Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 0 166864 1676309 1676242 2026-09-09T21:01:07Z Shooke 4947 Revertido el cambio de [[Special:Contributions/~2026-48935-13|~2026-48935-13]] ([[User talk:~2026-48935-13|disc.]]) a la última edición de [[User:~2026-66645|~2026-66645]] 1616669 wikitext text/x-wiki CARTA A KENNEDY 26 de Ocubtre de 1962 Estimado señor presidente: He conocido con satisfacción su respuesta al señor Thant en el sentido de que se tomarán medidas para impedir el contacto entre nuestros barcos y con ello evitar irremediables consecuencias. Esta razonable acción de su parte refuerza mi creencia de que usted está demostrando preocupación por salvaguardar la paz y observo esto con gran satisfacción. Ya he sostenido en alguna ocasión que nuestro pueblo, nuestro gobierno y yo, personalmente, como presidente del Consejo de Ministros, estamos preocupados únicamente porque nuestros países puedan desarrollarse y ocupar un lugar digno entre todos los pueblos del mundo en la competencia económica, en el progreso de la cultura y de las artes, y en el incremento del bienestar de la humanidad. Éste es el campo más noble y necesario para la competencia y, tanto los vencedores como los vencidos, sólo ganancias pueden obtener de ella, puesto que en él va implícita la paz y el mejoramiento de las condiciones de vida del hombre. En su declaración usted ha sustentado que el principal objetivo es llegar a un acuerdo y adoptar las medidas necesarias para impedir un choque entre nuestros buques, con la consiguiente acentuación de la crisis que podría desembocar en un conflicto militar, tras cuyo estallido todas las conversaciones serían superfluas, ya que entonces entrarían en liza otras fuerzas y otras leyes: las leyes de guerra. Estoy de acuerdo con usted. Pero éste es sólo el primer paso, puesto que la medida más importante a adoptar es la normalización y la estabilización de la paz entre los Estados y entre los pueblos. Me hago cargo perfectamente de su preocupación, señor presidente, por la seguridad de Estados Unidos, porque éste es el primer deber de un presidente. Pero nosotros, los rusos, estamos también preocupados por la misma cuestión, y yo, como presidente del Consejo de Ministros, asumo las mismas obligaciones en relación con la URSS. Usted ha mostrado su preocupación por el hecho de que nosotros hemos ayudado con armas a Cuba a fin de fortalecer su capacidad defensiva; sí, precisamente su "capacidad defensiva", porque, prescindiendo de las armas que posea, Cuba no puede compararse con Estados Unidos. Son muy diferentes las cantidades, el potencial militar de que disponen Estados Unidos y Cuba. Nuestra intención ha sido, y sigue siendo, ayudar a Cuba. Y nadie puede negar el carácter humano de nuestros motivos, que no son otros que hacer posible que Cuba viva en paz y que se desarrolle de acuerdo con los deseos de sus pueblos. Usted desea mantener la seguridad de su país. Esto es comprensible, pero Cuba aspira a lo mismo. Todos los países desean mantener su propia seguridad. ¿De qué forma podemos nosotros, la Unión Soviética, nuestro gobierno, valorar las acciones de ustedes, concretamente el hecho de que ustedes hayan rodeado con bases militares a la Unión Soviética y a nuestros aliados, estableciendo en ellas arsenales de proyectiles? Los funcionarios norteamericanos han declarado infinidad de veces, y de modo inequívoco, que sus proyectiles están emplazados en Gran Bretaña y en Italia y que están apuntando contra nosotros. Por supuesto también hay proyectiles emplazados en Turquía. Usted está preocupado por causa de Cuba. Dice que Cuba le preocupa porque hay una distancia de tan sólo 145 kilómetros desde ella a la costa americana. ¿Considera acaso que tiene usted derecho a demandar seguridad para su país y la retirada de todas aquellas armas a las que califica de "ofensivas" y no reconoce que el mismo derecho nos asiste a nosotros? Usted ha instalado proyectiles mortíferos, armas consideradas ofensivas por usted mismo, en el suelo de Turquía, prácticamente al lado nuestro. ¿Cómo puede entonces admitirse una concordancia entre nuestra semejante capacidad militar y las desiguales relaciones entre nuestros dos grandes Estados? Está bien, señor presidente, que haya accedido a que nuestros representantes se reúnan e inicien conversaciones aparentemente bajo la mediación del secretario general de las Naciones Unidas, U Thant. Este funcionario internacional ha asumido el papel de mediador y nosotros los consideramos capacitado para llevar adelante esta misión de responsabilidad, dando por sentado, por supuesto, que cada una de las partes ha de demostrar buena voluntad para solucionar el conflicto y normalizar la situación de modo que los pueblos puedan respirar más fácilmente, considerando que los hombres de Estado responsables tienen buen sentido, plena conciencia de sus responsabilidades, capacidad suficiente para resolver cuestiones complicadas y que no habrán de dejar que los acontencimientos desemboquen en la catástrofe de una guerra. Por consiguiente, hago a usted esta proposición: Nosotros accedemos a retirar de Cuba aquellos materiales que usted calificó de ofensivos, y podemos comprometernos a ello en el seno de las Naciones Unidad. En reciprocidad, sus representantes harán una declaración en el sentido de que Estados Unidos, considerando las dificultades y la ansiedad del Estado soviético, retirarán de Turquía similares materiales ofensivos. Lleguemos a un acuerdo en cuanto al periodo de tiempo necesario, para ustedes y para nosotros, con el objeto de poner en práctica este plan. Después de esto, personas de confianza del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas podrán viligar sobre el terreno el cumplimiento exacto de los compromisos. Por supuesto, será necesaria la autorización de los gobiernos de Cuba y Turquía para que los agentes de la ONU puedan entrar en los respectivos países y llevar a cabo su misión de inspección. Lo ideal sería que estos agentes gozaran no sólo de la confianza del Consejo de Seguridad, sino de la confianza de Estados Unidos, de la Unión Soviética, y de Turquía y Cuba. Creo que no será difícil elegir a esos agentes, que deberan respetar los intereses de todas las partes afectadas. Nosotros, comprometiéndonos a dar satisfacción a las esperanzas de los pueblos de Cuba y Turquía y a fortalecer la confianza de ellos en su propia seguridad, haremos una declaración ante el Consejo de Seguridad, de modo que el gobierno soviético haga la promesa solemne de respetar la soberanía de Turquía y la inviolavilidad de sus fronteras, de no interferir en sus asuntos, de no invadir Turquía, de no hacer del territorio soviético una cabeza de puente para tal invasión y de contener las intenciones de todas las personas que proyecten una agresión contra Turquía, tanto desde el territorio de la Unión Soviética, como desde el de otros Estados vecinos de la nación turca. El gobierno de Estados Unidos hará una declaración análoga, también ante el Consejo de Seguridad, en el sentido de respetar a Cuba. Declarará que Estados Unidos, impulsado por el respeto a la soberanía de Cuba y a la inviolabilidad de sus fronteras, se compromete a no interferir en sus asuntos internos, a no invadir Cuba, a no hacer del territorio norteamericano una plataforma para tal invasión y a contener las intenciones de todas las personas que proyecten una agresión contra Cuba, tanto desde el territorio de Estados Unidos como desde el territorio de los Estados vecinos de la nación cubana. Para esto necesitaríamos, naturalmente, llegar a un acuerdo sobre un tiempo límite. Lleguemos, pues, a un acuerdo sobre tal periodo, pero sin retrasarlo demasiado: dos o tres semanas, desde luego, no más de un mes. Los materiales situados en Cuba, a los que usted se ha referido y que constituyen el motivo de su preocupación, están en manos de oficiales soviéticos. Por lo tanto, queda excluido cualquier uso accidental de los mismos con daño para Estados Unidos. Estos materiales están emplazados en Cuba a petición del gobierno cubano y exclusivamente con fines de defensa. Por lo tanto, si no hay invasión de Cuba ni ataque contra la Unión Soviética o contra alguno de sus aliados, estos materiales no constituyen ni constituirán una amneza para nadie. Porque su instalación no persigue propósitos ataque. Si está usted de acuerdo con mi proposición, señor presidente, nosotros podemos enviar a nuestros representantes a Nueva York, a las Naciones Unidas, con instrucciones concretas a fin de que podamos alcanzar un acuerdo. Si usted elige también a sus hombres y les da las correspondientes instrucciones, la cuestión puede quedar zanjada rápidamente. ¿Por qué deseo esto? Porque el mundo entero se encuentra actualmente preocupado y espera de nosotros una rápida solución. La mayor alegría para todos los pueblos puede ser el anuncio de nuestro acuerdo sobre la radical liquidación del conflicto planteado. Yo atribuyo una gran importancia a este acuerdo, que puede ser, además, utilizando como un buen paso para allanar el camino a un convenio sobre prohibición de pruebas nucleares. La cuestión de las pruebas debe ser estudiada paralelamente, aunquen sin relacionar un asunto con el otro, puesto que son de naturaleza diferente. Sin embargo, es importante que se alcance un acuerdo sobre las dos cuestiones para prestar al pueblo un buen servicio, para alegrarlo también con la noticia de la interrupción de las pruebas nucleares, para demostrarle que la atmósfera no habrá de ser por más tiempo contaminada. Nuestra posición y la suya a este respecto, señor presidente, son muy cercanas.Todo esto puede ser utilizado también como un buen punto de partida hacia la consecución de otros acuerdo sobre otras cuestiones, acerca de las cuales intercambiamos ahora nuestros puntos de vista. Estas cuestiones no han podido quedar resueltas por ahora, pero están esperando una urgente solución que haga más clara la atmósfera internacional. Nosotros estamos dispuestos a conseguirla, Éstas son, pues, mis proposiciones, señor presidente. Suyo, respetuosamente. 26 de Octubre de 1962 NIKITA JRUSHCHOV [[Categoría:Historia de la Unión Soviética]] bohawceg4piiyxmwbcm8zf7aydg273w 106 177802 1676272 1497432 2026-09-09T18:55:45Z Deucaleon 34744 Deucaleon trasladó la página [[Autor:Carlos A. Cifuentes]] a [[Autor:Carlos Antonio Cifuentes]]: Se redirigió el articulo Carlos A. Cifuentes a Carlos Antonio Cifuentes, y no se redirigió en Wikisource 1497432 wikitext text/x-wiki {{Biocitas| Ordenar=Cifuentes, Carlos A| Obras=none| Documentos={{PAGENAME}}| Texto='''Carlos A. Cifuentes'''<br /> (n. 27 de junio de 1913 en [[Santiago]] de [[Portal:Chile|Chile]] - ib 20 de octubre de 1983) <br> Religioso, de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD).}} == Discursos == * [[Carlos A. Cifuentes: Siguiendo al Profeta. Conferencia General de Área (Buenos Aires – Argentina 8 de Marzo 1975)]] * [[Carlos A. Cifuentes: La Iglesia en Chile. Conferencia General de Área (Ciudad de Santiago, Chile. Junio de 1977)]] * [[Discurso: Primera Palada de la Construcción del Templo Santiago de Chile. 30 de mayo 1981]] s5wr2ewmrfj7t5xab8igmna7i0mjfqt 102 286738 1676275 1223096 2026-09-09T19:54:47Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|450|lleulle—lleuque|}}</noinclude>los mapuches para desgranar i aventar pequeñas cantidades de trigo, o como medida, segun {{may|Carvallo}} 163 = dos celemines; {{a|cp.}} ''chihua'' i la cita de {{may|Febrés}} en la etimolojía. || 2. nidada: {{a|p. ej.}} ''un llepu de culebras'' [Sur]. || 3. '''hacer llepu la gallina''' - echarse al suelo estendiendo las alas un poco. [Chiloé.] :VARIANTES: '''llépo''', {{may|Guevara}} 166. '''llepúe''', {{may|Carvallo}} {{a|l. c.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''llepu'' - un cesto tejido a modo de fuente con que miden, i hace un almud a lo ménos. ;761. LLEULLE. : lléulle, {{a|m.}} - {{a|lit.}} - 1. soldado débil i falto de disciplina; se aplicó a la "civicos" antiguos que lucian trajes vistosos, pero hacian pocos ejercicios. || 2. persona cobarde, inútil e inepta. {{may|Cañas}}, 36. || [Centro merid. Sur.] :ETIMOLOJÍA: Talvez del mapuche, {{may|Febrés}}: ''lleun'' - derretirse, desleirse, | con la partícula ''lle'' ({{a|cp.}} {{may|Febrés}}, Art. páj. 71); ''lleullen'' seria "estarse derritiendo por completo". Pero es posible la esplicacion de {{may|Cañas}}, quien {{a|l. c.}} dice: "Parece que esta palabra ha sido tomada del nombre del cerro ''Lleulle'', cercano a Mulchen, donde es fama fué derrotado un escuadron de indios. Se dice de los cuerpos militares de caballería bisoños, que son ''lleulles''." Es posible {{a|tb.}} que esté relacionado con la palabra siguiente. ;762. LLEULLEQUEN.✠ :'''lleullequen''' segun {{may|Gay}}, Bot. VIII 482 seria {{a|n. vulg.}} del ''{{taxón|Falco sparverius}}''; pero {{a|id.}} I 227 dice "vulgarmente cernicalo, i ''Lleullequen'' o ''ocori'' entre los araucanos." :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''lleullequen'' - cernícalo. ;763. LLEUQUE. :'''lléuque''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una conifera arbórea cuyas semillas se comen, ''{{taxón|Prumnopitys andina|Podocarpus andina}}''; {{may|Gay}}, Bot. V 403. Segun {{may|Philippi}}, El. 301 ''{{taxón|Prumnopitys andina|Prumnopitys elegans}}''. :VARIANTE: '''lléuqui''', así {{may|Gay}}.<noinclude></noinclude> h9qau51znp4lg88vjx28p1as2mo62af 102 286759 1676276 1223135 2026-09-09T19:54:50Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||llicollico—lligues|451}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: Sin duda voz mapuche que falta en los diccionarios. ;764. LLICOLLICO. :'''llicollíco''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un insecto, no sé cuál. [Ñuble.] :ETIMOLOJÍA: Es sin duda voz mapuche que falta en los diccionarios. ;765. LLIDE. :'''llíde''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - residuo, 'concho' que queda de la manteca de chancho cuando se derrite. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''llid'' - la borra i asiento. ;766. LLIGUE. :'''papa llígue''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', de Chiloé. :VARIANTE: '''llílle''', {{may|Maldonado}} 336. :La pronunciacion de ámbas formas será ''yíye''. :ETIMOLOJÍA: Probablemente mapuche, {{may|Febrés}}: ''ligh'' - cosa blanca i clara; | formas dobles con ''l'' o ''ll'' son frecuentes en mapuche. {{a|Cp.}} {{a|s. v.}} ''lligues''. :La variante ''llille'' {{a|tb.}} puede referirse a la ''papa lile'' (véase {{a|s. v.}}) ;767. LLIGUES. :'''llígues''', {{a|m.}} {{a|plur.}} - ''el juego de los lligues'', antiguo juego indio conservado con el mismo nombre entre los niños chilenos. :{{bloque menor|La forma del juego ha variado entre los indios mismos i entre chilenos. Lo mas primitivo parece que se jugaba con porotos, oscuros por un lado blancos por el otro, {{a|cp.}} {{may|Febrés}}. Hoi se juega entre los indios del Cautin con habas de las cuales se ha cortado i pintado de negro un lado plano. Se remecen entre las manos, se tiran i segun caiga arriba el lado negro o el no teñido se cuentan los tantos con arvejas. Compárense las descripciones de {{may|Medina}} 308, quien cita de {{may|Rosales}} I 170 ''uyes'', evidente error por ''liyes'' o ''ligues''. El nombre ''lligues'' se encuentra {{a|tb.}} en {{may|Carvallo}} 158, aplicado al juego con doce habas "mitad negras mitad blancas", es decir en un lado negras, en el otro blancas: {{may|Olivares}} 43. En la edicion orijinal de {{may|Ovalle}} p. 58 se encuentra una tabla que representa el juego. Los indios de Cautin lo llaman actualmente ''awar-kudéwe'' - el juego de las habas.}}<noinclude></noinclude> 99rxsbalk4jdugulbywk0pfthybqugo 102 286760 1676277 1223136 2026-09-09T19:54:53Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|452|lline—lliquepe|}}</noinclude>:{{bloque menor|En Chiloé parece actualmente semejante a las "chapitas"; en Colchagua se juega con cáscaras de nueces. {{may|Cañas}} 36 dice: el "juego de los lligues que se jugaba con cuatro botones", refiriéndose probablemente a la prov. de Maule.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''llighn, llighcan'' - jugar con unos porotos blancos por un lado; ''lligh'' - dicho juego. | < ''ligh'' - cosa blanca i clara. ;768. LLINE. :'''papa llíne''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', de Chiloé. {{may|Maldonado}} 336. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche; talvez variante de ''papa lingue''. ;769. [LLINGUE.] :'''llíngue''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - cigarro de tabaco fuerte. ''Chiloé'', {{may|Cavada}} 19. :ETIMOLOJÍA: Se podria pensar en derivacion del mapuche como ''lingue'' (véase {{a|s. v.}}), por el gusto picante. Pero será abreviacion de ''fullingue'' ({{may|Zerolo}}) (o ''fuñingue'' {{a|cp.}} {{may|Rodriguez}} 226) que significa cigarro fuerte i malo, i ha de ser derivacion burlesca de {{a|cast.}} ''fumar'', o quizas palabra antigua de {{a|lat.}} ''fuligineus'' < ''fuligo'' = {{a|cast.}} ''hollin''. ;770. LLINQUI.✠ :'''llinqui''', segun {{may|Gay}}. Zool. VIII 482 "especie de sapo"; en otra parte no encuentro el nombre. No se usa entre chilenos. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''llinqui, llùnqui'' - rana o sapo. ;771. LLIQUEPE. :'''lliquépe''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - el pedazo terreno que se levanta con las 'lumas' i se voltea con el 'melle' i se deshace con el 'hualato' al arar en Chiloé. :{{may|Cañas}}, papa 192, lo llama repetidas veces {{a|tb.}} ''tespe'', ¿será una fusion o una confusion entre {{a|cast.}} ''tepe'' i ''césped?''<noinclude></noinclude> itgpzgxnfeckd7c7v442k762t6hnd3s 102 286762 1676278 1473918 2026-09-09T19:55:04Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|454|llongo—lluillui|}}</noinclude>:{{bloque menor|''Catamarca'', {{may|Lafone}} 343: ''yol'' - árgana.}} :ETIMOLOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''llolle'' - el encolehuado que se pone en el chiflon de las nasas, para cojer pescado; i la nasa. | Parece que la forma con ''y'' {{a|tb.