Βικιφθέγματα elwikiquote https://el.wikiquote.org/wiki/%CE%9A%CF%8D%CF%81%CE%B9%CE%B1_%CE%A3%CE%B5%CE%BB%CE%AF%CE%B4%CE%B1 MediaWiki 1.47.0-wmf.2 first-letter Μέσο Ειδικό Συζήτηση Χρήστης Συζήτηση χρήστη Βικιφθέγματα Συζήτηση Βικιφθέγματα Αρχείο Συζήτηση αρχείου MediaWiki Συζήτηση MediaWiki Πρότυπο Συζήτηση προτύπου Βοήθεια Συζήτηση βοήθειας Κατηγορία Συζήτηση κατηγορίας TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 6326 38370 38143 2026-05-16T14:47:18Z Dionysus 2208 /* Εξωτερικοί σύνδεσμοι */ 38370 wikitext text/x-wiki [[s:Περί ύψους|Περί ύψους]] * Άνθρωποι [[Φιλοχρήματος|φιλοχρήματοι]] και [[Φιλήδονος|φιλήδονοι]] μόνο ταπεινές ορέξεις μπορούν να εξωτερικεύουν και όχι πνευματικότητα. * Η πρώτη μας κάνει μικρούς και η δεύτερη τιποτένιους. == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} {{βικιθήκη}} {{DEFAULTSORT:Περι υψους}} [[Κατηγορία:Ελλάδα]] [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] l2ytlxdvq1idbkw1fr2o10cyl3be15i 0 6749 38374 36007 2026-05-16T14:48:37Z Dionysus 2208 /* Παραπομπές */ 38374 wikitext text/x-wiki [[:w:Μια Εισαγωγή στον Ζεν Βουδισμό|Μια Εισαγωγή στον Ζεν Βουδισμό]] είναι ο τίτλος βιβλίου του Ιάπωνα φιλόσοφου, καθηγητή και συγγραφέα, υποψήφιου για το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης το 1963, Ντ. Τ. Σουζούκι. Εκδόθηκε στην Ιαπωνία το 1934, ενώ η γερμανική έκδοση του 1939 συνοδεύτηκε από πρόλογο του Ελβετού ιατρού και ψυχολόγου Καρλ Γιουνγκ. Στα Ελληνικά μεταφράστηκε το 1975 από τη Σοφία Άντζακα, εκδόσεις Αντινέα. Το βιβλίο κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Σπαγειρία, 2015. == Αποσπάσματα == * Όσοι δεν έχουν ακόμα κατανοήσει απόλυτα τη Ζεν μπορεί να κάνουν του κόσμου τις υπερβολές, ακόμα και έγκλημα – στο όνομα της Ζεν.<ref name="Ζεν">{{Cite book |last= Σουζούκι |first= Nτ. Τ. |title= Ζεν |url= http://www.metamorphosibooks.gr/other-publications/spageiria/zen |others= πρόλογος - μετάφραση: Σοφία Άντζακα, πρόλογος: [[Καρλ Γιουνγκ]] |publisher= Εκδόσεις Σπαγειρία |location= Αθήνα |date= 2015 |isbn= |year= |page= |accessdate= 2016-01-05 |archiveurl= https://web.archive.org/web/20160305010842/http://www.metamorphosibooks.gr/other-publications/spageiria/zen |archivedate= 2016-03-05 |url-status= dead }}</ref> * Στην πραγματικότητα, η [[φαντασία]] και όλες οι άλλες νοητικές λειτουργίες όπως και τα υλικά αντικείμενα που μας περιβάλλουν, μαζί και τα σώματά μας, μας δίνονται για να ξεδιπλώσουμε και να αυξήσουμε τις δυνάμεις που κλείνουμε μέσα μας και όχι απλώς για να ικανοποιήσουμε τις ατομικές μας ορέξεις και επιθυμίες που οπωσδήποτε θα συγκρουστούν με τα [[Ανθρώπινα δικαιώματα|δικαιώματα]] των άλλων και θα τους βλάψουν.<ref name="Ζεν"/> * Η επιθυμία για αποκτήματα θεωρείται από τον [[Βούδας|Βουδισμό]] ένα από τα χειρότερα [[Πάθος|πάθη]]. Για την ακρίβεια, αυτό που προκαλεί τόση [[αθλιότητα]] στον κόσμο είναι η [[Παγκοσμιότητα|παγκόσμια]] μανία για αποκτήματα. Επειδή η [[Εξουσία|δύναμη]] είναι επιθυμητή, οι δυνατοί πάντα βασανίζουν τους αδύνατους. Επειδή οι άνθρωποι κυνηγούν τον πλούτο, οι [[Φτώχεια|φτωχοί]] και οι [[Πλούτος|πλούσιοι]] αλληλομισούνται. Οι παγκόσμιοι [[Πόλεμος|πόλεμοι]] θα μαίνονται, οι κοινωνικές αναταραχές θα αυξάνουν αν δεν ξεριζωθεί απόλυτα αυτή η τάση για αποκτήματα. Δεν είναι δυνατό να αναδιοργανωθεί η [[κοινωνία]] σε εντελώς διαφορετική βάση απ' αυτήν που μας είναι γνωστή από την αρχή της [[Ιστορία|ιστορίας]]; Δεν θα μπορέσουμε ποτέ να σταματήσουμε τη συσσώρευση του πλούτου και της δύναμης για να ικανοποιήσουμε αποκλειστικά τις ατομικές ή τις εθνικές ορέξεις μας;<ref name="Ζεν"/> * Γι' αυτό, τολμώ να πω ότι μέσα στη Ζεν βρίσκεται συστηματοποιημένη ή καλύτερα αποκρυσταλλωμένη, όλη η [[φιλοσοφία]], η [[θρησκεία]] και η ίδια η [[ζωή]] των λαών της Άπω Ανατολής, ιδιαίτερα των Γιαπωνέζων.<ref name="Ζεν"/> * Η Ζεν φυσικά, εκφράζεται καλύτερα με την [[ποίηση]] παρά με τη [[φιλοσοφία]], γιατί συγγενεύει περισσότερο με το [[συναίσθημα]] παρά με τη [[Σκέψη|διανόηση]]. Η ποιητική της κλίση είναι κάτι το αναπόφευκτο.