Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 0 36773 1677279 1532436 2026-09-11T14:38:48Z Shooke 4947 1677279 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=El amor brujo |subtítulo=La voluntad tarada |autor=Roberto Arlt |desambiguación=El amor brujo |año=1932 |derechos=Argentina}} De allí que Balder oscilara entre los excesos más opuestos con brevísimos intervalos de tiempo. Una ansiedad permanente solicitaba en él compañía femenina, que rechazaba casi inmediatamente de obtenerla. Las mujeres le desilusionaban por la esterilidad mental de su existencia. Donde se imaginaba un palacio descubría una choza. De cada una que se acercaba, pensaba impaciente: —Es ésta. —Luego reconocía que se había equivocado. La presentida era como las otras, y se apartaba de ellas con agrios modales de defraudado. Lo acosaba una incomodidad permanente, cierto furor lento que inopinadamente estallaba en una avalancha de groserías inconcebibles. Pero después de la explosión de su hastío, repleto de malevolencia, se apartaba de esas desdichadas, lívido de rencor, como si ellas fueran responsables de la existencia de ese infierno en el que se consumía sin posibilidad de salvarse. Al aparecer Irene, su corazón dio un salto tremendo. Creyó identificarla. Era , más cuando la jovencita escapó a su voluntad, él se sumergió casi con naturalidad en la monotonía de su vida gris. Pasaban meses sin que la imagen de la colegiada tocara la sensibilidad de Balder, luego un incidente la despertaba flamante, tal cual la conociera en el primer minuto que ella lo contempló absorta. Reconstruía con alegría el espectáculo de un encuentro inesperado. Conversarían interminablemente, le narraría la odisea de su inercia. Irene le perdonaría sus ficciones, admitiría realmente que él era un hombre que no mentía nunca. Estanislao, a su vez, le confiaría que no se reprochaba las falsedades injertadas en su primera y segunda carta, ya que eran para mayor gloria de ese amor que envasaba. Cierto es que nadie miente sin un objeto, mas es auténtico que Balder jamás mentía, ni para defender intereses estimables. La única mujer engañada de continuo, respecto a su situación, fue Irene. Más que engaño, ello constituyó una pérdida de memoria en cierto modo, tan densa y circunstancial, como en otra dirección había sido permanente el olvido de la causa que aquella tarde lo arrastrara preocupadísimo hasta el andén número uno de la estación Retiro. Aunque Balder tenía por hábito analizar cuanto suceso se ponía al alcance de su inteligencia, en el caso de Irene una pasividad tortuosa, escondida, lo apartaba de inquirir qué causas lo inhibían para acercarse a ella. Procedía como si le no investigar nada. Estas inhibiciones de voluntad no le pasaban desapercibidas. Comprendía que su actitud, dado el interés que le inspiraba la jovencita, no era normal. Como si su mente careciera de fortaleza para fijarse y ahondar los motivos de tales anomalías, asumía procederes de criatura caprichosa. Se negaba a darse explicaciones a sí mismo, de un hecho que habría de asombrar a los demás, de conocerlo. Si insistimos en la pereza de Balder es porque el cronista admira el oscuro mecanismo de lo que cree se puede designar . Pero no nos anticipemos. Objetivamente, la conducta de Estanislao era más absurda que la de cualquiera que necesitando imperiosamente una riqueza se niega a obtenerla en el momento que está al alcance de sus manos. Semejantes algunas de voluntad y de lógica, revelan a veces el funcionamiento preventivo de lo subconsciente, cuyos ojos invisibles han discernido la Verdad. Y sin embargo, de primera impresión, nos sentimos inclinados a clasificar al individuo como un demente y si extremamos indulgencia, como un desequilibrado. No es posible catalogarlo de otra manera, de acuerdo a los cánones de psicología experimental. Lo que trato de demostrar, es que la psicología experimental se equivoca. Existen en el hombre o en su alma, quizás en el fondo de sus ojos, sentidos con un tal poder de discernimiento, que frente a ellos, la lógica corriente, la psicología de laboratorio, es más primitiva y grosera que el juego de un principiante de quinta categoría de ajedrez comparado con el efectuado en el tablero por un Alekine o un Tartakower. Balder vivía sin estímulos y rechazando obstinadamente aquel que podría nacerle de acercarse a la joven distantísima. No sabía por qué, se le ocurría que Irene se entregaría hasta convulsionarle la vida, si se atrevía a acercarse. Parejo con tamaña inercia repleta de expectativa, se desarrolló en él una idea fija: —Algo extraordinario tiene que ocurrir en mi vida. Como si temiera los efectos de lo deseado extraordinario, no sólo que no daba un paso para obtenerlo, sino que hasta lo esquivaba. Hubo semanas en que se repitió todos los días: —Sí, algo extraordinario tiene que ocurrir en mi vida. Por su parte, Balder no trataba de acelerar el advenimiento del suceso extraordinario. Al salir de la oficina se enquistaba en un café pensando que algún día... Mueve a risa un perezoso divagando de esa manera. Como todos los ineptos, era extraordinariamente pagado de sí mismo. A los que tenían la curiosidad de escucharlo los amenazaba con realizar planes estupendos: En este país no existían arquitectos. ¡Oh!, ya lo verían, cuando entrara en acción. Su proyecto consistía en una red de rascacielos en forma de H, en cuyo tramo transversal se pudiera colgar los rieles de un tranvía aéreo. Los ingenieros de Buenos Aires eran unos bestias. Él estaba de acuerdo con Wright. Había que substituir las murallas de los altos edificios por finos muros de cobre, aluminio o cristal. Y entonces, en vez de calcular estructuras de acero para cargas de cinco mil toneladas, pesadas, babilónicas, perfeccionaría el tipo de rascacielo aguja, fino, espiritual, no cartaginés, como tendenciaban los arquitectos de esta ciudad sin personalidad. Sus compañeros se reían. ¿Cómo resolvería el problema del reflejo? Y si respondía que, de acuerdo a los estudios de la óptica moderna, colorarían los cristales, de manera que los edificios fueran pirámides cuya superficie reprodujera la escala cromática del arco iris, las carcajadas menudeaban de tal manera, que indignado se apartaba de ellos. Serían siempre los mismos rutinarios, útiles para cargar con un teodolito y mensurar campos donde habrían de pastorear con el resto de ganado. Carecían de imaginación, esterilizados por las matemáticas, únicamente aspiraban a ganar dinero, u ocupar un cargo donde las actividades burocráticas substituyeran la iniciativa técnica. Se refugiaba en su idea fija: —Algo extraordinario tiene que ocurrir en mi vida. Como este pensamiento lo repetía varias veces al día, se convirtió en una idea fija que indirectamente excusaba su no acción. ¿En qué consistía lo extraordinario para Balder? Dejar de ser lo que era. Para un vendedor de periódicos, extraordinario sería arrojar los diarios en la acera, entrar al Luna Park, subir al ring frente a una multitud de treinta mil personas y ponerlo de un a Víctor Peralta en el primer round. Lo extraordinario para Balder era despertar un día por efectos de un choque externo, y encontrarse dueño de una voluntad que le permitiera realizar sueños de vida heroica, sin vacilaciones. Deslumbrar a sus semejantes. Ser dueño de una voluntad de acero. No es menos ilógico este deseo de un perezoso que la quimera del vendedor de diarios en derrotarlo a Víctor Peralta por en el primer round. Afirmo que para satisfacer sus deseos, le hubiera vendido su alma al diablo. Contrariamente a lo que se puede suponer no era ni el primero ni el único hombre de esta generación de escépticos deseoso de sellar un pacto con el demonio. Posiblemente no exista hombre inteligente que en cierta etapa de su vida, no haya deseado que el diablo existiera, para estipular un contrato con él. Pensamientos semejantes, son sumamente familiares a individuos que, como Estanislao Balder, se repiten dos mil veces al año, que tiene que acontecer en sus vidas. Claro está, que todos, llegado el fatal momento, si el diablo se presentara, retrocederían espantados. Otros quizá, los más audaces, le propusieran un equívoco trato , con el innegable propósito de hacerle trampa en el momento de pagar. A este último grupo de jugadores tramposos pertenecía Balder. Seamos sensatos: Balder no se representaba al demonio de acuerdo a la grotesca escatología católica. No. El demonio constituía para él, la suma de una serie de fuerzas oscuras, indefinibles, que de personalizarse revestirían la figura de un financiero, cierto desalmado de rostro pálido y líneas largas, cuyo busto de atleta, enfundado en un jacket con solapas de raso, aparece recuadrado por una ventana metálica sobre un fondo enyesado de rascacielos superpuestos. Estas potencias, inteligencia, voluntad, se transmitían al contratante, y Balder no dudaba por un instante de la existencia de dicha fuerza. La dificultad residía en encontrar un secreto (que indudablemente existía) para ponerse en contacto con ella. El hombre es capaz de inventar al diablo, si el diablo no existe. Otras veces se decía que lo más probable era que la Fuerza se encontrara soterrada en el interior del hombre que la buscaba con afán, erróneamente, fuera de sí mismo. Si así acontecía, ¿mediante qué procedimiento podía desprendérsela de su intrincado caracol interno, ponerla en marcha, y recoger los prodigios que debía suscitar? Estanislao cavilaba trabajosamente sus hipótesis disparatadas. Existía un . Los que lo poseían, sonriendo con suficiencia irónica negaban el más allá; otros movían la cabeza como indicando que la moneda con que debía pagarse tal era sumamente ardua, y Balder, después de acumular series de conjeturas, se abandonaba a la indolencia, diciéndose confiado: —De cualquier manera algo extraordinario tiene que ocurrir en mi vida. Pasaba el tiempo. Apartándolo de sus problemas de técnica profesional, vivía sumergido en la inactividad que le imponían sus sentidos incapaces. Se decía que ; lo reveló ante ciertos problemas, pero su apatía era mucho más fuerte que su voluntad de acción. Los días se deslizaban monótonos y grises, mientras que él con mirada tumefacta y envidiosa observaba de lejos el camino de otros más fuertes. Bien hubiera querido realizarse, deslumbrar a sus prójimos, pero tamañas virtudes no se obtienen con un simple deseo en un minuto de entusiasmo baladí. Desaparecido el impulso primero que lo había levantado hasta la cresta de las nubes, se acurrucaba en el fondo de esa neblina que velaba sus gestos con una incertidumbre de afásico, cuyo mecanismo motriz se encuentra lesionado. Se acostumbró a vivir en las profundidades de la cavilación. Su obra de ayudante en oficinas técnicas no le satisfacía. Él no había nacido para tan insignificantes menesteres. Su destino era realizar creaciones magníficas, edificios monumentales, obeliscos titánicos recorridos internamente de trenes eléctricos. Transformaría la ciudad en un panorama de sueños de hadas con esqueletos de metales duros y cristales policromos. Acumulaba cálculos y presupuestos, sus delirios eran tanto más magníficos a medida que de menos fuerzas disponía para realizarlos. En tanto, el fracaso de su existencia trascendía hasta a lo físico. Su rostro brillaba de grasitud cutánea. Estaba sumamente encorvado, el talle torcido, el trasero pesado, la caja del pecho encogida, los brazos inertes, los movimientos torpes. A pesar de que no tenía veintisiete años, gruesas arrugas comenzaron a diseñarse en su rostro. Al caminar arrastraba los pies. Visto de atrás parecía jorobado, caminando de frente dijérase que avanzaba sobre un plano ondulado, de tal manera se cantoneaba por inercia. El pelo se escapaba por sus sienes hasta cubrirle las orejas, vestía mal, siempre se le veía con la barba crecida y las uñas orladas de tinta. Además echaba vientre. Tal era su estampa irrisoria de abúlico de café, que con expresión desganada de hombre acabado, deja circular los días entre sus dedos amarillos de nicotina: —¡Oh, si se pudiera firmar un contrato con el diablo! Y lo notable es que hubiera suscripto el pacto con el demonio. Es de creer por momentos que este hombre atravesaba crisis de estupidez, empujado por la desesperación. Lo salvaba el espíritu, perezoso frenesí sordo que urgía el milagro. En el fondo de la caverna de carne, el alma de Balder solicitaba permanentemente el prodigio. Suponía a los peores infernales más piadosos que los divinos, y en consecuencia apelaba a ellos con devoción rayana en la locura. Muchas veces, al ir a acostarse, quedábase sentado a la orilla de la cama, miraba melancólicamente sus pies callosos, e invocaba a las fuerzas del más allá para que lo salvaran de la muerte. —¡Oh, tú, demonio, que fuiste fuerte y desafiaste a Dios!, ¿serás tan canalla que no tengas piedad de mí? ¿Por qué no vienes? Yo no tengo inconveniente en firmarte un contrato. Cierto es que muchos pretenderán hacer la misma operación contigo, ya lo sé, pero ellos son inferiores a mí, y tú también lo sabes. Es necesario que me salve, que me convierta en un héroe; en fin, esas cláusulas del contrato nosotros las convendríamos después. Lo esencial es que vengas. Ninguna voz extrahumana respondía a la súplica de Balder, pero él, contra la lógica materialista que nos dice y repite hasta la saciedad que nada desde el Más Allá puede interceder en favor de nuestra penuria, creía que se salvaría. Alguien, , lo salvaría. ¿De qué modo? No podía preverlo. Pero cualquier día, una mano misteriosa entre los dos horizontes crepusculares de la noche y el amanecer, le arrojaría el salvavidas. Braceando desesperadamente llegaría a la otra orilla del mar sucio donde flotaba en compañía de sus semejantes, encontraría un continente flamante; su envoltura física, torcida y fatigada, se desprendería como la piel de una serpiente, y él surgiría ante los seres humanos, ágil y espléndido, más fuerte que un dios creador. Se adormecía con ligera sonrisa. A través de los párpados cerrados, percibía en la distancia la figura de la jovencita. Luego, sobre telones de oscuridad, ángulos de rascacielos y obeliscos, él cruzaba bajo cables de trenes aéreos, un estrépito espantoso se amontonaba en sus oídos, y necesitaba hacer un esfuerzo para no saltar de la cama y gritar en la desolación del cuarto, frente a su esposa que estaba adormecida en otra cama: —Soy un dios que cruza anónimo por la tierra. Transcurrían los meses. A intervalos tuvo relaciones con mujeres. Se desengañaba en juegos fáciles e indiferentes. Ellas no lo satisfacían, y Balder tampoco demostraba aptitudes para resultarles agradable. Se acostaba con ellas con la misma facilidad que concurría al café a conversar con amigos que no estimaba, mas indispensables por la fuerza de la costumbre. Sobrellevaba la monotonía de su vida con resignación de cadáver. En ciertas circunstancias, se esforzaba por descubrir los aspectos interesados de la personalidad de sus amigas, luego, decepcionado de la vaciedad que revelaban, abandonada todo buen propósito y su conducta era lisa y llanamente la de un desvergonzado, a quien se le importa un comino lo que la gente opine de él. Incluso experimentaba determinada alegría malévola en jugarle malas pasadas a sus compañeras de reservados. Ellas adolecían de la misma facilidad que él, para proporcionarse relaciones que con fantástica inconsciencia llamaban . Junto a su esposa se aburría. Admitía de buen grado que posiblemente se hastiara junto a otra mujer, si por una serie de obligaciones contraídas se viera obligado a convivir. Analizaba a su mujer y la encontraba semejante a las esposas de sus amigos. Todas ofrecían características semejantes. Eran singularmente amargadas, ambiciosas, vanidosas, rigurosamente honestas, y con un orgullo inmenso de tal honestidad. A veces se le antojaba que este orgullo estaba en razón inversa del reprimido deseo de dejar de ser honestas. Lo más notable del caso es que si alguna de estas mujeres honestas, para singularizarse hubiera dejado de serlo, con semejante actitud no habría agregado ningún encanto a su personalidad. Habían nacido para enfundarse en un camisón que les llegaba a lo talones y hacerse la señal de la cruz antes de dormirse. Pavoneaban una estructura mental modelada en todas las restricciones que la hipocresía del régimen burgués impone a sus desdichadas servidoras. , se decía a veces Balder. Su esposa, como otros tantos de cientos de esposas anónimas, era una excelente dueña de casa, pero él no era hombre de regodearse en el espectáculo de un piso bien encerado, o en la pantalla calcada en la matriz de una hoja arrancada de la revista Para Ti o El Hogar. Su mujer bordaba excelentemente, cocinaba muy bien, hacía un poco de ruido en el piano, mas estas virtudes domésticas no alteraban el punto de vista de Balder, irónico e indiferente. ¿Qué relaciones existían entre un piso encerado o una albóndiga a punto, y la felicidad? Las mujeres de sus amigos eran más o menos semejantes a su esposa, lo cual no impedía que tarde o temprano un colega de Balder, se le acercara diciéndole: —¿Sabés?, me estoy enamorando de mi querida. Estanislao los examinaba con cierta envidia. Se acordaba del pelirrojo Günter. Iba un cuarto de hora antes a la alcoba donde tenía que reunirse con su amante. Y desparramaba entre las sábanas tallos de nardos. Y Balder sonriendo malévolamente le decía: —¿Y en la cama de tu esposa no desparramas nardos? ¿Y Gonzalo Sacerdote? Cuando hablaba de tartamudeaba de felicidad, se recogía en una especie de silencio interminable. No había uno de ellos que en ciertas circunstancias se recatara de confidenciar intimidades que un temperamento delicado hubiera mantenido en el más escrupuloso secreto. Con cierto horror se preguntaba Balder: —¿Pero qué vida viven estos hombres? ¿Son hipócritas o sensuales? ¿O es que existe el mundo de que ellos alardean? No eran ni lo uno ni lo otro. Después de espiarlos meses, de observarlos continuamente, llegaba a la conclusión de que sus actos eran perfectamente lógicos, explicables: No podían vivir sin ilusiones. Se casaron jóvenes, y pronto las ilusiones desaparecieron. Casi todos ellos tenían una base moral que les impedía abandonar a su esposa para seguir a la que amaban. Así creía Balder al principio. Luego constató que tal base moral no existía. Ellos sabían que de abandonar a su esposa para convivir con la amante, hubieran terminado por hastiarse junto a ésta como ahora se hartaban de monotonía junto a la esposa. Incluso en algunos de ellos identificaba el embrión de un drama futuro. Y como no podía menos de analizar, llegaba entonces a la desoladora conclusión de que ninguna de esas mujeres era responsable del hastío de su marido, de la desolación arenosa de la vida de hogar. No. Ellas, en el fondo, eran tan desdichadas como sus esposos. Vivían casi herméticamente enclaustradas en su vida interior a la cual el esposo entraba por excepción. Esas mujeres honestas (sin dejar de serlo prácticamente) tenían curiosidades sexuales, hambre de aventuras, sed de amor. Llegado el momento, por excepción, sólo una que otra se hubiera apartado de la línea recta. La conciencia de ellas estaba estructurada por la sociedad que las había deformado en la escuela, y como las hormigas o las abejas que no se niegan al sacrificio más terrible, satisfacían las exigencias del espíritu grupal. Pertenecían a la generación del año 1900. Para substituir la ausencia de vida espiritual (el religiosismo en su forma de culto es olvidado por las mujeres en cuanto éstas se casan) iban al cine. Leían escasas novelas fáciles, más se interesaban por las intrigas de actrices de la pantalla, y cavilaban sus escándalos y los de sus galanes cuyos adulterios ofrecían a estas imaginaciones reducidas pero hambrientas, un mundo extraordinario. Allí no podían entrar los esposos, como en el mundo de la curiosidad femenina tampoco encontraban paso estos hombres cuando estaban de novios. Vivían en monotonía, de la misma manera que sus maridos. La diferencia consistía en que ellas no disfrutaban de ningún derecho. Encadenadas por escrúpulos que la seducción burguesa les había incrustado en el entendimiento, lo soñaban todo, sin ser capaces, por pusilanimidad, de tomar nada. Y de hacer algo, como ponían ilusión, ejecutaban sus actos con esa efusiva torpeza que caracteriza la falta de en el pecado. Balder analizaba los problemas que se ofrecían a sus ojos, buscando características de su personalidad a través de ellos. ¿Era un monstruo? ¿Era un sensual? No amaba a ninguna de sus amantes, y alguna de ellas eran extraordinariamente lindas. Cuando recordaba se encogía de hombros. No animado por orgullo de conquistador fatigado, sino porque comprendía la inutilidad del placer sexual si no se desarrollaba acompañado de amor. Casi todas esas muchachas (sus amigas) pertenecían al grado inmediato que antecede a la mediana burguesía. Hijas de empleados o comerciantes. Tenían hermanos y novios empleados o comerciantes. Ocupaban por sistema casas cuya fachada se podía confundir con el frente de viviendas ocupadas por familias de la mediana burguesía. No frecuentaban almacén, feria ni carnicería, porque ello hubiera sido en desmedro de su categoría. A la calle salían vestidas correctamente. En ciertas circunstancias, un portero no habría podido individualizar a la semiburguesa de la aristócrata, como era establecer las diferentes fachadas de las casas ocupadas por esta gente. La finalidad de estas jóvenes era casarse. La finalidad de sus hermanos o novios era engañar mujeres, y casarse luego ventajosamente. El matrimonio constituía el punto final de estos machos y de estas hembras. Un claro anormal en la gruesa corriente de pensamiento era casarse por amor. Frecuentemente confundían la pasión amorosa con un blando sentimiento de afecto, que le permitía ser dueñas de sí mismas, en todas las circunstancias, y calcular las ventajas económicas que implicaba el cambio de posición. Ellos no. Se casaban . Las que perdían notoriamente la virginidad antes de casarse eran, para todas aquellas otras mujeres que llegaban vírgenes al matrimonio, unas . Si estas perdidas conseguían casarse, la gente no tenía inconveniente en tratarlas, restituirles su afecto e intimar con ellas. A las mujeres honestas les agrada escarbar en los recuerdos de estas otras. Curiosidad que se justifica. Cuando uno de dichos tipos de jovencita porteña (constituyen el noventa por ciento de la población femenina), se encontraba frente a Balder, lo repudiaba de inmediato o se convertía en una amiga. Balder no era como los otros hombres. Podían conversar de las penurias de su alma, sin que los ojos se le inflamaran de llamaradas de lujuria. Balder compadecía irónicamente a esas muchachas hipócritas, le admiraban y aterrorizaban los simulacros de pasión que tenían que efectuar junto a un imbécil, la gama de aburrimientos que soportaban con la esperanza de libertarse de la tutela familiar en el Registro Civil. Algunas de estas desgraciadas a los veintisiete años estaban aún en la masturbación y la mentira, otras, más jóvenes, le hacían preguntas que lo divertían extraordinariamente: —»¿Cómo eran los prostíbulos?» —»¿Sentían felicidad esas mujeres de llevar una vida semejante?» —¿Eran felices los hombres con ellas? ¿Tenían modales refinados?» ¿»Sus hermanos, cuando de noche faltaban a sus casas, venían de tales parajes?» —»¿Cómo se las componían esas mujeres para evitar los hijos?» Algunas lamentábanse de no haber nacido hombres, para correr aventuras. Balder, encogiéndose de hombros, hacía comentarios duros: , y la conversación súbitamente se interrumpía al chocar con el silencio de esas muchachas que permanecían pensativas mirando el espacio. Algunas caras graves, semblantes serios de atención, lo enternecían; entonces, para romper la tensión interior de esas almas entristecidas, les daba un papirotazo en la punta de la nariz preguntándoles irónicamente: —¿Por qué no conversan de esos asuntos con sus novios? Las jóvenes se tomaban la cabeza entre las manos y cuchicheaban, mirándose escandalizadas: ¿Preguntarles semejantes barbaridades a sus novios? ¿Estaba loco Balder? Era imposible, ellos hubieran pensado terriblemente mal, confundiéndolas con unas locas o, en caso contrario, tratarían de sacar provecho en una dirección sexual. No, no y no. Los novios estaban colocados en un especialísimo estado mental. Su trato requería determinadas precauciones, cierta técnica y : a un futuro esposo no se le manifestaban curiosidades que su estupidez puede considerar como síntomas de tendencias peligrosas. —¿Y qué conversan ustedes entonces? —les preguntaba Balder perplejo, y ellas haciendo un gesto displicente que podía expresar , contestaban: —¿Y de qué quiere que conversemos? De tonterías. Por tonterías entendían al apapanatado merengue del tema amoroso, el silencio de los que nada tienen que decirse, los convencionales: Balder se horrioizaba diez minutos, recordaba las conversaciones mantenidas con su esposa y reconocía que eran más o menos idénticas en estupidez a estas otras que le asombraban. Callaba preocupado. —¿Qué piensa usted, Balder? —¿Qué quiere que piense? Me parece que todos somos unos hipócritas. —Sin embargo no se puede vivir de otra manera. Balder recapacitaba: —Sí, se puede vivir. Lo que hay es que somos unos farsantes sin coraje. —¿Qué debe hacerse?... —¿Qué debe hacerse?... ¿qué debe hacerse?... lo grave es que mirando en redor no se descubre nada más que mentiras, y la gente se habituó de tal modo a ellas, que cualquier verdad, incluso la más inocente y accesible, les parece una injuria a las buenas costumbres. Otras veces se preguntaba: —¿Hasta qué punto estos hipócritas aparentan ignorar la verdad para tener pretextos de vivir como perfectos fariseos? ¿Será posible que sostengan a los extremos que lo hacen, su comedia? Llegaba inevitablemente a una fatal conclusión: —El hogar es una mentira. Existe nada más que de nombre. Substancialmente, lo que se define por hogar, es una pocilga, en la cual un macho, respetablemente denominado esposo, practica los vicios más atroces sin que una hembra, su respetable esposa, se de por enterada. Pero, ¿y los vicios existían? ¿Qué hogares podían ser aquéllos, donde tres vidas, padre, madre e hijo, con prescindencia del sexo, vivían internamente separados por el desnivel de sus experiencias? La experiencia del padre era distinta a la de a madre. Y la del hijo, referida a estas otras dos experiencias, no guardaba ninguna simetría. Padre, madre, hijo, cada uno giraba vitales intereses distintos, con razones comunes de afecto a la cohesión. Frecuentemente, las razones consistían en disciplina, desconocimiento y temor al mundo, sensibilidad pareja, semejanzas psíquicas. Lo evidente es que los dedos de un cuerpo joven y las restricciones morales impuestas por vidas ya agotadas, creaban en el rincón de basura invisibles círculos de aislamiento. Bajo apariencia de comunión cotidiana, comunión de palabras o gestos, existían murallas y fronteras, parecidísimas a las que se interponen entre dos hombres que hallan idiomas distintos. Dicho aislamiento, no tan sólo dislocaba de la comprensión a padres y a hijos, sino que apartaba también a los esposos. Cuando creían intimar, era porque conectaban bajezas análogas, superficialidades recíprocas. Sus entendimientos se tocaban en la tintorería. Si Balder oía decir que un matrimonio , conjeturaba: —¿Qué porquerías afines habrá entre esos dos cerdos? Había descubierto singularidades curiosas, probablemente tan antiguas como la sociedad del hombre, y por ello, sin valor alguno: Cuando más groseros, más inmediatos, más egoístas eran los deseos de un hombre o de una mujer, más fácilmente se conllevaban. A un lacayo y a una mucama, o a un repartidor de leche y una cocinera, les resultaba menos difícil constituir un hogar socialmente respetable, que a una chiquilla respaldada por el petulante decoro de su familia burguesa y un infeliz cuyo ideal arrancaba de una base burocrática. El lacayo o el repartidor de leche se habían confeccionado dos o tres ideas concretas respecto a la vida, así también la mucama y la cocinera, que con las dos o tres ideas maniobraban con éxito en la vida. En cambio los retoños de nuestra burguesía ríspida vivían en disconformidad. No sabían lo que ansiaban ni hacia dónde iban. Accidente que no le ocurría a la mucama ni al cocinero. Deseaban acumular dinero, y si venían hijos, éstos, en vez de desjarretarse en trabajos duros, que ingresaran a robar a la clase media, con el pasaporte de un título universitario. Dicha etapa de civilización argentina, comprendida entre el año 1900 y 1930, presenta fenómenos curiosos. Las hijas de tenderos estudian literatura futurista en el Facultad de Filosofía y Letras, se avergüenzan de la roña de sus padres y por la mañana regañan a la criada si en la cuenta del almacén descubren diferencia de centavos. Constatamos así la aparición de una democracia (aparentemente muy brillante) que ha heredado íntegramente las raídas mezquindades del destripaterrones o criado tipo y que en su primera y segunda generación, ofrece los subtipos de los hombres de treinta años presentes: individuos insaciados, groseros, torpes, envidiosos y ansiosos de apurar los placeres que barruntan gozan los ricos. Reconsiderando el fenómeno, Balder quedaba perplejo. Un terrible mecanismo estaba en marcha, sus engranajes se multiplicaban. Hombres y mujeres constituían hogares basados en mentiras permanentes. Simultáneamente con ello alardeaban tal afán de encumbramiento fácil, que a instantes el observador sentía tentaciones de colocar los orígenes de semejante delirio en la estructura de la industria cinematográfica norteamericana, confeccionada especialmente para satisfacer las exigencias primitivas de estos países rurales. El cine, deliberadamente ñoño con los argumentos de sus películas, y depravado hasta fomentar la masturbación de ambos sexos, dos contradicciones hábilmente dosificadas, planteaba como única finalidad de la existencia y cúspide de suma felicidad, el automóvil americano, la cancha de tennis americana, una radio con mueble americano, y un chalet standard americano, con heladera eléctrica también americana. De manera que cualquier mecanógrafa, en vez de pensar en agremiarse para defender sus derechos, pensaba en engatusar con artes de vampiresa a un cretino adinerado que la pavoneara en una voiturette. No concebían el derecho social, se prostituían en cierta medida, y en determinados casos asombraban a sus gerentes de lujo que gastaban, incompatible con el escaso sueldo ganado. Los muchachos no eran menos estúpidos que estas hembras. Se trajeaban y dejaban bigotillo, plagiando escrupulosamente las modas de dos o tres eximios pederastas de la pantalla, a quienes las chicas del continente africano y sudamericano enviaban profusas declaraciones. Un día cualquiera, estas muchachas manoseadas en interminables sesiones de cine, masturbadas por sí mismas y los distintos novios que tuvieron, con un imbécil. Éste a su vez había engañado, manoseado y masturbado a distintas jovencitas, idénticas a la que ahora se casaba con él. De hecho estas , que emporcaran de líquidos seminales las butacas de los cines de toda la ciudad, se convertían en señoras respetables, y también de hecho, estos cretinos trasmutábanse en graves señores, que disertaban sobre . El matrimonio ocupaba una casita o un departamento nuevo anunciado en la plana de avisos de los periódicos . A los nueve meses la señora daba a luz un cachito de carne flamante que la del pasquín local anunciaba como un acontecimiento, un mes después, un sacerdote granuja, cara de culo y ojos de verraco bautizaba la criatura, y la función reproductora de estas hembras cesaba casi por completo, substituida por abortos más o menos trimestrales. Los sábados, dichos matrimonios descoloridos (desteñidos hasta en los trajes que compraban por cuotas mensuales) se enquistaban en el cine y el domingo paseaban en alguna granja de suburbio verde. Durante la semana el individuo concurría ocho horas a su oficina, y cada luna nueva le preguntaba a su esposa, entre bascas y trasudores: —¿Te ha venido el mes? Estas vidas mezquinas y sombrías manoteaban permanentemente en el légamo de una oscuridad mediocre y horrible. Por inexplicable contradicción nuestros criados de cuello duro eran patrioteros, admiradores del ejército y sus charrascas, aprobaban la riqueza y astucia de los patronos que los explotaban, y se envanecían del poderío de las compañías anónimas que en substitución del aguinaldo, les giraban una circular: el remoto Directorio de Londres, Nueva York o Amsterdam . Sociedad, escuelas, servicio militar, oficinas, periódicos y cinematógrafo, política y hembras, modelaban así un tipo de hombre de clase media, alcahuete, desalmado, ávido de pequeñas fortunas porque sabía que las grandes eran inaccesibles, especie de perro de presa que hacía deportes una vez por semana, y que afiliado a cualquier centro conservador, con presidencia de un generalito retirado, despotricaba contra los comunistas y la Rusia de los soviets. La psicología de estos tipos, primaria y malvada, se estropajaba a través del tiempo. Más tarde unos, más temprano otros, terminaban por refugiarse en el islote de una amante, cuya fotografía mostraban en el comienzo de sus relaciones a sus camaradas, entre cuchicheos obscenos. Y conste que los que se echaban una amante eran los más inteligentes del grupo. La morralla frecuentaba el lenocinio, casi siempre la misma prostituta, cuyas especialidades ensalzaban, hasta terminar por confundir las aptitudes profesionales de la meretriz con la conducta pasional de una querida. A veces estas relaciones terminaban en un drama sangriento, que los diarios de la tarde explotaban tres días seguidos. Al cuarto día, un nuevo crimen llegaba con su repuesto fresco a substituir el delito agotado. Balder iba y venía por la ciudad remordiendo el conjunto de síntomas. La urgencia carnal de los machos se contraequilibraba con la contención hipócrita de las hembras, y a instantes, como en el desbarajuste de un naufragio, todos trataban de salvarse, recurriendo para ello a las mentiras más absurdas y torpes. A veces Balder conversaba con conocidos a quienes hacía mucho tiempo perdiera de vista. Ellos se habían casado. Por supuesto, con mujeres que querían, pero a quienes ahora no debían querer sino muy relativamente. No eran felices. Algo se dilucidaba allá en el fondo que transparentaba el vericueto de sus confidencias. Estanislao se aterrorizaba ante la invisible catástrofe que representaban estos derrotados. No se ilusionaban ante ningún suceso del mundo. (El mundo de ellos había naufragado en el lecho conyugal por la noche y en menesteres oficinescos durante el día.) Se encogían de hombros ante las mismas palabras que cuando adolescentes los encabritaban. El máximum de ambición que descubrían, era parangonable con el de un aventurero. Dar un golpe de suerte o de azar para enriquecerse y . Respetaban y odiaban a sus jefes, admiraban incondicionalmente a los pilletes audaces que se imponían en la ciudad con su trabajo de extorsión y eran sumamente amargos, escépticos, burlones y joviales. No creían en la felicidad. De más está decir que una esperanza posiblemente hubiera transformado a estas almas, pero la esperanza requiere cierta amplitud de sentimientos, incompatible con la total aceptación del fracaso que revelaban. Además, para tener esperanzas es necesario llevar en el interior cierta fuerza espiritual de la que carecían. Balder a veces admitía que era un derrotado. Un descorazonamiento inmenso lo imposibilitaba para la acción durante algunos días, luego reaccionando se decía que en alguna parte se encontraba la mujer que debía injertar en su vida nuevas esperanzas y energías, y confortado por la tibia certidumbre dejaba pasar los días. No tenía prisa, sus ilusiones eran cortas. Si luego se examina el proceso amoroso que se desenvolvió en su vida, se verá cuán exacta es tal afirmación. Balder no tenía prisa, como tampoco la tenían sus compañeros. Vivían porque el azar los había colocado en el planeta Tierra. Con gesto perezoso recogían lo que estaba al alcance de sus manos, y siempre que el esfuerzo no exigiera un derroche de energía. En síntesis, Balder era uno de los tantos tipos que denominamos . Haragán, escéptico, triste... Los días volteaban sobre él, su taciturnidad aumentaba. Una vez, habían pasado muchos meses, recordó que el Carnaval estaba próximo, evocó su pasividad durante las anteriores carnestolendas, se prometió nuevamente, con rigurosas penas en caso de no cumplir, que iría al Tigre, aguardó dos meses ansiosamente... se repitieron las mascaras... él se arrinconó junto a una mesa de café, mirando pasar la gente con desaboridamiento, y por segunda vez transcurrió la primera, segunda, cuarta y quinta noches de corso, sin que se moviera de allí para ir al Tigre. No se daba cuenta que el desgano y la pereza lo estaban defendiendo de un acontecimiento decisivo en su existencia. Pensó con tristeza que su voluntad había desaparecido para siempre. Irene continuaba viviendo en su imaginación. Despojada de toda apariencia terrestre, se manifestaba en el fondo de su pecho por una dulzura queda, semejante al debilísimo perfume de ciertas flores muertas. [[Categoría:Obras de Roberto Arlt]] [[Categoría:Literatura argentina (Títulos)]] 318npvvgwbzrapcmdb1q2jfiilql6zo 0 139142 1677280 1532422 2026-09-11T14:42:21Z Shooke 4947 1677280 wikitext text/x-wiki {{incompleto}}{{Sin formato}} {{TextQuality|75%}}{{encabezado |título=Los lanzallamas |subtítulo=novela |autor=Roberto Arlt |año=1931 |derechos = Argentina }} {{Índice auxiliar|título={{Anclaje+|Índice}}| [[Los lanzallamas/01|Palabras del autor]] [[Los lanzallamas/02|El hombre neutro]] [[Los lanzallamas/03|Los amores de Erdosain]] [[Los lanzallamas/04|El sentido religioso de la vida]] [[Los lanzallamas/05|La cortina de angustia]] [[Los lanzallamas/06|Haffner cae]] [[Los lanzallamas/07|Barsut y el astrólogo]] [[Los lanzallamas/08|El abogado y el astrólogo]] [[Los lanzallamas/09|Hipólita sola]] [[Los lanzallamas/10|Tarde y noche del día sábado]]<br> <i> La agonía del Rufián Melancólico </i> [[Los lanzallamas/11|El poder de las tinieblas]] [[Los lanzallamas/12|Los anarquistas]] [[Los lanzallamas/13|El proyecto de Eustaquio Espila]] [[Los lanzallamas/14|Bajo la cúpula de cemento]] [[Los lanzallamas/15|Día domingo]]<br> <i> El enigmático visitante </i> [[Los lanzallamas/16|El pecado que no se puede nombrar]] [[Los lanzallamas/17|Las fórmulas diabólicas]] [[Los lanzallamas/18|El paseo]] [[Los lanzallamas/19|Donde se comprueba que el hombre que vio a la partera no era trigo limpio]] [[Los lanzallamas/20|Trabajando en el proyecto]] [[Los lanzallamas/21|Día viernes]]<br> <i> Los dos bergantes </i> [[Los lanzallamas/22|Ergueta en Temperley]] [[Los lanzallamas/23|Un alma al desnudo]] [[Los lanzallamas/24|"La buena noticia"]] [[Los lanzallamas/25|La fábrica de fosgeno]] [[Los lanzallamas/26|"Perece la casa de la iniquidad"]] [[Los lanzallamas/27|El homicidio]] [[Los lanzallamas/28|Una hora y media después]] [[Los lanzallamas/29|Epílogo]] }} [[Categoría:ES-L]] [[Categoría:Obras de Roberto Arlt]] [[Categoría:Obras por capítulos]] [[Categoría:Literatura argentina (Títulos)]] [[Categoría:Los lanzallamas| ]] 4rwe5zv10ep904pxafy76x8gq076vg8 0 166864 1677270 1676309 2026-09-11T14:10:19Z Shooke 4947 1677270 wikitext text/x-wiki {{Sin fuente|Fuente original? Datos de traducción? derechos de traducción? [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 14:10 11 sep 2026 (UTC)|fecha=20260911141017}} {{sin formato|| CARTA A KENNEDY 26 de Ocubtre de 1962 Estimado señor presidente: He conocido con satisfacción su respuesta al señor Thant en el sentido de que se tomarán medidas para impedir el contacto entre nuestros barcos y con ello evitar irremediables consecuencias. Esta razonable acción de su parte refuerza mi creencia de que usted está demostrando preocupación por salvaguardar la paz y observo esto con gran satisfacción. Ya he sostenido en alguna ocasión que nuestro pueblo, nuestro gobierno y yo, personalmente, como presidente del Consejo de Ministros, estamos preocupados únicamente porque nuestros países puedan desarrollarse y ocupar un lugar digno entre todos los pueblos del mundo en la competencia económica, en el progreso de la cultura y de las artes, y en el incremento del bienestar de la humanidad. Éste es el campo más noble y necesario para la competencia y, tanto los vencedores como los vencidos, sólo ganancias pueden obtener de ella, puesto que en él va implícita la paz y el mejoramiento de las condiciones de vida del hombre. En su declaración usted ha sustentado que el principal objetivo es llegar a un acuerdo y adoptar las medidas necesarias para impedir un choque entre nuestros buques, con la consiguiente acentuación de la crisis que podría desembocar en un conflicto militar, tras cuyo estallido todas las conversaciones serían superfluas, ya que entonces entrarían en liza otras fuerzas y otras leyes: las leyes de guerra. Estoy de acuerdo con usted. Pero éste es sólo el primer paso, puesto que la medida más importante a adoptar es la normalización y la estabilización de la paz entre los Estados y entre los pueblos. Me hago cargo perfectamente de su preocupación, señor presidente, por la seguridad de Estados Unidos, porque éste es el primer deber de un presidente. Pero nosotros, los rusos, estamos también preocupados por la misma cuestión, y yo, como presidente del Consejo de Ministros, asumo las mismas obligaciones en relación con la URSS. Usted ha mostrado su preocupación por el hecho de que nosotros hemos ayudado con armas a Cuba a fin de fortalecer su capacidad defensiva; sí, precisamente su "capacidad defensiva", porque, prescindiendo de las armas que posea, Cuba no puede compararse con Estados Unidos. Son muy diferentes las cantidades, el potencial militar de que disponen Estados Unidos y Cuba. Nuestra intención ha sido, y sigue siendo, ayudar a Cuba. Y nadie puede negar el carácter humano de nuestros motivos, que no son otros que hacer posible que Cuba viva en paz y que se desarrolle de acuerdo con los deseos de sus pueblos. Usted desea mantener la seguridad de su país. Esto es comprensible, pero Cuba aspira a lo mismo. Todos los países desean mantener su propia seguridad. ¿De qué forma podemos nosotros, la Unión Soviética, nuestro gobierno, valorar las acciones de ustedes, concretamente el hecho de que ustedes hayan rodeado con bases militares a la Unión Soviética y a nuestros aliados, estableciendo en ellas arsenales de proyectiles? Los funcionarios norteamericanos han declarado infinidad de veces, y de modo inequívoco, que sus proyectiles están emplazados en Gran Bretaña y en Italia y que están apuntando contra nosotros. Por supuesto también hay proyectiles emplazados en Turquía. Usted está preocupado por causa de Cuba. Dice que Cuba le preocupa porque hay una distancia de tan sólo 145 kilómetros desde ella a la costa americana. ¿Considera acaso que tiene usted derecho a demandar seguridad para su país y la retirada de todas aquellas armas a las que califica de "ofensivas" y no reconoce que el mismo derecho nos asiste a nosotros? Usted ha instalado proyectiles mortíferos, armas consideradas ofensivas por usted mismo, en el suelo de Turquía, prácticamente al lado nuestro. ¿Cómo puede entonces admitirse una concordancia entre nuestra semejante capacidad militar y las desiguales relaciones entre nuestros dos grandes Estados? Está bien, señor presidente, que haya accedido a que nuestros representantes se reúnan e inicien conversaciones aparentemente bajo la mediación del secretario general de las Naciones Unidas, U Thant. Este funcionario internacional ha asumido el papel de mediador y nosotros los consideramos capacitado para llevar adelante esta misión de responsabilidad, dando por sentado, por supuesto, que cada una de las partes ha de demostrar buena voluntad para solucionar el conflicto y normalizar la situación de modo que los pueblos puedan respirar más fácilmente, considerando que los hombres de Estado responsables tienen buen sentido, plena conciencia de sus responsabilidades, capacidad suficiente para resolver cuestiones complicadas y que no habrán de dejar que los acontencimientos desemboquen en la catástrofe de una guerra. Por consiguiente, hago a usted esta proposición: Nosotros accedemos a retirar de Cuba aquellos materiales que usted calificó de ofensivos, y podemos comprometernos a ello en el seno de las Naciones Unidad. En reciprocidad, sus representantes harán una declaración en el sentido de que Estados Unidos, considerando las dificultades y la ansiedad del Estado soviético, retirarán de Turquía similares materiales ofensivos. Lleguemos a un acuerdo en cuanto al periodo de tiempo necesario, para ustedes y para nosotros, con el objeto de poner en práctica este plan. Después de esto, personas de confianza del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas podrán viligar sobre el terreno el cumplimiento exacto de los compromisos. Por supuesto, será necesaria la autorización de los gobiernos de Cuba y Turquía para que los agentes de la ONU puedan entrar en los respectivos países y llevar a cabo su misión de inspección. Lo ideal sería que estos agentes gozaran no sólo de la confianza del Consejo de Seguridad, sino de la confianza de Estados Unidos, de la Unión Soviética, y de Turquía y Cuba. Creo que no será difícil elegir a esos agentes, que deberan respetar los intereses de todas las partes afectadas. Nosotros, comprometiéndonos a dar satisfacción a las esperanzas de los pueblos de Cuba y Turquía y a fortalecer la confianza de ellos en su propia seguridad, haremos una declaración ante el Consejo de Seguridad, de modo que el gobierno soviético haga la promesa solemne de respetar la soberanía de Turquía y la inviolavilidad de sus fronteras, de no interferir en sus asuntos, de no invadir Turquía, de no hacer del territorio soviético una cabeza de puente para tal invasión y de contener las intenciones de todas las personas que proyecten una agresión contra Turquía, tanto desde el territorio de la Unión Soviética, como desde el de otros Estados vecinos de la nación turca. El gobierno de Estados Unidos hará una declaración análoga, también ante el Consejo de Seguridad, en el sentido de respetar a Cuba. Declarará que Estados Unidos, impulsado por el respeto a la soberanía de Cuba y a la inviolabilidad de sus fronteras, se compromete a no interferir en sus asuntos internos, a no invadir Cuba, a no hacer del territorio norteamericano una plataforma para tal invasión y a contener las intenciones de todas las personas que proyecten una agresión contra Cuba, tanto desde el territorio de Estados Unidos como desde el territorio de los Estados vecinos de la nación cubana. Para esto necesitaríamos, naturalmente, llegar a un acuerdo sobre un tiempo límite. Lleguemos, pues, a un acuerdo sobre tal periodo, pero sin retrasarlo demasiado: dos o tres semanas, desde luego, no más de un mes. Los materiales situados en Cuba, a los que usted se ha referido y que constituyen el motivo de su preocupación, están en manos de oficiales soviéticos. Por lo tanto, queda excluido cualquier uso accidental de los mismos con daño para Estados Unidos. Estos materiales están emplazados en Cuba a petición del gobierno cubano y exclusivamente con fines de defensa. Por lo tanto, si no hay invasión de Cuba ni ataque contra la Unión Soviética o contra alguno de sus aliados, estos materiales no constituyen ni constituirán una amneza para nadie. Porque su instalación no persigue propósitos ataque. Si está usted de acuerdo con mi proposición, señor presidente, nosotros podemos enviar a nuestros representantes a Nueva York, a las Naciones Unidas, con instrucciones concretas a fin de que podamos alcanzar un acuerdo. Si usted elige también a sus hombres y les da las correspondientes instrucciones, la cuestión puede quedar zanjada rápidamente. ¿Por qué deseo esto? Porque el mundo entero se encuentra actualmente preocupado y espera de nosotros una rápida solución. La mayor alegría para todos los pueblos puede ser el anuncio de nuestro acuerdo sobre la radical liquidación del conflicto planteado. Yo atribuyo una gran importancia a este acuerdo, que puede ser, además, utilizando como un buen paso para allanar el camino a un convenio sobre prohibición de pruebas nucleares. La cuestión de las pruebas debe ser estudiada paralelamente, aunquen sin relacionar un asunto con el otro, puesto que son de naturaleza diferente. Sin embargo, es importante que se alcance un acuerdo sobre las dos cuestiones para prestar al pueblo un buen servicio, para alegrarlo también con la noticia de la interrupción de las pruebas nucleares, para demostrarle que la atmósfera no habrá de ser por más tiempo contaminada. Nuestra posición y la suya a este respecto, señor presidente, son muy cercanas.Todo esto puede ser utilizado también como un buen punto de partida hacia la consecución de otros acuerdo sobre otras cuestiones, acerca de las cuales intercambiamos ahora nuestros puntos de vista. Estas cuestiones no han podido quedar resueltas por ahora, pero están esperando una urgente solución que haga más clara la atmósfera internacional. Nosotros estamos dispuestos a conseguirla, Éstas son, pues, mis proposiciones, señor presidente. Suyo, respetuosamente. 26 de Octubre de 1962 NIKITA JRUSHCHOV [[Categoría:Historia de la Unión Soviética]] ov3yyghno1znc4y28bi1i62bglcaabe 1677271 1677270 2026-09-11T14:10:32Z Shooke 4947 1677271 wikitext text/x-wiki {{Sin fuente|Fuente original? Datos de traducción? derechos de traducción? [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 14:10 11 sep 2026 (UTC)|fecha=20260911141017}} {{sin formato}} CARTA A KENNEDY 26 de Ocubtre de 1962 Estimado señor presidente: He conocido con satisfacción su respuesta al señor Thant en el sentido de que se tomarán medidas para impedir el contacto entre nuestros barcos y con ello evitar irremediables consecuencias. Esta razonable acción de su parte refuerza mi creencia de que usted está demostrando preocupación por salvaguardar la paz y observo esto con gran satisfacción. Ya he sostenido en alguna ocasión que nuestro pueblo, nuestro gobierno y yo, personalmente, como presidente del Consejo de Ministros, estamos preocupados únicamente porque nuestros países puedan desarrollarse y ocupar un lugar digno entre todos los pueblos del mundo en la competencia económica, en el progreso de la cultura y de las artes, y en el incremento del bienestar de la humanidad. Éste es el campo más noble y necesario para la competencia y, tanto los vencedores como los vencidos, sólo ganancias pueden obtener de ella, puesto que en él va implícita la paz y el mejoramiento de las condiciones de vida del hombre. En su declaración usted ha sustentado que el principal objetivo es llegar a un acuerdo y adoptar las medidas necesarias para impedir un choque entre nuestros buques, con la consiguiente acentuación de la crisis que podría desembocar en un conflicto militar, tras cuyo estallido todas las conversaciones serían superfluas, ya que entonces entrarían en liza otras fuerzas y otras leyes: las leyes de guerra. Estoy de acuerdo con usted. Pero éste es sólo el primer paso, puesto que la medida más importante a adoptar es la normalización y la estabilización de la paz entre los Estados y entre los pueblos. Me hago cargo perfectamente de su preocupación, señor presidente, por la seguridad de Estados Unidos, porque éste es el primer deber de un presidente. Pero nosotros, los rusos, estamos también preocupados por la misma cuestión, y yo, como presidente del Consejo de Ministros, asumo las mismas obligaciones en relación con la URSS. Usted ha mostrado su preocupación por el hecho de que nosotros hemos ayudado con armas a Cuba a fin de fortalecer su capacidad defensiva; sí, precisamente su "capacidad defensiva", porque, prescindiendo de las armas que posea, Cuba no puede compararse con Estados Unidos. Son muy diferentes las cantidades, el potencial militar de que disponen Estados Unidos y Cuba. Nuestra intención ha sido, y sigue siendo, ayudar a Cuba. Y nadie puede negar el carácter humano de nuestros motivos, que no son otros que hacer posible que Cuba viva en paz y que se desarrolle de acuerdo con los deseos de sus pueblos. Usted desea mantener la seguridad de su país. Esto es comprensible, pero Cuba aspira a lo mismo. Todos los países desean mantener su propia seguridad. ¿De qué forma podemos nosotros, la Unión Soviética, nuestro gobierno, valorar las acciones de ustedes, concretamente el hecho de que ustedes hayan rodeado con bases militares a la Unión Soviética y a nuestros aliados, estableciendo en ellas arsenales de proyectiles? Los funcionarios norteamericanos han declarado infinidad de veces, y de modo inequívoco, que sus proyectiles están emplazados en Gran Bretaña y en Italia y que están apuntando contra nosotros. Por supuesto también hay proyectiles emplazados en Turquía. Usted está preocupado por causa de Cuba. Dice que Cuba le preocupa porque hay una distancia de tan sólo 145 kilómetros desde ella a la costa americana. ¿Considera acaso que tiene usted derecho a demandar seguridad para su país y la retirada de todas aquellas armas a las que califica de "ofensivas" y no reconoce que el mismo derecho nos asiste a nosotros? Usted ha instalado proyectiles mortíferos, armas consideradas ofensivas por usted mismo, en el suelo de Turquía, prácticamente al lado nuestro. ¿Cómo puede entonces admitirse una concordancia entre nuestra semejante capacidad militar y las desiguales relaciones entre nuestros dos grandes Estados? Está bien, señor presidente, que haya accedido a que nuestros representantes se reúnan e inicien conversaciones aparentemente bajo la mediación del secretario general de las Naciones Unidas, U Thant. Este funcionario internacional ha asumido el papel de mediador y nosotros los consideramos capacitado para llevar adelante esta misión de responsabilidad, dando por sentado, por supuesto, que cada una de las partes ha de demostrar buena voluntad para solucionar el conflicto y normalizar la situación de modo que los pueblos puedan respirar más fácilmente, considerando que los hombres de Estado responsables tienen buen sentido, plena conciencia de sus responsabilidades, capacidad suficiente para resolver cuestiones complicadas y que no habrán de dejar que los acontencimientos desemboquen en la catástrofe de una guerra. Por consiguiente, hago a usted esta proposición: Nosotros accedemos a retirar de Cuba aquellos materiales que usted calificó de ofensivos, y podemos comprometernos a ello en el seno de las Naciones Unidad. En reciprocidad, sus representantes harán una declaración en el sentido de que Estados Unidos, considerando las dificultades y la ansiedad del Estado soviético, retirarán de Turquía similares materiales ofensivos. Lleguemos a un acuerdo en cuanto al periodo de tiempo necesario, para ustedes y para nosotros, con el objeto de poner en práctica este plan. Después de esto, personas de confianza del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas podrán viligar sobre el terreno el cumplimiento exacto de los compromisos. Por supuesto, será necesaria la autorización de los gobiernos de Cuba y Turquía para que los agentes de la ONU puedan entrar en los respectivos países y llevar a cabo su misión de inspección. Lo ideal sería que estos agentes gozaran no sólo de la confianza del Consejo de Seguridad, sino de la confianza de Estados Unidos, de la Unión Soviética, y de Turquía y Cuba. Creo que no será difícil elegir a esos agentes, que deberan respetar los intereses de todas las partes afectadas. Nosotros, comprometiéndonos a dar satisfacción a las esperanzas de los pueblos de Cuba y Turquía y a fortalecer la confianza de ellos en su propia seguridad, haremos una declaración ante el Consejo de Seguridad, de modo que el gobierno soviético haga la promesa solemne de respetar la soberanía de Turquía y la inviolavilidad de sus fronteras, de no interferir en sus asuntos, de no invadir Turquía, de no hacer del territorio soviético una cabeza de puente para tal invasión y de contener las intenciones de todas las personas que proyecten una agresión contra Turquía, tanto desde el territorio de la Unión Soviética, como desde el de otros Estados vecinos de la nación turca. El gobierno de Estados Unidos hará una declaración análoga, también ante el Consejo de Seguridad, en el sentido de respetar a Cuba. Declarará que Estados Unidos, impulsado por el respeto a la soberanía de Cuba y a la inviolabilidad de sus fronteras, se compromete a no interferir en sus asuntos internos, a no invadir Cuba, a no hacer del territorio norteamericano una plataforma para tal invasión y a contener las intenciones de todas las personas que proyecten una agresión contra Cuba, tanto desde el territorio de Estados Unidos como desde el territorio de los Estados vecinos de la nación cubana. Para esto necesitaríamos, naturalmente, llegar a un acuerdo sobre un tiempo límite. Lleguemos, pues, a un acuerdo sobre tal periodo, pero sin retrasarlo demasiado: dos o tres semanas, desde luego, no más de un mes. Los materiales situados en Cuba, a los que usted se ha referido y que constituyen el motivo de su preocupación, están en manos de oficiales soviéticos. Por lo tanto, queda excluido cualquier uso accidental de los mismos con daño para Estados Unidos. Estos materiales están emplazados en Cuba a petición del gobierno cubano y exclusivamente con fines de defensa. Por lo tanto, si no hay invasión de Cuba ni ataque contra la Unión Soviética o contra alguno de sus aliados, estos materiales no constituyen ni constituirán una amneza para nadie. Porque su instalación no persigue propósitos ataque. Si está usted de acuerdo con mi proposición, señor presidente, nosotros podemos enviar a nuestros representantes a Nueva York, a las Naciones Unidas, con instrucciones concretas a fin de que podamos alcanzar un acuerdo. Si usted elige también a sus hombres y les da las correspondientes instrucciones, la cuestión puede quedar zanjada rápidamente. ¿Por qué deseo esto? Porque el mundo entero se encuentra actualmente preocupado y espera de nosotros una rápida solución. La mayor alegría para todos los pueblos puede ser el anuncio de nuestro acuerdo sobre la radical liquidación del conflicto planteado. 