Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.14 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 106 16485 1671091 1670619 2026-08-09T09:11:41Z CommonsDelinker 1179 Replacing Observaciones_sobre_la_historia_natural,_geografia,_agricultura,_poblaciones_y_frutos_del_Reyno_de_Valencia_-_bdh0000129705_-_Volumen_2.pdf with [[File:Observaciones_sobre_la_historia_natural,_geografía,_agricultura,_poblacion_y_frutos_del_reyno 1671091 wikitext text/x-wiki {{Biocitas |Ordenar = Cavanilles, Antonio Jose de |Texto='''Antoni Josep Cavanilles i Palop'''<br /> (16 de enero de 1745 - 5 de mayo de 1804) }} == Obras == * ''Observations de M. l'abbé Cavanilles sur l'article Espagne de la Nouvelle Encyclopédie'' (1784) * ''Monadelphiae Classis Dissertationis'' (1785) * ''Icones'' (1797) ** Tomo I ** Tomo II *{{cita libro|título=[[Observaciones sobre el reyno de Valencia]]|año=1795-1797}} {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|Volumen 1}}, {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 2.pdf|Volumen 2}} ** Tomo I (1795) ***[[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Prólogo|Prólogo]]. ***[[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Libro primero|Libro Primero. ''"Norte ó Tierras septemtrionales del Reyno de Valencia"'']] ***[[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Libro segundo|Libro Segundo. ''"Centro del Reyno de Valencia"'']] ** Tomo II (1797) ***[[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Libro tercero|Libro Tercero. ''"Poniente, ó Tierras occidentales del Reyno de Valencia"'']] ***[[Observaciones sobre el reyno de Valencia/Libro cuarto|Libro Quarto. ''"Sur, ó Tierras meridionales del Reyno de Valencia"'']] hudz8ffp897e0wjq3ytfbdswbrw201v 100 72620 1671092 1670149 2026-08-09T09:11:44Z CommonsDelinker 1179 Replacing Observaciones_sobre_la_historia_natural,_geografia,_agricultura,_poblaciones_y_frutos_del_Reyno_de_Valencia_-_bdh0000129705_-_Volumen_2.pdf with [[File:Observaciones_sobre_la_historia_natural,_geografía,_agricultura,_poblacion_y_frutos_del_reyno 1671092 wikitext text/x-wiki {{Imprenta |nombre=Imprenta Real |dirección=Madrid |más info=(1594-1867) }} * {{cita libro|título=[[Fábulas literarias (1782)|Fábulas literarias]]|autor=[[Tomás de Iriarte]]|año=1782}} {{at|Fábulas literarias (1782).djvu}} * {{cita libro|título=Observaciones sobre el artículo España de la nueva Encyclopedia; escritas en frances por el Doctor D. Antonio Cabanilles y traducidas al castellano por Don Mariano Rivera|año=1784}} {{at|Observaciones sobre el artículo España de la nueva Encyclopedia - bdh0000047310.pdf}} * {{cita libro|título=Real ordenanza para el establecimiento é instruccion de intendentes de exército y provincia en el virreinato de Buenos-Aires |año=1783}} {{at|Real ordenanza para el establecimiento é instruccion de intendentes de exército y provincia en el virreinato de Buenos-Aires.djvu}} * {{cita libro|título=[[Poesías de Francisco de Figueroa]]|autor=[[Francisco de Figueroa]]|año=1785}} {{at|Poesías de Francisco de Figueroa llamado El Divino (1785).pdf}} * {{cita libro|título=[[Retratos de Españoles ilustres]]|autor= |año= 1791}} {{at|Retratos de los españoles ilustres con un epítome de sus vidas (IA AK150).pdf}} * {{cita libro|título=[[Los diez libros de Diógenes Laercio: Tomo I]]|autor=[[Diógenes Laercio]]|año=1792}} {{at|Diogenes Laercio Tomo I.djvu|Índice}} * {{cita libro|título=[[Observaciones de Cavanilles Tomo I|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblacion y frutos del Reyno de Valencia]]|autor=[[Antonio José Cavanilles]]|año=1795}} {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|Volumen 1}}, {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 2.pdf|Volumen 2}} * {{cita libro|autor=J. César|enlace-autor=Autor:Julio César|título=Los comentarios|traductor=[[Autor:José Goya y Muniain|José Goya y Muniain]]|editorial=Imprenta Real de Madrid|año=1798|otros=En dos tomos.}} {{menor|A transcribir:}} {{at|Los Comentarios de Cayo Julio César - Tomo I (Goya y Muniain).pdf|Tomo I}} {{at|Los Comentarios de Cayo Julio César - Tomo II (Goya y Muniain).pdf|Tomo II}} * {{cita libro|autor=[[Ovidio]]|título=Metamorfóseos o Transformaciones de Ovidio traducidos al castellano con algunas notas para su inteligencia por Dn. Francisco Crivell|traductor=[[Autor:Francisco Crivell|Francisco Crivell]]|ubicación=Madrid|editorial=Imprenta Real|año=1805-1819|otros=En cuatro volúmenes. Nueva edición con láminas}} {{at|Metamorfóseos o Transformaciones de Ovidio - bdh0000217200 - Volumen 1.pdf|Tomo I}} {{at|Metamorfóseos o Transformaciones de Ovidio - bdh0000217200 - Volumen 2.pdf|Tomo II}} {{at|Metamorfóseos o Transformaciones de Ovidio - bdh0000217200 - Volumen 3.pdf|Tomo III}} {{at|Metamorfóseos o Transformaciones de Ovidio - bdh0000217200 - Volumen 4.pdf|Tomo IV}} * {{cita libro|título=[[Las siete partidas del rey Don Alfonso el Sabio]]|autor=[[Alfonso X el Sabio]]|año=1807}} {{at|Las siete partidas del rey Don Alfonso el Sabio (1807).djvu|Índice}} * {{cita libro|título=[[El Tratado de la Pintura]]|autor=[[Leonardo Da Vinci]]|año=1827}} {{at|El Tratado de la Pintura.djvu|Índice}} 4yc1eh2sj7u9sesd9i74t54lzqzwvbp 0 255371 1671081 1670721 2026-08-09T00:20:16Z Nash0h 24939 1671081 wikitext text/x-wiki <big>{{c|'''Acuerdo Por la Paz Social y la Nueva Constitución'''}}</big> Ante la grave crisis política y social del pais, atendiendo la movilización de la ciudadanía y el llamado formulado por S.E. el Presidente Sebastián Piñera, los partidos abajo firmantes han acordado una salida institucional cuyo objetivo es buscar la paz y la justicia social a través de un procedimiento inobjetablemente democrático. # Los partidos que suscriben este acuerdo vienen a garantizar su compromiso con el restablecimiento de la paz y el orden público en Chile y el total respeto de los derechos humanos y la institucionalidad democrática vigente. # Se impulsará un Plebiscito en el mes de abril de 2020 que resuelva dos preguntas: #:a) ¿Quiere usted una nueva Constitución? Apruebo o Rechazo #:b) ¿Qué tipo de órgano debiera redactar la nueva Constitución? Convención Mixta Constitucional o Convención Constitucional. # La Convención Mixta Constitucional será integrada en partes iguales por miembros electos para el efecto, y parlamentarios y parlamentarias en ejercicio. # En el caso de la Convención Constitucional