}} es antigua; talvez la mas primitiva. :{{bloque menor|NOTA: ''Quilineja'' o ''quelineja'' (derivado {{a|cast.}} antiguo de ''quilin'' {{=}} ''clin, crin'') i es una planta indíjena. ''{{taxón|Luzuriaga radicans}}'' i ''erecta''; un 'voqui' precioso. {{a|Cp.}} {{may|Reiche}}, Prod. § 10.}} ;774. LLONGO. :'''llóngo''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - hongo, seta, 'callampa'; Maule {{may|Vásquez}} (mas usado que 'callampa'.) :ETIMOLOJÍA: Mui probable me parece que sea otra forma por ''lonco'' (véase {{a|s. v.}} = la cabeza ;775. LLUA. :'''llúa''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - la vejiga [Chiloé] :ETIMOLOJÍA: Es posible que sea indio. Pero no me parece imposible que, si acaso se refiere la palabra al uso de la vejiga como jeringa para lavativas ({{a|cp.}} ''copucha''), haya que escribir ''yua'' i se trate de la ''yúa'' = ''l'ayuda'' = ''la ayuda''. Por la pérdida de la ''a'' {{a|cp.}} ''la cera, la cequia'', aumentativo ''el cequion'', i otros chilenismos. ;776. LLULLUCHE. :'''llullúche''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de unas algas mui pequeñas que colorean el agua de verde; no sé qué especie. [Norte.] :ETIMOLOJÍA: Ha de ser indio; talvez derivado de ''luche'' véase {{a|s. v.}}) ;777. LLUILLUI. :'''hacer lluillúi''' - {{a|vulg.}} - cortar el pelo a raiz [Chiloé?] :ETIMOLOJÍA: Talvez relacionado con mapuche, {{may|Febrés}} ''liuin'' - derretir.<noinclude></noinclude> gxrauafoeg195yib8vhs903ddqy81sq 102 286771 1676279 1223186 2026-09-09T19:56:49Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|460|macha—machi|}}</noinclude>dose con la partícula verbal ''ca'' ({{a|cp.}} {{may|Middendorf}}, Die Aimarásprache, Leipzig 1891, páj. 129) da ''maccorica'', el étimo de ''macurca''. ;785. MACHA. :{{*}} '''mácha''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un molusco de mar comestible, ''{{taxón|Mesodesma donacium|Mesodesma donacia}}''; {{may|Gay}}, Zool. VIII 352 no da nombre vulgar; Donacilla chilensis segun {{may|Maldonado}} 60; ''{{taxón|Ensis macha|Solen macha}}'' de {{may|Molina}} segun {{may|Philippi}} Mz. 778. :{{bloque menor|{{may|Gay}}, Zool. VIII 483 da como nombre vulgar para esta última con evidente error ''machi''. Ibid. 369 dice: "vulgarmente ''machi'' i ''navajuela''". El error se debe a {{may|Molina}} 416 "la machi (''solen macha''). {{!}} {{may|Molina}}. An. 211. dice ''macha''; lo mismo {{may|Bascuñan}} 508, {{may|Rosales}} 297, {{may|Carvallo}} 21, {{may|Vidaurre}} 219. "Unos choros de carne colorada que llaman machas", {{may|Cortes Hojea}} 517.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}} ''macha'' - cierto marisco. ;786. MACHI. :{{*}} '''máchi''', {{a|sust.}} {{a|m.}} i {{a|f.}} - el "shaman", "medicine-man", curandero, adivino i sacerdote de los indios chilenos, hombre o mujer; hoi {{a|jen.}} mujeres. La palabra es frecuente en todos los cronistas; {{a|cp.}} {{may|Barros Arana}} I 102: {{may|Medina}} 241 i {{a|sig.}} ''passim''; {{may|Guevara}} 238 i {{a|sig.}} Es vulgar hoi en Ñuble, todo el Sur i Chiloé, a veces sinónimo de "brujo" conocida en todo el pais mas o ménos. || {{may|Echeverría}} 195. :VARIANTE: '''raro''' '''mache''', así {{may|Bascuñan}} 164 182 i passim al lado de ''machi''; {{a|ibid.}} 159 etc. :{{bloque menor|Fuera de Chile solo se menciona en ''Arjentina'' {{may|Granada}} 265: "''machí'' - curandero májico de los pampas". El acento en la última sílaba es falso, i se debe a la costumbre de los escritores arjentinos de acentuar las voces araucanas como las del guarani; estas últimas en efecto a menudo terminan en vocal acentuada, las del mapuche casi nunca.}} :DERIVADOS: I. {{*}} '''machitún''', {{a|m.}} {{a|lit.}}; {{a|vulg.}} en el Sur - 1. toda ceremonia medio relijiosa ejecutada por los o las machis, {{a|esp.}} || 2. la curacion de enfermos que hacen los machis segun usanza antigua. :{{bloque menor/c}}Descripciones por testigos oculares {{a|p. ej.}} {{may|Guevara}} 244, {{may|Carvallo}} 138;<noinclude></noinclude> 3e46y8hql2jawoflvoloptqfwvccrzo 102 286868 1676280 1223466 2026-09-09T19:57:05Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||machulla—madi|461}} {{bloque menor/c}}</noinclude>{{may|García}} 376 i 377. En verso "I al misterioso machitun se entregan" {{may|Sanfuentes}}, ''Leyendas nac.'' 96,{{bloque menor/f}} :|| 3. {{a|vulg.}} - cualquier accion misteriosa; {{a|p. ej.}} hacer la cruz contra brujeria etc. [Sur]. :II. '''machitucár''', - {{a|lit.}}; {{a|vulg.}} en el Sur - exorcizar a los enfermos como lo hacen los machis. {{may|Echeverría}} 195. :III. '''machitáje''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - conjunto de machis i de sus trabajos. ''Chiloé'', {{may|Cavada}} 68. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''machi'' - el curandero o curandera de oficio; | ''machin'', ''machitun'' - curar él o ella segun su usanza, que es con cien mil disparates i ridiculeces. ;787. MACHULLA. :'''machúlla'''. {{a|f.}} - {{a|hist.}} un subdivision étnica de los indios mapuches, {{a|cp.}} 'cabi' {{a|s. v.}} ''cahuin'' Nota. {{may|Lovera}} 140. :ETIMOLOJÍA: Debe ser mapuche; pero no está en los diccionarios. ;788. MADEN. :'''madén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un hermoso arbol siempre verde del Sur, ''{{taxón|Weinmannia trichosperma}}'', {{may|Gay}}, Bot. III 45; {{a|tb.}} se llama ''tinel'', o ''palo-santo''. [Sur]. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche. No está en los diccionarios ;789. MADI. :'''mádi''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una hierba con semillas oleíferas, ''{{taxón|Madia sativa}}'', hoi se llama comunmente "melosa", porque toda la planta es pegajosa. {{may|Gay}}, Bot. IV 268; {{may|Gay}}, Agr. II 144. :{{bloque menor|La planta, mui abundante en todo el pais, fué utilizada, talvez cultivada por los indios, para sacar un aceite mui bueno de las semillas, hecho que mencionan muchos cronistas. {{may|Nájera}} 25. {{!}} Molida la semilla da un aceite tan bueno i tan gustoso para comer como el de oliva. {{may|Rosales}} I 246. {{!}}{{may|Molina}}, An. 193 distingue la cultivada i la silvestre. "{{may|Mádi}} es una semilla negra, que seca i molida se hacen della unas bolas envueltas en harina: son de gran regalo i sustento para los indios" {{may|Oña}}, tabla 519. {{!}} {{a|cp.}} {{may|Guevara}} II 149. {{!}} {{may|Alcedo}} 109. {{!}}}} {{np}}<noinclude></noinclude> k61i4kbwunippuhi6srdptoxx8rl1ot 102 286872 1676281 1223450 2026-09-09T19:58:10Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mahuinhue—maillico|463}}</noinclude>año de 1516 i de consiguiente es de las Antillas o de la Tierra Firme. ;791. MAHUINHUE. :'''papa mahuínhue''', {{a|f.}} - una clase de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', de Chiloé, {{may|Maldonado}} 336; {{may|Cañas}}, Papa 18. :ETIMOLOJÍA: Seguramente mapuche: talvez relacionado con {{may|Febrés}}: ''mahuentu'' - sarta de mariscos; o nombre de un lugar. ;792. MAICO. :'''máico''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un testáceo de mar, ''{{taxón|Tellina}} spec.'' {{may|Molina}} 416. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche. ;793. MAICONO. :'''maicóno''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la tórtola, ''{{taxón|Zenaida aurita}}'' segun {{may|Gay}}, Zool. VIII 483. Id. 388 da solamente el nombre de tórtóla. No sé si se usa en castellano. :VARIANTE: {{a|ort.}}: {{may|Gay}} escribe ''maycono''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''maycoñu''-la tórtola. ;794. MAIHUEN. :'''maihuén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un "quisco", cactácea, de las cordilleras de Talca i Linares, ''{{taxón|Maihuenia}} spec.''; segun {{may|Gay}}, Bot III 29 ''Opuntia maïhuen''. :VARIANTE: {{a|ort.}}: '''maigüen'''; {{may|Gay}} {{a|l. c.}} escribe mal ''maïhuen''. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche, pero no está en los diccionarios. ;795. MAILLICO. :'''maillíco''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una hierba baja de la alta cordillera, ranunculácea, ''{{taxón|Caltha sagittata|Psychrophila andicola}}'', {{may|Gay}}, Bol. I 49 i {{may|Murillo}} 3. La raiz se vende en Colchagua como remedio para el estómago.<noinclude></noinclude> s9w6rtmu05dw8n1eukfptnve27i8d5w 102 286873 1676282 1223451 2026-09-09T19:59:51Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>:VARIANTE: '''mallico'''? No estoi seguro si es la misma pianta, o si corresponde a "''mellico''". :ETIMOLOJÍA: Debe ser mapuche. ;796. MAITEN. :{{*}} '''maitén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del arbol ''{{taxón|Maytenus boaria|Maitenus boaria}}'', celastrácea, segun {{may|Gay}} II 7 ''{{taxón|Maytenus boaria|Maytenus chilensis}}''. {{may|Murillo}} 3, {{may|Rosales}} I 224. {{may|Córdoba}} 25, {{may|Alcedo}} 110. {{may|Molina}}, an. 203. comp. 401. El arbol siempre verde con copo globoso es famoso por su hermosura (en verso {{may|Bello}} III 217). [Centro a Sur]. :{{bloque menor|Las hojas se consideran como antidote contra el 'litre': las semillas se usaban para teñir de amarillo. {{a|Cp.}} {{a|tb.}} {{may|Reiche}}, Prod. 14. 15. Segun {{may|Fuentes}} 130 i {{a|sig.}} se llaman ''maiten'' veinticinco fundos desde Atacama a Valdivia uno ''Maiten Galan'', dos ''Maiten Redondo'', veinticuatro fundos, lugarejos, minerales etc. ''Maitenes''.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''maghtùn'' - el maiten, árbol, {{a|tb.}} menciona la forma ''mañtùn'' - el maiten = maghtùn. La forma ''maiten'' se deriva de ''mañtùn'' no de ''maghtùn''. La palabra se conserva {{a|tb.}} en composiciones mapuches en los nombres de fundos ''Maitenco'' (agua del maiten) i ''Maitenrehue'' ('rehue' del maiten) i ''Pumaiten'' (los maitenes). :DERIVADOS: I. {{*}} '''maitenál''', {{a|m.}} bosque de maitenes; {{a|tb.}} nombre de un fundo en la prov. de Curicó. :II. '''maitencíllo''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una planta medicinal, ''{{taxón|Pombalia parviflora|Ionidium parviflorum}}'', {{may|Gay}}, Bot. I 229. {{may|Philippi}} {{may|Murillo}} 18. La raiz sirve de emético i purgante. La planta es en todo diferente del maiten. No sé a qué se debe la denominacion. :{{bloque menor|Los nombres de un lugarejo i un fundo ''Maitencillo'' i uno ''Maitencillos'' se derivan del anticuado diminutivo de ''maiten''; no del ''Ionidium''.}} :VARIANTES: '''ortografia''' anticuada ({{may|Gay}}) '''mayten''', '''maytencillo''', '''maytensillo''' {{may|Phillippi}}, {{a|l. c.}} ;797. MAITO. :'''máito''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - = 'chipa', "tamal pequeño de totora que se hace atando un haz de éste por ámbos estremos, para formar en el medio una cavidad en la que se encierran algunos obje-<noinclude></noinclude> d8hm1223598qwvqsttkxaahl5hvj3td 102 286874 1676283 1223452 2026-09-09T20:00:19Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||maiz|465}}</noinclude>tos de poco bulto, ordinariamente camarones secos, calabazos pequeños con ají". {{may|Cañas}} 63 sin etimolojía. [Tacna i Arica] :ETIMOLOJÍA: quechua {{may|Middendorf}} 551: ''mait'u'' - manojo, gavilla, ramillete, envoltorio. ;798. MAIZ. :{{*}} '''maíz''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de la conocida gramínea americana ''{{taxón|Zea mays|Zea maiz}}''. {{may|Gay}}, Bot. VI 469. {{may|Alcedo}} III. ''Dicc. Ac.'' ¹³. || 2. los granos maduros i secos de la mazorca, a menudo en oposicion al 'choclo'. || :La palabra en Chile es jeneralmente colectiva (conjunto de granos o plantas); apénas se usa el plural ''maices'' para indicar varias "matas de maiz", sino solo para diferentes tazas. :{{bloque menor|Los conquistadores encontraron el maiz como planta de cultivo (en estado silvestre no existe) entre la mayor parte de los indios de América. Es creencia jeneral, pero segun mi opinion enteramente infundada, que el maiz haya sido introducido en Chile por los incas. ({{a|Cp.}} {{may|Barros Arana}} I 70, 96.) En otra parte trataré de las razones que me asisten para considerar a los mapuches como antiguos agricultores. {{a|Cp.}} {{a|tb.}} ''mango, teca, poroto, papa''.}} :{{bloque menor|En ''Cuba'', {{may|Pichardo}} 165, el único lexicógrafo que trata en estenso del maiz dice "en Santo Domingo muchas personas pronunciaban ''maji''. Parece que los indios decian ''maisi'' o ''majisí''" v. ''Costa Rica'', {{may|Gagini}} 424: pronunciacion ''máiz''.}} :{{bloque menor|El nombre de la planta parece usarse en todas partes en América i no conozco ninguna rejion en que una denominacion especial de los indios, como quechua ''sara'', mapuche ''hua'', hubiera suplantado la voz traida por los españoles de Santo Domingo. En cambio para diferentes estados de madurez i preparacion i para razas distintas. hai nombres especiales en cada pais: {{a|cp.}} ''choclo'', ''humita'', ''curahua'', ''morocho''.}} :VARIANTES: La forina primitiva ''mahíz'' no recuerdo haberla encontrado en las ediciones modernas de los cronistas chilenos. La pronunciacion literaria es '''maís''', la comun '''máis''', la vulgar '''méis''', con la ''s'' final mas o ménos trasfrmada en ''h'' o perdida: '''méi'''. :DERIVADOS: I {{*}} '''maicíto''', {{a|m.}} 1. {{a|fam.}} - diminutivo no mui frecuente de maiz; p. ej "este es un maisito mui lindo." || 2. {{a|vulg.}} un antiguo baile popular; {{a|cp.}} {{may|Blest Gana}}, Cal. II 71 i 82. :II '''maicéjo''', {{a|m.}} - {{a|hist.}} diminutivo anticuado, usado p. ej por<noinclude></noinclude> o1ewr45z9f09nri37lco7bzodpf82b8 102 286875 1676284 1223453 2026-09-09T20:01:22Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||malacate—malal|466}}</noinclude>{{may|Pedro de Valdivia}} carta I ''Col. de Hist.'' I 4. "alguno maicejo que sembraban entre las sierras" [los indios de los alrededores de Santiago]. :III {{*}} '''maicíllo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una iridácea comun ''{{taxón|Sisyrinchium graminifolium|Sisyrinchium graminifolium}}'', segun {{may|Martínez}}. Jardinero chileno. || 2. {{a|n. vulg.}} por 'curahuilla', ''{{taxón|Sorghum bicolor|Sorgum vulgare}}''. || 3. {{a|lit.}} denominacion de una arena gruesa o ripio, que se usa para pavimentar. {{may|Echeverría}} 195. :VARIANTE: '''pronunciacion''' del Centro ''maisiyo''. :{{bloque menor|En ''Honduras'', {{may|Membreño}} 110: ''maicillo'' - una gramínea semejante al mijo.}} :IV {{*}} '''maizál''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - terreno en que se cultiva maiz; {{a|jen.}} se llama simplemente ''chacra''. ''Dicc. Ac.'' ¹³ :ETIMOLOJÍA: La palabra ''mahíz'' pertenece a la lengua de Haití. Tenia evidentemente ''h'' aspirada que sin embargo los españoles descuidaron pronto i suprimieron temprano en la ortografía. {{a|Cp.}} {{may|Oviedo}} lib. VII cap. I tomo I 267-268, con muchos detalles sobre el cultivo en Haití. Véase {{a|tb.}} la forma ''maji'' de {{may|Pichardo}}. ;799. MALACATE. :{{*}} '''malacáte''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} 1. cabrestante, {{a|esp.}} movido por caballos para estraer minerales de las minas, agua de pozos, etc. || 2. instrumentos parecidos usados para moler 'lingue', i para revolver i mezclar diferentes materias para argamasa. || ''Dicc. Ac.'' ¹³ {{a|ac.}}¹ :{{bloque menor|Estando la palabra en el ''Dicc. Ac.'' desde hace años, la mayor parte de los lexicógrafos americanos no la mencionan sino para dar la etimolojía. Así ''Catamarca'', {{may|Lafone}} 210.—''Costa Rica'', {{may|Ferraz}} 82.—''Méjico'', {{may|Mendoza}} 34; {{may|Ramos}} 346.—''Honduras'', {{may|Membreño}} 110 da el significado castellano primitivo: huso.}} :ETIMOLOJÍA: La correcta etimolojía dada por {{may|Mendoza}} es: nahuatl, {{may|Molina}} 51 v.°: ''malacatl'' - huso; | < ''{{a|ibid.}} malina'' - torcer cordel encima del muslo | + ''{{a|id.}}'' 1 v.º: ''acatl'' - caña; | es decir "caña para torcer hilo". ;800. MALAL. :'''malál''', {{a|m.}} · {{a|vulg.}} raro. corral, terreno cercado, cerco. [Sur.] {{may|Guevara}} 133.<noinclude></noinclude> qsnjtoct45tm1wk8v3c5oc3wga1e886 102 286880 1676285 1223460 2026-09-09T20:03:50Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||malque—mallin|470}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''malghen'' - propriè donzella, mas lo aplican a cualquiera mujer. ;805. MALQUE (?). :'''málque''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pez, no sé qué especie. {{may|Vidaurre}} 236 dice que es chico i que no se le hace caso por esto. :VARIANTES: {{may|Gay}}, Zool. VIII 483 menciona ''mallche'' - los grandes pejerreyes (segun {{may|Gay}} ''{{taxón|Atherina}} spec.''); lo que parece copiado de {{may|Febrés}}. {{may|Molina}} 29 dice: el ''malche'' (''Cyprinus malchus''); pero esta indicacion {{a|tb.}} es falsa segun {{may|Philippi}} Mz. 786. Si debe ser lo mismo que ''malque'' no lo sé. Talvez la forma de {{may|Vidaurre}} es falsa. :ETIMOLOJÍA: {{may|Febrés}} dice ''mallche'' - pejerrei grande. ;806. MALLA. :'''málla''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de la flor cultivada en los jardines ''{{taxón|Tropaeolum peregrinum|Tropaeolum aduncum}}'', comuinmente llamada en Chile "pajaritos amarillos". {{may|Philippi}} F. 765. {{may|Gay}}, Bot. I 418 dice que la planta es orijinaria del ''Perú'', donde es mui comun i se conoce bajo el nombre ''malla''." Parece, pues, que el nombre malla no se usa en Chile; no he podido comprobar su existencia. :ETIMOLOJÍA: Será quechua: pero no aparece en {{may|Middendorf}}. Hai una palabra mapuche ({{may|Febrés}}) ''malla'' - papa silvestre, que no sé si se usa entre chilenos. En todo caso no tiene nada que hacer con la anterior. 807. MALLIN. mallín, {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. terreno bajo, humedo, vega, {{a|esp.}} en los que en el invierno se aniega, en verano se seca mas o ménos i produce un pasto (graminea?) delgado que valles de la cordillera crece lijero. || 2. el pasto mencionado. || 3. - fam. - '''irse a sus {{corr|ma-|mallines}}''' = irse a sus tierras, a sus querencias. {{may|Cañas}} 37 [Sur Frontera].