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[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Proemio|Proémio]]
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Reseña histórica|Reseña histórica]]
'''Anexos:''' <br>
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 1|Nº 1]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 2|Nº 2]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 3|Nº 3]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 4|Nº 4]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 5|Nº 5]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 6|Nº 6]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 7|Nº 7]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Decreto del nombramiento del Profesor C. A. Vogler|S/N]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 8|Nº 8]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 9|Nº 9]]
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Reglamento|Reglamento]]
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 10|Nº 10]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 11|Nº 11]] -
[[Boletín de la Academia Nacional de Ciencias Exactas/Tomo I/Anexo 12|Nº 12]]
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|Notas={{índice auxiliar|título=Índice|ancho=20em|
* [[El Gaucho Martín Fierro (1894)/Advertencia editorial|Advertencia editorial]]
;Juicios Críticos sobre Martín Fierro
* [[Carta de Miguel Cané a José Hernández (12 de marzo de 1879)]]
* [[Carta de Bartolomé Mitre a José Hernández (14 de abril de 1879)]]
* [[Carta de Nicolás Avellaneda a José Hernández (9 de mayo de 1879)]]
* [[Carta de Ricardo Palma a José Hernández (5 de marzo de 1879)]]
* [[Carta de Juana Manuela Gorriti a José Hernández (Abril de 1880)]]
* [[Carta de José Tomás Guido a José Hernández (16 de noviembre de 1878)]]
* [[Carta de Adolfo Saldías a José Hernández (16 de noviembre de 1878)]]
* [[Martín Fierro: Primer artículo]]
* [[Martín Fierro: Segundo artículo]]
* [[Martín Fierro: Tercer artículo]]
* [[Martín Fierro: Cuarto artículo]]
* [[Martín Fierro: Quinto artículo]]
* [[El Gaucho Martín Fierro - La vuelta de Martín Fierro]]
* [[El Gaucho Martín Fierro (artículo)]]
* [[Martín Fierro (artículo)]]
* [[Martín Fierro: Juicio Crítico]]
* [[Carta de Juan María Torres a José Hernández (23 de febrero de 1873)]]
* [[Bibliografía Martín Fierro - Carta de Mariano Pelliza a José Hernández (27 de marzo de 1873)]]
* [[Bibliografía Martín Fierro - El Mercantil (6 de febrero de 1873)]]
* [[Bibliografía Martín Fierro - La Tribuna de Montevideo (23 de marzo de 1873)]]
* [[Bibliografía José Hernández - El Mercurio de Rosario]]
* [[Martín Fierro (José María Zubiría)]]
* [[Carta poética al poeta colombiano Jorge Isaacs sobre el Martín Fierro]]
* [[Oroño - Discurso en el Senado, Sesión del 18 de octubre de 1869]]
* [[Martín Fierro (artículo de «La Nación», 14 de noviembre de 1872)]]
* [[El payador]]
;Otras cartas y notas editoriales
* [[Carta del Sr. Hernández a los editores de la octava edición]]
* [[Nota de los editores de la 8º edición - Al público]]
* [[Nota de los editores de la 10º edición - Al público]]
* [[Nota de los editores de la 11º edición - Al público]]
* [[Carta del editor de la 11º edición a José Hernández]]
* [[Críticas injustas sobre el Martín Fierro]]
;Obra
[[El Gaucho Martín Fierro (1894)/Prólogo de 1872|Carta a D. José Zoilo Miguens]] <br>
[[El Gaucho Martín Fierro (1894)/I|I]] -
[[El Gaucho Martín Fierro (1894)/II|II]] -
[[El Gaucho Martín Fierro (1894)/III|III]] -
[[El Gaucho Martín Fierro (1894)/IV|IV]] -
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[[El Gaucho Martín Fierro (1894)/XII|XII]] -
[[El Gaucho Martín Fierro (1894)/XIII|XIII]]
;Anexo
* [[El Gaucho Martín Fierro (1894)/Ilustraciones|Ilustraciones]]
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'''Aclaración:''' Las páginas djvu/248 y djvu/249 no se transcriben debido a que por error en el escaneado están repetidas. Las originales son las 246 y 247 respectivamente. Se grabarán las páginas como "Sin texto".
|Notas={{Página:Apuntes Biográficos.djvu/295}}
(Faltan páginas del índice)
[[Biografía de Bernardo Vera y Pintado|Bernardo Vera y Pintado]]
[[Biografía de Julián Leiva|Julián Leiva]]
[[Biografía de Antonio Saenz|Antonio Saenz]]
[[Biografía de Manuel Moreno|Manuel Moreno]]
[[Biografía de Miguel Calixto del Corro|Miguel Calixto del Corro]]
[[Biografía de Esteban Luca y Patrón|Esteban Luca y Patrón]]
[[Biografía de Florencio Balcarce|Florencio Balcarce]]
[[Biografía de Francisco Agustín Wright|Francisco Agustín Wright]]
[[Biografía de Juan Crisóstomo Lafinur|Juan Crisóstomo Lafinur]]
'''Artículos críticos: '''
[[La quichua en Santiago]]
[[A Confederaçao dos Tamoyos]]
[[El Dr. D. Teodoro Vilardebó]]
[[Honores fúnebres]]
[[Discurso en el sepulcro del Dr. Vicente López]]
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|[[El viejo general|{{may|El viejo general}}]]|5
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|[[Cuento de Pascua|{{may|Cuento de Pascua}}]]|33
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* Faltan las páginas 70 y 71 (luego del djvu 85).
* Faltan las páginas 106 y 107 (luego de djvu 119).
* Faltan las páginas 126 y 127 (Luego de djvu 137).
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[[Los diez libros de Diógenes Laercio: Vida de Diógenes Laercio|Vida de Diógenes Laercio]]
[[Los diez libros de Diógenes Laercio: Índice y erratas|Índice y erratas]]
[[Los diez libros de Diógenes Laercio: Proemio|Proemio]]
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:[[Apuntes para la historia de Marruecos/I|I]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/II|II]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/III|III]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/IV|IV]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/V|V]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/VI|VI]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/VII|VII]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/VIII|VIII]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/IX|IX]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/X|X]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/XI|XI]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/XII|XII]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/XIII|XIII]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/XIV|XIV]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/XV|XV]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/XVI|XVI]] - [[Apuntes para la historia de Marruecos/XVII|XVII]]
;Apéndice: [[Tratado de paz entre España y Marruecos]]
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[[Categoría:Índices traducidos del inglés]]
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Índice:El contrato social (1819).djvu
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|Titulo=Cancioneiro de musicas populares contendo letra e musica de canções, serenatas, chulas, danças, descantes, cantigas dos campos e das ruas, fados, romances, hymnos nacionaes, cantos patrioticos, canticos religiosos de origem popular, canticos liturgicos popularisados, canções políticas, cantilenas, cantos maritimos, etc. e cançonetas estrangeiras vulgarizadas em Portugal.
|Autor=[[César Augusto Pereira das Neves]]; [[Gualdino de Campos]]
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[[/Determinacion de los puntos y rectas sobre un plano|Determinacion de los puntos y rectas sobre un plano]]<br>
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|Notas={{índice auxiliar|título={{anclaje+|Índice}}|ancho=30em|
{{autolinks|
* [[/Manifiesto|Manifiesto]] del Congreso General Constituyente a los pueblos de la República Argentina.
* [[/Sección I|Sección I]]. De la nación y su culto.
* [[/Sección II|Sección II]]. De la ciudadanía.
* [[/Sección III|Sección III]]. De la forma de gobierno.
* [[/Sección IV|Sección IV]]. Del poder legislativo.
* [[/Sección V|Sección V]]. Del poder ejecutivo.
* [[/Sección VI|Sección VI]]. Del poder judicial.
* [[/Sección VII|Sección VII]]. De la administración provincial.
* [[/Sección VIII|Sección VIII]]. De disposiciones generales.
* [[/Sección IX|Sección IX]]. De la reforma de la constitución.
* [[/Sección última|Secc. última]]. De la aceptación y observancia de esta constitución.
|Constitución de la República Argentina (1826)}}
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|Notas={{índice auxiliar|título=Índice|
* [[Acta de Independencia de las Provincias-Unidas en Sud-América]]
* Manifiesto que hace a las naciones el Congreso General Constituyente de las Provincias Unidas en Sud América.
* [[Constitución de las Provincias Unidas en Sudamérica]]
* Manifiesto del Soberano Congreso General Constituyente de las Provincias-Unidas en Sud América al dar la Constitucion.
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Índice:Códigos y leyes usuales de la República Argentina (Tomo segundo).djvu
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|Notas={{índice auxiliar|
{{autolinks|
* [[/Prólogo]]
* [[/Gertrudis Gómez de Avellaneda]]
* [[/Luisa Pérez de Zambrana]]
* [[/Úrsula Céspedes de Escanaverino]]
* [[/Martina Pierra de Poo]]
* [[/Catalina Rodríguez]]
* [[/Julia Pérez Montes de Oca]]
* [[/María de Santa Cruz]]
* [[/Pamela Fernández de Laude]]
* [[/Merced Valdés Mendoza]]
* [[/Brígida Agüero]]
* [[/Emelina Peyrellade]]
* [[/Clotilde del Carmen Rodríguez]]
* [[/Manuela Agramonte]]
* [[/Francisca González Ruz]]
|Album poético-fotográfico de las escritoras cubanas}}
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|Notas=<poem>
'''[[El contrato social: Libro Primero|Libro Primero]]'''
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo I|Capítulo I]] - Asunto de este primer libro
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo II|Capítulo II]] - De las primeras sociedades
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo III|Capítulo III]] - Del derecho del más fuerte
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo IV|Capítulo IV]] - De la esclavitud
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo V|Capítulo V]] - Que es preciso retroceder siempre hasta una primera convención
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo VI|Capítulo VI]] - Del pacto social
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo VII|Capítulo VII]] - Del soberano
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo VIII|Capítulo VIII]] - Del estado civil
[[El contrato social: Libro Primero: Capítulo IX|Capítulo IX]] - Del dominio real
'''Libro Segundo'''
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo I|Capítulo I]] - La soberanía es inalienable
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo II|Capítulo II]] - La soberanía es indivisible
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo III|Capítulo III]] - ¿Puede errar la voluntad general?
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo IV|Capítulo IV]] - Límites del poder soberano
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo V|Capítulo V]] - El derecho de vida y de muerte
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo VI|Capítulo VI]] - La ley
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo VII|Capítulo VII]] - El legislador
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo VIII|Capítulo VIII]] - El pueblo
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo IX|Capítulo IX]] - Continuación
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo X|Capítulo X]] - Continuación
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo XI|Capítulo XI]] - Los diversos sistemas de legislación
[[El contrato social: Libro Segundo: Capítulo XII|Capítulo XII]] - División de las leyes
'''[[El contrato social: Libro Tercero|Libro Tercero]]'''
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo I|Capítulo I]] - El gobierno en general
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo II|Capítulo II]] - El principio que constituye las diversas formas de gobierno
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo III|Capítulo III]] - División de los gobiernos
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo IV|Capítulo IV]] - La democracia
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo V|Capítulo V]] - La aristocracia
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo VI|Capítulo VI]] - La monarquía
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo VII|Capítulo VII]] - Los gobiernos mixtos
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo VIII|Capítulo VIII]] - No conviene a todos los países cualquier forma de gobierno
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo IX|Capítulo IX]] - Los signos de un buen gobierno
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo X|Capítulo X]] - El abuso del gobierno y su inclinación a degenerar
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XI|Capítulo XI]] - La muerte del cuerpo político
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XII|Capítulo XII]] - Cómo se mantiene la autoridad soberana
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XIII|Capítulo XIII]] - Continuación
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XIV|Capítulo XIV]] - Continuación
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XV|Capítulo XV]] - Los diputados o representantes
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XVI|Capítulo XVI]] - La institución del gobierno no es un contrato
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XVII|Capítulo XVII]] - La institución del gobierno
[[El contrato social: Libro Tercero: Capítulo XVIII|Capítulo XVIII]] - Medio de prevenir las usurpaciones del gobierno
'''Libro Cuarto'''
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo I|Capítulo I]] - La voluntad general es indestructible
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo II|Capítulo II]] - Los sufragios
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo III|Capítulo III]] - Las elecciones
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo IV|Capítulo IV]] - Los comicios romanos
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo V|Capítulo V]] - El tribunado
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo VI|Capítulo VI]] - La dictadura
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo VII|Capítulo VII]] - La censura
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo VIII|Capítulo VIII]] - La religión civil
[[El contrato social: Libro Cuarto: Capítulo IX|Capítulo IX]] - Conclusión
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[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/C|C]] ·
[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/D|D]] ·
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[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/F|F]] ·
[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/G|G]] ·
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[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/I|I - Y]] ·
[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/J|J]] ·
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[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/M|M]] ·
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[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/P|P]] ·
[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/Q|Q]] ·
[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/R|R]] ·
[[Breve compendio de los varones ilustres de Galicia/S|S]] ·
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|Notas={{índice auxiliar|título=Contenido|ancho=20em|'''Introducción'''
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Agradecimiento|Agradecimiento]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Aprobación y Licencia|Aprobación y Licencia]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Censura|Censura]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/El Rey|El Rey]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Fe de erratas y Tassa|Fe de erratas y Tassa]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Prólogo|Prólogo]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Historia de la Real Academia Española|Historia de la Real Academia Española]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Discurso del origen|Discurso del origen]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Discurso sobre las etimologías|Discurso sobre las etymologias]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Discurso de la ortografía|Discurso de la orthographia]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Lista de autores|Lista de autores]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Siglas|Siglas]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/Abreviaturas|Abreviaturas]]
'''Diccionario'''
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/A|A]]
* [[Diccionario de autoridades. Tomo I/B|B]]
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|Notas={{arreglar|Hay probelmas en casi todas las páginas, que no están corregidas totalmente, aunque figuran corregidas, por ejemplo, los encabezados no están en el header del encabezado de página, lo que provoca una dificultad al momento de transcluir el libro [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 23:58 22 abr 2024 (UTC)}}
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*[[/01|Prefacio]].
*[[/02|Manuel Manquilef]].
*[[/03|Origen de este trabajo]].
*[[/04|Dedicatoria]].
*[[/05|Introducción]].
*[[/06|Explicación de la escritura mapuche]].
*[[/07|La faz social del pueblo araucano: I. Vestidos i adornos de fiestas]].
*[[/08|La faz social del pueblo araucano: II. La construccion de la casa]].
*[[/09|La faz social del pueblo araucano: III. La marcadura de los animales]].
*[[/10|La faz social del pueblo araucano: IV. Fabricacion del cerco]].
*[[/11|La faz social del pueblo araucano: V. La vuelta del viajero]].
*[[/12|La faz social del pueblo araucano: VI. Fabricacion del mudai (chicha de trigo)]].
*[[/13|La faz social del pueblo araucano: VII. Fabricacion de la chicha de manzana]].
*[[/14|Nota]].
}}|Comentarios del Pueblo Araucano}}
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Constitución de El Salvador de 1983/histórico de reformas
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| 1 = [1] Acuerdos de reforma constitucional Nº 1, 2 y 3, del 29 y 30 de abril de 1991, publicados en el D. O. Nº 78, T. 311, del 30 de abril de 1991; ratificados por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D2.HTML D. L. Nº 64, del 31 de octubre de 1991], y promulgados en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1991/11-noviembre/noviembre-1991_Parte16.pdf D. O. Nº 217, T. 313, del 20 de noviembre de 1991]. (Fe de erratas: [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D2.HTML D. L. Nº 583, del 30 de junio de 1993], [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1993/07-julio/julio-1993_Parte151.pdf D. O. Nº 139, T. 320, del 23 de julio de 1993].)
| 2 = [2] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1991, publicado en el D. O. Nº 78, T. 311, del 30 de abril de 1991; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D3.HTML D. L. Nº 152, del 30 de enero de 1992], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1992/01-enero/enero-1992_Parte42.pdf D. O. Nº 19, T. 314, del 30 de enero de 1992].
| 3 = [3] Acuerdo de reforma constitucional Nº 2, del 29 de abril de 1991, publicado en el D. O. Nº 78, T. 311, del 30 de abril de 1991; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D4.HTML D. L. Nº 860, del 21 de abril de 1994], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1994/05-mayo/mayo-1994_Parte32.pdf D. O. Nº 88, T. 323, del 13 de mayo de 1994].
| 4 = [4] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D5.HTML D. L. Nº 165, del 20 de octubre de 1994], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1994/10-octubre/octubre-1994_Parte31.pdf D. O. Nº 196, T. 325, del 24 de octubre de 1994].
| 5 = [5] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D6.HTML D. L. Nº 166, del 20 de octubre de 1994], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1994/10-octubre/octubre-1994_Parte31.pdf D. O. Nº 196, T. 325, del 24 de octubre de 1994].
| 6 = [6] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D7.HTML D. L. Nº 743, del 27 de junio de 1996], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1996/07-julio/10-07-1996.pdf D. O. Nº 128, T. 332, del 10 de julio de 1996].
| 7 = [7] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1D9.HTML D. L. Nº 744, del 27 de junio de 1996], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1996/07-julio/10-07-1996.pdf D. O. Nº 128, T. 332, del 10 de julio de 1996].
| 8 = [8] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1DA.HTML D. L. Nº 745, del 27 de junio de 1996], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1996/07-julio/10-07-1996.pdf D. O. Nº 128, T. 332, del 10 de julio de 1996].
| 9 = [9] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1DB.HTML D. L. Nº 746, del 27 de junio de 1996], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1996/07-julio/10-07-1996.pdf D. O. Nº 128, T. 332, del 10 de julio de 1996].
| 10 = [10] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1DC.HTML D. L. Nº 747, del 27 de junio de 1996], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1996/07-julio/10-07-1996.pdf D. O. Nº 128, T. 332, del 10 de julio de 1996].
| 11 = [11] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 29 de abril de 1994, publicado en el D. O. Nº 181, T. 324, del 30 de septiembre de 1994; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1DE.HTML D. L. Nº 748, del 27 de junio de 1996], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1996/07-julio/10-07-1996.pdf D. O. Nº 128, T. 332, del 10 de julio de 1996].
| 12 = [12] Acuerdo de reforma constitucional Nº 1, del 30 de abril de 1997, publicado en el D. O. Nº 87, T. 335, del 15 de mayo de 1997; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1DF.HTML D. L. Nº 541, del 3 de febrero de 1999], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-1999/02-febrero/16-02-1999.pdf D. O. Nº 32, T. 342, del 16 de febrero de 1999].
| 13 = [13] Acuerdo de reforma constitucional Nº 8, del 30 de abril de 1997, publicado en el D. O. Nº 87, T. 335, del 15 de mayo de 1997; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1E1.HTML D. L. Nº 871, del 13 de abril de 2000], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-2000/04-abril/28-04-2000.pdf D. O. Nº 79, T. 347, del 28 de abril de 2000].
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| 17 = [17] Acuerdo de reforma constitucional Nº 13, del 30 de abril de 1997, publicado en el D. O. Nº 87, T. 335, del 15 de mayo de 1997; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/8E1E8.HTML D. L. Nº 875, del 13 de abril de 2000], y promulgado en el [https://web.archive.org/web/1/https://www.diariooficial.gob.sv/diarios/do-2000/04-abril/28-04-2000.pdf D. O. Nº 79, T. 347, del 28 de abril de 2000].
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| 30 = [30] Acuerdo de reforma constitucional Nº 4, del 16 de diciembre de 2025, publicado en el D. O. Nº 238, T. 449, del 16 de diciembre de 2025; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/11039C.HTML D. L. Nº 481, del 16 de diciembre de 2025], y promulgado en el [https://www.diariooficial.gob.sv/seleccion/31665 D. O. Nº 239, T. 449, del 17 de diciembre de 2025].{{#ifeq:{{#expr:{{#time:U|now}}<{{#time:U|2027-07-01}}}}|0|| Este decreto contiene además la siguiente norma temporal de orden constitucional: <blockquote>Artículo 2. Disposición transitoria.<br>El período de los actuales Magistrados que conforman el Tribunal Supremo Electoral iniciado el 26 de septiembre de 2024 y que concluiría el 1 de julio de 2029, finalizará anticipadamente, el 1 de julio de 2027, con el propósito de lograr una sincronía temporal con el período para el que resulte elegido el Presidente y Vicepresidente de la República.</blockquote>}}
| 31 = [31] Acuerdo de reforma constitucional Nº 5, del 16 de diciembre de 2025, publicado en el D. O. Nº 238, T. 449, del 16 de diciembre de 2025; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/11039D.HTML D. L. Nº 482, del 16 de diciembre de 2025], y promulgado en el [https://www.diariooficial.gob.sv/seleccion/31665 D. O. Nº 239, T. 449, del 17 de diciembre de 2025].
| 32 = [32] Acuerdo de reforma constitucional Nº 6, del 17 de marzo de 2026, publicado en el D. O. Nº 53, T. 450, del 17 de marzo de 2026; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/1127D1.HTML D. L. Nº 533, del 26 de marzo de 2026], y promulgado en el [https://www.diariooficial.gob.sv/seleccion/31731 D. O. Nº 60, T. 450, del 26 de marzo de 2026].
| 33 = [33] Acuerdo de reforma constitucional Nº 7, del 29 de abril de 2026, publicado en el D. O. Nº 78, T. 451, del 29 de abril de 2026; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/11363F.HTML D. L. Nº 569, del 7 de mayo de 2026], y promulgado en el [https://www.diariooficial.gob.sv/seleccion/31754 D. O. Nº 83, T. 451, del 7 de mayo de 2026].
| 34 = [34] Acuerdo de reforma constitucional Nº 8, del 29 de abril de 2026, publicado en el D. O. Nº 78, T. 451, del 29 de abril de 2026; ratificado por [https://www.jurisprudencia.gob.sv/DocumentosBoveda/R/2/1980-1989/1983/12/113640.HTML D. L. Nº 570, del 7 de mayo de 2026], y promulgado en el [https://www.diariooficial.gob.sv/seleccion/31754 D. O. Nº 83, T. 451, del 7 de mayo de 2026].
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'''Primera parte: '''<br>
[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Primera parte/I|I]] -
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'''Segunda parte:''' <br>
[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Segunda parte/I|I]] -
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[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Segunda parte/X|X]] -
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'''Tercera parte: '''<br>
[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Tercera parte/I|I]] -
[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Tercera parte/II|II]] -
[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Tercera parte/III|III]] -
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[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Tercera parte/IX|IX]] <br>
[[Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira/Tercera parte/X|X]] -
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;Primera parte: Madrid, Octubre-Noviembre de 1859.
[[Aita Tettauen/Primera parte/I|I]] -
[[Aita Tettauen/Primera parte/II|II]] -
[[Aita Tettauen/Primera parte/III|III]] -
[[Aita Tettauen/Primera parte/IV|IV]] -
[[Aita Tettauen/Primera parte/V|V]] -
[[Aita Tettauen/Primera parte/VI|VI]] -
[[Aita Tettauen/Primera parte/VII|VII]]
;Segunda parte: África.- De Ceuta al Valle de Tetuán. Noviembre y Diciembre de 1859-Enero de 1860.
[[Aita Tettauen/Segunda parte/I|I]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/II|II]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/III|III]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/IV|IV]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/V|V]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/VI|VI]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/VII|VII]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/VIII|VIII]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/IX|IX]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/X|X]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/XI|XI]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/XII|XII]] -
[[Aita Tettauen/Segunda parte/XIII|XIII]]
;Tercera parte: Tettauen, mes de Rayab de 1276.
[[Aita Tettauen/Tercera parte/I|I]] -
[[Aita Tettauen/Tercera parte/II|II]] -
[[Aita Tettauen/Tercera parte/III|III]] -
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[[Aita Tettauen/Tercera parte/VI|VI]] -
[[Aita Tettauen/Tercera parte/VII|VII]] -
[[Aita Tettauen/Tercera parte/VIII|VIII]] -
[[Aita Tettauen/Tercera parte/IX|IX]] -
[[Aita Tettauen/Tercera parte/X|X]]
;Cuarta parte: Tetuán, Enero-Febrero de 1860.
[[Aita Tettauen/Cuarta parte/I|I]] -
[[Aita Tettauen/Cuarta parte/II|II]] -
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*[[/I (Dentro de tí está el secreto)|I: Dentro de tí está el secreto]]
*[[/II (Llénalo de amor)|II: Llénalo de amor]]
*[[/III (La mujer)|III: La mujer]]
*[[/IV (Enciende tu lámpara)|IV: Enciende tu lámpara]]
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*[[/XVIII (La fe)|XVIII: La fe]]
*[[/XIX (Las posibilidades)|XIX: Las posibilidades]] ''(continuación del anterior)''
*[[/XX (La sorpresa)|XX: La sorpresa]]
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*[[/XXIII (Nada está lejos de ti)|XXIII: Nada está lejos de ti]]
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*[[/XXX (Todo nos hace mal)|XXX: Todo nos hace mal]]
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*[[/XLV (Este es mi destino)|XLV: Este es mi destino]]
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[[/Un hombre y una musa| Un hombre y una musa ]] -
[[/I|I]] -
[[/II|II]] -
[[/III|III]] -
[[/IV|IV]] -
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* [[/Día 7 de enero de 18...|7 de enero de 18...]]
* [[/Día 8 de enero de 18...|8 de enero de 18...]]
* [[/Día 9 de enero de 18...|9 de enero de 18...]]
* [[/Día 10 de enero de 18...|10 de enero de 18...]]
* [[/Día 11 de enero de 18...|11 de enero de 18...]]
* [[/Día 12 de enero de 18...|12 de enero de 18...]]
* [[/Día 14 de enero de 18...|14 de enero de 18...]]
* [[/Día 15 de enero de 18...|15 de enero de 18...]]
* [[/Día 16 de enero de 18...|16 de enero de 18...]]
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*[[/Nota bene/]]
[[/A|A]] · [[/B|B]] · [[/C|C]] · [[/D|D]] · [[/E|E]] · [[/F|F]] · [[/G|G]] · [[/H|H]] · [[/I|I]] · [[/J|J]] · [[/L|L]] · [[/M|M]] · [[/N|N]] · [[/O|O]] · [[/P|P]] · [[/Q|Q]] · [[/R|R]] · [[/S|S]] · [[/T|T]] · [[/U|U]] · [[/V|V]] · [[/Y|Y]] · [[/Z|Z]]
*[[/Nota bene (II)/]]
*[[/Nómina|Nómina de algunos nombres geográficos del Archipiélago con sus respectivas etimologías]]
*[[/Provincia de Chiloé/]]
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* [[/Personajes|Personajes]]
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|Notas={{Índice auxiliar|ancho=15em|{{autolinks|
[[/Dedicatoria|Dedicatoria]]
[[/I|I]] -
[[/II|II]] -
[[/III|III]] -
[[/IV|IV]] -
[[/V|V]] -
[[/VI|VI]] -
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[[/VIII|VIII]] -
[[/IX|IX]] -
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*[[Adivinanzas corrientes en Chile/Introducción/|Introducción]]
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;Primer tomo
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* [[Clemencia (Caballero)/Prólogo|Prólogo]]
* [[Clemencia (Caballero)/Crítica literaria|Crítica literaria]] de [[Autor:Luis de Eguílaz|Eguílaz]].
*[[Clemencia (Caballero)/Carta a mi lector de Las Batuecas|Carta a mi lector de Las Batuecas]]
}}
;[[Clemencia (Caballero)/Primera parte|Primera parte]]: [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/I|I]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/II|II]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/III|III]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/IV|IV]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/V|V]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/VI|VI]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/VII|VII]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/VIII|VIII]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/IX|IX]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/X|X]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/XI|XI]] - [[Clemencia (Caballero)/Primera parte/XII|XII]]
;Segundo tomo
[[Clemencia (Caballero)/Prólogo (Segundo tomo)|Prólogo]] de [[Autor:José Fernández Espino|José Fernández Espino]].
;[[Clemencia (Caballero)/Segunda parte|Segunda parte]]: [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/I|I]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/II|II]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/III|III]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/IV|IV]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/V|V]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/VI|VI]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/VII|VII]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/VIII|VIII]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/IX|IX]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/X|X]] - [[Clemencia (Caballero)/Segunda parte/XI|XI]]
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Índice:Eduardo Benot - Temas varios (1916).pdf
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Índice:El Colegio de San José, refutación de las pretensiones alegadas en sus informes ... presentada á la Comision de los E. U. de America del Norte por Felipe G. Calderon (IA aqx2266.0001.001.umich.edu).pdf
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Índice:Discurso - el el día de la apertura del curso escolar (IA afm8159.0001.001.umich.edu).pdf
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Índice:El A. B. C. del ciudadano filipino; exposición del artículo quinto del Bill de Filipinas (IA ahm8984.0001.001.umich.edu).pdf
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:No. 12, in vol. 390 with binder's title: Teatro Español: serie A
<br>Subjects:-->
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Índice:Crítica del cristianismo (1916).pdf
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|Fuente={{IA|laurent-critica-del-cristianismo}}<br />Fuente de I. A.: https://biblioteca.ferrerguardia.org/es/fondos/archivo-digital-ffg/publicacions-i-documents/3-editorial-publicaciones-de-la-escuela-moderna/643-critica-del-cristianismo
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: <b>Título</b>: Crítica del crisitianismo
<p style="margin-bottom:6.75pt;line-height:normal;background:#FFFFFF;"><strong>Autor:</strong> F. Laurent</p>
<p style="margin-bottom:6.75pt;line-height:normal;background:#FFFFFF;"><strong>Prólogo:</strong> Cristóbal Litrán</p>
<p style="margin-bottom:6.75pt;line-height:normal;background:#FFFFFF;"><strong>Editorial:</strong> Publicaciones de La Escuela Moderna, Barcelona. Vol. V. 2ª ed.</p>
<p style="margin-bottom:6.75pt;line-height:normal;background:#FFFFFF;"><strong>Colección: </strong>Biblioteca Popular 'Los grandes pensadores'</p>-->
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Índice:Dramas de Enrique Ibsen (Tomo I).pdf
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Ibsen, Henrik (1914) <i>Dramas de Enrique Ibsen. </i>Traducción al español por José Ramón Pérez Bances. Tomo I. Madrid : Sucesores de Hernando<div><br /></div><div>Contiene: <br /></div><div><ul><li>Los guerreros del norte</li><li>La señora Inger de Ostrot</li><li>La dama del mar</li></ul></div>-->
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Índice:Bartek el victorioso y otras narraciones (1902).pdf
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Sienkiewicz H. (1902) Bartek el victorioso. Yanko el músico. El guardia del faro de Aspinwal. Extracto del diario de un preceptor de Posen. El organista de Ponikla. Lux in tenebris lucet. (M. C. G., trad.). Barcelona: El vicario General Ricardo Cortés.-->
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Índice:Azucena en el valle (1921-1922).pdf
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|Autor=[[Autor:Honoré de Balzac|Honoré de Balzac]]
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Azucena en el valle: novela (1921-1922.) - Balzac, Honoré de, 1799-1850. Tomos I-II. La traducción del francés ha sido hecha por M.A. Bedoya, Manuel A., 1888-1941. Madrid : Calpe, 1921-1922.-->
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Índice:Crítica de la razón pura (1883).pdf
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|Titulo=[[Crítica de la razón pura]]
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: {{es|1=* Título: Crítica de la razón pura [Texto impreso] :texto de las dos ediciones. Precedida de la Vida de Kant y de la Historia de los orígenes de la filosofía crítica / de Kuno Fischer ; traducidas del alemán por José del Perojo
* Autor: Kant, Immanuel (1724-1804), Perojo, José del (1850-1908), Fischer, Kuno (1824-1907)
* Fecha: 1883
*Ubicación: Madrid
*Editorial: Gaspar}}-->
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Índice:Discurso preliminar de la Enciclopedia (1920).pdf
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|Fuente={{IA|alembertdiscursopreliminardelaenciclopedia}}<br />Fuente de I. A.: {{HT2|wu.89094369543}}
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Discurso preliminar de la Enciclopedia: filosofia, Alembert, Jean Le Rond d', 1920. La traducción del francés ha sido hecha por Francisco Rivera Pastor.-->
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Índice:!Pa mí que nieva! - modismo en dos cuadros y en prosa (IA pamquenievamodis00dice).pdf
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: 27 p. ; 20 cm
<br>Subjects:-->
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Índice:Clavijo - Drama (1920).pdf
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: J. W. Goethe. (1920) <i>Clavijo: drama</i>. La traducción del alemán ha sido hecha por Ramón María Tenreiro (1879-1939). Madrid: Editorial Calpe. Colección Universal Nº 244 y 245.-->
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Índice:Diccionario filológico-comparado de la lengua castellana (Tomo I).djvu
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Índice:Diccionario filológico-comparado de la lengua castellana (Tomo V).djvu
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Autor Miguel de Cervantes Saavedra
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Alma nueva, Huarpe, Segundo (Seudónimo de Narciso S. Mallea), 1923-->
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Condorcet. Bosquejo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano. Tomo I y Tomo II 1921. Traducción de Domingo Barnés. Colección Universal. Madrid: Calpe.-->
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 44).djvu
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: La gran conquista de Ultramar que mandó escribir el rey don Alfonso el Sabio; ilustrada con notas críticas y un glosario por don Pascual de Gayangos, individuo de número de la Real Academia de la Historia.-->
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|Serie=[[Portal:Biblioteca de Autores Españoles|Biblioteca de Autores Españoles]]<br/>{{Serie BAE}}
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 51).djvu
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Escritores en prosa anteriores al siglo XV. Recogidos e ilustrados por don Pascual de Gayangos. Contiene: Calila e Dimna; Castigos e documentos del rey don Sancho; Libro del caballero et del escudero; Tractado que fizo don Juan Manuel sobre las armas que fueron dadas a su padre el Infante don Manuel, et por qué él et sus descendientes pudiesen facer caballeros non lo siendo, et de cómo pasó la fabla que con el rey don Sancho hobo antes que finase; El libro de los castigos o consejos que fizo don Juan Manuel para su fijo, et que es llamado por otro nombre el Libro infinido; De las maneras de amor; Libro de los Estados; Libro de los frailes predicadores; Libro de Patronio; Tractado en que se prueba por razón que Sancta María está en cuerpo et alma en Paraiso; El libro de los enxiemplos por A B C; Libro de los gatos; Libro de las Consolaciones de la Vida Humana y un Glosario de voces anticuadas.-->
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|Serie=[[Portal:Biblioteca de Autores Españoles|Biblioteca de Autores Españoles]]<br/>{{Serie BAE}}
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 40).djvu
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<br>Subjects: Fondo de Derecho; Libros del Siglo XIX; Antigüedad; Filosofía-->
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Prologo del colector.- Articulos biograficos y criticos de various autores de fray Gabriel Tellez y sus obras.- Catálogo razonado de las obras dramáticas de fray Gabriel Tellez.- Comedias: Palabras y plumas. El pretendiente al reves. La villana de Vallecas. El castigo del penséque. Quien calla otorga. Le gallega Mari-Hernandez. La celosa de si misma. Amor y celos hacen discretos. Amar por razon de estado. El condenado por desconfiado. El vergonzoso en palacio. Por el sótano y el torno. Esto si que es negociar. No hay peor sordo. La prudencia en la mujer. La villana de la Sagra. El amor y el amistad. Privar contra su gusto. Celos con celos se curan. El amor médico. Don Gil de las calzas verdes. Amar por arte mayor. Marta la piadosa. Amar por señs. Desde Toledo á Madrid. Cautela contra cautela. Le ventura con el nombre. En Madrid y en una casa. Los balcones de Madrid. El burlador de Sevilla y convidado de piedra. El rey don Pedro en Madrid y el infanzon de Illescas. El celoso prudente. La huerta de Juan Fernandez. Del enemigo el primer consejo. Averigüelo Vargas. Los amnates de Teruel.- Apéndices-->
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Poetas castellanos anteriores al siglo XV. Colección hecha por D. Tomás Antonio Sánchez, continuada por el Excmo. Sr. D. Pedro José Pidal, y considerablemente aumentada e ilustrada, a vista de los códices y manuscritos antiguos por D. Florencio Janer. Contiene: Cantar de mio Cid; Vida de Santo Domingo de Silos, Vida de San Millán, Del sacrificio de la Misa, Martirio de San Laurencio, Loores de Nuestra Señora, De los signos que aparecerán antes del Juicio, Milagros de Nuestra Señora, Duelo de la Virgen, Vida de Santa Oria, Himnos de Gonzalo de Berceo; Libro de Alexandre; Libro de Buen Amor, entonces llamado Libro de Cantares de Juan Ruiz; Libro de Apolonio; Vida de Santa María Egipciaca; Libro de los Reyes de Oriente; Vida de San Ildefonso; Proverbios morales de Sem Tob; Tratado de la Doctrina; Danza de la Muerte; Poema del Conde Fernán González; Poema de José; Rimado de Palacio de Pero López de Ayala y Poema de Alfonso Onceno-->
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: Donado a la Academia por Miguel Mancheño y Olivares. --Sello de tinta con el ex-libris de Miguel Mancheño y Olivares en la portadilla. --`This volume was digitized through a collaborative effort by La Real Academia Hispanoamericana de Ciencias, Artes y Letras and the Joseph P. Healey Library at the University of Massachusetts Boston` Este tomo fue digitalizado gracias a la generosidad de la Real Academia Hispanoamericana de Ciencias, Artes y Letras y la Bibliotecas de la Universidad de Massachusetts Boston por mutuo acuerdo para fomenter la investigacion y el desarrollo del conocimiento y las letras --Palau,30675 --Encuadernación en piel con el escudo de la República Argentina en relieve ocupando todo el plano superior y en el centro, el título en letras doradas ; el nombre del autor en el ángulo inferior derecho de la cibierta. En el plano inferior, plancha dorada en el centro con el escudo de La Argentina. Guardas en papel litrografiado con una rueda dorada --Fotografías en blanco y negro y en color, a plana entera e intercaladas en el texto --Mapa general de la República Argentina-->
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|Notas=<!-- Descrpción del archivo en Commons: El conde Kostia / por Victor Cherbuliez ; ilustración de M. Foix y A. Font ; grabados de Gómez Polo<br />Autor<br />Cherbuliez, Victor (1829-1899)<br />Foix, Mariano (1860-1914) - ilustrador<br />Font, A. - ilustrador<br />Gómez Polo, Enrique (1841-1911) - litógrafo<br />Fecha<br />1885<br />Datos de edición<br />Barcelona : Daniel Cortezo y Cía. <br />-->
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:Dedication to General J. V. Gómez signed: V. Marquez Bustillos
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 46).djvu
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<br>Subjects: Bilbao, Francisco, 1823-1865-->
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<br>Subjects: Fondo de Derecho; Libros del Siglo XIX; Antigüedad; Filosofía-->
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 35).djvu
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:At head of title: "Fol.1."; "Comedia famosa,"
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:Bound volume contains: 1. Amor, y obligacion -- 2. La gran comedia, del cavallero -- 3. El desden con el desden -- 4. El Eneas de Dios - 5. El Eneas de Dios -- 6. Industrias contra finezas -- 7. El mejor amigo el rey -- 8. La misma conciencia acvsa -- 9. No puede ser el guardar una muger -- 10. El parecido -- 11. Santa Rosa del Perú -- 12. Trampa adelante -- 13. El valiente pantoja -- 14. La vida de San Alexo -- 15. Yo por vor, y vos por otro
<br>Subjects: Spanish drama (Comedy)-->
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<br>Subjects: Fondo Antiguo; Libros del Siglo XVIII; Tomos de varios; Teatro-->
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 66).djvu
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Índice:El Angel, el molino, el caracol del faro, estampas rurales y de cuentos, estampas de un Leon y una Leona, estampas del Faro.djvu
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 06).djvu
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 08).djvu
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Índice:Arte de la lengua tarasca, dispuesto con nuevo estilo y claridad por el r. p. m. fr. Diego Basalenque (IA artedelalengua00basarich).pdf
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Índice:Colón y la Rábida; con un estudio acerca de los Franciscanos en el Nuevo mundo (IA colbonyrbabida00collrich).pdf
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Índice:El caballero Don Juan Jalifax (1890).djvu
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|Titulo=[[El caballero Don Juan Jalifax]]
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Índice:Censo general de la población, edificación, comercio e industrias de la ciudad de Buenos Aires - levantado en los dias 17 de agosto, 15 y 30 de septiembre de 1887 (IA censogeneraldela01buen).pdf
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|Titulo=[[Censo general de la población, edificación, comercio e industrias de la ciudad de Buenos Aires]]
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Índice:El capitán tormenta, o, La toma de la Bastilla - drama en seis actos y un prólogo (IA elcapitntormenta22112gene).pdf
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Índice:Cromwell - drama en cuatro actos y en prosa - precedido de La popularidad de un diputado, prólogo en un acto (IA cromwelldramaenc2268gily).pdf
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Índice:Catalina de Médicis - drama en cuatro actos y en prosa, precedido de un prólogo (IA catalinademdicis2261madr).pdf
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Índice:El abuelo - comedia en dos actos y en prosa (IA elabuelocomediae22513gily).pdf
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Índice:Censo general de la población, edificación, comercio e industrias de la ciudad de Buenos Aires - levantado en los dias 17 de agosto, 15 y 30 de septiembre de 1887 (IA censogeneraldela02buen).pdf
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Índice:Cástor y Polux - comedia en dos actos y en prosa (IA cstorypoluxcomed22519baya).pdf
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Índice:Blanca de Borbón - tragedia original en cinco actos (IA blancadeborbntra2227gily).pdf
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Índice:El entremetido - comedia en tres actos n (i.e. en) prosa (IA elentremetidocom2234gily).pdf
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Índice:D. Alvaro de Luna - drama en cinco actos (IA dalvarodelunadra2225gily).pdf
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Índice:Don Trifón, o, Todo por el dinero - comedia en cuatro actos (IA dontrifnotodopor2232gily).pdf
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Índice:El hombre misterioso - comedia en dos actos (IA elhombremisterio22310gily).pdf
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Índice:El gran capitán - drama en cinco actos y en verso (IA elgrancapitndram2238gily).pdf
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Índice:El fanático por las comedias - comedia en un acto (IA elfanticoporlasc2236gily).pdf
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Índice:!Atrás! - comedia en un acto (IA atrscomediaenuna2226gily).pdf
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Índice:Carácter de la revolución americana; un nuevo punto de vista mas verdadero y justo sobre la independencia hispano-americana. Con un apéndice conteniendo juicios sobre esta obra (IA carbacterdelarev00subarich).pdf
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Índice:Discurso inaugural leído en la solemne apertura del curso académico de 1921 a 1922 ante el claustro de la Universidad de Barcelona - la colonización española y la extrajera (IA discursoinaugural00martrich).pdf
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Índice:El descubrimiento de América y las joyas de la reina Da. Isabel ; conferencias dadas en la Academia de la juventud católica de Valencia en el mes de enero del año 1916 (IA descubrimiento00martrich).pdf
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Índice:Agustina de Aragón - zarzuela en un acto, dividido en cinco cuadros basada en la obra de igual título de Benito Mas y Prat (IA agustinadearagnz2329mari).pdf
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Índice:Criterio médico-psicológico para el diagnóstico diferencial de la pasión y la locura T. 1 (IA BRes061104).pdf
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Índice:Biblioteca de Autores Españoles (Vol. 49).djvu
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|Titulo=[[Dramaticos posteriores a Lope de Vega. Tomo II]]
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|Autor=[[Autor:Juan Bautista Diamante|Juan Bautista Diamante]], [[Autor:Cristóbal de Monroy|Cristóbal de Monroy]], [[Autor:Ana Caro de Mallén|Ana Caro de Mallén]], [[Autor:Francisco Antonio de Monteser|Francisco Antonio de Monteser]], [[Autor:Juan de la Hoz y Mota|Juan de la Hoz y Mota]], [[Autor:Agustín de Salazar|Agustín de Salazar]], [[Autor:Sor Juana Inés de la Cruz|Sor Juana Inés de la Cruz]], [[Autor:Francisco Bances Candamo|Francisco Bances Candamo]], [[Autor:Antonio de Zamora|Antonio de Zamora]], [[Autor:José de Cañizares|José de Cañizares]], [[Autor:Melchor Fernández de León|Melchor Fernández de León]]
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Índice:Diagnostico diferencial de las enfermedades cronicas del corazon y de los gruesos vasos - tesis presentada y sostenida en el concurso de oposicion á la Cátedra de Clínica Médica (IA b30470353).pdf
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|Titulo=[[Diagnostico diferencial de las enfermedades cronicas del corazon y de los gruesos vasos]]
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Índice:Doña Inés de Castro - tragedia en cinco actos (IA doainsdecastrotr2233lamo).pdf
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|Titulo=[[Doña Inés de Castro]]
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Índice:De balcón a balcón - entremés en prosa (IA debalcnbalcnentr23211alon).pdf
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|Titulo=[[De balcón a balcón]]
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Índice:Dos reales de judías - boceto cómico de costumbres madrileñas en un acto y en verso (IA dosrealesdejudas2215amay).pdf
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text/x-wiki
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|Titulo=[[Dos reales de judías]]
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|Titulo=[[El chiste y su relación con lo inconsciente]]
|Subtitulo=El delirio y los sueños en la "Gradiva" de Jensen / traducción directa del alemán de Luis López Ballesteros y de Torres
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Índice:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile - Tomo 12.pdf
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Índice:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile - Tomo 16.pdf
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Índice:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile - Tomo 20.pdf
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Índice:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile - Tomo 21.pdf
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Índice:Demostración de los regocijos públicos en Lima, con motivo de la derrota de los ingleses en el Río de la Plata.djvu
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* [[Demostración de los regocijos públicos en Lima, con motivo de la derrota de los ingleses en el Río de la Plata]]
* [[Carta del Exmo. Señor Virey de Lima D. Joseph de Abascal, al Sr. D. Santiago Liniers]]
* [[Carta del Exmo. Cabildo de Lima al Sr. D. Santiago Liniers]]
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Índice:Colección de armas y blasones de Indias.pdf
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|Notas='''Armas de los Conquistadores de las Indias'''
: [[Page:Colección de armas y blasones de Indias.pdf/6|Dn Francisco Pizarro.]]
: [[Page:Colección de armas y blasones de Indias.pdf/7|Hernan Cortès]]
: [[Page:Colección de armas y blasones de Indias.pdf/8|Dn Cristobal Colon.]]
[[Page:Colección de armas y blasones de Indias.pdf/9|'''Armas de le las ciudades, Santos, Yglesias, y Villas de Indios''']]
: Mexico y Universidad.
: Lima, y Consulado.
: Nicaragua.
: Panamà.
: Santa Fè.
: Michoacàn.
: Charcas.
: Arequipa.
: Villa de Sn Juan.
: Villa de Santiago.
: Ysla Española.
: Piura.
: Trujillo.
: Santa Cruz de la Sierra.
: Santiago de Estero.
: Tunja.
: Sn Sebastian de Mariquita.
: Cartagena.
: Darien.
: Sn Cristobal de los llanos.
: Reyes.
: Leon de Caracas.
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Índice:Crónica de la provincia de Cuenca 1869 Pruneda.pdf
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Índice:Archivo general de la República Argentina (Tomo XI - Tomo XII).pdf
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Índice:Biblioteca de escritores de la provincia de Guadalajara y bibliografía de la misma hasta el siglo XIX (IA b24858596).pdf
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Índice:Edictos del Arzobispo de La Plata con ocasión de las noticias del Estado hasta la derrota de las tropas británicas en Buenos Aires - Benito Maria de Moxo y de Francoli.pdf
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|Titulo=[[Edictos del Arzobispo de La Plata con ocasión de las noticias del Estado hasta la derrota de las tropas británicas en Buenos Aires]]
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|Titulo=[[De la desigualdad personal en la sociedad civil]]
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Índice:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile - Tomo 3.pdf
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Índice:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile - Tomo 5.pdf
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Índice:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile - Tomo 24.djvu
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[[Diccionario crítico-burlesco: 01|Introito]]
[[Diccionario crítico-burlesco: 02|Prevenciones]]
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[[Alma (DCB)|Alma]] -
[[Alta política (DCB)|Alta política]] -
[[Aritmética decimal (DCB)|Aritmética decimal]] -
[[Aritmética política (DCB)|Aritmética política]]
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[[Bonaparte (DCB)|Bonaparte]] -
[[Bulas (DCB)|Bulas]]
{{c|'''C'''|grande}}
[[Cambia colore (DCB)|Cambia colore]] -
[[Capilla (DCB)|Capilla]] -
[[Constitución (DCB)|Constitución]] -
[[Cosmopolita (DCB)|Cosmopolita]] -
[[Cristianismo (DCB)|Cristianismo]]
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[[Democracia (DCB)|Democracia]] -
[[Diccionario razonado (DCB)|Diccionario razonado]]
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[[Economía política (DCB)|Economía política]] -
[[Espinosa (DCB)|Espinosa]]
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[[Fanatismo (DCB)|Fanatismo]] -
[[Fe (DCB)|Fe]] -
[[Filosofía (DCB)|Filosofía]] -
[[Filósofos (DCB)|Filósofos]] -
[[Fisilología (DCB)|Fisilología]] -
[[Fortuna (DCB)|Fortuna]] -
[[Frailes (DCB)|Frailes]] -
[[Francmasones (DCB)|Francmasones]]
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[[Geología (DCB)|Geología]]
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[[Herege (DCB)|Herege]] -
[[Héroe (DCB)|Héroe]] -
[[Honra (DCB)|Honra]]
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[[Jacobinos (DCB)|Jacobinos]] -
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[[Jesuitas (DCB)|Jesuitas]]
[[Los ejercicios de San Ignacio]]
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[[Libertad de imprenta (DCB)|Libertad de imprenta]]
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[[Obispos (DCB)|Obispos]]
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[[Inquisición (DCB)|Inquisición]]
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Índice:El descubrimiento del Océano pacífico; Vasco Núñez de Balboa, Hernando de Magallanes y sus compañeros (IA eldescubrimiento01medi).pdf
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Bot - [[Índices con datos duplicados en Wikidata]]
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Índice:Casa vieja pronto arde - comedia en un acto (IA casaviejaprontoa2332gmez).pdf
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Índice:El hijo de las selvas - drama en cuatro actos (IA elhijodelasselva2308godi).pdf
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Índice:El centenario en la aldea - apropósito en dos cuadros y en verso (IA elcentenarioenla22811more).pdf
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Índice:El gobierno del Zulia ante la nación (IA elgobiernodelzul00zuli).pdf
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Índice:Don Juan, buena persona - comedia en tres actos (IA donjuanbuenapers00alva).pdf
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Índice:El corazón en la mano - paso de comedia (IA elcoraznenlama00alva).pdf
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Índice:Anuario de la provincia de Carácas, de 1832 á 1833. Pub. por la Sociedad Económica de Amigos del Pais de la misma povincia (!) (IA anuariodelaprovi00soci).pdf
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Índice:El Archiduque Maximiliano de Austria en Méjico (IA elarchiduquemaxi00torr).pdf
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Índice:Cubriendo las apariencias (original) - juguete en un acto escrito en prosa (IA cubriendolasapar2322golo).pdf
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Índice:Cuestión límites; el derecho de Mérida a la costa sur del lago de Maracaibo (IA cuestinlmiteseld00febr).pdf
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|Titulo=[[Cuestión límites]]
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Índice:El dolor paraguayo - IA eldolorparaguayo00barr 0.pdf
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Índice:Artrópodos del viaje al Pacífico verificado de 1862 á 1865 por una comision de naturalistas enviada por el gobierno español. Insectos neurópteros y ortópteros (IA artrpodosdelvi00bol).pdf
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Ignacio Rodríguez
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Ignacio Rodríguez trasladó la página [[Índice:Vista del general Simon Bello, presidente constitucional de Arague a los pueblos del estado (IA vistadelgenerals00arag).pdf]] a [[Índice:Visita del general Simon Bello, presidente constitucional de Arague a los pueblos del estado (IA vistadelgenerals00arag).pdf]]: nn
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Índice:Cuarto centenario del descubrimiento del Nuevo Mundo - sesión pública extraordinaria celebrada por la Real Academia Sevillana de Buenas Letras el miércoles 12 de octubre de 1892 (IA cuartocent00sevirich).pdf
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Índice:Discvrso de las Missas conventvales qve Sv Magestad Manda se digan en las Iglesias de las Indias (IA discvrsodelasmis00garc).pdf
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Índice:Cristóbal Colon; vida y viajes del gran almirante de las Indias. Síntesis histórica escrita ... por M. Pons Fábregues (IA cristbobalcolon00ponsrich).pdf
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Ignacio Rodríguez
3603
Ignacio Rodríguez trasladó la página [[Índice:University of North Carolina at Chapel Hill (IA laverdadhistrica00febr).pdf]] a [[Índice:La verdad histórica (IA laverdadhistrica00febr).pdf]]: nn
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Índice:Disyuntiva nacional - Venezuela o Crespo (IA disyuntivanacion00mest).pdf
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Índice:Cristóbal Colón y su detractor el marqués de Dos Fuentes (Don Fernando Antón del Olmet) (IA colbonsudetract00enririch).pdf
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Índice:El capitán Laroc - zarzuela en un acto y cinco cuadros basados en los actuales acontecimientos de la guerra franco-alemana, en verso y prosa (IA elcapitnlaroczar21713durn).pdf
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Índice:Dos de mayo - loa (IA dosdemayoloa22014gass).pdf
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Índice:Catálogo de los objetos etnológicos y arqueológicos exhibidos por la expedición Hemenway (IA catbalogodelosobj00fewkrich).pdf
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Índice:Lijeras pinceladas sobre un cuadro en que a otros toca dar el colorido y las sombras (IA lijeraspincelada00mora).pdf
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Ignacio Rodríguez
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Ignacio Rodríguez trasladó la página [[Índice:University of North Carolina at Chapel Hill (IA lijeraspincelada00mora).pdf]] a [[Índice:Lijeras pinceladas sobre un cuadro en que a otros toca dar el colorido y las sombras (IA lijeraspincelada00mora).pdf]]: nn
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Índice:Catecismo para uso de los parrocos - hecho por el IV. Concilio Provincial Mexicano, celebrado año de M.DCC.LXXI (IA gri 000033125008483824).pdf
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Índice:Barro y cristal - comedia en un acto y en verso (IA barroycristalcom22123ggin).pdf
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Índice:Arquitectura Colonial en la Argentina (IA arquitecturacolo00kron).pdf
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Índice:Compendio elemental de geografía y estadística de la República Mejicana (IA compendioelement00herm).pdf
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Índice:Diccionario biográfico americano (IA diccionariobio00cortrich).pdf
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|Titulo=[[Artículo publicado por dos capitanes de la matrícula de Canarias sobre la proyectada Empresa de vapores entre esta y aquellas islas y el itinerario de la navegación de sus buques con escala en Puerto-Rico en combinación con las líneas inglesas que tican en la Habana, Santomas y Santa Cruz de Tenerife, y el vapor que las misma Empresa tendrá en las citadas islas para los pasageros de la península y el servicio entre las mismas]]
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Índice:De la educación física y de la enseñanza de la hijiene en los liceos i escuelas de la República - MC0027475.pdf
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Índice:Dione. Últimos días de Pompeya - Tomo II (1883).pdf
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Índice:De los nombres de Cristo añadido juntamente el Nombre de cordero (1885).pdf
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|Titulo=[[De los nombres de Cristo]]
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|Titulo=[[Artículos escogidos entre los publicados del año 1838 al 1868 con los pseudónimos Abén-Abulema y Benjamín]]
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Índice:Devereux, novela escrita en ingles - Volumes 1-2 (1847).pdf
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|Titulo=[[Cartas familiares y escogidas del Padre José Francisco de Isla]]
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Índice:Cuba, Puerto-Rico y Filipinas (IA gri 000033125012222408).pdf
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|Titulo=[[Cuba, Puerto-Rico y Filipinas]]
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Índice:El Día de fiesta por la mañana y por la tarde - bvpb450798.pdf
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|Titulo=[[El Día de fiesta por la mañana y por la tarde]]
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Índice:El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha - bdh0000298075 - Volumen 1.pdf
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Índice:El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha - bdh0000298075 - Volumen 2.pdf
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Índice:Conquista de Méjico - bdh0000047466 - Volumen 2.pdf
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Índice:Comedia nueva intitulada - Casarse por golosina y refranes a trompon (IA A25022617).pdf
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Índice:Comentarios de don Bernardino de Mendoça de lo sucedido en las guerras de los Payses Baxos desde el año de 1567 hasta el de 1577 (IA bub gb 54G5MclHRpUC).pdf
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Índice:Comentarios de las cosas sucedidas en los Paises Baxos de Flandes desde el año de 1594 hasta el de 1598- (IA comentariosdelas00vill).pdf
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text/x-wiki
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|Titulo=[[D. Luis de Requesens y la política española en los Países Bajos ]]
|Subtitulo=discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública del señor D. Francisco Barado y Font, el día 27 de mayo de 1906
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Y Magaly Holguin M
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|219|Digesto.— Libro I: Título VI}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>pia, libro IV.-Si el juez hubiere sentenciado que
debe criarse ó darse alimentos á alguien, se ha
de decir, que debe investigarse la verdad de si
este es ó no hijo; pues el juicio de alimentos no
prejuzga la verdad.
11. MODESTINO ; Pandectas, libro I.-Los hijos
naturales ó los emancipados no son reducidos
contra su voluntad á la patria potestad.
{{t3|TÍTULO VII}}
{{c|DE LAS ADOPCIONES Y EMANCIPACIONES,
Y DE OTROS MODOS
POR LOS QUE SE DISUELVE LA POTESTAD}}
{{c|''[Véase Cód. VIII. 48. 49. 50.]''}}
1. MODESTINO; ''Reglas, libro II''. --No sólo la na-
turaleza, sino también las adoptaciones, hacen hi-
jos de familia.
{{sec}} 1.- Cuya palabra adopción es ciertamente
genérica; divídese, empero, en dos especies, una
de las que se llama del mismo modo adopción, y
la otra arrogación. Se adoptan, los hijos de fami-
lia; se arrogan, los que son dueños de si mismos.
2. GAYO; ''Instituta, libro I''.--Porque la adopción general se hace de dos modos: ó con la autoridad
del Príncipe, ó por potestad del magistrado. Con
la autoridad del Príncipe adoptamos á aquellos que
son dueños de si mismos; cuya especie de adop-
ción se llama arrogación, porque el que adopta es
preguntado, esto es, interrogado, si quiere que
aquel, a quien haya de adoptar, sea para él hijo le-
gitimo, y el que es adoptado es preguntado si con-
siente que esto se efectúe. Con potestad del magis-
trado adoptamos a los que están bajo potestad de
un ascendiente, ya ocupen el primer grado de des-
cendientes , como el hijo y la hija, ya otro inferior,
como el nieto y la nieta, el biznieto y la biznieta.
{{sec}} 1. Esto es común á una y otra adopción, que
aún aquellos que no pueden engendrar, como son
los espadones, pueden adoptar.
{{sec}} 2. Mas es propio de la adopción que se hace
por medio del Príncipe, que aquel que tiene hijos
bajo su potestad, si se hubiere dado en arrogación,
no sólo él mismo se somete å la potestad del arro-
gador, sino que también sus hijos se constituyen
bajo la potestad del mismo, como nietos.
3. PAULO; ''Comentarios à Sabino, libro IV''. -Si
el hijo de familias fuese Cónsul ó Presidente, es
cosa cierta que puede ó emanciparse ó darse en
adopción ante si mismo.
4. MODESTINO ; ''Reglas, libro II.''-Es opinión de
Neracio , que el magistrado , en quien reside la
acción de la ley, puede emancipar a sus hijos y
darlos en adopción ante si mismo.
5. CELSO; ''Digesto, libro XXVIII''. -En las adop-
ciones de aquellos que son dueños de si mismos, se
explora únicamente su voluntad; pero si son da-
dos por el padre en adopción, se ha de atender à la voluntad de uno y otro, ya sea consintiendo, ó ya
no contradiciendo.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
b5tz9zan3zvv3xuak8qtgm3j881dudt
Índice:Educación y Gobierno - IA educacinygobier00gonzgoog.djvu
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|Subtitulo=Discursos del ministro de justicia é instruccion pública y ex ministro del
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Índice:El crepusculo de los gauchos - Felix B. Basterra.pdf
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Índice:Bosquejo de la biografia de don Dalmacio Velez Sarsfield - Domingo F. Sarmiento.pdf
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Índice:Discursos pronunciados el dia de la apertura del Salon Literario - Marcos Sastre.pdf
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Índice:Consejos de oro sobre la educacion - Marcos Sastre.pdf
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Índice:El arte de amar de Ovidio. Versión directa, prólogo y notas de E. Barriobero y Herrán (1930).pdf
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Índice:Balmaceda. Su gobierno y la revolución de 1891 - Tomo I (1894).djvu
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Y Magaly Holguin M
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 8.- Renovamos también ahora conveniente-
mente lo que ya desde un principio, al mandar en
nuestra Carta la formación de esta obra, y des-
pués de terminada, escribimos en otra Constitu-
ción de nuestra divinidad, para que nadie de los
que hacen libros se atreva á poner en estos abre-
viaturas y, por compendiar, a introducir grandí-
sima divergencia en esta interpretación ó en la
ordenación de las leyes; debiendo saber todos los
libreros, que en lo sucesivo tal hicieren, que serán
compelidos, después de la corrección penal, á sa-
tisfacer á su dueño el precio del libro en el duplo,
si lo hubieren entregado a quien ignorase la fal-
ta, pues el que tal libro hubiere comprado lo ten-
drá inútilmente, porque ningún juez permitirá
que de él se haga recitación alguna, sino que todos
dispondrán se le tenga por no escrito.
§ 9.-Y hacemos saber lo mandado con bastan-
te necesidad bajo severisimas penas, esto es, que
ninguno de los que hacen sus estudios de derecho
en esta esplendidisima ciudad, ó en la hermosí-
sima de los Beritienses, ejercite juegos indig-
nos y pésimos, mejor dicho, serviles, y cuyo efecto
es la injuria, ni perpetre otros atentados ya con-
tra los mismo profesores, ya contra sus compañe-
ros, y principalmente contra aquellos que siendo
incultos llegan para estudiar leyes; pues, ¿quién
llamará juegos á aquellos de que nacen crímenes?
No consentimos, por tanto, en manera ninguna que
se haga esto, sino que también este punto lo so-
metemos en nuestros tiempos al mejor orden, y lo
transmitimos á todas las edades venideras, porque
conviene se eduquen primero de espíritu, y des-
pués se instruyan en las letras.
§ 10. Y en esta muy floreciente ciudad cuida-
rá el prefecto de esta feliz capital asi de hacer
observar todas estas disposiciones, como de impo-
ner castigos, según lo exigiere la calidad del deli-
to tanto de los jóvenes como de los copistas; mas
en la ciudad de los Beritienses, tanto el varón
muy esclarecido, presidente de la Fenicia maritima, como el beatisimo obispo de la misma ciudad,
y los profesores de derecho.
§ 11.- comenzad, pues, con el auxilio de Dios,
á enseñarles la doctrina de las leyes y á mostrar-
les el camino que Nos hemos encontrado, hasta
tanto que se hagan excelentes ministros de la
justicia y de la república, y acompañeos la más
alta honra en todo tiempo, porque en vuestros
dias se ha efectuado tal cambio en las leyes como
el que según Homero, padre de toda virtud, ha-
cen entre si Glauco y Diomedes, permutando co-
sas desemejantes:
Objetos de oro por otros de bronce, cosas esti-
madas en cien bueyes por otras que valen nueve.
Todo lo cual mandamos tenga fuerza de ley en
todo tiempo, observándose por todos, lo mismo
profesores, que estudiantes de derecho, que libre-
ros, y que jueces. Dado en Constantinopla á diez
y siete de las Calendas de Enero, bajo el tercer
consulado de nuestro Señor Justiniano, Augusto
perpétuo. (533).<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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mente lo que ya desde un principio, al mandar en
nuestra Carta la formación de esta obra, y des-
pués de terminada, escribimos en otra Constitu-
ción de nuestra divinidad, para que nadie de los
que hacen libros se atreva á poner en estos abre-
viaturas y, por compendiar, a introducir grandí-
sima divergencia en esta interpretación ó en la
ordenación de las leyes; debiendo saber todos los
libreros, que en lo sucesivo tal hicieren, que serán
compelidos, después de la corrección penal, á sa-
tisfacer á su dueño el precio del libro en el duplo,
si lo hubieren entregado a quien ignorase la fal-
ta, pues el que tal libro hubiere comprado lo ten-
drá inútilmente, porque ningún juez permitirá
que de él se haga recitación alguna, sino que todos
dispondrán se le tenga por no escrito.
§ 9.-Y hacemos saber lo mandado con bastan-
te necesidad bajo severisimas penas, esto es, que
ninguno de los que hacen sus estudios de derecho
en esta esplendidisima ciudad, ó en la hermosí-
sima de los Beritienses, ejercite juegos indig-
nos y pésimos, mejor dicho, serviles, y cuyo efecto
es la injuria, ni perpetre otros atentados ya con-
tra los mismo profesores, ya contra sus compañe-
ros, y principalmente contra aquellos que siendo
incultos llegan para estudiar leyes; pues, ¿quién
llamará juegos á aquellos de que nacen crímenes?
No consentimos, por tanto, en manera ninguna que
se haga esto, sino que también este punto lo so-
metemos en nuestros tiempos al mejor orden, y lo
transmitimos á todas las edades venideras, porque
conviene se eduquen primero de espíritu, y des-
pués se instruyan en las letras.
§ 10. Y en esta muy floreciente ciudad cuida-
rá el prefecto de esta feliz capital asi de hacer
observar todas estas disposiciones, como de impo-
ner castigos, según lo exigiere la calidad del deli-
to tanto de los jóvenes como de los copistas; mas
en la ciudad de los Beritienses, tanto el varón
muy esclarecido, presidente de la Fenicia maritima, como el beatisimo obispo de la misma ciudad,
y los profesores de derecho.
§ 11.- comenzad, pues, con el auxilio de Dios,
á enseñarles la doctrina de las leyes y á mostrar-
les el camino que Nos hemos encontrado, hasta
tanto que se hagan excelentes ministros de la
justicia y de la república, y acompañeos la más
alta honra en todo tiempo, porque en vuestros
dias se ha efectuado tal cambio en las leyes como
el que según Homero, padre de toda virtud, ha-
cen entre si Glauco y Diomedes, permutando co-
sas desemejantes:
Objetos de oro por otros de bronce, cosas esti-
madas en cien bueyes por otras que valen nueve.
Todo lo cual mandamos tenga fuerza de ley en
todo tiempo, observándose por todos, lo mismo
profesores, que estudiantes de derecho, que libre-
ros, y que jueces. Dado en Constantinopla á diez
y siete de las Calendas de Enero, bajo el tercer
consulado de nuestro Señor Justiniano, Augusto
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Y Magaly Holguin M
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nuestra Carta la formación de esta obra, y des-
pués de terminada, escribimos en otra Constitu-
ción de nuestra divinidad, para que nadie de los
que hacen libros se atreva á poner en estos abre-
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sima divergencia en esta interpretación ó en la
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libreros, que en lo sucesivo tal hicieren, que serán
compelidos, después de la corrección penal, á sa-
tisfacer á su dueño el precio del libro en el duplo,
si lo hubieren entregado a quien ignorase la fal-
ta, pues el que tal libro hubiere comprado lo ten-
drá inútilmente, porque ningún juez permitirá
que de él se haga recitación alguna, sino que todos
dispondrán se le tenga por no escrito.
§ 9.-Y hacemos saber lo mandado con bastan-
te necesidad bajo severisimas penas, esto es, que
ninguno de los que hacen sus estudios de derecho
en esta esplendidisima ciudad, ó en la hermosí-
sima de los Beritienses, ejercite juegos indig-
nos y pésimos, mejor dicho, serviles, y cuyo efecto
es la injuria, ni perpetre otros atentados ya con-
tra los mismo profesores, ya contra sus compañe-
ros, y principalmente contra aquellos que siendo
incultos llegan para estudiar leyes; pues, ¿quién
llamará juegos á aquellos de que nacen crímenes?
No consentimos, por tanto, en manera ninguna que
se haga esto, sino que también este punto lo so-
metemos en nuestros tiempos al mejor orden, y lo
transmitimos á todas las edades venideras, porque
conviene se eduquen primero de espíritu, y des-
pués se instruyan en las letras.
§ 10. Y en esta muy floreciente ciudad cuida-
rá el prefecto de esta feliz capital asi de hacer
observar todas estas disposiciones, como de impo-
ner castigos, según lo exigiere la calidad del deli-
to tanto de los jóvenes como de los copistas; mas
en la ciudad de los Beritienses, tanto el varón
muy esclarecido, presidente de la Fenicia maritima, como el beatisimo obispo de la misma ciudad,
y los profesores de derecho.
§ 11.- comenzad, pues, con el auxilio de Dios,
á enseñarles la doctrina de las leyes y á mostrar-
les el camino que Nos hemos encontrado, hasta
tanto que se hagan excelentes ministros de la
justicia y de la república, y acompañeos la más
alta honra en todo tiempo, porque en vuestros
dias se ha efectuado tal cambio en las leyes como
el que según Homero, padre de toda virtud, ha-
cen entre si Glauco y Diomedes, permutando co-
sas desemejantes:
Objetos de oro por otros de bronce, cosas esti-
madas en cien bueyes por otras que valen nueve.
Todo lo cual mandamos tenga fuerza de ley en
todo tiempo, observándose por todos, lo mismo
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ros, y que jueces. Dado en Constantinopla á diez
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consulado de nuestro Señor Justiniano, Augusto
perpétuo. (533).<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|177|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>{{c|'''DE LA CONFIRMACION DEL DIGESTO'''}}
{{sc|En el nombre de nuestro Señor Dios Jesucristo|negrita}}
{{sc|El Emperador César Flavio Justiniano, Alemánico, Gótico, Fráncico, Germánico, Antico, Alánico, Vandálico, Africano, pío, feliz, inclito, vencedor y triunfador, siempre Augusto, al Senado y á todos los pueblos.|negrita}}
Tanta es para Nos la protección de la bondad
divina, que constantemente se digna sostenernos
con sus eternas liberalidades. Después de termi-
nada con una paz duradera la guerra con los Par-
tos, y después de sojuzgados los Vándalos, y de
haber asociado de nuevo al imperio Romano asi
Cartago como toda la Libia, nos concedió además
que por nuestra diligencia llegáran á estar reuni-
das con nueva pureza y en un moderado compendio
las antiguas leyes, ya abrumadas por su vejez; co-
sa que antes de nuestro imperio nadie esperó ja-
más, ni creyó en manera alguna que fuese posible
para el humano ingenio. Era, en efecto, admirable,
partiendo de la fundación de Roma hasta los días
de nuestro imperio, periodo que llega casi á mil
y cuatrocientos años, reducir á una sola concor-
dancia la legislación romana, vacilante por su
interna contradicción, que aún alcanza á las cons-
tituciones imperiales, de suerte que, nada se en-
cuentre en ella ni contradictorio, ni igual, ni se-
mejante, y que en ninguna de sus partes aparez-
can consignadas dos leyes para cada cosa. Porque
esto ciertamente estaba reservado á la celestial
providencia, y en manera ninguna era posible á
la incapacidad humana. Nosotros, por lo mismo,
siguiendo nuestra costumbre, acudimos al auxilio
de la inmortalidad, é invocada la suprema divini-
dad, optamos por que Dios fuera el autor y presi-
diera á toda la obra, y confiamos todo su estudio á
Triboniano, varón excelso, maestro de los oficios,
excuestor de nuestro sacro palacio y excónsul, y
le encargamos todo el trabajo de tal ordenación,
para que en unión de otros ilustres y sapientisi-
mos varones cumpliese él nuestro deseo. Y tam-
bién nuestra majestad, investigando y escudri-
ñando siempre lo que por ellos se componia, en-
mendaba acertadamente con el auxilio de la ce-
lestial divinidad, y en forma conveniente redac-
taba, lo que se encontraba dudoso é incierto.
§ 1. Todo, pues, se ha hecho, dándonos nues-
tro Señor y Dios Jesucristo, asi á nosotros como
á nuestros auxiliares, la posibilidad necesaria.
Ya antes de ahora reunimos en un Código, que
brilla con nuestro nombre, las Constituciones im-
periales ordenadas en doce libros. Mas, después,<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|182|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Muchas y muy grandes cosas hay que, por causa de
utilidad, han sido transformadas; de tal manera,
que tampoco las exceptuamos, aun cuando alguna
constitución imperial se hallase transcrita en los
libros de los antiguos, sino que, por el contrario,
consideramos que también esto debía ser corregi-
do y mejorado. Así, pues, habiendo dejado los
nombres de los antiguos escritores, hemos con-
servado en nuestras enmiendas todo lo convenien-
te y necesario para la verdad de las leyes; y por
esta causa también, si algo en ellos había dudoso,
ha logrado ya ser expresado con claridad comple-
ta, sin que quede lugar para que nadie titubee.
§ 11.—Pero considerando que para soportar la
mole de tanta sabiduría no son aptos los hombres
incultos, ni los que, hallándose en los dinteles de
las leyes, se apresuran a penetrar en sus arcanos,
juzgamos conveniente que debía prepararse otra
recopilación más reducida, para que, tomando en
ella una tintura, y como imbuidos en los princi-
pios de todas las materias, pudiesen penetrar en
sus interioridades, y, sin haber de deslumbrar sus
ojos, llegar a conocer la más esplendente expre-
sión de las leyes. Y en su virtud, llamados Tribo-
niano, varón excelso, que para la dirección de
toda la obra fue elegido, así como Teófilo y Do-
roteo, varones ilustres y elocuentísimos profeso-
res de derecho, les mandamos que, compendiados
por separado los libros que los antiguos compu-
sieron, que contenían las primeras nociones de
las leyes y se llamaban Instituciones, se aplicasen
a recoger de ellos todo lo que fuese útil, más ade-
cuado y bajo todos conceptos correcto, y se con-
siderase conforme con lo que en el tiempo presen-
te se halla en uso, a insertarlo en cuatro libros, y
a exponer los primeros fundamentos y elementos
de toda instrucción, en los que apoyados pudie-
sen los jóvenes soportar los más graves y perfec-
tos mandatos de las leyes. Pero les previnimos
que también hicieran mención de las constitucio-
nes nuestras que promulgamos para la reforma
del derecho, y que en la confección de la Institu-
ta tampoco se olvidasen de incluir la misma re-
forma, para que se supiese, así lo que antes era
dudoso, como lo que después se ha redactado con
carácter de estabilidad. Cuya obra, concluida por
ellos, luego que nos fue presentada y que la revi-
samos, la aceptamos con benevolencia, y juzga-
mos que no era indigna de nuestro propósito, y
mandamos que tuvieran fuerza de constituciones
los mencionados libros; lo que más extensamente
se declara en el discurso nuestro que pusimos a
la cabeza de aquellos.
§ 12.—Hecha, pues, toda la compilación del de-
recho romano, encerrada en tres volúmenes, a
saber: el de la Instituta, el del Digesto o de las
Pandectas, y el de las Constituciones, y termina-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|183|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>de en tres años, a pesar de que cuando al princi-
pio se comenzó a formar no se esperaba concluir-
la ni en todo un decenio, con ánimo piadoso ofre-
cimos a Dios Omnipotente esta obra destinada al
gobierno de los hombres, y dimos infinitas gracias
a la suprema Deidad, que nos ha permitido hacer
con felicidad la guerra, alcanzar una paz honrosa,
y dictar las mejores leyes, no solo para la nues-
tra, sino también para todas las edades, tanto la
presente como las futuras.
§ 13.—Mandamos también que todos los jueces
de nuestro Imperio reciban esta misma sanción,
para que sepan de cuánta confusión e infinidad
de leyes han sido librados y a qué reducción y
verdad en las leyes han llegado, y para que ten-
gan en lo sucesivo leyes tan directas como com-
pendiosas, puestas al alcance intelectual de todos,
y adecuadas para facilitar la adquisición de sus
libros, a fin de que no a expensas de grandes su-
mas puedan los hombres adquirir los volúmenes
de una superflua multitud de leyes, sino que por
poquísimo dinero sea fácil su compra, tanto a los
ricos como a los de poca fortuna, siendo adquirida
por un precio mínimo toda la gran compilación
de leyes.
§ 14.—Mas si en tan grande recopilación de le-
yes, que de un inmenso número de libros se ha
sacado, se encontrase por rara casualidad algo
que fuese análogo, nadie considere esto vitupera-
ble, sino que antes en verdad lo atribuya a la na-
tural flaqueza humana, porque tenerlo todo en la
memoria y en nada absolutamente errar, es más
propio de la divinidad que de los mortales (como
también se dijo por los antiguos); y sepa además,
que la analogía en algunos, aunque brevísimos,
pasajes, no ha sido empleada inútilmente, ni esto
va contra nuestro propósito. Porque o la ley era
de tal modo necesaria que convenía que se la
aplicara a diversos títulos por la analogía de
las cosas, o, aun cuando trataba de otras diver-
sas, era imposible que fuese dividida en partes,
para que no se confundiese la inteligencia de la
totalidad; y era de todo punto inconveniente di-
vidir y separar con tales partes, en las cuales
perfectísimamente se habían expuesto las apre-
ciaciones de los antiguos, lo que en ellas se había
consignado parcialmente, para que por esto no se
perturbasen así el pensamiento como los oídos de
los lectores. Y de igual modo, si algo se halla re-
suelto en las Constituciones imperiales, no hemos
permitido en manera ninguna que se ponga en
el volumen del Digesto, considerando que basta
la compilación de las Constituciones, a no ser
también en casos raros y por las mismas causas,
por las que se ha tolerado la analogía.
§ 15.—Mas lo contradictorio no vindicará para
sí ningún lugar en lo consignado en este Código,<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|185|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>nas el poder imperial para que pudiese enmendar,
componer, y someter a modos y reglas competentes
todas las cosas que de nuevo se producen. Y esto
no se ha dicho primeramente por nosotros, sino
que viene de antigua prosapia, pues el mismo Ju-
liano, habilitado redactor de leyes y del edicto
perpétuo, consigna en sus libros, que si algo im-
perfecto se encontrara, se completase por decisión
imperial; y no él solo, sino también el divino
Adriano manifiesta con toda claridad en la com-
posición del edicto y en el senadoconsulto que a
ella le sigue, que si algo no se encontrara con-
signado en el edicto, pudiese resolverlo una nue-
va autoridad, según las reglas, las conjeturas, y
las analogías de aquel.
§ 19.—Sabiendo, pues, todo esto, padres cons-
criptos y hombres todos del orbe de la tierra, dad
cumplidísimas gracias a la Divinidad suprema,
que ha reservado para vuestro tiempo obra tan
provechosísima. Pues aquello de que la antigüe-
dad no fue considerada digna en el juicio divino,
se ha concedido a vuestro tiempo. Y así, venerad
y observad estas leyes, quedando derogadas todas
las antiguas, y nadie de vosotros se atreva a com-
pararlas con las anteriores, o a investigar si algo
en disonancia hay entre unas y otras, porque todo
lo que aquí esté puesto es lo único y solo que man-
damos se observe. Y ni en juicio, ni en otra con-
tienda en que son necesarias las leyes, intente
nadie recitar o mostrar algo, como no sea de las
mismas Instituciones, de nuestro Digesto, y de
nuestras Constituciones, por nosotros compues-
tos o promulgados, si no quisiere sufrir, como in-
fractor reo del crimen de falsedad, gravísimas
penas, junto con el juez que consintiere la audien-
cia de aquellas citas.
§ 20.—Y para que no ignoréis de qué libros de
los antiguos ha sido formada esta compilación,
mandamos que también esto se consigne en los
comienzos de nuestro Digesto, para que aparezca
muy claramente con qué legisladores, con cuáles
de sus libros, y con cuántos millares de ellos se
ha edificado este templo de la justicia romana.
Mas elegimos a aquellos legisladores y comenta-
ristas que habían sido dignos de tan grande obra,
y a los que los muy píos príncipes anteriores no
se desdeñaron de aceptar, dando a todos el mismo
grado de consideración, y sin que ninguno vin-
dique para sí antigua prerrogativa. Pues habiendo
mandado que también estas leyes tuvieran fuerza
de constituciones, como promulgadas por nos-
otros, ¿qué se entenderá que hay de más o de me-
nos en algunas, siendo una la legitimidad, y una
la autoridad concedida a todas?
§ 21.—Mas también nos parece oportuno de-
cretar al presente lo que ya se nos ocurrió al prin-
cipio, cuando mandábamos que, mediante la<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|184|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>ni se encuentra, si con cuidadosa atención se
buscan las razones de la diversidad, sino que hay
alguna cosa nueva, u ocultamente establecida,
que destruye toda acusación de disonancia, e in-
duce a otra explicación que evita las consecuen-
cias de la discordia.
§ 16.—Pero si por acaso se ha omitido algo,
que en tantos miles de libros se ocultaba como
relegado en lo profundo y que, habiendo sido con-
veniente ponerlo, ha sido necesariamente aban-
donado como envuelto en la oscuridad, ¿quién
podría censurarlo con justicia? En primer lugar,
por la exigüidad del mortal ingenio; y en segun-
do, porque por vicio de la cosa misma, lo que se
hallaba entremezclado con muchas cosas inútiles
no daba ninguna facilidad para ser descubierto;
aparte de que es mucho más útil omitir pocas
cosas convenientes, que sobrecargar a los hom-
bres con muchas inútiles.
§ 17.—Sin embargo, una cosa admirable resul-
ta de estos libros, y es que la antigua muchedum-
bre de ellos aparece más pobre que el presente
compendio. En efecto, los que antes dirigían los
litigios, aunque fueran muchas las leyes estable-
cidas, proseguían no obstante los pleitos valién-
dose de pocas, ya por la carencia de libros, que
les era imposible comprar, ya por su propia igno-
rancia; y más bien por arbitrio de los jueces que
por la autoridad de las leyes, se dirimían los liti-
gios. Mas en la presente compilación de nuestro
Digesto se han recopilado leyes de tantos volú-
menes, que sus nombres, no decimos que los ig-
noraban, sino que jamás los oían los antiguos.
Todas cuyas leyes han sido recopiladas habién-
dose reunido una materia vastísima, de tal suerte
que se considere pobre la antigua multitud, y se
estime por el contrario opulentísimo nuestro com-
pendio. Y fue Triboniano, varón excelentísimo,
quien principalmente presentó gran copia de li-
bros de la antigua sabiduría, entre los cuales ha-
bía muchos desconocidos hasta para las personas
más eruditas, y de los que, una vez revisados
todos, se sacó y se trajo a nuestra muy excelente
recopilación todo lo más selecto que contenían.
Mas no solo examinaron los redactores de esta
obra aquellos volúmenes de que se han puesto
leyes, sino también otros muchos que desecharon
con el mejor acierto, como quiera que en ellos no
encontrasen nada ni útil ni nuevo, que recogido
aplicaran a nuestro Digesto.
§ 18.—Mas por cuanto las cosas divinas son en
verdad las perfectísimas, y la naturaleza del de-
recho humano se extiende siempre a lo infinito,
sin que en ella haya nada que pueda subsistir
perpetuamente (pues la naturaleza se apresura a
producir muchas formas nuevas), no desespera-
mos de que después surjan ciertos negocios, que
aún no están anudados con los lazos de las leyes.
Si, pues, tal aconteciese, implórese el remedio al
soberano, porque precisamente puso Dios sobre
las cosas humanas<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|216|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>vuelve a su estado, sino que se hace de condición
libertino.
22. EL MISMO; Respuestas, libro XII.- Heren-
nio Modestino respondió: si una esclava parió al
tiempo en que según la ley de la donación debió
estar manumitida, como quiera que por una Cons-titución habria sido libre, lo que de ella nace es ingénuo.
23. EL MISMO ; Pandectas, libro I.- Se dicen
concebidos del vulgo, los que no pueden demos-
trar padre, ó los que ciertamente pueden, pero tienen el que no es licito tener; los que también
son llamados espureos, que se deriva de siembra.
24. ULPIANO ; Comentarios á Sabino , libro
XXVII.--La ley de la naturaleza es esta, que el que
nace fuera de legitimo matrimonio, siga a la ma-
dre, salvo si unaley especial determina otra cosa.
25. EL MISMO; Comentarios á la ley Julia y Papia, libro I.-Debemos admitir también como in-
génuo a aquel respecto del que se profirió sen-
tencia, aunque fuere libertino; porque la cosa
juzgada se tiene por verdad.
26. JULIANO; Digesto, libro LXIX.- Los que
están en el útero, se reputa en casi todo el derecho civil que son como nacidos. Porque á estos
se restituyen también las herencias legitimas, y
si una mujer embarazada hubiere sido hecha pri-
sionera por los enemigos, lo que hubiere nacido
tiene el derecho de postliminio, y sigue también
la condición del padre ó de la madre. Además de
esto, si una esclava embarazada hubiere sido hur-
tada, aunque hubiere parido en poder de un com-
prador de buena fe, lo que hubiere nacido, como
cosa hurtada, no se usucapira. A esto es consi-
guiente, que también el liberto, mientras pueda
nacer un hijo del patrono, sea de aquel derecho
de que son los que tienen patronos.
27. ULPIANO; Opiniones, libro V.-A aquel que
confiesa que es libertino, ni adoptándolo pudo el
patrono hacerlo ingénuo.
{{c|TÍTULO VI.}}
{{c|DE LOS QUE SON DUEÑOS DE SÍ, Ó ESTÁN
BAJO LA POTESTAD DE OTRO}}
{{c|[Véase Cód. VIII. 47.]}}
1. GAYO; Instituta, libro 1.--Siguese otra divi-
sión en el derecho respecto a las personas, porque
unas personas son dueñas de sí mismas, y otras
están sujetas á ajena potestad. Y asi, veamos las
están sujetas á la potestad de otro; porque
luego que hubiéremos conocido cuales son estas
personas, al mismo tiempo comprenderemos cua-
les son dueñas de si mismas; tratemos, pues, de
las que están en ajena potestad.
§ 1. Así, pues,los esclavos están bajo la po-
testad de los señores. Cuya potestad es ciertamen-
te de derecho de gentes; porque en todas las na-
ciones podemos observar igualmente, que los due-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|201|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>naturalmente suele acontecer, a requerir la inter-
pretación que la discusión en el foro fuese nece-
saria, apoyándose en la autoridad de los juriscon-
sultos. Esta discusión y este derecho, que sin es-
tar escrito resultó formado por los jurisconsultos,
no toma su nombre de alguna parte propia, cual
las demás partes del derecho se designan por sus
nombres, pues a todas ellas se les dió nombres es-
peciales; sino que con la denominación común es
llamada derecho civil.