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'''píltre''', {{a|adj. invar.}} - {{a|vulg.}} - 1. arrugado i lacio como la breva por excesiva madurez, la ubre ya ordeñada, la cara de una persona vieja. {{bib|{{may|Vásquez}}}}, Maule. {{may|Cañas}} 45. || 2. aguachento {{a|p. ej.}} ''papa piltre'' [Ñuble.] :DERIVADO: '''apiltrarse''' - 1. arrugarse. || 2. ponerse aguachentas las papas, || {{a|esp.}} el part. pas. '''apiltrao'''. :VARIANTE: {{bib|{{may|Vásquez}}}} escribe ''piltche''. :ETIMOLOJÍA: Evidentemente ''pelcha'' i ''piltre'' están íntimamente relacionados. La etimolojía sale por un lado seguramente de mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pelcha'' v. ''pùlcha'' o ''pùlta'' - arruga; ''pùlchaln'' - arrugar; ''pùlchan'' o ''pùlchagen'' - ser, estar arrugado. | La correspondencia de ''ch - t ''debe completarse ''th = tr''. Por otra parte hai en quechua {{bib|{{may|Middendorf}}}} 689: ''p'ullchi'' - arrugado; ''p'ullchi p'acha'' - ropa arrugada, ajada. | El {{a|adj.}} ''piltre'' hace suponer una forma mnapuche ''pùltri''. Es difícil decir qué relacion hai entre mapuche ''pùlcha'', ''pùltha'' i quechua ''p'ullchi''. ;1032. PELU. :'''pélu''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto de madera mui dura con flores grandes, amarilllas, ''{{taxón|Sophora cassioides|Edwardsia macnabiana}}''; segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 216 ''E. microphylla'', {{a|tb.}} llamado ''{{taxón|Sophora microphylla|Sophora tetraptera}}''. {{bib|{{may|Rosales}}}} 227. [{{a|Cm.}}] Es medicinal; {{bib|{{may|Murillo}}}} 60. :VARIANTE: '''pelú'''; '''pílo'''. [Sur]. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùlu'' - un árbol con flor amarilla; su cáscara es vomitorio eficaz i arranca postemas del pecho i costillas. etc. :{{bloque menor|''Pelú'' es nombre de un fundo en el {{a|dep.}} de Valdivia. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 164.}} ;1033. PELUQUECHU. :'''estar peluquéchu''', {{a|vulg.}} - estar desnudo [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Formacion híbrida del castellano ''estar en pelo'', mapuchizado ''pelu'', i la terminacion adverbial mapuche ''quechi'' ({{a|cp.}} {{bib|{{may|Febrés}}}}, Art. N.° 234), que parece decirse ''quechu'' en mapuche de Chiloé. {{a|Cp.}} 'polleraquechu'. ;1034. PELLIN. :{{*}} '''pellín''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - 1. el corazon duro de la madera de ciertos árboles, {{a|esp.}} de "roble" chileno (''{{taxón|Nothofagus obliqua}}'' i otras es-<noinclude></noinclude> 19rso4bl1f9l8beqzcxi2as8k7dash8 102 287193 1677286 1676838 2026-09-11T14:51:12Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pellu—peneca|571}}</noinclude>pecies), del "espino" (''{{taxón|Vachellia caven|Acacia cavenia}}'') i otros. || 2. la madera interior del roble viejo ({{a|cp.}} 'hualle' i 'coyan'), {{a|tb.}} se dice "roble pellin". {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 388. Es el material mas usado para piés derechos, vigas i durmientes en las construcciones buenas. || 3. {{a|met.}} - una cosa mui dura i sólida, "unos brazos de pellin", "ser mucho pellin". :{{bloque menor|Hai un fundo ''Pellin'' i tres ''Pellines'' en el Cm. de Chile; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Fuentes}}}} 164.}} :{{bloque menor|{{bib|{{may|Vidaurre}}}} 147, hablando del árbol chileno que por su dureza llamaron los españoles "roble" añade: "su nombre propio indico es pellin como tambien lo suelen llamar algunos (sc. españoles)". {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 202 cree {{a|tb.}} que el nombre "roble" se dió por la dureza del árbol. El hábito en jeneral tiene {{a|tb.}} cierta semejanza; pero por lo demas es absolutamente distinto del roble europeo.}} :VARIANTE: '''pillin''' {{bib|{{may|Rosales}}}} I 227; pero {{a|id.}} 229 ''pellin''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pelliñ'' - el corazon del roble o de otros palos. | Bajo la palabra sinónima ''mùllel'' dice {{bib|{{may|Febrés}}}}: el corazon del palo o pellines. :DERIVADOS: {{*}} '''apellinárse''' - 1. {{a|lit.}} - ponerse dura la madera del roble i de otros árboles. {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 389, ''muermo apellinado'', {{a|id.}} I 352. || 2. - {{a|fam.}} {{a|met.}} - endurecerse, acostumbrarse a dificultades, ponerse sufrido. || 3. {{*}} '''apellinádo, a'''. - {{a|fam.}} {{a|met.}} duro, endurecido, insensible, sufrido. [{{a|Cm.}}] ;1035. PELLU. ✠ :'''péllu''', {{a|m.}} - segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484 seria {{a|n. vulg.}} de las especies de ''{{taxón|Unio}}''. Es tomado de {{may|Molina}}, Comp. 416, quien lo tomó de {{bib|{{may|Febrés}}}}. El nombre chileno es 'choro'. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Pelluco'' (agua de los choros) en el {{a|dep.}} de Llanquihue: {{a|cp.}} {{bib|{{may|Fuentes}}}} 164.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pellu'' - unos 'choritos' mas lo toman pro verenda mulieris. :{{bloque menor|{{bib|{{may|Góngora}}}} 39 relata que los indios "con una cáscara de almejas de la mar que ellos llaman ''pello'' en su lengua, le cortaron [a Pedro de Valdivia] los lagartos de los brazos.... i los comieron asados en su presencia."}} ;1036. [PENECA]. :{{*}} '''penéca''', {{a|m.}} i {{a|f.}} segun el sexo - {{a|fam.}} - alumno, colejial de la clase inferior, de la preparatoria en los liceos, que aprenden las primeras letras. {{bib|{{may|Echeverría}}}} 210. || 2. con desprecio, en boca<noinclude></noinclude> t6rbbiqhz6npqz3asikx85g35qutc5r 102 287194 1677287 1676839 2026-09-11T14:54:36Z Ignacio Rodríguez 3603 1677287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|572|peñeng—pequen|}}</noinclude>del compañero mayor: chiquillo, niño ignorante, principiante. || 3. {{*}} '''penéca''', {{a|f.}} - colectivo - la clase inferior, la preparatoria. :VARIANTE en {{a|ac.}} ¹ i ² raro '''el peneco'''. - '''el penéqui''' [Coquimbo]. :ETIMOLOJÍA: Esta palabra me ha ofrecido mucha dificultad. Siendo mui comun en Chile, no la encontré en ningun otro pais. Trataba de relaciarla con mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piñeñ'' o ''pùñeñ'' - se llaman los chiquillos, niños o niñas; | pero no se comprendia ni el significado típico, ni la forma. Estando convencido de que debia tratarse de una formacion caprichosa castellana hice mas investigaciones i al fin obtuve la solucion del Dr. {{may|Tondreau}}, El "''Método de Lectura gradual'' por {{may|Domingo F. Sarmiento}}", que durante muchos años ha servido como silabario en las escuelas de Chile, principia en la Leccion 1. ''a e i o u''; segundo renglon: ''v p n c q m r s''; esto se leia ''ve pe ne ce que'' o ''ve pe ne ke ku'' o ''ve pe ne ka ku''. De ahí "estar en el ''peneque'' o ''peneca''" significaba estar en los comienzos del silabario. ;1037. PEÑEÑG. :'''peñéñg'''. {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - así llaman los leñadores de Chiloé al alerce (''Fitzroya patagonica'') cuando dos arboles crecen unidos, siendo el uno menor que el compañero {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 51. Evidentemente la escritura ''ñg'' final vale por ''ņ'' final. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}} ''peñi'' - se llaman entre sí los hermanos | ''-egu'' denota Dual | ''peñieņu'' significa "los dos hermanos o el que esta con su hermano." ;1038. PEPOI. :'''pepói''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una enredadera "un voqui de Chiloé de que los isleños hacen jarcia de sus piraguas." {{may|Molina}}, Comp. 390. {{bib|{{may|Vidaurre}}}} I 139. No se qué especie es. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche: pero no está en los diccionarios. ;1039. PEQUEN. :{{*}} '''pequén''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una pequeña lechuza mui comun, ''{{taxón|Athene cunicularia|Noctua cunicularia}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool }}I 245 ''Athene cunicula''-<noinclude></noinclude> ga9pj6wfu9tq2mng6ukqa6l9chl0dd2 1677288 1677287 2026-09-11T14:58:28Z Ignacio Rodríguez 3603 caso especial 1677288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|572|peñeng—pequen|}}</noinclude>del compañero mayor: chiquillo, niño ignorante, principiante. || 3. {{*}} '''penéca''', {{a|f.}} - colectivo - la clase inferior, la preparatoria. :VARIANTE en {{a|ac.}} ¹ i ² raro '''el peneco'''. - '''el penéqui''' [Coquimbo]. :ETIMOLOJÍA: Esta palabra me ha ofrecido mucha dificultad. Siendo mui comun en Chile, no la encontré en ningun otro pais. Trataba de relaciarla con mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piñeñ'' o ''pùñeñ'' - se llaman los chiquillos, niños o niñas; | pero no se comprendia ni el significado típico, ni la forma. Estando convencido de que debia tratarse de una formacion caprichosa castellana hice mas investigaciones i al fin obtuve la solucion del Dr. {{may|Tondreau}}, El "''Método de Lectura gradual'' por {{may|Domingo F. Sarmiento}}", que durante muchos años ha servido como silabario en las escuelas de Chile, principia en la Leccion 1. ''a e i o u''; segundo renglon: ''v p n c q m r s''; esto se leia ''ve pe ne ce que'' o ''ve pe ne ke ku'' o ''ve pe ne ka ku''. De ahí "estar en el ''peneque'' o ''peneca''" significaba estar en los comienzos del silabario. ;1037. PEÑEÑG. :'''peñéñg'''. {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - así llaman los leñadores de Chiloé al alerce (''Fitzroya patagonica'') cuando dos arboles crecen unidos, siendo el uno menor que el compañero {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 51. Evidentemente la escritura ''ñg'' final vale por ''ņ'' final. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}} ''peñi'' - se llaman entre sí los hermanos | ''-egu'' denota Dual | ''peñieņu'' significa "los dos hermanos o el que esta con su hermano." ;1038. PEPOI. :'''pepói''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una enredadera "un voqui de Chiloé de que los isleños hacen jarcia de sus piraguas." {{may|Molina}}, Comp. 390. {{bib|{{may|Vidaurre}}}} I 139. No se qué especie es. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche: pero no está en los diccionarios. ;1039. PEQUEN. :{{*}} '''pequén''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una pequeña lechuza mui comun, ''{{taxón|Athene cunicularia|Noctua cunicularia}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool }}I 245 {{guion|''Athene cunicula''-|}}<noinclude></noinclude> c9dfdodhg7rtjo2pkfrs0gq7g1edl4x 102 287195 1677289 1676840 2026-09-11T14:58:47Z Ignacio Rodríguez 3603 1677289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||perampahue|573}}</noinclude>{{guion|''ria''|''{{taxón|Athene cunicularia}}''}} = Burrowing Owl de Norte América segun {{bib|{{may|Reed}}}} 15. {{may|Molina}} 450. :{{bloque menor|{{may|Gay}}, {{a|l. c.}} 246 dice que lanza tres gritos: un repetido ''chiii'' al emprender el vuelo, el de ''hú hú hú'' pronunciado por la tarde i la noche i el grito ''piqui, piqui'', por el cual se le ha llamado ''pequen''.}} :|| 2. {{a|vulg.}} - una especie de empanadas ordinarias i chicas [Centro]. Tb. se llaman "caldúas". :|| 3. {{*}} '''ser como el pequen''', segun {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 366 {{a|tb.}} '''como la del pequen''' - ser de poca enerjía i voluntad, apocado; {{a|tb.}} se dice del "mozo diablo que se hace el leso," se finje inocente. :El "poeta de Santiago" {{may|J. H. Casas Cordero}} dice en verso: {{bc|<poem>El huaso mató al cabron ( = frances ''maquereau'') en su mismo piguchen (véase {{a|s. v.}}); allí lo finó de un viaje por usurero i pequen.</poem>}} :DERIVADOS: I. {{*}} '''pequenéro, a''' - {{a|vulg.}} - 1. lo que se relaciona con pequenes 2. || 2. {{a|m.}} vendedor de pequenes² :{{bloque menor|{{bib|{{may|Rodriguez}}}} {{a|l. c.}} cita una poesía de {{may|Bernardino Guajardo}}, otro poeta popular mas antiguo de Santiago, en que se habla de ''fábricas pequeneras''.}} :II. {{*}} '''apequenarse''' - {{a|vulg.}} - 1. moverse mucho i esquivar el golpe en la pelea. || 2. hacerse el leso. :III. {{*}} '''andar con''' ('''a''')'''pequená'''('''d''')'''as''' - {{a|vulg.}} provocar a otro indirectamente. :{{bloque menor|Segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} 166 hai una aldea ''Pequen'' en el {{a|dep.}} de Lontué: un fundo del mismo nombre en el de Casablanca i tres fundos ''Pequenes'' en el Centro i {{a|Cm.}}}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febres}}}}: ''pequeñ'' -mochuelo ave. | En las demas acepciones parece que hai fusion con castellano ''pequeño''. Posible es {{a|tb.}} que las empanadas se hayan llamado así con alusion maliciosa al 'pino' porque los pequenes vomitan en las entradas de sus cuevas unas pelotillas de huesos, pelos i otras cosas indijestas, restos de los sapos, lagartijas, etc., que han tragado casi enteros. ;1040. PERAMPAHUE. :'''perampáhue''', {{a|m.}} {{a|vulg.}} uno de los palos del telar, probablemente el horizontal superior. [Chiloé]. :ETIMOLOJÍA: mapuche ''pəram - pa - we'' significa el apa-<noinclude></noinclude> qbdii7fyai63b3xpg4ijfyqilgt5v2s 102 287199 1677296 1676844 2026-09-11T16:48:24Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||petate—petra|577}}</noinclude>''petaca''’ es decir, de panadero, con levadura (pan frances) en oposicion al "pan de mujer", es decir, pan de grasa, hecho en casa. :II. '''petaquíto''' {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una ave gallinácea ''{{taxón|Thinocorus orbignyianus|Tinochorus Orbignyanus}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 387 i 388. Id. VIII 484 dice '''petaquita'''. No sé cuál de los dos nombres es el correcto. ;1048. PETATE. :{{*}} '''petáte''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} 1. estera fina, de industria casera, o importada, como se usan como forro de las sillas i mesas de colihue, o encima de alfombras en las piezas. || Las del pais son tejidas de "totora" de una sola pieza, que {{a|jen.}} no exceden de las medidas de 1 metro de ancho por dos de largo. Se usan delante de sofáes, etc. || 2. '''petate''' o mas comun '''petatito''', {{a|m.}} {{a|fam.}} {{a|lit.}} - utensilio, especie de tapiz, que se usa en la mesa para protejerla contra el calor de la sopera, etc.; son de varillitas unidas por hilo o listoncitos pegados en jénero. Para guardarlos se enrollan. || 3. persona de poco valer. Este significado no me parece popular en Chile, sino sólo familiar entre jente culta. {{bc|<poem>"Dice que su marido es un petate i algunas veces le llamó Juan Lanas" </poem>{{d|{{bib|{{may|Bello}}}} III 512.}}|}} :{{bloque menor|Las esteras ordinarias de trenzas de totora cosidas una con otra que se usan para cubrir el suelo no entablado en los ranchos, en Chile no se llaman nunca ''petete'', sino "estera". El significado varia un tanto en todos los paises. {{a|Cp.}} ''Arjentina'', {{bib|{{may|Lafone}}}} 250.—''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 397.—Venezuela, {{bib|{{may|Calcaño}}}} 555.—''Costa Rica'', {{bib|{{may|Gagini}}}} 495, {{bib|{{may|Ferraz}}}} 99.—''Guatemala'', {{bib|{{may|Batres}}}} 443.—''Méjico'', {{bib|{{may|Mendoza}}}} 40, {{bib|{{may|Ramos}}}}s 401.—''Cuba'', {{bib|{{may|Pichardo}}}} 207.—{{bib|{{may|Alcedo}}}} 145. ''Dicc. Ac.''¹³}} :ETIMOLOJÍA: nahuatl, {{may|Molina}} 81: ''petlatl'' - estera jeneralmente. ;1049. PETRA. :'''pétra''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una mirtácea arbórea, ''{{taxón|Myrceugenia exsucca|Eugenia}}'' o ''{{taxón|Myrceugenia exsucca|Myrceugenia pitra}}''; segun {{may|Gay}}, Myr Bot. II 397 ''{{taxón|Myrceugenia exsucca|Eugenia multiflora}}''. [Centro i {{a|Cm.}}] :VARIANTES: '''péta''', {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 64. '''pítra''' [{{a|Cm.}} i Sur] así<noinclude></noinclude> 7o0h7z74oh7nste9lkqbleaegfe1suc 102 287200 1677297 1676845 2026-09-11T16:56:38Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|578|petrencarse—peuco|}}</noinclude>{{may|Gay}}. '''petro''' [Centro]; '''petla''' (?) que {{a|tb.}} he visto en apuntes botánicos será forma errónea. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Pitru'' ({{a|dep.}} de Arauco) dos ''Pitraco'' "agua de la pitra" (Mulchen i Valdivia), uno ''Pitracuicui'' 'cuicui', "puente de pitra" (Lebu) tres ''Pitras'' (Vichuquen, Curicó, Itata): {{bib|{{may|Fuentes}}}} 173.}} :DERIVADOS: '''pitrál''', {{a|m.}} i pitránto, {{a|m.}} - {{a|vulg.}} bosque pantanoso de pitras i otras mirtáceas [Sur.] :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: putra - un árbol conocido. | ''pitranto'' es un derivado colectivo mapuche ''pùthantu'' con la terminacion (''e'')''ntu''; {{a|cp.}} 'curanto¹'. ;1050. PETRENCARSE. :'''petrencárse''',- {{a|vulg.}} - subirse de un salto sobre un animal, una piedra, etc '''petrenca'''('''d''')'''o, a''' = encaramado. [{{a|Cm.}}] {{bib|{{may|Vásquez}}}}. Maule. :VARIANTE: {{bib|{{may|Vásquez}}}} escribe '''petchencarse'''. :DERIVADO: '''empetrencarse''' = petrencarse. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche, probablemente derivado de {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùthevcùn'' - salpicar saltando, como con agua, etc. | {{a|Cp.}} {{a|tb.}} ''pùthoncun'', ''pùthoncuùn'', ''puthocuùtun'' o ''pùthavcun'' - dar papirotes. | Probablemente son diferentes derivaciones de una misma formacion radical. ;1051. PETUN? :'''petún''', {{a|m.}} segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VIII 414 seria {{a|n. vulg.}} de la planta ''{{taxón|Nomen dubium|Petunia cumingiana}}''; pero V 48 no se da nombre vulgar i parece dudosa la especie. :ETIMOLOJÍA: El nombre es derivado del nombre científico petunia i este del guaraní, {{bib|{{may|Montoya}}}} 270: ''pety'' - tabaco; {{a|cp.}} 'pitren' ;1052. PEUCO. :{{*}} '''péuco''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una ave de rapiña mui comun, ''{{taxón|Parabuteo unicinctus|Buteo unicinctus}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 217. || 2. '''jugar al peuco''' = 'cutu-<noinclude></noinclude> c21vmp6k9awt2ewwn0bog1dfr0s1lip 102 287201 1677298 1676846 2026-09-11T17:00:37Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||peumo|579}}</noinclude>tun peuco'. || 3. '''peuco neble''' o '''vari''' - {{a|n. vulg.}} de una ave de rapiña, ''{{taxón|Circus cinereus}}'', segun {{bib|{{may|Reed}}}} 15. Segun {{may|Gay}}. Zool, I 239 el mismo se llama ''neblí''. || 4. '''péuco herevetéero''' (?), {{a|m.}} segun {{bib|{{may|Reed}}}} 15, es otra especie parecida, ''{{taxón|Circus buffoni|Circus macropterus}}''.|| :"Estan mas amilanados que una gallina a la vista del peuco". {{bib|{{may|Barros Grez}}, Huerf}}. 147. :{{bloque menor|{{bib|{{may|Carvallo}}}} 13. "El ''peuco'' que sólo habita en lo mas áspero de los montes de los Andes, etc," debe leerse "el ''pudu'' que..." (Algunos renglones mas abajo está ''Peucochoroi'' por ''Rucachoroi''.)}} :NOTA. En esta palabra, i en ''peumo'', la acumulacion de articulaciones labiales ántes i despues de la ''e'' acentuada tienen a menudo el efecto de pronunciarse la ''e'' con redondez de labios, mas o ménos claramente como ''œ'' ( = frances ''cœur'', aleman ''ö'' en ''Mörder''). Esto sucede entre todas las clases sociales: '''pœuco''', '''pœumo'''. :VARIANTE: '''peucu'''. {{bib|{{may|Rosales}}}} 318. {{bib|{{may|Vidaurre}}}} 251, pero el mismo autor usa en plural ''los peucos''. :DERIVADOS: '''peuquíto''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del ave de rapiña ''{{taxón|Astur chilensis|Accipiter chilenus}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} 15, = gavilan. ({{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 224 da para el ''gavilan'' la correspondencia ''{{taxón|Falco peregrinus|Falco pelegrinus}}''.) :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''peucu'' - gavilan, ave de rapiña. | {{a|Cp.}} la etimolojía de ‘''cututun''’. ;1053. PEUMO. :'''péumo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una laurácea arbórea con frutos comestibles, ''{{taxón|Cryptocarya alba|Cryptocaria Peumus}}''. {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 300. {{bib|{{may|Rosales}}}} I 230. Es árbol siempre verde, mui bonito; cáscaras i hojas son medicinales. || 2. el fruto del mismo árbol, ovalado, del tamaño de un 'poroto' (frejol) mediano, es colorado i contiene una pulpa blanca i mantecosa; "los campesinos los comen con gusto despues de haberlos puesto en infusion en agua tibia, lo que les quita el gusto amargo i mui desagradable que tienen cuando crudos. Por este motivo se suelen encontrar con abundancia en los mercados de las aldeas i de las ciudades." {{may|Gay}}, {{a|l. c.}} 301. :{{bloque menor/c}}Estas particularidades del fruto va se mencionan en varios cronistas. {{may|Molina}}, Comp. 405 añade "porque si fuera caliente (el agua) los quemaria<noinclude></noinclude> sbiqbr6fbml0zf59ij2ex7020mqnfq3 102 287202 1677299 1676847 2026-09-11T17:00:50Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|580|peumo|}} {{bloque menor/c}}</noinclude>con prontitud i contraerian un sabor mui amargo" En vez de ponerlos al agua tibia basta mantenerlos por algun tiempo en la boca, antes de pelar la cáscara. De ahí la adivinanza{{bloque menor/f}} {{bc|<poem>"cuando niño verde, cuando jóven colorado, i cuando viejo pelado... "</poem>|menor}} :{{bloque menor|Ya la sabía desde que me la enseñó mi ñaña Peta: ése es el peumo." {{bib|{{may|Rodriguez}}}}., Eust. 110.}} :{{bloque menor|Así se esplican los dichos mui populares que siguen.}} :|| 3. '''cocer peumos''' ('''un peumo''') '''en la boca''' = ser callado, saber guardar secretos, mas usado aun con negacion: '''fulano no cuece peumo''' (o '''peumos''') '''en la boca''' - es hablador, no guarda secretos. || 4. '''poroto''' (o '''frejol''') '''peumo''' - {{a|n. vulg.}} de una raza especial de 'porotos', ''{{taxón|Phaseolus vulgaris}}''. :{{bloque menor|Con el nombre de ''Peumo'' hai una ciudad, tres lugarejos i 15 fundos, todos en el Centro i {{a|Cm.}} Dos fundos se llaman ''Peumo Negro''; 5 entre lugarejos i fundos, ''Peumos'', i uno ''Peumos Cortados''. Vease {{bib|{{may|Fuentes}}}} 168.}} :VARIANTES: Formas anticuadas ''el pegu'' (pronúnciese ''peņu'') {{bib|{{may|Rosales}}}} I 230. ''peugu'' (pronúnciese ''peuņu'') {{bib|{{may|Ovalle}}}} 98. '''pengu''' (''peņu''), plural '''pengus''', {{bib|{{may|Bascuñan}}}} 85, 169, 280. Los cronistas mas modernos usan la forma ''peumo'', {{bib|{{may|Carvallo}}}} 12. {{may|Molina}} An. 207. {{bib|{{may|Córdoba}}}} 20. Por la pronunciacion '''pœumo''' véase ‘''peuco''’ Nota. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pegu'' - el peumo, árbol; ''peguco'' - agua de peumo, i el estero que pasa por la ciudad vieja de la Concepcion, corrompido en ''penco'' o en ''pemco''. | ''Penco'' ({{a|cp.}} {{bib|{{may|Rosales}}}} 441 por la etimolojía) la antigua ciudad de "Concepcion", hoi lugar balneario, {{a|tb.}} un fundo en el Dep. de Valdivia, i {{a|tb.}} ''Pemuco'' (villa del {{a|dep.}} de Yungai i fundo en el {{a|dep.}} de Laja). Hai {{a|tb.}} un fundo ''Pemulemu'' ( = ''peņulemu'' "bosque de peumos") en el {{a|dep.}} de Collipulli. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 164. El habitante de la actual ciudad de Concepcion se llama ''Penquista'' i a veces ''Penquisto''. :DERIVADO: '''peumál''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - bosque de peumos. :{{bloque menor|''Peumal'' es nombre de tres fundos en los {{a|dep.}} de Lináres, Curicó i San Fernando. Tambien hai uno llamado ''Peumería'' en el {{a|dep.}} de Nacimiento.}}<noinclude></noinclude> 8mkygrm90ghm6j9fhj2alxl527r9g24 102 287203 1677300 1676848 2026-09-11T17:00:54Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||piañe—picana|581}}</noinclude>;1054. PIAÑE. :'''pápa piáñe''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}''. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 337 [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Talvez del mapuche. {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piann'' - estar mui albo, luciente, blanco. | ''piangen'' - ser así .| ;1055. PICANA. :{{*}} '''picána''', {{a|f.}} - {{a|lit.}} - 1. una vara que tiene mas o ménos unos tres metros de largo, i una púa de fierro de un centimetro, embutida en la punta: se usa para hacer andar i para dirijir los bueyes que tiran la carreta, etc. El conductor va jeneralmente delante de los bueyes, i los hiere normalmente en el anca en la parte anterior del muslo cerca de la cadera: en España ''aijada'' o ''aguijada''. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 370 {{bc|<poem>Los perezosos bueyes al violento primer arranque la picana obliga.</poem>{{d|{{bib|{{may|Bello}}}} III 543}}}} :||2. {{*}} '''asiento de picana''', {{a|m.}} o simplemente {{*}} '''picana''', {{a|f.}} - una presa de carne vacuna del anca, donde se asienta la picana. {{bib|{{may|Solar}}}} 119; {{may|Vicuña M.}} Stgo. II 431; {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} I 381. :{{bloque menor|{{a|Ac.}} 1 i 2 se usan en la ''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 318 i probablemente en el ''Perú'' (segun {{bib|{{may|Granada}}}}; {{bib|{{may|Arona}}}} i {{bib|{{may|Palma}}}} no mencionan la palabra.) ''Río Grande do Sul'', {{may|Romaguera Correa}} 159: "''picana''" f. - aguilhada: taquara ou pào coin um prego n'uma das extremidades e por meio da qual se guia e castiga os bois. ''picanha'', {{a|f.}} - parte posterior e lateral da região lombar, ou melhor - depressão que se nóta nos lados das ultimas vertebras lombares de animal, fossa illiaca externa... D'essa parte da rez retira-se igualmente um saboroso ''assado'' denominado assado da picanha."}} :{{bloque menor|{{bib|{{may|Calcaño}}}} 200 menciona la voz sólo para criticar el chilenismo usado por {{bib|{{may|Bello}}}}.}} :|| 3. '''picana de avestruz''', {{a|f.}} - guiso de la carne gorda del avestruz en la Patagonia; primitivamente cocido entre piedras calentadas. {{may|Ibar}}, An. Hidrogr. V Apéndice 58. :|| 4. '''picana''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - cualquier colihue grueso [Frontera.]<noinclude></noinclude> fxf33g8p5rvl4yw7b7yavzrbzw2zyx3 102 287204 1677301 1676849 2026-09-11T17:01:28Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|582|piconca—picum|}}</noinclude>:{{bloque menor|La ''picana'' en la Frontera se llama comunmente ''garrocha''; {{a|tb.}} se usan los derivados correspondientes, ''garrochazo'', ''garrochear''. {{!!}}}} :{{bloque menor|{{bib|{{may|Zerolo}}}} dice equivocadamente: ''picana'' - Amer. Ch. - aguijon del arado.}} :ETIMOLOJÍA: La palabra ''picana'' es formacion híbrida del castellano ''picar'' con la terminacion quechua ''- na'', que designa el instrumento; {{a|cp.}} ''pichana'', ''macana'', ''echona'', etc. {{bib|{{may|Tschudi}}}}, Organismo 318. Los españoles habrán gritado a los indios que debian aprender el manejo del instrumento tan nuevo para ellos como el buei: "¡pica!" {{a|Cp.}} ''mansun'', ''manco''. De verbos castellanos no se deriva ningun sustantivo en ''ana'' ({{a|cp.}} Dicc. de la rima de {{may|Peñalver}}, Paris 1892), de modo que desde el punto de vista del "lenguaje castizo" {{bib|{{may|Solar}}}} {{a|l. c.}} no tenia derecho para llamar el chilenismo picana "mui bien formado." :DERIVADOS: I {{*}} '''picanázo''', {{a|m.}} - golpe dado con la picana. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 370. :II. {{*}} '''picaneár'''- aguijonear con la picana. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 370. ''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 318. :III. {{*}} '''picanéro''', {{a|m.}} - el boyero que maneja la picana. ;1056. PICONCA. :'''pápa picónca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}''. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 337. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Piobablemente del mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piconcan'' - punzar, taladrar, agujerear así. ;1057. PICUM. :'''pápa picúm''', {{a|f.}} {{a|n. vulg.}} de una clase de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}''. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 337. [Chiloé.] :VARIANTE: '''picúme''', {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} II 119 dice ''papas picumes'', miéntras {{bib|{{may|Maldonado}}}} {{a|l. c.}} menciona una clase de ''papas picum negras''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''picu'', ''picum'' - el norte, o la parte o tierra hácia el norte; | de manera que son "papas introducidas del norte". {{a|Cp.}} ‘''quele-picum''’.<noinclude></noinclude> 0qfhssefebyfaigdlb1s3fp128oedi7 102 287205 1677302 1676850 2026-09-11T17:01:49Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||picunche—pichana|583}}</noinclude>;1058. PICUNCHE. :'''picúnche''', - 1. {{a|m.}} - el indio chileno del norte; en tiempo de la conquista eran los del Centro del pais, mas tarde los que quedaban al norte del Biobío, hoi son los de Collipulli i alrededores, {{a|cp.}} 'huilliche', 'mapuche', etc. || 2. {{a|adj.}} - lo que se refiere a esos indios; su dialecto, etc. {{a|cp.}} ''Est. Ar.'' III. || {{may|König}}, Araucana LI. :VARIANTE: '''picón''', {{a|jen.}} {{a|plur.}} '''picones'''. {{bib|{{may|Oviedo}}}} IV 268, {{bib|{{may|Barros Arana}}}} I 187. {{bib|{{may|Medina}}}} 90. {{bib|{{may|Ercilla}}}}. :ETIMOLOJÍA: mapuche ''pikun - che'', jente del Norte. {{a|cp.}} 'picum'. ;1059. PICUNTO. :'''caballo picúnto''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - el caballo grande, importado del norte, en contraposicion al 'mampato chilote' [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: mapuche ''pikuntu'' - hácia el norte. {{a|cp.}} 'picum'. ;1060. PICUTA. :'''picúta''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} = ''picota''; especie de azada puntiaguda, ''el pick'' o ''pick-asce'' de los ingleses. [Chiloé] :ETIMOLOJÍA: El cambio de ''o > u'' en esta palabra es indudablemente debido a influencia india, mapuchizacion. En las demas rejiones se usa la forma ''picota'' que es la primitiva i correcta, aunque no he encontrado en ningun diccionario castellano ni americano el significado chileno. ;1061. PICHANA. :'''pichána''', {{a|f.}} - 1. escoba. Todavía no he podido comprobar el uso de este significado en Chile; en la Arjentina es mui comun, {{bib|{{may|Arona}}}} 398; {{bib|{{may|Lafone}}}} 250; ({{a|cp.}} en ''Colombia'', {{bib|{{may|Uribe}}}} 215 ''pichanga'' - escoba). Es probable que ántes haya sido corriente en Chile. || 2. {{a|vulg.}} - rama de varillas para espantar los animales domésticos que molestan a los habitantes de la casa, perros, chanchos, pollos, etc. [Chiloé]. || 3. {{a|n. vulg.}} de una planta mui ramosa desprovista de hojas, ''{{taxón|Pseudobaccharis spartioides|Baccharis spartioides}}'', {{bib|{{may|Philippi}}}}, Atacama 60. Segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} IV 102 se llama vulgarmente "escoba". [Ata-<noinclude></noinclude> qzvohaaeaushxx3tyj79qmvd57tr8d1 102 287206 1677303 1676851 2026-09-11T17:05:34Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|584|pichapicha—pichi|}}</noinclude>cama.] || 4. {{a|fam.}} - un juego de naipes [Talca]. I 5. {{a|vulg.}} - una cucharita de un pedazo de colihue grueso "acanogao", ahuecado, que se usa para comer manzana, sacando la pulpa sin pelar; {{a|cp.}} ''cahuishue'' en el Suplemento. [Frontera]. :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 658: ''pichana'' - la cosa con la que se limpia algo, la escoba, escobilla, la toalla, el plumero | derivado del verbo ''pichay'' - limpiar. | ;1062. PICHAPICHA. :'''pichapícha''', {{a|f.}}— {{a|n. vulg.}} del árbol que comunmente se llama patagua', ''{{taxón|Myrceugenia planipes}}''. [Contulmo, prov, de Arauco] {{a|Cp.}} ''patagua''. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche: pero no está en los diccionarios. ;1063. PICHELI. ✠ :'''pichéli''' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool }}VIII 484 seria {{a|n. vulg.}} del pajarillo 'rara' ''{{taxón|Phytotoma rara}}'', denominado así en todo el pais por su grito ''rrrrara'', segun dice {{bib|{{may|Gay}}, Zool }}I 363, sin mencionar otro nombre. Creo que el nombre ''picheli'' será debido a un error o equivocacion. ;1064. PICHI. :I. '''píchi''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un armadillo, segun {{may|Molina}} ''{{taxón|Zaedyus pichiy|Dasypus quadricinctus}}''. {{bib|{{may|Philippi}} Mz.}} 799 cree que será el ''D. minutus''. En la edicion castellana de {{may|Molina}} 474 se dice "los picos". No sé si el nombre ''pichi'' se usa en alguna parte. :ETIMOLOJÍA: Es posible que sea un nombre indio. :II. '''píchi''', {{a|m.}} - segun {{bib|{{may|Carvallo}}}} 25 es otro nombre {{a|vulg.}} del pajarillo 'loica' ''{{taxón|Leistes loyca|Sturnella militaris}}''. :ETIMOLOJÍA: Hai una palabra mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}, ''pichi'' - poco, cosa poca i pequeña, chiquita | de la cual podria venir el nombre; pero es mas probable que sea un sinónimo, talvez el grito. :III. '''píchi''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una yerba medicinal, diurética, con hojas mui pequeñas, ''{{taxón|Fabiana imbricata}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 41. {{may|Muri}}-<noinclude></noinclude> m42x74vfhd03hs1l23qpyxjy5w5v6hr 102 287207 1677304 1676852 2026-09-11T17:07:51Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pichihuen—pichin|585}}</noinclude>{{may|llo}} 136. Se emplea contra los pirhuines ({{may|Gay}}: pirguines) en las cabras. :VARIANTE: '''píche'''; '''píchen''' [Cm.]; {{a|tb.}} {{bib|{{may|Rosales}}}} 248, {{a|cp.}} 'paico'. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pichin'' - el paico, hierba medicinal. :DERIVADO: '''pichinélla'''. {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto parecido, ''{{taxón|Fabiana viscosa}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 42. :Probablemente el nombre es ''pichinilla'' o ''pichenilla''. ;1065. PICHIHUEN. :'''pichihuén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pez mui estimado, ''{{taxón|Menticirrhus ophicephalus|Umbrina ophicephala}}''. {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} II 190: {{bib|{{may|Reed}}}} 47. [Coquimbo, Serena]. :VARIANTE {{a|ort.}}: '''pichigüen'''; {{may|Gay}} i {{bib|{{may|Reed}}}} escriben repetidas veces mal: ''pichiguen''. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche: pero no está en los diccionarios. ;1066. PICHILLA. :'''pápa pichílla''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}''. {{a|Cp.}} 'papa'. :ETIMOLOJÍA: Probablemente mapuche. No sé si es derivado de ''pichi'': {{a|cp.}} etimolojía de ‘''pichin''’. ;1067. PICHIN, PICHINTUN ETC. :I. {{*}} '''pichín''', {{a|m.}} - [Centro a Sur] {{may|Cañas}} 44. :II. {{*}} '''un pichintún''', {{a|m.}} - [Centro] {{bib|{{may|Echeverría}}}} 212. :III. '''una pichingá'''('''d''')'''a''', {{a|f.}} [{{a|Cm.}} {{a|esp.}} Ñuble]. Todas estas voces significan: un poco, un poquito, una pisca. :IV. ('''a''')'''pichingárse''' - {{a|vulg.}} - poner en cuclillas. [Talca, Lináres]. :V. '''pichigrása''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - porciones aisladas de grasa, en oposicion a los trozos grandes que se sacan en ciertas partes del animal al beneficiarlo. {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} I 434 :VI. {{*}} '''pichisébo''', {{a|m.}} - 1. las partículas de grasa o sebo que se sacan de la carne ántes de aprovecharla para hervido o asado. || 2. la accion de sacarlas. [Centro].<noinclude></noinclude> dsgiz1bt88h1lcy35vdvq0q4vy5wzjc 102 287209 1677305 1676854 2026-09-11T17:08:21Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pichihuen—pichin|587}}</noinclude>;1068. PICHOA. :'''pichóa''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una euforbiácea. ''{{taxón|Euphorbia portulacoides|Euphorbia chilensis}}'', cuya raiz da un mui fuerte purgante, {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 335; {{bib|{{may|Murillo}}}} 202. {{bib|{{may|Rosales}}}} 238, {{may|Molina}} Comp. 387. :VARIANTE: '''pichóga''', pronunciacion vulgar. {{bib|{{may|Lovera}}}} 52 dice '''lepichoa'''. :ETIMOLOJÍA: Evidentemente mapuche. Si ''lepichoa'' es forma primitiva podria ser mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}} ''lipi lùpi'' - la pluma + ''choyù'' - el brote, pimpollo. ;1069. PICHOICA. :'''pichóica''', {{a|f.}} - bajo - la vulva. [Centro]. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente indio, probablemente alguna de esas metáforas tan frecuentes en denominaciones de esta especie. Se puede pensar en quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 658: ''pichui'' - el pajarito, || la pupila de los ojos. | o id 700: ''p'ichuj'' - faja de varios colores. | o en mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùchocan'' hacer fuego, zahumar | o ''pùchugn'' - estar apartado i solo o triste, pensativo. | ''Pùchugtun'' - cojer a solas, llamar a parte. | La última idea espresaria {{a|tb.}} ''pùchugcan''. Posible es {{a|tb.}} que sea una metátesis de ''chipuique''. | {{a|Cp.}} 'chipiuque' i 'cupucha'. ;1070. PICHOL. :'''pichól''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - palito largo, duro i puntiagudo, {{a|jen.}} de colihue, que se usa para cerrar la 'cutama' pasandolo de un lada para otro como cosiendo. {{a|Cp.}} 'cutama.' [Sur]. :VARIANTE: '''pichólque''', {{a|m.}} [Sur]. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche, pero no encuentro étimo apropiado en los diccionarios. ;1071. PICHULA. :{{*}} '''pichúla''', {{a|f.}} - {{a|fam.}} - el pene, sobre todo usado en disminutivo '''pichulíta''', {{a|f.}} hablando con niños chicos.<noinclude></noinclude> hsgh90jf4shwbef9aliq7c228pefcin 102 287210 1677306 1676855 2026-09-11T17:11:32Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|588|pichuncha—piden|}}</noinclude>:DERIVADO: '''picholeár''' - bajo - 1. fornicar. || 2. masturbarse. :ETIMOLOJÍA: Probablemente es derivado de mapuche {{bib|{{may|Hernandez}}}} ''pichiulu'' - pequeño; {{a|cp.}} 'chonguito'. :Pero puede {{a|tb.}} ser una derivacion antigua del {{a|cast.}} ''picha'' (i ''pija'') = pene (''Dicc. Lit.'') que en {{may|Molina}}, Voc. Cast. - Mejicano 96, se escribe ''pixa''. ''Picha'' se usa en Chile, {{a|cp.}} {{bib|{{may|Echeverría}}}} 212. :{{bloque menor|Hai {{a|tb.}} una palabra '''picholéo'''—zambra, jolgorio {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 371. {{a|Cp.}} {{a|tb.}} {{bib|{{may|Blest Gana}}, Cal}}. I 236, II 240, Riv. II 148. Proviene del verbo '''picholear'''— divertirse, jaranear {{!}} que parece ser antiguo término de bebedores i jugadores, derivado de ''pichola'' ({{a|cp.}} ''Dicc. Ac.''¹³). En ''Honduras'', segun {{bib|{{may|Membreño}}}} 136, significa "jugar apostando pequeñas cantidades de dinero"; en ''Guatemala'', {{bib|{{may|Batres}}}} 448: ganar con ardid en el juego. {{!}} En vez de ''picholeo'' se dice en Santiago {{a|tb.}} '''chicoleo'''.}} ;1072. PICHUNCHA. :{{*}} '''pichúncha''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - 1. mujer pública. || 2. mujer que vive amancebada. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 371. {{bib|{{may|Zerolo}}}}. :{{bloque menor|Segun {{bib|{{may|Palma}}}}, Papeletas 214 ''pichuncho, a'' - mancebo, a, se usa en varias repúblicas.}} :ETIMOLOJÍA: aimará, {{bib|{{may|Bertonio}}}} II 269: ''phichunchaa'' - pajarillo pardo. | ''phichunchaa laru'' - reir este pajarito, parecer que rie. | ''Phichunchaana laruquipata yan ccahua siritha'' - oyendo cantar a la pichunchaa, túvelo por mal agüero. | El nombre se deriva de ''pichu'' - la fama buena o mala | ''pichunichatha'' o ''phichunittaatha'' ser causa de que alguno tenga fama de algo. | De consiguiente ''phichunchaa'' era pájaro de mala fama, o de mal agüero. ;1073. PIDEN. :'''pidén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pajarito bastante comun, ''{{taxón|Pardirallus sanguinolentus|Rallus rythiynchus}}''; {{bib|{{may|Reed}}}} 32. segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 434 ''{{taxón|Pardirallus sanguinolentus|Rallus bicolor}}''. :{{bloque menor|{{bib|{{may|Córdoba}}}} 24. {{bib|{{may|Vidaurre}}}} 256 da piden como nombre indio i agrega "algunos españoles lo llaman ''galinilla''".}} :DERIVADO: '''pidencíllo'''. {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pájaro, segun {{bib|{{may|Reed}}}} 32 ''{{taxón|Rallus antarcticus}}'', que segun {{may|Gay}} {{a|l. c.}} 435 es como tres veces mas grande que el ''piden''. {{may|Gay}} no da su nombre vulgar. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}} ''pideñ'' - un pájaro, negro de los esteros; ''pideñco'' - agua del piden.<noinclude></noinclude> r7aqkqb7btubwpsmqi3qkomr22cziwb 102 287213 1677307 1676858 2026-09-11T17:19:40Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pilapila—pilco|591}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}; ''pihuvchen'' (por errata está impreso ''pimuychen'', en el lugar alfabético despues de ''pihuen'' ántes de ''piyen'' – Febrés pone ''i'' e ''y'' juntos—i ''pilapila''; {{may|Cañas}} 44 i {{bib|{{may|Guevara}}}} 167 no lo notaron) - culebra que dicen vuela cuando silba, i el que la ve se muere. | {{bib|{{may|Havestadt}}}} 745: ''pihuichen'' - coluber, anguis, serpens volatilis, quen qui videt, ved audit sibilare, moritur: addo et qui non videt, uti visus est nemini. | Se ve que el buen padre {{bib|{{may|Havestadt}}}} era ménos supersticioso que {{bib|{{may|Febrés}}}} i {{may|Molina}}. Que el ''pihuichen'' no sea dañino segun la creencia del pueblo, mapuche tanto como chileno, es una "pia fraus" de {{may|Molina}}. {{a|Cp.}} {{a|p. ej.}} el caso del ''pihuicheñ'' (no ''pihuichein'' como se imprimió) relatado por un indio en ''Est. Arauc.'' XI 5. :Todavia entre el pueblo bajo, sobre todo en el campo, desempeña el ''pihuichen'' su papel parecido al del 'chuncho', i el 'colocolo' ({{a|cp.}} la voz en el suplemento). {{a|Cp.}} {{a|tb.}} {{bib|{{may|Guevara}}}} I 273 Segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 34 la base real de ''piuchen'' de {{may|Molina}} se debe buscar en el murciélago ''Desmodus Dorbignyi'' que chupa en la noche la sangre de animales domésticos. {{bib|{{may|Reed}}}} 7 dice que el vampiro ''{{taxón|Desmodus rotundus|Desmodus rufus}}'' se llama ''piuchen''. ;1078. PILAPILA. :'''pilapíla''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una maleza americana, ''{{taxón|Modiola caroliniana}}''; ''{{taxón|Modiola caroliniana|Malva caroliniana}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} I 306; es usada en infusion como refrescante, {{a|tb.}} para lavar la cabeza; {{bib|{{may|Murillo}}}} 25. [Centro i Sur.] :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche. {{bib|{{may|Febrés}}}} da: ''pilapila'' o ''pillapilla'' - corbina mediana, | Como se ve ha sido a la vez nombre de una planta i de un pescado. :{{bloque menor|NOTA: Parece ser un compuesto de esta voz el nombre ''pillavilum'' que {{may|Feuillée}} da para el polipodio i que segun {{bib|{{may|Philippi}} F.}} 765 probablemente se refiere a (''{{taxón|Goniophlebium translucens}}''. Pero la forma de {{may|Feuillée}} es evidentemente errónea; {{bib|{{may|Febrés}}}} da para polipodio el mapuche ''pùñalvilcun'' {{a|cp.}} {{a|s. v.}} 'pinatra'.}} ;1079. PILCO. :'''pílco''', {{a|m.}} - un guiso de 'porotos granados' (frejoles nuevos todavía blandos), maiz tierno (granos de 'choclo') i zapallo, cocido con "color" i sal [Centro a Sur].<noinclude></noinclude> qz5x96z1sce1fi1alvgt5u4bq7zj5aj 102 287215 1677308 1676860 2026-09-11T17:21:50Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pilgao—pilchua|593}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: Estará relacionado con quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 659: ''pillchay'' - cardar la lana, | pues, por usarse en el La Plata no es probable que sea simple variante de 'pelcha' = mapuche ''pùlcha''. ;1081. PILGAO. :'''pilgáo''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un molusco de concha bivalva parecido a la 'taca', ''{{taxón|Semele solida|Amphidesma solida}}'' Gray. [Chiloé.] :VARIANTE: '''pilgahue'''. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche. No está en los diccionarios. ;1082. PILHUA. :'''pílhua''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - canasta mui rala o, mas bien, bolson hecho de red de mallas grandes de 'huiro de maqui' o 'ñocha', que se usa para llevar legumbres o frutas. [{{a|Cm.}}, Sur]. {{may|Cañas}} 67. :DERIVADO: '''apiihuárse''' - {{a|vulg.}} - crecer lozana en hierba la sementera, sin dar fruto. [Ñuble, Maule.] {{bc|<poem>Porque se ''apillhuan'' las matas Ni echan choclos bien granaos.</poem>{{d|{{bib|{{may|Cañas}}, Ultramaule}} 90.}}}} :'''pilhua'''('''d''')'''o, a '''- {{a|vulg.}} la planta ({{a|esp.}} maiz) que crece largo i delgado, por estar mui tupida la siembra. {{bib|{{may|Vásquez}}}}, Maule. La lechuga que echa flor cuando se espera la formacion de la "cabeza". [Ñuble.] :VARIANTES: '''pírhua''', '''pilgua''', ('''a''')'''pilguarse'''. :ETIMOLOJÍA: En {{bib|{{may|Carvallo}}}} 149 se encuentra una palabra '''el pilguai''', "una gran caja (así hai que leer en vez de ''casa'') hecha de tablas gruesas, que llaman ''pilguai''" = cajon o ataud en que se entierran los indios. Esta voz corresponde a mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pillùay'' - andas en que llevan los muertos a enterrar. | Probablemente todas estas voces tienen una raiz comun, {{a|cp.}} por la semántica aleman ''Bahre'', ''Eimer'' i ''gebären'', {{a|cast.}} ''fértil'' i ''féretro''. Sin embargo no estoi seguro de esta relacion. Es mui posible que haya otro étimo mapuche, que no esté en los diccionarios.<noinclude></noinclude> mm1xjyvc73ca2qr0v73py71ofzjbhaj 102 287216 1677312 1676861 2026-09-11T18:07:27Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|594|pilcha|}}</noinclude>;1083. PILINTRUCA. :{{*}} '''pilintrúca''', {{a|f.}} - muchacha flaca, estenuada, pálida i harapienta, de aspecto pobre i que parece hambrienta. [Centro.] :VARIANTE: '''pichindúca''' [Colchagua.] :ETIMOLOJÍA: En {{bib|{{may|Febrés}}}} se encuentra ''pùlthùn'', ''pùlthùlen'' - ser, estar colgado; ''pùlthùln'' - colgar, ahorcar; ''pùlthùlun'' colgarse, ahorcarse a sí mismo. | De aquí podria derivarse ''pùlthùcan'' - ahorcar, que podria dar ''piltrúca > pilintrúca''. Talvez la idea primitiva es persona con cuello largo como ahorcada. Pero es posible que se trate de una formacion libre, burlesca, como lo indica la variante, que talvez contiene contaminacion con ''pichin'', véase {{a|s. v.}} ;1084. PILMAIQUEN. ✠ :'''pilmaiquén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pajarito llamado "golondrina", ''{{taxón|Tachycineta leucopyga|Cypselus leucopygius}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool }}VIII 484; pero {{a|id.}} I 266 indica que sólo los indios lo llaman ''pilmaiquen''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pilmayquen'', ''pillmayquen'' - golondrina. :{{bloque menor|Segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} 171 hai cuatro fundos de nombre ''Pilmaiquen'' en el {{a|Cm.}} i Sur.}} ;1085. PILME. :'''pilme''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un coleóptero negro que come las hojas de papas i alfalfa; es cáustico como la mosca de Milan, ''{{taxón|Epicauta pilme|Cantharis pilmus}}'' o ''{{taxón|Epicauta pilme|Cantharis femoralis}}'' E. {{a|cp.}} {{bib|{{may|Philippi}} Mz.}} 779 :VARIANTE: probablemente forma falsa '''pilmo''', {{may|Molina}} 420. :ETIMOLOJÍA:. mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùlmi'' - unos moscones negros, venenosos, como avechuchos. ;1086. PILON. :{{*}} '''pilón, a''', {{a|adj.}} i {{a|sust.}} - {{a|fam.}} - 1. persona, animal u objeto (jarro, olla, canasta, etc.) a la cual falta una oreja, o las dos. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 374. I 2. raro - persona de nariz corta o achatada, "ñato".<noinclude></noinclude> 4moeoafhn2sqnd7cfpj5fvdsdnjm3rz 102 287217 1677313 1676862 2026-09-11T18:11:13Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pilpil—pilpilen|595}}</noinclude>:{{bloque menor|Esta clase de calaveras asnos se distinguen de los demas [sc. asnos] por sus cabezas pilonas. {{bib|{{may|Jotabeche}}}} 275.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pilun'' - la oreja, las asas u orejas de las ollas, cántaros. | ''pilunn'' - tener orejas o asas. | ''piluntun'' - arrancarlas, desorejar; ''piluntu cahuellu'' - caballo pilon; ''piluntu challa'' - olla pilona o sin asas. | Se ve que {{bib|{{may|Febrés}}}} ya usa la palabra chilena. Mapuche ''piluntu'' = ''pilu'' + terminacion ''entu'' "partícula que equivale al ''des'' español" {{a|cp.}} {{bib|{{may|Febrés}}}} Arte N.° 172. Es evidente que el mapuche ''piluntu'' se recortó en ''pilun'' (''tu'' es al fin de verbos una partícula separable que significa ejecutar la accion, repetir, rehacer, etc.) i ''pilun'' pasó a ''pilon'' bajo contaminacion con formaciones castellanas como ''pelon'', ''rabon'', etc. :{{bloque menor|NOTA: Naturalmente ''pilon'' en el sentido de "pila grande", depósito surtidor de agua potable, etc." es derivado aumentativo de ''pila'' (del {{a|lat.}} ''pila''). La existencia de esta voz no impidió la creacion del homónimo. ''Pilon'' en los Anjeles {{a|tb.}} significa una vasija grande de cuero de vacuno cosido, sobre soportes de madera en la orilla, que se usa para trasportar la uva de la viña al lagar encima de carretas; el tamaño es mas o ménos de un metro de ancho por dos de largo, i 80 cm. de altura.}} ;1087. PILPIL. :'''pilpíl blanco''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del 'voqui', bejuco, que da los 'cóguiles', ''{{taxón|Lardizabala biternata|Lardizabala biternata}}'' i ''{{taxón|Lardizabala biternata|triternata}}'' o ''{{taxón|Lardizabala biternata|trifoliata}}''. {{may|Gay}} Bot. VIII 414. Segun {{a|id.}} I 69 {{a|tb.}} se llama ''coquilboqui'' (léase ''coguilvoqui''), ''traruboqui'' ({{a|cp.}} ''trarovoqui'') i ''codunoboqui''; este último nombre probablemente contiene algun error. :{{bloque menor|Hai un lugarejo ''Pilpilco'' "agua del pilpil" en el {{a|dep.}} de Lebu; {{bib|{{may|Fuentes}}}} 171.}} :VARIANTE: '''pilpilvoqui'''. :ETIMOLOJÍA: ''pilpil'' es nombre mapuche que no está en los diccionarios. ''Voqui'', véase {{a|s. v.}} {{a|Cp.}} {{a|tb.}} ''collivoqui''. ;1088. PILPILEN. :'''pilpilén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de los pájaros zancudo, ''{{taxón|Haematopus palliatus}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I, 406; {{bib|{{may|Reed}}}} 31 i ''{{taxón|Rynchops niger|Rhynchops nigra}}'', {{a|id.}} {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VIII 484.<noinclude></noinclude> ezp4xycxmg5xlwbdlzweqm8lcjqbtol 102 287218 1677314 1676863 2026-09-11T18:11:17Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|596|pilucho—pillan|}}</noinclude>:VARIANTE: '''pipidén'''. :ETIMOLOJÍA: Seguramente mapuche, probablemente onomatopéyico. No está en los diccionarios. ;1089. PILUCHO. :'''pilúcho, a''', - {{a|vulg.}} 1. desnudo. || 2. medio desnudo desde la barriga hácia abajo; sin pantalones || [Centro i {{a|Cm.}}] :VARIANTE: '''pillucho''' a, [{{a|Cm.}}] :DERIVADO: '''empilucharse''' - {{a|vulg.}} - desnudarse, {{a|p. ej.}} para el baño. [Centro]. :ETIMOLOJÍA: Probablemente es una formacion híbrida de ''pelo'' ("estar en pelo," {{a|cp.}} 'peluquechu') con terminacion mapuche de adjetivos: ''peluchi > piluchi > pilluchi'', de nuevo asimilado al {{a|cast.}} ''o a'' en la terminacion. Como el indio cuando niño, i en casa tambien cuando adulto, a menudo anda casi desnudo, es mui posible que los españoles i en particular las mujeres criollas a menudo los hayan retado "no andes en pelo, no estés en pelo, etc." ;1090. PILLAN. :'''pillán''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. el diablo. || 2. trueno, rayo, {{bib|{{may|Saavedra}}}} 190. No he podido comprobar el segundo significado. || 3. {{a|hist.}} {{a|ant.}} - denominacion que los indios aplicaron a los españoles por sus armas de fuego; "los indios al sur de Itata llaman a los españoles pillanes" {{bib|{{may|Rosales}}}} 371. || 4. {{a|hist.}} {{a|ant.}} - almas de los hombres separadas de sus cuerpos. :{{bloque menor|"El alma en tal estado de separacion del cuerpo se llama ''pillan''. Hai ''pillanes'' buenos i ''pillanes'' malos, como los llaman: los buenos son las almas de los araucanos i los malos las de sus enemigos, como, por ejemplo, las de los españoles. Afirman ademas que los ''pillanes'' pueden repasar el mar i venir a ayudar a sus amigos o compatriotas. De aquí es que cuando ven reampaguear u oyen los truenos de una tempestad sobre los Andes, dicen, figurándose una batalla real, que sus ''pillanes'' se baten con los ''pillanes'' españoles sobre las nubes..." {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 246.}} :|| 5. '''papa pillan''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}''. {{a|Cp.}} 'papa.' :{{bloque menor|Hai una aldea ''Pillanlelbun'' ("llanura del Pillan") en el {{a|dep.}} de Temuco {{bib|{{may|Fuentes}}}} 171.}}<noinclude></noinclude> melv4pol2rln5c23njalfut6dv6bxnz 102 287219 1677315 1676864 2026-09-11T18:12:42Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pillo|597}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pillañ'', ''pillan'' - llaman al diablo o a una causa superior, que, dicen, hace los truenos, rayos, relámpagos i reventazones de volcanes, i a estos mismos efectos tambien llaman ''pillañ''. | ''pillañn'' - hacer todo lo dicho, tronar, etc. | Todos los cronistas hablan del Pillan como deidad de los mapuches, {{a|cp.}} {{bib|{{may|Guevara}}}} 223, {{bib|{{may|Barros Arana}}}} I 106. Esencialmente es dios del trueno i relámpago como lo indica {{bib|{{may|Febrés}}}} i sobre todo {{bib|{{may|Córdoba}}}} 26; existen muchos como representaciones de almas de antepasados. :DERIVADO INDIO: '''pillantún''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} {{a|etnol.}} - invocacion de Pillan {{a|esp.}} para pedirle cambio de tiempo, rogativa de los indios, sinónimo i, en cierto sentido, variante de ''millatun'', véase 'guillatun'. :{{bloque menor|En una comunicacion del Ministro de Colonizacion al intendente de Malleco del 22 de Oct. de 1901 se trata de "machitunes i pillantunes."}} :ETIMOLOJÍA: Creo que la palabra no es usada por los indios mismos, sino es creacion chilena segun ''millatun'', ''machitun'' i otros. ;1091. PILLO. :{{*}} '''píllo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una ave zancuda, ''{{taxón|Ciconia maguari|Ciconia maguaria}}'', {{may|Gay}}. Zool. I 415, {{bib|{{may|Reed}}}} 33; {{a|tb.}} se llama "cigüeña chilena" segun {{may|Molina}}. || 2. {{a|fam.}} - persona larga, flaca i zancuda. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 375. cp. {{a|id.}} Eust. 117. || {{may|Cañas}} 45. :DERIVADO: {{*}} '''pillú'''('''d''')'''o, a''' - {{a|vulg.}} - de piernas o patas largas, zancudo. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Pilluco'' "agua del pillo" en el {{a|dep.}} de Puchacai; i uno ''Piyuco'' en el {{a|dep.}} de Ancud; {{bib|{{may|Fuentes}}}} 171 i 173.}} :VARIANTES: '''píllu'''; pronunciacion del Centro '''piyo''', '''piyúo'''. :{{bloque menor|Así dan los indios el sobrenombre de ''pillu'' a aquellas personas que tienen de un largo desproporcionado esta parte del cuerpo [sc. las piernas] {{may|Molina}}, 439.}} :La forma ''pigue'' de {{bib|{{may|Vidaurre}}}} I 256 es errónea. {{a|Cp.}} {{bib|{{may|Philippi}}}} introd. de {{bib|{{may|Vidaurre}}}} XIX. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pillu'' - una ave mayor que cigüeña, come sapos, culebras, etc. :NOTA: La existencia de la voz ''pillo'', del {{a|cast.}} ''pillar'', = bribon, pícaro, no impidió la creacion del homónimo.<noinclude></noinclude> s3y42vxk0jk612ht3b50e2wc324sjf3 102 287220 1677316 1676865 2026-09-11T18:13:28Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|598|pillopillo—pilluntiar|}}</noinclude>;1092. PILLOPILLO. :'''pillopíllo''' {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto del Sur, ''{{taxón|Ovidia pillopillo|Daphne pillopillo}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 315. Su segunda cáscara es usada como fuerte vomitivo i purgante; es venenoso. {{bib|{{may|Murillo}}}} 198. :{{bloque menor|Segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} 171 hai un fundo ''Pillopillo'' en el {{a|dep.}} de Putaendo.}} :VARIANTES: Supongo que será la misma planta el arbusto de nombre '''pilo''', pero no estoi seguro. [{{a|Cm.}} i Sur.] '''pellu-pelu''' o '''pillu-pillo''', {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 61. Si la yerba '''pillollo''', que segun {{bib|{{may|Rosales}}}} 241 quita dolor de oidos, es la misma planta, no lo sé. Mas probable es que se refiera a la misma planta el nombre de '''pilun-guiri''' "que significa oreja listada" i es purga mui violenta segun {{bib|{{may|Rosales}}}} 248. Hai que leer '''pilun huiri''' o '''pilungüiri'''; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pilun'' - la oreja | + ''huirin'' - pintar, rayar. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche; pero no está en los diccionarios. ;1093. PILLUDEN. :'''pilludén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la violeta amarilla de Chile; ''{{taxón|Viola maculata}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} 216, sin nombre vulgar. Es medicinal. :VARIANTE: '''pillundén''', {{bib|{{may|Murillo}}}} 18. :ETIMOLOJÍA: Es mapuche, pero no está en los diccionarios. ;1094. PILLUNTIAR. :'''pilluntiár''' - {{a|vulg.