Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.14 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 0 1557 1671242 1664957 2026-08-11T23:33:36Z ~2026-44140-24 97105 1671242 wikitext text/x-wiki —Atención Puesto 1, Puesto 1 de Puesto 5, adelante, cambio. —Puesto 1, Puesto 1 a Puesto 5, adelante, cambio. —Patricio necesita hablar con Augusto. Pinochet: —Augusto escuchando, Augusto escuchando. Carvajal: —Lo del suicidio era falso. Ahora acabo de hablar con el edecán naval, comandante Grez, quien me dice que ellos, los tres edecanes, se van a retirar de La Moneda y que vienen hacia el Ministerio de Defensa. Le encargué que instara al jefe de Carabineros que rindiera sus tropas porque iban a ser bombardeados. Así que los carabineros deben salir de La Moneda en estos momentos. El general Brady está informado para que no se les dispare a los militares que evacuen La Moneda. Pinochet: —Conforme. Carvajal: —hace un momento me llamó Domínguez, el secretario de la Marina y me decía que fueran los tres Comandantes en Jefe a pedirle la rendición al Presidente. Pinochet: —Tú sabes que este gallo es chueco. Es al revés la cosa. Si él quiere, va al Ministerio de Defensa a entregarse con los tres Comandantes en Jefe. Carvajal: —Yo hablé personalmente con él. Le intimé a rendición a nombre de los Comandantes en Jefes y contestó con una serie de garabatos, no más. Pinochet: —Quiere decir que a las 11 se van para arriba y van a ver qué va a pasar. <!-- ¿Y MENDOZA? El diálogo radiotelefónico continúa: --> Carvajal: —Evacuando La Moneda es más fácil asaltarla. Pinochet: —Una vez bombardeada la asaltamos con el Buin y con la Escuela de Infantería. Hay que decirle a Brady. Carvajal: —Vamos a esperar que evacuen los edecanes y los Carabineros. Pinochet: —Conforme. <!-- En el siguiente llamado Pinochet se muestra preocupado por lo que estaba ocurriendo en Carabineros.--> Pinochet: —Patricio, te pregunto, ¿Mendoza asumió el mando de Carabineros o todavía no? Carvajal: —Mendoza asumió, pero no sé si está en la Dirección General de Carabineros. Pinochet: —¿Está trabajando o no? Dime otra cosa Patricio, ¿el señor Yovane está también trabajando? Carvajal: —Sí, está trabajando. Él está mandando a los carabineros que rodean La Moneda. Estamos en contacto con él. Pinochet: —O sea, Carabineros se está portando en forma leal. Carvajal: —Los carabineros que rodean son leales. Pinochet: —¿A nosotros? Carvajal: —Algunos se retiraron, pero todavía no sabemos adónde y si acaso se han entregado a Mendoza o si acaso huyeron no más. Pinochet: —O sea, ¿está sola La Moneda? ¿No hay carabineros que todavía quedan adentro? Carvajal: —Voy a verificar qué fuerzas hay tanto de Carabineros como de las Fuerzas Armadas alrededor de La Moneda y te informo. Pinochet: —Correcto. Cuando se efectúe el bombardeo no puede haber nadie. Carvajal: —Correcto. Yo voy a dar el visto bueno entonces antes que se efectúe el bombardeo. <!-- (“Repentinamente se me ocurrió que Allende podía haber huido en alguna tanqueta de Carabineros. Pregunté si ello habría sido posible”... cuenta Pinochet en el “Día Decisivo”. Precisamente es su próxima inquietud transmitida a Carvajal). --> Pinochet: —Yo tengo la impresión de que el señor de civil se arrancó en las tanquetas. Y Mendoza, ¿no tienen contacto con él? Carvajal: —No, pero en las tanquetas no huyó. Las tanquetas se habían ido antes y yo posteriormente en persona hablé por teléfono con él. Pinochet: —Conforme, conforme. Entonces hay que impedir la salida; si sale, hay que tomarlo preso. Carvajal: —Y también hablé posteriormente con el Edecán Naval, quien me confirmó que Allende está en La Moneda. Pinochet: —Entonces hay que estar listos para actuar sobre él. Más vale matar la perra y se acaba la leva. Carvajal: —Exacto. Lo único que estamos esperando es que salgan los edecanes y los carabineros. <!-- Por un rato se suspende el diálogo entre Pinochet y Carvajal. El general Leigh trata de comunicarse con el Comandante en Jefe. No lo logra. Se produce una curiosa búsqueda por los diferentes puestos. Una versión resumida de ella: --> —Favor indicar, dónde se encuentra Augusto. Gustavo quiere hablar con él. —Vamos a ver. 1, aquí 3...vamos al 5. —Aquí, Puesto 5 a Puesto 3. —¿Está mi general ahí? —No aquí está el almirante Patricio Carvajal. —¿Y ha visto a mi general Pinochet? —En el Puesto 2, cambio. —¿Mi general Pinochet está en el Puesto 2? —Negativo, aquí se encuentra Gustavo, cambio. —Puesto 3, el general Pinochet está en Puesto 1, cambio. <!-- PROCLAMA DE LEIGH Finalmente los enlaces dan con el general Pinochet y comunican que se encuentra en línea. Pero como no logran hacer contacto directo, el Puesto 3 pasa el mensaje de Leigh a Pinochet. --> —Puesto 3 de puesto 2. Dos mensajes para el general Pinochet del general Leigh. Habla general Martin. Primero: estudiar posibilidad allanar estudios Radio Magallanes. Continúa transmitiendo. <!--Tras los correspondientes comprendidos y “relays”, viene el -->Segundo mensaje de Leigh: “Existe necesita urgente de emitir proclama Junta Comandantes en Jefe”. “Reiterar unidad absoluta FF.AA. y Carabineros. Estas lucharán hasta las últimas consecuencias con el fin de derrocar al gobierno marxista (...) Esto no es contra el pueblo, es para defender al pueblo democrático. La mayoría de los obreros y la población civil da su respaldo total a este movimiento militar (...) Debe instarse a la población civil a mantenerse en sus casas y lugares de trabajo, que no salgan a la calle”. Interviene Pinochet: “Otra cosa, hay que recalcar que las FF.AA. no están contra el pueblo, sino que están contra la hambruna que estaba causando el gobierno marxista del señor Allende, contra las colas, contra el hambre, contra la pobreza, contra la miseria, contra el sectarismo...”. —¿Esto es una sugerencia de mi general Pinochet o hay que agregarlo definitivamente?, pregunta el Puesto 3 de parte del general Leigh. —La idea de él es que se agregue a esta proclama que está en elaboración, responde el Puesto 1. <!-- Unos minutos después, el Puesto 3 informa al 5, donde está el Estado Mayor:--> —Hay una broadcaster al lado de la Radio Agricultura, pirata, un poco más arriba, dando proclamas a la gente de la Unidad Popular. <!-- Tras comunicar que aprueba su idea para la proclama, Leigh señala nuevamente a través de sus enlaces que quiere hablar con Pinochet. Entretanto, se reanuda el diálogo entre Pinochet y Carvajal.--> Pinochet pregunta a Carvajal si Allende “no ha reaccionado”. Carvajal: —No, no ha reaccionado hasta el momento. Acabo de hablar con el Edecán Naval que viene llegando de allá. Me dice que han defendido La Moneda 40 a 50 carabineros que se están retirando y 50 hombres del GAP (...). Me dice el general Mendoza que él está esperando que se retiren antes de seguir bombardeando. El Edecán Naval me dice que el Presidente anda con un fusil ametralladora que tenía 30 tiros y que el último tiro se lo va a disparar en la cabeza. Ese es el ánimo en que estaba hace unos minutos atrás. Pinochet: —Esas son... (ruidos) no más. Este huevón no se dispara ni en las... (parece decir “bastillas del morro”). Carvajal: —El general Mendoza está en contacto con nosotros y está en contacto con el general Brady, así que toda la cosa está bien coordinada. Pinochet: —Yo, 10 para la 11 voy a dar la orden de bombardeo. En consecuencia, a esa hora más o menos la actividad tiene que replegarse a dos cuadras de La Moneda... A las 11 en punto tiene que empezar el bombardeo. O sea, hay que meterse prácticamente en zanjones a donde sea porque se puede pasar la Aviación y tocarle a las tropas nuestras. Carvajal: —Exacto, yo creo conveniente decirle a Leigh que en ningún caso inicie el bombardeo sin esperar saber cómo está la situación acá. Pinochet: —...Las tropas nuestras pueden ponerse un pañuelo blanco arriba para mostrar que es la línea más adelantada, (...) para que los aviadores lo vean. Carvajal: —Le voy a comunicar eso al general Brady. Desde el Puesto 5 se informa que siguen “las radios clandestinas haciendo proclamas a los partidarios marxistas”. El Puesto 1 indica: “Mi general Pinochet ordena que esta radio debe ser apagada”.<!-- La preocupación por los medios de comunicación continúa.--> Pinochet: —“Las radios tienen que transmitir nuestro programa, y tienen que transmitir en cadena lo que estamos lanzando al aire, que no estamos atacando al pueblo, estamos atacando a los marxistas que tenían dominado al pueblo y lo tenían hambreado...”. Carvajal: —Correcto, se está enviado esta información que tú mandas. Ya se entregó a las radios. <!--Lejos del centro y del escenario de operaciones, el Comandante en Jefe requiere información sobre lo que está ocurriendo en torno a La Moneda. -->“¿Están llegando los tanques? ¿Llegó la Escuela de Infantería?”, pregunta a través de la radio a Patricio Carvajal. <!--Este, desde el Ministerio de Defensa responde con voz pausada:--> Carvajal: —La Escuela de Suboficiales con el comandante Canessa y la artillería del Tacna y los blindados. Los carabineros se retiraron de La Moneda, los vimos salir de La Moneda. Pinochet: —¿Mendoza controla a los Carabineros? Carvajal: —Correcto, Mendoza controla a los Carabineros. Me dijo que la Dirección General de carabineros, el edificio, lo tienen neutralizado. Lo van a dejar para el último. No ha habido ninguna reacción, no han disparado, nada desde el edificio. Pinochet: —Conforme, otra cosa, Patricio. A las 11 en punto de la mañana hay que atacar La Moneda, porque ese gallo no se va a entregar. Carvajal: —Se está atacando ya. Se está rodeando y atacando con bastante ímpetu. Así que yo creo que pronto van a poder tomarla. <!--A esa altura Carvajal insiste ante Pinochet en la posibilidad de que los Comandantes en Jefe concurran a La Moneda como había planteado Allende.--> Pinochet: —No, que él concurra al Ministerio de Defensa. Carvajal: —Que concurra al Ministerio de Defensa. Pinochet: —¿El va a concurrir? Carvajal: —No, se negó (...). Pinochet: —La idea de él, es llevarnos para allá y meternos en un sótano... Así que no, por ningún motivo (ruidos). Que vaya al Ministerio de Defensa. Allá llegamos todos. Por ahora, ataque La Moneda. Fuerte. Carvajal: —Sí, se está haciendo. <!-- “RENDICION INCONDICIONAL” Unos instantes después, -->Pinochet le dice a Carvajal que transmita “por última vez” a Allende la posibilidad de rendición: “Por última vez, entregue su renuncia 10 para las 11, y asegure su integridad física y nos ahorramos derramamientos de sangre. Si no, hasta las últimas consecuencias”.<!-- Luego, como confiesa en su libro, “me acordé del señor Altamirano”.--> Pinochet: —Patricio, aquí te habla Augusto. Dime, el señor Altamirano y el señor este otro, Enríquez, el otro señor Palestro y todos estos gallos, ¿dónde están metidos? ¿Los han encontrado o están fondeados? Carvajal: —No tengo informaciones de dónde se encuentran. Pinochet: —Es conveniente darle la misión al servicio de inteligencia de las tres instituciones para que los ubiquen y tomen presos. Estos gallos deben estar fondeados, son verdaderas culebras. Carvajal: —Conforme, conforme... El comandante Badiola está en contacto con La Moneda. Le va a transmitir este último ofrecimiento de rendición. Me acaban de informar que habría intención de parlamentar. Pinochet: —(...ruidos en la grabación...) Tiene que ir al Ministerio él con una pequeña cantidad de gente... Carvajal: —Ellos están ofreciendo parlamentar. Pinochet: —Rendición incondicional, nada de parlamentar. Rendición incondicional. Carvajal: —Muy bien, conforme. Rendición incondicional en que lo toma preso, ofreciéndole nada más que respetar la vida, digamos. Pinochet: —La vida y su integridad física y en seguida se le va a despachar para otra parte. Carvajal: —Conforme, o sea que se mantiene el ofrecimiento de sacarlo del país. Pinochet: —Se mantiene el ofrecimiento de sacarlo del país... Y el avión se cae, viejo, cuando vaya volando. (Risas) Carvajal: —Conforme, conforme. Vamos a proponer que prospere el parlamento este. <!--GOLF Y EL ESTADO DE SITIO Pinochet cuenta en su libro que instantes después de su último ofrecimiento de rendición se preocupó de dictar el texto del Estado de Sitio a su Jefe de Operaciones. Curiosamente en la grabación, la iniciativa de imponer ese estado represivo parece ser del Comandante en Jefe de la FACH, Gustavo Leigh, aunque la Ley Marcial sí corresponde a Pinochet. Desde el Puesto 2, donde funcionaba Leigh, se escucha lo siguiente:--> —Estado de Sitio, solicito Estado de Sitio y toque de queda a las 18.00 horas local. Firmado Golf al Comjef”. <!--Más adelante los enlaces identifican a “Golfí” como el Comandante en Jefe de la Fuerza Aérea y envían el mensaje a Pinochet y a Carvajal.--> Pinochet: —Patricio (ruidos) muy conforme con toque de queda, conforme con el Estado de Sitio, pero hay que agregar algo. Se va a aplicar la Ley Marcial a toda persona que se le sorprenda con armas o explosivos, va a ser fusilado de inmediato, sin esperar juicios... Carvajal: —Conforme. Ley Marcial, Estado de Sitio. Toque de queda. Y a todo el que se le sorprenda con arma o explosivos será ejecutado de inmediato. <!--Más adelante, Pinochet y Carvajal discuten el eventual bombardeo de Tomás Moro, la residencia de Allende.--> Carvajal: —Los carabineros están desocupando Tomás Moro y entonces se va a atacar. Se está pidiendo a la Fuerza Aérea que bombardee. Pinochet: —Me explico a ver si entendí bien: Carabineros va a evacuar Tomás Moro y la Fuerza Aérea lo va a bombardear. Carvajal: —Correcto. Pinochet: —¿A qué hora? Carvajal: —En cuanto sea posible. Se están dando las órdenes. Pinochet: —El primer objetivo es La Moneda, pues. Carvajal: —Sí, pero no es conveniente actuar en La Moneda con la Fuerza Aérea, pero sí en Tomás Moro. En La Moneda estamos esperando la venida del general de Carabineros que va a venir a parlamentar acá. Pinochet: —Conforme. Carvajal: —Lo estoy esperando con el comandante Badiola y su hombre de enlace que está al teléfono. Pinochet: —Ten cuidado con el señor Presidente que es muy re—chueco, no dice nunca la verdad, así es que hay que tener mucho cuidado con él. <!--Minutos más tarde, el general Gustavo Leigh intenta nuevamente en vano comunicarse con Pinochet en el Puesto 1. En cambio Leigh se contacta con el general Díaz Estrada en el Puesto 5 (Ministerio de Defensa) quien tiene una petición para él.--> Díaz: —Mi general, se trata de aguantar un poco el ataque a La Moneda, porque se habló con el señor Tohá y van a mandar un parlamentario, por lo que hay que esperarse un poquito y yo lo llamo por este mismo medio una vez que tengamos clara la situación. Leigh: —Esta es una maniobra dilatoria. (Ruidos en la grabación). Leigh: —Deben salir las mujeres y algunos hombres que quieran abandonar La Moneda. Y si no, el entendido es el general Sepúlveda de Carabineros. SI no hay entendimiento con él procederíamos al ataque de inmediato. No más de 10 minutos. <!--“TODOS LOS JETONES ARRIBA DEL AVION” Después de esta conversación, el Puesto 5 se comunica con el general Pinochet, y le transmite lo mismo que Díaz le dijo a Leigh.--> Pinochet: —Están ganando tiempo. No acepten ningún parlamento. Parlamento es diálogo. Rendición incondicional. Si quieren vienen acompañados de Sepúlveda y se entregan. Si no, vamos a bombardear cuanto antes. Carvajal: —Conforme. Le estamos dando 10 minutos de tiempo para que salgan de La Moneda. Yo estoy en conversaciones con José Tohá. Nos dice que están además allá Almeyda y Briones. Ya se le comunicó que en 10 minutos más se va a bombardear La Moneda. Así que tienen que rendirse incondicionalmente y si no sufrir las consecuencias. Pinochet: —Todos los que me acaba de nombrar, todos arriba del avión y se van de inmediato. A las 12 están volando para otra parte. Carvajal: —Conforme, así lo voy a transmitir. <!--Más adelante Pinochet insiste.--> Pinochet: —No podemos aparecer con debilidad de carácter aceptando un plazo de parlamento a esta gente, porque no podemos nosotros aceptar plazos ni parlamentos que significan diálogo, significan debilidad. Todo ese montón de jetones que hay ahí, al señor Tohá, al otro señor Almeyda, todos estos mugrientos que estaban por arruinar el país deben pescarlos presos y el avión que tienes dispuesto tú, ¡arriba!, y sin ropa, con lo que tienen, para afuera. Carvajal: —Me han dicho que espere un momento para convencer al Presidente. Pinochet: —Negativo. <!--Posteriormente, Pinochet reitera su intención de sacar del país a Tohá, Almeyda, y “a todos estos campeones que están dando vueltas”, en un mensaje dirigido a Leigh.- Cuando sólo restaban 3 minutos para la hora inicial del bombardeo —las 11 AM— , -->Se le comunica al general Leigh desde el Ministerio de Defensa: “Mi general, en estos momentos sale del Ministerio un jeep a La Moneda a retirar seis mujeres (...) tres minutos para comenzar el ataque”. Responde categóricamente Leigh: — “Déjense, déjense de labores dilatorias y de mujeres y de jeep. Yo voy a atacar de inmediato. Cambio y terminado”. “Sí mi general”, contesta el Puesto 5. Segundos más tarde, a través del Puesto 3, Leigh comunica a Pinochet que atacará de inmediato La Moneda y Tomás Moro “con cuatro aviones de combate”. Después de una pausa, se escucha la voz de Pinochet (seguramente informado por el Puesto 5): “Que esperen un momento los aviones de La Moneda, porque van a salir las mujeres”. <!--FUEGO SOBRE LA MONEDA Un rato después, el general Díaz desde el -->Ministerio de Defensa le comunica a Pinochet que las mujeres salieron y que “La Moneda está libre para atacar”. <!-- Sin embargo, otro tipo de problemas haría demorar todavía el bombardeo. -->Usando el Puesto 3, Leigh le comunica a Pinochet: “Ataque a La Moneda y Tomás Moro tiene un pequeño retraso, y en 15 minutos más se hace efectivo”. <!--Pinochet indaga en los motivos del retraso. Responde el -->Puesto de Mando de Leigh: “Comuníquele a mi general Pinochet que los aviones vienen de Concepción y tuvieron problemas de carga de combustible”. <!--Continúan las complicaciones con los aviones Hawker Hunter. Leigh le pide al general Díaz Estrada que le informe si despegaron de Concepción. Pinochet, molesto, le señala a Díaz: “Se han retrasado 10 minutos ustedes”. Entretanto, la artillería pesada —tanques, cañones sin retroceso— abre fuego sobre el Palacio Presidencial.--> Llama Leigh al Puesto 5 y anuncia: “Los Hawker Hunter deben estar sobre La Moneda un cuarto para las 12, o sea aproximadamente en siete minutos más”. <!-- Pero sobreviene otro contratiempo y el ataque se pospone una vez más. Ahora Pinochet le comunica a Leigh que se está haciendo fuego contra las unidades que rodean La Moneda desde el Ministerio de Obras Públicas y el Banco del Estado.--> El Puesto 3 se comunica con Leigh: “Mi General Pinochet va a enviar fuerzas de paracaidistas y fuerzas especiales, pero sería indispensable que usted pudiera mandar aviones para que hagan fuego de ametralladoras sobre los edificios”. Leigh contesta que lo hará “en cuanto sea posible”. -Terminado el bombardeo, el Puesto 5, desde el Ministerio de Defensa informa a Pinochet: “Mi general, La Moneda está totalmente rodeada, no hay posibilidad de que salga nadie”. Pinochet: —¿El Presidente Allende está metido ahí? ¿Seguro que está el señor Allende ahí? Puesto 5: —Creo que el Presidente está en La Moneda o lo que queda de él. Pinochet: —Conforme. <!--Inmediatamente después, el -->Puesto 2<!--, donde está la Comandancia en Jefe de la FACH se comunica con el general Nicanor Díaz en el Ministerio de Defensa y le informa-->: “misión en Tomás Moro terminada, misión en La Moneda está terminada”. <!--“FUERA DEL PAIS” Pinochet entra en contacto nuevamente con Carvajal.--> Pinochet: —Mira Patricio, lo siguiente: hay que lanzar un Bando diciendo que no existe el Gobierno. El Gobierno es Gobierno Militar. En consecuencia, la gente tiene que atenerse a lo que diga el Gobierno Militar (...) Segunda cosa: van a mandar un bando que te voy a hacer llegar allá para que se lo tires a los extranjeros que están en situación ilegal, o bien legal pero que tienen que presentarse en las comisarías... A la prensa, no. Oye, aló, aló, ninguna circulación de prensa por el momento, viejo. Terminado. <!--Llama de vuelta Carvajal a Pinochet con nuevas informaciones.--> Carvajal: —De La Moneda me han llamado por teléfono el ex ministro Flores (Fernando Flores, ministro de Hacienda) y el secretario de Allende (Osvaldo Puccio). Manifestaron su intención de salir por la puerta de Morandé 80 para reunirse y se les ha indicado que deben venir enarbolando un trapo blanco para cortar el fuego. Esto se le ha comunicado al general Brady y al general Arellano. La idea no es parlamentar, sino tomarlos presos inmediatamente. Pinochet: —Conforme, Patricio, hay que tener el avión listo en Cerrillos. La gente llega y ninguna cosa, lo toman, arriba del avión y parte. Con gran cantidad de escoltas. Carvajal: —... La idea sería dejarlos presos no más por el momento, después se verá... Pero por el momento la idea es tomarlos presos. Pinochet: —Bueno, pero si los tenemos les damos tiempo. Creo que hay que consultarlo con Leigh. La opinión mía es que estos caballeros se toman y se mandan por avión a cualquier parte, e incluso, por el camino los van tirando abajo. Carvajal: —(risas)... Bien, lo vamos a consultar con Leigh. Pinochet: —Lo que conviene es que se vayan, porque si no vamos a tener problemas después. Carvajal: —Gustavo, aquí Patricio. Leigh: —Aquí Gustavo para Patricio. Carvajal: —Augusto me dijo que a la gente que estaba procurando rendirse, Flores y el secretario Puccio, secretario de Allende, hay que prepararle un avión para que salgan del país. Me pidió que te consultara a ti. La opinión aquí es no sacarlos del país, sino tomarlos presos y después se decidirá. Leigh: —Patricio, yo soy de opinión de sacarlo del país. Yo prefiero sacarlo del país cuanto antes a objeto de evitar problemas que puedan derivarse posteriormente. Yo tengo un DC—6 en Cerrillos, grupo 10, a las órdenes de él, siempre que no me salga del continente americano, o a lo sumo podría llegar hasta México. Yo creo que lo mejor es mandarlo cambiar fuera del país, salvo que ustedes estimen lo contrario. Yo me someto a la opinión de la mayoría. Carvajal: —Augusto es de la misma opinión, de sacarlos del país. Entiendo que esto sería extensivo a la gente que está con él, vale decir a Flores, a Puccio, y a algunos otros que lo puedan acompañar. Leigh: —Yo soy de opinión de que Puccio, muy bien, y otros ministros, muy bien. Pero, el señor Fernando Flores, Vuskovic, Altamirano, todos esos carajos como (Jaime) Faivovich, esos no suben al avión. Carvajal: —Conforme. Entonces, los tomaríamos presos y ahí determinaríamos qué hacer. Leigh: —Eso es correcto. Pinochet: —Aló, Patricio, ¿qué es lo que dice Leigh? Carvajal: —Leigh dijo que él concuerda con tu opinión de sacar a Allende, a su secretario y a algunos otros, pero en ningún caso que salgan ni Flores, ni Vuskovic, ni Altamirano. Pinochet: —Yo creo que Flores... dejémoslo aquí adentro para juzgarlo. Altamirano, para juzgarlo. Vuskovic, también, porque ése es un carajo que cagó al país. El señor (...) y el señor Puccio, ¿vienen con algún mensaje? ¿Se rindió Allende? ¿Cómo es la cosa? Aló, Patricio, ¿se rindió ya? Carvajal: —El secretario Puccio dice que él va a salir con Flores y otra persona con una carta de Allende; entonces, general, no hay otra, que se rindan incondicionalmente. Se les va a tomar presos entonces. Pinochet: —Conforme, pero ten cuidado con las famosas cartas del señor Allende, porque este gallo está jugando; juega y sigue muñequeando. Carvajal: —Se le deja preso. Pinochet: —Está ganando tiempo. Guárdate la carta, y tíralo al tiro al avión. Carvajal: —Conforme. Pinochet: —Cuando vaya volando, leemos la carta. Carvajal: —(risas) Conforme. Pinochet: —El señor Allende está ganando tiempo, porque están armando algunas pobladas y los ha visto el helicóptero. Por esa razón está ganando tiempo. Carvajal: —Conforme. Mientras tanto que sigan disparando. Hasta que no salgan con bandera blanca se les va a seguir disparando. Pinochet: —Denle... (puede ser “barraca o “guaraca) hasta el final. Carvajal: —Conforme. Ya las tropas están por tomarse La Moneda. Así que en todo caso van a ser tomados presos dentro de poco. <!--“DE LA MONEDA AL AVION” La Comandancia en Jefe de la Fuerza Aérea llama a Pinochet para sugerir “establecer un centro para detenidos durante el toque de queda en el Estadio Chile y en el Estadio Nataniel”. Mientras tanto, los enviados de Allende llegan a entrevistarse con Carvajal al Ministerio de Defensa.--> Carvajal: — Augusto, aquí están actualmente Flores con Puccio y con Barnabás Vergara (Daniel Vergara, subsecretario del Interior). El secretario del Presidente trae tres condiciones de Allende, que yo le dije que eran inaceptables ya. Pero lo que aquí todos los auditores y todos los asesores han recomendado mucho, es que sería conveniente pensar más antes de darle la oportunidad a Allende para que salga del país. Porque se dice, se teme, de que este hombre se va a pasear por todos los países socialistas desprestigiándonos a nosotros. Así que sería más conveniente dejarlo aquí. Pinochet: —Ya nos ha desprestigiado una brutalidad este campeón, qué nos va a seguir desprestigiando. Sigue no más. Son socialistas, en otras partes no lo van a recibir. Carvajal: —Son las peticiones... Pinochet: —Patricio, ¿me oyes? No se les puede aceptar ninguna cosa. Hay que tirarlo para afuera no más. Es más problemático tenerlo acá adentro. Carvajal: —Entonces vamos a proceder a detenerlo, con la condición de que se le respetaría la vida y se les dejaría salir en el avión a él y a su familia. Pinochet: — Conforme, conforme, eso es lo que quiero. Carvajal: —¿Lo puede acompañar el señor Puccio? Pinochet: — Conforme. Oye, ¿y los otros dos señores que están ahí? ¿Cuáles son? ¿Barnabás, Flores y otro más? Carvajal: —Barnabás y Flores están aquí. Pinochet: —A esos dos, déjalos presos. <!--Más adelante, Pinochet insiste en sacar a Allende fuera del país.--> Pinochet: —Patricio, mira, mientras más luego mejor, que se vaya el Presidente con todos los gallos que quieran acompañarlo a él. Carvajal: —En estos momentos me avisaron por teléfono de La Moneda que cesaron el fuego, porque se rinden sin condiciones. Pinochet: —Conforme. De La Moneda al avión. Carvajal: —Ha ido una patrulla militar a detener a la gente que se rinde. Pinochet: — de La Moneda al avión. Carvajal: —Conforme, pero el avión sería para él y familia exclusivamente y nadie más. Pinochet: — Conforme, nadie más. Ningún GAP, no vayan a meter un GAP ahí. Hay que agarrarlos a todos. Carvajal: —Conforme. Pinochet: — Que lo lleven escoltadito, porque lo pueden quitar. Minutos más tarde, el almirante Carvajal se comunica con Leigh, también para discutir la eventual salida de Allende. Carvajal: —Gustavo, es Patricio. Aquí el Comando de Guarnición estima que sería conveniente antes de que se vaya Allende exigirle que firme su renuncia. Yo estoy de acuerdo con esa idea. Entretanto están saliendo en este momento por Morandé 80 algunas personas. Suponemos que está Allende entre ellos. Así que por el momento los vamos a detener a todos. Y se redactaría la renuncia correspondiente. Solicito conformidad. Leigh: —Conforme. Si voluntariamente lo hace, se allana. Para mí, ése es un detalle. Los peruanos cuando salió Belaúnde no lo consideraron para nada. Si él lo firma, conforme. Pero si se niega a firmarla, ¿ustedes qué van a hacer? Lo importante es que salga del país, a mi juicio. Carvajal: —Conforme. Vamos a procurar que firme la renuncia. Si no, posteriormente se enviaría a Cerrillos para que salga en el avión. Leigh: —Conforme, Patricio. Carvajal: —Yo creo que la salida del avión no va a poder ser tan inmediatamente, si se le está dando la oportunidad que viaje con su familia. Porque en llegar Allende, y juntarse con su familia, me parece que va a pasar por lo menos una hora. Leigh: —Conforme. Yo encuentro que hay que poner horas tope, horas plazo, no nos vaya a llegar la noche y tengamos dificultades. Yo le puedo poner un helicóptero de inmediato en la Escuela Militar para que embarque toda su gente y la lleve al aeropuerto. Pero no nos fijemos mucho, si por último nos llega la hora de la oscuridad, Allende sube solo y se queda la familia en Chile. Carvajal: —Yo creo que sería conveniente disponerlo de todos modos, porque si no, se va a demorar mucho. ¿Qué hora límite le podríamos fijar? Leigh: —Yo estimo, Patricio, que hora tope para despegar con él son las 4 de la tarde y ni un minuto más. Carvajal: —Perfectamente. Así lo vamos a hacer. <!--El almirante Carvajal informa posteriormente al general Pinochet que las personas que estaban en La Moneda la empiezan a abandonar en calidad de detenidos.--> Pinochet: —Yo creo que tenemos que juntarnos los tres Comandantes en Jefe y el Director General de Carabineros y hacer una declaración conjunta. Pero en este caso, con Allende afuera. Carvajal: —El se va. Estamos preparando la información para darla, tanto por telecomunicaciones militares, como por una información radial, expresando que se ha rendido Allende... Pinochet: —Y solicitando salir del país. <!--Pinochet y Carvajal acuerdan citar a una reunión de los Comandantes en Jefe para “tipo 5 ó 6” de la tarde en Peñalolén. Pinochet invita a Carvajal a asistir, y le encomienda avisar a los demás participantes. Antes de empezar a avisar de la reunión a los demás Puestos de Mando, Carvajal recibe una llamada de Leigh.--> Leigh: —Deseo saber cómo va la gestión para embarcarlo en la Escuela Militar. Carvajal: —Ha salido de La Moneda una cantidad de gente, pero todavía no me han confirmado si entre ellos está Allende. Parece que no. Actualmente se está disparando intensamente, porque se está reduciendo a francotiradores que hay sobre todo en el Ministerio de Obras Públicas. Así es que están actuando los helicópteros y la Infantería... En este momento se acaba de producir un cese del fuego. Espero que ahora se pueda producir la salida de Allende. Leigh: —Van dos helicópteros más a batir estos edificios. Yo voy a mandar de todas maneras el helicóptero presidencial de inmediato a la Escuela Militar. Me interesa que tú le avises a la Escuela Militar que va a llegar el helicóptero y va a esperar allí hasta las 4, hora en que el Presidente debe tomarlo. Si no llega a las 4, yo ese helicóptero lo retiro y el Presidente queda preso esta noche. <!