহির হইলে বিপদ অবশ্যম্ভাবী। রোগীর কোথাও যাইবার তাগিদ থাকিলেও ১০৮ না গণা পর্য্যন্ত তাহার বাহির হইবার যো নাই। হাজার চেষ্টা করিয়াও এইরূপ কার্য্য হইতে রোগীরা নিজেকে প্রতিনিবৃত্ত করিতে পারে না। যে-সব ক্ষেত্রে কার্য্যগত ইচ্ছাটি অসামাজিক, সেইখানেই এরূপ চেষ্টা অধিক। যে রোগীর মনে ক্রমাগত অশ্লীল কথা উঠিবার চেষ্টা করে, তাহাকে দিবানিশি ঠাকুর-দেবতার নাম স্মরণ করিয়া সেই অশ্লীল ভাব চাপা দিতে হয়। এই ধরণের রোগীর পক্ষে স্বপ্নে হরিনাম সংকীর্ত্তনের প্রত্যাদেশ পাওয়া বিচিত্র নহে। কখন কখন আবার আমাদের অনেক অবৈধ ও উৎকট ইচ্ছা ধর্ম্মানুষ্ঠানের আবরণে চরিতার্থতলাভ করে। অনেক মনোবিদের মতে,<noinclude>{{কেন্দ্র|১৩৩}}</noinclude> dsd24jru6lu28g2tloxtrwtt1blqwpx 104 876011 1951560 1935514 2026-05-25T16:17:09Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে দ্রব্যলাভ}}}}</noinclude>মাহাত্ম্য প্রচারের উদ্দেশ্যে অনেক সময় মোহন্ত বা দেবতার অধিকারী ছলকলার আশ্রয় গ্রহণ করেন। চিন্তাপীড়িত উপবাসক্লিষ্ট শ্রান্তক্লান্ত নিদ্রিত রোগীর হস্তে ঔষধ গুঁজিয়া দিয়া কৃত্রিম স্বপ্নাদেশ দেখানো একেবারে অসম্ভব নহে। অত্যন্ত নিদ্রাতুর ক্লান্ত ব্যক্তির কর্ণে কোন কথা বলিয়া তাহার হস্তে ঔষধ গুঁজিয়া দিলে নিদ্রাভঙ্গে তাহার মনে হইবে, স্বপ্নে সে প্রত্যাদেশ শুনিয়াছে। বিশেষতঃ লোকটি যদি প্রত্যাদেশ আশা করিয়া থাকে, তবে এরূপ ভ্রমের সম্ভাবনাই অধিক। জাগ্রৎ অবস্থায় হস্তে ঔষধ দেখিলে তাহার বিশ্বাস আরও দৃঢ় হইবে। নিদ্রাকালে যে আমরা অন্যের কথা শুনিতে পারি, তাহার প্রমাণের অভাব নাই। পাঠক মনে রাখিবেন, সকল ক্ষেত্রেই যে এইরূপ ঔষধ পাওয়ার মূলে চাতুরী বিদ্যমান, আমি এমন কথা বলিতেছি না। {{ফাঁক}}চাতুরীর কথা ছাড়িয়া দিলেও স্বপ্নে কোন দ্রব্য বা তাহার সন্ধান পাওয়া যে সম্ভব, এবার তাহাই বলিব। {{ফাঁক}}আমি এক হিষ্টিরিয়া রোগিনীর চিকিৎসার জন্য আহূত হই। স্ত্রীলোকটি প্রায় দশ বৎসর ধরিয়া রোগ<noinclude>{{কেন্দ্র|১৩৭}}</noinclude> 30pw4ns3ig95d4c3nklqvg89xyvkomi 104 876013 1951561 1935516 2026-05-25T16:17:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|স্বপ্নে দ্রব্যলাভ}}}}</noinclude>বজায় রাখিতে হইলে মাদুলী হারানো ভিন্ন গত্যন্তর নাই। আমার কথা ফলিল। কিছুদিন পরে আবার মাদুলী হারাইল—সঙ্গে সঙ্গে রোগও দেখা দিল। রোগিনী যে ইচ্ছা করিয়া মাদুলী হারাইয়াছে, তাহা নয়; তাঁহাকে এক অজ্ঞাত ইচ্ছাই অসাবধান করিয়া মাদুলী হারাইবার সুযোগ দিয়াছে। এরূপস্থলে হারানো মাদুলী কোথায় আছে, রোগিনীর অজ্ঞাত মন তাহা জানে। আমি বিশেষ উপায়-অবলম্বনে রোগিনীর স্মৃতি উদ্বুদ্ধ করিতে চেষ্টা করিলাম; তাঁহাকে বলিলাম, হারানো মাদুলী কোথায় আছে, পুনরায় স্বপ্নে জানিতে পারিবেন। ফলে তাহাই হইল। মাদুলী আবার পাওয়া গেল। স্বপ্নে নষ্ট দ্রব্যের উদ্ধার বা নূতন দ্রব্যের সন্ধান পাওয়া অসম্ভব নহে। কেহ অন্যমনস্কভাবে দেখিলেন একস্থানে কোন দেবমূর্ত্তি পড়িয়া আছে। ঘটনাটি তাঁহার মন হইতে লোপ পাইল। কিছুদিন পরে স্বপ্ন দেখিয়া সেই দেবমূর্ত্তির উদ্ধার সম্ভব। নিদ্রার ঘোরে চলিয়া বেড়ানো বা কাজকর্ম্ম করা বিচিত্র নয়। ইহাকে ‘নিশিতে’ পাওয়া বা স্বপ্নবিচরণ (somnambulism) বলে। নিদ্রার ঘোরে যাহা কিছু করা যায়, ঘুম ভাঙ্গিবার পর তাহার কিছুই<noinclude>{{কেন্দ্র|১৩৯}}</noinclude> tnr2x4sjo6osu8msuo6fkvvmwkc7zkz 104 876017 1951562 1935522 2026-05-25T16:17:10Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|ইতর প্রাণীর স্বপ্ন}}}}</noinclude>পারে, ইহা সেরূপ নহে। প্রত্যহ পোলাও খাওয়া অভ্যাস হইলে, পোলাও না পাইলে কষ্ট হইতে পারে, এবং পুনরায় তাহা পাইলে মনে আনন্দ জাগিতে পারে—যদিও এরূপ কষ্ট বা আনন্দের সহিত সকল সময়ে পোলাও-এর প্রতিরূপ জড়িত থাকে না। বৎসের বিয়োগে গাভীর দারুণ শোকচিহ্ন প্রকাশ পায় সত্য, কিন্তু সেই অবস্থায় যদি তাহার সম্মুখে চামড়ার ভিতর খড়-দেওয়া একটা নকল বাছুর খাড়া করা যায়, তাহা হইলে সেই মুহূর্ত্তেই তাহার শোকের উপশম হয়, নকল বাছুরকে আসল বৎস ভাবিয়া সে আনন্দে তাহার গা চাটিতে থাকে। যদি নকল বাছুরের গায়ের চামড়া ফাটিয়া কোথাও খড় বাহির হইয়া থাকে, তবে গাভী হৃষ্টমনে তাহাও খাইতে থাকে। এইরূপ ঘটনা হইতে মনোবিৎ অনুমান করেন, ইতর প্রাণীর মনে প্রতিরূপ উদিত হয় না। ইতর প্রাণীর যে বুদ্ধির পরিচয় পাওয়া যায়, তাহাও মানুষের বুদ্ধির অনুরূপ নয়। কারণ, ইতর প্রাণীর বুদ্ধিপ্রসূত কার্য্যেও কোন প্রতিরূপসংযুক্ত চিন্তার অস্তিত্ব আছে, এমন প্রমাণ নাই। সার্কাসের জীবজন্তু যে-সব বুদ্ধির খেলা দেখাইয়া থাকে, তাহাও প্রকৃত বুদ্ধির পরিচায়ক নহে। অভ্যস্ত<noinclude>{{কেন্দ্র|১৪৩}}</noinclude> 6yzd8fh45pt3koxxx9ahud3t13nc48m 104 876019 1951563 1935524 2026-05-25T16:17:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|{{u|ইতর প্রাণীর স্বপ্ন}}}}</noinclude>আর কুকুরের বেলায় জাগিল না—একথা ঠিক না-ও হইতে পারে। কোন ব্যক্তি সন্তান-বিয়োগে শোকাভিভূত হইল। গুরু আসিয়া তাহাকে বালগোপালের সেবা করিতে দিলেন। বালগোপালের মূর্ত্তি পাইয়া তাহার পুত্রশোক প্রশমিত হইল। এই ঘটনা আর নকল বৎস পাইয়া গাভীর শোক-প্রশমন কি একই নয়? বালগোপালের মূর্ত্তির রং চটিয়া যাওয়ার রং-মিস্ত্রি ডাকাইয়া তাহার সংস্কার করা, আর গাভীর নকল-বৎসের ভিতরকার খড় খাওয়া—একই ধরণের আচরণ। পশুর বেলায় এরূপ আচরণে যদি প্রতিরূপের অস্তিত্ব না মানি, তবে মানুষের বেলাই বা তাহা মানিব কেন? কুকুর সময়ে সময়ে কাল্পনিক শত্রুকে তাড়া করে; কোন বিপদের কারণ প্রত্যক্ষ না করিয়াও ভয়ে আড়ষ্ট হয়। কে বলিবে, তাহার মনে প্রতিরূপ জাগে নাই? নিদ্রিত কুকুরকে লক্ষ্য করিলে, অনেক সময় এমন আচরণের পরিচয় পাওয়া যায় যাহাতে ধারণা হয়, তাহার মনে বিশেষ বিশেষ প্রতিরূপ জাগিতেছে। এরূপ ক্ষেত্রে ইতর প্রাণী স্বপ্ন দেখে না, এমন কথা বলিতে আমি প্রস্তুত নহি। তাহার স্বপ্ন হয় ত মানুষের স্বপ্নের মত জটিল<noinclude>{{কেন্দ্র|১৪৫}}</noinclude> g0f3dg66qraul15sfrcdr8e2vfpblw6 104 876042 1951239 1935721 2026-05-25T15:00:23Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" />{{rh|৪০|দারোগার দপ্তর, ১৬৭ সংখ্যা ।|}} {{rule}}</noinclude>বিচারালয়ে প্রমাণের এক অংশে পরিণত হইল। পুলিনবিহারী বিচারকের নিকট আপনার দোষ স্বীকার করিল, ও পরিশেষে চরম দণ্ডে দণ্ডিত হইল। {{কেন্দ্র|সমাপ্ত।}}<noinclude>{{rule|30em|height=2px}} {{কেন্দ্র|<poem>চৈত্র মাসের সংখ্যা {{x-larger|“চূর্ণ প্রতিমা”}} যন্ত্রস্থ।</poem>}}</noinclude> 8ssf0t13xt58hllsfjcvb1c1hsmqqfo 1951504 1951239 2026-05-25T16:13:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" />{{rh|৪০|দারোগার দপ্তর, ১৬৭ সংখ্যা।|}} {{rule}}</noinclude>বিচারালয়ে প্রমাণের এক অংশে পরিণত হইল। পুলিনবিহারী বিচারকের নিকট আপনার দোষ স্বীকার করিল, ও পরিশেষে চরম দণ্ডে দণ্ডিত হইল। {{কেন্দ্র|সমাপ্ত।}}<noinclude>{{rule|30em|height=2px}} {{কেন্দ্র|<poem>চৈত্র মাসের সংখ্যা {{x-larger|“চূর্ণ প্রতিমা”}} যন্ত্রস্থ।</poem>}}</noinclude> dlipkweqgilmh7hz41il2wphdqvdprt 104 876063 1951289 1939141 2026-05-25T15:47:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Md Rashidul Hasan Biplob" />{{rh|২|আমেরিকার স্বাধীনতা।|}}{{rule}}</noinclude>{{ফাঁক}}পুরাকাল হইতে স্পেনের সঙ্গে আরবের ব্যবসায়বাণিজ্য চলিতেছিল। আরবগণ ভারতের উৎপন্ন দ্রব্যসম্ভার স্পেন-পর্ত্তূগীজদিগের নিকট অধিক মূল্যে বিক্রয় করিত। স্পেন এবং পর্ত্তূগীজগণ ভারতীয় পণ্যদ্রব্য ইউরোপের বিভিন্ন প্রদেশে রপ্তানি করিত। তখন আরব ও স্পেনবাসীর মধ্যে এই ব্যবসায় স্থলপথেই পরিচালিত হইত। পর্ত্তূগীজ ও স্পেনের লোকেরা মনে করিল তাহারা নিজেরাই ভারতের সহিত সরাসরি ব্যবসায় করিবে। তখন তাহারা ভারতে উপনীত হইবার জলপথ আবিষ্কার করিতে সবিশেষ উৎসুক হইয়া উঠিল। {{ফাঁক}}এই সময়ে পর্তুগাল এবং স্পেনের কতিপয় অসমসাহসী যুবক আটলাণ্টিক সাগরের শুভ্র ফেনরাশি মথিত করিয়া পরপারে নূতন দেশ, নূতন মানুষ আবিষ্কার করিবার জন্য উৎসাহিত হইয়া উঠিল। এই যুবকগণের মধ্যে কলম্বস (Christopher Colombus) ছিলেন অগ্রণী। তিনি ১৪৯২ খৃষ্টাব্দের ৩রা আগষ্ট স্পেনের রাণী ইসাবেলার উৎসাহে “ইণ্ডিয়া” আবিষ্কারের জন্য রওয়ানা হন। কতিপয় সপ্তাহ পরে ১২ই অক্টোবর প্রত্যূষে ঊষার স্নিগ্ধ আলোকে তিনি এক শ্যামল দ্বীপ দেখিতে পাইলেন। কলম্বস এই দ্বীপটিকে স্যান্-সালভেডার নামে অভিহিত করেন। তৎপর অন্যান্য স্থান আবিষ্কারের জন্য অগ্রসর হন। ক্রমে ইসাবেলা, কিউবা, ফ্লোরিডা প্রভৃতি দ্বীপ আবিষ্কৃত হয়। কলম্বসের উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইল। তিনি মনে করিলেন, ভারতে পৌঁছিবার জলপথ তিনি<noinclude></noinclude> j077gfp0sfs6bvmc2fviv87p9un3t5r 104 876098 1951500 1935749 2026-05-25T16:12:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh|কে চ্যাঁচায়?—কেন চ্যাঁচায়?||১১}}</noinclude>{{Img float | file = মড়ার মৃত্যু - হেমেন্দ্রকুমার রায় (page 15 crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = লম্বা হয়ে পড়ে রয়েছে ভৈরবচন্দ্রের দেহ।}}<noinclude></noinclude> f2m3tt4ro0ge8tbsl4thnpo658eybx7 104 876107 1951501 1935790 2026-05-25T16:12:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh|ভৈরবের গুপ্তকথা কি?||৩৩}}</noinclude>{{Img float | file = মড়ার মৃত্যু - হেমেন্দ্রকুমার রায় (page 37 crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = “স্পষ্ট ক’রে তোমাকে আমি কিছুই বলতে পারব না।</br>কিন্তু ও-বাসা ছেড়ে দাও।”}}<noinclude></noinclude> qyudo4w0mq282ox1xe0pyb74doim0oc 104 876217 1950865 1937320 2026-05-25T14:43:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Img float | file = অমৃত-দ্বীপ - হেমেন্দ্রকুমার রায় (১৯৪০) (page 6 crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = একটু তফাতে বনের সামনে গাছ তলায় বসে আছে আবার এক মূর্ত্তি। কিন্তু এবারে তার মুখ আর ভাবহীন নয়, কৌতুক-হাস্যে সমুজ্জ্বল! }}<noinclude></noinclude> qyefyjpditk375kgmr4bpvgo60fqgll 104 876341 1951290 1939142 2026-05-25T15:47:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Md Rashidul Hasan Biplob" />{{rh||আমেরিকার স্বাধীনতা।|৩}}{{rule}}</noinclude>আবিষ্কার করিয়াছেন। তৎপর অনেক উদ্যমশীল যুবক নব আবিষ্কৃত দেশে যাইবার জন্য রওয়ানা হয়, অনেকেই বিফল হইয়া ফিরিয়া আসে। {{ফাঁক}}ফার্ডিনাণ্ড ডি সোটো (Ferdinand de Soto) নামক একজন উদ্যমশীল যুবক নূতন দেশের ‘বর্ব্বর’ অধিবাসীদের যথাসর্ব্বস্ব ও তথাকার ধনপূর্ণ সহর লুণ্ঠন করিয়া ধনরত্ন দেশে আনিবার সংকল্প করিল। হাজার হাজার যুবক সোটোর সঙ্গে যাইবার জন্য আবেদন করিল। সোটো ছয়শত যুবককে বাছাই করিয়া লইল; এই যুবকগণ তাহাদের ঘর বাড়ী, জিনিষপত্র বিক্রয় করিয়া উপযুক্ত সাজসজ্জা সংগ্রহ করিল। ১৫৩৯ খৃঃ সোটো এই বিপৎসঙ্কুল পথে যাত্রা করিল। কতিপয় সপ্তাহ পর তাহারা ফ্লোরিডার উপকূলে অবতরণ করিয়া অরণ্য প্রদেশে মণিমাণিক্যশোভিত সহর লুণ্ঠনের জন্য অগ্রসর হইতে লাগিল। পথিমধ্যে তাহারা অনেক অধিবাসীকে বন্দী করিল। বন্দীগণ স্বর্ণখনি ও মণিমাণিক্য-পরিশোভিত সহরের কোন সন্ধান না দিতে পারায়, তাহাদের উপর অপরিসীম অত্যাচার হইতে লাগিল—অনেকের হাত কাটিয়া ফেলা হইল, অনেকের ঘরবাড়ী ভস্মীভূত করা হইল; কিন্তু সোটো স্বর্ণরৌপ্যের কোনই সন্ধান পাইল না। সোটো ক্রমাগত উত্তর দিকে অগ্রসর হইতে লাগিল, কিন্তু তাহার আশার জিনিষ মিলিল না। {{ফাঁক}}এদিকে সোটোর খাদ্যদ্রব্যাদি নিঃশেষ হইয়া আসিল, আবার ইণ্ডিয়ানদেরও উৎপাত খুব হইতে লাগিল। সোটো<noinclude></noinclude> 9246eiizylmxjskgyal2ydav733xg1d 104 876342 1951291 1939143 2026-05-25T15:48:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Md Rashidul Hasan Biplob" />{{rh|৪|আমেরিকার স্বাধীনতা।|}}{{rule}}</noinclude>ইণ্ডিয়ানদের ভক্তি ও শ্রদ্ধা পাইবার জন্য আপনাকে স্বয়ং ভগবান বলিয়া প্রচার করিলে, একজন ইণ্ডিয়ান বলিয়া উঠিল,—যে খেতেই পায় না সে আবার ভগবান? How can a man be God when he can not get bread to eat; হতাশ হৃদয়ে সোটো জ্বরে আক্রান্ত হইয়া প্রাণত্যাগ করিল।তাহার ছয়শত সঙ্গিগণের মধ্যে মাত্র তিন শত জীর্ণ শীর্ণ কলেবরে নিরাশ প্রাণে স্পেনে ফিরিয়া আসিল। {{ফাঁক}}এই ঘটনার পর হইতে দেড়শত বৎসর ব্যাপী বহু চেষ্টা ও অধ্যবসায়ের ফলে দক্ষিণ আমেরিকার প্রায় সমগ্রদেশ এবং উত্তর আমেরিকার অনেক স্থান স্পেনীয়গণের অধিকারে আসে। {{ফাঁক}}১৫২৬ খৃঃ পঞ্চম চার্লসের রাজত্বকালে সেবল অন্তরীপ হইতে পাম নদী পর্যন্ত মেক্সিকো উপসাগরের প্রায় সমগ্র উপকূল-বিভাগে স্পেনের শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। পরিশেষে ১৬৬৫ খৃষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর মাসে দ্বিতীয় ফিলিপ (Philip II) উত্তর আমেরিকার সম্রাট বলিয়া ঘোষিত হন। {{dhr}} {{rule|5em}}<noinclude></noinclude> ixfbwu7r578l1knigtgbqcgnq4hze8s 104 876451 1951266 1937580 2026-05-25T15:04:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = স্বপ্নের সোভিয়েতে - তপোধীর ভট্টাচার্য (২০২৩) (page 155 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = তাসখণ্ডে ওরিয়েণ্টাল ইন্সটিটিউটে }} {{Img float | file = স্বপ্নের সোভিয়েতে - তপোধীর ভট্টাচার্য (২০২৩) (page 155 crop).1.jpg | width = 400px | align = center | cap = তাসখণ্ডে তুষার - সারা দুপুরে }}<noinclude>{{c|১৫৩}}</noinclude> mar073qba2xv5ufeaback63tpckqjcs 104 876452 1951267 1937582 2026-05-25T15:04:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = স্বপ্নের সোভিয়েতে - তপোধীর ভট্টাচার্য (২০২৩) (page 156 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = তাসখণ্ডে ওরিয়েণ্টাল ইন্সটিটিউট চত্বরে আন্দ্রোপোফের সঙ্গে }}<noinclude>{{c|১৫৪}}</noinclude> 9x8pn6qunx69r6pgziky1ywxte20rlz 104 876456 1951268 1937589 2026-05-25T15:04:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{Img float | file = স্বপ্নের সোভিয়েতে - তপোধীর ভট্টাচার্য (২০২৩) (page 160 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = তাসখণ্ডে ওরিয়েণ্টাল ইন্সটিটিউট চত্বরে স্বেৎলানা, মারিয়া ও নাদিয়ার সঙ্গে }}<noinclude>{{c|১৫৮}}</noinclude> btibya4wkor02ig9yhyq0a2s5g86t7c 104 876528 1951302 1937796 2026-05-25T15:55:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" />{{rh||কথামালা|৫৫}}</noinclude>ফেলিয়া দিয়া, জলদেবতা অন্তর্হিত হইলেন। সে হতবুদ্ধি হইয়া, নদীর তীরে বসিয়া, গালে হাত দিয়া ভাবিতে লাগিল। অনন্তর, আমার যেমন আচরণ, তাহার উপযুক্ত ফল পাইলাম; এই বলিয়া সে বিষণ্ণমনে চলিয়া গেল। {{Block center|{{columns |bgcol= |width=15em |gap=3.25em |col1= {{smaller| জলদেবতা—জলের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা।<br> অধিষ্ঠাত্রী—স্থিতিকারিণী।<br> রজতনির্ম্মিত—রূপার তৈয়ারী।<br> নির্লোভ—লোভহীন, স্পৃহাশূন্য।<br> ধর্ম্মপরায়ণ—ধার্ম্মিক।<br> বিস্ময়াপন্ন—আশ্চর্য্যান্বিত।<br> হতবুদ্ধি—হতজ্ঞান, কিংকর্ত্তব্যবিমূঢ়।}} |col2= {{smaller| জন্মের মত—চিরকালের জন্য।<br> স্বর্ণনির্ম্মিত—সোণার তৈয়ারী<br> অনুগ্রহে—দয়ায়, কৃপায়।<br> সত্যনিষ্ঠ—সত্যবাদী।<br> অন্তহিত—অদৃশ্য।<br> ভাণ করিয়া—ছল করিয়া।<br> বিষণ্ণমনে—দুঃখিত মনে।}} }}}} {{কেন্দ্র|{{x-larger|বৃষ ও মশক।}}}} এক মশক কোনও বৃষের মস্তকের উপর কিয়ৎক্ষণ উড়িয়া অবশেষে তাহার শৃঙ্গের উপর বসিল, এবং মনে ভাবিল, {{Img float | file = কথামালা - ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর (সচিত্র) (page 70 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }} হয় ত বৃষ আমার ভারে কাতর হইয়াছে। তখন সে বৃষকে<noinclude>{{ফাঁক}}৫</noinclude> 9uv2wvzy2olst5lbg5ulk7ptwjamzwk 104 876599 1951303 1947635 2026-05-25T15:56:12Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" />{{rh|৮৪|কথামালা|}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{larger|সিংহচর্ম্মাবৃত গর্দ্দভ।}}}} এক গর্দ্দভ, সিংহের চর্ম্মে সর্ব্বশরীর আবৃত করিয়া মনে ভাবিল, অতঃপর সকলেই আমায় সিংহ মনে {{Img float | file = কথামালা - ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর (সচিত্র) (page 99 crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = }} করিবে, কেহই গর্দ্দভ বলিয়া বুঝিতে পারিবে না। অতএব, আজ অবধি আমি এই বনে সিংহের ন্যায় আধিপত্য করিব। এই স্থির করিয়া, কোনও জন্তুকে সম্মুখে দেখিলেই, সে চীৎকার ও লম্ফ ঝম্ফ করিয়া, ভয় দেখায়। নির্ব্বোধ জন্তুরা তাহাকে সিংহ মনে করিয়া, ভয়ে পলাইয়া যায়। একদিবস, এক শৃগালকে ঐরূপ ভয় দেখাইলে সে বলিল, “আরে গর্দ্দভ, আমার কাছে তোর চালাকি খাটিবে না। আমি যদি তোর স্বর না চিনিতাম, তাহা হইলে সিংহ ভাবিয়া ভয় পাইতাম।” {{nop}}<noinclude></noinclude> onbcnjjphxd55fi47fdn02l420fkjmv 104 876720 1951298 1947631 2026-05-25T15:54:19Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" />{{c|ইতিহাসের মুক্তি}}</noinclude>{{ফাঁক}}ধনঞ্জয় আধুনিক লেখক। মাত্র হাজার বছর পূর্বেকার, লোক। কিন্তু ধনঞ্জয়ের সময়ের অনেক পূর্ব থেকেই আমাদের দেশের নানা পুঁথিতে ইতিহাস নামে বিদ্যার উল্লেখ আছে। {{ফাঁক}}যাজ্ঞবল্ক্যস্মৃতিতে দ্বিজাতির পাঠ্যের তালিকায় একটি পাঠ্যবিষয় হচ্ছে ইতিহাস। {{Block center|<poem>বাকোবাক্যং পুরাণং চ নারাশংসীশ্চ গাথিকাঃ। ইতিহাসাংস্তথা বিদ্যাঃ শক্ত্যাধীতে হি যোহন্বতম্ ॥ {{right|{{smaller|আচার, ৪৫}}}}</poem>}} {{Block center|<poem>বেদাথর্বপুরাণানি সেতিহাসানি শক্তিতঃ। জপযজ্ঞার্থসিদ্ধ্যর্থং বিদ্যাং চাহধ্যাত্মিকীং জপেৎ ৷ {{right|{{smaller|আচার, ১০১}}}}</poem>}} {{ফাঁক}}যাজ্ঞবল্ক্যস্মৃতি খুব কম করেও ধনঞ্জয়ের পাঁচ শো বছর পূর্বের। {{ফাঁক}}মনুস্মৃতিতে পিতৃপুরুষের শ্রাদ্ধের সময় যেসব শাস্ত্র পড়ে শোনাবার বিধি আছে তার মধ্যে ইতিহাস একটি। {{Block center|<poem> স্বাধ্যায়ং শ্রাবয়েং পিত্র্যে ধর্মশাস্ত্রাণি চৈব হি। আখ্যানানীতিহাসাংশ্চ পুরাণানি খিলানি চ ॥ {{smaller|৩।২৩২}}</poem>}} {{ফাঁক}}মনুস্মৃতির যে পুঁথি আমরা পেয়েছি, খৃস্টীয় অষ্টম কি নবম শতকে মেধাতিথি যার ভাষ্য লিখেছিলেন, তার রচনা<noinclude>{{rh|২|১৭|}}</noinclude> rc9szfpvnql0l0zeqv7jj6utrh4bvlr 104 876725 1951299 1938318 2026-05-25T15:54:22Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zahinwadud" />{{c|ইতিহাসের মুক্তি}}</noinclude>অর্থশাস্ত্র— এদের বলে ইতিহাস। কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রের রচনাকাল পণ্ডিতদের বিরাট তর্কস্থল। কিন্তু অপণ্ডিত লোকও যদি প্রচলিত মনুস্মৃতির সঙ্গে এ অর্থশাস্ত্র পড়েন তবে প্রতীতি হতে দেরি হয় না যে, কৌটিল্যের বহু অংশ মনুস্মৃতির চেয়ে প্রাচীনতর। সুতরাং যে পণ্ডিতেরা অর্থশাস্ত্রের রচনাকাল বলেন খৃস্টপূর্ব তৃতীয় শতক তাঁদের মত অগ্রাহ্য করবার কোনো সংগত কারণ নেই। {{ফাঁক}}গৌতমধর্মসূত্রে, যেসকল বহুশ্রুত ব্রাহ্মণ রাজার সঙ্গে সমাজ বা রাষ্ট্রের স্থিতি রক্ষা করেন তাঁদের বহুশ্রুতত্বলাভের জন্য যেসব বিদ্যা আয়ত্ত করতে হয় তার মধ্যে ইতিহাস একটি। {{Block center|<poem>দ্বৌ লোকে ধৃতব্রতৌ রাজা ব্রাহ্মণশ্চ বহুশ্রুতঃ। {{smaller|৮।১}} স এষ বহুশ্রুতো ভবতি। লোকবেদবেদাঙ্গবিৎ। বাকোবাক্যেতিহাসপুরাণকুশলঃ ॥ {{smaller|৮॥৪-৬}}</poem>}} {{ফাঁক}}বাকোবাক্য নামে বিদ্যাটির উল্লেখ যাজ্ঞবল্ক্যস্মৃতির বচনেও আছে— টীকাকাররা ব্যাখ্যায় বলেছেন প্রশ্নোত্তর-রূপ বিদ্যা, সম্ভব তর্কশাস্ত্র, গ্রীসে Socratic dialogue -এ যার আরম্ভ। {{ফাঁক}}যেসকল প্রাচীন ধর্মশাস্ত্রের পুঁথি টিঁকে আছে বা<noinclude>{{c|১৯}}</noinclude> mnklrdtxspi64zjqi32aa2lzktouk6t 104 876830 1951345 1939158 2026-05-25T16:05:25Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{x-larger|'''৺দীনবন্ধু মিত্রের'''}}}} {{c|{{xxx-larger|'''নীলদর্পণ'''}}}} {{c|{{larger|প্রযোজনা—}}{{xx-larger|'''মুভিল্যাণ্ড লিঃ'''}}{{gap}}:{{gap}}:{{gap}}{{larger|পরিচালনা—}}{{xx-larger|'''বিমল রায়'''}}}} {{c|{{larger|চিত্রগঠণে}}}} {{multicol}} {| {{ts|mc|al|w100}} |- || আলোক চিত্রশিল্পী || ... || সুবোধ বন্দ্যোঃ |- || শব্দযন্ত্রী || ... || গৌর দাস |- || শিল্পনির্দ্দেশক || ... || সুনীল সরকার |- || সম্পাদক || ... || অজিত দাস |- | {{ts|vtt}} | প্রধান সংগঠক || {{ts|vtt}} | ... || শচীন সেনরায়</br>ও</br>শান্তিরঞ্জন নন্দী |- || আবাহ সঙ্গীত || ... || কালীপদ সেন |- || রূপসজ্জা || ... || শৈলেন গাঙ্গুলী |- || সহ-ব্যবস্থাপক || ... || বিশু পাল |} {{multicol-break}} {| {{ts|mc|al|w75}} |- || সহকারী || ... || নলিন দুয়ারা |- || {{ditto|সহকারী|”}} || ... || সিদ্ধি নাগ |- || {{ditto|সহকারী|”}} || ... || অমিতাভ বর্দ্ধন |- || {{ditto|সহকারী|”}} || ... || নির্ম্মলানন্দ, |- || {{ditto|সহকারী|”}} || || প্রমোদ ঘোষ |- || {{ditto|সহকারী|”}} || || কৃষ্ণধন, বিজনকুমার, অমল |} <poem>রসায়নাগারাধ্যক্ষ—ধীরেন দাশগুপ্ত সাজসজ্জা—কার্ত্তিক সাহা আলোক সম্পাত—হেমন্ত দাস</poem> {{multicol-end}} {{c|সহকারী পরিচালনা-—শিব ভট্টাঃ, অসিত ভট্টাঃ, অমিয় রায়}} {{c|{{larger|ইন্দ্রপুরী ষ্টুডিওতে R. C. A শব্দযন্ত্রে গৃহীত}}}} {{c|ও}} {{c|{{larger|ইন্দ্রপুরী সিনে ল্যাবরেটারীতে পরিস্ফুটিত}}}} {{border|compact=true| {{c|একমাত্র পরিশেক—{{xx-larger|গোল্ডেন ফিল্ম ডিষ্ট্রিবিউটার্স লিঃ}}}}}} {{c|{{larger|চরিত্র চিত্রণে}}}} {{center|সন্ধ্যারাণী, পদ্মাদেবী, রেণুকা, শান্তি সান্যাল, পূর্ণিমা, রাণীবালা, জহর, নীতিশ, গুরুদাস, সন্তোষ সিংহ, হরিধন, ম্যালকম, ফারুক মির্জা, বিজনকুমার, কৃষ্ণধন (ছোট), প্রমোদ গাঙ্গুলী, মাঃ বিভু, ভূপাল মুখার্জ্জী, আশু বোস, পশুপতি কুণ্ডু, বাণীবাবু, জীবন গোস্বামী, লীলাবতী, বাণী, স্বপ্না, কনক, রুবী, মিস এ্যাণ্ডারসন, ব্লেনচেট, গ্রীণগ্রাস, শ্যারমন, টংকিন, চণ্ডী মিত্র, অসিত, রবি, দেবরঞ্জন, শান্তি বন্দ্যোঃ, অমর বসু, প্রভাত বসু ইত্যাদি।}} {{c|ঐতিহাসিক ঘটনাবলী দিয়ে যিনি সাহায্য করেছেন—}} {{c|শ্রীতমোনাশ বন্দ্যোপাধ্যায়}}{{nop}}<noinclude></noinclude> 9652q2zw6hw8npythth2t2b9obhbxwq 104 877325 1950889 1943814 2026-05-25T14:45:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="কমলেশ মণ্ডল" />{{rvh|৭৫|উপনিবেশ স্থাপনের নিগূঢ় অর্থ।}}{{rule}}</noinclude>খর্ব্ব করা। বিদেশীর হাত হইতে আমাদের এই অধিকারকে রক্ষা করিতে হইবে।” ইংরেজ সৈন্যগণকে বে-আইন জনতা (D Unlawful Assembly) বলিয়া ঘোষণা করা হইল। এবং ইংরেজ সৈন্যের আগমন, শত্রু কর্ত্তৃক দেশ আক্রমণের সমান বলিয়া ঘোষণা করা হইল। ইংরেজ সৈন্য উঠাইয়া লইবার জন্য ম্যাচাচুসেটের প্রতিনিধি সভা ব্রিটিশ পার্লমেণ্টে এক আবেদন পত্র প্রেরণ করিল, কিন্তু কোন ফলই হইল না। আমেরিকায় সর্ব্বত্রই শান্তিভঙ্গ হইতে লাগিল। কিন্তু জুরির বিচারে শান্তিভঙ্গের অপরাধে অভিযুক্ত ব্যক্তিগণ অব্যাহতি পাইতে লাগিল। ফলে দাঙ্গা হাঙ্গামা দিন দিনই বৃদ্ধি পাইতে লাগিল। {{dhr|2em}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> oybdwvc2y5bp9fhtdv6jdaev650estc 104 878093 1951331 1942597 2026-05-25T16:03:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{centre|{{xxx-larger|ছোট কৈলাশ এবং বড় কৈলাশ।}}}}</noinclude>{{centre|{{xxx-larger|ছোট কৈলাশ এবং বড় কৈলাশ।}}}} {{custom rule|w|160}} {{ফাঁক}}কোন সময়ে এক গ্রামে দুই ব্যক্তি বসতি করিত, দুই জনেরই এক নাম, উভয়কেই লোকে কৈলাশ বলিয়া ডাকিত, তাহাদের এক জনের চারি ঘোড়া, আর এক জনের কেবল একটিমাত্র ঘোড়া ছিল। পাছে দুই নামে গোলযোগ হয়, অতএব বিশেষ করিবার নিমিত্ত যাহার চারি ঘোড়া লোকে তাহাকে বড় কৈলাশ এবং যাহার কেবল একটি মাত্র ঘোড়া তাহাকে ছোট কৈলাশ বলিত। এটি অতি আশ্চর্য্য উপাখ্যান, এক্ষণে তাহাদের উভয়ের মধ্যে যাহা যাহা ঘটিয়াছিল তাহা পাঠকদিগকে শুনাই। {{ফাঁক}}<ref>এদেশে ঘোটকদ্বারা কৃষিকার্য্যের ব্যবহার নাই, কিন্তু পৃথিবীর পশ্চিম খণ্ডস্থ অনেক দেশে ঐ কর্ম্ম কেবল ঘোটকদ্বারা নির্ব্বাহ হইয়া থাকে, আমাদের এদেশস্থ লোকেরা যে রূপ হেলিয়া গরু ব্যবহার করে তাহারা সে রূপ করে না।</ref>ছোট কৈলাশ আপনার একমাত্র ঘোড়াটি ঐ বড় কৈলাশকে গাঁতা দিয়া সমস্ত সপ্তাহ তাহার নিমিত্ত চাষের কর্ম্ম করিত। বড় কৈলাশ তৎপরিবর্ত্তে সপ্তাহের মধ্যে কেবল এক দিন অর্থাৎ রবিবারে আপনার চারি ঘোড়া দিয়া ঐ ছোট কৈলাশকে সাহায্য করিত। তাহাতে সে একেবারে ঐ পাঁচ ঘোড়া লাঙ্গলে যুড়িয়া অহঙ্কারে চাবুক মারিয়া কহিত, ওর সাত দিন, আমার এক দিন; ওর সাত দিনে যা হইবে আমার এক দিনে তা হইবে। {{nop}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> gpyclrf7gl6pzn7m9e1ze0r89ep2178 104 878471 1950890 1943606 2026-05-25T14:45:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{rvh|১৩৭|ওয়াশিংটনের কৃতকার্য্যতা।}}{{rule}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{larger|ব্রিটিশ পার্লামেণ্ট।}}}} {{ফাঁক}}বারগোয়েনের আত্মসমর্পণের সংবাদ শ্রবণ করিয়া ইংলেণ্ডবাসী মরমে মরিয়া গেল,—তাহাদের আস্ফালন যেন নিমিষের মধ্যে কোথায় অন্তহৃত হইল। ১৭৭৮ খৃষ্টাব্দে ৬ই ফেব্রুয়ারী লর্ড সভার (House of Lords) অধিবেশনে চলচ্ছক্তিহীন চ্যাথাম (pitt) পুত্রের স্কন্ধে ভর করিয়া শেষবার উপস্থিত হইলেন, এবং আমেরিকার সংবাদ অবগত হইয়া বলিলেন,—“সতের বৎসর পূর্ব্বে পৃথিবীর সকল জাতিই ইংলণ্ডকে ভয় করিত, ইংলণ্ডের অসীম রাজ্য, অসীম যশঃ অক্ষুণ্ণ ছিল। কিন্তু আজ—”বৃদ্ধ আর বলিতে পারিলেন না, উত্তেজনার আবেগে মূর্চ্ছিত হইয়া পড়িলেন, এবং এই মূর্ছিত অবস্থায়ই তাহাকে ধরাধরি করিয়া লইয়া যাওয়া হইল। তৎপর ১১ই মে হতাশ প্রাণে তিনি দেহ ত্যাগ করেন। {{ফাঁক}}ব্রিটিশ পার্লামেণ্ট আমেরিকার ট্যাক্স তুলিবার সকল ক্ষমতা পরিত্যাগ করিয়া, আমেরিকার সকল দাবীই পূরণ করিয়া মিটমাট করিবার প্রস্তাব করিয়া পাঠাইল। আমেরিকার কংগ্রেস উত্তরে জানাইল—“অতিরিক্ত বিলম্ব হইয়াছে, (too late) আমেরিকা কখনও ইংলণ্ডের অধীন থাকিবে না। আমেরিকা তাহার কর্ত্তব্য-পথ নির্দ্ধারণ করিয়াছে, ভালই হউক আর মন্দই হউক, সে তাহার নির্দ্ধারিত পথ পরিত্যাগ করিবে না।” {{ফাঁক}}এদিকে ইংরেজ সৈন্যের নির্লজ্জ অত্যাচারে ও ব্যভিচারে আমেরিকানগণ ক্ষিপ্ত হইয়া উঠিল। তাহারা তৃতীয় জর্জ্জকে<noinclude></noinclude> 05v9wu530o0kdvgxnpk1dbpb3r6gl2l 104 878473 1950891 1943633 2026-05-25T14:45:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{rvh|১৩৯|ওয়াশিংটনের কৃতকার্য্যতা।}}{{rule}}</noinclude>যুদ্ধের সরঞ্জাম আমেরিকায় প্রেরণ সম্বন্ধে তিনি কিছুই জানেন না। বাস্তবিক কিন্তু তাহারই প্ররোচনায় যুদ্ধের অনেক মাল-মসলা আমেরিকায় প্রেরিত হইতেছিল। তিনি আদেশ দিলেন যে সকল পণ্য-জাহাজে আমেরিকার জন্য যুদ্ধের উপকরণে বোঝাই করা হইয়াছে, সে সকল জাহাজ যেন আমেরিকায় যাইতে না পারে। তৎপর তিনিই আবার ঐ সকল জাহাজ আমেরিকায় পাঠাইবার ব্যবস্থা করিয়া দিলেন। যে সকল সামরিক কর্মচারী আমেরিকায় যাইবার জন্য প্রস্তুত হইতেছিল, তাহাদিগকে যাইতে তিনি নিষেধ আজ্ঞা করিলেন, কিন্তু এ আদেশ পালন না করিতে আবার গোপনে উৎসাহ দিলেন। তৎপর আদেশ করিলেন যে, যুদ্ধে ধৃত কোন দ্রব্যাদি ফরাসীর বন্দরে বিক্রীত হইতে পারিবে না। আবার পরক্ষণেই আমেরিকার প্রতিনিধিগণকে জানাইলেন যে তাঁহারা যেন ফরাসীর সহায়তা সন্দেহের চক্ষে না দেখেন, কারণ ফরাসীর পক্ষে এরূপ কৌশল প্রয়োজন,—ফরাসী যে এখন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত নহে। {{ফাঁক}}ভারজিনিজ (Vergennes) ইংরেজ রাজদূতকে জানাইলেন—ইংলণ্ডের উপর ফরাসীর কোনও বিদ্বেষ নাই। আমেরিকা সম্বন্ধে ফরাসী নিরপেক্ষ আছে ও থাকিবে। {{ফাঁক}}ধন্য তুমি মায়াবিনী রাজনীতি, তুমি কখন কোন্ রঙ ধরিয়া আপন স্বার্থ সিদ্ধ কর তাহা বোঝা দুঃসাধ্য। রাজনীতিতে সরলতা ও সততার স্থান নাই। (there is no sincerity and honesty in politics.) {{nop}}<noinclude></noinclude> 9p46ssttt1s28j91uvk9krtzilvx1bk 104 878475 1950892 1943635 2026-05-25T14:45:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1950892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{rvh|১৪১|ওয়াশিংটনের কৃতকার্য্যতা।}}{{rule}}</noinclude>তখনই ইহার সংস্কার বা ধ্বংশ (mending or ending) করিবার সর্ব্ববিধ অধিকার প্রজার বিদ্যমান আছে।” {{ফাঁক}}আমেরিকায় যেন রুসোর প্রচলিত মত প্রতিধ্বনিত হইতেছিল। ফলে ফরাসীর সহানুভূতি আমেরিকার উপর ক্রমেই বর্দ্ধিত হয়। আবার সেরাটোগায় বারগোয়েনের আত্মসমর্পণের সংবাদ শ্রবণ করিয়া, আমেরিকার স্বাধীনতা লাভ করিবার পক্ষে ফরাসীর আর কোনও সন্দেহ রহিল না। ফরাসী এবং স্পেন এখন আমেরিকাকে স্বাধীন বলিয়া স্বীকার করিয়া সন্ধি স্থাপন করিল এবং আমেরিকার অনুকুলে স্পষ্টভাবে যুদ্ধে যোগদান করিল। {{ফাঁক}}ইংলণ্ড বিপন্ন হইয়া পড়িল, ফরাসী হয় ত এই বার ইংলণ্ড আক্রমন করিয়া বসিবে—এই চিন্তায় ইংলণ্ড বিষণ্ণ হইয়া পড়িল। দেখিতে দেখিতে ইউরোপে সমরানল প্রজ্জ্বলিত হইল। স্পেন জিব্রালটার (Gibralter) অবরোধ করিল, কিন্তু কৃতকার্য্য হইতে পারিল না। আফ্রিকার উপকুলস্থ সেনিগল বন্দর (Senegal) এবং ওয়েষ্ট-ইণ্ডিস দ্বীপপুঞ্জ (West Indies), সেণ্ট ভিন্‌সেণ্ট ও গ্রানাডা (St. Vincent and Granada) ফরাসী দখল করিয়া লইল। আমেরিকার উপকূলে ফরাসীর সমর পোত উপস্থিত হইল। ফরাসীর যুদ্ধ জাহাজের আগমন সংবাদ পাইয়। হো ফিলাডেলফিয়া পরিত্যাগ করিয়া নিউইয়র্কে সরিয়া গেলেন; ওয়াশিংটন হোর পশ্চাৎ পশ্চাৎ সসৈন্যে অগ্রসর হইতে লাগিলেন। অপর দিকে<noinclude></noinclude> lgppggfnajer6nqytd3wnhxk8mg6flm 104 878561 1951346 1949598 2026-05-25T16:06:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>শ্রেণীর বীজ উৎপাদন ও বিতরণের জন্যে কর্পোরেশন বর্তমানে 'বীজ সার্টিফিকেট' কার্য-ক্রম গ্রহণ করেছে যাতে উৎপন্ন বীজ পরীক্ষা করে' সার্টিফিকেট দেওয়া যেতে পারে ও চাষীদের হাতে বা ব্যবসায়ীদের হাতে বিতরণ করা যেতে পারে। কর্পোরেশন ২৩টি বীজ প্রজনন ফার্ম' নিজের নিয়ন্ত্রণাধীনে এনে এগুলোকে উন্নতমানের উৎপাদনশীল ও লাভজনক প্রতিষ্ঠানে পরিণত করতে প্রয়াসী হয়েছে। এভাবে লাভজনক করা সম্ভব হলেই বীজ উৎপাদন ক্ষেত্রে বেসরকারী উদ্যম যথেষ্ট উৎসাহিত হবে। তখন এজন্যে কর্পোরেশন রেজেষ্ট্রীকরা বীজ-উৎপাদক চাষীর ওপরই বেশী নির্ভর করবে। {{ফাঁক}}কর্পোরেশনের নিজস্ব বীজ প্রজনন ফার্মগুলোতে বীজ উৎপাদনের বার্ষিক লক্ষ্য এরুপঃ আউস ধান—৩৯,২০০ মণ, আমন ধান-৬২,৬০০ মণ, ইক্ষু— ১৮৭,১৭০ মণ, সরিষা—৩,৮৫০ মণ, গম—৫,৯১০ মণ, ডাল-৫,০৩২ মণ, আলু—৩০,২৫০ মণ, চিনাবাদাম-৪,৭৩০ মণ। {{ফাঁক}}রেজেষ্ট্রি করা বীজ উৎপাদক চাষীদের সাহায্যে ১৯৬৩ সালের মধ্যে যে বীজ উৎপাদন আশা করা যায়, তা এইঃ ধান ১৭,৮০০ মণ পাট ৬,৩০০ মণ, কলা চারা ১২,৪৮৭,৫০০টি আনারস চারা ৩,৩৭৫,০০০টি। {{ফাঁক}}১৯৬২ সালের জুলাই মাস থেকে কর্পোরেশনের সরবরাহ শাখা সার সংগ্রহ ও বিতরণের ব্যবস্থা অবলম্বন করেছে। এই চলতি বছর থেকে শুরু করে দ্বিতীয় পরিকল্পনা মেয়াদের অবশিষ্ট বৎসরগুলোতে যে পরিমাণ সার সংগ্রহ ও বিতরণের প্রস্তাব আছে তা নীচের তালিকায় দেওয়া হলো। {{কেন্দ্র|'''বিভিন্ন সার সংগ্রহ ও বিতরণের হিসাব'''</br> [টনের হিসাবে]}} {| {{ts|mc|w80}} |- |{{ts|ar|bb}} |বছর |{{ts|ar|bb}} |ইউরিয়া |{{ts|ar|bb}} |এমোনিয়াম সালফেট |{{ts|ar|bb}} |ট্রিপল সুপার ফসফেট |{{ts|ar|bb}} | মুরিয়েট অব পটাশ |- |{{ts|ar}} |১৯৬২-৬৩ |{{ts|ar}} |১,২৪,০০০ |{{ts|ar}} |১৫,০০০ | {{কেন্দ্র|—}} | {{কেন্দ্র|—}} |- |{{ts|ar}} |১৯৬৩-৬৪ |{{ts|ar}} |১১৭,০০০ |{{ts|ar}} |২৫,০০০ |{{ts|ar}} |৩৬,০০০ |{{ts|ar}} |৩৩,০০০ |- |{{ts|ar}} |১৯৬৪-৬৫ |{{ts|ar}} |১১৭,০০০ |{{ts|ar}} |২০,০০০ |{{ts|ar}} |৮০,০০০ |{{ts|ar}} |৪০,০০০ |} {{ফাঁক}}ইউরিয়া প্রধানতঃ সিলেটের ফেঞ্চুগঞ্জ কারখানা থেকে এবং অন্যান্য সার বিদেশ থেকে আমদানী মারফত সংগ্রহ করা হবে! উল্লিখিত সার বিতরণের সাহায্যে, আশা করা যায়, ১৯৬৪-৬৫ সালের মধ্যে বিভিন্ন শস্যের নিম্নরূপ পরিমাণ জমি সার প্রয়োগের আওতায় আসবে, যথা—আউস ধান ২,০০৫,০০০ একর, আমন ধান ৩,৮৪১,২০০ একর, ইক্ষু ৪২৬,০০০ একর, বোরো ধান ৪১৮,০০০ একর, আলু ৩৩৪,০০০ একর, পাট ১০০,০০০ {{right|৯}}<noinclude></noinclude> 4c68zb9gso2wubww7hln9i1o0fs05tv 104 878587 1951348 1949594 2026-05-25T16:06:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>ধা লঞ্চ ইত্যাদি দিয়ে এবং অর্থ ঋণ দিয়ে সাহায্য করা হচ্ছে। মাছ ধরার জন্যে বৈজ্ঞানিক ও আধুনিক পদ্ধতি ব্যবহারকেও উৎসাহিত করা হচ্ছে। যন্ত্রচালিত নদীযান বা সমুদ্রযান তৈরী ও বিতরণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে মৎস্য উৎপাদন বৃদ্ধির জন্য পরিকল্পিত ব্যবস্থা-সমূহের অন্যতম। চাঁদপারে একটি মৎস্য-শিল্পের গবেষণাগার স্থাপিত হয়েছে। কেন্দ্রীয় সরকারের উদ্যোগে চট্টগ্রামে সামুদ্রিক মাছের গবেষণাগার স্থাপন করা হচ্ছে। {{Block center|'''কৃষি ঋণ'''}} {{ফাঁক}}চাষীরা বিভিন্ন মেয়াদের ঋণ লাভ করে' পাজিরূপে ব্যবহার করে। এসব ঋণ স্বল্পমেয়াদী, মধ্যমমেয়াদী ও দীর্ঘমেয়াদী আখ্যা লাভ করে থাকে। এক বছর পর্যন্ত মেয়াদের ঋণকে স্বল্প মেয়াদী, ১৫ মাস থেকে পাঁচ বছর পর্যন্ত মেয়াদের ঋণকে মধ্যম মেয়াদী এবং পাঁচ বছরের বেশী মেয়াদের ঋণকে দীর্ঘ মেয়াদী বলা হয়। চাষের জন্যে বীজ, সার ও শ্রমিক প্রয়োগ এবং সঙ্গে সঙ্গে চাষীর নিজের ও পরিবার পোষণের ব্যবস্থা না হলে চাষাবাদ সম্ভব হয় না এবং ফসল উৎপন্ন হলে বাজারজাত করে বিক্রয় না করা পর্যন্ত ঋণও শোধ দেওয়া সম্ভব নয়; তাই স্বল্পমেয়াদী ঋণের মারফতে বিপুল সংখ্যক চাষী এসব ব্যবস্থাদি করে থাকে। অন্যদিকে মধ্যমমেয়াদী ঋণের প্রয়োজন হয় উন্নত ধরনের লাঙ্গল, ট্রাকটার, পাম্প, কখনও বা বলদ ইত্যাদি ক্রয় করার জন্যে। দীর্ঘমেয়াদী ঋণের প্রয়োজন হয় দীর্ঘমেয়াদী উন্নয়ন কাজে প্রয়োগ করার জন্যে; চাষাবাদের ইউনিট যথেষ্ট বড় না হলে এই দীর্ঘমেয়াদী উন্নয়ন কাজে হাত দেওয়া সম্ভবপর হয় না। কাজেই ক্ষুদ্র জমির মালিক চাষীদের কাছে এই জাতীয় ঋণের তাৎপর্য তেমন কিছু নেই। চা বাগানের মালিকরা সাধারণতঃ এই দীর্ঘমেয়াদী ঋণের সংযোগ গ্রহণ করে' থাকে। ভবিষ্যতে রবার উৎপাদন বেসরকারী উদ্যোগে শুরু হলে এই ঋণের ব্যবহার প্রসারিত হবে। সমবায় সমিতি গঠন মাধ্যমে চাষাবাদের ইউনিট উপযোগী পরিমাণে বাড়াতে পারলেও এই ঋণের চাহিদা বাড়বে। বর্তমানে 'কৃষি উন্নয়ন ব্যাংক' এবং সমবায় জমি বন্ধকী ব্যাংক দীর্ঘ-মেয়াদী ঋণের চাহিদা মিটিয়ে আসছে। তবে প্রয়োজনীয় ঋণের খুব সামান্য অংশ‍ই এভাবে সরবরাহ হয়ে থাকে। এই অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে সরকার সমবায় পদ্ধতির ব্যাপক সম্প্রসারণ এবং সমবায় প্রতিষ্ঠান মারফতে ঋণ সরবরাহ ভবিষ্যতে বিশেষভাবে বাড়াবার নীতি অবলম্বন করছেন। {{Block center|'''আদর্শ পরিকল্পনা (Cash Programme)'''}} {{ফাঁক}}পূর্বে পাকিস্তানের জেলাসমূহের কতকগুলো নির্দিষ্ট মহকুমায় বিশিষ্ট ধরনের কেন্দ্রীভূত প্রচেষ্টা চালিয়ে কৃষি উৎপাদন বৃদ্ধি করার জন্যে একটি আদর্শ পরিকল্পনা গ্রহণ করা হয়েছে। ত্বরিত গতিতে বীজ, সার ও উন্নত প্রণালীর কৃষি-ব্যবস্থার প্রয়োগে<noinclude>{{right|১৫}}</noinclude> lflkjnw74vq2bttqrwgqneb59q7e3ho 104 878598 1951347 1949593 2026-05-25T16:06:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" />{{কেন্দ্র|'''কৃষির বাজার সমস্যা ও তথ্য সরবরাহ'''}}</noinclude>{{ফাঁক}}পূর্ব পাকিস্তানে কৃষিজাত দ্রব্যাদির বাজার ব্যবস্থাকে উন্নত ও উপযোগী করার জন্যে কেন্দ্রীয় সরকার কতকগুলো পরিকল্পনা কার্যকরী করছেন। এ সবের মধ্যে পাট, তুলা, চামড়া, ডিম, পশম, চাউল, শণ ও ধনিয়া বীজ ইত্যাদি প্রধান প্রধান দ্রব্যের বৈজ্ঞানিক শ্রেণীবিভাগকরণ (Grading) উল্লেখযোগ্য। বৈজ্ঞানিক ভিত্তিতে এসব দ্রব্যের মান নির্ণীত না থাকাতে উৎপাদনকারী ন্যায্য মূল্য লাভ করতে পারে না; তাই মাননির্ণয় করে দ্রব্যগুলোকে বিভিন্ন শ্রেণীতে বা 'গ্রেডে' ভাগ করার নামই ‘গ্রেডিং'। এই ‘গ্রেডিং' অভাবে পূর্ব পাকিস্তানের কতকগুলো প্রধান রফতানীদ্রব্য প্রতি বছর বেশ কিছু পরিমাণ বৈদেশিক মুদ্রা হারায়। চামড়ার ‘গ্রেডিং'-এর জন্যে চট্টগ্রামে একটি পরীক্ষাগার নির্মাণ অনেকখানি অগ্রসর হয়েছে। খুলনায় একই জাতীয় পরীক্ষাগার নির্মাণের কাজ শীঘ্রই শুরু হচ্ছে। কেন্দ্রীয় পাট গবেষণা প্রতিষ্ঠান পাটের 'গ্রেডিং'-এর ব্যাপারে গবেষণা করছে। শণ ও ধনিয়া বীজ গ্রেডিংয়ের কাজ শুরু হয়েছে; সরকার এসব জিনিষের রফতানীকে বাধ্যতামূলক গ্রেডিংয়ের অধীন করছেন। তেমনি ডিম রফতানীতেও গ্রেডিং কার্যকরী করা হবে। {{ফাঁক}}অন্যদিকে প্রাদেশিক সরকার বিভিন্ন জিনিষের বাজার জরীপ ও উপযোগী ব্যবস্থা অবলম্বনে মনোনিবেশ করেছেন। এসব জিনিষের মধ্যে মরিচ, তামাক, দুধ, দুধের প্রস্তুত জিনিষ, ডিম, আম, আনারস ও নানা জাতীয় বীজ উল্লেখযোগ্য। চামড়ার গণ বাড়াবার জন্যে ১৯৬১-৬২ সালে পাঁচ হাজারেরও বেশী প্রদর্শনমূলক কাজ চালানো হয়েছে; তেমনি পশম সংগ্রহের পদ্ধতিও প্রদর্শন করা হয়েছে। আবার অসংখ্য কসাই, চামড়া সংগ্রহকারী ও ব্যবসায়ীকে ট্রেনিং দেওয়া হয়েছে। {{ফাঁক}}প্রাদেশিক সরকারের ব্যুরো অব এগ্রিকালচারাল ষ্ট্যাটিস্টিকস' ১৬টি জেলায় ১৪০০ গ্রামে পূর্ব পাকিস্তানের প্রধান প্রধান ফসলগুলো সম্পর্কে একটি নমুনা তদন্ত চালায়; এর তথ্য নানাপ্রকার গবেষণা কাজে সাহায্য করবে। {{Block center|'''বনজ উৎপাদন'''}} {{ফাঁক}}বনজ উন্নয়ন ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য প্রগতি লাভ সম্ভব হয়েছে। ১৯৬০ সাল থেকে কাষ্ঠ আহরণ প্রতি বছর ২০,০০০ টন পরিমাণ বেড়েছে এবং এই বৃদ্ধির অধিকাংশই এসেছে পার্বত্য চট্টগ্রামের বনাঞ্চল থেকে। এ অঞ্চলে বনজ সম্পদের অনুসন্ধান চলছে। কেন্দ্রীয় সরকার চট্টগ্রামে একটি বনজ গবেষণা লেবরেটরী স্থাপন করেছেন। ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করার জন্যে অধনা পরিকল্পনাটিকে বিশেষভাবে পরিবর্ধিত করা হয়েছে। পূর্ব পাকিস্তান বনজ শিল্পোন্নয়ন কর্পোরেশন বনজ উৎপাদন বৃদ্ধির ব্যাপারে পরিকল্পনা ও এর কার্যক্রম<noinclude>{{right|১৩}}</noinclude> 1q1iai1emazskgchzw6ul1nkrgrdhf9 104 878687 1951365 1944241 2026-05-25T16:07:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{xxxx-larger|'''বড়বউ'''}}}} {{Custom rule|sp|20|col|6|co|10|col|6|sp|20}} {{ফাঁক}}হুগলী জেলার কোন গ্রামে বিশ্বনাথ চট্টোপাধ্যায় নামে এক প্রসিদ্ধ জমিদার ছিলেন। তাঁহার জমিদারী বহুদূর বিস্তৃত। ভূ-সম্পত্তি এত অধিক ছিল যে, বিশ্বনাথ এক একবার বলিতেন “বাটী হইতে হুগলী যাইতে হইলে বরাবর আপনার মাটী দিয়া যাইতে পারি—পরের মাটীতে পা দিতে হয় না।” বিশ্বনাথের বাটী হুগলী হইতে দশ ক্রোশ পশ্চিমে। নিজগ্রাম ও নিকটবর্ত্তী বিশ ত্রিশ খানা গ্রাম তাঁহার হুকুমে চলিত। {{ফাঁক}}বিশ্বনাথের দুই পুত্র। সুরেন্দ্রচন্দ্র ও অবিনাশচন্দ্র। সুরেন্দ্র খুব লেখা পড়া শিখিয়াছিল,—পূর্ব্ব জন্মের কর্ম্মফলে। অবিনাশের সে কর্ম্মসূত্র না থাকায় তাহার আদতে লেখা পড়া হইল না।<noinclude>{{right|১}}</noinclude> q9s3qmwe7igpdmyepr45k43kykypufg 104 878689 1951366 1944226 2026-05-25T16:07:16Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>ভাগিনেয়ী সরলার বুদ্ধি অত্যন্ত প্রখরা ছিল— সুতরাং অল্প দিনে সে অধিক শিখিয়া ফেলিল। {{ফাঁক}}সরলা ইংরাজী, বাঙ্গালা ও সংস্কৃত ভালরূপ শিখিয়াছিল। স্বামীর সহিত প্রথম প্রথম খুব হৃদয়ের মিলন হইতে লাগিল। বিশ্বনাথের জ্যেষ্ঠ পুত্র সুরেন্দ্র সেই সময়ে স্বদেশে বিদ্বান্ বলিয়া সম্মানিত হইয়াছিল। বিদুষী ও গুণবতী ভার্য্যা লাভ করিয়া সুরেন্দ্র কয়েক বৎসর বড় সুখে জীবন-যাত্রা নির্ব্বাহ করিতে লাগিল। {{ফাঁক}}হঠাৎ সুরেন্দ্রের জীবনে এক ঝটিকা উপস্থিত হইল। কয়েক জন ধর্ম্ম-বন্ধুর সহিত মিলিত হইয়া দক্ষিণেশ্বরের কোন মহাত্মাদর্শনে গমন করে। সেই মহাত্মার আধ্যাত্মিক অবস্থা দেখিয়া সেই অবস্থা পাইবার জন্য ব্যাকুল হইয়া পড়িল। তাঁহার সহিত কিয়ৎক্ষণ কথাবার্ত্তার পর বুঝিল “কামিনী-কাঞ্চন পরিত্যাগ না করিলে” ব্রহ্মলাভ অসম্ভব। সুরেন্দ্র সেই সাধুর সহিত যতই মিশিতে লাগিল, ততই তাঁহার রমণীজাতীর প্রতি বিজাতীয় ঘৃণা উপস্থিত<noinclude>{{right|৩}}</noinclude> cn27uo0zg8aaaswh9y0vixri30zcvjo 104 878695 1951367 1944228 2026-05-25T16:07:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}সেই চিন্তাস্রোতে ভাসিয়া, সংসার ত্যাগ করিবার জন্য সুরেন্দ্র প্রতিজ্ঞা করিল। সেই ভাব ক্রমশঃ বাড়িতে লাগিল। সুরেন্দ্র এক দিন রাত্রে, কাহাকেও কিছু না বলিয়া গৃহ ত্যাগ করিল। পিতা, মাতা, স্ত্রী কেহই জানে নাই যে, সুরেন্দ্র সংসার ত্যাগ করিবে। হঠাৎ সংসার ত্যাগ করিয়া পিতা, মাতা ও স্ত্রীকে দুঃখে নিমগ্ন করিল। সংসার ছাড়িয়া গোপনে স্ত্রীকে একখানি পত্র লিখিয়াছিল। আগে “প্রিয়তমে,” “প্রাণেশ্বরী,” “প্রাণের সরলা” প্রভৃতি হৃদয়ের আবেগময় ভাষায় স্ত্রীকে সম্বোধন করিয়া পত্র আরম্ভ করিত, এবারে সে সব কিছুই নাই, নীরস ভাবে প্রথমেই লিখিয়াছে:— {{ফাঁক}}{{ফাঁক}}সরলা! {{ফাঁক}}আমি সন্ন্যাসী হইলাম—বিধাতার ইচ্ছায়। যদি তোমার কাছে আমার কিছু দোষ হইয়া থাকে, মার্জনা করিবে। সংসারে তোমার যন্ত্রণার পরিসীমা থাকিবে না, তাহা বুঝিতেছি। আমার মা, বাপ, ভাই তোমায় যৎপরোনাস্তি কষ্ট দিবেন।<noinclude>{{right|৫}}</noinclude> hh7ybodd0r4nb4bjxwtorwsw6hp160r 104 878699 1951368 1947672 2026-05-25T16:07:17Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />সরলার ঔষধে সুরেন্দ্র পাগল হইয়া সংসার ছাড়িয়াছে, এই বিশ্বাস সরলাকে শ্বশুর শাশুড়ীর বিজাতীয় ক্রোধের পাত্রী করিয়। তুলিল। শাশুড়ী সরলাকে গৃহ হইতে—দেশ হইতে তাড়াইবার সুযোগ খুঁজিতে লাগিল। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|২}} {{ফাঁক}}“পত্র পাইয়াছ?” মৃদু মৃদু স্বরে অবনতমুখী হইয়া, দুঃখ ও শোকের ভীষণ জ্বালা হৃদয়ে লুকাইয়া, সরস লোহিতাভ চক্ষু দুটী একটু উর্দ্ধ দিকে তুলিয়া সরলা এই কথা জিজ্ঞাসা করিলে, বিনোদ গম্ভীর অথচ কাতর স্বরে উত্তর করিল, না পত্র এখন ত পাই নাই। বোধ হয় শীঘ্র পাইব। শুনিয়া সরলার হৃদয় কাঁপিতে লাগিল; কাঁপিতে কাঁপিতে জিজ্ঞাসা করিল, শেষ পত্রে কি লিখিয়াছিলেন? {{ফাঁক}}লিখিয়াছিলেন যে, “আমি এখন হরিদ্বারে আছি। এখানে হিমালয়ের শোভা দেখিয়৷ <section end="B" /><noinclude>{{right|৭}}</noinclude> ge7hm79yngpfvwy78qs8nhh9h3tfyjq 104 878702 1951369 1947673 2026-05-25T16:07:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বাহ্যভাবে উহাদিগকে নিস্তব্ধ বলিয়া বোধ হইল বটে কিন্তু উভয়েরই অন্তর্জগতে প্রবল ঝটিকা উত্থিত হইয়াছে; নহিলে থাকিয়া থাকিয়া দীর্ঘ নিশ্বাস পরিত্যাগ করিবে কেন? {{ফাঁক}}সরলা দীর্ঘ নিশ্বাস পরিত্যাগ করিবামাত্র বিনোদ দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ করিয়া বলিল, এ—ক, কা—জ, ক—রি। সরলা কাতরভাবে বলিল, কি? কি করিতে চাও? {{ফাঁক}}বিনোদ বলিল, যাই গিয়া ধরিয়া আনি। সরলা বলিল, কেন ধরিয়া আনিবে? তাঁর তো আসিতে ইচ্ছা নাই। তিনি যখন লিখিয়াছেন, আমি এখানে সুখে আছি, আর সংসারে ফিরিতে ইচ্ছা নাই, তখন আর তাঁকে কষ্ট দিবার প্রয়োজন কি? তিনি সুখে আছেন ইহাতেই আমাদের সুখ, আমরা আর তাঁহার সুখের পথে কাঁটা ছড়াইব না। {{ফাঁক}}এই কথা বলিবার পর, সরলার চক্ষু দু'টী জলে ভরিয়া গেল। স্বামীর মূর্ত্তি যেন চক্ষের সম্মুখে<noinclude>{{right|৯}}</noinclude> cacm21qk93dpttdcgq4mthje8pt04ws 104 878711 1951364 1948244 2026-05-25T16:07:15Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|}}</noinclude>{{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|<poem>{{xxxx-larger|'''বড়বউ।'''}} {{Custom rule|sp|20|col|6|co|10|col|6|sp|20}} {{x-larger|(সচিত্র ধর্ম্মোপন্যাস)}} “অবলাবালা,” “আকাশ-গঙ্গা,” “উপন্যাস-মালা,” “সহমরণ,” “শকুন্তলা, “শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংস,” “স্ত্রীর প্রতি স্বামীর উপদেশ,” “ধর্ম্মের জয়” প্রভৃতির গ্রন্থকার {{dhr|2em}} {{x-larger|শ্রীসত্যচরণ মিত্র প্রণীত।}} {{dhr|2em}} চতুর্থ সংস্করণ। ১৩২৪।</poem>}} {{dhr}} {{rule|1em}} {{বাম|সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত।}} {{ডান|মূল্য বার আনা}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> krmt0vyx8nb9e28fji37dhmxdkbafap 104 878728 1951370 1944322 2026-05-25T16:07:18Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>দশা? ঈশ্বর আমাদের পিতা, ঈশ্বর আমাদের মাতা—যতক্ষণ তিনি আছেন ততক্ষণ কিছু ভয় নাই। {{ফাঁক}}বিনোদ। একটী অমঙ্গলের কথা শুনিলাম। {{ফাঁক}}সরলা। কি? {{ফাঁক}}বিনোদ। তোমার শ্বশুর, শাশুড়ী, দেবর সকলেই তোমার প্রতি বিরক্ত হইয়াছেন। তাঁহাদের বিশ্বাস তুমি তোমার স্বামীকে বশ করিবার জন্য কোন ঔষধ খাওয়াইয়াছ—তাই তোমার স্বামী পাগল হইয়া সন্ন্যাসী হইয়াছেন। {{ফাঁক}}সরলা দীর্ঘশ্বাস ফেলিয়া বলিল হা ভগবান্! আমি পাগল করিয়াছি!! কিয়ৎক্ষণ নিরবে থাকিয়া সরলা আবার জিজ্ঞাসা করিল, আর কি শুনিয়াছ? {{ফাঁক}}‘আর’—বলিয়া বিনোদ আর কথা কহিতে পারিল না, কণ্ঠরোধ হইল, মুখ রক্তাভ এবং নয়নদ্বয় অশ্রুভারাক্রান্ত হইল। {{ফাঁক}}বিনোদের এপ্রকার অবস্থা দর্শনে সরলার হৃদয়<noinclude>{{right|১১}}</noinclude> b5pxeicnev8gpazf7hgth83taabqc32 104 878730 1951371 1944320 2026-05-25T16:07:19Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>ময়ি! তুমি সব জান মা! বিনোদ! কি বলিব বল। লোকে যাহা ইচ্ছা বলুক। লোকে আমাদের চরিত্রে সন্দেহ করিয়া থাকে করুক। মিথ্যা কখন অপ্রকাশ থাকিবে না। সত্যের জয় হইবেই হইবে। যাহা হউক আর কি শুনিলে বল? বিনোদ বলিল, শুনিলাম, তোমার দেবর আমায় মারিবেন, আর তোমাকে গৃহ হইতে তাড়াইবেন। সরলা চমকিত হইয়া বলিল, আর কি শুনিলে? বিনোদ বলিল তোমার শ্বশুর তোমার পুস্তকগুলি পোড়াইবেন, তোমার শাশুড়ী তোমার মাথা মুড়াইয়া ঘোল ঢালিয়া দিয়া দেশত্যাগী করাইবেন আর আমার নামে মিথ্যা অপরাধে নালিশ করিয়া আমাকে জেলে দিবেন। {{ফাঁক}}দুইজনে এই প্রকারে দুঃখের কথা চলিতেছে এমন সময়ে বিমর্ষ মনে এলো চুলে সরলার শাশুড়ী সেই গৃহে প্রবেশ করিল। {{ফাঁক}}[এখানে পাঠিকার নানা প্রকার কৌতূহল উপস্থিত হইতে পারে। প্রথম—এ কিগো!<noinclude>{{right|১৩}}</noinclude> cvidvw6k9b2tyg87okn80l1canis7ub 104 878773 1951372 1944396 2026-05-25T16:07:19Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>গৃহিণী মনে মনে বিরক্ত হইয়া বলিলেন, তা যেন হ'ল, ছেলেদের সঙ্গে তো দেখা করতে হয়; এই বলিয়া তিনি মাথার উকুন ধরিয়া মারিতে লাগিলেন। বিনোদ মনে মনে একটু হাসিয়া বলিল, আপনার ছোট ছেলে তো এখানে নাই। কলিকাতায় গেছেন নয়? {{ফাঁক}}এই সময়ে গৃহিণীর সুরেন্দ্রের খবর জানিবার ইচ্ছাটা প্রবলতর হইতেছিল সুতরাং মনের বেগ একটু কমাইয়া তিনি বলিলেন তা তুমি এস, তুমি ঘরের ছেলে। এই কথা বলিয়া গৃহিণী একটু কাতরভাবে বলিলেন, যাক্, সে সব কথা যাক্। আমার সুরেনের কিছু খবর পেয়েছ? বিনোদ বলিল, পেয়েছি। তিনি ভাল আছেন। {{ফাঁক}}গৃহিণী অমনি দাঁত খিঁচাইয়া বলিলেন, আর তোর ভালর কপালে ছাই! ওই আবাগের বেটী ছেনাল, ওষুধ খাইয়ে ছেলেকে আমার দেশত্যাগী করেছে। ওর কি কখন ভাল হবে নাকি মনে করেছ। লেখাপড়া শিখেছেন—আরে আমার<noinclude>{{right|১৫}}</noinclude> jazze3ppd0fje69493ckvjerfgykrr2 104 878778 1951373 1947674 2026-05-25T16:07:20Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />তোমরা ছেলেবেলায় ওকে মানুষ করেছিলে; তার পর যাকে দিয়ে ছিলে সে তো দেশত্যাগী, সে তো ওকে ফেলে পালাল। তা বাছা! তুমি ওকে এখান হ'তে নিয়ে যেতে হয় যাও, না হয় ওর যেখানে ইচ্ছা চলে যাক। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|'''৩'''}} গৃহিণী এই প্রকারে বৃথা ভৎসনা করিয়া চলিয়া যাইলে পর সরলা বলিল, দেখলে ভাই দেখলে তো। এখন কি করা যায় বল। আমি এত উৎপীড়নের মধ্যে কি প্রকারে থাকি বল। আর কাহার জন্যই থাকিব। বিনোদ! আমার একটা উপায় কর। আমি এখানে আর থাকিতে পারি না। বিনোদ বলিল, স্থির হও। তুমি লেখা পড়া শিখিয়াছ। তোমার শাশুড়ী অশিক্ষিতা, কোন কাণ্ডজ্ঞান নাই। বাস্তবিক কি আর তাড়াতে পার্‌বেন। আমি সুরেন্দ্র বাবুকে আর এক খানা পত্র লিখিয়া দেখি কি উত্তর দেন। তোমার দুর- <section end="B" /><noinclude>{{right|১৭}}</noinclude> s8tbdn60yyvsue7yph86vipkby4hq9o 104 878780 1951374 1944748 2026-05-25T16:07:20Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}সরলা বলিল, হরিদ্বারের দিকে যাইব। কিছুক্ষণ চুপ করিয়া থাকিয়া পরে আবার বলিল, আমার এখানে কি সুখ বল দেখি? দিনের বেলা উপাসনা করিবার যো নাই। যদি করি তো বাড়ীতে হুলুস্থুল পড়িয়া যায়, চারিদিকে ঠাট্টা তামাসা করে। পড়াশুনা সব বন্ধ হইয়াছে। শ্বশুর গুরুলোক কি বলিব বল; লেখাপড়া করি বলিয়া তিনি যে প্রকার গালাগালি দেন তাহা বলিবার নহে। তুমি মাঝে মাঝে আস তাই একটু কথা কহিয়া সুখ পাই। লেখাপড়া করি, ঈশ্বর চিন্তা করি, দেশের কুসংস্কার মানিয়া চলি না বলিয়া, পাড়ার বউ ঝিরা আমায় ঘৃণা করে; আমার সহিত কথা কহা দূরে থাকুক, দেখিলে কেবল ঠাট্টা করে। বাড়ীতে যে আমার ছোট জা আছে তার সঙ্গে কথা কহিতে মানা আছে। ওদের গোলাপীকে পড়াতাম বলে সেদিন কর্তা আমাদের, বঁটি নিয়ে আমায় কাটতে এসেছিলেন। তা তুমি জান। আবার সে দিন বিকালে উপাসনা করছিলাম এমন<noinclude>{{rh|১৯||}}</noinclude> n86cjt6z97li0bxungjjl3asr2w9tvd 104 878782 1951375 1947675 2026-05-25T16:07:20Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বিনোদ যেন স্বর্গের এক সিঁড়ি উপরে উঠিল। বিনোদ বলিল, ভয় নাই। ঈশ্বর তোমার মঙ্গল করুন। ঈশ্বর তোমার হৃদয়ে বল দিন। তুমি কি করিতে চাও? {{ফাঁক}}সরলা বলিল, আমি সংসার সাগরে ভাসিতে চাই। আমি আমার স্বামীকে খুঁজিতে যাইব। {{ফাঁক}}বিনোদ বলিল, যদি খুঁজিয়া না পাও তো কি করিবে? {{ফাঁক}}সরলা বলিল, না পাই তো যোগিনী হইব। ঈশ্বরের আরাধনায়—ঈশ্বরের প্রিয় কার্য্যসাধনে জীবন অতিবাহিত করিব। {{ফাঁক}}বিনোদ বলিল, যদি স্বামীকে পাও তো কি করিবে? {{ফাঁক}}সরলা।—স্বামীকে লইয়া ঈশ্বরের প্রিয় কার্য্য সাধন করিব। {{ফাঁক}}বিনোদ বলিল, তোমার স্বামী যদি তোমার অনুরোধ না শুনেন। তিনি যদি বলেন, আমি তোমায় চাইনা,—তুমি যাও। {{nop}}<noinclude>{{right|২১}}</noinclude> 7itecxa9654rljcip9y0zqrlipcw3fb 104 878833 1951376 1947677 2026-05-25T16:07:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Babulbaishya" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />{{ফাঁক}}সরলা বলিল, আমায় এবাড়ী হইতে বাহির কর। আমায় কলিকাতায় লইয়া চল, পরে যাহা কর্তব্য হয় করিব। {{ফাঁক}}বিনোদ বলিল, আচ্ছা আমি চেষ্টায় রহিলাম। আজ আমি যাই। কাল আবার আসিব। সরলা দীর্ঘশ্বাস ফেলিয়া বলিল, আচ্ছা এস। তবে কাল নিশ্চয়ই এস। বিনোদ বলিল, নিশ্চয়ই আসিব। ভয় নাই! ঈশ্বর আছেন। {{ফাঁক}}বিনোদ নিষ্ক্রান্ত হইলে, সরলা বিছানায় পড়িয়া কাঁদিতে লাগিল। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|'''৪'''}} {{ফাঁক}}গৃহিণী বাক্যবাণ বর্ষণ করিয়া কর্তার গৃহাভিমুখে চলিলেন। কর্ত্তা শ্রীযুক্ত বিশ্বনাথ চট্টোপাধ্যায়, উপরের ঘরে গদিতে বসিয়া তাকিয়া ঠেস দিয়া বাঁধা হুঁকায় তামাক খাইতেছেন। ভুড়ুক্ ভুড়ুক্ করিয়া টান দিতেছেন আর মাঝে মাঝে ঢুলিতেছেন। কর্তার একটু গুলি খাওয়া অভ্যাসও ছিল। <section end="B" /><noinclude>{{rvh|২৩}}</noinclude> o0nmqt6nfah8jcggg4o0h2qaaap0hri 104 878838 1951377 1947679 2026-05-25T16:07:26Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বিকৃত করিয়া বলিলেন, বলি আর একটা মজা শুনেছ? {{ফাঁক}}কর্ত্তা চমকিত হইয়া গুলির ঝোঁকে বলিলেন, ইঁদুরে মোজা কেটেছে! তাতো কাটবেনই, নরম পেয়েছেন কি না; গণেশ খুড়োর লেজ কাটতে পারবেন না। এই বলিয়া, তিনি আবার ঝিমাইতে লাগিলেন। {{ফাঁক}}গৃহিণী বিরক্ত হইয়া বলিলেন, গোল্লায় গেলে যে। কর্ত্তা আবার চমকিত হইয়া বলিলেন, গোল্লা খাচ্ছে; ইঁদুরে বটে। আচ্ছা বেটা থাক, তোমার গণেশকে বলিব রোস; লেজে জড়ায়ে তোমায় আছাড় দেবে। কর্ত্তা পুনরায় ঝিমাইতে লাগিলেন। {{ফাঁক}}গৃহিণী আবার বলিলেন, গুলি একবার ছাড়; কর্ত্তা আবার চমকিত হইয়া বলিলেন, গদি ঝাড়বো কেন? কেন? ইঁদুরে কাটছে নাকি?—আঁ—আঁ। গৃহিণী বিরক্ত হইয়া বলিলেন, মুখে আগুণ আর কি। তখন কর্ত্তা অ্যা অ্যা- সে কি! আমার মুখে<noinclude>{{rvh|২৫}}</noinclude> 033vp8vpidh4rjwqnzjvv1xon8ghk5t 104 878858 1951378 1947681 2026-05-25T16:07:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>আর তুমি তোমার পাশ করা বউকে নিয়ে ঘরে থাক। আবার, সেই এক ছোঁড়া রোজ রোজ বাড়ীতে আসে; আবাগীর ঘরে ফুক্ ক'রে ঢোকেন, আর ফিস্ ফিস্ ক'রে কি কথা কন। মুখে আগুণ আর কি? সে ছোড়াকে আর বাড়ীতে ঢুক্‌তে দেওয়া হবে না বড় বউএর চরিত্র বিষয়ে আমার সন্দেহ হয়েছে। {{ফাঁক}}এই সকল কথা শুনিবামাত্র কর্ত্তা আশ্চর্য্য হইলেন; পরে, রাগে কাঁপিতে কাঁপিতে বলিলেন, বল কি? বিনোদ ব্রহ্মজ্ঞানী নয়? {{ফাঁক}}গৃহিণী। ‘হাঁ হাঁ রেখে দাও তোমার ব্রেহ্মজ্ঞানী। তোমার বড় বউও ব্রেহ্মজ্ঞানী। ভাতারকে পাগল ক'রে দেশত্যাগী করালে! কি আর বল্‌বো—সুরেন আমার যেখানেই থাকুক বেঁচে থাকুক— ইচ্ছা করে মুড়ি খ্যাংরা মেরে ওর পিঠের চামড়া তুলে আমার পুত্র-শোক নিবারণ করি। এই বলিয়া, গৃহিণী কাঁদিয়া ফেলিল। কাঁদিতে কাঁদিতে বসিল, কি বল তুমি! আমার তেমন সোণার চাঁদ<noinclude>{{rvh|২৭}}</noinclude> k5mi0urbwyd2bvj4e9tz7lrh06gqlcl 104 878865 1951379 1944815 2026-05-25T16:07:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{কেন্দ্র|৫}} ঈশ্বর! আজ অসহায়া নিরাশ্রয়া অবলা সরলাকে কে রক্ষা করিবে? সরলার মা নাই, সরলার বাপ নাই, সরলাকে স্নেহ করিবার লোক যে আর কেহ নাই; যে ছিল সে তো দেশত্যাগী—সন্ন্যাসী। এখন তুমি সরলার একমাত্র সহায়। {{ফাঁক}}পাঠিকা! একবার সরলার গৃহে প্রবেশ কর। দেখ, সরলা শ্বশুর শাশুড়ীর ভৎসনা এক মনে শুনিতেছে আর কাঁদিতেছে। সরলা কাঁদিতেছে। আর ভাবিতেছে। ভাবিতেছে কি? না, গৃহটী যদি শ্মশানের মূর্ত্তি ধারণ করে তো সরলা বাঁচে, সরলা সেই শ্মশানে পুড়িয়া মরে। সরলা আবার ভাবিতেছে যে, যদি সে বাতাসে একেবারে মিশাইয়া যায়, তাহা হইলে বাঁচে। শুধু কি তাই? না,—আরও ভাবিতেছে। কি ভাবিতেছে? না, আর কিছু দিন বাঁচি। পৃথিবী! তুমি আমার স্বামীকে একবার দেখাও। আমি একবার স্বামীকে দেখিয়া,—স্বামীর হাত ধরিয়া কাঁদিয়া,—স্বামীর<noinclude>{{rvh|২৯}}</noinclude> guzrshlaahv7q19q9exm3k7uytwsrvr 104 878875 1951380 1947684 2026-05-25T16:07:27Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}গৃহিণী। আমি জানি না। তুমি তোমার গুণের বড় বউকে নিয়ে ঘর কর, আমি আমার সুরেনকে খুঁজতে বেরুই। বলিতে বলিতে দাঁত খিঁচাইয়া আবার বলিলেন, তোমার বুদ্ধির কপালে আগুণ লাগুক। পোড়া কপাল নইলে তেমন সোণার চাঁদ ছেলে দেশত্যাগী হয়। রাখ, রাখ, বড় বউকে আদর ক'রে রাখ, আর বিনোদকে রোজ রোজ বাটীতে আস্‌তে দিও, তা হলেই তোমার সব দুঃখ ঘুচ্‌বে। শীঘ্র নাতি নাতিনীর মুখ দেখতে পাবে। {{ফাঁক}}কর্ত্ত॥ তুমি যাহা ইচ্ছা হয় করগে। আমি কিছু জানি না। তাড়িয়ে দিতে হয় আজই তাড়াওগে, আমার তাতে কিছু আপত্তি নাই। কি বলে তাড়াবে? {{ফাঁক}}গৃহিণী। আমি কি নিজে কিছু বলতে পারবো? {{ফাঁক}}কর্ত্তা। তবে কে ব’লবে। আমি গিয়ে ব’লব নাকি? {{nop}}<noinclude>{{rvh|৩১}}</noinclude> eoem96qoo0ib3aar14ek5cuvjttv5xz 104 878878 1951381 1947686 2026-05-25T16:07:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}গৃহিণী। এই তো চাই। গেরস্থ ঘরের মেয়ে ছেলে, রাত দিন ঘোমটা দেবে, পর পুরুষের ত্রিসীমানায় যাবে না। ও মা! তা নয়! শ্বশুরকে লজ্জা নাই, শাশুড়ী না হয় কাট কুড়ুনী;—ও বাড়ীর বড় কর্তা আসেন, আমরা বুড়ে। মাগী, তবুও মাথায় কাপড় দি, আর উনি (বড় বউকে লক্ষ্য করিয়া) হুঁ হুঁ, আবাগী! উনুন মুখী! কোথা থেকে মরতে এসেছে। {{ফাঁক}}‘বলি শুনে যাও দেখি, চুপে চুপে একটা কথা বলি,' এই কথা বলিবামাত্র ছোট বউ আস্তে আস্তে শাশুড়ীর নিকটে গিয়া দাড়াইল। {{ফাঁক}}গৃহিণী। বলি, আবাগীর কাছে গিয়ে একটা কথা বলতে পারবে? {{ফাঁক}}ছোটবউ। কি কথা? ছোটবউ ফিস্ ফিস্‌ করিয়া এই কথা বলিল। {{ফাঁক}}গৃহিণী। বল গে, এ বাড়ীতে আর তোমার থাকা হবে না। শুনিয়া ছোটবউ চকিত হইল, ভাবিল—একি! সর্ব্বনাশ যে . {{nop}}<noinclude>{{rvh|৩৩}}</noinclude> 8dhbouxo2j8gfu9tnm57d9s6ob105i3 104 878890 1951506 1944870 2026-05-25T16:15:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}} {{block center/s}}</noinclude><poem>মৃত্যু দেখা দেয় এসে একান্তই অপরিবর্তনে, এ বিশ্বে তাই সে সত্য নহে এ কথা নিশ্চিত মনে জানি। বিশ্বেরে যে জেনেছিল আছে ব’লে সেই তার আমি অস্তিত্বের সাক্ষী সেই, পরম আমির সত্যে সত্য তার এ কথা নিশ্চিত মনে জানি।</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{বাম|৭ মে ১৯৪০}}<noinclude>{{c|৩}}</noinclude> bk6wo0pm36lwhwv85so8bc7hqsn4pl5 104 878893 1951507 1944871 2026-05-25T16:15:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}} {{block center/s}}</noinclude><poem>দুঃখরাতের স্বপনতলে প্রভাতী তোর কী যে বলে নবীন প্রাণের গীতা, জানিস নে তুই কি তা।</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|উদয়ন। শান্তিনিকেতন ১৭ ফেব্রুয়ারি ১৯৪১ বিকাল}}<noinclude>{{c|৫}}</noinclude> fcyoiq97fh7jr71u102y83l2x325a8m 104 878895 1951382 1947688 2026-05-25T16:07:28Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>ছোটবউ আপনার বিছানায় যাইয়া শুইয়া পড়িল। ছোটবউ সরলাকে অতিশয় ভাল বাসিত। যখন সুরেন্দ্র সন্ন্যাসী হয় নাই, যখন সরলার কপাল পোড়ে নাই, যখন সরলা পতি-সমাদরে গরবিণী ছিল, যখন সুরেন্দ্র সরলাগত প্রাণ ছিল—সর্ব্বদা সরলার কাছে থাকিত—সর্ব্বদা সরলাকে বক্ষে ধারণ করিয়া সংসারের জ্বালা ভুলিত এবং আপনাকে কৃতার্থ জ্ঞান করিত, যখন সরলা বাটীর সকলের আদরের জিনিস ছিল, তখন ছোটবউ সর্ব্বদাই সরলার নিকটে থাকিত, সরলার কাছে বসিয়া ক, খ, পড়িত, ১, ২, লিখিত, এবং সরলা যখন যাহা বলিত মন দিয়া শুনিত। ছোটবউ জানিত, সরলা দেবী—সরলা সতী সাবিত্রী—সরলা তাহার বড় ভগিনী। এক দিন সরলা ছোটবউকে বিষবৃক্ষ পড়িয়। শুনাইয়াছিল। কুন্দ যে সময় নগেন্দ্র দত্তের বাটী হইতে তাড়িতা হইল, সেই স্থানের কথাগুলি ছোট বউকে বুঝাইতে বুঝাইতে বলিয়াছিল, আচ্ছা, ছোটবউ! যদি আমাকে এই প্রকারে তোমার ভাসুর বাটী<noinclude>{{rvh|৩৫}}</noinclude> r3ftsprbo5vfi4plsxxb3cgpe8mz3of 104 878896 1951508 1947908 2026-05-25T16:15:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}}</noinclude>{{কেন্দ্র|৫}} {{block center/s}}<poem>আরো একবার যদি পারি খুঁজে দেব সে আসনখানি যার কোলে রয়েছে বিছানো বিদেশের আদরের বাণী। অতীতের পালানো স্বপন আবার করিবে সেথা ভিড়, অস্ফুট গুঞ্জনস্বরে আরবার রচি দিবে নীড়। সুখস্মৃতি ডেকে ডেকে এনে জাগরণ করিবে মধুর, যে বাঁশী নীরব হয়ে গেছে ফিরায়ে আনিবে তার সুর। বাতায়নে রবে বাহু মেলি বসন্তের সৌরভের পথে, মহানিঃশব্দের পদধ্বনি শোনা যাবে নিশীথজগতে।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৭}}</noinclude> gddugrttgidi8laukpzuc9l3yu0xzow 104 878898 1951509 1944889 2026-05-25T16:15:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}}</noinclude>{{কেন্দ্র|৬}} {{Block center|<poem>ঐ মহামানব আসে; দিকে দিকে রোমাঞ্চ লাগে মর্ত ধূলির ঘাসে ঘাসে। সুরলোকে বেজে উঠে শঙ্খ, নরলোকে বাজে জয়ডঙ্ক— এল মহাজন্মের লগ্ন। আজি অমারাত্রির দুর্গতোরণ যত ধূলিতলে হয়ে গেল ভগ্ন। উদয়শিখরে জাগে মাভৈঃ মাভৈঃ রব নবজীবনের আশ্বাসে। জয় জয় জয় রে মানব-অভ্যুদয়, মন্দ্রি উঠিল মহাকাশে।</poem>}} {{dhr}} {{Block left|উদয়ন। শান্তিনিকেতন</br> ১ বৈশাখ ১৩৪৮}}<noinclude>{{c|৯}}</noinclude> ssxxrip5zj4y5u2ogxysjkjafvwfsb6 104 878901 1951510 1944890 2026-05-25T16:15:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}} {{block center/s}}</noinclude><poem>প্রত্যহের সব ভালোবাসা তারি আদি সোনার কাঠিতে উঠেছে জাগিয়া, প্রিয়ারে বেসেছি ভালো বেসেছি ফুলের মঞ্জরিকে; করেছে সে অন্তরতম পরশ করেছে যারে। জন্মের প্রথম গ্রন্থে নিয়ে আসে অলিখিত পাতা, দিনে দিনে পূর্ণ হয় বাণীতে বাণীতে, আপনার পরিচয় গাঁথা হয়ে চলে, দিনশেষে পরিস্ফুট হয়ে ওঠে ছবি, নিজেরে চিনিতে পারে রূপকার নিজের স্বাক্ষরে, তার পরে মুছে ফেলে বর্ণ তার রেখা তার উদাসীন চিত্রকর কালো কালি দিয়ে— কিছু বা যায় না মোছা সুবর্ণের লিপি ধ্রুবতারকার পাশে জাগে তার জ্যোতিষ্কের লীলা।</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|উদয়ন। শান্তিনিকেতন</br> ২৫ এপ্রিল ১৯৪১}}<noinclude>{{c|১১}}</noinclude> rk618d72s1thdwmf15cghyizzajyvmx 104 878903 1951511 1944881 2026-05-25T16:15:03Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}} {{block center/s}}</noinclude><poem>বিবাহের প্রথম বৎসরে দিকে দিগন্তরে শাহানায় বেজেছিল বাঁশি, উঠেছিল কল্লোলিত হাসি, আজ স্মিতহাস্য ফুটে প্রভাতের মুখে নিঃশব্দ কৌতুকে। বাঁশি বাজে কানাড়ায় সুগম্ভীর তানে সপ্তর্ষির ধ্যানের আহ্বানে। পাঁচ বৎসরের ফুল্ল বিকশিত সুখস্বপ্নখানি সংসারের মাঝখানে পূর্ণতার স্বর্গ দিল আনি। বসন্তপঞ্চম রাগ আরম্ভেতে উঠেছিল বাজি, সুরে সুরে তালে তালে পূর্ণ হয়ে উঠিয়াছে আজি, পুষ্পিত অরণ্যতলে প্রতি পদক্ষেপে মঞ্জীরে বসন্তরাগ উঠিতেছে কেঁপে।</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|উদয়ন। শান্তিনিকেতন ২৫ এপ্রিল ১৯৪১ সকাল}}<noinclude>{{c|১৩}}</noinclude> snbpk7btlcqyv23kzh4bv57rbmfm5nt 104 878905 1951383 1947690 2026-05-25T16:07:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>গো, গিয়েছিলে? ছোটবউ কাঁদিতে কাঁদিতে গৃহিণীর পায়ে জড়াইয়া ধরিল। {{ফাঁক}}‘একি! একি! ঠাট দেখে যে বাঁচি না! ও মা!” মুখ বিকৃত করিয়া গৃহিণী এই কথা বলিলে ছোট বউ কাঁদিতে কাঁদিতে বলিল না মা! আমি পারব না। {{ফাঁক}}‘তা আমি জানি অনেকক্ষণ—তুই বেটীও কম নয়।' বলিয়া গৃহিণী রাগে কাঁপিতে কাঁপিতে দ্রুতবেগে কর্ত্তার গৃহাভিমুখে চলিলেন। কর্ত্তা মহাশয় বিছানায় বসিয়া, কিসের হিসাব করিতেছিলেন, গৃহিণীকে ক্রুদ্ধা দেখিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, কি? হল কি? রাগ রাগ দেখ্‌ছি যে। {{ফাঁক}}‘হবে আবার কি—তোমার কপাল গুণে দুটী বউ সমান। ও মা! আমি মনে করেছিলাম বড়কিই হারামজাদা, শুধু তা নয় ছুট্‌কীও বড় কম নন। আমার কথাটা গ্রাহ্য হ'ল না। বাপ! কলিকালের বউ ঝির পায়ে গড়! গৃহিণী হাত নাড়িতে নাড়িতে গম্ভীরভাবে মুখ হইতে থুতকুড়ি<noinclude>{{rvh|৩৭}}</noinclude> s0wiyk0swzsy6nnxw8l54fuw6w99rxz 104 878906 1951512 1944884 2026-05-25T16:15:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}} {{block center/s}}</noinclude><poem>কোন্ স্বপ্ন বাঁধিবারে বহিয়া ধূলির ঋণ দেখা দিল মানবের দ্বারে। বিস্মৃত স্বর্গের কোন্‌ উর্বশীর ছবি ধরণীর চিত্তপটে বাঁধিতে চাহিয়াছিল কবি, তোমারে বাহনরূপে ডেকেছিল, চিত্রশালে যত্নে রেখেছিল, কখন সে অন্যমনে গেছে ভুলি আদিম আত্মীয় তব ধূলি, অসীম বৈরাগ্যে তার দিক্‌বিহীন পথে তুলি নিল বাণীহীন রথে। এই ভালো, বিশ্বব্যাপী ধূসর সম্মানে আজ পঙ্গু আবর্জনা নিয়ত গঞ্জনা </poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|১৫}}</noinclude> 3yqba1n8jvxbhj1btgcghjdo4885lik 104 878908 1951513 1944886 2026-05-25T16:15:04Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}}</noinclude>{{কেন্দ্র|১০}} {{Block center|<poem>আমার এ জন্মদিন-মাঝে আমি হারা আমি চাহি বন্ধুজন যারা তাহাদের হাতের পরশে মর্তের অন্তিম প্রীতিরসে নিয়ে যাব জীবনের চরম প্রসাদ, নিয়ে যাব মানুষের শেষ আশীর্বাদ। শূন্য ঝুলি আজিকে আমার; দিয়েছি উজাড় করি যাহা কিছু আছিল দিবার, প্রতিদানে যদি কিছু পাই— কিছু স্নেহ, কিছু ক্ষমা— তবে তাহা সঙ্গে নিয়ে যাই পারের খেয়ায় যাব যবে ভাষাহীন শেষের উৎসবে।</poem>}} {{dhr}} {{Block left|উদয়ন। শান্তিনিকেতন ৬ মে ১৯৪১ সকাল}}<noinclude>{{c|১৭}}</noinclude> 6pgtdr3geq1zhplanzpqn8tb2rq56ry 104 878911 1951514 1944892 2026-05-25T16:15:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}}</noinclude>{{কেন্দ্র|১২}} {{Block center|<poem>তব জন্মদিবসের দানের উৎসবে বিচিত্র সজ্জিত আজি এই প্রভাতের উদয়-প্রাঙ্গণ। নবীনের দানসত্র কুসুমে পল্লবে অজস্র প্রচুর। প্রকৃতি পরীক্ষা করি দেখে ক্ষণে ক্ষণে আপন ভাণ্ডার, তোমারে সম্মুখে রাখি পেল সে সুযোগ দাতা আর গ্রহীতার যে সংগম লাগি বিধাতার নিত্যই আগ্রহ আজি তা সার্থক হল, বিশ্বকবি তাহারি বিস্ময়ে তোমারে করেন আশীর্বাদ— তাঁর কবিত্বের তুমি সাক্ষীরূপে দিয়েছ দর্শন বৃষ্টিধৌত শ্রাবণের নির্মল আকাশে।</poem>}} {{dhr}} {{Block left|উদয়ন। শান্তিনিকেতন ১৩ জুলাই ১৯৪১ সকাল}}<noinclude>{{c|১৯}}</noinclude> ttjzoi74zqmnvfiugozm5b4b91467f0 104 878913 1951515 1944894 2026-05-25T16:15:05Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}}</noinclude>{{কেন্দ্র|১৪}} {{Block center|<poem>দুঃখের আঁধার রাত্রি বারে বারে এসেছে আমার দ্বারে; একমাত্র অস্ত্র তার দেখেছিনু কষ্টের বিকৃত ভান, ত্রাসের বিকট ভঙ্গি যত— অন্ধকারে ছলনার ভূমিকা তাহার। যত বার ভয়ের মুখোষ তার করেছি বিশ্বাস তত বার হয়েছে অনর্থ পরাজয়। এই হার-জিত-খেলা— জীবনের মিথ্যা এ কুহক— শিশুকাল হতে বিজড়িত পদে পদে এই বিভীষিকা— দুঃখের পরিহাসে ভরা। ভয়ের বিচিত্র চলচ্ছবি— মৃত্যুর নিপুণ শিল্প বিকীর্ণ আঁধারে।</poem>}} {{dhr}} {{Block left|জোড়াসাঁকো। কলিকাতা ২৯ জুলাই ১৯৪১ বিকাল}}<noinclude>{{c|২১}}</noinclude> a94qdv5qh33lwzfr7hvs5rlpd4kmvqk 104 878915 1951516 1944896 2026-05-25T16:15:06Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|শেষ লেখা}} {{block center/s}}</noinclude><poem>কিছুতে পারে না তারে প্রবঞ্চিতে, শেষ পুরস্কার নিয়ে যায় সে যে আপন ভাণ্ডারে। অনায়াসে যে পেরেছে ছলনা সহিতে সে পায় তোমার হাতে শান্তির অক্ষয় অধিকার।</poem> {{block center/e}} {{Block left|জোড়াসাঁকো। কলিকাতা ৩০ জুলাই ১৯৪১ সকাল সাড়ে নয়টা}}<noinclude>{{c|২৩}}</noinclude> ojk0595dorbr6a7v2389xtv8clu187m 104 878917 1951384 1944898 2026-05-25T16:07:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বার ছোট বউকে ডেকে বলিগে। না যায় তো অবিনাশ এলে খ্যাংরা পেটা করাব। {{ফাঁক}}এই বলিয়া গৃহিণী ছোট বউএর নিকটে গিয়া আবার বলিল, বলি অত দয়া মায়া রেখে দে। যা, বলে আগে, লক্ষ্মী মা আমার যাও। না গেলে অবিনাশ বাড়ীতে এলে, সব বলে দেব। তাকে জানিস্ তো, আমার কথা শুনিস না জান্‌তে পারলেই তোকে প্রহার দেবে। আর যদি একান্ত না যাস্ তো ঝিকে দিয়ে ব'লে পাঠাব। {{ফাঁক}}ছোটবউ এই সকল তীব্র বাক্য শুনিয়া অনেক কষ্টে দুঃখকে চাপিয়া রাখিয়া আস্তে আস্তে বলিল, আচ্ছা, আমিই যাব ৷ {{ফাঁক}}এখনি যা। এই বলিবার সময়।' এই বলিয়া গৃহিণী প্রস্থান করিলেন। {{ফাঁক}}ছোটবউ বিষম বিপদে পড়িল। কি করিবে অবশেষে ভাবিল ‘যাই, হা অদৃষ্ট! বড় দিদিকে স্পষ্ট কিন্তু কিছুই বলিতে পারিব না।' {{ফাঁক}}আবার ভাবিল 'কি করিয়া বলিব যে এ<noinclude>{{rvh|৩৯}}</noinclude> nofemvbwpjdzxats87atlp741a0r5nc 104 878955 1951385 1944947 2026-05-25T16:07:29Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>প্রাচীরের উপর কৃষ্ণ বর্ণের মেঘ উঠিয়াছে। মেঘ ক্রমে ক্রমে প্রাচীর উলঙ্ঘন করিল। দেখিতে দেখিতে সমুদয় পশ্চিমাকাশ মেঘাচ্ছন্ন হইল। সাদা সাদা বক মেঘের তলে তলে উড়িতে লাগিল। হঠাৎ ভীষণ শব্দে ঝটিকা উত্থিত হইল। মাঠে ধূলা উড়িতে লাগিল, শুস্ক তৃণ উড়িতে লাগিল। ঘরের চালের খড় উড়িতে লাগিল। পুকুরে বড় বড় ঢেউ দেখা গেল। নদীতে আরও বড় বড় ঢেউ উঠিল এবং নৌকা সকল হেলিতে দুলিতে লাগিল। পুকুরের ঢেউ জলের ফুলগুলিকে হাবুডুবু খাওয়াইতে লাগিল এবং জলের জঞ্জালগুলির ঘাড় ধরিয়া কিনারায় ফেলিতে লাগিল। আম বাগানে আম পড়িতে লাগিল। বালক, বালিকা, বৃদ্ধ, বৃদ্ধা, যুবক সকলে আমতলায় আম ধরিয়া টানাটানি করিতে লাগিল। দুষ্ট ছেলে ইট ফেলিয়া আম পাড়িয়াছে বলিয়া একদিকে ছুটিয়া আর সকলকে সেইদিকে চুটাইতে লাগিল। ক্রমে বৃষ্টি আসিল, প্রবলবেগে<noinclude>{{rvh|৪১}}</noinclude> 6rhx7ut7sc2erbc2lqxo7wsdxa9kca4 104 878972 1951386 1947693 2026-05-25T16:07:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>ছোট বউ ভাবিতে লাগিল 'কি করিয়া বলিব যে, বড় দিদি! তোমার আর এ বাড়ীতে থাকা হবে না, আর এ বাড়ীতে ঘুমান হবে না।' এই ভাবনা ছোট বউএর সোণার মুখে কালিমা সঞ্চারিত করিল। ‘তোমার মুখখানা হঠাৎ অমন হ'ল কেন ছোটবউ?' অতি কাতরে সরলা এই কথা জিজ্ঞাসা করিলে, ছোটবউ বলিল, 'না—না। এই কথা বলিবার পর ছোট বউএর সর্ব্ব শরীর কাঁপিতে লাগিল। তখন সরলা অতি যত্নে ছোট বউএর পৃষ্ঠে হাত দিয়া নিকটে সরিয়া দাঁড়াইয়া বলিল, কি হয়েছে দিদি? আমি বুঝেছি, আমি বুঝেছি, আমারই সর্ব্বনাশ হয়েছে, তার জন্য আর কান্ন। কেন? লক্ষ্মী দিদি আমার কেঁদ না। কি হয়েছে খুলে বল। আমায় বাড়ী হতে তাড়াবার কথা হয়েছে বুঝি? {{ফাঁক}}কাঁদিতে কাঁদিতে এই কথা বলিয়া সরলা অশ্রুবেগ সংবরণ করিয়া বলিল, ভয় কি! ঈশ্বর সহায়। {{nop}}<noinclude>{{rvh|৪৩}}</noinclude> j8llcmy9ddf3jtckg6mu2cr5iflvk24 104 878975 1951583 1945007 2026-05-25T16:51:21Z Bodhisattwa 2549 1951583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 2 crop a).jpg | width = 500px | align = center | cap = কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়, ময়মনসিংহ।</br>নীচে: বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রেরা হাতে-কলমে কাজ শিখছে।}} {{Block center|width=500px| {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 2 crop b).jpg | width = 200px | align = left | cap = }} {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 2 crop c).jpg | width = 200px | align = right | cap =}} }}<noinclude></noinclude> 5anul57sbmsfjim2pawq0ygumuuc0ez 104 878984 1951307 1944994 2026-05-25T16:02:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>এর পরে দুই দলে মিলে ইঁট-পাটকেল ছোঁড়া, চক্ষে দেখায় সর্ষের ফুল, কেউ বা হল খোঁড়া— পুণ্য ভারতবর্ষে ওঠে বীরপুরুষের বড়াই, সমুদ্দুরের এ পারেতে এ’কেই বলে লড়াই। সিন্ধুপারে মৃত্যুনাটে চলছে নাচানাচি, বাংলাদেশের তেঁতুলবনে চৌকিদারের হাঁচি। সত্য হোক বা মিথ্যে হোক তা আদমদিঘির পাড়ে বাঁদর চড়ে বসে আছে রামছাগলের ঘাড়ে। রামছাগলের দাড়ি নড়ে, বাজে রে ডুগ্‌ডুগি, কাৎলা মারে লেজের ঝাপট, জল ওঠে বুগ্‌বুগি॥</poem>{{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|{{কেন্দ্র|কালিম্পং ১৫ মে ১৯৪০}}}}<noinclude>{{c|১৩}}</noinclude> cx726k50p63rhsnabu2hdsutmmszjga 104 878986 1951308 1945000 2026-05-25T16:02:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>মাছ এল সব কাৎলাপাড়া ::খয়রাহাটি ঝেঁটিয়ে, মোটা মোটা চিংড়ি ওঠে ::পাঁকের তলা ঘেঁটিয়ে। চিনির পানা খেয়ে খুশি ::ডিগবাজি খায় কাৎলা, চাঁদা মাছের সরু জঠর ::রইল না আর পাৎলা। শেষে দেখি ইলিশ মাছের ::জলপানে আর রুচি নাই, চিতল মাছের মুখটা দেখেই ::প্রশ্ন তারে পুছি নাই। ননদকে ভাজ বললে, তুমি ::মিথ্যে এ মাছ কোটো ভাই— রাঁধতে গিয়ে দেখি এ যে ::মিঠাই গজার ছোটো ভাই। মেছোনিকে গিন্নি বলেন, ::ঝুড়ির ঢাকা খুলো না, মাছের রাজ্যে কোথাও যে নেই ::এ মৌরলার তুলনা। </poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|১৫}}</noinclude> qi9sd3xuxdszzq2fahmyltkofl3yjim 104 878988 1951309 1945002 2026-05-25T16:02:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>মাছের মুড়ো মুখে দিয়েই ::উঠল জেগে বকুনি, হাত নেড়ে সে তত্ত্বকথা ::করলে শুরু তখুনি— কলিযুগের নিমক খেয়ে ::আমরা মানুষ সকলেই, হঠাৎ বিষম সাধু হয়ে ::সত্য যুগের নকলেই সব জাতেরই নিমকি থেকে ::নিমক যদি হটিয়ে দেয়, সকল ভাঁড়েই চিনির পানার ::জয়ধ্বনি রটিয়ে দেয়, চিনির বলদ জোড়ে এসে ::সকল মিটিং কমিটি, চোখের জলেই নোন্‌তা হবে ::বাংলাদেশের জমিটি। নোনার স্থানে থাকবে নোনা, ::মিঠের স্থানে মিষ্টি, সাহিত্যে বা পাকশালাতে ::এরেই বলে কৃষ্টি। </poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|১৭}}</noinclude> 4ti8u66na83xvipyc9hg9v8vo3yb9a7 104 878997 1951310 1945014 2026-05-25T16:02:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}}</noinclude>{{কেন্দ্র|৩}} {{block center/s}}<poem>ঝিনেদার জমিদার কালাচাঁদ রায়রা সে বছর পুষেছিল এক পাল পায়রা। বড়োবাবু খাটিয়াতে বসে বসে পান খায়, পায়রা আঙিনা জুড়ে খুঁটে খুঁটে ধান খায়। হাঁসগুলো জলে চলে আঁকা-বাঁকা রকমে, পায়রা জমায় সভা বক্-বক্-বকমে। খবরের কাগজেতে shock দিল বক্ষে, প্যারাগ্রাফে ঠোক্কর লাগে তার চক্ষে। তিন দিন ধরে নাকি দুই দলে পোড়াদয় ঘুড়ি-কাটাকাটি নিয়ে মাথা-ফাটাফাটি হয়। কেউ বলে ঘুড়ি নয়, মনে হয় সন্ধ, পোলিটিকালের যেন পাওয়া যায় গন্ধ। ‘রানাঘাট সমাচারে’ লিখেছে রিপোর্টার— আঠারোই অঘ্রানে শুরু হতে ভোরটার</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|১৯}}</noinclude> 263v6ukp85294fkqtvuh4znkulibq85 104 878999 1951311 1945016 2026-05-25T16:02:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>আর এক সাক্ষীর আর এক জবানি— বেল ছুঁড়ে মেরেছিল দেখেছে তা ভবানী। যার নাকে লেগেছিল সে গিয়েছে ভেবড়ে, ভাগ্যেই নাক তার যায় নাই থেবড়ে। শুনে এডিটর বলে, এ কি বিশ্বাস্য, কে না জানে নাসাটা যে সহজেই নাশ্য— জানি না কি ও পাড়ায় কোনোখানে নাই বেল! ভবানী লিখল, এ যে আগাগোড়া লাইবেল্। মাঝে মাঝে গায়ে প’ড়ে চেঁচায় আদিত্য— আমারে আরোপ করা মিথ্যাবাদিত্ব! কোন্ বংশে-যে মোর জন্ম তা জান তো, আমার পায়ের কাছে করো মাথা আনত; আমার বোনের যোগ বিবাহের সূত্রে ভজু গোস্বামীদের পুত্রের পুত্রে। এডিটর লেখে, তব ভগ্নীর স্বামী যে গো বটে গোয়ালবাসী, জানি তাহা আমি যে। ঠাট্টার অর্থটা ব্যাকরণে খুঁজতে দেরি হল, পরদিনে পারল সে বুঝতে। মহা রেগে বলে, তব কলমের চালনা এখনি ঘুচাতে পারি, বাড়াবাড়ি ভালো না।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|২১}}</noinclude> axenhuewnvbfoenajbirlippk06ka7t 104 879001 1951312 1945018 2026-05-25T16:02:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>সাদা এই প্রতিবাদ লিখেছিল তারিণী, গ্রামের নিন্দে সে যে সইতেই পারে নি। নেহাত পারে না যারা পাব্‌লিশ না ক’রে সব-শেষ পাতে দিল বর্জই আখরে। প্রতিবাদটুকু কোনো রেখা নাহি রেখে যায়, বেল থেকে তাল হয়ে গুজবটা থেকে যায়। ঠিকমত সংবাদ লিখেছিল সজনী— সহ্য না হল সেটা, শুনেছে বা ক’জনই। জ্যাঠাইয়ের বেহাইয়ের মামলাটা ছাড়াতে যা ঘটেছে হাসি তার থেকে গেল পাড়াতে। আদরের ভাগনের কী কেলেঙ্কারি সে, বারাসতে বরিশালে হয়ে গেছে জারি সে। হিতসাধনী সভার চাঁদা-চুরি কাণ্ড ছড়িয়ে পড়েছে আজ সারা ব্রহ্মাণ্ড। ছেলেরা দু-ভাগ হল মাগুরার কলেজে— এরা যদি বলে বেল, ওরা লাউ বলে যে। চালতার দল থাকে উভয়ের মাঝেতে, তারা লাগে দু-দলের সভা-ভাঙা কাজেতে। দলপতি পশ্চাতে রব তোলে বাহবার, তার পরে গোলেমালে হয়ে পড়ে যা হবার।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|২৩}}</noinclude> 7op6dceolgi04658memb6sc8u6n8whb 104 879003 1951313 1945021 2026-05-25T16:02:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>গার্ডকে সেলাম করি, বলি— ভাই, বাঁচালি, টার্মিনাসেতে এল বেল-ছোঁড়া পাঁচালি। ঝিনেদার জমিদার বসে বসে পান খায়, পায়রা আঙিনা জুড়ে খুঁটে খুঁটে ধান খায়। হেলে দুলে হাঁসগুলো চলে বাঁকা রকমে, পায়রা জমায় সভা বক্-বক্-বকমে॥</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|{{কেন্দ্র|উদয়ন ৯ মার্চ ১৯৪০}}}}<noinclude>{{c|২৫}}</noinclude> 5gzkdbc4zaxstpe2fgvilh97mcj04hg 104 879006 1951314 1945025 2026-05-25T16:02:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>সমন হয়েছে জারি, কাবুলের সর্দার চলে এল উটে চড়ে, পিছে ঝাড়ুবর্দার। উটেতে কামড় দিল, হল তার পা টুটা— বিলকুল লোকশান হয়ে গেল হাঁটুটা। খেসারত নিয়ে মাথা তেতে ওঠে আমিরের, ফউজ পেরিয়ে এল পাঁচিলটা পামিরের। বাজারে মেলে না আর আখরোট খোবানি, কাঁউসিল ঘরে আজ কী নাকানি-চোবানি। ইরানে পড়েছে সাড়া গবেষণা-বিভাগে— এ কাবুলি বিড়ালের নাড়ীতে যে কী ভাগে বংশ রয়েছে চাপা, মেসোপোটোমিয়ারই মার্জারগুষ্টির হবে সে কি ঝিয়ারি। এর আদি মাতামহী সে কি ছিল মিশোরী— নাইল-তটিনীতট-বিহারিণী কিশোরী। রোঁয়াতে সে ইরানী যে নাহি তাহে সংশয়, দাঁতে তার এসীরিয়া যখনি সে দংশয়। কটা চোখ দেখে বলে পণ্ডিতগণেতে, এখনি পাঠানো চাই Wimবিল্‌ডনেতে। বাঙালি থিসিসওলা পড়ে গেছে ভাব্‌নায়, ঠিকুজি মিলবে তার চাটগাঁ কি পাবনায়।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|২৭}}</noinclude> ih6di6vi36fldhe0enlnw644imsm6w5 104 879016 1951315 1945054 2026-05-25T16:02:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>বর্ষাজলের ঢল নেমেছে, :::::ছাপিয়ে গেল বাঁধখানা, পাড়ির কাছে ডুবো ডিঙি :::::যাচ্ছে দেখা আধখানা। লখা চলে ছাতা মাথায়, :::::গৌরী ক’নের বর— ড্যাঙ ড্যাঙাড্যাঙ বাদ্যি বাজে, :::::চড়কডাঙায় ঘর। ভাগু মালী লাউডাঁটাতে :::::ভরেছে তার ঝাঁকাটা, কামার পিটোয় দুম্‌দুমিয়ে :::::গোরুর গাড়ির চাকাটা। মাঠের পারে ধক্‌ধকিয়ে :::::চলতি গাড়ির ধোঁওয়াতে, আকাশ যেন ছেয়ে চলে :::::কালো বাঘের রোঁওয়াতে। কাঁসারিটা বাজিয়ে কাঁসা :::::জাগিয়ে দিল গলিটা—</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৩১}}</noinclude> hr9483b3f641drdf95d5s1xg866ekbx 104 879018 1951316 1945055 2026-05-25T16:02:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>ছকু মালী খেতের থেকে :::::তুলছে মুলো ভাদুরে, পিঠ আঁকড়ে জড়িয়ে থাকে :::::ছেলেটা তার আদুরে। হঠাৎ কখন বাদুলে মেঘ :::::জুটল এসে দলে দল, পশলা কয়েক বৃষ্টি হতেই :::::মাঠ হয়ে যায় জলে জল। কচুর পাতায় ঢেকে মাথা :::::সাঁওতালী সব মেয়েরা ঘোষের বাগান থেকে পাড়ে :::::কাঁচা কাঁচা পেয়ারা। মাথায় চাদর বেঁধে নিয়ে :::::হাট থেকে যায় হাটুরে; ভিজে কাঠের আঁঠি বেঁধে :::::চলছে ছুটে কাঠুরে। নিমের ডালে পাখির ছানা :::::পাড়তে গেল ওরা কি; পকেট ভরে নিয়ে গেল :::::কাঠবিড়ালির খোরাকি।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৩৩}}</noinclude> 2qtbdg5r4mwjwyx5f2lrxkngpj03r5y 104 879020 1951317 1945058 2026-05-25T16:02:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>পা ডুবিয়ে ঘাটের ধারে :::::ঘোষপুকুরের কিনারায় মাসিক পত্র পড়ছে বসে :::::থার্ড ইয়ারের বীণা রায়। বিজুলি যায় সাপ খেলিয়ে :::::লক্‌লকি। বাঁশের পাতা চমকে ওঠে :::::ঝক্‌ঝকি। চড়কডাঙায় ঢাক বাজে ঐ :::::ড্যাড্যাঙ ড্যাঙ। মাঠে মাঠে মক্‌মকিয়ে :::::ডাকছে ব্যাঙ॥</poem>{{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|{{কেন্দ্র|উদীচী অগস্ট ১৯৪০}} }}<noinclude>{{c|৩৫}}</noinclude> i2q2vrfmb63ch2tuvlpymrslwfskd7u 104 879023 1951318 1945066 2026-05-25T16:02:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>ঐ শোনা যায় রেডিয়োতে বোঁচা গোঁফের হুমকি; দেশ-বিদেশে শহর-গ্রামে গলা-কাটার ধুম কী। ::খাঁচায় পোষা চন্দনাটা ফড়িঙে পেট ভরে— ::সকাল থেকে নাম করে গান, হরে কৃষ্ণ হরে! বালুর চরে আলুহাটা, হাতে বেতের চুপড়ি, খেতের মধ্যে ঢুকে কালু মুলো নিল উপ্‌ড়ি। নদীর পারে কিচির-মিচির লাগালো গাঙশালিখ যে, অকারণে ঢোলক বাজায় মুলো-খেতের মালিক যে। কাঁকুড়-খেতে মাচা বাঁধে পিলেওয়ালা ছোকরা, বাঁশের বনে কঞ্চি কাটে মুচিপাড়ার লোকরা। পাটনাতে নীল-কুঠির গঞ্জে খেয়া চালায় পাটনি, রোদে জলে নিতুই চলে চার পহরের খাটনি। কড়া-পড়া কঠিন হাতে মাজা কাসার কাঁকনটা, কপালে তার পত্রলেখা উল্কি-দেওয়া আঁকনটা। কুচোমাছের টুকরি থেকে চিলেতে নেয় ছোঁ মেরে— মেছনি তার সাতগুষ্টি উদ্দেশে দেয় যমেরে। ও পারেতে খড়্গপুরে কাঠি পড়ে বাজনায়, মুন্‌শিবাবু হিসেব ভোলে জমিদারের খাজনায়।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৩৭}}</noinclude> sguc800gtl88lts5e20i91euz9z929r 104 879025 1951319 1945071 2026-05-25T16:02:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>আকাশ থেকে নামল বোমা, রেডিয়ো তাই জানায়— অপঘাতে বসুন্ধরা ভরল কানায় কানায়। ::খাঁচার মধ্যে শ্যামা থাকে, ছিরকুটে খায় পোকা— ::শিস দেয় সে মধুর স্বরে, হাততালি দেয় খোকা। হুইস্‌ল্‌ বাজে ইস্টিশনে, বরের জ্যাঠামশাই চমকে ওঠে— গেলেন কোথায় অগ্রদ্বীপের গোঁসাই। সাঁৎরাগাছির নাচনমণি কাটতে গেল সাঁতার, হায় রে কোথায় ভাসিয়ে দিল সোনার সিঁথি মাথার। মোষের শিঙে ব’সে ফিঙে লেজ দুলিয়ে নাচে— শুধোয় নাচন, সিঁঁথি আমার নিয়েছে কোন্ মাছে? মাছের লেজের ঝাপটা লাগে, শালুক ওঠে দুলে— রোদ পড়েছে নাচনমণির ভিজে চিকন চুলে। কোথায় ঘাটের ফাটল থেকে ডাকল কোলা ব্যাঙ, খড়্গ্‌পুরের ঢাকে ঢোলে বাজল ড্যাড্যাঙ ড্যাঙ। কাঁপছে ছায়া আঁকাবাঁকা, কলমি-পাড়ের পুকুর— জল খেতে যায় এক-পা-কাটা তিন-পেয়ে এক কুকুর। হুইস্‌ল্‌ বাজে, আছে সেজে পাইকপাড়ার পাত্রী, শেয়ালকাঁটার বন পেরিয়ে চলে বিয়ের যাত্রী।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৩৯}}</noinclude> itu5lrzx164jstsgxgskob030pgs5kr 104 879027 1951320 1945074 2026-05-25T16:02:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>ছাইয়ের গাদায় ঘুমিয়ে থাকে পাড়ার খেঁকি কুকুর, পান্তিহাটে বেতোঘোড়া চলে টুকুর-টুকুর। তালগাছেতে হুতুম্‌থুমো পাকিয়ে আছে ভুরু, তক্তিমালা হড়মবিবির গলাতে সাত-পুরু। আধেক জাগায় আধেক ঘুমে ঘুলিয়ে আছে হাওয়া, দিনের রাতের সীমানাটা পেঁচোয়-দানোয়-পাওয়া। ভাগ্যলিখন ঝাপসা কালীর নয় সে পরিষ্কার, দুঃখসুখের ভাঙা বেড়ায় সমান যে দুই ধার। কামারহাটার কাঁকুড়গাছির ইতিহাসের টুকরো, ভেসে চলে ভাঁটার জলে উইয়ে-ঘুনে-ফুক্‌রো। অঘটন তো নিত্য ঘটে রাস্তা-ঘাটে চলতে— লোকে বলে, সত্যি নাকি— ঘুমোয় বলতে বলতে। সিন্ধুপারে চলছে হোথায় উলট-পালট কাণ্ড, হাড় গুঁড়িয়ে বানিয়ে দিলে নতুন কী ব্রহ্মাণ্ড। সত্য সেথায় দারুণ সত্য, মিথ্যে ভীষণ মিথ্যে, ভালোয় মন্দে সুরাসুরের ধাক্কা লাগায় চিত্তে। ::পা ফেলতে না ফেলতে হতেছে ক্রোশ পার। ::দেখতে দেখতে কখন যে হয় এস্‌পার-ওস্‌পার॥</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|উদয়ন। ১৭ ফেব্রুয়ারি ১৯৪০}}<noinclude>{{c|৪১}}</noinclude> 656o3od82ukfz5yhlzvbz75olr0osdk 104 879029 1951321 1947653 2026-05-25T16:02:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>চিৎপুরে ঐ নাগা সন্ন্যাসী ::::কাত হয়ে মরে চারজন। পঞ্চায়েতের চুপড়ি বেতের, ::::সরষে-খেতের চাষী। কাঁচালঙ্কার ফোড়ন লাগায় ::::কুড়োনচাঁদের মাসি। পটোলডাঙায় চক্ষু রাঙায় ::::মুরগিহাটার মিঞা। শম্ভু বাজায় তম্বুরাটায় ::::কেঁয়াও কেঁয়াও কিঞা। ঠন্‌ঠনে আজ বেচে লণ্ঠন ::::চার পয়সায় আটটা। মুখ ভেংচিয়ে হেড্‌মাস্টার ::::মন্তরে করে ঠাট্টা। চিন্তামণির কয়লাখনির ::::কুলির ইনফ্লুয়েঞ্জা। বিরিঞ্চিদের খাজাঞ্চি ঐ ::::চণ্ডীচরণ সেন-জা। শিলচরে হায় কিলচড় খায় ::::হস্টেলে যত ছাত্র।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৪৩}}</noinclude> nq4uij33axrul3vrci4erfgo9k3dyoa 104 879031 1951322 1945082 2026-05-25T16:02:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}}</noinclude>{{কেন্দ্র|৮}} {{block center/s}}<poem>রাত্তিরে কেন হল মর্জি, চুল কাটে চাঁদনির দর্জি। চুমরিয়ে দিল তার জুলফি, নাপিত আদায় করে full fee। চাঁদনির রাঁধ্‌নি-সে আসে যায়। বঁড়সি বেহালা থেকে বাসে যায়। ভবুরাম ওর পাড়াপড়শী, বেচে সে লাঠাই আর বঁড়শি। আর বেচে যাত্রার বেয়ালা, আর বেচে চা খাবার পেয়ালা। চা খেয়ে সে দিল ঘুম তখুনি, সইল না গিন্নির বকুনি। কটকের নেত্ত মজুমদার, সে বটে সুবিখ্যাত ঘুমদার।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৪৫}}</noinclude> jx83tdtbc1g270tpg3atn3ny7hmp09s 104 879033 1951323 1945084 2026-05-25T16:02:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>চুরি গেছে গুর্খার ভেঁপুটি, এজলাসে চিন্তিত ডেপুটি। ডেপুটির জুতো মোড়া সাটিনেই, কোনোখানে দাঁতনের কাঠি নেই। দাঁতনের খোঁজে লাগে খটকা, পেয়াদা ঘি আনে তিন মটকা। গাওয়া ঘি সে নয়, সে যে ভয়সা, সের-করা দাম পাঁচ পয়সা। বাবু বলে দাম খুব জেয়াদা, কাজে ইস্তফা দিল পেয়াদা। উমেদার এল আজ পয়লা গোয়াড়ির যত গোড়ো গয়লা। পয়লায় ঘরে হাঁড়ি চড়ে না, পদ্মরে ছেড়ে খাঁদু নড়ে না। পদ্ম সেদিন মহা বিব্রত, বুধবারে ছিল তার কী ব্রত। ভাশুর পড়ল এসে সুমুখে, দুধ খেয়ে নিল এক চুমুকে। চেপে এল লজ্জা-শরমটা, টেনে দিল দেড়-হাত ঘোমটা।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৪৭}}</noinclude> l27imoqy8b5bjlbfr594fm0i4cro8ea 104 879035 1951324 1945086 2026-05-25T16:02:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>সাড়া পায় মাছওয়ালা মিনসের, বলে, পাকা রুই চাই তিন সের। বনমালী মাছ আনে গামছায়, বলে ও যে এক্ষুনি দাম চায়। আচ্ছা, সে দেখা যাবে কালকে― ব’লেই সে চলে গেল শালকে। মুনশি যখন লেখে তৌজি, জলে নামে শালকের বৌ ঝি। শালকের ঘাটে ভাঙা পালকি— কালু যাবে বানিচঙে কাল কি। বানিচঙে ঢেঁকি পাকা গাঁথনি, ধান কোটে কালুদার নাৎনি। বানিচঙ কোন্ দেশে কোন্ গাঁয়, কে জানে সে যশোরে কি বনগাঁয়। ফুটবলে বনগাঁর মোক্তার যত হারে, তত বাড়ে রোখ তার। তার ছেলে হরেরাম মিত্তির, আঁক ক’ষে ব্যামো হল পিত্তির। মুখ চোখ হয়ে গেল হোল্‌দে, ওরে ওকে পলতার ঝোল দে।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৪৯}}</noinclude> gctdlol3gq174no552jgsg7gv6iwv5p 104 879037 1951325 1945088 2026-05-25T16:02:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>টাট্টু ঘোড়ার এক গাড়িতে ডাক্তার এল তার বাড়িতে। সে ঘোড়াটা বেড়া ভাঙে নন্দর, চিহ্ন রাখে না খেত-খন্দর। নন্দ বিকেলে গেল হাবড়ায়, সারি সারি গাড়ি দেখে ঘাবড়ায়। গোনে ব’সে— তিন চার পাঁচ সাত, আউড়িয়ে যায় সারা ধারাপাত। গুনে গুনে পারে না যে থামতে, গল্‌গল্ ক’রে থাকে ঘামতে। নয় দশ বারো তেরো চোদ্দ, মনে পড়ে পয়ারের পদ্য। কাশীরাম দাসে আনে পুণ্য, দশে আর বিশে লাগে শূন্য। ‘কাশীরাম কাশীরাম’ বোল দেয়, সারাদিন মনে তার দোল দেয়। আঁকগুলো মাথা থাকে ঘোলাতে, নন্দ ছুটেছে হাটখোলাতে। হাটখোলা শ্বশুরের গদি তার, সেইখানে বাসা মেলে যদি তার</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৫১}}</noinclude> ahwoyn7m66nykxg7xsj6t6svqs9chk4 104 879047 1951387 1947695 2026-05-25T16:07:30Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}সরলা দীর্ঘশ্বাস ফেলিয়া বলিল, যেতে তো হবেই দিদি! {{ফাঁক}}ছোটবউ আবার কাঁদিয়া বলিল, কোথা যাবে বড়দিদি? বাপের বাড়ী? {{ফাঁক}}‘বাপ মা যদি থাকিত, তা হ’লে আর কিসের ভাবনা বল দিদি!’ এই বলিয়া সরলা দীর্ঘ নিশ্বাস পরিত্যাগ করিল। {{ফাঁক}}ছোটবউ। তবে কোথায় যাবে? কাদের বাড়ী গিয়া থাকবে? গিয়ে কাজ নাই। {{ফাঁক}}সরলা। না যাইলে আমার মাথা মুড়াইয়া ঘোল ঢালিয়া দিয়া মারিতে মারিতে দেশত্যাগী করাইবেন যে। {{ফাঁক}}ছোটবউ। কে? {{ফাঁক}}সরলা। ঠাক্‌রুণ। {{ফাঁক}}শুনিয়। ছোটবউ হতবুদ্ধি হইল। কি বলিবে—কি বুঝাইবে কিছুই স্থির করিতে পারিল না। {{ফাঁক}}বাহ্য-জগতে প্রবল ঝটিকা বহিতেছে। সরলা ও ছোট বউএর অন্তর্জগতে ভীষণ, ঝটিকাঘাতে হৃদয়<noinclude>{{rvh|৪৫}}</noinclude> m8609bgjh0xtr07vttx8d040fkfzsur 104 879048 1951326 1945115 2026-05-25T16:02:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}}</noinclude>{{কেন্দ্র|৯}} {{block center/s}}<poem>আজ হল রবিবার— খুব মোটা বহরের কাগজের এডিশন; যত আছে শহরের কানাকানি, যত আছে আজগবি সংবাদ, যায় নিকো কোনোটার একটুও রঙ বাদ। ‘বার্তাকু’ লিখে দিল— গুজরানওয়ালায় দলে দলে জোট করে পাঞ্জাবি গোয়ালায়। বলে তারা, গোরু পোষা গ্রাম্য এ কারবার প্রগতির যুগে আজ দিন এল ছাড়বার। আজ থেকে প্রত্যহ রাত্তির পোয়ালেই বসবে প্রেপরিটরি ক্লাস এই গোয়ালেই। স্তূপ রচা দুই বেলা খড়ভূষি-ঘাসটার ছেড়ে দিয়ে হবে ওরা ইস্কুল-মাস্টার। হম্বাধ্বনি যাহা গো-শিশু গো-বৃদ্ধের অন্তর্ভূত হবে বই-গেলা বিদ্যের। যত অভ্যেস আছে লেজ ম’লে পিটোনো ছেলেদের পিঠে হবে পেট ভ’রে মিটোনো।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৫৩}}</noinclude> alxp34tk515t9vi36ftr5e7wbley7dz 104 879051 1951327 1945119 2026-05-25T16:02:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>বলে, ‘ভায়া, এ জগতে ঠাট্টা-সে ঠাট্টাই— গদাধর, গদা রেখে লও সেই পাঠটাই। মাস্টার না হয়ে যে হলে তুমি এডিটর এ লাগি তোমার কাছে দেশটাই ক্রেডিটর। এডুকেশনের পথে হয় নি যে মতি তব, এই পুণ্যেই হবে গোকুলেই গতি তব।’ অবশেষে এ দুখানা কাগজের আসরে বচসার ঝাঁজ দেখে ভয়ে কথা না সরে।</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|{{কেন্দ্র|উদয়ন ১৭ মার্চ ১৯৪০}}}}<noinclude>{{c|৫৫}}</noinclude> aamcc0n3x8y8o0xz9mcra31gvrdqy3r 104 879055 1951328 1945125 2026-05-25T16:02:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>ছোটো ভাই বেঁধে চিঁড়ে মুড়কি সন্ন্যাসী হয়ে গেল রুড়কি। ঠোক্কর খেয়ে পড়ে বোঁচকায়, কুক্ষণে পা দুখানা মোচকায়। শেষে গেল সুলতানপুরে সে, গান ধরে মুলতান-সুরে সে। বেলাশেষে এল যবে বামড়ায় কী ভীষণ মশা তাকে কামড়ায়। বুঝলে সে শান্ত যে হওয়া দায়, গোরুর গাড়িতে চলে নওয়াদায়। গোরুটা পড়ল মুখ থুবড়ি ক্রোশ দুই থাকতেই ধুবড়ি। কাটিহারে তুলে তাকে ধরল, তখন সে পেট ফুলে মরল। শুনেছে তিসির খুব নামো দর, তাই পাড়ি দিতে গেল দামোদর। দামোদরে বুধুরাম খেয়া দেয়, চেপে বসে ডেপুটির পেয়াদায়। শংকর ভোরবেলা চুঁচড়োয় হাউ হাউ শব্দে গা মুচড়োয়।