উইকিসংকলন bnwikisource https://bn.wikisource.org/wiki/%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A6%A8:%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE MediaWiki 1.47.0-wmf.16 first-letter মিডিয়া বিশেষ আলাপ ব্যবহারকারী ব্যবহারকারী আলাপ উইকিসংকলন উইকিসংকলন আলোচনা চিত্র চিত্র আলোচনা মিডিয়াউইকি মিডিয়াউইকি আলোচনা টেমপ্লেট টেমপ্লেট আলোচনা সাহায্য সাহায্য আলোচনা বিষয়শ্রেণী বিষয়শ্রেণী আলোচনা লেখক লেখক আলাপ নির্ঘণ্ট নির্ঘণ্ট আলাপ পাতা পাতা আলাপ প্রবেশদ্বার প্রবেশদ্বার আলাপ প্রকাশক প্রকাশক আলোচনা রচনা রচনা আলাপ অনুবাদ অনুবাদ আলোচনা TimedText TimedText talk মডিউল মডিউল আলাপ ইভেন্ট ইভেন্ট আলোচনা 10 9620 1995349 1995103 2026-08-23T07:02:40Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1995349 wikitext text/x-wiki 443675 jfyg64in3kfo4j7vez6baznulyz4mid 10 9621 1995350 1995104 2026-08-23T07:02:50Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1995350 wikitext text/x-wiki 557763 9gfslo8eqror3he2c03pkve1zez0pqf 10 9622 1995351 1995105 2026-08-23T07:03:00Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1995351 wikitext text/x-wiki 19812 a8u2l0wmy0wei90okae3u1sz6c79dpo 10 9623 1995352 1995106 2026-08-23T07:03:10Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1995352 wikitext text/x-wiki 19812 a8u2l0wmy0wei90okae3u1sz6c79dpo 104 370841 1995337 1824256 2026-08-22T19:08:40Z Bodhisattwa 2549 1995337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Img float | file = Priyanath Chakraborty (Gemini AI retouched).png | width = 500px | align = center | cap = }} {{Img float | file = Signature of writer Priyanath Chakraborty.jpg | width = 200px | align = center | caption = }}<noinclude></noinclude> h2rhrbmh4qssil7sync8whfcxy916ho 104 766112 1995332 1824510 2026-08-22T17:09:48Z Bodhisattwa 2549 1995332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Img float | file = Jyotishmati Deb (Gemini AI retouched).png | width = 400px | align = center | cap = রাণী জ্যোতিষ্মতী দেব }}<noinclude>{{rh|{{smaller|Victoria Press}}||}}</noinclude> 5hy36nf9g58o21kir4vipb0eta2ogbm 104 782026 1995335 1514208 2026-08-22T18:33:52Z Bodhisattwa 2549 1995335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|১২||{{larger|সুনির্মল বসুর}}}} {{Block center/s}}</noinclude><poem> আমরা চলি নৌকা বেয়ে শীতের বিকালে, জলতরঙের ছন্দ বাজে শুনিস্ নি খালে? বন-মেহেদির গন্ধ মিহি আসছে ভাসিয়া, ঝোপের আড়ে দুলাল-চাঁপা উঠছে হাসিয়া। হিম-বাতাসে অচিন পাখী কাতর নাকি রে? কাঁপাগলায় চাঁপা গাছে উঠছে ডাকি’রে। পার হয়ে যাই পারুলডাঙা জারুল-তলাতে, গান ধরেছে উদাস মাঝি ভরাট গলাতে। গাজন-তলার হাট ভেঙেছে দেখছি চাহিয়া, ফিরছে লোকে নানান গাঁয়ে নৌকা বাহিয়া; কাদের মেয়ে জল ভরে ঐ ঘাটের কিনারে, পরনে তার খড়কে-ডুরে, মুখটি চিনা রে। পথ চলেছে রাখালছেলে হল্লা তুলি’ রে, গরুর ক্ষুরে উড়ছে ধূলো, সাঁঝ-গোধূলি রে; ঝিকমিকিয়ে হীরের মতো জ্বলছে ও কারা। সন্ধ্যাপূজার দীপ জ্বেলেছে জোনাক-পোকারা। ঝাপসা হ’ল এপার ওপার, আঁধার ঘিরেছে, এই যে মোদের গাঁয়ের ঘাটে নৌকা ভিড়েছে॥ </poem>{{Block center/e}}<noinclude></noinclude> hcui04r525wywpwmted1qadtdyb0mtf 104 782029 1995336 1986891 2026-08-22T18:34:18Z Bodhisattwa 2549 1995336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rh|'''শেষ্ঠ কবিতা'''||'''১১'''}} {{Block center/s}}</noinclude><section begin="ঐ এলো ঝড়" /><poem> ঘরে বসে চুপচাপ ::::::থাক্ না এখন, চুপ করে বসে দেখ্, ::::::ঝড়ের মতন,— ওপারে গ্রামের ’পরে আকুল বাদল ঝরে, জলছবি ভেসে ওঠে ::::::অতি মনোহর— ::::::ঐ এলো ঝড়॥ </poem>{{block center/e}} {{dhr|3em}} <section end="ঐ এলো ঝড়" /> <section begin="জলের পথে" />{{C|{{x-larger|'''জলের পথে'''}}}} {{Block center/s}}<poem> আমরা চলি খালের জলে নৌকা চড়িয়া, ডাইনে বামে আঁধার নামে ভুবন ভরিয়া; শিরশিরিয়ে বইছে হাওয়া, কাঁপন লাগালো, দিকে দিকে ঝরা-পাতার গানটি জাগালো। মাঘের বেলা শেষ হয়ে যায়, আঁধার নামে যে, আকাশখানি বিভোর হ’ল রঙের আমেজে; ঝোপড়া গাছের ফাঁক দিয়ে ঐ আকাশতলেতে সোনার আলো পড়ছে ঝরে খালের জলেতে। ঝিমিয়ে আসে মাঘের বেলা ফুরায় আয়ু রে, হাই তোলে ঐ বনের মাঝে সঁঝের বায়ু রে; খালের ধারে বাঁশের ঝাড়ে গান কে জুড়েছে। শিরীষ গাছের শুকনো পাতা হাওয়ায় উড়েছে। </poem><section end="জলের পথে" /><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 2fgls47zb5pdg553se0hcq8bcxb00em 104 805788 1995334 1824887 2026-08-22T18:18:37Z Bodhisattwa 2549 1995334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Img float | file = Sunirmal Basu (Gemini AI retouched).png | width = 500px | align = center | cap =}}<noinclude></noinclude> 8odi4foqr35ou4iqyysd1adka3wys6f 104 840746 1995346 1994157 2026-08-23T05:19:46Z Bodhisattwa 2549 1995346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{Img float | file = Kumudini Basu (Gemini AI retouched).png | width = 400px | align = center | cap = স্বর্গীয়া কুমুদিনী বসু}}<noinclude></noinclude> 3nlmr76702vnbfw4evjw4hwxwmzfzsb 102 883017 1995270 1995247 2026-08-22T14:20:09Z Bodhisattwa 2549 1995270 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q140544944 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2="—" 3="1" 3to4="prpbengalicurrency" 5="1" 37="—" 38="বিজ্ঞাপন" /> |Volumes= |Remarks={{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম পাঠ|প্রথম পাঠ]]|page={{pli|2|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় পাঠ|দ্বিতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় পাঠ|তৃতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ পাঠ|চতুর্থ পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম পাঠ|পঞ্চম পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নোত্তর|প্রথম প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|7|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ পাঠ|ষষ্ঠ পাঠ]]|page={{pli|10|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম পাঠ|সপ্তম পাঠ]]|page={{pli|11|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নাবলী|প্রথম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|13|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর|দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|14|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/অষ্টম পাঠ|অষ্টম পাঠ]]|page={{pli|16|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী|দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নোত্তর|তৃতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/নবম পাঠ|নবম পাঠ]]|page={{pli|23|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নাবলী|তৃতীয়য় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|26|4}}}} }} |Notes={{BL-TCIP}} |Header={{rvh|{{{pagenum}}}|মানসাঙ্ক}} |Footer= }} 77imx4awtt32kg91x9joi2bx3spyqu3 1995273 1995270 2026-08-22T14:21:39Z Bodhisattwa 2549 1995273 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q140544944 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2="—" 3="1" 3to4="prpbengalicurrency" 5="1" 37="—" 38="বিজ্ঞাপন" /> |Volumes= |Remarks={{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম পাঠ|প্রথম পাঠ]]|page={{pli|2|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় পাঠ|দ্বিতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় পাঠ|তৃতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ পাঠ|চতুর্থ পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম পাঠ|পঞ্চম পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নোত্তর|প্রথম প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|7|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ পাঠ|ষষ্ঠ পাঠ]]|page={{pli|10|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম পাঠ|সপ্তম পাঠ]]|page={{pli|11|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নাবলী|প্রথম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|13|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর|দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|14|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/অষ্টম পাঠ|অষ্টম পাঠ]]|page={{pli|16|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী|দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নোত্তর|তৃতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/নবম পাঠ|নবম পাঠ]]|page={{pli|23|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নাবলী|তৃতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|26|4}}}} }} |Notes={{BL-TCIP}} |Header={{rvh|{{{pagenum}}}|মানসাঙ্ক}} |Footer= }} cng01wwpt7psriaxkosokpk46buz8ri 1995275 1995273 2026-08-22T14:28:20Z Bodhisattwa 2549 1995275 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q140544944 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2="—" 3="1" 3to4="prpbengalicurrency" 5="1" 37="—" 38="বিজ্ঞাপন" /> |Volumes= |Remarks={{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম পাঠ|প্রথম পাঠ]]|page={{pli|2|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় পাঠ|দ্বিতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় পাঠ|তৃতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ পাঠ|চতুর্থ পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম পাঠ|পঞ্চম পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নোত্তর|প্রথম প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|7|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ পাঠ|ষষ্ঠ পাঠ]]|page={{pli|10|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম পাঠ|সপ্তম পাঠ]]|page={{pli|11|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নাবলী|প্রথম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|13|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর|দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|14|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/অষ্টম পাঠ|অষ্টম পাঠ]]|page={{pli|16|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী|দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নোত্তর|তৃতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/নবম পাঠ|নবম পাঠ]]|page={{pli|23|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নাবলী|তৃতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|26|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ প্রশ্নাবলী|চতুর্থ প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|27|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দশম পাঠ|দশম পাঠ]]|page={{pli|28|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম প্রশ্নাবলী|পঞ্চম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|29|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী|ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|30|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম প্রশ্নাবলী|সপ্তম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|31|4}}}} }} |Notes={{BL-TCIP}} |Header={{rvh|{{{pagenum}}}|মানসাঙ্ক}} |Footer= }} kxycyue6uk4n4jfmb8jddvf5m7v3pxk 1995318 1995275 2026-08-22T16:23:00Z Bodhisattwa 2549 1995318 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q140544944 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=V |Pages=<pagelist 1="প্রচ্ছদ" 2="—" 3="1" 3to4="prpbengalicurrency" 5="1" 37="—" 38="বিজ্ঞাপন" /> |Volumes= |Remarks={{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম পাঠ|প্রথম পাঠ]]|page={{pli|2|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় পাঠ|দ্বিতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় পাঠ|তৃতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ পাঠ|চতুর্থ পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম পাঠ|পঞ্চম পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নোত্তর|প্রথম প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|7|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ পাঠ|ষষ্ঠ পাঠ]]|page={{pli|10|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম পাঠ|সপ্তম পাঠ]]|page={{pli|11|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নাবলী|প্রথম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|13|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর|দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|14|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/অষ্টম পাঠ|অষ্টম পাঠ]]|page={{pli|16|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী|দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নোত্তর|তৃতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/নবম পাঠ|নবম পাঠ]]|page={{pli|23|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নাবলী|তৃতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|26|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ প্রশ্নাবলী|চতুর্থ প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|27|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দশম পাঠ|দশম পাঠ]]|page={{pli|28|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম প্রশ্নাবলী|পঞ্চম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|29|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী|ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|30|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম প্রশ্নাবলী|সপ্তম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|31|4}}}} }} |Notes={{BL-TCIP}} |Header={{rvh|{{{pagenum}}}|মানসাঙ্ক}} |Footer= }} 779p4k54l1krf6e5vyr6s4ns0khgqgo 104 884292 1995342 1994547 2026-08-23T04:15:49Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1995342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh|৫৯||নূতন গিন্নী}}</noinclude>আর ছমাস যেতে না যেতেই সব ফুরিয়ে গেল। তারপর সেই রাধামাধব বাবুর শেষদিনের কথা; যখন একদিকে যম টানছে—আর একদিকে আমি ক্ষুদিরাম শরীরের সকল শক্তি দিয়ে টানছি, সেই সময়—সেই অন্তিম কালে রাধামাধব বাবু ত আর কাউকেই কিছু বলেন নাই—আমাকেই শুধু বলে গেলেন “ক্ষুদে দাদা, তোরই মেয়ে তোরই হাতে দিয়ে গেলাম। কোথাকার এক ছোটলোকের মেয়ের কথা শুনে কি সব ভুলে যাব ৷ তা কিছুতেই হতে পারে না—বোসেদের অন্ন খেয়ে ক্ষুদিরাম এ নিমক্‌হারামি করতে পারবে না। কিন্তু কথাগুলো বড়ই অসহ্য বোধ হচ্ছে। দেখ্‌লে আস্পর্ধা, আমাকে বলে 'ওরে ক্ষুদে, লম্বা লম্বা কথা। আমাকে শুনায় “আমার বাড়ী।” বাড়ী তার, আর পঁয়ষট্টি বছরের বুড়ো ক্ষুদিরাম এ বাড়ীর কেউ নয়? আমি কিছুতেই রাগ সামলাতে পাচ্ছি না। কিন্তু রাগের মাথায় যদি একটা কিছু করেই বসি—যদি চোলেই যাই—তা হলে মানসীর কি হবে? আজ যে বজ্র আমার উপর পড়লো, ছদিন যেতে না যেতেই সেই বজ্র মানসীর উপর পড়বে; তখন—তখন, সাবধান ক্ষুদিরাম—তখন সাবধান বোসেদের তিন পুরুষের চাকর—সেই বজ্র বুক পেতে নিও। সেদিন বোসেদের এই সংসারে আগুন লাগিয়ে দিয়ে—মানসীকে নিয়ে আমি কাশীবাসী হব। সেই পৰ্য্যন্ত ধৈর্য্য ধরে থাকতেই হবে। {{কেন্দ্র|(২)}} {{ফাঁক}}ষোল বৎসর বয়সে এই বোসেদের বাড়ী এসেছি—আর এখন আমার বয়স পঁয়ষট্টি বছর। প্রথম যখন আসি—তখন বাড়ীর কর্ত্তা সৰ্ব্বেশ্বর বোস। তখন কি আর এ অবস্থা ছিল। এই হরিহরনগরের বোসেদের কি তখন কেউ চিন্‌ত ?