--“ALLENDE IS DEAD NOW” Se produce una larga pausa en la transmisión. Por primera vez, Carvajal se comunica simultáneamente con Leigh y Pinochet.--> Carvajal: —Gustavo y Augusto, de Patricio. Hay una información del personal de la Escuela de Infantería que está dentro de La Moneda. Por la posibilidad de interferencias, la voy a transmitir en inglés: THEY SAY THAT ALLENDE COMMITTED SUICIDE AND IS DEAD NOW. Díganme si entienden. Pinochet: —Entendido. Leigh: —Entendido perfectamente. Carvajal: —Augusto, respecto al avión para la familia, no tendría urgencia entonces esa medida. Entiendo que no tendría urgencia sacar a la familia inmediatamente. Pinochet: —Que lo metan en un cajón y lo embarquen en un avión, viejo, junto con la familia. Que el entierro lo hagan en otra parte, en Cuba. Si no, va a haber más pelota p`al entierro. Si ¡éste hasta para morir tuvo problemas! Carvajal: —Conforme. La información está, se va a mantener reservada. Pinochet: —Patricio, el avión con el cajón y se manda a enterrar a Cuba (...). Es conveniente que consideremos que puede tener dos caminos: que lo enterremos aquí en forma discreta o lo llevemos a enterrar a Cuba o a otra parte. Quiero respuesta inmediata. <!--La respuesta no es perceptible en la grabación. Momentos después desde Peñalolén, donde está Pinochet y su Estado Mayor, un alto oficial se comunica con el Ministerio de Defensa para ordenar una serie de diligencias.--> Voz Puesto 1: —Por cada miembro de las Fuerzas Armadas que sea víctima de atentados a cualquier hora en cualquier lugar, se fusilará a cinco de los prisioneros marxistas que se encuentran prisioneros... que se prepare un boletín, conteniendo estas ideas. Carvajal: —Perfectamente claro. Voz Puesto 1: —Dice el Comandante en Jefe lo siguiente: es indispensable que a la brevedad posible los médicos jefes del Servicio de Sanidad del Ejército, de la Armada y de la FACH y el Jefe del Servicio Médico de Carabineros, más el médico legista de Santiago, certifiquen la causa de la muerte del señor Allende, con el objeto de evitar que más adelante se nos pueda imputar por los políticos a las Fuerzas Armadas el haber sido los que provocaron su fallecimiento. Esto interesa que sea a la brevedad y que usted se lo comunique a las respectivas instituciones. <!--Más adelante, se solicitan dos acciones concretas que tienen relación con la prensa. La primera tiene apariencia de Bando.--> Voz Puesto 1: —No se acepta publicación de prensa de ninguna especie y la que llegara a salir, además de ser requisada, motivará la destrucción de las instalaciones en las que fue editada (...) El Comandante en Jefe necesita tomar presos a directiva que trabaja en “Punto Final”... el personal que trabaja en “Punto Final”. Todo el mundo ahí debe ser detenido. <!--“TERMINADO” La forma en que se comunicará la muerte del Presidente Allende a la población suscita atención especial por parte de los Altos Mandos. Un ejemplo ilustrativo lo da un oficial que acompaña al general Pinochet en el Puesto 1, quien comunica al almirante Carvajal los elementos que deben estar presentes en una declaración pública.--> Voz Puesto 1: —Estimamos que es necesario ser muy cuidadosos en puntualizar bien los hechos, porque hay dos aspectos sucesivos, que si no se explican bien podrían aparecer contradictorios. Uno es que depuso su actitud y aceptó entregarse, rendirse. Y posteriormente, el hecho de que se le encuentra suicidado. También en esto tendría injerencia el informe de los médicos. Estimamos que toda esta materia tiene que ser muy cuidadosamente expuesta, de manera de que no llegue en forma muy vaga u oscura, y refleje exactamente la realidad, para evitar que después nos hagan cargos y se pueda pretender que nosotros hemos intervenido en esta decisión final. Carvajal: —Conforme, comprendido. Vamos a preparar un borrador de la declaración correspondiente. Voz Puesto 1: —Perfectamente, también esta declaración tendría que llevar una declaración general de los hechos. Por ejemplo, la acción de los extremistas que dilató con el fuego de los edificios vecinos el desenlace final, y que incluso impidió la rendición o la dilató; la gran presencia de extranjeros que se ha detectado; enseguida, algunos antecedentes sobre los hechos de extremistas que aún quedan y el estado general de tranquilidad del país que es total. Entonces, creemos que estas ideas debieran dar una noción general de la situación en el comunicado. Carvajal: —Vamos a redactar un borrador. <!--El último diálogo perceptible entre Pinochet y Carvajal registrado en la grabación, tiene que ver con los detenidos en La Moneda.--> Pinochet: —¿Tú tienes algunas informaciones que darme? Carvajal: —Sí, te voy a dar una información. Voy a traer la lista de los detenidos. Un momento. Principales en La Moneda son los siguientes: José y Jaime Tohá, Aníbal Palma, Flores, Daniel Vergara, Puccio e hijo, un tal Hurtado que era del Ministerio del Interior, 50 miembros, aproximadamente 50 miembros del GAP. Se encontró en La Moneda un gran arsenal de toda clase de armas y explosivos y máscaras antigases, etcétera. Al entrar a La Moneda, un teniente del Ejército fue herido por uno de los GAP. Se les contestó el fuego y dos GAP resultaron heridos graves y fueron conducidos al hospital. Pinochet: —Te sigo escuchando. Carvajal: —Además de esos detenidos, hay dos muertos. El que te informé anteriormente y el periodista Augusto Olivares. Esa sería toda la información que tengo. Pinochet: —Gracias, gracias. Nos encontramos en el lugar que acordamos. Carvajal: —Conforme. Terminado entonces. [[Categoría:Documentos de Augusto Pinochet]] rh1uq49ro06hfa4zpjdcsomreuma4c0 0 11014 1671300 1278313 2026-08-12T07:12:37Z Grenouie 97111 Corregido según la versión en mi Antología Cátedra de Poesía etc. 1) era ya despojos -> era despojos ('ya' hace 12 sílabas, que parece un error). 2) vencida por la edad -> vencida de la edad (quizá cuestión de versiones, la Antología menciona que Quevedo revisó el soneto). 3) puntuación. 1671300 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=Miré los muros de la patria mía |autor=[[Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos]] |notas=}} <div style='text-align:justify'> <Poem>Miré los muros de la patria mía, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valentía. Salime al campo, ví que el sol bebía los arroyos del hielo desatados, y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurtó su luz al día. Entré en mi casa, ví que amancillada de anciana habitación era despojos; mi báculo más corvo y menos fuerte. Vencida de la edad sentí mi espada, y no hallé cosa en que poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte.</Poem> [[Category:ES-M]] [[Category:Sonetos de Francisco de Quevedo]] b13d2q75j5w7erhszodnhwl8ss1kf13 104 184382 1671147 1660878 2026-08-11T14:59:13Z Ignacio Rodríguez 3603 1671147 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[Novelas ejemplares (1883)|Novelas ejemplares]] |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos=Alemania |Fuente={{IA|novelasejempla00cerv}} |Imagen=7 |Progreso=C |Paginas=<pagelist 1to4="-" 5="—" 5to11="roman" 6="-" 7="Portada" 8="-" 9to11="—" 12to16="highroman" 12="8" 15="Índice" 16="-" 17="—" 18="2" 404to408="-" 404="—" /> |Notas={{Página:Cervantes - Novelas ejemplares, 1883.djvu/15}} |Wikidata=Q115476503 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=S |Dict=*i: i |ultima-muerte=1616 }} gfk6f5faa4deqtv2l1rbnnis27hosjd 4 202708 1671145 1671097 2026-08-11T14:49:33Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Solicitud de ayuda para traer un libro de Wikilibros a Wikisource */ 1671145 wikitext text/x-wiki {{Pestañas |pestaña-1= Qué es Wikisource |enlace-1=Wikisource:Qué es Wikisource |pestaña-2= Políticas |enlace-2=Wikisource:Políticas |pestaña-3= Comunidad |enlace-3 = Wikisource:Portal de la comunidad |pestaña-4= Consultas |enlace-4=Wikisource:Consultas |pestaña-5=Ayuda |enlace-5=Wikisource:Mapa de ayuda |pestaña-6=Café |enlace-6=Wikisource:Café }} {{Wikisource encabe |titulo=Café<br><span class="plainlinks">[http://webchat.freenode.net/?channels=wikisource-es {{menor|Chat en vivo}}]</span>[[Archivo:Internet-group-chat.svg|frameless|upright=.08]] }}__NEWSECTIONLINK__ {{Atajos|WS:C|WS:CF|WS:CAFE|WS:CAFÉ}} {{:Wikisource:Café/Encabezado}}{{:Wikisource:Café/Presentación}}[[Categoría:Wikisource|Café]] {{Usuario:MABot/config |archive = Wikisource:Café/Archivo %(year)s |algo = old(60d) |counter = 1 |archiveheader = }} == Actualización de permisos de burócrata == Les comunico que en el día de hoy ha habido una actualización en la asignación de permisos de burócrata en todos los proyectos de Wikimedia, incluyendo este. Quienes no tengan el [[:w:Autenticación_de_múltiples_factores|mecanismo de doble factor de autenticación]] (2FA) activado, se les ha retirado el permiso de burócrata, en este caso solamente [https://es.wikisource.org/wiki/Especial:Registro?type=rights&user=&page=LadyInGrey&wpdate=2026-06-11&tagfilter=&subtype=rights&wpFormIdentifier=logeventslist&excludetempacct=1 ha quedado afectada], la usuaria {{u2|LadyInGrey}}. En este proyecto ahora sólo [https://es.wikisource.org/wiki/Especial:ListaUsuarios?username=&group=bureaucrat&wpsubmit=&wpFormIdentifier=mw-listusers-form&limit=200 un usuario tiene los permisos] tras el cambio: {{u2|Freddy eduardo}}. [[Usuario:Taichi|Taichi]] ([[Usuario discusión:Taichi|discusión]]) 23:06 11 jun 2026 (UTC) == [[Módulo:Obra/pruebas]] == Estimada comunidad, en especial para aquellos con orientación técnica. Estoy preparando un cambio algo agresivo a la base de código de nuestro proyecto, por lo que para cumplir con los estándares de nuestra comunidad, paso a anunciar primero. ;El problema: Actualmente, tenemos múltiples módulos y plantillas que presentan información bibliográfica de nuestros textos ([[Módulo:encabezado|encabezado]], [[Módulo:Proofreadpage index template|índices]], [[Módulo:Galería|galerías]], [[Módulo:enlace obra|enlaces]]...) y cada uno lo hace a su manera un poco particular, lo que genera algunos problemas. ''1)'' duplica esfuerzos de mantenimiento ''2)'' genera pequeñas inconsistencias en la presentación ''3)'' genera retrasos en la adopción de nuevas convenciones (como captar autores en la [[d:Property:P2093|propiedad P2093]] en vez de la habitual [[d:Property:P50|P50]]). ;La visión: Abstraer y unificar. La reforma propuesta implica centralizar toda la lógica de procesamiento de información bibliográfica en el [[Módulo:Obra]] (actualmente en uso en algunos módulos con funciones limitadas), que actuará con un sistema "perezoso" (''lazy'') que carga la información sólo cuando se le pide. Además, todo lo que tenga que ver con Wikidata, se manejará en [[Módulo:Wikidata|su propio módulo]], el que también recientemente ha sido simplificado en gran medida. :*Jerarquía incorporada: El módulo Obra reconocerá en forma diferenciada si la información proviene de Wikidata o de fuentes locales (es decir, la información puesta a mano por nosotros mismos) y siempre respetará la información local. :*Estructuras predecibles: Cada tipo de información (listas de personas, etiquetas, cadenas de texto) se presenta siempre de manera predecible, lo que debería facilitar cualquier tipo de manipulación posterior en cualquier aplicación concreta. :*Independencia del formato: La información será presentada de la manera más independiente del formato posible, para que cada módulo o plantilla pueda ocuparla y formatearla a su gusto. ;¿Cómo se ve todo esto en concreto?: En concreto, cargar un dato de una edición en Lua se verá así: <syntaxhighlight lang=lua> local Obra = require('Módulo:Obra') local work = Obra.newWork(titulo_o_QID, header_args, index_args) local titulo = work.title -- el título de la obra local autores = work.author -- una tabla con cierta estructura por cada autor de la obra </syntaxhighlight> :donde ''titulo_o_QID'' es el título de una página en Wikisource o su QID en Wikidata, ''header_args'' es una tabla de argumentos tal como se usan en {{ep|encabezado}}, e ''index_args'' es una tabla de argumentos tal como se usan en los índices. ;Siguentes pasos: Lo siguiente será esperar por sus comentarios y sugerencias. Luego, comenzará la migración al nuevo sistema, comenzando por los módulos ya adaptados (como el de enlaces o [[Módulo:Galería/pruebas|galerías]]) y finalizar en una etapa más madura, con el de encabezados ([[Módulo:Encabezado/pruebas|ya parcialmente adaptado]]) y con los índices. ;Comentarios: Dejo abierta la puerta para todos sus comentarios. En verdad espero que estos cambios les hagan tanto sentido como a mí. Saludos muy afectuosos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:44 12 jun 2026 (UTC) :{{ping|Ignacio Rodríguez}} ¡Hola! 100% de acuerdo con todo el planteamiento. Aunque los cambios agresivos acostumbran a traer imprevistos no detectados con el análisis o con las pruebas, creo que igualmente será una excelente "inversión" a futuro (simplificar, unificar, abstraer, etc.). Y ya iremos puliendo lo que salga. Lo malo es que no sé cómo quitarte algo de peso de encima, así que por ahora me temo que está todo sobre tus espaldas :S Por mi, ¡adelante! ;) -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 10:10 13 jun 2026 (UTC) == Solicitud de ayuda para traer un libro de Wikilibros a Wikisource == ¡Buenas! Quería pediros ayuda con el traslado de un libro que actualmente se encuentra en Wikilibros: [[:b:En persecución]]. Se trata de una traducción al español de «''In Pursuit''» un libro del año 2005 escrito por Johan Kylander. El autor original ha dado su autorización para que esta obra se publicase bajo una licencia libre, esto se puede verificar en [[:b:En persecución/Créditos]]. El motivo por el que considero que debería trasladarse a Wikisource, es que este libro no encaja con la finalidad de Wikilibros. Wikilibros está destinado a la creación colaborativa de material educativo, mientras que este libro trata de realizar una traducción de una obra ya existente, cuyo objetivo es reproducir el texto original de «''In Pursuit''», no se trata de un libro colaborativo que pueda evolucionar mediante cambios y nuevas aportaciones de contenido, sino de un libro que, una vez traducido, debe permanecer estable y estático salvo correcciones o mejoras de la propia traducción. [[:b:Discusión:En_persecución#Trasladar_a_Wikisource|Véase mi mensaje en la discusión del libro en Wikilibros para más información]]. En cambio, Wikisource existe con el propósito específico de albergar textos de dominio público y traducciones autorizadas (como lo es esta) además, estas traducciones están permitidas en Wikisource según veo en [[Wikisource:Traducciones]] y [[Wikisource:Directrices para traducciones]], por lo que considero que este proyecto encaja aquí de forma natural. El traslado a Wikisource permitiría conservar íntegramente el trabajo realizado, y desarrollarlo en un lugar especializado en esta finalidad. Sin embargo, aunque estoy muy familiarizado con el funcionamiento de Wikilibros, no lo estoy con el de Wikisource, y no sé cómo realizar este traslado en la práctica. Por ello solicito ayuda de usuarios más experimentados de Wikisource que podáis ayudarnos a coordinar o comenzar el traslado. ¡Un saludo! [[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 08:25 29 jun 2026 (UTC) :@[[Usuario:Antimundo|Antimundo]]: primero, estoy de acuerdo con que Wikisource es el proyecto apropiado para este libro, y no Wikilibros. El procedimiento más apropiado para estos casos se describe en [[Wikisource:Permisos de copia]]. VRT es el estándar de los proyectos de la WMF para garantizar el estatus de esos derechos y evitar el fraude de copyright. Te recomendaría que te contactaras con el equipo para saber si ese intercambio por Bluskay cumple con sus estándares y su inclusión es admisible. Me imagino que sí, ya que el libro lleva ahí 20 años sin problemas, por lo que no habría problemas con importar el libro. Ahora, existe una página muy útil para importar textos de otra wiki: [[Especial:Importar]]. Actualmente Wikilibros no está en la lista, pero podría solicitarlo en [[phab:]] el intertanto que tú resuelves el tema de los derechos. ¡Saludos! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 13:49 29 jun 2026 (UTC) :: [[phab:T430537|Solicitado]] [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:01 29 jun 2026 (UTC) ::: Perfecto, muchas gracias por tu respuesta. Ya he contactado al correo que aparece ahí, a ver qué me dicen. Mi interés la verdad es que está en realizar el traslado simplemente porque ando realizando limpieza en Wikilibros, espero que se pueda resolver fácilmente porque ya he dedicado bastante tiempo a este asunto entre contactar al autor y escribir todos estos mensajes, y no tengo ni idea de cómo se hace nada de esto del traslado en la práctica, solo quiero poder limpiarlo de Wikilibros. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 14:35 29 jun 2026 (UTC) ::: Buenas {{Ping|Ignacio Rodríguez}}. Te menciono porque ya han pasado 42 días desde que escribí el correo del que hablamos al email de ''permissions-es''. Teniendo en cuenta que todavía no he obtenido ninguna respuesta, y que contamos con el permiso explícito del autor para la publicación de su obra, pues así lo ha expresado en conversaciones privadas conmigo y con otros usuarios en el pasado, además del post que realizó públicamente. Creo que sería totalmente razonable proceder con el traslado del actual contenido de esta obra actualmente alojada en Wikilibros a Wikisource, tal y como hablamos. En lo personal, se me está haciendo un poco exasperante llevar casi dos meses y todo el trabajo que está siendo necesario para hacer un traslado que debería ser completamente trivial. Ruego que lo traslademos ya y zanjar este asunto. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 12:06 10 ago 2026 (UTC) :::: {{ping|Antimundo}} te recomiendo que no te exasperes. Esa página ahí no hace ningún daño. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:49 11 ago 2026 (UTC) == Ayuda con una página == ¡Buenas! Vengo a pediros ayuda con la transcripción de [[Página:Manual de histología normal y técnica micrográfica - bdh0000191874.pdf/76|esta página]], ya que lo que se muestra es un esquema que no sé cómo replicar en WikiSource, por si alguno tiene algún ejemplo similar que pueda ver o si se os ocurre alguna forma de hacerlo. ¡Gracias! [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 17:26 12 jul 2026 (UTC) :Upa! Se ve extremadamente desafiante de transcribir. No recuerdo alguna manera fácil de hacerlo, pero la respuesta va a involucrar alguna combinación de wikitablas y {{ep|llave}} (o {{ep|llave2}}), y mucho juego con los colspan y rowspan. Creo que no hay pecado en marcar la página como {{estado de la página|P|problemática}} y atacarla por partes. Si necesitas ejemplos de las plantillas de llaves en acción, [[Especial:Lo que enlaza aquí/Plantilla:Llave|puedes ver ejemplos acá]]. Saludos! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 17:48 12 jul 2026 (UTC) ::{{ping|Ignacio Rodríguez}} En base a algunos de los ejemplos con la plantilla Llave, he hecho un intento de hacer el esquema, y creo que, sin ser ideal, no dista muchísimo del original. ¿Te importaría echarle un vistazo por si ves algo ''grosso modo'' que sea fácilmente mejorable? [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 18:58 14 jul 2026 (UTC) :::{{ping|Sucdemagrana}}: creo que está todo bien! Revisando el tema de los tamaños de las llaves, me di cuenta de que ambas plantillas, {{ep|llave}} y {{ep|llave2}}, funcionan exactamente igual, pero la primera tiene una limitación de tamaño. Las fusionaré tras revisar que sean visualmente equivalentes. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:00 14 jul 2026 (UTC) == Políticas oficiales obsoletas == Como parte del mantenimiento de este proyecto, se han votado pocas "políticas oficiales", reunidas en esta plantilla que sirve de cabecera para ellas seis: {{ep|Oficial}} De las seis, sólo la política de derechos de autor está realmente en uso. La política de plantillas es apenas un manual básico técnico, no describe una política. Las políticas de bloqueo y protección hablan más o menos de lo mismo, y no reflejan ningún aspecto del quehacer actual del proyecto. El manual de estilo es un manual, no una política que se pueda hacer cumplir. La de calidad de los textos necesita una completa actualización. Quiero reestructurar las páginas de ayuda y portales comunitarios desde hace años, y ahora me propongo avanzar en esa dirección, pero aspectos como este son más bien tristes y reflejan un proyecto abandonado y poco serio. Para respetar las decisiones democráticas de la comunidad de otros tiempos, creo que deberíamos hacer una votación simple para "derogar" el estatus oficial de políticas abandonadas, y quizás oficializar algunas nuevas, si se cree pertinente. Podemos reunir esfuerzos de redactar la votación en [[Wikisource:Votaciones/2026/Actualización de políticas oficiales]]. Saludos a todos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 16:00 14 jul 2026 (UTC) :: Yo no sé si podré ayudar mucho dado que soy bastante nuevo por Wikisource y no sé mucho cómo funcionan los proyectos Wikimedia, pero me parece lógico hacer un borrón y cuenta nueva y realizar de nuevo las políticas actualizadas. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 19:00 14 jul 2026 (UTC) :: Yo tampoco conozco Wikisrouce en profundidad, así que tampoco puedo realizar una crítica muy informada, pero tras revisar las páginas que has enlazado me parece que tiene sentido lo que dices, teniendo en cuenta que eres con diferencia el usuario más activo de esta wiki, probablemente lo sepas mejor que nadie. Yo ando intentando hacer actualizaciones similares en Wikilibros así que comparto el sentimiento, me parece razonable lo que propones. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 13:53 15 jul 2026 (UTC) :::Yo no creo que valga la pena hacer una votación para esto (ni para muchas otras cuestiones, aunque suene contrario al espíritu colaborativo y de consenso), de la misma manera que no hizo falta para lo contrario, es decir: el [https://es.wikisource.org/w/index.php?title=Especial%3AContribuciones&target=Rolldi&namespace=4&tagfilter=&start=2010-08-29&end=2010-08-29&limit=100 29 de agosto de 2010] un usuario consideró unilateralmente esas páginas como "oficiales", sea lo que sea eso de "oficial". Creo que si modificas las páginas citadas como consideres más adecuado, viendo el resto de tus ediciones, a los demás nos costará criticarlo o encontrar fallos, aunque prometo esforzarme para encontrarlos ;) A veces, buscar el consenso puede entorpecer las cosas; yo, si se trata de cambios importantes, suelo avisar en el Café de que si nadie se opone haré esto o lo otro dentro de X días, o el 1º del mes siguiente, o cosas así. Por cierto, no podré aportar demasiado de momento: hasta septiembre funcionaré "a ralentí", sin casi wiki-actividad, pero vigilante a los cambios recientes. ¡Saludos! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 16:26 17 jul 2026 (UTC) ::::Bueno, me puse manos a la obra, entonces. Seré bastante respetuoso con el trabajo de "los antiguos", pero eso implica no ser tan respetuoso con trabajos a medias y proyectos abandonados. Gracias por los insumos y la confianza! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 03:11 19 jul 2026 (UTC) == Migración a Parsoid == <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Leer este mensaje en otro idioma]]</em> ¡Hola a todos! Me complace informarles que, como siguiente paso en el proyecto de [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|unificación del analizador]], Parsoid se activará próximamente como el renderizador de artículos predeterminado en su wiki. Estamos aumentando gradualmente el número de wikis que utilizan Parsoid con la intención de convertirlo en el analizador de wikitexto predeterminado para la próxima versión de soporte a largo plazo (LTS) de MediaWiki. Esto hará que nuestras wikis sean más fiables y consistentes para editores, lectores y herramientas, además de facilitar el desarrollo de futuras funciones para el wikitexto. Si esto interrumpe su flujo de trabajo, ¡no se preocupe! Aún podrá desactivar esta opción a través de una preferencia de usuario o desactivar Parsoid en la página actual mediante el submenú de "Herramientas", tal como se describe en la documentación de [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]]. Existe [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|más información sobre la estrategia de despliegue]], incluyendo las pruebas realizadas antes de que habilitemos Parsoid en una nueva wiki. Para informar sobre fallos y errores, consulte nuestra documentación sobre [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|problemas conocidos]] y, si encuentra un nuevo error, cree una tarea en Phabricator y etiquete al [[phab:project/view/5846|Equipo de Transformación de Contenidos]] (''Content Transform Team''). <section end="announcement-content" /> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31 3 ago 2026 (UTC) <!-- Mensaje enviado por Usuario:MSantos (WMF)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> evxh0sufuf9evmv8op1ihi9urpv9agw 10 220139 1671266 1450375 2026-08-12T02:02:27Z Ignacio Rodríguez 3603 1671266 wikitext text/x-wiki {{Subpágina documentación}} == Uso == Plantilla que señala una letra, palabra, frase o párrafo en [[:w:Idioma hebreo|hebreo]] (código <code>he</code>). === Parámetro === ;{{parámetro|1}}: el texto en hebreo. <pre>{{hebreo|בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ:}}</pre> {{hebreo|בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ:}} Si la plantilla se utiliza sin ningún parámetro, muestra <span style="color:#00a000">[hebreo]</span> y la página quedará automáticamente incluida en la categoría [[:Categoría:Páginas con texto hebreo para corregir]], a la espera de algún usuario con conocimientos de esta escritura. ;{{parámetro|2}}: la transliteración al alfabeto latino (código <code>he-Latn</code>), especialmente si está presente en el texto. {{epc|hebreo|עֵבֶד|Hebed}} = {{hebreo|עֵבֶד|Hebed}} ;{{parámetro|lrm}}: por defecto esta plantilla incluye una marca <nowiki>&lrm;</nowiki><ref>'''l'''eft to '''r'''ight '''m'''ark</ref>, que indica que el texto siguiente está en dirección izquierda a derecha. Establecer {{parámetro|lrm|no}} elimina dicha marca. == Ver también == *{{ep|lang}} <includeonly> [[Categoría:Wikisource:Plantillas de idioma de texto]] </includeonly> 20vpy6jsnvqxx1k2hwlvnk5xg4cizx3 106 283435 1671312 1671130 2026-08-12T11:18:38Z Repub73 93361 Se añade una nueva publicación. 1671312 wikitext text/x-wiki {{Biocitas |Texto='''Nicolás Salmerón'''<br /> (10 de abril de 1837 - 20 de septiembre de 1908)<br /> Político y filósofo republicano y krausista español.<br>Presidente de la Primera República española.}} == Obras == ===Libros=== * ''Proyecto de bases de la Constitución Republicano-Federal de España presentado a la Asamblea Federal de 1872'', por Nicolás Salmerón y Alonso y Eduardo Chao. — Madrid: Imprenta de R. Labajos (1873). * ''Obras de D. Nicolás Salmerón. Tomo 1: Discursos parlamentarios.'' Prólogo de D. Gumersindo de Azcárate. — Madrid: Gras y Compañía, editores (1881). * ''La Internacional defendida por N. Salmerón y F. Pi y Margall.'' Volumen XXIV de la Biblioteca Popular Los Grandes Pensadores. — Barcelona y Buenos Aires: Publicaciones de la Escuela Moderna (1917). ===Discursos=== *''[[Discurso leído ante el claustro de la Universidad Central en el solemne acto de recibir la investidura de Doctor en Filosofía y Letras]]'' — Publicado en la Imprenta de F. Martínez García de Madrid (1864). * ''[[Defensa de la Internacional - Parte 1 (26-10-71), Nicolás Salmerón|Defensa de la Internacional - Parte 1]]'' — Discurso en las Cortes españolas (26 de octubre de 1871). * ''[[Defensa de la Internacional - Parte 2 (27-10-71), Nicolás Salmerón|Defensa de la Internacional - Parte 2]]'' — Discurso en las Cortes españolas (27 de octubre de 1871). * ''[[Sobre la necesidad de unidad en la República - Discurso de Nicolás Salmerón (11 de febrero 1873)|Sobre la necesidad de unidad en la República]]'' — Discurso en las Cortes españolas (11 de febrero de 1873). * ''Contra el juramento''. — Discurso en las Cortes españolas (17 de julio de 1903). * ''La obra común de los obreros y de los republicanos''. — Discurso pronunciado en el teatro Barbieri ante los obreros ferroviarios que constituyen la Asociación La Locomotora Invencible (23 de abril de 1904). ===Artículos=== *«[[La política de Napoleón III]]» — Publicado en el periódico ''La Democracia'' (13 de febrero de 1864). *«El Imperio árabe español hasta la invasión de los almorávides» — Publicado en el ''Boletín-revista de la Universidad de Madrid'', año II, n.