Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.12 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 0 1773 1669704 1669626 2026-07-23T15:55:46Z Aleator 587 Protegió «[[El Lazarillo de Tormes/Tratado segundo]]»: Vandalismo excesivo ([Editar=Permitir solo usuarios autoconfirmados] (indefinido) [Trasladar=Permitir solo usuarios autoconfirmados] (indefinido)) 1669626 wikitext text/x-wiki <pages index="El Lazarillo de Tormes (1921).pdf" include=27-41 header=1 prev="[[../Tratado primero|Tratado primero]]" current="Tratado segundo" next="[[../Tratado tercero|Tratado tercero]]"/> bk22g772c4oafnk8yjip1yobpajfl1o 10 2218 1669773 1669328 2026-07-23T18:22:15Z Ignacio Rodríguez 3603 1669773 wikitext text/x-wiki {{Ficha |estilo = width:30%; |estiloseccion = background:#ccf;;color: white;font-weight:bold; |estilodatos = text-align:left; |seccion1 = [[Wikisource:Mapa de ayuda|Mapa de ayuda]] |datos2 = '''General''' |datos3 = [[wikisource:Qué es Wikisource|¿Qué es Wikisource?]] |datos4 = '''Usando MediaWiki:''' |datos5 = [[Wikisource:Cómo se edita una página|Cómo se edita]] • [[Ayuda:Cómo empezar una página|Cómo empezar una página]] • [[Ayuda:Imágenes|Imágenes]] • [[Wikisource:Plantillas|Plantillas]] • [[Wikisource:Categorización de las páginas|Cómo usar las categorías]] • [[Ayuda:Espacio de nombres|Espacio de nombres]] • [[Wikisource:Cambiar el nombre de una página|Cambiar el nombre de una página]] • [[Wikisource:Zona de pruebas|Zona de pruebas]] |datos6 = '''Usando Wikisource:''' |datos7 = [[Ayuda:Formato de texto|Formato de texto]] • [[Ayuda:Índices|Índices de transcripción]] • [[Ayuda:Páginas de transcripción|Páginas de transcripción]] • [[Ayuda:Nivel de las páginas|Nivel de las páginas]] • [[Ayuda:Cómo publicar un texto|Cómo publicar un texto]] |datos8 = '''Recursos:''' |datos9 = [[Wikisource:Recursos libres|Recursos libres]] |datos10 = '''Guías y políticas:''' |datos11 = [[Wikisource:Políticas|Lista de políticas]] • [[Wikisource:Manual de estilo|Manual de estilo]] • [[Wikisource:Derechos de autor|Política de copyright]] • [[Wikisource:Páginas de autores|Páginas de autores]] • [[Wikisource:Convención de títulos|Convención de títulos]] • [[Wikisource:Políticas de protección de páginas|Políticas de protección de páginas]] • [[Wikisource:Políticas de borrado|Políticas de borrado]] • [[Wikisource:Calidad de textos|Calidad de textos]] • [[Wikisource:Página de desambiguación|Página de desambiguación]] |datos12 = '''Mantenimiento de Wikisource:''' |datos13 = [[Wikisource:Páginas sospechosas de violar derechos de autor|Páginas sospechosas de violar copyright]] • [[:Categoría:Wikisource:Páginas para borrar|Para borrar]] • [[Wikisource:Restauración de páginas|Páginas para restaurar]] • [[:Categoría:Wikisource:Mantenimiento|Categoría de mantenimiento]] • [[:Categoría:Wikisource:Textos incompletos|Textos incompletos]] • [[Wikisource:Tareas pendientes|Tareas pendientes]] |datos14 = '''Comunidad''' |datos15 = [[Wikisource:Recomendaciones generales|Recomendaciones generales]] • [[Wikisource:Café|Café]] • [[Wikisource:Mensajería|Mensajería]] • [[Wikisource:Votaciones|Votaciones]] • [[Wikisource:Administradores|Administradores]] • [https://wsstats.toolforge.org Estadísticas] |piedetabla = [[Plantilla:Ayuda edición| Ver esta plantilla]] |estilopiedetabla = font-size:85%; text-align:right; }}<noinclude>{{documentación}}</noinclude> tqrrk3scsliwz0vvy40xxrnxnlx6kcv 10 10941 1669696 1669352 2026-07-23T14:51:46Z Ignacio Rodríguez 3603 1669696 wikitext text/x-wiki <templatestyles src="Plantilla:Bienvenida/estilo.css" /> <div class="bienvenida-bloque"> <div class="bienvenida-header">[[File:Book designed by Benny Forsberg from the Noun Project.svg|45x45px|link=|alt=]]¡{{gender:|Bienvenido|Bienvenida|Bienvenido}} a Wikisource en español!</div> <div class="bienvenida-bajada">Gracias por sumarte a este proyecto. 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C. Mardrus]], versión española de [[Autor:Vicente Blasco Ibáñez|Vicente Blasco Ibáñez]], prólogo de [[Autor:Enrique Gómez Carrillo|E. Gómez Carrillo]] }} {{autogalería|noroles=sí|Las mil noches y una noche v1.djvu Las mil noches y una noche v2.djvu Las mil noches y una noche v3.djvu Las mil noches y una noche v4.djvu Las mil noches y una noche v5.djvu Las mil noches y una noche v6.djvu }} {{Índice auxiliar|título={{Anclaje+|Índice}}| * [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Índice|Índice del Tomo I]] * [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo II/Índice|Índice del Tomo II]] * [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo III/Índice|Índice del Tomo III]] * [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo IV/Índice|Índice del Tomo IV]] * [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo V/Índice|Índice del Tomo V]] * [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo VI/Índice|Índice del Tomo VI]] '''Versiones completas para imprimir o descargar:''' [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)|Tomo I]] - [[Las mil y una noches Tomo II (Versión para imprimir)|Tomo II]] - [[Las mil y una noches Tomo III (Versión para imprimir)|Tomo III]] - [[Las mil y una noches Tomo IV (Versión para imprimir)|Tomo IV]] - [[Las mil y una noches Tomo V (Versión para imprimir)|Tomo V]] - [[Las mil y una noches Tomo VI (Versión para imprimir)|Tomo VI]] }} [[Categoría:Traducciones de Vicente Blasco Ibáñez]] [[Categoría:Obras de autores anónimos]] [[Categoría:Obras por capítulos]] [[Categoría:Literatura española (Títulos)]] [[Categoría:El libro de las mil noches y una noche| ]] [[Categoría:Obras de Joseph-Charles Mardrus]] l28yy949cq46282f1zmv6g8rfmefsuj 1669732 1669728 2026-07-23T16:52:04Z Ignacio Rodríguez 3603 Ahora la galería es mejor. Pendiente crear los portales con los índices que estén completos 1669732 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=El libro de las mil noches y una noche |autor=Anónimo |nota=Traducción directa y literal del árabe por [[Autor:Joseph-Charles Mardrus|J. C. Mardrus]], versión española de [[Autor:Vicente Blasco Ibáñez|Vicente Blasco Ibáñez]], prólogo de [[Autor:Enrique Gómez Carrillo|E. 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[[Categoría:Literatura española (Títulos)]] [[Categoría:El libro de las mil noches y una noche| ]] [[Categoría:Traducciones de Joseph-Charles Mardrus]] erbjd41euznd86i15rbzx76fl59x71x 0 15521 1669724 1469040 2026-07-23T16:30:31Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Una palabra del traductor a sus amigos]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Una palabra del traductor a sus amigos]] sobre una redirección: uniformidad 1017577 wikitext text/x-wiki <pages index="Las mil noches y una noche v1.djvu" from=27 to=33 header=1 /> ojg564bt5edgkjrzffzne63fxjd7mx4 0 15524 1669718 1469034 2026-07-23T16:30:31Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Invocación preliminar]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Invocación preliminar]] sobre una redirección: uniformidad 1017511 wikitext text/x-wiki <pages index="Las mil noches y una noche 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el rey Schahzaman|Historia del rey Schahriar y su hermano el rey Schahzamam]] * [[Fábula del asno, el buey y el labrador|Fábulas del asno, el buey y el labrador]] * [[Historia del mercader y el efrit|1.ª noche: Historia del mercader y el efrit]] ** Cuento del primer jeique * 2.ª noche ** Cuento del segundo jeique ** Cuento del tercer jeique * 3.ª noche **[[Historia del pescador y el efrit]] * 4.ª noche ** Historia del visir del rey Yunan y el médico Ruyan * 5.ª noche: El halcón del rey Sindabad ** Historia del príncipe y la vampiro * 6.ª noche * 7.ª noche **Historia del joven encantado y de los peces * 8.ª noche * 9.ª noche ** [[Historia del mandadero y las tres doncellas]] * 10.ª noche * 11.ª noche ** Historia del primer saaluk * 12.ª noche ** Historia del segundo saaluk * 13.ª noche * 14.ª noche ** Historia del tercer saaluk * 15.ª noche * 16.ª noche: Historia de Zobeida, la mayor de las jóvenes * 17.ª noche ** Historia de Amina, la segunda joven * 18.ª noche ** [[Historia de la mujer despedazada, de las tres manzanas y del negro Rihán]] * [[Historia de la mujer despedazada, de las tres manzanas y del negro Rihán|19.ª noche]] ** [[Historia del visir Nureddin, de su hermano el visir Chamseddin y de Hassán Badreddin|Historia del visir Nureddin, de su hermano el visir Chamseddin y de Hassan Badreddin]] * [[Las mil y una noches:37|20.ª noche]] * [[Las mil y una noches:38|21.ª noche]] * [[Las mil y una noches:39|22.ª noche]] * [[Las mil y una noches:40|23.ª noche]] * [[Las mil y una noches: 41|24.ª noche]] ** [[Historia del jorobado, con el sastre, el corredor nazareno, el intendente y el médico judío; lo que de ello resultó, y sus aventuras sucesivamente referidas|Historia del jorobado con el sastre, el corredor nazareno, el intendente y el médico judío; lo que de ello resultó, y sus aventuras sucesivamente referidas]] * [[Las mil y una noches: 42|25.ª noche]] ** [[Las mil y una noches:42|Relato del corredor nazareno]] * [[Las mil y una noches:43|26.ª noche]] * [[Las mil y una noches:44|27.ª noche: Relato del intendente del rey de la China]] ** [[Las mil y una noches:45|Relato del médico judío]] * [[Las mil y una noches:46|28.ª noche]] ** [[Las mil y una noches:47|Relato del sastre]] ** [[Las mil y una noches:48|Historia del joven cojo con el barbero de Bagdad]] * [[Las mil y una noches:49|29.ª noche]] * [[Las mil y una noches:50|30.ª noche]] ** [[Las mil y una noches:51|Historia del barbero]] ** [[Las mil y una noches:52|Historia de Bacbuk, primer hermano del barbero]] ** [[Las mil y una noches:53|Historia de El-Haddar, segundo hermano del barbero]] * [[Las mil y una noches:54|31.ª noche]] ** [[Las mil y una noches:55|Historia de Bacbac, tercer hermano del barbero]] ** [[Las mil y una noches:56|Historia del El-Kuz, cuarto hermano del barbero]] ** [[Las mil y una noches:57|Historia de El-Aschar, quinto hermano del barbero]] * [[Las mil y una noches:58|32.ª noche]] ** [[Las mil y una noches:59|Historia de Schakalik, sexto hermano del barbero]] * [[Las mil y una noches:60|Historia de Dulce-Amiga]] * [[Las mil y una noches:61|33.ª noche]] * [[Las mil y una noches:62|34.ª noche]] * [[Las mil y una noches:63|35.ª noche]] * [[Las mil y una noches:64|36.ª noche]] * [[Las mil y una noches:65|37.ª noche - Historia de Ghanen Ben-Ayub y de su hermana Fetnah]] * [[Las mil y una noches:66|38.ª noche - Historia del negro Sauab, primer eunuca sudanés]] ** [[Las mil y una noches:67|Historia del negro Kafur, segundo eunuco sudanés]] * [[Las mil y una noches:68|39.ª noche]] ** [[Las mil y una noches:69|Historia del negro Bakhita, tercer eunuco sudanés]] * [[Las mil y una noches:70|40.ª noche]] * [[Las mil y una noches:71|41.ª noche]] * [[Las mil y una noches:72|42.ª noche]] * [[Las mil y una noches:73|43.ª noche]] * [[Las mil y una noches:74|44.ª noche - Historia del rey Omar Al-Neman y de sus dos hijos Scharkan y Daul'Makan]] * [[Las mil y una noches:75|45.ª noche]] * [[Las mil y una noches:76|46.ª noche]] * [[Las mil y una noches:77|47.ª 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Palabras de la segunda joven]] *[[Las mil y una noches:112|81.ª noche: Palabras de la tercera joven - Palabras de la cuarta joven]] *[[Las mil y una noches:113|82.ª noche: Palabras de la quinta joven]] *[[Las mil y una noches:114|83.ª noche: Palabras de la anciana]] *[[Las mil y una noches:115|84.ª noche]] *[[Las mil y una noches:116|85.ª noche]] *[[Las mil y una noches:117|86.ª noche]] *[[Las mil y una noches:118|87.ª noche]] *[[Las mil y una noches:119|88.ª noche]] *[[Las mil y una noches:120|89.ª noche]] *[[Las mil y una noches:121|90.ª noche]] *[[Las mil y una noches:122|91.ª noche]] *[[Las mil y una noches:123|92.ª noche]] *[[Las mil y una noches:124|93.ª noche]] *[[Las mil y una noches:125|94.ª noche]] *[[Las mil y una noches:126|95.ª noche: Historia del monasterio]] *[[Las mil y una noches:127|96.ª noche]] *[[Las mil y una noches:128|97.ª noche]] *[[Las mil y una noches:129|98.ª noche]] *[[Las mil y una noches:130|99.ª noche]] *[[Las mil y una noches:131|100.ª noche]] *[[Las mil y una noches:132|101.ª noche]] *[[Las mil y una noches:133|102.ª noche]] *[[Las mil y una noches:134|103.ª noche]] *[[Las mil y una noches:135|104.ª noche]] *[[Las mil y una noches:136|105.ª noche]] *[[Las mil y una noches:137|106.ª noche]] *[[Las mil y una noches:138|107.ª noche: Historia de Aziz y Aziza y del hermoso príncipe Diadema]] *[[Las mil y una noches:139|108.ª noche]] *[[Las mil y una noches:140|109.ª noche]] *[[Las mil y una noches:141|110.ª noche]] *[[Las mil y una noches:142|111.ª noche]] *[[Las mil y una noches:143|112.ª noche]] *[[Las mil y una noches:144|113.ª noche]] *[[Las mil y una noches:145|114.ª noche]] *[[Las mil y una noches:146|115.ª noche]] *[[Las mil y una noches:147|116.ª noche]] *[[Las mil y una noches:148|117.ª noche]] *[[Las mil y una noches:149|118.ª noche]] *[[Las mil y una noches:150|119.ª noche]] *[[Las mil y una noches:151|120.ª noche]] *[[Las mil y una noches:152|121.ª noche]] *[[Las mil y una noches:153|122.ª noche]] *[[Las mil y una 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noches:175|144.ª noche]] *[[Las mil y una noches:176|145.ª noche]] *[[Las mil y una noches:177|146.ª noche: Historia encantadora de los animales y de las aves]] *Cuento de la oca, el pavo real y la pava real *[[Las mil y una noches:178|147.ª noche]] *[[Las mil y una noches:179|148.ª noche: El pastor y la joven]] *[[Las mil y una noches:180|149.ª noche: Cuento de la tortuga y el martín-pescador]] *[[Las mil y una noches:181|150.ª noche: Cuento del lobo y el zorro]] *[[Las mil y una noches:182|151.ª noche]] **Cuento del ratón y la comadreja **Cuento del cuervo y el gato de Algalia **Cuento del cuervo y el zorro *[[Las mil y una noches:183|152.ª noche: Historia de Ali Ben-Bekar y la bella Schamsennahar]] *[[Las mil y una noches:184|153.ª noche]] *[[Las mil y una noches:185|154.ª noche]] *[[Las mil y una noches:186|155.ª noche]] *[[Las mil y una noches:187|156.ª noche]] *[[Las mil y una noches:188|157.ª noche]] *[[Las mil y una noches:189|158.ª noche]] *[[Las mil y una noches:190|159.ª 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la quinta joven]] *[[Las mil y una noches:114|83.ª noche: Palabras de la anciana]] *[[Las mil y una noches:115|84.ª noche]] *[[Las mil y una noches:116|85.ª noche]] *[[Las mil y una noches:117|86.ª noche]] *[[Las mil y una noches:118|87.ª noche]] *[[Las mil y una noches:119|88.ª noche]] *[[Las mil y una noches:120|89.ª noche]] *[[Las mil y una noches:121|90.ª noche]] *[[Las mil y una noches:122|91.ª noche]] *[[Las mil y una noches:123|92.ª noche]] *[[Las mil y una noches:124|93.ª noche]] *[[Las mil y una noches:125|94.ª noche]] *[[Las mil y una noches:126|95.ª noche: Historia del monasterio]] *[[Las mil y una noches:127|96.ª noche]] *[[Las mil y una noches:128|97.ª noche]] *[[Las mil y una noches:129|98.ª noche]] *[[Las mil y una noches:130|99.ª noche]] *[[Las mil y una noches:131|100.ª noche]] *[[Las mil y una noches:132|101.ª noche]] *[[Las mil y una noches:133|102.ª noche]] *[[Las mil y una noches:134|103.ª noche]] *[[Las mil y una noches:135|104.ª noche]] *[[Las mil y una 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pava real *[[Las mil y una noches:178|147.ª noche]] **El pastor y la joven *[[Las mil y una noches:179|148.ª noche:Cuento de la tortuga y el martín-pescador]] *[[Las mil y una noches:180|149.ª noche:Cuento del lobo y el zorro]] **El halcón y la perdiz **Historia del médico *[[Las mil y una noches:181|150.ª noche]] **Cuento del ratón y la comadreja **Cuento del cuervo y el gato de Algalia **Cuento del cuervo y el zorro ***La pulga y el raton *[[Las mil y una noches:182|151.ª noche]] **Historia del buitre **Historia del gorrión *[[Las mil y una noches:183|152.ª noche: Historia de Ali Ben-Bekar y la bella Schamsennahar]] *[[Las mil y una noches:184|153.ª noche]] *[[Las mil y una noches:185|154.ª noche]] *[[Las mil y una noches:186|155.ª noche]] *[[Las mil y una noches:187|156.ª noche]] *[[Las mil y una noches:188|157.ª noche]] *[[Las mil y una noches:189|158.ª noche]] *[[Las mil y una noches:190|159.ª noche]] *[[Las mil y una noches:191|160.ª noche]] *[[Las mil y una noches:192|161.ª 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Historia encantadora de los animales y de las aves]] **Cuento de la oca, el pavo real y la pava real *[[Las mil y una noches:178|147.ª noche]] **El pastor y la joven *[[Las mil y una noches:179|148.ª noche:Cuento de la tortuga y el martín-pescador]] *[[Las mil y una noches:180|149.ª noche:Cuento del lobo y el zorro]] **El halcón y la perdiz **Historia del médico *[[Las mil y una noches:181|150.ª noche]] **Cuento del ratón y la comadreja **Cuento del cuervo y el gato de Algalia **Cuento del cuervo y el zorro ***La pulga y el raton *[[Las mil y una noches:182|151.ª noche]] **Historia del buitre **Historia del gorrión *[[Las mil y una noches:183|152.ª noche: Historia de Ali Ben-Bekar y la bella Schamsennahar]] *[[Las mil y una noches:184|153.ª noche]] *[[Las mil y una noches:185|154.ª noche]] *[[Las mil y una noches:186|155.ª noche]] *[[Las mil y una noches:187|156.ª noche]] *[[Las mil y una noches:188|157.ª noche]] *[[Las mil y una noches:189|158.ª noche]] *[[Las mil y una noches:190|159.ª noche]] *[[Las mil y una noches:191|160.ª noche]] *[[Las mil y una noches:192|161.ª noche]] *[[Las mil y una noches:193|162.ª noche]] *[[Las mil y una noches:194|163.ª noche]] *[[Las mil y una noches:195|164.ª noche]] *[[Las mil y una noches:196|165.ª noche]] *[[Las mil y una noches:197|166.ª noche]] *[[Las mil y una noches:198|167.ª noche: Historia de Alí Ben-Bekar y la Bella Schamsennahar (continuación)]] *[[Las mil y una noches:199|168.ª noche]] *[[Las mil y una noches:200|169.ª noche]] *[[Las mil y una noches:201|170.ª noche: Historia de Kamaralzaman y la Princesa Budur, la Luna más bella entre todas las Lunas]] *[[Las mil y una noches:202|171.ª noche]] *[[Las mil y una noches:203|172.ª noche]] *[[Las mil y una noches:204|173.ª a 176.ª noches]] *[[Las mil y una noches:205|176.ª a 179.ª noches]] *[[Las mil y una noches:206|180.ª noche]] *[[Las mil y una noches:207|181.ª y 182.ª noches]] *[[Las mil y una noches:208|183.ª noche]] *[[Las mil y una noches:209|184.ª 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Grano-De-Belleza]] *[[Las mil y una noches:250|250.ª a 251.ª noches]] *[[Las mil y una noches:251|252.ª noche]] *[[Las mil y una noches:252|253.ª noche]] *[[Las mil y una noches:253|254.ª noche]] *[[Las mil y una noches:254|255.ª noche]] *[[Las mil y una noches:255|256.ª noche]] *[[Las mil y una noches:256|257.ª noche]] *[[Las mil y una noches:257|258.ª noche]] *[[Las mil y una noches:258|259.ª noche]] *[[Las mil y una noches:259|260.ª noche]] *[[Las mil y una noches:260|261.ª noche]] *[[Las mil y una noches:261|262.ª noche]] *[[Las mil y una noches:262|263.ª noche]] *[[Las mil y una noches:263|264.ª noche]] *[[Las mil y una noches:264|265.ª noche]] *[[Las mil y una noches:265|266.ª noche]] *[[Las mil y una noches:266|267.ª noche]] *[[Las mil y una noches:267|268.ª noche]] *[[Las mil y una noches:268|269.ª noche: Fin de la Historia de Grano-De-Belleza]] *[[Las mil y una noches:269|270.ª noche: Historia de la docta Simpatía]] *[[Las mil y una noches:270|271.ª a 272.ª noches]] *[[Las mil y una noches:271|273.ª a 274.ª noches]] *[[Las mil y una noches:272|275.ª noche]] *[[Las mil y una noches:273|276.ª a 277.ª noches]] *[[Las mil y una noches:274|278.ª noche]] *[[Las mil y una noches:275|279.ª noche]] *[[Las mil y una noches:276|280.ª noche]] *[[Las mil y una noches:277|281.ª a 282.ª noches]] *[[Las mil y una noches:278|283.ª a 284.ª noches]] *[[Las mil y una noches:279|285.ª a 286.ª noches: Fin de la Historia de la docta Simpatía]] *[[Las mil y una noches:280|287.ª noche: Aventuras del poeta Abu-Nowas]] *[[Las mil y una noches:281|288.ª noche]] *[[Las mil y una noches:282|289.ª a 290.ª noches: Fin de las Aventuras del poeta Abu-Nowas]] *[[Las mil y una noches:283|Historia de Sindbad el Marino]] *[[Las mil y una noches:284|291.ª noche]] *[[Las mil y una noches:285|Continuación 291.ª noche]] *[[Las mil y una noches:286|292.ª noche]] *[[Las mil y una noches:287|293.ª noche]] *[[Las mil y una noches:288|294.ª noche]] *[[Las mil y una noches:289|295.ª noche: La segunda historia de las historias de Sindbad el Marino, que trata del segundo viaje]] *[[Las mil y una noches:290|296.ª noche]] }} [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 107]] e6wsf4ke9jxx78ix9sffuy3pujpaedb 0 17691 1669680 1590218 2026-07-23T14:02:23Z SultanSelimGrim 96893 Corrigiendo equivocacion. Consultando version digital 1669680 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:177|Capítulo 177]] |sección=[[Las mil y una noches:178|Capítulo 178]]: Pero cuando llegó la 147ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:179|Capítulo 179]]}} == Y CUANDO LLEGO LA 147ª NOCHE == Ella dijo: Cuando el pavo real y la pava hubieron oído el relato de la oca, se conmovieron hasta el límite de la emoción, y la pava dijo a la oca: "¡Hermana, aquí estamos seguros, permanece con nosotros todo el tiempo que quieras, hasta que Alah te devuelva la paz del corazón, único bien estimable después de la salud! ¡Quédate, pues, y compartirás nuestra suerte, buena o mala!" Pero la oca dijo: "¡Tengo mucho miedo, mucho miedo!" La pava repuso: "¡Pues no debes tenerlo! ¡Queriendo librarte de la suerte que está escrita, tientas al Destino! ¡Este es el más fuerte! ¡Y lo que en nuestra frente está escrito tiene que suceder! ¡No hay deuda que no se pague! ¡De modo que si se nos ha fijado un fin, no hay fuerza que pueda anularlo! ¡Pero lo que más ha de consolarte es la convicción de que ninguna alma puede morir sin haber agotado los bienes que le debe el Justo Retribuidor!" Y mientras departían de esta suerte, crujieron las ramas a su alrededor, y se oyó un ruido de pasos que turbó de tal modo a la pobre oca, que tendió frenéticamente las alas, y se tiró al mar, gritando: ¡Tened cuidado, tened cuidado! ¡Aunque todo destino haya de cumplirse!" Pero aquello era una falsa alarma, pues entre las ramas apareció la cabeza de un lindo corzo de ojos húmedos. Y la pava real gritó a la oca: "¡Hermana mía, no te asustes así! ¡Vuelve enseguida! ¡Tenemos un nuevo huésped! ¡Es un lindo corzo, de la raza de los animales, así como tú eres de la de las aves! ¡Y no come carne sangrienta, sino hierbas y plantas! ¡Ven, y ahuyenta tu inquietud, pues nada extenúa el cuerpo y agota el alma como el temor y la zozobra!" Entonces volvió la oca meneando las alas, y el corzo, después de las zalemas de costumbre, les dijo: "¡Esta es la primera vez que vengo por aquí, y no he visto tierra más fértil, ni plantas y hierbas más frescas y tentadoras! ¡Permitidme, pues, que os acompañe y que disfrute con vosotros de los beneficios del Creador!" Y los tres le contestaron: "¡Sobre nuestras cabezas y nuestros ojos, ¡oh corzo lleno de cortesía! ¡Aquí encontrarás bienestar, amor de familia y todo género de facilidades!" Y todos se pusieron a comer, a beber y a gozar de aquel clima tan suave durante largo espacio de tiempo. Pero nunca dejaron de rezar sus oraciones por la mañana y por la tarde, excepto la oca, que segura ya de la paz, olvidaba sus deberes para con el Distribuidor de la tranquilidad constante. ¡No tardó en pagar con la vida aquella ingratitud hacia Alah! Una mañana, un barco desarbolado fué arrojado a la costa; sus tripulantes abordaron a la isla, y al ver el grupo formado por el pavo real, su esposa, la oca y el corzo, se acercaron rápidamente. Entonces los dos pavos reales volaron a lo lejos ocultándose en las copas de los árboles más frondosos, el corzo saltó, y en unos cuantos brincos se puso fuera de alcance. Sólo la oca se quedó allí, pues aunque intentó correr la cercaron en seguida y la cogieron, comiéndosela en la primera comida que hicieron en la isla. En cuanto al pavo y la pava real, antes de dejar la isla para regresar a su bosque, fueron ocultamente a enterarse de la suerte de la oca, y la vieron en el momento que la degollaban. Entonces buscaron por todas partes a su amigo el corzo, y después de mutuas zalemas y felicitaciones por haber escapado del peligro, enteraron al corzo del infortunio de la pobre oca. Y los tres lloraron mucho en recuerdo suyo, y la pava dijo: "¡Era muy dulce, y modesta, y gentil!" Y el corzo exclamó: "¡Verdad es! ¡Pero a última hora descuidaba sus deberes para con Alah, y olvidaba darle las gracias por sus beneficios!" Entonces dijo el pavo real: "¡Oh hija de mi tío, y tú, corzo piadoso, oremos!" Y los tres besaron la tierra entre las manos de Alah, y exclamaron: ::¡Bendito sea el Justo, el Retribuidor, el Dueño Soberano del Poder, el Omnisciente, el Altísimo! ::¡Gloria al Creador de todos los seres, al Vigilante de cada uno de los seres, al Retribuidor de cada cuál según sus méritos y capacidades! ::Alabado sea Aquel que ha desplegado los cielos, y los ha redondeado, y los ha iluminado; aquel que ha tendido la tierra a cada lado de los mares, y la ha vestido y adornado con toda su belleza! Entonces después de haber contado esta historia, Schehrazada se calló un momento. Y el rey Schariar exclamó: "¡Qué admirable es esa oración, y qué bien dotados están esos animales! Pero, ¡oh Schehrazada! ¿No sabes algo más respecto a ellos?" Y Schehrazada dijo: "¡Oh rey lleno de generosidad! eso no es nada comparado con lo que podría contarte". Y el rey preguntó: "¿Pues qué esperas para seguir?" Schehrazada dijo: "Antes de continuar la historia de los animales, quiero contarte, ¡oh rey! otra historia que confirmará las conclusiones de ésta, es decir, lo agradable que es la oración para el Señor". Y el rey Schahriar dijo: "¡Ciertamente, puedes contarla!" == El pastor y la joven == Cuentan que en una montaña de entre las montañas del país musulmán había un pastor dotado de una gran cordura y de una fe constante. Este pastor llevaba una vida pacífica y retirada, contentándose con su suerte, y viviendo con la leche y la lana, productos de su rebaño. Y este pastor tenía tanta dulzura, y reunía tantas bendiciones, que las bestias feroces nunca atacaban a su rebaño, pues tanto lo respetaban, que al verle de lejos le saludaban con sus gritos y aullidos. Este pastor siguió viviendo así largo tiempo, sin interesarle, para su mayor dicha y tranquilidad, nada de lo que pasaba en las ciudades del universo. Pero un día Alah el Altísimo quiso probar el grado de su cordura y el valor real de sus virtudes, y no encontró tentación más fuerte que enviarle la beldad de la mujer. Encargó, pues, a uno de sus ángeles que se disfrazase de mujer, y no escatimara ninguno de los artificios femeniles para hacer pecar al santo pastor. Y un día en que el pastor, hallándose enfermo, estaba tendido en su gruta, y glorificaba en su alma al Creador, vió entrar de pronto en su albergue, risueña y gentil, a una joven de ojos negros, a quien se podía tomar también por un muchacho. Y al entrar se perfumó su gruta, y el pastor sintió que se estremecía su carne de viejo. Pero frunció el ceño, y se hizo un ovillo en un rincón, y dijo a la intrusa: "¿Qué vienes a hacer aquí, ¡oh mujer desconocida!? ¡Ni te he llamado, ni me haces ninguna falta!" La joven se acercó entonces, se sentó junto al viejo, y le dijo: "¡Mírame! ¡Todavía no soy mujer, sino virgen, y vengo a ofrecerme a ti, sencillamente por gusto, y por lo que he sabido de tu virtud!" Pero el anciano exclamó: "¡Oh tentadora del infierno, aléjate! ¡Déjame entregarme a la adoración de Aquel que no muere!" Entonces la joven movió lentamente las flexibilidades de su cintura, miró al viejo, que trataba de retroceder, y suspiró: "¡Dime!, ¿Por qué no me quieres? ¡Te traigo un alma sumisa y un cuerpo a punto de derretirse de deseo! ¡ Mira si mi pecho no es más blanco que la leche de tus ovejas. Y si mi desnudez no es más fresca que el agua de la sierra! Toca mi cabellera, ¡oh pastor! ¡Es más sedosa que el bello del cordero al salir del vientre de su madre! ¡Mis caderas son finas y resbaladizas, y apenas se dibujan en mi primera eflorescencia! ¡Y mis senos, que comienzan a hincharse, se estremecerían sólo con que los rozara ligeramente tu mano! ¡Ven! ¡Mis labios, que siento vibrar se derretirán en tu boca! ¡Mis dientes tienen mordiscos que infunden vida a los viejos moribundos! ¡Ven, que mi miel está pronta a caer gota a gota de todos los poros de mi cuerpo! ¡Ven!" Pero el viejo, aunque le temblaban todos los pelos de la barba, exclamó: "¡Huye, ¡oh demonio! o te echaré de aquí con este garrote!" Entonces la joven celestial le echó frenéticamente los brazos al cuello y le murmuró al oído: "¡Soy un fruto exquisito; cómelo y curarás! ¿Conoces el perfume del jazmín... ? ¡Te parecería muy basto, si olieras mi virginidad!" Pero el anciano exclamó: "¡El perfume de la plegaria es el único que perdura! ¡Fuera de aquí miserable seductora!" Y la rechazó con ambos brazos. Entonces la joven se levantó, se quitó rápidamente la ropa y se quedó erguida, toda desnuda, blanca, sólo bañada en las oleadas de sus cabellos. Y su mudo llamamiento, en la soledad de aquella gruta, era más terrible que todos los gritos del delirio. Y el viejo no pudo dejar de gemir, y para no ver ya aquella azucena viviente se cubrió la cabeza con su manto, y exclamó: "¡Vete, vete, ¡oh mujer de ojos traicioneros! ¡Desde el principio del mundo eres la causa de nuestras calamidades! ¡Perdiste a los hombres de las edades primeras y siembras la discordia entre los hijos del mundo! ¡El que te escucha renuncia para siempre a los goces infinitos, que sólo podrán disfrutar aquellos que te expulsan de su vida!" Y el viejo ocultó más la cabeza entre los pliegues del manto. Pero la joven repuso: "¿Qué dices de los antiguos? ¡Los más sabios entre ellos me adoraron, y me cantaron los más severos! ¡Y mi belleza no les hizo desviarse del camino derecho, sino que iluminó sus pasos y constituyó la delicia de su vida! ¡La verdadera cordura, ¡oh pastor! es olvidarlo todo en mi seno ! ¡Vuelve a la sabiduría! ¡Estoy dispuesta a abrirme a ti y a llenarte de la verdadera sabiduría!" Entonces el viejo se volvió del todo hacia la pared, y exclamó: "¡Atrás, engendro de malicia! ¡Te abomino y te rechazo! ¡A cuántos hombres buenos has hecho traición, y a cuántos malvados has protegido! ¡Tu hermosura es falsa! ¡En cambio, al que sabe orar se le aparece una belleza que nunca podrán ver los que te miran! ¡Atrás!" Oídas estas palabras, la joven exclamó: "¡Oh pastor santo! ¡Bebe la leche de tus ovejas, y vístete con su lana, y reza al Señor en la soledad y en la paz de tu corazón!" Y la visión desapareció. Entonces, desde todos los puntos de la montaña, acudieron hacia el pastor las alimañas silvestres, que besaron la tierra entre sus manos para pedirle su bendición. En ese momento de su narración, Schehrazada se detuvo, y el rey Schahriar, entristecido, le dijo: "¡Oh Schehrazada! el ejemplo del pastor me da verdaderamente qué pensar. ¡Y no sé si lo mejor para mí sería retirarme a una gruta, y huir por siempre de las preocupaciones de mi reino, y no tener más ocupación que apacentar ovejas! ¡Pero antes quiero oír cómo continúa la Historia de los Animales y las Aves!" [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 178]] huf8nn6yy2dwulqjzxqu1ovnb9ayuj4 0 17692 1669685 1590219 2026-07-23T14:20:20Z SultanSelimGrim 96893 1669685 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:178|Capítulo 178]] |sección=[[Las mil y una noches:179|Capítulo 179]]: Y cuando llegó la 148ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:180|Capítulo 180]]}} == Y CUANDO LLEGO LA 148ª NOCHE == Schehrazada dijo: == Cuento de la tortuga y el martín - pescador == Se cuenta en uno de mis libros antiguos, ¡oh rey afortunado! que un martín-pescador estaba un día a orillas de un río y observaba atentamente alargando el pescuezo, la corriente del agua. Pues tal era el oficio que le permitía ganarse la vida y alimentar a sus hijos, y lo ejercía sin pereza, desempeñando honradamente su profesión. Y mientras vigilaba de tal modo el menor remolino y la ondulación más leve, vió deslizarse por delante de él, y detenerse contra la peña en que estaba observando, un cuerpo muerto de la raza humana. Entonces lo examinó, y viendo que tenía heridas de importancia en todos sus miembros y rastros de lanzazos y sablazos, pensó para sí: "¡Debe de ser algún bandido al cual han hecho expiar sus fechorías!" Después levantó las alas y saludó al Retribuidor, diciendo: "¡Bendito sea Aquel que hace servir a los malos después de muertos para el bienestar de sus buenos servidores!" Y se dispuso a precipitarse sobre el cuerpo para arrancarle algunos pedazos, y llevárselos a sus crías, y comérselos con ellas. Pero enseguida vió que el cielo se oscurecía por encima de él con una nube de grandes aves de rapiña, como buitres y gavilanes, que empezaron a dar vueltas en grandes círculos, acercándose cada vez más. Al ver aquello, el martín-pescador se sintió sobrecogido del temor de que lo devorasen aquellos lobos del aire, y se apresuró a largarse a todo vuelo lejos de allí. Y pasadas muchas horas se detuvo en la copa de un árbol que se hallaba en medio del río, hacia su desembocadura, y aguardó allí a que la corriente arrastrara hasta aquel sitio el cuerpo flotante. Y muy entristecido se puso a pensar en las vicisitudes y en la inconstancia de la suerte. Y se decía: "He aquí que me veo obligado a alejarme de mi país y de la orilla que me vió nacer, y en la cual están mis hijos y mi esposa. ¡Ah, cuán vano es el mundo! ¡Y cuánto más vano todavía el que se deja engañar por sus exterioridades, y confiando en la buena suerte vive al día, sin ocuparse del mañana! ¡Si yo hubiese sido más prudente habría hacinado provisiones para los días de necesidad como el de hoy, y los lobos del aire no me habrían asustado al haber venido a disputarme mis ganancias! ¡Pero el sabio nos aconseja la paciencia en tales trances! ¡Tengámosla, pues!" Y mientras recapacitaba de esta manera, vió a una tortuga que, saliendo del agua y nadando lentamente, avanzaba hacia el árbol en que él se encontraba. Y la tortuga levantó la cabeza, le vió en el árbol, y enseguida le deseó la paz, y le dijo: "¿Cómo es, ¡oh pescador! que has desertado del ribazo en que generalmente te hallabas?" El pájaro respondió: "Si bajo la misma tienda que te alberga y en tu mismo país llega a habitar un rostro desagradable, sólo una determinación has de tomar: déjale tu tienda y tu país y apresúrate a marcharte!" "Y yo, !Oh buena tortuga! He visto mi ribazo dispuesto a ser invadido por los lobos del aire, y para que no me impresionaran de mala manera sus caras desagradables, he preferido dejarlo todo y marcharme hasta que Alah quiera compadecerse de mi suerte". Cuando la tortuga oyó estas palabras, dijo al martín-pescador: "Desde el momento en que es así, aquí me tienes entre tus manos, dispuesta a servirte con toda mi abnegación y a hacerte compañía en tu abandono e indigencia, pues ya sé lo desdichado que es el extranjero lejos de su país y de los suyos, y cuán dulce es para él hallar afecto y solicitud entre los desconocidos. Y yo, aunque sólo te conozco de vista, seré para ti una compañera atenta y cordial". Entonces, el martín-pescador dijo: "¡Oh tortuga de buen corazón, que eres dura por fuera y tierna por dentro! ¡Comprendo que voy a llorar de emoción ante la sinceridad de tu oferta! ¡Cuántas gracias te doy! ¡Y cuán razonables son tus palabras acerca de la hospitalidad que se ha de conceder a los extranjeros, y la amistad que se ha de otorgar a las personas en el infortunio! Porque verdaderamente, ¿qué sería la vida sin amigos y sin las conversaciones con los amigos, y sin las risas y las canciones con los amigos?" ¡El sabio es el que sabe encontrar amigos conforme a su temperamento, pues no se puede considerar amigos s los seres con los que hay que tratar en razón del oficio, como yo trataba con los martín- pescadores de mi especie, que me envidiaban por mis pescas y mis hallazgos! Así es que ahora deben estar muy contentos con mi ausencia esos tristes compañeros, que sólo saben mostrar sus mezquinos intereses, ¡pero nunca piensan en elevar su alma hacia el Dador! Siempre están con el pico vuelto hacia la tierra. ! Y tienen alas, pero no las utilizan! ¡Por eso la mayoría de ellos no podría volar aunque quisiera! ¡Sólo se sumergen y a veces se quedan en el fondo del agua! Al oír estas palabras, la tortuga, que escuchaba silenciosa, exclamó: "¡Oh martín-pescador, baja para que te abrace!" Y él bajó del árbol, y la tortuga le besó entre los ojos, y le dijo: "Verdaderamente, ¡Oh hermano mío! No has nacido para vivir en comunidad como las aves de tu raza, que están completamente desprovistas de sutileza, y no poseen modales exquisitos! ¡Quédate conmigo, y nuestra vida será agradable en este rincón de la tierra, perdido en medio del agua, a la sombra de este árbol y entre el rumor de las olas!" Pero el martín pescador le dijo: "Te doy las gracias hermana tortuga, pero: ¿y los niños? ¿Y mi esposa?" La tortuga respondió: "¡Alah es grande y misericordioso! ¡Nos ayudará a transportarlos hasta aquí, y pasaremos días tranquilos y libres de toda zozobra! " Al oírla, el martín-pescador dijo: "¡Oh tortuga! demos juntos gracias al Optimo, que ha permitido que nos reuniéramos!" Y exclamó: ¡Loor a Nuestro Señor! Da riquezas a unos y pobreza a otros. Sus designios son sabios y bien calculados. ¡Loor a Nuestro Señor! ¡Cuántos pobres son ricos en sonrisas! ¡Cuántos ricos son pobres de alegría! En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente. Entonces el rey Schahriar dijo: "¡Oh Schehrazada! tus palabras alejan de mí los feroces pensamientos. ¡Quisiera saber si conoces historias de lobos, por ejemplo, o de animales montaraces!" Y contestó Schehrazada: "¡Precisamente son las historias que mejor conozco!" Entonces el rey Schahriar dijo: "¡Apresúrate, pues, a contarlas!" Y Schehrazada prometió contarlas en la noche venidera. [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 179]] 1allrvriysgig97kqgmlx228ej1cxn3 1669687 1669685 2026-07-23T14:21:18Z SultanSelimGrim 96893 1669687 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:178|Capítulo 178]] |sección=[[Las mil y una noches:179|Capítulo 179]]: Y cuando llegó la 148ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:180|Capítulo 180]]}} == Y CUANDO LLEGO LA 148ª