<noinclude></noinclude> lumsg7kqdm5yovtmms1g7scard8r2j2 102 286884 1676286 1223464 2026-09-09T20:05:32Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mango—manhu|474}}</noinclude>dinga, si lo sé; ¡maldinga sea nunca! compárese ¡al diablo! ¡maldita la gana que tengo! i otros jiros. :VARIANTE:{{*}} '''maldínga''', mas usada que la forma primitiva por evidente fusion con ''maldito'', que tambien se usa como denominacion del diablo. :DERIVADO: {{*}} '''maldíngo, a'''. - {{a|fam.}} - endiablado, embromado, molesto, sinónimo del chil. {{a|vulg.}} fregado. :{{bloque menor|La palabra se usa en su sentido primitivo de negro ''mandinga'' en ''Cuba'', {{may|Pichardo}} 17 I con subdivisiones étnicas de diferentes tribus: por lo demas el significado varia un poco en las diferentes repúblicas. ''Arjentina'', {{may|Granada}} 261: encantamiento, brujería, diablo. {{!}} ''Perú'', {{may|Zerolo}}: negro, {{a|esp.}} en jiros como "tener algo de mandinga" {{=}} de sangre de negro-''Colombia'', I {{may|Uribe}} 178.—''Venezuela'', {{may|Rivodó}} 97: persona inquieta, revoltosa, diablejo. {{may|Calcaño}} 505.—''Costa Rica'', {{may|Gagini}} 429: rufian, afeminado, maricon.}} :ETIMOLOJÍA: Es voz africana, nombre propio de la gran nacion del Africa Occidental ''mandinga'' o ''mandingo''. ;818. MANGO. :'''mángo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} anticuado de una gramínea que los indios de Chile cultivaban como cereal, ''{{taxón|Bromus mango}}''; hacian del grano una especie de pan (''covque''). {{may|Gay}}, Agr. I, 3, Bot. VI. 43. {{may|Reiche}}. Prod. 10. || 2. n. vulg. de otras especies de ''Bromus'' p. ej. ''stamineus''. [Chiloé.] || {{may|Saavedra}}. CAÑAS 38. :{{bloque menor|Los ultimos ejemplares de este interesante cereal fueron recojidos por {{may|Gay}} el año de 1837 en el Sur de Chiloé. Parece que se ha perdido por completo. Los chilotes, segun {{may|Gay}}, todavia lo aprovechaban para los animales.}} :{{bloque menor|{{may|Vidaurre}} I 111 dice: especie de centeno que bajo el nombre de ''magua'' (sic! por ''mango'' o ''mangu'') cultivaban antes de la entrada de los españoles. {{!}} {{may|B. Vicuña M.}} Stgo. 19 habla de la semilla que {{may|Febrés}} llama ''nuegen'' (!).}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''magu'' - un centeno que tenian ántes que viniesen los españoles. | {{may|Havestadt}} 706 dice: ''magu'' - secale, siligo, thypha. ''magu cofque'' - panis secalicius, siligineus. ;819. MANHU?. :mánhu. {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de las "Durvillaea", segun {{may|Gay}}, Bot. VIII 411, {{a|ibid.}} 240 i {{a|sig.}} donde trata de estas plantas se da<noinclude></noinclude> i6qgwav63hftlk1umu8k3v2xtwj28tw 102 286885 1676287 1223465 2026-09-09T20:06:03Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||maní—manque|475}}</noinclude>solo el nombre ''cachaguyo'', error por ''cochayuyo'' (véase {{a|s. v.}}, con que efectivamente se designan. La ortografía ''manhu'' en todo caso contiene error. No he podido averiguar si se refiere a un nombre vulgar existente, ni cual es. ;820. MANI. :{{*}} '''maní''' {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de la leguminosa cultivada ''{{taxón|Arachis hypogaea}}'', procedente de la América tropical, importada en Chile ya por los incas. {{may|Nájera}} 25. {{may|Medina}} 199. || 2. el fruto de la planta, que se vende tostado en las calles de Santiago con el grito "el mani tosta(d)o". || {{may|Alcedo}} 115. ''Dicc. Ac.'' ¹³. :ETIMOLOJÍA: El nombre procede evidentemente de Haití. {{may|Oviedo}} I 274 dice que es mui ordinario i que los españoles no lo aprecian. | {{may|Oviedo}} ap.: ''mani'' - cierto jénero de legumbre, del tamaño de los piñones, cultivada por los indios de Isla Española. | {{may|Cuervo}} ⁵ 639 cita: "Hai otra fruta que nace debajo la tierra, que los indios (del Perú) llaman ''inchic'', i los españoles ''maní'' (todos los nombres que los españoles ponen a las frutas i legumbres del Perú son del lenguaje de las Islas de Barlovento, que los han introducido ya en su lengua española. {{may|Inca Garcilaso}}, coment., pte. I, lib. VIII, cap. X. {{!}} La indicacion del Dicc. Ac. ¹³ "voz del Congo", es error debido, segun parece a {{may|Pichardo}} 172. El sinónimo del Dicc. Ac. ¹³ ''cacahuete'' segun {{may|Pichardo}}, {{a|l. c.}} viene del mejicano ''tlalcacahuatl'', que significa "cacao de la tierra" ({{may|Molina}} 124: ''tlalli'' - tierra: {{a|cp.}} "cacao"). En ''Costa Rica'', se dice "''cacao maní''". {{may|Ferraz}} 15. En ''Colombia'' {{may|Uribe}} 178, se dice ''cacahuete'' o ''maní''. ''Perú'', {{may|Arona}} 334, ''maní''. ;821. MANQUE ✠. :'''mánque''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del "cóndor". ''{{taxón|Vultur gryphus|Sarcorrhamphus gryphus}}'' o ''condor'', segun {{may|Gay}} Zool. VIII 483; pero i 194 i 198 dice que los chilenos lo llaman ''condor'' o ''buitre'', los indios ''manqué''. Este acento es falso; {{may|Molina}} 452 i {{may|Rosales}} 318 dicen correctamente ''manque''.<noinclude></noinclude> 7dlt4mm26gp48rmtb0u3bytun4m8r2p 102 286926 1676288 1223588 2026-09-09T20:07:27Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mango—manhu|476}}</noinclude>:{{bloque menor|Hai un cerro i un fundo ''Manquehue'' "morada de cóndores" cerca de Santiago, i un fundo ''Manquegua'' en el {{a|dep.}} de Combarbala i otro en el de San Fernando, {{may|Fuentes}} 132.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche. {{may|Febrés}}: ''mañque'' - buitre o condoro (sic!) ;822. MAÑAHUA. :'''mañahua''', {{a|f.}} - {{a|hist.}} - el casco de cuero con adorno de plumas o hecho de cabezas enteras de animales, que usaban los indios chilenos a veces en la cabeza. {{may|Medina}} 166. | {{may|Rosales}} 327 menciona uno de cabeza de leon con las quijadas; | {{may|Bascuñan}} 282 un hocico de zorra con los dientes i los colmillos i las orejas mui tiesas. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''mañahue'' - un sombrero de cuero, que no le entrara bala. :VARIANTES: la ortografía comun de los cronistas es '''mañagua'''. '''manahue''' en {{may|Perez García}} citado por {{may|Medina}} l. c ;823. MAÑEHUE. :'''mañéhue''', m - 1. {{a|n. vulg.}} de un molusco grande de mar, concha univalva conoidal perforada en el vértice, ''{{taxón|Fissurella}} spec.'' grandes; {{may|Gay}}, Zool. VIII 483. || 2. '''mañéhue del monte''' {{a|n. vulg.}} de una babosa, ''{{taxón|Vaginulus|Vaginula}}''; {{may|Gay}}, Zool, VIII 483. :VARIANTES: '''mañegüe''': mal escrito '''mañegues''', {{may|Ovalle}} 70 i {{may|Rosales}} 297. | Si '''manegüs''' {{may|Carvallo}} 21, es variante o errata, no lo sé. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''Mañehue'' - una Reduccion. | Es decir Febrés conoce la palabra como nombre jeográfico, evidentemente denominado segun el animal. Existe un lugarejo cerca de Tolten, prov. de Valdivia, que se llama hoi ''Mañec'': será la misma reduccion de que habla el misionero. ;824. MAÑILAHUAL. :'''mañilahuál''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una variedad de "mañiu" de hoja grande. [Chiloé, costa de Patagonia.]<noinclude></noinclude> 76l9wmooxncy45yv0dqe4thu5vd46mb 102 286927 1676289 1223589 2026-09-09T20:08:02Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mañíu—mapuche|477}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche ''mañíu'' + ''lahuan'' (véase {{a|s. v.}}) "maníu que se parece al alerce o cipres." ;825. MAÑÍU. :'''mañíu''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un grande árbol del Sur, taxinea, ''{{taxón|Podocarpus salignus|Podocarpus chilina}}'', {{may|Gay}}, Bot. V 401. || 2. {{a|n. vulg.}} de otra conífera del sur ''{{taxón|Saxegothea conspicua}}'', {{may|Gay}}, Bot. V 412, {{may|Philippi}}, El. 300 | [{{a|Cm.}} i Sur] :VARIANTES: '''maníu'''; así Gay; {{may|Rosales}} 228; '''mañío'''. :DERIVADOS: '''mañiual''', '''mañihual''' o '''mañigual''', {{a|m.}} - bosque formado por ''mañíus''. [{{a|Cm.}} i Sur.] :{{bloque menor|''Mañíu'' un fundo de la prov. de Valdivia, ''Mañío'' uno en el {{a|dep.}} de Laja. ''Mañigual'' un fundo en el {{a|dep.}} de Nacimiento {{may|Fuentes}} 133.}} :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche, pero no está en los diccionarios. ;826. [MAÑO.] :'''máño''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - voz de cariño por hermano. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Supongo que es abreviacion de indio de la palabra {{a|cast.}} ''hermano'' con la sustitucion cariñosa de ''ñ'' por ''n''. {{a|Cp.}} sobre este fenómeno {{may|Febrés}} arte de la lengua chilena, páj. 5. Véase {{a|tb.}} "chiño". ;827. MAPUCHE. :{{*}} '''mapúche''', {{a|adj.}} i {{a|sust.}} - 1. el nombre con que se designan los indios de Chile a quienes en el siglo XIX se llama en Chile comunmente ''araucanos'' ({{a|cp.}} ''{{a|s. v.}}'') i en la Arjentina ''pampas'' (''{{a|cp.}} {{a|s. v.}}''). Fuera de la Frontera la denominacion todavía no es popular, pero está ganando terreno no sólo entre los etnólogos, sino en la prensa, desde que la restituí en su valor antiguo con la publicacion de mis Estudios Araucanos. Científicamente es el único nombre aceptable para los indios chilenos i debe reemplazar las palabras ''moluche'' (usado en este sentido jeneral por el etnólogo i lingüista {{may|Federico Müller}}, ''Allgemeine Ethno''-<noinclude></noinclude> 0k3tsn44t6zifmi49g9xhmp180r2phs 102 286929 1676290 1223591 2026-09-09T20:08:19Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||maqui|479}}</noinclude>denominaciones del pais llevan ''mapu'' en segundo lugar, {{a|cp.}} {{may|Febrés}} {{a|s. v.}} ''uùthanmapu'' i 'vutan mapu'. :Me parece sin embargo probable que ha existido {{a|tb.}} entre los indios la forma ''Mapuchu'' para la rejion de Santiago en el tiempo de la conquista. {{may|Valdivia}} en su diccionario {{a|s. v.}} ''mten'' da el ejemplo: ''mapuchu mten meuyen'', "fui hasta Santiago". {{may|Febrés}} {{a|s. v.}} ''cara: mapuchu cara'' - la ciudad de Santiago. ;828. MAQUI. :{{*}} '''máqui''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un arbusto i árbol mui frecuente en el Centro i Sur del pais, ''{{taxón|Aristotelia chilensis|Aristotelia maqui}}'', {{may|Gay}}, Bot. I 336. {{may|Alcedo}} 117. {{may|Saavedra}} 186. || 2. {{a|lit.}} las bayas moradas de la misma planta que se comen crudas o se aprovechan para dulces, para hacer chicha llamada 'treco', para teñir de rojo {{a|p. ej.}} el vino, objeto para el cual se esportan a Francia. || 3. {{a|vulg.}} - la corteza de la planta usada para hacer ‘''huira''’ (sogas). || 4 {{a|fam.}} '''comer maqui i cortar''' ('''sacar''') '''huira''' - espresion proverbial para decir, sacar dos provechos con una sola accion, "hacer una via i dos mandados". :{{bloque menor|Las hojas se usaban machacadas para calafatear {{may|Rosales}} 224 {{!}}, secas i en polvo se usaban contra heridas, {{a|tb.}} para lavados i cataplasmas. {{may|Murillo}} 27. Las varillas sirven para hacer canastas i otros tejidos etc. {{a|cp.}} {{may|Reiche}}, Prod. § 4 i 10. Siendo de tanto provecho la planta se comprende que todos los cronistas la mencionen. {{may|Molina}} An 202. Comp. 396, 398; {{may|Olivares}} 37.}} :VARIANTE: '''maque''', hoi poco usada, preferida por los cronistas {{may|Nájera}} 24; {{may|Tribaldos}} 135: {{may|Ovalle}} 98; {{may|Rosales}} 224; {{may|Carvallo}} 12. Forma falsa es '''maquí''', así dice {{may|Gay}} I 335, 336, 337. Pero VIII 412 '''maqui'''. :{{bloque menor|{{may|Zerolo}} dice ''maquí'', {{a|m.}} - especie de jenjibre. {{!}} ''Dicc. Ac.'' ¹³ ''maqui'', (del {{a|lat.}} macir. (!) {{a|m.}} "corteza rojiza aromática i astrinjente que se saca de un árbol de la India. {{!}} No sé si estas indicaciones debian referirse al ''maqui'' chileno. {{may|Ortúzar}} lo cree i protesta, en cambio {{may|Echeverría}} 197 se atreve a criticar ''máqui'' como neolojismo por ''maquí''.}} :DERIVADO: {{*}} '''macál''', {{a|m.}} - {{a|fam.}} - matorral formado por maquis. Son frecuentes el segundo año despues de hacer quema de bosque i roce :ETIMOLOJÍA: Es mapuche, segun dice {{may|Gay}}, Bot. I 366<noinclude></noinclude> ob9p6p34r9sgzaz83abkhpqlfvurga5 102 286934 1676291 1223597 2026-09-09T20:08:49Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||matico—matra|484}}</noinclude>:{{bloque menor|En oposicion a lo que dice el Dicc. Ac.13 todos los autores americanos están de acuerdo de que ''mate'' designa la vasija de calabaza i no el té. Este se llama en el Paraguai, Arjentina, Chile, Perú, etc. simplemente ''yerba'', como en guaraní ''caá'' "monte, i la yerba que beben" ({{may|Ruiz de Montoya}} II 83 v.) Los hombres que recojen la ''yerba'' en el bosque se llaman ''yerbateros''. La espresion ''yerba mate'' es rara en Chile: la encontré {{a|p. ej.}} en la Introduccion a la obra de {{may|Rosales}} escrita por {{may|B. Vicuña Mackenna}} I p. XLVIII. En cambio el significado calabaza (usada para sacar agua!) se encuentra en "una calabaza, que llamamos mate en las Indias." {{may|Ovalle}} 156.}} :{{bloque menor|''Perú'', {{may|Arona}} 338.—''Arjentina'', {{may|Granada}} 276, {{may|Lafone}} 217.— ''Colombia'', {{may|Uribe}} 181 i 347 "árbol de totumo i la vasija formada por sus frutos."—En cambio en el Brazil ''mate'' o ''matte'' designa el árbol, la hoja i la infuson ({{a|tb.}} llamada ''congonha'') miéntras la calabaza se llama ''cuia''; {{a|cp.}} {{may|Beaurepaire}} 91. {{may|Romaguera Correa}} 126.—{{may|Alcedo}} 118.}} :{{bloque menor|''Cuba'', {{may|Pichardo}} 177: ''mate'' - "unos granos o frijoles con que juegan los niños", debe referirse a una palabra distinta.}} :ETIMOLOJÍA: quechua, {{may|Middendorf}} 577: ''mati, mate'' - calabaza chica, redonda, en que se prepara el té del Paraguai; el té mismo, maté. | (''Nota'': Esta forma ''maté'' usada sólo en autores europeos, es una asimilacion falsa a la palabra ''té''.) :DERIVADO: I {{*}} '''matecíto''', {{a|m.}} - {{a|fam.}} - diminutivo mui frecuente en el mismo sentido que mate¹. :II. {{*}} '''matéro, a''' i {{a|sust.}} - {{a|fam.}} - persona aficionada a la yerba del Paraguai. ;837. MATICO. :{{*}} '''matíco''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una piperácea peruana, ''{{taxón|Piper aduncum|Piper angustifolium}}'' o ''{{taxón|Piper aduncum|Artanthe elongata}}'' segun el ''Standard Dictionary'', mui usada en la medicina casera. {{may|Murillo}} 125. :{{bloque menor|{{may|Zerolo}} lo da como usado en Perú i Bolivia. En España, no sé si se conoce entre el pueblo, el ''Dicc. Ac.'' ¹³ acentúa ''mático''. {{may|Ortúzar}} 206 i 27 protesta contra este acento; en cambio {{may|Echeverría}} 198 dice: ''matico'' neolojismo por ''mático!''}} :ETIMOLOJÍA: Será de oríjen quechua. No la encontré en los diccionarios. ;838. MATRA. :'''mátra''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - la médula de los huesos grandes que se come. [Lináres i Frontera].<noinclude></noinclude> 6rkxyuipefrgprxbw9f3fzc75d3q7fg 102 286935 1676292 1223599 2026-09-09T20:10:06Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||maqui|485}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: Talvez se deriva de mapuche, {{may|Febrés}}: ''mùthann'' - estrellar, achocar, garrotear i trillar con palo, | es decir, quebrar el hueso para sacar la médula; pero es posible que haya una voz ''matha'' (mat’a) "médula" que falte en los diccionarios. {{may|Hernandez}} trae ''mathan'' - apelmazar. ;839. MATRATUCAR. :'''matratucár''', - {{a|vulg.}} - romper los huesos para sacar o comer la médula. [Frontera]. :ETIMOLOJÍA: Es una derivacion mapuche en ''-tucar'' ({{a|cp.}} ''machitucar'' i otros) de 'matra', véase esta voz. ;840. MAUDI. :'''papa máudi''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase de papas (''{{taxón|Solanum tuberosum}}'') de Chiloé. {{may|Maldonado}} 336. :VARIANTE: {{may|Gay}}, Agr. II 119 menciona una papa '''maoudi''' que es evidentemente la misma que ''maudi'', i por error de copia habrá salido de ahí el nombre '''maondi''' que se encuentra en {{may|Maldonado}} repetidas veces, i copiado en {{may|Cañas}}, papa 18. Ibid. 19 '''mandi''' {{a|tb.}} será error por ''maudi''. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche. ;841. MAYACO. :'''mayáco''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del gallinazo, segun {{may|Cañas}} 65; sin mas indicaciones. Por gallinazo se designa en Chile al ave de rapiña ''{{taxón|Coragyps atratus|Cathartes urubu}}''. {{may|Gay}}, Zool. I 200. :ETIMOLOJÍA: Como en mapuche el mismo pájaro se llama ''quelùy'' ({{may|Febrés}}), mayaco será de oríjen quechua o aimará. No encuentro en los diccionarios otra voz que quechua, {{may|Middendorf}} 561: ''mallko'' - el pajarillo que está para salir del nido, pollo, pichon, | con que quizas se pueda relacionar.<noinclude></noinclude> n91gpzzxqvm0rjqkvmbej9baj3cw51d 102 286937 1676293 1223601 2026-09-09T20:10:25Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mechai—mehue|487}}</noinclude>;844. MECHAI. :'''papa mechái''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase de papas ''{{taxón|Solanum tuberosum}}''. {{may|Maldonado}} 337. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Será mapuche; talvez relacionado con {{may|Febrés}}: ''mùcham'' - ser o estar doblado. ;845. MEDAN. :'''medán''', {{a|m.}} {{a|vulg.}} - convite que se hace a los vecinos para que traigan corderos, papas, tablas, dinero o lo que se necesite, ofreciendo en cambio aguardiente i una fiesta; cada convidado tiene el derecho de traer a su mujer o un amigo. {{a|Cp.}} ''mingaco''. Se usa en la frase '''hacer medan'''. Chiloé 53. :ETIMOLOJÍA: mapuche {{may|Febrés}}: ''medan'' - "presentar o prestar a su modo, esto es, con la obligacion de retornar dentro de un año otro tanto o mas, sea mujer o hacienda". ;846. MEDUCAR. :{{*}} '''meducár''', - {{a|vulg.}} - cabecear de sueño, dormitar. {{may|Saavedra}} 87 {{may|Cañas}} 38. :VARIANTES: '''meduncar''' {{may|Saavedra}}. La forma mas comun en C. i {{a|Cm.}} es {{*}} '''meucar'''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, FEBRĖS: ''medun'' - cabecear de sueño. | De esta voz se forma un derivado en ''ca, meducan'', que da el {{a|cast.}} ''me''(''d'')''ucar''. ;847. MEHUE. :'''méhue''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una hierba medicinal mencionada por {{may|Lovera}} 52, mata ''megue''... para contraveneno. No sé cuál es, ni si se usa el nombre entre los chilenos. :ETIMOLOJÍA: ''mehue'', evidentemente hai que leer así ''megüe'', significa en mapuche segun {{may|Febrés}} "las comunes, o bacín"; pero {{a|tb.