<ref name="Ζεν"/> == Παραπομπές == {{Βικιπαίδεια}} <references /> [[Κατηγορία:Ποίηση]] [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] [[Κατηγορία:Θρησκεία]] [[Κατηγορία:Ιαπωνία]] b6tusivf6fjtblk8u7ozdkoai2cxvpt 0 6750 38367 36218 2026-05-16T14:46:11Z Dionysus 2208 38367 wikitext text/x-wiki Το [[:w:Χαγκακούρε|Χαγκακούρε]] (''葉隱, κυριολεκτικά: κρυμμένος ανάμεσα στα φύλλα'') είναι ένα έργο μοναδικό στο είδος του στη βιβλιογραφία του μπουσίντο, το οποίο προβάλλει μια λεπτομερή εικόνα της ζωής και του κώδικα συμπεριφοράς των σαμουράι. Συγγραφέας του είναι ο Ιάπωνας σαμουράι και μετέπειτα ζεν μοναχός Γιαμαμότο Τσουνετόμο (1659 - 1719). Η σύνταξη του έργου πραγματοποιήθηκε από τον έμπιστο σύντροφο του Τσουνετόμο, Τασίρο Τσουραμότο, με βάση τις υπαγορεύσεις του Τσουνετόμο τη χρονική περίοδο μεταξύ 1710 και 1716. == Αποσπάσματα == === Σύντροφοι στον καπνό === * Πρόσφατα έκανα την ακόλουθη δήλωση σε μια συγκέντρωση: «Πιστεύω ότι η ύψιστη μορφή [[Αγάπη|αγάπης]] είναι η ανομολόγητη, η αγάπη που κρύβεται βαθιά μες στην [[καρδιά]]. Όταν συναντάς το αντικείμενο της αγάπης σου και την εκφράζεις, την υποβαθμίζεις. Το να κρατήσεις την αγάπη σου άσβεστη και μυστική στην καρδιά σου μέχρι να πεθάνεις από λαχτάρα – αυτό είναι το πρωταρχικό νόημα της αγάπης. Υπάρχει ένα τραγούδι που λέει: “Στον καπνό που απομένει όταν κάποιος πεθάνει από φλεγόμενη αγάπη μπορείς να διακρίνεις ότι αυτό ακριβώς ήταν: κρυφοί πόθοι που έμειναν ανομολόγητοι μέχρι τέλους”. Αυτή είναι η ύψιστη μορφή αγάπης». Υπήρξαν τέσσερεις πέντε άνθρωποι που εξέφρασαν τον θαυμασμό τους για τα λόγια μου κι αποφάσισα να τους αποκαλώ «συντρόφους στον καπνό».<ref name="Χαγκακούρε: Η τέχνη του σαμουράι">Γιαμαμότο Τσουνετόμο. ''Χαγκακούρε: Η τέχνη του σαμουράι.'' Μετάφραση Ελένη Γκαγκάτσιου. Παπασωτηρίου. Αθήνα. 2009.</ref> === Ζήσε σαν να 'σαι εσαεί νεκρός === * Αναζητώντας το νόημα του μπουσίντο –τον αληθινό Δρόμο του Σαμουράι– το βρήκα στο θάνατο. Στο δίλημμα μεταξύ [[Ζωή|ζωής]] και [[Θάνατος|θανάτου]] διάλεξε δίχως δεύτερη σκέψη τον θάνατο. Δεν υπάρχει τίποτ' άλλο για να σκεφτείς. Ατσαλώνεις τον εαυτό σου και πρσχωράς μπροστά. [...] Εάν βιώνεις τον θάνατο διαρκώς, κάθε αυγή κι απόβραδο του βίου σου, είναι σαν να 'σαι εσαεί νεκρός. Έτσι, αποκτάς εκείνη την αίσθηση [[Ελευθερία|ελευθερίας]] που σου επιτρέπει να πορεύεσαι τον δρόμο του μπουσίντο και να εκπληρώνεις το καθήκον σου προς τον άρχοντα και τον τόπο σου σ' όλη σου τη ζωή, δίχως να σφάλεις.<ref name="Χαγκακούρε: Η τέχνη του σαμουράι"/> === Έσο προσηλωμένος === * Είναι κακό να μοιράζεσαι ανάμεσα σε δύο πράγματα. Ο σαμουράι οφείλει να προσηλωθεί στο μπουσίντο και να μην επιζητεί οτιδήποτε άλλο. Ο χαρακτήρας «ντο» που σημαίνει τον δρόμο –το μονοπάτι που πρέπει να πορεύεται κανείς– διαβάζεται το ίδιο σε όλες τις περιπτώσεις. Ωστόσο, αν μελετήσεις τη διδασκαλία του [[Κομφούκιος|Κομφούκιου]] και του [[Βούδας|Βούδα]], το να θεωρήσεις ότι είναι κάτι διαφορετικό από το μπουσίντο σημαίνει ότι έχεις χάσει το νόημα – τον Ορθό Δρόμο. Εφόσον το καταλάβεις αυτό, θα μπορείς να αναγνωρίζεις τους διάφορους δρόμους που υπάρχουν και να προσεγγίζεις ολοένα και περισσότερο τον Ορθό Δρόμο.<ref name="Χαγκακούρε: Η τέχνη του σαμουράι"/>{{#tag:ref|Και ο [[Ιμμάνουελ Καντ]], στο δοκίμιό του ''Για την αιώνια ειρήνη'', έγραψε: «Διαφορά των [[Θρησκεία|θρησκειών]]: παράξενη έκφραση! Ακριβώς σαν να μιλούσε κανείς για διαφορετικές [[Ηθική|ηθικές]]. Μπορεί βέβαια να υπάρχουν διάφορα είδη [[Πίστη|πίστης]], δηλαδή διαφορές όχι στη θρησκεία αλλά στην ιστορία των υιοθετούμενων μέσων στο χώρο της λογιοσύνης για την προαγωγή της, όπως και διάφορα θρησκευτικά βιβλία (Ζενδ Αβέστα, Βέδες, Κοράνι κ.λπ.), αλλά θρησκεία είναι μόνο μία και μοναδική για όλους τους [[Άνθρωπος|ανθρώπους]] και για όλες τις εποχές. Όλα τα άλλα δεν μπορεί να περιλαμβάνουν παρά μόνο το όχημα της θρησκείας, το οποίο είναι τυχαίο και διαφορετικό ανάλογα με τις διαφορές εποχών και τόπων.»