NOCHE == Schehrazada dijo: == Cuento de la tortuga y el martín - pescador == Se cuenta en uno de mis libros antiguos, ¡oh rey afortunado! que un martín-pescador estaba un día a orillas de un río y observaba atentamente alargando el pescuezo, la corriente del agua. Pues tal era el oficio que le permitía ganarse la vida y alimentar a sus hijos, y lo ejercía sin pereza, desempeñando honradamente su profesión. Y mientras vigilaba de tal modo el menor remolino y la ondulación más leve, vió deslizarse por delante de él, y detenerse contra la peña en que estaba observando, un cuerpo muerto de la raza humana. Entonces lo examinó, y viendo que tenía heridas de importancia en todos sus miembros y rastros de lanzazos y sablazos, pensó para sí: "¡Debe de ser algún bandido al cual han hecho expiar sus fechorías!" Después levantó las alas y saludó al Retribuidor, diciendo: "¡Bendito sea Aquel que hace servir a los malos después de muertos para el bienestar de sus buenos servidores!" Y se dispuso a precipitarse sobre el cuerpo para arrancarle algunos pedazos, y llevárselos a sus crías, y comérselos con ellas. Pero enseguida vió que el cielo se oscurecía por encima de él con una nube de grandes aves de rapiña, como buitres y gavilanes, que empezaron a dar vueltas en grandes círculos, acercándose cada vez más. Al ver aquello, el martín-pescador se sintió sobrecogido del temor de que lo devorasen aquellos lobos del aire, y se apresuró a largarse a todo vuelo lejos de allí. Y pasadas muchas horas se detuvo en la copa de un árbol que se hallaba en medio del río, hacia su desembocadura, y aguardó allí a que la corriente arrastrara hasta aquel sitio el cuerpo flotante. Y muy entristecido se puso a pensar en las vicisitudes y en la inconstancia de la suerte. Y se decía: "He aquí que me veo obligado a alejarme de mi país y de la orilla que me vió nacer, y en la cual están mis hijos y mi esposa. ¡Ah, cuán vano es el mundo! ¡Y cuánto más vano todavía el que se deja engañar por sus exterioridades, y confiando en la buena suerte vive al día, sin ocuparse del mañana! ¡Si yo hubiese sido más prudente habría hacinado provisiones para los días de necesidad como el de hoy, y los lobos del aire no me habrían asustado al haber venido a disputarme mis ganancias! ¡Pero el sabio nos aconseja la paciencia en tales trances! ¡Tengámosla, pues!" Y mientras recapacitaba de esta manera, vió a una tortuga que, saliendo del agua y nadando lentamente, avanzaba hacia el árbol en que él se encontraba. Y la tortuga levantó la cabeza, le vió en el árbol, y enseguida le deseó la paz, y le dijo: "¿Cómo es, ¡oh pescador! que has desertado del ribazo en que generalmente te hallabas?" El pájaro respondió: "Si bajo la misma tienda que te alberga y en tu mismo país llega a habitar un rostro desagradable, sólo una determinación has de tomar: déjale tu tienda y tu país y apresúrate a marcharte!" "Y yo, !Oh buena tortuga! He visto mi ribazo dispuesto a ser invadido por los lobos del aire, y para que no me impresionaran de mala manera sus caras desagradables, he preferido dejarlo todo y marcharme hasta que Alah quiera compadecerse de mi suerte". Cuando la tortuga oyó estas palabras, dijo al martín-pescador: "Desde el momento en que es así, aquí me tienes entre tus manos, dispuesta a servirte con toda mi abnegación y a hacerte compañía en tu abandono e indigencia, pues ya sé lo desdichado que es el extranjero lejos de su país y de los suyos, y cuán dulce es para él hallar afecto y solicitud entre los desconocidos. Y yo, aunque sólo te conozco de vista, seré para ti una compañera atenta y cordial". Entonces, el martín-pescador dijo: "¡Oh tortuga de buen corazón, que eres dura por fuera y tierna por dentro! ¡Comprendo que voy a llorar de emoción ante la sinceridad de tu oferta! ¡Cuántas gracias te doy! ¡Y cuán razonables son tus palabras acerca de la hospitalidad que se ha de conceder a los extranjeros, y la amistad que se ha de otorgar a las personas en el infortunio! Porque verdaderamente, ¿qué sería la vida sin amigos y sin las conversaciones con los amigos, y sin las risas y las canciones con los amigos?" ¡El sabio es el que sabe encontrar amigos conforme a su temperamento, pues no se puede considerar amigos s los seres con los que hay que tratar en razón del oficio, como yo trataba con los martín- pescadores de mi especie, que me envidiaban por mis pescas y mis hallazgos! Así es que ahora deben estar muy contentos con mi ausencia esos tristes compañeros, que sólo saben mostrar sus mezquinos intereses, ¡pero nunca piensan en elevar su alma hacia el Dador! Siempre están con el pico vuelto hacia la tierra. ! Y tienen alas, pero no las utilizan! ¡Por eso la mayoría de ellos no podría volar aunque quisiera! ¡Sólo se sumergen y a veces se quedan en el fondo del agua! Al oír estas palabras, la tortuga, que escuchaba silenciosa, exclamó: "¡Oh martín-pescador, baja para que te abrace!" Y él bajó del árbol, y la tortuga le besó entre los ojos, y le dijo: "Verdaderamente, ¡Oh hermano mío! No has nacido para vivir en comunidad como las aves de tu raza, que están completamente desprovistas de sutileza, y no poseen modales exquisitos! ¡Quédate conmigo, y nuestra vida será agradable en este rincón de la tierra, perdido en medio del agua, a la sombra de este árbol y entre el rumor de las olas!" Pero el martín pescador le dijo: "Te doy las gracias hermana tortuga, pero: ¿y los niños? ¿Y mi esposa?" La tortuga respondió: "¡Alah es grande y misericordioso! ¡Nos ayudará a transportarlos hasta aquí, y pasaremos días tranquilos y libres de toda zozobra! " Al oírla, el martín-pescador dijo: "¡Oh tortuga! demos juntos gracias al Optimo, que ha permitido que nos reuniéramos!" Y exclamó: ::''¡Loor a Nuestro Señor! Da riquezas a unos y pobreza a otros. Sus designios son sabios y bien calculados.'' ::''¡Loor a Nuestro Señor! ¡Cuántos pobres son ricos en sonrisas! ¡Cuántos ricos son pobres de alegría!'' En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente. Entonces el rey Schahriar dijo: "¡Oh Schehrazada! tus palabras alejan de mí los feroces pensamientos. ¡Quisiera saber si conoces historias de lobos, por ejemplo, o de animales montaraces!" Y contestó Schehrazada: "¡Precisamente son las historias que mejor conozco!" Entonces el rey Schahriar dijo: "¡Apresúrate, pues, a contarlas!" Y Schehrazada prometió contarlas en la noche venidera. [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 179]] sjhl0emokqljibtar6cwsyb6ih72lhf 0 17698 1669679 1590223 2026-07-23T13:54:37Z SultanSelimGrim 96893 1669679 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:179|Capítulo 179]] |sección=[[Las mil y una noches:180|Capítulo 180]]: Y cuando llegó la 149ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:181|Capítulo 181]]}} == Y CUANDO LLEGO LA 149ª NOCHE == == Cuento del cuervo y el zorro == Se cuenta que un zorro viejo, cuya conciencia estaba cargada de no pocas fechorías, se había retirado al fondo de un monte abundante en caza, llevándose consigo a su esposa. Y siguió haciendo tanto destrozo que acabó por despoblar completamente la montaña, y para no morirse de hambre, empezó por comerse a sus propios hijos y por estrangular una noche traidoramente a su esposa, a la cual devoró en un momento. Y hecho esto no le quedó nada a qué hincar el diente. Era demasiado viejo para cambiar de residencia y no era bastante ágil para cazar liebres y coger al vuelo las perdices. Mientras estaba absorto en estas ideas, que le ennegrecían el mundo delante del hocico, vió posarse en la copa de un árbol a un cuervo que parecía muy cansado. Y enseguida pensó: "¡Si pudiera hacerme amigo de ese cuervo, sería mi felicidad! ¡Tiene buenas alas que le permiten hacer lo que no pueden mis patas baldadas! ¡Así, me traería el alimento, y además me haría compañía en esta soledad que empieza a serme tan pesada!" Y pensado y hecho, avanzó hasta el pie del árbol en que estaba posado el cuervo, y después de las zalemas acostumbradas, le dijo: "¡Oh mi vecino! ¡No ignoras que todo buen musulmán tiene dos méritos para su vecino! ¡El de ser musulmán y el de ser su vecino! ¡Reconozco en t i esos dos méritos, y me siento conmovido por la atracción invencible le tu gentileza y por las buenas disposiciones de amistad fraternal que te supongo! Y tú, ¡oh buen cuervo! ¿Qué sientes hacia mí?" Al oír estas palabras, el cuervo se echó a reír de tan buena gana que le faltó poco para caerse del árbol. Después dijo: "¡No puedo ocultarte que es muy grande mi sorpresa! ¿De cuándo acá, ¡oh zorro! esa amistad insólita? ¿Y cómo ha entrado la sinceridad en tu corazón, cuando sólo estuvo en la punta de tu lengua? ¿Desde cuándo dos razas tan distintas pueden fundirse tan perfectamente, siendo tú de la raza de los animales y yo de la raza de las aves? Y sobre todo, ¡oh zorro! ya que eres tan elocuente, ¿sabrías decirme desde cuándo los de tu raza han dejado de ser de los que comen y los de mi raza los comidos? ¿Te asombras? ¡Pues ciertamente no hay por qué! ¡Vamos, zorro! ¡Viejo malicioso, vuelve a guardar todas esas hermosas palabras en tu alforja, y dispénsame de una amistad respecto a la cual no me has dado pruebas!" Entonces el zorro exclamó: "¡Oh cuervo juicioso, cuán perfectamente razonas! Pero sabe que nada es imposible para Aquel que formó los corazones de sus criaturas, y ha engendrado en el mío ese generoso sentimiento hacia ti. ¡Y para demostrarte que individuos de distinta raza pueden estar de acuerdo, y para darte las pruebas que con tanta razón me reclamas, no encuentro nada mejor que contarte la historia que he llegado a saber, la historia de la pulga y el ratón, si es que quieres escucharla!" El cuervo repuso: "Puesto que hablas de pruebas, dispuesto estoy a oír esa historia de la pulga y el ratón, que desconozco". Y el zorro la narró de este modo: === La pulga y el ratón=== "¡0h amigo, lleno de gentileza! los sabios versados en los libros antiguos y modernos nos cuentan que una pulga y un ratón fueron a vivir en la casa de un rico mercader, cada cual en el lugar que fué más de su agrado. "Ahora bien; cierta noche, la pulga, harta de chupar la sangre agria del gato de la casa, saltó a la cama donde estaba tendida la esposa del mercader, se deslizó entre la ropa, se escurrió por debajo de la camisa para llegar a los muslos, y desde allí brincó hasta el pliegue de la ingle, precisamente en el sitio más delicado. Y notó realmente que aquel sitio era muy delicado, muy suave, muy blanco y liso a pedir de boca: No tenía ni arrugas ni pelos indiscretos. ¡Al contrario, ¡oh cuervo amigo! al contrario! Y fué el caso que la pulga se encastilló en aquel paraje y se puso a chupar la deliciosa sangre de la mujer hasta llegar a la hartura. Sin embargo, puso tan poca discreción en su trabajo, que la mujer se despertó al sentir la picadura, y llevó la mano velozmente al sitio picado, y habría aplastado a la pulga si ésta no se hubiese escurrido diestramente por el calzón, corriendo a través de los innumerables pliegues de esa prenda especial de la mujer, y saltando desde allí al suelo para refugiarse en el primer agujero que encontró. ¡Esto en cuanto a la pulga! "En cuanto a la mujer, como lanzase un alarido de dolor que hizo acudir a todas las esclavas, advertidas éstas de la causa del sufrir de su señora, se apresuraron a remangarse los brazos y a buscar la pulga entre las ropas. Dos esclavas se encargaron de las faldas, otra de la camisa, y otras dos del amplio calzón, cuyos pliegues examinaron escrupulosamente uno tras otro. Entretanto, la mujer se hallaba completamente en cueros, y a la luz de los candelabros se registraba la parte delantera mientras que la esclava favorita le inspeccionaba minuciosa mente la trasera. ¡Pero ya te puedes figurar, ¡oh cuervo! que no encontraron nada! ¡Y esto es todo en cuanto a la mujer!" El cuervo exclamó: "Pero a todo eso, ¿en dónde están las pruebas de que me hablabas?" El zorro repuso: "¡Precisamente vamos a ello!" Y prosiguió de esta manera: "He aquí que el agujero en que se había refugiado la pulga era la madriguera del ratón. . . En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente. [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 180]] idv0q7bhjf0mqwyo9k2svnf75jyecwz 1669688 1669679 2026-07-23T14:22:39Z SultanSelimGrim 96893 correcion urgente. no colocaron la noche 149 correcta. puesta desde copia virtual. 1669688 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:179|Capítulo 179]] |sección=[[Las mil y una noches:180|Capítulo 180]]: Y cuando llegó la 149ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:181|Capítulo 181]]}} == Y CUANDO LLEGO LA 149ª NOCHE == ==Cuento del lobo y el zorro == Schehrazada dijo: Sabe, ¡oh rey afortunado! que el zorro, cansado de las continuas iras de su señor el lobo, y de su constante ferocidad, y de sus intrusiones en los últimos derechos que al zorro le quedaban, se sentó un día en el tronco de un árbol, y se puso a reflexionar. Después dió un brinco lleno de alegría, porque se le había ocurrido una idea que le parecía la solución. Y enseguida corrió en busca del lobo, hallándole al fin con el pelo todo erizado, el hocico contraído y de muy mal humor. Desde lo más lejos que pudo divisarle, besó la tierra, llegó humildemente ante él, y aguardó con los ojos bajos que le interrogase. El lobo gritó: "¿Qué te pasa, hijo de perro?" Y el zorro dijo: Perdona, ¡oh señor! mi osadía, pero tengo una idea que exponerte y un ruego que dirigirte, si tienes a bien otorgarme una audiencia". El lobo gritó: "¡Ahorra palabras, y en cuanto acabes, márchate en seguida, o te romperé los huesos!" Entonces el zorro dijo: "He notado, ¡oh señor! que desde hace algún tiempo Ibn-Adán nos hace una guerra incesante. ¡Por todo el bosque no se ven más que trampas y lazos de todas clases! Como sigamos así, llegará a ser inhabitable el bosque. ¿Qué te parecería de una alianza entre todos los lobos y todos los zorros para oponerse en masa a los ataques de Ibn-Adán y prohibirle que se acerque a nuestro territorio?" Al oír estas palabras, el lobo exclamó: "¡Digo que eres muy osado pretendiendo mi alianza y mi amistad, falso, enclenque y miserable zorro! ¡Ahí tienes, por tu insolencia!" Y le sacudió una patada que lo tumbó en el suelo, medio muerto. El zorro se levantó renqueando, pero se guardó muy bien de mostrar ningún resentimiento; al contrario, revistió el aspecto más sonriente y contrito, y dijo al lobo: "¡Señor, perdona a tu esclavo su falta de tacto y su escaso trato social! ¡Reconozco mis faltas, que son muy grandes! ¡Si no las hubiese advertido, ese golpe tan terrible como merecido que me acabas de dirigir, y que bastaría por sí solo para matar a un elefante, me las habría mostrado sobradamente!" El lobo, algo calmado por la actitud del zorro, le dijo: "¡Así aprenderás para otra vez a no meterte en lo que no te importa!" El zorro contestó: "¡Cuánta razón tienes! Ya lo dijo el sabio: "¡No hables ni cuentes nada hasta que te lo pidan, y no contestes antes que te pregunten! Y no te olvides de atender solamente lo que pueda interesarte. Pero sobre todo, guárdate bien de prodigar consejos a quienes no hayan de comprenderlos, y no los des tampoco a los malos, que te tomarían ojeriza por el bien que quisieras hacerles". Tales eran las palabras que el zorro decía al lobo, pero por dentro pensaba: "¡Ya me tocará la vez, y este lobo me pagará la deuda hasta lo último porque la arrogancia, la provocación, la insolencia y el orgullo necio tienen al fin y al cabo su castigo! ¡Humillémonos pues, hasta que seamos poderosos!" Después el zorro dijo: "¡Oh mi señor lobo! ya sabes que la equidad es la virtud de los poderosos, y la bondad y la dulzura de modales los dones y el ornamento de los fuertes. El mismo Alah perdona al culpable arrepentido. Ahora bien; mi crimen es enorme, ya lo sé, pero mi arrepentimiento no es menor, pues ese golpe doloroso que has tenido la bondad de darme, me ha estropeado el cuerpo pero me ha remediado el alma y esto es para mí un gran motivo de júbiilo. Ya lo dijo el sabio: ::"El castigo que te impone la mano de tu maestro, tendrá al principio cierta amargura pero después te sabrá más dulce que la miel clarificada". Entonces el lobo dijo al zorro: "¡Acepto tus disculpas y perdono tu mal paso y la molestia que me has ocasionado obligándome a asestarte ese golpe, pero tienes que ponerte de rodillas, con la cabeza en el polvo!" Y el zorro, sin vacilar, se arrodilló y adoró al lobo, diciéndo. le: "¡Alah te haga triunfar y consolide tu dominio!" Entonces el lobo dijo: "Bueno está. Ahora marcha delante de mí y sírveme de batidor. Y si ves algo de caza, ven a advertírmelo enseguida". El zorro respondió oyendo y obedeciendo, y se apresuró a marchar delante. Pero al llegar a un terreno plantado de viñas, no tardó en observar algo que le pareció sospechoso, pues tenía todo el aspecto de una trampa, y para evitarlo dió una gran vuelta, diciendo para sí: "¡El que anda sin mirar los agujeros que hay a su paso, está destinado a caer en ellos! Además, mi experiencia de las asechanzas de Ibn-Adán ha de ponerme siempre en guardia. Por ejemplo, si viera una figura de zorro en una viña, en vez de acercarme echaría a correr, ¡pues sería seguramente un cebo puesto allí por la perfidia de Ibn- Adán! ¡Y ahora me sorprende en este viñedo algo que no me parece de buena ley! ¡Veamos lo qué es, pero con prudencia, porque la prudencia es la mitad de la valentía!" Y después de razonar así, el zorro empezó a avanzar poco a poco, retrocediendo de cuando en cuando y olfateando a cada paso. Se arrastraba y aguzaba las orejas, avanzaba y retrocedía cautelosamente, y así acabó por llegar hasta el mismo límite de aquel lugar tan sospechoso. Y bien hizo, pues pudo ver que era un hoyo hondo, cubierto de débiles ramajes disimulados con tierra. Al verlo, exclamó: "¡Loor a Alah, que me ha dotado de la admirable virtud de la prudencia y de estos buenos ojos que me permiten ver tan claramente!" Después, pensando que el lobo caería allí de cabeza, se puso a bailar de alegría, como si se hubiera emborrachado con todas las uvas de la viña. Y entonó este canto: ::''¡Lobo! ¡Lobo feroz! ¡Tu fosa está abierta, y la tierra dispuesta a cegarla! ::¡Lobo maldito! ¡Rondador de mozas, tragón de muchachos: adelante te comerás los excrementos que mi culo hará llover dentro del hoyo, encima de tus hocicos!'' Y enseguida desanduvo lo andado, y fué a buscar al lobo, al cual dijo: "¡Te anuncio una buena nueva! ¡Tu fortuna es grande, y las dichas llueven sobre ti, sin que se cansen! ¡Sea continua la alegría en tu casa, y también los goces!" El lobo exclamó: "¿Qué me anuncias? ¿Y a qué vienen esas exageraciones?" El zorro dijo: "La viña está hermosa hoy. ¡Todo es júbilo, pues el amo del viñedo ha fallecido, y está tendido en medio del campo, debajo de unas ramas que lo cubren!" El lobo gritó: "¿A qué aguardas entonces, alcahuete vil, para llevarme allí? ¡Anda!" Y el zorro se apresuró a guiarle hasta el centro del viñedo, y mostrándole el sitio consabido, le dijo: "¡Allí es!" Entonces el lobo lanzó un aullido, y de un brinco saltó hacia las ramas, que cedieron a su peso. Y el lobo rodó hasta el fondo del hoyo. Cuando el zorro vio caer a su enemigo, se sintió tan alegre, que antes de correr al hoyo para deleitarse con su triunfo, se puso a brincar, y en el límite de la alegría, recitó para sí estas estrofas: ::''¡Alégrate, alma mía! ¡Todos mis deseos se han cuplido; el Destino me sonríe!'' ::''¡La arrogancia, la supremacía y toda la gloria de la autoridad, serán mías en el bosque!'' Y dando brincos llegó al borde del hoyo, palpitante el corazón ¡Y cuál no sería su júbilo al ver al lobo llorando por su caída y lamentándose de su perdición irremediable! Entonces el zorro se puso también a llorar y gemir, y el lobo levantó la cabeza y le vió llorar, y le dijo: "¡Oh compañero zorro, qué bueno eres al llorar así conmigo! IYa sé que algunas veces fui injusto contigo! Pero por favor, déjate ahora de lágrimas, y corre a avisar a mi esposa y a mis hijos enterándoles del peligro en que estoy y de la muerte que me amenaza". Entonces el zorro le dijo: "¡Ah, malvado! ¿Eres tan estúpido que supones que derramo estas lágrimas por ti? ¡Desengáñate, miserable! ¡Si lloro, es porque hasta ahora pudieras vivir sin contratiempo, y si me lamento tan amargamente es porque esta calamidad no te haya ocurrido antes! ¡Muere, pues, maldito! ¡Te prometo mearme en tu tumba, y bailar con todos los zorros sobre la tierra que te cubra!" Oídas estas palabras, el lobo pensó: "¡No es ésta ocasión de amenazas, pues es el único que me puede sacar de aquí!" Y le dijo: "¡Oh compañero! hace un instante me jurabas fidelidad y me dabas pruebas de mayor sumisión. ¿A qué viene este cambio? Reconozco que te he tratado algo bruscamente; pero no me guardes rencor, y recuerda lo que dijo el poeta: ::''¡Siembra generosamente los granos de tu bondad, hasta en los terrenos que te parezcan estériles? ¡Tarde o temprano, el sembrador ogerá los frutos de su grano, superando a sus esperanzas!"'' Pero el zorro le dijo bruscamente: "¡Oh el más insensato de todos los lobos y de todas las alimañas! ¿Has olvidado lo odioso de tu conducta? ¿Por qué no practicaste este consejo tan sabio del poeta?: ::''¡No oprimas, porque toda opresión produce la venganza, y toda injusticia la represalia!'' ::''¡Porque si duermes después de la injusticia, el oprimido no duerme más que con un ojo, y con el otro te acecha sin cesar! ¡Y el ojo de Alah no se cierra nunca!'' ::''"¡Y tú me has oprimido bastante tiempo para que ahora tenga derecho a regocijarme con tus desgracias, y me deleite con tu humillación!"'' Entonces el lobo dijo: "¡Oh zorro prudente de ideas fértiles y de ingenio inventivo! Eres superior a tus palabras, y seguramente no las piensas, pues las dices en broma. ¡Y en verdad, el caso no es para ello! ¡Te ruego que cojas una soga cualquiera y trates de atar una punta a un árbol para alargarme la otra punta, y yo treparé por ese medio, y saldré de este hoyo!" Pero el zorro se echó a reír, y le dijo: "¡Poco a poco, ¡oh lobo! poco a poco! ¡Primero saldrá tu alma y después tu cuerpo! ¡Y las piedras y guijarros con que van a apedrearte realizarán perfectamente esa separación! ¡Oh animal grosero, de ideas premiosas y de escaso ingenio! comparo tu suerte con la del Halcón y la perdiz". Al oír estas palabras, el lobo exclamó: "¡No entiendo muy bien lo que quieres decirme con eso!" Entonces el zorro dijo al lobo: === El halcón y la perdiz === "Sabe, ¡oh lobo! que un día fui a comer algunos granos de uva a una viña. Mientras estaba allí, a la sombra del follaje, vi precipitarse desde lo alto de los aires un gran halcón sobre una perdiz. Pero la perdiz logró librarse de las garras del halcón, y corrió rápidamente a meterse en su escondrijo. Entonces el halcón, que la había perseguido sin poder alcanzarla, se detuvo delante del agujero que servía de entrada al albergue, y gritó a la perdiz: "¡Loquita que huyes de mí! ¿Ignoras lo mucho que te quiero? El único motivo que me impulsó a cogerte fué el saber que estás hambrienta, y quería darte el grano que he juntado para ti: ¡Ven, pues, perdicita gentil, sal de tu albergue sin temor y ven a comer el grano! ¡Y ojalá te sea muy gustoso, y se alivie tu corazón, perdiz de mis ojos y de mi alma". Cuando la perdiz oyó este lenguaje, salió confiada de su escondite, pero en seguida el halcón se lanzó sobre ella, le clavó las terribles garras en las carnes, y de un picotazo la despanzurró. Y la perdiz, antes de morir, dijo: "¡Oh maldito traidor! ¡Permita Alah que mi carne se convierta en veneno dentro de tu vientre!" Y murió. En cuanto al halcón, la devoró en un abrir y cerrar de ojos, pero enseguida le vino el castigo por la voluntad de Alah; pues apenas llegó la perdiz al vientre del traidor, cuando éste vió que se le caían todas las plumas, como por efecto de una llama interior, y cayó inanimado al suelo". "Y tú, ¡oh lobo -prosiguió el zorro- has caído en ese hoyo por haberme dado muy mala vida y haber humillado mi alma hasta el límite de la humillación!" Entonces el lobo dijo al zorro: "¡Oh compañero, ayúdame! Da de lado todos esos ejemplos que me citas, y olvidemos lo pasado. ¡Bien castigado estoy, pues heme aquí en un hoyo, en el cual he caído a riesgo de romperme una pata o estropearme los ojos! ¡Tratemos de salir de este mal paso, pues no ignoras que la amistad más firme es la que nace después de una desgracia, y que el amigo verdadero está más cerca del corazón que un hermano! ¡Ayúdame a salir de aquí, y seré para ti el mejor de los amigos y el más cuerdo de los consejeros!" Pero el zorro se echó a reír con más ganas, y dijo al lobo: "¡Veo que ignoras las PALABRAS DE LOS SABIOS!" Y el lobo, pasmado, le preguntó: "¿Qué palabras y a qué sabios te refieres?" Y el zorro dijo: "Los sabios, ¡oh lobo maldito! nos enseñan que la gente como tú, la gente que tiene la máscara de la fealdad, el aspecto grosero y el cuerpo mal formado, tiene también el alma tosca y desprovista de sutileza! ¡Y cuán verdadero es esto en lo que te concierne! Lo que me has dicho acerca de la amistad es muy exacto; pero ¡cómo te equivocas al quererlo aplicar a tu alma de traidor! Porque ¡oh estúpido lobo! si realmente fueses tan fértil en juiciosos consejos, ¿cómo no darías con el medio de salir de ahí? Y si eres de veras tan poderoso como dices, ¡trata de salvar tu alma de una muerte segura! ¿No recuerdas la... === Historia del médico === "Pero ¿qué médico es ese", gritó el lobo. Y el zorro dijo: "Había un aldeano que padecía un gran tumor en la mano derecha. Y aquello le impedía trabajar. Y cansado ya de intentar curaciones, mandó llamar a un hombre al cual se creía versado en las ciencias médicas. El sabio fué a casa del enfermo, con una venda en un ojo. Y el enfermo le preguntó: "¿Qué tienes en ese ojo, ¡oh médico!?" Este contestó: "Un tumor que no me deja ver". Entonces el enfermo exclamó: "¿Tienes ese tumor y no lo curas? ¿Y ahora vienes para curar el mío? ¡Vuelve la espalda, y enséñame la anchura de tus hombros!" "Y tú, ¡oh lobo de maldición! ¡antes de pensar en darme consejos y enseñarme ardides, sé lo bastante listo para librarte de ese hoyo y guardarte de lo que te va a llover encima! Y si no, ¡quédate para siempre en donde estás!" Entonces el lobo se echó a llorar, y antes de desesperarse por completo, dijo al zorro: "¡Oh compañero! te ruego que me saques de aquí, acercándote por ejemplo al borde del hoyo y alargándome la punta del rabo! ¡Y me agarraré a ella y saldré del agujero! ¡Y entonces, prometo ante Alah arrepentirme de todas mis ferocidades pasadas, y me limaré las garras, y me romperé los dientes, para no sentir la tentación de atacar a mis vecinos! Después me pondré la ropa tosca de los ascetas y me retiraré a la soledad para hacer penitencia, sin comer más que hierba ni beber más que agua". Pero el zorro, lejos de enternecerse, dijo al lobo: "¿Y desde cuándo se puede cambiar tan fácilmente de naturaleza? Lobo eres, y lobo seguirás siendo, y no he de ser yo quien crea! en tu arrepentimiento. ¡Y además, muy candoroso tendría yo que ser para confiarte mi cola! ¡Quiero verte morir, porque los sabios han dicho: "¡La muerte del malo es un beneficio para la humanidad, pues purifica la tierra...!" En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente. == Cuento del cuervo y el zorro == Se cuenta que un zorro viejo, cuya conciencia estaba cargada de no pocas fechorías, se había retirado al fondo de un monte abundante en caza, llevándose consigo a su esposa. Y siguió haciendo tanto destrozo que acabó por despoblar completamente la montaña, y para no morirse de hambre, empezó por comerse a sus propios hijos y por estrangular una noche traidoramente a su esposa, a la cual devoró en un momento. Y hecho esto no le quedó nada a qué hincar el diente. Era demasiado viejo para cambiar de residencia y no era bastante ágil para cazar liebres y coger al vuelo las perdices. Mientras estaba absorto en estas ideas, que le ennegrecían el mundo delante del hocico, vió posarse en la copa de un árbol a un cuervo que parecía muy cansado. Y enseguida pensó: "¡Si pudiera hacerme amigo de ese cuervo, sería mi felicidad! ¡Tiene buenas alas que le permiten hacer lo que no pueden mis patas baldadas! ¡Así, me traería el alimento, y además me haría compañía en esta soledad que empieza a serme tan pesada!" Y pensado y hecho, avanzó hasta el pie del árbol en que estaba posado el cuervo, y después de las zalemas acostumbradas, le dijo: "¡Oh mi vecino! ¡No ignoras que todo buen musulmán tiene dos méritos para su vecino! ¡El de ser musulmán y el de ser su vecino! ¡Reconozco en t i esos dos méritos, y me siento conmovido por la atracción invencible le tu gentileza y por las buenas disposiciones de amistad fraternal que te supongo! Y tú, ¡oh buen cuervo! ¿Qué sientes hacia mí?" Al oír estas palabras, el cuervo se echó a reír de tan buena gana que le faltó poco para caerse del árbol. Después dijo: "¡No puedo ocultarte que es muy grande mi sorpresa! ¿De cuándo acá, ¡oh zorro! esa amistad insólita? ¿Y cómo ha entrado la sinceridad en tu corazón, cuando sólo estuvo en la punta de tu lengua? ¿Desde cuándo dos razas tan distintas pueden fundirse tan perfectamente, siendo tú de la raza de los animales y yo de la raza de las aves? Y sobre todo, ¡oh zorro! ya que eres tan elocuente, ¿sabrías decirme desde cuándo los de tu raza han dejado de ser de los que comen y los de mi raza los comidos? ¿Te asombras? ¡Pues ciertamente no hay por qué! ¡Vamos, zorro! ¡Viejo malicioso, vuelve a guardar todas esas hermosas palabras en tu alforja, y dispénsame de una amistad respecto a la cual no me has dado pruebas!" Entonces el zorro exclamó: "¡Oh cuervo juicioso, cuán perfectamente razonas! Pero sabe que nada es imposible para Aquel que formó los corazones de sus criaturas, y ha engendrado en el mío ese generoso sentimiento hacia ti. ¡Y para demostrarte que individuos de distinta raza pueden estar de acuerdo, y para darte las pruebas que con tanta razón me reclamas, no encuentro nada mejor que contarte la historia que he llegado a saber, la historia de la pulga y el ratón, si es que quieres escucharla!" El cuervo repuso: "Puesto que hablas de pruebas, dispuesto estoy a oír esa historia de la pulga y el ratón, que desconozco". Y el zorro la narró de este modo: === La pulga y el ratón=== "¡0h amigo, lleno de gentileza! los sabios versados en los libros antiguos y modernos nos cuentan que una pulga y un ratón fueron a vivir en la casa de un rico mercader, cada cual en el lugar que fué más de su agrado. "Ahora bien; cierta noche, la pulga, harta de chupar la sangre agria del gato de la casa, saltó a la cama donde estaba tendida la esposa del mercader, se deslizó entre la ropa, se escurrió por debajo de la camisa para llegar a los muslos, y desde allí brincó hasta el pliegue de la ingle, precisamente en el sitio más delicado. Y notó realmente que aquel sitio era muy delicado, muy suave, muy blanco y liso a pedir de boca: No tenía ni arrugas ni pelos indiscretos. ¡Al contrario, ¡oh cuervo amigo! al contrario! Y fué el caso que la pulga se encastilló en aquel paraje y se puso a chupar la deliciosa sangre de la mujer hasta llegar a la hartura. Sin embargo, puso tan poca discreción en su trabajo, que la mujer se despertó al sentir la picadura, y llevó la mano velozmente al sitio picado, y habría aplastado a la pulga si ésta no se hubiese escurrido diestramente por el calzón, corriendo a través de los innumerables pliegues de esa prenda especial de la mujer, y saltando desde allí al suelo para refugiarse en el primer agujero que encontró. ¡Esto en cuanto a la pulga! "En cuanto a la mujer, como lanzase un alarido de dolor que hizo acudir a todas las esclavas, advertidas éstas de la causa del sufrir de su señora, se apresuraron a remangarse los brazos y a buscar la pulga entre las ropas. Dos esclavas se encargaron de las faldas, otra de la camisa, y otras dos del amplio calzón, cuyos pliegues examinaron escrupulosamente uno tras otro. Entretanto, la mujer se hallaba completamente en cueros, y a la luz de los candelabros se registraba la parte delantera mientras que la esclava favorita le inspeccionaba minuciosa mente la trasera. ¡Pero ya te puedes figurar, ¡oh cuervo! que no encontraron nada! ¡Y esto es todo en cuanto a la mujer!" El cuervo exclamó: "Pero a todo eso, ¿en dónde están las pruebas de que me hablabas?" El zorro repuso: "¡Precisamente vamos a ello!" Y prosiguió de esta manera: "He aquí que el agujero en que se había refugiado la pulga era la madriguera del ratón. . . En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente. [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 180]] jl6q5s7yxrpa1g0fetq1n51oltlllr7 1669692 1669688 2026-07-23T14:28:10Z SultanSelimGrim 96893 listo. la historia del zorro y el cuervo esta en la siguiente noche 1669692 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:179|Capítulo 179]] |sección=[[Las mil y una noches:180|Capítulo 180]]: Y cuando llegó la 149ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:181|Capítulo 181]]}} == Y CUANDO LLEGO LA 149ª NOCHE == ==Cuento del lobo y el zorro == Schehrazada dijo: Sabe, ¡oh rey afortunado! que el zorro, cansado de las continuas iras de su señor el lobo, y de su constante ferocidad, y de sus intrusiones en los últimos derechos que al zorro le quedaban, se sentó un día en el tronco de un árbol, y se puso a reflexionar. Después dió un brinco lleno de alegría, porque se le había ocurrido una idea que le parecía la solución. Y enseguida corrió en busca del lobo, hallándole al fin con el pelo todo erizado, el hocico contraído y de muy mal humor. Desde lo más lejos que pudo divisarle, besó la tierra, llegó humildemente ante él, y aguardó con los ojos bajos que le interrogase. El lobo gritó: "¿Qué te pasa, hijo de perro?" Y el zorro dijo: Perdona, ¡oh señor! mi osadía, pero tengo una idea que exponerte y un ruego que dirigirte, si tienes a bien otorgarme una audiencia". El lobo gritó: "¡Ahorra palabras, y en cuanto acabes, márchate en seguida, o te romperé los huesos!" Entonces el zorro dijo: "He notado, ¡oh señor! que desde hace algún tiempo Ibn-Adán nos hace una guerra incesante. ¡Por todo el bosque no se ven más que trampas y lazos de todas clases! Como sigamos así, llegará a ser inhabitable el bosque. ¿Qué te parecería de una alianza entre todos los lobos y todos los zorros para oponerse en masa a los ataques de Ibn-Adán y prohibirle que se acerque a nuestro territorio?" Al oír estas palabras, el lobo exclamó: "¡Digo que eres muy osado pretendiendo mi alianza y mi amistad, falso, enclenque y miserable zorro! ¡Ahí tienes, por tu insolencia!" Y le sacudió una patada que lo tumbó en el suelo, medio muerto. El zorro se levantó renqueando, pero se guardó muy bien de mostrar ningún resentimiento; al contrario, revistió el aspecto más sonriente y contrito, y dijo al lobo: "¡Señor, perdona a tu esclavo su falta de tacto y su escaso trato social! ¡Reconozco mis faltas, que son muy grandes! ¡Si no las hubiese advertido, ese golpe tan terrible como merecido que me acabas de dirigir, y que bastaría por sí solo para matar a un elefante, me las habría mostrado sobradamente!" El lobo, algo calmado por la actitud del zorro, le dijo: "¡Así aprenderás para otra vez a no meterte en lo que no te importa!" El zorro contestó: "¡Cuánta razón tienes! Ya lo dijo el sabio: "¡No hables ni cuentes nada hasta que te lo pidan, y no contestes antes que te pregunten! Y no te olvides de atender solamente lo que pueda interesarte. Pero sobre todo, guárdate bien de prodigar consejos a quienes no hayan de comprenderlos, y no los des tampoco a los malos, que te tomarían ojeriza por el bien que quisieras hacerles". Tales eran las palabras que el zorro decía al lobo, pero por dentro pensaba: "¡Ya me tocará la vez, y este lobo me pagará la deuda hasta lo último porque la arrogancia, la provocación, la insolencia y el orgullo necio tienen al fin y al cabo su castigo! ¡Humillémonos pues, hasta que seamos poderosos!" Después el zorro dijo: "¡Oh mi señor lobo! ya sabes que la equidad es la virtud de los poderosos, y la bondad y la dulzura de modales los dones y el ornamento de los fuertes. El mismo Alah perdona al culpable arrepentido. Ahora bien; mi crimen es enorme, ya lo sé, pero mi arrepentimiento no es menor, pues ese golpe doloroso que has tenido la bondad de darme, me ha estropeado el cuerpo pero me ha remediado el alma y esto es para mí un gran motivo de júbiilo. Ya lo dijo el sabio: ::"El castigo que te impone la mano de tu maestro, tendrá al principio cierta amargura pero después te sabrá más dulce que la miel clarificada". Entonces el lobo dijo al zorro: "¡Acepto tus disculpas y perdono tu mal paso y la molestia que me has ocasionado obligándome a asestarte ese golpe, pero tienes que ponerte de rodillas, con la cabeza en el polvo!" Y el zorro, sin vacilar, se arrodilló y adoró al lobo, diciéndo. le: "¡Alah te haga triunfar y consolide tu dominio!" Entonces el lobo dijo: "Bueno está. Ahora marcha delante de mí y sírveme de batidor. Y si ves algo de caza, ven a advertírmelo enseguida". El zorro respondió oyendo y obedeciendo, y se apresuró a marchar delante. Pero al llegar a un terreno plantado de viñas, no tardó en observar algo que le pareció sospechoso, pues tenía todo el aspecto de una trampa, y para evitarlo dió una gran vuelta, diciendo para sí: "¡El que anda sin mirar los agujeros que hay a su paso, está destinado a caer en ellos! Además, mi experiencia de las asechanzas de Ibn-Adán ha de ponerme siempre en guardia. Por ejemplo, si viera una figura de zorro en una viña, en vez de acercarme echaría a correr, ¡pues sería seguramente un cebo puesto allí por la perfidia de Ibn- Adán! ¡Y ahora me sorprende en este viñedo algo que no me parece de buena ley! ¡Veamos lo qué es, pero con prudencia, porque la prudencia es la mitad de la valentía!" Y después de razonar así, el zorro empezó a avanzar poco a poco, retrocediendo de cuando en cuando y olfateando a cada paso. Se arrastraba y aguzaba las orejas, avanzaba y retrocedía cautelosamente, y así acabó por llegar hasta el mismo límite de aquel lugar tan sospechoso. Y bien hizo, pues pudo ver que era un hoyo hondo, cubierto de débiles ramajes disimulados con tierra. Al verlo, exclamó: "¡Loor a Alah, que me ha dotado de la admirable virtud de la prudencia y de estos buenos ojos que me permiten ver tan claramente!" Después, pensando que el lobo caería