}} puede significar simplemente "el remedio que hace estercolar", es decir un "purgante".<noinclude></noinclude> gj7xzr0rvojojrcn9bk157nt6ws1zt0 102 286938 1676294 1223794 2026-09-09T20:10:51Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|488|meldu—melivigno|}}</noinclude>;848. MELDU. :'''méldu''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. pan de linaza. [Chiloé]. || 2. preparacion de harina tostada con pelotitas de linaza [Llanquihue] :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''mùldu'' o ''mùl lu'' pan de linaza o de maiz. ;849. MELI. :'''méli''' {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una mirtácea del Sur. de hojas olorosas, parecida a la 'luma', ''{{taxón|Amomyrtus meli|Myrtus meli}}''. {{may|Gay}}, Bot. II 384 menciona la especie sin describirla i dice que los indios la llaman ''melí''. El acento es probablemente falso. {{may|Vidal Gormaz}} 61 {{a|tb.}} dice ''melí''. :ETIMOLOJÍA: Es mapuche. El acento en mapuche chileno casi nunca cae en la vocal final en tales palabras. {{a|Cp.}} ''melle''. ;850. MELIMETA. :'''meliméta,''' {{a|adj.}} o {{a|sust.}} subentendiéndose carnero, cordero etc. - {{a|vulg.}} - '''un carnero melimeta''' - animal que tiene mas de dos cuernos. [Chiloé.] :{{bloque menor|{{may|Molina}} Comp. 488 dice "ningun carnero carece de ellos (los cuernos), habiendo algunos que llevan cuatro i mas cuernos"; pero no menciona la denominacion.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''mùtagh'' - cuerno o asta | {{may|Hernandez}} da la forma ''mùta''. | ''meli'' - cuatro. | El significado propio es, pues, "cuatro cuernos". {{a|Cp.}} ''marinamu''. ;851. MELIVIGNO? :'''melivigno''' segun {{may|Gay}}, Zol. VIII 483 es {{a|n. vulg.}} del molusco ''{{taxón|Macrocyclis peruvianus|Helix laxata}}''. En todo caso la ortografía es falsa; pero es de notar que a renglon seguido se da el mismo nombre científico para el vulgar '''mellagh''', que es pura ortografía mapuche de {{may|Febrés}} ''mellagh'' - caracol de tierra. Creo que el nombre ''melivigno'' se debe referir a otro animal; pero ninguno de los dos<noinclude></noinclude> 2csdn4ufub9idy6n9dctiogkwffec8t 102 286945 1676295 1223609 2026-09-09T20:12:15Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||melonhue—mellauvilu|489}}</noinclude>nombres se usará entre chilenos. {{may|Gay}}, Zool. VIII 97 bajo ''Helix'' no da ninguno de los dos nombres. Talvez es mal leido por "melongüe", véase ''melonhue''. ;852. MELONHUE. :'''meiónhue''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un caracol de mar de Chiloé "bastante agradable para comer"; {{may|{{corr|Maldomado|Maldonado}}}} 84, 152, ''{{taxón|Tegula atra|Trochus ater}}'' o ''{{taxón|Tegula euryomphala|Trochus Kinerii}}''. {{may|Gay}}, Zool. VIII 142 i 144 no da nombres vulgares. :VARIANTE: {{a|ort.}}: '''melongüe''', mal escrito ''melongue''. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche. ;853. MELPUTO. :'''hacer melputo''', {{a|vulg.}} - arremangarse las polleras para trabajar. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''mùlpùntun'' - arrojar a un lado, mosquear o aventar. | Habrá habido otra forma sin ''n'' ''mùlpùtun''. ;854. MELLA. :'''mélla''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - una especie de pan de trigo nacido (brotado); es dulce i se pega en los dientes. [Chiloé, Llanquihue, Valdivia.] :ETIMOLOJÍA: Será mapuche; talvez de una forma con ''ll'' en vez de {{may|Febrés}}: ''mùlan'' - moler machacando. ;855. MELLAUVILU. :'''mellauvilu''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la planta ''{{taxón|Pilea elegans}}'' segun {{may|Gay}}. VIII 412 i V 364. {{a|cp.}} ''coyanlahuen''. :VARIANTE: {{a|ort.}}: {{may|Gay}} escribe ''mellahuvilu''. :ETIMOLOJÍA: Parece composicion mapuche de {{may|Febrés}}: ''mellagh'' - caracol de tierra | + ''vilu'' - culebra, i las lombrices, vívoras i otras cosas así. | Significaría, pues, "caracol culebra";<noinclude></noinclude> 5cqza9ouxtxwkusuf1a7l5webkyrkxr 102 286950 1676296 1223793 2026-09-09T20:12:27Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|490|melle—mellihuaca|}}</noinclude>pero no comprendo cuál podria ser la razon de tal denominacion. ;856. MELLE. :'''mélle''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. la palanca con que se voltea el pedazo de terreno levantado con las 'lumas' al arar, principalmente para la siembra de papas. {{may|Cañas}} papa 191. || 2. el trabajador que ejecuta este trabajo. {{may|Cañas}}, {{a|ibid.}} || 3. '''hacer melle''' - palanquear así las lumas. :VARIANTE: '''melli'''. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche de Chiloé; no está en los diccionarios. Probablemente es la misma palabra ''meli'' con que se designa ''{{taxón|Amomyrtus meli|Myrtus meli}}''; pues de esta madera o de ''luma'' se hacen los instrumentos de la labranza en Chiloé, {{a|cp.}} ''luma'' i ''hualato''. ;857. MELLICO. :'''mellíco''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una planta medicinal. No he podido averiguar su nombre científico. :{{bloque menor|{{may|Cañas}} 38 dice "tiene propiedades afrodisíacas i los indios hacen mencion frecuentemente de ella en sus cantos eróticos".}} :{{bloque menor|Hai un fundo ''Mellico'' en la prov. de Talca. {{may|Fuentes}} 137.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''melico'' - hierba medicinal. | ''meli - co'' significa "cuatro aguas"; "cuatro" es el número sagrado de los mapuches, lo mismo que de la mayor parte de los indios americanos. El cambio de ''l'' por ''ll'' es comun, con significado de diminutivo de cariño. En el canto del 'machi' que busca hierbas medicinales, conservado por {{may|Havestadt}} 237, la primera hierba que se menciona es ''melico llahuen'' ({{a|cp.}} "''lahuen''"). ;858. MELLIHUACA. :'''mellihuáca''', {{a|adj.}} o {{a|sust.}} - {{a|vulg.}} "el carnero o el chivo que tiene cuatro cuernos. Se aplica tambien a los que tienen seis" {{may|Vásquez}}. [Maule.]<noinclude></noinclude> c3p9sstik2gw2pbaxhx4avggekik705 102 286951 1676297 1223792 2026-09-09T20:12:30Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mellingao—mencue|491}}</noinclude>:VARIANTE: {{a|ort.}}: '''melliguaca'''. Tb. se dice '''mellihuáco, a'''; '''melihuáco, a'''; '''milihuaco, a; miñihuaco, a'''. :ETIMOLOJÍA:; mapuche {{may|Febrés}}: ''meli'' - cuatro. | Existe {{a|tb.}} la forma con ''ll'' ''melli''; {{a|cp.}} ''mellico''. El segundo elemento será el quechua ''huak'a'', véase {{a|s. v.}} ''huaca''; de modo que el significado es "el monstruo de cuatro (sc. cuernos)". {{a|Cp.}} 'melimeta'. ;859. MELLINGAO. :'''mellingáo''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - segun {{may|Vásquez}}. [Maule] sinónimo de 'catete' "chuño (fécula) que se estrae del afrecho remojado en agua o en leche". :ETIMOLOJÍA: Véase ''menguillao'', que, segun supongo, es la forma primitiva de la misma palabra. ;860. MELLINGUE. :'''mellíngue''', {{a|adj.}} - {{a|vulg.}} - se dice de la zorra u oveja que tiene las patas color 'lluan' (castaño claro). Segun {{may|Vásquez}}. [Maule]. :ETIMOLOJÍA: Es sin duda mapuche, pero no encuentro étimo conveniente. ;861. MEMICHUN. :'''papa memichún''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}''. {{may|Gay}}, Agr. II 119. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche. {{a|Cp.}} ''papa michuñ'', no sé si se trata en el primer elemento de la palabra mapuche, {{may|Febrés}}: ''me'' - estiércol humano o de bestias: {{a|cp.}} 'meca'. ;862. MENCUE. :'''mencúe''', {{a|m.}} - {{a|hist.}} - tinaja de greda de los indios en que guardaban chicha. :VARIANTE: {{a|ort.}} mala: ''menque'', {{may|Bascuñan}} 71 i en otras partes.<noinclude></noinclude> n7czo4b5ov8smqnvgokj29sv2vcr6v2 102 286973 1676298 1223855 2026-09-09T20:14:07Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||menugñe—meful|493}}</noinclude>;865. MENUGÑE. :'''papa menugñe''', así escribe {{may|Maldonado}} 337 el {{a|n. vulg.}} de una clase de papas (''{{taxón|Solanum tuberosum}}'') de Chiloé. ''gñ'' significará el sonido de ''ņ'' ( = {{may|Febrés}} ''g'' {{a|cast.}} ''n'' ántes de ''g'' o ''k''.); no hai medios ortográficos en castellano para designar el sonido de la ''g'' nasal; tanto ''gn'' como ''ng'' son sólo escrituras aproximadamente servibles. :ETIMOLOJÍA: Talvez mapuche, {{may|Febrés}}: ''menu'' - penacho o cabello del maiz | + ''gen'' - ser, estar, haber, tener.| "Papa que tiene penacho?" ;866. MEÑU. :'''méñu''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - rareza, estrañeza. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Talvez de mapuche, {{may|Febrés}}; ''miñuyùn'' - negar algo meneando la cabeza. ;867. MEPUA. :'''mepúa''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - las hojas del árbol 'tiaca' (''{{taxón|Caldcluvia paniculata}}'') que se usan majadas para estopear las 'pirahuas', [Chiloé] {{may|Fonck-Menendez}} II 193. :{{bloque menor|"Para coser las piraguas es necesario traer del alojamiento de la laguna la ''mepua'' majada ya, las cortezas de ''feñiu'' i coligües para las agujas". {{may|García}} 361.}} :VARIANTE: '''mepoa''', {{may|Rosales}} I 175. :ETIMOLOJÍA: Debe ser mapuche. ;868. MEPUL. :'''hacer mepúl'''. - {{a|vulg.}} - recojer los pescados del corral (cierro de piedras dentro del cual quedan aprisionados al bajar la marea); {{a|cp.}} 'huecha'. [Chilcé]. {{may|Pomar}} 33. :ETIMOLOJÍA: Será seguramente mapuche. Talvez derivado de {{may|Febrés}}: ''mùpu'' - ala; ''mùpun'' - alear, dar aletazos; | se derivaria ''mùpuln'' - hacer dar aletazos. Esto podria espresar el<noinclude></noinclude> 6kh6kb58wy60xnbu1g1vnhwxnzfkgf8 102 286974 1676299 1223856 2026-09-09T20:15:59Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|494|merquen—merulahuen|}}</noinclude>movimiento de los peces asustados por las hachas con que los pescadores entran al agua. ;889. MERQUEN. :'''merquén''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - condimento hecho de sal i ají tostado i molido, a veces {{a|tb.}} en forma de bolitas i con otras verduras, que cada uno lleva consigo en los viajes para sazonar la comida, segun las costumbres indias, {{a|cp.}} {{may|Rosales}} I 153 [{{a|Cm.}} i Sur]. :VARIANTE: '''mesquen'''. [Frontera]. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''medcùn'', ''mejcùn'' o ''medquen'' - moler en la piedra, i en el molino, i el molido o harina. {{may|Rodriguez}} 314. {{may|Cañas}} 38. ;870. MERO. :{{*}} '''méro''' o '''zorzal méro''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pajarillo, ''{{taxón|Agriornis lividus|Dasycephala livida}}'', segun {{may|Gay}} Zool. I 327; ''{{taxón|Agriornis lividus|Agriornis livida}}'' segun {{may|Reed}} 22. || 2. '''mero de la cordillera''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pajarillo, ''{{taxón|Agriornis montanus maritimus|Dasycephala maritima}}'' segun {{may|Gay}}, Zol. I 328, ''{{taxón|Agriornis montanus maritimus|Agriornis maritima}}'' segun {{may|Reed}} 22. :VARIANTE: '''meru''' - un pájaro agorero de los indios, {{may|Rosales}} 164 i 319. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''meru'' - un pájaro de mal agüero para ellos. ;871. MERULAHUEN. :'''merulahuén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una yerba baja, ramosa, medicinal, ''{{taxón|Linum selaginoides}}'' {{may|Gay}}, Bot. I 464. Segun {{may|Gay}} el nombre es usado entre los indios. No sé si lo usan los chilenos. {{may|Philippi}} F. 769 escribe mal ''meru laguen'' por ''meru lagüen''. :ETIMOLOJÍA: {{may|Gay}} dice: los indios le dan el nombre ''Meru - lahuen'', que quiere decir remedio para los humores pituitosos, i en efecto los corrije con facilidad, i favorece la respira-<noinclude></noinclude> 1sxerzltah2w1e1pgnaiit7ggk0vbck 102 286976 1676300 1223858 2026-09-09T20:16:32Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|496|metron—michai|}}</noinclude>:{{bloque menor|Talvez de la misma fuente viene '''apatragarse''' que segun {{may|Cañas}} 59 significa esconderse entre las ramas, aplicado a pájaros que se esconden de las aves de rapiña.}} ;875. METRON. :{{*}} '''metrón''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una yerba con grandes flores amarillas que se abren al anochecer, ''{{taxón|Oenothera affinis|Oenothera Berteriana}}'', {{may|Gay}}, Bot. II 334. Se llama {{a|tb.}} ''Flor de la noche'' o ''Flor de San José''. Segun {{may|Philippi}} El. 277 i {{may|Reed}} 105 {{a|tb.}} ''Don Diego de la noche''. Es vulneraria para golpes o heridas. Se cultiva a veces en los jardines. :VARIANTE: '''metrun'''. {{may|Murillo}} 94; '''mutun''' {{may|Rosales}} 245: '''mithon''' {{may|Philippi}} El 277 segun {{may|Feuillée}}. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''mùthonn'' - apalear, dar garrotazos.| Los indios la habran llamado ''mùthon lahuen'' remedio contra los golpes. ;876. METUNTRUMAO. :'''metuntrumáo''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - playa en que revienta el mar [Chiloé]. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''mùthonn'' - apalear, dar garrotazos, + ‘''trumao''’, véase {{a|s. v.}}; es decir "playa de trumao azotada". ;877. MICHAI. :'''michái''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de varias especies de ''{{taxón|Berberis}}'', arbustos espinudos. {{may|Gay}}, Bot. I 75. :{{bloque menor|Del fruto los indios se aprovechaban para una chicha, que todavía se hace en Ñuble. Infusion de hojas i frutos se usan contra inflamaciones; la raiz i corrteza para teñir de amarillo; cualidades notables mencionadas por {{may|Murillo}} 10, {{may|Carvallo}} 184, {{may|Córdoba}} 25.}} :VARIANTE: '''ortogr'''.: '''michay'''. :DERIVADO: '''michaicíllo''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de alguna de las especies de ''{{taxón|Berberis}}''.<noinclude></noinclude> 5h3rn38jx0her7bbxgr9aqhz4o1a5mf 102 286977 1676301 1223859 2026-09-09T20:16:48Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||miche—mignao|497}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: Es mapuche; no sé si se relaciona con {{may|Febrés}}: ''michan'' - ser o estar doblado. ;878. MICHE. :{{*}} '''miche''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - un juego de bolitas que consiste en hacer salir fuera de un circulo una moneda tirando a ella con bolitas. [Santiago]. :ETIMOLOJÍA: Es mui probable que se derive de una voz mapuche, como tantos otros juegos de niños; pero no encuentro ningun étimo adecuado. ;879. MICHI.✠ :'''míchi''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del gato, ''{{taxón|Felis catus}}'', segun {{may|Gay}}, Zool. VIII 483. Pero I 64 dice que este nombre es usado por los araucanos. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Febrés}}: ''michi'' - el gato. | Estoi sin embargo seguro de que esta voz no es mas que una variante del nombre familiar castellano - ''micho'' (véase ''Dicc. Ac.'' ¹³) o mas bien la voz con que se llama al gato. Hoi se usa mas comunmente ''cucho'' o ''cuchito''. ;880. MICHUÑ. :'''papa michúñ''', f. - {{a|n. vulg.}} de una clase de papas (''{{taxón|Solanum tuberosum}}''); {{may|Maldonado}} 337 [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Seguramente mapuche; no sé si se puede relacionar con {{may|Febrés}}: ''mùchuy'' - tizon; ''mùchuln'' - atizar, hurgar la lumbre. ;881. MIGNAO. :'''mignáo'''. probablemente ''miņáo'', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - un guiso de harina tostada con caldo de chancho [Chiloé.] {{a|Cp.}} ‘''sanco''’ :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche; pero no se encuentra ninguna voz correspondiente en los diccionarios.<noinclude></noinclude> 2nuirjopmay9ctex2heploffpe15671 102 286982 1676302 1223872 2026-09-09T20:17:20Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|502|millaacull—mira|}}</noinclude>los ''meriñaques'' evidentemente se ha popularizado entre las 'chinas' de Chile (trabajos parecidos mui finos se venden en Buenos Aires como "encajes del Paraguai"; {{a|tb.}} en las islas Canarias se hacen labores semejantes) i talvez la simplificacion fonética de ''meriñaque'' a ''miñaque'' está bajo la influencia de una etimolojía popular de mapuche; pues ''müñaken'' significa "estar desocupado"; de ahí vendria "trabajo de entretenimiento durante el tiempo libre". Compárese {{may|Febrés}} ''mùñan, mùñatun'' quedarse sin tocar, o participar: vaciarse las vasijas o desembarazarse i desocuparse. ;390. MILLAACULL.✠ :{{*}} '''millaacull''' segun {{may|Gay}}, Zool. VIII 483 seria nombre {{a|vulg.}} de los grillos, ''Gryllus spec.'' Id. VI. 31 no da nombre vulgar. Es evidentemente mapuche, {{may|Febrés}}, ''milla ecull'' - dicen los grillos | literalmente "poncho listado de oro". Es solamente mapuche. ;891. MIÑEMIÑE. :'''miñemiñe''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una planta rastrera, subleñosa con frutos deliciosos del Sur. ''{{taxón|Rubus radicans}}'' {{may|Reiche}}, Prod p. 7. No está en {{may|Gay}}. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente indio; reduplicaciones son bastante frecuentes en nombres botánicos i zoolójicos. No sé si hai razones para pensar en derivaciones de {{may|Febrés}} ''mùgen'' - siempre. | ''mùgenmùgen'' podria significar "la eterna, la perdurable". ;892. MIRA. :'''mira''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto chileno ''{{taxón|Gochnatia foliolosa|Gochnatia rigida}}'' i otras especies. {{may|Gay}} Bot. III 290. :VARIANTE: '''miramira'''. :ETIMOLOJÍA: Aunque no está en los diccionarios araucanos, i fonéticamente podria ser palabra castellana, es casi se-<noinclude></noinclude> mcw1rbzwozhw7yga95jmsowd70mha2s 102 286987 1676303 1223957 2026-09-09T20:18:14Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mitiqui—molfuen-mamel|507}}</noinclude>:VARIANTE: '''mitamaes''', raro. {{may|Zerolo}} da la variante ''mitimayos'' que no he encontrado en documentos antiguos. Rara es tambien la forma '''mitimas''', {{a|p. ej.