<ref>Immanuel Kant. ''Για την αιώνια ειρήνη.'' Μετάφραση, επίμετρο Άννα Πόταγα. Πρόλογος, επιμέλεια Λευτέρης Αναγνώστου. Εκδόσεις Αλεξάνδρεια. Αθήνα. 1992.</ref>|group="σημ."}} === Υπάρχει ένας Δρόμος πέρα απ' την αρετή κι αυτός είναι η ύψιστη σοφία === * Υπάρχει ένας Δρόμος πέρα και πάνω απ' την [[αρετή]]. Δύσκολα τον βρίσκει κανείς, αλλά για όσους το καταφέρουν είναι η ύψιστη σοφία. Κι όταν θωρείς τα πράγματα από τόσο ψηλά, η αρετή δείχνει μικρή. Είν' ένας Δρόμος που παραμένει ασύλληπτος, εκτός απ' τις φορές που αποκτάς προσωπική επίγνωση της ύπαρξής του.<ref name="Χαγκακούρε: Η τέχνη του σαμουράι"/> === Οι τρεις εσωτερικές αρετές === * Θέλοντας να μιλήσω για τα γνωρίσματα που είναι σημαντικά για ένα σαμουράι με τη σειρά της σπουδαιότητάς τους, θα έλεγα ότι το βασικότερο απ' όλα είναι η ολόψυχη [[αφοσίωση]] στον άρχοντά του. Όσον αφορά το τι οφείλει κανείς να επιδιώκει για τη βελτίωσή του, πέρα και πάνω από αυτό, πιστεύω ότι θα πρέπει να καλλιεργήσει πλήρως τις [[Αρετή|αρετές]] της σοφίας, της ανθρωπιάς και του θάρρους. Για έναν απλό άνθρωπο, το να αναπτύξει πλήρως και τις τρεις αρετές δείχνει μάλλον αδύνατο, αλλά στην πραγματικότητα είναι αρκετά εύκολο. [[Σοφία]] δεν είναι τίποτα περισσότερο από το να συζητάς τα πράγματα με άλλους. Υπάρχει ανεξάντλητη σοφία σ' αυτό. [[Ανθρωπιά]] είναι να ενεργείς λαμβάνοντας υπόψη το καλό των συνανθρώπων σου. Χρειάζεται απλώς να βάζεις τον εαυτό σου στη θέση τους και να επιλέγεις πάντα αυτό που θα είναι καλό για τους άλλους. [[Θάρρος]] σημαίνει να σφίγγεις τα δόντια σου και να προχωράς, χωρίς να σκέφτεσαι το πριν και το μετά, να δρας προσηλωμένος στον στόχο σου μέχρι να επιτελέσεις το χρέος σου. Δε γνωρίζω κανέναν καλύτερο τρόπο σκέψης ή συμπεριφοράς.<ref name="Χαγκακούρε: Η τέχνη του σαμουράι"/> === Υπάρχουν τρεις κατηγορίες για το καλό κι άλλες τόσες για το κακό === * Τα «τρία δηλητήρια» του [[Βούδας|βουδισμού]] –[[απληστία]], [[θυμός]] και [[ανοησία]]– είναι μια πετυχημένη κατηγοριοποίηση του [[Κακό|κακού]]. Εάν εξετάσουμε τα κακά πράγματα που συμβαίνουν στον κόσμο, θα διαπιστώσουμε ότι δεν υπάρχει κανένα που να μην εμπίπτει σε μία από αυτές τις κατηγορίες. Επίσης, εάν εξετάσουμε τη φύση των ευτυχών περιστάσεων, θα διαπιστώσουμε ότι δεν υπάρχει καμία που να μην μπορεί να αποδοθεί σε κάποια από τις τρεις κατηγορίες του [[Καλό|καλού]], που είναι η [[σοφία]], η [[καλοσύνη]] και το [[θάρρος]].<ref name="Χαγκακούρε: Η τέχνη του σαμουράι"/> == Σημειώσεις == <references group="σημ." /> == Παραπομπές == <references /> == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} {{DEFAULTSORT:Χαγκακουρε}} [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] [[Κατηγορία:Ιαπωνία]] i7bustn6d4f56ummm2byunrq37aky07 0 6761 38373 35543 2026-05-16T14:48:22Z Dionysus 2208 /* Εξωτερικοί σύνδεσμοι */ 38373 wikitext text/x-wiki [[:w:Ο Πούσκιν (Ομιλία του Φιόντορ Ντοστογιέφσκι)|O Πούσκιν]] ήταν μια ομιλία που εκφωνήθηκε από τον Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι προς τιμή του Ρώσου ποιητή Αλεξάντερ Πούσκιν στις 8/20 Ιουνίου 1880 στα αποκαλυπτήρια του Μνημείου Πούσκιν στη Μόσχα. Η εμπνευσμένη αυτή ομιλία, που συντάραξε το ακροατήριο και συγκλονίζει μέχρι σήμερα το αναγνωστικό κοινό, αποτελεί και την πνευματική διαθήκη του μεγάλου κλασικού συγγραφέα. == Αποσπάσματα == * Όχι, αυτό το μεγαλοφυές ποίημα δεν είναι μίμηση! Εδώ πλέον υποδεικνύεται η ρώσικη λύση στο πρόβλημα, στο «καταραμένο ερώτημα», η λύση της λαϊκής πίστης και αλήθειας: «Ταπεινώσου, υπερόπτη κι αλαζόνα, πρώτα απ' όλα γκρέμισε την ίδια σου την υπερηφάνεια. Ταπεινώσου, φυγόπονε, και πρώτα απ' όλα δούλεψε στο πατρικό σου χωράφι». Αυτό λέει η αλήθεια κι η λογική του λαού. «Η αλήθεια δεν βρίσκεται έξω από σένα αλλά μέσα σου· ανακάλυψε τον εαυτό σου, υποτάξου στον εαυτό σου, κυριάρχησε επί του εαυτού σου και θα δεις την αλήθεια. Αυτή δεν βρίσκεται στα αντικείμενα, δεν είναι έξω από σένα, πέρα από τις δέκα θάλασσες, αλλά, πάνω απ' όλα, στη δουλειά που ο ίδιος θα κάνεις με τον εαυτό σου. Όταν νικήσεις τον εαυτό σου και ταπεινωθείς, τότε θα γίνεις πιο ελεύθερος απ' όσο μπορείς να φανταστείς, και θα ασχοληθείς με τα σπουδαία, και θα κάνεις και τους άλλους ελεύθερους, και θα βρεις την ευτυχία, επειδή η ζωή σου θα γεμίσει και θα κατανοήσεις τον λαό σου και την αλήθεια του. Ούτε κοντά στους Τσιγγάνους ούτε κάπου αλλού θα ανακαλύψεις την παγκόσμια αρμονία, αν εσύ ο ίδιος δεν είσαι άξιος γι' αυτή, αν είσαι κακός και αλαζόνας και θέλεις η ζωή να σου δίνεται δωρεάν, χωρίς καν να σου περνάει από το μυαλό ότι γι' αυτή πρέπει να πληρώσεις».