}} - hablar en secreto, decir secretos al oido. [Chilcé] :ETIMOLOJÍA: Es un verbo mapuche ''pi - llum - tun'' que no está en los diccionarios, compuesto de mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pin'' - decir | + ''llum'', ''llùm'' - cosa escondida, secreta u oculta; ''llum dugu'' - secreto; ''llumquechi'' - a escondidas, secretamente | + partícula verbal ''tu''. Es decir "decir secretos."<noinclude></noinclude> 0318e8whnwlyfm9ypdihmdzja120yma 102 287222 1677317 1676867 2026-09-11T18:18:49Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|600|pingopingo—pínguera|}}</noinclude>:Al mismo grupo pertenece ''pinjar'' i sus derivados. :El sentido primitivo es "colgajo, harapo," de ahí viene tanto el sentido despreciativo como el aparentemente bueno de varias de estas palabras. El vestido fino se llama "un trapo," como el corcel "un pingo." La diferencia entre el sentido arjentino i chileno de ''pingo'' es aparente, no real. La base latina es probablemente ''pendicare'', como lo indica {{bib|{{may|Monlau}}}}. ;1097. PINGOPINGO. :'''pingopíngo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un arbusto sin hojas que crece en las cordilleras de todo el pais, ''{{taxón|Ephedra}} spec.''; segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 400 ''{{taxón|Ephedra andina}}''. {{bib|{{may|Murillo}}}} 208. || 2. {{a|n. vulg.}} del arbuesto ''{{taxón|Ovidia pillopillo|Daphne andina}}'' cuya corteza sirve para hacer cables, segun {{bib|{{may|Fonck-Menendez}}}} II 184; {{a|cp.}} ''pillopillo''. :VARIANTE: '''pincopinco'''. {{bib|{{may|Rosales}}}} 237: el pinco - pinco "yerba de media vara de alto que ni echa flor, ni hojas ni semilla". :ETIMOLOJÍA: Es mapuche; no está en los diccionarios. ;1098. PINGUA. :'''píngua''', {{a|f.}} - {{a|n, vulg.}} de un fruto rojo de un arbusto de las cerranías. No he podido averiguar qué planta es. [{{a|Cm.}}] :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche. ;1199. PÍNGUERA. :'''pínguera''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de varias especies de picaflor, {{a|esp.}} ''{{taxón|Sephanoides sephaniodes|Eustephanus galeritus}}''. || 2. pero {{a|tb.}} del picaflor grande ''{{taxón|Patagona gigas}}''. || :VARIANTES: '''pingueda''' {{bib|{{may|Ovalle}}}} 81 (hai que acentuarlo como esdrújulo) {{bib|{{may|Rosales}}}}. 313 da ''píngueda'' como indio, = español picaflor; en {{bib|{{may|Córdoba}}}} 24 se da la forma falsa ''pingüida''. {{bib|{{may|Olivares}}}} 32 dice los ''pínguedas'' o picaflores. | ''piguero'', {{a|m.}} = ''{{taxón|Sula variegata}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} 37, es forma falsa por ''piquero'', véase 'pi-<noinclude></noinclude> rjdktnlcimpezbsnyb2jjn283c06eey 102 287224 1677318 1676868 2026-09-11T18:18:58Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pinin—piduca|601}}</noinclude>que' NOTA. {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484 da '''pigda''' i '''piñuda'''; {{a|id.}} I 275 bajo ''{{taxón|Sephanoides sephaniodes|Trochilus sephanoides}}'' declara que estas formas son indias; ''la pigda'' es forma postiza de {{may|Molina}} 440. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pigùda'' o ''piñùda'' - el picaflor o ''pigda''. Tb. da la formas ''pinùda''. | Estas formas se pronuncian ''piņüda'', ''piñüda'', ''pinüda'' i ''piņəda''. La última variante indica claramente que la ''ù'' (''ü'') {{a|tb.}} en las primeras es vocal débil. :El mapuche ''pigùda'' se relaciona sin duda con el verbo ''pigùdcùn'' - refregar una cosa con otra, como la ropa, o las manos por el frio; | es decir ''pínguera'' significa "el frotador" por el ruido de frotamiento que hacen las alas; {{a|cp.}} ingles ''humming bird''. :DERIVADO: '''pingueríta''', {{a|f.}} frecuente en vez de pínguera. ;1100. PININ. :'''pinín''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de las holoturias, evertebrados marinos segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484; {{a|id.}} 412 no se da nombre vulgar. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche. No está en los diccionarios. ;1101. PINO. :{{*}} '''píno''', {{a|m.}} - {{a|fam.}} - el relleno, la masa picada de carne, cebolla, etc. con que se rellenan las empanadas i los pasteles [Norte al Sur.] {{bib|{{may|Vidaurre}}}} 110. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pinu'' - pajitas pequeñas i menudas. :NOTA: El nombre del árbol pino {{a|tb.}} es mui familiar i no ha impedido la aceptacion del homónimo. ;1102. PINUCA. :'''pinúca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de las holoturias, evertebrados marinos. {{a|Cp.}} 'pinin.' :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche i emparentado con ‘''pinin''’. No está en los diccionarios.<noinclude></noinclude> hy0cdst4d6kbakkz6fasiqkld54uhp6 102 287225 1677319 1676869 2026-09-11T18:19:37Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|602|piñacha—piñonguear|}}</noinclude>;1103. PIÑACHA. :'''piñácha''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un cangrejo de agua dulce, parecido a la jaiba, ''{{taxón|Aegla laevis|Aeglea laevis}}?'' [Talca Lináres.] || 2. {{a|vulg.}} {{a|burl.}} - una mujer chica i gordita. [Curicó.] :ETIMOLOJÍA: Será un nombre mapuche, talvez derivado de mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùñad'' - la canilla del trigo o gavilla, atado; | o quizas variante de ‘''pinatra''’, {{a|cp.}} {{a|ac.}}² lo que da en el fondo la misma base mapuche. :{{bloque menor|NOTA: '''piñáta''', {{a|f.}} - vulg. - rebatina, 'chañadura', segun {{may|B. Vicuña Mackenna}} Stg. II 385, es naturalmente un simple desarrollo semántico de la palabra mencionada en el ''Dicc. Ac.''¹³}} ;1104. PIÑEN. :{{*}} '''piñén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} - mugre, suciedad del cuerpo humano {{bib|{{may|Solar}}}} 184. [Centro i Con]. :VARIANTE: {{*}} '''piñín''' [{{a|tb.}} Centro] || 2. aspereza en los pies o las manos, cútis rajada por falta de limpieza [Chiloé.] :DERIVADO: {{*}} '''piñiniénto, a''' {{a|vulg.}} - sucio, desaseado hablando del hombre. :ETIMOLOJÍA: mapuche. {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pigen'' - es una enfermedad, como engranujada. ;1105. PIÑOL. :'''piñól''' {{a|m.}} - 1n. {{a|vulg.}} de un arbolito del Sur, ''{{taxón|Lomatia dentada}}'', {{a|tb.}} llamado "guarda-fuego;" {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 309. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche; pero no está en los diccionarios. ;1106. PIÑONGUEAR. :'''piñongueár''' - {{a|vulg.}} - casarse. {{bib|{{may|Guevara}}}} 167. [Frontera.] :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piñom'' - marido o mujer, {{a|lat.}} conjux; ''piñomhuen'' - marido i mujer juntos.<noinclude></noinclude> 6tqqnfm06qp99y58jltyzjmtro4p5yk 102 287226 1677320 1676870 2026-09-11T18:21:31Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||piñacha—piñonguear|603}}</noinclude>;1107. PIÑUIQUE ✠ :'''piñúique''', {{a|m.}} - segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 584 {{a|n. vulg.}} de ''{{taxón|Tadarida brasiliensis|Molossus nasutus}}'' i otros murciélagos; pero {{a|id.}} I 29 dice que los indios los llaman así. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piñùyque'' o ''piñuyque'' - murciélago. ;1108. PÍO. :'''pio''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pajarillo, ''{{taxón|Colorhamphus parvirostris |Myobius parvirostris}}'' {{may|Gay}} Zool. I 341. :ETIMOLOJÍA: Como no está en los diccionarios mapuches, no puedo decir si la denominacion, evidentemente onomatopéyica, ha sido heredada desde la lengua indíjena o creada por los castellanos como con seguridad el nombre "''viuda''", con que se designa otra especie parecida ''{{taxón|Elaenia albiceps|Myobius albiceps}}'', {{may|Gay}}. {{a|l. c.}} 340. ;1109. PIOLA. :I. {{*}} '''pióla''', {{a|f.}} - {{a|fam.}} - 1. cordel del grueso de un lápiz ordinario. || 2. soga, cordelito, "cáñamo," en España: bramante. :{{bloque menor|La palabra parece usada en España {{a|cp.}} ''Dicc. Ac.''¹³, a lo ménos es término técnico de la marina (cabo de tres hilos sobre-torcidos o colchados sobre vuelta" ''Dicc. Marit.'' 415.)-''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 320: "pedazo de hilo mas retorcido i fuerte que el de acarreto; lo mismo en el Perú ({{bib|{{may|Palma}}}})". {{bib|{{may|Zerolo}}}}.}} :DERIVADO: {{*}} '''piolín''', {{a|m.}} - {{a|fam.}} - cordelito, "cáñamo." :II. '''piúlo''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - torzal de hilos, de fibras o yerbas que sirve para diversos usos, como para amarrar la boca de los sacos llenos i las polleras a la cintura de las mujeres de los campos del sur. {{may|Cañas}} 46. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piuln'' - hilar o torcer el hilo; ''piulu'' - el hilo o hilado. | Como se ve, la forma primitiva es ''piulo > piolo'' (no sé si esta forma queda en uso); ''piolo: piola'' = ''cuchillo: cuchilla'' = ''velo: vela''. Esta etimolojía, una de las pocas palabras mapuches que ha llegado hasta España, seria talvez sospechosa si no fuera un hecho comprobado que las<noinclude></noinclude> jmkefz23svgtti23wjoszj2xhnax0id 102 287228 1677321 1676872 2026-09-11T18:21:43Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pilquilhue—piragua|605}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: No se deriva de ''picar'' como cree la Academia, sino es quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 657: ''piqui'' - el pulgon, pique; tambien se llama así la pulga ordinaria. :{{bloque menor|{{may|Nota}}: El término minero ''pique'' {{=}} labor mas o ménos vertical ({{bib|{{may|Echeverría}}}} 213) la ''piquera''—vasija de greda o cuba de madera que se coloca bajo el pico del lagar. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 377: el ''piquero''—{{a|n. vulg.}} de una ave acuática de mar que se precipita de gran altura al mar para cojer peces, ''{{taxón|Sula variegata}}'', o ''fusca'', ({{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484 i I 488 dice equivocadamente, ''piguero'') son naturalmente derivaciones de las palabras castellanas ''pica'', ''pique'', ''picar''.}} ;1112. PIQUILHUE. :'''piquílhue''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un caracol de Chiloé; no sé que especie. :ETIMOLOJÍA: Debe de ser mapuche; pero no está en les diccionarios. ;1113. PIRAGUA. :{{*}} '''pirágua''', {{a|f.}} - {{a|lit.}} - 1. embarcacion grande de los indios de las Antillas menores; {{bib|{{may|Alcedo}}}} 151; ''Dicc. Ac.''¹³ || 2. embarcacion mas o ménos parecida de los chilotes, llamada por ellos mismos ''dalca'' (véase {{a|s. v.}}), por los españoles ''piragua''. || 3. {{a|n. vulg.}} de un molusco, concha de ocho placas, apretadora. ''Chiton'' spec. [Chiloé.] :{{bloque menor|Estas embarcaciones son las mayores i mas perfectas que se encontraron en la costa del Pacífico. {{bib|{{may|Rosales}}}} I 175 da una descripcion completa: Cada lado está formado de tres tablas cosidas con soguillas hechas de la corteza de culeu ({{a|cp.}} 'colihue') que no se pudren en el agua i se pasan por una serie de agujeros ('dehueñes' véase N. 503 donde por errata está ''degueñes'' en vez de ''degüeñes''). Las rendijas se calafatean con 'cochai' i 'mepua'. Son capaces para doscientos quintales de carga; llevan 8 a 10 remeros o uno o dos palos con velas, el gobierno se hace con canalete (o timon, segun Menéndez). Son insuperables para los canales del archipiélago. {{!}} Descripcion completa i bibliografía de la piragua se encuentra en {{bib|{{may|Fonck-Menendez}}}} II 183 i 193.}} :VARIANTES: {{may|Menendez}} escribe '''pirahua''': la ortografía mas comun es ''piragua''. La edicion de {{bib|{{may|Bascuñan}}}} 329 dice: "cantidad de embarcaciones, de canoas, balsas i ''piragüas''." :DERIVADO: '''piragüéro''', {{a|adj.}} o {{a|sust.}} - {{a|lit.}} - el que dirije o gobierna una piragua. {{bib|{{may|Fonck-Menendez}}}} II 184 "maestro piragüero." ''Dicc. Ac.''¹³<noinclude></noinclude> iqzjwky7a6tkijpx7hazd9xlr42y8bp 102 287229 1677322 1676873 2026-09-11T18:22:03Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|606|pirca—pircun|}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: ''Dicc. Ac.''¹³ dice que es voz caribe. Así será; no lo puedo comprobar. {{bib|{{may|Calcaño}}}} 402 quiere derivar la voz del malayo (!). ;1114. PIRCA. :{{*}} '''pírca''', {{a|f.}} - {{a|lit.}} - muralla, para cerco o para casitas bajas, hecha de piedras brutas de forma i tamaño irregular, a veces de piedras rodadas de rio, segun la rejion preste el material, colocadas sin argamasa o con ligadura de barro. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 378. {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} I 292. ''Dicc. Ac.''¹³ lo da como chilenismo. :{{bloque menor|''Catamarca'', {{bib|{{may|Lafone}}}} 255.—''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 401 pilca; {{bib|{{may|Palma}}}} 43 pirca (de {{may|Salva}}).}} :DERIVADOS: I {{*}} '''pircár''' - {{a|lit.}} - 1. levantar pircas. || 2. cerrar un sitio, potrero, etc., con pircas. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 378. ''Dicc. Ac.''¹³ :{{bloque menor|''Catamarca'', {{bib|{{may|Lafone}}}} 255.}} :II {{*}} '''pircadór''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - el trabajador que hace pircas. :{{bloque menor|El diminutivo corriente es '''pirquita'''; '''pirquilla''' será formacion meramente literaria: "Aquí una pirquilla de piedra medio deshecha indicaba el lugar donde tenia mi jardin". {{bib|{{may|Rodriguez}}, Eust.}} 265.}} :ETIMOLOJÍA: La palabra fué aceptada por los mapuches. {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pirca'' - pared; ''pircan'', ''pircatun'' - hacerla | del quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 660: ''pirka'' - el muro, la pared (de piedra, adobes o barro segun la palabra añadida). ''pirkay'' - construir muros, paredes. | {{a|Tb.}} es aimará {{bib|{{may|Bertonio}}}} II 266: ''pirca'' - la pared, | con muchas derivaciones. {{a|Cp.}} 'quincha'. ;1115. PIRCO. :'''pírco, a''' - vulg. - mui lleno hasta el borde, aplicado a medidas, canastas con fruta, etc. [Aconcagua.] :ETIMOLOJÍA: Supongo que será voz india. No encontré étimo adecuado. :{{a|Cp.}} 'pilco'. ;1116. PIRCUN. :'''pircún''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de varias yerbas con raiz gruesa ''{{taxón|Anisomeria}} spec.'', ''A. drastica'', ''A. coriacea''. {{bib|{{may|Gay}}, Bot }}V 256. Son mui<noinclude></noinclude> bvuzukg0qwmibh3vwmb6y2ebd6c9ovy 102 287230 1677323 1676874 2026-09-11T18:22:19Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pirihuin|607}}</noinclude>fuertes purgantes. La raiz misma se llama "congrio" segun {{bib|{{may|Murillo}}}} 172. {{bib|{{may|Saavedra}}}}. || 2. {{a|vulg.}} - aguardiente con agua] la denominacion será metáfora jocosa, = purgante. [Colchagua.] :ETIMOLOJÍA: Es mapuche; {{bib|{{may|Rosales}}}} 241 se encuentra ''pircun-laquen'' (por ''pircun lahuen'' o ''lagüen'') - yerba purgante. En {{bib|{{may|Febrés}}}} no está. ;1117. PIRIHUIN. :{{*}} '''pirihuín''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una o varias especies de sanguijuela chica que vive en el agua, Hirudo spec. {{bib|{{may|Gay}}, Zool }}III 46, VIII 483. Se dice que si el ganado los bebe se enferma de ''pirihuin''. || 2. {{a|n. vulg.}} de un gusano parasítico frecuente en los animales domésticos (rumiantes chanchos, {{a|tb.}} en el hombre) ''Distoma'' spec. ''{{taxón|Fasciola hepatica}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} III 75. Segun {{may|Gay}} {{a|l. c.}} la forma juvenil de este parasito no se conoce. || 3. la enfermedad "caquexia" del ganado causada por los ''pirihuines'' {{bib|{{may|Gay}}, Agr,}} I 455. || 4. {{a|vulg.}} - cualquier animalito parecido a pirihuin que vive en el agua = "coltrahue', renacuajo. {{may|Cañas}} 45, || 5. {{a|vulg.}} - las ventosas que se usan para sacar sangre, en vez de sanguijuelas. || 6. {{a|fam.}} - '''matar el pirihuin''' - tomar licor fuerte por la mañana = frances ''tuer le ver''. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 378. || :VARIANTES: '''pirigüin''' {{bib|{{may|Maldonado}}}} 99, '''perihuín''', '''perigüin''', '''pirhuin''' [Ñuble], {{bib|{{may|Saavedra}}}} 190. {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} I 455 ({{a|id.}} 440 errata: ''pirhuim'') '''pirgüin''', mal escrito ''pirguin'' {{bib|{{may|Murillo}}}} 136, 141. {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} III 76. '''pidhuin''' {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} III 75 (creo que esta forma ya no es popular chilena, véase la etimolojía.) :{{bloque menor|Un bosque de tepual por demas húmedo, abundante en la pequeña sanguijuela llamada ''perigüin'', lo que nos hizo pasar una noche mui desagradable. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 22.}} :{{bloque menor|Hai dos fundos ''Pirhuin'' en los {{a|dep.}} de Lontué i Talca; {{bib|{{may|Fuentes}}}} 172.}} :DERIVADO: '''apirihuinárse''' - {{a|vulg.}} enfermarse el ganado, etc. de pirihuines.² :VARIANTES: '''apirhuinarse''', etc., {{a|cp.}} arriba. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}s: ''pidhuiñ'' - un gusano v. ''pùdhuiñ''. | En vez de esta forma se encuentra: ''pùduiñ'' - unas sanguijuelas que apestan el ganado si las come.<noinclude></noinclude> gseimkh9azkm6z4ix1mu96jwr6paix3 102 287233 1677324 1676877 2026-09-11T18:24:06Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|610|pisaca—piscoiro|}} {{bloque menor/c}}</noinclude>que venia el aguardiente del puerto de este nombre". {{bib|{{may|Fonck-Menendez}}}} II 35. {{!}} "Seis botijas de aguardiente de Pisco o de Ica" {{bib|{{may|Menendez-Fonck}}}} II 346.{{bloque menor/f}} :{{bloque menor|"Aguardiente de Pisco, quesos de Chanco, lúcumas de Coquimbo, papas de Chiloé", menciona como productos típicos para cada una de estas rejiones {{bib|{{may|Jotabeche}}}} 105.}} :ETIMOLOJÍA: Como se ve en los ejemplos, el actual ''pisco'' antes se llamaba "aguardiente de Pisco" porque de allí i de Ica venia. La provincia de Ica es fértil i rica en viñedos. El nombre de la ciudad ha llegado a ser jenérico no ménos que el de Cognac > ''coñac''. En ''Perú'' menciona {{bib|{{may|Arona}}}} 407 {{a|tb.}} los dos significados. Parece que la palabra se usa hasta en Guatemala (véase {{bib|{{may|Batres}}}} 453).— ''pisco'' o ''piscu'' en quechua, ({{bib|{{may|Middendorf}}}} 662); significa "el pájaro". En Colombia i otros paises se aplica al "pavo" (''Meleagris gallo-pavo''.) {{a|cp.}} Uribe 217, que en Méjico i Centro América se llama ''guajalote'' (''Dicc. Ac.''¹³). ;1121. PISACA. :'''pisáca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de la perdiz, no sé cuál especie. "Perdiz" se llaman segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 383 i {{a|sig.}}: ''Attagis Gayi'', ''Tinochorus rumicivorus ''i sobre todo ''{{taxón|Nothoprocta ornata|Nothura punctulata}}'' i ''N. perdicaria''. {{may|Cañas}} 46. [Norte ] :ETIMOLOJÍA: quechua, MIDDENDORF 660: ''pisaka'' - la perdiz grande. | aimará, {{bib|{{may|Bertonio}}}} II: ''ppisaca'' - perdiz desta tierra. | ;1122. PISCOIRO. :{{*}} '''piscóiro, a''', {{a|sust.}} - chiquillo, a, {{a|esp.}} cuando mui vivo i osado [Centro a Sur.] :VARIANTE {{a|ort.}}: '''pizcóiro''', {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 380. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pizcoytun'', o ''piroytun'', ''pijcoytun'' - jugar al trompo o peonza; ''pizcoytu'', ''piscoytu'' o ''piroy'' - la peonza; | derivado del quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 701: ''piskoinu'' - trompo de madera. | Evidentemente la voz quechua fué recortada por los mapuches en ''piscoi'' i la ''s'' causó dificultades. La forma chilena probablemente viene directamente de la quechua.<noinclude></noinclude> e6u59wmyt6v3nldlq74r9sdc7rpnlv8 102 287234 1677325 1676878 2026-09-11T18:24:51Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pita|611}}</noinclude>La forma mapuche con ''r'' se habrá asimilado a la palabra ({{bib|{{may|Febrés}}}}) ''piroypiroy'' - tortera del huso o la peonza. ;1123. PITA. :{{*}} '''píta''', {{a|f.}} - ({{a|n. vulg.}} de la planta ''{{taxón|Agave americana}}'' i otras especies parecidas, {{a|tb.}} llamadas 'maguei'. Este significado no se conoce en Chile, ni he podido averiguar a qué pais corresponde primitivamente el nombre ''pita'' {{a|Cp.}} {{bib|{{may|Alcedo}}}} 151 i ''Dicc. Ac.''¹³) || 1. - {{a|fam.}} - hilo de cáñamo u otro material, bramante (mas usado en este sentido es ''pitilla'') || 2. '''sombrero de pita''' - primitivamente sombrero fino hecho de la hebra de pita; {{a|tb.}} se aplica a otros parecidos, {{a|cp.}} 'chupalla' i 'jipijapa'; hoi la palabra va cediendo el lugar a la de ''jipijapa''. (Esta última voz parece ya indicar mas bien la forma que el material: sombrero cuya ala blanda puede bajarse i que se toma con la mano en medio de la copa, para poner i sacar.) || 3. {{a|n. vulg.}} de una planta importada, pero ya bastante comun por la utilidad de las hebras de sus hojas de estraordinaria resistencia, el "cáñamo de Nueva Zelandia". ''{{taxón|Phormium tenax}}'', {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 305 sin el nombre vulgar moderno. :{{bloque menor|Como ''pita'' está en el Dicc. Ac. los lexicógrafos en jeneral no mencionan la voz. Parece que en América significa hoi solamente la hebra de Agaves. jenequen i maguei, en ''Cuba'' {{a|tb.}} la de la palma "corojo" segun {{bib|{{may|Pichardo}}}} 211. {{!}} ''hilo de pita'' o simplemente ''pita'' se encuentra en ''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 407; ''Guatemala'', {{bib|{{may|Batres}}}} 456 i ''Salvador'', {{bib|{{may|Barberena}}}}, 32.}} :DERIVADO: {{*}} '''pitílla''', {{a|f.}} - {{a|fam.}} - hilo delgado de cáñamo u otro material parecido. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 379. :ETIMOLOJÍA: No sé a qué lengua pertenece el nombre de la planta ''pita''. Como en las Antillas se dijo ''maguei'', en Méjico ''metl'' (que {{may|Molina}} traduce por maguei) es bastante probable que el nombre sea quechua. {{bib|{{may|Middendorf}}}} 663 dice sólo ''pita'' - el hilo delgado, | lo que puede ser introducido del castellano. {{bib|{{may|Arona}}}} 408 lo traduce: hilo delgado de cabuya. I dice que la planta se llama sólo en España ''pita''. :{{bloque menor|NOTA: Si el jiro {{a|vulg.}} '''fregar la pita a alguien''' {{=}} ''fregar la paciencia'', molestar, enojar a alguien ({{bib|{{may|Rodriguez}}}} 222) se refiere a la planta o la hebra o si es debido a otra formacion burlesca, {{a|tb.}} se dice ''fregar la cachimba'', no lo puedo decidir. {{a|Cp.}} 'pitar'.}}<noinclude></noinclude> r4nhzofpch04vbg1p5l6d2jthua85et 102 287235 1677414 1676879 2026-09-11T23:28:00Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|612|pitao—pitar|}}</noinclude>;1124. PITAO. :'''pitáo''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un elegante arbolito del Sur, ''{{taxón|Pitavia punctata}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} I 485; {{bib|{{may|Murillo}}}} 37; las hojas son medicinales. Tb. se llama "canelillo". :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pithan'', ''pithao'' - callo. | Segun {{bib|{{may|Murillo}}}} el fruto del árbol se asemeja a un callo. ;1125. PITAR. :{{*}} '''pitár''', - {{a|fam.}} - 1. fumar cigarro o cachimba. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 379. {{bib|{{may|Bello}}}} III 516, 520. {{bib|{{may|Febrés}}}} Arte 384. || 2. '''pitarse a uno''' - {{a|metaf.}} chuparse a uno, burlarse de uno = frances "duper quelqu'un", pedirle razones, llamarlo a justificarse, castigar. || 3. '''pitarse una cosa''' - hurtar. :{{bloque menor|''Pitar'' por ''fumar'' es usado en ''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 321, {{bib|{{may|Lafone}}}} 258.– ''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 409.—i es la palabra comun en portugues (véanse los diccionarios) en el Brasil, {{may|Beaurepaire}} 115.}} :DERIVADO: {{*}} '''pitáda''', {{a|f.}} - {{a|fam.}} la bocanada de humo que se saca cada vez del cigarro, etc. :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 321.—''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 408.—El sustantivo, ''pito'' {{=}} pipa de fumar, se usa en la ''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 322, i en el Brasil. En España se usa ''pitillo'' por cigarrillo de papel, con varios derivados ({{a|cp.}} ''Dicc. Ac.''¹³ Ni ''pito'' ni ''pitillo'' son corrientes en Chile en este sentido, porque ''pito'' designa en Chile al instrumento con que se silba.}} :ETIMOLOJÍA: {{may|Cañas}} 46 quiere derivar la palabra del mapuche {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùthem'' - el tabaco; ''pùthemn'' - pitarlo i tambien quemar alguna cosa, pegarle fuego. | Pero es evidentemente mas probable, como ya lo indica {{may|Beaurepaire}}, que sea de oríjen guaraní, {{bib|{{may|Montoya}}}} II 300: ''pité'' - chupar | o talvez de ({{bib|{{may|Montoya}}}} 270) ''petȳ'' - tabaco; ''apetȳú'' - beber tabaco. | Talvez se han mezclado ámbas voces, i el {{a|cast.}} ''pitar'', silbar con pito, {{a|tb.}} habrá contribuido a la aceptacion del término. Tanto en Chile, como en la Arjentina i el Perú el {{a|cast.}} ''pitar'' en este sentido ha sido sustituido por ''pitear''. ''Pitanza'' ({{a|cp.}} Dicc. Ac. ¹³) en Chile corriente con el sentido "ventaja, ganga" ({{bib|{{may|Echeverría}}}} 214) i relacionado con {{a|ac.}} 2 i 3 de ''pitar'', es palabra comun a casi todas las lenguas neolatinas i se deriva de una raiz céltica; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Körting}}}}, Lat. - rom. Wb. ³ Núm. 7, 106.<noinclude></noinclude> 1nd9laul2qo16to2bvzypusud583yg8 102 287236 1677415 1676880 2026-09-11T23:28:45Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pitihue—pito|613}}</noinclude>:NOTA: ''pitarrilla'' = 'chicha' dulce sin cocer [Ñuble] ("lagrimilla" en el Centro, {{bib|{{may|Echeverría}}}} 191), no se puede relacionar con ''pitar'' = chupar. Será imitacion burlesca de la denominacion semejante "lagrimilla", como diminutivo de ''pitarra'' (''Dicc. Ac.''¹³) = legaña. ;1126. PITIHUE. :{{*}} '''pitíhue''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una ave picídea ''{{taxón|Colaptes pitius|Colaptes pitiguus}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 373; {{a|tb.}} se llama "carpintero"; ''{{taxón|Colaptes pitius}}''. {{bib|{{may|Reed}}}} 29. :VARIANTES {{a|ort.}}: '''pitígüe''', mal escrito ''pitigue'' {{bib|{{may|Gay}}, Zool,}} VIII 484, donde ademas hai errata en el nombre científico que está en el renglon siguiente. '''pitíu''', {{may|Molina}} 435. '''pitío'''. [Ñuble.] :DERIVADO: {{*}} '''apitihuarse''' - encojerse, sentirse con el corazon oprimido; '''tener el corazon apitihua'''('''d''')'''o'''; porque el pitihue mojado se empapa i presenta feo aspecto. {{a|Cp.}} 'chipipe' i 'diuca'. :ETIMOLOJÍA: {{may|Gay}} dice: su nombre vulgar proviene del grito agudo que da. :No está en los diccionarios indios, pero es evidentemente mapuche ''pitíu'', de donde se deriva ''pitihue'' por el plural, {{a|cp.}} 'colihue' {{a|Cp.}} 'pito'. ;1127. PITINGUE. :'''echar un pitíngue''' - {{a|vulg.}} bajo - cohabitar, = {{a|vulg.}} "echar un polvo". :ETIMOLOJÍA: Es posible que sea de procedencia india: pero {{a|tb.}} puede ser alguna creacion burlesca española. ;1128. PITO. :'''pito''', {{a|m.}} - segun {{bib|{{may|Rosales}}}} 236 {{a|n. vulg.}} de una yerba mui rara, remedio contra piedras de la vejiga, "molida i hecha polvos quiebra i deshace el hierro i el acero"; "de ella los indios llaman pito al pájaro carpintero". No sé si se usa hoi entre chilenos. :ETIMOLOJÍA: El nombre ''pito'' del "pájaro carpintero" (o<noinclude></noinclude> 55q8f1nnk4nhomgb0kwwjnmibfnqxmx 102 287237 1677416 1676881 2026-09-11T23:29:44Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|614|pitotoi—pitoreque|}}</noinclude>''pitíu'' 'pitihue', ''{{taxón|Colaptes pitius|Colaptes pitiguus}}''), si se llamó en efecto así, se derivaria de mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pithoncùn'' - picar, picotear las aves | < ''pithon'' - palo para sembrar; {{a|cp.}} 'piton'. El "carpintero" picotea las cáscaras de los árboles en busca de insectos. ;1129. PITOITOI. :'''pitoitói''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de dos aves zancudas, Scolopácidos '''el pitoitoi grande''', ''{{taxón|Tringa melanoleuca|Gambeta melanoleuca}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} 32; ''{{taxón|Tringa melanoleuca|Totanus melanolencus}}'' o ''chilensis'' (Ph.) Calálogo de Buffalo; '''i el pitoitoi chico''' ''{{taxón|Tringa flavipes|Gambeta flavipes}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} {{a|l. c.}} :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche. No está en los diccionarios. Talvez está relacionado con mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pithoncùn'' - picar, picotear las aves. ;1130. PITON. :{{*}} '''pitón''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - palo duro i puntiagudo que sirve para hacer hoyos en la tierra, para sembrar maiz, porotos, etc. [Norte, Centro i {{a|Cm.}}], para sembrar papas [Sur]; con punta de fierro para empalizar la viña. {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} I 4 i 264. {{a|Cp.}} 'calla', 'chope'. :VARIANTE: '''pitrón''', {{a|vulg.}} - [Norte] {{may|Cañas}} 46. [Sur] {{bib|{{may|Guevara}}}} I 98 i 276. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pithon'' - palo para sembrar; ''pithonn'' - sembrar así, | ''pithoncùn'' - picar, picotear las aves. | :{{bloque menor|NOTA: ''piton'' en el sentido de "pedúnculo de ciertas frutas, como el melon, la sandía, etc." ({{bib|{{may|Vásquez}}}}) i en jeneral brote de renuevo que sale de la raiz, {{a|tb.}} punta cónica de metal que se pone a las mangueras de las bombas de incendio, etc., es la palabra castellana rejistrada en el ''Dicc. Ac.''¹³}} ;1131. PITOREQUE. :'''pitoréque'''. {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - una clase de trompos, peonzas, juego de niños. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Es posible que sea de oríjen indio; talvez derivado de 'piton' (véase la etimolojía); ''pithonrke'' podria significar "parece piton, es como piton". Pero no es imposible que<noinclude></noinclude> motx3frmnwiyqae7jbwv10nd6dlhiq1 102 287238 1677417 1676882 2026-09-11T23:29:52Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pitra—pitran|615}}</noinclude>sea de oríjen castellano, relacionado con el ''piton'' castellano, saber si la voz es esclusivamente de Chiloé i Chile Habria que o si se encuentra en otras rejiones. ;1132. PITRA. :{{*}} '''pítra''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - erupcion de la piel, eccema, espinilla, sarna, etc. [Norte a Sur.] Véase otra palabra ''pitra'' {{a|s. v.}} 'petra.' :VARIANTE: '''pítru''', {{a|jen.}} plur, '''pítrus''', {{a|m.}} {{a|vulg.}} - sarna. [Sur i Chiloé.] :DERIVADOS: I. {{*}} '''pitriénto, a''' - {{a|vulg.}} - el que sufre de sarna u otra enfermedad cutánea parecida. :II. {{*}} '''apitrárse''' - {{a|vulg.}} - cubrirse de sarna, etc. Mui usado en el part. pas. '''apitra'''('''d''')'''o, a''' = ''pitriento''. :ETIMOLOJÍA: Hai dos palabras mapuches, probablemente emparentadas, que se han mezclado. {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pithan'', ''pithao'' - callo; | {{bib|{{may|Havestadt}}}}: ''pita'', ''pitan'' - callum; | {{bib|{{may|Valdivia}}}}: ''pitao'' - callo; | {{bib|{{may|Hernandez}}}}: ''pithao'' - callo de pies o de manos; ''pithan'' - ampolla de quemadura; | i {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pitù'' - carachas o sarpullido; ''pithù'' o ''pitù'' - sarna i verrugas; | {{bib|{{may|Havestadt}}}}: ''pitu'' - vitiligo: | {{bib|{{may|Valdivia}}}}: ''pitu'' - verruga. | :{{bloque menor|{{bib|{{may|Rosales}}}} I 306 dice que los indios curaban en sus ''chillihueques'' la "sarna que les suele dar, que en su lengua llaman ''pitu''" con ''mevene'', ámbar (literalmente "escremento de ballena.") Se ve que ''pitru'' es el término mapuche, correspondiente al quechua ''caracha'' (véase {{a|s. v.}})}} ;1133. PITRAN. :'''pitrán''' 1. {{a|adj. invar.}} (?) - {{a|vulg.}} - desnudo, pelado, friolento. [Chiloé.] || 2. {{a|sust.}} {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un alerce (''{{taxón|Fitzroya}}'') de la alta cordillera, cuya corteza es sólo de dos centímetros de grueso. {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 51. :ETIMOLOJÍA: Probablemente se trata de una palabra mapuche que significa "desnudo" i falta en los diccionarios. ''Est. Arauc.'' VII 4, 13 se encuentra en este sentido ''tritran'': Frai {{may|Félix José de Augusta}}, ''Gramática Araucana'', Valdivia 1903 p. 350 trae "desnudo - ''trültran''" | que serán variantes de la misma voz.<noinclude></noinclude> bqu9ebcr2lr90ieae0mtqetyvady176 102 287240 1677418 1676884 2026-09-11T23:30:39Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pitra—pitran|617}}</noinclude>;1137. PIUCO. :'''piúco''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. persona de jenio corto, apocado, huraño, 'huaso'. [Centro.] {{bib|{{may|Solar}}}} 184. ECHEVERRIA 214. || 2. tipo del pueblo bajo, 'huaso,' "roto" en el Sur i Chiloé. :ETIMOLOJÍA: Es probable que sea de oríjen indíjena, pero no encontré etimolojía. ;1138. PIUNE. :'''piúne''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbolito con las hojas pinadas, ''{{taxón|Lomatia ferruginea}}'' {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 311; {{a|tb.}} se llama 'fuinque' i "romerillo." :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piùne'' - el romero o romerillo. ;1139. PIUPIU? :'''piupiu''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un ave marítima del archipiélago de los Chonos. No sé qué especie es, ni si se conserva el nombre. :{{bloque menor|{{bib|{{may|García}}}} 357;... a recojer huevos de unos pájaros llamados ''piupigues'' que ponen a 14 i a 15 hueyos mayores que de pavos. {{!}}}} :ETIMOLOJÍA: Segun las costumbres ortográficas del autor habrá que leer ''piupihues'', i probabiemente en singular ''piupiu''; talvez ''piupíhue''. Será mapuche de Chiloé o de la lengua de los Chonos. ;1140. PIUQUEN. :{{*}} '''piuquén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del ganso silvestre, ''{{taxón|Chloephaga melanoptera|Bernicla melanoptera}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 443, {{bib|{{may|Reed}}}} 36. Su carne es buena i se domestica fácilmente, {{may|Molina}} An. 218, Comp. 449. {{bib|{{may|Nájera}}}} 34, 36. {{bib|{{may|Córdoba}}}} 23. {{bib|{{may|Alcedo}}}} 152. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''piùqueñ'' - unos patos grandes. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Piuquenes'' en el {{a|dep.}} de Lináres, {{bib|{{may|Fuentes}}}} 173.}} ;1141. PIURE. :'''piúre''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un marisco comestible, ''{{taxón|Pyura chilensis|Pyura Molinae}}'' {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484, 393. Los cuerpos cilíndricos o piriformes,<noinclude></noinclude> h3pl087d48ma7rx5j6ors1sikhah7b2 102 287243 1677419 1676887 2026-09-11T23:31:18Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|620|poe|}}</noinclude>para leña; hombre petizo i grueso. Voz mui usada" | ; i páj. 261: ''poxca'' - podrido, con huecos". <ref>Prescindo de la tercera palabra "''poxco'' (''x'' portuguesa o catalana). Hermoso; ''churi'' entre chicos, en Belen"; {{bib|{{may|Lafone}}}} 261 | porque no entiendo bien el pasaje. ''Churi'' en quechua significa hijo, en boca del padre.</ref> :Creo que el chileno ''pocho'', el colombiano ''poncho'' i ''popocho'' i el Catamarqueño ''poshco'' son una misma palabra cuyo oríjen debe de ser quechua o aimará, o al ménos el significado de la palabra castellana ''pocho'', ''poncho'' ha sido influenciado por la voz americana que se conserva pura en Catamarca. :Las palabras indias que entran en cuestion son las siguientes: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 663: ''pokoi'' - madurar, fermentar; fig. engordar, cobrar fuerza, madurar en edad; | {{a|id.}} 665: ''pokoska'' - madurado; | {{a|id.}} 704: ''p'osko'' - agrio, ácido. | {{a|ibid.}} 686: ''p'osoko'' -: espuma; ''p'osokoy'' - espumar. | {{may|Mossi}}, dicc. cast.-quechua 159 levadura - ''ttantap phochcon''; | ''ttantap'' significa "del pan". Aimará,{{bib|{{may|Bertonio}}}} II 283: ''ppusco'' - la levadura del pan o chicha; | {{a|id.}} 273: ''pocota'' - fuerte, maduro; ''pocotatha'' - engordar el hombre i los animales. | La palabra ha pasado al mapuche; {{bib|{{may|Febrés}}}} da "''podco, pojco, pozco, poyco'' - la levadura ({{a|cp.}} {{a|s. v.}} 'poicao'). Sin determinar por ahora cómo se relacionan las diferentes palabras del quechua i del aimará, me parece probable que la forma ''poshco'', que se ha fusionado con {{a|cast.}} ''pocho'', ''poncho'', se deriva directamente de un quechua ''poshco'' = hinchado, gordo como la masa que tiene levadura. :Por el carácter arcaico i conservador de fonética india del lenguaje de Catamarca {{a|cp.}} 'huacho'. :''Pocha''—la mentira, será la conocida metáfora "una gorda". :{{may|Nota}}: '''pócha'''. {{a|f.}} - 1. nombre vulgar de varios peces, en Santiago ''{{taxón|Cheirodon pisciculus|Chirodon pisciculus}}'', || 2. en otras partes el pez ''{{taxón|Percichthys melanops}}''. || 3. = 'coltrau', renacuajo. || :ETIMOLOJÍA: No sé si es la palabra anterior u otro nombre de oríjen indíjena. ;1146. POE. :'''póe''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una bromelia de hojas espinosas cuyo<noinclude>{{np}} {{listaref}}</noinclude> bdah3iy8sc63318ys0zd6ks335soo7h 102 287245 1677420 1676889 2026-09-11T23:37:16Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|622|polmai—pololo|}}</noinclude>i 512 (donde el nombre vulgar sin embargo no se menciona) un borofosfato de magnesia, (cal) i alúmina. :{{bloque menor|Hai cinco lugarejos i fundos ''Polcura'' en el Centro, {{a|Cm.}} i la Frontera segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} 175.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''puelcura'' - la polcura, tierra amarilla; | = "piedra enfadosa" de ''puel'' - enfadoso + ''cura'' - piedra; pero {{a|tb.}} es posible que signifique "piedra del oriente"; {{a|cp.}} ''puelcrùv'' - viento leste u oriental. - Se ve que Febrés ya usa la palabra como española. ;1150. POLMAI. :'''polmái''', {{a|m.}} - un guiso de mariscos ('tacas' i otras especies de ''{{taxón|Venus}}'') que se ponen en una cacerola con un poco de manteca de chancho o de buen caldo, se cubren con arroz i se cuecen a fuego lento. {{bib|{{may|Pomar}}}} 46. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 89, 362 [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente palabra mapuche que falta en los diccionarios. ;1151. POLOLO. :{{*}} '''polólo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de varios coleópteros que revolotean al anochecer al rededor de la luz o de las flores, ''{{taxón|Aulacopalpus|Sulcipalpus}} spec.''; el 'pololo verde' ''{{taxón|Aulacopalpus viridis}}'', {{bib|{{may|Philippi}} El.}} 139., el "sanjuanito" ''{{taxón|Astylus trifasciatus|Astyles trifaciatus}}'', el 'pololo grande o acuático.' ''{{taxón|Megadytes glaucus|Trogus australis}}'' i otros. || 2. {{a|fam.}} - denominacion vaga para coleópteros, moscardones, etc., sobre todo si zumban. :{{bloque menor|Comienzan a salir de entre las tejas los murciélagos i a revolotear los pololos en torno de los naranjos nuevos. {{bib|{{may|Rodriguez}}, Eust.}} 106.}} :|| 3. {{a|lit.}} - el galan, requebrador, jóven que hace la corte a las niñas, amante. || 4. {{a|fam.}} - hablador, conversador. || {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 387. || 5. {{a|vulg.}} - trabajo de poca importancia que el trabajador hace fuera de su ocupacion principal, a veces fuera de las horas normales de trabajo i {{a|tb.}} furtivamente, con materiales del patron, en provecho propio. || 6. {{a|fam.}} - en el juego de la barra - el niño que "sale a campaña," para pillar a los demas. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùldu'', ''pùl-lu'' - mosca | cp. ''pùlomen'' - un moscardon. | Habrá que pensar en una deri-<noinclude></noinclude> mk53qhaeygmqpui5auql4yesalpexld 102 287246 1677421 1676890 2026-09-11T23:38:59Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||polleraquechu—pollolla|623}}</noinclude>vacion participial en ''-lu'': ''pùl-lu-lu'' "el que es, vuela, zumba como mosca." La palabra es evidentemente onomatopéyica. :DERIVADOS: I. {{*}} '''polóla'''. {{a|f.}} - {{a|fam.}} - fem. de ''pololo'' ³; amante, querida, niña a la cual uno hace la corte i que corresponde, coqueta. "Tambien he ''bostoneado'' con lindas ''pololas'' de talle flexible i de risa nerviosa... de igual modo con marisabidillas elocuentes i solemnes". ''Ultimas Noticias de El Mercurio'', 3 de marzo 1903. :II {{*}} '''pololeár''' - {{a|fam.}} - transit. e intransitivo - 1. galantear, requebrar, tener amoríos, coquetear, "flirtear." || 2. raro - entre trabajadores - "ganarse un corte," ganar algun dinero con trabajo insignificante, con un ''pololo'' ⁵. :III. {{*}} '''pololéo''' - {{a|fam.}} mui usado - el galanteo, el "flirt". :{{bloque menor|Segun {{may|Tylor}}, citado por {{may|Sweet}} (Hist. of Language 1900 páj. 88) pareceria difícil encontrar una voz imitativa para designar al cortesano (''courtier''), pero los basutos del Africa meridional lo hacen perfectamente; tienen una palabra ''ntsi-ntsi'' que significa una mosca i que en efecto imita el zumbido; ellos aplican esta voz tb. al parásito que vuela adulando al rededor del jefe como una mosca al rededor de un pedazo de carne. {{!}} Lo mismo puede decirse de la voz chilena ''pololo'' i de sus derivados, que hacen supérfluo en Chile al galicismo ''coquetear'' i el anglicismo ''flirtear''.}} ;1152. POLLERAQUECHU. :'''polleraquéchu''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - nombre que dan los leñadores de Chiloé al alerce (''{{taxón|Fitzroya cupressoides|Fitzroya patagonica}}'') cuando su tronco es irregular, grosero i deforme. {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 51 escribe la palabra ''pollera quechu''. :ETIMOLOJÍA: La formacion es híbrida, {{a|cast.}} ''pollera'' + map. ''quechu''; éste parece ser una forma de Chiloé por {{bib|{{may|Febrés}}}} ''quechi'' terminacion con que se forman unos como adverbios. ''Pollera quechu'' querrá decir "a modo de pollera" {{a|cp.}} 'peluquechu'. ;1153. POLLOLLA. :'''pollólla'''. {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una ave acuática, ''{{taxón|Rollandia rolland|Podiceps Rollandii}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484 i I 463 da el nombre erróneo ''pollolo''. :VARIANTE: pronunciacion del Centro '''poyóya'''. {{bib|{{may|Rodriguez}}}}. Eust. 117 dice '''polloyo''', lo que parece referirse a la misma ave.<noinclude></noinclude> fer2bn8xxp0bhktj2v6datuj7obbr51 102 287249 1677422 1676893 2026-09-11T23:39:31Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|626|poñi—poquil|}}</noinclude>vel lodicis, in medio habens foramen ubi caput immittitur, ut deinde defluens omnia tegat et cooperiat: primæ notæ: ''macuñ''; illud conficere, ''macùñn''. Cæruleum, ''calvù macùñ''. Tantum in oblongum in utroque latere pictum, ''ulcu''. Ex meris plumis contextum, ''colman''. Ex spisso ac subtilissimo filo contextum, figurisque ornatum, Balandran, ''cùme macùñ''. Vestis stragula minoris notæ ex filo crassiore contexta, cæterum spissa nec absque figuris, ''ecull''. Alia similis notæ, sed eiusdem unius coloris et sine figuris, ''ponchu'', ''poncho''. Vestis stragula crassa, vilisque, ''rùto'', ''huilpi''. Vestis Europæa, ''Huipùdu''. Stragulum, ''cùdu''." | :Segun esto a mediados del siglo XVIII ''poncho'' en mapuche era la denominacion de la manta gruesa de un color sin dibujos. Hoi entre los indios se llama el poncho comun ''macuñ''; pero tengo que advertir que no he visto con este nombre ninguno que no tuviera alguna lista o adornos de colores; ''pontro'' lo usan hoi los indios para la frazada sin abertura, i estas son comunmente de un color o tienen una o dos listas de color en dos estremos. :Con estos materiales es tan posible que ''poncho'' en el fondo sea mapuche, como que sea la palabra castellana ''poncho = pocho'', que talvez con el significado "descolorido, sin color notable" se haya aplicado a los ''macuñ'' mas ordinarios, de un solo color, que presentaban los indios del siglo XVIII en el intercambio de mercaderías. Para decidir la cuestion seria necesario encontrar la palabra en documentos indios o castellanos del siglo XVI. ;1155. POÑI ✠ :'''póñi''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la 'papa', ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VII1 414. Pero {{a|id.}} V 74 da sólo el nombre vulgar ''papa'' i dice que ''poñi'' es araucano. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''poñi'' o ''poñù'' - papas. {{a|Cp.}} 'papa' i 'cuchipoñi'. ;1156. PÓQUIL. :'''póquil''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una yerba con flores pequeñas amarillas, reunidas en cabezuelas, ''{{taxón|Helenium glaucum|Cephalophora glauca}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} IV<noinclude></noinclude> ds4qtlsqgrgalnmsl9hi0la92xssgh5 102 287250 1677423 1676894 2026-09-11T23:39:34Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||porongo—poroto|627}}</noinclude>262. Otras especies parecidas, i quizas {{a|tb.}} ésta, reciben {{a|tb.}} el nombre ''manzanilla del campo''. Sirven para tenir de amarillo, {{bib|{{may|Murillo}}}} 115. En Ñuble se usa, por su gusto, amargo para destetar a los niños. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Poquil'' en el {{a|dep.}} de Nacimiento. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 176.}} :VARIANTES: '''poquill''', {{bib|{{may|Ferraz}}}}. '''póquel''', {{bib|{{may|Zerolo}}}}. '''poquell'''. {{bib|{{may|Carvallo}}}} II. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pocùll'' - una flor con que tiñen amarillo. ;1157. PORONGO. :{{*}} '''poróngo''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. cantarito de greda de cuello largo. || 2. calabaza de forma parecida, usada como vasija. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Porongo'' en el {{a|dep.}} de Cauquenes. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 176. {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 383 {{a|ac.}} ¹—''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 326, {{a|ac.}} ¹ i ² {{bib|{{may|Lafone}}}} 260.—''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 415 i 339. {{bib|{{may|Palma}}, papeletas}} 227.—''Brasil'', ''Rio Grande'', {{may|Beaurepaire}} 118. "nome vulgar de certa cucurbitacea de pequena especie de que se fazem as cuias para mate." Mas o ménos lo mismo dice {{may|Romaguera Correa}} 165.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''purunco'' - el porongo, cantarito, | derivado de quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 675: ''puruncu'', ''poronco'' - vaso de barro con cuello angosto i largo. | {{a|Cp.}} aimará, {{bib|{{may|Bertonio}}}} II 274: ''phoronco'' - un vasito de barro o redoma. :DERIVADOS: I. {{*}} '''poronguíto''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. {{a|dim.}} de porongo ¹ i ². || 2. un higo chico. :II.{{*}} '''porónga''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} 1. burla cargosa. || 2. '''¡la poronga!''' esclamacion, contestacion sarcástica negativa. :III. {{*}} '''poronguéro'''. a - {{a|adj.}} i {{a|sust.}} - {{a|vulg.}} - el que hace burlas cargosas. ;1158. POROTO. :{{*}} '''poróto''', {{a|m.}} - 1. {{a|lit.}} - {{a|n. vulg.}} de la leguminosa ''{{taxón|Phaseolus vulgaris}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 206, que entre la jente educada se llama {{a|tb.}}, i en los últimos años de preferencia, ''frejól''. || 2. {{a|lit.}} - el fruto, grano, de la misma planta, comida favorita de todo el pueblo. || 3. {{a|fam.}} - cualquier fruto mas o ménos parecido en la forma al fre-<noinclude></noinclude> 9xisgpaoyolm8ruzzbe9gpd0b5bv5ua 102 287256 1677424 1676899 2026-09-11T23:40:58Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||poroto|633}}</noinclude>le." La palabra está tomada de {{may|Molina}} o {{bib|{{may|Vidaurre}}}}; pero no se ha usado nunca entre chilenos que no sean indios; aquí, como en la ''papa'', el nombre quechua traido desde el Perú por {{bib|{{may|Valdivia}}}} i sus compañeros impidió la aceptacion del termino mapuche. :DERIVADOS: I. {{*}} '''porotá'''('''d''')'''a''', {{a|f.}} pronunciacion vulgar '''porotá''', - {{a|vulg.}} - el plato cotidiano de porotos, i en jeneral en sentido despreciativo "la comida ordinaria". Sobre todo en el jiro: comer(se) la porotá {{bc|<poem>Ya se va el futre bolsero; sigue pa onde su abuela a comer la ''porotá''.</poem> {{d|Hoja suelta de Versos populares de {{may|Juan Carrasco Tenorio}}.}}}} :II. {{*}} '''porotéro, a''' - {{a|fam.}} - 1. aficionado a los porotos. || 2. como insulto para uno que se alimenta sólo de porotos, {{a|p. ej.}} ''paco porotero''. | 3. {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un avecasina, apreciada como caza: ''Gallinago'' o ''Scolopax Paraguaiae''; {{bib|{{may|Reed}}}} 34. {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 527, dice que se llama ''porrotero'' (así escribe mal el autor) i {{a|tb.}} ''sembradera'' porque "por la noche se ven varias levantarse un poco i pronunciar repetidas veces ''porroto'', miéntras que las que están en el suelo gritan mui distintamente la palabra ''siembra''." :III. {{*}} '''porotál''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - campo en que se cultivan porotos. Segun antigua costumbre, seguramente heredada de los indios, se planta el poroto "mateado", con maiz, de modo que la caña del maiz sirve de sosten al poroto. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Porotal'' en el {{a|dep.}} de Elqui i otro en el de Itata. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 176.}} :IV. {{*}} '''porotíto''', - 1. diminutivo frecuente; {{a|esp.}} para ejemplares o razas chicas; {{a|tb.}} en el grito callejero de los vendedores ''porotitos granaos''. || 2. {{a|n. vulg.}} de la leguminosa ''{{taxón|Vigna unguiculata|Dolichos biflorus}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 209. No es orijinario de Chile, pero se cultiva en los jardines. Segun {{may|Gay}} {{a|tb.}} se llama ''poroto'' o ''frejol verde''. :V. {{*}} '''porotíllo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de la planta medicinal 'huevil', ''{{taxón|Vestia foetida|Vestia licioides}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 97. || 2. {{a|n. vulg.}} de la leguminosa ''{{taxón|Hoffmannseggia glauca|Hoffmannseggia falcaria}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 233.<noinclude></noinclude> fnc4sb3gtkd9nnb0py621s2l30anaf0 102 287258 1677425 1676901 2026-09-11T23:44:16Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||poto|635}}</noinclude>chua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 674: ''puru'' - la calabaza redonda cuya cáscara sirve para varios usos domésticos. | ;1160. POTO. :{{*}} '''póto''', m. - 1. {{a|fam.}} - el trasero, sieso, culo, ano. || 2. bajo - la vulva. {{bib|{{may|Echeverría}}}} 216. || 3. jiro proverbial, {{a|vulg.}} - '''pla'''('''ti''')'''ta en la mano, po'''('''ti''')'''to en el suelo''' - espresa que con pago "sonante" se consiguen muchas cosas; la jente se pone serviciable con buen pago. || 4. bajo - '''estar como poto de minero''' = estar mui suelto flojo i lacio. {{a|Cp.}} 'cacha ^II' i 'lulo ⁴'. || 5. {{a|vulg.}} - '''sana, sana, potito''' ('''d''')'''e rana''' - refran que se dice a los niños sobando una 'nana' o soplando sobre ella. || 6. {{a|vulg.}} - parte cóncava i arrugada en frutos, el lugar donde ha estado la flor; así se dice ''poto de la breva'', ''de la sandía'', etc. || 7. n, {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de varias especies de ''{{taxón|Actinia}}'', anémonas de mar; {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 446 las llama mal ''poto del mar''. La semejanza de algunas especies con un ano es notable, sobre todo cuando están en movimiento las partes que rodean la boca del animal. || 8. '''poto colorado''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la araña mas temible del pais, ''{{taxón|Latrodectus thoracicus|Latrodectus formidabilis}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} III 460 no da el nombre vulgar; éste se esplica por unas manchas de un vivo rojo carmin que la araña, por lo demas negra, tiene en el abdómen. :{{bloque menor|''Catamarca'', {{bib|{{may|Lafone}}}} 261: "''poto''—vulva. Vulgarisimo."}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''poto'' - el sieso. :DERIVADOS: I. {{*}} '''potíto''', {{a|m.}} - 1. diminutivo {{a|fam.}} de ''poto'' ¹ || 2. {{a|n. vulg.}} de una calabaza chica que tiene la parte donde ha estado la flor mui encojida i arrugada ''{{taxón|Lagenaria}}'' spec. :II. '''chupapóto''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la amarilidácea ''{{taxón|Rhodophiala bicolor|Hipeastrum bicolor}}'', porque los niños chupan a menudo el néctar de las corolas por el fondo [Aconcagua]. Se llama {{a|tb.}} 'añañuca,' 'amancai,' "flor del lazo" etc. :III. {{*}} '''potóco, a''' - {{a|fam.}} - chico i gordo, aplicado a {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 341 {{a|s. v.}} pachacho. :ETIMOLOJÍA: ''potóco'' es una formacion de diminutivo despreciativo, como en los términos vulgares chilenos ''niñoco'' (bribon) < ''niño'', ''vinoco'' (vinito malo) < ''vino''; {{a|cp.}} ''chinoca'' {{a|s. v.}} personas. 'china.'<noinclude></noinclude> bxmpgnec0sp5yy3vomv2j6a4crfy6xf 102 287259 1677426 1676902 2026-09-11T23:49:29Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|636|potoquin—promauca|}}</noinclude>:IV.{{*}} '''apotincárse''' - {{a|vulg.}} - ponerse en cuclillas [Cm.] :VARIANTE: '''potincarse''' [Sur]. :ETIMOLOJÍA: Será una derivacion burlesca de ''poto'', talvez fusionada con ''hincarse'' (de rodillas) Para la misma idea hai numerosas palabras vulgares; {{a|cp.}} 'cholloncarse'. :V. {{*}} '''empotárse''' - bajo - perder un hombre el criterio completamente a causa de excesos sexuales, hasta el grado de caer con cuerpo i alma en los lazos de una prostituta, {{a|p. ej.}} hasta casarse con ella. [Centro.] :ETIMOLOJÍA: La palabra está formada segun modelos como ''empantanarse'', ‘''empamparse''’ i otros. ;1161. POTOQUIN. :'''potoquín''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un tábano que molesta mucho a los animales, ''{{taxón|nomen dubius|Tabanus potoquinus}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} I 370 No sé si el nombre es popular entre chilenos. :VARIANTE: {{may|Gay}} Zool VIII 484 dice con erratas ''potaquin'' - ''Pagonia depressa''; {{a|id.}} VII 388 bajo ''{{taxón|Osca lata|Pangonia depressa}}'' no da nombre vulgar ni enumera ''Tabanus potoquinus''. :ETIMOLOJÍA: mapuche: ''pət'okiñ'', el tábano, ''Est. arauc.'' VI 3 i 3^a en ortografía de {{bib|{{may|Febrés}}}} seria ''pùthoquiñ''. ;1162. PROMAUCA. :'''promaucaes''', {{a|m.}} pl. denominacion de un grupo de indios chilenos, la que equivocadamente se ha tomado como nombre de una tribu determinada cuyos asientos se fijan comunmente entre el Maule i el Biobío. En verdad era denominacion dada por los incas a aquellas tribus vecinas mapuches que no obedecian a su gobierno, como lo dice claramente el significado propio de la palabra "enemigos rebeldes". En tiempo de {{bib|{{may|Valdivia}}}} se aplicó primero a los indios al sur del Maipo hasta el Maule. Cuando adelantó la conquista española hasta el Maule, quedó por mucho tiempo la rejion entre el Maule i Biobío con el nombre de ''promaucaes''. Parece que desde el siglo XVIII ya no es nombre corriente. :{{bloque menor/c}}{{bib|{{may|Barros Arana}}}} I 65 da la correcta etimolojía segun {{may|B. de Ovando}}, Obispo de Imperial: "''purum auca'', y que significa enemigos no sometidos, nom-<noinclude></noinclude> 8accvvswewrxgu51cnf3bhrecxmokdm 102 287262 1677427 1676905 2026-09-11T23:52:50Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||proquin—pucho i puchusco|639}}</noinclude>;1164. PROQUIN ✠ :'''proquin''' segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VIII 414, i {{bib|{{may|Philippi}}, Bot.}} 130 es {{a|n. vulg.}} de los ''cadillos'' o ''amores secos'', ''{{taxón|Acaena argentea}}'' i otras especies. Pero {{may|Gay}} Bot. II 283 dice que los araucanos llaman la planta ''proquin'' o ''upulguru''. Sin embargo aun eso es falso i debido a {{may|Feuillée}}; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Philippi}} F.}} 771. {{a|Cp.}} 'vroque'. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''vroquiñ'' - los cadillos q amores secos, i la melosa hierba. | ''upùlgùrù'' - cadillo; | literalmente los "zarcillos del zorro." ;1165. PRULONCON. :'''pruloncon''', {{a|m.}} - {{a|etnol.}} {{a|hist.}} - "el baile de la cabeza." ceremonia en que los indios mapuches colgaban una o varias cabezas de enemigos vencidos en un "canelo" (probablemente colocado en el 'rehue') o las colocaban en la punta de sus lanzas i ejecutaban un baile de triunfo; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Guevara}}}} I 295. :VARIANTE: Es evidentenente errónea la forma '''pruloncion''' que cita {{bib|{{may|Medina}}}} 228 del Cronicon del padre {{may|Ramirez}} I cap 3. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''prun'' - baile i bailar, ''pruloncon'' - cantar victoria con la cabeza del enemigo ''levantándola'' en las lanzas. {{a|Cp.}} 'lonco'. ;1166. PUCHELA. :'''puchéla''', {{a|m.}} - {{a|hist.}} {{a|ant.}} - denominacion del hijo español con cuarterona, que sólo tiene un cuarto de india. {{bib|{{may|Rosales}}}} 191. :ETIMOLOJÍA: No he encontrado la palabra en ninguna otra parte. Etimolojía india no es imposible: pero no puedo proponer ninguna adecuada. ;1167. PUCHO I PUCHUSCO. :{{*}} I. '''púcho''', {{a|m.}} - {{a|fam.}} - 1. colilla de cigarro, {{a|tb.}} aplicado a veces a cabitos de vela i cosas parecidas i por desprecio a un cigarro puro comenzado. || 2. raro - sobrante, desperdicios, resi-<noinclude></noinclude> 1vhi0p7ko59lq6tkn7lsr82wwponhey 102 287268 1677428 1676911 2026-09-11T23:53:16Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||pultre—puna|645}}</noinclude>vendiéndose un ''pulpo''." Esto mas se parece a mala broma que a etimolojía; pero no conozco otra mejor. ;1176. PULTRE. :'''púltre''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - la parte del estómago vacuno en que está el cuajo, {{a|Cp.