§ 6.—Después, casi al mismo tiempo se forma-
ron de estas leyes las acciones, por las que los
hombres litigasen entre sí; cuyas acciones, para
que el pueblo no las instituyese a su arbitrio,
quisieron que fueran ciertas y solemnes; y a esta
parte del derecho se la llama acciones de la ley,
esto es, acciones legítimas. Y de este modo, casi
a un mismo tiempo nacieron estos tres derechos:
las leyes de las Doce Tablas; de ellas comenzó a
derivarse el derecho civil; de las mismas se forma-
ron las acciones de la ley. Pero la ciencia de todas
ellas, y la de interpretarlas, y las acciones resi-
dían en el Colegio de los Pontífices, de los cuales
se nombraba uno que cada año presidiese el co-
nocimiento de las causas particulares, y esta cos-
tumbre siguió el pueblo casi por espacio de cien
años.
§ 7.—Después, cuando Apio Claudio hubo pro-
puesto y reducido a forma estas acciones, Cneo
Flavio, su escribiente, hijo de un libertino, entre-
gó al pueblo el libro que había sustraído; y tan
grato fué al pueblo este regalo, que le hizo tribu-
no de la plebe, senador y edil curul. Este libro,
que contiene las acciones, se llama derecho civil
Flaviano, al modo que el otro derecho civil Papi-
riano; porque tampoco Cneo Flavio añadió al li-
bro cosa alguna de suyo. Aumentándose la ciudad,
como faltaran algunas especies de acciones, Sexto
Elio compuso, no mucho espacio de tiempo des-
pués, otras acciones, y entregó al pueblo el libro,
que se llama derecho Eliano.
§ 8.—Posteriormente, cuando había en la ciu-
dad la ley de las Doce Tablas y el derecho civil,
y además las acciones de la ley, aconteció que la
plebe se puso en discordia con los patricios, y se
separó y estableció leyes para sí, cuyas leyes se
llaman plebiscitos. Después, cuando la plebe fué
atraída de nuevo, como quiera que nacían muchas
discordias por causa de estos plebiscitos, se de-
terminó por la ley Hortensia que también se ob-
servasen como leyes; y se hizo de modo que, aun
cuando entre los plebiscitos y la ley mediasen
diferencias de constitución, fuese, sin embargo,
la misma su autoridad.
§ 9.—Después, como empezó a ser difícil que
la plebe se conviniera, y el pueblo ciertamente
con mucha más dificultad en medio de tanta mul-
titud de hombres, la misma necesidad transfirió
al Senado el gobierno de la república. De esta ma-
nera comenzó a interponerse el Senado, y se ob-
servaba cuanto determinaba; y este derecho se
llamaba senadoconsulto.
§ 10.—Por este mismo tiempo también los ma-
gistrados restituían derechos, y para que supie-
ran los ciudadanos qué derecho declararía cada
uno sobre cada asunto, y se previniesen, promul-
gaban<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|202|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>honorario de los Pretores. Dicese honorario, por-
que había dimanado del honor de los pretores.
§ 11.—Ultimamente, así como la facultad de
constituir leyes parecía haber pasado a pocos indi-
viduos por exigirlo los mismos negocios, aconteció
por causa de los partidos, que fuese necesario que
por uno solo se cuidara de la república; porque
el Senado no podía gobernar bien igualmente
todas las provincias. Así pues, habiéndose cons-
tituído un Príncipe, se le dió la facultad de que
lo que hubiera determinado se tuviese por valedero.
§ 12.—De esta suerte, en nuestra ciudad se de-
termina o por derecho, esto es, por ley, o hay de-
recho civil propio, que sin estar escrito consiste en
la sola interpretación de los jurisconsultos; o hay
acciones de la ley, que contienen la forma de pro-
ceder; o plebiscitos, que se establecieron sin la
autoridad de los patricios; o edicto de los magis-
trados, de donde nace el derecho honorario; o se-
nadoconsulto, que sin ser ley se establece cons-
tituyéndolo solamente el Senado; o constitución
del príncipe, esto es, lo que el mismo príncipe
determina que se observe como ley.
§ 13.—Después de conocidos el origen y el de-
sarrollo del derecho, es consiguiente que sepamos
la nomenclatura y el origen de los magistrados,
porque según hemos expuesto, el objeto del de-
recho se logra por medio de los que están puestos
para proferir derecho; pues ¿de qué serviría que
en una ciudad hubiera derecho, si faltaban quie-
nes pudieran aplicar las leyes? Después de esto,
trataremos a seguida de la sucesión de los auto-
res, porque no puede subsistir el derecho, si no
hay un jurisconsulto por quien diariamente pueda
mejorarse.
§ 14.—Por lo que a los magistrados atañe, cons-
ta que en el principio de esta ciudad, los Reyes
tuvieron toda la potestad.
§ 15.—También se sabe que en los mismos tiem-
pos hubo Tribuno de los Celeres. Este era el que
mandaba a los caballeros, y tenía como el segun-
do lugar después del Rey; de su número fué Ju-
nio Bruto, autor de la expulsión del Rey.
§ 16.—Expulsados después los Reyes, constitu-
yéronse dos Cónsules, en los que se estableció por
ley que estuviese el ejercer la suma potestad. Lla-
máronse así, porque mirasen con grandísimo cuida-
do por la república. Mas para que del todo no vin-
dicasen para sí la potestad real, se dispuso por una
ley promulgada, que de ellos hubiera apelación,
y no pudiesen sin el consentimiento del pueblo
imponer pena capital a ningún ciudadano roma-
no; sólo se les dejó facultad para que pudiesen
corregir y para que mandasen que fuera uno lle-
vado a las prisiones públicas.
§ 17.—Luego después, como el censo hubiera
de hacerse ya en mayor espacio de tiempo, y no
bastasen los Cónsules también para este cargo, se
crearon Censores.
§ 18.—Aumentado después el pueblo, como se
suscitasen frecuentes guerras, y por los pueblos
vecinos se hicieran algunas más terribles, plugo,
mientras el caso lo exigía, que se constituyera un
magistrado de mayor potestad; y así se crearon
Dictadores, de quienes no hubo ni el derecho de
apelar, y a quienes se concedió hasta la impo-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|205|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>uno el Divino Tito, y agregó otro el Divino Ner-
va, para que fallase las cuestiones entre el fis-
co y los particulares. Y así, diez y ocho Pretores
administran justicia en la ciudad.
§ 33. Y todo esto se observa mientras los magis-
trados residen en la república; pero cuando se au-
sentan, se deja uno que administre justicia; llama-
se este Prefecto de la ciudad. Este Prefecto, que
antiguamente se constituia, se introdujo después
casi por razón de las ferias latinas, y se nombra
cada año; porque el Prefecto de los viveres y el
de los vigilantes nocturnos no son magistrados,
sino que se hallan establecidos extraordinaria-
mente por causa de la utilidad común; y sin em-
bargo, los que llamamos Cistiberes (de aquende el
Tiber), eran creados después Ediles por senado-
consulto.
§ 34. En su consecuencia, de todos estos ad-
ministraban justicia en la ciudad diez Tribunos
de la plebe, dos Cónsules, diez y ocho Pretores y
seis Ediles.
$35. Muchisimos y muy grandes varones han
profesado la ciencia del derecho civil; pero al
presente se ha de hacer mención de aquellos que
fueron de mayor estimación para el pueblo Ro-
mano, para que aparezca de quiénes y de qué ca-
lidades de individuos nació y se transmitió este
derecho. Y a la verdad, de todos los que alcanza-
ron esta ciencia, dicese que nadie la profesó pú-
blicamente antes que Tiberio Coruncanio; pues
los demás anteriores à éste procuraban mantener
en secreto el derecho civil, y solamente se pres-
taban à evacuar consultas, más bien que à ense-
ñar á los que querian aprenderlo.
§ 36.-Mas fué en primer lugar perito Publio
Papirio, que recopiló en un libro las leyes regias.
Después de este, Appio Claudio, uno de los Decen-
viros, cuyo superior criterio se mostró en la re-
dacción de las Doce Tablas. Después, Appio Clau-
dio de la misma familia, atesoro grandisimo co-
nocimiento; este fué apellidado Centemmiano.
Hizo la via Appia, llevó á la ciudad el agua Clau-
dia, y dictaminó que no se recibiese à Pirro en la
ciudad; dicese que también escribió acciones,
primeramente de las usurpaciones, cuyo libro ya
no existe. También Appio Claudio, que parece
haber procedido de este, inventó la letra R, para
que se escribiese Valerii en lugar de Valesií, y
Furiis por Fusiis.
§ 37. Después de estos, fué de grandisima
ciencia Sempronio, à quien el pueblo romano lla
mo oopov (Sabio); y nadie antes ó después de él
fué apellidado con este sobrenombre. Cayo Sci-
pión Nasica, que fué llamado Optimo por el Sena-
do; à quien también públicamente se dió casa en
la via Sacra, para que con más facilidad pudiese
ser consultado. Después Quinto Mucio, quien en-
viado por legado a los Cartagineses, como se le
bubiesen presentado dos tablitas, la una de paz,
y la otra de guerra, dejándose à su arbitrio que
reportase & Roma la que quisiera, tomó las dos, y
dijo que los Cartagineses debian pedir la que pre-
firiesen recibir.
§ 38.
Despues de estos, existió Tiberio Co-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>uno el Divino Tito, y agregó otro el Divino Ner-
va, para que fallase las cuestiones entre el fis-
co y los particulares. Y así, diez y ocho Pretores
administran justicia en la ciudad.
§ 33.—Y todo esto se observa mientras los magis-
trados residen en la república; pero cuando se au-
sentan, se deja uno que administre justicia; llama-
se éste Prefecto de la ciudad. Este Prefecto, que
antiguamente se constituía, se introdujo después
casi por razón de las ferias latinas, y se nombra
cada año; porque el Prefecto de los víveres y el
de los vigilantes nocturnos no son magistrados,
sino que se hallan establecidos extraordinaria-
mente por causa de la utilidad común; y sin em-
bargo, los que llamamos Cistiberes (de aquende el
Tíber), eran creados después Ediles por senado-
consulto.
§ 34.—En su consecuencia, de todos éstos ad-
ministraban justicia en la ciudad diez Tribunos
de la plebe, dos Cónsules, diez y ocho Pretores y
seis Ediles.
§ 35.—Muchísimos y muy grandes varones han
profesado la ciencia del derecho civil; pero al
presente se ha de hacer mención de aquellos que
fueron de mayor estimación para el pueblo Ro-
mano, para que aparezca de quiénes y de qué ca-
lidades de individuos nació y se transmitió este
derecho. Y á la verdad, de todos los que alcanza-
ron esta ciencia, dícese que nadie la profesó pú-
blicamente antes que Tiberio Coruncanio; pues
los demás anteriores á éste procuraban mantener
en secreto el derecho civil, y solamente se pres-
taban á evacuar consultas, más bien que á ense-
ñar á los que querían aprenderlo.
§ 36.—Mas fué en primer lugar perito Publio
Papirio, que recopiló en un libro las leyes regias.
Después de éste, Appio Claudio, uno de los Decen-
viros, cuyo superior criterio se mostró en la re-
dacción de las Doce Tablas. Después, Appio Clau-
dio de la misma familia, atesoró grandísimo co-
nocimiento; éste fué apellidado Centemmiano.
Hizo la vía Appia, llevó á la ciudad el agua Clau-
dia, y dictaminó que no se recibiese á Pirro en la
ciudad; dícese que también escribió acciones,
primeramente de las usurpaciones, cuyo libro ya
no existe. También Appio Claudio, que parece
haber procedido de éste, inventó la letra R, para
que se escribiese Valerii en lugar de Valesii, y
Furii por Fusii.
§ 37.—Después de éstos, fué de grandísima
ciencia Sempronio, á quien el pueblo romano lla-
mó σοφός (Sabio); y nadie antes ó después de él
fué apellidado con este sobrenombre. Cayo Sci-
pión Nasica, que fué llamado Óptimo por el Sena-
do; á quien también públicamente se dió casa en
la vía Sacra, para que con más facilidad pudiese
ser consultado. Después Quinto Mucio, quien en-
viado por legado á los Cartagineses, como se le
hubiesen presentado dos tablitas, la una de paz,
y la otra de guerra, dejándose á su arbitrio que
reportase á Roma la que quisiera, tomó las dos, y
dijo que los Cartagineses debían pedir la que pre-
firiesen recibir.
§ 38.—Después de éstos, existió Tiberio Co-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|204|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>objeto, con el de evitar con la muerte de la don-
cella la afrenta del estupro; y tan pronto como
hizo la muerte, y no seca aún la sangre de su
hija, se acogió a sus camaradas. Todos los que,
abandonados sus antiguos jefes, trasladaron sus
banderas al Aventino desde Algido, en donde a la
sazón se hallaban las legiones con motivo de la
guerra; después se dirigió también allí toda la
plebe urbana; y con el consentimiento del pueblo
fueron muertos en la cárcel algunos de los Decen-
viros. Así recobró de nuevo la república su estado.
§ 25.—Posteriormente, después de algunos años
de promulgadas las Doce Tablas, como la plebe
contendiese con los patricios, y quisiera crear
también de entre ella Cónsules, y lo rehusaran los
patricios, se resolvió que se crearan Tribunos mili-
tares, parte de la plebe, y parte de los patricios,
con potestad consular. Y se constituyeron en nú-
mero variable, pues unas veces fueron veinte,
otras más, y algunas menos.
§ 26.—Luego, cuando plugo que también de la
plebe se nombraran Cónsules, comenzóse a ele-
girlos de uno y de otro cuerpo. Entonces, para que
los patricios tuvieran algo más, se determinó cons-
tituir de su número dos magistrados; y así se crea-
ron los Ediles curules.
§ 27.—Y como a los Cónsules los llamaran a sí las
guerras fronterizas, y no hubiese quien en la ciu-
dad pudiera pronunciar sentencias, se determinó
que se creara además un Pretor; que se llamó Ur-
bano, porque administraba justicia en la ciudad.
§ 28.—Después, transcurridos algunos años, no
bastando aquel Pretor, porque también gran nú-
mero de extranjeros acudía a la ciudad, se creó
otro Pretor, que se llamó Peregrino, en razón a
que ordinariamente profería sentencias entre ex-
tranjeros.
§ 29.—Siendo luego necesario un magistrado
que presidiese las ventas públicas, se nombraron
Decenviros para que conociesen de estos litigios.
§ 30.—En aquel mismo tiempo se crearon tam-
bién Cuatuorviros, que cuidasen de los caminos,
Triunviros de la moneda, forjadores de bronce, pla-
ta y oro, y Triunviros capitales que custodiasen
la cárcel, a fin de que cuando conviniera ejecutar
la pena capital, se hiciese con su intervención.
§ 31.—Y como era inconveniente para los ma-
gistrados presentarse en público desde el anoche-
cer, se nombraron Quinqueviros de una y de otra
parte del Tíber, que pudiesen sustituir a los ma-
gistrados.
§ 32.—Tomada después Cerdeña, luego Sicilia
y también España, y posteriormente la provincia
de Narbona, se crearon tantos Pretores cuantas
provincias se habían sometido, para que enten-
diesen, parte en los negocios urbanos, y parte en
los provinciales. Después, Cornelio Sila instituyó
los juicios públicos, como los de falsedad, de pa-
rricidio y de asesinos, y añadió cuatro Pretores.
Cayo Julio César creó luego dos Pretores y dos Edi-
les, que cuidasen del trigo, y los que, del nombre de
Ceres, se llamaron Cereales. Y así se crearon doce
Pretores y seis Ediles. Después, el Divino Augus-
to estableció diez y seis Pretores. Posteriormen-
te, el Divino Claudio aumentó dos Pretores, que
conociesen de los fideicomisos; de ellos suprimió<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|200|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>tiguas, he juzgado necesario remontarme antes
à los principios de Roma, no porque pretenda es-
cribir dilatados comentarios, sino porque conside-
ro que en todas las cosas es perfecto lo que consta
de todas sus partes. Y en verdad, el principio es
la parte más principal de cualquiera cosa. Ade-
más, si parece que no es licito, por decirlo asi, á
los que en el foro defienden causas exponer al
juez el asunto sin haber hecho ningún exordio,
¿cuánto más inconveniente será para los que pro-
meten una interpretación, tratar desde luego la
materia de la interpretación, omitiendo los co-
mienzos, sin hacer mención del origen, y, por asi
decirlo, sin haberse lavado las manos? Porque, si
no me engaño, estos prefacios nos llevan también
con más gusto à la lectura de la materia propues-
ta, y cuando á ella llegamos, facilitan sumás cla-
ra inteligencia.
2. POMPONIO; Manual, libro único.-Asi, pues,
nos parece necesario exponer el origen y el desa-
rrollo del mismo derecho.
§ 1. Y ciertamente en el comienzo de nuestra
ciudad el pueblo determinó primero vivir sin ley
cierta, sin derecho cierto, y todo se gobernaba
con la fuerza por los reyes.
§ 2.-Aumentada después la ciudad algún tan-
to, dicese que el mismo Rómulo dividió el pueblo
en treinta partes ; & cuyas partes llamó curias, por
cuanto entonces atendia al cuidado de la repú-
blica por los pareceres de aquellas partes . Y asi
promulgó él mismo para el pueblo algunas leyes
llamadas curiadas; también las promulgaron los
siguientes reyes; todas las que se hallan reunidas
en un libro de Sexto Papirio, que fue uno de los
varones principales de aquellos tiempos, en que
reino Soberbio, hijo de Demarato Corintio. Este
libro se llama, según dijimos, derecho civil Pa-
piriano; no porque Papirio añadió en él cosa al-
guna suya, sino porque reunió en un cuerpo las
leyes sin orden promulgadas.
§ 3.-Expulsados después los reyes por la ley
Tribunicia, cayeron en desuso todas estas leyes, y
comenzó otra vez el pueblo Romano á regirse más
bien por un derecho incierto y por la costumbre,
que por ley alguna promulgada;y toleró esto casi
veinte años.
§ 4. Después, para que esto no continuase por
más tiempo, plugo que se constituyeran con au-
toridad pública diez varones, por los que se bus-
casen leyes en las ciudades griegas, y la ciudad
de Roma se fundara en leyes; las cuales, graba-
das en tablas de marfil, pusieron en los Rostra del
foro, para que más claramente pudieran conocer-
se. Y por aquel año se les dió lasuprema potestad
en la ciudad, para que, si fuese necesario, corri-
giesen las leyes, y las interpretasen, y de ellos no
se apelase, como de los demás magistrados. Ellos
mismos advirtieron que algo faltaba a estas pri-
meras leyes; y por esto el año siguiente añadie-
ron otras dos a las mismas tablas; y así por este
accidente se llamaron leyes de las Doce Tablas,
de cuya promulgación , dijeron algunos, habia
sido inspirador para los decenviros cierto Hermo-
doro de Efeso, desterrado en Italia.
§ 5. Promulgadas estas leyes, comenzó, según<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/302
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Y Magaly Holguin M
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|236|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>5. ΡΑΡΙΝΙΑΝO ; Cuestiones , libro I.-Algunas
veces puede el Procónsul delegar lajurisdicción,
aunque todavía no hubiere llegado á la provincia;
porque ¿qué sería, si sufriese en el camino una de-
mora necesaria, y el Legado hubiere de llegar
mucho antes à la provincia?
6. ULPIANO; Del cargo de Procónsul, libro I.-
También suelen encomendar á los Legados el co-
nocimiento de las causas de los presos, para que,
previa audiencia de estos , se los remitan, á fin de
que él mismo dė libertad al inocente. Pero este gé-
nero de mandato es extraordinario; pues no pue-
de nadie transferir á otrò la potestad de espada
dada á él, ó el derecho de imponer otro castigo, ni
por consiguiente el de dar libertad á los reos, toda
vez que ante ese otro no pueden estos ser acusados.
§ 1. - Pero asi como está en el arbitrio del Pro-
cónsul conferir ó no delegar la jurisdicción, asi
ciertamente es licito al Procónsul quitar la juris-
dicción conferida, aunque no debe hacerlo sin ha-
ber consultado al Principe .
§ 2.- No conviene que los Legados consulten al
Principe, sino a su Procónsul; y este deberá res-
ponder a las consultas de los Legados.
§ 3. Mas no deberá el Proconsul abstenerse en
un todo de los regalos de manjares, sino guardar
moderación, de suerte que ni desdeñosamente se
abstenga por completo, ni con avaricia exceda la
cuantia de los regalos. El Divino Severo y el Em-
perador Antonino moderaron elegantisimamente
esta cuantia por una carta, cuyas palabras son es-
tas: «En cuanto a los regalos de los manjares res-
pecta, oye lo que opinamos. Es antiguo proverbio,
οὔτε πάντα, οὔτε πάντοτε, οὔτε παρὰ πάντων, [que ni to-
dos, ni siempre, ni detodos] ; porque es muy descor-
tés no recibir de nadie, pero muy bajo recibir á
cada paso, y muy avaro admitirlo todo. Y lo que
se contiene en los mandatos, de que el Procónsul,
ó el que estuviere en otro cargo, no acepte nin-
gún obsequio ó presente, o no compre cosa algu-
na, sino para el sustento cuotidiano, no se refiere
á los pequeños regalos de manjares, sino a los que
excedan el uso de estos . Mas los regalos de manja-
res no se han de reputar en la calidad de presentes.
7. EL MISMO; Del cargo de Procónsul, libro II.
-Si hubiere llegado á alguna ciudad célebre ó
capital de provincia, debe permitir que se le re-
comiende la ciudad , y oir sin displicencia sus
alabanzas, como quiera que los provinciales recla-
men esto para suhonor,y conceder fiestas según
los usos y la costumbre que antes se observó.
§ 1.-Debe recorrer los edificios sagrados y las
obras públicas, para inspeccionar si se hallan en
buen estado, o si necesitan algún reparo; y si
hay algunas comenzadas, debe cuidar que se con-
cluyan, según lo permitan las fuerzas de aquella
tar también auxilios militares, para ayudar á los
encargados.
§ 2.-Mas como tenga plenisima jurisdicción el
Procónsul, le corresponden las atribuciones de to-
dos los que en Roma, ó como Magistrados, ó ex-
traordinariamente, administran justícia.
8. El mismoo; comentarios al edicto, libro<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|236|Digesto.— Libro I : Título XVI}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>5. ΡΑΡΙΝΙΑΝO ; Cuestiones , libro I.-Algunas
veces puede el Procónsul delegar lajurisdicción,
aunque todavía no hubiere llegado á la provincia;
porque ¿qué sería, si sufriese en el camino una de-
mora necesaria, y el Legado hubiere de llegar
mucho antes à la provincia?
6. ULPIANO; Del cargo de Procónsul, libro I.-
También suelen encomendar á los Legados el co-
nocimiento de las causas de los presos, para que,
previa audiencia de estos , se los remitan, á fin de
que él mismo dė libertad al inocente. Pero este gé-
nero de mandato es extraordinario; pues no pue-
de nadie transferir á otrò la potestad de espada
dada á él, ó el derecho de imponer otro castigo, ni
por consiguiente el de dar libertad á los reos, toda
vez que ante ese otro no pueden estos ser acusados.
§ 1. - Pero asi como está en el arbitrio del Pro-
cónsul conferir ó no delegar la jurisdicción, asi
ciertamente es licito al Procónsul quitar la juris-
dicción conferida, aunque no debe hacerlo sin ha-
ber consultado al Principe .
§ 2.- No conviene que los Legados consulten al
Principe, sino a su Procónsul; y este deberá res-
ponder a las consultas de los Legados.
§ 3. Mas no deberá el Proconsul abstenerse en
un todo de los regalos de manjares, sino guardar
moderación, de suerte que ni desdeñosamente se
abstenga por completo, ni con avaricia exceda la
cuantia de los regalos. El Divino Severo y el Em-
perador Antonino moderaron elegantisimamente
esta cuantia por una carta, cuyas palabras son es-
tas: «En cuanto a los regalos de los manjares res-
pecta, oye lo que opinamos. Es antiguo proverbio,
οὔτε πάντα, οὔτε πάντοτε, οὔτε παρὰ πάντων, [que ni to-
dos, ni siempre, ni detodos] ; porque es muy descor-
tés no recibir de nadie, pero muy bajo recibir á
cada paso, y muy avaro admitirlo todo. Y lo que
se contiene en los mandatos, de que el Procónsul,
ó el que estuviere en otro cargo, no acepte nin-
gún obsequio ó presente, o no compre cosa algu-
na, sino para el sustento cuotidiano, no se refiere
á los pequeños regalos de manjares, sino a los que
excedan el uso de estos . Mas los regalos de manja-
res no se han de reputar en la calidad de presentes.
7. EL MISMO; Del cargo de Procónsul, libro II.
-Si hubiere llegado á alguna ciudad célebre ó
capital de provincia, debe permitir que se le re-
comiende la ciudad , y oir sin displicencia sus
alabanzas, como quiera que los provinciales recla-
men esto para suhonor,y conceder fiestas según
los usos y la costumbre que antes se observó.
§ 1.-Debe recorrer los edificios sagrados y las
obras públicas, para inspeccionar si se hallan en
buen estado, o si necesitan algún reparo; y si
hay algunas comenzadas, debe cuidar que se con-
cluyan, según lo permitan las fuerzas de aquella
tar también auxilios militares, para ayudar á los
encargados.
§ 2.-Mas como tenga plenisima jurisdicción el
Procónsul, le corresponden las atribuciones de to-
dos los que en Roma, ó como Magistrados, ó ex-
traordinariamente, administran justícia.
8. El mismoo; comentarios al edicto, libro<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|237|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>XXXIX.- Y por tanto, tiene en aquella provincia
mayor imperio que todos después del Principe.
9. EL MISMO; Del cargo de Procónsul, libro I.
-Ni hay cosa alguna en la provincia, que por él
mismo no se evacue. Con todo, si hubiere una
causa pecuniaria fiscal, que corresponda al Pro-
curador del Principe, habrá obrado mejor si se
abstuviera.
§ 1.-Donde es necesario decreto, no podrá el
Procónsul resolver el caso por libelo; porque na-
da de lo que requiere conocimiento de causa, se
puede determinar por libelo.
§ 2.- Conviene que el Procónsul sea sufrido con
los abogados, pero con talento, para que no parez-
ca menospreciable;y por tanto, no debe disimular,
si advirtiere que algunos son fomentadores ó asen-
tistas de litigios; y solo consentir que abogen aque-
llos á quienes por su edicto es permitido abogar.
§ 3. Mas el Procónsul puede resolver de pla-
no estas cosas: mandar que se preste el obsequio
debido á los padres, á los patronos y á los hijos
de los patronos; conminar también y atemorizar
al hijo presentado por un padre, que sea acusado
de no proceder como debe. Igualmente podrá de
plano corregir, con palabras ó con castigos de
azotes, al liberto no obsequioso.
§ 4. Y asi, conviene que cuide de que haya al-
gún orden en las demandas, para que se oigan las
pretensiones de todos, no sea acaso que mientras se
atiende å la consideración de los postulantes, ó se
cede a la falta de probidad, no expongan sus pre-
tensiones los de mediana esfera, que, ó no presenta-
ron en absoluto Abogados, ó recurrieron á los me-
nos prácticos, y no colocados en alguna dignidad.
§ 5.-Deberá también dar abogados á los que
los pidan, ordinariamente á las mujeres, ó á los pu-
pilos, ó á los de otra manera débiles, ó á los que
no están en su juicio, si alguno los pidiere; y aun-
que no haya ninguno que los pida, deberá dárse-
los de oficio. Mas si alguien dijera que por el
gran poder de su adversario no encontraba el Abo-
gado, igualmente convendrá que le dé Abogado.
Por lo demás, no conviene que nadie sea oprimido
por el poder desu contrario; pues también redun-
da en desprestigio del que gobierna una provin-
cia, que alguien se conduzca con tanta insolencia,
que todos teman tomar á su cargo abogar contra él.
§ 6. También deben observarse por estos las
disposiciones que son comunes a todos los Pre-
sidentes .
10. EL MISMO; Del cargo de Procónsul, libro X.
-Convendrá que el Procónsul tenga presente, que
debe evacuar todos los negocios hasta la llegada
de su sucesor, como quiera que sea uno el procon-
sulado, y exijala utilidad de la provincia que ha-
ya alguien, por quien los habitantes de ella ten-
gan despachados sus negocios ; deberá, por lo tan-
to, administrar justicia hasta la llegada de su
sucesor .
§ 1. Asi por la ley Julia de peculado, como por
el Rescripto del Divino Adriano á Calpurnio Rufo,
Procónsul de Acaya, se previene que no permita
salir de la provincia á su Legado antes que él.
11. VENULEYO SATURNINO; Del. cargo de Pro-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|237|Digesto.— Libro I: Título XVI}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>XXXIX.- Y por tanto, tiene en aquella provincia
mayor imperio que todos después del Principe.
9. EL MISMO; Del cargo de Procónsul, libro I.
-Ni hay cosa alguna en la provincia, que por él
mismo no se evacue. Con todo, si hubiere una
causa pecuniaria fiscal, que corresponda al Pro-
curador del Principe, habrá obrado mejor si se
abstuviera.
§ 1.-Donde es necesario decreto, no podrá el
Procónsul resolver el caso por libelo; porque na-
da de lo que requiere conocimiento de causa, se
puede determinar por libelo.
§ 2.- Conviene que el Procónsul sea sufrido con
los abogados, pero con talento, para que no parez-
ca menospreciable;y por tanto, no debe disimular,
si advirtiere que algunos son fomentadores ó asen-
tistas de litigios; y solo consentir que abogen aque-
llos á quienes por su edicto es permitido abogar.
§ 3. Mas el Procónsul puede resolver de pla-
no estas cosas: mandar que se preste el obsequio
debido á los padres, á los patronos y á los hijos
de los patronos; conminar también y atemorizar
al hijo presentado por un padre, que sea acusado
de no proceder como debe. Igualmente podrá de
plano corregir, con palabras ó con castigos de
azotes, al liberto no obsequioso.
§ 4. Y asi, conviene que cuide de que haya al-
gún orden en las demandas, para que se oigan las
pretensiones de todos, no sea acaso que mientras se
atiende å la consideración de los postulantes, ó se
cede a la falta de probidad, no expongan sus pre-
tensiones los de mediana esfera, que, ó no presenta-
ron en absoluto Abogados, ó recurrieron á los me-
nos prácticos, y no colocados en alguna dignidad.
§ 5.-Deberá también dar abogados á los que
los pidan, ordinariamente á las mujeres, ó á los pu-
pilos, ó á los de otra manera débiles, ó á los que
no están en su juicio, si alguno los pidiere; y aun-
que no haya ninguno que los pida, deberá dárse-
los de oficio. Mas si alguien dijera que por el
gran poder de su adversario no encontraba el Abo-
gado, igualmente convendrá que le dé Abogado.
Por lo demás, no conviene que nadie sea oprimido
por el poder desu contrario; pues también redun-
da en desprestigio del que gobierna una provin-
cia, que alguien se conduzca con tanta insolencia,
que todos teman tomar á su cargo abogar contra él.
§ 6. También deben observarse por estos las
disposiciones que son comunes a todos los Pre-
sidentes .
10. EL MISMO; Del cargo de Procónsul, libro X.
-Convendrá que el Procónsul tenga presente, que
debe evacuar todos los negocios hasta la llegada
de su sucesor, como quiera que sea uno el procon-
sulado, y exijala utilidad de la provincia que ha-
ya alguien, por quien los habitantes de ella ten-
gan despachados sus negocios ; deberá, por lo tan-
to, administrar justicia hasta la llegada de su
sucesor .
§ 1. Asi por la ley Julia de peculado, como por
el Rescripto del Divino Adriano á Calpurnio Rufo,
Procónsul de Acaya, se previene que no permita
salir de la provincia á su Legado antes que él.
11. VENULEYO SATURNINO; Del. cargo de Pro-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|225|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>
pia, libro IV.- El hijo que yo tuve estando en
esclavitud puede reducirse á mi potestad por con-
seción del Principe; pero no se duda que queda
libertino.
{{c|TÍTULO VIII}}
{{c|DE LA DIVISIÓN Y CUALIDAD DE LAS COSAS.}}
1. GAYO; Instituta, libro II.- La capital divi-
sión de las cosas se reduce á dos especies; porque
unas son de derecho divino, y otras de derecho
humano. Son de derecho divino, por ejemplo, las
cosas sagradas y las religiosas. También las co-
sas santas, como los muros y las puertas, son en
cierto modo de derecho divino. Más lo que es de
derecho divino, no está en los bienes de nadie;
pero lo que es de derecho humano, está las más
de las veces en los bienes de alguno; puede no
obstante , no estar tampoco en los bienes de algu-
no; porque los bines de la herencia, antes que
haya algún heredero, no están en los bienes de
persona alguna. Mas las cosas que son de derecho
humano, ó son públicas, ó privadas; las que son
públicas se reputa que no están en los bienes de
nadie; porque se considera que son de la misma
universalidad. Pero son privadas las que son de
cada uno.
§ 1.- Además de esto, unas cosas son corporales,
y otas incorpóreas. Son corporales, las que pue-
den tocarse, como un fundo, un hombre, un ves-
tido, el oro, la plata, y finalmente otras innume-
rables. Son incorpéreas, las que no pueden tocar-
se; cuales son las que consisten en n derecho,
como la herencia, el usufructo, y las obligaciones
de cualquier modo contraídas. Y no importa al
caso, que en la herencia se contengan cosas cor-
porales; porque también los frutos , que se perci-
ben de un fundo,son corporales ; y aquello que se
nos debe por alguna obligación, es corpóreo las
más de las veces, como un fundo, un hombre, y
el derecho mismo de una obligación es incorpóreo.
También son del mismo número lo derechos de
los predios urbanos y rústicos, que también se
llaman servidumbre.
2. MARCIANO; Instituta,lbro III.- Algunas co-
sas son comunes á todos por derecho natural,
otras son de la comunidad, otras no son de nadie,
y la mayor parte son de particulares, las cuales
se adquieren para cada cualpor varias causas.
§ 1.- Y ciertamente son comunes á todos por
derecho natural esras cosas: el aire, el agua co-
rriente, y el mar, y consiguientemente las cosas del mar.
3. FLORENTINO, Instituta , libro VI.- Asimismo
las piedras preciosas, las perlas y las demás cosas
que encontramos enlas riberas, se hacen inme-
diatamente neustras por derecho natural.
4. MARCIANO; Istituciones, libro III.- Asi pues.
á nadie de le prohibe acercarse á la orilla del
mar para pescar, con tal que no toque á las casas
de recreo, á los edificios, y á los monumentos.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|221|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 2.—En las arrogaciones se debe examinar,
si por acaso es menor de sesenta años el que
arroga, porque deba atender preferentemente
a la procreación de hijos, salvo si una enferme-
dad o la mala salud fuere el motivo, ó si hubiese
otra justa causa para arrogar, como si quisiere
adoptar á una persona pariente suyo.
§ 3.—Tampoco debe nadie arrogar á muchos,
sino por justa causa; pero ni al liberto ajeno, ni
el menor al mayor.
'''16.''' JAVOLENO; Doctrina de Casio, libro VI.—
Pues la adopción tiene lugar en aquellas personas,
en quienes también la naturaleza puede tenerlo.
'''17.''' ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXVI.
—Y no se permite al que administró la tutela ó la
curatela de alguno arrogar á éste, si fuese menor
de veinticinco años el que es arrogado; no sea
que lo arrogue, para no rendir cuentas. También
se ha de inquirir, si para la arrogación hubiere
quizá oculta alguna causa torpe.
§ 1.—Ha de permitirse la arrogación de estos
pupilos solamente á aquellos que los adoptaren
llevados ó del natural parentesco, ó de un purísi-
mo afecto, debiendo estar prohibida la de los de-
más, para que no esté al arbitrio de los tutores el
poner término á la tutela, y el extinguir la susti-
tución hecha por el ascendiente.
§ 2.—Y en verdad que ante todo deberá exa-
minarse, qué bienes tenga el pupilo, y cuáles el
que lo quiera adoptar, para que se estime por su
comparación, si la adopción puede entenderse
conveniente para el pupilo; en segundo lugar, de
qué género de vida sea aquel que quiera agregar
el pupilo á su familia; en tercer lugar, de qué
edad sea el mismo, para que se juzgue, si sería
mejor que pensara en procrear hijos, que en re-
ducir á su potestad á otro de una familia extraña.
§ 3.—Además de esto se ha de ver, si no se de-
be permitir al que tuviere uno ó varios hijos adop-
tar á otro; ó para que no se disminuya á los que
hubiere procreado de justas nupcias la esperanza
que cada uno de estos hijos se procure con su ob-
sequio; ó para que el que fué adoptado no per-
ciba menos de lo que fuere digno que consiga.
§ 4.—Algunas veces se permitirá también al
más pobre adoptar al más rico, si fuera patente
la sobriedad de su vida, ó una afección honrada
y evidente.
§ 5.—Pero en estos casos suele darse fianza.
'''18.''' MARCELO; Digesto, libro XXVI.—No se de-
berá, pues, asentir á la pretensión del que quiera
arrogar á un pupilo, aun cuando por otros moti-
vos probare su intención, de otro modo que si hu-
biere dado caución al esclavo público, de que ha-
brá de restituir lo que de los bienes del pupilo
hubiere percibido, á aquellos á quienes habría
correspondido la hacienda, si el arrogado hubie-
se permanecido en su estado.
'''19.''' ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXVI.
—Nadie duda que con estas palabras de la fian-
za, que por el arrogador debe prestarse: «á aque-
llos á quienes esta hacienda pertenece», se ha
atendido también á las libertades que se han da-
do en segundas tablas, y mucho más al esclavo
sustituido, así como á los legatarios.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|223|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>'''27.''' EL MISMO; Digesto, libro LXXXV.—El na-
cido de un adoptivo obtiene en el derecho civil el
lugar del adoptivo.
'''28.''' GAYO; Instituta, libro I.—Aquel que tuvie-
re en su potestad á un hijo y á un nieto nacido de
él, tiene ciertamente libre arbitrio para emanci-
par de su potestad al hijo, y retener en su potes-
tad al nieto; ó al contrario, para retener en su
potestad al hijo, y manumitir al nieto, ó para ha-
cerlos á todos dueños de sí mismos. Y lo mismo
entenderemos que queda dicho también respecto
al biznieto.
'''29.''' CALISTRATO; Instituta, libro II.—Si el pa-
dre natural no pudiera en realidad hablar, pero
de otro modo que con palabras pudiera manifes-
tar que quería dar á su hijo en adopción, la adop-
ción se confirma lo mismo que si hubiese sido
hecha en forma de derecho.
'''30.''' PAULO; Reglas, libro I.—También los que
no tienen mujeres en matrimonio pueden adoptar
hijos.
'''31.''' MARCIANO; Reglas, libro V.—El hijo, ya sea
natural, ya adoptivo, que está bajo la potestad de
su padre, no puede compeler de ningún modo á
éste para que no le tenga en potestad.
'''32.''' PAPINIANO; Cuestiones, libro XXXI.—Mas
algunas veces deberá ser oído el impúbero que
fué adoptado, si, hecho púbero, deseare ser eman-
cipado; y esto se habrá de determinar por el juez,
con conocimiento de causa.
§ 1.—El Emperador Tito Antonino decidió por
rescripto, que debía permitirse al tutor adoptar á
su entenado.
'''33.''' MARCIANO; Reglas, libro V.—Y si hecho pú-
bero hubiere probado que no le convenga estar re-
ducido á la potestad de él, que es justo sea eman-
cipado por el padre adoptivo; y que así recupere
su primitivo derecho.
'''34.''' PAULO; Cuestiones, libro XI.—Se preguntó,
si se te hubiere dado en adopción un hijo, con
la obligación de que después, por ejemplo, de un
trienio me lo des en adopción, habría alguna ac-
ción. Y Labeón juzga que no hay ninguna acción;
porque no conviene á nuestras costumbres tener
hijo sólo por algún tiempo.
'''35.''' EL MISMO; Respuestas, libro I.—Por la adop-
ción no se disminuye la dignidad, sino que se au-
menta; por lo cual un Senador, aunque fué adop-
tado por un plebeyo, permanece Senador; de la mis-
ma manera queda también el hijo del Senador.
'''36.''' EL MISMO; Respuestas, libro XVIII.—Es
constante que en cualquier lugar puede ser el
hijo emancipado por el padre, de suerte que salga
de la patria potestad.
§ 1.—Es permitido que se pueda manumitir y
dar en adopción ante el Procónsul, aun en aque-
lla provincia que no le tocó en suerte.
'''37.''' EL MISMO; Sentencias, libro II.—Cualquiera<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|224|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>puede adoptar á otro en calidad de nieto, aunque
no tenga hijo.
§ 1.—Nadie puede adoptar por segunda vez á
aquel á quien adoptó, y fué luego emancipado, ó
dado á otro en adopción.
'''38.''' MARCELO; Digesto, libro XXVI.—La adop-
ción que no se hizo con arreglo á derecho puede
ser confirmada por el Príncipe;
'''39.''' ULPIANO; Del Cargo de Cónsul, libro III.
—Porque el Divino Marco respondió por rescripto
á Eutiquiano de esta suerte: «Si debes impetrar
lo que deseas, lo estimarán los jueces, habiendo ci-
tado también á aquellos que lo contradijeren,
esto es, que se perjudicarían con la confirmación
de la adopción.»
'''40.''' MODESTINO; Diferencias, libro I.—Arroga-
do un padre de familia, los hijos que estaban bajo
su potestad se hacen nietos para el arrogador, y
recaen juntamente con su padre en la potestad de
aquel; lo que no acontece del mismo modo en la
adopción, porque los nietos habidos del adoptado
son retenidos en la potestad del abuelo natural.
§ 1.—No sólo cuando alguno adopta, sino tam-
bién cuando arroga, debe ser mayor que aquel á
quien para sí hace hijo por la arrogación, ó por la
adopción; y ciertamente debe aventajarle el tiem-
po de la plena pubertad, esto es, diez y ocho años.
§ 2.—Mediante la arrogación, puede el espa-
dón procurarse un heredero suyo; y no le sirve
de impedimento su defecto corporal.
'''41.''' EL MISMO; Reglas, libro II.—Si un padre hu-
biere emancipado al hijo, del cual tuviere en su
potestad un nieto, y después lo hubiere adoptado,
muerto él, no vuelve el nieto á la potestad del
padre. Y tampoco el nieto que el abuelo hubiere
retenido, al dar á su hijo en adopción, vuelve á
la potestad del padre, á quien de nuevo readoptó.
'''42.''' EL MISMO; Pandectas, libro I.—También
podemos dar en adopción al infante.
'''43.''' POMPONIO; Comentarios á Quinto Mucio, li-
bro XX.—Se hacen las adopciones no solamente
en calidad de hijos, sino también al modo de nie-
tos, de suerte que alguno parezca ser nieto nues-
tro, igualmente que si hubiere nacido de un hijo
nuestro, ó de otro desconocido.
'''44.''' PROCULO; Epístolas, libro VIII.—Si aquel
que de su hijo tiene un nieto, adoptó á alguien
en lugar de nieto, no opino que, muerto el abue-
lo, deban existir derechos de consanguinidad en-
tre los nietos; pero si lo adoptó de modo que tam-
bién fuese legalmente su nieto, cual si hubiese
nacido, por ejemplo, de Lucio, su hijo, y de la mu-
jer de éste, juzgo lo contrario.
'''45.''' PAULO; Comentarios á la ley Julia y Papia,
libro III.—Las cargas de aquel que fué dado en
adopción se transfieren al padre adoptivo.
'''46.''' ULPIANO; Comentarios á la ley Julia y Pa-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|222|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 1.—Si se hubiere omitido esta fianza, se da
una acción útil contra el arrogador.
'''20.''' MARCELLUS; Digesto, libro XXVI.—Mas esta
fianza tiene lugar, si falleció impúbero; pero aun-
que se habla de pupilo, no obstante, también se
ha de observar esto respecto de la pupila.
'''21.''' GAYO; Reglas, libro único.—Porque por res-
cripto del Príncipe, también las hembras pueden
ser arrogadas.
'''22.''' ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXVI.
—Si el arrogador hubiere fallecido dejando un
hijo adoptivo impúbero, y después muriese el im-
púbero, ¿quedan obligados los herederos del arro-
gador? Y se ha de decir, que también los herede-
ros han de restituir los bienes del arrogado, y
además la cuarta parte.
§ 1.—Pero, se pregunta, ¿puede acaso el arro-
gador sustituir al impúbero? Y juzgo que no se
admite la sustitución, como no sea solamente pa-
ra la cuarta parte que de sus bienes consigue; y
en tanto que le sustituya hasta la pubertad. Por
lo demás, si le hiciere un fideicomiso, para que
restituya en cierto tiempo, no conviene que se
admita el fideicomiso, porque esto no llega al arro-
gado por propia voluntad de aquel, sino por dis-
posición del Príncipe.
§ 2.—Todas estas cosas se han de decir, cuando
alguien hubiere arrogado á un impúbero, ora en
lugar de hijo, ora en lugar de nieto.
'''23.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXV.
—El que se da en adopción, se hace también cogna-
do de aquellos para quienes se hace agnado, y
para quienes no se hace agnado, tampoco se hace
cognado; porque la adopción no lleva consigo el
derecho de sangre, sino el derecho de agnación.
Y por lo tanto, si yo hubiere adoptado á alguno
por hijo, mi mujer no está para él en el lugar de
madre, porque no se hace agnada de él, ni por lo
tanto se hace su cognada. Asimismo, tampoco mi
madre está para él en el lugar de abuela, porque
no se hace agnado para aquellos que están fuera
de mi familia; pero este á quien adopté se hace
hermano de mi hija, porque mi hija está en mi fa-
milia, estando también prohibidas entre ellos las
nupcias.
'''24.''' ULPIANO; Disputas, libro I.—No puede ser
arrogado ni el ausente, ni tampoco el que disiente.
'''25.''' EL MISMO; Opiniones, libro V.—Después de
la muerte de su hija, que cual madre de familia
había vivido como emancipada en derecho, y fa-
lleció con herederos instituidos en su testamento,
se prohibe que el padre promueva controversia
contra su propio hecho, como si no la hubiese
emancipado según derecho, ni en presencia de
testigos.
§ 1.—Ningún ausente puede ni adoptar, ni arro-
gar, ni cumplir por medio de otro semejante so-
lemnidad.
'''26.''' JULIANO; Digesto, libro LXX.—No será
nieto mío aquel á quien mi hijo emancipado hu-
biere adoptado.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="Joseftg123" />{{crv|852|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>852
DIGESTO .- LIBRO XVII : TITULO I
dati , scilicet quondam pupillo suo, vel curatori
eius.
§ 16.-Si mandavero exigendam pecuniam, de-
inde voluntatem mutavero , an sit mandati actio
vel mihi , vel heredi meo? Et ait Marcellus , cessare
mandati actionem, quia extinctum est mandatum
finita voluntate; quodsi mandaveris exigendam,
deinde prohibuisti , exactamque recepisti , debitor
liberabitur.
§ 17. Idem Marcellus scribit, si, ut post mortem sibi monumentum fieret, quis mandavit, heres
eius poterit mandati agere (1). Illum vero, qui
mandatum suscepit, si sua pecunia fecit, puto age-
re mandati , si non ita ei mandatum est, ut sua pe-
cunia faceret monumentum ; potuit enim agere
etiam cum eo, qui mandavit, ut sibi pecuniam da-
ret ad faciendum, maxime si iam quaedam ad fa-
ciendum paravit.
18. GAIUS libro X. ad Edictum provinciale.-
Idem est, et si mandavi tibi, ut post mortem meam
heredibus meis emeres fundum.
14. ULPIANUS libro XXXI. ad Edictum .-He-
redem fideiussoris , si solverit, habere mandati
actionem, dubium non est. Sed si vendiderit here-
ditatem, et emtor solverit , an habeat mandati
actionem, quaeritur. Et Iulianus libro tertiodecimo (2) scribit, idcirco heredem habere mandati
actionem, quia tenetur iudicio ex emto, ut prae-
stet actiones suas, idcircoque competere ex emto
actionem, quia potest praestare .
§ 1. Si fideiussori duo heredes extiterint, et
alter eorum a coherede emerit hereditatem, deinde
omne, quod defunctus fideiusserat, stipulatori solverit, habebit aut ex stipulatu, aut ex emto obligatum coheredem suum; idcirco is (3) mandati
actionem habebit.
15. PAULUS libro II. (4) ad Sabinum .--Si man-
dassem tibi , ut fundum emeres, postea seripsis-
sem, ne emeres , tu, antequam scias me vetuisse,
emisses , mandati tibi obligatus ero, ne damno af- ficiatur is , qui suscipit mandatum.
16. ULPIANUS libro XXXI. ad Edictum .- Si
quis mihi mandaverit, in meo aliquid facere, et
feccro, quaesitum est, an sit mandati actio. Et ait
Celsus libro septimo (5) Digestorum, hoc respon-
disse se, quum Aurelius Quietus hospiti suo medi-
co mandasse diceretur, ut in hortis eius, quos Ra-
vennae habebat, in quos omnibus annis secedere
solebat, sphaeristerium, et hypocausta, et quae-
dam (6) ipsius valetudini apta sua impensa face-
ret. Deducto igitur, quanto sua aedificia pretiosiora fecisset , quod amplius impendisset, posse eum
mandati iudicio persequi .
17. PAULUS libro VII. ad Sabinum.-Si man-
(1) ut perficiatur, adiciona Hal.
(2) digestorum, inserta la Vulg.
(3) ait, al márgen interior del codice Fl.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="Joseftg123" />{{crv|852|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>DIGESTO .- LIBRO XVII : TITULO I
se obliga por la acción de mandato, à saber, al que
antes fué su pupilo, ó al curador de éste.
§ 16. Si yo hubiere mandado que se cobre dine-
ro, y después cambiare de voluntad, ¿me compe-
terá á mi, ó á mi heredero, la acción de mandato?
Y dice Marcelo, que deja de haber la acción de man-
dato, porque se extinguió el mandato acabada la
voluntad; pero si hubieres mandado que se cobre,
y después lo prohibiste, y recibiste lo cobrado, que-
dará libre el deudor.
§ 17. Escribe el mismo Marcelo, que si alguno mandó que después de su muerte se le hiciera un monumento, podrá su heredero ejercitar la acción de mandato. Pero opino, que el que aceptó el mandato, si lo hizo con su dinero, ejercita la acción de mandato, si no se le mandó asi, que hiciese el monumento con su dinero; porque pudo reclamar también contra el que le mandó, para que le diese dinero para hacerlo, mayormente si preparó ya algunas cosas para hacerlo.
18. GAYO ; Comentarios al Edicto provincial,
libro X. - Lo mismo es, también si te mandé que
después de mi muerte compraras un fundo para
mis herederos.
19. ULPIANO ; Comentarios al Edicto , libro
XXXI.- No hay duda, que el heredero del fiador,
si hubiere pagado, tiene la acción de mandato.
Pero si hubiere vendido la herencia, y el compra-
dor hubiere pagado, pregúntase si tendrá la acción
de mandato. Y escribe Juliano en el libro décimo
tercero, que por esto tiene el heredero la acción de
mandato, porque se obliga por la acción de com-
pra á ceder sus acciones, y que por esto le compe-
te la acción de compra, porque la puede ceder.
§ 1. Si hubieren quedado dos herederos del fia-
dor, y uno de ellos hubiere comprado de su cohe-
redero la herencia, y después hubiere pagado al
estipulante todo lo que el difunto habia afianzado,
tendrá obligado á su coheredero ó por la estipula-
ción, ó por la acción de compra; y por esto tendrá
él la acción de mandato.
15. PAULO; Comentarios á Sabino, libro II. - Si
yo te hubiese mandado, que compraras un fundo,
y después te hubiese escrito, que no lo comprases,
pero tú lo hubieses comprado antes que supieras
que yo lo había prohibido, te estaré obligado por
la acción de mandato, para que no sufra perjuicio
el que acepta el mandato.
16. ULPIANO ; Comentarios al Edicto, libro
XXXI.- Si alguien me hubiere mandado hacer al-
go en lo mio, y yo lo hubiere hecho, se preguntó,
si habrá la acción de mandato. Y dice Celso en el
libro séptimo del Digesto, que esto respondió él,
como se dijese que Aurelio Quieto mandó á un médi-
co, huésped suyo, que en los huertos de éste, que
tenía en Ravena, á los cuales solia retirarse todos
los años, hiciera á su propia costa un juego de pe-
lota, y estufas, y algunas otras cosas à propósito
para la salud del mismo. Asi, pues, deducido aque-
llo en que hubiese hecho de más valor sus propios
edificios, podia reclamar él por la acción de man-
dato lo que de más hubiese gastado.
17. PAULO; Comentarios á Sabino, libro VII.-
(4) VII. , Hal.
(5) octavo, Hal. Vulg.
(6) alia. inserto hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="Joseftg123" />{{crv|852|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>se obliga por la acción de mandato, à saber, al que
antes fué su pupilo, ó al curador de éste.
§ 16. Si yo hubiere mandado que se cobre dine-
ro, y después cambiare de voluntad, ¿me compe-
terá á mi, ó á mi heredero, la acción de mandato?
Y dice Marcelo, que deja de haber la acción de man-
dato, porque se extinguió el mandato acabada la
voluntad; pero si hubieres mandado que se cobre,
y después lo prohibiste, y recibiste lo cobrado, que-
dará libre el deudor.
§ 17. Escribe el mismo Marcelo, que si alguno mandó que después de su muerte se le hiciera un monumento, podrá su heredero ejercitar la acción de mandato. Pero opino, que el que aceptó el mandato, si lo hizo con su dinero, ejercita la acción de mandato, si no se le mandó asi, que hiciese el monumento con su dinero; porque pudo reclamar también contra el que le mandó, para que le diese dinero para hacerlo, mayormente si preparó ya algunas cosas para hacerlo.
18. GAYO ; Comentarios al Edicto provincial,
libro X. - Lo mismo es, también si te mandé que
después de mi muerte compraras un fundo para
mis herederos.
19. ULPIANO ; Comentarios al Edicto , libro
XXXI.- No hay duda, que el heredero del fiador,
si hubiere pagado, tiene la acción de mandato.
Pero si hubiere vendido la herencia, y el compra-
dor hubiere pagado, pregúntase si tendrá la acción
de mandato. Y escribe Juliano en el libro décimo
tercero, que por esto tiene el heredero la acción de
mandato, porque se obliga por la acción de com-
pra á ceder sus acciones, y que por esto le compe-
te la acción de compra, porque la puede ceder.
§ 1. Si hubieren quedado dos herederos del fia-
dor, y uno de ellos hubiere comprado de su cohe-
redero la herencia, y después hubiere pagado al
estipulante todo lo que el difunto habia afianzado,
tendrá obligado á su coheredero ó por la estipula-
ción, ó por la acción de compra; y por esto tendrá
él la acción de mandato.
15. PAULO; Comentarios á Sabino, libro II. - Si
yo te hubiese mandado, que compraras un fundo,
y después te hubiese escrito, que no lo comprases,
pero tú lo hubieses comprado antes que supieras
que yo lo había prohibido, te estaré obligado por
la acción de mandato, para que no sufra perjuicio
el que acepta el mandato.
16. ULPIANO ; Comentarios al Edicto, libro
XXXI.- Si alguien me hubiere mandado hacer al-
go en lo mio, y yo lo hubiere hecho, se preguntó,
si habrá la acción de mandato. Y dice Celso en el
libro séptimo del Digesto, que esto respondió él,
como se dijese que Aurelio Quieto mandó á un médi-
co, huésped suyo, que en los huertos de éste, que
tenía en Ravena, á los cuales solia retirarse todos
los años, hiciera á su propia costa un juego de pe-
lota, y estufas, y algunas otras cosas à propósito
para la salud del mismo. Asi, pues, deducido aque-
llo en que hubiese hecho de más valor sus propios
edificios, podia reclamar él por la acción de man-
dato lo que de más hubiese gastado.
17. PAULO; Comentarios á Sabino, libro VII.-
(4) VII. , Hal.
(5) octavo, Hal. Vulg.
(6) alia. inserto hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="Joseftg123" />{{crv|853|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Si yo te hubiere mandado, que de Ticio cobraras diez, y antes de haberlos cobrado ejercitare contra ti la acción de mandato, si los hubieres cobrado antes de juzgado el negocio, consta que has de ser condenado.
18. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XL. - El que permite que por otro se mande que á él se le preste, se entiende que manda.
19. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XLIII. - Si un esclavo mio mandase que él mismo fuese comprado, para que fuese redimido, examina discretamente Pomponio, si el que hubiere redimido al esclavo podrá de buen grado demandar al vendedor para que reciba el esclavo, porque hay de una y de otra parte la acción de mandato. Pero dice Pomponio, que es muy injusto que por acto de un esclavo mio sea yo obligado á recibir el esclavo, que yo había querido que para siempre fuera enajenado; y que en este caso no debo estar más obligado de mandato, que á vendértelo.
20. PAULO; Comentarios á Sabino, libro XI. - Por razón del mandato no debe quedar nada en poder de aquel que aceptó el mandato, así como tampoco debe sufrir perjuicio, si no pudo cobrar la cantidad prestada á interés.
§ 1. El fiador tiene la acción de gestión de negocios, si hubiere sido fiador por un ausente; porque no puede competer la acción de mandato, cuando no haya precedido mandato.
21. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XLVII. - Cuando por mandato de otro hubiere sido yo fiador por ti, no puedo tener contra ti la acción de mandato, á la manera que el que prometió habiendo atendido al mandato de otro; pero si yo hubiere hecho esto habiendo atendido al mandato, no ciertamente de uno solo, sino de uno y otro, tendré la acción de mandato también contra ti, del mismo modo que si dos me hubiesen mandado, que yo te prestara, tendría obligados á ambos.
22. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXII. - Si yo te hubiere mandado que por mi seas fiador hasta cierto día, y tú hubieres sido fiador puramente, y hubieres pagado, se responderá más convenientemente, que no tienes entretanto la acción de mandato, sino cuando haya vencido el término.
§ 1. También se discutió, si, cuando yo debiese á término, y por mi mandato hubieres sido fiador hasta el mismo día, y hubieres pagado antes del término, tendrás desde luego la acción de mandato. Y opinan algunos, que de presente hay ciertamente la acción de mandato, pero por tanto menos cuanto me importe que al llegar el dia se haya pagado; pero mejor es que se diga, que entretanto ni aún por esta suma puede intentarse la acción de mandato, cuando aún no me resulte utilidad alguna de que yo no pague esto antes del día.
§ 2. A veces sucede, que yo sea gestor de negocio mio, y que sin embargo tenga la acción útil de mandato, como cuando un deudor mio me delega á su riesgo un deudor suyo, ó cuando á ruego del fiador demando al deudor; porque aunque yo persiga un débito mio, soy, no obstante, gestor tam-
(3) quoniam, Hal. Vulg.
(4) nullum, Vulg .<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|238|Digesto.— Libro I : Título XVIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>cónsul, libro II.-Si hubiere algo que exija un cas-
tigo mayor , debe el Legado remitirlo al Procón-
sul; pues no tiene facultad para corregir, castigar,
ó azotar de una manera grave.
12. PAULO; Comentarios al Edicto, libro II.-
El Legado tiene facultad para nombrarjuez en la
jurisdicción que se le confirió.
13. POMPONIO; Comentarios à Quinto Mucio,
libro X.- Los Legados del Procónsul no tienen
ninguna atribución propia, si por el Procónsul no
se les hubiere conferido jurisdicción.
14. ULPIANO; Comentarios á la ley Julia y Pa-
pia, libro XX.- Los Procónsules no usan más que
seis faces.
15. LICINIO RUFINO; Reglas, libro III.- Tam-
bién los Legados de los Procónsules pueden dar
tutores.
16. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro II.
-El Procónsul, luego que ha entrado por una
puerta de Roma, depone su imperio.
{{c|TITULO XVII}}
{{c|DEL CARGO DE PREFECTO AUGUSTO}}
{{c|[Véase Cód. I. 87.]}}
1. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XV.
-El Prefecto de Egipto no deja la prefectura y el
mando, que á semejanza del Procónsul se le dió
por una ley en tiempo de Augusto, antes que su
sucesor haya entrado en Alejandria, aun cuando
hubiere llegado à la provincia; y así se contiene
en sus mandatos.
{{c|TITULO XVIII}}
{{c|DEL CARGO DE PRESIDENTE}}
{{c|[Véase Cód. I. 40.]}}
1. MACER; Del cargo de Presidente, libro I.- El
titulo de Presidente es genérico, y por esto los
Procónsules, los Legados del Cesar, y todos los
que gobiernan provincias, aunque son Senado-
res, se llaman Presidentes; la denominación de
Procónsul es especial.
2. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXVI.
-El Presidente puede adoptar ante si, asi como
también puede emancipar al hijo, y manumitir al
esclavo.
3. PAULO; Comentarios á Sabino, libro XIII.-
El Presidente de una provincia tiene imperio tan
solo sobre los hombres de su provincia, y esto,
mientras reside en la provincia; porque si hubie-
re salido de ella, es persona privada. Tiene á ve-
ces potestad también sobre los extraños, si hubie-
ren cometido algún delito con armas; porque tam-
bién se expresa en los mandatos de los Principes,
que cuide el que preside la provincia de purgar
á esta de hombres malos; y no se hace distinción
de dónde sean.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|239|Digesto.— Libro I: Título XVIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>4. ULPIANO ; Comentarios al Edicto , libro
XXXIX.-El Presidente de una provincia tiene
en ella mayor imperio que todos, después del
Príncipe.
5. EL MISMO; De todos los Tribunales, libro I.-
El Presidente de una provincia no puede él mis-
mo darse ni por tutor, ni tampoco por juez espe-
cial.
6. EL MISMO ; Opiniones, libro I. - Prohiba el
Presidente de provincia las exacciones ilicitas , y
las hechas con violencia, y las ventas y cauciones
arrancadas por miedo, ó sin contar el precio. Pro-
véa también el Presidente de provincia, á que
nadie experimente lucro injusto ó daño.
§ 1. La verdad no se vicia por los errores de
las cosas hechas; y por tanto, aténgase el Presi-
dente a aquello que le conviene por la fe de lo que
se probare.
§ 2.-Incumbe al deber del Presidente de pro-
vincia, que los más poderosos no infieran injurias
á los más humildes, y que sus defensores no per-
sigan por calumniosos delitos à inocentes.
§ 3. Cuide el Presidente de provincia de pro-
hibir, y si se hubiesen descubierto, de castigar,
los oficios ilícitos encaminados á vejar á los hom-
bres, bajo pretexto de ayudar a los militares ; y
prohiba que se hagan exacciones ilicitas, so color
de tributos .
§ 4.-Encomiende á su propia solicitud el Pre-
sidente de provincia, que no se prohiba á nadie la
negociación lícita, ni se ejerza la prohibida, ni se
impongan penas á inocentes.
§ 5. El Presidente de provincia proveerá á que
no se veje con injusticias á los hombres de cortos
haberes, so pretexto de la llegada de empleados
ó de militares, destinando su única luz ó su redu-
cido ajuar para uso de otros.
§ 6. Provea el Presidente de provincia á que,
á nombre de militares, no se embargue por al-
gunos que injustamente vindiquen para si como
propios los provechos, alguna cosa que no perte-
nece en común á la utilidad de ellos.
§. 7. Así como no debe imputarse al médico
la eventualidad de la muerte, asi debe imputár-
sele lo que por impericia cometió; no debe que-
dar impune, so pretexto de la fragilidad humana,
el delito del que engaña de el peligro á los hom-
bres.
§ 8. Todos los que gobiernan provincias tienen jurisdicción de espada, y también se les ha
concedido potestad para condenar á las minas.
§ 9. Si el Presidente de provincia hubiere co-
nocido, que la multa que impuso no puede ser co-
brada de los presentes bienes de aquellos á quie-
nes la señaló, modere la obligación del pago,
después de reprendida la ilicita avaricia de los
exactores. La multa perdonada en razón de po-
breza por los que gobiernan las provincias, no de-
be exigirse.
7. EL MISMO; Opiniones, libro III.-El Presiden-
te de provincia, reconocidos los edificios, compe-
la á sus dueños, con conocimiento de causa, à re-
pararlos, y contra el desobediente provea à la re-
paración del desperfecto con el oportuno remedio.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|245|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Adjuntos con otros al mismo tiempo. Lo contrario
se observa respecto de aquel que recibió sucesor
antes de tiempo.
5. PAULO; Sentencias, libro I.-En manera ninguna se permite al Consiliario , durante el tiempo
que asesora, abogar ante su propia audiencia;
pero no se le prohibe ante la de otro .
6. PAPINIANO; Respuestas, libro I.- Al natural
de una ciudad no se le prohibe asesorar en la
misma, ante el consejo del Procurador de la República, porque no disfruta de sueldo público .
{{c|LIBRO SEGUNDO|negrita|}}
{{c|TITULO I}}
{{c|DE LA JURISDICCIÓN}}
{{c|[Véase Cód. III. 18.]}}
1. ULPIANO; Reglas, libro I.-El cargo del que
administra justicia es muy lato; porque puede dar
la posesión de bienes, y poner en posesión, nombrar tutores á los pupilos que no los tienen, y dar
jueces à los litigantes .
2. JAVOLENO; Doctrina de Casio, libro VI. -A quien se le dió jurisdicción, se considera que se le concedieron también aquellas cosas , sin las cuales no pudo ejercerse la jurisdicción.
3. ULPIANO; Del cargo de Cuestor, libro II. - Εl
imperio, ó es mero, ó es mixto. Mero imperio es,
tener potestad de espada para castigar á los hombres facinerosos, el cual también se llama potestad. Es mixto imperio, al cual está también aneja la jurisdicción, el que consiste en dar la posesión de bienes. La jurisdicción es también facultad de dar juez.
4. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro I.-El
mandar que se dé caución por la estipulación Pretoria, y el poner en posesión, es más del imperio,
que de la jurisdicción.
5. JULIANO; Digesto, libro I.-Por costumbre de
nuestros mayores se halla establecido, que tan solo pueda delegar la jurisdicción, el que la tenga por derecho propio, no por beneficio de otro.
6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro II. - Y
porque ni la jurisdicción se le dió á él particularmente, ni la misma Ley defiere, sino que confirma
la jurisdicción delegada; por esto, si hubiere fallecido el que delegó la jurisdicción, antes que el
negocio hubiere comenzado á ser conocido por
aquél a quien la jurisdicción se delegó, dice Labeon que se extingue el mandato, lo mismo que en los demás casos .
7. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro III.—<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:La federación - bdh0000287954.pdf/145
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>{{título|
{{altura|6em}}
{++}AÑO 1876.
{{línea|2em|e=1em}}
{{altura|2em}}
{++}'''DE LAS NACIONALIDADES.'''
}}
{{altura|2em}}
Oigo ya la voz de mis contradictores. «¿Quereis resolver el problema por la federacion? me dicen. La federacion seria hoy un anacronismo. Pudo ser buena cuando estaban las sociedades en la infancia, no ahora que son adultas. El mundo camina á la unidad, y la historia polÍtica no es sino la série de los esfuerzos que han hecho los pueblos por conseguirla. Ved que vais á destruir la obra lenta de los siglos y hacernos retroceder á la Edad Media, cuando no á los tiempos de la antigua Grecia. En hora buena que por la federacion trateis de reunir en un haz las naciones de Europa —utópico ó realizable, este es un noble deseo;— pero si no quereis desorganizarlas, no la lleveis al gobierno de cada nacion, no inoculeis en los pueblos ese gérmen de disolucion y de muerte. La podriamos tolerar en los que de nuevo se formasen, по en los ya formados. La federacion es la debilidad; la unidad, la fuerza. La federacion es el predominio de los intereses pequeños; la unidad, el de los grandes intereses.»
Estos argumentos andan hoy en boca de muchos y pasan por indestructibles. Examinémoslos. Uno de los pueblos, como antes dije, más activos y más podero-<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/124
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|118|CARLOS MARX|}}</noinclude>{{t2|Segunda sección|sub=La transformación del dinero en capital.}}
{{t3|Capítulo IV|sub=Transformación del dinero en capital.}}
{{t4|I.—Fórmula general del capital.}}
La circulación de las mercancías es el punto de partida del capital. Las condiciones históricas en que aparece son la producción de mercancías y su extensa circulación, el comercio. El comercio y el mercado universales inauguran en el siglo {{asc|XVI}} la era moderna del capital. Si hacemos abstracción del contenido material de la circulación de mercancías, del cambio de los diferentes valores de uso, y consideramos sólo las formas económicas que este proceso origina, como su producto último encontramos el dinero. Este producto último de la circulación de las mercancías es la primera forma de aparición del capital. En todas partes la Historia muestra desde luego al capital poniéndose frente á la propiedad territorial bajo la forma de dinero, como fortuna en dinero, capital mercantil y capital usurario<ref></ref>. No es necesaria, sin embargo, la historia retrospectiva del origen del capital, para reconocer el dinero como su primera forma de aparición. La misma historia se pasa diariamente á nuestra vista. Todo nuevo capital entra siempre como dinero por primera vez en la escena, es decir, en el mercado, mercado de los productos, del trabajo ó de la moneda, dinero que por determinados procesos debe transformarse en capital. El dinero como dinero y el dinero como capital no se distinguen desde luego sino por su distinta forma de circulación. Los dos proverbios franceses, a Nulle terre sans seigneur» y «L'argent n'a pas de maitre», expresan claramente el contraste entre el poder de la propiedad territorial, basado en relaciones personales de vasallaje y dominio, y el poder impersonal del dinero.<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/125
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|119}}</noinclude>y 119 La forma inmediata de la circulación de las mercancías es M-D M, transformación de mercancía en dinero retransformación del dinero en mercancía, vender para comprar. Pero junto á ella encontramos otra específicamente distinta, la forma D-M-D, transformación de dinero en mercancía y retransformación de la mercancía en dinero, comprar para vender. El dinero describe en su movimiento esta última circulación se transforma en capital, se hace capital y es ya, por su destino, capital. que Examinemos más de cerca la circulación D-M-D. Ésta recorre dos fases opuestas, lo mismo que la circulación simple de las mercancías. En la primera fase, D-M, compra, el dinero se transforma en mercancía; en la segunda fase, MD, venta, la mercancía se retransforma en dinero. Pero la unidad de ambas fases es el y la mismovimiento de conjunto que cambia dinero por mercancía ma mercancía otra vez por dinero, que compra mercancías para venderlas, ó que, si prescindimos de las diferencias formales entre compra y venta, con el dinero compra mercancía y con la mercancía compra dinero<ref></ref>. El resultado final de todo el proceso es el cambio de dinero por dinero, D-D. Si compro en 100 libras esterlinas 2.000 libras de algodón, y vendo en 110 libras esterlinas las mismas 2.000 libras de algodón, he cambiado en definitiva 100 libras esterlinas por 110 libras esterlinas, dinero por dinero. Ahora bien; salta á la vista que el proceso de la circulación D-M-D sería absurdo y vacío, si por medio de él se quisiera cambiar sumas iguales de dinero, por ejemplo, 100 libras esterlinas por 100 libras esterlinas. Mucho más simple y seguro sería el método del atesorador que guarda sus 100 libras esterlinas en lugar de entregarlas á los peligros de la circulación. Por otra parte, que el comerciante venda en 110 libras esterlinas el mismo algodón que compró en 100, ó tenga que darlo por 100 ó aun por 50 libras esterlinas, su dinero en cualquier caso habrá descrito un movimiento propio y original, completamente distinto del de la circulación simple de las mercancías, por ejemplo, en manos del campesino que vende trigo y con el dinero así obtenido compra vestidos. Desde luego tenemos, pues, que caracterizar las diferencias de forma entre las circulaciones D-M-Dy M-D-{{may|M. Y}} así encontraremos también la diferencia de substancia que hay detrás de esas diferencias de forma. Veamos primero lo que es común á ambas formas. Ambos movimientos se descomponen en las mismas dos fases opuestas, MD, venta, y D-M, compra. En cada una de las dos Con dinero se compran mercancías y con mercancías se compra dinero.» ({{may|Mercier de la Riviére}}, ''L'ordre naturel et essentiel des sociétés politiques'', pág. 543.)<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/126
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|120|CARLOS MARX|}}</noinclude>fases están frente á frente los mismos dos elementos objetivos, mercancía y dinero, y dos personas con los mismos disfraces económicos, un comprador y un vendedor. Cada uno de los dos movimientos es la unidad de las mismas fases opuestas, y en ambos casos esta unidad se realiza mediante tres contratantes, de los cuales el uno sólo vende, el otro sólo compra; pero el tercero compra y vende alternativamente. Lo que, sin embargo, distingue desde luego los dos movimientos M-D My D-M-D es la sucesión inversa de las mismas fases opuestas de la circulación. La circulación simple de las mercancias principia en la venta y termina en la compra; la circulación del dinero como capital principia en la compra y termina en la venta. En aquélla, la mercancía es el punto de partida y de terminación del movimiento; en ésta lo es el dinero. En la primera forma, el dinero es el intermediario; en la otra, por el contrario, lo es la mercancía. En la circulación M-D-M el dinero se transforma al fin en mercancía que sirve de valor de uso. El dinero es, pues, gastado definitivamente. En la forma opuesta D-MD, por el contrario, el comprador gasta el dinero para recibir dinero como vendedor. Al comprar la mercancía, arroja dinero á la circulación para volver á extraerlo por la venta de la misma mercancía. No suelta el dinero sino con la astuta intención de volver á agarrarlo. No hace sino adelantarlo.. En la forma M-D-M la misma pieza de moneda cambia dos vecés de lugar. El vendedor la recibe del comprador y paga con ella á otro vendedor. El proceso total, que empieza en la entrada de dinero por mercancía, termina en la salida de dinero por mercancía. En la forma DM-D es al revés. Lo que en ella cambia dos veces de lugar no es la misma pieza de moneda, sino la misma mercancía. El comprador la recibe de manos del vendedor y la pasa á manos de otro comprador. Así como en la circulación simple de las mercancías el doble cambio de lugar de la misma pieza de moneda tiene por resultado su paso definitivo de unas manos á otras, el doble cambio de lugar de la misma mercancía tiene en esta por resultado la vuelta del dinero á su punto de partida. la El reflujo del dinero á su punto de partida no depende de que mercancía sea vendida más cara de lo que fué comprada. De esta circunstancia sólo depende la magnitud de la suma de dinero que Cuando se compra una cosa para volver á venderla, la suma así empleada se llama dinero adelantado; cuando se la compra para no venderla, se le puede considerar gastado.» ({{may|James Steuart}}, Works etc. edited by General Sir James Steuart, his son, Londres, 1801, vol. 1, pág. 274.)<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/127
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|121}}</noinclude>refluye. El fenómeno mismo del reflujo tiene lugar así que la mercancía comprada es vuelta á vender, es decir, desde que el círculo D-M-D ha sido descrito por completo. Esta es, pues, una diferencia comprobable por los sentidos entre la circulación del dinero como capital y su circulación como simple dinero. El círculo M-D-M está completo tan pronto como la venta de una mercancía trae dinero que la compra de otra mercancía sustrae en seguida. Si á pesar de eso hay reflujo del dinero á su punto de partida, no es sino por la renovación ó repetición del proceso total. Si vendo en 3 libras esterlinas una cuartilla de trigo y con esas 3 libras compro vestidos, he gastado definitivamente las 3 libras. No tengo nada más que ver con ellas. Son del comerciante en vestidos. Si ahora vendo otra cuartilla de trigo, vuelvo á tener dinero; pero no á consecuencia de la primera transacción, sino á consecuencia de que termino su repetición. El dinero se aleja otra vez de mí, así la segunda transacción, volviendo á comprar. En la circulación
{{may|M D M}} el gasto del dinero no tiene, pues, nada que ver con su reflujo. En D-M-D, por el contrario, el reflujo del dinero es determinado por la especie misma de su gasto. Sin ese reflujo, la operación ha fallado ó el proceso se ha interrumpido, inconcluso, porque falta su segunda fase, la venta que completa la compra y cierra el cicio. El círculo M-D-M tiene por punto inicial una mercancía y por punto final otra mercancía que sale de la circulación y cae en el consumo. El consumo, la satisfacción de necesidades, en una palabra, el valor de uso, es, pues, su objeto final. El círculo D― M-D, por el contrario, tiene el dinero por punto inicial y vuelve á él á su terminación. Su motivo y objeto determinante es, pues, el valor de cambio en sí mismo. En la circulación simple de las mercancías, ambos extremos tienen la misma forma económica. Ambos son mercancías. Ambos son también mercancías de la misma magnitud de valor. Pero son valores de uso cualitativamente distintos, por ejemplo, trigo y vestidos. El trueque de productos, el cambio de las materias diversas en que se manifiesta el trabajo social, constituye la esencia del movimiento. En la circulación D— M-D es distinto. Á primera vista parece vacía de sentido, porque es tautológica. Ambos extremos tienen la misma forma económica. Ambos son dinero, y, por lo tanto, no son valores de uso cualitativamente diferentes, pues el dinero es precisamente la figura transformada de las mercancías en que se disipan sus valores de uso.particulares. Cambiar primero 100 libras esterlinas por algodón, para después volver á cambiar el mismo algodón por otras 100 libras, es decir, indirectamente dinero por dinero, algo por<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|122|CARLOS MARX|}}</noinclude>algo igual, parece una operación tan absurda como sin objeto '. En general, una suma de dinero no se puede distinguir de otra suma de dinero sino por su magnitud. La esencia del proceso D-M-D not se debe, pues, á diferencia alguna cualitativa de sus extremos, pues ambos son dinero, sino solamente á su diferencia cuantitativa. Al fin se saca más dinero de la circulación que el que se arrojó en ella al principio. El algodón comprado en 100 libras esterlinas es revendido, por ejemplo, en 100+10 libras esterlinas, ó 110 libras esterlinas. La forma completa de este proceso es, pues, D-M-D', en que D' D+AD, es decir, igual á la suma originariamente adelantada, más un aumento. Este aumento ó exceso sobre el valor primitivo lo designo-supervalía (surplus value). El valor primitivamente adelantado, no sólo se conserva, pues, en la circulación, sino que varía en ella de magnitud, se agrega una supervalía, ó se valoriza. Y este movimiento lo transforma en capital. =
Es posible también que en M-D-M los dos extremos M, M, por ejemplo, el trigo y los vestidos, sean magnitudes de valor cuantitativamente diferentes. El campesino puede vender su trigo por más de su valor, ó comprar los vestidos por menos del suyo. Puede, á su vez, ser presa del comerciante en vestidos. Pero semejante diferencia de valor es puramente accidental en esta forma de circulación. Ella no pierde todo sentido, como el proceso D-M-D, cuando ambos extremos, el trigo y los vestidos, por ejemplo, son equivalentes. La igualdad de su valor es más bien en este caso una condición de la marcha normal. La repetición ó renovación de la venta para comprar, como el proceso mismo, encuentra medida y objetivo en un fin que está fuera de él, el consumo, la satisfacción de necesidades determinadas. En No se cambia dinero por dinero», grita Mercier de la Rivière á los mercantilistas (ob. cit., pág. 468). En una obra que trata ex professo del «comercio» y de la especulación, se lee: «Todo comercio consiste en el cambio de cosas de distinta especie; y la ventaja [para el comerciante?] resulta precisamente de esa diversidad. Cambiar una libra de pan por una libra de pan no ofrecería ventaja alguna... De ahí el ventajoso contraste entre el comercio y el juego, que sólo es un cambio de dinero por dinero.» ({{may|Th. Corbet}}, ''An Inquiry into the Causes and Modes of the Wealth of Individuals'', or the Principles of Tra le and Speculation explained, Londres, 1841, pág. 5.) Aunque Corbet no ve que D-D, cambio de dinero por dinero, es la forma de circulación caracteristica, no sólo del capital comercial, sino de todo capital, admite á lo menos que esta forma es común á una especie de comercio, la especulación, y al juego; pero viene después MacCulloch y encuentra que comprar para vender es especular, y suprime así toda diferencia entre la especulación y el comercio. «Toda transacción en que un individuo compra productos para venderlos otra vez, es de hecho una especulación.» ({{may|Macculloch}}, A Dictionary practical etc. of Commerce, Londres, 1847, pág. 1.058.) Mucho más ingenuo es Pinto, el Pindaro de la Bolsa de Amsterdam: «El comercio es un juego (sentencia tomada de Locke), y no es con mendigos con quienes se puede ganar. Si durante largo tiempo se ganara en todo y con todos, sería necesario devolver voluntariamente la mayor parte de la ganancia para volver a empezar el juego.» ({{may|Pinto}}, ''Traité de la Circulation et du Crédit'', Amsterdam, 1771, pág. 231.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|123}}</noinclude>la compra para la venta, por el contrario, el principio y el fin son lo mismo, dinero, valor de cambio, y ya por eso el movimiento es sin fin. Es cierto que de D ha salido D+AD, de las 100 libras esterlinas, 100+10. Pero consideradas sólo cualitativamente, 110 libras esterlinas son lo mismo que 100 libras esterlinas, á saber: dinero. Y consideradas cuantitativamente, 110 libras esterlinas son una suma de valor limitada, como 100 libras esterlinas. Si las 110 libras esterlinas fueran gastadas como dinero, cesarían en su papel, dejarían de ser capital. Sustraídas á la circulación, se petrifican como tesoro, y no aumentarán en un céntimo, aunque estén hasta el día del juicio final. Si se trata, pues, de la valorización del valor, la misma necesidad hay de valorizar 110 que 100 libras esterlinas, puesto que ambas sumas son expresiones limitadas del valor de cambio, y ambas tienen, por lo tanto, la misma inclinación á aumentar de magnitud para aproximarse á la riqueza en general. Es cierto que por un momento el valor de 100 libras esterlinas, primitivamente adelantado, se distingue de la supervalía de 10 libras esterlinas que brota de él en la circulación; pero esta diferencia se disipa en seguida. Al fin del proceso, el valor originario de 100 libras esterlinas no sale de un lado y la supervalía de 10 libras esterlinas del otro. Lo que resulta es un valor de 110 libras esterlinas, que se encuentra exactamente en la misma forma para principiar el proceso de valorización las que primitivas 100 libras esterlinas. Al fin del movimiento el dinero sale otra vez como su principio<ref></ref>. El fin de cada círculo en que se ejecuta la compra para la venta constituye, pues, por sí mismo el principio de un nuevo círculo. La circulación simple de las mercancías - la venta para la compra -conduce á un fin ajeno á la circulación, la apropiación de valores de uso, la satisfacción de necesidades. La circulación del dinero como capital es, por el contrario, el fin de sí misma, pues la valorización del valor no existe sino dentro de ese movimiento siempre renovado. El movimiento del capital no tiene, pues, medida<ref></ref>. «El capital se divide..... en el capital primitivo y la ganancia, el acrecentamiento del capital..... aunque en la práctica esta ganancia se hace en seguida capital y se pone en movimiento con éste.» ({{may|F. Engels}}, ''Umrisse zu einer Kritik der Nationalekonomie'', en los Deutsch-Franzosische Jahrbücher, editados por Arnoldo Ruge y Carlos Marx, Paris, 1844, pag. 99.) 2 Aristóteles opone la Económica á la Crematística. Su punto de partida es la Económica. En tanto que es arte de adquirir, ella se limita a procurar los bienes necesarios para la vida y útiles para el hogar ó para el Estado. «La verdadera riqueza (6 anos hotos) consiste en valores de uso de esa clase, pues la cantidad de esta especie de propiedad que basta para la buena vida no es ilimitada. Pero hay otra especie del arte de adquirir, llamada sobre todo y con razón Crematística, á consecuencia de la cual la riqueza y la propiedad parecen no tener límites. El comercio de mercancías (xantx quiere decir textualmente comercio por menor, y Aristóteles toma esta forma porque en ella predomina el valor de uso) no pertenece por naturaleza á la Crematística, pues en él el cambio no se refiere sino á lo<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|124|CARLOS MARX|}}</noinclude>- Como agente consciente de este movimiento, el poseedor de dinero pasa á ser capitalista. Su persona, ó más bien su bolsillo, es el punto de partida y el punto de retorno del dinero. El contenido objetivo de aquella circulación-la valorización del valor es su fin subjetivo, y sólo en tanto que la creciente apropiación de la riqueza abstracta es el motivo único de sus operaciones, funciona él como capitalista ó capital personificado, dotado de voluntad y de conciencia. No hay, pues, que ver nunca en el valor de uso el fin inmediato del capitalista. Ni tampoco en la ganancia aislada, sino en el incesante movimiento de la ganancia. Esta tendencia absoluta al enriquecimiento, esta apasionada caza del valor 3, es común al capitalista y al atesorador; pero mientras el atesorador no es sino el capitalista maniático, el capitalista es el atesorador racional. El aumento incesante de valor que busca el atesorador, empeñándose en salvar el dinero de la circulación, lo consigue, más hábil, el capitalista entregándolo siempre de nuevo á la circulación ".. Las formas autónomas, las formas moneda, que el valor de las mercancías toma en la circulación simple, se limitan á mediar en el camnecesario para ellos mismos (el comprador y el vendedor). Por eso, explica el después, la forma primitiva del comercio de mercancías fué el comercio de trueque; pero con su extensión apareció necesariamente el dinero. Con la invención de la inoneda, el trueque tuvo necesariamente que hacerse xanax, comercio de mercancías, y éste, en contradicción con su tendencia primitiva, se constituyó en Crematística ó arte de hacer dinero. La Crematística se distingue ahora de la Económica en que «para ella la circulación es la fuente de la riqueza (oxy xequatur..... Beyeruátur deaßole). Y ella parece girar alrededor del dinero, pues el dinero es el principio y el fin de esta especie de cambio (to yàp vousua storysiov xai népas the are ativ). Por eso también, la riqueza que busca la Crematística es ilimitada. Pues como todo arte cuyo fin no es un medio, sino un objetivo último, es ilimitado en su tendencia, porque siempre trata de aproximarse más á él, mientras que las artes que sólo buscan medios para los fines no son ilimitadas, pues su mismo fin les pone limites, la Crematística es ilimitada en sus fines, pues su fin es el enriquecimiento absoluto. La Económica tiene un límite, la Crematistica no..... la primera busca algo distinto del dinero mismo, la otra su aumento..... La confusión de ambas formas, que se tocan recíprocamente, induce á algunos á considerar la conservación y el aumento del dinero al infinito como fin último de la Económica.» ({{may|Aristóteles}}, De Rep., ed. Bekker, l. 1, c. 8 y 9 passim.) Las mercancías (en el sentido de valores de uso) no son el objeto último del capitalista comerciante..... El dinero es su objeto último.» ({{may|Th. Chalmers}}, On Politic. Econ. etc., segunda edición, Londres, 1832, pág. 166.) 2 El mercader casi no tiene en cuenta el lucro hecho, sino que mira siempre al futuro.» ({{may|A. Genovesi}}, Lezioni di Economia civile (1765), edición de los economistas italianos, por Custodi, parte moderna, t. {{asc|VIII}}, pág. 139.) 3 La inextinguible pasión por la ganancia, la auri sacra fames, caracteriza siempre al capitalista.» ({{may|Macculloch}}, The Principles of Polit. Econ., Londres, 1830, página 179.) Esa penetración no impide, naturalmente, que el mismo MacCulloch y sus consortes, en las dificultades teóricas, por ejemplo, al tratar del exceso de producción, hagan del mismo capitalista un buen ciudadano que no se cuida sino del valor de uso y que tiene una verdadera hambre canina de botines, sombreros, huevos, indianas [calicoes, en la República Argentinal y otras especies muy familiares de valores de uso. av es una de las expresiones características de los griegos para designar el atesoramiento. «To sareo significa también salvar y ahorrar. Questo infinito che le cose non hanno in progresso, hanno in giro.» ({{may|Galiani}}.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|125}}</noinclude>bio de las mercancías y desaparecen en el resultado final del movimiento. En la circulación D-M-D, por el contrario, ambas, la mercancía y la moneda, no funcionan sino como modos diversos de existencia del valor mismo, la moneda como su modo de existencia general, la mercancía como su modo de existencia particular y, por decirlo así, disfrazada. El valor pasa constantemente de una forma á otra, sin perderse en ese movimiento, y se transforma así en un sujeto automático. Fijando las formas particulares de aparición que al valorizarse toma alternativamente el valor en el círculo de su vida, se obtienen estas interpretaciones: el capital es dinero, el capital es mercancía<ref></ref>. Pero en realidad el valor es aquí el sujeto de un proceso en que, cambiando constantemente las formas de dinero y mercancía, varía su misma magnitud: como supervalía, se separa de sí mismo; como valor primitivo, se valoriza á sí mismo. Pues el movimiento en que da supervalía es su movimiento propio, y su valorización, por lo tanto, valorización de sí mismo. Porque es valor, ha adquirido la cualidad oculta de dar valor. Da crías vivas, ó al menos pone huevos de oro. y
Como sujeto de un proceso semejante, en que él ya toma, ya abandona, la forma de moneda y de mercancía, pero se conserva y se estira, el valor necesita ante todo una forma independiente por medio de la cual comprobar su propia identidad. Y esta forma sólo la posee en el dinero. Éste constituye por eso el punto inicial el punto final de todo proceso de valorización. Era de 100 libras esterlinas, y ahora es de 110 libras esterlinas, y así sucesivamente. Pero el dinero mismo no figura aquí sino como una forma del valor, pues éste tiene dos. Sin tomar la forma de mercancía, el dinero no pasa á ser capital. El dinero no asume, pues, aquí una actitud hostil para la mercancía, como en el atesoramiento. El capitalista sabe das las mercancías, por mezquina que sea su apariencia ó por mal que huelan, en la fe y en la verdad son por dentro judíos circuncidados, son dinero, y además maravillosos medios para del dinero hacer más dinero. que toSi en la circulación simple el valor de las mercancías adquiere, frente á su valor de uso, á lo sumo, la forma independiente de moneda, se presenta ahora repentinamente como una substancia dotada de movimiento, que marcha por sí misma, para la cual son simples formas la mercancía y la moneda. Pero aun más. En lugar de pre«No es la materia lo que hace el capital, sino el valor de esas materias.» (J.—B. SAY. Traité d'Econ. Polit., tercera edición, París, 1817, t. {{asc|I}}, pág. 428.) 2 «El numerario (!) empleado con fines productivos es capital.» ({{may|Macleod}}, ''The Theory and Practice of Banking'', Londres, 1855, vol. 1, cap. 1.) «El capital es mercancía.» ({{may|James Mill}}, Elements of Polit. Econ., Londres, 1821, pág. 74.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|126|CARLOS MARX|}}</noinclude>sentar relaciones de mercancía, entra él ahora, por decirlo así, en una relación privada consigo mismo. Como valor originario se distingue de sí mismo como supervalía, como Dios padre de Dios hijo, y ambos son de la misma edad y forman en realidad una misma persona, pues sólo por la supervalía de 10 libras esterlinas las 100 libras esterlinas adelantadas pasan á ser capital, y así que llegan á serlo, así que está engendrado el hijo, y el padre por el hijo, la diferencia entre ellos desaparece y ambos son uno: 110 libras esterlinas. El valor pasa, pues, á ser valor progresivo, dinero progresivo, y, como tal, capital. Sale de la circulación, vuelve á entrar, se conserva y se multiplica en ella, vuelve á salir aumentado y principia siempre de nuevo el mismo círculo. D-D', dinero que engendra dinero money which begets money, tal es la descripción del capital que hacen sus primeros intérpretes, los mercantilistas. Comprar para vender, ó, más bien, comprar para vender más caro, D-M-D', parece ser una forma propia solamente de una especie de capital, el capital comercial. Pero también el capital industrial es dinero que se transforma en mercancía, por la venta de la cual se convierte en más dinero. Los actos que acaso tienen lugar entre la compra y la venta, fuera de la esfera de la circulación, no modifican en nada esta forma del movimiento. Por fin, en el capital puesto á interés, la circulación D-M-D' se presenta abreviada, reducida á su resultado, sin intermediario, en estilo lapidario, por decirlo así, como D-D', como dinero que es igual á más dinero, como valor que es mayor que sí mismo. D-MD' es, pues, en realidad, la fórmula general del capital, como aparece inmediatamente en la esfera de la circulación.