allí de cabeza, se puso a bailar de alegría, como si se hubiera emborrachado con todas las uvas de la viña. Y entonó este canto: ::''¡Lobo! ¡Lobo feroz! ¡Tu fosa está abierta, y la tierra dispuesta a cegarla! ::¡Lobo maldito! ¡Rondador de mozas, tragón de muchachos: adelante te comerás los excrementos que mi culo hará llover dentro del hoyo, encima de tus hocicos!'' Y enseguida desanduvo lo andado, y fué a buscar al lobo, al cual dijo: "¡Te anuncio una buena nueva! ¡Tu fortuna es grande, y las dichas llueven sobre ti, sin que se cansen! ¡Sea continua la alegría en tu casa, y también los goces!" El lobo exclamó: "¿Qué me anuncias? ¿Y a qué vienen esas exageraciones?" El zorro dijo: "La viña está hermosa hoy. ¡Todo es júbilo, pues el amo del viñedo ha fallecido, y está tendido en medio del campo, debajo de unas ramas que lo cubren!" El lobo gritó: "¿A qué aguardas entonces, alcahuete vil, para llevarme allí? ¡Anda!" Y el zorro se apresuró a guiarle hasta el centro del viñedo, y mostrándole el sitio consabido, le dijo: "¡Allí es!" Entonces el lobo lanzó un aullido, y de un brinco saltó hacia las ramas, que cedieron a su peso. Y el lobo rodó hasta el fondo del hoyo. Cuando el zorro vio caer a su enemigo, se sintió tan alegre, que antes de correr al hoyo para deleitarse con su triunfo, se puso a brincar, y en el límite de la alegría, recitó para sí estas estrofas: ::''¡Alégrate, alma mía! ¡Todos mis deseos se han cuplido; el Destino me sonríe!'' ::''¡La arrogancia, la supremacía y toda la gloria de la autoridad, serán mías en el bosque!'' Y dando brincos llegó al borde del hoyo, palpitante el corazón ¡Y cuál no sería su júbilo al ver al lobo llorando por su caída y lamentándose de su perdición irremediable! Entonces el zorro se puso también a llorar y gemir, y el lobo levantó la cabeza y le vió llorar, y le dijo: "¡Oh compañero zorro, qué bueno eres al llorar así conmigo! IYa sé que algunas veces fui injusto contigo! Pero por favor, déjate ahora de lágrimas, y corre a avisar a mi esposa y a mis hijos enterándoles del peligro en que estoy y de la muerte que me amenaza". Entonces el zorro le dijo: "¡Ah, malvado! ¿Eres tan estúpido que supones que derramo estas lágrimas por ti? ¡Desengáñate, miserable! ¡Si lloro, es porque hasta ahora pudieras vivir sin contratiempo, y si me lamento tan amargamente es porque esta calamidad no te haya ocurrido antes! ¡Muere, pues, maldito! ¡Te prometo mearme en tu tumba, y bailar con todos los zorros sobre la tierra que te cubra!" Oídas estas palabras, el lobo pensó: "¡No es ésta ocasión de amenazas, pues es el único que me puede sacar de aquí!" Y le dijo: "¡Oh compañero! hace un instante me jurabas fidelidad y me dabas pruebas de mayor sumisión. ¿A qué viene este cambio? Reconozco que te he tratado algo bruscamente; pero no me guardes rencor, y recuerda lo que dijo el poeta: ::''¡Siembra generosamente los granos de tu bondad, hasta en los terrenos que te parezcan estériles? ¡Tarde o temprano, el sembrador ogerá los frutos de su grano, superando a sus esperanzas!"'' Pero el zorro le dijo bruscamente: "¡Oh el más insensato de todos los lobos y de todas las alimañas! ¿Has olvidado lo odioso de tu conducta? ¿Por qué no practicaste este consejo tan sabio del poeta?: ::''¡No oprimas, porque toda opresión produce la venganza, y toda injusticia la represalia!'' ::''¡Porque si duermes después de la injusticia, el oprimido no duerme más que con un ojo, y con el otro te acecha sin cesar! ¡Y el ojo de Alah no se cierra nunca!'' ::''"¡Y tú me has oprimido bastante tiempo para que ahora tenga derecho a regocijarme con tus desgracias, y me deleite con tu humillación!"'' Entonces el lobo dijo: "¡Oh zorro prudente de ideas fértiles y de ingenio inventivo! Eres superior a tus palabras, y seguramente no las piensas, pues las dices en broma. ¡Y en verdad, el caso no es para ello! ¡Te ruego que cojas una soga cualquiera y trates de atar una punta a un árbol para alargarme la otra punta, y yo treparé por ese medio, y saldré de este hoyo!" Pero el zorro se echó a reír, y le dijo: "¡Poco a poco, ¡oh lobo! poco a poco! ¡Primero saldrá tu alma y después tu cuerpo! ¡Y las piedras y guijarros con que van a apedrearte realizarán perfectamente esa separación! ¡Oh animal grosero, de ideas premiosas y de escaso ingenio! comparo tu suerte con la del Halcón y la perdiz". Al oír estas palabras, el lobo exclamó: "¡No entiendo muy bien lo que quieres decirme con eso!" Entonces el zorro dijo al lobo: === El halcón y la perdiz === "Sabe, ¡oh lobo! que un día fui a comer algunos granos de uva a una viña. Mientras estaba allí, a la sombra del follaje, vi precipitarse desde lo alto de los aires un gran halcón sobre una perdiz. Pero la perdiz logró librarse de las garras del halcón, y corrió rápidamente a meterse en su escondrijo. Entonces el halcón, que la había perseguido sin poder alcanzarla, se detuvo delante del agujero que servía de entrada al albergue, y gritó a la perdiz: "¡Loquita que huyes de mí! ¿Ignoras lo mucho que te quiero? El único motivo que me impulsó a cogerte fué el saber que estás hambrienta, y quería darte el grano que he juntado para ti: ¡Ven, pues, perdicita gentil, sal de tu albergue sin temor y ven a comer el grano! ¡Y ojalá te sea muy gustoso, y se alivie tu corazón, perdiz de mis ojos y de mi alma". Cuando la perdiz oyó este lenguaje, salió confiada de su escondite, pero en seguida el halcón se lanzó sobre ella, le clavó las terribles garras en las carnes, y de un picotazo la despanzurró. Y la perdiz, antes de morir, dijo: "¡Oh maldito traidor! ¡Permita Alah que mi carne se convierta en veneno dentro de tu vientre!" Y murió. En cuanto al halcón, la devoró en un abrir y cerrar de ojos, pero enseguida le vino el castigo por la voluntad de Alah; pues apenas llegó la perdiz al vientre del traidor, cuando éste vió que se le caían todas las plumas, como por efecto de una llama interior, y cayó inanimado al suelo". "Y tú, ¡oh lobo -prosiguió el zorro- has caído en ese hoyo por haberme dado muy mala vida y haber humillado mi alma hasta el límite de la humillación!" Entonces el lobo dijo al zorro: "¡Oh compañero, ayúdame! Da de lado todos esos ejemplos que me citas, y olvidemos lo pasado. ¡Bien castigado estoy, pues heme aquí en un hoyo, en el cual he caído a riesgo de romperme una pata o estropearme los ojos! ¡Tratemos de salir de este mal paso, pues no ignoras que la amistad más firme es la que nace después de una desgracia, y que el amigo verdadero está más cerca del corazón que un hermano! ¡Ayúdame a salir de aquí, y seré para ti el mejor de los amigos y el más cuerdo de los consejeros!" Pero el zorro se echó a reír con más ganas, y dijo al lobo: "¡Veo que ignoras las PALABRAS DE LOS SABIOS!" Y el lobo, pasmado, le preguntó: "¿Qué palabras y a qué sabios te refieres?" Y el zorro dijo: "Los sabios, ¡oh lobo maldito! nos enseñan que la gente como tú, la gente que tiene la máscara de la fealdad, el aspecto grosero y el cuerpo mal formado, tiene también el alma tosca y desprovista de sutileza! ¡Y cuán verdadero es esto en lo que te concierne! Lo que me has dicho acerca de la amistad es muy exacto; pero ¡cómo te equivocas al quererlo aplicar a tu alma de traidor! Porque ¡oh estúpido lobo! si realmente fueses tan fértil en juiciosos consejos, ¿cómo no darías con el medio de salir de ahí? Y si eres de veras tan poderoso como dices, ¡trata de salvar tu alma de una muerte segura! ¿No recuerdas la... === Historia del médico === "Pero ¿qué médico es ese", gritó el lobo. Y el zorro dijo: "Había un aldeano que padecía un gran tumor en la mano derecha. Y aquello le impedía trabajar. Y cansado ya de intentar curaciones, mandó llamar a un hombre al cual se creía versado en las ciencias médicas. El sabio fué a casa del enfermo, con una venda en un ojo. Y el enfermo le preguntó: "¿Qué tienes en ese ojo, ¡oh médico!?" Este contestó: "Un tumor que no me deja ver". Entonces el enfermo exclamó: "¿Tienes ese tumor y no lo curas? ¿Y ahora vienes para curar el mío? ¡Vuelve la espalda, y enséñame la anchura de tus hombros!" "Y tú, ¡oh lobo de maldición! ¡antes de pensar en darme consejos y enseñarme ardides, sé lo bastante listo para librarte de ese hoyo y guardarte de lo que te va a llover encima! Y si no, ¡quédate para siempre en donde estás!" Entonces el lobo se echó a llorar, y antes de desesperarse por completo, dijo al zorro: "¡Oh compañero! te ruego que me saques de aquí, acercándote por ejemplo al borde del hoyo y alargándome la punta del rabo! ¡Y me agarraré a ella y saldré del agujero! ¡Y entonces, prometo ante Alah arrepentirme de todas mis ferocidades pasadas, y me limaré las garras, y me romperé los dientes, para no sentir la tentación de atacar a mis vecinos! Después me pondré la ropa tosca de los ascetas y me retiraré a la soledad para hacer penitencia, sin comer más que hierba ni beber más que agua". Pero el zorro, lejos de enternecerse, dijo al lobo: "¿Y desde cuándo se puede cambiar tan fácilmente de naturaleza? Lobo eres, y lobo seguirás siendo, y no he de ser yo quien crea! en tu arrepentimiento. ¡Y además, muy candoroso tendría yo que ser para confiarte mi cola! ¡Quiero verte morir, porque los sabios han dicho: "¡La muerte del malo es un beneficio para la humanidad, pues purifica la tierra...!" En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente. [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 180]] 2lw2awmaj4cxln52scg1ll175x15idw 0 17699 1669690 1590225 2026-07-23T14:27:12Z SultanSelimGrim 96893 1669690 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:180|Capítulo 180]] |sección=[[Las mil y una noches:181|Capítulo 181]]: Y cuando llegó la 150ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:182|Capítulo 182]]}} == Y CUANDO LLEGO LA 150ª NOCHE == Ella dijo: "¡La muerte del malo es un beneficio para la humanidad, pues purifica 'la tierra!" Al oír estas palabras, el lobo, lleno de rabia y desesperación, se mordió una pata, pero dulcificando más la voz, dijo: "¡Oh zorro! la raza a que perteneces es famosa entre todos los animales de la tierra, por sus exquisitos modales, su elocuencia, su sutileza y la dulzura de su temperamento. ¡Termina, pues, este juego, y recuerda las tradiciones de tu familia!" Pero el zorro, al oír estas palabras, se echó a reír con tanta gana, que se desmayó. No tardó en volver en sí, y dijo al lobo: "Ya veo, ¡oh maravilloso bruto! que tu educación está completamente por hacer. Pero no tengo tiempo para dedicarme a semejante tarea, y me contentaré, antes de que revientes, con hacer entrar en tus oídos algunas palabras de los sabios. ¡Sabe, pues, que todo tiene remedio, menos la muerte; que todo puede corromperse, menos el diamante; y por último, que se puede uno librar de todo, menos del Destino! "En cuanto a ti, me has hablado hace un momento, según creo, de recompensarme al salir del hoyo y de otorgarme tu amistad. Sospecho que te pareces a aquella serpiente cuya historia no debes conocer, dada tu ignorancia". Y como el lobo confesare que la desconocía, el zorro dijo: "Sabe, ¡oh lobo! que hubo una vez una serpiente que había logrado escaparse de manos de un titiritero. Y esta serpiente, no acostumbrada a caminar por haber estado tanto tiempo enrollada en un saco, se arrastraba penosamente por el suelo, y seguramente habría sido aplastada, si un transeúnte caritativo no la hubiera visto, y creyéndola enferma, movido de piedad, la cogió y le dió calor. Y lo primero que hizo la serpiente al recobrar la vida fué buscar el sitio más delicado del cuerpo de su salvador y clavar en él su diente cargado de veneno. Y el hombre cayó muerto inmediatamente. Ya lo dijo el poeta: ¡Desconfía y procura huir cuando la víbora se enrosque mimosamente! ¡Va a estirarse, y su veneno entrará en tu carne con la muerte! "Y también, ¡oh lobo! hay estos versos admirables que vienen muy bien al caso: ::''¡Cuando un niño haya sido cariñoso contigo y tú le trates mal, no te asombre que te guarde rencor en el fondo del hígado, ni de que se vengue algún día, cuando tenga pelos en el brazo!'' "Y yo, maldito lobo, para dar comienzo a tu castigo y hacerte probar anticipadamente las delicias que te aguardan en el fondo de ese hoyo, mientras llega la ocasión de regar tu tumba como te he dicho, he aquí lo que te ofrezco: ¡levanta la cabeza, amigo!" Y el zorro, volviéndose de espaldas, se apoyó con las patas de atrás en el borde del hoyo, e hizo llover sobre el hocico del lobo lo suficiente para ungirle y perfumarle hasta sus últimos momentos. Y hecho esto, se subió a lo más alto de la escarpa, y empezó a chillar llamando a los amos y a los guardas, que no tardaron en acudir. Y cuando se acercaron, se ocultó el zorro, pero lo bastante cerca para ver las piedras enormes que aquéllos tiraban al hoyo y oír los aullidos de agonía de su enemigo el lobo. Al llegar a este punto, Schehrazada se detuvo un momento para beber un vaso de sorbete que le alargaba la pequeña Doniazada. El rey Schahriar exclamó: "¡Ardía en impaciencia por saber la muerte del lobo! ¡Ahora que ya ocurrió, quisiera oírte contar algo sobre la ingenua e irreflexiva confianza y sus consecuencias!" Y Schehrazada dijo: "¡Escucho y obedezco!" == Cuento del ratón y la comadreja == Había una mujer cuyo oficio no era otro que descortezar sésamo. Y un día le llevaron una medida de sésamo de primera calidad, diciéndole: "¡El médico ha mandado a un enfermo que se alimento exclusivamente con sésamo! Y te lo traemos para que lo limpies y mondes con cuidado". La mujer lo cogió, puso en seguida manos a la obra, y al acabar el día lo había limpiado y mondado completamente. ¡Y daba gusto ver aquel sésamo tan blanco! Así es que una comadreja que andaba por allí se vió tentadísima, y llegada la noche, se dedicó a transportarlo desde la bandeja en que estaba a su madriguera. Y tan bien lo hizo, que por la mañana no quedaba en la bandeja más que una cantidad muy pequeña de sésamo. Y oculta la comadreja, pudo juzgar el asombro y la ira de la mondadora al ver aquella bandeja casi limpia del contenido. Y la oyó exclamar: "¡Ah, si pudiera dar con el ladrón! ¡No pueden ser más que esos malditos ratones que infectan la casa desde que se murió el gato! ¡Como pillase a uno, le haría pagar las culpas de todos los otros!" Cuando la comadreja oyó estas palabras, se dijo: "Es necesario, para resguardarme de la venganza de esta mujer, tener que confirmar sus sospechas, en cuanto atañe a los ratones. ¡Si no, puede que la tomara conmigo y me rompiera los huesos!" Y enseguida fué a buscar al ratón, y le dijo: "¡Oh hermano! ¡Todo vecino se debe a su vecino! ¡No hay nada tan antipático como un vecino egoísta que no guarda atención alguna a los que viven a su lado y no les envía nada de los platos exquisitos que las hembras de la casa han guisado, ni de los dulces y pasteles preparados en las grandes festividades!" Y el ratón contestó: "¡Cuán verdad es todo eso, buena amiga! ¡Por eso, aunque haga pocos días que estés aquí, me congratulo tanto de las buenas intenciones que manifiestas! ¡Plegue a Alah que todos los vecinos sean tan buenos y tan simpáticos como tú! Pero ¿qué tienes que anunciarme?" La comadreja dijo: "La buena mujer que vive en esta casa ha recibido una medida de sésamo fresco muy apetitoso. Se lo han comido hasta hartarse entre ella y sus hijos, y sólo han dejado un puñado. Por eso vengo a avisártelo; prefiero mil veces que lo aproveches tú, a que se los coman los glotones de sus parientes". Oídas estas palabras, el ratón se alegró tanto, que empezó a dar brincos y a mover la cola. Y sin tomarse tiempo para reflexionar, ni advertir el aspecto hipócrita de la comadreja, ni fijarse en la mujer que acechaba, ni preguntarse siquiera qué móvil podía impulsar a la comadreja a semejante acto de generosidad, corrió locamente y se precipitó en medio de la bandeja, en donde brillaba el sésamo esplendente y mondado. Y se llenó glotonamente la boca. ¡Pero en aquel instante salió la mujer de detrás de la puerta, y de un palo hendió la cabeza del ratón! ¡Y así el pobre ratón, por su imprudente confianza, pagó con la vida las culpas ajenas! Al oír estas palabras, el rey Schahriar exclamó: "¡Oh Schehrazada! ¡Qué lección de prudencia hay en ese cuento! ¡Si lo hubiera sabido antes, me habría guardado muy bien de poner una confianza sin límites en mi esposa, aquella libertina a quien maté con mis propias manos, y no hubiese creído en los miserables eunucos negros que ayudaron a la traidora! ¿Sabes por ventura alguna historia referente a la fiel amistad?" Y Schehrazada dijo: == Cuento del cuervo y el gato de Algalia == He llegado a saber que un cuervo y un gato de Algalia habían trabado una firme amistad y se pasaban las horas retozando y jugando a varios juegos. Y un día que hablaban de cosas realmente interesantes, pues no hacían caso de lo que pasaba a su alrededor, fueron devueltos a la realidad por el rugido espantoso de un tigre, que resonaba en el bosque. Inmediatamente, el cuervo, que estaba en el tronco de un árbol al lado de su amigo, se apresuró a ganar las ramas altas. En cuanto al gato, de espantado no sabía dónde ocultarse, pues ignoraba el sitio de donde acababa de salir el rugido del tigre. En tal perplejidad, dijo al cuervo: "¿Qué haré, amigo mío? Dime si puedes indicarme algún medio o si puedes prestarme algún socorro eficaz". El cuervo respondió: "¿Qué no haría yo por ti, buen amigo? Estoy dispuesto a afrontarlo todo para sacarte de apuros; pero antes de acudir en tu socorro, déjame recordarte lo que dijo el poeta: ::''¡La verdadera amistad es la que nos impulsó a arrojarnos al peligro para salvar al objeto amado, arriesgándonos a sucumbir!'' ::''¡Es la que nos hace abandonar bienes, padres y familia, para ayudar al hermano de nuestra amistad!"'' Enseguida el cuervo se apresuró a volar hacia un rebaño que pasaba por allí, guardado por enormes perros, más imponentes que leones. Y se fué derecho a uno de los perros, se precipitó sobre su cabeza y le dió un fuerte picotazo. Después se lanzó sobre otro perro e hizo lo mismo; y habiendo excitado así a todos los perros, echó a volar a una altura suficiente para que le fueran persiguiendo, pero sin que le alcanzaran sus dientes. Y graznaba a toda voz, como para mofarse de ellos. De modo que los perros le fueron siguiendo cada vez más furiosos, hasta que los atrajo hacia el centro del bosque. Y cuando los ladridos hubieron resonado en todo el bosque, el cuervo supuso que el tigre, espantado, había debido huir; entonces el cuervo se remontó cuanto pudo, y habiéndolo perdido de vista los perros, regresaron al rebaño. El cuervo fué a buscar a su amigo el gato, al cual había salvado de aquel peligro, y vivió con él en paz y felicidad. Y ahora deseo contarte, ¡oh rey afortunado! -prosiguió Schehrazada- la historia del cuervo y el zorro. == Cuento del cuervo y el zorro == Se cuenta que un zorro viejo, cuya conciencia estaba cargada de no pocas fechorías, se había retirado al fondo de un monte abundante en caza, llevándose consigo a su esposa. Y siguió haciendo tanto destrozo que acabó por despoblar completamente la montaña, y para no morirse de hambre, empezó por comerse a sus propios hijos y por estrangular una noche traidoramente a su esposa, a la cual devoró en un momento. Y hecho esto no le quedó nada a qué hincar el diente. Era demasiado viejo para cambiar de residencia y no era bastante ágil para cazar liebres y coger al vuelo las perdices. Mientras estaba absorto en estas ideas, que le ennegrecían el mundo delante del hocico, vió posarse en la copa de un árbol a un cuervo que parecía muy cansado. Y enseguida pensó: "¡Si pudiera hacerme amigo de ese cuervo, sería mi felicidad! ¡Tiene buenas alas que le permiten hacer lo que no pueden mis patas baldadas! ¡Así, me traería el alimento, y además me haría compañía en esta soledad que empieza a serme tan pesada!" Y pensado y hecho, avanzó hasta el pie del árbol en que estaba posado el cuervo, y después de las zalemas acostumbradas, le dijo: "¡Oh mi vecino! ¡No ignoras que todo buen musulmán tiene dos méritos para su vecino! ¡El de ser musulmán y el de ser su vecino! ¡Reconozco en t i esos dos méritos, y me siento conmovido por la atracción invencible le tu gentileza y por las buenas disposiciones de amistad fraternal que te supongo! Y tú, ¡oh buen cuervo! ¿qué sientes hacia mí?" Al oír estas palabras, el cuervo se echó a reír de tan buena gana que le faltó poco para caerse del árbol. Después dijo: "¡No puedo ocultarte que es muy grande mi sorpresa! ¿De cuándo acá, ¡oh zorro! esa amistad insólita? ¿Y cómo ha entrado la sinceridad en tu corazón, cuando sólo estuvo en la punta de tu lengua? ¿Desde cuándo dos razas tan distintas pueden fundirse tan perfectamente, siendo tú de la raza de los animales y yo de la raza de las aves? Y sobre todo, ¡oh zorro! ya que eres tan elocuente, ¿sabrías decirme desde cuándo los de tu raza han dejado de ser de los que comen y los de mi raza los comidos? ¿Te asombras? ¡Pues ciertamente no hay por qué! ¡Vamos, zorro! ¡viejo malicioso, vuelve a guardar todas esas hermosas palabras en tu alforja, y dispénsame de una amistad respecto a la cual no me has dado pruebas!" Entonces el zorro exclamó: "¡Oh cuervo juicioso, cuán perfectamente razonas! Pero sabe que nada es imposible para Aquel que formó los corazones de sus criaturas, y ha engendrado en el mío ese generoso sentimiento hacia ti. ¡Y para demostrarte que individuos de distinta raza pueden estar de acuerdo, y para darte las pruebas que con tanta razón me reclamas, no encuentro nada mejor que contarte la historia que he llegado a saber, la historia de la pulga y el ratón, si es que quieres escucharla!" El cuervo repuso: "Puesto que hablas de pruebas, dispuesto estoy a oír esa historia de la pulga y el ratón, que desconozco". Y el zorro la narró de este modo: === La pulga y el ratón === "¡Oh amigo, lleno de gentileza! los sabios versados en los libros antiguos y modernos nos cuentan que una pulga y un ratón fueron a vivir en la casa de un rico mercader, cada cual en el lugar que fué más de su agrado. "Ahora bien; cierta noche, la pulga, harta de chupar la sangre agria del gato de la casa, saltó a la cama donde estaba tendida la esposa del mercader, se deslizó entre la ropa, se escurrió por debajo de la camisa para llegar a los muslos, y desde allí brincó hasta el pliegue de la ingle, precisamente en el sitio más delicado. Y notó realmente que aquel sitio era muy delicado, muy suave, muy blanco y liso a pedir de boca: No tenía ni arrugas ni pelos indiscretos. ¡Al contrario, ¡oh cuervo amigo! al contrario! Y fué el caso que la pulga se encastilló en aquel paraje y se puso a chupar la deliciosa sangre de la mujer hasta llegar a la hartura. Sin embargo, puso tan poca discreción en su trabajo, que la mujer se despertó al sentir la picadura, y llevó la mano velozmente al sitio picado, y habría aplastado a la pulga si ésta no se hubiese escurrido diestramente por el calzón, corriendo a través de los innumerables pliegues de esa prenda especial de la mujer, y saltando desde allí al suelo para refugiarse en el primer agujero que encontró. ¡Esto en cuanto a la pulga! "En cuanto a la mujer, como lanzase un alarido de dolor que hizo acudir a todas las esclavas, advertidas éstas de la causa del sufrir de su señora, se apresuraron a remangarse los brazos y a buscar la pulga entre las ropas. Dos esclavas se encargaron de las faldas, otra de la camisa, y otras dos del amplio calzón, cuyos pliegues examinaron escrupulosamente uno tras otro. Entretanto, la mujer se hallaba completamente en cueros, y a la luz de los candelabros se registraba la parte delantera mientras que la esclava favorita le inspeccionaba minuciosa mente la trasera. ¡Pero ya te puedes figurar, ¡oh cuervo! que no encontraron nada! ¡Y esto es todo en cuanto a la mujer!" El cuervo exclamó: "Pero a todo eso, ¿en dónde están las pruebas de que me hablabas?" El zorro repuso: "¡Precisamente vamos a ello!" Y prosiguió de esta manera: "He aquí que el agujero en que se había refugiado la pulga era la madriguera del ratón. . . En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente. [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 181]] 62cxvargab8xzpbg0gbgmb3n4jkc28y 0 17700 1669693 1590226 2026-07-23T14:31:20Z SultanSelimGrim 96893 1669693 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[Las mil y una noches]] - Tomo II |autor=Anónimo |anterior=[[Las mil y una noches:181|Capítulo 181]] |sección=[[Las mil y una noches:182|Capítulo 182]]: Pero cuando llegó la 151ª noche |próximo=[[Las mil y una noches:183|Capítulo 183]]}} == PERO CUANDO LLEGO LA 151ª NOCHE == Ella dijo: "He aquí que el agujero en que se había refugiado la pulga era la madriguera del ratón; de modo que cuando el ratón vió entrar a la pulga en su casa se indignó extraordinariamente, y le dijo: "¿Qué vienes a hacer aquí, ¡oh pulga! ya que no eres de mi especie ni de mi esencia? ¿Qué buscas aquí, ¡oh parásito! del cual sólo se puede esperar algo desagradable?" Y la pulga contestó: "¡Oh ratón hospitalario entre los ratones! sabe que si he invadido tan indiscretamente tu domicilio, ha sido contra mi voluntad, pues lo he hecho para librarme de la muerte con que me amenazaba la dueña de esta casa. ¡Y todo por un poco de sangre que le he chupado! ¡Verdad es que era de primera calidad, suave, tibia y de maravillosa digestión! Vengo, pues, a ti, confiada en tu bondad, para rogarte que me tengas en tu casa hasta que haya pasado el peligro. Lejos de atormentarte y obligarte a huir de tu domicilio, te demostraré una gratitud tan señalada, que darás las gracias a Alah por haberme admitido en tu compañía". Entonces, convencido el ratón por el acento sincero de la pulga; dijo: "Si realmente es así, ¡oh pulga! puedes compartir mi albergue y vivir aquí tranquila. ¡Serás mi compañera en la próspera y adversa fortuna! ¡Y en cuanto a la sangre bebida en el muslo de la mujer, no te apures! ¡Digiérela gozosamente en la paz de tu corazón y con delicia! ¡Cada cual encuentra su alimento donde puede, y nada hay en ello de reprensible; y si Alah nos ha dado la vida, no ha sido para que nos dejemos morir de hambre ni de sed! Y a este propósito, he aquí los versos que oí recitar un día por las calles a un santón: ::¡Nada tengo en la tierra que me sujete: ni muebles, ni esposa que me gruña, ni casa! ¡Oh corazón mío, cuán libre estás! ::¡Un pedazo de pan, un sorbo de agua y un poco de sal bastan para mi alimento, pues estoy completamente solo! ¡Un raído ropón me sirve de traje, y aún me sobra! ::¡Tomo el pan donde lo encuentro, y acato el destino conforme viene! ¡Nada me pueden quitar! ¡Lo que cojo a los demás para vivir es lo que les sobra! ¡Corazón mío, cuán libre estás! "Cuando la pulga oyó este discurso del ratón, se sintió muy conmovida; y le dijo: "¡Oh ratón, hermano mío, qué vida tan deliciosa vamos a pasar juntos! ¡Alah apresure el momento en que pueda agradecer tus bondades!" "Y el tal momento no tardó en llegar. Efectivamente, la misma noche, el ratón, que había ido a dar una vuelta por la casa del mercader, oyó un rumor metálico, y sorprendió al mercader que contaba uno por uno los numerosos dinares guardados en un saquito, y cuando hubo echado la cuenta, los escondió bajo la almohada, se tumbó en la cama, y se durmió. Entonces el ratón fué a buscar a la pulga, le contó lo que acababa de ver, y le dijo: "Ha llegado la ocasión de que me ayudes a transportar esos dinares de oro desde la cama del mercader hasta mi albergue". Al oír estas palabras, la pulga estuvo a punto de desmayarse de emoción, por lo exorbitante que le pareció todo aquello, y exclamó con tristeza: "No debes pensar en eso, ¡oh ratón! ¿Cómo he de llevar yo a cuestas un dinar, cuando mil pulgas juntas no podrían ni siquiera moverlo? En cambio puedo ayudarte de otro modo, pues tan pulga como me ves, me encargo de sacar al mercader de su habitación ahuyentándole de la casa; y entonces serás el amo del terreno, y sin apresurarte y a tu gusto podrás transportar los dinares a tu madriguera". El ratón exclamó: "¡Eres en verdad una pulga excelente, y no había caído en ello hasta ahora! ¡Mi madriguera es lo suficientemente grande para encerrar todo el oro, y he abierto setenta puertas para poder salir en el caso de que quisieran emparedarme en ella! ¡Date prisa a ejecutar lo que has ofrecido!" "Entonces la pulga, dando brincos, saltó a la cama en que dormía el mercader, fué rectamente hacia las posaderas, y en ellas le picó como nunca había picado pulga alguna en trasero humano. El mercader, al sentir la picadura y el agudísimo dolor que le produjo, se levantó rápidamente, llevándose la mano al honroso sitio, del cual ya se había apresurado a alejarse la pulga. Y el mercader empezó a lanzar mil maldiciones, que resonaban en el vacío de la casa silenciosa. Después de dar mil vueltas, trató de volverse a dormir. ¡Pero no contaba con su enemigo! En vista de que el mercader se empeñaba en seguir acostado, la pulga volvió a la carga más enfurecida que antes, y esta vez le picó con todas sus fuerzas en el sensible lugar que se llama perineo. "Entonces el mercader, sobresaltado y rugiendo, rechazó las mantas y las ropas, y bajó corriendo al lugar donde estaba el pozo, y allí se remojó insistentemente con agua fría, a fin de calmar el escozor. Y ya no quiso volver a su alcoba, sino que se echó en un banco del patio para pasar el resto de la noche. "De esta suerte el ratón pudo transportar a su madriguera sin ninguna dificultad todo el oro del comerciante, y cuando amaneció ya no quedaba un dinar en el saco. "¡Y de este modo, supo agradecer la pulga la hospitalidad del ratón, recompensándole con creces! "Y tú, amigo cuervo -prosiguió el zorro-, espero que pronto verás mi abnegación en cambio del pacto de amistad que sellemos". Pero el cuervo dijo: Verdaderamente, ¡oh mi señor zorro! tu historia no me ha convencido ni mucho menos. Al cabo y al fin cada cual puede libremente hacer o dejar de hacer el bien, sobre todo cuando este bien amenaza convertirse en causa de varias calamidades. Y éste es el caso presente. Hace mucho tiempo que eres famoso por tus perfidias y por el incumplimiento de la palabra empeñada. ¿Cómo ha de inspirarme ninguna confianza un ser como tú, de mala fe, y que ha sabido últimamente traicionar y hacer perecer a su primo el lobo? Porque ¡oh traidor entre los traidores! estoy bien enterado de esa fechoría tuya cuyo relato es sabido a toda la gente animal. ¡De modo que si te prestaste a sacrificar a uno que si no era de tu especie era de tu raza, si lo has traicionado después de tratarle como amigo tanto tiempo y de adularle de mil maneras, es seguro que para ti será un juego la perdición de cualquier otro animal que sea de raza diferente de la tuya! Esto me recuerda una historia muy aplicable al caso". El zorro preguntó: "¿Qué historia?" Y el cuervo dijo: "¡La del buitre!" Entonces exclamó el zorro: "No conozco nada de esa historia del buitre. ¡Cuéntamela!" Y el cuervo habló de este modo: === Historia del buitre === "Había un buitre cuya tiranía sobrepasaba todos los límites conocidos. No se sabía de ave alguna, ni chica ni grande, que estuviese libre de sus vejaciones. Había sembrado el terror entre todos los lobos del aire y de la tierra, y de tal modo se le temía, que las alimañas más feroces, al verle llegar, soltaban lo que tuvieran y huían espantadas de su pico formidable y de sus plumas erizadas. Pero llegó un tiempo en que los años, acumulados sobre su cabeza, se la desplumaron del todo, le gastaron las garras y le hicieron caer a pedazos las quijadas amenazadoras. La intemperie ayudó también a dejarle el cuerpo baldado y las alas sin virtud. Entonces se convirtió en tal objeto de lástima, que sus antiguos enemigos no quisieron devolverle sus tiranías y sólo lo trataron con desprecio. ¡Y para comer tenía que contentarse con las sobras que dejaban las aves y los animales! "Y he aquí, ¡oh zorro! que tú has perdido ahora tus fuerzas, pero te queda aún la alevosía. Quieres, viejo e imposibilitado como estás, aliarte conmigo que, gracias a la bondad del Hacedor, conservo intacto el empuje de mis alas, lo agudo de mi vista y lo acerado de mi pico: ¡No quieras hacer conmigo lo que hizo el gorrión!" Pero el zorro, lleno de asombro, preguntó: "¿De qué gorrión hablas?" Y el cuervo dijo: === Historia del gorrión === "He llegado a saber que un gorrión habitaba un prado en el cual pacía un rebaño de corderos. Rayaba la tierra con el pico, siguiendo a los carneros, cuando de pronto vió que un águila enorme se precipitaba sobre un corderillo, se lo llevaba en las garras y desaparecía con él a lo lejos. El gorrión sintiéndose acometido de una extrema arrogancia, extendió las alas poseído de vanidad, y dijo para sí: "También yo sé volar, y por lo tanto podré arrebatar un carnero de los más grandes". Inmediatamente eligió el carnero más gordo que pudo hallar entre todos: tenía una lana abundante y añeja, y por debajo del vientre, empapada con los orines de por la noche, no era más que una masa pegajosa y putrefacta. El gorrión se lanzó sobre el lomo del carnero, y quiso llevárselo. Pero al primer impulso, las patas se le quedaron enredadas en las vedijas de lana, y entonces él fué el que quedó prisionero. Acudió el pastor, se apoderó de él, le arrancó las plumas de las alas, y atándole una pata con un bramante, se lo dió a sus hijos para que jugasen con él, y les dijo: "¡Mirad bien este pájaro! Ha querido, por desgracia suya, habérselas con quien es más fuerte que él, ¡y por eso ha sido castigado con la esclavitud!" "Y tú, ¡oh zorro inválido! quieres compararte conmigo, pues tienes la audacia de proponerme tu alianza. ¡Vamos, viejo taimado, vuelve las espaldas enseguida!" Comprendió el zorro entonces que era inútil querer engañar a un individuo tan listo como el cuervo. Y dominado por la rabia, empezó a rechinar tan de recio las mandíbulas, que se rompió un diente. Y el cuervo, burlonamente, dijo: "¡Siento de veras que te hayas roto un diente por mi negativa!" Pero el zorro le miró con un respeto sin límites, y le dijo: "No es por tu negativa por lo que se me ha roto el diente, sino por la vergüenza de haber dado con uno más listo que yo" Y dichas estas palabras, el zorro se apresuró a largarse para ir a esconderse. Y tal es, ¡oh rey afortunado! -prosiguió Schehrazada- la historia del zorro y el cuervo. Acaso haya sido un poco larga; pero ahora me propongo, si Alah me otorga vida hasta mañana, y tienes gusto en ello, contarte la historia de la bella Schamsennahar con el príncipe Alí ben-Bekar. Y el rey Schahriar exclamó: "¡Oh Schehrazada! no creas que me hayan aburrido las historias de los animales y las aves, ni que me hayan parecido largas, pues me han encantado. ¡Y si supieras otras, me agradaría oírlas, aunque sólo fuese por lo que me podrían aprovechar! ¡Y ya que me anuncias una historia, que por el título me parece completamente admirable, estoy dispuesto a oírla!" En aquel momento Schehrazada vió aparecer la mañana, y rogó al rey que aguardara hasta el día siguiente. [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo II|Las 182]] jv5562ua5mqwt2l7vjg1xif1foufhfx 0 24784 1669703 1669270 2026-07-23T15:53:26Z Aleator 587 Revertido el cambio de [[Special:Contributions/~2026-40499-45|~2026-40499-45]] ([[User talk:~2026-40499-45|disc.]]) a la última edición de [[User:BOTicias|BOTicias]] 1483430 wikitext text/x-wiki # [[Buenos Aires (Storni)|Poesía]] de [[Autor:Alfonsina Storni|Alfonsina Storni]]. # [[Buenos Aires (Barrett)|Ensayo]] de [[Autor:Rafael Barrett|Rafael Barrett]]. # Lo referido a la [[Portal:Provincia de Buenos Aires|Provincia de Buenos Aires]]. # Lo referido a la [[Portal:Buenos Aires|Ciudad de Buenos Aires]]. # La imprenta [[Portal:Imprenta Buenos Aires|Buenos Aires]]. {{desambiguación}} [[Categoría:Wikisource:Páginas de desambiguación]] c53kyc6ucl75kcnz33k6oivr0do9py5 0 26492 1669762 1488950 2026-07-23T18:01:46Z SultanSelimGrim 96893 noche 374 no la puso Mardrus. 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Historia de las seis jóvenes de distintos colores]] * [[Las mil y una noches:325|332.ª noche]] * [[Las mil y una noches:326|333.ª noche]] * [[Las mil y una noches:327|334.ª noche]] * [[Las mil y una noches:328|335.ª noche]] * [[Las mil y una noches:329|336.ª noche]] * [[Las mil y una noches:330|337.ª noche]] * [[Las mil y una noches:331|338.ª noche]] * [[Las mil y una noches:332|339º noche - Historia prodigiosa de la ciudad de Bronce]] * [[Las mil y una noches:333|340.ª noche]] * [[Las mil y una noches:334|341.ª noche]] * [[Las mil y una noches:335|342.ª noche]] * [[Las mil y una noches:336|343.ª noche]] * [[Las mil y una noches:337|344.ª noche]] * [[Las mil y una noches:338|345.ª noche]] * [[Las mil y una noches:339|346.ª noche]] * [[Las mil y una noches:340|Historia de Ibn Al-Mansur y los dos jóvenes]] * [[Las mil y una noches:341|347.ª noche]] * [[Las mil y una noches:342|348.ª noche]] * [[Las mil y una noches:343|349 y 350.ª noches]] * [[Las mil y una noches:344|351.ª noche]] * [[Las mil y una noches:345|352.ª noche]] * [[Las mil y una noches:346|353.ª noche]] * [[Las mil y una noches:347|Historia de Wardán, el carnicero, y de la hija del visir]] * [[Las mil y una noches:348|354.ª noche]] * [[Las mil y una noches:349|355.ª noche]] * [[Las mil y una noches:350|Historia de la reina Yamlika, princesa subterránea]] * [[Las mil y una noches:351|356.ª noche]] * [[Las mil y una noches:352|Historia de Belukia]] * [[Las mil y una noches:353|357 y 358.ª noches]] * [[Las mil y una noches:354|359.ª noche]] * [[Las mil y una noches:355|360.ª noche]] * [[Las mil y una noches:356|361.ª noche]] * [[Las mil y una noches:357|362.ª noche]] * [[Las mil y una noches:358|363.ª noche]] * [[Las mil y una noches:359|Historia del hermoso joven triste]] * [[Las mil y una noches:360|364.ª noche]] * [[Las mil y una noches:361|365.ª noche]] * [[Las mil y una noches:362|366.ª noche]] * [[Las mil y una noches:363|367.ª noche]] * [[Las mil y una noches:364|368.ª noche]] * [[Las mil y una noches:365|369.ª noche]] * [[Las mil y una noches:366|370.ª noche]] * [[Las mil y una noches:367|371.ª noche]] * [[Las mil y una noches:368|372.ª noche]] * [[Las mil y una noches:369|373.ª noche]] * [[Las mil y una noches:370|374.ª nocheo]] ** Incluye: El parterre florido del ingenio y el jardín de la galantería *** Al-Raschid y el cuésco : [[Las mil y una noches:371|El jovenzuelo y su maestro]] * [[Las mil y una noches:372|375.