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৫৭}}</noinclude> rki5517burlskyja8oku2y1pln0u0y3 104 879056 1951329 1945126 2026-05-25T16:02:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>ডাক্তার তিনকড়ি সাণ্ডেল বদলি করেছে বাসা বাণ্ডেল। তাই লোক পাঠায় কোদার্‌মায়, চিঠি লিখে দিল সে ভোঁদার মায়। সাতক্ষীরা এল চুপিচুপি সে, তার পরে গেল পাঁচথুপি সে। সেখানেতে মাছি প’ল ভাতে তার, ঝগড়া হোটেলবাবু-সাথে তার। অতুল গিয়েছে কবে নাসিকে, সঙ্গে নিয়েছে তার মাসিকে। রাঁধবার লোক আছে মাদ্রাজি সাতটাকা মাইনেয় আধ-রাজি। লালচাঁদ যেতে যেতে পাকুড়ে খিদেটা মেটায় শসা-কাঁকুড়ে। পৌঁছিয়ে বাহাদুরগঞ্জে হাঁসফাঁস করে তার মন যে। বাসা খুঁজে সাথি তার কাঙলা খুলনায় পেল এক বাঙলা। শুধু একখানা ভাঙা চৌকি, এখানেই থাকে মেজো বউ কি।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{c|৫৯}}</noinclude> fro8zm6091kklilolannge0y2uzdfxk 104 879063 1951330 1945136 2026-05-25T16:02:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{right|ছড়া}} {{block center/s}}</noinclude><poem>লাশা হতে শ্বেত কাক খুঁজিয়া নাসাপথে পাখা দাও গুঁজিয়া। হাঁচি তবে হবে শত শতবার, নাক তার শুচি হবে ততবার। তার পরে হল মজা ভরপুর যখন সে গেল মজাফরপুর। শালা ছিল জমাদার থানাতে, ভোজ ছিল মোগলাই খানাতে। জৌনপুরি কাবাবের গন্ধে ভুরভুর করে সারা সন্ধে। দেহটা এমনি তার তাতালে যেতে হল মেয়ো হাঁসপাতালে। তার পরে কী যে হল শেষটা খবর না পাই ক’রে চেষ্টা॥</poem> {{block center/e}} {{dhr}} {{Block left|{{কেন্দ্র|উদয়ন ৭ মার্চ ১৯৪০}}}}<noinclude>{{c|৬১}}</noinclude> je2yvy235x3duua9zndvgd3qj7ykwh9 104 879070 1951388 1947696 2026-05-25T16:07:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />বাঘিনী শাশুড়ী জিজ্ঞাসা করিলেন, কি গো কি হলো? {{ফাঁক}}ছোটবউ কাতর ভাবে বলিল, যাবে। {{ফাঁক}}তখন বোধ হয় শাশুড়ীর পাষাণ হৃদয়ে একটু দয়ার সঞ্চার হইল, কিন্তু সে দয়া, আর রহিল না, একবারে অন্তর্হিত হইল। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|৮}} {{ফাঁক}}ছোট বউ চলিয়া গেলে বড় বউ বিছানায় বসিল। কাঁদিতে কাঁদিতে আপনার চক্ষের জল আপনি মুছিতে লাগিল। হাত সরলার তরল অশ্রু ঘুছ৷ইয়। দিল। {{ফাঁক}}আগে অনেকে চক্ষের জল মুছাইয়া দিত। এখন বড় বউএর কি আপনার কেহই নাই? আছে বইকি। দুই হাত, দুই পা, চোখ, নাক, কাণ, সোণার দেহ, বড় বউএর আপনার। আর আপনার কে? মাটির পৃথিবী—কেন না মাটি চক্ষের জল ধরিয়াছিল। {{nop}}<section end="B" /><noinclude>{{rvh|৪৭}}</noinclude> eineg8upev7svzhjopqdk56nzp3149r 104 879074 1951505 1945159 2026-05-25T16:14:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr}} {{Block center|{{কেন্দ্র|প্রকাশ ১৯২২ পুনর্‌মুদ্রণ ১৩৩৮ আশ্বিন সংস্করণ ১৩৫০ আষাঢ় পুনর্‌মুদ্রণ ১৩৫২ পৌষ, ১৩৫৫ মাঘ, ১৩৫৬ চৈত্র ১৩৫৮ পৌষ, ১৩৬০ মাঘ, ১৩৬২ আশ্বিন শক ১৮৭৯ শ্রাবণ : ১৯৫৭ আগস্ট}}}} {{dhr|25em}} {{Block center|{{কেন্দ্র|প্রকাশক শ্রীপুলিনবিহারী সেন বিশ্বভারতী। ৬।৩ দ্বারকানাথ ঠাকুর লেন। কলিকাতা-৭ মুদ্রাকর শ্রীদেবেন্দ্রনাথ বাগ ব্রাহ্মমিশন প্রেস। ২১১ কর্নওআলিস স্ট্রীট। কলিকাতা-৬}}}}<noinclude></noinclude> jigyyygdb86c535cwzo476kxg4vyzk2 104 879091 1951389 1947697 2026-05-25T16:07:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}“যেতে তো হবেই, তবে এখনই যাই। কিন্তু দিনের বেলা গ্রামের ভিতর দিয়া কি প্রকারে যাইব” এই প্রকার ভাবিতেছে আর বলিতেছে, “দীনবন্ধু রক্ষা কর, সহায় হও।” দীনবন্ধু-পরমেশ্বর সহায় হইলেন। আবার কাল মেঘে আকাশ ঢাকিল, ঝড় বহিতে লাগিল, মুষলধারে বৃষ্টি পড়িতে থাকিল। এই সুযোগে সরলা একখানি মলিন বসন পরিধান করিয়া আর একখানি মলিন চাদরে দেহ ঢাকিয়া খিড়কির দরজা দিয়া বহির্গত হইল। জলে ভিজিতে ভিজিতে, কাদা মাখিতে মাখিতে, কাঁদিতে কাঁদিতে, আস্তে আস্তে বাটী পরিত্যাগ করিল। প্রথমে বড়বউ ধীরে ধীরে যাইতেছিল। বাটীর বাহিরে যাইয়া একটু দ্রুতবেগে চলিতে লাগিল। ঝড় টানিয়া টানিয়া সরলাকে ফেলিবার চেষ্টা করিতে লাগিল। সরলার চলা অভ্যাস ছিল না বটে, কিন্তু আজ পা পূর্ব্বের প্রতিজ্ঞা রক্ষা করিতে লাগিল। সরলা দেখিতে দেখিতে গ্রামের বাহিরে আসিয়া পড়িল।<noinclude>{{rvh|৪৯}}</noinclude> 0frktuovgl0whkkgngxpyravolcdx55 104 879097 1951390 1945238 2026-05-25T16:07:31Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বিছানায় হাত চাপড়াইয়া বলিলেন, শালাকে খুন ক'রবো, আমার কুলে কালি দিয়াছে। {{ফাঁক}}গৃ। অবিনাশ আসুক, তারপর দেখা যাবে। ব্যাটা কি এ গাঁয়ে আর আসবে না? গাঁ ঐক্য ক'রে মারবো। {{ফাঁক}}দুইজনে এই প্রকার কথাবার্তা চলিতেছে এমন সময় অবিনাশ ‘মা' বলিয়া ডাকিল। গৃহিণী শুনিতে পাইয়া, ঐ অবিনাশ এসেছে এই বলিয়া, ব্যস্ত হইয়া নীচে গেলেন। অবিনাশের জামা, চাদর সব ভিজিয়া গিয়াছে দেখিয়া গৃহিণী তাড়াতাড়ি কাপড় আনিয়া দিলেন। অবিনাশ কাপড় ছাড়িয়া আপনার ঘরে গিয়া বিছানায় শুইয়া পড়িল। মা ছেলের কাছে গিয়া বসিলেন। {{ফাঁক}}অ। মা বড় বউএর যে সাড়া শব্দ নাই। {{ফাঁক}}গৃ। হুঁ। {{ফাঁক}}অ। কি? কি হয়েছে? {{ফাঁক}}গৃ। হবে আবার কি। গরব! গরব! {{ফাঁক}}অ। আরে, কি হয়েছে বলনা।<noinclude>{{rvh|৫৫}}</noinclude> 6bsq9whrt28mtb36dwch5rauxnj3f74 104 879099 1951391 1947702 2026-05-25T16:07:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বহির্গত হইতেছে, হাত মুষ্টি-বদ্ধ হইয়াছে, স্নায়ু ও শিরা সকল রাগে কাঁপিতেছে, দন্তে দন্ত বসিয়া গিয়াছে, ভ্রূকুঞ্চিত হইয়াছে এবং এক দৃষ্টে চাহিয়া থরথর করিয়া অবিনাশ কাঁপিতেছে। {{ফাঁক}}গৃহিণী অবিনাশকে শান্ত করিবার জন্য বলিলেন, চুপ কর, চুপ কর। এখন জল খাবার খা বাবা। তারপর পরামর্শ ক'রে বিনেকে জব্দ করা যাবে। গৃহিণী অনেক বুঝাইয়া অবিনাশকে ঠাণ্ডা করিল। এই সময় রাত্রি প্রায় আটটা। বৃষ্টি একটু কমিয়াছে, এমন সময়ে বিনোদ বাহির বাটীতে আসিয়া চীৎকার করিয়া ডাকিল অবিনাশ বাবু বাড়ীতে এসেছ হে! {{ফাঁক}}বিষ মাখান তীরের ন্যায় এই শব্দ অবিনাশ ও গৃহিণীর কর্ণকুহরে আঘাত করিল। অবিনাশের মাথা ঘুরিয়া পড়িল। সমুদায় শরীর কাঁপিতে লাগিল। অবিনাশ কেবল তরবার খানার বিষয় ভাবিতেছে এবং রক্তমাখান বিনোদের দেহ খানা যেন চক্ষের সামনে দেখিতেছে। অবিনাশ বসিতে<noinclude>{{rvh|৫৭}}</noinclude> hhlniqz712gah21zh27718mk325wbeo 104 879139 1951392 1947704 2026-05-25T16:07:32Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>জিজ্ঞাসা করিলেন। বিনোদ বলিল, বৃষ্টির জন্য আসিতে পারি নাই। {{ফাঁক}}এই সময়ে গৃহিণী উপরে আসিয়া বলিলেন, বড়বউ এখানে নাই। কথাটা শুনিয়। বিনোদের মনে একটু কেমন সন্দেহ হইল কিন্তু সে সন্দেহ অধিকক্ষণ থাকিল না; কারণ বিনোদ পূর্ব্বে জানিত বাঁড়ুজ্যেরা উহাদের বিশেষ আত্মীয়। {{ফাঁক}}গৃহিণী বলিলেন, আজ বড়বউএর ঘরেই শোও গে। ছোটবউ ভাত টাত ওঘরে রেখে এসেছে। গৃহিণী এই কথা বলিয়া নিয়ে গেলেন। {{ফাঁক}}কর্ত্তা বিনোদকে জিজ্ঞাসা করিলেন, তুমি বাড়ী হ'তে কখন বাহির হয়েছ? বিনোদ বলিল, দুইটার সময়! কর্ত্তা পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন। এত দেরী কেন? বিনোদ বলিল, হরি বাবুদের বৈটকখানায় ব'সে ব'সে কথাবার্ত্তা কচ্ছিলাম তাই। বিনোদের উত্তর শুনিয়া কর্ত্তা বলিলেন, 'হু। {{ফাঁক}}আবার গৃহিণী আসিলেন। আসিয়া বলিলেন, হ্যাঁগা, অবিনাশ এত রাত্রে কোথায় গেল—একবার<noinclude>{{rvh|৫৯}}</noinclude> doqdf27acsnhjf2du2s2maq7irqfzmg 104 879141 1951393 1947706 2026-05-25T16:07:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>এজন্য আফিং আজ বাক্সে পুরিলেন। তামাক খাইয়া গুলি সাজিয়া খাইতে লাগিলেন। গুলির নেশায় ঝিমাইতেছেন—আর কত কি দেখিতেছেন কত কি ভাবিতেছেন—বৃষ্টির জলে জাম পেকেছে! জাম গুলো মস্ত মস্ত হয়েছে! ওরে বাপ্‌রে! জানালার কাছে জামগাছ! জানালাটা খোলা যে বাবা! যদি জানালা ভেঙ্গে ঘরে ঢোকে! {{ফাঁক}}আবার ভাবিতেছেন, হাতীর মুখ গণেশ দাদার। জামগুলো কাল কাল হাতীর মত। এই প্রকার ভাবিতেছেন, এমন সময়ে ঘরে হুট্‌ হুট্‌ করিয়া ইঁদুর নড়িতে লাগিল। অমনি চমকিত হইয়া 'হাতী বুঝি সেঁদুলোরে—ওরে বাবা' বলিয়া আবার ঝিমাইতে লাগিলেন। {{ফাঁক}}গৃহিণী ঘরের ভিতর দাঁড়াইয়া সব শুনিতেছিলেন। যাই কর্ত্তা বলিয়াছেন ‘হাতী বুঝি সেঁদুলোরে' অমনি গৃহিণী কাজ—হাতখানি বাহির করিয়া গলায় জড়াইয়া ধরিয়াছেন। কর্ত্তা মহাশয় চমকিত হইয়া ‘ওরে বাবা! আমার গলায়<noinclude>{{rvh|৬১}}</noinclude> mqpkn5a4lfc48phdojbo04w79ha5nt9 104 879161 1951394 1947708 2026-05-25T16:07:33Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}গঙ্গাপুত্র। কি মশাই। মড়া নাকি? {{ফাঁক}}অবি। না না। {{ফাঁক}}গঙ্গা। তবে আবার কি মশাই। এত রাত্রে? এখানে এস না? {{ফাঁক}}অবি। কেন ঠেঙ্গিয়ে মারবি নাকি? {{ফাঁক}}গঙ্গা। তুই কেরে? {{ফাঁক}}অবি। চিনিস্‌ না? {{ফাঁক}}গঙ্গা। কেহে বাপু? গলাটা যে চিনি চিনি। {{ফাঁক}}অবি। আমি, অবিনাশ। {{ফাঁক}}গঙ্গা। অবিনাশ বাবু এত রাত্রে? বাড়ীতে কেউ মরেছে নাকি? {{ফাঁক}}অবি। দূর শালা। {{ফাঁক}}গঙ্গা। আর সম্পর্ক পাতিয়ে কাজ কি? শয়ে পোড়াব। চুপ কর। রাত্রে শালা শালা করোনা। {{ফাঁক}}অবি। নারে না, তামাসা করে, বলছি। {{ফাঁক}}গঙ্গা। আমি মনে করি বুঝি সত্যি সত্যি। {{ফাঁক}}অবি। একবার বেরিয়ে আয়। {{nop}}<noinclude>{{rvh|৬৩}}</noinclude> inbyby2pk8iucvmbputgv1xcmj5litl 104 879163 1951395 1947710 2026-05-25T16:07:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}গঙ্গা। কি কাজ? {{ফাঁক}}অবি। টাকা পাবি। {{ফাঁক}}গঙ্গা। কত? {{ফাঁক}}অবি। তুই কত চাস? {{ফাঁক}}গঙ্গা। ১০০০৲ {{ফাঁক}}অবি। না, ১০০৲ {{ফাঁক}}গঙ্গা। তোমাকে নাকি? {{ফাঁক}}অবি। না, না, চালাকি রাখ। {{ফাঁক}}গঙ্গা। না মশাই আমি পারবো না। সে সব এক কালে করতাম। এখন বুড়ো হয়েছি, আমি পারবো না। আর আপনি ভদ্র সন্তান, ওসব কথা মুখে আনতে নাই। {{ফাঁক}}অবি। ব্যাটা কি সাধু। লক্ষ গণ্ডা খুন করলেন, আর আজ একটা খুনে ভয়; ভয় কিরে? {{ফাঁক}}গঙ্গা। আজতো এখন চল্লাম। রাত দুটার সময় আবার আসবো। আপনি বাহিরে চলুন। অবিনাশ বাহিরে আসিল। গঙ্গাপুত্র কুঁড়োর আগড় বদ্ধ করিয়া কোথায় চলিয়া গেল। অবিনাশ গঙ্গার<noinclude>{{rvh|৬৫}}</noinclude> hrf5ozlgy8iplxmxm4o6qzlcw7ryuin 104 879166 1951396 1947711 2026-05-25T16:07:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>কি ভাবিতেছে। আকাশে বিদ্যুৎ থাকিয়া থাকিয়া চক্‌মক্‌ করিতেছে; আর সমুদয় গঙ্গার জল এপার হইতে ওপার পর্যন্ত একবারে ক্ষণেকের জন্য দৃষ্টিগোচর হইতেছে। {{ফাঁক}}একবার বিদ্যুৎ চক্‌মক্‌ করিয়া উঠিল। অবিনাশ দেখিল গঙ্গার স্রোতে কি একটী ভাসিয়া আসিতেছে। বিদ্যুৎ পুনরায় চক্‌মক্‌ করিয়া উঠিল; অবিনাশ সেই পদার্থটীকে আবার দেখিতে পাইল। কতক্ষণ বিদ্যুৎ চক্‌মক্‌ করিয়া উঠে এই আশায় অবিনাশ গঙ্গার পূর্ব্বদৃষ্ট স্থলটীর উপর লক্ষ্য রাখিল, কিন্তু বিদ্যুৎ এবার শীঘ্র চূক্‌মক্‌ করিল না—অনেকক্ষণ পরে চক্‌মক্‌ করিল। অবিনাশ দেখিল সে পদার্থটী কিনারার দিকে আসিতেছে। তাড়িতালোকের জন্য অপেক্ষা করিতে করিতে সেই দিকে অবিনাশ একবৃষ্টে চাহিয়া রহিল। বিদ্যুৎ এবার একবারে দুইবার চক্‌মক্‌ করিস। অবিনাশ এবার কি দেখিল? কি বুঝিল? অবিনাশ চমকিয়া উঠিল কেন? চমকিত হইয়া দাঁড়াইল কেন? ঐ<noinclude>{{rvh|৬৭}}</noinclude> ln1xd1mqz40qzcdyygnldvn3wwym4gp 104 879168 1951397 1947713 2026-05-25T16:07:34Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>টীকে গঙ্গার তীরের উপর উঠাইয়া অবিনাশ এদিকে ওদিকে চায় কেন? অবিনাশ কি ভয় পাইয়াছে? কেন কিসের ভয়? নৃশংস, তুমি আজ কার সর্ব্বনাশ করিবে? তুমি না ব্রাহ্মণ সন্তান? মুর্দ্দফরাসের কাজ করিতেছ কেন? প্রতিশোধ—প্রতিশোধ—তাই? জিঘাংসার তুষ্টির জন্য? সত্য নাকি? ধর্ম্ম কি নাই? ও আবার কি করে? বক্ষঃস্থলে ধারণ করিতেছে কাকে? স্ত্রীলোক নাকি? জীবিত না মৃত? জীবিত তো নয়! মৃত? মড়া! মড়া! অবিনাশ! তুমি মড়া লইয়া কি করিবে? {{ফাঁক}}অবিনাশ মৃত স্ত্রীলোকটীকে গঙ্গার জলে পাইয়া আজ এত আনন্দিত কেন? {{ফাঁক}}বিদ্যুৎ আবার ঝকমক্‌ করিয়া উঠিল। অবিনাশ সে আলোকে সেই শবের গায়ে রক্ত দেখিয়া প্রথমে চমকিয়া উঠিল, পরক্ষণে তাহার আনন্দের আর সীমা নাই। অবিনাশের মহা আনন্দ, কেন না এই স্ত্রীলোককে কেহ খুন করিয়া গঙ্গার জলে ভাসাইয়া দিয়াছে। তাহার প্রমাণ, শবের গলা<noinclude>{{rvh|৬৯}}</noinclude> biwn0u7g020hdp71poo52k6t33raofb 104 879220 1951398 1947715 2026-05-25T16:07:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>চলিল। এই সময়ে অবিনাশকে দেখিলে উন্মত্তের ন্যায় বোধ হয়। এখনও আকাশ মেঘে আচ্ছন্ন। বৃষ্টি মধ্যে মধ্যে পড়িতেছে। পশ্চিম দিকে আর একখানি কাল মেঘ উঠিতেছে। বাতাস ক্রমে ক্রমে শীতল বোধ হইতেছে। এমন সময়ে অবিনাশ পাগলের মত গৃহাভিমূখে চলিল। বাহির বাটীর দ্বার বদ্ধ ছিল না অবিনাশ একবারে বাটীতে প্রবেশ করিয়া ‘মা মা' বলিয়া ডাকিতে লাগিল। মা সাড়া পাইয়া উঠিয়। ভিতর বাটীর দ্বার খুলিয়া দিলেন। গৃহিণী দেখিল অবিনাশ হাঁপাইতেছে। অবিনাশ কথা কহিতে পারিতেছে না। কথা গলায় আটকাইয়া যাইতেছে। ক্ষণকাল পরে জিজ্ঞাসা করিল, মা! বাবা কি ঘুমিয়েছেন? গৃহিণী বলিল, কেন? আগে কাপড় ছাড়, তার পর যা হয় হবে। কেন এখন তাঁকে কেন? {{ফাঁক}}অবি। বিশেষ প্রয়োজন। বিনোদ কোথা? {{ফাঁক}}গৃ। বিনোদ ওঘরে ঘুমুচ্ছে। {{ফাঁক}}শুনিয়া অবিনাশ রাগে কাঁপিতে লাগিল এবং<noinclude>{{rvh|৭১}}</noinclude> 2pfezutky6pttopusuwbw45muo2fbqk 104 879222 1951399 1947717 2026-05-25T16:07:35Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}গৃ। কিছুই বুঝতে পাচ্চি না। সে মড়া কোথায়? {{ফাঁক}}অবি। গঙ্গার ঘাটে লতা পাতা চাপা দিয়ে রেখে এসেছি। {{ফাঁক}}গৃ। কর্ত্তার কাছে চল দেখি। আমায় ছুঁসনি। {{ফাঁক}}গৃহিণীর মহা আনন্দ। শুধু কি আনন্দ? মধ্যে মধ্যে মনে একটু কষ্টও হইতেছিল। {{ফাঁক}}গৃ। তুই এইখানে দাঁড়া। গোল করিস না। আমি কর্ত্তাকে উঠিয়ে আনছি। {{ফাঁক}}গৃহিণী যাইয়। কর্ত্তাকে উঠাইয়া আনিলেন। {{ফাঁক}}কর্ত্তা। কিরে এত রাত্রে কোথা ছিলি? {{ফাঁক}}গৃ। সে সব কথা এখন থাক; এখন ও কি বলে শোন। ঈশ্বর বিচার করেছেন আর কি? {{ফাঁক}}কর্ত্তা। কি? কি? {{ফাঁক}}অবি। বিনোদের সর্ব্বনাশ করিব। সে আমাদের কি সর্ব্বনাশ করেছে তা কি জানেন না? {{ফাঁক}}কর্ত্তা। সব জানি, সব জানি। শালাকে জব্দ<noinclude>{{rvh|৭৩}}</noinclude> e4kaj73pcrciuziyj3vj6srcfk4rcxp 104 879224 1951400 1947719 2026-05-25T16:07:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বলিলেন, এই মড়াটীকে আমাদের বাড়ীর পিছনে বাগানে পুতিতে হইবে। {{ফাঁক}}অবি। তার পর কি হবে? {{ফাঁক}}কর্ত্তা। পোতবার পর তুই বিনোদের কাছে গিয়ে শুবি; শুয়ে যখন দেখবি বিনোদ বেস্ ঘুমাইতেছে, অমনি আস্তে আস্তে সেই বিড়ালটা কেটে রক্ত নিয়ে বিনোদের কাপড়ে মাখিয়ে দিবি। {{ফাঁক}}অবি। ঠিক্ বলেছেন। তাই আমি করিব। {{ফাঁক}}তার পর, কর্ত্তা একটু ভাবিতে ভাবিতে বলিলেন, যদি সে বেটী আবার ফেরে তো কি হবে? {{ফাঁক}}অবি। তার আর ভয় কি? তাকে কে চেনে বউ মানুষ বইতো নয়। আর সমুদয় গ্রাম যখন আমাদের হাতে তখন ভয় নাই। হারামজাদি ফিরলে খুন করে, খুন হজম করে ব’সবো। যে ফন্দি খাটিয়েছি, তাতে বিনোদের সর্ব্বনাশ হবেই হবে। বড়বউ জীয়ন্ত ফিরলে তো বিনোদের শ্রাদ্ধ কখনই ঘুচবে না। {{ফাঁক}}এই সময়ে ঝম্ ঝম্ করিয়া বৃষ্টি পড়িতে লাগিল,<noinclude>{{rvh|৭৫}}</noinclude> 9i30d2m882zkurtas8u51tbqcx84i7o 104 879226 1951401 1945477 2026-05-25T16:07:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />সরলাকে খুন করিয়াছে, এই মিথ্যা অপবাদে তাহাকে বিপন্ন করিবে। ঈশ্বর সব জান। তুমি কি রক্ষা করিবে না? সত্যের কি জয় হইবে না? <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|১২}} {{ফাঁক}}কালরাত্রি পোহাইল! কা কা করিয়া কাক ডাকিল। বিনোদের ঘুম ভাঙ্গিল। তাহার কাপড়ের দিকে দৃষ্টি পড়িল। অমনি বিনোদ চমকিয়া উঠিল। বিছানায় রক্ত এবং কাপড়ে রক্ত দেখিয়া বিনোদের মাথা ঘুরিয়া গেল; বিনোদের মাথায় বজ্রাঘাত হইল। বিনোদ ভাবিল, এ কি! রক্ত কোথা হইতে আসিল! বিনোদের মনে ভয় হইল। পূর্ব্বকার কথা সব মনে পড়িল।অবিনাশ বিনোদকে জব্দ করিবে বলিয়াছিল, সে সব মনে পড়িল। বিনোদ ভয়ে কাঁপিতে কাঁপিতে ঈশ্বরকে ডাকিতে লাগিল। একেবারে তাহার হৃদয়ে নানা প্রকার ভাবনা উপস্থিত। সরলা কোথায়! বাঁড়ুজ্যেদের বাটীতে কি গিয়াছে! বোধ হয় না। কিন্তু গেল কোথা! এই রূপে নানা <section end="B" /><noinclude>{{rvh|৭৭}}</noinclude> pvgq8m780zl9ajx34zhg75glunh87y3 104 879229 1951402 1947722 2026-05-25T16:07:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>লাগিল। হা কপটী! হা কপটী স্ত্রীলোক! তোমায় শত ধিক! তোমার কপটায়, তোমার দুশ্চরিত্রে পৃথিবী কলঙ্কিত হইয়াছে। হে স্ত্রীলোক! তোমার অসাধ্য কিছুই নাই। তুমি সুষুপ্ত ডনকানের প্রাণবধে কুণ্ঠিত হও নাই, তুমি সুশীল রামকে বনবাস দিতে লজ্জা বোধ কর নাই। তুমি আপনার ইচ্ছা পূরণের জন্য কি না করিয়াছ? শিশুর প্রাণবধ তোমা হতে, স্বামীর প্রাণবধ তোমা হতে, রাজ্য-ধ্বংস, দেশ ধ্বংস তোমা হতে—তাই বলি তুমি সব করিতে পার। তোমাতে যেমন স্বর্গও আছে তেমন নরকও আছে। {{ফাঁক}}গৃহিণী কাঁদিতে লাগিলেন, মাথা খুঁড়িতে লাগিলেন, চুল ছিড়িতে লাগিলেন। গৃহিণী কাঁদিতেছেন:—“ও বড়বউ কোথা গেলি গো। ওগো আমার মা গো! ওমা তুমি কত কষ্ট পেয়ে গেলেগো। ওরে সুরেন বাবা আমার! ও বাবা তোর সরলা আর নেই বাবা। বাবা তোর বুড়ো মা বাপ মরেরে বাবা।” এই প্রকার সুর<noinclude>{{rvh|৭৯}}</noinclude> ciptrp1d5574o91xr99hh75jp1nwsrt 104 879231 1951403 1945575 2026-05-25T16:07:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>দেখ। কেহ রাগিয়া ঘুসি তুলিয়া বলিতেছে, ব্যাটার ছেলে খুন কোরে আবার কান্না! বিনোদের দুর্দ্দশার বিষয় আর অধিক কি বর্ণনা করিব? বিনোদ এত প্রহার খাইয়াছে যে সর্ব্বাঙ্গে রক্ত পড়িয়াছে। {{ফাঁক}}বিশ্বনাথের বাড়ীতে লোকের ভিড় লাগিয়াছে। গ্রামের ভিতর হুলস্থুল পড়িয়া গিয়াছে। যেখানে দুজন সেখানেই এই খুনের কথা হইতেছে। ঘাটে স্ত্রীলোকেরা বাসন মাজিতে মাজিতে, স্নান করিতে করিতে, ঐ খুনের কথা কহিতেছে। গ্রামে এক বৃহৎ দিঘী আছে। সেই দিঘীতে যত স্ত্রীলোকের হাট হয়। একজন বলিতেছে—তাহার নাম কামিনী, সে গালে হাত দিয়া ঘাড়টী নাড়িতে নাড়িতে বলিতেছে হ্যাঁগা কুমীর মা! আর শুনেছিস? কুমীর মা তখন হেঁটমুখ হইয়া বাসন মাজিতেছিল। বাসন মাজিতে মাজিতে ঊর্দ্ধমুখ হইয়া বলিল, কি গা দিদি? কি গা? {{ফাঁক}}কুমীর মা। শুনে যে পেটের ভিতর হাত পা সেঁদোয় লো। {{nop}}<noinclude>{{rvh|৮১}}</noinclude> 245rrybjphlk4klromrngt83cbnhghh 104 879233 1951404 1947725 2026-05-25T16:07:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />{{ফাঁক}}তারপর রমণী গোয়ালিনী আরম্ভ করিল, পেট হয়ে ছিল তাকি আমি জানি না। আমার ঠেঙ্গে লুকিয়ে লুকিয়ে কত বার পেট্ খসানর ওষুধ খেয়েছিল। তা আমি বাছা তাতে হুঁও বলিনি হাঁও বলিনি। তারপরেই দাস চরণের মা বলিল, কলঙ্কের ভয়েই বিনোদ খুন করেছে। লাস নাকি কোথায় লুকিয়ে রেখেছে শুনছি। {{ফাঁক}}পরে ভূঁদীর মা মুখভঙ্গী করিয়া বলিল, পেট যে একবার খসিয়ে ছিল। এই কথা শুনিয়া ঘোষেদের বড়বউ বলিল, ঠিক ঠিক, কর্ত্তা একদিন বলেছিলেন বটে। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|১৩}} {{ফাঁক}}অবিনাশ পাঁচজন কনষ্টেবল ও একজন দারোগা লইয়া আসিল। দারোগা আসিয়া বিনোদকে জিজ্ঞাসা করিতেছে, কি হে বাপু! এই বার ফাঁসি যাও। বিনোদ চুপ করিয়া রহিল এখন বিনোদ কাহারও সহিত কথা কহিতেছে না<section end="B" /><noinclude>{{rvh|৮৩}}</noinclude> ceh4ot48ggqfbrlltmcv456hvr6gqzg 104 879246 1951405 1947727 2026-05-25T16:07:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>করিল। বিশ্বনাথ কতকগুলি মিথ্যা সাক্ষী জোগাড় করিয়া রাখিয়াছিল। তাহাদের এজাহার লইয়া দারোগা বিনোদকে জিজ্ঞাসা করিল, লাস কোথা ফেলেছিস্? {{ফাঁক}}বিনোদ। আমি খুন করি নাই। আমার নামে মিথ্যা অপবাদ দিতেছে। {{ফাঁক}}অবিনাশ। আমার বোধ হয় বাগানে লুকিয়েছে। {{ফাঁক}}অবিনাশের কথা অনুসারে সকলে বাগানে যাইয়া চারিদিকে খুঁজিতে লাগিল। পুলিসের লোকেরা বাগানের এদিক ওদিক খুঁজিতেছে; এমন সময়ে অবিনাশ একটী স্থানে গিয়া বলিয়া উঠিল, দারোগা মহাশয়! এই খানটায়, এই খানটায়। অমনি সকলে সেই দিকে ছুটিল। খুঁড়িতে খুঁড়িতে এক হাত নিম্নে মস্তকের চুল পাওয়া গেল। তার পর ক্রমে ক্রমে সমুদায়, লাস দেখিতে পাওয়া গেল। {{ফাঁক}}মৃত্তিকার ভিতরে সেই মৃতা স্ত্রীলোকের সৌন্দর্য্য<noinclude>{{rvh|৮৫}}</noinclude> lm2mqgjevwbw9ci2mmau232pub0ykze 104 879253 1951406 1947729 2026-05-25T16:07:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>আমার রাজা হওয়া হবে না, বনে যেতে হবে। তোমার সুখের খবর পাইতে কত পয়সা খরচ করিতে হয় কিন্তু দুঃখের সংবাদ বিনা মূল্যে পাওয়া যায়। দুঃখ পৃথিবীতে যত সুলভ, সুখ তত দুর্লভ। হাত বাড়াইলেই দুঃখ হাতে পাও, কিন্তু সুখ পাওয়া বড় শক্ত। পৃথিবীর এ এক মজা। সুখের কথা খুব কম শুনিতে পাই, দুঃখের কথা যখন তখন। ও মরেছে, ও বিধবা হয়েছে, ও জেলে গেছে, ও বিষ খেয়েছে, এ সব কথা যেন আকাশ-পথে ঘুরিয়া বেড়াইতেছে। পৃথিবীতে ইহাই বিষবৃক্ষ; কিন্তু ধর্ম্মবারি সেচনে এ বিষবৃক্ষ কি সুধাবৃক্ষে পরিণত হয় না? {{ফাঁক}}বিনোদের স্ত্রীর নাম কামিনী। বয়স বোধ হয় ১৬ বৎসর। খুব সুন্দরী। লেখা পড়া মোটামুটী শিখিয়াছে। ‘মেঘনাদ-বধের' স্থানে স্থানে মুখস্থ আছে, ‘কবিতাবলীর' অনেক কবিতাও মুখস্থ। কেশব বাবু ও অক্ষয় বাবুর বাঙ্গলা পুস্তকগুলি ভাল<noinclude>{{rvh|৮৭}}</noinclude> e39tr06uconnf2mmn8r4vh1ec0p5otl 104 879256 1951407 1947730 2026-05-25T16:07:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>কামিনী এইবার একটী ঢিল মারিয়া কাকটীকে তাড়াইয়া দিলেন। {{ফাঁক}}বিনোদের এক বৃদ্ধা ঠাকুর মা ছিলেন। তিনি এতক্ষণ স্নান করিতে গিয়াছিলেন। স্নান করিয়া আসিয়া বলিলেন, কি গো নাতবউ! বিনোদ এসেছে? কামিনী বলিল,কই—না। বৃদ্ধা বলিলেন, তাইতো গো, ছেলে এখনও আসছে না কেন, একটী না হয় লোক পাঠাই। এমন সময়ে পথে স্বর্ণ বাগ্‌দিনীর আওয়াজ আসিয়া উপস্থিত হইল। স্বর্ণ গ্রামের যত লোকের শুভাশুভ খবর বহিয়া বেড়াইত। গ্রামের কেহ মরিয়াছে—আগে স্বর্ণ সে খবর আনিয়াছে। কিন্তু স্বর্ণ সব সময়ে ঠিক খবর দিতে পারিত না। এক এক সময়ে মিথ্যা বলিত। হয় তো গ্রামের দুই এক জন দুষ্ট যুবা তামাসা দেখিবার জন্য স্বর্ণকে দেখিয়া বলিল, আরে ওদের হরি যে কলিকাতায় মরেছে তা শুনেছিস। স্বর্ণ শুনিয়াই হাউ হাউ করিয়া কাঁদিবার মত (চক্ষে জল কিন্তু থাকিত না)<noinclude>{{rvh|৮৯}}</noinclude> c9ofvs6pj3199oxmdt9hho7gd2gajbm 104 879258 1951408 1947732 2026-05-25T16:07:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>সেই শ্মশানের ধার দিয়া স্বর্ণ হাটে যাইত। যাইবার সময় এবং হাট হইতে ফিরিয়া আসিবার সময় সেই শ্মশানের নিকট বসিয়া স্বর্ণ মায়ের জন্য মনের সাধ মিটাইয়া কাঁদিত। গ্রামের কে মরিয়া ভূত হইয়া কোন গাছে বাস করিতেছ, কোন ভূত কতবার স্বর্ণকে তাড়া করিয়াছিল, স্বর্ণ সে সমস্ত প্রত্যহ গৃহস্থের মেয়ে ছেলেদের কাছে গিয়া বলিত। স্বর্ণের গুণ অনেক। স্বর্ণ কাঁঠালের সময় এর ওর বাগানে কাঁঠাল চুরি করিত। গৃহস্থের বাড়ীর শশা চুরি যাইলেই সকলে স্বর্ণকে সন্দেহ করিত। {{ফাঁক}}বিনোদের বাড়ীর সম্মুখেই গ্রামের রাস্তা। সেই রাস্তায় স্বর্ণ বাগ্‌দিনী মহা গোলমাল করিতেছে। স্বর্ণকে ঘেরিয়া পাড়ার যত লোক দাঁড়াইয়াছে। খুন করেছে, খুন করেছে, সে এই কথা বলিতেছে। স্বর্ণ বিশ্বনাথ চট্টোপাধ্যায়ের গ্রামে তত্ত্ব লইয়া গিয়াছিল। সে গ্রামের অদ্ভুত কাণ্ড দেখিয়া আসিয়াছে। {{ফাঁক}}স্বর্ণ যাহা দেখিয়াছিল, তাহাকে অনেক বাড়া-<noinclude>{{rvh|৯১}}</noinclude> 0831le1h32myhmx9d4f7pjdqztyypgw 104 879261 1951409 1945874 2026-05-25T16:07:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}মাগীর এই কথা শুনিয়া বৃদ্ধা কাঁদিতে কাঁদিতে কি বলিবে কিছুই ঠিক করিতে পারিল না। স্বর্ণ বলিল, যেমন অদৃষ্ট বাছা! আর দুঃখ করলে কি হবে, কাঁদিলেই বা কি হবে। এই বলিয়া স্বর্ণ চলিয়া যাইলে, বৃদ্ধা অপর সকলকে জিজ্ঞাসা করিল, কি হয়েছে গা। হ্যাঁ গা বল না গা। আমার বুক যে ধড়ফড় কর্‌চে। বৃদ্ধা রাস্তার সকলের নিকটে শুনিল, বিনোদ বিশ্বনাথ চট্টোপাধ্যায় প্রভৃতিকে খুন করিয়াছে, আজই বিনোদের ফাঁসি হইবে। {{ফাঁক}}বৃদ্ধার মাথায় আকাশ ভাঙ্গিয়া পড়িল। হাউ মাউ করিয়া চীৎকার করিয়া উঠিল। বিনোদের নাম করিয়া কাঁদিতে লাগিল। সে ক্রন্দন বিষাক্ত তীরের ন্যায় কামিনীর মর্মে মর্ম্মে আঘাত করিল। কামিনী পৃথিবী শূন্য দেখিতে লাগিল। পা হইতে মাথা পর্যন্ত থরথর করিয়া কাঁপিতে লাগিল, কামিনীর দক্ষিণ চক্ষু নাচিয়া উঠিল। কামিনী পাগলিনীর ন্যায় বৃদ্ধার নিকটে আসিয়া জিজ্ঞাসা করিল, কি হয়েছে গো! কি হোলো গো। {{nop}}<noinclude>{{rvh|৯৩}}</noinclude> no2y2erc5ggfzllw00u5w39w7am2fql 104 879263 1951410 1947735 2026-05-25T16:07:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>যদি দেখি বা শুনি আমার স্বামী;—এই পর্য্যন্ত ভাবিয়া আর কামিনী ভাবিতে পারিল না। কামিনী স্বামীকে যেন চোখের নিকট দেখিতে লাগিল। কামিনী মানস চক্ষে কত কি দেখিতেছে! যেন স্বামী চিবুক ধরিয়া আদর করিতেছে;—সে স্বামী নাই—ইহা কামিনী কি প্রকারে ভাবিবে? যেন স্বামীর সহিত বসিয়া ঈশ্বরের উপাসনা করিতেছে—সে স্বামী নাই—সে স্বামীকে আর দেখিতে পাইবে না—স্বামী আর গলা ধরিবে না, বক্ষে লইবে না, আদর করিবে না,—ঠাট্টা তামাসা করিবে না, এ সব কামিনী ভাবিতে পারিল না। কামিনী আর ভাবিতে পারে না, আর কথা কহিতে পারে না, অজ্ঞানের মত—অচেতনের মত বসিয়া রহিল। {{ফাঁক}}অতঃপর অনেক কষ্টে হৃদয়ের বেগ সংবরণে চিত্তকে স্থির করিয়া, একটী স্ত্রীলোক সঙ্গে লইয়া, বিশ্বনাথ চট্টোপাধ্যায়ের গ্রামের দিকে যাইতে লাগিল। গ্রাম পার হইয়া মাঠে গিয়া পড়িল। মাঠ যেন ফুরায় না—এক ক্রোশকে যেন দশ ক্রোশ<noinclude>{{rvh|৯৫}}</noinclude> 0nvo2k4iq0e0n4iy0fn1490ym87xo1h 104 879265 1951411 1947736 2026-05-25T16:07:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বক্ষঃস্থল নয়ন জলে ভাসিতে লাগিল। এমন সময়ে আর একটী ভদ্রা স্ত্রী, সেইখানে উপস্থিত হইলেন। তিনি আসিয়াই তথায় দাড়াইলেন, কামিনীর কান্না শুনিয়া তাঁহার মনে বোধ হয় একটু কষ্ট হইল, তাই আস্তে আস্তে জিজ্ঞাস। করিলেন, তোমার ঘর কোথা গা? তুমি কাঁদ কেন বাছা? কামিনীর কণ্ঠরোধ হইল, কিছু বলিতে পারিল না। ইচ্ছা বলে কিন্তু শক্তি কোথা? ফ্য়াল্ ফ্যাল্ করিয়া সেই স্ত্রীলোকটীর দিকে সজল নয়নে চাহিয়া রহিল, চখে জল এত অধিক যে, সে স্ত্রীলোকটীকে সম্পূর্ণ দেখিতে সমর্থ হইতেছে না। কিন্তু নবাগতা স্ত্রীলোক অঞ্চল দ্বারা কামিনীর চখের জল মুছাইয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, তুমি কেন কাঁদ দিদি? {{ফাঁক}}কামিনীর সঙ্গের স্ত্রীলোকটী আর ক্ষ্যাপা। সে চুপ করিয়া দাড়াইয়া আছে। মনে মনে বড় বিরক্ত হইতেছে। কারণ পয়সা পাইলেই প্রস্থান করে। সে কামিনীর দুঃখের বিষয় কিছুই ভাবিতেছে না। {{nop}}<noinclude>{{rvh|৯৭}}</noinclude> 8jqcb5yip4xu1a8is1qctk7ejbmt9sl 104 879267 1951412 1947737 2026-05-25T16:07:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}সঙ্গে তাহাকে পুলিস পর্যন্ত যাইতে হয়; এই ভাবিয়া সে বলিল, না বাছা! আমার পয়সা দেবে তো দাও, আমি ঘরে যাই। পুলিস টুলিসে আমি যেতে পারবো না। ভদ্রাস্ত্রীলোকটী একটু কুপিতা হইয়া বলিলেন, তুই কেমন মাগী গা? লোকের দুঃখের সময় বুঝিস না? {{ফাঁক}}মেয়ে লোকটী মুখ বিকৃত করিয়া বলিল, তুমি কেমন ভদ্রলোকের মেয়ে গা। পয়সা বুঝি তা বলে চাইব না? {{ফাঁক}}ভদ্রস্ত্রী বলিলেন, পয়সা না হয় একটু পরে নিস্? সঙ্গে করে এনেছিস্, বউ মানুষকে ফেলে কোথা পালাবি? মেয়ে লোক বলিল, পালাব কেন? আমার পয়সা না পেলে আমি ছাড়বো না। {{ফাঁক}}ভদ্র-স্ত্রী বলিলেন, পয়সা কি আর পাবি না নাকি? {{ফাঁক}}মেয়ে। তা আমি কি জানি? পয়সা না দেন, বলুন না কেন, আমি চলে যাই? ওঁর ধর্ম্ম ওঁর কাছে। {{nop}}<noinclude>{{rvh|৯৯}}</noinclude> k6z5oj1xjvfa9osqz2mdyd63sfnd60f 104 879270 1951413 1945933 2026-05-25T16:07:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}তখন কামিনী বলিল, পয়সা আমার কাছে তো নাই, বাড়ীতে ঠাকুর মার কাছে নিস্ না। না হয় এই মাকড়িটী নিয়ে যা। এই বলিয়া কামিনী মাকড়ি খুলিতে লাগিল। পূর্ব্বে শীঘ্রই মাকড়ি খুলিতে পারিত, আজ মাকড়ি খুলিতে বড় বিলম্ব হইতেছে। অনেক টানাটানি করিতে করিতে কাণ ছিঁড়িয়া রক্ত পড়িতে লাগিল। রক্ত দেখিয়াও মাগীর দয়া হইল না। আট পয়সার পরিবর্তে সাত আট টাকার মাকড়ি পাইবে তাই আজ মহা আনন্দ। কামিনীর কাণে রক্ত দেখিয়া ভদ্রাস্ত্রী আপনি আসিয়া মাকড়িটী খুলিয়া দিলেন। কামিনী মাগীর হাতে মাকড়িটী দিয়া বলিল, তুই কি এখনই যাবি? মাগী বলিল, আমার ছাগল, গরু সব মাঠে, আমি না গেলে চলবে কেন বাছা! এই বলিয়া মাগী চলিয়া গেল। {{ফাঁক}}পরে ভদ্র-স্ত্রীর সঙ্গে কামিনী যাইতে যাইতে ব্যাকুল ভাবে জিজ্ঞাসা করিল, আমার স্বামীর দশা কি হবে? এই বলিয়া কাঁদিয়া ফেলিল। ভদ্র-স্ত্রী তাহাকে নানা প্রকারে বুঝাইতে বুঝাইতে আপনার<noinclude>{{rvh|১০১}}</noinclude> 2vi2va3heb6w19ogzav8o602p05t5p8 104 879274 1951414 1945957 2026-05-25T16:07:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}কা। দেবতার মত। {{ফাঁক}}গো। তবে খুন করিল কি প্রকারে? {{ফাঁক}}কা। তিনি খুন করেছেন, এ আমার বিশ্বাস হয় না। {{ফাঁক}}গো। তবে কি সব মিথ্যা? তা হলে ওদের বড়বউ কোথা? লাস অবধি যখন বেরিয়েছে তখন তো মিথ্যা হবার যো নাই। {{ফাঁক}}কা। যিনি মশা ছারপোকাটী পর্য্যন্ত মারিতেন না, তিনি একটী মানুষ কি প্রকারে মারিলেন ইহাই আশ্চর্য্য! বলিয়াই কামিনী শোক বেগে অধীরা হইয়া পড়িল। {{ফাঁক}}গো। কি জানি বাছা। ভগবান্ জানেন। {{ফাঁক}}কা। পুলিস এখান হতে কত দূর—জেলই বা কত দূর? {{ফাঁক}}গো। পুলিশ দূক্রোশ, জেল বোধ হয় তিন ক্রোশ। কেন? {{ফাঁক}}কা। আমি সেখানে যাব। {{ফাঁক}}গো। একলা? {{nop}}<noinclude>{{rvh|১০৩}}</noinclude> 81qu8plj0ssxh1r3u7wa521dalgixwd 104 879276 1951415 1945979 2026-05-25T16:07:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}কা। প্রাণ রাখিব না। {{ফাঁক}}গো। আচ্ছা, আজ তো আর বেলা নাই, কাল যা হয় হবে। আমাদের কর্ত্তা বাটীতে এলে খবর লওয়াব—তোমার স্বামী কোথায় আছে; তারপর তুমি যেও। {{ফাঁক}}দুঃখের সাগরে ভাসিতে ভাসিতে কামিনী গোলাপের বাড়ীতে দুই দিন অতিবাহিত করিল—দুই দিন আজ কামিনীর পক্ষে দুই বৎসর। স্বামী জেলে আছেন, শুনিয়া কামিনীও জেলে থাকিবে এই স্থির করিল। হিন্দু-রমণীর লজ্জাজড়িত হৃদয়ে সাহসের ভর হইল। ‘স্বামীর যে অবস্থা স্ত্রীরও সেই অবস্থা হউক', এই ভাবিয়া কামিনী ঈশ্বরের নিকট প্রার্থনা করিতে লাগিল। হাতে দুই গাছি সোণার বালা ছিল, তাহা গোলাপকে দিয়া একখানি বসন ভিক্ষা করিয়া লইবে মনে মনে এই স্থির করিল। {{ফাঁক}}তৃতীয় দিবসের প্রাতে, কামিনী গোলাপকে বলিল, আমি আর এখানে থকিব না। তুমি<noinclude>{{rvh|১০৫}}</noinclude> rpjtb8ghh1ouc4pl3yy698rnoahde13 104 879278 1951416 1945984 2026-05-25T16:07:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}কামিনী ময়লা কাপড় পরিয়া বাহির হইল। কামিনীর সে লজ্জা আর নাই—সে ঘোমটা আর নাই—কামিনী যেন আজ পুরুষের সাহসে সাহসী। একি। কামিনীর নারী প্রকৃতি কোথায়? কামিনী কোন্ সাহসে নির্ভর করিয়া আজ একাকিনী কারাগারে স্বামীর সহিত সাক্ষাৎ করিতে চলিল, তাহা ঈশ্বর জানেন। কামিনী আজ উন্মাদিনী—কামিনীর কবরীর সে শোভা কই?কামিনীর সে কুলবধূর লজ্জা সজ্জা কোথায়? {{ফাঁক}}কামিনী একাকিনী পথ হাঁটিতে হাঁটিতে, দীর্ঘ নিশ্বাস ফেলিতে ফেলিতে, কাঁদিতে কাঁদিতে, হাসিতে হাসিতে চলিয়াছে। কামিনীর দুঃখের উপর একটু সুখের ছায়া পড়িয়াছে। কেন সুখ? না স্বামীর সহিত দেখা হইবে, স্বামীর সহিত মরিবে। স্বামীর জন্য সতী যখন প্রাণ দেয় তখন তার একটু আনন্দ হয়—দুঃখের উপর একটু সুখ হয়। আর একটী কারণ—কামিনী আজ প্রেমোন্মাদিনী; যদি সতীত্ববল থাকে তো, নিশ্চয়ই বিপদ্<noinclude>{{rvh|১০৭}}</noinclude> c6xs254i493zd65iicwercqla15rs4q 104 879292 1951419 1947742 2026-05-25T16:07:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>পারিল যে, স্বপ্ন নয়;—এ আমার প্রাণেশ্বরী—এ আমার জীবনের জীবন কুম। বিনোদ কাদিয়া ফেলিল; কাঁদিতে কাঁদিতে বলিল, কুম! তুমি এখানে কেন?কুমধন! তোমার সঙ্গে যে আমার আর দেখা হবে তা জানিতাম না, হা ঈশ্বর! তুমি কি সব দেখছ না? তুমি যে দয়ার সাগর! তুমি কি বলিবার প্রাণের কষ্ট বুঝিতেছ না? ঈশ্বর হে! তোমায় কি বলিয়া ডাকিব? তোমার রাজ্যে এত কষ্ট কেন? তুমি না দয়াময়? না আর দয়াময় বলবো না; বিনোদ কামিনীকে বক্ষে ধরিল—কাঁদিতে কাঁদিতে স্ত্রীকে একটী চুম্বন করিয়া ভাবিল ‘পৃথিবীতে স্ত্রী কি সামগ্রী' আবার ভাবিল, এ স্ত্রীকে কি প্রকারে ফেলিয়া যাইব! হা ঈশ্বর! তুমি কি আমাদিগকে রক্ষা করিবে না? আমার কামিনী কি বিধবা হবে? আমি নির্দোষী, আমি কিছু জানি না। রক্ষা কর, কামিনীকে বিধবা করিও না। {{ফাঁক}}পাঠিকা! কামিনীকে বিনোদের কাছে রাখিয়া চল। {{nop}}<noinclude>{{rvh|১১৩}}</noinclude> feerwjad1cl1d19wroo6kz0wmff99go 104 879294 1951417 1947740 2026-05-25T16:07:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}কা। যিনি খুন করেছেন তিনি কোথায়? {{ফাঁক}}সা। জেলের ভিটরে আছে। কেন গা? {{ফাঁক}}কা। আমি তাঁর স্ত্রী। তাঁর সহিত দেখা করিব। {{ফাঁক}}যে প্রকার গম্ভীর ও কাতর স্বরে কামিনী এই কথা বলিল সে গাম্ভীর্য্য দেখিয়া সাহেবের মনে সদ্ভাবের সঞ্চার হইল; সাহেবের নিকৃষ্ণ ভাব মন. হইতে দূরে পলায়ন করিল। {{ফাঁক}}কামিনী আগে সাহেব দেখিলে ভয় পাইত। আজ আর ভয় নাই। {{ফাঁক}}সা। অমনি দেখা করিতে পাইবে না। কিছু টাকা চাই। {{ফাঁক}}কা। কত টাকা? {{ফাঁক}}সা। টা টুমি কট পার? {{ফাঁক}}কামিনী দুই গাছা বালা দেখাইল। সাহেব সে লোভ সংবরণ করিতে না পারিয়া বলিল, আচ্ছা, ডাও ডেখি। কামিনী দুইগাছি বালা সাহেবকে দিলে, সাহেব জেলের ভিতর লইয়া বিনোদের স্থান দেখাইয়া দিল। {{nop}}<noinclude>{{rvh|১০৯}}</noinclude> l07xqjmhs71jtc3arx469pqil0ng4ns 104 879296 1951418 1947741 2026-05-25T16:07:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>আর নাই; স্বামীর দুর্দশা দেখিয়। সতীর শক্তি লোপ পাইয়াছে। অবশেষে আস্তে আস্তে বিনোদের নিকটে যাইতে লাগিল। অন্যান্য কয়েদীরা সেই রমণীর দিকে একদৃষ্টে কুভাবে চাহিয়া রহিয়াছিল, কামিনী তাহ। দেখিল না—কামিনীর মনে নাই সে কোথায়—কামিনীর মনে নাই যে, সে এখন জেলখানায়। কামিনী সে স্থানে স্বামীকে দেখিয়া মনে করিল, বুঝি এই স্বৰ্গ। সেখানে যে বদমাইস লোক থাকে সে ভাব কামিনীর মনে আর আসিতে পারিল না। এক পা এক পা করিয়া কামিনী যাইতে লাগিল। ক্রমে শয্যার নিকট যাইয়া বসিল। বিনোদের এই সময় বোধ হয় একটু তন্দ্রা আসিয়াছিল। বিনোদ স্বপ্ন দেখিতেছিল যেন তার স্ত্রী তার কাছে আসিতেছে—আসিয়া তার কাছে বসিয়াছে। বিনোদ এই প্রকার স্বপ্ন দেখিতেছে—এমন সময়ে কামিনী অঞ্চল দ্বারা গায়ের ধুলা ঝাড়িতে লাগিল। তার পর গায়ে হাত বুলাইতে লাগিল। কোমল করস্পর্শে বিনোদের তন্দ্রা<noinclude>{{rvh|১১১}}</noinclude> 5f066nl6k4yew1brwh15x2ayy8qg1i3 104 879377 1951420 1947744 2026-05-25T16:07:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>এই স্থির করিয়া দূরে দাঁড়াইয়া সেই পদার্থের উপর একটী মাটির ঢিল ছুঁড়িয়া ফেলিল। তারপর পাঁচন বাড়িটী দিয়া খোচা মারিতে লাগিল। এমন সময়ে মনিব নিকটে আসিয়া বলিল, “কিরে রামা?' রামা বলিল, মহাশয়! কি একটা পড়ে রয়েছে, বোধ হয় মড়া, দেখুন দেখি। তখন মনিব বিশ্বম্ভর মিত্র দেখি দেখি বলিয়া সেই স্থানে উপস্থিত হইল। একদৃষ্টে বিশ্বম্ভর সেই পদার্থটীর দিকে চাহিয়া রহিল; এদিক ওদিক দেখিতেছে, এমন সময়ে আর একজন কৃষক সেইখানে আসিল। তাহাকে দেখিয়া বিশ্বম্ভর বলিল, ওরে দেখ দেখি এটা মরা না জীয়ন্ত;—আমার বোধ হয় জীয়ন্ত। দ্বিতীয় কৃষক দেখিয়া বলিল, মহাশয় এটা মরা, এই কতক্ষণ মরিয়াছে। বিশ্বম্ভর বলিল, সেকি রে! কেউ খুন করে নাই তো! {{ফাঁক}}কৃষক। তাই হবে মশাই। {{ফাঁক}}এই সময়ে আলোক হইল। পদার্থটী বেশ দেখা যাইতে লাগিল! ইত্যবসরে আর একজন<noinclude>{{rvh|১১৫}}</noinclude> 8yyn30c3h8xhyfocnlvu5mczl8anjw5 104 879379 1951421 1947745 2026-05-25T16:07:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>নিকট হাত দিয়া নিশ্বাস অনুভব করিতে লাগিল। সাপুড়ে একটী শিকড় আনিয়া সরলার গায়ের চারিদিকে বুলাইতে বুলাইতে মন্ত্র বলিতে লাগিল। দেখিতে দেখিতে অনেক লোক আসিয়া উপস্থিত হইল। সন্নিকটস্থ গ্রামের লোকেরাও খবর পাইয়। সেখানে আসিয়া জনতা করিল। সাপুড়ে অনেক চেষ্টা করিতে লাগিল। সাপুড়ের ঔষধের গুণে বিষ আর উঠিতে পারিল না বটে, কিন্তু সরলার সংজ্ঞালাভ হইতেছে না। ভগবান্! সরলাকে রক্ষা কর। সরলার মা বাপ নাই, সরলা সংসার-সাগরের জলে ডুবিয়া যায় যে! বেলা প্রায় আটটা বাজিল তবুও রোগী ভাল হইতেছে না, দেখিয়া সকলে মনে করিল, এ আর মিছা চেষ্টা করা। এই ভাবিয়া অনেকে প্রস্থান করিতে লাগিল। কিন্তু সাপুড়ে বলিল, আপনারা আর একটু . থাকুন, আমি আর একটা ঔষধ খুঁজে এনে দেখি। {{ফাঁক}}বিশ্বম্ভর বলিল, কেহ না থাকে আমি এখানে<noinclude>{{rvh|১১৭}}</noinclude> lnbep35mkdzcylw7rb1zb00za3amcof 104 879381 1951422 1947747 2026-05-25T16:07:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}বিশ্বম্ভর শিকড়টি সরলার নাকের নিকট কিয়ৎক্ষণ ধরিবামাত্র সরলার চৈতন্য হইল। সরলা চক্ষু মেলিল। চাহিয়া দেখিল, তাহার চারিদিকে লোক ও চারিদিকে বিস্তৃত মাঠ। চক্ষু চাহিয়া কিয়ৎক্ষণ পরে আবার চক্ষু মুদিল। দুই বিন্দু অশ্রু দেখা দিল। সরলা ভাবিতেছিল, মরিলাম না কেন? ঈশ্বর আবার কত কষ্ট ভোগ করাবেন বুঝি, তাই আমায় বাঁচালেন। পার্শ্বে একটী স্ত্রীলোক ছিল। বিশ্বম্ভর তাহাকে ডাকিয়া বলিল, ওগো তুমি এর সহিত কথ। কও দেখি, আমরা একটু দূরে যাই। {{ফাঁক}}এই সময়ে সাপুড়ে অন্য একটা শিকড় লইয়া আসিতেছিল। তাহাকে দূরে দেখিয়া সকলে বলিল, ভাল হয়েছে—ভাল হয়েছে—ভাল হয়েছে! সাপুড়ের মনে অতিশয় আনন্দ হইল তাড়াতাড়ি সরলার কাছে গেল। গিয়া হাত দেখিয়া বলিল, আর ভয় নাই। সরলা আপনি উঠিয়া বসিল, গায়ে কাপড় আঁটিয়া দিল, মাথায় কাপড় টানিয়া দিল। তার পর আপনার দুরবস্থার<noinclude>{{rvh|১১৯}}</noinclude> qivk2krw3wm9xk7z1289sfet6tw2m38 104 879383 1951423 1946025 2026-05-25T16:07:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>থাকি। স্ত্রীলোক বলিল—এখানে মাঠে থেকে কি হবে? বেলা হয়েছে। ভদ্র লোকের বাড়ীতে চল। {{ফাঁক}}সরলা। কোথা? {{ফাঁক}}স্ত্রীলোক। যে তোমায় বাঁচিয়েছে তার বাড়ীতে। সরলা ভাবিল, আবার যদি তাড়ায়ে দেয়—তো কি হবে। তারপর ভাবিল, তা দেয় দেবে—যাই। এই ভাবিয়া উঠিয়া দাঁড়াইল। সমস্ত রাত্রি পথ হাঁটিয়া, বৃষ্টিতে ভিজিয়া, সরলার গায়ে পায়ে বড় বেদনা হইয়াছে; যাহা হউক আস্তে আস্তে স্ত্রীলোকটীর সঙ্গে সঙ্গে বিশ্বম্ভরের বাড়ীতে গেল। বিশ্বম্ভরের স্ত্রীর নাম কুসুম। কুসুম বিশ্বম্ভরের আদেশ অনুসারে সরলার সেবা শুশ্রূষা করিতে লাগিল। {{dhr}} {{rule|5em}}<noinclude>{{rvh|১২১}}</noinclude> 5vqmvpz6x37fkcb0dxbi217lk7jw5ss 104 879385 1951424 1946027 2026-05-25T16:07:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>দেখিয়া প্রসব যন্ত্রণা ভুলিয়া যায়। প্রসব যন্ত্রণাকে সুখের যন্ত্রণা বলিয়া বোধ করে কেন? না নূতন বলিয়া! যুবক যুবতী সকলেই নূতনের জন্য ব্যস্ত রহিয়াছে। নূতন যুবা নূতন ধরণে—নূতন রকমে—চলিতে বলিতে ভাল বাসে। যুবতী নূতন কাপড়, নূতন গহনা পরিতে ভাল বাসে, স্বামীকে রোজ রোজ নূতন ভাবে আদর করিতে, নূতন সাজে সাজাইতে ভাল বাসে। দুই একটী মানুষের কথা বলিলাম। এখন প্রকৃতির একটা কথা বলি। {{ফাঁক}}পৃথিবী বুড়ী এক ঋতু ভাল বাসে না; দুই মাস অন্তর নূতন নূতন ঋতু চায়। কয় মাস শীতে থর-থর করিয়া কাঁপিয়া মরিয়াছেন—রৌদ্র পোহাইবার বড় সাধ হইয়াছে; গ্রীষ্ম আসিয়া গায়ে আগুণের তাপ দিবে, গাছের পাতা পুড়াইয়া দিবে, লতার মাধুরী নষ্ঠ করিবে, ফুল গাছের ফুল ফুটিতে দিবে না—ঝড়ে ছিঁড়িয়া দিবে—আগুণ ঝলসাইয়া ফেলিবে। আবার আগুণের তাপে মাথা তাতা-<noinclude>{{rvh|১২৩}}</noinclude> 788t1vlmc74x0givcy1chg3cd6x6d54 104 879387 1951425 1947749 2026-05-25T16:07:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>কাদা মাখাইয়া জলটাকে ঘোলা করিয়া ফেলিল। আগে চন্দ্রসূর্য্য সে জলে মুখ দেখিত, কিনারায় গাছপালা গুলির ছায়া সকল জলের ভিতরে কেমন হেলিয়া দুলিয়া নাচিয়া খেলিয়া বেড়াইত;—পৃথিবী বুড়ীর তাহা আর ভাল লাগিল না, নূতনের সাধ হইল—অমনি জলে কাদা ঢালিয়া সে সব বন্ধ করিয়া দিল। আকাশ, সব সময়ে গায়ের সব জায়গায় এক রং মাখিতে ভালবাসে না, কখন নীল—কখন সাদা—কখন কাল—এই প্রকার কত প্রকার রং মাখিয়া সং সাজিতেছে। পূর্ণিমার চাঁদ কেমন সুন্দর কেমন মধুর! কিন্তু হলে কি হয়, আকাশ রোজ রোজ নূতন চায়, তাই এক দিন কাস্তের মতন, এক দিন রূপার থালের মত চাঁদখানিকে বুকে করে, আবার আর এক দিন চাঁদকে বুকে উঠিতে দেয় না, কেবল ছোট ছোট তারাগুলিকে লইয়া আদর করে। {{ফাঁক}}নূতন স্বামী, নূতন স্ত্রী নূতন প্রেমে ডুবিয়া ডুবিয়া প্রেম সরোবরে সুখের কত নূতন নূতন ঢেউ<noinclude>{{rvh|১২৫}}</noinclude> 02f9n8729radq62l7ov5hk0l8g3y08b 104 879389 1951426 1947751 2026-05-25T16:07:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />যাহাকে ভালবাসি তাহাকে রোজ নূতন দেখি। ভালবাসা হইতে নূতনত্ব; ভালবাসা পুরাতন হইতে দেয় না। যাহা পুরাতন, ভালবাসা তাহাকে নূতন করিয়া গড়ে। যতদিন নূতনত্ব ততদিন ভালবাসা, যতদিন ভালবাসা ততদিন নূতনত্ব। {{ফাঁক}}সরলা বিশ্বম্ভরের বাটীতে নূতন আসিয়া দিন কতক খুব যত্ন পাইয়াছিল। পরে যত দিন ফুরাইতে লাগিল, পুরাতন হইতে লাগিল, ততই আদর কমিতে লাগিল। শেষ আদরের গুঁড়ো-গাঁড়া পর্যস্ত ফুরাইয়া গেল, অনাদরের রাশি আসিয়। সরলাকে আদর করিতে লাগিল। অবশেষে কি হইল পাঠিকা কিছু পরে জানিতে পারিবেন। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|১৬}} {{ফাঁক}}কামিনী বিনোদের নিকট কি করিতেছে একবার দেখিতে যাই চল। {{ফাঁক}}ঐ দেখ সজলনয়ন। পতিপ্রাণা আত্মজ্ঞান হারাইয়া, সরমের নিকট হইতে বিদায় লইয়া, স্বামীর <section end="B" /><noinclude>{{rvh|১২৭}}</noinclude> 0zqlo3in8cqznyqlijhta6x0q4bl5mc 104 879394 1951427 1946048 2026-05-25T16:07:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}এই কয়টী কথা কামিনীর হৃদয়ে বিষাক্ত তীরের ন্যায় বিদ্ধ হইল, কামিনী ঘাড় তুলিয়া কথা কহিবার চেষ্টা করিল, কিন্তু পারিল না, দুঃখ গলা টিপিয়া ধরিল; কেবল বিনোদের মুখের দিকে এক দৃষ্টে চাহিয়া রহিল এবং চক্ষু দিয়া জলের স্রোত বহিতে লাগিল। {{ফাঁক}}বিনোদ কিছু ক্ষণের জন্য হৃদয়ে বল বাঁধিয়া, কামিনীর অঞ্চল দিয়া চক্ষের জল মুছাইয়া বলিল, স্থির হও দুটো কথা বলি। কামিনী! একবার কথা কওঁ, একটু স্থির হও। {{ফাঁক}}কামিনী বিড় বিড় করিয়া বলিল; বিনোদ বুঝিতে পারিল না। বিনোদ আবার বলিল, কামিনী একটু স্থির হও—কথা কও। {{ফাঁক}}কামিনী অনেক যত্নে ও কষ্টে কথা কহিল,—হায়! হায়! কি কথা আর কবো? {{ফাঁক}}বিনোদ। তুমি আমার জন্য আর ভাবিও না। {{ফাঁক}}কামিনী। কার জন্য ভাবিব! আমার আর কে আছে? {{nop}}<noinclude>{{rvh|১২৯}}</noinclude> re4luqor5q9yi1s9ea853lmc5xag2vr 104 879396 1951428 1947752 2026-05-25T16:07:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>কথা কুমো! তুমি যদি আমার সঙ্গে যাও তাহা হইলে ফাঁসিতে মরিতে আমার আর ভয় কি! {{ফাঁক}}কামিনী। ফাঁসিতে তোমার মরণ হবে কে বলিল? ঈশ্বর যদি এ কার্য্য করেন—করুন, তাঁহার ইচ্ছার বিরুদ্ধে কেহ দাঁড়াইতে পারিবে না, কিন্তু আমি তাঁহার বিপক্ষ হইব—তাঁহার বিরোধী হইয়া যন্ত্রণা সহ্য করিব, সে যন্ত্রণায় আমার সুখ—কেন না—সে তোমার জন্য। {{ফাঁক}}বিনোদ। কিন্তু কামিনী উপায় তো নাই! {{ফাঁক}}কামিনী। কেন নাই? আমি আছি, আমার সতীত্ব আছে। সাবিত্রী মৃত স্বামীকে সতীত্ব বলে বাঁচাইয়া ছিলেন, আমি কি জীবিতকে বাঁচাইতে পারিব না। ভয় নাই! ভয় নাই! এই দেখ, এই দেখ! ভয় কি? কাকে? তুমি উঠ এখান হতে চল। আমার ঘরে আমার বুকের উপর শয়ন করিবে চল। ভয় কি! ভয় কি! কাকে! সাহেবকে? না না না। সাহেব কি করিবে? ভয় নাই, ভয় নাই।