{{t4|II.—Contradicciones de la fórmula general.}}
La forma de circulación en que el dinero se convierte en capital contradice todas las leyes que hemos desarrollado anteriormente sobre la naturaleza de la mercancía, del valor, de la moneda y de la circulación misma. Lo que la distingue de la circulación simple de las mercancías es el orden inverso en que se suceden los mismos dos procesos opuestos, la venta y la compra. ¿Y cómo semejante diferencia, puramente de forma, podría hechizar estos procesos en su misma naturaleza? Más aún. Esa inversión no existe sino para uno de los tres amigos de negocios que comercian entre sí. Como capitalista, compro 1 «Capital..... valor permanente que se multiplica sin cesar.» Principes de l'Econ. polit., t. 1, pág. 90.) ({{may|Sismondi}}, Nouveaux<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|127}}</noinclude>mercancía á A y la vendo á B, mientras que como simple poseedor de mercancías vendo mercancía á B y compro después mercancía á A. Para A y B esa diferencia no existe. Ellos no se presentan sino como comprador ó vendedor de mercancía. Frente á ellos, yo mismo no soy, una y otra vez, sino un simple poseedor de dinero ó de mercancía, comprador ó vendedor, y en uno y otro caso me presento ante la persona del uno sólo como comprador, y ante la del otro sólo como vendedor, para el uno sólo como dinero, para el otro sólo como mercancía, para ninguno de los dos como capital ó capitalista, ni como representante de cosa alguna que sea más que dinero ó mercancía, ó pueda ejercer otra acción que la del dinero ó de la mercancía. Para mí, la compra á A y la venta á B constituyen una serie. Pero la conexión de esos dos actos no existe sino para mí. A no se cuida de mi transacción con B, ni B de mi transacción con A. Si acaso quisiera demostrarles el especial mérito que he contraído al invertir la serie, ellos me probarían que yo me equivoco en eso y que la transacción total no empezó en una compra y terminó en una venta, sino que, por el contrario, empezó en una venta y terminó en una compra. En realidad, mi primer acto, la compra, desde el punto de vista de A fué una venta, y mi segundo acto, la venta, desde el punto de vista de B fué una compra. No contentos con eso, A y B declararán que la serie entera era una farsa superflua. A venderá directamente á B la mercancía, y B la comprará directamente de A. La transacción entera se reduce así á un acto parcial de la circulación ordinaria, simple venta desde el punto de vista de A, simple compra desde el de B. Invirtiendo la serie no nos hemos elevado, pues, arriba de la esfera de la circulación simple de las mercancías, y debemos más bien mirar si, por su naturaleza, ella permite la valorización de los valores que entran en juego, es decir, la formación de supervalía. Consideremos una forma del proceso de la circulación en que éste se manifiesta como simple cambio de mercancías. Así sucede siempre que ambos poseedores de mercancías compran mercancías el uno del otro y sus créditos recíprocos se compensan en el día del pago. El dinero sirve entonces como moneda de cuenta, para expresar en sus precios los valores de las mercancías; pero no se presenta objetivamente frente á las mercancías mismas. En tanto que se trata del valor de uso, es claro que ambos cambistas pueden ganar. Ambos enajenan mercancías que les son inútiles como valores de uso, y adquieren mercancías que necesitan para su uso. Y esta ventaja puede no ser la única. A, que vende vino y compra trigo, produce quizá más vino que el que B, cultivador de trigo, podría producir en el mismo tiempo de trabajo, y B más trigo que el que A, vinicultor, en el mismo tiempo de trabajo podría producir. Por el mismo valor<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|128|CARLOS MARX|}}</noinclude>de cambio, A adquiere, pues, más trigo y B más vino que si cada uno de los dos, sin cambio, tuviera que producir vino y trigo para sí mismo. Con relación al valor de uso, puede, pues, decirse que «el cambio es una transacción en que ganan ambas partes». Con el valor de cambio no sucede lo mismo. «Un hombre que posee mucho vino y no tiene trigo, trata con otro hombre que posee mucho trigo y no tiene vino, y cambian entre ellos un valor de 50 en trigo por un valor de 50 en vino. Este cambio no aumenta el valor de cambio para uno ni para otro, pues ya antes del cambio cada uno de ellos poseía un valor igual al que ha conseguido por medio de esa operación. La cosa no varía cuando aparece el dinero entre las mercancías como medio de circulación y los actos de la compra y de la venta se separan visiblemente. El valor de las mercancías se manifiesta en sus precios, antes de que ellas entren en la circulación, como condición previa de ésta, y no como su resultado". Considerada en abstracto, es decir, prescindiendo de circunstancias que no provienen de las leyes inmanentes de la circulación simple de las mercancías, no tiene lugar en ésta, aparte del reemplazo de un valor de uso por otro, nada más que un simple cambio de forma de la mercancía. El mismo valor, es decir, la misma cantidad de trabajo social materializado queda en manos del mismo poseedor de mercancías: primero, en la figura de su mercancía; después, en la del dinero en que ella se transforma, y, finalmente, en la de la mercancía en que ese dinero vuelve á transformarse. Este cambio de forma no implica modificación alguna de la magnitud del valor. Pero el cambio por que pasa en este proceso el valor de la mercancía misma, se limita á un cambio de su forma moneda. Ella existe primero como precio de la mercancía ofrecida en venta; después, como una suma de dinero, expresada ya, sin embargo, en el precio, y, por fin, como precio de una mercancía equivalente. En y por sí mismo, este cambio de forma está tan lejos de implicar una variación del valor, como el cambio de un billete de 5 libras en soberanos, medios sobe-1 ranos y chelines. En tanto, pues, que la circulación de las mercancías no implica sino un cambio de forma de su valor, implica, cuando el fenómeno se pasa con pureza, un cambio de equivalentes. Por eso la misma Economía vulgar, aunque ni sospecha lo que es el valor, 1 «El cambio es una transacción admirable en la cual los dos contratantes ganan siempre (!).» ({{may|Destutt de Tracy}}, ''Traité de la Volonté et de ses effets'', Paris, 182, página 68.) Este libro ha aparecido después bajo el título de Traité d'Economie politique. 2 {{may|Mercier de la Riviere}}, ob. cit., pág. 544.) 3 Que uno de estos dos valores sea dinero, ó que ambos sean mercancías usuales, nada más indiferente en si.» ({{may|Mercier de la Riviere}}, ob. cit., pág. 543.) No son los contratantes quienes deciden del valor; éste está fijado antes del convenio.» ({{may|Le Trosne}}, ob. cit., pág. 906.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|129}}</noinclude>cuando quiere estudiar el fenómeno en su integridad, supone que la oferta y la demanda se compensan, es decir, que su efecto se anula. Por lo tanto, si con relación al valor de uso ambos cambistas pueden ganar, los dos no pueden ganar en valor de cambio. Por el contrario, es el caso de decir: «Donde hay igualdad no hay ganancia.» Es cierto que pueden venderse mercancías á precios que se separan de sus valores; pero esta separación aparece como un trastorno de la ley del cambio de las mercancías<ref></ref>. En su forma pura, este es un cambio de equivalentes, y no es, por lo tanto, un medio de enriquecerse en valor<ref></ref>. Las tentativas de presentar la circulación de las mercancías como fuente de supervalía, ocultan, pues, casi siempre, un quid pro quo, una confusión del valor de uso y el valor de cambio. Condillac dice, por ejemplo: «Es falso que en los cambios se dé valor igual por valor igual. Al contrario, cada uno de los contratantes da siempre uno menor por uno mayor..... En efecto; si siempre se cambiase un valor por otro igual, no habría ganancia alguna para ninguno de los contratantes. Ahora bien; los dos ganan, ó al menos deberían ganar. ¿Por qué? El valor de las cosas consiste sólo en su relación con nuestras necesidades. Lo que para el uno es más, para el otro es menos, y viceversa..... No se supone que ofrecemos en venta cosas indispensables para nuestro consumo..... Queremos dar una cosa inútil para nosotros, á fin de adquirir una que nos es necesaria; queremos dar menos por más..... Siempre que cada una de las cosas cambiadas era igual en valor á la misma cantidad de dinero, era natural pensar que en el cambio se da valor igual por valor igual..... Pero hay que tomar en cuenta otra consideración, á saber: si ambos cambiamos una cosa superflua por algo necesario.» Como se ve, no sólo confunde Condillac el valor de uso y el valor de cambio, sino que á una sociedad de desarrollada producción mercantil atribuye, con verdadera puerilidad, un estado en que el productor produce sus propios medios de subsistencia y no echa á la circulación sino lo excede que á sus propias necesidades, lo que le es superfluo<ref></ref>. Sin embargo, el Donde hay igualdad no hay lucro.» ({{may|Galiani}}, ''Della Moneta'', en Custodi, parte moderna, t. {{asc|IV}}, pág. 244.) El cambio se hace desventajoso para una de las partes cuando alguna cosa extraña viene á disminuir ó á aumentar el precio: entonces la igualdad es lastimada, pero la lesión procede de esta causa y no del cambio.» ({{may|Le Trosne}}, ob. cit., pág. 904.) 3 «El cambio es por su naturaleza un contrato de igualdad que se hace de valor por valor igual. No es, pues, un medio de enriquecerse, puesto que se da tanto como se recibe.» ({{may|Le Trosne}}, ob. cit., pág. 903.)
{{may|Condillac}}, Le Commerce et le Gouvernement (1776), ed. Daire, y {{may|Molinari}}, en las Mélanges d'Economie politique, París, 1817, pág. 267.) Le Trosne responde, por lo tanto, con mucha razón á su amigo Condillac: «En la sociedad formada no hay excedente de ningún género.» Al propio tiempo lo embroma diciéndole que «si ambos cambistas reciben igualmente más por igualTOMO {{asc|I}}
9<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|130|CARLOS MARX|}}</noinclude>argumento de Condillac es á menudo repetido por los economistas modernos, sobre todo cuando se trata de presentar la forma desarrollada del cambio de mercancías, el comercio, como productivo de supervalía. «El comercio-se dice, por ejemplo agrega valor á los productos, pues los mismos productos tienen más valor en manos del consumidor que en manos del productor, y debe, por lo tanto, ser considerado estrictamente como acto de producción.» Pero no se pagan dos veces las mercancías, una vez su valor de uso, y otra su valor. Y si el valor de uso de la mercancía es más útil al comprador que al vendedor, ¿no es su forma moneda más útil al vendedor que al comprador? Lo mismo podría entonces decirse que el comprador ejecuta estrictamente un «acto de producción» al transformar en dinero las medias del comerciante, por ejemplo. Si se cambian mercancías, ó mercancias y dinero, de igual valor de cambio, es decir, equivalentes, es evidente que nadie saca de la circulación más valor que el que puso en ella. No se forma entonces supervalía alguna. Pero el proceso de la circulación de las mercancías, en su forma pura, implica el cambio de equivalentes. Sólo que en la realidad las cosas no marchan con tanta pureza. Supongamos, pues, cambio de no-equivalentes. En el mercado no hay, en todo caso, sino poseedores de mercancías, unos enfrente de otros, y el poder que ellos ejercen los unos sobre los otros no es sino el poder de sus mercancías. La diversidad material de las mercancías es el motivo material del cambio y pone á los poseedores de mercancías en una dependencia recíproca, pues mientras ninguno de ellos tiene en sus manos el objeto de sus propias necesidades, cada uno tiene el de las de otro. Además de esta diversidad material de sus valores de uso, hay otra diferencia entre las mercancías, la diferencia entre su forma natural y su forma transformada, entre mercancía y moneda. Y así distínguense sólo los poseedores de mercancías como vendedores, poseedores de mercancías, y compradores, poseedores de dinero. Supongamos ahora que, por un privilegio inexplicable cualquiera, sea dado al vendedor vender la mercancía arriba de su precio, en 110, cuando vale 100, es decir, con un aumento nominal de precio de 10 por 100. El vendedor guarda, pues, una supervalía de 10. Pero después de ser vendedor pasa él á ser comprador. Se le presenta ahora como vendedor un tercer poseedor de mercancía que á su vez goza del privilegio de vender la mercancía 10 por 100 más cara. mente menos, ambos reciben lo mismo». Como Condillac no tiene aún ni la más ligera sospecha acerca de la naturaleza del valor de cambio, el señor profesor Guillerino Roscher le hace patrono de sus propios conceptos infantiles. Véase su obra Die Grundlagen der Nationalekonomie, tercera edición, 1858. 1 {{may|S. P. Newman}}, Elements of Polit. Econ., Andover y Nueva York, 1835, pág. 175.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|131}}</noinclude>que Nuestro hombre ha ganado 10 como vendedor para perderlos como comprador. Todo viene á parar en que todos los poseedores de mercancías se las venden entre sí 10 por 100 arriba de su valor; lo es completamente lo mismo que si vendieran las mercancías por sus valores. El efecto de semejante encarecimiento nominal de las mercancías en general es el mismo que si los valores de las mercancías fueran apreciados en plata, por ejemplo, en lugar de en oro. Se inflarían los nombres monetarios, es decir, los precios de las mercancías, pero sus relaciones de valor permanecerían sin variar. Supongamos, por el contrario, que el comprador tenga el privilegio de comprar las mercancías abajo de su valor. Ya no necesitamos recordar que el comprador se hace otra vez vendedor. Era vendedor antes de hacerse comprador. Él ha perdido ya 10 por 100 como vendedor, antes de ganar 10 por 100 como comprador<ref></ref>. Todo queda otra vez como antes. La formación de supervalía y, por lo tanto, la transformación del dinero en capital, no se explica, pues, porque el vendedor venda las mercancías arriba de su valor ni porque el comprador las compre abajo de su valor<ref></ref>. El problema no se simplifica absolutamente introduciendo de contrabando en él consideraciones extrañas, como dice, por ejemplo, el coronel Torrens: «La demanda efectiva consiste en el poder y la inclinación (!) de los consumidores, que el cambio sea mediato ó inmediato, de dar por las mercancías cierta porción de todos los componentes del capital, mayor que la que cuesta su producción.» Productores y consumidores no se enfrentan en la circulación sino como vendedores y compradores. Afirmar que la supervalía surge para los productores de que los consumidores pagan las mercancías arriba de su valor, no es sino disfrazar esta simple proposición: los poseedores de mercancías tienen, como vendedores, el privilegio de vender demasiado caro. El vendedor ha producido él mismo la mercancía ó representa á sus productores; pero el comprador ha producido también él mismo la mercancía que se expresa en su dinero ó representa á Por el aumento del valor nominal del producto..... los vendedores no se enriquecen..... pues lo que ganan como vendedores lo gastan precisamente en calidad de compradores.» (The Essential Principles of the Wealth of Nations, etc., Londres, 1797, pág. 66.) 2 «Si uno es forzado á dar por 18 libras una cantidad de producto que vale 24, cuando emplee ese mismo dinero en comprar, tendrá igualmente por 18 lo que se pagaba 24. ({{may|Le Trosne}}, ob. cit., pág. 897.) Cada vendedor no puede, pues, llegar á encarecer habitualmente sus mercancías sino sometiéndose también á pagar habitualmente más caras las mercancías de los otros vendedores, y por la misma razón cada consumidor no puede pagar habitualmente menos caro lo que compra sino sometiéndose también á una disminución semejante del precio de cosas que vende.» ({{may|Mercier de la Riviére}}, ob. cit., pág. 555.)
{{may|R. Torrens}}, ''An Essay on the Production of Wealth'', Londres, 1821, pág. 349.)
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|132|CARLOS MARX|}}</noinclude>sus productores. Frente al productor está, pues, otro productor. Lo que los distingue es que el uno compra y el otro vende. No nos hace adelantar ni un paso que el poseedor de mercancías, bajo los nombres de productor y de consumidor, las venda y las pague, respectivamente, demasiado caras<ref></ref>. Los representantes consecuentes de la ilusión de la supervaque lía proviene de un alza nominal de precio, ó del privilegio del vendedor de vender la mercancía demasiado cara, suponen, por lo tanto, una clase que compra sin vender, es decir, que consume sin producir. Desde el punto de vista á que hemos llegado, que es el de la circulación simple, la existencia de una clase semejante es inexplicable aún. Pero anticipémonos. El dinero con que una clase semejante compra constantemente tiene que afluir constantemente á ella de los poseedores de mercancías, sin cambio, gratis, á un título legal ó forzoso cualquiera. Vender á esta clase las mercancías en más de su valor no significa sino escamotearle en parte el dinero que se le ha dado de balde<ref></ref>. Así, las ciudades del Asia Menor pagaban en dinero un tributo anual á la antigua Roma. Con ese dinero, Roma les compraba mercancías, pagándolas demasiado caras. Los asiáticos desplumaban á los romanos, sustrayendo una parte del tributo á los conquistadores por medio del comercio. Pero, con todo, los despojados eran los asiáticos, porque se les pagaba siem re sus mercancías con su propio dinero. Este no es un método de enriquecimiento ó de formación de supervalía. Mantengámonos, pues, dentro de los límites de la circulación de mercancías, en que el vendedor es comprador y el comprador vendedor. La dificultad proviene quizá para nosotros de hemos considerado á las personas, no individualmente, sino como categorías personificadas. que Supongamos que A, poseedor de mercancías, es bastante astuto para engatusar á sus colegas B ó C, mientras que éstos, á pesar de su buena voluntad, no consiguen la revancha. A vende vino por valor de 40 libras esterlinas á B, y adquiere en cambio trigo por valor de 50 libras esterlinas. A ha transformado en 50 sus 40 libras esterlinas, ha hecho más dinero de una cantidad menor, y ha transformado su mercancía en capital. Miremos más de cerca. Antes del La idea de que los consumidores pagan las ganancias es, seguramente, muy absurda. ¿Quiénes son los consumidores? ({{may|G. Ramsay}}, ''An Essay on the Distribution of Wealth'', Edimburgo, 1836, pág. 184.) 2 «Cuando un hombre necesita demanda, ¿le recomienda el Sr. Malthus que pague á alguna otra persona para que le tome sus mercancías?», pregunta indignado un ricardiano á Malthus, que, como su discípulo el clérigo Chalmers, glorifica, desde el punto de vista económico, la clase de simples compradores ó consumidores. Véase An Inquiry into those principles respecting the Nature of Demand and the Necessity of Consumption, lately advocated by Mr. Malthus, etc., Londres, 1821, pág. 55.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|133}}</noinclude>y 133 cambio había 40 libras esterlinas de vino en manos de A 50 libras esterlinas de trigo en las de B, valor total de 90 libras esterlinas. Después del cambio, el valor total es el mismo de 90 libras esterlinas. El valor circulante no ha aumentado en un átomo; su distribución entre A y B ha variado. De un lado figura como aumento de valor lo que del otro como disminución; de un lado como más, lo que del otro como menos. El mismo cambio habría tenido lugar si A, sin la forma encubridora del cambio, hubiera robado á B directamente las 10 libras. Es evidente que ningún cambio en la distribución de los valores circulantes puede aumentar la suma de ellos, lo mismo que un judío no puede aumentar en un país la masa de los metales preciosos vendiendo en una guinea un ochavo del tiempo de la reina Ana. La totalidad de la clase capitalista de un país no puede sacar ventaja de sí misma<ref></ref>. Por más que se vuelva y se revuelva, el resultado es el mismo. Si se cambia equivalentes no se produce supervalía, y si se cambia no-equivalentes, tampoco se produce supervalía<ref></ref>. La circulación ó el cambio de mercancías no crea valor alguno<ref></ref>. Se comprende así por qué en nuestro análisis de la forma fundamental del capital, de la forma en que determina la organización económica de la sociedad moderna, dejamos en un principio completamente de lado sus figuras populares y, por decirlo así, antediluvianas, de capital comercial y capital usurario. La forma D-M-D', comprar para vender más caro, aparece con toda su pureza en el capital comercial propiamente dicho. Todo su movimiento se pasa, sin embargo, dentro de la esfera de la circulación. Pero como es imposible explicar por la circulación misma la transformación de dinero en capital, la formación de supervalía, el capital comercial aparece como imposible en tanto que se cambian equivalentes, y, por lo tanto, no puede derivar sino del doble aproDestutt de Tracy, aunque- quizá porque es membre de l'Institut, era de la opinión contraria. Los capitalistas industriales, dice, obtienen sus ganancias por este medio: «Ellos venden todo más caro que lo que ha costado producirlo. ¿Y á quién venden? Primero, entre ellos mismos.» (Ob. cit., pág. 239.) El cambio que se hace de dos valores iguales no aumenta ni disminuye la masa de los valores subsistentes en la sociedad. El cambio de dos valores desiguales..... no cambia en nada tampoco la suma de los valores sociales, aunque agrega á la fortuna de uno lo que quita á la fortuna de otro.» (J.—{{may|B. Say}}, ob. cit., t. 1, págs. 434-435.) Say, que naturalmente no se cuida de las consecuencias de esa sentencia, la toma casi textualmente de los fisiócratas. El ejemplo siguiente muestra cómo aprovechaba él las obras de éstos, que en su tiempo estaban agotadas, para aumentar su propio «valor»: la sentencia más famosa de M. Say, «On n'achète des produits qu'ave des produits» (ob. cit., t. 11, pág. 438), suena en el original fisiocrático Les pro uctions ne se paient qu'avec es productions». ({{may|Le Trosne}}, ob. cit., pág. 899.) 3 «El cambio no confiere valor alguno á los productos.» ({{may|F. Wayland}}, The Elements of Pol. Econ., Boston, 1853, pág. 168.) Bajo la regla invariable de equivalentes, el comercio sería imposible.» (G.
{{may|Opdyke}}, A Treatise on Polit. Economy, Nueva York, 1851, pág. 69.) «La diferencia<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|134|CARLOS MARX|}}</noinclude>vechamiento de los productores de mercancías, compradores y vendedores, por el comerciante, que se interpone entre ellos como un parásito. En este sentido dice Franklin: «La guerra es rapiña; el comercio, bribonería.» Para no explicar la valorización del capital comercial por el simple despojo de los productores de mercancías, se requiere una larga serie de términos intermediarios que todavía nos faltan por completo, pues no suponemos más que la circulación de las mercancías y sus simples elementos. Lo que es cierto del capital comercial, lo es más aún del capital usurario. Los términos extremos del capital comercial, el dinero que se arroja al mercado y el dinero aumentado que se saca de él, tienen al menos como intermediarios la compra y la venta, el movimiento de la circulación. En el capital usurario, la forma D-M-D' se reduce á los extremos D-D'; sin término medio, dinero que se cambia por más dinero, forma contradictoria con la naturaleza de la moneda, y, por lo tanto, inexplicable desde el punto de vista del cambio de mercancías. Por eso dice Aristóteles: «Como la Crematística es doble, la una perteneciente al comercio, la otra á la Económica, esta última necesaria y loable, la primera basada sobre la circulación y justamente reprobada (pues ella no reposa sobre la Naturaleza, sino sobre el despojo recíproco), la usura es así odiada con toda razón, porque en ella el dinero es la fuente de adquisición y no es usado para aquello á cuyo fin ha sido inventado. Pues se originó para el cambio de mercancías, mientras que el interés del dinero hace más dinero. De ahí también su nombre (tóxo, interés y nacido). Pues los nacidos son semejantes á los generadores. Pero el interés es dinero de dinero; así, que de todas las maneras de adquirir es la que más contraría á la Naturaleza.» 2 En el curso de nuestra investigación encontraremos al capital comercial y al capital usurario como formas derivadas, y veremos al propio tiempo para qué aparecen en la Historia antes que la forma fundamental moderna del capital. Hemos visto que la supervalía no puede provenir de la circulación, y que en su formación tiene que pasarse algo detrás de ésta, que no es visible en ella misma<ref></ref>. Pero ¿puede la supervalía provenir de otra parte que de la circulación? La circulación es la suma de toentre valor real y valor de cambio está basada en un hecho, á saber que el valor de una cosa es distinto del equivalente que en el comercio se da por ella; es decir, que ese equivalente no es tal equivalente.» ({{may|F. Engels}}, ob. cit., pág. 96.)
{{may|Benjamin Franklin}}, ''Work'', vol. {{asc|II}}, ed. Sparks, en Positions to be examined concerning National Wealth. 2 {{may|Arist}}., ob. cit., c. 10. 3 «En el estado ordinario del mercado, la ganancia no proviene del cambio. Si no hubiera existido antes, no podría existir tampoco después de esta transacción.» ({{may|Ramsay}}, ob. cit., pág. 184.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|135}}</noinclude>das las relaciones mercantiles de los poseedores de mercancías. Fuera de ella, el poseedor de mercancías no está en relación sino con su propia mercancía. En lo que toca al valor de ésta, la relación se limita á que ella contiene una cantidad de su propio trabajo medida según leyes sociales determinadas. Esta cantidad de trabajo se expresa en la magnitud del valor de su mercancía y, como la magnitud del valor, se expresa en moneda de cuenta, en un precio, por ejemplo, de 10 libras esterlinas. Pero su trabajo no se expone en el valor de la mercancía y en un excedente sobre su propio valor, en un precio de 10 y al propio tiempo en un precio de 11, en un valor que es mayor que sí mismo. El poseedor de mercancías puede formar valores con su trabajo; pero no valores que se valoricen. Puede elevar el valor de una mercancía agregando nuevo valor al valor existente por medio de nuevo trabajo, por ejemplo, el del cuero, haciendo de éste botines. La misma materia tiene entonces más valor, porque contiene una cantidad mayor de trabajo. Los botines tienen, pues, más valor que el cuero; pero el valor del cuero permanece como era. No se ha valorizado, no se ha agregado una supervalía durante la fabricación de los botines. Es imposible, pues, que fuera de la esfera de la circulación, sin entrar en contacto con otros poseedores de mercancías, el productor de mercancías valorice valor y transforme así dinero ó mercancía en capital. El capital no puede, pues, nacer de la circulación, ni puede tampoco no nacer de ella. Tiene á la vez que nacer y no nacer en ella. Hemos obtenido, pues, un doble resultado. Hay que explicar la transformación del dinero en capital sobre la base de las leyes inmanentes de la circulación de las mercancías, tomando el cambio de equivalentes como punto de partida<ref></ref>. Nuestro que Según las explicaciones precedentes, el lector comprende que esto sólo significa lo siguiente: La formación de capital tiene que ser posible aun cuando el precio de la mercancía sea igual al valor de la mercancía. No se la puede explicar por la separación entre los precios y los valores de las mercancías. Si en realidad los precios se separan de los valores, hay que reducirlos primero á estos últimos, es decir, hay que prescindir de esa circunstancia accidental para poder observar en toda su pureza el fenómeno de la formación del capital sobre la base del cambio de mercancías, y no ser confundido en su observación por circunstancias accesorias lo trastornen, ajenas á su marcha propia. Se sabe, por lo demás, que esta reducción no es en manera alguna un simple procedimiento científico. Las constantes oscilaciones de los precios del mercado, sus alzas y sus bajas, se compensan y se anulan recíprocamente, y se reducen por sí mismas al precio medio como á su regla interna. Esta sirve de guía, por ejemplo, al comerciante ó al industrial en toda empresa que se extienda á largo plazo. El sabe, pues, que si se considera en su conjunto un largo período, las mercancías no se venden en realidad ni abajo ni arriba, sino por su precio medio. Si el pensamiento desinteresado tuviera, pues, para él algún interés, tendría que plantearse como sigue el problema de la formación del capital: ¿Cómo puede formarse el capital, si el precio medio regula los precios, es decir, si en última instancia los regula el valor de la mercancía? Digo en última instancia» porque los precios medios no coinciden directamente con las magnitudes del valor de las mercancías, como creen Adam Smith, Ricardo, etc.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|136|CARLOS MARX|}}</noinclude>poseedor de dinero, que como capitalista se encuentra todavía en el estado de crisálida, tiene que comprar las mercancías en su valor, venderlas en su valor y, sin embargo, sacar más dinero al fin del proceso que el que puso en él. Su transformación en mariposa tiene que pasarse y no puede pasarse en la esfera de la circulación. Tales son las condiciones del problema. Hic Rhodus, hic salta!
{{t4|III.—Compra y venta de la fuerza de trabajo.}}
La variación de valor del dinero que ha de transformarse en capital no puede pasarse en el dinero mismo, pues como medio de compra y medio de pago, él no realiza sino el precio de la mercancía que compra ó paga, mientras que persistiendo en su forma propia se petrifica como magnitud invariable de valor<ref></ref>. Tampoco puede provenir la variación del segundo acto de la circulación, la reventa de la mercancía, pues este acto vuelve simplemente á transformar la mercancía de la forma natural en la forma dinero. La variación tiene, pues, que referirse á la mercancía comprada en el primer acto, D-M; pero no á su valor, pues se cambia equivalentes y la mercancía es pagada en su valor. La variación no puede provenir, pues, sino de su valor de uso como tal, es decir, de su consumo. Para sacar valor del consumo de una mercancía, nuestro poseedor de dinero tendría que ser tan feliz que encontrara en el mercado, dentro de la esfera de la circulación, una mercancía cuyo mismo valor de uso poseyese la peculiar cualidad de ser fuente de valor, cuyo consumo real fuera, pues, materialización de trabajo y, así, creación de valor. Y el poseedor de dinero encuentra en el mercado una mercancía específica semejante: el poder de trabajo ó la fuerza de trabajo. Entendemos por fuerza de trabajo ó poder de trabajo el conjunto de las facultades físicas y psíquicas que existen en el cuerpo de un sér humano, en su personalidad viva, y que él pone en movimiento cuando produce valores de uso de una especie cualquiera. Para que el poseedor de dinero encuentre en el mercado como mercancía la fuerza de trabajo, es preciso, sin embargo, que se llenen varias condiciones. En y por sí mismo, el cambio de mercancías no implica más relaciones de dependencia que las resultantes de su propia naturaleza. Esto supuesto, la fuerza de trabajo no puede aparecer como mercancía en el mercado sino en tanto y porque es ofrecida ó vendida por su propio poseedor. Para que su poseedor la venda como mercancía, tiene que poder disponer de ella y que ser, por lo En la forma de dinero..... el capital no produce ganancia alguna.» ({{may|Ricardo}}, Princ. of Pol. Econ., pág. 267.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|137}}</noinclude>tanto, libre propietario de su poder de trabajo, de su persona<ref></ref>. Él y el poseedor de dinero se encuentran en el mercado y se relacionan entre sí, en un pie de igualdad, como poseedores de mercancías, distinguiéndose sólo en que el uno es comprador y el otro vendedor; ambos son, pues, personas iguales desde el punto de vista jurídico. Para que esta relación se mantenga es necesario que el propietario de la fuerza de trabajo no la venda siempre sino por un tiempo determinado, pues si la vende en globo, una vez por todas, se vende entonces él mismo y se transforma así de libre en esclavo, de poseedor de mercancías en mercancía. Como persona, tiene él que comportarse constantemente para con su fuerza de trabajo como para con su propiedad, y, por lo tanto, su mercancía, lo que no puede sino entregándola siempre al comprador sólo transitoriamente, por un tiempo determinado, y no renunciando, pues, á su propiedad al enajenarla<ref></ref>. La segunda condición esencial para que el poseedor de dinero encuentre la fuerza de trabajo como mercancía en el mercado es que el poseedor de ésta, en lugar de poder vender mercancías en que se haya materializado su trabajo, tenga más bien que ofrecer en venta, como mercancía, su misma fuerza de trabajo, que no existe sino en su cuerpo viviente. Para que alguien venda mercancías distintas de su fuerza de trabajo, tiene, naturalmente, que poseer medios de producción, por ejemplo, materias primas, instrumentos de trabajo, etc. No puede hacer botines sin cuero. Necesita además medios de vida. Nadie, ni siquiera un músico del porvenir, puede vivir de los productos del porvenir, ni tampoco de valores de uso cuya producción no está acaEn enciclopedias sobre la antigüedad clásica puede leerse el desatino de que que falen el mundo antiguo el capital estaba completamente desarrollado, «sólo taban el trabajador libre y la institución del crédito». El mismo Sr. Mommsen cae de un quid pro quo en otro en su Historia Romana. 2 Por eso varias legislaciones fijan un máximo para el contrato del trabajo. Los códigos de todos los pueblos en que el trabajo es libre reglamentan las condiciones de rescisión del contrato. En varios paises, particularmente en Méjico (antes de la guerra civil americana, también en los territorios separados de Mejico, y de hecho en las provincias danubianas hasta los tiempos de Kusa), la esclavitud está disfrazada bajo la forma de peonaje. Por medio de adelantos, á deducir del trabajo, y que se transmiten de generación en generación, no sólo el trabajador, sino su familia, pasan á ser de hecho propiedad de otras personas y de sus familias. Juárez había abolido el peonaje. El titulado emperador Maximiliano lo introdujo de nuevo por un decreto que en la Cámara de Representantes de Washington fué denunciado con razón como un decreto para el restablecimiento de la esclavitud en Méjico. «Puedo enajenar por un tiempo limitado el uso de las habilidades y posibilidades de actividad particulares de mi cuerpo y de mi espíritu, porque por esa limitación ellas conservan una relación externa respecto de mi totalidad y de mi generalidad. Enajenando todo mi tiempo concretado por el trabajo, y la totalidad de mi producción, haría de lo substancial de ellas, mi actividad y realidad general, mi personalidad, la propiedad de otro.» ({{may|Hegel}}, ''Philosophie des Rechts'', Berlin, 1840, pág. 104, §. 67.)<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/144
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|138|CARLOS MARX|}}</noinclude>bada, y lo mismo que el primer día de su aparición en la escena del mundo, el hombre tiene cada día que consumir antes de producir y mientras produce. Si los productos son producidos como mercancías, tienen que ser vendidos después de producidos, y sólo después de la venta pueden satisfacer las necesidades del productor. Al tiempo de producción se agrega el tiempo necesario para la venta. Para la transformación del dinero en capital es necesario, pues, que el poseedor de dinero encuentre en el mercado de las mercancías al trabajador libre, libre en el doble sentido de que, como persona libre, dispone de su fuerza de trabajo como de su mercancía, y que, por otra parte, no tiene otras mercancías que vender, está libre y desembarazado de todas las cosas necesarias para la realización de su fuerza de trabajo. Al poseedor de dinero no le interesa la cuestión de por qué ese trabajador libre se le presenta en la esfera de la circulación, pues él encuentra el mercado del trabajo como una sección especial del mercado de las mercancías. Y, por el momento, á nosotros no nos interesa más que á él. Teóricamente, nos atenemos al hecho, como el poseedor de dinero, prácticamente. Una cosa es clara, sin embargo. La Naturaleza no produce por un lado poseedores de dinero ó de mercancías, y por el otro simples poseedores de las propias fuerzas de trabajo. Esta relación no es de orden natural, ni tampoco es común, en el orden social, á todos los períodos históricos. Ella misma es evidentemente el resultado de un desarrollo histórico previo, el producto de muchas revoluciones económicas, de la destrucción de toda una serie de formaciones más antiguas de la producción social. También las categorías económicas que antes hemos considerado llevan el sello de la Historia. La existencia del producto como mercancía importa determinadas condiciones históricas. Si ha de ser mercancía, el producto no puede ser producido como medio inmediato de subsistencia para el productor mismo. Si hubiéramos investigado más acerca de las circunstancias bajo las cuales todos ó, al menos, la mayoría de los productos toman la forma de mercancía, habríamos encontrado que eso sólo sucede sobre la base de un modo de producción completamente especial, la producción capitalista. Semejante investigación no entraba, sin embargo, en el análisis de la mercancía. La producción y la circulación de mercancías pueden tener lugar aunque la parte de por mucho mayor de la masa de los productos, destinada inmediatamente al consumo propio, no se transforme en mercancía, y el proceso social de la producción esté, pues, todavía lejos de ser dominado en todo su ancho y profundidad por el valor de cambio. La presentación del producto como mercancía implica una división del trabajo tan desarrollada dentro de la sociedad, que<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|139}}</noinclude>ya esté realizada la separación entre valor de uso y valor de cambio, que solamente empieza en el comercio de trueque inmediato. Pero ese estadio de desarrollo es común á las formaciones económico-sociales históricamente más diversas. y
Y si consideramos el dinero, éste implica cierta altura del cambio de mercancías. Las formas especiales del dinero, simple equivalente de mercancías, ó medio de circulación, ó medio de pago, tesoro moneda universal, según la diversa amplitud y el predominio relativo de una u otra función, indican alturas muy diversas del proceso social de la producción. Según la experiencia, sin embargo, para la formación de todas esas formas basta una circulación de mercancías relativamente poco desarrollada. Con el capital es otra cosa. Sus condiciones históricas de existencia no son completamente las de la circulación de mercancías y de moneda. Sólo se forma donde el poseedor de medios de producción y de vida encuentra en el mercado al trabajador libre como vendedor de su fuerza de trabajo; y esta condición histórica encierra todo un mundo. El capital anuncia, pues, desde luego, una época del proceso social de la producción '. Hay que examinar más de cerca esa peculiar mercancía, la fuerza de trabajo. Como todas las otras mercancías, ella tiene un valor<ref></ref>. ¿Cómo se le determina? El valor de la fuerza de tral ajo, como el de toda otra mercancía, es determinado por el tiempo de trabajo necesario para la producción y reproducción de ese artículo especial. En tanto que es valor, la fuerza de trabajo misma no representa sino una cantidad determinada de trabajo social medio en ella materializado. La fuerza de trabajo no existe sino como aptitud del individuo vivo. Su producción supone, pues, la existencia de éste. Existiendo el individuo, la producción de la fuerza de trabajo consiste en su propia reproducción ó conservación. Para su conservación, el individuo necesita cierta suma de medios de vida. El tiempo de trabajo necesario para la producción de la fuerza de trabajo se resuelve, pues, en el tiempo de trabajo necesario para la producción de esos medios de vida, ó el valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de vida necesarios para la subsistencia de su poseedor. La fuerza de trabajo no se realiza, sin embargo, sino por su exteriorización, no se manifiesta sino en el trabajo. Pero su manifestación, el trabajo, es el gasto de Lo que caracteriza, pues, la época capitalista es que la fuerza de trabajo adquiere para el mismo trabajador la forma de una mercancía que le pertenece, y, por lo tanto, su trabajo la de trabajo asalariado. Por otra parte, la forma mercancía de los productos del trabajo no se generaliza sino á partir de este momento. 2 «El valor de un hombre, como de todas las otras cosas, es su precio, es decir, tanto como se daría por el uso de su poder.» ({{may|Th. Hobbes}}, ''Leviathan'', en Works, edición Molesworth, Londres, 1839-44, vol. 1, pág. 76.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|140|CARLOS MARX|}}</noinclude>cierta cantidad de músculo, nervio, cerebro, etc., que tiene que ser repuesta. Este aumento de gasto exige un aumento de entrada<ref></ref>. El propietario de la fuerza de trabajo, después de haber trabajado hoy, tiene que poder repetir mañana el mismo proceso en las mismas condiciones de salud y de fuerza. La suma de los medios de subsistencia tiene, pues, que alcanzar para mantener al individuo que trabaja en su estado de vida normal. Las mismas necesidades naturales, como alimento, vestido, calefacción, habitación, etc., varían según las particularidades climatéricas y demás particularidades naturales de un país. Por otra parte, la extensión de las necesidades llamadas naturales, así como el modo de satisfacerlas, es también un producto histórico, y depende, por lo tanto, en gran parte del grado de civilización de un país, y, entre otras cosas, esencialmente de las condiciones, costumbres y exigencias de vida bajo las cuales se ha formado la clase de los trabajadores libres<ref></ref>. Á diferencia de las otras mercancías, la determinación del valor de la fuerza de trabajo comprende, pues, un elemento histórico y moral. Para un país y una época determinados, el monto de los medios necesarios de subsistencia es también determinado, en término medio. El propietario de la fuerza de trabajo es mortal. Para que su aparición en el mercado sea, pues, continua, como lo exige la continua transformación de dinero en capital, el vendedor de la fuerza de trabajo tiene que eternizarse, «como todo individuo vivo se eterniza, por la reproducción»<ref></ref>. Las fuerzas de trabajo que el desgaste y la muerte sustraen al mercado, tienen que ser reemplazadas constantemente, á lo menos por un número igual de nuevas fuerzas de trabajo. La suma de los medios de subsistencia necesarios para la producción de la fuerza de trabajo comprende, pues, los medios de subsistencia para los reemplazantes, es decir, para los hijos del trabajador, á fin de que esta raza de peculiares poseedores de mercancía se eternice en el mercado ". Para modificar la naturaleza humana general, de manera que adquiera habilidad y presteza en una rama determinada del trabajo, y pase á ser fuerza de trabajo desarrollada y especial, se requiere una educación, que á su vez cuesta una suma más ó menos grande de En la antigua Roma, el villicus, ecónomo que estaba á la cabeza de los esclavos agrícolas, recibía por eso «una ración menor que la de los siervos, porque su trabajo era más liviano». (TH. MOмMSEN, Roem. Geschichte, 1856, pág. 810.) Compárese Overpopulation and its Remedy, Londres, 1846, por {{may|W. Th. Thornton}}. 3 {{may|Petty}}. «Su precio natural (el del trabajo)..... consiste en una cantidad tal de cosas necesarias y útiles para la vida, como, según la naturaleza del clima y las costumbres del país, son necesarias para sostener al trabajador y permitirle criar bastante familia para que no disminuya en el mercado la oferta de trabajo.» ({{may|R. Torrens}}, An Essay on the external Corn Trade, Londres, 1815, pág. 62.) La palabra trabajo está aquí equivocadamente puesta en lugar de fuerza de trabajo.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|141}}</noinclude>mercancías equivalentes. Según el carácter más ó menos complicado de la fuerza de trabajo, varía su costo de educación. Estos costos de aprendizaje, que para la fuerza de trabajo ordinaria son mínimos, entran, pues, en el monto de los valores gastados en su producción. El valor de la fuerza de trabajo es el valor de una determinada suma de medios de subsistencia, y, por lo tanto, también varía con el valor de estos medios de subsistencia, es decir, con la magnitud del tiempo de trabajo que exige su producción. Una parte de los medios de vida, por ejemplo, alimentos, combustible, etc., se consumen día á día, y tienen que ser repuestos diariamente. Otros medios de vida, como vestidos, muebles, etc., tardan más en gastarse, y no hay que reemplazarlos, por lo tanto, sino á más largos intervalos. Hay que comprar ó pagar ciertas mercancías diariamente; otras, cada semana, cada trimestre, etc. Pero de cualquier modo que se reparta al año la suma de esos gastos, tiene que ser cubierta por la entrada diaria media. Si la masa de las mercancías diariamente necesarias para la producción de la fuerza de trabajo es A, la de las necesarias una vez por semana = B, la de las necesarias cada tres meses = C, etc., el término medio diario de esas 365 A52B+ 40+ etc. mercancías sería = 365 Supongamos que esa masa de mercancías necesarias para el día medio encierre seis horas de trabajo social; la mitad de un día de trabajo social medio se materializa entonces diariamente en la fuerza de trabajo, ó se requiere medio día de trabajo para la producción diaria de la fuerza de trabajo. Esa cantidad de trabajo necesario para su producción diaria forma el valor diario de la fuerza de trabajo ó el valor de la fuerza de trabajo diariamente reproducida. Si una masa de oro de 3 chelines, ó l escudo, representa medio día de trabajo social medio, 1 escudo es el precio correspondiente al valor diario de la fuerza de trabajo. Si su poseedor la vende por 1 escudo al día, su precio de venta es igual á su valor, y, según nuestra suposición, ávido de transformar su escudo en capital, el poseedor del dinero paga ese valor. El límite último ó mínimo del valor de la fuerza de trabajo está constituído por el valor de una masa de mercancías, sin cuyo consumo diario el portador de la fuerza de trabajo, el hombre, no puede renovar el proceso de su vida, es decir, por el valor de los medios de subsistencia materialmente indispensable. Si el precio de la fuerza de trabajo baja á ese mínimo, está por debajo de su valor, pues así ella no puede conservarse ni desarrollarse sino en una forma mezquina. Ahora bien; el valor de toda mercancía es determinado por el tiempo de trabajo necesario para producirla de calidad normal. Es un sentimentalismo extraordinariamente barato encontrar<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|142|CARLOS MARX|}}</noinclude>grosera esta determinación del valor de la fuerza de trabajo, que fluye de la misma naturaleza de las cosas, y lamentarse acaso como Rossi: «Concebir el poder de trabajo haciendo abstracción de los medios de subsistencia de los trabajadores durante la obra de la producción, es concebir un ente de razón. Quien dice trabajo, quien dice poder de trabajo, dice á la vez trabajadores y medios de subsistencia, obrero y salario.» Quien dice poder de trabajo no dice trabajo, como quien dice poder digestivo no dice tampoco digerir. Para este último proceso, como se sabe, hace falta algo más que un buen estómago. Quien dice poder de trabajo no hace abstracción de los medios de vida necesarios para su subsistencia. El valor de aquél expresa más bien el valor de éstos. Si no se vende, de nada sirve al trabajador, y entonces éste siente, como una cruel necesidad natural, que su poder de trabajo ha exigido para su producción una cantidad determinada de medios de subsistencia y que la exige siempre de nuevo para su reproducción. Él descubre entonces, con Sismondi, que poder de trabajo..... es nada, cuando no es vendido»<ref></ref>. 3
La naturaleza peculiar de esta mercancía específica, la fuerza de trabajo, trae consigo que al cerrarse el contrato entre el comprador y el vendedor, su valor de uso no pasa, en realidad, todavía á manos del comprador. Su valor, como el de toda otra mercancía, estaba determinado antes de que ella entrara en la circulación, pues una cantidad determinada de trabajo social había sido gastada para la producción de la fuerza de trabajo; pero su valor de uso consiste sólo en la ulterior manifestación de fuerza. La enajenación de la fuerza y su exteriorización real, es decir, su existencia como valor de uso, no son, pues, simultáneas. Pero cuando se trata de mercancías cuyo valor de uso es formalmente enajenado por la venta antes de que tenga lugar su paso real al comprador, la moneda del comprador funciona casi siempre como medio de pago. En todos los países de producción capitalista la fuerza de trabajo no es pagada sino después que ha funcionado ya durante el término fijado en el contrato de compra, por ejemplo, al fin de cada semana. En todas partes el trabajador adelanta, pues, al capitalista el valor de uso de la fuerza de trabajo; él la deja consumir por el comprador antes de recibir su precio en pago; en todas partes, pues, el trabajador hace crédito al capitalista. Que este crédito no es ninguna ilusión, lo demuestra, Rossi, Cours d'Econ. polit., Bruselas, 1842, pág. 370. 2 {{may|Sismondi}}, Nouv. Princ., etc., t. 1, pág. 112. 3 «Todo trabajo es pagado después que ha cesado.» (An Inquiry into those Principles respecting the Nature of Demand, etc., pág. 104.) «El crédito comercial ha debido comenzar en el momento en que el obrero, primer artesano de la producción, ha podido, por medio de sus economías, esperar el salario de su trabajo hasta el fin de la semana, de la quincena, del mes, del trimestre, etc.» ({{may|Ch. Ganilh}}, Des Systèmes de l'Econ. polit., segunda edición, París, 1821, t. 1, pág. 150.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|143}}</noinclude>no sólo la pérdida ocasional del salario en caso de bancarrota del capitalista, sino también una serie de efectos más durables<ref></ref>. Pero nada cambia en la naturaleza del cambio mismo de mercancías porque el dinero funcione como medio de compra ó como medio de pago. El precio de la fuerza de trabajo es fijado por contrato, aunque no se realiza sino más tarde, como el precio de alquiler de una casa. La fuerza de trabajo está vendida, aunque no sea pagada sino más tarde. Conviene, sin embargo, para una concepción pura de la relación, suponer por el momento que el poseedor de la fuerza de trabajo recibe inmediatamente, cada vez que la vende, el precio estipulado por contrato. Conocemos ahora cómo se determina el valor que el poseedor de dinero paga al poseedor de esta mercancía peculiar, la fuerza de tra1 «El obrero presta su industria»; pero agrega Storch con sutileza: «no arriesga nada», excepto «perder su salario..... El obrero no transmite nada de material.» ({{may|Storch}}, Cours d'Econ. polit., San Petersburgo, 1815, t. {{asc|II}}, pág. 37.) Un ejemplo. En Londres hay dos clases de panaderos, los full priced, que venden el pan por su valor integro, y los undersellers, que lo venden por menos de ese valor. Estos últimos forman las tres cuartas partes de la totalidad de los panaderos (pág. xxx11 del Report del comisionado del Gobierno {{may|H. S}}. Tremenheere sobre las Grievances complained of by the journeymen bakers, etc., Londres, 1862). Esos undersellers venden, casi sin excepción, pan adulterado por la mezcla de alumbre, jabón, cal, polvo de piedra del Derbyshire y otros ingredientes igualmente agradables, nutritivos y sanos. (Véase el Libro Azul antes citado y el informe del Committee of 1855 on the Adulteration of Bread, y el del Dr. Hassall, Adulterations Detected, segunda edición, Londres, 1862.) Sir John Gordon declaró ante el Comité de 1855 que, á consecuencia de esas falsificaciones, el pobre, que vive de dos libras de pan por día, no recibe en realidad ahora ni la cuarta parte de la materia nutritiva, aparte de los malos efectos sobre su salud». Como razón por la cual «una parte muy grande de la clase trabajadora», aunque conoce muy bien las falsificaciones, acepta el alumbre, el polvo de piedra, etc., indica Tremenheere (1. c., pág. {{asc|XLVIII}}) que para ellos es una necesidad tomar el pan como lo encuentran en la tienda de comestibles ó se lo ofrece el panadero». Como no se les paga sino al fin de la semana de trabajo, no pueden «pagar el pan consumido por sus familias sino al fin de la semana»; y agrega Tremenheere, citando declaraciones de testigos: «Es notorio que el pan preparado con esas mezclas se hace expresamente para esta clase de clientes.» («It is notorious that bread composed of those mixtures, is made expressly for sale in this manner.») «En muchos distritos agricolas ingleses [pero más aún en los escoceses] se pagan los salarios cada dos semanas, y aun mensualmente. Siendo pagado á tan largos plazos, el trabajador rural tiene que comprar sus mercancías à crédito..... Tiene que pagar más altos precios, y está de hecho atado á la tienda, que lo exprime. Por ejemplo, en Horningsham in Wilts, donde el salario es por meses, le cuesta 2 chelines 4 peniques la misma cantidad de harina que en las otras partes vale 1 chelín y 10 peniques.» («Sixth Report» on «Public Health» by «The Medical Officer of the Privy Council», etc., 1864, pág. 264.) «Los impresores de telas de Paisley y Kilmarnock (Escocia Occidental) impusieron por medio de una huelga, en 1853, el acortamiento del plazo de pago de un mes á catorce días.» (Reports of the Inspectors of Factories for 31st. Oct., 1853, pág. 34) Como una muestra más desarrollada del crédito que el trabajador abre al capitalista, puede considerarse el método de muchos propietarios ingleses de minas de carbón, que no pagan á los trabajadores hasta el fin del mes, y en el intervalo les hacen adelantos, a menudo en mercancías, por las que les obligan á pagar un precio más alto que el corriente (Trucksystem). «Es una práctica común entre los dueños de minas de carbón pagar una vez al mes y adelantar dinero á sus trabajadores al fin de cada semana intermediaria. El dinero se da en la tienda (es decir, en la tommy-shop ó tienda al por menor, perteneciente al patrón); los hombres lo toman de un lado y lo entregan del otro.» (Children's Employment Commission, {{asc|III}} Report, Londres, 1861, pág. 38, n. 192.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|144|CARLOS MARX|}}</noinclude>bajo. El valor de uso que aquél recibe en cambio no se muestra sino en el uso real, en el proceso del consumo de la fuerza de trabajo. El poseedor de dinero compra en el mercado todas las cosas necesarias para ese proceso, como materia prima, etc., y paga su precio completo. El proceso del consumo de la fuerza de trabajo es al propio tiempo el proceso de producción de mercancía y de supervalía. El consumo de la fuerza de trabajo, como el de toda otra mercancía, se pasa fuera del mercado ó de la esfera de la circulación. Juntos con el poseedor de dinero y el poseedor de fuerza de trabajo, abandonamos, pues, esa esfera ruidosa, superficial y á la vista de todo el mundo, para seguirlos al sitio oculto de la producción, en cuyo umbral está escrito: No admittance except on business. Allí veremos, no sólo cómo produce el capital, sino cómo se produce el capital mismo. Tiene que descubrirse, por fin, el secreto de la elaboración de supervalía. La esfera de la circulación ó del cambio de mercancías, dentro de cuyos límites se compra y se vende la fuerza de trabajo, era en realidad un verdadero Edén de los derechos naturales del hombre. Lo único que en ella reina es libertad, igualdad, propiedad y Bentham. ¡Libertad!, pues el comprador y el vendedor de una mercancía, por ejemplo, de la fuerza de trabajo, no son movidos sino por su libre voluntad. Hacen un contrato, como personas libres, iguales en derechos. El contrato es el resultado final, en que se dan sus voluntades una común expresión legal. ¡Igualdad!, pues ellos no se relacionan entre sí sino como poseedores de mercancías, y cambian equivalente por equivalente. ¡Propiedad!, pues cada uno sólo dispone de lo suyo. ¡Bentham!, pues para cada uno de los dos no se trata sino de sí mismo. El único poder que los junta y los relaciona es su egoísmo, su ventaja particular, sus intereses privados. Y precisamente porque cada uno no se cuida sino de sí mismo, y ninguno del otro, debido á una armonía preestablecida, ó bajo los auspicios de la más ingeniosa providencia, todos ejecutan la obra de su ventaja recíproca, de la utilidad común, del interés general. Al salir de esta esfera de la circulación simple ó del cambio de mercancías, de donde el librecambista vulgar saca opiniones, conceptos y medida para juzgar la sociedad del capital y del trabajo asalariado, parece que ya se transformara algo las fisonomías de nuestras dramatis persone. El antiguo poseedor de dinero va delante como capitalista; el poseedor de fuerza de trabajo lo sigue como su trabajador; el uno, atareado y sonriendo con aire de importancia; el otro, temeroso y reacio, como quien lleva al mercado su propio pellejo y no puede esperar sino una cosa, que lo curtan.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|145}}</noinclude>{{t2|Tercera sección|sub=Producción de la supervalía absoluta.}}
{{t3|Capítulo V|sub=Proceso de trabajo y proceso de valorización.}}
{{t4|I.—Proceso de trabajo.}}
El uso de la fuerza de trabajo es el trabajo mismo. El comprador de la fuerza de trabajo lo consume haciendo trabajar á su vendedor. Este último pasa por eso á ser fuerza de trabajo que se manifiesta en acto, trabajador, lo que antes no era sino en potencia. Para presentar su trabajo en mercancías, tiene, ante todo, que presentarlo en valores de uso, en cosas que sirvan para satisfacer necesidades de una especie cualquiera. Lo que el capitalista hace fabricar á su trabajador es, pues, un artículo determinado, un valor de uso especial. La naturaleza general de la producción de valores de uso no varía porque ésta se verifique para el capitalista y bajo su inspección. Consideremos, pues, primero el proceso del trabajo independientemente de toda forma social determinada. El trabajo es, desde luego, un proceso entre el hombre y la Naturaleza, proceso en que el hombre por su propia obra establece, regula y comprueba sus cambios con la Naturaleza. Ante la materia natural, él se presenta como una fuerza natural. Pone en movimiento las fuerzas naturales propias de su cuerpo, brazos y piernas, cabeza y manos, para apropiarse la materia natural en una forma utilizable para su propia vida. Y al obrar por ese movimiento sobre la naturaleza que le rodea y modificarla, él modifica su propia naturaleza. Desarrolla las potencias que dormitan en ella y somete á su propio imperio el juego de sus fuerzas. No tenemos que ocuparnos aquí de esas formas primitivas del trabajo, instintivas y semejantes á las de los animales. El estado en que el trabajo humano no se ha despojado aún de su forma primera é instintiva está muy alejado del estado en que el trabajador se presenta en el mercado como vendedor de su propia fuerza de trabajo. Suponemos el trabajo en una forma que es<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|146|CARLOS MARX|}}</noinclude>propia únicamente del hombre. La araña ejecuta operaciones semejantes á las del tejedor, y la abeja avergüenza á más de un arquitecto con la edificación de sus celdas de cera. Pero lo que distingue á primera vista al peor arquitecto de la mejor abeja es que aquél edifica la celda en su cabeza antes de edificarla en cera. Al principiar el proceso de trabajo, ya se representa idealmente el trabajador el resultado en que termina. El trabajador no ejecuta solamente un cambio de forma de las materias naturales; realiza al propio tiempo en ellas su fin, que él conoce, que determina como ley su modo de obrar, y al cual tiene que subordinar su voluntad. Esta subordinación no es un acto aislado. Además del esfuerzo de los órganos que trabajan, durante todo el trabajo se requiere una voluntad adecuada, que se manifiesta como atención, y tanto más, por su contenido y modo de ejecución, arrastra el trabajo al trabajador, cuanto menos lo disfruta éste, pues, como juego de sus fuerzas corporales é intelectuales. Los elementos simples del proceso de trabajo son la actividad adecuada ó el trabajo mismo, su objeto y su medio. La tierra (en la cual, desde el punto de vista económico, se comprende también el agua), que originariamente provee de víveres al hombre, se encuentra desde un principio, sin intervención de éste, como objeto general del trabajo humano. Todas las cosas que el trabajo no hace más que separar de su inmediata conexión con la tierra, son objetos de trabajo naturalmente preexistentes. Así es el pescado que se separa de su elemento de vida, el agua; la madera que se corta en la selva primitiva, el mineral que se desprende de su vena. Si, por el contrario, el objeto de trabajo ha sido ya, por decirlo así, filtrado en un trabajo previo, lo llamamos materia prima. Por ejemplo, el mineral ya extraído, que después es lavado. Toda materia prima es objeto de trabajo; pero no todo objeto de trabajo es materia prima. El objeto de trabajo no es materia prima sino cuando ha sufrido ya una modificación mediante trabajo. El medio de trabajo es una cosa ó un conjunto de cosas que el trabajador pone entre él y el objeto de trabajo, y que le sirven como conductores de su actividad sobre este objeto. Él utiliza las propiedades mecánicas, físicas y químicas de las cosas para hacerlas obrar sobre otras cosas como medios de fuerza, conforme á su objeto<ref></ref>. El Como las producciones espontáneas de la tierra se presentan en pequeña cantidad y con completa independencia del hombre, parece que fueran provistas por la Naturaleza de la misma manera que se da á un joven una pequeña suma á fin de ponerlo en el camino de la industria y de hacer su fortuna.» ({{may|James Steuart}}, Principles of Polit. Econ., ed. Dublín, 1770, vol. 1, pág. 116.) La razón es tan astuta como poderosa. La astucia consiste, en general, en esa actividad intermediaria que, dejando á los objetos obrar los unos sobre los otros<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|147}}</noinclude>prescinobjeto de que el trabajador se apodera inmediatamente diendo de la toma de alimentos ya listos, de las frutas, por ejemplo, en que sólo los órganos de su propio cuerpo sirven como medio de trabajo no es el objeto de trabajo, sino el medio de trabajo. Así las materias naturales mismas pasan á ser órgano de su actividad, órgano que él agrega á los órganos de su propio cuerpo, alargando su estatura natural, á pesar de la Biblia. Así como la tierra es su despensa primitiva, es su primitivo arsenal de medios de trabajo. Lo provee, por ejemplo, de piedra, con la cual él tira, frota, aprieta, corta, etc. La tierra misma es un medio de trabajo; pero su servicio en la agricultura como medio de trabajo implica, á su vez, toda una serie de otros medios de trabajo y un desarrollo ya relativamente elevado de la fuerza de trabajo<ref></ref>. Una vez que el proceso de trabajo se ha desarrollado algo, necesita de medios de trabajo ya trabajados. En las más antiguas cavernas se encuentran instrumentos y armas de piedra. Al lado de las piedras, la madera, las conchas y los huesos labrados, el animal domesticado, es decir, ya modificado y criado por el trabajo, desempeña el principal papel como medio de trabajo al principio de la historia del hombre<ref></ref>. El uso y la creación de medios de trabajo, aunque ya pertenecen en germen á ciertas especies animales, caracterizan el proceso de trabajo especial del hombre, por lo cual Franklin define al hombre como a toolmaking animal, un animal que fabrica herramientas. La misma importancia que tiene la construcción de los huesos fósiles para el conocimiento de la organización de las especies animales extinguidas, tienen las reliquias de medios de trabajo para juzgar de las formas económico-sociales extinguidas. No lo que se hace, sino cómo, con qué medios de trabajo se hace, es lo que distingue las épocas económicas<ref></ref>. Los medios de trabajo no son sólo la medida del desarrollo de la fuerza humana de trabajo, sino también indicadores de las relaciones sociales en que se trabaja. Entre los medios de trabajo, son mucho más característicos de la producción social de una época los medios mecánicos, cuyo conjunto podemos denominar sistema óseo y muscular de la producción, que los que sólo sirven para contener el objeto de trabajo, y cuyo conjunto, en general, puede ser designado como sistema vascuconforme á su á propia naturaleza, y sin mezclarse inmediatamente en ese proceso, llega con todo á ejecutar únicamente su fin.» ({{may|Hegel}}, ''Encyklopædie'', Erster Theil, Die Logik, Berlín, 1840, pág. 382.) En su obra, por lo demás, tan pobre, Théorie de l'Econ. polit., París, 1819, enumera Ganilh con acierto, en oposición á los fisiócratas, la gran serie de procesos de trabajo que son la condición previa de la agricultura propiamente dicha. En las Réflexions sur la formation et la distribution des richesses (1766) explica bien Turgot la importancia del animal doméstico para los principios del cultivo. 3 Las mercancías más insignificantes de todas para la comparación tecnológica de diversas épocas de producción son las mercancías de lujo propiamente dichas.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|148|CARLOS MARX|}}</noinclude>lar de la producción, por ejemplo, tubos, toneles, cestos, baldes, etc. Estos no desempeñan un papel importante sino en la fabricación química<ref></ref>. En un sentido más lato, hay que contar entre los medios de trabajo, además de las cosas que transmiten la acción del trabajo sobre su objeto, y sirven así, de uno ó de otro modo, de conductores de la actividad, todas las condiciones materiales necesarias, en general, para que el proceso de trabajo tenga lugar. Estas no entran directamente en él; pero sin ellas él no puede realizarse absolutamente, ó sólo de una manera incompleta. El medio de trabajo general de esta especie es la tierra misma, que da al trabajador el locus standi, y á su proceso el campo de acción (field of employment). Medios de trabajo de esta especie, debidos ya á un trabajo anterior, son, por ejemplo, los talleres, canales, caminos, etc. En el proceso de trabajo, la actividad del hombre efectúa, pues, sirviéndose del medio de trabajo, una modificación intencional del objeto de trabajo. El proceso termina en el producto. Su producto es un valor de uso, una materia natural apropiada á las necesidades humanas por una modificación de forma. El trabajo se ha unido á su objeto. Está materializado y el objeto está elaborado. Lo que de parte del trabajador apareció en la forma de movimiento, aparece ahora en el producto como una propiedad en reposo, en la forma del sér. El trabajador ha hilado, y el producto es hilo. Si se considera el conjunto del proceso desde el punto de vista de su resultado, el producto, aparecen el medio de trabajo y el objeto de trabajo como medios de producción 2, y el trabajo mismo como trabajo productivo<ref></ref>. Si del proceso de trabajo sale como producto un valor de uso, otros valores de uso, productos de previos procesos de trabajo, entran en él como medios de producción. El mismo valor de uso, producto de un trabajo, constituye el medio de producción de otro. Los productos no son, pues, sólo resultado, sino á la vez condición del proceso de trabajo. Á excepción de las industrias extractivas, que encuentran sus Aunque hasta ahora la Historiografía ha ignorado el desarrollo de la producción material, y, por lo tanto, la base de toda vida social y toda historia real, se ha dividido al menos los tiempos prehistóricos, según el material de los útiles y las armas, en edad de la piedra, edad del bronce y edad del hierro; pero no en virtud de investigaciones llamadas históricas, sino basándose en estudios de Ciencia natural. 2 Parece paradógico llamar, por ejemplo, al pescado que todavía no se ha cogido medio de producción para la pesca; pero hasta ahora no se ha inventado el arte de coger peces en aguas donde no los hay. 3 Esta determinación del trabajo productivo, como se presenta desde el punto de vista del proceso simple de trabajo, es completamente insuficiente para el proceso de la producción capitalista.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|149}}</noinclude>objetos de trabajo en la Naturaleza, como la minería, la caza, la pesca, etc. (la agricultura sólo en tanto que rompe por primera vez la tierra virgen), todas las ramas de la industria manipulan un obfiltrado por jeto, la materia prima, es decir, un objeto de trabajo ya otro trabajo, que ya es él mismo producto de trabajo. Así, por ejemplo, la semilla en la agricultura. Animales y plantas, que se acostumbra á considerar como productos naturales, son, no sólo productos quizá del trabajo del año anterior, sino, en sus formas actuales, el resultado de una transformación prolongada durante muchas generaciones, bajo la intervención del hombre y por medio de trabajo humano. Cuanto á los medios de trabajo particularmente, su inmensa mayoría muestra á la mirada más superficial las huellas de un trabajo anterior. la La materia prima puede constituir la principal substancia de un producto ó no entrar en su formación sino como auxiliar. La materia auxiliar es consumida por el medio de trabajo, como el carbón por máquina de vapor, el aceite por la rueda, el heno por el caballo de tiro, ó se agrega á la materia prima para efectuar en ella una modificación, como el cloro á la tela cruda, el carbón al hierro, el color á la lana, ó facilita la ejecución del trabajo, como las substancias empleadas para alumbrar y calentar el local del trabajo. La diferencia entre materia principal y materia auxiliar desaparece en la industria química propiamente dicha, porque ninguna de las materias primas empleadas reaparece como substancia del producto<ref></ref>. Como cada cosa posce propiedades diversas, y es susceptible por eso de diversos empleos útiles, un mismo producto puede constituir la materia prima de muy diversos procesos de trabajo. Los granos, por ejemplo, son materia prima para el molinero, el fabricante de almidón, el destilador, el ganadero, etc. Como semilla, son materia prima de su propia producción. También el carbón sale de la industria minera como producto y entra en ella como medio de producción. Un mismo producto puede servir en el proceso de trabajo como medio de trabajo y como materia prima, en el engorde de ganado, por ejemplo, en que el ganado, que es la materia prima elaborada, es á la vez medio para la producción de estiércol. Un producto listo ya para el consumo puede hacerse de nuevo materia prima de otro producto, como la uva, materia prima del vino. Otras veces el producto sale del trabajo en formas sólo utilizables como materia prima. En este estado se dice la materia prima que Storch distingue la materia prima propiamente dicha como matière, de las materias auxiliares, que llama materiaux; Cherbuliez designa las materias auxiliares matières instrumentales.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|150|CARLOS MARX|}}</noinclude>está semielaborada, y mejor sería llamarla producto seriado, como, por ejemplo el algodón, el hilado, el hilo, etc. La materia prima originaria, aunque sea producto ella misma, puede tener que pasar por toda una serie de procesos diversos, en la cual, en una forma siempre variada, funciona siempre de nuevo como materia prima, antes de llegar al último proceso de trabajo, del que sale concluída como medio de vida ó como medio de trabajo. Como se ve, un valor de uso aparece como materia prima, medio de trabajo ó producto, según su función determinada en el proceso de trabajo, según el lugar que toma en éste, y con el cambio de lugar cambian esas determinaciones. Al entrar, pues, como medios de producción en nuevos procesos de trabajo, pierden los productos el carácter de producto. No funcionan sino como factores objetivos del trabajo vivo. El hilador considera el huso y el lino simplemente como el medio con que hila y el objeto que hila. Es cierto que no se puede hilar sin huso ni materia que hilar. La existencia de estos productos se sobreentiende, pues, al principiar la hiladura. Pero en este proceso mismo es tan indiferente que el lino y el huso sean productos de un trabajo anterior, como en el acto de la nutrición que el pan sea el producto del trabajo anterior del campesino, del molinero, del panadero, etc. Por el contrario. Si en el proceso de trabajo figuran los medios de producción en su carácter de productos de un trabajo anterior, es por sus defectos. Un cuchillo que no corta, un hilo que continuamente se rompe, etcétera, recuerdan vivamente al cuchillero A y al preparador de hilo E. En los buenos productos se borra la intervención de un trabajo pasado para darles sus propiedades útiles. Una máquina que no sirve en el proceso de trabajo es inútil. Se deteriora además bajo la acción destructiva de los agentes naturales. El hierro se enmohece, la madera se pudre. El hilo que no se teje es algodón perdido. El trabajo viviente tiene que agarrar esas cosas, despertarlas de la muerte, transformarlas, de valores de uso posibles, en reales y efectivos. Lamidas por el fuego del trabajo, apropiadas como sus cuerpos, animadas á sus funciones propias en el proceso, ellas son, en realidad, consumidas, pero intencionalmente, como elementos de formación de nuevos valores de uso, de nuevos productos, aptos para entrar como medios de subsistencia en el consumo individual, ó como medios de trabajo en nuevos procesos de trabajo. Si, pues, los productos existentes son, no sólo resultados, sino también condiciones de existencia del proceso de trabajo, arrojarlos en él, ponerlos en contacto con el trabajo viviente, es, por otra parte, el único medio de conservar y realizar como valores de uso esos productos de un trabajo anterior.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|151}}</noinclude>El trabajo gasta sus elementos materiales, su objeto y sus medios, se los come, y es, por lo tanto, un proceso de consumo. Este consumo productivo se distingue del consumo individual en que este último gasta los productos como medios de subsistencia del individuo vivo, mientras que el primero los gasta como medios de vida del trabajo, de la fuerza de trabajo en acción. El producto del consumo individual es, pues, el consumidor mismo, y el resultado del consumo productivo un producto distinto del consumidor. En tanto que su medio y su objeto son ya productos en sí mismos, el trabajo consume productos para crear productos ó utiliza productos como medios de producción de productos. Pero como el proceso de trabajo no se pasa originariamente sino entre el hombre y la tierra tal cual la encuentra, sirven siempre en él los medios de producción existentes en la Naturaleza, que no representan combinación alguna de materia natural y trabajo humano. El proceso de trabajo, como lo hemos expuesto en sus elementos simples y abstractos, la actividad conducente á la producción de valores de uso, la apropiación de los elementos naturales á las necesidades humanas, la condición general de la circulación entre el hombre y la Naturaleza, es una eterna necesidad natural de la vida humana, y, por lo tanto, independiente de toda forma de esta vida é igualmente común á todas sus formas sociales. No hemos necesitado, por eso, presentar al trabajador en relación con otros trabajadores. Bastaban el hombre y su trabajo, por un lado; la Naturaleza y sus materias, por el otro. Así como no se conoce en el gusto del trigo quién lo ha cultivado, no se percibe en este proceso las condiciones bajo las cuales se pasa, si bajo el brutal látigo del capataz de esclavos, ó bajo la vista inquieta del capitalista; si lo ejecuta Cincinato en su par de jugera, ó el salvaje que mata un animal con una piedra<ref></ref>. Volvamos á nuestro capitalista in spe. Lo dejamos después que hubo comprado en el mercado todos los factores necesarios para un proceso de trabajo, los factores objetivos ó medios de producción, el factor personal ó fuerza de trabajo. Con ojo de conocedor, él ha elegido los medios de producción y fuerzas de trabajo apropiados á su negocio particular, hilandería, zapatería, etc. Nuestro capitalista se pone, pues, á consumir la mercancía por él comprada, la fuerza de Por esta razón de alta lógica es por lo que el coronel Torrens ha descubierto en la piedra del salvaje el origen del capital. «En la primera piedra que arroja el salvaje sobre el animal que persigue, en el primer palo que el agarra para tirar la fruta que no puede tomar con las manos, vemos la apropiación de un artículo á fin de adquirir otro, y descubrimos así el origen del capital.» ({{may|R. Torrens}}, ''An Essay on the Production of Wealth'', etc., págs. 70-71.) Ese primer palo (stock) también explica probablemente por qué en inglés stock es sinónimo de capital.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|152|CARLOS MARX|}}</noinclude>para sí trabajo, es decir, hace que el obrero, portador de la fuerza de trabajo, consuma los medios de producción por medio de su trabajo. La naturaleza general del proceso de trabajo no varía naturalmente porque el obrero lo ejecute para el capitalista en lugar de mismo. Pero la intervención del capitalista no puede tampoco modificar desde luego el modo de hacer botines ó de hilar. Tiene que mar desde luego la fuerza de trabajo como la encuentra en el mercado, y también, por lo tanto, su trabajo, como nació en un período en que todavía no había capitalistas. La transformación del modo de producción por la subordinación del trabajo al capital, no puede acaecer sino más tarde, y por eso hay que considerarla después. toEl proceso de trabajo, al efectuarse como proceso de consumo de la fuerza de trabajo por el capitalista, muestra ahora dos fenómenos peculiares. El trabajador trabaja bajo la inspección del capitalista á quien pertenece su trabajo. El capitalista atiende á que el trabajo marche en orden y los medios de producción sean convenientemente empleados, es decir, que no se desperdicie materia prima y se cuide del instrumento de trabajo, de modo que no se gaste sino lo necesario para su uso en el trabajo. En segundo lugar, el producto es propiedad del capitalista, no del productor inmediato, el trabajador. El capitalista paga, por ejemplo, el valor diario de la fuerza de trabajo. Su uso, como el de toda otra mercancía, por ejemplo, el de un caballo que alquila por un día, le pertenece, pues, por el día. El uso de la mercancía corresponde á su comprador, y el poseedor de la fuerza de trabajo no da en realidad sino el valor de uso que ha vendido al dar su trabajo. Así que entra en el taller del capitalista pertenece á éste el valor de uso de su fuerza de trabajo, es decir, su uso, el trabajo. Comprando la fuerza de trabajo, el capitalista ha incorporado el trabajo mismo como fermento á los elementos muertos de constitución del producto, que también le pertenecen. Desde su punto de vista, el proceso de trabajo no es sino el consumo de la mercancía fuerza de trabajo que ha comprado, que él, sin embargo, no puede consumir sino agregándole medios de producción. El proceso de trabajo es un proceso entre cosas que el capitalista ha comprado, entre cosas que le pertenecen. El producto de este proceso le pertenece, pues, exactamente como el producto del proceso de fermentación que se pasa en su lagar<ref></ref>. «Los productos son apropiados antes de que se transformen en capital; esta transformación no los sustrae á esa apropiación.» ({{may|Cherbuliez}}, ''Riche ou pauvre'', edición París, 1841, págs. 53-54.) «Al vender su trabajo por una cantidad dada de provisiones, renuncia el proletario completamente á toda participación en el producto. La apropiación de los productos es la misma que antes; no es modificada en manera alguna por la convención mencionada. El producto pertenece exclusiva<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|153}}</noinclude>{{t4|II.—Proceso de valorización.}}