<ref name="Για τον Πούσκιν">Φιόντορ Ντοστογιέφσκι. ''Για τον Πούσκιν.'' Μετάφραση Πάνος Σταθόγιαννης. Εκδόσεις Ροές. Αθήνα. 2013.</ref> == Παραπομπές == <references /> == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} {{DEFAULTSORT:Ο Πουσκιν (Ομιλια του Φιοντορ Ντοστογιεφσκι)}} [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] [[Κατηγορία:Ρωσία]] d43vhlhnxz7bcczgtutaa1g1ptitjsv 0 6790 38368 38272 2026-05-16T14:46:49Z Dionysus 2208 /* Εξωτερικοί σύνδεσμοι */ 38368 wikitext text/x-wiki '''[[:w:Τα εις εαυτόν|Τα εις εαυτόν]]''' είναι μια σειρά προσωπικών γραπτών του [[Μάρκος Αυρήλιος|Μάρκου Αυρήλιου]], Ρωμαίου Αυτοκράτορα από το 161 έως το 180 μ.Χ., που καταγράφει τις προσωπικές του σημειώσεις στον εαυτό του και τις ιδέες του για τη στωική [[φιλοσοφία]]. == Αποσπάσματα == Μερικά αποσπάσματα από το βιβλίο του Μάρκου Αυρήλιου ''Τα εις εαυτόν''.<ref name="Τα εις εαυτόν">Μάρκος Αυρήλιος. ''Τα εις εαυτόν.'' Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια Felix de Giorgio. Εκδόσεις Ι. Ζαχαρόπουλος. Αθήνα. 1980.</ref> * Ως να σου ήταν ήδη δυνατόν ν' αποχωρισθής της [[Ζωή|ζωής]], ούτω πρέπει όλα να πράττης και να λέγης και να σκέπτεσαι. B, 11 * Ο [[Μέγας Αλέξανδρος|Αλέξανδρος]] και ο Πομπήιος και ο [[Ιούλιος Καίσαρ|Γάιος Καίσαρ]], οι τοσάκις καταστρέψαντες εκ βάθρων ολοκλήρους πόλεις και σφάξαντες κατά την μάχην πολλάς μυριάδας ιππέων και πεζών, και αυτοί έπρεπε μίαν ημέραν να εξέλθουν της ζωής. Γ, 3 * Να μη περιπλανάσαι πλέον! Ούτε θα προφθάσης να αναγνώσης τ' απομνημονεύματά σου ούτε τ' ανδραγαθήματα των αρχαίων Ρωμαίων και Ελλήνων, ούτε τ' απανθίσματα εκ των συγγραμμάτων αυτών τα οποία εφύλαξες διά να τα διαβάσης κατά το γήρας. Σπεύδε λοιπόν προς το τέρμα και αφήσας πλέον τας κενάς ελπίδας βοήθει τον εαυτόν σου, εάν ενδιαφέρεσαι διά το εγώ σου, όσον είναι ακόμη δυνατόν. Γ, 14 * Εντός ολίγου θα είσαι νεκρός και εν τούτοις δεν είσαι ακόμη ούτε απλούς τον χαρακτήρα, ούτε ήρεμος την ψυχήν, ούτε απηλλαγμένος του φόβου ότι θα ηδύναντο να σε βλάψουν έξωθεν, ούτε καλόκαρδος απέναντι όλων, ούτε συνταυτίζεις απολύτως την ορθήν αντίληψιν με την δικαίαν πράξιν. Δ, 37 * Να εμβαθύνεις με διορατικότητα εις την ψυχήν των φρονίμων ανθρώπων, και παρατήρει ποία πράγματα αποφεύγουν και ποία πράγματα επιδιώκουν. Δ, 38 * Όταν θέλης να ευχαριστήσης τον εαυτόν σου, τότε έχε εις τον νουν σου τα [[προτερήματα]] του πλησίον· λ.χ. την δραστηριότητα του μεν, την [[Μετριοφροσύνη|μετριοφροσύνην]] και [[Γενναιοδωρία|γενναιοδωρίαν]] του δε, διά τον καθένα άλλο πράγμα. Διότι ουδέν ευχαριστεί τόσον όσον τα ομοιώματα των [[Αρετή|αρετών]], τα εκδηλούμενα εις τον χαρακτήρα του πλησίον και τα συμπίπτοντα –όσον τούτο είναι δυνατόν– αθροισμένα εις το αυτό άτομον. Δι' αυτόν τον λόγον πρέπει να τας έχης πάντοτε εις τον νουν σου. ΣΤ, 48 * Ν' αγαπάς το [[Άνθρωπος|ανθρώπινον]] γένος, ν' ακολουθής τον [[Θεός|θεόν]]. Ζ, 31 * Ωραίος είναι ο λόγος του [[Πλάτων|Πλάτωνος]]: «Και εάν συζητούμεν περί ανθρώπων, πρέπει να παρατηρήσωμεν, ωσάν να εβλέπαμεν από ένα σημείον άνω προς τα κάτω τα επίγεια: αγέλας, στρατεύματα, γεωργικάς εργασίας, γάμους, διαζύγια, γεννήσεις, θανάτους, θόρυβον δικαστηρίων, ερήμους χώρας, τα πλέον διάφορα έθνη βαρβάρων, εορτάς, θρήνους, αγοράς, – (δηλαδή) το μίγμα όλων αυτών των πραγμάτων, το διαμορφούμενον εκ των εναντίων στοιχείων». Ζ, 48 * Σκάψε εντός του [[Εαυτός|εαυτού]] σου. Εκεί μέσα ευρίσκεται η πηγή του [[Καλό|καλού]] και δύναται ν' αναβλύζη πάντοτε, εάν – πάντοτε