sus integrantes serán electos íntegramente para este efecto. La elección de los miembros de ambas instancias se realizará en el mes de octubre de 2020 conjuntamente con las elecciones regionales y municipales bajo sufragio universal con el mismo sistema electoral que rige en las elecciones de Diputados en la proporción correspondiente. # El órgano constituyente que en definitiva sea elegido por la ciudadanía, tendrá por único objeto redactar la nueva Constitución, no afectando las competencias y atribuciones de los demás órganos y poderes del Estado y se disolverá una vez cumplida la tarea que le fue encomendada. Adicionalmente no podrá alterar los quórum ni procedimientos para su funcionamiento y adopción de acuerdos. # El órgano constituyente deberá aprobar las normas y el reglamento de votación de las mismas por un quórum de dos tercios de sus miembros en ejercicio. # La Nueva Constitución regirá en el momento de su promulgación y publicación derogándose orgánicamente la constitución actual # Una vez redactada la nueva Carta Fundamental por el órgano constituyente ésta será sometida a un plebiscito ratificatorio. Esta votación se realizará mediante sufragio universal obligatorio. # Las personas que actualmente ocupan cargos públicos y de elección popular cesarán en su cargo por el sólo ministerio de la ley al momento de ser aceptada su candidatura por el Servicio Electoral al órgano constituyente. Los miembros del órgano constitucional tendrán una inhabilidad sobreviniente para ser candidatos y candidatas a cargos de elección popular por un año desde que cesen en su mandato. # Los partidos que suscriben el presente acuerdo designarán una Comisión Técnica, que se abocará a la determinación de todos los aspectos indispensables para materializar lo antes señalado. La designación de los miembros de esta Comisión será paritaria entre la oposición y el oficialismo. # El plazo de funcionamiento del órgano constituyente será de hasta nueve meses, prorrogable una sola vez por tres meses. Sesenta días posteriores a la devolución del nuevo texto constitucional por parte del órgano constituyente se realizará un referéndum ratificatorio con sufragio universal obligatorio. En ningún caso éste podrá realizarse sesenta días antes ni después de una votación popular. # El o los proyectos de reforma constitucional y o legal que emanan de este Acuerdo serán sometidos a la aprobación del Congreso Nacional como un todo. Para dicha votación los partidos abajo firmantes comprometen su aprobación. '''15 de noviembre de 2019''' <center> <big> {| |- | <center>{{smallcaps|[[w:Fuad Chahin|Fuad Chahin]]}}<br/>[[w:Partido Demócrata Cristiano|PDC]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Álvaro Elizalde|Alvaro Elizalde]]}}<br/>[[w:Partido Socialista de Chile|P.S. de Chile]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Jacqueline van Rysselberghe|Jacqueline van Rysselberghe]]}}<br/>Pta [[w:Unión Demócrata Independiente|UDI]]</center> |- | <br/> |- | <center>{{smallcaps|[[w:Catalina Pérez Salina|Catalina Perez S.]]}}<br/>[[w:Revolución Democrática|RD]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Heraldo Muñoz|Heraldo Muñoz]]}}<br/>[[w:Partido por la Democracia|Partido por la Democracia (PPD)]]</center> |- | <br/> |- | <center>{{smallcaps|[[w:Mario Desbordes|Mario Desbordes]]}}<br/>[[w:Renovación Nacional (Chile)|RN.]]</center> || <center>{{smallcaps|Luis Felipe Ramos}}<br/>[[w:Partido Liberal de Chile (2013)|Partido Liberal]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Hernán Larraín Matte|Hernán Larraín M]]}}<br/>[[w:Evolución Política|Evópoli]]</center> |- | <br/> |- | <center>{{smallcaps|Javiera Toro C.}}<br/>[[w:Comunes (Chile)|Partido Comunes]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Carlos Maldonado Curti|Carlos Maldonado]]}}<br/>Pdte. [[w:Partido Radical (Chile)|Partido Radical]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Gabriel Boric|Gabriel Borić Font]]}}<br/>[...]<ref>[https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/politica/frente-amplio/partido-de-boric-acuerdo-por-la-paz-social-y-nueva-constitucion-es-aun/2019-11-19/172430.html] a titulo personal, [[w:Convergencia Social|Convergencia Social]], rechazó el acuerdo </ref></center> |} </big> </center> <ref>[https://obtienearchivo.bcn.cl/obtienearchivo?id=documentos/10221.1/76280/1/Acuerdo_por_la_Paz.pdf], acuerdo en la [[w:Biblioteca del Congreso Nacional de Chile|Biblioteca del Congreso Nacional]].</ref> [[Categoría:D2019]] [[Categoría:Publicado en Chile]] [[Categoría:Tratados de Chile]] o6ucge1097zwz5g1le5t9abo44h9gts 1671082 1671081 2026-08-09T00:21:18Z Nash0h 24939 1671082 wikitext text/x-wiki <big>{{c|'''Acuerdo Por la Paz Social y la Nueva Constitución'''}}</big> Ante la grave crisis política y social del pais, atendiendo la movilización de la ciudadanía y el llamado formulado por S.E. el Presidente Sebastián Piñera, los partidos abajo firmantes han acordado una salida institucional cuyo objetivo es buscar la paz y la justicia social a través de un procedimiento inobjetablemente democrático. # Los partidos que suscriben este acuerdo vienen a garantizar su compromiso con el restablecimiento de la paz y el orden público en Chile y el total respeto de los derechos humanos y la institucionalidad democrática vigente. # Se impulsará un Plebiscito en el mes de abril de 2020 que resuelva dos preguntas: #:a) ¿Quiere usted una nueva Constitución? Apruebo o Rechazo #:b) ¿Qué tipo de órgano debiera redactar la nueva Constitución? Convención Mixta Constitucional o Convención Constitucional. # La Convención Mixta Constitucional será integrada en partes iguales por miembros electos para el efecto, y parlamentarios y parlamentarias en ejercicio. # En el caso de la Convención Constitucional sus integrantes serán electos íntegramente para este efecto. La elección de los miembros de ambas instancias se realizará en el mes de octubre de 2020 conjuntamente con las elecciones regionales y municipales bajo sufragio universal con el mismo sistema electoral que rige en las elecciones de Diputados en la proporción correspondiente. # El órgano constituyente que en definitiva sea elegido por la ciudadanía, tendrá por único objeto redactar la nueva Constitución, no afectando las competencias y atribuciones de los demás órganos y poderes del Estado y se disolverá una