}} "hacer a los indios mitimas i pasarlos a esta tierra". Documento de {{may|Juan de Herrera}}; ''Col. de Hist.'' II 252. Nunca he encontrado la palabra en singular. :ETIMOLOJÍA: quechua {{may|Middendorf}} 595: ''mit'maj'' - el advenedizo, avecindado; ''mit'ma'' en los tiempos de los incas el trasplantado de una provincia a otra, el colono, advenedizo: de ''mit'may'' - descender, venir de colono a establecerse. ;897. MITIQUI. :'''mitíqui'''. {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto comun en el Centro i el Norte. ''{{taxón|Podanthus mitiqui|Euxenia mitique}}'', {{may|Gay}}, Bot. IV 297. {{may|Murillo}} 115. :VARIANTES: '''mitiquín''', '''mitrío''', '''mitriu'''; segun {{may|Gay}} {{a|tb.}} '''mitrión''', {{may|Gay}}, escribe ''mithrion''. :ETIMOLOJÍA: La terminacion ''triu'' hace seguro que trata de un nombre mapuche. La relacion entre la forma ''mitiqui'' i ''mitriu'' es estraña. Se necesitaria saber el área jeográfica de cada una de estas formas. ;898. MOLFUEN-MAMEL. :'''molfuén-mámel''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto del Sur. ''{{taxón|Rhamnus diffusus|Ramnnus difusus}}''. GA Y, Bot. II 18. [Valdivia i Chiloé]. :ETIMOLOJÍA: {{may|Gay}}, {{a|l. c.}} 19 dice ''molfuenmamel'', palabra alterada de ''mollvun-mame'''''s''' (!) que quiere decir "palo de sangre". En efecto es mapuche, {{may|Febrés}}: ''mollvùñ'', ''mollvùn'' - la sangre; el pulso o venas. | ''mamùll'' - leña, madera, o cualquiera palo o árbol. | Talvez hai que traducir "palo con vena o vetado", pues {{may|Gay}} dice que las ramas presentan una corteza parduzca i estriada lonjitudinalmente. No estoi seguro acerca del acento del segundo elemento; el mapuche acentúa la primera silaba. :La ''f'' indica introduccion moderna del mapuche, ''ue'' es una ortografía aproximada por el sonido ''ü''.<noinclude></noinclude> t6vdaw86gpeqnoli048a7376lvnnt0y 102 286989 1676304 1224171 2026-09-09T20:19:40Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||mollaca|509}} {{bloque menor/c}}</noinclude>norte) habla de los indios ''moluches'' o su subdivisión los ''picunches'' entre Coquimbo i Santiago, fundándose probablemente en noticias mucho mas antiguas (el autor cita una vez el libro de {{may|Ovalle}} como jeografía de Chile). El capitulo correspondiente de {{may|Falkner-kitchin}} fué estractado Con añadiduras de dudoso valor por {{may|[[Autor:Federico Barbará|Federico Barbará]]}} en su "[[Manual o Vocabulario de la lengua pampa]]..." Buenos Aires, 1879. De estas fuentes tomaron el término ''moluche'' los etnólogos como {{may|Friederich Müller}} (Grundriss der Sprachwissenschaft II 417, Viena 1882, die Sprache der ''Molu-ches'' como titulo de su resúmen de la lengua araucana o mapuche), i {{may|Daniel Brinton}} (The American Race, New York 1891 páj. 321 i {{a|sig.}}) i otros autores.{{bloque menor/f}} :{{bloque menor|En efecto, el término ''moluche'' habrá sido corriente sólo entre los mapuches de la pampa arjentina para designar a sus parientes chilenos, lo mismo que éstos usan hasta hoi el nombre ''puelche'' de todos los indios de la Arjentina.}} :ETIMOLOJÍA: {{may|Falkner}} {{a|l. c.}} da la esplicacion ''moluche'' de la palabra ''molun'' - "guerrear", significa "guerreros", lo que copia {{may|Barbará}}. En {{may|Brinton}} se ve sin embargo que entendió el nombre como jeográfico "''western''", lo que no impide que {{may|de la Grasserie}} (Langue Auca, París 1898 s. 6,)con la falta de conciencia i atención que lo caracterizan lo traduzcan "''hommes de l'est''". Un verbo ''molun'' no existe, ni ha existido en mapuche; el supuesto significado de "guerrear" se debe talvez a una confusión con ''malon'' (véase {{a|s. v.}}) Los indios dicen hoi a veces hablando con castellanos ''moluche'' o mas bien ''muluche'', pero jeneralmente ''ņuluche'', i esta es la única forma correcta en mapuche al lado de ''ņuʎuche'', mapuche, {{may|Febrés}}: ''gulln'' - ponerse el sol; ''gull'', ''gulhue'' - la parte occidental, donde se pone el sol. | De modo que ''moluche'' significa "la jente del occidente u oeste." ;901. MOLLACA. :'''molláca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto mui comun en el Norte i Centro, ''{{taxón|Muehlenbeckia sagittifolia|Muehlenbeckia sagittaefolia}}'', {{may|Gay}}, Bot. V 274. En el Centro se llama ''quilo'' i no ''quila'' como dice por errata {{may|Cañas}} 40. [Norte hasta Coquimbo]. :{{bloque menor|Es una enredadera con tallo leñoso, cuyos frutos se comen i se usaban para chicha. La raiz es usada como medicamento. Hai un fundo ''Mollaca'' en el {{a|dep.}} de Freirina i un lugarejo ''Mollacas'' en el de Ovalle. {{may|Fuentes}} 143.}} :ETIMOLOJÍA: {{may|Cañas}} 40 dice del quechua ''mullaika''. | En efecto, {{may|Middendorf}} 604 dice ''mullaik'a'' - planta medicinal que<noinclude></noinclude> lc7e9y54c14y67ilg7akila85t9xgq5 102 286990 1676305 1224172 2026-09-09T20:21:15Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|510|molle|}}</noinclude>se usa de enjuagatorio contra el escorbuto. | No sé si es la misma planta. Pero el cambio de ''ai > a'' seria mui estraño. Quizas se puede pensar en derivarlo de ''molli ak'a'' ({{may|Middendorf}} 596, véase {{a|s. v.}} ''molle'') "chicha de molle". Así como el nombre del ''{{taxón|Schinus molle}}'' del Norte se pasó al ''{{taxón|Schinus latifolius|Schinus ovalifolia}}'' por la fruta de que se hace chicha, no seria imposible que se hubiera llamado a la ''Muehlenbeckia'', planta de la "chicha de molle", por la misma semejanza. El nombre mapuche de la misma planta es ''quiloquilo''. ;902. MOLLE. :{{*}} '''mólle'''. {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un grande i hermoso árbol del Perú i del Norte de Chile, cultivado {{a|tb.}} en el Centro donde se denomina "pimiento" ''{{taxón|Schinus molle}}''. :{{bloque menor|{{may|Alcedo}} 123 i {{may|Cieza de Leon}} 450, {{a|cp.}} 112 hablan de la gran utilidad medicinal i casera: de los frutos, racimos de bayas chicas, se hace chicha; se usa la resina, etc. Era árbol sagrado de los incas que los plantaban en la falda de la cordillera en su camino real "cercado de tapias i adornado de ''mollis'', que mas de ser árboles mui grandes i copados, eran consagrados a sus falsos dioses", {{may|Rosales}} 199. {{!!}} [Norte].}} :|| 2 - {{a|n. vulg.}} de un arbusto o árbol siempre verde, mui aromático ''{{taxón|Lithraea molleoides|Lithraea molle}}'', {{may|Gay}}, Bot. II 450 ''{{taxón|Schinus latifolius|Schinus ovalifolia}}'', ({{a|Cp.}} ‘''huingan''’. :{{bloque menor|Es de madera mui dura i nudosa; miéntras las hojas son enteramente distintas de las del molle del norte, las bayas tienen mucha semejanza i sirven para la ''chicha de molle'' ({{may|Oña}}, canto XII dice "le dan licor de molle regalado.") que todavía se fabrica en algunas provincias del centro por infusion de la baya secada; de la fresca se saca una "miel mui medicinal"; "de la corteza sajada destila una leche que deshace las nubes de los ojos": la resina se usa contra frios envejecidos; cocimiento de hojas contra tullidos; las cogollos se usan para limpiar los dientes. {{may|Rosales}} 223. {{!}} Cocimiento de la corteza da una tinta color café con que los pescadores de Valparaiso i Concon tiñen las redes; {{may|Molina}} 397, citando a {{may|Frézier}}. {{!}} {{a|Cp.}} {{a|tb.}} {{may|Córdoba}} 20. {{may|Olivares}} 57. {{may|Murillo}} 50. Los cronistas confunden a menudo las dos especies.}} :{{bloque menor|Hai quince fundos, lugarejos etc. ''Molle'', ''Molles'', ''Mollecito'' desde Tarapacá hasta Aconcagua, segun {{may|Fuentes}} 143.}} :VARIANTE: '''móye''', corresponde a la pronunciacion del Centro. Así escribe {{may|Rodriguez}}, Eust. 288: chicha de '''uva i moye'''.<noinclude></noinclude> 358875sctyihpd5oyjrgk9jippo9m2m 102 286991 1676306 1224173 2026-09-09T20:21:26Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1676306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||moré—morocho|511}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: quechua. {{may|Middendorf}} 597: ''molli'' - nombre de un árbol de los valles de madera dura; de las pepitas negras de las frutas se prepara una bebida fermentada (''molli ak'a'') | {{a|id.}} 604: ''mulli'' (''molli'') - nombre de un árbol cuya fruta in fundida con agua se usa contra los males de la vejiga; pimiento. | {{a|Cp.}} {{a|tb.}} ''mollaca''. ;903. MORÉ. :'''moré''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un lindo arbolito con hojas elegantes mui recortadas, ''{{taxón|Lomatia ferruginea}}''. {{may|Gay}}, Bot. V 311 da sólo les nombres vulgares romerillo, "''piune''", i "''fuinque''" [Contulmo]. :ETIMOLOJÍA: Puede ser que sea nombre indijena, pero no me parece mui probable. No sé dar mas datos. ;904. MOROCHO. :{{*}} '''morócho''', {{a|m.}} o '''maiz morocho''', {{a|m.}} 1. - {{a|lit.}} - una clase de maiz cuyas cualidades varian segun la provincia, i que se usa para comidas, principalmente sancochado i pelado como 'mote' i "majado"; se come de preferencia frio con azúcar cono postre. || 2. - {{a|fam.}} - este postre hecho de maiz pelado con azúcar. [Centro i {{a|Cm.}}] || 3. - {{a|fam.}} - el mismo postre aun cuando se hace de trigo [Rancagua.] || 4 - {{a|fam.}} - de la espresion '''morocho pelado''' se deriva la {{a|metaf.}} {{*}} '''pela'''('''d''')'''o morocho''', {{a|m.}} que se dice en tona de burla a personas, {{a|esp.}} niños, cuando se cortan el pelo mui a raiz; a veces se aplica {{a|tb.}} a personas calvas. [Centro i {{a|Cm.}} hasta Concepcion]. || 5. - {{a|vulg.}} {{a|met.}} - aplicado a persona de cuerpo abultado, tosco. [Costa de Curicó.] || 6. {{*}} '''dientes de morocho''' - {{a|fam.}} - dientes grande, sólidos, amarillos. [Centro.] || Ningun lexicógrafo chileno da la voz. :{{bloque menor|Jeneralmente el ''maiz morocho'' tiene el grano duro, chico, lustroso, blanco o amarillo. En algunas partes [{{a|p. ej.}} en Melipilla] se aplica el nombre a un grano mas oscuro. En Copiapó el grano es grande i blando: {{a|tb.}} en la costa de Curicó el grano es grande. El significado mas conocido es la {{a|ac.}}⁴ ''pelado morocho''.}} :{{bloque menor|{{may|Gay}}, Agr. II 96 dice que morocho es una bebida hecha con la pasta de 'curagua' ({{may|Gay}}: ''curahue'') disuelta en agua o en leche edulcorada con azúcar; esto corresponderá a la {{a|ac.}}²; pero no es bebida.}}<noinclude></noinclude> kq5x38fxzjzwl90jjyvw1dmz92xx1ek 4 290538 1676312 1675268 2026-09-10T04:51:21Z Alexis Jazz 59503 Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]]) 1676312 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. To get the data in CSV format, see wikitext. To customize this message or add categories, create [[/top]].}} Los siguientes datos provienen de la caché, y fueron actualizados por última vez a fecha de: 2026-09-07T06:13:28Z. La caché contiene {{PLURAL:5000|un resultado|5000 resultados}} como máximo. {| class="sortable wikitable" ! Accesorio !! data-sort-type="number" | Número de usuarios !! data-sort-type="number" | Usuarios activos |- |Botonera || data-sort-value="Infinity" | Predeterminado || data-sort-value="Infinity" | Predeterminado |- |CropTool || 38 || 3 |- |DetectaDesambiguaciones || 18 || 2 |- |EIS || 93 || 3 |- |GoogleOCR || 93 || 2 |- |HotCat || 110 || 3 |- |LivePreview || 77 || 2 |- |PantallaCompleta || 26 || 2 |- |TemplateScript || 112 || 2 |- |newLST || 39 || 2 |- |ocr || data-sort-value="Infinity" | Predeterminado || data-sort-value="Infinity" | Predeterminado |- |robot || 2 || 2 |} * [[Especial:Uso de accesorios]] * [[m:Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] <!-- data in CSV format: Botonera,default,default CropTool,38,3 DetectaDesambiguaciones,18,2 EIS,93,3 GoogleOCR,93,2 HotCat,110,3 LivePreview,77,2 PantallaCompleta,26,2 TemplateScript,112,2 newLST,39,2 ocr,default,default robot,2,2 --> grju8zs7zntemhagmw38oawwp03k4fs 102 377852 1676311 1607411 2026-09-10T01:54:52Z ~2026-48997-99 97481 Amén 1676311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|Alma Chilena||}}</noinclude>good blesed You {{poema| {{gi|F}}{{may|ormado}} el batallon un aullido. :El sol que sale en el nevado quicio, irónico sonrie ante el suplicio... Y mientras que vertiendo vibraciones la banda el patio de sollozos llena, una estatua cubierta de galones mira impasible la salvaje escena... }} {{imagen}}<noinclude>{{d|29}}</noinclude> iayma3j1qghikfuz2insmk6g3m7u5w5 1676316 1676311 2026-09-10T09:39:00Z Ignacio Rodríguez 3603 Revertido el cambio de [[Special:Contributions/~2026-48997-99|~2026-48997-99]] ([[User talk:~2026-48997-99|disc.]]) a la última edición de [[User:Eievie|Eievie]] 1607411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|Alma Chilena||}}</noinclude>{{t2|La pena de azotes}} {{poema| {{gi|F}}{{may|ormado}} el batallon, ríjido humilla al pobre desertor aprehendido que sobre el patio del cuartel tendido siente el roce brutal de la varilla. :Sobre sus carnes ulceradas brilla rojiza mancha. Escúchase un aullido. Cada brazo en el aire da un chasquido que las entrañas del soldado trilla. :El sol que sale en el nevado quicio, irónico sonrie ante el suplicio... Y mientras que vertiendo vibraciones la banda el patio de sollozos llena, una estatua cubierta de galones mira impasible la salvaje escena... }} {{imagen}}<noinclude>{{d|29}}</noinclude> 46yg6ixm23h5fxzj1d1i98qxw7z2tqx 102 390734 1676243 1566046 2026-09-09T15:34:03Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="V"/>{{t3|V}} {{t4|LA NOCHEBUENA DE UN COCHERO}} Basilio llegó á San Diego en el momento en que la procesión de la Nochebuena recorría las calles. Se había retrasado en su camino perdiendo muchas horas porque el cochero, que había olvidado su cédula, fué detenido por la guardia civil, sacudido con algunos culatazos y llevado después al cuartel del comandante. Ahora la carromata se detenía otra vez para dejar pasar la procesión, y el cochero apaleado se descubría reverentemente y rezaba un ''padrenuestro'' ante la primera imagen en andas que venía y que parecía ser un gran santo. Representaba un anciano de larguísima barba, sentado al borde de una fosa, debajo de un árbol lleno de toda clase de pájaros disecados: un ''halán'' con una olla, un almirez y un 'kalikut'' para triturar el buyo eran sus únicos muebles, como para indicar que el viejo vivía al borde mismo del sepulcro y allí cocinaba. Aquel era Matusalem en la iconografía religiosa de Filipinas: su colega y quizás contemporáneo se flama en Europa Noël y era más risueño y más alegre. —En tiempo de los santos, pensaba el cochero, de seguro que no había guardias civiles, porque con los culatazos no se puede vivir mucho. Después del gran anciano, venían los tres Reyes Magos en caballitos que se encabritaban, particularmente el del rey negro Melchor, que parecía iba á atropellar á los de sus compañeros. —No, no debía haber guardias civiles, concluía el<section end="V"/><noinclude></noinclude> makgk10323mfnzpufpgmj4ikifvj5iy 102 390810 1676244 1566265 2026-09-09T15:35:21Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>cochero, envidiando en su interior tan felices tiempos: porque sino ese negro que se permite tales juegos al lado de esos dos españoles (Gaspar y Baltasar), ya habria ido á la cárcel. Y como observase que el negro llevaba corona y era rey como los otros dos españoles, pensó naturalmente en el rey de los indios y suspiro. -¿Sabéis, señor, preguntó respetuosamente á Basilio, si el pie derecho está suelto ya? Basilio se hizo repetir la pregunta: -¿Pie derecho de quién? -¡Del rey! contestó el cochero en voz baja, con mucho misterio. -¿Qué rey? -Nuestro rey, el rey de los indios... Basilio se sonrió y se encogió de hombros. El cochero volvió à suspirar. Los indios de los campos conservan una leyenda de que su rey, aprisionado y encadenado en la cueva de San Mateo, vendrá un día á libertarles de la opresión. Cada cien años rompe una de sus cadenas, y ya tiene las manos y el pie izquierdo libres; sólo le queda el derecho. Este rey causa los terremotos y temblores cuando forcejea ó se agita; es tan fuerte que, para darle la mano, se le alarga un hueso, que à su contacto se pulveriza. Sin poderse explicar el por qué, los indios lo llaman el rey Bernardo, acaso por confundirle con Bernardo del Carpio. -Cuando se suelte del pie derecho, murmuró el cochero ahogando un suspiro, le daré mis caballos, me pondré á su servicio y me dejaré matar... El nos librará de los ''civiles''. Y con mirada melancólica seguía á los tres reyes que se alejaban. Los muchachos venían después en dos filas, tristes, serios, como obligados por la fuerza. Alumbraban unos con ''huepes'', otros con cirios y otros con faroles de papel en astas de caña, rezando á voz en grito el rosario como si riñesen con alguien. Después venia San José en modestas andas, con su fisonomía resignada y triste y su bastón con flores de azucenas, en<noinclude></noinclude> g6nez7xomvb7lrsqygxtlu4umipcsk0 102 391158 1676245 1566862 2026-09-09T15:38:37Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>medio de dos guardias civiles, como si le llevasen preso: ahora comprendía el cochero la expresión de la fisonomía del santo. Y sea porque la vista de los guardias le turbase ó no tuviera en gran respeto al santo que iba en semejante compañía, no rezo ni siquiera un ''requiem æternam''. Detrás de San José venían las niñas alumbrando, cubiertas la cabeza con el pañuelo anudado debajo del mantón, rezando igualmente el rosario, aunque con menos ira que los muchachos. En medio se veían algunos arrastrando conejitos de papel de Japón, iluminados con una candelita roja, levantada la colita, hecha de papel recortado. Los chicos acudían á la procesión con aquellos juguetes para alegrar el nacimiento del Mesías. Y los animalitos, gordos y redondos como un huevo, parecían tan contentos que á lo mejor daban un brinco, perdían el equilibrio, se caían y se quemaban; el dueño acudía á apagar tanto ardor, soplaba, soplaba, extinguía las llanas á fuerza de golpes y viéndolo destrozado se ponía á lo mejor á llorar. El cochero observaba con cierta tristeza que la raza de los animalitos de papel desaparecía cada año como si también les atacase la peste como á los animales vivos. El, Sinong el apalcado, se acordaba de sus dos magníficos caballos que para preservarlos del contagio había hecho bendecir, según los consejos del cura, gastándose