σκάπτης. Ζ, 59 * Η τέχνη της ζωής ομοιάζει περισσότερον προς την τέχνην της πάλης ή προς τον χορόν. Και τούτο διότι πρέπει τις να είναι έτοιμος και στερεά τοποθετημένος διά ν' αντιμετωπίση όσα του συμβαίνουν κατά σύμπτωσιν και χωρίς να τα περιμένη. Ζ, 61 * Κάθε ψυχή, λέγει ο σοφός (ο [[Επίκτητος]]), στερείται ακουσίως της [[Αλήθεια|αληθείας]]· το αυτό δε συμβαίνει και με την [[Δικαιοσύνη|δικαιοσύνην]], την [[Σωφροσύνη|σωφροσύνην]], την [[Καλοσύνη|καλωσύνην]] και κάθε άλλο παρόμοιον πράγμα. Είναι δε αναγκαιότατον να έχης αυτό διαρκώς υπ' όψιν σου· διότι τότε θα είσαι περισσότερον [[Επιείκεια|επιεικής]] προς όλους. Ζ, 63 * Πρόσεχε μη γίνης ο ίδιος απέναντι των απανθρώπων όπως οι απάνθρωποι είναι απέναντι των κοινών ανθρώπων. Ζ, 65 * Είναι γελοίον το να μη θέλεις ν' αποφεύγης την ιδίαν σου την [[Κακία|κακίαν]], πράγμα το οποίον είναι δυνατόν, και να θέλης ν' αποφύγης την των άλλων, πράγμα το οποίον είναι αδύνατον. Ζ, 71 * Συντελεί εις το ν' απαλλαχθής από την [[Κενοδοξία|κενοδοξίαν]] και το ότι δεν υπάρχει πλέον διά σε η δυνατότης (ν' αλλάξης το γεγονός) μιας (παρελθούσης) ζωής την οποίαν δεν έζησες καθ' ολοκληρίαν, ή από της νεότητός σου, ως φιλόσοφος. Πάντως, τόσον εις τους άλλους όσον και εις σε είναι φανερόν ότι ευρίσκεσαι πολύ μακράν της [[Φιλοσοφία|φιλοσοφίας]]. Έχεις λοιπόν περιπέσει εις τοιούτον αδιέξοδον, ώστε να μη σου είναι πλέον εύκολον ν' αποκτήσης την [[Δόξα|δόξαν]] του φιλοσόφου· άλλωστε εις αυτό αντιτίθενται και αι συνθήκαι. Η, 1 * Τι είναι ο [[Μέγας Αλέξανδρος]] και ο [[Ιούλιος Καίσαρας|Γάιος Καίσαρ]] και ο Πομπήιος απέναντι του [[Διογένης|Διογένους]] ή [[Ηράκλειτος|Ηρακλείτου]] ή [[Σωκράτης|Σωκράτους]]; Διότι οι μεν (φιλόσοφοι) είδον τα πράγματα (όπως είναι πραγματικώς) και τας αιτίας αυτών και την υλικήν υπόστασίν των, και το πνεύμα των ήτο ανεξάρτητον. Εις δε τον πνευματικόν κόσμον των άλλων, οποία [[άγνοια]] των πραγμάτων και οποία ψυχική [[δουλεία]]! Η, 3 * Δεν υπάρχει διά σε η δυνατότης ν' ασχολήσαι με την [[Μελέτη|μελέτην]]. Υπάρχει όμως η δυνατότης να καταστέλλης τας ροπάς της [[Αλαζονεία|αλαζονείας]] σου· υπάρχει η δυνατότης να υπερνικάς τας εκδηλώσεις των [[Ηδονή|ηδονών]] και των [[Πόνος|πόνων]] σου· υπάρχει η δυνατότης να παραμένης υπεράνω της μανίας της φιλοδοξίας· και υπάρχει η δυνατότης όχι μόνον να μη θυμώνης με αναισθήτους και αχαρίστους ανθρώπους, αλλά και να φροντίζης δι' αυτούς. Η, 8 * Να μη συζητής περί του τι σημαίνει καλός άνθρωπος, αλλά να είσαι τοιούτος! Ι, 16 * Έπραξα τι κατά το πνεύμα της κοινωνικής [[Αλληλεγγύη|αλληλεγγύης]]; Τότε θα ωφεληθώ. Αυτή η ιδέα να σου είναι πανταχού και πάντοτε πρόχειρος και να μη παύσης ποτέ να την εφαρμόζης. ΙΑ, 4 * Ποίον είναι το επάγγελμά σου; – Να είμαι καλός. ΙΑ, 5 * Ο [[Σωκράτης]] έλεγε:<br>– Τι θέλετε; Να έχετε ψυχάς λογικών όντων ή αλόγων;<br>– Λογικών.<br>– Τίνος είδους λογικών όντων, υγιών ή εκφύλων;<br>– Υγιών.<br>– Διατί λοιπόν, δεν επιδιώκετε να τας έχετε;<br>– Διότι τας έχομεν ήδη.<br>– Διατί λοιπόν αι διαμάχαι και φιλονικίαι αναμεταξύ σας; ΙΑ, 39 == Παραπομπές == <references /> == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} {{βικιθήκη}} {{DEFAULTSORT:Τα εις εαυτον}} [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] tf1a4zm7inh3xithsw4df8v91gafqow 0 6793 38369 36001 2026-05-16T14:47:04Z Dionysus 2208 /* Εξωτερικοί σύνδεσμοι */ 38369 wikitext text/x-wiki '''[[:w:Πολιτικά Σοφίσματα|Πολιτικά Σοφίσματα]]''' είναι τίτλος φιλοσοφικοπολιτικού συγγράμματος του ποιητή και λόγιου Αθανάσιου Χριστόπουλου. Το έργο γράφτηκε το 1815, αλλά δεν τυπώθηκε ποτέ όσο ζούσε ο Αθανάσιος Χριστόπουλος. Εκδόθηκε πολύ αργότερα, το 1960, σε επιμέλεια Λ. Βρανούση και θεωρείται το πρώτο πρωτότυπο νεοελληνικό πολιτειακό σύγγραμμα. == Παραθέματα == Μερικά παραθέματα από τα ''Πολιτικά Σοφίσματα''.<ref>Αθανάσιος Χριστόπουλος. ''Πολιτικά Σοφίσματα.'' Ανέκδοτο έργο, εκδιδόμενο υπό Λ. Ι. Βρανούση. Ακαδημία Αθηνών. Αθήνα. 1997.