propiedad del capitalista es un valor de uso, El producto hilo, botines, etc. Pero aunque los botines, por ejemplo, forman en cierto modo la base del progreso social, y nuestro capitalista es un decidido hombre de progreso, no fabrica él botines por ellos mismos. El valor de uso no es, en general, la cosa qu'on aime pour elle-même en la producción mercantil. En ésta no se produce, en general, valores de uso sino por y en tanto que son portadores de valor de cambio. Y para nuestro capitalista se trata de dos cosas: quiere primero producir un valor de uso que tenga un valor de cambio, un artículo destinado á la venta, una mercancía. Y, en segundo lugar, quiere producir una mercancía cuyo valor sea mayor que la suma de los valores de las mercancías necesarias para su producción, los medios de producción y la fuerza de trabajo, para los cuales adelantó buenamente su dinero en el mercado. Él no quiere producir sólo un valor de uso, sino una mercancía, no sólo valor de uso, sino valor, y no sólo valor, sino también supervalía. En realidad, como aquí se trata de la producción de mercancías, evidentemente no hemos considerado hasta ahora sino un lado del proceso. Así como la mercancía misma es á la vez valor de uso y valor, el proceso de su producción tiene que ser á la vez proceso de trabajo y proceso de formación de valor. Consideremos, pues, ahora el proceso de producción como proceso de formación de valor. Sabemos que el valor de toda mercancía es determinado por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción. Esto rige tampara el producto que obtiene el capitalista como resultado del proceso de trabajo. Hay que calcular, pues, desde luego la cantidad de trabajo materializado en este producto, por ejemplo, en el hilado. bién Para fabricar el hilado ha sido necesaria primero su materia prima, por ejemplo, 10 libras de algodón. No hay que investigar primero el valor del algodón, pues el capitalista lo ha comprado en el mercado por su valor, por ejemplo, en 10 chelines. El trabajo requemente al capitalista, que ha proporcionado las materias primas y las provisiones. Esta es una estricta consecuencia de la ley de la apropiación, cuyo principio fundamental era, al contrario, el derecho exclusivo de todo trabajador á la propiedad de su producto.» (Ibid., pág. 58.) {{may|James Mill}}, Elements of Polit. Econ., etc., pág. 70: «Cuando los obreros trabajan por un salario, el capitalista es propietario, no sólo del capital (quiere decir los medios de producción), sino también del trabajo (of the labour also). Si se incluye en el concepto de capital, como es usual, lo que se paga como salario, es absurdo hablar del trabajo separadamente del capital. En esc sentido, la palabra capital incluye ambas cosas: capital y trabajo.»<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|154|CARLOS MARX|}}</noinclude>rido para la producción del algodón está ya expuesto en su precio como trabajo social general. Admitamos, además, que el desgaste de los husos en la elaboración del algodón, que representará también para nosotros todos los otros medios de trabajo empleados, importe un valor de 2 chelines. Si una masa de oro de 12 chelines es el ducto de 24 horas ó dos días de trabajo, se sigue, en primer lugar, que en el hilado están contenidos dos días de trabajo. proLa circunstancia de que el algodón ha cambiado de forma y ha desaparecido por completo la porción gastada de los husos, no debe extraviarnos. Según la ley general del valor, 10 libras de hilado, por ejemplo, son el equivalente de 10 libras de algodón y 1, de huso, si el valor de 40 libras de hilado al valor de 40 libras de algodón +el valor de un huso entero, es decir, si el mismo tiempo de trabajo es requerido para producir ambos lados de esta ecuación. En este caso, el mismo tiempo de trabajo está representado, una vez por el valor de uso hilado, la otra por los valores de uso algodón y huso. El valor es, al contrario, indiferente que aparezca en forma de hilado, de huso ó de algodón. El hecho de que el huso y el algodón, en lugar de estar quietos uno al lado de otro, entren en combinación en el proceso de hilar, que transforma sus formas de uso y los hace hilado, no afecta más su valor que lo haría su simple cambio por un equivalente en hilado. El tiempo de trabajo requerido para la producción del algodón es parte del requerido para la producción del hilado, del cual es aquél la materia prima, y está contenida, por lo tanto, en el hilado. Lo mismo pasa con el tiempo de trabajo requerido para la producción de la masa de huso, sin cuyo gasto ó consumo el algodón no puede ser hilado<ref></ref>. En tanto, pues, que se trata del valor del hilado, del tiempo de trabajo necesario para su producción, los diversos procesos particulares de trabajo, separados en el espacio y en el tiempo, que tienen que ser recorridos para producir el algodón y la porción de uso gastada, y finalmente hacer hilado del algodón y del huso, pueden ser considerados como fases diversas y sucesivas de un mismo y único proceso de trabajo. Todo trabajo contenido en el hilado es trabajo pasado. Es del todo indiferente que el tiempo de trabajo requerido para la producción de sus elementos constituyentes haya pasado antes y esté en pluscuamperfecto, y el tiempo de trabajo inmediatamente gastado en el proceso final de la hiladura sea, al contrario, más próximo al presente y esté en pretérito perfecto. Si para edificar No sólo el trabajo inmediatamente aplicado á las mercancías afecta su valor, sino también el trabajo empleado en los útiles, herramientas y construcciones de que se sirve ese trabajo.» ({{may|Ricardo}}, ob. cit., pág. 16.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|155}}</noinclude>una casa se necesita una masa determinada de trabajo, por ejemplo, 30 días de trabajo, la cantidad total de tiempo de trabajo incorporado á la casa no cambia en nada porque el 30. día de trabajo entre en la producción 29 días después que el<ref></ref>. Y así el tiempo de trabajo contenido en el material y en los medios de trabajo puede ser considerado exactamente como gastado en un estadio previo del proceso de hilar, antes del trabajo que, bajo la forma de hiladura, se agrega al último. Los valores de los medios de producción, del algodón y del huso, expresados en el precio de 12 chelines, son, pues, partes constituyentes del valor del hilado, ó del valor del producto. Pero hay que llenar dos condiciones. En primer lugar, el algodón y el huso tienen realmente que haber servido para producir un valor de uso. Tienen que haberse hecho hilado, en nuestro caso. Para el valor es indiferente qué valor de uso es su portador, pero su portador tiene que ser un valor de uso. En segundo lugar, se supone que no se ha gastado sino el tiempo de trabajo necesario en las condiciones dadas de la producción social. Si no fuera necesario más que 1 libra de algodón para hacer 1 libra de hilado, no se debe haber gastado más que 1 libra de algodón para hacer 1 libra de hilado. Lo mismo sucede con el huso. Si el capitalista tiene la fantasía de emplear husos de oro en lugar de husos de hierro, en el valor del hilado no se cuenta, sin embargo, sino el trabajo socialmente necesario, es decir, el tiempo de trabajo necesario para la producción de husos de hierro. Sabemos ahora qué parte del valor del hilado constituyen los medios de producción, algodón y huso. Es igual á 12 chelines ó la materialización de dos días de trabajo. Veamos, pues, la parte de valor que agrega al algodón el trabajo mismo del hilador. Tenemos que mirar ahora este trabajo desde un punto de vista completamente distinto del que adoptamos al examinarlo como proceso de trabajo. Se trataba entonces de la actividad conveniente para transformar algodón en hilado. En igualdad de las otras circunstancias, cuanto más apropiado era el trabajo, tanto mejor era el hilado. El trabajo del hilador era específicamente distinto de los otros trabajos productivos, y la diversidad se manifestaba, subjetiva y objetivamente, en el fin particular de la hiladura, en su modo operatorio particular, en la naturaleza particular de sus medios de producción y en el valor de uso especial de su producto. Algodón y huso sirven como medios de subsistencia del trabajo de hilar, pero con ellos no se puede hacer cañones rayados. Por el contrario, en tanto que el trabajo del hilador forma valor, no difiere absolutamente del trabajo del perforador de cañones ó, lo que nos atañe más, de los trabajos del<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|156|CARLOS MARX|}}</noinclude>plantador de algodón y del fabricante de husos, realizados en los medios de producción del hilado. Sólo á causa de esta identidad las operaciones de plantar algodón, hacer husos é hilar pueden constituir partes del mismo valor de conjunto, el valor del hilado, que no difieren sino cuantitativamente. Ya no se trata aquí de la calidad, la condición y el contenido del trabajo, sino sólo de su cantidad. Hay que contar ésta simplemente. Admitimos que el trabajo de hilar es trabajo simple, trabajo social medio. Veremos después que la suposición contraria no cambia en nada el asunto. Durante el proceso de trabajo pasa el trabajo constantemente de la forma de la agitación á la del sér, de la forma del movimiento á la de la objetividad. Después de una hora, el movimiento de hilar está representado por cierta cantidad de hilado, esto es, cierta cantidad de trabajo, una hora de trabajo, está incorporada al algodón. Decimos hora de trabajo, es decir, el gasto de la fuerza vital del hilador durante una hora, pues el trabajo de hilar no figura aquí sino como gasto de fuerza de trabajo, no como el trabajo especial de hilar. Es, pues, de una importancia decisiva que durante el proceso, es decir, durante la transformación de algodón en hilado, no se gaste sino el tiempo de trabajo socialmente necesario. Si en las condiciones normales de la producción, es decir, en las condiciones sociales medias, se tiene que transformar en una hora de trabajo a libras de algodón en 6 libras de hilado, sólo vale como día de trabajo de 12 horas aquel en que se transforma 12a libras de algodón en 12 b libras de hilado. Pues sólo el tiempo de trabajo socialmente necesario se cuenta como formador de valor. Como el trabajo mismo, también la materia prima y el producto aparecen aquí bajo un aspecto completamente distinto del que presentaban al considerar el proceso mismo de trabajo. La materia prima no figura ahora sino absorbiendo una cantidad determinada de trabajo. Por esa absorción ella se transforma de hecho en hilado, porque la fuerza de trabajo fué gastada y se le agregó en la forma de hiladura. Pero el producto, el hilado, no es ahora sino el medidor del trabajo absorbido por el algodón. Si en una hora se hila 12/, libra de algodón, ó se las transforma en 1 2/, libra de hilado, 10 libras de hilado representan 6 horas de trabajo absorbidas. Cantidades de producto, determinadas y fijadas por la experiencia, no representan ahora sino cantidades determinadas de trabajo, masas determinadas de tiempo de trabajo solidificado. Ya no son sino la materialización de una hora, de dos horas, de un día de trabajo social. Que el trabajo sea precisamente el de hilar, su material, algodón, y su producto, hilado, es aquí tan indiferente como que el objeto de trabajo es ya un producto, es decir, materia prima. Si en lugar de<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/163
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|157}}</noinclude>en la hilandería, estuviera el trabajador ocupado en la mina de carbón, el objeto de trabajo, el carbón, existiría naturalmente. Sin embargo, una cantidad determinada de carbón desprendido de su lecho, un quintal, por ejemplo, representa una cantidad determinada de trabajo absorbido. Al venderse la fuerza de trabajo hemos supuesto que su valor diario = 3 chelines, y que están incorporados en las últimas 6 horas de trabajo; que se requiere, pues, esa cantidad de trabajo para producir la suma media de medios de subsistencia que necesita diariamente el trabajador. Ahora bien; si nuestro hilador transforma durante una hora de trabajo 1 2, libra de algodón en 12, libra de hilado 1, en 6 horas transformará 10 libras de algodón en 10 libras de hilado. Durante la duración del proceso de hilar absorbe, pues, el algodón 6 horas de trabajo. El mismo tiempo de trabajo está contenido en una cantidad de oro de 3 chelines. Al hilarlo, se agrega, pues, al algodón un valor de 3 chelines. Veamos ahora el valor total del producto, las 10 libras de hilado. Á ellas están incorporados 2, días de trabajo, 2 días contenidos en el algodón y en el huso, 1, día de trabajo absorbido durante el proceso de hilar. Una masa de oro de 15 chelines representa el mismo tiempo de trabajo. El precio adecuado al valor de las 10 libras de hilado alcanza, pues, á 15 chelines; el de 1 libra de hilado, á 1 chelín y 6 peniques. Nuestro capitalista queda perplejo. El valor del producto es igual al valor del capital adelantado. El valor adelantado no se ha valorizado, no ha engendrado supervalía alguna, el dinero no se ha transformado, pues, en capital. El precio de las 10 libras de hilado es 15 chelines, y 15 chelines se dieron en el mercado por los elementos constituyentes del producto, ó, lo que es lo mismo, los factores del proceso de trabajo: 10 chelines por el algodón, 2 chelines por el desgaste de los husos y 3 chelines por la fuerza de trabajo. De nada que la sirve que se infle el valor del hilado, pues su valor no es más y la suma de los valores repartidos antes entre el algodón, los husos fuerza de trabajo, y de esa simple adición de valores existentes no puede resultar jamás una supervalía<ref></ref>. Estos valores están ahora conEstos números son completamente arbitrarios. Esta es la proposición fundamental en que descansa la doctrina de los fisiócratas de la improductividad de todos los trabajos no agrícolas, y ella es irrefutable para los economistas titulados. «Esta manera de imputar á una cosa el valor de varias otras (por ejemplo, al lino el consumo del tejedor), de aplicar, por decirlo así, capa sobre capa, varios valores sobre uno solo, hace que éste crezca otro tanto...... La palabra adición pinta muy bien el modo como se forma el precio de las obras de mano de obra; ese precio no es más que un total de varios valores consumidos y adicionados juntos. Ahora bien; adicionar no es multiplicar.» ({{may|Mercier de la Riviére}}, ob. cit., pág. 599.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|158|CARLOS MARX|}}</noinclude>centrados todos en una cosa; pero así estaban en la suma de 15 chelines, antes de que ésta se repartiera en tres compras de mercancías. En sí mismo, este resultado no es extraño. El valor de 1 libra de hilado es 1 chelín y 6 peniques, y por 10 libras de hilado tendría, pues, nuestro capitalista que pagar 15 chelines en el mercado. Que él se compre una casa hecha, ó que la haga edificar, ninguna de estas operaciones aumentará el dinero empleado en la adquisición de la casa. El capitalista, que sabe al dedillo su economía vulgar, dirá quizá que ha adelantado su dinero con la intención de hacer de él más dinero. Pero el camino del infierno está pavimentado de buenas intenciones, y él pudo lo mismo tener la intención de hacer dinero sin producir. El amenaza. No se le volverá á agarrar. En adelante comprará en el mercado las mercancías ya fabricadas, en lugar de fabricarlas él mismo. Pero si todos sus hermanos capitalistas hacen igual, ¿cómo encontrar mercancías en el mercado? Y no puede comer dinero. Se pone á predicar. Se debería tomar en cuenta su abstinencia. El podía despilfarrar sus 15 chelines. En lugar de eso, los ha consumido productivamente, haciéndolos hilados. Pero por eso tiene hilados en lugar de remordimientos. Tiene que cuidarse de caer en el papel del atesorador, que nos ha mostrado lo que resulta del ascetismo. Por lo demás, donde no hay nada, el rey pierde sus derechos. Cualquiera que sea el mérito de su abstinencia, no hay nada para pagársela extra, porque el valor del producto que resulta del proceso no es sino igual á la suma de los valores-mercancías entran en éste. Que se consuele, pues, con que la virtud es su propio premio. En lugar de esto, se hace importuno. El hilado á él no le sirve. Lo ha producido para la venta. Que lo venda, pues, ó, lo que es más sencillo, que en el porvenir no produzca sino cosas para su propio consumo, receta que ya le ha sido prescrita como remedio probado contra la epidemia de la sobreproducción por MacCulloch, su médico de casa. Altanero, él se encabrita. ¿Acaso el obrero, con sus propios miembros, ha podido crear en el aire formaciones de trabajo, producir mercancías? ¿No le dió él la materia, sólo con la cual y en la cual ha podido el obrero dar cuerpo á su trabajo? Puesto que mayor parte de la sociedad se compone de pobres diablos semejantes, ¿no ha prestado él, con sus medios de producción, su algodón y su huso, un inmenso servicio á la sociedad y al trabajador mismo, á quien, además, ha provisto de medios de subsistencia? ¿Y no habría la que Así, por ejemplo, de 1844 á 1847 él sustrajo una parte de su capital del negocio productivo para especular en acciones de ferrocarril. Asi, en tiempo de la guerra civil americana, cerró él la fábrica y echó á la calle á los obreros, para jugar en la Bolsa del algodón de Liverpool.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|159}}</noinclude>que de contar el servicio? ¿Pero no le ha prestado, en cambio, el obrero el servicio de transformar en hilado su algodón y su huso? Por lo demás, aquí no se trata de servicios<ref></ref>. Un servicio no es nada más el efecto útil de un valor de uso, sea mercancía, sea trabajo<ref></ref>. Pero aquí se trata del valor de cambio. Él pagó al obrero el valor de 3 chelines. El obrero le devolvió un equivalente exacto en el valor de 3 chelines agregado al algodón, valor por valor. Nuestro amigo, tan presuntuoso recientemente de su capital, asume de repente la modesta actitud de su propio obrero. ¿No ha trabajado él también? ¿No ha efectuado el trabajo de vigilancia y de inspección sobre el hilador? ¿No forma también valor ese trabajo suyo? Sus propios inspector y gerente alzan los hombros. Entretanto, sonriéndose alegremente, él ha vuelto á tomar ya otra vez su fisonomía de antes. Nos ha mixtificado con su letanía. Por todo ello él no daría un céntimo. Deja esos malos subterfugios y huecas sutilezas para los profesores de Economía política, pagados al efecto. Él es un hombre práctico, que si no siempre piensa lo que dice fuera del negocio, siempre sabe lo que hace en el negocio. Veamos esto más de cerca. El valor diario de la fuerza de trabajo importaba 3 chelines, porque en ella está materializado medio día de trabajo, es decir, porque los medios de subsistencia diariamente necesarios para la producción de la fuerza de trabajo cuestan medio día de trabajo. Pero el trabajo pasado, oculto en la fuerza de trabajo, y el trabajo vivo que ella puede ejecutar, su costo diario de entretenimiento y su gasto diario, son dos magnitudes completamente distintas. La primera determina su valor de cambio; la otra constituye su valor de uso. Que sea necesario medio día de trabajo para su subsistencia de 24 horas, no impide absolutamente al obrero trabajar todo proceun día. El valor de la fuerza de trabajo y su valorización en el so de trabajo son, pues, dos magnitudes distintas. Al comprar la fuerza de trabajo, el capitalista tenía en cuenta esta diferencia de valor. Su propiedad útil, de hacer hilado ó botines, no era sino una conditio Deja alabar, adornar y engalanar... Pero quien toma más ó mejor (que lo que da), eso es usura, y no se llama servicio, sino daño hecho á su prójimo, como al robar y saquear. No es servicio y bien para el prójimo todo lo que se llama así. Pues una mujer adúltera y su amante se hacen reciprocamente un gran servicio y placer. Un caballero presta un gran servicio á un asesino é incendiario ayudándole como caballero á robar en los caminos, y á despojar el país y las personas. Los papistas nos hacen gran servicio en que á todos no nos ahogan, queman, asesinan ó nos hacen podrir en las cárceles, sino que dejan vivir algunos, y los expulsan, ó les quitan lo que tienen. El mismo diablo presta un grande é inmenso servicio á los que le sirven..... En suma, el mundo está lleno de grandes, excelentes y cotidianos servicios y beneficios.» ({{may|Martin Lutero}}, ''An die Pfarherm'', wider den Wucher zu predigen, etc., Wittenberg, 1540.) Al respecto hago notar en Zur Kritik der Pol. OEk., pág. 14, entre otras cosas: «Se comprende qué «servicio» tiene que prestar la categoría «servicio» á una clase de economistas como J.—B. Say y F. Bastiat.»<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|160|CARLOS MARX|}}</noinclude>el que sine qua, porque el trabajo tiene que ser gastado en forma útil para formar valor. Lo decisivo fué, sin embargo, el valor de uso especial de esta mercancía, de ser fuente de valor, y de más valor que ella misma posee. Este es el servicio especial que el capitalista espera de ella. Y en eso procede según las leyes eternas del cambio de las mercancías. En efecto; el vendedor de la fuerza de trabajo, como el vendedor de toda otra mercancía, realiza su valor de cambio y enajena su valor de uso. No puede adquirir el uno sin desprenderse del otro. El valor de uso de la fuerza de trabajo, el trabajo mismo, pertenece tan poco á su vendedor como el valor de uso del aceite vendido pertenece al negociante en aceite. El poseedor de dinero ha pagado el valor diario de la fuerza de trabajo; á él pertenece, pues, su uso durante el día, el trabajo de todo el día. La circunstancia de que el entretenimiento diario de la fuerza de trabajo no cuesta sino medio día de trabajo, aunque la fuerza de trabajo puede actuar ó trabajar toda una jornada, y que, por lo tanto, el valor que crea su uso durante un día es doble de su propio valor de cambio, es una singular felicidad para el comprador, pero no lesiona en nada los derechos del vendedor. El capitalista ha previsto el caso, que le hace reir. El obrero encuentra, pues, en el taller los medios de producción necesarios para un proceso de trabajo de 12 horas, y no sólo de<ref></ref>. Si 10 libras de algodón absorbieron 6 horas de trabajo y se transformaron en 10 libras de hilado, 20 libras de algodón absorberán 12 horas de trabajo y se transformarán en 20 libras de hilado. Consideremos el producto del proceso de trabajo prolongado. Á las 20 libras de hilado están incorporados ahora 5 días de trabajo, 4 en la masa de algodón y de huso gastada, 1 absorbido por el algodón durante la hiladura. Pero la expresión en oro de 5 días de trabajo es 30 chelines ó 1 libra esterlina y 10 chelines. Este es, pues, el precio de las 20 libras de hilado. La libra de hilado cuesta como antes 1 chelín y 6 peniques. Pero la suma de los valores de las mercancías que han entrado en el proceso ascendía á 27 chelines. El valor del hilado importa 30 chelines. El valor del producto ha aumentado 1/, sobre el valor adelantado para su producción. Se han transformado así 27 chelines en 30 chelines. Han dado una supervalía de 3 chelines. El golpe está dado. El dinero se ha transformado en capital. Todas las condiciones del problema están resueltas sin que hayan sido lesionadas en lo más mínimo las leyes del cambio de mercancías. Se ha cambiado equivalente por equivalente. Como comprador, el capitalista ha pagado cada mercancía en su valor, el algodón, el huso, la fuerza de trabajo. Él hizo después lo que hace todo comprador de mercancías, consumió su valor de uso. El proceso de con<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|161}}</noinclude>sumo de la fuerza de trabajo, á la vez proceso de producción de la mercancía, dió un producto de 20 libras de hilado con un valor de 30 chelines. El capitalista vuelve ahora al mercado y vende mercancía, después de haber comprado. Vende la libra de hilado á 1 chelín y peniques, ni un céntimo más ni menos de su valor. Sin embargo, saca de la circulación 3 chelines más que los que en ella puso al principio. Toda esa marcha, la transformación de su dinero en capital, tiene lugar en la esfera de la circulación y no tiene lugar en ella. Por intermedio de la circulación, porque depende de la compra de la fuerza de trabajo en el mercado. Fuera de la circulación, pues ella sólo inicia el proceso de valorización, que se pasa en la esfera de la producción. Y así tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Al transformar el capitalista dinero en mercancías, que sirven como materias formadoras de un nuevo producto ó como factores del proceso de trabajo, incorporando á su objetividad muerta fuerzas vivas de trabajo, transforma él valor, trabajo pasado, materializado, muerto, en capital, en valor que se valoriza, monstruo animado, que empieza á «trabajar» como si tuviera el diablo en el cuerpo. Si comparamos ahora el proceso de formación de valor y el proceso de valorización, vemos que el proceso de valorización no es sino un proceso de formación de valor que se prolonga más allá de cierto punto. Si este último no dura sino hasta el momento en que el valor de la fuerza de trabajo pagado por el capital es reemplazado por un nuevo equivalente, es simplemente proceso de formación de valor. Si el proceso de formación de valor se prolonga más allá de ese punto, pasa á ser proceso de valorización. Si además comparamos el proceso de formación de valor con el proceso de trabajo, encontramos que este último consiste en el trabajo útil que produce valores de uso. En él, el movimiento es considerado cualitativamente, en su especie y modo particular, en su fin y su contenido. En el proceso de formación de valor el mismo proceso de trabajo se manifiesta sólo por su lado cuantitativo. No se trata ya sino del tiempo que necesita el trabajo para su operación, ó de la duración en la cual es gastada útilmente la fuerza de trabajo. Ya no figuran tampoco las mercancías que entran en el de proceso trabajo, como factores materiales, funcionalmente determinados, de la fuerza de trabajo en actividad adecuada á sus fines. Ya no cuentan sino como cantidades determinadas de trabajo materializado. Sea contenido en los medios de producción, sea agregado por la fuerza de trabajo, el trabajo no cuenta ya sino según su medida de tiempo. Es de tantas horas, tantos días, etc. No cuenta, sin embargo, sino en tanto que el tiempo gastado en<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|162|CARLOS MARX|}}</noinclude>la producción del valor de uso es el socialmente necesario. Esto importa varias cosas. La fuerza de trabajo tiene que funcionar en las condiciones normales. Si en la hiladura el medio de trabajo dominante en la sociedad es la máquina de hilar, no se puede dar un torno al trabajador. No se puede tampoco darle desechos que á cada momento se rompan, en lugar de algodón de calidad normal. En am-1 bos casos emplearía él más del tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de una libra de hilado, y ese exceso de tiempo no formaría valor ó dinero. Pero el carácter normal de los factores materiales del trabajo no depende del trabajador, sino del capitalista. Otra condición es el carácter normal de la fuerza de trabajo misma. Ésta tiene que poseer el término medio de habilidad, destreza y celeridad dominante en el ramo en que es empleada. Pero nuestro capitalista compró en el mercado de trabajo fuerza de trabajo de calidad normal. Esta fuerza tiene que ser gastada en el término medio ordinario de tensión, con el grado de intensidad socialmente usual. De esto cuida el capitalista con tanta ansiedad como de que no se pierda tiempo alguno sin trabajar. Ha comprado la fuerza de trabajo por un espacio de tiempo determinado, y quiere recibir lo que le pertenece. No quiere ser robado. Finalmente y para esto tiene el mismo señor su propio code pénal, no debe hacerse ningún consumo inútil de materia prima y medios de trabajo, porque el material ó el medio de trabajo desperdiciados son cantidades de trabajo materializado superfluamente gastadas, que, por lo tanto, no se cuentan ni entran en el producto de la formación de valor<ref></ref>. Esta es una de las circunstancias que encarecen la producción basada en la esclavitud. En ella, según la gráfica expresión de los antiguos, el trabajador no se distinguiría sino como instrumentum vocale del animal, instrumentum semivocale, y la herramienta inanimada, instrumentum mutum. Pero él hace sentir al animal y la herramienta, que no es su igual, sino un hombre. Para hacerse sentir él mismo lo que le distingue de ellos, los maltrata y los destruye con amore. En ese modo de producción rige, pues, como principio económico el de no emplear sino los instrumentos de trabajo más toscos y pesados; pero que por su misma grosera solidez es más dificil deteriorar. Por eso, hasta que estalló la guerra civil, en los Estados esclavistas del golfo de Méjico había arados de la antigua forma china, que hozaban el suelo como un cerdo ó un topo, pero no le hendían ni le daban vuelta. Compárese
{{may|J. C. Cairns}}, ''The Slave Power'', Londres, 1862, pág. 46 y sig. En su obra Sea Bord Slave States dice, entre otras cosas, Olmsted: «Me muestran aquí herramientas que entre nosotros ningún hombre en su juicio permitiría entregar á un trabajador á quien pagara salario, y cuyos excesivos peso y tosquedad me parece que harían el trabajo por lo menos un 10 por 100 mayor que con las usadas ordinariamente entre nosotros. Y se me asegura que tan descuidado y grosero es el modo como las usan los esclavos, que no se podría darles con buena economía nada más liviano y menos tosco, y que herramientas como las que damos constantemente á nuestros trabajadores, encontrando en ello nuestro provecho, no durarían un día en un campo de Virginia, aunque son mucho más livianos y más limpios de piedras que los nuestros. Así, también, cuando pregunto por qué las mulas reemplazan tan universalmente á los caballos en la hacienda, la primera razón que se me da, y declaradamente la más concluyente, es que los caballos no pueden soportar el tratamiento á que los someten siempre los negros; en manos de éstos, los caballos están pronto<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|163}}</noinclude>Se ve que la diferencia que, al analizar la mercancía, encontramos entre el trabajo como creador de valor de uso y el mismo trabajo como creador de valor, se ha manifestado ahora como diferencia de los varios lados del proceso de producción. Como unión de proceso de trabajo y proceso de formación de valor, el proceso de producción es proceso de producción de mercancías; como unión de proceso de trabajo y proceso de valorización es proceso capitalista de producción, forma capitalista de la producción de mercancías. Se ha notado antes que para el proceso de valorización es completamente indiferente que el trabajo apropiado por el capitalista sea trabajo simple, trabajo social medio ó trabajo complicado, de más alto peso específico. El trabajo que, frente al trabajo social medio, figura como más alto y complicado, es la exteriorización de una fuerza de trabajo en que entran costos más altos de educación, cuya producción cuesta más tiempo de trabajo, y que tiene, por lo tanto, un valor más alto que la fuerza simple de trabajo. Como el valor de esta fuerza es más alto, ella se manifiesta en un trabajo más elevado y, en los mismos espacios de tiempo, se materializa, por lo tanto, en valores relativamente más elevados. Cualquiera que sea, sin embargo, la diferencia de grado entre el trabajo del hilador y el del joyero, la porción de trabajo por medio de la cual el joyero reemplaza sólo el valor de su propia fuerza de trabajo, no se distingue cualitativamente, en manera alguna, de la porción adicional de trabajo por medio de la cual crea supervalía. Como antes, la supervalía no proviene sino de un exceso cuantitativo de trabajo, de la duración prolongada del mismo proceso de trabajo: en un caso, proceso de la producción de hilado; en el otro, proceso de la producción de joyas<ref></ref>. despeados ó estropeados, mientras que las mulas sufren palizas, ó se quedan sin comer de cuando en cuando, sin gran daño, y no se resfrian ni enferman, si las descuidan ó las recargan de trabajo. Pero no necesito ir más allá de la ventana del cuarto en que estoy escribiendo, para ver, casi á cada momento, tratar los animales de un modo que motivaría el inmediato despido del conductor casi por cualquier agricultor del Norte que fuera su dueño.» La diferencia entre trabajo complejo y trabajo simple, skilled y unskilled labour, reposa en parte sobre simples ilusiones ó, á lo menos, sobre diferencias que hace tiempo han cesado de ser reales y no subsisten sino como una convención tradicional, y en parte sobre la indigenčia de ciertas capas de la clase trabajadora, que no les permite exigir, como otras, el valor de su fuerza de trabajo. Circunstancias accidentales desempeñan también tan gran papel, que las mismas especies de trabajo cambian alternativamente de lugar. Por ejemplo, donde la substancia física de la clase trabajadora está debilitada y relativamente agotada, como en todos los países de avanzada producción capitalista, los trabajos brutales, que exigen mucha fuerza muscular, se ponen por encima de trabajos mucho más finos, que descienden á la categoría de trabajo simple. En Inglaterra, por ejemplo, el trabajo del bricklayer (albañil) ocupa un lugar mucho más alto que el del tejedor de damasco. Entretanto, el trabajo del fustian cutter (cortador de fustán) figura como trabajo «sim<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|164|CARLOS MARX|}}</noinclude>Por otra parte, en todo proceso de formación de valor hay que reducir siempre el trabajo más elevado á trabajo medio social, por ejemplo, un día de trabajo más elevado á x días de trabajo simple<ref></ref>. Evitamos, pues, una operación superflua y simplificamos el análisis admitiendo que el trabajador empleado por el capital efectúa trabajo social medio ó simple.
{{t3|Capítulo VI|sub=Capital constante y capital variable.}}
Los diversos factores del proceso de trabajo toman una parte distinta en la formación del producto-valor. El trabajador agrega nuevo valor al objeto de trabajo, agregándole una cantidad determinada de trabajo, con independencia del contenido, fin y carácter técnico especiales de su trabajo. Encontramos de nuevo, por otra parte, los valores de los medios de producción gastados como componentes del producto-valor, por ejemplo, los valores del algodón y del huso en el valor del hilado. El valor de los medios de producción se conserva, pues, por su transmisión al producto. Esta transmisión tiene lugar durante la transformación de los medios de producción en producto, en el proceso de trabajo. Se hace mediante el trabajo. Pero ¿cómo? El trabajador no hace al mismo tiempo un trabajo doble, el uno para agregar valor al algodón por medio de su trabajo, el otro para conservar su valor anterior, ó, lo que es lo mismo, para transmitir al ple», aunque cuesta mucho esfuerzo corporal y es además muy malsano. No hay que figurarse, por lo demás, que el llamado skilled labour forme una parte cuantitativamente considerable del trabajo nacional. Laing calcula que en Inglaterra (y Gales) la existencia de más de 11 millones reposa sobre trabajo simple. Quitando un millón de aristocratas y millón y medio de pobres, vagos, criminales, prostitutas, etc., de los 18 millones que componían la población en tiempo de su obra, quedan 4.650.000 de la clase media, comprendidos en ella los pequeños rentistas, empleados, escritores, artistas, maestros de escuela, etc. Para obtener estos 4 2/ millones, él cuenta entre la porción que trabaja de la clase media, además de los banqueros, etc., ¡todos los trabajadores de fábrica» mejor pagados! No faltan tampoco los bricklayers entre los trabajadores «de potencia». Le quedan entonces los 11 millones indicados. ({{may|S. Laing}}, ''National Distress'', etc., Londres, 1844.) «La gran clase de los que no tienen nada que dar por su alimento sino trabajo ordinario, son la gran masa del pueblo.» ({{may|James Mill}}, en el art. Colony; suplemento á la Encyclop. Brit., 1831.) 3
Cuando se hace referencia al trabajo como medida de valor, se entiende necesariamente trabajo de una clase particular..... siendo fácilmente averiguada la proporción que con ella guardan las otras clases.» (Oudines of Polit. Econ., Londres, 1832, págs. 22-23.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|165}}</noinclude>producto, el hilado, el valor del algodón, que elabora, y del huso, con que trabaja. Por la simple adición de nuevo valor es como él conserva el antiguo. Pero como la adición de nuevo valor al objeto de trabajo. la conservación del valor antiguo en el producto son dos resultados completamente distintos obtenidos al propio tiempo por el trabajador, aunque no trabaja sino una vez al propio tiempo, esta bilateralidad del resultado no puede evidentemente explicarse sino la por bilateralidad del trabajo mismo. En el mismo momento, el trabajo, en virtud de una propiedad, tiene que crear valor y, en virtud de la otra, que conservarlo ó transmitirlo. sólo ¿Cómo agrega el obrero tiempo de trabajo y, por consiguiente, valor? Siempre sólo en la forma del modo peculiar de su trabajo productivo. El hilador no agrega valor sino hilando; el tejedor, tejiendo; el forjador, forjando. Pero por la forma adecuada en que ellos, en general, agregan trabajo, y, por consiguiente, nuevo valor, por las operaciones de hilar, de tejer y de forjar, los medios de producción, algodón y huso, hilado y telar, hierro y yunque, pasan á ser elementos de formación de un producto, de un nuevo valor de uso<ref></ref>. La aná una tigua forma de su valor de uso desaparece, pero para pasar nueva forma de valor de uso. Al considerar el proceso de formación de valor, vimos que mientras un valor de uso es convenientemente gastado en la producción de un nuevo valor de uso, el tiempo de trabajo necesario para la elaboración del valor de uso gastado constituye una parte del tiempo de trabajo necesario para la elaboración del nuevo valor de uso, y es, por lo tanto, tiempo de trabajo transportado de los medios de producción gastados al nuevo producto. El trabajador conserva, pues, los valores de los medios de producción gastados, ó los transporta al producto como constituyentes de su valor, no por la adición de trabajo, sino por el carácter útil especial, por la forma productiva especial de ese trabajo adicional. En su carácter de actividad productiva adecuada, hilar, tejer, forjar, el trabajo, por su simple contacto, despierta de la muerte á los medios de producción, los anima como factores del proceso de trabajo y se combina con ellos en los productos. Si el trabajo productivo especial del trabajador no fuera el de hilar, no transformaría el algodón en hilado, ni transportaría tampoco, por lo tanto, al hilado los valores del algodón y del huso. Si, por el contrario, el mismo trabajador cambia de oficio y se hace carpintero, en un día de trabajo él añadirá valor, lo mismo que antes, á su material. Lo agrega, pues, por su trabajo, no porque éste sea trabajo de hilador ó de carpintero, sino porque es trabajo abstracto, so«El trabajo da una creación nueva por otra que desaparece.» (An Essay on the Polit. Econ. of Nations, Londres, 1821, pág. 13.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|166|CARLOS MARX|}}</noinclude>cial, y agrega una magnitud de valor determinada, no porque su trabajo tenga un contenido útil especial, sino porque dura un tiempo determinado. En su carácter abstracto general, como gasto de fuerza humana de trabajo, el trabajo del hilador agrega, pues, nuevo valor á los valores del algodón y del huso, y en su carácter concreto, especial, útil, como proceso de hilar, transmite al producto el valor de esos medios de producción, y conserva así su valor en el producto. De ahí la bilateralidad de su resultado en un mismo momento. Por la simple adición cuantitativa de trabajo, se agrega nuevo valor; por la calidad del trabajo agregado, se conservan en el producto los antiguos valores de los medios de producción. Esta acción bilateral del trabajo, consecuencia de su carácter bilateral, se muestra en diversos fenómenos de un modo palpable. Supongamos que un invento cualquiera permite al hilador hilar en 6 horas tanto algodón como antes en 36. Como actividad práctica, útil y productiva, la fuerza de su trabajo se ha sextuplicado. Su producto es seis veces mayor, 36 en lugar de 6 libras de hilado. Pero las 36 libras de algodón no absorben ahora más trabajo que antes 6 libras. Se les añade seis veces menos valor que con el antiguo método, es decir, sólo un sexto del valor de antes. Por otra parte, en el producto, las 36 libras de hilado, existe ahora el séxtuplo de valor en algodón. En las 6 horas de hiladura se conserva y transporta al producto un valor seis veces mayor de materia prima, aunque el valor nuevo agregado á la materia prima es seis veces menor. Esto muestra cuán esencialmente distinta es la propiedad en virtud de la cual, durante un mismo proceso indivisible, el trabajo conserva valores, de la propiedad en virtud de la cual crea valor. Cuanto más tiempo necesario de trabajo entra en una cantidad dada de algodón durante la hiladura, tanto mayor es el nuevo valor que se agrega al algodón; pero cuantas más son las libras de algodón hiladas en un tiempo dado de trabajo, tanto mayor es el valor antiguo conservado en el producto. Admitamos, por el contrario, que la productividad del trabajo de hilar no varía, y que el hilador necesita, pues, tanto tiempo como antes para transformar en hilado una libra de algodón; pero que el valor de cambio del algodón mismo varía, y el precio de una libra de algodón suba al séxtuplo ó baje á la sexta parte. En ambos casos el hilador continúa agregando á la misma cantidad de algodón el mismo tiempo de trabajo, es decir, el mismo valor, y en ambos casos produce en el mismo tiempo igual cantidad de hilado. Sin embargo, el valor que él transmite del algodón al producto, el hilado, es, en un caso, seis veces menor, y, en el otro, seis veces mayor que antes. Lo mismo sucede cuando se encarecen ó abaratan los medios de tra<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/173
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|167}}</noinclude>bajo, pero prestan siempre el mismo servicio en el proceso de trabajo. Si las condiciones técnicas de la operación de hilar no varían, ni hay tampoco cambio alguno del valor de sus medios de producción, en tiempos de trabajo iguales el hilador gasta cantidades iguales de materia prima y de maquinaria de valores iguales á las de antes. El valor que él conserva en el producto está entonces en razón directa del valor nuevo que agrega. En dos semanas agrega dos veces más trabajo que en una semana, y, por lo tanto, dos veces más valor, y al mismo tiempo utiliza dos veces más material de dos veces más valor, y gasta dos veces más maquinaria de dos veces más valor, y conserva, por lo tanto, en el producto de dos semanas dos veces más valor que en el producto de una semana. Si las condiciones de la producción no varían, el trabajador conserva tanto más valor, cuanto más valor agrega; pero no conserva más valor porque agrega más valor, sino porque lo agrega en condiciones constantes é independientes de su propio trabajo. Puede decirse, sin embargo, en un sentido relativo, que el trabajador conserva siempre valores antiguos en la misma proporción en que agrega valor nuevo. Que el algodón suba de 1 chelín á 2 chelines, ó baje á 6 peniques, el obrero conserva siempre en el producto de una hora sólo la mitad del valor-algodón que en el producto de dos horas, de cualquier modo que ese valor varíe. Si varía, por fin, la productividad de su propio trabajo, si sube ó baja, hilará él, por ejemplo, en una hora de trabajo, más ó menos algodón que antes, y conservará, por consiguiente, más ó menos valor-algodón en el producto de una hora de trabajo. De todos modos, conservará en dos horas de trabajo dos veces más valor que en una hora de trabajo. El valor, haciendo abstracción de su representación puramente simbólica por el signo de valor, no existe sino en un valor de uso, en una cosa. (El hombre mismo, considerado como simple existencia de fuerza de trabajo, es un objeto natural, una cosa, aunque una cosa viva y consciente, y el trabajo mismo es la exteriorización objetiva de esa fuerza.) Si se pierde, pues, el valor de uso, se pierde también el valor. Los medios de producción no pierden su valor al propio tiempo que su valor de uso, porque en el proceso de trabajo ellos no pierden, en realidad, la figura primitiva de su valor de uso para adquirir en el producto la figura de otro valor de uso. Pero es tan importante para el valor existir en un valor de uso cualquiera, como indiferente la especie de este valor de uso, según lo muestra la metamorfosis de las mercancías. Se sigue de ahí que en el proceso de trabajo el valor no pasa del medio de producción al producto sino en tanto que el medio de producción, junto con su propio valor de uso, pierde también su valor de cambio. No transmite al producto sino el
sino<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|168|CARLOS MARX|}}</noinclude>valor que pierde como medio de producción. Pero, á este respecto, los factores materiales del proceso de trabajo se comportan diferentemente. El carbón con que se calienta la máquina desaparece sin dejar rastros, lo mismo que el aceite con que se unta el eje de la rueda, etc. Los colores y otras materias auxiliares desaparecen, pero se muestran en las propiedades del producto. La materia prima constituye la substancia del producto, pero ha variado de forma. La materia prima y las materias auxiliares pierden, pues, la figura propia con que entraron como valores de uso en el proceso de trabajo. Otra cosa sucede con los medios de trabajo propiamente dichos. Un instrumento, una máquina, el edificio de una fábrica, un vaso, etc., no sirven en el proceso de trabajo sino mientras conservan su figura primitiva, y entrarán mañana en el proceso de trabajo en la misma forma que ayer. Y así como durante su vida, el proceso de trabajo, ellos conservan frente al producto su figura propia, así también después de su muerte. Los cadáveres de las máquinas, herramientas, edificios de trabajo, etc., existen siempre separados de los productos que ayudanon á formar. Considerando ahora el período entero durante el cual sirve uno de esos medios de trabajo, desde el día de su entrada en el taller hasta el día de su destierro entre los trastos viejos, vemos que durante ese período su valor de uso ha sido enteramente consumido por el trabajo, y su valor de cambio ha pasado por eso completamente al producto. Si una máquina de hilar, por ejemplo, ha durado diez años, durante los diez años de proceso de trabajo todo su valor ha pasado al producto de los diez años. El período de vida de un medio de trabajo comprende, pues, un número mayor menor de procesos de trabajo repetidos siempre con él. Le sucede al medio de trabajo como al hombre. Todo hombre muere diariamente veinticuatro horas. Pero no se ve con precisión en ningún hombre cuántos días lleva ya muerto. Esto no impide, sin embargo, á las Compañías de seguros sobre la vida sacar de la vida media del hombre conclusiones muy seguras y, lo que es más aún, muy provechosas. Y así con el medio de trabajo. Se sabe por experiencia cuánto tiempo dura, término medio, una máquina de cierta especie. Supongamos que su valor de uso en el proceso de trabajo dure sólo seis días. Ella pierde cada día, término medio, 1/6 de su valor de uso, y transmite, por lo tanto, 1 de su valor al producto diario. De ese modo se calcula el desgaste de todos los medios de trabajo, por ejemplo, su pérdida diaria de valor de uso, y su correspondiente transmisión diaria de valor al producto. Es patente, pues, que un medio de producción nunca transmite al producto más valor que el que pierde en el proceso de trabajo por el aniquilamiento de su valor de uso. Si no tuviera valor alguno que<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|169}}</noinclude>perder, es decir, si no fuera él mismo un producto de trabajo humano, no transmitiría valor alguno al producto. Serviría como formador de valor de uso, sin servir como formador de valor de cambio. En este caso están todos los medios de producción que existen naturalmente, sin intervención del hombre, como la tierra, el viento, el agua, el hierro en la veta, la madera de la selva virgen, etc. Se nos presenta aquí otro fenómeno interesante. Supongamos que una máquina vale, por ejemplo, 1.000 libras esterlinas y se gasta en 1.000 días. En este caso, 1/1000 del valor de la máquina pasa diariamente de ésta á su producto. Al propio tiempo, aunque con una fuerza vital decreciente, la máquina entera actúa siempre en el proceso de trabajo. Se ve, pues, que un factor del proceso de trabajo, un medio de producción, entra por entero en el proceso de trabajo, pero sólo en parte en el proceso de valorización. La diferencia entre el proceso de trabajo y el proceso de valorización se refleja aquí en sus factores objetivos, puesto que en el mismo proceso de producción el mismo medio de trabajo se cuenta por entero como elemento del proceso de trabajo, y sólo por fracciones como elemento de la formación de valor<ref></ref>. Por otra parte, un medio de producción puede inversamente entrar por completo en el proceso de valorización, aunque entre sólo en parte en el proceso de trabajo. Supongamos que, al hilar el algodón, de 115 libras se pierden 15, que no se hacen hilado, sino devil's dust. Si esta pérdida de 15 por 100 es normal é inevitable en la elaboración media del algodón, el valor de las 15 libras de algodón que no forman elemento alguno del hilado entra en el valor de éste tanto No se trata aquí de las reparaciones de los medios de trabajo, máquinas, construcciones, etc. Una máquina, al ser reparada, no funciona como medio de trabajo, sino como objeto de trabajo. No se trabaja con ella, sino que ella misma es trabajada para reparar su valor de uso. Podemos siempre suponer esos trabajos de reparación ind tidos en el trabajo requerido para la producción del medio de trabajo. En el texto se trata del desgaste que ningún doctor puede curar, y que trae poco a poco la muerte; de «esa clase de desgaste que no puede ser reparado de tiempo en tiempo, y que, en el caso de un cuchillo, lo reduciría al fin á un estado en que el cuchillero dijera de él: no vale la pena de una nueva hoja». Se ha visto en el texto que una máquina, por ejemplo, entra por entero en cada proceso particular de trabajo, pero sólo por partes en el simultáneo proceso de valorización. Puede juzgarse, según eso, la siguiente confusión de conceptos: «Mr. Ricardo habla de la parte del trabajo del ingeniero al hacer máquinas de hacer medias», como contenido, por ejemplo, en el valor de un par de medias. «Sin embargo, el trabajo total que produjo cada par de medias..... incluye el trabajo entero del ingeniero, no una parte; porque una máquina hace muchos pares, y ninguno de esos pares podría haber sido hecho sin todas las partes de la máquina.» (Observations on certain verbal disputes in Pol. Econ., pnrticularly relating to value, and to demand an {{asc|I}} supply, Londres, 1821, pág. 54.) El autor, un wiseacre de una presunción poco común, no tiene razón en su confusión y en su polémica sino en cuanto ni Ricardo, ni ningún otro economista, antes ó después de él, han distinguido con exactitud ambos lados del trabajo, y, por lo tanto, han analizado aún menos sus distintos papeles en la formación de valor.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|170|CARLOS MARX|}}</noinclude>como el valor de las 100 libras de algodón que constituyen su substancia. El valor de uso de 15 libras de algodón tiene que pulverizarse para hacer 100 libras de hilado. La destrucción de ese algodón es, pues, una condición de producción del hilado. Por eso precisamente transmite al hilado su valor. Esto es aplicable á todos los excrementos del proceso de trabajo, á lo menos en cuanto esos excrementos no forman á su vez nuevos medios de producción y, así, nuevos valores de uso. En las grandes fábricas de máquinas de Manchester se ve montañas de residuos de hierro, arrancados por máquinas ciclópeas en forma de virutas, que á la tarde pasan, en grandes carros, de la fábrica á la fundición, para volver al día siguiente de la fundición á la fábrica en forma de hierro macizo. Durante el proceso de trabajo los medios de producción no transmiten valor á la figura del producto, sino en tanto que lo pierden en la figura de sus antiguos valores de uso. La pérdida máxima de valor que pueden sufrir en el proceso de trabajo está evidentemente limitada á la magnitud primitiva de valor con que entraron en el proceso de trabajo ó por el tiempo de trabajo requerido para su propia producción. Los medios de producción no pueden, pues, agregar jamás al producto más valor que el que poseen, independientemente del proceso de trabajo en que sirven. Por útil que sea un material de trabajo, una máquina, un medio de producción, si cuesta 150 libras esterlinas, ó sea 500 días de trabajo, nunca agrega al producto para cuya producción sirve más de 150 libras esterlinas. Su valor es determinado, no por el proceso de trabajo en que entra como medio del producción, sino por el proceso de trabajo de que sale como producto. En el proceso de trabajo él no sirve sino como valor de uso, como cosa con propiedades útiles, y no daría valor alguno al producto si no hubiera poseido valor antes de entrar en el proceso. Se comprende, según eso, lo absurdo del insípido J.—B. Say, que quiere derivar la supervalía (interés, ganancia, renta) de los services pro luctifs que los medios de producción, tierra, instrumentos, cuero, etc., prestan en el proceso de trabajo por medio de sus valores de uso. El Sr. Wilhelm Roscher, que no pierde fácilmente la ocasión de registrar por escrito ingeniosas ocurrencias apologéticas, exclama: «Muy exactamente observa J.—B. Say, Traité, t. 1, c. {{asc|IV}}, que el valor producido por un molino de aceite, deducidos todos los gastos, es algo nuevo, esencialmente distinto del trabajo, por cuyo medio el mismo molino de aceite ha sido creado.» (Ob. cit., pág. 82, nota.); Muy exactamente! El «aceite» producido por el molino de aceite es algo muy distinto del trabajo que cuesta la construcción del molino. Por valor entiende el Sr. Roscher cosas tales como naceiten, puesto que el «aceite» tiene valor; pero como «en la Naturaleza» se encuentra aceite mineral, aunque relativamente no «mucho», él hace esta otra observación: «Ella (¡la Naturaleza!) casi no produce valores de cambio.» A la Naturaleza de Roscher le pasa con el valor de cambio lo que á la joven que confesaba haber tenido un hijo, pero tan pequeño!» El mismo «sabio» (savant sérieux) observa también, en la ocasión arriba indicada: «La escuela de Ricardo acostumbra comprender también el capital en el concepto de trabajo, como «trabajo reservado». Esto es inhábil (!), porque (!) el poseedor de capital (!) ha hecho, por supuesto (!), más (!) que la simple (?!) producción (?)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|171}}</noinclude>Al transformar el trabajo productivo los medios de producción en elementos constituyentes de un nuevo producto, el valor de aquéllos pasa por una metempsicosis. Pasa del cuerpo gastado al cuerpo nuevamente formado. Pero esa transmigración de almas se hace en cierto modo sin que lo sepa el trabajo real. El obrero no puede agregar nuevo trabajo, ni crear, por lo tanto, nuevo valor, sin conservar valores ya existentes, pues tiene que agregar siempre el trabajo en una forma útil determinada, y no puede agregarlo en forma útil sino tomando productos como medios de producción de un nuevo producto y transmitiendo así su valor al nuevo producto. Es, pues, una dote natural de la fuerza de trabajo activa, del trabajo viviente, la de conservar valor al agregarlo, dote natural que no cuesta nada al trabajador, pero que importa mucho al capitalista: como que le conserva el valor existente en el capital<ref></ref>. Mientras el negocio marcha bien, el capitalista está demasiado absorbido por la acumulación, para ver esa dote gratuíta del trabajo. Violentas interrupciones del proceso de trabajo, las crisis, le hacen percatarse dolorosamente de ella<ref></ref>. Lo que se consume de los medios de producción es, en general, su valor de uso, por cuyo consumo el trabajo forma productos. Su valor no es consumido en realidad 3, ni puede, por consiguiente, ser reproducido. Se conserva, pero no porque en el proceso de trabajo se verifique con él mismo alguna operación, sino porque el valor de uso en que originariamente existía desaparece, es cierto, pero no desaparece sino en otro valor de uso. El valor de los medios de producy (??) conservación del mismo (¿de cuál?): abstenerse de un placer, por el cual exige intereses, por ejemplo.» (Ob. cit.) Cuán hábil es este método anatomo-fisiológico» de la Economía política, que de una simple exigencia» saca ya «valor». «De todos los instrumentos del oficio del cultivador, el trabajo humano..... es aquel con que más puede contar para reembolsar su capital. Los otros dos - los animales de trabajo y los..... carros, arados, azadas, etc., sin una porción determinada del primero, no son nada absolutamente.» ({{may|Edmund Burke}}, ''Thoughts and details on scarcity'', originally presented to the Rt. Hon. W. Pitt in the month of November 1795, ed. Londres, 1800, pág. 10.) 2 En The Times del 26 de noviembre de 1862, un fabricante cuya hilandería ocupa 800 obreros y consume semanalmente un término medio de 150 balas de algodón de la India ó, poco más ó menos, 130 balas de americano, se lamenta ante el público de los gastos anuales que le ocasiona la parada de su fábrica. Los aprecia en 6.000 libras esterlinas. Entre esos gastos se encuentran muchos de que no tene.nos ahora que ocuparnos, como la renta del terreno, los impuestos, la primas de seguros, los salarios de trabajadores contratados por año, gerente, tenedor de libros, ingeniero, etcétera. Pero, además, calcula él 150 libras esterlinas de carbón para calentar la fábrica de cuando en cuando y poner ocasionalmente en movimiento la máquina de vapor, aparte del salario de los trabajadores empleados á veces para mantener corriente» la maquinaria. Cuenta, por fin, 1.200 libras esterlinas por deterioro de la maquinaria, pues «el tiempo y el principio natural de deterioro no suspenden sus operaciones porque la máquina de vapor deje de girar». Hace notar exp. esamente que esta suma de 1.200 libras esterlinas es tan moderada porque la maquinaria se encuentra ya muy gastada. 3 «Consumo productivo: cuando el consumo de un artículo es parte del proceso de producción... En estos casos no hay consumo de valor.» ({{may|S. P. Newman}}, ob. cit., pág. 296.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|172|CARLOS MARX|}}</noinclude>ción aparece, pues, de nuevo en el valor del producto, pero, hablando con precisión, no es reproducido. Lo que se produce es el nuevo valor de uso, en que reaparece el antiguo valor de cambio<ref></ref>. Con el factor subjetivo del proceso de trabajo, la fuerza de trabajo en actividad, pasa otra cosa. Mientras el trabajo, por su forma adecuada, transporta al producto y en él conserva el valor de los medios de producción, en cada momento de su movimiento forma valor adicional, nuevo valor. Supongamos que el proceso de trabajo se interrumpa en el momento en que el trabajador ha producido el equivalente del valor de su propia fuerza de trabajo, y en un trabajo de 6 horas, por ejemplo, ha agregado un valor de 3 chelines. Este valor constituye el exceso del valor del producto sobre los componentes que debe al valor de los medios de producción. Es el único valor original formado dentro de ese proceso, la única parte del valor del producto, que ha sido producida por el proceso mismo. Por lo demás, ella no hace más que reemplazar el dinero adelantado por el capitalista al comprar la fuerza de trabajo, y gastado por el trabajador en medios de subsistencia. Respecto de los 3 chelines gastados, el nuevo valor de 3 chelines aparece sólo como su reproducción. Pero ese valor ha sido reproducido realmente, no sólo aparentemente, como el valor de los medios de producción. El reemplazo de un valor por otro se hace aquí mediante una nueva creación de valor. Sabemos ya, sin embargo, que el proceso de trabajo se prolonga más allá del punto en que se ha reproducido y agregado al objeto de trabajo simplemente el equivalente del valor de la fuerza de trabajo. En lugar de las 6 horas que bastan para esto, el proceso dura, por ejemplo, 12 horas. La fuerza de trabajo en acción, no sólo reproduce, pues, su propio valor, sino que produce un valor excedente. Esta supervalía constituye el exceso del valor del producto sobre el valor de los elementos gastados en la formación del producto, es decir, de los medios de producción y la fuerza de trabajo. En un compendio norteamericano, que quizá ha tenido ya veinte ediciones, se lee: «No importa en qué forma reaparece el capital.» Después de una prolija enumeración de todos los ingredientes posibles de la producción cuyo valor reaparece en el producto, dice por fin: «Las diversas clases de alimento, vestido y habitación, necesarias para la existencia y comodidad del sér humano, se transforman, pues. Son consumidas de tiempo en tiempo, y su valor reaparece en el nuevo vigor comunicado á su cuerpo y á su mente, formando nuevo capital, para ser empleado otra vez en el trabajo de la producción.» ({{may|F. Weyland}}, ob. cit., págs. 31-32.) Prescindiendo de todas las otras maravillas, no es, por ejemplo, el precio del pan lo que reaparece en la fuerza renovada, sino sus substancias formadoras de sangre. Lo que, por el contrario, reaparece como valor de la fuerza, no son los medios de subsistencia, sino su valor. Los mismos medios de subsistencia, cuando no cuestan sino la mitad, producen exactamente tanto músculo, hueso, etc., en una palabra, la misma fuerza, pero no fuerza del mismo valor. Esta transformación de «valor» en fuerza», y toda esa oscuridad farisaica, ocultan la tentativa, vana por lo demás, de conseguir una supervalía por la simple reaparición de valores adelantados.<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/179
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|173}}</noinclude>Al exponer los diversos papeles que desempeñan en la formación del valor del producto los diversos factores del proceso de trabajo, hemos caracterizado en realidad las funciones de las diversas partes constituyentes del capital en su propio proceso de valorización. El excedente del valor total del producto sobre la suma de los valores de sus elementos constituyentes es el excedente del capital valorizado sobre el valor-capital adelantado en un principio. Los medios de producción, por una parte, y la fuerza de trabajo, por la otra, no son sino las formas diversas de existencia que el valor-capital originario tomó al despojarse de su forma moneda y transformarse en los factores del proceso de trabajo. La parte del capital invertida en medios de producción, es decir, en materia prima, materias auxiliares y medios de trabajo, no varía, pues, de magnitud de valor en el proceso de producción. Por eso la llamo parte constante del capital ó, más corto, capital constante. Por el contrario, la parte del capital invertida en fuerza de trabajo varía de valor en el proceso de producción. Ella reproduce su propio equivalente y da además un excedente, supervalía, que puede variar y ser mayor ó menor. Esta parte del capital se transforma sin cesar de magnitud constante en magnitud variable. Por eso la llamo parte variable del capital ó, más corto, capital variable. Los mismos elementos del capital que, desde el punto de vista del proceso de trabajo, se distinguen como factores objetivos y subjetivos, como medios de producción y fuerza de trabajo, desde el punto de vista del proceso de valorización se distinguen como capital constante y capital variable. El concepto del capital constante no excluye, en manera alguna, una revolución del valor de sus elementos. Supongamos que la libra de algodón cueste hoy 6 peniques, y suba mañana á 1 chelín á consecuencia de un déficit en la cosecha del algodón. El algodón ya existente, que continúa siendo elaborado, ha sido comprado en 6 peniques, pero agrega ahora al producto un valor de 1 chelín. Y el algodón ya hilado, que quizá ya circula en el mercado, añade igualmente al producto el doble de su valor primero. Se ve, sin embargo, que estos cambios de valor son independientes de la valorización del algodón al ser hilado. Si el antiguo algodón no hubiera entrado aún en el proceso de trabajo, podría ahora volver á venderse á 1 chelín en lugar de 6 peniques. Al contrario: este resultado es tanto más seguro, cuantos menos son los procesos de trabajo por que el algodón ha pasado ya. Por eso, cuando sobrevienen estas revoluciones del valor, es una ley de la especulación la de especular sobre la materia prima en su forma menos elaborada, es decir, más bien sobre el hilado que sobre el tejido, y sobre el algodón mismo que sobre el hi<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|174|CARLOS MARX|}}</noinclude>lado. La variación de valor proviene en este caso del proceso que produce el algodón, no del proceso en que él funciona como medio de producción, y, por lo tanto, como capital constante. Es cierto que el valor de una mercancía es determinado por la cantidad de trabajo contenida en ella, pero esta cantidad misma es socialmente determinada. Si ha variado el tiempo de trabajo socialmente requerido para su producción la misma cantidad de algodón, por ejemplo, representa mayor cantidad de trabajo cuando la cosecha es mala que cuando es buena, eso es de un efecto retroactivo sobre la antigua mercancía, que no vale siempre sino como un ejemplar de su especie, cuyo valor es siempre medido por el tiempo socialmente necesario, es decir, necesario en las actuales condiciones sociales. Como el valor de la materia prima, puede variar el valor de los medios de trabajo que están sirviendo ya en el proceso de producción de la maquinaria, etc., y, por lo tanto, también la porción de valor que transmiten al producto. Si, por ejemplo, á consecuencia de un nuevo invento, se produce maquinaria de la misma especie con menor gasto de trabajo, la maquinaria antigua se desvaloriza más ó menos, y por eso transmite también al producto relativamente menos valor. Pero también aquí la variación de valor se origina fuera del proceso de producción en que funciona la máquina como medio de producción. En este proceso ella no transmite nunca más valor que el que posee independientemente de él. Así como una variación del valor de los medios de producción, aunque obre en retroceso sobre ellos después que han entrado en el proceso, no modifica su carácter de capital constante, una variación de la proporción entre el capital constante y el variable no toca en nada á su diferencia funcional. Las condiciones técnicas del proceso de trabajo pueden, por ejemplo, transformarse de modo que donde antes 10 obreros con 10 herramientas de poco valor elaboraban una masa relativamente pequeña de materia prima, 1 obrero elabore ahora con una máquina valiosa cien veces más materia prima. En este caso, el capital constante, es decir, la masa de valor de los medios de producción empleados, habría crecido mucho, y la parte variable del capital, la adelantada en fuerza de trabajo, habria descendido mucho. Esta variación no modifica, sin embargo, más que la proporción de magnitud entre el capital constante y el variable, ó la proporción en que el capital total se descompone en los elementos constante y variable, pero no toca á la diferencia de constante y variable. «Todas las producciones de un mismo género no forman propiamente sino una masa, cuyo precio se determina en general y sin atender á las circunstancias particulares.» ({{asc|L}} {{may|Trosne}}, ob. cit., pág. 893.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|175}}</noinclude>{{t3|Capítulo VII|sub=Tasa de la supervalía.}}
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{{t4|I.—Grado de explotación de la fuerza de trabajo.}}
La supervalía, que el capital adelantado C ha engendrado en el proceso de producción, ó la valorización del valor-capital adelantado C, se presenta desde luego como excedente del valor del producto sobre la suma de los valores de los elementos de su producción. El capital C se descompone en dos partes, una suma de dinero c, que es gastada en medios de producción, y otra suma de dinerov, que es gastada en fuerza de trabajo; c representa, por lo tanto, la porción de valor transformada en capital constante, y v la transformada en capital variable. Al principio es, pues, C=c+v, por ejem= C
410 lib. 90 lib. plo, el capital adelantado de 500 libras esterlinas Al fin del proceso de producción resulta una mercancía, cuyo valor=c+v+m, en que m representa la supervalía, por ejemplo, m
410 lib. +90 lib. +90 lib. El primitivo capital C se ha transformado en C', de 500 libras esterlinas en 590 libras esterlinas. La diferencia entre ambos es = m, una supervalía de 90. Como el valor de los elementos de producción es igual al valor del capital adelantado, es en realidad una tautología decir que el excedente del valor del producto sobre el valor de los elementos de su producción es igual á la valorización del capital adelantado ó á la supervalía producida. Esta tautología exige, sin embargo, un examen más detenido. Lo que se compara con el valor del producto es el valor de los elementos de producción consumidos para formarlo. Ahora bien; hemos visto que la parte del capital constante empleado, consistente en medios de trabajo, no transmite al producto sino una parte de su valor, mientras que la otra parte continúa existiendo en su antigua forma. Como esta última parte no desempeña papel alguno en la formación de valor, hay que hacer aquí abstracción de ella. Su inclusión en la cuenta no modificaría nada. Supongamos que c = 410 libras consiste en 312 libras de materia prima, 44 libras de materias auxiliares y 54 libras de desgaste de maquinaria durante el proceso, pero que el valor de la ma<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|176|CARLOS MARX|}}</noinclude>quinaria realmente empleada alcance á 1.054 libras. Como valor adelantado para la formación del valor del producto contamos sólo el valor de 54 libras que la maquinaria pierde al funcionar y transmite, por eso, al producto. Si contáramos también las 1.000 libras esterlinas que continúan existiendo en su antigua forma, como máquina de vapor, etc., tendríamos que contarlas en ambos lados, del lado del valor adelantado y del lado del valor-producto 1, y así obtendríamos, respectivamente, 1.500 libras esterlinas y 1.590 libras esterlinas. La diferencia ó la supervalía sería de 90 libras esterlinas, lo mismo que antes. Como capital constante adelantado para la producción de valor entendemos, pues, donde del conjunto no resalte lo contrario, sólo el valor de los medios de producción consumidos en la producción. Esto supuesto, volvamos á la fórmula C=c+v, que se transforma en C'=c+v+m, y por eso mismo C en C'. Se sabe que el valor del capital constante no hace más que reaparecer en el producto. El producto-valor realmente nuevo engendrado en el proceso es, pues, diferente del producto-valor obtenido del proceso y, por lo tanto, no, como parece á primera vista, c+v+m, C
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m
{{asc|V}}
m ó 410 lib. +90 lib. +90, sino v+m, ó 90 lib. +90 lib., no 590 libras, sino 180 libras. Si el capital constante c fuera = 0, en otras palabras, si hubiera ramos de la industria en que el capitalista no tuviera que emplear ningún medio de producción producido, ni materia prima, ni materias auxiliares, ni instrumentos de trabajo, sino materias naturalmente existentes y fuerza de trabajo, no habría parte constante de valor alguna que transmitir al producto. Este elemento del valor del producto, 410 libras esterlinas en nuestro ejemplo, desaparecería; pero el producto-valor de 180 libras esterlinas, que contiene 90 libras esterlinas de supervalía, permanecería siendo tan grande como si c fuese la mayor suma de valor. Tendríamos entonces que C=0+v=v, y C', el capital valorizado, v+m, C' C, como antes, = m. Si, por el contrario, fuera m = 0, en otras palabras, si la fuerza de trabajo cuyo valor es adelantado en el capital variable, no hubiera producido sino un equivalente, sería C=c+vy C' (el valor del producto) =c+v+0, y, por lo tanto, C=C'. El capital adelantado no se habría valorizado. 1 «Si contamos el valor del capital fijo empleado como una parte de los adelantos, tenemos que contar el valor remanente de ese capital al fin del año como una parte de los retornos anuales.» ({{may|Malthus}}, Princ. of Pol. Econ., segunda edición, Londres, 1836, pág. 269.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|177}}</noinclude>En realidad, ya sabemos que la supervalía es una simple consecuencia de la variación de valor por que pasa v, la porción del capital invertida en fuerza de trabajo, y que, por lo tanto, v+m=v+10 (v más incremento de v). Pero la variación real de valor y la proporción en que el valor varía no se presentan muy claras porque, á consecuencia del crecimiento de su porción variable, crece también en su conjunto el capital adelantado. Era 500 y pasa á ser 590. Para un exacto análisis del proceso es necesario, pues, hacer completa abstracción de la parte del valor-producto en que simplemente reaparece el valor-capital constante, es decir, suponer el capital constante c = 0, y aplicar así una ley de la matemática empleada siempre que se opera con magnitudes variables y constantes, y la magnitud constante no está unida con la variable sino por adición ó substracción. Otra dificultad proviene de la forma primitiva del capital variable. Así, en el ejemplo anterior es C' = 410 libras de capital constante +90 libras de capital variable +90 libras de supervalía. 90 libras esterlinas son, sin embargo, una cantidad dada, y, por lo tanto, constante, por lo cual parece absurdo tratarla como cantidad variable. Pero 90 libras, ó 90 libras de capital variable, no es aquí, en realidad, sino un símbolo del proceso que recorre este valor. La porción de capital adelantada en la compra de la fuerza de trabajo es una cantidad determinada de trabajo materializado, y, por lo tanto, una cantidad constante de valor, como el valor de la fuerza de trabajo comprada. Pero en el proceso mismo de la producción, en lugar de las 90 libras adelantadas está la fuerza de trabajo en actividad; en lugar de trabajo muerto, trabajo vivo; en lugar de una cantidad en reposo, una en movimiento; en lugar de una constante, una variable. El resultado es la reproducción de v más el incremento de v. Desde el punto de vista de la producción capitalista, toda esa marcha es el movimiento propio del valor, primitivamente constante, invertido en fuerza de trabajo. Á él se atribuye el proceso y su resultado. Si la fórmula 90 libras de capital variable, ó valor que se valoriza, parece, pues, contradictoria, ella no hace más que expresar una contradicción inmanente de la producción capitalista. La igualación del capital constante con 0.extraña á primera vista. Sin embargo, en la vida diaria se la realiza constantemente. Cuando se quiere, por ejemplo, calcular la ganancia que da á Inglaterra la industria del algodón, ante todo se quita el precio del algodón pagado á los Estados Unidos, India, Egipto, etc.; es decir, se hace = 0 el valor-capital que simplemente reaparece en el valor-producto. Por supuesto, que la relación de la supervalía, no sólo con la parte del capital de que ella inmediatamente proviene, y cuya va<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|178|CARLOS MARX|}}</noinclude>riación de valor representa, sino también con el capital total adelantado, tiene su gran significado económico. Por eso tratamos extensamente de ella en el libro {{asc|III}}. Para valorizar una parte del capital, invirtiéndolo en fuerza de trabajo, hay que transformar en medios de producción otra parte del capital. Para que funcione el capital variable, hay que adelantar capital constante en las proporciones correspondientes, según el carácter técnico determinado del proceso de trabajo. Pero la circunstancia de que para una operación química se necesita retortas y otros recipientes, no impide en el análisis hacer abstracción de la retorta. En tanto que se considera puramente en sí mismas la creación y la variación de valor, los medios de producción, figuras materiales del capital constante, no dan sino la substancia en que ha de fijarse la fuerza líquida formadora de valor. La naturaleza de esa substancia es, por lo tanto, indiferente, algodón ó hierro. Es también indiferente el valor de esa substancia. Basta con que su masa sea suficiente para poder absorber la cantidad de trabajo que ha de gastarse durante el proceso de producción. Dada esa masa, su valor puede subir ó bajar, ó puede ella no tener valor alguno, como la tierra y el mar, sin que en nada se afecte el proceso de la creación y variación del valor<ref></ref>. Suponemos, pues, desde luego la porción constante del capital como igual á<ref></ref>. El capital adelantado se reduce así de c+vá v, y el valor-producto c+v+m al producto-valor v+m. Dado el producto-valor = 180 libras esterlinas, en que se expresa el trabajo que fluye durante todo el tiempo del proceso de producción, tenemos que quitar el valor del capital variable = 90 libras esterlinas, para obtener la supervalía = 90 libras esterlinas. El número 90 libras esterlinas = m expresa la magnitud absoluta de la supervalía producida. Pero su magnitud proporcional, es decir, la proporción en que el capital variable se ha valorizado, está evidentemente determinada por la proporción de la supervalía respecto del capital variable, ó está expresada por En el ejemplo anterior, pues, por 90/90 100 por 100. Á esta valorización proporcional del capital variable, ó á la magnitud proporcional de la supervalía, la llamo tasa de la supervalía<ref></ref>. m
v Es evidente, como dijo Lucrecio, que «nihil posse creari de nihilo». De nada no sale nada. «Creación de valor» es inversión de fuerza de trabajo en trabajo. Por su parte, la fuerza de trabajo es, ante todo, substancias naturales transformadas en organismo humano. De la misma manera que dicen los ingleses «rate of profits», «rate of interest», etc. En el libro {{asc|III}} se verá que la tasa de las ganancias es de fácil concepción, una vez que se conoce las leyes de la supervalía. Por el camino opuesto, no se comprende ni l'un, ni l'autre.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|179}}</noinclude>Hemos visto que durante una parte del proceso de trabajo el trabajador no produce sino el valor de su fuerza de trabajo, es decir, el valor de sus necesarios medios de subsistencia. Como él produce en un estado social que reposa sobre la división del trabajo, no produce directamente sus medios de subsistencia, sino que en la forma de una mercancía particular, de hilado, por ejemplo, produce un valor igual al valor de sus medios de subsistencia, ó al dinero con que los compra. La parte del día de trabajo, que él emplea en eso, es más ó menos larga, según el valor diario medio de sus medios de subsistencia, es decir, según el tiempo de trabajo diario medio requerido para su producción. Si el valor de sus diarios medios de subsistencia representa por término medio 6 horas de trabajo materializado, para producirlo tiene que trabajar el obrero un término medio diario de 6 horas. Si trabajara para sí mismo, independiente, y no para el capitalista, á igualdad de las otras circunstancias, tendría él que trabajar por término medio la misma parte alícuota del día para producir el valor de su fuerza de trabajo y adquirir así los medios de subsistencia necesarios para su propia conservación ó constante reproducción. Pero como en la parte del día de trabajo en que produce el valor diario de la fuerza de trabajo, digamos 3 chelines, no produce sino un equivalente de su valor, que ya ha pagado el capitalista, y no hace así sino reemplazar con el nuevo valor creado el valor-capital variable adelantado, aparece como simple reproducción esa producción de valor. Á la parte de la jornada en que se hace esa reproducción la llamo tiempo de trabajo necesario, y al trabajo gastado durante ella, trabajo necesario<ref></ref>. Necesario para el trabajador, porque lo es independientemente de la forma social de su trabajo; necesario para el capital y su mundo, porque la existencia del trabajador es su base. El segundo período del proceso de trabajo, que excede de los límites del trabajo necesario, cuesta al obrero trabajo, gasto de fuerza de trabajo, pero no forma valor alguno para él. Forma supervalía, que para el capitalista tiene todo el encanto de una creación de la nada. Llamo tiempo extra á esta parte de la jornada, y al trabajo gastado en ella, sobretrabajo (surplus labour). Tan importante como Nota de la tercera edición.—[El autor emplea aquí el lenguaje económico usual. Recuérdese que en las páginas 142-43 ha sido demostrado que, en realidad, el capitalista no adelanta» al obrero, sino el obrero al capitalista.—{{may|F. E}}
2 Hasta ahora hemos empleado en esta obra la expresión «tiempo de trabajo necesario» por el tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de una mercancía en general. Desde ahora la usamos también por el tiempo de trabajo necesario para la producción de la mercancía especial fuerza de trabajo. El empleo de los mismos termini technici en diferente sentido es inconveniente, pero no se le puede evitar por completo en ninguna ciencia. Compárese, por ejemplo, las partes superiores y elementales de las matemáticas.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|180|CARLOS MARX|}}</noinclude>es para el conocimiento del valor en general concebirlo como simple coagulación de tiempo de trabajo, como simple trabajo materializado, es para el conocimiento de la supervalía comprenderla como simple coagulación de tiempo extra, simplemente como sobretrabajo materializado. Sólo la forma en que este sobretrabajo es exprimido del productor inmediato, el trabajador, distingue las formaciones económico-sociales, por ejemplo, la esclavitud y el salariado<ref></ref>. M
sobretrabajo Como el valor del capital variable al valor de la fuerza de trabajo que compra, y como el valor de esta fuerza de trabajo determina la parte necesaria de la jornada, mientras que la supervalía es determinada por la porción excedente de la jornada, se sigue: la supervalía es al capital variable como el sobretrabajo al trabajo necesario, ó la tasa de la supervalía Ambas proV trabajo necesario porciones expresan la misma relación en distinta forma, la una en la forma de trabajo materializado, la otra en la de trabajo líquido. La tasa de la supervalía es, pues, la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo por el capital ó del trabajador por el capitalista<ref></ref>. =
{{asc|V}}
m Hemos supuesto el valor del producto = 140 lib. +90 lib. +90 lib., y el capital adelantado 500 libras. Como la supervalía = 90 y el capital adelantado = 500, según el modo ordinario de calcular, se obtendría que la tasa de la supervalía (que se confunde con la de la ganancia) = 18 por 100, proporción tan baja, que conmovería al Sr. Carey y demás armonistas. Pero, en realidad, la tasa de la supervalía no es = M
C m
sino =
c+v' m
v' es decir, no 90/500, sino 90/90 100 por 100, más del quintuplo del grado de explotación aparente. Ahora bien; aunque en el caso dado no conocemos la magnitud abEl Sr. Guillermo Tucídides Roscher es verdaderamente genial. Ha descubierto que si la formación de supervalía ó superproducto, y la acumulación correspondiente, se debe hoy día á la «economía» del capitalista, que por eso «exige intereses, por ejemplo», «en los estadios inferiores de cultura, por el contrario..... los débiles son forzados por los fuertes á economizar». (Ob. cit., pág. 78.) ¿A ahorrar trabajo? ¿O un excedente de productos que no existe? Además de una ignorancia real, la aprensión apologética de un análisis concienzudo del valor y de la supervalia, y de un resultado desagradable tal vez para la capciosa policía, es lo que obliga á Roscher y comparsa á presentar como razones de ser de la supervalía los justificativos más o menos plausibles del capitalista para apropiársela. 2 Aunque la tasa de la supervalía es la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo, no expresa en manera alguna la magnitud absoluta de la explotación. Si, por ejemplo, el trabajo necesario = 5 horas y el sobretrabajo = 5 horas, el grado de explotación = 100 por 100. La magnitud de la explotación es aquí medida por 5 horas. Pero si el trabajo necesario 6 horas y el sobretrabajo 6 horas, aunque el grado de explotación es siempre de 100 por 100, la magnitud de la explotación crece el 20 por 100, de 5 horas á<ref></ref>.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|181}}</noinclude>soluta del día de trabajo, ni tampoco el período del proceso de trabajo (día, semana, etc.), ni, finalmente, el número de los trabajadores que simultáneamente pone en movimiento el capital variam
{{asc|V}}
ble de 90 libras, la tasa de la supervalía por ser convertible en sobretrabajo trabajo necesario' nos muestra exactamente la proporción recíproca de las dos partes constituyentes de la jornada. Es de 100 por 100. Es decir, el obrero trabajaba la mitad del día para sí, y la otra para el capitalista. En resumen, el método para calcular la tasa de la supervalía es, pues, este: tomamos el valor total del producto, y reducimos á 0 el valor-capital constante, que en él no hace sino reaparecer. La suma de valor restante es el único valor producido realmente en el proceso de formación de la mercancía. Si conocemos la supervalía, la substraemos de ese valor conocido, para encontrar el capital variable. Inversamente, cuando éste es conocido y buscamos la supervalía. Si ambos son conocidos, no hay que hacer sino la operación final, calcular la proporción de la supervalía al capital variable m
{{asc|V}}
Por sencillo que sea este método, parece conveniente ejercitar al lector, por medio de algunos ejemplos, en el modo de ver poco usual que le sirve de base. Veamos primero el ejemplo de una hilandería de 10.000 husos, que de algodón americano hacen hilado núm. 32, á razón de 1 libra de hilado por semana y por huso. El desecho es de 6 por 100. Semanalmente, pues, se elaboran 10.000 libras de algodón, y se obtiene 10.000 libras de hilado y 600 libras de desecho. En abril de 1871 este algodón cuesta 73, peniques por libra, y, por lo tanto, 10.600 libras, en cifra redonda, 342 libras esterlinas. Los 10.000 husos, comprendidas la máquina de hilar grueso y la máquina de vapor, cuestan 1 libra esterlina por huso, es decir, 10.000 libras esterlinas. Su desgaste importa el 10 por 100 = 1.000 libras esterlinas, ó semanalmente 20 libras esterlinas. El alquiler del edificio de la fábrica es de 300 libras esterlinas, ó 6 libras esterlinas por semana. El carbón (4 libras por hora y por caballo de fuerza, para 100 caballos de fuerza [indicador] y 60 horas por semana, comprendida la calefacción del edificio), 11 toneladas por semana, á razón de 8 chelines y 6 peniques la tonelada, cuesta semanalmente alrededor de 4 1/2 libras esterlinas; gas, 1 libra esterlina por semana; aceite, 4 1/2 libras esterlinas por semana; esto es, todas las materias auxiliares, 10 libras esterlinas por semana. La porción de valor constante es, pues, de 378 libras esterlinas por semana. El salario asciende á 52 libras esterlinas por se<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|182|CARLOS MARX|}}</noinclude>mana. El precio del hilado es de 12, peniques por libra, ó 10.000 libras = 510 libras esterlinas; la supervalía, pues, 510-430 = 80 libras esterlinas. Suponemos la porción de valor constante de 378 libras esterlinas = 0, pues no entra en la formación de valor de la 52 =
m semana. Queda el valor producido semanal de 132 52+80 libras esterlinas. La tasa de la supervalía es, pues, 80/153" por 100. Si la jornada media es de 10 horas, resulta: trabajo necesario 331 horas y sobretrabajo 6/3 horas '. =
= 33 He aquí otra cuenta, hecha por Jacob para 1815, admitiendo un precio de 80 chelines por fanega de trigo y un rendimiento medio de 22 bushels por acre, de modo que el acre dé 11 libras esterlinas. Sirve para nuestro objeto, aunque es muy incompleta por compensación previa de algunas partidas:
{{may|Producción de Valor Por Acre}}
Semilla (trigo).... 1 lib. est. 9 chel. Diezmos, tasas, impuestos... Abono.. 2 10 Renta. Salarios...
{{may|Suma}}. 3
10 7 lib, est. 9 chel. Ganancia del arrendatario é intereses.
{{may|Suma}}... .