আমার<noinclude>{{rvh|১৩১}}</noinclude> dq2w7sxqijgm5tdg8xbdu0ebk01qdgs 104 879409 1951429 1947754 2026-05-25T16:07:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{কেন্দ্র|১৭}} {{ফাঁক}}সরলা বিশ্বম্ভরের বাটীতে যে দিন যাইল, সে দিন সকলেই হতভাগিনীর দুঃখে দুঃখ প্রকাশ করিয়া ছিল। কুসুম খুব যত্ন করিল, কিন্তু সরলার মাথায় সিঁদুর দেখিয়া উহার চরিত্র বিষয়ে সন্দেহ জন্মিল। তারপর কুসুম এক সময়ে চুপে চুপে জিজ্ঞাসা করিল, সরলা তুমি কাদের মেয়ে? সরলা কিছু উত্তর দিলনা—মুখ হেঁট, করিয়া দীর্ঘ নিশ্বাস ত্যাগ করিল। কুসুম আবার জিজ্ঞাসা করিল, কেনগা মাথা হেঁট করলে যে? সরলা কোন উত্তর না দেওয়ায়, কুসুমের আরও কৌতূহল হইল এবং আগ্রহের সহিত জিজ্ঞাসা করিল, তোমার বাপের বাড়ী কোথায়? সরলা চোখে কাপড় দিয়া কাঁদিতে লাগিল। কুসুম বুঝিল সরলা দুশ্চরিত্রা, নিজের দুষ্কর্ম্মের বিষয় ভাবিয়াই কাঁদিতেছে। কুসুম এবার আস্তে আস্তে বলিল, মাথায় সিঁদুর দেখে সন্দেহ হয়েছে—শুধু আমার নয়—যে তোমায় দেখিয়াছে তাহারই সন্দেহ হয়েছে। তা লজ্জা কি? বল না—কে তোমায়<noinclude>{{rvh|১৩৩}}</noinclude> e1ewqagqtsywyatopbfn4bn71uehpk1 104 879411 1951430 1947756 2026-05-25T16:07:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>পৃথিবীর গণিত এক প্রকার বুঝিয়াছেন। হৃদয়ের কুসংস্কার অনেক গিয়াছে। ব্রাহ্মদিগের বহি পড়িতে, ব্রাহ্মদিগের বক্তৃতার মর্ম্ম স্বামীর মুখে শুনিতে, ব্রাহ্মদিগের কথা শুনিতে বড় ভালবাসেন। ইচ্ছা ব্রাহ্মসমাজ দেখেন, কিন্তু স্বামীর সাহস তেমন নয় যে, সমাজকে অগ্রাহ্য করিয়া স্ত্রীকে ব্রাহ্মসমাজে লইয়া যান। গণেশসুন্দরী বেশ কবিতা লিখিতে পারেন, গান গাহিতে এবং গান বাঁধিতেও পারেন। আত্মা দেহ হইতে স্বতন্ত্র এটা বেশ বুঝিয়াছিলেন। পরলোক আছে দৃঢ় বিশ্বাস করিতেন, কিন্তু মরিলে পর স্বামীর আত্মার সহিত আপন আত্মার মিলন হইবে—কি না, এইটী সর্ব্বদা ভাবিতেন। হৃদয়ের উদারতা খুব ছিল। সকলকে ভক্তি শ্রদ্ধা করিতেন; বিশেষতঃ সত্যের প্রতি এতদূর অনুরাগ ছিল যে, সত্যানুরাগের বশবর্ত্তিনী হইয়া কখন কখন স্বামীর অবাধ্য হওয়ায় তাঁহার ভৎসনা সহ্য করিতেন। গণেশের স্বামীর চরিত্রে দুই একটী দোষ ছিল—কিন্তু গণেশ অনেক যত্নে সে সকল দোষ দূরীকরণ<noinclude>{{rvh|১৩৫}}</noinclude> 95z19ffdcfr2pfg1ysjkfiiddu3f1rg 104 879413 1951431 1947758 2026-05-25T16:07:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বউ) বিরক্ত হইয়। ছেলের ঘুম পেয়েছে, এই ছলনা করিয়া সেখান হইতে উঠিয়া গেল। চাঁপা (বিশ্বম্ভরের মেজ বউ) পান সাজিবার ছুতা করিয়া উঠিয়া গেল। কুমুদিনী ঘাটে যাইবার ছলনা করিয়া উঠিয়া গেল। আর কেহ রহিল না—কেবল গণেশ ও হতভাগিনী সরলা রহিল। {{ফাঁক}}গনেশ সরলার মুখের ভাব দেখিয়া তাহার হৃদয়ের ভাব বুঝিতে পারিল। গণেশ বুঝিল এ স্ত্রীলোক সামান্যা নহে, নিশ্চয় কোন দুর্ব্বিপাকে পড়িয়াছে। একটু স্থির ভাবে আস্তে আস্তে জিজ্ঞাসা করিল আমি তোমার ছোট ভগিনী, তুমি আমার বড় দিদি, এই কথা বলিতে বলিতে গণেশের স্বর একটু কোমল ভাব ধারণ করিল এবং অবশেষে চক্ষের জল ফেলিতে ফেলিতে বলিল, দিদি! তোমায় দেখে আমার বড় মনে কষ্ট হয়েছে। সরলা গণেশের চখের জল মুছিয়া দিয়া বলিল—তুমি কি এ বাড়ীর বউ? গণেশ বলিল, না, আমার বাড়ী কাছেই।' {{nop}}<noinclude>{{rvh|১৩৭}}</noinclude> d5il0u97lx4lr8ol8hhm5l1gkycwgzj 104 879415 1951432 1946078 2026-05-25T16:07:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}গ। দিদি! তোমার দীর্ঘশ্বাস ও মলিন মুখ, দেখিয়া আমার বুক ফাটিতেছে। যদি পুরুষ হইতাম তা হলে, তোমার জন্য সমস্ত ত্যাগ করিয়া তোমার সহিত ফিরিতাম। {{ফাঁক}}স। ভগ্নি! কি আর জিজ্ঞাসা করিবে! আমার মাথায় সিঁদুর দেখিয়া সন্দেহ হইয়াছে? {{ফাঁক}}গ। না এ বাড়ীর অন্যান্য লোকের যে প্রকার সন্দেহ, আমার সে সন্দেহ হয় নাই—তবে নানা প্রকার ভাবের উদয় হইয়াছে। এ অবস্থায় কি প্রকারে পড়িলে? তোমার স্বামী কোথায়? {{ফাঁক}}স। সে কথা শুনিয়া কি হবে? তাহাতে তোমার মনের কষ্ট হবে, পরে সরলা কাঁদিতে কাঁদিতে একে একে সমস্ত কথা বলিল। শেষে বলিল, বোধ হয় আমার অপঘাত মৃত্যু হইবে, আর তাঁকে দেখিতে পাইব না। এই কথা বলিয়া সরলা মূর্চ্ছিতার ন্যায় হইল। {{ফাঁক}}সরলার এ দশা দেখিয়া গণেশসুন্দরী দুঃখে কাতরা হইল। মনে ভাবিল, ‘হায়! হায়! পৃথি-<noinclude>{{rvh|১৩৯}}</noinclude> nr3ozg45a64zo5ti57o5bbkere7yzih 104 879417 1951433 1946082 2026-05-25T16:07:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />শুনিয়া গণেশের হৃদয় কাঁপিয়া উঠিল। গণেশ কুসুমকে বলিল, আজকে আর বলে কাজ নাই, কাল যা হয় হবে। একটু সুস্থ হউক গায়ের বেদনা মরুক, তার পর যা হয় হবে। কুসুম ইহাতে সম্মতা হইয়া চলিয়া গেল। গণেশ সরলার কাছে আসিয়া বসিল; দুজনে সুখের দুঃখের কথা চলিতেছে, এমন সময়ে গণেশের শাশুড়ি আসিয়া গণেশকে ডাকিল, সুতরাং গণেশ আর থাকিতে পারিল না—'আবার আসিব এখন' বলিয়া চলিয়া গেল। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|১৮}} {{ফাঁক}}বিশ্বম্ভরের চারি পুত্রের মধ্যে শেষ তিন জন কলিকাতায় থাকে; বড়টী দেশেই থাকে। চরিত্র অতিশয় খারাপ। গ্রামে ও চতুঃপার্শ্বে তাহার দুশ্চরিত্রের কথা প্রসিদ্ধ। উহার নাম গোকুল। সরলাকে দেখিয়া অবধি উহার প্রতি গোকুলের লোভ জন্মিয়াছে। যখন শুনিল সরলা সিঁদূর <section end="B" /><noinclude>{{rvh|১৪১}}</noinclude> hkw7odkxcs3s38ye2l5r457nbpzw345 104 879420 1951434 1947761 2026-05-25T16:07:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>খিড়কির দিকের বারাণ্ডার সহিত ঘরটী সংলগ্ন। সে ঘরে কেহ থাকিত না। অনেক দিন হইতে প্রবাদ সে ঘরে ভূত থাকে। সরলা সেই ভূতের ঘরে রাত্রে রহিল, একখানি মোটা মাদুর ছিল, তাহারই উপর শয়ন করিল। সে ঘরে দ্বার রোধ করিবার উপায় নাই—কারণ সব দ্বার ভগ্নপ্রায়। সরলা সেই ভয়ে, গৃহের ভিতর শয়ন করিয়া ঘুমাইয়া পড়িল। নিদ্রায় সরলার বাহ্যজ্ঞান নাই। রাত্রি প্রায় দুইটা বাজিয়াছে এমন সময় ঝড় বৃষ্টি আসিল। ঘরের ভিতর জলের ঝাপট যাইতেছিল, সুতরাং সরলার নিদ্রাভঙ্গ হইল। সরলা উঠিয়া ঘরের কোণে গিয়া বসিয়া রহিল। বায়ুর প্রবল বেগে ঘরের একটা জানালার কবাট ঝনাৎ ঝনাৎ করিতেছে। এমন সময় ঘরের ভিতর একটী মনুষ্য ছায়া দেখিতে পাওয়া গেল। সরলা দেখিয়া প্রথমে ভাবিল, এ ঘরে ভূত থাকে শুনিয়াছি এ ছারা কিসের? এই ভাবিয়া সরলা কাঁপিতে লাগিল। ছায়াটী ক্রমে ক্রমে আস্তে আস্তে সরলার দিকে<noinclude>{{rvh|১৪৩}}</noinclude> qi360dg231frwg6o9600juraa4il089 104 879422 1951435 1947763 2026-05-25T16:07:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>আমার সতীত্ব নষ্ট করিতে চাও কেন? ছি? ছি? তুমি আমার ছেলে—সরে যাও। {{ফাঁক}}গোকুল এতদূর প্রবৃত্তির দাস হইয়াছে যে, আর কথা কহিতে পারিল না—পাগলের ন্যায় সরলাকে আলিঙ্গন করিতে যাইল। সরলা, “ভগবান রক্ষা কর,” বলিয়া বারাণ্ডায় গিয়া দেখিল নিম্নে পুষ্করিণী। “অমনি জয় ব্রহ্ম—জয় ব্রহ্ম” বলিয়া বারাণ্ডা হইতে পুকুরের জলে ঝাঁপ দিল। ঝপাং করিয়া শব্দ হইল, পাপিষ্ঠ আর সরলা-সতীকে দেখিতে পাইল না। তখন আর কোন গোলমাল না করিয়া, আস্তে আস্তে আপনার শয্যায় যাইয়া শয়ন করিল। ভাবিল কাল লাস জলে ভাসিলে সকলে বুঝিবে, আপনি জলে ডুবিয়া মরিয়াছে। {{ফাঁক}}রাত্রি পোহাইল; কিন্তু বিশ্বম্ভরের বাটীর কেহ সরলাকে দেখিতে পাইল না। সকলে ভাবিল দুশ্চরিত্রা সরলা রাত্রে কোথায় পলাইয়াছে। গনেশ শুনিল 'সরলা কোথায় গিয়াছে। শুনিয়া গণেশের মন ব্যথিত হইল—গণেশ একবার নির্জ্জনে যাইয়া<noinclude>{{rvh|১৪৫}}</noinclude> 9rn5ncpzq7g6asbbr0f5hoh16kaz7fy 104 879425 1951436 1947765 2026-05-25T16:07:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>একেবারে ছাড়িয়া দিয়। সাঁতার দিবার উদ্যোগ পর্য্যন্ত পরিত্যাগ করিতে {{SIC|লাকিল|লাগিল}}। পরে হৃদয়ের ভিতরে যেন কে বলিল, 'ভয় নাই উঠ—আমি তোমার স্বামীকে দেখাইব।' {{ফাঁক}}মেঘাচ্ছন্ন রজনীতে—সেই অবস্থার পর—সেই জলের ভিতরে, সেই দারুণ যন্ত্রণার মধ্যে—হৃদয় প্রাণ আলোকিত করিয়া মন মধ্যে এই ভাব উঠিবা মাত্র সরলা সাহসের বজ্র হৃদয়ে বাঁধিয়া সাঁতার দিতে লাগিল। সাঁতার দিয়া তীরে উঠিল। আর্দ্র বস্ত্রে, আর্দ্র কেশে কাঁপিতে কাঁপিতে পুষ্করিণী ত্যাগ করিয়া গ্রামের মাঠে গিয়া পড়িল। মাঠের মধ্যে একটী উপবন ছিল সেই উপবন-নিকটে আর্দ্র বস্ত্রে বসিয়া রহিল। বসিয়াছে কিন্তু জ্ঞান নাই কোথায়। সরলার আত্মা, বিশ্বাস চক্ষু খুলিয়া ভিতরের দিকে কি দেখিতে লাগিল। এই সংসারের তর্জন গর্জ্জনের মধ্যে জ্বালা যন্ত্রণার ভিতরে কি এক সুখের প্রস্রবণ লুকান আছে, সরলার আত্মা তাহারই অন্বেষণ করিতে লাগিল। কাহাকে<noinclude>{{rvh|১৪৭}}</noinclude> 2cb6gxi8u8trcj7j0ch4p9z1etiu8bp 104 879427 1951437 1947767 2026-05-25T16:07:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>বহিয়া প্রেমাশ্রু ঝরিতেছে। সরলার নারী জীবন সার্থক হইল—এত দিনের পর সতীত্বের পুরস্কার লাভ হইল। হৃদয় বলীয়ান্‌ হইল, বিশ্বাস—পর্ব্বতের ন্যায় অটল হইল—সুখ দুঃখ সব সমান হইয়া গেল। পাঠিকা! সরলার মত সতী হও, ঈশ্বর দর্শন দিবেন—নারীজন্ম সার্থক হইবে। {{ফাঁক}}গণেশ সরলাকে দেখিতে না পাওয়ায় বড় চিন্তিতা ও দুঃখিত ছিল। বাটীর দাসীকে চুপে চুপে বলিল, ওদের বাড়ীতে যে মেয়েটী এসেছিল সে কোথায় গেল বলতে পারিস? সে কিছু পূর্ব্বে বনের ধারে দেখিয়াছিল কে একজন বসিয়া রহিয়াছে;—সরলার কথা জিজ্ঞাসা করিবামাত্র দাসী বলিল, বোধ হয় যেন দেখিছি গো। গণেশ একটু চমকিতভাবে জিজ্ঞাসা করিল, কোথায় বল দেখি—যা দেখি চুপে চুপে—দেখিস্ ঠাক্‌রুণ যেন না জানতে পারেন। দাসী সেই বনের দিকে গিয়া দেখিল সরলা চক্ষু মুদিয়া কি ভাবিতেছে। দাসী প্রায় এক ঘণ্টা দাঁড়াইয়া থাকিবার পর সরলা চক্ষু<noinclude>{{rvh|১৪৯}}</noinclude> nsgebqy2a7t4ryxf3lhvso42vl6pvkr 104 879429 1951438 1946148 2026-05-25T16:07:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>নহিলে আমার কাছে রাখিয়া সেবা শুশ্রূষা করিতাম। আর কি বলিব—কি লিখিব—দুই চক্ষু জলে ভাসিতেছে। {{Block right|{{কেন্দ্র|<poem>তোমার{{ফাঁক}} ভগিনী, গণেশ।{{ফাঁক}}</poem>}}}} {{ফাঁক}}সরলা সে পত্র পড়িয়া আর থাকিতে পারিল না, দাসীর সঙ্গে সেই বাগানে আসিয়া উপস্থিত হইল। দাসী আসিয়া গণেশকে সংবাদ দিল। সরলা বাগানের সুন্দর শোভা দেখিয়া বাল্যস্মৃতিতে উপস্থিত হইল। সরলা ভাবিতে লাগিল যখন পাঁচ বৎসরের তখন এক প্রকার অবস্থা ছিল। কাঠের পুতুল কাল্পনিক সন্তান ছিল, সেই সন্তানকে লালন পালন করিতাম। সেই সন্তানকে আদর করিয়া, সেই সন্তানের সহিত কথা কহিয়া, অতুল আনন্দ উপভোগ করিতাম। পুতুলে পুতুলে বিবাহ দিতাম। আপন ভগিনীকে, আপন মাসী, পিসীকে বেয়ান করিতাম। ধুলার মিছা ভাতে মিছ। ক্ষুধা<noinclude>{{rvh|১৫১}}</noinclude> 4lmx8xriywc4uz1jqkazbivej180jbo 104 879442 1951439 1946150 2026-05-25T16:07:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>হাসির কিরণে, পিতামাতার সুখোদ্যানে কত ফুল ফুটিয়া উঠিত। বাল্যকালের বিষয় ভাবিতে ভাবিতে সরলার সুখোৎস উথলিয়া উঠিতেছে—এত জ্বালা যন্ত্রণার পর সরলার এত সুখ কখন ঘটে নাই। সরলা দুরবস্থা ভুলিয়াছে—কেন না সরলা ঈশ্বর দর্শন পাইয়াছে। সরলা ঐ রূপে ভাবিতেছে এমন সময়ে হঠাৎ প্রিয়সখী গণেশসুন্দরী আসিয়া, তাহার পশ্চাতে দাঁড়াইল—সরলা কিছুই জানিতে পারিল না। গণেশ অঞ্চল দিয়া সরলার চক্ষু টিপিয়া ধরিল। সরলা বলিল, কেও গণেশ দিদি! {{ফাঁক}}হাঁ আমি সেই পোড়ার মুখী; অস্পষ্টস্বরে গণেশ এই কথা বলিল। সরলা কিছুক্ষণ নিস্তব্ধ থাকিয়া পরে বলিল, গণেশ তুমি আমায় আর ভাল বাসিও না; আমায় বিদায় দাও—আমার যেখানে ইচ্ছা চলিয়া যাই। {{ফাঁক}}গণেশ জিজ্ঞাসা করিল, কোথায় যাইবে? {{ফাঁক}}সরলা। আমার পিতার রাজ্য চারিদিকে বিস্তৃত; যেখানে যাইব, সেইখানেই পিতা আছেন;<noinclude>{{rvh|১৫৩}}</noinclude> 1klrge53eejuswo2i18agqam6s3zv9a 104 879445 1951440 1946154 2026-05-25T16:07:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>শুনিয়া আশ্চর্য্য হইয়াছেন। এই গ্রামের অনেকে তোমার বিপক্ষ, কিন্তু তিনি তোমার মিত্র। তিনি বার বার বলেন, ঐ স্ত্রীলোকটী বাস্তবিক সতী। {{ফাঁক}}সরলা। তোমার স্বামী আমায় ভালবাসিতে পারেন, কিন্তু আমার সঙ্গে ঘর বাড়ী ছাড়িয়া কখন যাইতে পারেন না। যাহা হউক—তুমি এখানে আর অধিকক্ষণ থাকিও না, কাপড় কাচিয়া শীঘ্র গৃহে গমন কর। ঐ দেখ আর দু'টী স্ত্রীলোক আসিতেছে। যাও আর বিলম্ব করিও না। {{ফাঁক}}অপর দুইটী স্ত্রীলোক, কাপড় কাচিবার জন্য বাগানে প্রবেশ করিবামাত্র, গণেশ তাহাদিগের দিকে একদৃষ্টে চাহিয়া রহিল। দুজনের মধ্যে একজন নাপিত-বউ, আর একজন গয়লা-বউ। নাপিত-বউ সরলার নিকট গণেশকে দাঁড়াইতে দেখিয়া কাঁক হইতে কলসী নামাইয়া, উচ্চৈঃস্বরে হাসিয়া হাত নাড়া দিয়া বলিল, হো হো, হো! রোস রোস সব কথা বলে দেব! ও ছুঁড়ির কাছে দাঁড়িয়ে কি হয় তোমার? ও ছুঁড়ি তো খান্‌কী, বদমাইস—<noinclude>{{rvh|১৫৫}}</noinclude> nrhya7snm7otyjczxnf5k3ktgug5pdg 104 879447 1951441 1946165 2026-05-25T16:07:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>{{ফাঁক}}গণেশের শাশুড়ি ভ্রুকুঞ্চিত করিয়া, সরলার দিকে চক্ষু ফিরাইয়া বলিলেন, তাইতো লো! সেই বেহায়ী, মুখে আগুণ আর কি—পুকুরের জলে ডুবে মরবে বুঝি লো। গণেশ এই সকল রূঢ় কথা শুনিয়া কাঁদিয়া ফেলিল।—চক্ষু দিয়া ঝর ঝর করিয়া জল পড়িতে লাগিল। গণেশের ক্রন্দন দেখিয়। নাপিতিনী বলিল, ওগো হোথা চেয়ে দেখ—তোমার বউএর কান্না দেখ। {{ফাঁক}}গণেশের শাশুড়ি বিরক্ত হইয়া বলিলেন—কেন? ওর কান্না কেন? {{ফাঁক}}গয়লা বউ বলিল, বড় ভাব দুজনে, তাই অত কান্না হচ্ছে। কায়েত বামুনের বউ, ঝি—যা করে তাই শোভা পায়—ওমা! খানকীর সঙ্গে কিন্তু কথা কহিতে আমাদের লজ্জা হয়। {{ফাঁক}}এই কথা শুনিয়া গণেশের শাশুড়ি রাগান্বিতা হইলেন; রাগে উন্মত্তা হইয়া বধূর গাল টিপিয়া ধরিলেন, এবং সরলাকে এক পদাঘাত করিলেন। সরলা পদাঘাত খাইয়া সে স্থান হইতে উঠিয়া<noinclude>{{rvh|১৫৭}}</noinclude> 937rqmbeskdt6ucal0bi7cavudboubt 104 879457 1951442 1947769 2026-05-25T16:07:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />আমার সহায়—ভয় নাই। প্রার্থনা করি, ঈশ্বর তোমার মঙ্গল করুন। আমি আর এখানে থাকিব না।—চলিলাম। যদি বাঁচিয়া থাকি এবং যদি তুমিও বাঁচিয়া থাক তবে আমার সহিত দেখা হইবে, নতুবা এই পর্য্যন্ত। গণেশ ‘এই পর্য্যন্ত’ এই কথা শুনিয়া ভেউ ভেউ করিয়া কাঁদিতে লাগিল; সরলার হাত ধরিয়া বলিল, দিদি! তুমি কোথায় যাইবে? তুমি যাইলে তোমার জন্য ভাবিয়া ভাবিয়া আমি মরিব। তুমি কোথায় যাইবে? গণেশের এই দশা দেখিয়া সরলার বুক ফাটিতে লাগিল। কি করিবে অগত্যা গণেশকে নানা মিষ্ট কথায় প্রবোধ দিয়া, অবশেষে তাহাকে পরিত্যাগ করিয়া চলিয়া গেল। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|২০}} {{ফাঁক}}গণেশকে পরিত্যাগ করিয়া, বিশ্বম্ভরের গ্রাম ছাড়িয়া, সরলা গণেশের শাশুড়ির প্রদত্ত সেই মোটা কাপড়খানি পরিয়া হরিগুন গাহিতে গাহিতে <section end="B" /><noinclude>{{rvh|১৫৯}}</noinclude> jss3ygtja6tamxoldkpkkhkr0a4wr9k 104 879460 1951443 1946202 2026-05-25T16:07:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>মায়ের শান্তি-সরোবরে অবগাহন করিয়া—সকল বাহ্যিক জ্বালা ভুলিতে পারিব। সরলা আবার ভাবিল, ‘বিপদে না পড়িলে মানুষের সুখ হয় না—বিপদে না পড়িলে দয়াময়ের দয়ার পরীক্ষা হয় না।' {{ফাঁক}}মাঠের চারিদিক জলে থৈ থৈ করিতেছে। কৃষকদিগের গান হইতেছে এবং মধ্যে মধ্যে ভেক সকল অন্যান্য কীট পতঙ্গের সহিত সুর মিলাইয়া গান গাহিতেছে। প্রকৃতি নিস্তব্ধ ভাবে সেই গান শুনিতেছে। আকাশে দুই এক খানি মেঘ, পাল তোলা নৌকার মত, আস্তে আস্তে মৃদু পবনাঘাতে তাড়িত হইয়া প্রকৃতির সেই প্রেমময় শান্তিমাখা গান শুনিতে শুনিতে গমন করিতেছে। সরলাসুন্দরী এমন বিপদে কিছু মাত্র উদ্বেলিতা না হইয়া প্রকৃতির ভাবের সহিত—অনন্ত পবিত্রতার সহিত আপন হৃদয়ের গভীর ভাব—ও পবিত্রতা মিলিত করিয়া ভগবানের অমৃত-সাগরে যেন একেবারে সমস্ত ইন্দ্রিয়কে নিমজ্জিত করিল। সরলা<noinclude>{{rvh|১৬১}}</noinclude> dnbpcpdnmq5icgr7zibrk5s789x0r6t 104 879462 1951444 1946203 2026-05-25T16:07:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>চন্দন লেপন করিতে, সে দেহের দিকে একবার চাহিয়া দেখ—তোমার সে পার্থিব শ্রীছাঁদ যে আর নাই। কিন্তু নাই থাকুক। তোমায় ঈশ্বর প্রেমের জ্যোঃতিতে পবিত্রতার উজ্জল কিরণে, যেরূপ স্বর্গীয় বর্ণে রঞ্জিত করিয়াছেন—তোমাকে যেরূপে সাজাইয়াছেন, পৃথিবীর সমস্ত হিরকের খণি, সমুদায় মুক্তা প্রসবিনী-সাগর রাজকন্যাকে ওরূপ সাজাইতে পারে না। তুমি ধন্যা! তোমার নারীজন্ম সার্থক। {{ফাঁক}}সরলা গান গাহিতে গাহিতে পবিত্রতা-সাগরে ভাসিতে ভাসিতে, মানস নয়নে চারিদিকে ঈশ্বরের পবিত্র হস্ত দেখিতে দেখিতে একবারে কত দূর গিয়া পড়িল। সরলা অন্য মনে কত দূর আসিয়াছে তাহা সে জানে না। হঠাৎ যে রজনী আসিয়া অন্ধকারে তাহাকে ডুবাইয়া ফেলিয়াছে; তাহার সন্মুখের পথ বন্ধ করিয়াছে তাহা সরলা জানিতে পারে নাই। যাইতে যাইতে সরলা থমকিয়া দাঁড়াইল। দাঁড়াইয়া এদিক ওদিক চাহিতে লাগিল। দেখিল চারিদিকে নিবিড় অন্ধকার। মনুষ্যের শব্দ কোথাও নাই।<noinclude>{{rvh|১৬৩}}</noinclude> h4o6uc3btptjmo1jn3tt89xl3pqx9kc 104 879464 1951445 1947773 2026-05-25T16:07:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>করিল। এসময় যদি কেহ লৌহ গলাইয়া সরলার গাত্রে ঢালিয়া দেয়, যদি আগুণের রাশি আনিয়া গাত্রে প্রদান করে তো আত্মা অনন্ত সুখে জনমের মত দৃঢ় হয়—চিরকালের মত ইহলোক পরিত্যাগ করে। {{ফাঁক}}দেখিতে দেখিতে পান্সিখানি তীরে আসিয়া নঙ্গর করিল। মাজীরা নদী হইতে সেই নির্জ্জন স্থানে সেই ধ্যান-নিমগ্না রমণী-মূর্ত্তি দেখিয়া ভীত হইল। সে বিস্তীর্ণ মাঠে পিশাচ পিশাচীরাই নৃত্য করে—ভয় দেখায়, মনুষ্যের সমাগম আদৌ হয় না। বিশেষতঃ বর্ষাকালে, অন্ধকারে তেমন স্থানে সেই সুন্দরীকে দেখিয়া ভাবিল বোধ হয়, ‘ভগবতী—বা শ্মশান কালী এখানে আসিয়াছেন।' এই ভাবিয়া তাহারা সকলে জোড়হাতে প্রণাম করিল। প্রণাম করিয়া হতবুদ্ধি হইয়া অনেকক্ষণ সেই রমণীর দিকে চাহিয়া রহিল। কিছুক্ষণ পরে রমণীর ধ্যান ভঙ্গ হইল। রমণী চাহিয়া দেখিল, নিকটে তরণী এবং তদুপরি দাঁড়ি<noinclude>{{rvh|১৬৫}}</noinclude> 3me7m372nxfk7zuh96y2rzdgn8jg0yl 104 879466 1951446 1946259 2026-05-25T16:07:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>সুখী করেন দেখি। সরলা এই সময় ভাবিল, ‘আহা! কি আশ্চর্য! ঈশ্বরকে বক্ষে ধরিলে—আগুণ দাহিকা শক্তি পরিত্যাগ করে—ক্লেশ সুখের প্রস্রবণ হয়—সুখ দুঃখ সব এক হইয়া যায়। {{ফাঁক}}নৌকায় চারি জনের মধ্যে একজন বৃদ্ধ ছিল। সে ভক্তি-ভরে গদ গদ হইয়া নৌকা হইতে নামিয়া করযোড়ে বলিল, মা! তুমি কে সত্য করে বল। আমাদের বোধ হয় তুমি মানুষ নয়—কে দয়া করে বল? {{ফাঁক}}সরলা হাসিয়া বলিল, বাছা! ভগবান্ তোমাদের মঙ্গল করুন। আমি মানুষ—অতি দুঃখিনী। আমার সন্তান হয় নাই। তোমরাই আমার সন্তান। বৃদ্ধ বলিল, মা গো! তোকে দেখে অবধি আমার পাষাণ হৃদয় গলে গেল। আমরা কে সে পরিচয় দিতে পারিব না। ঐ বৃদ্ধ এই কথা বলিয়া কাঁদিতে লাগিল। বৃদ্ধের কান্না দেখিয়া অপর তিন জন আপনাদের জীবনের ভীষণ অবস্থার' বিষয় ভাবিয়া কাঁদিতে কাঁদিতে বলিল, ঈশ্বর হে! আমরা নরা-<noinclude>{{rvh|১৬৭}}</noinclude> mib6kizhw0a3yotohcb8rjphtm81a6z 104 879468 1951447 1946292 2026-05-25T16:07:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>নদীর জলে চন্দ্রকিরণ খেলা করিতেছে, যেন নদী-জলের লাবণ্য ফুটিয়াছে। সরলা বৃদ্ধকে জিজ্ঞাসা করিল, বাছা! তোমরা পরিচয় দিবার সময় কাঁদিলে কেন? বৃদ্ধ বলিল, জানি না মা তুই কে? কিন্তু তোর মুখের দিকে যখন চাহিলাম অমনি যেন আমার ভিতর হইতে কে এক জন বলিল, দেখ দেখ! ঐ দেখ! আর পাপ করবি? {{ফাঁক}}সরলা বৃদ্ধের কথা শুনিয়া স্তব্ধ হইল। পরে জিজ্ঞাসা করিল, তোমরা কি কর। তাহারা সকলে বলিল, আমরা খুন করিয়া থাকি মা! আর পরিচর লইয়া মনে কষ্ট দিও না। এই বলিয়া সকলে অনুতাপানলে দগ্ধ হইতে লাগিল। কত শিশু, কত বধূ, কত পুরুষকে হত্যা করিয়াছি—এই সকল চিন্তা কাল সাপিনীর ন্যায় হৃদয়ে দংশন করিয়া বিষে জর্জ্জরিত করিতে লাগিল। আজ ধর্ম্মের স্পর্শে—পবিত্রতার আবির্ভাবে পাষাণ গলিয়া গেল, অনুতাপাগ্নির তেজে লৌহময় হৃদয় প্রাণ বিগলিত হইল। যে নয়ন মদিরা পানে সর্ব্বদা আর—<noinclude>{{rvh|১৬৯}}</noinclude> 85i59dl347ceesm4fpse5tqt967v5r1 104 879470 1951448 1946295 2026-05-25T16:07:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>মানুষের বেশে আমাদিগকে উদ্ধার করতে এসেছিস্। তুই কে মা! সত্যি করে বল। এই বলিয়া বৃদ্ধ সরলার দুই পা জড়াইয়া ধরিল। সরলা বলিল, আমি মানুষ, ভদ্রলোকের মেয়ে, ভগবতী নহি; ও কথা বলিতে নাই, পাপ হয়। {{ফাঁক}}পরিশেষে একে একে সরলা আপনার সমস্ত পরিচয় প্রদান করিলে উহাদের বিশ্বাস জন্মিল, ইনি মানবীই বটে। কিন্তু মনের সন্দেহ একবারে যাইল না। {{ফাঁক}}অবশেষে বৃদ্ধ বলিল, মা! আপনি আমাদের বাটীতে চলুন। আমরা চার ভাই। আমাদের আর কেহ নাই। আমরা মা বলিয়া ডাকিব—মায়ের মত সেবা শুশ্রূষা করিব। {{ফাঁক}}এমন সময়ে মাঠের মধ্যে ‘বাপরে মলাম্‌’ বলিয়া এক ভীষণ শব্দ হইল। এই শব্দ শুনিবামাত্র সরলা চমকিত হইয়া জিজ্ঞাসা করিল, কি! কি! কেহ বিপদে পড়িয়াছে? {{nop}}<noinclude>{{rvh|১৭১}}</noinclude> qzr7x42l0iv2sy2fveyemf0s01dp5ux 104 879488 1951449 1947775 2026-05-25T16:07:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>দের আর দেশে যাবার জন্য ইচ্ছা নাই—ইচ্ছা আর একবার মাকে দেখি। এই বলিয়া সকলে আবার আপনাদের আত্মার দুর্দশার বিষয় ভাবিয়া কাঁদিতে লাগিল। এইরূপে অনুতাপের কান্না কাঁদিতে কাঁদিতে এবং মায়ের কথা কহিতে কহিতে রজনী অবসান প্রায়ত হইল। ভোর হইলে কাক ডাকিতে লাগিল। {{ফাঁক}}বৃদ্ধ বলিল, পান্সি এইখানে থাক—তোমরাও থাক; আমি ঐ দূরের গ্রামে গিয়া কিছু দেখিয়া আসি! এই বলিয়া বৃদ্ধ সেই গ্রামে পঁহুছিয়া, গ্রামের জমিদারের নিকটে গিয়া, সেই নদীর ধারে ঘর বাঁধিবার জন্য কিছু জমীর যোগাড় করিল। পরে ফিরিয়া সেই নদীতীরে—সেই পবিত্র শ্মশানের নিকট দুইটী কুঁড়ে বাঁধিল। একটীতে তাহাদিগের সেই সতীমার প্রতিমা সংস্থাপন করিল এবং অপরটীতে চার ভাইয়ে বাস করিতে লাগিল। {{ফাঁক}}সরলার পবিত্রতার প্রভাবে উহাদিগের জীবনের অপূর্ব্ব পরিবর্ত্তন হইয়াছে। তাহার। সেই<noinclude>{{rvh|১৭৫}}</noinclude> ns5yyv006vowceefr00xoc3eshl0l1n 104 879519 1951452 1947781 2026-05-25T16:07:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>আরামগৃহ ভিন্ন আর কি বলা যাইতে পারে। সেখানে সকলি আছে। গুহায় বিশ্রাম ভবন, প্রস্ৰবণে পিপাসার শান্তি, বৃক্ষ-ফলে ক্ষুধার নিবৃত্তি, প্রকৃতির সৌন্দর্য্যে মার মূর্তি, বৃক্ষ, লতা, পশু, পক্ষী প্রভৃতির স্বরে ব্রহ্মোপদেশ; এসব মানুষের পরিত্রাণ সোপানাবলী বাঁধিয়া রাখিয়াছে, হতভাগ্য মানুষ সংসার কুহকে পড়িয়া ইহাদের সন্ধান পায় না এই দুঃখ। {{ফাঁক}}সুরেন্দ্র প্রকৃতির সেই বিশালভবন মহা আনন্দে আশ্রম নিরূপিত করিল। মৃত্তিকা লইয়া কালিমূর্ত্তি গঠিত করিল। রৌদ্রে শুখাইলে বৃক্ষ বিশেষের নির্যাশ রং প্রস্তুত করিয়া গঠিত মূর্তিতে লেপন করিল। অনন্তর মহা ভক্তিভরে মার মূর্ত্তি গুহা মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করিয়া মাতৃস্নেহে ভর দিয়া, সেইখানে কালী সাধনায় সুখ সম্ভোগ করিতে লাগিল। {{ফাঁক}}কালক্রমে সুরেন্দ্রের কয়েকটি শিষ্য জুটিল। সুরেন্দ্র শিষ্যদিগকে পাইয়া অতীব উৎসাহে মার সেবা করিতে লাগিল। {{nop}}<noinclude>{{rvh|১৮১}}</noinclude> t341dkdowtkavxmnav92hi9looq0y1x 104 879520 1951450 1947777 2026-05-25T16:07:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>কাশীতে আসিয়। একজন তান্ত্রিকের শিষ্য হইয়া পড়িল। তিনি তন্ত্রমতে সাধনার সিদ্ধ, এই কথা সকলে বলিতে লাগিল। সুরেন্দ্রও দেখিল, তাঁহার চোখে, মুখে, স্বরে এক মহাশক্তি যেন লীলা করিতেছে। তিনি মানুষের মনের ভাব অনুভব করেন—ভবিষ্যৎ বলিতে পারেন। কালীনাম উচ্চারণ করিবার সময় যেন সেস্থান ঐশী শক্তিতে কম্পিত হয়। সুরেন্দ্র তাঁহার সহিত কয়েকদিন মিশিতে মিশিতে যেন এক পবিত্রতার জ্বলন্ত আগুণে দগ্ধ হইতে লাগিল। সুরেন্দ্র অবশেষে তাঁরই নিকট দীক্ষা গ্রহণ করিল। {{ফাঁক}}দীক্ষা গ্রহণের কিয়ৎ দিবস পরে, গুরু, শিষ্যকে বলিলেন, বৎস! তোমাকে কুসামতীর অদূরবর্ত্তী পার্ব্বতীয় অঞ্চলে আশ্রম নির্দেশ করিতে হইবে। শিবের আদর্শে স্ত্রীকে সঙ্গে লইয়া সাধনা করিতে হইবে। তোমার স্ত্রী ঐ আশ্রমেই উপস্থিত হইবেন। তিনি যত দিন না আসেন ততদিন তোমার ঐ আশ্রমে কালী সাধনা করিতে হইবে। সেখান<noinclude>{{rvh|১৭৭}}</noinclude> 783sdeejt40qka8r1x7n83x64bvj9f6 104 879522 1951451 1947779 2026-05-25T16:07:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>করিয়া দিলে মহা নরক ভুগিতে হইবে। মার নিকটে আত্ম বলিদানের সহিত অনেকে দেহ বলিদান দেন। এই আত্মোৎসর্গের ভাব হইতেই নর-বলির উৎপত্তি। তবে লোকে না বুঝিতে পারিয়া, সুনিয়মের কুব্যবহার করে। এই কুব্যবহার জন্যই ধর্ম অধর্ম্মে পরিণত হয়। এখন ইংরাজের রাজত্ব। নরবলিটী অতি সাবধানে অতি গোপনে করিবে। শিষ্য গুরুর নিকট এই উপদেশ গ্রহণ করিয়া বিদায় লইল, এবং সেই পার্ব্বতীয় অঞ্চলে উপস্থিত হইল। পর্ব্বতের শোভায় প্রাণে আনন্দ ক্রীড়া করিতে লাগিল। পাহাড়ে বড় বড় গাছ, লতা-মণ্ডপ, উৎস-ধারা, নানা প্রকার পাখীর কলরব, সুরেন্দ্রের প্রাণে কি এক স্বর্গীয় সুরা যেন ঢালিতে লাগিল। সে স্থলের শোভার ভিতরে জগতের মহা প্রাণে মহা শাস্ত্র লুক্কায়িত দেখিয়া সুরেন্দ্র মহা শান্তি লাভ করিল। সুরেন্দ্র এক বার এদিক এক বার ওদিক বিচরণ করিতে করিতে মা কালীর স্তব আবৃত্তি করিতে<noinclude>{{rvh|১৭৯}}</noinclude> tkzh83tsban57w2fscj046t4q74cd49 104 879526 1951453 1946477 2026-05-25T16:07:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>ক্ষণকাল পরেই যোগ ভঙ্গ হইতে লাগিল। কে যেন হৃদয়ের ভিতরে গম্ভীর স্বরে বলিল, তোমার সরলাকে কি ভুলিয়াছ? এই ভাব হৃদয়ে উপস্থিত, হইবামাত্র, মায়া, স্নেহ, ভালবাসা একে একে হৃদয়ে জাগিয়া উঠিল। যোগ করিতে করিতে সরলাকে মনে পড়িল। হৃদয় কাঁপিয়া উঠিল। স্নেহ বক্ষঃ ভাঙ্গিতে লাগিল—চক্ষু দিয়া জল পড়িল। সুরেন্দ্র, হা প্রেয়সি! হা সরলা! হা মাতা! হা পিতা! তোমরা কোথায়! আমি কি নিষ্ঠুর! হায়! হায়! কি করিলাম—এত দিন, আট বৎসর সকলকে ভুলিয়া আছি! সরলা! সোণার সরলা তুমি কোথায়! তুমি কি আছ না আমার জন্য ভাবিয়া ভাবিয়া প্রাণত্যাগ করিয়াছ? হায়! হায়! কেন সংসার ছাড়িয়া ছিলাম! সুরেন্দ্রের আক্ষেপবাণী শ্রবণে সরলা জাগ্রত ও চমকিত হইল। আপাদ মস্তক রোমাঞ্চিত হইল—সরলা ভাবভরে যেন অজ্ঞাতে দণ্ডায়মান হইল—এক আশ্চর্য ভাবে আনন্দে শোকে, দুঃখে<noinclude>{{rvh|১৮৩}}</noinclude> s5i2seb6sovl40h7iuzbk344yg01a84 104 879528 1951454 1946490 2026-05-25T16:07:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>কাকে দেখি? কে? কে? সরলা! সরলা! প্রাণের সরলা! আর নাই—আমার হাতেই মরিল। সরলা একবার কথা কও—একবার চেয়ে দেখ—পাপিষ্ঠ সুরেন্দ্রকে দেখ—পাপ হইবে না! প্রিয়ে! আমি তোমাকে মারিবার জন্য কি বিবাহ করিয়াছিলাম! তোমার পিতা মাতা যে কাঁদিতে কাঁদিতে আমার হস্তে সঁপিয়া দিয়াছিলেন,—আমি কি করিলাম সুরেন্দ্রের এই কাতরোক্তি শ্রবণে শিষ্যগণ অবাক্ হইল। উহারা টেপাটিপি করিয়া বলিতে লাগিল ইনি বোধ হয় প্রভুর স্ত্রী। {{ফাঁক}}সুরেন্দ্র এইরূপ বিলাপ করিতে করিতে মাথার চুল ছিঁড়িতে লাগিল—বক্ষেঃ করাঘাত করিতে লাগিল। পরে শিষ্যদিগকে বলিল, শীঘ্র জল আন। শিষ্যগণ জল আনিলে সুরেন্দ্র সরলার চক্ষে জলের ঝাপটা দিতে লাগিল। জলের ঝাপটা দিতে দিতে সরলার একটু জ্ঞান হইল। সরলা ধীরে ধীরে চক্ষু খুলিলে, সুরেন্দ্র সরলার চক্ষের দিকে চাহিয়া কাঁদিতে লাগিল। সরলা সুরেন্দ্রকে দেখিয়া, যেন সে মৃত্যু<noinclude>{{rvh|১৮৫}}</noinclude> a3qemyeait7xagjfejdgozourpfgste 104 879530 1951455 1946497 2026-05-25T16:07:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ}}</noinclude><section begin="A" />করিয়া কাঁদিতে কাঁদিতে বলিল, সরলা ধন! আর তোমায় ছাড়িব না! আমার এই বক্ষে তুমি চিরকাল থাকিবে—আর আমি কৃতঘ্ন হইব না—বলিতে বলিতে সরলার মুখচুম্বন করিয়া, সুরেন্দ্র হৃদয়ের শোকাগ্নি নির্ব্বাপিত করিল। চুম্বন করিতে গিয়া মুখে মুখ বসিয়া গেল—সাধ্য নাই—দুই মুখ পৃথক হয়। সরলার বক্ষে বক্ষঃ মুখে মুখ—যেন স্বর্গে স্বৰ্গ মিলিত হইল—যেন জ্যোৎস্না রাশিতে ফুলের সৌরভ মিশিল। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|২৩}} {{ফাঁক}}সরলাকে বক্ষঃ হইতে ধীরে ধীরে নামাইয়া, সুরেন্দ্র একদৃষ্টে সরলার মুখ-চন্দ্র নিরীক্ষণ করিতে লাগিল। সরলা লজ্জাবনতমুখী হইয়া বসিয়া রহিল। আট বৎসরের পর স্বামী-সম্মিলনে কার না লজ্জা হয়? সরলার লজ্জা যেন ক্রমে ক্রমে বাড়িতে লাগিল। কিন্তু এই লজ্জায় কি অতুল সুখ, কি হৃদয়ের অতুল আনন্দ। পাঠিকা! অনেক <section end="B" /><noinclude>{{rvh|১৮৭}}</noinclude> b2jhpytz9fqht5gc65t9uz1ygwc1ehy 104 879574 1951456 1947783 2026-05-25T16:07:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>দেখিতে, হৃদয় সুখে—আনন্দে—শান্তি-সুধায় ভরিয়া গেল। সুরেন্দ্র যেন দূর হইতে স্বর্গের শোভা দেখিতেছে। দেখিতে দেখিতে ভাবিতেছে, আমি এ স্বর্গের অবমাননা করিয়াছি—আমি ইহাকে হঠাৎ স্পর্শ করিয়া ভাল করি নাই। এমন সতী আমার হাতে ভগবান্ কেন দিয়াছিলেন, তাহা বুঝিতে পারিতেছি না। আজ আমি কি বলিয়া ডাকিব? প্রিয়তমে বলিয়া? না সরলা বলিয়া?—আমার জিহ্বা কিরূপে ও পবিত্র নাম উচ্চারণ করিবে! অনন্তর সুরেন্দ্র, সরলাকে দেখিতে দেখিতে কাঁদিয়া ফেলিল। সুরেন্দ্রের ক্রন্দন দেখিয়া সরলা ধীরে ধীরে আপনার মলিন অঞ্চল দ্বারা স্বামীর অশ্রু মুছাইতে মুছাইতে বলিল, প্রাণনাথ! আর তুমি কাঁদিও না—তোমার মুখের হাসি যে অনেক দিন দেখি নাই। একবার তেমনি ক'রে আমার দিকে চেয়ে কি হাসবে না! তুমি আর কাঁদিও না—এখন একবার আমার দিকে চাও, বলিতে বলিতে সরলা কাঁদিয়া ফেলিল।<noinclude>{{rvh|১৮৯}}</noinclude> mceoyvimpcjx8re1cfbqepr22li327n 104 879578 1951457 1947784 2026-05-25T16:07:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>হইতে লাগিল। পাপি! একবার এই চিত্র দেখ তোর পাপক্ষয় হবে। বিবাহের সময় যে চারি চক্ষুর মিলন হয় সে কিসের জন্য বল দেখি? আমি বলি চারি চক্ষু ঈশ্বর প্রেমাশ্রু-জলে ভাসিবার জন্য! আজ দু'জনে প্রাণ খুলিয়া ভগবান্‌ কে ভাবিতে লাগিল। ই’জনের হৃদয়ে হরি আসিয়া বসিলেন—অনেক মিষ্ট কথা বলিলেন—দুই আত্মাকে এক করিয়া দিলেন। স্ত্রী পুরুষের এই সুখই তো সুখ। আজ স্ত্রীপুরুষ ঈশ্বরকে দর্শন করিয়া যে কি আশ্চর্য্য সুখ সম্ভোগ করিতেছে, তাহা আমি পাপী হইয়া কিরূপে বর্ণনা করিব। যোগে বসিয়া ক্রমে রাত্রি পরে প্রভাত হইল—সূর্য্য আকাশে উঠিল—আবার সূর্য্য অস্ত গেল—আবার যামিনী আসিল—আবার সূর্য্য উঠিল। পরে বেলা দ্বিপ্রহরের সময় স্ত্রীপুরুষের যোগ ভঙ্গ হইল। {{SIC|দূ'জনে|দু'জনে}} দু'জনের দিকে দৃষ্টিক্ষেপ করিয়া প্রভূত সুখ লাভ করিল। সরলার পূর্ব্ব যন্ত্রণা আর মনে রহিল না। সুরেন্দ্র ভাবিল, আমি অনেক যোগীর<noinclude>{{rvh|১৯১}}</noinclude> 6gath9wc3iby6ml4zbyntb984mqcwue 104 879580 1951458 1946562 2026-05-25T16:07:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />পারিলেই যোগ সার্থক, নতুবা ভস্মে ঘৃত নিক্ষেপ মাত্র। আমি আর এখানে থাকিব না। ভগবান সহায় হইয়া প্রিয়তমাকে শূন্য হইতে বুকের উপর ফেলিয়া দিয়াছেন, আমি এই প্রিয়তমাকে বুকে করিয়া ভগবানের আরাধনা করিব। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|২৪}} {{ফাঁক}}সুরেন্দ্রের শিষ্যগণ স্থানান্তরে গিয়াছিল। তাহারা সুরেন্দ্র ও সরলা সম্বন্ধে নানাবিধ কথাবার্তা কহিতে লাগিল। একজন বলিল, প্রভুর গতিক ভাল নয়, গৃহিণীকে পাইয়া যাগ যজ্ঞ সব হারান বা! অন্য একজন বলিল, গতিক ভাল নয়, আমরা অন্য স্থানে যাই চল। ওঁর যেরূপ গতিক দেখ্‌ছি—সাংসারিক সব ভাব হৃদয়কে আচ্ছন্ন করিয়াছে। আর উনি এ পথে থাকিতে পারিবেন না। এই স্ত্রীলোককে স্ত্রী বলিয়া গ্রহণ করিলেন। এই কথার পর, সকলে মিলিয়া পরামর্শ করিতে লাগিল। অবশেষে পরামর্শ দ্বারা স্থির হইল যে <section end="B" /><noinclude>{{rvh|১৯৩}}</noinclude> muv79lxx41putl2mlcq9ybm5czceooa 104 879590 1951459 1947795 2026-05-25T16:07:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude><section begin="A" />বামাকণ্ঠকে ঢাকিয়া ফেলিল। মুলধারে বৃষ্টি পড়িতে লাগিল, তথাপি সুরেন্দ্রের দেখা পাইতেছে না। সরলা ব্যাকুল হইয়া বৃষ্টিতে ভিজিতেছে এমন সময়ে কে একজন পশ্চাত হইতে আসিয়া সরলাকে ধরিয়া মাথায় তুলিয়া ছুটিতে লাগিল। সরলা ‘বাবা গো' বলিয়া চীৎকার করিয়া উঠিল; সুরেন্দ্র খিল্‌ খিল্‌ করিয়া হাসিয়া বলিল—ভয় নাই ভয় নাই—আমি চোর, তোমায় চুরি করিয়া লইয়া যাইতেছি। সরলা বুঝিতে পারিল সুরেন্দ্র। সরলা একটু হাসিয়া বলিল, ভাল ভাল ছেড়ে দাও, আমি চলতে জানি—মুখের উপর বৃষ্টি পড়ছে। সুরেন্দ্র মাথা হইতে নামাইল; পরে সরলাকে লইয়া দ্রুতবেগে গমন করিয়া আপন আশ্রমে পঁহুছিল। <section end="A" /> <section begin="B" />{{কেন্দ্র|২৫}} {{ফাঁক}}পাঠক পাঠিকা! এই বার বিনোদের ফাঁসি দেখিবে চল। বিনোদের এই মহা বিপদের সময়ে সাহার্য্য করিবার লোক কেহ ছিল না। বৃদ্ধা <section end="B" /><noinclude>{{rvh|১৯৫}}</noinclude> 1jzychlfik1l5gd8v5ss983zs7cxb3d 104 879592 1951460 1947788 2026-05-25T16:08:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>ঘরে দিত, তখন কামিনী হাসিয়া হাসিয়া বলিত বিনোদের সঙ্গে আমার বিয়ে না হলে ভাত খাইব না। কামিনী প্রায় সর্ব্বদা উলঙ্গ থাকিত। পরিবার কাপড় কখন মাথায় বাঁধিয়া—কখন কোমরে জড়াইয়া ঘরের ভিতরে ধেই ধেই করিয়া নাচিত। কামিনীর আর সে শ্রীছাঁদ নাই। সে সোণার বরণ কালি হইয়াছে। এখন কামিনীর মুখের দিকে চাহিলে ভয় হয় ও দুঃখে বুক ফাটিয়া যায়। {{ফাঁক}}যে দিন বিচারকর্ত্তা বিনোদের ফাঁসির হুকুম দিবেন সে দিন কামিনী ঘরের কপাট ভাঙ্গিয়া ফেলিল। একখানা বঁটি লইয়া সকলকে আক্রমণ করিতে যাইল। অবশেষে কাহাকেও আঘাত করিতে না পারিয়া আপনার হাতে চোট মারিল। কামিনীর বাপ আসিয়া বঁটি কাড়িতে গেলেন—কামিনী বঁটি ছুঁড়িয়া বাপকে মারিল। বঁটি গিয়া পিতার পায়ে পড়িল—পা কাটিয়া রক্ত পড়িতে লাগিল। পিতা পাগলীকে ধরিয়া<noinclude>{{rvh|১৯৭}}</noinclude> acq411j371md9irvxrs2i2x756cxly1 104 879594 1951461 1946684 2026-05-25T16:08:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>করাঘাত ও ভূমিতে মাথা খুঁড়িত। বিনোদের একটী বন্ধুর নাম সতীশ। সে প্রত্যহ বিনোদের সহিত দেখা করিত। বিনোদ, কামিনীর বিষয় ভাবিতে ভাবিতে চারিদিক শূন্য দেখিত, তবে ঈশ্বরে নির্ভর করিয়া একটু স্থির হইত। এক দিন কাঁদিয়া বলিল, সতীশ! ফাঁসির দিন একবার আমার কামিনীকে এন—আমি তার মুখ দেখিতে দেখিতে মরিব। সতীশ বলিল, ভাই, আজ তোমার জন্য আমার প্রাণ কেঁদে কেঁদে উঠছে! কি হবে বিনোদ! তুই ম'লে আমি বিষ খাব! বলিতে বলিতে সতীশ কাঁদিয়া ফেলিল—ভাষা মুখের ভিতর লুকাইল—আর কি বলিয়া কাঁদিবে! আশা ভরসা যে আর নাই। বিনোদ কিছুক্ষণ পরে বলিল—ভাই যদি পাপী হইতাম তাহা হইলে মরিতে দুঃখ হইত না, কিন্তু নিরপরাধে এমন পৃথিবী, এমন বন্ধু, এমন কামিনী,—বলিতে বলিতে থরথর করিয়া কাঁপিয়া বিনোদ মূৰ্চ্ছিত হইল। সতীশ অনেক যত্নে চৈতন্য সম্পাদন করিল। চেতনা হইলে, বিনোদ<noinclude>{{rvh|১৯৯}}</noinclude> 6nqcpm9a1mtcwu5vaqv6dwpt4n29i3i 104 879596 1951462 1947790 2026-05-25T16:08:00Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>আমি বাঁচিব—আমার কামিনী পাগলিনী হইয়াছে—ঈশ্বর এ দেখেও যদি আমায় না বাঁচান, তবে ধর্ম্ম মিথ্যা—সব মিথ্যা। কি! আমার কামিনী পাগলিনী হইয়াছে আর আমি এ কারাগারে! কারাগার ভাঙ্গ ভাঙ্গ। এই চীৎকার শুনিয়া জেল-দারোগা ও অন্যান্য পুলিসের লোক সেখানে উপস্থিত হইল দারোগা আসিয়া সতীশকে বলিল, মহাশয় আপনি এখন বাহিরে যান। সতীশ অগত্যা বাহিরে যাইল। বিনোদ কারাগারে একাকী থাকিয়া হৃদয়ের যাতনার সহিত যুদ্ধ করিতে লাগিল। {{ফাঁক}}পর দিবস সতীশ আবার বিনোদের নিকট আসিল। সতীশ আসিয়া দেখিল বিনোদ হাস্যমুখ;—বিনোদের আর সে কাতরতা নাই—সে ক্লেশ নাই। সতীশ যাইবামাত্র, বিনোদ গম্ভীরস্বরে বলিল, সতীশ আমার জন্য কাঁদিও না—আমার শুভ দিন— আমি পরলোকে জন্মগ্রহণ করিতে চলিলাম। মৃত্যুর সময় পৃথিবীতে সকলে কাঁদে কেন? কাঁদা তো ভাল নয়, সকলের আনন্দ করা উচিত। এস ভাই<noinclude>{{rvh|২০১}}</noinclude> lueueyrx3mp1e31ku5tbebmwxkmk6ty 104 879598 1951463 1946688 2026-05-25T16:08:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>পরলোক সম্বন্ধে যে সন্দেহ ছিল তাহা মিটিয়া গেল আমি নাস্তিক ছিলাম কিন্তু আজ হইতে আস্তিক হইলাম। মনে মনে এই কথা বলিয়া সতীশ কাঁদিয়া বলিল, বিনোদ নাস্তিক পণ্ডিতদিগের পুস্তক পড়িয়া হৃদয়কে শুষ্ক করিয়াছিলাম, আজ তোমার হাস্যমুখ ও মরিবার সাহস দেখিয়া আমার হৃদয়ে এক নূতন ভাবের সঞ্চার হইল! ভাই, কে যেন বলিতেছে, দেখ দেখ, আমি আছি কি না দেখ্, ঐ আমার ভক্তের কেমন হাসি দেখ্। ভাই তুমি আমার নবজীবন দিলে; কিন্তু তুমি আর ক দিন! বলিয়া সতীশ কাঁদিতে লাগিল। সতীশের এই ভাব দেখিয়া বিনোদ আনন্দিত হইল। বিনোদ সতীশকে বলিল, ঈশ্বর বিশ্বাসীরা এইরূপেই প্রাণত্যাগ করে—প্রাণত্যাগ করা নয়, প্রাণ লাভ করা। এই কথার পর বিনোদ সতীশকে জিজ্ঞাসা করিল, কামিনীর খবর কি? সতীশ বলিল, খবর পাই নাই। বিনোদ বলিল, কাল তুমি তাহাকে এখানে লয়ে এস আমি একবার দেখা করিব।<noinclude>{{rvh|২০৩}}</noinclude> jv77m6giasmkdkz4w1msr7i0obvy15h 104 879600 1951464 1947792 2026-05-25T16:08:01Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ}}</noinclude>উঠিল। কামিনী পাগলিনী, বিনোদের দিকে একদৃষ্টে চাহিয়া রহিল। পাগলিনীর দুই চক্ষু দিয়া জলের ধারা পড়িতে লাগিল। পরিশেষে কাঁদিতে কাঁদিতে বিনোদকে বলিল, তুমি আবার কবে আসবে? বিনোদ দীর্ঘনিশ্বাস ফেলিয়া বলিল, ভগবানের যবে ইচ্ছা হবে। বিনোদ স্ত্রীর হাত ধরিয়া বলিল, কামিনী! আমি চলিলাম ঈশ্বরের ইচ্ছা পূর্ণ হউক—তুমি যদিও স্বামী হারাইতেছ কিন্তু তোমার স্বর্গের স্বামী রহিলেন তিনি সর্ব্বদ। তোমায় রক্ষা করিবেন। তারপর, কামিনীকে একবার বক্ষে ধরিয়া বলিল, কামিনী! এই শেষ আলিঙ্গন—আমি যাই। পাগলিনী বলিল, কাল আমাদের বাড়ী আসিও, আমি খাবার প্রস্তুত করিয়া রাখিব। কামিনীর এই কথা—এই দশা—বিনোদের বক্ষে গরলময় ব্রজ্রবাণের মত বিদ্ধ হইয়া রহিল। অবশেষে বিনোদ, শ্বশুরকে সম্বোধন করিয়া বলিল, পিত! আমায় আশীর্ব্বাদ করুণ! আমার একটী প্রার্থনা আছে শুনিবেন? শ্বশুর কাঁদিয়া বলিল, কি প্রার্থনা<noinclude>{{rvh|২০৫}}</noinclude> s2r6fe1u81i22z4zxzf2ho9mu6a4pkk 104 879602 1951465 1946693 2026-05-25T16:08:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>মৃত্যু উপস্থিত—ইহা এতক্ষণে বুঝিতে পারিয়া ‘বাবা গো! কি হ'ল গো' বলিয়া ফাঁসিকাষ্ঠের দিকে ছুটিতে লাগিল। {{ফাঁক}}বিনোদকে ফাঁসিকাষ্ঠে চড়াইতে যাইতেছে এবং কামিনী ছুটিতেছে—এমন সময়ে এক সন্ন্যাসী ও এক সন্ন্যাসিনী সেই স্থানে উপস্থিত হওয়ায় মহা গোলযোগ উঠিল। ঐ সরলা! ঐ সুরেন্দ্রের পরিবার! বলিয়া কে চীৎকার করিয়া উঠিল, অবিনাশ সেইখানে ছিল। সে আপনার দাদাকে দেখিতে পাইল, বড় বউকে চিনিতে পারিল এবং ভয়ে কাঁপিতে লাগিল। ওদিকে সুরেন্দ্র যাইয়া দ্রুতবেগে জল্লাদের হাত ধরিয়া টানিয়া আনিল। চীৎকার করিয়া বলিল, খবরদার খবরদার—এই দেখ আমার স্ত্রী, এই দেখ সরলা—কে বলিল সরলা মরিয়াছে। জজ আসিয়াই বলিলেন ফাঁসি বন্ধ কর। মিথ্যা মোকদ্দমা। বিনোদ সরলাকে দেখিয়া অবাক্ হইল, এবং পাগলের ন্যায় হাততালি দিতে দিতে বলিল, জয়<noinclude>{{rvh|২০৭}}</noinclude> r0hoxt5i2mmaw7jy41jkzut015j7qxp 104 879604 1951466 1947794 2026-05-25T16:08:02Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{right|বড়বউ।}}</noinclude>চারিটার সময় ফাঁসি হইবে, তখন দুই স্ত্রীপুরুষে একেবারে কলিকাতায় আসিয়া উপস্থিত হইল, দেশে যাইতে পারিল না। এদিকে সুরেন্দ্র—সরলার সংবাদ সুরেন্দ্রের দেশে রাষ্ট্র হইল। স্বর্ণ বাগদিনী এ পাড়া ওপাড়া সেই সংবাদ লইয়া তোলপাড় করিতে লাগিল। সুরেন্দ্রের পিতামাতা প্রথমে সুরেন্দ্র ফিরিয়া আসিয়াছে শুনিয়া অতিশয় আনন্দিত হইল, কিন্তু যখন অবগত হইল বড় বউও সুরেন্দ্রের সঙ্গে আসিতেছে তখন তাহাদের মাথায় যেন বজ্রাঘাত পড়িল। {{ফাঁক}}এদিকে সুরেন্দ্র, সরলা, বিনোদ, কামিনী, ও বিনোদের শ্বশুর একখানি গাড়ি করিয়া বিশ্বনাথের বাড়ীতে উপস্থিত না হইতে হইতেই পুলিস গিয়া উপস্থিত হইল। কোথায় আট বৎসরের পর পুত্র আসিয়াছে ইহাতে পিতামাতার আনন্দের পরিসীমা থাকিবে না আর কি না পুলিস আসিয়া পিতা-মাতাকে—গ্রেপ্তার করিল। অবিনাশ পলায়ন করিয়াছিল। পুলিস অনেক অনুসন্ধান করিয়া ধরিল। {{nop}}<noinclude>{{rvh|২০৯}}</noinclude> g6fr58d0idmog32eih6yzpm81yk1ml0 104 879633 1951517 1946718 2026-05-25T16:15:11Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{c|৮২}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::অমিয়ার বাবা বললেন, ভয় নেই, নরম হয়ে এল ব’লে দেশের ভিজে হাওয়ায়। ::::দুদিনে অমিয়া হল তার চেলা। ::::::যখন-তখন আসত মহীভূষণ, আশপাশের হাসাহাসি কানাকানি গায়ে লাগত না কিছুই। ::::::দিনের পর দিন যায়। ::অধীর হয়ে অমিয়ার বাবা তুললেন বিয়ের কথা। :::::::মহী বললে, “কী হবে।” ::বাবা রেগে বললেন, “তবে তুমি আস কেন রোজ।” ::::::অনায়াসে বললে মহীভূষণ, ::::“অমিয়াকে নিয়ে যেতে চাই যেখানে ওর কাজ।” ::::অমিয়ার শেষ কথা এই,— :::::::“এসেছি তাঁরই কাজে :উপকরণের দুর্গ থেকে তিনি করেছেন আমাকে উদ্ধার।” ::::আমি সুধালেম, “কোথায় আছেন তিনি।” :::::::অমিয়া বললে, “জেলখানায়।”</poem> {{block center/e}} {{right|}} {{Block left|{{কেন্দ্র|শান্তিনিকেতন ৩ জুলাই, ১৯৩৬}}}}<noinclude></noinclude> n00kq3ajaymp8y4wtg3b11vnoa3iols 1951518 1951517 2026-05-25T16:15:43Z Bodhisattwa 2549 1951518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{c|৮২}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::অমিয়ার বাবা বললেন, ভয় নেই, নরম হয়ে এল ব’লে দেশের ভিজে হাওয়ায়। ::::দুদিনে অমিয়া হল তার চেলা। ::::::যখন-তখন আসত মহীভূষণ, আশপাশের হাসাহাসি কানাকানি গায়ে লাগত না কিছুই। ::::::দিনের পর দিন যায়। ::অধীর হয়ে অমিয়ার বাবা তুললেন বিয়ের কথা। :::::::মহী বললে, “কী হবে।” ::বাবা রেগে বললেন, “তবে তুমি আস কেন রোজ।” ::::::অনায়াসে বললে মহীভূষণ, ::::“অমিয়াকে নিয়ে যেতে চাই যেখানে ওর কাজ।” ::::অমিয়ার শেষ কথা এই,— :::::::“এসেছি তাঁরই কাজে :উপকরণের দুর্গ থেকে তিনি করেছেন আমাকে উদ্ধার।” ::::আমি সুধালেম, “কোথায় আছেন তিনি।” :::::::অমিয়া বললে, “জেলখানায়।”</poem> {{block center/e}} {{Block left|{{কেন্দ্র|শান্তিনিকেতন ৩ জুলাই, ১৯৩৬}}}}<noinclude></noinclude> ivlkuftfiqz9up4uue0abpk8knwicci 104 879640 1951212 1947803 2026-05-25T14:58:36Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|<poem>{{xxxx-larger|'''ভারতবর্ষের ইতিহাস।'''}} {{xx-larger|'''হিন্দু রাজত্ব।'''}} {{Custom rule|lo|141}} {{x-larger|'''প্রথম পরিচ্ছেদ।'''}}</poem>}} {{ফাঁক}}{{larger|'''আদিম আর্য্যজাতি—'''}}আমরা বাঙ্গালী, আমাদের দেশ বাঙ্গালা, উড়িয়াদের দেশ উড়িষ্যা, পঞ্জাবীদের দেশ পাঞ্জাব; কিন্তু ভারতবর্ষ আমাদের সকলেরই দেশ। তোমরা সকলেই জান, ইংরেজেরা আমাদের দেশের লোক নহেন, তাঁহাদের দেশ বিলাত; আমাদের সম্রাটও ইংরেজ, তিনি বিলাতে থাকেন। ইহারা আমাদের দেশ জয় করিয়া এখানে আসিয়া বাস করিতেছেন। পণ্ডিতেরা অনুমান করেন যে, ইংরেজদের মত আমাদের পূর্ব্বপুরুষগণও এ দেশ জয় করিয়া, এখানে আসিয়া বাস করিয়াছিলেন; কিন্তু সে অনেক দিনের কথা। পাঁচ ছয় হাজার বৎসরেরও পূর্ব্বের কথা বলিতেছি। {{ফাঁক}}পণ্ডিতেরা বলেন যে এ দেশে আসিবার পূর্ব্বে আমাদের পূর্ব্বপুরুষগণ মধ্য-আসিয়ার কোন স্থানে বাস করিতেন। তাঁহারা আপনাদিগের আর্য্য বলিতেন। সে সময়ে কৃষিকার্য্য পশুপালন তাঁহাদের প্রধান কাজ ছিল, এবং তাঁহারা অনেকটা যাযাবর অবস্থাতে ছিলেন; অর্থাৎ আপনাদের স্ত্রী, পুত্র ও পশুদল লইয়া সর্ব্বদা এক স্থান হইতে অপর স্থানে ঘুরিয়া বেড়াইতেন। তৎপরে কি কারণে বলিতে পারি না, ইহারা এক এক দল বাঁধিয়া এক এক দেশে গিয়া, সে দেশ জয় করিয়া তথায় বাস করেন।<noinclude></noinclude> 5asiw7zd1876qoe6ozl9h4deag5iszp 104 879814 1951349 1948021 2026-05-25T16:06:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''অপাক-বিপাক'''}}}} {{block center/s}}<poem> চলতি ভাষায় যারে ব'লে থাকে আমাশা যত দূর জানা আছে, সেটা নয় তামাশা। অধ্যাপকের পেটে এল সেই রোগটা তো, তাহার কারণ ছিল গুরু জলযোগটা তো। বউমার অবারিত অতিথিসেবার চোটে কী কাণ্ড ঘটেছিল শুনে বুক ফুলে ওঠে। টেবিল জুড়িয়া ছিল চর্ব্য ও কত পেয়; ডেকে ডেকে বলেছেন, “যত পারো তত খেয়ো।” হায়, এত উদারতা সইল না উদরের— জঠরে কী কঠোরতা বিজ্ঞানভূধরের; রসনায় ভূরি ভূরি পেল এত মিষ্টতা, অন্তরে নিয়ে তারে করিল না শিষ্টতা। এই যদি আচরণ হেন খ্যাতনামাদের, তোমাদেরি লজ্জা সে, ক্ষতি নেই আমাদের। হেথাকার আয়োজনে নাই কার্পণ্য যে, প্রবল প্রমাণে তারি পরিবার ধন্য যে। বিশ্বে ছড়ালো খ্যাতি; বিশ্ববিদ্যাগৃহে করে সবে কানাকানি, “বলো দেখি, হল কী হে।” এত বড়ো রটনার কারণ ঘটান যিনি তাঁর কাছে কবি রবি চিরদিন রবে ঋণী॥ </poem>{{block center/e}}<noinclude> {{কেন্দ্র|২৪}}</noinclude> 2isjlob0pff0gyct3ycf1o66rt6gxcl 104 879816 1951350 1948053 2026-05-25T16:06:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''গরঠিকানি'''}}}} {{block center/s}} <poem>বেঠিকানা তব ::::আলাপ শব্দভেদী দিল এ বিজনে ::::আমার মৌন ছেদি। দাদুর পদবী . ::::পেয়েছি, তাহার দায় কোনো ছুতো করে ::::কভু কি ঠেকানো যায়। স্পর্ধা করিয়া ::::ছন্দে লিখেছ চিঠি; ছন্দেই তার ::::জবাবটা যাক মিটি। নিশ্চিত তুমি ::::জানিতে মনের মধ্যে,— গর্ব আমার ::::খর্ব হবে না গদ্যে। লেখনীটা ছিল ::::শক্ত জাতেরই ঘোড়া; বয়সের দোষে ::::কিছু তো হয়েছে খোঁড়া। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|২৫}}</noinclude> owgn5gylgabb0bhz1karhsqwghli188 104 879820 1951351 1948059 2026-05-25T16:06:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>সন্ধেবেলার ::::মসৃণ অন্ধকারে এখানে সেখানে ::::চোখে আলো খোঁচা মারে। তা দেখে চাঁদের ::::ব্যথা যদি লাগে প্রাণে, বার্তা পাঠায় ::::শৈলশিখর-পানে— বলে, “আজ হতে ::::জ্যোৎস্নার উৎপাতে আলোর আঘাত ::::লাগাব না আর রাতে”— ভেবে দেখো, তবে ::::কথাটা কি হবে ভালো। তাপের জ্বলন ::::আনে কি সবারই আলো। এখানেই চিঠি ::::শেষ ক'রে যাই চলে— ভেবো না যে তাহা ::::শক্তি কমেছে ব'লে; </poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|২৯}}</noinclude> t9nrqytdck4q3gts0jcs3nsrhet4oiw 104 879825 1951353 1948669 2026-05-25T16:06:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>কোনোদিন কি অপঘাতে তাপে কিংবা চাপে অপরাধী হয়েছিলাম মসীপাতন-পাপে। পত্রপটে অক্ষর-রূপ নেবে তোমার ভাষা, দিনে-রাতে এই ছাড়া মোর আর কিছু নেই আশা। নীলকণ্ঠ হয়েছি যে তোমার সেবার তরে, নীল কালিমার তীব্ররসে কণ্ঠ আমার ভরে। চালাই তোমার কীর্তিপথে রেখার পরে রেখা, আমার নামটা কোনো খাতায় কোথাও রয় না লেখা। ভগীরথকে দেশবিদেশে নিয়েছে লোক চিনে, গোমুখী সে রইল নীরব খ্যাতিভাগের দিনে। কাগজ সেও তোমার হাতের স্বাক্ষরে হয় দামি, আমার কাজের পুরস্কারে কিছুই পাই নে আমি! কাগজ নিত্য শুয়ে কাটার টেবিল-’পরে লুটি, বাঁ দিক থেকে ডান দিকেতে আমার ছুটোছুটি। কাগজ তোমার লেখা জমায়, বহে তোমার নাম— আমার চলায় তোমার গতি এইটুকু মোর দাম। অকীর্তিত সেবার কাজে অঙ্গ হবে ক্ষীণ, আসবে তখন আবর্জনায় বিসর্জনের দিন। বাচালতায় তিন ভুবনে তুমিই নিরুপম, এ পত্র তার অনুকরণ; আমায় তুমি ক্ষমো। নালিশ আমার শেষ করেছি, এখন তবে আসি। :::::::::—তোমার কালিদাসী।</poem> {{block center/e}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৩৫}}</noinclude> p611ehxaoq0hyzu80t4z2na517w80yg 104 879826 1951352 1948658 2026-05-25T16:06:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''অনাদৃতা লেখনী'''}}}} {{block center/s}} <poem>সম্পাদকি তাগিদ নিত্য চলছে বাহিরে, অন্তরেতে লেখার তাগিদ একটু নাহি রে ::::মৌন মনের মধ্যে ::গদ্যে কিংবা পদ্যে। পূর্ব যুগে অশোক গাছে নারীর চরণ লেগে ::::ফুল উঠিত জেগে— কলিযুগে লেখনীরে সম্পাদকের তাড়া ::::নিত্যই দেয় নাড়া, ধাক্কা খেয়ে যে জিনিসটা ফোটে খাতার পাতে তুলনা কি হয় কভু তার অশোকফুলের সাথে। ::::দিনের পরে দিন কেটে যায় ::::::গুনগুনিয়ে গেয়ে :::শীতের রৌদ্রে মাঠের পানে চেয়ে। ::::ফিকে রঙের নীল আকাশে ::::::আতপ্ত সমীরে ::::আমার ভাবের বাষ্প উঠে ::::::ভেসে বেড়ায় ধীরে,</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৩৩}}</noinclude> 2so4xpqgiyp9maotvjly02pp7b9x25n 104 879828 1951354 1948113 2026-05-25T16:06:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''পলাতকা'''}}}} {{block center/s}} <poem> কোথা তুমি গেলে যে মোটরে শহরের গলির কোটরে, ::::::এক্‌জামিনেশনের তাড়া। কেতাবের পরে ঝুঁকে থাক', বেণীর ডগাও দেখি নাকো, ::::::দিনে রাতে পাই নে যে সাড়া। আমার চায়ের সভা শূন্য, মনটা নিরতিশয় ক্ষুণ্ণ, ::::::সুমুখে নফর বনমালী! ‘সুমুখ’ তাহারে বলা মিছে, মুখ দেখে মন যায় খিঁচে, ::::::বিনা দোষে দিই তারে গালি। ভোজন ওজনে অতি কম— নাই রুটি, নাই আলুদম, ::::::নাই রুইমাছের কালিয়া। জঠর ভরাই শুধু দিয়ে দু-পেয়ালা Chinese-tea-য়ে ::::::আধসের দুগ্ধ ঢালিয়া।</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৩৬}}</noinclude> azjgkvdw965gijg9hstkx6ney5vqz1v 104 879830 1951237 1948102 2026-05-25T15:00:21Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{dhr|1.5px}} {{Img float | file = যোগীগুরু - নিগমানন্দ পরমহংস (১৯২৯) (page 3 crop).jpg | width = 350px | align = center | cap = শ্রীমদাচার্য্য স্বামী নিগমানন্দ পরমহংসদেব}}<noinclude></noinclude> jagira38nbob91ubwqblce26zatj3sb 104 879834 1951128 1948112 2026-05-25T14:53:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>বিরহ যে বুকে ব্যথা দাগে সাজিয়ে বলতে গেলে লাগে ::::::পনেরো আনাই কল্পনা॥ অতএব এই চিঠি-পাঠে পরান তোমার যদি ফাটে ::::::খুব বেশি রবে না প্রমাণ। চিঠির জবাব দেবে যবে ভাষা ভরে দিয়ো হাহারবে ::::::কবি-নাতনির রেখো মান॥ :::::::{{smaller|পুনশ্চ}} বাড়িয়ে বলাটা ভালো নয় যদি কোনো নীতবাদী কয় ::::::কোস্ তারে, “অতিশয় উক্তি— মসলার যোগে যথা রান্না, আবদারে ছল ক'রে কান্না, ::::::নাকিসুর-যোগে যথা যুক্তি। ঝুমকোর ফুল ফোটে ডালে, চোরেও চায় না কোনোকালে, ::::::কানে ঝুমকোর ফুল দামি।</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৩৮}}</noinclude> hz2pqmawwdvt6i05ipfzs174z6lopdy 104 879838 1951355 1948117 2026-05-25T16:06:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''কাপুরুষ'''}}}} {{block center/s}} <poem>নিবেদনম্ অধ্যাপকিনিসু,— ::কর্তা তোমার নিতান্ত নন শিশু, ::জানিয়ে। তো সেই সংখ্যাতত্ত্বনিধিকে, ::ব্যর্থ যদি করেন তিনি বিধিকে, ::পুরুষজাতির মুখ্য বিজয়কেতু ::গুম্ফশ্মশ্রু ত্যজেন বিনা হেতু, ::গণ্ডদেশে পাবেন ক্ষুরের শাস্তি ::একটুমাত্র সংশয় তায় নাস্তি। ::সিংহ যদি কেশর আপন মুড়োয় ::সিংহী তারে হেসেই তবে উড়োয়। ::কৃষ্ণসার সে বদ্‌খেয়ালে হঠাৎ ::শিং-জোড়াটা কাটে যদি পটাৎ ::কৃষ্ণসারনি সইতে সে কি পারবে— ::ছী ছি ব'লে কোন্ দেশে দৌড় মারবে। . ::উলটো দেখি অধ্যাপকের বেলায়— ::গোঁফদাড়ি সে অসংকোচে ফেলায়, ::কামানো মুখ দেখেন যখন ঘরনি ::বলেন না তো, ‘দ্বিধা হও মা ধরণী'।</poem> {{block center/e}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৪১}}</noinclude> 66a7ho01g6du0kxtqls5ouu63f76ehs 104 879852 1951129 1948198 2026-05-25T14:53:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''পত্র'''}}}} {{block center/s}} <poem>সৃষ্টি-প্রলয়ের তত্ত্ব :::লয়ে সদা আছ মত্ত, ::::::দৃষ্টি শুধু আকাশে ফিরিছে; গ্রহতারকার পথে :::যাইতেছ মনোরথে, ::::::ছুটিছ উল্কার পিছে পিছে; হাঁকায়ে দু-চারিজোড়া :::তাজা পক্ষীরাজ-ঘোড়া ::::::কলপনা গগনভেদিনী তোমারে করিয়া সঙ্গী :::দেশকাল যায় লঙ্ঘি, ::::::কোথা প'ড়ে থাকে এ মেদিনী। সেই তুমি ব্যোমচারী :::আকাশ-রবিরে ছাড়ি ::::::ধরার রবিরে কর মনে— ছাড়িয়া নক্ষত্র গ্রহ :::একি আজ অনুগ্রহ ::::::জ্যোতিহীন মর্তবাসী জনে</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৫৭}}</noinclude> 14r6s2j6jduwchi7i2s18egiqbsyqd1 104 879860 1951130 1948245 2026-05-25T14:53:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''মিষ্টান্বিতা'''}}}} {{block center/s}} <poem>যে মিষ্টান্ন সাজিয়ে দিলে হাঁড়ির মধ্যে :::শুধুই কেবল ছিল কি তায় শিষ্টতা। যত্ন করে নিলেম তুলে গাড়ির মধ্যে, :::দূরের থেকেই বুঝেছি তার মিষ্টতা। সে মিষ্টতা নয় তো কেবল চিনির সৃষ্টি, :::রহস্য তার প্রকাশ পায় যে অন্তরে। তাহার সঙ্গে অদৃশ্য কার মধুর দৃষ্টি :::মিশিয়ে গেছে অশ্রুত কোন্ মন্তরে। বাকি কিছুই রইল না তার ভোজন-অন্তে, :::বহুত তবু রইল বাকি মনটাতে— এমনি করেই দেব্‌তা পাঠান ভাগ্যবন্তে :::অসীম প্রসাদ সসীম ঘরের কোণটাতে। সে বর তাঁহার বহন করল যাদের হস্ত :::হঠাৎ তাদের দর্শন পাই সুক্ষণেই— রঙিন করে তারা প্রাণের উদয় অস্ত, :::দুঃখ যদি দেয় তবুও দুঃখ নেই। হেন গুমর নেইকো আমার, স্তুতির বাক্যে :::ভোলাব মন ভবিষ্যতের প্রত্যাশায়, জানি নে তো কোন্ খেয়ালের ক্রর কটাক্ষে :::কখন বজ্র হানতে পার অত্যাশায়।</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৬২}}</noinclude> f9cto56oxv5c50zv36qqihch2utfm58 104 879861 1951131 1948246 2026-05-25T14:53:59Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>দ্বিতীয়বার মিষ্ট হাতের মিষ্ট অন্নে :::ভাগ্য আমার হয় যদি হোক বঞ্চিত, নিরতিশয় করব না শোক তাহার জন্যে :::ধ্যানের মধ্যে রইল যে ধন সঞ্চিত। আজ বাদে কাল আদর যত্ন নাহয় কমল, :::গাছ মরে যায় থাকে তাহার টবটা তো। জোয়ারবেলায় কানায় কানায় যে জল জমল :::ভাঁটার বেলায় শুকোয় না তার সবটা তো। অনেক হারাই, তবু যা পাই জীবনযাত্রা :::তাই নিয়ে তো পেরোয় হাজার বিস্মৃতি। রইল আশা, থাকবে ভরা খুশির মাত্রা :::যখন হবে চরম শ্বাসের নিঃস্মৃতি। বলবে তুমি, ‘বালাই! কেন বকচ মিথ্যে, :::প্রাণ গেলেও যত্নে রবে অকুণ্ঠা।’ বুঝি সেটা, সংশয় মোর নেইকো চিত্তে, :::মিথ্যে খোঁটায় খোঁচাই তবু আগুনটা। অকল্যাণের কথা কিছু লিখনু অত্র, :::বানিয়ে-লেখা ওটা মিথ্যে দুষ্টুমি। তদুত্তরে তুমিও যখন লিখবে পত্র :::বানিয়ে তখন কোরো মিথ্যে রুষ্টুমি</poem> {{block center/e}} {{বাম|১ জুন, ১৯৩৫}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৬৩}}</noinclude> eohp29pubw4sbv9fkm8hi89x1n21fr7 104 879919 1951359 1948430 2026-05-25T16:06:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}}</noinclude>{{কেন্দ্র|২}} {{block center| <poem>তল্লাস করেছিনু, হেথাকার বৃক্ষের চারিদিকে লক্ষণ মধু-দুর্ভিক্ষের। মৌমাছি বলবান পাহাড়ের ঠাণ্ডার, সেখানেও সম্প্রতি ক্ষীণ মধুভাণ্ডার— হেন দুঃসংবাদ পাওয়া গেছে চিঠিতে। এ বছর বৃথা যাবে মধুলোভ মিটিতে। তবু কাল মধু-লাগি করেছিলু দরবার, আজ ভাবি অর্থ কি আছে দাবি করবার। মৌচাক-রচনায় সুনিপুণ যাহারা তুমি শুধু ভেদ কর তাহাদের পাহারা। মৌমাছি কৃপণতা করে যদি গোড়াতেই, জাস্তি না মেলে তবু খুশি রব থোড়াতেই ৷ তাও কভু সম্ভব না হয় যদিস্যাৎ তা হলে তো অবশেষে শুধু গুড় দদ্যাৎ। অনুরোধ না মিটুক মনে নাহি ক্ষোভ নিয়ো, দুর্লভ হলে মধু গুড় হয় লোভনীয়। মধুতে যা ভিটামিন কম বটে গুড়ে তা, পূরণ করিয়া লব টমেটোয় জুড়ে তা। এইভাবে করা ভালো সন্তোষ-আশ্রয়— কোনো অভাবেই কভু তার নাহি নাশ রয়।</poem>}} ২৭ ফেব্রুয়ারি, ১৯৪০<noinclude>{{কেন্দ্র|৭৬}}</noinclude> au1rqg7dbpxkx97ophwek81202l8a6r 104 879924 1951361 1948700 2026-05-25T16:06:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::::সার্থক হতে চাও জীবনে, ::::::কী শহরে, কী বনে, ::::পাঠ লহো প্রয়োজনসিদ্ধের :::::বিরক্ত করবার অদম্য বিদ্যের— নিত্য কানের কাছে ভভ ভভন্‌ ::::::লুব্ধের অপ্রতিহত অবলম্বন।</poem> {{block center/e}} {{Block left|{{কেন্দ্র|<poem>উদয়ন, শান্তিনিকেতন ২২ ফেব্রুয়ারি, ১৯৪০</poem>}}}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৮২}}</noinclude> c2yramarr1wvkn9p52wvxw285r2loc4 104 879926 1951360 1948692 2026-05-25T16:06:57Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>মন তার বিজ্ঞাননিষ্ঠ; ::::মানুষের বক্ষ বা পৃষ্ঠ ::কিংবা তাহার নাসিকান্ত :::::তাই নিয়ে গবেষণা চলে অক্লান্ত— ::বার বার তাড়া খায়, গাল খায়, তবুও ::::::হার না মানিতে চায় কভু ও। ::::পৃথক করে না কভু ইষ্ট অনিষ্ট, ::::::::জ্যেষ্ঠ কনিষ্ঠ; :::::সমবুদ্ধিতে দেখে শ্রেষ্ঠ নিকৃষ্ট। ::::::সংকোচহীন তার বিজ্ঞানী ধাত; ::::::::পক্ষে বহন করে অপক্ষপাত। ::::::এদের ভাষায় নেই ‘ছি ছি’, ::::শৌখিন রুচি নিয়ে খুঁতখুঁত নেই মিছিমিছি। অকারণ সন্ধানে মন তার গিয়াছে; :কেবলই ঘুরিয়া দেখে কোথায় যে কী আছে! ::বিশ্রামী বলদের পিঠে করে মনোযোগ :::রসের রহস্যের যদি পায় কোনো যোগ, ::::ল্যাজের ঝাপট লাগে পলকেই পলকেই, :::::বাধাহীন সাধনার ফল পায় বলো কে-ই!</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৮০}}</noinclude> h0ozoexeq9dd6wgli2xegz5dpcccujv 104 879928 1951362 1948493 2026-05-25T16:06:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>আরেকটা দিন এসেছিল ::::::একটা শুভক্ষণেই— মুখের পানে চাইতে তখন, ::::::চোখে রইত মিষ্টি; কুকুরছানার ল্যাজের দিকে ::::::পড়ত নাকে। দৃষ্টি। সেই সেদিনের সহজ রঙটা ::::::কোথায় গেল ভাসি; লাগল নতুন দিনের ঠোঁটে ::::::রুজ-মাখানো হাসি। বুটসুদ্ধ পা-দুখানা ::::::তুলে দিলে সোফায়; ঘাড় বেঁকিয়ে ঠেসেঠুসে ::::::ঘা লাগালে খোঁপায়। আজকে তুমি শুকনো ডাঙায় ::::::হালফ্যাশানের কূলে, ঘাটে নেমে চমকে উঠি ::::::এই কথাটাই ভুলে। </poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৮৪}}</noinclude> a0dpb9zztsgn1ihl903vpqygndayzf9 104 879946 1951363 1948606 2026-05-25T16:06:58Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''তুমি'''}}}} {{block center/s}} <poem>:ঐ ছাপাখানাটার ভূত, আমার ভাগ্যবশে তুমি তারই দূত। দশটা বাজল তবু আস নাই; দেহটা জড়িয়ে আছে আরামের বাসনাই; মাঝে থেকে আমি খেটে মরি যে— পণ্য জুটেছে, খেয়াতরী যে ঘাটে নাই। কাব্যের দধিটা বেশ করে জমে গেছে, নদীটা এইবার পার ক'রে প্রেসে লও, খাতার পাতায় তারে ঠেসে লও। কথাটা তো একটুও সোজা নয়, স্টেশন-কুলির এ তো বোঝা নয়। বচনের ভার ঘাড়ে ধরেছি, চিরদিন তাই নিয়ে মরেছি; বয়স হয়েছে আশি, তবুও সে ভার কি কমবে না কভুও। আমার হতেছে মনে বিশ্বাস— সকালে ভুলালো তব নিশ্বাস</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৮৬}}</noinclude> ll9ezq0hyf33o9v6omi7dc6xfqvb93k 104 879964 1951213 1948798 2026-05-25T14:58:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|১২|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>দ্বীপে রাক্ষসেরা বাস করিত; লঙ্কার রাজা রাবণ যেমন দুর্বৃত্ত, তেমনই বলবান্ ছিল। সে পঞ্চবটী নামক বন হইতে রামের অনুপস্থিতকালে সীতাকে চুরি করিয়া লইয়া গেল। রাম সাগরে সেতু বাঁধিয়া, অনেক যুদ্ধ করিয়া, রাবণকে মারিয়া, সীতাকে উদ্ধার করেন এবং চতুর্দশ বৎসরের পর লক্ষ্মণ ও সীতাকে লইয়া দেশে ফিরিয়া গেলেন। কিন্তু অভাগিনী সীতার ভাগ্যে সুখ ছিল না। এত দিনের পর যদি বা স্বামীকে পাইলেন, আবার লোকের নিন্দা শুনিয়া রাম তাঁহাকে বনে পাঠাইলেন। সেখানে সীতার লব ও কুশ নামে দুইটী যমজ পুত্র হয়। এই গেল রামায়ণের কথা। যে গ্রন্থে এই কাহিনী আছে তাহার নাম রামায়ণ। ইহা বাল্মীকি নামে এক ঋষির প্রণীত। এই রামারণ হিন্দুজাতির বড় প্রিয়। ইহাতে আমরা অনেক উপদেশ পাই। রামের পিতৃভক্তি, লক্ষ্মণের ভ্রাতৃপ্রেম, দশরথের সত্যপ্রিয়তা এবং সীতার সতীত্বের দৃষ্টান্ত বড়ই উজ্জ্বল। রামায়ণের উল্লিখিত ঘটনাগুলি মহাভারতের উল্লিখিত ঘটনার অনেক পূর্ব্বকালবর্ত্তী। এই তিন হাজার বৎসর, এই সকল অপূর্ব্ব কাহিনী ভারতবাসী সকলে কণ্ঠস্থ করিয়া আসিতেছে। আজ পর্য্যন্ত এমন লোক প্রায় ভারতবর্ষে নাই, যে রামায়ণের গল্প জানে না; কোটী কোটী ভারতসন্তান আজও সীতার পতিপরায়ণতা ও দুঃখের কথা স্মরণ করিয়া চক্ষের জল ফেলে। সীতা আর্য্য-নারীর সতীত্বের আদর্শ। {{ফাঁক}}আগেই বলিয়াছি, সীতা বিদেহ-রাজ জনকের দুহিতা। তাই সীতার অপর নাম বৈদেহী। রাজা জনক অতি ধার্ম্মিক এবং মহাজ্ঞানী ছিলেন; তাই তাঁহাকে রাজর্ষি জনক বলে। যখন জনক বিদেহ রাজ্যে রাজত্ব করিতেন, তখন কাশী রাজ্যে অজাতশত্রু নামে একজন পণ্ডিত রাজা রাজত্ব করিতেছিলেন। দুই জনেই শাস্ত্রালোচনা করিতে অতিশয় ভালবাসিতেন।<noinclude></noinclude> 12x95m09zfpeyw1z3fiss6zb7m2e9qs 104 879965 1951214 1948796 2026-05-25T14:58:37Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|১৩|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>দেশের যত পণ্ডিত ও জ্ঞানী লোক ইহাদের সভা উজ্জ্বল করিয়া থাকিতেন। রাজা জনক সর্ব্বদাই অতি গভীর ধর্মের কথা আলোচনা করিতেন। তিনি মহর্ষি যাজ্ঞবল্কের নিকট ব্রহ্মবিদ্যা লাভ করেন। বৃহদারণ্যকোপনিষদে এ বিষয়ের বিবরণ আছে। {{ফাঁক}}তখনকার পণ্ডিতেরা যে সকল গ্রন্থ রচনা করিয়াছিলেন, তাহা পড়িয়া আমরা সেই সময়ের লোকদের কথা অনেকটা জানিতে পারি গঙ্গাতীরবাসী আর্য্যদিগের ভিতর ভিন্ন ভিন্ন জাতির সৃষ্টি হইয়াছিল। সম্ভবতঃ যাঁহারা পূর্ব্বে পুরোহিতের কাজ করিতেন, এখন তাঁহারা ব্রাহ্মণ নামে ভিন্ন এক জাতি হইলেন; যাঁহারা যুদ্ধ করিতেন, তাঁহারা ক্ষত্রিয় হইলেন; যাঁহারা কৃষি বাণিজ্য করিতেন, তাঁহারা বৈশ্য বলিয়া পরিচিত হইলেন; আর পরাজিত অসভ্য জাতিরা শূদ্র হইল। শূদ্রেরা উপরিতন তিন বর্ণের দাসত্ব করিত। তখন উচ্চজাতির পুরুষ নিম্নজাতির কন্যাকে বিবাহ করিত পারিত। {{dhr}} {{rule|3em}}<noinclude></noinclude> 6ypvkhxdtm5rfu0dcwhdn7v2dx2hi9p 104 879978 1951358 1948845 2026-05-25T16:06:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''নারীর কর্তব্য'''}}}} {{block center/s}} <poem>:::পুরুষের পক্ষে সব তন্ত্রমন্ত্র মিছে, মনু-পরাশরদের সাধ্য নাই টানে তারে পিছে। :::বুদ্ধি মেনে চলা তার রোগ; খাওয়া-ছোঁওয়া সব-তাতে তর্ক করে, বাধে গোলযোগ।. মেয়েরা বাঁচাবে দেশ, দেশ যবে ছুটে যায় আগে। হাই তুলে দুর্গা ব'লে যেন তারা শেষরাতে জাগে; :::খিড়কির ডোবাটাতে সোজা ব'হে যেন নিয়ে আসে যত এঁটো বাসনের বোঝা; ::মাজা-ঘষা শেষ ক'রে আঙিনায় ছোটে— ::::ধড়ফড়ে জ্যান্ত মাছ কোটে ::দুই হাতে ল্যাজা মুড়ো জাপটিয়ে ধ'রে ::::সুনিপুণ কবজির জোরে, ::ছাই পেতে বঁটির উপরে চেপে ব'সে, ::::কোমরে আঁচিল বেঁধে ক'ষে! :::::কুটিকুটি বানায় ইচোড়; ::::::চাকা চাকা করে থোড়, ::::আঙুলে জড়ায় তার সুতো; ::মোচাগুলো ঘস্ ঘস্ কেটে চলে দ্রুত; </poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৭০}}</noinclude> rmjp53ie2bubrnpaxf0uma27tt2rrxi 104 880000 1951215 1948913 2026-05-25T14:58:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''তৃতীয় পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{ফাঁক}}{{larger|'''আর্য্যগণের রাজ্য বিস্তার—'''}}আর্য্যগণ পশ্চিম হইতে পূর্ব্বে আসিতে লাগিলেন, এবং ক্রমে বিন্ধ্যাচল পার হইয়া দক্ষিণাপথেও যাইতে লাগিলেন। তখন ভারতবর্ষের সর্ব্বত্রই অসভ্যজাতির বাস ছিল। অসভ্যজাতিদিগকে তাড়াইয়া, বন কাটিয়া, তাঁহারা গ্রাম ও সহর করিয়াছিলেন। আর অসভ্যদিগের মধ্যে যে সকল লোক তাঁহাদের অধীন হইল, তাহাদিগকে তাঁহারা শূদ্র, এই নাম দিলেন। শূদ্রেরা ক্রীতদাসের মত হইল। এইরূপে ভারতবর্ষে এক রাজ্যের পর অপর রাজ্য ও কত নূতন নূতন রাজ্য স্থাপিত হইতে লাগিল। সে সময়ে কোনও রাজ্যের রাজা খুব প্রতাপশালী হইলে অন্য সকল রাজাকে পরাজয় করিয়া তিনি আপনাকে সকলের সম্রাট্ বলিয়া ঘোষণা করিতেন। এইরূপে কখনও বা কুরু রাজ্য, কখনও বা কোশল রাজ্য, কখনও বা মগধ রাজ্য, এক এক সময়ে এক এক রাজ্য সর্ব্বপ্রধান হইয়া উঠিত। এইরূপে ভারতবর্ষে ছোট বড় অসংখ্য রাজ্য স্থাপিত হইতে লাগিল। যখন বুদ্ধদেব জন্মগ্রহণ করিয়া বৌদ্ধধর্ম প্রচার করেন, তখন মগধ রাজ্যই সর্ব্ব প্রধান ছিল। বুদ্ধদেবের সময়ে বিম্বিসার নামক মহাপরাক্রান্ত এক রাজা মগধে রাজত্ব করিতেছিলেন। তাঁহার পুত্র অজাতশত্রু প্রায় সমুদায় আর্য্যাবর্তকে একছত্র করিয়াছিলেন। অজাতশত্রুর মৃত্যুর পর কয়েকজন রাজা হন; তাহার পর ৩৭০–৩২০ পূঃ খৃঃ পর্য্যন্ত নন্দবংশীয় নয় জন রাজা মগধে রাজত্ব করেন। {{ফাঁক}}{{larger|'''আলেকজাণ্ডারের আক্রমণ—'''}}শেষ নন্দের সময়<noinclude></noinclude> izmwc4scu9zqj5e35y3qjvlcxqe6ufv 104 880006 1951216 1948915 2026-05-25T14:58:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|১৫|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>ভুবনবিজয়ী গ্রীক বীর আলেকজাণ্ডার ভারতবর্ষে আসেন এবং পরে দেশে ফিরিয়া যান। তিনি শতদ্রু পর্য্যন্ত জয় করিয়াছিলেন; আলেকজাণ্ডার দুই বৎসর ভারতবর্ষে ছিলেন; পাঞ্জাবের তখনকার রাজা পুরুর সহিত তাঁহার যুদ্ধ হয়। সেই যুদ্ধে পুরু পরাজিত হইয়া বন্দী অবস্থায় আলেক্‌জাণ্ডারের সন্মুখে নীত হন। আলেকজাণ্ডার পুরুকে জিজ্ঞাসা করিলেন “তুমি আমার নিকট কিরূপ ব্যবহারের প্রত্যাশা কর”; তাহাতে পুরু সগৌরবে উত্তর করিলেন “রাজার ন্যায়”—তাহাতে আলেকজাণ্ডার অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া তাঁহাকে মুক্তি দিয়া স্বরাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করেন। ইহা ভিন্ন অন্যান্য ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজার সহিত আলেকজাণ্ডারের যুদ্ধ হইয়াছিল। কিন্তু আলেকজাণ্ডারের সহিত যুদ্ধে সকলকেই পরাজয় স্বীকার করিতে হইয়াছিল। {{ফাঁক}}{{larger|'''চন্দ্রগুপ্ত—'''}}কথিত আছে আলেকজাণ্ডার যখন এ দেশে আসেন, তখন মগধ রাজ্য হইতে চন্দ্রগুপ্ত নামে একজন অতিশয় বুদ্ধিমান্ লোক পলাইয়া তাঁহার নিকট যান; আলেক্‌জাণ্ডার চলিয়া গেলে, চন্দ্রগুপ্ত পাঞ্জাব হইতে অনেক সৈন্য সামন্ত সংগ্রহ করিয়া চাণক্য পণ্ডিত নামক একজন অতিশয় বুদ্ধিমান্ ব্রাহ্মণের সাহায্যে শেষ, নন্দকে হারাইয়া মগধের রাজা হন। চন্দ্রগুপ্ত জাতিতে নীচ ছিলেন। বলিয়া, সকলে তাঁহাকে ঘৃণা করিত; কিন্তু তাঁহার ন্যায় প্রতাপশালী রাজা পূর্ব্বে আর কেহই মগধের সিংহাসনে বসেন নাই। চন্দ্রগুপ্তের রাজধানীতে সেই সময়ে মেগাস্থিনিশ নামক একজন গ্রীক, দূতের কার্য্যে নিযুক্ত হইয়া বাস করিতেন; তাঁহার রচিত গ্রন্থ হইতে আমরা মগধের সেই সময়ের সভ্যতা ও পরাক্রমের কথা জানিতে পারি। চন্দ্রগুপ্ত গ্রীকরাজা সেলিউকসের কন্যাকে বিবাহ করিয়াছিলেন। তিনি অতিশয় প্রতাপশালী রাজা ছিলেন; তাঁহার নামে সমগ্র আর্য্যাবর্ত্ত কাঁপিত। {{nop}}<noinclude></noinclude> 2praik6k56yc6nro2mi9p4bt4qlcm07 104 880007 1951217 1948916 2026-05-25T14:58:38Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|১৬|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>{{ফাঁক}}{{larger|'''গ্রীক-লিখিত ভারতবর্ষের বিবরণ—'''}}গ্রীকেরা ভারতবর্ষ সম্বন্ধে যে সকল কথা বলিয়া গিয়াছেন, ইতিহাসে তাহার বড় মূল্য। কারণ ভারতবর্ষের আদিম ইতিহাস জানা বড়ই কঠিন, তাহা ছাড়া যাহা জানা যায়, তাহার ভিতর কতটুকু সত্য, কতটুকু মিথ্যা, ভেদ করা যায় না। গ্রীকেরা বিদেশীয়, তাঁহারা আমাদের সম্বন্ধে যাহা বলিয়া গিয়াছেন তাহা বোধ হয়, অনেকটা ঠিক্‌। গ্রীকেরা ভারতবর্ষে সাত রকম জাতি দেখিয়াছিলেন, তাহা বোধ হয় এই চারি জাতির রূপান্তর; গ্রীকেরা যখন ভারতবর্ষে আসেন, তখন বৌদ্ধধর্ম্ম এদেশে প্রচারিত হইয়াছে; তাই বৌদ্ধ পুরোহিতদিগকে একটী ভিন্ন জাতি বলিয়া মনে করিয়াছিলেন। গ্রীকেরা ব্রাহ্মণদের যেরূপ বর্ণনা করিয়াছেন, তাহা পড়িয়া আমরা বুঝিতে পারি ব্রাহ্মণেরা এক সময় বড়ই উচ্চ ছিলেন। গ্রীকেরা বলেন যে ব্রাহ্মণেরা কেবল পড়াশুনা এবং ধর্ম্মকর্ম্ম করিতেন। তাঁহারা অর্থ উপার্জন করিতেন না। রাজারা এবং দেশের ধনীরা তাঁহাদিগকে প্রতিপালন করিতেন। ব্রাহ্মণদিগকে সকলে অত্যন্ত সম্ভ্রম করিত, তাঁহাদিগের উপর রাজকর ছিল না। ব্রাহ্মণদিগের কঠোর তপস্যা দেখিয়া গ্রীকগণ মোহিত হইয়া গিয়াছিলেন। ব্রাহ্মণেরা যেখানে যাইতেন, লোকেরা তাঁহাদিগকে পূজা করিত। গ্রীকেরা হিন্দুদিগের বীরত্বের বড়ই প্রশংসা করিয়াছেন। তাঁহারা আসিয়ার যত জাতির সঙ্গে যুদ্ধ করিয়াছিলেন, হিন্দুদিগের মত বীর কোথাও দেখেন নাই। তাঁহারা ভারতবর্ষের লোকদিগকে সরল, সাহসী, সত্যবাদী, পরোপকারী ও আতিথেয় বলিয়া অনেক প্রশংসা করিয়াছেন। সে অবস্থার সহিত বর্তমান অবস্থার তুলনা করিলে, কি পরিবর্তনই দেখিতে পাওয়া যায়। {{dhr}} {{rule|5em}}<noinclude></noinclude> f5qjpa7y2b02j05ny3jklqk1m4dxatj 104 880035 1951356 1949037 2026-05-25T16:06:55Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>::কিন্তু সেটা কাব্যকলায় হয় নি বরণীয়, ::::সেই কারণেই কণ্ঠে আমার সমাদরণীয়।” ::::::নাতনি হেসে বলে, :::::“কাব্যকথার ছলে ::পকেট থেকে বেরোয় তোমার ভালো কথার থলি, ::::ওটাই আমি অভ্যাসদোষ বলি।” ::আমি বললেম, “যদি কোনোক্রমে :::::জন্মগ্রহের ভ্রমে ভালো যেটা সেটাই আমার ভালো লাগে দৈবে, ::হয়তো সেটা একালেরও সরস্বতীর সইবে।” নাতনি বলে, “সত্যি বলো দেখি, ::আজকে-দিনের এই ব্যাপারটা কবিতায় লিখবে কি।” ::::আমি বললেম, “নিশ্চয় লিখবই, :আরম্ভ তার হয়েই গেছে সত্য করেই কই। ::::বাঁকিয়ো না গো পুষ্পধনুক-ভুরু, :::শোনো তবে, এইমতো তার শুরু।— :‘শুক্ল একাদশীর রাতে ::::::কলিকাতার ছাতে :::জ্যোৎস্না যেন পারিজাতের পাপড়ি দিয়ে ছোঁওয়া, :গলায় আমার কুন্দমালা গোলাপজলে ধোওয়া'— :::এইটুকু যেই লিখেছি সেই হঠাৎ মনে প'ল, :::::এটা নেহাত অসাময়িক হল।</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৫১}}</noinclude> q0qanbsh5ihu211luu0eawdez9q7rar 104 880036 1951227 1948990 2026-05-25T14:58:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৯|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচার করিবার জন্য সিংহলে গিয়াছিলেন। তখন হইতে সিংহলদ্বীপে বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচারিত হইয়াছে। এখনও সিংহলের তিন ভাগের দুই ভাগ লোক বৌদ্ধ। সিংহলের বর্ত্তমান চলিত ভাষাও মগধের পালিভাষার অপভ্রংশ। দ্বীপবংশ ও মহাবংশ নামে সিংহলের দুই খানি প্রাচীন ইতিহাস আছে। তাহা হইতে সিংহলের বিষয় অনেক জানিতে পারা যায়। {{dhr}} {{rule|3em}}<noinclude></noinclude> 0tg1xrlum4ds8kcy8g3uc618mhwo2t9 104 880037 1951218 1949519 2026-05-25T14:58:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''চতুর্থ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|sp|40|co|6|sp|40}} {{কেন্দ্র|{{larger|'''বৌদ্ধ যুগ।'''}}}} {{ফাঁক}}{{larger|বুদ্ধের জীবন—}}৫৫৭ খৃঃ পূঃ অব্দের একদিন ভারতের পক্ষে, ভারতের কেন, সমুদার জগতের পক্ষে এক বিশেষ দিন গিয়াছে। ২৫এ ডিসেম্বরকে লোকে বড় দিন বলে, কেন না সে দিনে যীশুখৃষ্ট পৃথিবীতে আসিয়াছিলেন, সেইরূপ বুদ্ধ যে দিনে পৃথিবীতে আসিয়াছিলেন, সে দিনও এক বড় দিন। সেই দিন কপিলবাস্তু নগরের অদূরে লুম্বিনীর স্নিগ্ধ শ্যামল নিকুঞ্জে কপিলবাস্তুর রাজার অনেক তপস্যার ধন পুত্র সিদ্ধার্থ ভূমিষ্ট হইলেন।<ref>ভারতবর্ষের মানচিত্রে এখন যেখানে গোরক্ষপুর নামক নগর দেখা যায়, তাহার ৫০ মাইল উত্তরে কপিলবাস্তু নামক এক নগর ছিল। খৃষ্টের সাড়ে পাঁচশত বৎসর পূর্ব্বে শুদ্ধোদন নামে এক রাজা তথায় রাজত্ব করিতেন। তাহার রাণীর নাম মায়াদেবী।</ref> মহারাজ শুদ্ধোদন ও মায়াদেবী পুত্র-লাভের জন্য অনেক তপস্যা, অনেক দান ধ্যান করিয়াছিলেন, তথাপি বহুকাল পর্য্যন্ত তাঁহাদের ঘর শূন্য ছিল। রাজা ও রাণী বড়ই মনের কষ্টে ধর্ম্ম কর্ম্ম লইয়া দিন কাটাইতেন। এমন সময়ে তাঁহাদের নিরানন্দ মনে আশার সঞ্চার হইল। মায়াদেবী পিতৃগৃহে যাইতেছিলেন, পথে লুম্বিনীর নিকুঞ্জে তাঁহার একটা সুন্দর শিশু ভুমিষ্ঠ হইল। রাজা শুদ্ধোদনের নিকট সংবাদ গেল। তিনি স্ত্রী ও পুত্রকে মহা সমারোহে কপিলবাস্তুতে লইয়া গেলেন । প্রজাদের নৃত্য, গীত, বাদ্য ও আনন্দ-কোলাহলে রাজধানী কাপিয়া উঠিল। শুদ্ধোদন ভাবিলেন তাঁহার বংশধর জন্মিয়াছে। কিন্তু তাঁহার বংশধর জন্মে নাই। দেবতাদের বংশধর তাঁহার তপস্যার ফলে তাঁহাদের ঘরে<noinclude>{{rule}}</noinclude> jc1b6wb4s6lblcco0zbqfeygmua7d2p 1951483 1951218 2026-05-25T16:11:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''চতুর্থ পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|sp|40|co|6|sp|40}} {{কেন্দ্র|{{larger|'''বৌদ্ধ যুগ।'''}}}} {{ফাঁক}}{{larger|বুদ্ধের জীবন—}}৫৫৭ খৃঃ পূঃ অব্দের একদিন ভারতের পক্ষে, ভারতের কেন, সমুদার জগতের পক্ষে এক বিশেষ দিন গিয়াছে। ২৫এ ডিসেম্বরকে লোকে বড় দিন বলে, কেন না সে দিনে যীশুখৃষ্ট পৃথিবীতে আসিয়াছিলেন, সেইরূপ বুদ্ধ যে দিনে পৃথিবীতে আসিয়াছিলেন, সে দিনও এক বড় দিন। সেই দিন কপিলবাস্তু নগরের অদূরে লুম্বিনীর স্নিগ্ধ শ্যামল নিকুঞ্জে কপিলবাস্তুর রাজার অনেক তপস্যার ধন পুত্র সিদ্ধার্থ ভূমিষ্ট হইলেন।<ref>ভারতবর্ষের মানচিত্রে এখন যেখানে গোরক্ষপুর নামক নগর দেখা যায়, তাহার ৫০ মাইল উত্তরে কপিলবাস্তু নামক এক নগর ছিল। খৃষ্টের সাড়ে পাঁচশত বৎসর পূর্ব্বে শুদ্ধোদন নামে এক রাজা তথায় রাজত্ব করিতেন। তাহার রাণীর নাম মায়াদেবী।</ref> মহারাজ শুদ্ধোদন ও মায়াদেবী পুত্র-লাভের জন্য অনেক তপস্যা, অনেক দান ধ্যান করিয়াছিলেন, তথাপি বহুকাল পর্য্যন্ত তাঁহাদের ঘর শূন্য ছিল। রাজা ও রাণী বড়ই মনের কষ্টে ধর্ম্ম কর্ম্ম লইয়া দিন কাটাইতেন। এমন সময়ে তাঁহাদের নিরানন্দ মনে আশার সঞ্চার হইল। মায়াদেবী পিতৃগৃহে যাইতেছিলেন, পথে লুম্বিনীর নিকুঞ্জে তাঁহার একটা সুন্দর শিশু ভুমিষ্ঠ হইল। রাজা শুদ্ধোদনের নিকট সংবাদ গেল। তিনি স্ত্রী ও পুত্রকে মহা সমারোহে কপিলবাস্তুতে লইয়া গেলেন। প্রজাদের নৃত্য, গীত, বাদ্য ও আনন্দ-কোলাহলে রাজধানী কাপিয়া উঠিল। শুদ্ধোদন ভাবিলেন তাঁহার বংশধর জন্মিয়াছে। কিন্তু তাঁহার বংশধর জন্মে নাই। দেবতাদের বংশধর তাঁহার তপস্যার ফলে তাঁহাদের ঘরে<noinclude>{{rule}}</noinclude> sy0zpfaykbulrxj2v9ll8qmumafetdg 102 880051 1950817 1950814 2026-05-25T12:16:29Z ROCKY 2687 1950817 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139825943 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2to3="—" 4="শিরোনাম" 5="প্রকাশক" 6="মুখবন্ধ" 7="তালিকা" 8="চিত্র" 9="—" 10="মুখবন্ধ" 11="—" 12="5" 15="—" 32="চিত্র" 33="—" 34="25" 113="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{PPL}} |Header= |Footer= }} 332acdgpkvq18p7q74cs0bqeyxdhjzw 1950818 1950817 2026-05-25T12:18:51Z ROCKY 2687 1950818 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139825943 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2to3="—" 4="শিরোনাম" 5="প্রকাশক" 6="মুখবন্ধ" 7="তালিকা" 8="চিত্র" 9="—" 10="মুখবন্ধ" 11="—" 12="5" 15="—" 32="চিত্র" 33="—" 34="25" 113="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{PPL}} |Header= |Footer={{rvh|{{{pagenum}}}|||}} }} 1zp1z9q8yccaafcq7o5v3zo1qdsvjtn 1950823 1950818 2026-05-25T12:21:45Z ROCKY 2687 1950823 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139825943 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2to3="—" 4="শিরোনাম" 5="প্রকাশক" 6="মুখবন্ধ" 7="তালিকা" 8="চিত্র" 9="—" 10="মুখবন্ধ" 11="—" 12="5" 15="—" 32="চিত্র" 33="—" 34="25" 113="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{PPL}} |Header= |Footer={{rvh||{{{pagenum}}}||}} }} hzcm1jmq51om24nfmbrhr523c7o3sll 1950827 1950823 2026-05-25T12:23:51Z ROCKY 2687 1950827 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139825943 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2to3="—" 4="শিরোনাম" 5="প্রকাশক" 6="মুখবন্ধ" 7="তালিকা" 8="চিত্র" 9="—" 10="মুখবন্ধ" 11="—" 12="5" 15="—" 32="চিত্র" 33="—" 34="25" 113="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{PPL}} |Header= |Footer={{rh||{{{pagenum}}}|}} }} 2li1fkgtly56yt0pwn94pzi0ppstg1y 1951281 1950827 2026-05-25T15:36:05Z Bodhisattwa 2549 1951281 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139825943 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2to3="—" 4="শিরোনাম" 5="প্রকাশক" 6="মুখবন্ধ" 7="তালিকা" 8="চিত্র" 9="—" 10="মুখবন্ধ" 11="—" 12="5" 15="—" 32="চিত্র" 33="—" 34="25" 113="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{PPL}} |Header= |Footer={{c|{{{pagenum}}}}} }} 8r29oacqdkovf59vpkmy1xbgv168d3m 1951634 1951281 2026-05-25T18:59:18Z ROCKY 2687 1951634 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139825943 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2to3="—" 4="শিরোনাম" 5="প্রকাশক" 6="মুখবন্ধ" 7="তালিকা" 8="চিত্র" 9="—" 10="মুখবন্ধ" 11="—" 12="5" 15="—" 32="চিত্র" 33="—" 34="25" 113="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{PPL}} |Header= |Footer={{C|{{{pagenum}}}|}} }} s2qnwqmjo62tsgi9tklnl1zdkfxlnrx 1951640 1951634 2026-05-25T19:01:42Z Bodhisattwa 2549 1951640 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139825943 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2to3="—" 4="শিরোনাম" 5="প্রকাশক" 6="মুখবন্ধ" 7="তালিকা" 8="চিত্র" 9="—" 10="মুখবন্ধ" 11="—" 12="5" 15="—" 32="চিত্র" 33="—" 34="25" 113="—" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{PPL}} |Header= |Footer={{C|{{{pagenum}}}}} }} llu9jg6609i1aj1rvbnpa6sp6b8zhxm 104 880054 1951357 1949039 2026-05-25T16:06:56Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>আমি বললেম, “ওগো কন্যে, গলদ আছে মূলেই, ::এতক্ষণ যা তর্ক করছি সেই কথাটা ভুলেই। মালাটাই যে ঘোর সেকেলে, সরস্বতীর গলে ::::আর কি ওটা চলে। রিয়ালিস্‌টিক প্রসাধন যা নব্যশাস্ত্রে পড়ি— ::::সেটা গলায় দড়ি।” নাতনি আমার ঝাঁকিয়ে মাথা নেড়ে :এক দৌড়ে চলে গেল আমার আশা ছেড়ে।</poem> {{block center/e}} {{Block left|{{কেন্দ্র|<poem>শ্যামলী, শান্তিনিকেতন ৩১ ডিসেম্বর, ১৯৩৮</poem>}}}}<noinclude>{{কেন্দ্র|৫৩}}</noinclude> mcsvtpyitebaffgoerlb4aajeru343j 104 880109 1951219 1949495 2026-05-25T14:58:39Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|১৯|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>আসিল যে, তাঁহার একটী পুত্র হইয়াছে; সিদ্ধার্থ বিষণ্ণভাবে বলিলেন, তাই ত, এ যে আবার নূতন বন্ধন! আনন্দের রোলে পুরী কাঁপিয়া উঠিল; কিন্তু সিদ্ধার্থের কাণে জগতের দুঃখী লোকের আর্তনাদ বাজিতে লাগিল। আর তাঁহাকে কিছুতেই ভুলাইয়া রাখিতে পারা গেল না। যে জগতে এত দুঃখকষ্ট, সে জগতে থাকিয়া আনন্দ করা তাঁহার পক্ষে অসাধ্য হইয়া উঠিল। সে দিনই গভীর রাত্রে যখন পুরীর সকল লোক ঘুমাইতেছে, তখন তিনি অতি ধীরে ধীরে তাঁহার স্ত্রীর ঘরের দ্বারে গিয়া দাড়াইলেন। দেখিলেন, পুত্র-কোলে যশোধরা ঘুমাইতেছেন। কি সুন্দর শিশু! সিদ্ধার্থের ইচ্ছা হইল, ছেলেটাকে চিরদিনের মত কোলে করিয়া তাহাকে একটী চুম্বন করেন; কিন্তু পাছে যশোধরার ঘুম ভাঙ্গে এই ভয়ে, উদ্দেশ্যে ছেলেকে আদর করিয়া, মনে মনে স্ত্রীর নিকট বিদায় লইলেন। ধন সম্পদ, আত্মীয় স্বজন সকলকে তিনি সেইখানে বিসর্জ্জন দিলেন। উদ্দেশ্যে পিতার চরণে প্রণাম করিয়া, সিদ্ধার্থ চিরদিনের মত পিতার গৃহ, সংসারের সুখ, স্ত্রী, পুত্র, রাজ্য, সকলই ছাড়িয়া চলিলেন। {{ফাঁক}}সিদ্ধার্থ প্রথমে বৈশালী দেশে গিয়া একজন মহাপণ্ডিত ব্রাহ্মণের শিষ্য হইলেন। তাঁহার নিকট হিন্দুশাস্ত্রের কথা অনেক শিখিলেন। পরে সেখান হইতে মগধের রাজধানী রাজগৃহে আর একজন ব্রাহ্মণের শিষ্য হইলেন। কিছুতেই তাঁহার তৃপ্তি হইল না ৷ দেখিলেন, অনেক শাস্ত্র পড়িলে, অনেক জ্ঞানলাভ করিলেও প্রকৃত সুখ হয় না। বুঝিলেন, ঐরূপ জ্ঞানলাভ, মানুষের দুঃখ দূর করিবার ঠিক উপায় নহে। কাজেই পণ্ডিতদিগের সঙ্গ ছাড়িলেন। ভাবিলেন, দেখি কঠোর তপস্যা করিলে মনে সুখ পাই কি না। এই ভাবিয়া বর্ত্তমান গয়া নগরীর নিকটস্থ উরুবিল্ব গ্রামের নিকটে এক নির্জ্জন বনে ভয়ানক কঠোর<noinclude></noinclude> kzhxa6yfhop24y3e7w3rthykes8ogul 1951484 1951219 2026-05-25T16:11:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|১৯|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>আসিল যে, তাঁহার একটী পুত্র হইয়াছে; সিদ্ধার্থ বিষণ্ণভাবে বলিলেন, তাই ত, এ যে আবার নূতন বন্ধন! আনন্দের রোলে পুরী কাঁপিয়া উঠিল; কিন্তু সিদ্ধার্থের কাণে জগতের দুঃখী লোকের আর্তনাদ বাজিতে লাগিল। আর তাঁহাকে কিছুতেই ভুলাইয়া রাখিতে পারা গেল না। যে জগতে এত দুঃখকষ্ট, সে জগতে থাকিয়া আনন্দ করা তাঁহার পক্ষে অসাধ্য হইয়া উঠিল। সে দিনই গভীর রাত্রে যখন পুরীর সকল লোক ঘুমাইতেছে, তখন তিনি অতি ধীরে ধীরে তাঁহার স্ত্রীর ঘরের দ্বারে গিয়া দাড়াইলেন। দেখিলেন, পুত্র-কোলে যশোধরা ঘুমাইতেছেন। কি সুন্দর শিশু! সিদ্ধার্থের ইচ্ছা হইল, ছেলেটাকে চিরদিনের মত কোলে করিয়া তাহাকে একটী চুম্বন করেন; কিন্তু পাছে যশোধরার ঘুম ভাঙ্গে এই ভয়ে, উদ্দেশ্যে ছেলেকে আদর করিয়া, মনে মনে স্ত্রীর নিকট বিদায় লইলেন। ধন সম্পদ, আত্মীয় স্বজন সকলকে তিনি সেইখানে বিসর্জ্জন দিলেন। উদ্দেশ্যে পিতার চরণে প্রণাম করিয়া, সিদ্ধার্থ চিরদিনের মত পিতার গৃহ, সংসারের সুখ, স্ত্রী, পুত্র, রাজ্য, সকলই ছাড়িয়া চলিলেন। {{ফাঁক}}সিদ্ধার্থ প্রথমে বৈশালী দেশে গিয়া একজন মহাপণ্ডিত ব্রাহ্মণের শিষ্য হইলেন। তাঁহার নিকট হিন্দুশাস্ত্রের কথা অনেক শিখিলেন। পরে সেখান হইতে মগধের রাজধানী রাজগৃহে আর একজন ব্রাহ্মণের শিষ্য হইলেন। কিছুতেই তাঁহার তৃপ্তি হইল না। দেখিলেন, অনেক শাস্ত্র পড়িলে, অনেক জ্ঞানলাভ করিলেও প্রকৃত সুখ হয় না। বুঝিলেন, ঐরূপ জ্ঞানলাভ, মানুষের দুঃখ দূর করিবার ঠিক উপায় নহে। কাজেই পণ্ডিতদিগের সঙ্গ ছাড়িলেন। ভাবিলেন, দেখি কঠোর তপস্যা করিলে মনে সুখ পাই কি না। এই ভাবিয়া বর্ত্তমান গয়া নগরীর নিকটস্থ উরুবিল্ব গ্রামের নিকটে এক নির্জ্জন বনে ভয়ানক কঠোর<noinclude></noinclude> 4pk12wihzao8lgx036wjugqhw5puswx 104 880110 1951220 1949503 2026-05-25T14:58:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২০|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>তপস্যা আরম্ভ করিলেন । অনাহারে, অনিদ্রায় শরীর ক্ষীণ হইতে লাগিল। গ্রীষ্মের প্রথর রৌদ্রে অগ্নি জ্বালিয়া, তন্মধ্যে বসিয়া জপ করিতেন, শীতের রাত্রে নিরঞ্জন নদীর জলে আকণ্ঠ মগ্ন হইয়া ধ্যান করিতেন। ক্রমে শরীর ভাঙ্গিয়া যাইতে লাগিল। এইরূপে ছয় বৎসর কাটিয়া গেল। অবশেষে একদিন অচেতন হইয়া পড়িলেন। এই সময়ে তাঁহার সঙ্গে যে পাঁচজন শিষ্য ছিল, তাহারা ভাবিল তাঁহার মৃত্যু হইয়াছে। চেতনা পাইয়া তিনি মনে করিলেন, ছয় বৎসর ধরিয়া কত যে তপস্য়া করিলাম, তবুও প্রাণে আরাম পাইলাম না কেন? এইরূপ কথিত আছে যে, তিনি এই সময় হইতে কঠোর তপস্যাকে বৃথা জানিয়া তাহা পরিত্যাগ করিলেন। তাহাতে তাঁহার পাঁচজন শিষ্য তাঁহাকে পরিত্যাগ করিয়া গেল। তিনি পুনরায় একাকী সেই অরণ্যমধ্যে ঘোর সাধনাতে প্রবৃত্ত হইলেন। ভাবিলেন, প্রাণ যাক্ আর থাক্, একবার দেখি, মানবের মুক্তির কোন উপায় আছে কি না ? এইবার যে বসিব, জ্ঞানালোক না পাইলে উঠিব না। আমার অঙ্গ সকল শরীর হইতে খসিয়া পড়ুক, কীটে আমার শরীরকে মাটী করিয়া ফেলুক, তথাপি জ্ঞানলোক না পাইলে উঠিব না। এই প্রতিজ্ঞা করিয়া বৃক্ষতলে ধ্যানে বসিলেন । জগতে সেই বৃক্ষ বোধিবৃক্ষ নামে বিখ্যাত হইয়াছে। এই বৃক্ষতলে তিনি সিদ্ধিলাভ করিলেন। যাহার অনুসন্ধান করিতেছিলেন, তাহা পাইলেন। সেই দিব্যজ্ঞান পাইয়া, আপনাকে বুদ্ধ অর্থাৎ জ্ঞানী বলিয়া ঘোষণা করিলেন। জগদ্বাসীকে শান্তির পথ দেখাইবার জন্য মহানন্দে লোকের নিকট ছুটিলেন। বুদ্ধদেব যখন বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচার করিলেন, তখন মগধ রাজ্য ভারতের প্রধান রাজ্য ছিল। মহারাজ বিম্বিসার সেই রাজ্যের রাজা ছিলেন। তিনি বুদ্ধদেবকে আপনার রাজধানী, রাজ-<noinclude></noinclude> 9pb72b3tyijem3uc01gvru6e67dkr6u 1951485 1951220 2026-05-25T16:11:47Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২০|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>তপস্যা আরম্ভ করিলেন। অনাহারে, অনিদ্রায় শরীর ক্ষীণ হইতে লাগিল। গ্রীষ্মের প্রথর রৌদ্রে অগ্নি জ্বালিয়া, তন্মধ্যে বসিয়া জপ করিতেন, শীতের রাত্রে নিরঞ্জন নদীর জলে আকণ্ঠ মগ্ন হইয়া ধ্যান করিতেন। ক্রমে শরীর ভাঙ্গিয়া যাইতে লাগিল। এইরূপে ছয় বৎসর কাটিয়া গেল। অবশেষে একদিন অচেতন হইয়া পড়িলেন। এই সময়ে তাঁহার সঙ্গে যে পাঁচজন শিষ্য ছিল, তাহারা ভাবিল তাঁহার মৃত্যু হইয়াছে। চেতনা পাইয়া তিনি মনে করিলেন, ছয় বৎসর ধরিয়া কত যে তপস্য়া করিলাম, তবুও প্রাণে আরাম পাইলাম না কেন? এইরূপ কথিত আছে যে, তিনি এই সময় হইতে কঠোর তপস্যাকে বৃথা জানিয়া তাহা পরিত্যাগ করিলেন। তাহাতে তাঁহার পাঁচজন শিষ্য তাঁহাকে পরিত্যাগ করিয়া গেল। তিনি পুনরায় একাকী সেই অরণ্যমধ্যে ঘোর সাধনাতে প্রবৃত্ত হইলেন। ভাবিলেন, প্রাণ যাক্ আর থাক্, একবার দেখি, মানবের মুক্তির কোন উপায় আছে কি না? এইবার যে বসিব, জ্ঞানালোক না পাইলে উঠিব না। আমার অঙ্গ সকল শরীর হইতে খসিয়া পড়ুক, কীটে আমার শরীরকে মাটী করিয়া ফেলুক, তথাপি জ্ঞানলোক না পাইলে উঠিব না। এই প্রতিজ্ঞা করিয়া বৃক্ষতলে ধ্যানে বসিলেন। জগতে সেই বৃক্ষ বোধিবৃক্ষ নামে বিখ্যাত হইয়াছে। এই বৃক্ষতলে তিনি সিদ্ধিলাভ করিলেন। যাহার অনুসন্ধান করিতেছিলেন, তাহা পাইলেন। সেই দিব্যজ্ঞান পাইয়া, আপনাকে বুদ্ধ অর্থাৎ জ্ঞানী বলিয়া ঘোষণা করিলেন। জগদ্বাসীকে শান্তির পথ দেখাইবার জন্য মহানন্দে লোকের নিকট ছুটিলেন। বুদ্ধদেব যখন বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচার করিলেন, তখন মগধ রাজ্য ভারতের প্রধান রাজ্য ছিল। মহারাজ বিম্বিসার সেই রাজ্যের রাজা ছিলেন। তিনি বুদ্ধদেবকে আপনার রাজধানী, রাজ-<noinclude></noinclude> eko7fp2ufv1epqs5cvzmsse5gdhwakk 104 880112 1951221 1949508 2026-05-25T14:58:40Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২২|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>স্বীয় পিতা, পুত্র ও প্রজাদের নিকট নূতন ধর্ম্মের কথা বলিলেন। তাঁহার পুত্র রাহুল ও তাঁহার স্ত্রী যশোধরা সর্ব্বত্যাগী হইয়া তাঁহার শিষ্য হইলেন। এইরূপে দেশে দেশে বৌদ্ধধর্ম প্রচার করিয়া, প্রায় আশী বৎসর বয়সে কুশীনগরের নিকট এক বনে তাঁহার মৃত্যু হয়। {{ফাঁক}}{{larger|বৌদ্ধধর্ম কি?—}}বুদ্ধের প্রধান উপদেশ দুইটী ;—বাসনাবিলয় ও সর্ব্বভূতে মৈত্রী। পবিত্র জীবন লাভ করা এবং বাসনাশূন্য হওয়া এই ধর্ম্মের উদ্দেশ্য। মানুষ এক জন্মে না হউক, জন্মে জন্মে ক্রমশঃ নির্ম্মল হইয়া, অবশেষে মুক্তি বা নির্ব্বাণ পাইতে পারে, তখন আর জন্ম হয় না। বৌদ্ধধর্ম্মের আর এক মূলমন্ত্র সর্ব্বজীবে দয়া। সকল জীবের সেবা করা বৌদ্ধধর্মের মহং উপদেশ। এমন কি বৌদ্ধগণ পশুদিগের জন্ম চিকিৎসালয় স্থাপিত করিয়াছিলেন। জগতের স্রষ্টা ও বিধাতা পুরুষ যে একজন আছেন, বুদ্ধ সে সম্বন্ধে বিশেষ কিছু বলেন নাই। বৌদ্ধধর্মের জন্ম যে হিন্দুধর্ম্ম হইতে, তাহাতে সন্দেহ নাই। কিন্তু বুদ্ধদেব যেরূপ ভাবে এই ধর্ম্ম প্রচার করিয়া গিয়াছেন তাহা এদেশের পক্ষে কিছু নূতন; বিশেষতঃ বিহার স্থাপন, এবং দেশে বিদেশে ধর্ম-প্রচারের ভাব আমাদের দেশে ছিল না। ইহা বৌদ্ধধর্ম্মের এক নূতনত্ব। বৌদ্ধ-প্রচারকদিগকে ভিক্ষু আর স্ত্রীলোকদিগকে ভিক্ষুণী বলিত। ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীগণ চিরজীবন মঠে বাস করিরা বৈরাগ্য-ব্রত পালন করিতেন। {{ফাঁক}}{{larger|অশোকের জীবন—}}বুদ্ধদেব বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচার করিয়াছিলেন বটে, কিন্তু মগধরাজ অশোকের চেষ্টাতেই তাহা ভারতে এবং দেশ দেশান্তরে বিশেষ ভাবে প্রচারিত হইয়াছিল। এই অশোকের মত প্রতাপশালী রাজা আর কেহ ভারতে রাজত্ব করিয়াছিলেন কি না সন্দেহ। ইহার জীবনের কাহিনী বড়ই সুন্দর। {{ফাঁক}}আমরা পূর্ব্বে যে মগধরাজ চন্দ্রগুপ্তের কথা বলিয়াছি, অশোক<noinclude></noinclude> ivuunkdbwuqoq7g0xljgud46m39p91f 1951486 1951221 2026-05-25T16:11:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২২|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>স্বীয় পিতা, পুত্র ও প্রজাদের নিকট নূতন ধর্ম্মের কথা বলিলেন। তাঁহার পুত্র রাহুল ও তাঁহার স্ত্রী যশোধরা সর্ব্বত্যাগী হইয়া তাঁহার শিষ্য হইলেন। এইরূপে দেশে দেশে বৌদ্ধধর্ম প্রচার করিয়া, প্রায় আশী বৎসর বয়সে কুশীনগরের নিকট এক বনে তাঁহার মৃত্যু হয়। {{ফাঁক}}{{larger|বৌদ্ধধর্ম কি?—}}বুদ্ধের প্রধান উপদেশ দুইটী;—বাসনাবিলয় ও সর্ব্বভূতে মৈত্রী। পবিত্র জীবন লাভ করা এবং বাসনাশূন্য হওয়া এই ধর্ম্মের উদ্দেশ্য। মানুষ এক জন্মে না হউক, জন্মে জন্মে ক্রমশঃ নির্ম্মল হইয়া, অবশেষে মুক্তি বা নির্ব্বাণ পাইতে পারে, তখন আর জন্ম হয় না। বৌদ্ধধর্ম্মের আর এক মূলমন্ত্র সর্ব্বজীবে দয়া। সকল জীবের সেবা করা বৌদ্ধধর্মের মহং উপদেশ। এমন কি বৌদ্ধগণ পশুদিগের জন্ম চিকিৎসালয় স্থাপিত করিয়াছিলেন। জগতের স্রষ্টা ও বিধাতা পুরুষ যে একজন আছেন, বুদ্ধ সে সম্বন্ধে বিশেষ কিছু বলেন নাই। বৌদ্ধধর্মের জন্ম যে হিন্দুধর্ম্ম হইতে, তাহাতে সন্দেহ নাই। কিন্তু বুদ্ধদেব যেরূপ ভাবে এই ধর্ম্ম প্রচার করিয়া গিয়াছেন তাহা এদেশের পক্ষে কিছু নূতন; বিশেষতঃ বিহার স্থাপন, এবং দেশে বিদেশে ধর্ম-প্রচারের ভাব আমাদের দেশে ছিল না। ইহা বৌদ্ধধর্ম্মের এক নূতনত্ব। বৌদ্ধ-প্রচারকদিগকে ভিক্ষু আর স্ত্রীলোকদিগকে ভিক্ষুণী বলিত। ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীগণ চিরজীবন মঠে বাস করিরা বৈরাগ্য-ব্রত পালন করিতেন। {{ফাঁক}}{{larger|অশোকের জীবন—}}বুদ্ধদেব বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচার করিয়াছিলেন বটে, কিন্তু মগধরাজ অশোকের চেষ্টাতেই তাহা ভারতে এবং দেশ দেশান্তরে বিশেষ ভাবে প্রচারিত হইয়াছিল। এই অশোকের মত প্রতাপশালী রাজা আর কেহ ভারতে রাজত্ব করিয়াছিলেন কি না সন্দেহ। ইহার জীবনের কাহিনী বড়ই সুন্দর। {{ফাঁক}}আমরা পূর্ব্বে যে মগধরাজ চন্দ্রগুপ্তের কথা বলিয়াছি, অশোক<noinclude></noinclude> l5mdkvdtap2e3ck38zwdhllgq0filxn 104 880115 1951222 1949509 2026-05-25T14:58:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৩|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>তাঁহারই পৌত্র। অশোকের পিতা বিন্দুসারের অনেকগুলি পুত্র ছিল তন্মধ্যে অশোক অত্যন্ত কুৎসিত ছিলেন। সেই জন্য তাঁহার, পিতা তাঁহাকে ভালবাসিতেন না। এক দিন মহারাজ বিন্দুসার পুত্রদের শিক্ষক পিঙ্গলকে বলিলেন, “আমি জানিতে চাই পুত্রদের মধ্যে কে আমার সিংহাসন পাইবার উপযুক্ত।” সেই কথা অনুসারে পিঙ্গল একদিন রাজকুমারদিগকে ডাকিলেন; সকলে নানা বেশ-ভূষা করিয়া বড় বড় গাড়ীতে চড়িয়া আসিল ও ভাল ভাল আসনে আসিয়া বসিল। কুৎসিত অশোককে কেহ দেখিতে পারে না, যে সামান্য পোষাক পরিয়া পিতার বৃদ্ধ হাতীতে চড়িয়া আসিয়া, মাটীতে বসিল। রাজপুত্রেরা কত কি আহার করিল; অশোক মাতৃদত্ত চিড়া আর সামান্য জল পান করিল। বিন্দুসার যখন পুত্রদিগকে দেখিতে আসিলেন, তখন পিঙ্গল বলিলেন, “মহারাজ! ইহাদের মধ্যে যাহার ভাল আসন, ভাল বাহন ও ভাল পানীয় সেই রাজা হইবে।” সকল রাজপুত্রই ভাবিল সেই রাজা হইবে। অশোক<ref>২৭২ খৃঃ পূঃ অশোক রাজা হন। ২৩১ খৃঃ পুঃ তাঁহার মৃত্যু হয়।