Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.13 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 106 16485 1670380 1670251 2026-07-29T14:43:23Z Ignacio Rodríguez 3603 1670380 wikitext text/x-wiki {{Biocitas |Ordenar = Cavanilles, Antonio Jose de |Texto='''Antoni Josep Cavanilles i Palop'''<br /> (16 de enero de 1745 - 5 de mayo de 1804) }} == Obras == * ''Observations de M. l'abbé Cavanilles sur l'article Espagne de la Nouvelle Encyclopédie'' (1784) * ''Monadelphiae Classis Dissertationis'' (1785) * ''Icones'' (1797) ** Tomo I ** Tomo II *{{cita libro|título=[[Observaciones sobre el Reyno de Valencia]]|año=1795-1797}} {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|Volumen 1}}, {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 2.pdf|Volumen 2}} ** Tomo I (1795) ***[[Observaciones sobre el Reyno de Valencia/Prólogo|Prólogo]]. ***[[Observaciones sobre el Reyno de Valencia/Libro Primero|Libro Primero. ''"Norte ó Tierras septemtrionales del Reyno de Valencia"'']] ***[[Observaciones sobre el Reyno de Valencia/Libro Segundo|Libro Segundo. ''"Centro del Reyno de Valencia"'']] ** Tomo II (1797) ***[[Observaciones sobre el Reyno de Valencia/Libro Tercero|Libro Tercero. ''"Poniente, ó Tierras occidentales del Reyno de Valencia"'']] ***[[Observaciones sobre el Reyno de Valencia/Libro Cuarto|Libro Quarto. 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''"Sur, ó Tierras meridionales del Reyno de Valencia"'']] flhnmxwtzhl63jj5z3c3ddkp8b6q5nb 0 16612 1670362 1670282 2026-07-29T14:25:01Z Ignacio Rodríguez 3603 1670362 wikitext text/x-wiki {{incompleto}} {{Encabezado |título=Observaciones sobre el reyno de Valencia |sub-titulo=Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia |autor=[[Antonio José Cavanilles]] |año=1795 |siguiente=[[/Prólogo|Prólogo]] |notas=Se respeta la ortografía original de la época }} {{índice auxiliar|título={{anclaje+|Índice}}| * [[../Prólogo|Prólogo]] * [[/Libro primero|Libro primero]] * [[/Libro segundo|Libro segundo]]}} <div style="text-align:Center; background:#F0E0D0; width:50%; margin:20px; padding:20px;margin:auto"> <br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><p style="font-size:150%;">OBSERVACIONES</p> <p style="font-size:100%;">SOBRE EL REYNO DE VALENCIA.</p><br/> <p style="font-size:80%;">TOMO I.<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/> </div> <div style="text-align:Center; background:#F0E0D0; width:50%; margin:20px; padding:20px;margin:auto"> <br/><p style="font-size:200%;">OBSERVACIONES</p> <p style="font-size:150%;">SOBRE LA HISTORIA NATURAL,</p> <p style="font-size:100%;">GEOGRAFIA, AGRICULTURA,</p> <p style="font-size:80%;">POBLACION Y FRUTOS</p> <p style="font-size:150%;">DEL REYNO DE VALENCIA.</FONT> <p style="font-size:80%;">POR<br/><br/> <I>DON ANTONIO JOSEF CAVANILLES.</p><br/><br/><br/><br/> <HR> <br/><br/><br/><br/><br/><p style="font-size:80%;"> DE ORDEN SUPERIOR.</I></p><br/> <p style="font-size:90%;">EN MADRID, EN LA [[Imprenta Real de Madrid|IMPRENTA REAL]],</p> <p style="font-size:65%;">AÑO DE 1795.</p><br/><br/><br/> </div> [[Categoría:Obras de Antonio José Cavanilles]] [[Categoría:Observaciones sobre el reyno de Valencia]] qq48y13cg03r1peorqytdk7eryo2fbx 0 17047 1670360 1670283 2026-07-29T14:24:45Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Tomo I/Prólogo]] a [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Prólogo]]: prólogo es de la obra, no del tomo 1670283 wikitext text/x-wiki {{incompleto}} {{Encabezado |título=[[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Tomo I|Observaciones sobre el reyno de Valencia]] |sub-titulo=Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia |sección='''Prólogo''' |año=1795 |autor=Antonio José Cavanilles |siguiente=[[../Libro I|Libro I]] |notas=Se respeta la ortografía original de la época}} <div style="text-align:Center; width:50%; margin:20px; padding:20px;margin:auto"> <br/><p style="font-size:180%;">PRÓLOGO.</p> </div> En la primavera del año 1791 empecé á recorrer la España de órden del Rey para exâminar los vegetales que en ella crecen. Creí que podrian ser mas útiles mis viages si á las observaciones botánicas añadia otras sobre el reyno mineral, la geografía y agricultura; puesto que apénas teniamos cosa alguna sobre la posicion y naturaleza de los montes, la geografía estaba muy inexâcta por punto general, y se ignoraba la verdadera poblacion y frutos de las provincias, co mo tambien las mejoras que en todas ellas podia recibir la agricultura, fuente inagotable de abundancia y de felicidad. Por eso al paso que procuraba desem peñar mi comision, iba siempre juntando observaciones y noticias útiles para la historia natural, geográfica y político-económica de España. Dí principio á mis tareas por el reyno de Valencia, objeto de la presente obra. Con el propósito de averiguar la verdad en todo quanto fuese posible por observaciones propias, atravesaba llanuras y barrancos, y subia hasta las cumbres de los montes en busca de vegetales. De camino exâminaba la naturaleza de las piedras, tierras, fosiles y metales; observaba el orígen y curso de los rios, la dis tribución y uso de las aguas; notaba los progresos que ha hecho la agricultura, y algunos defectos que deben corregirse. En las empinadas cumbres por medio de una brújula tiraba mi meridiana, y luego dirigia la visual á los puntos mas so bresalientes, los picos, las torres de los pueblos, las ermitas, situando cada objeto en el papel con las respectivas distancias que me daban los prácticos del pai<: me día despues las mismas distancias caminando con igual velocidad, y teniendo cuenta con los rodeos y cuestas, harto freqüentes en tierras montuosas. Con estos auxîlios he formado el mapa general del reyno, sirviéndome de la carta marina del Señor D. Vicente Tofiño para la costa del mar. Los otros mapas son copias que he sacado de los que se conservan en archivos, excepto el de Peñagolosa, he cho segun mis observaciones y medidas. Una de mis principales atenciones ha sido el cálculo de la población y de los frutos, por donde se viene en conocimiento así de la calidad del suelo, como de la industria de sus habitantes. Para formarle con la exâctitud posible; he jun tado quantos habian hecho varias personas hábiles y fidedignas, he consultado mu chas veces las listas que los Señores Curas forman para el cumplimiento de la Igle sia, me he valido de los productos de los diezmos, y de los estados hechos de órden superior por el gobierno de los pueblos. Ademas he registrado los histo riadores á fin de comparar los diversos estados del reyno en varias épocas, y des cubrir las causas de tales diferencias. Excuso referir otras muchas diligencias que se echarán de ver en el cuerpo del escrito; pero ántes de entrar en él convendrá dar algunas ideas sobre la formacion, naturaleza y estado actual de la provincia de que vamos á tratar. El reyno de Valencia está situado entre los grados 37 y 52 minutos, y 40 y 51 minutos de latitud septentrional, y entre los 15 y 17 con 10 minutos de longitud del meridiano de Tenerife. Al este le baña el mar Mediterraneo desde el rio Cenia, mas allá de Vinaroz, hasta la torre de la Horadada, ó confines del reyno de Murcia. Ciñele este reyno por mediodia y poniente hasta la altura de 39 grados y 25 minutos. De este punto empieza á limitarle Castilla la nueva, si guiendo adelente con varios senos, de los quales los mayores se hallan en las in mediaciones de Requena y de Santa Cruz de Moya. A los 40 grados y 7 mi nutos se ve el mojon divisorio de los reynos de Valencia, Castilla y Aragon, y allí queda como aislado el Rincón de Ademúz, cercado del reyno de Aragon con varios ángulos y dientes hasta la punta mas septentrional del de Valencia, que e sel Tosál del Rey en la Tenencia de Benifazá. Alli se tocan Aragon, Ca taluña y Valencia, y desde aquel punto hasta la embocadura del Cenia lindan Valencia y Cataluña. La superficie entera del reyno de Valencia consta de 838 leguas quadradas de 20 al grado: las 240 con corta diferencia son llanuras ó valles, las restantes son montes. De estos apénas se cultiva la mitad á causa de la aspereza, aridez y falta de tierra; pro lo mas de lo inculto se aprovecha para pastos. De las nieves y lluvias que reciben se forman muchos rios, y se aumenta el caudal de otros que fertilizan las llanuras. Los rios principales del reyno son el Xucar, Turia, Milláres y Segura; y de segundo órden el Palancia, Albayda, Alcoy y Cenia. Añádase un número considerable de riachuelos, que con las innumerables y copiosas fuentes aumentan el riego y las producciones. Por todos los confines del reyno se hallan montañas que dificultan el paso, sin mas excepción notable que las llanuras por donde se pasa á las ciuddes de Murcia y de Villena. Por estos mismos sitios, igualmente que por todas las otras partes, á medida que se interna en el reyno se encuentran escarpados cerros y montes de mucha altura, que dexan entre sí profundos barrancos, y forman ya grupos ó laberintos intrincados, ya cordilleras de muchas leguas sin interrupcion aparente. Quando se exâminan los barrabcos que yacen entre montañas eleva das, todo parece confusion y desórden: el horizonte es generalmente limitado, sin descrubirse salida por parte alguna: aquí se ven cortes casi perpendiculares de hasta mil palmos: allí cuestas rápidas sembradas de enormes cantos, que parece van á desprenderse. Cesa este desórden y la quietud que inspiran los riesgos quando se llega á las alturas. Desde ellas registra el observador con sorpresa los profundos surcos que quedan entre las cordilleras de los montes; ve que unas cor ren casi paralelas entre sí, y otras en direcciones contrapuestas. Peñagolosa, Es padán y Aytana ofrecen este espectáculo, y son sitios oportunos para estudiar la naturaleza del reyno. La multitud y variedad de plantas que se pisan por mas de tres horas, indispensables para llegar á la cumbre de estos montes; las diferentes tierras y peñas; las conchas ó petrificadas ó sueltas que se hallan á cada paso; los cortes pelados y desmoronados hácia el sur ó sueste; la vasta extension de mon tes, cerros, barrancos y lugares que se descubren, todo este cúmulo de objetos arrebata y deleyta el ánimo de un atento naturalista. Nácele allí grandiosas ideas acerca de la formacion de aquellas enormes masas; del trastorno que expe rimentarón, ó para perder en poco tiempo la mitad de su mole, ó para sufrir iguales pérdidas en muchos siglos; de la fuerza de las aguas que lamiendo y ex cavando peñas durísimas, con el transcurso del tiempo se abren paso, y vencen obstáculos al parecer insuperables. Si al baxar de los montes se escogen otros puntos para descubrir las llanuras cultivadas, se ven sepear mansamente los rios, oprimidos ántes en gargantas es trechas; y se observan mil canales de riego en varias direcciones, la infatigable industria de los Valencianos, la multitud de árboles y producciones, objetos todos que obligan á suspender el exâmen de los efectos de la naturaleza, para admirar los del arte. Recorriendo los ribazos de los rios se presentan nuevos objetos dignos de observación. Allí se ven con claridad y se pueden contar las varias capas y diferentes substancias de que se compone el actual terreno. Casi siemp re alternan porciones horizontales de marga con otras de cantos rodados, los mas de la mis ma naturaleza que los montes vecinos de donde baxáron con las aguas, y otros que la tienen diferente parecen fragmentos de masas que ya no exîsten. Los montes y los cerros, que cubren la mayor parte del reyno, deben al pa recer su orígen á los cuerpos orgánicos que viviéron en el mar. Porque no sola mente se componen de peñas calizas casi todos ellos, sino que tambien se notan bancos de hasta 30 palmos de grueso, formados de conchas amontonadas y dis puestas en familias, muchas veces con su barniz natural, y casi siempre con su forma primitiva. Es cierto que la petrificacion no está siempre completa en dichos bancos, pero su posicion casi horizontal y su paralelismo dan indicios ciertos del orígen que debiéron tener en el fondo de las aguas. Así vemos que en el mon te Meca, que parte términos entre Almansa y Ayora, alternan gruesos bancos de peña caliza con otros mas gruesos de aquellas ostras que los naturalistas llaman Peynes. La muela de Aras de Alpuente, cuya corona es de bancos calizos, ántes de llegar á aquella altura se compone de ostras rellenadas de mármol. En lo mas alto de Peñagolosa y en los montes de Cervera se hallan buccionos petrificados, que conservan las espiras y la forma exterior. Se ven con freqüencia conchas en los montes de Xixona, cullera, Castalla, y otros del reyno. Hasta estampas de pescados conocidos se conservan en los de pego. El propio elemento de estos ani males ha sido siempre el mar; en él nacen, viven, se multiplican y perecen. Las corrientes van amontonando los cadáveres y despojos, y así preparan materiales para formar montes, cuyos bancos quedan por lo comun horizontales, y siempre paralelos aun en las curvas. Parece pues cierto que los montes de reyno de Valencia se formáron en el fondo del mar, cuyas aguas cubriéron la superficie que habitamos. En los que hoy dia exîsten se ven monumentos de otros que desapareciéron, y pruebas ciertas de haber sido mas elevados que los presentes. En lo alto del monte Pina se encuentran grandes moles de un hormigon, cuya naturalez es muy diversa de la del monte: esta es arenisco-gredosa, y la del hormigon es un agrega de de fregmentos de quarzo como almendras, parecidos á las chinas rodadas de los rios. Estos fragmentos suponen la descomposicion de montes mas elevados, cuyas piedras atenuadas por defecto de repetidos choques, se reuniéron por medio de cier to gluten, y, viniéron á formar grandes masas, que las aguas arrastráron en alguna época, quando los picos exîstentes hoy dia serian otros tantos puntos de la super ficie que desapareció ó se alteró con el tiempo. Lo que nos queda de aquella enorme masa que salió del fondo de las aguas se puede distribuir en dos clases, esto es, en cerros redondeados, por lo comun de poca altura, y en los altos montes, cuyas cumbres peladas están llenas de surcos y recortes, é inmediatas á precipicios, muchas veces perpendiculares; efectos sin duda de alguna convulsion considerable, ó de violentos choques. Los cerros resultáron de lentas descomposiciones y otras causas ordinarias: son freqüentes los redondea dos entre los montes Bernia y punta de Aytana, en la hoyada de Xixona, y en los términos de Benisa, Chelva y Xérica: pudiéron formarse por las aguas que sucesivamente han ido lamiendo y arrastrando las partes ménos resistentes, abrien de surcos, y llenándolos despues con las tierras de otros cerros inmediatos que se descomponian; alterándose asi la forma, las alturas, el color y aun la calidad de la superficie de todos ellos. Vense cubiertos de marga por lo comun blanca, y al gunas veces de un roxo tostado, la qual penetra muchos pies hácia lo interior de los cerros que no son de yeso: allí se hallan pedruscos sin órden, como anegados en mucha tierra. No pocas veces quedan porciones de bancos, análogos sin duda á los que en otro tiempo formáron la masa destruida; y no es raro el encontrar capas de cantos rodados, cuyos intersticios ocupa una especie de cieno que debió correr con las aguas. Los cerros de yeso se ven muchas veces coronados de bancos de mármol, y si en sus faldas ó raices hay algunas fuentes, son ordinariamente de agua salada, de la qual resultan cristalizaciones de sal comun en las inmediacio nes de los arroyos. Para alterar la forma primitiva de estos cerros, y aun para reducirlos á llanu ras y á tierra fértil, bastáron las causas ordinarias, esto es, la alternativa de humedad, calor, vientos, yelos y lluvias; pero para mudar el paralelismo de los montes, para desmoronar en breve sus empinadas puntas, y hacer en ellas cortes perpendicula res de muchísimas varas, fuéron indispensables causas extraordinarias, Los bancos de nuestros montes forman ángulos agudos con el horizonte, abiertos hácia el me diodia; las cuestas desde la raiz hasta la cumbre son suaves por el norte; los des peñaderos y cortes están casi siempre al mediodia ó al sudueste. Nada de esto se puede atribuir á pura casualidad, sino á poderosas causas. Sin duda produxéron este trastorno las aguas del mar en alguna violenta conmocion del globo. Si es di ficil señalar la causa que puso en movimiento las aguas, es cierto que la fuerza de ellas es incalculable, y que se conservan los efectos de violentas conmociones y de coques formidables. No deben atribuirse á una misma causa los cortes, precipicios y pérdidas de Peñagolosa por exemplo, y los profundos barrancos de la Hoz en las montañas de Énguera, y los nombrados del Infern y Malafi junto al valle de Gallinera. Aquellosdebiéron hacerse en poco tiempo, aumentándose sobremanera ña veloci Dad y fuerza de la causa; pero los barrancos, los ángulos entrantes y salientes que en ellos se observan, y aun los desmoronamientos de sus altos muros, son efectos de una causa que empezó su obra muchos siglos hace, y aun la continúa en el dia. Quando el mar cubria nuestro reyno, sus aguas solas corriendo en varias di recciones; y despues quando el mar mudó de sitio, las repetidas y furiosas aveni das por los mismos cauces, parecen ser la verdadera causa de estos fenómenos. Así lo comprueba en otras partes la experiencia: en el Rincon de Ademúz, si guiendo el rio Ebrón hasta su confluencia con el Turia, se ven ángulos entrantes y salientes, freqüentes desmoronamientos, y un cauce cada dia mas profundo por donde se precipitan las aguas, siendo estas allí la única causa que trasformó y aun altera la superficie de aquel recinto. Estas son el principal agente que convier te los barrancos en llanuras, y que de nuevo abre en ellas profundos surcos, de xando en los ribazos señales del antiguo trabajo, y del órden en que se fuéron de positando los materiales. Aunque comunmente es caliza la substancia de nuestros montes, se ven no obstante muchos de piedras arenisco-gredosas, mayormente hácia el norte del rey no, ya mezclados con otros marmóreos, ya encerrados entre cordilleras calizas. En los calizos se ven con freqüencia vetas espáticas, y ocres endurecidos de va rios colores. Entre los areniscos y de amoladeras se observan algunos sumamente duros, y otros al cotrario blandos, que se descomponen y reducen á tierras arci llosas, granugientas y ásperas al principio, las quales con el tiempo van adqui riendo suavidad. Los ángulos que forman con el horizonte las hojas ó delgadas capas de estas amoladeras, son siempre mayores que los que se observan en los bancos calizos, y en sus grientas se halla espato pesado y quarzo. En los montes de Ayodar y Pavias, y mucho mas en Eslida, que está en el centro de la cordi llera de Espadán, se halla cinabrio, cobre, hierro y cobalto, y en los inmediatos á segorbe hay minas de plomo. En los areniscos de Náquera, sumamente duros, se ven vetas de mas de quatro palmos de verdadero alabastro, cuyas faxas varían infinito en color, posicion y dibuxos. En los inmediatos á Planes, á Moixent y Ayodar se halla gran número de cristales, conocidos con el nombre de jacintos De Compostela. Aunque en lo exterior de nuestros montes reyna cierta semejanza en la subs tancia, posicion y producciones, y aunque en todos caigan nieves y copiosas llu vias; con todo las fuentes en los del mediodia y poniente son freqëntes, y muy [[Categoría:Observaciones sobre el reyno de Valencia]] jql3zo9cftbg0jb1zhlkwfi6svqyz30 102 79376 1670463 1543135 2026-07-30T04:09:26Z Ignacio Rodríguez 3603 1670463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gflores1986" />{{CP|82|CONGRESO NACIONAL DE 1811|}}</noinclude><section begin="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/>la patria, les fué concedido por esta comandancia jeneral, puesto que ninguna contestacion habia recibido de la superioridad, a quien desde el mes de julio tenia anunciado que prevea esta solicitud segun se habia manifestado por varios pasquines i otras noticias de mayor fundamento. En efecto, congregado el dia 5 del presente el pueblo en cerca del número de doscientos individuos, i a excepcion solo de doce de los de distincion, que no concurrieron, los unos por ausentes, i algunos porque dieron disculpa de implicacion sobre el punto que sabian habia de tratarse relativo a los diputados de esta ciudad, todos unánimes i conformes acordaron, resolvieron i terminaron, entre otras cosas, la instalacion de una junta provincial, dignándose el pueblo honrarnos con la distincion de elejirnos por vocales de ella, en el modo i forma que consta del acta que acompaña a Ud. esta junta, por la que verá que tambien se ha tenido presente la benemérita persona del señor don Manuel Salas para representante en el poder ejecutivo por parte de esta provincia. En cuya consecuencia, dispondrá Ud. se publique por bando en la villa cabecera de ese partido, con la solemnidad correspondiente, para que llegue a noticia de todos, i, en adelante, se entenderá con esta junta en los autos que se ofrezcan concernientes al servicio del rei i de la patria. —Dios guarde a Ud. muchos años. —Concepcion, 9 de setiembre de 1811. ''—Pedro José de Benavente. —Dr. Juan Martinez de Rozas. —Luis de la Cruz. —Bernardo de Vergara. — Licenciado Manuel Ferrnando Vasquez de Novoa''. —Señor subdelegado i alcalde de la villa de los Ánjeles.''<section end="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/> <section begin="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/>{{c|Oficio de la junta de gobierno de Concepcion al administrador de tabacos de los Ánjeles don {{MarcaCL|P|Juan José de Noya|ok|La Junta de Concepción convida a desempeñar en el partido de la Laja a Juan José de Noya la labor de reunir a los vecinos para explicarle los fundamentos y objetivos que persigue|may|grande}}[[:bcnbio:Juan José De Noya|Juan José de Noya]]}} Instalada el dia 5 del corriente, por el voto jeneral del pueblo, la junta de gobierno de esta provincia se ha restituido la tranquilidad i el órden, i ha calmado las ajitaciones que tenian en continuo sobresalto a estos nobles vecinos, que creian comprometidos sus derechos miéntras no tenian un punto de apoyo que los defendiese, los protejiese así como a los partidos subalternos, i que, mirando de cerca sus necesidades, proveyese en todos casos de pronto remedio. En el particular reglamento que se forme, se fijará el tiempo de su duracion i el modo de la eleccion de nuevos vocales, en que tendrá una parte activa toda la provincia. Los habitantes de ella pueden esperar todos los bienes posibles de un {{MarcaCL|RH|Gobierno|ok|Principios y objetivo del gobierno de Concepción}}gobierno noble, liberal i desinteresado, formado de sus mismos conciudadanos i elejido por ellos, que no puede tener ni tendrá otro objeto que la felicidad jeneral de todos. Es preciso que los partidos de la provincia adopten el mismo plan, i la reconozcan; pero tambien es preciso que un sujeto instruido en los verdaderos intereses de los pueblos pase a los mismos partidos, i, de acuerdo con el subdelegado, reuna un noble vecindario; le hága entender el motivo i objetos de la nueva forma de gobierno adoptado en la capital, i haga hacer el reconocimiento en la forma mas solemne. La {{MarcaCL|A|Junta|ok|La Junta de Concepción convida a desempeñar en el partido de la Laja a Juan José de Noya la labor de reunir a los vecinos para explicarle los fundamentos y objetivos que persigue}}junta ha creido que ninguno mejor que Ud. podrá desempeñar esta importante comision, i, en esta virtud, lo ha comunicado para que la desempeñe en el partido de la isla de la Laja, sirviéndole este oficio de credencial en forma. En uno de los artículos del acuerdo se previene que en la villa cabecera de cada partido se formen {{MarcaCL|A|Junta|ok|Formación de Juntas subalternas a la Junta provincial de concepción}}juntas subalternas compuestas de tres vocales, que lo serán el subdelegado, que por ahora la presidirá, i dos vocales que elejirá el pueblo. La jurisdiccion de la junta será la misma que correspondia a los subdelegados solos i será de pendiente de la que se ha formado en esta capital. Los alcaldes seguirán ejerciendo sus respectivas funciones, i podrán ser elejidos vocales; pero no podrán ejercer los dos ministerios a un tiempo i se nombrarán otros que les subroguen en sus respectivos empleos. Los individuos de la junta se reunirán a las diez de la mañana todos los dias para tratar de los negocios interesantes al comun, i sus sesiones durarán hasta la una, o el mas tiempo que haga necesaria la ocurrrencia de los negocios. En el particular reglamento que se forme i se comunicará a los partidos, se especificarán por menor los demas particulares relativos a sus fa cultades i al modo de hacer las elecciones, sirviendo por ahora estas advertencias de reglamento provisional para su instalación. —Dios guarde a Ud. muchos años. —Concepción, 11 de setiembre de 1811. ''—Pedro José Benavente. —Dr. Juan Martinez de Rozas. —Bernardo de Vergara. —Licenciado Manuel Fernando Vasquez de Novoa. —Señor administrador de tabacos don Juan José de Noya.'' <section end="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/> <section begin="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/> {{c|Convocatoria para la reunion de un cabildo abierto en la villa de los Ánjeles|may|grande}} {{Derecha|''Anjeles, 14 de setiembre de 1811''}} Por recibidos los oficios del señor presidente i demas señores que componen la junta de gobierno de esta provincia, con el acta que acompañan, i para darles en forma legal el debido obedecimiento, convóquese el vecindario de esta villa i su partido a cabildo abierto, por billetes de estilo, para el dia mártes 17 del corriente, a las 8 de la mañana, congregado el pueblo en el fuerte de esta plaza, en la sala destinada a este efecto. ''—Mier. —Noya. —Burgo.''<section end="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/> <section begin="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/>{{c|Acta de los acuerdos del vecindario de la villa de los Ánjeles, reunido en cabildo abierto el 17 de setiembre de 1811|may|grande}} En la villa de Nuestra Señora de los Ánjeles <section end="Documentos relativos a la instalación de la junta provincial de Concepción y de la junta de la villa de los Ángeles"/><noinclude> <references/></noinclude> metb7jkwda7zpv958cfo4zw3ekq7l7f 102 150272 1670452 1603219 2026-07-30T03:57:14Z Ignacio Rodríguez 3603 1670452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="LadyInGrey" /><small>{{CP|118|{{May|Gustavo A. Becquer.}}}}</small>{{línea}}</noinclude>''Soledad'', ella misma parece como que se queja y llora. {{t3|V}} {{poema| :Las fatigas que se cantan son las fatigas más grandes, porque se cantan llorando y las lágrimas no salen. }} Entre los originales, este es el primer cantar que se encuentra al abrir el libro. Él da el tono al resto de la obra, que se desenvuelve como una rica melodía, cuyo tema fecundo es susceptible de mil y mil brillantes variaciones. Si la dimensión de este artículo me lo permitiera, citaría una infinidad de ellos que justificasen mi opinión; en la imposibilidad de hacerlo así, trascribiré algunos que, aunque imperfecta, puedan dar alguna idea del libro que me ocupa: {{poema|fin=estrofa| :Si yo pudiera arrancar una estrellita del cielo, te la pusiera en la frente para verte desde lejos. _ }}<noinclude></noinclude> fp8b6f6ls7qw4lv784t0z2dyd82c372 102 150423 1670451 1603216 2026-07-30T03:57:09Z Ignacio Rodríguez 3603 1670451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="LadyInGrey" /><small>{{CP||{{May|La soledad.}}|119}}</small>{{línea}}</noinclude>{{poema|comienzo=estrofa| :Cuando pasé por tu casa «¿Quién vive?» al verme gritaste, sólo con la mala idea de si aún vivía, matarme. _ :Compañera, yo estoy hecho á sufrir penas crueles; pero no á sufrir la dicha que apenas llega se vuelve. }} En estos cantares, el autor rivaliza en espontaneidad y gracia con los del pueblo: la misma forma ligera y breve, la misma intención, la misma verdad y sencillez en la expresión del sentimiento. En los que siguen varía de tono: {{poema|fin=estrofa| :Antes piensa y luego habla; y después de haber hablado, vuelve á pensar lo que has dicho, y verás si es bueno ó malo. {{línea|1em|e=2em}} :Levántate si te caes, y antes de volver á andar, mira dónde te has caído y pon allí una señal. }}<noinclude></noinclude> 52enp0e2td5kqm5n23komof25c454er 1670455 1670451 2026-07-30T03:57:44Z Ignacio Rodríguez 3603 1670455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="LadyInGrey" /><small>{{CP||{{May|La soledad.}}|119}}</small>{{línea}}</noinclude>{{poema|comienzo=estrofa| :Cuando pasé por tu casa «¿Quién vive?» al verme gritaste, sólo con la mala idea de si aún vivía, matarme. _ :Compañera, yo estoy hecho á sufrir penas crueles; pero no á sufrir la dicha que apenas llega se vuelve. }} En estos cantares, el autor rivaliza en espontaneidad y gracia con los del pueblo: la misma forma ligera y breve, la misma intención, la misma verdad y sencillez en la expresión del sentimiento. En los que siguen varía de tono: {{poema|fin=estrofa| :Antes piensa y luego habla; y después de haber hablado, vuelve á pensar lo que has dicho, y verás si es bueno ó malo. _ :Levántate si te caes, y antes de volver á andar, mira dónde te has caído y pon allí una señal. }}<noinclude></noinclude> du98mvq27ryrhcrjznrfvzy5msf9223 102 150424 1670450 1603218 2026-07-30T03:57:07Z Ignacio Rodríguez 3603 1670450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="LadyInGrey" /><small>{{CP|120|{{May|Gustavo A. Becquer.}}}}</small>{{línea}}</noinclude>{{poema|comienzo=estrofa| :Yo me he querido vengar de los que me hacen sufrir, y me ha dicho mi conciencia que antes me vengue de mí. }} Una sentencia profunda, encerrada en una forma concisa, sin más elevación que la que le presta la elevación del pensamiento que contiene. Verdad en la observación, naturalidad en la frase: estas son las dotes del género de estos cantares. El pueblo los tiene magníficos; por los que dejamos citados se verá hasta qué punto compiten con ellos los del autor de ''La Soledad''. {{poema|fin=estrofa| :Los mundos que me rodean son los que menos me extrañan; el que me tiene asombrado es el mundo, de mi alma. _ :Lo que envenena la vida, es ver que en torno tenemos cuanto para ser felices nos hace falta y no es nuestro. _ }}<noinclude></noinclude> nyfjqdxleg1vn871sf7rxymwe4rv3gc 102 150425 1670453 1603220 2026-07-30T03:57:23Z Ignacio Rodríguez 3603 1670453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="LadyInGrey" /><small>{{CP||{{May|La soledad.}}|121}}</small>{{línea}}</noinclude>{{poema|comienzo=estrofa| Yo no sé lo que yo tengo, ni sé lo que á mí me falta, que siempre espero una cosa que no sé cómo se llama. _ ¡Ay de mí! Por más que busco la soledad, no la encuentro. Mientras yo la voy buscando, mi sombra me va siguiendo. _ Todo hombre que viene al mundo trae un letrero en la frente con letras de fuego escrito, que dice: «Reo de muerte». }} La poesía popular, sin perder su carácter, comienza aquí á elevar su vuelo. La honda admiración que nos sobrecoge al sentir levantarse en el interior del alma un maravilloso mundo de ideas incomprensibles, ideas que flotan como flotan los astros en la inmensidad. Esa amargura que corroe el corazón, ansioso de goces, goces que pasan á su lado, y huyen lanzándole una carcajada, cuando tiende la mano para<noinclude></noinclude> 42ngmh2bk4aj2hmpx4nck9tlr2v5olo 102 150427 1670454 1603223 2026-07-30T03:57:31Z Ignacio Rodríguez 3603 1670454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="LadyInGrey" /><small>{{CP||{{May|La soledad.}}|123}}</small>{{línea}}</noinclude>{{poema|comienzo=seguir| con voz muy ronca: «aquí está». :Y me respondió «aquí está», y entonces me entró un temblor al ver que la voz salía de mi mismo corazón. _ Tenía los labios rojos, tan rojos como la grana... labios ¡ay! que fueron hechos para que alguien los besara. :Yo un día quise... la niña al pie de un ciprés descansa: un beso eterno la muerte puso en sus labios de grana. _ Allá arriba el sol brillante, las estrellas allá arriba: aquí abajo los reflejos de lo que tan lejos brilla. :Allá lo que nunca acaba, aquí lo que al fin termina: ¡Y el hombre atado aquí abajo mirando siempre hacia arriba! }} {{np}}<noinclude></noinclude> t3kmlwh0frnzgvmn56o1oe3urkk2293 102 163454 1670444 1611866 2026-07-30T03:48:58Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ 1670444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{crv|124|ISONDÚ}}</noinclude>{{poema|comienzo=seguir|fin=seguir| y hacia el cráter del sol el rumbo guía. Allá se cierne en estupenda altura, por los desiertos del espacio avanza, [[Archivo:Correa Morales Isondu (page 138 crop).jpg|150px|center]] <>{{menor|El cóndor.