}} 'lonco'. :ETIMOLOJÍA: Será una palabra mapuche que falta en los diccionarios relacionada con mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùlta'', ''pulta'', ''pùlcha'' - arruga |o ''pùlthùn'' - ser, estar colgado. ;1177. PULVEN. :'''pulvén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una especie de ''{{taxón|Trichomycterus}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484. Seria una especie de 'bagre.' Zol. II 309 sólo se menciona ''bagre'' como nombre del pez correspondiente. No sé si se usa, ni de dónde lo tomó {{may|Gay}}. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche; talvez ''puel uùn'' "boca enojada," de mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''puel'' - enfadoso | + ''uùn'' - la boca fea del bagre. ;1178. PUMA. :{{*}} '''púma''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del leon chileno, ''{{taxón|Puma concolor|Felis concolor}}''. {{bib|{{may|Gay}}, Zool,}} I 65. El nombre no es propiamente vulgar en Chile sino introducido por los libros i personas cultas. De ahí se esplica el artículo masculino, talvez subentendiendo leon. Vulgarmente se llama ''leon'' i entre los indios ''paņi'' ({{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pagi'') i hoi entre los Pehuenches ''t'apial''. :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 659: ''puma'' - el leon americano, en jeneral cada animal fiero: hombre de carácter duro i cruel. ;1179. PUNA. :{{*}} '''púna''', {{a|f.}} - {{a|lit.}} - 1. altiplanicie en la cordillera de los Andes del norte de Chile i las rejiones limítrofes con la Arjentina i Bolivia, {{a|esp.}} la puna de Atacama. || 2. el malestar de que se sufre<noinclude></noinclude> grs377t8j1ao1nf29f5p1barn8hody4 102 287271 1677429 1676914 2026-09-11T23:54:22Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|648|putraguén—puya|}}</noinclude>;1186. PUTRAGUÉN. :'''putraguén''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - pantano hondo con lama en la superficie. [{{a|Cm.}}] :VARIANTE: '''putchaguén''' segun {{bib|{{may|Vásquez}}}} [Maule]. '''putraiguén''' [Lináres, Ñuble, Sur]. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''puthayghen'' - pantanos mui hondos con lama encima, i los manantiales que los hacen; es de thayghen; ''thayghen'' - chorrillo de agua o arroyuelo: ''puthayghen'' - donde brota mucho el agua i se hace pantano. | NOTA: De aquí los nombres jeográficos siguientes rejistrados por {{bib|{{may|Fuentes}}}}: :{{bloque menor|''Traiguen'', cabecera de un {{a|dep.}} de la prov. de Malleco i nombre de siete lugarejos i fundos de Centro, {{a|Cm.}} i Sur.}} :{{bloque menor|''Traguen'', fundo en el {{a|dep.}} de Curepto.}} :{{bloque menor|''Taiguen'', cinco fundos del {{a|Cm.}}}} :{{bloque menor|''Taguen'', lugarejo i fundo en los {{a|dep.}} de Curepto i Curicó.}} :{{bloque menor|''Taigan'', fundo del {{a|dep.}} de Loncomilla.}} :{{bloque menor|''Putagan'', lugarejo i fundo en los {{a|dep.}} de Linares i Loncomilla.}} :{{bloque menor|Probablemente {{a|tb.}} de la cabecera de un {{a|dep.}} de la prov. de Aconcagua. ''Putaendo'' {{=}} pu thraighentu, colectivo en ''-ntu'' {{a|cp.}} 'curanto.'}} ;1187. PUTHAR ✠ :'''puthar''', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484 {{a|n. vulg.}} del piojo, ''{{taxón|Pediculus humanus humanus|Pediculus vestimenti}}''. Pero es tomado de {{bib|{{may|Febrés}}}} i puramente indio. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''pùthar'' - piojo del cuerpo; el de la cabeza es ''thin''. ;1188. PUYA. :{{*}} '''púya''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de la bromeliácea grande ''{{taxón|Puya chilensis|Puya coarctata}}'', comunmente llamada ‘''chahualo''’ o ''cardon''. | 2. {{a|esp.}} la flor o inflorescencia de la misma planta. || Gay, Bot. VI 11. {{may|Molina}}, Comp. 392; {{bib|{{may|Barros Arana}}}} 198. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Puyas'' en el {{a|dep.}} de Puchacai; un fundo i un lugarejo ''Pupuya'' ( {{=}} las puyas) en el {{a|dep.}} de San Fernando. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 184.}} :VARIANTE: '''púa''' (es asimilacion la palabra castellana ''pua''-<noinclude></noinclude> slk9vz7amtgezfcf65ttedjdd902r76 102 287275 1677430 1676918 2026-09-11T23:56:03Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|652|quedellquin—quelcun|}}</noinclude>lados triangulares anchos, casi planos (con uno i dos puntos) dos lados largos i estrechos (con tres i cuatro puntos) i que vale cinco cuando cae en la base. ILos tantos se cuentan con unos palitos que se adelantan en ciertos hoyos en el suelo; el dado se lanza sobre una varilla flexible plantada en forma de arco. Descripcion con ilustracion en el orijinal de {{bib|{{may|Ovalle}}}}, {{a|cp.}} Col. de Hist. XII páj. XL. :{{bloque menor|"El indio reprodujo que a Godoi se la habia dado [la mina de oro] i no lo tuvo por bagatela, i que si era cosa inútil, podian satifacerse al momento con algunos granos que allí tenia i habia recojido para fichas del juego de quechucahue." {{bib|{{may|Carvallo}}}} 120. {{a|Cp.}} {{a|tb.}} {{bib|{{may|Medina}}}} 307.}} :VARIANTES: '''quechuncahue''', mal escrito ''quechuncague'', {{bib|{{may|Olivares}}}} 42. '''quechucagüe''', mal escrito ''quechucague'', {{bib|{{may|Ovalle}}}} {{a|l. c.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quechu'' - cinco,... ''quechu-can'' - jugar al quechu, o al cinco, que es un juego de ellos. | ''quechucahue'' significa el instrumento para jugar al quechu; el dado de cinco lados. ;1195. QUEDELLQUIN. ✠ :'''quedellquín''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de los coleópteros del jénero ''{{taxón|Pyractonema}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484; pero {{a|id.}} IV 445 {{a|sig.}} no da nombres vulgares. El nombre no es chileno sino indio. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quedellquiñ'' o ''quedellqueiñ'' - luciérnaga. ;1196. QUEDQUED. :'''quedquéd''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la ericácea ''{{taxón|Gaultheria furens|Pernettya furens}}'' Kl. segun el doctor {{may|Reiche}}. No está en {{may|Gay}}. :No sé dónde se encuentra este nombre que segun su configuracion fonética no puede ser chileno moderno vulgar. :ETIMOLOJÍA: Será palabra mapuche; pero no está en los diccionarios. ;1197. QUELCUN. :'''hacér quelcún''' - {{a|vulg.}} - arribar, detenerse i desembarcar los navegantes chilotes en una isla a causa de mal tiempo. Suelen<noinclude></noinclude> 7aa7nsqe1bz4drcetibrmbz3imbbuu4 102 287276 1677431 1676919 2026-09-11T23:56:26Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quelenquelen—quelepicum|653}}</noinclude>aprovechar tal ocasion, si es posible, para hacer un 'curanto'. {{may|Cavada}} 53 ''Chiloé''. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche. {{bib|{{may|Febrés}}}} da ''cùlun'' - ladearse; | {{bib|{{may|Valdivia}}}}: ''cùleùn'' - ladear la carga; | ''cùleyaun'' - zozobrar la nao. | Entre ''cùlu'' i ''cùle'' estará una forma ''cùlù'', de la cual puede formarse un derivado en ''cùn'': ''cùlùlùn'' que significaria "seguir a un lado". | {{bib|{{may|Febrés}}}} s. v. ''quelu'' da {{a|tb.}} ''quelùdun'', ''cùlùdun'' - zafarse, escurrirse. ;1198. QUELENQUELEN. :'''quelenquelén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de varias especies de ''{{taxón|Polygala}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} I 235 i {{a|sig.}} ''P. guidioïdes'' i ''P. thesioïdes''; segun {{a|ibid.}} 240 {{a|tb.}} ''{{taxón|Monnina linearifolia}}''. :{{bloque menor|Son plantas perennes, herbáceas, que se consideran como medicinales. {{bib|{{may|Murillo}}}} 21 i 22. Segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} 187 hai dos fundos ''Quelen-Quelen'' en los {{a|dep.}} de Cañete i de Valdivia.}} :VARIANTES: '''clinclin''' i '''clenclen''' (?); véase páj. 189. núm. 170, donde se colocó el artículo por error. {{may|Gay}}, l. c. '''quilenquilén''', {{bib|{{may|Córdoba}}}} 26. '''quelulahuen''' segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} I 235. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche. {{may|Gay}} {{a|l. c.}} dice: "llevan en jeneral el nombre de ''quelen quelen'', sacado de la palabra araucana ''quelu lahuen'' o remedio contra los golpes." {{bib|{{may|Febrés}}}} dice "''quelù lahuen'' - una hierba llamada aquí pichiflor. | i ademas: ''quelù'' o ''queli'' - colorado o cardenalado, i los cardenales o señales de golpes. | :De modo que ''quelùlahuen'' significaria simplemente "remedio colorado". Pero me parece mui dudosa la relacion etimolójica entre ''quelùlahuen'' i ''quelenquelen'' o ''clinclin''. Segun las formas chilenas lo mas probable es que la forma mapuche haya sido ''cùlùncùlùn''. ;1199. QUELEPICUM. :'''pápa quelepicúm''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', de Chiloé. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 337. :VARIANTE: '''quillipicum'''. {{bib|{{may|Maldonado}}}} {{a|l. c.}}<noinclude></noinclude> 6nk8bdemwouao19jrjxclsbq37aamum 102 287277 1677432 1676920 2026-09-12T01:17:08Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|654|quelmahue—queltehue|}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quelù'' o ''queli'' - colorado o cardenalado. | + ''picum'' - el norte, o parte o tierra hácia el norte. | Es, pues, la papa "colorada del norte". {{a|Cp.}} 'quelli'. :La forma en ''m'' puede solo pertenecer a un plural ''quelepicumes''; el singular deberia ser ''quelepicun'' o ''quelepicume''. ;1200. QUELMAHUE. :'''quelmáhue''', {{a|m.}} {{a|n. vulg.}} de un marisco comestible de Chiloé. ''Mytilus'' spec. :VARIANTE: '''quilmáhue''' {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 43; así debe leerse {{a|tb.}} lo que {{bib|{{may|García}}}} 356 escribe ''quilmague'' e {{a|id.}} 365 ''guilmauy''; este último será mal leido por ''quilmaues''. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche; será derivado de {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùllman'' - lamer; ''cùllma-rali'' - lambeplatos, gorron o comedor i gloton. | ''Cùllmahue'' habrá significado (el marisco) "sabroso". ;1201. QUELMEMBOCA. :'''pápa quelmembóca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', de Chiloé. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 337. :ETIMOLOJÍA: Parece que se trata de una formacion híbrida de mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùllman'' - lamer | + {{a|cast.}} ''boca''; es decir, papa "para lamer la boca". Se trataria de una formacion mapuche ''cùllmauùn'' (''uùn'' = boca) como ''cùllma-rali'' - lambeplatos, gorron o comedor i gloton" | que rejistra {{bib|{{may|Febrés}}}}. ;1202. QUELTEHUE. :{{*}} '''queltéhue''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una ave zancuda pequeña. ''{{taxón|Vanellus chilensis|Vanellus chilensis}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} 21; segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 400 V. ''cayennensis'', otros ''{{taxón|Vanellus chilensis|Belonopterus chilensis}}''. Se llama {{a|tb.}} '''tréguil''' i, ahora poco usado, ''frailecillo''. {{bib|{{may|Rodriguez}}, Eust.}} 305. || 2. {{a|fam.}} {{a|burl.}} apodo de personas altas i delgadas, {{a|esp.}} con piernas largas. || 3. '''flor del queltrehue''', - {{a|n. vulg.}} de una liliácea, ''{{taxón|Pasithea caerulea}}'' {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VI 134 sólo con el nombre ''pajarito'' o ''azulillo''. {{a|Cp.}} 'chichiquin'.<noinclude></noinclude> 7d5ax4vm30j8l4n6idzrlde8ub9due3 102 287279 1677433 1676922 2026-09-12T01:18:39Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|656|quellguen—quelliguen-chucao|}}</noinclude>a renglon seguido de ''queluy'' con la correspondencia ''{{taxón|Cathartes aura}}'', no se encuentra en I 202. Debe ser simple error. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''queluy'' - gallinazo como buitre. ;1204. QUELLGUEN ✠ :'''quellguen''' - segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VIII 414 {{a|n. vulg.}} de la "frutilla" (fresa chilena) ''{{taxón|Fragaria chiloensis|Fragaria chilensis}}''; pero {{a|id.}} II 305 dice que los araucanos la llaman ''quellghen'' o ''llahuen''. :VARIANTE: '''quellgen''' = ''{{taxón|Geum quellyon|Geum chilense}}'' Balb. {{bib|{{may|Philippi}} F.}} 765. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quellghen'' o ''quellgheñ'' - la frutilla cultivada: la no cultivada del campo llaman ''llahueñ''. ;1205. QUELLI. :'''pápa quélli''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', de Chilcé. {{bib|{{may|Maldonado}}}} :ETIMOLOJÍA: Probablemente lo mismo que mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quelù'' o ''queli'' - colorado o cardenalado; | {{a|cp.}} 'quelepicum'. No sé si es coincidencia casual la existencia de la palabra quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 651 {{a|s. v.}} ''papa'': ''k'ellu papa'' - la papa amarilla, la mas fina i harinosa; | id 307: ''k'ellu'' - amarillo, pálido. ;1206. QUELLIGUEN-CHUCAO. :'''quelliguen chucáo''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una plantita rastrera del Sur, segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 203 ''Cunina Sanfuentes''; segun indicacion del doctor {{may|Reiche}} i {{bib|{{may|Murillo}}}} 104 = ''{{taxón|Nertera granadensis|Nertera depressa}}''. ({{may|Gay}} Bot. III 201 sin nombre vulgar). :VARIANTE: ortografia de {{may|Gay}} ''quelliguenchucaou'', de {{bib|{{may|Murillo}}}} ''quelliguen'' ''chucaon''. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quellghen'' - frutilla (véase 'quellguen') + {{a|id.}} ''chucau'' - un pájaro del monte | (''{{taxón|Scelorchilus rubecula|Pteroptochus rubecula}}'' {{a|cp.}} 'chucao'; es decir "frutilla de chucao". "Los carpelos son de un moreno bermejo" dice {{may|Gay}} {{a|l. c.}}; talvez tienen semejanza vaga con una frutilla chica. :No sé si el nombre está en uso entre chilenos, o sólo entre indios.<noinclude></noinclude> n7t1yfcteppoagwb6xsavtrfqi8z1pr 102 287280 1677434 1676923 2026-09-12T01:23:54Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quena—quetequete|657}}</noinclude>;1207. QUENA. :{{*}} '''quéna''', {{a|f.}} - {{a|lit.}} la flauta usada por los indios quechuas i aimaraes, con la cual se acompaña el canto de los 'yaravíes'. Segun {{may|Cañas}} 47 es de hueso o caña. [Norte peruano]. ''Dicc. Ac.''¹³.—''Perú'', {{bib|{{may|Palma}}}} 45. ''Colombia'', {{bib|{{may|Uribe}}}} 234. :{{bloque menor|Segun {{may|P. Germain}}, Actes de la Soc. Scient. du Chili VII 280 es una caña hueca de 30 cm. de largo, abierta en ámbos lados, con algunos agujeros a lo largo. Un cabo está al borde adelgazado en 6 a 8 milímetros hasta formar un filo, sobre el cual se sopla.}} :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 235: ''kena'' - flauta hecha de caña brava, llamada ''ipa'', en la que los indios tocan cantares tristes, acompañándose jeneralmente entre dos. | Evidentemente el nombre es primitivamente aimará, {{bib|{{may|Bertonio}}}}: II 289: ''quenaquena pincollo'' - flauta de caña; | = ibid, 288 ''quena quena'' - cosa mui agujereada | + {{a|ibid.}} 283. ''pincollo'' - flauta de hueso de que usan los indios. ;1208. QUEÑOA. :'''quéñoa''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un árbol, rosácea de la cordillera del Norte, ''{{taxón|Polylepis}}'' spec. que se usa para leña en Antofagasta i Calama. {{may|Reiche}} Prod. 14. El señor {{may|Reiche}} le da el jénero masculino "el queñoa"; deberá ser femenino. :ETIMOLOJÍA: Será aimará o quechua. No lo hallo en los diccionarios. ;1209. QUEREHUA. :'''pápa queréhua''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'', de Chiloé. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 337. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente de procedencia mapuche, talvez un nombre jeográfico. ;1210. QUETEQUETE. ✠ :'''quetequete''' o '''queschecan''' se dan en {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 484 como nombres vulgares de ''{{taxón|Megaceryle torquata|Alcedo torquata}}'', ave marítima que segun<noinclude></noinclude> bqa3vkis7jdqokufyx22o5pcpjg1m4j 102 287281 1677435 1676924 2026-09-12T01:29:51Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|658|quetripoñi—queule|}}</noinclude>{{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 270 solo se llama "pescador" i "entre los indios ''quetequeté'' (!) o ''queschecan''". :{{bloque menor|Hai un fundo Ouete-Oucte en el {{a|dep.}} de Curicó. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 188.}} :ETIMOLOJÍA: Los dos nombres mapuches no se encuentran en los diccionarios; ademas ''queschecan'' por su fonética es mui sospechoso; habrá alguna errata. ;1211. QUETRIPOÑI. :'''pápa quetripóñi''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una clase especial de papas, ''{{taxón|Solanum tuberosum}}'' de Chiloé. {{bib|{{may|Maldonado}}}} 337. :ETIMOLOJÍA: El segundo elemento es mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''poñi'' o ''poñù'' - papas |; el primero ha de ser alguna especificacion; talvez mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quethe'' - la barbilla o perilla de la barba, | por alguna semejanza de la forma. ;1212. QUETRO. :'''quétro''' - 1. {{a|adj.}} masc. solo usado en la combinacion '''gallo quetro''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} el gallo que no canta bien sino como si estuviera atorándose, a modo de los gallitos nuevos. [Sur.] || 2. '''quétro''' o '''quétru''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una ave nadadora que tiene las alas tan cortas que no puede volar, ''{{taxón|Tachyeres cinereus|Micropterus cinereus}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 457. :VARIANTES: {{may|Gay}}, {{a|l. c.}} escribe mal ''quetú''; id VIII 484 con errata evidente ''quet''. {{may|Molina}}, Comp. 436 ''quethu'', {{may|Fonck-Menéndez}} II 202 ''quethru''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quetho'' - tartamudo, balbuciente, o el mudo; it. cualquier cosa desmochada. ;1213. QUEULE. :'''quéule''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un hermoso árbol siempre verde de las prov. de Maule i Concepcion; ''{{taxón|Gomortega keule|Gomortega nitida}}''; segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 303 ''{{taxón|Gomortega keule|Adenostemum nitidum}}''. || 2. - el fruto comestible del mismo árbol, un tanto parecido a una 'lúcuma', pero amarillo. | {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 206; Comp. 406; {{bib|{{may|Vidaurre}}}} 160. {{may|Cañas}}, Ultram. 57. {{bib|{{may|Saavedra}}}} 191. {{may|Cañas}} 47.<noinclude></noinclude> mek01ktkxl3fpy195lh41zbfc7wdq1c 102 287282 1677436 1676925 2026-09-12T01:32:05Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quíchamo—quila|659}}</noinclude>:VARIANTES: '''queul''', {{bib|{{may|Rosales}}}}. | '''queuli''' {{bib|{{may|Carvallo}}}} 12. | '''keule''' {{bib|{{may|Alcedo}}}} 108, s. v. lúcuma. :{{bloque menor|Hai un puerto ''Queule'' en el {{a|dep.}} de Valdivia i tres fundos del mismo nombre en los de Itata, Concepcion i Coelemu. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 188.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''queul'' - una fruta amarilla con huesito dentro. | {{bib|{{may|Havestadt}}}} 229: ''queuli'' - arbor fructificans. ;1214. QUÍCHAMO. :'''quíchamo''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un insecto, no sé cuál. [Ñuble.] :ETIMOLOJÍA: Será derivado de mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùchamuna'' cinta bien labrada de chaquiras; | no puedo decir mas por no conocer el animal. ;1215. QUICHAY ✠ :'''quicháy''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de las especies de ''{{taxón|Clupea}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485; pero {{a|id.}} II 319, donde trata de la sardina, no da tal nombre. Es sólo indio. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quichay'' - unas sardinas. ;1216. [QUIJO]. :'''quíjo''', {{a|m.}} - {{a|cp.}} ''Dicc. Ac.''¹³ {{may|Cañas}} 47 dice: "piedra mui dura que se encuentra en las rejiones mineras de Chile i el Perú. Es el fundente de los minerales de plata i sin el cual no seria fácil estraer de la piedra este metal = del quichua ''quijo''. Esta palabra americana la ha adoptado la Academia". La palabra ''quijo'' no se encuentra en {{bib|{{may|Middendorf}}}} i no puede ser quechua, por su configuracion fonética. Aunque no conozco ninguna etimolojía para esta palabra, no creo que sea americana. No la encontré en ningun Dicc. mencionada como americanismo. ;1217. QUILA. :{{*}} '''quila''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de varias especies de gramíneas mui elevadas, ramosas, ''{{taxón|Chusquea quila}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VI 447; {{a|tb.}} ''Chus''-<noinclude></noinclude> nkrgo3gmy7vnhqnl8d4t0l59hrs9mb1 102 287284 1677437 1676927 2026-09-12T01:39:39Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quilfe—quilo|661}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche; pero no estoi seguro de qué palabra se deriva ''quile''; ''huichacon'' véalo {{a|s. v.}} ;1220. QUILFE. :'''quílfe''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un pato silvestre. No sé qué especie. [Frontera.] :ETIMOLOJÍA: La forma es moderna i corresponde al mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùllvo'', ''cùllvu'' - ciertos patos; | o mas probablemente a una forma mapuche ''cùllvù'', moderno ''küʎfü''. ;1221. QUILMAI. :'''quilmái''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una yerba tendida, hedionda, cuya raiz se considera como medicinal, ''{{taxón|Centipeda elatinoides|Myriogyne elatinoides}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} IV 246. {{bib|{{may|Murillo}}}} 125. || 2. {{a|n. vulg.}} de una planta voluble con flores vistosas, ''{{taxón|Elytropus chilensis|Echites chilensis}}'', {{bib|{{may|Murillo}}}}. 125. [Sur.] {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} IV 387 da solo el nombre vulgar 'voqui'. :ETIMOLOJÍA: La palabra es evidentemente mapuche, pero no se encuentra en los diccionarios. No me parece fuera de duda la {{a|ac.}}² No sé en qué se funda la igualdad de denominacion de dos plantas tan diferentes. ;1222. QUILO. :{{*}} '''quílo''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un arbustito mui comun con tallo voluble, ''{{taxón|Muehlenbeckia hastulata|Muehlenbeckia chilensis}}''; segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 274 ''M. sagittaefolia''; en Coquimbo 'mollaca'. {{bib|{{may|Murillo}}}} 178. Los frutos, unas bayitas, se comen, {{bib|{{may|Reed}}}} 112; los indios los aprovechaban para chicha, {{bib|{{may|Carvallo}}}} 12. || 2. {{a|n. vulg.}} de un arbusto con tallo trepador, ''{{taxón|Proustia pyrifolia}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 294 da solo el nombre {{a|vulg.}} "parrilla blanca". Véase {{a|tb.}} 'tola'. :{{bloque menor|Hai segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} un fundo ''Quilo'' en el {{a|dep.}} de Cauquenes, dos ''Quilos'' en los de Melipilla i Rancagua.}} :VARIANTE: '''quilu''', así {{bib|{{may|Carvallo}}}} 12. '''quilo-quílo'''. :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche; pero no está en los diccionarios.<noinclude></noinclude> 5x8yqmzdo15059359qyeqfybojqcdh9 102 287285 1677438 1676928 2026-09-12T01:40:26Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|662|quilombo—quilquil|}}</noinclude>;1223. QUILOMBO. :{{*}} '''quilómbo''', {{a|m.}} - {{a|fam.}} - casa de tolerancia, burdel. {{bib|{{may|Echeverría}}}} 219. {{bib|{{may|Zerolo}}}}. :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 336.—''Venezuela'', {{may|Rivodó}} 257 {{=}} andurrial, segun {{bib|{{may|Zerolo}}}} {{a|tb.}} choza en el campo.}} :ETIMOLOJÍA: La palabra se propagó desde el Brasil. {{may|Beaurepaire}} 121 dice: ''quilombo'', s. m. - habitação clandestina nas mattas e desertos, que servia de refugio a escravos fugidos. || Etim. É vocabulo da lingua bunda significando acampamento (Capello e Ivens, de Benguella ás terras de Icca). Na Bolivia, Rep. Argentina e Estado Oriental de Uruguay tem o vocabulo quilombo a significação de bordel. ;1224. QUILPE. :'''quílpe''', {{a|adj.}} - {{a|vulg.}} - sonámbulo; ''haecer quilpe'' - tener pesadillas [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche. Probablemente derivado de la misma raiz ''cùl'' que se encuentra en {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùlumn'' - estar frenético, hablar con pesadilla o andar estraviado. ;1225. QUILQUIHUEN. :'''quilquihuén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un molusco comestible, especie de 'macha', ''{{taxón|Mesodesma donacium|Mesodesma donacia}}''. [Chiloé.] :ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche, pero no está en los diccionarios. ;1226. QUILQUIL. :'''quilquíl''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un helecho grande del Sur, ''{{taxón|Blechnum cordatum|Lomaria chilensis}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VI 480. :{{bloque menor|Hai, segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} 191, una aldea ''Quilquilco'' "agua del quilquil" en el {{a|dep.}} de Mariluan, dos fundos del mismo nombre en los de Nacimiento i Valdivia i un fundo ''Quilquilmo'' "en los quilquiles" en el de Loncomilla.}} :VARIANTE: '''quirquil'''. [Anjeles.] :ETIMOLOJÍA: Es mapuche ''külkül''; no está en los diccionarios, pero se encuentra en ''Est. Arauc.'' XI 7, 15.<noinclude></noinclude> pcvl9h53lzve9szktx6iwwpywo7qhve 102 287326 1677439 1676931 2026-09-12T01:40:36Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quillai—quielango|665}}</noinclude>;1230. QUILLAI. :{{*}} '''quillái''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un árbol mui frecuente, siempre verde, cuya corteza contiene saponina, ''{{taxón|Quillaja saponaria}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 274. Las astillas se usan en agua para lavar la cabeza, ropa fina, etc. {{bib|{{may|Rosales}}}} 228. | Es mui usado en la medicina i la industria caseras. {{bib|{{may|Murillo}}}} 70, {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 201; Comp. 400. {{may|Cañas}} 48. {{bib|{{may|Saavedra}}}} 192. || 2. {{a|lit.}} - las astillas de la corteza de la planta que se usan para la infusion; son artículo de comercio i esportacion. || 3. - {{a|vulg.}} - especie de ponche de limonada con aguardiente o con cerveza. :{{bloque menor|Hai ocho fundos i lugarejos ''Quillai'', un ''Quillai Alto'', un ''Quillaicillo'', un ''Quillaicillos'', un ''Quillaimávida'' (cerro de quillayes), un ''Quillaimo'' (cerca del quillai), doce ''Quillayes'' i dos ''Puquillai'' (los quillayes) dispersados sobre toda la República {{bib|{{may|Fuentes}}}} 190 i 184.}} :{{bloque menor|La palabra que por la importancia que tiene el artículo, ya desde decenios se encuentra en los buenos diccionarios de las lenguas inglesa, francesa i alemana todavía no figura en el ''Dicc. Ac.''¹³ ni en {{bib|{{may|Zerolo}}}}.}} :VARIANTE: {{a|ort.}}: '''quillay'''. :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 336; {{bib|{{may|Lafone}}}} 273.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùllay'' o ''quillay'' - un árbol cuya corteza sirve para lavar la cabeza i hace espuma como jabon: ''cùllaytun'', ''quillaytun'' - lavar la cabeza así. | {{bib|{{may|Valdivia}}}}: ''cùllay'' - jabon de indios, ''cùllaytuu'' - curarse los cabellos. | No es efectivo que, como lo dice {{may|Molina}}, Comp. 400 i lo copia el ''Standard Dictionary'', el nombre del árbol se derive del verbo mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùlcan'' - enjugar lavando con agua | Pero naturalmente el descubrimiento de la utilidad del quillai es debido a los mapuches. :{{may|Nota}}: ''quillai-laquen'' (léase '''quillailáhuen''') que {{bib|{{may|Rosales}}}} 241 menciona como remedio contra sangre de narices i dolor de estómago, literalmente "remedio de quillai será otra planta; no sé cuál. ;1231. QUILLANGO. :{{*}} '''quillángo''', - {{a|m.}} {{a|lit.}} - frazada, alfombra o manta de pieles de huanaco, avestruz, zorro, chingue, etc, preparada por los indios de la pampa arjentina; son cosidos con nervios de avestruz<noinclude></noinclude> gwfw0eikcra6cn7fdqrec6su11ci23u 102 287327 1677440 1676932 2026-09-12T01:41:12Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|666|quilloi-quilloi—quimba|}}</noinclude>i a veces pintados i ornamentados por el lado interior. Parece que son orijinarios de los tehuelches que se abrigan con ellos, poniendo a menudo el lado del pelo hácia adentro. Se venden en grandes cantidades en Punta Arénas, a veces {{a|tb.}} en Valdivia, Bahía Blanca i otros puertos. :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 336. {{bib|{{may|Zerolo}}}}.}} :ETIMOLOJÍA: {{bib|{{may|Granada}}}} deriva la palabra de mapuche. {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''icùlla'' - la manta que traen las indias como manto; | {{bib|{{may|Valdivia}}}}: ''iclla'' - la manta de la india; | i relaciona esta voz con quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 533: ''lijlla'' - manta de las indias. | Mapuche ''icùlla'' en efecto se derivará del quechua antiguo ''lliclla''; pero ni uno ni otro son suficientes para esplicar la terminacion de ''quillango''. {{may|Babará}}, ''Manual de la Lengua Pampa'' (Buenos Aires 1879) páj. 81 da castellano ''quillango'' con la traduccion ''quilla-pié'' (hai que advertir que el libro está plagado de errores i erratas). {{may|Lista}}, ''Esploraciones i descubrimientos en la Patagonia'' 125 da español ''quillango'' (manta de pieles) = tehuelche ''kai''; de modo que tampoco parece de procedencia tehuelche el nombre ''quillango''. {{bib|{{may|Zerolo}}}} da {{a|tb.}} la forma ''quiyapi'', que corresponderá a ''quilla-pie'' de {{may|Babará}}. ;1232. QUILLOI-QUILLOI. :'''quilloiquillói''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la álsine, maleza cosmopolita, ''{{taxón|Stellaria media}}'', {{bib|{{may|Philippi}}, Bot.}} 197; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} I 263 sin nombre vulgar. Con la flor se prepara una bebida refrescante. [Ánjeles.] :VARIANTE {{a|ort.}}: '''quilloi quilloi''', {{bib|{{may|Rosales}}}} 248 que habla de las cualidades medicinales. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Quilloi'' en el {{a|dep.}} de Talca. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 190.}} :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche; pero no está en los diccionarios. ;1233. QUIMBA. :{{*}} '''químba''', {{a|f.}} {{a|fam.}} - movimiento donairoso, gracioso, pirueta, {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 399- :{{bloque menor/c}}''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 427: ''echar o hacer una quimba'' = quite o regate airoso. {{bib|{{may|Palma}}}}, Papeletas 232.— ''Ecuador'', {{bib|{{may|Cevallos}}}} 102: ''hacer una quimba'' - mueca. —''Colombia'', {{bib|{{may|Uribe}}}} 234: ''quimba'' - abarca ( = chil. ojota); ''quimbas'' - apuros,<noinclude></noinclude> 7wf2m0lai6eoa3r9pzt8s1uo6urzgyz 102 287329 1677441 1676934 2026-09-12T01:42:06Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|668|quinchamali|}}</noinclude>rro en uno o en los dos lados. || 2. cerco de semejante construccion, a veces con alambres de fierro i hecho intransitable para las aves del corral por ramas entretejidas; sirve para cercar patios, corrales, jardines, huertos, etc. || 3. las paredes laterales de las carretas, hechas jeneralmente de colihues amarrados con sogas de cuero o 'voquis'. || 4. {{a|vulg.}} - {{*}} ''diversion, tonada'' '''de pata en quincha''' = mui bulliciosa i libre; literalmente con un pié apoyado en el atravesaño de la quincha para tocar así la guitarra (chil. ''vihuela''), {{a|esp.}} para cantar un "esquinazo". {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 400. || {{bib|{{may|Gay}}, Agr.}} I 157. Dicc. Ac. como peruanismo. {{may|Cañas}} 48. :{{bloque menor|Encontraron al puntero sentado a la sombra de una ramada de quincha. de sauce i chilca. {{bib|{{may|Barros Grez}}, Huerf}}. 7.—De trecho en trecho, iba la comitiva haciendo altos para oir una tonada de pata en quincha i tomar un trago. Ibid. 71.}} :{{bloque menor|Hai un fundo ''Quincha Seca'' en el {{a|dep.}} de Valdivia, {{bib|{{may|Fuentes}}}} 191.}} :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 335; {{bib|{{may|Lafone}}}} 274.—''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 427.— ''Ecuador'', {{bib|{{may|Cevallos}}}} 102.—''Colombia'', {{bib|{{may|Uribe}}}} 234, 357 (ademas homónimo de oríjen chibcha {{=}} tominejo, picaflor).—''Brasil'', Rio Grande de Sul, {{may|Beaurepaire}} 121: a coberta da casa ou carreta, feita de palha, ou antes pequenos pedaços de palha, que se unem uns aus outros sobre o tecto da casa ou toldo da carreta.}} :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 235: ''kencha'' - cerco de palos, estacada, pared de junco llenada de barro; casa hecha de tabiques de quincha. | :DERIVADOS: I {{*}} '''quinchár''' - {{a|lit.}} 1. hacer quinchas. || 2. cercar con quinchas. || 3. ''quinchar un cerco de alambre'' - llenar los intersticios con cañas, ramas u otro material parecido. :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 337: afianzar con junco la paja, totora, cañas, etc., que entran en una construccion.— ''Perú'', {{bib|{{may|Palma}}}} 45:-''Ecuador'', {{bib|{{may|Cevallos}}}} 102.—''Brasil'', {{may|Beaurepare}} 121; cobrir com quinchas.}} :II. '''desquínche''', {{a|m.}}. término de minería - "obra de sesgo", para sacar el metal adyacente a un pique, enmaderando el vacío dejado, para evitar desprendimientos. [Copiapó. Norte.] ;1238. QUINCHAMALI. :'''quinchamáli''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de varias especies de santaláceas con flores amarillas; son todas mui usadas en la medicina popular, ''{{taxón|Quinchamalium chilense|Quinchamalium majus}}'', ''{{taxón|Quinchamalium chilense|ericoides}}'' i ''{{Quinchamalium chilense|gracile}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 319 i {{a|sig.}} {{bib|{{may|Saavedra}}}} 192.<noinclude></noinclude> 92l1ouepdofesonlyqwoqcr5s7jw9w5 102 287330 1677442 1676935 2026-09-12T01:42:36Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quinchihue—quinoa|669}}</noinclude>:{{bloque menor|Segun {{bib|{{may|Nájera}}}} 24 ''Quinchamali'' es el nombre del cacique que halló la virtud de la planta; {{!}} {{a|cp.}} {{bib|{{may|Alcedo}}}} 161. {{bib|{{may|Rosales}}}} 221 "la reina de todas las yerbas"; {{!}} {{bib|{{may|Ovalle}}}} 10, {{bib|{{may|Molina}}, An,}} 195, Comp. 387. {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 40. Bot. 348. {{bib|{{may|Reed}}}} 113. {{bib|{{may|Murillo}}}} 199.}} :{{bloque menor|Hai un lugarejo ''Quinchamali'' en el {{a|dep.}} de Laja, {{bib|{{may|Fuentes}}}} 191.}} :VARIANTE: '''quinchamalí''', así {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 293. No sé si se usa esta acentuacion entre el pueblo. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùnchamalin'' o ''quinchamalin'' - una yerba medicinal. ;1239. QUINCHIHUE. :'''quinchihue''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de varias plantas compuestas, ''{{taxón|Tagetes}}'' spec. {{may|Gay}}. Bot. IV 274 da el nombre vulgar solo para ''T. patula'' i ''erecta''; pero se refiere {{a|tb.}} a ''T. glandulifera'', que ha de ser natural de Chile i no importada de Méjico como las primeras. {{bib|{{may|Philippi}}, Bot.}} 327. {{bib|{{may|Murillo}}}} 121. Es antiguo remedio popular. :{{bloque menor|Hai un mineral ''Quinchihue'' en el {{a|dep.}} de Chañaral. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 191.}} :VARIANTES: '''quinchíu''' "unas ramas hediondas, pero provechosas para ayudas", {{bib|{{may|Rosales}}}} 248. | Mala ortografia ''quinchigue'' (asi {{may|Gay}}, {{bib|{{may|Philippi}}}} i otros) por '''quinchigüe'''. :ETIMOLOJÍA: Debe ser mapuche ''kinchiu'' o ''künchiu'', pero no está en los diccionarios. ;1240. QUINOA. :{{*}} '''quínoa''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un cereal cultivado por los indios peruanos i los chilenos desde la época precolombiana, ''{{taxón|Chenopodium quinoa}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 230. {{bib|{{may|Murillo}}}} 171. La planta alcanza uno a dos metros de altura i sus granos, usados como arroz o mijo, hoi se usan principalmente para las aves. :{{bloque menor|{{bib|{{may|Nájera}}}} 25 alaba la semilla tostada como comida apacible. {{!}} {{bib|{{may|Rosales}}}} 248, menciona las dos especies. {{!}} {{bib|{{may|Bascuñan}}}} 288, {{may|Córdova}} 20. {{bib|{{may|Cieza de Leon}}}} 442.}} :|| 2. '''quinoa blanca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una especie parecida de semillas blancas, ''{{taxón|Chenopodium giganteum|Chenopodium purpurascens}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 320 poco diferente de la anterior i {{a|tb.}} cultivada por los indios. || 3. la semillas de las anteriores, usadas como alimento etc. || {{may|Cañas}} 48. {{bib|{{may|Zerolo}}}}.<noinclude></noinclude> 6q9yt9i7l0jirq3wtj6jqls31syvvx3 102 287331 1677443 1676936 2026-09-12T01:44:19Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|670|quinquin—quintral|}}</noinclude>:VARIANTES: {{*}} '''quínua''', hoi mas usado que ''quinoa'', pronunciado en el sur ''quingua'' | '''quiñua''', [Osorno.] :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 337; {{bib|{{may|Lafone}}}} 274.—''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 428, {{bib|{{may|Palma}}}} 46.}} :DERIVADO: '''quinuílla''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una especie de armuelle (''{{taxón|Atriplex}}'' spec. {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 240 i {{a|sig.}} sin {{a|n. vulg.}}) frecuente maleza de las chacras, {{a|tb.}} usada como acelga. || 2. {{a|vulg.}} enfermedad de los chanchos, probablemente las landrillas. :VARIANTE: pronuciacion {{a|vulg.}} '''quingüilla''' [{{a|Cm.}}] :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 207: ''quinoa'' - semilla de una planta de la sierra parecida al mijo, al lado de la papa el alimento principal de los indios serranos. | ''parakai quinoa'' - quinoa blanca. | Los indios chilenos cultivaban la misma planta con el nombre {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''dahue'' - quinua. | ;1241. QUINQUIN. :'''quinquín''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de varias ciperáceas herbáceas cuyos frutos se pegan con ganchitos (cadillos) ''{{taxón|Carex phleoides|Uncinia phleoides}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VI 225 i otras especies. :VARIANTE: '''clinclin''' segun {{bib|{{may|Figueroa}}}} 149 seria la planta ''{{taxón|nomen dubium|Uncinia clinclin}}'' (que no está en {{may|Gay}}) i de consiguiente talvez variante de quinquin. Pero véase 'clinclin' i 'quelenquelen'. :ETIMOLOJÍA: Es evidentemente mapuche. Si fuera ''clinclin'' variante, esta voz haria pensar en mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''cùli'' - anzuelo; ''cùlin'', ''cùlican'' - pescar con él o con un palo. ;1212. QUINTRAL. :{{*}} '''quintrál''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de varios parásitos con vistosas flores rojas, ''{{taxón|Tristerix corymbosus|Loranthus tetrandrus}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 154 i otras especies. El fruto sirve para teñir i para sacar liga, {{bib|{{may|Rosales}}}} 234; {{bib|{{may|Carvallo}}}} II. || 2. '''quintral de quisco''' - {{a|n. vulg.}} de un arbustito sin hojas, ''{{taxón|Tristerix aphyllus|Loranthus aphyllus}}'', que vejeta sobre los 'quiscos'; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 154. || 3. {{a|vulg.}} - una "peste", enfermedad de las sandias, que ataca las guias; la planta emblanquece i se seca. No sé qué parásito es la causa. [Aconcagua.] || 4. {{a|vulg.}} - una "peste", enfermedad de los 'porotos', los 'porotos aquintralados' "amarillean i dejan de guiar". {{may|Charlin}}, ''El huerto frutal'',<noinclude></noinclude> tb03jcu86mvg3zp9iloucqif96b88i7 102 287334 1677444 1676939 2026-09-12T01:45:00Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quique—quirinca|673}} {{bloque menor/c}}</noinclude>pensaron; i cuando se confiesan les sirve de apuntamientos para mejor acordarse de sus pecados i decirlos con toda distincion i claridad", {{bib|{{may|Ovalle}}}} 162; el autor menciona espresamente que los indios tienen mui buena memoria. | quipos "unos cordones de lana de diferentes colores": {{may|Rosale}} 2. | Sobre la destruccion intencional de los quipos por las autoridades eclesiásticas en 1853 {{a|cp.}} {{bib|{{may|Barros Arana}}}}, Hist. I 68 Nota.{{bloque menor/f}} :{{bloque menor|''Catamarca'', {{bib|{{may|Lafone}}}} 274.—''Perú'', {{bib|{{may|Arona}}}} 420.}} :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 278: ''k'ipu'' - el nudo: los nudos atados con hilos de diferentes colores, que para con los incas reemplazaban la escritura. ;1245. QUIQUE. :{{*}} '''quique''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una especie de huron o comadreja, ''{{taxón|Galictis cuja|Galictis vitata}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 51. {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 40; {{bib|{{may|Reed}}}} 2; {{bib|{{may|Fernández}}}} 70. Es animal mui vivo i feroz, que sin embargo con facilidad se domestica i se mantiene para la caza de ratones i lauchas en las casas, pero queda siempre huraño e irritable contra todas las personas estrañas; de ahí: || 2. {{*}} '''ser o estar como (un) quique''' - {{a|fam.}} - ser mui vivo e irritable, se dice de personas coléricas. {{may|Cañas}} 49. || 3. '''pan quique''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - pan de afrecho. "... es mucho mas comun el decir de los que padecen el triste mal de ira, se puso ''como quique''. Los peones llaman tambien a su pan de afrecho, por bravo, ''pan quique''". {{may|B. Vicuña M.}} de Valp. a Stgo. citado por {{bib|{{may|Fernández}}}} 70. || 4. '''melon quique''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - los últimos melones de la cosecha, que son jeneralmente desabridos. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Quiques'' en el {{a|dep.}} de Traiguen. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 193.}} :VARIANTES: '''quíqui''', {{a|m.}} - anticuado {{bib|{{may|Vidaurre}}}} 274 {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 229: Comp. 467 con esplicacion del uso metafórico; {{bib|{{may|Carvallo}}}} 14 dice: "de la piel hace la jente del campo bolsillos para el dinero i para el tabaco. Formas falsas usadas repetidas veces por {{may|Gay}}: ''quiquí'' i ''quiqué''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}s: ''quiqui'' - comadreja. ;1246. QUIRINCA. :'''quirínca''', {{a|f.}} - {{a|vulg.}} - la vaina con las semillas del "espino" chileno (''{{taxón|Vachellia caven|Acacia cavenia}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 255.) {{bib|{{may|Philippi}}, Bot.}} 115 [Centro.]<noinclude></noinclude> 2ejmmc2skw0s286yl67rdykschx0ljy 102 287335 1677445 1676940 2026-09-12T01:46:46Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|674|quirque—quirquincho|}}</noinclude>:VARIANTE: '''quiquiriche''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - la semilla del espino. :ETIMOLOJÍA: Ambas palabras deben ser de mapuche; pero no están en los diccionarios. ;1247. QUIRQUE. ✠ :'''quírque''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de los lagartos chicos segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485. Id. II 23 i {{a|sig.}} bajo ''Proctotretus'' no da nombres vulgares. ''quirque'' será sólo indio. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''quirque'' - lagarto. ;1248. QUIRQUINCHO. :{{*}} '''quirquíncho''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del armadillo, ''{{taxón|Zaedyus pichiy|Dasypus minutus}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 131, pero {{a|tb.}} ''D. novemcinctus'', {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 51. Ambos animales son de la ''Arjentina'', del Perú i Bolivia; pero sobre todo el primero {{a|tb.}} se conoce en Chile i a veces se mantiene en las casas. El quirquincho atacado huye con lijereza, i se entierra en el suelo con rapidez estraordinaria o, en último caso, se arrolla como una bola presentando sólo la coraza. Esto esplica el uso metafórico: || 2. '''estar como un quirquincho''', '''ser''' o '''volverse un quirquincho'''. - {{a|fam.}} - esquivar el cuerpo, no entregarse; {{a|tb.}} ser rabioso i violento. Este último significado lo considera {{bib|{{may|Rodriguez}}}} 402 como disparate, por ser el animalito pacífico e inofensivo. Hai evidentemente confusion con el 'quique' en el sentido de rabioso. {{a|Cp.}} {{a|tb.}} 'cachaña' || {{may|Cañas}} 49. ''Dicc. Ac.''¹³ suplemento. :El nombre del ''quirquincho'' se halla en {{bib|{{may|Rosales}}}} 327. | {{bib|{{may|Ovalle}}}} 93 i 136 menciona tres especies, el ''quirquincho bola'', ''q. mula'' i ''q. peludo''. | {{bib|{{may|Olivares}}}} 31 distingue cuatro especies. :VARIANTE: anticuado '''quiriquincho''', así {{bib|{{may|Ovalle}}}} {{a|l. c.}} :{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 338 (los grandes se llaman ''tatú''); {{bib|{{may|Lafone}}}} 275, da {{a|tb.}} el nombre mas usado "mulita".—''Perú'', {{bib|{{may|Palma}}}} 46 indica que del caparazon los bolivianos hacen 'charangos'; {{a|met.}} hombre de mal jenio; cigarrillo que se elabora con tabaco del Beni.}} :ETIMOLOJÍA: quechua {{bib|{{may|Middendorf}}}} 209: ''quirquinchu'' - el armadillo, cuadrúpedo de un pie i medio de largo, cabeza pe-<noinclude></noinclude> jksb3ym2tl1nytk6y7dqoo7odzccsrn 102 287336 1677446 1676941 2026-09-12T01:47:19Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||quisca|675}}</noinclude>queña, hocico puntiagudo, piernas cortas i el lomo cubierto de escamas córneas, que vive en la montaña. | Probablemente derivado del aimará, {{bib|{{may|Bertonio}}}} II 198: ''quirquichu'' - animal como tortuga, aunque prolongadillo... | El nombre mapuche véase {{a|s. v.}} 'cóvur'. ;1249. QUISCA. :{{*}} '''quísca''', {{a|f.}} - 1. {{a|lit.}} - espinas grandes, {{a|esp.}} de las cactáceas. || 2. {{a|fam.}} - cosa espinuda, con púas. De individuos insaciables, en sentido {{a|met.}}, que pedian precios exorbitantes, que eran mui "careros" oí la frase: ''Estos hombres no se llenan nunca, ni con quiscas''. || 3. = ''quisco''.¹ || 4. '''cabeza de quiscas''' = hombre de pelo tieso i erizado. || {{may|Cañas}} 46. :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 211: ''quisca'' - la espina. :DERIVADOS: I. {{*}} '''quísco''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de todas las cactáceas espinudas, {{bib|{{may|Philippi}}}}, Atacama 60; en particular ''{{taxón|Cereus}}'' spec. i ''{{taxón|Echinocactus}}'' spec. {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} III 19; {{bib|{{may|Murillo}}}} 97; {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 207; Comp. 397; {{bib|{{may|Carvallo}}}} 12. || 2. - {{a|n. vulg.}} de la umbelífera ''{{taxón|Eryngium paniculatum}}'' en Chiloé, segun el doctor {{may|Reiche}}; por lo demas se llama "cardoncillo" segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 115. :II. {{*}} '''quisquíto''', {{a|m.}} 1. en jeneral dimin. de quisco. || 2. en particular: {{a|n. vulg.}} de los quiscos globosos, ''{{taxón|Echinocactus}}'' spec. {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 279. :III. {{*}} '''quiscu'''('''d''')'''o, a''' - {{a|fam.}} 1. lleno de 'quiscas', espinudo. || 2. persona de pelo tieso i erizado. {{bib|{{may|Echeverría}}}} 220. :NOTA: {{bib|{{may|Rosales}}}} 247 habla de los "ninguyes o '''quiscarudos'''" que sirven para medicinas. Se trata evidentemente de lo mismo que {{bib|{{may|Nájera}}}} 27 llama '''quiscaruro''' agregando que no sabe el nombre castellano; ahora ''quisca ruru'' significa en quechua "fruta de quisca" o "fruta espinuda" ({{bib|{{may|Middendorf}}}} 738: ''ruru'' - la fruta); de modo que los ''quiscarudos'' o ''ninguyes'' de {{bib|{{may|Rosales}}}} serán los 'guyaves' o 'guillaves', los frutos de los quiscos. Complétense con esto las noticias dadas en n.° 934 {{a|s. v.}} ningüi. :IV. {{*}} '''quiscál''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - terreno en el cual hai muchos quiscos. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Quisca'' en el {{a|dep.}} de Maipo i uno ''Quiscal'' en el de Elqui. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 193.}}<noinclude></noinclude> 63epdwvu202wrlh6hiu9hmg072n1wdh 102 287337 1677447 1676942 2026-09-12T01:51:44Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|676|quita—radal|}}</noinclude><section begin="Q"/>;1250. QUITA. :'''quíta''', {{a|f.}} - {{a|hist.}} i {{a|vulg.}} en Chiloé i la Frontera - la 'cachimba' o pipa de fumar, {{a|esp.}} las de los indios, talladas en piedra o hechas de greda o madera. {{bib|{{may|Echeverría}}}} 220. :{{bloque menor|Le trajeron una quita de tabaco, i cojiendo el humo en la boca, lo fué echando a una i otras partes, como incensando al demonio a quien habian ofrecido aquel sacrificio; {{bib|{{may|Bascuñan}}}} 43. {{!}} a sahumarle con el humo de la quita, que traia en la boca de ordinario, id. 160. {{!}} fué a la mesa adonde estaba la quita de tabaco encendida, id. 161. {{!}} Un soldado hizo una quita de un pedazo grande de ámbar blanco i curado... que volviese por la quita... {{bib|{{may|Rosales}}}} 306.}} :ETIMOLOJÍA: Casualmente falta la palabra mapuche ''kit'a'' ''kitra'' en {{bib|{{may|Febrés}}}}; pero {{bib|{{may|Hernandez}}}} da: ''quitha'' - cañuta para el ''machitun'' que traen consigo las del oficio diabólico" (es decir ''las machis''). <section end="Q"/> <section begin="R"/>{{t3|R}} ;1251. RACACHA. :'''racácha''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una raiz bulbosa que se come mucho en Tacna, Arica i Tarapacá, segun {{may|Cañas}} 49. :VARIANTE: '''aracácha''', {{may|Cañas}} 49. :ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 708: ''rakacha'' - raiz comible parecida en su forma a la yuca, en su sabor a la papa, pero mas dulce i ménos harinosa. | La forma con ''a'' inicial probablemente se aplica por la pronunciacion de indios aimaráes, pues en esa lengua no hai palabras que comiencen por ''r''; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Bertonio}}}} II 303. ;1252. RADAL. :'''radál'''. {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbolito siempre verde, protácea ''{{taxón|Lomatia hirsuta|Lomatia obliqua}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 308. Las hojas son medicinales; {{bib|{{may|Murillo}}}} 192. Tb. se llama ''nogal'' segun {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 293. La madera es bonita, pero no mui durable.<section end="R"/><noinclude></noinclude> 5v01d2q827xa7nx5w5fg5k6vat9qend 102 287338 1677448 1676943 2026-09-12T01:52:52Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||rahuai—rancahua|677}}</noinclude>:VARIANTE: '''rarál''', {{may|Gay}} {{a|l. c.}} '''ralrál''', {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 61. '''rabral''', '''raudal''', '''randal''', '''aradan''' mencionados por {{bib|{{may|Albert}}}} 547. :{{bloque menor|Hai dos fundos ''Radal'' en los {{a|dep.}} de Vichuquen i de Talca, i uno ''Radales'' en el de Laja {{bib|{{may|Fuentes}}}} 194.}} :ETIMOLOJÍA: Es mapuche: no está en {{bib|{{may|Febrés}}}} ni {{bib|{{may|Havestadt}}}}. {{bib|{{may|Hernandez}}}} da: ''raral'' - nogal silvestre. ;1253. RAHUAI. :'''rahuái''', {{a|m.}} - 1. {{a|vulg.}} - la raiz tierna (o parte enterrada de los pecíolos?) del 'pangue' (''{{taxón|Gunnera tinctoria|Gunnera scabra}}'') que se come, sobre todo en ejemplares que crecen en la arena de la playa del mar. {{may|Cañas}} 50. [Sur i Chiloé] || 2. {{a|burl.}} - las canillas de una muchacha grande que tiene las polleras arremangadas o cortas; {{a|p. ej.}} "fulana anda con los rahuayes en pampa" [Frontera]. :VARIANTE: {{a|ort.}}: '''raguai''' o '''raguay'''. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Raguayes'' en el {{a|dep.}} de Lináres. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 194.}} :ETIMOLOJÍA: {{may|Cañas}} {{a|l. c.}} dice "del mapuche ''rahuay''". La palabra no aparece en los diccionarios. ;1254. RALE. :'''rále''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - 1. artesa o fuente de madera con asas o sin ellas. {{may|Cañas}} 50. || 2. plato grande de madera con mango [Ñuble.] || 3. plato grande de madera. {{bib|{{may|Vásquez}}}}. [Maule] || 4. lebrillo con asas de greda [{{a|Cm.}} i Frontera.] :VARIANTE: '''rali''' {{bib|{{may|Echeverría}}}} 220; '''ral''', {{may|Cañas}} 50. :{{bloque menor|{{may|Gay}} Agr. I 288 dice: bailan al son de sus guitarras, de sus ''ralis'' (especie de violin pequeño). {{!}} Debe haber error o errata por rabeles; pues así se llama el instrumento, especie de violin de tres cuerdas que se toca apoyado en la rodilla izquierda con un arco corto. Ya es raro en las ciudades; ví i oí uno en Cauquénes, Maule, i poseo un ejemplar de Constitucion; son fabricados por los huasos mismos.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''rali'' - plato de palo. ;1255. RANCAHUA. :'''rancáhua''' {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de una plantita abundante en terrenos húmedos del Centro, ''{{taxón|Lasthenia kunthii|Lasthenia obtusifolia}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} IV 262<noinclude></noinclude> 77nin06c99ds2lm1cos4r5nvn3cfioz 102 287339 1677449 1676944 2026-09-12T02:00:44Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|678|ranum—raran|}}</noinclude>{{may|Gay}} dice espresamente que él nunca ha oido este nombre vulgar indicado por {{may|Poeppig}}. No sé si se usa en efecto. :VARIANTE {{a|ort.}}: '''rancagua''', así los autores citados. :Fuera de la capital de provincia ''Rancagua'' existe {{a|tb.}} un fundo ''Rancahue'' en el {{a|dep.}} de Laja. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 195. :ETIMOLOJÍA: Será un nombre mapuche, que no está en los diccionarios; probablemente la planta se llamó ''ranca''; la terminacion ''hue'' significa el lugar donde crece la planta en abundancia. ;1256. RANUM ✠ :'''ranum''', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 seria {{a|n. vulg.}} de los crustáceos decápados. Pero estos se llaman 'jaivas' o 'apancoras'. Es sólo mapuche i ''ranum'' está tomado de {{bib|{{may|Febrés}}}} ''ranùm'' = jaiva, apancorita. | ;1257. RAQUI ✠ :ráqui, segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 seria nombre vulgar del pájaro ''{{taxón|Theristicus melanopis|Ibis melanopis}}''; pero segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 417 se llama "bandurria" i entre los indios ''raquí''. Este acento es falso. La palabra está tomada del mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''raqui'' - bandurria ave. ;1258. RARA. :'''rára''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un pájaro, frinjilídea, mui dañino para las chacras, ''{{taxón|Phytotoma rara}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 363. {{may|Molina}} Comp. 445. || 2. '''rára negra''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} del pájaro ''{{taxón|Rhopospina fruticeti|Phrygilus fructiceti}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} 20. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Rara'' en el {{a|dep.}} de Lontué. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 196.}} :ETIMOLOJÍA: Es mapuche; pero no está en los diccionarios. {{may|Gay}}, {{a|l. c.}} dice "su grito imita la palabra ''rrrrara'', nombre que le dieron los indios i luego los españoles. ;1259. RARAN. :'''rarán''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbolito, mirtácea, ''{{taxón|Myrceugenia obtusa|Eugenia raran}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot }}II 389; segun otros ''{{taxón|Myrceugenia pinifolia|Myrceugenia stenophylla}}'', {{may|Gay}}, {{a|ibid.}} 395 sin nombre vulgar.<noinclude></noinclude> bnalf9bihjeuj43eufd8kjv8p1c776n 102 287341 1677450 1676946 2026-09-12T02:01:52Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|680|rauli—rehue|}}</noinclude>etc. El {{a|cast.}} rascar, {{a|cp.}} ''Dicc. Ac.''¹³ se deriva de un verbo latin-vulgar {{*}} ''rasicare'' {{a|cp.}} {{bib|{{may|Körting}}}} 7791. No sé de dónde sacó {{may|Cañas}} 50 la etimolojía: del quichua ''rasca'', que significa ver doblados los objetos por cortedad de vista, como sucede a los ebrios". | No encontré siquiera tal palabra quechua en los diccionarios. ;1263. RAULÍ. :'''raulí''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un árbol mui alto, de hoja caediza, ''{{taxón|Nothofagus alpina|Nothofagus procera}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 390. ''{{taxón|Nothofagus alpina|Fagus procera}}''; la madera es mui valiosa i usada para pisos, puertas, ventanas i muebles. {{bib|{{may|Saavedra}}}} 193; {{may|Cañas}} 51. || '''reulí de la cordillera''' — = 'nirre', ''Nothofagus Pumilio'', {{may|Fonck-Menéndez}} II 222. :{{bloque menor|Hai un fundo ''Raulí'' en el {{a|dep.}} de Talca. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 196.}} :VARIANTE: '''reulí''' {{bib|{{may|Córdoba}}}} 25: {{a|plur.}} ''reulíes'' {{bib|{{may|Carvallo}}}} 19, ''reulís'' {{may|Fonck-Menéndez}} 37. Ortografía incorrecta frecuente entre carpinteros i barraqueros en Santiago '''roblí'''. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''ruylin'' - especie de roble que llamamos ''reulí'' | {{may|Havestadf}} 773: ''ruili'' - arbor robori non absimilis. ''reuli'' - eadem. | La forma ''roblí'' se debe a asimilacion de la pronunciacion a ''roble'', el nombre comun del árbol ''{{taxón|Nothofagus obliqua}}''; {{a|cp.}}' 'coyan', 'pellin', 'hualle'. ;1264. REGAÑATO. :'''regañáto''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - denominacion que dan los leñadores chilotes al alerce (''{{taxón|Fitzroya cupressoides|Fitzroya patagonica}}'') cuando está derribado de raiz, segun {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 51. :ETIMOLOJÍA: Será mapuche; talvez derivado de {{bib|{{may|Febrés}}}} ''rùgan'' - hoyo, pozo o lo cavado| ''rùgan'', ''rùgaln'' - hacer hoyos, pozas, cavar; o enterrar i soterrar o esconder en la tierra. | ''rùņa entun'' significaria sacar del hoyo o sacar dejando hoyo. ;1265. REHUE. :'''réhue''', {{a|m.