ª noche - El saco prodigioso]] * [[Las mil y una noches:373|376.ª noche]] * [[Las mil y una noches:374|Al-Raschid, justiciero de amor - ¿Para quien la preferencia? ¿Para el joven o para el hombre maduro?]] * [[Las mil y una noches:375|377.ª noche]] * [[Las mil y una noches:376|El precio de los cohombros - Cabellos blancos]] * [[Las mil y una noches:377|378.ª noche - La cuestión zanjada]] * [[Las mil y una noches:378|Abú-Nowas y el bañó de Sett Zobeida]] * [[Las mil y una noches:379|379.ª noche - Abú-Nowas improvisa - El asno]] * [[Las mil y una noches:380|380.ª noche - El flagrante delito de Sett Zobeida]] * [[Las mil y una noches:381|381 noche - ¿Macho o hembra?]] * [[Las mil y una noches:382|382.ª noche - El reparto - El maestro de escuela]] * [[Las mil y una noches:383|383.ª noche - La inscripción de una camisa - La inscripción de una copa]] * [[Las mil y una noches:384|384.ª noche - El califa en el cesto]] * [[Las mil y una noches:385|385.ª noche]] * [[Las mil y una noches:386|386.ª noche - El parterre florido del ingenio y el jardín de la galantería: El mondonguero]] * [[Las mil y una noches:387|387.ª noche]] * [[Las mil y una noches:388|388.ª noche]] * [[Las mil y una noches:389|389.ª noche - La joven Frescura-de-los-ojos]] * [[Las mil y una noches:390|390.ª noche - ¿Mujeres o jovenzuelos?]] * [[Las mil y una noches:391|391.ª noche]] * [[Las mil y una noches:392|392.ª noche]] * [[Las mil y una noches:393|393.ª noche - El falso califa]] * [[Las mil y una noches:394|394.ª noche]] * [[Las mil y una noches:395|395.ª noche]] * [[Las mil y una noches:396|396.ª noche]] * [[Las mil y una noches:397|397.ª noche]] * [[Las mil y una noches:398|398.ª noche]] * [[Las mil y una noches:399|399.ª noche - Historia de Rosa-en-el-Cáliz y de Delicia-del-Mundo]] * [[Las mil y una noches:400|400.ª noche]] * [[Las mil y una noches:401|401.ª noche]] * [[Las mil y una noches:402|402.ª noche]] * [[Las mil y una noches:403|403.ª noche]] * [[Las mil y una noches:404|404.ª noche]] * [[Las mil y una noches:405|405.ª noche]] * [[Las mil y una noches:406|406.ª noche]] * [[Las mil y una noches:407|407.ª noche]] * [[Las mil y una noches:408|408.ª noche]] * [[Las mil y una noches:409|409.ª noche]] * [[Las mil y una noches:410|410.ª noche]] * [[Las mil y una noches:411|411.ª noche]] * [[Las mil y una noches:412|412.ª noche]] * [[Las mil y una noches:413|413.ª noche]] * [[Las mil y una noches:414|414.ª noche - Historia mágica del caballo de ébano]] * [[Las mil y una noches:415|415 y 416.ª noches]] * [[Las mil y una noches:416|417.ª noche]] * [[Las mil y una noches:417|418.ª noche]] * [[Las mil y una noches:418|419.ª noche]] * [[Las mil y una noches:419|420.ª noche]] * [[Las mil y una noches:420|421.ª noche]] * [[Las mil y una noches:421|422.ª noche]] * [[Las mil y una noches:422|423.ª noche]] * [[Las mil y una noches:423|424.ª noche]] * [[Las mil y una noches:424|425.ª noche]] * [[Las mil y una noches:425|426.ª noche]] * [[Las mil y una noches:426|427.ª noche]] * [[Las mil y una noches:427|428.ª noche]] * [[Las mil y una noches:428|429.ª noche]] * [[Las mil y una noches:429|430.ª noche]] * [[Las mil y una noches:430|431 y 432.ª noches]] * [[Las mil y una noches:431|Historia de los artificios de Dalila la Taimada y de su hija Zeinab la Embustera con Ahmad-la-Tiña, Hassan-la-Peste y Ali Azogue]] * [[Las mil y una noches:432|433.ª noche]] * [[Las mil y una noches:433|434.ª noche]] * [[Las mil y una noches:434|435.ª noche]] * [[Las mil y una noches:435|436.ª noche]] * [[Las mil y una noches:436|437.ª noche]] * [[Las mil y una noches:437|438.ª noche]] * [[Las mil y una noches:438|439.ª noche]] * [[Las mil y una noches:439|440 y 441.ª noches]] * [[Las mil y una noches:440|442.ª noche]] * [[Las mil y una noches:441|443 noche]] * [[Las mil y una noches:442|444.ª noche]] * [[Las mil y una noches:443|445.ª noche]] * [[Las mil y una noches:444|446.ª noche]] * [[Las mil y una noches:445|447.ª noche]] * [[Las mil y una noches:446|448.ª noche]] * [[Las mil y una noches:447|449.ª noche]] * [[Las mil y una noches:448|450.ª noche]] * [[Las mil y una noches:449|451.ª noche]] * [[Las mil y una noches:450|452.ª noche]] * [[Las mil y una noches:451|453.ª noche]] * [[Las mil y una noches:452|454.ª noche]] * [[Las mil y una noches:453|455.ª noche]] * [[Las mil y una noches:454|456.ª noche]] * [[Las mil y una noches:455|457.ª noche]] * [[Las mil y una noches:456|458.ª noche]] * [[Las mil y una noches:457|459.ª noche]] * [[Las mil y una noches:458|460.ª noche]] * [[Las mil y una noches:459|461.ª noche]] * [[Las mil y una noches:460|462.ª noche]] * [[Las mil y una noches:461|463.ª noche]] * [[Las mil y una noches:462|464.ª noche]] * [[Las mil y una noches:463|465.ª noche]] * [[Las mil y una noches:464|Historia de Juder el pescador o el saco encantado]] * [[Las mil y una noches:465|466.ª noche]] * [[Las mil y una noches:466|467.ª noche]] * [[Las mil y una noches:467|468.ª noche]] * [[Las mil y una noches:468|469.ª noche]] * [[Las mil y una noches:469|470.ª noche]] * [[Las mil y una noches:470|471.ª noche]] * [[Las mil y una noches:471|472.ª noche]] * [[Las mil y una noches:472|473.ª noche]] * [[Las mil y una noches:473|474.ª noche]] * [[Las mil y una noches:474|475.ª noche]] * [[Las mil y una noches:475|476.ª noche]] * [[Las mil y una noches:476|477.ª noche]] * [[Las mil y una noches:477|478.ª noche]] * [[Las mil y una noches:478|479.ª noche]] * [[Las mil y una noches:479|480.ª noche]] * [[Las mil y una noches:480|481.ª noche]] * [[Las mil y una noches:481|482.ª noche]] * [[Las mil y una noches:482|483.ª noche]] * [[Las mil y una noches:483|484.ª noche]] * [[Las mil y una noches:484|485.ª noche]] * [[Las mil y una noches:485|486.ª noche]] * [[Las mil y una noches:486|487.ª noche - Historia de Abu-Kir y Abu-Sir]] * [[Las mil y una noches:487|488.ª noche]] * [[Las mil y una noches:488|489.ª noche]] * [[Las mil y una noches:489|490.ª noche]] * [[Las mil y una noches:490|491.ª noche]] * [[Las mil y una noches:491|492.ª noche]] }} [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo III|Las 291]] 9vo8fmy3y8937ef5p3bvrnm6jzsbo3z 1669764 1669762 2026-07-23T18:05:19Z SultanSelimGrim 96893 1669764 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[Las mil y una noches]] <br> Índice del Tomo III de la obra |autor=[[Portal:Anónimo|Anónimo]] |sección= }} {{Índice auxiliar|título=Índice| * [[Las mil y una noches:292|297.ª noche: La segunda historia de las historias de Sindbad el Marino que trata del segundo viaje (continuación)]] * [[Las mil y una noches:293|298.ª noche: La tercera historia de las historias de Sindbad el Marino, que trata del tercer viaje]] * [[Las mil y una noches:294|299.ª noche]] * [[Las mil y una noches:295|300.ª noche]] * [[Las mil y una noches:296|301.ª noche]] * [[Las mil y una noches:297|302.ª noche: La cuarta historia de las historias de Sindbad el Marino, que trata del cuarto viaje]] * [[Las mil y una noches:298|303.ª noche]] * [[Las mil y una noches:299|304.ª y 305.ª noches]] * [[Las mil y una noches:300|306.ª noche: La quinta historia de las historias de Sindbad el Marino, que trata del quinto viaje]] * [[Las mil y una noches:301|307.ª noche]] * [[Las mil y una noches:302|308.ª noche: La sexta historia de las historias de Sindbad el Marino, que trata del sexto viaje]] * [[Las mil y una noches:303|309.ª noche]] * [[Las mil y una noches:304|310.ª noche]] * [[Las mil y una noches:305|311.ª noche: La séptima historia de las historias de Sindbad el Marino, que trata del séptimo y último viaje]] * [[Las mil y una noches:306|312.ª noche]] * [[Las mil y una noches:307|313.ª noche]] * [[Las mil y una noches:308|314.ª noche]] * [[Las mil y una noches:309|315.ª noche]] * [[Las mil y una noches:310|316.ª noche: Historia de la belle Zumurrud y Alischar, hijo de Gloria]] * [[Las mil y una noches:311|317.ª noche]] * [[Las mil y una noches:312|318.ª y 319.ª noches]] * [[Las mil y una noches:313|320.ª noche]] * [[Las mil y una noches:314|321.ª noche]] * [[Las mil y una noches:315|322.ª noche]] * [[Las mil y una noches:316|323.ª noche]] * [[Las mil y una noches:317|324.ª noche]] * [[Las mil y una noches:318|325.ª noche]] * [[Las mil y una noches:319|326.ª noche]] * [[Las mil y una noches:320|327.ª noche]] * [[Las mil y una noches:321|328.ª noche]] * [[Las mil y una noches:322|329.ª noche]] * [[Las mil y una noches:323|330.ª noche]] * [[Las mil y una noches:324|331.ª noche - Historia de las seis jóvenes de distintos colores]] * [[Las mil y una noches:325|332.ª noche]] * [[Las mil y una noches:326|333.ª noche]] * [[Las mil y una noches:327|334.ª noche]] * [[Las mil y una noches:328|335.ª noche]] * [[Las mil y una noches:329|336.ª noche]] * [[Las mil y una noches:330|337.ª noche]] * [[Las mil y una noches:331|338.ª noche]] * [[Las mil y una noches:332|339º noche - Historia prodigiosa de la ciudad de Bronce]] * [[Las mil y una noches:333|340.ª noche]] * [[Las mil y una noches:334|341.ª noche]] * [[Las mil y una noches:335|342.ª noche]] * [[Las mil y una noches:336|343.ª noche]] * [[Las mil y una noches:337|344.ª noche]] * [[Las mil y una noches:338|345.ª noche]] * [[Las mil y una noches:339|346.ª noche]] * [[Las mil y una noches:340|Historia de Ibn Al-Mansur y los dos jóvenes]] * [[Las mil y una noches:341|347.ª noche]] * [[Las mil y una noches:342|348.ª noche]] * [[Las mil y una noches:343|349 y 350.ª noches]] * [[Las mil y una noches:344|351.ª noche]] * [[Las mil y una noches:345|352.ª noche]] * [[Las mil y una noches:346|353.ª noche]] * [[Las mil y una noches:347|Historia de Wardán, el carnicero, y de la hija del visir]] * [[Las mil y una noches:348|354.ª noche]] * [[Las mil y una noches:349|355.ª noche]] * [[Las mil y una noches:350|Historia de la reina Yamlika, princesa subterránea]] * [[Las mil y una noches:351|356.ª noche]] * [[Las mil y una noches:352|Historia de Belukia]] * [[Las mil y una noches:353|357 y 358.ª noches]] * [[Las mil y una noches:354|359.ª noche]] * [[Las mil y una noches:355|360.ª noche]] * [[Las mil y una noches:356|361.ª noche]] * [[Las mil y una noches:357|362.ª noche]] * [[Las mil y una noches:358|363.ª noche]] * [[Las mil y una noches:359|Historia del hermoso joven triste]] * [[Las mil y una noches:360|364.ª noche]] * [[Las mil y una noches:361|365.ª noche]] * [[Las mil y una noches:362|366.ª noche]] * [[Las mil y una noches:363|367.ª noche]] * [[Las mil y una noches:364|368.ª noche]] * [[Las mil y una noches:365|369.ª noche]] * [[Las mil y una noches:366|370.ª noche]] * [[Las mil y una noches:367|371.ª noche]] * [[Las mil y una noches:368|372.ª noche]] * [[Las mil y una noches:369|373.ª noche]] * [[Las mil y una noches:370|374.ª noche]] ** Incluye: El parterre florido del ingenio y el jardín de la galantería *** Al-Raschid y el cuésco *** [[Las mil y una noches:371|El jovenzuelo y su maestro]] * [[Las mil y una noches:372|375.ª noche - El saco prodigioso]] * [[Las mil y una noches:373|376.ª noche]] * [[Las mil y una noches:374|Al-Raschid, justiciero de amor - ¿Para quien la preferencia? ¿Para el joven o para el hombre maduro?]] * [[Las mil y una noches:375|377.ª noche]] * [[Las mil y una noches:376|El precio de los cohombros - Cabellos blancos]] * [[Las mil y una noches:377|378.ª noche - La cuestión zanjada]] * [[Las mil y una noches:378|Abú-Nowas y el bañó de Sett Zobeida]] * [[Las mil y una noches:379|379.ª noche - Abú-Nowas improvisa - El asno]] * [[Las mil y una noches:380|380.ª noche - El flagrante delito de Sett Zobeida]] * [[Las mil y una noches:381|381 noche - ¿Macho o hembra?]] * [[Las mil y una noches:382|382.ª noche - El reparto - El maestro de escuela]] * [[Las mil y una noches:383|383.ª noche - La inscripción de una camisa - La inscripción de una copa]] * [[Las mil y una noches:384|384.ª noche - El califa en el cesto]] * [[Las mil y una noches:385|385.ª noche]] * [[Las mil y una noches:386|386.ª noche - El parterre florido del ingenio y el jardín de la galantería: El mondonguero]] * [[Las mil y una noches:387|387.ª noche]] * [[Las mil y una noches:388|388.ª noche]] * [[Las mil y una noches:389|389.ª noche - La joven Frescura-de-los-ojos]] * [[Las mil y una noches:390|390.ª noche - ¿Mujeres o jovenzuelos?]] * [[Las mil y una noches:391|391.ª noche]] * [[Las mil y una noches:392|392.ª noche]] * [[Las mil y una noches:393|393.ª noche - El falso califa]] * [[Las mil y una noches:394|394.ª noche]] * [[Las mil y una noches:395|395.ª noche]] * [[Las mil y una noches:396|396.ª noche]] * [[Las mil y una noches:397|397.ª noche]] * [[Las mil y una noches:398|398.ª noche]] * [[Las mil y una noches:399|399.ª noche - Historia de Rosa-en-el-Cáliz y de Delicia-del-Mundo]] * [[Las mil y una noches:400|400.ª noche]] * [[Las mil y una noches:401|401.ª noche]] * [[Las mil y una noches:402|402.ª noche]] * [[Las mil y una noches:403|403.ª noche]] * [[Las mil y una noches:404|404.ª noche]] * [[Las mil y una noches:405|405.ª noche]] * [[Las mil y una noches:406|406.ª noche]] * [[Las mil y una noches:407|407.ª noche]] * [[Las mil y una noches:408|408.ª noche]] * [[Las mil y una noches:409|409.ª noche]] * [[Las mil y una noches:410|410.ª noche]] * [[Las mil y una noches:411|411.ª noche]] * [[Las mil y una noches:412|412.ª noche]] * [[Las mil y una noches:413|413.ª noche]] * [[Las mil y una noches:414|414.ª noche - Historia mágica del caballo de ébano]] * [[Las mil y una noches:415|415 y 416.ª noches]] * [[Las mil y una noches:416|417.ª noche]] * [[Las mil y una noches:417|418.ª noche]] * [[Las mil y una noches:418|419.ª noche]] * [[Las mil y una noches:419|420.ª noche]] * [[Las mil y una noches:420|421.ª noche]] * [[Las mil y una noches:421|422.ª noche]] * [[Las mil y una noches:422|423.ª noche]] * [[Las mil y una noches:423|424.ª noche]] * [[Las mil y una noches:424|425.ª noche]] * [[Las mil y una noches:425|426.ª noche]] * [[Las mil y una noches:426|427.ª noche]] * [[Las mil y una noches:427|428.ª noche]] * [[Las mil y una noches:428|429.ª noche]] * [[Las mil y una noches:429|430.ª noche]] * [[Las mil y una noches:430|431 y 432.ª noches]] * [[Las mil y una noches:431|Historia de los artificios de Dalila la Taimada y de su hija Zeinab la Embustera con Ahmad-la-Tiña, Hassan-la-Peste y Ali Azogue]] * [[Las mil y una noches:432|433.ª noche]] * [[Las mil y una noches:433|434.ª noche]] * [[Las mil y una noches:434|435.ª noche]] * [[Las mil y una noches:435|436.ª noche]] * [[Las mil y una noches:436|437.ª noche]] * [[Las mil y una noches:437|438.ª noche]] * [[Las mil y una noches:438|439.ª noche]] * [[Las mil y una noches:439|440 y 441.ª noches]] * [[Las mil y una noches:440|442.ª noche]] * [[Las mil y una noches:441|443 noche]] * [[Las mil y una noches:442|444.ª noche]] * [[Las mil y una noches:443|445.ª noche]] * [[Las mil y una noches:444|446.ª noche]] * [[Las mil y una noches:445|447.ª noche]] * [[Las mil y una noches:446|448.ª noche]] * [[Las mil y una noches:447|449.ª noche]] * [[Las mil y una noches:448|450.ª noche]] * [[Las mil y una noches:449|451.ª noche]] * [[Las mil y una noches:450|452.ª noche]] * [[Las mil y una noches:451|453.ª noche]] * [[Las mil y una noches:452|454.ª noche]] * [[Las mil y una noches:453|455.ª noche]] * [[Las mil y una noches:454|456.ª noche]] * [[Las mil y una noches:455|457.ª noche]] * [[Las mil y una noches:456|458.ª noche]] * [[Las mil y una noches:457|459.ª noche]] * [[Las mil y una noches:458|460.ª noche]] * [[Las mil y una noches:459|461.ª noche]] * [[Las mil y una noches:460|462.ª noche]] * [[Las mil y una noches:461|463.ª noche]] * [[Las mil y una noches:462|464.ª noche]] * [[Las mil y una noches:463|465.ª noche]] * [[Las mil y una noches:464|Historia de Juder el pescador o el saco encantado]] * [[Las mil y una noches:465|466.ª noche]] * [[Las mil y una noches:466|467.ª noche]] * [[Las mil y una noches:467|468.ª noche]] * [[Las mil y una noches:468|469.ª noche]] * [[Las mil y una noches:469|470.ª noche]] * [[Las mil y una noches:470|471.ª noche]] * [[Las mil y una noches:471|472.ª noche]] * [[Las mil y una noches:472|473.ª noche]] * [[Las mil y una noches:473|474.ª noche]] * [[Las mil y una noches:474|475.ª noche]] * [[Las mil y una noches:475|476.ª noche]] * [[Las mil y una noches:476|477.ª noche]] * [[Las mil y una noches:477|478.ª noche]] * [[Las mil y una noches:478|479.ª noche]] * [[Las mil y una noches:479|480.ª noche]] * [[Las mil y una noches:480|481.ª noche]] * [[Las mil y una noches:481|482.ª noche]] * [[Las mil y una noches:482|483.ª noche]] * [[Las mil y una noches:483|484.ª noche]] * [[Las mil y una noches:484|485.ª noche]] * [[Las mil y una noches:485|486.ª noche]] * [[Las mil y una noches:486|487.ª noche - Historia de Abu-Kir y Abu-Sir]] * [[Las mil y una noches:487|488.ª noche]] * [[Las mil y una noches:488|489.ª noche]] * [[Las mil y una noches:489|490.ª noche]] * [[Las mil y una noches:490|491.ª noche]] * [[Las mil y una noches:491|492.ª noche]] }} [[Categoría:Las mil y una noches-Tomo III|Las 291]] h3md6mp4taxmy2imdc0xj1xsd1heii3 10 212305 1669772 1652865 2026-07-23T18:21:22Z Ignacio Rodríguez 3603 1669772 wikitext text/x-wiki <templatestyles src="Ditto/styles.css"/> {{Subpágina documentación}} {{atajos|{{tl|ICP}}|{{tl|icp}}}} {{plantilla con lua|ICP}} {{TemplateStyles|[[Plantilla:Índice con puntos/estilo.css|estilo.css]]}} === Uso === La plantilla asume un índice con 3 columnas: "capítulo", "entrada" y "número de página", por lo tanto cada 3 parámetros sin nombre genera una fila nueva. {{demo|<nowiki>{{ICP|ancho=50% |I.|Capítulo 1|1 |II.|Capítulo 2|2 |III.|Capítulo 3|3 |IV.|Capítulo 4|4}}</nowiki>|sep=produce}} Si el índice tiene solo dos columnas,se agrega la opción <code>n=2</code> {{demo|<nowiki>{{ICP|ancho=50%|n=2 |Capítulo 1|1 |Capítulo 2|2 |Capítulo 3|3 |Capítulo 4|4}} </nowiki>|sep=produce}} Los parámetros opcionales de la plantilla son: ;n: Número de columnas en todo el índice. Estándar 3. ;nfilaXaY, nfilaX: Número de columnas en las filas número X, hasta la Y. Puede usarse para simplificar índices con 2 columnas, o para introducir filas con solo 1 elemento central (por ejemplo sub-títulos). ;espacio: Número de espacio entre los símbolos, ejemplo 3px o 0.5em. Estándar 4px. ;símbolo: Símbolo que se repite. Estándar es de un punto. ( ".") ;sangría: una medida de la sangría francesa si el elemento de contenido se desborda en la siguiente línea. Estándar es de 1em. ;capítulo-ancho, c-an: La anchura de la columna del capítulo. Estándar es 2.5em. ;capítulo-alineación, c-al: La orientación de la columna del capítulo. Estándar es "right". ;capítulo-valineación, c-val: La alineación vertical de los elementos de la columna del capítulo. Estándar es "middle". ;entrada-alineación, e-al: La orientación de la columna de la entrada. El valor por defecto es "left". Como alternativa: "justify". ;entrada-ancho, e-an: Establece el ancho de la columna de la entrada. Estándar es de 80%. ;entrada-desplazamiento, e-des: Establece el desplazamiento hacia la derecha de los elementos de la columna de la entrada. El valor por defecto es 0px ;entrada-valineación, e-val: La alineación vertical de los elementos de la columna de la entrada. El valor por defecto es "bottom". ;entrada-final: Texto adicional al final de los puntos. ;número-ancho, n-an: El ancho de la columna del número de página. Estándar es "2em". ;número-alineación, n-al: La orientación de la columna del número de página. Estándar es "right". ;fondo: color de fondo, por defecto es "white". Si se necesita para una portada de color de fondo, usar por ejemplo "beige".<!-- o heredar el color de fondo que lo contiene con "inherit". (no funciona aun, muestra los puntos hacia atrás) --> ;ancho: Ancho del índice. ;tercer-ancho, t-an: El ancho del "tercer parámetro" en el formato de cuatro columnas. Estándar es 15%. ;tercer-alineación, t-al: La alineación del "tercer parámetro" en el formato de cuatro columnas. Estándar es "right". ;autolinks: El nombre de una página para la cual todos los enlaces relativos (a subpáginas) se referirán. Ver {{ep|autolinks}}. Así mismo es posible agregar algunos modificadores "en línea" (en el texto de la entrada): ;{n X}: donde X es un dígito, agregado al inicio de una fila, establece el número de columnas de esa fila en X. Mismo efecto que {{parámetro|nfilaX}}. ;&#58;&#58;&#58;: Cada &#58; agregado al inicio del parámetro de la entrada aumenta en 1 el nivel de "indentación" de la entrada. Útil para índices complejos con múltiples niveles. === Ejemplos === ==== Uso típico ==== {{demo|<nowiki>{{ICP|ancho=24em |I|Historia|1 |II|Historia segunda parte|13}}</nowiki> }} ---- {{demo|<nowiki>{{ICP|c-al=left|n-al=left|ancho=24em |nfila2=2 |I.|Historia|1 |Historia epílogo|13 |II.|Historia segunda parte|24}}</nowiki> }} ---- {{demo|<nowiki>{{ICP|ancho=24em |nfila2=1 |I.|Historia|1 |{{c|CAPÍTULO ELIMINADO}} |III.|Historia tercera parte|24}}</nowiki> }} ---- {{demo|<nowiki>{{ICP|nfila3=4|ancho=24em |I|Historia|1 |II|Historia segunda parte|13 |III|Historia tercera parte|NOTA|24}}</nowiki> }} ==== Autolinks ==== {{demo| <nowiki>{{ICP|n=2|nfila1=1|ancho=24em|autolinks=El Angel de la Sombra |{{d|Pág.|subrayado|menor}} |[[/I|Capítulo I]]|7 |[[/II|{{ditto|Capítulo}} II]]|12 |[[/III|{{ditto|Capítulo}} III]]|15 |[[/IV|{{ditto|Capítulo}} IV]]|21 }}</nowiki> }} ==== Modificadores en línea ==== {{demo|<nowiki>{{icp|n=2|ancho=24em |{n 1}{{c|PRIMERA PARTE}} |Capítulo I|1 |{n 1}{{c|SEGUNDA PARTE}} |Capítulo II|12 |:Subsección II.1|14 |::Sub-subsección II.1.a|16 |::Sub-subsección II.1.b|18 |:Subsección II.2|20 |Capítulo III|25}}</nowiki>}} === Véase también === * {{tl|Alineaciones}} redirecciona aquí. <includeonly><!-- ++++ POR FAVOR, AÑADE LAS CATEGORÍAS E INTERWIKIS DEBAJO DE ESTA LÍNEA, DENTRO DE LAS ETIQUETAS INCLUDEONLY, GRACIAS. --> [[Categoría:Wikisource:Plantillas índice|* ]] </includeonly> 3zg8x92z94eyq3y657si8n88jj8xhhm 10 218105 1669677 1668661 2026-07-23T12:12:35Z Ignacio Rodríguez 3603 /* */ +1 1669677 wikitext text/x-wiki <!-- Acá colocar textos con facsímil, 10 por galería Simplemente agregar el nombre del archivo/índice, uno por línea --> {{autogalería| La federación - bdh0000287954.pdf About the Natural History of the Indies WDL7331.pdf El Archivo de Indias y la Biblioteca Colombina de Sevilla - rápida reseña de sus riquezas bibliográficas (IA archivodesindias00larrrich).pdf La reina de Rapa Nui - MC0075652.pdf Histórica relación del Reyno de Chile.djvu El origen de la familia, de la propiedad privada y del estado - IA BRes041442.pdf Rosario de Acuña - Amor a la patria.djvu La catástrofe (1924).pdf Leyendas de los indios quichuas (IA leyendasdelosindoliv).pdf Socialismo y ciencia positiva - bdh0000252891.pdf Anti Dühring ó La revolución de la Ciencia de Eugenio Dühring - bdh0000252307.pdf }} <noinclude> == Archivo 2024 - 2026 == {{autogalería| <!-- mover índices aquí para que haya 10 en la autogalería activa --> Rimas - Los Poetas Vol. 32.pdf Horacio Quiroga - Los desterrados (1926).pdf Album de poesias - Josefina Pelliza de Sagasta.pdf Armonias a la defensa de Montevideo - Cipriano Talavera.pdf Altazor - MC0005042.pdf Ecuatorial - MC0067431.pdf Socialismo utópico y Socialismo científico - Por Federico Engels. 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2024]] == == [[/Archivo 1|Archivo 2016 — 2020]] == [[Categoría:Wikisource:Plantillas de portada]] </noinclude> celfk89zf2rl62912pxlbq0wl9v72h2 828 255843 1669698 1669601 2026-07-23T15:32:54Z Ignacio Rodríguez 3603 1669698 Scribunto text/plain local getmap = require('Módulo:DJVUpage').getmap local p = {} local altparams= {['c-an']='capítulo-ancho', ['c-al']='capítulo-alineación', ['c-val']='capítulo-valineación', ['e-an']='entrada-ancho', ['e-al']='entrada-alineación', ['e-val']='entrada-valineación', ['e-des']='entrada-desplazamiento', ['es-an']='espacio-ancho', ['n-an']='espacio-ancho', ['n-al']='número-alineación', ['n-val']='número-valineación', ['t-an']='tercer-ancho', ['t-al']='tercer-alineación', ['t-val']='tercer-valineación', ['an']='width', ['ancho']='width', } local function entradadiv(text, argus, sgr) -- cuerpo principal de la plantilla local entrada = mw.html.create() local sangria = tonumber((argus['sangría'] and argus['sangría']:match('^(%d*)'))) or 1 sgr = sgr * sangria -- icp1 = div principal local icp1 = entrada:tag('div') :addClass('icp1') :css({['width']=argus['entrada-ancho'], ['text-align']=argus['entrada-alineación'], ['padding-left']=tostring(sgr)..'em', ['text-indent']='-'..tostring(sangria)..'em', ['max-width'] = 'stretch', }) -- icpito = pequeño div que oculta el inicio de los "puntos" icp1:tag('span'):addClass('icpito') :css({['width']=tostring(sangria)..'em', ['background']=argus['fondo'], ['left']=tostring(sgr-sangria)..'em', }) :wikitext('&nbsp;') -- icp2 = span que contiene el texto de la entrada icp1:tag('span'):addClass('icp2') :css({['background']=argus['fondo']}) :wikitext(text) -- icp3 = los "puntos" icp1:tag('span'):addClass('icp3 ws-noexport') :css({['letter-spacing']= argus['espacio']}) :wikitext(string.rep((argus['símbolo'] or '.'), (argus['reps'] or 250))) -- icp4 = entrada-final icp1:tag('span'):addClass('icp4') :css({['background']=argus['fondo'], ['padding-left']=argus['sangría'], }) :wikitext(argus['entrada-final'] or ' ') return tostring(entrada) end function p.ICP( frame ) -- función principal para llamar desde {{ICP}} local argus = (frame.args[1] ~= nil) and frame.args or frame:getParent().args local title = mw.title.getCurrentTitle() local index = title.rootText local display_ns = title.nsText == 'Índice' or title.nsText == 'Página' local map = {} if display_ns then map = getmap(index) end local function getn(n) for k, v in pairs(map) do if tostring(v) == tostring(n) then return k end end end for k,v in pairs(altparams) do --parámetros con nombres alternativos. if argus[k] and not argus[v] then argus[v] = argus[k] end end local html = mw.html.create() -- cuerpo principal de la plantilla local tab = html:tag(argus['tag'] or 'table') :addClass('ws-summary') :css({['border-collapse']='collapse', ['border-spacing']='0', ['empty-cells']='hide', ['width']=(argus['width'] or '100%'), ['margin-left']='auto', ['margin-right']='auto', ['font-size']=(argus['tamaño'] or '100%')}) if argus['estilo'] then --estilo personalizado, al final para poder sobreescribir todo tab:cssText(argus['estilo']) end local celdasEnFila={} local cellcount = 0 for k, v in pairs( argus ) do if type(k) == 'number' then if cellcount < k then --contar parámetros sin nombre cellcount = k end elseif type(k) == 'string' then local rnglow local rnghigh rnglow, rnghigh = k:match( '^%s*nfila(%d+)a(%d+)%s*$' ) local unirow = k:match( '^%s*nfila(%d+)%s*$' ) if rnglow and rnghigh then -- si los dos son válidos if tonumber(rnglow) > tonumber(rnghigh) then -- si el orden está mal, invertir rnglow, rnghigh = rnghigh, rnglow end for rrow = rnglow, rnghigh, 1 do celdasEnFila[rrow] = celdasEnFila[rrow] or tonumber(v) end elseif unirow then celdasEnFila[tonumber(unirow)] = tonumber(v) end end end -- construir filas local arguactual=1 local filaactual=1 local filasglobal=tonumber(argus['n']) or 3 celdasEnFila['G'] = filasglobal local maxrow = 1 for k,v in pairs(celdasEnFila) do if v > maxrow then maxrow = v end end while cellcount >0 do local celdasactual = celdasEnFila[filaactual] or filasglobal local primerovacia=maxrow-celdasactual+1 local row=tab:tag('tr') if argus[arguactual] and argus[arguactual]:match('^{[Nn] *(%d)}') then celdasactual = tonumber(argus[arguactual]:match('^{[Nn] *(%d)}')) argus[arguactual] = argus[arguactual]:gsub('^{[Nn] *(%d)}', '') end for a = 1, celdasactual, 1 do if argus[arguactual] then -- Enlace automático a página del índice real if display_ns and tonumber(mw.text.trim(argus[arguactual])) then local displayed_n = tonumber(mw.text.trim(argus[arguactual])) local n = getn(displayed_n) if n then argus[arguactual] = table.concat({'[[Página:', index, '/', n,'|', argus[arguactual],']]'}) elseif getn(displayed_n + 1) then argus[arguactual] = table.concat({'[[Página:', index, '/', getn(displayed_n + 1),'|', argus[arguactual],']]'}) elseif getn(displayed_n - 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lo que de ello resultó, y sus aventuras sucesivamente referidas|Del jorobado, con el Sastre, el Corredor nazareno, el Intendente y el Médico judío; lo que de ello resultó, y sus aventuras sucesivamente referidas]].}}<noinclude></noinclude> 7oilqe8ets1wtj1r8k98txonn53zkif 0 257701 1669737 1539019 2026-07-23T17:06:38Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo II)]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo II]] sobre una redirección: uniformidad 1539019 wikitext text/x-wiki <pages index="Las mil noches y una noche v2.djvu" from=7 to=7 header=1 current="[[#Índice|Índice del Tomo II]]" prev="[[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)|Tomo I]]" next="[[El libro de las mil noches y una noche (Tomo III)|Tomo III]]"/> {{página línea|label=}} <pages index="Las mil noches y una noche v2.djvu" from=233 to=233/> 4f82vq6qvrr1z8doiecwgrl98em0774 1669755 1669737 2026-07-23T17:38:25Z Ignacio Rodríguez 3603 1669755 wikitext text/x-wiki <pages index="Las mil noches y una noche v2.djvu" include=1,7 header=1 current="[[#Índice|Índice del Tomo II]]" prev="[[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)|Tomo I]]" next="[[El libro de las mil noches y una noche (Tomo III)|Tomo III]]"/> {{página línea|label=}} <pages index="Las mil noches y una noche v2.djvu" from=233 to=233/> 6wa5jf746nk2fa11wq0wn0sog2n9eky 102 295077 1669681 1669388 2026-07-23T14:11:03Z Seudo 32578 1669681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sebastian Simon Ochoa" />{{cp|406|DE MADRID A NAPOLES|}}</noinclude><nowiki /> La ''Catedral'' de Luca encierra también muy buenas pinturas de Tintoretto, Fra Bartolomeo, Daniel Volterra y otros insignes artistas. Después de visitar los Templos que he citado, pasamos algun tiempo en la ''Plaza Grande'', que es soberbia. — En ella se levantan el antiguo ''Palacio Ducal'' y una ''Estatua'' de mármol de María Luisa de Borbon, ó sea de la Reina de Etruria. Luego nos fuimos á dar un paseo en coche sobre las ''Murallas'' que cercan la ciudad, sombreadas, como os he dicho, por corpulentos árboles, — plátanos, acacias y álamos blancos. Allí había una gran concurrencia. En cada trozo de muralla se veían las familias del barrio inmediato. — Asi, pues, en un lado se encontraba gente pobre que tomaba el sol por cuenta propia: en otro, gente rica que lo tomaba por cuenta agena, ó sea por lucir sus galas. También había parajes solitarios; y otros en que los estudiantes diableaban á sus anchas, jugaban los soldados y dormían á pierna suelta los mendigos. Los carruajes daban la vuelta entera alrededor de la ciudad, recorriendo todos aquellos paseos, que suman un trayecto de una legua. En los carruajes vimos algunas mujeres muy elegantes y muy bonitas, vestidas á la parisien. Los ''liones'' de Luca las seguían á caballo, bebiendo los vientos por una mirada ó un saludo. Esto me recordaba las tres vueltas que Héctor y Aquíles dieron alrededor de Troya antes de venir á las manos. Ya oscurecido, nos encaminamos á nuestro alojamiento (''Albergo della Croce di Malta''), donde ''Jussuf'' nos amenizó la comida y la ''soirée'' contándonos casos y cosas del imperio de Marruecos, hasta que á eso de las nueve, hora en que hubiéramos empezado á vivir en Madrid, nos dimos las buenas noches, no sin exclamar por la centésima vez: — ¡Mañana al medio día estaremos en Florencia! {{c|IV.|serif}} <br> {{c|DE LUCA Á FLORENCIA. — FLORECÍA Á LO LEJOS. — RECUERDOS HISTÓRICOS. — PRIMER PASEO POR LA CIUDAD. |serif}} <br> <small>{{d|Florencia 13 de Diciembre.|serif}}</small> <br> Las quince leguas, ó sea las tres horas de ferro-carril que hay de Luca á ''Florencia'', constituyen uno de los viajes más deliciosos que podéis imaginaros. Las maravillas se suceden sin interrupción: de la fértil campiña se pasa al sombrío bosque: de la agreste montaña se baja al extensísimo olivar: en una parte, moreras, naranjos, olorosos laureles: en otra, cristalinos riachuelos ó canalizadas acequias, que esparcen el riego por los verdes sembrados: á cada paso, una ciudad, una aldea, una quinta: de vez en cuando, las ruinas de algun castillo señorial; y siempre y por todos lados,<noinclude></noinclude> p8tqnn5k3hz8mrko1pg10hiycxb174q 1669684 1669681 2026-07-23T14:19:55Z Seudo 32578 +secciones 1669684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sebastian Simon Ochoa" />{{cp|406|DE MADRID A NAPOLES|}}</noinclude><section begin="s1"/><nowiki /> La ''Catedral'' de Luca encierra también muy buenas pinturas de Tintoretto, Fra Bartolomeo, Daniel Volterra y otros insignes artistas. Después de visitar los Templos que he citado, pasamos algun tiempo en la ''Plaza Grande'', que es soberbia. — En ella se levantan el antiguo ''Palacio Ducal'' y una ''Estatua'' de mármol de María Luisa de Borbon, ó sea de la Reina de Etruria. Luego nos fuimos á dar un paseo en coche sobre las ''Murallas'' que cercan la ciudad, sombreadas, como os he dicho, por corpulentos árboles, — plátanos, acacias y álamos blancos. Allí había una gran concurrencia. En cada trozo de muralla se veían las familias del barrio inmediato. — Asi, pues, en un lado se encontraba gente pobre que tomaba el sol por cuenta propia: en otro, gente rica que lo tomaba por cuenta agena, ó sea por lucir sus galas. También había parajes solitarios; y otros en que los estudiantes diableaban á sus anchas, jugaban los soldados y dormían á pierna suelta los mendigos. Los carruajes daban la vuelta entera alrededor de la ciudad, recorriendo todos aquellos paseos, que suman un trayecto de una legua. 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Ya oscurecido, nos encaminamos á nuestro alojamiento (''Albergo della Croce di Malta''), donde ''Jussuf'' nos amenizó la comida y la ''soirée'' contándonos casos y cosas del imperio de Marruecos, hasta que á eso de las nueve, hora en que hubiéramos empezado á vivir en Madrid, nos dimos las buenas noches, no sin exclamar por la centésima vez: — ¡Mañana al medio día estaremos en Florencia! <section end="s1"/> <section begin="s2"/>{{c|IV.|serif}} <br> {{c|DE LUCA Á FLORENCIA. — FLORECÍA Á LO LEJOS. — RECUERDOS HISTÓRICOS. — PRIMER PASEO POR LA CIUDAD. |serif}} <br> <small>{{d|Florencia 13 de Diciembre.|serif}}</small> <br> Las quince leguas, ó sea las tres horas de ferro-carril que hay de Luca á ''Florencia'', constituyen uno de los viajes más deliciosos que podéis imaginaros. 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Michele'', de que ya hablaré cuando la vea con detenimiento. En la ''Plaza del Duomo'' de Florencia, lo mismo que en la de Pisa, {{corr|se se|se}} ven agrupados tres diferentes edificios, á cual más bello, que constituyen una sola obra:— la ''Catedral'', el ''Campanile'' y el ''Bautisterio''. — Sólo falta el ''Campo-Santo''; pero en cambio se ven otras notables construcciones (dependencias y fundaciones de la Catedral, ó albergue de los Canónigos), adornadas por dentro y por fuera con preciosas obras de arte. — En fin, al mediodía del Templo hay una Piedra, ''il Sasso di Dante'', en la cual, según la tradición, se sentaba todas las tardes el poeta á descansar de sus fatigas — ¡hace 560 años! La ''Catedral'' {''Santa María del Fiore'', — Santa María de la Flor, — así llamada del nombre de la Ciudad, ó de sus Armas, que consisten en un lirio rojo sobre campo blanco) es una de las más célebres de la cristiandad; imponente como fábrica, grandiosa como pensamiento, respetable como historia y por los monumentos que encierra ; pero ni su Fachada está concluida, ni el resto del exterior luce sus grandiosas proporciones á causa de los mármoles de colores que lo revisten. — El Interior es sumamente pobre, ó por mejor decir, aparece muy desnudo y desmantelado, pues no bastan á su ornamentación las obras de arte que allí se admiran. Entre las cosas que más me han sorprendido en aquel espacioso templo, citaré un ''Meridiano'' trazado en el suelo por ''Toscanelli'', el maestro de Cristóbal Colon; los ''Vidrios de colores'' de las altas ventanas; un Grupo de Escultura, llamado la ''Pietá,'' obra de Miguel Ángel, quien lo destinaba á su Sepulcro, y una Pintura en madera, único adorno de una vasta pared, que representa al ''Dante'', vestido de encarnado, coronado de laurel, con la ''Divina Comedia'' en la mano, y mirando á sus pies una vista panorámica de ''Florencia''. Este precioso cuadro fue ejecutado por Andrea Orcagna, el inspirado pintor que tanto hemos admirado en el ''Campo-Santo'' de Pisa, constructor además de la ''Loggia'' de la Plaza del Gran Duque y escultor también muy famoso. — Orcagna, que murió en el segundo tercio del siglo XIV, pudo muy bien conocer á Dante, muerto en 1321. — Como quiera que sea, siempre resultará que la República de Florencia, que tanto persiguió y afligió á Dante, lo albergó pocos años después bajo las bóvedas de esta insigne Iglesia, presentándolo reverentemente á la veneración de los florentinos. Pero la gran maravilla de la ''Catedral'' es la famosa ''Cúpula de Brunelleschi'', rival de la de San Pedro de Roma. Brunelleschi fue el primero que se atrevió á levantar en los aires una<noinclude></noinclude> qcf7clbg8s8hka7ycji0dg0p182rhmk 1669776 1669689 2026-07-23T20:02:49Z Seudo 32578 1669776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Seudo" />{{cp|412|DE MADRID A NAPOLES|}}</noinclude>una ojeada á las principales maravillas que guarda, nos fuimos en busca de la ''Plaza de la Catedral (Piazza del Duomo)'', separada de la del ''Gran Duque'' por una sola calle, ancha, recta y hermosa, que toma sucesivamente tres nombres, y en la cual vimos al paso una de las más notables iglesias de ''Florencia'', llamada ''Or S. Michele'', de que ya hablaré cuando la vea con detenimiento. En la ''Plaza del Duomo'' de Florencia, lo mismo que en la de Pisa, {{corr|se se|se}} ven agrupados tres diferentes edificios, á cual más bello, que constituyen una sola obra:— la ''Catedral'', el ''Campanile'' y el ''Bautisterio''. — Sólo falta el ''Campo-Santo''; pero en cambio se ven otras notables construcciones (dependencias y fundaciones de la Catedral, ó albergue de los Canónigos), adornadas por dentro y por fuera con preciosas obras de arte. — En fin, al mediodía del Templo hay una Piedra, ''il Sasso di Dante'', en la cual, según la tradición, se sentaba todas las tardes el poeta á descansar de sus fatigas — ¡hace 560 años! La ''Catedral'' (''Santa María del Fiore'', — Santa María de la Flor, — así llamada del nombre de la Ciudad, ó de sus Armas, que consisten en un lirio rojo sobre campo blanco) es una de las más célebres de la cristiandad; imponente como fábrica, grandiosa como pensamiento, respetable como historia y por los monumentos que encierra ; pero ni su Fachada está concluida, ni el resto del exterior luce sus grandiosas proporciones á causa de los mármoles de colores que lo revisten. — El Interior es sumamente pobre, ó por mejor decir, aparece muy desnudo y desmantelado, pues no bastan á su ornamentación las obras de arte que allí se admiran. Entre las cosas que más me han sorprendido en aquel espacioso templo, citaré un ''Meridiano'' trazado en el suelo por ''Toscanelli'', el maestro de Cristóbal Colon; los ''Vidrios de colores'' de las altas ventanas; un Grupo de Escultura, llamado la ''Pietá,'' obra de Miguel Ángel, quien lo destinaba á su Sepulcro, y una Pintura en madera, único adorno de una vasta pared, que representa al ''Dante'', vestido de encarnado, coronado de laurel, con la ''Divina Comedia'' en la mano, y mirando á sus pies una vista panorámica de ''Florencia''. Este precioso cuadro fue ejecutado por Andrea Orcagna, el inspirado pintor que tanto hemos admirado en el ''Campo-Santo'' de Pisa, constructor además de la ''Loggia'' de la Plaza del Gran Duque y escultor también muy famoso. — Orcagna, que murió en el segundo tercio del siglo XIV, pudo muy bien conocer á Dante, muerto en 1321. — Como quiera que sea, siempre resultará que la República de Florencia, que tanto persiguió y afligió á Dante, lo albergó pocos años después bajo las bóvedas de esta insigne Iglesia, presentándolo reverentemente á la veneración de los florentinos. Pero la gran maravilla de la ''Catedral'' es la famosa ''Cúpula de Brunelleschi'', rival de la de San Pedro de Roma. Brunelleschi fue el primero que se atrevió á levantar en los aires una<noinclude></noinclude> 8deiz7ln8it8eqe58j8dvqq6hbidjc0 102 295086 1669682 1439902 2026-07-23T14:11:19Z Seudo 32578 /* Validado */ 1669682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Seudo" />{{cp||DE MADRID A NAPOLES|415}}</noinclude>Y huyendo de tanta grandeza, abrumados por tantas emociones, salimos al campo, y en el campo encontramos centenares de lujosos darruajes, ocupados por lores ingleses, opulentos americanos y Príncipes de toda Europa; ''villas'' regias; bellísimos Jardines; la grandiosa mole del ''Palacio Pitti'', vista á lo lejos; la remota perspectiva de cúpulas y torres, debajo de las cuales sabíamos ya que nos esperaban nuevos prodigios de arte que admirar... — ¡Siempre ''Florencia''!'' ¡''Florencia'' por todas partes; cada vez más bella y más rica, más elegante y seductora! Al espirar el día, estábamos en el ''Monte alle Croci'', elevada colina que domina toda la Ciudad, y desde cuyo vértice conseguimos al cabo abarcar de una ojeada tantas maravillas; deslindarlas; sentirlas en conjunto... —¡''Florencia''! murmuraba yo todavía, como queriendo evocar en mi corazón nuevos deseos cifrados en este mágico nombre, nuevas ilusiones compendiadas en él... Lentamente fue apagándose en el cielo el resplandor del crepúsculo, mientras que del perezoso Arno iba levantándose una niebla blanquecina que empezó á ocultarnos la Ciudad. Entonces brillaron luces en los balcones de los palacios y en las ventanas de las casas más humildes, y luego en las calles y plazas... Había anochecido. — Ya era un recuerdo mi primer día en la patria de Alighieri. — Aquellas luces que brillaban en las tinieblas, me parecían antorchas funerales que circuían el túmulo de mis ilusiones infantiles. En esto sonaron todas las campanas de la extensa ciudad, unas después de otras, pero confundiéndose al fin en una sola plegaria... Era la Oración. ¡Cuán lejos de la patria nos sorprendía la noche!... Sin embargo, el melancólico acento de las campanas decía claramente en su idioma universal: ''Ave-María...'' No éramos, pues, tan extranjeros en la culta, en la sensual, en la pagana Florencia. — Cuando bajamos del ''Monte alle Croci'', duraba aún en el remoto Occidente un cárdeno reflejo del pasado día que ha servido de fecha á este capítulo. {{c|V.