1 1 lib, est, 1 chel. 81 2
3 lib, est. 11 chel. La supervalía, suponiendo siempre el precio del producto igual á su valor, está aquí distribuída entre las diversas rúbricas, ganancia, interés, diezmos, etc. Estas partidas son para nosotros indiferentes. Las sumamos y obtenemos una supervalía de 3 libras esterlinas y ll chelines. Considerando igual á 0 las 3 libras y 19 chelines gastados en semillas y abono, queda un capital variable adelantado de 3 libras y 10 chelines, en lugar del cual se produce un nuevo valor de 3 lib. 10 chel. +3 lib. 11 chel. Por lo tanto, m 3 lib. 11 chel. == imV 3 lib. 10 chel. porta más del 100 por 100. El trabajador emplea más de la mitad de su jornada en producir una supervalía, que diversas personas se distribuyen entre sí con diversos pretextos. En la primera edición daba el ejemplo de una hilandería, para el año 1860, que contenía algunos errores de hecho. Los datos indicados en el texto son rigurosamente exactos y me han sido proporcionados por un fabricante de Manchester. Nótese que en Inglaterra se calculaba el antiguo caballo de fuerza según el diámetro del cilindro, y el nuevo se calcula según la fuerza real que señala el indicador. Las cuentas presentadas no figuran sino como ejemplos. En ellas se supone los precios los valores. En el libro {{asc|III}} se verá que esta igualación no es tan sencilla, ni siquiera para los precios medios.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|183}}</noinclude>{{t4|II.—Expresión del valor del producto en partes proporcionales del producto.}}
Volvamos al ejemplo que nos ha mostrado cómo el capitalista hace capital del dinero. El trabajo necesario de su hilador era de 6 horas; el sobretrabajo, lo mismo, y, por lo tanto, el grado de explotación de la fuerza de trabajo de 100 por 100. El producto de la jornada de 12 horas son 20 libras de hilado, de un valor de 30 chelines. Nada menos que 8/10 de este valor-hilado (24 chelines) están constituídos por el valor de los medios de producción gastados (20 libras de algodón á 20 chelines; husos, etc., á 4 chelines), que simplemente reaparece, ó consisten en capital constante. Los 10 restantes son el nuevo valor de 6 chelines formado durante el proceso de hilar, del cual la mitad reemplaza el valor diario adelantado de la fuerza de trabajo ó capital variable, y la otra mitad constituye una supervalía de 3 chelines. El valor total de las 20 libras de hilado está compuesto, pues, como sigue: Valor en hilado de 30 chel. =
{{asc|V}}
m 24 chel. +3 chel. +3 chel. Como este valor total se expone en el producto total de 20 libras de hilado, los elementos varios de valor tienen que poder ser expuestos en partes proporcionales del producto. Si en 20 libras de hilado existe un valor de 30 chelines, así existen también 10 de este valor, ó su porción constante de 24 chelines, en 8/10 del producto ó 16 libras de hilado. De éstas, 131, libras representan el valor de la materia prima, de los 20 chelines de algodón hilado, y 22, libras el valor de las materias auxiliares y medios de trabajo gastados, husos, etc., por valor de 4 chelines. 13, libras de hilado representan, pues, todo el algodón hilado en el producto total de 20 libras de hilado, pero nada más que eso. Es cierto que en ellas no hay sino 131, libras de algodón, que valen 13, chelines; pero su valor adicional de 62, chelines forma un equivalente del algodón hilado en las otras 6 2/3 libras de hilado. Es como si todo el algodón del producto entero estuviera comprimido en las 131, libras de hilado. Éstas no contienen, en cambio, ni un átomo del valor de las materias auxiliares y medios de trabajo gastados, ni del nuevo valor creado en el proceso de hilar. De la misma manera otras 2 2/, libras de hilado, que encierran el resto del capital constante (= 4 chelines), no representan nada más que el valor de las materias auxiliares y medios de trabajo gastados en el producto total de 20 libras de hilado.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|184|CARLOS MARX|}}</noinclude>/10 del producto, ó 16 libras de hilado, aunque corporalmente, considerados como valores de uso, como hilado, son formados por el trabajo de hilar tanto como las otras partes del producto, no contienen, pues, desde este punto de vista, ningún trabajo de hilar, ningún trabajo absorbido durante el proceso mismo de hilar. Es como si se hubieran transformado en hilado sin ser hilados, y como si su forma de hilado fuera pura ilusión. En realidad, cuando el capitalista los vende en 24 chelines, y con éstos compra de nuevo sus medios de producción, se deja ver que 16 libras de hilado no son sino algodón, huso, carbón, etc., disfrazados. Los 10 del producto restantes, por el contrario, no representan ahora sino el nuevo valor de 6 chelines producido en 12 horas de la operación de hilar. Lo que en ellos había del valor de las materias primas y medios de trabajo gastados les ha sido quitado para incorporarlo á las primeras 16 libras de hilado. El trabajo de hilar incorporado á 20 libras de hilado se concentra en 2/10 del producto. Es como si el hilador hubiera hecho 4 libras de hilado en el aire, ó con algodón y husos que existiesen naturalmente, sin intervención del trabajo del hombre, y no agregasen valor alguno al producto. De las 4 libras de hilado en que existe todo el valor producido en un dia de la operación de hilar, una mitad no representa sino el valor de reemplazo de la fuerza de trabajo gastada, es decir, el capital variable de 3 chelines, y las otras 2 libras de hilado, sólo la valía de 3 chelines. superComo 12 horas de trabajo del hilador se materializan en 6 chelines, en un valor de 30 chelines en hilados están materializadas 60 horas de trabajo. Ellas existen en 20 libras de hilado, 8/10 de las cuales, ó 16 libras, son la materialización de 48 horas de trabajo hecho antes del proceso de hilar, á saber, el trabajo materializado en los medios de producción del hilado, mientras que 2/10, 64 libras, son la materialización de las 12 horas de trabajo gastadas en el trabajo mismo de hilar. Ya hemos visto que el valor del hilado es igual á la suma del nuevo valor engendrado en su producción, más el valor preexistente en sus medios de producción. Ahora vemos cómo se puede expresar en partes proporcionales del producto los elementos del valor del producto, diversos en función ó en concepto. Esta descomposición del producto del resultado del proceso de producción- - en una cantidad de producto que sólo expresa el trabajo contenido en los medios de producción, ó la parte constante del capital; otra cantidad que no expresa sino el trabajo necesario agregado en el proceso de producción, ó la parte variable del capital, y una tercera cantidad de producto que sólo expresa el sobretrabajo<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|185}}</noinclude>añadido en el mismo proceso, ó la supervalía, es tan simple como importante, lo que demostrará su empleo ulterior en problemas complicados y aun no resueltos. Venimos de considerar el producto total como resultado acabado de la jornada de 12 horas. Pero podemos acompañarlo también en su proceso de formación, y expresar los productos parciales como partes funcionalmente distintas del producto. En 12 horas el hilador produce 20 libras de hilado, y, por lo tanto, en 1 hora 12, y en 8 horas 13 1,3 libras, es decir, un producto parcial de un valor igual al de todo el algodón hilado durante la jornada entera. De la misma manera, el producto parcial de la hora y 36 minutos siguientes = 22, libras de hilado, expresa el valor de los medios de trabajo gastados durante las 12 horas de trabajo. Así también en la hora y 12 minutos siguientes produce el hilador 2 libras de hilado = 3 chelines, producto de un valor igual al total del valor que produce en 6 horas de trabajo necesario. Finalmente, él produce en en los últimos / de hora también 2 libras de hilado, cuyo valor es igual á la supervalía creada en su medio día de sobretrabajo. El fabricante inglés se sirve para su uso particular de este modo de calcular, y dirá, por ejemplo, que en las primeras 8 horas, ó 2/, de la jornada, cubre los gastos de su algodón, etc. Se ve que la fórmula es exacta, y, en realidad, nada más que la primera fórmula trasladada del espacio, en que las partes del producto concluído están las unas al lado de las otras, al tiempo, en que las unas siguen á las otras. Pero la fórmula puede también ser acompañada de ideas muy bárbaras, sobre todo en la cabeza de aquellos que están tan interesados prácticamente en el proceso de valorización, como en no entenderlo teóricamente. Pueden figurarse, por ejemplo, que en las primeras 8 horas de su jornada nuestro hilador produce ó reemplaza el valor del algodón; en la hora y 36 minutos siguientes, el valor de los medios de trabajo consumidos; en la hora y 12 minutos siguientes, el valor del salario, y que sólo dedica la famosa «última hora» al señor de la fábrica, á la producción de supervalía. Se imputa así al hilador el doble milagro de producir algodón, huso, máquina de vapor, carbón, aceite, etc., en el mismo momento en que hila con ellos, y de hacer de una jornada de intensidad dada cinco jornadas semejantes. En nuestro caso, por ejemplo, la producción de la materia prima y de los medios de trabajo exige 24/6 = 4 jornadas de 12 horas, y su transformación en hilado otra jornada de 12 horas. Un ejemplo de celebridad histórica muestra que la rapacidad cree en esos milagros y que nunca le falta un sicofante doctrinario para probarlos.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|186|CARLOS MARX|}}</noinclude>{{t4|III.—La última hora}}
» {{may|de Senior}}. En una hermosa mañana del año 1836, Nassan W. Senior, famoso por su ciencia económica y por su hermoso estilo, y á quien se puede mirar como al Clauren de los economistas ingleses, fué invitado á ir á Manchester á aprender Economía política, en lugar de enseñarla en Oxford. Los fabricantes le habían elegido su campeón contra la Factory act recientemente promulgada y la agitación por las diez horas que pedía aún más. Con su ordinaria penetración práctica habían conocido que el señor profesor wanted a good deal of finishing. Le hicieron, pues, ir á Manchester. Por su parte, el señor profesor puso en florido estilo la lección que le dieron los fabricantes de Man-. chester en el folleto Letters on the Factory act, as it affects the cotton manufacture, Londres, 1837. Puede leerse en él cosas tan edificantes como lo siguiente: «Bajo la ley actual, ninguna fábrica que emplee personas de menos de 18 años puede trabajar diariamente más de 11 1/2 horas, es decir, 12 horas durante los cinco primeros días y 9 horas el sábado. Ahora bien; el siguiente análisis (!) muestra que en una fábrica así toda la ganancia líquida deriva de la última hora. Un fabricante emplea 100.000 libras esterlinas - 80.000 en construcciones y máquinas, 20.000 en materia prima y salarios. Suponiendo que el capital gire una vez al año y dé una ganancia líquida de 15 por 100, el movimiento anual de la fábrica tiene que ascender á un valor en mercancías de 115.000 libras esterlinas..... Diariamente, cada una de las 23 medias horas de trabajo produce 5/115 6 1/23 de esas 115.000 libras esterlinas. De estos 23/23, que forman el total de las 115.000 libras esterlinas (constituting the whole 115.000 libras esterlinas), 20/23, es decir, 100.000 de las 115.000, no hacen más que reemplazar el capital; 23 ó 5.000 libras esterlinas de las 15.000 de ganancia bruta (!), reemplazan el desgaste de la fábrica y de la maquinaria. Los 23 restantes, es decir, las dos últimas medias horas de cada día, producen la ganancia líquida de 10 por 100. Si, pues, manteniéndose iguales los precios, la fábrica pudiera trabajar 13 horas en lugar de 112, con un aumento de poco más ó menos 2.600 libras esterlinas en capital circulante, la ganancia líquida aumentaría á más del doble. Por otra parte, si se disminuyera 1 hora de trabajo por día, desaparecería la ganancia líquida, y si 1 1/2 hora, también la ganancia bruta.» 1
{{may|Senior}}, ob. cit., págs. 12-13. No tomamos en cuenta las curiosidades indiferentes para nuestro objeto, por ejemplo, la afirmación de que los fabricantes cuentan la compensación por la maquinaria gastada, etc., es decir, una parte constituyente<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|187}}</noinclude>+Esto es lo que el señor profesor llama un «análisis»! Si daba fe al lamento de los fabricantes de que los trabajadores desperdician lo mejor de la jornada en producir, es decir, reproducir ó reemplazar el valor de los edificios, las máquinas, el algodón, el carbón, etc., era superfluo todo análisis. No tenía sino que responder: ¡Señores! Si vosotros hacéis trabajar 10 horas en lugar de 11 1/2, á igualdad de las otras circunstancias, disminuirá el consumo diario de algodón, maquinaria, etc., de 1 1/2 hora. Ganaríais, pues, exactamente tanto como perderíais. En lo sucesivo, vuestros trabajadores desperdiciarían 1 1/2 hora menos en reproducir ó reemplazar el valor-capital adelantado. Si no confiaba en sus palabras y, como experto en la materia, creía necesario un análisis, tratándose de una cuestión que gira exclusivamente alrededor de la proporción de la ganancia líquida al largo de la jornada, debía ante todo haber pedido á los señores fabricantes que no entreverasen maquinaria y construcciones, materia prima y trabajo, sino que se dignaran poner de un lado el capital constante contenido en los edificios, maquinaria, materia prima, etc., y del otro el capital adelantado en salarios. Si acaso resultaba entonces que, según la cuenta del fabricante, el trabajador en 2/2 horas de trabajo, ó en una hora, reproduce ó reemplaza el salario, el analizador debía haber continuado de este modo: Según vuestros datos, el trabajador produce en la penúltima hora su salario y en la última vuestra supervalía ó ganancia líquida. Como en iguales espacios de tiempo él produce valores iguales, el producto de la penúltima hora tiene el mismo valor que el de la úldel capital, como ganancia, bruta ó neta, sucia ó limpia. No nos ocuparemos tampoco de la exactitud ó falsedad de los datos numéricos. Que ellos no valen más que el titulado «análisis», lo ha demostrado {{may|Leonardo Horner}} en A letter to Mr. Senior, etcétera, Londres, 1837. Leonardo Horner, uno de los Factory Inquiry Commissioners de 1833, é inspector de fábricas, en realidad censor de fábricas hasta 1859, tiene imperecederos méritos ante la clase trabajadora inglesa. Pasó su vida combatiendo, no sólo á los exasperados fabricantes, sino también á los ministros, para quienes era mucho más importante contar los votos de los señores fabricantes en la Cámara que las horas de trabajo de los «brazos» en la fábrica. Apéndice. Prescindiendo de la falsedad de su contenido, la exposición de Senior es confusa. Lo que él quiso propiamente decir fué esto: El fabricante ocupa á los trabajadores diariamente 11 %, o 23, horas. El trabajo del año entero, como el de cada día particular, consiste en 11, 622, horas multiplicadas por el número de días de trabajo durante el año. Esto supuesto, las 23, horas de trabajo producen anualmente 115.000 libras esterlinas; /, hora de trabajo produce 23 {{asc|X}} 115.000 libras esterlinas; 20/2 horas de trabajo producen 20/23 {{asc|X}} 115.000 libras esterlinas = 100.000 libras esterlinas, es decir, sólo reemplazan el capital adelantado. Quedan 32 horas de trabajo, que producen 3/23 x 115.000 libras esterlinas = 15.000, es decir, la ganancia bruta. De estas horas de trabajo, 1/2 hora de trabajo produce
{{asc|X}} 115.000 libras esterlinas = 5.000 libras esterlinas, es decir, produce solamente la compensación por el desgaste de la fábrica y de la maquinaria. Las últimas dos medias horas de trabajo, es decir, la última hora de trabajo, produce 2/23 115.000 libras esterlinas 10.000 libras esterlinas, es decir, la ganancia líquida. En el texto, Senior transforma las últimas 2/23 del producto en partes de la jornada misma de trabajo. 1
23<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|188|CARLOS MARX|}}</noinclude>tima. Además, él no produce valor sino en tanto que gasta trabajo, y la cantidad de su trabajo se mide por su tiempo de trabajo. Este es, según vuestros datos, 11 12 horas por día. De estas 11 1/2 horas, gasta él una parte en producir ó reemplazar su salario; la otra, en producir vuestra ganancia líquida. No hace nada más que eso durante el día de trabajo. Pero como, según datos, su salario y la supervalía dada por él son valores de magnitud igual, es evidente que él produce su salario en 5 3/, horas y vuestra ganancia líquida en otras 5 3 horas. Y como también el valor del hilado producido en 2 horas es igual á la suma del valor de su salario y vuestra ganancia líquida, este valor tiene que ser medido por 11 horas de trabajo; el producto de la penúltima hora, por 5 3/4 horas de trabajo; el de la última, lo mismo. Llegamos ahora á un punto delicado. ¡Atención, pues! La penúltima hora de trabajo es una hora de trabajo ordinaria como la primera. Ni plus ni moins. ¿Cómo puede, pues, el hilador producir en una hora de trabajo un valor en hilado que representa 53 horas de trabajo? En realidad, no hace semejante milagro. El valor de uso que él produce en 1 hora de trabajo es una cantidad determinada de hilado. El valor de este hilado es medido por 5 3/ horas de trabajo, de las cuales 4 3, sin intervención de él, están contenidas en los medios de producción consumidos, en el algodón, la maquinaria, etc., y, ó una hora es agregada por él mismo. Como su salario es producido en 5 3 horas, y el hilado producido en 1 hora de hilar contiene igualmente 5 3 horas de trabajo, no hay magia alguna en que el valor producido en sus 5 3/, horas de hilar sea igual al valor del producto de 1 hora de hilar. Pero estáis completamente equivocados si opináis que él pierde ni un átomo del tiempo de su jornada en la reproducción ó el «reemplazo» de los valores del algodón, la maquinaria, etc. Al transformar en hilado el algodón y el huso, al hilar, transporta su trabajo el valor del algodón y del huso al hilado. Esto se debe á la calidad de su trabajo, no á su cantidad. Es cierto que en 1 hora transportará al hilado más valoralgodón, etc., que en 1/2 hora, pero sólo porque en 1 hora hila más algodón que en 1/2. Ya lo veis: vuestra expresión de que el trabajador produce en la penúltima hora el valor de su salario y en la última la ganancia líquida, no significa sino que al hilado producido en 2 horas de su jornada, estén éstas al principio ó al fin, están incorporadas 11 12 horas de trabajo, exactamente tantas horas como cuenta su jornada entera. Y la expresión de que en las primeras 5 3/4 horas él produce su salario y en las últimas 5 3 horas vuestra ganancia líquida, no significa tampoco sino que vosotros pagáis la primeras 53 horas y no pagáis las últimas. Hablo de pagar el trabajo, en lugar de la fuerza de trabajo, por hablar en vuestro slang. Si ahora,<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|189}}</noinclude>señores, comparáis la proporción del tiempo de trabajo que pagáis con el que no pagáis, encontraréis que es de medio día por medio día, es decir, de 100 por 100, lo que es seguramente un bonito tanto por ciento. No hay tampoco la menor duda de que si hacéis trabajar á vuestros «brazos» 13 horas en lugar de 11 1/2, lo que para vosotros es tan parecido como un huevo á otro, las 1 1/2 horas de exceso serían todas de sobretrabajo; este último subiría de 53, á 7 horas, y, por lo tanto, la tasa de la supervalía de 100 por 100 á 126 2/23 por 100. Sois, por el contrario, demasiado entusiastas si esperáis que agregando 1 1/2 hora ella subiría de 100 á 200 por 100, ó á más de 200 por 100, es decir, «subiría á más del doble». Por otra parte - el corazón del hombre es una cosa maravillosa, sobre todo cuando el hombre tiene el corazón en la bolsa, sois unos locos pesimistas si teméis que con la reducción de la jornada de 11 1/2 á 10 1/2 horas desaparezca toda vuestra ganancia líquida. Nada de eso. Suponiendo iguales todas las otras circunstancias, el sobretrabajo descendería de 5 á 43 horas, lo que da siempre una tasa de supervalía muy satisfactoria, á saber, el 82 14/23 por 100. Pero la fatal «última hora», de la cual habéis inventado más fábulas que los Chiliastas del fin del mundo, es all bosh. Su pérdida no os costará á vosotros la «ganancia líquida», ni á los niños de uno ú otro sexo que trabajáis la pureza del alma»<ref></ref>. Cuando Senior probó que la ganancia líquida de los fabricantes, la existencia de la industria algodonera inglesa y la grandeza de Inglaterra en el mercado universal dependían de la «última hora de trabajo», el Dr. Andrew Ure probó á su vez que los niños y demás personas menores de dieciocho años á quienes no se encierra durante doce horas enteras en la cálida y limpia atmósfera moral de las fábricas, sino que se les entrega «una hora» antes al indiferente y frívolo mundo exterior, pierden la salud de su alma en la ociosidad y en el vicio. Desde 1848 no se cansan los inspectores de fábricas, en sus Reports semestrales, de embromar á los fabricantes con la «última hora», la «hora fatal». En su informe sobre las fábricas, del 31 de mayo de 1855, dice el Sr. Howell: «Si el ingenioso cálculo siguiente (cita á Senior) fuera exacto, desde 1857 habrían trabajado con pérdida todos los fabricantes de algodón del Reino Unido.» (Reports of the Insp. of Fact. for the half year ending 30th April 1855, págs. 19-20.) Cuando en 1848 pasó en el Parlamento la ley de las diez horas, distribuyeron los fabricantes entre algunos trabajadores de las hilanderías de hilo desparramadas por la campiña entre los condados de Dorset y Somerset, una petición en contra que, entre otras cosas, dice: «Vuestros peticionarios, padres de familia, creen que una hora adicional de ocio no daría más resultado que el de desmoralizar á los niños, pues la ociosidad es la madre de todos los vicios.» A esto observa el informe de fábricas del 31 de octubre de 1848: «La atmósfera de las hilanderías de hilo en que trabajan los niños de estos virtuosos padres, está cargada de particulas de la materia prima, hasta tal punto, que es sumamente desagradable pasar en ellas ni siquiera diez minutos, pues no es sin la penosísima impresión de que los ojos, los oídos, la nariz y la boca se llenan de nubes de polvo de lino, de las cuales no hay manera de librarse. El trabajo mismo exige, á causa de la rapidez febril de la maquinaria, un gasto incesante de destreza y movimiento, bajo el influjo de una incansable atención; y parece algo duro hacer hablar á los padres de «haraganería» de sus propios hijos, que, quitando el tiempo de las comidas, están diez horas enteras en semejante ocupación y en semejante atmósfera..... Estos niños trabajan más largo tiempo que los peones de labranza de las aldeas vecinas..... Estas brutales habladurías sobre «ociosidad y vicio» deben<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|190|CARLOS MARX|}}</noinclude>Cuando en realidad suene vuestra «última horita», pensad en el profesor de Oxford. Es en un mundo mejor donde deseo tratarme más con vosotros. Addio!.... El toque de la «última hora», descubierto por Senior en 1836, ha sido dado de nuevo, el 15 de abril de 1848, en el London Economist, por James Wilson, uno de los principales mandarines económicos, en su polémica contra la ley de las diez horas.
{{t4|IV.—El producto neto.}}
Llamamos producto neto (surplus produce, produit net) la parte del producto (10 de 20 libras de hilado ó 2 libras de hilado en el ejemplo sub 2) que representa la supervalía. Así como la tasa de la supervalía se determina por la proporción de ésta, no á la suma total del capital, sino á su porción variable, el monto del producto neto se determina por su proporción, no al resto del producto total, sino á la parte del producto que representa el trabajo necesario. Como el fin determinante de la producción capitalista es la producción de supervalía, no es la magnitud absoluta del producto lo que mide el grado de la riqueza, sino la magnitud relativa del producto neto *. ser denunciadas como el más puro cant y la más desvergonzada hipocresia..... La parte del público que, hace poco más ó menos doce años, se sobresaltó ante la seguridad con que se proclamaba pública y muy seriamente, con la sanción de altas autoridades, que toda la ganancia liquida» del fabricante fluye de la última hora≫ de trabajo, y que por eso la reducción de la jornada en una hora anula la ganancia líquida; esta parte del público, decimos, apenas va á poder creer, aunque lo vea, que ese descubrimiento original sobre las virtudes de la «última hora se ha perfeccionado tanto desde entonces, que comprende ahora á igual titulo la «moral» y la «ganancia»; de modo que si se redujera á 10 horas enteras la duración del trabajo de los niños, se perderían á un mismo tiempo la moral de los niños y la ganancia líquida de sus patronos, como que ambas dependen de esa fatal última hora.» (Repts. of Insp. of Fact. for 31th Oct. 1848, pág. 101.) El mismo informe sobre fábricas da después pruebas de la «moral» y «virtud» de estos señores fabricantes; de las intrigas, sutilezas, seducciones, amenazas, falsedades, etc., que empleaban para hacer firmar semejantes peticiones por inermes obreros y para presentarlas después al Parlamento como peticiones de toda una industria, de condados enteros.— Muy característico del estado actual de la llamada «ciencia» económica es que ni el mismo Senior, quien para su honra sostuvo después con energía la legislación sobre las fábricas, ni sus primeros y ulteriores contradictores, hayan sabido descubrir las engañosas conclusiones del «descubrimiento original». Ellos apelaban á la experiencia de los hechos. El why y wherefore era un misterio. El señor profesor ha aprovechado algo, sin embargo, de su ida á Manchester. En las Letters on the Factory act, la ganancia neta entera, «ganancias é «interés», y aun something more, ¡dependen de una hora de trabajo no pagada al trabajador! Un año antes, en sus Oudines of Political Economy, escritas para bien de los estudiantes de Oxford y de los filisteos ilustrados, «descubría» aún, contra la determinación del valor por el tiempo de trabajo según Ricardo, que la ganancia proviene del trabajo del capitalista y el interés de su abstinencia». El embuste era viejo, pero la palabra abstinencia» nueva. El Sr. Roscher ha encontrado en Enthaltung su exacto equivalente alemán. Sus compatriotas menos provistos de latín, Wirthe, Schulze y demás Michel, le han dado el aire monacal de Entsagung (renuncia). «Para un individuo con un capital de 20,000 libras esterlinas, cuyas ganancias montan á 2,000 libras esterlinas al año, sería completamente indiferente que su ca<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|191}}</noinclude>La suma del trabajo necesario y del sobretrabajo, de las porciones de tiempo en que el trabajador produce el valor de reemplazo de su fuerza de trabajo y la supervalía, constituye la magnitud absoluta de su tiempo de trabajo - la jornada (working day).
{{t3|Capítulo VIII|sub=La jornada de trabajo.}}
{{t4|I.—Límites de la jornada de trabajo.}}
Hemos partido del supuesto de que la fuerza de trabajo se compra y se vende por su valor. Su valor, como el de toda otra mercancía, es determinado por el tiempo de trabajo necesario para su producción. Si la producción de los medios de subsistencia que por término medio necesita diariamente el trabajador exige 6 horas, tiene él, pues, que trabajar un término medio de 6 horas por día para producir diariamente su fuerza de trabajo ó reproducir el valor recibido al venderla. La parte necesaria de su jornada es, pues, de 6 horas, y, en igualdad de las otras circunstancias, una magnitud dada. Pero con eso no está determinada la magnitud de la jornada misma. Supongamos que la línea a -b represente la duración ó el largo del tiempo de trabajo necesario, ó sea 6 horas. Según el trabajo se prolongue 1, 3 ó 6 horas más allá de ab, obtendremos las tres distintas líneas siguientes: Jornada {{asc|I}}, a
b-c, a
jornada {{asc|II}}
-b. C, a
y jornada {{asc|III}}, -b-C, pital empleara 100 ó 1.000 trabajadores, que las mercancías producidas se vendan en 10.000 ó 20.000 libras esterlinas, suponiendo siempre que sus ganancias no bajen de 2.000 libras esterlinas. ¿No es ese también el interés real de una nación? Suponiendo que sus entradas netas reales, sus rentas y ganancias, sean las mismas, no tiene importancia alguna que la nación consista en 10 ó 12 millones de habitantes.» ({{may|Ricardo}}, ob. cit., pág. 416.) El fanático de la supervalía, Arthur Young, escritor tan prolijo y hablador como desprovisto de juicio, y cuya fama está en proporción inversa de su mérito, había dicho ya, largo tiempo antes que Ricardo: «¿De qué utilidad sería para un reino moderno una provincia entera cuyo suelo fuera cultivado á la manera romana antigua, por pequeños propietarios independientes, aunque lo cultivaran muy bien? Con qué objeto, fuera del mero propósito de criar hombres («the mere purpose of breeding men»), lo que en sí mismo no tiene ningún objeto («is a most useless purpose»).» {{may|Arthur Young}}, ''Political Arithmetic'', etc., Londres, 1774, pág. 47.) Apéndice.—Es extraña «la fuerte tendencia á presentar la riqueza neta como benéfica para la clase trabajadora..... aunque evidentemente no lo es por ser ella neta». ({{may|Th. Hopkins}}, ''On Rent of Land'', etc., Londres, 1823, pág. 126.)<noinclude></noinclude>
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Página:El Capital (1898).pdf/198
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|192|CARLOS MARX|}}</noinclude>que representan tres diversas jornadas de 7, 9 y 12 horas. La línea de prolongación bc representa el largo del sobretrabajo. Como la jornada de trabajo es = ab+bc, ó ac, ella varía con la magnitud variable bc. Como ab es una cantidad dada, la proporción de bc á ab puede siempre ser medida. Ella es en la jornada {{asc|I}} de; en la jornada {{asc|II}}, de 36, y en la jornada {{asc|III}}, de /, de ab. Y como, además, la tiempo de sobretrabajo proporción determina la tasa de la sutiempo de trabajo necesario pervalía, ésta se determina por la relación anterior. En las tres diversas jornadas, ella es, respectivamente, de 16 2/3, 50 y 100 por 100. Al contrario, la tasa de la supervalía no nos daría por sí sola la magnitud de la jornada. Si, por ejemplo, ella fuera de 100 por 100, la jornada podría ser de 8, 10, 12, etc., horas. Ella indicaría que las dos partes componentes de la jornada, trabajo necesario y sobretrabajo, son igualmente grandes, pero no cuán grande es cada una de esas partes. La jornada de trabajo no es, pues, una magnitud constante, sino una magnitud variable. Es cierto que uno de sus elementos está determinado por el tiempo de trabajo requerido para la reproducción constante del mismo trabajador, pero su magnitud total varía con el largo ó duración del sobretrabajo. La jornada es, pues, determinable, pero, en sí misma, indeterminada<ref></ref>. Pero aunque la jornada no es una magnitud fija, sino una magnitud variable, ella no puede, por otra parte, variar sino dentro de ciertos límites. Su límite mínimo, sin embargo, no puede ser determinado. Seguramente, si hacemos la línea de prolongación bc, ó el sobretrabajo, = 0, obtendremos un límite mínimo, á saber, la parte del día que el obrero tiene necesariamente que trabajar para su propia subsistencia. Pero sobre la base de la producción capitalista, el trabajo necesario no puede nunca formar sino una parte de su jornada, que nunca puede acortarse hasta ese minimum. La jornada tiene, en cambio, un límite máximo. No puede prolongarse más allá de cierto límite. Este límite máximo está doblemente determinado. En primer lugar, por el límite físico de la fuerza de trabajo. Durante el día natural de 24 horas, un hombre no puede gastar sino una cantidad determinada de fuerza vital. Así, un caballo sólo puede trabajar al día 8 horas, por término medio. Durante una parte del día, la fuerza tiene que descansar, que dormir; durante otra, tiene el hombre que satisfacer otras necesidades físicas, que alimentarse, lavarse, vestirse, etc. Además de estos límites puramente físicos, la prolongación de la jornada encuentra límites morales. El trabajador El trabajo de un día es vago, puede ser largo ó corto." (An Essay on Trade and Commerce, containing Observations on Taxation, etc., Londres, 1770, pág. 73.)<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp||EL CAPITAL|193}}</noinclude>necesita tiempo para satisfacer necesidades intelectuales y sociales, cuya extensión y cuyo número dependen del estado general de cultura. La variación de la jornada se mueve, por lo tanto, dentro de límites físicos y sociales. Unos y otros son, sin embargo, de naturaleza muy elástica y permiten mucho juego. Por eso encontramos jornadas de 8, 10, 12, 14, 16 y 18 horas, es decir, de las dimensiones más variadas. El capitalista ha comprado la fuerza de trabajo en su valor diario. Á él pertenece su valor de uso durante una jornada. Ha obtenido, pues, el derecho de hacer trabajar al trabajador para sí durante un día. Pero ¿qué es una jornada de trabajo? En todo caso, menos que un día de vida natural. ¿Y cuánto? El capitalista tiene su propio modo de ver sobre esta ultima Thule, el límite necesario de la jornada. Como capitalista, él no es sino capital personificado. Su alma es el alma del capital. Pero el capital no tiende sino á una cosa, á valorizarse, á crear supervalía, á absorber con su porción constante, los medios de producción, la mayor masa posible de sobretrabajo<ref></ref>. El capital es trabajo muerto, que, como un vampiro, no se anima sino chupando al trabajo vivo, y que vive tanto más, cuanto más chupa de él. El tiempo durante el cual trabaja el obrero es el tiempo durante el cual el capitalista consume la fuerza de trabajo que ha comprado<ref></ref>. Si el trabajador consume para sí mismo su tiempo disponible, roba al capitalista '. El capitalista apela, pues, á la ley del cambio de las mercancías. Como todo otro comprador, él trata de sacar el mayor provecho posible del valor de uso de su mercancía. Pero de repente se levanta la voz del trabajador, que hasta ahora había enmudecido en el tumulto del proceso de producción: La mercancía que yo he vendido se distingue de la plebe de las otras mercancías en que su uso crea valor, y un valor mayor que el que ella misma cuesta. Esta fué la razón por que la compraste. Lo que por tu lado aparece como valorización de capital, es para mí un Esta pregunta es infinitamente más importante que la famosa pregunta de Sir Roberto Peel á la Cámara de Comercio de Birmingham: «¿Qué es una libra?», pregunta que sólo pudo hacer porque las ideas de Peel sobre la naturaleza de la moneda eran tan obscuras como las de los little shilling men de Birmingham. 2 «La tarea del capitalista es obtener del capital gastado la mayor suma de trabajo posible.» ({{may|J. G. Courcelle}}-{{may|Seneuil}}, ''Traité théorique et pratique des entreprises industrielles'', segunda edición, París, 1857, pág. 63.) 3 «La pérdida de una hora de trabajo en un día es un inmenso perjuicio para un Estado comercial.» «Hay muchos consumos de lujo entre los pobres que trabajan en este reino, particularmente entre el populacho manufacturero; por lo cual ellos también consumen su tiempo, el más fatal de los consumos.» (An Essay on Trade and Commerce, etc., págs. 47 y 153.)
* «Si el obrero libre toma un instante de reposo, la economía sórdida que le sigue inquietamente con los ojos pretende que él la roba.» ({{may|N. Linguet}}, ''Théorie des Lois civiles'', etc., Londres, 1767, t. 11, pág. 466.)
{{may|Tomo}} {{asc|I}}
13<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|194|CARLOS MARX|}}</noinclude>gasto excesivo de fuerza de trabajo. Tú y yo no conocemos en el mercado sino una ley, la del cambio de mercancías. Y el consumo de la mercancía no pertenece al vendedor, que la enajena, sino al comprador, que la adquiere. El uso de mi fuerza diaria de trabajo te pertenece, pues. Pero por medio de su diario precio de venta tengo que reproducirla diariamente para poder venderla de nuevo. Prescindiendo del desgaste natural por la edad, etc., tengo que ser capaz de trabajar mañana en el mismo estado normal de fuerza, salud y vigor que hoy. Constantemente me predicas el evangelio del «ahorro» y de la «abstinencia». ¡Pues bien! Quiero manejar mi único bien, la fuerza de trabajo, como persona ahorrativa y razonable y abstenerme de toda loca prodigalidad. Quiero no gastarla cada día, no invertirla en movimiento, en trabajo, sino en la cantidad compatible con su duración normal y sano desarrollo. Prolongando sin medida la jornada, tú puedes liquidar en un día una cantidad mayor de mi fuerza de trabajo que la que yo en tres días puedo reemplazar. Lo que de ese modo tú ganas en trabajo, lo pierdo yo en substancia de trabajo. Aprovechar mi fuerza de trabajo y expoliarla son dos cosas muy distintas. Si el período medio que puede vivir un trabajador medio con un trabajo medio razonablemente es de 30 años, el valor de mi fuerza de trabajo que un día con otro tú me pagas es de 1 ó 110930 de su valor total. Pero si la consumes en 10 años, me pagas diariamente 110950 en lugar de 1/3650 de su valor total, es decir, sólo 13 de su valor diario, y me robas, pues, diariamente 2/3 del valor de mi mercancía. Me pagas la fuerza de trabajo de un dia cuando consumes la de tres. Esto es contra nuestro trato y la ley del cambio de mercancías. Exijo, pues, una jornada de largo normal, y la exijo sin apelar á tu corazón, pues en cosas de dinero se acaba la amabilidad. Puedes ser un burgués modelo, quizá miembro de la Sociedad Protectora de los Animales, y, por añadidura, estar en olor de santidad; pero á la cosa que tú representas frente á mí no le late un corazón en el pecho. Lo que en ella parece latir es el latido de mi propio corazón. Exijo la jornada normal de trabajo, porque exijo el valor de mi mercancía, como todo otro vendedor<ref></ref>. 365 30 Se ve, pues, que, prescindiendo de límites completamente elásticos, de la naturaleza misma del cambio de mercancías no resulta límite alguno de la jornada, ni, por lo tanto, de la supervalía. El caDurante la gran huelga de los constructores de Londres, 1860-1861, por la reducción á nueve horas de la jornada de trabajo, publicó su Comité un manifiesto diciendo casi lo mismo que nuestro trabajador. No sin ironía hace alusión el manifiesto al más ávido de ganancias de los building masters-un tal Sir M. Peto, que estaba en «olor de santidad». El mismo Peto acabó después de 1867 ¡con Stroussberg!<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 120 —}}</noinclude>paña, por ejemplo, el año 1808 se descompuso de repente nuestro organismo político. Abandonáronla sus reyes, que eran todo el poder de aquel tiempo, cuando la tenían ya invadida las tropas de Bonaparte. Gracias á la fuerza de cohesion que existia entre las provincias, no bastaron ni tan extraordinarios sucesos á romper la unidad de la pátria. Se reorganizó la nacion primero por la Junta Central y luego por unas Córtes que variaron esencialmente la Constitucion del Estado. Antes, como despues de esta mudanza, siguió una España.
Sé que muchos entienden de otro modo la unidad de las naciones. No las consideran unas sino cuando forman un solo cuerpo de ciudadanos y tienen para todos unos mismos poderes y unas mismas leyes; cuando las provincias y los pueblos no son más que entidades administrativas sin realidad de ningun género; cuando el Estado es la fuente de toda autoridad y de todo derecho, y por los gobernadores y los alcaldes, sus agentes, puede extender su acccion á la más apartada aldea y hacerla sentir en todos los ámbitos del reino. Pero esta idea de la unidad es inadmisible. Los pueblos y las provincias son por lo ménos tan reales como las naciones. Es verdaderamente quimérico buscar la unidad en la negacion de estas realidades. Si se las niega, ¿en qué descansará la realidad de las naciones mismas? ¿Por qué no podrán á su vez ser meras entidades administrativas dentro de imperios como el de Napoleon ó como el de Carlo-magno?
Esta idea de la unidad nos lleva, ademas, como por la mano al absolutismo. ¿A qué la multiplicidad de poderes? ¿A qué ese antagonismo entre los reyes y los parlamentos? ¿Por qué no desde luego un Dios, un<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>monarca y una ley para las naciones? Aunque no hasta sus últimas consecuencias, ha determinado esta idea la marcha de algunos pueblos. Los efectos han sido desastrosos. Ella es la que ha llevado á las capitales la vida de las provincias; ella la que ha paralizado la iniciativa de las ciudades y las ha acostumbrado á esperarlo todo de la omnipotencia de los gobiernos; ella la que ha puesto á merced de los ejércitos la libertad de los ciudadanos y la dignidad de la patria; ella la que ha condenado las naciones á fluctuar entre la reaccion y la revolucion y las mantiene en perpétuo estado de guerra.
Los elementos constitutivos de las naciones, son hoy el individuo, el pueblo y la provincia. No es destruyéndolos ni privándolos de las naturales condiciones de su existencia como se los ha de llevar á la unidad, sino subordinándolos, tales como son, á una fuerza que los obligue á moverse dentro de la vida de la nacion á que pertenezcan. Los planetas, no porque hayan de girar alrededor del sol y de él reciban luz y calor, tienen todos unos mismos movimientos ni una misma vida. Cada uno de ellos es una variedad dentro de la unidad del sistema. Esta variedad en la unidad, ó lo que es lo mismo, esta unidad en la variedad, es general en la naturaleza, donde obedecen á la sola ley de la necesidad todos los séres, excepto el espíritu del hombre. ¿Y habríamos de oponernos á la variedad, tratándose de reducir á la unidad séres que nacieron libres?
La unidad en la variedad, y no otra, es la posible en la organizacion de las sociedades. La variedad, despues de todo, existe y seria locura empeñarse en prescindir de un hecho. A pesar de las invasiones, de la mezcla de razas, de los esfuerzos hechos para bor-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 121 —}}</noinclude>monarca y una ley para las naciones? Aunque no hasta sus últimas consecuencias, ha determinado esta idea la marcha de algunos pueblos. Los efectos han sido desastrosos. Ella es la que ha llevado á las capitales la vida de las provincias; ella la que ha paralizado la iniciativa de las ciudades y las ha acostumbrado á esperarlo todo de la omnipotencia de los gobiernos; ella la que ha puesto á merced de los ejércitos la libertad de los ciudadanos y la dignidad de la patria; ella la que ha condenado las naciones á fluctuar entre la reaccion y la revolucion y las mantiene en perpétuo estado de guerra.
Los elementos constitutivos de las naciones, son hoy el individuo, el pueblo y la provincia. No es destruyéndolos ni privándolos de las naturales condiciones de su existencia como se los ha de llevar á la unidad, sino subordinándolos, tales como son, á una fuerza que los obligue á moverse dentro de la vida de la nacion á que pertenezcan. Los planetas, no porque hayan de girar alrededor del sol y de él reciban luz y calor, tienen todos unos mismos movimientos ni una misma vida. Cada uno de ellos es una variedad dentro de la unidad del sistema. Esta variedad en la unidad, ó lo que es lo mismo, esta unidad en la variedad, es general en la naturaleza, donde obedecen á la sola ley de la necesidad todos los séres, excepto el espíritu del hombre. ¿Y habríamos de oponernos á la variedad, tratándose de reducir á la unidad séres que nacieron libres?
La unidad en la variedad, y no otra, es la posible en la organizacion de las sociedades. La variedad, despues de todo, existe y seria locura empeñarse en prescindir de un hecho. A pesar de las invasiones, de la mezcla de razas, de los esfuerzos hechos para bor-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 122 —}}</noinclude>rar diferencias de pueblo á pueblo, hay dentro de cada nacion provincias con carácter y fisonomía propias que el hombre ménos observador distingue apenas encuentra ocasion de compararlas. Ni por la lengua, ni por los hábitos, ni por el traje, ni por las facciones es posible confundir aquí ni á un castellano con un catalan, ni á un valenciano con un aragonés, ni á un andaluz con un vasco. Donde falta la diversidad de leyes, queda la de usos y de costumbres. Nadie confundirá tampoco en Francia al provenzal con el breton, ni á los gascones con los parisienses; ni en Inglaterra á los irlandeses con los anglos; ni en Austria á los alemanes con los bohemios ó con los húngaros; ni en Rusia á un finlandés con un cosaco. Separa á todos estos pueblos y á otros ciento que pudieran citarse, no sólo la naturaleza, sino tambien la historia.
Se dice que marcha el mundo á la unidad: veamos en qué terreno. No será por cierto en el religioso, donde la division es cada dia mayor y la libertad de cultos se impone como elemento de órden á todos los gobiernos. A las mil y una sectas que se disputan las conciencias hay que añadir la del escepticismo, que todo lo disuelve. Mata la duda las antiguas creencias y la razon no las reemplaza: la discordia aumenta. —No será tampoco en el terreno filosófico donde bajo cien formas y nombres luchan eternamente el espiritualismo y el materialismo, sin que ninguno de los dos se dé jamás por vencido ni carezca de fuerza para reponerse de sus derrotas. Dentro de cada uno de los dos campos la division es infinita: ''tot capita quot sensus''. Ni la religion ni la filosofía logran hoy establecer unidad de sentimientos ni de ideas ni aún entre los ciudadanos de un mismo pueblo. No sin razon se ha dicho por los que vuelven los ojos á los buenos tiem-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 123 —}}</noinclude>pos del catolicismo, que las sociedades están disueltas. Esta misma disolucion de las sociedades ha contribuido á que haya alguna más unidad en el terreno político. En la imposibilidad de unir los espíritus por una doctrina ni por un dogma, se ha venido á reconocer casi en todas partes la autonomía del hombre y se la ha hecho la piedra angular de la constitucion del Estado. No están, sin embargo, sometidas en todas partes á las mismas reglas la libertad del pensamiento y el derecho de sufragio, ni falta quien los niegue en Europa, cuanto más en Asia. Ni puede decirse que prevalezca todavía ninguna forma de gobierno. Aquí se vive bajo la monarquía, allí bajo el imperio, acullá bajo la república. Aquí hay el régimen absoluto, allí el democrático, más allá el mixto. Y dentro de cada nacion hay partidos y fracciones de partido.
¿Dónde está esa marcha á la unidad que tanto se encarece? Bajo el triple punto de vista que acabo de considerar las sociedades, es indudable que nunca hubo menos unidad que ahora. La falta de una creencia comun ó de una comun doctrina no podia actualmente dejar de reflejarse en todas las manifestaciones de nuestra vida. Pero se me dirá tal vez que se habla de la unidad en el sentido de congregacion y union de pueblos. En este mismo siglo hemos visto desgajarse de España la mitad de América y dividirse en multitud de naciones, no pocas veces en guerra. Unos años antes se habian separado de Inglaterra los Estados Unidos. El imperio napoleónico ha durado aún ménos que el de Alejandro: el emperador ha sobrevivido aquí á su imperio, Bélgica ha dejado de formar parte de Holanda. Austria ha sido arrojada de Alemania. Turquía se está desmembrando. Noruega no ha hecho mas que pasar de las manos de Dinamarca á las de<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 124 —}}</noinclude>Suecia; los ducados del Elba, de las de Dinamarca á las de Prusia; la Finlandia, de las de Suecia á las del autócrata ruso.
¿Qué pueblos son, por fin, los que se han acercado? De los de Alemania podrá decirse que han estrechado los lazos que los unian, no que los han establecido: como hice notar en otro párrafo, existia antes del 66, y más vasta que ahora, la Confederacion Germánica. Se ha reconstituido Italia: esta es toda la tendencia á la unidad que se ha revelado por hechos en este siglo. Y ¿basta esto para decir pomposamente que marcha á la unidad el mundo? Ved las naciones todas: de la más pequeña á la más grande están celosas de su independencia, y las unas para con las otras llenas de rivalidades y desconfianzas. El patriotismo es todavia lo que hace vibrar con más fuerza las fibras del corazon del hombre, lo que más nos ha llevado al heroismo y al sacrificio. Acá, en nuestra misma Península, en los confines de España y Francia, en las vertientes de los Pirineos Orientales, hay una diminuta república que no llega a contar de mucho mil kilómetros cuadrados de territorio. Puesta entre dos grandes naciones, se vé frecuentemente amenazada de muerte. Hace prodigios de habilidad por no caer en las manos de sus vecinos. No le hableis de incorporarse á Francia ni á España: la subleva la idea de perder su autonomía.
¿Es además un bien toda agregacion de pueblos? Debemos entonces aplaudir la conducta de Rusia, que va sin cesar extendiendo su imperio sobre los pueblos de sus fronteras. Debemos alentar á los czares á que realicen la monarquía universal y empiecen por poner bajo su cetro á todas las naciones de Europa. No pretendemos, se dirá, que se las reuna por la espada;<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 125 —}}</noinclude>mas si no quieren renunciar á su independencia, ¿queda otro medio que el de la federacion? La admitimos, se contestará quizá, para reunir las naciones; pero antes del 59 ¿no eran aún naciones muchos de los pueblos que hoy forman parte de Italia? ¿No lo eran Nápoles, Parma, Módena, Toscana, Cerdeña? Se suele convenir en que el principio federativo era aplicable á la reconstitucion de Italia; mas ¿como no se vé que las provincias de Inglaterra, de Francia, de España, de Austria, de Rusia, fueron naciones como lo eran hace quince años Cerdeña y Nápoles? El hecho ¿mata el derecho? Todas esas provincias fueron incorporadas á sus respectivas naciones, ó por la fuerza ó bajo la condicion de que seguirian gobernadas en su vida interior por sus instituciones y sus leyes. ¿Por qué la federacion para las unas y no para las otras?
Yo estoy por que el mundo, si no marcha, debe marchar á la unidad; no á esa unidad absurda que consiste en la destruccion de toda variedad; pero si á esa unidad en la variedad que descubrimos en la naturaleza. Y bien, precisamente porque quiero esa unidad, soy partidario de la federacion y tengo en ella una fé absoluta. En política no se me presentará á buen seguro un principio que sea como ella de universal aplicacion. Lo mismo sirve para reunir ciudades que para enlazar naciones. Lo mismo se adapta á las monarquías que á las repúblicas. Lo mismo la podemos emplear para la organizacion social que para la organizacion política. Dentro de cada federacion política pueden, por ejemplo, confederarse sin dificultad las diversas categorías del trabajo: la agricultura, la industria, el comercio, la ciencia, las artes. La unidad se va formando de abajo arriba por la escala gradual de los intereses intereses locales, provinciales, naciona-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 126 —}}</noinclude>les, europeos, continentales, humanos. Y se realiza sin violencia y sin esfuerzo, porque dentro de sus particulares intereses conserva cada grupo su independencia.
¡Los intereses! exclamará tal vez alguno. Comprendo en primer lugar bajo este nombre lo mismo los morales que los materiales. Sólo ellos caen, además, bajo la accion de los gobiernos. ¿Se ignora acaso cuál ha sido el origen de los pueblos? El de la tribu los vínculos de la sangre: el de las ciudades el cambio. El cambio agrupó las familias en pueblos. ¿Cuál fue el objeto de la autoridad que con ellos nació más tarde? Primeramente regularizar las condiciones de este mismo cambio: luego extenderlo a otros servicios. La autoridad se encargó de los que eran comunes á todos los vecinos, y éstos de pagárselos con parte de sus productos. De aquí los servicios públicos, de aquí los tributos. De aquí el gobierno; de aquí la justicia. Esto y no otra cosa son en mayor escala las provincias y las naciones; esto seria mañana la confederacion europea.
Obsérvese ahora qué es lo que allana el camino a la futura union de los pueblos. Son principalmente los intereses. Abate el comercio las fronteras y une el ferro-carril lo que separan los ódios de nacion á nacion y las prevenciones de raza. Enlazan el correo y el telégrafo las más apartadas gentes. Llaman las exposiciones universales á una sola capital los Productos de la industria del mundo. Nadie es ya extranjero para beneficiar la riqueza de otros pueblos. Se celebran con frecuencia tratados de navegacion y de cambio. Se ponen las naciones de acuerdo para los semáforos. Quedan muchas vallas por destruir y reclaman mucho más los intereses; pero ¿quién no vé<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 127 —}}</noinclude>ya en lo que se está haciendo y en lo mismo que está por hacer la necesidad de crear un poder superior al de cada una de las naciones? Unen los intereses hasta lo que la guerra desune, y tengo para mí que más ó ménos tarde han de lograr que prevalezca la diplomacia sobre la espada, el derecho sobre la fuerza, los fallos de los tribunales sobre los juicios de Dios.
No olvido que los intereses han sido una de las principales y más poderosas causas de la guerra; no por esto dejo de creer que puedan impedir mañana lo que ayer promovieron y fomentaron. En el fondo de todas las guerras de la Antigüedad se vé realmente la codicia. Se combate por acumular riquezas, hacer esclavos, ganar tierras que aumenten, ya el patrimonio de la ciudad, ya la fortuna de los que la habitan. Cuando un Estado, leo en Platon, ha crecido de manera que no le bastan ya sus pastos ni sus campos para la vida de los ciudadanos, hay que robarlos á los vecinos: tal es, añade, el origen de ese funesto azote que llamamos guerra (Lib. II de ''La República''). En la Edad Media no solia ésta presentar otro aspecto. Los bárbaros bajaban simplemente á buscar tierras en que establecerse. Ya antes de Jesucristo habian invadido el Mediodía de Europa los cimbrios, que venian del corazon de Dinamarca. Ofrecian la paz á Roma, en quien llegaron á poner espanto, con la condicion de que les diesen tierras en Italia. Tierras y sólo tierras pedia cinco siglos despues esa multitud de pueblos que, como ellos, abandonaron en busca de mejores climas los bosques y las montañas del Norte. Con el mismo fin entraron más tarde, primero los mongoles y los tártaros, luego los turcos. Vinieron los árabes movidos por el sentimiento religioso, pero no menos aguijoneados por la sed de goces y el<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 128 —}}</noinclude>afan de lucro. No hay por qué hablar de las guerras feudales, verdaderas guerras de pillaje.
En la Edad Moderna empezaron á prevalecer sobre los intereses materiales los políticos. Para satisfacer el espíritu de dominacion y de codicia se fué á buscar en otros continentes los campos de batalla. La guerra tuvo aquí principalmente por objeto, ya la preponderancia ó la independencia de un pueblo, ya el triunfo de un principio. La Reforma, las rivalidades entre las grandes naciones y la revolucion francesa han sido los semilleros de casi todas las guerras de la edad presente. El interés particular ha entrado cada dia por menos en esas deplorables luchas. Véase si no cuál ha sido el carácter y el fin de las que han ocurrido desde la muerte de Napoleon Bonaparte. Algo han ganado con ellas los intereses, pero más los generales que los de los pueblos que la sostuvieron. Citaré dos ejemplos. Rusia, por servicios prestados á Turquia cuando la insurreccion de Egipto, habia obtenido del sultan, segun hemos visto, que cerrara el mar Negro á las demás naciones. La guerra de Crimea dió por resultado el libre paso del Bósforo y los Dardanelos, no sólo para los aliados, sino tambien para todos los pueblos. China, como es sabido, se habia incomunicado con el resto del mundo: tenia cerrados sus puertos á nuestros buques. Inglaterra y Francia han ido por dos veces á abrirlos á cañonazos, y abiertos están para todos los europeos.
Esa decadencia de las guerras de interés particular y ese predominio de los intereses generales, unido á la mayor y más clara conciencia que de ellos se va teniendo, son los que me hacen esperar que acá, en Europa, los intereses mismos pongan al fin término á la guerra. ¿Qué falta para que esto suceda? Lo he dicho<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 129 —}}</noinclude>y lo repito: que tengan un poder político que los represente y los defienda; que haya una confederacion de naciones además de la confederacion de las provincias y los pueblos.
En hora buena se me podrá decir, por fin, que busqueis la unidad por la organizacion de los intereses; en hora buena que deseis la unidad en la variedad y no esa unidad por la que se pretende vaciarlo todo en un solo molde; ¿podreis querer que continúe la anarquía de hoy en la moneda, en las pesas y las medidas y sobre todo en el derecho? Si ahora bajo un poder autoritario se resisten las provincias á que desaparezca, ¿qué han de hacer mañana que estén unidos por los solos vínculos de la federacion? —El error está en creer que la federacion sea una dificultad para que los pueblos ó las provincias lleguen á un mismo derecho, á un mismo sistema métrico y á un mismo sistema monetario. En Grecia, junto al golfo de Corinto, hubo antiguamente una confederacion que llevaba el nombre de Liga Aquea. Componíase en un principio de doce ciudades, pero se fué poco a poco extendiendo á todo el Peloponeso. En tiempo del historiador Polibio, que pertenecia á la Liga, se habian ya confundido de tal modo los confederados, que no sólo tenian unas mismas leyes, unas mismas medidas, unos mismos pesos y una misma moneda, sino tambien unos mismos magistrados, unos mismos senadores y unos mismos jueces. Para que el Peloponeso se parezca á una sola ciudad, apenas le falta, decia aquel escritor, sino una muralla que lo circunvale (''Historia general'', Lib. 2.º, Cap. XXXVII). Vuélvase ahora los ojos á España. Cerca de cuatro siglos hace ya que las provincias todas, á excepcion de Portugal, forman un solo reino. Viven todavía cuatro á la sombra de sus<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 130 —}}</noinclude>antiguos fueros. Hay quince que no se rigen por el derecho de Castilla. La unidad monetaria es un hecho reciente. La de pesas y medidas no ha bajado de las regiones oficiales.
No: la dificultad de estas reformas no está en el federalismo; está principalmente en la índole de las reformas mismas. Son y serán siempre difíciles las que afecten la propiedad ó el cambio. Tocan á la vida íntima de los pueblos, modifican más ó ménos los intereses generales, alteran los hábitos y las costumbres; y la sociedad, conmovida como no lo será nunca por las más trascendentales reformas políticas, les opone una tan vigorosa como obstinada resistencia. Id á decir al aragonés ó al navarro que renuncien á su libertad de testar y se sometan al régimen de la sucesion forzosa: os contestarán que no lo consienten ni su autoridad como jefes de sus casas ni sus derechos de ciudadano. Id y decidles que sus viudas no podrán en adelante gozar del usufructo de sus bienes os contestarán que disolveis la familia, rompiendo los lazos que la pueden mantener unida á la muerte del padre. Id y decidles que en cambio esas viudas harán suya la mitad de los bienes que ellos hayan ganado durante el matrimonio: lo creerán injusto y hasta lo considerarán como una usurpacion á los hijos. Id y decid ahora á la generalidad de los españoles que cuenten por kilogramos y no por libras, por metros y no por varas, por hectáreas y no por fanegas, por céntimos y no por cuartos. Pasarán años y años sin que lleguen á comprender la relacion entre los nuevos y los antiguos sistemas, y en medio siglo no dejarán de contar por los antiguos. Hace ya setenta y cinco años que el sistema métrico decimal es ley en Francia: el pueblo, sobre todo en los departamentos, sigue fiel á las antiguas prácticas.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 131 —}}</noinclude>¿Qué se requiere principalmente para que estas reformas se acepten? Que se convenzan de que son justas y útiles los que hayan de recibirlas, que sean hijas de la espontaneidad social, que las leyes y sistemas que se trate de derogar hayan sido entre los mismos á quienes rijan materia de disension y controversia, que entre ellos haya por lo menos un partido que sostenga la necesidad del cambio. Bajo el régimen unitario es imposible que esto suceda en nuestras provincias aforadas. Como no tienen la facultad de alterar sus códigos ni la nacion la de corregírselos sino por leyes generales, no hay ni puede haber allí movimiento en el terreno del derecho. Se piensa en conservar el fuero, no en reformarlo, y la legislacion está por decirlo así, petrificada. Sólo por la federacion se la puede volver á la vida y hacerla entrar en vías de progreso. Árbitras entonces aquellas provincias de acomodar sus leyes á las ideas y las necesidades del siglo, no tardarán en querer enmendarlas, y darán margen á la contradiccion y al debate. Resonarán sus deliberaciones y sus reformas en toda España, y algo más se ha de hacer en años por la unidad de derecho que no se hizo en siglos de unitarismo. No hablo ya de la métrica ni de la monetaria, porque ley de la nacion, es sólo obra del tiempo que vayan bajando á las últimas capas del pueblo.
La federacion, lejos de dificultar la resolucion de ningun problema, la facilita. He hablado en otro párrafo de la tendencia general de los jornaleros á sobreponerse á las clases medias y apoderarse del gobierno. Yerran cuando creen que de un golpe cabe refundir las sociedades como en una turquesa; pero es indudable que, al denunciar las injusticias de que son víctimas, han levantado pavorosas cuestiones que ur-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 132 —}}</noinclude>ge decidir, si se quiere evitar grandes peligros y tal vez próximos conflictos. Estas cuestiones, aunque en todas partes las mismas, presentan diverso aspecto, no ya tan sólo en las distintas naciones del mundo, sino tambien en sus distintas provincias. Aquí, por ejemplo, la cuestion de la propiedad de la tierra, una de las más árduas que como acabo de indicar puedan tocarse, dista de tener los mismos términos en el Norte que en el Mediodía, en Oriente que en Occidente. No depende ya esto de que se rijan las provincias por la ley comun o por fuero; depende de causas unas naturales, otras históricas. Aquí está la tierra excesivamente concentrada y allá extremadamente dividida. Aquí domina el principio individualista y allí lucha con el comunista. Aquí se conserva integro el dominio y allí está dirimido por el foro y la enfitéusis. Aquí está la tierra en manos de colonos y allí en la de los propietarios. Aquí se la ha repartido con justicia y allí ha sido objeto de usurpaciones que sublevan el alma. Aquí basta, por fin, media hectárea para la vida de una familia y allí no bastan dos hectáreas. ¿Quién podra con más acierto resolver el problema: la nacion ó las provincias? ¿Es aquí posible dictar reglas generales? ¿No exige el mal segun sus diversas causas diversos remedios?
La federacion es, pues, el mejor medio no sólo para determinar y constituir las nacionalidades, sino tambien para asegurar en cada una la libertad y el órden y levantar sobre todos un poder que, sin menosсаbarles en nada su autonomía, corte las diferencias que podrían llevarlas á la guerra y conozca de los intereses que les son comunes. No comprendo á la verdad ni por qué la han abandonado tan fácilmente muchos que ayer la enaltecieron, ni por qué la presentan<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 133 —}}</noinclude>otros como un monstruo que amenaza devorar la pátria. Extrañábase el girondino Buzot de que la considerasen los montañeses una heregía política; ¿qué diria si oyese hoy el concierto de imprecaciones que sobre ella arrojan aún los que blasonan de liberales y de sensatos? Si una causa pudiera desacreditarse por los desórdenes y aun los crímenes que á su sombra se cometieran, lo más santo mereceria el general anatema. Es una verdadera puerilidad condenar la federacion por hechos que soy el primero en lamentar, pero que han distado de ser tan graves como los que precedieron al triunfo de ideas ménos fecundas.
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Pero, ¿no tiene límites, se me preguntará, la autonomía de las provincias? ¿Quién los ha de fijar si les tiene? Antes de salir de la unidad administrativa y política conviene dilucidar este punto.
Aun á riesgo de repetirme y anticipar ideas, contestaré clara y categóricamente, como si ni por incidencia hubiese tocado estas cuestiones. Así creo que lo exigen recientes hechos. La idea de la federacion es para algunos tan nueva y tan poco inteligible, que hay necesidad de aclararla y explanarla.
Dentro de sus respectivos intereses he dicho ya que los pueblos, las provincias y las naciones son completa é igualmente autónomas. En el arreglo y ornato de una ciudad nadie manda, por ejemplo, sino la ciudad misma. A ella corresponde exclusivamente abrir calles y plazas, dar la rasante para cada edificio que se construya y dictar en toda clase de obras las reglas que exija la seguridad y la higiene; á ella establecer mercados y lonjas para el comercio, y si acierta á ser marítima, tener puertos en que recoger las naves y<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 134 —}}</noinclude>muelles que faciliten la carga y la descarga; á ella la traida y el reparto de aguas, las fuentes y los abrevaderos, las acequias para el riego; á ella disponer paseos y arboledas y ordenar las fiestas y los espectáculos; á ella organizar la beneficencia y la justicia y facilitar los medios de enseñanza; á ella crear cuantos servicios reclame la salubridad de los habitantes; á ella procurar la paz por la fuerza pública: á ella determinar sus gastos y recaudar tributos para cubrirlos. ¿A qué ni con qué título puede nadie ingerirse en estos ni otros muchos actos que constituyen la vida interior de un pueblo? Para llenar todos estos objetos necesita la ciudad evidentemente de una administracion y de un gobierno: ese gobierno y esa administracion son todavía exclusivamente suyos. ¿Cómo no, si son su Estado, su organismo?
Es esto para mí tan obvio, que ni siquiera permite la duda. Otro tanto sucede con la provincia. En el arreglo de todos los intereses que exclusivamente le corresponden ¿quién ha de mandar tampoco sino la provincia misma? Se trata, por ejemplo, de caminos y canales que ha costeado ó costea y nacen y mueren en su territorio, de establecimientos de beneficencia ó de enseñanza que ha levantado con sus caudales en provecho de sus pueblos, de montes ú otros bienes que forman parte de su patrimonio, de milicias que organiza y retribuye para que guarden las carreteras y los campos, de tribunales que conocen en alzada de los negocios entre ciudadanos de diversos municipios, de bibliotecas, de museos, de exposiciones, de recompensas, de premios que crea para el fomento de las artes y las letras, de sus presupuestos de gastos é ingresos y de su administracion y su gobierno: es tambien claro como el dia que ella, y sólo ella, puede en<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 135 —}}</noinclude>todos estos asuntos poner la mano. No puede en ellos poner la suya ningun pueblo, porque a ninguno en especial pertenecen; no puede tampoco la nacion tocarlos, porque pertenecen especialmente a la provincia.
La nacion es a su vez ilimitadamente autónoma dentro de los intereses que le son propios. Lo son, por ejemplo, los rios que desde muy apartadas fuentes corren á precipitarse en el Mediterráneo ó el Oceano; los caminos que enlazan los extremos de la Península; los correos y los telégrafos que se extienden como una red por todo su territorio; los derechos y propiedades que posee, montes, minas, fortificaciones, fábricas, edificios; el órden y la paz generales, y por lo tanto el ejército y la marina; la navegacion y el comercio, y como consecuencia, las aduanas; sus tribunales, sus universidades y sus relaciones con los demás pueblos; su hacienda, su administracion, su gobierno. ¿Quién va tampoco en esto á dictarle leyes? ¿Quién ha de poder imponérselas?
Federal o unitario, ningun lector negará de seguro á la nacion esta autonomía absoluta. Se la reconocen sin distincion todos los partidos y todas las escuelas. Son no obstante muchos los que, concediéndosela á la nacion, la niegan á la provincia y al municipio. ¿Me podrá explicar alguien el motivo de tan extraña inconsecuencia? El pueblo tiene, como el individuo, una vida interior y una vida de relacion con los demás pueblos. Esa vida de relacion es la que ha dado nacimiento á la provincia. La provincia tiene á su vez una vida interior y una vida de relacion con los demás grupos de su misma clase. Esa vida de relacion ha producido las naciones. La nacion tiene tambien una vida interior y una vida de relacion con las naciones<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 136 —}}</noinclude>extranjeras. Esa vida de relacion no ha engendrado todavia otra colectividad mayor gobernada por otros poderes, pero es indudable que la engendrará algun dia. Por de pronto la rige, como he dicho, una especie de poder invisible que se manifiesta sobre todo por un derecho de gentes, en parte consuetudinario, en parte escrito. Si mañana ese poder se convirtiera en tangible y fuese hijo de la razon, no de la fuerza, es indisputable que seguiríamos todos afirmando la autonomía absoluta de la nacion dentro de los intereses exclusivamente nacionales. Las condiciones de los tres grupos son, como se vé, las mismas: ¿es lógico reconocer á la nacion antónoma en su vida interior y no reconocer en su vida interior autónomos al pueblo y la provincia?
Se suele dar hoy de la nacion una idea verdaderamente fantástica. Partiendo de que la realidad es mayor en el género que en la especie y en la especie que en el individuo, por cuanto el individuo muere, las especies desaparecen y el género subsiste y queda, se concede á la nacion mayor ''substantividad'' (perdóneseme la palabra) que á la provincia y al municipio. A estos dos grupos hasta se llega á negarles que tengan facultades propias, es decir, facultades que la nacion no les otorgue. No creo necesario detenerme en refutar esa idea absurda que desmienten de consuno la razon y la historia. Entre los hombres que así piensan, los hay en primer lugar, y no pocos, que contradicen sus doctrinas reconociendo en el individuo derechos de tal modo substantivos, que los califican de inenagenables, imprescriptibles, anteriores y superiores á las leyes. Todos, por otro lado, quieran ó no quieran, han de confesar que entre la nacion, la provincia y el pueblo, la nacion es el grupo más instable y movedizo y<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 137 —}}</noinclude>el pueblo el que sobrevive á las mudanzas de los imperios y á las revoluciones de los hombres. No es fácil que el ciudadano cambie de patria si toma por patria el pueblo; pero facilísimo si toma la nacion por patria. Recuerde si no el lector los cambios de patria que han ocurrido para millones de nuestros semejantes en América sólo desde la independencia de los Estados-Unidos, en Europa sólo desde el reparto de Polonia. Las naciones son las que se agregan ó se disgregan por una multitud de causas, los pueblos los que permanecen inalterables; las naciones las heterogéneas, los pueblos los homogéneos; las naciones las que jamás alcanzan la unidad á que aspiran, los pueblos los que la tienen desde su origen. Si debiese decidirme por la doctrina que combato ó la contraria, me decidiria sin vacilar por la que concediera mayor substantividad al pueblo. Mas lo sabe ya el lector, reconozco igual substantividad á la nacion, á la provincia y al pueblo: por esto, y sólo por esto quiero substituir el principio federal al principio unitario.
¿Qué son, por otra parte, el género y la especie sino meras abstracciones para clasificar las ideas y los séres segun reunan en comun mayor ó menor número de rasgos característicos? Tienen tan poco de real y de absoluto, que puede cada cual descomponerlos y forjar otros con sólo tomar para la clasificacion un nuevo punto de vista. ¡Qué de géneros y de especies no se han compuesto y descompuesto, por ejemplo, dentro de la sola familia humana! El género y la especie mismos no suelen serlo sino relativamente. Respecto á un punto más alto de la escala, el género es especie; respecto á un punto más bajo, la especie es género. ¡Y que á éste se pretenda atribuir mayor realidad que al individuo! Siguiendo la doctrina hasta sus últimas<noinclude></noinclude>
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Página:La federación - bdh0000287954.pdf/172
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<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 138 —}}</noinclude>consecuencias, lo más real seria el ''sér'', la abstraccion de las abstracciones, el género máximo, el continente universal de que apenas podemos formar idea por el mayor esfuerzo del entendimiento. ¿Es esto admisible? Quiero suponer por un momento que fuese cierta la teoria. Faltaria aún demostrar que lo más real, sólo por serlo, tiene derecho a gobernar lo ménos real; demostracion que no se encontraria, por cierto, ni en la naturaleza ni en la historia. La historia nos enseña precisamente lo contrario: ó pueblos regidos y dominados por individualidades enérgicas, ó pueblos cuya constitucion descansa en la libertad y la personalidad del ciudadano; los progresos todos de la humanidad debidos á la poderosa razon y á la iniciativa de un solo hombre.
Pero dejémonos de nebulosidades y vengamos á lo práctico. ¿Qué es al fin un pueblo? Un conjunto de familias. ¿Qué la provincia? Un conjunto de pueblos. ¿Qué la nacion? Un conjunto de provincias. Ha formado y sostiene principalmente esos tres grupos la comunidad de intereses de que tantas veces he hablado: de los intereses ya materiales, ya morales, ya sociales, ya políticos. Los intereses del municipio mantienen reunidos a los individuos; los de la provincia á los pueblos; los de la nacion á las provincias. ¿Habrá quien lo dude? Supóngase por un instante que no haya esos tres órdenes de intereses, y no se comprenderá de seguro por qué existen ni pueblos, ni provincias, ni naciones. Esos tres órdenes de intereses, reales y distintos los unos de los otros, corresponden exactamente á los tres grupos. Luego cada grupo tiene igualmente determinadas por su respectivo órden de intereses su libertad y su órbita. Luego cada uno es dentro de ese órden igualmente autónomo, sin que de ninguno de los otros reciba límites su autonomía.<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CabeceraPágina|centro=— 139 —}}</noinclude>Se dirá tal vez que así quedan sueltos y sin enlace los tres grupos. Mas ¿cómo han de quedar sueltos si el pueblo, autónomo en su vida interior, forma por su vida de relacion parte de la provincia; y la provincia, autónoma en su vida interior, forma, por la de relacion, parte del Estado? Lo que separan unos intereses lo unen otros sin violencia; y marchan por este sistema los tres grupos ordenada é independientemente. Como el individuo es hoy á la vez rey en su casa, ciudadano en su pueblo, el pueblo es á la vez, si así puedo expresarme, rey en su término, ciudadano en su provincia, y la provincia á la vez en su territorio reina, en la nacion ciudadana.
De todos modos, se replicará, hay aquí un límite que separa la autonomía y la heteronomía de cada uno de los tres grupos: ¿quién ha de fijarlo? Viene, repito, determinado por la misma naturaleza de los tres órdenes de intereses; pero convengo en que ha de fijarlo alguien. Quién haya de ser éste no es para mi dudoso. Como he dicho en el libro anterior, el pueblo ha sido y debido ser en todas partes la primera sociedad política. Por necesidades que no ha podido satisfacer por si se ha reunido con otros pueblos y ha creado con ellos un poder comun, órgano y regulador de los comunes intereses. ¿Quién habia de fijar naturalmente la extension y las condiciones de ese poder sino los pueblos asociados? La colectividad, fruto de este movimiento, constituyó de pronto una nacion, no una provincia; que se da á las naciones el nombre de provincias sólo cuando unidas á su vez llegan á formar, por decirlo así, una nacion de segundo grado, y si continúo llamándolas provincias, es para mejor entendernos.
lubo pequeñas naciones, y éstas por motivos aná-<noinclude></noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/306
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Y Magaly Holguin M
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/* No corregido */ Página creada con «8. IULIANUS libro I. Digestorum .- Saepe au- divi Caesarem nostrum dicentem, hac rescriptione: «Eum, qui provinciae praeest , adire potest>>> (1), non imponi necessitatem Proconsuli vel Le- gato eius, vel Praesidi provinciae suscipiendae cognitionis , sed eum aestimare (2) debere, ipse cognoscere , an iudicem dare debeat. 9. CALLISTRATUS libro I. de Cognitionibus . — Generaliter, quoties Princeps ad Praesides provinciarum remittit negotia per rescriptione…
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<noinclude><pagequality level="1" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|240|Digesto.— Libro I: Título XVIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>8. IULIANUS libro I. Digestorum .- Saepe au-
divi Caesarem nostrum dicentem, hac rescriptione: «Eum, qui provinciae praeest , adire potest>>>
(1), non imponi necessitatem Proconsuli vel Le-
gato eius, vel Praesidi provinciae suscipiendae
cognitionis , sed eum aestimare (2) debere, ipse
cognoscere , an iudicem dare debeat.
9. CALLISTRATUS libro I. de Cognitionibus . —
Generaliter, quoties Princeps ad Praesides provinciarum remittit negotia per rescriptiones, veluti: «Eum, qui provinciae praeest, adire poteris »,
vel cum hac adiectione: «Is aestimabit (3), quid
sit partium suarum» , non imponitur necessitas
Proconsuli vel Legato suscipiendae cognitionis,
quamvis non (4) sit adiectum: «Is aestimabit, quid
sitpartium suarum » ; sedis aestimare debet, utrum
ipse cognoscat, an iudicem dare debeat.
8. JULIANO; Digesto, libro I.-Muchas veces of
á nuestro Cesar decir, que por este rescripto:
«Puede comparecer ante el que preside la provincia» , no se impone al Procónsul ó á su Legado, ó
al Presidente de la provincia, la necesidad de haber de conocer, sino que él debe estimar si deba
conocer él mismo ó nombrar juez.
9. CALISTRATO; De las Jurisdicciones, libro I.
Generalmente, cuando el Principe remite a los
Presidentes de provincia negocios por rescripto,
como este: « Podrás acudir al que preside la provincia»; ó con esta adición: «El estimará qué sea
de su competencia» , no se impone al Procónsul ó
al Legado la necesidad de tomará su cargo el conocer, aunque no se haya añadido: «El estimará
qué sea de su competencia»; sino que él debe apre-
ciar, si ha de conocer él mismo, ó si debe nombrar
juez.
10. HERMOGENIANUS libro II . iuris Epitoma-
rum (5).-Ex (6) omnibus causis, de quibus vel
10. HERMOGENIANO ; Epitome del Derecho, libro II.-Corresponde a los Corregidores y Presi-
Praefectus Urbi , vel Praefectus Praetorio , item-
dentes de provincia el conocimiento de todas las
que Consules , et Praetores ceterique Romae cognoscunt, Correctorumet Praesidum provincia-
causas de que en Roma conocen ó el Prefecto de
rum est notio .
Cónsules, y los Pretores y los demás Magistrados.
11. MARCIANUS libro III . Institutionum .
Omnia enim provincialia desideria , quae Romae
varios iudices habent, ad officium Praesidum pertinent .
12. PROCULUS libro IV. Epistolarum . - Sed licet is , qui provinciae praeest, omnium Romae
magistratuum vice et officio fungi debeat, non
tamen (7) spectandum est, quid Romae factum
est, quam quid fieri debeat.
13. ULPIANUS libro VII. (8) de officio Proconsulis . Congruit bono et gravi Praesidi curare,
ut pacata atque quieta provincia sit, quam regit .
Quod non difficile obtinebit, si sollicite agat, ut
la Ciudad, ó el Prefecto del Pretorio, y además los
11. MARCIANO; Instituta, libro III.- Pues pertenecen al cargo de los Presidentes todas las pretensiones provinciales, que en Roma tienen asignados varios jueces .
12. PRÓCULO; Epístolas, libro IV.- Pero aunque
el que preside una provincia deba desempeñar las
veces y el cargo de todos los Magistrados de Roma, no obstante, no se ha de atender à lo que se
hizo en Roma, sino a lo que deba hacerse .
13. ULPIANO; Del Cargo de Procónsul, libro
VII.-Corresponde à un buen y respetable Presidente cuidar de que esté pacifica y quieta la provincia que gobierna. Lo que no dificilmente con-
conquirere debet, et prout quisque deliquerit, in
seguirá, si con solicitud procura que la provincia
esté limpia de hombres malos, y los persigue; porque debe perseguir á los sacrilegos, ladrones, pla-
eum animadvertere , receptoresque ( 9 ) eorum
giarios y rateros, y castigar á cada uno según
coërcere , sine quibus latro diutius latere non
hubiere delinquido, y reprimir á sus encubridores,
malis hominibus provincia careat, eosque conquirat; nam et sacrilegos, latrones , plagiarios, fures
potest.
sin los que el ladrón no puede estar oculto mucho
tiempo.
§ 1. Furiosis (10), si non possint per necessarios contineri, eo remedio per Praesidem obviam
eundum est, scilicet ut carcere contineantur; et
ita Divus Pius rescripsit. Sane excutiendum Divi
Fratres putaverunt in persona eius , qui parricidium admiserat, utrum simulato furore facinus
admisisset , an vero re vera compos mentis non esset, ut, si simulasset, plecteretur, si fureret, in
carcere contineretur .
§ 1.- Respecto a los locos, si no pudieran ser
contenidos por sus parientes, debe proveerse de
remedio por los Presidentes, de suerte que sean
reducidos á encierro; y así lo decidió por rescripto el Divino Pio. Y en verdad que los Divinos Hermanos juzgaron que debia investigarse en la persona del que había cometido un parricido, si acaso habia perpetado el crimen con locura simulada,
ó si en realidad no estaba en su cabaljuicio, para
que, si hubiese fingido, se le castigue, y si estuviere loco, sea reducido á encierro .
14. MACER libro II. de Iudiciis Publicis .- Di-
14. MACER; De los Juicios públicos, libro II.-
vus Marcus et Commodus Scapulae Tertyllo (11)
rescripserunt in haec verba: « Si tibi liquido com-
El DivinoMarco y Cómodo contestaron porrescripto à Scapula Tertyllo en estos término: «Si para
pertum est, Aelium Priscum in eo furore esse, ut
ti se ha averiguado claramente, que Elio Prisco
(1) potes, Hal.
(2) existimare, Hal.
(3) existimabit, Hal.
(4) non, omitela la Vulg.
(5) iuris ἐπιτομῶν, Hal.
(6) De, Hal.
(7) tam, Hal.
(8)
(9)
(10)
(11)
VI. , Hal.
receptatoresque, Vulg.
Furiosi si non, Hal.
Tertylio, Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>8. IULIANUS libro I. Digestorum .- Saepe au-
divi Caesarem nostrum dicentem, hac rescriptio-
ne:«Eum, qui provinciae praeest, adire potest»
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9. CALLISTRATUS libro I. de Cognitionibus. —
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vinciarum remittit negotia per rescriptiones, vel-
uti: «Eum, qui provinciae praeest, adire poteris»,
vel cum hac adiectione: «Is aestimabit<ref>"existimabit, Hal."</ref>, quid
sit partium suarum» , non imponitur necessitas
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sit partium suarum » ; sedis aestimare debet, utrum
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Praefectus Urbi , vel Praefectus Praetorio, item-
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gnoscunt, Correctorumet Praesidum provincia-
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11. MARCIANUS libro III . Institutionum.-
Omnia enim provincialia desideria , quae Romae
varios iudices habent, ad officium Praesidum per-
tinent .
12. PROCULUS libro IV. Epistolarum . - Sed li-
cet is , qui provinciae praeest, omnium Romae
magistratuum vice et officio fungi debeat, non
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malis hominibus provincia careat, eosque conqui-
rat; nam et sacrilegos, latrones , plagiarios, fures
conquirere debet, et prout quisque deliquerit, in
eum animadvertere , receptoresque<ref>"receptatoresque, Vulg."</ref> eorum
coërcere , sine quibus latro diutius latere non
potest.
§ 1. Furiosis<ref>"Furiosi si non, Hal."</ref>, si non possint per necessa-
rios contineri, eo remedio per Praesidem obviam
eundum est, scilicet ut carcere contineantur; et
ita Divus Pius rescripsit. Sane excutiendum Divi
Fratres putaverunt in persona eius , qui parrici-
dium admiserat, utrum simulato furore facinus
admisisset , an vero re vera compos mentis non es-
set, ut, si simulasset, plecteretur, si fureret, in
carcere contineretur .
14. MACER libro II. de Iudiciis Publicis .- Di-
vus Marcus et Commodus Scapulae Tertyllo<ref>"Tertylio, Hal.</ref>
rescripserunt in haec verba: « Si tibi liquido com-
pertum est, Aelium Priscum in eo furore esse, ut<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|240|Digesto.— Libro I: Título XVIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>8. JuL1axo; Digesto, libro I.—Muchas veces oí
a nuestro Cesar decir, que por este rescripto:
«Puede comparecer ante ef que preside la provin-
cia», no se impone al Procénsul ó á su Legado, ó
al Presidente de la provincia, ta neecsidad de ha-
ber de conocer, sino que él debe estimar si deba
conocer él mismo o nombrar juez.
9. Calistrato; De las jurisdicciones, libro I.
Generalmente, cuando el Príncipe remite á los
Presidentes de provincia negocios por rescripto,
como este: «Podrás acudir al que preside la pro-
vincia»; ó con esta adición «Él estimará qué sea
de su competencias», no se impone al Procónsul ó
al Legado la necesidad de tomar á su cargo el co-
nocer, aunque no se haya añadido: «El estimará
qué sea de su competencias»; sino que él debe apre-
ciar, si ha de conocer él mismo, ó si debe nombrar
Juez.
10. Hermogeniano; Epitome del Derecho, li-
bro II.— Corresponde á los Corregidores y Presi-
dentes de provincia el conocimiento de todas las
causas de que en Roma conocen ó el Prefecto de
la Ciudad, ó el Prefecto del Pretorio, y además los
Cónsules, y los Pretores y los demás Magistrados.
11. Manctano; Instituta, libro II.—Pues perte-
necen al cargo de los Presidentes todas las pre-
tensiones provinciales, que en Roma tienen asig-
nados varios jueces.
12. Próculo; Epístolas,libro IV.—Pero aunque
el que preside una provincia deba desempeñar las
veces y el cargo de todos los Magistrados de Ro-
ma, no obstante, no se ha de atender á lo que se
hizo en Roma, sino á lo que deba hacerse.
13. Ulpiano; Del Cargo de Procónsul, libro
VII,— Corresponde á un buen y respetable Presi-
dente cuidar de que esté pacífica y quíeta la pro-
vincia que gobierna. Lo que no dificilmente con-
seguira, si con solicitud procura que la provincia
esté limpia de hombres malos, y los persigue; por-
que debe perseguir á los sacrílegos, ladrones, pla-
giarios y rateros, y castigar á cada uno según
hubiere delinquido, y reprimir á sus encubridores,
sin los que el ladrón no puede estar oculto mucho
tiempo.
§ 1.—Respecto á los locos, si no pudieran ser
contenidos por sus parientes, debe proveerse de
remedio por los Presidentes, de suerte que sean
reducidos á encierro; y así lo decidió por rescrip-
to el Divino Pío. Y en verdad que los Divinos Her-
manos juzgaron que debía investigarse en la per-
sona del que había cometido un parricida, si aca-
so habia perpetado el crimen con locura simulada,
ó si en realidad no estaba en su cabal juicio, para
que, si hubiese fingido, se le castigue, y si estuvie-
re loco, sea reducido á encierro.
14. MARCER; De los juicios públicos, libro II.—
El Divino Marco y Cómodo contestaron porrescrip-
to á Scapula Tertyllo en estos término: «Si para
ti se ha averiguado claramente, que Elio Prisco<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
aczgivtrgmr9eqap3svstjnkgstl2uf
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>8. JULIANO; Digesto, libro I.—Muchas veces oí
a nuestro Cesar decir, que por este rescripto:
«Puede comparecer ante ef que preside la provin-
cia», no se impone al Procénsul ó á su Legado, ó
al Presidente de la provincia, ta neecsidad de ha-
ber de conocer, sino que él debe estimar si deba
conocer él mismo o nombrar juez.
9. CALISTRATO; De las jurisdicciones, libro I.
Generalmente, cuando el Príncipe remite á los
Presidentes de provincia negocios por rescripto,
como este: «Podrás acudir al que preside la pro-
vincia»; ó con esta adición «Él estimará qué sea
de su competencias», no se impone al Procónsul ó
al Legado la necesidad de tomar á su cargo el co-
nocer, aunque no se haya añadido: «El estimará
qué sea de su competencias»; sino que él debe apre-
ciar, si ha de conocer él mismo, ó si debe nombrar
Juez.
10. HERMOGENIANO; Epitome del Derecho, li-
bro II.— Corresponde á los Corregidores y Presi-
dentes de provincia el conocimiento de todas las
causas de que en Roma conocen ó el Prefecto de
la Ciudad, ó el Prefecto del Pretorio, y además los
Cónsules, y los Pretores y los demás Magistrados.
11. MARCIANO; Instituta, libro II.—Pues perte-
necen al cargo de los Presidentes todas las pre-
tensiones provinciales, que en Roma tienen asig-
nados varios jueces.
12. PRÓCULO; Epístolas,libro IV.—Pero aunque
el que preside una provincia deba desempeñar las
veces y el cargo de todos los Magistrados de Ro-
ma, no obstante, no se ha de atender á lo que se
hizo en Roma, sino á lo que deba hacerse.
13. ULPIANO; Del Cargo de Procónsul, libro
VII,— Corresponde á un buen y respetable Presi-
dente cuidar de que esté pacífica y quíeta la pro-
vincia que gobierna. Lo que no dificilmente con-
seguira, si con solicitud procura que la provincia
esté limpia de hombres malos, y los persigue; por-
que debe perseguir á los sacrílegos, ladrones, pla-
giarios y rateros, y castigar á cada uno según
hubiere delinquido, y reprimir á sus encubridores,
sin los que el ladrón no puede estar oculto mucho
tiempo.
§ 1.—Respecto á los locos, si no pudieran ser
contenidos por sus parientes, debe proveerse de
remedio por los Presidentes, de suerte que sean
reducidos á encierro; y así lo decidió por rescrip-
to el Divino Pío. Y en verdad que los Divinos Her-
manos juzgaron que debía investigarse en la per-
sona del que había cometido un parricida, si aca-
so habia perpetado el crimen con locura simulada,
ó si en realidad no estaba en su cabal juicio, para
que, si hubiese fingido, se le castigue, y si estuvie-
re loco, sea reducido á encierro.
14. MARCER; De los juicios públicos, libro II.—
El Divino Marco y Cómodo contestaron porrescrip-
to á Scapula Tertyllo en estos término: «Si para
ti se ha averiguado claramente, que Elio Prisco<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/792
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/* No corregido */ Página creada con «clavo hurtado, sino también si hubiere fallecido; pero también si el esclavo hurtado termino sus días en poder del heredero del ladrón, o no en po- der del mismo, pero después de la muerte del la dron, se ha de decir, que subsiste la condiccion contra el heredero. Lo que hemos dicho respecto al heredero, sera igualmente aplicable también a los demás sucesores. 8. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro XXVII.—Respecto de cosa hurtada, compete la condiccion…
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>clavo hurtado, sino también si hubiere fallecido;
pero también si el esclavo hurtado termino sus
días en poder del heredero del ladrón, o no en po-
der del mismo, pero después de la muerte del la
dron, se ha de decir, que subsiste la condiccion
contra el heredero. Lo que hemos dicho respecto
al heredero, sera igualmente aplicable también
a los demás sucesores.
8. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro
XXVII.—Respecto de cosa hurtada, compete la
condiccion de los mismos objetos; pero ¿acaso en
tanto cuanto existan, o también si hubieren deja-
do de existir? Y si verdaderamente el ladrón ofre
cio la cosa, sin duda que no habra la condiccion;
si no la ofreció, subsiste la condiccion de su esti-
macién, porque no puede entregarse la cosa misma.
§ 1.-Si por causa de hurto se reclamara por la
condiccion alguna cosa, preguntase con relacion
a qué tiempo se hace su estimación, Pero se esta-
blece, que se ha de atender a aquel tiempo en que
la cosa fue de más valor, mayormente cuando el
ladrón no queda exento entregando deteriorada
la cosa; porque se considera que siempre incurre
en mora.
§ 2._Finalmente, se ha de decir, que en esta
acción se comprenden también los frutos.
9. EL MISMO; Comentarios al Edicto,libro XXX.
—En la condiccion por causa de hurto estamos
obligados, no por la parte que llegó a nosotros,
sino por el todo, mientras somos únicos herederos;
unas el heredero de una parte queda obligado por
aquella parte de que es heredero.
10. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro
XXXVIII.—Ya si el ladrón sea manifiesto, ya si
no sea manifiesto, podrá intentarse contra él la
condiccion. Pero solamente quedara obligado por
la condiccion el ladrón manifiesto, si por el dueño
no se hubiere tomado la posesión de la cosa. Por
lo demás, ningún ladrón queda obligado por la
condiccion, después que el dueño recobro la pose
sion;y por esto Juliano, para que proceda tratar de
la condiccion respecto de un ladrón manifiesto.
propone lo siguiente, que el ladrón sorprendido
o haya matado, o quebrado, o derramado lo que
había hurtado. .
§ 1.—Expresa Juliano en el libro vigésimo se
gundo del Digesto, que puede intentarse la con
diccion también contra el que esta sujeto a la ac
cion de bienes arrebatados con violencia.
§ 2.—Mas habra lugar a la condiccion, mientras
tanto que por acto del dueño no se separe de el el
dominio de la cosa; y por esto, si hubiere enaje
nado aquella cosa, no podra intentar la condiccion.
§ 3.—Por lo cual, escribe Celso en el libro duo-
décimo del Digesto, que si el dueño hubiere lega
do puramento al ladrón la cosa hurtada, su her
dero no puede reclamarla contra el por la condic-
cion. Pero también si no la hubiera legado al
mismo ladron, sino a otro, se ha de decir lo mis:
mo, que deja de haber la condiccion, porque des
apareció el dominio por hecho del testador, esto
es, del dueño.
11. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXIX.
—Pero ni el legatario puede intentar la condic-
() XX, Hak,
(8) XX., Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>clavo hurtado, sino también si hubiere fallecido;
pero también si el esclavo hurtado termino sus
días en poder del heredero del ladrón, o no en po-
der del mismo, pero después de la muerte del la
dron, se ha de decir, que subsiste la condiccion
contra el heredero. Lo que hemos dicho respecto
al heredero, sera igualmente aplicable también
a los demás sucesores.
'''8'''. EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro
XXVII.—''Respecto de cosa hurtada, compete la
condiccion de los mismos objetos; pero ¿acaso en
tanto cuanto existan, o también si hubieren deja-
do de existir? Y si verdaderamente el ladrón ofre
cio la cosa, sin duda que no habra la condiccion;
si no la ofreció, subsiste la condiccion de su esti-
macién, porque no puede entregarse la cosa misma.
§ 1.-Si por causa de hurto se reclamara por la
condiccion alguna cosa, preguntase con relacion
a qué tiempo se hace su estimación, Pero se esta-
blece, que se ha de atender a aquel tiempo en que
la cosa fue de más valor, mayormente cuando el
ladrón no queda exento entregando deteriorada
la cosa; porque se considera que siempre incurre
en mora.
§ 2._Finalmente, se ha de decir, que en esta
acción se comprenden también los frutos.
'''9'''. EL MISMO; ''Comentarios al Edicto,libro XXX.''
—En la condiccion por causa de hurto estamos
obligados, no por la parte que llegó a nosotros,
sino por el todo, mientras somos únicos herederos;
unas el heredero de una parte queda obligado por
aquella parte de que es heredero.
'''10'''. EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro
XXXVIII.—''Ya si el ladrón sea manifiesto, ya si
no sea manifiesto, podrá intentarse contra él la
condiccion. Pero solamente quedara obligado por
la condiccion el ladrón manifiesto, si por el dueño
no se hubiere tomado la posesión de la cosa. Por
lo demás, ningún ladrón queda obligado por la
condiccion, después que el dueño recobro la pose
sion;y por esto Juliano, para que proceda tratar de
la condiccion respecto de un ladrón manifiesto.
propone lo siguiente, que el ladrón sorprendido
o haya matado, o quebrado, o derramado lo que
había hurtado. .
§ 1.—Expresa Juliano en el libro vigésimo se
gundo del Digesto, que puede intentarse la con
diccion también contra el que esta sujeto a la ac
cion de bienes arrebatados con violencia.
§ 2.—Mas habra lugar a la condiccion, mientras
tanto que por acto del dueño no se separe de el el
dominio de la cosa; y por esto, si hubiere enaje
nado aquella cosa, no podra intentar la condiccion.
§ 3.—Por lo cual, escribe Celso en el libro duo-
décimo del Digesto, que si el dueño hubiere lega
do puramento al ladrón la cosa hurtada, su her
dero no puede reclamarla contra el por la condic-
cion. Pero también si no la hubiera legado al
mismo ladron, sino a otro, se ha de decir lo mis:
mo, que deja de haber la condiccion, porque des
apareció el dominio por hecho del testador, esto
es, del dueño.
11. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXIX.
—Pero ni el legatario puede intentar la condic-
() XX, Hak,
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pero también si el esclavo hurtado termino sus
días en poder del heredero del ladrón, o no en po-
der del mismo, pero después de la muerte del la
dron, se ha de decir, que subsiste la condiccion
contra el heredero. Lo que hemos dicho respecto
al heredero, sera igualmente aplicable también
a los demás sucesores.
'''8'''. EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro
XXVII.—''Respecto de cosa hurtada, compete la
condiccion de los mismos objetos; pero ¿acaso en
tanto cuanto existan, o también si hubieren deja-
do de existir? Y si verdaderamente el ladrón ofre
cio la cosa, sin duda que no habra la condiccion;
si no la ofreció, subsiste la condiccion de su esti-
macién, porque no puede entregarse la cosa misma.
§ 1.-Si por causa de hurto se reclamara por la
condiccion alguna cosa, preguntase con relacion
a qué tiempo se hace su estimación, Pero se esta-
blece, que se ha de atender a aquel tiempo en que
la cosa fue de más valor, mayormente cuando el
ladrón no queda exento entregando deteriorada
la cosa; porque se considera que siempre incurre
en mora.