}} - {{a|hist.}} i {{a|etnol.}} - el árbol de las ceremonias de la machi: consiste en un tronco de árbol grueso que se entierra,<noinclude></noinclude> 0gcl8av92fgnvxrm1awiseetg2awjxo 102 287343 1677451 1676948 2026-09-12T02:03:31Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|682|rehuque—relvun|}}</noinclude>;1266. REHUEQUE. ✠ :'''rehuéque''' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 seria {{a|n. vulg.}} del ''{{taxón|Lama guanicoe|Lama guanaco}}''; en efecto es antiguo nombre mapuche de los llamas domésticos de Chile, {{a|cp.}} 'chilihueque', 'llama', 'huanaco'. La ''s'' final es plural castellano. La palabra está tomada de {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''rehueque'' - sus carneros de la tierra, puros ''hueques''; | es decir, se llamaron ''re-hueque'' en oposicion a los "carneros de Castilla", que los indios habian denominado primitivamente ''hueque'', mas tarde ''ovicha''. {{a|Cp.}} {{a|tb.}} ''hueque inga'', páj. 287. ;1287. RELVUN. :{{*}} '''rélvun''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una yerba perenne con frutitos carnosos rojos, ''{{taxón|Galium hypocarpium|Galium relbun}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 186; la raiz sirve para teñir el rojo, {{bib|{{may|Murillo}}}} 103, {{bib|{{may|Saavedra}}}} 193, {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 195, Comp. 381, {{bib|{{may|Córdoba}}}} 26; {{a|tb.}} es medicinal, {{bib|{{may|Rosales}}}} 249. {{bib|{{may|Reed}}}} los la llama ''Galium chilensis''. || 2. '''relvun de la cordillera''' - {{a|n. vulg.}} de las plantas de la Cordillera alta, ''{{taxón|Calceolaria arachnoidea}}'' i ''{{taxón|Calceolaria cana|C. cana}}''; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 182, 183, cuyas raices se usan como las del ''Galium relbun'', {{bib|{{may|Murillo}}}} 159. Estas raices todas se venden en el comercio i, segun {{bib|{{may|Carvallo}}}} 94, eran artículos de esportacion en Concepcion. :{{bloque menor|Una estrofa popular, para caracterizar el trastorno mental de la amante abandonada, dice:}} {{bc|<poem>Te fuistes i me dejastes tiñendo azul con macano i amarillo con relvun.</poem>{{d|{{a|Cp.}} {{may|Cañas}} 50.}}|menor}} :VARIANTES: '''relvún''', {{a|ort.}} comun '''rélbun''', '''relbún'''; '''rélvu''', '''rélbu''', así {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VIII 415. :{{bloque menor|''Relbun'' es nombre de dos fundos en el {{a|dep.}} de Yungai i Coelemu: hai {{a|tb.}} un fundo ''Relbunco'' (agua del rélvun) en el {{a|dep.}} de Chillan. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 197.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche. {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''relvun'' - unas raices con que tiñen colorado.<noinclude></noinclude> 9v7drr5buw5yjc5921sij2fzn0adp6r 102 287344 1677452 1676949 2026-09-12T02:04:24Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||remi—repu|683}}</noinclude>;1268. REMI. ✠ :'''rémi''' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 seria {{a|n. vulg.}} de las ''{{taxón|Atherina|Aterinas}}'', es decir de los "pejerreyes". El nombre es solamente mapuche, i está tomado de {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''remi'' - pejerrei. ;1269. RENCA. :'''rénca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de varias plantas con cabezuelas amarillas de flores, ''{{taxón|Hypochaeris acaulis|Achyrophorus chilensis}}'' i otras especies, {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 441 sin nombre vulgar. {{bib|{{may|Philippi}}}}, Atac. 60, donde está por errata renea. :{{bloque menor|''Renca'' es el nombre de una villa i estacion cerca de Santiago, {{bib|{{may|Fuentes}}}} 197.}} :ETIMOLOJÍA: Será mapuche, pero no está en les diccionarios. ;1270. RENILLA. :'''renílla''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de dos plantas de la cordillera, yerbas con flores vistosas, cuyas hojas se usan de igual modo en la medicina casera, ''{{taxón|Cistanthe longiscapa|Calandrinia longiscapa}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 492 i ''C. discolor'', {{a|ibid.}} 496. :{{bloque menor|{{bib|{{may|Reed}}}} 106 dice ''renilla'' o "pato (léase pata?) de huanaco". ''Portulacea'' remedio contra el corrimiento i dolores reumáticos.}} :ETIMOLOJÍA: Supongo que será mapuche, pero no se encuentra en los diccionarios. ;1271. REPU. :'''répu''', {{a|m.}} - {{a|hist.}} {{a|etnol.}}; anticuado, vulgar en Maule - aparato de dos palitos con que los indios chilenos hacian fuego por friccion. La costumbre parece haberse continuado en el campo hasta mediados del siglo pasado. Las maderas que se usaban para los palos han variado segun los autores, pero parece que siempre debia ser uno duro, el otro blando. El instrumento mas o ménos variado se ha usado entre todas las tribus de América<noinclude></noinclude> jrfq41iwihd1yw27ba6ckka1onu8aa4 102 287346 1677453 1676951 2026-09-12T02:16:27Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||rere—rimu|685}}</noinclude>que ''repu'' no es el nombre del árbol, que en Valdivia comunmente se llama "espino" (en el Centro i {{a|Cm.}} "espino" es ''{{taxón|Vachellia caven|Acacia cavenia}}'',) sino el aparato para hacer fuego. :Estas noticias se completan i comprueban con las de los misioneros. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''repu'' - dos palos, como macho i hembra, con que sacan fuego, rodándolos i refregándolos sin parar: al de arriba llaman ''huenthu repu'', i al de abajo ''domo repu''; | es decir "macho" i "hembra" {{a|cp.}} 'huentra' i 'doma'. | ''Repun'', ''reputun'' - sacar fuego así. | {{bib|{{may|Havestadt}}}} 769, da mas o ménos la misma descripcion; dice que los palitos son de sauce ("duos bacillos salicios") i sigue "unde statim ignis concipitur, qui ut sit copiosor, radunt primo utrumque bacillum, ponuntque rasamen in medio prope dictam caveolam. {{bib|{{may|Hernandez}}}} dice ''repu'' - espino blanco con semilla azul parecida a las chaquiras azules, | lo que se referirá al palo de ''{{taxón|Rhaphithamnus spinosus|Cytharexylon cyanocarpum}}''. ;1272. RERE. :'''rére''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del pico llamado {{a|tb.}} "carointero de cabeza colorada" i 'concona' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 i I 372, ''{{taxón|Campephilus magellanicus|Picus magellanicus}}''. No estoi seguro si el nombre ''rere'' se usa entre chilenos; el nombre comun es "pájaro carpintero". {{bib|{{may|Rosales}}}} 320 {{a|tb.}} lo llama así, i da ''rere'' como indio. :{{bloque menor|''Rere'' es nombre de una capital de departamento. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 198.}} :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''rere'' - pájaro carpintero. ;1273. RICARICA. :'''rica-rica''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbustito del norte, ''{{taxón|Aloysia trifida|Lippia trifida}}'' o ''L. deserticola'', {{bib|{{may|Philippi}}}}, Atacama 60. :ETIMOLOJÍA: Probablemente es de oríjen indio, quechua o una lengua especial de Atacama. ;1274. RIMU. :'''rímu''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de la "flor de la perdiz", "yerba de la perdiz", "flor de mayo", ''{{taxón|Oxalis perdicaria|Oxalis lobata}}'', segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} VIII 415 i I 427.<noinclude></noinclude> kiims6zx12ekpgnka682br0ntzhz5te 102 287348 1677454 1676953 2026-09-12T02:16:53Z Ignacio Rodríguez 3603 /* top */ agregando plantilla para taxones (Usando [[:w:WP:AWB|AWB]]) 1677454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||ritro—ruanco|687}}</noinclude>llana de la forma primitiva con dos ''r'': ''ritro'', que no sé si se ha conservado en lenguaje vulgar. ;1277. RITRO. :'''rítro''', {{a|m.}} · {{a|n. vulg.}} de un árbol, especie de 'patagua'. No estoi seguro si el nombre se usa entre chilenos, ni qué especie es. :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''rithu'' - una patagua que florece. | Hai {{a|tb.}} en {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''rùtho'' - cierta paja cortadera, ''rùthon'' - matorral. | Esta palabra {{a|tb.}} debe dar en chileno ''ritro'' i es posible que se use así en algunas partes. ;1278. RODALAN. :'''rodalán'''. {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una yerba perenne con flores blancas que se abren despues de la puesta de sol, "Don Diego de la noche", ''{{taxón|Oenothera acaulis|Oenothera mutica}}''; {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 336. Tb. se denomina yerba de la apostema, por sus cualidades vulnerarias; {{bib|{{may|Murillo}}}} 95: i "colcilla" no sé por qué semejanza con la ''colza'' ({{a|cp.}} ''Dicc. Ac.''¹³) :ETIMOLOJÍA: Debe de ser mapuche. No está en los diccionarios. ;1279. ROVO. :'''róvo''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - un barro fino negro que se deposita en el fondo de lagunas i esteros, que sirve para teñir lana de negro. {{may|Cañas}} 51. :VARIANTES: {{a|ort.}}: '''robo''', {{bib|{{may|Vásquez}}}} [Maule]. | {{bib|{{may|Vidaurre}}}} 170 habla de una tierra arcillosa que los araucanos llaman ''rovu'', "''arcilla rovia''" | {{bib|{{may|Carvallo}}}} II dice que tiñen con quinthal, con raiz de pangue i un barro negro que llaman ''bobu'' (errata por ''robu''). :ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''rovù'' - un barro negro con que se tiñe de negro; ''rovùtun'' - teñir con él. {{a|Cp.}} 'quintral'. ;1280. RUANCO. :'''ruánco, a''' - {{a|vulg.}} - color de vacuno mezclado de pelitos blancos i colorados.<noinclude></noinclude> j39kpinncw95u7v0ebaaswcp6ruiwbz 104 360971 1677309 1654869 2026-09-11T17:47:45Z Ignacio Rodríguez 3603 1677309 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{IA|artedelalenguage00febr}} |Imagen=1 |Progreso=C |Paginas=<pagelist 1to6="-" 7="Portada" 8to36="-" 37=1 719to726="-" /> |Notas= |Wikidata=Q131105366 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte=1790 }} orf8t4yjj6n3l290ykotd09rux159yq 102 365104 1677408 1502911 2026-09-11T22:07:26Z Shooke 4947 1677408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t2|ILIADA}}<noinclude></noinclude> galkztt4r77p7bddq1pa9kx08ppisfz 1677410 1677408 2026-09-11T22:10:09Z Shooke 4947 1677410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t2|Ilíada|uc}}<noinclude></noinclude> 8i48n3gsm4z7a2fdrbjo8vi8k9qb0sl 102 365106 1677405 1502914 2026-09-11T22:04:57Z Shooke 4947 1677405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA PRIMERA |sub=PESTE.—CÓLERA}} {{gota|[[File:Obras completas de Homero - Drop C.jpg|frameless|upright=.13]]}}{{may|anta}}, oh diosa, la cólera del Pelida Aquileo; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas vale­rosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves—cum­plíase la voluntad de Zeus—desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquileo. {{vers|I|8}} ¿Cuál de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan? El hijo de Leto y de Zeus. Airado con el rey, suscitó en el ejército maligna peste, y los hombres perecían por el ultraje que el Atrida infiriera al sacerdote Crises. Éste, deseando redimir a su hija, se había presentado en las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas de Apolo, el que hiere de lejos, que pendían de áureo cetro, en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba: {{vers|I|17}} ''Crises''.—¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! Los dioses, que poseen olímpicos palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regre­sar felizmente a la patria. Poned en libertad a mi hija y recibid el rescate, ve­nerando al hijo de Zeus, a Apolo, el que hiere de lejos. {{vers|I|22}} Todos los aqueos aprobaron a voces que se respetara al sacerdote y se admitiera el espléndido rescate; mas el Atrida Agamenón, a quien no plugo el acuerdo, le despidió de mal modo y con altaneras voces: {{vers|I|26}} ''Agamenón''.—No dé yo contigo, anciano, cerca de las cóncavas naves, ya porque ahora demores tu partida, ya porque vuelvas luego; pues quizás no te valgan el cetro y las ínfulas del dios. A aquélla no la soltaré; antes le sobrevendrá la vejez en mi casa, en Argos, lejos de su patria, trabajando en el telar y aderezando mi lecho. Pero vete; no me irrites, para que puedas irte más sano y salvo. {{vers|I|33}} Así dijo. El anciano sintió temor y obedeció el mandato. Fuése en silencio por la orilla del estruendoso mar; y mientras se alejaba, dirigía muchos ruegos al soberano Apolo, a quien parió Leto, la de hermosa cabellera: {{vers|I|37}} ''Crises''.—¡Óyeme, tú que llevas arco de plata, proteges a Crisa y a la divina Cila, e imperas en Ténedos poderosamente! ¡Oh Esminteo! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o quemé en tu honor pingües muslos de toros o de cabras, cúmpleme este voto: ¡Paguen los dánaos mis lágrimas con tus flechas! {{np}}<noinclude></noinclude> ggoq62tl7xg347kquezaoe7zflx23dp 1677406 1677405 2026-09-11T22:05:12Z Shooke 4947 1677406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA PRIMERA |sub=PESTE.—CÓLERA}} {{gota|[[File:Obras completas de Homero - Drop C.jpg|frameless|upright=.25]]}}{{may|anta}}, oh diosa, la cólera del Pelida Aquileo; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas vale­rosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves—cum­plíase la voluntad de Zeus—desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquileo. {{vers|I|8}} ¿Cuál de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan? El hijo de Leto y de Zeus. Airado con el rey, suscitó en el ejército maligna peste, y los hombres perecían por el ultraje que el Atrida infiriera al sacerdote Crises. Éste, deseando redimir a su hija, se había presentado en las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas de Apolo, el que hiere de lejos, que pendían de áureo cetro, en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba: {{vers|I|17}} ''Crises''.—¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! Los dioses, que poseen olímpicos palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regre­sar felizmente a la patria. Poned en libertad a mi hija y recibid el rescate, ve­nerando al hijo de Zeus, a Apolo, el que hiere de lejos. {{vers|I|22}} Todos los aqueos aprobaron a voces que se respetara al sacerdote y se admitiera el espléndido rescate; mas el Atrida Agamenón, a quien no plugo el acuerdo, le despidió de mal modo y con altaneras voces: {{vers|I|26}} ''Agamenón''.—No dé yo contigo, anciano, cerca de las cóncavas naves, ya porque ahora demores tu partida, ya porque vuelvas luego; pues quizás no te valgan el cetro y las ínfulas del dios. A aquélla no la soltaré; antes le sobrevendrá la vejez en mi casa, en Argos, lejos de su patria, trabajando en el telar y aderezando mi lecho. Pero vete; no me irrites, para que puedas irte más sano y salvo. {{vers|I|33}} Así dijo. El anciano sintió temor y obedeció el mandato. Fuése en silencio por la orilla del estruendoso mar; y mientras se alejaba, dirigía muchos ruegos al soberano Apolo, a quien parió Leto, la de hermosa cabellera: {{vers|I|37}} ''Crises''.—¡Óyeme, tú que llevas arco de plata, proteges a Crisa y a la divina Cila, e imperas en Ténedos poderosamente! ¡Oh Esminteo! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o quemé en tu honor pingües muslos de toros o de cabras, cúmpleme este voto: ¡Paguen los dánaos mis lágrimas con tus flechas! {{np}}<noinclude></noinclude> mabojm5zk217lwp38i22czg4gpl8gvq 1677407 1677406 2026-09-11T22:06:10Z Shooke 4947 1677407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA PRIMERA |sub=PESTE.—CÓLERA}} {{gota|[[File:Obras completas de Homero - Drop C.jpg|frameless|upright=.25|alt=C]]}}{{may|anta}}, oh diosa, la cólera del Pelida Aquileo; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas vale­rosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves—cum­plíase la voluntad de Zeus—desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquileo. {{vers|I|8}} ¿Cuál de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan? El hijo de Leto y de Zeus. Airado con el rey, suscitó en el ejército maligna peste, y los hombres perecían por el ultraje que el Atrida infiriera al sacerdote Crises. Éste, deseando redimir a su hija, se había presentado en las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas de Apolo, el que hiere de lejos, que pendían de áureo cetro, en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba: {{vers|I|17}} ''Crises''.—¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! Los dioses, que poseen olímpicos palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regre­sar felizmente a la patria. 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Fuése en silencio por la orilla del estruendoso mar; y mientras se alejaba, dirigía muchos ruegos al soberano Apolo, a quien parió Leto, la de hermosa cabellera: {{vers|I|37}} ''Crises''.—¡Óyeme, tú que llevas arco de plata, proteges a Crisa y a la divina Cila, e imperas en Ténedos poderosamente! ¡Oh Esminteo! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o quemé en tu honor pingües muslos de toros o de cabras, cúmpleme este voto: ¡Paguen los dánaos mis lágrimas con tus flechas! {{np}}<noinclude></noinclude> r5igogp4ywepk16ayebm3z99tecjvg5 102 365107 1677357 1645313 2026-09-11T21:20:56Z Shooke 4947 1677357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA XVI|sub=PATROCLEA}} {{GrandeInicial|A}}{{may|sí}} peleaban por la nave de muchos bancos. Patroclo se presentó a Aquileo, pastor de hombres, derramando ardientes lágrimas como fuente profunda que vierte sus aguas sombrías por escarpada roca. Tan pronto como le vió el divino Aquileo, el de los pies ligeros, compadecióse de él y le dijo estas aladas palabras: {{vers|XVI|7}} ''Aquileo''.—¿Por qué lloras, Patroclo, como una niña que va con su madre y deseando que la tome en brazos, la tira del vestido, la detiene a pesar de que lleva prisa, y la mira con ojos llorosos para que la levante del suelo? Como ella, oh Patroclo, derramas tiernas lágrimas. ¿Vienes a participarnos algo a los mirmidones o a mí mismo? ¿Supiste tú solo alguna noticia de Ptía? Dicen que Menetio, hijo de Actor, existe aún; vive también Peleo Eácida entre los mirmidones; y es la muerte de aquél o de éste lo que más nos podría afligir. ¿0 lloras quizás porque los argivos perecen, cerca de las cóncavas naves, por la injusticia que cometieron? Habla, no me ocultes lo que piensas, para que arabos lo sepamos. {{vers|XVI|20}} Dando profundos suspiros, respondiste así, caballero Patroclo: {{vers|XVI|21}} ''Patroclo''.—¡Oh Aquileo, hijo de Peleo, el más valiente de los aquivos! No te irrites, porque es muy grande el pesar que los abruma. Los que antes eran los más fuertes, heridos unos de cerca y otros de lejos, yacen en las na­ves—con arma arrojadiza fué herido el poderoso Diomedes Tidida; con la pica Odiseo, famoso por su lanza, y Agamenón; a Eurípilo flecháronle en el muslo,—y los médicos, que conocen muchas drogas, ocúpanse en curarles las heridas. Tú, Aquileo, eres implacable. ¡Jamás se apodere de mí rencor como el que guardas! ¡Oh tú, que tan mal empleas el valor! ¿A quién podrás ser útil más tarde, si ahora no salvas a los argivos de muerte indigna? ¡Despiadado! No fué tu padre el jinete Peleo, ni Tetis tu madre; el glauco mar o las es­carpadas rocas debieron de engendrarte, porque tu espíritu es cruel. Si te abstienes de combatir por algún vaticinio que tu veneranda madre, enterada por Zeus, te haya revelado, envíame a mí con los demás mirmidones, por si llego a ser la aurora de la salvación de los dáñaos; y permite que cubra mis hombros con tu armadura para que los teucros me confundan contigo y cesen de pelear, los belicosos dánaos que tan abatidos están se reanimen, y la batalla tenga su tregua, aunque sea por breve tiempo. Nosotros, que no nos hallamos<noinclude></noinclude> dwydo3cev1rb4b1b5v3yfitgdvnfynd 1677373 1677357 2026-09-11T21:33:46Z Shooke 4947 1677373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA XVI|sub=PATROCLEA}} {{Gota|A}}{{may|sí}} peleaban por la nave de muchos bancos. Patroclo se presentó a Aquileo, pastor de hombres, derramando ardientes lágrimas como fuente profunda que vierte sus aguas sombrías por escarpada roca. Tan pronto como le vió el divino Aquileo, el de los pies ligeros, compadecióse de él y le dijo estas aladas palabras: {{vers|XVI|7}} ''Aquileo''.—¿Por qué lloras, Patroclo, como una niña que va con su madre y deseando que la tome en brazos, la tira del vestido, la detiene a pesar de que lleva prisa, y la mira con ojos llorosos para que la levante del suelo? Como ella, oh Patroclo, derramas tiernas lágrimas. ¿Vienes a participarnos algo a los mirmidones o a mí mismo? ¿Supiste tú solo alguna noticia de Ptía? Dicen que Menetio, hijo de Actor, existe aún; vive también Peleo Eácida entre los mirmidones; y es la muerte de aquél o de éste lo que más nos podría afligir. ¿0 lloras quizás porque los argivos perecen, cerca de las cóncavas naves, por la injusticia que cometieron? 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Si te abstienes de combatir por algún vaticinio que tu veneranda madre, enterada por Zeus, te haya revelado, envíame a mí con los demás mirmidones, por si llego a ser la aurora de la salvación de los dáñaos; y permite que cubra mis hombros con tu armadura para que los teucros me confundan contigo y cesen de pelear, los belicosos dánaos que tan abatidos están se reanimen, y la batalla tenga su tregua, aunque sea por breve tiempo. Nosotros, que no nos hallamos<noinclude></noinclude> s3wgviq5hnak564usz75wmb2818s8s1 102 365108 1677358 1645328 2026-09-11T21:21:52Z Shooke 4947 1677358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|176|ILÍADA}}</noinclude>extenuados de fatiga, rechazaríamos fácilmente de las naves y de las tiendas hacia la ciudad a esos hombres que de pelear están cansados. {{vers|XVI|46}} Así le suplicó el muy insensato; y con ello llamaba a la terrible muerte y a la parca. Aquileo, el de los pies ligeros, le contestó muy indignado: {{vers|XVI|49}} ''Aquileo''.—¡Ay de mí, Patroclo, del linaje de Zeus, qué dijiste! No me abstengo por ningún vaticinio que sepa y tampoco la veneranda madre me dijo nada de parte de Zeus; sino que se me oprime el corazón y el alma cuando un hombre, porque tiene más poder, quiere privar a su igual de lo que le corresponde y le quita la recompensa. Tal es el gran pesar que tengo, a causa de las contrariedades que mi ánimo ha padecido. La joven que los aqueos me adjudicaron como recompensa y que había conquistado con mi lanza, al tomar una bien murada ciudad, el rey Agamenón Atrida me la quitó como si yo fue­ra un miserable advenedizo. Mas dejemos lo pasado; no es posible guardar siempre la ira en el corazón, aunque había resuelto no deponer la cólera hasta que la gritería y el combate llegaran a mis bajeles. Cubre tus hombros con mi magnífica armadura, ponte al frente de los belicosos mirmidones y lléva­los a la pelea; pues negra nube de teucros cerca ya las naves con gran ímpetu, y los argivos, acorralados en la orilla del mar, sólo disponen de un corto espa­cio. Toda la ciudad de los troyanos ha comparecido confiadamente, porque no ven mi reluciente casco. Pronto huirían llenando de muertos los fosos, si el rey Agamenón fuera justo conmigo; mientras que ahora combaten alrededor de nuestro ejército. Ya la mano de Diomedes Tidida no blande furiosamente la lanza para librar a los dáñaos de la muerte, ni he oído un solo grito que vinie­ra de la odiosa cabeza del Atrida: sólo resuena la voz de Héctor, matador de hombres, animando a los teucros, que con vocerío ocupan toda la llanura y vencen en la batalla a los aqueos. Pero tú, Patroclo, échate impetuosamente sobre ellos y aparta de las naves esa peste; no sea que, pegando ardiente fue­go a los bajeles, nos priven de la deseada vuelta. Haz cuanto te voy a decir, para que me procures mucha honra y gloria ante todos los dánaos, y éstos me devuelvan la muy hermosa joven y me hagan además espléndidos regalos. Tan luego como los alejes de las naves, vuelve atrás; y aunque el tonante esposo de Hera te dé gloria, no quieras luchar sin mí contra los belicosos teu­cros, pues contribuirías a mi deshonra. Y tampoco, estimulado por el combate y la pelea, te encamines, matando enemigos, a Ilión; no sea que alguno de los sempiternos dioses baje del Olimpo, pues a los troyanos los quiere mucho Apolo, el que hiere de lejos. Retrocede tan pronto como hayas hecho brillar la luz de la salvación en las naves, y deja que se siga peleando en la llanura. Ojalá, ¡padre Zeus, Atenea, Apolo!, ninguno de los teucros ni de los argivos escape de la muerte, y nos libremos de ella nosotros dos, para que podamos derribar las almenas sagradas de Troya. {{vers|XVI|101}} Así éstos conversaban. Ayante ya no resistía: vencíanle el poder de Zeus y los animosos teucros que le arrojaban dardos; su refulgente casco resonaba de un modo horrible en torno de las sienes, golpeado continuamente en las hermosas abolladuras; y el héroe tenía cansado el hombro derecho de sostener con firmeza el versátil escudo; pero no lograban hacerle mover de su<noinclude></noinclude> 6m1hvfh9nabwypqpsjzznub2gj3qdnu 102 365109 1677359 1645639 2026-09-11T21:22:29Z Shooke 4947 1677359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA |177}}</noinclude> sitio por más tiros que le enderezaban. Ayante estaba abrumado por continuo y fatigoso jadeo, abundante sudor manaba de todos sus miembros y apenas podía respirar: por todas partes a una desgracia sucedía otra. {{vers|XVI|112}} Decidme, Musas que poseéis olímpicos palacios, cómo por vez primera cayó el fuego en las naves aqueas. {{vers|XVI|114}} Héctor, que se hallaba cerca de Ayante, le dio con la gran espada un golpe en la pica de fresno y se la quebró por la juntura del asta con el hierro. Quiso Ayante blandir la truncada pica, y la broncínea punta cayó a lo lejos con gran ruido. Entonces el eximio Ayante reconoció en su espíritu irrepren­sible la intervención de los dioses, estremecióse porque Zeus altitonante les frustraba todos los medios de combate y quería dar la victoria a los teucros, y se puso fuera del alcance de los tiros. Los teucros arrojaron voraz fuego a la velera nave, y pronto se extendió por la misma una llama inextinguible. Así que el fuego rodeó la popa, Aquileo, golpeándose el muslo, dijo a Patroclo: {{vers|XVI|126}} Aquileo.—¡Sus, Patroclo, del linaje de Zeus, hábil jinete! Ya veo en las naves la impetuosa llama del fuego destructor: no sea que se apoderen de ellas, y ni medios para huir tengamos. Apresúrate a vestir las armas, y yo entre tan­to reuniré la gente. {{vers|XVI|130}} Así dijo, y Patroclo vistió la armadura de luciente bronce: púsose en las piernas elegantes grebas, ajustadas con broches de plata; protegió su pecho con la coraza labrada, refulgente, del Eácida, de pies ligeros; colgó al hom­bro una espada de bronce, guarnecida de argénteos clavos; embrazó el gran­de y fuerte escudo; cubrió la fuerte cabeza con un hermoso casco, cuyo pe­nacho, de crines de caballo, ondeaba terriblemente en la cimera, y asió dos lanzas fuertes que su mano pudiera blandir. Solamente dejó la lanza pesa­da, grande y fornida del eximio Eácida, porque Aquileo era el único aqueo capaz de manejarla: había sido cortada de un fresno de la cumbre del Pelión y regalada por Quirón al padre de Aquileo, para que con ella matara héroes. Luego, Patroclo mandó a Automedonte—el amigo a quien más honraba des­pués de Aquileo, destructor de hombres, y el más fiel en resistir a su lado la acometida del enemigo en las batallas—que enganchara en seguida los caba­llos. Automedonte unció debajo del yugo a Janto y Bailo, corceles ligeros que volaban como el viento y tenían por madre a la harpía Podarga, la cual pa­ciendo en una pradera junto a la corriente del Océano, los concibió del Céfi­ro. Y con ellos puso al excelente Pédaso, que Aquileo se llevó de la ciudad de Eetión cuando la tomó; corcel que, no obstante su condición de mortal, se­ guía a los caballos inmortales. {{vers|XVI|155}} Aquileo, recorriendo las tiendas, hacía tomar las armas a todos los mir­midones. Como carniceros lobos dotados de una fuerza inmensa despedazan en el monte un grande cornígero ciervo que han matado y sus mandíbulas aparecen rojas de sangre; luego van en tropel a lamer con las tenues lenguas el agua de un profundo manantial, eructando por la sangre que han bebido, y su vientre se dilata, pero el ánimo permanece intrépido en el pecho; de igual manera, los jefes y príncipes de los mirmidones se reunían presurosos alrede­dor del valiente servidor del Eácida, de pies ligeros. Y en medio de todos el<noinclude></noinclude> o5yfjejmn7funitx1zg8othdgmgmnkx 102 365110 1677360 1645640 2026-09-11T21:23:30Z Shooke 4947 1677360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|178|Ilíada}}</noinclude>belicoso Aquileo animaba, así a los que combatían en carros, como a los peo­nes armados de escudos. {{vers|XVI|168}} Cincuenta fueron las veleras naves en que Aquileo, caro a Zeus, condu­jo a Ilion sus tropas; en cada una embarcáronse cincuenta hombres; y el héroenombró cinco jefes para que los rigieran, reservándose el mando supremo. Del primer cuerpo era caudillo Menestio, el de labrada coraza, hijo del río Esperquio, que las celestiales lluvias alimentan: habíale dado a luz la bella Polidora, hija de Peleo, que siendo mujer se acostó con una deidad, con el infatigable Esperquio; aunque se creyera que lo había tenido de Boro, hijo de Perieres, el cual se desposó públicamente con ella y le constituyó una gran dote,—Man­daba la segunda sección el belicoso Eudoro, nacido de una soltera, de la her­mosa Polimela, hija de Filante; de la cual enamoróse el poderoso Argifontes al verla con sus ojos entre las que danzaban al son del canto en un coro de Ártemis, la diosa que lleva arco de oro y ama el bullicio de la caza: el bené­fico Hermes subió en seguida al aposento de la joven, uniéronse clandestina­mente y ella le dió un hijo ilustre, Eudoro, ligero en el correr y belicoso. Cuando Ilitia, que preside los partos, sacó a luz al infante y éste vió los rayos del sol, el fuerte Equecles Actórida tomó a Filomela por esposa, constituyén­dole una gran dote, y el anciano Filante crió y educó al niño con tanto amor como si hubiera sido hijo suyo.—Estaba al frente de la tercera división el be­licoso Pisandro Memálida, que, después del compañero del Pellón, era entre todos los mirmidones quien descollaba más en combatir con la lanza.—La cuar­ta línea estaba a las órdenes de Fénix, aguijador de caballos; y la quinta tenía por jefe al eximio Alcimedonte, hijo de Laerces. Cuando Aquileo los hubo puesto a todos en orden de batalla con sus respectivos capitanes, les dijo con voz pujante: {{vers|XVI|200}} ''Aquileo''. — ¡Mirmidones! Ninguno de vosotros olvide las amenazas que en las veleras naves dirigíais a los teneros mientras duró mi cólera, ni las acu­saciones con que todos me acriminabais: «¡Inflexible hijo de Peleo! Sin duda tu madre te nutrió con hiel. ¡Despiadado, pues retienes a tus compañeros en las naves contra su voluntad! Embarquémonos en las naves surcadoras del ponto y volvamos a la patria, ya que la cólera funesta anidó de tal suerte en tu corazón.» Así acostumbrabais hablarme cuando os reuníais. Pues a la vis­ta tenéis la gran empresa del combate que tanto habéis anhelado. Y ahora cada uno pelee con valeroso corazón contra los teucros. {{vers|XVI|210}} Así diciendo, les excitó a todos el valor y la fuerza; y ellos, al oír a su rey, cerraron más las filas. Como el obrero junta grandes piedras al construir la pared de una elevada casa, para que resista el ímpetu de los vientos; asi, tan unidos, estaban los cascos y los abollonados escudos: la rodela se apoya­ba en la rodela, el yelmo en el yelmo, cada hombre en su vecino, y los pena­chos de crines de caballo y los lucientes conos de los cascos se juntaban cuan­do alguien inclinaba la cabeza. ¡Tan apretadas eran las filas! Delante de todos se pusieron dos hombres armados, Patroclo y Automedonte; los cuales tenían igual ánimo y deseaban combatir al frente de los mirmidones. Aquileo entró en su tienda y alzó la tapa de un arca hermosa y labrada que Tetis, la de ar-<noinclude></noinclude> t6besibcbxqlnirf31hbogyl3b50y9j 102 365111 1677361 1645641 2026-09-11T21:24:01Z Shooke 4947 1677361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA |179}}</noinclude>gentados pies, había puesto en la nave del héroe después de llenarla de túni­cas y mantos, que le abrigasen contra el viento, y de afelpados cobertores. Allí tenía una copa de primorosa labor que no usaba nadie para beber el ne­gro vino ni para ofrecer libaciones a otro dios que al padre Zeus. Sacóla del arca, y purificándola primero con azufre, la limpió con agua cristalina; acto continuo lavóse las manos, llenó la copa, y puesto en medio del recinto con los ojos levantados al cielo, libó el negro vino y oró a Zeus, que se complace en lanzar rayos, sin que al dios le pasara inadvertido: {{vers|XVI|233}} ''Aquileo''. — ¡Zeus soberano, Dodoneo, Pelásgico, que vives lejos y reinas en Dodona, de frío invierno, donde moran los selos, tus intérpretes, que no se lavan los pies y duermen en el suelo! Escuchaste mis palabras cuando te invoqué, y para honrarme oprimiste duramente al pueblo aqueo. Pues tam­bién ahora cúmpleme este voto; Yo me quedo donde están reunidas las na­ves y mando al combate a mi compañero con muchos mirmidones: haz que le siga la victoria, largo vidente Zeus, e infúndele valor en el corazón para que Héctor vea si mi escudero sabe pelear solo, o si sus manos invictas únicamente se mueven con furia cuando va conmigo a la contienda de Ares. Y cuando haya apartado de los bajeles la gritería y la pelea, vuelva incólume con todas las armas y con los compañeros que de cerca combaten. {{vers|XVI|249}} Así dijo rogando. El próvido Zeus le oyó; y de las dos cosas el padre le otorgó una: concedióle que apartase de las naves el combate y la pelea, y ne­góle que volviera ileso de la batalla. Hecha la libación y la rogativa al padre Zeus, entró Aquileo en la tienda, dejó la copa en el arca, y apareció otra vez delante de la tienda, porque deseaba en su corazón presenciar la terrible lucha de teucros y aquivos. {{vers|XVI|257}} Los mirmidones seguían con armas y en buen orden al magnánimo Patroclo, hasta que alcanzaron a los teucros y les arremetieron con grandes bríos, esparciéndose como las avispas que moran en el camino, cuando los muchachos, siguiendo su costumbre de molestarlas, las irritan y consiguen con su impru­dencia que dañen a buen número de personas, pues, si algún caminante pasa por allí y sin querer las mueve, vuelan y defienden con ánimo valeroso a sus hijuelos; con un corazón y ánimo semejantes, se esparcieron los mirmidones desde las naves, y levantóse una gritería inmensa. Y Patroclo exhortaba a sus compañeros, diciendo con voz recia: {{vers|XVI|269}} ''Patroclo''.—¡Mirmidones, compañeros del Pelida Aquileo! Sed hombres, amigos, y mostrad vuestro impetuoso valor para que honremos al Pelida, que es el más valiente de cuantos argivos hay en las naves, como lo son también sus guerreros, que de cerca combaten; y conozca el poderoso Atrida Agame­nón la falta que cometió no honrando al mejor de los aqueos. {{vers|XVI|275}} Con estas palabras les excitó a todos el valor y la fuerza. Los mirmido­nes cayeron apiñados sobre los teucros y en las naves resonaban de un modo horrible los gritos de los aqueos. {{vers|XVI|278}} Cuando los teucros vieron al esforzado hijo de Menetio y a su escudero, ambos con lucientes armaduras, a todos se les conturbó el ánimo y sus falan­ges se agitaron. Figurábanse que, junto a las naves, el Pelida, ligero de pies.<noinclude></noinclude> 77sm1gtv8x6m7umprsbwudnj264hq74 102 365112 1677362 1645642 2026-09-11T21:24:42Z Shooke 4947 1677362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{Cp|180|Ilíada}}</noinclude>había renunciado a su cólera y había preferido volver a la amistad. Y cada uno miraba adonde podría huir para librarse de una muerte terrible. {{vers|XVI|284}} Patroclo fué el primero que tiró la reluciente lanza en medio de la pelea allí donde más hombres se agitaban en confuso montón, junto a la nave del magnánimo Protesilao; e hirió a Pirecmes, que había conducido desde Amidón, sita en la ribera del Axio de ancha corriente, a los peonios, que comba­tían en carros: la lanza se clavó en el hombro derecho; el guerrero, dando un gemido, cayó de espaldas en el polvo, y los peonios compañeros suyos huye­ron, porque Patroclo les infundió pavor al matar a su jefe, que tanto sobresa­lía en el combate. De este modo Patroclo los echó de los bajeles y apagó el ardiente fuego. La nave quedó allí medio quemada, los teucros huyeron con gran alboroto, los dánaos se dispersaron por las cóncavas naves, y se produjo un gran tumulto. Como cuando Zeus fulminador quita una espesa nube de la elevada cumbre de una gran montaña y aparecen todos los promontorios y las cimas y valles, porque en el cielo se ha abierto la vasta región etérea; así los dánaos respiraron un poco después de librar a las naves del fuego destruc­tor; pero no por eso hubo tregua en el combate. Pues los teucros no huían a carrera abierta desde las negras naves, perseguidos por los belicosos aqueos; sino que aún resistían, y sólo cediendo a la necesidad se retiraban de las naves. {{vers|XVI|306}} Entonces, ya extendida la batalla, cada jefe mató a un hombre. El esfor­zado hijo de Menetio, el primero, hirió con la aguda lanza a Areílico, que había vuelto la espalda para huir: el bronce atravesó el muslo y rompió el hueso, y el teucro dió de ojos en el suelo. El belicoso Menelao hirió a Toante en el pecho, donde éste quedaba sin defensa al lado del escudo, y dejó sin vi­gor sus miembros. El Filida, observando que Anhelo iba a acometerle, se le adelantó y logró envasarle la pica en la parte superior de la pierna, donde más grueso es el músculo: la punta desgarró los nervios, y la obscuridad cu­brió los ojos del guerrero. De los Nestóridas, Antíloco traspasó con la bron­cínea lanza a Atimnio, clavándosela en el ijar, y el teucro cayó a sus pies; el hermano de Atimnio, Maris, irritado por tal muerte, se puso delante del cadá­ver y arremetió con la lanza a Antíloco; y entonces el otro Nestórida, Trasimedes, igual a un dios, le previno y antes que Maris pudiera herir a Antíloco le acertó él en la espalda: la punta desgarró el tendón de la parte superior del brazo y rompió el hueso; el guerrero cayó con estrépito, y la obscuridad cu­brió sus ojos. De tal suerte, estos dos esforzados compañeros de Sarpedón, há­biles tiradores, e hijos de Amisodaro, el que alimentó a la indomable Quimera, causa de males para muchos hombres, fueron vencidos por los dos hermanos y descendieron al Erebo.—Ayante Odiada acometió y cogió vivo a Cleobulo, atropellado por la turba; y le quitó la vida, hiriéndole en el cuello con la es­pada provista de empuñadura: la hoja entera se calentó con la sangre, y la purpúrea muerte y la parca cruel velaron los ojos del guerrero.—Penéleo y Liconte fueron a encontrarse, y habiendo arrojado sus lanzas en vano, pues ambos erraron el tiro, se acometieron con las espadas: Liconte dió a su ene­migo un tajo en la cimera del casco, que adornaban crines de caballo; pero la espada se le rompió junto a la empuñadura; Penéleo hundió la suya en el cue-<noinclude></noinclude> 6zjsv8ucyfdedvkvlhfhwtp5h85fptd 102 365113 1677363 1645643 2026-09-11T21:25:43Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA|181}}</noinclude>llo de Liconte, debajo de la oreja, y se lo cortó por entero: la cabeza cayó a un lado, sostenida tan sólo por la piel, y los miembros perdieron su vigor.— Meriones dió alcance con sus ligeros pies a Acamante, cuando subía al carro, y le hirió en el hombro derecho: el teucro cayó en tierra, y las tinieblas cu­brieron sus ojos.—A Erimante metióle Idomeneo el cruel bronce por la boca: la lanza atravesó la cabeza por debajo del cerebro, rompió los blancos huesos y conmovió los dientes; los ojos llenáronse con la sangre que fluía de las nari­ces y de la boca abierta, y la muerte, cual si fuese obscura nube, envolvió al guerrero. {{vers|XVI|351}} Cada uno de estos caudillos dánaos mató, pues, a un hombre. Como los voraces lobos acometen a corderos o cabritos, arrebatándolos de un hato que se dispersa en el monte por la impericia del pastor, pues así que aquéllos los ven se los llevan y despedazan por tener los últimos un corazón tímido; así los dánaos cargaban sobre los teuros, y éstos, pensando en la fuga horrísona, olvidábanse de su impetuoso valor. {{vers|XVI|358}} El gran Ayante deseaba constantemente arrojar su lanza a Héctor, armado de bronce; pero el héroe, que era muy experto en la guerra, cubriendo sus anchos hombros con un escudo de pieles de toro, estaba atento al silbo de las flechas y al ruido de los dardos. Bien conocía que la victoria se inclinaba del lado de los enemigos, pero resistía aún y procuraba salvar a sus compañe­ros queridos. {{vers|XVI|364}} Como se va extendiendo una nube desde el Olimpo al cielo, después de un día sereno, cuando Zeus prepara una tempestad; así los teucros huyeron de las naves, dando gritos, y ya no fué con orden como repasaron el foso. A Héctor le sacaron de allí, con sus armas, los corceles de ligeros pies; y el héroe desamparó la turba de los teucros, a quienes detenía, mal de su grado, el pro­fundo foso. Muchos veloces corceles, rompiendo los carros de los caudillos por el extremo del timón, allí los dejaron.—Patrocio iba adelante, exhortando vehementemente a los dánaos y pensando en causar daño a los teucros; los cuales, una vez puestos en desorden, llenaban todos los caminos huyendo con gran clamoreo; la polvareda llegaba a lo alto debajo de las nubes, y los solí­pedos caballos volvían a la ciudad desde las naves y las tiendas. Patrocio, donde veía más gente del pueblo desordenada, allí se encaminaba vociferando; los guerreros caían de cara debajo de los ejes de sus carros, y éstos volcaban con gran estruendo. Al llegar al foso, los caballos inmortales que los dioses habían regalado a Peleo como espléndido presente, lo salvaron de un salto, deseosos de seguir adelante; y cuando a Patrocio el ánimo le impulsó a ir ha­cia Héctor para herirle, ya los veloces corceles de éste se lo habían llevado. Como en el otoño descarga una tempestad sobre la negra tierra, cuando Zeus envía violenta lluvia, irritado contra los hombres que en el foro dan senten­cias inicuas y echan a la justicia, no temiendo la venganza de los dioses; y todos los ríos salen de madre y los torrentes cortan muchas colinas, braman al correr desde lo alto de las montañas al mar purpúreo y destruyen las labores del campo; de semejante modo corrían las yeguas troyanas, dando lastimeros relinchos.<noinclude></noinclude> 9cqefztysjxee46bur7r5uwn4eax9pz 102 365114 1677364 1645644 2026-09-11T21:26:50Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{Cp|182|Ilíada}}</noinclude>{{vers|XVI|394}} Patroclo, cuando hubo separado de los demás enemigos a los que forma­ban las últimas falanges, les obligó a volver hacia los bajeles, en vez de per­mitirles que subiesen a la ciudad; y acometiéndoles entre las naves, el río y el alto muro, los mataba para vengar a muchos de los suyos. Entonces envasó­le a Prónoo la brillante lanza en el pecho, donde éste quedaba sin defensa al lado del escudo, y le dejó sin vigor los miembros: el teucro cayó con estré­pito. Luego acometió a Téstor, hijo de Énope, que se hallaba encogido en el lustroso asiento y en su turbación había dejado que las riendas se le fue­sen de la mano; clavóle desde cerca la lanza en la mejilla derecha, se la hizo pasar por los dientes y lo levantó por cima del barandal. Como el pescador sentado en una roca prominente saca del mar un pez enorme, valiéndose de la cuerda y del reluciente bronce; así Patroclo, alzando la brillante lanza, sacó del carro a Téstor con la boca abierta y le arrojó de cara al suelo; el teu­cro, al caer, perdió la vida. — Después hirió de una pedrada en medio de la cabeza a Erilao, que a acometerle venía, y se la partió en dos dentro del fuer­te casco; el teucro dió de manos en el suelo, y le envolvió la destructora muerte.—Y sucesivamente fué derribando en la fértil tierra a Erimante, Anfótero, Epaltes, Tlepólemo Damastórida, Equio, Piris, Ifeo, Evipo y Polimelo Argéada. {{vers|XVI|419}} Sarpedón, al ver que sus compañeros, de corazas sin cintura, sucumbían a manos de Patroclo Menetíada, increpó a los deiformes licios; {{vers|XVI|422}} ''Sarpedón''.—¡Qué vergüenza, oh licios! ¿Adónde huís? Sed esforzados. Yo saldré al encuento de ese hombre, para saber quién es el que así vence y tantos males causa a los teucros, pues ya a muchos valientes les ha quebrado las rodillas. {{vers|XVI|426}} Dijo; y saltó del carro al suelo sin dejar las armas. A su vez Patroclo, al verlo, se apeó del suyo. Como dos buitres de corvas uñas y combado pico ri­ñen, dando chillidos, sobre elevada roca; así aquéllos se acometieron vocife­rando. Viólos el hijo del artero Cronos; y compadecido, dijo a Hera, su her­mana y esposa: {{vers|XVI|433}} ''Zeus''.—¡Ay de mí! La parca dispone que Sarpedón, a quien amo sobre todos los hombres, sea muerto por Patroclo Menetíada. Entre dos propósitos vacila en mi pecho el corazón: ¿lo arrebataré vivo de la luctuosa batalla, para llevarlo al opulento pueblo de la Licia, o dejaré que sucumba a manos del Menetíada? {{vers|XVI|439}} Respondióle Hera veneranda, la de ojos de novilla: {{vers|XVI|440}} ''Hera''.—¡Terribilísimo Cronida, qué palabras proferiste! ¿Una vez más quieres librar de la muerte horrísona a ese hombre mortal, a quien tiempo ha que el hado condenó a morir? Hazlo, pero no todos los dioses te lo aprobare­mos. Otra cosa voy a decirte, que fijarás en la memoria; Piensa que si a Sar­pedón le mandas vivo a su palacio, algún otro dios querrá sacar a su hijo del duro combate, pues muchos hijos de los inmortales pelean en torno de la gran ciudad de Príamo, y harás que sus padres se enciendan en terrible ira. Pero si Sarpedón te es caro y tu corazón le compadece, deja que muera a manos de Patroclo Menetíada en reñido combate; y cuando el alma y la vida le abando­-<noinclude></noinclude> rearjfleyiqt2mad2bdyeldmk56mw87 102 365115 1677365 1645645 2026-09-11T21:27:29Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA|183}}</noinclude>nen, ordena a la Muerte y al dulce Sueño que lo lleven a la vasta Licia, para que sus hermanos y amigos le hagan exequias y le erijan un túmulo y un cipo, que tales son los honores debidos a los muertos. {{vers|XVI|458}} Así dijo. El padre de los hombres y de los dioses no desobedeció, e hizo caer sobre la tierra sanguinolentas gotas para honrar al hijo amado, a quien Patrocio había de matar en la fértil Troya, lejos de su patria. {{vers|XVI|462}} Cuando ambos héroes se hallaron frente a frente, Patrocio arrojó la lan­za, y acertando a dar en el empeine del ilustre Trasimelo, escudero valeroso del rey Sarpedón, dejóle sin vigor los miembros. Sarpedón acometió a su vez; y despidiendo la reluciente lanza, erró el tiro; pero hirió en el hombro dere­cho al corcel Pédaso, que relinchó mientras perdía el vital aliento. El caballo cayó en el polvo, y el ánimo voló de su cuerpo. Forcejaron los otros dos cor­celes por separarse, crujió el yugo y enredáronse las riendas a causa de que el caballo lateral yacía en el polvo. Pero Automedonte, famoso por su lanza, halló el remedio: desenvainando la espada de larga punta, que llevaba junto al fornido muslo, cortó apresuradamente los tirantes del caballo lateral, y los otros dos se enderezaron y obedecieron a las riendas. Y los héroes volvieron a acometerse con roedor encono. {{vers|XVI|477}} Entonces Sarpedón arrojó otra reluciente lanza y erró el tiro, pues aqué­lla pasó por cima del hombro izquierdo de Patrocio sin herirle. Patrocio des­pidió la suya y no en balde; ya que acertó a Sarpedón y le hirió en el tejido que al denso corazón envuelve. Cayó el héroe como la encina, el álamo o el elevado pino que en el monte cortan con afiladas hachas los artífices para ha­cer un mástil de navio; así yacía aquél, tendido delante de los corceles y del carro, rechinándole los dientes y cogiendo con las manos el polvo ensangren­tado. Como el rojizo y animoso toro, a quien devora un león que se ha pre­sentado entre los flexípedes bueyes, brama al morir entre las mandíbulas del león; así el caudillo de los licios escudados, herido de muerte por Patrocio, se enfurecía; y llamando al compañero, le hablaba de este modo: {{vers|XVI|492}} ''Sarpedón''.—¡Caro Glauco, guerrero afamado entre los hombres! Ahora debes portarte como fuerte y audaz luchador; ahora te ha de causar placer la batalla funesta, si eres valiente. Ve por todas partes, exhorta a los capi­tanes licios a que combatan en torno de Sarpedón y defiéndeme tú mismo con el bronce. Constantemente, todos los días, seré para ti motivo de ver­güenza y oprobio si, sucumbiendo en el recinto de las naves, los aqueos me despojan de la armadura. ¡Pelea, pues, denodadamente y anima a todo el ejér­cito! {{vers|XVI|502}} Así dijo; y el velo de la muerte le cubrió los ojos y las narices. Patrocio, sujetándole el pecho con el pie, le arrancó el asta; con ella siguió el diafrag­ma, y salieron a la vez la punta de la lanza y el alma del guerrero. Y los mir­midones detuvieron los corceles de Sarpedón, los cuales anhelaban y querían huir desde que quedó vacío el carro de sus dueños. {{vers|XVI|509}} Glauco sintió hondo pesar al oír la voz de Sarpedón y se le turbó el áni­mo porque no podía socorrerle. Apretóse con la mano el brazo, pues le abru­maba una herida que Teucro le había causado disparándole una flecha cuan-<noinclude></noinclude> eqthk54igyikouvdlph2glxuhtug96h 102 365117 1677366 1645647 2026-09-11T21:30:52Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA|185}}</noinclude>{{vers|XVI|569}} En un principio, los teucros rechazaron a los aqueos, de ojos vivos, por­ que fue herido un varón que no era ciertamente el más cobarde de los mirmi­dones: el divino Epigeo, hijo de Agacles magnánimo; el cual reinó en otro tiempo en la populosa Budío; luego, por haber dado muerte a su valiente pri­mo, se presentó como suplicante a Peleo y a Tetis, la de argénteos pies, y ellos le enviaron a Ilión, abundante en hermosos corceles, con Aquileo, des­tructor de las filas de guerreros, para que combatiera contra los troyanos. Epigeo echaba mano al cadáver cuando el esclarecido Héctor le dió una pe­drada en la cabeza y se la partió en dos dentro del fuerte casco: el guerrero cayó boca abajo sobre el cuerpo de Sarpedón, y a su alrededor esparcióse la destructora muerte. Apesadumbróse Patrocio por la pérdida del compañero y atravesó al instante las primeras filas, como el veloz gavilán persigue a unos grajos o estorninos: de la misma manera acometiste, oh hábil jinete Patrocio, a los licios y troyanos, airado en tu corazón por la muerte del amigo. Y co­giendo una piedra, hirió en el cuello a Estenelao, hijo querido de Itémenes, y le rompió los tendones. Retrocedieron los combatientes delanteros y el escla­recido Héctor. Cuanto espacio recorre el luengo venablo que lanza un hom­bre, ya en el juego para ejercitarse, ya en la guerra contra los enemigos que la vida quitan, otro tanto se retiraron los teucros, cediendo al empuje de los aqueos. Glauco, capitán de los escudados licios, fué el primero que volvió la cara y mató al magnánimo Baticles, hijo amado de Galeón, que tenía su casa en la Hélade y se señalaba entre los mirmidones por sus bienes y riquezas: es­capábase Glauco, y Baticles iba a darle alcance, cuando aquél se volvió re­pentinamente y le hundió la pica en medio del pecho. Baticles cayó con estré­pito, los aqueos sintieron hondo pesar por la muerte del valiente guerrero, y los teucros, muy alegres, rodearon en tropel el cadáver; pero los aqueos no se olvidaron de su impetuoso valor y arremetieron denodadamente al enemi­go. Entonces Meríones mató a un combatiente teucro, a Laógono, esforzado hijo de Onétor y sacerdote de Zeus Ideo, a quien el pueblo veneraba como a un dios: hirióle debajo de la quijada y de la oreja, la vida huyó de los miem­bros del guerrero, y la obscuridad horrible le envolvió. Eneas arrojó la bron­cínea lanza, con el intento de herir a Meríones, que se adelantaba protegido por el escudo. Pero Meríones la vió venir y evitó el golpe inclinándose hacia ade­lante: la ingente lanza se clavó en el suelo detrás de él y el regatón temblaba; pero pronto la impetuosa arma perdió su fuerza. Penetró, pues, la vibrante punta en la tierra, y la lanza fué echada en vano por el robusto brazo. Eneas, con el corazón irritado, dijo: {{vers|XVI|617}} ''Eneas''.—¡Meríones! Aunque eres ágil saltador, mi lanza te habría apar­tado para siempre del combate si te hubiese herido. {{vers|XVI|619}} Respondióle Meríones, célebre por su lanza: {{vers|XVI|610}} ''Meríones''.—¡Eneas! Difícil te será, aunque seas valiente, aniquilar la fuer­za de cuantos hombres salgan a pelear contigo. También tú eres mortal. Si lo­grara herirte en medio del cuerpo con el agudo bronce, en seguida, a pesar de tu vigor y de la confianza que tienes en tu brazo, me darías gloria, y a Ha­des, el de los famosos corceles, el alma. {{np}}<noinclude>{{d|25}}</noinclude> jnxf5lfik0o54wod3p23b2z9lheafws 102 365118 1677367 1645648 2026-09-11T21:31:18Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|186|ILIADA|}}</noinclude>{{vers|XVI|626}} Así dijo; y el valeroso hijo de Menetio le reprendió, diciendo: {{vers|XVI|627}} ''Patroclo''.—¡Meríones! ¿Por qué, siendo valiente, te entretienes en hablar así? ¡Oh amigo! Con palabras injuriosas no lograremos que los teucros dejen el cadáver; preciso será que alguno de ellos baje antes al seno de la tierra. Las batallas se ganan con los puños, y las palabras sirven en el consejo. Conviene, pues, no hablar, sino combatir. {{vers|XVI|632}} En diciendo esto, echó a andar y siguióle Meríones, varón igual a un dios. Como el estruendo que producen los leñadores en la espesura de un monte y que se deja oír a lo lejos, tal era el estrépito que se elevaba de la tie­rra espaciosa al ser golpeados el bronce, el cuero y los bien construidos escu­dos de pieles de buey por las espadas y las lanzas de doble filo. Y ya ni un hombre perspicaz hubiera conocido al divino Sarpedón, pues los dardos, la sangre y el polvo lo cubrían completamente de pies a cabeza. Agitábanse to­dos alrededor del cadáver como en la primavera zumban las moscas en el es­tablo por cima de las escudillas llenas de leche, cuando ésta hace rebosar los tarros: de igual manera bullían aquéllos en torno del muerto. Zeus no apar­taba los refulgentes ojos de la dura contienda; y contemplando a los guerre­ros, revolvía en su ánimo muchas cosas acerca de la muerte de Patrocio: vaci­laba entre si en la encarnizada contienda el esclarecido Héctor debería matar con el bronce a Patrocio sobre Sarpedón, igual a un dios, y quitarle la arma­dura de los hombros, o convendría extender la terrible pelea. Y considerando como lo más conveniente que el bravo escudero del Pelida Aquileo hiciera arredrar a los teucros y a Héctor, armado de bronce, hacia la ciudad y quitara la vida a muchos guerreros, comenzó infundiendo timidez primeramente a Héc­tor, el cual subió al carro, se puso en fuga y exhortó a los demás teucros a que huyeran, porque había conocido hacia qué lado se inclinaba la balanza sagrada de Zeus. Tampoco los fuertes licios osaron resistir, y huyeron todos al ver a su rey herido en el corazón y echado en un montón de cadáveres; pues cayeron muchos hombres a su alrededor cuando el Cronión avivó el duro combate. Los aqueos quitáronle a Sarpedón la reluciente armadura de bronce y el es­forzado hijo de Menetio la entregó a sus compañeros para que la llevaran a las cóncavas naves. Y entonces Zeus, que amontona las nubes, dijo a Apolo: {{vers|XVI|667}} ''Zeus''.—¡Ea, querido Febo! Ve y después de sacar a Sarpedón de entre los dardos, límpiale la negra sangre; condúcele a un sitio lejano y lávale en la corriente de un río; úngele con ambrosía, ponle vestiduras divinas y entréga­lo a los veloces conductores y hermanos gemelos: el Sueño y la Muerte. Y és­tos, transportándolo con presteza, lo dejarán en el rico pueblo de la vasta Licia. Allí sus hermanos y amigos le harán exequias y le erigirán un túmulo y un cipo, que tales son los honores debidos a los muertos. {{vers|XVI|676}} Así dijo, y Apolo no desobedeció a su padre. Descendió de los montes ideos a la terrible batalla, y en seguida levantó al divino Sarpedón de entre los dardos, y conduciéndole a un sitio lejano, lo lavó en la corriente de un río; ungiólo con ambrosía, púsole vestiduras divinas y entrególo a los veloces conductores y hermanos gemelos: el Sueño y la Muerte. Y éstos, transportán­dolo con presteza, lo dejaron en el rico pueblo de la vasta Licia.<noinclude></noinclude> oq3n3p3gz4y2upq27icpootofixyjl3 102 365119 1677368 1645649 2026-09-11T21:31:41Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA |187}}</noinclude>{{vers|XVI|684}} Patrocio animaba a los corceles y a Automedonte y perseguía a los troyanos y lícios, y con ello se atrajo un gran infortunio. ¡Insensato! Si se hu­biese atenido a la orden del Pelida, se hubiera visto libre de la funesta parca, de la negra muerte. Pero siempre el pensamiento de Zeus es más eficaz que el de los hombres (aquel dios pone en fuga al varón esforzado y le quita fácil­mente la victoria, aunque él mismo le haya incitado a combatir), y entonces alentó el ánimo en el pecho de Patrocio. {{vers|XVI|692}} ¿Cuál fué el primero y cuál el último que mataste, oh Patrocio, cuando los dioses te llamaron a la muerte? {{vers|XVI|694}} Fueron primeramente Adrasto, Autónoo, Equecio, Périmo Mégada, Epístor y Melanipo; y después, Elaso, Mulio y Pilartes. Mató a éstos, y los demás se dieron a la fuga. {{vers|XVI|698}} Entonces los aqueos habrían tomado a Troya, la de altas puertas, por las manos de Patrocio, que manejaba con gran furia la lanza, si Febo Apolo no se hubiese colocado en la bien construida torre para dañar a aquél y ayu­dar a los teucros. Tres veces encaminóse Patrocio a un ángulo de la elevada muralla; tres veces rechazóle Apolo, agitando con sus manos inmortales el re­fulgente escudo. Y cuando, semejante a un dios, atacaba por cuarta vez, incre­póle la deidad terriblemente con estas aladas palabras: {{vers|XVI|707}} ''Apolo''.