}} y un leve punto en la extensión figura que humano ser a distinguir no alcanza; no más pronto, del mar en lontananza, alígero bajel corta la espuma, y se disipa entre lejana bruma. }}<noinclude></noinclude> o59mswz1bpu0cc6vcrxntuxsh9375iy 3 221372 1670412 1670321 2026-07-29T20:06:03Z Paso del lobo 4407 1670412 wikitext text/x-wiki <div style="border: solid red 1px; background:#FFE4C4; padding: 5px;"> {| style="font-size:95%;" class=toccolours | '''{{PAGENAME}}''', te damos la bienvenida a '''Wikisource en español'''. Esta es tu página de discusión, que te servirá para recibir mensajes de otros usuarios que quieran contactar contigo. Además, tienes tu '''[[Usuario:{{PAGENAME}}|página de usuario]]''', donde puedes poner tus datos, intereses, los idiomas que hablas, etcétera. Te recomendamos especialmente que leas: * [[Wikisource:¿Qué es Wikisource?]] * [[Wikisource:Ayuda|Ayuda]] * [[Wikisource:Cómo se edita una página|Cómo se edita una página]] * [[Wikisource:Acerca de|Sobre Wikisource]] * [[Wikisource:zona de pruebas|Zona de pruebas]] * [[Wikisource:Categoría de las páginas]] En el '''[[Wikisource:Ayuda|mapa de Wikisource]]''' tienes enlaces a muchas páginas donde es casi seguro que hay respuesta a tus dudas. Para comunicarte con la comunidad dispones de dos opciones: Si lo que deseas es plantear un tema o comunicar algo genérico tienes el [[Wikisource:Café|Café de Wikisource]], donde puedes poner tus sugerencias o comentarios, o hacer tus consultas [[Wikisource:Consultas|aquí]]. También puedes comunicarte en tiempo real con otros editores en el '''canal de IRC''': [[irc:wikisource-es|<tt style="white-space: nowrap;">#wikisource-es</tt>]]^{<span class="plainlinks">[//kiwiirc.com/client/irc.freenode.net/wikisource-es?nick={{anchorencode:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1}}}} <span style="color:green;">entrar</span>]</span>}. Si deseas responder a un mensaje de un usuario puedes hacerlo en <u>'''su''' página de discusión</u>. Si lo haces en la tuya, deberás mencionar enlazar a su página de usuario para que se entere de tu respuesta. En las pestañas de arriba de su página encontrarás una con el texto «Añadir tema» con el que puedes iniciar un nuevo mensaje. Por favor, no olvides firmar tus mensajes. |} Bienvenido :) -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 19:24 14 ene 2017 (UTC)<br /> </div> <br /> == [[Observaciones sobre el reyno de Valencia]] == Bienvenido, creo que ya lograste sortear algunas dificultades con éxito. Espero ver tus aportes por acá! Cualquier duda escríbeme directamente o en el Café. Yo por mi parte voy a echarle un ojo a las Observaciones, para dejarlo como creo que debería quedar estructurado, y después si te parece me sigues la lógica. La transcripción se haría [[Índice:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|acá]], y en el volumen 2. Lo veo un muy bonito trabajo para usar como recurso en descripciones históricas y naturalistas de Valencia en Wikipedia. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 18:37 28 jul 2026 (UTC) :Muchísimas gracias por la bienvenida, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']]. Sí, es verdad, mientras que en Wikipedia estoy siendo un auténtico veterano, en Wikisource estoy siendo un auténtico novato. Es la primera vez que me implico tanto en ella, siendo que había aterrizado aquí por casualidad desde Wikipedia. Me queda mucho por familiarizarme con la manera en que se edita aquí. Siento mucho que a veces pareciera que estuviera pegando con palo de ciego. Vale entonces, cualquier duda te consultaré. En principio, sobre el libro en el que estoy trabajando, el título sería ''[[Observaciones sobre el reyno de Valencia]]'', considerando que el subtítulo conceptual sería «Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia». Intentaré, al menos, completar (y corregir) la transcripción del prólogo del primer tomo. Mando un cordial saludo, Ignacio, y de verdad, muchísimas gracias por el apoyo. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 19:39 28 jul 2026 (UTC) ::Qué bueno que recibas esto bien. Te cuento que en vez de transcribir a mano en una sola gran columna de texto, tenemos un sistema que permite basarse en la imagen de cada página del libro, para poder ver las diferencias en tiempo real. Mira [[Índice:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|esta página]]. Es un "índice" con todas las páginas del tomo I. Me tomé el trabajo de ponerle número a cada página para navegarlo mejor. El prólogo está en las páginas numeradas con números romanos. Ahí puedes transcribir el texto original desde cero (más exactamente desde una transcripción óptica digital, OCR) y corregirlo página por página, o copiar y pegar el que está en el [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Tomo I/Prólogo|prólogo]]. Verás que con un poco de costumbre es casi lo mismo que leer. Fíjate en la [[Página:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf/13|primera página del prólogo]] como ejemplo. El título tiene una plantilla para marcarlo como tal, lo mismo la inicial grande, y al final, una plantilla {{ep|np}} para marcar el fin de un párrafo y el comienzo del siguiente. También fíjate en la ortografía de fines del siglo 18: freqüentes, exâctitud. Y eso es todo. Que te vaya bien! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 19:50 28 jul 2026 (UTC) :::Vale, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']], creo que lo estoy pillando. Entonces el prólogo entero no debería exponerse en una sola página, a como está [https://es.wikisource.org/wiki/Observaciones_sobre_el_reyno_de_Valencia/Tomo_I/Pr%C3%B3logo aquí]. Entiendo que cada página original del libro tendría que tener su correspondiente en Wikisource. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 20:09 28 jul 2026 (UTC) ::::un poco de ambas: cada página tiene su correspondiente en Wikisource y luego se [[Ayuda:Cómo publicar un texto|"transcluyen"]] juntas en una sola página. Así mantenemos la fidelidad al máximo al poder comparar con el original siempre. Si te animas a transcribir voy a estar atento. Las páginas de ayuda están mejorando pero creo que son decentes. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:24 28 jul 2026 (UTC) :::::Vale, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']], acabo de transcribir fidedignamente la segunda página del prólogo, pero no sé qué hacer a continuación: ¿simplemente grabar y ya está? He eliminado el número de página original y la anotación de «Biblioteca Nacional de España» al final. Arriba me consta el aviso de «Esta página no ha sido corregida». Tú dirás, Ignacio. Estaré esperándote para grabar mi trabajo :). --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 21:30 28 jul 2026 (UTC) ::::::Claro! Se graba y ya. Ese aviso tiene que ver con el [[Ayuda:nivel de las páginas|nivel de las páginas]]. Justo al lado del botón de guardar, si ya corregiste el texto se marca como corregido (amarillo). [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 22:00 28 jul 2026 (UTC) :::::::¡Perfecto! Pero advierto que el primer párrafo no sale con sangría. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 22:02 28 jul 2026 (UTC) ::::::::Excelente ! Eso de la sangría es un tema de visualización, no te preocupes demasiado. Al unir las partes se verá bien. Saludos, y quedaré atento a lo que vayas haciendo. Nos vemos en los historiales. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 22:06 28 jul 2026 (UTC) :::::::::Gracias por todo, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']]. Ya tengo agenda de trabajo, que incluso me divierte... y me cultivo :D. Por hoy ya está. Mañana más. Buenas noches, entonces. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 22:09 28 jul 2026 (UTC) [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] ¿y qué pasa con el texto existente en [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Prólogo]]? He notado que tiene deficiencias de transcripción. ¿Se sustituirá por los que se están ahora transcribiendo? Saludos. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 20:06 29 jul 2026 (UTC) 0peayrxhfftmb8m1l820u29k9gwwo3b 1670417 1670412 2026-07-29T20:31:07Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Observaciones sobre el reyno de Valencia */ Respuesta 1670417 wikitext text/x-wiki <div style="border: solid red 1px; background:#FFE4C4; padding: 5px;"> {| style="font-size:95%;" class=toccolours | '''{{PAGENAME}}''', te damos la bienvenida a '''Wikisource en español'''. Esta es tu página de discusión, que te servirá para recibir mensajes de otros usuarios que quieran contactar contigo. Además, tienes tu '''[[Usuario:{{PAGENAME}}|página de usuario]]''', donde puedes poner tus datos, intereses, los idiomas que hablas, etcétera. Te recomendamos especialmente que leas: * [[Wikisource:¿Qué es Wikisource?]] * [[Wikisource:Ayuda|Ayuda]] * [[Wikisource:Cómo se edita una página|Cómo se edita una página]] * [[Wikisource:Acerca de|Sobre Wikisource]] * [[Wikisource:zona de pruebas|Zona de pruebas]] * [[Wikisource:Categoría de las páginas]] En el '''[[Wikisource:Ayuda|mapa de Wikisource]]''' tienes enlaces a muchas páginas donde es casi seguro que hay respuesta a tus dudas. Para comunicarte con la comunidad dispones de dos opciones: Si lo que deseas es plantear un tema o comunicar algo genérico tienes el [[Wikisource:Café|Café de Wikisource]], donde puedes poner tus sugerencias o comentarios, o hacer tus consultas [[Wikisource:Consultas|aquí]]. También puedes comunicarte en tiempo real con otros editores en el '''canal de IRC''': [[irc:wikisource-es|<tt style="white-space: nowrap;">#wikisource-es</tt>]]^{<span class="plainlinks">[//kiwiirc.com/client/irc.freenode.net/wikisource-es?nick={{anchorencode:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1}}}} <span style="color:green;">entrar</span>]</span>}. Si deseas responder a un mensaje de un usuario puedes hacerlo en <u>'''su''' página de discusión</u>. Si lo haces en la tuya, deberás mencionar enlazar a su página de usuario para que se entere de tu respuesta. En las pestañas de arriba de su página encontrarás una con el texto «Añadir tema» con el que puedes iniciar un nuevo mensaje. Por favor, no olvides firmar tus mensajes. |} Bienvenido :) -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 19:24 14 ene 2017 (UTC)<br /> </div> <br /> == [[Observaciones sobre el reyno de Valencia]] == Bienvenido, creo que ya lograste sortear algunas dificultades con éxito. Espero ver tus aportes por acá! Cualquier duda escríbeme directamente o en el Café. Yo por mi parte voy a echarle un ojo a las Observaciones, para dejarlo como creo que debería quedar estructurado, y después si te parece me sigues la lógica. La transcripción se haría [[Índice:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|acá]], y en el volumen 2. Lo veo un muy bonito trabajo para usar como recurso en descripciones históricas y naturalistas de Valencia en Wikipedia. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 18:37 28 jul 2026 (UTC) :Muchísimas gracias por la bienvenida, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']]. Sí, es verdad, mientras que en Wikipedia estoy siendo un auténtico veterano, en Wikisource estoy siendo un auténtico novato. Es la primera vez que me implico tanto en ella, siendo que había aterrizado aquí por casualidad desde Wikipedia. Me queda mucho por familiarizarme con la manera en que se edita aquí. Siento mucho que a veces pareciera que estuviera pegando con palo de ciego. Vale entonces, cualquier duda te consultaré. En principio, sobre el libro en el que estoy trabajando, el título sería ''[[Observaciones sobre el reyno de Valencia]]'', considerando que el subtítulo conceptual sería «Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia». Intentaré, al menos, completar (y corregir) la transcripción del prólogo del primer tomo. Mando un cordial saludo, Ignacio, y de verdad, muchísimas gracias por el apoyo. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 19:39 28 jul 2026 (UTC) ::Qué bueno que recibas esto bien. Te cuento que en vez de transcribir a mano en una sola gran columna de texto, tenemos un sistema que permite basarse en la imagen de cada página del libro, para poder ver las diferencias en tiempo real. Mira [[Índice:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|esta página]]. Es un "índice" con todas las páginas del tomo I. Me tomé el trabajo de ponerle número a cada página para navegarlo mejor. El prólogo está en las páginas numeradas con números romanos. Ahí puedes transcribir el texto original desde cero (más exactamente desde una transcripción óptica digital, OCR) y corregirlo página por página, o copiar y pegar el que está en el [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Tomo I/Prólogo|prólogo]]. Verás que con un poco de costumbre es casi lo mismo que leer. Fíjate en la [[Página:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf/13|primera página del prólogo]] como ejemplo. El título tiene una plantilla para marcarlo como tal, lo mismo la inicial grande, y al final, una plantilla {{ep|np}} para marcar el fin de un párrafo y el comienzo del siguiente. También fíjate en la ortografía de fines del siglo 18: freqüentes, exâctitud. Y eso es todo. Que te vaya bien! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 19:50 28 jul 2026 (UTC) :::Vale, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']], creo que lo estoy pillando. Entonces el prólogo entero no debería exponerse en una sola página, a como está [https://es.wikisource.org/wiki/Observaciones_sobre_el_reyno_de_Valencia/Tomo_I/Pr%C3%B3logo aquí]. 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[[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 22:06 28 jul 2026 (UTC) :::::::::Gracias por todo, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']]. Ya tengo agenda de trabajo, que incluso me divierte... y me cultivo :D. Por hoy ya está. Mañana más. Buenas noches, entonces. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 22:09 28 jul 2026 (UTC) [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] ¿y qué pasa con el texto existente en [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Prólogo]]? He notado que tiene deficiencias de transcripción. ¿Se sustituirá por los que se están ahora transcribiendo? Saludos. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 20:06 29 jul 2026 (UTC) :Esa es la idea! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:31 29 jul 2026 (UTC) tn4gxd3zp9pxgvhe26e13zhfyhzkrg3 1670464 1670417 2026-07-30T08:00:56Z Paso del lobo 4407 /* Observaciones sobre el reyno de Valencia */ 1670464 wikitext text/x-wiki <div style="border: solid red 1px; background:#FFE4C4; padding: 5px;"> {| style="font-size:95%;" class=toccolours | '''{{PAGENAME}}''', te damos la bienvenida a '''Wikisource en español'''. Esta es tu página de discusión, que te servirá para recibir mensajes de otros usuarios que quieran contactar contigo. Además, tienes tu '''[[Usuario:{{PAGENAME}}|página de usuario]]''', donde puedes poner tus datos, intereses, los idiomas que hablas, etcétera. 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También puedes comunicarte en tiempo real con otros editores en el '''canal de IRC''': [[irc:wikisource-es|<tt style="white-space: nowrap;">#wikisource-es</tt>]]^{<span class="plainlinks">[//kiwiirc.com/client/irc.freenode.net/wikisource-es?nick={{anchorencode:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1}}}} <span style="color:green;">entrar</span>]</span>}. Si deseas responder a un mensaje de un usuario puedes hacerlo en <u>'''su''' página de discusión</u>. Si lo haces en la tuya, deberás mencionar enlazar a su página de usuario para que se entere de tu respuesta. En las pestañas de arriba de su página encontrarás una con el texto «Añadir tema» con el que puedes iniciar un nuevo mensaje. Por favor, no olvides firmar tus mensajes. |} Bienvenido :) -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 19:24 14 ene 2017 (UTC)<br /> </div> <br /> == [[Observaciones sobre el reyno de Valencia]] == Bienvenido, creo que ya lograste sortear algunas dificultades con éxito. Espero ver tus aportes por acá! Cualquier duda escríbeme directamente o en el Café. Yo por mi parte voy a echarle un ojo a las Observaciones, para dejarlo como creo que debería quedar estructurado, y después si te parece me sigues la lógica. La transcripción se haría [[Índice:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|acá]], y en el volumen 2. Lo veo un muy bonito trabajo para usar como recurso en descripciones históricas y naturalistas de Valencia en Wikipedia. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 18:37 28 jul 2026 (UTC) :Muchísimas gracias por la bienvenida, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']]. Sí, es verdad, mientras que en Wikipedia estoy siendo un auténtico veterano, en Wikisource estoy siendo un auténtico novato. Es la primera vez que me implico tanto en ella, siendo que había aterrizado aquí por casualidad desde Wikipedia. Me queda mucho por familiarizarme con la manera en que se edita aquí. Siento mucho que a veces pareciera que estuviera pegando con palo de ciego. Vale entonces, cualquier duda te consultaré. En principio, sobre el libro en el que estoy trabajando, el título sería ''[[Observaciones sobre el reyno de Valencia]]'', considerando que el subtítulo conceptual sería «Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia». Intentaré, al menos, completar (y corregir) la transcripción del prólogo del primer tomo. Mando un cordial saludo, Ignacio, y de verdad, muchísimas gracias por el apoyo. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 19:39 28 jul 2026 (UTC) ::Qué bueno que recibas esto bien. Te cuento que en vez de transcribir a mano en una sola gran columna de texto, tenemos un sistema que permite basarse en la imagen de cada página del libro, para poder ver las diferencias en tiempo real. Mira [[Índice:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|esta página]]. Es un "índice" con todas las páginas del tomo I. Me tomé el trabajo de ponerle número a cada página para navegarlo mejor. El prólogo está en las páginas numeradas con números romanos. Ahí puedes transcribir el texto original desde cero (más exactamente desde una transcripción óptica digital, OCR) y corregirlo página por página, o copiar y pegar el que está en el [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Tomo I/Prólogo|prólogo]]. Verás que con un poco de costumbre es casi lo mismo que leer. Fíjate en la [[Página:Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf/13|primera página del prólogo]] como ejemplo. El título tiene una plantilla para marcarlo como tal, lo mismo la inicial grande, y al final, una plantilla {{ep|np}} para marcar el fin de un párrafo y el comienzo del siguiente. También fíjate en la ortografía de fines del siglo 18: freqüentes, exâctitud. Y eso es todo. Que te vaya bien! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 19:50 28 jul 2026 (UTC) :::Vale, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']], creo que lo estoy pillando. Entonces el prólogo entero no debería exponerse en una sola página, a como está [https://es.wikisource.org/wiki/Observaciones_sobre_el_reyno_de_Valencia/Tomo_I/Pr%C3%B3logo aquí]. Entiendo que cada página original del libro tendría que tener su correspondiente en Wikisource. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 20:09 28 jul 2026 (UTC) ::::un poco de ambas: cada página tiene su correspondiente en Wikisource y luego se [[Ayuda:Cómo publicar un texto|"transcluyen"]] juntas en una sola página. Así mantenemos la fidelidad al máximo al poder comparar con el original siempre. Si te animas a transcribir voy a estar atento. Las páginas de ayuda están mejorando pero creo que son decentes. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:24 28 jul 2026 (UTC) :::::Vale, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']], acabo de transcribir fidedignamente la segunda página del prólogo, pero no sé qué hacer a continuación: ¿simplemente grabar y ya está? He eliminado el número de página original y la anotación de «Biblioteca Nacional de España» al final. Arriba me consta el aviso de «Esta página no ha sido corregida». Tú dirás, Ignacio. Estaré esperándote para grabar mi trabajo :). --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 21:30 28 jul 2026 (UTC) ::::::Claro! Se graba y ya. Ese aviso tiene que ver con el [[Ayuda:nivel de las páginas|nivel de las páginas]]. Justo al lado del botón de guardar, si ya corregiste el texto se marca como corregido (amarillo). [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 22:00 28 jul 2026 (UTC) :::::::¡Perfecto! Pero advierto que el primer párrafo no sale con sangría. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 22:02 28 jul 2026 (UTC) ::::::::Excelente ! Eso de la sangría es un tema de visualización, no te preocupes demasiado. Al unir las partes se verá bien. Saludos, y quedaré atento a lo que vayas haciendo. Nos vemos en los historiales. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 22:06 28 jul 2026 (UTC) :::::::::Gracias por todo, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']]. Ya tengo agenda de trabajo, que incluso me divierte... y me cultivo :D. Por hoy ya está. Mañana más. Buenas noches, entonces. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 22:09 28 jul 2026 (UTC) [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] ¿y qué pasa con el texto existente en [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Prólogo]]? He notado que tiene deficiencias de transcripción. ¿Se sustituirá por los que se están ahora transcribiendo? Saludos. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 20:06 29 jul 2026 (UTC) :Esa es la idea! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:31 29 jul 2026 (UTC) ::[[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']], ahora me asalta la duda de cuál va a ser el título definitivo de la obra, y si se va a dividir en dos tomos, tal como fue editado en su tiempo. ¿No sería ''Observaciones sobre el reyno de Valencia'' (dividido en dos tomos), acompañado por el subtítulo de «Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia»? Por cierto, nótese que el [https://es.wikisource.org/wiki/%C3%8Dndice:Observaciones_sobre_la_historia_natural,_geografia,_agricultura,_poblaciones_y_frutos_del_Reyno_de_Valencia_-_bdh0000129705_-_Volumen_1.pdf subtítulo contiene aquí tres faltas de transcripción]. Saludos. --[[Usuario:Paso del lobo|Paso del lobo]] ([[Usuario discusión:Paso del lobo|discusión]]) 08:00 30 jul 2026 (UTC) 7r5g14dp04d21zm63duy444cwt7xach 102 242473 1670424 993080 2026-07-30T03:30:53Z Ignacio Rodríguez 3603 1670424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=45}}</noinclude>dos, caracteres, accidentes, estados y circunstancias de ''lugar'', ''tiempo'', ''distancia'', ''peso'', ''medida'', etc. {{bloque menor|198. Las cualidades connotadas por los adjetivos son de dos clases: las unas convienen á la cosa significada por el sustantivo tomado en toda su extensión, y forman parte de la idea ó concepto que de esa cosa tenemos; tales son la dureza en la piedra y la frialdad en la nieve. Los adjetivos que tales cualidades significan se llaman analíticos, porque nada añaden al concepto expresado por el sustantivo, sino solamente lo desenvuelven, haciendo explícita una parte de su comprensión. 199. Otros adjetivos connotan cualidades que no convienen al sustantivo tomado en toda su extensión, ni forman parte de la idea ó concepto propio de la cosa significada por él; tales adjetivos se llaman sintéticos, y algo añaden al concepto de la cosa significada por el nombre. A esta clase de adjetivos pertenecen los empleados en las locuciones: ''hombre valiente'', ''piedra preciosa'', pues ni todos los hombres 6on valerosos, ni todas las piedras son preciosas. Los adjetivos ''valiente'' y ''preciosa'' añaden algo que no está contenido en el concepto de ''hombre'' ni en el de ''piedra''. 200. Los adjetivos analíticos se llaman también explicativos, y los sintéticos especificativos. Un mismo adjetivo puede ser analítico ó especificativo según el lugar que ocupe: antepuesto al sustantivo lo explica, desenvolviendo su concepto; pospuesto, lo especifica y limita su extensión. Si decimos que los ''aprovechados alumnos de la Escuela Preparatoria celebrarán una velada literaria'', damos á entender que todos los alumnos son aprovechados, y que el aprovechamiento es cualidad característica de ellos; pero si posponiendo el adjetivo, dijéramos: ''los alumnos aprovechados de la Escuela Preparatoria celebrarán una velada literaria'', ya no hablaríamos do todos, pues claramente significaríamos que había dos clases de alumnos: los unos aprovechados y los otros faltos de aprovechamiento; por donde se advierte que el adjetivo pospuesto resulta especificativo.}} 201. Los adjetivos pueden ser de una ó de dos terminaciones. Los primeros reciben por final cualquiera de las letras '''a, i, e, l, n, r, s''' ó '''z'''; v. g.: ''idiota, persa, baladi, tenue, leal, ruin, común, hebén, singular, cortés, feliz''. Los de dos terminaciones acaban en las letras '''o a, e a, l a, n a, r a, s a, z a'''; v. g.: ''bueno buena, regordete regordeta, español española, haragán haragana, seductor seductora, cartaginés cartaginesa, andaluz andaluza''. Son del todo invariables los adjetivos más, demás y cada. Ambos y sendos sólo se usan en plural. {{np}}<noinclude></noinclude> 03igtxr5z3rwee4oi5xalf21bawfqqh 1670425 1670424 2026-07-30T03:32:50Z Ignacio Rodríguez 3603 1670425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=45}}</noinclude>dos, caracteres, accidentes, estados y circunstancias de ''lugar'', ''tiempo'', ''distancia'', ''peso'', ''medida'', etc. {{bloque menor|198. Las cualidades connotadas por los adjetivos son de dos clases: las unas convienen á la cosa significada por el sustantivo tomado en toda su extensión, y forman parte de la idea ó concepto que de esa cosa tenemos; tales son la dureza en la piedra y la frialdad en la nieve. Los adjetivos que tales cualidades significan se llaman analíticos, porque nada añaden al concepto expresado por el sustantivo, sino solamente lo desenvuelven, haciendo explícita una parte de su comprensión. 199. Otros adjetivos connotan cualidades que no convienen al sustantivo tomado en toda su extensión, ni forman parte de la idea ó concepto propio de la cosa significada por él; tales adjetivos se llaman sintéticos, y algo añaden al concepto de la cosa significada por el nombre. A esta clase de adjetivos pertenecen los empleados en las locuciones: ''hombre valiente'', ''piedra preciosa'', pues ni todos los hombres 6on valerosos, ni todas las piedras son preciosas. Los adjetivos ''valiente'' y ''preciosa'' añaden algo que no está contenido en el concepto de ''hombre'' ni en el de ''piedra''. 200. Los adjetivos analíticos se llaman también explicativos, y los sintéticos especificativos. Un mismo adjetivo puede ser analítico ó especificativo según el lugar que ocupe: antepuesto al sustantivo lo explica, desenvolviendo su concepto; pospuesto, lo especifica y limita su extensión. Si decimos que los ''aprovechados alumnos de la Escuela Preparatoria celebrarán una velada literaria'', damos á entender que todos los alumnos son aprovechados, y que el aprovechamiento es cualidad característica de ellos; pero si posponiendo el adjetivo, dijéramos: ''los alumnos aprovechados de la Escuela Preparatoria celebrarán una velada literaria'', ya no hablaríamos do todos, pues claramente significaríamos que había dos clases de alumnos: los unos aprovechados y los otros faltos de aprovechamiento; por donde se advierte que el adjetivo pospuesto resulta especificativo.}} 201. Los adjetivos pueden ser de una ó de dos terminaciones. Los primeros reciben por final cualquiera de las letras '''a, i, e, l, n, r, s''' ó '''z'''; v. g.: ''idiota, persa, baladi, tenue, leal, ruin, común, hebén, singular, cortés, feliz''. Los de dos terminaciones acaban en las letras '''o a, e a, l a, n a, r a, s a, z a'''; v. g.: ''bueno buena, regordete regordeta, español española, haragán haragana, seductor seductora, cartaginés cartaginesa, andaluz andaluza''. Son del todo invariables los adjetivos más, demás y cada. Ambos y sendos sólo se usan en plural. {{np}}<noinclude></noinclude> 9cebi7s1ptanzhf5npprzqx16iyiux9 102 246683 1670426 984349 2026-07-30T03:33:59Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=46}}</noinclude>{{c|'''De los grados de los Adjetivos.'''}} 202. Tres son los grados de los adjetivos: el positivo, el comparativo y el superlativo. 203. El positivo connota de un modo absoluto, sin comparación, ni encarecimiento la cualidad que significa; v. g.: ''bueno'', ''justo'', ''santo''. 204. El comparativo, como lo indica su nombre, al connotar la cualidad que significa el positivo, expresa comparación. Se forma, anteponiendo al positivo los adverbios, ''más'', ''menos'' ó ''tan'', según fuere de superioridad, de inferioridad ó de igualdad; v. g.: Pedro es ''más docto'', es ''menos docto'' ó es ''tan docto'' como Juan. Cobra el comparativo mayor fuerza si á los adverbios ''más'' y ''menos'', precediere el de cantidad ''mucho''; v. g.: ''mucho más docto; mucho menos hábil''. Se ha encarecido y aún se encarece su significado, anteponiéndole el adverbio ''muy'' cuando es comparativo de superioridad; v.g.: "Somos ''muy más flacos'' que ellos" (El maestro Ávila). 205. El superlativo es de dos maneras: absoluto y relativo ó partitivo. El superlativo absoluto expresa en grado muy alto y á veces en el grado supremo la cualidad que connota el positivo. Se forma anteponiendo al positivo el adverbio ''muy'', ó bien otro adverbio ó locución adverbial de significación análoga, como ''sumamente'', ''extraordinariamente'', ''por extremada manera'', ''en sumo grado'', ''por todo extremo''; v. g.: "Varón ''sumamente'' docto." "Caso ''doloroso por todo extremo''" (Santiago Liniers, ''Discurso acad''.) 206. El superlativo relativo atribuye á uno ó más individuos de una clase, la cualidad del positivo en grado más alto que á todos los demás. Cuando afirmamos que Pedro es ''el más valiente de los soldados'', le atribuimos el valor en mayor grado que á todos los demás soldados. El complemente partitivo ''de los soldados'' puede convertirse en atributo de la proposición, puesto en nominativo<noinclude></noinclude> ey4fmt6es7f0wwt7rlbm4vh1zoijg7q 102 247132 1670427 993062 2026-07-30T03:34:32Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=47}}</noinclude>singular; v. g.: "Pedro ''es el soldado más valiente''." Esta construcción "..... ''el Amor es el más feliz de todos los Dioses''" (Menéndez y Pelayo); puede reducirse á esta otra; "''es el Dios más feliz''." {{bloque menor| "Solían nuestros clásicos expresar el superlativo, empleando el adjetivo enfáticamente en toda la extensión de su significado, sin la intervención de ''más'', y agregando como en el caso anterior el complemento partitivo..." Filón uno de los elocuentes y graves filósofos del mundo. (''Granada''.) "Era uno de los valientes soldados y capitanes que había en toda la infantería española" (''Cervantes''), "Sevilla es en nuestros tiempos de las célebres, ricas y populosas ciudades del mundo" (Diccionario de Const. y Reg. de Cuervo, tomo II). 207. En lo antiguo era frecuente formar el superlativo absoluto, posponiendo al positivo el adverbio ''además''; "''Pensativo además'' quedó D. Quijote" (Cervantes). " .... se tendrá (la infanta) por contenta y ''pagada además''" (Cervantes); esto es: ''por muy bien pagada''. Alguna vez se halla en autores modernos esta misma forma: "..... quedó algo menguado su juicio {{!}} Que era ''claro además''" (D. Ángel Saavedra). 208. La partícula ''por'' antepuesta al positivo, encarece su significado, convirtiéndolo en superlativo; v. g.: ''Por grande que sea'' su afición á las letras, es mayor su amor á las ciencias; es decir: ''aunque sea muy grande'' su afición á las letras, etc. 209. También se forma el superlativo, repitiendo el adjetivo precedido de la preposición ''entre;'' v. g.: Pedro ''es docto entre los doctos'', que es como si se dijera: "Pedro es ''el más docto'' de los doctos," empleando un superlativo relativo. 210. Por modismo de nuestra lengua tiene fuerza de superlativo la locución formada de un sustantivo regido de sí mismo en genitivo de plural, en frases como ésta : "El amor maternal es el amor de los amores." La frase adjetival "el amor de los amores" tiene el valor de un superlativo. Fr. Luis de Granada dijo: "''Es la virtud arte de la3 artes y ciencia de las ciencias''." 211. Debe tenerse también por forma superlativa la que resulta de anteponer al comparativo un artículo y algunas veces un pronombre posesivo; v. g.: Pedro es ''mi mayor'' amigo ó ''el mayor amigo'' que tengo. Este giro se usa con frecuencia por nuestros mejores hablistas. "¿Quien deja de estimar la elocuencia como el ''mayor tesoro'' de un hombre extraordinario?" (Nocedal). ".... ejemplo el más antiguo que tengo de la construcción aplicada al femenino " (Cuervo). "Penetrando en el fondo se halla la más alta y generosa filosofía que los hombres imaginaron" (Menéndez y Pelayo). "Tú eres, Sancho ''el mayor glotón'' del mundo y ''el mayor ignorante de la tierra''(''Quijote'', Cervantes). ".... la octava rima... es la forma consagrada por ''los mayores poetas'' italianos y españoles " (Cuervo, ''Anuario Colombiano'')}}<noinclude></noinclude> mntqgj8tgpmuqng29bxlp6t917t0h8w 102 247175 1670428 986646 2026-07-30T03:36:37Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=53}}</noinclude>y los compuestos y yuxtapuestos de que se tratará en esa parte de la Analogía; pero como en los grados adjetivales lo principal es su valor ideológico, ha sido necesario tratar de ellos en la primera parle. {{c|'''De otros adjetivos derivados.'''