—গরীব সৰ্ব্বেশ্বর বোস করিমগঞ্জের হার্‌বি<noinclude></noinclude> 6gobvfb4sc0mkp13ut0m4iv52ecpebb 104 884293 1995343 1994548 2026-08-23T04:28:24Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1995343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh|নূতন গিন্নী||৬০}}</noinclude>সাহেবের নীলকুঠির সামান্য একজন কারপরদাজ ছিলেন। বাড়ীতে ছিলেন তাঁর স্ত্রী, আর এক বুড়ামাসী; সন্তানের মধ্যে একই পুত্র রাধামাধব। তখন কি আর এ কোঠা বালাখানা ছিল। যেখানে এখন অন্দরবাড়ী হয়েছে, সেখানে একখানি রান্নাঘর আর সেই রান্নাঘরেরই এক পাশে একটা ঢেঁকি। তারই পাশে একখানি পূর্ব্বদুয়ারী আর একখানি দক্ষিণ-দুয়ারী ঘর। বাইরে বসবার ঘরও ছিল না—চারিদিকে জঙ্গল। {{ফাঁক}}আমার সংসারে ছিল এক বুড়ী ঠাকুরমা—আর কেউ ছিল না। একদিন নদীর ঘাটে গিয়ে ঠাকুরমা জলে ডুবে মরে গেল। জমিজমাও ছিল না—কারকারবারও ছিল না। বুড়ী ঠাকুরমা শ্যাম শান্যালের বাড়ী দাসীগিরি কোরত, আর আমি গয়লার ছেলে কি না— শান্যালদের গরু রাখতাম। ঠাকুরমা যখন মরে গেলেন, তখন মনে হলো, দূর ছাই, বামুনবাড়ীর রাখালি আর করবই না। শান্যাল বাড়ীর মাঠাক্‌রুণের কাছে সেই কথা বল্‌লাম। তিনি বল্‌লেন, “ক্ষুদিরাম, ক্ষুদিরাম, অমন কর্ম্ম করো না; বাপ-বড়বাপের গাঁ কি ছেড়ে যেতে আছে। তা তোর রাখালি কৰ্ত্তে মন না লাগে, অমনিই আমাদের বাড়ী থাক্। আমার যেমন দশটা ছেলেপিলে আছে, তুই ও তেমনি থাক্‌বি। দেশ ছেড়ে কোথায় যাবি ৷ এতটুকু বেলার তোর মা মরে গেলে বুঢ়ী তোকে কোলে ক'রে কাঁদতে কাঁদতে আমাদের বাড়ী এলো। কৰ্ত্তা তোর দুদের বরাদ্দ ক'রে দিলেন, তোর শোবার জন্যে বড় খোকার ভাল কাঁথাখানি পর্যন্ত দিলাম ৷ তোকে কি কোন অযত্ন করিছি। না বাছা, বিদেশে যাস্‌নি। এই বাড়ীই তোর বাড়ী।” {{ফাঁক}}বামুনগিন্নীর এত ভালবাসার কথা তখন কাণে তুল্‌লাম না। গোয়ালার ছেলে—ষোলবছর বয়স—শরীরে অসুরের মতন বল। মনে<noinclude></noinclude> 7d6v0cdw30orkrswb9i8iqty8bevrzs 104 884294 1995344 1994549 2026-08-23T04:38:11Z BabulB 2144 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 1995344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh|৬১||নূতন গিন্নী}}</noinclude>করলাম করিমগঞ্জের কুঠিতে যদি যাই, তা’হলে এই জোয়ান চেহারা দেখে হারবি সাহেব বাবা ব’লে চাকরী দেবে। চাই কি, দুচার বছরের মধ্যে একটা মানুষের মতন মানুষই হ'য়ে যাব। ” ভাই বামুন-মায়ের নিষেধ শুনলাম না। কাউকে কিছু না ব'লে একদিন শেষরাত্রে এক গামছা আর এক কাঁচাবাঁশের লাঠি—এই নিয়ে করিমগঞ্জে গেলাম। কুঠির নায়েব কৃপানাথ চক্রবর্ত্তী তাঁর বাসায় আমায় রাখলেন। সৰ্ব্বেশ্বর বোসও সেই বাসায় থাক্‌তেন। কুঠির পাইক-বরকন্দাজদের রকম-সকম আমার বড় ভাল লাগলো না। আর হারবি সাহেবের শ্যামচাঁদ—সে কথা মনে করলেও আমার গা শিউরে উঠে। তখন মনে করলাম, থাক্ আমার চাক্‌রী—থাক্‌ আমার বড়মানুষ হওয়া—গাঁয়ে ফিরে গিয়ে শ্যাম শান্যালের রাখালিই করিগে। কিন্তু লজ্জা হলো; যাঁদের কথা ঠেলে চলে এসেছি—তাঁদের কাছে আবার কেমন ক'রে যাই। কাজেই আর গ্রামে ফেরা হোলো না। {{ফাঁক}}এমন সময় একদিন শেষ বেলায় সর্ব্বেশ্বর বাবু বললেন, “ক্ষুদিরাম, তুমি ত বোসেই আছ; আমার যদি একটা কাজ কোরে দিতে। আমি চার আনার ধান কিনে রেখেচি, এই ধানের বস্তাটা যদি আমার বাড়ীতে নিয়ে যেতে; আমিও সঙ্গে যাব। আড়াই ক্রোশ রাস্তা বই ত নয়। আজ রাত্রি আমার বাড়ীতেই থেকো, কাল সকালে চোলে এসো।" বোস মশায়ের কথা অস্বীকার কোরতে পারলাম না। তাঁর সঙ্গে হরিহরপুরে এলাম। আজও এলাম—কা’লও এলাম। সর্বেশ্বর বাবুর স্ত্রীর মত মানুষ মাটী দিয়ে গড়ালেও হয় না; যেমন মা ভগবতীর মত রূপ, তেমনই দয়া, আর কথা গুলো যেন মধুমাখা। আমি সামান্য গোয়ালার ছেলে কোন দিন জানাশুনা নাই;—কিন্তু কর্তা মা আমার যে রকম আদর কোরতে লাগলেন, তাতে আমি একেবারে গোলে গেলাম। পর দি<noinclude></noinclude> 1xcpfgyqfl6hm3qt3p9yz1n3uxef5d9 104 884295 1995345 1994554 2026-08-23T04:39:48Z BabulB 2144 1995345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="BabulB" />{{rh|নূতন গিন্নী||৬২}}</noinclude>দিন বোস মশাই বোল্লেন, তাঁর বাড়ীতে লোকজন নাই, রাধামাধব ছেলে- মানুষ, আমি যদি তাঁদের বাড়ীতে থাকি তা হোলে তাঁদের বড়ই উপকার হয়। তাঁরা বেশী মাইনে দিতে পারবেন না— অবস্থা ও ভাল নয় ! আমি ভাবিলাম, আমার টাকাকড়ির এখন দরকারই বা কি এত আদর যত্ন কোথায় পাব ! আমি তথনই স্বীকার করলেম্ । সেই থেকে আমি হরিহরপুরের বোসেদের বাড়ী আছি। অন্ন দিনের মধ্যেই এমন হয়ে গেল যে, আমি যে পরের বাড়ীতে আছি—আমি যে বাড়ীর চাকর, তা আমার মোটেই মনে হতো না। রাধামাধব আমার সমান বয়সী, আমি ভাকে দাদাবাবু বলে ডাকতাম ৷ {{ফাঁক}}তারপর রাধামাধব বাবুর বিয়ে হলো; আমিই সারা-পথ লাঠি কাঁধে করে পাল্কীর সঙ্গে গেলাম, – আমিই দাদাবাবুর স্ত্রীকে ঘরে তুললাম । তারপর আমিই কর্তা গিন্নীকে একে একে শ্মশানে রেখে এলাম ৷ আম!- রই পরামর্শে রাধামাধববাবু কুঠীর চাকরী নিলেন—আমারই পরামর্শে —আমারই বুদ্ধিতে, রাধামাধব ক্রমে কুঠীর দেওয়ান হোলেন—আমা- রই চেষ্টায় তালুক-মুলুক হোলো— হরিহরপুরের বোসেরা দশজনের এক- জন হলো। এখন রাধামাধব বাবুও স্বর্গে— বৌমা ও স্বর্গে। যারা অনেক দিন থাকবে বলে এসেছিল—তারা সবাই আগে আগে চলে গেল ; আর আমি এই সব কষ্টভোগ করবার জন্য এই বুড়ো বয়স পৰ্য্যন্ত বোসেদের বাড়ী আগলে বোসে আছি; আরও কতদিন থাকতে হবে... কে জানে । {{ফাঁক}}নলিন বাবুর জন্ম দেখলাম, কোলে পিঠে কোরে মানুষ করলাম ; - ক্ষুদে জেঠা না হোলে তার চলতো না— আমার হাতে না-থেগে তার পেট ভরত না—আমার কাছে না শুলে তার ঘুম হতো না। বোসেদের সোণার সংসারই আমার সংসার— আমি বিবাহ করিলাম না – গৃহস্থ ও হলাম না ।<noinclude></noinclude> hcp751ppij2lzufps970lzrg9wejok6 104 884598 1995353 1995233 2026-08-23T08:07:17Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{rvh|{{larger|নব্য-বিজ্ঞান}}}}</noinclude>{{dhr|9em}} {{C|{{larger|'''৫'''}}}} {{ফাঁক}}কালস্রোত যখন উনবিংশ শতাব্দীকে ধাক্কা দিয়া বিংশ শতাব্দীর সম্মুখীন হইল, বৈজ্ঞানিক সেই সময় একটা কাচের গোলক হইতে বাতাস বাহির করিয়া, তন্মধ্যে বিদ্যুৎপ্রবাহ পরিচালিত করিয়া যাহা দেখিলেন এবং তাহা হইতে যে নূতন তথ্যে উপনীত হইলেন, তাহা জনসাধারণকে তো বিস্ময়ে অভিভূত করিয়া ফেলিলই, তাহার নিজেরও বহুদিনের পোষিত মতকে একেবারে নাড়াচাড়া দিয়া বিশ্বের অনৈক্যের মধ্যে এক বিরাট্ সাম্য দেখাইয়া দিল। ঐ কাচের গোলক হইতে রন‍্জেন্ (Rontgen) এক আলো বাহির করিলেন— যাহা কাগজ, কাচ, মানুষের রক্তমাংস ভেদ করিয়া অবাধে চলিয়া মানবকে এক নূতন দৃষ্টিশক্তি দান করিল। এ দিকে জে,<noinclude>{{right|২৬}}</noinclude> 3lfwr2345g8nuugnqlact8i3wuigddm 104 884599 1995354 1995235 2026-08-23T08:12:00Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{right|{{larger|নব্য-বিজ্ঞান}}}}</noinclude>জে, টম্‌সন্ (J. J. Thomson) প্রমুখ বৈজ্ঞানিকগণ বায়ুশূন্য গোলকমধ্যে বিদ্যুৎপ্রবাহ লইয়া পরীক্ষা করিয়া এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইলেন যে, এই বিশ্বে প্রত্যেক পদার্থ ভাঙ্গিতে ভাঙ্গিতে চলিলে শেষে যাহাতে গিয়া পৌঁছান যায়, তাহার মধ্যে কোন বৈচিত্র্য নাই, কোন বৈষম্য নাই। ব্যাপারটা আরম্ভ হইয়াছিল ব্যক্তিবিশেষের খেয়াল হইতে, শেষ হইল এক মহান্ সত্যের প্রতিষ্ঠায়। {{ফাঁক}}বাতাস তড়িৎপ্রবাহের গতিকে বাধা দেয় দেখিয়া ঊনবিংশশতাব্দীর মধ্যভাগে প্লুকার (Plucker) নামক জনৈক বৈজ্ঞানিক একটি কাচের গোলক হইতে যথাসম্ভব বাতাস বাহির করিয়া, তন্মধ্যে বিদ্যুৎ চালিত করিয়া দেখিলেন যে, যে স্থান দিয়া বিদ্যুৎ ঐ কাচের গোলক হইতে বাহির হইয়া যাইতেছে, যাহাকে ক্যাথোড (Cathode) বলে—তথায় এক প্রকার আলোক-রশ্মি উদ্ভূত হইয়া ঐ বায়ুশূন্য কাচের গোলকের গায়ে গিয়া পড়িতেছে এবং<noinclude>{{left|২৭}}</noinclude> 7tcnzfv4kkuszy2y9fnp2fx7yfpl2at 104 884600 1995355 1995236 2026-08-23T08:19:22Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{left|{{larger|নব্য-বিজ্ঞান}}}}</noinclude>সেই স্থানটা সুন্দর রঙ্গিন আলোকে রঞ্জিত হইতেছে। এই আলো যে সাধারণ আলো, ইহাও যে ঈথরের তরঙ্গ ব্যতীত আর কিছু নয়, বহুদিন যাবৎ এ কথা মনে করা হইত; সুতরাং অনেক দিন পরে ক্রুক‍্স্ (Crookes) যখন বলিলেন যে, এ আলোক পদার্থের সূক্ষ্ম—অতি সূক্ষ্ম কণার সমষ্টি ব্যতীত আর কিছুই নয়, লোকে অবাক হইয়া গেল এবং কথাটা ঠিক ভাবে লইল না। ক্রুক‍্স্ দেখাইলেন যে, একটা ঘূর্ণীর উপর এই আলো পড়িলে উহা ঘুরিতে থাকে ঠিক সেই দিকে একটা বড় ঘূর্ণীর উপর বন্দুকের ছর‍রা পড়িলে উহা যে দিকে ঘুরে। ক্রুক‍্স্ এর সিদ্ধান্ত যে ভ্রান্ত, তাহা প্রমাণ করিবার জন্য জার্ম্মাণীর তিন জন বড় বৈজ্ঞানিক হার্জ (Hertz), লেনার্ড (Lenard) ও রন্‌জেন্ (Rontgen) লাগিয়া গেলেন। কাচ-গোলক হইতে অতিমাত্রায় বায়ু নিষ্কাশিত করিয়া তন্মধ্যে একটি প্রবল বিদ্যুৎপ্রবাহ চালিত করিতে করিতে রন্‌জেন্ এক অভাবনীয় ব্যাপার লক্ষ্য করিলেন। ঈথরের সকল<noinclude>{{right|২৮}}</noinclude> ita1t55ajwn44cbi1zem7mlmhmk0xcb 104 884601 1995356 1995237 2026-08-23T09:35:20Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{right|{{larger|নব্য-বিজ্ঞান}}}}</noinclude>তরঙ্গ আমাদের দৃষ্টির গোচর হয় না। ঈথর যদি সেকেণ্ডে ৮ কোটী কোটী বারের উপর কাঁপিতে থাকে তো আমাদের চক্ষু তাহা ধরিতে পারে না; কিন্তু কতকগুলি দ্রব্য আছে—যেমন বেরিয়ম্ প্ল্যাটিনোসায়ানাইড (Barium Platinocyanide) যাহা এইরূপ অদৃশ্য আলোককে দৃশ্য আলোকে পরিণত করিতে পারে। রন্‌জেন্ একদিন এই ক্যাথোড্-রশ্মি লইয়া কাজ করিতেছিলেন, নিকটে একখানা বেরিয়ম্ প্ল্যাটিনোসায়ানাইডের পর্দ্দা ছিল; তিনি হঠাৎ দেখিলেন, সেই পর্দ্দাখানা আলোকে প্রদীপ্ত হইয়া উঠিয়াছে। এইবার তিনি ঐ কাচের গোলকটি কালো কাগজ দিয়া বেশ করিয়া মুড়িয়া ফেলিলেন—যাহাতে একটুও ক্যাথোড্-রশ্মি বাহিরে না নির্গত হয়। তবুও দেখা গেল, ঐ ভয়ঙ্কর অন্ধকার ঘরের মধ্যেও ঐ পর্দ্দাটি জ্বলিতেছে। তখন তিনি ঐ কাচের গোলক আর ঐ পর্দ্দার মধ্যে নানা জিনিষ ধরিয়া দেখিতে লাগিলেন, পর্দ্দাটি<noinclude>{{left|২৯}}</noinclude> a90n33lgo7hlcwegf54vjana94r20ta 104 884607 1995249 2026-08-22T13:09:47Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{ফাঁক}}বিশ্বভারতীর মর্মের কথাটি আগে বলি, কারণ অনেকে হয়তো ভালো করে তা জানেন না। কয়েক বৎসর পূর্বে আমাদের পরমসুহৃদ বিধুশেখর শাস্ত্রী মহাশয়ের মনে সংকল্প হয়েছিল যে, আমাদের দেশে সংস্কৃতশিক্ষা যাকে বলা হয় তার অনুষ্ঠান ও প্রণালীর বিস্তারসাধন করা দরকার। তাঁর খুব ইচ্ছা হয়েছিল যে, আমাদের দেশে টোল ও চতুষ্পাঠী রূপে যেসকল বিদ্যায়তন আছে তার অধিকারকে প্রসারিত করতে হবে। তাঁর মনে হয়েছিল যে, যে কালকে আশ্রয় করে এদের প্রতিষ্ঠা সে কালে এদের উপযোগিতার কোনো অভাব ছিল না। কিন্তু কালের পরিবর্তন হয়েছে। বর্তমানে গবর্মেণ্টের দ্বারা যেসব বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে সেগুলি এই দেশের নিজের সৃষ্টি নয়। কিন্তু আমাদের দেশের প্রকৃতির সঙ্গে আমাদের পুরাকালের এই বিদ্যালয়গুলির মিল আছে; এরা আমাদের নিজের সৃষ্টি। এখন কেবল দরকার এদের ভিতর দিয়ে নূতন যুগের স্পন্দন, তার আহ্বান, প্রকাশ পাওয়া; না যদি পায় তো বুঝতে হবে তারা সাড়া দিচ্ছে না, মরে গেছে। এই সংকল্প মনে রেখে তিনি নিজের গ্রামে যান; সে সূত্রে তাঁর সঙ্গে আমাদের সম্বন্ধ তখনকার মতো বিযুক্ত হওয়াতে দুঃখিত হয়েছিলুম, যদিও আমি জানতুম যে ভিতরকার দিক দিয়ে সে সম্বন্ধ বিচ্ছিন্ন হতে পারে না। তার পর নানা বাধায় তিনি গ্রামে চতুষ্পাঠী স্থাপন করতে পারেন নি। তখন আমি তাঁকে আশ্বাস<noinclude>{{বাম|২২}}</noinclude> 4z9f9yg32kazg714onrcn0twch2xt97 104 884608 1995250 2026-08-22T13:11:44Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>দিলাম, তাঁর ইচ্ছাসাধন এখানেই হবে, এই স্থানই তাঁর প্রকৃষ্ট ক্ষেত্র। এমনিভাবে বিশ্বভারতীর আরম্ভ হল। {{ফাঁক}}গাছের বীজ ক্রমে ক্রমে প্রাণের নিয়মে বিস্তৃতি লাভ করে। সে বিস্তার এমন করে ঘটে যে, সেই বীজের সীমার মধ্যে তাকে আর ধরেই না। তেমনি প্রথমে যে শিক্ষার আয়তনকে মনে করেছিলাম দেশের প্রয়োজনের মধ্যেই অবরুদ্ধ থাকবে, ক্রমে তা বৃহৎ আকাশে মুক্তিলাভের চেষ্টা করতে লাগল। যে অনুষ্ঠান সত্য তার উপরে দাবি সমস্ত বিশ্বের; তাকে বিশেষ প্রয়োজনে খর্ব করতে চাইলে তার সত্যতাকেই খর্ব করা হয়। এবার পশ্চিমে গিয়ে দেখেছি যে, পূর্ব-মহাদেশ কী সম্পদ দিতে পারে তা সকলে জানতে চাচ্ছে। আজ মানুষকে বেদনা পেতে হয়েছে। সে পুরাকালে যে আশ্রয়কে নির্মাণ করেছিল তার ভিত্তি বিদীর্ণ হয়ে গেছে। তাতে করে মানুষের মনে হয়েছে, এ আশ্রয় তার অভাবকে পূর্ণ করবার উপযোগী নয়। পশ্চিমের মনীষীরাও এ কথা বুঝতে পেরেছেন, এবং মানুষের সাধনা কোন্ পথে গেলে সে অভাব পূর্ণ হবে তাঁদের তা উপলব্ধি করবার ইচ্ছা হয়েছে। {{ফাঁক}}কোনো জাতি যদি স্বাজাত্যের ঔদ্ধত্য-বশত আপন ধর্ম ও সম্পদকে একান্ত আপন বলে মনে করে তবে সেই অহংকারের প্রাচীর দিয়ে সে তার সত্য সম্পদকে বেষ্টন করে রাখতে পারবে না। যদি সে তার অহংকারের দ্বারা সত্যকে কেবলমাত্র স্বকীয় করতে যায় তবে তার সে সত্য<noinclude>{{ডান|২৩}}</noinclude> 0ji9eckfoc2a6akr7nvwdmfps6y7m71 104 884609 1995251 2026-08-22T13:14:53Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>বিনষ্ট হয়ে যাবে। আজ পৃথিবীর সর্বত্র এই বিশ্ববোধ উদ্‌বুদ্ধ হতে যাচ্ছে। ভারতবর্ষে কি এই যুগের সাধনা স্থান পাবে না? আমরা কি এ কথাই বলব যে, মানবের বড়ো অভিপ্রায়কে দূরে রেখে ক্ষুদ্র অভিপ্রায় নিয়ে আমরা থাকতে চাই? তবে কি আমরা মানুষের যে গৌরব তার থেকে বঞ্চিত হব না? স্বজাতির অচল সীমানার মধ্যে আপনাকে সংকীর্ণভাবে উপলব্ধি করাই কি সবচেয়ে বড়ো গৌরব? {{ফাঁক}}এই বিশ্বভারতী ভারতবর্ষের জিনিস হলেও একে সমস্ত মানবের তপস্যার ক্ষেত্র করতে হবে। কিন্তু আমাদের দেবার কী আছে। কল্যাণরূপী শিব তাঁর ভিক্ষার ঝুলি নিয়ে বেরিয়েছেন। সে ঝুলিতে কে কী দান করবে? শিব সমস্ত মানুষের কাছে সেই ঝুলি নিয়ে এসেছেন। আমাদের কি তাঁকে কিছু দেবার নেই? হাঁ, আমাদের দেবার আছে, এই কথা ভেবেই কাজ করতে হবে। এইজন্যই ভারতের ক্ষেত্রে বিশ্বভারতীকে প্রতিষ্ঠিত করতে চাই। {{Block left|{{কেন্দ্র|{{smaller|৮ পৌষ ১৩২৮}} শান্তিনিকেতন}}}}<noinclude>{{বাম|২৪}}</noinclude> j9phvq717qeu366r8ro0nc92rs9pzye 104 884610 1995252 2026-08-22T13:17:58Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr}} {{কেন্দ্র|৪}} কোনো জিনিসের আরম্ভ কী করে হয় তা বলা যায় না। সেই আরম্ভকালটি রহস্যে আবৃত থাকে। আমি চল্লিশ বৎসর পর্যন্ত পদ্মার বোটে কাটিয়েছি, আমার প্রতিবেশী ছিল বালিচরের চক্রবাকের দল। তাদের মধ্যে বসে বসে আমি বই লিখেছি। হয়তো চিরকাল এইভাবেই কাটাতুম। কিন্তু মন হঠাৎ কেন বিদ্রোহী হল, কেন ভাবজগৎ থেকে কর্মজগতে প্রবেশ করলাম? {{ফাঁক}}আমি বাল্যকালের শিক্ষাব্যবস্থায় মনে বড়ো পীড়া অনুভব করেছি। সেই ব্যবস্থায় আমাকে এত ক্লেশ দিত আঘাত করত যে বড়ো হয়েও সে অন্যায় ভুলতে পারি নি। কারণ প্রকৃতির বক্ষ থেকে, মানবজীবনের সংস্পর্শ থেকে স্বতন্ত্র করে নিয়ে শিশুকে বিদ্যালয়ের কলের মধ্যে ফেলা হয়। তার অস্বাভাবিক পরিবেষ্টনের নিষ্পেষণে শিশুচিত্ত প্রতিদিন পীড়িত হতে থাকে। আমরা নর্মাল ইস্কুলে পড়তাম। সেটা ছিল মল্লিকদের বাড়ি। সেখানে গাছপালা নেই, মার্বেলের উঠান আর ইটের উঁচু দেওয়াল যেন আমার দিকে কটমট করে তাকিয়ে থাকত। আমরা, যাদের শিশুপ্রকৃতির মধ্যে প্রাণের উদ্যম সতেজ ছিল, এতে বড়োই দুঃখ পেতাম। প্রকৃতির সাহচর্য থেকে দূরে থেকে আর মাস্টারদের সঙ্গে প্রাণগত যোগ থেকে<noinclude>{{ডান|২৫}}</noinclude> oqrpxo6m8vu92b4jy29dh4ix0e5r0st 104 884611 1995253 2026-08-22T13:21:09Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>বঞ্চিত হয়ে আমাদের আত্মা যেন শুকিয়ে যেত। মাস্টাররা সব আমাদের মনে বিভীষিকার সৃষ্টি করত। {{ফাঁক}}প্রাণের সম্বন্ধ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এই-যে বিদ্যা লাভ করা যায় এটা কখনও জীবনের সঙ্গে অন্তরঙ্গ হয়ে উঠতে পারে না। {{ফাঁক}}আমি এ বিষয়ে কখনও কখনও বক্তৃতাও দিয়েছিলেম। কিন্তু যখন দেখলাম যে আমার কথাগুলি শ্রুতিমধুর কবিত্ব হিসাবেই সকলে নিলেন এবং যাঁরা কথাটাকে মানলেন তাঁরা এটাকে কাজে খাটাবার কোনো উদ্যোগ করলেন না, তখন আমার ভাবকে কর্মের মধ্যে আকার দান করবার জন্য আমি নিজেই কৃতসংকল্প হলাম। আমার আকাঙ্ক্ষা হল, আমি ছেলেদের খুশি করব, প্রকৃতির গাছপালাই তাদের অন্যতম শিক্ষক হবে, জীবনের সহচর হবে—এমনি করে বিদ্যার একটি প্রাণনিকেতন নীড় তৈরি করে তুলব। {{ফাঁক}}তখন আমার ঘাড়ে মস্ত একটা দেনা ছিল; সে দেনা আমার সম্পূর্ণ স্বকৃত নয়, কিন্তু তার দায় আমারই একলার। দেনার পরিমাণ লক্ষ টাকারও অধিক ছিল। আমার এক পয়সার সম্পত্তি ছিল না, মাসিক বরাদ্দ অতি সামান্য। আমার বইয়ের কপিরাইট প্রভৃতি আমার সাধ্যায়ত্ত সামগ্রীর কিছু কিছু সওদা করে অসাধ্যসাধনে লেগে গেলাম। আমার ডাক দেশের কোথাও পৌঁছয় নি। কেবল ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায়কে পাওয়া গিয়েছিল, তিনি<noinclude>{{বাম|২৬}}</noinclude> jusoanej5vyk39o2xfx0zufb0r4sml2 104 884612 1995254 2026-08-22T13:25:18Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>তখনও রাজনীতিক্ষেত্রে নামেন নি। তাঁর কাছে আমার এই সংকল্প খুব ভালো লাগল, তিনি এখানে এলেন। কিন্তু তিনি জমবার আগেই কাজ আরম্ভ করে দিয়েছিলাম। আমি পাঁচ-ছয়টি ছেলে নিয়ে জামগাছতলায় তাদের পড়াতাম। আমার নিজের বেশি বিদ্যে ছিল না। কিন্তু আমি যা পারি তা করেছি। সেই ছেলে-কয়টিকে নিয়ে রস দিয়ে ভাব দিয়ে রামায়ণ মহাভারত পড়িয়েছি— তাদের কাঁদিয়েছি হাসিয়েছি, ঘনিষ্ঠভাবে তাদের সঙ্গে যুক্ত থেকে তাদের মানুষ করেছি। {{ফাঁক}}এক সময়ে নিজের অনভিজ্ঞতার খেদে আমার হঠাৎ মনে হল যে, একজন হেডমাস্টারের নেহাত দরকার। কে যেন একজন লোকের নাম করে বললে, ‘অমুক লোকটি একজন ওস্তাদ শিক্ষক, যাকে তাঁর পাশের সোনার কাঠি ছুঁইয়েছেন সেই পাশ হয়ে গেছে।’—তিনি তো এলেন, কিন্তু কয়েক দিন সব দেখেশুনে বললেন, ‘ছেলেরা গাছে চড়ে, চেঁচিয়ে কথা কয়, দৌড়য়, এ তো ভালো না।’ আমি বললাম, ‘দেখুন, আপনার বয়সে তো কখনও তারা গাছে চড়বে না। এখন একটু চড়তেই দিন-না। গাছ যখন ডালপালা মেলেছে তখন সে মানুষকে ডাক দিচ্ছে। ওরা ওতে চড়ে পা ঝুলিয়ে থাকলই-বা।’ তিনি আমার মতিগতি দেখে বিরক্ত হলেন। মনে আছে, তিনি কিণ্ডারগার্টেন-প্রণালীতে পড়াবার চেষ্টা করতেন। তাল গোল, বেল গোল, মানুষের মাথা গোল— ইত্যাদি সব<noinclude>{{ডান|২৭}}</noinclude> pa3qsdiqf19ehxdioj52qvp9vreyxkx 104 884613 1995255 2026-08-22T13:28:04Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>পাঠ শেখাতেন। তিনি ছিলেন পাশের ধুরন্ধর পণ্ডিত, ম্যাট্রিকের কর্ণধার। কিন্তু এখানে তাঁর বনল না, তিনি বিদায় নিলেন। তার পর থেকে আর হেডমাস্টার রাখি নি। {{ফাঁক}}এ সামান্য ব্যাপার নয়, পৃথিবীতে অল্প বিদ্যালয়েই ছেলেরা এত বেশি ছাড়া পেয়েছে। আমি এ নিয়ে মাস্টারদের সঙ্গে লড়াই করেছি। আমি ছেলেদের বললাম, ‘তোমরা আশ্রম-সম্মিলনী করো, তোমাদের ভার তোমরা নাও।’ আমি কিছুতে আমার সংকল্প ত্যাগ করি নি— আমি ছেলেদের উপর জবরদস্তি হতে দিই নি। তারা গান গায়, গাছে চড়ে, ছবি আঁকে, পরস্পরের সঙ্গে অন্তরঙ্গ ও বাধামুক্ত সম্বন্ধে যুক্ত হয়ে আছে। {{ফাঁক}}এখানকার শিশুশিক্ষার আর-একটা দিক আছে। সেটা হচ্ছে— জীবনের গভীর ও মহৎ তাৎপর্য ছোটো ছেলেদের বুঝতে দেওয়া। আমাদের দেশের সাধনার মন্ত্র হচ্ছে, যা মহৎ তাতেই সুখ, অল্পে সুখ নেই। কিন্তু একা রাজনীতিই এখন সেই বড়ো মহতের স্থান সমস্তটাই জুড়ে বসে আছে। আমার কথা এই যে, সবচেয়ে বড়ো যে আদর্শ মানুষের আছে তা ছেলেদের জানতে দিতে হবে। তাই আমরা এখানে সকালে সন্ধ্যায় আমাদের প্রাচীন তপোবনের মহৎ কোনো বাণী উচ্চারণ করি, স্থির হয়ে কিছুক্ষণ বসি। এতে আর-কিছু না হোক, একটা স্বীকারোক্তি আছে। এই অনুষ্ঠানের দ্বারা ছোটো<noinclude>{{বাম|২৮}}</noinclude> 10kxh249i7wzuk8df7g0feof9gzpsy1 104 884614 1995256 2026-08-22T13:30:11Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>ছেলেরা একটা বড়ো জিনিসের ইশারা পায়। হয়তো তারা উপাসনায় বসে হাত-পা নাড়ছে, চঞ্চল হয়ে উঠছে, কিন্তু এই আসনে বসবার একটা গভীর তাৎপর্য দিনে দিনে তাদের মনের মধ্যে গিয়ে পৌঁছয়। {{ফাঁক}}এখানে ছেলেরা জীবনের আরম্ভকালকে বিচিত্র রসে পূর্ণ করে নেবে, এই আমার অভিপ্রায় ছিল। প্রকৃতির সঙ্গে নিত্যযোগে গানে অভিনয়ে ছবিতে আনন্দরস আস্বাদনের নিত্যচর্চায় শিশুদের মগ্ন চৈতন্যে আনন্দের মূর্তি সঞ্চিত হয়ে উঠবে, এইটেকেই লক্ষ্য করে কাজ আরম্ভ করা গেল। {{ফাঁক}}কিন্তু শুধু এটাকেই চরম লক্ষ্য বলে এই বিদ্যালয় স্বীকার করে নেয় নি। এই বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত করবার আমার প্রথম উদ্দেশ্য ছিল, বাঙালির ছেলেরা এখানে মানুষ হবে, রূপে রসে গন্ধে বর্ণে চিত্রে সংগীতে তাদের হৃদয় শতদলপদ্মের মতো আনন্দে বিকশিত হয়ে উঠবে। কিন্তু আমার মনের পরিণতির সঙ্গে সঙ্গে এর উদ্দেশ্যও গভীরতর হল। এখানকার এই বাঙালির ছেলেরা তাদের কলহাস্যের দ্বারা আমার মনে একটি ব্যাকুল চঞ্চলতার সৃষ্টি করল। আমি স্তব্ধ হয়ে বসে এদের আনন্দপূর্ণ কণ্ঠস্বর শুনেছি। দূর থেকে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকতে থাকতে আমার মনে হয়েছে যে, এই আনন্দ, এ যে নিখিল মানবচিত্ত থেকে বিনিঃসৃত অমৃত-উৎসের একটি ধারা। আমি এই শিশুদের মধ্যে সেই স্পর্শ পেয়েছি।<noinclude>{{ডান|২৯}}</noinclude> gnaj2svl2mkwntrb4fb68h60i2z1xoo 104 884615 1995257 2026-08-22T13:32:38Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>বিশ্বচিত্তের বসুন্ধরার সমস্ত মানবসন্তান যেখানে আনন্দিত হচ্ছে সেই বিরাট ক্ষেত্রে আমি হৃদয়কে বিস্তৃত করে দিয়েছি। যেখানে মানুষের বৃহৎ প্রাণময় তীর্থ আছে, যেখানে প্রতিদিন মানুষের ইতিহাস গড়ে উঠছে, সেখানে আমার মন যাত্রা করেছে। পঞ্চাশ বছর পর্যন্ত ইংরেজি লিখি নি, ইংরেজি যে ভালো করে জানি তা ধারণা ছিল না। মাতৃভাষাই তখন আমার সম্বল ছিল। যখন ইংরেজি চিঠি লিখতাম তখন অজিত বা আর-কাউকে দিয়ে লিখিয়েছি। আমি - তেরো বছর পর্যন্ত ইস্কুলে পড়েছি, তার পর থেকে পলাতক ছাত্র। পঞ্চাশ বছর বয়সের সময় যখন আমি আমার লেখার অনুবাদ করতে প্রবৃত্ত হলাম তখন গীতাঞ্জলির গানে আমার মনে ভাবের একটা উদ্‌বোধন হয়েছিল বলে সেই গানগুলিই অনুবাদ করলাম। সেই তর্জমার বই আমার পশ্চিম-মহাদেশ-যাত্রার যথার্থ পাথেয় স্বরূপ হল। দৈবক্রমে আমার দেশের বাইরেকার পৃথিবীতে আমার স্থান হল, ইচ্ছা করে নয়। এই সম্মানের সঙ্গে সঙ্গে আমার দায়িত্ব বেড়ে গেল। {{ফাঁক}}যতক্ষণ বীজ বীজই থাকে ততক্ষণ সে নিজের মধ্যেই থাকে। তার পরে যখন অঙ্কুরিত হয়ে বৃক্ষরূপে আকাশে বিস্তৃতি লাভ করে তখন সে বিশ্বের জিনিস হয়। এই বিদ্যালয় বাংলার এক প্রান্তে কয়েকটি বাঙালির ছেলে নিয়ে তার ক্ষুদ্র সামর্থ্যের মধ্যে কোণ আঁকড়ে পড়ে ছিল। কিন্তু সব সজীব পদার্থের মতো তার অন্তরে পরিণতির<noinclude>{{বাম|৩০}}</noinclude> aas5cjo27anig4w44boxil9gmmv32d6 104 884616 1995258 2026-08-22T13:34:39Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>একটা সময় এল। তখন সে আর একান্ত সীমাবদ্ধ মাটির জিনিস রইল না, তখন সে উপরের আকাশে মাথা তুলল, বড়ো পৃথিবীর সঙ্গে তার অন্তরের যোগসাধন হল; বিশ্ব তাকে আপন বলে দাবি করল। {{ফাঁক}}আধুনিক কালের পৃথিবীর ভৌগোলিক সীমা ভেঙে গেছে, মানুষ পরস্পরের নিকটতর হয়েছে, এই সত্যকে আমাদের গ্রহণ করতে হবে। মানুষের এই মিলনের ভিত্তি হবে প্রেম, বিদ্বেষ নয়। মানুষ বিষয়ব্যবহারে আজ পরস্পরকে পীড়ন করছে, বঞ্চিত করছে, এ কথা আমি অস্বীকার করছি না। কিন্তু সত্যসাধনায় পূর্ব-পশ্চিম নেই। বুদ্ধদেবের শিক্ষা ভারতবর্ষের মাটিতে উদ্ভূত হয়ে চীনদেশে গিয়ে মানবচিত্তকে আঘাত করল এবং ক্রমে সমস্ত এশিয়াকে অধিকার করল। চিরন্তন সত্যের মধ্যে পূর্ব-পশ্চিমের ভেদ নেই। এই বিশ্বভারতীতে সেই সত্যসাধনার ক্ষেত্রকে আমার গড়ে তুলতে হবে। পৃথিবীর সঙ্গে আমাদের দেওয়া-নেওয়ার সম্বন্ধ স্থাপিত হওয়া দরকার। আমরা এতদিন পর্যন্ত ইংরেজি বিশ্ববিদ্যালয়ের ‘স্কুলবয়’ ছিলাম, কেবলই পশ্চিমের কাছে হাত পেতে পাঠ শিখে নিয়েছি। কিন্তু পশ্চিমের সঙ্গে আমাদের আদানপ্রদানের সম্বন্ধ হয় নি। সাহসপূর্বক য়ুরোপকে আমি আমাদের শিক্ষাকেন্দ্রে আমন্ত্রণ করে এসেছি। এখানে এইরূপে সত্যসম্মিলন হবে, জ্ঞানের তীর্থক্ষেত্র গড়ে উঠবে। আমরা রাষ্ট্রনীতিক্ষেত্রে খুব মৌখিক বড়াই করে থাকি, কিন্তু অন্তরে<noinclude>{{ডান|৩১}}</noinclude> izucm6k8exkjszwyubxf4qjzo52hys0 104 884617 1995259 2026-08-22T13:36:48Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>আমাদের আত্মবিশ্বাস নেই, যথেষ্ট দীনতা আছে। যেখানে মনের ঐশ্বর্যের প্রকৃত প্রাচুর্য আছে সেখানে কার্পণ্য সম্ভবপর হয় না। আপন সম্পদের প্রতি যে জাতির যথার্থ আশা ও বিশ্বাস আছে অন্যকে বিতরণ করতে তার সংকোচ হয় না, সে পরকে ডেকে বিলোতে চায়। আমাদের দেশে তাই গুরুর কণ্ঠে এই আহ্বানবাণী এক সময় ঘোষিত হয়েছিল—আয়ন্তু সর্বতঃ স্বাহা। {{ফাঁক}}আমরা সকলের থেকে দূরে বিচ্ছিন্ন হয়ে বিদ্যার নির্জন কারাবাসে রুদ্ধ হয়ে থাকতে চাই। কারারক্ষী যা দয়া করে খেতে দেবে তাই নিয়ে টিঁকে থাকবার মতলব করেছি। এই বিচ্ছিন্নতার থেকে ভারতবর্ষকে মুক্তিদান করা সহজ ব্যাপার নয়। সেবা করবার ও সেবা আদায় করবার, দান করবার ও দান গ্রহণ করবার সম্বন্ধকে আমাদের তৈরি করে তুলতে হবে। বিশ্বের জ্ঞানজগৎ থেকে ভারতবর্ষ একঘরে হয়ে আছে, তাকে শিক্ষার ছিটেফোঁটা দিয়ে চিরকেলে পাঠশালার পোড়ো করে রাখা হয়েছে। আমরা পৃথিবীর জ্ঞানধারার সঙ্গে যুক্ত হয়ে এই আধ্যাত্মিক ও বুদ্ধিগত অবমাননা থেকে মুক্তি পেতে চাই। {{ফাঁক}}ভারতবর্ষ তার আপন মনকে জানুক এবং আধুনিক সকল লাঞ্ছনা থেকে উদ্ধার লাভ করুক। রামানুজ শংকরাচার্য বুদ্ধদেব প্রভৃতি বড়ো বড়ো মনীষীরা ভারতবর্ষে বিশ্বসমস্যার যে সমাধান করবার চেষ্টা করেছিলেন তা<noinclude>{{বাম|৩২}}</noinclude> tvwk9zhlri0ckugtp4p6jvb4tpz5mw5 104 884618 1995260 2026-08-22T13:39:51Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>আমাদের জানতে হবে। জোরাস্তেরীয় ইসলাম প্রভৃতি এশিয়ার বড়ো বড়ো শিক্ষাসাধনার সঙ্গে পরিচিত হতে হবে। ভারতবর্ষের কেবল হিন্দুচিত্তকে স্বীকার করলে চলবে না। ভারতবর্ষের সাহিত্য শিল্পকলা স্থপতিবিজ্ঞান প্রভৃতিতেও হিন্দুমুসলমানের সংমিশ্রণে বিচিত্র সৃষ্টি জেগে উঠেছে।, তারই পরিচয়ে ভারতবর্ষীয়ের পূর্ণ পরিচয়। সেই পরিচয় পাবার উপযুক্ত কোনো শিক্ষাস্থানের প্রতিষ্ঠা হয় নি বলেই তো আমাদের শিক্ষা অসম্পূর্ণ ও দুর্বল। {{ফাঁক}}ভারতের বিরাট সত্তা বিচিত্রকে আপনার মধ্যে একত্র সম্মিলিত করবার চেষ্টা করছে। তার সেই তপস্যাকে উপলব্ধি করবার একটা সাধনক্ষেত্র আমাদের চাই তো। বিশ্বভারতীতে সেই কাজটি হতে পারে। বিশ্বের হাটে যদি আমাদের বিদ্যার যাচাই না হয় তবে আমাদের জ্ঞান সম্পূর্ণ হল না। ঘরের কোণে বসে আত্মীয়স্বজনে বৈঠকে যে অহংকার নিবিড় হতে থাকে সেটা সত্য পদার্থ নয়। মানুষের জ্ঞানচর্চার বৃহৎ ক্ষেত্রের সঙ্গে যোগ হলেই তবে আমাদের বিদ্যার সার্থকতা হবে। বিশ্বভারতীর এই লক্ষ্য সার্থক হোক। {{Block left|{{কেন্দ্র|{{smaller|২০ ফাল্গুন, ১৩২৮}} শান্তিনিকেতন}} }}<noinclude>{{ডান|৩৩}}</noinclude> ef3lp5eafdhbwyhi64wd8sjiyx3vsqp 104 884619 1995261 2026-08-22T13:42:02Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr}} {{কেন্দ্র|৫}} আপনারা যাঁরা আজ এখানে সমবেত হয়েছেন, আপনাদের সকলের সঙ্গে ক্রমশ আমাদেৱ যোগ ঘনিষ্ঠ হবে, সাক্ষাৎসম্বন্ধ স্থাপিত হবে। বিশ্বভারতীর ভিতরকার আদর্শ ক্রমে দিনে দিনে আপনাদের কাছে পরিস্ফুট হবে। বিশ্বভারতীর সব প্রতিষ্ঠানগুলি যেমন যেমন জেগে উঠতে থাকবে তেমন তেমন তার মধ্য দিয়ে এর ভিতরকার রূপটি আপনাদের কাছে জাগতে থাকবে। বাইরে থেকে এ সম্বন্ধে কথা বলতে কুণ্ঠা বোধ হয়, কারণ ভিতরের বড়ো আইডিয়ালকে বাইরে আকার দান করতে গেলে দুইয়ের মধ্যে অসামঞ্জস্য থেকে যাবেই। বাইরের অসম্পূর্ণতার সঙ্গে কোনো আইডিয়ালের ভিতরের মহত্বের মধ্যেকার ব্যবধান যখন চোখে পড়ে তখন গোড়াকার বাক্যাড়ম্বরের পরে তা অনেকের কাছে হতাশার ও লজ্জার কারণ হয়। আইডিয়ালকে প্রকাশ করে তোলা কারও একলার সাধ্য নয়, কারণ তা দু-একজনের বিশেষ সময়কার কর্ম নয়। প্রথমে যে অনুধাবনায় আরম্ভ হয় সেই প্রথম ধাক্কাই তার যথার্থ পরিচয় নয়। হৃদয় কর্ম ও জীবন দিয়ে নানা কর্মীর সহায়তায় তা ফুটে উঠতে থাকে। তার প্রথমকার চেহারা ভিতরকার সেই সত্যটিকে যথার্থ ব্যক্ত করতে পারে না। এইজন্যই এই প্রতিষ্ঠান সম্বন্ধে কিছু বলতে আমি কুণ্ঠিত হই। {{nop}}<noinclude>{{বাম|৩৪}}</noinclude> 7mvrfbsftjxzslyendau3qlpgqxzjkt 104 884620 1995262 2026-08-22T13:43:33Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{ফাঁক}}বিশ্বভারতী যে ভাব ও আদর্শকে পোষণ করছে, যে পূর্ণসত্যটিকে অন্তরে ধারণ করে রয়েছে, তা বাইরে থেকে সমাগত অতিথিরা এবং এর কর্মভারপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা অনেকে নানা অসম্পূর্ণতার মধ্য দিয়েও গ্রহণ করেছেন ও শ্রদ্ধা করেছেন। এতে আমাদের উৎসাহের সঞ্চার হয়েছে। স্বদেশের সকলের সঙ্গে এর যথার্থ আম্ভরিক সম্বন্ধ স্থাপিত হয় নি। এমনকি এই প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে যাঁরা যুক্ত হয়ে রয়েছেন তাঁরাও অনেকে ভিতরের সত্যমূর্তিটিকে না দেখে এর পদ্ধতি অনুষ্ঠান উপকরণ-সংগ্রহ প্রভৃতি বাহ্যরূপটিকে দেখছেন, সেখানে আপনার অধিকার নিয়ে আক্ষেপ করছেন। এর কারণ হচ্ছে যে, আমি যে ভাবটিকে প্রকাশ করতে চাই বর্তমান কালে সকলের চিত্ত সে দিকে নেই। তাঁরা কতকগুলি আকস্মিক ও আধুনিক চেষ্টায় নিযুক্ত আছেন, বড়ো প্রয়োজনের সমাদর করতে তাঁদের মন চাচ্ছে না। কিম্বা হয়তো আমার নিজের অক্ষমতা ও দুর্ভাগ্য এর কারণ হতে পারে। হয়তো আমার নিজের জীবনের যা লক্ষ্য অন্যদের কাছ থেকে তার স্বীকৃতি পাবার আমার শক্তি নেই। যার ডাক পড়ে, যার আপনার থেকে আদেশ আসে তারই তাতে গরজ আর দায়িত্ব আছে। যদি সে তার জীবনের উদ্দেশ্য সকলের কাছে এমন করে না ধরতে পারে যাতে করে তা অপরের গ্রহণযোগ্য হয় তবে তারই নিজের অক্ষমতা প্রকাশ পায়। হয়তো আমারই চরিত্রের এমন অসম্পূর্ণতা আছে যাতে<noinclude>{{ডান|৩৫}}</noinclude> 0hy99j71dfb0e7dkn7nzrk6vvha108h 0 884621 1995263 2026-08-22T13:54:21Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=24 to=30 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995263 wikitext text/x-wiki <pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=24 to=30 header=1/> hcq4s3stcmeor3fzp537bl8h0fj644y 0 884622 1995264 2026-08-22T13:55:22Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=31 to=39 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995264 wikitext text/x-wiki <pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=31 to=39 header=1/> 3qvzun4jh5r73tzc5o81l3fk34w44y3 104 884623 1995265 2026-08-22T14:03:13Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৩|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{c|{{larger|নবম পাঠ।}}}} {| {{ts|mc|al|wa}} |- || ০ হইতে ০ লইলে ০ থাকে। || ৬ হইতে ০ লইলে ৬ থাকে। |- || ১ হইতে ০ লইলে ১ থাকে। || ৭ হইতে ০ লইলে ৭ থাকে। |- || ২ হইতে ০ লইলে ২ থাকে। || ৮ হইতে ০ লইলে ৮ থাকে। |- || ৩ হইতে ০ লইলে ৩ থাকে। || ৯ হইতে ০ লইলে ৯ থাকে। |- || ৪ হইতে ০ লইলে ৪ থাকে। || ১০ হইতে ০ লইলে ১০ থাকে। |- || ৫ হইতে ০ লইলে ৫ থাকে। || {{ditto|১০|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|১০|}} {{ditto|থাকে।|...}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|al|wa}} |- || ১ হইতে ১ লইলে ০ থাকে। || ৬ হইতে ১ লইলে ৫ থাকে। |- || ২ হইতে ১ লইলে ১ থাকে। || ৭ হইতে ১ লইলে ৬ থাকে। |- || ৩ হইতে ১ লইলে ২ থাকে। || ৮ হইতে ১ লইলে ৭ থাকে। |- || ৪ হইতে ১ লইলে ৩ থাকে। || ৯ হইতে ১ লইলে ৮ থাকে। |- || ৫ হইতে ১ লইলে ৪ থাকে। || ১০ হইতে ১ লইলে ৯ থাকে। |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|al|wa}} |- || ২ হইতে ২ লইলে ০ থাকে। || ৭ হইতে ২ লইলে ৫ থাকে। |- || ৩ হইতে ২ লইলে ১ থাকে। || ৮ হইতে ২ লইলে ৬ থাকে। |- || ৪ হইতে ২ লইলে ২ থাকে। || ৯ হইতে ২ লইলে ৭ থাকে। |- || ৫ হইতে ২ লইলে ৩ থাকে। || ১০ হইতে ২ লইলে ৮ থাকে। |- || ৬ হইতে ২ লইলে ৪ থাকে। || {{ditto|১০|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|১০|}} {{ditto|থাকে।|...}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|al|wa}} |- || ৩ হইতে ৩ লইলে ০ থাকে। || ৭ হইতে ৩ লইলে ৪ থাকে। |- || ৪ হইতে ৩ লইলে ১ থাকে। || ৮ হইতে ৩ লইলে ৫ থাকে। |- || ৫ হইতে ৩ লইলে ২ থাকে। || ৯ হইতে ৩ লইলে ৬ থাকে। |- || ৬ হইতে ৩ লইলে ৩ থাকে। || ১০ হইতে ৩ লইলে ৭ থাকে। |} {{dhr}}<noinclude></noinclude> q304o3tnfqybux7v8smtls00qmict77 1995266 1995265 2026-08-22T14:04:29Z Bodhisattwa 2549 1995266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৩|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{c|{{larger|নবম পাঠ।}}}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ০ হইতে ০ লইলে ০ থাকে। || ৬ হইতে ০ লইলে ৬ থাকে। |- || ১ হইতে ০ লইলে ১ থাকে। || ৭ হইতে ০ লইলে ৭ থাকে। |- || ২ হইতে ০ লইলে ২ থাকে। || ৮ হইতে ০ লইলে ৮ থাকে। |- || ৩ হইতে ০ লইলে ৩ থাকে। || ৯ হইতে ০ লইলে ৯ থাকে। |- || ৪ হইতে ০ লইলে ৪ থাকে। || ১০ হইতে ০ লইলে ১০ থাকে। |- || ৫ হইতে ০ লইলে ৫ থাকে। || {{ditto|১০|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|১০|}} {{ditto|থাকে।|...}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ১ হইতে ১ লইলে ০ থাকে। || ৬ হইতে ১ লইলে ৫ থাকে। |- || ২ হইতে ১ লইলে ১ থাকে। || ৭ হইতে ১ লইলে ৬ থাকে। |- || ৩ হইতে ১ লইলে ২ থাকে। || ৮ হইতে ১ লইলে ৭ থাকে। |- || ৪ হইতে ১ লইলে ৩ থাকে। || ৯ হইতে ১ লইলে ৮ থাকে। |- || ৫ হইতে ১ লইলে ৪ থাকে। || ১০ হইতে ১ লইলে ৯ থাকে। |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ২ হইতে ২ লইলে ০ থাকে। || ৭ হইতে ২ লইলে ৫ থাকে। |- || ৩ হইতে ২ লইলে ১ থাকে। || ৮ হইতে ২ লইলে ৬ থাকে। |- || ৪ হইতে ২ লইলে ২ থাকে। || ৯ হইতে ২ লইলে ৭ থাকে। |- || ৫ হইতে ২ লইলে ৩ থাকে। || ১০ হইতে ২ লইলে ৮ থাকে। |- || ৬ হইতে ২ লইলে ৪ থাকে। || {{ditto|১০|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|১০|}} {{ditto|থাকে।|...}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৩ হইতে ৩ লইলে ০ থাকে। || ৭ হইতে ৩ লইলে ৪ থাকে। |- || ৪ হইতে ৩ লইলে ১ থাকে। || ৮ হইতে ৩ লইলে ৫ থাকে। |- || ৫ হইতে ৩ লইলে ২ থাকে। || ৯ হইতে ৩ লইলে ৬ থাকে। |- || ৬ হইতে ৩ লইলে ৩ থাকে। || ১০ হইতে ৩ লইলে ৭ থাকে। |} {{dhr}}<noinclude></noinclude> hzn5sr5c4eh6ijfspqhnnh1p0pks1m6 104 884624 1995267 2026-08-22T14:09:16Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৪|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৪ হইতে ৪ লইলে ০ থাকে। || ৮ হইতে ৪ লইলে ৪ থাকে। |- || ৫ হইতে ৪ লইলে ১ থাকে। || ৯ হইতে ৪ লইলে ৫ থাকে |- || ৬ হইতে ৪ লইলে ২ থাকে। || ১০ হইতে ৪ লইলে ৬ থাকে |- || ৭ হইতে ৪ লইলে ৩ থাকে। || {{ditto|১০|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|১০|}} {{ditto|থাকে।|...}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৫ হইতে ৫ লইলে ০ থাকে। || ৮ হইতে ৫ লইলে ৩ থাকে |- || ৬ হইতে ৫ লইলে ১ থাকে। || ৯ হইতে ৫ লইলে ৪ থাকে। |- || ৭ হইতে ৫ লইলে ২ থাকে। || ১০ হইতে ৫ লইলে ৫ থাকে। |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৬ হইতে ৬ লইলে ০ থাকে। || ৯ হইতে ৬ লইলে ৩ থাকে। |- || ৭ হইতে ৬ লইলে ১ থাকে। || ১০ হইতে ৬ লইলে ৪ থাকে। |- || ৮ হইতে ৬ লইলে ২ থাকে। || {{ditto|১০|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|১০|}} {{ditto|থাকে।|...}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৭ হইতে ৭ লইলে ০ থাকে। || ৯ হইতে ৭ লইলে ২ থাকে। |- || ৮ হইতে ৭ লইলে ১ থাকে। || ১০ হইতে ৭ লইলে ৩ থাকে। |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৮ হইতে ৮ লইলে ০ থাকে। || ১০ হইতে ৮ লইলে ২ থাকে। |- || ৯ হইতে ৮ লইলে ১ থাকে। || {{ditto|১০|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|১০|}} {{ditto|থাকে।|...}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৯ হইতে ৯ লইলে ০ থাকে। || ১০ হইতে ৯ লইলে ১ থাকে। |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ১০ হইতে ১০ লইলে ০ থাকে। || |} {{dhr}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> 79b6un2zrqnkbc8vjyra1jyuwve1z53 104 884625 1995268 2026-08-22T14:18:32Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৫|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{ফাঁক}}ছাত্রেরা এই গুলি উৎপ্লুত রূপে পাঠ করিয়া অভ্যাস করিবে এবং মধ্যে মধ্যে শ্লেটে বা কাগজে লিখিয়া শিক্ষককে দেখাইবে। লিখিবার সময়ে তাহারা যে কেবল পূর্ব্বোক্ত প্রকারেই লিখিবে এমত নয়, ভিন্ন প্রকারেও লিখিবে। ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যা হইতে একটী রাশি পূর্ব্বোক্ত রীতিতে অবিরত কতিপয়বার অন্তর না করিয়া, কখন কখন ছাত্রেরা একটী রাশি হইতে ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যা অন্তর করিয়া লিখিবে। যথা, {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৪ হইতে ০ লইলে ৪ থাকে। || ৫ হইতে ০ লইলে ৫ থাকে। |- || ৪ হইতে ১ লইলে ৩ থাকে। || ৫ হইতে ১ লইলে ৪ থাকে। |- || ৪ হইতে ২ লইলে ২ থাকে। || ৫ হইতে ২ লইলে ৩ থাকে। |- || ৪ হইতে ৩ লইলে ১ থাকে। || ৫ হইতে ৩ লইতে ২ থাকে। |- || ৪ হইতে ৪ লইলে ০ থাকে। || ৫ হইতে ৪ লইলে ১ থাকে। |- || {{ditto|৪|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|৪|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|থাকে।|...}} || ৫ হইতে ৫ লইলে ০ থাকে। |} {{dhr}} {{c|ইত্যাদি।}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{ফাঁক}}বালকেরা কখন কখন পার্শ্বে পার্শ্বে যোগাবলী ও বিয়োগাবলী এককালেই লিখিবে। যে ক্রম অবলম্বন করিয়া লিখিবে তাহা পরে লিখিত হইল। যথা, {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|৫ + ১ {{=}} ৬}}; || {{math|৬ - ৫ {{=}} ১}}; || {{math|৬ - ১ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ২ {{=}} ৭}}; || {{math|৭ - ৫ {{=}} ২}}; || {{math|৭ - ২ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৩ {{=}} ৮}}; || {{math|৮ - ৫ {{=}} ৩}}; || {{math|৮ - ৩ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৪ {{=}} ৯}}; || {{math|৯ - ৫ {{=}} ৪}}; || {{math|৯ - ৪ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৫ {{=}} ১০}}; || {{math|১০ - ৫ {{=}} ৫}}; || {{ditto|৯|...}} {{ditto|-|...}} {{ditto|৪|...}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৫|...}} |}<noinclude></noinclude> jhsqiegxbm5ipg7g4b9rpvmd8kl60xq 1995269 1995268 2026-08-22T14:19:18Z Bodhisattwa 2549 1995269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৫|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{ফাঁক}}ছাত্রেরা এই গুলি উৎপ্লুত রূপে পাঠ করিয়া অভ্যাস করিবে এবং মধ্যে মধ্যে শ্লেটে বা কাগজে লিখিয়া শিক্ষককে দেখাইবে। লিখিবার সময়ে তাহারা যে কেবল পূর্ব্বোক্ত প্রকারেই লিখিবে এমত নয়, ভিন্ন প্রকারেও লিখিবে। ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যা হইতে একটী রাশি পূর্ব্বোক্ত রীতিতে অবিরত কতিপয়বার অন্তর না করিয়া, কখন কখন ছাত্রেরা একটী রাশি হইতে ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যা অন্তর করিয়া লিখিবে। যথা, {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৪ হইতে ০ লইলে ৪ থাকে। || ৫ হইতে ০ লইলে ৫ থাকে। |- || ৪ হইতে ১ লইলে ৩ থাকে। || ৫ হইতে ১ লইলে ৪ থাকে। |- || ৪ হইতে ২ লইলে ২ থাকে। || ৫ হইতে ২ লইলে ৩ থাকে। |- || ৪ হইতে ৩ লইলে ১ থাকে। || ৫ হইতে ৩ লইতে ২ থাকে। |- || ৪ হইতে ৪ লইলে ০ থাকে। || ৫ হইতে ৪ লইলে ১ থাকে। |- || {{ditto|৪|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|৪|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|থাকে।|...}} || ৫ হইতে ৫ লইলে ০ থাকে। |} {{dhr}} {{c|ইত্যাদি।}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{ফাঁক}}বালকেরা কখন কখন পার্শ্বে পার্শ্বে যোগাবলী ও বিয়োগাবলী এককালেই লিখিবে। যে ক্রম অবলম্বন করিয়া লিখিবে তাহা পরে লিখিত হইল। যথা, {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|৫ + ১ {{=}} ৬}}; || {{math|৬ - ৫ {{=}} ১}}; || {{math|৬ - ১ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ২ {{=}} ৭}}; || {{math|৭ - ৫ {{=}} ২}}; || {{math|৭ - ২ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৩ {{=}} ৮}}; || {{math|৮ - ৫ {{=}} ৩}}; || {{math|৮ - ৩ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৪ {{=}} ৯}}; || {{math|৯ - ৫ {{=}} ৪}}; || {{math|৯ - ৪ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৫ {{=}} ১০}}; || {{math|১০ - ৫ {{=}} ৫}}; || {{ditto|৯|..}} {{ditto|-|..}} {{ditto|৪|..}} {{ditto|{{=}}|..}} {{ditto|৫|..}} |}<noinclude></noinclude> nobkn3eo2b9gzr5y8lina08ml34g4j3 1995272 1995269 2026-08-22T14:21:11Z Bodhisattwa 2549 1995272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৫|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{ফাঁক}}ছাত্রেরা এই গুলি উৎপ্লুত রূপে পাঠ করিয়া অভ্যাস করিবে এবং মধ্যে মধ্যে শ্লেটে বা কাগজে লিখিয়া শিক্ষককে দেখাইবে। লিখিবার সময়ে তাহারা যে কেবল পূর্ব্বোক্ত প্রকারেই লিখিবে এমত নয়, ভিন্ন প্রকারেও লিখিবে। ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যা হইতে একটী রাশি পূর্ব্বোক্ত রীতিতে অবিরত কতিপয়বার অন্তর না করিয়া, কখন কখন ছাত্রেরা একটী রাশি হইতে ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যা অন্তর করিয়া লিখিবে। যথা, {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৪ হইতে ০ লইলে ৪ থাকে। || ৫ হইতে ০ লইলে ৫ থাকে। |- || ৪ হইতে ১ লইলে ৩ থাকে। || ৫ হইতে ১ লইলে ৪ থাকে। |- || ৪ হইতে ২ লইলে ২ থাকে। || ৫ হইতে ২ লইলে ৩ থাকে। |- || ৪ হইতে ৩ লইলে ১ থাকে। || ৫ হইতে ৩ লইতে ২ থাকে। |- || ৪ হইতে ৪ লইলে ০ থাকে। || ৫ হইতে ৪ লইলে ১ থাকে। |- || {{ditto|৪|}} {{ditto|হইতে|...}} {{ditto|৪|}} {{ditto|লইলে|...}} {{ditto|০|}} {{ditto|থাকে।|...}} || ৫ হইতে ৫ লইলে ০ থাকে। |} {{dhr}} {{c|ইত্যাদি।}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{ফাঁক}}বালকেরা কখন কখন পার্শ্বে পার্শ্বে যোগাবলী ও বিয়োগাবলী এককালেই লিখিবে। যে ক্রম অবলম্বন করিয়া লিখিবে তাহা পরে লিখিত হইল। যথা, {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|৫ + ১ {{=}} ৬}}; || {{math|৬ - ৫ {{=}} ১}}; || {{math|৬ - ১ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ২ {{=}} ৭}}; || {{math|৭ - ৫ {{=}} ২}}; || {{math|৭ - ২ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৩ {{=}} ৮}}; || {{math|৮ - ৫ {{=}} ৩}}; || {{math|৮ - ৩ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৪ {{=}} ৯}}; || {{math|৯ - ৫ {{=}} ৪}}; || {{math|৯ - ৪ {{=}} ৫}}; |- || {{math|৫ + ৫ {{=}} ১০}}; || {{math|১০ - ৫ {{=}} ৫}}; || {{ditto|৯|..}} {{ditto|-|..}} {{ditto|৪|..}} {{ditto|{{=}}|..}} {{ditto|৫|..}} |}<noinclude>{{left|{{gap}}গ}}</noinclude> f7n8gtb0dsgu648gkfekyoitmxvp7rm 0 884626 1995271 2026-08-22T14:20:33Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=27 to=29 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995271 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=27 to=29 header=1/> 6jvozyeqob9o4210pi7omlwsjbndeej 104 884627 1995274 2026-08-22T14:25:37Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৬|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{c|{{larger|৩য়। তৃতীয় প্রশ্নাবলী।}}}} {{ফাঁক}}চারিটী পয়সা হইতে একটী পয়সা লইলে কয়টী পয়সা অবশিষ্ট থাকে? সাতটী আম্রের তিনটী খাইলে কয়টী থাকে? নয়টী টাকা লইয়া যদি এক একটী টাকা এক একটী বালককে দেওয়া যায় তবে নয়টী বালককে দিলে কয়টী টাকা অবশিষ্ট থাকে? দশখান শ্লেটের ছয়খান ভাঙ্গিয়া গেলে কয় খান থাকে? নয় জন বালকের দুই জন বাহিরে গেলে কয় জন থাকে? রামের নিকট ছয় তা কাগজ আছে তাহাকে আর কয় তা দিলে নয় তা কাগজ হয়? হরির বয়স এক্ষণে ৬ বৎসর আর কয় বৎসর পরে তাহার বয়স দশ বৎসর হইবে? রামের বয়ঃক্রম যখন পাঁচ বৎসর তখন তাহার কনিষ্ঠ ভ্রাতার জন্ম হয়, এক্ষণে রামের বয়স নয় বৎসর তাহার ভ্রাতার বয়স কত? ইত্যাদি। {{ফাঁক}}৮ হইতে ৪ লইলে কয় থাকে? ৫ হইতে ৩ হইলে কয় থাকে? ৯এর ৫ গেলে কয় থাকে? ৬এর ২ গেলে কয় থাকে? ৯এর ০ গেলে কয় থাকে? ৪এতে কত যোগ করিলে ৭ হয়? ৩ এতে কত যোগ করিলে ৭ হয়? {{ফাঁক}}৬—৩ {{=}} কত? ২ - ২ = কত? ৭ - ০ = কত? ৮ - ৫ = কত? ৯—৬ = কত? ১০ - ৮ = কত? ইত্যাদি। {{dhr}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> reagr8soo1m6mryjkopukjdou7na7ba 1995277 1995274 2026-08-22T14:30:00Z Bodhisattwa 2549 1995277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৬|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{c|{{larger|৩য়। তৃতীয় প্রশ্নাবলী।}}}} {{ফাঁক}}চারিটী পয়সা হইতে একটী পয়সা লইলে কয়টী পয়সা অবশিষ্ট থাকে? সাতটী আম্রের তিনটী খাইলে কয়টী থাকে? নয়টী টাকা লইয়া যদি এক একটী টাকা এক একটী বালককে দেওয়া যায় তবে নয়টী বালককে দিলে কয়টী টাকা অবশিষ্ট থাকে? দশখান শ্লেটের ছয়খান ভাঙ্গিয়া গেলে কয় খান থাকে? নয় জন বালকের দুই জন বাহিরে গেলে কয় জন থাকে? রামের নিকট ছয় তা কাগজ আছে তাহাকে আর কয় তা দিলে নয় তা কাগজ হয়? হরির বয়স এক্ষণে ৬ বৎসর আর কয় বৎসর পরে তাহার বয়স দশ বৎসর হইবে? রামের বয়ঃক্রম যখন পাঁচ বৎসর তখন তাহার কনিষ্ঠ ভ্রাতার জন্ম হয়, এক্ষণে রামের বয়স নয় বৎসর তাহার ভ্রাতার বয়স কত? ইত্যাদি। {{ফাঁক}}৮ হইতে ৪ লইলে কয় থাকে? ৫ হইতে ৩ হইলে কয় থাকে? ৯এর ৫ গেলে কয় থাকে? ৬এর ২ গেলে কয় থাকে? ৯এর ০ গেলে কয় থাকে? ৪এতে কত যোগ করিলে ৭ হয়? ৩ এতে কত যোগ করিলে ৭ হয়? {{ফাঁক}}৬ - ৩ {{=}} কত? ২ - ২ {{=}} কত? ৭ - ০ {{=}} কত? ৮ - ৫ {{=}} কত? ৯ - ৬ {{=}} কত? ১০ - ৮ {{=}} কত? ইত্যাদি। {{dhr}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> s1oqg4wga9ww1goxlczeucotm6t4vrn 0 884628 1995276 2026-08-22T14:28:55Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=30 to=30 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995276 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=30 to=30 header=1/> 72be3j2oph7av6t78tasha0fwwmhe28 104 884629 1995278 2026-08-22T14:33:10Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৭|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{c|{{larger|৪র্থ। চতুর্থ প্রশ্নাবলী।}}}} {{C|{{larger|{{সংশ্লিষ্ট যোগ বিয়োগ।}}}} {{ফাঁক}}সংশ্লিষ্ট যোগ বিয়োগ স্থলে অগ্র পশ্চাৎ বিচার না করিয়া, ইচ্ছামত অগ্রে যোগ পরে বিয়োগ, বা অগ্রে বিয়োগ পরে যোগ করিলে ফলের ন্যূনাতিরেক হয় না। এই যুক্তিটী ছাত্রগণকে যেরূপে বুঝাইয়া দিতে হইবে তাহা শিক্ষাপ্রণালীতে বিশেষরূপে উক্ত হইয়াছে। {{ফাঁক}}৫টী পয়সাতে ৩টী যোগ করিয়া ২টী লইলে কয়টী থাকে? ৫টী কলম হইতে ৪টী লইলে যাহা অবিশিষ্ট থাকে তাহাতে ৬টী যোগ করিলে কয়টী হয়? ৮টী পেন্‌সিলের ৬টী ভাঙ্গিলে যে কয়টা থাকে তাহাতে ৭টী যোগ করিলে কয়টী হয়? ৭ বৎসর পূর্ব্বে রামের বয়স ৩ বৎসর ছিল, শ্যামের বয়স রামের বয়স অপেক্ষা ৬ বৎসর কম, এক্ষণে শ্যামের বয়স কত? মাধবের নিকট কতকগুলি কুল ছিল, সে তাহা হইতে ৫টী লইয়া ভক্ষণ করিল এবং হরি তাহাকে ৪টী কুল দিল, তাহার নিকট এক্ষণে ৭টী কুল হইল, প্রথমে তাহার নিকট কয়টী ছিল? রাম ও হরি দুই জনের নিকট কতকগুলি আম্র ছিল, রাম হরিকে বলিল ভাই তুমি যদি আমাকে দুইটী আম্র দেও তবে আমার সাতটা তোমারও সাতটা হয়, কাহার নিকট কয়টা আম্র ছিল? ইত্যাদি। {{ফাঁক}}৮ হইতে ৩ লইলে যাহা অবশিষ্ট থাকে তাহাতে<noinclude></noinclude> gkkm7rttdvn0b3jug4sx7pebgo6z9l0 1995279 1995278 2026-08-22T14:33:37Z Bodhisattwa 2549 1995279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৭|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{c|{{larger|৪র্থ। চতুর্থ প্রশ্নাবলী।}}}} {{C|{{larger|সংশ্লিষ্ট যোগ বিয়োগ।}}}} {{ফাঁক}}সংশ্লিষ্ট যোগ বিয়োগ স্থলে অগ্র পশ্চাৎ বিচার না করিয়া, ইচ্ছামত অগ্রে যোগ পরে বিয়োগ, বা অগ্রে বিয়োগ পরে যোগ করিলে ফলের ন্যূনাতিরেক হয় না। এই যুক্তিটী ছাত্রগণকে যেরূপে বুঝাইয়া দিতে হইবে তাহা শিক্ষাপ্রণালীতে বিশেষরূপে উক্ত হইয়াছে। {{ফাঁক}}৫টী পয়সাতে ৩টী যোগ করিয়া ২টী লইলে কয়টী থাকে? ৫টী কলম হইতে ৪টী লইলে যাহা অবিশিষ্ট থাকে তাহাতে ৬টী যোগ করিলে কয়টী হয়? ৮টী পেন্‌সিলের ৬টী ভাঙ্গিলে যে কয়টা থাকে তাহাতে ৭টী যোগ করিলে কয়টী হয়? ৭ বৎসর পূর্ব্বে রামের বয়স ৩ বৎসর ছিল, শ্যামের বয়স রামের বয়স অপেক্ষা ৬ বৎসর কম, এক্ষণে শ্যামের বয়স কত? মাধবের নিকট কতকগুলি কুল ছিল, সে তাহা হইতে ৫টী লইয়া ভক্ষণ করিল এবং হরি তাহাকে ৪টী কুল দিল, তাহার নিকট এক্ষণে ৭টী কুল হইল, প্রথমে তাহার নিকট কয়টী ছিল? রাম ও হরি দুই জনের নিকট কতকগুলি আম্র ছিল, রাম হরিকে বলিল ভাই তুমি যদি আমাকে দুইটী আম্র দেও তবে আমার সাতটা তোমারও সাতটা হয়, কাহার নিকট কয়টা আম্র ছিল? ইত্যাদি। {{ফাঁক}}৮ হইতে ৩ লইলে যাহা অবশিষ্ট থাকে তাহাতে<noinclude></noinclude> cha2jb0yr7gwqlampky8lvx8od86gnk 104 884630 1995280 2026-08-22T14:45:50Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৮|মানসাঙ্ক}}</noinclude>৫ যোগ করিলে কত হয়? ৯ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে বিয়োগ পরে যোগ করিলে ভাল হয়।</ref>৮এতে ৫ যোগ করিয়া ৪ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৭এতে ৮ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৬ + ৫—৩ = কত? <ref name=mpb32a/>৭ + ৭—৫ = কত? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে যোগ পরে বিয়োগ করিতে হইবে।</ref>৫ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৭ হইতে ৯ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৩ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৪ - ৭ + ৬ {{=}} কত? <ref name=mpb32b/>৫—৬ + ৫ {{=}} কত? {{dhr}} {{rule}} {{c|দশম পাঠ।}} {{ফাঁক}}যে যে ভিন্ন ভিন্ন তিনটী তিনটী সংখ্যার যোগে ৩ অবধি ১০ পর্যন্ত সংখ্যা গুলি উৎপন্ন হয়, এই পাঠে তাহাই লিখিত হইল। {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ১ {{=}} ৩}} || {{math|১ + ১ + ২ {{=}} ৪}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৩ {{=}} ৫}} || {{math|১ + ২ + ২ {{=}} ৫}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৪ {{=}} ৬ || ২ + ২ + ২ {{=}} ৬ |- || {{math|১ + ২ + ৩ {{=}} ৬ || {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৬|}}<noinclude>{{rule}} {{reflist}}</noinclude> nj9du1crw273rx9ry9vjzqlomg4pwyb 1995281 1995280 2026-08-22T14:47:04Z Bodhisattwa 2549 1995281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৮|মানসাঙ্ক}}</noinclude>৫ যোগ করিলে কত হয়? ৯ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে বিয়োগ পরে যোগ করিলে ভাল হয়।</ref>৮এতে ৫ যোগ করিয়া ৪ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৭এতে ৮ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৬ + ৫ - ৩ = কত? <ref name=mpb32a/>৭ + ৭ - ৫ = কত? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে যোগ পরে বিয়োগ করিতে হইবে।</ref>৫ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৭ হইতে ৯ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৩ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৪ - ৭ + ৬ {{=}} কত? <ref name=mpb32b/>৫ - ৬ + ৫ {{=}} কত? {{dhr}} {{rule}} {{c|দশম পাঠ।}} {{ফাঁক}}যে যে ভিন্ন ভিন্ন তিনটী তিনটী সংখ্যার যোগে ৩ অবধি ১০ পর্যন্ত সংখ্যা গুলি উৎপন্ন হয়, এই পাঠে তাহাই লিখিত হইল। {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ১ {{=}} ৩}} || {{math|১ + ১ + ২ {{=}} ৪}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৩ {{=}} ৫}} || {{math|১ + ২ + ২ {{=}} ৫}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৪ {{=}} ৬}} || {{math|২ + ২ + ২ {{=}} ৬}} |- || {{math|১ + ২ + ৩ {{=}} ৬}} || {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৬|}}<noinclude>{{nopt}} |} {{rule}} {{reflist}}</noinclude> omfztbsvm4kfxiz4bc1w8hioobw9uyc 1995282 1995281 2026-08-22T14:47:39Z Bodhisattwa 2549 1995282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৮|মানসাঙ্ক}}</noinclude><section begin="A" />৫ যোগ করিলে কত হয়? ৯ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে বিয়োগ পরে যোগ করিলে ভাল হয়।</ref>৮এতে ৫ যোগ করিয়া ৪ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৭এতে ৮ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৬ + ৫ - ৩ = কত? <ref name=mpb32a/>৭ + ৭ - ৫ = কত? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে যোগ পরে বিয়োগ করিতে হইবে।</ref>৫ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৭ হইতে ৯ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৩ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৪ - ৭ + ৬ {{=}} কত? <ref name=mpb32b/>৫ - ৬ + ৫ {{=}} কত? {{dhr}} {{rule|4em}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{c|{{larger|দশম পাঠ।}}}} {{ফাঁক}}যে যে ভিন্ন ভিন্ন তিনটী তিনটী সংখ্যার যোগে ৩ অবধি ১০ পর্যন্ত সংখ্যা গুলি উৎপন্ন হয়, এই পাঠে তাহাই লিখিত হইল। {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ১ {{=}} ৩}} || {{math|১ + ১ + ২ {{=}} ৪}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৩ {{=}} ৫}} || {{math|১ + ২ + ২ {{=}} ৫}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৪ {{=}} ৬}} || {{math|২ + ২ + ২ {{=}} ৬}} |- || {{math|১ + ২ + ৩ {{=}} ৬}} || {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৬|}} <section end="B" /><noinclude>{{nopt}} |} {{rule}} {{reflist}}</noinclude> b5o8y732a5fpmu363yuroui9oli7k0b 1995284 1995282 2026-08-22T15:27:02Z Bodhisattwa 2549 1995284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৮|মানসাঙ্ক}}</noinclude><section begin="A" />৫ যোগ করিলে কত হয়? ৯ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে বিয়োগ পরে যোগ করিলে ভাল হয়।