</ref> * Ο Μέγας Αλέξανδρος, ερωτώμενος πώς εξουσιάζει και κυβερνά τον κόσμον, απεκρίθη: αμφαδόν ηε κρυφηδόν, ή δόλω ηε βίηφι, φανερά δηλαδή ή κρυφά ή με [[Δόλος|δόλον]] ή με [[Δύναμη|δύναμιν]]· δείχνοντας με τούτο πολιτικώτατα, ότι οι εξουσιασταί, έξω από αυτά, άλλα μέσα δεν έχουν προς [[Εξουσία|εξουσίασιν]] και κυβέρνησιν των [[Άνθρωπος|ανθρώπων]]. [...] Η μεν δύναμις των εξουσιαστών είναι τ' άρματα· ο δε δόλος τα πολιτικά σοφίσματα... ** Εισαγωγή * Όποιος δεν ηξεύρει να υποκρίνεται, δεν ηξεύρει να εξουσιάζη. Αξίωμα της [[Πολιτική|πολιτικής]] αλάνθαστον! Δεν ακούω τους [[Ηθική|ηθικούς]] [[Φιλοσοφία|φιλοσόφους]] εκείνους που καταδικάζουν την [[Υποκρισία|υπόκρισιν]]· δεν ηξεύρουν τι λέγουν. Ίσως εις τον ιδιωτικόν βίον δεν είναι τόσον παντού αναγκαία· εις τον πολιτικόν όμως είναι άφευκτη. Πολιτικέ! πού πηγαίνεις να ζήσης ανυπόκριτα; εις τους [[Άνθρωπος|ανθρώπους]]; Εχάθηκες! Αν εζούσες εις την [[Πλάτων|Πλατωνικήν]] [[Πολιτεία|πολιτείαν]], βέβαια μάταιον ήτον να υποκρίνεσαι. Επειδή όμως είσαι εις [[Πολίτευμα|πολιτεύματα]] σύνθετα όχι από ανθρώπους, αλλ' από λάσπην ανθρώπων, γεμάτων [[Πάθος|πάθη]] και [[Πανουργία|πανουργίες]] διάφορες, [[Μωρία|μωρός]] και [[Ανοησία|ανόητος]] είσαι, αν δεν υποκρίνεσαι. Όποιος εξουσιαστής ανυπόκριτα πολιτεύεται, άπρακτος και ανίδεος είναι των ανθρωπίνων πραγμάτων· και δεν δύναται πώποτε ούτε πρόβατα, πολύ πλέον ανθρώπους, να κυβερνά και να εξουσιάζη. ** Η υπόκρισις * Ο [[λαός]] είναι [[Μωρία|μωρός]], το βάθος δεν γνωρίζει, την επιφάνειαν κοιτάζει. ** Αυτοκρατορικά σοφίσματα * ... o [[Αριστοτέλης]], ο πρώτος του [[Νικολό Μακιαβέλι|Μακιαβέλλη]] διδάσκαλος... ** Τυραννικά σοφίσματα * Δεν γίνεται δραστικώτερον σόφισμα, προς εμποδισμόν του ανοήτου πλήθους από την Εκκλησίαν, ωσάν το: να εκκλησιάζη ο λαός όλος με εξάρχους κατά τμήματα. Ότι εδώ το ανόητον πλήθος, και όσοι ευγενείς είναι ωσάν αυτό ύποπτοι, διαλέγοντας τους εξάρχους των δεν γνωμοδοτούν περί των κοινών υποθέσεων του πολιτεύματος, αλλά γνωμοδοτούν την εκλογήν εκείνων οπού θα γνωμοδοτήσουν διά εκείνες. Όσο λοιπόν και αν είναι οι διαλεγμένοι έξαρχοι ανόητοι, πάλιν θα είναι από τους διαλεκτάς φρονιμώτεροι και, τ' ολιγώτερον, τόσης γνώσεως, ώστε εις την Εκκλησίαν, ακούοντας άλλους φρονιμώτερους, να νιώθουν το ορθόν και ωφέλιμον και να πείθωνται. ** Δημοκρατικά σοφίσματα * Ο πολλά ένδοξος και δυνατός πολίτης ή να προεμποδίζεται, να μην καταντά τέτοιος· ή, αφού καταντήση, να ταπεινώνεται· ή, αν δεν είναι τρόπος, να εξορίζεται· ή, αν και τούτο δεν κατορθώνεται, να [[Φόνος|δολοφονήται]]. [[Αδικία|Άδικον]], πλην άφευκτον· αλλέως κινδυνεύει το πολίτευμα. ** Δημοκρατικά σοφίσματα * Ο [[πόλεμος]] προσδιορισμόν και περιορισμόν δεν επιδέχεται. ** Δημοκρατικά σοφίσματα == Παραπομπές == <references /> == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} {{DEFAULTSORT:Πολιτικα σοφισματα}} [[Κατηγορία:Πολιτική]] [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] 59luiv7c3ys17uvgokdxmuazdkhytl9 0 6811 38376 36213 2026-05-16T14:53:47Z Dionysus 2208 38376 wikitext text/x-wiki Οι '''[[:w:Laibach|Laibach]]''' είναι ένα σλοβενικό (και πρώην γιουγκοσλαβικό) πρωτοποριακό μουσικό συγκρότημα, το οποίο ιδρύθηκε το 1980 στην πόλη ορυχείων Τρμπόβλιε της Σλοβενίας (τότε Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Σλοβενίας εντός της Γιουγκοσλαβίας). == Αποσπάσματα == * Δεν είμαστε εμείς οι προκλητικοί αλλά η [[πραγματικότητα]].<ref>Δημήτρης Αναστασόπουλος. ''[https://www.news247.gr/magazine/culture/laibach-den-eimaste-emeis-oi-proklitikoi-alla-i-pragmatikotita/ Laibach: Δεν είμαστε εμείς οι προκλητικοί αλλά η πραγματικότητα].'' news247.gr. 15/02/2025. Ανακτήθηκε στις 15/02/2025.</ref> * Έχουμε την τάση να δεχόμαστε τη μεγαλύτερη [[λογοκρισία]] εκεί όπου, εξ ορισμού, δεν θα έπρεπε καν να υπάρχει, δηλαδή στο ίδιο το σύστημα λειτουργίας της πολιτιστικής - καλλιτεχνικής σκηνής και της μουσικής βιομηχανίας.<ref name="lungfanzine.gr">Κώστας Κώτσιας. ''[https://www.lungfanzine.gr/interviews/synentefxi-laibach-os-laibach-den-ekpaidevoume-kai-den-exigoume-mono-antikatoptrizoume-afti-einai-i-moni-mas-efthyni/ Συνέντευξη Laibach: "Ως Laibach δεν εκπαιδεύουμε και δεν εξηγούμε. Μόνο αντικατοπτρίζουμε. Αυτή είναι η μόνη μας ευθύνη."].'' lungfanzine.gr. 04/03/2025. Ανακτήθηκε στις 20/09/2025.