|serif}} <br> {{c|LA VIDA EN FLORENCIA. — COSTUMBRES. — PASEOS. — LAS FLORISTAS. — TEATROS. — EL PERRO DE FLORENCIA. — PITTI Y UFFIZI. — LA VIRGEN DE LA SILLA. — LA VENUS DE MEDICIS. IGLESIAS. — MONUMENTOS. — SALIMOS PARA ROMA.|serif}} <br> <small>{{d|Florencia 19 de Diciembre|serif}}</small> <br> Dentro de algunas horas saldremos de ''Florencia'', donde he pasado siete días inolvidables. 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Al espirar el día, estábamos en el ''Monte alle Croci'', elevada colina que domina toda la Ciudad, y desde cuyo vértice conseguimos al cabo abarcar de una ojeada tantas maravillas; deslindarlas; sentirlas en conjunto... —¡''Florencia''! murmuraba yo todavía, como queriendo evocar en mi corazón nuevos deseos cifrados en este mágico nombre, nuevas ilusiones compendiadas en él... Lentamente fue apagándose en el cielo el resplandor del crepúsculo, mientras que del perezoso Arno iba levantándose una niebla blanquecina que empezó á ocultarnos la Ciudad. Entonces brillaron luces en los balcones de los palacios y en las ventanas de las casas más humildes, y luego en las calles y plazas... Había anochecido. — Ya era un recuerdo mi primer día en la patria de Alighieri. — Aquellas luces que brillaban en las tinieblas, me parecían antorchas funerales que circuían el túmulo de mis ilusiones infantiles. En esto sonaron todas las campanas de la extensa ciudad, unas después de otras, pero confundiéndose al fin en una sola plegaria... Era la Oración. ¡Cuán lejos de la patria nos sorprendía la noche!... Sin embargo, el melancólico acento de las campanas decía claramente en su idioma universal: ''Ave-María...'' No éramos, pues, tan extranjeros en la culta, en la sensual, en la pagana Florencia. — Cuando bajamos del ''Monte alle Croci'', duraba aún en el remoto Occidente un cárdeno reflejo del pasado día que ha servido de fecha á este capítulo. <section end="s1"/> <section begin="s2"/>{{c|V.|serif}} <br> {{c|LA VIDA EN FLORENCIA. — COSTUMBRES. — PASEOS. — LAS FLORISTAS. — TEATROS. — EL PERRO DE FLORENCIA. — PITTI Y UFFIZI. — LA VIRGEN DE LA SILLA. — LA VENUS DE MEDICIS. IGLESIAS. — MONUMENTOS. — SALIMOS PARA ROMA.|serif}} <br> <small>{{d|Florencia 19 de Diciembre|serif}}</small> <br> Dentro de algunas horas saldremos de ''Florencia'', donde he pasado siete días inolvidables. 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|Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{IA|LasMilNochesYUnaNocheV14}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q131281646 |Serie=[[Índice:Las mil noches y una noche v1.djvu|Tomo I]] [[Índice:Las mil noches y una noche v2.djvu|Tomo II]] [[Índice:Las mil noches y una noche v3.djvu|Tomo III]] [[Índice:Las mil noches y una noche v4.djvu|Tomo IV]] [[Índice:Las mil noches y una noche v5.djvu|Tomo V]] [[Índice:Las mil noches y una noche v6.djvu|Tomo VI]] [[Índice:Las mil noches y una noche v7.djvu|Tomo VII]] [[Índice:Las mil noches y una noche v8.djvu|Tomo VIII]] [[Índice:Las mil noches y una noche v9.djvu|Tomo IX]] [[Índice:Las mil noches y una noche v10.djvu|Tomo X]] [[Índice:Las mil noches y una noche v11.djvu|Tomo XI]] [[Índice:Las mil noches y una noche v12.djvu|Tomo XII]] [[Índice:Las mil noches y una noche v13.djvu|Tomo XIII]] [[Índice:Las mil noches y una noche 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gi55p5gohscypk47xmg7lvmia0g2xva 102 377830 1669774 1534463 2026-07-23T19:58:47Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>cirios delante de Cristos sangrientos, de Vírgenes de boca pequeña y ojos de cristal, las misas en latín, que dice maquinalmente el sacerdote? Y tú, Religión predicada para la humanidad que sufre, ¿habrás olvidado tu misión de consolar al oprimido en su miseria y de humillar al poderoso en su orgullo, y sólo tendrías ahora promesas para los ricos, para los que pueden pagarte? La pobre viuda vela entre los hijos que duermen á su lado; piensa en las bulas que debe comprar para el descanso de los padres y del difunto esposo. «Un peso, dice, un peso es una semana de amores para mis hijos, una semana de risas y alegrías, mis economías de un mes, un traje para mi hija que se va haciendo mujer...» — «Pero es menester que apagues estos fuegos, dice la voz que ella oyó predicar; es menester que te sacrifiques.» ¡Sí! ¡es necesario! La Iglesia no te salva gratuitamente las almas queridas: no reparte bulas gratis. La debes comprar y, en vez de dormir la noche, trabajarás. Tu hija que enseñe entre tanto sus desnudeces púdicas; ¡ayuna, que el cielo es caro! ¡Decididamente parece que los pobres no entran en el cielo! Estos pensamientos van volando por el ámbito que separa el ''sahig'' <ref>Pavimento de caña</ref> , donde está tendida la humilde estera, del ''palupu'' <ref>Caballete del techo</ref> de donde cuelga la hamaca en que se mece el niño. Su respiración es fácil y reposada; de cuando en cuando mastica la saliva y articula sonidos: sueña comer el estómago hambriento que no está satisfecho con lo que le han dado los hermanos mayores. Las cigarras van cantando monotonamente uniendo su nota eterna y continuada a los trinos del grillo , oculto en la hierba , ó de la zarandija que sale de su agujero para buscar alimento, mientras el chacón<ref>Lagarto que vive en las casas de los filipinos, y es notable por su grito, con el que repite muchas veces la palabra toco.</ref>, ya no temiendo el agua, turba el concierto con su fatídica voz asomando la cabeza por el hueco de un tronco carcomido. Los perros ladran lastimeramente alla en la calle, y el supersticioso que lo escucha, está convencido de que los animales ven los espíritus y las sombras. Pero ni los perros ni los otros<noinclude></noinclude> i40ati4ix33gg5p1jvk22ljcg1huiw2 102 377832 1669775 1534467 2026-07-23T20:00:39Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>insectos ven los dolores de los hombres, y sin embargo ¡cuántos existen! Allá lejos del pueblo, á una distancia como de una hora, vive la madre de Basilio y de Crispín, mujer de un hombre sin corazón, la cual procura vivir para sus hijos mientras el marido vaga y juega al gallo. Sus entrevistas son raras, pero siempre dolorosas. Él le ha ido despojando de sus pocas alhajas para alimentar sus vicios, y cuando la sufrida Sisa ya no poseía nada para sostener los caprichos de su marido, entonces comenzó á maltratarla. Débil de carácter, con más corazón que cerebro, ella sólo sabía amar y llorar. Para ella su marido era su Dios; sus hijos eran sus ángeles. Él, que sabía hasta qué punto era adorado y temido, se portaba también como todos los falsos dioses; cada día se hacía más cruel, inhumano, voluntarioso. Cuando le consultó Sisa, una vez que le vió con el semblante más sombrío que nunca, sobre su proyecto de hacer sacristán á Basilio, continuó acariciando el gallo, no dijo ni si ni no, y sólo preguntó si ganaría mucho dinero. Ella no se atrevió a insistir; pero su apurada situación y el deseo de que los chicos aprendieran á leer y escribir en la escuela del pueblo, la obligaron á llevar a cabo el proyecto. El marido tampoco dijo nada. Aquella noche, á eso de diez y media ú once, cuando las estrellas brillaban ya en el cielo que la tempestad ha despejado, estaba Sisa sentada sobre un banco de madera, mirando algunas ramas que medio ardían en su hogar, compuesto de piedras vivas más o menos angulares. Sobre uno de estos trípodes ó tunko, había una ollita en donde cocía arroz, y sobre las brasas tres sardinas secas, de las que se venden tres dos cuartos. Tenía la barba apoyada sobre la palma de su mano, mirando la llama amarillenta y débil que da la caña, cuyas pasajeras brasas se volvían pronto ceniza; triste sonrisa iluminaba su rostro. Se acordaba del gracioso acertijo de la olla y del fuego, que Crispín le propuso una vez. El muchacho decía: {{Centrar|Naupû si Maitim , sinulut ni Mapulá}} {{Centrar|Nang malao y kumara-kará<ref>Sentóse el negro y el rojo le miro; transcurrió un momento y resonó el «kikiriki.» </ref>}} {{np}}<noinclude></noinclude> 9641063wfx9nlsro7eq3m78gx2w0g42 102 377833 1669777 1534468 2026-07-23T20:03:13Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>Era aún joven y se conocía que un tiempo debió ser bella y graciosa. Sus ojos, que, al igual de su alma, diera ella á sus hijos, eran hermosos, de largas pestañas y profunda mirada; su nariz era correcta; sus pálidos labios, de un gracioso dibujo. Era lo que los tagalos llaman ''kayumanging kaligatan'', esto es, morena, pero de un color limpio y puro. Sin embargo de su juventud, el dolor, ó acaso el hambre, empieza a socavar las pálidas mejillas, la abundante cabellera, en otro tiempo gala y adorno de su persona, si está aún aliñada no es por coquetería, sino por costumbre: un moño muy sencillo sin agujas ni peinetas. Había estado varios días sin salir de casa, cosiendo una obra que le habían encargado concluyese los más pronto posible. Ella, para ganar dinero, dejó de oir misa aquella mañana, pues habria empleado en ir y venir al pueblo dos horas lo menos:-¡la pobreza obliga a pecar!- Concluído su trabajo, lo llevó al dueño, pero éste sólo le prometió pagar. Todo el día estuvo pensando en los placeres de la noche; supo que sus hijos iban á venir, y pensó regalarles. Compró sardinas, cogió de su jardinito los tomates más hermosos, porque sabia que eran la comida favorita de Crispín; pidió a su vecino, el filósofo Tasio, que vivía á medio kilómetro, tapa de jabalí y una pierna de pato silvestre, los bocados favoritos de Basilio. Y llena de esperancias coció el más blanco arroz , que ella misma había recogido en las eras. Aquello era, en efecto, una cena de curas para los pobres chicos. Pero por una desgracia ó casualidad vino el marido y se comió el arroz, la tapa de jabalí, la pierna de pato, cinco sardinas y los tomates. Sisa no dijo nada, si bien le pareció que la comían á ella misma. Harto ya él, se acordó de preguntar por los hijos; entonces Sisa pudo sonreír y, contenta, prometió en su interior no cenar aquella noche, pues de lo que quedaba no había para tres. El padre preguntó por sus hijos, y esto para ella era más que comer. {{np}}<noinclude></noinclude> 200cld8y1s5oaieait36ybq9l1yji6u 102 377886 1669778 1534832 2026-07-23T20:05:26Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>Después él cogió su gallo y quiso marcharse. —¿No quieres verlos?— preguntó temblorosa;—el viejo Tasio me ha dicho que se retardarían un poco; Crispín ya lee y... ¡quizás Basilio traiga su sueldo! A esta ultima razón el marido se detuvo, vacilo, pero triunfó su ángel bueno. —¡En ese caso guardame un peso!—dijo, y se marchó; Sisa lloró amargamente, pero se acordó de sus hijos y secóse las lágrimas. Coció nuevo arroz, y preparó las tres sardinas que quedaron: cada uno tendría una y media. —¡Traerán buen apetito!—pensaba; —el camino es largo y los estómagos hambrientos no tienen corazón. Atenta á todo rumor la encontramos escuchando las más ligeras pisadas; fuertes y claras, Basilio; ligeras y desiguales, Crispín, pensaba ella. El kalao <ref>''Buceros hydrocorax'', pájaro levirrostro, que tiene sobre el medio pico superior una excrecencia de 6 pulgadas de largo por 3 de ancho. Su voz es muy rara, semejante al mugido de un becerro.</ref> cantó en el bosque dos o tres veces ya, desde que la lluvia había cesado, y no obstante sus hijos no llegaban todavía. Puso las sardinas dentro de la olla para que no se enfriaran y se acercó al umbral de la choza para mirar hacia el camino. A fin de distraerse se puso a cantar en voz baja. Ella tenía una hermosa voz, y cuando sus hijos la oían cantar ''kundiman'' <ref>El canto más cadencioso del país,</ref> lloraban sin saber por qué. Pero aquella noche su voz temblaba, y las notas salían perezosas. Suspendió su canto y hundió la mirada en la obscuridad. Nadie venía del pueblo, á no ser el viento que hacía caer el agua de las anchas hojas de los plátanos. De repente vió un perro negro aparecer delante de ella; el animal rastreaba algo en el sendero. Sisa tuvo miedo, cogió una piedra y se la arrojó. El perro echó a correr aullando lúgubremente. Sisa no era supersticiosa, pero tanto había oído hablar sobre presentimientos y perros negros que el terror se apoderó de ella. Cerró precipitadamente la puerta, y se sentó al lado de la luz. La noche favorece las creencias y la imaginación puebla el aire de espectros. {{np}}<noinclude></noinclude> oyzt5vcxjevnkx6o0st8ge80gij9bwc 102 377887 1669779 1534834 2026-07-23T20:07:04Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXVI"/>Trató de rezar, de invocar á la Virgen, á Dios para que cuidasen de sus hijos, sobre todo, de su pequeño Crispín. Y distraidamente olvidó el rezo para no pensar más que en ellos, recordando las facciones de cada uno, aquellas facciones que le sonríen continuamente, ya en sueños, ya en vigilias. Mas de repente sintió erizarse sus cabellos, sus ojos se abrieron desmesuradamente; ilusión ó realidad, ella veía á Crispín de pie al lado del hogar, allí donde solía sentarse para charlar con ella. Ahora no decía nada; la miraba con aquellos grandes ojos pensativos, y sonreía. —¡Madre, abrid! ¡abrid , madre!—decía la voz de Basilio desde fuera. Sisa se estremeció vivamente y la visión desapareció. <section end="CapXVI"/> <section begin="CapXVII"/>{{t3|XVII}} {{t4|BASILIO}} {{derecha|La vida es sueño.}} Apenas pudo entrar Basilio, y tambaleando se dejó caer en los brazos de su madre. Un frío inexplicable se apoderó de Sisa al verle llegar solo. Quiso hablar, pero no halló sonidos; quiso abrazar á su hijo, pero tampoco halló fuerzas; llorar, érale imposible. Pero a la vista de la sangre que bañaba la frente del niño, pudo gritar con ese acento que parece anunciar la rotura de una cuerda del corazón: —¡Hijos mios! —¡No temáis nada, madre!—le contestó Basilio ;—Crispín se ha quedado en el convento. —¿En el convento? ¿se ha quedado en el convento? ¿Vive? El niño levantó hacia ella sus ojos. —¡Ah!—exclamó pasando de la mayor angustia á la mayor alegría. Sisa lloró, abrazó á su hijo cubriéndole de besos la ensangrentada frente. —¡Vive Crispín! tú le dejaste en el convento... y ¿por qué estás herido, hijo mío? ¿Te has caído? {{np}} <section end="CapXVII"/><noinclude></noinclude> bi6j8b5594y3542h0jn2qxz0lhnfzh4 102 377888 1669780 1534835 2026-07-23T20:09:16Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>Y le examinaba cuidadosamente. —El sacristán mayor, al llevarse á Crispín , me dijo que no podría salir hasta las diez, y como es muy tarde me escapé. En el pueblo me dieron los soldados el ''¿quién vive?'' eché á correr, dispararon, y una bala rozó mi frente. Temía que me prendiesen y que me hiciesen fregar el cuartel á palos como lo hicieron con Pablo, que aun está enfermo. —¡Dios mío, Dios mío!—murmuró la madre estremeciéndose.—¡Tú le has salvado? Y añadía mientras buscaba paños, agua, vinagre y plumón de garza: —¡Un dedo más y te matan, me matan á mi hijo! ¡Los guardias civiles no piensan en las madres! —Diréis que me he caido de un árbol ; que no sepa nadie que fui perseguido. —¿Por qué se ha quedado Crispín?—preguntó Sisa, después que hubo hecho la cura a su hijo. Este la contempló por algunos instantes, después, abrazándola le refirió poco a poco lo de las onzas; sin embargo, no habló de las torturas que hacían sufrir á su hermanito. Madre e hijo confundieron sus lágrimas. —¡Mi buen Crispin! ¡acusar á mi buen Crispín! ¡Es porque somos pobres, y los pobres tenemos que sufrirlo todo!—murmuraba Sisa, mirando con sus ojos llenos de lágrimas el ''tinhoy'' <ref>Candil</ref>, cuyo aceite se acababa. Así permanecieron algún rato silenciosos. —¿Has cenado ya? ¿No? Hay arroz y sardinas secas. — No tengo ganas; agua, quiero agua no más. —¡Sí!—repuso la madre con tristeza;—ya sabía yo que no te gustaban las sardinas secas; yo te había preparado otra cosa, pero vino tu padre, ¡pobre hijo mio! —¿Vino padre?—preguntó Basilio, y examinó instintivamente la cara y las manos de su madre. La pregunta del hijo hizo oprimirse el corazón de Sisa, que le comprendió demasiado, así es que se apresuró á añadir: —Vino y preguntó mucho por vosotros, quería veros; tenía mucha hambre. Ha dicho que si seguís siendo buenos, volvería a quedarse con nosotros. {{np}}<noinclude></noinclude> m8yww7ehfcz4k9rsl70906n2jq3kalz 102 377889 1669781 1534839 2026-07-23T20:10:26Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—¡Ah!—interrumpió Basilio, y sus labios se contrajeron con disgusto. —¡Hijo !—le reprendió ella. —¡Perdonad, madre!—repuso seriamente: -¿no estamos mejor nosotros tres, vos, Crispín y yo? Pero lloráis; no he dicho nada. Sisa suspiro. —¿No cenas? Entonces acostémonos, que ya es tarde. Sisa cerró la choza y cubrió las pocas brasas con ceniza para que no se estinguiesen, como hace el hombre con los sentimientos del alma: cubrirlos con la ceniza de la vida que llaman indiferencia, para que no se apaguen con el trato cotidiano de nuestros semejantes. Basilio murmuró sus oraciones y acostóse cerca de su madre, que rezaba arrodillada. Sentía calor y frío; procuro cerrar los ojos pensando en su hermanito que aquella noche contaba dormir en el regazo de la madre, y ahora lloraría y temblaría de miedo en un rincón obscuro del convento. Sus oídos le repetían aquellos gritos, como los había oído en la torre, pero la cansada naturaleza principio á confundir sus ideas, y el espíritu de los sueños descendió sobre sus ojos. Vió una alcoba donde ardían dos velas. El cura, con el bejuco en la mano, escuchaba sombrío al sacristán mayor, que le hablaba en un extraño idioma, con gestos horribles. Crispín temblaba y volvía los ojos llorosos a todas partes como buscando a alguien ó un escondite. El cura se vuelve à él y le interpela irritado, y el bejuco silba. El niño corre á esconderse detrás del sacristán, pero éste le coge, le sujeta y le ofrece al furor del cura: el infeliz pugna, patalea, grita, se tira al suelo, rueda, se levanta, huye, resbala, cae y pára los golpes con las manos , que, heridas, esconde vivamente aullando. ¡Basilio le ve retorcerse, golpear el suelo con la cabeza, ve y oye silbar el bejuco. Desesperado su hermanito se levanta; loco de dolor, se arroja sobre sus verdugos y muerde al cura en la mano. Este suelta un grito, deja caer el bejuco; el sacristán mayor coge un bastón, le da un golpe en la cabeza, y el niño cae aturdido; el cura, al verse herido, le patea, pero ya no se defiende, ya<noinclude></noinclude> 9kldkho6v2k9gw5o882tlq64owlla7v 102 377891 1669782 1534841 2026-07-23T20:12:43Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>no grita: rueda por el suelo como una masa inerte y deja un húmedo rastro... <ref>Sueño ó realidad , no sabemos que esto le haya sucedido á ningún franciscano; del agustino padre Pierpavieja se cuenta algo parecido. (Nota de la edición de Berlín).</ref> La voz de Sisa le llamó a la realidad. —¿Qué tienes? ¿Por qué lloras? —Soñé... ¡Dios mío!—exclamó Basilio incorporándose cubierto de sudor.—Fué un sueño, decid, madre, que no fué más que un sueño, ¡un sueño no más! —¿Qué has soñado? El muchacho no contestó . Sentóse para enjugarge las lágrimas y el sudor. La choza estaba toda a obscuras. —¡Un sueño, un sueño!—repetía Basilio en voz baja. —¡Cuéntame qué has soñado; no puedo dormir!—decía la madre cuando su hijo volvió a acostarse. —Pues,—dijo éste en voz baja,—soñé que fuimos á recoger espigas... en una sementera donde había muchas flores... las mujeres tenían cestos llenos de espigas... los hombres tenían también cestos llenos de espigas... y los niños también... ¡No me acuerdo más, madre, no me acuerdo de lo demás! Sisa no insistió; ella no hacía caso de los sueños. —Madre, he formado un proyecto esta noche,—dijo Basilio después de algunos minutos de silencio. —¿Qué proyecto? -preguntó ella. Sisa, humilde en todo, era humilde hasta con sus hijos; los creía más juiciosos que ella misma. —¡Ya no quisiera ser sacristán! —¿Cómo? —Oid , madre, lo que he pensado. Hoy ha llegado de España el hijo del difunto don Rafael, y el cual será tan bueno como su padre. Pues bien, madre, mañana sacáis á Crispín, cobráis mi sueldo y decís que ya no seré sacristán. Tan pronto como me ponga bueno, iré á verle á don Crisóstomo y le suplicaré me admita como pastor de vacas ó carabaos: ya soy bastante grande. Crispín podrá aprender en casa del viejo Tasio, que no pega y es bueno, por más que no lo crea el cura. ¿Qué tenemos ya que temer del padre? ¿Puede hacernos más pobres de lo que somos? Creedlo, madre, el viejo es bueno; yo le he visto varias<noinclude></noinclude> ob8vp5p58sjehn2w5l00x77xsj7p5vi 102 377892 1669783 1534842 2026-07-23T20:17:51Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>veces en la iglesia cuando no hay nadie en ella; se arrodilla y ora, creedlo. Con que, madre, dejaré de ser sacristán, se gana poco, y todavía lo que se gana se va en multas. Todos se quejan de lo mismo. Seré pastor, y cuidando bien lo que se me confíe, me haré querer del dueño; quizás nos dejen ordeñar una vaca para tomar leche; á Crispín le gusta mucho la leche. ¡Quién sabe! quizás nos regalen una ternerita si ven que me porto bien; la cuidaremos y la engordaremos como nuestra gallina. En el bosque cogeré frutas y las venderé en el pueblo juntamente con las legumbres de nuestra huerta, y así tendremos dinero. Armaré lazos y trampas para coger aves y gatos monteses, pescaré en el río, y cuando sea más grande, cazaré. Podré también cortar leña para vender o regalar al dueño de las vacas, y así le tendremos contento. Cuando pueda arar, le pediré me confíe un pedazo de tierra para sembrar caña de azúcar ó maíz, y no tendréis que coser hasta media noche. Tendremos ropas nuevas cada fiesta, comeremos carne y pescados grandes. Entretanto viviré libre, nos veremos todos los días y comeremos juntos. Y ya que dice el viejo Tasio que Crispín tiene mucha cabeza, le enviaremos á Manila á estudiar; yo le mantendré trabajando; ¿verdad, madre? Y será doctor, ¿qué decís? —¿Qué he de decir? ¡Que sí!—contestó Sisa abrazando á su hijo. Había notado que el hijo no contaba para nada con su padre en el porvenir, y lloró lágrimas silenciosas. Basilio siguió hablando de sus proyectos con esa confianza de los años que no ve más que lo que se quiere ver. Sisa á todo decía ''sí'', todo le parecía bueno. El sueño volvió a descender poco a poco sobre los cansados párpados del niño, y esta vez el Ole Luköie de que nos habla Andersen desplegó sobre él su hermoso paraguas, lleno de alegres pinturas. Ya se veía pastor con su hermanito; cogían guayabas, alpay <ref>''Nephelium glabrum'', Noron.</ref> y otras frutas en el bosque; andaban de rama en rama, ligeros como las mariposas; entraban en las grutas y veían que las paredes brillaban; bañábanse en los manantiales, y la arena eran polvos de oro, y las piedras como las piedras de la corona de la Virgen. Los pececillos<noinclude></noinclude> rlbn4xq16vtc6knknwaeql13b3zstdp 102 377893 1669784 1534843 2026-07-23T20:21:57Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXVII"/>les cantaban y reían, las plantas inclinaban sus ramas, cargadas de monedas y frutas. Luego vió una campana, colgada de un árbol, y una cuerda larga para tocarla: á la cuerda había atada una vaca con un nido de pájaros entre las astas, y Crispín estaba dentro de la campana, etc. Y así fué soñando. Pero la madre, que no tenía su edad ni había corrido durante una hora, no dormía. <section end="CapXVII"/> <section begin="CapXVIII"/>{{t3|XVIII}} {{t4|ALMAS EN PENA}} Serían las siete de la mañana cuando fray Salví concluyó de decir su última misa: las tres se ofrecieron en el espacio de una hora. —El padre está enfermo,—decían las devotas;—no se mueve con la pausa y elegancia de costumbre. Despojóse de sus vestiduras sin decir una palabra, sin mirar á nadie, sin hacer ninguna observación. —¡Atención!—se cuchicheaban los sacristanes;—¡el barreno progresa! ¡Van á llover multas, y todo por culpa de los dos hermanos! Abandonó la sacristía para subir a la casa parroquial, en cuyo zaguán escuela aguardábanle sentadas en los bancos unas siete ú ocho mujeres y un hombre, que se paseaba de un extremo á otro. Al verle venir, levantáronse; una mujer se adelantó para besarle la mano, pero el religioso hizo un gesto tal de impaciencia, que la detuvo en medio de su camino. —¿Habrá perdido un real ''Kuriput''? <ref>Mezquino, avaro. (Nota de la edic, de Berlín).</ref>—exclamó la mujer con risa burlona, ofendida de tal recibimiento. ¡No darle á besar la mano á ella , la celadora de la Hermandad, la hermana Rufa! Aquello era inaudito. —¡Esta mañana no se ha sentado en el confesonario! añadió hermana Sipa, una vieja sin dientes;-yo quería confesarme para comulgar y ganar las indulgencias. —¡Pues os compadezco!—repuso una joven de cándida fisonomía; —esta semana gané tres plenarias, y las dediqué al alma de mi marido. {{np}}<section end="CapXVIII"/><noinclude></noinclude> kg4xjjuf1gey13ozd9c7076pydjl1a8 102 377895 1669785 1534845 2026-07-23T20:24:03Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—¡Mal hecho, hermana Juana!—dijo la ofendida Rufa.—Con una plenaria habia bastante para sacarle del Purgatorio; no debéis malgastar las santas indulgencias; haced lo que yo. —Yo decía: ¡cuánto más mejor!—contestó la sencilla hermana Juana sonriendo. -Pero, decid, ¿qué es lo que hacéis? Hermana Rufa no contestó al instante: primero pidió un buyo, lo mascó, miró á su auditorio que escuchaba atento, escupió a un lado, y comenzó mientras mascaba tabaco: —¡Yo no malgasto ni un santo dia! Desde que pertenezco a la Hermandad he ganado 457 indulgencias plenarias, 760,598 años de indulgencias. Apunto todas las que gano, porque me gusta tener cuentas limpias; no quiero engañar, ni que me engañen. Hermana Rufa hizo una pausa y continuó mascando; las mujeres la miraban con admiración , pero el hombre que se paseaba se detuvo , y le dijo un poco desdeñoso: —Pues yo, solamente este año, he ganado cuatro plenarias más que vos, hermana Rufa, y cien años más, y eso que este año no he rezado mucho. —¿Más que yo? ¿Más de 689 plenarias de 994,856 años?—repitió hermana Rufa algo disgustada. —Eso es, ocho plenarias más y ciento quince años más y en pocos meses,—repitió el hombre, de cuyo cuello pendían escapularios y rosarios mugrientos. —No es extraño,—dijo la Rufa dándose por vencida;—¡sois el maestro y el jefe de la provincia! Él sonrió lisonjeado. —No es extraño que gane más que vos , en efecto; casi, casi puedo decir que aun durmiendo gano indulgencias. —Y ¿qué hacéis de ellas, maestro? - preguntaron cuatro ó cinco voces à la vez. —¡Psh!—contestó el hombre haciendo una mueca de soberano desprecio; —¡las tiro por aquí y por allá! —¡Pues en eso si que no os puedo alabar, maestro!—protestó la Rufa.—¡Iréis al purgatorio por malgastar indulgencias! Ya sabéis que por cada palabra inútil se padecen cuarenta días de fuego, según el cura; por cada palmo de hilo, sesenta; por cada gota de agua, veinte. ¡Vais al purgatorio! {{np}}<noinclude></noinclude> 0w99qanc8rmzfv2wa5uwu2psueqcpj0 102 377896 1669786 1534884 2026-07-23T20:25:59Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—¡Ya sabré yo salir de él!—contestó hermano Pedro con una confianza sublime.—¡He sacado tantas almas del fuego! ¡He hecho tantos santos! Y además, ''in articulo mortis'' puedo ganarme todavía, si quiero, lo menos siete plenarias, y podré salvar á otros, muriendo! Y dicho esto, se alejó orgullosamente. —Sin embargo, debíais hacer lo que yo, que no pierdo un día y hago bien mis cuentas. ¡No quiero engañar ni que me engañen! —¿Qué hacéis?—preguntó la Juana. —Pues debéis imitar lo que hago. Por ejemplo: suponed que gano un año de indulgencias, lo apunto en mi cuaderno y digo: Bienaventurado Padre Señor Santo Domingo, haced el favor de ver si en el purgatorio hay alguno que precisamente necesite un año, ni un día más ni un día menos. Juego cara y cruz; si sale cara, no ; si sale cruz, si. Pues supongamos que sale cruz, entonces escribo: Cobrado; ¿sale cara? entonces retengo la indulgencia, y de este modo hago grupitos de cien años que tengo bien apuntados. Lástima que con ellas no se pueda hacer lo que con el dinero: darlas á interés; se podrían salvar más almas. Creedme, haced lo que yo. —¡Pues yo hago otra cosa mejor!—contestó hermana Sipa. —¿Qué? ¿mejor?—pregunta sorprendida la Rufa.—¡No puede ser! ¡Lo que yo hago es inmejorable! —¡Oid un momento y os convenceréis, hermana!—contestó la vieja Sipa en tono desabrido. —A ver, á ver! ¡oigamos!—dijeron las otras. Después de toser ceremoniosamente, habló la vieja de esta manera: —Vosotras sabéis muy bien que rezando el ''Bendita sea tu Pureza'', y el ''Señor mío Jesucristo, Padre dulcísimo por el gozo'', se ganan diez años por cada letra... —¡Veinte!—No , menos! ¡Cinco!—dijeron varias voces. —Uno más, uno menos, no importa! Ahora; cuando un criado ó una criada me rompe un plato, vaso ó taza, etc., le hago recoger todos los pedazos, y por cada uno, aun por el más pequeño, tiene que rezarme el ''Bendita sea tu Pureza'' y el ''Señor mío Jesucristo, Padre dulcísimo por el gozo'', y las indulgencias que gano las dedico a las almas. En casa todos lo saben, menos los gatos. {{np}}<noinclude></noinclude> 9nji4cbcx5lqpcbnqun5usjoh79qll3 102 377903 1669787 1534885 2026-07-23T20:27:50Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—Pero estas indulgencias las ganan las criadas y no vos, hermana Sipa,—objeta la Rufa. —¿Y mis tazas y mis platos quién me los paga? Ellas están contentas de pagarlos así, y yo también ; no les pego, sólo algún coscorrón ó pellizco... —¡Os imitaré!—¡Haré lo mismo!—¡Y yo!—decían las mujeres. —Pero ¡si el plato no se ha roto más que en dos o tres pedazos, ganáis poco! - observa aún la terca Rufa. —¡Bah!—contesta la vieja Sipa,—les hago rezar también, hago colar los pedazos y no perdemos nada. Hermana Rufa no supo ya qué objetar. —Permitidme que os someta una duda,—dice tímidamente la joven Juana.—Vosotras, señoras , entendéis tan bien estas cosas del cielo, purgatorio é infierno... yo confieso que soy ignorante. —¡Hablad! —Encuentro muchas veces en las novenas y otros libros este encargo: ''Tres padrenuestros, tres avemarias y tres gloriapatris''... —¿Y bien ...? —Pues quería saber cómo hay que rezarlos; ó tres padrenuestros seguidos, tres avemarias seguidas y tres gloriapatris seguidos, ó tres aves, un padrenuestro, un avemaria y un gloriapatri? —Pues así es, tres veces un padrenuestro. —¡Perdonad, hermana Sipa!—interrumpe la Rufa;—deben rezarse de la otra manera: á los machos no hay que mezclarlos con las hembras: los padrenuestros son machos, las avemarías son hembras y las glorias son los hijos. —¡Eh! perdonad, hermana Rufa ; padrenuestro, avemaría y gloria son como arroz, vianda y salsa, un bocado de los santos... —¡Estáis equivocada! Ved solamente, vos que rezáis así no conseguís nunca lo que pedís. —¡Y vos porque rezáis así, no sacáis nada de vuestras novenas!— replica la vieja Sipa. —¿Quién?—dice la Rufa levantándose;—hace poco perdí un cerdito, recé á San Antonio, y lo encontré, y tanto que lo vendi á un buen precio... {{np}}<noinclude></noinclude> 9gvgheyujt7p88hyrgj9nis0dld8ih2 102 377904 1669788 1534886 2026-07-23T20:30:45Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—¿Si? por esto decía vuestra vecina que vendísteis un cerdito suyo. —¿Quién? ¡La sinvergüenza! ¿ Acaso soy yo como vos?.. El maestro tuvo que intervenir para poner paz: ya nadie se acordaba de los padrenuestros, sólo se hablaba de cerdos. —¡Vamos, vamos , no hay que reñir por un cerdito, hermanas! Las Santas Escrituras nos dan ejemplo: los herejes y protestantes no le han reñido á Nuestro Señor Jesucristo, que arrojó al agua una piara de puercos que les pertenecían, y nosotros que somos cristianos y además hermanos del Santísimo Rosario, ¿habremos de reñir por un cerdito? ¿Qué dirían de nosotros nuestros rivales, los Hermanos Terceros? Calláronse todas admirando la profunda sabiduría del maestro, y temiendo el que dirán de los Hermanos Terceros. Aquel, satisfecho de tanta obediencia, cambió de tono y prosiguió: —Pronto nos hará llamar el cura. Hay que decirle qué predicador elegimos de los tres que ayer propuso: el padre Dámaso, el padre Martín ó el coadjutor. No sé si han elegido ya los Terceros; es menester decidir. —Él coadjutor...—murmura tímidamente la Juana. —¡Hum! ¡El coadjutor no sabe predicar!—dice la Sipa;—mejor es el padre Martín. —¿El padre Martín?—exclama otra con desdén;—no tiene voz: mejor es el padre Dámaso. —¡Ese, ese es!—exclama la Rufa.—¡El padre Dámaso sí que sabe predicar, ese parece un comediante! —¡Pero no le entendemos!—murmura la Juana. —¡Porque es muy profundo! y con tal que predique bien... En esto llegó Sisa, llevando una cesta sobre la cabeza, dió los buenos días a las mujeres y subió las escaleras. —¡Aquella sube! ¡Subamos también! -dijeron. Sisa sentía latir con violencia su corazón mientras subía las escaleras: no sabía qué iba a decir al padre para aplacar su enojo ni qué razones iba á darle para abogar por su hijo. Aquella mañana, con las primeras tintas de la aurora había bajado a la huerta para coger sus más hermosas legumbres, que colocó en un cesto entre hojas de<noinclude></noinclude> hkbstkyeqyl6tzzrh0fm08iq1mdalgx 102 377905 1669789 1534887 2026-07-23T20:33:21Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>plátano y flores. Fué á orillas del río á buscar ''pakô'', <ref>''Hemionitis incisa'', leguminosa de China. Baillón la llama pak-choi.</ref> que sabía le gustaba al cura comer en ensalada. Vistiose sus mejores ropas, y con la cesta sobre la cabeza, sin despertar a su hijo, partió para el pueblo. Procurando hacer el menor ruido posible, subía las escaleras lentamente, escuchando atenta por si acaso oía una voz conocida, fresca, infantil. Pero no oyó ni encontró á nadie, y se dirigió a la cocina. Allí miró a todos los rincones: criados y sacristanes la recibieron con frialdad. Saludo y apenas la contestaron. —¿Dónde podré dejar estas legumbres?—preguntó sin darse por ofendida. —¡Allí...en cualquier parte!—contestó el cocinero sin mirarlas apenas, atento a su faena: estaba desplumando un capón. Sisa fué colocando ordenadamente sobre la mesa las berengenas, los amargosos, las patolas , la zarzalida y los tiernos ramos de ''pakó'' <ref>Amargoso, ''Momórdica balsamina''; patola, ''Luffa vegyptiaca'', Mill. Zarzalida o salsalida, ''Mollugo subserrata'',</ref>. Después puso las flores encima, medio sonrió, y preguntó a un criado, que le pareció más tratable que el cocinero: —¿Podré hablar con el padre? —Está enfermo,—contestó éste en voz baja. —Y ¿Crispín? ¿Sabéis si está en la sacristía? El criado la miró sorprendido. —¿Crispín?