§ 2._Finalmente, se ha de decir, que en esta
acción se comprenden también los frutos.
'''9'''. EL MISMO; ''Comentarios al Edicto,libro XXX.''
—En la condiccion por causa de hurto estamos
obligados, no por la parte que llegó a nosotros,
sino por el todo, mientras somos únicos herederos;
unas el heredero de una parte queda obligado por
aquella parte de que es heredero.
'''10'''. EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro
XXXVIII.—''Ya si el ladrón sea manifiesto, ya si
no sea manifiesto, podrá intentarse contra él la
condiccion. Pero solamente quedara obligado por
la condiccion el ladrón manifiesto, si por el dueño
no se hubiere tomado la posesión de la cosa. Por
lo demás, ningún ladrón queda obligado por la
condiccion, después que el dueño recobro la pose
sion;y por esto Juliano, para que proceda tratar de
la condiccion respecto de un ladrón manifiesto.
propone lo siguiente, que el ladrón sorprendido
o haya matado, o quebrado, o derramado lo que
había hurtado. .
§ 1.—Expresa Juliano en el libro vigésimo se
gundo del Digesto, que puede intentarse la con
diccion también contra el que esta sujeto a la ac
cion de bienes arrebatados con violencia.
§ 2.—Mas habra lugar a la condiccion, mientras
tanto que por acto del dueño no se separe de el el
dominio de la cosa; y por esto, si hubiere enaje
nado aquella cosa, no podra intentar la condiccion.
§ 3.—Por lo cual, escribe Celso en el libro duo-
décimo del Digesto, que si el dueño hubiere lega
do puramento al ladrón la cosa hurtada, su her
dero no puede reclamarla contra el por la condic-
cion. Pero también si no la hubiera legado al
mismo ladron, sino a otro, se ha de decir lo mis:
mo, que deja de haber la condiccion, porque des
apareció el dominio por hecho del testador, esto
es, del dueño.
'''11.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXXIX.''
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/488
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Anyela CL
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/* No corregido */ Página creada con «negocio que lo hubiere sido en el juicio anterior; porque nadie puede producir en juicio la acción ajena contra la voluntad de su coheredero. 32.—ULPIANO; ''Del cargo de Cónsul'', libro I.—Si hubiere fallecido el juez á quien se le había señalado tiempo determinado, y en su lugar se hubiere nombrado otro, entenderemos que respecto á la persona de éste se ha señalado de nuevo otro tanto tiempo, aunque el Magistrado no hubiere expresado determinadamente est…»
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>negocio que lo hubiere sido en el juicio anterior; porque nadie puede producir en juicio la acción ajena contra la voluntad de su coheredero.
32.—ULPIANO; ''Del cargo de Cónsul'', libro I.—Si hubiere fallecido el juez á quien se le había señalado tiempo determinado, y en su lugar se hubiere nombrado otro, entenderemos que respecto á la persona de éste se ha señalado de nuevo otro tanto tiempo, aunque el Magistrado no hubiere expresado determinadamente esto en el nombramiento del segundo; pero esto con tal que no exceda del tiempo legítimo.
33.—MODESTINO; ''Reglas'', libro III.—No se entiende que consintió en un juez el que pretende ante el mismo juez que se le manifieste el género de la acción.
34.—JAVOLENO; ''Doctrina de Casio'', libro XV.—Si falleció el que había aceptado un juicio en Roma, su heredero, aunque tenga su domicilio al otro lado del mar, debe, sin embargo, defenderse en Roma, porque sucede en el lugar de aquel por quien fué dejado heredero.
35.—EL MISMO; ''Epístolas'', libro X.—Así como puede estar pendiente la obligación de un fiador, ó se puede también formular para lo futuro, no puede del mismo modo estar pendiente el juicio, ó versar sobre aquellas cosas que después han de comprenderse en la obligación. Porque creo que nadie dudará que se pueda aceptar fiador antes de la obligación del obligado; pero que no puede haber juicio antes que se deba alguna cosa.
36.—CALISTRATO; ''Tratado de las Jurisdicciones'', libro I.—A veces, por justos motivos y por consideración á ciertas personas, se ha de suspender el conocimiento de los pleitos; por ejemplo, si se dijera que los documentos del litigio se hallan en poder de aquellos que estuvieren ausentes por causa de la República; y esto respondieron por rescripto los Divinos Hermanos, en estos términos: «Es humano que se conceda dilación por casos fortuitos, por ejemplo, porque el padre que litigaba hubiere perdido un hijo ó una hija, ó la mujer el marido, ó el hijo su padre ó madre; y que en tales casos se suspenda por algún tiempo el conocimiento del litigio».
1.—Si un Senador se hubiere encargado en una provincia de negocios ajenos, no debe rehuir el juicio de la gestión de negocios; sino que, respondió Juliano, debe contestar la demanda, puesto que por su voluntad había contraído para sí esta obligación.
37.—EL MISMO; ''Tratado de las Jurisdicciones'', libro V.—Si se litigare sobre actos de fuerza y sobre la posesión, primeramente se ha de conocer de los actos de fuerza que de la propiedad de la cosa, contestó en griego por rescripto el Divino Adriano á la República de los Tesalios.
38.—LICINIO RUFINO; ''Reglas'', libro IV.—Lo que se lega, si se exigiese por medio de acción personal, debe darse allí donde está, á no ser que con dolo malo...<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Anyela CL
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>negocio que lo hubiere sido en el juicio anterior; porque nadie puede producir en juicio la acción ajena contra la voluntad de su coheredero.
32.—ULPIANO; ''Del cargo de Cónsul'', libro I.—Si hubiere fallecido el juez á quien se le había señalado tiempo determinado, y en su lugar se hubiere nombrado otro, entenderemos que respecto á la persona de éste se ha señalado de nuevo otro tanto tiempo, aunque el Magistrado no hubiere expresado determinadamente esto en el nombramiento del segundo; pero esto con tal que no exceda del tiempo legítimo.
33.—MODESTINO; ''Reglas'', libro III.—No se entiende que consintió en un juez el que pretende ante el mismo juez que se le manifieste el género de la acción.
34.—JAVOLENO; ''Doctrina de Casio'', libro XV.—Si falleció el que había aceptado un juicio en Roma, su heredero, aunque tenga su domicilio al otro lado del mar, debe, sin embargo, defenderse en Roma, porque sucede en el lugar de aquel por quien fué dejado heredero.
35.—EL MISMO; ''Epístolas'', libro X.—Así como puede estar pendiente la obligación de un fiador, ó se puede también formular para lo futuro, no puede del mismo modo estar pendiente el juicio, ó versar sobre aquellas cosas que después han de comprenderse en la obligación. Porque creo que nadie dudará que se pueda aceptar fiador antes de la obligación del obligado; pero que no puede haber juicio antes que se deba alguna cosa.
36.—CALISTRATO; ''Tratado de las Jurisdicciones'', libro I.—A veces, por justos motivos y por consideración á ciertas personas, se ha de suspender el conocimiento de los pleitos; por ejemplo, si se dijera que los documentos del litigio se hallan en poder de aquellos que estuvieren ausentes por causa de la República; y esto respondieron por rescripto los Divinos Hermanos, en estos términos: «Es humano que se conceda dilación por casos fortuitos, por ejemplo, porque el padre que litigaba hubiere perdido un hijo ó una hija, ó la mujer el marido, ó el hijo su padre ó madre; y que en tales casos se suspenda por algún tiempo el conocimiento del litigio».
1.—Si un Senador se hubiere encargado en una provincia de negocios ajenos, no debe rehuir el juicio de la gestión de negocios; sino que, respondió Juliano, debe contestar la demanda, puesto que por su voluntad había contraído para sí esta obligación.
37.—EL MISMO; ''Tratado de las Jurisdicciones'', libro V.—Si se litigare sobre actos de fuerza y sobre la posesión, primeramente se ha de conocer de los actos de fuerza que de la propiedad de la cosa, contestó en griego por rescripto el Divino Adriano á la República de los Tesalios.
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/922
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/* No corregido */ Página creada con «bién de negocio de aquel; así, pues, lo que de menos hubiere yo recobrado, lo conseguiré por la acción de mandato. § 3. Si aquellos cuyas cosas, que dieron en prenda, son vendidas, supusieron compradores, y les mandasen que compraran las cosas, se entiende que hay mandato, aunque el mandato no consiste en cuanto a la mera razón; porque cuando compras tu propia cosa, no hay compra alguna de tu propia cosa respecto á tu persona. § 4. Escribió Juliano, que l…
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<noinclude><pagequality level="1" user="Joseftg123" />{{crv|854|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>bién de negocio de aquel; así, pues, lo que de menos hubiere yo recobrado, lo conseguiré por la acción de mandato.
§ 3. Si aquellos cuyas cosas, que dieron en prenda, son vendidas, supusieron compradores, y les mandasen que compraran las cosas, se entiende que hay mandato, aunque el mandato no consiste en cuanto a la mera razón; porque cuando compras tu propia cosa, no hay compra alguna de tu propia cosa respecto á tu persona.
§ 4. Escribió Juliano, que la obligación de mandato consiste también respecto á cosa de aquel que acepta el mandato, y que especialmente se prueba por esto, porque si vendiéndolos muchos herederos, hubiere yo mandado á uno solo que compre los bienes de la herencia, se obliga, y obliga por la acción del mandato aún por aquella parte en que sea heredero; y á la verdad, si él no hubiere vendido la cosa á un extraño por esto, porque había aceptado el mandato, es de buena fe, que se le pague el precio en que podía venderla, y al contrario, si el comprador no habia efectuado la compra de cosa para él necesaria, precisamente porque hubiese mandado al heredero que él se la comprara, es muy justo que se le pague por la acción de mandato cuanto le importó haber comprado aquella cosa.
§ 5. Aquel cuyos bienes fueron confiscados, puede mandar á alguien que los compre, y si los comprare, habrá la acción útil de mandato, si no procediera con fidelidad; lo que está admitido por esto, porque, confiscados los bienes, lo que después se adquiere no corresponde al fisco.
§ 6. El que acepte mandato para despojar un edificio sagrado, ó para herir ó matar á un hombre, no puede conseguir nada con la acción de mandato por causa de la torpeza del mandato.
§ 7. Si yo te hubiere dado ciento para que los dieras á Ticio, y tú no se los hubieres dado, sino que los hubieres gastado, dice Próculo, que quedas obligado asi por la acción de mandato, como por la de hurto; ó si yo te los hubiere dado de este modo, para que le dieras lo que quisieras, solamente por la de mandato.
§ 8. Si yo hubiere mandado á un esclavo tuyo, que te pagase en mi nombre lo que yo te debiera, escribe Neracio, que aunque habiendo tomado el esclavo dinero en mútuo lo hubiere puesto en tus cuentas como recibido de mi, sin embargo, si del acreedor no hubiere recibido el dinero para que lo diese en mi nombre, ni yo quedo libre de la obligación, ni tú ejercitarás contra mi la acción de mandato; pero si lo hubiera tomado en mútuo para dar el dinero en mi nombre, una y otra cosa es al contrario, y no importa que otro cualquiera, ó que el mismo esclavo haya recibido en tu nombre lo que por mi se pagaba; y esto es más verdadero, porque no tiene lugar para el deudor la liberación, siempre que el acreedor recibe su propio dinero.
§ 9. Un esclavo mio fugitivo, hallándose en poder de un ladrón, adquirió dinero, y con él compró esclavos, y Ticio los recibió del vendedor por tradición. Dice Mela, que conseguiré por la acción de mandato, que Ticio me los restituya, porque parecia que mi esclavo le mandó á Ticio, que los recibiese por tradición, si es que esto lo hubiere hecho á ruego del esclavo; pero que si sin la voluntad de éste el vendedor los hubiere entregado à Ticio, entonces puedo ejercitar la acción de compra, para
(4) quod heres recepisset, Hal.
(5) mandatu, acertadamente Hal.
(6) cui, Vulg.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «tradiderit Titio los esclavos que no hubiere debido, quum debere se existimaret. § 10. Si el curador hubiere hecho verdaderamente la venta de los bienes, pero no hubiere pagado el dinero a los acreedores, respondieron Trebacio, Ofilio y Labeón, que a los que estuvieron presentes les compete contra él la acción de mandato, pero que los que estuvieron ausentes tienen la acción de gestión de negocios. Pero si hizo esto habiendo ejecutado mandato de los presen…
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>tradiderit Titio los esclavos que no hubiere debido, quum debere se existimaret.
§ 10. Si el curador hubiere hecho verdaderamente la venta de los bienes, pero no hubiere pagado el dinero a los acreedores, respondieron Trebacio, Ofilio y Labeón, que a los que estuvieron presentes les compete contra él la acción de mandato, pero que los que estuvieron ausentes tienen la acción de gestión de negocios. Pero si hizo esto habiendo ejecutado mandato de los presentes, no tienen los ausentes la acción de gestión de negocios, sino acaso contra los que mandaron al curador, como si hubieren sido gestores de los negocios de los ausentes; pero si hubieren mandado esto, creyendo que ellos solos eran acreedores, se ha de dar a los ausentes la acción por el hecho contra los que lo hubieren mandado.
§ 11. Sicut autem liberum est, mandatum non suscipere, ita susceptum consummari oportet, nisi renuntiatum sit. Renuntiari autem ita potest, ut integrum ius mandatori reservetur vel per se, vel per alium eandem rem commode explicandi, aut si redundet in eum captio, qui suscepit mandatum. Et quidem si is, cui mandatum est, ut aliquid mercaretur, mercatus non sit, neque renuntiaverit se non emturum, idque sua, non alterius culpa fecerit, mandati actione teneri eum convenit; hoc amplius tenebitur, sicuti Mela quoque scripsit, si eo tempore per fraudem renuntiaverit, quum iam recte emere non posset.
23. HERMOGENIANUS libro II iuris Epitomarum.
Sane si valetudinis adversae, vel capitalium inimicitiarum,
24. PAULUS libro II Sententiarum.
seu ob inanes rei actiones,
25. HERMOGENIANUS libro II iuris Epitomarum.
seu ob aliam iustam causam excusationes alleget, audiendus est.
26. PAULUS libro XXXII ad Edictum.
Inter causas omittendi mandati etiam mors mandatoris est, nam mandatum solvitur morte; si tamen per ignorantiam impletum est, competere actionem utilitatis causa dicitur. Iulianus quoque scripsit, mandatoris morte solvi mandatum, sed obligationem aliquando durare.
§ 1. Si quis debitori suo mandaverit, ut Titio solveret, et debitor mortuo eo, quum id ignoraret, solverit, liberari eum oportet.
§ 2. Abesse intelligitur pecunia fideiussori, etiamsi debitor ab eo delegatus sit creditori, licet is solvendo non fuerit, quia bonum nomen facit creditor, qui admittit debitorem delegatum.
§ 3. Si is, qui fideiussori donare vult, creditorem eius habeat debitorem suum, eumque liberaverit, continuo aget fideiussor mandati, quatenus nihil intersit, utrum numos solverit creditori, an eum liberaverit.
(5) immanes, Vulg.
(6) Vease la nota 2.
(7) obmittendi, Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Tienes razón, aquí va **solo el español**, bien limpio y sin latín:
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que el vendedor me los entregue, y el vendedor los entregará a Ticio los esclavos que no hubiere debido, creyendo que él se los debía.
§ 10. Si el curador hubiere hecho verdaderamente la venta de los bienes, pero no hubiere pagado el dinero a los acreedores, respondieron Trebacio, Ofilio y Labeón, que a los que estuvieron presentes les compete contra él la acción de mandato, pero que los que estuvieron ausentes tienen la acción de gestión de negocios. Pero si hizo esto habiendo ejecutado mandato de los presentes, no tienen los ausentes la acción de gestión de negocios, sino acaso contra los que mandaron al curador, como si hubieren sido gestores de los negocios de los ausentes; pero si hubieren mandado esto, creyendo que ellos solos eran acreedores, se ha de dar a los ausentes la acción por el hecho contra los que lo hubieren mandado.
§ 11. Pero así como es libre no aceptar un mandato, así también el mandato aceptado debe cumplirse, si no se ha renunciado. Y puede renunciarse de modo que se reserve íntegro el derecho del mandante para ejecutar cómodamente el mismo asunto por sí o por otro, o si recae perjuicio sobre el que aceptó el mandato. Y en verdad, si aquel a quien se mandó que comprara alguna cosa no la hubiera comprado, ni hubiere manifestado que no la compraría, y esto lo hubiera hecho por culpa suya y no de otro, conviene que quede obligado por la acción de mandato; y aún más quedará obligado, como escribió Mela, si por fraude lo hubiera comunicado a tiempo en que ya no podía comprarla.
23. Hermogeniano, libro II de los Epítomes del derecho.
Si por causa de enfermedad, o de enemistades capitales,
24. Paulo, libro II de las Sentencias.
o por acciones inútiles respecto de la cosa,
25. Hermogeniano, libro II de los Epítomes del derecho.
o por otra justa causa alegare excusas, debe ser escuchado.
26. Paulo, libro XXXII al Edicto.
Entre las causas de no cumplir el mandato también está la muerte del mandante, pues el mandato se extingue por la muerte; pero si se ejecuta por ignorancia, se dice que procede acción por causa de utilidad. También escribió Juliano que el mandato se extingue por la muerte del mandante, pero que a veces la obligación permanece.
§ 1. Si alguien hubiere mandado a su deudor que pagase a Ticio, y habiendo muerto aquel, el deudor, ignorándolo, pagare, debe quedar liberado.
§ 2. Se entiende que el dinero está disponible para el fiador, aunque el deudor haya sido delegado al acreedor por él, aunque no sea solvente, porque hace buena la deuda el acreedor que admite al deudor delegado.
§ 3. Si aquel que quiere hacer donación al fiador tuviera como deudor suyo al acreedor de éste, y lo liberara, inmediatamente podrá ejercitar el fiador la acción de mandato, porque nada importa que haya pagado el dinero al acreedor o que lo haya liberado.
(5) immanes, Vulg.
(6) Vease la nota 2.
(7) obmittendi, Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>que el vendedor me los entregue, y el vendedor los entregará a Ticio los esclavos que no hubiere debido, creyendo que él se los debía.
§ 10. Si el curador hubiere hecho verdaderamente la venta de los bienes, pero no hubiere pagado el dinero a los acreedores, respondieron Trebacio, Ofilio y Labeón, que a los que estuvieron presentes les compete contra él la acción de mandato, pero que los que estuvieron ausentes tienen la acción de gestión de negocios. Pero si hizo esto habiendo ejecutado mandato de los presentes, no tienen los ausentes la acción de gestión de negocios, sino acaso contra los que mandaron al curador, como si hubieren sido gestores de los negocios de los ausentes; pero si hubieren mandado esto, creyendo que ellos solos eran acreedores, se ha de dar a los ausentes la acción por el hecho contra los que lo hubieren mandado.
§ 11. Pero así como es libre no aceptar un mandato, así también el mandato aceptado debe cumplirse, si no se ha renunciado. Y puede renunciarse de modo que se reserve íntegro el derecho del mandante para ejecutar cómodamente el mismo asunto por sí o por otro, o si recae perjuicio sobre el que aceptó el mandato. Y en verdad, si aquel a quien se mandó que comprara alguna cosa no la hubiera comprado, ni hubiere manifestado que no la compraría, y esto lo hubiera hecho por culpa suya y no de otro, conviene que quede obligado por la acción de mandato; y aún más quedará obligado, como escribió Mela, si por fraude lo hubiera comunicado a tiempo en que ya no podía comprarla.
23. Hermogeniano, libro II de los Epítomes del derecho.
Si por causa de enfermedad, o de enemistades capitales,
24. Paulo, libro II de las Sentencias.
o por acciones inútiles respecto de la cosa,
25. Hermogeniano, libro II de los Epítomes del derecho.
o por otra justa causa alegare excusas, debe ser escuchado.
26. Paulo, libro XXXII al Edicto.
Entre las causas de no cumplir el mandato también está la muerte del mandante, pues el mandato se extingue por la muerte; pero si se ejecuta por ignorancia, se dice que procede acción por causa de utilidad. También escribió Juliano que el mandato se extingue por la muerte del mandante, pero que a veces la obligación permanece.
§ 1. Si alguien hubiere mandado a su deudor que pagase a Ticio, y habiendo muerto aquel, el deudor, ignorándolo, pagare, debe quedar liberado.
§ 2. Se entiende que el dinero está disponible para el fiador, aunque el deudor haya sido delegado al acreedor por él, aunque no sea solvente, porque hace buena la deuda el acreedor que admite al deudor delegado.
§ 3. Si aquel que quiere hacer donación al fiador tuviera como deudor suyo al acreedor de éste, y lo liberara, inmediatamente podrá ejercitar el fiador la acción de mandato, porque nada importa que haya pagado el dinero al acreedor o que lo haya liberado.
(5) immanes, Vulg.
(6) Vease la nota 2.
(7) obmittendi, Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «cion; porque la condiccion compete a aquel a quien fué sustraída la cosa, o a su heredero; pero pue- de vindicar de él la cosa legada, '''12.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXXVIII—''Y por esto hace discretamente Mar- celo en el libro séptiino esta definición, porque dice, que intentaras la condiccion, si la cosa que se me hurto quedara siendo tuya. Pero también igualmente tendrás la condiccion, si hubieres per- dido el dominio, no por hecho tu…
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>cion; porque la condiccion compete a aquel a quien
fué sustraída la cosa, o a su heredero; pero pue-
de vindicar de él la cosa legada,
'''12.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro
XXXVIII—''Y por esto hace discretamente Mar-
celo en el libro séptiino esta definición, porque
dice, que intentaras la condiccion, si la cosa que
se me hurto quedara siendo tuya. Pero también
igualmente tendrás la condiccion, si hubieres per-
dido el dominio, no por hecho tuyo.
§ 1.—Asi, pues, tratandose de cosa común, dice
discretamente, que interesa saber si tu promovis-
te el juicio de division de cosa común, o si fuiste
a él demandado; para que, si promoviste el juicio
de division de cosa común, hayas perdido la con-
diccion, y si a él fuiste demandado, la retengas.
§ 2.—Refiere Neracio en sus libros de los per-
gaminos, que opino Aristou, que aquel a quien
se haya dado una cosa en prenda, deberé intentar
la condiccion de cosa incierta, si aquélla le fue
hurtada.
'''13'''. PULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXXIX.''
—Dice Fulcinio, que pueden reclamarse por la
condiccion los vasos hechos con la plata hurtada.
Luego en la condiccion de vasos se hara también
la estimación del cincelado, que se hizo a expen-
sas del ladrón; asi como si hubiere crecido el in-
fante hurtado, se hace la estimación de un ado-
lescente, aunque haya crecido por cuidado y a
expensas del ladrón.
'''14.''' JULIANO; ''Digesto, libro XXII.—''Si el escla-
vo hurtado hubiere sido legado bajo condición,
pendiente ésta tendra el heredero la condiccion,
y si la condiccion se hubiere cumplido contestada
la demanda, deberá seguirse la absolución, de
igual modo que si se hubiera mandado que el
mismo esclavo fuera libre bajo condiccion, y con-
testada la demanda la condiccion se hubiese cum-
plido; porque ya no le importa al demandante re-
cibir el esclavo, y la cosa dejo de ser de él sin dolo
malo del ladron. Pero si se juzgase estando pen-
diente la condición, deberá estimarlo el juez por
cuanto hubiere encontrado comprador.
§ 1.—Mas el demandante por esta acción, no de-
bera dar caución a aquel contra quien se ejercita.
§ 2,—Robado y matado un buey, compete a su
dueño la condiccion del buey, del cuero y de la
carne; a saber, si fueron hurtados también el cue-
ro y la carne; y también se reclamaran por la con-
dicción las astas. Pero si el dueño hubiere conse-
guido por la condiccion del buey su precio, y des-
pués reclamare por la condiccion alguna de estas
cosas, de las que antes se ha hecho mención, sera
repelido en absoluto con la excepción. Al contra-
rio, si hubiere reclamado por la condiccion el cue-
ro, y habiendo conseguido su precio repitiera por
la condiccion el buey, ofreciendo el ladron el pre-
cio del buey, deducido el precio del cuero, sera
repelido con la excepción de dolo malo.
§ 3.—El mismo derecho hay respecto a las uvas
hurtadas; porque con derecho pueden reclamarse
por la condiccion, asi el mosto, como el orujo.
'''15.''' CELSO; ''Digesto, Libro XII.—''Por razón de<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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fué sustraída la cosa, o a su heredero; pero pue-
de vindicar de él la cosa legada,
'''12.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro
XXXVIII—''Y por esto hace discretamente Mar-
celo en el libro séptiino esta definición, porque
dice, que intentaras la condiccion, si la cosa que
se me hurto quedara siendo tuya. Pero también
igualmente tendrás la condiccion, si hubieres per-
dido el dominio, no por hecho tuyo.
§ 1.—Asi, pues, tratandose de cosa común, dice
discretamente, que interesa saber si tu promovis-
te el juicio de division de cosa común, o si fuiste
a él demandado; para que, si promoviste el juicio
de division de cosa común, hayas perdido la con-
diccion, y si a él fuiste demandado, la retengas.
§ 2.—Refiere Neracio en sus libros de los per-
gaminos, que opino Aristou, que aquel a quien
se haya dado una cosa en prenda, deberé intentar
la condiccion de cosa incierta, si aquélla le fue
hurtada.
'''13'''. PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXXIX.''
—Dice Fulcinio, que pueden reclamarse por la
condiccion los vasos hechos con la plata hurtada.
Luego en la condiccion de vasos se hara también
la estimación del cincelado, que se hizo a expen-
sas del ladrón; asi como si hubiere crecido el in-
fante hurtado, se hace la estimación de un ado-
lescente, aunque haya crecido por cuidado y a
expensas del ladrón.
'''14.''' JULIANO; ''Digesto, libro XXII.—''Si el escla-
vo hurtado hubiere sido legado bajo condición,
pendiente ésta tendra el heredero la condiccion,
y si la condiccion se hubiere cumplido contestada
la demanda, deberá seguirse la absolución, de
igual modo que si se hubiera mandado que el
mismo esclavo fuera libre bajo condiccion, y con-
testada la demanda la condiccion se hubiese cum-
plido; porque ya no le importa al demandante re-
cibir el esclavo, y la cosa dejo de ser de él sin dolo
malo del ladron. Pero si se juzgase estando pen-
diente la condición, deberá estimarlo el juez por
cuanto hubiere encontrado comprador.
§ 1.—Mas el demandante por esta acción, no de-
bera dar caución a aquel contra quien se ejercita.
§ 2,—Robado y matado un buey, compete a su
dueño la condiccion del buey, del cuero y de la
carne; a saber, si fueron hurtados también el cue-
ro y la carne; y también se reclamaran por la con-
dicción las astas. Pero si el dueño hubiere conse-
guido por la condiccion del buey su precio, y des-
pués reclamare por la condiccion alguna de estas
cosas, de las que antes se ha hecho mención, sera
repelido en absoluto con la excepción. Al contra-
rio, si hubiere reclamado por la condiccion el cue-
ro, y habiendo conseguido su precio repitiera por
la condiccion el buey, ofreciendo el ladron el pre-
cio del buey, deducido el precio del cuero, sera
repelido con la excepción de dolo malo.
§ 3.—El mismo derecho hay respecto a las uvas
hurtadas; porque con derecho pueden reclamarse
por la condiccion, asi el mosto, como el orujo.
'''15.''' CELSO; ''Digesto, Libro XII.—''Por razón de<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «lo que un esclavo hurto a otro, ya libre, queda obligado por la acción de hurto; mas no puede in- tentarse contra él la condiccion, si no hurto sien do libre, 16. POMPONIO; Comentarios a Quinto Mucio, li bro XXXVIII.—El que comete hurto usando de cosa dada o en comodato, o en depósito, queda obligado también a la condiccion por causa de hurto. La cual difiere de la acción de comodaco en esto, en que aun cuando sin dolo malo y culpa suya hubiere perecido la…
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>lo que un esclavo hurto a otro, ya libre, queda
obligado por la acción de hurto; mas no puede in-
tentarse contra él la condiccion, si no hurto sien
do libre,
16. POMPONIO; Comentarios a Quinto Mucio, li
bro XXXVIII.—El que comete hurto usando de
cosa dada o en comodato, o en depósito, queda
obligado también a la condiccion por causa de
hurto. La cual difiere de la acción de comodaco
en esto, en que aun cuando sin dolo malo y culpa
suya hubiere perecido la cosa, queda, sin embargo,
sujeto a la condiccion, en tanto que en la acción
de comodato no queda fácilmente sujeto 4 mas de
la culpa, y en lade depdsito & no mds del dolo
malo, aquei coutra el cual se ejercitare La accida
de depésito.
17. Papintano; Cuestiones, libre X.—Parn que
se extinga la condiccién, poco importe que st
ofrezca el esclavo hurtado, 6 que se convierta en
otro crédito, y en otra especie de obligacicu. ¥
no me hace variar, quo el esclavo haya estado, i
no, presente; porque la mora, que provenia del
hurto, se extingue como por cierta delegacién.
18. Scévoa; Cuestiones, libroIV.—Comoquie-
ra que se cometa hurto, cuando alguno hubiere
recibido & sabiendas dineros no dcbidos, se ba de
ver, si el procurador pagara con dinero suyo, i
cometera ef hurto contra él? Y dice Pomponio ea
el libro octavo de Jas Epistolas, que ejercita élls
condiccién por causa de hurto; pero que también
yo ejercito la condiccidn, si yo ratificara lo quese
haya pagado sin ser debido; mas por una conic
cién se extingue la otra.
19. Pauto; Comentarios 4 Neracio, libro Ill
Respondié Juliano, que por razén de 1a persovs
de la hija, que amovis una cosa, se ha de darco
tra el padre la condiccién sobre el peculio.
20. Trironino; Disputas, libro XV.—Aut
el ladrén bubiere estado dispnesto 4 oponent
la condiceion, y en mi hubiere estado inteutar!t
condiccién de ja cosa, mientras ésta habla exist:
do, poro después perevid, quisieron, sin embarg®,
los antiguos que subsistiera la condiccidn, pore
se considera que ¢} que desde un principio buble
re tomado una cosa contra ta voluntad de su dae
fio, siempre incurre en mora al restituir lo WW
tampoco debié quitar.
TITULO II
DB LA CONDICCION DERIVADA DB LA LEY
[ease Céd. 1V.9.)
1. PavLo; Comentarios a Plaucio, libro HS
por una nueva ley se hubiera introducido 008
obligacién, y no se previno en 1a misma ler
qué géncro do accién hayamos de usar, 68 la
intentar la que nace de la ley.
() UL, Bal.
(8) septino, Hal,
{i) ¥., Hat,
(8) Powe; experimur, Ft. segiin Br.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
kwxkvsv3lzc676qjous59cazpga45o8
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2026-05-23T23:53:54Z
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>lo que un esclavo hurto a otro, ya libre, queda
obligado por la acción de hurto; mas no puede in-
tentarse contra él la condiccion, si no hurto sien
do libre,
'''16'''. POMPONIO; ''Comentarios a Quinto Mucio, li
bro XXXVIII.—''El que comete hurto usando de
cosa dada o en comodato, o en depósito, queda
obligado también a la condiccion por causa de
hurto. La cual difiere de la acción de comodaco
en esto, en que aun cuando sin dolo malo y culpa
suya hubiere perecido la cosa, queda, sin embargo,
sujeto a la condiccion, en tanto que en la acción
de comodato no queda fácilmente sujeto a mas de
la culpa, y en la de depósito a no mas del dolo
malo, aquel contra el cual se ejercitare la accion
de depósito.
'''17'''. PAPINIANO; ''Cuestiones, libre X.—''Para que
se extinga la condiccion, poco importa que se
ofrezca el esclavo hurtado, o que se convierta en
otro crédito, y en otra especie de obligacion. Y
no me hace variar, quo el esclavo haya estado, o
no, presente; porque la mora, que provenía del
hurto, se extingue como por cierta delegación.
'''18.''' SCEVOLA; ''Cuestiones, libro IV.—''Como quie-
ra que se cometa hurto, cuando alguno hubiere
recibido a sabiendas dineros no debidos, se ha de
ver, si el procurador pagara con dinero suyo, ¿se
cometerá el hurto contra él? Y dice Pomponio en
el libro octavo de las Epistolas, que ejercita él la
condiccion por causa de hurto; pero que también
yo ejercito la condiccion, si yo ratificara lo que se
haya pagado sin ser debido; mas por una condic
cion se extingue la otra.
'''19.''' PAULO; ''Comentarios a Neracio, libro III''.-
Respondió Juliano, que por razón de la persona
de la hija, que amovio una cosa, se ha de dar co
tra el padre la condiccion sobre el peculio.
'''20.''' TRIFONINO; ''Disputas, libro XV.—''Aunque
el ladrón hubiere estado dispuesto a oponerse
la condiccion, y en mi hubiere estado intentar la
condiccion de la cosa, mientras ésta habia exist:
do, pero después perecio, quisieron, sin embargo,
los antiguos que subsistiera la condiccion, porque
se considera que el que desde un principio hubie
re tomado una cosa contra la voluntad de su dueño
siempre incurre en mora al restituir lo que
tampoco debió quitar.
{{c|'''TITULO II'''}}
{{c|DE LA CONDICCION DERIVADA DE LA LEY}}
{{c|''[Vease Cod. IV.9.]''}}
'''1'''. PAULO; '''Comentarios a Plaucio, libro II.-''Si
por una nueva ley se hubiera introducido una
obligación, y no se previno en la misma ley
qué género de acción hayamos de usar, se ha de
intentar la que nace de la ley.
() UL, Bal.
(8) septino, Hal,
{i) ¥., Hat
(8) Powe; experimur, Ft. segiin Br.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
pf28pv9do3hx1hyylb6z3n9kqz04zy7
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AUDREDD
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|726|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>lo que un esclavo hurto a otro, ya libre, queda
obligado por la acción de hurto; mas no puede in-
tentarse contra él la condiccion, si no hurto sien
do libre,
'''16'''. POMPONIO; ''Comentarios a Quinto Mucio, li
bro XXXVIII.—''El que comete hurto usando de
cosa dada o en comodato, o en depósito, queda
obligado también a la condiccion por causa de
hurto. La cual difiere de la acción de comodaco
en esto, en que aun cuando sin dolo malo y culpa
suya hubiere perecido la cosa, queda, sin embargo,
sujeto a la condiccion, en tanto que en la acción
de comodato no queda fácilmente sujeto a mas de
la culpa, y en la de depósito a no mas del dolo
malo, aquel contra el cual se ejercitare la accion
de depósito.
'''17'''. PAPINIANO; ''Cuestiones, libre X.—''Para que
se extinga la condiccion, poco importa que se
ofrezca el esclavo hurtado, o que se convierta en
otro crédito, y en otra especie de obligacion. Y
no me hace variar, quo el esclavo haya estado, o
no, presente; porque la mora, que provenía del
hurto, se extingue como por cierta delegación.
'''18.''' SCEVOLA; ''Cuestiones, libro IV.—''Como quie-
ra que se cometa hurto, cuando alguno hubiere
recibido a sabiendas dineros no debidos, se ha de
ver, si el procurador pagara con dinero suyo, ¿se
cometerá el hurto contra él? Y dice Pomponio en
el libro octavo de las Epistolas, que ejercita él la
condiccion por causa de hurto; pero que también
yo ejercito la condiccion, si yo ratificara lo que se
haya pagado sin ser debido; mas por una condic
cion se extingue la otra.
'''19.''' PAULO; ''Comentarios a Neracio, libro III''.-
Respondió Juliano, que por razón de la persona
de la hija, que amovio una cosa, se ha de dar co
tra el padre la condiccion sobre el peculio.
'''20.''' TRIFONINO; ''Disputas, libro XV.—''Aunque
el ladrón hubiere estado dispuesto a oponerse
la condiccion, y en mi hubiere estado intentar la
condiccion de la cosa, mientras ésta habia exist:
do, pero después perecio, quisieron, sin embargo,
los antiguos que subsistiera la condiccion, porque
se considera que el que desde un principio hubie
re tomado una cosa contra la voluntad de su dueño
siempre incurre en mora al restituir lo que
tampoco debió quitar.
{{c|'''TITULO II'''}}
{{c|DE LA CONDICCION DERIVADA DE LA LEY}}
{{c|''[Vease Cod. IV.9.]''}}
'''1'''. PAULO; ''Comentarios a Plaucio, libro II.-''Si
por una nueva ley se hubiera introducido una
obligación, y no se previno en la misma ley
qué género de acción hayamos de usar, se ha de
intentar la que nace de la ley.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
p70uquor6xolouz81f3etrvz0hgqqe4
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Joseftg123
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/* No corregido */ Página creada con «§ 4. Ha de saberse además, que el fiador no debe obtener con la acción de mandato más que lo que haya pagado. § 5.- Por mandato tuyo fui fiador por diez, y los pagué al procurador del acreedor; si fue verdadero procurador, ejercitaré desde luego la acción de mandato, pero si no es procurador, los reclamaré de él. § 6. No pondrá en cuenta al mandante todo lo que no debió gastar, como porque haya sido despojado por ladrones, o hubiere perdido la cosa en u…»
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 4. Ha de saberse además, que el fiador no debe obtener con la acción de mandato más que lo que haya pagado.
§ 5.- Por mandato tuyo fui fiador por diez, y los pagué al procurador del acreedor; si fue verdadero procurador, ejercitaré desde luego la acción de mandato, pero si no es procurador, los reclamaré de él.
§ 6. No pondrá en cuenta al mandante todo lo que no debió gastar, como porque haya sido despojado por ladrones, o hubiere perdido la cosa en un naufragio, o presa de enfermedad propia y de la de los suyos hubiere gastado algo; porque esto debe imputarse más bien a casos fortuitos, que al mandato.
§ 7. Pero cuando el esclavo, que por mandato mío habías comprado, te hubiese hecho un hurto, dice Neracio, que conseguirás por la acción de mandato, que se te entregue el esclavo por la noxa, si, no obstante, esto hubiere sucedido sin culpa tuya; pero si yo hubiese sabido que tal era el esclavo, y no te lo hubiese prevenido para que pudieras precaverte, entonces debe pagarse tanto cuanto te importe.
§ 8. Por mandato de un amigo suyo compró un artesano por diez un esclavo, y le enseñó su oficio, después lo vendió por veinte, los que fue obligado a pagar por la acción de mandato, y luego, como porque el esclavo no estaba sano, fue condenado a favor del comprador; dice Mela, que el mandante no le habrá de pagar esto, sino si, después que lo hubiese comprado, sin dolo malo de él hubiere comenzado el esclavo a tener este vicio; pero que si le hubiere enseñado por mandato del mandante, sería al contrario, porque entonces conseguirá así el salario, como los alimentos, si no hubiera sido rogado para que le enseñase de balde.
27. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro IX. - Si alguno hubiere escrito a otro que libre de la obligación a su propio deudor, y que él pagará el dinero que este debiere, queda obligado por la acción de mandato.
§ 1.- Si yo te hubiere entregado un esclavo con la condición de que lo manumitieras después de mi muerte, constitúyese obligación; mas puede intervenir causa para ejercitar acción también respecto a mi persona, como si habiéndome arrepentido quisiera yo recuperar el esclavo.
§ 2. El que aceptó un mandato, si puede cumplirlo, no debe abandonar el servicio prometido, y de lo contrario, será condenado en cuanto importe al mandante; pero si entiende que no puede cumplir aquel encargo, debe manifestarle esto mismo al mandante, cuanto antes pudiere, para que, si quisiera, utilice los servicios de otro; pero si pudiendo hacérselo saber, hubiere dejado de hacerlo, quedará obligado por cuanto importe al mandante; mas si por alguna causa no pudiere hacérselo saber, estará exento de obligación.
§ 3. También se disuelve el mandato por la muerte de aquel a quien se mandó, si éste hubiere fallecido hallándose todavía íntegro el mandato, y por esto su heredero, aunque se hubiere ejecutado el mandato, no tiene la acción de mandato.
§ 4.- Los gastos hechos para cumplimentar el mandato, si fueron hechos de buena fe, deben de todos modos ser restituidos, y no importa al caso, que el que hubiese mandado hubiera podido gastar menos, si él mismo fuera gestor del negocio.
(3) Taur, según corrección del codice Fl.; damandatus,
la escritura original.
(1) Vulg., constitit, Fl. según costumbre.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Joseftg123
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/* No corregido */ Página creada con «§ 5. Si por mi mandato hubieres prestado a Ticio, y ejercitares contra mí la acción de mandato, no debo ser condenado de otro modo que si me hubieres cedido las acciones que tienes contra Ticio; pero si hubieres demandado a Ticio, yo ciertamente no quedaré libre, pero te estaré obligado solamente por lo que no hubieres podido recobrar de Ticio. 28. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XIV. Dice Papiniano en el libro tercero de las Cuestiones, que pagando…
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<noinclude><pagequality level="1" user="Joseftg123" />{{crv|857|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 5. Si por mi mandato hubieres prestado a Ticio, y ejercitares contra mí la acción de mandato, no debo ser condenado de otro modo que si me hubieres cedido las acciones que tienes contra Ticio; pero si hubieres demandado a Ticio, yo ciertamente no quedaré libre, pero te estaré obligado solamente por lo que no hubieres podido recobrar de Ticio.
28. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XIV. Dice Papiniano en el libro tercero de las Cuestiones, que pagando el mandante del deudor, no libera de derecho al deudor; porque paga por causa de su propio mandato y en su propio nombre, y por esto opina que deben cederse al mandante las acciones contra el deudor.
29. EL MISMO; Disputas, libro VII. Si demandado el fiador, ignorando que no se había entregado el dinero al deudor, hubiere pagado por causa de la fianza, pregúntase si por la acción de mandato podrá repetir lo que hubiere pagado. Y si verdaderamente a sabiendas hubiere dejado de oponer la excepción de dolo o de dinero no entregado, parece que procede con dolo, porque la excesiva negligencia es próxima al dolo; pero si lo ignoró, nada hay que se le impute. Por igual razón, si alguna excepción competía al deudor, como de pacto o de otra cosa, e ignorándola no la ejercitó, debe decirse que le compete la acción de mandato; porque pudo y debió el deudor hacer saber al fiador, no sea que ignorándolo pague lo no debido.
§ 1. No será impropio discutir si, ignorando el fiador que se había obligado inútilmente, hubiere pagado, ¿tendrá acaso la acción de mandato? Y si ignoró el hecho, puede admitirse su ignorancia; pero si ignoró el derecho, debe decirse otra cosa.
§ 2. Si habiendo pagado el deudor, pagare ignorándolo el fiador, opino que tiene éste la acción de mandato; porque se le ha de dispensar si no adivinó que el deudor había pagado, pues el deudor debió hacer saber al fiador que ya había pagado, para que el acreedor no lo sorprenda y le exija la suma por la que salió fiador.
§ 3. Esto mismo puede discutirse también respecto al fiador, si cuando hubiese pagado no lo hizo saber al deudor, y de este modo después pagó el deudor lo que no debía; y creo que si, pudiendo hacérselo saber, no lo hizo, debe ser repelido el fiador que ejercite la acción de mandato. Porque es próximo al dolo si después del pago no lo hubiere hecho saber al deudor; pero el deudor debe ceder al fiador la acción de lo indebido, para que el acreedor no obtenga el duplo.
§ 4. Mas aunque a sabiendas omita el fiador algunas cosas, está exento de fraude, como si omitió la excepción del procurador, sea sabiéndolo o ignorándolo; porque se trata de buena fe, en la cual no corresponde discutir minucias del derecho, sino solamente si es o no deudor.
§ 5. En todos los casos propuestos, cuando el acreedor o no recibió el dinero contado, o lo recibió otra vez, procede la repetición contra él, salvo que el pago se haya hecho en virtud de condena; pues entonces cesa la repetición por la autoridad de la cosa juzgada.
(1) decimo, inserta Hal.
(2) libro XXXI. ad edictum, Hal.
(3) Vulg.; accipit, Fl.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Joseftg123
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<noinclude><pagequality level="1" user="Joseftg123" />{{crv|857|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 5. Si por mi mandato hubieres prestado a Ticio, y ejercitares contra mí la acción de mandato, no debo ser condenado de otro modo que si me hubieres cedido las acciones que tienes contra Ticio; pero si hubieres demandado a Ticio, yo ciertamente no quedaré libre, pero te estaré obligado solamente por lo que no hubieres podido recobrar de Ticio.
28. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XIV. Dice Papiniano en el libro tercero de las Cuestiones, que pagando el mandante del deudor, no libera de derecho al deudor; porque paga por causa de su propio mandato y en su propio nombre, y por esto opina que deben cederse al mandante las acciones contra el deudor.
29. EL MISMO; Disputas, libro VII. Si demandado el fiador, ignorando que no se había entregado el dinero al deudor, hubiere pagado por causa de la fianza, pregúntase si por la acción de mandato podrá repetir lo que hubiere pagado. Y si verdaderamente a sabiendas hubiere dejado de oponer la excepción de dolo o de dinero no entregado, parece que procede con dolo, porque la excesiva negligencia es próxima al dolo; pero si lo ignoró, nada hay que se le impute. Por igual razón, si alguna excepción competía al deudor, como de pacto o de otra cosa, e ignorándola no la ejercitó, debe decirse que le compete la acción de mandato; porque pudo y debió el deudor hacer saber al fiador, no sea que ignorándolo pague lo no debido.
§ 1. No será impropio discutir si, ignorando el fiador que se había obligado inútilmente, hubiere pagado, ¿tendrá acaso la acción de mandato? Y si ignoró el hecho, puede admitirse su ignorancia; pero si ignoró el derecho, debe decirse otra cosa.
§ 2. Si habiendo pagado el deudor, pagare ignorándolo el fiador, opino que tiene éste la acción de mandato; porque se le ha de dispensar si no adivinó que el deudor había pagado, pues el deudor debió hacer saber al fiador que ya había pagado, para que el acreedor no lo sorprenda y le exija la suma por la que salió fiador.
§ 3. Esto mismo puede discutirse también respecto al fiador, si cuando hubiese pagado no lo hizo saber al deudor, y de este modo después pagó el deudor lo que no debía; y creo que si, pudiendo hacérselo saber, no lo hizo, debe ser repelido el fiador que ejercite la acción de mandato. Porque es próximo al dolo si después del pago no lo hubiere hecho saber al deudor; pero el deudor debe ceder al fiador la acción de lo indebido, para que el acreedor no obtenga el duplo.
§ 4. Mas aunque a sabiendas omita el fiador algunas cosas, está exento de fraude, como si omitió la excepción del procurador, sea sabiéndolo o ignorándolo; porque se trata de buena fe, en la cual no corresponde discutir minucias del derecho, sino solamente si es o no deudor.
§ 5. En todos los casos propuestos, cuando el acreedor o no recibió el dinero contado, o lo recibió otra vez, procede la repetición contra él, salvo que el pago se haya hecho en virtud de condena; pues entonces cesa la repetición por la autoridad de la cosa juzgada.
(3) Vulg.; accipit, Fl.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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/* Emendata */
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|256|Digesto.— Libro II: Título VII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Porque aun cuando ambos obren contra el Edic-
to, asi el liberto que cita al patrono, como aquel
que por la fuerza lo exenta, es, sin embargo, de
peor condición el liberto, que en semejante deli-
to tiene el carácter de demandante . La misma
equidad hay respecto de aquel, que era citado á
juicio a otra parte que adonde habia debido. Pe-
ro aun con más razón se ha de decir, que no pa-
rece que sea exentado por fuerza aquel que ten-
ga derecho para no ser demandado alli.
3. ULPIANO ; Comentarios al Edicto, libro V.-
Pero si alguno exentó al esclavo citado á juicio,
opina Pedio que no tiene lugar el Edicto, porque
no fué persona que pudo ser llamada á juicio.
¿Qué se hará en este caso? Deberá ejercitarse la
acción de exhibición.
§ 1.- Si alguno exentare á alguien citado ante
un juez pedáneo, cesará la pena de este Edicto.
§ 2.- Lo que el Pretor previno: «exima por
fuerza», ¿se entiende solo por fuerza, ó también
con dolo malo? Basta que por fuerza, aunque no
haya dolo malo .
4. PAULO; Comentarios al Edicto , libro IV.-
Pero la palabra «eximir» es genérica, como dice
Pomponio; porque «arrebatar» es quitar de las
manos por rapto, y «eximir» es quitar de cual-
quier modo; como, por ejemplo, si uno no hubie-
re arrebatado á alguién, sino que le hubiere demo-
rado, á fin de que no fuese á juicio, para que trans-
curriese el término de la acción, ó se perdiere la
cosa con el tiempo, se entenderá que eximió, aun-
que no hubiere exentado á la persona. Pero tam-
bién si lo hubiere retenido en algún lugar, y no
le dejó presentarse, está comprendido en estas
palabras.
§ 1.- Si alguno hubière eximido al que por me-
dio de calumnia era citado, también es constan-
te que está obligado por este Edicto.
§ 2.-Dice el Pretor: «ó que no obre con dolo
«malo, para que quedase eximido»; porque puede
hacerse esto sin dolo malo, como cuando hay jus-
ta causa de exención.
5. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro V.-
Si alguno hubiere exentado por medio de otro,
está obligado por esta cláusula, ya si estuvo pre-
sente , ya si ausente.
§ 1. Mas contra aquel que exentó por fuerza,
se da la acción por el hecho, en la que no se con-
tiene el valor verdadero, sino aquel en cuanto
ha sido estimada por el actor la cosa sobre la que
es la controversia; pues se añadió esto, para que
aparezca, que, aunque alguno sea calumniador,
persigue, sin embargo, a aquel esta pena.
§ 2. Pero cada cual debe probar, que por esta
exención se hizo de modo que no fuese presentado
á juicio; por lo demás, si no obstante fué presen-
tado, cesa la pena, porque las palabras del Edic-
to se han de entender, cuando hubo resultado.
§ 3. Esta acción es por el hecho, y si muchos hu-
bieren delinquido, se dará contra cada uno; y per-
manece, no obstante, obligado el que fué eximido.
§ 4. Mas se dará á los herederos, si les intere-
sare; pero no se dará ni contra el heredero, ni des-
pués del año .
6. ELMISMO; Comentarios al Edicto, libro XXXV.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/367
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Jean Paul A M A
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/* No corregido */ Página creada con «»despedido del ejército por el Emperador, ó por »aquel que tuviere facultad para resolver sobre esto; el que por causa de arte lúdicro ó para re- »presentar hubiere salido á la escena; el que hu- »biere hecho lenocinio; el que en juicio público »hubiere sido condenado por haber hecho algo en »concepto de calumnia ó de prevaricación; el que »en su propio nombre hubiere sido condenado ó »hubiere pactado sobre hurto, robo con violencia, »injuria, dolo m…»
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="Jean Paul A M A" />{{crv|301|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>»despedido del ejército por el Emperador, ó por
»aquel que tuviere facultad para resolver sobre
esto; el que por causa de arte lúdicro ó para re-
»presentar hubiere salido á la escena; el que hu-
»biere hecho lenocinio; el que en juicio público
»hubiere sido condenado por haber hecho algo en
»concepto de calumnia ó de prevaricación; el que
»en su propio nombre hubiere sido condenado ó
»hubiere pactado sobre hurto, robo con violencia,
»injuria, dolo malo y fraude; el que en nombre
»propio, no por la acción contraria, hubiere sido
»condenado en juicio de sociedad, tutela, manda-
»to, ó depósito; el que, muerto su yerno, y sabiendo
»que éste había fallecido, hubiere colocado en ma-
»trimonio á la que tuviese en su potestad, dentro
»del tiempo en que es costumbre llorar al marido,
»y antes que por él cumpliese el luto, ó el que á
»sabiendas la hubiere tomado por esposa, sin man-
»dato de aquel bajo cuya potestad está; y el que
»hubiere permitido que aquel á quien tuviera en
»su potestad se case con esta de que se ha hecho
»antes mención; y el que en su nombre, no por
»mandato de aquel bajo cuya potestad estuviese,
»ó en nombre de aquel ó de aquella á quien tuvie-
»se en su potestad, hubiere contraído dos espon-
»sales ó nupcias con dos á un mismo tiempo.
2. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Cuando dice el Pretor: «aquel que hubiere sido
despedido del ejército», por despedido debemos
entender ya al soldado raso, ya si otro cualquie-
ra hasta el Centurión, ó el Prefecto de una cohor-
te, ala, ó legión, ó hasta el Tribuno de una co-
horte, ó de una legión ha sido despedido. Pomponio
dice además, que también padece la misma nota
aquel que manda un ejército, aunque use las in-
signias consulares, si fué despedido por el Empe-
rador por causa ignominiosa. De aquí también,
que si el general que manda un ejército hubiere
sido despedido, incurre en la nota. Y si el Prínci-
pe lo hubiere despedido, y hubiere añadido que
lo expulsaba por causa ignominiosa, como hace
las más veces, no dudarás que también queda no-
tado de infamia en virtud del Edicto del Pretor;
pero no, si sin incurrir en la indignación del Prín-
cipe se le dió sucesor.
§ 1.—Mas no llamamos ejército á una sola co-
horte, ni á un ala, sino á muchos cuerpos de sol-
dados; porque decimos que es jefe de un ejército
el que manda una legión, ó legiones confiadas por
el Emperador con sus tropas auxiliares. Pero aquí
entenderemos como expulsado del ejército aun á
aquel que fué despedido de algún pequeño cuer-
po de soldados.
§ 2.—Se añadió «despedido por causa de igno-
minia», precisamente porque hay muchas clases
de licenciamiento. Hay uno honroso, que se con-
cede por el Emperador, cumplido el tiempo del
servicio, ó antes; y otro motivado, que por falta
de salud exime de las fatigas militares. Lo hay
ignominioso; pero es ignominioso el licenciamien-
to siempre que el que despide añade expresamen-
te que despide por causa de ignominia; porque
siempre debe añadir por qué sea despedido el mi-
litar. Pero también si le hubiere exonerado, esto<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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/* Corregido */
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|301|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>»despedido del ejército por el Emperador, ó por
»aquel que tuviere facultad para resolver sobre
esto; el que por causa de arte lúdicro ó para re-
»presentar hubiere salido á la escena; el que hu-
»biere hecho lenocinio; el que en juicio público
»hubiere sido condenado por haber hecho algo en
»concepto de calumnia ó de prevaricación; el que
»en su propio nombre hubiere sido condenado ó
»hubiere pactado sobre hurto, robo con violencia,
»injuria, dolo malo y fraude; el que en nombre
»propio, no por la acción contraria, hubiere sido
»condenado en juicio de sociedad, tutela, manda-
»to, ó depósito; el que, muerto su yerno, y sabiendo
»que éste había fallecido, hubiere colocado en ma-
»trimonio á la que tuviese en su potestad, dentro
»del tiempo en que es costumbre llorar al marido,
»y antes que por él cumpliese el luto, ó el que á
»sabiendas la hubiere tomado por esposa, sin man-
»dato de aquel bajo cuya potestad está; y el que
»hubiere permitido que aquel á quien tuviera en
»su potestad se case con esta de que se ha hecho
»antes mención; y el que en su nombre, no por
»mandato de aquel bajo cuya potestad estuviese,
»ó en nombre de aquel ó de aquella á quien tuvie-
»se en su potestad, hubiere contraído dos espon-
»sales ó nupcias con dos á un mismo tiempo.
2. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Cuando dice el Pretor: «aquel que hubiere sido
despedido del ejército», por despedido debemos
entender ya al soldado raso, ya si otro cualquie-
ra hasta el Centurión, ó el Prefecto de una cohor-
te, ala, ó legión, ó hasta el Tribuno de una co-
horte, ó de una legión ha sido despedido. Pomponio
dice además, que también padece la misma nota
aquel que manda un ejército, aunque use las in-
signias consulares, si fué despedido por el Empe-
rador por causa ignominiosa. De aquí también,
que si el general que manda un ejército hubiere
sido despedido, incurre en la nota. Y si el Prínci-
pe lo hubiere despedido, y hubiere añadido que
lo expulsaba por causa ignominiosa, como hace
las más veces, no dudarás que también queda no-
tado de infamia en virtud del Edicto del Pretor;
pero no, si sin incurrir en la indignación del Prín-
cipe se le dió sucesor.
§ 1.—Mas no llamamos ejército á una sola co-
horte, ni á un ala, sino á muchos cuerpos de sol-
dados; porque decimos que es jefe de un ejército
el que manda una legión, ó legiones confiadas por
el Emperador con sus tropas auxiliares. Pero aquí
entenderemos como expulsado del ejército aun á
aquel que fué despedido de algún pequeño cuer-
po de soldados.
§ 2.—Se añadió «despedido por causa de igno-
minia», precisamente porque hay muchas clases
de licenciamiento. Hay uno honroso, que se con-
cede por el Emperador, cumplido el tiempo del
servicio, ó antes; y otro motivado, que por falta
de salud exime de las fatigas militares. Lo hay
ignominioso; pero es ignominioso el licenciamien-
to siempre que el que despide añade expresamen-
te que despide por causa de ignominia; porque
siempre debe añadir por qué sea despedido el mi-
litar. Pero también si le hubiere exonerado, esto<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/323
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Y Magaly Holguin M
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/* No corregido */ Página creada con «DIGESTO. - LIBRO II: TÍTULO VIII debitorem vi exemit, si solverit, reum non libe- rat, quia poenam suam solvit. 257 -Si hubiere pagado el que por fuerza exentó al deudor, no libra al demandado, porque pagó su pena . TIT . VIII TÍTULO VIII QUI SATISDARE COGANTUR, VEL IURATO PROMITTANT , VEL QUIÉNES ESTÉN OBLIGADOS Á DAR FIANZA, Ó SUAE PROMISSIONI COMMITTANTUR Ó QUEDEN ATENIDOS Á SU PROMESA [Cf. Cod. II. 57.] [Véase Cód. II. 57.] 1. GAIUS libro…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|257|Digesto.— Libro II: Título VIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>DIGESTO. - LIBRO II: TÍTULO VIII
debitorem vi exemit, si solverit, reum non libe-
rat, quia poenam suam solvit.
257
-Si hubiere pagado el que por fuerza exentó al
deudor, no libra al demandado, porque pagó su
pena .
TIT . VIII
TÍTULO VIII
QUI SATISDARE COGANTUR, VEL IURATO
PROMITTANT , VEL
QUIÉNES ESTÉN OBLIGADOS Á DAR FIANZA, Ó
SUAE PROMISSIONI COMMITTANTUR
Ó QUEDEN ATENIDOS Á SU PROMESA
[Cf. Cod. II. 57.]
[Véase Cód. II. 57.]
1. GAIUS libro V. ad Edictum provinciale.-Satisdatio eodem modo appellata est, quo satisfactio. Nam ut satisfacere dicimur ei, cuius desiderium implemus, ita satisdare dicimur adversario
nostro, qui (1) pro eo, quod a nobis petiit, ita ca-
1. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro V.-Del mismo modo se dice satisdación que
satisfacción. Porque asi como decimos que satisfacemos a aquel cuyo deseo cumplimos, de la mis-
PROMETAN CON JURAMENTO ,
vit, ut eum hoc nomine securum faciamus datis
fideiussoribus .
ma suerte decimos que satisdamos a nuestro ad-
versario, que de tal modo recibió caución por
aquello que de nosotros pidió, que en esta reclamación le aseguramos con los fiadores dados .
2. ULPIANUS libro V. ad Edictum .- Fideiussor
2. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro V.-
in(2) iudicio sistendi causa locuples videtur dari
Se considera que se da fiador bastante de estar å
non tantum ex facultatibus, sed etiam ex conve-
tuerunt, fideiussorem iudicio sistendi causa dede-
derecho, no tan solo por sus bienes, sino también
por la facilidad de demandarle .
§ 1. Si alguno hubiere dado fiador de estar á
derecho á aquellas personas que no pudieron ejer-
rit, frustra erit datio.
citar una acción, será en vano la dación.
niendi facilitate .
§ 1. Si quis his personis, quae agere non po§ 2. Praetor ait: SI QUIS PARENTEM, PATRONUM, PATRONAM, LIBEROS, AUT PARENTES PATRONI , PATRONAE, LIBEROSVE SUOS , EUMVE, QUEM
IN POTESTATE HABEBIT, VEL UXOREM, VEL NURUM
IN IUDICIUM VOCABIT, QUALISCUMQUE FIDEIUSSOR
IUDICIO SISTENDI CAUSA ACCIPIATUR .
§ 3. Quod ait Praetor: «liberosve suos » , accipiemus et ex feminino sexu descendentes liberos ,
parentique dabimus hoc beneficium non solum sui
iuris, sed etiamsi in potestate sit alicuius (3); hoc
enim Pomponius scribit. Et filius fideiussor pro
patre fieri potest, etiam si in alterius potestate sit.
Nurum
<<
>> etiam pronurum, et deinceps accipere
debemus .
§ 2. Dice el Pretor: «Si alguno citare a juicio
>>>å su ascendiente, á su patrono, á su patrona, á
>>los descendientes ó ascendientes de su patrono ó
>>>de su patrona, ó á sus propios descendientes, ó
>>á aquel que tuviere en su potestad, ó á su mujer,
»ó a su nuera, admitase cualquier fiador que den
>>>de presentarse á juicio» .
§. 3. Cuando dice el Pretor: « ò á sus propios
descendientes », entenderemos también a sus descendientes procedentes de sexo femenino, y daremos este beneficio no sólo al ascendiente dueño
de si, sino aun al que esté bajo la potestad de cualquiera; pues así lo escribe Pomponio. También el
hijo puede hacerse fiador por su padre, aunque
esté bajo la potestad de otro. Debemos entender
como «nuera» también á la mujer del nieto, y asi
sucesivamente .
§ 4. Quod ait Praetor: «qualiscumque fideius-
§ 4.
Lo que dice el Pretor: «admitase cual-
sor accipiatur , hoc quantum ad facultates, id est,
quier fiador», se entiende en cuanto a sus facul-
étiam non locuples .
tades, esto es, aunque no sea rico .
§ 5. Contra el fiador que hubiere prometido
§ 5. In fideiussorem, qui aliquem iudicio sisti
promiserit, tanti, quanti ea res erit, actionem dat
Praetor. Quod utrum veritatem contineat, an vero
quantitatem, videamus; et melius est, ut in veram
quantitatem fideiussor teneatur, nisi pro certa
quantitate accessit .
que otro se presentaria à juicio, da el Pretor una
acción por tanto cuanto importare la cosa. Vea-
mos si comprenda acaso el verdadero importe,
ó la cantidad estimada; y es mejor que el fiador
esté obligado a la cantidad verdadera, si no se
obligó por cantidad cierta.
3. GAIUS libro I. (4) ad Edictum provinciale.Sive in duplum est actio, sive tripli, aut quadru-
bro I.- Ya sea la acción por el duplo, ya sea en
pli, tanti eundem fideiussorem omnimodo teneri
el triplo, ó en el cuadruplo, diremos que el mismo
(5) dicemus, quia tanti res esse intelligitur (6).
3. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, lifiador está obligado de todos modos á otro tanto,
porque se entiende que la cosa es de otro tanto.
4. PAULUS libro IV. ad Edictum. Si decesserit, qui fideiussorem dederit iudicio sistendi causa, non debebit Praetor iubere exhibere (7) eum.
Quod si ignorans iusserit exhiberi, vel post decretum eius ante diem exhibitionis decesserit, dene-
(1) Este anacoluto lo resuelve bien la lectura Vulg.: cui pro
4. PAULO; Comentarios al Edicto, libro IV.- Si
hubiere fallecido el que hubiere dado fiador de
presentarse á juicio, no deberá el Pretor mandar
presentar á este . Pero si, ignorándolo, hubiere
mandado que fuese presentado, ó si después de su
(4) V., Hal.
(2) in bene, omitelas Hal.
(5) Vulg. Hal.; tenere, Fl.
(6) quanti res esse intelligemus, Hal.
(3) alterius, Hal.
(7) exhiberi, Hal.
eo, quod anobis petiit, ita cavemus.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>-Si hubiere pagado el que por fuerza exentó al
deudor, no libra al demandado, porque pagó su
pena.
{{C|TÍTULO VIII}}
{{C|QUIÉNES ESTÉN OBLIGADOS Á DAR FIANZA, Ó}}
{{C|PROMETAN CON JURAMENTO,}}
{{C|Ó QUEDEN ATENIDOS Á SU PROMESA}}
{{C|[Véase Cód. II. 57.]}}
1. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro V.-Del mismo modo se dice satisdación que
satisfacción. Porque asi como decimos que satis-
facemos á aquel cuyo deseo cumplimos, de la mis-
ma suerte decimos que satisdamos á nuestro ad-
versario, que de tal modo recibió caución por
aquello que de nosotros pidió, que en esta recla_
mación le aseguramos con los fiadores dados.
2. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro V.-
Se considera que se da fiador bastante de estar á
derecho, no tan solo por sus bienes, sino también
por la facilidad de demandarle.
§ 1. Si alguno hubiere dado fiador de estar á
derecho á aquellas personas que no pudieron ejer-
citar una acción, será en vano la dación.
§ 2. Dice el Pretor: «Si alguno citare á juicio
»á su ascendiente, á su patrono, á su patrona, á
»los descendientes ó ascendientes de su patrono ó
»de su patrona, ó á sus propios descendientes, ó
»á aquel que tuviere en su potestad, ó á su mujer,
»ó a su nuera, admitase cualquier fiador que den
»de presentarse á juicio» .
§. 3. Cuando dice el Pretor: «ò á sus propios
descendientes», entenderemos también a sus des-
cendientes procedentes de sexo femenino, y dare-
mos este beneficio no sólo al ascendiente dueño
de si, sino aun al que esté bajo la potestad de cual-
quiera; pues así lo escribe Pomponio. También el
hijo puede hacerse fiador por su padre, aunque
esté bajo la potestad de otro. Debemos entender
como «nuera» también á la mujer del nieto, y asi
sucesivamente.
§ 4. Lo que dice el Pretor: «admitase cual-
quier fiador», se entiende en cuanto a sus facul-
tades, esto es, aunque no sea rico.
§ 5. Contra el fiador que hubiere prometido
que otro se presentaria á juicio, da el Pretor una
acción por tanto cuanto importare la cosa. Vea-
mos si comprenda acaso el verdadero importe,
ó la cantidad estimada; y es mejor que el fiador
esté obligado a la cantidad verdadera, si no se
obligó por cantidad cierta.
3. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.- Ya sea la acción por el duplo, ya sea en
el triplo, ó en el cuadruplo, diremos que el mismo
fiador está obligado de todos modos á otro tanto,
porque se entiende que la cosa es de otro tanto.
4. PAULO; Comentarios al Edicto, libro IV.- Si
hubiere fallecido el que hubiere dado fiador de
presentarse á juicio, no deberá el Pretor mandar
presentar á este. Pero si, ignorándolo, hubiere
mandado que fuese presentado, ó si después de su<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>-Si hubiere pagado el que por fuerza exentó al
deudor, no libra al demandado, porque pagó su
pena.
{{C|TÍTULO VIII}}
{{C|QUIÉNES ESTÉN OBLIGADOS Á DAR FIANZA, Ó
PROMETAN CON JURAMENTO,}}
{{C|Ó QUEDEN ATENIDOS Á SU PROMESA}}
{{C|[Véase Cód. II. 57.]}}
1. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro V.-Del mismo modo se dice satisdación que
satisfacción. Porque asi como decimos que satis-
facemos á aquel cuyo deseo cumplimos, de la mis-
ma suerte decimos que satisdamos á nuestro ad-
versario, que de tal modo recibió caución por
aquello que de nosotros pidió, que en esta recla_
mación le aseguramos con los fiadores dados.
2. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro V.-
Se considera que se da fiador bastante de estar á
derecho, no tan solo por sus bienes, sino también
por la facilidad de demandarle.
§ 1. Si alguno hubiere dado fiador de estar á
derecho á aquellas personas que no pudieron ejer-
citar una acción, será en vano la dación.
§ 2. Dice el Pretor: «Si alguno citare á juicio
»á su ascendiente, á su patrono, á su patrona, á
»los descendientes ó ascendientes de su patrono ó
»de su patrona, ó á sus propios descendientes, ó
»á aquel que tuviere en su potestad, ó á su mujer,
»ó a su nuera, admitase cualquier fiador que den
»de presentarse á juicio» .
§. 3. Cuando dice el Pretor: «ò á sus propios
descendientes», entenderemos también a sus des-
cendientes procedentes de sexo femenino, y dare-
mos este beneficio no sólo al ascendiente dueño
de si, sino aun al que esté bajo la potestad de cual-
quiera; pues así lo escribe Pomponio. También el
hijo puede hacerse fiador por su padre, aunque
esté bajo la potestad de otro. Debemos entender
como «nuera» también á la mujer del nieto, y asi
sucesivamente.
§ 4. Lo que dice el Pretor: «admitase cual-
quier fiador», se entiende en cuanto a sus facul-
tades, esto es, aunque no sea rico.
§ 5. Contra el fiador que hubiere prometido
que otro se presentaria á juicio, da el Pretor una
acción por tanto cuanto importare la cosa. Vea-
mos si comprenda acaso el verdadero importe,
ó la cantidad estimada; y es mejor que el fiador
esté obligado a la cantidad verdadera, si no se
obligó por cantidad cierta.
3. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.- Ya sea la acción por el duplo, ya sea en
el triplo, ó en el cuadruplo, diremos que el mismo
fiador está obligado de todos modos á otro tanto,
porque se entiende que la cosa es de otro tanto.
4. PAULO; Comentarios al Edicto, libro IV.- Si
hubiere fallecido el que hubiere dado fiador de
presentarse á juicio, no deberá el Pretor mandar
presentar á este. Pero si, ignorándolo, hubiere
mandado que fuese presentado, ó si después de su<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/371
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|305|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>13. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.
—Mas ¿qué diremos, si no hubiere consentido que
se casase, sino que después que contrajo matri-
monio lo hubiere ratificado? Si, por ejemplo, ig-
noró al principio que era tal, y después lo supo,
no quedará tachado; pues el Pretor se refirió al
principio de las nupcias.
§ 1.—Si alguno hubiere contraído en nombre
de otro dos esponsales, no es notado de infamia,
á no ser que los contraiga en nombre de aquel ó
de aquella que tuviera bajo su potestad; á la ver-
dad, el que consiente que su hijo ó su hija los con-
traiga, parece en cierto modo que él mismo los
contrajo.
§ 2.—Lo que dice el Pretor: «al mismo tiempo»,
no ha de entenderse por los comienzos de los es-
ponsales contraídos al mismo tiempo, sino si con-
currieran al mismo tiempo.
§ 3.—También si habiendo contraído esponsales
con uno, se hubiere casado con otro, es casti-
gada con la pena del Edicto.
§ 4.—Mas como por el hecho se incurra en nota,
aunque alguno contraiga nupcias ó esponsales
con aquella que, ó no puede, ó no le es lícito to-
mar por esposa, será tachado de infamia.
§ 5.—El árbitro por compromiso no infama, por-
que su sentencia no es para todas las cosas.
§ 6.—En cuanto á la infamia respecta, es muy
distinto que en el juicio de que se trataba se haya
sentenciado algo con conocimiento de causa, ó
que sin relación al punto principal se hayan he-
cho algunas declaraciones; porque por éstas no
se irroga infamia.
§ 7.—La pena impuesta, más grave de lo que
previene la ley, conserva la estimación, según se
ha establecido, y respondido; por ejemplo, si al
que debió ser multado en parte de sus bienes lo
hubiere relegado el Presidente, se deberá decir,
que se transigió con él por sentencia más dura
sobre su estimación, y que por lo tanto no es
infame. Mas si en causa de hurto no manifiesto el
juez condenó en el cuádruplo, ciertamente que el
reo fué gravado con aumento de pena —porque
por hurto no manifiesto debió ser demandado por
el duplo,— pero esto no le conservó su estimación,
aunque, si le hubiese gravado con pena no pecu-
niaria, parece que transigió con él.
§ 8.—El delito de estelionato irroga infamia al
condenado, aunque no es juicio público.
14. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—El
esclavo, en cuyo nombre hubiere aceptado su se-
ñor un juicio noxal, y á quien después hubiere
declarado libre é instituido heredero, condenado
por aquel mismo juicio, no es infame, porque no
es condenado en nombre propio; puesto que en
un principio no se contestó contra él la demanda.
15. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VIII.
—Es tachada de infamia, la que por su impostura
fué puesta en posesión en nombre de su vientre,
aseverando que estaba embarazada,
16. PAULO; Comentarios al Edicto, libro VIII.—
no estando preñada, ó habiendo concebido de otro;
17. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VIII.
—porque debió ser castigada la que engañó al<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/369
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|303|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 3.—Pomponio dice, que también el que estan-
do en esclavitud tuvo en su peculio esclavos pros-
tituidos, es notado de infamia después de adqui-
rida la libertad.
§ 4.—El calumniador tan sólo es tachado de in-
famia, si hubiere sido condenado por causa de la
calumnia; porque no basta que haya calumniado.
Lo mismo el prevaricador; mas prevaricador es
como hombre que apoya sus pies en puntos opues-
tos, que ayuda á la parte contraria, después de
hecha traición á su propia causa. Cuya palabra,
dice Labeón, se derivó de ''varia certatio'' (varia
contienda); porque el que prevarica se apoya en
ambas partes, ó, por mejor decir, en la contraria.
§ 5.—Asimismo, «si alguno en su propio nombre
hubiere sido condenado ó hubiere pactado sobre
hurto, robo con violencia, injuria, ó dolo malo»,
es del mismo modo infame;
5. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—por-
que se entiende que el que pacta confiesa el delito.
8. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Lo del «hurto» entiéndelo tanto del manifiesto,
como del no manifiesto.
§ 1.—Pero si el condenado por hurto ó por otras
acciones infamantes apeló, pendiente el juicio, no
se reputa todavía infame; mas si han transcurrido
todos los términos de la apelación, se entiende in-
fame desde el principio; aunque si su apelación
hubiere sido estimada injusta, opino que desde es-
te momento es tachado de infamia, no desde antes.
§ 2.—Si alguno hubiere sido condenado en nom-
bre de otro, no padece nota de infame, y por esto,
ni mi procurador, defensor, tutor, ó curador, ni mi
heredero condenado por hurto ó por otro delito
semejante, serán tachados de infamia; ni yo, si
desde el principio se ha seguido la causa por me-
dio de procurador.
§ 3.—Dice «ó hubiere pactado»; lo de «pactado»
lo entendemos de esta suerte, si pactó mediante un
precio cualquiera; de otra manera, también el que
impetró con ruegos que no se siguiese contra él
la causa, quedaría tachado de infamia, sin que hu-
biera razón alguna para el perdón, lo que es inhu-
mano. El que por mandato del Pretor pactó ha-
biendo dado algún precio, no incurre en nota.
§ 4.—Pero si habiéndose deferido á su juramen-
to, hubiere jurado alguno no haber delinquido, no
quedará tachado; porque en cierto modo probó su
inocencia con el juramento.
§ 5.—El condenado por la acción de «mandato»;
por las palabras del Edicto, incurre en nota de infa-
me no sólo el que aceptó el mandato, sino también el
que no guarda la fidelidad que observó el contrario;
por ejemplo, afiancé por ti y pagué; si yo te con-
denare por la acción de mandato, te hago infame.
§ 6.—Asimismo, en verdad, debe añadirse, que
á veces también el heredero es condenado en su
nombre, y se hace por lo tanto infame, si hubiere
sido malversador en el depósito, ó en el mandato.
No puede, sin embargo, el heredero ser condena-
do en nombre propio por razón de tutela ó de so-
ciedad, porque el heredero no sucede ni en la tu-
tela, ni en la sociedad, sino solamente en las deu-
das del difunto.
§ 7.—El condenado por acción contraria no será<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/368
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|302|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>es, si le hubiere arrancado las insignias mili-
tares, lo hace infame, aunque no hubiese añadido
que lo había exonerado por causa ignominiosa.
Hay además un cuarto género de licenciamiento,
cuando alguno hubiese entrado en la milicia por
evitar el desempeño de cargos; mas este licencia-
miento no perjudica la estimación, como repeti-
dísimas veces se ha declarado por rescripto.
§ 3.—El militar que hubiere sido condenado
por la ley Julia sobre adulterios, de tal suerte es
infame, que hasta la misma sentencia le absuelve
de su juramento por causa de ignominia.
§ 4.—Mas á los despedidos con ignominia no
les es lícito habitar ni en Roma, ni en parte al-
guna donde está el Emperador.
§ 5.—Dice el Pretor: «el que hubiere salido á la
escena es infame». Escena es, según la define
Labeón, cualquier lugar destinado para hacer
juegos, en donde alguno se presente y se mueva
para dar espectáculo de su persona, que se haya
establecido en un sitio público ó privado, ó en
una aldea; pero en cuyo lugar sean admitidos in-
distintamente los hombres por causa del espectá-
culo. Porque Pegaso y Nerva, el hijo, respondie-
ron, que eran infames los que por lucro descienden
á los certámenes, y todos los que por premio se
presentan en la escena.
3. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.—Mas el que se contrató para salir á ejercer
el arte lúdicro, y no salió, no es notado de infamia;
porque no es esta cosa tan torpe, que hasta su
propósito deba ser castigado.
4. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Pero Sabino y Casio respondieron, que los atletas
en manera ninguna ejercían el arte lúdicro, pues
lo hacían para mostrar su valor. Y generalmente
así opinan todos, y parece conveniente, que ni
los músicos, ni los luchadores, ni los conductores
de carros en el Circo, ni los que rocían con agua
á los caballos, ni los que en los certámenes sa-
grados desempeñan los demás oficios, sean repu-
tados infames.
§ 1.—Mas prueba Celso, que los presidentes de-
signadores, á quienes los griegos llaman brabeu-
tas [jueces árbitros de los certámenes sagrados], no
ejercen arte lúdicro, porque ejercen su ministerio,
y no arte lúdicro. Y á la verdad, este empleo se da
hoy por el Príncipe, no como de poca estimación.
2. Dice el Pretor: «el que hubiere hecho le-
nocinio»; hace lenocinio, el que hubiere tenido
esclavos para lucrar con su prostitución; y en la
misma condición está también el que ejerce este
comercio con personas libres. Mas ya haga este
negocio directamente, ya se valga para él del ejer-
cicio de otra industria, como, por ejemplo, si
fué bodegonero ó mesonero, y tuvo tales esclavos
para el servicio y los que con ocasión del mismo
hicieren aquel comercio, ó si hubiere sido bañero,
como sucede en algunas provincias, que tuviere
en los baños para la custodia de los vestidos es-
clavos alquilados que se dedicasen en el estable-
cimiento á esta especie de tráfico, estará sujeto
á la pena de lenocinio.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|304|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>infame; y no sin razón; porque en las acciones con-
trarias no se trata de perfidia, sino de cuenta, que
de ordinario suele determinarse en el juicio.
7. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—En
las acciones que se originan de contrato, aunque
sean famosas y los condenados por ellas incurran
en nota, sin embargo, el que pactó no queda in-
famado; y con razón, porque el pacto sobre estas
cosas no es tan torpe como por las antedichas.
8. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Dice «muerto el yerno». Y añade con razón el Pre-
tor: «sabiendo que él había muerto», á fin de que
no se castigue la ignorancia; pero como el tiempo
del luto es continuo, con razón corre también para
la que lo ignoraba desde el día de la muerte del
marido. Y por lo tanto, si lo supo después del tiem-
po legal, dice Labeón, que en el mismo día co-
mienza y acaba ella el luto.
9. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—Los
maridos no serán obligados á guardar luto por
sus mujeres.
§ 1.—No hay luto de esposo.
10. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro VIII.
—Suele impetrarse del Príncipe, que sea lícito á
la mujer casarse dentro del tiempo legal del luto.
§ 1.—A la que guarda luto por su marido, no le
perjudica haber contraído esponsales dentro de
este tiempo.
11. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Mas el luto de los hijos y de los padres no es im-
pedimento para las nupcias.
§ 1.—Y aunque sea tal el marido, que por él no
debe llevarse luto según la costumbre de los ma-
yores, no puede la mujer ser dada en matrimonio
dentro del tiempo legal; pues el Pretor se refirió
al tiempo en que se guardara luto por el marido;
por el cual es costumbre que se guarde luto para
evitar la mezcla de la sangre.
§ 2.—Opina Pomponio, que la que hubiere dado
á luz dentro del tiempo legal del luto, puede ca-
sarse desde luego; lo que estimo verdadero.
§ 3.—Mas no se suele guardar luto, según dice
Neracio, por los enemigos, los condenados por
crimen de lesa majestad, los ahorcados, ni por los
que en sí mismos pusieron mano no por tedio de
la vida, sino por conciencia de su propia maldad.
Si, por consiguiente, alguna, después de muerto
su marido de alguna de estas maneras, se hubiere
dado en matrimonio, será tachada de infamia.
§ 4.—También queda notado de infamia el que
se casó con ella, pero si lo sabía; porque se excusa
la ignorancia no de derecho, sino de hecho. Es
disculpado, el que se hubiere casado por manda-
to de aquel bajo cuya potestad estaba; pero es
tachado de infamia el que consintió que se casa-
ra. Una y otra cosa con razón, porque tan digno
de perdón es el que obedeció, como de ser tachado
con ignominia el que consintió que se casara.
12. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—El
que se casó por mandato de su padre, aunque des-
pués de libre de la patria potestad retenga á la
mujer, no es tachado de infamia.
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''al texto. Apóyase además esta preferencia en el contenido del
siguiente § 4.''—N. del T.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>infame; y no sin razón; porque en las acciones con-
trarias no se trata de perfidia, sino de cuenta, que
de ordinario suele determinarse en el juicio.
7. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—En
las acciones que se originan de contrato, aunque
sean famosas y los condenados por ellas incurran
en nota, sin embargo, el que pactó no queda in-
famado; y con razón, porque el pacto sobre estas
cosas no es tan torpe como por las antedichas.
8. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Dice «muerto el yerno». Y añade con razón el Pre-
tor: «sabiendo que él había muerto», á fin de que
no se castigue la ignorancia; pero como el tiempo
del luto es continuo, con razón corre también para
la que lo ignoraba desde el día de la muerte del
marido. Y por lo tanto, si lo supo después del tiem-
po legal, dice Labeón, que en el mismo día co-
mienza y acaba ella el luto.
9. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—Los
maridos no serán obligados á guardar luto por
sus mujeres.
§ 1.—No hay luto de esposo.
10. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro VIII.
—Suele impetrarse del Príncipe, que sea lícito á
la mujer casarse dentro del tiempo legal del luto.
§ 1.—A la que guarda luto por su marido, no le
perjudica haber contraído esponsales dentro de
este tiempo.
11. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Mas el luto de los hijos y de los padres no es im-
pedimento para las nupcias.
§ 1.—Y aunque sea tal el marido, que por él no
debe llevarse luto según la costumbre de los ma-
yores, no puede la mujer ser dada en matrimonio
dentro del tiempo legal; pues el Pretor se refirió
al tiempo en que se guardara luto por el marido;
por el cual es costumbre que se guarde luto para
evitar la mezcla de la sangre.
§ 2.—Opina Pomponio, que la que hubiere dado
á luz dentro del tiempo legal del luto, puede ca-
sarse desde luego; lo que estimo verdadero.
§ 3.—Mas no se suele guardar luto, según dice
Neracio, por los enemigos, los condenados por
crimen de lesa majestad, los ahorcados, ni por los
que en sí mismos pusieron mano no por tedio de
la vida, sino por conciencia de su propia maldad.
Si, por consiguiente, alguna, después de muerto
su marido de alguna de estas maneras, se hubiere
dado en matrimonio, será tachada de infamia.
§ 4.—También queda notado de infamia el que
se casó con ella, pero si lo sabía; porque se excusa
la ignorancia no de derecho, sino de hecho. Es
disculpado, el que se hubiere casado por manda-
to de aquel bajo cuya potestad estaba; pero es
tachado de infamia el que consintió que se casa-
ra. Una y otra cosa con razón, porque tan digno
de perdón es el que obedeció, como de ser tachado
con ignominia el que consintió que se casara.
12. PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—El
que se casó por mandato de su padre, aunque des-
pués de libre de la patria potestad retenga á la
mujer, no es tachado de infamia.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>infame; y no sin razón; porque en las acciones con-
trarias no se trata de perfidia, sino de cuenta, que
de ordinario suele determinarse en el juicio.
'''7.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—En
las acciones que se originan de contrato, aunque
sean famosas y los condenados por ellas incurran
en nota, sin embargo, el que pactó no queda in-
famado; y con razón, porque el pacto sobre estas
cosas no es tan torpe como por las antedichas.
'''8.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Dice «muerto el yerno». Y añade con razón el Pre-
tor: «sabiendo que él había muerto», á fin de que
no se castigue la ignorancia; pero como el tiempo
del luto es continuo, con razón corre también para
la que lo ignoraba desde el día de la muerte del
marido. Y por lo tanto, si lo supo después del tiem-
po legal, dice Labeón, que en el mismo día co-
mienza y acaba ella el luto.
'''9.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—Los
maridos no serán obligados á guardar luto por
sus mujeres.
§ 1.—No hay luto de esposo.
'''10.''' EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro VIII.
—Suele impetrarse del Príncipe, que sea lícito á
la mujer casarse dentro del tiempo legal del luto.
§ 1.—A la que guarda luto por su marido, no le
perjudica haber contraído esponsales dentro de
este tiempo.
'''11.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VI.—
Mas el luto de los hijos y de los padres no es im-
pedimento para las nupcias.
§ 1.—Y aunque sea tal el marido, que por él no
debe llevarse luto según la costumbre de los ma-
yores, no puede la mujer ser dada en matrimonio
dentro del tiempo legal; pues el Pretor se refirió
al tiempo en que se guardara luto por el marido;
por el cual es costumbre que se guarde luto para
evitar la mezcla de la sangre.
§ 2.—Opina Pomponio, que la que hubiere dado
á luz dentro del tiempo legal del luto, puede ca-
sarse desde luego; lo que estimo verdadero.
§ 3.—Mas no se suele guardar luto, según dice
Neracio, por los enemigos, los condenados por
crimen de lesa majestad, los ahorcados, ni por los
que en sí mismos pusieron mano no por tedio de
la vida, sino por conciencia de su propia maldad.