</ref> * Η [[Ελλάδα]], όπως και οι Laibach, δεν ανήκουν σε καμία κατηγορία αλλά και σε όλες αυτές. Είναι Βαλκάνια, μεσόγειος, Ευρώπη και κάτι πέρα από αυτά – μια γενέτειρα τόσο της [[Δημοκρατία|δημοκρατίας]] όσο και της [[Τραγωδία|τραγωδίας]], ένα σταυροδρόμι [[Αυτοκρατορία|αυτοκρατοριών]] και [[Ιδεολογία|ιδεολογιών]].<ref name="lungfanzine.gr"/> * Θα θέλαμε να εξηγήσουμε τους εαυτούς μας αν πραγματικά καταλαβαίναμε τι είναι οι Laibach. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει καθόλου. Για τους Laibach γνωρίζουμε μόνο όσα και ο μέσος άνθρωπος ξέρει. Συμφωνούμε ότι η ανάγκη για εξηγήσεις είναι σύμπτωμα της επιθυμίας του κοινού για βεβαιότητα σε μια εποχή ιδεολογικής σύγχυσης. Αλλά δυστυχώς, οι Laibach δεν παρέχουν απαντήσεις αλλά ερωτήσεις.<ref name="lungfanzine.gr"/> * Μείνετε [[Άνθρωπος|άνθρωποι]].<ref name="lungfanzine.gr"/> * Ως Laibach δεν εκπαιδεύουμε και δεν εξηγούμε. Μόνο αντικατοπτρίζουμε. Αυτή είναι η μόνη μας [[ευθύνη]] – η ευθύνη της [[Κατανόηση|κατανόησης]] και της [[Ερμηνεία|ερμηνείας]] ανήκει στο κοινό.<ref name="lungfanzine.gr"/> == Παραπομπές == <references /> == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} [[Κατηγορία:Μουσική]] [[Κατηγορία:Πολιτική]] [[Κατηγορία:Φιλόσοφοι]] b4tpkdbrmqb0pk7lujs9gxbfbnapgj8 0 6907 38372 38355 2026-05-16T14:48:09Z Dionysus 2208 /* Εξωτερικοί σύνδεσμοι */ 38372 wikitext text/x-wiki Το έργο '''[[:w:Περί ποιητικής (Αριστοτέλης)|Περί ποιητικής]]''' του [[Αριστοτέλης|Αριστοτέλη]] είναι μία από τις σημαντικότερες πραγματείες αισθητικής και λογοτεχνικής θεωρίας της αρχαιότητας. Το έργο επηρέασε βαθιά τη λογοτεχνική θεωρία, το θέατρο, και τη φιλοσοφία της τέχνης από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. == Αποσπάσματα == * Επίσης: Αν ο [[ποιητής]] επικρίνεται ότι λέει πράγματα που δεν ανταποκρίνονται στην [[πραγματικότητα]], ίσως η απάντηση πρέπει να είναι σαν την απάντηση που έδωσε και ο [[Σοφοκλής]], ότι ο ίδιος παρουσιάζει τους [[άνθρωπος|ανθρώπους]] τέτοιους που πρέπει να είναι, ενώ ο [[Ευριπίδης]] τέτοιους που είναι. Αν όμως η απάντηση δεν μπορεί να είναι ούτε με τον έναν ούτε με τον άλλο από τους δύο αυτούς τρόπους, τότε μπορεί να είναι: «Έτσι λένε οι άνθρωποι» εν σχέσει, π.χ., με τους [[Θεός|θεούς]]. Ίσως δηλαδή δεν είναι δυνατό ούτε [[καλό|καλά]] ούτε [[αλήθεια|αληθινά]] πράγματα να λέμε γι' αυτούς: τα σχετικά με τους θεούς μπορεί να είναι όπως τα είχε πει ο [[Ξενοφάνης]].{{#tag:ref|Δηλαδή: «Για τους θεούς δεν μπορούμε να ξέρουμε απολύτως τίποτε». Ο [[Ξενοφάνης]] υπήρξε ο πρώτος πολέμιος της ομηρικής και ησιόδειας [[θεολογία|θεολογίας]].<ref>Αριστοτέλης. ''Ποιητική.'' Πρόλογος, εισαγωγή, κείμενο, μετάφραση, σχόλια Δημήτριος Λυπουρλής. Γενική επιμέλεια Μαρίνα Λυπουρλή. Εκδόσεις Ζήτρος. Θεσσαλονίκη. 2008. σελ. 295.</ref> Παραδίδεται ότι ο Ξενοφάνης θεωρούσε ότι «Ο [[Όμηρος]] και ο [[Ησίοδος]] απέδωσαν στους θεούς όλα όσα στους ανθρώπους είναι ντροπή και ψόγος: κλοπές, μοιχείες και αλληλοεξαπατήσεις.» Ο Ξενοφάνης θεωρούσε ότι οι άνθρωποι πλάθουν τους θεούς κατ’ εικόνα τους. Οι Αιθίοπες φαντάζονται τους θεούς τους μαύρους και οι Θράκες κοκκινομάλληδες και γαλανομάτηδες. Επιπλέον, ο Ξενοφάνης είπε ότι «Ένας θεός μοναδικός, ο πιο τρανός και στους θεούς και στους ανθρώπους, ούτε όμοιος στο κορμί με τους θνητούς, ούτε στη σκέψη.» Αυτό το απόσπασμα θεωρείται συχνά πρόδρομος του [[μονοθεϊσμός|μονοθεϊσμού]].<ref>Ξενοφάνης. ''Αποσπάσματα.'' Εισαγωγή - μετάφραση - μελετήματα Άννα Κελεσίδου. Επιμέλεια Φιλολογική Ομάδα Κάκτου. Κάκτος. Αθήνα. 1997. σελ. 72 - 75.</ref>|group="σημ."}} Εν πάση περιπτώσει όμως αυτά λένε γι' αυτούς οι άνθρωποι. (κεφάλαιο 25)<ref>Αριστοτέλης. ''Ποιητική.'' Πρόλογος, εισαγωγή, κείμενο, μετάφραση, σχόλια Δημήτριος Λυπουρλής. Γενική επιμέλεια Μαρίνα Λυπουρλή. Εκδόσεις Ζήτρος. Θεσσαλονίκη. 