—preguntó frunciendo las cejas.—¿No está en vuestra casa? ¿Lo querréis negar? —Basilio está en casa, pero Crispín se ha quedado aquí,—repuso Sisa;—quiero verle. —¡Ya!—dice el criado;—se quedó, pero después... después se escapó, robando muchas cosas. El cura me ha mandado esta mañana temprano al cuartel para dar parte á la Guardia Civil. Ya deben haber ido á vuestra casa á buscar á los chicos. Sisa se tapó las orejas, abrió la boca, pero sus labios se agitaron en vano: no salió ningún sonido. —¡Vaya con los hijos que tenéis!-añadió el cocinero—Se conoce que sois fiel esposa: ¡los hijos han salido como el padre! ¡Cuidado que el pequeño le va á sobrepasar!<noinclude></noinclude> gc398jkkbx29rkuvzrtzjmc9jj01ulw 1669790 1669789 2026-07-23T20:34:22Z Elultimolicantropo 36540 1669790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>plátano y flores. Fué á orillas del río á buscar ''pakô'', <ref>''Hemionitis incisa'', leguminosa de China. Baillón la llama pak-choi.</ref> que sabía le gustaba al cura comer en ensalada. Vistiose sus mejores ropas, y con la cesta sobre la cabeza, sin despertar a su hijo, partió para el pueblo. Procurando hacer el menor ruido posible, subía las escaleras lentamente, escuchando atenta por si acaso oía una voz conocida, fresca, infantil. Pero no oyó ni encontró á nadie, y se dirigió a la cocina. Allí miró a todos los rincones: criados y sacristanes la recibieron con frialdad. Saludo y apenas la contestaron. —¿Dónde podré dejar estas legumbres?—preguntó sin darse por ofendida. —¡Allí...en cualquier parte!—contestó el cocinero sin mirarlas apenas, atento a su faena: estaba desplumando un capón. Sisa fué colocando ordenadamente sobre la mesa las berengenas, los amargosos, las patolas , la zarzalida y los tiernos ramos de ''pakó'' <ref>Amargoso, ''Momórdica balsamina''; patola, ''Luffa vegyptiaca'', Mill. Zarzalida o salsalida, ''Mollugo subserrata'',</ref>. Después puso las flores encima, medio sonrió, y preguntó a un criado, que le pareció más tratable que el cocinero: —¿Podré hablar con el padre? —Está enfermo,—contestó éste en voz baja. —Y ¿Crispín? ¿Sabéis si está en la sacristía? El criado la miró sorprendido. —¿Crispín?—preguntó frunciendo las cejas.—¿No está en vuestra casa? ¿Lo querréis negar? —Basilio está en casa, pero Crispín se ha quedado aquí,—repuso Sisa;—quiero verle. —¡Ya!—dice el criado;—se quedó, pero después... después se escapó, robando muchas cosas. El cura me ha mandado esta mañana temprano al cuartel para dar parte á la Guardia Civil. Ya deben haber ido á vuestra casa á buscar á los chicos. Sisa se tapó las orejas, abrió la boca, pero sus labios se agitaron en vano: no salió ningún sonido. —¡Vaya con los hijos que tenéis!-añadió el cocinero—Se conoce que sois fiel esposa: ¡los hijos han salido como el padre! ¡Cuidado que el pequeño le va á sobrepasar! {{np}}<noinclude></noinclude> 9bb9rg2zziat4f3o23lpwzj9nluxvnl 102 377906 1669791 1534888 2026-07-23T20:36:12Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXVIII"/>Sisa prorrumpió en amargo llanto, dejándose caer sentada sobre un banco. -¡No lloréis aquí! -le gritó el cocinero: -¿no sabéis que el padre está enfermo? Id á llorar en la calle. La pobre mujer casi á empujones descendió las escaleras, al mismo tiempo que las hermanas, que murmuraban y hacían conjeturas acerca de la enfermedad del cura. La desgraciada madre ocultó su cara con un pañuelo y reprimió el llanto. Al llegar a la calle, miró indecisa en torno suyo, y después, como si hubiese tomado una determinación, se alejó rápidamente. <section end="CapXVIII"/> <section begin="CapXIX"/>{{t3|XIX}} {{t4|AVENTURAS DE UN MAESTRO DE ESCUELA}} {{derecha|El vulgo es necio, y pues lo paga, es justo}} {{derecha|Hablarle en necio para darle gusto.}} {{derecha|(Lope de Vega).}} El lago, rodeado de sus montañas, duerme tranquilo con esa hipocresía de los elementos, como si la noche anterior no hubiese hecho coro a la tempestad. A los primeros reflejos de la luz, que despiertan en las aguas á los genios fosforescentes, se dibujan á lo lejos, casi en el confín del horizonte, parduscas siluetas: son las bancas de los pescadores que recogen la red; cascos y paraos <ref>Pequeñas embercaciones ; los paraos están adornados con cañas. </ref> que tienden sus velas. Dos hombres, vestidos de riguroso luto, contemplan silenciosos el agua desde una altura: uno de ellos es Ibarra y el otro es un joven de aspecto humilde y fisonomía melancólica. -¡Aquí es!-decía este último;-aquí fue arrojado el cadáver de su padre. ¡Aquí nos condujo el sepulturero al teniente Guevara y á mi! Ibarra estrechó con efusión la mano del joven . -¡No tiene usted que agradecérmelo!-repuso éste. Debía muchos favores a su padre, y el único que le hice fué <section end="CapXIX"/><noinclude></noinclude> toiz3m6380sexnxsc1upr1vhvgmen7i 102 377907 1669792 1534889 2026-07-23T20:38:53Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>acompañarle al sepulcro. Había venido sin conocer á nadie, sin recomendaciones, sin nombre, sin fortuna, como ahora. Mi predecesor había abandonado la escuela para dedicarse á vender tabaco. Su padre de usted me protegió, me procuró una casa y me facilitó cuanto pudiera necesitar para el adelanto de la enseñanza; iba a la escuela y repartía algunos cuartos á los chicos pobres y aplicados, los proveía de libros y papeles. ¡Pero esto, como todas las cosas buenas, duró muy poco! Ibarra se descubrió y pareció orar largo rato. Volvióse después á su compañero y le dijo: —Decía usted que mi padre socorría á los chicos pobres. ¿Y ahora? —Ahora hacen lo posible y escriben cuanto pueden,—contestó el joven. —¿Por qué? —La causa está en sus rotas camisas y avergonzados ojos. Ibarra guardó silencio. —¿Cuántos alumnos tiene usted ahora? -preguntó con cierto interés. —Más de doscientos en la lista, y en la clase veinticinco. —¿Cómo es eso? El maestro de escuela sonrió melancólicamente y exclamo: —Decirle a usted las causas es contarle una larga y fastidiosa historia. —No atribuya usted mi pregunta á una vana curiosidad,—repuso Ibarra gravemente, mirando al lejano horizonte.—He reflexionado mejor, y creo que realizar los pensamientos de mi padre, vale más que llorarle, mucho más que vengarle. Su tumba es la sagrada Naturaleza, y sus enemigos han sido el pueblo y un sacerdote: perdono al primero por su ignorancia, y respecto al segundo por su carácter, y porque quiero que se respete la religión que educó a la sociedad. Quiero inspirarme en el espíritu del que me dió el sér, y por esto desearía conocer los obstáculos que encuentra aquí la enseñanza. —El país—dijo el maestro—bendecirá su memoria de usted, si realiza usted los hermosos propósitos de su difunto padre. ¿Quiere usted conocer los obstáculos en que tropieza la enseñanza? Pues bien, en las circunstancias en<noinclude></noinclude> i98qszql03kca6y17ov1jhpgtwq8190 102 377908 1669793 1534890 2026-07-23T20:49:55Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>que estamos, sin un poderoso concurso la enseñanza nunca será un hecho; primero, porque en la niñez no hay aliciente ni estímulo, y segundo, porque aun cuando los hubiera, los matan la carencia de medios y muchas preocupaciones. Dicen que en Alemania estudia el hijo del campesino ocho años en la escuela del pueblo; ¿quién querrá emplear aquí la mitad de ese tiempo, cuando se recogen tan escasos frutos? Leen, escriben y se aprenden de memoria trozos y á veces libros enteros en castellano, sin entender de ellos una palabra; ¿qué utilidad saca de la escuela el hijo de nuestros aldeanos ? —Y usted que ve el mal ¿cómo no ha pensado en remediarlo? —¡Ay!—contestó moviendo tristemente la cabeza;—un pobre maestro, solo, no lucha contra las preocupaciones, contra ciertas influencias. Necesitaría antes que todo tener escuela, un local, y no como ahora que enseño al lado del coche del padre cura, debajo del convento. Allí los niños que gustan de leer en voz alta, incomodan, como es natural, al padre, que a veces desciende nervioso, sobre todo cuando tiene sus ataques, les grita y me insulta á mí á veces. Comprenderá usted que así no se puede enseñar ni aprender; el niño no respeta al maestro desde el instante en que le ve maltratado sin hacer prevalecer sus derechos. El maestro, para ser escuchado, para que su autoridad no se ponga en duda, necesita prestigio, buen nombre, fuerza moral, cierta libertad, y permítame usted que le hable de tristes pormenores. Yo he querido introducir reformas y se han reído de mí. Para remediar aquel mal de que le hablaba, traté de enseñar el español a los niños, porque además de que el Gobierno lo ordenaba, juzgué que sería también una ventaja para todos. Empleé el método más sencillo, de frases y nombres, sin valerme de grandes reglas, esperando enseñarles la gramática cuando ya comprendiesen el idioma. Al cabo de algunas semanas los más listos casi me comprendían y componían algunas frases. El maestro se detuvo y pareció dudar; después, como si se hubiera decidido, continuó: —No debo avergonzarme de la historia de mis agravios; cualquiera en mi lugar se habría portado lo mismo. Como decía, principiaba bien; mas, algunos días después, el pa-<noinclude></noinclude> joal2yijb9j3jr5cdwrl3pa513x3lm6 102 377909 1669794 1534891 2026-07-23T20:55:16Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>dre Dámaso, el cura de entonces, me hizo llamar por el sacristán mayor. Como conocía su carácter y temía hacerle esperar, subí inmediatamente, le saludé y le di los buenos días en castellano. Él, que por todo saludo me alargaba la mano para que se la besara, la retiró, y sin contestarme, empezó á reir à carcajadas, burlonamente. Quedéme desconcertado; delante estaba el sacristán mayor. Al pronto no supe qué decir; me quedé mirándole, pero él siguió riendo. Yo ya me impacientaba y veía que iba a cometer una imprudencia, pues ser buen cristiano y ser digno á la vez no son cosas incompatibles. Iba ya á preguntarle, cuando de repente, pasando de la risa al insulto, me dijo con socarroneria: «¿Con que buenos días? ¡buenos días! ¡gracioso! ¡ya sabes hablar español! Y continuó riendo. Ibarra no pudo reprimir una sonrisa. -Usted se ríe,-repuso el maestro riéndose también; confieso que entonces no tuve ganas de reirme. Estaba de pie; sentí que la sangre se me subía á la cabeza, y un relámpago obscurecía mi cerebro. Al cura le vi lejos, muy lejos; me adelanté hacia él para replicarle, sin saber lo que iba a decir. El sacristán mayor se interpuso, él se levantó y me dijo serio en tagalo: —«No me uses prendas prestadas; conténtate con hablar tu idioma y no me eches á perder el español, que no es para vosotros. ¿Conoces al maestro Ciruela ? Pues Ciruela era un maestro que no sabía leer y ponía escuela.» Quise detenerle, pero entróse en su cuarto y cerró la puerta violentamente. ¿Qué iba yo á hacer, yo que apenas tengo para vivir con mi sueldo, que para cobrar lo necesito el visto bueno del cura y hacer un viaje a la cabecera de la provincia, qué podía yo hacer contra él, la primera autoridad moral, política y civil en un pueblo, sostenido por su Corporación, temido del Gobierno, rico, poderoso, consultado, escuchado, creído y atendido siempre por todos? Si me insulta, debo callarme; si replico, se me arroja de mi puesto, perdiendo para siempre mi carrera, y no por eso ganaría la enseñanza, por el contrario, todos se pondrían del lado del cura, me execrarían y llamarían vanidoso, orgulloso, soberbio, mal cristiano, mal educado, y cuando no, anti español y filibustero. Del maestro de escuela no se espera saber ni celo; sólo se le pide resignación, humillación, inercia, y perdóneme Dios si he renegado de mi conciencia y razón, pero he nacido en este<noinclude></noinclude> idu1iqxky73x0inefxx6idbc8c0skxj 102 377910 1669795 1534892 2026-07-23T20:57:08Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>país, tengo que vivir, tengo una madre y me abandono á mi suerte como un cadáver que arrastra la ola. —Y ¿por este obstáculo se ha desanimado usted para siempre? Y así ha vivido usted después? —¡Ojalá hubiera escarmentado!—contestó,—¡se hubieran limitado á eso mis infortunios! Verdad es que desde entonces cobré aversión á mi carrera; pensaba buscar otro oficio como mi predecesor, porque el trabajo, cuando se hace á disgusto y con vergüenza, es un martirio, y porque la escuela me recordaba cada día mi afrenta, haciéndome pasar horas muy amargas . Pero ¿qué hacer? No podía desengañar á mi madre; tenía que decirle que sus tres años de sacrificios para darme esta carrera, hacen ahora mi felicidad; es menester hacerle creer que la profesión es honradísima, el trabajo delicioso, el camino sembrado de flores; que el cumplimiento de mi deber sólo me produce amistades; que el pueblo me respeta y me llena de consideraciones; de lo contrario, sin dejar de ser infeliz, haría otra desgracia, lo que además de ser inútil es un pecado. Permanecí, pues, en mi puesto y no quise desanimarme: intenté luchar. El maestro de escuela hizo una breve pausa y después prosiguió: —Desde el día en que fui tan groseramente insultado, me examiné á mí mismo y me vi en efecto muy ignorante. Púseme á estudiar día y noche el español y todo lo que se relacionaba con mi carrera; el viejo filósofo me prestaba algunos libros, leía cuanto encontraba y analizaba cuanto leía. Con las nuevas ideas que de una parte y otra he ido adquiriendo cambió mi punto de vista, y ví muchas cosas bajo un aspecto diferente del que tenían antes. Vi errores donde antes sólo veía verdades, y verdades en muchas cosas que me parecieron errores. Los azotes, por ejemplo, que desde tiempo inmemorial eran el distintivo de las escuelas, y que antes tenían por el único medio eficaz de hacer aprender—así nos habían acostumbrado á creerlo—me parecieron después, que lejos de contribuir al adelanto del niño, le inutilizaban considerablemente. Me convencí de que era imposible raciocinar teniendo la palmeta ó las disciplinas à la vista; el miedo y el terror turban al más sereno, además de que la imaginación del niño es más viva, más impresionable. Y como, para que en<noinclude></noinclude> 0e0w04nu1ijep9epnetfcbrk1anjy7e 102 377911 1669796 1534893 2026-07-23T21:00:30Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>el cerebro se impriman las ideas, es menester que reine la calma, exterior é interiormente, que haya serenidad de espíritu, tranquilidad material y moral y buen ánimo, creí que ante todo debía infundir en los niños confianza, seguridad y aprecio de sí mismos. Comprendí además que el espectáculo diario de los azotes mataba la piedad en el corazón y extinguía esa llama de la dignidad, la palanca del mundo, perdiéndose con ella la vergüenza que vuelve ya difícilmente. He observado también que cuando uno es azotado, halla un consuelo en que los demás lo sean á su vez, y sonríe con satisfacción al oír el llanto de los otros; y el que se encarga de azotar, si bien obedece el primer día con repugnancia, después se acostumbra y halla un deleite en su triste misión. El pasado me horrorizó, quise salvar el presente modificando el antiguo sistema. Traté de hacer amable y risueño el estudio, quise hacer de la ''cartilla'', no el libro negro y bañado en lágrimas de la niñez, sino un amigo que le va a descubrir secretos maravillosos; de la escuela, no un lugar de dolores, sino un sitio de recreo intelectual. Suprimí, pues, poco á росо los azotes, me llevé á casa las disciplinas y las reemplacé con la emulación y el aprecio de sí mismos. Si se descuidaba una lección, lo atribuía á falta de voluntad, nunca á falta de capacidad, les hacía creer que tenían mejores disposiciones de las que en realidad podían tener, y esta creencia que procuraban confirmar, los obligaba á estudiar, así como la confianza conduce al heroísmo. Al principio parecía que el cambio de método era implacable: muchos dejaron de estudiar; pero yo seguí y noté que poco a poco se iban levantando los ánimos, acudían más niños y con más frecuencia; y el que una vez era alabado delante de todos, al día siguiente aprendía el doble. Pronto se divulgó por el pueblo que yo no pegaba; el cura me hizo llamar, y temiendo yo otra escena, saludéle secamente en tagalo. Esta vez estuvo él muy serio conmigo. Me dijo que echaba á perder a los niños, que malgastaba el tiempo, que no cumplía con mi deber, que el padre que perdonaba el palo odiaba á su hijo, según el Espíritu Santo, que la letra con sangre entra, etc., etc.; me trajo una porción de dichos de los tiempos bárbaros, como si bastase que una cosa haya sido dicha por los antiguos para ser indiscutible; según eso, deberiamos creer que han existi-<noinclude></noinclude> 8a624hbd4ebnma7j2az9q6m3kw119xy 102 377912 1669797 1534894 2026-07-23T21:02:30Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>do realmente los monstruos, que aquellas edades crearon y han esculpido en sus palacios y catedrales. En fin, me recomendó ser diligente y que volviese al antiguo sistema, pues de lo contrario daría parte al alcalde en contra mía. No quedó aquí mi desgracia: días después se presentaban debajo del convento los padres de los chicos, y he tenido necesidad de llamar en mi auxilio toda mi paciencia y resignación. Empezaron ponderándome los antiguos tiempos en que los maestros tenían carácter y enseñaban como habían enseñado sus abuelos. «¡Aquellos sí que eran sabios!» decían; — aquellos pegaban y enderezaban el árbol torcido. ¡Aquellos no eran jóvenes, eran viejos de mucha experiencia, canosos y severos! Don Catalino, el rey de todos ellos y fundador de aquella escuela, no daba nunca menos de veinticinco palos, y por eso sacó hijos sabios y sacerdotes. ¡Ah! los antiguos valían mucho más que nosotros, sí, señor, más que nosotros.» Otros no se contentaban con estas groseras indirectas; me decían claramente que, si seguía mi sistema, sus hijos no aprenderían nada y que se verían obligados á sacarlos de la escuela. Inútil fué razonar con ellos: como joven no me concedían gran razón ¡Cuánto hubiera yo dado por tener canas! Citábanme la autoridad del cura, de Fulano, de Zutano y se citaban á ellos mismos, diciendo que, si no hubiera sido por los azotes de sus maestros, no habrían aprendido nada. La simpatía que algunas personas me demostraron dulcificó un poco la amargura de este desengaño. En vista de esto, tuve que renunciar á un sistema, que después de mucho trabajo empezaba á darme sus frutos. Desesperado, llevé al día siguiente á la escuela los azotes, y comencé de nuevo mi bárbara tarea. La serenidad desapareció y volvió a reinar la tristeza en los semblantes de los niños que ya me empezaban a querer: eran mis únicas relaciones, mis únicos amigos. Aunque procuraba economizar los azotes y darles con toda la lenidad posible, los niños se sentían sin embargo vivamente heridos, rebajados, y lloraban con amargura. Aquello me llegaba al corazón , y aunque interiormente estaba irritado contra sus estúpidas familias, no podía vengarme en aquellas inocentes víctimas de las preocupaciones de sus padres. Sus lágrimas me quemaban; el corazón no me cabía dentro del pecho, y aquel día abandoné la clase antes de la<noinclude></noinclude> fx1kizd387n6byyvlpyy67s0gvu0105 102 378057 1669798 1535177 2026-07-23T21:04:36Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>hora y me fui a mi casa á llorar á solas... Acaso le extrañe a usted mi sensibilidad, pero si estuviese en mi lugar, la comprendería. El viejo don Anastasio me decía: «¿Piden azotes los padres? ¿Por qué no se los dió usted á ellos?» De resultas de esto caí enfermo. Ibarra escuchaba pensativo. —Apenas restablecido, volví á la escuela y encontré á mis discípulos reducidos a una quinta parte. Los mejores habían desertado a la vuelta del antiguo sistema, y de los que quedaban, unos cuantos que iban a la escuela para huir de los trabajos domésticos, ninguno manifestó alegría, ninguno me felicitó por mi convalecencia: les era igual que sanase ó no, quizás hubieran preferido que hubiese continuado enfermo, porque el substituto, si bien pegaba más, iba en cambio raras veces à clase. Mis otros alumnos, aquellos que sus padres conseguían obligar á ir á la escuela, íbanse de paseo á otra parte. Culpábanme de haberlos mimado y me llenaban de recriminaciones. Uno, sin embargo, el hijo de una campesina que me visitaba durante mi enfermedad, no volvió porque se había hecho sacristán: el sacristán mayor dice que los sacristanes no deben frecuentar la escuela: se rebajarían. —Y ¿se resignó usted con sus nuevos alumnos?—preguntó Ibarra. —¿Podía hacer otra cosa?—contestó.—Sin embargo, como durante mi enfermedad habían sucedido muchas cosas, cambiamos de cura. Concebí una nueva esperanza intenté hacer otra prueba para que los niños no perdiesen del todo el tiempo y aprovechasen en lo posible los azotes; que al menos que aquellas vergüenzas den para ellos algún fruto, pensé. Quise hacer, ya que ahora no me podían amar, que al menos conservando algo útil de mí, me recordasen después con menos amargura. Usted ya sabe que en la mayor parte de las escuelas están en castellano los libros, a excepción del Catecismo tagalo, que varía según la corporación religiosa á que pertenece el cura. Estos libros suelen ser novenas, trisagios, el catecismo del padre Astete, de los que tanta piedad sacan como de los libros de los herejes. En la imposibilidad de enseñarles el castellano ni de traducir tantos libros, he procurado substituir los poco a poco por cortos trozos, sacados de obras útiles tagalas, como el tratado de Urbanidad de Hortensio y Fe-<noinclude></noinclude> d46hfwfe5lxgw7qn1g5kigyjdd06g6s 102 378058 1669799 1555283 2026-07-23T21:06:30Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXIX"/>liza, algunos manualitos de Agricultura, etc, etc. A veces yo mismo traducía obritas como la historia de Filipinas del padre Barranera y los dictaba después, para que los reuniesen en cuadernos, aumentándolos á veces con propias observaciones. Como no tenía mapas para enseñarles Geografía, copié uno de la provincia que ví en la Cabecera, y con esta reproducción y las baldosas del suelo les dí algunas ideas del país. Esta vez fueron las mujeres las que se alborotaron; los hombres se contentaban con sonreir viendo en ello una de mis locuras. El nuevo cura me hizo llamar, y si bien no me reprendió, me dijo que primero debía cuidarme de la religión, y que antes de enseñar estas cosas, debían los niños probar en un examen que saben bien de memoria los Misterios, el Trisagio y el Catecismo de la Doctrina Cristiana. En el entretanto, pues, estoy trabajando para que los chicos se conviertan en papagayos y puedan saber de memoria tantas cosas de las cuales no entienden una sola palabra. Muchos saben ya los Misterios y el Trisagio, pero me temo que no se estrellen mis esfuerzos con el padre Astete, pues la mayor parte de mis alumnos no distinguen aún muy bien las preguntas de las respuestas y lo que ambas cosas pueden significar. ¡Y así moriremos y así harán los que han de nacer, y en Europa se hablará del Progreso! —¡No seamos tan pesimistas!—repuso Ibarra levantándose.—El teniente mayor me ha pasado una invitación para asistir a una junta en el tribunal... ¿Quién sabe si allí tendrá usted una respuesta á sus preguntas? El maestro se levantó también, pero sacudiendo la cabeza en señal de duda, respondió: —¡Va usted á ver cómo el proyecto ese de que me hablaron se queda también como los míos! Y sino, ¡veámoslo! <section end="CapXIX"/> <section begin="CapXX"/>{{t3|XX}} {{t4|LA JUNTA EN EL TRIBUNAL<ref>En Filipinas, Tribunal equivale á Ayuntamiento.</ref>}} Era una sala de doce á quince metros de larga por ocho á diez de ancha. Sus muros, blanqueados de cal, estaban <section end="CapXX"/><noinclude></noinclude> hi0ajo4rro4k2n14wrt3lisee1l2nwf 102 378059 1669800 1535179 2026-07-23T21:10:22Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>cubiertos de dibujos al carbón, más o menos feos, más ó menos indecentes, con inscripciones que completaban su sentido. En un rincón y adosados ordenadamente al muro, se veían unos diez viejos fusiles de chispa entre sables roñosos, espadines y talibones: aquello era el armamento de los cuadrilleros<ref>Agentes del municipio.</ref>. En un extremo de la sala, que adornan sucias cortinas rojas, se escondía colgado de la pared el retrato de S. M.; debajo del retrato, sobre una tarima de madera, un viejo sillón abría sus destrozados brazos; delante, una grande mesa de madera, manchada de tinta, picada y tallada de inscripciones y monogramas, como muchas mesas de las tabernas alemanas que frecuentan los estudiantes. Bancos y sillas desvencijadas completaban el mueblaje. Esta es la sala de las sesiones, del tribunal, de la tortura, etc. Aquí conversan ahora las autoridades del pueblo y de los barrios: el partido de los viejos no se mezcla con el de los jóvenes , y unos y otros no se pueden sufrir: representan el partido conservador y el liberal, sólo que sus luchas adquieren en los pueblos un carácter extremado. —¡La conducta del gobernadorcillo me escama! - decía don Filipo, el jefe del partido liberal, á sus amigos; —lleva un plan preconcebido en esto de dejar hasta la última hora la discusión del presupuesto. Notad que apenas nos quedan once días. —¡Y se ha quedado en el convento á conferenciar con el cura que está enfermo!—observó uno de los jóvenes. —¡No importa!—repuso otro;—todo lo tenemos ya preparado. Con tal que el proyecto de los viejos no obtenga la mayoría... —¡No lo creo!—dijo don Filipo;—yo presentaré el proyecto de los viejos... —¿Cómo? ¿qué decís? -preguntaron sus oyentes sorprendidos. —Digo que si hablo el primero, presentaré el proyecto de nuestros enemigos. —Y ¿el nuestro? —De presentarlo os encargaréis vos,—contestó el teniente sonriendo y dirigiéndose á un joven cabeza de ba-<noinclude></noinclude> rniuuaswqm2t8kqumm741h0wv2xivf3 102 378060 1669801 1535180 2026-07-23T21:12:08Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>rangay <ref>Jefe de barangay o balangay , oficial municipal, cabeza de un grupo de 50 ó 60 familias. Según Reclus, el nombre de balangay o barca recuerda el tiempo en que los piratas o emigrantes malayos, ascendientes de los filipinos, venían al Archipiélago en embarcaciones más frágiles que el sampán chino y acampaban junto al mar. De aquí que á las primeras poblaciones de las llamase barangay, como á la barca de este nombre.</ref> ; hablaréis después que haya yo sido derrotado. —¡No os comprendemos, señor! --decían los interlocutores, mirándole llenos de duda. —¡Oid!—dijo don Filipo en voz baja ó dos o tres que le escuchaban.—Esta mañana me encontré con el viejo Tasio. —Y ¿qué? —El viejo me dijo: «Vuestros enemigos os odian á vos más que á vuestras ideas. ¿Queréis que una cosa no se haga? pues proponedla, y aunque fuese más útil que una mitra será rechazada. Una vez que os hayan derrotado, haced que exponga lo que queriais el más modesto de entre todos y vuestros enemigos, por humillaros, lo aprobarán.» Pero guardadme el secreto. —Pero... —Por eso propondré el proyecto de nuestros enemigos exagerándolo hasta el ridículo. ¡Silencio! ¡El señor Ibarra y el maestro de escuela! Ambos jóvenes saludaron á unos grupos y otros sin tomar parte en sus conversaciones. Momentos después entró el gobernadorcillo con el rostro disgustado: era el mismo que vimos ayer llevando una arroba de velas. A su entrada cesaron los murmullos, cada cual tomó asiento, reinando poco a poco el silencio. Sentóse el capitán<ref>Es el título que se da á los gobernadorcillos.</ref> en el sillón colocado debajo del retrato de Su Majestad, tosió cuatro ó cinco veces, pasóse las manos por la cabeza y la cara, puso los codos sobre la mesa, los retiró, volvió a toser, y así sucesivamente. —¡Señores!– repuso al fin con voz desfallecida : -me he atrevido á convocaros a todos para esta junta... ¡ejem! ¡ejem!... tenemos que celebrar la fiesta de nuestro patrón San Diego , el 12 de este mes... ¡ejem! ¡ejem! hoy estamos á dos... ¡ejem! ¡ejem! Y aquí le atacó una tos pausada y seca , que le redujo al silencio. {{np}}<noinclude></noinclude> obhj1l0feb5tnez1jr6z84c5hahleez 102 378061 1669802 1535181 2026-07-23T21:15:03Z Elultimolicantropo 36540 1669802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>Levantóse entonces del banco de los viejos un hombre de unos cuarenta años, de aspecto arrogante. Era el rico capitán Basilio, contrario del difunto don Rafael, un hombre que pretendía que desde la muerte de Santo Tomás de Aquino el mundo no había dado un paso hacia adelante, y que desde que él dejó San Juan de Letrán, la humanidad empezó a retroceder. —Permítanme VV. SS. que tome la palabra en un asunto tan interesante ,—dijo.—Hablo el primero, si bien otros de los que aquí están presentes tienen más derechos que yo, pero hablo el primero porque me parece que en estas cosas el hablar el primero no significa que sea uno el primero, así como hablar el último no significa tampoco que sea uno el último. Además, las cosas que tendré que decir son de una importancia tal, que no son para dejadas ni dichas al último, y por eso quisiera hablar el primero para darle su tono correspondiente. Me permitirán, pues VV. SS. que hable el primero en esta junta donde veo muy notabilísimas personas como el capitán actual; el capitán pasado, mi distinguido amigo don Valentín; el capitán pasado, mi amigo de la infancia don Julio; nuestro célebre capitán de cuadrilleros, don Melchor, y tantas otras señorías más , que para ser breve no quiero mentar, que VV . SS. ven aquí presentes. Suplico á VV. SS. que me permitan el uso de la palabra antes que otro alguno hable. ¿Tendría yo la fortuna de que la Junta accediese á mi humilde ruego? Y el orador se inclinó respetuosamente sonriendo . —¡Ya podéis hablar, que os escuchamos con ansia! dijeron los amigos aludidos y otras personas que le tenían por un gran orador: los viejos tosían con satisfacción y se frotaban las manos. Capitán Basilio, después de limpiarse el sudor con su pañuelo de seda, prosiguió: —Ya que VV. SS. han sido tan amables y tan complacientes con mi humilde persona, concediéndome el uso de la palabra antes que á otro cualquiera de los que aquí están presentes, me aprovecharé de este permiso, tan generosamente concedido, y voy a hablar. Me imagino con mi imaginación que me encuentro en medio del respetabilisimo Senado romano, ''senatus populusque romanus'', que decíamos en aquellos hermosos tiempos, que fatalmente<noinclude></noinclude> 15zhy3lwoqjlyyxfd0bbwis918p4d15 1669803 1669802 2026-07-23T21:15:07Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>Levantóse entonces del banco de los viejos un hombre de unos cuarenta años, de aspecto arrogante. Era el rico capitán Basilio, contrario del difunto don Rafael, un hombre que pretendía que desde la muerte de Santo Tomás de Aquino el mundo no había dado un paso hacia adelante, y que desde que él dejó San Juan de Letrán, la humanidad empezó a retroceder. —Permítanme VV. SS. que tome la palabra en un asunto tan interesante ,—dijo.—Hablo el primero, si bien otros de los que aquí están presentes tienen más derechos que yo, pero hablo el primero porque me parece que en estas cosas el hablar el primero no significa que sea uno el primero, así como hablar el último no significa tampoco que sea uno el último. Además, las cosas que tendré que decir son de una importancia tal, que no son para dejadas ni dichas al último, y por eso quisiera hablar el primero para darle su tono correspondiente. Me permitirán, pues VV. SS. que hable el primero en esta junta donde veo muy notabilísimas personas como el capitán actual; el capitán pasado, mi distinguido amigo don Valentín; el capitán pasado, mi amigo de la infancia don Julio; nuestro célebre capitán de cuadrilleros, don Melchor, y tantas otras señorías más , que para ser breve no quiero mentar, que VV . SS. ven aquí presentes. Suplico á VV. SS. que me permitan el uso de la palabra antes que otro alguno hable. ¿Tendría yo la fortuna de que la Junta accediese á mi humilde ruego? Y el orador se inclinó respetuosamente sonriendo . —¡Ya podéis hablar, que os escuchamos con ansia! dijeron los amigos aludidos y otras personas que le tenían por un gran orador: los viejos tosían con satisfacción y se frotaban las manos. Capitán Basilio, después de limpiarse el sudor con su pañuelo de seda, prosiguió: —Ya que VV. SS. han sido tan amables y tan complacientes con mi humilde persona, concediéndome el uso de la palabra antes que á otro cualquiera de los que aquí están presentes, me aprovecharé de este permiso, tan generosamente concedido, y voy a hablar. Me imagino con mi imaginación que me encuentro en medio del respetabilisimo Senado romano, ''senatus populusque romanus'', que decíamos en aquellos hermosos tiempos, que fatalmente<noinclude></noinclude> bg9fe4s2scfbxk1q6ty383q0cgfshfu 102 378062 1669804 1535182 2026-07-23T21:16:45Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>para la humanidad no volverán ya, y pediré á los ''patres conscripti'', que diría el sabio Cicerón , si estuviera en mi lugar, pediré, puesto que nos falta tiempo, y el tiempo es oro, como decía Salomón, que en esta importante cuestión cada uno exponga su parecer clara, breve y sencillamente. He dicho. Y satisfecho de sí mismo y de la atención de la sala, el orador se sentó no sin dirigir una mirada de superioridad á Ibarra que estaba sentado en un rincón, y otra de mucha significación á sus amigos como diciéndoles: «¡Ah! ¿He hablado bien? ¡ah!» Sus amigos reflejaron también ambas miradas, dirigiéndose hacia los jóvenes como para matarlos de envidia. —Ahora puede hablar el que quiera , ¡ejem!— repuso el gobernadorcillo sin poder acabar su frase... que la tos y los suspiros interrumpieron. A juzgar por el silencio, ninguno quería dejarse llamar uno de los ''patres conscripti'', ninguno se levantaba: entonces don Filipo aprovechó la ocasión y pidió la palabra. Los conservadores guiñaron los ojos y se hicieron señas significativas. —Yo voy á presentar mi presupuesto, señores, para la fiesta,—dijo don Filipo. —¡No lo podemos admitir!—contestó un viejo tísico, conservador intransigente. —¡Votamos en contra! -dijeron los otros adversarios. —¡Señores!—dijo don Filipo reprimiendo una sonrisa;—aun no he expuesto el proyecto que nosotros, ''los jóvenes'', traemos aquí. Este gran proyecto, estamos ''seguros'' de que será preferido por ''todos'' al que idean ó pueden idear nuestros adversarios. Este presuntuoso exordio acabó de irritar los ánimos de los conservadores, quienes juraron ''in corde'' hacerle una terrible oposición. Don Filipo prosiguió: —Tenemos 3,500 pesos de presupuesto. Pues bien, con esta cantidad podremos celebrar una fiesta que eclipse en magnificencia á todas las que hasta aquí se han visto, ya en nuestra provincia ya en las vecinas. —¡Hum!—exclamaron los incrédulos;—el pueblo A. tenía 5,000, el B. 4,000 , ¡hum ! ¡hambuguería! <ref>¡Pedantería!</ref> {{np}}<noinclude></noinclude> hjit32mkd3nrauvokp5e90irfxg8mse 102 378064 1669805 1535184 2026-07-23T21:21:35Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—¡Oídme, señores, y os convenceréis!—continuó don Filipo impertérrito.—¡Propongo que se levante un gran teatro en medio de la plaza, que cueste 150 pesos! —¡No bastan 150, hay que poner 160!—objetó un tenaz conservador. —¡Apuntad, señor director, 200 pesos para el teatro! dijo don Filipo.—Propongo que se contrate á la comedia de Tondo para que de funciones por siete noches seguidas. Siete funciones á 200 pesos noche, hacen 1,400 : ¡apuntad 1,400, señor director! Viejos y jóvenes se miraron sorprendidos: sólo los que estaban en el secreto no se movieron. —Propongo además grandes fuegos artificiales; nada de lucecitas ni de ruedecitas que gustan á niños y solteras; nada de esto. Nosotros queremos grandes bombas à dos pesos una, y 200 cohetones del mismo precio. Los encargaremos á los castilleros de Malabón. —¡Hum!—interrumpió un viejo:—una bomba de a dos pesos no me espanta ni deja sordo; tiene que ser de á tres pesos. —¡Apuntad 1,000 pesos para 200 bombas y doscientos cohetones! Los conservadores ya no pudieron contenerse; algunos se levantaron y conferenciaron entre sí: —Además, para que vean nuestros vecinos que somos gente espléndida y nos sobra dinero,—continuó don Filipo levantando la voz y lanzando una rápida mirada al grupo de los viejos, -propongo : 1° cuatro hermanos mayores para los dos días de fiesta, y 2° que cada día se arrojen al lago 200 gallinas fritas, 100 capones rellenos y 50 lechones, como lo hacia Sila, contemporáneo de ese Cicerón, de quien acaba de hablar capitán Basilio. —¡Eso es, como Sila!—repitió capitán Basilio lisonjeado. El asombro subía por grados. —Como ya á acudir mucha gente rica y cada uno se trae miles y miles de pesos y sus mejores gallos, y el liampó<ref>Juego chino</ref> y las cartas, propongo quince días de gallera, libertad de abrir todas las casas de juego... Pero los jóvenes le interrumpieron levantándose: creían<noinclude></noinclude> nper6yd6pcjmkpz00qau48hqofg1vo7 102 378065 1669806 1535185 2026-07-23T21:25:07Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>que el teniente mayor se había vuelto loco. Los viejos discutían con calor. —Y por último, para no descuidar los placeres del alma... Los murmullos y los gritos que se levantaron de todos los rincones de la sala cubrieron totalmente su voz: aquello no fué ya más que un tumulto. —¡No!—gritaba un intransigente conservador;—¡no quiero que se alabe de haber hecho la fiesta, no! ¡Dejadme, dejadme hablar! —¡Don Filipo nos ha engañado!—decían los liberales.—¡Votaremos en contra! ¡Se ha pasado á los viejos! ¡Votemos en contra! El gobernadorcillo, más abatido que nunca, no hacía nada para restablecer el orden: esperaba que lo restableciesen ellos. El capitán de cuadrilleros pidió la palabra; se la otorgaron, pero no abrió la boca y volvió å sentarse confuso y avergonzado. Por fortuna se levantó capitán Valentín, el más moderado entre todos los conservadores, y habló: —No podemos admitir lo que ha propuesto el teniente mayor, por parecernos una exageración. Tantas bombas y tantas noches de comedia sólo las puede desear un joven, como el teniente mayor, que puede pasar muchas noches en vela y oir muchas detonaciones sin volverse sordo. He consultado la opinión de las personas sensatas, y todas desaprueban unánimemente el proyecto de don Filipo. ¿No es esto, señores? —¡Sí!