—¡Retírate, Patrocio del linaje de Zeus! El hado no ha dispuesto que la ciudad de los altivos troyanos sea destruida por tu lanza, ni por Aquileo, que tanto te aventaja. {{vers|XVI|710}} Así dijo, y Patrocio retrocedió un gran trecho, para no atraerse la cóle­ra de Apolo, el que hiere de lejos. {{vers|XVI|712}} Héctor se hallaba con el carro y los solípedos corceles en las puertas Esceas, y estaba indeciso entre guiarlos de nuevo hacia la turba y volver a com­batir, o mandar a voces que las tropas se refugiasen en el muro. Mientras re­flexionaba sobre esto, presentósele Febo Apolo, que tomó la figura del valiente joven Asio, el cual era tío materno de Héctor, domador de caballos, hermano carnal de Hécabe e hijo de Dimante, y habitaba en la Frigia, junto a la corriente del Sangario. Así transfigurado, exclamó Apolo, hijo de Zeus: {{vers|XVI|721}} ''Apolo''.—¡Héctor! ¿Por qué te abstienes de combatir? No debes hacerlo. Ojalá te superara tanto en bravura, cuanto te soy inferior: entonces te sería funesto el retirarte de la batalla. Mas, ea, guía los corceles de duros cascos hacia Patrocio, por si puedes matarlo y Apolo te da gloria. {{vers|XVI|726}} En diciendo esto, el dios volvió a la batalla. El esclarecido Héctor man­dó a Cebríones que picara a los corceles y los dirigiese a la pelea; y Apolo, entrándose por la turba, suscitó entre los argivos funesto tumulto y dió gloria a Héctor y a los teucros. Héctor dejó entonces a los demás dánaos, sin que fuera a matarlos, y enderezó a Patrocio los caballos de duros cascos. Patrocio, a su vez, saltó del carro a tierra con la lanza en la izquierda; cogió con la dies­tra una piedra blanca y erizada de puntas que le llenaba la mano; y estriban­do en el suelo, la arrojó, hiriendo en seguida a un combatiente, pues el tiro no salió vano: dió la aguda piedra en la frente de Cebríones, auriga de Héc­tor, que era hijo bastardo del ilustre Príamo y entonces gobernaba las rien­-<noinclude></noinclude> khk133x6dahrbi75gf0g7a7l2lkj1au 1677369 1677368 2026-09-11T21:31:52Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA|187}}</noinclude>{{vers|XVI|684}} Patrocio animaba a los corceles y a Automedonte y perseguía a los troyanos y lícios, y con ello se atrajo un gran infortunio. ¡Insensato! Si se hu­biese atenido a la orden del Pelida, se hubiera visto libre de la funesta parca, de la negra muerte. Pero siempre el pensamiento de Zeus es más eficaz que el de los hombres (aquel dios pone en fuga al varón esforzado y le quita fácil­mente la victoria, aunque él mismo le haya incitado a combatir), y entonces alentó el ánimo en el pecho de Patrocio. {{vers|XVI|692}} ¿Cuál fué el primero y cuál el último que mataste, oh Patrocio, cuando los dioses te llamaron a la muerte? {{vers|XVI|694}} Fueron primeramente Adrasto, Autónoo, Equecio, Périmo Mégada, Epístor y Melanipo; y después, Elaso, Mulio y Pilartes. Mató a éstos, y los demás se dieron a la fuga. {{vers|XVI|698}} Entonces los aqueos habrían tomado a Troya, la de altas puertas, por las manos de Patrocio, que manejaba con gran furia la lanza, si Febo Apolo no se hubiese colocado en la bien construida torre para dañar a aquél y ayu­dar a los teucros. Tres veces encaminóse Patrocio a un ángulo de la elevada muralla; tres veces rechazóle Apolo, agitando con sus manos inmortales el re­fulgente escudo. Y cuando, semejante a un dios, atacaba por cuarta vez, incre­póle la deidad terriblemente con estas aladas palabras: {{vers|XVI|707}} ''Apolo''.—¡Retírate, Patrocio del linaje de Zeus! El hado no ha dispuesto que la ciudad de los altivos troyanos sea destruida por tu lanza, ni por Aquileo, que tanto te aventaja. {{vers|XVI|710}} Así dijo, y Patrocio retrocedió un gran trecho, para no atraerse la cóle­ra de Apolo, el que hiere de lejos. {{vers|XVI|712}} Héctor se hallaba con el carro y los solípedos corceles en las puertas Esceas, y estaba indeciso entre guiarlos de nuevo hacia la turba y volver a com­batir, o mandar a voces que las tropas se refugiasen en el muro. Mientras re­flexionaba sobre esto, presentósele Febo Apolo, que tomó la figura del valiente joven Asio, el cual era tío materno de Héctor, domador de caballos, hermano carnal de Hécabe e hijo de Dimante, y habitaba en la Frigia, junto a la corriente del Sangario. Así transfigurado, exclamó Apolo, hijo de Zeus: {{vers|XVI|721}} ''Apolo''.—¡Héctor! ¿Por qué te abstienes de combatir? No debes hacerlo. Ojalá te superara tanto en bravura, cuanto te soy inferior: entonces te sería funesto el retirarte de la batalla. Mas, ea, guía los corceles de duros cascos hacia Patrocio, por si puedes matarlo y Apolo te da gloria. {{vers|XVI|726}} En diciendo esto, el dios volvió a la batalla. El esclarecido Héctor man­dó a Cebríones que picara a los corceles y los dirigiese a la pelea; y Apolo, entrándose por la turba, suscitó entre los argivos funesto tumulto y dió gloria a Héctor y a los teucros. Héctor dejó entonces a los demás dánaos, sin que fuera a matarlos, y enderezó a Patrocio los caballos de duros cascos. Patrocio, a su vez, saltó del carro a tierra con la lanza en la izquierda; cogió con la dies­tra una piedra blanca y erizada de puntas que le llenaba la mano; y estriban­do en el suelo, la arrojó, hiriendo en seguida a un combatiente, pues el tiro no salió vano: dió la aguda piedra en la frente de Cebríones, auriga de Héc­tor, que era hijo bastardo del ilustre Príamo y entonces gobernaba las rien­-<noinclude></noinclude> exzxfd51o6d7htd5dzvzt8xkzt05cz3 102 365120 1677370 1645650 2026-09-11T21:32:19Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|188|Ilíada}}</noinclude>das de los caballos. La piedra se llevó ambas cejas; el hueso tampoco resistió; los ojos cayeron en el polvo a los pies de Cebríones; y éste, cual si fuera un buzo, cayó del asiento bien construido, porque la vida huyó de sus miembros. Y burlándote de él, oh caballero Patroclo, exclamaste: {{vers|XVI|745}} ''Patroclo''.—¡Oh dioses! ¡Muy ágil es el hombre! ¡Cuán fácilmente salta a lo buzo! Si se hallara en el ponto, en peces abundante, ese hombre saltaría de la nave aunque el mar estuviera tempestuoso y podría saciar a muchas perso­nas con las ostras que pescara. ¡Con tanta facilidad ha dado la voltereta del carro a la llanura! Es indudable que también los troyanos tienen buzos. {{vers|XVI|751}} En diciendo esto, corrió hacia el héroe con la impetuosidad de un león que devasta los establos hasta que es herido en el pecho y su mismo valor le mata; de la misma manera, oh Patroclo, te arrojaste enardecido sobre Cebríones. Héctor, por su parte, saltó del carro al suelo sin dejar las armas. Y en­trambos luchaban en torno de Cebríones como dos hambrientos leones que en la cumbre de un monte pelean furiosos por el cadáver de una cierva; así los dos aguerridos campeones, Patroclo Menetíada y el esclarecido Héctor, desea­ban herirse el uno al otro con el cruel bronce. Héctor había cogido al muerto por la cabeza y no lo soltaba; Patroclo lo asía de un pie, y los demás teucros y dánaos sostenían encarnizado combate. {{vers|XVI|765}} Como el Euro y el Noto contienden en la espesura de un monte, agitan­ do la poblada selva, y las largas ramas de los fresnos, encinas y cortezudos cornejos chocan entre sí con inmenso estrépito, y se oyen los crujidos de las que se rompen; de semejante modo teucros y aqueos se acometían y mataban, sin acordarse de la perniciosa fuga. Alrededor de Cebríones se clavaron en tierra muchas agudas lanzas y aladas flechas que saltaban de los arcos; buen número de grandes piedras herían los escudos de los que combatían en torno suyo; y el héroe yacía en el suelo, sobre un gran espacio, envuelto en un torbelliiío de polvo y olvidado del arte de guiar los carros. {{vers|XVI|777}} Hasta que el sol hubo recorrido la mitad del cielo, los tiros alcanzaban por igual a unos y a otros, y los hombres caían. Cuando aquél se encaminó al ocaso, los aqueos eran vencedores, contra lo dispuesto por el destino; y ha­biendo arrastrado el cadáver del héroe Cebríones fuera del alcance de los dar­dos y del tumulto de los teucros, le quitaron la armadura de los hombros. {{vers|XVI|783}} Patroclo acometió furioso a los teucros: tres veces los acometió, cual si fuera el rápido Ares, dando horribles voces; tres veces mató nueve hombres. Y cuando, semejante a un dios, arremetiste, oh Patroclo, por cuarta vez, vie­se claramente que ya llegabas al término de tu vida, pues el terrible Febo sa­lió a tu encuentro en el duro combate. Mas Patroclo no vió al dios; el cual, cubierto por densa nube, atravesó la turba, se le puso detrás, y alargando la mano, le dió un golpe en la espalda y en los anchos hombros. Al punto los ojos del héroe padecieron vértigos. Febo Apolo le quitó de la cabeza el casco con agujeros a guisa de ojos, que rodó con estrépito hasta los pies de los ca­ballos; y el penacho se manchó de sangre y polvo. Jamás aquel casco, ador­nado con crines de caballo, se había manchado cayendo en el polvo, pues pro­tegía la cabeza y hermosa frente del divino Aquileo. Entonces Zeus permitió<noinclude></noinclude> i6tmhoh2i3avjig4sbtnb1btneefyu8 102 365121 1677371 1645651 2026-09-11T21:32:42Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||RAPSODIA DECIMOSEXTA |189}}</noinclude>también que lo llevara Héctor, porque ya la muerte se iba acercando a este caudillo. A Patroclo se le rompió en la mano la pica larga, pesada, grande, fornida, armada de bronce; el ancho escudo y su correa cayeron al suelo, y el soberano Apolo, hijo de Zeus, desató la coraza que aquél llevaba. El estu­por se apoderó del espíritu del héroe, y sus hermosos miembros perdieron la fuerza. Patroclo se detuvo atónito, y entonces desde cerca clavóle aguda lanza en la espalda, entre los hombros, el dárdano Euforbo Pantoida; el cual aventajaba a todos los de su edad en el manejo de la pica, en el arte de guiar un carro y en la veloz carrera, y la primera vez que se presentó con su carro para aprender a combatir, derribó a veinte guerreros de sus carros respecti­vos. Este fué, oh caballero Patroclo, el primero que contra ti despidió su lan­za, pero aún no te hizo sucumbir. Euforbo arrancó la lanza de fresno; y retro­cediendo, se mezcló con la turba, sin esperar a Patroclo, aunque le viera des­armado; mientras éste, vencido por el golpe del dios y la lanzada, retrocedía al grupo de sus compañeros para evitar la muerte. {{vers|XVI|818}} Cuando Héctor advirtió que el magnánimo Patroclo se alejaba y que lo habían herido con el agudo bronce, fué en su seguimiento, por entre las filas, y le envainó la lanza en la parte inferior del vientre, que el hierro pasó de parte a parte; y el héroe cayó con estrépito, causando gran aflicción al ejér­cito aqueo. Como el león acosa en la lucha al indómito jabalí cuando ambos pelean arrogantes en la cima de un monte por un escaso manantial donde quie­ren beber, y el león vence con su fuerza al jabalí, que respira anhelante; así Héctor Priámida privó de la vida, hiriéndole de cerca con la lanza, al esforza­do hijo de Menetio, que a tantos había dado muerte. Y blasonando del triun­fo, profirió estas aladas palabras: {{vers|XVI|830}} ''Héctor''.—¡Patroclo! Sin duda esperabas destruir nuestra ciudad, hacer cautivas a las mujeres troyanas y llevártelas en los bajeles a tu patria tierra. ¡Insensato! Los veloces caballos de Héctor vuelan al combate para defender­las; y yo, que en manejar la pica sobresalgo entre los belicosos teucros, apar­to de los míos el día de la servidumbre; mientras que a ti te comerán los bui­tres. ¡Ah, infeliz! Ni Aquileo, con ser valiente, te ha socorrido. Cuando saliste de las naves, donde él se ha quedado, debió de hacerte muchas recomendacio­nes, y hablarte de este modo: «No vuelvas a las cóncavas naves, caballero Pa­troclo, antes de haber roto la coraza que envuelve el pecho de Héctor, matador de hombres, teñida en sangre.» Así te dijo, sin duda; y tú, oh necio, te dejaste persuadir. {{vers|XVI|843}} Con lánguida voz le respondiste, caballero Patroclo: {{vers|XVI|844}} ''Patroclo''.—¡Héctor! Jáctate ahora con altaneras palabras, ya que te han dado la victoria Zeus Cronida y Apolo, los cuales me vencieron fácilmente, quitándome la armadura de los hombros. Si veinte guerreros como tú me hu­biesen hecho frente, todos habrían muerto vencidos por mi lanza. Matáronme la parca funesta y el hijo de Leto, y Euforbo entre los hombres; y tú llegas el tercero, para despojarme de las armas. Otra cosa voy a decirte, que fijarás en la memoria. Tampoco tú has de vivir largo tiempo, pues la muerte y la parca cruel se te acercan, y sucumbirás a manos del eximio Aquileo Eácida.<noinclude></noinclude> 9953nlm2r2ofk2e8xchwy7pbpwubpvr 102 365122 1677372 1645652 2026-09-11T21:33:02Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|190|ILIADA|}}</noinclude>{{vers|XVI|855}} Apenas acabó de hablar, la muerte le cubrió con su manto; el alma voló de los miembros y descendió al Hades, llorando su suerte porque dejaba un cuerpo vigoroso y joven. Y el esclarecido Héctor le dijo, aunque muerto le veía: {{v|859}} ''Hector''.—¡Patrocio! ¿Por qué me profetizas una muerte terrible? ¿Quién sabe si Aquileo, hijo de Tetis, la de hermosa cabellera, no perderá antes la vida, herido por mi lanza? {{v|862}} Dichas estas palabras, puso un pie sobre el cadáver, arrancó la broncí­nea lanza, y lo tumbó de espaldas. Inmediatamente se encaminó, lanza en mano, hacia Automedonte, el deiforme servidor del Eácida, de pies ligeros, pues de­seaba herirle; pero los veloces caballos inmortales, que a Peleo le dieron los dioses como espléndido presente, ya lo sacaban de la batalla.<noinclude></noinclude> 2pcz8jt1p3dg4377qw0rlyebo2k8kgp 102 365124 1677374 1645243 2026-09-11T21:45:52Z Shooke 4947 1677374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA XXII|sub=MUERTE DE HECTOR}} {{ota|L}}{{may|os}} teucros, refugiados en la ciudad como cervatos, se recostaban en los hermosos baluartes, refrigeraban el sudor y bebían para apagar la sed; y en tanto, los aqueos se iban acercando a la muralla, con los es­cudos levantados encima de los hombros. La Parca funesta sólo detuvo a Héc­tor para que se quedara fuera de Ilion, en las puertas Esceas. Y Febo Apolo dijo al Pelión: {{vers|XXII|8}} ''Apolo''.—¿Por qué, oh hijo de Peleo, persigues en veloz carrera, siendo tú mortal, a un dios inmortal? Aún no conociste que soy una deidad, y no cesa tu deseo de alcanzarme. Ya no te cuidas de pelear con los teucros, a quie­nes pusiste en fuga; y éstos han entrado en la población, mientras te extra­viabas viniendo aquí. Pero no me matarás, porque el hado no me condenó a morir. {{vers|XXII|14}} Muy indignado le respondió Aquileo, el de los pies ligeros: {{vers|XXII|15}} ''Aquileo''. —¡Oh tú, que hieres de lejos, el más funesto de todos los dio­ses! Me engañaste, trayéndome acá desde la muralla, cuando todavía hubieran mordido muchos la tierra antes de llegar a Ilión. Me has privado de alcanzar una gloria no pequeña, y has salvado con facilidad a los teucros, porque no temías que luego me vengara. Y ciertamente me vengaría de ti, si mis fuerzas lo permitieran. {{vers|XXII|21}} Dijo, y muy alentado, se encaminó apresuradamente a la ciudad; como el corcel vencedor en la carrera de carros trota veloz por el campo, tan lige­ramente movía Aquileo pies y rodillas. {{vers|XXII|25}} El anciáno Príámo fué el primero que con sus propios ojos le vió venir por la llanura, tan resplandeciente como el astro que en el otoño se distingue por sus vivos rayos entre muchas estrellas durante la noche obscura y recibe el nombre de perro de Orión, el cual con ser brillantísimo constituye una se­ñal funesta, porque trae excesivo calor a los míseros mortales; de igual mane­ra centelleaba el bronce sobre el pecho del héroe, mientras éste corría. Gimió el viejo, golpeóse la cabeza con las manos levantadas y profirió grandes voces y lamentos, dirigiendo súplicas a su hijo. Héctor continuaba inmóvil ante las puertas y sentía vehemente deseo de combatir con Aquileo. Y el anciano, ten­diéndole los brazos, le decía en tono lastimero: {{vers|XXII|38}} ''Príamo''.—¡Héctor, hijo querido! No aguardes, solo y lejos de los ami-<noinclude></noinclude> fablx9iav7lp5f3zlfjtm8utugbuaky 1677375 1677374 2026-09-11T21:46:07Z Shooke 4947 1677375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA XXII|sub=MUERTE DE HECTOR}} {{Gota|L}}{{may|os}} teucros, refugiados en la ciudad como cervatos, se recostaban en los hermosos baluartes, refrigeraban el sudor y bebían para apagar la sed; y en tanto, los aqueos se iban acercando a la muralla, con los es­cudos levantados encima de los hombros. La Parca funesta sólo detuvo a Héc­tor para que se quedara fuera de Ilion, en las puertas Esceas. Y Febo Apolo dijo al Pelión: {{vers|XXII|8}} ''Apolo''.—¿Por qué, oh hijo de Peleo, persigues en veloz carrera, siendo tú mortal, a un dios inmortal? Aún no conociste que soy una deidad, y no cesa tu deseo de alcanzarme. Ya no te cuidas de pelear con los teucros, a quie­nes pusiste en fuga; y éstos han entrado en la población, mientras te extra­viabas viniendo aquí. Pero no me matarás, porque el hado no me condenó a morir. {{vers|XXII|14}} Muy indignado le respondió Aquileo, el de los pies ligeros: {{vers|XXII|15}} ''Aquileo''. —¡Oh tú, que hieres de lejos, el más funesto de todos los dio­ses! Me engañaste, trayéndome acá desde la muralla, cuando todavía hubieran mordido muchos la tierra antes de llegar a Ilión. Me has privado de alcanzar una gloria no pequeña, y has salvado con facilidad a los teucros, porque no temías que luego me vengara. Y ciertamente me vengaría de ti, si mis fuerzas lo permitieran. {{vers|XXII|21}} Dijo, y muy alentado, se encaminó apresuradamente a la ciudad; como el corcel vencedor en la carrera de carros trota veloz por el campo, tan lige­ramente movía Aquileo pies y rodillas. {{vers|XXII|25}} El anciáno Príámo fué el primero que con sus propios ojos le vió venir por la llanura, tan resplandeciente como el astro que en el otoño se distingue por sus vivos rayos entre muchas estrellas durante la noche obscura y recibe el nombre de perro de Orión, el cual con ser brillantísimo constituye una se­ñal funesta, porque trae excesivo calor a los míseros mortales; de igual mane­ra centelleaba el bronce sobre el pecho del héroe, mientras éste corría. Gimió el viejo, golpeóse la cabeza con las manos levantadas y profirió grandes voces y lamentos, dirigiendo súplicas a su hijo. Héctor continuaba inmóvil ante las puertas y sentía vehemente deseo de combatir con Aquileo. 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Si están vivos en el ejército, los rescataremos con bronce y oro, que todavía lo hay en el palacio; pues a Laótoe la dotó espléndidamente su anciano padre, el ínclito Altes. Pero si han muerto y se hallan en la morada de Hades, el mayor dolor será para su madre y para mí que los engendramos; porque el del pueblo durará menos, si no mueres tú, vencido por Aquileo. Ven adentro del muro, hijo querido, para que salves a los troyanos y a las troyanas; y no quieras procurar inmen­sa gloria al Pelida y perder tú mismo la existencia. Compadécete también de mí, de este infeliz y desgraciado que aún conserva la razón; pues el padre Cronida me quitará la vida en la senectud y con aciaga suerte, después de pre­senciar muchas desventuras; muertos mis hijos, esclavizadas mis hijas, des­truidos los tálamos, arrojados los niños por el suelo en el terrible combate y las nueras arrastradas por las funestas manos de los aqueos. Y cuando, por fin, alguien me deje sin vida los miembros, hiriéndome con el agudo bronce o con arma arrojadiza, los voraces perros que con comida de mi mesa crié en el palacio para que lo guardasen, despedazarán mi cuerpo en la puerta exterior, beberán mi sangre, y, saciado el apetito, se tenderán en el pórtico. Yacer en el suelo, habiendo sido atravesado en la lid por el agudo bronce, es decoroso para un joven, y cuanto de él pueda verse, todo es bello, a pesar de la muer­te; pero que los perros destrocen la cabeza y la barba encanecidas y las par­tes verendas de un anciano muerto en la guerra, es lo más triste de cuanto les puede ocurrir a los míseros mortales. {{vers|XXII|77}} Así se expresó el anciano, y con las manos se arrancaba de la cabeza mu­chas canas; pero no logró persuadir a Héctor. La madre de éste, que en otro sitio se lamentaba llorosa, desnudó el seno, mostróle el pecho, y derramando lágrimas, dijo estas aladas palabras: {{vers|XXII|82}} ''Hécabe''. — ¡Héctor! ¡Hijo mío! Respeta este seno y apiádate de mí. Si en otro tiempo te daba el pecho para acallar tu lloro, acuérdate de tu niñez, hijo amado; y penetrando en la muralla, rechaza desde la misma a ese enemigo y no salgas a su encuentro. ¡Cruel! Si te mata, no podré llorarte en tu lecho, queri­do pimpollo a quien parí, y tampoco podrá hacerlo tu rica esposa; porque los veloces perros te devorarán muy lejos de nosotras, junto a las naves argivas. {{vers|XXII|90}} De esta manera Príamo y Hécabe hablaban a su hijo, llorando y dirigién­dole muchas súplicas, sin que lograsen persuadirle, pues Héctor seguía aguar­dando a Aquileo, que ya se acercaba. Como silvestre dragón que, habiendo co­mido hierbas venenosas, espera ante su guarida a un hombre y,con feroz cólera echa terribles miradas y se enrosca en la entrada de la cueva; así Héctor, con inextinguible valor, permanecía quieto, desde que arrimó el terso escudo a la torre prominente. Y gimiendo, a su magnánimo espíritu le decía:<noinclude></noinclude> eauy82tga7lzhuiyfrpztefmqrw2mg1 102 365126 1677377 1645654 2026-09-11T21:48:23Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|246|Ilíada}}</noinclude>{{vers|XXII|99}} ''Héctor''.—¡Ay de mí! Si transpongo las puertas y el muro, el primero en dirigirme baldones será Polidamante, el cual me aconsejaba que trajera el ejér­cito a la ciudad la noche funesta en que el divinal Aquileo decidió volver a la pelea. Pero yo no me dejé persuadir —mucho mejor hubiera sido aceptar su consejo, —y ahora que he causado la ruina del ejército con mi imprudencia, temo a los troyanos y a las troyanas, de rozagantes peplos, y que alguien me­nos valiente que yo exclame: «Héctor, fiado en su pujanza, perdió las tropas.» Así hablarán; y preferible fuera volver a la población después de matar a Aqui­leo, o morir gloriosamente delante de ella. ¿Y si ahora, dejando en el suelo el abollonado escudo y el fuerte casco y apoyando la pica contra el muro, saliera al encuentro del irreprensible Aquileo, le dijera que permitía a los Atridas llevarse a Helena y las riquezas que Alejandro trajo a Ilión en las cóncavas naves, que esto fué lo que originó la guerra, y le ofreciera repartir a los aqueos la mitad de lo que la ciudad contiene; y más tarde tomara juramento a los troyanos de que, sin ocultar nada, formarían dos lotes con cuantos bie­nes existen dentro de esta hermosa ciudad?... Mas ¿por qué en tales cosas me hace pensar el corazón? No, no iré a suplicarle; que, sin tenerme compasión ni respeto, me mataría inerme, como a una mujer, tan pronto como dejara las armas. Imposible es mantener con él, desde una encina o desde una roca, un coloquio, como un mancebo y una doncella; como un mancebo y una doncella suelen mantener. Mejor será empezar el combate cuanto antes, para que veamos pronto a quién el Olímpico concede la victoria. {{vers|XXII|131}} Tales pensamientos revolvía en su mente, sin moverse de aquel sitio, cuando se le acercó Aquileo, igual a Enialio, el impetuoso luchador, con el te­rrible fresno del Pelión sobre el hombro derecho y el cuerpo protegido por el bronce que brillaba como el resplandor del encendido fuego o del sol na­ciente. Héctor, al verle, se puso a temblar y ya no pudo permanecer allí; sino que dejó las puertas y huyó espantado. Y el Pelida, confiando en sus pies li­geros, corrió en seguimiento del mismo. Como en el monte el gavilán, que es el ave más ligera, se lanza con fácil vuelo tras la tímida paloma; ésta huye con tortuosos giros y aquél la sigue de cerca, dando agudos graznidos y acome­tiéndola repetidas veces, porque su ánimo le incita a cogerla; así Aquileo vo­laba enardecido y Héctor movía las ligeras rodillas huyendo azorado en torno de la muralla de Troya. Corrían siempre por la carretera, fuera del muro, de­jando a sus espaldas la atalaya y el lugar ventoso donde estaba el cabrahigo; y llegaron a los dos cristalinos manantiales, que son las fuentes del Escamandro voraginoso. El primero tiene el agua caliente y lo cubre el humo como si hubiera allí un fuego abrasador; el agua que del segundo brota es en el vera­no como el granizo, la fría nieve o el hielo. Cerca de ambos hay unos lavade­ros de piedra, grandes y hermosos, donde las esposas y las bellas hijas de los troyanos solían lavar sus magníficos vestidos en tiempo de paz, antes que lle­garan los aqueos. Por allí pasaron, el uno huyendo y el otro persiguiéndole: delante, un valiente huía, pero otro más fuerte le perseguía con ligereza; por­que la contienda no era por una víctima o una piel de buey, premios que sue­len darse a los vencedores en la carrera, sino por la vida de Héctor, domador<noinclude></noinclude> piulsgjwhtyaxy2nq46tzcy0mkiekh4 102 365127 1677378 1645655 2026-09-11T21:49:07Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimosegunda|247}}</noinclude>de caballos. Como los solípedos corceles que toman parte en los juegos en ho­nor de un difunto, corren velozmente en torno de la meta donde se ha coloca­do como premio importante un trípode o una mujer; de semejante modo, aquéllos dieron tres veces la vuelta a la ciudad de Príamo, corriendo con li­gera planta. Todas las deidades los contemplaban. Y Zeus, padre de los hom­bres y de los dioses, comenzó a decir: {{vers|XXII|168}} ''Zeus''.—¡Oh dioses! Con mis ojos veo a un caro varón perseguido entor­no del muro. Mi corazón se compadece de Héctor que tantos muslos de buey ha quemado en mi obsequio en las cumbres del Ida, en valles abundoso, y en la ciudadela de Troya; y ahora el divino Aquileo le persigue con sus ligeros pies en derredor de la ciudad de Príamo. Ea, deliberad, oh dioses, y decidid si le salvaremos de la muerte o dejaremos que, a pesar de ser esforzado, sucumba a manos del Pelida Aquileo. {{vers|XXII|177}} Respondióle Atenea, la diosa de ojos de lechuza: {{vers|XXII|178}} ''Atenea''.—¡Oh padre, que lanzas el ardiente rayo y amontonas las nubes! ¿Qué dijiste? ¿De nuevo quieres librar de la muerte horrísona a ese hombre mortal, a quien tiempo ha que el hado condenó a morir? Hazlo, pero no todos los dioses te lo aprobaremos. {{vers|XXII|182}} Contestó Zeus, que amontona las nubes: {{vers|XXII|183}} ''Zeus''.— Tranquilízate, Tritogenia, hija querida. No hablo con ánimo be­nigno, pero contigo quiero ser complaciente. Obra conforme a tus deseos y no desistas. {{vers|XXII|186}} Con tales voces instigóle a hacer lo que ella misma deseaba, y Atenea bajó en raudo vuelo de las cumbres del Olimpo. {{vers|XXII|188}} Entre tanto, el veloz Aquileo perseguía y estrechaba sin cesar a Héctor. Como el perro va en el monte por valles y cuestas tras el cervatillo que levantó de la cama, y si éste se esconde, azorado, debajo de los arbustos, corre aquél rastreando hasta que nuevamente lo descubre; de la misma manera, el Pellón, de pies ligeros, no perdía de vista a Héctor. Cuantas veces el troyano inten­taba encaminarse a las puertas Dardanias, al pie de las torres bien construi­das, por si desde arriba le socorrían disparando flechas; otras tantas Aquileo, adelantándosele, lo apartaba hacia la llanura, y aquél volaba sin descanso cer­ca de la ciudad. Como en sueños ni el que persigue puede alcanzar al perse­guido, ni éste huir de aquél; de igual manera, ni Aquileo con sus pies podía dar alcance a Héctor, ni Héctor escapar de Aquileo. ¿Y cómo Héctor se hu­biera librado entonces de las Parcas de la muerte que le estaba destinada, si Apolo, acercándosele por la postrera y última vez, no le hubiese dado fuerzas y agilitado sus rodillas? {{vers|XXII|205}} El divino Aquileo hacía con la cabeza señales negativas a los guerreros, no permitiéndoles disparar amargas flechas contra Héctor: no fuera que al­guien alcanzara la gloria de herir al caudillo y él llegase el segundo. Mas cuando en la cuarta vuelta llegaron a los manantiales, el padre Zeus tomó la balanza de oro, puso en la misma dos suertes de la muerte que tiende a lo lar­go —la de Aquileo y la de Héctor, domador de caballos;— cogió por el medio la balanza, la desplegó, y tuvo más peso el día fatal de Héctor, que descendió<noinclude></noinclude> c5zbg81ygm4uddbkjzy3x4poy1e6246 102 365128 1677379 1645656 2026-09-11T21:49:22Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|248|Ilíada}}</noinclude>hasta el Hades. Al instante Febo Apolo desamparó al troyano. Atenea, la diosa de ojos de lechuza, se acercó al Pelión, y le dijo estas aladas palabras: {{vers|XXII|216}} ''Atenea''.—Espero, oh esclarecido Aquileo, caro a Zeus, que nosotros dos procuraremos a los aqueos inmensa gloria, pues al volver a las naves ha­bremos muerto a Héctor, aunque sea infatigable en la batalla. Ya no se nos puede escapar, por más cosas que haga Apolo, el que hiere de lejos, postrán­dose a los pies del padre Zeus, que lleva la égida. Párate y respira; e iré a persuadir a Héctor para que luche contigo frente a frente. {{vers|XXII|224}} Así habló Atenea. Aquileo obedeció, con el corazón alegre, y se detuvo en seguida, apoyándose en el arrimo de la pica de asta de fresno y broncínea punta. La diosa dejóle y fué a encontrar al divino Héctor. Y tomando la figu­ra y la voz infatigable de Deífobo, llegóse al héroe y pronunció estas aladas palabras: {{vers|XXII|229}} ''Atenea''. — ¡Mi buen hermano! Mucho te estrecha el veloz Aquileo, persi­guiéndote con ligero pie alrededor de la ciudad de Príamo. Ea, detengámonos y rechacemos su ataque. {{vers|XXII|232}} Respondióle el gran Héctor, de tremolante casco: {{vers|XXII|233}} ''Héctor''.—¡Deífobo! Siempre has sido para mí el hermano predilecto en­tre cuantos somos hijos de Hécabe y de Príamo; pero desde ahora hago cuenta de tenerte en mayor aprecio, porque al verme con tus ojos osaste salir del muro y los demás han permanecido dentro. {{vers|XXII|238}} Contestó Atenea, la diosa de ojos de lechuza: {{vers|XXII|239}} ''Atenea''.— ¡Mi buen hermano! El padre, la venerable madre y los amigos abrazábanme las rodillas y me suplicaban que me quedara con ellos— ¡de tal modo tiemblan todos!;— pero mi ánimo se sentía atormentado por grave pe­sar. Ahora peleemos con brío y sin dar reposo a la pica, para que veamos si Aquileo nos mata y se lleva nuestros sangrientos despojos a las cóncavas na­ves, o sucumbe vencido por tu lanza. {{vers|XXII|246}} Así diciendo. Atenea, para engañarle, empezó a caminar. Cuando ambos guerreros se hallaron frente a frente, dijo el primero el gran Héctor, el de tre­molante casco: {{vers|XXII|250}} ''Héctor''.— No huiré más de ti, oh hijo de Peleo, como hasta ahora. Tres veces di la vuelta, huyendo, en torno de la gran ciudad de Príamo, sin atre­verme nunca a esperar tu acometida. Mas ya mi ánimo me impele a afrontar­te, ora te mate, ora me mates tú. Ea, pongamos a los dioses por testigos, que serán los mejores y los que más cuidarán de que se cumplan nuestros pactos: Yo no te insultaré cruelmente, si Zeus me concede la victoria y logro quitarte la vida; pues tan luego como te haya despojado de las magníficas armas, oh Aquileo, entregaré el cadáver a los aqueos. Pórtate tú conmigo de la misma manera. {{vers|XXII|260}} Mirándole con torva faz, respondió Aquileo, el de los pies ligeros: {{vers|XXII|261}} ''Aquileo''.— ¡Héctor, a quien no puedo olvidar! No me hables de conve­nios. Como no es posible que haya fieles alianzas entre los leones y los hom­bres, ni que estén de acuerdo los lobos y los corderos, sino que piensan con­tinuamente en causarse daño unos a otros; tampoco puede haber entre nosotros<noinclude></noinclude> rfh47407hyy18f6teh1d20uw6st6i1k 102 365130 1677380 1645657 2026-09-11T21:49:44Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimosegunda|249}}</noinclude>ni amistad ni pactos, hasta que caiga uno de los dos y sacie de sangre a Ares, infatigable combatiente. Revístete de toda clase de valor, porque ahora te es muy preciso obrar como belicoso y esforzado campeón. Ya no te puedes esca­par. Palas Atenea te hará sucumbir pronto, herido por mi lanza, y pagarás todos juntos los dolores de mis amigos, a quienes mataste cuando manejabas furiosamente la pica. {{vers|XXII|273}} En diciendo esto, blandió y arrojó la fornida lanza. El esclarecido Héc­tor, al verla venir, se inclinó para evitar el golpe: clavóse la broncínea lanza en el suelo, y Palas Atenea la arrancó y devolvió a Aquileo, sin que Héctor, pastor de hombres, lo advirtiese. Y Héctor dijo al eximio Pelión: {{vers|XXII|279}} ''Héctor''.— ¡Erraste el golpe, oh Aquileo, semejante a los dioses! Nada te había revelado Zeus acerca de mi destino, como afirmabas; has sido un hábil forjador de engañosas palabras, para que, temiéndote, me olvidara de mi valor y de mi fuerza. Pero no me clavarás la pica en la espalda, huyendo de ti: atra­viésame el pecho cuando animoso y frente a frente te acometa, si un dios te lo permite. Y ahora guárdate de mi broncínea lanza. ¡Ojalá que toda ella pene­trara en tu cuerpo! La guerra sería más liviana para los teucros, si tú murie­ses; porque eres su mayor azote. {{vers|XXII|289}} Así habló; y blandiendo la ingente lanza, despidióla sin errar el tiro; pues dió un bote en medio del escudo del Pelida. Pero la lanza fué rechazada por la rodela, y Héctor se irritó al ver que aquélla había sido arrojada inútil­mente por su brazo; paróse, bajando la cabeza, pues no tenía otra lanza de fresno; y con recia voz llamó a Deífobo, el de luciente escudo, y le pidió una larga pica. Deífobo ya no estaba a su lado. Entonces Héctor comprendiólo todo, y exclamó: {{vers|XXII|297}} ''Héctor''.— ¡Oh! Ya los dioses me llaman a la muerte. Creía que el héroe Deífobo se hallaba conmigo, pero está dentro del muro, y fué Atenea quien me engañó. Cercana tengo la perniciosa muerte que ni tardará, ni puedo evi­tarla. Así les habrá placido que sea, desde hace tiempo, a Zeus y a su hijo, el que hiere de lejos; los cuales, benévolos para conmigo, me salvaban de los pe­ligros. Ya la Parca me ha cogido. Pero no quisiera morir cobardemente y sin gloria, sino realizando algo grande que llegara a conocimiento de los veni­deros. {{vers|XXII|306}} Esto dicho, desenvainó la aguda espada, grande y fuerte, que llevaba en el costado. Y encogiéndose, se arrojó como el águila de alto vuelo se lanza a la llanura, atravesando las pardas nubes, para arrebatar la tierna corderilla o la tímida liebre; de igual manera arremetió Héctor, blandiendo la aguda espa­da. Aquileo embistióle, a su vez, con el corazón rebosante de feroz cólera: defendía su pecho con el magnífico escudo labrado, y movía el luciente casco de cuatro abolladuras, haciendo ondear las bellas y abundantes crines de oro que Hefesto había colocado en la cimera. Como el Véspero, que es el lucero mas hermoso de cuantos hay en el cielo, se presenta rodeado de estrellas en la obscuridad de la noche; de tal modo brillaba la pica de larga punta que en su diestra blandía Aquileo, mientras pensaba en causar daño al divino Héctor y miraba cuál parte del hermoso cuerpo del héroe ofrecería menos resistencia. {{derecha|33}}<noinclude>{{Centrar|''Biblioteca Nacionai de España''}}</noinclude> 2cd7qgd3tgm1w8hf40w3xdxbxznc1gi 102 365131 1677381 1645658 2026-09-11T21:49:59Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|250|Ilíada}}</noinclude>Éste lo tenía protegido por la excelente armadura de bronce que quitó a Patroclo después de matarle, y sólo quedaba descubierto el lugar en que las clavículas separan el cuello de los hombros, la garganta, que es el sitio por donde más pronto sale el alma; por allí el divino Aquileo envasóle la pica a Héctor que ya le atacaba, y la punta, atravesando el delicado cuello, asomó por la nuca. Pero no le cortó el garguero con la pica de fresno que el bronce hacía ponderosa, para que pudiera hablar algo y responderle. Héctór cayó en el polvo, y el divino Aquileo se jactó del triunfo, diciendo: {{vers|XXII|331}} ''Aquileo''.— ¡Héctor! Cuando despojabas el cadáver de Patroclo, sin duda te creiste salvado y no me temiste a mí porque me hallaba ausente. ¡Necio! Quedaba yo como vengador, mucho más fuerte que él, en las cóncavas naves, y te he quebrado las rodillas. A ti los perros y las aves te despedazarán igno­miniosamente, y a Patroclo los aqueos le harán honras fúnebres. {{vers|XXII|336}} Con lánguida voz respondióle Héctor, el de tremolante casco: . {{vers|XXII|337}} ''Héctor''.— Te lo ruego por tu alma, por tus rodillas y por tus padres: ¡No permitas que los perros me despedacen y devoren junto a las naves aqueas! Acepta el bronce y el oro que en abundancia te darán mi padre y mi veneranda madre, y entrega a los míos el cadáver para que lo lleven a mi casa, y los troyanos y sus esposas lo entreguen al fuego. {{vers|XXII|344}} Mirándole con torva faz, le contestó Aquileo, el de los pies ligeros: {{vers|XXII|345}} ''Aquileo''.— No me supliques, ¡perro!, por mis rodillas ni por mis padres. Ojalá el furor y el coraje me incitaran a cortar tus carnes y a comérmelas cru­das. ¡Tales agravios me has inferido! Nadie podrá apartar de tu cabeza a los perros, aunque me traigan diez o veinte veces el debido rescate y me prometan más, aunque Príamo Dardánida ordene redimirte a peso de oro;:ni aun así, la veneranda madre que te dio a luz te pondrá en un lecho para llorarte, sino que los perros y las aves de rapiña destrozarán tu cuerpo. {{vers|XXII|355}} Contestó, ya moribundo, Héctor, el de tremolante casco: {{vers|XXII|356}} ''Héctor'':— Bien te conozco, y no era posible que te persuadiese, porque tienes en el pecho un corazón de hierro. Guárdate de que atraiga sobre ti la cólera de los dioses, el día en que Paris y Febo Apolo te darán la muerte, no obstante tu valor, en las puertas Esceas. {{vers|XXII|361}} Apenas acabó de hablar, la muerte le cubrió con su manto; el alma voló de los miembros y descendió al Hades, llorando su suerte, porque dejaba un cuerpo vigoroso y joven. Y el divino Aquileo le dijo, aunque muerto le viera: {{vers|XXII|365}} ''Aquileo''.— ¡Muere! Y yo recibiré la Parca cuando Zeus y los demás dioses inmortales dispongan que se cumpla mi destino. {{vers|XXII|367}} Dijo; arrancó del cadáver la broncínea lanza y, dejándola a un lado, qui­tóle de los hombros las ensangrentadas armas. Acudieron presurosos los de­más aqueos, admiraron todos el continente y la arrogante figura de Héctor y ninguno dejó de herirle. Y hubo quien, contemplándole, habló así a su vecino: {{vers|XXII|373}} ''Una voz''.— Oh. dioses! Héctor es ahora mucho más blando en dejarse pal­par que cuando incendió las naves con el ardiente fuego. {{vers|XXII|375}} Así algunos hablaban, y acercándose le herían. El divino Aquileo, lige-<noinclude></noinclude> m79rsz84qszwzalusc4ilmtc91w4vlu 102 365132 1677382 1645659 2026-09-11T21:50:15Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimosegunda|251}}</noinclude>ro de pies, tan pronto como hubo despojado el cadáver, se puso en medio de los aqueos y pronunció estas aladas palabras: {{vers|XXII|378}} ''Aquileo''.— ¡Oh amigos, capitanes y príncipes de los argivos! Ya que los dioses nos concedieron vencer a ese guerrero que causó mucho más daño que todos los otros juntos, ea, sin dejar las armas cerquemos la ciudad para cono­cer cuál es el propósito de los troyanos: si abandonarán la ciudadela por haber sucumbido Héctor, o se atreverán a quedarse todavía a pesar de que éste ya no existe. Mas ¿por qué en tales cosas me hace pensar el corazón? En las na­ves yace Patroclo muerto, insepulto y no llorado; y no le olvidaré, mientras me halle entre los vivos y mis rodillas se muevan; y si en el Hades se olvida a los muertos, aun allí me acordaré del compañero amado. Ahora, ea, volva­mos, cantando el peán, a las cóncavas naves, y llevémonos este cadáver. He­mos ganado una gran victoria: matamos al divino Héctor, a quien dentro de la ciudad los troyanos dirigían votos cual si fuese un dios. {{vers|XXII|395}} Dijo; y para tratar ignominiosamente al divino Héctor, le horadó los tendones de detrás de ambos pies desde el tobillo hasta el talón; introdujo co­rreas de piel de buey, y le ató al carro, de modo que la cabeza fuese arras­trando; luego, recogiendo la magnífica armadura, subió y picó a los caballos para que arrancaran, y éstos volaron gozosos. Gran polvareda levantaba el cadáver mientras era arrastrado; la negra cabellera se esparcía por el suelo, y la cabeza, antes tan graciosa, se hundía toda en el polvo; porque Zeus la en­tregó entonces a los enemigos, para que allí, en su misma patria, la ultrajaran. {{vers|XXII|405}} Así toda la cabeza de Héctor se manchaba de polvo. La madre, al verlo, se arrancaba los cabellos; y arrojando de sí el blanco velo, prorrumpió en tristísimos sollozos. El padre suspiraba lastimeramente, y alrededor de él y por la ciudad el pueblo gemía y se lamentaba. No parecía sino que todá la ex­celsa llión fuese desde su cumbre devorada por el fuego. Los guerreros ape­nas podían contener al anciano, que, excitado por el pesar, quería salir por las puertas Dardanias; y revolcándose en el estiércol, les suplicaba a todos llamando a cada varón por sus respectivos nombres: {{vers|XXII|416}} ''Príamo''.— Dejadme, amigos, por más intranquilos que estéis; permitid que, saliendo solo de la ciudad, vaya a las naves aqueas y ruegue a ese hom­bre pernicioso y violento: acaso respete mi edad y se apiade de mi vejez. Tie­ne un padre como yo. Peleo, el cual le engendró y crió para que fuese una plaga de los troyanos; pero es a mí a quien ha causado más pesares. ¡A cuán­tos hijos míos mató, que se hallaban en la flor de la juventud! Pero no me la­mento tanto por ellos, aunque su suerte me haya afligido, como por uno cuya pérdida me causa el vivo dolor que me precipitará en el Hades: por Héctor, que hubiera debido morir en mis brazos, y entonces nos hubiésemos saciado de llorarle y plañirle la infortunada madre que le dió a luz y yo mismo. {{vers|XXII|429}} Así habló llorando, y los ciudadanos suspiraron. Y Hécabe comenzó entre las troyanas el funeral lamento: {{vers|XXII|431}} ''Hécabe''. — ¡Oh hijo! ¡Ay de mí, desgraciada! ¿Por qué, después de haber padecido terribles penas, seguiré viviendo ahora que has muerto tú? Día y no­che eras en la ciudad motivo de orgullo para mí y el baluarte de todos, de los<noinclude></noinclude> dxzzxuoo2fr5za0q7rsrnmw8n6jf3s1 102 365134 1677383 1645660 2026-09-11T21:50:25Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|252|Ilíada}}</noinclude>troyanos y de las troyanas, que te saludaban como a un dios. Vivo, constituías una excelsa gloria para ellos; pero ya la muerte y la Parca te alcanzaron. {{vers|XXII|437}} Así dijo llorando. La esposa de Héctor nada sabía, pues ningún veraz mensajero le llevó la noticia de que su marido se quedara fuera de las puer­tas; y en lo más hondo del alto palacio tejía una tela doble y purpúrea, que adornaba con labores de variado color. Había mandado en su casa a las escla­vas de hermosas trenzas que pusieran al fuego un trípode grande, para que Héctor se bañase en agua caliente al volver de la batalla. ¡Insensata! Ignora­ba que Atenea, la de ojos de lechuza, le había hecho sucumbir muy lejos del baño a manos de Aquileo. Pero oyó gemidos y lamentaciones que venían de la torre, estremeciéronse sus miembros, y la lanzadera le cayó al suelo. Y al instante dijo a las esclavas de hermosas trenzas: {{vers|XXII|450}} ''Andrómaca''.—Venid, seguidme dos; voy a ver qué ocurre. Oí la voz de mi venerable suegra; el corazón me salta en el pecho hacia la boca y mis ro­dillas se entumecen; algún infortunio amenaza a los hijos de Príamo. ¡Ojalá que tal noticia nunca llegue a mis oídos! Pero mucho temo que el divino Aquileo haya separado de la ciudad a mi Héctor audaz, le persiga a él solo por la llanura y acabe con el funesto valor que siempre tuvo; porque jamás en la batalla se quedó entre la turba de los combatientes, sino que se adelan­taba mucho y en bravura a nadie cedía. {{vers|XXII|460}} Dicho esto, salió apresuradamente del palacio como una loca, palpitán­dole el corazón; y dos esclavas la acompañaron. Mas, cuando llegó a la torre y a la multitud de gente que allí se encontraba, se detuvo, y desde el muro registró el campo; en seguida vió a Héctor arrastrado delante de la ciudad, pues los veloces caballos lo arrastraban despiadadamente hacia las cóncavas naves de los aqueos; las tinieblas de la noche velaron sus ojos, cayó de espal­das y se le desmayó el alma. Arrancóse de su cabeza los vistosos lazos, la dia­dema, la redecilla, la trenzada cinta y el velo que la áurea Afrodita le había dado el día en que Héctor se la llevó del palacio de Eetión, constituyéndole una gran dote. A su alrededor hallábanse muchas cuñadas y concuñadas su­yas, las cuales la sostenían aturdida como si fuera a perecer. Cuando volvió en sí y recobró el aliento, lamentándose con desconsuelo dijo entre las tro­yanas: {{vers|XXII|477}} ''Andrómaca''.— ¡Héctor! ¡Ay de mí, infeliz! Ambos nacimos con la misma suerte, tú en Troya, en el palacio de Príamo; yo en Tebas, al pie del selvoso Placo, en el alcázar de Eetión, el cual me crió cuando niña para que fuese desventurada como él. ¡Ojalá no me hubiera engendrado! Ahora tú descien­des a la mansión de Hades, en el seno de la tierra, y me dejas en el palacio viuda y sumida en triste duelo. Y el hijo, aún infante, que engendramos tu y yo, infortunados... Ni tú serás su amparo, oh Héctor, pues has fallecido; ni él el tuyo. Si escapa con vida de la luctuosa guerra de los aqueos, tendrá siem­pre fatigas y pesares; y los demás se apoderarán de sus campos, cambiando de sitio los mojones. El mismo día en que un niño queda huérfano, pierde todos los amigos; y en adelante va cabizbajo y con las mejillas bañadas en lágrimas. Obligado por la necesidad, dirígese a los amigos de su padre, tiran-<noinclude></noinclude> fri9i0w0ge1g6od1rck0y31hy6lolst 102 365135 1677384 1645661 2026-09-11T21:50:44Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimosegunda|253}}</noinclude>doles ya del manto, ya de la túnica; y alguno, compadecido, le alarga un vaso pequeño con el cual mojará los labios, pero no llegará a humedecer la garganta. El niño que tiene los padres vivos le echa del festín, dándole puñadas e increpándole con injuriosas voces: «¡Vete, enhoramala!, le dice, que tu pa­dre no come a escote con nosotros.» Y volverá a su madre viuda, llorando, el huérfano Astianacte, que en otro tiempo, sentado en las rodillas de su pa­dre, sólo comía medula y grasa pingüe de ovejas, y cuando se cansaba de jugar y se entregaba al sueño, dormía en blanda cama, en brazos de la nodri­za, con el corazón lleno de gozo; mas ahora que ha muerto su padre, mucho tendrá que padecer Astianacte, a quien los troyanos llamaban así porque sólo tú, oh Héctor, defendías las puertas y los altos muros. Y a ti, cuando los pe­rros se hayan saciado con tu carne, los movedizos gusanos te comerán desnu­do, junto a las corvas naves, lejos de tus padres; habiendo en el palacio ves­tiduras finas y hermosas, que las esclavas hicieron con sus manos. Arrojaré todas estas vestiduras al ardiente fuego; y ya que no te aprovechen, pues no yacerás en ellas, constituirán para ti un motivo de gloria a los ojos de los tro­yanos y de las troyanas. {{vers|XXII|515}} Así dijo llorando, y las mujeres gimieron.<noinclude></noinclude> nyrob2nvxk42xalf09ipjwi52uyxzzl 102 365136 1677385 1645204 2026-09-11T21:54:34Z Shooke 4947 1677385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA XXIV|sub=RESCATE DE HECTOR}} {{Gota|D}}{{isolvióse}} la junta y los guerreros se dispersaron por las veloces naves, tomaron la cena y se regalaron con el dulce sueño. Aquileo lloraba, acordándose del compañero querido, sin que el sueño, que todo lo rinde, pudiera vencerle: daba vueltas acá y allá, y con amargura traía a la memoria el vigor y gran ánimo de Patroclo, lo que de mancomún con él había llevado al cabo y las penalidades que ambos habían padecido, ora combatien­do con los hombres, ora surcando las temibles ondas. Al recordarlo, prorrum­pía en abundantes lágrimas; ya se echaba de lado, ya de espaldas, ya de pe­chos; y al fin, levantándose, vagaba inquieto por la orilla del mar. Nunca le pasaba inadvertido el despuntar de la aurora sobre el mar y sus riberas: en­tonces uncía al carro los ligeros corceles y, atando al mismo el cadáver de Héc­tor, arrastrábalo hasta dar tres vueltas al túmulo del difunto Menetíada; acto continuo volvía a reposar en la tienda, y dejaba el cadáver tendido de cara al polvo. Mas Apolo, apiadándose del varón aun después de muerto, le libraba de toda injuria y lo protegía con la égida de oro para que Aquileo no lacerase el cuerpo mientras lo llevaba por el suelo. {{vers|XXIV|22}} De tal manera Aquileo, enojado, insultaba al divino Héctor. Al contem­plarlo, compadecíanse los bienaventurados dioses e instigaban al vigilante Argifontes a que hurtase el cadáver. A todos les gustaba tal propósito, menos a Hera, a Posidón y a la virgen de ojos de lechuza, que odiaban como antes a la sagrada Ilión, a Príamo y a su pueblo por la injuria que Alejandro había infe­rido a las diosas cuando fueron a su cabaña y declaró vencedora a la que le había ofrecido funesta liviandad. Cuando, después de la muerte de Héctor, lle­gó la duodécima aurora, Febo Apolo dijo a los inmortales: {{vers|XXIV|33}} ''Apolo''.— Sois, oh dioses, crueles y maléficos. ¿Acaso Héctor no quema­ba en vuestro honor muslos de bueyes y de cabras escogidas? Ahora, que ha perecido, no os atrevéis a salvar el cadáver y ponerlo a la vista de su esposa, de su madre, de su hijo, de su padre Príamo y del pueblo, que al momento lo entregarían a las llamas y le harían honras fúnebres; por el contrario, oh dio­ses, queréis favorecer al pernicioso Aquileo, el cual concibe pensamientos no razonables, tiene en su pecho un ánimo inflexible y medita cosas feroces, como un león que, dejándose llevar por su gran fuerza y espíritu soberbio, se enca­mina a los rebaños de los hombres para aderezarse un festín: de igual modo<noinclude></noinclude> r06ax1x0od5wbndg6q3j8mjc12ljlzo 1677386 1677385 2026-09-11T21:54:50Z Shooke 4947 1677386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" /></noinclude>{{t3|RAPSODIA XXIV|sub=RESCATE DE HECTOR}} {{Gota|D}}{{may|isolvióse}} la junta y los guerreros se dispersaron por las veloces naves, tomaron la cena y se regalaron con el dulce sueño. Aquileo lloraba, acordándose del compañero querido, sin que el sueño, que todo lo rinde, pudiera vencerle: daba vueltas acá y allá, y con amargura traía a la memoria el vigor y gran ánimo de Patroclo, lo que de mancomún con él había llevado al cabo y las penalidades que ambos habían padecido, ora combatien­do con los hombres, ora surcando las temibles ondas. Al recordarlo, prorrum­pía en abundantes lágrimas; ya se echaba de lado, ya de espaldas, ya de pe­chos; y al fin, levantándose, vagaba inquieto por la orilla del mar. Nunca le pasaba inadvertido el despuntar de la aurora sobre el mar y sus riberas: en­tonces uncía al carro los ligeros corceles y, atando al mismo el cadáver de Héc­tor, arrastrábalo hasta dar tres vueltas al túmulo del difunto Menetíada; acto continuo volvía a reposar en la tienda, y dejaba el cadáver tendido de cara al polvo. Mas Apolo, apiadándose del varón aun después de muerto, le libraba de toda injuria y lo protegía con la égida de oro para que Aquileo no lacerase el cuerpo mientras lo llevaba por el suelo. {{vers|XXIV|22}} De tal manera Aquileo, enojado, insultaba al divino Héctor. Al contem­plarlo, compadecíanse los bienaventurados dioses e instigaban al vigilante Argifontes a que hurtase el cadáver. A todos les gustaba tal propósito, menos a Hera, a Posidón y a la virgen de ojos de lechuza, que odiaban como antes a la sagrada Ilión, a Príamo y a su pueblo por la injuria que Alejandro había infe­rido a las diosas cuando fueron a su cabaña y declaró vencedora a la que le había ofrecido funesta liviandad. Cuando, después de la muerte de Héctor, lle­gó la duodécima aurora, Febo Apolo dijo a los inmortales: {{vers|XXIV|33}} ''Apolo''.— Sois, oh dioses, crueles y maléficos. ¿Acaso Héctor no quema­ba en vuestro honor muslos de bueyes y de cabras escogidas? Ahora, que ha perecido, no os atrevéis a salvar el cadáver y ponerlo a la vista de su esposa, de su madre, de su hijo, de su padre Príamo y del pueblo, que al momento lo entregarían a las llamas y le harían honras fúnebres; por el contrario, oh dio­ses, queréis favorecer al pernicioso Aquileo, el cual concibe pensamientos no razonables, tiene en su pecho un ánimo inflexible y medita cosas feroces, como un león que, dejándose llevar por su gran fuerza y espíritu soberbio, se enca­mina a los rebaños de los hombres para aderezarse un festín: de igual modo<noinclude></noinclude> i6qssszbpguhagflbkw4glie6ihlrle 102 365138 1677387 1645662 2026-09-11T21:56:24Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimocuarta|271}}</noinclude>perdió Aquileo la piedad y ni siquiera conserva el pudor que tanto favorece o daña a los varones. Aquel a quien se le muere un ser amado, como el hermano carnal o el hijo, al fin cesa de llorar y lamentarse; porque las Parcas dieron al hombre un corazón paciente. Mas Aquileo, después que quitó al di­vino Héctor la dulce vida, ata el cadáver al carro y lo arrastra alrededor del túmulo de su compañero querido; y esto ni a aquél le aprovecha, ni es deco­roso. Tema que nos irritemos contra él, aunque sea valiente, porque enfure­ciéndose insulta a lo que tan sólo es ya insensible tierra. {{vers|XXIV|55}} Respondióle irritada Hera, la de los niveos brazos: {{vers|XXIV|56}} ''Hera''.— Sería como dices, oh tú que llevas arco de plata, si a Aquileo y a Héctor los tuvierais en igual estima. Pero Héctor fué mortal y dióle el pecho una mujer; mientras que Aquileo es hijo de una diosa a quien yo misma ali­menté y crié y casé luego con Peleo, varón cordialmente amado por los inmor­tales. Todos los dioses presenciasteis la boda; y tú pulsaste la cítara y con los demás tuviste parte en el festín, ¡oh amigo de los malos, siempre pérfido! {{vers|XXIV|64}} Replicó Zeus, el que amontona las nubes: {{vers|XXIV|65}} ''Zeus''.— ¡Hera! No te irrites tanto contra las deidades. No será el mismo el aprecio en que los tengamos; pero Héctor era para los dioses, y también para mí, el más querido de cuantos mortales viven en Ilión, porque nunca se olvidó de dedicarnos agradables ofrendas. Jamás mi altar careció ni de libacio­nes ni de víctimas, que tales son los honores que se nos deben. Desechemos la idea de robar el cuerpo del audaz Héctor: es imposible que se haga a hurto de Aquileo, porque siempre, de noche y de día, le acompaña su madre. Mas si alguno de los dioses llamase a Tetis para que se me acercara, yo le diría a ésta lo que fuere oportuno para que Aquileo, recibiendo los dones de Príamo, restituyera el cadáver. {{vers|XXIV|77}} Así se expresó. Levantóse Iris, de pies rápidos como el huracán, para llevar el mensaje; saltó al negro ponto entre Samos y la escarpada Imbros, y resonó el estrecho. La diosa se lanzó a lo profundo, como desciende el plomo asido al cuerno de un buey montaraz que lleva la muerte a los voraces peces. En la profunda gruta halló a Tetis y a otras muchas diosas marinas que la ro­deaban: la ninfa lloraba, en medio de ellas, la suerte de su hijo irreprensible, que había de perecer en la fértil Troya, lejos de la patria. Y acercándosele Iris, la de los pies ligeros, así le dijo: {{vers|XXIV|88}} ''Iris''.— Ven, Tetis, pues te llama Zeus, el conocedor de los eternales de­cretos. {{vers|XXIV|89}} Respondióle la diosa Tetis, de argénteos pies: {{vers|XXIV|90}} ''Tetis''.— ¿Por qué aquel gran dios me ordena que vaya? Me da vergüenza juntarme con los inmortales, pues son muchas las penas que conturban mi co­razón. Esto no obstante, iré para que sus palabras no resulten vanas y sin efecto. {{vers|XXIV|93}} En diciendo esto, la divina entre las diosas tomó un velo tan obscuro que no había otro que fuese más negro. Púsose en camino, precedida por la veloz Iris, de pies rápidos como el viento, y las olas del mar se abrían al paso de ambas deidades. Salieron éstas a la playa, ascendieron al cielo y hallaron<noinclude>{{Centrar|''Biblioteca Nacionai de España''}}</noinclude> 30gxntbiptr66k6be11lxva2zi76ul5 102 365139 1677388 1645663 2026-09-11T21:56:49Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|272|Ilíada}}</noinclude>al largovidente Cronida con los demás felices sempiternos dioses congregados en torno suyo. Sentóse Tetis al lado de Zeus, porque Atenea le cedió el sitio y Hera púsole en la mano una copa de oro y la consoló con palabras. Tetis devolvió la copa después de haber bebido. Y el padre de los hombres y de los dioses comenzó a hablar de esta manera: {{vers|XXIV|104}} ''Zeus''.