vez cumplida la tarea que le fue encomendada. Adicionalmente no podrá alterar los quórum ni procedimientos para su funcionamiento y adopción de acuerdos. # El órgano constituyente deberá aprobar las normas y el reglamento de votación de las mismas por un quórum de dos tercios de sus miembros en ejercicio. # La Nueva Constitución regirá en el momento de su promulgación y publicación derogándose orgánicamente la constitución actual # Una vez redactada la nueva Carta Fundamental por el órgano constituyente ésta será sometida a un plebiscito ratificatorio. Esta votación se realizará mediante sufragio universal obligatorio. # Las personas que actualmente ocupan cargos públicos y de elección popular cesarán en su cargo por el sólo ministerio de la ley al momento de ser aceptada su candidatura por el Servicio Electoral al órgano constituyente. Los miembros del órgano constitucional tendrán una inhabilidad sobreviniente para ser candidatos y candidatas a cargos de elección popular por un año desde que cesen en su mandato. # Los partidos que suscriben el presente acuerdo designarán una Comisión Técnica, que se abocará a la determinación de todos los aspectos indispensables para materializar lo antes señalado. La designación de los miembros de esta Comisión será paritaria entre la oposición y el oficialismo. # El plazo de funcionamiento del órgano constituyente será de hasta nueve meses, prorrogable una sola vez por tres meses. Sesenta días posteriores a la devolución del nuevo texto constitucional por parte del órgano constituyente se realizará un referéndum ratificatorio con sufragio universal obligatorio. En ningún caso éste podrá realizarse sesenta días antes ni después de una votación popular. # El o los proyectos de reforma constitucional y o legal que emanan de este Acuerdo serán sometidos a la aprobación del Congreso Nacional como un todo. Para dicha votación los partidos abajo firmantes comprometen su aprobación. '''15 de noviembre de 2019''' <center> <big> {| |- | <center>{{smallcaps|[[w:Fuad Chahin|Fuad Chahin]]}}<br/>[[w:Partido Demócrata Cristiano|PDC]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Álvaro Elizalde|Alvaro Elizalde]]}}<br/>[[w:Partido Socialista de Chile|P.S. de Chile]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Jacqueline van Rysselberghe|Jacqueline van Rysselberghe]]}}<br/>Pta [[w:Unión Demócrata Independiente|UDI]]</center> |- | <br/> |- | <center>{{smallcaps|[[w:Catalina Pérez Salina|Catalina Perez S.]]}}<br/>[[w:Revolución Democrática|RD]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Heraldo Muñoz|Heraldo Muñoz]]}}<br/>[[w:Partido por la Democracia|Partido por la Democracia (PPD)]]</center> |- | <br/> |- | <center>{{smallcaps|[[w:Mario Desbordes|Mario Desbordes]]}}<br/>[[w:Renovación Nacional (Chile)|RN.]]</center> || <center>{{smallcaps|Luis Felipe Ramos}}<br/>[[w:Partido Liberal de Chile (2013)|Partido Liberal]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Hernán Larraín Matte|Hernán Larraín M]]}}<br/>[[w:Evolución Política|Evópoli]]</center> |- | <br/> |- | <center>{{smallcaps|Javiera Toro C.}}<br/>[[w:Comunes (Chile)|Partido Comunes]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Carlos Maldonado Curti|Carlos Maldonado]]}}<br/>Pdte. [[w:Partido Radical (Chile)|Partido Radical]]</center> || <center>{{smallcaps|[[w:Gabriel Boric|Gabriel Borić Font]]}}<br/><ref>[https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/politica/frente-amplio/partido-de-boric-acuerdo-por-la-paz-social-y-nueva-constitucion-es-aun/2019-11-19/172430.html] a titulo personal, [[w:Convergencia Social|Convergencia Social]], rechazó el acuerdo </ref></center> |} </big> </center> <ref>[https://obtienearchivo.bcn.cl/obtienearchivo?id=documentos/10221.1/76280/1/Acuerdo_por_la_Paz.pdf], acuerdo en la [[w:Biblioteca del Congreso Nacional de Chile|Biblioteca del Congreso Nacional]].</ref> [[Categoría:D2019]] [[Categoría:Publicado en Chile]] [[Categoría:Tratados de Chile]] tebyszu7kzmlrfsh1sg0xwp4s8zib3v 102 312383 1671085 1365613 2026-08-09T05:26:19Z Lin linao 1147 - erratas de transcripción 1671085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||DIÁLOGOS EN DIALECTO HUILLICHE|33}}</noinclude>{{pareado|'''8'''.|Amóŋe|wékun,|ieméfiŋe|chi|wut'án.| |Anda|afuera,|ve a traer|al|viajero.}} {{pareado|'''9'''.|Konpápe|təfáchi|pu|s'uka.| |Que venga a entrar|en esta||casa.}} {{pareado|'''10'''.|Fei|piafími,|munlai|amoam|pí|chi|went'u,| |Así|le dirás,|luego|andaré|dijo|el|hombre.}} {{pareado|'''11'''.|Mishkái,|ŋiʎán|mishkái,|chau!|kəmé|muŋéimi|mai?| |Buenos dias,|amigo;|buenos dias,|compañero!|¿bien|vives|pues?}} {{pareado|'''12'''.|Kəmé|múŋen|kâ;|kü´me|móŋen|kâ.| |Bien|vivo;||bien|vivo.|}} {{pareado|'''13'''<ref>''Chén zuŋu'' ha llegado a ser una sola palabra equivalente al frances ''quelque chose''. Aquí como amenudo puede traducirse «novedad» cp. 16.</ref>.|Chén|zuŋu|nieláimi?| |¿Qué|cosa|no tienes?}} {{pareado|'''14'''.|Chén|zuŋu|mai|nielán.|Kiñe|kəme|zuamo|ta|monén,|Kəmekakel'imi,|kəme|kas'ki|tami|məlen.| |¿Qué|cosa|pues|no tengo.|En una|buena|condicion|aquí|vivo.|Si tambien estas bien,|buena|está|tu|ser ({{=}}vida).}} {{pareado|'''15'''.|Məlei|pu|füt'a,|t'emche,|niéi|ñi pu|peñén.|Kiñe|kü´me|zuámo|moŋéi,|məlenólmo|wésha|zúŋu.| |Están (bien)|los|viejos,|viejas,|tienen|sus|hijos.|En una|buena|condicion|viven,|no habiendo|mala|cosa.}} {{pareado|'''16'''.|Winka|məléi,|pu|t'okin|məléi;|nielai|mai|chenzuŋu| |Españoles|están (bien),|los|jueces|estáņ|no tienen|pues|novedad.}} {{pareado|'''17'''.|Chén|zuamími?| |¿Qué|asunto tienes?}} {{pareado|'''18'''.|Kimpayéimi|mi|chun|kəl'enchi,|mi|kü´me|zuamo chi|mi|məlén.| |Yo te vengo a saber|tu|cómo|estar,|tu|en buena|condicion||estar.}} {{pareado|'''19'''.|Kəmekechi|mai|məlén.|Anü´paŋé!| |Bien|pues|estoi.|¡Ven a sentarte!}}<noinclude>{{listaref}}</noinclude> b60zrszzn05dxgybvdd0h3cuejkslr9 102 312384 1671086 1365614 2026-08-09T05:30:23Z Lin linao 1147 fi -> ñi 1671086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|34|ESTUDIOS ARAUCANOS II|}}</noinclude>{{pareado|'''20'''.|Cheu|mapu|mai|kəpaimi|eimi?| |¿De dónde|[tierra]|pues|vienes|tú?}} {{pareado|'''21'''.|Inche|mai|kəpán|ñi|mápu-mo.| |Yo|pues|vengo|de mi|tierra (o fundo).}} {{pareado|'''22'''.|Cheu|məl'éi(mi)|mi|mápu?|All'ü´ pu|məléimi?| |¿Dónde|esta(s)|tu|fundo?|léjos|estas?}} {{pareado|'''23'''.|Maziáo|ká|mapu|nó.