º 1 (10 de octubre de 1869). * «Bosquejo de las leyes de la Historia y del progreso humano» — Publicado en el periódico ''Revista Europea'' (29 de agosto de 1875). ===Prólogos=== * «Prólogo» en ''Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia'' (1876) de John William Draper. Traducción de Augusto T. Arcimís. — Madrid: Imp. Estereotipia y Galvanoplastia de Aribau y Cª. [[Categoría:Republicanismo histórico español]] [[Categoría:Republicanismo]] c0si5ubrend87w2tjxh08c5d61p0wel 104 289809 1671149 1662289 2026-08-11T15:06:21Z Ignacio Rodríguez 3603 1671149 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[La Primera República]] |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos=España |Fuente={{IA|laprimerarepblic00prez}} |Imagen=7 |Progreso=C |Paginas=<pagelist 1to5="-" 7="Portada" 10="6" 295to298="-" 5to9="—" /> |Notas={{Índice auxiliar|título={{Anclaje+|Índice}}|ancho=20em| [[La Primera República/I|I]] - [[La Primera República/II|II]] - [[La Primera República/III|III]] - [[La Primera República/IV|IV]] - [[La Primera República/V|V]] - [[La Primera República/VI|VI]] - [[La Primera República/VII|VII]] - [[La Primera República/VIII|VIII]] - [[La Primera República/IX|IX]] - [[La Primera República/X|X]] - [[La Primera República/XI|XI]] - [[La Primera República/XII|XII]] - [[La Primera República/XIII|XIII]] - [[La Primera República/XIV|XIV]] - [[La Primera República/XV|XV]] - [[La Primera República/XVI|XVI]] - [[La Primera República/XVII|XVII]] - [[La Primera República/XVIII|XVIII]] - [[La Primera República/XIX|XIX]] - [[La Primera República/XX|XX]] - [[La Primera República/XXI|XXI]] - [[La Primera República/XXII|XXII]] - [[La Primera República/XXIII|XXIII]] - [[La Primera República/XXIV|XXIV]] - [[La Primera República/XXV|XXV]] - [[La Primera República/XXVI|XXVI]] - [[La Primera República/XXVII|XXVII]] - [[La Primera República/XXVIII|XXVIII]] - [[La Primera República/XXIX|XXIX]] }} |Wikidata=Q112714397 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=S |Dict=*i: i |ultima-muerte= }} n1l4c18gya0oud3934gceakvqgq9084 10 348127 1671262 1545106 2026-08-12T01:41:13Z Ignacio Rodríguez 3603 + transcripción 1671262 wikitext text/x-wiki <templatestyles src="Hebreo/estilo.css" />{{#if:{{{1|}}}|{{lang|he|{{{1}}}{{#ifeq:{{lc:{{{lrm|}}}}}|no||&lrm;}}{{#if:{{{2|}}}|&#32;{{lang|he-Latn|{{{2}}}}}}}|inline={{{inline|}}}|noclose={{{noclose|}}}}}|<span style="color:#00a000">[hebreo]</span><includeonly>[[Categoría:Páginas con texto hebreo para corregir]]</includeonly>}}<noinclude>{{documentación}}</noinclude> g6ol446z9nk24w905lx19gac3u0m1ma 1671263 1671262 2026-08-12T01:51:44Z Ignacio Rodríguez 3603 1671263 wikitext text/x-wiki <templatestyles src="Hebreo/estilo.css" />{{#if:{{{1|}}}|{{lang|he|{{{1}}}{{#ifeq:{{lc:{{{lrm|}}}}}|no||&lrm;}}{{#if:{{{2|}}}|<span class="lang-transliteration-space">&#32;</span>{{lang|he-Latn|{{{2}}}}}}}|inline={{{inline|}}}|noclose={{{noclose|}}}}}|<span style="color:#00a000">[hebreo]</span><includeonly>[[Categoría:Páginas con texto hebreo para corregir]]</includeonly>}}<noinclude>{{documentación}}</noinclude> 81znxmaiqcw0uss6d6u5qxkwsn2ywp5 1671264 1671263 2026-08-12T01:59:54Z Ignacio Rodríguez 3603 dir ltr en latinizado 1671264 wikitext text/x-wiki <templatestyles src="Hebreo/estilo.css" />{{#if:{{{1|}}}|{{lang|he|{{{1}}}{{#ifeq:{{lc:{{{lrm|}}}}}|no||&lrm;}}{{#if:{{{2|}}}|<span class="lang-transliteration-space">&#32;</span>{{lang|he-Latn|dir=ltr|{{{2}}}}}}}|inline={{{inline|}}}|noclose={{{noclose|}}}}}|<span style="color:#00a000">[hebreo]</span><includeonly>[[Categoría:Páginas con texto hebreo para corregir]]</includeonly>}}<noinclude>{{documentación}}</noinclude> 8snfpd1ysoh99n6gdlepvgb3ipftcdc 1671265 1671264 2026-08-12T02:01:10Z Ignacio Rodríguez 3603 2do lang fuera del primer lang 1671265 wikitext text/x-wiki <templatestyles src="Hebreo/estilo.css" />{{#if:{{{1|}}}|{{lang|he|{{{1}}}{{#ifeq:{{lc:{{{lrm|}}}}}|no||&lrm;}}|inline={{{inline|}}}|noclose={{{noclose|}}}}}{{#if:{{{2|}}}|<span class="lang-transliteration-space">&#32;</span>{{lang|he-Latn|dir=ltr|{{{2}}}}}}}|<span style="color:#00a000">[hebreo]</span><includeonly>[[Categoría:Páginas con texto hebreo para corregir]]</includeonly>}}<noinclude>{{documentación}}</noinclude> lo0sdklltaaly5o6y6n1bg9zp9m8jx7 828 350732 1671146 1663450 2026-08-11T14:54:54Z Ignacio Rodríguez 3603 unificación de funciones con el Módulo:Obra; otros ajustes estéticos (preparado para el desastre) 1671146 Scribunto text/plain -------------------------------------------------------------------------------- -- Adaptado de https://en.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template -- y https://ca.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template -- This is a module to implement logic for [[MediaWiki:Proofreadpage index template]] -------------------------------------------------------------------------------- -- Ejemplo (función p.fields): -- {{#invoke:Proofreadpage index template|fields|NomPag=El Robinson suizo (1864).pdf|Paginas=tabla|Wikidata=Q107297266}} -------------------------------------------------------------------------------- local Wikidata = require('Module:Wikidata') local Obra = require('Módulo:Obra') local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs local cats = require('Módulo:Categorías') local wTitulo = mw.title.getCurrentTitle() --Nombre sin "Índice:" local p = {} -- mapping of field ID to field properties local headings = { title = { txt = 'Título', index='Titulo', p='P1476'}, subtitle = { txt = 'Subtítulo', index='Subtitulo', p='P1680'}, serie = { txt = 'Serie o colección', index='Serie', p='P361'}, --P361:"forma parte de" volume = { txt = 'Volumen', index='Volumen', p='P478'}, author = { txt = 'Autor', emblem = '[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Ayuda:Autores]]', index = 'Autor', p='P50' }, editor = { txt = 'Editor', index='Editor', p='P98'}, illustrator = { txt = 'Ilustrador', index='Ilustrador', p='P110'}, translator = { txt = 'Traductor', index='Traductor', p='P655'}, introducer = { txt = 'Prologuista', index='Prologuista', p='P2679'}, year = { txt = 'Año', index='Ano', p='P577'}, editorial = { txt = 'Editorial', emblem='[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', index='Editorial', p='P123'}, printer = { txt = 'Imprenta', emblem='[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', index='Imprenta', p='P872'}, place = { txt = 'Lugar', index='Lugar', p='P291'}, country = { txt = 'País', emblem='[[Archivo:PD-icon.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Derechos_de_autor]]', index = 'derechos'}, --derechos (P495) pasar a Wikidata realmente? editionof = { txt = 'Obra', index='Obra', p='P629'}, source = { txt = 'Fuente', emblem='[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Recursos_libres]]', index= 'Fuente'}, modernizar = { txt = 'Modernización de la ortografía', emblem='[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Modernización_de_textos]]', index='Modernizacion'}, quality = { txt = 'Progreso', index='Progreso'}, wikidata = { txt = 'Metadatos', index='Wikidata'}, } local function asterisco(color, titulo) return " <span style='color:"..color.."; 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"|Archivo]]" cats:addCat('Índices sin fuente') end else -- revisar: en general la fuente la explicitamos localmente con una plantilla -- tenemos que trackear si está en Wikidata? cual propiedad? -- noWDsiWS = true end end if id == 'wikidata' then if content == nil then cats:addCat('Índices no conectados a Wikidata') return "" end content = "[[File:Wikidata-logo.svg|20px|link=d:" .. content .. "]] [[d:" .. content .. "|" .. content .. "]]" if mw.wikibase.entityExists(qid) == false then content = content .. CatError .. "|Qid]]" caterror = 'ERROR: QID NO EXISTE' end if not c.commonsFile.WD then if wTitulo.text then local wArchivo = mw.title.new( wTitulo.text, 'File' ) if wArchivo.exists then --Archivo no está en Commons pero sí localmente en Wikisource (casos excepcionales) else --No hay archivo local ni P996: hay que añadirlo (archivo en Commons) al ítem en Wikidata. content = content .. CatError .. "|Commons]]" caterror = 'ERROR: SIN P996 (archivo en Commons)' end else content = content .. CatError .. "|Error]]" caterror = 'ERROR: SIN TEXTO EN ÍNDICE' end elseif c.commonsFile.WS then local FileMatch for _, file in pairs( c.commonsFile.WD ) do if mw.text.decode(c.commonsFile.WS) == mw.text.decode(file) then --decode por si apóstrofe llega como "&#39;" FileMatch = file end end if not FileMatch then content = content .. CatError .. "|Fichero]]" caterror = 'ERROR: P996 REFIERE OTRO FICHERO' end end end if id == 'quality' then local badges = { C = "Q20748091", P = "Q20748091", V = "Q20748092", T = "Q20748093", L = "Q20748094", E = "Q20748094"} local badge_WS = badges[content] if qid then local badge_WD = getBadge(qid) if badge_WD then if badge_WD == "Q20748091" then content = "C" end if badge_WD == "Q20748092" then content = "V" end if badge_WD == "Q20748093" then content = "T" end if badge_WD == "Q20748094" then content = "L" end if badge_WS ~= badge_WD then -- Todo: manejar discrepancia end else -- if content then noWDsiWS = true end end end -- prioridad local if idx.WS and idx.WS ~= '' then content = idx.WS end if content == nil then content = "[[:Categoría:Índices con progreso desconocido|Progreso desconocido]]" cats:addCat('Índices con progreso desconocido') elseif content == 'C' then content = "[[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]" cats:addCat('Índices no corregidos') elseif content == 'P' then content = "[[:Categoría:Índices sin pagelist|Por corregir - pendiente crear <nowiki><pagelist/></nowiki>]]" cats:addCat('Índices no corregidos') cats:addCat('Índices sin pagelist') elseif content == 'V' then content = "[[:Categoría:Índices corregidos|Corregido — Todas las páginas corregidas pero no todas validadas]]" cats:addCat('Índices corregidos') elseif content == 'T' then content = "[[:Categoría:Índices validados|Terminado — Todas las páginas validadas]]" cats:addCat('Índices validados') elseif content == 'L' then content = "[[:Categoría:Índices dañados|Archivo fuente debe ser arreglado antes de corregirlo]]" cats:addCat('Índices dañados') elseif content == 'E' then content = "[[:Categoría:Índices en extractos|Extracto]]" cats:addCat('Índices en extractos') else content = "[[:Categoría:Índices con progreso desconocido|Progreso desconocido]]" cats:addCat('Índices con progreso desconocido') end end -- categorías de seguimiento if id == 'editionof' then if content == nil or content == '' then cats:addCat('Índices sin obra asociada') return '' else cats:addCat('Índices con obra asociada') end end -- parámetros que no deben pasar a Wikidata if not P or id == 'serie' or not qid or qid == '' then noWDsiWS = false end if content == nil or content == '' then return '' end if siWDnoWS == true then local lapiz = ' <span class="penicon" data-bridge-edit-flow="single-best-value">' .. 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'\n<tr>' s = s .. '<td valign="top">' .. (emblem or '') .. '</td>\n' s = s .. '<th valign="top" align="left"><b>' .. title .. '</b></th>\n' s = s .. '<td>' .. content .. '</td>\n' s = s .. '</tr>\n' return s end function p.fields(frame) local args = getArgs(frame) local obra = Obra.newWork(args.Wikidata) local c = consolidado(args, obra) local s = "" s = s .. '<table width="100%"><tr><td valign="top"><table>' s = s .. construct_image(args['Imagen'], c) -- Tras la imagen, intentamos mostrar una fila por campo (si no hay contenido, no aparece) s = s .. construct_field('author', c) s = s .. construct_field('translator', c) s = s .. construct_field('editor', c) s = s .. construct_field('introducer', c) s = s .. construct_field('title', c) s = s .. construct_field('subtitle', c) s = s .. construct_field('volume', c) s = s .. construct_field('year', c) s = s .. construct_field('place', c) s = s .. construct_field('country', c) s = s .. construct_field('printer', c) s = s .. construct_field('editorial', c) s = s .. construct_field('illustrator', c) s = s .. construct_field('editionof', c) s = s .. construct_field('source', c) s = s .. construct_field('serie', c) s = s .. construct_field('modernizar', c) s = s .. construct_field('wikidata', c) s = s .. construct_field('quality', c) s = s .. "<tr><td>[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|enlace=|alt=|frameless]]</td><td> '''[[Ayuda:Índices|Ayuda]]'''</td></tr>" s = s .. construct_field_paginas(args['Paginas'], c) s = s .. construct_field_sumario(args['Notas']) s = s .. '</tr></table>' if wTitulo:inNamespace(104) then s = s .. cats:getCats() else mw.log(cats:getCats()) end return s end return p mcnxw6qn4s0y4budqvmavrhln6rohuo 104 364989 1671296 1660699 2026-08-12T03:21:45Z Ignacio Rodríguez 3603 1671296 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=''[[Arte para ligeramente saber la lengua arábiga (segunda edición)|Arte para ligeramente saber la lengua arábiga]]'' y ''[[Vocabulista arábigo en letra castellana]]'' |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{IA|ARes42508}} |Imagen=7 |Progreso=C |Paginas={{páginas faltantes|entre las actuales 29 y 30, falta el contenido de los capítulos 21, 22 y parte del 23}} '''Arte para ligeramente saber la lengua arauiga''' <pagelist to="100" 1to6="–" 7=1 /> '''Vocabulista arauigo en letra castellana''' <pagelist from="101" 101=1 640to642="–" /> |Notas=<h2>Arte para ligeramente saber la lengua arauiga</h2> {{#lst:Página:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu/96|indice}} {{Página:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu/97}} {{Página:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu/98}} <h2>Vocabulista arauigo en letra castellana</h2> * Prólogo. p. {{epa|3|100}} * Regla y doctrina. p. {{epa|6|100}} * Conjugación de los verbos. p. {{epa|11|100}} * Verbos de A. p. {{epa|12|100}} * Nombres de A. p. {{epa|31|100}} * Adverbios de A. p. {{epa|60|100}} * Verbos de B. p. {{epa|62|100}} * Nombres de B. p. {{epa|65|100}} * Verbos de C. p. {{epa|75|100}} * Nombres de C. p. {{epa|90|100}} * Adverbios de C. p. {{epa|152|100}} * Verbos de D. p. {{epa|153|100}} * Adverbios de D. p. {{epa|202|100}} * Verbos de E. p. {{epa|205|100}} * Nombres de E. p. {{epa|229|100}} * Verbos de F. p. {{epa|259|100}} * Nombres de F. p. {{epa|261|100}} * Adverbios de F. p. {{epa|271|100}} * Verbos de G. p. {{epa|272|100}} * Nombres de G. p. {{epa|275|100}} * Adverbios de G. p. {{epa|287|100}} * Verbos de H. p. {{epa|287|100}} * Nombres de H. p. {{epa|292|100}} * Adverbios de y preposiciones H. p. {{epa|303|100}} * Verbos de I. p. {{epa|304|100}} * Nombres de I. p. {{epa|307|100}} * Adverbios de I. p. {{epa|416|100}} * Verbos de L. p. {{epa|317|100}} * Nombres de L. p. {{epa|320|100}} * Adverbios de L. p. {{epa|333|100}} * Verbos de M. p. {{epa|334|100}} * Nombres de M. p. {{epa|341|100}} * Adverbios de M. p. {{epa|363|100}} * Verbos de N. p. {{epa|364|100}} * Nombres de N. p. {{epa|366|100}} * Adverbios de N. p. {{epa|373|100}} * Verbos de O. p. {{epa|373|100}} * Nombres de O. p. {{epa|376|100}} * Adverbios de O. p. {{epa|384|100}} * Verbos de P. p. {{epa|385|100}} * Nombres de P. p. {{epa|393|100}} * Adverbios de P. p. {{epa|426|100}} * Verbos de Q. p. {{epa|428|100}} * Nombres de Q. p. {{epa|429|100}} * Adverbios de Q. p. {{epa|431|100}} * Verbos de R. p. {{epa|432|100}} * Nombres de R. p. {{epa|442|100}} * Adverbios de R. p. {{epa|459|100}} * Verbos de S. p. {{epa|459|100}} * Nombres de S. p. {{epa|467|100}} * Adverbios de S. p. {{epa|486|100}} * Verbos de T. p. {{epa|488|100}} * Nombres de T. p. {{epa|494|100}} * Adverbios de T. p. {{epa|515|100}} * Verbos de V. p. {{epa|516|100}} * Nombres de V. p. {{epa|518|100}} * Adverbios de V. p. {{epa|532|100}} * Verbos de X. p. {{epa|533|100}} * Nombres de X. p. {{epa|533|100}} * Verbos de Z. p. {{epa|534|100}} * Nombres de Z. p. {{epa|534|100}} * Al lector de la presente obra. p. {{epa|535|100}} * Número en romance y arábigo. p. {{epa|537|100}} |Wikidata=Q131632717 |Serie={{lista horizontal|1=<ul><li>[[Índice:Arte para ligeramẽte saber la lẽgua arauiga (1a edición).djvu|1a edición]]</li><li> [[Índice:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu|2a edición]]</li></ul>}} |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} 4bq61b9fptefhtu96gkredfluvw9onx 1671297 1671296 2026-08-12T03:29:08Z Ignacio Rodríguez 3603 1671297 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=''[[Arte para ligeramente saber la lengua arábiga (segunda edición)|Arte para ligeramente saber la lengua arábiga]]'' y ''[[Vocabulista arábigo en letra castellana]]'' |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{IA|ARes42508}} |Imagen=7 |Progreso=C |Paginas={{páginas faltantes|1=entre las actuales 29 y 30, falta el contenido de los capítulos 21, 22 y parte del 23. [https://bvpb.mcu.es/es/consulta/registro.do?id=406481 en la BVPB tienen la versión completa], pendiente el trabajo de cirugía }} '''Arte para ligeramente saber la lengua arauiga''' <pagelist to="100" 1to6="–" 7=1 /> '''Vocabulista arauigo en letra castellana''' <pagelist from="101" 101=1 640to642="–" /> |Notas=<h2>Arte para ligeramente saber la lengua arauiga</h2> {{#lst:Página:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu/96|indice}} {{Página:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu/97}} {{Página:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu/98}} <h2>Vocabulista arauigo en letra castellana</h2> * Prólogo. p. {{epa|3|100}} * Regla y doctrina. p. {{epa|6|100}} * Conjugación de los verbos. p. {{epa|11|100}} * Verbos de A. p. {{epa|12|100}} * Nombres de A. p. {{epa|31|100}} * Adverbios de A. p. {{epa|60|100}} * Verbos de B. p. {{epa|62|100}} * Nombres de B. p. {{epa|65|100}} * Verbos de C. p. {{epa|75|100}} * Nombres de C. p. {{epa|90|100}} * Adverbios de C. p. {{epa|152|100}} * Verbos de D. p. {{epa|153|100}} * Adverbios de D. p. {{epa|202|100}} * Verbos de E. p. {{epa|205|100}} * Nombres de E. p. {{epa|229|100}} * Verbos de F. p. {{epa|259|100}} * Nombres de F. p. {{epa|261|100}} * Adverbios de F. p. {{epa|271|100}} * Verbos de G. p. {{epa|272|100}} * Nombres de G. p. {{epa|275|100}} * Adverbios de G. p. {{epa|287|100}} * Verbos de H. p. {{epa|287|100}} * Nombres de H. p. {{epa|292|100}} * Adverbios de y preposiciones H. p. {{epa|303|100}} * Verbos de I. p. {{epa|304|100}} * Nombres de I. p. {{epa|307|100}} * Adverbios de I. p. {{epa|416|100}} * Verbos de L. p. {{epa|317|100}} * Nombres de L. p. {{epa|320|100}} * Adverbios de L. p. {{epa|333|100}} * Verbos de M. p. {{epa|334|100}} * Nombres de M. p. {{epa|341|100}} * Adverbios de M. p. {{epa|363|100}} * Verbos de N. p. {{epa|364|100}} * Nombres de N. p. {{epa|366|100}} * Adverbios de N. p. {{epa|373|100}} * Verbos de O. p. {{epa|373|100}} * Nombres de O. p. {{epa|376|100}} * Adverbios de O. p. {{epa|384|100}} * Verbos de P. p. {{epa|385|100}} * Nombres de P. p. {{epa|393|100}} * Adverbios de P. p. {{epa|426|100}} * Verbos de Q. p. {{epa|428|100}} * Nombres de Q. p. {{epa|429|100}} * Adverbios de Q. p. {{epa|431|100}} * Verbos de R. p. {{epa|432|100}} * Nombres de R. p. {{epa|442|100}} * Adverbios de R. p. {{epa|459|100}} * Verbos de S. p. {{epa|459|100}} * Nombres de S. p. {{epa|467|100}} * Adverbios de S. p. {{epa|486|100}} * Verbos de T. p. {{epa|488|100}} * Nombres de T. p. {{epa|494|100}} * Adverbios de T. p. {{epa|515|100}} * Verbos de V. p. {{epa|516|100}} * Nombres de V. p. {{epa|518|100}} * Adverbios de V. p. {{epa|532|100}} * Verbos de X. p. {{epa|533|100}} * Nombres de X. p. {{epa|533|100}} * Verbos de Z. p. {{epa|534|100}} * Nombres de Z. p. {{epa|534|100}} * Al lector de la presente obra. p. {{epa|535|100}} * Número en romance y arábigo. p. {{epa|537|100}} |Wikidata=Q131632717 |Serie={{lista horizontal|1=<ul><li>[[Índice:Arte para ligeramẽte saber la lẽgua arauiga (1a edición).djvu|1a edición]]</li><li> [[Índice:Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu|2a edición]]</li></ul>}} |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} jie6utvzc6of6tn7s8u6u2prmesil4o 102 402117 1671288 1595131 2026-08-12T02:56:27Z Ignacio Rodríguez 3603 1671288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CalendulaAsteraceae" /></noinclude><section begin="cap17"/>es habeo. es. pornelos aqui conjugados en fin dela regla res c{{on}}jugaci{{on}}es. Porque a{{s}}i lo{{s}} porne c{{on}}jugados {{paleo|eñl|enel}} vocabulario ¶ Es em{{per}}o de notar {{que}} no comi{{en}}çan todos los verbos en vna {{s}}ilaba. mas vnos comiençan en. na otros {{en}} ne. otros en. ni. otros en nu. A{{s}}i como dezimos. Na{{ayn|a}}měl neqnǔç. Nimellěç. nuçǎdic. Qu{{an}}do an {{de2}} com{{en}}çar {{de2}} vna {{paleo|mañra|manera}} o de otra. {{de2}}zir {{s}}e a {{de2}} yu{{s}}o por{{que}} ay regla {{que}} lo {{en}}{{s}}eña {{np}} <section end="cap17"/> <section begin="cap18"/>{{c|{{grande|Capitulo. xviij. Delos modos.}}}} {{gota|L}}{{uc|o}}s modos enlos verbos arauigos {{s}}on dos. conuiene {{s}}aber indicatiuo {{et}} imperatiuo. el indicatiuo tiene dos tiempos {{s}}olamente conuiene {{s}}aber pre{{s}}ente y preterito perfeto. {{et}} cada vn tiempo dellos tiene tres per{{s}}onas. a{{s}}i enel {{s}}ingular como enel {{s}}ingular como enel plural. como parece {{paleo|eñl|enel}} vocabuli{{s}}ta enlos verbos que e{{s}}ta conjugados en principio. Empero enel imperatiuo no ay {{s}}aluo el {{paleo|{{~|p}}re{{s}}ente|pre{{s}}ente}} y ene{{s}}te pre{{s}}ente no tenemos {{s}}aluo la {{s}}egunda per{{s}}ona a{{s}}{{s}}i enel {{s}}ingular como {{paleo|eñl|enel}} plural. a{{s}}i como dezimos. Cul ěnte. come tu. Cǔlu ěnt{{um}}. come vos. {{np}} <section end="cap18"/> <section begin="cap19"/>{{c|{{grande|Capitulo. xix. Delos tiempos.}}}} {{gota|L}}{{uc|o}}s tiempos enlos verbos arauigos {{s}}on dos {{s}}olamente como dicho es. Conuiene {{s}}aber pre{{s}}ente. y preterito. Es empero de notar {{que}} quando alguna boz de nue{{s}}tro hablar ca{{s}}tellano viniere de tal manera que por el latin la porniamos enel preterito imperfeto del indicatiuo o enel pre{{s}}ente del potatiuo ponemos la por el arauia enel pre{{s}}ente del indicatiuo cone{{s}}te aduerbio o nota. qui. Exemplo. Yo querria que tu fue{{s}}es comigo a mi{{s}}{{s}}a. en arauia dezimos. Anǐ qui nirǐt ěn <section end="cap19"/><noinclude></noinclude> 5pakjahyd1wsbtrkypzzymglqxl0orq 102 406595 1671294 1608959 2026-08-12T03:17:50Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ 1671294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{~~||p|re}}terito. y {{par}}a la {{s}}aber. nota la {{s}}igui{{en}}te regla. Deueys {{s}}aber {{que}} todos los verbos arauigos actiuos. Comi{{en}}ç{{an}} la {{pri}}mera {{per}}{{s}}ona {{de2}} {{paleo|ṗ|pre}}{{s}}ente del indicatiuo. En. na. o en. ne. o en. ni. o {{en}} nu. e {{s}}i touier{{en}} de{{s}}pues {{de2}}las tales {{s}}ilabas vna {{s}}ola letra c{{on}}{{s}}onante o vocal {{en}}la {{qua}}l comi{{en}}ça {{s}}ilaba. en. a{{que}}lla letra vocal o c{{on}}{{s}}onante. comi{{en}}ça el preterito {{per}}feto. {{qui}}tada la. na. ne. ni. {{et}} añadi{{en}}do vna. t. en fin {{de2}}l verbo ala {{pri}}mira {{et}} {{s}}eg{{un}}da {{per}}{{s}}ona {{de2}}l {{s}}ingular {{de2}}l {{~~||p|re}}terito {{per}}fecto. Ex{{em}}. Na{{ayn|a}}měl. yo hago. enel {{~~||p|re}}{{per}}. A{{ayn|a}}mělt. yo hize. Nipachǎn. pego. Pachǎnt. yo pegue. ¶ Mas {{s}}i de{{s}}pues del. na. o ne. touieren dos letras con{{s}}on{{an}}tes. Form{{an}} el preterito como dicho es {{qui}}t{{an}}do el na. o ne. {{et}} poniendo vna. a. o. e. {{s}}egund lo demandare la palabra {{en}}tre a{{que}}llas dos con{{s}}on{{an}}te{{s}} y añadi{{en}}do la. r. como dicho e{{s}} Ex{{em}}. Nagrǎm. yo pago. garǎmr. yo pague Narcǔd. yo duermo. racǎdt. yo dormi. ¶ Em{{per}}o {{s}}i los tales verbos arauigos acabar{{en}} en alguna letra vocal. ponemos vna. i. entre la tal letra vocal y la. t. po{{s}}trimera que el verbo recibe enla {{pri}}mera y {{s}}eg{{un}}da {{per}}{{s}}ona. Exemplo. Nadrǎ. yo aco{{s}}t{{um}}bro. darǎit. yo a co{{s}}t{{um}}bre. Nacrǎ. yo leo. carǎit. yo ley. ¶ Empero {{s}}i lo{{s}} tale{{s}} verbo{{s}} arauigos acabaren en .i. {{pro}}ponen vna. e {{an}}te dela tal .i. {{paleo|eñl|enel}} {{~~||p|re}}{{per}}. Ex{{em}}plo. Niganǐ. gattěit. E{{s}}{{s}}o me{{s}}mo e{{s}} {{de2}} notar. {{que}} todo verbo arauigo {{que}} touiere .o. {{en}}la po{{s}}trimera {{s}}ilaba del {{~~||p|re}}{{s}}ente, mudala {{paleo|eñl|enel}}. {{~~||p|re}}{{per}}. en. a. Ex{{em}}. Nadk&#x0307;ǒ. dak&#x0307;ǎlt. Nandǒr. nadǎrt. Lo {{qua}}l es comun en todos los verbos {{que}} tien{{en}} .o. Es esso mesmo de notar {{que}} qu{{an}}do {{qui}}era {{que}} el verbo {{s}}e acaba en dos letras c{{on}}{{s}}onantes añadi{{en}}do la t. como dicho es. y esto acaece {{en}} alguno{{s}} {{ver}}bos {{de2}}los {{que}} comi{{en}}ç{{an}} {{en}} .ni. Ex{{em}}. Nixǔd. xedědt. ¶ Desta regla suso dicha {{de}}la formaci{{on}}. se sac{{an}} lo{{s}} {{ver}}bos infraescrito{{s}} y los a ello{{s}}<noinclude></noinclude> i4kby92xyae8ia6rx6725t0yzdkz5ht 2 419252 1671167 1670825 2026-08-11T18:36:52Z NinoBot 46867 Bot - Reporte de validaciones 1671167 wikitext text/x-wiki === Top 100 índices por número absoluto de páginas restantes === {| class="wikitable sortable" ! Índice !! Por validar !! 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El prejuicio sexual y el Profesorado en la Facultad de Filosofía y Letras.pdf]] || 18 || 22 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXXVI (1845).djvu]] || 18 || 546 |- | [[Índice:La mujer y su educación - Luis Emilio Recabarren.pdf]] || 18 || 18 |- | [[Índice:La literatura en el Paraguay - Decoud, Jose Segundo.pdf]] || 18 || 18 |- | [[Índice:Juan El Loco - Poema en dos cantos.pdf]] || 18 || 18 |- | [[Índice:Dois Discursos (Vargas, 1940).pdf]] || 19 || 19 |- | [[Índice:Las enfermedades del patriotismo - bdcyl33557.pdf]] || 19 || 19 |- | [[Índice:Sistema de certificación ambiental municipal.pdf]] || 19 || 20 |- | [[Índice:Precauciones que deben tomarse en caso de una epidemia de cólera.pdf]] || 20 || 30 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXVII (1840-1841).djvu]] || 20 || 584 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXXIV (1844).djvu]] || 20 || 716 |- | [[Índice:Reorganización del Servicio Médico Escolar.pdf]] || 21 || 21 |- | [[Índice:Observaciones sobre la teoria de la evolucion leidas en la Sociedad Cientifica Argentina.pdf]] || 21 || 21 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXXV (1844).djvu]] || 21 || 566 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXI (1831-1833).djvu]] || 21 || 691 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXX (1841).djvu]] || 21 || 580 |- | [[Índice:Los bibliofagos - Bartolome Mitre.pdf]] || 22 || 22 |- | [[Índice:Resolución 2083 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (2012).pdf]] || 22 || 22 |- | [[Índice:De la ortografia castellana.djvu]] || 22 || 22 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXXIII (1843).djvu]] || 22 || 621 |- | [[Índice:Cantos de vida y esperanza.djvu]] || 22 || 183 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XXIII (1834-1836).djvu]] || 23 || 728 |- | [[Índice:Educacion primaria y secundaria - Bartolome Mitre.pdf]] || 23 || 36 |- | [[Índice:Apología de Sócrates por Jenofonte (1871).djvu]] || 23 || 23 |- | [[Índice:Notas etimológicas a El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha - bdh0000197449.pdf]] || 23 || 23 |- | [[Índice:The Velveteen Rabbit.djvu]] || 23 || 38 |- | [[Índice:Rite expiatis.pdf]] || 23 || 23 |- | [[Índice:Mensaje Presidencial del 21 de Mayo de 2000.PDF]] || 24 || 32 |- | [[Índice:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XX (1831-1833).djvu]] || 24 || 737 |- | [[Índice:En defensa pròpia (1895).djvu]] || 25 || 28 |- | [[Índice:Glosario de la lengua atacameña (1896).pdf]] || 25 || 35 |- | [[Índice:Actas Congreso Femenino Internacional.djvu]] || 25 || 42 |- | [[Índice:Ecuatorial - MC0067431.pdf]] || 25 || 25 |- | [[Índice:A mi madre, versos de Rosalía C. de Murguía. 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El prejuicio sexual y el Profesorado en la Facultad de Filosofía y Letras.pdf]] || 81.8% || 18 || 22 |- | [[Índice:La braveza del bayani.djvu]] || 82.4% || 14 || 17 |- | [[Índice:Ensayosdecritica00zayauoft.djvu]] || 83.1% || 360 || 433 |- | [[Índice:La Ilíada de Homero, Tomo I (Ignacio García Malo).pdf]] || 84.2% || 389 || 462 |- | [[Índice:Compendio de Literatura Argentina.djvu]] || 84.9% || 79 || 93 |- | [[Índice:Cuentos clásicos del norte (Segunda serie).djvu]] || 85.9% || 263 || 306 |- | [[Índice:Historia Verdadera del Mexico profundo.djvu]] || 86.0% || 227 || 264 |- | [[Índice:Colón y la Historia póstuma.djvu]] || 86.3% || 251 || 291 |- | [[Índice:Novelas de Voltaire 1.djvu]] || 86.6% || 285 || 329 |- | [[Índice:Sucesos de las islas Filipinas por el doctor Antonio de Morga (edición de José Rizal).djvu]] || 87.5% || 357 || 408 |- | [[Índice:La Fanfarlo.djvu]] || 88.8% || 71 || 80 |- | [[Índice:Mexico as it was and as it is.djvu]] || 89.1% || 401 || 450 |- | [[Índice:En defensa pròpia (1895).djvu]] || 89.3% || 25 || 28 |- | [[Índice:Conferencia sobre el Dr. Guillermo Rawson - Eliseo Cantón.djvu]] || 90.2% || 83 || 92 |- | [[Índice:Diccionario Geográfico de la República de Chile (1899).djvu]] || 90.5% || 821 || 907 |- | [[Índice:Cuentos ingenuos.djvu]] || 90.5% || 354 || 391 |- | [[Índice:Voltaire - Memorias de su vida escritas por él mismo (1920).pdf]] || 90.8% || 89 || 98 |- | [[Índice:La alimentación de los niños pobres en las escuelas públicas.pdf]] || 91.7% || 11 || 12 |- | [[Índice:Viajes de Fray Francisco Menéndez a la cordillera.pdf]] || 91.8% || 123 || 134 |- | [[Índice:Fábulas de Fedro.djvu]] || 92.4% || 206 || 223 |- | [[Índice:Histórica relación del Reyno de Chile.djvu]] || 92.7% || 482 || 520 |- | [[Índice:La mujer científica.pdf]] || 93.3% || 28 || 30 |- | [[Índice:Memorias de un perro escritas por su propia pata.pdf]] || 93.3% || 98 || 105 |- | [[Índice:El Diputado Bernardo Ohiggins en el Congreso de 1811.djvu]] || 93.8% || 106 || 113 |- | [[Índice:Mitos y fantasías de los aztecas.djvu]] || 94.4% || 185 || 196 |- | [[Índice:Observaciones críticas sobre algunos pájaros chilenos i descripción de algunas especies nuevas.pdf]] || 94.4% || 17 || 18 |- | [[Índice:Comentarios del Pueblo Araucano.pdf]] || 94.8% || 55 || 58 |- | [[Índice:Sistema de certificación ambiental municipal.pdf]] || 95.0% || 19 || 20 |- | [[Índice:El Tempe Argentino.djvu]] || 95.4% || 270 || 283 |- | [[Índice:Débora.djvu]] || 95.5% || 63 || 66 |- | [[Índice:Noche penal - Aguilar Ventura.pdf]] || 95.5% || 64 || 67 |- | [[Índice:Apuntes para la historia de Marruecos.djvu]] || 95.7% || 269 || 281 |- | [[Índice:Félix José de Augusta - Lecturas Araucanas.pdf]] || 95.8% || 391 || 408 |- | [[Índice:Yslas Falkland ó Malvinas - P. 