— Vienes al Olimpo, oh diosa Tetis, afligida y con el ánimo agobia­do por vehemente pesar. Lo sé. Pero, aun así y todo, voy a decirte por qué te he llamado. Hace nueve días que se suscitó entre los inmortales una con­tienda acerca del cadáver de Héctor, y de Aquileo, asolador de ciudades, e ins­tigaban al vigilante Argifontes a que hurtase el muerto; pero yo prefiero dar a Aquileo la gloria de devolverlo, y conservar así tu respeto y amistad. Ve en seguida al ejército y amonesta a tu hijo. Dile que los dioses están muy irrita­dos contra él y yo más indignado que ninguno de los inmortales, porque en­fureciéndose retiene a Héctor en las corvas naves y no permite que lo rediman; por si, temiéndome, consiente que el cadáver sea rescatado. Y enviaré la diosa Iris al magnánimo Príamo para que vaya a las naves de los aqueos y redima a su hijo, llevando a Aquileo dones que aplaquen su enojo. {{vers|XXIV|120}} Así se expresó; y Tetis, la diosa de argénteos pies, no fué desobediente. Bajando en raudo vuelo de las cumbres del Olimpo, llegó a la tienda de su hijo: éste gemía sin cesar, y sus compañeros se ocupaban diligentemente en preparar la comida, habiendo inmolado dentro de la tienda una grande y lanu­da oveja. La veneranda madre se sentó muy cerca del héroe, le acarició con la mano y hablóle en estos términos: {{vers|XXIV|128}} ''Tetis''.— ¡Hijo mío! ¿Hasta cuándo dejarás que el llanto y la tristeza roan tu corazón, sin acordarte ni de la comida ni de la cama? Bueno es que goces del amor con una mujer, pues ya no has de vivir mucho tiempo; la muerte y el hado cruel se te avecinan. Y ahora préstame atención, pues vengo como mensajera de Zeus. Dice que los dioses están muy irritados contra ti, y él más indignado que ninguno de los inmortales, porque enfureciéndote retienes a Héctor en las corvas naves y no permites que lo rediman. Ea, entrega el cadá­ver y acepta su rescate. {{vers|XXIV|138}} Respondióle Aquileo, el de los pies ligeros: {{vers|XXIV|139}} ''Aquileo''.— Sea así. Quien traiga el rescate, se lleve el muerto; ya que con ánimo benévolo el mismo Olímpico lo ha dispuesto. {{vers|XXIV|141}} De este modo, dentro del recinto de las naves, pasaban de madre a hijo muchas aladas palabras. Y en tanto, el Cronida envió a Iris a la sagrada Ilion: {{vers|XXIV|144}} ''Zeus''.— ¡Anda, ve, rápida Iris! Deja tu asiento del Olimpo, entra en Ilión y di al magnánimo Príamo que se encamine a las naves de los aqueos y resca­te al hijo, llevando a Aquileo dones que aplaquen su enojo. Vaya solo, sin que ningún troyano se le junte, y acompáñele un heraldo más viejo que él, para que guíe los mulos y el carro de hermosas ruedas y conduzca luego a la población el cadáver de aquel a quien mató el divino Aquileo. Ni la idea de la muerte ni otro temor alguno conturbe su ánimo, pues le daremos por guia el Argifontes, el cual le llevará hasta muy cerca de Aquileo. Y cuando haya entrado en la tienda del héroe, éste no le matará, e impedirá que los demás lo<noinclude></noinclude> sm87t4n4636lb0rm619l13g9oh33gmn 102 365140 1677389 1645664 2026-09-11T21:57:05Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimocuarta|273}}</noinclude>hagan. Pues Aquileo no es insensato, ni temerario, ni perverso, y tendrá buen cuidado de respetar a un suplicante. {{vers|XXIV|159}} Así dijo. Levantóse Iris, la de pies rápidos como el huracán, para llevar el mensaje; y, en llegando al palacio de Príamo, oyó llantos y alaridos. Los hijos, sentados en el patio alrededor del padre, bañaban sus vestidos con lá­grimas, y el anciano aparecía en medio, envuelto en un manto muy ceñido, y tenía en la cabeza y en el cuello abundante estiércol que al revolcarse por el suelo había recogido con sus manos. Las hijas y nueras se lamentaban en el palacio, recordando los muchos varones esforzados que yacían en la llanura por haber dejado la vida en manos de los argivos. Detúvose la mensajera de Zeus cerca de Príamo, y hablándole quedo, mientras al anciano un temblor le ocupaba los miembros, así le dijo: {{vers|XXIV|171}} ''Iris''.— Cobra ánimo, Príamo Dardánida, y no te espantes; que no vengo a presagiarte males, sino a participarte cosas buenas: soy mensajera de Zeus, que, aun estando lejos, se interesa mucho por ti y te compadece. El Olímpico te manda rescatar al divino Héctor, llevando a Aquileo dones que aplaquen su enojo. Ve solo, sin que ningún troyano se te junte, acompañado de un he­raldo más viejo que tú, para que guíe los mulos y el carro de hermosas ruedas, y conduzca luego a la población el cadáver de aquel a quien mató el divino Aquileo. Ni la idea de la muerte ni otro temor alguno conturbe tu ánimo, pues tendrás por guía el Argifontes, el cual te llévará hasta muy cerca de Aquileo. Y cuando hayas entrado en la tienda del héroe, éste no te matará e impedirá que los demás lo hagan. Pues Aquileo no es insensato, ni temerario, ni per­verso, y tendrá buen cuidado de respetar a un suplicante. {{vers|XXIV|188}} Cuando esto hubo dicho, fuése Iris, la de los pies ligeros. Príamo mandó a sus hijos que prepararan un carro de muías, de hermosas ruedas, pusieran encima un arca y la sujetaran con sogas. Bajó después al perfumado tálamo, que era de cedro, tenía elevado techo y guardaba muchas preciosidades; y lla­mando a su esposa Hécabe, hablóle en estos términos: {{vers|XXIV|194}} ''Príamo''.— ¡Oh infeliz! La mensajera del Olimpo ha venido, por orden de Zeus, a encargarme que vaya a las naves de los aqueos y rescate al hijo, lle­vando a Aquileo dones que aplaquen su enojo. Ea, dime: ¿qué piensas acerca de esto? Pues mi mente y mi corazón me instigan vivamente a ir allá, a las na­ves, al campamento vasto de los aqueos. {{vers|XXIV|200}} Así dijo. La mujer prorrumpió en sollozos y respondió diciendo: {{vers|XXIV|201}} ''Hécabe''.—¡Ay de mí! ¿Qué es de la prudencia que antes te hizo célebre entre los extranjeros y entre aquellos sobre los cuales reinas? ¿Cómo quieres ir solo a las naves de los aqueos y presentarte ante los ojos del hombre que te mató tantos y tan valientes hijos? De hierro tienes el corazón. Si ese guerrero cruel y pérfido llega a verte con sus propios ojos y te coge, ni se apiadará de ti, ni te respetará en lo más mínimo. Lloremos a Héctor desde lejos, sentados en el palacio; ya que cuando le di a luz, el hado poderoso hiló de esta suerte el estambre de su vida: que habría de saciar con su carne a los veloces perros, lejos de sus padres y junto al hombre violento cuyo hígado ojalá pudiera yo comer hincándole los dientes. Entonces quedarían vengados los insultos que {{derecha|36}}<noinclude></noinclude> ssdzhjtxuqd2bsfgh1ky20ns4we7ah2 102 365141 1677390 1645665 2026-09-11T21:57:21Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|274|Ilíada}}</noinclude>ha hecho a mi hijo; que éste, cuando aquél le mató, no se portaba cobardemente, sino que a pie firme defendía a los troyanos y a las troyanas de pro­fundo seno, no pensando ni en huir ni en evitar el combate. {{vers|XXIV|217}} Contestó el anciano Príamo, semejante a un dios: {{vers|XXIV|218}} ''Príamo''.— No te opongas a mi resolución, ni me seas ave de mal agüero en el palacio. No me persuadirás. Si me diese la orden uno de los que viven en la tierra, aunque fuera adivino, arúspice o sacerdote, la creeríamos falsa y desconfiaríamos aún más; pero ahora, como yo mismo he oído a la diosa y la he visto delante de mí, iré y no serán ineficaces sus palabras. Y si mi des­tino es morir en las naves de los aqueos, de broncíneas corazas, lo aceptó: má­teme Aquileo tan luego como abrace a mi hijo y satisfaga el deseo de llo­rarle. {{vers|XXIV|228}} Dijo; y, levantando las hermosas tapas de las arcas, cogió doce magnífi­cos peplos, doce mantos sencillos, doce tapetes, doce palios blancos, y otras tantas túnicas. Pesó luego diez talentos de oro. Y, por fin, sacó dos trípodes relucientes, cuatro calderas y una magnífica copa que los tracios le dieron cuando fué, como embajador, a su país, y era un soberbio regalo; pues el an­ciano no quiso dejarla en el palacio a causa del vehemente deseo que tenía de rescatar a su hijo. Y volviendo al pórtico, echó afuera a los troyanos, increpán­dolos con injuriosas palabras: {{vers|XXIV|239}} ''Príamo''.— ¡Idos ya, hombres infames y vituperables! ¿Por ventura no hay llanto en vuestra casa, que venís a afligirme? ¿O creéis que son pocos los pesares que Zeus Cronida me envía, con hacerme perder un hijo valiente? Tam­bién los probaréis vosotros. Muerto él, será mucho más fácil que los argivos os maten. Pero antes que con estos ojos vea la ciudad tomada y destruida, descienda yo a la mansión de Hades. {{vers|XXIV|247}} Dijo, y con el cetro echó a los hombres. Estos salieron, apremiados por el anciano. Y en seguida Príamo reprendió a sus hijos Héleno, Paris, Agatón divino, Pamón, Antífono, Polites, valiente en la pelea, Deífobo, Hipótoo y el conspicuo Dio; a los nueve los increpó y les dió órdenes, diciendo: {{vers|XXIV|253}} ''Príamo''.— ¡Daos prisa, malos hijos, ruines! Ojalá que en lugar de Héctor hubieseis muerto todos en las veleras naves. ¡Ay de mí, desventurado, que en­gendré hijos valentísimos en la vasta Troya, y ya puedo decir que ninguno me queda! Al divino Méstor, a Troílo, que combatía en carro, y a Héctor, que era un dios entre los hombres y no parecía hijo de un mortal, sino de una divini­dad, Ares les dió muerte; y restan los que son indignos, embusteros, danzari­nes, señalados únicamente en los coros y hábiles en robar al pueblo corderos y cabritos. Pero ¿no me prepararéis al instante el carro, poniendo en él todas estas cosas, para que emprendamos el camino? {{vers|XXIV|265}} Así dijo. Ellos, temiendo la reconvención del padre, sacaron un carro de mulas, de hermosas ruedas, magnífico, recién construido; pusieron encima el arca, que ataron bien; descolgaron del clavo el corvo yugo de madera de boj, provisto de anillos, y tomaron una correa de nueve codos que servía para atar­lo. Colgaron después el yugo sobre la parte anterior de la lanza, metieron el anillo en su clavija, y sujetaron a aquél, atándolo con la correa, a la cual hicie­-<noinclude></noinclude> lr0ztw42ycopfex0ohh0m1sdsk4pynv 102 365142 1677391 1645666 2026-09-11T21:57:32Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimocuarta|275}}</noinclude>ron dar tres vueltas a cada lado y cuyos extremos reunieron en un nudo. Luego fueron sacando de la cámara y acomodando en el pulimentado carro los innumerables dones para el rescate de Héctor; uncieron las mulas de tiro, de fuertes cascos, que en otro tiempo habían regalado los misios a Príamo como espléndido presente, y acercaron al yugo dos corceles, a los cuales el anciano en persona daba de comer en pulimentado pesebre. {{vers|XXIV|281}} Mientras el heraldo y Príamo, prudentes ambos, uncían los caballos en el alto palacio, acercóseles Hécabe, con ánimo abatido, llevando en su diestra una copa de oro, llena de dulce vino, para que hicieran la libación antes de partir; y deteniéndose delante del carro, dijo a Príamo: {{vers|XXIV|287}} ''Hécabe''.— Toma, haz la libación al padre Zeus y suplícale que puedas volver del campamento de los enemigos a tu casa; ya que tu ánimo te incita a ir a las naves contra mi deseo. Ruega, pues, al Cronión Ideo, el dios de las sombrías nubes que desde lo alto contempla a Troya entera, y pídele que haga aparecer a tu derecha su veloz mensajera, el ave que le es más querida y cuya fuerza es inmensa, para que, en viéndola con tus propios ojos, vayas, alentado por el agüero, a las naves de los dánaos, de rápidos corceles. Y si el largovidente Zeus no te enviase su mensajera, yo no te aconsejaría que fueras a las naves de los argivos por mucho que lo desees. {{vers|XXIV|299}} Respondióle Príamo, semejante a un dios; {{vers|XXIV|300}} ''Príamo''.— ¡Oh mujer! No dejaré de hacer lo que me recomiendas. Bueno es levantar las manos a Zeus, para que de nosotros se apiade. {{vers|XXIV|302}} Dijo así el anciano, y mandó a la esclava despensera que le diese agua limpia a las manos. Presentóse la cautiva con una fuente y un jarro. Y Príamo, así que se hubo lavado, recibió la copa de manos de su esposa; oró, de pie, en medio del patio; libó el vino, alzando los ojos al cielo, y pronunció estas palabras: {{vers|XXIV|308}} ''Príamo''. — ¡Padre Zeus, que reinas desde el Ida, gloriosísimo, máximo! Concédeme que al llegar a la tienda de Aquileo le sea yo grato y de mí se apiade; y haz que aparezca a mi derecha tu veloz mensajera, el ave que te es más querida y cuya fuerza es inmensa, para que después de verla con mis pro­pios ojos vaya, alentado por el agüero, a las naves de los dánaos, de rápidos corceles. {{vers|XXIV|314}} Así dijo rogando. Oyóle el próvido Zeus, y al momento envió la mejor de las aves agoreras, un águila rapaz de color obscuro, conocida con el nombre de ''percnón''. Cuanta anchura suele tener en la casa de un rico la puerta de la cámara de alto techo, bien adaptada al marco y asegurada por un cerrojo, tanto espacio ocupaba con sus alas, desde el uno al otro extremo, el águila que apareció volando a la derecha por cima de la ciudad. Al verla, todos se alegraron y la confianza renació en sus pechos. {{vers|XXIV|322}} El anciano subió presuroso al carro y lo guió a la calle, pasando por el vestíbulo y el pórtico sonoro. Iban delante las mulas que tiraban del carro de cuatro ruedas, y eran gobernadas por el prudente Ideo; seguían los caballos que el viejo aguijaba con el látigo para que atravesaran prestamente la ciudad; y todos los amigos acompañaban al rey, derramando abundantes lágrimas,<noinclude></noinclude> np4n745l6wmexediiq5fl9jd1hgw2rk 102 365143 1677392 1645667 2026-09-11T21:57:50Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|276|Ilíada}}</noinclude>como si a la muerte caminara. Cuando hubieron bajado de la ciudad al campo, hijos y yernos regresaron a Ilión. Mas al atravesar Príamo y el heraldo la llanu­ra, no dejó de advertirlo el largovidente Zeus, que vió al anciano y se compa­deció de él. Y llamando en seguida a su hijo Hermes, le habló diciendo; {{vers|XXIV|334}} ''Zeus''.—¡Hermes! Puesto que te es grato acompañar a los hombres y oyes las súplicas del que quieres, anda, ve y conduce a Príamo a las cóncavas naves aqueas, de suerte que ningún dánao le vea ni le descubra hasta que haya lle­gado a la tienda del Pelida. {{vers|XXIV|339}} Así habló. El mensajero Argilontes no fue desobediente: calzóse al ins­tante los áureos divinos talares que le llevaban sobre el mar y la tierra inmen­sa con la rapidez del viento, y tomó la vara con la cual adormece los ojos de cuantos quiere o despierta a los que duermen. Llevándola en la mano, el po­deroso Argifontes emprendió el vuelo, llegó muy pronto a Troya y al Helesponto, y echó a andar, transfigurado en un joven príncipe a quien comienza a salir el bozo y está graciosísimo en la flor de la juventud. {{vers|XXIV|349}} Cuando Príamo y el heraldo llegaron más allá del gran túmulo de Ilo, detuvieron las mulas y los caballos para que bebiesen en el río. Ya se iba ha­ciendo noche sobre la tierra. Advirtió el heraldo la presencia de Hermes, que estaba junto a él, y hablando a Príamo dijo: {{vers|XXIV|354}} ''Ideo''.—Atiende, Dardánida, pues el lance que se presenta requiere pru­dencia. Veo a un hombre y me figuro que al punto nos ha de matar. Ea, hu­yamos en el carro, o supliquémosle, abrazando sus rodillas, para ver si se com­padece de nosotros. {{vers|XXIV|358}} Así dijo. Turbósele al anciano la razón, sintió un gran terror, se le erizó el pelo en los flexibles miembros y quedó estupefacto. Entonces el benéfico Hermes se llegó al viejo, tomóle por la mano y le interrogó diciendo: {{vers|XXIV|362}} ''Hermes''.— ¿Adónde, padre mío, diriges estos caballos y mulas durante la noche divina, mientras duermen los demás mortales? ¿No temes a los aqueos, que respiran valor, los cuales te son malévolos y enemigos y se hallan cerca de nosotros? Si alguno de ellos te viera conducir tantas riquezas en esta obscura y rápida noche, ¿qué resolución tomarías? Tú no eres joven, éste que te acom­paña es también anciano, y no podríais rechazar á quien os ultrajara. Pero yo no te causaré ningún daño y, además, te defendería de cualquier hombre, por­que te encuentro semejante a mi querido padre. {{vers|XXIV|372}} Respondióle el anciano Príamo, semejante a un dios: {{vers|XXIV|373}} ''Príamo''.— Así es, como dices, hijo querido. Pero alguna deidad extien­de la mano sobre mí, cuando me hace salir al encuentro un caminante de tan favorable augurio como tú, que tienes cuerpo y aspecto dignos de admiración y espíritu prudente, y naciste de padres felices. {{vers|XXIV|378}} Díjole a su vez el mensajero Argifontes: {{vers|XXIV|379}} ''Hermes''.— Sí, anciano, oportuno es cuanto acabas de decir. Pero, ea, ha­bla y dime con sinceridad: ¿mandas a gente extraña tantas y tan preciosas ri­quezas a fin de ponerlas en cobro; o ya todos abandonáis, amedrentados, la sagrada Ilión, por haber muerto el varón más fuerte, tu hijo, que a ninguno de los aqueos cedía en el combate?<noinclude>''Biblioteca Nacional de España''</noinclude> 93ht9cwyfpgqwe9osp2wy2dz7wgkav9 102 365144 1677393 1645668 2026-09-11T21:58:10Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimocuarta|277}}</noinclude>{{vers|XXIV|386}} Contestóle el anciano Príamo, semejante á un dios: {{vers|XXIV|387}} ''Príamo''.—¿Quién eres, hombre excelente, y cuáles los padres de que naciste, que con tanta oportunidad has mencionado la muerte de mi hijo in­feliz? {{vers|XXIV|389}} Replicó el mensajero Argifontes: {{vers|XXIV|390}} ''Hermes''.— Me quieres probar, oh anciano, y por eso me hablas del di­vino Héctor. Muchas veces le vieron estos ojos en la batalla, donde los varo­nes se hacen ilustres, y también cuando llegó a las naves matando argivos, a quienes hería con el agudo bronce. Nosotros le admirábamos sin mover­nos, porque Aquileo estaba irritado contra el Atrida y no nos dejaba pelear. Pues yo soy servidor de Aquileo, con quien vine en la misma nave bien construida; desciendo de mirmidones y tengo por padre a Políctor, que es rico y anciano como tú. Soy el más joven de sus siete hijos y, como lo deci­diéramos por suerte, tocóme a mí acompañar al héroe. Y ahora he venido de las naves a la llanura, porque mañana los aqueos, de ojos vivos, presentarán batalla en los contornos de la ciudad: se aburren de estar ociosos, y los reyes aqueos no pueden contener su impaciencia por entrar en combate. {{vers|XXIV|405}} Respondióle el anciano Príamo, semejante a un dios: {{vers|XXIV|406}} ''Príamo''.— Si eres servidor del Pelida Aquileo, ea, dime toda la verdad: ¿mi hijo yace aún cerca de las naves, o Aquileo lo ha desmembrado y entre­gado a sus perros? {{vers|XXIV|410}} Contestóle el mensajero Argifontes: {{vers|XXIV|411}} ''Hermes''.— ¡Oh anciano! Ni los perros ni las aves lo han devorado, y to­davía yace junto a la nave de Aquileo, dentro de la tienda. Doce días lleva de estar tendido, y ni el cuerpo se pudre, ni lo comen los gusanos que devoran a los hombres muertos en la guerra. Cuando apunta la divinal aurora, Aqui­leo lo arrastra sin piedad alrededor del túmulo de su compañero querido; pero ni aun así lo desfigura, y tú mismo, si a él te acercaras, te admirarías de ver cuán fresco está: la sangre le ha sido lavada, no presenta mancha alguna, y cuantas heridas recibió — pues fueron muchos los que le envasaron el bronce — todas se han cerrado. De tal modo los bienaventurados dioses cuidan de tu buen hijo, aun después de muerto, porque era muy caro a su corazón. {{vers|XXIV|424}} Así habló. Alegróse el anciano, y respondió diciendo: {{vers|XXIV|425}} ''Príamo''.—¡Oh hijo! Bueno es ofrecer a los inmortales los debidos dones. Jamás mi hijo, si no ha sido un sueño que haya existido, olvidó en el palacio a los dioses que moran en el Olimpo, y por esto se acordaron de él en el fa­tal trance de la muerte. Mas, ea, recibe de mis manos esta linda copa, para que la guardes, y guíame con el favor de los dioses hasta que llegue a la tien­da del Pelida. {{vers|XXIV|432}} Díjole a su vez el mensajero Argifontes: {{vers|XXIV|433}} ''Hermes''.— Quieres tentarme, anciano, porque soy más joven; pero no me persuadirás con tus ruegos a que acepte el regalo sin saberlo Aquileo. Le temo y me da mucho miedo defraudarle; no fuera que después se me siguiese algún daño. Pero te acompañaría cuidadosamente en una velera nave o a pie, aunque fuera hasta la famosa Argos, y nadie osaría acometerte, despreciando al guía.<noinclude></noinclude> ngv2vvvijbajl57r91k8tvbgjwcwv11 102 365146 1677394 1645669 2026-09-11T21:58:28Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|278|Ilíada}}</noinclude>{{vers|XXIV|440}} Dijo; y subiendo el benéfico Hermes al carro, recogió al instante el láti­go y las riendas e infundió gran vigor a los corceles y mulas. Cuando llegaron al foso y a las torres que protegían las naves, los centinelas comenzaban a preparar la cena, y el mensajero Argifontes los adormeció a todos; en segui­da abrió la puerta, descorriendo los cerrojos, e introdujo a Príamo y el carro que llevaba los espléndidos regalos. Llegaron, por fin, a la elevada tienda que los mirmidones habían construido para el rey con troncos de abeto, cubrién­dola con un techo inclinado de frondosas cañas que cortaron en la pradera; rodeábala una gran cerca de muchas estacas y tenía la puerta asegurada por una barra de abeto que quitaban o ponían tres aqueos juntos, y sólo Aquileo la descorría sin ayuda. Entonces el benéfico Hermes abrió la puerta e introdujo al anciano y los presentes para el Pelida, el de los pies ligeros. Y apeándose del carro, dijo a Príamo: {{vers|XXIV|460}} ''Hermes''.— ¡Oh anciano! Yo soy un dios inmortal, soy Hermes; y mi pa­dre me envió para que fuese tu guía. Me vuelvo antes de llegar a la presencia de Aquileo, pues sería indecoroso que un dios inmortal se tomara pública­mente tanto interés por los mortales. Entra tú, abraza las rodillas del Pelida y suplícale por su padre, por su madre de hermosa cabellera y por su hijo, para que conmuevas su corazón. {{vers|XXIV|468}} Cuando esto hubo dicho, Hermes se encaminó al vasto Olimpo. Príamo saltó del carro a tierra, dejó a Ideo con el fin de que cuidase de los caballos y mulas, y fué derecho a la tienda en que moraba Aquileo, caro a Zeus. Hallóle dentro y sus amigos estaban sentados aparte; sólo dos de ellos, el héroe Automedonte y Álcimo, vástago de Ares, le servían, pues acababa de cenar; y si bien ya no comía ni bebía, aun la mesa continuaba puesta. El gran Príamo entró sin ser visto, acercóse a Aquileo, abrazóle las rodillas y besó aquellas manos terribles, homicidas, que habían dado muerte a tantos hijos suyos. Como quedan atónitos los que, hallándose en la casa de un rico, ven llegar a un hombre que, poseído de la cruel Ate, mató en su patria a otro varón y ha emigrado a país extraño; de igual manera asombróse Aquileo de ver al dei­forme Príamo; y los demás se sorprendieron también y se miraron unos a otros. Y Príamo suplicó a Aquileo, dirigiéndole estas palabras: {{vers|XXIV|486}} ''Príamo''.— Acuérdate de tu padre, Aquileo, semejante a los dioses, que tiene la misma edad que yo y ha llegado al funesto umbral de la vejez. Qui­zás los vecinos circunstantes le oprimen y no hay quien le salve del infortu­nio y de la ruina; pero al menos aquél, sabiendo que tú vives, se alegra en su corazón y espera de día en día que ha de ver a su hijo, llegado de Troya. Mas yo, desdichadísimo, después que engendré hijos excelentes en la espaciosa Troya, puedo decir que de ellos ninguno me queda. Cincuenta tenía cuando vinieron los aqueos: diez y nueve procedían de un solo vientre; a los restan­tes diferentes mujeres los dieron a luz en el palacio. A los más el furibundo Ares les quebró las rodillas; y el que era único para mí, pues defendía la ciu­dad y sus habitantes, a ése tú lo mataste poco ha, mientras combatía por la pa­tria, a Héctor; por quien vengo ahora a las naves de los aqueos, a fin de redi­mirlo de ti, y traigo un inmenso rescate. Pero, respeta a los dioses, Aquileo,<noinclude></noinclude> 5t4ihm7yvfqzbqcfp0he9h45qb4qwmb 102 365147 1677395 1645670 2026-09-11T21:58:46Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimocuarta|279}}</noinclude>y apiádate de mí, acordándote de tu padre; que yo soy todavía más digno de piedad, puesto que me atreví a lo que ningún otro mortal de la tierra: a lle­var a mi boca la mano del hombre matador de mis hijos. {{vers|XXIV|507}} Así habló. A Aquileo le vino deseo de llorar por su padre; y, asiendo de la mano a Príamo, apartóle suavemente. Entregados uno y otro a los recuer­dos, Príamo, caído a los pies de Aquileo, lloraba copiosamente por Héctor, matador de hombres; y Aquileo lloraba unas veces a su padre y otras a Patroclo; y el gemir de entrambos se alzaba en la tienda. Mas así qué el divino Aquileo se hartó de llanto y el deseo de sollozar cesó en su alma y en sus miembros, alzóse de la silla, tomó por la mano al viejo para que se levantara, y mirando compasivo su blanca cabeza y su blanca barba, díjole estas aladas palabras: 518 ''Aquileo''.— ¡Ah, infeliz! Muchos son los infortunios que tu ánimo ha so­portado. ¿Cómo osaste venir solo a las naves de los aqueos, a los ojos del hombre que te mató tantos y tan valientes hijos? De hierro tienes el corazón. Mas, ea, toma asiento en esta silla; y aunque los dos estamos afligidos, deje­mos reposar en el alma las penas, pues el triste llanto para nada aprovecha. Los dioses destinaron a los míseros mortales a vivir en la tristeza, y sólo ellos están descuitados. En los umbrales del palacio de Zeus hay dos toneles de do­nes que el dios reparte: en el uno están los males y en el otro los bienes. Aquel a quien Zeus, que se complace en lanzar rayos, se los da mezclados, unas ve­ces topa con la desdicha y otras con la buena ventura; pero el que tan sólo recibe penas, vive con afrenta, una gran hambre le persigue sobre la divina tierra, y va de un lado para otro sin ser honrado ni por los dioses ni por los hombres. Así las deidades hicieron a Peleo claros dones desde su nacimiento: aventajaba a los demás hombres en felicidad y riqueza, reinaba sobre los mir­midones, y, siendo mortal, le dieron por mujer una diosa. Pero también la divinidad le impuso un mal: que no tuviese hijos que reinaran luego en el pa­lacio. Tan sólo engendró uno, a mí, cuya vida ha de ser breve; y no le cuido en su vejez, porque permanezco en Troya, muy lejos de la patria, para con­tristarte a ti y a tus hijos. Y dicen que también tú, oh anciano, fuiste dichoso en otro tiempo; y que en el espacio que comprende Lesbos, donde reinó Mácar, y más arriba la Frigia hasta el Helesponto inmenso, descollabas entre to­dos por tu riqueza y por tu prole. Mas, desde que los dioses celestiales te tra­jeron esta plaga, sucédense alrededor de la ciudad las batallas y las matanzas de hombres. Súfrelo resignado y no dejes que de tu corazón se apodere ince­sante pesar, pues nada conseguirás afligiéndote por tu hijo, ni lograrás que se levante; antes tendrás que padecer un nuevo mal. {{vers|XXIV|552}} Respondió en seguida el anciano Príamo, semejante a un dios: {{vers|XXIV|553}} ''Príamo''.— No me hagas sentar en esta silla, alumno de Zeus, mientras Héctor yace insepulto en la tienda. Entrégamelo cuanto antes para que lo con­temple con mis ojos, y tú recibe el cuantioso rescate que te traemos. Ojalá puedas disfrutar de él y volver al patrio suelo, ya que ahora me has dejado vivir y ver la luz del sol. {{vers|XXIV|559}} Mirándole con torva faz, le dijo Aquileo, el de los pies ligeros:<noinclude></noinclude> 322ggscjl0xqxgbv167jmnz5nk724n3 102 365148 1677396 1645671 2026-09-11T21:59:00Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|280|Ilíada}}</noinclude>{{vers|XXIV|560}} ''Aquileo''.— ¡No me irrites más, oh anciano! Tengo acordado entregarte a Héctor, pues para ello Zeus me envió como mensajera la madre que me dió a luz, la hija del anciano del mar. Comprendo también, qh Príamo, y no se me oculta, que un dios te trajo a las veleras naves de los aqueos; porque ningún mortal, aunque estuviese en la flor de la juventud, se atrevería a venir al ejército, ni entraría sin ser visto por los centinelas, ni desatrancaría con faci­lidad nuestras puertas. Absténte, pues, de exacerbar los dolores de mi corazón; no sea que a ti, oh anciano, no te respete en mi tienda, aunque siendo mi su­plicante, y viole las órdenes de Zeus. {{vers|XXIV|571}} Así dijo. El anciano sintió temor y obedeció el mandato. El Pelida, sal­tando como un león, salió de la tienda; y no se fué solo, pues le siguieron dos de sus servidores: el héroe Automedonte y Alcimo, que eran los compañeros a quienes más apreciaba desde que había muerto Patroclo. En seguida desen­gancharon caballos y mulas, introdujeron el heraldo, vocero del anciano, ha­ciéndole sentar en una silla, y quitaron del lustroso carro los inmensos resca­tes de la cabeza de Héctor. Tan sólo dejaron dos mantos y una túnica bien tejida, para envolver el cadáver antes que lo entregara para que se lo llevasen a casa. Aquileo llamó entonces a las esclavas y les mandó que lo lavaran y ungieran, trasladándolo a otra parte para que Príamo no viese a su hijo; no fuera que, afligiéndose al verlo, no pudiese reprimir la cólera en su pecho e irritase el corazón de Aquileo, y éste le matara, quebrantando las órdenes de Zeus. Lavado ya y ungido con aceite, las esclavas lo cubrieron con la túnica y el hermoso palio; después el mismo Aquileo lo levantó y colocó en un lecho, y por fin los compañeros lo subieron al lustroso carro. Y el héroe suspiró y dijo, nombrando a su amigo: {{vers|XXIV|592}} ''Aquileo''.— No te enojes conmigo, oh Patroclo, si en el Hades te enteras de que he entregado el divino Héctor a su padre; pues me ha traído un resca­te digno, y de él te dedicaré la debida parte. {{vers|XXIV|596}} Habló así el divino Aquileo y volvió a la tienda. Sentóse en la silla, labrada con mucho arte, de que antes se había levantado y que se hallaba ado­sada al muro, y en seguida dirigió a Príamo estas palabras: {{vers|XXIV|599}} ''Aquileo''.— Tu hijo, oh anciano, rescatado está, como pedías: yace en un lecho, y al despuntar la aurora podrás verlo y llevártelo. Ahora pensemos en cenar, pues hasta Níobe, la de hermosas trenzas, se acordó de tomar alimento cuando en el palacio murieron sus doce vástagos; seis hijas y seis hijos flore­cientes. A éstos Apolo, airado contra Níobe, los mató disparando el arco de plata; a aquéllas dióles muerte Artemis, que se complace en tirar flechas; por­que la madre osaba compararse con Leto, la de hermosas mejillas, y decía que ésta sólo había dado a luz dos hijos, y ella había tenido muchos; y los de la diosa, no siendo más que dos, acabaron con todos los de Níobe. Nueve días permanecieron tendidos en su sangre, y no hubo quien los enterrara porque el Cronión a la genté la había vuelto de piedra; pero, al llegar el décimo, los dioses celestiales los sepultaron. Y Níobe, cuando se hubo cansado de llorar, pensó en el alimento. Hállase actualmente en las rocas de los montes yermos de Sípilo, donde, según dicen, están las grutas de las ninfas que bailan junto<noinclude></noinclude> qbu3zhrmkyjpfq0rpj19ixudkmfvwzh 102 365149 1677397 1645672 2026-09-11T21:59:20Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp||Rapsodia vigésimocuarta|281}}</noinclude>al Aqueloo; y, aunque convertida en piedra, devora aún los dolores que las deidades le causaron. Mas, ea, divino anciano, cuidemos también nosotros de comer, y más tarde, cuando hayas transportado el hijo a Ilión, podrás hacer llanto sobre el mismo, y será por ti muy llorado. {{vers|XXIV|626}} En diciendo esto, el veloz Aquileo levantóse y degolló una blanca oveja; sus compañeros la desollaron y prepararon bien, como era debido; la descuar­tizaron con arte, y, cogiendo con pinchos los pedazos, los asaron cuidadosa­mente y los retiraron del fuego. Automedonte repartió pan en hermosas ces­tas, y Aquileo distribuyó la carne. Ellos alargaron la diestra a los manjares que tenían delante; y cuando hubieron satisfecho el deseo de comer y de beber, Príamo Dardánida admiró la estatura y el aspecto de Aquileo, pues el héroe parecía un dios; y a su vez, Aquileo admiró a Príamo Dardánida, contemplan­do su noble rostro y escuchando sus palabras. Y cuando se hubieron deleitado, mirándose el uno al otro, el anciano Príamo, semejante a un dios, dijo el pri­mero: {{vers|XXIV|635}} ''Príamo''.— Mándame ahora, sin tardanza, a la cama, oh alumno de Zeus, para que, acostándonos, gocemos del dulce sueño. Mis ojos no se han cerrado desde que mi hijo murió a tus manos, pues continuamente gimo y devoro in­numerables congojas, revoleándome por el estiércol en el recinto del patio. Ahora he probado la comida y rociado con el negro vino la garganta, pues desde entonces nada había probado. {{vers|XXIV|643}} Dijo. Aquileo mandó a sus compañeros y a las esclavas que pusieran ca­mas debajo del pórtico, las proveyesen de hermosos cobertores de púrpura, extendiesen sobre ellos tapetes y dejasen encima afelpadas túnicas para abri­garse. Las esclavas salieron de la tienda llevando antorchas en sus manos, y aderezaron diligentemente dos lechos. Y Aquileo, el de los pies ligeros, chan­ceándose, dijo a Príamo: {{vers|XXIV|650}} ''Aquileo''.— Acuéstate fuera de la tienda, anciano querido; no sea que al­guno de los caudillos aqueos venga, como suelen, a consultarme sobre sus proyectos; si alguno de ellos te viera durante la veloz y obscura noche, podría decirlo en seguida a Agamenón, pastor de pueblos, y quizás se diferiría la en­trega del cadáver. Mas, ea, habla y dime con sinceridad durante cuántos días quieres hacer honras al divino Héctor, para, mientras tanto, permanecer yo mismo quieto y contener el ejército. {{vers|XXIV|659}} Respondióle en seguida el anciano Príamo, semejante a un dios: {{vers|XXIV|660}} ''Príamo''.— Si quieres que yo pueda celebrar los funerales del divino Héc­tor, haciendo lo que voy a decirte, oh Aquileo, me dejarías complacido. Ya sabes que vivimos encerrados en la ciudad; y la leña hay que traerla de lejos, del monte, y los troyanos tienen mucho miedo. Durante nueve días lo llora­remos en el palacio, el décimo lo sepultaremos y el pueblo celebrará el ban­quete fúnebre, el undécimo le erigiremos un túmulo y el duodécimo volvere­mos a pelear, si necesario fuere. {{vers|XXIV|668}} Contestóle el divino Aquileo, el de los pies ligeros: {{vers|XXIV|669}} ''Aquileo''.— Se hará como dispones, anciano Príamo, y suspenderé la guerra tanto tiempo como me pides. {{derecha|37}}<noinclude>{{Centrar|''Biblioteca Nacionai de España''}}</noinclude> otxhvujezxbaayfnkqiqyawbrjk03jc 102 365150 1677398 1645673 2026-09-11T21:59:48Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|282|Ilíada}}</noinclude> 671 Así, pues, diciendo, estrechó por el puño la diestra del anciano para que no sintiera en su alma temor alguno. El heraldo y Príamo, prudentes ambos, se acostaron, allí en el vestíbulo de la mansión. Aquileo durmió en el interior de la tienda, sólidamente construida, y a su lado descansó Briseida, la de hermo­sas mejillas. {{vers|XXIV|677}} Las demás deidades y los hombres que combaten en carros durmieron toda la noche, vencidos del dulce sueño; pero éste no se apoderó del benéfico Hermes, que meditaba cómo sacaría del recinto de las naves al rey Príamo sin que lo advirtiesen los sagrados guardianes de las puertas. E inclinándose so­bre la cabeza del rey, así le dijo: {{vers|XXIV|683}} ''Hermes''.— ¡Oh anciano! No te inquieta el peligro cuando duermes así, en medio de los enemigos, después que Aquileo te ha respetado. Acabas de rescatar a tu hijo, dando muchos presentes; pero los otros hijos que allá se quedaron tendrían que dar tres veces más para redimirte vivo, si llegaran a descubrirte Agamenón Atrida y los aqueos todos. {{vers|XXIV|689}} Así dijo. El anciano sintió temor y despertó al heraldo. Hermes unció caballos y mulas, y acto continuo los guió por entre el ejército sin que nadie lo advirtiera. {{vers|XXIV|692}} Mas, al llegar al vado del voraginoso Janto, río de hermosa corriente que el inmortal Zeus había engendrado, Hermes se fué al vasto Olimpo. La Aurora de azafranado velo se esparcía por toda la tierra, cuando ellos, gi­miendo y lamentándose, guiaban los corceles hacia la ciudad, y les seguían las mulas con el cadáver. Ningún hombre ni mujer de hermosa cintura los vió llegar antes que Casandra, semejante a la áurea Afrodita; pues, subiendo a Pérgamo, distinguió el carro y en él a su padre y al heraldo, pregonero de la ciudad, y vió detrás a Héctor, tendido en un lecho que las mulas conducían. En seguida prorrumpió en sollozos y fué clamando por toda la ciudad: {{vers|XXIV|704}} ''Casandra''.— Venid a ver a Héctor, troyanos y troyanas, si otras veces os alegrasteis de que volviese vivo del combate; pues era el regocijo de la ciudad y de todo el pueblo. {{vers|XXIV|707}} Así dijo, y ningún hombre ni mujer se quedó allí, en la ciudad. Todos sintieron intolerable congoja y fueron a juntarse cerca de las puertas con el que les traía el cadáver. La esposa querida y la veneranda madre, echándose las primeras sobre el carro de hermosas ruedas y tocando con sus manos la cabe­za de Héctor, se arrancaban los cabellos; y la turba las rodeaba llorando. Y hubieran permanecido delante de las puertas todo el día, hasta la puesta del sol, derramando lágrimas por Héctor, si el anciano no les hubiese dicho desde el carro: {{vers|XXIV|716}} ''Príamo''.— Haceos a un lado para que yo pase con las mulas; y una vez lo haya conducido al palacio, os hartaréis de llanto. {{vers|XXIV|718}} Así habló; y ellos, apartándose, dejaron que pasara el carro. Dentro ya del magnífico palacio, pusieron el cadáver en torneado lecho e hicieron sen­tar a su alrededor cantores que preludiaran el treno: éstos cantaban dolien­tes querellas, y las mujeres respondían con gemidos. Y en medio de ellas Andrómaca, la de niveos brazos, que sostenía con las manos la cabeza de<noinclude></noinclude> l5j1ekzgcaguyaroi6umm58z0xed21v 1677399 1677398 2026-09-11T22:00:00Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|282|Ilíada}}</noinclude>{{vers|XXIV|671}} Así, pues, diciendo, estrechó por el puño la diestra del anciano para que no sintiera en su alma temor alguno. El heraldo y Príamo, prudentes ambos, se acostaron, allí en el vestíbulo de la mansión. Aquileo durmió en el interior de la tienda, sólidamente construida, y a su lado descansó Briseida, la de hermo­sas mejillas. {{vers|XXIV|677}} Las demás deidades y los hombres que combaten en carros durmieron toda la noche, vencidos del dulce sueño; pero éste no se apoderó del benéfico Hermes, que meditaba cómo sacaría del recinto de las naves al rey Príamo sin que lo advirtiesen los sagrados guardianes de las puertas. 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Ningún hombre ni mujer de hermosa cintura los vió llegar antes que Casandra, semejante a la áurea Afrodita; pues, subiendo a Pérgamo, distinguió el carro y en él a su padre y al heraldo, pregonero de la ciudad, y vió detrás a Héctor, tendido en un lecho que las mulas conducían. En seguida prorrumpió en sollozos y fué clamando por toda la ciudad: {{vers|XXIV|704}} ''Casandra''.— Venid a ver a Héctor, troyanos y troyanas, si otras veces os alegrasteis de que volviese vivo del combate; pues era el regocijo de la ciudad y de todo el pueblo. {{vers|XXIV|707}} Así dijo, y ningún hombre ni mujer se quedó allí, en la ciudad. Todos sintieron intolerable congoja y fueron a juntarse cerca de las puertas con el que les traía el cadáver. La esposa querida y la veneranda madre, echándose las primeras sobre el carro de hermosas ruedas y tocando con sus manos la cabe­za de Héctor, se arrancaban los cabellos; y la turba las rodeaba llorando. 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Y tú, hijo mío, o me seguirás y tendrás que ocuparte en oficios viles, trabajando en provecho de un amo cruel; o algún aqueo te cogerá de la mano y te arro­jará de lo alto de una torre, ¡muerte horrenda!, irritado porque Héctor le matara el hermano, el padre o el hijo; pues muchos aqueos mordieron la vasta tierra a manos de Héctor. No era blando tu padre en la funesta batalla, y por esto le lloran todos en la ciudad. ¡Oh Héctor! Has causado a tus padres llanto y dolor indecibles, pero a mí me aguardan las penas más graves. Ni siquiera pudiste, antes de morir, tenderme los brazos desde el lecho, ni hacerme salu­dables advertencias que hubiera recordado siempre, de noche y de día, con lágrimas en los ojos. {{vers|XXIV|746}} Así dijo llorando, y las mujeres gimieron. Y entre ellas, Hécabe empezó a su vez el funeral lamento: {{vers|XXIV|748}} ''Hécabe''.— ¡Héctor, el hijo más amado de mi corazón! No puede dudarse de que en vida fueras caro a los dioses, pues no se olvidaron de ti en el fatal trance de la muerte. Aquileo, el de los pies ligeros, a los demás hijos míos que logró coger, vendiólos al otro lado del mar estéril, en Samos, Imbros o Lem­nos, de escarpada costa; a ti, después de arrancarte el alma con el bronce de larga punta, te arrastraba muchas veces en torno del sepulcro de su compañe­ro Patrocio, a quien mataste, mas no por esto resucitó a su amigo. Y ahora yaces en el palacio, tan fresco como si acabaras de morir y semejante al que Apolo, el del argénteo arco, mata con sus suaves flechas. {{vers|XXIV|760}} Así habló, derramando lágrimas, y excitó en todos vehemente llanto. Y Helena fué la tercera en dar principio al funeral lamento: {{vers|XXIV|762}} ''Helena''.— ¡Héctor, el cuñado más querido de mi corazón! Mi marido, el deiforme Alejandro, me trajo a Troya, ¡ojalá me hubiera muerto antes!; y en los veinte años que van transcurridos desde que vine y abandoné la patria, ja­más he oído de tu boca una palabra ofensiva o grosera; y si en el palacio me increpaba alguno de los cuñados, de las cuñadas o de las esposas de aquéllos, o la suegra —pues el suegro fué siempre cariñoso como un padre,— contenías su enojo aquietándolos con tu afabilidad y tus suaves palabras. Con el corazón afligido lloro a la vez por ti y por mí, desgraciada; que ya no habrá en la vas­ta Troya quien me sea benévolo ni amigo, pues todos me detestan. {{vers|XXIV|776}} Así dijo llorando, y la inmensa muchedumbre prorrumpió en gemidos. Y el anciano Príamo dijo al pueblo: {{vers|XXIV|778}} ''Príamo''.— Ahora, troyanos, traed leña a la ciudad y no temáis ninguna emboscada por parte de los argivos; pues Aquileo, al despedirme en las negras naves, me prometió no causarnos daño hasta que llegue la duodécima aurora. {{np}}<noinclude></noinclude> cx9mvfd3phs1kjnzyel12nhil8u46lp 102 365152 1677401 1645674 2026-09-11T22:01:44Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Galmiran" />{{cp|284|Ilíada}}</noinclude>{{vers|XXIV|782}} Así dijo. Pronto la gente del pueblo, unciendo a los carros bueyes y mulas, se reunió fuera de la ciudad. Por espacio de nueve días acarrearon abun­dante leña; y cuando por décima vez apuntó la aurora, que trae la luz a los mortales, sacaron llorando el cadáver del audaz Héctor, lo pusieron en lo alto de la pira, y le prendieron fuego. {{vers|XXIV|788}} Mas, así que se descubrió la hija de la mañana, la Aurora de rosáceos de­dos, congregóse el pueblo en torno de la pira del ilustre Héctor. Y cuando todos acudieron y se hubieron reunido, apagaron con negro vino la parte de la pira a que la violencia del fuego había alcanzado; y seguidamente los herma­nos y los amigos, gimiendo y corriéndoles las lágrimas por las mejillas, reco­gieron los blancos huesos y los colocaron en una urna de oro, envueltos en fino velo de púrpura. Depositaron la urna en el hoyo, que cubrieron con muchas y grandes piedras, y erigieron el túmulo. Habían puesto centinelas por todos lados, para no ser sorprendidos si los aqueos, de hermosas grebas, los acome­tían. Levantado el túmulo, volviéronse; y, reunidos después en el palacio del rey Príamo, alumno de Zeus, celebraron un espléndido banquete fúnebre. {{vers|XXIV|804}} Así hicieron las honras de Héctor, domador de caballos. {{Centrar|Fin de la «Ilíada»|may}}<noinclude></noinclude> 4ns77jnqxqxiqob2p587wiu56jnyp6l 102 365153 1677411 1502815 2026-09-11T22:11:54Z Shooke 4947 1677411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{t2|ÍNDICE DE MATERIAS|estilo=margin-top:2em;margin-bottom:2em}} {{icp|nfila1=1|autolinks=Obras completas de Homero |{{d|Págs.|subrayado}} ||[[/Informe I|Informe de la Real Academia Española sobre la versión de la ''Iliada'' por el Dr. Luis Segalá]]|V ||[[/Dictamen|Dictamen del Consejo de Instrucción Pública sobre la versión de la ''Iliada'' por el Dr. Luis Segalá]]|VIII ||[[/Informe 2|Informe de la Real Academia Española sobre las versiones del Dr. Luis Segalá]]|X ||[[/Cartas|Cartas autografiadas del insigne polígrafo Dr. Marcelino Menéndez y Pelayo con el juicio sobre las versiones de la ''Iliada'' y de la ''Odisea'']]|XIII ||[[/Introducción|{{may|Introducción}}]]|XXIII | |I. ¿Existió Homero?|XXIII | |II.—¿Qué obras compuso Homero y dónde se inspiró para escribirlas?|XXVIII | |III.—Homero en España y en Hispanoamérica|XLII | |{{brecha}} A. Traducciones aparecidas en España|XLII | |{{brecha|4em}} ''a''. Castellanas y latinas|XLII | |{{brecha|4em}} ''b''. Catalanas|LVII | |{{brecha}} B. Traducciones hechas o publicadas en Hispanoamérica|LXIII | |IV.—Nuestra versión de la ''Iliada'' y la ''Odisea'' y su nueva edición completada con las restantes obras homéricas|LXIX}} {{icp|autolinks=Obras completas de Homero/Iliada ||[[/|{{may|Iliada}}]]|1 | |[[/I|Rapsodia primera: Peste.—Cólera]]|3 | |[[/II|II: Sueño.—Beocia o catálogo de las naves]]|14 | |[[/III|III: Juramentos.—Atalayando desde la muralla.—Combate singular de Alejandro y Menelao]]|29 | |[[/IV|IV: Violación de los juramentos.—Agamenón revista las tropas]]|37 | |[[/V|V: Principalía de Diomedes]]|47 | |[[/VI|VI: Coloquio de Héctor y Andrómaca]]|63 | |[[/VII|VII: Combate singular de Héctor y Ayante.—Levantamiento de los cadáveres]]|72 | |[[/VIII|VIII: Batalla interrumpida]]|81 | |[[/IX|IX: Embajada a Aquileo.—Súplicas]]|91 | |[[/X|X: Dolonia]]|103 | |[[/XI|XI: Principalía de Agamenón]]|114 | |[[/XII|XII: Combate en la muralla]]|129 | |[[/XIII|XIII: Batalla junto a las naves]]|137 | |[[/XIV|XIV: Engaño de Zeus]]|152 | |[[/XV|XV: Nueva ofensiva desde las naves]]|162 | |[[/XVI|XVI: Patroclea]]|175 | |[[/XVII|XVII: Principalía de Menelao]]|191 | |[[/XVIII|XVIII: Fabricación de las armas]]|205 | |[[/XIX|XIX: Renunciamiento de la cólera]]|216 | |[[/XX|XX: Combate de los dioses]]|224 | |[[/XXI|XXI: Batalla junto al río]]|233 | |[[/XXII|XXII: Muerte de Héctor]]|214 | |[[/XXIII|XXIII: Juegos en honor de Patroclo]]|254 | |[[/XXIV|XXIV: Rescate de Héctor]]|270}}<noinclude></noinclude> 2dvjw77j55sjo1ot2vupx4rjdrn5ukv 1677412 1677411 2026-09-11T22:12:30Z Shooke 4947 1677412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" /></noinclude>{{c|ÍNDICE DE MATERIAS|grande|estilo=margin-top:2em;margin-bottom:2em}} {{icp|nfila1=1|autolinks=Obras completas de Homero |{{d|Págs.|subrayado}} ||[[/Informe I|Informe de la Real Academia Española sobre la versión de la ''Iliada'' por el Dr. Luis Segalá]]|V ||[[/Dictamen|Dictamen del Consejo de Instrucción Pública sobre la versión de la ''Iliada'' por el Dr. Luis Segalá]]|VIII ||[[/Informe 2|Informe de la Real Academia Española sobre las versiones del Dr. Luis Segalá]]|X ||[[/Cartas|Cartas autografiadas del insigne polígrafo Dr. Marcelino Menéndez y Pelayo con el juicio sobre las versiones de la ''Iliada'' y de la ''Odisea'']]|XIII ||[[/Introducción|{{may|Introducción}}]]|XXIII | |I. ¿Existió Homero?|XXIII | |II.—¿Qué obras compuso Homero y dónde se inspiró para escribirlas?|XXVIII | |III.—Homero en España y en Hispanoamérica|XLII | |{{brecha}} A. Traducciones aparecidas en España|XLII | |{{brecha|4em}} ''a''. Castellanas y latinas|XLII | |{{brecha|4em}} ''b''. Catalanas|LVII | |{{brecha}} B. Traducciones hechas o publicadas en Hispanoamérica|LXIII | |IV.—Nuestra versión de la ''Iliada'' y la ''Odisea'' y su nueva edición completada con las restantes obras homéricas|LXIX}} {{icp|autolinks=Obras completas de Homero/Iliada ||[[/|{{may|Iliada}}]]|1 | |[[/I|Rapsodia primera: Peste.—Cólera]]|3 | |[[/II|II: Sueño.—Beocia o catálogo de las naves]]|14 | |[[/III|III: Juramentos.—Atalayando desde la muralla.—Combate singular de Alejandro y Menelao]]|29 | |[[/IV|IV: Violación de los juramentos.—Agamenón revista las tropas]]|37 | |[[/V|V: Principalía de Diomedes]]|47 | |[[/VI|VI: Coloquio de Héctor y Andrómaca]]|63 | |[[/VII|VII: Combate singular de Héctor y Ayante.—Levantamiento de los cadáveres]]|72 | |[[/VIII|VIII: Batalla interrumpida]]|81 | |[[/IX|IX: Embajada a Aquileo.—Súplicas]]|91 | |[[/X|X: Dolonia]]|103 | |[[/XI|XI: Principalía de Agamenón]]|114 | |[[/XII|XII: Combate en la muralla]]|129 | |[[/XIII|XIII: Batalla junto a las naves]]|137 | |[[/XIV|XIV: Engaño de Zeus]]|152 | |[[/XV|XV: Nueva ofensiva desde las naves]]|162 | |[[/XVI|XVI: Patroclea]]|175 | |[[/XVII|XVII: Principalía de Menelao]]|191 | |[[/XVIII|XVIII: Fabricación de las armas]]|205 | |[[/XIX|XIX: Renunciamiento de la cólera]]|216 | |[[/XX|XX: Combate de los dioses]]|224 | |[[/XXI|XXI: Batalla junto al río]]|233 | |[[/XXII|XXII: Muerte de Héctor]]|214 | |[[/XXIII|XXIII: Juegos en honor de Patroclo]]|254 | |[[/XXIV|XXIV: Rescate de Héctor]]|270}}<noinclude></noinclude> 1t85r2rpgbm62tr5bbobagmdwqoheos 102 385190 1677326 1562293 2026-09-11T18:41:26Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|11}}</noinclude>tes, tachándolas de alarmantes é infructuosas, dandolo en queja á su superior ; pero no por eso dejaron de aumentarse por este gobierno , quien no cesaba al mismo tiempo de representar á la Capitanía general manifestandole el peligro inminente , en que por momentos se iba viendo la plaza , para que le remitiese la tropa que tenía pedida. Ya no eran sospechas, sino realidades las que se presentaban de la conspiracion. <br> A las tres de la madrugada del dia 14 se cercó un Bergantin y un Falucho , haciendo un fuego vivo de Cañón , á que contextaron las baterías de la Trinidad y San Luis con bastante cierto , en terminos que se cree haberle causado avería , tocando al costado izquierdo de la proa del Bergantin siete balas,<noinclude></noinclude> 39zap53d9g7w1zdhs20vswnc5hcre86 102 385191 1677327 1550746 2026-09-11T18:45:54Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />12</noinclude>observándose desde las murallas, al rayar el dia que dos lanchones lo sacaban á remolco fuera de tiro de cañón<ref group=lower-alpha>Segun parte que tiene dado el Comandante de Marina á su Gefe superior.</ref> Fué singular el entusiásmo y bizarría con que se distinguieron en esta accion el capitan comandante de artillería D. José Solér, y el alférez D. Juan Balera, y el ayudante de Marina D. Jorge Baquer, de la que no se separaron durante el fuego el Gobernador D. Sebastian Pirez Feliu , y el Brigadier D. Antonio Camps, con los treinta y siete artilleros únicos que hay en esta plaza, divididos en una y otra batería , á los que estaban agregados muchos de la Marina por órden y disposicion de su comandante D. Antonio Leal Ibarra. Dichos Buques conducian á<noinclude>{{línea}} {{listaref|group=lower-alpha}}</noinclude> lmmf1qgqmnf4rq9ysz42r2abqc6qfu5 102 385205 1677328 1562294 2026-09-11T18:48:09Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|13}}</noinclude>su bordo como unos cincuenta revolucionarios uniformados y armados , que salieron de la plaza de Gibraltar al mando del infame Coronel D. Pablo Iglesias , los que desembarcaron como á distancia de media legua de esta plaza , y se dirigieron á la Taha de Marchena, colocando en Huecija su Cuartel general nombrado de la 2,ª división del egército libertador , donde reunidos á un número de mas de quatrocientos cincuenta infantes y ochenta caballos , preparados con los útiles necesarios , segun resulta de las declaraciones contestes , recibidas á todos los prisioneros , emprenden su marcha hacia esta ciudad. La medida que adoctó este Gobierno en el mismo dia 14 de poner en prisión á los presuntos enemigos del Rey que habia<noinclude></noinclude> ghjvoztwf7zrxbhzqabykhu0d9hojuw 102 385206 1677329 1562279 2026-09-11T18:52:55Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />14</noinclude>en el pueblo , conocidos por sus ideas revolucionarias , y correspondiendo en la opinión pública , los mas de ellos á asociaciones secretas , contra quienes y otros varios recala la presuncion de hallarse preparados para la accion , fue una medida en el concepto de los hombres sensatos , de las mas acertadas , por que puede decirse que salvó á la plaza y á ellos, evitando muchas desgracias , que sin duda habrían resultado , si permanecían en libertad , pues hubieran cooperado con sus complices en acometer á los defensores del Rey , siendo este el plan concertado , segun se presumia con bastante fundamento , y se comprueba por las declaraciones posteriores ya citadas de los mismos prisioneros. <br> Si dominando la iniquidad<noinclude></noinclude> kl36nhureol0k2v46i8m6ddiufx9wha 102 385207 1677330 1562295 2026-09-11T18:55:30Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|15}}</noinclude>en los corazones de unos hombres tan viles , no se hubieran tomado estas y otras precauciones ¿qué hubiese sido de los verdaderos amantes del Rey? ¿qué esperanzas podrian prometerse de salvar su pueblo teniendo enemigos dentro y fuera de él? , y mucho menos, cuando después de varias y repetidas representaciones del Gobierno , pidiendo tropas ausiliares , se retardaban éstas , y no habia la mas leve noticia de su aproximación en los críticos momentos de ser atacada la plaza. Pero no temamos hijos leales de Almería , la victoria será nuestra , si á el amor que tan vivamente arde en nuestros pechos por la defensa de los sagrados derechos de la persona de S. M. y de nuestro patrio suelo , unimos como primero y principal<noinclude></noinclude> cb34i69wrwq02de3r3om4duo6fxgx4k 102 385208 1677331 1562281 2026-09-11T18:58:10Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />16</noinclude>objeto el de la Religion de Jesucristo que siguieron nuestros padres. <br> Asi fue : Y si corno se había predicho por algunos de los presos y otras personas con referencia á ellos , no sucedió el dia 15 , apareció en la madrugada del 16 la gabilla de Ladrones revolucionarios , que se acercaban 2.ª vez á la plaza. Sus puntos estaban cubiertos por Realistas, 43 de la población de Roquetas, y parte de los de Gádor ; el Resguardo de rentas reales , cuerpos de artillería , Marina Inválidos habiles, oficiales agregados al Estado mayor, que con los vecinos fieles que se unieron , ascendia el número de la fuerza armada á unos 600 hombres. <br> El entusiasmo estraordinario que en todos reinaba no les permtia acordarse de los enemigos<noinclude></noinclude> my5dm5uyaed81jl5ud0m4xeqrbo5a1f 102 385209 1677332 1562296 2026-09-11T19:03:31Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|17}}</noinclude>interiores que consideraban en mayor número. Toda la faccion rebolucionaria atacó á la puerta de Purchena , dando vivas á la constitución : ''Ya estamos aqui'' ; decian : ''Salgan los Hombres libres''. En las murallas donde estaban colocados con arreglo á las órdenes que se dieron, los cuerpos ya referidos , no resonaban otras voces que las de ''Viva el REY'' . Los rebeldes parapetados con las casas de fuera é inmediatas á la puerta que se ha citado , rompieron el fuego destinando una partida á la puerta del Sol , y sin hacer esta uso de las armas,combustibles y mistos , ni de las hachas que tambien trahian , robadas en algunos lugares inmediatos á el Rio por donde transitaron , y preguntaron , sin ponerse á cuerpo descubierto , quién era el Co-<noinclude></noinclude> 2jg4zde86hxbfndhjltnspq1emydx9o 1677333 1677332 2026-09-11T19:04:58Z Olea 1678 1677333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|17}}</noinclude>interiores que consideraban en mayor número. Toda la faccion rebolucionaria atacó á la puerta de Purchena , dando vivas á la constitución : ''Ya estamos aqui'' ; decian : ''Salgan los Hombres libres''. En las murallas donde estaban colocados con arreglo á las órdenes que se dieron, los cuerpos ya referidos , no resonaban otras voces que las de ''Viva el REY'' . Los rebeldes parapetados con las casas de fuera é inmediatas á la puerta que se ha citado , rompieron el fuego destinando una partida á la puerta del Sol , y sin hacer esta uso de las armas,combustibles y mistos , ni de las hachas que tambien trahian , robadas en algunos lugares inmediatos á el Rio por donde transitaron , y preguntaron , sin ponerse á cuerpo descubierto , ''quién era el Co-''<noinclude></noinclude> ks3rifzocsrngz4i50uiljdzf9mpprg 1677336 1677333 2026-09-11T19:06:43Z Olea 1678 1677336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|17}}</noinclude>interiores que consideraban en mayor número. Toda la faccion rebolucionaria atacó á la puerta de Purchena , dando vivas á la constitución : ''Ya estamos aqui'' ; decian : ''Salgan los Hombres libres''. En las murallas donde estaban colocados con arreglo á las órdenes que se dieron, los cuerpos ya referidos , no resonaban otras voces que las de ''Viva el REY'' . Los rebeldes parapetados con las casas de fuera é inmediatas á la puerta que se ha citado , rompieron el fuego destinando una partida á la puerta del Sol , y sin hacer esta uso de las armas,combustibles y mistos , ni de las hachas que tambien trahian , robadas en algunos lugares inmediatos á el Rio por donde transitaron , y preguntaron , sin ponerse á cuerpo descubierto , ''quién era el Co-'<noinclude></noinclude> p1q4zsl6e57jliaic4wzq4tfpsc1rpd 1677337 1677336 2026-09-11T19:07:19Z Olea 1678 1677337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|17}}</noinclude>interiores que consideraban en mayor número. Toda la faccion rebolucionaria atacó á la puerta de Purchena , dando vivas á la constitución : ''Ya estamos aqui'' ; decian : ''Salgan los Hombres libres''. En las murallas donde estaban colocados con arreglo á las órdenes que se dieron, los cuerpos ya referidos , no resonaban otras voces que las de ''Viva el REY'' . Los rebeldes parapetados con las casas de fuera é inmediatas á la puerta que se ha citado , rompieron el fuego destinando una partida á la puerta del Sol , y sin hacer esta uso de las armas,combustibles y mistos , ni de las hachas que tambien trahian , robadas en algunos lugares inmediatos á el Rio por donde transitaron , y preguntaron , sin ponerse á cuerpo descubierto , ''quién era el Co-<noinclude></noinclude> 4esu4hq84ejfbrtqukli5xjz5ao231s 1677338 1677337 2026-09-11T19:09:04Z Olea 1678 no se me ocurre otra manera de poder tener unas cursivas correctas en el resultado final. 