| |(En) mui|diversa|tierra|no.}} {{pareado|'''24'''.|Tuntém-mo|t'ipaimi|mi|mápu-mo?| |¿De cuánto|saliste|de tu|fundo?}} {{pareado|'''25'''.|Kulái mai|t'ipan|ñi|s'uká-mo;|kulai-|mai|tuwü´n|akun|famu.| |Endenántes|salí|de mi|casa;|endenántes|pues|vine|llegué|acá.}} {{pareado|'''26'''.|Kuifí|mai|peueláyu;|t'uyün|mi|pefiel-mo.| |Hace|mucho|no nos vimos;|me alegro|de|verte.}} {{pareado|'''27'''.|Ka|mapu|miáumi|eimi,|chai|no|peuwelayu.|Kenzave|ka|mapu|miau-paí,|pifun,|iyu|pewuve-nolmo,|fei|pifun.| |(En) otra|tierra|anduviste|tú,|ahora|no|no nos hemos visto.|Quién sabe|(a) otra|tierra|vino a andar,|decia,|por no|vernos los dos,|así|decia.}} {{pareado|'''28'''.|Ŋemén|pu|kas'a.|Inche|miaumen|ñi|maʎé-mo.|Pemefín.|Kəmeles'ki,| |Fuí a estar|en|la ciudad.|Yo|fuí a andar|donde mi|tio.|Fuí a verlo.|Está bien.}} {{pareado|'''29'''.|Cheu|mapu|moŋéi|mi|maʎe?| |¿En dónde|(tierra)|vive|tu|tio?}} {{pareado|'''30'''.|Inal'tu|l'eufu|moŋí|ñi|maʎé,| |A orilla del|rio|vive|mi|tio.}} {{pareado|'''31'''.|Təfámu|kayu|léwa,|fenten|mapu|məléi|ñi|maʎén,| |De aquí|seis|leguas,|tanta|tierra|vive|mi|tio.}} {{pareado|'''32'''.|Kiñe|s'aŋiántɐi|fachi|s'üpü.| |Un|medio dia es|este|camino.}} {{pareado|'''33'''.|Munauen|t'ipaáyen,|pouáyen|s'aŋiántə.| |Por la mañana|saldremos,|llegaremos|medio dia.}} {{pareado|'''33.ª'''|Chen|ket'an|məlei|təváchi|mapu-mo?| |¿Qué|cultivo|está|en 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{{pareado|'''38'''.|Kíshu|ñi|pu|kos'al|pichin|niei|ñi|il'itzi-payem;|kíshu|ñi|pot'ero-mo|niei|all'ɐn|kuʎín|təfichi|ülmén.| |Solo|en|su|corral|poco|tiene|para|comer leche:|solo|en|su potrero|tiene|mucho|ganado|ese|rico.}} {{pareado|'''39'''.|Tunten|kuʎiniei?| |¿Cuánto|ganado tiene?}} {{pareado|'''40'''.|Wiya|s'akifiyen|fachi|kuʎín;|kus'e|ke waka|epu|mas'i|yom|kechu;|kiñe|mas'i|məl'éi|s'éwakiʎa;|pus'a|toro|epu|ke|t'ipántu.| |Ayer|lo contamos|este|ganado;|viejas|vacas|dos (veces)|diez|mas|cinco;|un|diez|están|vaquillas;|ocho|toros|de dos||años.}} {{pareado|'''41'''.|Mü´fi|ántə|məl'eimi|éimi?| |¿Cuántos|dias|estuviste|tú?}} {{pareado|'''42'''.|Épu más'i|ántə|məlemén.| |Dos (veces) diez|dias|fuí a estar.}} {{pareado|'''43'''.|Chuməl|akutúimi?| |¿Cuándo|llegaste?}} {{pareado|'''44'''.|Epuemu|akutun.|| |Hace dos (dias)|llegué|(es decir «anteayer»).}} {{pareado|'''45'''.|Eimi|kishu|kəpaimi,|shiwénimi|kəpaimi?| |¿Tü|solo|viniste, (o)|siendo compañero|viniste?}} {{pareado|'''46'''.|Inche||ni|maʎéyu|kəpatuyu;|ka|kiñe|kona|eyen| |Yo|(i)|mi|tio los dos|vinimos,|otro|un|moceton|nosotros}}<noinclude></noinclude> o94zf1qbanbaopc3sk71x9ognmemvsj 0 420563 1671093 1670723 2026-08-09T09:11:49Z CommonsDelinker 1179 Replacing Observaciones_sobre_la_historia_natural,_geografia,_agricultura,_poblaciones_y_frutos_del_Reyno_de_Valencia_-_bdh0000129705_-_Volumen_2.pdf with [[File:Observaciones_sobre_la_historia_natural,_geografía,_agricultura,_poblacion_y_frutos_del_reyno 1671093 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia |autor=[[Antonio José Cavanilles]] |año=1795 |notas=Se respeta la ortografía original de la época. Proyecto de transcripción: {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf|Tomo I}}, {{at|Observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, poblacion y frutos del reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 2.pdf|Tomo II}} }} <pages index="Observaciones sobre la historia natural, geografia, agricultura, poblaciones y frutos del Reyno de Valencia - bdh0000129705 - Volumen 1.pdf" include="11" /> {{índice auxiliar|título={{anclaje+|Índice}}| * [[/Prólogo|Prólogo]] * [[/Libro primero|Libro primero]] * [[/Libro segundo|Libro segundo]] * [[/Libro tercero|Libro tercero]] * [[/Libro cuarto|Libro quarto]] }} [[Categoría:Obras de Antonio José Cavanilles]] ivs7vr15lcjg7to3sac5qhng2ptespa 0 420807 1671083 2026-08-09T03:17:40Z ~2026-43943-95 97074 La emancipada muestra la lucha de Rosaura por su libertad y la igualdad. Nos enseña la importancia de defender nuestros derechos. 1671083 wikitext text/x-wiki '''La emancipada''' La novela La emancipada, escrita por Miguel Riofrío, me parece una historia interesante porque muestra las dificultades y las injusticias que enfrentaban las mujeres en la sociedad de aquella época. Rosaura es una joven que no tiene la libertad de decidir sobre su propia vida, ya que su familia y las costumbres sociales intentan imponerle decisiones que afectan directamente su futuro. Desde mi punto de vista, Rosaura es un personaje valiente porque busca defender su libertad y expresar lo que realmente piensa y siente. Aunque sus decisiones la llevan a vivir momentos difíciles, considero que su deseo de ser independiente demuestra la importancia de poder elegir nuestro propio camino. También pienso que la historia permite comprender que las personas no deberían ser obligadas a aceptar situaciones que van en contra de su voluntad. Además, la novela nos hace reflexionar sobre cómo ha cambiado la sociedad con el paso del tiempo. Algunas situaciones que vivió Rosaura muestran la desigualdad que existía entre hombres y mujeres y la poca importancia que se daba a sus opiniones. Por eso, considero que esta obra no solo cuenta una historia, sino que también sirve para cuestionar las injusticias y valorar más la libertad y el respeto. En conclusión, La emancipada deja una enseñanza importante sobre la libertad, la igualdad y el derecho de cada persona a tomar decisiones sobre su propia vida. La historia de Rosaura nos invita a reflexionar sobre la importancia de respetar a los demás y de no permitir que las costumbres o las opiniones de otras personas sean una razón para quitarles su libertad. aqh0pllf1kruikc3z30uq2qlqp2uvti 1 420808 1671084 2026-08-09T04:41:29Z Felipemiaumiau 96799 Sección nueva: /* LE DECÍA A LA MADRE QUE DIGA QUE LE DUELE EL BRAZO COMO EXCUSA PARA NO LABURAR LO AMO JAJAAJSJ */ 1671084 wikitext text/x-wiki == LE DECÍA A LA MADRE QUE DIGA QUE LE DUELE EL BRAZO COMO EXCUSA PARA NO LABURAR LO AMO JAJAAJSJ == Te amo Bernardo O'higgins yo también quiero ir a comer una ternera gorda (a vos) [[Usuario:Felipemiaumiau|Felipemiaumiau]] ([[Usuario discusión:Felipemiaumiau|discusión]]) 04:41 9 ago 2026 (UTC) imirvcl9x949r23nxduuy6wx2cm5z5h 104 420809 1671088 2026-08-09T08:43:16Z Repub73 93361 Se crea la página de transcripción. 