¡si!—dijeron jóvenes y viejos á una voz. Los jóvenes estaban encantados de oír hablar así á un viejo. —¿Qué vamos a hacer nosotros con cuatro hermanos mayores?—prosiguió el anciano.—¿Qué quieren decir esas gallinas, capones y lechones arrojados al lago? ''¡Hambuguería!'' dirán nuestros vecinos , y luego ayunaremos medio año. ¿Qué tenemos que ver con Sila ni con los romanos? ¿Nos han invitado acaso alguna vez á sus fiestas? ¡Yo, por lo menos, no he recibido ningún billete de su parte y cuidado que ya soy viejo! —¡Los romanos viven en Roma, donde está el Papa!– le murmuró por lo bajo capitán Basilio. —¡Ahora lo comprendo!—exclamó el anciano sin tur-<noinclude></noinclude> 6hw2b7lgkyp2949xifqcxz6vs4bqisd 102 378066 1669807 1535186 2026-07-23T21:26:46Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>barse.—Celebrarían sus fiestas en vigilia y el Papa mandaría arrojar la comida al mar para no cometer un pecado. Pero, de todos modos, vuestro proyecto de fiesta es inadmisible, imposible, ¡es una locura! Don Filipo, combatido vivamente, tuvo que retirar su proposición. Los conservadores más intransigentes, satisfechos de la derrota de su mayor enemigo, vieron sin inquietud levantarse á un joven cabeza de barangay y pedir la palabra. -Pido á VV. SS. me excusen, si, joven como soy, me atrevo a hablar delante de tantas personas respetabilísimas tanto por su edad, como por la prudencia y el discernimiento con que en todos los asuntos juzgan; pero puesto que el elocuente orador, capitán Basilio, ha invitado a todos á manifestar aquí sus opiniones, sirva su autorizada palabra de disculpa á la pequeñez de mi persona. Los conservadores movían la cabeza satisfechos. —¡Este joven habla bien! — ¡Es modesto! —¡Raciocina admirablemente! —se decían unos a otros. —Es lástima que no sepa gesticular bien— observó capitán Basilio.— Pero ¡ya se ve! no ha estudiado à Cicerón y aun es muy joven. —Si os presento, señores, un programa ó proyecto, —continuó el joven,—no lo hago con el pensamiento de que lo encontraréis perfecto, ni lo aceptaréis; quiero, al mismo tiempo que me someto una vez más a la voluntad de todos, probar á los viejos que pensamos siempre como ellos, puesto que hacemos nuestras todas las ideas que tan elegantemente ha expresado capitán Basilio. —¡Bien dicho, bien dicho! -decían los lisonjeados conservadores. Capitán Basilio hacía señas al joven para decirle cómo debía mover el brazo y poner el pie. El único que permanecía impasible era el gobernadorcillo, distraído ó preocupado: ambas cosas parecía. El joven prosiguió, animándose: —Mi proyecto , señores, se reduce á lo siguiente: inventar nuevos espectáculos que no sean los ordinarios y comunes que vemos cada día, y procurar que el dinero recaudado no salga del pueblo, ni se gaste vanamente en pólvoras, sino que se emplee en alguna cosa de utilidad para todos. {{np}}<noinclude></noinclude> dj6g1mdd2hj9ym3q2d7l0t2okacjond 102 378067 1669808 1535187 2026-07-23T21:28:16Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—¡Eso es! ¡eso es! asintieron los jóvenes ;—eso queremos. —¡Muy bien!— añadieron los viejos. —¿Qué sacamos nosotros de una semana de comedias que pide el teniente mayor? ¿Qué aprendemos con los reyes de Bohemia y Granada, que mandan cortar la cabeza á sus hijas ó las cargan en un cañón y luego el cañón se convierte en trono? Ni somos reyes, ni somos bárbaros, ni tenemos cañones, y si les imitásemos nos ahorcarían en Bagumbayan. ¿Qué son esas princesas que se mezclan en las batallas, reparten tajos y mandobles, pelean con príncipes y vagan solas por montes y valles, como seducidas del ''Tikbalang''<ref>El vulgo cree que las almas de los niños que mueren al nacer, se transforman en duendes, en tianak o en tikbalang. Estos últimos son gigantes que tienen algo de Tántalo y á la vez del Judío Errante y los genios de los cuentos orientales</ref>? En nuestras costumbres amamos la dulzura y la ternura en la mujer y temeríamos estrechar unas manos de doncella , manchadas en sangre, aun cuando esa sangre fuese la de un moro ó gigante; entre nosotros menospreciamos y tenemos por vil al hombre que levanta la mano sobre una mujer, ya sea príncipe, alférez, ó rudo campesino. ¿No sería mil veces mejor que representásemos la pintura de nuestras propias costumbres, para corregir nuestros vicios y defectos y ensalzar las buenas cualidades? —¡Eso es! ¡eso es!-repitieron sus partidarios. —¡Tiene razón! -murmuraron pensativos algunos viejos. —¡En eso no había yo pensado jamás! -prosiguió capitản Basilio. -Pero ¿cómo vais a hacer eso? -le objetó el intransigente. -¡Muy fácilmente!—contestó el joven.- Traigo aquí dos comedias, que seguramente el buen gusto y conocido discernimiento de los respetables ancianos, aquí reunidos, encontrarán muy aceptables y divertidas. Titúlase una «La Elección del Gobernadorcillo;» es una comedia en prosa, en cinco actos, escrita por uno de los presentes. La otra en nueve actos, para dos noches, es un drama fantástico de carácter satírico, escrito por uno de los mejores poetas<noinclude></noinclude> ox5wiyw74x98s51tgx8z8dqius52scy 102 378068 1669809 1535188 2026-07-23T21:29:45Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>de la provincia, y se titula ''Mariang Makiling'' <ref>María del Makiling. El Makiling es una montaña de la isla de Luzón.</ref> . Viendo nosotros que se retardaba la discusión de los preparativos de la fiesta, y temiendo que nos faltase tiempo, hemos buscado en secreto nuestros actores y les hemos hecho aprender sus papeles. Esperamos que con una semana de ensayo, tendrán más que lo suficiente para salir airosos de su cometido. Esto, señores, además de ser nuevo, útil y razonable, resulta económico: trajes no necesitamos, los nuestros sirven, los de la vida común. —¡Yo costeo el teatro!-exclamó entusiasmado capitán Basilio. —¡Si salen soldados, presto los míos! -dijo el capitán de cuadrilleros. —Y yo... y yo .. si necesitan un viejo...— balbuceaba otro, y se erguía con prosopopeya. —¡Aceptado aceptado!—gritaron muchas voces. El teniente mayor estaba pálido de emoción; llenáronse de lágrimas sus ojos. —¡Llora de despecho!- pensó el intransigente y grito: —¡Aceptado, aceptado sin discusión! Y satisfecho de su venganza y de la completa derrota de su adversario, el hombre empezó a elogiar el proyecto del joven. Este prosiguió: —Una quinta parte del dinero recaudado se puede emplear para distribuir algunos premios, por ejemplo, al mejor chico de la escuela, al mejor pastor, labrador, pescador, etc. Podremos organizar regatas en el río y en el lago, carreras de caballos, levantar cucañas é instituir otros juegos en que puedan tomar parte nuestros campesinos. Concedo que por razón de nuestras inveteradas costumbres tengamos fuegos artificiales: ruedas y castillos ofrecen espectáculos muy hermosos y divertidos, pero no creo que necesitemos las bombas que propuso el teniente mayor. Para alegrar la fiesta dos bandas de música son suficientes; así, evitamos esas riñas y enemistades, que hacen de los pobres músicos, que vienen á alegrar nuestras fiestas con su trabajo, unos verdaderos gallos de pelea, retirándose después mal pagados, mal alimentados, contusos y a veces heridos . Con el dinero que ha de sobrar se puede<noinclude></noinclude> 0sdttwleqogewoyz1os3osn7zgxdqqu 102 378069 1669810 1535189 2026-07-23T21:30:47Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1669810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>principiar la construcción de un pequeño edificio para servir de escuela, pues no hemos de esperar que Dios mismo descienda y nos la levante: es triste cosa que mientras tenemos una gallera de primer orden, nuestros niños aprendan poco menos que en la cuadra del cura. He aquí el proyecto à la ligera: el perfeccionarlo será la obra de todos. Un alegre murmullo se levantó en la sala: casi todos asentían á lo dicho por el joven; sólo algunos murmuraban: —¡Cosas nuevas! ¡cosas nuevas! En nuestra juventud... —Aceptémoslo por ahora,—decían los otros;—humillemos á aquél. Y señalaban al teniente mayor . Cuando se restableció el silencio, todos estaban ya conformes. Faltaba la decisión del gobernadorcillo. Este sudaba, se agitaba inquieto, se pasaba la mano por la frente, y por fin pudo tartamudear con los ojos bajos: —Yo también estoy conforme... pero ¡ejem! El tribunal le escuchaba en silencio. —¿Pero?—preguntó capitán Basilio. —¡Muy conforme!—repitió el gobernadorcillo—es decir... no estoy conforme... sí, pero... Y se frotó los ojos con el dorso de la mano. —Pero el cura,—continuó el infeliz,—el padre cura quiere otra cosa. —¿Paga el cura la fiesta o la pagamos nosotros? ¿Ha dado un cuarto siquiera ?—exclamó una voz penetrante. Todos miraron hacia el sitio de donde partieron estas preguntas: allí estaba el filósofo Tasio. El teniente mayor estaba inmóvil con los ojos fijos, mirando al gobernadorcillo . —¿Y qué quiere el cura? -preguntó capitán Basilio. —Pues el padre cura quiere... seis procesiones, tres sermones, tres grandes misas... y si sobra dinero, comedia de Tondo y canto en los intermedios. —¡Pues nosotros no los queremos!—dijeron los jóvenes y algunos viejos. —¡El padre cura lo quiere!— repitió el gobernadorcillo—Yo he prometido al cura que se cumpliría su voluntad. —Entonces ¿por qué nos habéis convocado? —Precisamente... para decíroslo. {{np}}<noinclude></noinclude> 3xh0o42js9if8i8v63rxtdr0bwu1usq 0 379745 1669741 1539021 2026-07-23T17:07:17Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo III)]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo III]]: uniformidad 1539021 wikitext text/x-wiki <pages index="Las mil noches y una noche v3.djvu" include=223 prev="[[El libro de las mil noches y una noche (Tomo II)|Tomo II]]" header=1 /> [[Categoría:El libro de las mil noches y una noche (Tomo III)]] 6kg1mik8uwlras0xrn1e643gp3f8jnp 4 386951 1669758 1554010 2026-07-23T17:44:35Z Ignacio Rodríguez 3603 1669758 wikitext text/x-wiki Fuera de los espacios de discusión en Wikisource, el voluntariado puede conversar a tiempo real a través de [[:w:Discord|Discord]] o [[:w:IRC|IRC]]. Ninguno de estos espacios es oficial ni está reconocido por la Fundación Wikimedia, y las reglas que se aplican en los proyectos Wikimedia no son las mismas que las que se aplican en dichos espacios. == Discord == Discord es un software gratuito de mensajería instantánea y VoIP utilizado por los participantes para debatir sobre Wikisource y obtener ayuda y consejos. Los canales de discusión están abiertos a todos. Pretende ser una alternativa más moderna y fácil de usar que el IRC. Discord está disponible para su descarga gratuita en Microsoft Windows, macOS, GNU/Linux, iOS y Android. También puede utilizarse directamente en el navegador sin necesidad de descargarlo. 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Al igual que Discord, los canales de chat están abiertos a todo el mundo; la comunidad Wikimedia utiliza la red de servidores de Libera.Chat: irc.libera.chat <div style="text-align:center;"><span class="plainlinks">[https://kiwiirc.com/nextclient/irc.libera.chat/?#wikisource-es '''Conéctate al canal de Wikisource''']</span></div> [[Categoría:Wikisource]] f0f88kze5uey5v576b9hx0gbiqkttft 102 400588 1669709 1585740 2026-07-23T16:03:26Z Aleator 587 err. crv 1669709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Snayder Velasquez" />{{crv2|xxxviii|Instituta.— Libro : Título}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>XXXVIII INDICE ALFABÉTICO Ne de statu defunctorum post quinquennium quaeratur. D. 40, 15. C. 7, 21. Ne fideiussores vel mandatores dotium dentur. C. 5, 20. Ne filius pro patre, vel pater pro filio emancipato, vel libertus pro patrono, vel servus pro do- mino conveniatur. C. 4, 13. Ne fiscus rem, quam vendidit, evincat. C. 10, 5. Ne fiscus vel respublica procurationem alicui, pa- trocinii causa, in lite praestet. C. 2, 17. Ne liceat in una eademque causa tertio provocare, vel post duas sententias iudicum, quas defi- nitio praefectorum roboraverit, eas retracta- те. C. 7, 70. Ne liceat potentioribus patrocinium litigantibus praestare, vel actiones in se transferre. C. 2, 18. Ne operae a collatoribus exigantur. C. 10, 24. Ne pro dote mulieris bona quondam mariti addi- cantur, id est, in solutum dentur. C. 5, 22. Ne quid in flumine publico fiat, quo aliter aqua fluat, atque uti priore aestate fluxit. 48. 18. D. Ne quid in loco publico, vel itinere fiat D. 43, 8. Ne quid in loco sacro flat. D. 43, 6. Ne quid oneri publico imponatur. C. 11, 5. Ne quis eum, qui in ins vocabitur, vi eximat. D. 2, 7. Ne quis in sua causa iudicet, vel ius aibi dicat. C. 3, 5. Ne quis liber invitus actum reipublicae gerere cogatur C. 11, 87, Ne rei dominicae, vel templorum vindicatio tem- poris praescriptione summoveatur. C. 7, 88. Ne rei militaris comitibus vel tribunis lavacra praestentur. C. 1, 47. Ne rusticani ad ullum obsequium devocentur. C. 11, 55. Ne sanctum baptisma iteretur. C. 1, 6. Ne sine iussu Principis certis iudicibus liceat con- fiscare. C. 9, 48. Ne tutor vel curator vectigalia conducat. C. 5. 41. Ne vis fiat ei, qui in possessionem missus erit. D. 43, 4. Ne uxor pro marito, vel maritus pro uxore, vel mater pro filio conveniatur. C. 4, 12. necessaria non est. In quibus causis in integrum restitutio C. 2, 40. necessariis servis heredibus instituendia, vel substituendis. C. 6. 27. necessario, sire iudiciali. De iureiurando, sive voluntario, sive D. 12, 2. necesse. Quando provocare non est C. 7, 64. negetur. Si servitus vindicetur, vel ad alium pertinere D. 8, 5. negetur. Si ususfructus petatur, vel ad alium pertinere D. 7, 6. negotia gessit. De eo, qui pro tutore C. 5, 45. negotia gessit. De eo, qui pro tutore, prove cu- ratore D. 27, 5. Negotiatores ne militent C. 12, 84. negotiatorum illicito etc. De... conventu C. 4, 59. negotiis gestis. D. B, 5. C. 2, 18. negotium gestum esse dicetur. Quod cum eo, qui in alieua potestate est, I. 4, 7. D. 14, 5. C. 4, 26. nemini concedenda. De inmunitate C. 10, 2. nemini liceat in emtione specierum se excusare. Ut C. 10, 27. nemini liceat se excusare, De quibus muneribus, vel praestationibus C. 10, 49. nemini liceat sine iudicis auctoritate signa rebus imponere alienis. Ut C. 2, 16. Nemini licere signum salvatoris Christi humi, vel in silice, vel in marmore aut insculpere, aut pingere, C. 1, 8. nemo ad suum patrocinium suscipiat rusticos, vel ricos eorum. Ut C. 11, 54. utatur. nemo de ea publice contendere audeat. De summa trinitate, et fide catholica, et ut C. 1, 1. nemo duplici militia, vel dignitate et militia simul et nt C. 12, 83. nemo invitus agere, vel accusare cogatur. Ut C.3.7. nemo privatus titulos praediis suis, vel alienis im- ponat, rel vela regia suspendat. Ut C. 2, 15. nepotibus ab intestato venientibus. De suis et ex filia C. 6. 55. 7. Nihil innovari appellatione interposita. D. 49, Nili aggeribus non rumpendis. C. 9, 38. nobis acquiratur. Per quas personas 1.2, 9. C. 4, 27. nocere. Inter alios acta, vel iudicata, aliis non C. 7, 60. nocet. Quibus res iudicata non C. 7, 56. nomina in litem praetendunt. De his, qui poten- C. 2, 14. tiorum. nominandis. De potioribus ad munera C. 10, 67. nominatoribus, et heredibus tutorum et curatorum. De fideiussoribus et D. 27, 7. nominatorum. De periculo C. 11, 34. nomine . . emerit. Siquis. . . sub alterius C. 4, 50. nomine titulos praediis affigunt etc. De his, qui potentiorum C. 2, 14. nomine muliere in possessionem missa, eadem possessio dolo malo ad alium translata esse dicatur. Si ventris D. 25, 5. nomine in possessione calumniae causa esse dica- tur. Si mulier ventris D. 25, 6. nominibus eorum. De gradibus et affinibus, et D. 88. 10. nominis. De mutatione C. 9, 25. Non licere habitatoribus metrocomiae loca sua ad extraneum transferre. C. 11, 56. non numerata pecunia. C. 4, 80. notantur infamia. De his, qui D. 3, 2. notariis. De primicerio et C. 12, 7. nova institui non posse. Vectigalia C. 4, 62. -novationibus et delegationibus. D. 46, 2. C. 8, 41. novi fiat. In integrum restitutione postulata, ne quid C. 2, 49. novi nuntiatione. De operis D. 39, 1. novi operis nuntiatione. C. 8, 11.] noxali causa agatur, quemadmodum cavetur. Si ex D. 2. 9. noxalibus actionibus. I. 4, 8. D. 9, 4. C. 8, 41. nuda pollicitatione. De dotis promissione, et C. 5, 11. nudo iure Quiritium tollendo. C. 7, 25. nulli liceat Imperatori supplicare. Ut lite pen- dente vel. C. 1, 21. Nulli licere in frenis et equestribus sellis, et in balteis margaritas et smaragdos et hyacin- thos aptare et de artificibus palatinis. C. 11. 12. nullus et vicaneis pro alienis vicaneorum debitis teneatur. Ut C. 11, 57. 1 numerariis, actuariis, et chartulariis, et adiu- toribus, scriniariis, et exceptoribus sedis ex- celsae ceterorumque indicum, tam militarium quam civilium. C. 12, 49,<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> t6khrqqp3mj33ha8u46p3e6mfgyda5k 3 420324 1669691 1669549 2026-07-23T14:27:54Z Seudo 32578 /* Bienvenida */ Respuesta 1669691 wikitext text/x-wiki ==Bienvenida== <templatestyles src="Plantilla:Bienvenida/estilo.css" /> <div class="bienvenida-bloque"> <div class="bienvenida-header">[[File:Book designed by Benny Forsberg from the Noun Project.svg|45x45px|link=|alt=]]¡{{gender:|Bienvenido|Bienvenida|Bienvenido}} a Wikisource en español!</div> <div class="bienvenida-bajada">Gracias por sumarte a este proyecto. Aquí tienes algunos enlaces útiles para orientarte. Cualquier duda que tengas, no dudes en escribir en el [[Wikisource:Café|Café]].</div> <div class="bienvenida-columnas"> <div class="bienvenida-col"> <div class="bienvenida-col-titulo">Aprender</div> * [[Wikisource:Qué es Wikisource|¿Qué es Wikisource?]] * [[Wikisource:Cómo se edita una página|Cómo se edita una página]] * [[Ayuda:Mapa de ayuda|Mapa de ayuda]] </div> <div class="bienvenida-col"> <div class="bienvenida-col-titulo">EDICIÓN</div> * [[Ayuda:Formato de las páginas|Formato de las páginas]] * [[Ayuda:Páginas de transcripción|Páginas de transcripción]] * [[Wikisource:Recomendaciones generales|Recomendaciones generales]] </div> <div class="bienvenida-col"> <div class="bienvenida-col-titulo">Comunidad</div> * [[Wikisource:Café|Café]] * [[Wikisource:Mensajería|Discord]] * [[Wikisource:Administradores|Administradores]] </div> </div> <div class="bienvenida-nota">Recuerda firmar tus mensajes con cuatro virgulillas: <code><nowiki>~~~~</nowiki></code></div> </div> Hola, gracias por tus aportes! Te cuento que cuando dejes la página [[Página:De Madrid a Nápoles (1878).djvu/445|así de bien corregida]], puedes marcarla como "{{Estado de la página|V|Validada}}", lo que marca la mejor calidad que podemos ofrecer. [[Página:De Madrid a Nápoles (1878).djvu/446|En esta siguiente]], tuve que agregarle {{ep|np}} ('''n'''uevo '''p'''árrafo) al final, para marcar que esa página termina en un punto aparte, lo que genera el salto de párrafo al unir las páginas. Saludos, y cualquier duda escríbeme! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:51 22 jul 2026 (UTC)<br /> :Gracias por tu bienvenida y por tus comentarios! Prefiero ser prudente porque el español no es mi lengua materna... [[Usuario:Seudo|Seudo]] ([[Usuario discusión:Seudo|discusión]]) 14:27 23 jul 2026 (UTC) <br /> stlrjfccn011ok95recnvbhkbmc5th2 102 420366 1669746 1669668 2026-07-23T17:11:05Z Sucdemagrana 49771 1669746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{cp||{{asc|zafranina}}|79}}</noinclude>Tiñe las pestañas vibrátiles y los leucocitos, sin paralizar los movimientos. La fórmula es: {| style="margin:auto" |Fuchina cristalizada.{{brecha}}||1 centígramo. |- |Alcohol.||25 gotas. |- |Agua destilada.||15 gramos. |} 11.—'''Sulfato de rosanilina''' (Rojo de Magenta).—Se emplea en soluciones acuosas débiles. Posee la propiedad de colorear la membrana de los hematíes (Duval) y de fijarse en la mayor parte de los micro-organismos, bacterias, vibriones, etc. 12.—'''Verde de metylo'''. Materia colorante aplicada por Calberla (1877) á los estudios micrográficos y muy usada para colorear el retículo nuclear de las células vegetales y de los insectos y batracios. Strassburger emplea la solución siguiente: {| style="margin:auto" class="col2der" |Solución acuosa concentrada de verde de metylo.{{brecha}}||100 |- |Acido acético cristalizable.||1 |} Nosotros agregamos á la solución citada una mitad de su volumen de alcohol de 40°, con lo cual el retículum se dibuja con más claridad por causa de la débil refringencia del líquido, y el protoplasma se fija en su forma sin retraerse. Esta modificación de la fórmula es en extremo conveniente en el estudio de los corpúsculos blancos de la sangre y en los elementos conjuntivos y epiteliales. Los núcleos coloreados con el verde de metilo tienen bellísimo aspecto y demuestran con singular claridad el ''boyau'' ó glomérulo nuclear, única parte del núcleo en que el reactivo se fija; más por desgracia los líquidos conservadores concluyen siempre por alterar la coloración. 13.—'''Zafranina''' (Flemming). Otra materia derivada de las anilinas, que colorea de rojo claro el retículum del núcleo, en especial durante la ''karyokinesis''. La induración del preparado en el ácido crómico no impide la coloración. La zafranina, según nuestras observaciones, colorea el núcleo de los hematoblastos ó glóbulos rojos jóvenes de la rana, sin colorear ni el de los rojos adultos, ni el de los blancos; más tiñe por igual el plasma nuclear y filamento,<noinclude></noinclude> kya6dvyxkrspwaoosrnwbnr6dyqf16u 0 420370 1669686 2026-07-23T14:20:26Z Seudo 32578 Página creada con «<pages index="De Madrid a Nápoles (1878).djvu" from=438 fromsection=s2 to=447 header=1 tosection=s1 />» 1669686 wikitext text/x-wiki <pages index="De Madrid a Nápoles (1878).djvu" from=438 fromsection=s2 to=447 header=1 tosection=s1 /> ovajotdnj09l1uiki05ij5w0ry73dm5 3 420371 1669695 2026-07-23T14:50:44Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «==Bienvenida== {{sust:Bienvenida|Bienvenido y gracias por poner un poco de órden en nuestra versión de [[Las mil y una noches]]. Con el tiempo hemos ido migrando a transcripciones directas de la versión de [[Índice:Las mil noches y una noche v2.djvu|J. C. Mardrus y Vicente Blasco Ibáñez]], sin lugar a dudas la mejor y más completa versión que tenemos disponible. Si te animas a corregir algunas páginas, sería genial. Yo por mi parte prometo mejorar el orden d…» 1669695 wikitext text/x-wiki ==Bienvenida== <templatestyles src="Plantilla:Bienvenida/estilo.css" /> <div class="bienvenida-bloque"> <div class="bienvenida-header">[[File:Book designed by Benny Forsberg from the Noun Project.svg|45x45px|link=|alt=]]¡{{gender:|Bienvenido|Bienvenida|Bienvenido}} a Wikisource en español!</div> <div class="bienvenida-bajada">Gracias por sumarte a este proyecto. Aquí tienes algunos enlaces útiles para orientarte. Cualquier duda que tengas, no dudes en escribir en el [[Wikisource:Café|Café]].</div> <div class="bienvenida-columnas"> <div class="bienvenida-col"> <div class="bienvenida-col-titulo">Aprender</div> * [[Wikisource:Qué es Wikisource|¿Qué es Wikisource?]] * [[Wikisource:Cómo se edita una página|Cómo se edita una página]] * [[Ayuda:Mapa de ayuda|Mapa de ayuda]] </div> <div class="bienvenida-col"> <div class="bienvenida-col-titulo">EDICIÓN</div> * [[Ayuda:Formato de las páginas|Formato de las páginas]] * [[Ayuda:Páginas de transcripción|Páginas de transcripción]] * [[Wikisource:Recomendaciones generales|Recomendaciones generales]] </div> <div class="bienvenida-col"> <div class="bienvenida-col-titulo">Comunidad</div> * [[Wikisource:Café|Café]] * [[Wikisource:Mensajería|Discord]] * [[Wikisource:Administradores|Administradores]] </div> </div> <div class="bienvenida-nota">Recuerda firmar tus mensajes con cuatro virgulillas: <code><nowiki>~~~~</nowiki></code></div> </div> Bienvenido y gracias por poner un poco de órden en nuestra versión de [[Las mil y una noches]]. Con el tiempo hemos ido migrando a transcripciones directas de la versión de [[Índice:Las mil noches y una noche v2.djvu|J. C. Mardrus y Vicente Blasco Ibáñez]], sin lugar a dudas la mejor y más completa versión que tenemos disponible. Si te animas a corregir algunas páginas, sería genial. Yo por mi parte prometo mejorar el orden de los enlaces y los portales para que se pueda leer mejor. Cualquier duda que tengas, por favor, escríbeme. Saludos y espero seguir viendo tus aportes acá. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:50 23 jul 2026 (UTC)<br /> <br /> 2adi5qsd1mln8qnicghe0jtveiv3hmy 102 420372 1669697 2026-07-23T15:28:55Z Ignacio Rodríguez 3603 Edición en secuencia (EIS) 1669697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>[[File:Las mil noches y una noche v8 (page 249 crop).jpg|400px|center]] {{t2|INDICE}} {{línea|3em}} {{Icp|n=2 |{n 1} {{d|Páginas|menor|underline}} |''Dedicatoria''|VII |HISTORIA DE LA DOCTA SIMPATÍA (CONTINUACIÓN)|9-32 |AVENTURAS DEL POETA ABU-NOWAS|33-44 |HISTORIA DE SINDBAD EL MARINO|45-178 |{n1}:que contiene: |::LA PRIMERA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL PRIMER VIAJE.|53-71 |::LA SEGUNDA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL SEGUNDO VIAJE.|72-88 |::LA TERCERA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL TERCER VIAJE.|88-107 |::LA CUARTA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL CUARTO VIAJE.|107-126 |::LA QUINTA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINUBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL QUINTO VIAJE.|127-139 |::LA SEXTA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL SEXTO VIAJE.|140-155 |::LA SÉPTIMA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL SÉPTIMO Y ÚLTIMO VIAJE|155-175 |HISTORIA DE LA BELLA ZUMURKUD Y DE ALISCHAR, HIJO DE GLORIA|179-246}}<noinclude></noinclude> q8pocg0qih77dpb7rjy62fiqmp8g3eo 1669699 1669697 2026-07-23T15:33:25Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1669699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>[[File:Las mil noches y una noche v8 (page 249 crop).jpg|400px|center]] {{t2|INDICE}} {{línea|3em}} {{Icp|n=2 |{n 1} {{d|Páginas|menor|underline}} |''Dedicatoria''|VII |HISTORIA DE LA DOCTA SIMPATÍA (CONTINUACIÓN)|9-32 |AVENTURAS DEL POETA ABU-NOWAS|33-44 |HISTORIA DE SINDBAD EL MARINO|45-178 |{n 1}:que contiene: |::LA PRIMERA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL PRIMER VIAJE.|53-71 |::LA SEGUNDA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL SEGUNDO VIAJE.|72-88 |::LA TERCERA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL TERCER VIAJE.|88-107 |::LA CUARTA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL CUARTO VIAJE.|107-126 |::LA QUINTA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINUBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL QUINTO VIAJE.|127-139 |::LA SEXTA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL SEXTO VIAJE.|140-155 |::LA SÉPTIMA HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE SINDBAD EL MARINO, QUE TRATA DEL SÉPTIMO Y ÚLTIMO VIAJE|155-175 |HISTORIA DE LA BELLA ZUMURKUD Y DE ALISCHAR, HIJO DE GLORIA|179-246}}<noinclude></noinclude> 7uordlx215azao94r0psuv5nn88ozdm 102 420373 1669700 2026-07-23T15:33:28Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 0 */ 1669700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude><noinclude></noinclude> 28h4vl42g9yu8ylwfdva38viwjxhcrr 102 420374 1669701 2026-07-23T15:33:31Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 0 */ 1669701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>■ Biblioteca Valenciana (Generalitat Valenciana)<noinclude></noinclude> ieog51gchkhh61aji0hiftzr5dy07os 102 420375 1669702 2026-07-23T15:41:39Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1669702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>''cional'', no diré que conozca, pero que al menos presiente los principios de una nueva organizacion social, fundada en el organismo de las diversas esferas del trabajo, que legitima la existencia del hombre en el mundo, y que aspira á reconocer en la propiedad su doble naturaleza individual y social, levantándose sobre el mero concepto de garantía política, bajo el cual algunos de los socialistas más eminentes, como Proudhon, pretenden justificarla, a la consideracion más ámplia y universal de la constitucion económica segun los fines de la actividad humana. De aquí la aspiracion á reducir la esfera del Estado, dando la supremacia al organismo económico; de aquí cierta repulsion á la mera vida política, y aun el apartamiento del partido que puede y debe favorecer sus tendencias en cuanto de legítimo tengan, y ofrecerle los medios y las condiciones necesarias para que la reforma social se verifique. El pensamiento de limitar el individualismo de la propiedad no es exclusivo de los internacionalistas y de los representantes del cuarto Estado. En nuestro mismo país, autorizados órganos de la clase media, eminentes políticos, hombres de Estado que han influido decisivamente en la vida de los actuales partidos, ó mejor, de los partidos históricos, lo han profesado y difundido. El Sr. Olózaga ha sostenido la conveniencia de restringir la sucesion hereditaria, con un sentido harto más socialista que el de la ''Internacional'', pues mientras ésta quiere la propiedad colectiva de los gremios que han de constituir el nuevo organismo social, el Sr. Olózaga desca que los bienes sustraidos á la herencia de las familias vayan á parar á manos del Estado, para redimir á los siervos, á los cautivos de la miseria, hoy más que nunca desamparados por la insolidaridad de la sociedad presente. Llevar la propiedad al Estado es harto más contrario al principio de la individualizacion, que ofrecer á los proletarios por el colectivismo de los instrumentos del trabajo el medio de adquirir la propiedad individual de sus obras, y sobre todo, es menos favorable á la organizacion de la sociedad en razon de los fines humanos. Pero no es solo el Sr. Olózaga: un ilustre orador de esta Cámara, que representa las tendencias más conservadoras dentro de la Constitucion, que ha tenido una parte decisiva en ella, quizás necesaria para no dejar excluidos de la situacion actual á los elementos conservadores, ni privarles de su conveniente cooperacion en las reformas políticas, el Sr. Rios y Rosas, ha escrito páginas profundas y brillantes, ha pronunciado notables discursos con sentido y trascendencia verdaderamente social, en los cuales ha sostenido el principio de que es necesario que la propiedad se haga fluida para que pierda la densidad que impide su fácil circulacion sobre todas las clases. Así, con efecto, buscaria la propiedad su nivel en el trabajo y la virtud; el trabajo, como determinacion de la actividad; la virtud, como consagracion al fin que debe realizarse en la vida. ¿Qué otro sentido sino este podia tener el nobilísimo deseo del Sr. Rios y Rosas? No es, pues, señores, un sentido este tan extraño ni hostil al órden social, cuando en unas ú otras direcciones, por unos ú otros medios lo acarician y prosiguen los hombres de Estado que penetran en la mision de su tiempo. Podrá haber, si quereis, exageracion; no lo disputo; pero la exageracion de ninguna manera contradice el principio. Ofreced otro medio más fácil y adecuado para que la propiedad siga al trabajador y huya del parásito, y habreis acabado para siempre con las exageraciones socialistas que tanto os aterran. Mas si proscribís la ''Internacional'' por temor a sus afirmaciones concretas, reparad que no es tanto ésta lo que condenais, como sus aspiraciones, que lleva en sí el espíritu del siglo, y que negándose á reformar la propiedad por la paz, será trasformada por la guerra. Pero aun sobre el respetable testimonio de estos distinguidos representantes de los antiguos partidos conservador y progresista, existe el sentido latente en nuestras mismas leyes, que sin duda no se estima bastante por no haber parado mientes en él, y que ha venido á determinarse especialmente en la ley hipotecaria, donde se han echado los cimientos de una, en mi sentir, radical trasformacion de la propiedad, y recogiendo tradiciones rotas y como dispersas en la historia de nuestra legislacion, se ponen tales límites á la propiedad en favor del arrendamiento, y se enaltece de tal modo la posesion y se consagra el carácter público social de estos derechos, que bien puede decirse que el absoluto y cerrado dominio individual abre el paso á una trascendental evolucion mediante la que llegará á lograrse, en mi sentir, un acompasado y constante movimiento de la posesion á la propiedad, adquiriendo ésta mediante la coparticipacion del colono con el propietario, del obrero con el capitalista, aquella fluidez que con tan profunda inspiracion anhela el Sr. Rios y Rosas. Pues bien: cuando por esta direccion van todas las obras en el pensamiento como en la práctica de los legisladores y de los pueblos, ¿por qué habeis de clamar á escándalo, por qué os habeis de aterrar con un temor egoista y pueril ante las tendencias y aspiraciones de la asociacion internacional de trabajadores? Verdad es que en ella viene esto mezclado y confundido indigestamente con un estrecho espíritu positivista, con un ódio profundo contra la organizacion social actual, con una enemiga contra todas las clases superiores, que al afirmar el cuarto Estado sus ideas y su poder, y proclamar el trabajo contra el parasitismo, la justicia contra el privilegio, principios regeneradores sin duda, pretende ejercer el imperio en su provecho, como si sus legítimas aspiraciones exigieran la sumision de las otras clases y esferas sociales, y la disolucion de toda gerarquía y el predominio del bienestar económico sobre los demás fines de la vida. Este tono verdaderamente egoista y tocado de la pasion de venganza que lleva la ''Internacional'' contra los elementos conservadores, es censurable sin duda y la arrastra á la injusticia que pretende desterrar para siempre; mas notad que no es este el fondo de su idea, sino el vestido con que se presenta á la vida pública para llevar el traje comun, por desgracia, á todas las clases sociales en nuestros dias. Si las clases superiores, especialmente la clase media, á quien de derecho y por deber le correspondia, hubieran dirigido al cuarto Estado, ejerciendo con equidad su legítima tutela, y preparádole no solo para influir en los destinos de la política, sino para lograr pacífica y gradualmente su completa emancipacion social, entonces no so hubiera engendrado en el cuarto Estado ese ódio y enemiga que os espanta. Lo que importa en esta situacion, lo que urge, es que pongamos de relieve ante la sociedad todo este egoismo, que es señal de injusticia, y que á tal punto nos devora, que si prevalece podrá traer terribles catástrofes. No permitan que se haga tarde para prevenirlas las clases conservadoras; no olviden las elocuentes lecciones de la historia, de que no hay más sistema preventivo eficaz, porque no hay otro más racional y<noinclude></noinclude> by7s9yjtnkv2x9m748gm4btx1v3881r 0 420376 1669717 2026-07-23T16:30:30Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I]] sobre una redirección: uniformidad 1669717 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I]] 7d5t4jfogv6w6j32wvsf6bsfupazk5t 0 420377 1669719 2026-07-23T16:30:31Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Invocación preliminar]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Invocación preliminar]] sobre una redirección: uniformidad 1669719 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Invocación preliminar]] logt4uxocipnh8h8g1jhdcnvm0lnd4w 0 420378 1669721 2026-07-23T16:30:31Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Nota de los editores]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Nota de los editores]] sobre una redirección: uniformidad 1669721 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Nota de los editores]] 1yzisjswmr08z6sdbhintc7pou38p4o 0 420379 1669723 2026-07-23T16:30:31Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Prólogo de E. Gómez Carrillo]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Prólogo de E. Gómez Carrillo]] sobre una redirección: uniformidad 1669723 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Prólogo de E. Gómez Carrillo]] 0tvy0rfp1crml0wz2unqw7x0r97gizq 0 420380 1669725 2026-07-23T16:30:32Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Una palabra del traductor a sus amigos]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Una palabra del traductor a sus amigos]] sobre una redirección: uniformidad 1669725 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Una palabra del traductor a sus amigos]] n27v3dg3z6j8uznxsbf5oc3yrdedd00 0 420381 1669727 2026-07-23T16:30:32Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo I)/Índice]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Índice]] sobre una redirección: uniformidad 1669727 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo I/Índice]] qfo8e6h1tuzot8am8zgtr591z010ezs 0 420382 1669738 2026-07-23T17:06:38Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo II)]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo II]] sobre una redirección: uniformidad 1669738 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo II]] cv01bksep2a4avob3txlhwnrfgv9cpl 0 420383 1669740 2026-07-23T17:06:38Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo II)/Índice]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo II/Índice]] sobre una redirección: uniformidad 1669740 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo II/Índice]] q674vpk9h22awvb533yt2jhfj9w1z80 0 420384 1669742 2026-07-23T17:07:17Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[El libro de las mil noches y una noche (Tomo III)]] a [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo III]]: uniformidad 1669742 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[El libro de las mil noches y una noche/Tomo III]] r6jisvk50jim0g6qckyjasapxtop63m 102 420385 1669745 2026-07-23T17:10:46Z Sucdemagrana 49771 /* Corregido */ 1669745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{cp|80|{{asc|primera parte}}|}}</noinclude>á la manera del carmín, así que no tiene las ventajas del verde de metilo. La solución usada es: {| style="margin:auto" class="col2der" |Zafranina.{{brecha}}||1 |- |Alcohol.||100 |- |Agua.||300 |} 14.—'''Violeta de metilo''' (Jürgens). Se emplea disuelto al 1 por 100 de agua. Tiñe los núcleos y las sustancias córneas. Se ha aplicado á la impregnación de los ''bacillus'' de la tuberculosis, y en general, en las investigaciones micróbicas. 