</ref>৮এতে ৫ যোগ করিয়া ৪ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৭এতে ৮ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৬ + ৫ - ৩ = কত? <ref name=mpb32a/>৭ + ৭ - ৫ = কত? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে যোগ পরে বিয়োগ করিতে হইবে।</ref>৫ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৭ হইতে ৯ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৩ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৪ - ৭ + ৬ {{=}} কত? <ref name=mpb32b/>৫ - ৬ + ৫ {{=}} কত? {{dhr}} {{rule|4em}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{c|{{larger|দশম পাঠ।}}}} {{ফাঁক}}যে যে ভিন্ন ভিন্ন তিনটী তিনটী সংখ্যার যোগে ৩ অবধি ১০ পর্যন্ত সংখ্যা গুলি উৎপন্ন হয়, এই পাঠে তাহাই লিখিত হইল। {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ১ {{=}} ৩}} || {{math|১ + ১ + ২ {{=}} ৪}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৩ {{=}} ৫}} || {{math|১ + ২ + ২ {{=}} ৫}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৪ {{=}} ৬}} || {{math|২ + ২ + ২ {{=}} ৬}} |- || {{math|১ + ২ + ৩ {{=}} ৬}} || {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৬|}} |}<section end="B" /><noinclude>{{rule}} {{reflist}}</noinclude> ojw3spc7e1e6kf3zdbzcm7tkl3d2j7e 1995287 1995284 2026-08-22T15:36:53Z Bodhisattwa 2549 1995287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৮|মানসাঙ্ক}}</noinclude><section begin="A" />৫ যোগ করিলে কত হয়? ৯ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে বিয়োগ পরে যোগ করিলে ভাল হয়।</ref>৮এতে ৫ যোগ করিয়া ৪ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৭এতে ৮ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32a/>৬ + ৫ - ৩ = কত? <ref name=mpb32a/>৭ + ৭ - ৫ = কত? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b>এইরূপ প্রশ্নে অগ্রে যোগ পরে বিয়োগ করিতে হইবে।</ref>৫ হইতে ৭ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৪ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৭ হইতে ৯ লইলে যাহা থাকে তাহাতে ৩ যোগ করিলে কত হয়? {{ফাঁক}}<ref name=mpb32b/>৪ - ৭ + ৬ {{=}} কত? <ref name=mpb32b/>৫ - ৬ + ৫ {{=}} কত? {{dhr}} {{rule|4em}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{c|{{larger|দশম পাঠ।}}}} {{ফাঁক}}যে যে ভিন্ন ভিন্ন তিনটী তিনটী সংখ্যার যোগে ৩ অবধি ১০ পর্যন্ত সংখ্যা গুলি উৎপন্ন হয়, এই পাঠে তাহাই লিখিত হইল। {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ১ {{=}} ৩}} || {{math|১ + ১ + ২ {{=}} ৪}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৩ {{=}} ৫}} || {{math|১ + ২ + ২ {{=}} ৫}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৪ {{=}} ৬}} || {{math|২ + ২ + ২ {{=}} ৬}} |- || {{math|১ + ২ + ৩ {{=}} ৬}} || {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৬|}} |} {{dhr}}<section end="B" /><noinclude>{{rule}} {{reflist}}</noinclude> fdf57zrr8blta8937u194w0q5eyk3jq 0 884631 1995283 2026-08-22T14:48:11Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=31 to=32 tosection=A header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995283 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=31 to=32 tosection=A header=1/> kqydeu4k12sfmzemxsy06uemvkb2e67 104 884632 1995285 2026-08-22T15:33:05Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|২৯|মানসাঙ্ক}}</noinclude><section begin="A" /> {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৫ {{=}} ৭}} || {{math|১ + ৩ + ৩ {{=}} ৭}} |- || {{math|১ + ২ + ৪ {{=}} ৭}} || {{math|২ + ২ + ৩ {{=}} ৭}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৬ {{=}} ৮}} || {{math|২ + ২ + ৪ {{=}} ৮}} |- || {{math|১ + ২ + ৫ {{=}} ৮}} || {{math|২ + ৩ + ৩ {{=}} ৮}} |- || {{math|১ + ৩ + ৪ {{=}} ৮}} || {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৬|}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৭ {{=}} ৯}} || {{math|২ + ২ + ৫ {{=}} ৯}} |- || {{math|১ + ২ + ৬ {{=}} ৯}} || {{math|২ + ৩ + ৪ {{=}} ৯}} |- || {{math|১ + ৩ + ৫ {{=}} ৯}} || {{math|৩ + ৩ + ৩ {{=}} ৯}} |- || {{math|১ + ৪ + ৪ {{=}} ৯}} || {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|+|...}} {{ditto|২|}} {{ditto|{{=}}|...}} {{ditto|৬|}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || {{math|১ + ১ + ৮ {{=}} ১০}} || {{math|২ + ২ + ৬ {{=}} ১০}} |- || {{math|১ + ২ + ৭ {{=}} ১০}} || {{math|২ + ৩ + ৫ {{=}} ১০}} |- || {{math|১ + ৩ + ৬ {{=}} ১০}} || {{math|২ + ৪ + ৪ {{=}} ১০}} |- || {{math|১ + ৪ + ৫ {{=}} ১০}} || {{math|৩ + ৩ + ৪ {{=}} ১০}} |} {{dhr}} {{rule|4em}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{c|{{larger|৫ম। পঞ্চম প্রশ্নাবলী।}}}} {{c|{{larger|তিনটী ক্ষুদ্র সংখ্যার যোগ।}}}} {{ফাঁক}}রামের নিকট ৩টী, হরির নিকট ২টী, কেদারের নিকট ৪টী পেন্‌সিল আছে, তিন জনের নিকট সর্ব্বশুদ্ধ কয়টী পেন্‌সিল আছে? একটী বালক, দুইটী হংস ও একটী বিড়ালের কয় খানি পা? রামের নিকট ৫ খান,<section end="B" /><noinclude></noinclude> r9mw0t0w9ujcgrhe5j5co8ubui0ky4a 0 884633 1995286 2026-08-22T15:33:51Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=32 to=33 fromsection=B tosection=A header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995286 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=32 to=33 fromsection=B tosection=A header=1/> il0m65flk7fzdfxc5f4fjrrzzavhv2h 104 884634 1995288 2026-08-22T15:40:37Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|৩০|মানসাঙ্ক}}</noinclude><section begin="A" />কেদারের নিকট ২ খান ও যাদবের নিকট ২ খান পুস্তক আছে সর্ব্বশুদ্ধ কয় খান পুস্তক হইল? যখন রামের বয়স ৫ বৎসর তখন তাহার কনিষ্ঠ ভাই যাদবের জন্ম হয়, যখন যাদবের বয়স তিন বৎসর তখন তাহার কনিষ্ঠ ভাই মাধবের জন্ম হয়, এক্ষণে মাধবের বয়স দুই বৎসর, রামের বয়স কত? {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৮ + ১ + ০ {{=}} কত? || ৫ + ৫ + 2 {{=}} কত? |- || ১ + ৫ + ২ {{=}} কত? || ৫ + ১ + ৪ {{=}} কত? |} {{ফাঁক}}যে তিনটী সংখ্যা একবার গ্রহণ করিবে সে তিনটী পুনর্ব্বার গ্রহণ না করিয়া, বল দেখি, কোন্ তিনটী তিনটী সংখ্যার সমষ্টি আট? ঐ রূপ কোন্‌ তিনটী তিনটী সংখ্যার সমষ্টি দশ? ইত্যাদি। {{dhr}} {{rule}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{c|{{larger|৬ঠ। ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী।}}}} {{ফাঁক}}রামের নিকট দশটী পয়সা ছিল, তিনি তিনটী পয়সার পেন্‌সিল কিনিলেন আর ৬টী পয়সার কাগজ কিনিলেন, তাঁহার নিকট কয়টী পয়সা রহিল? যাদবের নিকট আটটী আম্র ছিল, তিনি নিজে দুইটী আম্র খাইলেন, তিনটী আম্র তাঁহার কনিষ্ঠ ভাইকে দিলেন, আর তিনটী আম্র তাঁহার কনিষ্ঠা ভগিনীকে দিলেন তাঁহার নিকট কয়টী রহিল? রাম অপেক্ষা হরি ৩ বৎসরের<section end="B" /><noinclude></noinclude> b6sn696qunauiw0v04wd0mlzmiw5ay2 1995290 1995288 2026-08-22T15:41:49Z Bodhisattwa 2549 1995290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|৩০|মানসাঙ্ক}}</noinclude><section begin="A" />কেদারের নিকট ২ খান ও যাদবের নিকট ২ খান পুস্তক আছে সর্ব্বশুদ্ধ কয় খান পুস্তক হইল? যখন রামের বয়স ৫ বৎসর তখন তাহার কনিষ্ঠ ভাই যাদবের জন্ম হয়, যখন যাদবের বয়স তিন বৎসর তখন তাহার কনিষ্ঠ ভাই মাধবের জন্ম হয়, এক্ষণে মাধবের বয়স দুই বৎসর, রামের বয়স কত? {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৮ + ১ + ০ {{=}} কত? || ৫ + ৫ + 2 {{=}} কত? |- || ১ + ৫ + ২ {{=}} কত? || ৫ + ১ + ৪ {{=}} কত? |} {{ফাঁক}}যে তিনটী সংখ্যা একবার গ্রহণ করিবে সে তিনটী পুনর্ব্বার গ্রহণ না করিয়া, বল দেখি, কোন্ তিনটী তিনটী সংখ্যার সমষ্টি আট? ঐ রূপ কোন্‌ তিনটী তিনটী সংখ্যার সমষ্টি দশ? ইত্যাদি। {{dhr}} {{rule|4em}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{c|{{larger|৬ঠ। ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী।}}}} {{ফাঁক}}রামের নিকট দশটী পয়সা ছিল, তিনি তিনটী পয়সার পেন্‌সিল কিনিলেন আর ৬টী পয়সার কাগজ কিনিলেন, তাঁহার নিকট কয়টী পয়সা রহিল? যাদবের নিকট আটটী আম্র ছিল, তিনি নিজে দুইটী আম্র খাইলেন, তিনটী আম্র তাঁহার কনিষ্ঠ ভাইকে দিলেন, আর তিনটী আম্র তাঁহার কনিষ্ঠা ভগিনীকে দিলেন তাঁহার নিকট কয়টী রহিল? রাম অপেক্ষা হরি ৩ বৎসরের<section end="B" /><noinclude></noinclude> ie6jgs920rw1vcmosrrxt6billpof4i 0 884635 1995289 2026-08-22T15:41:08Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=33 to=34 fromsection=B tosection=A header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995289 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=33 to=34 fromsection=B tosection=A header=1/> qkichxbmj353z3uhszv55iufbduci9r 104 884636 1995291 2026-08-22T15:48:46Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|৩১|মানসাঙ্ক}}</noinclude>ছোট, হরি অপেক্ষা যাদব চারি বৎসরের ছোট, রামের বয়স দশ বৎসর হইলে যাদবের বয়স কত হইবে? {{ফাঁক}}৭ হইতে ২ লইলে যাহা থাকে তাহা হইতে ৩ লইলে কত থাকে? ৯ হইতে ৫ লইলে যাহা থাকে তাহা হইতে ০ লইলে কত থাকে? {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৮ - ২—৩ {{=}} কত? || ৯ - ৫ - ৪ {{=}} কত? |- || ৪ - ০ - ১ {{=}} কত? || ৭- ২ - ৩ {{=}} কত? |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{c|{{larger|৭ম। সপ্তম প্রশ্নাবলী।}}}} {{ফাঁক}}নয়টী আম্রের ছয়টী আম্র খাইয়া দুইটী এক ব্যক্তিকে দিলে যে কয়টী থাকে, তাহাতে সাতটী যোগ করিলে কয়টী হয়? এক্ষণে রামের বয়স ৯ বৎসর, হরির বয়স ৬ বৎসর ও যাদবের বয়স ৭ বৎসর, পাঁচ বৎসর পূর্ব্বে তাহাদিগের প্রত্যেকের যে যে বয়স ছিল সে সকলের সমষ্টি কত বৎসর হইবে? ইত্যাদি। {{ফাঁক}}৭ এতে ৩ যোগ করিয়া ৫ লইলে যাহা থাকে, তাহাতে ৪ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? ৯ হইতে ৪ লইয়া বাকীতে তিন যোগ করিলে যাহা হয়, তাহা হইতে ৫ লইয়া বাকীতে ৬ যোগ করিলে কত হয়? {{c|৭ + ২ - ৬ + ৫ + ২ - ৮ {{=}} কত?}} {{c|৫ + ৪ - ৩ + ৪ - ৫ - ২ {{=}} কত? ইত্যাদি।}} {{dhr}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> kblvbh51whpfui0rjnzsewyh9wyn41i 1995293 1995291 2026-08-22T15:50:14Z Bodhisattwa 2549 1995293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|৩১|মানসাঙ্ক}}</noinclude>ছোট, হরি অপেক্ষা যাদব চারি বৎসরের ছোট, রামের বয়স দশ বৎসর হইলে যাদবের বয়স কত হইবে? {{ফাঁক}}৭ হইতে ২ লইলে যাহা থাকে তাহা হইতে ৩ লইলে কত থাকে? ৯ হইতে ৫ লইলে যাহা থাকে তাহা হইতে ০ লইলে কত থাকে? {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৮ - ২—৩ {{=}} কত? || ৯ - ৫ - ৪ {{=}} কত? |- || ৪ - ০ - ১ {{=}} কত? || ৭- ২ - ৩ {{=}} কত? |} {{dhr}} {{rule|4em}} {{c|{{larger|৭ম। সপ্তম প্রশ্নাবলী।}}}} {{ফাঁক}}নয়টী আম্রের ছয়টী আম্র খাইয়া দুইটী এক ব্যক্তিকে দিলে যে কয়টী থাকে, তাহাতে সাতটী যোগ করিলে কয়টী হয়? এক্ষণে রামের বয়স ৯ বৎসর, হরির বয়স ৬ বৎসর ও যাদবের বয়স ৭ বৎসর, পাঁচ বৎসর পূর্ব্বে তাহাদিগের প্রত্যেকের যে যে বয়স ছিল সে সকলের সমষ্টি কত বৎসর হইবে? ইত্যাদি। {{ফাঁক}}৭ এতে ৩ যোগ করিয়া ৫ লইলে যাহা থাকে, তাহাতে ৪ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? ৯ হইতে ৪ লইয়া বাকীতে তিন যোগ করিলে যাহা হয়, তাহা হইতে ৫ লইয়া বাকীতে ৬ যোগ করিলে কত হয়? {{bc|৭ + ২ - ৬ + ৫ + ২ - ৮ {{=}} কত? ৫ + ৪ - ৩ + ৪ - ৫ - ২ {{=}} কত? ইত্যাদি।}} {{dhr}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> neuz8ywhesaubfeuj2e2ioa36xcg552 1995294 1995293 2026-08-22T15:50:52Z Bodhisattwa 2549 1995294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|৩১|মানসাঙ্ক}}</noinclude><section begin="A" />ছোট, হরি অপেক্ষা যাদব চারি বৎসরের ছোট, রামের বয়স দশ বৎসর হইলে যাদবের বয়স কত হইবে? {{ফাঁক}}৭ হইতে ২ লইলে যাহা থাকে তাহা হইতে ৩ লইলে কত থাকে? ৯ হইতে ৫ লইলে যাহা থাকে তাহা হইতে ০ লইলে কত থাকে? {| {{ts|mc|ac|wa}} |- || ৮ - ২—৩ {{=}} কত? || ৯ - ৫ - ৪ {{=}} কত? |- || ৪ - ০ - ১ {{=}} কত? || ৭- ২ - ৩ {{=}} কত? |} {{dhr}} {{rule|4em}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{c|{{larger|৭ম। সপ্তম প্রশ্নাবলী।}}}} {{ফাঁক}}নয়টী আম্রের ছয়টী আম্র খাইয়া দুইটী এক ব্যক্তিকে দিলে যে কয়টী থাকে, তাহাতে সাতটী যোগ করিলে কয়টী হয়? এক্ষণে রামের বয়স ৯ বৎসর, হরির বয়স ৬ বৎসর ও যাদবের বয়স ৭ বৎসর, পাঁচ বৎসর পূর্ব্বে তাহাদিগের প্রত্যেকের যে যে বয়স ছিল সে সকলের সমষ্টি কত বৎসর হইবে? ইত্যাদি। {{ফাঁক}}৭ এতে ৩ যোগ করিয়া ৫ লইলে যাহা থাকে, তাহাতে ৪ যোগ করিয়া ৬ লইলে কত থাকে? ৯ হইতে ৪ লইয়া বাকীতে তিন যোগ করিলে যাহা হয়, তাহা হইতে ৫ লইয়া বাকীতে ৬ যোগ করিলে কত হয়? {{bc|৭ + ২ - ৬ + ৫ + ২ - ৮ {{=}} কত? ৫ + ৪ - ৩ + ৪ - ৫ - ২ {{=}} কত? ইত্যাদি।}} {{dhr}} {{rule|4em}} <section end="B" /><noinclude></noinclude> rk4b3koitqxmf77mjhhqp79ntlagv69 0 884637 1995292 2026-08-22T15:49:24Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=34 to=35 fromsection=B tosection=A header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995292 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=34 to=35 fromsection=B tosection=A header=1/> 6hvv1mrusjlnlrww37jayclgmowusra 104 884638 1995295 2026-08-22T15:51:46Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>আমার আপনার কর্ম দেশের কর্ম হয়ে উঠতে পারছে না। কিন্তু আমার আশা আছে যে, সমস্তই নিষ্ফল হয় নি। কারণ প্রতিষ্ঠানটিকে তো শুধু আমার একলার জিনিস বলতে পারি না। সেখানে যারা মিলিত হয়েছে তাদের দ্বারা সৃজনকার্য নিরন্তর চলেছে। সেখানে দিনে দিনে যে আবহাওয়া তৈরি হয়ে উঠছে, প্রতি শিশুটি পর্যন্ত তাদের অবকাশমুখরিত সংগীত অভিনয় কলহাস্যের দ্বারাও তার সহায়তা করছে। প্রত্যেকটি শিশু প্রত্যেকটি ছাত্র ও অধ্যাপক না বুঝেও অগোচরে সত্যসাধনায় সহযোগিতা করছেন। তাঁদের দ্বারা যেটুকু কর্ম পরিব্যক্ত হচ্ছে তার উপর আমার বিশ্বাস আছে; আশা আছে যে, একদিন এর বীজ নিঃসন্দেহ পরিপূর্ণ বৃক্ষ-রূপে উপরের আকাশে মাথা তুলবে। {{ফাঁক}}আমার মনে হয়েছে যে, আমাদের এই প্রদেশবাসীদের মধ্যে যেসব ছাত্রের উৎসাহ ও কৌতূহল আছে তারা কেন এই বৃক্ষের ফল ভোগ করবে না। বিশ্বভারতীতে আমরা যে চিন্তা করছি, যে সত্য সন্ধান করছি, সেখানে স্বদেশী ও বিদেশী পণ্ডিতেরা যে তত্ত্বালোচনায় ব্যাপৃত আছেন, তাঁরা যা-কিছু দিচ্ছেন, ছোটো জায়গায় সেই উৎপন্ন পদার্থের নিঃশেষ হয়ে গেলে তার অপব্যয় হবে। তা অল্প পরিধিতে বদ্ধ থাকলে তাতে সকলের গ্রহণ করবার সুযোগ হয় না। যদিচ শান্তিনিকেতনই আমার কেন্দ্রস্থল। তবুও সেখানে যারা সমাগত হবে, যাদের<noinclude>{{বাম|৩৬}}</noinclude> 6em81ue6yk0dq4s92kb57kblfaaonl5 104 884639 1995296 2026-08-22T15:53:35Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>হাতে-কলমে কাজ করাতে হবে তারাই যে শুধু আইডিয়াল গ্রহণ করবার যথার্থ যোগ্য তা তো নয়। তাই আমার মনে হয়েছে এবং অনেক ছাত্র ও ছাত্রবন্ধুরা আমাকে বলেছেন যে, বিশ্বভারতীতে যে সৃষ্টি হচ্ছে, যে সত্য আবিষ্কৃত হচ্ছে, তা যাতে কলকাতার ছাত্রমণ্ডলীও জানতে পারে, যাতে তারাও উপলব্ধি করতে পারে যে, সেখানে জীবনের সাধনা হচ্ছে, শুধু পুঁথিগত বিদ্যার চর্চা হচ্ছে না, সেজন্য সংগীত শিল্প সাহিত্যের নানা অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে তার পরিচয়ের ব্যবস্থা করা উচিত। আমি এই প্রস্তাবে সম্মত হয়েছিলুম, কিন্তু অতি সসংকোচে; কারণ দেশের ছাত্রদের সঙ্গে আমার তেমন পরিচয় নেই। ভয় হয়েছিল যে, যে লোকেরা এত কাল এত ভুল বুঝে এসেছে হয়তো তারা বিদ্রূপ করবে। বড়ো আইডিয়ালকে নিয়ে বিদ্রূপ করার মতো এত সহজ জিনিস আর নেই। যে খুব ছোটো সেও কোনো বড়ো জিনিসে ধুলো দিতে পারে, তাকে বিকৃত করতে পারে। {{ফাঁক}}এই আইডিয়ালের সঙ্গে এখনকার কালের যোগ নেই, এই কথা অনুভব করেছিলাম বলেই আমি বিশ বছর পর্যন্ত নিভৃত কোণে ছিলুম। এত গোপনে আমার কাজ করে গেছি যে, আমার পরমাত্মীয়েরাও জানেন নি, বোঝেন নি। আমি কী লক্ষ্য নিয়ে কেন অন্যসব কাজ ছেড়ে দিয়ে অবকাশ ত্যাগ করে কোন্ ডাকে কোন্ আনন্দে এই কাজে লিপ্ত হয়েছি আমার সহকর্মীরাও অনেকে তা<noinclude>{{ডান|৩৭}}</noinclude> lbosdqmosh7t2adlwuo3zoiz05ifpoe 104 884640 1995297 2026-08-22T15:56:55Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>পুরোপুরি জানে না। তৎসত্ত্বে আমি আমার বিদ্যালয়ের ছেলেদের মধ্যে যে আনন্দের ছবি, যে স্বাধীন বিকাশের প্রমাণ পেয়েছি তাতে নিশ্চিত জেনেছি যে, এরা এখান থেকে কিছু পেয়েছে। এইসকল কারণেই আমি এতদিন বাহিরে বেরিয়ে আসি নি। {{ফাঁক}}বিশ্বভারতীকে দুইভাবে দেখা