}} 240. Se dividen los adjetivos derivados en gentilicios, étnicos ó nacionales, verbales, diminutivos, aumentativos y despectivos. 241. El adjetivo gentilicio denota la nación ó patria de las personas, y el lugar de procedencia ú origen de las cosas. Generalmente se sustantivan estos adjetivos, cuando se aplican á las personas ó cuando por ellos se designan los idiomas. Es común decir el francés, el inglés, el español al hablar de la lengua ''francesa'', ''inglesa'' ó ''española''. Para designar á las personas se dice: ''los franceses'', ''los ingleses'', ''los españoles;'' se usan también estos adjetivos en el número singular, y se dice ''el francés'', ''el inglés'', ''el español''. {{bloque menor|242. Á veces de un mismo primitivo nacen varios gentilicios que tienen diferentes usos, como lo comprueban los ejemplos siguientes: de ''Galia'' proceden ''galo'' y ''galicano''; el primero se aplica á las personas, y el segundo á ciertas doctrinas sostenidas en otro tiempo por la iglesia de Francia, y aún á esta misma iglesia; de Inglaterra nacen ''inglés'' y ''anglicano''. ''Arabe'', ''arabesco'' y ''arábigo'' se derivan de ''Arabia''. Como es notorio todos estos adjetivos tienen diversos usos. También se aplican diversamente ''madrileño'' y ''matritense;'' ''hispalense'' y ''sevillano;'' ''habano'' y ''habanero;'' ''ibero'', ''español'', ''hispano'', ''hispánico;'' ''persa'', ''pérsico'', ''persiano''; ''alcalaino'' y ''complutense:'' ''malagueño'' y ''malacitano''; ''poblano'' y ''angelopolitano''.}} {{c|'''De los adjetivos verbales.'''}} 243. Entre los adjetivos calificativos son de uso constante los que se derivan de algún verbo castellano ó latino. ''Amable'', ''amoroso'', ''amante'' nacen del verbo ''amar;'' ''ágil'', ''dúctil'' y ''fácil'' proceden de los verbos latinos ''agere'', ''ducere'' y ''facere''. En la Morfología se dará noticia de las terminaciones más usuales propias de esta clase de adjetivos, y de la significación que á esas terminaciones corresponde.<noinclude></noinclude> hi1zl3srvazli15vfsy1gbadypxavzi 102 247176 1670429 986752 2026-07-30T03:36:48Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=54}}</noinclude>{{c|'''De los diminutivos, aumentativos y despectivos.'''}} 244. Los adjetivos diminutivos, en virtud de su terminación indican que la cualidad que expresan, conviene en corto grado á la persona ó cosa calificada por ellos. ''Riquito'' se dice de una persona que no tiene gran caudal, é ''instruidito'' se aplica al que no tiene muchos y profundos conocimientos. Algunas veces, sin embargo, el adjetivo diminutivo no denota disminución en el grado de la cualidad. De un niño muy blanco podrá decirse que es ''blanquito''; y en este caso expresará cariño. 245. Los aumentativos denotan aumento en el grado de la cualidad que significan. Algunas veces la idea de aumento se refiere á la persona ó cosa calificada. De una mujer pequeña, por ''blanca'' que sea, no se dirá que es ''blancota'', sino ''muy blanca'' ó ''blanquísima''; mientras que sí se aplicará el aumentativo á una mujer corpulenta. Si comparamos la significación del adjetivo superlativo con la que corresponde al aumentativo, advertiremos que aquél denota aumento solamente en el grado de la cualidad; mientras que éste también lo expresa con relación á la persona ó cosa calificada. 246. Los adjetivos que en virtud de su terminación denotan desprecio se llaman despectivos ; v. g.: calv''ete'', pobr''ete''. {{c|'''De los adjetivos determinativos.'''}} 247. Los adjetivos determinativos limitan la extensión del nombre, al cual se juntan. Se dividen en numerales y demostrativos. {{c|'''De los adjetivos numerales.'''}} 248. Los adjetivos numerales expresan la idea de número de un modo absoluto ó bien de un modo relativo. Tienen significado absoluto los cardinales como ''uno'', ''dos'' y ''tres'', y relativo los ordinales como ''primero'', ''segundo'' y ''tercero''. {{np}}<noinclude></noinclude> npwkcacrlahclkrdu6r7r2u6u0dnheg 102 247178 1670430 1439511 2026-07-30T03:37:38Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=56}}</noinclude>ñalar el lugar que corresponde á una cosa ó persona en la serie de que forma parte; tales son ''primero'', ''segundo'' y ''tercero''. {{bloque menor|Algunos entre ellos tienen dos formas, como primo y primero; tercio y tercero; séptimo ó sétimo y septeno ó seteno; noveno y nono; undécimo ú onceno; duodécimo y duodeno; treceno, tredécimo y decimotercio; vigésimo y veinteno; vigésimo segundo y veintidoseno; treinteno, treeésimo y trigésimo, trigésimo segundo y treintaidoseno; vigésimosexto y veintiseiseno; cuarenteno y cuadragésimo; centesimo y centono. Los ordinales en ''eno'' son de muy poco uso y casi todos se hallan anticuados. Según observa D. Rufino José Cuervo provienen de distributivos latinos que en la edad media se usaron como ordinales.}} 257. Los números cardinales hacen oficio de ordinales cuando se aplican á los días del mes; se dice, por ejemplo, el ''día dos'', ''el día veinte'', en vez del ''día segundo'' ó del ''día vigésimo''. Se aparta de este uso el día ''primero'' pues nunca se dice el día ''uno''. También se distinguen por números cardinales los batallones y regimientos de un ejército, como ''el once de infantería'', ''el cuatro de caballería''. Los capítulos de un libro se designan por cardinales ó por ordinales; v. g.: capítulo diez ó ''capítulo décimo''. Los nombres de pontífices y de monarcas se distinguen por ordinales hasta el décimo; del undécimo en adelante es más frecuente emplear los cardinales, diciendo Alfonso doce y León trece. Tambien se dice: León diez y Alfonso onceno. 258. Los números proporcionales ó múltiplos expresan las veces que una cantidad contiene exactamente á otra como ''duplo'', ''triplo'', ''cuádruplo'' y ''décuplo''. 259. Algunos proporcionales consienten dos, tres y aun cuatro formas, como ''doble'', ''duplo'' y ''duplicado''; ''triplo'', ''tríplice'', ''triple'' y ''triplicado''; ''cuádruplo'', ''cuádruple'' y ''cuadruplicado''. Precedidos de artículo pasan á ser sustantivos, como ''el doble'', ''el duplo'', ''el duplicado''. Parece que ''tríplice'' y ''cuádruple'' no se sustantivan. {{Bloque menor/c}} 260. Se han formado algunos múltiplos, posponiendo á ciertos cardinales la palabra ''tanto'' y se ha dicho ''cuatro tanto'' y ''ciento tanto''; v. g.: ".... pagará con ''el cuatro tanto'' en la muerte, las partidas de que no se hubiere hecho cargo en la vida" (Quijote). "Él vendrá y alegrará ''con ciento tanto'' a la que entristeció con justicia"<noinclude></noinclude> 18suviy9f54t3agfp4235eoaq25g11y 102 247179 1670431 993072 2026-07-30T03:38:14Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=57}} {{bloque menor/c}}</noinclude>(''Maestro Ávila''). "Y si en estos castigos no quisiéredes atender, yo añadiré siete veces tanto otros mayores" (Trat. de la Trib. por Rivadeneyra). También se han formado proporcionales añadiendo al cardinal el adjetivo ''doblado'', ''doblada''. En Amat se lee ''el cien doblado'', y en Puente ''el cuatro doblado''. {{bloque menor/f}} 261. Los numerales partitivos denotan parte de un todo. Á esta especie pertenecen ''mitad'' que siempre es sustantivo y ''medio media'', ''tercio tercia''. Los adjetivos ''tercera'', ''cuarta'', ''quinta,'' ''sexta'' y otros más aplicados al sustantivo ''parte'', pierden el carácter de ordinales y adquieren el de partitivos. ''Cuarto'', ''quinto'', ''sexto'', ''séptimo'', etc., sustantivados, también son partitivos; v. g.: ''dos quintos de arroba'', ''tres séptimos de libra'', ''tres cuartos de gallina''. 262. Los partitivos cuyos denominadores son ''ocho'', ''nueve'' ó ''diez'', se expresan por los numerales ''octavo'', ''noveno'' y ''décimo''; v. g.: ''cuatro octavos'', ''cinco novenos'', ''seis décimos''. De once en adelante el nombre con que se expresa el denominador del quebrado termina en ''avo ava'' en singular, ''avos avas'' en plural; v. g.: ''nueve onceavos'', ''doscientos milavos''. 263. El nombre con que se expresa el denominador de las fracciones decimales termina en ''ésimo ésima'', ''ésimos ésimas''; v. g.: 0'826 se lee ochocientos veinticinco milésimos ó bien ochocientas veinticinco milésimas.<ref>La terminación de los ordinales ó partitivos derivados de ''diez'', ''once'' y ''doce'' debe escribirse con ''c'': ''décimo'', ''undécimo'', ''duodécimo''.</ref> Cree un insigne gramático que la terminación masculina es más usual que la femenina. {{bloque menor| 264. Por lo expuesto os fácil advertir que los ordinales sustantivados se convierten en partitivos. En esta frase : "A su quinto ''hijo'' dejó el ''quinto'' de sus bienes," se ve que ''quinto'' adjetivo es ordinal, y ya sustantivado es partitivo. Los partitivos ''tercia'' y ''cuarta'' sustantivados, expresan subdivisiones de la vara. }} 265. Los numerales colectivos son sustantivos que denotan un conjunto determinado de unidades ; v. g.: ''decena'', ''docena'', ''millar''. {{np}}<noinclude>{{listaref}}</noinclude> 21ozueq5swai58txvw8sp2e5pjx0skj 102 247181 1670432 993069 2026-07-30T03:39:10Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=59}}</noinclude>{{menor|ellas; si por ejemplo decimos: "''no eran valientes ambos ejércitos''," significamos que no lo era uno de ellos, lo cual basta para que sea verdadera la proposición. }} {{bloque menor|"Para negar el valor á los dos ejércitos, habría sido preciso decir: "''ninguno de los dos era valiente''." De la misma suerte, si se dice: "no alabo ''á ambos'' ejércitos" se da á entender que niego la alabanza á uno de los dos. }} {{c|'''De los adjetivos demostrativos.'''}} 271. Los adjetivos demostrativos sirven para señalar alguna persona ó cosa, denotando alguna circunstancia que la distingue de cualquiera otra. Los más usuales son ''este'' ''esta'', ''ese'' ''esa'', ''aquel'' ''aquella'', ''tal'', ''tanto'' y ''semejante''. 272. Tres son las principales determinaciones que á estos adjetivos corresponden: ''la de lugar'', ''la de tiempo'' y ''la intelectual''. 273. ''Este esta'' señala alguna persona ú objeto que está cerca del que habla. ''Ese esa'' denota que la persona ó cosa significada por el nombre está próxima á la, persona á quien se habla, y ''aquel aquella'' se refiere á personas ó cosas distantes de los interlocutores. Aclararán lo último estos dos ejemplos: ".... las fuerzas del Empecinado que ''por aquella parte'' militaban" (Marqués de Molins). "..... ''todo aquello'' que había quedado en pie de la fortificación nueva que había hecho el Fratín" (Cervantes). ''Aquella'' denota en el primer ejemplo un lugar distante del lector y del autor; y ''aquello'' expresa un objeto que se supone también distante de ambos. {{bloque menor/c}} 274. Si decimos ''esta semana'', el demostrativo indica que nos referimos á la semana en que nos hallamos. ''Esa semana'' es una semana pasada y ''aquellos días'', son días lejanos que pueden ser pasados o futuros; v. g.: ''aquellos días fueron de ruina y desolación'' ó ''serán de ruina y desolación''. Cervantes dice en el Quijote: "Sólo fuí el triste entre tantos libres, porque fueron quince mil cristianos los que ''aquel día'' alcanzaron la deseada libertad." "El P. Haedo, autor muy instruido en las cosas y particularidades de ''aquel tiempo'', cuenta que el Uchalí vivía aún el año de 1580" (Clemencín, ''Comentario''). 275. Nos servimos también de los demostrativos para expresar determinación intelectual. ''Este esta'' se refiere á alguna cosa que se halla en nuestra mente y ''ese esa'' se usa cuando hablamos del<noinclude></noinclude> 7wrmrwwv55vobz12uhnzqogbx00oe9s 102 247183 1670433 993831 2026-07-30T03:39:28Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=60}} {{bloque menor/c}}</noinclude>pensamiento de otra persona; quien exponga alguna teoría propia, hablando de ella, dirá: ''esta teoría'' es verdadera, y quien la escuche, podrá replicar: ''esa teoría'' no descansa en sólidos fundamentos. 276. ''Aquel aquella'' desempeña el oficio de ''voz alusiva'', puesto que nos servimos de este demostrativo, para aludir á alguna persona ó cosa de que se ha hablado antes; v. g.: "Bueno será no divulgar aquella noticia;" esto es: ''cierta noticia'' de que se ha hablado en otro ocasión. "Este tal caballo fué compuesto por ''aquel sabio Merlín''" (''Quijote''). 277. ''Aquel'' hace el oficio de adjetivo ponderativo, cuando encarece á la persona ó cosa á cuyo nombre precede, ya vaya éste solo ó calificado por algún adjetivo; v. g.: "....todos mis contradictores han sido amigos míos, y lo fue muy íntimo ''aquel gran crítico'' Manuel de la Revilla" (''Menéndez y Pelayo''). "Preguntaron á Julio Cesar, ''aquel valeroso'' emperador romano, cuál era la mejor muerte." "Llamo yo filosofía de la elocuencia ''aquella sabiduría'', ''aquélla discreción'' en producir con vigor, gracia y propiedad de palabras, lo que se engendra en nuestro discurso " (Capmany). El mismo oficio ponderativo desempeña á veces cuando precede al infinitivo; v. g.: "Pero con todo alababa en su autor ''aquel acabar su libro'' con la promesa de aquella inacabable aventura" (Cervantes, ''Quijote''). "''Aquel andar'' tan airoso" (Moratín N., ''La Petimetra''). 278. También el demostrativo ''ese'', ''esa'', ''esos'', ''esas'', tiene algunas veces sentido ponderativo, como en este pasaje del Quijote: "...seremos todos unos padres y hijos, nietos y yernos.... y no casármela vos ahora ''en esas cortes'' y ''en esos palacios grandes''." Frecuentemente ''ese'' es despectivo; v. g.: "....''Ese'' estúpido | de Barón" (Bretón de los Herreros, ''La Escuela del Matrimonio''). 279. Pospuesto el demostrativo ''aquel'' á un nombre individual ó propio, es voz explicativa, como se advierte en los siguientes versos tomados de la versión de Virgilio hecha por D. Miguel Antonio Caro: {{bloque centro| <poem> "Tirreo, ''aquel'' que en campos de verdura Custodiaba del rey greyes sin cuento." </poem> }} 280. Observa D. Juan Valera que á veces nos servimos de los demostrativos para expresar algún símil; v. g.: "''El cielo, ese campo'' sin limites por donde giran las estrellas." "El aire, ''ese manto azul'' que envuelve el seno de la tierra." {{bloque menor/f}} 281. Si hay que excusar la repetición de sustantivos expresados antes, ''este'' reproduce al que va en último lugar, y ''aquel'' al anterior. Sirva de ejemplo el siguiente pasaje de D. Vicente de la Fuente : "Veinte años de edad tenía Rivadeneyra más que Cervantes; pero ''aquél'' vive más años que ''éste''." {{np}}<noinclude></noinclude> nc8x7hquhjgwpnu0zsw2pwnxwwtax11 102 247184 1670434 994037 2026-07-30T03:40:02Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=61}}</noinclude>".... hombres bajos hay que revientan por parecer caballeros; y caballeros altos hay que parece que aposta mueren por parecer hombres bajos: ''aquellos'' se levantan ó con la ambición ó con la virtud; ''éstas'' se abajan con la flojedad ó con el vicio" (Cervantes, ''Quijote''.) 282. Antes de sustantivos femeninos que comienzan por ''a'' acentuada, escritores notables han usado ''aquel'' en lugar de ''aquella''. Santa Teresa, en diversos pasajes de sus obras dice: ''aquel alma''; la misma expresión se lee en Luis de León, en Rivadeneyra y en otros escritores. Granada escribió ''aquel arca'' y Martínez de la Rosa ''aquel acta''. {{bloque menor|283. Un mismo nombre consiente ir precedido de un adjetivo posesivo y de un demostrativo; v. g.: "En ''esta su'' escuela tal cual es" (Alcalá Galiano, ''Discurso Académico''). "....ya fuera que contrariara ''este su intento'' la falta de dinero" (Amador de los Eíos).}} 284. Si los demostrativos van acompañados de sustantivos, sólo son adjetivos. No pueden considerarse como pronombres, porque no reemplazan al nombre, antes lo acompañan y determinan. Nadie en efecto, podrá sostener que en las siguientes locuciones: ''este libro'', ''ese palacio'', ''aquellos hombres'', ''este'', ''ese'' y ''aquel'' ocupan el lugar de los sustantivos expresos ''libro'', ''palacio'' y ''hombres''. Mas tendrán el carácter de verdaderos pronombres, cuando se sustantiven, como se verifica en los ejemplos citados en el párrafo 281. {{bloque menor/c}} 285. ''Esto'', ''eso'' y ''aquello'' no pueden considerarse como adjetivos. Todo adjetivo necesita del arrimo de un sustantivo expreso ó callado, sin el cual no puede subsistir en la oración; mas estos demostrativos neutros no concuerdan ni pueden concordar con ningún nombre sustantivo; antes conciertan con ellos adjetivos calicativos, como se verifica en las locuciones siguientes: "''esto es bueno'';" "''aquello es malo.''" En el ejemplo que sigue se advierte que ''esto'' subsiste por sí solo: ".... la línea de separación entre las dos clases no está fundada en la naturaleza, ''esto'' es, en su significado" (Bello, ''Gramática''). Véanse los párrafos 117 y 118. Además rigen á sustantivos y aun á locuciones enteras, mediante preposición; v. g.: ''aquello de la respuesta'' de la carta (Cervantes, ''Quijote''). {{np}}<noinclude></noinclude> plw7u219vj3i9x06gevrkyli48x5zks 102 247185 1670435 994088 2026-07-30T03:40:22Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=62}} {{bloque menor/c}}</noinclude>286. Asimismo reproducen sustantivos, una ó más oraciones y aun discursos enteros. Confirman lo dicho los ejemplos que á continuación se ponen : "''Honores, poder, riquezas; esto es lo'' que constituye la felicidad, en concepto de casi todos los hombres." "... fortificó el puente y puso en él su guardia; mas ''no por eso'' había adelantado mucho en su intento " ({{may|Quintana}}). "A mí se me ha sentado que es (mi amo) un mentecato; pero como yo tengo ''esto'' en el magín, me atrevo á hacerle creer lo que no lleva ni pies ni cabeza" (''Quijote'', Cervantes). 287. ''Esto'' precedido de la preposición ''en'' reproduce todo lo dicho y forma una locución adverbial de tiempo equivalente á ''entre tanto'', "Ya ''en esto'' era Adorno muerto" (''Quintana''). "''Eso''" tiene en algunos casos el valor de adverbio de afirmación: En ''Un Novio para la Niña'', comedia de Bretón do los Herreros, se lee este pasaje: ''Libonia''.— "¿No he de aprobarla? Abrazadme" [''La abrazan''"].... ''Diego''.— "''¡Eso, eso!''" {{bloque menor/f}} 288. Además de los demostrativos simples ''este'', ''ese'' y ''aquel'', hay que considerar sus compuestos ''estotro'', ''esotro'', ''aqueste'' y ''aquese''. En lo antiguo también se dijo ''ellotro''. 289. ''Tal'' es adjetivo demostrativo en locuciones como éstas: "''Tal origen'' tuvo su ruina;" "''no conozco á tal hombre''" (Dic. de la Academia). "En ''tal número'' se contaba el mozalvete riojano" (Marqués de Molins). 290. Es también adjetivo ponderativo; v. g.: "La pluma se niega á seguir escribiendo ''tales'' crímenes" (Quintana). ".... ''tal'' era su poder y tanta su cólera y su brío" (D. Juan Valera). "Y si ''tal'' y tan incomprensible es este poder, cuál será el Sér que se conoce por ''tal'' poder" (Fr. Luis de Granada). Si el sustantivo va precedido de ''un'', el ponderativo ''tal'' irá pospuesto; v. g.: "volvieron al combate con un ''furor tal'', que entraBon por todas partes el fuerte " (Quintana). 291. Desempeña oficio de sustantivo neutro; v. g.: "El cuadrillero que ''tal'' oyó" (Cervantes). "Para destruir un pueblo no hay ''tal'' como dividirle y corromperle " (Dic. de la Academia). "¡Ah, felices ojos que ''tal'' vieron!" (Marqués de Molins, ''Biog. de Bretón''). {{bloque menor/c}} 292. ''Tal'' precedido de ''que'' forma con esta partícula una locución adverbial ponderativa; v. g.: "''Qué tal'' estará un ánima cuando esté tomada de este vino celestial? (Granada).<noinclude></noinclude> rgjy4tys5bp3wq2hy5hnj9t6lrtsklu 102 247187 1670436 994113 2026-07-30T03:40:37Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=68}} {{bloque menor/c}}</noinclude>293. {{may|Tal}} sustantivo, si se repite, se usa en sentido indefinido y distributivo; v. g.: "''Tal'' hubo que aconsejó la retirada y ''tal'' que prefirió morir peleando." Mas si no se repite, pierde su carácter de distributivo, como en este pasaje de Cervantes: "''Tal'' podrá venir entre ellos que sólo bastase á destruir toda la potestad del ''Turco''." En este lugar ''tal'' es también ponderativo, pues es como si se dijera; "''tan valiente y poderoso caballero'', podrá venir entre ellos, etc. 294. ''Tal'' precedida de artículo es á veces adjetivo despectivo. "Atrevidilla era la Doña Mónica, y gran cuco ''el tal'' D. Sinforiano" (Baralt). {{bloque menor/f}} 295. ''Tanto'', ''tanta'', ''tantos'', ''tantas'', son adjetivos demostrativos en locuciones como ésta: "No vivo ''con tanta abundancia'', como usted asegura;" es decir: con ''esa abundancia'' que usted asegura. "No lo dije ''por tanto''" (Cervantes). Los demostrativos ''tal'' y ''tanto'' son además enfáticos; ''tal'' encarece la calidad y ''tanto'' la cantidad. 296. Los adjetivos ''tanto'', ''tanta'' en singular denotan unas veces cantidad continua que no puede contarse; v. g.: ''tanta luz'', ''tanto aire'', y otras veces se aplican á objetos susceptibles de ser contados; v. g.: "''Tanta bandera'' descogida al viento | ''Tanto pendón'', divisa y estandarte" (Ercilla, citado por Bello). En plural sólo se aplican á cosas que pueden numerarse; V. g.: ''tantos soldados'', ''tantas banderas''. Aclaran y confirman los usos expresados los siguientes pasajes de escritores insignes: "Era ''tanto el deseo'' de saber y ''tantos los jóvenes'' que pasaban á España para completar allí su educación" (¿García Icazbalceta?). "¡Qué vergüenza..... ir á confundirse y aun quedar por bajo de ''tantos'' y ''tantos'' pelafustanes plebeyos" (D. Juan Valora). {{bloque menor/c}} 297. ''Tanto'' es adverbio si modifica á un adjetivo, á un verbo, á un adverbio ó á un sustantivo adjetivado. Antes de adjetivo, de sustantivo adjetivado ó de adverbio, pierde la sílaba ''to''; pero la conserva si precede á los comparativos de superioridad ó de inferioridad. Hace oficio de adverbio en los ejemplos siguientes: "''Es tan discreta como hermosa;'''' "''Estudió tanto que enfermó.''" "Olvidemos.... los arrebatos del filósofo extraviado y con ''tanto'' mejor voluntad, ''cuanto'' que la filosofía de Quintana, crimen fué de su tiempo" (D. Leopoldo Augusto Cueto). Nótese que habria sido incorrecta la locución con ''tanta mejor voluntad'', porque ''tanto'' aquí es adverbio que modifica al comparativo ''mejor'', y no adjetivo que<noinclude></noinclude> 6120p9mhekbsh1wxw28rf1k8xpsy3hi 102 247188 1670437 994120 2026-07-30T03:41:01Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=64}} {{bloque menor/c}}</noinclude>concuerde con voluntad; lo cual se advertirá más claramente, si mudando el orden de las palabras, decimos: ''con voluntad tanto mejor;'' de ningún modo podría aceptarse la construcción ''tanta mejor''. ''Tanto cuanto'' es locución adverbial en frases como esta de Cervantes: ".... y así no se hubo movido ''tanto cuanto'', cuando se desviaron los juntos pies de D. Quijote" (''Cervantes''). En este pasaje de las Ilusiones del Doctor Faustino: "Aunque la ciudad era chica, ''no tanto'' que no hubiera en ella un laberinto de calles;" ''tanto'' es adverbio que modifica al yerbo callado ''era''. ''Tanto'' precedido de un forma una locución adverbial de cantidad; v. g.: "Obsérvase en toda guerra un ''tanto larga'' curioso fenómeno" (Sra. Pardo Bazán). ''Por tanto'' tiene el valor de conjunción causal; en muchos casos hace oficios de conjunción ilativa. ''En tanto'' es locución adverbial de tiempo; v. g.: "''En tanto'' que comía (el roto) ni él, ni los que le miralban hablaban palabra" (Cervantes). Frecuentemente se usa como sustantivo neutro; v. g.: "El Señor Zumárraga no dejaba de conocer que sus rentas no alcanzaban para ''tanto''" (García Icazbalceta). "Yo no me atrevería á decir ''tanto''" (Gramática do Bello, pág. 193). "No lo dije por ''tanto''" (Cervantes). Es sustantivo masculino en esta frase: "el tanto por ciento," y en esta otra de Cervantes: "trocar por otros dos tantos." 298. Antes de dar punto á la sección de este libro dedicada á los adjetivos, veamos qué partes de la oración pueden hacer el oficio do éstos. Así como los adjetivos se sustantivan, según queda explicado en el párrafo 192, sucede también lo contrario, que los sustanti- vos se adjetivan. Esto se verifica: ''a''.] Cuando se construyen con el neutro ''lo'', como en las expresiones: ''lo príncipe'', ''lo capitán'', ''lo mujer''. En locuciones semejantes ''lo príncipe'' y ''lo capitán'', significan todas aquellas cualidades que constituyen á ''un príncipe'' ó á ''un capitán'', como luego so echa de ver en esta construcción: "En San Fernando no se sabía qué admirar más, si ''lo príncipe'' ó ''lo capitán''." En unos versos citados por Salvá se halla la frase ''lo mujer'' que connota los defectos propios de las mujeres: {{bloque centro| <poem> "Con decir que es granadina Te doy suficiente luz De esta insoportable cruz; Porque más no puede ser Si á lo terco y ''lo mujer'' Se le junta lo andaluz." </poem> }} ''b''.] También desempeña el sustantivo oficio de adjetivo, cuando es atributo do una proposición, como en el ejemplo siguiente: "D. Fernando es rey" en donde ''rey'' no denota persona, sino cargo y dignidad. Lo contrario pasa en esta otra oración: "''El rey es justo,''" en ella el sujeto ''rey'' principalmente denota persona. {{np}}<noinclude></noinclude> e1ilbm9bi3643x3at0rw31c68zo0iy5 102 247189 1670438 994312 2026-07-30T03:41:28Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=70}} {{bloque menor/c}}</noinclude><section begin="Parte primera. Sección primera. Capítulo III"/> ''c''] Puede considerarse como adjetivado el sustantivo, cuando puesto en aposición con otro, explica alguna circunstancia de éste ó lo especifica. Es ejemplo de lo primero esta construcción: "Aristóteles preceptor de Alejandro;" es término especificativo en estas expresiones: ''buque escuela; pontífice rey''. Si los sustantivos pospuestos fueran unidos por medio de un verbo, los que van primero se considerarían como sujetos. ''d.''] Se usa á modo de adjetivo el sustantivo, cuando precedido de los adverbios ''más'', ''meno'', ''tan'' y ''muy'', tiene el valor de un comparativo ó de un superlativo; v. g.: Pedro es ''más hombre'' que Juan; es ''tan soldado'' como su hermano ó bien es ''muy soldado'', ''muy maestro'', ''muy hombre''. {{bloque menor/f}} <section end="Parte primera. Sección primera. Capítulo III"/> <section begin="Parte primera. Sección primera. Capítulo IV"/>{{c|{{grande|CAPÍTULO IV.}}}} {{c|'''Del Artículo.'''}} 299. El artículo es palabra variable que precede al sustantivo, para indicar que está tomado con algún grado de extensión, y anunciar su número y su género. Según queda explicado en, el párrafo 31, se divide en definido é indefinido. Si decimos, por ejemplo: ''déme usted los libros'', nos referimos á determinados libros; pero si pedimos ''unos libros'', damos á entender que hablamos de ''libros cualesquiera''. {{bloque menor/c}} 300. Se piensa comunmente que el artículo definido limita la extensión del término al cual se junta y lo determina "entresa- cándolo de la masa común de su especie." Aunque tal doctrina ha sido enseñada por muchos é insignes gramáticos, parece des- tituida de sólidos fundamentos. 301. Lejos de limitar el articulo definido la extensión del nombre al cual precede, puede considerarse en muchos casos como signo de universalidad. Cuando decimos: ''los hombres son mortales; los cuerpos son graves'', hablamos de todos los hombres y de todos los cuerpos, sin limitación alguna. En locuciones como éstas: ''dame los libros; traeme la espada:'' nos referimos á determinados libros y á determinada espada; pero la determinación en estos casos no viene del artículo, sino de alguna oración sobreentendida, la cual expresada, diríamos así: ''dame los libros que compré ayer; traeme la espada que está en la sala de armas''. En otros casos la oración determinante va expresa, y de todas maneras el sustantivo precedido del artículo, siempre denota un objeto consabido ó conocido, así del que habla, como del que <section end="Parte primera. Sección primera. Capítulo IV"/><noinclude>{{derecha|<small>Peña— 5.</small>}}</noinclude> nzxsulxmqhu5nihmh08wj9eylnq1xbu 0 250646 1670442 1643343 2026-07-30T03:42:53Z Ignacio Rodríguez 3603 1670442 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |titulo=[[Gramática teórica y práctica de la lengua castellana]] |autor=Rafael Ángel de la Peña |año=1898 |sección=Parte primera de la gramática<br>Sección primera<br>Analogía |derechos=México |última muerte=1906 |wikipedia=Gramática teórica y práctica de la lengua castellana |commonscat=Gramática teórica y práctica de la lengua castellana |anterior=[[Gramática teórica y práctica de la lengua castellana: Parte primera. Sección primera. Capítulo II|Capítulo II]] |próximo=[[Gramática teórica y práctica de la lengua castellana: Parte primera. Sección primera. Capítulo IV|Capítulo IV]]}} <pages index="Gramática teórica y práctica de la lengua castellana.pdf" from=62 to=72 fromsection= "Parte primera. Sección primera. Capítulo III" tosection="Parte primera. Sección primera. Capítulo III"/> {{listaref}} [[Categoría:Gramática teórica y práctica de la lengua castellana]] lc7ysyy52zga51wan0krpsrp6nknt3m 102 250647 1670439 994446 2026-07-30T03:42:03Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=66}} {{bloque menor/c}}</noinclude>escucha; por esta razón he considerado al articulo como ''signo de la determinación del nombre; pero no como causa de ella.'' <ref>En mi "Estudio sobre los oficios lógicos y gramaticales del Artículo", hago algunas otras consideraciones que tienden á establecer el carácter puramente indicativo de esta parte de la oración.</ref> {{bloque menor/f}} {{c|'''Declinación del Artículo.'''}} 302. Singular: {{bloque centro/c}} {| |- | Nominativo. || El, la, lo. |- | Genitivo. || Del, de la, de lo. |- | Dativo. || Al, ó para el; á la, para la; á lo, para lo |- | Acusativo. || El, al; la, á la; lo, á lo. |- | Vocativo. || Oh el, oh la, el, la. |- | Ablativo. || Por el, por la, por lo. |} {{bloque centro/f}} Plural: {{bloque centro/c}} {| |- | Nominativo. || Los, las. |- | Genitivo. || De los, de las. . |- | Dativo. || Á los, para los, á las, para las. |- | Acusativo. || Los, á los, las, á las. |- | Vocativo. || Oh los, oh las, los, las. |- | Ablativo. || Por los, por las. |} {{bloque centro/f}} {{c|{{may|observaciones.}}}} 303. Observ. 1ª El genitivo ''del'' es contracción de la preposición ''de'' y del artículo ''el; al'' lo es del artículo y de la preposición ''a''. {{bloque menor/c}} 304. Observ. 2ª Autoriza el uso del artículo en el caso vocativo la Real Academia Española. Este uso data de muy antiguo: {{bloque centro| <poem> "Soy contento, ''el Conde'' d'Irlos, Y tomad este mi ruante.... Toma el guante el Conde d'Irlos Y de la sala se sale.'' {{d|(''Romance antiguo'').}} </poem> }} "Porque vos él ''Concejo de Valladolid'' me mostrastes agora," etc. (Documento do la Reina Doña María de Molina). "Halládole habéis ''el atrevido'' (Cervantes). "Válate, Dios ''la mujer'' y ''qué de'' cosas has ensartado unas en otras" (''Quijote'', Cervantes).<noinclude></noinclude> m37p6u2zny84p0pqf4kfoxgk4bhhjrj 1670440 1670439 2026-07-30T03:42:13Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=66}} {{bloque menor/c}}</noinclude>escucha; por esta razón he considerado al articulo como ''signo de la determinación del nombre; pero no como causa de ella.'' <ref>En mi "Estudio sobre los oficios lógicos y gramaticales del Artículo", hago algunas otras consideraciones que tienden á establecer el carácter puramente indicativo de esta parte de la oración.</ref> {{bloque menor/f}} {{c|'''Declinación del Artículo.'''}} 302. Singular: {{bloque centro/c}} {| |- | Nominativo. || El, la, lo. |- | Genitivo. || Del, de la, de lo. |- | Dativo. || Al, ó para el; á la, para la; á lo, para lo |- | Acusativo. || El, al; la, á la; lo, á lo. |- | Vocativo. || Oh el, oh la, el, la. |- | Ablativo. || Por el, por la, por lo. |} {{bloque centro/f}} Plural: {{bloque centro/c}} {| |- | Nominativo. || Los, las. |- | Genitivo. || De los, de las. . |- | Dativo. || Á los, para los, á las, para las. |- | Acusativo. || Los, á los, las, á las. |- | Vocativo. || Oh los, oh las, los, las. |- | Ablativo. || Por los, por las. |} {{bloque centro/f}} {{c|{{may|observaciones.}}}} 303. Observ. 1ª El genitivo ''del'' es contracción de la preposición ''de'' y del artículo ''el; al'' lo es del artículo y de la preposición ''a''. {{bloque menor/c}} 304. Observ. 2ª Autoriza el uso del artículo en el caso vocativo la Real Academia Española. Este uso data de muy antiguo: {{bloque centro| <poem> "Soy contento, ''el Conde'' d'Irlos, Y tomad este mi ruante.... Toma el guante el Conde d'Irlos Y de la sala se sale.'' {{d|(''Romance antiguo'').