</ref> আসিয়া মাকে বলিল, “মা, আমিই রাজা হইব। আমি পিতার বৃদ্ধ হাতীতে চড়িয়া গিয়াছি, তাহার অপেক্ষা ভাল বাহন আর কাহার? আমি পৃথিবীর উপর বসিয়াছিলাম, তার অপেক্ষা ভাল আসন আর কাহার? আমি নির্ম্মল জল পান করিয়াছি, তার চেয়ে ভাল পানীয় আর কাহার?” যাহা হউক পরে অশোকের কথাই ঠিক্ হইল। অশোক দেখিতে যে শুদ্ধ কদাকার ছিলেন তাহা নহে, তাঁহার প্রকৃতিও অতি ভয়ানক ছিল। রাজা হইবার পর তাঁহার দৌরাত্ম্যে প্রজারা অস্থির হইয়া উঠিল; তাঁহার অত্যাচার ও নিষ্ঠুরতার সীমা পরিসীমা ছিল না। একবার ভাবিলেন, তিনি স্বয়ং ইন্দ্র আর তাঁহার রাজধানী স্বর্গ। এই ভাবিয়া<noinclude>{{rule}}</noinclude> 4gqxgcbisoz9o4thavu1t8vt9pejh9n 104 880116 1951223 1949510 2026-05-25T14:58:41Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৪|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>একটা দুর্গন্ধময় স্থান করিয়া তাহার নাম 'নরক' দিলেন। সেখানে একজন ভয়ঙ্কর যমদূতের মত লোককে রাখিয়া বলিলেন, এখানে যে আসিবে তাহাকে অশেষ কষ্ট দিয়া মারিবে। একদিন একজন বৌদ্ধভিক্ষু সেখানে ভিক্ষা করিতে আসিল; তাহার আশ্চর্য্য ভাব দেখিয়া যমদূত মহারাজকে গিয়া জানাইল। তাহার মুখে বুদ্ধ বৌদ্ধধর্ম্মের কথা শুনিয়া অশোক মুগ্ধ হইলেন। অশোক বৌদ্ধধর্ম্মের জন্য যাহা করিয়াছেন, তাহার দৃষ্টান্ত পৃথিবীতে অতি বিরল। বৌদ্ধধর্ম্ম গ্রহণ করিয়াই অশোক তাঁহার রাজধানীতে বৌদ্ধ দিগের এক মহাসভা ডাকিলেন; তাহার পর দেশদেশান্তরে প্রচারক পাঠাইতে লাগিলেন। কোথায় গ্রীস্‌, কোথায় চীন, কোথায় জাপান, কোথায় সিংহল, চারিদিকে প্রচারক পাঠাইলেন। তিনি সমগ্র আর্য্যাবর্তের অদ্বিতীয় অধীশ্বর ছিলেন; তাঁহার বিরুদ্ধে কথা বলে, এমন সাহস ভারতের কোনও রাজার ছিল না। তিনি ভারতের সহরে সহরে ৮০,০০০ স্তূপ অর্থাৎ পাষাণ ও মৃত্তিকাময় ক্ষুদ্র গিরি করিয়া বুদ্ধের দেহভস্ম রাখিলেন। ভারতের এক প্রান্ত হইতে অপর প্রান্ত পর্য্যন্ত, পর্ব্বতে, পর্ব্বতে, ধর্ম্মের আদেশ সকল লিখিয়া রাখিলেন। ইহা ছাড়া কত পান্থশালা, কত চিকিৎসালয়, কত বিহার, কত মঠ করিয়াছিলেন, তাহার সংখ্যা নাই ৷ অশোকের অনুশাসন সকল পড়িলে বুঝা যায়, কি মহৎ ভাবে তাঁহার হৃদয় পূর্ণ ছিল। তাঁহার রাজ্যে কেহ জীবহত্যা করিতে পারিত না। বৌদ্ধভিক্ষু ও ব্রাহ্মণদিগকে অশোক দুই হস্তে দান করিতেন। তাঁহার অসীম রাজ-শক্তি ও প্রভূত ঐশ্বর্য্য কেবল বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচার, বৌদ্ধভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের পালনের জন্য অকাতরে ব্যয় করিয়াছেন। এত দান করিয়াও তিনি তৃপ্ত হন নাই। শেষে রাজ্য পর্য্যন্ত দান করিয়া স্বয়ং ভিক্ষু হইয়াছিলেন। অশোক একস্থানে লিখিয়াছিলেন যে, যতদিন চন্দ্র সূর্য্য<noinclude></noinclude> bbyk05wv73aies5a8wtc1zzty53zyf7 1951487 1951223 2026-05-25T16:11:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৪|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>একটা দুর্গন্ধময় স্থান করিয়া তাহার নাম 'নরক' দিলেন। সেখানে একজন ভয়ঙ্কর যমদূতের মত লোককে রাখিয়া বলিলেন, এখানে যে আসিবে তাহাকে অশেষ কষ্ট দিয়া মারিবে। একদিন একজন বৌদ্ধভিক্ষু সেখানে ভিক্ষা করিতে আসিল; তাহার আশ্চর্য্য ভাব দেখিয়া যমদূত মহারাজকে গিয়া জানাইল। তাহার মুখে বুদ্ধ বৌদ্ধধর্ম্মের কথা শুনিয়া অশোক মুগ্ধ হইলেন। অশোক বৌদ্ধধর্ম্মের জন্য যাহা করিয়াছেন, তাহার দৃষ্টান্ত পৃথিবীতে অতি বিরল। বৌদ্ধধর্ম্ম গ্রহণ করিয়াই অশোক তাঁহার রাজধানীতে বৌদ্ধ দিগের এক মহাসভা ডাকিলেন; তাহার পর দেশদেশান্তরে প্রচারক পাঠাইতে লাগিলেন। কোথায় গ্রীস্‌, কোথায় চীন, কোথায় জাপান, কোথায় সিংহল, চারিদিকে প্রচারক পাঠাইলেন। তিনি সমগ্র আর্য্যাবর্তের অদ্বিতীয় অধীশ্বর ছিলেন; তাঁহার বিরুদ্ধে কথা বলে, এমন সাহস ভারতের কোনও রাজার ছিল না। তিনি ভারতের সহরে সহরে ৮০,০০০ স্তূপ অর্থাৎ পাষাণ ও মৃত্তিকাময় ক্ষুদ্র গিরি করিয়া বুদ্ধের দেহভস্ম রাখিলেন। ভারতের এক প্রান্ত হইতে অপর প্রান্ত পর্য্যন্ত, পর্ব্বতে, পর্ব্বতে, ধর্ম্মের আদেশ সকল লিখিয়া রাখিলেন। ইহা ছাড়া কত পান্থশালা, কত চিকিৎসালয়, কত বিহার, কত মঠ করিয়াছিলেন, তাহার সংখ্যা নাই। অশোকের অনুশাসন সকল পড়িলে বুঝা যায়, কি মহৎ ভাবে তাঁহার হৃদয় পূর্ণ ছিল। তাঁহার রাজ্যে কেহ জীবহত্যা করিতে পারিত না। বৌদ্ধভিক্ষু ও ব্রাহ্মণদিগকে অশোক দুই হস্তে দান করিতেন। তাঁহার অসীম রাজ-শক্তি ও প্রভূত ঐশ্বর্য্য কেবল বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচার, বৌদ্ধভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের পালনের জন্য অকাতরে ব্যয় করিয়াছেন। এত দান করিয়াও তিনি তৃপ্ত হন নাই। শেষে রাজ্য পর্য্যন্ত দান করিয়া স্বয়ং ভিক্ষু হইয়াছিলেন। অশোক একস্থানে লিখিয়াছিলেন যে, যতদিন চন্দ্র সূর্য্য<noinclude></noinclude> odak0irxflz674btiom8l2kswedkj5e 104 880117 1951224 1949521 2026-05-25T14:58:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৫|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>{{Img float | file = ভারতবর্ষের ইতিহাস - হেমলতা দেবী (১৯১৩) (page 45 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = বৌদ্ধ স্তূপ।}} থাকিবে ও যতদিন পৃথিবী থাকিবে, ততদিন তাঁহার ধর্ম্ম ও তাঁহার নাম এ জগতে থাকিবে। হায়! ভারতের কয়জনে এখন অশোকের নাম জানে! কোথায় গেল অশোকের অগণ্য কীর্ত্তি কোথায় গেল বৌদ্ধবিহার সকল, কোথায় বা ভারতে বৌদ্ধধর্ম্ম! যে ধর্ম্ম হাজার বৎসর ধরিয়া এদেশে আধিপত্য করিল, আজ তাহা ভারতের কোথাও খুঁজিয়া পাওয়া যায় না। বৌদ্ধধর্ম্ম ভারত হইতে একেবারে নির্ব্বাসিত; তাহার সকল কীর্তিকলাপ একেবারে লুপ্ত। ইতিহাসে ইহা এক আশ্চর্য্য কথা। {{ফাঁক}}{{larger|ভারতে বৌদ্ধধর্ম্মের বিস্তৃতি ও লয়—}}বুদ্ধ বৌদ্ধধর্ম্ম সম্বন্ধে<noinclude></noinclude> 368wbwuj4bsprovt4twonsrgz1lurer 104 880118 1951225 1949513 2026-05-25T14:58:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৬|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>যত কিছু উপদেশ দিয়াছিলেন, সকলি মুখে মুখে; লিখিত কোন শাস্ত্র ছিল না। বুদ্ধের মৃত্যুর পরেই তাঁহার পাঁচ শত শিষ্য রাজগৃহের সপ্তপর্ণীর গুহায় মিলিত হন। সেই সভায় তাঁহার উপদেশ সকল আবৃত্তি করা হয়। তাহার একশত বৎসরের ভিতর বৌদ্ধভিক্ষুদিগের মধ্যে মতভেদ হওয়াতে বৈশালী নগরে দ্বিতীয় সভা হয়। মহারাজ অশোকের সময়ে তাঁহার রাজধানীতে তৃতীয় সভা হয়। তাহাতে এক সহস্র বৌদ্ধভিক্ষু একত্র হইয়া, বৌদ্ধশাস্ত্র লিপিবদ্ধ করেন। বৌদ্ধশাস্ত্রকে ত্রিপিটক বলে। অশোকের সময় ত্রিপিটক যে আকারে লেখা হয়, আজও তাহা সেই আকারেই আছে। বৌদ্ধদিগের ভিতর আবার দুইটী দল আছে। উত্তরদেশীয় এবং দক্ষিণদেশীয়। তিব্বত, চীন, জাপান প্রভৃতি দেশের বৌদ্ধদিগকে উত্তরদেশীয়, এবং ব্রহ্মদেশ, সিংহল প্রভৃতি দেশের বৌদ্ধদিগকে দক্ষিণদেশীয় বৌদ্ধ বলে। দক্ষিণের বৌদ্ধেরা অশোকের ত্রিপিটক মতে চলে ; আর উত্তরের বৌদ্ধেরা খ্রীষ্টের এক শত বৎসরের মধ্যে কাশ্মীরের রাজা কণিষ্কের সময় চতুর্থ সভায় ত্রিপিটকের যে ব্যাখ্যা হয়, তাহারই অনুসরণ করে। অশোকের রাজত্ব সময় ভারতে বৌদ্ধধর্ম্মের গৌরবের চরমসীমা বলিলেও হয়। তাহার পরও অনেক যুগ ধরিয়া এদেশে বৌদ্ধধর্ম্মের খুব আদর ছিল। কিন্তু বৌদ্ধধর্ম্ম কোন দিনই হিন্দুধর্ম্মকে সম্পূর্ণ পরাভব করিতে পারে নাই ৷ দুই ধর্ম্মের প্রভাব সমান ভাবে ছিল। হিন্দু রাজারা বৌদ্ধদিগকে শ্রদ্ধা ভক্তি করিতেন এবং সাহায্য করিতে ত্রুটি করিতেন না। আবার বৌদ্ধ রাজারাও ব্রাহ্মণপণ্ডিতদিগকে যথেষ্ট সম্মান করিতেন। পরস্পরের ভিতর কোনও বিদ্বেষের ভাব ছিল না। ৪০০ খৃষ্টাব্দে চীন ভ্রমণকারী হিয়ান্ যখন এদেশে আসেন তখন দুই ধর্ম্মেরই সমান আদর দেখেন; কিন্তু ৬২৯ খৃঃ অব্দে হোয়েনসাং আসিয়া দেখেন, হিন্দুধর্ম্ম<noinclude></noinclude> pnsbfoais3khteajape0ef3b32nt21b 1951488 1951225 2026-05-25T16:11:48Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৬|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>যত কিছু উপদেশ দিয়াছিলেন, সকলি মুখে মুখে; লিখিত কোন শাস্ত্র ছিল না। বুদ্ধের মৃত্যুর পরেই তাঁহার পাঁচ শত শিষ্য রাজগৃহের সপ্তপর্ণীর গুহায় মিলিত হন। সেই সভায় তাঁহার উপদেশ সকল আবৃত্তি করা হয়। তাহার একশত বৎসরের ভিতর বৌদ্ধভিক্ষুদিগের মধ্যে মতভেদ হওয়াতে বৈশালী নগরে দ্বিতীয় সভা হয়। মহারাজ অশোকের সময়ে তাঁহার রাজধানীতে তৃতীয় সভা হয়। তাহাতে এক সহস্র বৌদ্ধভিক্ষু একত্র হইয়া, বৌদ্ধশাস্ত্র লিপিবদ্ধ করেন। বৌদ্ধশাস্ত্রকে ত্রিপিটক বলে। অশোকের সময় ত্রিপিটক যে আকারে লেখা হয়, আজও তাহা সেই আকারেই আছে। বৌদ্ধদিগের ভিতর আবার দুইটী দল আছে। উত্তরদেশীয় এবং দক্ষিণদেশীয়। তিব্বত, চীন, জাপান প্রভৃতি দেশের বৌদ্ধদিগকে উত্তরদেশীয়, এবং ব্রহ্মদেশ, সিংহল প্রভৃতি দেশের বৌদ্ধদিগকে দক্ষিণদেশীয় বৌদ্ধ বলে। দক্ষিণের বৌদ্ধেরা অশোকের ত্রিপিটক মতে চলে; আর উত্তরের বৌদ্ধেরা খ্রীষ্টের এক শত বৎসরের মধ্যে কাশ্মীরের রাজা কণিষ্কের সময় চতুর্থ সভায় ত্রিপিটকের যে ব্যাখ্যা হয়, তাহারই অনুসরণ করে। অশোকের রাজত্ব সময় ভারতে বৌদ্ধধর্ম্মের গৌরবের চরমসীমা বলিলেও হয়। তাহার পরও অনেক যুগ ধরিয়া এদেশে বৌদ্ধধর্ম্মের খুব আদর ছিল। কিন্তু বৌদ্ধধর্ম্ম কোন দিনই হিন্দুধর্ম্মকে সম্পূর্ণ পরাভব করিতে পারে নাই। দুই ধর্ম্মের প্রভাব সমান ভাবে ছিল। হিন্দু রাজারা বৌদ্ধদিগকে শ্রদ্ধা ভক্তি করিতেন এবং সাহায্য করিতে ত্রুটি করিতেন না। আবার বৌদ্ধ রাজারাও ব্রাহ্মণপণ্ডিতদিগকে যথেষ্ট সম্মান করিতেন। পরস্পরের ভিতর কোনও বিদ্বেষের ভাব ছিল না। ৪০০ খৃষ্টাব্দে চীন ভ্রমণকারী হিয়ান্ যখন এদেশে আসেন তখন দুই ধর্ম্মেরই সমান আদর দেখেন; কিন্তু ৬২৯ খৃঃ অব্দে হোয়েনসাং আসিয়া দেখেন, হিন্দুধর্ম্ম<noinclude></noinclude> 54k4zdfn68ma508evxfemwjc7h6mdj1 104 880119 1951226 1949515 2026-05-25T14:58:42Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৭|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>জাঁকিয়া উঠিতেছে, আর বৌদ্ধধর্ম্ম ম্লান হইয়া আসিতেছে।<ref>কিন্তু তখন তিনি গয়ার সন্নিকটে নলন্দা নামক স্থানে বৌদ্ধ-বিহার, বৌদ্ধ পাঠশালা ও বৌদ্ধমঠ দেখিয়াছিলেন। ঐ পাঠশালাতে সহস্র সহস্র ছাত্র বাস করিত। হোয়েন সাং কিছুদিন সেখানে বাস করিয়া বৌদ্ধধর্ম্ম শিক্ষা করিয়াছিলেন।</ref> রাজা বিক্রমাদিত্যের সময় হিন্দুধর্ম্ম আবার নূতন তেজে জাগিয়া উঠিল ৷ তাহার পর কুমারিল ভট্ট, শঙ্করাচার্য্য প্রভৃতি পণ্ডিতগণ নাস্তিক বৌদ্ধধর্ম্মকে ভয়ঙ্কররূপে আক্রমণ করিলেন। রাজপুতবীরগণও ভীম গর্জ্জনে বৌদ্ধগণকে আক্রমণ করিলেন; এবং তাঁহাদের হস্তে বৌদ্ধধর্ম্মের যেটুকু লাঞ্ছনা বাকী ছিল, মুসলমানেরা সেটুকু সাধিল। বৌদ্ধবিহার ভাঙ্গিয়া হিন্দুরা মন্দির করিলেন; যেখানে যেখানে বৌদ্ধধর্ম্মের প্রধান তীর্থ ছিল, তৎতৎস্থলেই বৌদ্ধধর্ম্মকে পরাজয় করিয়া হিন্দুতীর্থ স্থাপিত হইল। বৌদ্ধধর্ম্মের বাহিরের চিহ্ন সকল এই প্রকারে লয় পাইল বটে, কিন্তু একভাবে বৌদ্ধধর্ম্ম লয় পাইল না, তাহার অনেক ভাব হিন্দুধর্ম্মের অস্থিমজ্জাগত হইয়া রহিল ৷ হিন্দুধর্ম্ম বৌদ্ধধর্ম্মকে এদেশ হইতে একবারে নির্ব্বাসিত করিয়া দিল না বলিয়া, হিন্দুধর্ম্ম বৌদ্ধধর্ম্মকে গ্রাস করিল বলাই ভাল। {{ফাঁক}}{{larger|মহাবীর ও জৈনধর্ম্ম—}}জৈনধর্ম্ম বলিয়া আজ কাল এদেশে যে ধর্ম্মের নাম শুনিতে পাওয়া যায়, বৌদ্ধধর্ম্মের সহিত তাহার অনেক সাদৃশ্য আছে ৷ বিশেষতঃ জৈনেরাও বৌদ্ধদিগের ন্যায় অহিংসা পরমধর্ম্ম এই কথা প্রচার করে। এই হেতু জৈনধর্ম্ম যে বৌদ্ধধর্ম্মের শাখা এইরূপ ভ্রান্তি হওয়া কিছু বিচিত্র নহে। কিন্তু বস্তুতঃ তাহা নহে। জৈনধর্ম্ম বৌদ্ধধর্ম্মের পূর্ব্বে প্রচারিত হইয়াছিল এমন কথাও কেহ কেহ বলিয়া থাকেন। জৈনধর্ম্ম প্রবর্ত্তক মহাবীর, বুদ্ধদেবের সমসাময়িক ছিলেন। তিনি বৈশালীনগরে কোন এক সম্ভ্রান্ত ক্ষত্রিয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। মহাবীর গৃহত্যাগী সন্ন্যাসী ছিলেন। তাঁহার শিষ্যগণ জৈন বলিয়া পরিচিত। জৈনদিগের<noinclude>{{rule}}</noinclude> ev33w8jlqa0u0fg76zzqomjxq4pn8p8 1951489 1951226 2026-05-25T16:11:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৭|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>জাঁকিয়া উঠিতেছে, আর বৌদ্ধধর্ম্ম ম্লান হইয়া আসিতেছে।<ref>কিন্তু তখন তিনি গয়ার সন্নিকটে নলন্দা নামক স্থানে বৌদ্ধ-বিহার, বৌদ্ধ পাঠশালা ও বৌদ্ধমঠ দেখিয়াছিলেন। ঐ পাঠশালাতে সহস্র সহস্র ছাত্র বাস করিত। হোয়েন সাং কিছুদিন সেখানে বাস করিয়া বৌদ্ধধর্ম্ম শিক্ষা করিয়াছিলেন।</ref> রাজা বিক্রমাদিত্যের সময় হিন্দুধর্ম্ম আবার নূতন তেজে জাগিয়া উঠিল। তাহার পর কুমারিল ভট্ট, শঙ্করাচার্য্য প্রভৃতি পণ্ডিতগণ নাস্তিক বৌদ্ধধর্ম্মকে ভয়ঙ্কররূপে আক্রমণ করিলেন। রাজপুতবীরগণও ভীম গর্জ্জনে বৌদ্ধগণকে আক্রমণ করিলেন; এবং তাঁহাদের হস্তে বৌদ্ধধর্ম্মের যেটুকু লাঞ্ছনা বাকী ছিল, মুসলমানেরা সেটুকু সাধিল। বৌদ্ধবিহার ভাঙ্গিয়া হিন্দুরা মন্দির করিলেন; যেখানে যেখানে বৌদ্ধধর্ম্মের প্রধান তীর্থ ছিল, তৎতৎস্থলেই বৌদ্ধধর্ম্মকে পরাজয় করিয়া হিন্দুতীর্থ স্থাপিত হইল। বৌদ্ধধর্ম্মের বাহিরের চিহ্ন সকল এই প্রকারে লয় পাইল বটে, কিন্তু একভাবে বৌদ্ধধর্ম্ম লয় পাইল না, তাহার অনেক ভাব হিন্দুধর্ম্মের অস্থিমজ্জাগত হইয়া রহিল। হিন্দুধর্ম্ম বৌদ্ধধর্ম্মকে এদেশ হইতে একবারে নির্ব্বাসিত করিয়া দিল না বলিয়া, হিন্দুধর্ম্ম বৌদ্ধধর্ম্মকে গ্রাস করিল বলাই ভাল। {{ফাঁক}}{{larger|মহাবীর ও জৈনধর্ম্ম—}}জৈনধর্ম্ম বলিয়া আজ কাল এদেশে যে ধর্ম্মের নাম শুনিতে পাওয়া যায়, বৌদ্ধধর্ম্মের সহিত তাহার অনেক সাদৃশ্য আছে। বিশেষতঃ জৈনেরাও বৌদ্ধদিগের ন্যায় অহিংসা পরমধর্ম্ম এই কথা প্রচার করে। এই হেতু জৈনধর্ম্ম যে বৌদ্ধধর্ম্মের শাখা এইরূপ ভ্রান্তি হওয়া কিছু বিচিত্র নহে। কিন্তু বস্তুতঃ তাহা নহে। জৈনধর্ম্ম বৌদ্ধধর্ম্মের পূর্ব্বে প্রচারিত হইয়াছিল এমন কথাও কেহ কেহ বলিয়া থাকেন। জৈনধর্ম্ম প্রবর্ত্তক মহাবীর, বুদ্ধদেবের সমসাময়িক ছিলেন। তিনি বৈশালীনগরে কোন এক সম্ভ্রান্ত ক্ষত্রিয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। মহাবীর গৃহত্যাগী সন্ন্যাসী ছিলেন। তাঁহার শিষ্যগণ জৈন বলিয়া পরিচিত। জৈনদিগের<noinclude>{{rule}}</noinclude> 9eqvc6d68gyhkidvcczjb1dutqn3j67 104 880120 1951490 1949516 2026-05-25T16:11:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|২৮|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>ভিতর জাতিভেদ প্রথা প্রচলিত আছে। তাঁহারা জৈন সাধু বা জীনদিগের উপাসক। জৈনদিগের ভিতর জীবে দয়া অত্যন্ত প্রবল। তাহারা পশুদিগের জন্য হাসপাতাল, পিঞ্জরাপোল প্রভৃতি স্থাপন করিয়া জীবের প্রতি দয়ার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত দেখাইতেছেন। জৈনগণ প্রায় ব্যবসায়ী এবং ধনী। তাহাদিগের ভিতর শ্বেতাম্বর এবং দিগাম্বর নামে দুই সম্প্রদায় আছে। {{ফাঁক}}{{larger|সিংহলে উপনিবেশ স্থাপন; বিজয় সিংহের বিবরণ—}}আমরা রামায়ণে প্রথমে সিংহলদ্বীপের উল্লেখ দেখিতে পাই। তখন সিংহলদ্বীপের নাম ছিল লঙ্কা। ভারতবর্ষের লোকেরা জানিত লঙ্কা রাক্ষসের বাস। কিন্তু বুদ্ধদেব যখন বিহারের গ্রামে গ্রামে সহরে সহরে বৌদ্ধধর্ম্ম-প্রচার করিয়া বেড়াইতেছিলেন তখন বঙ্গদেশে সিংহবাহু নামে এক পরমধার্ম্মিক রাজা রাজত্ব করিতেন। সিংহবাহুর জ্যেষ্ঠপুত্র বিজয়সিংহ পিতার ঠিক বিপরীত প্রকৃতির ছিলেন। তাঁহার অত্যাচারে প্রজাগণ অস্থির হইয়া পড়িয়াছিলেন। সিংহবাহু পুত্রকে দমন করিয়া সুপথে আনিবার জন্য অনেক চেষ্টা করেন, কিন্তু তাঁহার কোন চেষ্টাই সফল হইল না। তখন তিনি অগত্যা পুত্রকে রাজ্য হইতে নির্ব্বাসিত করিয়া দিলেন। বিজয়সিংহ যেমন দুর্দান্ত তেমনি সাহসী ছিলেন। তিনি বিস্তর নৌকার অনেক সৈন্য সামন্ত বন্ধুবান্ধব লইয়া দক্ষিণে সমুদ্রপথে যাত্রা করিলেন এবং অবশেষে লঙ্কাদ্বীপে আসিয়া উপস্থিত হইলেন। ৫৩৪ খৃঃ পুঃ লঙ্কাদ্বীপ জয় করিয়া তথায় সিংহ বংশের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করিলেন। তখন হইতে লঙ্কাদ্বীপের নাম হইল সিংহল অথবা সিংহ বংশের রাজ্য। বিজয় সিংহের মৃত্যুর পর তাঁহার ভ্রাতুষ্পুত্র পাণ্ডুবাস সিংহলের রাজা হন। এই সিংহবংশ বহুদিন সিংহলে রাজত্ব করিয়াছিলেন এবং এই রাজবংশের দ্বারা সিংহলে হিন্দু সভ্যতা বিস্তৃত হয়। ইহার প্রায় দুই শত বৎসর পরে সম্রাট অশোকের পুত্র মহেন্দ্র এবং তাঁহার কন্যা সংঘমিত্রা<noinclude></noinclude> ncnjbo44ioqarlmxc39yyy9yma2rqbk 104 880138 1951497 1949555 2026-05-25T16:11:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৯|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>পারিয়া, মুসলমানদিগকে ডাকিলেন। দেশের ও স্বজাতির সর্ব্বনাশ করিলেন। প্রথম যুদ্ধে<ref>ইহাকে তিরৌরীর যুদ্ধ বলে। ১২৯১ খৃষ্টাব্দে হয় ৷</ref> পৃথ্বীরায় মুসলমানদিগকে পরাজিত করেন, কিন্তু শেষ যুদ্ধে<ref>১২৯৩ খৃষ্টাব্দে থানেশ্বরের যুদ্ধ হয়।</ref> স্বয়ং হারিয়া যান ও প্রাণ হারান। মুসলমানেরা দিল্লী ও ও আজমীঢ় কাড়িয়া লইলেন। তাহার পর বৎসর আসিয়া জয়চন্দ্রকে মারিয়া কান্যকুব্জ কাড়িয়া লইলেন। জয়চন্দ্র জব্দ হইলেন, ভারত স্বাধীনতা হারাইল, মুসলমানেরা আসিয়া সকল অধিকার করিল। এই খানেই হিন্দুদিগের স্বাধীনতার সূর্য্য অস্ত গেল। {{dhr}} {{rule|5em}}<noinclude>{{rule}}</noinclude> slxuj0r3yei3lquey8l0dbyk2scqq0x 104 880139 1951228 1949558 2026-05-25T14:58:43Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''পঞ্চম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{ফাঁক}}{{larger|শকজাতির আক্রমণ ও কণিষ্ক—}}ভারতের হিন্দু সম্রাটদিগের মধ্যে অশোক অদ্বিতীয়। কিন্তু কি আশ্চর্য্যের বিষয় অশোকের মৃত্যুর পর ৫০ বৎসর গত হইতে না হইতেই মৌর্য্যবংশের পতন হইল। তখন সেই মগধ রাজ্যই আর এক প্রতাপশালী রাজবংশের লীলাভূমি হইল। ইতিহাসে ইহারা অন্ধ্র বংশ নামে বিখ্যাত। মৌর্য্যদিগের ন্যায় ইহারাও বৌদ্ধ ছিলেন। অন্ধ্র গণ প্রথমে দাক্ষিণাত্যে রাজ্য বিস্তার করিয়া ক্রমে উত্তরাভিমুখী হইয়া মগধ পর্যন্ত তাঁহাদের রাজ্য বিস্তৃত করিয়াছিলেন। অন্ধ্র গণ যখন মগধে প্রবল তখন ভারতের পশ্চিমদিকে কুশাণবংশীয় শকগণ প্রবল হইয়া উঠিয়াছিলেন। পারস্য হইতে পাঞ্জাব ও কাশ্মীর পর্য্যন্ত ইহাদের রাজ্য বিস্তৃত হয় ৷ শকগণ খ্রীষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে ভারতের উত্তর পশ্চিম দিক হইতে আসিয়া পাঞ্জাবে ও কাশ্মীরে নূতনরাজ্য স্থাপন করেন। শক নৃপতিদিগের মধ্যে কনিষ্ক সর্ব্বাপেক্ষা প্রসিদ্ধ। তিনি বৌদ্ধধর্ম্ম গ্রহণ করেন এবং তাঁহার সময়ে বৌদ্ধদিগের চতুর্থ সভা আহূত হয়। ৭৮ খৃষ্টাব্দে কনিষ্ক সিংহাসনে আরোহণ করেন; তখন হইতে আমাদের দেশে প্রচলিত শকাব্দের গণনা হইয়া আসিতেছে। শকদিগের সময়ে হুন পারসী প্রভৃতি অনেক বিদেশীয়, জাতি ভারতবর্ষের পশ্চিম দিক আচ্ছন্ন করিয়া ফেলেন। অন্ধ্র গণ প্রায় দেড়শত বৎসর মগধে রাজ্য করিয়া ছিলেন। তৎপরে তাঁহাদিগের পতন হয়। অনন্তর খ্রীষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে মগধে গুপ্তনামধেয় এক প্রবল পরাক্রান্ত হিন্দুরাজবংশ প্রতিষ্ঠিত হন। {{ফাঁক}}{{larger|গুপ্তরাজবংশ ও বিক্রমাদিত্য—}}ভারতের ইতিহাসে এই গুপ্তরাজগণ অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ইহাদের সময়ে হিন্দুধর্ম্মের পুনরুত্থান হয়।<noinclude></noinclude> g1ybezrn6d39qp6aluao4r4tokyc2rk 1951491 1951228 2026-05-25T16:11:49Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''পঞ্চম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{ফাঁক}}{{larger|শকজাতির আক্রমণ ও কণিষ্ক—}}ভারতের হিন্দু সম্রাটদিগের মধ্যে অশোক অদ্বিতীয়। কিন্তু কি আশ্চর্য্যের বিষয় অশোকের মৃত্যুর পর ৫০ বৎসর গত হইতে না হইতেই মৌর্য্যবংশের পতন হইল। তখন সেই মগধ রাজ্যই আর এক প্রতাপশালী রাজবংশের লীলাভূমি হইল। ইতিহাসে ইহারা অন্ধ্র বংশ নামে বিখ্যাত। মৌর্য্যদিগের ন্যায় ইহারাও বৌদ্ধ ছিলেন। অন্ধ্র গণ প্রথমে দাক্ষিণাত্যে রাজ্য বিস্তার করিয়া ক্রমে উত্তরাভিমুখী হইয়া মগধ পর্যন্ত তাঁহাদের রাজ্য বিস্তৃত করিয়াছিলেন। অন্ধ্র গণ যখন মগধে প্রবল তখন ভারতের পশ্চিমদিকে কুশাণবংশীয় শকগণ প্রবল হইয়া উঠিয়াছিলেন। পারস্য হইতে পাঞ্জাব ও কাশ্মীর পর্য্যন্ত ইহাদের রাজ্য বিস্তৃত হয়। শকগণ খ্রীষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে ভারতের উত্তর পশ্চিম দিক হইতে আসিয়া পাঞ্জাবে ও কাশ্মীরে নূতনরাজ্য স্থাপন করেন। শক নৃপতিদিগের মধ্যে কনিষ্ক সর্ব্বাপেক্ষা প্রসিদ্ধ। তিনি বৌদ্ধধর্ম্ম গ্রহণ করেন এবং তাঁহার সময়ে বৌদ্ধদিগের চতুর্থ সভা আহূত হয়। ৭৮ খৃষ্টাব্দে কনিষ্ক সিংহাসনে আরোহণ করেন; তখন হইতে আমাদের দেশে প্রচলিত শকাব্দের গণনা হইয়া আসিতেছে। শকদিগের সময়ে হুন পারসী প্রভৃতি অনেক বিদেশীয়, জাতি ভারতবর্ষের পশ্চিম দিক আচ্ছন্ন করিয়া ফেলেন। অন্ধ্র গণ প্রায় দেড়শত বৎসর মগধে রাজ্য করিয়া ছিলেন। তৎপরে তাঁহাদিগের পতন হয়। অনন্তর খ্রীষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে মগধে গুপ্তনামধেয় এক প্রবল পরাক্রান্ত হিন্দুরাজবংশ প্রতিষ্ঠিত হন। {{ফাঁক}}{{larger|গুপ্তরাজবংশ ও বিক্রমাদিত্য—}}ভারতের ইতিহাসে এই গুপ্তরাজগণ অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ইহাদের সময়ে হিন্দুধর্ম্মের পুনরুত্থান হয়।<noinclude></noinclude> mwhelq7v8d0s0k243dtlsostpgiirmd 104 880141 1951229 1949559 2026-05-25T14:58:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩১|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>বৌদ্ধপ্রভাব পরিহার করিয়া, নূতন ভাবে এবং নূতন তেজে হিন্দুধর্ম্ম আবার দেশমধ্যে প্রবল হইল। গুপ্তরাজাদিগের সময় জাতীয় জীবনের সকল বিভাগেই নূতন উদ্দীপনা দেখা ছিল। সাহিত্য ললিতকলা সকলেরই শ্রীবৃদ্ধি সাধিত হইল। গুপ্তদিগের প্রথম রাজা চন্দ্রগুপ্ত। তাঁহার পুত্র সমুদ্রগুপ্ত একজন প্রতাপশালী রাজা ছিলেন। তিনি বীর যোদ্ধা সুকবি, সুগায়ক ছিলেন। সমুদ্রগুপ্তের সময়ের কয়েকটা মুদ্রা পাওয়া গিয়াছে তাহাতে তিনি বীণা হন্তে বসিয়া আছেন এইরূপ চিত্রিত আছে। সমুদ্রগুপ্ত দিগ্বিজয় করিয়া অশ্বমেধ যজ্ঞ করিয়াছিলেন। অহিংসাবাদী বৌদ্ধদিগের সময় এ সকল যাগযজ্ঞ একেবারে বন্ধ হইয়া গিয়াছিল। গুপ্তরাজদিগের সময় আবার সকলই নবভাবে দেখা ছিল। সমুদ্রগুপ্তের পুত্র দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত “বিক্রমাদিত্য” উপাধি গ্রহণ করেন এই সময় হইতে শকদিগের সহিত গুপ্তদিগের যুদ্ধ আরম্ভ হয়। ইতিহাসে যে বিখ্যাত বিক্রমাদিত্যের নাম শুনিতে পাওয়া যায়, অনেকে বলেন এই বিক্রমাদিত্য কিম্বা তাঁহার পুত্রই সেই বিক্রমাদিত্য। বিক্রমাদিত্য কোন ব্যক্তিবিশেষের নাম নয়। ইহা এক গৌরবজনক উপাধি; এই সময় হইতে আরম্ভ করিয়া অনেকে বিক্রমাদিত্য উপাধি ধারণ করিয়াছিলেন। গুপ্তরাজা বিক্রমাদিতের সময় সংস্কৃতভাষার অত্যন্ত শ্রীবৃদ্ধি হয় এবং ভবভূতি কালিদাস প্রভৃতি যে নবরত্নের নাম শ্রবণ করা যায় তাঁহারাও এই সময় উদিত হন। পশ্চিম ভারতে শকগণ এরূপ প্রবল হইয়া উঠিয়াছিলেন যে গুপ্তরাজগণ বারম্বার চেষ্টা করিয়াও তাঁহাদিগকে দূরীভূত করিতে পারেন নাই। অবশেষে ৫৩৩ খ্রীষ্টাব্দে যশোধর্ম্মণ, নামে গুপ্তরাজাদিগের এক প্রধান সেনাপতি কোরারের যুদ্ধে শকদিগকে একেবারে বিধ্বস্ত করেন। কথিত আছে, যশোধর্ম্মণ শেষে স্বাধীনভাবে রাজ্য স্থাপন করেন। ইতিহাসে ইহার অতি উচ্চ স্থান। অনেকে ইহাকেই শক-বিজয়ী উজ্জয়িনীরাজ বিক্রমাদিত্য কহেন। {{nop}}<noinclude></noinclude> o9gv8vck6jyd4rfhl4abesu2d2kjwq1 104 880143 1951230 1949586 2026-05-25T14:58:44Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৩|হিন্দুরাজত্ব।}}</noinclude>তিনিই ভারতের শেষ হিন্দু-সম্রাট। মহারাজ হর্ষ সমুদায় আর্য্যাবর্ত্ত জয় করিয়া দক্ষিণে নর্ম্মদা নদী পর্য্যন্ত রাজ্য বিস্তার করেন। হর্ষ বৌদ্ধধর্ম্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। তিনি একজন সুলেখক ছিলেন। কাদম্বরী রচয়িতা বাণভট্ট তাঁহারই সভায় ছিলেন। হর্ষবর্দ্ধনের সময় প্রসিদ্ধ চীনভ্রমণকারী হোয়েয়াংসাং ভারতবর্ষে আসেন। তাঁহার লিখিত বিবরণ হইতে সেই সময়কার ভারতবর্ষের বিবরণ অনেক জানিতে পারা যায়। ৬৪৮ খৃষ্টাব্দে হর্ষবর্দ্ধনের মৃত্যু হয়। {{কেন্দ্র|{{larger|বঙ্গদেশ, আদিশূর, বল্লাল ও লক্ষ্মণসেন।}}}} {{ফাঁক}}মহারাজ হর্ষের সহিত কর্ণ সুবর্ণের (অর্থাৎ বাঙ্গলার) রাজা শশাঙ্ক অতিশয় শত্রুতাচরণ করিয়াছিলেন। ইনি বৌদ্ধধর্ম্মের ঘোর বিদ্বেষী ও হিন্দুধর্ম্মের পরিপোষক ছিলেন। এই সময় হইতেই বঙ্গদেশে হিন্দুধর্ম্মের প্রভাব দেখা যায়। বৌদ্ধযুগে বঙ্গদেশে পালবংশীয় রাজারা রাজত্ব করিতেন। তাঁহারা বৌদ্ধ ছিলেন বটে, কিন্তু হিন্দুদিগের প্রতি কোন অত্যাচার করিতেন না। বঙ্গদেশে গৌড়ে ইহাদের রাজধানী ছিল। পালরাজারা প্রজাদিগের পরম হিতৈষী ছিলেন। তাঁহাদের অনেক কীর্ত্তি এখনও দেখা যায় ৷ পাল রাজারা বিক্রমশিলায় এক মহাবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান নামে বিক্রমশিলার একজন বৌদ্ধ ছাত্র তীব্বতে বৌদ্ধধর্ম প্রচার করিয়া চিরস্মরণীয় হইয়াছেন ৷ {{ফাঁক}}শশাঙ্কের পর বাঙ্গালার ইতিহাসে আদিশূর নামে একজন বিখ্যাত হিন্দু রাজার নাম শুনিতে পাওয়া যায় । আদিশূর পরম হিন্দু ছিলেন। ঢাকা জেলার অন্তঃপাতী রামপালে তাঁহার রাজধানী ছিল। আদিশূর পুত্রেষ্ঠিযজ্ঞ করিবার জন্য কাণ্যকুব্জ হইতে পাঁচজন বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ আনিয়াছিলেন। কারণ বৌদ্ধধর্ম্মের প্রভাবে বাঙ্গালার ব্রাহ্মণেরা যাগযজ্ঞ করিতে<noinclude></noinclude> p9f84599m8v46v3gdpiomm1pwzriot6 1951492 1951230 2026-05-25T16:11:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৩|হিন্দুরাজত্ব।}}</noinclude>তিনিই ভারতের শেষ হিন্দু-সম্রাট। মহারাজ হর্ষ সমুদায় আর্য্যাবর্ত্ত জয় করিয়া দক্ষিণে নর্ম্মদা নদী পর্য্যন্ত রাজ্য বিস্তার করেন। হর্ষ বৌদ্ধধর্ম্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। তিনি একজন সুলেখক ছিলেন। কাদম্বরী রচয়িতা বাণভট্ট তাঁহারই সভায় ছিলেন। হর্ষবর্দ্ধনের সময় প্রসিদ্ধ চীনভ্রমণকারী হোয়েয়াংসাং ভারতবর্ষে আসেন। তাঁহার লিখিত বিবরণ হইতে সেই সময়কার ভারতবর্ষের বিবরণ অনেক জানিতে পারা যায়। ৬৪৮ খৃষ্টাব্দে হর্ষবর্দ্ধনের মৃত্যু হয়। {{কেন্দ্র|{{larger|বঙ্গদেশ, আদিশূর, বল্লাল ও লক্ষ্মণসেন।}}}} {{ফাঁক}}মহারাজ হর্ষের সহিত কর্ণ সুবর্ণের (অর্থাৎ বাঙ্গলার) রাজা শশাঙ্ক অতিশয় শত্রুতাচরণ করিয়াছিলেন। ইনি বৌদ্ধধর্ম্মের ঘোর বিদ্বেষী ও হিন্দুধর্ম্মের পরিপোষক ছিলেন। এই সময় হইতেই বঙ্গদেশে হিন্দুধর্ম্মের প্রভাব দেখা যায়। বৌদ্ধযুগে বঙ্গদেশে পালবংশীয় রাজারা রাজত্ব করিতেন। তাঁহারা বৌদ্ধ ছিলেন বটে, কিন্তু হিন্দুদিগের প্রতি কোন অত্যাচার করিতেন না। বঙ্গদেশে গৌড়ে ইহাদের রাজধানী ছিল। পালরাজারা প্রজাদিগের পরম হিতৈষী ছিলেন। তাঁহাদের অনেক কীর্ত্তি এখনও দেখা যায়। পাল রাজারা বিক্রমশিলায় এক মহাবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান নামে বিক্রমশিলার একজন বৌদ্ধ ছাত্র তীব্বতে বৌদ্ধধর্ম প্রচার করিয়া চিরস্মরণীয় হইয়াছেন ৷ {{ফাঁক}}শশাঙ্কের পর বাঙ্গালার ইতিহাসে আদিশূর নামে একজন বিখ্যাত হিন্দু রাজার নাম শুনিতে পাওয়া যায়। আদিশূর পরম হিন্দু ছিলেন। ঢাকা জেলার অন্তঃপাতী রামপালে তাঁহার রাজধানী ছিল। আদিশূর পুত্রেষ্ঠিযজ্ঞ করিবার জন্য কাণ্যকুব্জ হইতে পাঁচজন বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ আনিয়াছিলেন। কারণ বৌদ্ধধর্ম্মের প্রভাবে বাঙ্গালার ব্রাহ্মণেরা যাগযজ্ঞ করিতে<noinclude></noinclude> aiel35it16uujqo7g8azp7plty2f2nw 104 880144 1951493 1949587 2026-05-25T16:11:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৪|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>ভুলিয়া গিয়াছিল। এই পাঁচজন ব্রাহ্মণের সঙ্গে পাঁচজন কায়স্থও আসিয়াছিলেন। বঙ্গদেশের সমুদায় কুলীন ব্রাহ্মণ এবং কায়স্থ ইহাদেরই বংশধর। আদিশূরের পরবর্ত্তী বল্লাল সেন বাঙ্গালা দেশের ব্রাহ্মণ ও কায়স্থদিগের ভিতর কৌলীন্য প্রথার সৃষ্টি করেন। আদিশূরের আনীত ব্রাহ্মণ কায়স্থদিগের তখন অনেক বংশাবলী হইয়াছিল, তাহাদের ভিতর গুণী ও বিদ্বান দেখিয়া বল্লালসেন কুলীন করেন। কিন্তু কুলীনের পুত্রও কুলীন হইবে এই নিয়ম করাতে বঙ্গদেশের বড়ই অনিষ্ট হইল। বল্লালসেনের এই কৌলিন্য প্রথার অত্যন্ত কুফল দাঁড়াইল। বল্লালসেনের রাজধানীও রামপালেই ছিল—কিন্তু তিনি গৌড় এবং নবদ্বীপে বাস করিতেন। বল্লালসেনের পুত্র লক্ষ্মণসেন বঙ্গদেশের শেষ হিন্দু রাজা। নিতান্ত বৃদ্ধ বয়সে ইনি গৌড় এবং নবদ্বীপেই বাস করিতেন—তখন সহসা মহম্মদই বকতিয়ার খিলিজি নামক একজন মুসলমান সেনাপতি লক্ষ্মণ সেনকে আক্রমণ করিলেন। (১২৯৮ খৃঃ অঃ) কথিত আছে মহম্মদই বকতিয়ার খিলিজি সতের জনমাত্র অশ্বারোহী লইয়া রাজবাটী আক্রমণ করিয়াছিলেন। পথে কেহ তাঁহার গতিরোধ করে নাই। লক্ষ্মণ সেন সপরিবারে পূর্ব্ববঙ্গে পলাইয়া যান এবং তাঁহার বংশধরেরা তথায় আরও কিছু দিন সামান্যভাবে রাজত্ব করিয়াছিল। তখন হইতে বঙ্গদেশে হিন্দু রাজা আর কেহ হয় নাই। {{ফাঁক}}{{larger|দাক্ষিণাত্য—}}বিন্ধ্যাচলের দক্ষিণে ভারতবর্ষের যে অংশ, তাহাকে দাক্ষিণাত্য বা দক্ষিণাপথ বলে। দক্ষিণাপথেও অসভ্যজাতিরা বাস করিত। রামায়ণে প্রথমে দাক্ষিণাত্যের কথা শুনিতে পাই। রামায়ণে যে বানর ও রাক্ষসের কথা শুনি, তাহারই দাক্ষিণাত্য ও সিংহলের অসভ্যজাতি; এবং বোধ হয়, সেই সময় হইতেই দাক্ষিণাত্য হিন্দুদিগের পরিচিত হয়। {{ফাঁক}}অতি প্রাচীন সময়ে আমরা ভারতবর্ষের অতি দক্ষিণে পাণ্ড্য, চোল<noinclude></noinclude> bwz44c22cea2muqa5gawe77gg9712c5 104 880145 1951231 1949588 2026-05-25T14:58:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৫|হিন্দুরাজত্ব।}}</noinclude>ও চের রাজ্যের কথা শুনিতে পাই; তাহাতে বোধ হয়, অতি দক্ষিণে হিন্দুরা প্রথমে রাজ্য স্থাপন করিয়াছিলেন। এখন যেখানে মাদুরা ও ত্রিনেল্লুবলি জেলা দেখা যায়, আগে সেখানেই পাণ্ড্য রাজ্য ছিল। পাণ্ড্য রাজ্যের রাজধানী মাদুরা এখনও আছে । এখন যে সকল দেশে তামিলভাষা প্রচলিত আছে সেই সকল দেশে চোল রাজ্য ছিল। চোল রাজ্যের রাজধানী কাঞ্চী, এখন কাঞ্চীবরম হইয়াছে ৷ ইহা কাঞ্চীপুরম্ এই শব্দের অপভ্রংশ মাত্র। বিক্রমাদিত্যের সময়ে এ সকল রাজ্যও খুব প্রতাপশালী ছিল। {{ফাঁক}}{{larger|চেররাজ্য—}}পাণ্ড্যরাজ্যের পশ্চিমে ও আরবসাগরের উপকূলে চের রাজ্য ছিল, এখন সেখানে কোয়েম্বাটুর, ত্রিবাঙ্কুর ও মালবার দেশ। উত্তরে নর্মদা নদী ও দক্ষিণে কৃষ্ণা নদী, ইহার মধ্যে দুইটী রাজ্য ছিল। একটী পূর্ব্বে, তাহার রাজধানীর নাম ওয়ারঙ্গল; আর একটী পশ্চিমে ছিল, যাহাকে এখন আমরা মহারাষ্ট্র ও কঙ্কণ দেশ বলি। নর্মদা নদীর তীর হইতে কৃষ্ণা নদীর তীর পর্যন্ত অন্ধ্র বংশীয় রাজগণ আর একটী রাজ্য স্থাপন করেন; এক সময়ে সে রাজ্যের ক্ষমতা এত অধিক হইয়াছিল যে, তাহার সমকক্ষ রাজ্য তখন ভারতবর্ষে আর ছিল না, মগধেও তাঁহারা রাজ্য বিস্তার করিয়াছিলেন । {{ফাঁক}}{{larger|উড়িষ্যা—}}উড়িষ্যাদেশেও অতি প্রাচীনকালে আর্য্যগণ প্রবেশ করিয়াছিলেন; এবং প্রায় সে দিন পর্য্যন্ত (১৫৫০ খৃষ্টাব্দে) হিন্দু রাজারা উড়িষ্যাতে রাজত্ব করিতেছিলেন। এখন যে ভুবনেশ্বরের সুন্দর মন্দির দেখা যায়, তাহা কেশরীবংশের রাজারা নির্মাণ করিয়াছিলেন, এবং তাহার অনেক পরে গঙ্গাবংশীয় রাজাদিগের সময়ে উড়িষ্যার বিখ্যাত জগন্নাথের মন্দির নির্ম্মিত হয়। জগন্নাথ ক্ষেত্র এখন হিন্দুদিগের একটা প্রধান তীর্থ। দাক্ষিণাত্যেও অনেক বড় বড় রাজ্য ছিল, তাহাদের এক এক রাজ্য এক<noinclude></noinclude> ferkre3avqbly9y97dteg6nly412nk9 1951494 1951231 2026-05-25T16:11:50Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৫|হিন্দুরাজত্ব।}}</noinclude>ও চের রাজ্যের কথা শুনিতে পাই; তাহাতে বোধ হয়, অতি দক্ষিণে হিন্দুরা প্রথমে রাজ্য স্থাপন করিয়াছিলেন। এখন যেখানে মাদুরা ও ত্রিনেল্লুবলি জেলা দেখা যায়, আগে সেখানেই পাণ্ড্য রাজ্য ছিল। পাণ্ড্য রাজ্যের রাজধানী মাদুরা এখনও আছে। এখন যে সকল দেশে তামিলভাষা প্রচলিত আছে সেই সকল দেশে চোল রাজ্য ছিল। চোল রাজ্যের রাজধানী কাঞ্চী, এখন কাঞ্চীবরম হইয়াছে। ইহা কাঞ্চীপুরম্ এই শব্দের অপভ্রংশ মাত্র। বিক্রমাদিত্যের সময়ে এ সকল রাজ্যও খুব প্রতাপশালী ছিল। {{ফাঁক}}{{larger|চেররাজ্য—}}পাণ্ড্যরাজ্যের পশ্চিমে ও আরবসাগরের উপকূলে চের রাজ্য ছিল, এখন সেখানে কোয়েম্বাটুর, ত্রিবাঙ্কুর ও মালবার দেশ। উত্তরে নর্মদা নদী ও দক্ষিণে কৃষ্ণা নদী, ইহার মধ্যে দুইটী রাজ্য ছিল। একটী পূর্ব্বে, তাহার রাজধানীর নাম ওয়ারঙ্গল; আর একটী পশ্চিমে ছিল, যাহাকে এখন আমরা মহারাষ্ট্র ও কঙ্কণ দেশ বলি। নর্মদা নদীর তীর হইতে কৃষ্ণা নদীর তীর পর্যন্ত অন্ধ্র বংশীয় রাজগণ আর একটী রাজ্য স্থাপন করেন; এক সময়ে সে রাজ্যের ক্ষমতা এত অধিক হইয়াছিল যে, তাহার সমকক্ষ রাজ্য তখন ভারতবর্ষে আর ছিল না, মগধেও তাঁহারা রাজ্য বিস্তার করিয়াছিলেন। {{ফাঁক}}{{larger|উড়িষ্যা—}}উড়িষ্যাদেশেও অতি প্রাচীনকালে আর্য্যগণ প্রবেশ করিয়াছিলেন; এবং প্রায় সে দিন পর্য্যন্ত (১৫৫০ খৃষ্টাব্দে) হিন্দু রাজারা উড়িষ্যাতে রাজত্ব করিতেছিলেন। এখন যে ভুবনেশ্বরের সুন্দর মন্দির দেখা যায়, তাহা কেশরীবংশের রাজারা নির্মাণ করিয়াছিলেন, এবং তাহার অনেক পরে গঙ্গাবংশীয় রাজাদিগের সময়ে উড়িষ্যার বিখ্যাত জগন্নাথের মন্দির নির্ম্মিত হয়। জগন্নাথ ক্ষেত্র এখন হিন্দুদিগের একটা প্রধান তীর্থ। দাক্ষিণাত্যেও অনেক বড় বড় রাজ্য ছিল, তাহাদের এক এক রাজ্য এক<noinclude></noinclude> hhs0rd2jm4zgqxyckus25pgfivsxeyn 104 880147 1951232 1949570 2026-05-25T14:58:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৭|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>কথা অনেক জানিতে পারা যায়। হিন্দুদিগের ন্যায় পুরাতন সুসভ্য জাতি পৃথিবীতে আর নাই। গ্রীক, রোমীয় প্রভৃতি জাতীয়েরা পুরাকালের সভ্য জাতি বলিয়া খ্যাত; হিন্দুরা তাঁহাদের অপেক্ষাও পুরাতন জাতি ৷ এমন একদিন ছিল, যখন জগতের লোক শ্রদ্ধা ও বিস্ময়ের সহিত ভারতের দিকে চাহিয়া থাকিত। জগতে কিছুই চিরদিন এক ভাবে থাকে না। হিন্দুরা দর্শনশাস্ত্র এমন জানিতেন যে, এখন ইউরোপীয়েরা তাহা দেখিয়া বিস্মিত হইতেছেন; জ্যোতির্বিদ্যাও হিন্দুরা বেশ জানিতেন; আর অঙ্ক ও বীজগণিতে হিন্দুরা অদ্বিতীয় ছিলেন। এখন আমরা যে দশমিক নিয়মে অঙ্ক কসি, হিন্দুরা কত সহস্র বৎসর পূর্ব্বে তাহা আবিষ্কার করেন। এখন সেই নিয়মেই সভ্য-জগতের লোক অঙ্ক কসিতেছে। ত্রিকোণমিতি, জ্যামিতি সবই এদেশে ছিল। হিন্দুরা এই সকল বিদ্যা অন্য জাতির নিকট শিখেন নাই; জগতের লোক তাঁহাদিগের নিকট শিখিয়াছে। হিন্দুদিগের মত ভাষা ও ব্যাকরণ (অর্থাৎ সংস্কৃত ভাষা ও সংস্কৃত ব্যাকরণ) পৃথিবীর আর কোন জাতির নাই। এমন ভাষায় যাঁহারা মনের ভাব ব্যক্ত করিতেন, তাঁহাদিগকে শতবার প্রণাম করিতে হয়। কি প্রতিভা! কি পাণ্ডিত্য! সুন্দর অট্টালিকায় বাস ও সুন্দর পোষাক পরিলেই সুসভ্য জাতি হয় না; যাঁহাদের মনের ভাব উচ্চ, যাঁহাদের ধর্ম্মভাব সুন্দর তাঁহারাই সুসভ্য। হিন্দুজাতির আর এক গৌরবের বিষয় এই—হিন্দুরা বড়ই ধর্ম্মপ্রিয়; জীবনটাকে তাঁহারা আমোদ আহ্লাদ করিয়া কাটাইবার জিনিস ভাবিতেন না, ধর্ম্মলাভ করিবার জন্যই এই জীবন; পৃথিবীতে দুদিনের বাস, ইহা তাঁহারা সর্ব্বদা মনে করিতেন। তাঁহারা পৃথিবীর সকলই মিথ্যা ও মায়া ভাবিতেন। পৃথিবীর সুখ সুবিধাকে তুচ্ছ ভাবিতেন বলিয়াই, তাঁহারা ঐহিক বিষয়ে মন দেন নাই। সভ্যতার প্রধান লক্ষণ যেগুলি সেই অনুসারে হিন্দুরা অতি সভ্য। {{nop}}<noinclude></noinclude> tbtwwkxezuq25408ozefngl9l77f2em 1951495 1951232 2026-05-25T16:11:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৭|হিন্দু রাজত্ব।}}</noinclude>কথা অনেক জানিতে পারা যায়। হিন্দুদিগের ন্যায় পুরাতন সুসভ্য জাতি পৃথিবীতে আর নাই। গ্রীক, রোমীয় প্রভৃতি জাতীয়েরা পুরাকালের সভ্য জাতি বলিয়া খ্যাত; হিন্দুরা তাঁহাদের অপেক্ষাও পুরাতন জাতি। এমন একদিন ছিল, যখন জগতের লোক শ্রদ্ধা ও বিস্ময়ের সহিত ভারতের দিকে চাহিয়া থাকিত। জগতে কিছুই চিরদিন এক ভাবে থাকে না। হিন্দুরা দর্শনশাস্ত্র এমন জানিতেন যে, এখন ইউরোপীয়েরা তাহা দেখিয়া বিস্মিত হইতেছেন; জ্যোতির্বিদ্যাও হিন্দুরা বেশ জানিতেন; আর অঙ্ক ও বীজগণিতে হিন্দুরা অদ্বিতীয় ছিলেন। এখন আমরা যে দশমিক নিয়মে অঙ্ক কসি, হিন্দুরা কত সহস্র বৎসর পূর্ব্বে তাহা আবিষ্কার করেন। এখন সেই নিয়মেই সভ্য-জগতের লোক অঙ্ক কসিতেছে। ত্রিকোণমিতি, জ্যামিতি সবই এদেশে ছিল। হিন্দুরা এই সকল বিদ্যা অন্য জাতির নিকট শিখেন নাই; জগতের লোক তাঁহাদিগের নিকট শিখিয়াছে। হিন্দুদিগের মত ভাষা ও ব্যাকরণ (অর্থাৎ সংস্কৃত ভাষা ও সংস্কৃত ব্যাকরণ) পৃথিবীর আর কোন জাতির নাই। এমন ভাষায় যাঁহারা মনের ভাব ব্যক্ত করিতেন, তাঁহাদিগকে শতবার প্রণাম করিতে হয়। কি প্রতিভা! কি পাণ্ডিত্য! সুন্দর অট্টালিকায় বাস ও সুন্দর পোষাক পরিলেই সুসভ্য জাতি হয় না; যাঁহাদের মনের ভাব উচ্চ, যাঁহাদের ধর্ম্মভাব সুন্দর তাঁহারাই সুসভ্য। হিন্দুজাতির আর এক গৌরবের বিষয় এই—হিন্দুরা বড়ই ধর্ম্মপ্রিয়; জীবনটাকে তাঁহারা আমোদ আহ্লাদ করিয়া কাটাইবার জিনিস ভাবিতেন না, ধর্ম্মলাভ করিবার জন্যই এই জীবন; পৃথিবীতে দুদিনের বাস, ইহা তাঁহারা সর্ব্বদা মনে করিতেন। তাঁহারা পৃথিবীর সকলই মিথ্যা ও মায়া ভাবিতেন। পৃথিবীর সুখ সুবিধাকে তুচ্ছ ভাবিতেন বলিয়াই, তাঁহারা ঐহিক বিষয়ে মন দেন নাই। সভ্যতার প্রধান লক্ষণ যেগুলি সেই অনুসারে হিন্দুরা অতি সভ্য। {{nop}}<noinclude></noinclude> i7d595k1o51edahmb0cnmc25mizmy8v 104 880148 1951233 1949574 2026-05-25T14:58:45Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৮|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>{{ফাঁক}}{{larger|মুসলমানদিগের ভারতবর্ষে আসিবার প্রাক্কালে রাজপুতজাতির উত্থান—}}মুসলমানগণ যখন এদেশে প্রথম আসেন, তখন তাঁহারা আর্য্যাবর্তে, রাজপুতানা অঞ্চলে রাজপুত নামে এক জাতি দেখেন। {{SIC|ইাহারাও|ইহারাও}} হিন্দু, এবং ইহাদিগের তুল্য বীর জগতে ছিল না। অনেকে অনুমান করেন, ইহারা আর্য্য-সন্তান নহেন; ভারতবর্ষে সময়ে সময়ে শক প্রভৃতি যে সকল বিজাতীয়েরা আসিয়া বাস করিয়াছিলেন, ইাহারা বোধ হয় সেই শক জাতি ৷ ৭৫০ হইতে ১০০০ খৃঃ অব্দের মধ্যে রাজপুতেরা আর্য্যাবর্তের সকল পুরাতন রাজাকে পরাস্ত করিয়া সর্ব্বে সর্ব্বা হইয়া উঠিলেন। মুসলমানেরা যখন এদেশে আসিলেন তখন পাঞ্জাবে, দিল্লীতে, আজমীঢ়ে, কান্যকুব্জে, বারাণসীতে সর্ব্বত্রই রাজপুতেরা রাজত্ব করিতেছিলেন। এত বড় বীরজাতি থাকিতে মুসলমানেরা এদেশ কিরূপে জয় করিলেন তাহা ভাবিলে আশ্চর্য্য বোধ হয় ৷ যদি রাজপুত জাতিসকলের মধ্যে একতা থাকিত, তাহা হইলে তাঁহারা এত সহজে কখন পরাজিত হইতেন না। যখন মুসলমানেরা প্রথম এদেশে আসিলেন, তখন পৃথ্বীরায় দিল্লী ও আজমীঢ়ের রাজা ছিলেন। কান্যকুব্জের রাজা জয়চন্দ্রের সহিত কোনও কারণে পৃথ্বীরায়ের বিবাদ ছিল। কান্যকুব্জের রাজার কন্যা সংযুক্তার স্বয়ম্বর উপস্থিত হইল। দেশ বিদেশের রাজারা বিবাহের জন্য আসিলেন, পৃথ্বীরায় আসিলেন না। জয়চন্দ্র পৃথ্বীরায়কে অপমানিত করিবার জন্য তাহার এক মূর্ত্তি গড়িয়া, দ্বারদেশে দ্বারবান্ করিয়া রাখিলেন। স্বয়ম্বর সভায় সংযুক্তা মালা হাতে করিয়া, একে একে সকল রাজাকে ছাড়িয়া পৃথ্বীরায়ের মূর্ত্তির গলায় মালা দিলেন। এরূপ কথিত আছে, পৃথ্বীরায় কাছেই লুকাইয়াছিলেন, তিনি সংযুক্তাকে হরণ করিয়া লইয়া গেলেন। জয়চন্দ্র তাঁহাকে ছাড়িলেন না। দুই রাজায় ঘোর শত্রুতা বাধিয়া গেল। জয়চন্দ্র পৃথ্বীরায়ের সঙ্গে একা না<noinclude></noinclude> 64hblcj7zwkn9y7pzaxiwq51qo1plkg 1951496 1951233 2026-05-25T16:11:51Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৩৮|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>{{ফাঁক}}{{larger|মুসলমানদিগের ভারতবর্ষে আসিবার প্রাক্কালে রাজপুতজাতির উত্থান—}}মুসলমানগণ যখন এদেশে প্রথম আসেন, তখন তাঁহারা আর্য্যাবর্তে, রাজপুতানা অঞ্চলে রাজপুত নামে এক জাতি দেখেন। {{SIC|ইাহারাও|ইহারাও}} হিন্দু, এবং ইহাদিগের তুল্য বীর জগতে ছিল না। অনেকে অনুমান করেন, ইহারা আর্য্য-সন্তান নহেন; ভারতবর্ষে সময়ে সময়ে শক প্রভৃতি যে সকল বিজাতীয়েরা আসিয়া বাস করিয়াছিলেন, ইাহারা বোধ হয় সেই শক জাতি। ৭৫০ হইতে ১০০০ খৃঃ অব্দের মধ্যে রাজপুতেরা আর্য্যাবর্তের সকল পুরাতন রাজাকে পরাস্ত করিয়া সর্ব্বে সর্ব্বা হইয়া উঠিলেন। মুসলমানেরা যখন এদেশে আসিলেন তখন পাঞ্জাবে, দিল্লীতে, আজমীঢ়ে, কান্যকুব্জে, বারাণসীতে সর্ব্বত্রই রাজপুতেরা রাজত্ব করিতেছিলেন। এত বড় বীরজাতি থাকিতে মুসলমানেরা এদেশ কিরূপে জয় করিলেন তাহা ভাবিলে আশ্চর্য্য বোধ হয়। যদি রাজপুত জাতিসকলের মধ্যে একতা থাকিত, তাহা হইলে তাঁহারা এত সহজে কখন পরাজিত হইতেন না। যখন মুসলমানেরা প্রথম এদেশে আসিলেন, তখন পৃথ্বীরায় দিল্লী ও আজমীঢ়ের রাজা ছিলেন। কান্যকুব্জের রাজা জয়চন্দ্রের সহিত কোনও কারণে পৃথ্বীরায়ের বিবাদ ছিল। কান্যকুব্জের রাজার কন্যা সংযুক্তার স্বয়ম্বর উপস্থিত হইল। দেশ বিদেশের রাজারা বিবাহের জন্য আসিলেন, পৃথ্বীরায় আসিলেন না। জয়চন্দ্র পৃথ্বীরায়কে অপমানিত করিবার জন্য তাহার এক মূর্ত্তি গড়িয়া, দ্বারদেশে দ্বারবান্ করিয়া রাখিলেন। স্বয়ম্বর সভায় সংযুক্তা মালা হাতে করিয়া, একে একে সকল রাজাকে ছাড়িয়া পৃথ্বীরায়ের মূর্ত্তির গলায় মালা দিলেন। এরূপ কথিত আছে, পৃথ্বীরায় কাছেই লুকাইয়াছিলেন, তিনি সংযুক্তাকে হরণ করিয়া লইয়া গেলেন। জয়চন্দ্র তাঁহাকে ছাড়িলেন না। দুই রাজায় ঘোর শত্রুতা বাধিয়া গেল। জয়চন্দ্র পৃথ্বীরায়ের সঙ্গে একা না<noinclude></noinclude> kqzly6f0tur5b8z16xywf7l0jc1gocq 104 880151 1951127 1949596 2026-05-25T14:53:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{dhr|20em}} {{Block center|{{কেন্দ্র|রিজিওনাল ইনফরমেশন অফিস,</br> গভর্ণমেণ্ট অব পাকিস্তান, ঢাকা</br> কর্তৃক প্রকাশিত।}}}}<noinclude>{{nop}}</noinclude> 8tpdsdksb9b7ijuyxkjxkoltgar5x1q 104 880165 1951586 1949674 2026-05-25T17:07:48Z DoraShin15 16748 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" /></noinclude>{{dhr|5em}}{{কেন্দ্র|{{xx-larger|ভূমিকা।}}}} {{rule|4em}} {{dhr|2em}} {{ফাঁক}}অতি প্রাচীনকালে এদেশে সাহিত্য, দর্শন, গণিত, {{SIC|জ্যেতির্ব্বিদ্যা|জ্যোতির্ব্বিদ্যা}}, চিকিৎসাশাস্ত্র প্রভৃতি বিবিধ শাস্ত্রের সমধিক আলোচনা ছিল; এবং মনস্বী আর্য্য ঋষিগণ ঐ সকল বিদ্যায় বিশেষ প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন। ভারতীয় বিবিধ বিদ্যা অদ্যাপি জ্ঞানগরীরসী পাশ্চাত্যবিদ্যার জননী বলিয়া কীর্ত্তিত হইতেছে। পাশ্চাত্য সমাজে যে প্রণালীতে জাতীয় সভ্যতার ইতিহাস ও মনস্বীগণের জীবনচরিত রচিত হইয়া থাকে, এতদ্দেশে কিন্তু সে প্রণালীতে পুরাতত্ত্ব সঙ্কলনের কোন চেষ্টা কুত্রাপি পরিলক্ষিত হয় না। পাশ্চাত্য প্রণালীতে লিখিত ঐতিহাসিক গ্রন্থের অভাব সত্ত্বেও এতদ্দেশে আর্য্যজাতির সামাজিক সভ্যতার ইতিবৃত্তমূলক বিবিধ সাহিত্য গ্রন্থ বর্ত্তমান আছে । ঐ সকল গ্রন্থ দৃষ্টে প্রাচীন আর্য্যসমাজ ও চরিত্রের চিত্র সংগৃহীত হইয়াছে ও হইতেছে। {{ফাঁক}}আর্য্যগণ অপেক্ষাকৃত পরবর্ত্তী সময়ে ভারতবর্ষ অধিকার করিয়াছিলেন, ইহা অবিসম্বাদী ঐতিহাসিক তথ্য। সিন্ধু জাহ্ণবীগ্পূত আর্য্যদেশে আর্য্যগণের আগমনের বহু পূর্বাবধি অনার্য্য জাতির বাস ছিল। যে সকল অর্দ্ধনগ্ন, বন্য প্রকৃতি কোল ভীল প্রভৃতি জাতির আকৃতি দৃষ্টে আমরা নাসিকাকুঞ্চন করিয়া থাকি, এই<noinclude></noinclude> nh2jv1ik1u3sff0jegeo1bsxqiga0c1 1951623 1951586 2026-05-25T18:35:16Z Bodhisattwa 2549 1951623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DoraShin15" /></noinclude>{{dhr|5em}}{{কেন্দ্র|{{xx-larger|ভূমিকা।