diez pesos: ni el gobierno ni los curas habían encontrado mejor remedio contra la epizootia-y con todo se le murieron. Sin embargo, se consolaba porque, desde las rociadas de agua bendita, los latines del Padre y las ceremonias, los caballos echaron unos humos, se dieron tal importancia que no se dejaban enganchar, y él, como buen cristiano, no se atrevía á castigarlos por haberle dicho un Hermano tercero que estaban ''benditados''. Cerraba la procesión la Virgen, vestida de Divina Pastora con un sombrero de ''frondeuse'' de anchas alas y largas plumas, para indicar el viaje a Jerusalén. Y á fin de que se explicase el nacimiento, el cura había mandado que abultasen algo más el talle y le pusiesen trapos y algodón debajo de las faldas, de<noinclude></noinclude> idacer7orruh4e0lrncdfiwnaswque5 102 391164 1676246 1566879 2026-09-09T15:40:01Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>modo que nadie pudiera poner en duda el estado en que se encontraba. Era una bellísima imagen, triste igualmente de expresión como todas las imágenes que hacen los filipinos, con un aire algo avergonzado, de como la había puesto el P. Cura tal vez. Delante venían algunos cantores, detrás algunos músicos y los correspondientes guardias civiles. El cura, como era de esperar, después de lo que había hecho, no venía: aquel año estaba muy disgustado por haber tenido que servirse de toda su diplomacia y gramática parda á fin de convencer á los vecinos á que pagasen treinta pesos cada misa de aguinaldo en vez de los veinte que solía costar. -Os estáis volviendo filibusteros, había dicho. Muy preocupado debía de estar el cochero con las cosas que había visto en la procesión porque cuando ésta acabó de pasar y Basilio le mandó prosiguiera su camino, no se apercibió de que el farol de la carromata se había apagado. Basilio por su parte tampoco lo notó, ocupado en mirar hacia las casas, iluminadas por dentro y por fuera con farolillos de papel de formas caprichosas y colores varios, por estrellas rodeadas de un aro con largas colas que, agitadas por el aire, producían dulce murmullo, y peces de cola y cabeza movibles con su vaso de aceite por dentro, suspendidos de los aleros de las ventanas con un aire tan deliciosamente de fiesta alegre y familiar. Basilio observaba también que las iluminaciones decaían, que las estrellas se eclipsaban y aquel año tenían menos perendengues y colgajos que el anterior, y éste menos que el otro aun... Apenas había música en las calles, los alegres ruidos de la cocina no se dejaban oír en todas las casas y el joven lo atribuyó á que hacía tiempo todo iba mal, el azúcar no se vendía bien, la cosecha del arroz se había perdido, se habían muerto más de la mitad de los animales y las contribuciones subían y aumentaban sin saberse cómo ni por qué, mientras que menudeaban los atropellos de la guardia civil, que mataba las alegrías en los pueblos. En esto precisamente estaba pensando cuando un<noinclude></noinclude> hg3d49rczucqlewf2aai1w2bt66y95r 102 391167 1676247 1566886 2026-09-09T15:41:17Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>''¡alto!'' enérgico resonó en el aire. Pasaban delante del cuartel y uno de los guardias había visto el farol apagado de la carromata y aquello no podía seguir así. Empezó a llover una granizada de insultos sobre el pobre cochero, que en vano se excusaba con la duración de las procesiones, y como iba á ser detenido por contravención á bandos y puesto después en los periódicos, el pacífico y prudente Basilio bajó de la carromata y continuó su camino cargando con su maleta. Aquel era San Diego, su pueblo, donde no tenía un solo pariente... La única casa que le pareció alegre era la de capitán Basilio. Pollos y gallinas piaban cantos de muerte con acompañamiento de golpes secos y menuditos como de quien pica carne sobre un tajo, y del chirrido de la manteca que hierve en la sartén. En casa había festín y llegaba hasta la calle tal cual ráfaga de aire impregnada de vapores suculentos, tufillo de guisados y confituras. En el entresuelo Basilio vió á Sinang, tan bajita como cuando la conocieron nuestros lectores, aunque algo más gruesa y más redonda desde que se ha casado. Y con gran sorpresa suya divisó allá en el fondo, charlando con el capitán Basilio, el cura y el alférez de la guardia civil, nada menos que al joyero Simoun siempre con sus anteojos azules y su aire desembarazado. -Entendido, señor Simoun, decía el capitán Basilio; iremos á Tiani á ver sus alhajas. -Yo también iría, decía el alférez, porque necesito una cadena de reloj, pero tengo tantas ocupaciones... Si capitán Basilio quisiera encargarse... Capitán Basilio se encargaba con mucho gusto, y como quería tener propicio al militar para que no le molestase en las personas de sus trabajadores, no quería aceptar la cantidad que el alférez se esforzaba en sacar de su bolsillo. -¡Es mi regalo de Pascuas! -¡No lo permito, capitán, no lo permito! -¡Bueno, bueno! ¡Ya arreglaremos cuentas des-<noinclude></noinclude> a5jdhcgvolup60jd4yn17w5rfsao6ii 102 391168 1676248 1566895 2026-09-09T15:43:38Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>pués! decía capitán Basilio con un gesto elegante. También el cura quería un par de pendiente de señora y encargaba al capitán se los comprase. -¡Los quiero de ''mabuti''. ¡Ya arreglaremos cuentas! -No tenga usted cuidado, Padre Cura, decía el buen hombre que también quería estar en paz con la iglesia. Un informe malo del cura podía causarle mucho perjuicio y hacerle gastar el doble: aquellos pendientes eran regalos forzados. Simoun, entretanto, ponderaba sus alhajas. -¡Este hombre es atroz! pensó el estudiante; en todas partes hace negocios... Y si hemos de creer á alguno, compra de ciertos señores en la mitad de su precio las alhajas que él mismo ha vendido para que sean regaladas... ¡Todos hacen negocio en este país menos nosotros! Y se dirigió á su casa, ó sea á la de capitán Tiago, habitada por un hombre de confianza. Este, que le tenía mucho respeto desde el día en que le vio hacer operaciones quirúrgicas con la misma tranquilidad como si se tratase de gallinas, le esperaba para darle noticias. Dos de los trabajadores estaban presos, uno iba á ser deportado... se hablan muerto varios karabaws. -¡Lo de siempre, cosas viejas! replicaba malhumorado Basilio; ¡siempre me recibís con las mismas quejas! El joven, sin ser tirano, como á menudo era reñido por capitán Tiago, le gustaba á su vez reñir á los que estaban bajo su dirección. El viejo buscó una noticia nueva. —¡Se nos ha muerto un aparcero, el viejo que cuidaba del bosque, y el cura no le ha querido enterrar como pobre, y alegando que el amo es rico! -¿Y de qué ha muerto? -¡De vejez! -¡Vaya, morirse de vejez! ¡Si al menos hubiese sido de alguna enfermedad! Basilio, en su afán de hacer autopsias, quería enfermedades. {{np}}<noinclude></noinclude> mel44fsa8zlwy162xkrjixrn7g33e5w 102 391169 1676249 1566896 2026-09-09T15:43:59Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>-¿No tenéis nada nuevo que contarme? Me quitáis las ganas de comer contándome las mismas cosas. ¿Sabéis algo de Sagpang? El viejo contó entonces el secuestro de Cabesang Tales. Basilio se quedó pensativo y no dijo nada. Se le había ido por completo el apetito. {{np}}<noinclude></noinclude> o67y9dqm6vd1oh9ryni05rq6ddqqc0b 102 391170 1676250 1566897 2026-09-09T15:46:47Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude><section begin="VI"/>{{t3|VI}} {{t4|BASILIO}} Cuando las campanas empezaban á repicar para la misa de la media noche y los que preferían un buen sueño á todas las fiestas y ceremonias se despertaban refunfuñando contra el ruido y la animación, Basilio bajó cautelosamente de la casa, dió dos ó tres vueltas por algunas calles y, convencido de que nadie le seguía ni le observaba, tomó por senderos poco frecuentados el camino que conducía al antiguo bosque de los Ibarras adquirido por capitán Tiago, cuando, confiscados los bienes de éstos, se vendieron. Como aquel año la Navidad correspondía á luna menguante, reinaba allí obscuridad completa. El repique había cesado y sólo los tañidos resonaban en medio del silencio de la noche, al través del murmullo de las ramas agitadas por la brisa y el acompasado clamor de las ondas del vecino lago, como poderosa respiración de la naturaleza sumida en grandioso sueño. Impresionado por el lugar y el momento, caminaba cabizbajo el joven como si tratase de ver en la obscuridad. De cuando en cuando levantaba la cabeza para buscar las estrellas al través de los claros que dejaban entre si las copas de los árboles, y proseguía su camino apartando los arbustos y rasgando las lianas que le entorpecian la marcha. A veces desandaba lo andado, su pie se enredaba en una mata, tropezaba contra una raíz saliente, un tronco caído. Al cabo de una media hora llegó á un pequeño arroyo, en cuya opuesta orilla se levantaba una especie de colina, <section end="VI"/><noinclude></noinclude> l5ipjtqowffgdhy58fa5a69av9gs2cg 102 391171 1676251 1566898 2026-09-09T15:48:58Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>masa negra é informe que adquiría en la obscuridad proporciones de montaña. Basilio pasó el arroyo saltando sobre piedras que se destacaban negras sobre el fondo brillante del agua, subió la colina y se encaminó á un pequeño recinto encerrado por viejos y medio desmoronados muros. Dirigióse al árbol de balití que se levantaba en el centro, enorme, misterioso, venerable, formado de raíces que subían y bajaban como otros tantos troncos entrelazados confusamente. Detúvose ante un montón de piedras, se descubrió y pareció orar. Allí estaba sepultada su madre, y su primera visita, cada vez que iba al pueblo, era para aquella tumba ignorada, desconocida. Teniendo que visitar á la familia de Cabesang Tales al día siguiente, aprovechaba la noche para cumplir con aquel deber. Sentóse sobre una piedra y pareció reflexionar. Se le presentaba su pasado como una larga cinta negra, rosada en su comienzo, sombría después, con manchas de sangre, después negra, gris y clara, más clara cada vez. La extremidad no la podía ver, oculta por una nube que dejaba transparentar luces y auroras... Hacia trece años, día por día, hora por hora casi, que se había muerto allí su madre un medio de la mayor miseria; en una espléndida noche en que la luna brillaba y los cristianos en todo el mundo se entregaban al regocijo, Herido y cojeando había llegado allí siguiéndola: ella, loca y llena de terror, huía de su hijo como una sombra. Allí murió; vino un desconocido que le mandó formase una pira, él obedeció maquinalmente y cuando volvió, se encontró con otro desconocido junto al cadáver del primero. ¡Qué mañana y qué noche fueron aquellas! El desconocido le ayudó levantar la pira donde quemaron el cadáver del hombre, cavó la fosa en que enterraron á su madre y después de darle algunas monedas le mandó abandonase el lugar. Era la primera vez que veía á aquel hombre: alto, los ojos rojos, los labios pálidos, la nariz afilada... Huérfano por completo, sin padres ni hermanos,<noinclude></noinclude> 725lukbbki6s0jdqeiibq1075flnxme 102 391348 1676252 1567096 2026-09-09T15:50:39Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>abandonó el pueblo cuyas autoridades tanto miedo le infundían y se fué á Manila para servir en casa de algún rico y estudiar á la vez como hacen muchos. Su viaje fué una odisea de insomnios y sobresaltos en los que el hambre entraba por poca cosa. Alimentábase de frutas en los bosques, donde se solía internar cuando de lejos descubría el uniforme de la guardia civil, uniforme que le recordaba el origen de todas sus desdichas. Una vez en Manila, andrajoso y enfermo, fué de puerta en puerta ofreciendo sus servicios. ¡Un muchacho provinciano que no sabía una palabra de español y por encima enfermizo! Desalentado, hambriento y triste recorría las calles, llamando la atención su miserable traje. ¡Cuántas veces no estuvo tentado de arrojarse á los pies de los caballos que pasaban como relámpagos, arrastrando coches relucientes de plata y barniz, para acabar de una vez con sus miserias! Por fortuna vió á capitán Tiago pasar acompañado de la tía Isabel; él los conocía desde San Diego y en su alegría creyó haber visto en ellos casi á unos compoblanos. Siguió al coche, lo perdió de vista, preguntó por su casa y como era precisamente el día en que María Clara acababa de entrar en el convento y capitán Tiago estaba muy abatido, fué admitido en calidad de criado, sin sueldo, por supuesto, permitiéndole en cambio estudiar, cuando quisiera, en San Juan de Letrán. Sucio, mal vestido y por todo calzado un par de zuecos, al cabo de algunos meses de estar en Manila, ingresó en el primer año de latín. Sus compañeros, al ver su traje, procuraban alejarse, y su catedrático, un guapo dominico, nunca le dirigió una pregunta y, cada vez que le veía, fruncía las cejas. Las únicas palabras que en los ocho meses de clase se cruzaron entre ambos, eran el nombre propio leído en la lista y el ''adsun'' diario con que el alumno contestaba. ¡Con qué amargura salía cada vez de la clase y, adivinando el móvil de la conducta que con él se seguía, qué lagrimas no se asomaban á sus ojos y cuántas quejas estallaban y morían dentro de su corazón! ¡Cómo había llorado y sollozado sobre la tumba de<noinclude></noinclude> ce48lv6rkwic1o9psrc85cyqrim0k6o 102 391380 1676253 1567134 2026-09-09T15:52:34Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>su madre contándole sus ocultos dolores, humillaciones y agravios, cuando al acercarse la Navidad, capitán Tiago le había llevado consigo á San Diego! Y sin embargo, se aprendía de memoria la lección sin dejar una coma, aunque sin comprender mucho de ella. Mas al fin llegó á resignarse viendo que entre los trescientos ó cuatrocientos de su clase sólo unos cuarenta merecían la honra de ser preguntados porque llamaron la atención del catedrático, ya sea por el tipo, por alguna truhanería, por simpatía ú otra causa cualquiera. Muchos por lo demás se felicitaban porque así se evitaban el trabajo de discurrir y comprender. -Se va á los colegios, no para saber ni estudiar, sino para ganar el curso y si se puede saber el libro de memoria ¿qué más se les podía exigir? se ganaba el año. Basilio pasó los exámenes respondiendo á la única pregunta que le dirigieron, como una máquina, sin pararse ni respirar, y ganó, con gran risa de los examinadores, la nota de aprobado. Sus nueve compañeros-se examinaban de diez en diez para ser más pronto despachados, no tuvieron la misma suerte y fueron condenados á repetir el año de embrutecimiento. Al segundo, habiendo ganado una enorme suma el gallo que cuidaba, recibió una buena propina de capitán Tiago y la invirtió inmediatamente en la compra de unos zapatos y de un sombrero de fieltro. Con esto y con las ropas que le daba su amo y que él arreglaba á su talla, su aspecto fué haciéndose más decente, mas no pasó de allí. En una clase tan numerosa se necesita de mucho para llamar la atención del profesor, y el alumno que desde el primer año no se haga notar por una cualidad saliente ó no se capte las simpatías de los profesores, difícilmente se hará conocer en el resto de sus días de estudiante. Sin embargo, continuó, pues la constancia era su principal carácter. Su suerte pareció cambiarse un poco cuando pasó al tercer año. Tocóle por profesor un dominico muy<noinclude></noinclude> fbybwpczo7imohk14t5sdxvnwynunp3 102 391481 1676254 1567238 2026-09-09T15:54:25Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>campechano, amigo de bromas y de hacer reír á los alumnos, bastante comodón, porque, casi siempre hacía explicar la lección á sus favoritos: verdad es también que se contentaba con cualquier cosa. Basilio por esta época ya gastaba botinas y camisas, casi siempre limpias y bien planchadas. Como su profesor le observase que se reía poco de los chistes y viese en sus ojos, tristes y grandes, algo como una eterna pregunta, teníale por imbécil y un día quiso ponerle en evidencia preguntándole la lección. Basilio la recitó de cabo rabo, sin tropezar en una f; motejóle el profesor de papagayo, contó un cuento que hizo reír de buena gana á toda la clase, y para aumentar más la hilaridad y justificar la legitimidad del apodo, hizóle algunas preguntas guiñando á sus favoritos, como diciéndoles: -«Vais a ver cómo nos vamos á divertir.» Basilio entonces ya sabía el castellano, y supo contestar con el intento manifiesto de no hacer reír á nadie. Aquello disgustó á todos, el disparate que se esperaba no vino, nadie pudo reír y el buen fraile jamás le perdonó el haber defraudado las esperanzas de toda la clase y desmentido sus profecías. Pero ¿quién se iba á esperar que algo discreto pudiese salir de una cabeza tan mal peinada en que terminaba un indio tan mal calzado, clasificado hace poco entre las aves trepadoras? Y así como en otros centros de enseñanza, donde hay verdaderos deseos de que los muchachos aprendan, tales descubrimientos suelen alegrar á los profesores, así también en un colegio dirigido por hombres convencidos en su mayor parte de que el saber es un mal, al menos para los alumnos, el caso de Basilio tuvo mal efecto y nunca más se le preguntó en todo el resto del año. ¿Para qué si no hacía reír á nadie? Bastante desanimado y con ganas de dejar los estudios pasó al cuarto año de latín. ¿Para qué aprender, por qué no dormir como los otros y confiarlo todo al azar? Uno de los dos profesores era muy popular, querido de todos; pasaba por sabio, gran poeta y tener<noinclude></noinclude> fqfxzxacqxisbgsuugiqiiqxjify7bk 102 391482 1676255 1567239 2026-09-09T15:58:08Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>ideas muy avanzadas. Un día que acompañaba á los colegiales á paseo, tuvo un pique con algunos cadetes, del que resultó primero una escaramuza y después un reto. El profesor, que se acordaría tal vez de su brillante juventud, levantó una cruzada y prometió buenas notas á todos los que en el paseo del domingo siguiente tomasen parte en la batalla. Animada fué la semana: hubo encuentros parciales en que se cruzaron el bastón y