}} </poem> }} "Porque vos él ''Concejo de Valladolid'' me mostrastes agora," etc. (Documento do la Reina Doña María de Molina). "Halládole habéis ''el atrevido'' (Cervantes). "Válate, Dios ''la mujer'' y ''qué de'' cosas has ensartado unas en otras" (''Quijote'', Cervantes). {{np}}<noinclude></noinclude> 178rw5hhf93o4bicqmmi1hz7w7y0lnd 102 250648 1670441 994493 2026-07-30T03:42:46Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1670441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jormtz" />{{RH|center=67}} {{bloque menor/c}}</noinclude>''Los reyes'' hacéis siempre lo que más os viene á cuenta para reinar" (Mariana). "Dadme licencia, el buen Eey" (Castillejo, citado por Cuervo y Caro). 305. Observ. 3ª Cuando se presenta repetido el genitivo ''del'' dos veces consecutivas, se disuelve el primero en las dos palabras ''de'' ''el'', como se observa en el siguiente ejemplo: "''Turúlicum'', nombre derivado quizá ''de el del rio'' Turia" (Aureliano Fernández Guerra). Pero no se disolverá el genitivo ''del'', si le sigue el femenino ''de la;'' v. g.: "Una gran parte del lenguaje en un buen poema no puede diferir ''del de la'' buena prosa" (Menéndez y Pelayo). No es del todo desusada la contracción de los dos genitivos del artículo masculino singular; v. g.: "''Los caracteres fuera'' {{may|del del}} ''jugador'', adolecen de debilidad" (Roa Bárcena). <ref>Muy varias fueron las formas del artículo en los primeros días de la lengua. Entre ellas se cuentan ''illo'', ''illa'', ''illos'', ''illas'', ''el'', ''ela'', ''elos'', ''elas''. De la contracción de esta parte de la oración con las preposiciones ''en'', ''con'', ''por'' y ''so'', resultaron las formas ''enno'', ''enna'', ''conno'', ''conna'', ''collo'', ''colla'', ''polla'' y ''sol''. También se redujeron á una sola palabra ''todo'' y ''el'' en la contracción ''todol''.<br> En la Vida de Santo Domingo de Silos, por Berceo, se lee: "''Tan'' grant amor coió ''conna'' obediencia." <br> En el Fuero Juzgo se hallan las expresiones: ''enno pecado'', ''ennos prelados'', ''enna cibdat''. <br> En el Poema del Cid: "Metíos ''sol'' el escanno, tanto ovo el pavor." <br> En el Poema de Alejandro: {{bloque centro| <poem> "Darío polla rancura daua grandes sospiros." . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Querie seer muerto mas que estar ''collos'' biuos." "Si quicieres por forcia ''todol'' mundo vencer." "Por vengar ''ela'' ira olvidó lealtat." </poem> }} Del Fuero de Avilés son las frases siguientes: Et ''illos maiorinos'' qui ''illo Rei'' posér, siant vecinos de ''illa villa'', uno franco et uno gallego. Como se advierte, en este documento venerable por su antigüedad, ''illo'', ''illa'', ''illos'' son formas del artículo. En el Poema de Alejandro, posterior al Fuero de Avilés, se halla la forma lo correspondiente á ''el'': {{bloque centro| <poem> "Alexandre con gozo de tal precio ganar Contendió cuanto pudo por ''lo'' laço soltar." </poem> }} </ref> {{bloque menor/f}} {{c|'''Del uso del Artículo Definido.'''}} 306. El artículo definido precede al sustantivo, siempre que éste signifique cosas ó personas tomadas en sentido determinado y tenga algún grado de extensión. Cuando se afirma que<noinclude></noinclude> hzycgqqdk6imolh337wkqs3n6lv7aon 102 256800 1670458 1604465 2026-07-30T03:59:03Z Ignacio Rodríguez 3603 1670458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Eievie" />{{altura|15}}</noinclude>{{t3|LA ORQUÍDEA}} {{poema|fin=estrofa| Soy un ensueño oriental, Soy el delirio de una hada, Una sílfide encantada Por un ardid sin igual. Soy una fior de cristal En donde yace un anhelo; Me ví prendida en el velo De una reina japonesa; La noche al venir me besa Por un encargo del cielo. _ :Soy el alma de un fakir De la región del Juncal, Que por un extraño mal Hubo al fin de sucumbir. Después que le ví morir Llevóme una bayadera De rostro color de cera; Y pasé mi vida toda Bajo una obscura pagoda En un vaso de madera. }}<noinclude></noinclude> hxtgvd9wm28pd5g9xhc58hkgv0o0aqe 102 256809 1670459 1604468 2026-07-30T03:59:15Z Ignacio Rodríguez 3603 1670459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Eievie" />{{c|— 24 — }}</noinclude>{{poema|comienzo=estrofa| :Después llegué hasta Turquia; Fuí el encanto de un harem, La envidia de un crisantem Que de pena se moría Con mi gracia y mi armonía Reiné como soberana, Y hasta la misma sultana Ante mí palideció ¡Que en mis hojas se durmió La Aurora de la mañana! _ :Soy hecha de seda fina Con plumas de pavo real, Grabadas en el cristal De mi corola divina. En mi origen se adivina Algo de mosaico extraño, Algo de un sueño de antaño Que en el pasado se esfuma, Algún misterio de bruma, Algún caprichoso engaño. _ :Soy una rara visión, Soy farolillo chinesco, Soy un ídolo burlesco De una extraña religión. De marfil y ámbar fusión; Rayo del astro del día, Juguete que desvaría Porcelana japonesa, Todo soy, hasta princesa ¡Porque soy la poesía! :Mayo 6 de 1912. }}<noinclude>{{línea|5em|espacio=2em}}</noinclude> 28rjqrdyi3d11xb2amsbi2a0k75snch 8 269448 1670359 1120939 2026-07-29T14:21:07Z Ignacio Rodríguez 3603 + etiqueta para anuncios que queden sin transcribir 1670359 json application/json [ { "label": "romanos (mayúscula)", "data": "highroman" }, { "label": "romanos (minúscula)", "data": "roman" }, { "label": "números", "data": "Number" }, { "label": "Portada del libro", "data": "Portada" }, { "label": "- (vacío)", "data": "-" }, { "label": "— (sin número)", "data": "—" }, { "label": "Índice", "data": "Índice" }, { "label": "Imagen", "data": "img" }, { "label": "Folio (recto y verso)", "data": "folio" }, { "label": "Anuncio", "data": "anu" } ] 2hu07ljdf67ozbdp95xzdcyt03ockug 104 287619 1670456 1602766 2026-07-30T03:58:13Z Ignacio Rodríguez 3603 1670456 sanitized-css text/css .pt-personaje { font-weight:normal; font-style:italic; text-align:right; vertical-align:top; padding-right:0em; } .pt-texto { vertical-align:top; } h3 { line-height: 4em; font-family: serif; font-weight: normal; } .cabecera-pagina-2 { font-variant: all-small-caps; } .ws-poema-linea { margin:2em auto; width:1em; } 4hqm32bi410nou2x3kr3r3na0c1yrvb 102 299554 1670355 1285725 2026-07-29T14:15:14Z Ignacio Rodríguez 3603 1670355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nodras" />{{cp||— 272 —}}</noinclude>{{t3|EL VALLE DE LOS REYES}} Después de atravesar el Nilo, llegamos a poco a la aldea de Kurna, entre cactos y datileras que proyectan ralas sombras de sus débiles ver duras. Aquí está el templo de Setos I. El rey lo hizo edificar para su Doble, a imagen del levantado en Abydos, sobre las bocas de la grieta Como el sol desaparecía por allá, mirábase en ese j>unto la última estación de la ruta del alma, camino del imperio de la sombra. Con tales precauciones, no faltaban al faraón incienso y carne cuando se despedía de la tierra conocida. Este templo de Kurna era, en realidad, la capilla del sepulcro cavado en el valle. De modo que, después de un tiempo, se olvidaba el verdadero cuerpo y el pueblo sentía en el recinto sagrado la invisible presencia del Doble, confundido con los dioses, y al fin tranformándose en augusto y divino. Así, el poder de los reyes se acrecía, pues el culto al faraón muerto nimbaba de majestad mayor la frente del vivo. {{np}}<noinclude></noinclude> 6wdyikzdzpmkf58kz52j2hxosuqpd17 102 308734 1670460 1473388 2026-07-30T04:02:24Z Ignacio Rodríguez 3603 divspan 1670460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Aleator" /></noinclude>{{c|JOSÉ INGENIEROS|serif|grande}} {{c|EL HOMBRE|xxxxx-grande|serif}} {{c|MEDIOCRE|xxxxx-grande|serif}} [[Archivo:El hombre mediocre (1913) (page 5 crop).jpg|frameless|center|upright=.35]] {{c|RENACIMIENTO|serif|grande}} {|style="margin:auto; width:20em" |style="width:50%"|{{c|MADRID|menor}} {{c|Pontejos, 3|menor}} |{{c|BUENOS AIRES|menor}} {{c|Libertad, 170|menor}} |} {{c|1913|serif|grande}}<noinclude></noinclude> 6vgvxoeiii493ydqhpwn02w0ftpzxr0 104 354235 1670416 1659454 2026-07-29T20:20:39Z Ignacio Rodríguez 3603 1670416 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{BDH|0000047310}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q126598340 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} rwxvhjcukvy228stfc85q92sdvkv7cl 104 354238 1670384 1670281 2026-07-29T14:57:38Z Ignacio Rodríguez 3603 1670384 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{BDH|0000129705}} |Imagen=1 |Progreso=C |Paginas=<pagelist 1to6=- 7=— 8=- 9=Portada 10=- 11=1 35=img 36=- 37=23 69=img 70=- 71=55 73=img 74=- 75=57 77=img 78=- 79=59 81=img 82=- 83=61 87=img 88=- 89=65 95=img 96=- 97=71 121=img 122=- 123=95 127=img 128=- 129=99 139=img 140=- 141=109 197=img 198=- 199=165 203=img 204=- 205=169 217=img 218=- 219=181 223=img 224=- 225=185 261=img 262=- 263=221 269=img 270=- 271=227 273=img 274=- 275=229 277=img 278=- 279=img 280=- 281=img 282=- 283=img 284=- 285=231 301=img 302=- 303=247 339=img 340=- 341=- 342=tabla 343=- 344=283 358=img 359=- 360=Índice general 403to410=- /> |Notas= |Wikidata=Q51512793 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} 6a10mytcomup9pos2kwz4fk5q6aai1u 104 357783 1670461 1662309 2026-07-30T04:03:46Z Ignacio Rodríguez 3603 1670461 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[La revolucion de Julio en Madrid]] |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{IA|larevoluciondeju00ribo}} |Imagen=1 |Progreso=C |Paginas=<pagelist 1to6="-" 7="Portada" 8to9="-" 10=4 106=102 107="-" 108=102 163=1 167to172="-" /> |Notas= |Wikidata=Q130454496 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte=1888 }} k9uzfir4jniyipt0q8lymls0lks01vm 104 361758 1670462 1659169 2026-07-30T04:04:27Z Ignacio Rodríguez 3603 1670462 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1882-92 |Lugar= |derechos= |Fuente={{IA|tierrafirmeindias02simbrich}} |Imagen=1 |Progreso=C |Paginas=<pagelist 1to4="-" 5="Portada" 6to10="-" 11=9 428to429="-" 430=2 445to456="-" /> |Notas= |Wikidata=Q131283977 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte=1901 }} kkza4uajdvzplj8b1vfa7dzdbesqr6l 102 379466 1670388 1537454 2026-07-29T15:42:34Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXXIV"/>Y ahora á la luz de las rojizas y gigantescas antorchas de caña y al son de las guitarras, dejémoslos en su camino hacia el pueblo. Los grupos disminuyen, las luces se apagan, el canto cesa, la guitarra enmudece a medida que se van acercando a las moradas de los hombres. ¡Poneos la máscara, que estáis otra vez entre vuestros hermanos! <section end="CapXXIV"/> <section begin="CapXXV"/>{{t3|XXV}} {{t4|EN CASA DEL FILÓSOFO}} A la mañana del día siguiente, Juan Crisóstomo Ibarra, después de visitar sus tierras, se dirigió á casa del anciano Tasio Completa tranquilidad reinaba en el jardín, pues las golondrinas, que revoloteaban en torno de los aleros, apenas hacían ruido. El musgo crecía en el viejo muro donde una especie de yedra trepaba, bordando las ventanas. Aquella casita parecía la mansión del silencio. Ibarra ató cuidadosamente su caballo á un poste, y caminando casi de puntillas, atravesó el jardín, limpia y escrupulosamente mantenido, subió las escaleras y, como la puerta estaba abierta, entró. Lo primero que se presentó á sus ojos fué el viejo, inclinado sobre un libro en el que parecía escribir. En las paredes se veían colecciones de insectos y hojas, entre mapas y viejos estantes llenos de libros y manuscritos. El viejo estaba tan absorto en su ocupación, que sólo notó la llegada del joven en el punto que éste, no queriendo estorbarle, trataba de retirarse. —¿Cómo estaba usted ahí?—preguntó, mirando á Ibarra con cierta extrañeza. —Usted dispense,—contestó éste,—veo que está muy ocupado... —En efecto, escribía un poco, pero no urge, y quiero descansar. ¿Puedo serle útil en algo? —¡En mucho! contestó Ibarra acercándose; —pero... Y echó una mirada al libro que estaba sobre la mesa. —¡Cómo!—exclamó sorprendido;—¿se dedica usted á descifrar jeroglíficos? —¡No!—contestó el viejo ofreciéndole una silla;—no en-<section end="CapXXV"/><noinclude></noinclude> 9qtd8tvtso4rx1r5gy7elrfkfwzn195 102 379468 1670389 1537456 2026-07-29T15:48:48Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>tiendo el egipcio ni el copto siquiera, pero comprendo algo el sistema de escritura y escribo en jeroglíficos. —¿Escribe usted en jeroglíficos? Y ¿por qué—preguntó el joven dudando de lo que veía y oía. —¡Para que no me puedan leer ahora! Ibarra le miró de hito en hito, pensando si el viejo estaría, en efecto, loco. Examinó rápidamente el libro para ver si aquello era cierto y vió muy bien dibujados, animales, círculos, semicírculos, flores, pies, manos, brazos, etc. —Y ¿por qué escribe usted si no quiere que le lean? —Porque no escribo para esta generación, escribo para otras edades. Si ésta me pudiese leer, quemaría mis libros, el trabajo de toda mi vida; en cambio, la generación que descifre estos caracteres será una generación instruída, me comprenderá y dirá: «¡No todos dormían en la noche de nuestros abuelos!» El misterio ó estos curiosos caracteres salvarán mi obra de la ignorancia de los hombres, como el misterio y los extraños ritos han salvado á muchas verdades de las destructoras clases sacerdotales. —Y ¿en qué idioma escribe usted?-preguntó Ibarra, después de una pausa. —En el nuestro, en el tagalo. —Y ¿sirven los signos jeroglíficos? —Si no fuera por la dificultad del dibujo, que exige tiempo y paciencia, casi le diría que sirven mejor que el alfabeto latino. El antiguo egipcio tenía nuestras vocales; nuestra ''o'', que sólo es final y que no es como la española, sino una vocal intermedia entre ''o'' y ''u''; como nosotros, el egipcio no tenía verdadero sonido de ''e''; se encuentran en él nuestro ''ha'' y nuestro ''kha'' que no tenemos en el alfabeto latino tal como lo usamos en español. Por ejemplo: en esta palabra ''mukhâ'',—añadió señalando en el libro,—transcribo la sílaba ''ha'' más propiamente con esta figura de pez que con la ''h'' latina, que en Europa se pronuncia de diferentes maneras. Para otra aspiración menos fuerte, por ejemplo, en esta palabra ''hain'' donde la ''h'' tiene menos fuerza, me valgo de este busto de león, ó de estas tres flores de loto según la cantidad de la vocal. Es más; tengo el sonido de la nasal que tampoco existe en el alfabeto latino españolizado. Repito que si no fuera por la dificultad del dibujo, que debe ser perfecto , casi se podrían adoptar los jeroglíficos, pero esta misma dificultad me obliga á ser<noinclude></noinclude> dmvq44rlcrs57wjosa482w9ux5zxq77 102 379469 1670390 1537457 2026-07-29T15:51:34Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>conciso y á no decir más que lo justo y necesario; este trabajo, además, me hace compañía, cuando mis huéspedes de la China y del Japón se marchan. —¿Cómo? —¿No les oye usted? Mis huéspedes son las golondrinas; este año falta una; algún mal muchacho chino ó japonés debe haberla cogido. —¿Cómo sabe usted que vienen de esos países? —Sencillamente: hace algunos años, antes de partir, les ataba al pie un papelito con el nombre de Filipinas en inglés, suponiendo que no debían ir muy lejos, y porque el inglés se habla en casi todas las regiones. Durante años, mi papelito no obtuvo contestación, hasta que últimamente lo hice escribir en chino , y he aquí que el Noviembre siguiente vuelven con otros papelitos que hice descifrar; el uno estaba escrito en chino y era un saludo desde las orillas del Hoang ho, y el otro, supone el chino á quien consulté, debe ser japonés. Pero le estoy á usted entreteniendo con estas cosas y no le pregunto en qué puedo serle útil. —Venía á hablarle de un asunto de importancia,—contestó el joven:—ayer tarde... —¿Han preso á ese desgraciado?—interrumpió el viejo lleno de interés. —¿Habla usted de Elías? ¿Cómo lo ha sabido usted? —He visto á la Musa de la guardia civil. —¡La Musa de la guardia civil! Y ¿quién es esa Musa? —La mujer del alférez, á quien usted no invitó a su fiesta. Ayer mañana se divulgó por el pueblo lo sucedido con el caimán. La Musa de la guardia civil tiene tanta penetración como malignidad, y supuso que el piloto debía ser el temerario que arrojó á su marido al charco y apaleó al padre Dámaso; y como ella lee los partes que debe recibir su marido, apenas hubo llegado éste á su casa borracho y sin juicio, despachó, para vengarse de usted, al sargento con los soldados a fin de que turbaran la alegría de la fiesta. ¡Tenga usted cuidado! Eva era una buena mujer salida de las manos de Dios... ¡Doña Consolación dicen que es mala y no se sabe de qué manos vino! La mujer, para poder ser buena, necesita haber sido siquiera una vez ó doncella ó madre. {{np}}<noinclude></noinclude> r1i7yje00j30z4hw797zssvswjnoocn 102 379470 1670391 1537458 2026-07-29T16:11:44Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>Ibarra sonrió ligeramente, y repuso sacando de su cartera algunos papeles: —Mi difunto padre solía consultar á usted en algunas cosas, y recuerdo que sólo ha tenido que felicitarse de haber seguido sus consejos. Tengo entre manos una pequeña empresa, cuyo buen éxito necesito asegurar. É Ibarra le refirió brevemente el proyecto de la escuela, que había ofrecido á su novia, desarrollando a la vista del estupefacto filósofo los planos que le llegaron de Manila. —Quisiera que usted me dijese qué personas debo ganar primero en el pueblo para el mejor éxito de la obra. Usted conoce bien a los habitantes; yo acabo de llegar y soy casi extranjero en mi país. El viejo Tasio examinaba con ojos humedecidos por las lágrimas los planos que tenia delante. —¡Lo que usted va á realizar era mi sueño, el sueño de un pobre loco!—exclamó conmovido;—y ahora, lo primero que le aconsejo es no venir á consultarme jamás. El joven le miró sorprendido. —Porque las personas sensatas—continuó con amarga ironía—le tomarían á usted por loco también. La gente cree locos a los que no piensan como ellos; por eso me tienen por tal, y lo agradezco, porque ¡ay de mi! el día en que quieran devolverme el juicio; ese día me privarían de la pequeña libertad que me he comprado á costa de mi reputación de ser razonable. Y ¿quién sabe si tienen razón? No pienso ni vivo según sus leyes, mis principios, mis ideales son otros. Fama de cuerdo goza entre ellos el gobernadorcillo porque, no habiendo aprendido más que á servir el chocolate y sufrir el mal genio del padre Dámaso, ahora es rico, turba los pequeños destinos de sus conciudadanos, y á veces hasta habla de justicia. «¡Ese es el hombre de talento!» piensa el vulgo ; «ved, con nada se ha hecho grande!» Pero yo, yo he heredado fortuna, consideración, he estudiado, y ahora soy pobre, no me han confiado ni el más ridículo cargo, y todos dicen: «¡Ese es un loco; ese no entiende la vida!» El cura me llama filósofo por mote, y da a entender que soy un charlatán que hace gala de lo que aprendió en las aulas universitarias, cuando precisamente es lo que menos me sirve. Acaso sea yo verdaderamente el loco y ellos los cuerdos; ¿quién la podrá decir? {{np}}<noinclude></noinclude> synv47757zjamhwxe4tse66ut2c5zbj 102 379471 1670392 1537459 2026-07-29T16:14:13Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>Y el viejo sacudió su cabeza como para alejar un pensamiento y continuó: —Lo que le puedo también aconsejar es que consulte al cura, al gobernadorcillo, á todas las personas de posición: ellos le darán á usted malos, torpes ó inútiles consejos, pero consultar no quiere decir obedecer; aparente usted seguirles siempre que le sea posible y haga constar que obra según ellos. Ibarra estuvo un momento reflexionando y después repuso: —El consejo es bueno, pero difícil de seguir. ¿No podría yo llevar adelante mi idea sin que sobre ella se refleje una sombra? ¿No podría lo bueno hacerse paso al través de todo, y que la verdad no necesite pedir prestado vestidos al error? —¡Nadie ama la verdad desnuda por eso!—replica el viejo.—Eso es bueno en teoría, factible en el mundo que la juventud sueña. Ahí está el maestro de escuela que se ha agitado en el vacío; corazón de niño que quiso el bien y sólo recogió burla y carcajadas. Usted me ha dicho que es extranjero en su país, y lo creo. Desde el primer día de su llegada, empezó usted por herir el amor propio de un religioso, que tiene fama de santo entre la gente y de sabio entre los suyos. Dios quiera que este paso no haya decidido de su porvenir. No crea usted que porque los dominicos y agustinos miran con desprecio el hábito de guingón <ref>Vestido de los franciscanos</ref>, el cordón y el indecente calzado; porque haya recordado una vez un gran doctor de Santo Tomás que el papa Inocencio III había calificado los estatutos de esta orden como más propios para puercos que para hombres, no se dan todos ellos la mano para afirmar lo que un procurador decía: «El lego más insignificante puede más que el gobierno con todos sus soldados.» ''Cave ne cadas'' <ref>¡Cuidado con caer!</ref> El oro es muy poderoso; el becerro de oro ha derribado muchas veces á Dios de sus altares, y ya desde los tiempos de Moisés. —No soy tan pesimista ni me parece tan peligrosa la vida en mi país,—contestó sonriendo Ibarra.—Creo que esos temores son un poco exagerados, y espero poder rea-<noinclude></noinclude> egwpvrywpfpzimuosehmto1o5y0557v 102 379472 1670393 1537462 2026-07-29T16:19:15Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>lizar todos mis propósitos sin encontrar resistencia grande por ese lado. —Sí, si ellos le tienden la mano; no, si ellos se la retiran. Todos los esfuerzos de usted se estrellarían contra las paredes de la casa parroquial con sólo agitar el fraile su cordón ó sacudir el hábito; el alcalde, con cualquier pretexto, le negaría mañana lo que hoy ha concedido; ninguna madre dejaría que su hijo frecuentase la escuela, y entonces todas sus fatigas tendrían un efecto contraproducente: desanimarían a los que después quisiesen intentar generosas empresas. —Con todo,—repuso el joven,—no puedo creer en ese poder que usted dice, y aun suponiéndolo, admitiéndolo, tendría todavía á mi lado al pueblo sensato, al gobierno que está animado de muy buenos propósitos, lleva grandes miras y quiere francamente el bien de Filipinas. —¡El gobierno! ¡El gobierno!—murmuró el filósofo levantando los ojos para mirar al techo.—Por más animado que esté del deseo de engrandecer el país en beneficio del mismo y de la madre patria; por más que el generoso espíritu de los Reyes Católicos lo recuerde aun alguno que otro funcionario y lo piense á sus solas, el gobierno no ve, no oye, no juzga más que por lo que le hace ver, oír y juzgar el cura ó el provincial; está convencido de que sólo descansa en ellos, de que si se sostiene es porque ellos le sostienen, que si vive es porque le consienten que viva y el día en que le falten, caerá como un maniquí que perdió su sostén. Al gobierno se le amedrenta con levantar al pueblo y al pueblo con las fuerzas del gobierno: de aquí se origina un sencillo juego que se parece a lo que sucede á los medrosos al visitar lugares lúgubres: toman por fantasmas las propias sombras y por extrañas voces los propios ecos. Mientras el gobierno no se entienda con el país, no saldrá de esa tutela; vivirá como esos jóvenes imbéciles que tiemblan á la voz de su ayo, cuya condescendencia mendigan. El gobierno no sueña en ningún porvenir robusto, es un brazo; la cabeza es el convento, y por esta inercia con que se deja arrastrar de abismo en abismo, se convierte en sombra, desaparece su entidad, y débil é incapaz todo lo confía á manos mercenarias. Compare usted, sino, nuestro sistema gubernamental con los de los países que ha visitado... {{np}}<noinclude></noinclude> sujpg32hgdn2jqcf4i6hrkw3biij1zz 102 379474 1670394 1537467 2026-07-29T16:22:47Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>—¡Oh!—interrumpió Ibarra; —eso es mucho pedir, contentémonos con ver que nuestro pueblo no se queja, ni sufre como el pueblo de otros países, y eso es gracias a la religión y á la benignidad de los gobernantes. —El pueblo no se queja porque no tiene voz, no se mueve porque está aletargado, y dice usted que no sufre, porque no ha visto lo que sangra su corazón. Pero un día usted lo verá y lo oirá y ¡ay de los que basan su fuerza en la ignorancia o en el fanatismo! ¡ay de los que gozan con el engaño y trabajan en la noche creyendo que todos duermen! Cuando la luz del día alumbre el aborto de las sombras, vendrá la reacción espantosa: tanta fuerza, durante siglos comprimida, tanto veneno destilado gota á gota, tantos suspiros ahogados saldrán á la luz y estallaran... ¿Quién pagará entonces esas cuentas que los pueblos presentan de tiempo en tiempo y que nos conserva la Historia en sus páginas ensangrentadas? —¡Dios, el gobierno y la religión no permitirán que llegue ese día!—repuso Crisóstomo, impresionado a pesar suyo.—Filipinas es religiosa y ama á España; Filipinas sabrá cuanto por ella hace la nación. Hay abusos, sí, hay defectos, no lo he de negar, pero España trabaja para introducir reformas que los corrijan, madura proyectos, no es egoísta. —Lo sé, y esto es lo peor. Las reformas que vienen de lo alto se anulan en las esferas inferiores, gracias a los vicios de todos, gracias, por ejemplo, al ávido deseo de enriquecerse en poco tiempo y a la ignorancia del pueblo que todo lo consiente. Los abusos no los corrige un real decreto mientras una autoridad celosa no vigile su ejecución, mientras no se conceda la libertad de la palabra contra las demasías de los tiranuelos: los proyectos quedan proyectos, los abusos abusos, y el ministro, satisfecho, dormirá más tranquilo, sin embargo. Aun más; si acaso viene un personaje de alto puesto con grandes y generosas ideas, pronto empieza por oír, mientras por detrás le tienen por loco: «Vuecencia no conoce el país , V. E. no conoce el carácter, de los indios, V. E. los va a perder, V. E hará bien en fiarse en fulano y zutano, etc.», y como S. E. no conocía efectivamente el país, que hasta ahora había colocado en América, y además tiene defectos y debilidades como todo hombre, se deja convencer. Su excelencia recuerda<noinclude></noinclude> ppacl4w4es5z1wn2fi1z1b191nfard4 102 379475 1670395 1537468 2026-07-29T16:24:54Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>también que para conseguir el puesto, ha tenido que sudar mucho y sufrir más, que lo tiene únicamente por tres años, que se hace viejo y es menester no pensar en quijoterías sino en su porvenir: un hotelito en Madrid, una casita en el campo y una buena renta para vivir con lujo en la corte; he aquí lo que debía buscar en Filipinas. No pidamos milagros, no pidamos que se interese por el bien del país quien viene como extranjero para hacer su fortuna y marcharse después. ¿Qué le importa el agradecimiento ó las maldiciones de un pueblo que no conoce, en donde no tiene sus recuerdos, en donde no tiene sus amores? La gloria, para ser agradable, es menester que resuene en los oídos de los que amamos, en la atmósfera de nuestro hogar ó de la patria que ha de guardar nuestras cenizas: queremos que la gloria se siente sobre nuestro sepulcro para calentar con sus rayos el frío de la muerte, para que no nos reduzcamos por completo á la nada, sino que quede algo de nosotros. Nada de esto podemos prometer al que viene a cuidarse de nuestros destinos. Y lo peor de todo esto es que se marchan cuando empiezan á enterarse de su deber. Pero nos alejamos de nuestra cuestión. —No, antes de volver a ella, necesito aclarar ciertas cosas, —interrumpió el joven vivamente.—Puedo conceder que el gobierno desconozca al pueblo, pero creo que el pueblo conoce menos al gobierno. Hay funcionarios inútiles, malos, si usted quiere, pero también los hay buenos, y si éstos no pueden hacer nada, es porque se encuentran con una masa inerte: la población que toma poca participación en las cosas que le atañen. Pero no he venido á discutir con usted sobre este punto: venía para pedirle un consejo y usted me dice que doble ante grotescos ídolos la cabeza... —Sí, y lo repito, porque aquí hay que bajar la cabeza ó dejarla caer. —¿Bajar la cabeza ó dejarla caer?—repitió Ibarra pensativo.—¡Es duro el dilema! Pero ¿por qué? ¿Es acaso incompatible el amor á mi país con el amor á España? ¿Es acaso necesario rebajarse para ser buen cristiano, prostituir la propia conciencia para llevar a cabo un buen fin? Amo a mi patria, a Filipinas, porque a ella le debo mi vida y mi felicidad, y porque todo hombre debe amar á su<noinclude></noinclude> 2jklyq88tec3ys2i5t8rllqvr8h9sd6 102 379476 1670396 1537469 2026-07-29T16:26:56Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>patria; amo á España, la patria de mis mayores, porque, á pesar de todo, Filipinas le debe y le deberá su felicidad y su porvenir; soy católico, conservo pura la fe de mis padres, y no veo por qué había de bajar la cabeza, cuando la puedo levantar, entregarla á mis enemigos cuando los puedo hollar. —Porque el campo en donde usted quiere sembrar está en poder de sus enemigos, y contra ellos no tiene usted fuerza... Es necesario que bese usted primero esa mano que... Pero el joven no le dejó continuar y exclamó arrebatado: —|Besar! Pero usted olvida que entre ellos han matado á mi padre, le han arrojado de su sepulcro... pero yo que soy el hijo no lo olvido, y si no le vengo, es porque miro por el prestigio de la religión. El viejo filósofo bajó la cabeza. —Señor Ibarra,—repuso lentamente;—si conserva usted esos recuerdos, recuerdos cuyo olvido no le puedo aconsejar, abandone las empresas que intenta y busque en otra parte el bien de sus paisanos. La empresa pide otro hombre, porque, para llevarla á cabo, no sólo se necesita tener dinero y querer; en nuestro país se requieren además abnegación, tenacidad y fe, porque el terreno no está preparado; sólo está sembrado de cizaña. Ibarra comprendía el valor de estas palabras, pero no debía desanimarse; el recuerdo de María Clara estaba en su mente: era preciso realizar su oferta. —¿No le sugiere su experiencia más que ese duro medio?—preguntó en voz baja. El viejo le cogió del brazo y le llevó a la ventana. Un viento fresco, precursor del norte, soplaba; á sus ojos se extendía el jardín, limitado por el extenso bosque que servía de parque. —¿Por qué no hemos de hacer lo que ese débil tallo, cargado de rosas y capullos?—dijo el filósofo, señalando un hermoso rosal.—El viento sopla, le sacude, y él se inclina como ocultando su preciosa carga. Si el tallo se mantuviese recto, se rompería, el viento esparciría las flores, y los capullos se malograrían. El viento pasa y el tallo vuelve a erguirse, orgulloso con su tesoro: ¿quién le acusará de haberse plegado ante la necesidad? Allá vea<noinclude></noinclude> 33viyugme0zfjnkq9be3n07of1cir94 102 379478 1670397 1537550 2026-07-29T16:36:56Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>usted aquel gigantesco ''kupang'' <ref>Kupang o copang , ''Mimosa peregrina'' (leguminosas).</ref>, que mueve majestuosamente su aéreo follaje donde anida el ágila. Lo traje del bosque débil planta; con delgadas cañas sostuve su tallo durante meses. Si lo hubiera traído grande y lleno de vida, á buen seguro que aquí no habría vivido: el viento le habría sacudido antes de que sus raíces se pudiesen fijar en el terreno, antes que éste se afirmase á su alrededor y le proporcionase el debido sustento para su tamaño y altura. Así terminará usted, planta trasplantada de Europa á este suelo pedregoso, si no busca apoyo y se empequeñece. Usted está en malas condiciones, solo, elevado: el terreno vacila, el cielo anuncia tempestad y la copa de los árboles de su familia se ha probado que atrae el rayo. No es valor, sino temeridad combatir solo contra todo lo existente; nadie tacha al piloto que se acoge á un puerto á la primera ráfaga de tormenta. Bajarse cuando pasa la bala no es cobardía; lo malo es desafiarla para caer y no volverse á levantar. —¿Y produciría este sacrificio los frutos que espero?—preguntó Ibarra;—¿creería en mí y olvidaría su agravio el sacerdote? ¿Me ayudarían francamente en provecho de la instrucción que disputa á los conventos las riquezas del país? No pueden fingir amistad, aparentar protección, y por debajo, en las sombras, combatirle, minarle, herirle en el talón para hacerle vacilar más pronto que atacándole de frente? Dados los antecedentes que usted supone, todo se puede esperar. El viejo permaneció silencioso, sin poder contestar. Meditó algún tiempo y repuso: —Si tal sucediese, si la empresa fracasase, le consolaría á usted el pensamiento de haber hecho cuanto dependía de su parte, y aun así, algo se habría ganado: poner la primera piedra, sembrar, después que se desencadene la tempestad, algún grano acaso germine, sobreviva á la catástrofe, salve la especie de la destrucción y sirva después de simiente para los hijos del sembrador muerto. El ejemplo puede alentar á los otros que sólo temen principiar. Ibarra consideró estas razones, vió su situación y comprendió que, con todo su pesimismo, el viejo tenía mucha razón. {{np}}<noinclude></noinclude> apokko74sla264j38jgrrl0xuwx1sf6 102 379503 1670398 1537557 2026-07-29T16:39:03Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXXV"/>—¡Le creo á usted!