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Olayo).pdf]] || 96.9% || 94 || 97 |- | [[Índice:La voz del Nilo (1915).djvu]] || 97.3% || 288 || 296 |- | [[Índice:El Archivo de Indias y la Biblioteca Colombina de Sevilla - rápida reseña de sus riquezas bibliográficas (IA archivodesindias00larrrich).pdf]] || 97.9% || 46 || 47 |- | [[Índice:Apuntes Biográficos.djvu]] || 97.9% || 281 || 287 |- | [[Índice:El Gíbaro.djvu]] || 98.0% || 198 || 202 |} f6b0lrsyoth5gknqnizxzchbo5gpqtb 104 420768 1671148 1671116 2026-08-11T15:05:20Z Ignacio Rodríguez 3603 1671148 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente= |Imagen=5 |Progreso=C |Paginas=<pagelist to=27 1to4=- 5=Portada 6=- 7=Advertencia 8to9=— 10="Al letor" 11=— 12="El Rey" 13=— 14=Tassa 15=Erratas 16=Censura 17=- 18=Carta 19to21=— 22=Respuesta 23=— 24=Laudatorias 25=— 26=Señor 27=— /> <pagelist from=28 28=1 28to1231=folio 1232=1 1232to1389=folio 1390to1393=- /> |Notas= |Wikidata=Q136408143 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} o0wxz11zw43vcm4rlzwcpjdt7txm7wh 102 420825 1671152 1671121 2026-08-11T16:01:00Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ 1671152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||ABA|2}}</noinclude>ABABOL, vide Amapola. ABAD. Este nombre es Hebreo: {{hebreo|אב}} ab. vale tanto como padre, primero de todos, el mas anciano, el señor, el maestro demanera que este atributo se da a vno por naturaleza, por honra, por edad, por superint{{en}}dencia, por propagacion de Fê, o dotrina, y sus correlatiuos seran hijos en esta mesma correspondencia. Trae su origen del verbo Hebreo {{hebreo|אבה|Aba}}, que sinifica querer; porque el amor y bien querer deci{{en}}de del padre al hijo, con mas afecto que asci{{en}}de del hijo al padre: porque el querer ha de estar en el padre, y el hazer lo que el quisiere y mandare en el hijo, siendole obedi{{en}}te en todo y por todo. En nuestra lengua Castellana, Abad, sinifica el mayor, el primero entre todos los religiosos monges de vn conuento, y vsan del las ordenes de san Bernardo, san Benito, san Basilio, y otras ordenes monacales. Los Canonigos reglares tienen Abad por su superior, como el Abad de san Isidro: y otras Colegiales, como hasta aqui lo era el Abad de Parrales. Ay en las yglesias Catredales esta dignidad aunque no es la primera despues de la Pontifical, como en Toledo, Abad de santa Leocadia: en Cuenca Abad de la Seu. Suelen los Curas y Beneficiados sacar vn Abad en cada vn año, y en los Arciprestazgos haz{{en}} lo mesmo. Demanera, que vnos de los dichos Abades s{{on}} perpetuos, otros trienales, y otros se eligen cada vn año. En comun llamamos Abad a qualquiera sacerdote, reuerenciandole como padre. Ay algunos prouerbios que le competen, como: El Abad de donde canta de alli yanta: {{que}} nos da a entender ser heredad nuestra y viña nuestra el assistir a los oficios divinos: y porque vacassemos en essa sola ocupacion santa, se nos concedier{{on}} los diezmos y primicias de todo lo que trabajaren y cultiuaren los demas fieles. ¶ Como canta el Abad, responde el monazillo. Este prouerbio nos aduierte, {{que}} seamos con todos bien criados, a{{un}}que nos sean inferiores, porque si les hablamos mal, nos podran responder peor. ¶ De casa del Abad, comer y lleuar. Podemos hazer la comparacion del vientre, que aunque al parecer los demas miembros del cuerpo trabajan para el: al fin, bien considerado lo bueluen a recobrar, y lo mesmo hazen los seglares, particularmente los pobres con quien deuemos partir, y todas las demas obras pias. ¶ Abad y vallestero. Vedan los sacros canones a los clerigos la professi{{on}} de caçadores, quando lo toman por oficio y grangeria, dexando de acudir a sus obligaciones Ecclesiasticas. Y tambien qu{{an}}do la caça es de peligro como la de monteria, o tan costosa que lo que auian de comer los pobres, se da a los perros. ¶ Adelante està la casa del Abad. Yo pienso que este refran tuuo origen de los seglares, que llegando a su puerta el pobre, o el peregrino, le remiten a la casa del Cura, como a propia suya; pero no se escusan ellos de hazer les caridad alguna: ya que la principal nos toque, y nos hazen buena obra en encaminarnoslos. ABADESA, la Prelada de las religiosas. Abadia la dignidad de Abad, Abadengo el territorio. ABADEIO, pescado que se trae seco para la gente comun: dicho assi a diferencia de algun otro que llamarian Abad, como han puesto otros nombres los pescadores de obispo y frayle. Por otro n{{om}}bre se dize Bacallao, aselli quinta species. ABADEIO, cierta aue dicha en Latin, {{latín|Cauda tremula}}, y en Griego, {{griego|τρωγλοδύτης}}, {{latín|eo quod in foraminibus & cavernis niduletur}}. ABADEIO, escarauajo p{{on}}çoñoso, Gr{{e caudata}}cè {{griego|κανθαρις ιδιοσ}} {{latín|scarabeus paruus frumenta erodens}}. Plin.lib.18.cap. 17. vide Cantharides. ABAHAR, vide Baho. Ay quien diga ser Arabigo. ABAXAR, deprimere, decender<noinclude></noinclude> tchh526l29ywqdx8yurz2x5x9sya9yf 102 420827 1671153 1671122 2026-08-11T16:13:09Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ 1671153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||ABA|}}</noinclude>delo alto alo baxo. Termino Español, Yo le hare abaxar la colera: y a los halcones, dizen abaxarlos, quando tienen muchas carnes: y para esito les dan a comer la carne lauada. Abaxar las orejas, obedecer, dissimular, o sufrir. Abaxar las rentas, andar en almoneda en menos precio. Abaxar la mar, descrecer: otras vezes vale decender de lo alto a lo baxo, como hemos dicho, de do tomò su nombre Latinê descendere. Baxo, lugar, en respeto de lo alto. Baxo en la musica, la voz profunda, que es el fundamento y basa de las demas. Baxo, el vil y abatido. Baxo, el precio de las cosas. Baxo, el aposento al peso de la puerta de la calle, en respeto de los altos y entresuelos. Baxo el tono, moderando la voz. Algunas vezes baxo es preposicion, y valen sub, baxo mis pies, baxo la cama, y debaxo la cama. Bagio, mar baxa que alcança poca agua, y no se puede navegar por ella a esta causa. Altibaxo, ei golpe que se da derecho de la cabeça a los pies. Altibaxo se toma algunas vezes por la desigualdad que el hombre inconst{{an}}te y vario suele tener en sus acciones y modo de proceder. Baxeza, la poquedad y civilidad que en la gente honrada se echa mas de ver, como la mancha en la grana. Baxada, el camino, o calle que va descendiendo, y todo trae su origen del nombre Basis. ABALANZARSE, es arrojarse sin consideracion a dezir, o hazer vna cosa de que se podrian seguir algunos inconuenientes: es tomada la metafora del peso de dos balanças, que si la vna tiene mas peso que la otra, y no estan en fiel, se arroja con el demasiado y desigual peso: que por otro termino dezimos precipitarse, o arrojarse. Y por ventura es mas cierto que se dixo de {{griego|βάλλω}}, que es arrojar. Abalançar, vale igualar los pesos, no inclinarse mas a vna parte que a otra, andar en balanças, estar en mucho peligro, sobreuiniendo algun accidente, como a la balança si le cargan algo mas de lo justo. Balancin, la lança terciada de que vsan los bolteadores de maroma para assegurar se en ella, en las primeras entradas que hazen para boltear. Balancin, la vara en fiel donde se afen los tirantes del coche. ABARCA, vn genero de calçado rustico de que vsan los que viuen en sierras y lugares asperos. S{{on}} en dos maneras, vnos de palo, que por tener forma de varcas, le dixeron auarcas: y otros de cueros de vaca crudos que con vnos cordeles se los atan a los pies, sobre vnos trapos con que huellan sin peligro la nieue. Latinè, {{latín|pero, peronis, à pera}}, que es el zurron; por{{que}} la tal auarca es como vn zurron en que se mete el pie, como borzegui, aliàs bursegui, se dixo abursa. El Rey don Sancho de Nauarra tuuo este apelido de Auarca, o por auerse criado quando niño en abito de Serrano para estar mas dissimulado; o porque aui{{en}}do de passar los Pirineos para ir a socorrer a Pamplona que tenian cercada los Moros: y estando cargados de nieue dio orden como los passassen con estas auarcas. El linage delos Auarcas (que es verisimil decender deste Rey) son muy nobles en Castilla. ABARCAR, vale lo mesmo que abraçar, conuiene a saber c{{om}}prehender con los braços, torciendolos en arco. Petrarcha en el soneto, Pace n{{on}} trouo. Et nulla stringo & turto el modo abbraecio. De los muy cudiciosos, o ambiciosos, que lo querrian posseer, o mandar todo, dezimos, que no hazen sino abarcarlo todo: a los quales quadra bien el prouerbio: Quien mucho abarca poco aprieta: y assi al cabo vienen a dar con todo en tierra. De aqui se dixo Sobarcar, lleuar mucho bulto de ropa, o otra cosa debaxo del braço: ir sobarcado, ir cargado desta manera. ABARRAGANARSE, vide Barragan. ABARRANCARSE el ganado, vide Barranco. {{np}}<noinclude></noinclude> 3trj0h83dtjnjuwxabp6q1wbua58qnq 104 420845 1671144 2026-08-11T12:33:42Z ~2026-44033-07 97085 Página creada con «» 1671144 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1979 |Lugar= |derechos= |Fuente= |Imagen=5 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1="-" 2="-" 3="Cvr" 4="-" 5="Title" 6="-" 7="Chinese" 8="-" 9=1 21="English" 22="-" 23=1 44="-" 45="French" 46="-" 47=1 68="-" 69="Russian" 70="-" 71=1 91="Spanish" 92="-" 93=1 113="-" 114=17 115=16 116=15 117=14 118=13 119=12 120=11 121=10 122=9 123=8 124=7 125=6 126=5 127=4 128=3 129=2 130=1 131="-" 132="Arabic" 133="Cert" 134to137="-" 138="Coloph" /> |Notas= |Wikidata= |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} 48x2n0u9hquy3ymwhitp8txf4m61bd0 1671188 1671144 2026-08-11T20:29:24Z ~2026-44033-07 97085 1671188 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1979 |Lugar= |derechos= |Fuente= |Imagen=5 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1="-" 2="-" 3="Cvr" 4="-" 5="Title" 6="-" 7="Chinese" 8="-" 9=1 21="English" 22="-" 23=1 44="-" 45="French" 46="-" 47=1 68="-" 69="Russian" 70="-" 71=1 91="Spanish" 92="-" 93=1 113="-" 114=17 115=16 116=15 117=14 118=13 119=12 120=11 121=10 122=9 123=8 124=7 125=6 126=5 127=4 128=3 129=2 130=1 131="-" 132="Arabic" 133="Cert" 134to137="-" 138="Coloph" /> |Notas= |Wikidata= |Serie= |Header= |Footer={{c|-{{{pagenum}}}-}} |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} c3om9l57072bfwynvyco61c3o6ddtov 10 420846 1671150 2026-08-11T15:28:49Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «{{#invoke:paleo|paleo|ę|æ|clase=typographic-e-caudata}}<noinclude>{{documentación}}</noinclude>» 1671150 wikitext text/x-wiki {{#invoke:paleo|paleo|ę|æ|clase=typographic-e-caudata}}<noinclude>{{documentación}}</noinclude> ivw67gvtoex30uyt9gswq7yd3i6j4wp 10 420847 1671151 2026-08-11T15:30:35Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «{{Subpágina de documentación}} == Uso == Muestra la [[w:e caudata|]] « {{e caudata|demo=sí}} » en el espacio Página y {{e caudata}} en los demás <includeonly> [[Categoría:Wikisource:Plantillas de paleografía]] </includeonly>» 1671151 wikitext text/x-wiki {{Subpágina de documentación}} == Uso == Muestra la [[w:e caudata|e caudata]] « {{e caudata|demo=sí}} » en el espacio Página y {{e caudata}} en los demás <includeonly> [[Categoría:Wikisource:Plantillas de paleografía]] </includeonly> mk4ptnp89tgg7fhqus9tuaf8mu3ak9v 102 420848 1671154 2026-08-11T17:00:36Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XV}} {{línea}}</noinclude>espiritus tan religiosos como Castro y Tapia. La índole y hasta las dimensiones naturales de un prólogo no consienten que nos detengamos á dilucidar las cuestiones arriba enunciadas; ni ante la gravedad del asunto podria satisfacer una mera solucion anticipada y dogmática que nunca tendria otro valor que el de una opinion subjetiva, desprovista hasta de autoridad personal, que no pretenderiamos ostentar tampoco, aunque la mereciéramos, ante el público. Pero séanos lícito consignar al ménos: que, si las religiones positivas no han tenido, ni pueden tener otro carácter ni origen que el de un estado temporal de la Conciencia humana en el individuo o en los pueblos que aspiran á consagrar en la vida la union de los seres del Mundo bajo el Principio absoluto de la Realidad, es infundada y hasta irracional la afirmacion de que afecten á la esencia misma de la Religion y la Ciencia la contradiccion y los conflictos que nacen sólo de los límites y representacion histórica en que ha estado por determinado tiempo el espíritu del hombre. Aun dado que una confesion religiosa se estimara como revelacion directa de Dios —lo cual está contradicho en cada caso por la Historia y hasta por el exclusivismo que cada supuesta revelacion pretende— habria de ser nece-<noinclude></noinclude> 10wm8si1z5jwimfze6xlrjizpbxicdn 102 420849 1671155 2026-08-11T17:06:18Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XVI|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>sariamente limitada como determinacion efectiva, como hecho, pues que en ningun hecho puede agotarse la esencia de ningun sér; y como dato que, con ser gracioso, indefectiblemente se apropia segun la condicion y el estado del que lo recibe. Hasta los mismos católicos, que en punto á erigir en santidad nunca han sido muy exigentes de ciencia ni virtud, ¿cómo podrian identificar nunca la elevacion y pureza con que reciban la palabra divina el más inculto ó negligente de los fieles y el Padre comun de todos que á una cuasi consustancial infalibilidad con Dios han elevado? Y es que en la esfera religiosa, como en todas las demas de la vida, los límites de la individualidad son sagrados é infranqueables. Por eso tambien la libertad es tan de esencia en la Religion; aunque todas las religiones positivas hasta hoy la condenan y persiguen con piadoso celo y santa intolerancia. A su vez la Ciencia, cuyo propio objeto es la Verdad, cuya obra, por tanto, consiste en saber las cosas como ellas son realmente, debe distinguirse del parcial y relativo saber que los hombres alcanzan en un tiempo dado. Los conceptos se forman y reforman, se estrechan o extienden, se sintetizan y elevan; mas la Verdas es siempre la misma, universal y eterna. Por su<noinclude></noinclude> jcaemiu3bbnata0jkr3dkw631w7s8j9 102 420850 1671156 2026-08-11T17:08:45Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XVII}} {{línea}}</noinclude>interior homogeneidad, una verdad que sólo en parte ó en determinada relacion, siempre en límite, sea concebida por el hombre, conserva su cualidad inalterable en medio de la limitacion del conocimiento; y en el proceso de la vida se enlaza libremente con otras y otras relativas y particulares con que vamos penetrando en el reino universal de la Verdad. Y como no se impone su parcial descubrimiento, cuanto ménos las limitaciones que la contradigan ó deformen, con la pretension de un dogma infalible; ántes bien reclama y promueve á cada hora nueva investigacion y prueba, progresa y se extiende en paz y sin violencia; derriba sin estrépito los ídolos; rompe las estrechas envolturas al brotar de vigorosos fecundos conceptos, y corrige con amor los viejos errores. La Ciencia vive así de evolucion libre y progresiva: sus manifestaciones históricas no son cerradas, ni exclusivas, ni impuestas; en ella no cabe el gentilismo; la escuela no alcanza á anular la libertad del concepto. —Mas la Religion, por cuanto consiste en la union de los seres en la vida, se produce haciendo estado en una total concepcion del Mundo, fijándola en una representacion ideal y congregando bajo esta enseña sus fieles. De aquí el ''gentilismo'' de que no se ha purgado hasta ahora ninguna con-<noinclude></noinclude> cs4cvbi00y4yyszt6dw9glz3kj4z0fn 102 420851 1671157 2026-08-11T17:16:37Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XVIII|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>fesion positiva, y de ley es que á su proselitismo acompañe el exclusivismo más estrecho, como sagrado, llegando, segun los periodos de todo proceso biológico, á predominar éste sobre aquél cuando la hora de la muerte se aproxima. Nuevo ideal, nueva fórmula religiosa aparecen cuando otra nueva superior concepcion de Realidad y de la Vida haya penetrado y arraigádose en la Conciencia del hombre. Así, de cada capital progreso de la Ciencia debe resultar resulta una más amplia y universal y pura comunion religiosa, hasta que desgentilizándose si se permite la expresion, quede y se afirme la Religion natural, con límites franqueables y libres, mas sin limitaciones impuestas ni dogmáticas que la contradigan, perviertan ó deformen. De esta suerte se concibe y explica que, en medio de contradicciones históricas y de colisiones impías, sean esencialmente y deban ser en la madurez de los tiempos de armonía y concordia relaciones entre la Religion y la Ciencia. Por más que sus conflictos todavia nos preocupen al presente, y violenta enemiga separe á los sectarios del dogma y á los libres investigadores de la Verdad, imposible es desconocer, cuando en razon se piensa y con sana crítica se estudia la Historia, no ya la unidad de principio<noinclude></noinclude> grq3zbu4dbpuw8xldh9jo8xpa7b69k3 102 420852 1671158 2026-08-11T17:19:58Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XIX}} {{línea}}</noinclude>y comunidad de origen en que se fundan y de que proceden aquellas esenciales relaciones de la Conciencia, más la compenetracion histórica que en la produccion de ambas obras existe. Y algunas, si áun raras, autorizadas voces de los contrarios campos anuncian el concierto que presienten, y preparan la armonia que contemplan en el divino consorcio de la Realidad y la Razon, á cuyo supremo fin en definitiva sirven, aun sin saberlo y sin quererlo, los mismos que extreman de un lado la estrechez é irracional supernaturalismo del dogma, y de otro la negacion de todo principio trascendental en la existencia de los seres y en la formacion de su concepto: los unos precipitan la ruina de las impuestas representaciones dogmáticas; los otros elevan la observacion al reconocimiento de las leyes que rigen el infinito organismo del Mundo. Atestiguan en lo general nuestro aserto las graduales evoluciones del llamado protestantismo liberal, y la trasformacion que en el Positivismo contemporáneo prepara el Monismo tan preclaramente representado por Haeckel y Wundt. Y para no multiplicar citas ni ejemplos, bastará notar dos manifestaciones singulares de altisima importancia. Despues de la aparicion de este libro, otro pro-<noinclude></noinclude> c4mx526sc7vwunf0fjmbltuwd9agcpy 102 420853 1671159 2026-08-11T17:23:46Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" /></noinclude>fesor, norte-americano tambien, Mr. Charles W. Schield, ha publicado una obra (''Religion and Sciencie'') encaminada á probar la armonia ente la Religion y la Ciencia, y donde, trazando un rápido bosquejo de sus conflictos, muestra cómo han ido tratando los teólogos de conciliar con Ciencia sus dogmas. Ofrece en esto un aspecto histórico de la cuestion, que con indisputable verdad completa el presentado por Draper. En los tiempos de formacion é interna vitalidad de Cristianismo aparece evidente la decisiva influencia de las doctrinas científicas. Despues y á medida que va completando su definicion dogmática, niega y condena las libres especulaciones que por el progreso de la Razon viena contradiciéndola. Más fiel á su confesion y particular fin y título de la enseñanza que profesa (Armonía de la Ciencia y de la Religion ''revelada''), que consecuente con la misma verdad histórica que en la elaboracion del dogma reconoce y sustenta, pretende Mr. Schield que la solucion de paz á la crisis presente debe esperar de una filosofía futura, que por cierto no logra determinar; como si hubiera de amoldarse la Ciencia á las conclusiones impuestas por una fe positiva, que á un inferior estado de cultura corresponde. <br> <br><noinclude></noinclude> 7evf2xl5bclo8q8wboqz8c97vo1d4qz 1671160 1671159 2026-08-11T17:24:15Z Repub73 93361 1671160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XX|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>fesor, norte-americano tambien, Mr. Charles W. Schield, ha publicado una obra (''Religion and Sciencie'') encaminada á probar la armonia ente la Religion y la Ciencia, y donde, trazando un rápido bosquejo de sus conflictos, muestra cómo han ido tratando los teólogos de conciliar con Ciencia sus dogmas. Ofrece en esto un aspecto histórico de la cuestion, que con indisputable verdad completa el presentado por Draper. En los tiempos de formacion é interna vitalidad de Cristianismo aparece evidente la decisiva influencia de las doctrinas científicas. Despues y á medida que va completando su definicion dogmática, niega y condena las libres especulaciones que por el progreso de la Razon viena contradiciéndola. Más fiel á su confesion y particular fin y título de la enseñanza que profesa (Armonía de la Ciencia y de la Religion ''revelada''), que consecuente con la misma verdad histórica que en la elaboracion del dogma reconoce y sustenta, pretende Mr. Schield que la solucion de paz á la crisis presente debe esperar de una filosofía futura, que por cierto no logra determinar; como si hubiera de amoldarse la Ciencia á las conclusiones impuestas por una fe positiva, que á un inferior estado de cultura corresponde. <br> <br><noinclude></noinclude> 22z9ktilcctk1yvt8bggybduv05cusx 102 420854 1671161 2026-08-11T17:27:22Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXI}} {{línea}}</noinclude>¡Qué distinto es el sentido del ilustre Tyndall, cuando en su primer prefacio al célebre discurso pronunciado en Belfast, contesta á las violentas censuras de la estrecha ortodoxia! «No es, dice, en las horas de claridad y vigor cuando la doctrina del ateismo se recomienda á mi espíritu; desde que vuelve el pensamiento más fuerte y más sano esa doctrina se disipa y desvanece siempre, porque no ofrece ninguna solucion al misterio que nos envuelve y del que nosotros mismos formamos parte.» Allí es la religion positiva que, desesperando de su propia vitalidad, se aparta de la Ciencia, cuya luz teme al sentir la relajacion y flaqueza de sus misteriosos símbolos; aquí es la Ciencia que, segura de su virtud, y reconociendo sus propios limites é históricas limitaciones, aspira confiada al principio eterno de la Religion misma en la Conciencia racional del hombre. Y es que las imposiciones dogmáticas mutilan y endurecen el Espíritu: los ideales religiosos en cuanto se concretan en fórmulas y ritos, y se determinan como productos de la actividad de la fantasía, y se encarnan en instituciones seculares, pierden luego su interna vitalidad orgánica: y de productos orgánicos, como en el mundo de la Naturaleza acontece, degeneran en materia-<noinclude></noinclude> le5xu0phsacgcwc3qwdkebsocyzekdh 102 420855 1671162 2026-08-11T17:30:16Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXII|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>les inorgánicos, estadizos, petrificados, empedernidos, que sólo entrando en la circulacion universal y al calor de una nueva idea se vivifican y trasforman como elementos de más altas y comprensivas concepciones, que á su vez se determinan en creaciones más puras, libres y bellas. Tal es el proceso á que las religiones positivas, como todas las obras de la vida racional, obedecen. De todas estas cuestiones que afectan al fondo mismo de las relaciones entre la Religion y Ciencia prescinde el libro del sabio profesor Draper; mas injusto sería censurarlo por ello, y por ello desestimar su obra. No proponiéndose dilucidar el problema filosófico; limitando su trabajo á una exposicion histórica, circunscrita toda vía por el tiempo y el objeto, y hasta por condiciones editoriales, era imposible que tratára íntegramente el asunto que á toda la Historia humana afecta y á la Filosofia trasciende, ni que dejara por consiguiente de ofrecer vacíos que son en rigor exteriores á los límites de la obra. Mérito singular de ésta es que su lectura despierte y promueva reflexiones más profundas, y abra al pensamiento más dilatados horizontes que los que aparecen materialmente consignados por el autor. Si hemos querido bosquejar algunos términos<noinclude></noinclude> l5kq9wmv8tf9ohza8ftmpmxwzkc0oxl 102 420856 1671163 2026-08-11T17:32:25Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXIII}} {{línea}}</noinclude>que no aparecen definidos ni expuestos en las interesantes páginas con que ese ilustre hijo del nuevo mundo de la libertad aspira á sellar los negros fastos del viejo mundo de la intolerancia, no ha sido en verdad porque las hallemos deficientes, dados el fin y propósito á que responden; mas por indicar á los lectores de nuestro pueblo la altísima y universal trascendencia del problema, una de cuyas fases sólo, y aun esto parcialmente, se le ofrecen por un espíritu noble y generoso en la presente traduccion. Excusado es ahora, y hasta perjudicial seria, pues habriamos de retardar la grata é instructiva ocupacion con que brinda el libro, que nos detuviéramos á exponer y juzgar su rico y bello contenido. Baste, para animar en el fecundo empeño de prestarle asidua atencion, decir: que todas las cuestiones que interesan á la vida espiritual del individuo y de los pueblos, desde la unidad de Dios y la naturaleza y destino del alma hasta el gobierno del Mundo y la independencia y libertad de las naciones, se hallan expuestas con tal conocimiento de los sucesivos progresos en su racional solucion cumplidos y de las trabas, anatemas y persecuciones opuestas por la intolerancia religiosa desde la formacion del Cristianismo hasta hoy, que difícilmente po-<noinclude></noinclude> bmdqbd6eii1mpu2g4gishhzwjp000zi 102 420857 1671164 2026-08-11T17:35:55Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXIV|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>dria ensayarse otra tan acabada, viva y elocuente representacion del grandioso drama en que la seculares conflictos entre la fe positiva y la Razon se vienen desenvolviendo. No queremos prescindir, sin embargo, de aducir alguna breve consideracion sobre ciertas cuestiones en que más resaltan el sentido que ha inspirado la obra y el criterio á que el autor obedece. Un sentimiento de justicia nos mueve y hasta obliga á ello; que si admiracion y sincero elogio le tributamos, no debemos ocultar lo que nos parece deficiente ó sujeto á cierta estrechez de espíritu en la concepcion de la Ciencia. Aun sin contar la extension y elevacion de cultura que en el remoto Oriente alcanzaron sobre todo las razas arias, y que en la Religion como en el Arte y la Filosofía y hasta en el saber positivo de la observacion natural constituyen un periodo brillante y aun solemne por la majestuosa fecundidad de la fantasía y la profundidad de las ideas, parécenos de todo punto injustificable referir el origen de la Ciencia á la fundacion del Museo de Alejandría; como si pudieran relegarse al ínfimo papel de frustráneos ensayos ó fantásticas irreflexivas concepciones las profundas y sistemáticas doctrinas que con tan regular y legítimo proceso fué produciendo y desarro-<noinclude></noinclude> 5nm9w0p05yjndx93y2ngoyyhzhn4d3r 102 420858 1671165 2026-08-11T17:38:56Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXV}} {{línea}}</noinclude>llando el maravilloso espíritu del pueblo griego. Podria quedar inapercibido el movimiento ante-socrático por la falta de monumentos escritos, que no alcanza á suplir la tradicion y por la deficiencia y manquedad de las observaciones y teorias, siendo en rigor injusto menospreciar el ''naturalismo dinámico'' de la escuela jónica, y el ''idealismo matemático'' de la escuela itálica, y el ''panteismo dialéctico'' y el ''atomismo mecánico'' de las escuelas metafísica y física de Elea, y el ''espiritualismo'' de Anaxágoras y el ''racionalismo'' que pudiéramos llamar ''evolutivo'' ó ''trasformista'' de Heráclito, con que se preparaba una concepcion unitaria del Mundo, y se destruia el antropomorfismo mitológico, y se abria el camino de la observacion y la induccion científicas, y se despertaba la Razon al conocimiento reflexivo de los principios y leyes de la Realidad, y se hacia posible la aparicion de los genios superiores de Platon y Aristóteles, y hasta se formulaban doctrinas á que la Ciencia vuelve con reconocimiento profundo en nuestro tiempo. Tratando de estudiar la cultura intelectual de Europa, que en relacion con el Cristianismo se desenvuelve, es, en nuestra opinion, injustificable prescindir de estos precedentes y fijarse sólo en el momento en que se produce el sincretismo greco-oriental, im-<noinclude></noinclude> hc4lsyzfftx4a81vimvirk7jpd2w1au 102 420859 1671166 2026-08-11T17:42:29Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXVI|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>posible por otra parte de conocer y apreciar rectamente sin el más preciado y decisivo elemento que su composicion entraña. ¡Cuánto más lo será el desconocimiento ú olvido de la trascendental influencia y hasta del secular imperio que en el mundo intelectual han ejercido y ejercen todavia las dos capitales direcciones socráticas! El idealismo cristiano es, sin la dialéctica de Platon, inconcebible. El evangelio metafísico que fija la doctrina del Verbo, ¿qué otra cosa es que una concepcion platónica? Los dogmas que en los primeros siglos se elaboran y que tan lógico proceso siguen desde la Trinidad á la gracia, ¿cómo podrian entenderse ni explicarse, sin la fusion de los elementos arios y semíticos bajo lo principios del espiritualismo socrático? Fácil seria mostrar en cada herejía como en cada dogma esta filiacion é influencia; pero excede de los límites que nos hemos impuesto. Y si en la formacion dogmática del Cristianismo apénas aparece la influencia aristotélica, ¿cuál no fue en cambio su poder cuando la inspiracion ideal se hubo concretado en doctrina? Aristóteles compartió en la Edad Media, ¿qué digo compartió?, superó á la autoridad de los Padres de la Iglesia y de los Concilios. Bien pudieran señalarse dos periodos caracterizados por la influencia de los dos maes-<noinclude></noinclude> 0vh5ashahyddgwfoh8rnpz2e4wefykc 0 420860 1671168 2026-08-11T20:17:39Z Hispanopedia 88752 Página redirigida a [[Naufragios]] 1671168 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Naufragios]] oy7bwam6k8s0uce3154r6rwx61qge9m 102 420861 1671169 2026-08-11T20:24:51Z ~2026-44033-07 97085 /* No corregido */ Se creó una página vacía 