el sable y en uno de ellos se distinguió Basilio. Llevado en triunfo por los estudiantes y presentado al profesor, fué desde entonces conocido, llegando á ser su favorito. Parte por esto y parte por su aplicación, aquel año se llevó sobresalientes con medallas inclusive. En vista de esto, capitán Tiago que, desde que su hija se hizo monja, manifestaba cierta aversión á los frailes, en un momento de buen humor indújole á que se trasladase al Ateneo Municipal, cuya fama estaba entonces en todo su auge. Un mundo nuevo se abrió á sus ojos, un sistema de enseñanza que él no se sospechaba en aquel colegio. Aparte de nimiedades y ciertas cosas pueriles, le llenaba de admiración el método allí seguido y de gratitud el afán de los profesores. Sus ojos se llenaban á veces de lágrimas pensando en los cuatro años anteriores en que por falta de medios no había podido estudiar en aquel centro. Tuvo que hacer esfuerzos inauditos para ponerse al nivel de los que habían principiado bien y pudo decirse que en aquel solo año aprendió los cinco de la segunda enseñanza. Hizo el bachillerato con gran contento de sus profesores que en los exámenes se mostraron orgullosos de él ante los jueces dominicos, allí enviados para inspeccionarles. Uno de éstos, como para apagar un poco tanto entusiasmo, preguntó al examinando donde había cursado los primeros años de latín. -En San Juan de Letrán, Padre, contestó Basilio. -¡Ya! en latín no está mal, observó entonces medio sonriendo el dominico. Por afición y por carácter escogió la Medicina: capitán Tiago prefería el Derecho para tener un abo-<noinclude></noinclude> 9naen2e0ukey004hz2zz1qki2lb6cx1 102 391483 1676256 1567240 2026-09-09T16:01:09Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>gado de balde, pero no basta saber y conocer á fondo las leyes para tener clientela en Filipinas; es menester ganar los pleitos y para esto se necesitan amistades, influencia en ciertas esferas, mucha gramática parda. Capitán Tiago se plegó al fin acordándose de que los estudiantes de Medicina andaban con los cadáveres á vueltas; hacía tiempo que buscaba un veneno en que templar la navaja de sus gallos y el mejor que sabía era la sangre de un chino, muerto de enfermedad sifilítica. Con igual aprovechamiento, mayor si cabe, cursó el joven los años de la facultad, y ya desde el tercero empezó á curar con mucha suerte, cosa que no sólo le preparaba un brillante porvenir sino que también le producía bastante para vestirse hasta con cierta elegancia y hacer algunas economías. Este año era el último de su carrera y dentro de dos meses será médico, se retirará á su pueblo, se casará con Juliana para vivir felices. El éxito de su licenciatura no sólo era seguro, sino que lo esperaba brillante como la corona de su vida escolar. Estaba designado para el discurso de acción de gracias en el acto de investidura, y ya se veía en medio del paraninfo, delante de todo el claustro, objeto de las miradas y atención del público. Todas aquellas cabezas, eminencias de la ciencia manilense, medio hundidas en sus mucetas de colores, todas las mujeres que allí acudían por curiosidad y que años antes le miraban, si no con desdén, con indiferencia, todos aquellos señores, cuyos coches, cuando muchacho, le iban á atropellar en medio del barro como si se tratase de un perro, entonces le escucharían atentos, y él les iba á decir algo que no era trivial, algo que no ha resonado nunca en aquel recinto, se iba á olvidar de si para acordarse de los pobres estudiantes del porvenir, y haría la entrada en la sociedad con aquel discurso...<noinclude></noinclude> qae9wqwp9h1o09u0yndkipv9vn46z5y 102 391564 1676257 1604580 2026-09-09T17:21:47Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>{{t3|VII}} {{t4|SIMOUN}} En estas cosas pensaba Basilio al visitar la tumba de su madre. Disponíase á volver al pueblo, cuando creyó ver una claridad proyectada en medio de los árboles y oír una crepitación de ramas, ruido de pisadas, roce de hojas... La luz se extinguió pero el ruido se hizo cada vez más distinto marchando directamente hacia donde él estaba. Basilio, de por sí, no era supersticioso y menos después de haber descuartizado tantos cadáveres y asistido á tantos moribundos; pero las antiguas leyendas sobre aquel fúnebre paraje, la hora, la obscuridad, el silbido melancólico del viento y ciertos cuentos oídos en su niñez influyeron algo en su ánimo y sintió que su corazón latía con violencia. La sombra se detuvo al otro lado del ''halil'' y el joven la podía ver al través de una hendidura que dejaban entre sí dos raíces que habían adquirido con el tiempo las proporciones de dos troncos. Produjo debajo de su traje una lámpara de poderoso lente refractor, que depositó sobre el suelo, alumbrando unas botas de montar: el resto quedaba oculto en la obscuridad. La sombra pareció registrar sus bolsillos, después se encorvó para adaptar la hoja de azada al extremo de un grueso bastón: Basilio creyó distinguir con gran sorpresa suya algo de los contornos del joyero Simoun. Era el mismo en efecto. El joyero cavaba la tierra, y de cuando en cuando la lámpara le iluminaba el rostro: no tenía los ante-<noinclude></noinclude> 2g2eqssry69kygfz0cl1388iuv600jc 102 391566 1676259 1604583 2026-09-09T17:23:17Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>ojos azules que tanto le desfiguraban. Basilio se estremeció. Aquel era el mismo desconocido que trece años antes había cavado aquí la fosa de su madre, sólo que ahora había envejecido, sus cabellos se habían vuelo blancos y usaba bigote y barba, pero la mirada era la misma, la misma expresión amarga, la misma nube en la frente, les mismos brazos musculosos, algo más secos ahora, la misma energía iracunda. Las impresiones pasadas renacieron en él; creyó sentir el calor de la hoguera, el hambre, el desaliento de entonces, el olor de la tierra removida... Su descubrimiento le tenía aterrado. De modo que el joyero Simoun, que pasaba por indio inglés, portugués, americano, mulato, el Cardenal Moreno, la Eminencia Negra, el espíritu malo del capitán general, como le llamaban muchos, no era otro que el misterioso desconocido, cuya aparición y desaparición coincidían con la muerte del heredero de aquellos terrenos. Pero de los dos desconocidos que se le presentaron, del muerto y del vivo ¿quién era el Ibarra? Esta pregunta, que él se había dirigido varias veces siempre que se hablaba de la muerte de Ibarra, acudía de nuevo á su mente ante aquel hombre enigma que allí veía. El muerto tenía dos heridas que debieron ser de armas de fuego, según lo que él estudió después, y serian las resultas de la persecución en el lago. El muerto sería entonces el Ibarra que vendría para morir sobre la tumba de su antepasado, y su deseo de ser quemado se explica muy bien por su estancia en Europa donde se estila la cremación. Entonces ¿quién era el otro, el vivo, este joyero Simoun, entonces de apariencia miserable y que ahora volvía cubierto de oro y amigo de las autoridades? Allí había un misterio y el estudiante, con su sangre fría característica, se prometió aclararlo, y aguardó una ocasión. Simoun cavaba y cavaba en tanto, pero Basilio veía que el antiguo vigor se había menguado: Simoun jadeaba, respiraba con dificultad y tenía que descansar á cada momento. Basilio, temiendo fuese descubierto, tomó una re-<noinclude></noinclude> a3dhckou702xxnsiiz0faq9rxziwpcn 102 391567 1676260 1604582 2026-09-09T17:24:46Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>solución súbita, se levantó de su asiento y con la voz más natural: -¿Le puedo ayudar, señor...? preguntó saliendo de su escondite. Simoun se enderezó y dió un salto como un tigre atacado infraganti, se llevó la mano al bolsillo de su americana y miró al estudiante pálido y sombrío. -Hace trece años me ha prestado usted un gran servicio, señor, prosiguió Basilio sin inmutarse, en este mismo sitio, enterrando el cadáver de mi madre y me consideraría feliz si yo le pudiese servir. Simoun, sin apartar los ojos del joven, sacó de su bolsillo un revólver. Oyóse un chasquido como el de un arma que se amartilla. -¿Por quién me toma usted? dijo retrocediendo dos pasos. Por una persona para mi sagrada, contestó Basilio algo emocionado creyendo llegada su última hora: por una persona que todos, menos yo, creen muerta y cuyas desgracias he lamentado siempre. Imponente silencio siguió á estas palabras, silencio que para el joven le sonaba á eternidad. Simoun, no obstante, después de larga vacilación, se le acercó y poniéndole una mano sobre el hombro le dijo en voz conmovida: -Basilio, usted posee un secreto que me puede perder y ahora acaba de sorprenderme en otro que me pone enteramente en sus manos y cuya divulgación puede trastornar todos mis planes. Para mi seguridad y en bien del objeto que me propongo, yo debía sellar para siempre sus labios porque ¿qué es la vida de un hombre ante el fin que persigo? La ocasión me es propicia, nadie sabe que he venido, estoy armado, usted indefenso; su muerte se atribuiría á los tulisanes, si no á otra causa más sobrenatural... y sin embargo, yo le dejaré vivir y confío en que no me ha de pesar. Usted ha trabajado, ha luchado con enérgica constancia... y como yo, tiene usted cuentas que arreglar con la sociedad; su hermanito fué asesinado, á su madre la han vuelto loca, y la sociedad no ha perseguido ni al asesino ni al verdugo. Usted y yo<noinclude></noinclude> g2fpq4h433y0wigv4z3pi63au97fjw3 102 391568 1676261 1568722 2026-09-09T17:26:09Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>pertenecemos á los sedientos de justicia, y, en vez de destruirnos, debemos ayudarnos. Simoun se detuvo ahogando un suspiro y después continuó lentamente con la mirada vaga. —Sí, yo soy aquel que ha venido hace trece años enfermo y miserable para rendir el último tributo á un alma grande, noble, que ha querido morir por mí. Victima de un sistema viciado he vagado por el mundo, trabajando noche y día para amasar una forma y llevar a cabo mi plan. Ahora he vuelto para destruir ese sistema, precipitar su corrupción, empujarle al abismo á que corre insensato, aun cuando tuviese que emplear oleadas de lágrimas y sangre... Se ha condenado, lo está y no quiero morir sin verle antes hecho trizas en el fondo del precipicio. Y Simoun extendía ambos brazos hacia la tierra como si con aquel movimiento quisiese mantener allí los restos destrozados. Su voz había adquirido un timbre siniestro, lúgubre, que hacia estremecerse al estudiante. -Llamado por los vicios de los que gobiernan, he vuelto á estas islas y, bajo la capa del comerciante, he recorrido los pueblos. Con mi oro me he abierto camino y donde quiera he visto la codicia bajo las formas más execrables, ya hipócrita, ya impúdica, ya cruel, cebarse en un organismo muerto como un buitre en un cadáver, y me he preguntado ¿por qué no fermentaba en sus entrañas la ponzoña, la ptomaina, el veneno de las tumbas, para matar á la asquerosa ave? El cadáver se dejaba destrozar, el buitre se hartaba de carne, y como no me era posible darle la vida para que se volviese contra su verdugo, y como la corrupción venia lentamente, he atizado la codicia, la he favorecido; las injusticias y los abusos se multiplicaron; he fomentado el crimen, los actos de crueldad, para que el pueblo se acostumbrase á la idea de la muerte; he mantenido la zozobra para que, huyendo de ella, se buscase una solución cualquiera; he puesto trabas al comercio para que, empobrecido el país reducido á la miseria, ya nada pudiese temer; he instigado ambiciones para empobrecer el tesoro, y<noinclude></noinclude> 318jusrvbyv6moc5vcyyimfq61fsbfs 102 395235 1676262 1573008 2026-09-09T17:28:21Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>no bastándome esto para despertar un levantamiento popular, he herido al pueblo en su fibra más sensible, he hecho que el buitre mismo insultase al mismo cadáver que le daba la vida y lo corrompiese... Mas, cuando iba á conseguir que de la suprema podredumbre, de la suprema basura, mezcla de tantos productos asquerosos, fermente el veneno, cuando la codicia exacerbada, en su atontamiento se daba prisa por apoderarse de cuanto le venia á la mano como una vieja sorprendida por el incendio, he aquí que vosotros surgís con gritos de españolismo, con cantos de confianza en el Gobierno, en lo que no ha de venir; he aquí que una carne palpitante de calor y vida, pura, joven, lozana, vibrante en sangre, en entusiasmo, brota de repente para ofrecerse de nuevo como fresco alimento... ¡Ah, la juventud siempre inexperta y soñadora, siempre corriendo tras las mariposas y las flores! ¡Os ligáis para con vuestros esfuerzos unir vuestra patria à la España con guirnaldas de rosas cuando en realidad forjáis cadenas más duras que el diamante! ¡Pedís igualdad de derechos, españolización de vuestras costumbres y no veis que lo que pedís es la muerte, la destrucción de vuestra nacionalidad, la aniquilación de vuestra patria, la consagración de la tiranía! ¿Qué seréis en lo futuro? ¡Pueblo sin carácter, nación sin libertad; todo en vosotros será prestado, hasta los mismos defectos. Pedís españolización y no palidecéis de vergüenza cuando os la niegan! Y aunque os la concedieran ¿qué queréis? ¿qué vais á ganar? ¡Cuándo más feliz, país de pronunciamientos, país de guerras civiles, república de rapaces y descontentos como algunas repúblicas de la América del Sur! ¿A qué venís ahora con vuestra enseñanza del castellano, pretensión que sería ridícula si no fuese de consecuencias deplorables? ¡Queréis añadir un idioma más á los cuarenta y tantos que su hablan en las islas para entenderos cada vez menos!... -Al contrario, repuso Basilio; ; si el conocimiento del castellano nos puede unir al gobierno, en cambio puede unir también á todas las islas entre si! -¡Error craso! interrumpió Simoun; os dejáis en-<noinclude></noinclude> m6d5w9a6ru1nt0z653f8b23xdw3qhn3 102 395236 1676264 1573009 2026-09-09T17:29:40Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>gañar por grandes palabras y nunca vaís al fondo de las cosas á examinar los efectos en sus últimas manifestaciones. El español nunca será lenguaje general en el país, el pueblo nunca lo hablará porque para las concepciones de su cerebro y los sentimientos de su corazón no tiene frases ese idioma: cada pueblo tiene su manera de sentir. ¿Qué vais á conseguir con el castellano, los pocos que lo habéis de hablar? Matar vuestra originalidad, subordinar vuestros pensamientos á otros cerebros, y en vez de haceros libres haceros verdaderamente esclavos. Nueve por diez de los que os presumís de ilustrados, sois renegados de vuestra patria. El que de entre vosotros habla ese idioma, descuida de tal manera el suyo que ni lo escribe ni lo entiende y ¡cuántos he visto yo que afectan no saber de ello una sola palabra! Por fortuna tenéis un gobierno imbécil. Mientras la Rusia para esclavizar a la Polonia le impone el ruso, mientras la Alemania prohibe el francés en las provincias conquistadas, vuestro gobierno pugna por conservaros el vuestro y vosotros en cambio, pueblo maravilloso bajo un gobierno increíble, vosotros os esforzáis en despojaros de vuestra nacionalidad. Uno y otro os olvidáis de que mientras un pueblo conserve su idioma, conserva la prenda de su libertad, como el hombre su independencia mientras conserva su manera de pensar. El idioma es el pensamiento de los pueblos. Felizmente vuestra independencia está asegurada: ¡las pasiones humanas velan por ella...! Simoun se detuvo y se pasó la mano por la frente. La luna se levantaba y enviaba su débil claridad de luna menguante al través de las ramas. Con los cabellos blancos y las facciones duras, iluminadas de abajo arriba por la luz de la lámpara, parecía el joyero el espíritu fatídico del bosque meditando algo siniestro. Basilio, silencioso ante tan duros reproches, escuchaba con la cabeza baja. Simoun continuó: -Yo he visto iniciarse ese movimiento y he pasado noches enteras de angustia porque comprendía que entre esa juventud había inteligencias y corazones excepcionales sacrificándose por una causa que creían<noinclude></noinclude> mryn5hifvxqbsctq15w5opi6wqlc87b 102 395237 1676265 1573010 2026-09-09T17:31:15Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>buena, cuando en realidad trabajaban contra su país... ¡Cuántas veces he querido dirigirme á vosotros, desenmascararme y desengañaros, pero en vista de la fama que disfruto, mis palabras se habrían interpretado mal y acaso habrían tenido efecto contraproducente...! ¡Cuántas veces he querido acercarme à vuestro Makaraig, á vuestro Isagani; á veces pensé en su muerte, quise destruirlos...! Detúvose Simoun. -He aquí la razón por qué le dejo á usted vivir, Basilio, y me expongo á que por una imprudencia cualquiera me delate un día... Usted sabe quien soy, sabe lo mucho que he debido sufrir, cree en mi; usted no es el vulgo que ve en el joyero Simoun al traficante que impulsa á las autoridades á que cometan abusos para que los agraviados le compren alhajas... Yo soy el juez que quiere castigar á un sistema valiéndome de sus propios crimenes, hacerle la guerra halagándole... Necesita que usted me ayude, que use de su influencia en la juventud para combatir esos insensatos deseos de españolismo, de asimilación, de igualdad de derechos... Por ese camino se llega á lo más á ser mala copia, y el pueblo debe mirar más alto. Locura es tratar de influir en la manera de pensar de los gobernantes; tienen su plan trazado, tienen la venda puesta, y, sobre perder el tiempo inútilmente, engañáis al pueblo con vanas esperanzas y contribuís á doblar su cuello ante el tirano. Lo que debéis hacer es aprovecharos de sus preocupaciones para aplicarlas á vuestra utilidad. No quieren asimilaros al pueblo español? Pues, ¡enhorabuena! distinguíos entonces delineando vuestro propio carácter, tratar de fundar los cimientos de la patria filipina... ¿No quieren daros esperanzas? ¡Enhorabuena! no esperéis en él, esperad en vosotros y trabajad. ¿Os niegan la representación en sus Cortes? ¡Tanto mejor! Aun cuando consigáis enviar diputados elegidos á vuestro gusto, ¿qué vais á