—exclamó estrechándole la mano.—No en vano esperaba un buen consejo. Hoy mismo iré á franquearme con el cura, que al fin y al cabo no me ha hecho ningún mal y que debe ser bueno, pues no todos son como el perseguidor de mi padre. Tengo además que interesarle en favor de esa desgraciada loca y de sus hijos: confío en Dios y en los hombres. Despidióse del viejo y, montando á caballo, partió. —¡Atención!—murmuró el pesimista filósofo siguiéndole con la mirada;—observemos bien como desarrollará el destino la comedia que ha empezado en el cementerio. Esta vez estaba verdaderamente equivocado; la comedia había empezado mucho antes. <section end="CapXXV"/> <section begin="CapXXVI"/>{{t3|XXVI}} {{t4|LA VÍSPERA DE LA FIESTA}} Estamos á diez de Noviembre, la víspera de la fiesta. Saliendo de la monotonía habitual, el pueblo se entrega á una actividad incomparable en la casa, en la calle, en la iglesia, en la gallera y en el campo: las ventanas se cubren de banderas y damascos de varios colores; el espacio se llena de detonaciones y música; el aire se impregna y satura de regocijos. Diferentes confituras de frutas del país en dulceras de cristal de alegres colores va ordenando la dalaga en una mesita, que cubre blanco mantel bordado. En el patio pían pollos, cacarean gallinas, gruñen cerdos, espantados ante las alegrías de los hombres. Los criados suben y bajan llevando doradas vajillas, cubiertos de plata: aquí se riñe porque se rompe un plato, allá se ríen de la simple campesina: en todas partes se manda, se cuchichea, se grita, se hacen comentarios, conjeturas, ni animan unos a otros, y todo es confusión, ruido y bullicio. Y todo este afán y toda esta fatiga es por el huésped conocido ó desconocido; es para agasajar a cualquiera persona que quizás no se haya visto jamás, ni se dejará ya más ver después; para que el forastero, el extranjero, el amigo, el enemigo, el filipino, el español, el pobre, el rico salgan contentos y satisfechos; no se les pide siquiera gratitud, ni se espera de ellos que no dañen a la hospitalaria familia durante 6 <section end="CapXXVI"/><noinclude></noinclude> poz28tyrgw13ktwnt9ejekadjzhu08g 1670403 1670398 2026-07-29T17:32:24Z Elultimolicantropo 36540 1670403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXXV"/>—¡Le creo á usted!—exclamó estrechándole la mano.—No en vano esperaba un buen consejo. Hoy mismo iré á franquearme con el cura, que al fin y al cabo no me ha hecho ningún mal y que debe ser bueno, pues no todos son como el perseguidor de mi padre. Tengo además que interesarle en favor de esa desgraciada loca y de sus hijos: confío en Dios y en los hombres. Despidióse del viejo y, montando á caballo, partió. —¡Atención!—murmuró el pesimista filósofo siguiéndole con la mirada;—observemos bien como desarrollará el destino la comedia que ha empezado en el cementerio. Esta vez estaba verdaderamente equivocado; la comedia había empezado mucho antes. <section end="CapXXV"/> <section begin="CapXXVI"/>{{t3|XXVI}} {{t4|LA VÍSPERA DE LA FIESTA}} Estamos á diez de Noviembre, la víspera de la fiesta. Saliendo de la monotonía habitual, el pueblo se entrega á una actividad incomparable en la casa, en la calle, en la iglesia, en la gallera y en el campo: las ventanas se cubren de banderas y damascos de varios colores; el espacio se llena de detonaciones y música; el aire se impregna y satura de regocijos. Diferentes confituras de frutas del país en dulceras de cristal de alegres colores va ordenando la dalaga en una mesita, que cubre blanco mantel bordado. En el patio pían pollos, cacarean gallinas, gruñen cerdos, espantados ante las alegrías de los hombres. Los criados suben y bajan llevando doradas vajillas, cubiertos de plata: aquí se riñe porque se rompe un plato, allá se ríen de la simple campesina: en todas partes se manda, se cuchichea, se grita, se hacen comentarios, conjeturas, ni animan unos a otros, y todo es confusión, ruido y bullicio. 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En medio está una gran piña artificial, muy bien imitada, en que clavan palillos para dientes, primorosamente cortados por los presidiarios en sus horas de descanso. Ya figuran un abanico, un ramillete de flores, un ave, una rosa, una palma ó unas cadenas, todo tallado de una sola pieza de madera: el artista es un forzado, el instrumento es un mal cuchillo y la inspiración la voz del bastonero. A los lados de esta piña, que se llama palillera, levántanse sobre fruteros de cristal, pirámides de naranjas, lanzones, ates, chicos y aun mangas <ref>Ates , frutos de la ''Anona squamosa'' . Chicos, frutos del ''Achras Sapota'', L. Mangas, frutos de la ''Mangifera indica''.</ref> á pesar de ser Noviembre. Después, en anchos platones, sobre papeles calados y pintados con brillantes colores, se presentan jamones de Europa, de China, un pastel grande en forma de ''Agnus Dei'' ó de paloma, el Espíritu santo tal vez, pavos rellenos, etc., y entre éstos los aperitivos frascos de ''acharas'' <ref>Salsa que se obtiene haciendo macerar en vinagre brotes tiernos de la col palmista o del bambú.</ref> con caprichosos dibujos, hechos de la flor de bonga y de otras legumbres y frutas, cortadas artísticamente y pegadas con almibar a las paredes de los garrafones. Limpianse los globos de vidrio, que han venido heredándose de padres á hijos; se hacen brillar los aros de cobre; se desnudan las lámparas de petróleo de sus fundas rojas, que las libran de moscas y mosquitos durante el año y las hacen inútiles; las almendras y colgantes de cristal de formas prismáticas, bambolean, chocan armoniosamente, cantan, parece que toman parte en la fiesta, se alegran y descomponen la luz, reflejando sobre la blanca pared los colores del arco iris. Los niños juegan, se divierten, persiguen los colores, tropiezan, rompen los tubos, pero esto no impide que continúe la alegría de la fiesta: en otra época del año lo contarían de diferente manera las lágrimas de sus redondos ojos. Al igual de estas venerandas lámparas, salen también<noinclude></noinclude> lkx5ieu0ort4217mbc5p2g85jtrne27 102 379505 1670400 1537604 2026-07-29T16:54:44Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>de sus escondites las labores de la joven: velos, hechos al crochet, alfombritas, flores artificiales; aparecen antiguas bandejas de cristal, cuyo fondo figura un lago en miniatura con pececitos, caimanes, moluscos, algas, corales y rocas de vidrio de brillantes colores. Estas bandejas se cubren de puros, cigarrillos y diminutos ''buyos'', torcidos por delicados dedos de las solteras.-El suelo de la casa brilla como un espejo; cortinas de piña o ''jusi''<ref>Tela de seda</ref> adornan las puertas; de las ventanas cuelgan faroles de cristal ó de papel rosa, azul, verde o rojo; la casa se llena de flores y tiestos colocados sobre pedestales de loza de China; hasta los santos se engalanan; las imágenes y las reliquias se ponen de fiesta, se les sacude el polvo, se limpian los cristales y cuelgan de sus marcos ramilletes de flores. En las calles, de trecho en trecho, se levantan caprichosos arcos de caña labrada de mil maneras, llamados ''sinkaban'', rodeados de ''zkalushús''<ref>Enramada de caña</ref> cuya sola vista alegra ya el corazón de los muchachos. Alrededor del patio de la iglesia, está el grande y costoso entoldado, sostenido por troncos de caña, para que pase la procesión. Debajo de éste juegan los chicos, corren, trepan, saltan y rompen las nuevas camisas que debían lucir el día de fiesta. Allá, en la plaza, se ha levantado el tablado, escenario de caña, nipa y madera: allí dirá maravillas la comedia de Tondo, y competirá con los dioses en milagros inverosímiles; allí cantarán y bailarán Marianito, Chananay, Balbino, Ratia, Carvajal, Yeyeng, Liceria, etc. El filipino gusta del teatro y asiste con pasión a las representaciones dramáticas; oye silencioso el canto, admira el baile y la mímica, no silba, pero tampoco aplaude. ¿No le gusta la representación? pues masca su buyo ó se marcha sin turbar a los otros que acaso encuentran gusto en ello. Sólo algunas veces aúlla el bajo pueblo, cuando los autores besan o abrazan á las actrices, pero no pasa da ahí. En otro tiempo se representaba únicamente dramas ; el poeta del pueblo componía una pieza en que necesariamente había de haber combates á cada dos minutos, un jocoso (gracioso) y metamorfosis terroríficas. Pero desde que los artistas de Tondo se pusieron á pelear cada quince segun-<noinclude></noinclude> sthfm1gg9bkwguuthotqecvpgcq23yx 102 379765 1670401 1539163 2026-07-29T16:56:51Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>dos, tuvieron dos jocosos y dieron en cosas más inverosímiles aun, mataron á sus colegas provincianos. El gobernadorcillo era aficionado á ello, y escogió, de acuerdo con el cura, la comedia: «El príncipe Villardo ó los esclavos arrancados de la infame cueva, » pieza con magia y fuegos artificiales. De cuando en cuando, repican alegremente las campanas, aquellas mismas campanas que diez días antes tan tristemente doblaban. Ruedas de fuego y morteretes atruenan el aire: el pirotécnico filipino que aprendió su arte sin maestro alguno conocido, va á desplegar sus habilidades, prepara toros, castillos de fuego con luces de bengala, globos de papel inflamados con aire caliente, ruedas de brillantes, bombas, cohetes, etc. ¿Resuenan lejanos acordes? pues ya corren los muchachos precipitadamente hacia las afueras de la población para recibir a las bandas de música. Son cinco las alquiladas, además de tres orquestas. La música de Pagsanghan, propiedad del escribano, no debe faltar, ni la del pueblo S. P. de T., célebre entonces porque la dirigia el maestro Austria, el bagabundo ''cabo Mariano'', que lleva, según dicen, la fama y la harmonía en el estreno de su batuta. Los músicos elogian su marcha fúnebre «El Sauce,» y deploran que no haya tenido educación musical, pues con su genio habría dado gloria á su país. La música entra en el pueblo tocando alegres marchas, seguida de chicos haraposos ó medio desnudos: quien viste la camisa de su hermano, quien los pantalones de su padre. Tan pronto como la música ha cesado, ya la saben de memoria, la tararean, la silban con rara afinación, y dan su juicio . Entretanto van llegando en carromatas, calesas ó coches los parientes, los amigos, los desconocidos, los tahures con sus mejores gallos, con sacos de oro, dispuestos á arriesgar sus fortunas sobre el tapete verde o dentro de la rueda de la gallera. -¡El alférez tiene cincuenta pesos cada noche!- murmura un hombre pequeñito y rechoncho al oído de los recién llegados; capitán Tiago va á venir y pondrá banca; capitán Joaquín trae dieciocho mil Habrá ''liam pó''; el chino Carlos lo pone con un capital de diez mil. De Tanaun, Lipa y Batangas, así como de Santa Cruz, vienen grandes<noinclude></noinclude> elarq1xhsqs3p4hwsr32wfbqjumymik 1670402 1670401 2026-07-29T16:59:05Z Elultimolicantropo 36540 1670402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>dos, tuvieron dos jocosos y dieron en cosas más inverosímiles aun, mataron á sus colegas provincianos. El gobernadorcillo era aficionado á ello, y escogió, de acuerdo con el cura, la comedia: «El príncipe Villardo ó los esclavos arrancados de la infame cueva,» pieza con magia y fuegos artificiales. De cuando en cuando, repican alegremente las campanas, aquellas mismas campanas que diez días antes tan tristemente doblaban. Ruedas de fuego y morteretes atruenan el aire: el pirotécnico filipino que aprendió su arte sin maestro alguno conocido, va á desplegar sus habilidades, prepara toros, castillos de fuego con luces de bengala, globos de papel inflamados con aire caliente, ruedas de brillantes, bombas, cohetes, etc. ¿Resuenan lejanos acordes? pues ya corren los muchachos precipitadamente hacia las afueras de la población para recibir a las bandas de música. Son cinco las alquiladas, además de tres orquestas. La música de Pagsanghan, propiedad del escribano, no debe faltar, ni la del pueblo S. P. de T., célebre entonces porque la dirigia el maestro Austria, el bagabundo ''cabo Mariano'', que lleva, según dicen, la fama y la harmonía en el estreno de su batuta. Los músicos elogian su marcha fúnebre «El Sauce,» y deploran que no haya tenido educación musical, pues con su genio habría dado gloria á su país. La música entra en el pueblo tocando alegres marchas, seguida de chicos haraposos ó medio desnudos: quien viste la camisa de su hermano, quien los pantalones de su padre. Tan pronto como la música ha cesado, ya la saben de memoria, la tararean, la silban con rara afinación, y dan su juicio . Entretanto van llegando en carromatas, calesas ó coches los parientes, los amigos, los desconocidos, los tahures con sus mejores gallos, con sacos de oro, dispuestos á arriesgar sus fortunas sobre el tapete verde o dentro de la rueda de la gallera. -¡El alférez tiene cincuenta pesos cada noche!- murmura un hombre pequeñito y rechoncho al oído de los recién llegados; capitán Tiago va á venir y pondrá banca; capitán Joaquín trae dieciocho mil Habrá ''liam pó''; el chino Carlos lo pone con un capital de diez mil. De Tanaun, Lipa y Batangas, así como de Santa Cruz, vienen grandes<noinclude></noinclude> 0ii7lf7rhl69zfm9vr279our3yutj1y 102 379766 1670404 1539179 2026-07-29T17:33:26Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>puntos. ¡Va á ser en grande! ¡Va á ser en grande! Pero tomen ustedes chocolate. Este año no nos pelará capitán Tiago, como el pasado; no ha costeado más que tres misas de gracia y yo tengo un ''mutya'' <ref>Suerte.</ref> de cacao. Y ¿cómo está la familia? —¡Bien, bien! ¡gracias!— contestaban los forasteros: y ¿el padre Dámaso? —El padre Dámaso predicará por la mañana y tallara con nosotros por la noche. —¡Mejor, mejor! ¡ No hay entonces peligro ninguno! —¡Seguros, estamos seguros! ¡El chino Carlos suelta además! Y el hombre rechoncho hace con sus dedos un ademán, como quien cuenta monedas. Fuera del pueblo, los montañeses, los ''kasamá'',<ref>Sociedad de labradores.</ref> se ponen los mejores trajes para llevar a casa de los socios capitalistas bien cebadas gallinas, jabalíes, venados, aves; éstos cargan en los pesados carros leña, aquéllos frutas, plantas aéreas, las más raras que crecen en el bosque: otros llevan ''bigâ'' <ref>Arbol llamado científicamente ''Alocasia macrorhiza'', Schott.</ref> de anchas hojas, ''tikas tikas''<ref>Semillas negras y redondas del ''Abrus precatorius''(rosario de cuontas, papilionáceas.)</ref> con flores de color de fuego para adornar las puertas de las casas. —Pero donde reina la mayor animación, que ya raya en tumulto, es allá, sobre una especie de ancha meseta á algunos pasos de la casa de Ibarra. Rechinan poleas, óyense gritos, el ruido metálico de la piedra que se pica, el martillo que clava un clavo, el hacha que labra la viga. Cava la tierra una muchedumbre y abre un ancho y profundo foso; otros ponen en fila piedras sacadas de las canteras del pueblo, descargan carros , amontonan arena , disponen tornos y cabrestantes... —¡Aquí! ¡allá eso! ¡Vivo!—gritaba un viejecillo de fisonomía animada é inteligente, que tenía por bastón un metro con cantos de cobre, al cual va arrollada la cuerda de una plomada. Era el maestro de obras, ñor Juan, arquitecto, albañil, carpintero, blanqueador, cerrajero, picapedrero y en ocasiones escultor. —Es menester terminarlo ahora mismo! ¡Mañana no se puede trabajar y pasado mañana es la cermonia! ¡Vivo! {{np}}<noinclude></noinclude> oq19v7h1lye6lfa8x9tip59wycjqvw5 102 381095 1670405 1541565 2026-07-29T17:35:14Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>-Haced el hoyo de manera que se adapte justamente con este cilindro!- decía á unos picapedreros que pulimentaban una grande piedra cuadrangular; dentro de esto se conservarán nuestros nombres. Y repetía a cada nuevo forastero que se acercaba lo que ya mil veces había dicho. -¿Sabéis lo que vamos a construir? Pues es una escuela modelo en su género, como las de Alemania, mejor aun! El plano lo ha trazado el arquitecto señor R., y yo, ¡yo dirijo la obra! Si, señor, ved, esto va a ser un palacio con dos alas: una para los niños y otra para las niñas. Aquí en medio un gran jardin con tres surtidores: allí, en los costados, arboledas, pequeñas huertas para que los chicos siembren y cultiven plantas en las horas de recreo, aprovechen el tiempo y no lo malgasten. ¡Ved como los cimientos son profundos! ¡Tres metros sesenta y cinco centímetros! El edificio va a tener bodegas, subterráneos, calabozos para los desaplicados, cerca, muy cerca de los juegos y del gimnasio, para que los castigados oigan como los diligentes se divierten. Veis ese grande espacio Eso será la explanada pera correr y saltar al aire libre. Las niñas tendrán jardin con bancos, columpios, alamedas para el juego de la comba <ref>Juego de origen chino</ref>, surtidores, pajareras, etc. ¡Esto va a ser magnífico! Y ñor Juan se frotaba las manos, pensando en la fama que iba adquirir. Vendrían los extranjeros para verlo y preguntarían:-¿Quién es el gran arquitecto que ha construído esto? -¿No lo sabéis? Parece mentira que no conozcáis á ñor Juan. ¡Sin duda venís de muy lejos!- contestarían todos. Con estos pensamientos iba de un extremo á otro, inspeccionándolo todo y pasando revista a todo. -¡Encuentro demasiada madera para una cabria!- decía a un hombre amarillo que dirigía algunos trabajadores: yo tendría bastante con tres largos trozos que formen trípode y otros tres los que sujeten entre si. -¡Aba! <ref>Interjección que equivale á ¡Claro está!</ref> -contestó el hombre amarillo sonriendo de un modo particular; -cuanto más aparato demos á la<noinclude></noinclude> 9rf2b07wa4a25mnl9odmqgzl03lujqa 102 381096 1670406 1541566 2026-07-29T17:36:58Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>obra, tanto mayor efecto conseguiremos. El conjunto tendrá más aspecto, más importancia, y dirán: ¡Cuánto se ha trabajado! Veréis, veréis que cabria levanto yo! Y luego la adornaré de banderolas, guirnaldas de hojas y flores... diréis después que habéis tenido razón en admitirme entre vuestros trabajadores, y el señor Ibarra no podrá desear más. Y el hombre reía y sonreía: ñor Juan sonreía también y movía la cabeza. A alguna distancia de allí se veían dos kioscos unidos entre sí por una especie de emparrado cubierto de hojas de plátano. El maestro de escuela, con unos treinta muchachos, tejían coronas, sujetaban banderas á los delgados pilares de caña, cubiertos de lienzo blanco abollonado. - Procurad que las letras estén bien escritas! -decía á los que dibujaban inscripciones; el alcalde va á venir, muchos curas asistirán, acaso el Capitán General, que está en la provincial Si ellos ven que dibujais bien, tal vez os alaben. -¿Y nos regalen una pizarra? ... -¡Quién sabe! pero el señor Ibarra ya ha pedido una á Manila. Mañana llegarán algunas cosas, que se repartirán entre vosotros como premios... Pero, dejad esas flores en el agua, mañana haremos los ramilletes, traeréis más flores, porque es menester que la mesa esté cubierta de ellas; las flores alegran la vista. -Mi padre traera mañana flores de ''bainô'' <ref>Especie de ''nelumbium'', planta acuática.</ref> y un cesto de sampagas <ref>Flores grandes</ref>. -El mío ha traido tres carretones de arena y no ha recibido pago. -¡Mi tío ha prometido pagar un maestro! - añadía el sobrino de capitán Basilio. En efecto, el proyecto había encontrado eco casi en todos. El cura había pedido apadrinar y bendecir él mismo la colocación de la primera piedra, ceremonia que tendría lugar el último día de la fiesta, siendo una de sus mayores solemnidades. El mismo coadjutor se había acercado tímidamente á Ibarra, ofreciéndole cuantas misas le pagasen los devotos hasta la conclusión del edificio. Aun mås;<noinclude></noinclude> 3z1bl3178pgn0365zdwra8elm7ejjo2 102 381098 1670407 1541575 2026-07-29T17:39:12Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXXVI"/>la hermana Rufa, la rica y económica mujer, dijo que si llegaba á faltar dinero, ella recorrería algunos pueblos para pedir limosna, con la única condición de que le pagasen el viaje y los alimentos, etc. Ibarra le dió las gracias y respondió: -No sacaríamos gran cosa, pues ni yo soy rico ni este edificio es una iglesia. Además, no he prometido levantarlo á costa de los otros. Los jóvenes, los estudiantes que venían de Manila para celebrar la fiesta le admiraban y le tomaban por prototipo; pero, como sucede casi siempre, cuando queremos imitar á los hombres notables, solo imitamos sus pequeñeces, cuando no sus defectos, porque de otra cosa no somos capaces, y muchos de estos admiradores se fijaban en la manera como el joven hacia el lazo de su corbata, otros en la forma del cuello de la camisa, y no pocos en el número de los botones de su americana y chaleco. Los funestos presentimientos del viejo Tasio parecían haberse disipado para siempre. Asi se lo manifestó Ibarra un día, pero el viejo pesimista contesto: -Recuerde usted lo que dice Baltasar: {{Centrar|«Kung ang isalubong sa iyong pagdating Ay masayang mukhá ' t may pakitang giliu. Lalong pag ingata ' t kaauay na li him..» <ref>si á tu llegada viene á verte, con cara sonriente y cariñoso gesto, sé más prudente que nunca: es un traidor, un encubierto enemigo.</ref> }} Baltasar era tan buen poeta como pensador. Estas y otras cosas más pasaban en la víspera, antes de ponerse el sol. <section end="CapXXVI"/> <section begin="CapXXVII"/>{{t3|XXVII}} {{t4|AL ANOCHECER}} En casa de capitán Tiago se habían hecho también muy grandes preparativos. Conocemos al dueño; su afición al fausto y su orgullo de madrileño debían humillar en esplendidez á los provincianos. Otra razón había además que la obliga a procurar eclipsar á los otros: tenía á su hija María Clara, y estaba allí su futuro yerno que sólo hacía hablar de él. {{np}}<section end="CapXXVII"/><noinclude></noinclude> bxspudak5pjp9xqrzyb4dobinrhziia 102 381100 1670408 1541570 2026-07-29T19:52:53Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>En efecto: uno de los más serios periódicos de Manila le había dedicado un artículo en su primera plana, titulado ''¡Imitadle!'' colmándole de elogios y dándole algunos consejos. Le había llamado ''el ilustrado joven y rico capitalista;'' dos líneas más abajo ''el distinguido filántropo;'' en el siguiente párrafo ''el alumno de Minerva que había ido a la madre patria para saludar al genuino suelo de las artes y ciencias'' y un poco más abajo ''el español filipino'', etc., etc. Capitán Tiago ardía en generosa emulación y pensaba que tal vez fuese también su deber levantar á su costa un convento. Días antes habían llegado a la casa que habitaban María Clara y su tía Isabel, multitud de cajas de comestibles y bebidas de Europa, espejos colosales, cuadros, y el piano de la joven. Capitán Tiago llegó el mismo día de la víspera: al besarle su hija la mano, él le regaló un hermoso relicario de oro con brillantes y esmeraldas, conteniendo una astilla de la barca de San Pedro, donde se había sentado Nuestra Señora durante la pesca. La entrevista con el futuro yerno no podia ser más cordial; se habló naturalmente de la escuela , Capitán Tiago quería que se llamase escuela de San Francisco. -Créame usted, -decía;-San Francisco es un buen patrón. Si usted la llama escuela de Instrucción primaria, no hará usted nada. ¿Quién es instrucción primaria? Llegaron algunas amigas de María Clara y la invitaron á salir á paseo. -Pero vuelve pronto,-dijo Capitán Tiago á su hija que le pedía su permiso;-ya sabes que esta noche cena con nosotros el padre Damaso que acaba de llegar. Y volviéndose á Ibarra que se había puesto pensativo, añadió: -Cene usted también con nosotros; en su casa estará usted solo. -Con muchísimo gusto, pero debe estar en casa por si vienen visitas ; - contesto balbuceando el joven, esquivando la mirada de María Clara. -Traiga usted á sus amigos,-replicó frescamente capitán Tiago; -en mi casa siempre hay comida abundante. Quisiera además que usted y el padre Dámaso se entendiesen... -¡Ya habrá tiempo para eso! - contestó Ibarra sonrien-<noinclude></noinclude> 76wow6ij0r9dyu7ueinn0dja8kouyyj 102 381104 1670409 1541576 2026-07-29T19:57:18Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>do con sonrisa forzada y se dispuso á acompañar á las jóvenes. Bajaron las escaleras. María Clara iba en medio de Victoria é Iday; la tía Isabel seguía detras. La gente se apartaba respetuosa para abrirles camino. María Clara iba sorprendente de belleza: su palidez había desaparecido, y si sus ojos seguían pensativos, su boca, por el contrario, sólo parecía conocer la sonrisa. Con esa amabilidad de la doncella feliz saludaba a los antiguos conocidos de su niñez, hoy admiradores de su dichosa juventud. En menos de quince días había vuelto á recobrar aquella franca confianza, aquella charla infantil que parecían haberse aletargado entre los estrechos muros del beaterio: diríase que la mariposa al dejar el capullo reconocía todas las flores; le bastó volar un momento y calentarse á los dorados rayos del sol para perder la rigidez de la crisálida. La nueva vida se reflejaba en todo el sér de la joven: todo lo encontraba bueno y bello, manifestaba su amor con esa gracia virginal que no viendo mas que pensamientos puros, no conoce el por qué de los falsos rubores. Sin embargo, se cubría el rostro con el abanico cuando le daban una alegre broma , pero entonces sus ojos sonreían y un ligero estremecimiento recorría todo su sér. Las casas principiaban á iluminarse, y en las calles, que recorría la música, encendíanse las arañas de caña y madera, imitación de las de la iglesia. Desde la calle, al través de las abiertas ventanas, se veía á la gente bullir en las casas, en una atmósfera de luz y perfumes de las flores, á los acordes del piano, arpa ó orquesta. Cruzaban las calles chinos, españoles, filipinos, y éstos ya vistiendo el traje europeo, ya el del país. Andaban confundidos codeándose y empujándose criados cargando carne y gallinas, estudiantes vestidos de blanco, hombres y mujeres, exponiéndose a ser atropellados por coches y calesas, que a pesar del ''tabî''<ref>¡Eh! Se dice para avisar á los transeuntes.</ref> de los conductores, difícilmente se abrían paso. Delante de la casa de capitán Basilio, algunos jóvenes saludaron á nuestros conocidos y los invitaron á que visi-<noinclude></noinclude> c6wsf0p48tpjbjvsyaenr86l6noxvt3 102 381793 1670410 1543590 2026-07-29T20:02:45Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>taran la casa . La alegre voz de Sinang, que descendia las escaleras corriendo, puso fin á toda excusa. -Subid un momento para que yo pueda salir con vosotras,-decía.-Me aburre estar entre tantos desconocidos, que sólo hablan de gallos y barajas. Subieron. La sala estaba llena de gente. Algunos se adelantaron para saludar á Ibarra cuyo nombre era conocido de todos; contemplaban extasiados la hermosura de María Clara, y algunas viejas murmuraban mientras mascaban buyo: «¡Parece la Virgen!» Allí tuvieron que tomar chocolate. Capitán Basilio se había hecho intimo amigo y defensor de Ibarra desde el día de campo. Supo por el telegrama, regalado á su hija Sinang, que estaba enterado de que el pleito había sido sentenciado á su favor, por lo cual, no queriendo dejarse vencer en generosidad, trataba de anular lo del juego de ajedrez. Pero, no consintiendo Ibarra en ello, capitán Basilio propuso que el dinero con que debía pagar las costas, se emplease en pagar á un maestro en la futura escuela. A consecuencia de esto, el orador empleaba su oratoria para que los otros contrarios desistiesen de sus extrañas pretensiones y les decía: -¡Creedme: en los pleitos el que gana se queda sin camisa! Pero no llegaba á convencer á nadie, á pesar de citar á los romanos. Después de tomar el chocolate, nuestros jóvenes tuvieron que oír el piano, tocado por el organista del pueblo. -Cuando le oigo en la iglesia, decía Sinang señalándole, me dan ganas de bailar; ahora que toca el piano se me ocurre rezar. Por esto me marcho con vosotras. -¿Quiere usted venir con nosotros esta noche?-preguntaba capitán Basilio al oido de Ibarra al despedirse: -el P Dámaso ve á poner una pequeña banca. Ibarra se sonrió y contestó con un movimiento de cabeza que tanto equivalía á un sí como á un no. -¿Quién es ese? -preguntó María Clara á Victoria señalando con una rápida mirada a un joven que las seguía. -Ese... ese es un primo mío,- contestó algo turbada. -Y ¿el otro? {{np}}<noinclude></noinclude> 8tbqby4vxeuixalza2r1brwtytskons 1670411 1670410 2026-07-29T20:03:00Z Elultimolicantropo 36540 1670411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>taran la casa. La alegre voz de Sinang, que descendia las escaleras corriendo, puso fin á toda excusa. -Subid un momento para que yo pueda salir con vosotras,-decía.-Me aburre estar entre tantos desconocidos, que sólo hablan de gallos y barajas. Subieron. La sala estaba llena de gente. Algunos se adelantaron para saludar á Ibarra cuyo nombre era conocido de todos; contemplaban extasiados la hermosura de María Clara, y algunas viejas murmuraban mientras mascaban buyo: «¡Parece la Virgen!» Allí tuvieron que tomar chocolate. Capitán Basilio se había hecho intimo amigo y defensor de Ibarra desde el día de campo. Supo por el telegrama, regalado á su hija Sinang, que estaba enterado de que el pleito había sido sentenciado á su favor, por lo cual, no queriendo dejarse vencer en generosidad, trataba de anular lo del juego de ajedrez. Pero, no consintiendo Ibarra en ello, capitán Basilio propuso que el dinero con que debía pagar las costas, se emplease en pagar á un maestro en la futura escuela. A consecuencia de esto, el orador empleaba su oratoria para que los otros contrarios desistiesen de sus extrañas pretensiones y les decía: -¡Creedme: en los pleitos el que gana se queda sin camisa! Pero no llegaba á convencer á nadie, á pesar de citar á los romanos. Después de tomar el chocolate, nuestros jóvenes tuvieron que oír el piano, tocado por el organista del pueblo. -Cuando le oigo en la iglesia, decía Sinang señalándole, me dan ganas de bailar; ahora que toca el piano se me ocurre rezar. Por esto me marcho con vosotras. -¿Quiere usted venir con nosotros esta noche?-preguntaba capitán Basilio al oido de Ibarra al despedirse: -el P Dámaso ve á poner una pequeña banca. Ibarra se sonrió y contestó con un movimiento de cabeza que tanto equivalía á un sí como á un no. -¿Quién es ese? -preguntó María Clara á Victoria señalando con una rápida mirada a un joven que las seguía. -Ese... ese es un primo mío,- contestó algo turbada. -Y ¿el otro? {{np}}<noinclude></noinclude> 1xuwkg16slt979di2i27tst87iadjjr 102 381794 1670413 1543591 2026-07-29T20:07:41Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>-Ese no es primo mío, -contestó vivamente Sinang; es un hijo de mi tía. Pasaron por delante de la casa parroquial, que por cierto no era de las menos animadas. Sinang no pudo contener una exclamación de asombro al ver que ardían las lámparas, de una forma antiquísima, que el P. Salví no dejaba nunca encender por no gastar petróleo. Oíanse gritos y sonoras carcajadas, veíase a los frailes andar lentamente moviendo á compás la cabeza y el grueso puro que adornaba sus labios. Los seglares que entre ellos estaban procuraban imitar cuanto hacían los buenos religiosos. Por el traje europeo que vestian debían ser empleados o autoridades en la provincia. María Clara distinguió los redondos contornos del P. Dámaso al lado de la correcta silueta del P. Sibyla. Inmóvil en su sitio estaba el misterioso y taciturno P. Salví. -¡Está triste!- observó Sinang; -piensa en lo que le van á costar tantas visitas. Pero ya veréis como no lo paga él, sino los sacristanes. Sus visitas siempre comen en otra parte. -¡Sinang!-le reprende Victoria. -No le puedo sufrir desde que rompió la Rueda de la Fortuna; yo ya no me confieso con él. Entre todas las casas, se distinguía una que ni estaba iluminada, ni tenia las ventanas abiertas: era la del alférez. Extrañóse de ello María Clara. -¡La bruja! ¡la Musa de la Guardia Civil, como dice el viejo!-exclamó la terrible Sinang.- ¿Qué tiene ella que ver con nuestras alegrías? ¡Estará rabiando! Deja que venga el cólera y verás como da un convite. -¡Pero, Sinang!