1671169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" /></noinclude><noinclude></noinclude> ph885k79gw48xyq9ya0ozsmfjyhdiu7 102 420862 1671170 2026-08-11T20:25:05Z ~2026-44033-07 97085 /* No corregido */ Se creó una página vacía 1671170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" /></noinclude><noinclude></noinclude> ph885k79gw48xyq9ya0ozsmfjyhdiu7 102 420863 1671171 2026-08-11T20:25:08Z ~2026-44033-07 97085 /* No corregido */ Se creó una página vacía 1671171 proofread-page text/x-wiki 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A B D A BASTAR, vide Bastar. ABATIDA cosa, es cosa vil, baxa, menospreciada, abiectus a. m.y abatido el menospreciado y tenido en poco, abatirse, homillarse, apocarse, abatimiento: el tal hecho y miserable fuerte, o tienen su origen del verbo antiguo battuo.is.por batir, perturbar, derrocar otro, hiriendole, o maltratandole, de donde se dixo Batalla, vide verb. Batir. ABAXAR, vide Baxar. . ABDALACIZ, nombre de Mo To, vale tanto como fieruo del podero fo: a vno deste n{{om}}bre quedo encargada España, quindo la ganaron los Moros: el qual diven suer casado con la Reyna Gilona, biuda del Rey don Rodrigo: algunos lo tienen por fabula. ABDALA, muchos Reyes Moros ruuieron este nombre Abdala Arraez de Cartago fue Alisa VI.tras su herma no lezid,Abdala Halisa de Caruan, Ab dala Moushedin Rey de Marruecor: Abdalaben Mahomet gr{{an}} perseguidor de los Christianos. Abdala Moshadin, Moro de Africa, que paffò a Italia, y hi zo en ella gran estrago. ABDAL A, vale fieruo de Dios, es Arabigo corrompido del Hebreo, en cuys lengua 1 Hebed vale feruus, famulus, minister, del verbo ay Habad, seruire, obsequi, ministrare: y El, Deus juntos estos dos vocablos con al guna corrupcion formaron los Arabigos el n{{om}}bre de Abdala. Y es cosa noto ria, que la lengua Arabiga es deduzida de la Hebrea, como se vera en muchos vocablos que se seguia mas adelante: y como guarden las mesmas letras c{{on}}sonantes radicales, no ay que hazer mu cho caso de las vocales, que por fuerça se han de ir mudando para variar el n{{om}}bre.o el verbo, como lo haze tambien los Latinos, y aun los Españoles, y todas las demas lenguas. ABEIA, quafi apexa del nombre Latino apes, quafi fine pedibus: animalito conocido infecto que buela: y c{{on}}₂ Primera parte 3 1. giendo el rocio de vna y otra flor, nos cria vn licor tan dulce como es la mis), labrada dentro de los parales artificic fos de la cera Breuis in veleti'ibus est npis,& initium dulzoris halet fructus illius. Ecclefiasticicap 11. Este solo entre to dos los animales infectos deste genero, se crio para provecho del hombre, segun Plinio; que hablando de'os anima les infectos lib.11.cap.5. dize: Sed inter omnia es principatus apibus &iure pıç cipua admiratio, solis ex eo genere, hominum causa genitis. Y assi se les dize con razon, Sic vos non vobis melificatis apes. Da ocasion esse animalito a mu chos y diuersos discursos, considerando findustria, su sagacidad, su gouierno, su limpieza, su eleccion en el ceger de las flores, su artificio en el adereçar la colmena, hazer sus celdas, sexangulas," en la continuaci{{on}} del trabajo, y la vnio, paz y concordia de su republica, la clemencia de su Rey que no tiene aguij{{on}},' el no admitir mas {{que}} a solo vno. Tǎterri bles son las abejas irritadas, {{que}} para enca recer el Espiritu santo el rigor de las' faetas de los Assyrios, los disfraça debaxo del nombre de abejas. Efai. cap.7. El vengar sus injurias tan seueramenre, y otras infinitas cosas: en contempla cion de las quales Aristomacho Solense, gastò sefenta y dos años: y Philisco : y Talio desterradose de poblado por andar siempre en los montes, especulan do la naturaleza desse animalito, fue lla mado agrio, que vale montaraz: y ambos escriuier{{on}} particular historia y tratado de las auejas. Plinio en el lib. onzeno de su natural historia en los primeros capitulos, y particularmente en el decimo cuenta de las abejas cosas ad mirables y dignas de notar, en confusion de los hombres ociosos, floxos, fuzios, inobedi{{en}}tes, cobardes, y desmanotados, condenandolos esse animalito fin pies. Es la abeja simbolo del curioso y di ligente, que cogiendo de vno y otro autor las sentencias notables, como el A 3 abeja<noinclude></noinclude> akzas6roxonh0xpm12fzlmsfwh4b34l 1671267 1671243 2026-08-12T02:11:10Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1671267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||ABD|3}}</noinclude>ABASTO, quasi a pasto. ABASTAR, vide Bastar. ABATIDA cosa, es cosa vil, baxa, menospreciada, abiectus a. m.y abatido el menospreciado y tenido en poco, abatirse, humillarse, apocarse, abatimiento: el tal hecho y miserable fuerte, o tienen su origen del verbo antiguo battuo.is. por batir, perturbar, derrocar a otro, hiriendole, o maltratandole, de donde se dixo Batalla, vide verb. Batir. ABAXAR, vide Baxar. ABDALACIZ, nombre de Moro, vale tanto como sieruo del poderoso: a vno deste n{{om}}bre quedò encargada España, quando la ganaron los Moros: el qual dizen auer casado con la Reyna Gilona, biuda del Rey don Rodrigo: algunos lo tienen por fabula. ABDALA, muchos Reyes Moros tuuieron este nombre Abdala Arraez de Cartago fue Alifa VI. tras su hermano Iezid, Abdala Halifa de Caruan, Abdala Mouahedin Rey de Marruecos: Abdalaben Mahomet gr{{an}} perseguidor de los Christianos. Abdala Moahadin, Moro de Africa, que passò a Italia, y hizo en ella gran estrago. ABDALA, vale sieruo de Dios, es Arabigo corrompido del Hebreo, en cuya lengua {{hebreo|עֵבֶד|Hebed}} vale seruus, famulus, minister, del verbo {{hebreo|עָבַד|Habad}}, seruire, obsequi, ministrare: {{hebreo|אַל|El}}, Deus juntos estos dos vocablos con alguna corrupcion formaron los Arabigos el n{{om}}bre de Abdala. Y es cosa notoria, que la lengua Arabiga es deduzida de la Hebrea, como se vera en muchos vocablos que se seguia mas adelante: y como guarden las mesmas letras c{{on}}sonantes radicales, no ay que hazer mucho caso de las vocales, que por fuerça se han de ir mudando para variar el n{{om}}bre, o el verbo, como lo haz{{en}} tambien los Latinos, y aun los Españoles, y todas las demas lenguas. ABEIA, quasi apexa del nombre Latino {{latín|apes, quasi sine pedibus}}: animalito conocido insecto que buela: y cogiendo el rocio de vna y otra flor, nos cria vn licor tan dulce como es la miel, labrada dentro de los panales artificiosos de la cera ''{{latín|Breuis in volatilibus est apis, & initium dulzoris halet fructus illius}}''. Ecclesiastici cap 11. Este solo entre todos los animales insectos deste genero, se criò para provecho del hombre, segun Plinio; que hablando delos animales insectos lib. 11. cap. 5. dize: {{latín|Sed inter omnia ea principatus apibus & iure pi{{e cauda}} cipua admiratio, solis ex eo genere, hominum causa genitis}}. Y assi se les dize con razon, {{latín|Sic vos non vobis melificatis apes}}. Da ocasion esse animalito a muchos y diuersos discursos, considerando su industria, su sagacidad, su gouierno, su limpieza, su eleccion en el coger de las flores, su artificio en el adereçar la colmena, hazer sus celdas, sexangulas, en la continuaci{{on}} del trabajo, y la vni{{on}}, paz y concordia de su republica, la clemencia de su Rey que no tiene aguij{{on}}, el no admitir mas {{que}} a solo vno. T{{an}} terribles son las abejas irritadas, {{que}} para encarecer el Espiritu santo el rigor de lassfaetas de los Assyrios, los disfraça debaxo del nombre de abejas. Esai. cap. 7. El vengar sus injurias tan seueramenre, y otras infinitas cosas: en contemplacion de las quales Aristomacho Solense, gastò sesenta y dos años: y Philisco: y Talio desterradose de poblado por andar siempre en los montes, especulando la naturaleza desse animalito, fue llamado agrio, que vale montaraz: y ambos escriuier{{on}} particular historia y tratado de las auejas. Plinio en el lib. onzeno de su natural historia en los primeros capitulos, y particularmente en el decimo cuenta de las abejas cosas admirables y dignas de notar, en confusion de los hombres ociosos, floxos, suzios, inobedi{{en}}tes, cobardes, y desmanotados, condenandolos esse animalito sin pies. Es la abeja simbolo del curioso y diligente, que cogiendo de vno y otro autor las sentencias notables, como el<noinclude></noinclude> bi4of7fj3lc9k4dzznou4py4kyswwdm 102 420930 1671244 2026-08-12T01:25:37Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A abeji coge las flores de diferentes pl{{an}}. tas, haze, forma vna obra suaue y dulce como el panal de la miel. Simbolo es tambien de la castidad, porque no se engendra de ayuntamiento de mas cho y hembra, y no por esso son me nos fecundas. A Platon, y a Pindar{{on}} pronosticaron las abejas por auerse sen tado sobre sus bocas fiendo niños, la dulçura de sus letras y facundia: y mas cierto al bienauenturado san Ambrosio, como nos lo dize la leyenda de su vida. Indicio fue cierto del Reyno, a Dionisio ver a su cauallo que venia re linchando, y trahia sobre su clin vna Caxambre de abejas. Lo mesmo sucedio a Hieron a quien su padre por auerle auido en vna esclaua, a fin que no escureciesse su linage, le mandò echar en vn defierto, adonde vn enxambre. de abejas le sustentò con su miel: lo qual fabido por su padre, y consulta do el oraculo le boluio a recoger, y fue digno de sucederle en el Reyno. Los Amathusios auian colgado sobre la puerta de su ciudad la cabeça de Onefilo, Rey de Cipro, por ignominia y afrenta, vn enxambre de abejas se af sentò sobre ella, y la cubrio toda de miel: la qual dizen conferuar los cuerpos de corrupcion: y visto por los ciudadanos esse prodigio, sepultaron esta cabeça consultados sus oraculos, instituyendole a Onefilo en cada vn año fiestas y facrificios, como a Semidios y Heroa. Por el abeja es sinificada la limpieza y castidad: en testimonio de lo qual dize Plutarco, que a qualquiera hombre que de proximo ha tenido accesso y ayuntamiento con muger, si encuentran con el las abejas, le maltratan mas que a otro, ya las mugeres que han conocido varon, mas que a las donzellas, a quien ellas semejan, segun lo que dixo Virgilio: Ills adeò placuisse apibus mirauere mare, Quod nec concubitu indulgent, nec corpo TA segnes BA In Venere soluit, aut fætus nixibus edunt, Verum iple solijs natos, & suauibus berbis Ore legunt. Euquerio dize, que la aueja es hieroglifico del adulador, que en la boca trae la miel descubierta, y escondido el aguijon con que despues mata. Tambien lo es de la vengança, an que sea haziendo se el hombre daño a si mesmo, segun lo que tiene el vulgo recebido, que la abeja en hiriendo con el aguijon muere. Y para concluir con las particularidades de la aueja por no ser largo, referire tan solamente, los versos de Virgilio en que explica el or den que tienen en su vida y exercicio, que es vn dibuxo de la Republica bien ordenada y compuests: en razon de la qual el Sabio, Prouerbiorum cap.6. nos remite a ella con estas palabras; ade ad apem, & disce ab es quam laboriosa sit operatrix. Y los versos de Virgilio son los que se siguen, hablando de las abejas. Nan{{que}}. alia vitu vigilant, & sadere pacto Exercetur agris: pars intra septa domor Narcifilachrymam,& lenium de cortice glutem Prima fauis ponunt fundamina, deinde tenaces Suspendunt ceras: alia spem gentis adultos Educunt fætus, alia purissima a ella Stipant,& liquido distendunt nettare cellasi Sut quibus ad portas cecidit custodia forti, Inque vicem speculantur aquas & nubila cali, Aut onera accipiunt venientum, vt aga mine facto Ignauum sucos pecus à prasepibus arcent Feruet opus, redolentg; thymo fragrantia mella. Por ser tan de prouecho dio ocasion al prouerbio Abeja y oueja y piedra {{que}} treueja: el Griego la llama uiora, Me lisa.por ser fabricadora de la miel, yel Hebreo Deborah, del verbo 737 Dabar, que vale hablar, ab ordine operum, quæ facit mim industria: y assi es simbolo de la eloquencia, como<noinclude></noinclude> 2jtavgnl3weky46pxw612pceidrjxke 1671268 1671244 2026-08-12T02:21:56Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1671268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||ABA|}}</noinclude>abeja coge las flores de diferentes pl{{an}}tas, haze y forma vna obra suaue y dulce como el panal de la miel. Simbolo es tambien de la castidad, porque no se engendra de ayuntamiento de macho y hembra, y no por esso son menos fecundas. A Platon, y a Pindaro pronosticaron las abejas por auerse sentado sobre sus bocas siendo niños, la dulçura de sus letras y facundia: y mas cierto al bienauenturado san Ambrosio, como nos lo dize la leyenda de su vida. Indicio fue cierto del Reyno, a Dionisio ver a su cauallo que venia relinchando, y trahia sobre su clin vna enxambre de abejas. Lo mesmo sucedio a Hieron a quien su padre por auerle auido en vna esclaua, a fin que no escureciesse su linage, le mandò echar en vn desierto, adonde vn enxambre de abejas le sustentò con su miel: lo qual sabido por su padre, y consultado el oraculo le boluio a recoger, y fue digno de sucederle en el Reyno. Los Amathusios auian colgado sobre la puerta de su ciudad la cabeça de Onesilo, Rey de Cipro, por ignominia y afrenta, vn enxambre de abejas se assentò sobre ella, y la cubrio toda de miel: la qual dizen conferuar los cuerpos de corrupcion: y visto por los ciudadanos esse prodigio, sepultaron esta cabeça consultados sus oraculos, instituyendole a Onesilo en cada vn año fiestas y sacrificios, como a Semidios y Heroa. Por el abeja es sinificada la limpieza y castidad: en testimonio de lo qual dize Plutarco, que a qualquiera hombre que de proximo ha tenido accesso y ayuntamiento con muger, si encuentran con el las abejas, le maltratan mas que a otro, ya las mugeres que han conocido varon, mas que a las donzellas, a quien ellas semejan, segun lo que dixo Virgilio: {{poema|lang=la|Ill{{um}} adeò placuisse apibus mirauere mor{{em}}, Quòd nec concubitu indulgent, nec corpora segnes In Vener{{em}} solu{{un}}t, aut fætus nixibus edunt, Verùm ipsa folÿs natos, & suauibus berbis Ore legunt.|clase=bastardilla}} Euquerio dize, que la aueja es hieroglifico del adulador, que en la boca trae la miel descubierta, y escondido el aguijon con que despues mata. Tambien lo es de la vengança, aunque sea haziendo se el hombre daño a si mesmo, segun lo que tiene el vulgo recebido, que la abeja en hiriendo con el aguijon muere. Y para concluir con las particularidades de la aueja por no ser largo, referire tan solamente, los versos de Virgilio en que explica el orden que tienen en su vida y exercicio, que es vn dibuxo de la Republica bien ordenada y compuesta: en razon de la qual el Sabio, Prouerbiorum cap. 6. nos remite a ella con estas palabras: ''{{latín|Vade ad apem, & disce ab ca quam laboriosa sit operatrix}}''. Y los versos de Virgilio son los que se siguen, hablando de las abejas. {{poema|lang=la|clase=bastardilla|Nan. alia victu vigilant, & sadere pacto Exerc{{en}}tur agris: pars intra septa domor{{um}} Narcissilachrymam, & lenium de cortice glutem Prima fauis ponunt fundamina, deinde tenaces Suspendunt ceras: alia spem gentis adultos Educunt fætus, alia purissima n ella Stipant, & liquido distendunt nectare cellasi S{{un}}t quibus ad portas cecidit custodia forti, Inque vicem speculantur aquas & nubila cæli, Aut onera accipiunt venientum, vt agmine facto Ignauum fucos pecus à prasepibus arcent Feruet opus, redolentq; thymo fragrantia mella.}} Por ser tan de prouecho dio ocasion al prouerbio Abeja y oueja y piedra {{que}} treueja: el Griego la llama {{griego|μέλισσα}}, Melisa.por ser fabricadora de la miel, y el Hebreo {{hebreo|דְבורָה|Deborah}}, del verbo {{hebreo|͏͏דָבַר|Dabar}}, que vale hablar, {{latín|ab ordine operum, quæ facit mim industria}}: y assi es simbolo de la eloquencia, co-<noinclude></noinclude> b7ib4rk5yi6fmfjrz331pxyri1lj7kf 102 420931 1671245 2026-08-12T01:31:55Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>ABE mo tenemos dicho, vel à perdendo, quod etiam significat id{{en}} verbum, por la faña y furor con que acom{{en}}te alo, {{que}} se acercan a su colmena; pues como te. nemos dicho compara el Espiritu sanro lo punçada de su aguijon a las faetas de lo: Alyriose! Frances la llama mouf che a miel, haziendola especie de mof. ca, como en efero lo son citos anima cjos ceñidos que buelan. ABEION, aueia bastarda que no haze miel, antes se come la que labran las auejas, pfz domelissa. El juego del abejon que le haze entre tres, y elde en medio j{{un}}tas las manos amaga a vno de los dos que le esperan el vn braço leuantado y la mano del otro puesta en la mexilla, y da alque està descuydado: entonces ellos tienen libertad de darle vn pestorejazo. El juego es ordinario, y lo es vn modo de dezir, que juegan con alguno al auejon, quando le tiene en poco y se burlan del. Este juego llama Antonio Nehrifensealaparu ludus. ABEIORV CO, es vna aue que destruye las c{{on}}'menas, porque se come las auejas, dicha por esta razon apiatra, y por otro nombre riparia, Grę ce sopiva, alio nomine Merops. ABENVZ, arbol, o su madera. Vi 'de Euano. ABERTVR A, vide Abrir. : ABEST RV Z, Latinè struthius.i. struthio camellus. i. es la mayor de las aues, si aue se puede llamar; porque aunque tiene alas no buela con ellas, tan solo le siruen de aligerar su c{{on}} rrida, fin jamas leuantarse de tierra. Tie ne las vñas hendidas, como el cieruo: y quando huye, va afiendo con ellas las piedras, y las arroja a quien le sigue. Traga todo quanto le arrojan, y lo digiere, y es tan stolido y bobo, que sis conde tan solamente la cabeça entre alguna mata, pienfa que està todo el encubierto y seguro delos caçadores. Sus hueuos son hermosos de grandes, ypor devocion los cuelgan en algunos sanwarios. Sus plumas curadas y teñidas Primera parte. 4 de varias colores, a fornan las cola 'as de los olda los: las gorras y sombreros de los galanes. Vide Plinio libro 10. de su natural historia capite 1. està com paesto el nombre de ane y fruzio. Ay algunas empresas el launstruz, alu iendo a fa naturaleza y condiciones E Dol ce tiene vna del auestruz.com vn clavo en la boca, y por letra, DVRISSIMA CONCOQVIT. Otra empreta ay de D. j. de Borja del mesmo auestruz con vna herradura en el pico, y por letra S IC NVTRIVNTVR FORTES. Ay otra empresa del mesmo auef truz que tiene delante de si los hueuos que ha puello, y los està mirado de hito en hiro. Es cierto, que por ser tan pesado ani malno puede echarse sobre los hueuos, como hazen las demas aues, por{{que}} cargandole sobre ellos los quebraria: y dioie naturaleza tal inflinto, que cauan do en el arena hiziesse vn hoyo, y los pusiesse alli cubriendolos despues con ella, y con el amor natural esta de orde nario mirado a essa parte: y no porque los empolle con la vists, como algunos falsamente pensaron: porque esso haze el sol, como aca experimentamos, que en el estier col caliente, fin que se eche la gallina sobre los huevos, se fuelen fa car los pollos. Iob capite 39. Penna fru shionis similis est pen is herody, & accipitris: quando derelinquit oun sua in terra, tu forsitan in puluere calesacies ea. En la Escritura es tenido el aucstruz por animal cruel, malo, solitario, y cali siempre quando hize mencion del le trae en compañia de los dragones.lob capite 30.num.29. Frater fui draconum, &socus struthionum. Y otra letra, Socius filiabus vlule. Efaias capite 13.num. 2º. Sed requiescent ibi beiti, replebuntur domus eorum draconibus, & habitabunt ibi struthiones. Et capite 34.num.13. Erit cubiled-aconum & pascua itrushsons.n. Etcapire 43.num.20. Glorificabit me besia agri, dracones,& struthiones. Ieremias A 4 capite<noinclude></noinclude> h3j2lwn8u6mpytdctc25vvjh65tu0ll 1671269 1671245 2026-08-12T02:42:51Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1671269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||ABD|5}}</noinclude>mo tenemos dicho, {{latín|vel à perdendo, quod etiam significat id{{em}} verbum}}, por la saña y furor con que acomete alos {{que}} se acercan a su colmena; pues como tenemos dicho compara el Espiritu santo la punçada de su aguijon a las saetas de los Asyrios: el Frances la llama {{lang|fr|mousche a miel}}, haziendola especie de mosca, como en efeto lo son estos animalejos ceñidos que buelan. ABEION, aueja bastarda que no haze miel, antes se come la que labran las auejas, {{latín|psæ domelissa}}. El juego del abejon que le haze entre tres, y el de en medio j{{un}}tas las manos amaga a vno de los dos que le esperan el vn braço leuantado y la mano del otro puesta en la mexilla, y da al que està descuydado: entonces ellos tienen libertad de darle vn pestorejazo. El juego es ordinario, y lo es vn modo de dezir, que juegan con alguno al auejon, quando le tien{{en}} en poco y se burlan del. Este juego llama Antonio Nebrisense {{latín|alapar{{um}} ludus}}. ABEIORVCO, es vna aue que destruye las colmenas, porque se come las auejas, dicha por esta razon apiastra, y por otro nombre riparia, Gr{{e caudata}}ce {{griego|μελισσοφαγοσ}}, alio nomine Merops. ABENVZ, arbol, o su madera. Vide Euano. ABERTVRA, vide Abrir. ABESTRVZ, Latinè {{latín|struthius .i. struthio camellus}}. i. es la mayor de las aues, si aue se puede llamar; porque aunque tiene alas no buela con ellas, tan solo le siruen de aligerar su corrida, sin jamas leuantarse de tierra. Tiene las vñas hendidas, como el cieruo: y quando huye, va asiendo con ellas las piedras, y las arroja a quien le sigue. Traga todo quanto le arrojan, y lo digiere, y es tan stolido y bobo, que si esconde tan solamente la cabeça entre alguna mata, piensa que està todo el encubierto y seguro delos caçadores. Sus hueuos son hermosos de grandes, y por devocion los cuelgan en algunos sanuarios. Sus plumas curadas y teñidas de varias colores, adornan las caladas de los soldados: las gorras y sombreros de los galanes. Vide Plinio libro 10. de su natural historia capite 1. està compuesto el nombre de aue y struzio. Ay algunas empresas del auestruz, aludiendo a su naturaleza y condiciones E Dolce tiene vna del auestruz, com vn clauo en la boca, y por letra, DVRISSIMA CONCOQVIT. Otra empresa ay de D. j. de Borja del mesmo auestruz con vna herradura en el pico, y por letra SICNVTRIVNTVR FORTES. Ay otra empresa del mesmo auestruz que tiene delante de si los hueuos que ha puello, y los està mirado de hito en hito. Es cierto, que por ser tan pesado animal no puede echarse sobre los hueuos, como hazen las demas aues, por{{que}} cargandose sobre ellos los quebraria: y diole naturaleza tal instinto, que cauando en el arena hiziesse vn hoyo, y los pusiesse alli cubriendolos despues con ella, y con el amor natural esta de ordinario mir{{an}}do a essa parte: y no porque los empolle con la vista, como algunos falsamente pensaron: porque esso haze el sol, como aca experimentamos, que en el estiercol caliente, sin que se eche la gallina sobre los huevos, se suelen sacar los pollos. Iob capite 39. ''{{latín|Penna stfruthionis similis est pennis herodÿ, & accipitris: quando derelinquit oua sua in terra, tu forsitan in puluere calefacies ea}}''. En la Escritura es tenido el auestruz por animal cruel, malo, solitario, y casi siempre quando hize mencion del le trae en compañia de los dragones. Iob capite 30. num.29. ''{{latín|Frater fui draconum, & socius struthionum}}''. Y otra letra, ''{{latín|Socius filiabus vlule}}''. Esaias capite 13. num. 21. ''{{latín|Sed requiescent ibi bestiæ, & replebuntur domus eorum draconibus, & habitabunt ibi struthiones}}''. Et capite 34. num.13. ''{{latín|Erit cubile draconum & pascua struthionum}}''. Et capite 43. num.20. ''{{latín|Glorificabit me bestia agri, dracones, & struthiones}}''. Ieremias<noinclude></noinclude> koeamancjnqyoehcwwms9o4xx7vw83f 102 420932 1671246 2026-08-12T01:32:10Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A espite So.hum.39. Proptereà habitabunt dracones, cum faunts ficcarijs,& habitabunt is es fruthiones En los mas destos lugares entienden muchos de los expo sitores tomarie los estrutiones por los demonios. Y en aquel lugar Threnoru capite 4.num. 2. Sed lamia nudauerunt mamam, lastauerunt casulos fuos, fila populi mei crudelis, quasi struthio in deferto. Parece aludir a lo que tenemos dicho de que pone los hueuos, y no cu ra de ampollarlos, conforme a la opi. nion del vulgo, por el poco, o ningun amor que tiene a su prole contra la inclinacion de todos los demas animales. ABEZAR, vale enseñar y acostumbrar: vnos quieren que trayga su origen del a.b.c. que son las letras que primero se enseñan. Pero lo mas cierto es, auerse dicho de bezo, que es el la bio de la boca. Latine, labium, vide Bezo. Por ser instrumento de la pronunciacion con que se enseña, y en la escri tura se toma por lenguaje. ABETO, arbor peregrino, abies.tis. comunmente dicho pinabeto, madera Gin nudos buena para instrumentos. ABIERTO, vide Abrir. ABIGARRADO, es el trage y vestido a la soldadesca de diuersas colo res, mezcladas vnas con otras, con golpes y cuchilladas, para que mas se descubran y campeen. Dixo se del nombre Hebreo Beged, interposita r.vest is vedimentum, del verbo 713 Bagad, præuaricari, mentiri; porque las colores destos paños, o sedas, no son naturales, sino artificiales y contrahechos. Otros dizen auer llamado assi a los Tu descos de cierta tierra llamada Bigorre, que fueron los primeros que vsar{{on}} aquellos jubones y coletos acuchilladas con bocados de telas diferentes, y aquellas calças, como oy dia traen los de la guarda Alemana del Rey nuestro leñor. Por mas cierto tengo ser voca bio Italiano, tomado del Frances. Y assi Christoual de las Casas pone en su vocabulario Toscano, bizarro, polido, bra BI uo, leuantado de cascos. Y de alli bizarria por la gallardia y gentileza. Ded{{on}}de tomò su origen abigarrado, quasi a bizarrado: y de abigarrado se pudo de. zir abigiamento, que vale segun el dicho Calas, ornameno: y bigarro vale lo mesmo que bizarro el Frances llama bigarrure de conlcurs, el veflido abigarrado. ABIA S. Vale Pater Domini, aut voluntas Domini: & ABIA, vn facer dote de los decendientes de Aaron Lucæ cap. 1. Fuit in diebus Herodis,Regis Indea Sacerdos quidam, nomine Zachariss de vice abia, id est, de la hebdomada, o semana en que seruia en el templo el Sa cerdote, llamado Abia; pero en el Testamento viejo ay muchos deste nombre. El hijo segundo de Samuel Reg{{un}} lib.1.cap.8. otro hijo del Rey Ierobo{{an}} Regum 3. cap. 14. In tempore illo agrotauit Abia filius teroboam: y los demas, que por no cansar no refier{{on}} aqui. ABIATHAR,Pater excell{{en}}s, aut pater residui, vel remanentis, five pater explorationis, vel contemplationis, aut pater funiculi, fue hijo de Achimelech lacerdote lib.r. Regum cap.22. ABYDO, vna ciudad de Afia, la qual esta opuesta enfrente de otra dicha Sesto, interponi{{en}}dose entre las dos vn estrecho mar, que por auer ahogadose en el vna donzella dicha Heles, tomo el nombre de Helesponto: el qual diuide a Afia de Europa, y son famosas estas dos ciudades por los amores de Leandro, y Ero: de los quales nuestro ilustre poeta y gran cauallero Garcilasso de la Vega hizo aquel soneto t{{an}} celebrado que empieça,Passando el mar Leandro,&c. ABIGAIL, vale, exultatio patris, fue muger de Nabal Carmelo, que despues del muerto, cafò con Dauid. Otra deste nombre fue hija de Naas, hermana de Saruia, madre de loab. ABIGEO, el que auienta el ganado, y le espanta, lleuandole delante de si para encerrarle en alguna parte; es VA<noinclude></noinclude> a15axotyb0f40ec9lm1yrfarpmv2tlc 102 420933 1671247 2026-08-12T01:32:25Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A BI vn graue crimen castigado con seueridad en las leyes: dizem is que ladron: el qual lo es de vna res, o cabeça, y el abi. g: o de vn hato, vacida, o yeguada. Di. xose assi del verbo Abigo, ex ab,& ago, quod est pecus, aut Greges abducere. ABIMELECH (Rex Gerare Genef.cap.20.)vale Pater Rex. Entre los de Palestina acostumbrauan llamar a sus Reyes Abimelechim, que es la ter minacion del genero masculino, como si dixeran padres Reyes, o porque juntamente con ser Reyes eran Sacerdotes, o porque eran a sus subditos como pidres. No embargante esto fue nom. bre de particulares personas, porque vn hijo de Gedeon tuuo este nombre. Iudicum cap 8. y otros, como vn hijo de lerobefeth.lib.2. Regum cap.11. ABINTESTATO, dezimos c{{on}} munmente de vno que murio abintesta to, quando muere fin hazer testam{{en}}to. ABIRON, Heb. A BIRAN, fue bijo de Eliab, y porque amotinò el pue blo contra Moyfen, ely Datan con todos los de la liga fueron tragados de la tierra: y de aqui vino, que en las cartas de Anathema se hize mencion destos dos, que por inobedientes fueron tan seueramente castigados. ABISADO. Vile Auisado, podria valer lo mesmo que profundo, dela palabra abyssus: y elauisado, es de profun do entendimi{{en}}to: y cala las cosas, y descubre con su solercia mucho campo. ABISA {{que}}, es el nombre de aquella hermosa y honesta donzella & tru. xeron a Dauid quando ya estaua muy viejo, y no podia tomar calor, para que durmiendo en su cama le cal{{en}}tasse. lib. 3. Regum cap.r. ABIL, del Latino habilis, aptusido neus. Abilidad.vale dispoficion, capacidad, y aptitud. Abilitar, hazer a vno tapaz de lo que no era antes. Inabilitar, dar por inabil a alguno para algun oficio, exercicio, o accion. Inabil, ineptus. ABILA, seu Abyla(oy dia llaman los Morosa esta tierra Alcudia) es vn monte de la parte de Africa que respon pe.puestos en el estrecho, que comende a otro, que està en España dicho Cal mente se llam{{an}} de Gibraltar: delos quales escriue Plinio lib.3. Proxima autemi faucibus vtrin{{que}}; impositi montes coerc{{en}}t claustra. Abila Africa, Europa Calpa, laborum Herculis metz. Cuentan auer llegado Hercules a estas partes: y en señal, de que en ellas daua fin a su pe regrinacion impedido con la inmensidad del Oceano, puso en cada vno destos montes vna gran coluna: y rompio por medio, dando lugar a que el mar se entrasse por la tierra adentro: dedon de fingen auer procedido el mar Medi terraneo. Atendiendo a la etymologia de Auila, digo, que segun algunos es nombre Hebreo de del nombre terminus, confinium limes. Y por que Auila es termino entre Castilla la Vieja, y la Nueua, le dieron esse nombre. . ABILTAR, vide Auiltar y Vil, Abiltado, quasi abiectus. " A