যেতে পারে— প্রথম হচ্ছে শাস্তিনিকেতনে তার যে কাজ হচ্ছে সেই কাজের দায়িত্ব গ্রহণ করা; দ্বিতীয়ত শান্তিনিকেতনের কর্মানুষ্ঠানের ফল বাইরে থেকে ভোগ করা, তার সঙ্গে বাইরে থেকে যুক্ত হওয়া। বিশ্বভারতীর আইডিয়ালের সঙ্গে যাঁর সহানুভূতি আছে তিনি সেই প্রতিষ্ঠানের সভ্য হয়ে তার আদর্শপোষণের ভার নিতে পারেন। তিনি তার জন্য চিন্তা করবেন, চেষ্টা করে গড়ে তুলবেন, তাকে আঘাত থেকে রক্ষা করবেন। এটা হল এর দায়িত্বের দিক এবং আত্মীয়সমাজের লোকেদের কাজ। এর জন্য বিশ্বভারতীর দ্বার উদ্‌ঘাটিত রয়েছে। কিন্তু লোকে তো এ কথা বলতে পারে যে, আমাদের এসব ভালো লাগে না, বিদেশ থেকে কেন এসব অধ্যাপকদের আনানো; ভারতবর্ষ তো আপনার পরিধির মধ্যেই বেশ ছিল। যাঁরা এ কথা বলেন তাঁদের সঙ্গেও আমাদের কোনো বাদপ্রতিবাদ নেই। তাঁরা এই প্রতিকূলতা সত্ত্বেও কলকাতার এই ‘বিশ্বভারতী সম্মিলনী’র সভ্য হতে পারেন, তাতে কারও আপত্তি নেই। যদি আমরা কিছু গান সংগ্রহ করে আনি তবে তাঁরা যে তা<noinclude>{{বাম|৩৮}}</noinclude> kwsltcvtsgcvq4mbrj8oelmttvsa7fx 14 884641 1995298 2026-08-22T15:57:22Z ~2026-45881-01 22510 Jhhj 1995298 wikitext text/x-wiki আমির খসরু irbzg7i0s7hw5696js3lu9kt7hb6xfx 1995302 1995298 2026-08-22T15:59:57Z Bodhisattwa 2549 1995302 wikitext text/x-wiki [[বিষয়শ্রেণী:লেখক অনুযায়ী]] lcldf8u6i6tijwy1ilhnrv4eljulsmq 104 884642 1995299 2026-08-22T15:57:40Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|৩২|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{ফাঁক}}যোগ বিয়োগ বিষয়ক আলোচনা করিবার আর একটী উপায় আছে। সেটী এই। এক সারিতে কতকগুলি অঙ্ক লিখিয়া, যথা, ৩ ৫ ৬ ৭ ৬ ৩ ৪ ৮ ৯ ১ ২ ৭ ২ ৫; প্রথম অঙ্কে দ্বিতীয় অঙ্ক যোগ করিয়া, যোগফল হইতে তৃতীয় অঙ্ক বিয়োগ করিয়া, বিয়োগফলে চতুর্থ অঙ্ক যোগ করিয়া, ইত্যাদি ক্রমে যে যে যোগফল ও বিয়োগফল হইবে, ছাত্রেরা তাহাই বলিবে। এস্থলে {{math|৩+৫{{=}}৮}}, {{math|৮—৬{{=}}২}}, {{math|২+৭{{=}}৯}}, {{math|৯-৬{{=}}৩}}, ইত্যাদি। এইরূপ না লিখিয়া অথবা না বলিয়া ছাত্রেরা কেবল ফলগুলি লিখিবে বা বলিবে। যথা, ৮, ২, ৯, ৩, ৬, ৭, ১০, ১, ২, ০, ৭, ৫, ১০। কখন শেষ অঙ্ক অর্থাৎ দক্ষিণের অঙ্ক, হইতে আরম্ভ করিয়া উক্ত রূপে যোগ বিয়োগ করিলে যে যে ফল হইবে বালকেরা তাহাও বলিবে; কখন বা প্রথমে বিয়োগ পরে যোগ করিবে। কিন্তু এই সকল স্থলে এরূপ অঙ্কগুলি পর পর লেখা উচিত যে যেন যোগ ফলগুলি ও বিয়োগ ফলগুলি দশের তাধিক না হয়। {{ফাঁক}}শিশুদিগের সুশিক্ষা শিক্ষকের নৈপুণ্যেরই উপর নির্ভর করে কিন্তু তাহারা একরূপ কার্য্যে অধিক ক্ষণ ব্যাপৃত থাকিতে ভাল বাসে না। এই গ্রন্থ অবলম্বন করিয়া তাহাদিগকে ভিন্ন ভিন্ন কার্য্যে নিযুক্ত রাখা যাইতে পারে। কখন বালকেরা এই গ্রন্থ দেখিয়া কোন পাঠ পড়িবে বা তাহা শ্লেটে লিখিবে; কখন শিক্ষক কৃত প্রশ্নের উত্তর করিবে, বা এই গ্রন্থ দেখিয়া অন্যান্য বালকদিগকে প্রশ্ন করিবে। কোন পাঠ অভ্যস্ত হইলে পুস্তক না দেখিয়া সেই পাঠটী পড়িবে বা লিখিবে এবং কখন বা তদ্বিষয়-ঘটিত প্রশ্ন করিবে বা তদ্বিষয়-ঘটিত প্রশ্নের উত্তর করিবে। {{c|সমাপ্ত।}}<noinclude></noinclude> gvtygrcgxlq3qx4bz1zyp6spm1obx5s 1995300 1995299 2026-08-22T15:57:54Z Bodhisattwa 2549 1995300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rvh|৩২|মানসাঙ্ক}}</noinclude>{{ফাঁক}}যোগ বিয়োগ বিষয়ক আলোচনা করিবার আর একটী উপায় আছে। সেটী এই। এক সারিতে কতকগুলি অঙ্ক লিখিয়া, যথা, ৩ ৫ ৬ ৭ ৬ ৩ ৪ ৮ ৯ ১ ২ ৭ ২ ৫; প্রথম অঙ্কে দ্বিতীয় অঙ্ক যোগ করিয়া, যোগফল হইতে তৃতীয় অঙ্ক বিয়োগ করিয়া, বিয়োগফলে চতুর্থ অঙ্ক যোগ করিয়া, ইত্যাদি ক্রমে যে যে যোগফল ও বিয়োগফল হইবে, ছাত্রেরা তাহাই বলিবে। এস্থলে {{math|৩+৫{{=}}৮}}, {{math|৮-৬{{=}}২}}, {{math|২+৭{{=}}৯}}, {{math|৯-৬{{=}}৩}}, ইত্যাদি। এইরূপ না লিখিয়া অথবা না বলিয়া ছাত্রেরা কেবল ফলগুলি লিখিবে বা বলিবে। যথা, ৮, ২, ৯, ৩, ৬, ৭, ১০, ১, ২, ০, ৭, ৫, ১০। কখন শেষ অঙ্ক অর্থাৎ দক্ষিণের অঙ্ক, হইতে আরম্ভ করিয়া উক্ত রূপে যোগ বিয়োগ করিলে যে যে ফল হইবে বালকেরা তাহাও বলিবে; কখন বা প্রথমে বিয়োগ পরে যোগ করিবে। কিন্তু এই সকল স্থলে এরূপ অঙ্কগুলি পর পর লেখা উচিত যে যেন যোগ ফলগুলি ও বিয়োগ ফলগুলি দশের তাধিক না হয়। {{ফাঁক}}শিশুদিগের সুশিক্ষা শিক্ষকের নৈপুণ্যেরই উপর নির্ভর করে কিন্তু তাহারা একরূপ কার্য্যে অধিক ক্ষণ ব্যাপৃত থাকিতে ভাল বাসে না। এই গ্রন্থ অবলম্বন করিয়া তাহাদিগকে ভিন্ন ভিন্ন কার্য্যে নিযুক্ত রাখা যাইতে পারে। কখন বালকেরা এই গ্রন্থ দেখিয়া কোন পাঠ পড়িবে বা তাহা শ্লেটে লিখিবে; কখন শিক্ষক কৃত প্রশ্নের উত্তর করিবে, বা এই গ্রন্থ দেখিয়া অন্যান্য বালকদিগকে প্রশ্ন করিবে। কোন পাঠ অভ্যস্ত হইলে পুস্তক না দেখিয়া সেই পাঠটী পড়িবে বা লিখিবে এবং কখন বা তদ্বিষয়-ঘটিত প্রশ্ন করিবে বা তদ্বিষয়-ঘটিত প্রশ্নের উত্তর করিবে। {{c|সমাপ্ত।}}<noinclude></noinclude> ft7keu7vrda3ue9rgoef9swh8c0g8h7 0 884643 1995301 2026-08-22T15:58:44Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=35 to=38 fromsection=B header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995301 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=35 to=38 fromsection=B header=1/> l0ohwcijbl0jpcu7y4tdqjr16imaigz 104 884644 1995303 2026-08-22T16:00:47Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>শুনবেন না এমন কোনো কথা নেই, কিম্বা আমাদের যদি কিছু বলবার থাকে তবে তাও তাঁরা শুনতে আসতে পারেন—এই যেমন ক্ষিতিমোহনবাবু সেদিন কবীর সম্বন্ধে বললেন, বা আজ যে আচার্য লেভির বিদায়ের পূর্বে তাঁকে সম্বর্ধনা করা হল। এই পণ্ডিত বিদেশী হলেও তো এঁকে বিশেষ কোনো দেশের লোক বলা চলে না—ইনি আমাদের আপনার লোক হয়ে গেছেন, আমাদের দেশকে গভীরভাবে হৃদয়ে গ্রহণ করেছেন। এঁর সঙ্গে যে পরিচয়সাধন হল এতে করে তো কেউ কোনো আঘাত পান নি। {{ফাঁক}}বর্তমান যুগে ইতিহাস হঠাৎ যেন নতুন দিকে বাঁক নেবার চেষ্টা করছে। কেন। আপনার জাতির একান্ত উৎকর্ষের জন্য যারা নিয়ত চেষ্টা করছে হঠাৎ তাদের মধ্যে মুষলপর্ব কেন দেখা দিলে। পূর্বে বলেছি, মানুষের সত্য হচ্ছে, আপনাকে অনেকের মধ্যে লাভ করলে তবেই সে আপনাকে লাভ করে। এতদিন ছোটো সীমার মধ্যে এই সত্য কাজ করছিল। ভৌগোলিক বেষ্টন যতদিন পর্যন্ত সত্য ছিল ততদিন সেই বেষ্টনের মধ্যে প্রত্যেক ব্যক্তি আপনার জাতির সকলের সঙ্গে মিলনে নিজেকে সত্য বলে অনুভব করার দ্বারা বড়ো হয়েছে। কিন্তু বর্তমান যুগে সে বেড়া ভেঙে গেছে; জলে স্থলে দেশে দেশে যেসকল বাধা মানুষকে বাহির থেকে বিভক্ত করেছিল সেসব ক্রমশ অপসারিত হচ্ছে। আজ আকাশপথে<noinclude>{{ডান|৩৯}}</noinclude> ntz4c5xtvgmbxrirx4cs2qhhvur4zsz 104 884645 1995304 2026-08-22T16:03:40Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>পর্যন্ত মানুষ চলাচল করছে। আকাশযানের উৎকর্ষ ক্রমে ঘটবে, তখন পৃথিবীর সমস্ত স্থূল বাধা মানুষ ডিঙিয়ে চলে যাবে, দেশগত সীমানার কোনো অর্থই থাকবে না। {{ফাঁক}}ভূগোলের সীমা ক্ষীণ হয়ে মানুষ পরস্পরের কাছে এসে দাঁড়িয়েছে। কিন্তু এতবড়ো সত্যটা আজও বাহিরের সত্য হয়েই রইল, মনের ভিতরে এ সত্য স্থান পেলে না। পুরাতন যুগের অভ্যাস আজও তাকে জড়িয়ে আছে, সে যে সাধনার পাথেয় নিয়ে পথে চলতে চায় তা অতীত যুগের জিনিস; সুতরাং তা বর্তমান যুগের সামনের পথে চলবার প্রতিকূলতা করতে থাকবে। {{ফাঁক}}বর্তমান যুগে যে সত্যের আবির্ভাব হয়েছে তার কাছে তাই আজ সত্যভাবে না গেলে মার খেতে হবে। মারামারি বেধেছে—নানা জাতির মিলনের ক্ষেত্রেও আনন্দ নেই, শান্তি নেই। কাটাকাটি মারামারি সন্দেহ হিংসা যে পুঞ্জীভূত হয়ে উঠছে তাতেই বুঝছি যে, সত্যের সাধনা হচ্ছে না। যে সত্য আজ মানবসমাজদ্বারে অতিথি তাঁর অভ্যর্থনার সাধনা বিশ্বভারতী গ্রহণ করেছে। {{ফাঁক}}দারিদ্র্য যতই হোক, বাইরে থেকে দুর্গতি তার যতই হোক, এই ভার নেবার অধিকার ভারতবর্ষের আছে। এ কথা আজ বোলো না, ‘তুমি দরিদ্র পরাধীন, তোমার মুখে এসব কথা কেন।’ আমাদেরই তো এই কথা। ধনের গৌরব তো এ সত্যকে স্বীকার করতে চায় না। ধনসম্পদ তো ভেদ সৃষ্টি করে, সত্যসম্পদই ভেদকে<noinclude>{{বাম|৪০}}</noinclude> 3sotjvymd1gbl6kao1ywords94ma9le 104 884646 1995305 2026-08-22T16:05:52Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>অতিক্রম করবার শক্তি রাখে। ধনকে যে মানুষ চরম আশ্রয় বলে বিশ্বাস করে না, যে মৈত্রেয়ীর মতো বলতে পেরেছে, যেনাহং নামৃতাস্যাম্ কিমহং তেন কুর্যাম্, সেই তো ধনঞ্জয়, সেই তো ধনের বেড়া ভেঙে মানবাত্মার সেই অধিকারকে সর্বত্র উদ্‌ঘাটিত করতে পারে। অধিকারকে বিশ্বভারতী স্বীকার করুক। দেশবিদেশের তাপস এই বিশ্বভারতীতে আসন গ্রহণ করুন। আয়ন্তু সর্বতঃ স্বাহা, এই কথা আমরা আশ্রমে বসে বলব। ভারতবর্ষ আধ্যাত্মিক ঐক্যসাধনার যে তপস্যা করেছেন সেই তপস্যাকে এই আধুনিক যুগের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করতে পারলে তবেই আমাদের সমস্ত অগৌরব দূর হবে—বাণিজ্য করে নয়, লড়াই করে নয়, সত্যকে স্বীকার করার দ্বারাই তা হবে। মনুষ্যত্বের সেই পূর্ণগৌরবসাধনের আয়োজনে বিশ্বভারতী আজ হতে নিযুক্ত হোক, এই আমাদের সংকল্প। {{বাম|{{কেন্দ্র|{{smaller|১ ভাদ্র?, ১৩২৯}} কলিকাতা}}}}<noinclude>{{ডান|৪১}}</noinclude> d2ip36cpcqxkivf9fgb779n50nx6v2h 1995321 1995305 2026-08-22T16:25:03Z Bodhisattwa 2549 1995321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>অতিক্রম করবার শক্তি রাখে। ধনকে যে মানুষ চরম আশ্রয় বলে বিশ্বাস করে না, যে মৈত্রেয়ীর মতো বলতে পেরেছে, যেনাহং নামৃতাস্যাম্ কিমহং তেন কুর্যাম্, সেই তো ধনঞ্জয়, সেই তো ধনের বেড়া ভেঙে মানবাত্মার সেই অধিকারকে সর্বত্র উদ্‌ঘাটিত করতে পারে। অধিকারকে বিশ্বভারতী স্বীকার করুক। দেশবিদেশের তাপস এই বিশ্বভারতীতে আসন গ্রহণ করুন। আয়ন্তু সর্বতঃ স্বাহা, এই কথা আমরা আশ্রমে বসে বলব। ভারতবর্ষ আধ্যাত্মিক ঐক্যসাধনার যে তপস্যা করেছেন সেই তপস্যাকে এই আধুনিক যুগের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করতে পারলে তবেই আমাদের সমস্ত অগৌরব দূর হবে—বাণিজ্য করে নয়, লড়াই করে নয়, সত্যকে স্বীকার করার দ্বারাই তা হবে। মনুষ্যত্বের সেই পূর্ণগৌরবসাধনের আয়োজনে বিশ্বভারতী আজ হতে নিযুক্ত হোক, এই আমাদের সংকল্প। {{block left|{{কেন্দ্র|{{smaller|১ ভাদ্র?, ১৩২৯}} কলিকাতা}}}}<noinclude>{{ডান|৪১}}</noinclude> lqihl4igpi9i0m28aqt51gqjw2et7j6 104 884647 1995306 2026-08-22T16:08:19Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr}} {{কেন্দ্র|৬}} বিশ্বভারতী সম্বন্ধে একটা কথা মনে রাখতে হবে যে, আমার মনে এর ভাবটি সংকল্পটি কোনো একটি বিশেষ সময়ে যে ভেবেচিন্তে উদিত হয়েছে এমন নয়। এই সংকল্পের বীজ আমার মগ্ন চৈতন্যের মধ্যে নিহিত ছিল, তা ক্রমে অগোচরে অঙ্কুরিত হয়ে জেগে উঠেছে। এর কারণ আমার নিজের জীবনের মধ্যেই রয়েছে। বাল্যকাল থেকে আমি যে জীবন অতিবাহিত করে এসেছি তার ভিতর থেকে এই প্রতিষ্ঠানের আদর্শটি জাগ্রত হয়ে উঠেছে। {{ফাঁক}}আপনারা জানেন যে, আমি যথোচিতভাবে বিদ্যাশিক্ষার ব্যবস্থার সঙ্গে যোগ রক্ষা করে চলি নি। আমার পরিবারে আমি যে ভাবে মানুষ হয়েছি তাতে করে আমাকে সংসার থেকে দূরে নিয়ে গিয়েছিল, আমি একান্তবাসী ছিলাম। মানবসমাজের সঙ্গে আমার বাল্যকাল থেকে ঘনিষ্ঠ যোগ ছিল না, আমি তার প্রান্তে মানুষ হয়েছি। ‘জীবনস্মৃতি’তে এর বিবরণ পড়ে থাকবেন। আমি সমাজের থেকে দূরে বাস করতুম বলে তার দিকে বাতায়নের পথ দিয়ে দৃষ্টিপাত করেছি। তাই আমার কাছে দূরের দুর্লভ জিনিসের প্রতি আকর্ষণ খুব গভীর ছিল। কলকাতা শহরে আমার বাস ছিল, কাজেই ইঁটকাঠপাথরের মধ্যে আমার গতিবিধি সংকীর্ণ সীমায় আবদ্ধ ছিল। আমাদের চারি দিকেই<noinclude>{{বাম|৪২}}</noinclude> b7nlarrpod1cja39deetgfi5c97oonq 104 884648 1995307 2026-08-22T16:09:44Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xxxx-larger|'''মানসাঙ্ক।'''}}}} {{dhr}} {{custom rule|r|15|rtr|10|rtr|10|ltr|10|ltr|10|r|15}} {{dhr}} {{c|{{x-larger|প্রথম ভাগ।}}}} {{dhr}} {{custom rule|tl|40|ac|18|tr|40}} {{dhr}} {{ফাঁক}}১। কতকগুলি চাক্ষুষ পদার্থ, যথা, হস্তের অঙ্গুলি, কড়ি, গোলা, ঘুটী, পয়সা, তেঁতুলের বীজ প্রভৃতি অবলম্বন করিয়া প্রথমে বালকবালিকাদিগকে সংখ্যাগণনার শিক্ষা দেওয়া উচিত। এক একটী তারে দশটী সচ্ছিদ্র গোলা পরিহিত, এরূপ দশটী তারবিশিষ্ট একটা কাষ্ঠফ্রেম প্রস্তুত করা হয়। কোন কোন বিদ্যালয়ে এই রূপে কাষ্ঠফ্রেম দ্বারা ছাত্রগণকে অঙ্ক-শিক্ষা দেওয়া হইয়া থাকে। ইহাকে গণনক কহে। ইহার দ্বারা সংখ্যাগণনাদি শিক্ষার অনেক সুবিধা হয়। {{ফাঁক}}২। +, এইটী যোগের চিহ্ন; ইহাকে ধন বা যোগ কহে। এই গ্রন্থে এই চিহ্নস্থানে ‘আর’ পাঠ করিলেও অর্থ বোধ হয়। {{ফাঁক}}{{=}}, এইটী সমানত্বের চিহ্ন, অতএব এই চিহ্ণের স্থানে সমান পাঠ করিতে হয়। {{ফাঁক}}দুই বা অধিক রাশি যোগ করিলে যে ফল হয় তাহাকে যোগফল বা সমষ্টি কহে। {{ফাঁক}}০, এই চিহ্ণটীর নাম শূন্য, অর্থাৎ কিছুই নয়। যে স্থানে কোন অঙ্ক না থাকে সেই স্থানে ইহা লিখিত হয়। {{nop}}<noinclude>{{left|{{gap}}ক}}</noinclude> hprp7syze89ko2qror03l4atz9anlg9 104 884649 1995308 2026-08-22T16:10:29Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>বাড়িগুলি মাথা তুলে থাকত, আর তাদের মাঝখানে অল্প পরিধির মধ্যে সামান্য কয়েকটি গাছপালা আর একটি পুষ্করিণী ছিল। কিন্তু দূরে আমাদের পাড়ার বাইরে বেশি বড়ো বাড়ি ছিল না, একটু পাড়াগাঁ গোছের ভাব ছিল। {{ফাঁক}}সে সময় আমাকে বাইরের প্রকৃতি ডাক দিয়েছিল। মনে আছে মধ্যাহ্নে লুকিয়ে একলা ছাদের কোণটি গ্রহণ করতুম। উন্মুক্ত নীলাকাশ, চিলের ডাক, আর পাড়ার গলির জনতার বিচিত্র ছোটো ছোটো কলধ্বনির মধ্য দিয়ে বাড়ির ছাদের উপর থেকে যে জীবনযাত্রার খণ্ড খণ্ড ছবি পেতুম তা আমার হৃদয়কে আলোড়িত করেছিল। এর মধ্যে মানবপ্রকৃতিরও একটা ডাক ছিল। দূর থেকে কখনও-বা লোকালয়ের উপর রাত্রের ঘুম-পাড়ানো সুর, কখনও-বা প্রভাতের ঘুম-জাগানো গান, আর উৎসবকোলাহলের নানারকম ধ্বনি আমার হৃদয়কে উতলা করে দিয়েছিল। বর্ষার নবমেঘাগমে আকাশের লীলাবৈচিত্র্য আর শরতের শিশিরে ছোটো বাগানটিতে ঘাস ও নারিকেলরাজির ঝলমলানি আমার কাছে অপূর্ব হয়ে দেখা দিত। মনে আছে অতি প্রত্যুষে সূর্যোদয়ের আবির্ভাবের সঙ্গে তাল রাখবার জন্য তাড়াতাড়ি উঠে পড়ে তার অপেক্ষা করেছি। সকালের সেই শিশিরের উপর সোনার আলো আমার হৃদয়ে নিবিড় গভীর আনন্দবেদনার সঞ্চার করেছে। বিশ্বজগৎ যেন আমাকে বার বার করে আহ্বান করে বলেছে, ‘তুমি আমার আপনার। আমার মধ্যে যে সত্য<noinclude>{{ডান|৪৩}}</noinclude> taif4en2uxs5p2anl28x3qrn9s6s6rv 104 884650 1995309 2026-08-22T16:12:23Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{larger|বিজ্ঞাপন।}}}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{ফাঁক}}যত দূর সাধ্য প্রত্যক্ষ পদার্থ অবলম্বন করিয়া শিশুদিগকে উপদেশ দেওয়াই উচিত। গ্রাম্য পাঠশালে বালকেরা শতিকা পাঠকালে এক চন্দ্র, দুই পক্ষ, তিন নেত্র, চারি বেদ, পঞ্চ বাণ, ছয় ঋতু, সাত সমুদ্র, অষ্ট বসু, নয় নবগ্রহ, দশ দিক্, একের পৃষ্ঠে এক এগার, একের পৃষ্ঠে দুই বার ইত্যাদি বলিয়া থাকে। ইহাতে বোধ হইতেছে যে, একাদি দশ পর্য্যন্ত সংখ্যার অর্থ বোধের জন্য সেই সেই সংখ্যার নামের পর চন্দ্রাদি পদ প্রযুক্ত হয়; এবং এগার আদি শত পর্য্যন্ত সংখ্যা যেরূপে পঠিত হয় তাহাতে কেবল অঙ্ক দ্বারা তত্তৎসংখ্যা লিখনের কৌশল শিক্ষিত হয়। কিন্তু চন্দ্রাদি যে সকল পদ প্রযুক্ত হয় তাহাদিগের সকলের অর্থ অতি কোমলমতি শিশুদিগের সুন্দররূপে হৃদয়ঙ্গম হয় না, অতএব তাহারা অর্থ না বুঝিয়া কেবল শুকবৎ পাঠ করিয়া অভ্যাস করে। অবচ্ছিন্ন সংখ্যার সুন্দর জ্ঞান না হইলে অনবচ্ছিন্ন সংখ্যার উপদেশ দেওয়া উচিত নয়। এক্ষণে অনেক<noinclude></noinclude> eglpq3p0qz90y8546bin2lni18t7vef 1995310 1995309 2026-08-22T16:12:35Z Bodhisattwa 2549 1995310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{x-larger|বিজ্ঞাপন।}}}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{ফাঁক}}যত দূর সাধ্য প্রত্যক্ষ পদার্থ অবলম্বন করিয়া শিশুদিগকে উপদেশ দেওয়াই উচিত। গ্রাম্য পাঠশালে বালকেরা শতিকা পাঠকালে এক চন্দ্র, দুই পক্ষ, তিন নেত্র, চারি বেদ, পঞ্চ বাণ, ছয় ঋতু, সাত সমুদ্র, অষ্ট বসু, নয় নবগ্রহ, দশ দিক্, একের পৃষ্ঠে এক এগার, একের পৃষ্ঠে দুই বার ইত্যাদি বলিয়া থাকে। ইহাতে বোধ হইতেছে যে, একাদি দশ পর্য্যন্ত সংখ্যার অর্থ বোধের জন্য সেই সেই সংখ্যার নামের পর চন্দ্রাদি পদ প্রযুক্ত হয়; এবং এগার আদি শত পর্য্যন্ত সংখ্যা যেরূপে পঠিত হয় তাহাতে কেবল অঙ্ক দ্বারা তত্তৎসংখ্যা লিখনের কৌশল শিক্ষিত হয়। কিন্তু চন্দ্রাদি যে সকল পদ প্রযুক্ত হয় তাহাদিগের সকলের অর্থ অতি কোমলমতি শিশুদিগের সুন্দররূপে হৃদয়ঙ্গম হয় না, অতএব তাহারা অর্থ না বুঝিয়া কেবল শুকবৎ পাঠ করিয়া অভ্যাস করে। অবচ্ছিন্ন সংখ্যার সুন্দর জ্ঞান না হইলে অনবচ্ছিন্ন সংখ্যার উপদেশ দেওয়া উচিত নয়। এক্ষণে অনেক<noinclude></noinclude> 4yd6ewlv1nuvmez5zoycl1xrenwn4na 104 884651 1995311 2026-08-22T16:12:37Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>আছে তা সকলের সঙ্গে যোগের প্রতীক্ষা রাখে, কিন্তু তবুও তোমায় আমায় এই বিরহের মধ্যেও মাধুর্য রয়েছে।’ তখনও এই বহির্বিশ্বের উপলব্ধি আমার মনের ভিতরে অস্পষ্টভাবে ঘনিয়ে উঠেছে। ছোটো ঘরের ভিতরকার মানুষটিকে বাইরের ডাক গভীরভাবে মুগ্ধ করেছিল। {{ফাঁক}}তার পর আমার মনে আছে যে, প্রথম যখন আমাদের শহরে ডেঙ্গুজ্বর দেখা দিল, এই ব্যাধি আমার কাছে বেরিয়ে পড়ার মস্ত সুযোগের মতো এল। গঙ্গার ধারে পেনেটির বাগানে আমরা বাস করতে লাগলুম। এই প্রথম অপেক্ষাকৃত নিকটভাবে প্রকৃতির স্পর্শ পেলাম। এ যে কত মনোহর তা ব্যক্ত করতে পারি না। আপনারা অনেকে পল্লীগ্রাম থেকে আসছেন, অনেকেরই পল্লীর সঙ্গে অতিনিকট সম্বন্ধ। আপনারা তার শ্যামল শস্যক্ষেত্র ও বনরাজি দেখে থাকবেন, কিন্তু আমার মনোভাব ঠিক উপলব্ধি করতে পারবেন না। ইঁটকাঠের কারাগার থেকে বহিরাকাশে মুক্তি পেয়ে প্রকৃতির সঙ্গে সেই প্রথম পরিচয় লাভ করা যে কত মূল্যবান তা আমার জীবনে যেমন বুঝেছিলুম অল্প লোকের ভাগ্যেই তা ঘটে। সকালে কুঠির পানশি দক্ষিণ দিকে যেত, সন্ধ্যায় তা উত্তরগামী হত। নদীর দু ধারে এই জনতার ধারা, জলের সঙ্গে মানুষের এই জীবনযাত্রার যোগ, গ্রামবাসীদের এই স্নান পান তর্পণ, এইসকল দৃশ্য আমার অন্তরকে স্পর্শ করেছিল। গ্রামগুলি যেন গঙ্গার দুই পারকে আঁকড়ে রয়েছে, পিপাসার জলকে<noinclude>{{বাম|৪৪}}</noinclude> 1ihnq50tuoig48olo15islthtm9hey6 104 884652 1995312 2026-08-22T16:15:36Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>স্তন্যরসের মতো গ্রহণ করে নিয়েছে। আমার গঙ্গার ধারে এই প্রথম যাওয়া। আর সে সময়ে সেখানকার সূর্যের উদয়াস্ত যে আমার কাছে কী অপরূপ লেগেছিল তা কী বলব। এই-যে বিশ্বজগতে প্রতি মুহূর্তে অনির্বচনীয় মহিমা উদ্‌ঘাটিত হচ্ছে আমরা তার সঙ্গে যুক্ত থাকলেও অতিপরিচয়ের জন্য তা আমাদের কাছে ম্লান হয়ে যায়। আপনারা তার উল্লেখ ওঅর্ড্‌স্‌ওঅর্থের কবিতায় দেখেছেন। কেজো মানুষের কাছে বিশ্বপ্রকৃতির অপূর্বতা একেবারে ‘না’ হয়ে গেছে, নেই বললেই হয়। তার রহস্য মাধুর্য তার মনে তেমন সাড়া দেয় না। আকাশে দিনের পর দিন যেন আশ্চর্য একটি কাব্যগ্রন্থের পাতার পর পাতা উদ্‌ঘাটন করে বিশ্বকবির মর্মকথাটি বার বার প্রকাশ করতে থাকে। আমরা মাঝখান থেকে অতিপরিচয়ের অন্তরালে তার রস থেকে বঞ্চিত হই। তাই প্রকৃতির রসধারার স্পর্শে আমার মন সে সময়ে যেরকম উৎসুক হয়ে উঠেছিল আজও তার প্রবলতা ক্ষীণ হয়ে যায় নি, এ কথাটা বলার দরকার আছে। এতটা আমি ভূমিকাস্বরূপ বললুম। যে যে ঘটনা আমার জীবনকে নানা সম্পর্কের মধ্য দিয়ে একটা বিশেষ দিকে চালনা করছিল এই সময়কার জীবনযাত্রা তার মধ্যে সর্বপ্রধান ব্যাপার। {{ফাঁক}}এমনি আর-একটি অনুকূল ঘটনা ঘটল যখন আমি পদ্মানদীর তীরে গিয়ে বাস করতে লাগলুম। পদ্মাতটের সেই আম জাম ঝাউ বেত আর শর্ষের খেত, ফাল্গুনের মৃদু<noinclude>{{ডান|৪৫}}</noinclude> oxz3fwolyxfotu6nihjm2h4mckqmarl 104 884653 1995313 2026-08-22T16:16:17Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{c|৵৹}}</noinclude>বিদ্যালয়ে সংখ্যাঘটিত প্রথম উপদেশ দিবার সময়ে গণনক ব্যবহৃত হইয়া থাকে। সেই গণনক অবলম্বন করিয়া যেরূপে সংখ্যার উপদেশ দিতে হয় এই গ্রন্থে তাহা লিখিত হইয়াছে। যে যে বিষয় অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্রাকারের অক্ষরে মুদ্রিত হইয়াছে সে সকল কেবল শিক্ষক বা উপশিক্ষকের ব্যবহারযোগ্য। এই গ্রন্থে এক অবধি দশ পর্য্যন্ত সংখ্যা এবং যে যে যোগ বা বিয়োগ স্থলে তদূর্দ্ধ সংখ্যা নাই তাহাদিগেরই আলোচনা হইয়াছে। সকলের নিকট বিনয় বচনে প্রার্থনা করি যে, কেবল দশ পর্য্যন্ত সংখ্যা শিখিবার জন্য অধিক সময় ব্যয় ও এই সকল আড়ম্বর বৃথা বোধ করিয়া, যেন কোন মহাশয় এই গ্রন্থে উপেক্ষা না করেন। মূলপত্তন যত দৃঢ় হয় তদুপরি তত উচ্চতর ও স্থায়িতর অট্টালিকা নির্ম্মিত হইতে পারে। যদি এই ক্ষুদ্র গ্রন্থ দ্বারা শিশুদিগের গণিত শিক্ষার অথবা শিক্ষাদান কার্য্যের কোন অংশে কিছু উপকার হয় তাহা হইলে পরিশ্রম সফল জ্ঞান করিব। {{dhr|2em}} {| {{ts|wa|mc}} | width=50% |{{কেন্দ্র|<poem>কলিকাতা সন ১২৭১ সাল। ২০ শ্রাবণ।</poem>}} | width=3% rowspan=2| {{brace2|4|r}} | {{ts|ar}} |{{c|{{larger|শ্রীগোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়।}}}}{{gap|1em}} |<noinclude></noinclude> 6wucwt0czmzpfe9imvz0pabtchpkh2u 104 884654 1995314 2026-08-22T16:17:51Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>সৌগন্ধে ভারাক্রান্ত বাতাস, নির্জন চরে কলধ্বনিমুখরিত বুনো হাঁসের বসতি, সন্ধ্যাতারায়- জ্বলজ্বল করা নদীর স্বচ্ছ গভীরতা, এসব আমার সঙ্গে নিবিড় আত্মীয়তা স্থাপন করেছিল। তথন পল্লীগ্রামে মানুষের জীবন ও প্রকৃতির সৌন্দর্যে সম্মিলিত জগতের সঙ্গে পরিচয় লাভ করে আমার গভীর আনন্দ পাবার উপলক্ষ হয়েছিল। {{ফাঁক}}অল্প বয়সে আমি আর-একটি জিনিস পেয়েছি। মানুষের থেকে দূরে বাস করলেও এবং উন্মুক্ত প্রকৃতির কোল থেকে বিচ্ছিন্নভাবে কাটিয়ে থাকলেও আমি বাড়িতে আত্মীয়বন্ধুদের সংগীত সাহিত্য শিল্পকলার চর্চার আবহাওয়ার মধ্যে মানুষ হয়েছি। এটি আমার জীবনের খুব বড়ো কথা। আমি শিশুকাল থেকে পলাতক ছাত্র। মাস্টারকে বরাবর ভয় করে এড়িয়ে চলেছি। কিন্তু বিশ্বসংসারের যেসকল অদৃশ্য মাস্টার অলক্ষ্যে থেকে পাঠ শিখিয়ে দেন তাঁদের কাছে কোনোরকমে আমি পড়া শিখে নিয়েছি। আমাদের বাড়িতে নিয়ত ইংরেজি ও বাংলা সাহিত্যের ও সংগীতের আলোচনা হত, আমি এসবের মধ্যে বেড়ে উঠেছি। এইসকল বিদ্যা যথার্থভাবে শিক্ষালাভ না করলেও এ থেকে ভিতরে ভিতরে আশপাশ হতে নানা উপায়ে মনে মনে আনন্দরস সঞ্চয় করতে পেরেছি। আমার বড়দাদা তখন ‘স্বপ্নপ্রয়াণ’ লিখতে নিরত ছিলেন। বনস্পতি যেমন স্বচ্ছন্দে প্রচুর ফুল ফুটিয়ে ফল ধরিয়ে ইতস্তত বিস্তর খসিয়ে ঝরিয়ে ফেলে দেয়, তাতে তার কোনো<noinclude>{{বাম|৪৬}}</noinclude> dmey6dod0x2gzpbg1igf9jjjrjb5xzr 104 884655 1995315 2026-08-22T16:19:27Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>অনুশোচনা নেই; তেমনি তিনি খাতায় যতটি লেখা রক্ষা করতেন তার চেয়ে ছেঁড়া কাগজে বাতাসে ছড়াছড়ি যেত অনেক বেশি। আমাদের চলাফেরার রাস্তা সেইসব বিক্ষিপ্ত ছিন্নপত্রে আকীর্ণ হয়ে গেছে। সেইসকল অবারিত সাহিত্যরচনার ছিন্নপত্রের স্তূপ আমার চিত্তধারায় পলিমাটির সঞ্চয় রেখে দিয়ে গিয়েছিল। {{ফাঁক}}তার পর আপনারা জানেন, আমি খুব অল্পবয়স থেকেই সাহিত্যচর্চায় মন দিয়েছি, আর তাতে করে নিন্দা খ্যাতি যা পেয়েছি তারই মধ্য দিয়ে লেখনী চালিয়ে গিয়েছি। তখন একটি বড়ো সুবিধা ছিল যে, সাহিত্যক্ষেত্রে এত প্রকাশতা ছিল না, সাহিত্যের এত বড়ো বাজার বসে নি, ছোটো হাটেই পশরা দেওয়া-নেওয়া চলত। তাই আমার বাল্যরচনা আপন কোণটুকুতে কোনো লজ্জা পায় নি। আত্মীয়বন্ধুদের যা একটু-আধটু প্রশংসা ও উৎসাহ লাভ করেছি তাই যথেষ্ট মনে করেছি। তার পর ক্রমে বঙ্গসাহিত্যের প্রসার হল, তার চর্চা ব্যাপকতা লাভ করল। সাহিত্যক্ষেত্র জনতায় আক্রান্ত হল। দেখতে দেখতে রাত্রির আকাশে তারার আবির্ভাবের মতো সাহিত্যাকাশ অসংখ্য লেখকের দ্বারা খচিত হয়ে দেখা দিল। কিন্তু তৎসত্ত্বেও আমার সাহিত্যচর্চার মধ্যে বরাবর সেই নির্জনতাই ছিল। এই বিরলবাসই আমার একান্ত আপনার জিনিস ছিল। অতিরিক্ত প্রকাশতার আঘাতে আমি কখনও সুস্থ বোধ করি নি। আমি<noinclude>{{ডান|৪৭}}</noinclude> 42udypt9nx6v2fjeb2dwm6ywwhvragp 104 884656 1995316 2026-08-22T16:21:35Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{x-larger|{{Blackletter|M e n t a l A r i t h m e t i c}}}} {{larger|FOR}} {{x-larger|CHILDREN}} {{larger|PART I.}} {{larger|BY}} {{larger|GOPALA CHANDRA BANDYOPADHYAY}} HEAD MASTER CALCUTTA NORMAL SCHOOL. {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{xxxx-larger|'''মানসাঙ্ক।'''}} {{x-larger|প্রথম ভাগ।}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} শিশুদিগের শিক্ষার্থ {{larger|শ্রীগোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় প্রণীত।}} {{dhr}} {{rule|8em}} {{dhr}} তৃতীয় সংস্করণ। {{dhr}} {{rule|8em}} {{dhr}} {{x-larger|কলিকাতা।}} কৃষ্ণদাস পালের লেন নং ১ বাটীতে {{larger|হিতৈষী যন্ত্রে}} শ্রীকৈলাসচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় কর্তৃক মুদ্রিত। সন ১২৮০ সাল। মূল্য ৴১০ দেড় আনা মাত্র।}}<noinclude></noinclude> mpbkp9hwu9jg9hffrwv3ejs0ealwd96 0 884657 1995317 2026-08-22T16:22:45Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=1 to=2 header=প্রচ্ছদ/> {{ppb}} <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=3 to=4/> {{ppb}} {{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচ..." দিয়ে পাতা তৈরি 1995317 wikitext text/x-wiki <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=1 to=2 header=প্রচ্ছদ/> {{ppb}} <pages index="মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ) - গোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৭৩).pdf" from=3 to=4/> {{ppb}} {{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম পাঠ|প্রথম পাঠ]]|page={{pli|2|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় পাঠ|দ্বিতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় পাঠ|তৃতীয় পাঠ]]|page={{pli|3|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ পাঠ|চতুর্থ পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম পাঠ|পঞ্চম পাঠ]]|page={{pli|6|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নোত্তর|প্রথম প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|7|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ পাঠ|ষষ্ঠ পাঠ]]|page={{pli|10|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম পাঠ|সপ্তম পাঠ]]|page={{pli|11|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/প্রথম প্রশ্নাবলী|প্রথম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|13|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর|দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|14|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/অষ্টম পাঠ|অষ্টম পাঠ]]|page={{pli|16|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী|দ্বিতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নোত্তর|তৃতীয় প্রশ্নোত্তর]]|page={{pli|19|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/নবম পাঠ|নবম পাঠ]]|page={{pli|23|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/তৃতীয় প্রশ্নাবলী|তৃতীয় প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|26|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/চতুর্থ প্রশ্নাবলী|চতুর্থ প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|27|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/দশম পাঠ|দশম পাঠ]]|page={{pli|28|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/পঞ্চম প্রশ্নাবলী|পঞ্চম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|29|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী|ষষ্ঠ প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|30|4}}}} {{Table|title=[[মানসাঙ্ক (প্রথম ভাগ, ১৮৭৩)/সপ্তম প্রশ্নাবলী|সপ্তম প্রশ্নাবলী]]|page={{pli|31|4}}}} }} {{PD-India}} 96zbi3krpbydxfto940ujipd8zxrwcl 104 884658 1995319 2026-08-22T16:23:44Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>চল্লিশ-পঁয়তাল্লিশ বছর পর্যন্ত পদ্মাতীরের নিরালা আবাসটিতে আপন খেয়ালে সাহিত্যরচনা করেছি। আমার কাব্যসৃষ্টির যা-কিছু ভালো-মন্দ তা সে সময়েই লেখা হয়েছে। {{ফাঁক}}যখন এমনি সাহিত্যের মধ্যে নিবিষ্ট হয়ে কাল কাটাচ্ছি তখন আমার অন্তরে একটি আহ্বান একটি প্রেরণা এল যার জন্য বাইরে বেরিয়ে আসতে আমার মন ব্যাকুল হল। যে কর্ম করবার জন্য আমার আকাঙ্ক্ষা হল তা হচ্ছে শিক্ষাদানকার্য। এটা খুব বিস্ময়কর ব্যাপার, কারণ শিক্ষাব্যবস্থার সঙ্গে যে আমার যোগ ছিল না তা তো আগেই বলেছি। কিন্তু এই ভারই যে আমাকে গ্রহণ করতে হল তার কারণ হচ্ছে, আমার মনে এই বিশ্বাস দৃঢ় ছিল যে, আমাদের শিক্ষাপ্রণালীতে গুরুতর অভাব রয়েছে, তা দূর না হলে শিক্ষা আমাদের জীবন থেকে স্বতন্ত্র হয়ে সম্পূর্ণ বাইরের জিনিস হয়ে থাকবে। আমি এ কথা বলছি না যে, এই গুরুতর অভাব শুধু আমাদের দেশেই আছে—সকল দেশেই ন্যূনাধিক পরিমাণে শিক্ষা সর্বাঙ্গীণ হতে পারছে না— সর্বত্রই বিদ্যাশিক্ষাকে জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন করে অ্যাব্‌স্ট্রাক্ট ব্যাপার করে ফেলা হয়। {{ফাঁক}}তখন আমার মনে একটি দূরকালের ছবি জেগে উঠল। যে তপোবনের কথা পুরাণকথায় পড়া যায় ইতিহাস তাকে কতখানি বাস্তব সত্য বলে গণ্য করবে জানি না, কিন্তু সে বিচার ছেড়ে দিলেও একটা কথা আমার নিজের মনে হয়েছে যে, তপোবনের শিক্ষাপ্রণালীতে খুব একটি বড়ো<noinclude>{{বাম|৪৮}}</noinclude> 0tlwf2o495vt5orkievedl16jwk4vl2 0 884659 1995320 2026-08-22T16:24:31Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=40 to=47 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995320 wikitext text/x-wiki <pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=40 to=47 header=1/> 5nxhppd2zanyky5dde1v821n584stir 104 884660 1995322 2026-08-22T16:26:40Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>সত্য আছে। যে বিরাট বিশ্বপ্রকৃতির কোলে আমাদের জন্ম তার শিক্ষকতা থেকে বঞ্চিত বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকলে মানুষ সম্পূর্ণ শিক্ষা পেতে পারে না। বনস্থলীতে যেমন এই প্রকৃতির সাহচর্য আছে তেমনি অপর দিকে তপস্বী মানুষের শ্রেষ্ঠ বিদ্যাসম্পদ সেই প্রকৃতির মাঝখানে বসে যখন লাভ করা যায় তখনই যথার্থ ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধের মধ্যে বাস করে বিদ্যাকে গুরুর কাছ থেকে পাওয়া যায়। শিক্ষা তখন মানবজীবন থেকে বঞ্চিত হয়ে একান্ত ব্যাপার হয় না। বনের ভিতর থেকে তপোবনের হোমধেনু দোহন করে অগ্নি প্রজ্বলিত করে নানা ভাবে প্রকৃতির সঙ্গে নিত্যযুক্ত হয়ে যে জীবনযাপনের ব্যবস্থা প্রাচীন কালে ছিল তার মধ্যে ঘনিষ্ঠতা ছিল। যাদের গুরুরূপে বরণ করা হয় তাদের সঙ্গে এইরূপ জীবনযাত্রার মধ্য দিয়ে একত্র মানুষ হয়ে ওঠার মধ্যে খুব একটা বড়ো শিক্ষা আছে। এতে করে শিক্ষা ও জীবনের মধ্যে যথার্থ যোগ স্থাপিত হয়, গুরুশিষ্যের সঙ্গে সম্বন্ধ সত্য ও পূর্ণ হয়, বিশ্বপ্রকৃতি ও মানবপ্রকৃতির সঙ্গে মিলন মধুর ও স্বাস্থ্যকর হয়ে ওঠে। তাই আমার মনে হয়েছিল যে, তখনকার দিনে তপোবনের মধ্যে মানবজীবনের বিকাশ একটি সহজ ব্যাপার ছিল বটে, কিন্তু তার সময়টি এখনও উত্তীর্ণ হয়ে যায় নি; তার মধ্যে যে সত্য ও সৌন্দর্য আছে তা সকল কালের। বর্তমান কালেও তপোবনের জীবন আমাদের আয়ত্তের অগম্য হওয়া উচিত নয়। {{nop}}<noinclude>{{ডান|৪৯}}</noinclude> h1dleq1rbggvrjhddmnxir9xek49pme 104 884661 1995323 2026-08-22T16:28:16Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{ফাঁক}}এই চিন্তা যখন আমার মনে উদিত হয়েছিল তখন আমি শান্তিনিকেতনে অধ্যাপনার ভার নিলুম। সৌভাগ্যক্রমে তখন শান্তিনিকেতন আমার পক্ষে তপোবনের ভাবে পূর্ণ ছিল। আমি বাল্যকালে আমার পিতৃদেবের সঙ্গে এখানে কালযাপন করেছি। আমি প্রত্যক্ষভাবে জানি যে, তিনি কী পূর্ণ আনন্দে বিশ্বের সঙ্গে পরমাত্মার সঙ্গে চিত্তের যোগসাধনের দ্বারা সত্যকে জীবনে একান্তভাবে উপলব্ধি করেছেন। আমি দেখেছি যে, এই অনুভূতি তাঁর কাছে বাহিরের জিনিস ছিল না। তিনি রাত্রি দুটোর সময় উন্মুক্ত ছাদে বসে তারাখচিত রাত্রিতে নিমগ্ন হয়ে অন্তরে অমৃতরস গ্রহণ করেছেন, আর প্রতিদিন বেদীতলে বসে প্রাণের পাত্রটি পূর্ণ করে সুধাধারা পান করেছেন। যিনি সমস্ত বিশ্বকে পূর্ণ করে রয়েছেন তাঁকে বিশ্বছবির মধ্যে উপলব্ধি করা, এটি মহর্ষির জীবনে প্রত্যক্ষ সত্য হয়ে দেখা দিয়েছে। আমার মনে হল যে, যদি ছাত্রদের মহর্ষির সাধনস্থল এই শান্তিনিকেতনে এনে বসিয়ে দিতে পারি তবে তাদের সঙ্গে থেকে নিজের যেটুকু দেবার আছে তা দিতে পারলে বাকিটুকুর জন্য আমাকে ভাবতে হবে না, প্রকৃতিই তাদের হৃদয়কে পূর্ণ করে সকল অভাব মোচন করে দিতে পারবে। প্রকৃতির সঙ্গে এই যোগের জন্য সকলের চিত্তেই যে ন্যূনাধিক ক্ষুধার অংশ আছে তার নিবৃত্তি করবার চেষ্টা করতে হবে, যে স্পর্শ থেকে মানুষ বঞ্চিত হয়েছে তাকে জোগাতে হবে। {{nop}}<noinclude>{{বাম|৫০}}</noinclude> e28ka7i82o8bygejcpb13sgr694jrxm 104 884662 1995324 2026-08-22T16:30:28Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{ফাঁক}}তখন আমার সঙ্গী-সহায় খুবই অল্প। ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায় মহাশয় আমায় ভালোবাসতেন আর আমার সংকল্পে শ্রদ্ধা করতেন। তিনি আমার কাজে এসে যোগ দিলেন। তিনি বললেন, ‘আপনি মাস্টারি করতে না জানেন, আমি সে ভার নিচ্ছি।’ আমার উপর ভার রইল ছেলেদের সঙ্গ দেওয়া। আমি সন্ধ্যাবেলায় তাদের নিয়ে রামায়ণ মহাভারত পড়িয়েছি, হাস্য করুণ রসের উদ্রেক করে তাদের হাসিয়েছি কাঁদিয়েছি। তা ছাড়া নানা গল্প বানিয়ে বলতাম, দিনের পর দিন একটি ছোটো গল্পকে টেনে টেনে লম্বা করে পাঁচ-সাত দিন ধরে একটি ধারা অবলম্বন করে চলে যেতাম। তখন মুখে মুখে গল্প তৈরি করবার আমার শক্তি ছিল। এইসব বানানো গল্পের অনেকগুলি আমার ‘গল্পগুচ্ছে’ স্থান পেয়েছে। এমনি ভাবে ছেলেদের মন যাতে অভিনয়ে গল্পে গানে, রামায়ণ-মহাভারত-পাঠে সরস হয়ে ওঠে তার চেষ্টা করেছি। {{ফাঁক}}আমি জানি, ছেলেদের এমনি ভাবে মনের ধারা ঠিক করে দেওয়া, একটা অ্যাটিচুড তৈরি করে তোলা খুব বড়ো কথা। মানুষের যে এতবড়ো বিশ্বের মধ্যে এতবড়ো মানবসমাজে জন্ম হয়েছে, সে যে এতবড়ো উত্তরাধিকার লাভ করেছে, এইটার প্রতি তার মনের অভিমুখিতাকে খাঁটি করে তোলা দরকার। আমাদের দেশের এই দুর্গতির দিনে আমাদের অনেকের পক্ষেই শিক্ষার শেষ লক্ষ্য হয়েছে চাকরি, বিশ্বের সঙ্গে যে<noinclude>{{ডান|৫১}}</noinclude> fv24bbeobj4dr8sz81l3be0sv1dsgp5 104 884663 1995325 2026-08-22T16:33:05Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>আনন্দের সম্বন্ধের দ্বারা বিশ্বসম্পদকে আত্মগত করা যায় তা থেকে আমরা বঞ্চিত হচ্ছি। কিন্তু মানুষকে আপন অধিকারটি চিনে নিতে হবে। সে যেমন প্রকৃতির সঙ্গে চিত্তের সামঞ্জস্য সাধন করবে তেমন তাকে বিরাট মানববিশ্বের সঙ্গে সম্মিলিত হতে হবে। {{ফাঁক}}আমাদের দেশবাসীরা ‘ভূমৈব সুখম্’ এই ঋষিবাক্য ভুলে গেছে। ভূমৈব সুখং—তাই জ্ঞানতপস্বী মানব দুঃসহ ক্লেশ স্বীকার করেও উত্তর-মেরুর দিকে অভিযানে বার হচ্ছে, আফ্রিকার অভ্যন্তরপ্রদেশে দুর্গম পথে যাত্রা করছে, প্রাণ হাতে করে সত্যের সন্ধানে ধাবিত হচ্ছে। তাই কর্ম জ্ঞান ও ভাবের সাধনপথের পথিকেরা দুঃখের পথ অতিবাহন করতে নিষ্ক্রান্ত হয়েছে; তাঁরা জেনেছেন যে, ভূমৈব সুখং—দুঃখের পথেই মানুষের সুখ। আজ আমরা সে কথা ভুলেছি, তাই অত্যন্ত ক্ষুদ্র লক্ষ্য ও অকিঞ্চিৎকর জীবনযাত্রার মধ্যে আত্মাকে প্রচ্ছন্ন করে দিয়ে দেশের প্রায় সকল লোকেরই কাল কাটছে। {{ফাঁক}}তাই শিক্ষালয় স্থাপন করবার সময়ে প্রথমেই আমার এ কথা মনে হল যে, আমাদের ছাত্রদের জীবনকে মানসিক ক্ষীণতা থেকে ভীরুতা থেকে উদ্ধার করতে হবে। যে গঙ্গার ধারা গিরিশিখর থেকে উত্থিত হয়ে দেশদেশান্তরে বহমান হয়ে চলেছে মানুষ তার জলকে সংসারের ছোটো বড়ো সকল কাজেই লাগাতে পারে। তেমনি যে পাবনী বিদ্যাধারা কোনো উত্তুঙ্গ মানবচিত্তের উৎস থেকে উদ্ভূত<noinclude>{{বাম|৫২}}</noinclude> 5uqatm84n2mpq5gvsqorauiodysxqxr 104 884664 1995326 2026-08-22T16:37:17Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>হয়ে অসীমের দিকে প্রবাহিত হয়ে চলছে, যা পূর্ব-পশ্চিম-বাহিনী হয়ে দিকে দিকে নিরন্তর স্বতঃ-উৎসারিত হচ্ছে, তাকে আমরা ক্ষুদ্র স্বার্থসিদ্ধির পরিধির মধ্যে বাঁধ বেঁধে ধরে রেখে দেখব না; কিন্তু যেখানে তা পূর্ণ মানবজীবনকে সার্থক করে তুলেছে, তার সেই বিরাট বিশ্বরূপটি যেখানে পরিস্ফুট হয়েছে সেখানে আমরা অবগাহন করে শুদ্ধ নির্মল হব। {{ফাঁক}}‘স তপোঽতপ্যত স তপস্তপ্ত্বা ইদং সর্বমসৃজত যদিদং কিঞ্চ।’ সৃষ্টিকর্তা তপস্যা করছেন, তপস্যা করে সমস্ত সৃজন করছেন। প্রতি অণুপরমাণুতে তাঁর সেই তপস্যা নিহিত। সেজন্য তাদের মধ্যে নিরন্তর সংঘাত, অগ্নিবেগ, চক্রপথের আবর্তন। সৃষ্টিকর্তার এই তপঃসাধনার সঙ্গে সঙ্গে মানুষেরও তপস্যার ধারা চলেছে, সেও চুপ করে বসে নেই। কেননা মানুষও সৃষ্টিকর্তা, তার আসল হচ্ছে সৃষ্টির কাজ। সে যে সংগ্রহ করে সঞ্চয় করে এই তার বড়ো পরিচয় নয়, সে ত্যাগের দ্বারা প্রকাশ করে এই তার সত্য পরিচয়। তাই বিধাতার এই বিশ্বতপঃক্ষেত্রে তারও তপঃসাধনা। মানুষ হচ্ছে তপস্বী, এই কথাটি উপলব্ধি করতে হবে। উপলব্ধি করতে হলে সকল কালের সকল দেশের তপস্যার প্রয়াসকে মানবের সত্য ধর্ম বলে বড়ো করে জানতে হবে। {{ফাঁক}}আজকার দিনে যে তপঃক্ষেত্রে বিশ্বের সর্ব জাতির ও সর্ব দেশের মানবের তপস্যার আসন পাতা হয়েছে আমাদেরও সকল ভেদবুদ্ধি ভুলে গিয়ে সেখানে পৌঁছতে<noinclude>{{ডান|৫৩}}</noinclude> mzghuiuvos9ric4b6uxd299btygu1ii 104 884665 1995327 2026-08-22T16:39:08Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>হবে। আমি যখন বিশ্বভারতী স্থাপিত করলুম তখন এই সংকল্পই আমার মনে কাজ করছিল। আমি বাঙালি বলে আমাদের সাহিত্যরসের চর্চা কেবল বাংলাসাহিত্যের মধ্যেই পরিসমাপ্ত হবে? আমি কি বিশ্বসংসারে জন্মাই নি। আমারই জন্য জগতের যত দার্শনিক যত কবি যত বৈজ্ঞানিক তপস্যা করছেন, এর যথার্থোপলব্ধির মধ্যে কি কম গৌরব আছে? {{ফাঁক}}আমার মুখে এই কথা অহমিকার মতো শোনাতে পারে। আজকের কথাপ্রসঙ্গে তবু আমার বলা দরকার যে, য়ুরোপে আমি যে সম্মান পেয়েছি তা রাজা মহারাজারা কোনো কালে পায় নি। এর দ্বারা একটা কথার প্রমাণ হচ্ছে যে, মানুষের অন্তর প্রদেশের বেদনা-নিকেতনে জাতিবিচার নেই। আমি এমন-সব লোকের কাছে গিয়েছি যাঁরা মানুষের গুরু, কিন্তু তাঁরা স্বচ্ছন্দে নিঃসংকোচে এই পূর্বদেশবাসীর সঙ্গে শ্রদ্ধার আদানপ্রদান করেছেন। আমি কোথায় যে মানুষের মনে সোনার কাঠি ছোঁয়াতে পেরেছি, কেন যে য়ুরোপের মহাদেশ-বিভাগে এরা আমাকে আত্মীয়রূপে সমাদর করেছে, সে কথা ভেবে আমি নিজেই বিস্মিত হই। এমনি ভাবেই স্যর জগদীশ বসুও যেখানে নিজের মধ্যে সত্যের উৎসধারার সন্ধান পেয়েছেন এবং তা মানুষকে দিতে পেরেছেন সেখানে সকল দেশের জ্ঞানীরা তাঁকে আপনার বলেই অভ্যর্থনা করে নিয়েছেন। {{nop}}<noinclude>{{বাম|৫৪}}</noinclude> 9lc6dw9oizv0vu20jdi4pkfa1t4xn0t 104 884666 1995328 2026-08-22T16:41:42Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{ফাঁক}}পাশ্চাত্য ভূখণ্ডে নিরন্তর বিদ্যার সমাদর হচ্ছে। ফরাসি ও জর্মনদের মধ্যে বাইরের ঘোর রাষ্ট্রনৈতিক যুদ্ধ বাধলেও উভয়ের মধ্যে বিদ্যার সহযোগিতার বাধা কখনও ঘটে নি। আমরাই কেন শুধু চিরকেলে ‘স্থুলবয়’ হয়ে একটু একটু করে মুখস্থ করে পাঠ শিখে নিয়ে পরীক্ষার আসরে নামব, তার পর পরীক্ষাপাশ করেই সব বিস্মৃতির গর্ভে ডুবিয়ে বসে থাকব। কেন সকল দেশের তাপসদের সঙ্গে আমাদের তপস্যার বিনিময় হবে না। এই কথা মনে রেখেই আমি বিশ্বভারতীতে আমাদের সাধনার ক্ষেত্রে য়ুরোপের অনেক মনস্বী ব্যক্তিদের আমন্ত্রণ করেছিলুম। তাঁরা একজনও সেই আমন্ত্রণের অবজ্ঞা করেন নি। তাঁদের মধ্যে একজনের সঙ্গে অন্তত আমাদের চাক্ষুষ পরিচয়ও হয়েছে। তিনি হচ্ছেন প্রাচ্যতত্ববিদ ফরাসি পণ্ডিত সিল্‌ভ্যাঁ লেভি। তাঁর সঙ্গে যদি আপনাদের নিকট সম্বন্ধ ঘটত তা হলে দেখতেন যে, তাঁর পাণ্ডিত্য যেমন অগাধ তাঁর হৃদয় তেমনি বিশাল। আমি প্রথমে সংকোচের সঙ্গে অধ্যাপক লেভির কাছে গিয়ে আমার প্রস্তাব জানালুম। তাঁকে বললুম যে আমার ইচ্ছা যে, ভারতবর্ষে আমি এমন বিদ্যাক্ষেত্র স্থাপন করি যেখানে সকল পণ্ডিতের সমাগম হবে, যেখানে ভারতীয় সম্পদের একত্র-সমাবেশের চেষ্টা হবে। সে সময় তাঁর হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বক্তৃতা দেবার নিমন্ত্রণ এসেছিল। হার্ভার্ড পৃথিবীর বড়ো বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে অন্যতম। কিন্তু আমাদের বিশ্ব-<noinclude>{{ডান|৫৫}}</noinclude> 42gfgju8yq41uw2h5y4gefy84942zye 104 884667 1995329 2026-08-22T16:43:38Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>ভারতীর নামধাম কেউ জানে না; অথচ এই অখ্যাতনামা আশ্রমের আতিথ্য লেভি-সাহেব অতি শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ করলেন। {{ফাঁক}}আপনারা মনে করবেন না যে তিনি এখানে এসে শ্রদ্ধা হারিয়েছেন। তিনি বার বার বলেছেন, ‘এ যেন আমার পক্ষে স্বর্গে বাস।’ তিনি যেমন বড়ো পণ্ডিত ছিলেন, তাঁর তদনুরূপ যোগ্য ছাত্র যে অনেক পাওয়া গিয়েছিল তাও বলা যায় না, কিন্তু তিনি অবজ্ঞা করেন নি, তিনি ভাবের গৌরবেই কর্মগৌরব অনুভব করেছেন; তাই এখানে এসে তৃপ্ত হতে পেরেছেন। এই প্রসঙ্গে আপনাদের এই সংবাদ জানা দরকার যে, ফ্রান্স জর্মনি সুইজারল্যাণ্ড অস্ট্রিয়া বোহিমিয়া প্রভৃতি য়ুরোপীয় দেশ থেকে অজস্র পরিমাণ বই দানরূপে শান্তিনিকেতন লাভ করেছে। {{ফাঁক}}বিশ্বকে সহযোগীরূপে পাবার জন্য শান্তিনিকেতনে আমরা সাধ্যমতো আসন পেতেছি, কিন্তু এক হাতে যেমন তালি বাজে না তেমনি এক পক্ষের দ্বারা এই চিত্তসমবায় সম্ভবপর হয় না। যেখানে ভারতবর্ষ এক জায়গায় নিজেকে কোণঠেসা করে রেখেছে সেখানে কি সে তার রুদ্ধ দ্বার খুলবে না? ক্ষুদ্র বুদ্ধির দ্বারা বিশ্বকে একঘরে করে রাখার স্পর্ধাকে নিজের গৌরব বলে জ্ঞান করবে? {{ফাঁক}}আমার ইচ্ছা বিশ্বভারতীতে সেই ক্ষেত্রটি তৈরি হয়। যেখানে বিশ্বের সঙ্গে ভারতের সম্বন্ধ স্বাভাবিক কল্যাণজনক ও আত্মীয়জনোচিত হয়। ভারতবর্ষকে অনুভব করতে হবে<noinclude>{{বাম|৫৬}}</noinclude> hez6583mhxnsk90qh618rlg58r8mx5b 104 884668 1995330 2026-08-22T16:45:45Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>যে, এমন একটি জায়গা আছে যেখানে মানুষকে আত্মীয় বলে গ্রহণ করাতে অগৌরব বা দুঃখের কারণ নেই, যেখানে মানুষের পরস্পরের সম্পর্কটি পীড়াজনক নয়। আমার পাশ্চাত্য বন্ধুরা আমাকে কখনও কখনও জিজ্ঞাসা করেছেন, ‘তোমাদের দেশের লোকে কি আমাদের গ্রহণ করবে।’ আমি তার উত্তরে জোরের সঙ্গে বলেছি, ‘হ্যাঁ নিশ্চয়ই, ভারতীয়েরা আপনাদের কখনও প্রত্যাখ্যান করবে না।’ আমি জানি যে, বাঙালির মনে বিদ্যার গৌরববোধ আছে, বাঙালি পাশ্চাত্যবিদ্যাকে অস্বীকার করবে না। রাষ্ট্রীয় ক্ষেত্রে নানা ভেদ ও মতবাদ সত্ত্বেও ভারতবর্ষের মধ্যে বাংলাদেশেই সর্বদেশীয় বিদ্যার প্রতি শ্রদ্ধা বাঙালির রক্তের জিনিস হয়ে গেছে। যারা অতি দরিদ্র, যাদের কষ্টের সীমা নেই, তারাও বিদ্যাশিক্ষার দ্বারা ভদ্র পদবী লাভ করবে বলে আকাঙ্ক্ষা বাংলাদেশেই করে। বাঙালি যদি শিক্ষিত না হতে পারে তবে সে ভদ্রসমাজেই উঠতে পারল না। তাই তো বাঙালির বিধবা মা ধান ভেনে সুতো কেটে প্রাণপাত করে ছেলেকে শিক্ষা দিতে ব্যগ্র হয়। তাই আমি মনে করেছিলুম যে, বাঙালি বিদ্যা ও বিদ্বানকে অবজ্ঞা করবে না; তাই আমি পাশ্চাত্য জ্ঞানীদের বলে এসেছিলাম যে, ‘তোমরা নিঃসংকোচে নির্ভয়ে আমাদের দেশে আসতে পার, তোমাদের অভ্যর্থনার ত্রুটি হবে না।’ {{ফাঁক}}আমার, এই আশ্বাসবাক্যের সত্য পরীক্ষা বিশ্বভারতীতেই হবে। আশা করি এইখানে আমরা প্রমাণ<noinclude>{{ডান|৫৭}}</noinclude> musgwd8juvbelnyn5mp8hub5abx057i 104 884669 1995331 2026-08-22T16:47:08Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1995331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>করতে পারব যে, বৃহৎ মানবসমাজে যেখানে জ্ঞানের যজ্ঞ চলছে সেখানে সত্যহোমানলে আহুতি দেবার অধিকার আমাদেরও আছে; সমস্ত দেশ ও কালের জ্ঞানসম্পদ আমরা আপনার বলে দাবি করতে পারি এই গৌরব আমাদের। মানুষের হাত থেকে বর ও অর্ঘ্য গ্রহণের যে স্বাভাবিক অধিকার প্রত্যেক মানুষেরই আছে কোনো মোহবশত আমরা তার থেকে লেশমাত্র বঞ্চিত নই। আমাদের মধ্যে সেই বর্বরতা নেই যা দেশকালপাত্র নিরপেক্ষ জ্ঞানের আলোককে আত্মীয়রূপে স্বীকার করে না, তাকে অবজ্ঞা করে লজ্জা পায় না, প্রত্যাখ্যান করে নিজের দৈন্য অনুভব করতে পারে না। {{Block left|{{কেন্দ্র|{{smaller|৪ ভাদ্র ১৩২৯}} কলিকাতা}}}}<noinclude>{{বাম|৫৮}}</noinclude> 4ba2jo1dv5gkmeh4udp9qw2mvs1wbhs 0 884670 1995333 2026-08-22T17:26:50Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=48 to=66 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1995333 wikitext text/x-wiki <pages index="বিশ্বভারতী - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৯৫১).pdf" from=48 to=66 header=1/> m8nfezwgsq3szrj4udc9gq5m4e8kive 100 884671 1995338 2026-08-22T19:21:25Z Bodhisattwa 2549 "{{লেখক}} {{Talikak list|special=author|target={{#invoke:Wikibase|id}}|row_template=লেখক সংস্করণ সারি}} {{Talikak list end}} {{Pd/1923|1926}}" দিয়ে পাতা তৈরি 1995338 wikitext text/x-wiki {{লেখক}} {{Talikak list|special=author|target={{#invoke:Wikibase|id}}|row_template=লেখক সংস্করণ সারি}} {{Talikak list end}} {{Pd/1923|1926}} tpdrr5sjyhem3h9zjjmh3ei1m89akbb 1995340 1995338 2026-08-22T19:42:18Z Bodhisattwa 2549 1995340 wikitext text/x-wiki {{লেখক}} {{Talikak list|special=author|target={{#invoke:Wikibase|id}}|row_template=লেখক সংস্করণ সারি}} === অন্যান্য === * ''অন্যান্য'' {{লেখক সংস্করণ সারি|item = Q141150551|label = ''[[d:Q141150551|কুমারতন্ত্র]]''|p1957 = https://bn.wikisource.org/wiki/নির্ঘণ্ট:কুমারতন্ত্র_-_যামিনীভূষণ_রায়_(১৯১৩).pdf|p577 = 1913}}{{Talikak list end}} {{Pd/1923|1926}} 8yxu8gegl3kxztmigu9iv2fay4g4a54 102 884672 1995339 2026-08-22T19:35:05Z Bodhisattwa 2549 "" দিয়ে পাতা তৈরি 1995339 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q141150551 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} pe5slkcldsdxab106hnl03gzx8mlhxg 100 884674 1995347 2026-08-23T05:58:25Z Bodhisattwa 2549 "{{লেখক}} {{Talikak list|special=author|target={{#invoke:Wikibase|id}}|row_template=লেখক সংস্করণ সারি}} {{Talikak list end}} {{PD-India}}" দিয়ে পাতা তৈরি 1995347 wikitext text/x-wiki {{লেখক}} {{Talikak list|special=author|target={{#invoke:Wikibase|id}}|row_template=লেখক সংস্করণ সারি}} {{Talikak list end}} {{PD-India}} kzijlajw0x8y0roj6h1yqedm4fjroyi 102 884675 1995348 2026-08-23T06:12:45Z Bodhisattwa 2549 "" দিয়ে পাতা তৈরি 1995348 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q141154609 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{BL-TCIP}} |Header= |Footer= }} a173fubekuqjpxqcs6kzhcvryjxeweb 104 884676 1995357 2026-08-23T09:36:39Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ 1995357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>নব্য-বিজ্ঞান উজ্জ্বল হয় কি না? কাগজ ধরিলেন—ঐ পর্দা পূর্ব্ববৎ 'আলোকিত হইতে লাগিল; কাঠ ধরিলেন; তাহাও ভেদ করিয়া ঐ অদৃশ্য আলো আসিতে লাগিল। তখন তিনি নিজের হাত উহার মধ্যে ধরিয়া এক আশ্চর্যজনক ব্যাপার দেখিলেন যে, যেখানে হাড়, সেখান দিয়া মোটেই আলো আসিতেছে না; কিন্তু মাংস ভেদ করিয়া ঐ আলো বেশ চলিয়া আসিতেছে; সুতরাং ঐ পর্দার উপর হাতের মধ্যের হাড় জিরজির্ করিতেছে বেশ স্পষ্ট দেখা যাইতেছে। এইরূপে জার্ম্মাণীর বিশ্ববিদ্যালয়ের এক পরীক্ষা“গারের অন্ধকার ঘরে মানব এক প্রকার আলো আবিষ্কৃত করিল—যাহা ভগবান্ বিবস্বানের আলোককে পরাভূত করিয়া, তথাকথিত স্বচ্ছ ও অস্বচ্ছের ব্যবধান চূর্ণ করিয়া, “তাহাকে এক নূতন দৃষ্টিশক্তি দান করিল। এই আলো এখন চিকিৎসা-শাস্ত্রের একটি অপরিহার্য্য অংশ। হাত ঠিক কোন্ জায়গায় ভাঙ্গিয়াছে, বন্দুকের গুলী কোন্ জায়গায় গিয়া আটকাইয়া আছে, শিশু সিকি দুয়ানি<noinclude></noinclude> jcrt21y4dzmb625npral4gb7zpylf9m 104 884677 1995358 2026-08-23T09:37:44Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ 1995358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>গিলিয়া ফেলিয়াছে, সিকি দুয়ানি পেটের কোন্ স্থানে গিয়া পৌছিয়াছে, এই আলোকের সাহায্যে চিকিৎসক ধরিয়া ফেলিতেছেন। ক্যাথোড়-রশ্মি চলিতে চলিতে হঠাৎ বাধা প্রাপ্ত হইলে এই অদৃশ্য আলোক উদ্ভূত হয়। বিজ্ঞানে কোন অজ্ঞাত পদার্থকে x বলা হয়। রজেন্ এই নূতন আলোকের নাম দিয়াছিলেন x রে (ray)। সাধারণতঃ ইহা অদৃশ্য, শুধু বেরিয়ম প্লাটিনো সায়ানাইডের মত কোন পদার্থের উপর যখন পড়ে, তখনই ইহা দৃশ্য আলোকে পরিণত হয় {{ফাঁক}}এক টুকরা সোনাকে ক্রমাগত ভাঙ্গিতে ভাঙ্গিতে চলিলে শেষে উহা এমন অবস্থায় গিয়া পৌঁছায়, যথন আর উহাকে ভাঙ্গা চলে না। এই অবস্থার পদার্থকে বৈজ্ঞানিক এটম্ (atom) বলে। একটি সীসার এটম্ একটি সোনার এটম্ হইতে সম্পূর্ণ ভিন্ন ওজন, রাসায়নিক ক্রিয়া সম্পূর্ণ পৃথক্, রসায়ন শাস্ত্রের ইহাই মূল কথা ছিল। গত ১৮৯৭ সালে অধ্যাপক জে, জে, টম্স অত্যন্ত বেশী পরি-<noinclude></noinclude> are4hu54jewe18p4lift0h57vnhp4fn 104 884678 1995359 2026-08-23T09:38:40Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ 1995359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>মাণে বায়ুশূন্য একটি কাচের গোলকের মধ্যে প্রচণ্ড তড়িৎপ্রবাহ লইয়া পরীক্ষা করিতে করিতে দেখিলেন যে, এটম্‌ পদার্থের শেষ পরিণাম নয়, ইহাও একেবারে চূর্ণবিচূর্ণ হইয়া যায়, এবং টুকরা টুকরা হইয়া এই এটম্ যাহাতে গিয়া দাড়ায়, এই ইলেক্‌ট্রন (electron) ইহাদের মধ্যে কোনরূপ পার্থক্য নাই, তা যে জিনিষের এটম্ ভাঙ্গিয়া ইহা পাওয়া যাউক না কেন। সোনার এটম্ সীসার এটম্ হইতে ভিন্ন, কিন্তু সোনার এটম্ ভাঙ্গিয়া যে ইলেক্‌ট্রন পাওয়া যায়, আর সীসার এটম্ ভাঙ্গিয়া যে ইলেক্‌ট্রন পাওয়া যায়, সকল বিষয়ে তাহারা এক, মিশাইয়া দিলে চেনাই যায় না যে, এটা সোনা হইতে আর ওটা সীসা হইতে পাওয়া গিয়াছে। ঈথরের তরঙ্গ-সমষ্টি সাধারণ আলোক চুম্বুক দ্বারা আকৃষ্ট হয় না, কিন্তু ইলেক্‌ট্রন-সমষ্টি এই ক্যাথোড -রশ্মি চুম্বুক দ্বারা বাঁকিয়া যায়। সুতরাং এই ক্যাথোড রশ্মি সাধারণ আলোক নয়। বিশিষ্ট গুণযুক্ত পদার্থকে যখন চুম্বুক টানে, তখন ঐ ৩২<noinclude></noinclude> 1sjs8efbjejvs31gar9jmsgn17a704e 104 884679 1995360 2026-08-23T09:40:06Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ 1995360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>ইলেক্‌ট্রন পদার্থের এই সূক্ষ্ম অবস্থা, এবং দেখা গিয়াছে, ইহা তড়িৎমণ্ডিত বলিয়াই চুম্বক দ্বারা আকৃষ্ট হয়। ষে চুম্বকের এবং যে তড়িতের বল জানা আছে, সেই চুম্বুক ও তড়িতের বলে ইলেক্‌ট্রন-সমষ্টি ক্যাথোড রশ্মির পথ কিরূপভাবে এবং কতটা বাঁকে, জে, জে, টম্‌স পরীক্ষা দ্বারা নিরূপণ করিলেন এবং তাহা হইতে এক একটি ইলেক্‌ট্রনের ওজন দ্রুততা প্রভৃতি বাহির করিলেন। সংখ্যার দ্বারা এই সকল কল্পনায় আনা সুকঠিন, অন্য উপায়ে ধারণায় আনা চেষ্টা করা যাউক। এই পৃথিবীর কাছে একটি ক্রিকেট বল যেরূপ, এক ফোটা জলের কাছে একটি এটম্ সেইরূপ, এবং এমন এটম্‌ও আছে, যাহাতে লক্ষাধিক ইলেক্‌ট্রন বিচরণ করিতেছে। এই যে ক্ষুদ্রাদপি ক্ষুদ্র পদার্থ যাহাকে ধারণায় আনিতে মানুষ তাহার চিন্তারাজ্যের পরিধিকে বিস্তৃত করিতেছে—তাহার কত না ঘরের খবর বিজ্ঞান আজ টানিয়া বাহির করিতেছে। {{nop}}<noinclude></noinclude> 91f1lslkv4gt3qr4m66qgw0eqyya8o5 104 884680 1995361 2026-08-23T09:41:35Z Salil Kumar Mukherjee 12643 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ 1995361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salil Kumar Mukherjee" /></noinclude>{{ফাঁক}}কোথায় আরম্ভ হইয়াছিল, আর আজ কোথায় পৌঁছিয়াছে, শেষই বা কোথায় কে জানে? {{ফাঁক}}কিন্তু সবার মূলে যদি একই ইলেক্‌ট্রন থাকে তো পদার্থের বিভিন্নতা কোথা হইতে আসিল? এবং যদি বা আসিল তো এক পদার্থকে আর এক পদার্থে পরিবর্তিত করা যাইবে না কেন? {{ফাঁক}}সংযোগ-তড়িৎযুক্ত একটি বড় ইলেক্‌ট্রনকে ঘিরিয়া বিয়োগ-তড়িৎযুক্ত কতকগুলি ছোট ইলেক্‌ট্রন দ্রুতবেগে ঘুরিতেছে। সূর্য্য ও তাহার চতুর্দ্দিকে ঘূর্ণমান গ্রহ উপগ্রহ লইয়া যেমন সৌরজগৎ, 'এই সকল চলন্ত ইলেক্‌ট্রন লইয়া এক একটি এটম্। সোনার এটম্ সীসার এটম্ হইতে ভিন্ন; কারণ, উভয়ের মধ্যে ইলেক্‌ট্রনদের ঘুরিবার ধারা পৃথক্। - সোনার এটমে ইলেকট্রনরা এক রকমে ঘুরে, সীসার এটমে তাহারা সংখ্যায় ভিন্ন ও ভিন্ন রকমে ঘুরে, তফাৎ শুধু এই মাত্র। সোনাকে সীসা করা যায় না; কারণ, ইলেক্‌ট্রনদের এই ঘুরিবার ধারা মানব আজও বদলাইতে<noinclude></noinclude> me397pd0p7d546s86bjln16qzo8z5jd