}}}} {{rule|4em}} {{dhr|2em}} {{ফাঁক}}অতি প্রাচীনকালে এদেশে সাহিত্য, দর্শন, গণিত, {{SIC|জ্যেতির্ব্বিদ্যা|জ্যোতির্ব্বিদ্যা}}, চিকিৎসাশাস্ত্র প্রভৃতি বিবিধ শাস্ত্রের সমধিক আলোচনা ছিল; এবং মনস্বী আর্য্য ঋষিগণ ঐ সকল বিদ্যায় বিশেষ প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন। ভারতীয় বিবিধ বিদ্যা অদ্যাপি জ্ঞানগরীরসী পাশ্চাত্যবিদ্যার জননী বলিয়া কীর্ত্তিত হইতেছে। পাশ্চাত্য সমাজে যে প্রণালীতে জাতীয় সভ্যতার ইতিহাস ও মনস্বীগণের জীবনচরিত রচিত হইয়া থাকে, এতদ্দেশে কিন্তু সে প্রণালীতে পুরাতত্ত্ব সঙ্কলনের কোন চেষ্টা কুত্রাপি পরিলক্ষিত হয় না। পাশ্চাত্য প্রণালীতে লিখিত ঐতিহাসিক গ্রন্থের অভাব সত্ত্বেও এতদ্দেশে আর্য্যজাতির সামাজিক সভ্যতার ইতিবৃত্তমূলক বিবিধ সাহিত্য গ্রন্থ বর্ত্তমান আছে। ঐ সকল গ্রন্থ দৃষ্টে প্রাচীন আর্য্যসমাজ ও চরিত্রের চিত্র সংগৃহীত হইয়াছে ও হইতেছে। {{ফাঁক}}আর্য্যগণ অপেক্ষাকৃত পরবর্ত্তী সময়ে ভারতবর্ষ অধিকার করিয়াছিলেন, ইহা অবিসম্বাদী ঐতিহাসিক তথ্য। সিন্ধু জাহ্ণবীগ্পূত আর্য্যদেশে আর্য্যগণের আগমনের বহু পূর্বাবধি অনার্য্য জাতির বাস ছিল। যে সকল অর্দ্ধনগ্ন, বন্য প্রকৃতি কোল ভীল প্রভৃতি জাতির আকৃতি দৃষ্টে আমরা নাসিকাকুঞ্চন করিয়া থাকি, এই<noinclude></noinclude> cewmz7xnvlinwg1duqng0d7omvrwew5 104 880170 1951234 1949694 2026-05-25T14:58:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪১|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>লোকের রীতি ছিল। মহম্মদ যখন ৪০ দিনের শিশু, তখন তাঁহাকে একজন ধাত্রীর নিকট দেওয়া হয় । সেই ধাত্রী তাঁহাকে অতি যত্নে মানুষ করেন এবং মহম্মদও তাঁহাকে ঠিক মায়ের মত ভালবাসিতেন। মহম্মদ যখন ৬ বৎসরের বালক, তখন তাঁহার মাতা আমেনার মৃত্যু হয়। তিনি নাকি মৃত্যুর সময়ে বলিয়াছিলেন, “সকলেরই মৃত্যু আছে, আমিও মরিতেছি, কিন্তু যে পুত্র আমি গর্ভে ধরিয়াছি সেই আমার অমর করিয়া রাখিবে।” মহম্মদের পিতামহ এই পিতৃমাতৃহীন বালককে অতি যত্নের সহিত পালন করিতে লাগিলেন; কিন্তু কিছুদিন পরে তাঁহারও মৃত্যু হইল। বৃদ্ধ মৃত্যুর সময় মহম্মদের কথা ভাবিয়া আকুল হইলেন। তিনি বালকের পিতৃব্যকে ডাকিয়া, তাঁহার হস্তে মহম্মদকে সমর্পণ করিলেন, এবং নিজের সন্তানের ন্যায় যত্ন করিবার জন্য বারম্বার অনুরোধ করিলেন। তাঁহার পিতৃব্যও পিতার মৃত্যু সময়ের এই অনুরোধ প্রাণপণে পালন করিয়াছিলেন। যখন মহম্মদের ২৫ বৎসর বয়স, তখন খোদেজা নাম্নী একজন ধনশালিনী বিধবার কর্মচারী হইয়া বাণিজ্যের জন্য তিনি দেশান্তরে যান। খোদেজা মহম্মদকে দেখিয়া ও তাঁহার গুণের কথা শুনিয়া, তাঁহাকে বিবাহ করিবার জন্য একান্ত উৎসুক হন। সেই সময়ে খোদেজার মত সম্পত্তিশালিনী রমণী সে দেশে আর কেহ ছিলেন না । তিনি যেমন বুদ্ধিমতী, তেমনি সাধ্বী ছিলেন। খোদেজার আগ্রহ দেখিয়া, মহম্মদ তাঁহাকে বিবাহ করিলেন। তখন মহম্মদের বয়স ২৫ বৎসর মাত্র। কিন্তু খোদেজার বয়স ৪০ বৎসর হইয়াছিল। মহম্মদ বাল্যকাল হইতে অতিশয় চিন্তাশীল ছিলেন, সর্ব্বদা একাকী থাকিতে ভালবাসিতেন। কথিত আছে, বিবাহের পর প্রায় তিনি শুনিতে পাইতেন, কে তাঁহাকে ডাকিতেছে। চারিদিকে চাহিয়া কাহাকেও দেখিতে পাইতেন না ৷ ক্রমে তাঁহার প্রাণের শান্তি<noinclude></noinclude> mlh84r8eixatr0jph676p9uikfa2bo5 1951498 1951234 2026-05-25T16:11:52Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪১|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>লোকের রীতি ছিল। মহম্মদ যখন ৪০ দিনের শিশু, তখন তাঁহাকে একজন ধাত্রীর নিকট দেওয়া হয়। সেই ধাত্রী তাঁহাকে অতি যত্নে মানুষ করেন এবং মহম্মদও তাঁহাকে ঠিক মায়ের মত ভালবাসিতেন। মহম্মদ যখন ৬ বৎসরের বালক, তখন তাঁহার মাতা আমেনার মৃত্যু হয়। তিনি নাকি মৃত্যুর সময়ে বলিয়াছিলেন, “সকলেরই মৃত্যু আছে, আমিও মরিতেছি, কিন্তু যে পুত্র আমি গর্ভে ধরিয়াছি সেই আমার অমর করিয়া রাখিবে।” মহম্মদের পিতামহ এই পিতৃমাতৃহীন বালককে অতি যত্নের সহিত পালন করিতে লাগিলেন; কিন্তু কিছুদিন পরে তাঁহারও মৃত্যু হইল। বৃদ্ধ মৃত্যুর সময় মহম্মদের কথা ভাবিয়া আকুল হইলেন। তিনি বালকের পিতৃব্যকে ডাকিয়া, তাঁহার হস্তে মহম্মদকে সমর্পণ করিলেন, এবং নিজের সন্তানের ন্যায় যত্ন করিবার জন্য বারম্বার অনুরোধ করিলেন। তাঁহার পিতৃব্যও পিতার মৃত্যু সময়ের এই অনুরোধ প্রাণপণে পালন করিয়াছিলেন। যখন মহম্মদের ২৫ বৎসর বয়স, তখন খোদেজা নাম্নী একজন ধনশালিনী বিধবার কর্মচারী হইয়া বাণিজ্যের জন্য তিনি দেশান্তরে যান। খোদেজা মহম্মদকে দেখিয়া ও তাঁহার গুণের কথা শুনিয়া, তাঁহাকে বিবাহ করিবার জন্য একান্ত উৎসুক হন। সেই সময়ে খোদেজার মত সম্পত্তিশালিনী রমণী সে দেশে আর কেহ ছিলেন না। তিনি যেমন বুদ্ধিমতী, তেমনি সাধ্বী ছিলেন। খোদেজার আগ্রহ দেখিয়া, মহম্মদ তাঁহাকে বিবাহ করিলেন। তখন মহম্মদের বয়স ২৫ বৎসর মাত্র। কিন্তু খোদেজার বয়স ৪০ বৎসর হইয়াছিল। মহম্মদ বাল্যকাল হইতে অতিশয় চিন্তাশীল ছিলেন, সর্ব্বদা একাকী থাকিতে ভালবাসিতেন। কথিত আছে, বিবাহের পর প্রায় তিনি শুনিতে পাইতেন, কে তাঁহাকে ডাকিতেছে। চারিদিকে চাহিয়া কাহাকেও দেখিতে পাইতেন না। ক্রমে তাঁহার প্রাণের শান্তি<noinclude></noinclude> lhg4sx8hsovb2a11qhj6lptgg2n189e 104 880171 1951235 1949697 2026-05-25T14:58:46Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪২|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>চলিয়া গেল, এবং কোনও এক অজ্ঞাত পদার্থের জন্য প্রাণ ব্যাকুল হইয়া উঠিল। তিনি পরমেশ্বরের আরাধনার জন্য অস্থির হইয়া উঠিলেন। লোকের সঙ্গ অসহ্য বোধ হইল। মক্কার নিকটে হোরা নামে এক পর্ব্বত আছে, ঐ পর্ব্বতের নির্জ্জন গুহার তিনি রাত দিন ঈশ্বর-চিন্তায় কাটাইতেন। মধ্যে মধ্যে আসিয়া পরিবার পরিজনদিগের সহিত সাক্ষাৎ করিতেন। এইরূপে বহুদিন ধরিয়া নির্জ্জনে ঈশ্বরচিন্তায় কাটাইয়া ৪০ বৎসর বয়সে তিনি প্রচার করিলেন যে, এক ঈশ্বর ভিন্ন দ্বিতীয় ঈশ্বর নাই এবং স্বয়ং মহম্মদ ঈশ্বরের প্রেরিত পুরুষ। আরবের লোকের নিকট এই নূতন ধর্ম্ম প্রচার করিবার জন্য তিনি ব্যস্ত হইলেন। মক্কানগরের নিকট পর্ব্বতে উঠিয়া, মক্কাবাসীদিগকে ডাকিয়া বলিলেন, “হে মক্কাবাসীগণ, শ্রবণ কর, একমাত্র পরমেশ্বর ব্যতীত জীবের আর উপাস্য নাই।” মক্কাবাসীগণ এ কথার অর্থ বুঝিতে পারিল না। কেহ তাঁহাকে পাগল বলিল, কেহ বা তাঁহার কথা শুনিয়া ক্রোধে আগুন হইল; কিন্তু মহম্মদ নূতন ধর্ম্ম প্রচার করিতে থাকিলেন। তাঁহার স্ত্রী খোদেজা তাঁহার প্রথমা শিষ্যা হইলেন। ক্রমেই মহম্মদের আরও নূতন শিষ্য জুটিতে লাগিল। তখন মক্কাবাসিগণ তাঁহাকে ভয়ানক উৎপীড়ন করিতে আরম্ভ করিল। এই ঘোর অত্যাচারের সময় মহম্মদের পত্নী খোদেজার মৃত্যু হয় ৷ তাহাতে মহম্মদ শোকে বড় কাতর হন। কারণ খোদেজা সকল বিষয়ে মহম্মদের সহায় ছিলেন, এবং তিনিও তাঁহাকে অতিশয় সম্মান করিতেন ও অন্তরের সহিত ভালবাসিতেন। {{ফাঁক}}যতদিন খোদেজা বাঁচিয়াছিলেন, ততদিন মহম্মদ আর বিবাহ করেন নাই; কিন্তু তাঁহার মৃত্যুর পর আরও ৪।৫ জনকে বিবাহ করিয়াছিলেন। অনেক বিবাহ করা আরবদেশের রীতি ছিল। খোদেজার মৃত্যুর পর মক্কার লোকেরা মহম্মদের প্রতি এমন ভয়ানক অত্যাচার<noinclude></noinclude> 4rpd27e3t6ni3oha7mkjnxqxmcmwvyb 1951499 1951235 2026-05-25T16:11:53Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪২|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>চলিয়া গেল, এবং কোনও এক অজ্ঞাত পদার্থের জন্য প্রাণ ব্যাকুল হইয়া উঠিল। তিনি পরমেশ্বরের আরাধনার জন্য অস্থির হইয়া উঠিলেন। লোকের সঙ্গ অসহ্য বোধ হইল। মক্কার নিকটে হোরা নামে এক পর্ব্বত আছে, ঐ পর্ব্বতের নির্জ্জন গুহার তিনি রাত দিন ঈশ্বর-চিন্তায় কাটাইতেন। মধ্যে মধ্যে আসিয়া পরিবার পরিজনদিগের সহিত সাক্ষাৎ করিতেন। এইরূপে বহুদিন ধরিয়া নির্জ্জনে ঈশ্বরচিন্তায় কাটাইয়া ৪০ বৎসর বয়সে তিনি প্রচার করিলেন যে, এক ঈশ্বর ভিন্ন দ্বিতীয় ঈশ্বর নাই এবং স্বয়ং মহম্মদ ঈশ্বরের প্রেরিত পুরুষ। আরবের লোকের নিকট এই নূতন ধর্ম্ম প্রচার করিবার জন্য তিনি ব্যস্ত হইলেন। মক্কানগরের নিকট পর্ব্বতে উঠিয়া, মক্কাবাসীদিগকে ডাকিয়া বলিলেন, “হে মক্কাবাসীগণ, শ্রবণ কর, একমাত্র পরমেশ্বর ব্যতীত জীবের আর উপাস্য নাই।” মক্কাবাসীগণ এ কথার অর্থ বুঝিতে পারিল না। কেহ তাঁহাকে পাগল বলিল, কেহ বা তাঁহার কথা শুনিয়া ক্রোধে আগুন হইল; কিন্তু মহম্মদ নূতন ধর্ম্ম প্রচার করিতে থাকিলেন। তাঁহার স্ত্রী খোদেজা তাঁহার প্রথমা শিষ্যা হইলেন। ক্রমেই মহম্মদের আরও নূতন শিষ্য জুটিতে লাগিল। তখন মক্কাবাসিগণ তাঁহাকে ভয়ানক উৎপীড়ন করিতে আরম্ভ করিল। এই ঘোর অত্যাচারের সময় মহম্মদের পত্নী খোদেজার মৃত্যু হয়। তাহাতে মহম্মদ শোকে বড় কাতর হন। কারণ খোদেজা সকল বিষয়ে মহম্মদের সহায় ছিলেন, এবং তিনিও তাঁহাকে অতিশয় সম্মান করিতেন ও অন্তরের সহিত ভালবাসিতেন। {{ফাঁক}}যতদিন খোদেজা বাঁচিয়াছিলেন, ততদিন মহম্মদ আর বিবাহ করেন নাই; কিন্তু তাঁহার মৃত্যুর পর আরও ৪।৫ জনকে বিবাহ করিয়াছিলেন। অনেক বিবাহ করা আরবদেশের রীতি ছিল। খোদেজার মৃত্যুর পর মক্কার লোকেরা মহম্মদের প্রতি এমন ভয়ানক অত্যাচার<noinclude></noinclude> h6he82o0o7dtpszxr83q8eyeve2yo01 104 880177 1951584 1950655 2026-05-25T16:55:33Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Block center|width=500px| {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop a).jpg | width = 220px | align = left | cap = লাইন প্রথায় ধান রোপণ। }} {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop b).jpg | width = 190px | align = right | cap =কলে ধান মাড়াই। }} }} {{dhr}} {{Block center|width=500px| {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop c).jpg | width = 220px | align = left | above = কলের নিড়ানি দিয়ে পাট নিড়ানো হচ্ছে। }} {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop d).jpg | width = 190px | align = right | above = পাট ধোয়ার একটি দৃশ্য।}} }}<noinclude></noinclude> 0sry9ogehbsgzbjzlmrt4vou7jrwuwo 1951585 1951584 2026-05-25T16:58:43Z Bodhisattwa 2549 1951585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Block center|width=500px| {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop a).jpg | width = 220px | align = left | cap = লাইন প্রথায় ধান রোপণ। | style = font-size: 80%; line-height: 80%; }} {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop b).jpg | width = 190px | align = right | cap =কলে ধান মাড়াই। | style = font-size: 80%; line-height: 80%; }} {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop c).jpg | width = 220px | align = left | style = font-size: 80%; line-height: 80%; | above = কলের নিড়ানি দিয়ে পাট নিড়ানো হচ্ছে। }} {{Img float | file = পূর্ব পাকিস্তানে কৃষি (page 13 crop d).jpg | width = 190px | align = right | style = font-size: 80%; line-height: 80%; | above = পাট ধোয়ার একটি দৃশ্য।}} }}<noinclude></noinclude> p6ju95xorcs06pvjw0rq79cmva3rguw 104 880218 1950820 1950813 2026-05-25T12:20:08Z ROCKY 2687 1950820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|{{larger|লেখিকার কথা}}}} {{ফাঁক}}এ বই যার লেখার কথা ছিল, তিনি নজরুলের প্রিয় সহচর আমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা বাহার। স্বাস্থ্য ভঙ্গ হওয়ার দরুন তাঁর ভাগ্যে যা কুলিয়ে উঠল না, সে কাজে হাত দিতে হ'ল আমাকে। নজরুল সম্বন্ধে যে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা তাঁর হাত দিয়ে বেরুতে পারত, তার যোগ্যতা আমার নেই, তা বলাই বাহুল্য। তবু আমি এ কাজে হাত দিতে গেলাম কেন? {{ফাঁক}}কবি নজরুল ইস্‌লামের কাব্য ও জীবন সম্পর্কে বিস্তর গবেষণার অবকাশ ও প্রয়োজন আছে। যাঁরা এ কাজের দায়িত্ব নেবেন, তাঁদের আরও যথেষ্ট মাল-মসলা যোগাড় করতে হবে। এ কাজ যে কত ধৈর্য ও শ্রমসাপেক্ষ, যারা এ ধরনের কাজ করেছেন, তা' ভাল ক'রে বুঝবেন শুধু তাঁরাই। পাকিস্তান লাভের পর এ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে, চেষ্টাও দেখা গেছে কিছু কিছু, কিন্তু কাজ বেশী দূর এগোয়নি। আজকের এই রাজনৈতিক কোলাহলপূর্ণ আবহাওয়ার মধ্যেও একান্তে তরুণ সমাজের—যতই ছোট হোক না কেন—একটা দলের মধ্যে দেখা যাচ্ছে একটা গবেষণার মনোভাব। যারা তাঁদের নিকট সংস্পর্শে আসবার সুযোগ পান, তাঁদের কেউ কেউ অনুভব করছেন, আমি নিজেও তার কিছু আভাস পেয়েছি। সমাজের পক্ষে এটা সত্যই আশার লক্ষণ সন্দেহ নেই। {{ফাঁক}}নজরুল-প্রতিভার উদয়, প্রকাশ ও পূর্ণ গৌরবের যুগে যারা তাঁর কাছাকাছি আসবার, তাঁকে ঘনিষ্ঠভাবে জানবার ও বুঝবার সুযোগ পেয়েছিলেন, তাঁদের সংখ্যা ক্রমেই কমে আসবে এবার। কবির অগণিত ভক্তদের মধ্যে যাঁরা তাঁর এবং তাঁর যুগ সম্পর্কে গবেষণার ভার নিচ্ছেন বা নেবেন, তাঁদের প্রতি পূর্ববর্তীদের কিছুটা দায়িত্ব আছে।<noinclude>{{rvh|৫|||}}</noinclude> e7yj9c64vjds85tznntu9e2twc2gfxl 1950829 1950820 2026-05-25T12:25:34Z ROCKY 2687 1950829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{কেন্দ্র|{{larger|লেখিকার কথা}}}} {{ফাঁক}}এ বই যার লেখার কথা ছিল, তিনি নজরুলের প্রিয় সহচর আমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা বাহার। স্বাস্থ্য ভঙ্গ হওয়ার দরুন তাঁর ভাগ্যে যা কুলিয়ে উঠল না, সে কাজে হাত দিতে হ'ল আমাকে। নজরুল সম্বন্ধে যে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা তাঁর হাত দিয়ে বেরুতে পারত, তার যোগ্যতা আমার নেই, তা বলাই বাহুল্য। তবু আমি এ কাজে হাত দিতে গেলাম কেন? {{ফাঁক}}কবি নজরুল ইস্‌লামের কাব্য ও জীবন সম্পর্কে বিস্তর গবেষণার অবকাশ ও প্রয়োজন আছে। যাঁরা এ কাজের দায়িত্ব নেবেন, তাঁদের আরও যথেষ্ট মাল-মসলা যোগাড় করতে হবে। এ কাজ যে কত ধৈর্য ও শ্রমসাপেক্ষ, যারা এ ধরনের কাজ করেছেন, তা' ভাল ক'রে বুঝবেন শুধু তাঁরাই। পাকিস্তান লাভের পর এ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে, চেষ্টাও দেখা গেছে কিছু কিছু, কিন্তু কাজ বেশী দূর এগোয়নি। আজকের এই রাজনৈতিক কোলাহলপূর্ণ আবহাওয়ার মধ্যেও একান্তে তরুণ সমাজের—যতই ছোট হোক না কেন—একটা দলের মধ্যে দেখা যাচ্ছে একটা গবেষণার মনোভাব। যারা তাঁদের নিকট সংস্পর্শে আসবার সুযোগ পান, তাঁদের কেউ কেউ অনুভব করছেন, আমি নিজেও তার কিছু আভাস পেয়েছি। সমাজের পক্ষে এটা সত্যই আশার লক্ষণ সন্দেহ নেই। {{ফাঁক}}নজরুল-প্রতিভার উদয়, প্রকাশ ও পূর্ণ গৌরবের যুগে যারা তাঁর কাছাকাছি আসবার, তাঁকে ঘনিষ্ঠভাবে জানবার ও বুঝবার সুযোগ পেয়েছিলেন, তাঁদের সংখ্যা ক্রমেই কমে আসবে এবার। কবির অগণিত ভক্তদের মধ্যে যাঁরা তাঁর এবং তাঁর যুগ সম্পর্কে গবেষণার ভার নিচ্ছেন বা নেবেন, তাঁদের প্রতি পূর্ববর্তীদের কিছুটা দায়িত্ব আছে।<noinclude>{{rh||৫|}}</noinclude> mkwevjqgvbjcmmasihz16o40g8wsm2g 104 880219 1950816 2026-05-25T12:15:17Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1950816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>অথচ কোন কোন ক্ষেত্রে এ সব ব্যাপারে বয়োজ্যেষ্ঠদের সহানুভূতি ও সহযোগিতার সম্পূর্ণ অভাব দেখা গেছে বলে নবীন সাহিত্যিকদের মধ্যে কেউ কেউ অভিযোগ করেছেন। এঁদের কাজ যাতে সহজতর হয়, তার জন্যে স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে যার যতটুকু সাধ্য মালমসলা তৈরি ক'রে দেওয়া আমাদের কর্তব্য বলে আমি মনে করি এবং এ ধারণা থেকেই এই লেখায় হাত দিয়েছি আমি। {{ফাঁক}}আমাদের পরিবারের সঙ্গে ব্যক্তিগতভাবে কবির একটা স্নেহের সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল। কবির সংক্ষিপ্ত জীবনালেখ্যের পটভূমিতে আমি তাঁরই স্মৃতিকথা পেশ করবার চেষ্টা করলাম। কবি সম্বন্ধে এ আলোচনা আরও সম্পূর্ণ হবে মনে ক'রে বইয়ের শেষের দিকে জুড়ে দিলাম কবিতা ক'টি। {{ফাঁক}}নজরুলের জীবন ও সাহিত্য সম্পর্কে গভীর এবং ব্যাপক গবেষণা করতে গিয়ে যদি কেউ এই সীমাবদ্ধ পটভূমিকায় লেখা বইখানি থেকে সামান্যও সাহায্য পান, তবেই সার্থক হবে আমার পরিশ্রম। কবিদা'র স্বহস্ত লিখিত কবিতা ও পত্রাবলী, চট্টগ্রামের পাহাড়ে-জঙ্গলে, ঝর্ণাতলে, সিন্ধু-সৈকতে, কর্ণফুলীর তীরে এবং আমাদের গৃহ-প্রাঙ্গণে তোলা তাঁর বহু অপ্রকাশিত ছবি (তার মধ্যে বিস্তর আমার ভাইয়ের নিজের হাতে তোলা) এবং সে-যুগের বহু পত্র-পত্রিকা আমাদের কাছে ছিল। কালের ধ্বংসলীলার মধ্যে তা' এতকাল ধরে যক্ষের ধনের মত রক্ষা ক'রেও দেশ বিভাগের 'ওলট-পালটের সময় শত চেষ্টা সত্ত্বেও অনেক নষ্ট হয়ে গেছে। আমার ভাইয়ের কাছে বাকী পুঁজিপাটা যা ছিল, 'বই লেখার সময় তা' আমাকে এগিয়ে দিয়েছে তাঁর জ্যেষ্ঠা কন্যা আমার সেলিনা ফুফু আম্মা। ছবিগুলোর পরিচয় সম্পূর্ণ করতে সাহায্য করেছেন আমার ভাই নিজে। {{ফাঁক}}এ বই লেখার সময় আমার হাতের কাছে ছিল নজরুল সম্পর্কে জনাব আবুল ফজল ও জনাব আজহারউদ্দীন খানের সুলিখিত গ্রন্থ দু'খানি, পুরনো ধূমকেতু এবং নূতন ও পুরাতন অন্যান্য পত্র-পত্রিকা। নজরুল সম্পর্কে আমার ভাইয়ের রচনা বেরিয়েছিল 'মাহে নও' পত্রিকায়<noinclude></noinclude> n7gzheq0i8v36vh1h513puubbrrks1f 1950819 1950816 2026-05-25T12:19:52Z ROCKY 2687 1950819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>অথচ কোন কোন ক্ষেত্রে এ সব ব্যাপারে বয়োজ্যেষ্ঠদের সহানুভূতি ও সহযোগিতার সম্পূর্ণ অভাব দেখা গেছে বলে নবীন সাহিত্যিকদের মধ্যে কেউ কেউ অভিযোগ করেছেন। এঁদের কাজ যাতে সহজতর হয়, তার জন্যে স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে যার যতটুকু সাধ্য মালমসলা তৈরি ক'রে দেওয়া আমাদের কর্তব্য বলে আমি মনে করি এবং এ ধারণা থেকেই এই লেখায় হাত দিয়েছি আমি। {{ফাঁক}}আমাদের পরিবারের সঙ্গে ব্যক্তিগতভাবে কবির একটা স্নেহের সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল। কবির সংক্ষিপ্ত জীবনালেখ্যের পটভূমিতে আমি তাঁরই স্মৃতিকথা পেশ করবার চেষ্টা করলাম। কবি সম্বন্ধে এ আলোচনা আরও সম্পূর্ণ হবে মনে ক'রে বইয়ের শেষের দিকে জুড়ে দিলাম কবিতা ক'টি। {{ফাঁক}}নজরুলের জীবন ও সাহিত্য সম্পর্কে গভীর এবং ব্যাপক গবেষণা করতে গিয়ে যদি কেউ এই সীমাবদ্ধ পটভূমিকায় লেখা বইখানি থেকে সামান্যও সাহায্য পান, তবেই সার্থক হবে আমার পরিশ্রম। কবিদা'র স্বহস্ত লিখিত কবিতা ও পত্রাবলী, চট্টগ্রামের পাহাড়ে-জঙ্গলে, ঝর্ণাতলে, সিন্ধু-সৈকতে, কর্ণফুলীর তীরে এবং আমাদের গৃহ-প্রাঙ্গণে তোলা তাঁর বহু অপ্রকাশিত ছবি (তার মধ্যে বিস্তর আমার ভাইয়ের নিজের হাতে তোলা) এবং সে-যুগের বহু পত্র-পত্রিকা আমাদের কাছে ছিল। কালের ধ্বংসলীলার মধ্যে তা' এতকাল ধরে যক্ষের ধনের মত রক্ষা ক'রেও দেশ বিভাগের 'ওলট-পালটের সময় শত চেষ্টা সত্ত্বেও অনেক নষ্ট হয়ে গেছে। আমার ভাইয়ের কাছে বাকী পুঁজিপাটা যা ছিল, 'বই লেখার সময় তা' আমাকে এগিয়ে দিয়েছে তাঁর জ্যেষ্ঠা কন্যা আমার সেলিনা ফুফু আম্মা। ছবিগুলোর পরিচয় সম্পূর্ণ করতে সাহায্য করেছেন আমার ভাই নিজে। {{ফাঁক}}এ বই লেখার সময় আমার হাতের কাছে ছিল নজরুল সম্পর্কে জনাব আবুল ফজল ও জনাব আজহারউদ্দীন খানের সুলিখিত গ্রন্থ দু'খানি, পুরনো ধূমকেতু এবং নূতন ও পুরাতন অন্যান্য পত্র-পত্রিকা। নজরুল সম্পর্কে আমার ভাইয়ের রচনা বেরিয়েছিল 'মাহে নও' পত্রিকায়<noinclude>{{rvh|৬|||}}</noinclude> 92jkdrlgkhkfhkj9yjd358jtf3c149w 1950828 1950819 2026-05-25T12:24:31Z ROCKY 2687 1950828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>অথচ কোন কোন ক্ষেত্রে এ সব ব্যাপারে বয়োজ্যেষ্ঠদের সহানুভূতি ও সহযোগিতার সম্পূর্ণ অভাব দেখা গেছে বলে নবীন সাহিত্যিকদের মধ্যে কেউ কেউ অভিযোগ করেছেন। এঁদের কাজ যাতে সহজতর হয়, তার জন্যে স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে যার যতটুকু সাধ্য মালমসলা তৈরি ক'রে দেওয়া আমাদের কর্তব্য বলে আমি মনে করি এবং এ ধারণা থেকেই এই লেখায় হাত দিয়েছি আমি। {{ফাঁক}}আমাদের পরিবারের সঙ্গে ব্যক্তিগতভাবে কবির একটা স্নেহের সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল। কবির সংক্ষিপ্ত জীবনালেখ্যের পটভূমিতে আমি তাঁরই স্মৃতিকথা পেশ করবার চেষ্টা করলাম। কবি সম্বন্ধে এ আলোচনা আরও সম্পূর্ণ হবে মনে ক'রে বইয়ের শেষের দিকে জুড়ে দিলাম কবিতা ক'টি। {{ফাঁক}}নজরুলের জীবন ও সাহিত্য সম্পর্কে গভীর এবং ব্যাপক গবেষণা করতে গিয়ে যদি কেউ এই সীমাবদ্ধ পটভূমিকায় লেখা বইখানি থেকে সামান্যও সাহায্য পান, তবেই সার্থক হবে আমার পরিশ্রম। কবিদা'র স্বহস্ত লিখিত কবিতা ও পত্রাবলী, চট্টগ্রামের পাহাড়ে-জঙ্গলে, ঝর্ণাতলে, সিন্ধু-সৈকতে, কর্ণফুলীর তীরে এবং আমাদের গৃহ-প্রাঙ্গণে তোলা তাঁর বহু অপ্রকাশিত ছবি (তার মধ্যে বিস্তর আমার ভাইয়ের নিজের হাতে তোলা) এবং সে-যুগের বহু পত্র-পত্রিকা আমাদের কাছে ছিল। কালের ধ্বংসলীলার মধ্যে তা' এতকাল ধরে যক্ষের ধনের মত রক্ষা ক'রেও দেশ বিভাগের 'ওলট-পালটের সময় শত চেষ্টা সত্ত্বেও অনেক নষ্ট হয়ে গেছে। আমার ভাইয়ের কাছে বাকী পুঁজিপাটা যা ছিল, 'বই লেখার সময় তা' আমাকে এগিয়ে দিয়েছে তাঁর জ্যেষ্ঠা কন্যা আমার সেলিনা ফুফু আম্মা। ছবিগুলোর পরিচয় সম্পূর্ণ করতে সাহায্য করেছেন আমার ভাই নিজে। {{ফাঁক}}এ বই লেখার সময় আমার হাতের কাছে ছিল নজরুল সম্পর্কে জনাব আবুল ফজল ও জনাব আজহারউদ্দীন খানের সুলিখিত গ্রন্থ দু'খানি, পুরনো ধূমকেতু এবং নূতন ও পুরাতন অন্যান্য পত্র-পত্রিকা। নজরুল সম্পর্কে আমার ভাইয়ের রচনা বেরিয়েছিল 'মাহে নও' পত্রিকায়<noinclude>{{rh||৬|}}</noinclude> 57qf17t4q2cs0pe45bpygiy1tk9tvov 104 880220 1950821 2026-05-25T12:20:54Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1950821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>এবং আমার রচনা বেরিয়েছিল 'নয়া সড়ক' পত্রিকায়। মালমসলার খোজে আমাকে ও আমার স্বামীকে কলকাতায় শ্রীযুত বুদ্ধদেব বসু ও শ্রীমতী প্রতিভা বসুর আতিথ্য গ্রহণ ক'রে বৃষ্টিঝরা একটা গোটা দুপুর তাঁদের চা ধ্বংস করতে হয়েছিল। বইপত্রের ব্যাপারে আরও কিছু সাহায্য করেছেন অধ্যাপক আশরাফ সিদ্দিকী, শ্রীমতী বাসন্তী গুহ ঠাকুরতা ও আমার কবি বেয়ান মাহমুদা খাতুন সিদ্দিকা। বইয়ের ভেতরকার লেখাগুলো সাজাবার ব্যাপারে আমাকে পরামর্শ দিয়েছেন ‘কাশবনের কন্যা রচয়িতা সুসাহিত্যিক আবুল কালাম শামসুদ্দীন। জনাব নাসির আলী ও জনাব আয়নুল হক খাঁ সাহিত্য-ক্ষেত্রে আমার ভাইয়ের অন্তরঙ্গ বন্ধু। নজরুলের সঙ্গেও ছিল তাঁদের ঘনিষ্ঠ পরিচয়। নজরুল সম্পর্কে এ বই তাঁরা প্রকাশ করবার ভার নেওয়ায় আমি নিশ্চিন্ত হয়েছি। এঁদের সকলের কাছেই আমি কৃতজ্ঞ। {{nop}}<noinclude>{{rvh|৭|||}}</noinclude> 3ndo5sqvry92mwxmzvmjwmnmlfli34d 1950824 1950821 2026-05-25T12:22:11Z ROCKY 2687 1950824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>এবং আমার রচনা বেরিয়েছিল 'নয়া সড়ক' পত্রিকায়। মালমসলার খোজে আমাকে ও আমার স্বামীকে কলকাতায় শ্রীযুত বুদ্ধদেব বসু ও শ্রীমতী প্রতিভা বসুর আতিথ্য গ্রহণ ক'রে বৃষ্টিঝরা একটা গোটা দুপুর তাঁদের চা ধ্বংস করতে হয়েছিল। বইপত্রের ব্যাপারে আরও কিছু সাহায্য করেছেন অধ্যাপক আশরাফ সিদ্দিকী, শ্রীমতী বাসন্তী গুহ ঠাকুরতা ও আমার কবি বেয়ান মাহমুদা খাতুন সিদ্দিকা। বইয়ের ভেতরকার লেখাগুলো সাজাবার ব্যাপারে আমাকে পরামর্শ দিয়েছেন ‘কাশবনের কন্যা রচয়িতা সুসাহিত্যিক আবুল কালাম শামসুদ্দীন। জনাব নাসির আলী ও জনাব আয়নুল হক খাঁ সাহিত্য-ক্ষেত্রে আমার ভাইয়ের অন্তরঙ্গ বন্ধু। নজরুলের সঙ্গেও ছিল তাঁদের ঘনিষ্ঠ পরিচয়। নজরুল সম্পর্কে এ বই তাঁরা প্রকাশ করবার ভার নেওয়ায় আমি নিশ্চিন্ত হয়েছি। এঁদের সকলের কাছেই আমি কৃতজ্ঞ। {{nop}}<noinclude>{{rvh||৭||}}</noinclude> a714pnd8l510x0obowpmr48aedbj4al 1950825 1950824 2026-05-25T12:23:25Z ROCKY 2687 1950825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>এবং আমার রচনা বেরিয়েছিল 'নয়া সড়ক' পত্রিকায়। মালমসলার খোজে আমাকে ও আমার স্বামীকে কলকাতায় শ্রীযুত বুদ্ধদেব বসু ও শ্রীমতী প্রতিভা বসুর আতিথ্য গ্রহণ ক'রে বৃষ্টিঝরা একটা গোটা দুপুর তাঁদের চা ধ্বংস করতে হয়েছিল। বইপত্রের ব্যাপারে আরও কিছু সাহায্য করেছেন অধ্যাপক আশরাফ সিদ্দিকী, শ্রীমতী বাসন্তী গুহ ঠাকুরতা ও আমার কবি বেয়ান মাহমুদা খাতুন সিদ্দিকা। বইয়ের ভেতরকার লেখাগুলো সাজাবার ব্যাপারে আমাকে পরামর্শ দিয়েছেন ‘কাশবনের কন্যা রচয়িতা সুসাহিত্যিক আবুল কালাম শামসুদ্দীন। জনাব নাসির আলী ও জনাব আয়নুল হক খাঁ সাহিত্য-ক্ষেত্রে আমার ভাইয়ের অন্তরঙ্গ বন্ধু। নজরুলের সঙ্গেও ছিল তাঁদের ঘনিষ্ঠ পরিচয়। নজরুল সম্পর্কে এ বই তাঁরা প্রকাশ করবার ভার নেওয়ায় আমি নিশ্চিন্ত হয়েছি। এঁদের সকলের কাছেই আমি কৃতজ্ঞ। {{nop}}<noinclude>{{rh||৭|}}</noinclude> fgrva3xwve1thp1gwjmh4nlthxa1aqz 104 880221 1950822 2026-05-25T12:21:17Z ROCKY 2687 /* লেখাবিহীন */ 1950822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="ROCKY" /></noinclude><noinclude>{{rvh|—|||}}</noinclude> c68fmxibfzi5rq5h2ws60tjdz297auf 104 880222 1950826 2026-05-25T12:23:29Z ~2026-31232-46 22039 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "{{Img float | file = আবোল তাবোল - সুকুমার রায় (১৯৪৬) (page 2 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }}" দিয়ে পাতা তৈরি 1950826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2409:4088:BEBD:F3FE:E01A:D717:BDBE:486C" /></noinclude>{{Img float | file = আবোল তাবোল - সুকুমার রায় (১৯৪৬) (page 2 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = }}<noinclude></noinclude> khq7zp23804f11tjsgrjmd2bafuha1t 1950831 1950826 2026-05-25T12:30:36Z ~2026-31232-46 22039 1950831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2409:4088:BEBD:F3FE:E01A:D717:BDBE:486C" /></noinclude>{{c|{{xx-larger|'''''আবোল'''''}}}} {{c|{{xx-larger|'''''তাবোল'''''}}}}<noinclude></noinclude> q7yh4w04okgz9vwtlddv8z6vhdsl6a4 6 880223 1950830 2026-05-25T12:29:01Z ROCKY 2687 নজরুলকে যেমন দেখেছি বইয়ের প্রচ্ছদ। 1950830 wikitext text/x-wiki == সারাংশ == নজরুলকে যেমন দেখেছি বইয়ের প্রচ্ছদ। == লাইসেন্স প্রদান == {{PD-India}} smh8iiojzaeigu5k9nafggai44003k3 1950832 1950830 2026-05-25T12:31:46Z ROCKY 2687 ROCKY [[চিত্র:নজরুলকে যেমন দেখেছি - শামসুন নাহার (১৯৫৮) - প্রচ্ছদ.svg]]-এর একটি নতুন সংস্করণ আপলোড করেছেন 1950830 wikitext text/x-wiki == সারাংশ == নজরুলকে যেমন দেখেছি বইয়ের প্রচ্ছদ। == লাইসেন্স প্রদান == {{PD-India}} smh8iiojzaeigu5k9nafggai44003k3 104 880224 1950833 2026-05-25T12:32:22Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1950833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>[[চিত্র:নজরুলকে যেমন দেখেছি - শামসুন নাহার (১৯৫৮) - প্রচ্ছদ.svg|ফ্রেমহীন|কেন্দ্র]]<noinclude>{{rh||প্রচ্ছদ|}}</noinclude> 6n07i6so1iprynym8qhpvi39vpy351m 1950834 1950833 2026-05-25T12:32:47Z ROCKY 2687 1950834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>[[চিত্র:নজরুলকে যেমন দেখেছি - শামসুন নাহার (১৯৫৮) - প্রচ্ছদ.svg|ফ্রেমহীন|কেন্দ্র]] {{nop}}<noinclude></noinclude> hc1re831ja19rdwfu6qjr2fa2wqxqhz 104 880225 1950837 2026-05-25T12:39:18Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1950837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{dhr|5em}} {{কেন্দ্র|{{larger|নজরুল পরিচিতি}}}} {{ফাঁক}}দুঃখু। আমাদের পরম গৌরবের ও গর্বের কবি নজরুল ইস্লামের ছেলেবেলার ডাকনাম দুঃখু মিঞা। সত্যিই শৈশব থেকে আজ পর্যন্ত আগাগোড়া দুঃখেই গড়া তাঁর জীবন। বর্ধমান জেলার আসানসোলের অন্তর্গত চুরুলিয়া গ্রামে তাঁর জন্ম। পিতা কাজী ফকির আহ্মদ ও জননী যাহেদা খাতুন দ্বিতীয় থেকে পঞ্চম পুত্র পর্যন্ত পরপর চারিটি সন্তান হারান গভীর বিষাদে আচ্ছন্ন পিতামাতার মন এই সময় তাঁদের সংসারে আবার দেখা দিল স্বর্গের দূত এক সুন্দর শিশু। জনক-জননীর মুখে হাসি ফোটে, সঙ্গে সঙ্গে আশঙ্কায় ভরে থাকে মন। বড় দুঃখের ধন এই শিশু, তাঁরা নাম রাখলেন দুঃখু । {{কেন্দ্র|‘অলৌকিক আনন্দের ভার</br>বিধাতা যাহারে দেয়, তার বক্ষে বেদনা অপার।’}} {{ফাঁক}}অলৌকিক আনন্দের ভার দিয়ে বিধাতা সংসারে পাঠিয়েছেন এই দুঃখুকে, সেদিন কে জানত এ কথা! দুঃখু হবে হাসি, গান ও ফুর্তির ফোয়ারা, যেখানেই যাবে আনন্দ ও উল্লাসের কলোচ্ছ্বাসে মুখরিত হবে তাঁর চারদিক, এ কথা কেউ ভাবতে পারেনি সেদিন।<noinclude>{{rh||৯|}}</noinclude> nccdtxxd9vhdocd83qtd5xf9uu34fs9 1950840 1950837 2026-05-25T12:41:21Z ROCKY 2687 1950840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{dhr|5em}} {{কেন্দ্র|{{larger|নজরুল পরিচিতি}}}} {{ফাঁক}}দুঃখু। আমাদের পরম গৌরবের ও গর্বের কবি নজরুল ইস্‌লামের ছেলেবেলার ডাকনাম দুঃখু মিঞা। সত্যিই শৈশব থেকে আজ পর্যন্ত আগাগোড়া দুঃখেই গড়া তাঁর জীবন। বর্ধমান জেলার আসানসোলের অন্তর্গত চুরুলিয়া গ্রামে তাঁর জন্ম। পিতা কাজী ফকির আহ্‌মদ ও জননী যাহেদা খাতুন দ্বিতীয় থেকে পঞ্চম পুত্র পর্যন্ত পরপর চারিটি সন্তান হারান গভীর বিষাদে আচ্ছন্ন পিতামাতার মন এই সময় তাঁদের সংসারে আবার দেখা দিল স্বর্গের দূত এক সুন্দর শিশু। জনক-জননীর মুখে হাসি ফোটে, সঙ্গে সঙ্গে আশঙ্কায় ভরে থাকে মন। বড় দুঃখের ধন এই শিশু, তাঁরা নাম রাখলেন দুঃখু । {{কেন্দ্র|‘অলৌকিক আনন্দের ভার</br>বিধাতা যাহারে দেয়, তার বক্ষে বেদনা অপার।’}} {{ফাঁক}}অলৌকিক আনন্দের ভার দিয়ে বিধাতা সংসারে পাঠিয়েছেন এই দুঃখুকে, সেদিন কে জানত এ কথা! দুঃখু হবে হাসি, গান ও ফুর্তির ফোয়ারা, যেখানেই যাবে আনন্দ ও উল্লাসের কলোচ্ছ্বাসে মুখরিত হবে তাঁর চারদিক, এ কথা কেউ ভাবতে পারেনি সেদিন।<noinclude>{{rh||৯|}}</noinclude> 9fvra2r0uyf63mcm360nnfmdmsh2nxv 1951280 1950840 2026-05-25T15:35:47Z Bodhisattwa 2549 1951280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" />{{dhr|5em}}</noinclude>{{কেন্দ্র|{{larger|নজরুল পরিচিতি}}}} {{ফাঁক}}দুঃখু। আমাদের পরম গৌরবের ও গর্বের কবি নজরুল ইস্‌লামের ছেলেবেলার ডাকনাম দুঃখু মিঞা। সত্যিই শৈশব থেকে আজ পর্যন্ত আগাগোড়া দুঃখেই গড়া তাঁর জীবন। বর্ধমান জেলার আসানসোলের অন্তর্গত চুরুলিয়া গ্রামে তাঁর জন্ম। পিতা কাজী ফকির আহ্‌মদ ও জননী যাহেদা খাতুন দ্বিতীয় থেকে পঞ্চম পুত্র পর্যন্ত পরপর চারিটি সন্তান হারান গভীর বিষাদে আচ্ছন্ন পিতামাতার মন এই সময় তাঁদের সংসারে আবার দেখা দিল স্বর্গের দূত এক সুন্দর শিশু। জনক-জননীর মুখে হাসি ফোটে, সঙ্গে সঙ্গে আশঙ্কায় ভরে থাকে মন। বড় দুঃখের ধন এই শিশু, তাঁরা নাম রাখলেন দুঃখু। {{কেন্দ্র|<poem>‘অলৌকিক আনন্দের ভার বিধাতা যাহারে দেয়, তার বক্ষে বেদনা অপার।’</poem>}} {{ফাঁক}}অলৌকিক আনন্দের ভার দিয়ে বিধাতা সংসারে পাঠিয়েছেন এই দুঃখুকে, সেদিন কে জানত এ কথা! দুঃখু হবে হাসি, গান ও ফুর্তির ফোয়ারা, যেখানেই যাবে আনন্দ ও উল্লাসের কলোচ্ছ্বাসে মুখরিত হবে তাঁর চারদিক, এ কথা কেউ ভাবতে পারেনি সেদিন। {{nop}}<noinclude>{{c|৯}}</noinclude> pzforjs4hvu8bmn9xat78wu440t8kii 104 880227 1951241 2026-05-25T15:01:06Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{ফাঁক}}...দিন যায়। দুঃখু এখন নয় বছরের বালক। এই সময় দুঃখুর জীবনে প্রথম দুঃখের আবির্ভাব হ'ল তাঁর পিতার মৃত্যুতে। এবারে পিতৃহীন বালকের সম্পূর্ণ দায়িত্ব পড়ে জননীর ওপর। দুঃখু নিম্ন প্রাইমারীতে পড়ে। কিন্তু পড়াশুনায় তাঁর মন কই? স্কুলের বাঁধা-ধরা পড়ায় তাঁর মন বসে না। স্কুলের পথে দুরন্ত বালক গাছে চ'ড়ে ফল খায়, পাখীর ছানা পাড়ে। স্কুলে যাবার নাম ক'রে বাড়ী থেকে বেরোয়, পথে-পুকুরে মাছ ধরা থেকে শুরু ক'রে পরের ক্ষেতে ফসল নষ্ট করা পর্যন্ত সব কাজই হয়, শুধু স্কুলের দুয়ার অবধি পৌঁছানো আর হয়ে ওঠে না। যে কবি একদিন মাঠের পানে চেয়ে লিখেছিলেন— {{ফাঁক}}‘ঐ কৃষকের লাঙলের চেয়ে তোমাদের কালি-ভরা লেখনী কি বেশী ফুলের ফসল ফলাতে পারে? ঐ মাঠের খাতায় নিরক্ষর কবির সৃষ্টির কাছে তোমাদের জগতের সবচেয়ে বড় কবি কি তাঁর পুঁথির বোঝা নিয়ে দাঁড়াতে পারেন?'—স্কুলের পাঠ্য-পুস্তকের পরিবর্তে এভাবে প্রকৃতির খাতা থেকেই তিনি পাঠগ্রহণ করতে থাকেন দিনের পর দিন। {{ফাঁক}}শৈশবের সেই স্কুল পালানো বালক নজরুল এইভাবেই দেশের পথ-ঘাট-মাঠ প্রকৃতিকে, দেশের প্রতি ধূলিকণাকে ভালবাসতে শেখেন। তাঁর সেই ভালবাসাই একদিন ছড়িয়ে পড়েছিল ভাগ্যহত ব্যথাতুর মানুষের মাঝখানে নজরুল উঁচু বেদীর ওপর সোনার সিংহাসনে বসে কখনো কবিতা লেখেন নি। তাঁর কাব্য-সৃষ্টির প্রেরণা যুগিয়েছে পথের পথিক, কুলীমজুর ক্ষেতের চাষী, নদীর জেলে ও সাম্পানের মাঝি। তিনি তাদেরই একজন হয়ে তাদের ব্যথা-বেদনাকে দিয়েছেন অপূর্ব রসমূর্তি।<noinclude>{{rh||১০|}}</noinclude> bud31luildo5ke56efg8fmf3sui87x7 1951282 1951241 2026-05-25T15:36:24Z Bodhisattwa 2549 1951282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{ফাঁক}}...দিন যায়। দুঃখু এখন নয় বছরের বালক। এই সময় দুঃখুর জীবনে প্রথম দুঃখের আবির্ভাব হ'ল তাঁর পিতার মৃত্যুতে। এবারে পিতৃহীন বালকের সম্পূর্ণ দায়িত্ব পড়ে জননীর ওপর। দুঃখু নিম্ন প্রাইমারীতে পড়ে। কিন্তু পড়াশুনায় তাঁর মন কই? স্কুলের বাঁধা-ধরা পড়ায় তাঁর মন বসে না। স্কুলের পথে দুরন্ত বালক গাছে চ'ড়ে ফল খায়, পাখীর ছানা পাড়ে। স্কুলে যাবার নাম ক'রে বাড়ী থেকে বেরোয়, পথে-পুকুরে মাছ ধরা থেকে শুরু ক'রে পরের ক্ষেতে ফসল নষ্ট করা পর্যন্ত সব কাজই হয়, শুধু স্কুলের দুয়ার অবধি পৌঁছানো আর হয়ে ওঠে না। যে কবি একদিন মাঠের পানে চেয়ে লিখেছিলেন— {{ফাঁক}}‘ঐ কৃষকের লাঙলের চেয়ে তোমাদের কালি-ভরা লেখনী কি বেশী ফুলের ফসল ফলাতে পারে? ঐ মাঠের খাতায় নিরক্ষর কবির সৃষ্টির কাছে তোমাদের জগতের সবচেয়ে বড় কবি কি তাঁর পুঁথির বোঝা নিয়ে দাঁড়াতে পারেন?'—স্কুলের পাঠ্য-পুস্তকের পরিবর্তে এভাবে প্রকৃতির খাতা থেকেই তিনি পাঠগ্রহণ করতে থাকেন দিনের পর দিন। {{ফাঁক}}শৈশবের সেই স্কুল পালানো বালক নজরুল এইভাবেই দেশের পথ-ঘাট-মাঠ প্রকৃতিকে, দেশের প্রতি ধূলিকণাকে ভালবাসতে শেখেন। তাঁর সেই ভালবাসাই একদিন ছড়িয়ে পড়েছিল ভাগ্যহত ব্যথাতুর মানুষের মাঝখানে নজরুল উঁচু বেদীর ওপর সোনার সিংহাসনে বসে কখনো কবিতা লেখেন নি। তাঁর কাব্য-সৃষ্টির প্রেরণা যুগিয়েছে পথের পথিক, কুলীমজুর ক্ষেতের চাষী, নদীর জেলে ও সাম্পানের মাঝি। তিনি তাদেরই একজন হয়ে তাদের ব্যথা-বেদনাকে দিয়েছেন অপূর্ব রসমূর্তি। {{nop}}<noinclude>{{c|১০}}</noinclude> 12ge3h8gg94qfdewutx9naqsf8z0cwt 104 880228 1951264 2026-05-25T15:03:05Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{ফাঁক}}কিন্তু শৈশবে শুধু দুরন্তপনা ক'রেই বালক নজরুলের সময় কাটেনি। তাঁর বিষম ঝোঁক দেখা যায় কবিগান, যাত্রাগান, অভিনয় ও লেটোর নাচের দিকে। শৈশব থেকেই নাচগান ও অভিনয় দিয়ে তিনি লেটোর দলকে মাতিয়ে রাখতেন। শুধু গান গাওয়াই নয়, গান বাঁধায়ও তাঁর অদ্ভুত দক্ষতার পরিচয় পাওয়া যেত। মক্তবে পড়ার সময় প্রথম দ্বিতীয় শ্রেণী থেকেই লেটোর গান রচনা করতে শুরু করেন তিনি। মুখে মুখে গান রচনা ক'রে প্রতিপক্ষের আক্রমণের জবাব দেওয়া, গান ও ছড়া দিয়ে আসর মাতিয়ে তোলা—এসব ব্যাপারে ঐ অতটুকু বালকের জুড়ি মেলা ভার হয়েছিল। আশেপাশের দু'চারটে গ্রামে ছড়িয়ে পড়েছিল নজরুলের সুখ্যাতি। তাঁরা নজরুলের কাছে আসতেন যাত্রাভিনয়ের পালা রচনার জন্যে। বালক কবি তাঁদের সুন্দর নাটক ও প্রহসন রচনা ক'রে দিতেন। শুধু তাই নয়, নিমশা গ্রামের লেটোর দলে ওস্তাদের পদ লাভ করেন তিনি। তিন চার বছর তিনি দক্ষতার সঙ্গে ওস্তাদগিরি করেন। এভাবে দুঃখী নজরুলের আর্থিক সমস্যারও কিছু সমাধান হ'ত। {{ফাঁক}}যে কবির যশ ও গৌরব আজ সমগ্র দেশ ও জাতিকে গৌরবান্বিত করেছে, এইভাবেই হয়েছিল তাঁর কবি-জীবনের প্রথম সূত্রপাত। এমনি ক'রে পল্লী অঞ্চলের লোক-সংগীতের ভেতর দিয়েই তাঁর কবিত্ব শক্তির বিকাশ হচ্ছিল ক্রমে। শৈশব থেকে এভাবে নজরুলের কবি-প্রতিভার যে বলিষ্ঠ প্রতিশ্রুতি পাওয়া যায় তাতে আশান্বিত হয়ে লেটোর দলের সর্দার ‘গোদাকবি’ একদিন কবিতার মধ্য দিয়ে বলেছিলেন 'আমার ব্যাঙাচি বড় হ'লে সাপ হবে।’ আদর ক'রে তিনি নজরুলকে ঐ নামে ডাকতেন । ব্যাঙাচির সাপে পরিণত হবার আভাস পাওয়া গেলেও একদিন পল্লীগ্রামের এই লেটোর দলের<noinclude>{{rh||১১|}}</noinclude> 7i18n9ttqsh1gaot8kmyn38s7f2jov1 1951283 1951264 2026-05-25T15:37:36Z Bodhisattwa 2549 1951283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{ফাঁক}}কিন্তু শৈশবে শুধু দুরন্তপনা ক’রেই বালক নজরুলের সময় কাটেনি। তাঁর বিষম ঝোঁক দেখা যায় কবিগান, যাত্রাগান, অভিনয় ও লেটোর নাচের দিকে। শৈশব থেকেই নাচগান ও অভিনয় দিয়ে তিনি লেটোর দলকে মাতিয়ে রাখতেন। শুধু গান গাওয়াই নয়, গান বাঁধায়ও তাঁর অদ্ভুত দক্ষতার পরিচয় পাওয়া যেত। মক্তবে পড়ার সময় প্রথম দ্বিতীয় শ্রেণী থেকেই লেটোর গান রচনা করতে শুরু করেন তিনি। মুখে মুখে গান রচনা ক’রে প্রতিপক্ষের আক্রমণের জবাব দেওয়া, গান ও ছড়া দিয়ে আসর মাতিয়ে তোলা—এসব ব্যাপারে ঐ অতটুকু বালকের জুড়ি মেলা ভার হয়েছিল। আশেপাশের দু’চারটে গ্রামে ছড়িয়ে পড়েছিল নজরুলের সুখ্যাতি। তাঁরা নজরুলের কাছে আসতেন যাত্রাভিনয়ের পালা রচনার জন্যে। বালক কবি তাঁদের সুন্দর নাটক ও প্রহসন রচনা ক’রে দিতেন। শুধু তাই নয়, নিমশা গ্রামের লেটোর দলে ওস্তাদের পদ লাভ করেন তিনি। তিন চার বছর তিনি দক্ষতার সঙ্গে ওস্তাদগিরি করেন। এভাবে দুঃখী নজরুলের আর্থিক সমস্যারও কিছু সমাধান হ’ত। {{ফাঁক}}যে কবির যশ ও গৌরব আজ সমগ্র দেশ ও জাতিকে গৌরবান্বিত করেছে, এইভাবেই হয়েছিল তাঁর কবি-জীবনের প্রথম সূত্রপাত। এমনি ক’রে পল্লী অঞ্চলের লোক-সংগীতের ভেতর দিয়েই তাঁর কবিত্ব শক্তির বিকাশ হচ্ছিল ক্রমে। শৈশব থেকে এভাবে নজরুলের কবি-প্রতিভার যে বলিষ্ঠ প্রতিশ্রুতি পাওয়া যায় তাতে আশান্বিত হয়ে লেটোর দলের সর্দার ‘গোদাকবি’ একদিন কবিতার মধ্য দিয়ে বলেছিলেন 'আমার ব্যাঙাচি বড় হ'লে সাপ হবে।’ আদর ক’রে তিনি নজরুলকে ঐ নামে ডাকতেন । ব্যাঙাচির সাপে পরিণত হবার আভাস পাওয়া গেলেও একদিন পল্লীগ্রামের এই লেটোর দলের<noinclude>{{c|১১}}</noinclude> e5ug5ru1d7y9286d8hhjkbsxk70uw7d 1951336 1951283 2026-05-25T16:04:54Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>{{ফাঁক}}কিন্তু শৈশবে শুধু দুরন্তপনা ক’রেই বালক নজরুলের সময় কাটেনি। তাঁর বিষম ঝোঁক দেখা যায় কবিগান, যাত্রাগান, অভিনয় ও লেটোর নাচের দিকে। শৈশব থেকেই নাচগান ও অভিনয় দিয়ে তিনি লেটোর দলকে মাতিয়ে রাখতেন। শুধু গান গাওয়াই নয়, গান বাঁধায়ও তাঁর অদ্ভুত দক্ষতার পরিচয় পাওয়া যেত। মক্তবে পড়ার সময় প্রথম দ্বিতীয় শ্রেণী থেকেই লেটোর গান রচনা করতে শুরু করেন তিনি। মুখে মুখে গান রচনা ক’রে প্রতিপক্ষের আক্রমণের জবাব দেওয়া, গান ও ছড়া দিয়ে আসর মাতিয়ে তোলা—এসব ব্যাপারে ঐ অতটুকু বালকের জুড়ি মেলা ভার হয়েছিল। আশেপাশের দু’চারটে গ্রামে ছড়িয়ে পড়েছিল নজরুলের সুখ্যাতি। তাঁরা নজরুলের কাছে আসতেন যাত্রাভিনয়ের পালা রচনার জন্যে। বালক কবি তাঁদের সুন্দর নাটক ও প্রহসন রচনা ক’রে দিতেন। শুধু তাই নয়, নিমশা গ্রামের লেটোর দলে ওস্তাদের পদ লাভ করেন তিনি। তিন চার বছর তিনি দক্ষতার সঙ্গে ওস্তাদগিরি করেন। এভাবে দুঃখী নজরুলের আর্থিক সমস্যারও কিছু সমাধান হ’ত। {{ফাঁক}}যে কবির যশ ও গৌরব আজ সমগ্র দেশ ও জাতিকে গৌরবান্বিত করেছে, এইভাবেই হয়েছিল তাঁর কবি-জীবনের প্রথম সূত্রপাত। এমনি ক’রে পল্লী অঞ্চলের লোক-সংগীতের ভেতর দিয়েই তাঁর কবিত্ব শক্তির বিকাশ হচ্ছিল ক্রমে। শৈশব থেকে এভাবে নজরুলের কবি-প্রতিভার যে বলিষ্ঠ প্রতিশ্রুতি পাওয়া যায় তাতে আশান্বিত হয়ে লেটোর দলের সর্দার ‘গোদাকবি’ একদিন কবিতার মধ্য দিয়ে বলেছিলেন 'আমার ব্যাঙাচি বড় হ'লে সাপ হবে।’ আদর ক’রে তিনি নজরুলকে ঐ নামে ডাকতেন। ব্যাঙাচির সাপে পরিণত হবার আভাস পাওয়া গেলেও একদিন পল্লীগ্রামের এই লেটোর দলের<noinclude>{{c|১১}}</noinclude> cprly8n30qhhenweubf3rpgsgzr9wm1 104 880229 1951276 2026-05-25T15:09:58Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>ছেলেটির কাব্য ও জীবন সমগ্র দেশের জন্যে এক অফুরন্ত প্রেরণার উৎস হয়ে উঠবে, সত্যিই একথা কল্পনা করা কঠিন ছিল সেদিন। {{ফাঁক}}লেটো ও যাত্রার দলে মেতে গিয়ে নজরুল ক্রমে মক্তবের আকর্ষণ একেবারেই হারিয়ে ফেলতে থাকেন। যদি বা স্কুলে যান, মন তাঁর রসের সন্ধান পায় পাঠ্যপুস্তকে নয়, অন্যত্র। ক্লাসে ব্যাকরণের সূত্র লিখতে লিখতে, পরীক্ষার খাতায় অঙ্ক কষতে গিয়ে দেখতে পান,—অবাধ্য কলম শিক্ষকের প্রশ্নের উত্তর নয়, এ যে লিখে বসেছে সুন্দর কবিতা। কখনো বা শিক্ষকের হাতে ধরা পড়ে যায় বালক কবির কল্পনা-বিলাস। নজরুলের এক পিতৃব্য কাজী বজলে করিম সুন্দর ফার্সী জানতেন ও কবিতা রচনা করতেন। তাঁর সংস্পর্শে আরও উৎসাহ পায় নজরুলের কবিতা রচনা। পিতার মৃত্যুর কিছুদিন পর দশ বছর বয়সে নজরুল নিম্ন প্রাথমিক পরীক্ষা পাস করলেন বটে, কিন্তু স্কুল আর তাঁকে বেঁধে রাখতে পারল না। এই সময় সাংসারিক অভাব অনটনের তাড়নায় তাঁকে একবছর ঐ স্কুলে শিক্ষকতার কাজ করতে হয়েছিল। {{ফাঁক}}......একটি নধর বালক সকলের অজ্ঞাতে একদিন চুরুলিয়া গ্রাম ছেড়ে পালিয়ে একেবারে বর্ধমানের রাণীগঞ্জে গিয়ে উপস্থিত হলেন। বড় বড় টানা টানা দু'টি উজ্জ্বল চোখ, স্বাস্থ্যবান সুন্দর এই নওল কিশোর আর কেউ নন,—স্কুল পালানো, ছন্নছাড়া কাজী নজরুল ইস্‌লাম। সেই থেকে শুরু হ'ল তাঁর বাউণ্ডুলে জীবন। পরবর্তীকালে তিনি একবার লিখেছিলেন—'কোকিল যতক্ষণ কাকের বাসায় থাকে, ততক্ষণ সে কাকের। যেই সে গান ক'রে উড়তে শেখে তখন সে বসন্তের, সে বিশ্বের। বিশেষ ক'রে গানের পাথী যারা, তারা<noinclude>{{rh||১২|}}</noinclude> noc6k8g7wdfli6b7qhsrtsvf8wyx01c 104 880230 1951277 2026-05-25T15:10:14Z ROCKY 2687 /* লেখাবিহীন */ 1951277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="ROCKY" /></noinclude><noinclude>{{rh||—|}}</noinclude> gwcfxdkfk2gp56fj2spnof6ux543xnm 828 880231 1951304 2026-05-25T15:59:56Z Bodhisattwa 2549 "require('strict') local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs local yesno = require('Module:Yesno') local TableTools = require('Module:TableTools') local p = {} local function _note(args) local styles = mw.getCurrentFrame():extensionTag('templatestyles', '', {src = 'Note/styles.css'}) local id = args[1] or args.id or '{{{1}}}' local cite = mw.html.create('cite') :attr('id', 'endnote_' .. id) :addClass('wst-endnote') if yes..." দিয়ে পাতা তৈরি 1951304 Scribunto text/plain require('strict') local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs local yesno = require('Module:Yesno') local TableTools = require('Module:TableTools') local p = {} local function _note(args) local styles = mw.getCurrentFrame():extensionTag('templatestyles', '', {src = 'Note/styles.css'}) local id = args[1] or args.id or '{{{1}}}' local cite = mw.html.create('cite') :attr('id', 'endnote_' .. id) :addClass('wst-endnote') if yesno(args.italics) == false then cite:addClass('wst-endnote-no-italics') else cite:addClass('wst-endnote-italics') end if yesno(args.bold) == false then cite:addClass('wst-endnote-no-bold') else cite:addClass('wst-endnote-bold') end local refs = {} for k, v in pairs(args) do if string.match(k, '^ref%d*$') then local n = string.gsub(k, '^ref(%d*)$', '%1') n = tonumber(n) or 1 refs[n] = refs[n] or {} refs[n]['id'] = refs[n]['id'] or v elseif string.match(k, '^ref%d*%-display$') then local n = string.gsub(k, '^ref(%d*)%-display$', '%1') n = tonumber(n) or 1 refs[n] = refs[n] or {} refs[n]['display'] = refs[n]['display'] or v end end refs = TableTools.compressSparseArray(refs) local ref_len = #refs for i = 1, ref_len do if not refs[i]['id'] then refs[i] = nil end end refs = TableTools.compressSparseArray(refs) if #refs == 0 then refs = { {id = id, display = args[2]} } end local reflinks = {} local cat = '' for i, v in ipairs(refs) do local display = v.display or args[2] if #refs > 1 then display = display or '↑&nbsp;' .. i else display = display or '↑' end table.insert(reflinks, '[[#ref_' .. v.id .. '|' .. display .. ']]') if v.display or args[2] then cat = '[[Category:' .. 