1671088 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=document |Titulo=Defensa de la enmienda al proyecto de abolición de la esclavitud |Subtitulo=Discurso pronunciado en las Cortes españolas. |Volumen= |Autor=[[Autor:Emilio Castelar|Emilio Castelar]] |Editor=Congreso de los Diputados - Actas |Traductor= |Prologuista= |Imprenta=Congreso de los Diputados - Actas |Editorial=Congreso de los Diputados - Actas |Ilustrador= |Ano=1870 |Lugar=Madrid |derechos=España |Fuente=https://app.congreso.es/est_sesiones/ |Imagen= |Progreso=C |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata= |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte=1899 }} lwrd67f09y68p2rsyrdqugw9a3eej4i 102 420810 1671089 2026-08-09T08:51:55Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>El Sr. '''PRESIDENTE''': Continúa la discusion del dictámen sobre abolicion de la esclavitud. (''Véase el'' Apéndice segundo ''al'' Diario ''núm''. 298, ''sesion del'' 4 ''del actual''; Diario ''núm''. 302, ''sesion del'' 9 ''de ídem''; Diario ''número'' 303, ''sesion del'' 10 ''de ídem''; Diario ''núm''. 305, ''sesion del'' 13 ''de ídem'', Diario ''núm''. 306, ''sesion del'' 14 ''de ídem'' y Diario ''núm''. 308, ''sesion del'' 17 ''de ídem''.) Sigue la discusion del artículo 21 (último del díctámen), y la enmienda del señor Castelar, y S. S. en el uso de la palabra. El Sr. '''CASTELAR:''' Señores Diputados, Para comprender el fondo de mi discurso, se necesita leer el texto de mi enmienda. Dedúcese por completo de todos los artículos de la ley, de todo su sentido, que el Gobierno quiere la abolición, pero la abolición gradual, y nosotros pedimos la abolición también, pero la abolición inmediata. Ya manifesté la otra tarde que el problema de la abolición de la esclavitud se ha planteado en un terreno muy distinto del terreno en que anteriormente se hallaba planteado. Antes había enemigos de la abolición: hoy todos absolutamente queremos la abolición; pero unos quieren la abolición gradual, que es tanto como mantener la esclavitud y sus horrores, mientras otros queremos la abolición inmediata, que es tanto como extirpar de raíz esa llaga. He aquí, Sres. Diputados, toda la cuestión. Yo no doy más tiempo al Gobierno que el necesario, atendida la distancia que nos separa de las Antillas, á llevar á cabo el grande acto de llamar a la vida civil, de llamar á la vida del derecho, 400.000 hombres. He dicho muchas veces la causa que nos movió á guardar en este triste asunto un silencio que muchas veces nos ha pesado. Hoy día, al levantarme á pedir la abolición inmediata, declaro que descargo de un peso inmenso mi corazón y mi conciencia. Sírvame de disculpa por haber callado tanto tiempo; sírvame de disculpa la frase del Sr. Figueras, magistral como todas las suyas: delante de una guerra, las inspiraciones del patriotismo. Es verdad, solamente la Pátria puede excusarnos. A todos sucede que después de haber leído la historia de las grandes mugeres, ninguna prefieren á su madre; y después de haber leído la historia de las grandes naciones, ninguna prefieren á su Pátria. Por lo mismo que el amor á la Pátria es tan grande, es tan inmenso, por lo mismo tenemos el deber de decir la verdad, toda la verdad, sobre todo cuando la ocasión se nos presenta por iniciativa del Gobierno, cueste lo que cueste, suceda lo que suceda;<noinclude></noinclude> faprfan391t8pt47turknv91z2tj3c2 102 420811 1671090 2026-08-09T09:00:06Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>que nunca puede suceder nada tan horrible como lo que trato de evitar con esa enmienda, la ruina de la honra nacional. Señores, los que quieren dar á las naciones gran influencia y gran brillo, necesitan infandirlas una grande idea. Los pueblos crecen, se agigantan, brillan, piensan y trabajan con gloria cuando sirven á una idea progresiva. Por las ideas se explica la vária grandeza de las razas. La raza arábiga, que hoy es apenas un cadáver, se extendió por un lado hasta recónditas regiones de Asia, por otro lado hasta los mares de Sicilia, cuando educaba en el monoteismo las razas atrasadas y politeistas. La gran raza latina brilló en el mundo cuando el principio de unidad política ó unidad espiritual atraia á sí todas las conciencias. Pero desde el momento en que este principio se rompió, el cetro del mundo ha pasado á la racionalista Alemania, á la constitucional Inglaterra, á la revolucionaria Francia, á la puritana y republicana América. Dadle á un pueblo una grande idea, y en ella le habeis dado el poder y la riqueza. Pues bien: lo que vengo á pedir hoy es que la Nacion española se levante á la altura de los grandes principios sociales, en la seguridad de que sirviendo á la civilizacion, sirviendo al progreso, encontrará la fuerza, encontrará la riqueza, encontrará el bienestar, encontrará el influjo en la humanidad, á que por tantos títulos tiene derecho su gloriosa historia. La Nacion española fué el asombro del mundo al comienzo de la revolucion de Setiembre. Pero la admiracion provino, en verdad, no de que se hubiese hecho la revolucion con más ó menos órden, con más ó menos calma, sino de que nuestro despertamiento á la vida moderna desconcertaba todas las teorías políticas, filosóficas, sociales é históricas, fundadas en nuestra irremisible decadencia. Sí; hay tres pueblos que parecen muertos, los tres pueblos más excepcionalmente grandes: el pueblo griego, que dilató el mundo de la filosofía y del arte; el pueblo romano, que dilató el mundo del derecho y de la política; el pueblo español, que dilató el mundo de la naturaleza, de la creacion; que tendió sus manos creadoras sobre el solitario Océano; y al descubrir América, dobló la tierra, ensanchó el espacio. Pero ¿qué ha sido de estos tres grandes pueblos? Grecia, á pesar de que las naciones más populosas se empeñaron en socorrerla; á pesar de que los sábios y los artistas quisieron renovar para ella las antiguas Cruzadas; a pesar de que en sus campos combatió el gran poeta del siglo, el poeta de la duda, encontrando allí el único remedio al hastío, la muerte; á pesar de la leyenda de su resurreccion, Grecia es hoy un monton de ruinas rematadas por coronas de ortigas; Roma, en vez de su Senado de Reyes, tiene su cónclave de Cardenales; en vez de su antiguo derecho político y civil, la ausencia de toda vida civil y política; pobre, paralítica, muda, yerta, sobre la ruina de sus altares y de sus cláustros. En cuanto á nosotros, en cuanto al pueblo más jóven