15.—'''Violado de anilina'''. Sustancia de gran potencia colorante, la cual, unida al ácido acético, tiñe, casi también como el dalia, el filamento de nucleína, y menos intensamente, el protoplasma. Tiene particular afinidad, después de los núcleos, para con todos los micrófitos. De esta propiedad ha sacado partido el Dr. Ferrán para evidenciar en las deyecciones coléricas el ''bacillus virgula'' de Koch. 16.—'''Vesuvina''' (moreno Bismarck). Propuesta por Weigert. Colorea en solución acuosa, al 1 por 100, los núcleos, dándoles un matiz café claro muy agradable. Unida al ácido acético, la selección nuclear se exalta mucho más; pero no llega nunca á teñir el filamento de ''cromatina'' como el verde de metilo ó violado de dalia, porque posee casi tanta afinidad por el ''boyau'' como por la ''acromatina'' ó sustancia interfilamentosa. Koch usa la vesuvina también en su procedimiento de reconocimiento del ''bacillus'' de la tuberculosis. {{t5|agentes que colorean por impregnación}} Son tres: el nitrato de plata, el ácido ósmico y el cloruro de oro. 1.—'''Nitrato de plata'''. Su especialidad colorante consiste en ennegrecer todas las sustancias amorfas ó intercalares, por ejemplo: la materia viscosa que separa las células epiteliales, la sustancia fundamental de cartílago, tejido conjuntivo, córnea, el cemento de unión de los segmentos nerviosos interanulares, etc. Al revés que el carmín, que tiene afinidad para con la materia viva, el nitrato de plata se fija sobre las materias muertas, es decir,<noinclude></noinclude> c18pmzcl08j8ycnd7fpfbvi4pti0u0m 102 420386 1669747 2026-07-23T17:19:48Z Sucdemagrana 49771 /* Corregido */ 1669747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{cp||{{asc|nitrato de plata}}|81}}</noinclude>sobre la parte esqueletífera del organismo. Es probable que estas sustancias abunden de albúmina y de cloruro sódico, y el nitrato de plata; puesto en conflicto con dichas materias, forme cloruro y albuminato de plata reductibles, como es sabido, á la acción de la luz, del propio modo que el papel albuminado fotográfico. Para proceder á la aplicación del nitrato de plata sobre un tejido, es condición precisa que éste sea transparente y recién extraído del animal. La córnea, el mesenterio y la vejiga de la rana ó del conejo ofrecen excelentes condiciones al efecto. La impregnación comprende cuatro operaciones: 1.ª Extensión de la membrana sobre un cristal y lavado al agua destilado durante breves instantes. 2.ª Irrigación del preparado con una solución de nitrato de plata cristalizado al 1/500 ó 300, maniobra que se prolongará por uno ó dos minutos, hasta que el objeto tome un aspecto lechoso. 3.ª Lavado al agua destilada para expurgar la preparación de los precipitados irregulares que se formen durante la acción del nitrato, así como para quitar el exceso de reactivo. 4.ª Inclusión de la preparación en glicerina, bajo la que será expuesta á la luz solar si es posible, hasta que el aspecto opalino de la preparación se trueque por un ligero sépia. Una vez solarizadas, pueden estas preparaciones colorearse al picro-carminato ó á la hematoxilina, con tal que permanezcan durante el suficiente tiempo en contacto con estos agentes, pues que las afinidades colorantes de las células disminuyen notablemente en los tejidos argentados. Las imágenes obtenidas por la plata se llaman negativas, porque las células aparecen en blanco sobre fondo ó contorno negro, al revés del cloruro de oro que dá imágenes positivas. Según resulta de nuestras observaciones, el ácido acético, en pequeña cantidad añadido á una solución argéntica, favorece la acción de ésta, dando mayor regularidad y corrección á la impregnación. Esta fórmula de nitrato á que nosotros dimos el nombre de aceto-nitrato de plata, tiene especial aplicación á la coloración de los tubos nerviosos y de las arborizaciones nerviosas terminales de los músculos estriados del lagarto y de la rana. Con el nitrato ordinario, las imágenes de las terminaciones resultan incompletas y confusas, á causa de que el reactivo contornea y reserva por igual<noinclude></noinclude> dcrarz5sjmvi9yw0yza1t5iz3rcuoom 10 420387 1669748 2026-07-23T17:22:54Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «{{imagen con texto |image=[[Archivo:Las mil noches y una noche (frame).png|500px|frameless|center]] |x1=100|y1=35 |item1= {{c|EL LIBRO<br> DE LAS MIL NOCHES<br> Y UNA NOCHE|serif|xxx-grande}} {{c|Traducción directa y literal del árabe por el|serif|may}} {{c|Doctor J. C. Mardrus|serif|may|x-grande}} {{c|Versión española de VICENTE BLASCO IBAÑEZ|serif|grande}} {{c|Prólogo de E. 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De Kamaralzamán y la princesa Budur la luna más bella entre las lunas.}}<noinclude></noinclude> t4vgk8innpxkk5e0v58k8qu0jbki5zh 102 420389 1669761 2026-07-23T17:47:35Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ falta enlazar 1669761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{milyunmarcos|TOMO SÉPTIMO|Historia de Kamaralzamán y la princesa Budur, la luna más bella entre las lunas (''continuación'').—De Feliz-Bello y Feliz-Bella.- De Grano-de-Belleza. De la docta Simpatía.}}<noinclude></noinclude> i33wwyg4pu6ozrcitf5rgd8l39tynbj 102 420390 1669811 2026-07-24T08:04:43Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1669811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>justo que el de preparar las reformas que el curso providencial de los tiempos imponen; y sobre todo, no hagan imposible con una injusta y desatentada proscripcion, que la ''Internacional'' persiga su fin por los medios de paz, porque entonces nos dejarán la triste herencia de las guerras sociales. Vengo, para no molestar por más tiempo vuestra atencion, á considerar finalmente las prescripciones del derecho positivo. No olvideis que el término sobre el cual vais á pronunciar vuestro juicio es la doctrina de la ''Internacional'', siquiera esta doctrina se encamine á reformar la organizacion social y politica bajo principios antitéticos al régimen vigente; recordad con esto que, segun he procurado probaros, no se pueden condenar por inmorales las ideas, y tened presente la absoluta é ilimitada libertad de pensamiento consagrada por la Constitucion del Estado. No hay ciertamente quien no reconozca por propio testimonio de su conciencia que solo se alcanza la dignidad moral con las obras, y que no comienza el órden ético sino en la esfera de la práctica. Y si esto se dice del foro interno é inviolable de la conciencia, ¿qué será en el órden de la moral que el Estado sanciona? Hay en esta relacion delicada de la moral con el derecho un principio capital y evidente que no puede olvidarse, á saber, que no es la moral misma lo que el derecho sanciona, lo cual seria una confusion verdaderamente lamentable y peligrosa para la libertad de conciencia, que es la gran conquista de la civilizacion moderna, sino los actos, y solo los actos, nunca las doctrinas que se oponen á la condicion de la dignidad moral, segun la que tienen derecho á vivir los indivíduos y las sociedades. No hay ciertamente legislador que parta del respeto á la inviolabilidad de la conciencia, que se atreva á condenar las ideas, los pensamientos antes de que se traduzcan en hechos exteriores. Ha podido hacer lo contrario la Inquisicion; ha podido penetrar en el pensamiento y condenarlo como pecado; mas era aparte de la injusticia, de la inmoralidad y de la impiedad que aquella institucion envolvia, porque la Iglesia tenia definido un dogma que el derecho del Estado amparaba, y contra el cual no se podia pensar sin incurir en lo que entonces era delito de heregia. Pero ¿podeis hacer esto vosotros, congregados aquí bajo principios que consagran la santa y absoluta libertad del pensamiento, y cuando la ley de nuestras comunes relaciones es la libre discusion? Reducida, pues, la sancion jurídica en este punto á los actos contrarios a la condicion de la dignidad moral de la sociedad ó de los indivíduos, ¿podrà penarse, ni proscribirse, que es nada menos que imponer la pena de muerte, á la ''Internacional'', cuando hasta ahora, y sobre todo en nuestro país, para el cual legislamos, no ha hecho más que una série de afirmaciones doctrinales? ¿Es esto otra cosa que preparar el espíritu público y trabajar la opinion en favor de una reforma social y política que por medios pacíficos y legales persigue? Ha hecho otra cosa, es cierto; ha formado coligaciones para las huelgas; pero estas coligaciones son ya ''actos'' penados (no diré si con razon ó sin ella, que aquí solo pretendo mantener la integridad de la ley escrita) por el art. 556 del Código penal. ¿Hay, aparte esto, algo comprendido en la calificacion de ''asociaciones ilícitas'', citada aquí por los Sres. Alonso Martinez y Bugallal? Uno y otro afirmaban que el límite puesto por el precepto constitucional al derecho de asociacion estaba sancionado por el Código en el artículo que define las sociedades ilícitas. Permitidme, señores Diputados, sobre este punto algunas sumarias consideraciones. El texto del art. 17 de la Constitucion del Estado no habla evidentemente de las asociaciones, que ha reservado al art. 19, y en mi sentir eso lo ha hecho con una profunda razon, porque en aquel determina el derecho del ciudadano en cuanto debe ser amparado por los poderes públicos, y en éste ha precisado la accion del poder con respecto á la existencia de la asociacion misma. No es esta una distincion sutil, que ya os he probado la radical distincion que existe entre el derecho y el poder. Además, como la asociacion no existe sino en razon del fin para que se constituye, claro es que no á la asociacion, sino al individuo; no á la colectividad, sino al miembro que delinque, es á quien se refiere la accion de los poderes públicos, salvo el caso de que la asociacion comprometa la seguridad del Estado, exceptuado taxativamente por el art. 19 de la Constitucion. Pero al llegar aquí, y puesto que en el Código penal se apoyan los que pretenden condenar como sociedad ilícita á la Internacional de trabajadores, debo hacer una observacion decisiva, sobre todo para legisladores, que no deben consentir jamás que la esfera de sus atribuciones se mengüe por el Poder ejecutivo, ni se olvide ó menosprecie por el poder judicial. No logrando, en mi sentir, á pesar de las interpretaciones violentas del art. 17 de la Constitucion, probar que la ''Internacional'' está fuera de la ley fundamental del Estado, se apela á la afirmacion de que está condenada por el Código. Pues bien; en la hora presente no tiene el Código fuerza legal, no es una ley de derecho en cuantos artículos se refieren á los preceptos constitucionales, y ni el Poder ejecutivo puede imponer su cumplimiento sin una arbitrariedad y usurpacion de soberanía, verdaderamente notorias, ni el Poder judicial aplicarlo sin una palmaria injusticia y una flagrante violacion del organismo constitucional. Y es necesario que esto se diga y se proclame aquí, para evitar los abusos de los poderes públicos. Sabeis, Sres. Diputados, que el Código penal se planteó por virtud de una autorizacion condicional de las Córtes Constituyentes, que determinaron no habia de regir sino hasta la legislatura inmediata, en que necesariamente habia de discutirse; declarándose y reconociéndose además por los representantes de la Nacion que solo en aquella interinidad de tiempo marcado podia regir; tanto más, cuanto que algunos de sus artículos parecian contrarios á los derechos por la Constitucion reconocidos. ¿Y sabeis, si aquí realmente hubiera existido un poder judicial independiente, lo que hubiera hecho? ¿Sabeis qué habria hecho de esta determinacion del Poder ejecutivo, de esta tolerancia del Poder legislativo? Pues habria dejado de aplicar el Código en todos los artículos que se oponen á los preceptos constitucionales, y habria elevado una respetuosa peticion al Poder ejecutivo, y de no ser atendida, al legislativo mismo, para que no diera al Código penal la virtud legal de que carece. Mas si esto por desgracia no han sabido ó no han querido hacerlo los tribunales de justicia, es imposible, es indigno que vosotros, legisladores, reconozcais la legitimidad del Código penal contra los preceptos de la Constitucion y con mengua del Poder legislativo. Y seria de desear, por honra de la magistratura española, que alguna vez se viera que se respetaba más la ley fundamental del Estado que las leyes orgánicas, y las leyes más que los decretos. Aquí tenemos ciertamente<noinclude></noinclude> drgg5nc09xis16191sx161wpm7babbn 1669812 1669811 2026-07-24T09:17:32Z Repub73 93361 1669812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>justo que el de preparar las reformas que el curso providencial de los tiempos imponen; y sobre todo, no hagan imposible con una injusta y desatentada proscripcion, que la ''Internacional'' persiga su fin por los medios de paz, porque entonces nos dejarán la triste herencia de las guerras sociales. 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Aquí se ha visto con frecuencia que un decreto que ha conculcado una ley ha sido aplicado por el poder judicial; y se ha exigido con frecuencia por el Poder ejecutivo que esas disposiciones se apliquen, olvidándose de que sobre ellas están las leyes, y sobre las leyes los principios, y preceptos de la Constitucion. Mientras esto no suceda, ni existirá el órden legal, ni tendremos una magistratura respetable y respetada. Y, esto sentado, ¿á qué ocultarlo? No he de ser yo el que reconociendo la verdad la oculte. ¿A qué ocultar que hay contradiccion entre el Código penal y la Constitucion? Hay desde luego una contradiccion terminante, puesto que hay derechos consagrados en la Constitucion sin límite alguno, tales como la libertad de emitir el pensamiento, de palabra ó por escrito, que se hallan penados en el Código. Y yo os pregunto á vosotros, legisladores, á quienes no es lícito olvidar la gerarquía que existe en el organismo de las leyes, ¿cuál de estos preceptos legales antitéticos debe prevalecer, cuál debe sucumbir? ¿Habia de anular el Código, que carece de toda virtud legal, que rige indebidamente, los preceptos fundamentales de la Constitucion del Estado? Representantes de la soberanía de la Nacion; ¿no debiérais volver por la integridad del Poder legislativo, que solo en vosotros radica, exigiendo la pronta, la inmediata discusion del Código y pidiendo la responsabilidad contra los jueces que por ignorancia ó por malicia hayan olvidado la inviolable gerarquia de las leyes? No es, no debe ser para vosotros ésta, Sres. Diputados, una observacion despreciable; afecta nada menos que al organismo de los poderes del Estado, y se trata de salvar la supremacia de la Constitucion que tan paladinamente se desconoce, y que en la práctica parecen dispuestos á negarla, no solo el Gobierno, sino el poder judicial, lo que es harto más grave y lamentable. Pero aun suponiendo que por tan torpe corriente dejeis marchar y aun arrastreis á los poderes del Estado, y que aplaudais toda la disertacion ingeniosa contra los derechos individuales y en menosprecio de la santidad de la Constitucion, que el Sr. Bugallal pronunció aquí, ¿qué supondría la existencia de esos innumerables artículos del Código, en los cuales halla S. S. penada la ''Internacional'', sino que los tribunales hasta ahora han tenido distinto criterio que S. S.; ó es que se pretende influir en ellos desde aquí, y condyuvando á los extravíos del Gobierno darles prejuzgada la cuestion? Lo que en verdad resulta es un reato contra la magistratura que, segun vosotros, no ha aplicado las leyes; y para ser consecuentes debíais exigir la responsabilidad de los jueces que ó no han sabido ó no han querido, segun vosotros, aplicar los artículos del Código; pero de ningun modo podeis invocar esas razones, antes son contraproducentes para probar que la ''Internacional'' está fuera de la Constitucion y dentro del Código penal. Y despues de todo, si por inmoral hubiera de condenarse esta asociacion, ¿qué habian de juzgar los tribunales sino sus actos, pues que á las doctrinas, por erróneas que sean, y aun prescindiendo del absoluto, del ilimitado derecho con que el art. 17 de la Constitucion las ampara, es imposible aplicar rectamente ninguno de los artículos del Código? Pero si se la quiere condenar por otra cosa que por los actos, es de todo punto atentatorio á los preceptos constitucionales, es contrario al espíritu mismo segun el cual debe determinarse el derecho penal, que debe subordinarse á la Constitucion. Y si la moral hubiera de entenderse como un límite al derecho de asociacion, segun el Sr. Ministro de la Gobernacion ha afirmado bajo la inspiracion del Sr. Alonso Martinez, es necesario entonces reconocer que no es ciertamente el juez de derecho quien puede venir á declarar lo conforme ó lo contrario á la moralidad pública, no; porque el juez de derecho solo puede aplicar taxativamente los preceptos legales que le ofrece el Código: ni tiene para el caso más criterio que la ley escrita, la cual no ha definido la moral pública; ese juez es incompetente en la esfera de la moral; quien únicamente puede entender, quien únicamente puede decidir sobre lo moral y lo inmoral, es la sociedad misma, y segun la razon natural, ya que no puede invocarse legalmente la autoridad de la Iglesia. Es una desgracia del tiempo, porque estamos harto lejos de una verdadera organizacion social, que una vez quebrantada la influencia y la autoridad de la Iglesia católica, haya quedado esta sociedad verdaderamente huérfana de una institucion moral. Debieran los poderes legislativo y ejecutivo tratar de dotar á esta sociedad de una institucion moral que hoy no tiene, y por la cual combaten y discuten unos con otros acerca de lo moral y de lo inmoral, sin que pueda llegarse —que es lo que á la vida de la sociedad y del Estado importa, quedando á la conciencia individual el resto,— á saberse con toda precision qué parte ó qué relaciones de la moral deben ampararse por el derecho del Estado. Pero ya que esta iniciativa para constituir socialmente una institucion moral no haya partido ni seguramente partirá por abora de los poderes públicos, ¿qué es lo que teneis como resorte, como medio de la actual organizacion social para suplir la falta de aquella institucion, de que tambien carecen los pueblos todos de la Europa? Teneis, ó por mejor decir, tiene la Constitucion del Estado escrita una institucion á la cual hay que apelar con frecuencia siempre que se trata de pronunciar un veredicto de conciencia: teneis el jurado, la única institucion que puede hasta ahora decidir propiamente sobre la sancion de la moral pública: al juez de derecho le está absolutamente vedado por su ministerio. Y vosotros los que negais la institucion del jurado, los que cuando habeis tenido el poder ó habeis influido en él habeis hecho todo lo posible por que se retrasase su creacion; vosotros los que no quereis sino el juez de derecho para que maneje como una férula la ley, ante la cual deponga su conciencia de hombre, porque así os conviene para perseguir con mayor dureza el espíritu innovador de los tiempos y las tendencias reformadoras de las últimas clases sociales, ¿cómo quereis pedir á ese juez, que no debe hacer otra cosa que aplicar taxativamente los preceptos extrictos de la ley, la decision de lo moral y lo inmoral? Pues qué, señores Diputados, si tal se hiciera y hubiera jueces celosos como aquellos con quienes frecuentemente la Inquisicion se honraba, ¿creeis que alguna vez no penetrarian y sorprenderian en lo más íntimo de la política, algo profundamente inmoral, y sin duda más en las altas que en las bajas esferas, y condenarian los más delicados resortes que la generalidad de los hombres de Estado manejan? Si viérais próximo este peligro, ya trataríais de alejarlo; que por algo habeis querido que juzguen las Córtes, y no los tribunales de justicia, á los Ministros. Y es que hay una radical incompetencia que impi-<noinclude></noinclude> kr579bcbnj2worvv1l4funtzt66cfxy 102 420392 1669814 2026-07-24T09:39:33Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1669814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>de á los jueces de derecho decidir sobre la moral pública. Cuando hayais creado el jurado podreis tener quien en nombre y representacion de la sociedad decida segun conciencia qué es lo que se opone á la moral pública y debe recaer, por consecuencia, bajo la sancion del Código. Pero no es esto ya lo que últimamente se pretende; no se quiere ya que se aplique el Código penal, porque no lo han aplicado los tribunales y harian mal en aplicarlo por un voto improcedente del Poder legislativo ó por una órden del Poder ejecutivo por aquel autorizada; lo que se quiere ahora es que se declare que la ''Internacional'' compromete la seguridad del Estado, y que en consecuencia se la proscriba por medio de una ley. En este punto, que cae enteramente bajo la competencia del Estado y de sus poderes, como que se refiere á la existencia del Estado, y un precepto constitucional autoriza el procedimiento; en este punto, repito, pueden con pleno derecho decidir las Córtes. Pero ¿es que no hay en el Código penal una larga série y en esto no ha andado escaso el legislador, una larga série de delitos contra la seguridad del Estado? ¿Hay alguno de ellos, cuando se ha llevado hasta la exageracion la determinacion y el castigo de estos delitos, hay alguno que la ''Internacional'' haya siquiera intentado? ¿Es que intenta ó maquina algo que, no comprendido en los artículos del Código, compromete la seguridad del Estado? Legisladores sérios y graves, que no obrais caprichosamente, ni por el impulso de la pasion, ni para satisfacer intereses momentáneos, ni para hacer de tan altas causas resortes de la ambicion política que pueden calificarse de mezquinos, ¿no reconoceis que es ante todo preciso mostrar cuáles son los actos, y aun si quereis, los propósitos con que la ''Internacional'' atente á la existencia del Estado? ¿Ignorais, por ventura, que el precepto constitucional no os permite, ó por mejor decir, os prohibe que apeleis al extremo recurso de disolver por una ley una asociacion que combata la organizacion social vigente? ¿Es que quereis confundir la sociedad con el Estado, desconociendo que el Estado se reduce al organismo de los poderes públicos? Mientras no haya un acto, porque las doctrinas no pueden tener ese alcance peligroso, encaminadas á ganar la opinion por los medios pacíficos, y lejos de estar prohibidas, están amparadas por la ley; mientras no haya un acto atentatorio á la seguridad del Estado, que no á los intereses sociales, es de todo punto anticonstitucional é inícuo perseguir á la ''Internacional''; y como lo injusto ni logra el respeto ni al cabo prevalece, la ''Internacional'', no solo seguirá viviendo á espaldas de la ley, barrenándola, sino que llegará á destruirla; y cuando la haya barrenado y la haya destruido por los mismos medios con los cuales vosotros habeis barrenado y destruido otras leyes, otras dinastías y otras Constituciones, entonces, no solamente habreis de recibir lo que en la ''Internacional'' hay de justo, de legítimo y de noble, aspiracion que todo hombre de recta conciencia debe desde luego patrocinar, sino que tendreis tambien que os impondrá por la fuerza, y con los excesos á que la guerra arrastra, sus más exagerados propósitos, y destruyendo acaso, aunque por breve tiempo (que al fin, y caminando por tales asperezas se abrirá paso la justicia) aun los legítimos principios que con torpe pasion comprometeis. Y si no aprended en el ejemplo que acaba de ofreceros la dinastía de Isabel II. Cayó porque de una manera tenaz y torpe se oponia á que rigiera los destinos del país el partido progresista; porque opuso obstáculos, que se llamaron tradicionales, al régimen liberal, sirviendo por su desgracia á las ambiciones de moderados y unionistas. Aquella pobre señora pagó con su destronamiento y expia en el destierro su torpeza, y las clases conservadoras, no solo han tenido que sufrir el imperio del partido progresista, sino, lo que les es más duro, los principios democráticos. Y es, señores, que no son dos opuestos criterios el de la justicia y el de la conveniencia. Con frecuencia los partidos doctrinarios no han consultado hasta aquí, no consultan quizá ahora mismo lo que en realidad conviene á sus intereses, á sus aspiraciones, atentos solo á la egoista utilidad del momento. Con esta triste enseñanza de las clases superiores, ya todos suelen preguntarse: ¿qué me conviene? ¿Tengo poder para arrostrar la lucha? ¿Tengo medios para alcanzar el triunfo? Esto es lo que se dicen todos los que conspiran; esto es lo que os habeis dicho vosotros cuando quisísteis poner por obra la destruccion de la dinastía de Doña Isabel II. No parece sino que el juicio íntimo de la realidad, de la justicia y del derecho, ha huido de la tierra y que solo lo guarda el que tiene la direccion del mundo. No preguntan los partidos y las clases sociales si sus propósitos son justos; preguntan solo si son convenientes. Y como la conveniencia egoista no es toda, ni la recta y definitiva conveniencia, sino que es la conveniencia de mí contra tí, la conveniencia de un partido contra otro, de un pueblo contra otro, lleva por eso á términos injustos; pero la conveniencia en toda su plenitud, lo útil en toda su razon, es solo aquello que es real y soberanamente justo. Pues bien, Sres. Diputados, lo conveniente como lo justo es no proscribir la sociedad ''Internacional de trabajadores'', sino ofrecerla el amparo de la ley. Lo conveniente, sobre todo, para las clases conservadoras es dirigir ese movimiento, quitarle aquellos extravíos y asperezas que en la enemiga de las clases se enjendran y que en la discusion pacífica se templan hasta lograr acaso la concordia. De esta manera las clases conservadoras, con su influjo, con su ilustracion superior y con todos los elementos de que disponen, podrán defender su derecho, y salvar á la sociedad de una tremenda lucha, que la represion precipita y agrava. Y esto que aquí es un ruego, un consejo acaso estéril, es, Sres. Diputados, una realidad en otras partes. Esto se hace, esto se pone en práctica en aquellos pueblos en los cuales las clases conservadoras tienen el espíritu de la justicia y la conciencia de su mision y el recto conocimiento de sus intereses. Hoy mismo en Inglaterra, por una sociedad de Lores, se reconoce la necesidad de entenderse con los obreros para mejorar su triste posicion. Para conocer lo que hay de justo en sus pretensiones, se les consulta, ofreciéndoles llevar los acuerdos comunes á la decision del Parlamento. A este propósito me permitireis que os lea lo que un comité de Lores de la Gran Bretaña, puesto en relacion con otro de obreros, ha ofrecido presentar al Parlamento y trabajar activamente hasta conseguirlo. Y bien; sabeis que en Inglaterra una reforma que se inicia es reforma que se consuma. Pues bien, oid estas conclusiones: 1.º Una nueva ley que permita á los obreros hallar mejores habitaciones en el ámbito de las ciudades. 2.º Establecimiento de una especie de municipio en los condados, con más autoridad y con derecho de com-<noinclude></noinclude> ts488yx2ro7b8duh5bbsuknez7jyoyx 1669816 1669814 2026-07-24T09:47:30Z Repub73 93361 1669816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>de á los jueces de derecho decidir sobre la moral pública. Cuando hayais creado el jurado podreis tener quien en nombre y representacion de la sociedad decida segun conciencia qué es lo que se opone á la moral pública y debe recaer, por consecuencia, bajo la sancion del Código. Pero no es esto ya lo que últimamente se pretende; no se quiere ya que se aplique el Código penal, porque no lo han aplicado los tribunales y harian mal en aplicarlo por un voto improcedente del Poder legislativo ó por una órden del Poder ejecutivo por aquel autorizada; lo que se quiere ahora es que se declare que la ''Internacional'' compromete la seguridad del Estado, y que en consecuencia se la proscriba por medio de una ley. En este punto, que cae enteramente bajo la competencia del Estado y de sus poderes, como que se refiere á la existencia del Estado, y un precepto constitucional autoriza el procedimiento; en este punto, repito, pueden con pleno derecho decidir las Córtes. Pero ¿es que no hay en el Código penal una larga série y en esto no ha andado escaso el legislador, una larga série de delitos contra la seguridad del Estado? ¿Hay alguno de ellos, cuando se ha llevado hasta la exageracion la determinacion y el castigo de estos delitos, hay alguno que la ''Internacional'' haya siquiera intentado? ¿Es que intenta ó maquina algo que, no comprendido en los artículos del Código, compromete la seguridad del Estado? Legisladores sérios y graves, que no obrais caprichosamente, ni por el impulso de la pasion, ni para satisfacer intereses momentáneos, ni para hacer de tan altas causas resortes de la ambicion política que pueden calificarse de mezquinos, ¿no reconoceis que es ante todo preciso mostrar cuáles son los actos, y aun si quereis, los propósitos con que la ''Internacional'' atente á la existencia del Estado? ¿Ignorais, por ventura, que el precepto constitucional no os permite, ó por mejor decir, os prohibe que apeleis al extremo recurso de disolver por una ley una asociacion que combata la organizacion social vigente? ¿Es que quereis confundir la sociedad con el Estado, desconociendo que el Estado se reduce al organismo de los poderes públicos? Mientras no haya un acto, porque las doctrinas no pueden tener ese alcance peligroso, encaminadas á ganar la opinion por los medios pacíficos, y lejos de estar prohibidas, están amparadas por la ley; mientras no haya un acto atentatorio á la seguridad del Estado, que no á los intereses sociales, es de todo punto anticonstitucional é inícuo perseguir á la ''Internacional''; y como lo injusto ni logra el respeto ni al cabo prevalece, la ''Internacional'', no solo seguirá viviendo á espaldas de la ley, barrenándola, sino que llegará á destruirla; y cuando la haya barrenado y la haya destruido por los mismos medios con los cuales vosotros habeis barrenado y destruido otras leyes, otras dinastías y otras Constituciones, entonces, no solamente habreis de recibir lo que en la ''Internacional'' hay de justo, de legítimo y de noble, aspiracion que todo hombre de recta conciencia debe desde luego patrocinar, sino que tendreis tambien que os impondrá por la fuerza, y con los excesos á que la guerra arrastra, sus más exagerados propósitos, y destruyendo acaso, aunque por breve tiempo (que al fin, y caminando por tales asperezas se abrirá paso la justicia) aun los legítimos principios que con torpe pasion comprometeis. Y si no aprended en el ejemplo que acaba de ofreceros la dinastía de Isabel II. Cayó porque de una manera tenaz y torpe se oponia á que rigiera los destinos del país el partido progresista; porque opuso obstáculos, que se llamaron tradicionales, al régimen liberal, sirviendo por su desgracia á las ambiciones de moderados y unionistas. Aquella pobre señora pagó con su destronamiento y expia en el destierro su torpeza, y las clases conservadoras, no solo han tenido que sufrir el imperio del partido progresista, sino, lo que les es más duro, los principios democráticos. Y es, señores, que no son dos opuestos criterios el de la justicia y el de la conveniencia. Con frecuencia los partidos doctrinarios no han consultado hasta aquí, no consultan quizá ahora mismo lo que en realidad conviene á sus intereses, á sus aspiraciones, atentos solo á la egoista utilidad del momento. Con esta triste enseñanza de las clases superiores, ya todos suelen preguntarse: ¿qué me conviene? ¿Tengo poder para arrostrar la lucha? ¿Tengo medios para alcanzar el triunfo? Esto es lo que se dicen todos los que conspiran; esto es lo que os habeis dicho vosotros cuando quisísteis poner por obra la destruccion de la dinastía de Doña Isabel II. No parece sino que el juicio íntimo de la realidad, de la justicia y del derecho, ha huido de la tierra y que solo lo guarda el que tiene la direccion del mundo. No preguntan los partidos y las clases sociales si sus propósitos son justos; preguntan solo si son convenientes. Y como la conveniencia egoista no es toda, ni la recta y definitiva conveniencia, sino que es la conveniencia de mí contra tí, la conveniencia de un partido contra otro, de un pueblo contra otro, lleva por eso á términos injustos; pero la conveniencia en toda su plenitud, lo útil en toda su razon, es solo aquello que es real y soberanamente justo. Pues bien, Sres. Diputados, lo conveniente como lo justo es no proscribir la sociedad ''Internacional de trabajadores'', sino ofrecerla el amparo de la ley. Lo conveniente, sobre todo, para las clases conservadoras es dirigir ese movimiento, quitarle aquellos extravíos y asperezas que en la enemiga de las clases se enjendran y que en la discusion pacífica se templan hasta lograr acaso la concordia. De esta manera las clases conservadoras, con su influjo, con su ilustracion superior y con todos los elementos de que disponen, podrán defender su derecho, y salvar á la sociedad de una tremenda lucha, que la represion precipita y agrava. Y esto que aquí es un ruego, un consejo acaso estéril, es, Sres. Diputados, una realidad en otras partes. Esto se hace, esto se pone en práctica en aquellos pueblos en los cuales las clases conservadoras tienen el espíritu de la justicia y la conciencia de su mision y el recto conocimiento de sus intereses. Hoy mismo en Inglaterra, por una sociedad de Lores, se reconoce la necesidad de entenderse con los obreros para mejorar su triste posicion. Para conocer lo que hay de justo en sus pretensiones, se les consulta, ofreciéndoles llevar los acuerdos comunes á la decision del Parlamento. A este propósito me permitireis que os lea lo que un comité de Lores de la Gran Bretaña, puesto en relacion con otro de obreros, ha ofrecido presentar al Parlamento y trabajar activamente hasta conseguirlo. Y bien; sabeis que en Inglaterra una reforma que se inicia es reforma que se consuma. Pues bien, oid estas conclusiones: 1.ª Una nueva ley que permita á los obreros hallar mejores habitaciones en el ámbito de las ciudades. 2.ª Establecimiento de una especie de municipio en los condados, con más autoridad y con derecho de com-<noinclude></noinclude> s7dkzvrvxs079zw3y5s8nqq6pzlbpj9 102 420393 1669815 2026-07-24T09:47:08Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1669815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>prar territorio y revenderlo en beneficio de las masas. 3.ª La duracion de horas de trabajo, que no excederá de ocho al dia. 4.ª Establecimiento de escuelas industriales, costeadas por el Estado, en el centro de los barrios de los obreros. 5.ª Instalacion de mercados populares, donde el obrero pueda comprar víveres al precio que saldrian si los tomase al por mayor. 6.ª Creacion de establecimientos de recreo é instruccion para los obreros. 7.ª Adquisicion de todos los ferro-carriles por el Estado. Así se es conservador, trabajando, no por mantener las instituciones caducas y el régimen ya condenado por una superior conciencia del derecho, sino por afirmar los progresos cumplidos, y prevenir con prudencia el curso de los acontecimientos, para evitar las exageraciones, que yo no trato de negarlas, con que suelen anunciarse las reformas, principalmente en el seno de las clases á quienes no se ha aleccionado hasta ahora más que con el desprecio y la miseria. Anticipándose á hacer esta reforma, es como pueden todavía las clases conservadoras retener por el tiempo que es necesario para su bien, y para el bien general de la sociedad, la direccion de los pueblos. Vosotros teneis sin duda, no solo el derecho, sino algo más alto y sagrado que el derecho, vosotros teneis el deber de ejercer esa tutela sobre las clases, hasta hoy desheredadas, de la sociedad. Pero ¿vais á ejercer la tutela opresora y tiránicamente solo en beneficio vuestro, y no para regenerar y emancipar al cuarto Estado, á quien, sin embargo, habeis comenzado por otorgar el poder político con el sufragio universal? Las clases inferiores de la sociedad son verdaderos pupilos, y si los que tienen el deber de ejercer la tutela, en vez de ejercerla justamente, la ejercen de una manera cruel y despiadada, expiarán su falta con una pena terrible: con la degradacion y la anulacion social y pública. Y voy á concluir, Sres. Diputados, porque siento haber molestado vuestra atencion por tanto tiempo. Hay para mí ciertamente en todo el movimiento social contemporáneo, del cual no es más que una manifestacion la ''Internacional de trabajadores'', la tendencia á consagrar un nuevo principio de vida, poniéndole por encima, no ya de las instituciones y de los poderes del Estado, sino por encima de los mismos principios religiosos y morales impuestos por la fé dogmática. Este principio es, como ya os dije ayer, el de la razon, inmanente en la naturaleza humana. El principio tradicional ha sucumbido, y si teneis sentido y conciencia del progreso, debeis abrir paso á este nuevo elemento, á esta nueva direccion de la vida para que plenamente se realice. Confiad en la justicia de este principio, puesto que no debeis creer que sea tan débil y tan escasa vuestra fé y vuestra conviccion, y sea tan triste la devocion de vuestro corazon á los principios conservadores, que temais que porque el hombre vuelva los ojos hácia sí y quiera dignificar la excelsitud de su naturaleza, van á perderse el órden moral y el jurídico y á acabar el imperio de Dios en el mundo. ¡Triste muestra daríais de la sinceridad y firmeza de vuestra fé! No temais eso; tened la seguridad de que el hombre que atiende á sí mismo rectamente, que consulta con pureza la voz de la razon, llega a conocer los principios y la ley de la vida, y á dirigir su voluntad con amorosa devocion al cumplimiento de su providencial destino. Si aceptais ese nuevo principio de la sociedad contemporánea, como elemento que viene á sustituir al principio tradicional antiguo, llegará la hora en que los indivíduos y los pueblos eleven de concierto un verdadero y divino ''sursum corda'', realizándose su mision en el mundo bajo el dictado de la razon y las prescripciones de la justicia. He concluido. (...)<noinclude></noinclude> p3zldqspchncyyuqqdabhim8f80hdz7