- vuelve á reprender su prima. -Nunca la he podido sufrir y menos desde que turbo nuestra fiesta con sus guardias civiles. A ser yo arzobispo, la casaba con el P. Salví... ¡vería qué hijitos! Mira que hacer prender al pobre piloto, que se arrojó al agua por complacer... No pudo concluir la frase: en el ángulo de la plaza donde un ciego cantaba al són de una guitarra el romance de los peces, se presentaba un raro espectáculo. Era un hombre cubierto con un ancho salakot de hojas de palma, y vestido miserablemente. Consistía su traje en una levita, hecha jirones, y unos calzones anchos, como<noinclude></noinclude> m364zzqh9q6yyoy6uat6oe90ach5mhv 102 381795 1670414 1543592 2026-07-29T20:10:57Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>los de los chinos, rotos en diferentes sitios. Miserables sandalias calzaban sus pies. Su rostro quedaba todo en sombras gracias a su salakot, pero de aquellas tinieblas partían de cuando en cuando dos fulgores, que se apagaban al instante. Era alto y por sus movimientos debía creerse que era joven. Depositaba un cesto en tierra, y se alejaba después pronunciando sonidos extraños, incomprensibles; permanecía de pie, completamente aislado, como si él y la muchedumbre se esquivasen mutuamente. Entonces, acercábanse algunas mujeres á su cesta, depositaban frutas, pescado, arroz, etc. Cuando ya no había nadie que se acercase, salían de aquellas sombras otros sonidos más tristes, pero menos lastimeros, acción de gracias tal vez; recogía su cesta y se alejaba para repetir lo mismo en otro sitio. María Clara presintió allí una desgracia y preguntó, llena de interés, por aquel extraño sér. -Es el leproso,-contestó Iday: -Hace cuatro años ha contraído esa enfermedad : unos dicen por cuidar á su madre, otros por haber estado en la húmeda prisión. Vive allá en el campo, cerca ya del cementerio de los chinos; no se comunica con nadie, todos huyen de él por temor de contagiarse. ¡Si vieras su casita! Es la casita de Giring-giring <ref>La vivienda del diablo; la casa de Tócame-Roque.</ref>: el viento, la lluvia y el sol entran y salen como la aguja en la tela. Le han prohibido tocar nada que perteneciese á la gente. Un dia cayó un chiquillo en el canal, el canal no era profundo, pero él, que pasaba cerca, le ayudo á salir de allí . Súpolo el padre, se quejó al gobernadorcillo, y éste le mandó dar seis azotes en medio de la calle, quemando después el bejuco. ¡Aquello era atroz! el leproso corría huyendo, el azotador le perseguía y el gobernadorcillo le gritaba: «¡Aprende! más vale que uno se ahogue que no que enferme como tú.» -¡Es verdad! -murmuró María Clara. Y sin darse cuenta de lo que hacía, acercóse rápidamente a la cesta del desgraciado y depositó en ella el relicario que acababa de regalarle su padre. -¿Qué has hecho? -le preguntaron sus amigas. -¡No tenía otra cosa!-contestó disimulando con una risa las lágrimas de sus ojos. {{np}}<noinclude></noinclude> 9h7qze9w1py62zkvkgh0xrs6g8cicis 102 381796 1670415 1543593 2026-07-29T20:13:08Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>-Y ¿qué va él á hacer con tu relicario? -le dijo Victoria. - Un día le dieron dinero, pero con una caña le alejó de si: ¿para qué lo quería si nadie acepta nada que venga de el? ¡Si el relicario pudiera comerse! María Clara miró con envidia a las mujeres que vendían comestibles, y se encogió de hombros. Pero el lazarino se acercó a la cesta, cogió la alhaja que brilló entre sus manos, se arrodilló, la besó, y después, descubriéndose, hundió la frente en el polvo que la joven había pisado. María Clara ocultó el rostro detrás de su abanico y se llevó el pañuelo á los ojos. Entretanto se había acercado una mujer al desgraciado que parecía orar. Traía la larga cabellera suelta y desgreñada, y á la luz de los faroles se vieron las facciones extremadamente demacradas de la loca Sisa. Al sentir su contacto, el lazarino soltó un grito y se levantó de un salto. Pero la loca se agarró á su brazo, con gran horror de la gente, y decía: -¡Recemos, recemos! ¡Hoy es el día de los muertos! Esas luces son las vidas de los hombres; recemos por mis hijos! -¡Separadla, separadlos! ¡que se va á contagiar la loca!-gritaba la multitud, pero nadie se atrevía á acercarse. -¿Ves aquella luz en la torre? ¡Aquella es mi hijo Basilio que baja por una cuerda! ¿Ves aquella allá en el convento? Aquella es mi hijo Crispín , pero yo no voy á verlos porque el cura está enfermo y tiene muchas onzas, y las onzas se pierden. ¡Recemos, recemos por el alma del cura! Yo le llevaba amargoso y zarzalidas; mi jardin estaba lleno de flores , y tenía dos hijos. ¡Yo tenía jardin , cuidaba flores, y tenia dos hijos! Y soltando al lazarino se alejó cantando: «¡Yo tenía jardín y flores, yo tenía hijos, jardín y flores!» -¿Qué has podido hacer por esa pobre mujer?-preguntó María Clara á Ibarra. -¡Nada; estos días había desaparecido del pueblo y no se la podía encontrar!- contestó medio confuso el joven -He estado además muy ocupado, pero no te aflijas; ¡el cura se interesa mucho por ella! -¿No decía el alférez que haría buscar a los niños? {{np}}<noinclude></noinclude> 4616spbnwes31xz5gd4r1govp6b1pcg 102 381797 1670418 1545010 2026-07-29T20:32:18Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="CapXXVII"/>-¡Si, pero entonces estaba un poco bebido! Apenas acabada de decir esto, cuando vieron a la loca, arrastrada más bien que conducida por un soldado: Sisa oponía resistencia. -¿Por qué la prendéis? ¿Qué ha hecho? -preguntó Ibarra. -¿Qué? ¿No habéis visto cómo ha alborotado? -contestó el custodio de la públlca tranquilidad. El lazarino recogió precipitadamente su cesto y se alejó. Maria Clara quiso retirarse, pues había perdido la alegría y el buen humor. -¡También hay gentes que no son felices!-murmuraba. Al llegar a la puerta de su casa, sintió aumentar su tristeza al ver que su novio se negaba a subir y se despedía. -¡Es necesario!-decía el joven. María Clara subió las escaleras pensando en lo aburridos que son los días de fiesta, cuando vienen las visitas de los forasteros. <section end="CapXXVII"/> <section begin="CapXXVIII"/>{{t3|XXVIII}} {{t4|CORRESPONDENCIAS}} {{derecha|Cada cual habla de la feria según le va en ella.}} No habiendo sucedido nada importante para nuestros personajes, ni en la noche de la víspera ni al siguiente día, saltaríamos gustosos al último, si no considerásemos que acaso algún lector extranjero desee conocer cómo celebran sus fiestas los filipinos. Para esto copiaremos al pie de la letra varias cartas, una de ellas la del corresponsal de un serio y distinguido periódico de Manila, venerable por su tono y alta severidad. Nuestros lectores rectificarán algunas ligeras y naturales inexactitudes. El digno corresponsal del noble periódico escribía así: « Sr. Director ... » Mi distinguido amigo: Jamás presencié, ni espero ver en provincias, fiesta religiosa tan solemne, espléndida y conmovedora como la que se celebra en este pueblo por los MM. RR. y virtuosos PP. Franciscanos. » La concurrencia es grandísima; aquí he tenido la feli-<section end="CapXXVIII"/><noinclude></noinclude> scxboqc2tryhu3jmmnvnc86sgwyhc3d 106 382043 1670496 1667363 2026-07-30T11:01:05Z Repub73 93361 1670496 wikitext text/x-wiki {{Biocitas |Texto='''Antonio Palomino'''<br /> (1 de [[diciembre]] de 1655 - 12 de [[agosto]] de 1726)<br /> Pintor y tratadista de arte español. }} == Obras == * ''El Museo Pictórico y Escala Óptica'', en 3 volúmenes (1715-1724) # ''Teórica de la pintura'' {{at|El museo pictorico, y escala óptica ... (IA elmuseopictorico01palo).pdf}} # ''Práctica de la pintura'' {{at|El museo pictorico, y escala óptica ... (IA elmuseopictorico23palo).pdf}} # ''[[El Parnaso español, pintoresco y laureado.]]'' <br>Con las vidas de los pintores y estatuarios eminentes españoles que con sus heroicas obras han ilustrado la nación y de aquellos extranjeros ilustres que han concurrido en estas provincias y las han enriquecido con sus eminentes obras.<br>Graduados según la serie del tiempo en que cada uno floreció: para eternizar la memoria que tan justamente se vincularon en la posteridad tan sublimes y remontados espíritus.<br> — Madrid: Imprenta de Sancha (Edición de 1796). {{at|El museo pictorico, y escala óptica ... (IA elmuseopictorico23palo).pdf}} == Ilustraciones == * [[Diccionario de autoridades]] [[Categoría:Historia del arte]] [[Categoría:Ilustradores]] ief7cy10hoejwtg2d37drksk35aktlf 102 382583 1670419 1545005 2026-07-29T20:34:36Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>cidad de saludar á casi todos los españoles, residentes en esta provincia, a tres RR. PP. Agustinos de la Provincia de Batangas, à dos RR. PP. Dominicos, uno de ellos el M. R. P. Fr. Hernando de la Sibyla, que con su presencia ha venido á honrar este pueblo, lo cual no deben olvidar jamás sus dignos habitantes. He visto también á gran número de principales de Cavite, Pampanga, á muchos ricos de Manila, y muchas bandas de música, entre ellas la refinadísima de Pageanghan, propiedad del escribano, don Miguel Guevara, y á multitud de chinos é indios, que con la curiosidad que caracteriza á los primeros y religiosidad de los últimos, esperaban con ansia el día en que había de celebrarse la solemne fiesta, para asistir al espectáculo cómico-mímico-lírico coreográfico dramático, para cuyo fin se había levantado un grande y espacioso tablado en medio de la plaza. »A las nueve de la noche del día diez, la víspera de la fiesta, después de la opípara cena con que nos obsequió el Hermano mayor, llamaron la atención de cuantos españoles y frailes estábamos en el convento, los acordes de dos músicas que con acompañamiento de apiñada multitud y al ruido de cohetes y bombazos, y precedidas por los principales del pueblo, venían al convento para sacarnos y conducirnos al sitio preparado y destinado para nosotros á fin de presenciar el espectáculo. »Tuvimos que ceder á tan galante ofrecimiento, por más que yo hubiera preferido descansar en los brazos de Morfeo y dar grato reposo á mis doloridos miembros, gracias á las sacudidas del vehículo que nos proporcionó el gobernadorcillo del pueblo de B. »Bajamos, pues, y fuimos a buscar a nuestros compañeros que cenaban en la casa que aquí tiene el piadoso y opulento don Santiago de los Santos. El cura del pueblo, el M. R. P. Fr. Bernardo Salví , y el M. R. P. Fr. Dámaso Verdolagas, que ya está por especial favor del Altísimo restablecido de la dolencia, que mano impía sobre el causara, en compañía del M. R. P. Fr. Hernando de la Sibyla y el virtuoso cura de Tenauan, con otros españoles más, eran los invitados en casa del Creso filipino. Allí hemos tenido la dicha de admirar, no solamente el lujo y el buen gusto de los dueños de la casa, que no es común entre los naturales, sino también a la preciosa , bellísima y rica he-<noinclude></noinclude> 91gu6zf42jpq9tjcvh72rlryvhcich9 102 382584 1670420 1545006 2026-07-29T20:36:58Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>redera, que demostró ser una consumada discípula de Santa Cecilia tocando en su elegante piano, con una maestría que me hizo recordar á la Gálvez, las mejores composiciones alemanas é italianas. Lástima que tan perfecta señorita sea tan excesivamente modesta y oculte sus méritos á la sociedad que para ella sólo tiene admiraciones. No debo dejar en el tintero que en casa del anfitrión nos hicieron tomar champaña y finos licores, con la profusión y esplendidez que caracterizan al capitalista conocido. »Asistimos al espectáculo. Ya conoce usted á nuestros artistas Ratia, Carvajal y Fernández; sus gracias sólo fueron comprendidas por nosotros, pues la clase no ilustrada no pesco de ello ni una jota. Chananay y Balbino, bien, aunque algo ronquillos: el último soltó un ''pollito'', pero en conjunto y buena voluntad admirables. A los indios, sobre todo el gobernadorcillo, gustó mucho la comedia tagala: este último se frotaba las manos y nos decía que era una lástima que no hubiesen hecho pelear a la princesa con el gigante que la había robado, lo cual en su opinión habría sido más maravilloso, y más, si el gigante llegaba a ser invulnerable menos en el ombligo, como un tal Ferragús de que habla la historia de los Doce Pares. El M. R. P. Fr. Dámaso, con esa bondad de corazón que le distingue, participaba de la opinión del gobernadorcillo y añadía que en tal caso la princesa ya se arreglaría para descubrirle al gigante su ombligo y darle el golpe de gracia. »Excuso decirle que durante el espectáculo no permitió que faltase nada la amabilidad del Rothschildt filipino: sorbetes, limonadas gaseosas, refrescos, dulces, vinos, etcétera, etc., corrían con profusión entre los que estábamos allí. Notose mucho y con razón la ausencia del conocido é ilustrado joven don Juan Crisóstomo Ibarra que, como usted sabe, debe mañana presidir la bendición de la primera piedra para el gran monumento que tan filantropicamente hace levantar. Este digno descendiente de los Pelayos y Elcanos (porque, según he sabido, uno de sus abuelos paternos es de nuestras heroicas y nobles provincias del Norte, acaso uno de los primeros compañeros de Magallanes ó Legaspi) tampoco se ha dejado ver en el resto del día, a causa de un pequeño malestar. Su nombre corre de boca en boca y sólo lo pronuncian con alabanzas que no pueden menos de redundar en gloria de España y<noinclude></noinclude> 1esm2mqt5gql4upcdklh7jc4xy4dvxz 102 382585 1670421 1545007 2026-07-29T20:39:09Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>de los legítimos españoles como nosotros, que no desmentimos jamás nuestra sangre, por mezclada que pudiese estar. »Hoy, 11, por la mañana, presenciamos un espectáculo altamente conmovedor. Este día, como es público y notorio, es la fiesta de la Virgen de la Paz, y la celebran los Hermanos del Smo. Rosario. Mañana será la fiesta del Patrón San Diego y toman parte en ella principalmente los Hermanos de la V. O. T. Entre estas dos corporaciones hay una emulación piadosa para servir á Dios, y esta piedad llega hasta el extremo de provocar santos disgustos entre ambas, como lo sucedido últimamente por disputarse el gran predicador de reconocida fama, el tantas veces nombrado M. R. P. Fr. Dámaso, que ocupará mañana la cátedra del Espíritu Santo con un sermón que será, según creencia general, un acontecimiento religioso y literario. »Pues, como íbamos diciendo, presenciamos un espectáculo altamente edificante y conmovedor. Seis jóvenes religiosos, tres que debían decir misa y los otros tres de acólitos, salieron de la sacristía, y postrados ante el altar, entono el celebrante, que era el M. R. P. Fr. Hernando de la Sibyla, el ''Surge Dómine'', con que debía empezar la procesión alrededor de la iglesia, con aquella magnífica voz y religiosa unción que todo el mundo le reconoce y le hacen tan digno de la admiración general. Terminado el ''Surge Dómine'', el gobernadorcillo, vestido de frac, con el guión, seguido de cuatro acólitos con incensarios, empezó la procesión. Tras ellos venían los ciriales de plata, la municipalidad, las preciosas imágenes vestidas de raso y oro, representando á Santo Domingo, San Diego y la Virgen de la Paz con un magnífico manto azul con planchas de plata dorada, regalo del virtuoso exgobernadorcillo, muy digno de imitarse y nunca suficientemente nombrado, don Santiago de los Santos. Todas estas imágenes iban en carros de plata. Tras la Madre de Dios veníamos los españoles y los otros religiosos: el oficiante iba protegido por un palio que llevaban los cabezas de barangay, y cerraba la procesión el benemérito cuerpo de la Guardia civil. Creo inútil decir que una multitud de indios formaban las dos filas de la procesión, llevando con gran piedad cirios encendidos. La música tocaba religiosas marchas; repetidas salvas hacían<noinclude></noinclude> 8y443iiv4yobiw27pk4davpzxy3nk3v 102 382586 1670422 1545008 2026-07-29T20:40:49Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1670422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>bombas y ruedas de fuego. Causa admiración ver la modestia у fervor que estos actos inspiran en el corazón de los creyentes, la fe pura y grande que a la Virgen de la Paz profesan, la solemnidad y ferviente devoción con que tales solemnidades celebramos los que tuvimos la dicha de nacer bajo el sacrosanto é inmaculado pabellón de España. »Terminada la procesión, se dió principio à la misa ejecutada por la orquesta y los artistas del teatro. Después del Evangelio, subió al púlpito el M. R. P. fray Manuel Martin, agustino, que ha venido de la provincia de Batangas, el cual ha tenido absorto y pendiente de su palabra á todo el auditorio y principalmente a los españoles en el exordio en castellano, que dijo con valentía y frases tan fácilmente traídas y adecuadas, que llenaban nuestros corazones de fervor y entusiasmo. Esta palabra, pues, es lo que debe darse á lo que se siente ó sentimos cuando se trata de la Virgen y de nuestra querida España, y sobre todo cuando pueden intercalarse en el texto, puesto que la materia se presta, las ideas de un príncipe de la Iglesia, el ''señor Monescillo'' <ref>El que fué arzobispo de Toledo, primado de las Españas.</ref>, que son con seguridad las de todos los españoles. »Concluida la misa subimos todos al convento juntamente con los principales del pueblo y otras personas de importancia, donde fueron muy bien obsequiados con la finura, atención y prodigalidad que caracterizan al M. R. P. fray Salví ofreciéndoles cigarros y un fuerte tente en pie que el Hermano mayor había preparado debajo del convento, para todo el que necesitase acallar las necesidades de su estómago. »Durante el día no faltó nada para hacer alegre la fiesta y para conservar la animación característica de los españoles, que en ocasiones tales no pueden contenerse, demostrando ya en canciones ó bailes, ya en otras sencillas y alegres distracciones, que tienen corazón noble y fuerte, que las penas no les abaten y que basta se reunan en un sitio dado tres españoles para que la tristeza y malestar de allí se ausenten. Rindióse, pues, culto á Terpsicore en muchas casas, pero principalmente en la del ilustrado millonario filipino, a donde fuímos todos invitados á comer. {{np}}<noinclude></noinclude> 45r234aasnf7z0h51t7avcewvrt08yf 828 396625 1670445 1614739 2026-07-30T03:51:48Z Ignacio Rodríguez 3603 agrego soporte nativo para líneas centradas 1670445 Scribunto text/plain --[=[ This is an module to implement "poema" The aim here is to provide a poem syntax that's simple, but semantically correct and able to handle things like export and line wrapping. ]=] require('strict') local p = {} --p stands for package local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs local yesno = require('Module:Yesno') local text_direction = require('Module:Lang')._text_direction -- return true if an item is in a given list local function check_in_list(x, list) for k, v in pairs(list) do if x == v then return true end end return false end -- Error if the args[name] is not in the given list of values local function check_arg_in_list(args, name, list, allowNil) if args[name] == nil then if allowNil then return else error("Argument '" .. name .. 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'</div>' end -- and now open the pending stanza s = s .. pending_stanza end pending_stanza = nil num_stanzas = num_stanzas + 1 end if line_data['line_num'] then have_line_num = true local ln = mw.html.create("span") :addClass("ws-poema-linenum") :wikitext(line_data['line_num']) s = s .. tostring(ln) end if line_data['verse_num'] then have_verse_num = true local vn = mw.html.create("span") :addClass("ws-poema-versenum") :wikitext(line_data['verse_num'] .. 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The sizes are meant to cover the most common widths for prefixes, _not_ all possible sizes. If none of these fit you should look for other solutions instead. This is _not_ a "table style"-like unbounded set of size classes. Use the custom class + Index Styles facility instead. */ .ws-poema-speech-prefix-xsmaller .ws-poema-line, .ws-poema-speech-prefix-xs .ws-poema-line { margin-left:10em; } .ws-poema-speech-prefix-smaller .ws-poema-line { margin-left:3em; } .ws-poema-speech-prefix .ws-poema-line { margin-left:5em; } .ws-poema-speech-prefix-larger .ws-poema-line { margin-left:7em; } .ws-poema-speech-prefix-xlarger .ws-poema-line, .ws-poema-speech-prefix-xl .ws-poema-line { margin-left:10em; } npv15wlyk2sxzz0w90bsm1far9urhzo 10 396649 1670446 1652041 2026-07-30T03:53:50Z Ignacio Rodríguez 3603 1670446 wikitext text/x-wiki {{Subpágina de documentación}} {{plantilla con Lua|Poema}} {{TemplateStyles| *[[Plantilla:Poema/estilo.css]]}} == Uso == ===Ejemplo básico=== {{demo|<nowiki>{{poema| :Como la brisa que la sangre orea Sobre el oscuro campo de batalla, Cargada de perfumes y armonías En el silencio de la noche vaga; :Símbolo del dolor y la ternura, Del bardo inglés en el horrible drama, La dulce Ofelia, la razón perdida, Cogiendo flores y cantando pasa. }}</nowiki>}} === Parámetros === Cada línea puede modificarse usando una sintaxis especial * Las líneas que comienzan con <code>&gt;&gt;</code> se alinean a la derecha. * Las líneas que comienzan con <code>&lt;&gt;</code> se centran. * Las líneas que terminan con <code>&gt;&gt;&gt; XXX</code> tendrán el número de verso "XXX" a la derecha, después del margen * Las líneas que comienzan con <code>XXX &lt;&lt;&lt;</code> tendrán el número de verso "XXX" a la izquierda, antes del margen * Las líneas que comienzan con <code>+&gt;</code> están indentadas con respecto a la línea anterior. (Como {{ep|texto oculto}}). * Las líneas que comienzan con <code>{clase}</code> tendrán la clase CSS <code>ws-poema-clase</code>. Algunas clases están predefinidas en [[Plantilla:Poema/estilo.css]]. * Cada espacios al comienzo se convierte en <code>&amp;nbsp;</code> * Cada dos puntos (:) al comienzo se convierte en <code>&amp;emsp;</code> * Una línea que sólo contenga <code>_n</code>, mostrará una línea centrada de <code>n</code> ''em'' de ancho. Las estrofas también se controlan con una sintaxis similar * Una línea en blanco crea una nueva estrofa * Estrofas que comienzan con <code>{clase}</code> tendrán la clase CSS <code>ws-poema-clase</code> a toda la estrofa. * Estrofas que comienzan con <code>&gt;&gt;</code> se alinearán a la derecha. * Estrofas que comienzan con <code>&lt;&gt;</code> se centrarán. ===Poema a través de páginas=== [[Rima LIII]] por ejemplo: {| class="wikitable" !width=33%| primera página !width=33%| página central !width=33%| última página |- |{{ts|vtp}}| <syntaxhighlight lang="wikitext" style="overflow: auto"> {{poema |fin=seguir| Volverán las oscuras golondrinas En tu balcón sus nidos á colgar, Y, otra vez, con el ala á sus cristales ::Jugando llamarán. Pero aquellas que el vuelo refrenaban Tu hermosura y mi dicha á contemplar, Aquellas que aprendieron nuestros nombres… ::Esas… ¡no volverán! Volverán las tupidas madreselvas De tu jardín las tapias á escalar, }} </syntaxhighlight> |{{ts|vtp}}| <syntaxhighlight lang="wikitext" style="overflow: auto"> {{poema |comienzo=seguir |fin=estrofa| Y otra vez á la tarde, aun más hermosas, ::Sus flores se abrirán; Pero aquéllas, cuajadas de rocío, Cuyas gotas mirábamos temblar Y caer, como lágrimas del día… ::Esas… ¡no volverán! Volverán del amor en tus oídos Las palabras ardientes á sonar; Tu corazón de su profundo sueño ::Tal vez despertará; }} </syntaxhighlight> |{{ts|vtp}}| <syntaxhighlight lang="wikitext" style="overflow: auto"> {{poema |comienzo=estrofa| Pero mudo y absorto y de rodillas, Como se adora á Dios ante su altar, Como yo te he querido… desengáñate, ::Así no te querrán! }} </syntaxhighlight> |} ===Alineación del verso=== [[Poemas árticos/Alerta|Alerta]] por ejemplo {{demo|<nowiki>{{poema| Las sirenas cantan Entre las olas negras Y este clarín que llama ahora No es el clarín de la Victoria >> Cien aeroplanos >> Vuelan en torno de la luna <> APAGA TU PIPA }}</nowiki>}} [[Altazor]] por ejemplo {{demo|<nowiki>{{poema| Uiaya zollonario +> lalilá Monlutrella monluztrella +> lalolú Montresol y mandotrina Ai ai +> Montesur en lasurido +2> Montesol }}</nowiki>}} ===clase por estrofa=== [[Rimas (Bécquer, 1885)/Rima XIII|Rima XIII]] por ejemplo: {{demo|<nowiki>{{poema| :Tu pupila es azul, y cuando ríes, Su claridad suave me recuerda El trémulo fulgor de la mañana ::Que en el mar se refleja. {bastardilla} :Tu pupila es azul, y cuando lloras, Las trasparentes lágrimas en ella Se me figuran gotas de rocío ::Sobre una violeta. :Tu pupila es azul, y si en su fondo Como un punto de luz radia una idea, Me parece en el cielo de la tarde ::¡Una perdida estrella! }}</nowiki>}} ===número de verso=== [[Colección de poesías castellanas anteriores al siglo XV/Tomo I/Poema del Cid|Poema del Cid]] por ejemplo: {{demo|<nowiki>{{poema| 1 <<< De los sos oios tan fuerte mientre lorando Tornaba la cabeza e estabalos catando: Nio puertas abiertas e uzos sin cañados, Alcandaras vacias sin pielles e sin mantos, 5 <<< E sin falcones e sin adtores mudados. Sospiró mio Cid ca mucho avie grandes cuidados: Fabló mio Cid bien e tan mesurado: }}</nowiki>}} == TemplateData == <templatedata> { "params": { "1": { "label": "contenido", "description": "Contenido de la poema", "example": "Verde que te quiero verde.", "type": "string", "required": true }, "comienzo": { "label": "comienzo", "suggestedvalues": [ "estrofa", "seguir", "mismo-verso" ], "type": "line" }, "fin": { "label": "fin", "suggestedvalues": [ "estrofa", "seguir", "mismo-verso" ], "type": "line" }, "clase": { "label": "clase", "description": "Clases CSS para agregar a todo el poema.", "type": "line", "suggestedvalues": [ "bastardilla", "versalita", "serif" ] }, "estilo": { "label": "estilo", "description": "Estilo CSS para agregar a todo el poema." } }, "format": "inline", "paramOrder": [ "1", "comienzo", "fin", "clase", "estilo" ] } </templatedata> == Véase también == * {{tl|pt/verso}} <includeonly> <!-- Coloca las categorías de la plantilla a continuación y los interwikis en Wikidata --> [[Categoría:Wikisource:Plantillas de formato de texto]] </includeonly> jonum6rnnlaxap0dbkemijmai3pf8j3 102 401540 1670443 1590247 2026-07-30T03:46:14Z Ignacio Rodríguez 3603 div-span 1670443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{c|(10)}}</noinclude>{{ps|||¿Y la fé que juraste á Mediodiente?}} {{ps|Remilgada.|| Yo no me hablo con gente sin vergüenza; Ni yo por medio diente, mas, ó menos, He de exponer mi aquel á malas lenguas, No teniendo otra cosa mas de sobra Que los dientes enteros y las muelas. }} {{ps|Mediodiente.|| Ya te entiendo, y te juro, dueño mio, Que nunca he vuelto á ver la Potagera, Dende la noche que la dí la tunda Por darte á tí sastifacion::::: }} {{ps|Remilgada.|| No mientas, Que yo el dia te vi de los Defuntos Ir cácia el Hespital junto con ella. }} {{ps|Mediodiente.|| No viste tal::: }} {{ps|Remilgada.|| Si ví:::{{fd|Dentro suenan<br>unos cencerros.|menor|cursiva}} }} {{ps|Mediodiente.|| {{brecha|6em}}¿Pero qué salva De armonía bestial el ayre llena? }} {{ps|Sabastian.|| Esto es, Señor, sin duda, que Manolo, Aquel de quien han sido las probezas En Madril tan notorias, aquel Joven Que aluno de las mañas, y la escuela Del ensine Zambullo, dió al Maestro }}<noinclude></noinclude> 1f63ou24hp46j1dmvskvsfo7ae28d3x 102 404847 1670457 1602629 2026-07-30T03:58:50Z Ignacio Rodríguez 3603 1670457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Eievie" />{{c|''{{espaciado|0.3em|GUSTAVO ADOLFO BECQUE|R}}''}}</noinclude>{{poema|comienzo=seguir|fin=seguir| Embriaguez divina Del genio creador... : ¡Tal es la inspiración! _2 : Gigante voz que el caos Ordena en el cerebro, Y entre las sombras hace La luz aparecer; : Brillante rienda de oro Que poderosa enfrena De la exaltada mente El volador corcel; : Hilo de luz que en haces Los pensamientos ata; Sol que las nubes rompe Y toca en el cenit; : Inteligente mano Que en un collar de perlas Consigue las indóciles Palabras reunir; : Armonioso ritmo Que con cadencia y número Las fugitivas notas Encierra en el compás; }}<noinclude>{{c|— 16 —}}</noinclude> 1djenxc032rz2ofegisdxgfnwuddlid 102 406692 1670448 1608835 2026-07-30T03:56:24Z Ignacio Rodríguez 3603 1670448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Eievie" />{{crv|47|Alma nómade}}</noinclude>{{poema|comienzo=estrofa|fin=seguir| :Así le ve la mente lisonjera Magnificado en su destino incierto, Pues en la Pampa para siempre ha muerto El gaucho, con su poncho y su quimera. :Pero aún en ranchos el cantar venera Su tradición, y le cultiva un huerto; Y una cruz de su tumba en el desierto Cree que es la Cruz de la nocturna esfera. :Y evoca en la guitarra, conmovido, Á quien el diablo arrebató la palma De payador, y que al morir vencido Tardes y auroras se llevó en el alma; Y si indagáis lo que la nota esconde En la insistencia del refrán, responde: _4 :«No soy nota, soy alma; el instrumento Me da una forma de expresión alada, Y en el refrán de mi canción, que es nada, Suena profundo y eternal lamento. :Mi voz convierte en elegía al viento, Puebla la inmensa soledad callada }}<noinclude></noinclude> ihqb39n2pa7xfo42k5pwytxur66jd77 102 406693 1670449 1608836 2026-07-30T03:56:33Z Ignacio Rodríguez 3603 1670449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Eievie" />{{crv|46|Alma nómade}}</noinclude>{{t3|EN LA PAMPA}} {{poema|fin=estrofa| {{gi|S}}{{may|obre}} la inmensa soledad dormida, Salvando el mar, ondeante de verdura, Va el centauro-pastor de la llanura Como flecha de un arco desprendida. :Da á la tarde postrera despedida; Parece la delicia y la amargura De salvaje existencia de aventura Arrebatar en su violenta huida. :Y cuando al sol el horizonte encierra, Tras el linde lejano de la tierra, En él, vertiginoso, es una sombra Rauda volando cual visión de un mito Que, trascendiendo de la herbosa alfombra, Fuese á seguir al astro en lo infinito... _4 }}<noinclude></noinclude> agcsy54npu1igm87ruporly2bgpo8nz 0 420521 1670354 1670137 2026-07-29T14:14:58Z Ignacio Rodríguez 3603 1670354 wikitext text/x-wiki <pages index="La voz del Nilo (1915).djvu" from=261 to=275 header=1 /> cgjxnz84bhfnyxedlkgb3iekt1xqj04 0 420522 1670356 1670138 2026-07-29T14:16:24Z Ignacio Rodríguez 3603 1670356 wikitext text/x-wiki <pages index="La voz del Nilo (1915).djvu" from=276 to=290 header=1 /> dlr2laqge1wlxj9aji7z2h7kgixj2gx 0 420523 1670357 1670139 2026-07-29T14:16:42Z Ignacio Rodríguez 3603 1670357 wikitext text/x-wiki <pages index="La voz del Nilo (1915).djvu" from=291 to=296 header=1 /> 7gpb2rgtf33rv84tk0dqwrvz25yu8cd 0 420524 1670358 1670085 2026-07-29T14:17:13Z Ignacio Rodríguez 3603 1670358 wikitext text/x-wiki <pages index="La voz del Nilo (1915).djvu" from=297 to=307 header=1 /> 0lolstz5j98tpnlpcdztddnr00245sf 0 420557 1670381 1670247 2026-07-29T14:46:48Z Ignacio Rodríguez 3603 1670381 wikitext text/x-wiki #REDIRRECIÓN [[Observaciones sobre el reyno de Valencia]] 2hd0kaheyfd16s842c0ovic5x6durrq 0 420563 1670363 1670279 2026-07-29T14:29:43Z Ignacio Rodríguez 3603 División por "tomos" (editorial) ---> "libros" (estructural del texto) 1670363 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, población y frutos del reyno de Valencia |autor=[[Antonio José Cavanilles]] |año=1795 |notas=Se respeta la ortografía original de la época }} <pages index="Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf" include="11" /> {{índice auxiliar|título={{anclaje+|Índice}}| * [[/Prólogo|Prólogo]] * [[/Libro primero|Libro primero]] * [[/Libro segundo|Libro segundo]] * [[/Libro tercero|Libro segundo]]}} [[Categoría:Obras de Antonio José Cavanilles]] jta39xr30mtctp5a0ey47jcb816osfv 1670382 1670363 2026-07-29T14:47:30Z Ignacio Rodríguez 3603 1670382 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, población y frutos del reyno de Valencia |autor=[[Antonio José Cavanilles]] |año=1795 |notas=Se respeta la ortografía original de la época }} <pages index="Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf" include="11" /> {{índice auxiliar|título={{anclaje+|Índice}}| * [[/Prólogo|Prólogo]] * [[/Libro primero|Libro primero]] * [[/Libro segundo|Libro segundo]] * [[/Libro tercero|Libro tercero]] * [[/Libro cuarto|Libro quarto]] }} [[Categoría:Obras de Antonio José Cavanilles]] rur0rlgcqai9rsrqc02c3difp8rg8wa 1670386 1670382 2026-07-29T15:00:12Z Ignacio Rodríguez 3603 1670386 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, población y frutos del reyno de Valencia |autor=[[Antonio José Cavanilles]] |año=1795 |notas=Se respeta la ortografía original de la época. Proyecto de transcripción: {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|Tomo I}}, {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 2.pdf|Tomo II}} }} <pages index="Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf" include="11" /> {{índice auxiliar|título={{anclaje+|Índice}}| * [[/Prólogo|Prólogo]] * [[/Libro primero|Libro primero]] * [[/Libro segundo|Libro segundo]] * [[/Libro tercero|Libro tercero]] * [[/Libro cuarto|Libro quarto]] }} [[Categoría:Obras de Antonio José Cavanilles]] pb98x524etcb64fnd92ob79769syg91 102 420591 1670352 2026-07-29T12:05:47Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|49}}</noinclude>{{altura|10em}} {{t3|SEGUNDA PARTE.}} {{línea|3em}} Abandonar Inglaterra, aquella sociedad ceremoniosa en la cual apénas podía moverse y respirar el génio inquieto del poeta, era una vivísima necesidad de su alma. Rompió, pues, los hierros de su cárcel y se encontró en plena libertad; atravesó las nieblas británicas, y fué á bañarse en nuestros dilatados horizontes, en nuestro claro cielo, en nuestra vivísima luz. Si los hijos del Mediodia no podemos contemplar una puesta de sol, cuando las nubes se tiñen de púrpura, cuando las montañas casi se trasparentan, cuando las aguas del mar toman toda suerte de matices, sin dejarnos arrastrar por el encanto de aquella fiesta de armonías y colores, ¿qué le sucederá al hijo del Norte, acostumbrado á ver siempre sus árboles gigantes y su sol pálido á través de las gasas de sus nieblas? <br> <br><noinclude></noinclude> du4x94arwyt8zlv0c30c79nz5r47sv2 1670353 1670352 2026-07-29T12:06:41Z Repub73 93361 1670353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|49}}</noinclude>{{altura|10em}} {{t3|TERCERA PARTE.