y más afortunado de los tres; con una raza tan varonil que parece incapaz de toda decadencia; con colonias en todas las regiones de la tierra; con sacrificios tan recientes y tan gloriosos como el sacrificio de la guerra por la independencia; con instituciones, si pervertidas, libres; nuestro nombre, aquel nombre que fué el talisman de los Papas y de los Reyes; aquel nombre á cuyos ecos temblaban las naciones desde el extremo oriente hasta el extremo ocaso; aquel nombre, digámoslo con tristeza, pesaba menos en la balanza de los destinos humanos que el nombra de Baviera, de Bélgica ó de Holanda. De súbito en Setiembre esta Nacion se levanta; expulsa su vieja dinastía; rompe el yugo de la intolerancia religiosa, y anuncia al mundo que se apercibe a entrar en la vida de la democracia, en la vida del derecho. Los opresores palidecieron; los oprimidos esperaron. Sí; aquel pueblo de gran territorio y mucha poblacion, que realice reformas sociales radicalmente, como es la abolicion de la esclavitud; aquel pueblo que sepa prescindir de una dinastía histórica, de una Iglesia oficial, de un ejército numeroso; aquel pueblo que sepa ejercer la libertad de imprenta sin escándalo, la libertad de reunion sin excesos, el sufragio universal sin cesarismo, será en Europa lo que los Estados-Unidos son en América: será el ideal y la esperanza de todos los pueblos. Podíamos serlo, debíamos serlo; la conciencia universal nos pedirá estrecha cuenta de la causa por que no lo hemos sido. La historia encontrará esa causa en la debilidad que nos llevó á asirnos á las ideas muertas. Nosotros no somos solo una potencia europeaа; поsotros hemos sido, y seremos siempre, una potencia americana. Hay inmensa trascendencia en los hechos históricos. Los extraordinarios son inmanentes. La conquista de Roma explica no solo por qué nuestras provincias fueron tributarias de sus Césares, sino tambien por qué nuestras conciencias son hoy tributarias de sus Pontífices. La política americana está llena de ingratitudes para España; la política española está llena de errores para América. Pero lo que no podemos destruir, ni los americanos con sus ingratitudes, ni los españoles con nuestros errores, ¡ah! es el hecho del descubrimiento de América. Imaginad que esa tierra desaparece, y que solo queda en medio del Atlántico la cima de los Andes; allí, en esa cima quedará petrificada la bandera española, y grabados como por el fuego creador los nombres de nuestros héroes. Nos importa tener en aquellos continentes, no un dominio material ya irremisiblemente perdido, sino un grande influjo moral. ¿Qué debemos hacer para esto, Sres. Diputados? Debemos dar un gran ejemplo á América. La raza latina nos necesita; necesita de España para contrarestar el ímpetu de la raza sajona: nosotros necesitamos de América para dilatar nuestro espíritu, para tener grande espacio donde desarrollar nuestra actividad, grandes objetos que respondan á nuestra idea. Si América llega un dia á formar la confederacion de confederaciones aconsejada por Bolivar, necesitará invocar su origen, que es el fundamento de su unidad, su lengua, su sangre, su historia, y en todos esos elementos primordiales de la vida encontrará el nombre de España. Y, señores, digámoslo en puridad, digámoslo con franqueza, no invocará ese nombre si no brilla con el centelleo de grandes ideas en los horizontes del mundo. ¿Qué va á invocar de nosotros la América libre, independiente, republicana, democrática, cuando ve que existen allí territorios españoles, y que en esos territorios se halle vigente la esclavitud blanca y la esclavitud negra, el régimen colonial y el régimen servil, que rechaza indignada la conciencia humana? Señores, en el instante mismo de la revolucion de Setiembre (y yo no quiero reconvenir con esto á nadie, porque empiezo por reconocer los móviles patrioticos y los sentimientos de convincion que tal conducta dictaron), en el momento de la revolucion de Setiembre, digo, pudimos cambiar por completo el sentido de América respecto á España, cambiando el sentido de España respecto á América. Las reformas debieron ir, como va á todas partes la luz, con celeridad. La Providencia nos habia servido mucho. Despues de tentativas ineficaces y de resis-<noinclude></noinclude> kfbgqmwyuv4qy3b1535qb6b4y0mmed4 102 420812 1671094 2026-08-09T09:27:49Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>tencias incomprensibles, terminamos el cable, el cual era una especie de espina dorsal puesta al planeta, una nueva médula de la humanidad, que derramaba por todas las regiones de la tierra los mismos sentimientos y las mismas ideas. El ''Leviathan'' lo habia arrojado en los profundos senos del mar, que tanto se habia resistido á ser encadenado. El milagro mayor de nuestra industria estaba hecho. La primera vez que el cable unió las costas de América y de Inglaterra, los jefes de los dos Estados dirigieron una oracion á Dios. ¡Qué mejor oracion podíamos nosotros haberle dirigido que mandar por el cable el fin del régimen colonial y el fin del régimen servil! No lo hicimos; nos arrepentiremos bien tarde. Yo lo siento, no tanto por mí; yo lo siento, no tanto por los esclavos, lo siento principalmente por mi Pátria. Y, señores, ¡qué pensar, cuando despues de haber hecho esto, se levanta todavía una voz de los bancos conservadores, voz elocuentísima, que nos dice: detengamos esta reforma, esa reforma, señores, que yo llamo débil y doctrinaria; esperemos á que vengan los representantes de Cuba! ¡Cómo! ¡Los representantes de Cuba! ¡Y lo decís vosotros, los conservadores! ¡Vosotros que en veinte años no habeis suspendida su régimen excepcional! Sometísteis Cuba al despotismo militar; nuestros Reyes, que eran aquí constitucionales, eran allí absolutos; nuestros Ministros, que eran aquí responsables, eran allí arbitrarios; teníais su prensa bajo la censura, y su opinion con mordazas; disponíais de sus derechos sin oirlos, y de sus tributos sin consultarlos; la tierra de la libertad concluia en las islas Canarias, y cuando comenzaba el nuevo mundo español, comenzaban los dominios del absolutismo, que ningun pueblo puede soportar sin gangrenarse; jamás reconocísteis el derecho de verse aquí representados a nuestros colonos; y cuando nosotros pedimos que se reconozca en los más desgraciados de todos ellos un derecho que no deben á nadie, que recibieron