Si, por consiguiente, alguna, después de muerto
su marido de alguna de estas maneras, se hubiere
dado en matrimonio, será tachada de infamia.
§ 4.—También queda notado de infamia el que
se casó con ella, pero si lo sabía; porque se excusa
la ignorancia no de derecho, sino de hecho. Es
disculpado, el que se hubiere casado por manda-
to de aquel bajo cuya potestad estaba; pero es
tachado de infamia el que consintió que se casa-
ra. Una y otra cosa con razón, porque tan digno
de perdón es el que obedeció, como de ser tachado
con ignominia el que consintió que se casara.
'''12.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro V.—El
que se casó por mandato de su padre, aunque des-
pués de libre de la patria potestad retenga á la
mujer, no es tachado de infamia.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|241|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>está tan loco, que por su continua enajenación
mental carezca de todo entendimiento, y no quede
sospecha alguna de que su madre haya sido muer-
ta por él con simulación de demencia, puedes di-
simular en el modo de su pena, como quiera que
bastante castigado está con su misma locura; pe-
ro no obstante, deberá ser custodiado con más di-
ligencia, y, si así lo juzgares, aun atado, porque
será pertinente tanto para su castigo, como para
su guarda y la seguridad de sus parientes. Mas si,
como muchas veces sucede, hubiere cometido el
crimen en algunos intervalos de más sano juicio,
no acaso en aquella situación, y no se ha de dar
excusa á su enfermedad, lo investigarás diligen-
temente; y si hubieres averiguado algo de esto, nos
consultarás, para que apreciemos, si haya de ser
condenado al suplicio por la crueldad del delito,
si hubiere cometido éste cuando podía parecer que
estaba en su juicio. Mas como hayamos conocido
por tu carta, que estaba en tal lugar y disposi-
ción, que se custodiaba por los suyos y aun en su
propia granja, nos parece que obrarás rectamen-
te, si llamares á aquellos por quienes á la sazón
hubiese estado vigilado, y averiguares la causa
de tanta negligencia, y procedieres contra cada
uno de ellos, según te pareciere que se aminora-
ba ó se agravaba su culpa. Porque no se dan
guardas á los locos sólo para que éstos no inten-
ten nada malo contra sí, sino para que tampoco sean
la perdición de los demás; lo que si sucediere, no
sin razón deberá atribuirse á culpa de aquellos
que hubieren sido negligentes en su cargo.
'''15.''' MARCIANO; De los Juicios públicos, libro I.
—Se ha de observar, que el que gobierna una pro-
vincia no salga de los límites de ésta, sino por
causa de cumplir algún voto; y aun esto, sin que
le sea lícito pernoctar fuera de ella.
'''16.''' MACER; Del cargo de Presidente, libro I.
—Está prevenido por un Senadoconsulto, que sobre
las obligaciones que contrajeron, antes de ir á la
provincia los gobernadores, sus subdelegados, ó
sus libertinos, se pronuncie sentencia con suma
parsimonia, de tal suerte que las acciones, que por
esta causa no se hubiesen propuesto, se restitu-
yan después que cualquiera de ellos hubiere sali-
do de aquella provincia. Mas si contra su volun-
tad le aconteció algo, por ejemplo, si fué objeto de
una injuria ó de un hurto, se le ha de administrar
justicia, hasta que sea contestada la demanda, y
se exhiba y deposite la cosa quitada, ó se prome-
ta con fianza estar á derecho ó exhibirla.
'''17.''' CELSO; Digesto, libro III.—Si por acaso el
Presidente de provincia hubiere manumitido, ó
dado tutor, antes que hubiere sabido que había
llegado su sucesor, serán válidos estos actos.
'''18.''' MODESTINO; Reglas, libro V.—En un Plebis-
cito se expresa, que ninguno de los Presidentes
reciba regalo ó donación, sino cosa de comer ó be-
ber, que se gaste en pocos días.
'''19.''' CALISTRATO; De las Jurisdicciones, libro I.
—Se ha de observar por el que administra justi-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>cia, el mostrarse ciertamente afable con los que
se le presenten, pero sin que consienta ser menos-
preciado. Por lo cual se añade en los mandatos,
que los Presidentes de provincias no admitan á
los habitantes en su familiaridad íntima; porque
de la conversación entre iguales nace el menos-
precio de la dignidad.
§ 1.—Pero tampoco al conocer de una causa
conviene que se irrite contra aquellos que reputa
malos, ni que vierta lágrimas con las súplicas de
los desgraciados; porque no es de juez constante
y recto, que el semblante descubra los movimien-
tos de su ánimo. Y en suma, debe administrarse
la justicia de modo, que con el propio talento
aumente la autoridad de su dignidad.
'''20.''' PAPINIANO; Respuestas, libro I.—El Lega-
do del César, esto es, el Presidente ó el Corregi-
dor de provincia, no pierde el mando dimitiendo.
'''21.''' PAULO; Del cargo de Asesor, libro único.
—Cuando un Presidente conozca acerca de un es-
clavo corrompido, ó de una esclava desflorada, ó
de un esclavo estuprado, si se dijese que había si-
do corrompido un administrador de los bienes del
actor, ú otro hombre semejante, de suerte que
afecte no sólo al detrimento de los bienes, sino
también á la destrucción de toda la casa, debe
castigar severísimamente.
<center>'''TÍTULO XIX'''</center>
<center>'''DEL CARGO DE PROCURADOR DEL CÉSAR
Ó CONTADOR'''</center>
'''1.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XVI.
—Las cosas que se trataron y realizaron por el
Procurador del César, de tal modo son aprobadas
por éste, como si por el mismo César se hubieran
ejecutado.
§ 1.—Si el Procurador del César entregare co-
mo propia una cosa de éste, no juzgo que trans-
fiera el dominio; porque lo transfiere tan sólo,
cuando gestionando un negocio del César la en-
trega con consentimiento del mismo. Finalmente,
si hiciera alguna cosa por causa de venta, ó de
donación, ó de transacción, nada hace; porque no
se le ha encomendado enajenar lo que es del Cé-
sar, sino administrarlo diligentemente.
§ 2.—Es peculiar en el Procurador del César,
que también por su mandato puede el esclavo del
César adir una herencia; y si el César fuera insti-
tuido heredero, el Procurador, inmiscuyéndose
en una herencia opulenta, hace heredero al César.
'''2.''' PAULO; Sentencias, libro V.—Pero si aquellos
bienes, de que el Emperador fué instituido here-
dero, no alcanzaren para pagar las deudas, reco-
nocido esto, se consulta al Emperador; porque se
ha de explorar la voluntad del heredero institui-
do para adir ó repudiar semejantes herencias.
'''3.''' CALISTRATO; De las Jurisdicciones, libro VI.
—Los Procuradores del César no tienen derecho
para deportar, porque no tienen jurisdicción para
imponer esta pena.
§ 1.—Pero si hubieren prohibido que alguno<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>cia, el mostrarse ciertamente afable con los que
se le presenten, pero sin que consienta ser menos-
preciado. Por lo cual se añade en los mandatos,
que los Presidentes de provincias no admitan á
los habitantes en su familiaridad íntima; porque
de la conversación entre iguales nace el menos-
precio de la dignidad.
§ 1.—Pero tampoco al conocer de una causa
conviene que se irrite contra aquellos que reputa
malos, ni que vierta lágrimas con las súplicas de
los desgraciados; porque no es de juez constante
y recto, que el semblante descubra los movimien-
tos de su ánimo. Y en suma, debe administrarse
la justicia de modo, que con el propio talento
aumente la autoridad de su dignidad.
'''20.''' PAPINIANO; Respuestas, libro I.—El Lega-
do del César, esto es, el Presidente ó el Corregi-
dor de provincia, no pierde el mando dimitiendo.
'''21.''' PAULO; Del cargo de Asesor, libro único.
—Cuando un Presidente conozca acerca de un es-
clavo corrompido, ó de una esclava desflorada, ó
de un esclavo estuprado, si se dijese que había si-
do corrompido un administrador de los bienes del
actor, ú otro hombre semejante, de suerte que
afecte no sólo al detrimento de los bienes, sino
también á la destrucción de toda la casa, debe
castigar severísimamente.
<center>'''TÍTULO XIX'''</center>
<center>'''DEL CARGO DE PROCURADOR DEL CÉSAR Ó CONTADOR'''</center>
'''1.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XVI.
—Las cosas que se trataron y realizaron por el
Procurador del César, de tal modo son aprobadas
por éste, como si por el mismo César se hubieran
ejecutado.
§ 1.—Si el Procurador del César entregare co-
mo propia una cosa de éste, no juzgo que trans-
fiera el dominio; porque lo transfiere tan sólo,
cuando gestionando un negocio del César la en-
trega con consentimiento del mismo. Finalmente,
si hiciera alguna cosa por causa de venta, ó de
donación, ó de transacción, nada hace; porque no
se le ha encomendado enajenar lo que es del Cé-
sar, sino administrarlo diligentemente.
§ 2.—Es peculiar en el Procurador del César,
que también por su mandato puede el esclavo del
César adir una herencia; y si el César fuera insti-
tuido heredero, el Procurador, inmiscuyéndose
en una herencia opulenta, hace heredero al César.
'''2.''' PAULO; Sentencias, libro V.—Pero si aquellos
bienes, de que el Emperador fué instituido here-
dero, no alcanzaren para pagar las deudas, reco-
nocido esto, se consulta al Emperador; porque se
ha de explorar la voluntad del heredero institui-
do para adir ó repudiar semejantes herencias.
'''3.''' CALISTRATO; De las Jurisdicciones, libro VI.
—Los Procuradores del César no tienen derecho
para deportar, porque no tienen jurisdicción para
imponer esta pena.
§ 1.—Pero si hubieren prohibido que alguno<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>{{c|'''TITULO III'''}}
{{c|DE LA CONDICCION TRITICIARIA}}
'''1.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVI.''—El que pide cierta cantidad de dinero contante, usa de aquella acción si se pidiere cosa cierta; mas el que reclama otras cosas, pedirá por la condicción triticaria. Y en general se ha de decir, que se piden por esta acción las cosas que haya, á excepción del dinero contante, ya consten de peso, ó de medida, ya sean muebles, ó inmuebles. Por lo cual, también por esta acción pedimos un fundo, aunque sea tributario, ó si alguno hubiera estipulado un derecho, como el usufructo, ó una servidumbre de unos y otros predios.
§ 1.—Mas nadie pedirá por esta acción una cosa suya propia, á no ser por las causas por las que puede, por ejemplo, por causa de hurto, ó por habérsele arrebatado con violencia una cosa mueble.
'''2.''' EL MISMO; ''Comentarios á Sabino, libro XVIII.''—Pero escribe Sabino, que también contra aquel que por la fuerza arrojó á alguien de un fundo, puede reclamarse por la condicción el fundo; y así lo dice también Celso. Pero de este modo, si fuera el dueño el que habiendo sido arrojado intentara la condicción; mas si no lo fuera, dice Celso que puede reclamar la posesión por medio de la condicción.
'''3.''' EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—En esta acción, si se preguntara con respecto á qué tiempo sea estimada la cosa que se pidió, es más verdad lo que dice Servio, que se ha de atender al tiempo de la condena. Mas si hubiere dejado de existir, se habrá de atender al tiempo de su muerte, pero latamente, según Celso; porque no debe estimarse el último instante de la vida, para que no se reduzca la estimación á un exiguo precio, tratándose acaso de un esclavo mortalmente herido. Pero en uno y otro caso, si la cosa se hubiera deteriorado después de la mora, escribe Marcelo en el libro vigésimo, que se ha de tener la estimación de cuanto la cosa haya sido deteriorada. Y por esto, si después de haber incurrido en mora hubiere alguien entregado tuerto el esclavo, no queda libre de la obligación. Por lo cual, en estos casos la estimación se habrá de referir al tiempo de la mora.
'''4.''' GAYO; ''Comentarios al Edicto provincial, libro IX.''—Si se hubiera pedido alguna mercancía, que se debía entregar en cierto día, como vino, aceite, trigo, dice Casio, que se ha de estimar la cosa litigiosa en tanto cuanto hubiese valido el día en que debió entregarse; y si nada se convino respecto al día, en cuanto valiese cuando se aceptara el juicio. Y que el mismo derecho hay respecto al lugar, de suerte que en primer término se tome la estimación de aquel lugar en que debió entregarse; y si nada se convino respecto al lugar, atiéndase á aquel lugar en que se pidiera. Cuyo derecho es aplicable también á las demás cosas.
{8) condietionem, Hal.
() sive in re, inaerta a Vulg.
() Te, fasertan Hat, Vulg.
(9) IX, Bal,
XL, Hat.
1) Vit, Hat,<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>{{c|'''TITULO III'''}}
{{c|DE LA CONDICCION TRITICIARIA}}
'''1.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVI.''—El que pide cierta cantidad de dinero contante, usa de aquella acción si se pidiere cosa cierta; mas el que reclama otras cosas, pedirá por la condicción triticaria. Y en general se ha de decir, que se piden por esta acción las cosas que haya, á excepción del dinero contante, ya consten de peso, ó de medida, ya sean muebles, ó inmuebles. Por lo cual, también por esta acción pedimos un fundo, aunque sea tributario, ó si alguno hubiera estipulado un derecho, como el usufructo, ó una servidumbre de unos y otros predios.
§ 1.—Mas nadie pedirá por esta acción una cosa suya propia, á no ser por las causas por las que puede, por ejemplo, por causa de hurto, ó por habérsele arrebatado con violencia una cosa mueble.
'''2.''' EL MISMO; ''Comentarios á Sabino, libro XVIII.''—Pero escribe Sabino, que también contra aquel que por la fuerza arrojó á alguien de un fundo, puede reclamarse por la condicción el fundo; y así lo dice también Celso. Pero de este modo, si fuera el dueño el que habiendo sido arrojado intentara la condicción; mas si no lo fuera, dice Celso que puede reclamar la posesión por medio de la condicción.
'''3.''' EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—En esta acción, si se preguntara con respecto á qué tiempo sea estimada la cosa que se pidió, es más verdad lo que dice Servio, que se ha de atender al tiempo de la condena. Mas si hubiere dejado de existir, se habrá de atender al tiempo de su muerte, pero latamente, según Celso; porque no debe estimarse el último instante de la vida, para que no se reduzca la estimación á un exiguo precio, tratándose acaso de un esclavo mortalmente herido. Pero en uno y otro caso, si la cosa se hubiera deteriorado después de la mora, escribe Marcelo en el libro vigésimo, que se ha de tener la estimación de cuanto la cosa haya sido deteriorada. Y por esto, si después de haber incurrido en mora hubiere alguien entregado tuerto el esclavo, no queda libre de la obligación. Por lo cual, en estos casos la estimación se habrá de referir al tiempo de la mora.
'''4.''' GAYO; ''Comentarios al Edicto provincial, libro IX.''—Si se hubiera pedido alguna mercancía, que se debía entregar en cierto día, como vino, aceite, trigo, dice Casio, que se ha de estimar la cosa litigiosa en tanto cuanto hubiese valido el día en que debió entregarse; y si nada se convino respecto al día, en cuanto valiese cuando se aceptara el juicio. Y que el mismo derecho hay respecto al lugar, de suerte que en primer término se tome la estimación de aquel lugar en que debió entregarse; y si nada se convino respecto al lugar, atiéndase á aquel lugar en que se pidiera. Cuyo derecho es aplicable también á las demás cosas.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|243|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 1.—Pero si hubieren prohibido que alguno
como alborotador ó injurioso contra los colonos
del César entrase en los predios Cesáreos, deberá
abstenerse; y esto contestó por rescripto el Divi-
no Pío á Julio.
§ 2.—Además, tampoco pueden permitir á nadie
que regrese; y esto contestaron por rescripto
nuestros Emperadores Severo y Antonino á la
consulta de Hermia.
<center>'''TÍTULO XX'''</center>
<center>DEL CARGO DE JURÍDICO</center>
<center>[Véase Cód. I. 67.]</center>
'''1.''' ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXVI.
—Cualquiera puede adoptar ante el Jurídico, por-
que se dió á éste la acción de la ley.
'''2.''' EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro
XXXIX.—Al Jurídico, que ejerce en Alejandría,
le está concedida por una Constitución del divino
Marco la dación de tutor.
<center>'''TÍTULO XXI'''</center>
<center>DEL CARGO DE AQUEL Á QUIEN SE DELEGÓ
JURISDICCIÓN</center>
<center>[Véase Cód. I. 60.]</center>
'''1.''' PAPINIANO; Cuestiones, libro I.—Cualesquie-
ra facultades que especialmente son concedidas
por una Ley, ó un Senadoconsulto, ó una Constitu-
ción de los Príncipes, no se transfieren con la ju-
risdicción delegada; pero pueden delegarse las
que competen por derecho de la Magistratura. Y
por esto se reputa que yerran los Magistrados
que teniendo delegado por una Ley ó Senadocon-
sulto el ejercicio de los juicios públicos, como el
de la ley Julia sobre adulterios, y si hay algunas
otras semejantes, delegan su jurisdicción. Es prue-
ba vigorosísima de esto, que en la ley Julia sobre
la fuerza se manda expresamente, que aquél á
quien se hubiere conferido este ejercicio, pueda
delegarlo, si se ausentare. Por tanto, no podrá de-
legarlo de otro modo, que cuando hubiere comen-
zado á ausentarse, mientras que en otros casos se
delega la jurisdicción aun por el que está presen-
te. Y si se dijere que un señor ha sido muerto por
la familia, el Pretor no podrá delegar el conocí-
miento de la causa, que tiene conferido por Sena-
doconsulto.
§ 1.—El que recibió jurisdicción delegada, no
tiene nada propio, sino que ejerce la jurisdicción
de aquel que se la delegó. Porque es muy verdad,
que según la costumbre de nuestros mayores se
transfiere ciertamente la jurisdicción, pero que el
mero imperio, que se da por la Ley, no se puede
transmitir; por lo cual nadie dice, que el Legado del
Procónsul tenga facultad de castigar por su juris-
dicción delegada. Paulo hace notar: «es lo más
cierto, que también el imperio, que está anejo á la
jurisdicción, se transmite con la jurisdicción dele-
gada».
'''2.''' ULPIANO; De todos los Tribunales, libro III.
—Con la jurisdicción delegada por el Presidente, no
puede ejercer de consejero aquel á quien está de-
legada.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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AUDREDD
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/* No corregido */ Página creada con «{{c|'''TITULO IV'''}} {{c|DE LO QUE SE DEBE DAR EN LUGAR DETERMINADO}} {{c|(Véase Cód. III, 18.)}} '''1.''' GAYO; ''Comentarios al Edicto provincial, libro IX.''—No parecía que competía facultad para intentar una acción en otro lugar, más que en aquel en que cada cual hubiese estipulado que se le diera una cosa; pero como era injusto,—si el que prometió no se presentara nunca en aquel lugar en que hubiese prometido que habría de dar, ya porque lo hiciera…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|728|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>{{c|'''TITULO IV'''}}
{{c|DE LO QUE SE DEBE DAR EN LUGAR DETERMINADO}}
{{c|(Véase Cód. III, 18.)}}
'''1.''' GAYO; ''Comentarios al Edicto provincial, libro IX.''—No parecía que competía facultad para intentar una acción en otro lugar, más que en aquel en que cada cual hubiese estipulado que se le diera una cosa; pero como era injusto,—si el que prometió no se presentara nunca en aquel lugar en que hubiese prometido que habría de dar, ya porque lo hiciera de intento, ya porque por necesidad estuviese ocupado en otros lugares—, que el que estipuló no pudiese obtener lo suyo, por esto pareció conveniente establecer acción útil para esta cosa.
'''2.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Esta acción arbitraria comprende la utilidad de uno y otro, así del actor, como del reo. Porque si le importa al reo, la condena se hace de menor cantidad, que la que se reclamó; mas si al actor, se hará de mayor suma.
§ 1.—Mas esta acción proviene de aquella estipulación en la que estipulé de ti que se me den diez en Efeso.
§ 2.—Si alguno demandara, habiendo estipulado que se le den diez en Efeso, ó un esclavo en Capua, no debe intentar la acción habiendo suprimido el otro lugar, para que no prive al reo de la utilidad del lugar.
§ 3.—Dice Scévola en el libro décimo quinto de las Cuestiones, que, á la verdad, no siempre está en la potestad del deudor lo que tácitamente se halla comprendido en las estipulaciones, sino que está en su arbitrio lo que deberá, y no si deberá. Y que por esto el que prometió á Stico ó á Pánfilo, puede elegir, mientras viven ambos, el que haya de entregar; pero que cuando falleció uno, se extingue su elección, para que no esté á su arbitrio si deberá, no queriendo entregar al que vive, que es el único que debe. Por lo cual, que también en el caso propuesto, el que prometió en Efeso, ó en Capua, si hubiere estado en su arbitrio dónde se le reclame, no pudo ser demandado, porque siempre elegirá el otro lugar; y de este modo sucedería, que estuviese en su arbitrio, si deberá; por lo que opina, que se le puede pedir en el otro lugar, y sin expresión de lugar; dándose, pues, al actor la elección de la petición. Y define Scévola por regla general, que el demandante tiene la elección de dónde haya de pedir, y el reo, de dónde haya de pagar, por supuesto, antes de la demanda. Por consiguiente, dice, la alternativa de las cosas, mezclada con la alternativa de los lugares, por necesidad hace del actor la elección y sobre la cosa por razón del lugar; de otro modo, le quitas la acción, queriendo reservar la elección al reo.
§ 4.—Si alguno estipulara así, «en Efeso y en Capua», consigue esto, que pide parte en Efeso, y parte en Capua.
§ 5.—Si alguno estipulase que se haga una cosa, y no expresara el lugar, no vale la estipulación.
§ 6.—El que estipula de este modo, que se den<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/324
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Y Magaly Holguin M
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/* No corregido */ Página creada con «decreto hubiere fallecido antes del dia de la presentación, se deberá denegar la acción. Mas si después del día de la exhibición hubiere fallecido, ó perdido la ciudadanía, se puede ejercitar útilmente la acción. 5. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro I.-Mas si alguno hubiere prestado fianza por el condenado, y el condenado hubiere muerto, ó perdido la ciudadania Romana, esto no obstante, se ejercitará legalmente la acción contra su fiador. §…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|258|Digesto.— Libro II: Título VIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>decreto hubiere fallecido antes del dia de la presentación, se deberá denegar la acción. Mas si
después del día de la exhibición hubiere fallecido,
ó perdido la ciudadanía, se puede ejercitar útilmente la acción.
5. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro I.-Mas si alguno hubiere prestado fianza por
el condenado, y el condenado hubiere muerto, ó
perdido la ciudadania Romana, esto no obstante,
se ejercitará legalmente la acción contra su fiador.
§ 1. Puede haber acción de injurias contra
aquel que no hubiere aceptado un fiador evidentisimamente abonado según la calidad del negocio, ó aprobado como tal, si se dudare; porque
realmente no es una injuria cualquiera, que sea
llevado á juicio, quien dé fiador bastante idóneo.
Pero también el mismo fiador, que no haya sido
aceptado, podrá querellarse como por injuria que
se le hizo .
6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.-
Cuando defectuosamente se dió caución ó fianza,
no se reputa que se dió caución.
7. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XIV.
-Si no se negare que el fiador sea abonado, pero
se dijere que tiene excepción de fuero, y temiese
el actor que use de su privilegio, se ha de ver
vus Pius, ut et Pomponius libro epistolarum refert , et Marcellus libro tertio Digestorum, et Pa-
cuál sea el derecho. Y el Divino Pio, como también refiere Pomponio en el libro de sus Epistolas , y Marcelo en el libro tercero de su Digesto,
y Papiniano en el libro tercero de sus Cuestiones,
respondió por rescripto á Cornelio Próculo, que
con razón rehusaba el actor tal fiador; pero que
pinianus libro tertio Quaestionum, Cornelio Proculo rescripsit, merito petitorem recusare talem
fideiussorem; sed si alias caveri non possit, praedicendum ei, non usurum eum privilegio, si conveniatur .
si de otro modo no pudiera darse caución, se le
habrá deprevenir, que no deberá usar de su privilegio, si fuere demandado .
Si necessaria satisdatio fuerit, et non fa-
§ 1. Si la fianza hubiere sido necesaria, y el
facile possit reus ibi eam praestare, ubi conveni-
reo no pudiera fácilmente prestarla alli donde es
tur, potest audiri, si in alia eiusdem provinciae
demandado, puede ser oido, si estuviera dispues-
civitate satisdationem praestare paratus sit ; si
autem satisdatio voluntaria est, non in alium locum remittitur; neque enim meretur, qui ipse sibi
necessitatem satisdationis imposuit.
§ 2. Si satisdatum pro re mobili non sit, et per-
to à prestar la fianza en otra ciudad de la misma
provincia; mas si la fianza es voluntaria, no se remite a otro lugar; porque tampoco lo merece el que
apud officium deponi debebit, si hoc iudici sederit, donec vel satisdatio detur, vel lis finem ac-
se desea la caución, deberá depositarse la cosa en
la oficina pública, si esto hubiere parecido conve
niente al juez, hasta que ó se dé fianza, ó se ter-
§ 1.
se§impuso
á sí mismo lanecesidad de dar fianza.
2. Si no se hubiere dado fianza por una cosa
sona suspecta sit, ex qua satis (5) desideratur, mueble, y fuere sospechosa la persona de quien
cipiat.
mine el pleito .
8. PAULUS libro XIV. (6) ad Edictum .-De die
ponenda in stipulatione (7) solet inter litigatores
convenire; si non conveniat, Pedius putat in potestate stipulatoris esse, moderato spatio de hoc
a iudice statuendo .
8. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XIV.Suele convenirse entre los litigantes sobre el día
que debe fijarse en la estipulación; si no hubiere
convenio, opina Pedio que está en la facultad del
estipulante, debiéndose señalar por el juez un
moderado espacio de tiempo para esto .
§ 1. Qui mulierem adhibet ad satisdandum,
non videtur cavere; sed nec miles, nec minor vigintiquinque annis probandi sunt, nisi hae personae in rem suam fideiubeant, ut pro suo procuratore. Quidam etiam, si a marito fundus dotalis
petatur, in rem suam fideiussuram mulierem.
§ 1. El que presenta por fiador á una mujer,
no se entiende que da fianza; y ni tampoco se ha
de admitir al militar, ni al menor de veinticinco
años, salvo si estas personas afiancen en causa
propia, como por su procurador. También dicen
algunos, que si al marido se pidiere un fundo dotal, la mujer será fiadora en causa propia .
§ 2. Si servus inveniatur (8), qui antequam
iudicium accipiatur, fideiussit iudicatum solvi,
§ 2. Si se descubriera que es esclavo, el que,
antes que se acepte el juicio, dió fianza de que
(1) V., Hal.
(5) Hal. (omitiendo satis) datio; satisdatio, Vulg.
(2) quia non sine qualibet, Vulg.
(3) LV., Hal.
(4) XIII., Hal.
(6) XLIII . , Hal.
(7) stipulationem, Hal.
(8) interveniat, Vulg.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>decreto hubiere fallecido antes del dia de la presentación, se deberá denegar la acción. Mas si
después del día de la exhibición hubiere fallecido,
ó perdido la ciudadanía, se puede ejercitar útilmente la acción.
5. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro I.-Mas si alguno hubiere prestado fianza por
el condenado, y el condenado hubiere muerto, ó
perdido la ciudadania Romana, esto no obstante,
se ejercitará legalmente la acción contra su fiador.
§ 1. Puede haber acción de injurias contra
aquel que no hubiere aceptado un fiador evidentisimamente abonado según la calidad del negocio, ó aprobado como tal, si se dudare; porque
realmente no es una injuria cualquiera, que sea
llevado á juicio, quien dé fiador bastante idóneo.
Pero también el mismo fiador, que no haya sido
aceptado, podrá querellarse como por injuria que
se le hizo .
6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.-
Cuando defectuosamente se dió caución ó fianza,
no se reputa que se dió caución.
7. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XIV.
-Si no se negare que el fiador sea abonado, pero
se dijere que tiene excepción de fuero, y temiese
el actor que use de su privilegio, se ha de ver
cuál sea el derecho. Y el Divino Pio, como también refiere Pomponio en el libro de sus Epistolas , y Marcelo en el libro tercero de su Digesto,
y Papiniano en el libro tercero de sus Cuestiones,
respondió por rescripto á Cornelio Próculo, que
con razón rehusaba el actor tal fiador; pero que
si de otro modo no pudiera darse caución, se le
habrá deprevenir, que no deberá usar de su privilegio, si fuere demandado .
Si necessaria satisdatio fuerit, et non fa-
§ 1. Si la fianza hubiere sido necesaria, y el
reo no pudiera fácilmente prestarla alli donde es
demandado, puede ser oido, si estuviera dispues-
se desea la caución, deberá depositarse la cosa en
la oficina pública, si esto hubiere parecido conve
niente al juez, hasta que ó se dé fianza, ó se ter-
§ 1.
se§impuso
á sí mismo lanecesidad de dar fianza.
2. Si no se hubiere dado fianza por una cosa
mueble, y fuere sospechosa la persona de quien
mine el pleito .
8. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XIV.Suele convenirse entre los litigantes sobre el día
que debe fijarse en la estipulación; si no hubiere
convenio, opina Pedio que está en la facultad del
estipulante, debiéndose señalar por el juez un
moderado espacio de tiempo para esto .
§ 1. El que presenta por fiador á una mujer,
no se entiende que da fianza; y ni tampoco se ha
de admitir al militar, ni al menor de veinticinco
años, salvo si estas personas afiancen en causa
propia, como por su procurador. También dicen
algunos, que si al marido se pidiere un fundo dotal, la mujer será fiadora en causa propia .
§ 2. Si se descubriera que es esclavo, el que,
antes que se acepte el juicio, dió fianza de que<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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sentación, se deberá denegar la acción. Mas si
después del día de la exhibición hubiere fallecido,
ó perdido la ciudadanía, se puede ejercitar útil-
mente la acción.
5. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.-Mas si alguno hubiere prestado fianza por
el condenado, y el condenado hubiere muerto, ó
perdido la ciudadanía Romana, esto no obstante,
se ejercitará legalmente la acción contra su fiador.
§ 1. Puede haber acción de injurias contra
aquel que no hubiere aceptado un fiador eviden-
tisimamente abonado según la calidad del nego-
cio, ó aprobado como tal, si se dudare; porque
realmente no es una injuria cualquiera, que sea
llevado á juicio, quien dé fiador bastante idóneo.
Pero también el mismo fiador, que no haya sido
aceptado, podrá querellarse como por injuria que
se le hizo.
6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.-
Cuando defectuosamente se dió caución ó fianza,
no se reputa que se dió caución.
7. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XIV.
-Si no se negare que el fiador sea abonado, pero
se dijere que tiene excepción de fuero, y temiese
el actor que use de su privilegio, se ha de ver
cuál sea el derecho. Y el Divino Pio, como tam-
bién refiere Pomponio en el libro de sus Episto-
las , y Marcelo en el libro tercero de su Digesto,
y Papiniano en el libro tercero de sus Cuestiones,
respondió por rescripto á Cornelio Próculo, que
con razón rehusaba el actor tal fiador; pero que
si de otro modo no pudiera darse caución, se le
habrá deprevenir, que no deberá usar de su pri-
vilegio, si fuere demandado.
§ 1. Si la fianza hubiere sido necesaria, y el
reo no pudiera fácilmente prestarla alli donde es
demandado, puede ser oido, si estuviera dispues-
to á prestar la fianza en otra ciudad de la misma
provincia; mas si la fianza es voluntaria, no se re-
mite á otro lugar; porque tampoco lo merece el que
se impuso á si mismo la necesidad de dar fianza.
§ 2. Si no se hubiere dado fianza por una cosa
mueble, y fuere sospechosa la persona de quien
se desea la caución, deberá depositarse la cosa en
la oficina pública, si esto hubiere parecido conve-
niente al juez, hasta que ó se dé fianza, ó se ter-
mine el pleito .
8. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XIV.-
Suele convenirse entre los litigantes sobre el día
que debe fijarse en la estipulación; si no hubiere
convenio, opina Pedio que está en la facultad del
estipulante, debiéndose señalar por el juez un
moderado espacio de tiempo para esto.
§ 1. El que presenta por fiador á una mujer,
no se entiende que da fianza; y ni tampoco se ha
de admitir al militar, ni al menor de veinticinco
años, salvo si estas personas afiancen en causa
propia, como por su procurador. También dicen
algunos, que si al marido se pidiere un fundo do-
tal, la mujer será fiadora en causa propia .
§ 2. Si se descubriera que es esclavo, el que,
antes que se acepte el juicio, dió fianza de que<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|281|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>'''17.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.—
Si yo te diera diez y pactare que se me deban
veinte, no nace obligación más que por diez. Por-
que no puede contraerse una obligación real, sino
por cuanto se haya dado.
§ 1.—Ciertas acciones se extinguen de derecho
por medio de un pacto, como la de injurias, y
también la de hurto.
§ 2.—Por el derecho honorario, la acción de
prenda nace de un pacto, pero se extingue por la
excepción, siempre que pacto que no pediré.
§ 3.—Si alguno pactare, que no se le pida á él,
sino que se pida á su heredero, la excepción no
aprovechará al heredero.
§ 4.—Si yo hubiere pactado que no se me pida
á mí, ni á Ticio, no aprovechará á Ticio, aunque
hubiere sido mi heredero; porque no puede con-
firmarse esto por un hecho posterior. Esto escribe
Juliano respecto de un padre que había pactado
que no se le pidiese á él, ni á su hija, habiendo
resultado ser la hija heredera de su padre.
§ 5.—Si el pacto convenido hecho con el vende-
dor se constituyera sobre una cosa, según la opi-
nión de muchos, aprovecha también al comprador.
Y Pomponio escribe que usamos de este derecho;
mas aunque se haya hecho respecto á una persona,
vale también para el comprador, según el pare-
cer de Sabino. Quien opina que esto es así, aun
cuando la sucesión se haya verificado por donación.
§ 6.—Cuando el poseedor de una herencia aje-
na ha hecho un pacto, opinan los más que ni per-
judica, ni aprovecha al heredero, si éste la hubie-
re vindicado.
§ 7.—Si un hijo ó un esclavo pactare, que no
se pida á su padre ó á su señor,
'''18.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.—ya pactaren sobre lo que con ellos mismos,
ya sobre lo que con su padre ó con su señor se
contrató,
'''19.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.—
adquirirán excepción. Lo mismo sucede también
respecto de los que de buena fe sirven como es-
clavos.
§ 1.—Igualmente, si un hijo de familia hubiere
pactado que no se le pida á él, le aprovechará á
él y también á su padre, si fuere demandado por
razón del peculio,
'''20.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial,
libro I.—ó de lo que se convirtió en su provecho,
ó si éste, si así lo hubiere preferido, fuere deman-
dado como defensor de su hijo,
'''21.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.—
y también al heredero del padre, viviendo el hijo;
mas después de la muerte del hijo, ni al padre,
ni á su heredero, porque es pacto personal.
§ 1.—Pero si un esclavo hubiere pactado que
no se le pidiera á él, de nada valdrá el pacto. Vea-
mos respecto á la excepción de dolo. Y si se pac-
tare sobre una cosa, aprovechará al señor y á su
heredero la excepción del pacto convenido; pero
si se hizo el pacto respecto á una persona, enton-
ces queda al señor la excepción del dolo.
§ 2.—Mas, pactando, no podemos nosotros fa-
vorecer á los que están en nuestra potestad; pero<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>'''17.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.—
Si yo te diera diez y pactare que se me deban
veinte, no nace obligación más que por diez. Por-
que no puede contraerse una obligación real, sino
por cuanto se haya dado.
§ 1.—Ciertas acciones se extinguen de derecho
por medio de un pacto, como la de injurias, y
también la de hurto.
§ 2.—Por el derecho honorario, la acción de
prenda nace de un pacto, pero se extingue por la
excepción, siempre que pacto que no pediré.
§ 3.—Si alguno pactare, que no se le pida á él,
sino que se pida á su heredero, la excepción no
aprovechará al heredero.
§ 4.—Si yo hubiere pactado que no se me pida
á mí, ni á Ticio, no aprovechará á Ticio, aunque
hubiere sido mi heredero; porque no puede con-
firmarse esto por un hecho posterior. Esto escribe
Juliano respecto de un padre que había pactado
que no se le pidiese á él, ni á su hija, habiendo
resultado ser la hija heredera de su padre.
§ 5.—Si el pacto convenido hecho con el vende-
dor se constituyera sobre una cosa, según la opi-
nión de muchos, aprovecha también al comprador.
Y Pomponio escribe que usamos de este derecho;
mas aunque se haya hecho respecto á una persona,
vale también para el comprador, según el pare-
cer de Sabino. Quien opina que esto es así, aun
cuando la sucesión se haya verificado por donación.
§ 6.—Cuando el poseedor de una herencia aje-
na ha hecho un pacto, opinan los más que ni per-
judica, ni aprovecha al heredero, si éste la hubie-
re vindicado.
§ 7.—Si un hijo ó un esclavo pactare, que no
se pida á su padre ó á su señor,
'''18.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.—ya pactaren sobre lo que con ellos mismos,
ya sobre lo que con su padre ó con su señor se
contrató,
'''19.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.—
adquirirán excepción. Lo mismo sucede también
respecto de los que de buena fe sirven como es-
clavos.
§ 1.—Igualmente, si un hijo de familia hubiere
pactado que no se le pida á él, le aprovechará á
él y también á su padre, si fuere demandado por
razón del peculio,
'''20.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial,
libro I.—ó de lo que se convirtió en su provecho,
ó si éste, si así lo hubiere preferido, fuere deman-
dado como defensor de su hijo,
'''21.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.—
y también al heredero del padre, viviendo el hijo;
mas después de la muerte del hijo, ni al padre,
ni á su heredero, porque es pacto personal.
§ 1.—Pero si un esclavo hubiere pactado que
no se le pidiera á él, de nada valdrá el pacto. Vea-
mos respecto á la excepción de dolo. Y si se pac-
tare sobre una cosa, aprovechará al señor y á su
heredero la excepción del pacto convenido; pero
si se hizo el pacto respecto á una persona, enton-
ces queda al señor la excepción del dolo.
§ 2.—Mas, pactando, no podemos nosotros fa-
vorecer á los que están en nuestra potestad; pero<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/351
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|285|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>es tenido por válido el pacto convenido, porque
le está permitido mejorar su condición, aun sin
la autoridad del tutor.
§ 1.—Si el curador de un loco ó de un pródigo
hubiere pactado que no se pidiera al loco ó al pro-
digo, es muy útil que se admitan los pactos del
curador; pero no al contrario.
§ 2.—Si un hijo ó un esclavo hubiere pactado
que él no pediría, el pacto es inútil. Pero si pacta-
ron sobre una cosa, esto es, que no se pediría aque-
lla cantidad de dinero, el pacto de ellos deberá ser
tenido por válido contra el padre ó el señor, sólo
si tuvieran la libre administración del peculio, y
fuera del peculio la cosa sobre que hubieren pac-
tado. Lo que, sin embargo, no es de suyo claro;
porque siendo verdad, lo cual parece bien á Ju-
liano, que aunque alguno tenga concedida en toda
su amplitud la administración de un peculio, no
tiene el derecho de donar, se sigue que, si se hu-
biere pactado por causa de donación no pedir una
cantidad de dinero, no deba tenerse por válido el
pacto convenido. Mas si porque así pactase hu-
biere conseguido alguna cosa, por la que no fuese
á menos ó aun mejorase, el pacto debe conside-
rarse válido.
'''29.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IV.
—Mas si hubiere prestado dinero de su señor, di-
ce Celso que es válido lo que pactó al tiempo de
prestarlo.
'''30.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.—Pero respecto á la persona de un hijo de
familia ha de verse, si, habiendo pactado que no
reclamaría, no valga alguna vez el pacto, porque
á veces el hijo de familia tiene acción, como la de
injurias. Mas como por razón de la injuria hecha
al hijo tenga también acción el padre, no debe du-
darse que el pacto del hijo no ha de perjudicar al
padre que quiera ejercitar la acción.
§ 1.—Si el que estipuló de un esclavo el dine-
ro que á él le debía Ticio, lo reclamara á Ticio, se
preguntó, si acaso podría y debería ser repelido
por la excepción del pacto convenido, porque pa-
rezca haber pactado no pedir á Ticio. Juliano
opina que debe ser repelido en este caso, si se ha
de dar al estipulador la acción de peculio contra
el señor de este esclavo, esto es, si el esclavo tuvo
justa causa para interceder, porque tal vez debió
otra cantidad igual á Ticio; pero que si intervino
como fiador, por cuya causa no se daría acción
contra el peculio, no debe impedirse al acreedor
que reclame á Ticio. Igualmente, que de ningún
modo debe prohibírsele, si hubiese creído que
aquel esclavo era libre.
§ 2.—Si bajo condición hubiere yo estipulado
de ti lo que Ticio me debiera puramente, faltan-
do la condición, si yo pidiera á Ticio, ¿podré y de-
beré ser repelido con la excepción del pacto con-
venido? Y es lo más cierto, que no ha de oponerse
la excepción.
'''31.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto de los Edi-
les Curules, libro I.—Es completamente lícito pac-
tar contra el Edicto de los Ediles, tanto si se hu-
biese convenido al realizar el mismo negocio de
la venta, cuanto después.
'''32.''' PAULO; Comentarios á Plaucio, libro III.—<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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AUDREDD
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/* No corregido */ Página creada con «diez en Efeso, si demandara antes del dia en que pueda llegar á Efeso, demanda inútilmente antes del dia, porque también Juliano opina, que el dia está comprendido tácitamente en esta estipulación. Por lo cual tengo por cierto, lo que dice Juliano, que el que estipula en Roma que se dé el mismo dia en Cartago, estipula inútilmente. § 7.—Examina el mismo Juliano, si el que estipuló que se le diese á sí ó á Ticio en Efeso, si se le pagara á Ticio en ot…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|729|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>diez en Efeso, si demandara antes del dia en que pueda llegar á Efeso, demanda inútilmente antes del dia, porque también Juliano opina, que el dia está comprendido tácitamente en esta estipulación. Por lo cual tengo por cierto, lo que dice Juliano, que el que estipula en Roma que se dé el mismo dia en Cartago, estipula inútilmente.
§ 7.—Examina el mismo Juliano, si el que estipuló que se le diese á sí ó á Ticio en Efeso, si se le pagara á Ticio en otra parte, podria, no obstante, pretender que debia prestársele á él. Y escribe Juliano, que no hubo liberación, y que por lo tanto puede pedirse lo que importa. Pero Marcelo discute también en otra parte, y anota á Juliano, que puede decirse, que también si se me pagara en otra parte hubo liberación, aunque contra mi voluntad no me halle obligado á recibir; mas si no hubo liberación, añade que se ha de decir, que subsiste la petición de la suma íntegra, á la manera que si alguno hubiese hecho la casa en otra parte que donde habia prometido, de nada quedaria libre. Pero á mí me parece, que el pago de una cantidad dista de la construcción de una casa, y que por esto se ha de pedir sólo lo que importa.
§ 8.—Se ha de hablar ahora respecto al ministerio del juez de esta acción, si deberá atenerse á la cantidad del contrato, ó si deberá aumentar, ó disminuir la cantidad, para que si le hubiese importado al deudor pagar en Efeso, más bien que en aquel lugar en que era demandado, se tenga cuenta de esto. Juliano, habiendo seguido la opinión de Labeón, tuvo en cuenta también al actor, á quien á veces pudo interesar recibir en Efeso. Y así, se comprenderá también la utilidad del actor; porque, ¿qué, si hubiere dado dinero para ser transportado, debiéndolo recibir en Efeso, donde debia dinero bajo pena, ó mediante prendas, y las prendas fueron vendidas, ó se incurrió en la pena por tu morosidad; ó si se debia alguna cosa al fisco, y por ínfimo precio se vendió la cosa del que estipuló? En esta acción arbitraria se comprenderá lo que importó, y ciertamente sobre el límite legal de los intereses. ¿Qué, si solia comprar mercancías; acaso se tendrá cuenta también del lucro, y no sólo del daño? Opino que se ha de tener cuenta también del lucro.
'''3.''' [4.] GAYO; ''Comentarios al Edicto provincial, libro IX.''—Por consiguiente, se deja esta acción al arbitrio del juez, porque sabemos cuán diversos son los precios de las cosas en cada una de las ciudades y regiones, mayormente del vino, del aceite, y del trigo; y también respecto al dinero, aunque parezca que es uno y el mismo su valor en todas partes, sin embargo, en unos lugares se encuentra más fácilmente y con menores intereses, y en otros con más dificultad y con mayores usuras.
'''4.''' [5.] ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Pero si se pidiere en Efeso, se pedirá sólo la misma suma, y nada más, á no ser que hubiese estipulado alguna cosa, ó si media la utilidad del tiempo.
§ 1.—A veces el juez, que conoce de esta acción, como quiera que sea arbitraria, debe absolver al reo, habiéndole exigido caución de pagar el dinero allí dónde fué prometido. Porque ¿qué<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|265|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 9.—Del mismo modo se da excepción á aquel
que cuando quería ir á juicio, fué retenido por un
Magistrado, y retenido sin dolo malo suyo; porque
si él mismo lo procuró, ó dió motivo para ello, no
le aprovechará la excepción; sino que verdadera-
mente le perjudicará su propio dolo, y no le per-
judicará el de los demás, que con dolo malo hicie-
ron que fuese detenido. Pero si lo hubiere deteni-
do alguna persona particular, de ningún modo le
aprovechará esta excepción;
'''3.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro LXIX.
—pero se le da una acción contra aquel que lo de-
tuvo, por aquello que le importa.
'''4.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro
LXXIV.—Pero también si alguno, condenado an-
tes por causa capital, no pudo presentarse en jui-
cio, con razón se le dispensa. Debemos entender
condenado en causa capital, el que fué condenado
á muerte ó destierro. Acaso dirá alguno: ¿para qué,
pues, esta excepción para el condenado? Pero se
le responderá, que es necesaria para sus fiadores,
ó si acaso partió al destierro sin perder la ciu-
dadanía, entonces aprovechará esta excepción á
su defensor.
§ 1.—Ha de saberse, que el que no se presentó
precisamente porque fué hecho reo de pena capi-
tal, se halla en tal estado, que no puede usar de
la excepción; porque se da á un condenado. Pero
si no se presentó por estar impedido en la cárcel,
ó bajo custodia militar, se hallará en estado de po-
der usar de la excepción.
§ 2.—Además de esto, si alguno no se presentó
por impedírselo el entierro de algún individuo de
su casa, debe dársele la excepción.
§ 3.—También si alguno hubiere estado en la
esclavitud de los enemigos, y por esto no se pre-
sentó á juicio, debe ser auxiliado con la excepción.
§ 4.—Se preguntó, si podría convenirse que no
se opusiera ninguna excepción, habiendo quedado
incumplimentada la promesa hecha al objeto de
comparecer en juicio; y dice Atilicino, que no es
válida esta convención. Pero yo opino que vale
esta convención, si especialmente se hubieren ex-
presado las causas de las excepciones, que por
el prometedor se renunció espontáneamente.
§ 5.—También se pregunta, si alguno, no de-
biendo dar caución de presentarse á juicio, lo hu-
biere prometido con fianza, ¿se dará acaso á sus
fiadores esta excepción? Juzgo que importa saber
si se prometió con fianza por error, ó por convenio;
si por error, ha de darse la excepción á los fiado-
res; si por convenio, de ninguna manera se les de-
be dar. Porque también escribe Juliano, que si por
causa de presentarse á juicio se hubiere prometi-
do por ignorancia más de lo que está establecido,
se debe dar excepción; pero si por convenio se hu-
biere hecho promesa de tan grande suma, dice Ju-
liano que la excepción ha de ser refutada con la
réplica del pacto convenido.
'''5.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro LXIX.
—Si dos se obligaron por estipulación, y el deudor
hubiere prometido bajo pena al uno presentarse
á juicio, pero el otro lo hubiere impedido, se ha<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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AUDREDD
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/* No corregido */ Página creada con «se hará, si se dijera ó que allí ha sido ofrecido el dinero al actor, ó sido depositado, ó que con facilidad se pagará? ¿Acaso no deberá á veces absolverlo? En suma, el juez que fué nombrado para esta acción, debe tener también ante sus ojos la equidad. '''5.''' [6.] PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVIII.''—Si por el testador se hubiera mandado al heredero que diera alguna cosa en cierto lugar, compete la acción arbitraria. '''6.''' [7.] POMPON…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|730|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>se hará, si se dijera ó que allí ha sido ofrecido el dinero al actor, ó sido depositado, ó que con facilidad se pagará? ¿Acaso no deberá á veces absolverlo? En suma, el juez que fué nombrado para esta acción, debe tener también ante sus ojos la equidad.
'''5.''' [6.] PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVIII.''—Si por el testador se hubiera mandado al heredero que diera alguna cosa en cierto lugar, compete la acción arbitraria.
'''6.''' [7.] POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro XXI.''—Ó si se hubiere dado en mutuo dinero, para que se devuelva en determinado lugar.
'''7.''' [8.] PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVIII.''—En los juicios de buena fe, aunque al contratar se haya convenido, que se entregue alguna cosa en cierto lugar, compete la acción de compra, ó de venta, ó de depósito, y no la acción arbitraria.
§ 1.—Pero si alguno hubiera estipulado que habrá de entregarla en cierto lugar, deberá usar de esta acción.
'''8.''' [9.] AFRICANO; ''Cuestiones, libro III.''—Habiendo estipulado que se te den ciento en Capua, recibiste fiador; esta cantidad deberá pedírsele á él, de igual manera que al mismo prometedor, esto es, que si se pidiera en otro lugar que en Capua, se deberá ejercitar la acción arbitraria, y el litigio se estimará en tanto, cuanto á él ó al actor le hubiere importado que aquella suma fuese pagada más bien en Capua, que en otra parte. Y no deberá aumentarse la obligación del fiador, porque acaso haya consistido en el reo, que no se le pagasen íntegros los cien en Capua. Porque tampoco esta causa se comparará rectamente á la obligación de intereses; porque allí hay dos estipulaciones, pero aquí hay una sola del dinero prestado, respecto de cuya exacción, se concede al arbitrio del juez la cuenta de la estimación. Y opino que es evidentísima la razón de esta diferencia, porque si después de haberse incurrido en mora, se hubiera pagado parte del dinero, y se pidiera lo restante, parece corresponder al juez esta atribución, estimar cuánto importe al actor que se haya pagado en Capua tan sólo aquella suma, que se pidiere.
'''9.''' [10.] ULPIANO; ''Comentarios á Sabino, libro XLVI.''—El que promete dar en cierto lugar, no puede pagar, contra la voluntad del que estipuló, en ningún otro lugar, más que en él que prometió.
'''10.''' [11.] PAULO; ''Cuestiones, libro IV.''—Si después de haberse incurrido en mora, porque no se pagase en Capua, al querer ejercitar la acción arbitraria, se hubiera aceptado fiador por razón de esta acción, veamos, si no se deba, ni esté comprendida en la obligación, aquella cantidad, que puede aumentarse por la sentencia del juez, de suerte que pagado también ahora el capital, ó si se pidiese en Capua, cese el arbitri-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Ignacio Rodríguez
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|262|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>socio? Sabino dice que no debe, porque en cierto
modo defendería todo su esclavo, el que tuviese
necesidad de defenderlo solidariamente; y no es
oído, si estuviere dispuesto á defenderlo con arre-
glo á su parte.
'''5.''' ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XLVII.
—Si alguno hubiere prometido presentar el escla-
vo en el mismo estado, y fuere presentado hecho li-
bre, si sobre él hay controversia á título de accio-
nes capitales ó de injurias, no está bien presenta-
do, porque de una manera se paga el suplicio, y
en la injuria la pena de azotes, en el esclavo, y de
otra distinta se toma vindicta ó condena pecunia-
ria en el hombre libre. Mas por lo que atañe á las
demás causas noxales, aun se entiende que ha
llegado á mejor estado.
'''6.''' PAULO; Comentarios á Sabino, libro XI.—Pe-
ro si se hubiere prometido que se presentaría he-
cho libre bajo condición, parece que se presenta
en el mismo estado, aunque se presente libre, por-
que para él estuvo comprendido el caso de la li-
bertad.
<center>'''TÍTULO X'''</center>
<center>DE AQUEL POR QUIEN SE HUBIERE HECHO DE MODO
QUE OTRO NO SE PRESENTE EN JUICIO</center>
'''1.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VII.
—Estimó el Pretor que era muy justo castigar el
dolo del que impide que otro se presente en juicio.
§ 1.—Pero se juzga que obró con dolo malo, no
sólo el que lo hubiere retenido con sus propias
manos, ó por los suyos, sino también el que rogó á
otros que lo detuvieran ó se lo llevaran por fuerza,
para que no se presente en juicio, tanto si supie-
sen, como si ignorasen qué fuese lo que se tramaba.
§ 2.—Mas el dolo malo lo entendemos así, que
si alguno hubiere anunciado cualquier desgracia
al que va á juicio, por la cual hubiere éste tenido
necesidad de no presentarse á juicio, quede sujeto
al Edicto; aunque algunos juzguen, que el que
fué crédulo debe imputarse la culpa á sí mismo.
§ 3.—Si el reo no se hubiere presentado por dolo
del actor, no tendrá el reo contra éste la acción
procedente de este Edicto, como quiera que pueda
estar contento con la excepción, si fuera deman-
dado por la pena en virtud de lo estipulado, por-
que no hubiere ido al juicio; otra cosa será, si hu-
biere sido impedido por otro, porque ejercitará
contra él la acción propuesta.
§ 4.—Si muchos hubieren obrado con dolo, to-
dos quedan obligados; pero si uno hubiere pagado
la pena, como nada más importa, los demás que-
dan libres.
§ 5.—Convienen todos, en que se ha de ejercitar
por esta causa la acción noxal á nombre del esclavo.
§ 6.—Y se da al heredero, pero no después del
año; mas contra el heredero juzgo que se ha de
dar esta acción, sólo para que no se lucre el here-
dero con el dolo del difunto.
'''2.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro VI.
—Si sabiéndolo el señor y no impidiéndolo, cuando
pueda, hubiere el esclavo del actor hecho con dolo,
de modo que yo no me presentara á juicio, dice<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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AUDREDD
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/* No corregido */ Página creada con «trio del juez; salvo si alguno dijera, si el juez hubiere debido condenar en ciento veinte, que, pagados ciento por la totalidad, se entiende que se pagó así por el capital, como por la pena, de modo que quedó la petición de lo que falta para el capital, y corresponda la pena por la misma cantidad. Lo que opino que no se ha de admitir, con tanta más razón, cuanto que el acreedor, recibiendo el dinero, parece que también remitió la pena. {{c|'''TITULO V'''}…
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|731|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>trio del juez; salvo si alguno dijera, si el juez hubiere debido condenar en ciento veinte, que, pagados ciento por la totalidad, se entiende que se pagó así por el capital, como por la pena, de modo que quedó la petición de lo que falta para el capital, y corresponda la pena por la misma cantidad. Lo que opino que no se ha de admitir, con tanta más razón, cuanto que el acreedor, recibiendo el dinero, parece que también remitió la pena.
{{c|'''TITULO V'''}}
{{c|DE LA CONSTITUCIÓN DE DINERO PARA PAGAR}}
{{c|[Véase Cód. IV, 14]}}
'''1.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVI.''—Favorece el Pretor por este Edicto á la equidad natural, amparando el constituto hecho por consentimiento, porque es grave faltar á la confianza.
§ 1.—Dice el Pretor: «El que constituyó el dinero adeudado»; «el que» ha de ser entendido así, «ó la que»; porque también las mujeres se obligan de constituto, si no hubieren intervenido como fiadoras.
§ 2.—Aunque respecto del pupilo nada se haya expresado en el Edicto, sin embargo, contrayendo constituto sin la autoridad del tutor, no se obliga.
§ 3.—Pero si el hijo de familia hubiere constituido, pregúntase si quedará obligado; mas tengo por cierto, que quedan obligados, así el mismo que constituye, como el padre respecto del peculio.
§ 4.—Se ha de decir, que el que estipuló inútilmente, habiendo querido estipular que no se contraiga constituto en su favor, no puede ejercitar la acción de constituto, porque se obró, no con ánimo de contraer constituto, sino de prometer.
§ 5.—Se preguntó, si se puede contraer constituto por otra cosa, que por lo que se debe; pero como ya está establecido que puede pagarse una cosa por otra, nada impide que para una deuda pueda contraerse constituto también por otra cosa. Finalmente, si alguien debiendo cien, constituyera trigo del mismo precio, opino que vale el constituto.
§ 6.—Mas puede ser constituido un débito procedente de cualquiera causa, esto es, de cualquier contrato, ya sea de cosa cierta, ya de incierta, y si alguno debiera la cantidad por causa de compra, ó por causa de dote, ó por causa de tutela, ó por cualquier otro contrato.
§ 7.—Mas basta que se deba naturalmente.
§ 8.—Pero también el que se obligó por acción honoraria, no por derecho civil, se obliga contrayendo constituto; porque se considera débito, también lo que se debe por derecho honorario; y por esto, así el padre, como el señor, obligados por la acción de peculio, si hubieren contraído constituto, se obligarán hasta aquella cantidad, que hubo en el peculio cuando se contraía el constituto; pero si contrajo constituto por más en su nombre, no estará obligado en aquello que es de más.
'''2.''' JULIANO; ''Digesto, libro XI.''—Pero si alguno hubiere constituido en nombre de su hijo que él pagara diez, aunque haya habido cinco en el peculio, estará obligado á los diez por el constituto.
'''3.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Pero si el marido se constituyó respec-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|244|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 1.—Si los tutores ó curadores quisieran ven-
der algunos predios, permítalo el Pretor ó el Pre-
sidente con conocimiento de causa; pero si hubiere
delegado la jurisdicción, en manera ninguna po-
drá transferir el conocimiento de esta cuestión con
la jurisdicción delegada.
'''3.''' JULIANO; Digesto, libro V.—Aunque sea Pre-
tor aquel que ejerce jurisdicción ajena, no obra,
sin embargo, por su propio imperio, sino por el de
aquel por cuyo mandato administra justicia, mien-
tras desempeña sus veces.
'''4.''' MACER; Del cargo de Presidente, libro I.
—El conocimiento sobre tutores sospechosos puede
delegarse; y por utilidad de los pupilos se ha de-
terminado por las siguientes palabras, que tam-
bién competa en virtud de la jurisdicción delega-
da en general: «Los Emperadores Severo y Anto-
nino á Bradua, Procónsul de África. Habiendo
dado tu propia jurisdicción á tus Legados, es con-
siguiente, que también puedan conocer sobre tu-
tores sospechosos».
§ 1.—Puede delegarse que se dé la posesión de
bienes, ó que si no se diere caución al que le ame-
naza un daño, se mande que éste posea, ó que sea
puesta en posesión la mujer en nombre de su
vientre, ó aquel, á quien se hizo un legado, para
que conserve los legados.
'''5.''' PAULO; Comentarios á Plaucio, libro XVIII.
—Es evidente que la jurisdicción delegada á uno
no puede ser por éste transferida á otro.
§ 1.—Con la jurisdicción delegada á un particu-
lar, se reputa que también se le delega el imperio,
que no es mero, porque es nula la jurisdicción sin
facultad para alguna leve corrección.
<center>'''TÍTULO XXII'''</center>
<center>DEL CARGO DE ASESOR</center>
<center>[Véase Cód. I. 51.]</center>
'''1.''' PAULO; Del cargo de Asesor, libro único.
—Todo el cargo de Asesor, que dentro de sus atri-
buciones ejercen los estudiosos del Derecho, con-
siste casi en estas cosas: en conocimientos, peti-
ciones, libelos, edictos, decretos y cartas.
'''2.''' MARCIANO; De los Juicios públicos, libro I.
—Los libertos pueden asesorar. Los infames, aunque
por las leyes no se les prohíba asesorar, opino, sin
embargo, que, como se dice hallarse establecido
por cierto decreto del Príncipe, no pueden desem-
peñar el cargo de Asesor.
'''3.''' MACER; Del cargo de Presidente, libro I.
—Si una misma provincia, dividida después, quedó
constituída bajo dos Presidentes, como la Germa-
nia y la Misia, el oriundo de la una asesorará en
la otra, y no parece que haya asesorado en su pro-
vincia natal.
'''4.''' PAPINIANO; Respuestas, libro IV.—Fallecido
el Legado del César, se debe á los Adjuntos el
sueldo del restante tiempo, que se les prefijó por
los Legados, siempre que después no hayan sido<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «to de la dote por más de lo que podía hacer, como se habrá constituido por una deuda, se obliga ciertamente por el todo, pero es condenado á favor de la mujer en cuanto puede hacer. § 1.—Mas si alguno se hubiere constituido por lo que debía por derecho civil, y no debía por derecho pretorio, esto es, por excepción, pregúntase si quedará obligado contrayendo constituto. Y es verdad, como escribe también Pomponio, que él no queda obligado, porque no fué…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|732|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>to de la dote por más de lo que podía hacer, como se habrá constituido por una deuda, se obliga ciertamente por el todo, pero es condenado á favor de la mujer en cuanto puede hacer.
§ 1.—Mas si alguno se hubiere constituido por lo que debía por derecho civil, y no debía por derecho pretorio, esto es, por excepción, pregúntase si quedará obligado contrayendo constituto. Y es verdad, como escribe también Pomponio, que él no queda obligado, porque no fué debido por los expresados derechos el dinero que fué constituido.
§ 2.—Si el que debía, así por derecho civil, como por el pretorio, se hubiera obligado á término, ¿se obligará contrayendo constituto? Y dice Labeón, que se obliga de constituto; cuya opinión aprueba también Pedio. Y añade Labeón, habiéndose introducido el constituto, especialísimamente por razón de aquellas cantidades que aun no pueden pedirse; cuya opinión aprobaría yo sin repugnancia; porque tiene la utilidad de que el obligado desde un día, contrayendo constituto de que pagará en el mismo día, quede obligado.
'''4.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Pero también si uno se constituyera para pagar antes del término, queda igualmente obligado.
'''5.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Es constante, que queda obligado el que prometió que pagará en Efeso, si contrajera constituto para haber de pagar en otro lugar.
§ 1.—Opina Juliano, que el legado que contrajo constituto en Roma por lo que había recibido en una provincia, debe ser demandado; lo que también es verdad. Pero también si, no cuando estuviese en Roma, sino aun en la provincia, contrajo constituto para haber de pagar en Roma, se deniega contra él la acción de constituto.
§ 2.—Lo que exigimos, que se deba lo que se constituye, es exigido respecto á la cosa; no ciertamente que sea acreedor aquel á cuyo favor se contrae el constituto, porque contrayendo constituto te obligarás también á lo que yo debo, ó lo que se te debe á ti, si se contrajera constituto en mi favor, se me debe á mí.
§ 3.—Escribe también Juliano en el libro undécimo: Ticio me dirigió una carta en tales términos: «Escribí, conforme al mandato de Seyo, que si se hubiere probado que se te debe alguna cosa, yo te habré de dar caución, y de pagar sin controversia»; Ticio queda obligado de constituto.
§ 4.—Pero si alguno contrajere constituto de que otro pagare, no él por otro, no queda obligado; y así lo escribe Pomponio en el libro octavo.
§ 5.—Asimismo, si á mi favor contrajeras constituto de que me pagarás, quedarás obligado; pero si para mí contrajeres constituto de que pagarás á Sempronio, no quedarás obligado.
§ 6.—Escribe Juliano en el libro undécimo del Digesto, que puede contraerse constituto á favor de un procurador; lo que interpreta Pomponio de esta manera, que contraigas constituto de que pagarás al mismo procurador, no á su poderdante.
§ 7.—Asimismo puede contraerse constituto á favor del tutor de un pupilo, y del agente de un municipio, y del curador del furioso.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>El que con juramento prometió presentarse á jui-
cio, no se reputa que fué perjuro, si por causa to-
lerada lo hubiere desatendido.
<center>'''TÍTULO IX'''</center>
<center>'''DE QUÉ MODO SE DA CAUCIÓN, SI SE PROCEDIERA
POR CAUSA NOXAL'''</center>
'''1.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VII.
—Si alguno prometió que sería presentado á juicio
aquel sobre quien hay acción noxal, dice el Pre-
tor: «presentarlo en el mismo estado en que está
entonces, hasta que sea aceptado el juicio».
§ 1.—Veamos qué sea presentar en el mismo es-
tado; y opino por más verdadero, que se reputa
en el mismo estado al que para litigar no hace peor
el derecho del actor. Si un esclavo dejare de ser
del prometedor, ó si la acción se hubiere perdido,
dice Labeón que no se entiende que se permaneció
en el mismo estado; ó si el que estaba en igual si-
tuación para litigar, comenzó á estar en peor, por
mutación de lugar ó de persona. Y así, si alguno
hubiere sido vendido á quien no puede ser deman-
dado en el fuero del prometedor, ó sido dado á otro
más poderoso, juzga que hay más motivo para que
no se repute que se presenta en el mismo estado.
Pero si hubiere sido dado en noxa, Ofilio no opina
que se presenta en el mismo estado, porque juzga
que con la entrega por el daño se extingue para
los demás la acción noxal.
'''2.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro VI.
—Pero usamos de otro derecho; porque por las causas
precedentes no queda libre el entregado en noxa,
pues la noxa sigue al individuo, del mismo modo
que si se hubiese vendido.
§ 1.—Si estuviere ausente el esclavo, por quien
compete á alguno la acción noxal, y si su señor
no niega que está bajo su potestad, opina Vindio
que debe ser compelido, ó á prometer que aquel
será presentado á juicio, ó á aceptar el juicio, ó
si no quisiera defenderlo, que debe dar caución de
que él lo habrá de presentar tan pronto hubiere
podido; pero si en falso negare que esté en su po-
testad, habrá de aceptar el juicio sin la entrega
por el daño; y así lo escribe Juliano, lo mismo que
si hubiere hecho con dolo, de modo que ya no es-
tuviese en su potestad. Mas si el esclavo está pre-
sente, y su señor ausente, y nadie defiende al es-
clavo, deberá ser entregado por mandato del Pre-
tor; pero con conocimiento de causa se dará después
al dueño la defensa, según escriben Pomponio y
Vindio, para que no le perjudique su ausencia. Por
consiguiente, también se le ha de restituir al ac-
tor su acción extinguida, porque el siervo entre-
gado comenzó á estar en sus bienes.
'''3.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VII.
—Si se reclamase en juicio noxal contra el usufruc-
tuario, y éste no hubiere defendido al esclavo, se
le deniega por el Pretor la petición del usufructo.
'''4.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro
VI.—Si se ejercitase la acción noxal contra uno
de los señores, ¿debería dar fianza por su parte de<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>El que con juramento prometió presentarse á jui-
cio, no se reputa que fué perjuro, si por causa to-
lerada lo hubiere desatendido.
<center>'''TÍTULO IX'''</center>
<center>'''DE QUÉ MODO SE DA CAUCIÓN, SI SE PROCEDIERA POR CAUSA NOXAL'''</center>
'''1.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VII.
—Si alguno prometió que sería presentado á juicio
aquel sobre quien hay acción noxal, dice el Pre-
tor: «presentarlo en el mismo estado en que está
entonces, hasta que sea aceptado el juicio».
§ 1.—Veamos qué sea presentar en el mismo es-
tado; y opino por más verdadero, que se reputa
en el mismo estado al que para litigar no hace peor
el derecho del actor. Si un esclavo dejare de ser
del prometedor, ó si la acción se hubiere perdido,
dice Labeón que no se entiende que se permaneció
en el mismo estado; ó si el que estaba en igual si-
tuación para litigar, comenzó á estar en peor, por
mutación de lugar ó de persona. Y así, si alguno
hubiere sido vendido á quien no puede ser deman-
dado en el fuero del prometedor, ó sido dado á otro
más poderoso, juzga que hay más motivo para que
no se repute que se presenta en el mismo estado.
Pero si hubiere sido dado en noxa, Ofilio no opina
que se presenta en el mismo estado, porque juzga
que con la entrega por el daño se extingue para
los demás la acción noxal.
'''2.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro VI.
—Pero usamos de otro derecho; porque por las causas
precedentes no queda libre el entregado en noxa,
pues la noxa sigue al individuo, del mismo modo
que si se hubiese vendido.
§ 1.—Si estuviere ausente el esclavo, por quien
compete á alguno la acción noxal, y si su señor
no niega que está bajo su potestad, opina Vindio
que debe ser compelido, ó á prometer que aquel
será presentado á juicio, ó á aceptar el juicio, ó
si no quisiera defenderlo, que debe dar caución de
que él lo habrá de presentar tan pronto hubiere
podido; pero si en falso negare que esté en su po-
testad, habrá de aceptar el juicio sin la entrega
por el daño; y así lo escribe Juliano, lo mismo que
si hubiere hecho con dolo, de modo que ya no es-
tuviese en su potestad. Mas si el esclavo está pre-
sente, y su señor ausente, y nadie defiende al es-
clavo, deberá ser entregado por mandato del Pre-
tor; pero con conocimiento de causa se dará después
al dueño la defensa, según escriben Pomponio y
Vindio, para que no le perjudique su ausencia. Por
consiguiente, también se le ha de restituir al ac-
tor su acción extinguida, porque el siervo entre-
gado comenzó á estar en sus bienes.
'''3.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro VII.
—Si se reclamase en juicio noxal contra el usufruc-
tuario, y éste no hubiere defendido al esclavo, se
le deniega por el Pretor la petición del usufructo.
'''4.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro
VI.—Si se ejercitase la acción noxal contra uno
de los señores, ¿debería dar fianza por su parte de<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Ofilio que se me ha de dar excepción contra el se-
ñor, para que el señor no se lucre con el dolo del es-
clavo; pero si el esclavo hubiere hecho esto sin la
voluntad de su señor, dice Sabino que se ha de
dar la acción noxal, y que el hecho del esclavo no
debe perjudicar al dueño más que en carecer de
aquel, puesto que él mismo no delinquió.
'''3.''' JULIANO; Digesto, libro II.—Por este Edicto
compete acción por el hecho, contra aquel que con
dolo hizo que el llamado á juicio no se presentase,
por tanto cuanto importó al actor que se presen-
tara. En cuyo juicio se deduce lo que tal vez hu-
biere perdido el actor por esta causa, por ejemplo,
si el reo en este intermedio adquiriese para sí por
el tiempo el dominio de la cosa, ó se hubiere libra-
do de la acción.
§ 1.—A la verdad, si el que hubiere hecho con
dolo que el reo no se presentase en juicio, no fue-
re solvente, será justo que contra el mismo reo
competa la acción restitutoria, á fin de que por
el dolo ajeno el reo no realice un lucro, y el actor
quede perjudicado.
§ 2.—Si hubieren sido impedidos de presen-
tarse en juicio tanto el estipulador por dolo
de Ticio, como el prometedor por dolo de Mevio,
uno y otro reclamarán por la acción que resulta
del hecho contra aquel por cuyo dolo hubieren si-
do impedidos.
§ 3.—Si se hubieren visto impedidos de presen-
tarse á juicio, así el estipulador por dolo del pro-
metedor, como el prometedor por dolo del estipu-
lador, el Pretor no deberá auxiliar á ninguno de
ellos, compensando el dolo de una y de otra parte.
§ 4.—Si con el fiador hubiere yo estipulado cin-
cuenta, para si el reo no hubiere ido á juicio, ha-
biendo de pedir yo ciento al reo, y por dolo malo
de Sempronio se hubiere hecho que el reo no com-
pareciera en juicio, conseguiré de Sempronio cien-
to; porque tanto parece que me importó, pues, si
hubiese ido al juicio, me competía acción por cien-
to contra el reo, ó contra su heredero, aunque el
fiador me hubiere prometido menor suma.
<center>'''TÍTULO XI'''</center>
<center>'''DE SI ALGUNO HUBIERE FALTADO Á LAS CAUCIONES DADAS DE PRESENTARSE EN JUICIO'''</center>
'''1.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.—Manda el Pretor que se cuenten veinte mil
pasos por cada día, exceptuando el día en que se
promete la caución y aquel en que debe uno pre-
sentarse en juicio; porque, á la verdad, tal regula-
ción de jornadas no es gravosa para ninguno de
los litigantes.
'''2.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro
LXXIV.—No exigimos que el reo se presente en
juicio, si se hubiere transigido el negocio por el
cual prometió comparecer en juicio; pero esto, en
el caso de que se haya transigido el negocio an-
tes de que se debiese comparecer; por lo demás,
si se transigió después, debe oponerse la excep-
ción de dolo. Porque ¿quién después de transigi-
do el negocio padece por la pena prometida, cuan-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con « § 8.—Pero también quedarán obligados los mismos contrayendo constituto. § 9.—Si á favor del agente de un municipio, ó del tutor de un pupilo, ó del curador de un furioso ó de un adolescente, se contrajera constituto en esta forma: «que se pague al municipio, ó al pupilo, ó al furioso, ó al adolescente», opino que por razón de utilidad se ha de dar al municipio, ó al pupilo, ó al furioso, ó al adolescente la acción útil. § 10.—Consta que pu…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|733|Digesto.— Libro : Título}}
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§ 8.—Pero también quedarán obligados los mismos contrayendo constituto.
§ 9.—Si á favor del agente de un municipio, ó del tutor de un pupilo, ó del curador de un furioso ó de un adolescente, se contrajera constituto en esta forma: «que se pague al municipio, ó al pupilo, ó al furioso, ó al adolescente», opino que por razón de utilidad se ha de dar al municipio, ó al pupilo, ó al furioso, ó al adolescente la acción útil.
§ 10.—Consta que puede contraerse constituto también á favor de un esclavo; y que si se contrajera á favor de un esclavo constituto de pagarse al dueño, ó al mismo esclavo, cualquiera que sea la obligación la adquiere el esclavo para el dueño.
'''6.''' PAULO; ''Sentencias, libro II.''—Lo mismo es, también si se hubiere contraído constituto á favor del que de buena fe me presta servidumbre.
'''7.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVI.''—Pero también si se contrajera constituto á favor del hijo de familia, es válido el constituto.
§ 1.—Si yo estipulara para mí, ó para Ticio, dice Juliano, que no puede contraerse constituto en su propio nombre á favor de Ticio, porque no tiene la petición, aunque pueda pagársele á él.
'''8.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Pero si hubieres contraído constituto de que me pagarás á mí, ó á Ticio, me compete acción. Mas, si después que contrajiste constituto de que me pagarás á mí solo, pagares á Ticio, no obstante me quedarás obligado;
'''9.''' PAPINIANO; ''Cuestiones, libro VIII.''—pero Ticio estará obligado por la condicción de lo no debido, para que lo que se le pagó malamente, sea devuelto á aquel que lo pagó.
'''10.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Lo mismo es, también si habiéndose contraído constituto á favor de uno de dos reos de estipular, se pagó después al otro, porque aquel á cuyo favor se contrae el constituto, debe ser considerado en lugar de aquel á quien ya se pagó.
'''11.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Así, pues, solamente será válido el constituto, si se debiera aquello por que se contrajo el constituto, aunque no aparezca nadie que deba entretanto; por ejemplo, si antes de adida la herencia del deudor, ó aprisionado éste por los enemigos, contrajere alguien constituto de que él pagará; porque escribe también Pomponio, que es válido el constituto, porque se contrajo el constituto respecto á cantidad debida.
§ 1.—Si alguien debiendo cien áureos contrajere constituto por doscientos, queda obligado tan sólo por los cien, porque esta es la cantidad debida; por consiguiente, también el que contrajo constituto por capital ó intereses, que no se debían, quedará obligado solamente por el capital;
'''12.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XIII.''—pero también si se debieran diez, y contrajera<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|264|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>do cualquiera habría juzgado que también perju-
dica la excepción de negocio transigido, como si
también se hubiera transigido sobre la pena, sal-
vo si especialmente se hubiere pactado lo contra-
rio entre las partes?
§ 1.—Si alguno, impedido por un cargo muni-
cipal sin dolo malo suyo, no se presentó en juicio
según su promesa, es muy justo que se le conceda
excepción.
§ 2.—Del mismo modo, también habrá de auxi-
liársele, si reclamado para testigo, no pudo acu-
dir al juicio.
§ 3.—Si alguno hubiere prometido presentarse
en juicio, y no pudiera comparecer, impedido por
enfermedad, ó tempestad, ó crecida de río, se le
auxilia con excepción, y no sin razón; porque sien-
do necesaria su presencia por tal promesa, ¿cómo
pudo presentarse el que estuvo impedido por falta
de salud? Y por esto, también la ley de las Doce
Tablas manda que se difiera el día del juicio, si el
juez ó alguno de los litigantes estuviere impedido
por enfermedad grave.
§ 4.—Si la mujer no se hubiere presentado en
juicio, no por falta de salud, sino porque estaba
embarazada, dice Labeón que se le debe dar ex-
cepción; pero si después del parto hubiere guar-
dado cama, se habrá de probar que estuvo impe-
dida como por enfermedad.
§ 5.—Lo mismo es también si alguno hubiere
empezado á estar loco; porque el que esté impedi-
do por locura, está impedido por enfermedad.
§ 6.—En lo que dijimos, de que se auxilia tam-
bién al que, impedido por una tempestad ó por
avenida de río, no se presentó, la tempestad debe-
mos entenderla así, ya sea marítima, ya terrestre;
y debemos entender que la tempestad sea tal, que
sea impedimento para caminar ó navegar.
§ 7.—Avenida de río se ha de entender también
aun sin tempestad; entendemos que hay avenida
de río, también si la magnitud de éste sirva de
impedimento, ya se haya desbaratado el puente,
ya no haya barca.
§ 8.—Pero si alguno, pudiéndose librar de la
tempestad, ó de la crecida del río, con que hubie-
se partido antes, ó navegado en tiempo oportuno,
se hubiere ceñido al tiempo preciso, ¿le aprove-
chará por ventura en algo esta excepción? Esto,
en verdad, deberá resolverse con conocimiento de
causa; porque ni se le ha de estrechar de modo,
que se le pueda decir por qué no marchó mucho
antes que llegase el día de la promesa; ni tampo-
co, si hubiere algo que le sea imputable, se le ha
de permitir que le sirva de excusa la tempestad, ó
la crecida del río. ¿Qué se dirá, pues, si hallán-
dose alguno en Roma al mismo tiempo de la pro-
mesa de presentarse, sin necesidad urgente y sólo
por gusto se hubiere marchado á su municipio?
¿No es acaso indigno de que le favorezca esta
excepción? ¿Qué diremos, si verdaderamente la
tempestad fué en el mar, pero pudo ir por tie-
rra, ó evitar con rodeos el río? Igualmente se ha
de decir, que no siempre le aprovecha la excep-
ción, salvo si la premura del tiempo no le permi-
tiera hacer el camino por tierra ó rodear. Mas
cuando ó el río hubiese crecido tanto, que hubiese
inundado todo el lugar en que debió presentarse,
ó alguna fortuita calamidad asoló el mismo lugar,
ó hizo peligrosa la presencia para el que llegara,
también en este caso se le debe conceder excep-
ción, por razón de lo bueno y equitativo.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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AUDREDD
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/* No corregido */ Página creada con «constituto por los diez y por Stico, puede decirse que tan sólo se obliga por razón de los diez. '''13.''' EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Mas si alguien, debiendo veinte, contrae constituto de que pagará diez, quedará obligado. '''14.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Mas el que contrae constituto de que pagará, se obliga, ya si expresó cantidad cierta, ya si no. § 1.—Si alguno hubiere contraído constituto de que da…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|734|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>constituto por los diez y por Stico, puede decirse que tan sólo se obliga por razón de los diez.
'''13.''' EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Mas si alguien, debiendo veinte, contrae constituto de que pagará diez, quedará obligado.
'''14.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Mas el que contrae constituto de que pagará, se obliga, ya si expresó cantidad cierta, ya si no.
§ 1.—Si alguno hubiere contraído constituto de que dará una prenda, como se haya insinuado la utilidad de la prenda, debe admitirse también este constituto.
§ 2.—Pero también si alguno hubiere contraído constituto de que cierta persona será fiadora por él, queda sin embargo obligado, como escribe Pomponio. Pero ¿qué sucederá, si esta persona no quisiera ser fiadora? Opino que queda obligado el que contrajo el constituto, si otra cosa no se trató. ¿Qué, si falleció antes? Si mediando mora, es justo que quede obligado el que contrajo constituto, ó en lo que importa, ó á presentar otra persona no menos idónea que sea fiadora; sino mediando mora alguna, tengo por más cierto que no queda obligado.
§ 3.—Mas podemos contraer constituto, ya estando presentes, ya ausentes, así como pactar, sea por medio de emisario, sea por nosotros mismos, sea con cualesquiera palabras.
'''15.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Y aunque sea libre la persona por medio de la cual se contraiga constituto á tu favor, no habrá impedimento, porque adquirimos por medio de una persona libre, pues se entiende que en este caso cumple tan sólo un encargo.
'''16.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Si dos hubiéremos contraído constituto, cual si fuéramos dos deudores, podrá intentarse la acción por el todo contra cualquiera.
§ 1.—Pero cualquiera puede contraer constituto, así en cierto lugar, como tiempo, y puede pedir no solamente en aquel lugar en que se contrajo constituto á su favor, sino que puede ex cualquier parte, á semejanza de la acción arbitraria.
§ 2.—Dice el Pretor: «Si apareciera, que el que contrajo constituto, ni paga, ni hizo, y que no consistió en el actor que no se hiciera aquello por lo que se contrajo constituto».
§ 3.—Luego si no consistió en el actor, subsiste la acción, aunque haya consistido en la naturaleza de las cosas; pero más bien se ha de decir, que se debe subvenir al reo.
§ 4.—Mas estas palabras del Pretor: «ni hizo el reo aquello por que contrajo constituto», puede dudarse si se refieran al tiempo del constituto, ó si las extendamos hasta la contestación de la demanda; y opino, que al tiempo del constituto.
'''17.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Pero también si ofreciera en otro día, y el actor no quiso recibir, y no hubo alguna justa causa para no recibir, es justo que se auxilie al reo ó con<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/350
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Jean Paul A M A
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|284|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 4.—Los pactos que contienen causa torpe no
deben observarse; por ejemplo, si yo pactare que
no ejercitaré la acción de hurto ó de injurias, si
los hubieres hecho; porque conviene temer la pena
del hurto ó de las injurias. Pero después de cometi-
dos éstos, podemos pactar. Asimismo, tampoco po-
demos pactar que no reclamaré por el interdicto
''Unde vi'', en cuanto afecta á la causa pública. Y
en suma, si el pacto convenido se hubiere separa-
do de la cosa privada, no debe observarse; por-
que ante todo debe advertirse, que la convención
hecha sobre una cosa, ó con otra persona, no per-
judique en otra cosa ó á otra persona.
§ 5.—Si cuando me debieres diez, hubiere yo
pactado que no te pediré veinte, se establece que
por diez te aproveche la excepción del pacto con-
venido ó la del dolo. Igualmente, si cuando me
debieres veinte, hubiere yo pactado que no pediré
diez, se haría por la excepción que se me podría
oponer que tan sólo deba yo exigir los diez res-
tantes.
§ 6.—Pero si habiendo estipulado diez ó á Sti-
co, hubiere pactado por los diez, y pidiera á Stico
ó los diez, habrá de obstarme por el todo la ex-
cepción del pacto convenido; porque así como por
el pago, y por la petición, y por la aceptilación
de una sola cosa se disolvería toda la obligación,
así también, interpuesto el pacto convenido de no
pedir una sola cosa, se extingue toda la obligación.
Pero si entre nosotros se hubiere tratado que no
se me dé diez, sino á Stico, puedo reclamar eficaz-
mente respecto de Stico, sin que ninguna excep-
ción se me haya de oponer. Lo mismo es, también,
si se hubiere convenido no reclamar respecto de
Stico.
§ 7.—Pero si en general me debieras un hom-
bre, y yo pactare que no pediré á Stico, pidiendo
ciertamente á Stico se me opondrá la excepción
del pacto, pero reclamaré bien si pidiera otro
hombre.
§ 8.—Igualmente, si habiendo yo pactado que
no pediría la herencia, pidiere como heredero ca-
da una de sus cosas, se habrá de aplicar la excep-
ción del pacto convenido en conformidad á lo que
se hubiere pactado; al modo que si se hubiere con-
venido que yo no pidiera un fundo, y pidiere el
usufructo, ó que no pediría una nave ó un edificio,
y, deshechas estas cosas, pidiere cada una de sus
partes, salvo si especialmente se ha tratado otra
cosa.
§ 9.—Si la aceptilación fué inútil, se entiende
que por pacto tácito se ha convenido que no se
pediría.
§ 10.—El esclavo no puede pactar nominalmen-
te para el heredero que después haya de adir,
porque éste todavía no es dueño; pero si el pacto
convenido se hubiere hecho sobre una cosa, pue-
de adquirirse para el heredero.
'''28.''' GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro I.—Los pactos convenidos contra las reglas
del derecho civil no son considerados válidos, co-
mo si un pupilo hubiere pactado sin la autoridad
del tutor, que no pediría á su deudor, ó que no
pediría dentro de cierto tiempo, por ejemplo,
un quinquenio; porque ni aun puede pagársele sin
la autoridad del tutor. Mas, por el contrario, si el
pupilo pactare que no se le pidiera lo que deba,<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
5ngrqym3kzrtzwjwkjzeam174zt4xju
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Jean Paul A M A
95843
/* Corregido */
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|283|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Si uno de los socios cambistas hubiere pactado
con un deudor, ¿perjudicará acaso también al otro
la excepción? Neracio, Atilicino y Próculo dicen,
que ni aunque se hubiere pactado sobre una cosa,
perjudica al otro; porque tan sólo se constituyó el
pacto para que el primero pueda pedir el todo. Lo
mismo dice Labeón, porque el otro ni aun puede
hacer novación, aunque válidamente se le pague
á él; porque así se paga válidamente también á
aquellos que están en nuestra potestad lo que
hubieren acreditado, aun cuando no puedan ha-
cer novación; lo que es verdad. Y lo mismo ha
de decirse respecto de dos reos de estipular.