'Footnotes using custom labels' .. ']]' end end cite:wikitext(table.concat(reflinks, '&nbsp;')) return styles .. tostring(cite) .. '&nbsp;' .. cat end function p.note(frame) return _note(getArgs(frame)) end return p rhmzshimvd8tlswdmuz7ez7zqv1ge2z 10 880232 1951305 2026-05-25T16:01:07Z Bodhisattwa 2549 ".wst-endnote-italics { font-style:italic; } .wst-endnote-no-italics { font-style:normal; } .wst-endnote-bold { font-weight:bold; } .wst-endnote-no-bold { font-weight:normal; } .wst-endnote:target { background-color: var(--background-color-progressive-subtle--active,#cbd6f6); }" দিয়ে পাতা তৈরি 1951305 sanitized-css text/css .wst-endnote-italics { font-style:italic; } .wst-endnote-no-italics { font-style:normal; } .wst-endnote-bold { font-weight:bold; } .wst-endnote-no-bold { font-weight:normal; } .wst-endnote:target { background-color: var(--background-color-progressive-subtle--active,#cbd6f6); } 50xmu4okst0tf2psqqsed2h29stvulp 104 880233 1951567 2026-05-25T16:25:03Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৩|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>করিতে আরম্ভ করিল যে তিনি প্রাণ লইয়া আর সেখানে থাকিতে পারিলেন না। অবশেষে মক্কা ত্যাগ করিয়া, মদিনায় প্রস্থান করিলেন। মহম্মদ আসিতেছেন শুনিয়া, মদিনাবাসীরা দলে দলে তাঁহাকে অভ্যর্থনা করিবার জন্য উপস্থিত হইল। সকলেই মহম্মদকে একবার দেখিবার জন্য ও তাঁহার কথা শুনিবার জন্য ব্যাকুল হইল। মদিনায় এমন দৃশ্য কখনও দেখা যায় নাই ৷ মহম্মদের জীবনে এমন দিন কখনও হয় নাই। তিনি মদিনাবাসীদিগের আদর পাইয়া, আপনাকে ধন্য মনে করিলেন। মহম্মদের মদিনা পলায়নের দিন হইতে হিজরী অর্থাৎ মুসলমানী সাল গণনা করা হয় (৬২২ খৃঃ অঃ)। মদিনায় তিনি এক মসজিদ নিৰ্ম্মাণ করিলেন। সেখানে সকল মুসলমানেরা মিলিয়া নমাজ পড়িতেন। ক্রমে মুসলমানের সংখ্যা এত বাড়িয়া উঠিল যে, সে মজিদে আর কুলাইত না। মহম্মদ মদিনায় চলিয়া আসিলেন বটে, কিন্তু মক্কার যে সকল মুসলমান ছিল, তাহাদের প্রতি ঘোর অত্যাচার চলিতে লাগিল। তখন মহম্মদ এত অত্যাচার সহ্য করিয়া চুপ করিয়া থাকা উচিত বিবেচনা করিলেন না। অত্যাচারীর হাত হইতে আত্মরক্ষা করিতে হইবে, এই স্থির করিয়া সৈন্যদল প্রস্তুত করিলেন। মুসলমানদিগকে তখন হইতে মহম্মদ শান্তভাব ত্যাগ করিয়া অস্ত্রধারণ করিয়া, শত্রু-দমনের জন্য প্রস্তুত করিলেন। তিনি বলিলেন, “ঈশ্বর আমাকে বলিয়াছেন, তুমি শত্রু নিপাত কর, আমি তোমার সহায়।” তখন হইতে মুসলমানেরা কাফেরদিগের সহিত যুদ্ধে অবতীর্ণ হইলেন ৷ মক্কায় গিয়া মক্কা জয় করিলেন। মুসলমানদিগের বিজয় হুঙ্কারে আরবের দিগ্দিগন্ত কাঁপিতে লাগিল। চারিদিকে মুসলমানধৰ্ম্মের পতাকা উড়িতে লাগিল ৷ ৬৩২ খৃঃ অব্দে মহম্মদের মৃত্যু হয়। {{ফাঁক}}মহম্মদ আরববাসিদিগকে অনেক ভাল কথা, অনেক নূতন কথা<noinclude></noinclude> 52qh9dhze8go9hjpt4hh5xm7jtjzonz 1951568 1951567 2026-05-25T16:27:26Z BabulB 2144 1951568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৩|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>করিতে আরম্ভ করিল যে তিনি প্রাণ লইয়া আর সেখানে থাকিতে পারিলেন না। অবশেষে মক্কা ত্যাগ করিয়া, মদিনায় প্রস্থান করিলেন। মহম্মদ আসিতেছেন শুনিয়া, মদিনাবাসীরা দলে দলে তাঁহাকে অভ্যর্থনা করিবার জন্য উপস্থিত হইল। সকলেই মহম্মদকে একবার দেখিবার জন্য ও তাঁহার কথা শুনিবার জন্য ব্যাকুল হইল। মদিনায় এমন দৃশ্য কখনও দেখা যায় নাই ৷ মহম্মদের জীবনে এমন দিন কখনও হয় নাই। তিনি মদিনাবাসীদিগের আদর পাইয়া, আপনাকে ধন্য মনে করিলেন। মহম্মদের মদিনা পলায়নের দিন হইতে হিজরী অর্থাৎ মুসলমানী সাল গণনা করা হয় (৬২২ খৃঃ অঃ)। মদিনায় তিনি এক মসজিদ নিৰ্ম্মাণ করিলেন। সেখানে সকল মুসলমানেরা মিলিয়া নমাজ পড়িতেন। ক্রমে মুসলমানের সংখ্যা এত বাড়িয়া উঠিল যে, সে মজিদে আর কুলাইত না। মহম্মদ মদিনায় চলিয়া আসিলেন বটে, কিন্তু মক্কার যে সকল মুসলমান ছিল, তাহাদের প্রতি ঘোর অত্যাচার চলিতে লাগিল। তখন মহম্মদ এত অত্যাচার সহ্য করিয়া চুপ করিয়া থাকা উচিত বিবেচনা করিলেন না। অত্যাচারীর হাত হইতে আত্মরক্ষা করিতে হইবে, এই স্থির করিয়া সৈন্যদল প্রস্তুত করিলেন। মুসলমানদিগকে তখন হইতে মহম্মদ শান্তভাব ত্যাগ করিয়া অস্ত্রধারণ করিয়া, শত্রু-দমনের জন্য প্রস্তুত করিলেন। তিনি বলিলেন, “ঈশ্বর আমাকে বলিয়াছেন, তুমি শত্রু নিপাত কর, আমি তোমার সহায়।” তখন হইতে মুসলমানেরা কাফেরদিগের সহিত যুদ্ধে অবতীর্ণ হইলেন। মক্কায় গিয়া মক্কা জয় করিলেন। মুসলমানদিগের বিজয় হুঙ্কারে আরবের দিগ্দিগন্ত কাঁপিতে লাগিল। চারিদিকে মুসলমানধৰ্ম্মের পতাকা উড়িতে লাগিল ৷ ৬৩২ খৃঃ অব্দে মহম্মদের মৃত্যু হয়। {{ফাঁক}}মহম্মদ আরববাসিদিগকে অনেক ভাল কথা, অনেক নূতন কথা<noinclude></noinclude> api6ranh8i6zfv33pexkwknpef5ybja 1951686 1951568 2026-05-26T04:10:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৩|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>করিতে আরম্ভ করিল যে তিনি প্রাণ লইয়া আর সেখানে থাকিতে পারিলেন না। অবশেষে মক্কা ত্যাগ করিয়া, মদিনায় প্রস্থান করিলেন। মহম্মদ আসিতেছেন শুনিয়া, মদিনাবাসীরা দলে দলে তাঁহাকে অভ্যর্থনা করিবার জন্য উপস্থিত হইল। সকলেই মহম্মদকে একবার দেখিবার জন্য ও তাঁহার কথা শুনিবার জন্য ব্যাকুল হইল। মদিনায় এমন দৃশ্য কখনও দেখা যায় নাই। মহম্মদের জীবনে এমন দিন কখনও হয় নাই। তিনি মদিনাবাসীদিগের আদর পাইয়া, আপনাকে ধন্য মনে করিলেন। মহম্মদের মদিনা পলায়নের দিন হইতে হিজরী অর্থাৎ মুসলমানী সাল গণনা করা হয় (৬২২ খৃঃ অঃ)। মদিনায় তিনি এক মসজিদ নির্ম্মাণ করিলেন। সেখানে সকল মুসলমানেরা মিলিয়া নমাজ পড়িতেন। ক্রমে মুসলমানের সংখ্যা এত বাড়িয়া উঠিল যে, সে মজিদে আর কুলাইত না। মহম্মদ মদিনায় চলিয়া আসিলেন বটে, কিন্তু মক্কার যে সকল মুসলমান ছিল, তাহাদের প্রতি ঘোর অত্যাচার চলিতে লাগিল। তখন মহম্মদ এত অত্যাচার সহ্য করিয়া চুপ করিয়া থাকা উচিত বিবেচনা করিলেন না। অত্যাচারীর হাত হইতে আত্মরক্ষা করিতে হইবে, এই স্থির করিয়া সৈন্যদল প্রস্তুত করিলেন। মুসলমানদিগকে তখন হইতে মহম্মদ শান্তভাব ত্যাগ করিয়া অস্ত্রধারণ করিয়া, শত্রু-দমনের জন্য প্রস্তুত করিলেন। তিনি বলিলেন, “ঈশ্বর আমাকে বলিয়াছেন, তুমি শত্রু নিপাত কর, আমি তোমার সহায়।” তখন হইতে মুসলমানেরা কাফেরদিগের সহিত যুদ্ধে অবতীর্ণ হইলেন। মক্কায় গিয়া মক্কা জয় করিলেন। মুসলমানদিগের বিজয় হুঙ্কারে আরবের দিগ্দিগন্ত কাঁপিতে লাগিল। চারিদিকে মুসলমানধর্ম্মের পতাকা উড়িতে লাগিল। ৬৩২ খৃঃ অব্দে মহম্মদের মৃত্যু হয়। {{ফাঁক}}মহম্মদ আরববাসিদিগকে অনেক ভাল কথা, অনেক নূতন কথা<noinclude></noinclude> elmltorbloj312mwjmgn2hol8xto4b3 104 880234 1951569 2026-05-25T16:35:49Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৪|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>শিখাইয়াছিলেন সন্দেহ নাই। মহম্মদের ধর্ম্ম আরববাসীদের প্রাণে ও শরীরে যেন নূতন বল আনিয়া দিল। মহম্মদ ধর্ম্ম-প্রচারক হইয়া ধৰ্ম্ম-প্রচারের জন্য মুসলমানদিগের হস্তে যে তরবারি দিলেন তাহার দুর্জ্জয় শক্তি রোধ করে সাধ্য কার? ধর্ম্মের নামে মানুষের হৃদয়ে কত না বল আসে। সেই ধর্ম্মের নামে মুসলমানেরা যখন তরবারি ধরিল, তখন বলিতে গেলে সমুদায় পৃথিবী সে তরবারিকে বাধা দিতে পারিল না। মহম্মদের মৃত্যুর পর একশত বৎসর অতীত হইতে না হইতে, আট্‌লান্টিক মহাসাগর হইতে সিন্ধুনদ পর্যন্ত প্রায় সমস্ত দেশ মুসলমানদিগের অধীন হইল {{কেন্দ্র|{{larger|মুসলমানদিগের ভারতবর্ষে প্রবেশ।}}}} {{ফাঁক}}{{larger|মহাল্যিব—}}মহম্মদের মৃত্যুর ৩২ বৎসর পরে মহাল্যিব নামে একজন মুসলমান সেনাপতি সৰ্ব্বপ্রথম ভারতবর্ষে প্রবেশ করেন। তিনি মুলতান পর্য্যন্ত আসিয়াছিলেন এবং অনেক লোককে বন্দী করিয়া দেশে ফিরিয়াছিলেন। পরে বহুদিন পর্য্যন্ত মুসলমানেরা আর ভারতবর্ষের দিকে বিশেষ দৃষ্টিপাত করেন নাই। {{ফাঁক}}{{larger|মহম্মদ বিন কাশিম—}} (অর্থাৎ কাশিমের পুত্র মহম্মদ)। এই ঘটনার প্রায় ৪৭ বৎসর পরে, (৭১২ খৃঃ অঃ) মহম্মদ বিন কাশিম নামে একজন মুসলমান সেনাপতি সিন্ধুনদের মুখে দেবল নামে যে প্ৰসিদ্ধ বন্দর ছিল, তাহা আক্রমণ করেন। সেই বন্দরের হিন্দু জলদস্যুগণ আরবদের একখানি বাণিজ্যের জাহাজ ধরিয়াছিল, তাই মহম্মদ হিন্দুদিগকে জব্দ করিবার জন্য আসেন। সেই সময়ে দাহির নামে একজন রাজপুত রাজা মুলতান ও সিন্ধুদেশে রাজত্ব করিতেছিলেন। আলোর তাঁহার রাজধানী ছিল। মুসলমানেরা তাঁহার রাজধানী আক্রমণ করিল। রাজা দাহির অনেক সৈন্য সামন্ত লইয়া মহম্মদের<noinclude></noinclude> 2kiyb7xmxmw0govsicks1efa28uddsv 1951687 1951569 2026-05-26T04:10:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৪|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>শিখাইয়াছিলেন সন্দেহ নাই। মহম্মদের ধর্ম্ম আরববাসীদের প্রাণে ও শরীরে যেন নূতন বল আনিয়া দিল। মহম্মদ ধর্ম্ম-প্রচারক হইয়া ধর্ম্ম-প্রচারের জন্য মুসলমানদিগের হস্তে যে তরবারি দিলেন তাহার দুর্জ্জয় শক্তি রোধ করে সাধ্য কার? ধর্ম্মের নামে মানুষের হৃদয়ে কত না বল আসে। সেই ধর্ম্মের নামে মুসলমানেরা যখন তরবারি ধরিল, তখন বলিতে গেলে সমুদায় পৃথিবী সে তরবারিকে বাধা দিতে পারিল না। মহম্মদের মৃত্যুর পর একশত বৎসর অতীত হইতে না হইতে, আট্‌লাণ্টিক মহাসাগর হইতে সিন্ধুনদ পর্যন্ত প্রায় সমস্ত দেশ মুসলমানদিগের অধীন হইল {{কেন্দ্র|{{larger|মুসলমানদিগের ভারতবর্ষে প্রবেশ।}}}} {{ফাঁক}}{{larger|মহাল্যিব—}}মহম্মদের মৃত্যুর ৩২ বৎসর পরে মহাল্যিব নামে একজন মুসলমান সেনাপতি সর্ব্বপ্রথম ভারতবর্ষে প্রবেশ করেন। তিনি মুলতান পর্য্যন্ত আসিয়াছিলেন এবং অনেক লোককে বন্দী করিয়া দেশে ফিরিয়াছিলেন। পরে বহুদিন পর্য্যন্ত মুসলমানেরা আর ভারতবর্ষের দিকে বিশেষ দৃষ্টিপাত করেন নাই। {{ফাঁক}}{{larger|মহম্মদ বিন কাশিম—}} (অর্থাৎ কাশিমের পুত্র মহম্মদ)। এই ঘটনার প্রায় ৪৭ বৎসর পরে, (৭১২ খৃঃ অঃ) মহম্মদ বিন কাশিম নামে একজন মুসলমান সেনাপতি সিন্ধুনদের মুখে দেবল নামে যে প্রসিদ্ধ বন্দর ছিল, তাহা আক্রমণ করেন। সেই বন্দরের হিন্দু জলদস্যুগণ আরবদের একখানি বাণিজ্যের জাহাজ ধরিয়াছিল, তাই মহম্মদ হিন্দুদিগকে জব্দ করিবার জন্য আসেন। সেই সময়ে দাহির নামে একজন রাজপুত রাজা মুলতান ও সিন্ধুদেশে রাজত্ব করিতেছিলেন। আলোর তাঁহার রাজধানী ছিল। মুসলমানেরা তাঁহার রাজধানী আক্রমণ করিল। রাজা দাহির অনেক সৈন্য সামন্ত লইয়া মহম্মদের<noinclude></noinclude> 75p3ohrvzytb6zn49vt24etx10a7vez 104 880235 1951578 2026-05-25T16:43:45Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৫|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>গতি রোধ করিবার জন্য উপস্থিত হইলেন। মহম্মদ তাঁহার সৈন্যবল দেখিয়া কিঞ্চিং ভীত হইলেন এবং আর অগ্রসর না হইয়া, একটী ভাল স্থান দেখিয়া, তথায় আপন সৈন্যদিগকে রাখিলেন। দাহির অমিতবলে মুসলমানদিগকে আক্রমণ করিলেন। তাঁহার জয়ী হইবার সকল সম্ভাবনাই ছিল, কিন্তু দৈব তাঁহার প্রতি বান হইলেন; যুদ্ধের মধ্যভাগে একটি অনন্ত গোলা আসিয়া, দাহিরের হস্তীকে বিদ্ধ করিল; হস্তী আহত হইয়া ঊর্দ্ধশ্বাসে ছুটিয়া গিয়া, নিকটস্থ এক নদীতে নামিল। সৈন্যগণ হঠাৎ রাজাকে পলাইতে দেখিয়া রণে ভঙ্গ দিল। রাজা ঘোড়ায় চড়িয়া ফিরিয়া আসিয়া, ছত্রভঙ্গ সৈন্যদিগকে ফিরাইতে কতই চেষ্টা করিলেন, কিন্তু কোন ফল হইল না। ইতিপূৰ্ব্বেই তিনি বাণাহত হইয়াছিলেন, তথাপি কিছুই গ্রাহ না করিয়া, অসীম সাহসের সহিত মুসলমানদিগের সহিত যুদ্ধ করিতে করিতে, সম্মুখসমরে বীরের মত প্রাণ হারাইলেন। তাঁহার রাজ্য মহম্মদের হস্তগত হইল। মহম্মদ প্রায় তিন বৎসর সিন্ধুদেশ শাসন করেন। যদিও তিনি নিতান্ত অল্পবয়স্ক ছিলেন, তথাপি হিন্দু প্রজাগণ তাঁহার শাসনে সন্তুষ্ট ছিলেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে তাঁহার সৌভাগ্য-সূর্য্য উদর হইতে না হইতেই অস্ত গেল। পারস্যরাজের আজ্ঞায় তিনি বন্দী হইয়া, অশেষ যন্ত্রণা ভোগ করিয়া মৃত্যুমুখে পতিত হন। মহম্মদের মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে মুসলমানদিগের ভারতবর্ষবিজয় স্থগিত হইল। ৪০ বৎসরের মধ্যে মুসলমানদিগের অধিকৃত সমস্ত স্থান হিন্দুদিগের হস্তগত হইল। ইহার পরে ২০০ বৎসরের মধ্যে মুসলমানেরা আর ভারতবর্ষের দিকে অগ্রসর হয়েন নাই। ভারতবর্ষ পূর্ণমাত্রায় স্বাধীনতার সুখ ভোগ করিতে লাগিল ৷ {{ফাঁক}}মুসলমানদিগের অধিপতি মহম্মদের উত্তরাধিকারীকে খলিফা কহিত; সকল সেনাপতি ও সকল শাসনকৰ্ত্তাই খলিফার অধীন ছিলেন। আমরা<noinclude></noinclude> 1jrs8wkbuavwkqaihvulpkkoyzkvqul 1951688 1951578 2026-05-26T04:10:13Z Bodhisattwa-bot 4843 বট পরিষ্কার করছে, [[ব্যবহারকারী:Bodhisattwa-bot|কোন সমস্যা?]] 1951688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৫|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>গতি রোধ করিবার জন্য উপস্থিত হইলেন। মহম্মদ তাঁহার সৈন্যবল দেখিয়া কিঞ্চিং ভীত হইলেন এবং আর অগ্রসর না হইয়া, একটী ভাল স্থান দেখিয়া, তথায় আপন সৈন্যদিগকে রাখিলেন। দাহির অমিতবলে মুসলমানদিগকে আক্রমণ করিলেন। তাঁহার জয়ী হইবার সকল সম্ভাবনাই ছিল, কিন্তু দৈব তাঁহার প্রতি বান হইলেন; যুদ্ধের মধ্যভাগে একটি অনন্ত গোলা আসিয়া, দাহিরের হস্তীকে বিদ্ধ করিল; হস্তী আহত হইয়া ঊর্দ্ধশ্বাসে ছুটিয়া গিয়া, নিকটস্থ এক নদীতে নামিল। সৈন্যগণ হঠাৎ রাজাকে পলাইতে দেখিয়া রণে ভঙ্গ দিল। রাজা ঘোড়ায় চড়িয়া ফিরিয়া আসিয়া, ছত্রভঙ্গ সৈন্যদিগকে ফিরাইতে কতই চেষ্টা করিলেন, কিন্তু কোন ফল হইল না। ইতিপূর্ব্বেই তিনি বাণাহত হইয়াছিলেন, তথাপি কিছুই গ্রাহ না করিয়া, অসীম সাহসের সহিত মুসলমানদিগের সহিত যুদ্ধ করিতে করিতে, সম্মুখসমরে বীরের মত প্রাণ হারাইলেন। তাঁহার রাজ্য মহম্মদের হস্তগত হইল। মহম্মদ প্রায় তিন বৎসর সিন্ধুদেশ শাসন করেন। যদিও তিনি নিতান্ত অল্পবয়স্ক ছিলেন, তথাপি হিন্দু প্রজাগণ তাঁহার শাসনে সন্তুষ্ট ছিলেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে তাঁহার সৌভাগ্য-সূর্য্য উদর হইতে না হইতেই অস্ত গেল। পারস্যরাজের আজ্ঞায় তিনি বন্দী হইয়া, অশেষ যন্ত্রণা ভোগ করিয়া মৃত্যুমুখে পতিত হন। মহম্মদের মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে মুসলমানদিগের ভারতবর্ষবিজয় স্থগিত হইল। ৪০ বৎসরের মধ্যে মুসলমানদিগের অধিকৃত সমস্ত স্থান হিন্দুদিগের হস্তগত হইল। ইহার পরে ২০০ বৎসরের মধ্যে মুসলমানেরা আর ভারতবর্ষের দিকে অগ্রসর হয়েন নাই। ভারতবর্ষ পূর্ণমাত্রায় স্বাধীনতার সুখ ভোগ করিতে লাগিল ৷ {{ফাঁক}}মুসলমানদিগের অধিপতি মহম্মদের উত্তরাধিকারীকে খলিফা কহিত; সকল সেনাপতি ও সকল শাসনকর্ত্তাই খলিফার অধীন ছিলেন। আমরা<noinclude></noinclude> 1e880m4rc27gggd2n7mv7td008naal7 10 880236 1951624 2026-05-25T18:38:46Z Bodhisattwa 2549 "{{xxx-larger block/s|class={{{class|}}}|style={{{style|}}}}} {{{1}}} {{xxx-larger block/e}}<noinclude> {{documentation|Template:Font size block/নথি}} </noinclude>" দিয়ে পাতা তৈরি 1951624 wikitext text/x-wiki {{xxx-larger block/s|class={{{class|}}}|style={{{style|}}}}} {{{1}}} {{xxx-larger block/e}}<noinclude> {{documentation|Template:Font size block/নথি}} </noinclude> p1q80l4ulb5wuej5zwziy2ih0fvtny7 10 880237 1951625 2026-05-25T18:39:24Z Bodhisattwa 2549 "<includeonly>{{Font size block/s|font-size-name=xxx-larger|style={{{style|}}}|class={{{class|}}}}}</includeonly><noinclude>{{documentation|Template:Font size block/নথি}}" দিয়ে পাতা তৈরি 1951625 wikitext text/x-wiki <includeonly>{{Font size block/s|font-size-name=xxx-larger|style={{{style|}}}|class={{{class|}}}}}</includeonly><noinclude>{{documentation|Template:Font size block/নথি}} 65nku6eyhmkh07ixkz7ic9rkib5nzbf 10 880238 1951626 2026-05-25T18:39:44Z Bodhisattwa 2549 [[টেমপ্লেট:Div end]]-এ পুনর্নির্দেশ করা হল 1951626 wikitext text/x-wiki #REDIRECT [[Template:Div end]] 36dxtqiazrgfwqlgcyibp54icz7teia 0 880239 1951629 2026-05-25T18:49:03Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=1 to=1 header=প্রচ্ছদ/> {{page break}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=2 to=2/> {{page break}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃত..." দিয়ে পাতা তৈরি 1951629 wikitext text/x-wiki <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=1 to=1 header=প্রচ্ছদ/> {{page break}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=2 to=2/> {{page break}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=3 to=4/> {{page break}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=5 to=85/> {{PD-old}} ffmldcjq1yl45hmvtwdqwnlzuuo87n3 1951630 1951629 2026-05-25T18:50:08Z Bodhisattwa 2549 1951630 wikitext text/x-wiki <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=1 to=1 header=প্রচ্ছদ/> {{page break|label=}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=2 to=2/> {{page break|label=}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=3 to=4/> {{page break|label=}} <pages index="বাঙ্গালা ভাষা ও সাহিত্য বিষয়ক বক্তৃতা.pdf" from=5 to=85/> {{PD-old}} mpao8lob0s6a2ebgrk7gse44mvem5w9 104 880240 1951633 2026-05-25T18:58:08Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>চিরকাল নিরুদ্দেশ দেশের পথিক। কোকিল বাসা বাঁধে না, ‘বৌ কথা কও’-এর বাসার উদ্দেশ আজও মিল্‌ল না, ‘উহু উহু, চোখ গেল’ পাখীর নীড়ের সন্ধান কেউ পেল না। আসা যাওয়া একটা রহস্যের মত। ওদের ওরা যেন স্বর্গের পাখী, ওদের যেন পা নেই। ধূলার পৃথিবীতে যেন ওরা বসবে না, ওরা যেন ভেসে আসা গান। তাই ওরা অজানা ব্যথার আনন্দে পাগল হয়ে উড়ে বেড়াচ্ছে দেশ-বিদেশে,—বসন্ত-আসা বনে, ফুল-ফোটা কাননে, গন্ধ-উদাস চমনে!’ সেই বালক বয়সে কোন্ গন্ধ-উদাস কানন তাঁকে হাতছানি দিয়ে পথে বার করেছিল, কে জানে! {{ফাঁক}}রাণীগঞ্জে সকলেই বালকের অচেনা। অগত্যা কবি একটি রুটির দোকানে আশ্রয় নিলেন। সেখানে ফুট-ফরমাশ খাটেন, ময়দা মাখেন, রুটি বিক্রি করেন, আর বেতন পান পাঁচ টাকা। কাজের ফাঁকে ফাঁকে অবসর সময়ে একপাশে বসে সুর ক’রে পুঁথি পড়েন। মক্তব তাকে ধরে রাখতে পারে নি, পাঠশালার নীরস পাঠ্য-পুস্তক তিনি পায়ে ঠেলে এসেছেন, কিন্তু পড়ার নেশা তাঁকে ছাড়েনি কখনো। বাংলাদেশের অগাধ রসের ভাণ্ডার, অনবদ্য পুঁথি-সাহিত্য তাঁর ভবিষ্যতের কাব্য-সৃষ্টির মূলে রস সঞ্চার করেছে প্রচুর। {{ফাঁক}}আসানসোলে রুটির দোকানে চাকরি করবার সময় রফিজউদ্দীন আহ্‌মেদ নামে এক পুলিস সাব-ইন্সপেক্টরের সঙ্গে নজরুলের পরিচয় হয়। বালক নজরুলের সুন্দর মুখশ্রী, বলিষ্ঠ গঠন, তাঁর বুদ্ধি ও প্রতিভার দীপ্তি এই সহৃদয় পুলিস কর্মচারীকে মুগ্ধ করে। তিনি এই প্রতিশ্রুতিশীল বালককে অপত্য স্নেহে মানুষ ক’রে তুলবার আশায় রুটির দোকানের চাকরি থেকে উদ্ধার করে নিজ গ্রাম মৈমনসিং জেলার অন্তর্গত<noinclude>{{C|১৩|}}</noinclude> shg3ndcqzlbzlnie35sm3jo8eaiph8b 1951638 1951633 2026-05-25T19:01:23Z Bodhisattwa 2549 1951638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>চিরকাল নিরুদ্দেশ দেশের পথিক। কোকিল বাসা বাঁধে না, ‘বৌ কথা কও’-এর বাসার উদ্দেশ আজও মিল্‌ল না, ‘উহু উহু, চোখ গেল’ পাখীর নীড়ের সন্ধান কেউ পেল না। আসা যাওয়া একটা রহস্যের মত। ওদের ওরা যেন স্বর্গের পাখী, ওদের যেন পা নেই। ধূলার পৃথিবীতে যেন ওরা বসবে না, ওরা যেন ভেসে আসা গান। তাই ওরা অজানা ব্যথার আনন্দে পাগল হয়ে উড়ে বেড়াচ্ছে দেশ-বিদেশে,—বসন্ত-আসা বনে, ফুল-ফোটা কাননে, গন্ধ-উদাস চমনে!’ সেই বালক বয়সে কোন্ গন্ধ-উদাস কানন তাঁকে হাতছানি দিয়ে পথে বার করেছিল, কে জানে! {{ফাঁক}}রাণীগঞ্জে সকলেই বালকের অচেনা। অগত্যা কবি একটি রুটির দোকানে আশ্রয় নিলেন। সেখানে ফুট-ফরমাশ খাটেন, ময়দা মাখেন, রুটি বিক্রি করেন, আর বেতন পান পাঁচ টাকা। কাজের ফাঁকে ফাঁকে অবসর সময়ে একপাশে বসে সুর ক’রে পুঁথি পড়েন। মক্তব তাকে ধরে রাখতে পারে নি, পাঠশালার নীরস পাঠ্য-পুস্তক তিনি পায়ে ঠেলে এসেছেন, কিন্তু পড়ার নেশা তাঁকে ছাড়েনি কখনো। বাংলাদেশের অগাধ রসের ভাণ্ডার, অনবদ্য পুঁথি-সাহিত্য তাঁর ভবিষ্যতের কাব্য-সৃষ্টির মূলে রস সঞ্চার করেছে প্রচুর। {{ফাঁক}}আসানসোলে রুটির দোকানে চাকরি করবার সময় রফিজউদ্দীন আহ্‌মেদ নামে এক পুলিস সাব-ইন্সপেক্টরের সঙ্গে নজরুলের পরিচয় হয়। বালক নজরুলের সুন্দর মুখশ্রী, বলিষ্ঠ গঠন, তাঁর বুদ্ধি ও প্রতিভার দীপ্তি এই সহৃদয় পুলিস কর্মচারীকে মুগ্ধ করে। তিনি এই প্রতিশ্রুতিশীল বালককে অপত্য স্নেহে মানুষ ক’রে তুলবার আশায় রুটির দোকানের চাকরি থেকে উদ্ধার করে নিজ গ্রাম মৈমনসিং জেলার অন্তর্গত<noinclude>{{C|১৩}}</noinclude> jahtjvjo93syo263kdks9ld65p49mk4 102 880243 1951643 2026-05-26T03:48:06Z Bodhisattwa 2549 "" দিয়ে পাতা তৈরি 1951643 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q139923343 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} g77eb2fdeem684acf91zurjr63m1o8r 104 880244 1951720 2026-05-26T04:37:09Z ~2026-31366-32 22045 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ খালি পাতা তৈরি হয়েছে 1951720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2401:1900:1F5:B11B:4088:ECFF:FEC4:782E" /></noinclude><noinclude></noinclude> 0vdisxhqim8cz48azckxsn0e7fkkpwd 104 880245 1951726 2026-05-26T06:26:32Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>কাজীর সিমলায় নিয়ে যান ও ভর্তি ক’রে দেন সেখানে দরিরামপুর স্কুলে। কিন্তু এবারও বালক কবির কাছে হার মানল স্কুলের কঠোর শাসন ও নীরস পদ্ধতি। তিনি চলে যান বর্ধমানের রাণীগঞ্জে। বছর খানেক পরেই সেখানকার সিয়ারসোল হাইস্কুলে তিনি আরও তিন বছর টিকে ছিলেন। {{ফাঁক}}এই সময় বেজে ওঠে প্রথম মহাযুদ্ধের দামামা। যে দুর্দান্ত বালক এতদিন ছন্নছাড়ার মত ভাগ্যের আবর্তে ঘুরপাক খাচ্ছিল, মহাসিন্ধুর ওপার থেকে ঘন রণভেরী আজ তাকে সত্যিই করল ঘরছাড়া। পরবর্তীকালে পরম উপেক্ষা ভরে নজরুল একদিন বলেছিলেন,— ‘শির হ’তে এই পাঁও তক্ ভাই</br> {{ফাঁক|3em}}লাল লালে লাল খুন মেখে</br> রণভীতুদের শান্তিবাণী শুনবে কে?’ {{ফাঁক}}দেহে স্বাস্থ্য, মনে স্ফূর্তি, মাথা থেকে পা পর্যন্ত টগবগ করছে দুর্দম আবেগ, ভয়ঙ্করের নেশায় মেতে উঠলেন নজরুল। দশম শ্রেণীতে পড়তে পড়তে রাণীগঞ্জ সিয়ারসোল স্কুলের ছাত্র কাজী নজরুল ইসলাম ৪৯নং বাঙালী পল্টনে যোগদান ক’রে সাগর পাড়ি দিলেন। বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে, আমাদের দেশ ও জাতির জীবনে বিশেষ উল্লেখযোগ্য এই ঘটনা। দুর্ধর্ষ সৈনিক জীবন নজরুলকে নতুনভাবে গড়ে তুলেছিল, একটা বিশিষ্টরূপ দিয়েছিল তাঁর কবি-প্রতিভাকে, তাঁর সাহিত্যকে করেছিল একসঙ্গে ভয়ঙ্কর, মনোহর ও অভিনব। এক কথায় নজরুলের যুদ্ধে যোগদানের ফলাফল সুদূরপ্রসারী হয়েছিল বাঙালীর জাতীয় জীবনে। কবির সৈনিক জীবনে লেখা ‘ব্যথার দান’ ও ‘রিক্তের বেদন’ গ্রন্থের গল্পগুলিতে নানা জায়গার<noinclude>{{C|১৪}}</noinclude> ng5stu65ntcpwbvz4gq6e0i0lhpr7oj 1951727 1951726 2026-05-26T06:27:31Z ROCKY 2687 1951727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>কাজীর সিমলায় নিয়ে যান ও ভর্তি ক’রে দেন সেখানে দরিরামপুর স্কুলে। কিন্তু এবারও বালক কবির কাছে হার মানল স্কুলের কঠোর শাসন ও নীরস পদ্ধতি। তিনি চলে যান বর্ধমানের রাণীগঞ্জে। বছর খানেক পরেই সেখানকার সিয়ারসোল হাইস্কুলে তিনি আরও তিন বছর টিকে ছিলেন। {{ফাঁক}}এই সময় বেজে ওঠে প্রথম মহাযুদ্ধের দামামা। যে দুর্দান্ত বালক এতদিন ছন্নছাড়ার মত ভাগ্যের আবর্তে ঘুরপাক খাচ্ছিল, মহাসিন্ধুর ওপার থেকে ঘন রণভেরী আজ তাকে সত্যিই করল ঘরছাড়া। পরবর্তীকালে পরম উপেক্ষা ভরে নজরুল একদিন বলেছিলেন,— {{কেন্দ্র|‘শির হ’তে এই পাঁও তক্ ভাই</br> {{ফাঁক|7em}}লাল লালে লাল খুন মেখে</br> রণভীতুদের শান্তিবাণী শুনবে কে?’}} {{ফাঁক}}দেহে স্বাস্থ্য, মনে স্ফূর্তি, মাথা থেকে পা পর্যন্ত টগবগ করছে দুর্দম আবেগ, ভয়ঙ্করের নেশায় মেতে উঠলেন নজরুল। দশম শ্রেণীতে পড়তে পড়তে রাণীগঞ্জ সিয়ারসোল স্কুলের ছাত্র কাজী নজরুল ইসলাম ৪৯নং বাঙালী পল্টনে যোগদান ক’রে সাগর পাড়ি দিলেন। বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে, আমাদের দেশ ও জাতির জীবনে বিশেষ উল্লেখযোগ্য এই ঘটনা। দুর্ধর্ষ সৈনিক জীবন নজরুলকে নতুনভাবে গড়ে তুলেছিল, একটা বিশিষ্টরূপ দিয়েছিল তাঁর কবি-প্রতিভাকে, তাঁর সাহিত্যকে করেছিল একসঙ্গে ভয়ঙ্কর, মনোহর ও অভিনব। এক কথায় নজরুলের যুদ্ধে যোগদানের ফলাফল সুদূরপ্রসারী হয়েছিল বাঙালীর জাতীয় জীবনে। কবির সৈনিক জীবনে লেখা ‘ব্যথার দান’ ও ‘রিক্তের বেদন’ গ্রন্থের গল্পগুলিতে নানা জায়গার<noinclude>{{C|১৪}}</noinclude> tty2i3sd6bv5nuwyebgcfz60sdh3dkf 104 880246 1951732 2026-05-26T06:59:38Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>অদ্ভুত ঠিকানা ও বিচিত্র বর্ণনা চরিত্রগুলির চারদিকে একটা রহস্যময় পরিবেশের সৃষ্টি করেছে। কিন্তু শোনা যায়, সৈনিক কবিকে করাচী পর্যন্ত যেতে হয়েছিল মাত্র। ঐখানে বসেই গল্পের মধ্যে তিনি যুদ্ধক্ষেত্রের যে রোমাঞ্চকর আবহাওয়া গড়ে তুলেছেন, সৈনিক জীবনের ভয়ঙ্কর পরিবেশের মধ্যে প্রবাহিত করেছেন প্রণয়ের ও স্বদেশপ্রীতির যে ফল্গুধারা, তাতে একদিন মুগ্ধ-বিস্ময়ে চমকিত হয়েছিল বাংলা দেশের পাঠক-সমাজ। {{ফাঁক}}তাঁর ঐ চমকপ্রদ রচনাগুলি প্রথম প্রকাশের গৌরব অর্জন করে এম. নাসিরুদ্দীন সাহেবের মাসিক ‘সওগাত’ ও ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য পত্রিকা’। বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমিতির ত্রৈমাসিক মুখপত্র এই পত্রিকা তখন জনাব মুহম্মদ শহীদুল্লাহ্ (পরে ডক্টর) ও জনাব মোজাম্মেল হকের যুক্ত সম্পাদনায় কলকাতা থেকে প্রকাশিত হচ্ছিল। {{ফাঁক}}গল্পগুলি যেমন অভিনবত্বে অসাধারণ, তেমনি নেহাত সাধারণ নয় লেখকের নাম ও পরিচয়। কাজী নজরুল ইসলাম—হাবিলদার, বঙ্গবাহিনী, করাচী। কে এই অদ্ভুত সাহিত্যিক-সেনানায়ক? কোথা থেকে আবির্ভাব হ’ল এঁর? বাংলা দেশের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত ধ্বনিত হ’ল মৃদু গুঞ্জরন। {{ফাঁক}}১৯১৯ সালে যুদ্ধশেষে বাঙালী পল্টন ভেঙে দেওয়া হয়। কাজী নজরুল ইস্‌লাম তখন কলকাতায় এসে কলেজ স্ট্রীটে বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমিতির অফিসেই আড্ডা গাড়লেন। তিনি প্রথম দিনেই হয়ে উঠলেন তরুণ সাহিত্যসেবীদের মধ্যমণি। নজরুলের আকর্ষণে অল্পদিনের মধ্যেই সাহিত্য সমিতির অফিস হিন্দু মুসলমান কবি ও সাহিত্যিকদের প্রধান কেন্দ্রস্থল হয়ে দাঁড়িয়েছিল। আমাদের সাহিত্যের ইতিহাসে<noinclude>{{C|১৫}}</noinclude> 6rx9x9jqw2jdwmajxa4nzk97c82h21u 104 880247 1951738 2026-05-26T08:19:56Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৬|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>যে সময়ের কথা বলিতেছি, সে সময়ে খোরাসান দেশে আলপ্তগিন নামে তুর্কী জাতীয় একজন শাসন কর্তা ছিলেন, তিনি পূর্ব্বে ক্রীতদাস ছিলেন। তাঁহার প্রভুর মৃত্যু হইলে, তিনি দলবল লইয়া গজনীতে আসিয়া একটি নূতন রাজ্য স্থাপন করেন। ৯৭৭ খৃঃ অব্দে তাঁহার মৃত্যু হইলে, তাঁহার ক্রীতদাস এবং জামাতা সবুক্তগীন রাজা হইলেন। {{ফাঁক}}যে সময়ে সবুক্তগীন গজনীর রাজা হইলেন, সে সময়ে লাহোরে হিন্দুরাজা জয়পাল রাজত্ব করিতেছিলেন। ভারতবর্ষের এত নিকটে এই নূতন মুসলমান রাজ্য দেখিয়া, জয়পালের অত্যন্ত আতঙ্ক হইল। তাঁহার প্রাণের শান্তি ভঙ্গ হইল এবং তিনি অকারণ বিস্তর সৈন্য সামন্ত লইয়া যুদ্ধযাত্রা করিলেন। কিন্তু যুদ্ধের পূর্ব্বে ভয়ানক ঝড় বৃষ্টি হওয়াতে হিন্দুরা ভাবিলেন, দৈব তাঁহাদের প্রতিকূল কাজেই যুদ্ধে তাঁহারা ক্ষান্ত হইলেন। জয়পাল সবুক্তগীনকে অনেক অনুনয় বিনয় করিয়া ৬০টি হাতী ও অনেক অর্থ দিবার অঙ্গীকার করিয়া, দেশে ফিরিলেন। স্বরাজ্যে আসিয়া জয়পাল সকল প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করিলেন এবং সবুক্তগীন যে দূত পাঠাইলেন, তাহাকে বন্দী করিলেন। এই অপমান ও বিশ্বাসঘাতকতা সবুক্তগীন কিছুতেই সহ্য করিতে পারিলেন না। তিনি জয়পালের শাসনের জন্য যুদ্ধযাত্রা করিলেন। জয়পাল নিশ্চিন্ত ছিলেন না। তিনি অন্যান্য হিন্দুরাজাদিগের সাহায্যে প্রায় এক লক্ষ সৈন্য সংগ্রহ করিলেন; কিন্তু যুদ্ধে জয়লাভ করিতে পারিলেন না। সিন্ধুনদ পর্য্যন্ত সমস্ত দেশে আপনার অধিকার স্থাপন করিয়া সবুক্তগীন দেশে ফিরিলেন। {{ফাঁক}}{{larger|মহমুদ—}}সবুক্তগীনের পুত্র মহমুদ একজন খুব বড় রাজা ছিলেন। সেই সময়ে সমস্ত আসিয়ায় তাঁহার মত প্রতাপান্বিত রাজা আর কেহই ছিলেন না। মহমুদ সতের বার ভারতবর্ষে আসেন; তিনি এই সময় মধ্যে নগরকোট, মথুরা, থানেশ্বর, সোমনাথ প্রভৃতি হিন্দুদিগের প্রসিদ্ধ প্রসিদ্ধ তীর্থ-<noinclude></noinclude> ndt38cmx94md05jbix1ij77wdl549tz 104 880248 1951739 2026-05-26T08:28:28Z BabulB 2144 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "স্থানের দেব-মন্দির সকল চূর্ণ করিয়া, অনেক ধনরত্ন লইয়া এবং বিস্তর বন্দী সঙ্গে করিয়া দেশে ফিরিয়া যান। মহমুদ রাজা হইবার কয়েক বৎসর পরেই, লাহোরের রাজা জয়পালকে শাস্তি দিব..." দিয়ে পাতা তৈরি 1951739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="BabulB" />{{rvh|৪৭|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>স্থানের দেব-মন্দির সকল চূর্ণ করিয়া, অনেক ধনরত্ন লইয়া এবং বিস্তর বন্দী সঙ্গে করিয়া দেশে ফিরিয়া যান। মহমুদ রাজা হইবার কয়েক বৎসর পরেই, লাহোরের রাজা জয়পালকে শাস্তি দিবার জন্য ভারতবর্ষে আসেন; এবং যুদ্ধে তাঁহাকে হারাইয়া, বন্দী করিয়া লইয়া যান। জয়পাল পরে অনেক অর্থ দিয়া কারামুক্ত হন বটে, কিন্তু বার বার মুসলমানদিগের সহিত যুদ্ধে হারিয়া ও তাঁহাদিগের হস্তে বন্দী হইয়া, তাঁহার প্রাণে দারুণ ঘৃণার উদয় হয়। তাই তিনি পুত্রকে রাজ্য দিয়া অগ্নিকুণ্ডে দেহ ভস্মসাৎ করেন। তাঁহার পুত্র অনঙ্গপালও মহমুদের সহিত যুদ্ধ করিয়াছিলেন, কিন্তু জয়লাভ করিতে পারেন নাই। দেশ জয় করা মহমুদের উদ্দেশ্য ছিল না; কেবল হিন্দুধর্ম্মের অবমাননা ও ধনরত্ন লুণ্ঠন করাই তাঁহার উদ্দেশ্য ছিল। তিনি শেষবার আসিয়া সোমনাথের প্রসিদ্ধ মন্দির চূর্ণ করেন (১০২৪ খৃঃ অঃ)। এইবারে তাঁহাকে অনেক কষ্টে মরুভূমি পার হইয়া আসিতে হইয়াছিল ৷ পথে আসিতে আসিতে, দুই জন হিন্দু রাজার রাজধানী আক্রমণ করিয়া বিস্তর ধনরত্ন লুণ্ঠন করেন। অবশেষে তিনি সোমনাথের মন্দিরের নিকট আসিয়া উপস্থিত হইলেন। গুজরাটের দক্ষিণে সোমনাথের বিখ্যাত মন্দির ছিল। দেশের যত রাজা ও ধনী লোকেরা এই মন্দিরে রাশি রাশি অর্থ দান করিতেন। ইহার ২০০০ পুরোহিত ছিল এবং ২০০০ গ্রামের আয়ে ইহার খরচ চলিত। সোমনাথের ধন ঐশ্বর্য্যের জাঁক জমকের সীমা পরিসীমা ছিল না; তাই এই মন্দিরের ধনরত্নের প্রতি মহমুদের এত লোভ পড়িয়াছিল; এবং সেই জন্যই অশেষ কষ্ট সহ্য করিয়া মরুভূমি পার হইয়া তিনি আসিয়াছিলেন । মহমুদকে সসৈন্যে উপস্থিত দেখিয়া, মন্দির হইতে একজন ব্রাহ্মণ তাঁহার সন্মুখে আসিয়া বলিল,—“তোমরা ফিরিয়া যাও, যদি আক্রমণ কর, স্বয়ং সোমনাথ তোমাদিগের সর্ব্বনাশ করিবেন।” মহমুদ সে কথায় কর্ণপাত করিলেন না; মন্দির আক্রমণ করিলেন। তখন<noinclude></noinclude> s3x0jpkjpdr5e7xrncnbxqyxr606g0p 1951740 1951739 2026-05-26T08:28:42Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৭|মুসলমান বিজয়।}}</noinclude>স্থানের দেব-মন্দির সকল চূর্ণ করিয়া, অনেক ধনরত্ন লইয়া এবং বিস্তর বন্দী সঙ্গে করিয়া দেশে ফিরিয়া যান। মহমুদ রাজা হইবার কয়েক বৎসর পরেই, লাহোরের রাজা জয়পালকে শাস্তি দিবার জন্য ভারতবর্ষে আসেন; এবং যুদ্ধে তাঁহাকে হারাইয়া, বন্দী করিয়া লইয়া যান। জয়পাল পরে অনেক অর্থ দিয়া কারামুক্ত হন বটে, কিন্তু বার বার মুসলমানদিগের সহিত যুদ্ধে হারিয়া ও তাঁহাদিগের হস্তে বন্দী হইয়া, তাঁহার প্রাণে দারুণ ঘৃণার উদয় হয়। তাই তিনি পুত্রকে রাজ্য দিয়া অগ্নিকুণ্ডে দেহ ভস্মসাৎ করেন। তাঁহার পুত্র অনঙ্গপালও মহমুদের সহিত যুদ্ধ করিয়াছিলেন, কিন্তু জয়লাভ করিতে পারেন নাই। দেশ জয় করা মহমুদের উদ্দেশ্য ছিল না; কেবল হিন্দুধর্ম্মের অবমাননা ও ধনরত্ন লুণ্ঠন করাই তাঁহার উদ্দেশ্য ছিল। তিনি শেষবার আসিয়া সোমনাথের প্রসিদ্ধ মন্দির চূর্ণ করেন (১০২৪ খৃঃ অঃ)। এইবারে তাঁহাকে অনেক কষ্টে মরুভূমি পার হইয়া আসিতে হইয়াছিল ৷ পথে আসিতে আসিতে, দুই জন হিন্দু রাজার রাজধানী আক্রমণ করিয়া বিস্তর ধনরত্ন লুণ্ঠন করেন। অবশেষে তিনি সোমনাথের মন্দিরের নিকট আসিয়া উপস্থিত হইলেন। গুজরাটের দক্ষিণে সোমনাথের বিখ্যাত মন্দির ছিল। দেশের যত রাজা ও ধনী লোকেরা এই মন্দিরে রাশি রাশি অর্থ দান করিতেন। ইহার ২০০০ পুরোহিত ছিল এবং ২০০০ গ্রামের আয়ে ইহার খরচ চলিত। সোমনাথের ধন ঐশ্বর্য্যের জাঁক জমকের সীমা পরিসীমা ছিল না; তাই এই মন্দিরের ধনরত্নের প্রতি মহমুদের এত লোভ পড়িয়াছিল; এবং সেই জন্যই অশেষ কষ্ট সহ্য করিয়া মরুভূমি পার হইয়া তিনি আসিয়াছিলেন । মহমুদকে সসৈন্যে উপস্থিত দেখিয়া, মন্দির হইতে একজন ব্রাহ্মণ তাঁহার সন্মুখে আসিয়া বলিল,—“তোমরা ফিরিয়া যাও, যদি আক্রমণ কর, স্বয়ং সোমনাথ তোমাদিগের সর্ব্বনাশ করিবেন।” মহমুদ সে কথায় কর্ণপাত করিলেন না; মন্দির আক্রমণ করিলেন। তখন<noinclude></noinclude> ih21vo8akknl3m6ff9trnayni28of3b 104 880249 1951741 2026-05-26T08:29:04Z BabulB 2144 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "৪৮ ভারতবর্ষের ইতিহাস । হিন্দুরা সোমনাথের সম্মুখে পড়িয়া কাঁদিতে কাঁদিতে বলিল “ঠাকুর, আজ তোমার নামের গৌরব রক্ষা কর। স্নেচ্ছেরা যেন এই পবিত্র মন্দিরে প্রবেশ না করে।” তখন..." দিয়ে পাতা তৈরি 1951741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="BabulB" />{{rvh|৪৮|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>৪৮ ভারতবর্ষের ইতিহাস । হিন্দুরা সোমনাথের সম্মুখে পড়িয়া কাঁদিতে কাঁদিতে বলিল “ঠাকুর, আজ তোমার নামের গৌরব রক্ষা কর। স্নেচ্ছেরা যেন এই পবিত্র মন্দিরে প্রবেশ না করে।” তখন মন্দিরের বাহিরে মুসলমানদিগের গগনবিদারী “আল্লা হো আকবর ! অর্থাৎ মহান্ ঈশ্বর” এই রবে পৃথিবী কাঁপিয়া উঠিল । রাজপুত বীরগণ দেবতার আশীর্ব্বাদ ভিক্ষা করিয়া, অসীম উৎসাহের সহিত মন্দির রক্ষা করিবার জন্য ছুটিয়া গেলেন; মুসলমানগণ মন্দিরের প্রাচীরে উঠিতে আরম্ভ করিলেন; রাজপুতেরা তাঁহাদিগকে কোন প্রকারেই উঠিতে দিলেন না। তার পর দিনও মুসলমানেরাও উঠিতে চেষ্টা করিলেন ; রাজপুত বীরদিগের নিকট এক পা-ও অগ্রসর হইতে পারিলেন না ; এবং বিস্তর মুসলমান হত হইল। তৃতীয় দিন হিন্দুরাজারা সৈন্য সামন্ত লইয়া, মন্দির রক্ষার জন্য উপস্থিত হইলেন; তখন মুসলমানদিগের মন দমিয়া গেল ; কিন্তু মহমুদ কিছুতেই ভীত বা নিরাশ হইলেন না। তিনি ঘোড়া হইতে নামিয়া ঈশ্বর স্মরণ পর “ভয় নাই! ভয় নাই ! ঈশ্বর আমাদের সহার” সৈন্যদিগকে উৎসাহিত করিতে লাগিলেন । করিলেন ; তার বলিয়া মহাতেজে তাহারাও “আল্লা হো আকবর!” রবে গগন কাঁপাইয়া মহাতেজে মন্দিরের দিকে তখন তাহাদের গতি রোধ করে কার সাধ্য? ঘোর যুদ্ধ কথিত আছে সে দিন ৫০০০ হাজার হিন্দু রণক্ষেত্রে পড়িল ছুটিল । বাধিল ৷ অবশেষে মন্দির রক্ষা করা অসম্ভব দেখিয়া, হিন্দুসৈন্যগণ নৌকা মহমুদ অবাধে মন্দিরে প্রবেশ চড়িয়া সমুদ্রের দিকে পলায়ন করিল। করিলেন ; এবং মন্দিরের ভিতরের সৌন্দর্য্য, গাম্ভীর্য্য ও কারুকার্য্য দেখিয়া স্তব্ধ হইয়া দাড়াইলেন ৷ তার পর মুর্ত্তি ভাঙ্গিবার জন্য তরবারি তুলিলেন । ব্রাহ্মণেরা আসিয়া চরণ ধরিয়া বলিলেন যে, যদি তিনি মূর্তিটি না ভাঙ্গেন, তাহা হইলে তাঁহারা উহাকে বিস্তর অর্থ<noinclude></noinclude> a35ouyixyotvhh66svtxwdd8jj7e6s6 1951742 1951741 2026-05-26T08:59:15Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৮|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>হিন্দুরা সোমনাথের সম্মুখে পড়িয়া কাঁদিতে কাঁদিতে বলিল “ঠাকুর, আজ তোমার নামের গৌরব রক্ষা কর। ম্লেচ্ছেরা যেন এই পবিত্র মন্দিরে প্রবেশ না করে।” তখন মন্দিরের বাহিরে মুসলমানদিগের গগনবিদারী “আল্লা হো আকবর! অর্থাৎ মহান্ ঈশ্বর” এই রবে পৃথিবী কাঁপিয়া উঠিল। রাজপুত বীরগণ দেবতার আশীর্ব্বাদ ভিক্ষা করিয়া, অসীম উৎসাহের সহিত মন্দির রক্ষা করিবার জন্য ছুটিয়া গেলেন; মুসলমানগণ মন্দিরের প্রাচীরে উঠিতে আরম্ভ করিলেন; রাজপুতেরা তাঁহাদিগকে কোন প্রকারেই উঠিতে দিলেন না। তার পর দিনও মুসলমানেরাও উঠিতে চেষ্টা করিলেন; রাজপুত বীরদিগের নিকট এক পা-ও অগ্রসর হইতে পারিলেন না; এবং বিস্তর মুসলমান হত হইল। তৃতীয় দিন হিন্দুরাজারা সৈন্য সামন্ত লইয়া, মন্দির রক্ষার জন্য উপস্থিত হইলেন; তখন মুসলমানদিগের মন দমিয়া গেল; কিন্তু মহমুদ কিছুতেই ভীত বা নিরাশ হইলেন না। তিনি ঘোড়া হইতে নামিয়া ঈশ্বর স্মরণ করিলেন; তার পর “ভয় নাই! ভয় নাই! ঈশ্বর আমাদের সহায়” বলিয়া মহাতেজে সৈন্যদিগকে উৎসাহিত করিতে লাগিলেন। তাহারাও “আল্লা হো আকবর!” রবে গগন কাঁপাইয়া মহাতেজে মন্দিরের দিকে ছুটিল। তখন তাহাদের গতি রোধ করে কার সাধ্য? ঘোর যুদ্ধ বাধিল। কথিত আছে সে দিন ৫০০০ হাজার হিন্দু রণক্ষেত্রে পড়িল অবশেষে মন্দির রক্ষা করা অসম্ভব দেখিয়া, হিন্দুসৈন্যগণ নৌকায় চড়িয়া সমুদ্রের দিকে পলায়ন করিল। মহমুদ অবাধে মন্দিরে প্রবেশ করিলেন; এবং মন্দিরের ভিতরের সৌন্দর্য্য, গাম্ভীর্য্য ও কারুকার্য্য দেখিয়া স্তব্ধ হইয়া দাড়াইলেন। তার পর মুর্ত্তি ভাঙ্গিবার জন্য তরবারি তুলিলেন। ব্রাহ্মণেরা আসিয়া চরণ ধরিয়া বলিলেন যে, যদি তিনি মূর্তিটি না ভাঙ্গেন, তাহা হইলে তাঁহারা উহাকে বিস্তর অর্থ<noinclude></noinclude> srayqo5omf31yw4z3zwibs4ksgvuge6 104 880250 1951743 2026-05-26T09:05:11Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৪৯|মুসলমান বিজয়}}</noinclude>দিবেন। মহমুদ শুনিলেন না, তিনি আঘাত করিলেন। কথিত আছে অমনি রাশি রাশি মাণিক্য মূর্ত্তির ভিতর হইতে বাহির হইল।<ref>সোমনাথের {{SIC|মুত্তিটি|মুর্ত্তিটি}} শূন্যগর্ভ ছিল না। সেটি শিবলিঙ্গ ছিল। সুতরাং ঐতিহাসিকেরা এ ঘটনাটি মিথ্যা বলিয়া মনে করেন।</ref> তাহার পর মন্দির চূর্ণবিচূর্ণ করিয়া, বহু মণি রত্ন লইয়া মহা উল্লাসে মহমুদ দেশে ফিরিলেন। মুসলমানেরা মহমুদের বড় প্রশংসা করেন। তাঁহার প্রশংসার যোগ্য অনেক গুণ ছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই। তিনি বীর, কষ্টসহিষ্ণু, ন্যায়পরায়ণ রাজা ছিলেন এবং মুসলমানধৰ্ম্মে তাঁহার প্রগাঢ় বিশ্বাস ছিল। কিন্তু ভারতবাসীর তাহাতে কি? ভারতের ধন রত্ন লুণ্ঠন করিয়া, তাঁহার লোভ অত্যন্ত বাড়িয়া গিয়াছিল। তিনি ভারতবর্ষের সুন্দর সুন্দর নগরসকলকে শ্রীহীন শ্মশান সমান করিয়া তাঁহার নিজের রাজধানী গজনীকে সেই সকল মণিমাণিক্য দিয়া অমরাপুরীর মত সাজাইয়াছিলেন। {{ফাঁক}}মহমুদের সময় কিছু দিনের জন্য পঞ্জাব মুসলমানদিগের অধীন হইল ৷ মহমুদের পরে ১৫০ বৎসরের মধ্যে মুসলমানেরা আর এদেশে আসেন নাই। এই সময়ের মধ্যেই মহমুদের এত সাধের গজনী সহর ধ্বংস হইল ৷ এইবারে যিনি ভারতক্ষেত্রে অবতীর্ণ হইলেন, তাঁহার নাম সাহাবউদ্দীন বা মহম্মদ ঘোরী। ইনি ঘোরনগরের রাজা গিয়াসউদ্দিনের ভাই। ইহারাই গজনীনগর ধ্বংস করেন। আমরা পূর্ব্বেই বলিয়াছি এবং হয় ত তাহা তোমাদের মনে আছে, জয়চন্দ্র কি করিয়া সাহাবউদ্দীনকে ডাকিয়া দেশের সর্ব্বনাশ করিয়াছিলেন। ইনিই সেই সাহাবউদ্দীন। তিরৌরীর যুদ্ধে ইনি পৃথ্বীরায়ের নিকট হারিয়া যান; তাহার পর আসিয়া, পৃথ্বীরায়কে থানেশ্বরের যুদ্ধে পরাস্ত ও হত করেন; জয়চন্দ্রকে মারিয়া<noinclude>{{rule}}</noinclude> 3ih3vefogyaoi14vz3k922s63cp12rv 104 880251 1951744 2026-05-26T09:05:34Z BabulB 2144 /* লিখা নথকা */ 1951744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BabulB" />{{rvh|৫০|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude><noinclude></noinclude> mev2v2hkjn05syheo84jbskj8c5p4mh 1951745 1951744 2026-05-26T09:07:21Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৫০|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>কান্যকুব্জ কাড়িয়া লয়েন। শেষে কুতবুদ্দীন নামক এক শক্তিশালী ক্রীতদাসের উপর ভারতবিজয়ের ভার দিয়া, তিনি দেশে ফিরিয়া যান। ভারতের ইতিহাসে কুতবুদ্দীন খুব প্রসিদ্ধ। সাহাবউদ্দীনের মৃত্যুর পর ইনিই সর্ব্বপ্রথম ভারতবর্ষের স্বাধীন মুসলমান রাজা হইলেন ৷ {{dhr}} {{rule|3em}}<noinclude></noinclude> gjaawhbr9omxk7tl5ysa3tuiyt0inhs 0 880252 1951746 2026-05-26T09:08:40Z BabulB 2144 "<pages index="ভারতবর্ষের ইতিহাস - হেমলতা দেবী (১৯১৩).pdf" from=60 to=70 header=1/> {{page break|label=}} {{smallrefs|85%}}" দিয়ে পাতা তৈরি 1951746 wikitext text/x-wiki <pages index="ভারতবর্ষের ইতিহাস - হেমলতা দেবী (১৯১৩).pdf" from=60 to=70 header=1/> {{page break|label=}} {{smallrefs|85%}} 9mpgftcewk69ygslunf3zrm1po337wc 104 880253 1951747 2026-05-26T09:12:52Z BabulB 2144 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''সপ্তম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{কেন্দ্র|{{larger|'''পাঠান রাজত্ব।'''}}}} কুতব যে বংশের আদি পুরুষ সে বংশকে দাসবংশ বলে; কারণ তিনি ও তাঁহার বংশের অনেকে ক্রীতদাস ছিলেন..." দিয়ে পাতা তৈরি 1951747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''সপ্তম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{কেন্দ্র|{{larger|'''পাঠান রাজত্ব।'''}}}} কুতব যে বংশের আদি পুরুষ সে বংশকে দাসবংশ বলে; কারণ তিনি ও তাঁহার বংশের অনেকে ক্রীতদাস ছিলেন। এই বংশে দশজন {{Img float | file = ভারতবর্ষের ইতিহাস - হেমলতা দেবী (১৯১৩) (page 23 crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = কুতবমিনার।}} রাজা হন। তাহার মধ্যে অনেকে নামমাত্র রাজা। তাঁহারা<noinclude></noinclude> 69t82krajqg5eyy74zfm1w6arouyda8 1951748 1951747 2026-05-26T09:14:50Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''সপ্তম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{কেন্দ্র|{{larger|'''পাঠান রাজত্ব।'''}}}} কুতব যে বংশের আদি পুরুষ সে বংশকে দাসবংশ বলে; কারণ {{Img float | file = ভারতবর্ষের ইতিহাস - হেমলতা দেবী (১৯১৩) (page 71 crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = কুতবমিনার।}} তিনি ও তাঁহার বংশের অনেকে ক্রীতদাস ছিলেন। এই বংশে দশজন রাজা হন। তাহার মধ্যে অনেকে নামমাত্র রাজা। তাঁহারা<noinclude></noinclude> 5q15eodlvy37uni7nygemnkv3z4slmr 1951749 1951748 2026-05-26T09:15:09Z BabulB 2144 1951749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{কেন্দ্র|{{x-larger|'''সপ্তম পরিচ্ছেদ।'''}}}} {{Custom rule|w|40|co|6|fy1|40|co|6|w|40}} {{কেন্দ্র|{{larger|'''পাঠান রাজত্ব।'''}}}} কুতব যে বংশের আদি পুরুষ সে বংশকে দাসবংশ বলে; কারণ {{Img float | file = ভারতবর্ষের ইতিহাস - হেমলতা দেবী (১৯১৩) (page 71 crop).jpg | width = 350px | align = center | cap = কুতবমিনার।}} তিনি ও তাঁহার বংশের অনেকে ক্রীতদাস ছিলেন। এই বংশে দশজন রাজা হন। তাহার মধ্যে অনেকে নামমাত্র রাজা। তাঁহারা<noinclude></noinclude> s0rrfqybe6ozpazw4vjjvyw7zn4uydd 104 880254 1951750 2026-05-26T09:21:46Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1951750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rvh|৫২|ভারতবর্ষের ইতিহাস।}}</noinclude>যেমন অপদার্থ, তেমনই শক্তিহীন ছিলেন। কুতব মোটে ৪ বৎসর রাজত্ব করেন এবং সেই কয় বৎসর বেশ সুশাসন করিয়াছিলেন। তৃতীয় রাজা আলতামস বেশ বুদ্ধিমান্ ও ক্ষমতাপন্ন রাজা ছিলেন। আলতামস ক্রীতদাস ছিলেন, তৎপরে রাজার জামাতা হন। আলতামসের রাজত্বকালে চেঙ্গিস খাঁ নামে একজন মোগল বীর ঘোর দাবানলের মত আসিয়ার এক প্রান্ত হইতে অপর প্রান্ত এবং ইউরোপের কোন কোন অংশ গ্রাস করেন। যেখান দিয়া চেঙ্গিস খা গিয়াছেন, সেইখানেই রক্ত-স্রোত, হাহাকার ও অগ্নিকাণ্ডে পৃথিবী শ্মশান হইয়াছে। মানবজাতির এমন শত্রু পৃথিবীতে অতি অল্প‍ই জন্মিয়াছে। সৌভাগ্য এই, ভারতের দিকে ইহার দৃষ্টি পড়ে নাই। তাড়িত রাজারা আলতামসের আশ্রয় চাহিয়াছিলেন, চতুর আলতামস পাছে মোগলকে স্বরাজ্যে ডাকিয়া আনা হয়, এই ভয়ে কাহাকেও তাঁহার রাজ্যে স্থান দেন নাই। আলতামস ২৫ বৎসর বেশ যোগ্যতার সহিত রাজত্ব করিয়াছিলেন। তিনি সমুদয় আর্যাবর্ত্তকে তাঁহার অধীন করেন। {{ফাঁক}}আলতামসের অপদার্থ পুত্র রোকন উদ্দীনের নাম উল্লেখযোগ্য নহে। রোকন উদ্দীনের পর তাঁহার ভগিনী রজিয়া রাজপদ প্রাপ্ত হন ৷ দিল্লীর সিংহাসনে কেবল এই একমাত্র রমণী সুলতানা নামে বসিতে পারিয়াছিলেন। এ সম্মান আর কাহারও ভাগ্যে ঘটে নাই এবং রজিয়া এই সম্মান লাভের সম্পূর্ণ উপযুক্তা ছিলেন। তিনি যেমন বুদ্ধিমতী ও বিদুষী, তেমনি রাজকার্য্যেও খুব নিপুণা ছিলেন। এই বিষয়ে কোন পুরুষ সম্রাটের অপেক্ষা তিনি হীন ছিলেন না। আলতামস যখন দূরে থাকিতেন, তখন পুত্রদের হস্তে না দিয়া রজিয়ার হস্তে সমস্ত কার্যভার দিয়া নিশ্চিন্ত হইতেন। সম্রাজ্ঞী হইয়া রজিয়া প্রতিদিন পুরুষের বেশে<noinclude></noinclude> ec17csgjexeocmgg29mdbdxh9jnqagu 104 880255 1951751 2026-05-26T11:17:31Z ROCKY 2687 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1951751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" /></noinclude>অত অল্প সময়ের মধ্যে অতখানি খ্যাতি অর্জন অন্য কোন কবির ভাগ্যে ঘটে নি। {{ফাঁক}}এই সময় নজরুল নিত্য নতুন কবিতা, গল্প ও উপন্যাসের মধ্য দিয়ে যেন দু’হাতে রস বিতরণ করছিলেন। ‘মোসলেম ভারত’ মাসিক পত্রিকায় (সম্পাদক—মোজাম্মেল হক্) তাঁর সুবিখ্যাত ‘বিদ্রোহী’ ও ‘কামাল পাশা’ কবিতা দু’টি একই সংখ্যায় প্রকাশিত হয়ে বাংলাদেশে মহা তোলপাড় সৃষ্টি করল। দিকে দিকে দেশের যুব-সমাজ যেন এরই মধ্যে খুঁজে পেল নিজের আশা-আকাঙ্ক্ষার বাণীরূপ। তাদের মনের গহনে পুলক ও বিস্ময়ে ধ্বনিত হ’ল ‘পেয়েছি, পেয়েছি, এ যে সে-ই! আর কেউ নয়, সে-ই!’ এতদিন যেন এই অদ্ভুত মানুষটিকেই খুঁজে বেড়াচ্ছিল তাদের মন। এই সময় ‘মোসলেম ভারতে’র পাতায় দৃপ্ত ভঙ্গীতে কবির হাবিলদার বেশে তোলা ছবি প্রকাশিত হয়েছিল। {{ফাঁক}}'মোসলেম ভারতে’ ও অন্যান্য সাময়িক পত্রিকায় এ সময়ে প্রকাশিত কবির সুবিখ্যাত কবিতাগুলি সন্নিবেশিত হয় ‘অগ্নিবীণা’ নামক কাব্যগ্রন্থে। কাব্যের নাম যেমন, ‘অগ্নিবীণা’, উৎসর্গ করেছেন তেমনি স্বদেশী যুগের নেতা ‘বারীনদাকে— {{কেন্দ্র|‘অগ্নিঋষি, অগ্নিবীণা তোমায় শুধু সাজে</br> তাইতো তোমার বহ্নিরাগেও বেদন-বেহাগ বাজে।’}} {{ফাঁক}}অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের আঁকা প্রচ্ছদপটের বীণাখানি জুড়েই শুধু জ্বলছে না আগুনের লেলিহান শিখা, ভেতরের কবিতাগুলির ছত্রে ছত্রে জমাট বাঁধা রয়েছে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ। দেশের তরুণ সমাজের মনে আগুন ধরিয়ে দেবার জন্যে কি যথেষ্ট নয়? সাহিত্য সমিতির অফিসে সন্দ্বীপের বিপ্লববাদী কমরেড<noinclude>{{C|১৬}}</noinclude> ceio83rrhckrbznk2e0sqfwh25p5zbn