2008. σελ. 211.</ref> == Σημειώσεις == <references group="σημ." /> == Παραπομπές == <references /> == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} {{βικιθήκη|Περί Ποιητικής}} {{DEFAULTSORT:Περι ποιητικης (Αριστοτελης)}} [[Κατηγορία:Ποίηση]] [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] jfvygfdxmchc6varfm3xvb2r792mwbn 0 6909 38366 38365 2026-05-16T14:45:14Z Dionysus 2208 38366 wikitext text/x-wiki '''[[:w:Το ημερολόγιο του συγγραφέα|Το ημερολόγιο του συγγραφέα]]''' ήταν περιοδικό του [[Φιόντορ Ντοστογιέφσκι]]. Σε αυτό ο μέγας Ρώσος συγγραφέας διατύπωσε τις απόψεις του σε θέματα από την οικονομική, πολιτική, διπλωματική και πολιτιστική επικαιρότητα. == Αποσπάσματα == * «Γνωρίζετε –μου λέει ξαφνικά ο συνομιλητής μου, προφανώς από καιρό τώρα εντυπωσιασμένος από την ιδέα του– γνωρίζετε πως ό,τι κι αν γράψετε, ό,τι κι αν υπογραμμίσετε, ό,τι κι αν περιγράψετε σε ένα λογοτεχνικό έργο, ποτέ δε θα μπορέσετε να συγκριθείτε με την [[πραγματικότητα]]. Ό,τι κι αν φανταστείτε, όλα θα είναι κατώτερα της πραγματικότητας. Νομίζετε πως γράψατε ένα κωμικό έργο που απεικονίζει τη ζωή, συλλάβατε την πλέον παραμορφωμένη της πλευρά... κάνετε όμως μεγάλο λάθος! Η πραγματικότητα αμέσως θα σας παρουσιάσει μια τέτοια εικόνα αυτού του είδους, που εσείς ούτε καν θα μπορούσατε να την είχατε φανταστεί και η οποία θα είναι απείρως ανώτερη απ' όλα όσα θα μπορούσε να έχει δημιουργήσει η προσωπική σας παρατήρηση και φαντασία!...» Αυτό το γνώριζα ήδη από το 1846, όταν άρχισα να γράφω, ίσως και νωρίτερα, και το γεγονός αυτό πολλές φορές με εξέπληξε και μου προκαλούσε αμηχανία σχετικά με τη χρησιμότητα που μπορεί να έχει η [[τέχνη]], δεδομένης αυτής της αδυναμίας της. Όντως, προσέξτε ένα άλλο –όχι και τόσο φωτεινό, εκ πρώτης όψεως– παράδειγμα της αληθινής ζωής, κι αν έχετε το κουράγιο να το κοιτάξετε κατάματα, τότε στα βάθη του θα βρείτε κάτι ανάλογο του [[Ουίλλιαμ Σαίξπηρ|Σαίξπηρ]]. Εδώ όμως έγκειται η ουσία της υπόθεσης: ''στα μάτια ποιανού και ποιος έχει το κουράγιο;''<ref>Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. ''Το ημερολόγιο του συγγραφέα.'' Γ΄ Μέρος. 1876. Εισαγωγή - μετάφραση - σχόλια Δημήτρης Β. Τριανταφυλλίδης. Επιμέλεια Ντίνα Σαμοθράκη. Εκδόσεις Αρμός. Αθήνα. 2007. σελ. 262 - 263.</ref> == Είπαν για Το ημερολόγιο του συγγραφέα == * Παράλληλα, όμως, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι πέρα από τη διάθεσή του να παρέμβει δυναμικά στην [[κοινωνία|κοινωνική]], [[πολιτική]] και [[λογοτεχνία|λογοτεχνική]] ζωή της χώρας του με σχόλια και προτάσεις, ο Ντοστογιέφσκι είχε και μία άλλη, πιο «ιδιοτελή», «δεύτερη σκέψη», όταν αποφάσιζε να εκδώσει το ''Ημερολόγιο του Συγγραφέα''. Ήθελε να το χρησιμοποιήσει ως ένα ιδιόμορφο «δημιουργικό εργαστήριο», μέσα στο οποίο θα προετοίμαζε και θα δοκίμαζε εν είδει «δοκιμαστικού σωλήνα» όλες εκείνες τις ιδέες τις οποίες αργότερα θα ανέπτυσσε στα διάφορα μυθιστορήματά του. Ας μη λησμονούμε ότι την εποχή της επανέκδοσης του ''Ημερολογίου'' είχε αρχίσει να σχηματίζεται μέσα του η βασική ιδέα του μυθιστορήματός του ''[[Αδελφοί Καραμάζοφ|Οι αδελφοί Καραμαζώφ]]''. ** Δημήτρης Β. Τριανταφυλλίδης<ref>Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. ''Το ημερολόγιο του συγγραφέα.'' Α΄ Μέρος - Β΄ Μέρος. 1873 - 1876. Εισαγωγή - μετάφραση - σχόλια Δημήτρης Β. Τριανταφυλλίδης. Επιμέλεια Ντίνα Σαμοθράκη. Εκδόσεις Αρμός. Αθήνα. 2006. σελ. 263.</ref> == Παραπομπές == <references /> == Εξωτερικοί σύνδεσμοι == {{βικιπαίδεια}} {{DEFAULTSORT:Το ημερολογιο του συγγραφεα}} [[Κατηγορία:Βιβλία φιλοσοφίας]] [[Κατηγορία:Ρωσία]] 0cezgh1uq32x4jda9869odb6yrwx6ye 14 6910 38371 2026-05-16T14:47:53Z Dionysus 2208 Νέα σελίδα: {{DEFAULTSORT:Βιβλια φιλοσοφιας}} [[Κατηγορία:Φιλοσοφία]] 38371 wikitext text/x-wiki {{DEFAULTSORT:Βιβλια φιλοσοφιας}} [[Κατηγορία:Φιλοσοφία]] e42scrrrxrvcko71yyu4yjtodakpu55 38375 38371 2026-05-16T14:49:06Z Dionysus 2208 38375 wikitext text/x-wiki {{DEFAULTSORT:Βιβλια φιλοσοφιας}} [[Κατηγορία:Φιλοσοφία|*]] lqs56dprjm4cqi9aiahpigs4j372aov