hacer en ellas sino ahogaros entre tantas voces y sancionar con vuestra presencia los abusos y faltas que después se cometan? Mientras menos derechos reconozcan en vosotros,<noinclude></noinclude> 0bqcl8xjprv8akj4rodd50wedoiwo5f 102 395238 1676266 1573011 2026-09-09T17:32:24Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>más tendréis después para sacudir el yugo y devolverlos mal por mal. Si no quieren enseñaros su idioma, cultivad el vuestro, extendedlo, conservad al pueblo su propio pensamiento, y en vez de tener aspiraciones de provincia, tenedlas de nación, en vez de pensamientos subordinados, pensamientos independientes, á fin de que ni por los derechos, ni por las costumbres, ni por el lenguaje, el español se considere aquí como en su casa, ni sea considerado por el pueblo como nacional, sino siempre como invasor, como extranjero, y tarde ó temprano tendréis vuestra libertad. ¡He aquí por qué quiero que usted viva! Basilio respiró como si un gran peso se le hubiese quitado de encima y respondió después de una breve pausa: -Señor, el honor que usted me hace confiándome sus planes es demasiado grande para que yo no le sea franco y le diga que lo que me exige está por encima de mis fuerzas. Yo no hago política, y si he firmado la petición para la enseñanza del castellano ha sido porque en ello veía un bien para los estudios y nada más. Mi destino es otro, mi aspiración se reduce á aliviar las dolencias físicas de mis conciudadanos. El joyero se sonrió. -¿Qué son las dolencias físicas comparadas con las dolencias morales? preguntó: ¿qué es la muerte de un hombre ante la muerte de una sociedad? Un día usted será tal vez un gran médico si le dejan curar en paz; pero más grande será todavía aquel que infunda nueva vida en este pueblo anémico. Usted ¿qué hace por el país que le dió el ser, que le da la vida y le procura los conocimientos? ¿No sabe usted que es inútil la vida que no se consagra á una idea grande? Es un pedruzco perdido en el campo sin formar parte de ningún edificio. -No, no señor, contestó Basilio modestamente; yo no me cruzo de brazos, yo trabajo como todos trabajan para levantar de las ruinas del pasado un pueblo cuyos individuos sean solidarios y cada uno de los cuales sienta en sí mismo la conciencia y la<noinclude></noinclude> p7t7fyde8bvfsl7bb20kqt3q0dghlc3 102 395239 1676267 1573012 2026-09-09T17:34:16Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>vida de la totalidad. Pero, por entusiasta que nuestra generación sea, comprendemos que en la gran fábrica social debe existir la subdivisión del trabajo; he escogido mi tarea y me dedico á la ciencia. -La ciencia no es el fin del hombre, observó Simoun. -A ella tienden las naciones más cultas. -Si, pero como un medio para buscar su felicidad, -¡La ciencia es más eterna, es más humana, más universal! replicó el joven en un transporte de entusiasmo. Dentro de algunos siglos, cuando la humanidad esté ilustrada y redimida, cuando ya no haya razas, cuando todos los pueblos sean libres, cuando no haya tiranos ni esclavos, colonias ni metrópolis, cuando rija una justicia y el hombre sea ciudadano del mundo, sólo quedará el culto de la ciencia, la palabra patriotismo sonará á fanatismo, y al que alardee entonces de virtudes patrióticas le encerrarán sin duda como á un enfermo peligroso, á un perturbador de la armonía social. Simoun se sonrió tristemente. -Sí, sí, dijo sacudiendo la cabeza, mas, para que llegue ese estado es menester que no haya pueblos tiranos ni pueblos esclavos, es menester que el hombre sea adonde vaya libre, sepa respetar en el derecho de cualquiera el de su propia individualidad, y para esto hay que verter primero mucha sangre, se impone la lucha como necesaria... Para vencer al antiguo fanatismo que oprimía las conciencias fué menester que muchos pereciesen en las hogueras para que, horrorizada la conciencia social, declarase libre à la conciencia individual. Es menester también que todos respondan á la pregunta que cada día les dirige la patria cuando les tiende las manos encadenadas. El patriotismo sólo puede ser crimen en los pueblos opresores porque entonces será la rapiña bautizada con un hermoso nombre, pero por perfecta que pueda ser la humanidad el patriotismo será siempre virtud en los pueblos oprimidos porque significará en todo tiempo amor á la justicia, á la libertad, á la dignidad misma. ¡Nada, pues, de sueños quiméricos, nada de<noinclude></noinclude> gtsxwtjctk0vkv8fpucymkjfcf3vlxq 102 395240 1676268 1573013 2026-09-09T17:35:26Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>idilios mujeriles! La grandeza del hombre no está en anticiparse á su siglo, cosa imposible por demás, sino en adivinar sus deseos, responder á sus necesidades y guiarle á marchar adelante. Los genios que el vulgo cree se han adelantado al suyo, sólo aparecen así porque el que los juzga los ve desde muy lejos, ó toma por siglo la cola en que marchan los rezagados. Simoun se calló. Viendo que no conseguía despertar el entusiasmo en aquella alma fría, acudió á otro argumento, y preguntó cambiando de tono: -Y por la memoria de su madre y de su hermano, ¿qué hace usted? Basta venir aquí cada año y llorar como una mujer sobre una tumba? Y se rió burlonamente. El tiro dió en el blanco; Basilio se inmutó y avanzó un paso. -¿Qué quiere usted que haga? preguntó con ira. Sin medios, sin posición social ¿he de obtener justicia contra sus verdugos? Sería otra víctima y me estrellaría como un pedazo de vidrio lanzado contra una roca. ¡Ah, hace usted mal en recordármelo porque es tocar inútilmente una llaga! -¿Y si yo le ofrezco á usted mi apoyo? Basilio sacudió la cabeza y se quedó pensativo. -¡Todas las reivindicaciones de la justicia, todas las venganzas de la tierra no harán revivir un solo cabello de mi madre, refrescar una sonrisa en los labios de mi hermano! Que duerman en paz... ¿Qué he de sacar aún cuando me vengue? -Evitar que otros sufran lo que usted ha sufrido, que en lo futuro haya hijos asesinados y madres forzadas á la locura. La resignación no siempre es virtud, es crimen cuando alienta tiranías: no hay déspotas donde no hay esclavos. ¡Ay! el hombre es de suyo tan malo que siempre abusa cuando encuentra complacientes. Como usted pensaba yo también y sabe cuál fué mi suerte. Los que han causado su desgracia le vigilan día y noche; sospechan que usted acecha un momento oportuno; interpretan su afán de saber, su amor al estudio, su tranquilidad misma<noinclude></noinclude> 9oqe18wmln5jlympete9j01pxf8akge 102 395241 1676269 1573014 2026-09-09T17:36:50Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>por ardientes deseos de venganza... El día en que puedan deshacerse de usted lo harán como lo hicieron conmigo y no le dejarán crecer porque le temen y le odian. -¿Odiarme à mi? ¿odiarme todavía después del mal que me han hecho? preguntó el joven sorprendido. Simoun soltó una carcajada. -Es natural en el hombre odiar á aqucllos á quienes ha agraviado, decía Tácito, confirmando el ''quos læserunt et oderun'' de Séneca. Cuando usted quiera medir los agravios ó los bienes que un pueblo hace á otro, no tiene más que ver si le odia ó le ama. Y así se explica el por qué algunos que aquí se han enriquecido desde los altos puestos que desempeñaron, vueltos à la Península se deshacen en injurias y en insultos contra los que fueron sus victimas. ''Proprium humani ingenii est odisse quem læseris.'' -Pero si el mundo es grande, si uno les deja gozar tranquilamente del poder... si no pido más que trabajar, que me dejen vivir... -¡Y criar hijos pacíficos para irlos después á someter al yugo! continuó Simoun remedando cruelmente la voz de Basilio. ¡Valiente porvenir les prepara usted, y le han de agradecer una vida de humillaciones y sufrimientos! ¡Enhorabuena, joven! Cuando un cuerpo está inerte, inútil es galvanizarlo. Veinte años de esclavitud continua, de humillación sistemática, de postración constante, llegan á crear en el alma una joroba que no la ha de enderezar el trabajo de un día. Los sentimientos, buenos ó malos, se heredan y se transmiten de padres á hijos. Vivan, pues, sus ideas idílicas, vivan los sueños del esclavo que sólo pide un poco de estopa con que envolver la cadena para que suene menos y no le ulcere la piel. Usted aspira á un pequeño hogar con alguna comodidad; una mujer y un puñado de arroz: ¡he ahí el hombre ideal en Filipinas! Bien: si se lo dan, considérese afortunado. Basilio, acostumbrado á obedecer y á sufrir los caprichos y el mal humor de capitán Tiago, y subyugado por Simoun, que se le aparecía terrible y sinies-<noinclude></noinclude> 1ekuv6p6z3ig78vspe0tlaoncv5dol2 102 395242 1676270 1573015 2026-09-09T17:38:25Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>tro destacándose de un fondo teñido en lágrimas y sangre, trataba de explicarse diciendo que no se consideraba con aptitudes para mezclarse en la política, que no tenía opinión alguna porque no había estudiado la cuestión pero que siempre estaba dispuesto á prestar sus servicios el día en que se los exigiesen, que por el momento sólo veía una necesidad, la ilustración del pueblo, etc., etc. Simoun le cortó la palabra con un gesto y como pronto iba á amanecer, dijo: -Joven, no le recomiendo á usted que guarde mi secreto porque sé que la discreción es una de sus buenas cualidades, y aunque usted me quisiere vender, el joyero Simoun, el amigo de las autoridades y de las corporaciones religiosas, merecerá siempre más crédito que el estudiante Basilio, sospechoso ya de filibusterismo por lo mismo que siendo indígena se señala y se distingue, y porque en la carrera que sigue se encontrará con poderosos rivales. Con todo, aunque usted no ha respondido á mis esperanzas, el día en que cambie de opinión, búsqueme en mi casa de la Escolta y le serviré de buena voluntad. Basilio dió brevemente las gracias y se alejó. -¿Me habré equivocado de clave? murmuró Simoun al encontrarse solo; ¿es que duda de mí ó medita tan en secreto el plan de su venganza que teme confiarlo á la misma soledad de la noche? ¿O será que los años de servidumbre han apagado en su corazón todo sentimiento humano y sólo quedan las tendencias animales de vivir y reproducirse? En este caso el molde estaría deforme y hay que volverlo á fundir... La hecatombe se impone pues; ¡perezcan los ineptos y sobrevivan los más fuertes! Y añadió lúgubremente como si se dirigiese á alguien: ¡Tened paciencia, vosotros que me habéis legado un nombre y un hogar, tened paciencia!; Uno y otro los he perdido, patria, porvenir, bienestar, vuestras mismas tumbas... pero tened paciencia! Y tú, espíritu noble, alma grandiosa, corazón magnánimo, que has vivido para un solo pensamiento y has sacrificado<noinclude></noinclude> ik4iimnhrg8lud98f6cq2o7eq5ydudl 102 395243 1676271 1573016 2026-09-09T17:38:41Z Elultimolicantropo 36540 /* Corregido */ 1676271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" /></noinclude>tu vida sin contar con la gratitud ni la admiración de nadie, ten paciencia, ten paciencia! Los medios de que me valgo no serán tal vez los tuyos, pero son los más breves... El día se acerca y cuando brille iré yo mismo á anunciároslo á vosotros. ¡Tened paciencia!<noinclude></noinclude> mr8avi7ol55wrt5zd0hjcc2yrmstchj 102 424268 1676258 2026-09-09T17:22:12Z Sucdemagrana 49771 /* Corregido */ 1676258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{cp||{{asc|preparaciones histológicas}}|119}}</noinclude>célula; operando así se fraguará una diminuta ola de líquido conservador que, arrancando del primer punto tocado, irá arrastrando en pos de sí el aire de la preparación, imposibilitando la formación de burbujas. Si las preparaciones son excesivamente pequeñas, como un óvulo, una célula nerviosa, etc., se corre grave riesgo durante la anterior maniobra, de que el objeto sea arrastrado fuera del centro e la célula y vaya á aposentarse en sus paredes. Como quiera que esta proyección del preparado depende de la abundancia de vehículo, el remedio es obvio; consiste en poner en la célula tan solo la cantidad estrictamente precisa del líquido conservador; de este modo, aunque al descender la laminilla los objetos incluidos se disloquen, nunca podrán llegar en su huida más que hasta el límite interior del limbo de cemento. c.—''Cementación definitiva''. Encerrada la preparación, se comprimirá ligeramente el cubre objetos, á fin de rechazar el vehículo sobrante, se limpiarán bien los dos cristales, y se ejecutará la cementación definitiva, comprendiendo en una banda gruesa de betún los contornos de la célula y del cubre objetos. Esta operación se efectuará también con la rueda giratoria. Véase la figura 21, donde para mejor comprensión de estas operaciones dibujamos un corte vertical de una preparación terminada. El más grave obstáculo con que los principiantes tropiezan durante las anteriores maniobras, consiste en que, al efectuarse la limpieza del exceso de vehículo, ó al ejecutar la cementación, se desliza la laminilla de cristal y se descubre el objeto, obligando á empezar nuevamente. Este accidente dimana de que el espesor de la preparación es mayor que el de la célula, porque cuando los espesores ó son iguales, ó es inferior el del corte histológico, no solo se evita el expresado accidente, sino que, por el contrario, á poco que la laminilla se apriete, esta se adhiere con tal fuerza al porta-objetos, que puede sufrir impunemente los frotes y colisiones más grandes sin dislocarse, cuanto más las frotaciones suaves el lienzo de limpieza. La desigualdad de la célula, así como el acabalgamiento sobre sus paredes de una parte de la preparación ocasionan también el referido percance; expresar estas causas es indicar sus remedios. Ejecutada la cementación definitiva, se dejarán secar los crista-<noinclude></noinclude> hnma1t8gce59p8ic6lpy96xdg7qx213 102 424269 1676263 2026-09-09T17:29:01Z Sucdemagrana 49771 /* Corregido */ 1676263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{cp|120|{{asc|primera parte}}|}}</noinclude>les sobre una tabla nivelada, y se vigilarán por unos días, volviéndose á cementar, si acaso la glicerina ó el líquido conservador hiciera hernia por algún pequeño resquicio. Para reforzar la cementación del betún de Judea, que á veces resulta deficiente, hace tiempo que nosotros empleamos el ''gold-size'' ó mixtión de los doradores mezclada, á partes iguales, con los colores al óleo de los pintores, colores que, como es sabido, hállanse en el comercio en tubos de estaño y mezclados al aceite de nueces. Este cemento seca con facilidad en dos ó tres días, y forma un barniz colorado, brillante, tenaz y nada quebradizo. Desde que lo usamos no he visto salir más la glicerina de las preparaciones, ni evaporarse los vehículos acuosos salinos, cosa corriente con muchísimos cementos. Posee además la ventaja, un tanto fútil, pero que no dejará de apreciarse por los aficionados á la estética, de poder prepararse de todos los matices que se deseen. El lacre macerado en el alcohol, constituyendo una masa espesa, puede emplearse también para reforzar las cementaciones, por ejemplo, las ejecutadas por al parafina, como se efectúa en el laboratorio histológico de Madrid. Lo espeso de la mezcla no consiente aplicarla con la rueda giratoria; pero se puede emplear en las células cuadradas, trazando con un pincel muy cargado de lacre una faja que contornee el cubre objetos. La mezcla siguiente: {| style="margin:auto" |- |Bálsamo de Tolú.||2 |- |{{ditto|Bálsamo|Id.}} del Canadá.||1 |- |Goma laca en solución saturada en cloroformo.||2 |} aconsejada por Carnoy, dá igualmente buenos resultados. Por último, el barniz copal, el de pintores al óleo, el cemento blanco de Ziegler, la ''glue'' inglesa formada por laca disuelta en la nafta, la de gutta-percha en el súlfuro de carbono, el ''caoutchouc'' disuelto en la bencina anhidra, etc., pueden aprovecharse con ventaja en caso de necesidad. 2.—'''Conservación en medios resinosos'''. El principal vehículo resinoso es el bálsamo del Canadá ó trementina del Canadá, producida por el ''Abies balsámea''. Es un líquido de consistencia de jarabe,<noinclude></noinclude> ohecmlpcznkmtpe5d45nb8oz2rl48gs 106 424270 1676273 2026-09-09T18:55:45Z Deucaleon 34744 Deucaleon trasladó la página [[Autor:Carlos A. Cifuentes]] a [[Autor:Carlos Antonio Cifuentes]]: Se redirigió el articulo Carlos A. Cifuentes a Carlos Antonio Cifuentes, y no se redirigió en Wikisource 1676273 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Autor:Carlos Antonio Cifuentes]] f89xz14y3rc8zruug4hgvq8zphds347 104 424271 1676274 2026-09-09T19:54:44Z NinoBot 46867 Bot - Creando índices a partir de archivo 1676274 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Fuente={{MCVM|https://www.museovicunamackenna.gob.cl/publicaciones/razgos-bibliograficos-del-abate-juan-ignacio-molina}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Wikidata=Q141395430 |Modernizacion=default }} tt0ax8iiian6u1cior13389y16u5byz 104 424272 1676307 2026-09-09T20:30:09Z NinoBot 46867 Bot - Creando índices a partir de archivo 1676307 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Fuente={{MCVM|https://www.museovicunamackenna.gob.cl/publicaciones/first-britons-valparaiso-1817-1827}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Wikidata=Q141395784 |Modernizacion=default }} cfioye7kj8ni4audc4jrariejjq1mmf 104 424273 1676308 2026-09-09T20:54:05Z NinoBot 46867 Bot - Creando índices a partir de archivo 1676308 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Fuente={{MCVM|https://www.museovicunamackenna.gob.cl/publicaciones/una-escursion-traves-de-la-inmortalidad}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Wikidata=Q141395996 |Modernizacion=default }} lx111s9mgchvaldmrvvwlxkk9zs3q4w 104 424274 1676310 2026-09-10T00:41:39Z NinoBot 46867 Bot - Creando índices a partir de archivo 1676310 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Volumen=2 |Fuente={{MCVM|https://www.museovicunamackenna.gob.cl/publicaciones/historia-de-la-campana-de-tarapaca}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Wikidata=Q141399386 |Modernizacion=default }} rm45194jhv4wks324y1dhvwwlwavu88