de la misma naturaleza, proclamais nuestra incompetencia, y pedís que vengan les blancos á decidir la suerte de los negros, que vengan los amos á decidir la suerte de los esclavos, ¡ah! de los esclavos, libres sin ellos y sin nosotros; libres á pesar de ellos y á pesar de nosotros; libres contra ellos y contra nosotros; libres por hijos de Dios, por soberanos en la naturaleza, por miembros de la humanidad; y todo poder que desconozca esos derechos primordiales, sea cualquiera la ley ó el pretexto que invoque, comete el asesinato de las conciencias, el asesinato de las almas, crímen que castiga la cólera celeste, y que se purga con una eterna infamia en el eterno infierno de la historia. (''Aplausos''.) Yo conozco la causa de nuestra lentitud en dar reformas á las Antillas. La conozco, y la diré sin ofensa de nadie, porque yo atribuyo esta lentitud á las ideas que predominaron en el Gobierno de Setiembre. ¿Fué aquella una sola revolucion? No; en la revolucion de Setiembre ha habido dos movimientos: uno análogo al movimiento francés de 1830, y otro análogo al movimiento francés de 1848. No hubo, pues, ni unidad de ideas, ni conformidad de propósitos en sus elementos primordiales. La insolencia del antiguo régimen fué tan grande, que todos, conservadores y radicalas, decidimos atajarla. Hasta aquí unidad de negaciones. Pero la diferencia estaba en las afirmaciones. El partido conservador queria la renovacion de la Monarquía, el partido radical la salud del pueblo; el partido conservador la educacion progresiva de las democracias, el partido radical el advenimiento súbito de las democracias; el partido conservador el derecho escrito, el partido radical el derecho eterno; el partido conservador la libertad, pero poniéndole ciertas limitaciones legales, el partido radical la libertad, pero extendiéndola hasta los mismos límites á donde se extiende la naturaleza humana; el partido conservador las reformas graduales, el partido radical las reformas instantáneas; fuerzas opuestas, enemigas, que creyeron haber firmado en la Constitucion de 1869 un pacto, cuando solo habian firmado una tregua, y que creyeron haber encontrado en la revolucion de 1868 un cauce donde mezclar sus corrientes, cuando sola habian encontrado un nuevo campo de batalla donde medir sus fuerzas. Señores Diputados, ¿qué es la ley por el Sr. Ministro de Ultramar presentada? ¿Qué es esa ley? Una ley doctrinaria, una ley de reforma gradual, una ley de conciliacion. Parece imposible que cuando tal principio ha muerto ya en esta Cámara, cuando se levantan contra él la ciencia y la experiencia, todavía haya hombres de Estado, que deben deducir las conclusiones lógicamente de las premisas, todavía haya hombres de Estado que se queden paralíticos y yertos á la sombra de esa idea, tan homicida como la sombra del manzanillo de los trópicos. Pero se nos dice: «Olvidais que esta ley debe ser una ley de transacciones porque se refiere á la propiedad.» ¡Propiedad! ¿Propiedad de quién? ¿Propiedad de qué? ¿Propiedad cómo? ¿Propiedad con qué títulos? Pues qué, el hombre, el sér inteligente y libre, activo y moral, ¿puede ser propiedad de alguien? Pues qué, si alguien tiene derecho sobre él, ¿no debe él renunciar al ejercicio de sus facultades, al ejercicio de sus miembros, de sus brazos, de su cabeza? Y si no puede ni física ni moralmente hacer esto, ¿cómo exigís lo imposible, cómo estableceis la propiedad, sobre lo que es inapropiable para el amo é irrenunciable en el siervo? ¡Ah Sres. Diputados! La propiedad supone cosa apropiada. Probadme que el negro es una cosa; probadme que es como vuestro arado, como el terron da vuestra tierra, que no tiene ni personalidad, ni alma, ni conciencia. La propiedad es ''jus utendi et abutendi''. Luego ¿podeis usar y abusar del esclavo? Luego ¿podeis usar y abusar á vuestro antojo de una imágen divina, de una naturaleza moral, del alma, de la conciencia, del derecho? Si un hombre puede ser objeto de propiedad, todos los hombres pueden ser objeto de propiedad. Mañana vienen las grandes catástrofes sociales, que tanto se parecen á las grandes catástrofes geológicas; se cambia el sentido general humano; la piel blanca y el pelo rubio es para aquella sociedad lo que la piel negra y el pelo crespo para la sociedad de las Antillas; y en tal caso, señores, ¿cuál seria la suerte de mi elocuenta amigo el Sr. Romero y Robledo? (''Risas''.) No se ria. Los hombres más grandes hoy en el mundo, los ingleses Brigth, Gladstone, Shakespeare y Newthon, descendientes de los antiguos britanos, han sido comprados y vendidos en sus progenitores á las puertas de los templos de Roma. Nuestros montañeses, astures y vascones, preferian morir á ornar el mercado romano. Muchos de ellos abrian los vientres de sus naves y se sumian en las ondas; otros, entonando cánticos patrióticos para apagar el eco del estertor de su propia agonía, lanzaban la última hiel á la frente de sus conquistadores. ¿Cómo podríamos celebrar nosotros estos hechos, que son los grandes títulos de la Pátria, cómo podremos celebrarnos mientras tengamos esclavos en nuestras posesiones? Si la libertad, si la personalidad del hombre depende solo de las circunstancias, nadie puede asegurarnos que<noinclude></noinclude> rjs3pbs356oawks2e1c1gnn2xwj4krg 102 420813 1671095 2026-08-09T10:58:40Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>no cambiarán las circunstancias. Espanta considerar el ascenso y descenso de las razas, no solo por externos асcidentes, sino tambien por la interna descomposicion de los pueblos. El chino de nuestros ingenios ha sido el hombre más civilizado de la tierra. El ascendiente del cipayo de hoy ha visto nacer los progenitores de los dioses griegos y romanos en aquel oriente de la conciencia universal. Los rusos han sido esclavos de los polacos. El negro de la Nubia ha azotado á los fundadoras de nuestra religion, á los israelitas, cuando cocian ladrillos con la cadena al pié, para los Faraones de Egipto. Nínive, Babilonia, Roma se han levantado sobre la servidumbre de cien pueblos. No hay raza que no haya arrastrado alguna cadena sobre la faz de esta tierra erizada de ignominias. Todo ha dependido de las circunstancias en que las diversas razas se han hallado. Y cambiando las circunstancias, el medio que nos rodea, temblad todos; temblad entre todos vosotros los que vivís en las Antillas