BISMO. Latin. Abyssus, propia. mente se dite abismo vna infinita congregacion de aguas que no se le halla sondo, o fuelo. (Gen. cap. 1. Et tenebra erant super faciem abyẞi.) Tambien llamamos abismo vna profundidad de valles hondissimos, que mirando desde lo alto se desuanece la vista y no alcançamos a ver distintamente lo que està en lo profundo. Abismo se llam{{an}} el infierno lugar de los condenados. (Apocal. cap. 9. Aperuit puteum abyßt, &c.) Abismo es todo aquello, que por su presundidad y grandeza no lo puede com prehender nuestro entendimi{{en}}to. Pfal. 35. Iudicia tua abyssus multa,Aquel mouimiento que haze el agua en la mar con la gran tempestad que trae montes de agua, vnos tras otros baxando las na ues al profundo, y leuantandolas (a ma nera de dezir)hasta las estrellas se llam{{an}} abismo. Abyssus, gehenna. Abyssus, mysteria sidei. Abyssus, astutia diaboli. Y por alusion las tribulaciones, que son com<noinclude></noinclude> bbfsnl40lxeg4nkj2ujfaaf9m68pha0 102 420934 1671248 2026-08-12T01:32:40Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A BL comparadas a vna gran tempestad, qu{{an}} do ic atropellà vn trabajo a otro. Y assi se entiende aquel lugar del pfalmo 41. Abissus Abyssum muocat: in voce cataratrum tuarum. Omnia excelsa tua, &tus tuis super me tranfierunt.lin per Juyzio de las demas expoficiones, por ser muchas las que ay sobre este verso. Abysus abyssum muoeat. Vide commentaria Symbolica Brixiani.verbo Abyssus,Grace abuser, aqua quæ finem non habet, compuesto de a priuatiua y Bui, que es fundum, ima pars. ABYSMALES, son los clauos de la lança con que se fixa el hierro en el asta, y per entrar tan profundos que passan de parte a parte, se llamaron Abismiles: es nombre Arabigo, seguFran cisco Lopez Tamirid. ABISPA, del Latino Velpa, infetum volucre, api simile: ita dictum, quod vesperi muscas venetur in cibu: y segun la ctimologia Latina, hemos de escriuir este nombre con u.auispa, vide Plin.lib.21.cap.3. Estar vno Abispado es lo mefino que estar picado v sentido, porque esse animalejo tiene su agui jon y pica. ABITO, vulgarmente vale el vef tido y trage de cada vno, de do se dixo el prouerbio: El abito no haze al monge: mu dar abito, trocar estado, renuciar los abitos, le dize del que auiendo traido abito de clerigo, ofrayle, muda de estado. Causillero de abito el que trae en el pecho la insignia de alguna orden de caualleria, que comuninente llama abitos. Vide infra, Habito, costumbre, habituado, habitu arse. ABITAR, del verbo Latino habito.as.c{{on}} h. en Castellano le quitamos la aspiracion: es frequ{{en}}tatiuo de habere, vale morar en alg{{un}} lugar. Abitador el morador. Abitable, y inabitable, abitaculo por el lugar. Abitacion el lugar donde le abita, coabitar: viuir en vno, c{{on}} mo marido y muger. Coabitacion. ABIVAR. encender el fuego {{que}} se va muriendo, y por metasora, desper tar las passiones y renzillas entre los proximos en lugar de apagarlas y amor tiguarias, abiuar las colores, subirlas de punto. Abiuar la bellia, picandole con la espuela, o con el aguijon. Abiuar el moço, andar diligente. Vide, biuo. A BLANDAR, enternecer lo {{que}} està duro. Abl{{an}}da higos, el que es muy manfo y floxo, que no tiene eficacia en lo que dize ni haze. Abladarse algunas vezes vale ir perdiendo el enojo, y la colera. Vide Blando. ABLENTAR, vale auentar la parua.es palabra rustica. ABOCAR, afir con la boca, es termino de caçadores, quando el perro va tras la perdiz, que cayendo a tierra, y apeonando, la ale con la boca. Abo. cara vno es apretarle estrechamente, si ñendole. Vide Boca. ABOFETEAR, y Aboseteado. Vide Boseron. ABOGADO, Latine Aduocatus,' el Letrado que defiende, o acusa a algu no en juyzio, del verbo Abogar. Lat. aduocare llamar a otro en su ayuda y defenfa. Abogacia, el acto de abogar y el oficio. La ley primera tir.6.part. 3. le llama Bocero, y allila glossa: & dicitur aduocatus, quia vocibus proponit. A BOLLAR, es hundir con gol. pe alguna pieça de metal, de modo que lo que por vna haz es hoyo por la otra sea leuantado y ampollado. Y dixole abulla, id est, tumor qui in aqua sit, repente{{que}}; euanescit: la campanilla que se haze en el agua por razon del aire que coge debaxo, y se deshaze luego. De cu ya consideracion falio el adagio, homo bulla. Abollado,Abolladura. ABOLENGO, y Abolorio, la ascendencia de aguelos y visaguelos, &c.de Abuelo, del Latino auus. ABOMINAR, del verbo Latino abominor.aris.de Ab & ominor. Va le maldezir, aborrecer, huir, y ofender se de alguna cosa mala, y tomarla por malaguero. ABOMINABLE, la cosa aborreci1<noinclude></noinclude> 7gaikuukgd22wyg0mtv352ts4pfuom6 102 420935 1671249 2026-08-12T01:32:55Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A BO grecible y sea, insusrible y detestable. Abominacion, el tal aborrecimiento. ABOMINACION, muchas vezes sinifica en la sagrada Escritura, o los idolos, o lo que se les ofrece, o los que con arrogancia, soberuia, y remeri dad, afectan la honra que se deue a solo Dios. ABONDO, del Latino abunde, copiosa y abundantemente, es vocablo barbaro y rustico. ABORRECER, del verbo abhorreo. Vale querer mal vna cosa con miedo y horror {{que}} se tiene della, o fastidio. Aborrecido, el defechado y mal visto. Aborrecible, el que trae configo La condicion de ser estrañado, y mal recebido. Aborrecer los hueuos, es auer se vno apartado de la amistad de otro, y del amor que le tenia, por auerle dado ocation a ello. Esta tomada lasemeJança de las aues, y particularmente de las palomas que si les manose{{an}} los hue uos, los aborrecen, y no bueluen a ponerse sobre ellos. Por termino mas gro fero, dizen Aburrir, y Aburrido por el que de si mesmo està descontento: def pechado y determinado a perderse, fin reparar en el daño que se le puede seguir. ABORDAR. Llegar con el borde del baxel a tierra, o a otro nauio, o vaso en que se naunga. Vide Borde. ABORIGINES, g{{en}}te antiquissima de Italia, que habitò en aquel lugar donde fue despues Roma, y poblò el monte dicho Palatino: y dixeronse Aborigines, quasi fine origine, o porą no se tuuo noticia de sus mayores, de do de decendian, o por auerse c{{on}}gregado y mezclado de diuersas partes. Estos juntandose con Eneas, y los Troyanos, que con el vinieron, se comprehendierond-baxo del nombre de Latinos. ABORTO, mal parto, y fin tiem po, del n{{om}}bre Latino Aborsus,à verbo aborior, intempestiue ortus. Abortar del verbo aborior, aborsum facio. A. bortiuo, el nacido del tal mal parto. 6 Aborton, el cordero nacido fin tiempo, y sus pellejuelas se llaman t{{am}}bien al ortones, que por ser delicadas se efliman. Vide Mouer y Mueuedo. ABOTONAR, vide Boton. ABRAZAR, recoger entre los braços. Abraços, amplexus. Abraçar si nifica algunas vezes, aduertir alguna cosa, y querla c{{on}} voluntad. Vide Braço. ABRAZADERAS, ciertas claues de hierro, o de madera con que le juntan obras hechas de madera, o pie- dra. ABRASAR, vide Brasa, Abrasar se,Abrasado... ABRASAR, Latine comburere, vide Brasa. ABREVAR, dar de beuer al gзhado ouejuno, y abreuadero el lugar adonde beue, de la palabra Francesa breuis, que vale oueja: estiendese a sinificar aquella parte del rio, adonde c{{on}} munmente llevan a beuer las befias, como en Toledo ay cierto lugar que llaman el abreuadero, vel à bibendo interposita r. como en breuaje, por bebaje. ABREVIA R, Lat.breuio.as.are; vale acortar en qualquiera cosa c{{on}}tra. rio al verbo alargarle. BREVE, lo que se ha acortado y ceñido. Breue sinifica algunas vezes el mandato Apostolico: y dezimos breve Apostolico, y breue Cameral. Dixo se assi por ir ceñido en la narratiua, y fin seilos pendientes como las bulas que to maron dellos el nombre. Breuemente, Abreuiado,Abreuiatura, quando se escriue letra por parte, o se hurtan algu. nas letras de la diccion. ABREVIADOR, oficio en la Curia Romana, que despacha los breues. Vide Breue. ABREGO, nombre de vn viento que corre de Africa entre el Austro, y el Zefiro. Latin. Africus.i. Carbonius.i. Grace ait. libs. bis. y dixose Abrego, de ab.valde, & rigo.as.por ser viento nos trae agua y riega la tierra. ABRI<noinclude></noinclude> hn2lg1au62ebvcuxfzne6exu4bb1e0z 102 420936 1671250 2026-08-12T01:33:10Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A BR ABRIGO, vale repar{{on}} contra las Inclemencias del Cielo: particularmen. t{{en}} contra el frio. Del Latino, apricus, {{que}} vale, soli expositus, vel apertus: porque ios lugares abrigados opuestos al medio dia, los calienta el Sol De la palabra antigua Casteliana briga: que es junta, congregacion, y tropel de gente: y Hamauan Brigas los lugares que no er{{an}} murados, donde se juntauan y adunaua la gente del campo, y de labor, arriman dose a las Ciudades e pueblos grandes; y portiempo mudaron el nombre, trocando las letras: y de Brigasse dixeron Burgas, y Burgos: y la Ciudad de Burgos se dixo assi, de muchos destos pueblos, que todos juntos la pobiaron, y hi zieron Ciudad. El Burgo de Osma, que vale lo dicho, y es tanto como arrabal de Ofm1. ABRIGAR, arropar, dar calor, fauorecer, defender: desabrigarse, quitarse ropa. Abrigado, arropado, y defen dido. ABRIL, vno de los doze mefes del año. Dei Latino Aprilis, fic dictus quasi Aperilis, quod terram aperiat, n{{an}} verna temperie plantarum germina apperi{{un}}tur, vel dicitur Aprilis, quasi aqpiis Aphrilis, ab aquer spuma, quod Venus cui hic menfis facer est ex spuma maris fingitur nata. Horat.lib. 4. Carminum Ode 11.est tibi nouum,&c.ibi. F't tamen noris, quibus aduoceris Gandys:Idus tibi funt agenda, Qui dies m{{en}}sem veneris marina, Findit Aprilem. Presupongo, que los que este libro leyeren, por lo menos saben Latin: y assi no lo romanceo, porque feria trabajo perdido. Qui potest capere capiat. Prouerbio: por Abril, aguas mil. Por que en esse tiempo tienen necessidad del agua los panes, y las plantas. Mar ço ventoso, y Abril lluuioso, sacan a Mayo hermoso. Las mañanicas de Abrilbuenas son de dormir. Porque crece entonces la sangre, con que se hu medece el celebro, y causa fueño, ABRIR, de Verbo Latino, apperio, hazer patente lo que estaua cerrado. Abrir en cobre, grauar. Abrir en ma dera, estampar de ordinario en box. Abrir puerta, dar ocasion, auer concedi do, o hecho alguna cola por alguno, que sea ocation de no poderla negar a otros. Abrir tienda, falir en publico con su trato. Suesele tomar en mala parte, hablando de las mugeres libres, Abrir el ojo, estar muy aduertido, que no le engañen. Abrir la cabeça, amenaça que se fuele hazer, y seguirle de hecho riñendo. Abrir el tiempo, esparcirse los nublados, y cessar lluuias, y vientos, y rigor de Invierno. Abrir camino, dar luz, y noticia de como se aya do guiar algun negocio. Abrir la mano, recebir dones, y cohechos. Abrir el cue llo, c{{on}}ponerle, como oy dia se haze, de que ay gente que lo tiene por oficio, y no se coire mal. Abrirle la pared, es hederse, abrirse en las razones, declararse. Abrir a vno, escurarle de mal de piedra, o quebradura. Abridor, cierto hierro c{{on}} que abren los cuellos. ABIERTO, credito abierto, ter mino de mercaderes: quando no està li mitado: resto abierto, quando el juega tiene libertad de poder hazer el ref to qquifiere. Abertura. Abrochar, vide brocha. ABROTANO, yerua cone" cida, macho, y hembra: por otro nombre yerua lombriguera, y siempre verde, es nombre Griego de. a. pr{{an}} uatiua,& gorer. Brotos, mortalis, quasi immortalis, quia semper sit viridis,& nunquam languescat nec virorem deperdat, Grace alperovov, vide Theophr. historia plantarum 16.cap.7.& Dioscorides.lib.3. cap. 29. otros dizen traer su origen del n{{om}}bre Griego algerno Melicies, eo quod abrotonum tenerů, molle,& delicatum appareat conspectu. El Frances le llama Petit Cypres, al que es hembra, por la semejança que tiene c{{on}} las ramillas del Cipres, y Cipres de jar din. Porque se hazen en los jardines qua<noinclude></noinclude> cnznm6i3es6hw5hf1umokv88hyacpd0 102 420937 1671251 2026-08-12T01:33:37Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>AB V quadros, y lazos del abrotano, y garde robbe. Porque puesto en las arcas, conferua la ropa, y la guarda de la polilla. ABROIO, es el desdichado fruto de vna mala planta, dicha Tribulo, por las tres puntas que produce en el abrojo: el qual tambien se llam{{an}} Tribulo. Sebrado por el fuelo, de qualquiera fuerte que caygaleuanta en alto vnap{{un}} ta: y porque los crueles tyranos, algunas vezes atormentauan, con hazer paf sar los hombres por encima dellos.com los pies descalços, este genero de torm{{en}}to se llamo tribulaci{{on}}, y de alli qualquiera trabajo que aflige al hombre, y le fatiga. Entre otros ardides de guerra, pone Vegecio, lib.3.de re milit el de los abrojos de hierro, que los siembran en la tierra, para que passando sobre ellos los cauallos se manquen. En las diciplinas, de los que por deuocion se açotanį ponen vnos abrogillos de plata conque se sacan mucha sangre. La Etymologia de abrojo, es vulgar, abre el ojo: porque el que fuere por el campo, no labrado, y espinoso, ha de lleuar los ojos despa. silados.mirando al fuelo: especialmen re, sino lleua buenos çapatos, y fuelas dobladas. El Griego llami al abroja Xteraicherfæos terrestris (vt GazaBertit ex Arist.) Incultus de terra, quæ non habet cultores. Porque ordinariamente nace en la tierra no labrada: y es propio fruto suyo, en respero del peca do de Adan, aquien dixo Dios, Genef. cap 3. Spinas, tribulos germinauit tibi, &c. Del abrojo ay vna empresa con la letra stabit, quocunque cadat. Daua a en t{{en}}der el que vf{{on}} della, que en qualquier estado prospero, o aduerso, perseueraria en su fee y proposito. ABVBILLA, del nombre Latino Vpupa, aue conocida, que tiene las plumas de sobre la cabeça leuintadas, a manera de celada. Græcesmo. Este no bre Abuuilla està compuesto de aue, y del diminutiuo de Vpupa, conuiene asa ver Vpupilla, aue Vpupilla, y corrompi do Abuuilla. Es aue sucia, que se recrea T en el efliercol: su voz desgraciada, y trif te, y por esto dixo el adagio Latino Epops cum cygnis certat. Cerca de los.. Egypcios, la Abuuilla significaua abundante vendimia, si al madurar de la vua diesse muchas vozes: y esto haze por ser amiga de vuas, y engordar con ellas. La mesma pintada con vna mata de layerua dicha capillus veneris, vulgarmente culantrillo de pozo, significa el hombre que busca remedio para su em briaguez: porque essa ave de comer mu cha vua se emborracha, y con esta yerua se cura. Significa tambien el hombre dado à vicios, por la inclinaci{{on}} que tiene a andar entre el estiercol: y por su voz trif te, y llorosa, es c{{on}}parada al malo, a quien su conciencia le acusa, y siempre anda descontento, y quexoso. Fingen los Poetas auerse conuertido en esta aue Tereo, luego, que auiendole dado aco mer disfraçadaměte a su hijo Itys,Prog ne, y Philomela, fue tras ellas c{{on}} la espa da desnuda: y ellas se convirtieron, vna enlasciuia, o ruiseñor, y la otra en gol{{on}} drina el muchacho en fav fa, y el Tereo en Abuuilla, dicha en Griego wo↓ de ww, quod gemens videtur dicere, Ouid.lib. 6. met. Nome Epops volucri, facies armata vidiť. ABV CASTA, Dize Antonio Nebrif. que es especie de Anade, Auis cata: este vocablo corrompemos, y de zimos Abucastro, por alguno que es en sadofoy pesado: yassi lo deue ser esta sue, y de malaguero, como la Abuuilla. Tamariz le cuenta entre los nombres Arabigos. ABVELO, Y corruptamente Aguelo, del nombre Latino Auus, que em Griego se llam{{an}} Pappos, como si dixessemos padre mayor: porque Tarmar vale pater, y de este nombre se dixo Papa, como padre vniuersal, y padre santo. De Abuelo se dixo Abolorio: el arbol y ascendencia de vn lina ge. Prouerbio: quien no sabe de aguelo, no<noinclude></noinclude> 524vxlzmm26epris3ip8gqgr4gzqjnd 102 420938 1671252 2026-08-12T01:33:44Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A lo no sabe de bueno, porque los aguelos quieren mucho a los nietos: en raz{{on}} de que se van perpetuado en ellos mas adelante de los hijos, o porque el hijo con el amor que tiene a su propria mu. ger, yasus hijos, parece disminuyr el de los padres: y porque el amor dizen {{que}} mas intensamente desciende que aciende. El otro maliciɔfo respondio a esto, que quando los hijos no han sido muy al guito de sus padres: esios quiere bien los nietos, porque les han de vengar, y han de hazer c{{on}} ellos otro tanto. Y assi dezia el otro viejo a su nieto, quexcio del hijo: Tu me vengaras de tu padre. ABVHADO, llamamos al que trae mala color, y el rostro tinchado, y los ojos con ceño. Esta corrompido el vocablo, que aviamos de dezir. Abusada, cosa fabida es ponerle la letra.h. por la.f. como lo veremos en muchos vocablos adelante: digo pues, {{que}} Abusado, se dixo de Buso, que en Latin vale io mesmo, {{que}} en Castellano el Sapo, o Ef cuerço, o rana terrestre. Ente animalejo ponçoñoso, tiene vna mala color amari lla, y està todo hinchado: a cuya semeja ça dixeron al hombre que padece la enfermedad dich, abuhado. Lo demas se dira en la palabra, Sapo, y Buson. ABVLTAR, hazer bulto, y henchir como quiera que sea. Vide bulto, ABVNDAR, del verbo Latino, abundo. as.ex. Ab & vndo: tomando la metasora de los Rios, que quanta mas agua cogen de las lluuias, tanto mas se ensanchan sus olas. De aqui se dixo abu dancia, abundante, abundantemente: y por termino barbaro, abondo. ABVRAR, vale quemar, aburado: lo quemado y abralado, dixose de Ab,& Vro.is. Cremo, vel calore, aut fri gore ledo. Es termino barbaro, y poco viado entre gente Cortelana. ABVRRIR, vale aborrecer, aburrido, el descont{{en}}to de si mesmo, def pechado, y medio defesperado, del verbo Latino, abhorreo, de ab, & horreo: tener horror, y miedo de vna cosa, . B V ABVSO, Lat.abusus, el mal vso, abusion, vale casi lo mesmo que supersticion, o fasso aguero, o supersticion. ABVTAKDA, aue tarda, Græcè criσ. ♪☺, vel wiσ forsam obis à ver bowls, impello, irudo, porque se van arrojando con el cuerpo, porno poder bolar, como las demas aues por el ayre. San Isidoro las llamò Gradipes, porque mas es lo que corren con los pies, que lo que buelan con las alas:Aue es cono cida, viene a estas tierras el verano a criar, y buelue el invierno a region calić te. Deita aue haze mencion Plinio, lib. 10.natur.hist ca.22. hablando de cierto genero de aues grandes de cuerpo, genero de ansares, dize, proximę eis funt quas Hispania, aues tardas appellat, Gizci Otidas damnatas incibis, de aqui seinfiere que abutarda, es nombre ETpañol. de ACA, huc se dixo de la palabra La tina,Hac: aqui d{{on}}de yo efoy, aduerbi{{un}} loci. Aca, y allà, en este lugar, y en essotro. De acà para aculla: de vno en otro lugar. Auian vendido vn negro, a cierto vezino de Malaga: y preguntandole, {{que}} como le iua con el nuevo ame, respondio, mal aca, y mal alla: jugando del vocablo, malaga, y malaca. ACABAR, Lat.sinire terminare," perficionar, dar fin a alguna cosa, vale tambien morir, acabamiento, muerte, va le matar, persuadir. Exemplo. No pude acabar c{{on}} el que boluiesse: acabado, per fero: y tambien deshecho, y destruy do. Dixose acabar, de la palabra capt, que en Catalan, vale cabeça: la p. se buelue en b. cab. y se pierde la t. Y de la palabra cab.se forma el verbo acabar, que es dar cabeça, y persecion a la cosa: està tomada la metasora de los escultores, que auiendo de hazer vna estatua, la desuastan primero, y van formando sus miembros, y lo postrero que perficiona es la cabeça, o de la palabra cabo, que vale fin, como le responde el verbo Latino, sinire. El Frances dize acheuer, ab a & capite, vide Cabo,. A CA<noinclude></noinclude> fez77y0rblhp39t9p5pf4v77egh6j5d 102 420939 1671253 2026-08-12T01:33:51Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A ACADEMIA, fue vn lugar de recreacion, y vaa floresta que distaua de Athenas, mil passos dicha assi de Academo Hero: y por auer nacido en et-lug Platon, y enseñado en el.com gran concurrencia de oyentes: sus dicipalos feliamar{{on}} Academicos, y oy dia la escuela, o casa, don le se juntan algunos buenos ingenios a conferir, toma el te nombre, y le da a los concurrentes. Pero cerca de los Lutinos, significa la ef: uela vniuersal, que llamamos, Vniberlidad. ACAECER, lo mesmo que ac{{on}}tecer.del veruo accido, ex ac, & cado. Quasi ad, id est iuxta aliquid cado, acce do euenio, obtingo. Dizese de las cosas que suceden a caso, de donde tambien pudo traer su origen, que todo viene a ser vno. Acaecimiento, vale sucesso. · A CANELA R, termino de enta lladores, y escultores, vide Caña. ACARICIA R, regalar, y agasaxar. Vide Caricia, acariciado, acaricia dor. ACARREAR, lleuar cargas de vna parte a otra, con carro, de donde tomo el nombre, y estiendese a significar qualquiera modo de traginar, aun{{que}} sea a lomo. Acarreo, y acarreto, estemo do de lleu ir catgas de vna parte a otra. CACASO, aduerbio del Lat. Casu, to que sucede lin pensar, ni estar preueride.dezimos auer sido acaso, y de im prouiso. ACATAR, vale honrar, y tratar conreuerencia, y respero a alguna persona, y porque la miramos con recato, y cuydado de no ofenderla, ni aun con la vista. Se dixo acatar: de catus, cata, ca tum: por cosa recatada. Acatamiento, re verencia, mesura. Desacatar, desacato: vale lo contrario. ACAVDALA R, vide caudal. A CAVDILLAR, vide caudill A CHAQVE, Lat.causa, causatio, occasio. Anton Nebr. El Padre Gua dix, dize ser Arabigo achaqui, que vale CH 8 querellarse, o querellar. Li escusa que damos para no hazer lo que se nos pide o demanda, de do naciò el prouerbio. Achaques al Viernes, por no ay urarle: Achaque vale, algunas vezes indispofi. cion: que aun no rinde del todo al paci{{en}} te, ni le derrueca en la cama, sino que la passa en pie. Achaque, la denunciacion que se haze con soplo, para componer. se con el, y sacarle algun dinero, fin pro ceder mas adelante. Achacar a vno que ha hecho cosa indeuida, es denunciar del, por solos indicios, fin auer bastante prouança Achacoso, el que anda en pie con algunas indispoficiones ligeras. Achaquieto, el {{que}} de poco mal, y c{{on}}, oczo casio se quexa de qualquiera cosa. Dixo se achacoso, quasi acacoso, del nombre Griego xax. Cola mala quasi malato. ACHICAR, retaxar vna cosa, re cogerla, y reduzirla a menor forma, vide Chico. Dize vn prouerbio vulgar, A chica compadre, y lleuareys lag. Iga. Quando vno miente a lo largo, y desme furadamente: el porque se dixo, Cada vno lo cuenta como se le antoja. Vn caça dor pidio a otro su galga, para yr a matar vna liebre tan grande como vn Bezerro. Respondiole: {{que}} fiendo tan grande, no la podia matar su galga: y assi fue poco a poco comparandola a res menor: y el repitiendole: Achica compadre, y lleuareys la galga, hasta que vino aachicar tanto, que consesfò ser, del gr{{an}} dor que las demas liebres: y de alli que do el Prouerbio. ACHOCAR, allegar mucho di nero, y particularmente, se dixo de los que ponen los escudos en las caxas de canro, y en ringlera: que para que ef{{en}} justos, y no le meneen de vna parte a otra, los van apretando, y entremetiendo, con vn martillexo: de la palabra cho que, que vale golpe. ACCION,Lat.actio. del verbo ago agis. Vale actus, vel operatio, admi nistratio, qualquiera cosa, que se haze o se obra Vale algunas vezes el derecho que le tiene a qual que cosa. Vale acusa tion;<noinclude></noinclude> 96wbi5zm74csik880k1q27v9t25567g 102 420940 1671254 2026-08-12T01:33:56Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A CO cion y actor, el que acusa opuesto a reo con otras aceptiones; de que puedes c{{on}} sultar los luristas. Accion significa algu nas vezes, la fueça, y energia, con que alguno predica, lee, o razona. ACION, quando significa la correa, de la filla en que va puesto, y pendiente el estriuo, se dixo, quasi añon: porque asse en la barra de la filla. Y la S. y la C. son letras que se mudan, vna por otra. Como cebolla, y febolla. ACLARAR, boluer clara la cosa, que est{{an}} turbia, dudosa, nublosa. Como aclarar el agua, aclarar la razon, acla rar el dia. Vide clar{{on}}: Aclararse, hablar clar{{on}}, lo galguno antes auia dicho por palabras dudosas, y escuras. A COCEAR, dar de coces, vide coz. Acoceado. A CODAR, termino de carpinte ria. Vide codo. ACOGER, recebir en si, o en su casa, y morada: como el {{que}} acoge huef. peles Acoger, recebir con amor, y cor tesia. ACOGERSE, Escaparle, y ponerse en saluo. Acogida, el hospedage. Acogimiento, significa lo mesmo: y el amoroso, y cortes trato con el que vienea hablarnos. A coytar, en lengua anti gua Castellana vale procurar. ACOGOTAR, matar c{{on}} golpe, que se da en el cogote, como ordinaria mente se matan las refes mayores. ACOLITO, vno de los minif tros que siruen al altar, y su orden, es la superior en las quatro menores. Es nom bre Griego axle Acoluthos, conse quens, confentaneus, affectator, comes, puer iunior, ministrans in rebus corporis. Y para venir deste nombre, auiasede escriuir con th.acolitho. Pero lo mas cierto es del nombre ax@AUT, acolytos. Impedimento car{{en}}s, qui nullisterroribus a proposito dimoueri potest, quale Horatius descriuit, carminu, li.z. Ode.3. Iustum,& tenacem,&c. Si fraus illabatur orbis, Impauidum ferient ruina. De aqui vino el dezir Epicte ro philo. soso: que el puro, y verdadero Elloyco auia de ser acolito. Y con gran razon se llam{{on}} en la Iglesia acolito, el que tenia licencia de assistir con el Sacerdote, y ministros, diacono, y subdiacono, en el altar, para ministrarles, seguirlos, y ac{{on}} pañarlos: fin que ninguna cosa se le pon ga delante, que lo impida: precediendo con la lumbre al que va a cantar, y anun ciar el Euangelio: con determinaci{{on}} de defenderle, y jamas desampararle. Dixo se anaturos de a negatiua,& xava pro hibeo, quasi non prohibitus. ACOMETER, arrojarse c{{on}} im. petu contra el enemigo: y ganand ole por la mano, acometimiento el tal hecho. Prouerbio, de ruin a ruin, quien acom{{en}}te vence; porque como ambos ef. tan con miedo: el acometido juzga en su contrario, valory animo: y assi se le rinde facilmente. Acometer con dadiuas es lo mesmo, que tentarle con ellas: y pocos ay que no caygan en esta tenta cion: que es acometimiento tan fuerte, como el de vn esquadron. Dixose de {{que}} aqui aumenta la sinificacion, y del verbo committo, tis. ACOMODAR, ordenar, componer vnas cosas con otras. ACOMODARSE, contentarse, segun el tiempo, y la ocasion. Acomodado, el aprouechado: y el que tiene lo que honestamente ha menenter, vide c{{on}} modo. ACOMPAÑAR, ayuntarse v no a otro, o como igual, o como inferior. Y todo lo que es acessorio, se dize acompañar a lo principal, por via de adorno, vide compañia. Acompañado, el que se da a vn juez, para mas justifica cion de las partes litigantes. Acompaña miento, el que se haze en honras, a vivos, o a muertos y el que lleua el señor con su familia. ACONCHAR, componer vna cosa con otra, demanera, que venga bić del verbo Ital. Acconciare, componer, adereçar, meterle, en conchauança, entreme<noinclude></noinclude> d79s4nmxsf8631gr06nunbnm82tikit 102 420941 1671255 2026-08-12T01:34:02Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>ACO tremeter se vno entre personas, a las quales no es igual, queriendose igualar y c{{on}}poper con ellos. ACONTAR, poner cuento a la pared, que amenaça ruina, para detenerla que no se cayga. Vide cu{{en}}to, acontado, lo que està detenido con cueros, que son vigas, o maderos, ACONTECER, a verbo Lat. c{{on}} tingo gis.in tertijs personis duntaxat, pro accidere seu euenire. Acontecimiento, ca sus, lo mismo que acaecimiento. Cariac{{on}} tecido; vocablo nuevo, y se dize del que llega alterado, y mudada la color, indicio de que le ha acontecido algo. Dezimos, acontecio, y aconteciome, te, le.contodas las personas, tiempos, y modos: no me as contecera otra vez, yo me guardare de se mejate inc{{on}}uemente: no os ac{{on}}rezca mas, id est, no lo hagays otra vez. ACOPADO, el arbol que no se re mata en punta, sino est{{en}}dido en forma de copa: como el Pino alu-r entre los arboles: y muchas plantas echan su flor acopada. ACORDAR, reduzir, y traer a la memoria alguna cosa, à corde acuerdo; La resulta de la junta de vna c{{on}}gregaci{{on}}, en que todos de vn coraçon han venido; y particularmente se vsa este termino en los C{{on}}sejos, y Ch{{an}}cillerias del Rey nuef tro señor. ACORRYCARSE, cogerse c{{on}} la ropa, y ouillarse, como lo hazen los {{que}} estan con el acidente del frio, aludi{{en}}do al auecica llamada Curruca, {{que}} ferecoge pa ra empollar los hueuos, y muchas vezes son subpositicios, por ser del cuclillo, que le toma los propios, y pone en su lugar los suyos: de donde se dixo Corruo, y c{{on}} rruptamente, cornudo, el {{que}} cria los hijos del adultero, auidos en su propia muger. ACORTAR, vale estrechar, abre viar, recoger, acortar razones; es opuesto de alargar, vide cortar. Acostamiento, vide costa. ACOSTAR, Lat.accubare. Es echarse en la cama, para dormir propiam{{en}} te, echarse sobre vn lado. Teniase por c{{on}} Primera parte. fa, sea, si ning{{un}} soldado ni h{{om}}bre {{que}} tuuief se algun cargo, fecchase a dormir a pierna tendida, y los mas cuydadosos dormi{{an}} puesta la mano en la mexilla.y reclinado el codo sobre alguna cosa: y esto se llam{{an}} uacubare, a cubitu; el recoflarse, echarle de costado, el dormir al descuydo, t{{en}}derse de largo largo: prorrectis, quod aiut pedibus: acostarle al parecer de otro, ser de su opinion: y tuuo orig{{en}} de qen Roma tomado votos los qera de vna opini{{on}} fa leuantaua, y se llegaui al coflado, o lado del querian fauorecer, y ser de su mesmo voto. =ACOSAR, perseguir a vno, como hazen al toro en el coso. Acosado, el perseguido, y fatigado de otros. A COST VMBRAR, hazer cof rumbre. Acostumbrado, acostumbrarsej vide costumbre.: ACRECENTAR, Lat. augere del verbo crescere. A crecentamiento, el aumento de hazienda, honra, o estado. Acrecentado el mejorado. ACREEDOR, el que ha hecho c{{on}} fiança de otro, y ha de auer del alguna c{{on}} fa, a que tiene derecho,Lat.creditor cui a liquid quacunque de causa debetur.. ACRIMONIA, vna calidad mor daz {{que}} pica en la legua Lat.acrimonia. Al gunas vezes sinifica las razones que tiend en si seueridad, y rigor. crì ACRIVAR, y acriuado, vide criua, valeacriuar lo mesmo qaçaradar, o lim piar el trigo, del verbo Lat.cribro.as. pur