}} {{línea|3em}} Abandonar Inglaterra, aquella sociedad ceremoniosa en la cual apénas podía moverse y respirar el génio inquieto del poeta, era una vivísima necesidad de su alma. Rompió, pues, los hierros de su cárcel y se encontró en plena libertad; atravesó las nieblas británicas, y fué á bañarse en nuestros dilatados horizontes, en nuestro claro cielo, en nuestra vivísima luz. Si los hijos del Mediodia no podemos contemplar una puesta de sol, cuando las nubes se tiñen de púrpura, cuando las montañas casi se trasparentan, cuando las aguas del mar toman toda suerte de matices, sin dejarnos arrastrar por el encanto de aquella fiesta de armonías y colores, ¿qué le sucederá al hijo del Norte, acostumbrado á ver siempre sus árboles gigantes y su sol pálido á través de las gasas de sus nieblas? <br> <br><noinclude></noinclude> 3gt6127s62k0w2szfhq3u7kyb5o9vuo 0 420592 1670361 2026-07-29T14:24:45Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez trasladó la página [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Tomo I/Prólogo]] a [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Prólogo]]: prólogo es de la obra, no del tomo 1670361 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Prólogo]] gquty6v479kr89huuq07lkdm78wsh8x 102 420593 1670364 2026-07-29T14:31:54Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 0 */ 1670364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude><noinclude></noinclude> 28h4vl42g9yu8ylwfdva38viwjxhcrr 102 420594 1670365 2026-07-29T14:31:59Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 0 */ 1670365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude><noinclude></noinclude> 28h4vl42g9yu8ylwfdva38viwjxhcrr 102 420595 1670366 2026-07-29T14:32:05Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 0 */ 1670366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude><noinclude></noinclude> 28h4vl42g9yu8ylwfdva38viwjxhcrr 102 420596 1670367 2026-07-29T14:32:11Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 0 */ 1670367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude><noinclude></noinclude> 28h4vl42g9yu8ylwfdva38viwjxhcrr 102 420597 1670368 2026-07-29T14:32:17Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 0 */ 1670368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" 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reyno de Valencia]] ij77djp9bpyv3txi4vtiac8kuyyfwwk 102 420610 1670423 2026-07-30T03:24:57Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ 1670423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t2|LIBRO PRIMERO.|sub= NORTE Ó TIERRAS SEPTENTRIONALES<br> {{menor|DEL REYNO DE VALENCIA.}}}} {{gi|L}}a grande idea que se tiene de lo fértil, ameno y poblado del reyno de Valencia, parece exâgerada y aun falsa si se entra por Aragon. A cada paso se ven pruebas evidentes que la destruyen, y se multiplican al recorrer el norte del reyno. Erizado de montes los mas altos y frios, sembrado de cerros que dexan entre sí barrancos y cañadas, privado en fin de las aguas que podian facilitar mejoras en los campos, cuenta pocos vecinos respecto de su extension, y estos reducidos á mantenerse con un corto número de producciones. La sierra de Espadan, que empieza en las inmediaciones de Almenara, sigue aumentando de latitud y altura hácia el norte declinando al poniente; permite estrechos y tortuosos pasos á los rios de Millares y Villahermosa, y cerca de esta villa se confunde con el monte de Peñagolosa. Extiende este sus raices y se introduce en Aragon por el poniente; se derrama por el norte hácia Morella y Benifazá sin interrupcion hasta el Ebro, y siembra de asperezas buena parte del Maestrazgo de Montesa. Otras series de montes empiezan en el desierto de las Palmas y Borriol, con direccion al norte: la oriental, interrumpida mas allá de Oropesa, renace luego en Alcalá, y batida siempre por el mar se termina en Peñíscola. Otra casi paralela á la primera corre por Villanueva de Alcolea, las Cuevas y Cervera, para formar aquí intrincados laberintos. En fin la sierra de Engarceran queda como aislada entre Vilafamés y la Salsadella, bien que sigue continuada con los montes del norte hasta confundirse con los de Morella y Benifazá. En medio de tanto monte y aspereza se ven llanuras de bastante extension. Ocupan algunas las cimas de elevados cerros, como las de Zucayna, Vistabella y Moll: otras se hallan entre las raices y faldas de los montes, como las de Vilafamés, Cabanes, San Mateo, Alcalá y Adsaneta: y á la orilla del mar en fin se ven las de Vinaróz, Benicarló y Torreblanca. Estas llanuras y la mayor parte del señorío de Alcalaten, son las privilegiadas por la naturaleza, y en donde se descubre la industria rural, no pocas veces con esfuerzos que asombran. Pero si atravesado el Maestrazgo de Montesa se intenta salir hácia el norte, se aumenta la aspereza, se disminuye la poblacion, y la corta cantidad de frutos que se cogen apénas basta para el sustento de los habitantes. En ninguna parte son tan notables estos tristes fenómenos como en el distrito conocido con el nombre de {{c|'TENENCIA DE BENIFAZÁ''}} 2. Ocupa esta lo peor y lo mas septentrional del reyno. Confina por la parte meridional con los términos de Rosell y Vallibona; por la occidental con el de Morella;<noinclude></noinclude> jxjyzmfxkrayv3oxy2h8iu1rgtglfbh 102 420611 1670465 2026-07-30T09:22:58Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|50|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>Byron sintió por un momento extraordinaria dicha; sus siniestras ideas, su melancolía inmortal, sus dudas y su desesperacion cayeron pronto en el seno de las aguas, como si los besos amorosos de las brisas marinas le llegaran hasta el alma. En efecto, nada hay que nos aliente y nos vigorice tanto como el espectáculo del mar, la brisa recogida por la lona agitada, el espumoso oleaje roto y surcado por la vencedora quilla; un doble infinito sobre nuestra cabeza y bajo nuestras plantas; la vida por todas partes embriagándonos con su voluptuosidad; la luz cayendo á torrentes y acrecentándose en la trasparencia de las aguas; el aroma salado de la vejetacion marina difundiéndose por nuestra sangre; el vigor de la voluntad demostrado por la lucha; y la dignidad humana realzada por aquella victoria de todos los instantes sobre los batalladores elementos. Se vé en la correspondencia de Byron que su alma se ha rejuvenecido en el Oceano; que su vida se ha aumentado con la vida infinita del Universo. En efecto, sea cualquiera nuestra idea sobre la naturaleza, ya la consideremos como un velo que oculta á Dios, á la manera de los místicos, ya como el conjunto de la vida universal, á la manera de los panteistas; cuando nos entregamos á gozarla, á respirar el aire vivificante que circula por su seno, á contemplar sus estrellas, que nos miran con amor, á recostarnos en el seno de sus prados, cubiertos por las florecillas de abril, sobre las cuales juguetean las mariposas, á oir el coro de sus miríadas de aves y la orquesta infinita de sus misteriosos rumores, á sumergir la vista en el lejano y hondo paisaje, súbitamente nos convertimos todos en poetas, y sin poderlos<noinclude></noinclude> 41juku7a20r8fdniijbdrc4sk64d9wa 102 420612 1670466 2026-07-30T09:25:14Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|51}}</noinclude>expresar como los génios superiores, sentimos los escalofrios de la inspiracion pasar por nuestros nervios agitados como un arpa, al mismo tiempo que las corrientes de la vida universal centuplican las fuerzas de nuestra ténue vida. Pocos poetas han sentido la naturaleza como Byron. Gusta, es verdad, de turbar su serenidad con el grito de los dolores individuales, pero tambien gusta de mostrar cómo su sávia penetra hasta la imaginacion, y la hace brotar flores á la manera que la sávia primaveral hincha las yemas del seco almendro. Así nos ha descrito sóbria y elocuentemente su llegada á las tierras occidentales, despues de haber pasado los tormentosos mares de Vizcaya, las riberas encantadas de la vieja Lusitania, la desembocadura del Tajo, las montañas con sus aureolas de luz y sus turbantes de blanquecinos vapores, los frutos de oro escondidos bajo las anchas hojas de esmeralda empapadas en deliciosos aromas, Lisboa mirándose en el espejo de las aguas, las no soñadas bellezas de Cintra, por cuyos tortuosos caminos ya se vé un monasterio lleno de sombríos penitentes, ya las cruces que recuerdan horribles asesinatos; pero sobre todo, el oleaje granítico de montañas dentadas, con los picos suspendidos en lo infinito y casi agitados por el viento, con los cambios bruscos de luz y de sombras, con las blancas coronas de madre-selvas, con los profundos valles donde la vejetacion del Norte llora la ausencia del sol, con las laderas cubiertas de naranjales, con el ruido de sus mil torrentes desgajándose en varias cascadas, y la vista lejana del infinito Oceano reflejando la luz en su celeste seno. Byron atraviesa el Guadiana. Al pisar nuestra pátria, la<noinclude></noinclude> 0j9nm5te7fk408k15god456j5746o9e 102 420613 1670467 2026-07-30T09:29:21Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|52|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>sombra de España caballeresca se levanta á sus ojos. La nacion-héroe se le aparece, herida, á cáusa de su belleza, por todos los conquistadores y atándolos á todos á la cola de su caballo de guerra. En las inmensas llanuras españo-las, entre el polvo levantado por las ráfagas de los vientos, cree la imaginacion ver siempre la eterna lucha, el duelo á muerte entre los moros y los cristianos, que han mezclado igualmente su sangre en los surcos, arrugas de nuestra madre tierna. Y despues, cuando viene la noche, y el cielo brilla con su serenidad, y las estrellas relucen, cree la mente oir por do quier, al son de la guitarra, los romances del antiguo heroismo ó las endechas del eterno amor. Yo acabo de recorrer las regiones más hermosas de Europa. Y ni en las orillas del Rhin, pobladas por los dolientes sueños de la poesía germánica, ni en el golfo de Nápoles, donde las sirenas levantan sus frentes de mármol coronadas por epígramas griegos, he sentido una poesía tan profundamente triste como la que se respira en las noches de Andalucía, cuando sobre la tierra encendida, á la incierta luz de los astros, bajo la parra ó la palmera, la gitana de tez bronceada y ojos negros, dejando caer sobre las espaldas sus trenzas de ébano que le obligan con su peso á levantar la cabeza, y tendiendo al cielo sus brazos como para huir de la tierra, danza y danza, como si un delirio la poseyese, al son de la guitarra que se queja doliente, y de la cancion de amor triste como una elegía, sostenida y ligada en largas cadencias, como una série de no interrumpidos sollozos. Byron llegó á España en la época de la guerra de la independencia. Su agreste suelo, sus rudos rastrojos se hallaban<noinclude></noinclude> eb62n38izylfghii1m1c26fj3ygvczb 1670468 1670467 2026-07-30T09:29:56Z Repub73 93361 1670468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|52|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>sombra de España caballeresca se levanta á sus ojos. La nacion-héroe se le aparece, herida, á cáusa de su belleza, por todos los conquistadores y atándolos á todos á la cola de su caballo de guerra. En las inmensas llanuras españolas, entre el polvo levantado por las ráfagas de los vientos, cree la imaginacion ver siempre la eterna lucha, el duelo á muerte entre los moros y los cristianos, que han mezclado igualmente su sangre en los surcos, arrugas de nuestra madre tierna. Y despues, cuando viene la noche, y el cielo brilla con su serenidad, y las estrellas relucen, cree la mente oir por do quier, al son de la guitarra, los romances del antiguo heroismo ó las endechas del eterno amor. Yo acabo de recorrer las regiones más hermosas de Europa. Y ni en las orillas del Rhin, pobladas por los dolientes sueños de la poesía germánica, ni en el golfo de Nápoles, donde las sirenas levantan sus frentes de mármol coronadas por epígramas griegos, he sentido una poesía tan profundamente triste como la que se respira en las noches de Andalucía, cuando sobre la tierra encendida, á la incierta luz de los astros, bajo la parra ó la palmera, la gitana de tez bronceada y ojos negros, dejando caer sobre las espaldas sus trenzas de ébano que le obligan con su peso á levantar la cabeza, y tendiendo al cielo sus brazos como para huir de la tierra, danza y danza, como si un delirio la poseyese, al son de la guitarra que se queja doliente, y de la cancion de amor triste como una elegía, sostenida y ligada en largas cadencias, como una série de no interrumpidos sollozos. Byron llegó á España en la época de la guerra de la independencia. Su agreste suelo, sus rudos rastrojos se hallaban<noinclude></noinclude> rfx6ugtzexycrpof9s0bn127zq22eij 102 420614 1670469 2026-07-30T09:32:00Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|53}}</noinclude>quemados. En cada una de sus colinas se levantaba un fuerte. Los cañones abrian por dó quier sus bocas mortíferas. Todos los españoles llevaban su escarapela de color de sangre en el sombrero y su arma bajo la capa. Zaragoza se retorcía sobre el potro del tormento, asombrando al mundo con su menosprecio de la muerte. No parecía sino que una ciudad entera se suicidaba como Caton. Una mujer secaba sus lágrimas, y entre montones de ruinas humeantes y montones de cadáveres podridos, aplicaba con sus breves manos la mecha al cañon que defendía la ciudad-mártir, convertida en vasto cementerio. Este sublime delirio de España en la defensa de su independencia, se halla magistralmente descrito por el poeta, que se eleva desde su ligereza tornadiza y desde su irónico escepticismo individual, á las alturas de la poesía épica, cual si hubiera recogido en su génio absorbente el espíritu del viejo Romancero. Pero siento en el alma que viera nuestras costumbres tan de ligero. Sevilla debía inspirarle algo más que el cuento insípido sobre sus dos amas de huéspedes, con las cuales viviera cuatro dias. Viniendo, sobre todo, de Inglaterra, aún hay que admirar la torre desde donde los maestros arábigos estudiaban la astronomía; el hospital levantado por el arrepentimiento y que guarda junto á los cuadros de las aguas y de la multiplicacion de los panes, esos cuadros de la vida, otros espantosos, pero verdaderos cuadros de la muerte; la catedral gótica, austera como la Edad Media, y ya iluminada por los albores del Renacimiento, como si las sombras de una época estuvieran en sus bases y el amanecer de otra época alboreára por sus ojivas; el palacio mudejar, cincela-<noinclude></noinclude> 35iba62vznbonsxqmkugcvjhdurdu98 102 420615 1670470 2026-07-30T09:35:58Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|54|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>do como una joya y empapado en todos los colores del Oriente; los patios, que macetas de varias flores adornan, que sonoras fuentes refrescan rociando con sus cristalinas gotas los pavimentos de mármol, y que pueblan esas beldades, cuyo color moreno y cuyos ojos, profundos abismos de amor infinito, recuerdan á cada paso las Vírgenes de Murillo. Cádiz le ha inspirado algunas bellísimas estrofas. Mas ¿por qué Byron, que ha visto con una tan clara perfeccion el valor de los españoles, no ha visto tambien la virtud de las españolas? Las virtudes de los hombres son fáciles de ver, porque brillan en el campo ó en la plaza pública. Con sólo mirar los muros de Cádiz, podia ver allí embotadas las bombas de Napoleon. Pero las virtudes de las mujeres se ocultan en el seno del hogar, en el santuario de la familia; hay que buscarlas como las perlas, en el fondo de las aguas y en la clausura de apretadas conchas. Un viajero pasa algunos dias por extranjera ciudad, tiene fáciles placeres, encuentra el vicio en la superficie, y generaliza sus emociones. Así me explico la injusticia de Byron y las duras frases con que marca ligeramente á las mujeres de Cádiz. Y sin embargo, si entra en aquellos hogares, y vé los tesores de ternura, de pasion unidos á la fidelidad más austera, ¡cuán otra hubiera sido su idea! En ninguna parte las familias se hallan tan unidas en el mismo espíritu y son tan amantes. En ninguna parte se consagra con tanto afan toda una vida á un sólo amor. Yo he visto languidecer en su retiro muchas de esas beldades nacidas para encantar la sociedad, despues de haber aguardado largos años al prometido ausente, que ha ido á morir en inhospitalarias playas. Yo las he visto, viudas de un<noinclude></noinclude> jwlnf42isyhox5g52q58pg9cm75978f 102 420616 1670471 2026-07-30T09:38:18Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|55}}</noinclude>primer amor infeliz, permanecer fieles á ese amor único, á ese amor virginal hasta la muerte, y morir con la esperanza de hallar á su amado en otras regiones más serenas. Yo las he visto sostener diez, quince años de relaciones, desde la primera edad, con el elegido de su corazon, sin que en esos quince años, ni un beso haya desflorado la virginidad de los lábios, ni un pensamiento lascivo la virginidad del alma. Yo he visto á madres jóvenes y hermosas morir para el mundo el dia que murieron sus maridos, y convirtiendo su casa en cláustro, no tener otras relaciones con la sociedad que las necesarias para educar á sus hijos. La pasion toma entre nosotros la intensidad infinita de aquel ardiente clima, pero como todo lo que es infinito, pasa de las limitadas regiones de la materia demasiado fragil y demasiado estrecha, para contenerla en las regiones ilimitadas del pensamiento, donde reviste una pureza casi divina, y adquiere una vida casi celeste. Byron no debia haberse contentado con ver el fuego robado al cielo por los negros ojos de nuestras andaluzas, la pasion que relampaguea bajo sus sedosas cejas y entre sus largos párpados, las trenzas que parecen animadas como serpientes cuando se enroscan por su blanco cuello; entre todas estas llamas debía haber descubierto la pureza y la hermosura del alma. Bien pronto dejó nuestro país. Como poeta, buscaba la tierra de las formas artísticas, la tierra de la expresion perfecta. No hay en el mundo país alguno que haya tan profundamente acertado con la manifestacion bella de la idea como Grecia. Apénas ha pasado un pensamiento por su mente, cuando ya se ha revestido de un dibujo inmortal que<noinclude></noinclude> 91cg8x2nr8g5bibwa78qrusrdckg05z 102 420617 1670472 2026-07-30T09:41:02Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|56|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>es como el perfecto delineamiento de la hermosura. Cuatro rayas bastan á sus dibujantes para trazar en el mármol esos bajo-relieves, cuya sencillez se confunde casi con la sencillez nativa de las ideas, y cuya hermosura es la perfeccion tranquila de una serenidad eterna. Son las ideas griegas como las melodías más naturales de la creacion, como el susurro del arroyo, como el canto del ruiseñor. Son sus estátuas el bello ideal de las artes plásticas. No parece que el mármol haya obedecido al martillo que lo ha desgajado de la montaña ó al cincel que lo ha revestido de formas, sino á la idea y á la palabra. Cualquiera diría que la estátua se ha levantado de la piedra á la evocacion del artista, con la misma prontitud con que debió levantarse del barro Adan al llamamiento de Dios. Cualquiera diría que un alma inmortal se ha encerrado bajo la bóveda de aquellas divinas cabezas y reflejádose en los espacios de aquellas anchas frentes. Dueños los griegos de una lengua inmortal por su flexibilidad y por su riqueza, sus almas despiden las ideas en esas palabras sonoras, como un instrumento músico las melodiosas notas. Jamás pueden olvidarse, cuando en el original se han leido, los versos en que Tetis consuela á su hijo, la descripción del valle de Colonna en el ''Edipo'' de Sófocles, el ronquido de las Furias en la ''Orestiada'' de Esquilo, y los períodos inmortales del ''Timeo'' de Platon. Parece que luego la humanidad no ha sabido hacer otra cosa que copiar y recopiar estos eternos modelos, como un aprendiz de dibujo copia el ejemplar que tiene en frente, borroneándolo y á tientas, poniendo á veces superioridad en la expresion ó en algunos de sus rasgos, pero sin llegar nunca á su perfecta<noinclude></noinclude> fducufjjzo4c1rokz5gxhifuf4cz2ls 102 420618 1670473 2026-07-30T09:44:29Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|57}}</noinclude>forma. Todos los artistas, clásicos ó románticos, poetas, pintores, escultores ó arquitectos, los que cultiven las artes de la palabra en la tribuna ó en la cátedra, han de ir á Grecia á buscar los secretos de la forma. Byron no podía faltar. La pátria del arte se le aparece como uno de esos cráneos que han llevado el peso de un alma en vida, de un alma capaz de elevarse hasta lo infinito, y que en muerte apénas pueden ofrecer habitacion á un insecto. La mano aleve de los hombres acaba de arrancar hasta las ruinas del Partenon para llevarlas al Museo de Lóndres. Los sacrílegos han profanado un cadáver para despojarlo de sus riquezas. Yo he visto en el Museo británico los rotos mármoles del Partenon, animados por el cincel de Ictino, de Calícrates y de Fidias; yo los he visto con mis ojos, y los hubiera besado con mis labios, como el peregrino la tierra de Jerusalen. Yo he visto las teorías, las procesiones, el desfile de los Dioses y de los héroes, las vírgenes griegas ofreciendo los presentes de la Atica, los semi-dioses vencedores de los centauros, las víctimas destinadas al sacrificio, los jóvenes guerreros desnudos sobre el caballo en pelo, todos perfectos en su hermosura inmortal y serena; pero todos tristes, léjos de las colinas donde crece el olivo de Minerva, y de los torrentes donde crece la adelfa de Apolo, circuidos del aire cargado con las nieblas del Támesis y el humo de la hulla, en vez de hallarse circuidos del aire á cuyos besos nacieron, del aire perfumado del Himeto, lleno con las armonías del Egeo; extranjeros eternamente, ¡ellos, los génios del Mediodia, los génios del arte y de la luz! á las sombras y á las tristezas de los climas del Norte, más desgraciados entre las brumas de Albion que Euridice entre las tinieblas del Infierno.<noinclude></noinclude> ljs9yle2qlt7m96kzwqm736dxpxrdbq 1670474 1670473 2026-07-30T09:44:51Z Repub73 93361 1670474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|57}}</noinclude>forma. Todos los artistas, clásicos ó románticos, poetas, pintores, escultores ó arquitectos, los que cultiven las artes de la palabra en la tribuna ó en la cátedra, han de ir á Grecia á buscar los secretos de la forma. Byron no podía faltar. La pátria del arte se le aparece como uno de esos cráneos que han llevado el peso de un alma en vida, de un alma capaz de elevarse hasta lo infinito, y que en muerte apénas pueden ofrecer habitacion á un insecto. La mano aleve de los hombres acaba de arrancar hasta las ruinas del Partenon para llevarlas al Museo de Lóndres. Los sacrílegos han profanado un cadáver para despojarlo de sus riquezas. Yo he visto en el Museo británico los rotos mármoles del Partenon, animados por el cincel de Ictino, de Calícrates y de Fidias; yo los he visto con mis ojos, y los hubiera besado con mis labios, como el peregrino la tierra de Jerusalen. Yo he visto las teorías, las procesiones, el desfile de los Dioses y de los héroes, las vírgenes griegas ofreciendo los presentes de la Atica, los semi-dioses vencedores de los centauros, las víctimas destinadas al sacrificio, los jóvenes guerreros desnudos sobre el caballo en pelo, todos perfectos en su hermosura inmortal y serena; pero todos tristes, léjos de las colinas donde crece el olivo de Minerva, y de los torrentes donde crece la adelfa de Apolo, circuidos del aire cargado con las nieblas del Támesis y el humo de la hulla, en vez de hallarse circuidos del aire á cuyos besos nacieron, del aire perfumado del Himeto, lleno con las armonías del Egeo; extranjeros eternamente, ¡ellos, los génios del Mediodia, los génios del arte y de la luz! á las sombras y á las tristezas de los climas del Norte, más desgraciados entre las brumas de Albion que Euridice entre las tinieblas del Infierno. <br> <br><noinclude></noinclude> m1bdzhjmni4hhg9hv6g78gmv0lwix39 102 420619 1670475 2026-07-30T09:47:00Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|58|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>Jamás el génio del hombre ha escrito páginas tan bellas como las que Byron consagra á su peregrinacion por Grecia. Son una elegía donde no sabemos qué admirar más, si la perfecta forma, si la elevada idea, si la amarga tristeza. La hermosura plástica de los griegos se une á la profunda melancolía de los cristianos. Cuando los veo, me parece que estoy viendo la Noche de Miguel Angel extendida sobre el sepulcro de Florencia, aquella fuerte deidad griega, casta como la Vénus de Milo, pero triste como una Dolorosa de Rivera. La nave del poeta va pasando entre los promontorios griegos, y su voz va recogiendo la voz de las ruinas, los lamentos de aquellos sitios despoblados de sus dioses. Jamás, desde que Plutarco escribió los lamentos oidos por Thamo, cerca del cabo Miseno, cuando la religion de la naturaleza se moría, jamás los hombres han escrito páginas tan tristes. Chorrean lágrimas, pero lágrimas encendidas, capaces de resucitar los dioses en las frias cenizas de los arruinados altares. Desde su nave ha visto la sombra del peñasco extendida sobre el mar de Leucades, donde Safo apagó en la onda amarga la sed infinita de su corazon. Desde su nave ha visto la estrecha bahía en que el génio práctico de Occidente, personificado en Augusto, venció al génio exaltado del Oriente, personificado en aquel fuerte pretoriano que se llamaba Marco Antonio, el cual habia cambiado el amor á Roma por el amor á Cleopatra, la maga, la hechicera, la poetisa, la encantadora, capaz de resucitar con sus ardientes besos y sus lascivas danzas las teogonías orientales bajo los templos mismos de Grecia, y enroscarse como una serpiente del Asia á la Ciudad Eterna, y ahogarla<noinclude></noinclude> k1atn1i0pjyv6rf4tsge6xdqz3oljkt 102 420620 1670476 2026-07-30T09:49:24Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|59}}</noinclude>para vengar la esclavitud de sus padres y la muerte de sus dioses. La flexibilidad maravillosa es el carácter distintivo del poeta. En él se unen el clasicismo antiguo, el romanticismo moderno, el orientalismo; y á la somnolencia idealista más vaga, el realismo más crudo, más brutal. Es la personificacion de su cáustico tiempo. Es el instrumento que todos los vientos hieren, y que á todos los vientos suena, ya al aura celeste matinal, llena de aromas y de cánticos, ó ya al mugido del huracan ardiente, cargado de polvo y de cenizas. El mar no repite los cambios de la luz tan fielmente como su conciencia los cambios de las ideas; no retrata las nubes del cielo como su alma los pensamientos del siglo. En este sentido, siendo, como es, un poeta subjetivo, nunca olvidado de su personalidad, arrastrando la cadena de sus dolores individuales por la tierra, queda y quedará siempre como uno de los más fieles poetas de este siglo incierto, que, desde sus comienzos, ha vacilado entre la razon y la fé, entre el derecho y la tradicion, entre la libertad y el cesarismo. La reaccion y la accion jamás lucharon con tanta fuerza, ni jamás consiguieron un equilibrio mayor, provinente de su mútua paralizacion. Por eso Byron es el poeta-siglo. Todas las ideas batallan fuertemente en su conciencia. Y de todos los caractéres se reviste su alma. Despues de haber pasado, como un poeta antiguo, por las riberas de la Atica, evocando en versos de una forma perfectamente sencilla, el espíritu guardado en sus ruinas, entra en Albania y se siente atraido fuertemente por un espectáculo bien contrario á la severidad helénica; por el orientalismo, por la hipérbole,<noinclude></noinclude> 9h153adojrkk732neqtmmpgfbp6uhml 102 420621 1670477 2026-07-30T09:51:24Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|60|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>por las costumbres sensuales y las fiestas voluptuosas del Asia. Hieren sus ojos los montañeses de la Albania con las largas botas de cuero bordadas de sedas, los anchos saragüelles blancos, la faja de colores cargada de aceros damasquinos relucientes de pedrería, la chaqueta y el chaleco de grana bordados de oro, sobre un hombro la gruesa borla azul que cae del gorro griego, y sobre el otro la larga escopeta embutida de marfil; bronceado el color por el sol, negros y relucientes los ojos, perfectas las facciones, altos de estatura, flexibles de talle, ágiles como los gamos de sus montañas; evocaciones, en fin, de las primeras razas humanas, que llevan en su frente como una señal augusta de su pristina grandeza. El gobernador de aquellas regiones le recibe como saben recibir los gobernadores turcos á los aristócratas ingleses. La hospitalidad de Alí es un contínuo encanto para Byron. En pabellon de mármol, en cuyo centro surge murmuradora fuente, sobre cogines mullidos de vistosa seda, teniendo á un lado el pebetero de ámbar y á otro el café, en frente la larga pipa, al pié de celosías por cuyos áureos enrejados se descubre la viciosa vejetacion del Oriente, la palma entrelazada con el ciprés, Byron y Ali departen, rodeados de albaneses pintorescamente vestidos, de macedonios con su manto rojo, de flexibles y finos griegos que ostentan sus facciones escultóricas, de negros mutilados, traidos á gran precio de la Nubia; y miéntras á la puerta caracolean, en caballos ligeros como el viento, ginetes de todas las razas asiáticas, precedidos por ruidosas músicas y alegres atambores, desde la alta torre el muezin solitario envía el anuncio de la plegaria, para recordar que Dios y la<noinclude></noinclude> 0o9knf01wl3xc4c4xe9cfamqrh9kd4j 102 420622 1670478 2026-07-30T09:53:27Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>idea religiosa envuelven, como una atmósfera moral, todas las grandezas del Oriente. Pero la verdadera tierra del poeta era la tierra de Aténas. Allí, fugitivo de las nieblas del Norte, se reconocía en su pátria. Los siglos y las cóleras de los hombres han pasado sobre los templos, las estátuas y las columnas; pero todavía el cielo es azul, las colinas escultóricas, los bosques de olivos, de laureles y de lentiscos poéticos y umbríos como en el tiempo en que los habitaban los dioses; todavía el Himeto destila de sus tomillos la dulce miel con que se regalaban los lábios de los poetas, vibrantes de armoniosos cánticos; todavía las mismas abejas que alababa Platon susurran agitando con sus esmaltadas alas el aire sonoro, y fabrican en los troncos de los árboles los olorosos panales que ántes brillaban como oro líquido sobre las aras coronadas de flores; todavía los rayos de Apolo doran con su luz inmortal los mármoles de que salian estátuas eternamente bellas, y la voz de los faunos del campo se une con la voz de la sirena que palpita en las ondas; porque si han pasado los héroes y los génios, si ha muerto el arte, la libertad y la gloria, aún queda viva y fecunda la naturaleza. Este sentimiento religioso por el Universo es otro de los caractéres más bellos de la poesía de Byron. Se vé que no es un sentimiento convencional, de reflexion, impuesto por una ley estética, á la manera del sentimiento de Goëthe, sino que nace espontáneamente, como un arroyo, de su alma, henchida de la vida universal. En este retiro no le faltaron aventuras. Primero encontró en su travesía á la bella Florencia, escapada dos veces á las<noinclude></noinclude> 1w4skoz03srsdlwsmtv4fa4qy74tmcs 1670479 1670478 2026-07-30T09:53:46Z Repub73 93361 1670479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|61}}</noinclude>idea religiosa envuelven, como una atmósfera moral, todas las grandezas del Oriente. Pero la verdadera tierra del poeta era la tierra de Aténas. Allí, fugitivo de las nieblas del Norte, se reconocía en su pátria. Los siglos y las cóleras de los hombres han pasado sobre los templos, las estátuas y las columnas; pero todavía el cielo es azul, las colinas escultóricas, los bosques de olivos, de laureles y de lentiscos poéticos y umbríos como en el tiempo en que los habitaban los dioses; todavía el Himeto destila de sus tomillos la dulce miel con que se regalaban los lábios de los poetas, vibrantes de armoniosos cánticos; todavía las mismas abejas que alababa Platon susurran agitando con sus esmaltadas alas el aire sonoro, y fabrican en los troncos de los árboles los olorosos panales que ántes brillaban como oro líquido sobre las aras coronadas de flores; todavía los rayos de Apolo doran con su luz inmortal los mármoles de que salian estátuas eternamente bellas, y la voz de los faunos del campo se une con la voz de la sirena que palpita en las ondas; porque si han pasado los héroes y los génios, si ha muerto el arte, la libertad y la gloria, aún queda viva y fecunda la naturaleza. Este