rodeados de razas negras, de colonias negras, de imperios negros, teniendo muy cerca el Africa, Jamáica, Santo Domingo, y cuatro millones de negros en los Estados-Unidos; temblad, no sea que llegue uno de esos momentos en que la cólera divina rebosa y suscita guerras sociales, tras las que vienen las grandes irrupciones; temblad, no sea que entonces los negros busquen vuestras palabras, y con esas mismas palabras justifiquen la esclavitud de vuestros hijos. Mi principio es la humanidad y el derecho humano. Mi idea fundamental es la justicia. Veo en cada hombre la dignidad de toda nuestra especie. Y á la luz de estos principios, fundamentos eternos de todas nuestras creencias, de todas nuestras ideas políticas, ¿qué es la ley de mi antiguo discípulo, de mi elocuente amigo el Sr. Ministro de Ultramar? ¿Qué es esa ley? Cuantos están aquí habrán recordado aquellas célebres reuniones, en las cuales sе реdia la abolicion inmediata de la esclavitud. Cuantos están aquí creerán que no adulo á nadie si digo que en aquellas reuniones descollaba por su elocuencia, por la claridad de su palabra, siempre azul y siempre serena, el jóven Ministro que hoy se sienta en ese banco. Pues bien, yo le pregunto: ¿qué ha hecho de esa idea? Yo le pregunto: ¿cómo, de qué manera ha servido á esa idea? Yo le oí con una tristeza inmensa decir el primer día que se levantó: «He satisfecho á los propietarios.» Yo hubiera querido, y ese era el compromiso del Sr. Ministro de Ultramar, y ese eга su deber, yo hubiera querido que esa satisfaccion fuesa para los esclavos. ¡Ah, señores! Pues qué, ¿no va á agravar esa ley el mal de la servidumbre? Ese pobre niño emancipado y reducido hasta la edad de 20 años á ser el instrumento del amo, ¿no va á ser oprimido, estrujado, antes que llegue la hora de su libertad? Pues qué, esos pobres, esos desgraciados ancianos, á los cuales un amo avaro ha robado el sudor de su frente, sin peculio, sin protector, sin padres, sin hijos, porque los negros no tienen derecho á conservar sus hijos, ¿no se parecen al esclavo que los romanos consagraban á Esculapio y deponian en una isla del Tíber para que se muriese de hambre? Yo no conozco épocas más tristes en la historia que las épocas de la abolicion gradual de la esclavitud. Se ha intentado graduar la emancipacion en mil partes y en ninguna ha podido conseguirse. Es una época de incendio, de matanza, de revolucion, de guerra servil. El esclavo que sabe que le han llamado hombre; el esclavo que sabe que es libre, se resiste al trabajo, lucha, forcejea, quiere romper los hierros de su jaula. El amo que sabe que aquella propiedad va á cesar, oprime al negro con todo género de opresiones, lo estruja, destila todo su sudor sobre la tierra y entrega á la emancipacion solo un cadáver. Vuestra ley no es ley de caridad, no es ley de humanidad; vuestra ley exacerba más la esclavitud. No, no hay términos medios: males tan graves no los consienten; males tan graves se recrudecen con inútiles paliativos, y necesitan para ser estirpados de un cauterio. Ese remedio supгemo es la enmienda que he tenido la hora de presentaros; ese remedio es la abolicion inmediata. Porque, despues de todo, en la abolicion de la esclavitud hay tres intereses: el interés del propietario que quiere conservar su propiedad; el interés del negro que quiere recobrar su libertad, y el interés de la sociedad que quiere que su órden económico y moral no se perturben. Pues no se ha encontrado el medio todavía de armonizar estos intereses en la emancipacion gradual que propone la ley; no se ha encontrado todavía, no se еcontrará nunca. Temeis que no haya preparacion; deseais una larga preparacion. Despues de todo, Sres. Diputados, hay, existe larga preparacion. Debe saber desde hace mucho tiempo el propietario que la emancipacion se acerca, y debe saberlo el negro. Pues qué, ¿no habeis pronunciado deede aquí palabras que han debido caer en los ingenios? La revolucion de Setiembre, la Junta de Madrid, á la cual pertenecian Diputados de todas las fracciones de la Cámara ¿no dijo en un manifiesto célebre que la esclavitud era un atentado á la conciencia humana, y una mengua para la única nacion que la sostenia en Europa? ¿Y creeis que eso no ha llegado á América? El Sr. Ministro de Ultramar dijo estas palabras: «Hoy todos somos abolicionistas: los antiguos esclavistas se han convertido en abolicionistas graduales: nosotros queremos la abolicion inmediata.» ¿Creeis que eso no ha llegado al negro? Estudiad un poco los movimientos modernos, y vereis que no hay medio de comprender cómo las altas concepciones científicas, ideales, abstrusas, llegan hasta las muchedumbres. La nieve virgen que envuelve las graníticas cúspides alpestres se llama allá en los profundos valles el Rhin, el Ródano, el Danubio. La idea que ha escrito en su soledad el filósofo del siglo XVIII se llama allá en las profundidades sociales revolucion. Lo cierto es que todo pensamiento de emancipacion, de progreso, halla sangre que lo fecunda en las venas del pueblo; lo cierto es que todos los extremecimientos de la sociedad allá en sus cimas intelectuales llegan hasta las tristes y oscuras bases donde yacen todos los desheredados. ¿Cómo se alza el pueblo y pelea por la idea de un sábio desconocido, por esa idea que en su pecho generosísimo es una pasion? Las ciencias naturales expulsan lo arbitrario y lo milagroso del universo; las ciencias filosóficas el derecho divino del espíritu; las ciencias sociales el privilegio de sus fórmulas; el arte sigue á la ciencia y se inspira en las ideas revolucionarias, como los bardos osiánicos templaban sus arpas al son de la tempestad y de la tormenta; la industria sigue al arte y encadenando los mares con sus cables y los cielos con sus para-rayos, desencadena nuevas fuerzas humanas соntra los tiranos; los hechos siguen al arte, á la ciencia, á la industria, y un dia los Borbones de Nápoles desaparecen ante la sombra de un aventurero sublime, y otro dia los Borbones de España pierden en una batalla un Trono de quince siglos; ya vacilan los Bonapartes al oleaje de un plebiscito, ya los Braganzas caen á los piés de los soldados que se llevan pedazos de su dignidad y de su púrpura Real; misteriosas conjunciones entre las ideas y los hechos, entre las ciencias y las muchedumbres, que vienen<noinclude></noinclude> qvfsxmvqhjl2axysz7akzvjmzmct505