go. Deste termino vfò Christo n{{an}}o Señor por S. Lucas c.22.n.31. Ait autě Dominuss Simo, Simo, EcceSatanas expetiuisvos vt cri bravet ficut tritică. Porqassi como golpea do, y v{{en}}tilado el trigo.sale el poluo, y la paja, y los granos vacios, y el qda puro, y limpio: assi c{{on}} last{{en}}tacionesse purifica los santos, y purga algunas imperse&tiones, y en el criuo de la t{{en}}taci{{on}} de los Apostoles, falio asuera Judas, como la paja, para echarla en el fuego del infierno. Acriuado lo limpio de poluo, y de paja: y estos vo cablos vinieron de anpibus, que es lo mis mo, qen Latin exploratum perse&tum. ACVB<noinclude></noinclude> idxhmgmepj7u3ik97gmpgec86szr8lq 102 420942 1671256 2026-08-12T01:34:09Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>AC V ACVCHILLAR, y acuchillado, vide cuchillo, del bien acuchillado se haze el buen cirujano, porque ninguno est{{an}} tambien en la theorica de las cosas, como el practicamente, ha passado por ellas, y assi mal dira su parecer en el Consejo de guerra, el que en su vida vio espada desnuda, ni arrastrò pica, y este prouer bio se aplica a otros muchos exemplos, y se encamina a que se haga election para los oficios de las personas, que los entien den, y han manoseado. Acuchillar las calças, y los vestidos, dezia el otro, que era romper antes de tiempo lo que estaua sano, pero no se deue reprouar haziendose por gala. Acuchilladizo, el que facilmente, y con poca ocasion echa mano a la espada: estos tales ordinariamente son cobardes, y sansarrones. Acuciar, en lengua antigua Castellana, dar priesa. ACVDIR, venir a tiempo, lugar, y ocasion. Està compuesto de a, que vale si. mul,& cudo.is.por herir. Esta tomada la metasora de los herreros, que sobre la yunque labran alguna pieça de hierro mu chos juntos que dan el golpe, vno tras o tro, fin embaraçarse, ni perder ti{{em}}po. Da el maestro, y acuden por su orden, los de mas labrantes, y bueluen de recudida, que vale vn golpe tras otro. Acudir, sinifica al gunas vezes el rendir la tierra los frutos esperados de la simiença. ACVERDO, vide acordar. ACVESTAS, aduerbio, vale lleuar sobre las espaldas, o costillas, de donde trae su origen, a los muchachos los to man acuestas en el escuela, para açotarlos; y metasoricamente lleuar a otro acuestas, es sufrirle, y mantenerle, y esto le es carga. ACVLLA, aduerbium loci, del La. illic.aca y aculla, vale en todo lugar. ACVMVLAR, juntar muchas c{{on}} sis, {{que}} haze cumulo, y mont{{on}} alto, es termi no forense, quando a vn delito le acumu lan, , y juntan otros que el delinquente ha cometido, vide Cumulo. ACVñAR, señalar apretando con el cuño, y particularmente se dize de la moneda & se labra: t{{am}}bien sinifica allegar codiciosamente dinero, y apretarlo vno c{{on}} otro, tanto como filo acuñassen, vidę cuño. ACVSAR, es manifestar el perado y el delito de alguno, ante el señor, o el juez, o a el mesmo, reprefentadosele dela te; y aŭ el mesmo delito, y su propia conci{{en}}cia le acusa. Es tomado del verbo Lat. Acuso.as.por acusar Aculacion, la dem{{an}} da que se le pone, Acusado el reo. AÇACAN, es el {{que}} trae, o adminif tra el agua nombre Arabigo, vsado en la ciudad de Toledo, ad{{on}}de comumente los aguadores, son Gauachos, y se haze muy ricos, c{{on}} vn foio jum{{en}}to, o dos; por estar la ciudad en alto. y no auer fuetes; es ne cessario subirlo del rio, assi para beuer de ordinario, como para hechir los algibes: y quando buelu{{en}} estos a su tierra embastados los remi{{en}}dos de sus capas gasconas, c{{on}} escudos, dizě de los Toledanos; es suya el agua, y vědemossela nos y ellos po drian t{{am}}bien dezir: aqua nostr{{an}} pecunia bi bimus. Auiamos de pron{{un}}ciar este n{{om}}bre c{{on}}s.asacan: pero las.y laç. son permutables: imo, la misma letra Hebrea se pro nuciaen ambas formas, c{{on}} la vna teniědo el p{{un}}to a la diestra, y c{{on}} el otro a la sinief tra; como en otro lugar se dira mas clara y copiosam{{en}}te: lo qual presupuesto digo, qla a es articulo, y quean.o sacan.del verbo Arabigo, Secaie, {{que}} vale dar a beuer, regar; por{{que}} el qriega, da a beuer a la tierra, y es de la rayz Hebrea npw sacah, propinare, potum dare, irrigare. AÇADA, Lat.ligo.nis.y açado, es la difer{{en}}cia, la açada tiene tan solo lo {{que}} lla man pala con buelue la tierra, y el açado tiene vn pico juntam{{en}}te c{{on}} la pala para leuantar los cantos, quieren algunos {{que}} en rigor se diga asciada, y asciado, dandoles orig{{en}} del n{{om}}bre ascia, {{que}} vale la aquela co{{que}} el carpintero labra; y como el conta la madera c{{on}} el aquela, divide el labrador la tierra c{{on}} el açad{{on}}, y difiere en el tama o t{{an}} solam{{en}}re; como figur, y figur{{on}}; tinaja, y tinaj{{on}}: y la terminaci{{on}} d{{on}}, acreci{{en}}ta la sini ficaci{{on}}, no embargate esto, parece ser n{{om}}bre<noinclude></noinclude> 07bsgkism5ng1be2pjzg0vuia6h16og 102 420943 1671257 2026-08-12T01:34:15Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>. A & A f bre Hebreo, y furayz Ty inde sit 1300 maatsad, fecuris, velascia: quitad lap y dira atsad, inde atsada, y corruptamente aça da, y açadon: la, m, se pone de ordinario en todos los nombres instrumentales. Vna amistad tan araygada, qes tenida por dificultosa de disoluerse: dezimos que no la apartara, sino la pala, y el açadon, que significan la muerte, porque son los instrum{{en}}tos, para abrir, y cerrar lasepultura. AÇADONERO, el que caua la tierra c{{on}} el açadon, y en la guerra soncier ta gente de seruicio, de los que llaman ga stadores. Açadonada, el golpe que se da con el açadon, y para dezir, que el agua està somera, y cerca de la tierra vsamos dezir, a tres açadonadas sacareys agua. Açadilla, y açadoncillo, nombres diminu tiuos. AçAFATE, vn genero de canastillo estendido, de que vsan las damas, pa ra que las criadas les traygalos tocados, lienços, o camisas. Los Arabigos dizen es nombre suyo, corrompido de çapha, {{que}} vale escudilla, o taça, o vaso hondo: yo quier{{on}} que sea assi, pero su rayz es Hebrea, de 90 indesit 90 saph, nomen vniuersale omnibus vafis vinarijs,& alijs vafis domesticis, y de saph, añadido el articulo, asaph, y agora la terminacion, ate asaphate, vel Açaphate. Tambien puede te ner su origen del verbo Arabigo, sease, sinifica ser hodo: y por esta causa puede ser furayz Hebrea, elverbo no saphahh, congregare; porque, en el vaso hondo se congrega mejor lo que en el se quiere mezclar. Iuan Lopez de Velasco, Açasate, de çasait Arabigo, {{que}} vale colar, y limpiar colores. AÇA FRAN, nombre Arabigo, za hasaran,& zasara, vsado del Frances, {{que}} le llama, fafran, del Italiano, zafrano, del Ale ma, fafran,Lat.crocus. Iuan Lopez de Ve lasco, açafran, zaraa. Cuetan los poetas, {{que}} vn muchacho, llamado Croco; enamorado de vna Ninfa, llamada Smilace (Ouid. 4. Metamorpho. Et Crocum in paruos versum cum Smilacessores.) Fue t{{an}} excefiua su palsi{{on}} derretido en su ainor, se c{{on}}uittio Primera parte. 10 en vna flor amarilla, la qual c{{on}}feruò su nổ bre. Epiteto es com{{un}} de los enamorados, traer el color amarillo y mortal; v por esta causa, los {{que}} facrificau{{an}} a las infernales furias, dichas Eumenides, fecoronauan de esta flor, y del narciso. En los facrificios & la diosa Ceres. En Sicilia, les era vedado coronarse, a los {{que}} facrificauan de flores, en memoria de las {{que}} estaua cogiendo, y sele cayeron del regaço à Proserpina su a hija, quando fue robada de Pluton; solo se les concedia traerlas de mirra, Narciso, Croco, y Smilace, por lo que reprefentauan en si, de tristeza, a causa de auerse c{{on}}uertido en tales flores, los desgraciados,' y mal logrados autores dellas. Fuera destas ocasiones, ninguno se coronaua del Croco, y assi lo dize Plin.lib. 21.c.6. vsus. eius in coronis nusqu{{an}}. Antiguam{{en}}te fue muy estimado el açafran {{que}} se criaua en Si cilia, particularmente el {{que}} nacia en el m{{on}} te Corycio, y assi lo encarecio Marcial, en vn epigrama, qescriue a Diadumeuo, lib.3 epig.65. Quod spirat tenera malum mordente puella, Quod de Corycio que venit aura Croco. Lo mesmo repite, lib.10.epig.9. Lassa, quod externi spirat opobalsama drauci Fliima Corytio, que cadit aura Croco. He comunicado la etimologia del n{{on}} bre açafr{{an}} c{{on}} gr{{an}}des Arabigos, y c{{on}}cuer dan, no ser proprio, por{{que}} no tienerayz de verbo, y es comu a Turcos, Persas, y Ara bes: y como està dicho, t{{am}}bien lo es a Espa ñoles, Italianos, Fr{{an}}cefes, y Alemanes, c{{on}} muy poca mudança de letras. Yo entiendo ser de rayz Hebrea, que es del verbo w saphar, decor{{un}}, & pulchr{{un}} fuit, decuit, placuit: por el açafr{{an}}tiene color de oro, y es apazible, agradable, y hermoso, a la vista, y por esto se ha vsado, y se vsa dar c{{on}} el color alastocas, y teñir las aguas fingi{{en}}do en los teatros la pluuia de oro daua color al agua c{{on}} el açafran, derramada sobre las velas, o cielos de lieços.dif tilauan, y esparcian vn rocio menudo, y suaue, de {{que}} parece hazer m{{en}}cion Marcial in libro spectaculoru, epig.3. Quatam se posita est, ibi. Fests .<noinclude></noinclude> fd9gb3yycxjz7xzwsqiu9cnuw1jnztq 102 420944 1671258 2026-08-12T01:34:21Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A & A Festinauit Arabs, sestinanere Sabai, Et Cilizes nimbis hic maduere (mis. Aunque algunos entienden este verso del vino dulce, que se repartia en el teatro, mezclado con açafran, a lo mesmo pa rece qalude, lib. 9. epig. 39. Summa licet, ibi. Lubrica Corycio qu{{an}}uis fint pulpita nimbo, Et rapiant celeres vela negata Noti. Et lib.5.de Chærestrato. Quadraginta tibi non funt, ibi. Hoc, rogo, no melius, qua rubro pulpis animbe. Spargere, & essuso permaducße Croco. Este agua venia por ciertas canales, a dar en vnas estatuas, o figuras, que llamauan signa, como agora se vsa en algunos edificios funtuosos hazer vnas cabeças de fierpes, o algunas ninfas,& por vnas Vrnas derraman el agua cogida de lo alto. Lucan, lib.g. Veque solet pariter totis se effundere signis. Corycy prasuraCroci. Seneca Epist.. Hodie vtrum tandem sapientior{{en}} putas, qui muenit qu{{en}}admod{{un}} in inm{{en}}fam altitudin{{en}} Croc{{un}} lat{{en}}tibus sis. tulis exprimat,&c. Lampridio en la vida de Eliogabalo, cuenta, que de ordinario se lauaua en piscinas, tenidas c{{on}} el color del açafran, y c{{on}} otros olores. AÇAFRANADO, lo teñido c{{on}} açafran, y açafranal, la tierra d{{on}}dese cria. De algunos años a esta parte se han dado tanto a criar açafran, en la mancha, y tierra de Guste, {{que}} h{{an}} dexado de sembrar trigo en las haças, por mas ganacia. Del aça fran, de los lugares donde se cria, y sus di ferecias: del vso del, en medicina, y en comida, y beuida, Vide Plinium, lib.21.ca. 6. & Diosc.lib 1.cap.25. &. 26. AÇAGAYA, lança pequeña arro jadiza: es n{{om}}bre Arabigo, del verbo cegaie, {{que}} vale arrojar, y ella en Arabigo, se dize, cegaietum, es de Diego de Vrrea. AçAGVAN, vide çaguan. ACARANDAR, vide çaranda. AÇARCON, Lat.plumbi vstum, Gręcè poß, y por{{que}} se allega al color amarillo, tomò este nom ¢ bre, y se le dier{{on}} los Arabigos de la rayz Hebrea, charcon, crocus, vel croceus, vi de Calepinum, verbo crocus. ACECHE, Arabigo de zig. ACECHAR, quasi affectar, del verboLat.fector.aris.multu,& c{{on}}tinue se quor, seguir a alguno, y andar detras dl: y el acechafi{{en}}pre procurair detras, esc{{on}}di damente, por no ser visto de aquel a qui{{en}} pone afechaças. Otros quiere este c{{on}}puef to del n{{om}}bre Latino acies, ei.por la pupila del ojo, y agudeza de la vista, y de echar, verbo Castellano, quasi acechar, por{{que}} el queecha, para no ser visto se cose con el fuelo, y se echa en tierra: pero no me qua drala compoficion. ACECHANÇAS, los engaños {{que}} se hazen encubiertos. Estar a rececho, es termino de caçadores, quando esperan a {{que}} passe la caça, estando escondidos, yeni cubiertos. ACELGA, yerua hortense, cono cida, ay vna blanca, y otra negra. Los Latinos la llamaron beta, por{{que}} qu{{an}}do sus tallos estan crecidos, y cargados de simien te, se dobla, y la punta haze vn garauato, o cayadilla, & parece a la letra. B. Gn. ga La acelga blaca se llamo antiguamen te, cerca de los herbolarios {{que}} escriuen de plantas, Sicla, de Siculla, y los Arabigos, añadiendo el articulo a lunar, dixeron aficla, y corrompido afelga, y acelga. A la acelga blanca, la llamaron los Griegos EwTorrea verbo zwvopai cico, moueo: porque ablada el vientre, a diferencia de la negra {{que}} le restrine cocida c{{on}} lantejas, y, mas sus rayzes, vide Dioscor.lib.2.c. 112. Deste n{{om}}bre 7hop Seudon, c{{on}} el articulo, a, diremos aseulon, y de alli aseula, y, corruptamente acelga. Dize ser nombre Arabigo Juan Lopez de Velasco, de celque, y con el articulo a-celque, corruptam{{en}}te acelga. Alque trae la color verdinegra, le llamamos cara de azelga. A CEMILA, vide azemila. ACEMITE, vel azemite, es la flor de la harina, de que hazen vnas tor. tas muy blancas, y est{{an}} masado fin leuadura<noinclude></noinclude> 98uia26nj9xwjvyuecszl1nbsvkw92o 102 420945 1671259 2026-08-12T01:34:36Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>ACE duraty a esta causa, no es levarado, niesponjolo, como el på ferm{{en}}tado. Es nőbre Griego, c{{on}}puesto de.a. priuatiua,& Zvux fermentum, quasi, fine fermento, y de alun, se dixo acymite, y acemite. De aqui se dixer{{on}} los panes Azimos, azimi. Idest, fine ferm{{en}}to, fin leusdura: y leuadura se dixo a leu{{an}}do, por{{que}} haze le uatar y esp{{on}}jar la demas harina {{que}} se ma fa c{{on}} ella: por el calor, y actividad {{que}} tiene de su acedia; por lo qual en Latin lla mamos a la leuadura ferm{{en}}tu, a feruendo: y en Griego (vus a verbo sto seu? Mai ferueo, en la misma significaci{{on}}, eo quod feruedo crescat. Iua Lopez de Ve lasco, Azemie, de cemit,Arabigo: flor‍ð la harina Francisco Lopez Tamarid, le pone t{{am}}bien entre los n{{om}}bres Arabigos. ACENSVAR, dar a c{{en}}fo, Acen suado, la hazi{{en}}da, sobre la qual està cargado cenfo, por contractio lo ac{{en}}sado. Vide cenfo. ACENTO, el tono{{que}} hemos & dar a cada dicci{{on}}, leuitado la voz, o baxadola: y este da vida, y gracia a las palabras, {{que}} fin elof{{en}}deria nřas orejas, y feria mal ent{{en}}didas; y muchas vezes mudarian de sentido Es palabra Latina Acc{{en}}tus, qua si ad catus, hoc est, ad, fiue iuxta cantum quia ad catilenă vocis nos cognoscere facit fyllabas. Los Griegos le llam{{an}} po wday, profodia. Los Hebreos gr{{an}}ma. ticos llama al acc{{en}}to by Taham, sapor gustus, c{{on}}fili{{un}}, ratio, probatio aptarei c{{on}} structio, fermo, tand{{en}} accentu, del verbo by Taba gustare: por{{que}} el ac{{en}}to da gusto, fabor, y gracia a la diccion. Y fin embargo de lo dicho, acc{{en}}tus, venir a verbo acc{{en}}to.as.frequ{{en}}tatiuo, accino.nis.quod est ad aliquid cano, qu{{en}} quid{{en}}, dicut esse anima verboru, alij vo c{{en}} esse fyllabæ diffinier{{un}}t. Ay tres dise rencias de ac{{en}}tos: acuto, graue, y circuflexo. Los Hebreos tiene muchos, con los que llaman muficos. ACENTVAR, colocar bien el ac{{en}}to, sobre la filaba, {{que}} ha de estar, y pro Runciarla, conforme a lo acentuado. ACEñA, es n{{om}}bre Arabigo, vale Primera parte, II tanto como molino; y dixose assi, por{{que}} acenetu, es lo mismo, {{que}} ingenio, o galana invenci{{on}}: por lo fue, el de las aceñas, {{que}} son molinos de agua. Vide Azeña.luan Lopez de Velasco, aceña de ci nia, Arabigo. ACEFALO, Lat. Acephalus, del Griego antar, vale truncus, fine ca pite de a priuatiua & paros, caput. Al libro {{que}} le falta el principio, llamamos acesalo: y a qualquier oira cosa fin cabe ça: y t{{am}}bi{{en}} a la comunidad {{que}} no tiene vno, en particular, o algunos pocos escogidos {{que}} hagi cabeça, y en poesia se llam{{an}}versos acephalos, {{que}} en la c{{on}}polici{{on}}, y genero heroyco, empieçan de filaua breue: y ciertos hereges se llamar{{on}} ace falos, porquo se averigua qui{{en}} fue el pri mero qinuerò su error, y heregia. Hi duar{{un}} in Christo subst{{an}}tia ru proprietat{{en}} neg{{an}}t, & vna in eius persona prædicant naturam. ACEPILLAR, alisar la made▾ rac{{on}} el cepillo. Lat. leuigare: dezimos ser necesario: desuastar, y acepillar a alguno, qu{{an}}do nueuam{{en}}te empieça a tra tar c{{on}} c{{on}} la g{{en}}te corte sana, y el esgrosse ro, y trata, y habla a fuer de sualdea. Acepillado, acepilladura, vide cepillo. ACETAR, del verbo Lat. accep to as frequ{{en}}tatiuo de accipio Vale c{{on}} mumente dar el c{{on}}fenfo de lo {{que}} se nos ofrece, yrecebirlo, o c{{on}}ceder, y otorgar c{{on}} lo {{que}} le nos propone. Ser vno acepto, es ser agradable, y bien recebido. Acep tacion, el acto de aceptar. ACEQVIA, es n{{om}}bre Arabigo, y vale regadera, c{{on}}ducto de agua deicu bierto, quasi zaquia, abreuadero, o çanja, por d{{on}}de passa el agua para regar, o moler las azequias gr{{an}}des {{que}} se haze para desaguar las haças se llam{{an}} madres, y las pequeñas, {{que}} va a dar a ellas hijuelas: los {{que}} las abr{{en}} paleros, {{que}} son Gescones. ACERCEN, aduerbio, vale por la rayz, o porla señal, qu{{an}}do se cortavna cosafindexar dila nada.como cortar las orejas, o las narices, o manos, a cerc{{en}}. Esta tomada la metasora, de los carpin B 3 teros<noinclude></noinclude> 5fy14o7q40rltn42wsf2p5tbjabgrjr 102 420946 1671260 2026-08-12T01:34:51Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>. ACI teros, o enfambladores: que auiendo de cortar vna cosa en redondo, la señalan primero con el compas; el qual, en lengua Latina se llam{{an}}, circinus, y al cortar, se van rigiendo por su señal, y esso es circinar, o cercenar: cercenar del gasto, acortarle, cercenar la ropa, redondearla y algunas vezes sinifica detraer, y murimurar. A CERTAR, se dixo de certum, y su contrario, es errar: entre los fastres significa recorrer las ropas que h{{an}} cortado, poniendolas en el justo que han de tener para coserse. Acertar, responder a la duda, o enigma que se pro. pone: algunas vezes sinifica acontecer o suceder alguna cosa a caso: como, acertò a passar por mi puerta el medico quando me tom{{on}} el mal. Ser acierto, ser vetura, ser acertado, ser c{{on}}uemente. ACCESSION, el crecimićto de lacal{{en}}tura, qt{{an}}bi{{en}} se llam{{an}} accid{{en}}te, y dl vno, y di otro termino vsalos medicos. ACETRE, el hisopo con que se echa el agua bendita, por la semejança que tiene con el cetro: aunque se toma comunmente por el caldero del agua bendita. Vrna ærea, situla area. ACEVADARSE la bestia, es po nerse mala por auer comido mucha ce uada, vide ceuada: bestia aceuadada. ACEZAR, respirar dificultosamente, como hazen los perros, quando quedan cansados de correr. Tomò n{{om}}bre del sonido que haze el resuello apresurado, y es vna especie dafina, {{que}} los medicos llama duva dyspuea Acezo. ACIAL, vna foga de cerdas añudada a vn palo fuerte, con que los herra dores, y albeytares domeñan a las bestias, y las hazen estar quedas apretando les con ella el hozico. Dixose acial, qua si afial; porque ase fuertemente. Cierto amigo quiere sea Hebreo de hun asal, {{que}} linifica enflaquecer: porque con el alal, o alial enflaquece la furia del ani mal; y assi trae vn prouerbio. El comen. dador Griego: mas puede acial, que fuer ça de oficial. El padre Guadix dize ser Arabigo, de a-ciar, que vale mordaça. ACIBAR, el jugo de las pencas de vna yerua bauosa, {{que}} comunmente se llama fçabira, o fçabila, corr{{on}}pido del vocablo Arabigo, ciberum, {{que}} c{{on}} el articulo a dirà aziber{{un}}, y de alli corruptam{{en}}te dezimos azibar. El padre Guadix, dize, qesta yerua fçabira viene del n{{on}}. bre fçabar, qen Arabigo vale paci{{en}}cia, por el enfermo {{que}} la ha de tomar en be uida, ha de sufrir mucho, por su gran amargura. EnGriego se llam{{an}} aλon aloe: algunos la llama Semperuiuŭ marinum, criase en la Iudia, y en la Arabia. En Ef paña las cria en los guertos, y en tiestos: tiene las hojaslargas, gruessas, angostas, y estiradas, en modo de p{{en}}cas, c{{on}} algunas espinas retorcida y por{{que}} tiene for ma de cuernos de cabra, los Griegos la llamar{{on}} tragocerata, vide Lagunam, sup. Dioscor.lib.3.c 23.de Aloe. ACICALAR, limpiar, y auiuar los filos de la espada. Del n{{om}}bre Latino acies, a verbo Latino, acuo: acicalase las armas, y toda cosaqes de hierro, o aze. ro, y queda luzido, y respl{{an}}deci{{en}}te. Algu nos quieren sea n{{om}}bre Arabigo, y otros Hebreo, veraslo abaxo. Vide azicalar., ACICATES, vide acicates. ACIDENTAL, todo lo {{que}} no es effecial, o natural, enlacosa. Losmuficos tiene ciertos tonos, {{que}} llama acidentales. ACIDENTE, Lat.accid{{en}}s. Este termino es muy vsadod los Dialecticos, y tomase por toda calidad, que quita, y se pone en el fujeto fin corrupci{{on}} foya. De zimos, comumente, el acid{{en}}te de la cal{{en}}tura, y otra qualquiera indispoficion, que de repente sobreuiene al hombre. ACIDIA,Lat.acedia: vno de los fiere pecados mortales capitales, & est tristitia de bono spirituali, vt ad ipsum homin{{en}} attinet Græcè, anndia acedia, quasi, fine labore,& fine cura, n{{an}} xudos, est cura,& labor, y en otra forma se diffine assi, est tedium interni boni acedea, quæ ex genere fuo venial: s est, quia contrariatur non charitati, sed eius feruori, sit autem mortalis dum pec 1<noinclude></noinclude> sxqxwu1dzs35254miug372rg2k15qxu 102 420947 1671261 2026-08-12T01:35:05Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1671261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>A ÇO Aç per eam aut ex es mortale crimen incur ritur, vt omissio eorum, quæ funt de necessitate salutis, vt desperatio, de diuino auxilio, aut fui ipfius intersectio. ACION, la correa de donde cuel ga el estriuo, quasi añon, porque va asida alabarrena de la filla del cauallo. ACIPRESTE, Lar. Archipref byter: dignidad, que tiene cierta preemi nencia sobre los demas Presbiteros, n{{om}}bre Griego: de archos, princeps, & pref byter. El principe, el mayor, y masvenerable entre los ancianos, y viejos: cerca del vso Ecclefiastico, se toma por el ma yor entre los Clerigos de Missa, que lla mamos Sacerdotes, y presbiteros. AÇO FAR, Lat. as sufile, por ser metal que se hunde, n{{om}}bre Arabigo.c{{on}} rrompido de çusar, que vale cosa amari lla, y color que reluze como oro; pero su rayz es Hebrea de 19 Scasar pulchrum esse, por su respl{{an}}dor, y buen parecer, remedando la hermosura, y c{{on}} lor rubio del oro. AçOGVE, es vn genero de metal liquido, y fluido, muy conocido el c{{on}} lor de plata que por quanto parece pla ta derretida, que va corriendo a vna par te y a otra, los Griegos le llamaron pagyups, hydrargyros, id est aqueŭ argentum, nombre compuesto de udup aqua,& epyup, argentum. Este nombreazogue, es Arabigo, de vn verbo, vale correr: puede ser nombre Griego de (w zoe vita,& interposita. g. Zoge: y c{{on}} el articulo arabigo, a-zogue: y vie nele bien, por quanto le llaman por otro nombre, argentum viuum, por su agilidad, y subito movimiento. Delazogue hazen gran caudal los alchimistas, y le llaman entre si Mercurio, porque segun fingen los Poetas, c{{on}} mo Mercurio era el interuenidor de los dioses, fiendo mensagero de Iupiter: af fiel azogue anda entre los metales, y c{{on}} el se purifican, y refinan. y aparta el oro de la plata. Dizen los Fificos, que del azogue, y del alcreuite, traen principio todos los metales. El Doctor Laguna, Primera parte. 12 haze vn galano discursodel azogue, o argento viuo, sobre Dioscor.lib.5.c.6. Los que andan en las minas del azogue, viuen muy poco; porque como es tan penetrate se les entra hasta los huessos. Palmerino, en el descanfo de su escala Filososica, trata larguissimamente todo lo que toca a la historia natural del azo gue. AÇO{{que}} VEIO, barrio en la ciudad de Valladolid: dicho assi.quasi azo. quejo, nombre diminutiuo de ço{{que}}, que vale plaça, y assi azoguejo, es lo mesmo que plaquela. AÇOMAR el perro, es incitarle, para que muerda a otro, del sonido que haze, diziendole,ço,ço. AçOR, es aue de bolateria cono cida. Lat. accipiter, de donde pudo tomar nombre, aunque con mucha corrupcion: llamase humipeta, por quato buela por baxo, y su prifi{{on}} ordinaria es la perdiz. Dixose açor, segun algunos, quasi astor porque los açores se crian en Asturias. Iuan Lopez de Velasco, es de parecer, auerse dicho, del verbo accio.accis. Pro eo quod est a longevoco. Porque en llamandole el caçador, aunque se aya remontado acude luego al señuelo. Diego de Vrrea dize ser Arabigo, y en su terminacion seurum, y corruptamente seur, y con el articulo aseur, y de alli a-for: y finalmente açor. Fl Padre Guadix, dize {{que}} viene del verbo Arabigo abçor, {{que}} vale mirar, por la vista aguda que tiene. Este aue t{{am}}bien po. dia ser de rayz Hebrea, del n{{om}}bre TI tfur faxum, petra: por criarse entre riscos, y altos peñascos, o del verbo 711 çur alienare, por ser esta aue para nosotros peregrina, trayda a los principio: essas partes Septentrionales: y despues criaron en España. En cierto libro nanuscripto, que trata de cetreria, halic ef crito auer tomado efie nombre de vna fierra dicha çur, donde se crian los muy buenos halcones. Diego de Vrrea dize ser Arabigo, dicho en suterminaci{{on}} seu run, y corruptamente seur, y con el articulo B 4<noinclude></noinclude> bkh4l6q46n2smuvjgf2p4qsf5s7cuk7 0 420948 1671270 2026-08-12T02:49:21Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=12 to=14 tosection=cap1 header=1 />» 1671270 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=12 to=14 tosection=cap1 header=1 /> s1n89neoo5tnxf6zmuprkj8ir9571fy 0 420949 1671271 2026-08-12T02:49:54Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=14 to=15 fromsection=cap2 tosection=cap2 header=1 />» 1671271 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=14 to=15 fromsection=cap2 tosection=cap2 header=1 /> nb2fxc3l4n69hx1axr39vo9t1w17n2b 0 420950 1671272 2026-08-12T02:50:33Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=15 to=17 fromsection=cap3 tosection=cap3 header=1 />» 1671272 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=15 to=17 fromsection=cap3 tosection=cap3 header=1 /> oa1tljlu8ynmmujwq8y8mkhekvoilqu 0 420951 1671273 2026-08-12T02:51:07Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=17 onlysection=cap4 header=1 />» 1671273 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=17 onlysection=cap4 header=1 /> mx3xgyfs6op3elj5eincv3pfrb98sx4 0 420952 1671274 2026-08-12T02:51:25Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=17 to=19 fromsection=cap5 tosection=cap5 header=1 />» 1671274 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=17 to=19 fromsection=cap5 tosection=cap5 header=1 /> puoq9ux60vewmwhzxqxpp83ysvsl8j7 0 420953 1671275 2026-08-12T02:51:46Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=19 onlysection=cap6 header=1 />» 1671275 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=19 onlysection=cap6 header=1 /> ccuxjkkmz339ub3201qw8wwyn6p3onb 0 420954 1671276 2026-08-12T02:52:06Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=19 to=20 fromsection=cap7 tosection=cap7 header=1 />» 1671276 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=19 to=20 fromsection=cap7 tosection=cap7 header=1 /> rz16lb1yt2d08leroe6b7nje8xx6wof 0 420955 1671277 2026-08-12T02:52:47Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=20 to=21 fromsection=cap8 tosection=cap8 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3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=23 to=25 fromsection=cap11 tosection=cap11 header=1 />» 1671280 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=23 to=25 fromsection=cap11 tosection=cap11 header=1 /> t1wjuces23hv4z8kheqmv1jqko3oksh 1671281 1671280 2026-08-12T02:54:12Z Ignacio Rodríguez 3603 1671281 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=23 to=25 tosection=cap11 header=1 /> 2xjk0z7r0nc8lo4rn8dzq8rdcdywjil 0 420959 1671282 2026-08-12T02:54:33Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=25 to=26 fromsection=cap12 tosection=cap12 header=1 />» 1671282 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=25 to=26 fromsection=cap12 tosection=cap12 header=1 /> 3dugluxx6csq1zkl0xfmbzhfirz15ok 0 420960 1671283 2026-08-12T02:54:50Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=26 to=27 fromsection=cap13 tosection=cap13 header=1 />» 1671283 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=26 to=27 fromsection=cap13 tosection=cap13 header=1 /> jgage3qr9ir1bg4s7j4qt7cto64h1me 1671284 1671283 2026-08-12T02:55:24Z Ignacio Rodríguez 3603 1671284 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=26 onlysection=cap13 header=1 /> e6q9hehxl4g88jpiiohu6v1s7w27hr9 0 420961 1671285 2026-08-12T02:55:38Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=26 to=27 fromsection=cap14 tosection=cap14 header=1 />» 1671285 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" from=26 to=27 fromsection=cap14 tosection=cap14 header=1 /> ep8pa6fl6x6zs6l2mfuwtgecpevzoly 0 420962 1671286 2026-08-12T02:56:00Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=27 onlysection=cap15 header=1 />» 1671286 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=27 onlysection=cap15 header=1 /> le7ieara4uzpz7c9syp8kvvlkv8m8s1 0 420963 1671287 2026-08-12T02:56:05Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=27 onlysection=cap16 header=1 />» 1671287 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=27 onlysection=cap16 header=1 /> f7oe228uwd94n2kwzogw22gkeoepwrl 0 420964 1671289 2026-08-12T02:57:00Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=27-28 onlysection=cap17 header=1 />» 1671289 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=27-28 onlysection=cap17 header=1 /> 960pu1lv4k0n2mi501ljuilrho99zss 0 420965 1671290 2026-08-12T02:57:16Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=28 onlysection=cap18 header=1 />» 1671290 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=28 onlysection=cap18 header=1 /> 57g525q2votmebcwlftxz3esu4ki3x3 0 420966 1671291 2026-08-12T02:57:33Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=28-29 onlysection=cap19 header=1 />» 1671291 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=28-29 onlysection=cap19 header=1 /> tezyewm2qf8txa1uqqi6cckhzsv7g0v 0 420967 1671292 2026-08-12T02:58:02Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «<pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=29 onlysection=cap20 header=1 />» 1671292 wikitext text/x-wiki <pages index="Arte para ligeramente saber la lengua arauiga.djvu" include=29 onlysection=cap20 header=1 /> lardjmgbsguukbxz11wp3fobome94bc 102 420968 1671293 2026-08-12T03:05:48Z Ignacio Rodríguez 3603 /* No corregido */ Página creada con «<section begin="cap24"/>semej{{an}}tes los {{qua}}les como t{{en}}gan las c{{on}}diciones {{de}}la regla. n{{on}} form{{an}} el {{pre}}terito {{per}}feto por ella. mas forman lo ala {{pri}}mera {{per}}sona del indicatuuo {{qui}}t{{an}}do solam{{en}}te la. n. y añadi{{en}}do la .t. en fin del verbo como dicho es. {{et}} guardando las c{{on}}diciones delos dos notables suso dichos. Exemplo. Nel tehěm. yo me acuerdo. eltehěmt. yo me acorde. Nartǎh. artǎhe Siem… 1671293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude><section begin="cap24"/>semej{{an}}tes los {{qua}}les como t{{en}}gan las c{{on}}diciones {{de}}la regla. n{{on}} form{{an}} el {{pre}}terito {{per}}feto por ella. mas forman lo ala {{pri}}mera {{per}}sona del indicatuuo {{qui}}t{{an}}do solam{{en}}te la. n. y añadi{{en}}do la .t. en fin del verbo como dicho es. {{et}} guardando las c{{on}}diciones delos dos notables suso dichos. Exemplo. Nel tehěm. yo me acuerdo. eltehěmt. yo me acorde. Nartǎh. artǎhe Siempre guard{{an}}do lo que es suso dicho delos {{ver}}bos que acaban en .i. que preponen vna .e. ante dela .i. enel preterito perfecto. Eremplo. Nezquǐ. ezquěit.