§ 1.—Si el pacto se hubiere hecho con el deudor
para cierto tiempo, pasado éste, no aprovecha ni
al deudor, ni al fiador. Pero si sin hacer mención
de su persona hubiere pactado el deudor que no
se pida al fiador, opinan algunos que esto de na-
da aprovecha al fiador, aun cuando interese al
deudor, porque á él debe competerle solamente
la misma excepción que también al deudor. Yo
aprendí que aprovechaba al fiador la excepción;
porque así no nos parece que por medio de una
persona libre se adquiere para aquel más bien
que se atiende al interés del mismo que pactó; de
cuyo derecho usamos.
§ 2.—Habiendo pactado uno que no pediría,
convino después en que pediría; el pacto anterior
se hace ineficaz por el posterior, no ciertamente
de derecho, como se extingue una estipulación
por otra estipulación, si esto se ha convenido,
porque en las estipulaciones se contiene un dere-
cho, y en los pactos se trata de un hecho; y por
ello la excepción se hace ineficaz por la réplica.
Por la misma razón acontece, que no aproveche
el primer pacto á los fiadores. Pero si el pacto
convenido fué tal que también quitara la acción,
como la de injurias, no podrá, pactando después,
hacer que pueda reclamar; porque se extinguió
la primera acción, y el pacto posterior es ineficaz
para producir la acción; pues la acción de inju-
rias no nace de un pacto, sino de una contumelia.
Lo mismo diremos también en los contratos de
buena fe, si el pacto convenido hubiere anulado
toda la obligación, como la de compra; porque
por el nuevo pacto no se resucita la anterior obli-
gación, pero aprovechará el pacto para el nuevo
contrato. Pero si medió un pacto convenido no pa-
ra que se anulara todo el contrato, sino para que
lo redujera á menos, el pacto posterior puede reno-
var el primer contrato. Lo que puede ser proceden-
te también en algún caso de la acción de la dote;
por ejemplo, si habiendo pactado la mujer que se
le devolviese la dote en el día presente, pactare
después que la dote se le devuelva en el tiempo
fijado por las leyes; la dote comenzará á volver á
su propio derecho, y no ha de decirse que por el
pacto se hace peor la condición de la dote; porque
siempre que la acción de la dote vuelve al derecho
que le atribuye la ley de su naturaleza, no se ha-
ce peor la condición de la dote, sino que se vuel-
ve á su propia forma. Estas cosas parecieron bien
también á nuestro Scévola.
§ 3.—No puede hacerse por ningún pacto que
no se preste el dolo, aunque si alguno pactare no
ejercitar la acción de depósito, se entienda pacta-
do por la fuerza misma del pacto no ejercitar la
del dolo; cuyo pacto aprovechará.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
q3j1jb802wwf9aj1015wn14qmbol61n
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2026-05-24T03:15:59Z
AUDREDD
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/* No corregido */ Página creada con «la excepción, ó con la justa interpretación, para que el hecho del actor le perjudique al mismo hasta el tiempo del juicio, á fin de que aquellas palabras, «y no hizo», signifiquen esto, que ni haya hecho en el día para el que contrajo el constituto, ni después. '''18.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Asimismo, aquellas palabras del Pretor: «y no consistió en el actor», son ocasionadas á la misma duda. Y Pomponio duda, si acaso no hub…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|735|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>la excepción, ó con la justa interpretación, para que el hecho del actor le perjudique al mismo hasta el tiempo del juicio, á fin de que aquellas palabras, «y no hizo», signifiquen esto, que ni haya hecho en el día para el que contrajo el constituto, ni después.
'''18.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVII.''—Asimismo, aquellas palabras del Pretor: «y no consistió en el actor», son ocasionadas á la misma duda. Y Pomponio duda, si acaso no hubiere consistido en el actor al día del constituto, ó si consistió antes, ó después? Y opino, que también esto se ha de referir al día del constituto, por lo cual, si impedido por enfermedad, ó por fuerza,
§ 1.—Lo que se añade: «y que se haya debido aquel dinero, cuando por él se contraía constituto», exige más amplia interpretación. Porque en primer lugar hace, que si se debió alguna cosa, cuando se contrajera el constituto, y no exista ahora, subsista no obstante el constituto, porque se retrotrae la acción. Por consiguiente, escriben Celso y Juliano, que también el obligado por acción temporal, contrayendo constituto, debe quedar obligado, aunque después del constituto hubiere transcurrido el día de la acción temporal. Por lo cual, también si hubiere contraído constituto de que pagará después del tiempo de la obligación, aun opina lo mismo Juliano, porque contrajo constituto en tiempo en que existía la obligación, aunque sea para aquel tiempo en que no está obligado.
§ 2.—Pero es del caso añadir aquí, si esta acción contenga pena, ó la persecución de la cosa? Y es más cierto, como también Marcelo opina, que haya la persecución de la cosa.
§ 3.—Fué antigua esta duda, ¿el que ejercitó esta acción, extinguirá la obligación de la principal? Y es más seguro decir, que más bien se verifica la liberación por el pago hecho en virtud de esta acción, que no por la contestación de la demanda, porque el pago aprovecha para una y otra obligación.
'''19.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Lo que se debe bajo condición, ya por ello se contraiga constituto puramente, ó para cierto día, queda en suspenso con la misma condición, de suerte que, cumpliéndose la condición, se esté obligado, y faltando, perezcan una y otra acción.
§ 1.—Pero si el que debe puramente, contrajera constituto bajo condición, dice Pomponio, que hay contra él la acción.
§ 2.—Si el padre ó el señor hubiere contraído constituto de que pagará lo que hubo en el peculio, no se disminuirá el peculio porque por esta causa hubiere comenzado á estar obligado; y aunque hubiere perecido el peculio, no obstante, no queda libre;
'''20.''' EL MISMO; ''Comentarios á Plaucio, libro IV.''—porque tampoco lo que crece ó decrece el peculio, corresponde á la acción constitutoria.
'''21.''' EL MISMO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—El prometedor de Stico, muerto Stico<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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2026-05-24T03:17:09Z
Jean Paul A M A
95843
/* Corregido */
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|282|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>dice Próculo, que nos habrá de aprovechar á nos-
otros, si fuéramos demandados en nombre de
ellos. Lo que así está bien dicho, si esto se hubiere
convenido al pactar. Por lo demás, si yo pactare
que no pidas á Ticio, y después intentares la ac-
ción contra mí en su nombre, no se ha de dar la
excepción del pacto convenido; porque lo que es
inútil para él mismo, no compete tampoco al de-
fensor. También escribe Juliano: si un padre hu-
biere pactado que no se pida á él, ni á su hijo, es
más cierto que no haya de darse al hijo de fami-
lia la excepción del pacto, pero que le aproveche
la del dolo.
§ 3.—La hija de familia puede pactar que no
ejercitará la acción de dote, cuando hubiere co-
menzado á ser dueña de sí misma.
§ 4.—También pactará válidamente el hijo de
familia sobre aquello que se le ha legado bajo con-
dición.
§ 5.—Respecto de aquellos que tienen solida-
riamente derecho á la exacción de una misma
cantidad, ó que son deudores de la misma suma,
se pregunta hasta dónde también aprovecha ó
perjudica á otro la excepción de un pacto; y los
pactos sobre una cosa aprovechan á todos á quie-
nes interesó que se haya disuelto la obligación
del que pactaba. Y así, la convención del deudor
aprovechará á los fiadores,
'''22.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IV.
—salvo si se pactó esto, que con tal que no se pida
al deudor, se pida al fiador; porque entonces el
fiador no usará de la excepción.
'''23.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.
—Pero la convención del fiador en nada aprovecha-
rá al reo, porque nada le importa que no se pida
al deudor el dinero; ni tampoco aprovechará á
los cofiadores, porque de ningún modo interesa á
cada uno. La convención hecha con otro aprove-
cha, pero sólo entonces cuando aproveche, por
medio de aquel á quien se da la excepción, prin-
cipalmente al que pactó, como sucede respecto
del reo de prometer y de aquellos que por él se
obligaron.
'''24.''' EL MISMO; Comentarios á Plaucio, libro III.
—Pero si el fiador prometió en cosa propia, en este
caso el fiador debe ser considerado como reo, y
el pacto hecho con él se entiende haber sido he-
cho con el reo.
'''25.''' EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro III.
—Lo mismo es respecto de dos reos de prometer,
y de dos socios cambistas.
§ 1.—Dice Labeón, que un pacto personal no
pertenece á otro, de la misma manera que tam-
poco al heredero.
§ 2.—Pero aunque el pacto del fiador no apro-
veche al reo, escribe Juliano que, sin embargo,
la mayor parte de las veces ha de aprovechar al
reo la excepción del dolo;
'''26.''' ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IV.
—á saber, si se hubiere pactado esto, que tampo-
co se pida al reo. Lo mismo es también respecto
á los cofiadores.
'''27.''' PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.—<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/325
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2026-05-24T03:24:40Z
Y Magaly Holguin M
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/* No corregido */ Página creada con «se pagaria lo juzgado, deberá auxiliarse al actor, para que de nuevo se le dé caución. También se ha de auxiliar al menor de veinticinco años , y acaso también á la mujer por su impericia. § 3. Si el fiador de que se pagará lo juzgado hubiere llegado á ser heredero del estipulante, ó el que estipuló del fiador, deberá darse fianza de nuevo . § 4.-Tutor et curator, ut rem salvam fore pupillocaveant, mittendi sunt in municipio (1), quia necessaria est sa…»
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|259|Digesto.— Libro II : Título VIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>se pagaria lo juzgado, deberá auxiliarse al actor,
para que de nuevo se le dé caución. También se
ha de auxiliar al menor de veinticinco años , y
acaso también á la mujer por su impericia.
§ 3. Si el fiador de que se pagará lo juzgado
hubiere llegado á ser heredero del estipulante, ó
el que estipuló del fiador, deberá darse fianza de
nuevo .
§ 4.-Tutor et curator, ut rem salvam fore pupillocaveant, mittendi sunt in municipio (1), quia
necessaria est satisdatio. Item de re restituenda
domino proprietatis, cuius (2) ususfructus datus
§ 4.-El tutor y el curador deberán ser remitidos al municipio, para que afiancen que quedarán
salvos al pupilo sus bienes, porque es fianza necesaria. También el usufructuario, de que resti-
est. Item legatarius, ut caveat evicta hereditate
tuirá la cosa al dueño de la propiedad, cuyo usu-
legata reddi, et quod amplius per legem Falci-
fructo se le dió. Igualmente el legatario, para que
dé caución de devolver los legados, vindicada la
diam ceperit. Heres quoque, ut legatorum satis-
det, audiendus est, ut in municipium mittatur;
herencia, y lo que además hubiere percibido por
plane si misso iam legatario in possessionem,
la ley Falcidia. También el heredero, para que
dé fianza por los legados, deberá ser oido, á fin
de que sea remitido al municipio; pero si puesto ya el legatario en posesión, consistiendo en
el heredero que no diese caución, pidiese el heredero que se aparte de la posesión, y diga que
está dispuesto a prestar caución en el municipio, no deberá impetrarlo. Lo contrario seria, si
sin culpa ó dolo del heredero hubiere sido puesto en posesión .
§ 5. Se manda jurar de calumnia, para que na-
quum per heredem staret, quo minus caveret, heres postulet, uti de possessione decedat, paratumque se dicat in municipio cavere, impetrare non
debebit. Diversum, si sine culpa aut dolo heredis
missus sit in possessionem.
§ 5. Iubetur iurare de calumnia, ne quis vexandi magis adversarii causa forsitan, quum Ro-
die, acaso más con el objeto de vejar á su adver-
mae possit satisdare, in municipium evocet. Sed
sario, cite para el municipio, pudiendo afianzar
quibusdam hoc iusiurandum de calumnia remittitur, velut parentibus et patronis . Sic autem iurare debet, qui in municipium remittitur: Romae se
satisdare non posse, et ibi posse, quo postulat remitti; idque se non calumniae causa facere . Nam
en Roma. Pero este juramento de calumnia se dispensa á ciertas personas, como a ascendientes y á
sic non est compellendus iurare: alibi se, quam
eo loco, satisdare non posse; quia si Romae non
potest, pluribus autem locis possit, cogitur peierare .
patronos. Mas asi debe jurar el que es remitido
al municipio: que él no puede dar fianza en Roma,
y que puede alli adonde pide ser remitido ; y que
no hace esto por causa de calumnia. Porque no
se le ha de compeler á jurar de este modo: que no
puede dar fianza en otra parte mas que en este
lugar; porque si no puede en Roma, pero pudiese en otros muchos lugares , se le obliga a jurar
en falso .
§ 6. Hoc autem tunc impetrabitur, quum iu-
§ 6. Mas esto entonces se obtendrá, cuando se
sta causa esse videbitur. Quid enim, si quum
conociere que hay justa causa. ¿Y qué se dirá,
si cuando estaba en el municipio, no quiso dar
erat in municipio, noluit cavere? Hoc casu non
debet impetrare, quum per eum steterit, quominus ibi, ubi ire desiderat, satisdaret.
caución? En este caso no debe impetrarlo, como
quiera que en él hubiere consistido, que no diese
fianza alli adonde desea ir .
9. GAIUS libro V. ad Edictum provinciale.-
9. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
Arbitro ad fideiussores probandos constituto, si
in alterutram partem iniquum arbitrium videatur, perinde ab eo, atque ab iudicibus appellare
bro V.-Nombrado un árbitro para aprobar los
fiadores, si su arbitraje pareciese injusto contra
alguna de las partes, es licito apelar de él, del
licet.
mismo modo que de los jueces .
10. PAULUS libro LXXV. ad Edictum .- Si ab
arbitro probati sunt fideiussores, pro locupletibus
habendi sunt, quum potuerit querela ad competentemiudicem deferri, [.§ 1.] qui ex causa impro-
bat ab arbitro probatos, alias improbatos probat;
multoque magis, si sua voluntate accepit fideiussores, contentus his esse debet.
10. PAULO; Comentarios al Edicto, libro LXXV.
-Si los fiadores han sido aprobados por el árbitro, deben ser tenidos por abonados, como quiera
que se habrá podido presentar la querella al juez
competente, [.§ 1.] el que con causa desaprueba los
fiadores aprobados por el árbitro, y por otra parte aprueba los desaprobados ; y mucho más debe
contentarse con estos, si de su voluntad admitió
los fiadores .
§ 1.-Quod si medio tempore calamitas fideiussoribus insignis, vel magna inopia accidit, causa
cognita ex integro satisdandum erit.
§ 1. Pero si en el tiempo intermedio sobrevino á los fiadores alguna grave calamidad, ó una
grande pobreza, conocida la causa, se deberá dar
fianza de nuevo .
11. ULPIANUS libro LXXV. (3) ad Edictum.-
11. ULPIANO; Comentariosal Edicto, libro LXXV.
(1) municipium, Hal.
(2)
Hal
de restituenda domino proprietate is cui ususfructus,
(3) LXXVIII., Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
r6dpfe1k0z9lyzl3tuq4inyyblojbzz
1656454
1656374
2026-05-24T03:49:02Z
Y Magaly Holguin M
95834
/* Emendata */
1656454
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|259|Digesto.— Libro II : Título VIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>se pagaria lo juzgado, deberá auxiliarse al actor,
para que de nuevo se le dé caución. También se
ha de auxiliar al menor de veinticinco años, y
acaso también á la mujer por su impericia.
§ 3. Si el fiador de que se pagará lo juzgado
hubiere llegado á ser heredero del estipulante, ó
el que estipuló del fiador, deberá darse fianza de
nuevo.
§ 4.-El tutor y el curador deberán ser remiti-
dos al municipio, para que afiancen que quedarán
salvos al pupilo sus bienes, porque es fianza ne-
cesaria. También el usufructuario, de que resti-
tuirá la cosa al dueño de la propiedad, cuyo usu-
fructo se le dió. Igualmente el legatario, para que
dé caución de devolver los legados, vindicada la
herencia, y lo que además hubiere percibido por
la ley Falcidia. También el heredero, para que
dé fianza por los legados, deberá ser oido, á fin
de que sea remitido al municipio; pero si pues-
to ya el legatario en posesión, consistiendo en
el heredero que no diese caución, pidiese el he-
redero que se aparte de la posesión, y diga que
está dispuesto a prestar caución en el munici-
pio, no deberá impetrarlo. Lo contrario seria, si
sin culpa ó dolo del heredero hubiere sido pues-
to en posesión.
5. Se manda jurar de calumnia, para que na-
die, acaso más con el objeto de vejar á su adver-
sario, cite para el municipio, pudiendo afianzar
en Roma. Pero este juramento de calumnia se dis-
pensa á ciertas personas, como a ascendientes y á
patronos. Mas asi debe jurar el que es remitido
al municipio: que él no puede dar fianza en Roma,
y que puede alli adonde pide ser remitido ; y que
no hace esto por causa de calumnia. Porque no
se le ha de compeler á jurar de este modo: que no
puede dar fianza en otra parte mas que en este
lugar; porque si no puede en Roma, pero pudie-
se en otros muchos lugares , se le obliga a jurar
en falso .
§ 6. Mas esto entonces se obtendrá, cuando se
conociere que hay justa causa. ¿Y qué se dirá,
si cuando estaba en el municipio, no quiso dar
caución? En este caso no debe impetrarlo, como
quiera que en él hubiere consistido, que no diese
fianza alli adonde desea ir .
9. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro V.-Nombrado un árbitro para aprobar los
fiadores, si su arbitraje pareciese injusto contra
alguna de las partes, es licito apelar de él, del
mismo modo que de los jueces.
10. PAULO; Comentarios al Edicto, libro LXXV.
-Si los fiadores han sido aprobados por el árbi-
tro, deben ser tenidos por abonados, como quiera
que se habrá podido presentar la querella al juez
competente, [.§ 1.] el que con causa desaprueba los
fiadores aprobados por el árbitro, y por otra par-
te aprueba los desaprobados; y mucho más debe
contentarse con estos, si de su voluntad admitió
los fiadores.
§ 1. Pero si en el tiempo intermedio sobrevi-
no á los fiadores alguna grave calamidad, ó una
grande pobreza, conocida la causa, se deberá dar
fianza de nuevo.
11. ULPIANO; Comentariosal Edicto, libro LXXV.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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1656454
2026-05-24T04:16:48Z
Y Magaly Holguin M
95834
1656466
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|259|Digesto.— Libro II : Título VIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>se pagaria lo juzgado, deberá auxiliarse al actor,
para que de nuevo se le dé caución. También se
ha de auxiliar al menor de veinticinco años, y
acaso también á la mujer por su impericia.
§ 3. Si el fiador de que se pagará lo juzgado
hubiere llegado á ser heredero del estipulante, ó
el que estipuló del fiador, deberá darse fianza de
nuevo.
§ 4.-El tutor y el curador deberán ser remiti-
dos al municipio, para que afiancen que quedarán
salvos al pupilo sus bienes, porque es fianza ne-
cesaria. También el usufructuario, de que resti-
tuirá la cosa al dueño de la propiedad, cuyo usu-
fructo se le dió. Igualmente el legatario, para que
dé caución de devolver los legados, vindicada la
herencia, y lo que además hubiere percibido por
la ley Falcidia. También el heredero, para que
dé fianza por los legados, deberá ser oido, á fin
de que sea remitido al municipio; pero si pues-
to ya el legatario en posesión, consistiendo en
el heredero que no diese caución, pidiese el he-
redero que se aparte de la posesión, y diga que
está dispuesto a prestar caución en el munici-
pio, no deberá impetrarlo. Lo contrario seria, si
sin culpa ó dolo del heredero hubiere sido pues-
to en posesión.
5. Se manda jurar de calumnia, para que na-
die, acaso más con el objeto de vejar á su adver-
sario, cite para el municipio, pudiendo afianzar
en Roma. Pero este juramento de calumnia se dis-
pensa á ciertas personas, como a ascendientes y á
patronos. Mas asi debe jurar el que es remitido
al municipio: que él no puede dar fianza en Roma,
y que puede alli adonde pide ser remitido ; y que
no hace esto por causa de calumnia. Porque no
se le ha de compeler á jurar de este modo: que no
puede dar fianza en otra parte mas que en este
lugar; porque si no puede en Roma, pero pudie-
se en otros muchos lugares , se le obliga a jurar
en falso .
§ 6. Mas esto entonces se obtendrá, cuando se
conociere que hay justa causa. ¿Y qué se dirá,
si cuando estaba en el municipio, no quiso dar
caución? En este caso no debe impetrarlo, como
quiera que en él hubiere consistido, que no diese
fianza alli adonde desea ir .
9. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, li-
bro V.-Nombrado un árbitro para aprobar los
fiadores, si su arbitraje pareciese injusto contra
alguna de las partes, es licito apelar de él, del
mismo modo que de los jueces.
10. PAULO; Comentarios al Edicto, libro LXXV.
-Si los fiadores han sido aprobados por el árbi-
tro, deben ser tenidos por abonados, como quiera
que se habrá podido presentar la querella al juez
competente, [.§ 1.] el que con causa desaprueba los
fiadores aprobados por el árbitro, y por otra par-
te aprueba los desaprobados; y mucho más debe
contentarse con estos, si de su voluntad admitió
los fiadores.
§ 1. Pero si en el tiempo intermedio sobrevi-
no á los fiadores alguna grave calamidad, ó una
grande pobreza, conocida la causa, se deberá dar
fianza de nuevo.
11. ULPIANO; Comentariosal Edicto, libro LXXV.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/804
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418393
1656395
2026-05-24T03:26:15Z
AUDREDD
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/* No corregido */ Página creada con «después de haberse incurrido por aquél en mora, si contrajere constituto de que pagará su precio, queda obligado. § 1.—Si contrajeras constituto sin término, puede ciertamente decirse que no quedas obligado, aunque reciban lata interpretación las palabras del Edicto; de otra suerte, también desde luego se podrá intentar contra ti la acción, si no pagares al punto que contrajiste el constituto; pero se ha de señalar un módico tiempo, no menos de diez día…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|736|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>después de haberse incurrido por aquél en mora, si contrajere constituto de que pagará su precio, queda obligado.
§ 1.—Si contrajeras constituto sin término, puede ciertamente decirse que no quedas obligado, aunque reciban lata interpretación las palabras del Edicto; de otra suerte, también desde luego se podrá intentar contra ti la acción, si no pagares al punto que contrajiste el constituto; pero se ha de señalar un módico tiempo, no menos de diez días, para que se verifique la exacción.
§ 2.—No satisface la obligación de constituto el que contrajo constituto de que pagará, si ofreciera fianza. Pero si alguno contrajera constituto de que dará fianza, y diera fiador ó prendas, no queda obligado, porque nada importa de qué modo satisfaga.
'''22.''' EL MISMO; ''Breves, libro VI.''—Si después de constituida á tu favor una cantidad, hubieres restituido la herencia en virtud del Senadoconsulto Trebeliano, puesto que transferiste á otro la petición de la cantidad principal, se te ha de denegar la acción del dinero constituido. Lo mismo es respecto al poseedor de la herencia, después de reivindicada la herencia; pero es más cierto que se habría de conceder la acción al fideicomisario, ó á aquel que venció.
'''23.''' JULIANO; ''Digesto, libro XI.''—El prometedor de un esclavo, muerto el esclavo, consistiendo en él que no fuese entregado, aunque contrajere constituto de que dará un esclavo, quedará obligado por la acción del dinero constituido á pagar su precio.
'''24.''' MARCELO; ''Respuestas, libro único.''—Ticio envió á Seyo una epístola en estos términos: Quedaron en mi poder cincuenta del crédito tuyo, proveniente de contrato de mis pupilos, los que te deberé entregar en buena moneda en los idus de Mayo; pero si no te los diere en el expresado día, entonces deberé pagar tantos intereses. Pregunto, ¿por esta caución habrá sucedido Lucio Ticio, como deudor, en lugar de los pupilos? Marcelo respondió, que les sucedió, si hubiese mediado estipulación. Asimismo pregunto, ¿si no les hubiese sucedido, estará obligado de constituto? Marcelo respondió, que queda responsable á la obligación principal; porque es más humana y útil esta interpretación.
'''25.''' PAPINIANO; ''Cuestiones, libro VIII.''—Uno debió tal, ó tal cosa, y contrajo constituto por una de ellas; se preguntó, si podría pagar la otra, por la cual no contrajo constituto. Dije que no ha de ser oído, si al presente quisiera quebrantar la fe de la cosa constituida.
§ 1.—Si habiéndosete deferido juramento, hubieres jurado que se te debía, como quiera que tengas acción por este motivo, ejercitas debidamente la acción de constituto; pero si voluntariamente no hubiere yo deferido el juramento, sino que compelido por la necesidad de contradeferirlo, hubiere hecho esto, porque nadie duda que obra más modestamente el que lo contradefiere, que no el mismo que jura, no se hará tampoco ninguna distinción, aunque por tu facilidad y mi modestia se haya seguido la necesidad de contradeferirlo.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «'''26.''' SCAEVOLA; ''Respuestas, libro I.''—Uno escribió á su acreedor una carta de este modo: Señor, tienes en mi poder, salva la cuenta de intereses, los diez que Lucio Ticio había recibido en mutuo de tu caja. Respondió, que, según lo que se proponía, quedaba él obligado por la acción de dinero constituido. '''27.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XIV.''—Poco importa, que uno contraiga constituto estando presente, ó ausente, el deudor. Esto…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|737|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>'''26.''' SCAEVOLA; ''Respuestas, libro I.''—Uno escribió á su acreedor una carta de este modo: Señor, tienes en mi poder, salva la cuenta de intereses, los diez que Lucio Ticio había recibido en mutuo de tu caja. Respondió, que, según lo que se proponía, quedaba él obligado por la acción de dinero constituido.
'''27.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XIV.''—Poco importa, que uno contraiga constituto estando presente, ó ausente, el deudor. Esto más escribe Pomponio en el libro trigésimo cuarto, que puede aquél contraer constituto, aun contra la voluntad de éste. Por lo cual, juzga falsa la opinión de Labeón, que cree, que si después que uno contrajo constituto por otro, el deudor principal le previniera que no pague, se ha de dar la excepción por el hecho; y no carece de razón Pomponio, porque una vez que se haya obligado el que contrajo el constituto, no debe excusarle el hecho del deudor.
'''28.''' GAYO; ''Comentarios al Edicto provincial, libro IV.''—Cuando alguno contrae constituto de que pagará por otro, permanece, no obstante, obligado aquel por quien contrajo el constituto.
'''29.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIV.''—El que esté obligado por la acción de injurias, ó de hurto, de bienes arrebatados con violencia, se obliga también contrayendo constituto.
'''30.''' EL MISMO; ''Sentencias, libro II.''—Si por una cantidad hubiere alguien contraído constituto á favor de dos, de ti, ó de Ticio, no obstante que en estricto derecho permanece obligado por la propia acción de constituto de dinero, aunque haya pagado á Ticio, es, sin embargo, auxiliado por medio de excepción.
'''31.''' SCAEVOLA; ''Digesto, libro V.''—Falleció Lucio Ticio, deudor de los Seyos; persuadieron éstos á Publio Mevio, de que á él le pertenecía la herencia, ó hicieron, que les manifestara en una carta, que él era deudor, cual confesándose heredero de su tío paterno; aquél añadió también en su carta, que ingresó en sus cuentas la misma cantidad; se preguntó, no habiendo llegado á poder de Publio Mevio nada de la herencia de Lucio Ticio, ¿podría ser demandado, en virtud del expresado escrito, por el constituto de cantidad, y podría usar de la excepción de dolo? Respondió, que por tal título, ni aun la acción civil competía, pero tampoco le de constituto, según lo que se proponía. Preguntó el mismo, ¿se podría acaso repetir lo que por la sobredicha causa se hubiera dado por razón de intereses? Respondió, que se podía, según lo que se proponía.
{{c|'''TITULO VI'''}}
{{c|DE LA ACCIÓN DE COMODATO, DIRECTA}}
{{c|Ó CONTRARIA}}
{{c|[Véase Cód. IV, 23.]}}
'''1.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «XXVIII.—Dice el Pretor: «Daré acción por lo que se dijere que alguno dió en comodato». § 1.—No es difícil la interpretación de este Edicto; sólo se ha de notar una cosa, que el que concibió el Edicto, hizo mención del comodato, en tanto que Pacuvio hizo mención del uso. Mas, á la verdad, dice Labeón, que entre lo dado en comodato y en uso hay tanta diferencia, como entre el género y la especie; porque se dá en comodato la cosa mueble, no también…»
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>XXVIII.—Dice el Pretor: «Daré acción por lo que se dijere que alguno dió en comodato».
§ 1.—No es difícil la interpretación de este Edicto; sólo se ha de notar una cosa, que el que concibió el Edicto, hizo mención del comodato, en tanto que Pacuvio hizo mención del uso. Mas, á la verdad, dice Labeón, que entre lo dado en comodato y en uso hay tanta diferencia, como entre el género y la especie; porque se dá en comodato la cosa mueble, no también la inmueble, y se dá en uso también la inmueble. Pero, como se vé, con propiedad se dice cosa dada en comodato, también la que es inmueble; y así lo cree también Casio. Viviano dice más, que también puede darse en comodato la habitación.
§ 2.—Los impúberos no se obligan por la acción de comodato, porque ni existe comodato respecto á la persona del pupilo sin la autoridad del tutor, de tal modo que, aun cuando hecho púbero hubiere cometido dolo ó culpa, no queda obligado por esta acción, porque no existió desde un principio.
'''2.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Ni contra el furioso se ha de dar la acción de comodato, sino que se dará contra ellos la de exhibición, para que, exhibida la cosa, sea vindicada.
'''3.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVIII.''—Pero á mí me parece, que si el pupilo se hubiera hecho más rico, se ha de dar la acción útil de comodato, según el Rescripto del Divino Pío.
§ 1.—Si verdaderamente hubiera sido devuelta la cosa dada en comodato, pero devuelta deteriorada, no se entenderá devuelta la que se devuelve deteriorada, si no se satisficiera lo que importa; porque con propiedad se dice que no se devolvió la cosa, que se devuelve deteriorada.
§ 2.—En esta acción, como en los demás juicios de buena fe, se jurará igualmente para el litigio, y se atiende al tiempo de juzgarse la cosa, para cuanto valga la cosa, aunque en las de estricto derecho se mire al tiempo de la contestación de la demanda.
§ 3.—El heredero del que recibió en comodato, es demandado con arreglo á la parte en que es heredero, si no tuvo acaso facultad para restituir toda la cosa, y no lo hiciera; porque entonces es condenado por el todo, cual si esto conviniera al arbitrio de un juez bueno.
§ 4.—Si se hubiera dado en comodato á un hijo de familia, ó á un esclavo, se habrá de reclamar tan sólo respecto al peculio, pero contra el mismo hijo de familia cualquiera podrá reclamar también directamente. Pero también si se hubiere dado en comodato á una esclava, ó á una hija de familia, deberá pedirse únicamente respecto al peculio.
§ 5.—Pero no tan sólo será condenado el padre ó el señor por causa del dolo de estas personas, sino que también se comprende el fraude de sólo el mismo señor ó del padre, como distingue Juliano en el libro undécimo en cuanto á la acción pignoraticia.
§ 6.—No puede darse en comodato lo que se consume por el uso, á no ser acaso que alguno lo reciba para pompa ú ostentación.
'''4.''' GAYO; ''De las Obligaciones Verbales, libro I.''<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «—Y muchas veces también se da en comodato el dinero para esto, para que por formalidad medie por vía de entrega. '''5.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVIII.''—Si se convino que se devuelva en cierto lugar ó tiempo la cosa dada en comodato, corresponde al ministerio del juez tener cuenta del lugar ó del tiempo. § 1.—Si alguno hubiere ejercitado esta acción, y hubiere aceptado la estimación del litigio ofrecida, hace del que la ofrece la cosa…»
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>—Y muchas veces también se da en comodato el dinero para esto, para que por formalidad medie por vía de entrega.
'''5.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVIII.''—Si se convino que se devuelva en cierto lugar ó tiempo la cosa dada en comodato, corresponde al ministerio del juez tener cuenta del lugar ó del tiempo.
§ 1.—Si alguno hubiere ejercitado esta acción, y hubiere aceptado la estimación del litigio ofrecida, hace del que la ofrece la cosa.
§ 2.—Ahora se ha de ver, qué venga comprendido en la acción de comodato, ¿acaso el dolo, ó también la culpa, ó si también todo riesgo? Y, á la verdad, en los contratos á veces respondemos sólo del dolo, y á veces también de la culpa; del dolo, en el depósito, porque como no se trata de utilidad alguna de aquel en quien se deposita, con razón se responde solamente del dolo, si no medió acaso también retribución,—porque entonces, como también se halla establecido, se presta también la culpa—, ó si desde un principio se convino esto, que preste, así la culpa, como el riesgo, aquel en quien se deposita. Pero cuando media utilidad de una y otra parte, como en la compra, en la locación, en la dote, en la prenda, en la sociedad, se presta así el dolo, como la culpa. Mas el comodato contiene las más de las veces la sola utilidad de aquel á quien se da en comodato; y por esto es más verdadera la opinión de Quinto Mucio, que cree, que se ha de responder así de la culpa, como de la diligencia.
§ 3.—Y si acaso se dió estimada la cosa, de todo riesgo se ha de responder por aquel que aceptó haber de responder él de la estimación.
§ 4.—Mas de lo que sucedió por vejez ó por enfermedad, ó si la cosa fué arrebatada por fuerza de ladrones, ó si aconteció algo semejante, se ha de decir, que nada de esto se ha de imputar al que recibió en comodato, sino mediara alguna culpa. Por consiguiente, si sucedió algo por incendio, ó por ruina, ó algún daño fatal, no se estará obligado, á no ser acaso que pudiendo salvar las cosas dadas en comodato, prefirió las suyas.
§ 5.—Ciertamente debe responder de la custodia, aun de la diligente, de la cosa dada en comodato.
§ 6.—Pero se dudó por los antiguos, si también se responderá de la custodia del esclavo dado en comodato; porque á veces también se ha de responder de la custodia de un esclavo, si se dió en comodato el que estaba preso, ó el de tal edad, que necesitase custodia. Ciertamente que si se trató esto, que responda de la custodia el que pidió en comodato, se habrá de decir que la presta.
§ 7.—Mas á veces corresponde también el riesgo de la muerte al que pidió en comodato; porque si yo te hubiere dado en comodato un caballo, para que lo llevaras á una casa de campo, y tú lo hubieres llevado á la guerra, quedarás obligado por razón del comodato. Lo mismo será también respecto á un esclavo. Pero si te lo di en comodato de este modo, para que lo llevases á la guerra, el riesgo será mío; porque también si yo te hubiere dado en comodato un esclavo albañil, y se cayere del andamio, dice Namusa, que es mío el riesgo. Pero yo opino, que esto solamente es verdad, si te lo dí en comodato, para que trabajase tam-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «bién sobre el andamio; pero si para que á pie llano hiciese alguna obra, y tú lo pusiste en el andamio, ó si se obró menos diligentemente por falta del andamio no ligado por él, ó por vejez de las cuerdas y de las maderas, digo que del daño, que sobrevino por culpa del que lo pidiera en comodato, debe responder este mismo. Porque también Mela escribió, que si el esclavo dado en comodato á un cantero hubiere perecido bajo el andamio, queda obligado de comoda…
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>bién sobre el andamio; pero si para que á pie llano hiciese alguna obra, y tú lo pusiste en el andamio, ó si se obró menos diligentemente por falta del andamio no ligado por él, ó por vejez de las cuerdas y de las maderas, digo que del daño, que sobrevino por culpa del que lo pidiera en comodato, debe responder este mismo. Porque también Mela escribió, que si el esclavo dado en comodato á un cantero hubiere perecido bajo el andamio, queda obligado de comodato el operario, que con negligencia ató el andamio.
§ 8.—Antes bien, también el que use de otro modo de la cosa dada en comodato, se obliga, no solamente por la acción de comodato, sino también por la de hurto, según escribió Juliano en el libro undécimo del Digesto. Dice finalmente, que si yo te hubiere dado en comodato un libro de cuentas, y hubieres hecho que en él tu deudor firmase una obligación quirografaria, y yo la hubiere borrado, si verdaderamente yo te lo hubiere dado en comodato para esto, para que en él se te consignase la caución, te quedo yo obligado por la acción contraria; pero si no, ni me hiciste saber que allí había escrita una obligación quirografaria, dice que también me quedas obligado por la acción de comodato. Aun más, dice, también por la de hurto, porque usaste de otro modo de la cosa dada en comodato, así como, añade, el que usa de un caballo, ó de un vestido, de otro modo que de aquel en que se le dió en comodato, se obliga por la acción de hurto.
§ 9.—Mas hasta tal punto se ha de prestar la diligencia respecto á la cosa dada en comodato, que debe prestarse también respecto á la que es secuela de la cosa dada en comodato; por ejemplo, te di en comodato una yegua, á la que acompañaba su cría, y respondieron los antiguos, que debes responder también de la custodia de la cría.
§ 10.—Pero á veces prestará solamente el dolo, respecto á la cosa dada en comodato, el que la pidió; por ejemplo, si alguno así lo convino, ó si dió en comodato solamente por su causa, acaso á su esposa, ó á su mujer, para que se le presentase ataviada más decentemente, ó si ofreciendo el Pretor algunas representaciones dió alguna cosa en comodato á los comediantes, ó si alguien se la dió voluntariamente en comodato al mismo Pretor.
§ 11.—Ahora se ha de ver en qué especies tiene lugar la acción de comodato; y acerca de estas especies se dudó por los antiguos.
§ 12.—Te di una cosa para que la dieses en prenda á tu acreedor, y no la diste, y no la rescataste para devolvérmela; dice Labeón, que tiene lugar la acción de comodato; lo que opino que es verdad, si no media retribución, porque entonces habrá de intentar, ó la acción por el hecho, ó la de locación y conducción. Pero si yo con tu voluntad hubiere dado por ti la cosa en prenda, habrá la acción de mandato. Con razón dice el mismo Labeón, que si no tuviera yo culpa de no rescatar la prenda, pero el acreedor no quisiera devolver la prenda, te compete la acción de comodato, solamente para esto, para que yo te ceda las acciones contra él. Pero se entiende que no tengo culpa, ora si ya pagué el dinero, ora si estoy dispuesto á pagarlo. Pero los gastos del litigio y demás, es justo que los abone el que recibió la cosa en comodato.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «§ 13.—Si me hubieres rogado que te dé en comodato un esclavo con una fuente, y el esclavo hubiere perdido la fuente, dice Cartilio, que esta pérdida te corresponde, porque también se entiende dada en comodato la fuente; por lo cual, también respecto de ella se ha de prestar la culpa. Pero que si el esclavo hubiere huído con ella, no queda obligado el que lo recibió en comodato, sino presta la culpa de la fuga. § 14.—Si me hubieses pedido que te alfombrase…»
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>§ 13.—Si me hubieres rogado que te dé en comodato un esclavo con una fuente, y el esclavo hubiere perdido la fuente, dice Cartilio, que esta pérdida te corresponde, porque también se entiende dada en comodato la fuente; por lo cual, también respecto de ella se ha de prestar la culpa. Pero que si el esclavo hubiere huído con ella, no queda obligado el que lo recibió en comodato, sino presta la culpa de la fuga.
§ 14.—Si me hubieses pedido que te alfombrase el triclinio, y te suministrase la plata necesaria para el servicio, y yo lo hubiere hecho; y después me hubieses pedido que hiciera lo mismo al siguiente día, y no pudiendo yo retirar cómodamente la plata á mi casa, la hubiere dejado allí, y se perdiere; ¿qué acción podría ejercitarse, y de quién sería la pérdida? En cuanto á la pérdida, escribió Labeón, que hay mucha diferencia si puse ó no guardian; que si lo puse, me corresponde la pérdida, y que si no, á aquel en cuyo poder se dejó. Yo opino que verdaderamente se ha de ejercitar la acción de comodato, pero que debe responder de la custodia aquel en cuyo poder se dejaron las cosas, si expresamente no se convino otra cosa.
§ 15.—Si á dos se les hubiera dado en comodato un vehículo, ó en arrendamiento juntamente, escribió Celso, el hijo, en el libro sexto del Digesto, que puede preguntarse, ¿quedará acaso cada uno de ellos obligado por el todo, ó por su parte? Y dice, que ciertamente no puede ser de dos íntegro el dominio ó la posesión, ni cualquiera ser señor de parte de la cosa, sino que tiene en parte el dominio de toda la cosa sin dividir. Pero que, á la verdad, el uso de un baño, ó del pórtico, ó de un campo, es enteramente de cada uno —porque yo no uso menos de lo que también el otro usaría—, pero que en cuanto al vehículo dado en comodato ó en arrendamiento, tengo yo ciertamente, en efecto, el uso parcialmente, porque no ocupo todos los sitios del vehículo; pero dice que es más verdadero, que debo prestar por el todo, el dolo, la culpa, la diligencia, y la custodia. Por lo cual se tendrán en cierto modo dos obligados, y si demandado uno hubiere satisfecho, librará al otro, y á ambos compete la acción de hurto.
'''6.''' POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro V.''—de suerte que, ejercitando uno la acción, se extinga la acción del otro contra el ladrón.
'''7.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXVIII.''—Por lo cual se pregunta, si el uno hubiere intentado la acción de hurto, ¿acaso él solo deberá ser demandado por la de comodato? Y dice Celso, que si fuera demandado uno, que no intentó la acción de hurto, y estuviera dispuesto á demandar á su riesgo al otro, que ejercitando la acción de hurto alcanzó lucro por la cosa dada en comodato, debe él ser oído y absuelto.
§ 1.—Pero si el que dió en comodato tuvo contra su socio la acción de la ley Aquilia, se habrá de ver, si deberá cederla, si acaso el otro causó un daño, que éste, que es demandado, se vé obligado á resarcir por la acción de comodato; por-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «que también si contra el mismo tuvo la acción de la ley Aquilia el que dió en comodato, es muy justo que ejercitando la de comodato, remita la acción, á no ser acaso que alguno dijere, que intentando él la de la ley Aquilia, conseguirá de menos lo que por causa del comodato consiguió; lo que parece tener razón. '''8.''' POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro V.''—Retenemos tanto la posesión, como la propiedad, de la cosa dada en comodato; '''9.''' ULPI…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|742|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>que también si contra el mismo tuvo la acción de la ley Aquilia el que dió en comodato, es muy justo que ejercitando la de comodato, remita la acción, á no ser acaso que alguno dijere, que intentando él la de la ley Aquilia, conseguirá de menos lo que por causa del comodato consiguió; lo que parece tener razón.
'''8.''' POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro V.''—Retenemos tanto la posesión, como la propiedad, de la cosa dada en comodato;
'''9.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro II.''—porque dando en comodato, nadie hace la cosa de aquel á quien la dá en comodato.
'''10.''' EL MISMO; ''Comentarios á Sabino, libro XXIX.''—Es cierto, que el que recibió una cosa en comodato, si usó de ella para el objeto que la recibió, no responde de nada, si por su culpa no la deterioró en parte alguna; porque si por su culpa la deterioró, estará obligado.
§ 1.—Si di una cosa á un inspector, se pregunta, si este será semejante á aquel á quien se dió una cosa en comodato, y si verdaderamente se la di por mi causa, queriendo averiguar su precio, me prestará solamente el dolo; si por causa de él, también la custodia, y por lo tanto, tendrá la acción de hurto. Pero también si pereció mientras se devuelve, si verdaderamente yo había designado la persona por medio de la que se me remitiera, el riesgo será mio; pero si él mismo la confió á quien quiso, me responderá igualmente de la culpa, si la recibió por causa suya,
'''11.''' PAULO; ''Comentarios á Sabino, libro XIV.''—el que no hubiere elegido á una persona tan idónea, para que la cosa pudiera ser llevada convenientemente;
'''12.''' ULPIANO; ''Comentarios á Sabino, libro XXIX.''—si por causa mia, solamente del dolo,
§ 1.—El enviado para que reclamase la cosa dada en comodato, habiéndola recibido, huyó. Si el dueño había mandado que se le diera, perece para el dueño; si lo había enviado para recordar que se devolviera la cosa dada en comodato, perece para aquel á quien se dió en comodato.
'''13.''' POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro XI.''—A aquel que recibió una cosa en comodato, si fuera condenado por razón de que no parecía la cosa, se le ha de dar caución, de que, hallada, el dueño se la entregará.
§ 1.—Si el que recibió una cosa para experimentarla, obtuvo alguna utilidad, por ejemplo, si hubieren sido jumentos, y hubieren sido dados en arrendamiento, entregará la misma utilidad al que dió la cosa para experimentarla; porque no debe nadie obtener utilidad de aquella cosa, antes que la tenga á su riesgo.
§ 2.—Si como á esclavo hubiere yo dado en comodato una cosa á un hombre libre, que de buena fe me prestaba servidumbre, veamos si tendré la acción de comodato; porque también Celso, el hijo, decía, que si yo le hubiese mandado hacer alguna cosa, puedo ejercitar contra él, ó la acción de mandato, ó la de praescriptis verbis. Luego también respecto del comodato se habrá de<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/326
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Y Magaly Holguin M
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/* No corregido */ Página creada con «postea mandatu meo agere institueris, fideiussores teneri . 12. IDEM libro LXXVII. (1) ad Edictum.- Inter omnes convenit, heredem sub conditione, pendente conditione possidentem hereditatem , substituto cavere debere de hereditate, et si defecerit conditio, adeuntem hereditatem substitutum et petere hereditatem posse, et si obtinuerit, committi stipulationem; et plerumque ipse Praetor et - Dice Juliano, que si antes que yo te mandare que pidieses un fundo…
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<noinclude><pagequality level="1" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|260|Digesto.— Libro II: Título VIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>postea mandatu meo agere institueris, fideiussores teneri .
12. IDEM libro LXXVII. (1) ad Edictum.- Inter omnes convenit, heredem sub conditione, pendente conditione possidentem hereditatem , substituto cavere debere de hereditate, et si defecerit
conditio, adeuntem hereditatem substitutum et
petere hereditatem posse, et si obtinuerit, committi stipulationem; et plerumque ipse Praetor et
- Dice Juliano, que si antes que yo te mandare
que pidieses un fundo, hubieres recibido fianza
para reclamar el fundo, y después hubieres resuelto ejercitar la acción por mi mandato, quedan
obligados los fiadores .
12. EL MISMO ; Comentarios al Edicto, libro
LXXVII.- Es común opinión, que el heredero
que, instituido bajo condición, posea la herencia
pendiente la condición, debe dar caución por la
herencia al sustituto, y que, si la condición hubiere faltado , el heredero sustituto que ada la
herencia puede pedir también la herencia, y ade-
ante conditionem existentem, et ante diem petitionis venientem, ex causa iubere solet stipula-
más si lahubiere obtenido, que se agregue laesti-
tionem interponi .
que se verifique la condición, y antes que llegue
el día de la petición, suele mandar, con causa para ello, que se interponga estipulación.
13. PAULUS libro LXXV. ad Edictum .
Sed et
si plures substituti sint, singulis cavendum est.
pulación; y muchas veces el mismo Pretor, antes
13. PAULO; Comentarios al Edicto, libro LXXV.
- Pero si fueren muchos los sustitutos, á cada
uno se le ha de dar caución .
14. IDEM libro II. Responsorum .- Filiusfamilias defendit absentem patrem; quaero, an iudi-
familias defiende å su padre ausente; pregunto,
catum solvi satisdare debeat? Paulus respondit,
¿debe acaso dar fianza de que se pagará lo juzga-
eum, qui absentem defendit, etiam si filius vel
pater sit, satisdare petituro (2) ex forma Edicti
do? Paulo respondió, que el que defiende å un
ausente, aunque sea el hijo ó el padre, debe en
virtud de la disposición del Edicto dar fianza al
debere.
14. EL MISMO; Respuestas , libro II.-Un hijo de
demandante .
15. MACER; De las Apelaciones , libro I.-Ha de
15. MACER libro I. de Appellationibus . - Sciendum est, possessores immobilium rerum satisdare
non compelli.
saberse, que á los poseedores de bienes inmuebles
§ 1. Possessor autem is accipiendus est, qui
in agro vel civitate rem soli possidet aut ex asse,
en el campo ó en la ciudad posee bienes raices, o
no se les compele a dar fianza.
§ 1. Mas ha de ser considerado poseedor, el que
aut pro parte. Sed et qui vectigalem, id est (3)
en todo, ó en parte. Pero también se entiende que
emphyteuticum agrum possidet, possessor intelligitur. Item qui solam proprietatem habet, pos-
es poseedor, el que posee campo tributario, esto
es, enfitéutico. Igualmente ha de entenderse poseedor, el que tiene la sola propiedad. Mas el que
tiene tan sólo el usufructo, escribe Ulpiano que
sessor intelligendus est. Eum vero, qui tantum
usumfructum habet, possessorem non esse Ulpianu s scripsit .
§ 2.-Creditor, qui pignus accepit, possessor
no es poseedor .
§ 2.-El acreedor, que recibió una prenda, no
es poseedor, aunque tenga la posesión, ó entre-
non est, tametsi possessionem habeat aut sibi traditam, aut precario debitori concessam.
gada à él, ó concedida en precario al deudor.
§ 3. Si fundus in dotem datus sit, tam uxor,
quam maritus propter possessionem eius fundi
asi la mujer, como el marido, por la posesión de
possessores intelliguntur.
§ 4.-Diversa causa est eius, qui fundi petitionem personalem habet.
§ 5.-Tutores, sive pupilli eorum, sive ipsi possideant, possessorum loco habentur. Sed et si
unus ex tutoribus possessor fuit, idem dicendum
erit .
§ 6. Si fundum, quem possidebam, a me petieris, deinde quum secundum te esset iudicatum,
appellaverim, an possessor eiusdem fundi sim? Et
recte dicetur possessorem me esse, quia nihilominus possideo; nec ad rem pertinet, quod evinci
mihi ea possessio possit .
§ 3.
Si un fundo hubiere sido dado en dote,
este fundo se entiende que son poseedores.
§ 4. Diversa es la causa de aquel que tiene la
petición personal de un fundo .
§ 5. Los tutores son tenidos en el lugar de poseedores, ya posean sus pupilos, ya ellos mismos .
Pero también habrá de decirse lo mismo, si uno
or.
s fué es
el poseed
de§los
demandado de mi el fundo
Si hubier
6. tutore
que yo poseía, y después, cuando se hubiere sentenciado á tu favor, hubiere yo apelado, ¿seré acaso poseedor del mismo fundo? Y con razón se dirá
que soy poseedor, porque no obstante poseo; y no
importa al caso, que esta posesión pueda serme
vindicada .
§ 7. Mas se ha de atender al tiempo de la caución, para saber si uno haya sido ó no poseedor;
porque así como nada le obsta al que vendió la posesión después de la caución, así tampoco le aprovecha al que después de la caución comenzó á
poseer .
16. PAULO; Comentarios al Edicto, libro VI.--<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Y Magaly Holguin M
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/* Emendata */
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<noinclude><pagequality level="3" user="Y Magaly Holguin M" />{{crv|260|Digesto.— Libro II: Título VIII}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>- Dice Juliano, que si antes que yo te mandare
que pidieses un fundo, hubieres recibido fianza
para reclamar el fundo, y después hubieres re-
suelto ejercitar la acción por mi mandato, quedan
obligados los fiadores.
12. EL MISMO ; Comentarios al Edicto, libro
LXXVII.- Es común opinión, que el heredero
que, instituido bajo condición, posea la herencia
pendiente la condición, debe dar caución por la
herencia al sustituto, y que, si la condición hu-
biere faltado , el heredero sustituto que ada la
herencia puede pedir también la herencia, y ade-
más si lahubiere obtenido, que se agregue la esti-
pulación; y muchas veces el mismo Pretor, antes
que se verifique la condición, y antes que llegue
el día de la petición, suele mandar, con causa pa-
ra ello, que se interponga estipulación.
13. PAULO; Comentarios al Edicto, libro LXXV.
- Pero si fueren muchos los sustitutos, á cada
uno se le ha de dar caución.
14. EL MISMO; Respuestas , libro II.-Un hijo de
familias defiende á su padre ausente; pregunto,
¿debe acaso dar fianza de que se pagará lo juzga-
do? Paulo respondió, que el que defiende á un
ausente, aunque sea el hijo ó el padre, debe en
virtud de la disposición del Edicto dar fianza al
demandante.
15. MACER; De las Apelaciones , libro I.-Ha de
saberse, que á los poseedores de bienes inmuebles
no se les compele a dar fianza.
§ 1. Mas ha de ser considerado poseedor, el que
en el campo ó en la ciudad posee bienes raices, o
en todo, ó en parte. Pero también se entiende que
es poseedor, el que posee campo tributario, esto
es, enfitéutico. Igualmente ha de entenderse po-
seedor, el que tiene la sola propiedad. Mas el que
tiene tan sólo el usufructo, escribe Ulpiano que
no es poseedor.
§ 2.-El acreedor, que recibió una prenda, no
es poseedor, aunque tenga la posesión, ó entre-
gada á él, ó concedida en precario al deudor.
§ 3. Si un fundo hubiere sido dado en dote,
asi la mujer, como el marido, por la posesión de
este fundo se entiende que son poseedores.
§ 4. Diversa es la causa de aquel que tiene la
petición personal de un fundo.
§ 5. Los tutores son tenidos en el lugar de po-
seedores, ya posean sus pupilos, ya ellos mismos.
Pero también habrá de decirse lo mismo, si uno
de los tutores fué el poseedor.
§ 6. si hubieres demandado de mi el fundo
que yo poseía, y después, cuando se hubiere sen-
tenciado á tu favor, hubiere yo apelado, ¿seré aca-
so poseedor del mismo fundo? Y con razón se dirá
que soy poseedor, porque no obstante poseo; y no
importa al caso, que esta posesión pueda serme
vindicada .
§ 7. Mas se ha de atender al tiempo de la cau-
ción, para saber si uno haya sido ó no poseedor;
porque así como nada le obsta al que vendió la po-
sesión después de la caución, así tampoco le apro-
vecha al que después de la caución comenzó á
poseer.
16. PAULO; Comentarios al Edicto, libro VI.-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
rhgqqiqs31yu9q6jx12njxy9uc3pnkw
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|377|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>'''48.''' '''MARCELO'''; ''Del cargo de Presidente'', libro I.
—Se ha de hacer prueba con conocimiento de cau-
sa sobre la edad del que dice ser mayor de vein-
ticinco años, porque por esta prueba se perjudica
a la restitución por entero del mismo adolescente,
y a otras causas.
'''44.''' '''ULPIANO'''; ''Opiniones'', libro V.—No todas las
cosas que ejecutan los menores de veinticinco
años son nulas, sino tan solo aquellas que, previo
conocimiento de causa, se viere que son tales; co-
mo si, engañados por otros, o defraudados por su
propia facilidad, perdieron lo que tuvieron, o hu-
bieren dejado de alcanzar el emolumento que pu-
dieron adquirir, o se obligaron a una carga que
no les fue lícito imponerse.
'''45.''' '''CALÍSTRATO'''; ''Del Edicto monitorio'', libro I.
—Escribe Labeón, que también a aquel que antes
de nacer perdió usucapida alguna cosa se le ha
de restituir la acción.
§ 1. [46.] El Emperador Tito Antonino con-
testó por rescripto, que el que dijese que su ad-
versario había sido absuelto por fraude de su tu-
tor, y quisiera reclamar contra él la restitución
por entero, tiene licencia para reclamar primera-
mente contra su tutor.
'''46.''' [47.] '''PAULO'''; ''Respuestas'', libro II.—Aquel
que por su propia voluntad defendió en juicio a
un menor de edad, y fue condenado, puede ser de-
mandado por razón de la cosa juzgada, y no le
aprovecha para impetrar la restitución la edad de
aquel a quien defendió, como quiera que no pueda
rechazar la acción de cosa juzgada. De lo que
aparece, que ni aquel, en cuyo nombre fue conde-
nado, puede implorar por causa de esta sentencia
el auxilio de la restitución.
'''47.''' [48.] '''SCÉVOLA'''; ''Respuestas'', libro I.—Un
tutor vendió de buena fe, a acreedores que apre-
miaban, una cosa de su pupilo, manifestando, sin
embargo, la madre a él y a los compradores su
oposición; pregunto: habiendo sido vendida por
apremiar los acreedores, y no pudiéndose decir
con razón nada sobre sordidez del tutor, ¿puede
acaso el pupilo ser restituido por entero? Res-
pondí, que debía apreciarse esto con conocimien-
to de causa, para que, si fuera justo que se res-
tituya, no se haya de denegar este auxilio, preci-
samente porque el tutor no tuviese culpa.
§ 1.—El curador de unos adolescentes vendió
unos predios comunes a él y a aquellos cuya cu-
ratela administraba; pregunto, si por decreto del
Pretor hubieren sido restituidos por entero los
adolescentes, ¿se ha de rescindir la venta solo por
aquella parte en que el fundo fue común a los ado-
lescentes? Respondí, que se rescinde solo por ella,
salvo si el comprador quisiera apartarse de todo
el contrato, porque no hubiera de haber comprado
una parte. También pregunto: ¿debería acaso el
comprador recibir de los pupilos Seyo y Sempro-
nio el precio con los intereses, o bien del heredero
del curador? Respondí, que verdaderamente los
herederos del curador eran los obligados, pero que
contra Seyo y Sempronio habían de darse accio-
nes por la parte en que el fundo fue de ellos, a
saber, si en la misma proporción hubiese llegado
a ellos el dinero recibido.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
tit510si0lnh4cxp0hkdvw6ehfl6svu
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|379|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>'''2.''' ULPIANUS ''libro IV. ad Edictum.''—
Permanent naturaliter obligati ex his causis, quae
capitis deminutionem praecesserunt; sed si postea,
quisque sibi imputare debebit, quia cum his con-
traxerit, quantum ad verba huius Edicti pertinet.
Sed interdum, si post capitis deminutionem cum
his contractum sit, danda erit actio. Et quidem
si arrogatus sit, nulla dubitatio est; quia perinde
obligabitur atque filiusfamilias.
§ 3.—Nemo ex delicto obligatus capitis diminu-
tione liberatur.
§ 4.—Ei, qui debitorem suum arrogavit, non
restituitur actio adversus eum, postquam sui iu-
ris esse coeperit.
§ 5.—Haec actio perpetua est, et in heredes,
et heredibus datur.
'''3.''' PAULUS ''libro XI. ad Edictum.''—
Liberos, qui arrogatum patrem sequuntur, capite
diminui placet, quum in alienam potestatem per-
veniant, et familiam mutent.
§ 1.—Filio emancipato, ceteris quoque personis
manifestum est capitis deminutionem accidere,
quia nemo emancipari potest, nisi in imaginariam
servilem condicionem deductus sit. Aliter atque
cum servus manumittitur; quia servilis caput nul-
lum ius habet, ideoque nec minui potest;
'''4.''' MODESTINUS ''libro I. Pandectarum.''—
quia eo die incipit statum habere.
'''5.''' PAULUS ''libro XI. ad Edictum.''—
Civitate amissa capitis deminutio accidit, veluti
aqua et igni interdicto.
§ 1.—Qui deserunt, capite minuuntur; deserere
autem dicuntur, qui ex his, sub quorum imperio
sunt, discedunt, et ad hostium numerum transe-
unt; sed et hi, quos Senatus hostes iudicavit, vel
quos lex hostes fecit, scilicet quatenus civitatem
amittant.
§ 2.—Nunc videndum est, quae amittantur ca-
pitis deminutione; et quidem primum in ea capi-
tis deminutione, quae salva civitate contingit,
constat publica iura non amitti; magistratum enim
vel senatorem vel iudicem manere certum est.
'''6.''' ULPIANUS ''libro LI. ad Sabinum.''—
Nec enim cetera quoque officia publica in hoc
genere extinguuntur; privata enim hominis et fa-
miliae iura capitis deminutio peremit, non civita-
tis.
'''7.''' PAULUS ''libro XI. ad Edictum.''—
Nec tutelae capitis deminutione pereunt, praeter
eas quae in personas alieno iuri subiectas deferun-
tur. Itaque testamentariae quidem, vel legitimae,
vel<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Jean Paul A M A" />{{crv|378|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>'''48.''' [49.] PAULUS ''libro I. Sententiarum.''—
Minor, si in eo, quod fideiusserit aut manda-
verit, in integrum restitutus sit, reum princi-
palem obligatione non liberat.
§ 1.—Minor ancillam vendidit; si eam emtor
manumiserit, ob id in integrum restitui non po-
terit, sed adversus emtorem habebit actionem,
quanti eius intersit.
§ 2.—Mulier minor annis vigintiquinque au-
dienda est, si deterior condicio eius per dotis
pactionem fiat, et tale pactum interpositum sit,
quod nunquam maioris aetatis constitutae pactu-
rae essent, atque ideo id revocare velit.
'''49.''' [50.] ULPIANUS ''libro XXXV. ad Edictum.''—
Si res pupilli vel adulti, quam lex vendi non
vetat, distracta sit, valet quidem venditio; sed
tamen, si grande damnum pupilli vel adolescentis
in ea re versetur, etiamsi collusio non intervene-
rit, per in integrum restitutionem alienatio revo-
catur.
'''50.''' [51.] POMPONIUS ''libro IX. Epistolarum et
Variarum Lectionum.''—
Iunius Diophantus Pomponio amico salutem.
Minor annis vigintiquinque novandi animo pro
eo, qui temporali actione tenebatur, fideiussit,
quum adhuc superessent decem dies, et postea in
integrum restitutus est; restitutio, quae datur
creditori adversus pristinum debitorem, utrum
in decem dies an amplius danda sit? Ego didici,
ad tempus in integrum restitutionis tantum tem-
poris concedendum esse, quantum supererat; vel-
lem mihi rescriberes, quid de hoc sentias. Re-
spondit: sine dubio verius esse existimo, quod de
temporali actione, in qua minor intervenit, exi-
stimasti; atque ideo etiam pignus obligatum ma-
nere, quod prior debitor dederat.
<center>'''TITULO V'''</center>
<center>'''DE LOS DISMINUIDOS DE CABEZA'''</center>
'''1.''' GAIUS ''libro IV. ad Edictum provinciale.''—
Capitis deminutio est status permutatio.
'''2.''' ULPIANUS ''libro XII. ad Edictum.''—
Hoc Edictum ad eas capitis deminutiones perti-
net, quae salva civitate contingunt; ceterum si
capitis deminutio aut civitatis amissione aut li-
bertatis contingat, cessabit Edictum; nec omnino
hi conveniri poterunt; sed tamen adversus eos,
ad quos bona eorum pervenerunt, dabitur actio.
§ 1.—Ait Praetor: «Adversus eos easve, qui quae-
ve capite diminuti diminutaeve esse dicentur,
posteaquam cum his actum contractumve sit,
in eos easve perinde quasi id factum non sit,
iudicium dabo».
§ 2.—Qui capite minuuntur,<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «decir lo mismo, y no obsta que no contratáramos con esta intención con el que, siendo libre, nos prestara de buena fe servidumbre, cual si le hubiéramos de tener obligado; porque muchas veces sucede esto, que fuera de lo que se trata, nace una obligación tácita, por ejemplo, cuando por error se dé para pagar lo que no se debe. '''14.''' ULPIANO; ''Comentarios á Sabino, libro XLVIII.''—Si mi esclavo te hubiere dado en comodato una cosa mía, sabiendo tú que…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|743|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>decir lo mismo, y no obsta que no contratáramos con esta intención con el que, siendo libre, nos prestara de buena fe servidumbre, cual si le hubiéramos de tener obligado; porque muchas veces sucede esto, que fuera de lo que se trata, nace una obligación tácita, por ejemplo, cuando por error se dé para pagar lo que no se debe.
'''14.''' ULPIANO; ''Comentarios á Sabino, libro XLVIII.''—Si mi esclavo te hubiere dado en comodato una cosa mía, sabiendo tú que yo no quería que se te diera, nacen, así la acción de comodato, como la de hurto, y además la condicción por causa de hurto.
'''15.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—Podemos dar en comodato también la cosa ajena, que poseemos, aunque la poseamos sabiendo que es ajena;
'''16.''' MARCELO; ''Digesto, libro V.''—de suerte que, aun cuando el ladrón ó el poseedor de mala fe la haya dado en comodato, tenga la acción de comodato.
'''17.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''—El pacto de que no se preste el dolo, no es válido en el comodato.
§ 1.—Puede intentarse la acción contraria de comodato aun sin la principal, como también las demás, que se dicen contrarias.
§ 2.—Si por hecho del heredero se intentara la acción de comodato, se condena por el todo, aunque el heredero lo sea en parte.
§ 3.—Mas así como dar en comodato es más de voluntad y de obsequio, que de necesidad, así el prescribir modo y límite al comodato es propio del que hace este beneficio. Pero cuando lo ha hecho, esto es, después que dió en comodato, entonces, no sólo el mismo obsequio le impide prescribir el término, y obrar por retronción, y privar intempestivamente del uso de la cosa dada en comodato, sino también la obligación aceptada al dar y al recibir; porque se hace recíprocamente el negocio, y por lo tanto, recíprocamente se han establecido las acciones, para que se entienda, que lo que al principio había sido acto de obsequio y de voluntad desnuda, se convierta en mutuas prestaciones y acciones civiles, como acontece respecto de aquel que empezó á ser gestor de los negocios de un ausente. Porque tampoco los dejaría impunemente perderse, pues tal vez otro se habría encargado de ellos, si él no los hubiese tomado á su cargo; porque es voluntario aceptar un mandato, y de necesidad cumplirlo. Así, pues, si me diste en comodato las tablas de escribir, para que un deudor me diese caución, no obrarás bien reclamándolas fuera de tiempo; porque si me las hubieses negado, ó las hubiera yo comprado, ó me hubiese servido de testigos. Y lo mismo es, si diste en comodato maderos para apuntalar una casa, y después los quitaste, ó aun si sabiendo que tenían algún defecto, los hubieres dado en comodato; porque se nos debe ayudar, no engañar, con un beneficio. Por cuyas causas se ha decir, que también hay la acción contraria útil,
§ 4.—Dadas dos cosas en comodato, escribió<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «Viviano, que bien puede intentarse respecto de una la acción de comodato. Lo que, escribió Pomponio, parece que es verdad, si estuvieran separadas; porque el que dió en comodato, por ejemplo, una carroza, ó una litera, no intentará bien la acción por cada una de sus partes. § 5.—Perdí la cosa dada en comodato, y pagué el precio de ella, y después llegó la cosa á tu poder; dice Labeón, que por la acción contraria, ó debes entregarme la cosa, ó devolv…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|744|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Viviano, que bien puede intentarse respecto de una la acción de comodato. Lo que, escribió Pomponio, parece que es verdad, si estuvieran separadas; porque el que dió en comodato, por ejemplo, una carroza, ó una litera, no intentará bien la acción por cada una de sus partes.
§ 5.—Perdí la cosa dada en comodato, y pagué el precio de ella, y después llegó la cosa á tu poder; dice Labeón, que por la acción contraria, ó debes entregarme la cosa, ó devolverme lo que de mí recibiste.
'''18.''' GAYO; ''Comentarios al Edicto provincial, libro IX.''—Respecto á las cosas dadas en comodato se ha de prestar tal diligencia, cual pone en sus propias cosas un diligentísimo padre de familia, de suerte que tan sólo no responda uno de aquellos accidentes, que no puedan resistirse, por ejemplo, la muerte de los esclavos, que sobreviene sin dolo ni culpa de él, las acometidas de ladrones ó de enemigos, las asechanzas de piratas, un naufragio, un incendio, y la fuga de esclavos, que no suelen ser custodiados. Mas lo que hemos dicho respecto á los ladrones, á los piratas, y al naufragio, lo entenderemos, por supuesto, de este modo, si la cosa hubiera sido dada á alguien para esto, para que consigo lleve de viaje aquella cosa; de otro modo, si yo hubiere dado á alguien en comodato un servicio de plata, porque él dijese que había de invitar á amigos á una cena, y se lo hubiere llevado consigo de viaje, sin duda alguna que debe responder también del accidente de piratas, de ladrones, y de naufragio. Esto así, si la cosa hubiera sido dada en comodato solamente por causa del que la recibe; mas si por la de uno y otro, por ejemplo, si hubiéremos invitado á una cena á un amigo común, y tú te hubieses encargado del cuidado de esto, y yo te hubiere dado en comodato el servicio de plata, hallo ciertamente escrito en algunos, como que sólo debes prestar el dolo; pero se ha de ver, si no se haya de prestar también la culpa, de suerte que se haga estimación de la culpa, así como suele estimarse en las cosas dadas en prenda, y en las dotales.
§ 1.—Mas ya si la prenda, ya si la cosa dada en comodato, ó en depósito, hubiera sido deteriorada por el que la hubiere recibido, no sólo hay estas acciones, de que hablamos, sino también la de la ley Aquilia; pero si se hubiere intentado alguna de ellas, se extinguen las demás.
§ 2.—Pueden mediar justas causas por las que deba intentarse la acción contra aquel que hubiese dado en comodato, por ejemplo, por los gastos hechos en la enfermedad de un esclavo, ó por los que se hubiesen hecho después de su fuga para buscarlo y recuperarlo; porque los gastos de manutención pertenecen ciertamente por razón natural á aquel que lo hubiese recibido para servirse de él. Pero también lo que hemos dicho respecto á gastos de enfermedad ó de fuga, debe referirse á los gastos mayores, porque los gastos pequeños es más cierto que, así como los de manutención, corresponden al mismo.
§ 3.—Asimismo, el que á sabiendas dió en comodato vasos con desperfectos, si el vino ó el aceite echado en ellos se corrompió, ó se derramó, ha de ser condenado por esta razón.
§ 4.—Mas lo que alguno puede conseguir por la acción contraria, puede tenerlo á salvo por de<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/813
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2026-05-24T04:55:52Z
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/* No corregido */ Página creada con «recho de compensación también por la acción directa, que contra él se ejercita. Pero puede suceder, que fuese más lo que recíprocamente deba obtener alguno, ó que el juez no tenga cuenta de la compensación, ó que con él no se intente la acción para la restitución de la cosa, precisamente porque la cosa pereció por accidente, ó porque fué restituida sin intervención del juez; y diremos que es necesaria la acción contraria. '''19.''' JULIANO; ''Digesto…»
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<noinclude><pagequality level="1" user="AUDREDD" />{{crv|745|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>recho de compensación también por la acción directa, que contra él se ejercita. Pero puede suceder, que fuese más lo que recíprocamente deba obtener alguno, ó que el juez no tenga cuenta de la compensación, ó que con él no se intente la acción para la restitución de la cosa, precisamente porque la cosa pereció por accidente, ó porque fué restituida sin intervención del juez; y diremos que es necesaria la acción contraria.
'''19.''' JULIANO; ''Digesto, libro I.''—Está lejos de duda, que á los que se encargan de guardar alguna cosa, ó la reciben para usarla, no les incumbe el daño con injuria causado por otro; porque ¿con qué cuidado ó diligencia podemos conseguir, que alguno no nos cause daño con injuria?
'''20.''' EL MISMO; ''Comentarios á Urseyo Ferox, libro III.''—Si el servicio de plata dado en comodato lo hubiese yo entregado, para que te lo lleve, á un esclavo mío tan idóneo, que nadie hubiere debido pensar, que sucedería que fuese engañado por algunos hombres malos, ya no mía será la pérdida, si hombres malos se lo hubiesen quitado.
'''21.''' AFRICANO; ''Cuestiones, libro VIII.''—Me diste en comodato una cosa, y me la hurtaste, y después, ejercitando tú la acción de comodato, y no sabiendo yo que había sido substraída por ti, el juez me condenó, y pagué, y luego descubrí que me había sido hurtada por ti; se preguntó, qué acción tenga yo contra ti. Respondió, que ciertamente no tenía la de hurto, sino que habría yo de tener la acción contraria útil de comodato.
§ 1.—En el ejército di unos vasos á unos compañeros para que á riesgo común los usáran, y habiéndolos hurtado un esclavo mío, huyó después á los enemigos, y fué recuperado luego sin los vasos; consta, que habré de tener la acción de comodato contra los compañeros, con arreglo á la parte de cada uno; pero también ellos pueden intentar contra mí en nombre del esclavo la acción de hurto, porque también la noxa sigue al agente. Y si á tu riesgo te hubiere yo dado en comodato una cosa para usarla, y fuera hurtada por mi esclavo, podrás ejercitar contra mí la acción de hurto en nombre del esclavo.
'''22.''' PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXII.''—Si el esclavo, que yo te hubiere dado en comodato, hubiere cometido un hurto, pregúntase si bastará la acción contraria de comodato, así como compete, si gastaste algo en la curación del esclavo, ó si se habrá de ejercitar la acción de hurto. Y está lejos de duda, que tiene ciertamente la acción noxal de hurto él que pidió en comodato; pero cuando el que sabe que tal era el esclavo, lo dió en comodato al que lo ignoraba, entonces se obliga por la acción contraria de comodato.
'''23.''' POMPONIO; ''Comentarios á Quinto Mucio, libro XXI.''—Si yo te hubiere dado en comodato un caballo, para que te sirvieres de él hasta cierto lugar, si no mediando culpa alguna tuya se hubiera deteriorado el caballo en el mismo camino, no quedas obligado por la acción de comodato; porque tendré la culpa yo, que te di en comodato para tan largo camino caballo que no pudo resistir aquella fatiga.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «276 DIGESTO .- LIBRO II : TÍTULO XIV venisset, ut, donec usurae solverentur, sors non berse convenido que, mientras se satisficieran los peteretur, et stipulatio pure concepta fuisset , conditionem inesse stipulationi, atque si hoc ex- intereses, no se pediria el capital, y de haberse pressum fuisset . que en la misma estipulación estaba implicita la concebido puramente la estipulación, respondi, condición, como si esto se hubiese expresado. 5. ULP…
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>276
DIGESTO .- LIBRO II : TÍTULO XIV
venisset, ut, donec usurae solverentur, sors non
berse convenido que, mientras se satisficieran los
peteretur, et stipulatio pure concepta fuisset ,
conditionem inesse stipulationi, atque si hoc ex-
intereses, no se pediria el capital, y de haberse
pressum fuisset .
que en la misma estipulación estaba implicita la
concebido puramente la estipulación, respondi,
condición, como si esto se hubiese expresado.
5. ULPIANUS libro IV. ad Edictum . - Conven-
tionum autem tres sunt especies ; aut enim ex publica causa fiunt, aut ex privata; privata aut le-
5. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IV.Mas hay tres especies de convenciones ; porque
se hacen, ó por causa pública, ó por causa priva-
gitima, aut iuris gentium. Publica conventio est,
quae fit per pacem (1), quoties inter se duces belli
da; y la privada, ó es de ley, ó de derecho de gen-
quaedam paciscuntur.
paz, siempre que entre si pactan algo los caudi-
tes . Convención pública es la que se hace por la
Ilos de la guerra.
6. PAULUS libro III. ad Edictum . - Legitima
conventio est, quae lege aliqua confirmatur; et
ideo interdum ex pacto actio nascitur vel tollitur, quoties Lege vel Senatusconsulto adiuvatur .
6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.-Es
convención legal, la que se confirma por alguna
ley; y por tanto, a veces por el pacto nace ó se
pierde una acción, siempre que está apoyado en
Ley ó Senadoconsulto .
7. ULPIANUs libro IV. ad Edictum . -Iuris gen-
7. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IV.-
tium conventiones quaedam actiones pariunt ,
Algunas convenciones de derecho de gentes pro-
quaedam exceptiones .
ducen acciones ; otras , excepciones .
§ 1. Quae pariunt actiones, in suo nomine non
stant , sed transeunt in proprium nomen contra-
ctus, ut emtio, venditio, locatio, conductio, societas, commodatum, depositum, et ceteri simi-
§ 1. Las que producen acciones, no subsisten
con su nombre, sino que pasan al nombre propio
de un contrato, como compra, venta, locación,
conducción, sociedad, comodato, depósito, y los
les contractus .
demás contratos semejantes .
§ 2. Sed et si in alium contractum res non
transeat, subsit tamen causa, eleganter Aristo
§ 2. Pero si la cosa no pasare a otro contrato, y
subsistiere , sin embargo, la causa, respondió acer-
Celso respondit, esse obligationem; utputa dedi
tibi rem, ut mihi aliam dares, dedi, ut aliquid
facias, hoc συνάλλαγμα [contractum] (2) esse, et
tadamente Ariston à Celso, que había obligación;
por ejemplo, te di una cosa, para que me dieras
otra; di, para que hagas algo, esto es συνάλλαγμα
hinc nasci civilem obligationem (3). Et ideo puto
[contrato], y de aqui nace una obligación civil. Y
recte Iulianum a Mauriciano (4) reprehensum in
por ello opino que con razón fué Juliano reprendido por Mauriciano en esto: te di á Stico, para que
hoc: dedi tibi Stichum, ut Pamphilum manumit-
tas; manumisisti; evictus est Stichus . Iulianus
scribit in factum actionem a Praetore dandam;
ille ait, civilem incerti actionem, id est praescriptis verbis, sufficere; esse enim contractum, quod
Aristo συνάλλαγμα dicit, unde haec nascitur actio .
manumitas à Panfilo; lo manumitiste ; Stico fué
vindicado. Juliano escribe que se ha de dar por el
Pretor la acción del hecho; aquel dice, que basta
la acción civil de cosa incierta, esto es, la prae-
scriptis verbis;pues que hay un contrato, que Ariston llama συνάλλαγμα, de donde nace esta acción.
§ 3. Si ob maleficium, ne fiat (5), promissum
sit, nulla est obligatio ex hac conventione .
§ 3. Si por causa de un delito se hubiere pro-
metido para que no se haga algo, no hay ninguna obligación por esta convención.
§ 4. Sed quum nulla subest causa, propter (6)
§ 4. Pero cuando no subsiste ninguna cau-
conventionem hic constat non posse constitui obli-
sa, es sabido que entonces por la convención no
puede constituirse obligación. Por consiguiente,
el nudo pacto no produce obligación, pero produ-
gationem. Igitur nuda pactio obligationem non
parit, sed parit exceptionem .
ce excepción .
§ 5.
Quin imo interdum format ipsam actio-
nem, ut in bonae fidei iudiciis; solemus enim di-
§ 5.-Antes bien, á veces forma la misma acción, como en los juicios de buena fe; porque sole-
cere, pacta conventa inesse bonae fidei iudiciis.
mos decir, que los pactos convenidos se contienen
Sed hoc sic accipiendum est, ut, si quidem ex
continenti pacta subsecuta sunt, etiam ex parte
actoris insint; ex intervallo, non inerunt, nec valebunt, si agat, ne ex pacto actio nascatur. Ut
puta post divortium convenit, ne tempore statuto
(7) dilationis dos reddatur, sed statim; hoc non
valebit, ne ex pacto actio nascatur. Idem Marcellus scribit . Et si in tutelae actione convenit, ut
en los juicios de buena fe . Mas esto se ha de enten-
der asi, que, si los pactos subsiguieron inmediatamente, estén comprendidos también por la parte
del actor; mediando intérvalo, ni lo estarán, ni
valdrán, si demandare, à fin de que del pacto no
nazca acción. Como, por ejemplo, se convino después del divorcio, que no se devolviera la dote
en el tiempo de dilación establecido, sino inme-
esto no valdrá, para que no nazca
quam statutae sunt, usuraepraestentur, diatamente;
maiores,
acción del pacto. Lo mismo escribe Marcelo. Y si
locum non habebit, ne ex pacto nascatur actio;
ea enim pacta insunt, quae legem contractui
dant, id est, quae in ingressu contractus facta
sunt. Idem responsum scio a Papiniano (8), et si
en la acción de tutela se convino que se paguen
mayores intereses que los que se establecieron, no
tendrá lugar, para que delpacto no nazca acción;
(1) per principem, aut quoties, Hal.
(2) facias καὶ συνάλλαγμα εἶναι , [et contractum esse] et
hine, Hal.
(3) actionem, Hal.
(4) Marciano, Vulg.
(5) Si ut maleficium fiat, dice erradamente Hal.
(6) praeter, Hal.
(7) stato, Hal.
(8) L. 72. D. de contrah . emt, vend . XVIII. 1.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>berse convenido que, mientras se satisficieran los
intereses, no se pediria el capital, y de haberse
concebido puramente la estipulación, respondi,
que en la misma estipulación estaba implicita la
condición, como si esto se hubiese expresado.
5. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IV.-
Mas hay tres especies de convenciones ; porque
se hacen, ó por causa pública, ó por causa priva-
da; y la privada, ó es de ley, ó de derecho de gen-
tes. Convención pública es la que se hace por la
paz, siempre que entre si pactan algo los caudi-
llos de la guerra.
6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro III.-Es
convención legal, la que se confirma por alguna
ley; y por tanto, a veces por el pacto nace ó se
pierde una acción, siempre que está apoyado en
Ley ó Senadoconsulto.
7. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IV.-
Algunas convenciones de derecho de gentes pro-
ducen acciones; otras excepciones.
§ 1. Las que producen acciones, no subsisten
con su nombre, sino que pasan al nombre propio
de un contrato, como compra, venta, locación,
conducción, sociedad, comodato, depósito, y los
demás contratos semejantes.
§ 2. Pero si la cosa no pasare a otro contrato, y
subsistiere , sin embargo, la causa, respondió acer-
tadamente Ariston à Celso, que había obligación;
por ejemplo, te di una cosa, para que me dieras
otra; di, para que hagas algo, esto es συνάλλαγμα
[contrato], y de aqui nace una obligación civil. Y
por ello opino que con razón fué Juliano repren-
dido por Mauriciano en esto: te di á Stico, para que
manumitas á Panfilo; lo manumitiste ; Stico fué
vindicado. Juliano escribe que se ha de dar por el
Pretor la acción del hecho; aquel dice, que basta
la acción civil de cosa incierta, esto es, la prae-
scriptis verbis;pues que hay un contrato, que Aris-
ton llama συνάλλαγμα, de donde nace esta acción.
§ 3. Si por causa de un delito se hubiere pro-
metido para que no se haga algo, no hay ningu-
na obligación por esta convención.
§ 4. Pero cuando no subsiste ninguna cau-
sa, es sabido que entonces por la convención no
puede constituirse obligación. Por consiguiente,
el nudo pacto no produce obligación, pero produ-
ce excepción.
§ 5.-Antes bien, á veces forma la misma ac-
ción, como en los juicios de buena fe; porque sole-
mos decir, que los pactos convenidos se contienen
en los juicios de buena fe . Mas esto se ha de enten-
der asi, que, si los pactos subsiguieron inmedia-
tamente, estén comprendidos también por la parte
del actor; mediando intérvalo, ni lo estarán, ni
valdrán, si demandare, à fin de que del pacto no
nazca acción. Como, por ejemplo, se convino des-
pués del divorcio, que no se devolviera la dote
en el tiempo de dilación establecido, sino inme-
diatamente; esto no valdrá, para que no nazca
acción del pacto. Lo mismo escribe Marcelo. Y si
en la acción de tutela se convino que se paguen
mayores intereses que los que se establecieron, no
tendrá lugar, para que delpacto no nazca acción;<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Sucdemagrana
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<noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{fi|102}} {{c|B. PÉREZ GALDÓS|sc}}</noinclude>hay por ahí llenos de harapos, y á lo mejor salen con la novedad de que son hijos de un Duque. Aquí estoy yo, que tampoco doy mi brazo á torcer, pues los Conejos de Navalagamella no son ningún saco de paja.
—¿Qué Conejos son esos, señora mía?
—El mejor linaje de toda la tierra. Yo soy Coneja por los cuatro costados. El señor licenciado sabrá de qué fuentes antiguas vendrá este arroyo genealógico de la Conejería.
—Como estos gazapos —contestó el licenciado,— no vengan de aquellos tiempos remotísimos en que á España la llaman ''cunicullaria'', es decir, ''tierra de los conejos'', no sé de dónde pueden venir.
—Así debe de ser. ¿Y el Sr. D. Gabriel, de dónde viene?
—Eso lo dirá el Becerro. Ahora veo que este señor de Araceli no es cualquier cosa, y aquí en dos palotadas hemos encontrado robustas columnas donde apoyar la grandiosa fábrica de su alcurnia. Pero hablando de otra cosa, Sr. de Araceli, ¿quién me abonará los gastos de la saca de ejecutoria? ¿Usted ó la persona que me ha dado el encargo de hacer estas diligencias y de ofrecer el dinero?... Porque los gastos no son una bicoca. Además, esta comisión tan bien desempeñada, ¿no merece alguna recompensa? Yo creo que la dará la señora Con... quiero decir, la Junta central, que es quien aquí me ha enviado.
—Más vale que el señor licenciado no se tome el trabajo de revolver papeles ni pintar árboles; pues yo no se lo he de pagar, y ese<noinclude></noinclude>
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Página:Napoleón en Chamartín (1907).djvu/107
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2026-05-24T11:33:02Z
Sucdemagrana
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{fd|103}} {{c|NAPOLEÓN EN CHAMARTÍN|sc}}</noinclude>dinero que me ofrece tampoco lo he de tomar.
—Eso sí que no lo consiento —manifestó Doña Gregoria.— No ha de ser así. Santiago, oye lo que dice este porro.
—Usted lo meditará mejor —dijo el leguleyo levantándose.— En cuanto á mí, espero ganar algo en estos jaleos, porque, amigo mío, ¿cómo se da de comer á diez hijos, mujer y dos suegras? Dentro de unos días volveré á traer á usted el nombramiento, y un poco más tarde la ejecutoria. Y en cuanto al dinero, con ponerme dos letritas...
—Bueno — respondí, considerando que me convenía disimular por de pronto mis intenciones.— Yo haré lo que me parezca, y nos veremos, Sr. D. Severo.
—Adiós, mi querido é inolvidable amigo —dijo deshaciéndose en cumplidos.— Que esto sirva para estrechar más los lazos de la dulce amistad que desde há tiempo nos profesamos.
—Sí, desde el Escorial.
—Justamente. Desde entonces le eché el ojo al Sr. de Araceli, y comprendiendo sus excelentes prendas, lo diputé por grande amigo mío. Venga un abrazo.
Se lo dí, y fuése tan satisfecho. Entre tanto, habían acudido á casa del Gran Capitán los vecinos, traídos todos por el olor de mi estupendo destino y del encumbramiento novelesco, que ninguno quiso creer si Doña Gregoria no lo jurara en nombre de todos los Conejos {{Corr|deNavalagamella|de Navalagamella}}.
—¿Que no lo creen ustedes? —decía el Gran<noinclude></noinclude>
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