sentimiento religioso por el Universo es otro de los caractéres más bellos de la poesía de Byron. Se vé que no es un sentimiento convencional, de reflexion, impuesto por una ley estética, á la manera del sentimiento de Goëthe, sino que nace espontáneamente, como un arroyo, de su alma, henchida de la vida universal. En este retiro no le faltaron aventuras. Primero encontró en su travesía á la bella Florencia, escapada dos veces á las<noinclude></noinclude> 0xosak0ct9f52yzg15noz74kbznewf7 102 420623 1670480 2026-07-30T09:56:57Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|62|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>persecuciones de Napoleon. Despues en Aténas se apasionó de tres hermosísimas jóvenes griegas, las cuales rehusaron toda ofrenda de este corazon demasiado expansivo y universal. Contrajo tambien amistad con uno de los séres más extraños y ménos estudiados del siglo; con Lady Esther Stanhope. Eran el alma del poeta y el alma de la maga propias para comprenderse. Si la edad de la dama inglesa y su proverbial fealdad oponian obstáculos á una relacion de amor, la exaltacion de su carácter y la poesía de la vida anudaban entre ellos estrechas relaciones de amistad. Esta mujer habia huido tambien de las nieblas inglesas, en pos de la luz de Oriente. Y al salir de Inglaterra, habia maldecido aquella sociedad convencional, cambiándola por la compañía de las nubes, de las águilas, de las tempestades, de los vientos, de todos los séres que vienen ó van de lo infinito en el círculo misterioso de la vida. Al entrar en las regiones asiáticas, se habia despojado de sus creencias protestantes, como la serpiente de la piel. Su Biblia era el Universo; su templo las selvas primitivas que exhalan todavía el aliento del Diluvio; su altar el Líbano, donde los profetas hebreos tallaron las gigantes arpas; su habitacion las cavernas; sus compañeros los cedros seculares, cuyas profundas raices absorben la humedad de la tierra, y cuyas altas copas el rayo del cielo; su Dios el indeterminado infinito; su profesion la profecía, como si aún corrieran los tiempos de las Sibilas; sus medios de adivinanza, el magnetismo; sus medios de expresion, un estilo nervioso y lleno de imágenes, como el estilo oriental; su único móvil, cierta poesía inquieta, incapaz de expresion, que no pudiendo encarnarse en grandes obras, se<noinclude></noinclude> l5fu44ej6mi9bwgj6g48oexhwuxkxof 102 420624 1670481 2026-07-30T09:59:34Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|63}}</noinclude>encarnaba en acciones maravillosas y en una vida errante; pero el fondo de su carácter era una verdadera aunque sublime demencia. Si no estoy equivocado, Lamartine encontró á tan extraña mujer tambien allá en los tiempos para él felices de su viaje á Oriente. Era el momento supremo de su vida y la suprema crísis de su génio. El realista dejaba en Europa sus convicciones aristocráticas, el católico su fé. Una aspiracion vaga á la felicidad del género humano le henchía el corazon, y otra no ménos vaga á un panteismo sentimental, la inteligencia. Así como hay aves, hay génios del crepúsculo. Son como ángeles perdidos entre el cielo y la tierra, con la frente en la luz, con las plantas en las sombras, y que vuelan caprichosamente entre resplandores y entre tinieblas. Así vagaba Lamartine, entónces hermoso, jóven, poeta célebre, con sus ''Meditaciones'' en la mano, como el testamento de su primera edad, y el corazon y la idea puestos ya en los círculos de otras más dilatadas regiones. Lady Stanhope le anunció que algun dia estarían en sus manos los destinos de la pátria. Esta mujer hubiera pasado á ser un milagro de prevision y de presentimiento, si su muerte no hubiera descubierto su locura. M. Lescure, que ha escrito una bella é instructiva biografía de Byron, promete estudiar la vida de esta hermana espiritual del poeta, que como Byron, dejó á Inglaterra como Byron, maldijo su sociedad; como Byron, se dió á una doctrina, mezcla informe de fé y de duda; como Byron, unió á un carácter expansivo una melancolía profunda; como Byron, buscó en el sol de las regiones orientales calor para su corazon aterido, y como Byron, murió en el regazo de la naturaleza. <br> <br><noinclude></noinclude> st78tazxnwcm9pkashlnpgz3z8m4ei3 102 420625 1670482 2026-07-30T10:07:32Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|64|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>Pero no solamente anudó estas relaciones, sino que tuvo tambien el poeta aventuras capaces de exaltar su corazon y su fantasía, esos dobles abismos llenos hasta el borde de su inmenso génio. Imposible leer el pequeño poema ''Giavur'' sin que el sublime terror trágico, expresado por atrevidas imagines, sacuda todos vuestros nervios con sus descargas eléctricas. Era Leiba una de las más hermosas mujeres de los serrallos de Hassan. La flor del granado había teñido sus mejillas; la negra y trasparente lava del Etna, encendida aún, había hecho el cristal de sus ojos. Envuelta en su manto de blanca gasa, brillaba como la estrella entre las nubes. Pero tenía un manto más hermoso, aunque negro, el manto de sus cabellos, que le llegaban hasta aquellos piés, blancos como la nieve virginal, cuando acaba de caer desde la nube sobre los picos de las montañas. Un veneciano la vió y la amó. Su amor fué correspondido, y una felicidad momentánea unió sus cuerpos, como una infinita pasion había unido sus almas. Hassan lo supo. En las deliciosas riberas griegas, en breve ensenada, desde cuyos bordes se levantan montañas esmaltadas por los arreboles de la luz meridional, acaeció espantoso suceso. Una barca llevaba un saco. Dentro del saco iba un cuerpo. El saco y el cuerpo fueron á la mar profunda. Pero cuando Hassan volvía de cumplir su castigo, un hombre, más rabioso que los tigres de las montañas, le detiene, combate con él y con su gente, hasta arrancarle casi la mano con que sostiene la cimitarra, y luego lo deja revolcándose en su agonía hasta que muere sobre el polvo del camino. Y él implacable vá á un convento cristiano, pide un hábito á cambio de riquezas, y sin hacer ningun<noinclude></noinclude> 8nemyn7uzz9t53hn8sgt3g3ktnq4ib7 102 420626 1670483 2026-07-30T10:11:03Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|65}}</noinclude>voto ni practicar ninguna ceremonia, mirando sólo al mar lejano y profiriendo entrecortadas palabras, en que se mezclan el amor y la muerte para sus dias, como si fuera un génio del infierno, cumpliendo una penitencia. Al fin espira, y sólo pide olvido para su nombre, una cruz de palo para su sepultura. Me engaño, pide tambien que, si es verdad que los cadáveres arrojados al mar lo dejan para pedir á la tierra una tumba ménos tormentosa, pase la desgraciada Leiba sus dedos húmedos sobre la frente de su amante, los pose sobre el corazon encendido, y se acueste á su lado, y duerma allí, junto á él, sin abandonarlo jamás.................................................................................................................................................................................................... Es necesario leerlo para admirarlo. Parece traducido del árabe por la riqueza de la fantasía y por el atrevimiento de las imágenes. Solamente la elegía final acusa la literatura psicológica del Norte y el carácter normando del poeta. Esta bella leyenda le fué inspirada por varias aventuras. Aquel Alí que tan bondadosamente le recibiera en su palacio, habia cosido en doce sacos doce mujeres turcas acusadas de infidelidad y las habia arrojado al mar. Ninguna de ellas lanzó una queja. Todas recibieron la muerte con la resignacion en el alma y el silencio más profundo; hermosos juguetes del destino, quebrados, como si fueran de vidrio, contra los escollos. Estos casos eran frecuentes. Un noble napolitano, de paso por Janina, se enamoró de una jóven turca de diez y seis años. Su amor fué sospechado por la policía. Y los dos amantes fueron sorprendidos en su lecho. La policía apedreó á la turca hasta matarla con el inocente fruto de su amor que llevaba en las entrañas, y des-<noinclude></noinclude> 5d3k47t9bjjmpchcl7pflj7327z3kmi 102 420627 1670484 2026-07-30T10:16:50Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|66|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>terró al italiano á una ciudad apartada, donde murió, no de la peste que habia en el aire, sino del dolor que llevaba en el alma. En una escena semejante habia sido Byron actor, y acaso débese á eso el calor extraordinario con que está escrito el ''Giaour'', porque Byron esperaba magistralmente sus personales emociones. Cuentan Moore y Medwin que, estando en Aténas, habia sentido el gran poeta una pasion profundísima por hermosa jóven turca. El retiro en que estas mujeres de Turquía viven; el triste abandono en que sus compatriotas las tienen; la necesidad de compartir con muchas otras el amor; la ardiente naturaleza, exaltada por las visiones de la soledad y los sueños de esas fantasías vivísimas que sólo ven el mundo al través de gasas y de rejas, les dan maravillosa aptitud para sacrificarse á uno de esos amores prohibidos por su ley, más intensos cuanto más peligrosos, y cuyos atractivos se aumentan con las amenazas constantes de muerte que vienen á convertir en alimento de su infinita pasion, la cual en sus trasportes y en sus delirios, llega hasta buscar la muerte y saborearla, con el goce de manifestar todos los tesoros de un cariño capaz de convertir en una voluptuosidad suprema la suprema agonía, y en suspiro de amor eterno el último suspiro de la vida. Byron, por sus prendas personales, debía inspirar exaltadas pasiones. Algun recuerdo hay de estos amores en aquella figura de Haydée, nunca bastante admirada, y en aquellas noches de loco amor á la luz de las estrellas y al triste cántico de las olas. Byron y su amada se veían frecuentemente. Pero en esto, interrumpió sus relaciones la cuaresma turca, cuyos<noinclude></noinclude> mu8rwsuibwhjody1sz2qs92xpqw7tg2 102 420628 1670485 2026-07-30T10:19:32Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|67}}</noinclude>mandatos son, respecto al amor, severísimos. El poeta no se creía obligado á semejante ayuno. Y seguía yendo á ver á su amada. A pesar de todas las precauciones tomadas, su amor fué descubierto. Una tarde se paseaba á caballo por el Pireo, seguido de su fuerte escolta de albaneses. En mitad de la plaza descubrió un grupo de agentes del gobierno que arrastraban á duras penas un grande saco. Un gemido entrecortado, un sollozo amarguísimo, resonó en los aires. La sangre se agolpó á las sienes del jóven y un siniestro presentimiento al corazon. Creyó ver, ya con la adivinacion pronta de su génio, retorciéndose en el seno de las aguas, entre las agonías de la muerte, á la hermosa jóven que habia estrechado tantas veces contra su corazon enamorado. En efecto, llegó. Su aire distinguido, su ademan imperioso, la riqueza del traje, la muchedumbre de su escolta, el influjo del nombre inglés sobre el ánimo de los turcos, detuvieron aquella ejecucion, aquel crímen espantoso en el momento mismo en que iba á ser perpetrado por la justicia mahometana, implacable como la fatalidad. El saco se abrió, y vióse salir de su seno, pálida como la muerte, á la jóven que Byron habia amado más que la vida. Allí, en presencia de todos, la arrancó á los verdugos, puso su propio pecho como escudo, sus brazos como defensa, y declaró que morirían unidos. El oficial del gobierno ateniense, ó se apiadó, ó temió. Suspensa la ejecucion, fué este acto de clemencia confirmado por el gobernador de Aténas. Pero con una sola condicion: que los dos amantes habian de separarse. Desterrada á Tébas, allí murió la infeliz beldad, si no en el fondo del mar, en el fondo del olvido, palideciendo y deshoján-<noinclude></noinclude> izpbq1ut39tmjhq87wzbmp5seyctbis 102 420629 1670486 2026-07-30T10:22:16Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|68|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>dose en la ausencia como una flor privada de su sávia. De tal suerte cuentan esencialmente esta anécdota Medwin y Moore. Este último se refiere al relato del Marqués de Sligo. Pero segun Hobhouse, Byron salvó á la jóven turca de la muerte, mas no por ser su amada, sino por ser la amada de uno de sus compañeros de viaje ó de sus criados. De todos modos, protagonista, actor, testigo, estas escenas orientales llegaron hasta el fondo de su alma, inspirándole el sublime horror de que está impregnado uno de su más bellos poemas. La estancia de Byron en Constantinopla no le inspira las bellas estrofas que su estancia en Grecia. Tocado de un entusiasmo inglés, bastante raro en su temperamento antibritánico, pone el San Pablo de Jacobo I muy por encima de la Santa Sofía de Constantinopla. Sin embargo, su presencia en los Dardanelos se halla señalada por una aventura que merece contarse. El poeta era un gran nadador. Habia heredado la aficion á este ejercicio de sus predecesores, de sus abuelos, diestros marinos. Su habilidad era tal, que en Venecia le llamaban el pez de Inglaterra. Además, como su génio era adorador de la naturaleza, como su espíritu era profundamente panteista, cuando se desnudaba para lanzarse al agua, creía volver al estado inocente del primitivo Eden, libre de toda defensa contra los elementos propicios y benéficos, sumergiéndose en el fondo de la vida universal y absorbiéndola por todos sus poros, con lo cual se dilataba su corazon hasta lo infinito, como el mismo Oceano. Sabida es la tierna escena con que Ovidio ha ilustrado estos célebres lugares. A un lado están las riberas de Europa; al otro las<noinclude></noinclude> tbele723kd03xzeyjhozdd26thgzdg6 102 420630 1670487 2026-07-30T10:26:56Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|69}}</noinclude>riberas del Asia. Los dos mundos se miran desde el principio de los tiempos allí cara á cara, se acercan cual si quisieran abrazarse, y casi nunca se comprenden. Es el uno el mundo de lo infinito, de la religion, del despotismo, de la casta, de la fatalidad; es el otro el mundo de lo finito, de la filosofía, de la democracia, de la libertad. Y en aquellas dos riberas habia, sin embargo, dos corazones amantes en otros tiempos. Eran Hero y Leandro. El padre de Hero; para preservarla de esta pasion, la había encerrado en fuerte torre levantada sobre una de las orillas, miéntras Leandro se consumía de amor en la orilla opuesta. Mas no hay imposible que el amor no venza. Esa pasion que salva los tiempos, bien podía salvar el abismo extendido entre Europa y Asia. Cuando la noche venía sobre el Bósforo, cuando la navegacion cesaba, cuando los dos continentes se dormían. Hero colocaba una luz en lo alto de su torre, y Leandro se iba á nado, teniendo por guía aquella estrella iluminada por el amor. Mil veces lo trajeron las sombras y lo ahuyentó la luz. Mil veces llegó aterido, fatigado, próximo á morir. Pero una mirada de Hero, un suspiro de sus lábios lo reanimaban. Mas hubo una noche fatal. El mar traidor callaba y dormía; la luz de Hero centellaba en las sombras. Leandro corría á nado en pos de una palabra de amor. De pronto, el huracan se desata, las olas hierven, el relámpago despide sus siniestros reflejos sobre aquel delirio de la naturaleza extremecida, sobre aquel furor de las aguas rabiosas. Hero conoce que Leandro está en peligro, y se lanza desde la torre al seno de la tormenta. Al dia siguiente flotaban juntos dos cadáveres que habían tenido por lecho nunpcial<noinclude></noinclude> tefevcx7vktu5991lzn2eymfiqlziko 102 420631 1670488 2026-07-30T10:30:04Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|70|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>los brazos de la muerte. Byron quiso probar si la expedicion de Leandro era posible. Una milla hay apénas de costa á costa. Pero las corrientes son muy fuertes. La primera vez no pudo vencer la resistencia de las aguas. Pero la segunda triunfó. Era poeta en la fantasía, era poeta en el génio, era poeta en la vida; último y sublime representante de las edades artísticas reemplazadas por nuestro tiempo de industrias y de prosa. De todas estas larguísimas expediciones trajo Byron dos cantos de ''Childe-Harold'' y el ''Giaour''. La misma incertidumbre que tenia respecto á sus ideas tenia tambien respecto á sus obras. Mal juez de sí mismo, estimaba en más el difuso comentario de Horacio que las melancólicas páginas de la odisea, en la cual se vé el espíritu humano dolorido por sus dudas, encorvado bajo el peso de la rica herencia de sus ideas, atravesando el campo-santo de los pueblos muertos, y sintiendo en aquellos montones de petrificados huesos el calor de la vida. Su deseo no reposaba un momento. Desbordando los límites demasiado estrechos concedidos por nuestro organismo á su desarrollo, corría siempre inquieto en busca de nuevas emociones, sin examinar su naturaleza ni su orígen, con tal que sacudieran profundamente el sentimiento. Byron pudo decir, transformando el entimema de Descartes: siento, luego existo. No estudiaba las ideas, el Universo, la sociedad, en el fondo de su gabinete, con el frio análisis de Goëthe, ayudado por la experiencia de otros génios y por el trabajo de otras edades, nó; medía la sociedad por sus propias pasiones, el Universo por sus propios viajes, las ideas por sus propias creencias; expresaba lo que<noinclude></noinclude> mk6oeu30ls169ongq931r0fo12dxn1x 102 420632 1670489 2026-07-30T10:49:37Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>sentía; y llegaba al arte, no por las inspiraciones de la fantasía, sino por la accion de la vida. Ver, experimentar, padecer ó gozar, luchar, vivir más que pensar: hé ahí el carácter de Byron. Su Evangelio es la accion. En su sentir, la poesía no es el sueño escondido en las profundidades del alma, sino el bajo-relieve grabado en las entrañas de la naturaleza. La tierra, la sociedad, el cielo se reflejarán en las corrientes de esta vida tempestuosa, tomando sus propios tintes. Individualista como su raza, lleno del ''spleen'' que se evapora de las nieblas, aristócrata por educacion y por sentimiento, la necesidad de sentir le llevará al seno de la humanidad, al culto de las ideas más generales y más justas, como la necesidad de expresar sus sentimientos, para volver á saborearlos nuevamente, le llevará á la más sublime poesía. Hay ciertos hombres observadores, que semejantes al ave de Juno, tienen una retina de extraordinaria ''clarvidencia'' en cada uno de sus poros. Byron podia decir que en cada uno de sus poros palpitaba un corazon. Sus cánticos vienen á ser la vibracion de sus nérvios. Sus ideas vienen á ser otras tantas sensitivas. El cuerpo humano es como un gran árbol, que despues de pasar por las raices, el tronco, las ramas, termina allá, en los confines del cielo, con esa flor esférica, la más bella de las flores, que se llama por su forma cabeza, por su contenido cerebro. Pues bien la vida de Byron termina por el corazon. Yo creo que lo llevaba en la cabeza, y que allí era el péndulo, y la aguja, y la máquina que movía, que señalaba, que sonaba todas las ideas. Las más altas montañas tienen huellas del primer fuego en que ardía la tierra. Ved si nó el granito, y á pesar de su<noinclude></noinclude> 6qtz5e4kysbpbhus14soe8k1xokalg7 1670490 1670489 2026-07-30T10:49:53Z Repub73 93361 1670490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|71}}</noinclude>sentía; y llegaba al arte, no por las inspiraciones de la fantasía, sino por la accion de la vida. Ver, experimentar, padecer ó gozar, luchar, vivir más que pensar: hé ahí el carácter de Byron. Su Evangelio es la accion. En su sentir, la poesía no es el sueño escondido en las profundidades del alma, sino el bajo-relieve grabado en las entrañas de la naturaleza. La tierra, la sociedad, el cielo se reflejarán en las corrientes de esta vida tempestuosa, tomando sus propios tintes. Individualista como su raza, lleno del ''spleen'' que se evapora de las nieblas, aristócrata por educacion y por sentimiento, la necesidad de sentir le llevará al seno de la humanidad, al culto de las ideas más generales y más justas, como la necesidad de expresar sus sentimientos, para volver á saborearlos nuevamente, le llevará á la más sublime poesía. Hay ciertos hombres observadores, que semejantes al ave de Juno, tienen una retina de extraordinaria ''clarvidencia'' en cada uno de sus poros. Byron podia decir que en cada uno de sus poros palpitaba un corazon. Sus cánticos vienen á ser la vibracion de sus nérvios. Sus ideas vienen á ser otras tantas sensitivas. El cuerpo humano es como un gran árbol, que despues de pasar por las raices, el tronco, las ramas, termina allá, en los confines del cielo, con esa flor esférica, la más bella de las flores, que se llama por su forma cabeza, por su contenido cerebro. Pues bien la vida de Byron termina por el corazon. Yo creo que lo llevaba en la cabeza, y que allí era el péndulo, y la aguja, y la máquina que movía, que señalaba, que sonaba todas las ideas. Las más altas montañas tienen huellas del primer fuego en que ardía la tierra. Ved si nó el granito, y á pesar de su<noinclude></noinclude> iyqm5jf973bh4mk8x20bkeye7luwtbc 102 420633 1670491 2026-07-30T10:52:35Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|72|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>frialdad al tacto, os parece á la vista que aún arde por las refracciones del cuarzo, por las negras partículas semejantes á polvillo de carbon. Pues si el planeta lleva las huellas del fuego primitivo, el siglo lleva por do quier huellas de los dolores de Byron. Ha esprimido su corazon como una esponja sobre nuestra frente, y nos ha bautizado á todos con su sangre. No hay ningun hijo de este siglo, ninguno que si examina detenidamente su sér, no encuentre allá en el fondo oscuro de la conciencia algunas gotas de la hiel de la duda y allá en el fondo destrozado del corazon algun extremecimiento de desesperacion. No hay ninguno, pues, que no lleve algun canto de Byron en la conciencia, como no habia ningun hijo del siglo décimo-tercio, absolutamente ninguno, que no llevára algun fragmento del ''Infierno'' del Dante en la vida, algunos de aquellos tizones pegado á las carnes. Nuestro dolor nace de la desproporcion del ideal que llevamos en el alma con las fuerzas y el tiempo que tenemos para realizarlo. Se necesitaría una vida inmortal, como la vida de la humanidad. Se necesitaría un universo como esa escala de la vía láctea, donde hay mundos de mundos, sistemas planetarios infinitos, hirviendo en una infusion de materia cósmica. Y tenemos por vida un minuto. Y vamos como insectillos rudimentarios ocultos en pobre átomo de polvo. Hé aquí el secreto de nuestro dolor. Y hé aquí la grandeza de Byron: haber sabido quejarse. Pero concluyamos en breves palabras este período de su vida, que abraza hasta el regreso á Lóndres. Deseoso de conocer más espacios y más tiempo, por consecuencia, más vida, pidió permiso para entrar en Egipto, á fin de perderse<noinclude></noinclude> dtzw9jxui0i4eghe5rxvb4aitlmvjas 102 420634 1670492 2026-07-30T10:54:38Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|73}}</noinclude>en esa inmensa necrópolis, donde se oye eternamente la voz austera de la muerte, mezclada con la riente esperanza de la inmortalidad. Pero este proyecto, que hubiera indudablemente agrandado los horizontes de la imaginacion de Byron, no pudo realizarse por falta de dinero. El génio tiene atados á sus piés ó sus alas, esos fragmentos de metal que le recuerdan siempre su cuna de barro y su sepultura de polvo. En vano Byron escribía á su administrador y á su madre pidiéndoles dinero. Ni uno ni otro podían satisfacer esta necesidad. El poeta proponia la venta de Rochdale para dispendiar sus productos en esa navegacion espiritual por el oceano de las ruinas históricas. La única tierra de que no quería desprenderse era Neweste, porque allí había padecido mucho. Extraño, bien extraño huésped el dolor. Lo huimos y lo amamos. Tenemos un culto por todos los calvarios donde hemos sufrido. Y al fin de la vida amamos hasta nuestra corona de espinas y las llagas que la idea ha abierto en nuestras sienes, como las llagas que el sentimiento ha abierto en nuestro corazon. Tal como iban los negocios particulares de Byron, no sólo era imposible ir á Egipto, sino difícil permanecer en Grecia. Una série de empréstitos contraidos para alimentar las primeras locuras de su juventud, habia caido como una capa de polvo sobre las ruinas de sus propiedades. A estos empréstitos habian sucedido largas séries de pleitos que ahondaban todavía más el abismo de su perdicion. Un escribano habia puesto en venta el castillo que Byron deseaba guardar como la cuna de sus pensamientos, como el nido de sus primeros amores, como el panteon de sus ilusiones. <br> <br><noinclude></noinclude> fjgmpbdw7oyx2ddhtcfwb5hl4rrr1ip 102 420635 1670493 2026-07-30T10:56:22Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|74|VIDA DE LORD BYRON.|}}</noinclude>Por fin, abandonó á Grecia para volver á Inglaterra. Todo lo que traía de su expedicion eran algunos pedazos de mármol, varios cráneos griegos encontrados en los antiguos sepulcros, tres criados, dos tortugas y una redoma llena con zumo de la planta que mató á Sócrates. Pero en realidad lo que venía de extraordinario al mundo occidental en aquel viaje, era el poeta, engrandecido por el espectáculo de tantas ruinas, por el baño en la vida de la naturaleza, por la experiencia de sentimientos inmortales, por la aspiracion infinita al mundo de las ideas eternas, por ese dolor que es como una sed inextinguible, como un hambre insaciable, dolor del ideal, dolor de los dolores humanos, dolor que ningun sonido puede expresar, que en ninguna frase puede compendiarse, que es algo extraño, como los misterios de la muerte, como el magnetismo de la inspiracion, como la electricidad del sentimiento; pero dolor sin el cual no puede haber, no habrá nunca un verdadero génio. La vida es una lucha. La gloria es el resultado de ese contínuo combate del trabajo. El génio es como el fuego de un martirio lento. Se abrasan las carnes, hierve la sangre en el horno de las ideas. El corazon se retuerce en el dolor causado por la inmensa desproporcion que hay entre la idea y sus pálidas manifestaciones. Toda obra de ayer parece descolorida, triste, y dá pena. Toda obra de mañana halaga miéntras se dibuja por los espacios del alma; pero disgusta en cuanto cae sobre su lecho mortuorio de palabras. Mas el dolor que siente por todos los dolores, la aspiracion que tiene á todos los bienes, la necesidad de consolar, de socorrer, de alentar, obligan al génio á producir. Y en esta necesidad de su naturaleza,<noinclude></noinclude> o0ab9imi8qkfdetzljj6txlfktnqw3a 102 420636 1670494 2026-07-30T10:58:29Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||LA PROPAGANDA LITERARIA.|75}}</noinclude>llega algunas veces á producir sus obras maestras y á tocar con su frente en la inmortalidad. Entónces ya es un génio humano, ya pasa á representar uno de los símbolos del siglo en que ha nacido. Y cuánto debemos agradecer su trabajo á los hombres extraordinarios que nos han hecho reposar en sus obras de arte. Ellos nos han dibujado un mundo encantado, envolviéndolo en el colorido de esa luz increada que se llama pensamiento. Así como al dejar el ruido, el polvo de las ciudades, y encontrarnos en el seno de los bosques, al pié de las montañas, á las orillas de los rios, decimos: "Soy hombre;" al encontrarnos en comunicacion estrecha con lo infinito, por medio de una obra de arte, decimos: "Soy humanidad." La belleza es la luna que baña de melancólicos resplandores las noches del alma. Las poesías son las alas que nos llevan por encima del ruido vertiginoso del mundo de la industria en que habitamos al cielo sin límites de lo ideal. ¡Benditos sean todos los poetas! ¡Bendita sea la hermosura, la inspiracion, las artes, los ángeles que nos señalan como término de nuestra carrera lo infinito en Dios. {{línea|4em|e=6em}}<noinclude></noinclude> s3qqmkhwzcp994223f6ha0irkklgn80 0 420637 1670495 2026-07-30T10:59:27Z Repub73 93361 Se crea la página, usando una transcripción digitalizada y revisada. 1670495 wikitext text/x-wiki <pages index="Vida de Lord Byron.pdf" include=75-101 header=1/> fktognjv3aw44gyrp9n34nw1zu9g8i8 102 420638 1670497 2026-07-30T11:53:41Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1670497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{nl|I}} {{CP|358|VIDA DE LOS PINTORES,|}}</noinclude>capillas del claustro hay muchas, y con singularidad una, que está en el medio del nicho la Virgen con el niño, y á la mano derecha el apostol san Andres, y á la izquierda san Christobal, y está firmado así: ''Fernandus Gallecus''; de cuyo apellido hay hoy familias, y título en aquella ciudad. Hay allí mesmo entre otras muchas un san Ignacio mártir, cosa verdaderamente peregrina, porque está hecha con tan extremado primor, y delicadeza, que sino iguala, creo que excede á las de Alberto Durero. Y es gran lastima, que esta, y las demas esten tan sin reparo en aquel claustro, que muchas de ellas ya estan perdidas: y tambien la pintura del retablo de escuelas mayores de aquella Universidad, que es la capilla de san Gerónimo, es de la misma mano. {{nli|''Su muerte año de'' 1550.}}Murió en Salamanca ya de crecida edad por los años de mil quinientos y cincuenta. {{c| {{x-grande|VII.}} {{x-grande|''DIEGO DE ARROYO, PINTOR''.}} }} {{GrandeInicial|D}}e Diego de Arroyo hace mencion Juan Christobal Calvete de Estela en el viage del príncipe de España Don Felipe Segundo, libro 1. fol. 6. diciendo: ''Diego de Arroyo, Pintor de Cámara de su Magestad, Á quien ninguno de nuestra edad sobrepuja en iluminacion''. Fué sin duda excelente en pintar de miniatura, y porcelana; y especialmente en retratos pequeños fué muy primoroso. {{nli|''Su muerte año de'' 1551.}}Murió en esta villa de Madrid por los años de mil quinientos y cincuenta y uno, y á los cincuenta y tres de su edad. {{c| {{x-grande|VIII.}} {{x-grande|''BLAS DE PRADO, PINTOR''.}} }} {{GrandeInicial|B}}las de Prado, natural, y vecino de la ciudad de Toledo, fué insigne pintor, discípulo de Berruguete. Floreció en tiempo del Señor Felipe Segundo, cuyo pintor fué, y pasó á vivir á Madrid, siguiendo su empleo, y por cuyo mandato fué {{nli|''Su ida á Marruecos de orden del Rey.''}}á Marruecos, á peticion de aquel Rey, quien le estimó, y agasajó mucho, porque le hizo un excelente retrato de su hija. Dícese que estuvo allá mucho tiempo, y que quando volvió, vino en el trage de africano, y por algun tiempo le vieron comer en el suelo sobre cogines, ó almohadas de estrado á la usanza morisca. Venia muy rico, y con grandes, y excelentes preseas. <br> <br><noinclude></noinclude> ck74qp2snvo04h3g29kfto7mul3w1rm 1670498 1670497 2026-07-30T11:54:13Z Repub73 93361 1670498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{nl|I}} {{CP|358|VIDAS DE LOS PINTORES,|}}</noinclude>capillas del claustro hay muchas, y con singularidad una, que está en el medio del nicho la Virgen con el niño, y á la mano derecha el apostol san Andres, y á la izquierda san Christobal, y está firmado así: ''Fernandus Gallecus''; de cuyo apellido hay hoy familias, y título en aquella ciudad. Hay allí mesmo entre otras muchas un san Ignacio mártir, cosa verdaderamente peregrina, porque está hecha con tan extremado primor, y delicadeza, que sino iguala, creo que excede á las de Alberto Durero. Y es gran lastima, que esta, y las demas esten tan sin reparo en aquel claustro, que muchas de ellas ya estan perdidas: y tambien la pintura del retablo de escuelas mayores de aquella Universidad, que es la capilla de san Gerónimo, es de la misma mano. {{nli|''Su muerte año de'' 1550.}}Murió en Salamanca ya de crecida edad por los años de mil quinientos y cincuenta. {{c| {{x-grande|VII.}} {{x-grande|''DIEGO DE ARROYO, PINTOR''.}} }} {{GrandeInicial|D}}e Diego de Arroyo hace mencion Juan Christobal Calvete de Estela en el viage del príncipe de España Don Felipe Segundo, libro 1. fol. 6. diciendo: ''Diego de Arroyo, Pintor de Cámara de su Magestad, Á quien ninguno de nuestra edad sobrepuja en iluminacion''. Fué sin duda excelente en pintar de miniatura, y porcelana; y especialmente en retratos pequeños fué muy primoroso. {{nli|''Su muerte año de'' 1551.}}Murió en esta villa de Madrid por los años de mil quinientos y cincuenta y uno, y á los cincuenta y tres de su edad. {{c| {{x-grande|VIII.}} {{x-grande|''BLAS DE PRADO, PINTOR''.}} }} {{GrandeInicial|B}}las de Prado, natural, y vecino de la ciudad de Toledo, fué insigne pintor, discípulo de Berruguete. Floreció en tiempo del Señor Felipe Segundo, cuyo pintor fué, y pasó á vivir á Madrid, siguiendo su empleo, y por cuyo mandato fué {{nli|''Su ida á Marruecos de orden del Rey.''}}á Marruecos, á peticion de aquel Rey, quien le estimó, y agasajó mucho, porque le hizo un excelente retrato de su hija. Dícese que estuvo allá mucho tiempo, y que quando volvió, vino en el trage de africano, y por algun tiempo le vieron comer en el suelo sobre cogines, ó almohadas de estrado á la usanza morisca. 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