<section end="cap24"/> <section begin="cap25"/>{{c|{{grande|Capitulo .xxv. delos verbos irrigulares.}}}} Azqui Regar. N añt{{an}}r Escoger Nalte vi. reboluer. Naztam{{an}}a Oyr Nelteh{{en}}. acordarse Natcavi- esforçarse Nelhe<m. A: ordar a otro. Esperar Nantad{{an}}r. Naddafi- Calentarse. Nasti- Declarar. Nas<e>ci. Castrar. Naufi. Dar demasiada Nahlir. Satisfazer. Naxui. Assar. Naztastah. Ganar n<uest>ras. Netehm{{en}}n. Entristecerse. Nata{{an}}ri. Cenar. Nastaraç Pazer fuerça. Nethezem Ceñirse. Nanfio. Gastar. Naxb{{an}}{{an}}. Namli. Hartar. Henchir. Nehmi- E scalentar. Pezte vi- y gualar- Nartah. Descansar. Nançara{{an}} Luchar. Natragu{{an}}h. D escansar Nentehi. Añejar se. Natal{{an}}q. Dexar la muger. MDezclar. Nah<es>lat. Natvi- Hazer ruydo. Merecer. Naztah{{an}}o. Navri. demostrar cosa vey- Narmi- Echar. Narcel Naglio. Cerrar. ( ble. Embiar. Neltezen. Eloligarse. Nentecel. Perderse<section end="cap25"/><noinclude></noinclude> flo8dd8ebfjwmxatimfc4zb3upqcamc 102 420970 1671298 2026-08-12T04:05:57Z JaimeDes 39609 /* Corregido */ 1671298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JaimeDes" /></noinclude>Debe datar pues la preponderancia de Orizaba, durante la dominacion española, de 1726.—De aquí en adelante la veremos llegar al colmo de sus prosperidades, hasta formar un centro de poblacion importantísimo. En este mismo año el vecindario procuró agrandar la Parroquia<ref>Dice la inscripcion puesta á la entrada de la sacristía, penas inteligible: “Siendo cura P. S. M. (por Su Magestad) de esta Parroquia el Sr. Licdo. D. Francisco Olmedo i Arasidi, Govierno de los Naturales desta Villa Juan Ignacio Sanches se costeo esta antesacristia i su piesa contigua á sus espensas y la de este Comun. 1775.” </ref>. Parece ser que su estensión no pasaba mas allá del punto en que están ahora las dos puertas de los costados. Su elevacion, pues, estaba calculada con arreglo al tamaño que midió primitivamente, resultando del aumento que sacara el defecto que se le advierte de ser algo baja para el tamaño que tiene. En 1732 se concluyó la obra, si debemos dar fé al testimonio de la inscripcion puesta al pié de la torre. La sacristía, parte de la sobresale del cuerpo<noinclude></noinclude> gwud84gxyu1tn0volfawsq1ttzno5wy 102 420971 1671299 2026-08-12T04:22:21Z JaimeDes 39609 /* Corregido */ 1671299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JaimeDes" /></noinclude>principal del templo, se edificó hasta 1775, á espensas del vecindario, y dos particulares. No debe echarse en olvido el ejemplo de constancia que en estos tiempos calamitosos para Orizaba y otras poblaciones importantes, ofrecieron sus hijos. A virtud de ella, lograron á poco, llegar á una prosperidad envidiable.<noinclude></noinclude> 24ut0n8p1eivw6zaycniqhhlckj7tcs 102 420972 1671301 2026-08-12T10:07:32Z JaimeDes 39609 /* Corregido */ 1671301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JaimeDes" />DE ORIZABA 355</noinclude> {{c| {{xx-grande|XI.}} {{menor|Fundaciones del Oratorio de San Felipe Neri, el Cármen y Santa Gertrudis.—Descripcion general de Orizaba, por un contemporáneo.—Noticias curiosas de todos los pueblos de su Jurisdiccion.}} {{línea|8em}}|serif}} Hemos dicho ya<ref>Pág. 326.</ref>cuales fueron los principios de la Concordia ú Oratorio de San Felipe Neri. La crónica original de su fundacion que tenemos á la vista, explica de esta manera la fundacion de la iglesia. ....“En abandono se hallaba el pequeño templo de la Vírgen hasta que el Licdo. Don Antonio de Clorza, theniente de cura de este Pueblo, varon de conocida virtud<noinclude>24</noinclude> ew34xrjx85j035n396ga4nw6tx3w4qn 1671302 1671301 2026-08-12T10:07:47Z JaimeDes 39609 1671302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JaimeDes" />DE ORIZABA 355</noinclude> {{c| {{xx-grande|XI.}} {{menor|Fundaciones del Oratorio de San Felipe Neri, el Cármen y Santa Gertrudis.—Descripcion general de Orizaba, por un contemporáneo.—Noticias curiosas de todos los pueblos de su Jurisdiccion.}} {{línea|8em}}|serif}} Hemos dicho ya<ref>Pág. 326.</ref> cuales fueron los principios de la Concordia ú Oratorio de San Felipe Neri. La crónica original de su fundacion que tenemos á la vista, explica de esta manera la fundacion de la iglesia. ....“En abandono se hallaba el pequeño templo de la Vírgen hasta que el Licdo. 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Mas, dejando aparte el valor de las especulaciones filosóficas, ¿cómo no contar dentro de los orígenes, y aun de la creciente formacion de la Ciencia, las delicadas, profundas y extensas observaciones del enciclopédico saber de Aristóteles, á quien hoy mismo tienen que reconocer como un maestro los naturalistas más eminentes? (Haeckel). ¿Cómo en justicia limitarse á decir que prestó su espíritu científico a los sabios del Museo alejandrino? ¿Ni con qué razon, de otro lado, se rebaja el valor de la filosofia platónica al decir que carecterizó la decadencia de la escuela de Alejandria? Sin duda que el neo-platonismo degeneró en las visiones místicas á que propendia el espí-<noinclude></noinclude> oujkw8z7un560mfrn4ckr56c4mmsrm6 102 420974 1671304 2026-08-12T10:53:48Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXVIII|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>ritu del tiempo; pero ¿quién puede negar ni desconocer siquiera la profundidad y trascendencia del idealismo que entraña un capital problema para la Ciencia humana, sin el que sería deficiente toda construccion científica y quedaria la inteligencia mutilada? No pretendemos rebajar en un ápice la positiva elevacion y engrandecimiento del saber que siguieron a las conquista de Alejandro. La observacion de regiones y climas diversos, el espectáculo del Océano y del desierto, la impresion de creaciones orgánicas desconocidas, las gigantescas maravillas del arte, los conocimientos astronómicos, la comunicacion de razas y civilizaciones, la más amplia contemplacion, en suma, del mundo de la Naturaleza y de la Historia que el héroe macedonio ofreció y hasta impuso al delicado y ya culto espíritu de los griegos, marcó sin duda un solemne momento en la formacion de la Ciencia, que se encarnó en la fundacion del Museo donde todos aquellos elementos se recogieron con religioso afan y cultivaron con inspiracion fecunda. Mas no por esto puede afirmarse que en aquella hora y en aquel punto naciera la Ciencia; como no quiera significarse con ello que entónces se organizó como una funcion pública. El material de investigacion y enseñanza, la fundacion de bibliotecas<noinclude></noinclude> 1025fwa0vi87i7vk2be4i31gdrb07lo 102 420975 1671305 2026-08-12T10:55:40Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXIX}} {{línea}}</noinclude>la division de los estudios en cuatro facultades, Literatura, Matemáticas, Astronomía y Medicina, la asistencia de 14.000 alumnos, los descubrimientos físicos, químicos y astronómicos que siguieron, cosas son en verdad que exceden á cuanto antes se hiciera más por esfuerzos del genio que con la cooperacion social y la proteccion del Estado. Pero de aquí á declarar que hasta entónces no habia aparecido la Ciencia entre los hombres media un abismo, comparable al que pretende establecer la Iglesia católica entre ella y las demas comuniones á que niega el titulo y carácter de Religion confundiéndolas con el ateismo. Ni áun admitiendo, lo que parece inferirse del sentido de Draper, que no hay más Ciencia que la de la observacion natural, con lo cual se niega todo un mundo á la investigacion, el mundo de las ideas, indispensables ciertamente para entender y sistematizar los datos empíricos, y se prejuzga negativamente la existencia del Espíritu, y se reduce la Conciencia á la relacion exterior sensible, y se destierra del reino infinito de la Verdad la indagacion del Principio absoluto de la Realidad y de la Vida, cosas que, como cuestionables al ménos, nadie puede desechar en razon; ni aun así, decimos, seria exacta la afirmacion de que el origen de la Ciencia está en la funda-<noinclude></noinclude> 42xd5i9jm0f3rjinw17me7hfr16iuiq 102 420976 1671306 2026-08-12T10:59:04Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXX|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>cion del Museo alejandrino. Y en el proceso tan racional y legítimo del total objeto de la Historia dentro de los particulares límites y relativas desviaciones de la libertad humana, bien puede hoy reconocerse que, mientras del Oriente venian maravillosos datos de una anterior cultura, donde más habian predominado las fuerzas y facultades espontáneas del Hombre en relacion á la Naturaleza y la fantasia, se preparaba la Grecia, por la reflexion y disciplina intelectual, á interpreta aquellos datos con la luz de las ideas para forma una superior construccion científica. Tal es, en nuestro sentir, la verdadera significacion é importancia del sincretismo greco-oriental, que tuvo su foco en el punto intermedio entre los pueblo cuyas civilizaciones condensaba, y donde más tarde pudieran hacer estacion y como bautizarse en su espíritu las nuevas concepciones que debian surgir de aquella mística sublime cópula. Por lo demas, es lo cierto que el origen de la Ciencia no puede ponerse ni aquí, ni allí; nace en el momento en que se despierta el Hombre á la reflexion sobre la universal presencia que la Realidad le ofrece. Eterna relacion de la Conciencia del hombre, seria imposible que éste existiera sin que la luz más ó ménos diáfana y directa de la Verdad le iluminára; sólo que en la medida<noinclude></noinclude> 7qfdz93knrobaqt7u7udix62o7v70ki 102 420977 1671307 2026-08-12T11:01:07Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXXI}} {{línea}}</noinclude>que el sujeto atiende, en ésa la ve y conoce. Como el Sol irradia su luz en nuestro cielo sin importarle que haya ojo que la perciba y contemple, la Conciencia ilumina nuestro sér, aunque el distraido ó ciego no la vean. Otra cuestion de capitalísima importancia para apreciar el respectivo valor de las dos civilizaciones que con tanta copia de datos se examinan en el presente libro, es la particular composicion de los elementos semítico y ariano que caracteriza al Cristianismo. De no haberle prestado la consideracion que merece pende sin duda la sobrestima que, en nuestro sentir, dispensa sin razon ni justicia histórica el ilustre profesor Draper á la religion de Mahoma y á la esplendente, fantástica y voluptuosa, más que profunda, reflexiva y severa cultura que entre los árabes promueve y difunde. Ya que los límites y condiciones de este ligero trabajo no consientan discutir y dilucidar suficientemente tema de tal trascendencia histórica, permítasenos al ménos aducir alguna indicacion que preste á nuestro aserto el valor objetivo necesario para oponerse á la respetable autoridad personal que abona la opinion contraria. Infundado sería afirmar, por la mera relacion del tiempo, la superioridad del Mahometismo;<noinclude></noinclude> jynnq1k1b4bkg1w6drdbokctvcbj9fi 102 420978 1671308 2026-08-12T11:04:22Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXXII|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>que no sigue el progreso humano, ni la evolucion en todas las esferas de la vida una línea recta ascendente, antes se extiende y desvia para envolver y recoger múltiples relaciones, concentrándolas en parciales conciertos y composiciones que á traves de contradiccion y antagonismos históricos sirven de elementos á construccion más elevadas y comprensivas. El progreso es orgánico como la vida, y no puede tener su forma adecuada en la simple línea recta. Sobre que la libertad y originalidad de individuos y pueblos y las condiciones y límites en que su actividad se determina, producen excentricidades y desviaciones con que seria imposible desplegar su rica variedad en aquel estrecho y monótono carril. Ahora bien, sin desconocer ni menospreciar el peculiar valor y la bienhechora influencia de Islam, que regeneró naciones y razas diversas aportando elementos poderosos á la obra del civilizacion, promoviendo bajo un nuevo ideal religioso el renacimiento del Oriente, difundiendo desde Bagdad á Córdoba el saber concentrado y próximo á extinguirse en Alejandria y encarnándose como ''religion de los héroes'', segun feliz expresion de Gibbon, en aquellas tribus tártaras refractarias al ''nirvana'', con las cuales debia derribar el corrompido y caduco imperio<noinclude></noinclude> qge172nqgzpail3fbzq8hurwk7ugerv 102 420979 1671309 2026-08-12T11:06:32Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXXIII}} {{línea}}</noinclude>griego, para esparcir de un lado nuevos gérmenes de renacimiento en Europa, y mantener de otro en el punto intermedio entre los dos continentes el antagonismo y la lucha entre la civilizacion oriental y occidental, mientras una más alta y racional solucion se prepara á traves de la Edad Moderna, —sin desconocer, repetimos, el valor y los méritos del Islam y de la cultura que promueve, es lo cierto que la unidad indeterminada y extramundana de Dios, bajo la cual compuso Mahoma con sus tradiciones nacionales otros principios de la ley judaica, y del Evangelio, y de los Nackas, y hasta los sueños de los talmudistas, formulando una doctrina religioso-política, viva expresion del genio y carácter de su raza, no deja lugar á las especulaciones filosóficas sobre las relaciones entre el Principio de la Realidad y el Organismo del Mundo; y negando con su Deismo exclusivo el principio del Verbo, del Mediador divino, si de una parte gana la verdad histórica reducida a la mera condicion humana la personalidad de Cristo, disípase de otro el fecundo dogma en el cual, bajo una representacion fantástica, late la profunda concepcion de la inmanencia de Dios en el Mundo con que las razas occidentales arias trasformaron para asimilárselo el Cristianismo. Así, como doctrina teológica se<noinclude></noinclude> 47buxoixj9nxd9gre0pvsji4hraoftk 102 420980 1671310 2026-08-12T11:08:45Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXXIV|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>identifica el Islam con la secta arriana que careció de virtud para educar á los pueblos germanos; y mientras en la consustancialidad del Verbo se compone el monoteismo semítico con la filosofía socrática, que los Padres de la Iglesia consideraban como precedente providencial del Evangelio, la fe de Mahoma aparece como una reaccion contra la Filosofía, mostrando en esto la falta de espíritu reflexivo que caracteriza á la raza semítica y que fué entre los árabes causa de su precoz engrandecimiento y de su precipitada decadencia. No vacilamos en afirmarlo: la excelencia del Cristianismo procede de la superior composicion de aquellos elementos, de la compenetracion del espíritu de dos razas diversas, del ingerto, si vale decir, de la unidad extramundana y personal de un poder creador en la inmanencia de la Razon que desenvuelve y encarna en la Realidad sus ideas. De aquí, la más lenta formacion del ideal cristiano; más de aquí tambien, la fuerza moderadora de la reflexion racional y la evolucion progresiva de las imposiciones dogmáticas en conocimientos científicos, que constituye la ley de la civilizacion cristiano-europea. Para mostrar ahora cómo estos principios diversos se traducen en la vida, permítasenos reproducir en parte lo que en un estudio más dete-<noinclude></noinclude> qu01rkxsfzc1ij9gsn8qrybsnuuh80o 102 420981 1671311 2026-08-12T11:13:37Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXXV}} {{línea}}</noinclude>nido sobre esta importantísima cuestion hemos expuesto<ref>''Introduccion al Estudio sobre el Imperio árabe-español.'' — «Revista de la Universidad de Madrid», t. II, n. 1.</ref> La unidad que Mahoma predica es tal, que niega toda oposicion y variedad en la vida: ante ella desaparecen las naciones; y con ella no cabe el contraste, fecundo durante la Edad Media, entre lo espiritual y lo temporal; y en ella no se dan términos medios, los elementos conservadores de toda sociedad y salvadores en las crisis históricas..... Ni la individualidad de un pueblo, ni el contraste y equilibrio de los poderes, ni la sustantividad de las instituciones, condicion del organismo social, ni la propiedad en las relaciones humanas, ni la posibilidad de la reforma y el progreso, como ley de la actividad, pueden constituirse ni subsistir, rechazada en principio toda oposicion y composicion al afirmar el puro Deismo y negar toda esencial relacion entre lo finito y lo infinito, tan admirablemente representada para el mundo occidental-germánico en el Mediador divino. Si á esto, que procede de la idea, se agrega el carácter con ella tan simpático de la raza, comprenderáse fácilmente cómo ni la libertad, ni el derecho aparecen en la civili-<noinclude></noinclude> bp67jsgc4iym9un8p39j622ffinobrz 1671313 1671311 2026-08-12T11:19:06Z Repub73 93361 1671313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXXV}} {{línea}}</noinclude>nido sobre esta importantísima cuestion hemos expuesto<ref>''Introduccion al Estudio sobre el Imperio árabe-español.'' — «Revista de la Universidad de Madrid», t. II, n. 1.</ref> «La unidad que Mahoma predica es tal, que niega toda oposicion y variedad en la vida: ante ella desaparecen las naciones; y con ella no cabe el contraste, fecundo durante la Edad Media, entre lo espiritual y lo temporal; y en ella no se dan términos medios, los elementos conservadores de toda sociedad y salvadores en las crisis históricas..... Ni la individualidad de un pueblo, ni el contraste y equilibrio de los poderes, ni la sustantividad de las instituciones, condicion del organismo social, ni la propiedad en las relaciones humanas, ni la posibilidad de la reforma y el progreso, como ley de la actividad, pueden constituirse ni subsistir, rechazada en principio toda oposicion y composicion al afirmar el puro Deismo y negar toda esencial relacion entre lo finito y lo infinito, tan admirablemente representada para el mundo occidental-germánico en el Mediador divino. Si á esto, que procede de la idea, se agrega el carácter con ella tan simpático de la raza, comprenderáse fácilmente cómo ni la libertad, ni el derecho aparecen en la civili-<noinclude></noinclude> ac0xzfz9smryjopukak96rzxqumingp 102 420982 1671314 2026-08-12T11:21:30Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXXVI|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>zacion musulmana con el propio sustantivo valor que una firme constitucion de la sociedad reclama. Todo depende de la religion que liga por la fe, pero no de la Razon que une y distingue juntamente en propias concertadas relaciones. Ley á la par religiosa y civil el ''Koran'', á la vez que impedia y condenaba toda reforma y progreso políticos, que no podian cumplirse sino mediante la aparicion de nuevos profetas y con la escision del Islam, reducia la igualdad de los creyentes á la igualdad de la servidumbre ante el Califa, y hacia de la tolerancia religiosa principio, no de union, sino de disolucion social. Ni Iglesia ni Estado pudieron constituir verdaderamente los muslimes por la confusion de estas dos esferas fundamentales de la vida. No hay progresiva formacion de la fe, porque no tienen como el Catolicismo en los concilios, una orgánica comunion de fieles que razone y discuta con unidad de espíritu el contenido de sus dogmas concertando la tradicion con los progresos de la inteligencia en las doctrinas religiosas, segun aquel fecundo principio que declaró San Anselmo: ''Fides quærens intellectum''. De aquí que miéntras la Filosofía, expresion del mediador comun en la vida humana, se va formando al lado<noinclude></noinclude> artk0x2bbiaycg01pes98062e52e2ko 1671315 1671314 2026-08-12T11:21:55Z Repub73 93361 1671315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXXVI|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>zacion musulmana con el propio sustantivo valor que una firme constitucion de la sociedad reclama. Todo depende de la religion que liga por la fe, pero no de la Razon que une y distingue juntamente en propias concertadas relaciones. »Ley á la par religiosa y civil el ''Koran'', á la vez que impedia y condenaba toda reforma y progreso políticos, que no podian cumplirse sino mediante la aparicion de nuevos profetas y con la escision del Islam, reducia la igualdad de los creyentes á la igualdad de la servidumbre ante el Califa, y hacia de la tolerancia religiosa principio, no de union, sino de disolucion social. Ni Iglesia ni Estado pudieron constituir verdaderamente los muslimes por la confusion de estas dos esferas fundamentales de la vida. No hay progresiva formacion de la fe, porque no tienen como el Catolicismo en los concilios, una orgánica comunion de fieles que razone y discuta con unidad de espíritu el contenido de sus dogmas concertando la tradicion con los progresos de la inteligencia en las doctrinas religiosas, segun aquel fecundo principio que declaró San Anselmo: ''Fides quærens intellectum''. De aquí que miéntras la Filosofía, expresion del mediador comun en la vida humana, se va formando al lado<noinclude></noinclude> qw551pskjglx5obzb8rn7c9nfml4s7v 102 420983 1671316 2026-08-12T11:23:33Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXXVII}} {{línea}}</noinclude>de la religion entre los pueblos occidentales, y llega á elevar por su propio camino el Espíritu á Dios, la inspiracion calenturienta es la única fuente del ideal religioso entre los árabes. No se constituye la sociedad segun propias condiciones y relaciones jurídicas, ni mediante instituciones se organizan las clases sociales, faltando por completo términos medios y conservadores del órden político, con los cuales pudiera asentarse sobre fuertes pilares la organizacion del Estado y consagrarse la libertad del ciudadano. Por eso el absolutismo teocrático, siempre opresor y frágil, va acompañado de la anarquía y se halla expuesto en nombre de la religion á violentas insurrecciones, que la insolidaridad y el antagonismo de las razas, y áun la tendencia de éstas á la vida nómade, exacerban y alimentan. Casi al mismo tiempo se fundan los dos grandes imperios, el cristiano y el musulman; pero mientras en el siglo X la Europa se fracciona en multitud de pequeñas soberanías, conservándose sin embargo la unidad temporal en el Imperio, y afirmándose sobre todo la suprema espiritual en el Pontificado, como lazos comunes de una misma civilizacion que con peculiar originalidad prosiguen los pueblos europeos, el Califato se disuelve en multitud de dinastías ene-<noinclude></noinclude> i9gyg63dfkdg54y2qhiys6rtdezgqes 1671318 1671316 2026-08-12T11:26:47Z Repub73 93361 1671318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXXVII}} {{línea}}</noinclude>de la religion entre los pueblos occidentales, y llega á elevar por su propio camino el Espíritu á Dios, la inspiracion calenturienta es la única fuente del ideal religioso entre los árabes. No se constituye la sociedad segun propias condiciones y relaciones jurídicas, ni mediante instituciones se organizan las clases sociales, faltando por completo términos medios y conservadores del órden político, con los cuales pudiera asentarse sobre fuertes pilares la organizacion del Estado y consagrarse la libertad del ciudadano. Por eso el absolutismo teocrático, siempre opresor y frágil, va acompañado de la anarquía y se halla expuesto en nombre de la religion á violentas insurrecciones, que la insolidaridad y el antagonismo de las razas, y áun la tendencia de éstas á la vida nómade, exacerban y alimentan. »Casi al mismo tiempo se fundan los dos grandes imperios, el cristiano y el musulman; pero mientras en el siglo X la Europa se fracciona en multitud de pequeñas soberanías, conservándose sin embargo la unidad temporal en el Imperio, y afirmándose sobre todo la suprema espiritual en el Pontificado, como lazos comunes de una misma civilizacion que con peculiar originalidad prosiguen los pueblos europeos, el Califato se disuelve en multitud de dinastías ene-<noinclude></noinclude> t68x34jqu6mjjd1c5tk8v4ys9wu39o1 102 420984 1671317 2026-08-12T11:26:33Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XXXVIII|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>migas por el antagonismo de las razas y la diversidad de creencias. »Estos dos gérmenes de disolucion debian traer necesariamente la ruina de la unidad árabe. Yuxtapuestas las razas, pero no fundidas ni unificadas, sin otro lazo que el de la conquista y el tributo, quedaron divididas en radical oposicion que la diferencia y aun enemiga de la fe ahondaban. Esto precipitó la ruina de los muslimes en España; esto ha favorecido la emancipacion de Grecia, y esto, que recientemente produjera la insurreccion de Candía (y áun hoy mismo provoca y mantiene la de la Herzegowina), concluirá acaso por disolver el Imperio otomano de Europa. Demas de que la fe supuesta revelada era tanto como lazo de union para los creyentes, de division con los infieles, á quienes el Islam mandaba aborrecer como al perro, —el animal impuro,— la tolerancia, que para facilitar la conquista habia predicado Mahoma, y practicaron los árabes permitiendo la coexistencia de religiones rivales en una misma sociedad no constituida por el vínculo comun humano del derecho, perpetuó la division de las razas. No supieron los musulmanes hacer de la unidad religiosa el principio de la unidad política, como los cristianos; condicion inexcusable en su tiempo para fundar la<noinclude></noinclude> l89m7wus6scv2ngf54bs5exbgyynjp2 102 420985 1671319 2026-08-12T11:28:39Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP||PRÓLOGO.|XXXIX}} {{línea}}</noinclude>unidad social cuando no existia la jurídica del Estado, y más entre los árabes, á quienes el sentido del derecho faltaba. »Pero áun hay más: la division en sectas escindió á la misma raza conquistadora y destrozó al Islamismo, falto de un cuerpo y unidad religiosa, de una verdadera Iglesia que mantuviera la unidad de la fe, y hostil desde un principio á la Filosofía, que hubiera preparado la racional formacion de una doctrina, en cuyo espíritu hubiera podido renacer el pueblo árabe, arrastrado de otra suerte por miserables cismas, hijos de calenturienta inspiracion. Mas, como dejamos probado, ni aquello cabia dentro del dogma fundamental del Mahometismo, ni esto se compadecia con él, y ménos con el carácter de la raza. Así es que, mientras de la disolucion de la unidad europea en la Edad Media resultó nueva y más fecunda vida, anunciándose tambien más alta y superior unidad; á la disolucion de la unidad árabe siguióse, donde más, la independencia y cierta prosperidad de las provincias, que reproducian al cabo la triste historia del despotismo; y en alguna parte, como en España, la degradacion, y tras efímeros fulgores de cultura la muerte.» Enlázase con esta consideracion general de<noinclude></noinclude> f5cbrjzkbe90d1ca4psy8kgxl1difmw 102 420986 1671320 2026-08-12T11:32:05Z Repub73 93361 Se crea la página, revisando el formato. 1671320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Repub73" />{{CP|XL|PRÓLOGO.|}} {{línea}}</noinclude>cultura musulmana otra cuestion, si de ménos trascendencia, de verdadera importancia histórica para conocer y apreciar rectamente los progresos cumplidos por los árabes en la formacion de la Ciencia y el influjo que en los pueblos cristiano-europeos ejercieron. Abundante copia de datos aduce el autor para probar la extension de saber que señaladamente en las ciencias naturales alcanzan así los árabes de Oriente como los de Occidente, y con justicia pondera el renacimiento intelectual que hasta en la Filosofía promueven y difunden por Europa al tiempo que la tradicion clásica habia casi enteramente desaparecido en los nuevos pueblos, cuya lenta formacion preparaba la fusion de las razas greco-latinas y germánicas. Cuatro largos siglos de profundo oscurantismo que este periodo de gestacion abraza, y en que sólo la Iglesia, ante cuya fe se rindieron algunas tribus de los bárbaros, y sometieron las restantes por la fuerza y el rigor de los que primero la abrazaron, hubiera podido cultivar la Ciencia y el Arte, y dispensar su preciados dones á las sociedades que nacian de las ruinas del Imperio; cuatro largos siglos de tinieblas, repetimos, parecen perdidos en la obra de la civilizacion, y no faltan historiadores que como Draper, acusen por tan grave apariencia la<noinclude></noinclude> mr4bpoha8vsfn6s2n6m468neglvd2tf