1677338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|17}}</noinclude>interiores que consideraban en mayor número. Toda la faccion rebolucionaria atacó á la puerta de Purchena , dando vivas á la constitución : ''Ya estamos aqui'' ; decian : ''Salgan los Hombres libres''. En las murallas donde estaban colocados con arreglo á las órdenes que se dieron, los cuerpos ya referidos , no resonaban otras voces que las de ''Viva el REY'' . Los rebeldes parapetados con las casas de fuera é inmediatas á la puerta que se ha citado , rompieron el fuego destinando una partida á la puerta del Sol , y sin hacer esta uso de las armas,combustibles y mistos , ni de las hachas que tambien trahian , robadas en algunos lugares inmediatos á el Rio por donde transitaron , y preguntaron , sin ponerse á cuerpo descubierto , ''quién era el Comandante''<noinclude></noinclude> 515jgnlwm384jkx5ovwe31co8xm6qlw 102 385210 1677334 1562283 2026-09-11T19:05:44Z Olea 1678 1677334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Olea" />18</noinclude> ''mandante de aquel punto'' , y se les contextó con descargas de fusilería por los que lo guarnecían. Viendo los enemigos frustrado su plan , se retiraron vergonzosamente para reunirse otra vez como lo hicieron , en el punto que dejaron. Después de esta reunion se observó que la mayor parte de los obstinados fueron destacados á la hoya vieja , tal vez con el objeto , según se sospechaba , de penetrar por los que llaman argollones , en cuyo sitio sufrieron sin intermisión un vivo fuego de fusilería , que les obligó á abandonarlo con la pérdida de tres muertos y ocho heridos , cinco de ellos de mucha grabedad segun relacion que hizo el mismo Capitán del Regimiento de la Corona. Por la parte del sur de la Torre que llaman redonda , en el cerro de san Ciis-<noinclude></noinclude> bs076f69q53q0qxywglsu1p400ehb5n 1677335 1677334 2026-09-11T19:06:26Z Olea 1678 1677335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Olea" />18</noinclude> mandante de aquel punto'' , y se les contextó con descargas de fusilería por los que lo guarnecían. Viendo los enemigos frustrado su plan , se retiraron vergonzosamente para reunirse otra vez como lo hicieron , en el punto que dejaron. Después de esta reunion se observó que la mayor parte de los obstinados fueron destacados á la hoya vieja , tal vez con el objeto , según se sospechaba , de penetrar por los que llaman argollones , en cuyo sitio sufrieron sin intermisión un vivo fuego de fusilería , que les obligó á abandonarlo con la pérdida de tres muertos y ocho heridos , cinco de ellos de mucha grabedad segun relacion que hizo el mismo Capitán del Regimiento de la Corona. Por la parte del sur de la Torre que llaman redonda , en el cerro de san Ciis-<noinclude></noinclude> klpszhp4ofov2w6d04ub8u44fqwbr6k 1677339 1677335 2026-09-11T19:12:22Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />18</noinclude>''de aquel punto'' , y se les contextó con descargas de fusilería por los que lo guarnecian. Viendo los enemigos frustrado su plan , se retiraron vergonzosamente para reunirse otra vez como lo hicieron , en el punto que dejaron. Después de esta reunion se observó que la mayor parte de los obstinados fueron destacados á la hoya vieja , tal vez con el objeto , según se sospechaba , de penetrar por los que llaman argollones , en cuyo sitio sufrieron sin intermision un vivo fuego de fusilería , que les obligó á abandonarlo con la pérdida de tres muertos y ocho heridos , cinco de ellos de mucha grabedad segun relacion que hizo el mismo Capitán del Regimiento de la Corona. Por la parte del sur de la Torre que llaman redonda , en el cerro de san Cris-<noinclude></noinclude> r9oqzvmtmy7k6e7en5fuljg6v1alqlj 102 385211 1677340 1562297 2026-09-11T19:17:18Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|19}}</noinclude>tobal asomó otra facción de estos Caribes , y á un grupo que desfiló y tubo la osadia de aproximarse con escalas de cuerda , de que también venían surtidos para asaltarla , los rechazaron , y tirandose por la muralla los persiguieron , y en la fuga precipitada que hicieron se dejaron un morrión : De estos se separaron como unos doce ó catorce tomando el camino de la rambla de la chanca , por si había algún flanco por la parte de la muralla inmediata que no estubiese cubierto , y divisados por los vecinos leales que se destinaron á aquel punto , les hicieron fuego , diciendo : ''Viva el REY'' , y los rebeldes contextaron , ''muera y Viva Riego y la libertad''. Escarmentados tambien de esta tentativa , huyeron precipitadamente y se reunieron con<noinclude></noinclude> 3qawqbz2dg0fd0uabhk89ndzgwhdijs 102 385212 1677341 1562298 2026-09-11T19:19:49Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />20</noinclude> la demas chuzma que estaba en la puerta de Purchena , y después de cuatro horas que duró el fuego , observandose por algunos que al mismo tiempo lo hacían en el interior de la ciudad , sin poderse penetrar las casas de donde salia , obligó al Gobierno á publicar un bando con pena de la vida al que se encontrase en ventana ó terrado , destacando para su observancia patrullas de caballería por las calles : Y conociendo la decision de estos imponderables guerreros de morir por la defensa de los derechos de S. M. , ántes que subyugarse á la facción infame, abandonó ésta la empresa , retirándose á el pueblo de Benahadux. Desamparados en aquella misma tarde los revolucionarios por sus cómplices contrabandistas , á quienes se habian incor-<noinclude></noinclude> 3mri0vx4vkyzufvixpm6cspnsnhr3xh 102 385213 1677342 1550742 2026-09-11T19:31:28Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|21}}</noinclude>porado, fueron atacados en todas direcciones por los Realistas de Gádor , Rioja , Benadux y Pechina , hasta que consiguieron su destruccion , apoyados por la caballería de dicho Resguardo , que salió á perseguirlos en su retirada , habiéndoles cogido las armas, uniformes encarnados, morriones con Escarapela, morada, amarilla y verde , una Bandera de los mismos colores<ref group=lower-alpha>''Algunos analizando los colores de la bandera y escarapelas , congeturan que las ideas de los rebolucionarios eran mas bien republicanas , que constitucionales.''</ref> el sombrero del Cabecilla D. Pablo Iglesias , que se decia el General ,<ref group=lower-alpha>''Este se escapó favorecido por un arriero á quien dió una porcion de dinero.''</ref> y treinta y un prisioneros ,<ref group=lower-alpha>''De los treinta y un prisioneros se fusilaron en la mañana del'' 24 ''de Agosto á los que resultan en la lista que se copia al fin.''</ref> casi todos oficiales<noinclude>{{línea}} {{listaref|grupo=lower-alpha}}</noinclude> mknzjgs8i3dv1rehs7smfzhw6mc7ieo 102 385264 1677343 1562299 2026-09-11T19:33:49Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />22</noinclude>de los refugiados en Gibraltar entre los que habia uno de los que consiguiente á el Bando fueron espulsados : Y asegurados todos en los calabozos de esta ciudad , confesaron la conformidad en la conspiracion con vecinos de ella que estaban de acuerdo , para sorprender las baterías, y patrullas , y franquearles la entrada , al dar la señal que tenian proyectada. Tambien se cogieron varios papeles , y entre ellos una cartera del General Frances Mortarlot que se titulaba Presidente de la confederacion liberal de Francia , bajo las ordenes de los Generales Españoles , y segun declaracion de uno de los prisioneros , se extendia la conspiracion á varios puntos de la Peninsula inclusa la Corte. Como en todas las empresas<noinclude></noinclude> 0g6w2yz20i1j6uqu485kep4dmihluup 102 385277 1677344 1562300 2026-09-11T19:36:14Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|23}}</noinclude> unos se distinguen por prestar sus conocimientos y luces para el buen exito de ellas , y otros por su valor, bizarria y constancia para egecutarlas : en la gloriosa defensa que ha hecho esta Plaza , se cuenta entre los primeros por su infatigable celo el Gobernador de ella D . Sebastian Pirez Feliu , en unión con el. Alcalde mayor , D . Dionisio Marcelino Angulo , el Brigadier D. Antonio Camps , D. José Soler capitan y Comandante de artillería , el auditor de Marina D. Juan Pedro Martinez Remacha , y D. Antonio Guajardo Oidor que fue de la Chancillería de Granada , entusiasmando á los valientes guerreros en los puntos de mayor peligro, y con los Ayudantes de la Plaza exortaban á todos á la defensa , y dictaban medidas para<noinclude></noinclude> 1psrqbc7rfkd4y7h2jys1gsjve68hnm 102 385278 1677345 1562301 2026-09-11T19:38:33Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />24</noinclude> asegurar la tranquilidad interior, que era la que principalmente se hallaba amenazada. Entre los segundos los Comandantes de Artillería D. Josef Soler , y de Marina D. Antonio Leal Ibarra, que con los individuos de sus respectivos mandos , no perdonaron fatiga alguna en contribuir á la salvación de la Plaza: El cuerpo de Realistas de ella y 43 de la población de Roquetas, que siendo la primera vez que se vieron en accion , mostrando el mayor denuedo y subordinacion , han contraido un mérito particular , haciéndose dignos de un sigular aprecio : el comandante de Rentas Reales D. Manuel Zurita con los individuos de su partida ; y los del Estado mayor , retirados , y algunos indefinidos , con la parte sana del recinto de la ciudad conocida-<noinclude></noinclude> 7vj6dsxohlwtiapltr7hnrkvbo20d3i 102 385279 1677346 1562302 2026-09-11T19:41:37Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|25}}</noinclude> mente adictos á S. M. , disputándose á la par la gloriosa lucha, de suerte que no hay pluma que encomie con perfeccion el elogio que respectivamente se merece cada uno de los que han presentado sus pechos á sus enemigos. <br> Almería , ciudad que había de ser el sepulcro de una porción considerable de cadáveres de sus verdaderos hijos , por amantes del Altar y del Trono de su legítimo Soberano , sería una ingrata sino conociese que la victoria que ha conseguido contra la raza impía de enemigos que la combatieron , la debia á la singular proteccion de su Angel tutelar , que lo es la Reyna de ellos y Madre de Dios bajo el titulo del ''Mar'' su patrona : La memoria de este triunfo se transmitirá á la posteridad , pues ha sido tanto mas glo-<noinclude></noinclude> s4bqh5otrxvmuk6md4aq1iev28cgazu 102 385280 1677347 1562303 2026-09-11T19:43:35Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />26</noinclude>rioso , cuanto que ha peleado un reducido número de hombres, contra una crecida horda de enemigos que nos circundaba por mar y tierra , teniendo que estar en espectacion de los domesticos sus satélites que se consideraban mas temibles y sanguinarios , si hubieran realizado su reunión , como la habían tramado. Por lo que los hijos de Almería , correspondiendo á los particulares beneficios y milagros que infaliblemente han esperimentado tanto en esta terrible conspiración , como en otras muchas calamidades , alabarán y bendecirán al Dios de Israel que ha salvado su pueblo, y proclamarán á su patrona diciendo : Viva nuestra Madre: Viva nuestra Abogada : Viva nuestra Redentora : Viva nuestra Iluminadora : Viva nuestra<noinclude></noinclude> 5cgblggkpydz0rn22za0oovzmoz7de7 102 385281 1677348 1562305 2026-09-11T19:46:01Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|27}}</noinclude>Antorcha: Viva la Religion : y Viva el REY. {{línea|15em}} Declaracion del General Montarlot , que dejó escrita de su propia mano , horas antes de sacarlo á morir , el cual se halla anotado con el nombre de D. Cárlos Masoff. ''En el nombre de Dios mi Padre , como Jesucristo muero inocente , pero como él por la libertad muero inocente : por la misma causa mis compañeros mueren inocentes.'' ''Perdono aunque en vano á los autores de nuestro asesinato.'' ''Pronostíco que el dia de nuestra muerte , hará época de la pérdida de España ; antes de tres meses estará inundada en sangre, y los autores de nuestra muer-''<noinclude></noinclude> jaom7lexp7bgaf02lpej9s404du6r5v 1677349 1677348 2026-09-11T19:47:27Z Olea 1678 no se me ocurre otra manera de poder tener unas cursivas correctas en el resultado final. 1677349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|27}}</noinclude>Antorcha: Viva la Religion : y Viva el REY. {{línea|15em}} Declaracion del General Montarlot , que dejó escrita de su propia mano , horas antes de sacarlo á morir , el cual se halla anotado con el nombre de D. Cárlos Masoff. ''En el nombre de Dios mi Padre , como Jesucristo muero inocente , pero como él por la libertad muero inocente : por la misma causa mis compañeros mueren inocentes.'' ''Perdono aunque en vano á los autores de nuestro asesinato.'' ''Pronostíco que el dia de nuestra muerte , hará época de la pérdida de España ; antes de tres meses estará inundada en sangre, y los autores de nuestra muerte''<noinclude></noinclude> nwdco9gejpopy7wcitvykmuxrh7n1ca 102 385282 1677350 1562306 2026-09-11T19:58:06Z Olea 1678 /* Validado */ 1677350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Olea" />28</noinclude>''morirán rabiando''. ''Perdono aunque en vano, á los Borbones: su vida está condenada: los aguardo ante el tribunal de Dios , dentro del año.'' ''Mi declaracion bajo el nombre de Masoff, debia bastar para salvar la inocencia, pero no hay leyes en el arbitrario.'' ''Perdono si mi Padre quiere perdonar. {{==}} El nieto de Dios, gran maestre del Sol, 22 de Agosto de 1824 {{==}} Montarlot,'' {{Centrar|NOMBRES DE LOS FUSILADOS}} {{lista simple|estilo=font-style:italic| * D. Juan Luc, Teniente Coronel y edecan de Riego. * D. Francisco Paules, Capitán de ejercito. * Tomás Rey, Sargento 1º de id, * D. Juan Rute, Capitán del regimiento infantería de la Corona. * D. Bernardino Bustamante Capitan.}}<noinclude></noinclude> 4j7nd2annllcxvvdnezvdyfsgc1jdrw 102 385298 1677351 1562307 2026-09-11T20:55:35Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />{{d|29}}</noinclude> {{lista simple|estilo=font-style:italic| * Ramon Manzano , Sargento I.º de milicias. * D. José Gandía , oficial de la Administración de Rentas de Gibraltar. * José de Rojas , Sargento 2.° de ejército. * D. Cárlos Masoff, General frances que conspiró contra Luis XVI. * Antonio Guerrero , militar. * José Lopez , Cabo I.º de ejercito. * D. Guillermo Gusti , ingles del comercio.}} {| |- | {{lista simple|estilo=font-style:italic| * D . Francisco González, Teniente de ejército. * D. Juan González , id. D. Nicolás González, Capitan de id.}} | | {{Llave|3|derecha}} hermanos. |} {{lista simple|estilo=font-style:italic| * D. Angel Garay , Teniente é hijo del Intendente que hubo en Murcia. * D. Evaristo Fernandez , Teniente de ejército.}}<noinclude></noinclude> 5gq1i89k3aysr973g39ujs6m6i1u4zd 102 385299 1677352 1562721 2026-09-11T21:00:26Z Olea 1678 /* Corregido */ 1677352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Olea" />30</noinclude> {{lista simple|estilo=font-style:italic| * D. Benigno Morales , editor del Zurriago. * Miguel Ximenez , Sargento 2.º de infantería. * Carlos Hoyos , Sargento 2.º de idem. * D. Jorge Navarrete, Subteniente. * Juan Pérez Balverde , paisano marinero. * El 28 de id. José Pascual , cabecilla paisano de Huecija.}} Declaración verídica , que antes de morir , hizo D. Juan Lucq, Teniente Coronel de Ejército , á cuyo efecto avisó al Señor Gobernador de esta ciudad , el cual hizo pasar una comisión al cuartel ó capilla donde se hallaba dicho reo; y estándole auxiliando y confesando el Sr. Dr. D. Mariano Lope , Dean de esta Santa Iglesia , dijo que á dicho su confesor le manifestaria lo que creye-<noinclude></noinclude> i9g4yjr33zgxkorwy475nvx863qd9qo 102 397418 1677269 1675976 2026-09-11T14:07:26Z Esmeralda QM 97441 1677269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Esmeralda QM" /></noinclude> {{c|'''PARTE CUARTA DEL DIGESTO'''}} {{c|ó}} {{c|PANDECTAS DEL SEÑOR JUSTINIANO}} {{c|'''(MEDIO)'''}} {{c|'''LIBRO VIGÉSIMO'''}} {{c|TÍTULO I}} {{c|<b>DE LAS PRENDAS Ó HIPOTECAS, DE CÓMO SE<br /> CONSTITUYAN, Y DE SUS PACTOS</b>}} {{c|''[ Véase Cód. VIII. 14 (13). 17 (16). 22 (21). 23 (29). 35 (31). ]''}} '''1. PAPINIANO;''' ''Respuestas, libro XI.''—Está admitida la convención general de dar en prenda todos los bienes, ó los adquiridos después; pero hecha la convención en el caso de ser ajena una cosa, si no fué debida á aquel que la daba en prenda, adquirido después para el deudor el dominio, con más dificultad se dará la acción útil al acreedor que no ignoró que la cosa era ajena, pero será más fácil para el que la posee su retención. § 1.—Dado en prenda un esclavo, inútilmente vende su peculio el acreedor sin convención especialmente hecha sobre esto, y no importa en qué tiempo hubiere el esclavo adquirido el peculio para su señor. § 2.—Al darse en prenda un predio, se convino expresamente que también los frutos estuviesen en prenda; consumidos estos de buena fé, no será obligado á restituirlos el comprador por la acción útil Serviana; porque plugo que el derecho de prenda no se extinguiese ni por la usucapión, pues la persecución de la prenda es distinta de la demanda de dominio; lo que es de otro modo tratándose de los frutos, que nunca fueron del deudor. § 3.—Se convino en un pacto, que no pagados los intereses para cierto día, los frutos de las hipotecas se compensaran por los intereses hasta el límite del interés legítimo. Aunque en un principio se hubieren comprendido en la estipulación menores intereses, pareció bien, sin embargo, que no fuese nula la convención, puesto que no habiéndose pagado para cierto día un interés menor, perfectamente pudieron prometerse al estipulante los intereses legales mayores. § 4.—Habiendo una mujer donado á su marido<noinclude></noinclude> 1cuc3vjx3dacv3dzk3rljm9v7s2fb91 0 421245 1677273 1672039 2026-09-11T14:13:22Z Shooke 4947 1677273 wikitext text/x-wiki {{sinfuente|1=¿Fuente? En la web www.dfat.gov.au no lo encuentro. ¿Licencia del original? ¿Licencia de la traducción? Este texto se ha subido a varios Wikisources en varios idiomas a la vez, por lo que de no existir fuente de la traducción, estaríamos ante una traducción automática (aunque no detecto errores a primera vista). En la versión en inglés original, el texto es mucho más largo: [[:en:Apology to Australia's Indigenous Peoples]]. ¿Por qué? -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 16:01 21 ago 2026 (UTC)|fecha=20260821}}}} {{Encabezado |titulo=Disculpa a los Pueblos Indígenas de Australia |autor=Kevin Rudd |año=2008 |traductor=Department of Foreign Affairs and Trade - www.dfat.gov.au }} Hoy honramos a los pueblos indígenas de estas tierras, las culturas más antiguas que perviven en la historia de la humanidad. Hemos reflexionado sobre los malos tratos que recibieron. Hemos reflexionado, en concreto, sobre los malos tratos que sufrieron los miembros de las Generaciones Robadas, ese oscuro episodio en la historia de nuestra nación. Ha llegado el momento de que la nación abra una nueva página en la historia de Australia con el reconocimiento de los errores del pasado, y avance hacia delante con confianza en el futuro. Pedimos perdón por las leyes y las políticas de los sucesivos parlamentos y gobiernos que han causado un profundo dolor, sufrimiento y pérdida a nuestros compatriotas australianos. Pedimos perdón, especialmente por los niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres que fueron separados de sus familias, sus comunidades y su país. Por el dolor, el sufrimiento y el daño causado a estas Generaciones Robadas, sus descendientes y las familias que dejaron atrás, pedimos perdón. A las madres y los padres, hermanos y hermanas, por la ruptura de sus familias y comunidades, pedimos perdón. Y por la humillación y la degradación infligidas con ello a un pueblo y a una cultura dignos de orgullo, pedimos perdón. Nosotros, el Parlamento de Australia, respetuosamente pedimos que este perdón sea recibido con el espíritu con que es ofrecido, como parte del proceso de cicatrización de las heridas de la nación. Lo tendremos en cuenta para el futuro, optando por que esta nueva página de la historia de nuestro gran continente pueda ahora ser escrita. Damos hoy este primer paso reconociendo el pasado y reclamando un futuro que incluya a todos los australianos. Un futuro donde este Parlamento acuerde que las injusticias del pasado no deben repetirse nunca jamás. Un futuro en el que nos aprovechemos de la determinación de todos los australianos, indígenas y no indígenas, para acabar con las diferencias que nos separan en cuanto a esperanza de vida, logros educativos y oportunidades económicas. Un futuro en el que adoptemos la posibilidad de nuevas soluciones para los problemas a largo plazo, donde los métodos antiguos hayan fallado. Un futuro basado en el respeto, la voluntad y la responsabilidad mutuos. Un futuro en el que todos los australianos, independientemente de sus orígenes, sean socios verdaderamente por igual, con las mismas oportunidades y un idéntico nivel de participación en la creación del siguiente capítulo en la historia de este gran país, Australia. Cámara de Representantes Parlamento, Canberra 13 de febrero de 2008 p24hcc1sz2nb8lefkdb6m2wi1xewdcv 1677274 1677273 2026-09-11T14:13:34Z Shooke 4947 1677274 wikitext text/x-wiki {{sinfuente|1=¿Fuente? En la web www.dfat.gov.au no lo encuentro. ¿Licencia del original? ¿Licencia de la traducción? Este texto se ha subido a varios Wikisources en varios idiomas a la vez, por lo que de no existir fuente de la traducción, estaríamos ante una traducción automática (aunque no detecto errores a primera vista). En la versión en inglés original, el texto es mucho más largo: [[:en:Apology to Australia's Indigenous Peoples]]. ¿Por qué? -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 16:01 21 ago 2026 (UTC)|fecha=20260821}} {{Encabezado |titulo=Disculpa a los Pueblos Indígenas de Australia |autor=Kevin Rudd |año=2008 |traductor=Department of Foreign Affairs and Trade - www.dfat.gov.au }} Hoy honramos a los pueblos indígenas de estas tierras, las culturas más antiguas que perviven en la historia de la humanidad. Hemos reflexionado sobre los malos tratos que recibieron. Hemos reflexionado, en concreto, sobre los malos tratos que sufrieron los miembros de las Generaciones Robadas, ese oscuro episodio en la historia de nuestra nación. Ha llegado el momento de que la nación abra una nueva página en la historia de Australia con el reconocimiento de los errores del pasado, y avance hacia delante con confianza en el futuro. Pedimos perdón por las leyes y las políticas de los sucesivos parlamentos y gobiernos que han causado un profundo dolor, sufrimiento y pérdida a nuestros compatriotas australianos. Pedimos perdón, especialmente por los niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres que fueron separados de sus familias, sus comunidades y su país. Por el dolor, el sufrimiento y el daño causado a estas Generaciones Robadas, sus descendientes y las familias que dejaron atrás, pedimos perdón. A las madres y los padres, hermanos y hermanas, por la ruptura de sus familias y comunidades, pedimos perdón. Y por la humillación y la degradación infligidas con ello a un pueblo y a una cultura dignos de orgullo, pedimos perdón. Nosotros, el Parlamento de Australia, respetuosamente pedimos que este perdón sea recibido con el espíritu con que es ofrecido, como parte del proceso de cicatrización de las heridas de la nación. Lo tendremos en cuenta para el futuro, optando por que esta nueva página de la historia de nuestro gran continente pueda ahora ser escrita. Damos hoy este primer paso reconociendo el pasado y reclamando un futuro que incluya a todos los australianos. Un futuro donde este Parlamento acuerde que las injusticias del pasado no deben repetirse nunca jamás. Un futuro en el que nos aprovechemos de la determinación de todos los australianos, indígenas y no indígenas, para acabar con las diferencias que nos separan en cuanto a esperanza de vida, logros educativos y oportunidades económicas. Un futuro en el que adoptemos la posibilidad de nuevas soluciones para los problemas a largo plazo, donde los métodos antiguos hayan fallado. Un futuro basado en el respeto, la voluntad y la responsabilidad mutuos. Un futuro en el que todos los australianos, independientemente de sus orígenes, sean socios verdaderamente por igual, con las mismas oportunidades y un idéntico nivel de participación en la creación del siguiente capítulo en la historia de este gran país, Australia. Cámara de Representantes Parlamento, Canberra 13 de febrero de 2008 qr4kizaqtxm6hn2qcla8i9o6rrbzm93 102 424354 1677262 2026-09-11T12:30:18Z Greys Guzman 97316 /* No corregido */ Página creada con «DIGESTO. - LIBRO XXXII : TITULO ÚNICO ptér fructum medii temporis posse me obligari, nec Iulianus dubitaret . 551 si bajo condición, ó á término, no dudaria Juliano que puedo ser obligado á causa de los frutos del tiempo intermedio . § 2. Si rem quis debeat ex stipulatu ei , cui (1) rem legaverit, fidei committere eius non poterit, licet ex legato commodum sentire videatur, quod dominium nanciscitur statim, nec exspectat ex stipulatu actionem; fortassi… 1677262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|557|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>DIGESTO. - LIBRO XXXII : TITULO ÚNICO ptér fructum medii temporis posse me obligari, nec Iulianus dubitaret . 551 si bajo condición, ó á término, no dudaria Juliano que puedo ser obligado á causa de los frutos del tiempo intermedio . § 2. Si rem quis debeat ex stipulatu ei , cui (1) rem legaverit, fidei committere eius non poterit, licet ex legato commodum sentire videatur, quod dominium nanciscitur statim, nec exspectat ex stipulatu actionem; fortassis quis dicat, et sumtum litis, quem sustineret, si ex stipulatione litigaret, eum lucrari; sed nequaquam dicendum est, huius fidei committi posse. § 2. Si alguien debiera en virtud de estipulación alguna cosa á aquel a quien le hubiere legado la cosa, no podrá encomendársela por fideicomiso, aunque parezca que en virtud del legado ob- tiene algún beneficio, porque adquiere inmediata . mente el dominio, y no espera a la acción de la estipulación; y quizá diga alguno, que él gana también los gastos del litigio, que soportaria, si litigase en virtud de la estipulación; pero de ningún modo se ha de decir, que se le puede encomendar el fideicomiso . § 3. Sed et si habenti tibi proprietatem usumfructum mortis causa cessero, potest dici, fideicommittere me posse ; nec quemquam moveat , quod ususfructus solet morte extingui, nam medii potius temporis, quo vivat, qui donavit, commodum cogitemus . § 4. Si autem pignus debitoris liberavero mortis causa, et eius fidei commisero, non potest valere fideicommissum . § 3. Pero si a ti, que tienes la propiedad, te hubiere yo cedido por causa de muerte el usufruto , también se puede decir, que te puedo encomendar un fideicomiso; y no haga vacilar á nadie, que el usufruto se suele extinguir con la muerte, porque más bien atenderemos al beneficio del tiempo intermedio en que vive el que hizo la donación. § 4. Mas si por causa de muerte hubiere yo li- berado la prenda del deudor, y se la hubiere encomendado en fideicomiso, no puede ser válido este fideicomiso . 4. PAULUS libro IV. Sententiarum .- A patre vel domino relictum fideicommissum, si hereditas ei non quaeratur, ab emancipato filio vel servo manumisso utilibus actionibus postulatur; penes eos enim quaesitae hereditatis emolumentum remanet. 4. PAULO; Sentencias, libro IV.--El fideicomiso dejado á cargo del padre ó del señor, si no se adquiriese para él la therencia, se le reclama por las acciones útiles al hijo emancipado ó al esclavo manumitido ; porque en poder de ellos queda el beneficio de la herencia adquirida. 5. ULPIANUS libro I. Fideicommissorum . - Si 5. ULPIANO; Fideicomisos, libro I.- Si à un mu- fuerit municipio legatum relictum ab his, qui rem nicipio se le hubiere dejado un legado á cargo de los que administran la cosa pública, se les puede publicam gerunt, fideicommissum dari potest. dar un fideicomiso . § 1. Si quis non ab herede, vel legatario, sed ab heredis, vel legatarii herede fideicommissum reliquerit , hoc valere benignum est. § 1. Si alguno hubiere dejado un fideicomiso, no a cargo del heredero, ó del legatario, sino a cargo del heredero del heredero ó del legatario, es equitativo que sea válido . 6. PAULUS libro I. Fideicommissorum .-Sed et si sic fideicommissum dedero ab herede meo : «te rogo , Luci Titi, ut ab herede tuo petas dari Maevio decem aureos » , utile erit fideicommissum, scilicet ut mortuo Titio ab herede eius peti possit; idque et Iulianus respondit . § 1. Sic autem fideicommissum dari non pote- 6. PAULO; Fideicomisos, libro I. -Pero también si de este modo hubiere yo dado un fideicomiso á cargo de mi heredero: «te ruego , Lucio Ti- cio, que le pidas á tu heredero que se le dén á Mevio diez aureos»; será útil el fideicomiso, á saber, para que muerto Ticio, se le pueda pedir a su heredero; y esto respondió también Juliano. § 1. Pero no se podrá dar uu fideicomiso de es- rit: « si Stichus Seii factus iussu eius hereditatem te modo: <si Stico, habiendo sido hecho esclavo de adierit, rogo, det , quoniam, qui fortuito, non iudicio testatoris, consequitur hereditatem, vel lega- Seyo , hubiere adido por su mandato la herencia, ruego que dé» , porque el que fortuitamente, y no por voluntad del testador, consigue la herencia ó el tum, non debet onerari; nec recipiendum est (2), ut, cui nihil dederis, eum rogando obliges. legado, no debe ser gravado; y no se ha de admitir que al que nada le hayas dado lo obligues rogandole. 7. ULPIANUS (3) libro I. Fideicommissorum.Si deportati servo fideicommissum fuerit adscri- ptum,ad fiscum pertinere dicendum est, nisi si eum deportatus vivo testatore alienaverit, vel fuerit restitutus ; tunc enim ad ipsum debebit pertinere . § 1. Si miles deportato fideicommissum reli- querit, verius est, quod et Marcellus probat, capere (4) eum posse. (1) Taur. según la escritura original; eique, por ei, cui, corrección del códice Fl., Br. (2) Taur. al márgen; esse, en el texto. 7. ULPIANO; Fideicomisos, libro I.-Si se le hubiere asignado un fideicomiso al esclavo de un deportado, se ha de decir, que le pertenece al fisco, salvo si el deportado hubiere enajenado el esclavo viviendo el testador, ó él hubiere sido restituido; porque entonces le deberá pertenecer á él mismo. § 1. Si el militar le hubiere dejado un fideicomiso á un deportado, es más cierto, lo que también aprueba Marcelo, que él puede adquirirlo . (3) Idem, Hal. (4) Taur.; carere, el códice Fl., Br.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> rmtcpjuzb5lvmwwjq0ng816fkdy9flf 1677264 1677262 2026-09-11T13:28:05Z Greys Guzman 97316 1677264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|557|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>si bajo condición, ó á término, no dudaría Juliano que puedo ser obligado á causa de los frutos del tiempo intermedio. § 2.—Si alguien debiera en virtud de estipulación alguna cosa á aquel á quien le hubiere legado la cosa, no podrá encomendársela por fideicomiso, aunque parezca que en virtud del legado obtiene algún beneficio, porque adquiere inmediata. mente el dominio, y no espera a la acción de la estipulación; y quizá diga alguno, que él gana también los gastos del litigio, que soportaría, si litigase en virtud de la estipulación; pero de ningún modo se ha de decir, que se le puede encomendar el fideicomiso. § 3.—Pero si a ti, que tienes la propiedad, te hubiere yo cedido por causa de muerte el usufruto, también se puede decir, que te puedo encomendar un fideicomiso; y no haga vacilar á nadie, que el usufruto se suele extinguir con la muerte, porque más bien atenderemos al beneficio del tiempo intermedio en que vive el que hizo la donación. § 4.—Mas si por causa de muerte hubiere yo liberado la prenda del deudor, y se la hubiere encomendado en fideicomiso, no puede ser válido este fideicomiso. 4. PAULO; Sentencias, libro IV.—El fideicomiso dejado á cargo del padre ó del señor, si no se adquiriese para él la herencia, se le reclama por las acciones útiles al hijo emancipado ó al esclavo manumitido; porque en poder de ellos queda el beneficio de la herencia adquirida. 5. ULPIANO; Fideicomisos, libro I.- Si á un municipio se le hubiere dejado un legado á cargo de los que administran la cosa pública, se les puede dar un fideicomiso. § 1.—Si alguno hubiere dejado un fideicomiso, no a cargo del heredero, ó del legatario, sino a cargo del heredero del heredero ó del legatario, es equitativo que sea válido. 6. PAULUS libro I. Fideicommissorum .-Sed et si sic fideicommissum dedero ab herede meo : «te rogo , Luci Titi, ut ab herede tuo petas dari Maevio decem aureos » , utile erit fideicommissum, scilicet ut mortuo Titio ab herede eius peti possit; idque et Iulianus respondit . § 1. Sic autem fideicommissum dari non pote- 6. PAULO; Fideicomisos, libro I. -Pero también si de este modo hubiere yo dado un fideicomiso á cargo de mi heredero: «te ruego , Lucio Ti- cio, que le pidas á tu heredero que se le dén á Mevio diez aureos»; será útil el fideicomiso, á saber, para que muerto Ticio, se le pueda pedir a su heredero; y esto respondió también Juliano. § 1. Pero no se podrá dar uu fideicomiso de es- rit: « si Stichus Seii factus iussu eius hereditatem te modo: <si Stico, habiendo sido hecho esclavo de adierit, rogo, det , quoniam, qui fortuito, non iudicio testatoris, consequitur hereditatem, vel lega- Seyo , hubiere adido por su mandato la herencia, ruego que dé» , porque el que fortuitamente, y no por voluntad del testador, consigue la herencia ó el tum, non debet onerari; nec recipiendum est (2), ut, cui nihil dederis, eum rogando obliges. legado, no debe ser gravado; y no se ha de admitir que al que nada le hayas dado lo obligues rogandole. 7. ULPIANUS (3) libro I. Fideicommissorum.Si deportati servo fideicommissum fuerit adscri- ptum,ad fiscum pertinere dicendum est, nisi si eum deportatus vivo testatore alienaverit, vel fuerit restitutus ; tunc enim ad ipsum debebit pertinere . § 1. Si miles deportato fideicommissum reli- querit, verius est, quod et Marcellus probat, capere (4) eum posse. (1) Taur. según la escritura original; eique, por ei, cui, corrección del códice Fl., Br. (2) Taur. al márgen; esse, en el texto. 7. ULPIANO; Fideicomisos, libro I.-Si se le hubiere asignado un fideicomiso al esclavo de un deportado, se ha de decir, que le pertenece al fisco, salvo si el deportado hubiere enajenado el esclavo viviendo el testador, ó él hubiere sido restituido; porque entonces le deberá pertenecer á él mismo. § 1. Si el militar le hubiere dejado un fideicomiso á un deportado, es más cierto, lo que también aprueba Marcelo, que él puede adquirirlo . (3) Idem, Hal. (4) Taur.; carere, el códice Fl., Br.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> gg6i3t2g1vjh1h79q2qbbnz0pba1fwr 1677290 1677264 2026-09-11T15:15:16Z Greys Guzman 97316 1677290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|557|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>si bajo condición, ó á término, no dudaría Juliano que puedo ser obligado á causa de los frutos del tiempo intermedio. {{sangría|1em|§ 2.—Si alguien debiera en virtud de estipulación alguna cosa á aquel á quien le hubiere legado la cosa, no podrá encomendársela por fideicomiso, aunque parezca que en virtud del legado obtiene algún beneficio, porque adquiere inmediatamente el dominio, y no espera a la acción de la estipulación; y quizá diga alguno, que él gana también los gastos del litigio, que soportaría, si litigase en virtud de la estipulación; pero de ningún modo se ha de decir, que se le puede encomendar el fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 3.—Pero si a ti, que tienes la propiedad, te hubiere yo cedido por causa de muerte el usufruto, también se puede decir, que te puedo encomendar un fideicomiso; y no haga vacilar á nadie, que el usufruto se suele extinguir con la muerte, porque más bien atenderemos al beneficio del tiempo intermedio en que vive el que hizo la donación.}} {{sangría|1em|§ 4.—Mas si por causa de muerte hubiere yo liberado la prenda del deudor, y se la hubiere encomendado en fideicomiso, no puede ser válido este fideicomiso.}}<br /> {{sangría|1em|'''4.''' PAULO; ''Sentencias, libro IV.''—El fideicomiso dejado á cargo del padre ó del señor, si no se adquiriese para él la herencia, se le reclama por las acciones útiles al hijo emancipado ó al esclavo manumitido; porque en poder de ellos queda el beneficio de la herencia adquirida.}}<br /> {{sangría|1em|'''5.''' ULPIANO; ''Fideicomisos, libro I.''—Si á un municipio se le hubiere dejado un legado á cargo de los que administran la cosa pública, se les puede dar un fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 1.—Si alguno hubiere dejado un fideicomiso, no a cargo del heredero, ó del legatario, sino a cargo del heredero del heredero ó del legatario, es equitativo que sea válido.}}<br /> {{sangría|1em|'''6.''' PAULO; Fideicomisos, libro I.—Pero también si de este modo hubiere yo dado un fideicomiso á cargo de mi heredero: «te ruego, Lucio Ticio, que le pidas á tu heredero que se le dén á Mevio diez aureos»; será útil el fideicomiso, á saber, para que muerto Ticio, se le pueda pedir a su heredero; y esto respondió también Juliano.}} {{sangría|1em|§ 1.—Pero no se podrá dar un fideicomiso de este modo: «si Stico, habiendo sido hecho esclavo de Seyo, hubiere adido por su mandato la herencia, ruego que dé», porque el que fortuitamente, y no por voluntad del testador, consigue la herencia ó el legado, no debe ser gravado; y no se ha de admitir que al que nada le hayas dado lo obligues rogándole.}}<br /> {{sangría|1em|'''7.''' ULPIANO; ''Fideicomisos, libro I.''—Si se le hubiere asignado un fideicomiso al esclavo de un deportado, se ha de decir, que le pertenece al fisco, salvo si el deportado hubiere enajenado el esclavo viviendo el testador, ó él hubiere sido restituido; porque entonces le deberá pertenecer á él mismo.}} {{sangría|1em|§ 1.—Si el militar le hubiere dejado un fideicomiso á un deportado, es más cierto, lo que también aprueba Marcelo, que él puede adquirirlo.}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> kl64cm6hu1ytjljvexkpsvk2v849oeg 1677291 1677290 2026-09-11T15:15:45Z Greys Guzman 97316 1677291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|557|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>si bajo condición, ó á término, no dudaría Juliano que puedo ser obligado á causa de los frutos del tiempo intermedio. {{sangría|1em|§ 2.—Si alguien debiera en virtud de estipulación alguna cosa á aquel á quien le hubiere legado la cosa, no podrá encomendársela por fideicomiso, aunque parezca que en virtud del legado obtiene algún beneficio, porque adquiere inmediatamente el dominio, y no espera a la acción de la estipulación; y quizá diga alguno, que él gana también los gastos del litigio, que soportaría, si litigase en virtud de la estipulación; pero de ningún modo se ha de decir, que se le puede encomendar el fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 3.—Pero si a ti, que tienes la propiedad, te hubiere yo cedido por causa de muerte el usufruto, también se puede decir, que te puedo encomendar un fideicomiso; y no haga vacilar á nadie, que el usufruto se suele extinguir con la muerte, porque más bien atenderemos al beneficio del tiempo intermedio en que vive el que hizo la donación.}} {{sangría|1em|§ 4.—Mas si por causa de muerte hubiere yo liberado la prenda del deudor, y se la hubiere encomendado en fideicomiso, no puede ser válido este fideicomiso.}}<br /> {{sangría|1em|'''4.''' PAULO; ''Sentencias, libro IV.''—El fideicomiso dejado á cargo del padre ó del señor, si no se adquiriese para él la herencia, se le reclama por las acciones útiles al hijo emancipado ó al esclavo manumitido; porque en poder de ellos queda el beneficio de la herencia adquirida.}}<br /> {{sangría|1em|'''5.''' ULPIANO; ''Fideicomisos, libro I.''—Si á un municipio se le hubiere dejado un legado á cargo de los que administran la cosa pública, se les puede dar un fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 1.—Si alguno hubiere dejado un fideicomiso, no a cargo del heredero, ó del legatario, sino a cargo del heredero del heredero ó del legatario, es equitativo que sea válido.}}<br /> {{sangría|1em|'''6.''' PAULO; ''Fideicomisos, libro I.''—Pero también si de este modo hubiere yo dado un fideicomiso á cargo de mi heredero: «te ruego, Lucio Ticio, que le pidas á tu heredero que se le dén á Mevio diez aureos»; será útil el fideicomiso, á saber, para que muerto Ticio, se le pueda pedir a su heredero; y esto respondió también Juliano.}} {{sangría|1em|§ 1.—Pero no se podrá dar un fideicomiso de este modo: «si Stico, habiendo sido hecho esclavo de Seyo, hubiere adido por su mandato la herencia, ruego que dé», porque el que fortuitamente, y no por voluntad del testador, consigue la herencia ó el legado, no debe ser gravado; y no se ha de admitir que al que nada le hayas dado lo obligues rogándole.}}<br /> {{sangría|1em|'''7.''' 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EL MISMO; Regla, libro II.—Si un padre quiso que se restituyera á un pariente la parte de herencia que de los hijos haya muerto el último, y los hermanos hubiesen fallecido simultáneamente, se ha sabido que el pariente, si no hubiere probado cuál haya muerto el último, no es admitido á la parte de herencia, sino que en virtud del Senadoconsulto Tertuliano es admitida la madre á la herencia de ambos. 35. ULPIANO; Del cargo de Procónsul, libro VI.—Cuando instituida heredera una furiosa se le hubiese rogado que restituyera la herencia, decretó el Divino Pío que su curador, habiendo recibido la posesión de los bienes conforme al testamento, puede transferir las acciones. 36. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.—Cuando la herencia ha sido restituida por causa de fideicomiso, si antes se contrajo compromiso con el heredero, opino que el fideicomisario debe darle caución al heredero, como cuando el heredero administró muchas cosas antes que las restituyese; porque lo que se dice, que él debe retener, no es absoluto; porque ¿qué se dirá, si no hay nada que retenga, como cuando todo consiste en créditos ó en cosas corpóreas, que él no posee? Porque á la verdad, aquel á quien fué restituido lo pagó todo, y sin embargo, el heredero quedará obligado á los juicios á que fué citado, ó á las estipulaciones en que tuvo necesidad de prometer; luego no se le obligará á restituir de otro modo, sino si se le diera caución. 37. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XVI.—La herencia se considera restituida realmente, si acaso consintió el heredero que se posean los bienes de la herencia, ó todos, ó algunos de ellos, con la intención de querer él restituirla, y de recibirla el otro, no si él creyó que tú poseías en virtud de otra causa; pero también si él no lo hubiese dispuesto, se habrá de decir lo mismo. Mas también será oído si dijo de palabra que él restituía, ó si restituyera por medio de carta ó de mensajero. Pero aun si por tu voluntad la hubieres restituido á otro, pasarán á ti las acciones. Asimismo, si otro la restituyó por mi mandato, ó si ratificó la restitución, se considera que pasaron las acciones. § 1.—Mas debería mismo el pupilo con la autoridad del tutor, no el tutor sin el pupilo, á menos que sea infante, porque el tutor no puede enajenar ó encomendar las acciones de su pupilo. Y que ciertamente con la autoridad de aquel no pudo el pupilo restituir la herencia, lo decretó el Divino Severo respecto á la persona del pupilo Arrio Honorato, que la había restituido á Arrio Antonino, su tío paterno y tutor. § 2.—Pero aunque haya de ser restituida al pupilo, es sabido que no puede serle restituida al pupilo sin la autoridad del tutor; _______________ (6) omittere, es considerada palabra supérflua. (7) sibi , inserta Hal (8) Taur.; qui Aprio, el códice Fl., Br.; quia prior, la Vulg.; qui prior, Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> 08qpc5g0fri7ot18i5offanq381kd2d 102 424356 1677265 2026-09-11T13:29:10Z Yheremi Daniel MQ 97376 /* Corregido */ 1677265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Yheremi Daniel MQ" />{{crv|803|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>38. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XX.—porque la restitución de la herencia no es solamente un pago, sino también una sucesión, porque se contraen obligaciones. 39. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XVI.—Pero ni aun al mismo tutor se le puede restituir indistintamente. 40. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XX.—Aunque el Senado habla de que se transfieran las acciones, que por derecho civil competen al heredero y contra el heredero, se transfieren, sin embargo, las acciones honorarias; porque no hay ninguna separación. Antes bien, se transfieren también la causa de obligaciones naturales. § 1.—Mas compréndese en el Senadoconsulto Trebeliano la persona del heredero instituido. Pero observamos este derecho, que válidamente restituye en virtud del Senadoconsulto Trebeliano también el sucesor del heredero, por ejemplo, el heredero ó el poseedor de los bienes, ó el que le sucedió, para quienes fué adquirida la herencia; porque todos deben restituir en virtud del Senadoconsulto Trebeliano el derecho que tienen, y no importa que haya sido rogado para hacer la restitución el que fué instituido, ó el padre, ó el señor. § 2.—Nada importó que aquél en nuestro nombre se restituyere su padre de familia, ó éste bajo ajena potestad. 41. GAYO; Fideicomisos, libro II.—Lo que sea mujer ó hombre; y por lo tanto, se le puede restituir también al esclavo con nuestra voluntad, ó si lo hubiéremos ratificado; 42. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XX.—porque es lo mismo que si la herencia me hubiese sido restituida. § 1.—Restituida la herencia, permanecen en poder del heredero los derechos de los predecesores. 43. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXII.—Examina Papiniano, si instituido uno heredero de la mitad de la herencia, se le hubiera rogado que restituyera la herencia, y declarada sospechosa la adió apremiado, y luego el fideicomisario ignorase que después de la restitución acreció una porción de la herencia al heredero instituido, y, sabiendo toda la necesidad de la caución. Y dice que puede él estar seguro ciertamente, dice, si ha de preguntar solo sobre esto, sobre si tendrá el la necesidad de nueva restitución, después que acreció la porción. 44. MARCELO; Digesto, libro XV.—A petición de Stico, que en un mismo testamento había recibido la libertad y la herencia dejando por fideicomiso, el heredero la adió como sospechosa; después falleció Stico, antes que hubiese sido moroso para recibir la herencia, habiendo dejado por heredero á Ticio; pregunto, si en virtud del Senadoconsulto, las acciones competieran contra Ticio, si no quisiese recibir la herencia dejada por fideicomiso. Respondí: como ordinario el que fué compelido á adir la herencia si la restituyere inmediatamente, en el Senadoconsulto se trató solamente del manumetido, y no se hizo mención del heredero. Pero ___________ (4) Según nuestra enmienda; adit, el códice Fl. (5) loco es considerada palabra superflua.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> 50vvu7l0u69t5gtxjrdn72dbrd39mub 102 424357 1677266 2026-09-11T13:38:01Z Yheremi Daniel MQ 97376 /* Corregido */ 1677266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Yheremi Daniel MQ" />{{crv|804|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>puede suceder que el heredero haya diferido la restitución, por ejemplo, si el difunto le hubiere debido dinero que él quiso retener más bien que pedir. Pero yo creo que se ha de determinar respecto á su heredero lo mismo que se determinó respecto á aquel; porque ¿cómo rehusaría el que no pudo rehusar aquel de quien aceptó la herencia? Mas si acaso el liberto hubiere fallecido sin heredero antes de la restitución de la herencia, se les ha de permitir á los acreedores de la herencia que vendan sus bienes, lo mismo que si hubiere fallecido habiendo sido restituida la herencia. § 1.—Pero te ruego que me respondas, si opiné bien en una cuestión de esta naturaleza: se le rogó á una hija, heredera de la totalidad, que restituyera la mitad de la herencia, deducidos legados pequeñísimos, y deuda no grande, de suerte que no había lugar á la ley Falcidia; no se causó mora para la restitución del fideicomiso; deseo que de palabra me sea restituida la herencia, para que reclamando en virtud del Senadoconsulto Trebeliano y de las acciones que por él competen, persiga yo también los intereses debidos desde el día de la muerte hasta el tiempo de la restitución. Asimismo, pregunto también respecto á las pensiones, porque hubo en la herencia una obligación de arrendamientos; no le pido ningunos frutos á la herencia. Pero ella pretende que yo los pague, ó que le conceda las acciones de los intereses y de las pensiones; no puedo persuadirla de que con la denominación de la herencia, que se le había rogado que me restituyera, me pertenece también esta estipulación de los intereses. Respondí: todas estas cosas están comprendidas en la denominación de la herencia; porque en cuanto á esto se refiere no hay ninguna diferencia entre esas cosas y las demás que se prometieron bajo condición, ó para cada año, ó mes. Ciertamente que estas cosas se comprenden como frutos de la cosa que se contiene en la herencia; y los frutos no van al fideicomisario, si no medió mora. Pero como aquel no pide que el heredero suba el fideicomiso, por decirlo así, sino que desea que le sea restituida la herencia tal como está ahora, el heredero no debe rehusar esto de ninguna manera; porque el Senado quiso que también en cierto modo sea admitido el fideicomisario á una parte de la herencia, y que sea tenido en calidad de heredero respecto á aquella parte en que le hubiese sido restituida la herencia. Pero cuando hubiere prestado á interés dinero de la herencia, ó percibido los frutos de los fundos, no da por tal título nada á aquel á quien fué dejada por fideicomiso la herencia, si no medió mora, á saber, porque prestó á interés á su propio riesgo, ó empleó su trabajo en cultivar el fundo ó en recoger los frutos; y no era justo, que, por decirlo así, se constituyera procurador de otro. Mas no medía ninguna gasto ó trabajo del heredero, cuando por estos modos, de que se ha tratado, recibió aumento la herencia. 45. MODESTINO; Cuestiones nuevas, libro único. El que rogado para que restituya toda la herencia no quiere retener la cuarta, y desea prestar á los ruegos del difunto el obsequio de confianza, deberá restituir espontáneamente la herencia, como para res ____________ (6) fideicommissum, Hal. (7) Hal. y la Vulg.; qua, el códice Fl. (8) Br. según el dixerixs del códice Fl.; Taur. dixeris. (9) Según conjetura Taur.; heredis, pero considerándola palabra sospechosa, el mismo en el texto; heres, Hal. y la Vulg.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> e99efcd5mbb0w1v3twf7jkry6j59f8m 102 424358 1677267 2026-09-11T13:55:11Z Dana G. Canales 97346 /* No corregido */ Página creada con «==DIGESTO.—LIBRO XXXII: TÍTULO ÚNICO== § 4.—Escribió Ofilio en el libro quinto del Derecho dividido, que los sarmientos no se comprenden en la denominación de leña; pero si á ello no se opone la voluntad, se comprenderán las varas, las virutas, los sarmientos, los restos de maderas, los troncos de las vides, y las raíces. § 5.—En algunas regiones, como en Egipto, en donde por leña usan la caña, y se quema la caña y el papiro, se comprenderán en l…» 1677267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dana G. Canales" />{{crv|584|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>==DIGESTO.—LIBRO XXXII: TÍTULO ÚNICO== § 4.—Escribió Ofilio en el libro quinto del Derecho dividido, que los sarmientos no se comprenden en la denominación de leña; pero si á ello no se opone la voluntad, se comprenderán las varas, las virutas, los sarmientos, los restos de maderas, los troncos de las vides, y las raíces. § 5.—En algunas regiones, como en Egipto, en donde por leña usan la caña, y se quema la caña y el papiro, se comprenderán en la denominación de leña algunas yerbas, ó los espinos, ó los abrojos: ¿Y qué es de extrañar, cuando á esto lo llaman ξύλου (leña), γ ξυληγάς (conductoras de leña) á las naves, que sacan estas cosas ἀπὸ τῶν ἑλῶν (de las lagunas)? § 6.—En algunas provincias usan para este objeto también el estiércol de los bueyes. § 7.—Si la leña estuviera preparada para cocer y hacer carbón, dice Ofilio en el libro quinto del Derecho dividido, que esta madera no es comprendida en la denominación de carbón. Pero ¿y en la de leña? Y acaso dirá alguno que tampoco en la de leña; porque el testador no la tuvo para leña. Pero ¿y á los tizones y a otras leñas cocidas para que no hagan humo,los comprenderemos en la leña, ó en el carbón, ó en su propio género? Y es más cierto que se considera un género propio. § 8.—También las leñas azufradas tendrán igualmente la misma definición . § 9.—Tampoco las preparadas para teas serán comprendidas en la denominación de leñas, á no ser que esta haya sido la voluntad. § 10.—Pero las piñas enteras del pino serán comprendidas en la denominación de leña. '''56. [ 55. V. 54. ''H.''] '''PAULO; ''Comentarios á Sabino, libro IV.''- Los palos y las pértigas han de ser comprendidos en la clase de maderas, y por lo tanto no estarán contenidos en la denominación de leña. '''57. [56. V. 55. ''H.''] '''POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro XXX.''—Servio respondió, que á aquel á quien se le haya legado toda clase de madera, no se le legaron ni las arcas, ni los armarios. '''58. [57. V. 56.'' H.'' ] '''ULPIANO; ''Disputas, libro IV.''—Habiendo uno legado á su mujer las cosas que por causa de ella fueron preparadas, y habiendo comprado después en vida algunas púrpuras en una provincia, pero no habiéndolas traído todavía, se respondió por rescripto que las púrpuras le pertenecían á la mujer. '''59. [58. V. 57. ''H.'']''' JULIANO; ''Digesto, libro XXXIV.''—El que lega un quirógrafo no solamente piensa en las tablas, sino también en las acciones, cuya prueba se contiene en las tablas; porque es evidente que usamos de la palabra quirógrafo por las mismas acciones, pues vendidos los quirógrafos entendemos que se vendió el crédito; porque también si uno hubiere legado un crédito, se entiende que se legó lo que se comprende en las acciones. '''60. [59. V. 58. ''H.'' ]''' ALFENO; ''Digesto compendiado por Paulo, libro II.''—Como se preguntase hasta de qué tiempo se considerarían legados los corderos, decían algunos, que el cordero era sola-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> ex5vu90corbc1lrinazkbbiwhcnu4pc 102 424359 1677268 2026-09-11T13:55:32Z Yheremi Daniel MQ 97376 /* Corregido */ 1677268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Yheremi Daniel MQ" />{{crv|805|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>Titirula en virtud del Senadoconsulto Trebeliano. Pero yo aconsejaría que más bien declarase sospechosa la herencia, y que apremiado por el Pretor la restituyera; porque en este caso se considera que la restituyó en virtud del mismo Senadoconsulto Trebeliano, y que por el temor expuesto, respecto á la herencia, se transfieren todas las acciones contra aquel que recibió la herencia. 46. JAVOLENO; Epístolas, libro XI.—** Seyo Saturnino, primer piloto de la armada británica, dejó en su testamento heredero fiduciario á Valerio Máximo, capitán de una trirreme, á quien le pidió que restituyese la herencia á su propio hijo Seyo Oceano, cuando éste hubiese llegado á los dieciséis años; Seyo Oceano falleció antes que cumpliese los dieciséis años; ahora, Máximo Séneca, que se hizo otro de Seyo Oceano, pide estos bienes á título de parentesco; pero Máximo, capitán de la trirreme, los reivindica para sí por mandato, porque falleció aquel á quien se le había mandado que los restituyera; en su consecuencia, pregunto, si estos bienes le pertenecerán á Valerio Máximo, capitán de la trirreme, heredero fiduciario, ó á Manlio Séneca, que dice que es tutorerno del joven fallecido. Respondí: si Seyo Oceano, á quien se le había restituido por Valerio Máximo, heredero fiduciario, la herencia dejada por fideicomiso en virtud del testamento de Seyo Saturnino, cuando tuviese dieciséis años, falleció antes de cumplir la edad prefijada, la herencia fiduciaria pertenecerá á aquel á quien hubieren pertenecido los demás bienes de Oceano, porque el término del fideicomiso corrió viviendo Oceano; por supuesto, si pareciese que, prorrogando el tiempo de la entrega, más bien le permitió al heredero fiduciario la tutela, que no que le terminó incierto para el fideicomiso. 47. POMPONIO; Opiniones varias, libro I.—** Si uno hubiera pagado á herederos de aquel á quien le debiere por obligación natural, esto ha de ser devuelto á aquel á quien le haya sido dejada por fideicomiso la herencia. 48. PAULO; Respuestas, libro XIV.—** Paulo respondió: si se expone que á uno se le dejó cierta porción de la herencia, y éste hubiera hurtado algunas cosas de la herencia, con razón se responde que se le debe denegar acción para pedir respecto á las cosas que sustrajo. 49. PAPINIANO; Cuestiones, libro III.—** Cuando se restituye la herencia en virtud del Senadoconsulto Trebeliano, si el caso apremiase, y hubiere temor de que acaso por ausencia del fideicomisario transcurra el término de la acción, el heredero es obligado á aceptar el pleito. § 1.—Y del mismo modo, deliberando el hijo sobre la posesión contra el testamento, el heredero instituido es demandado por los acreedores de la herencia. 50. EL MISMO; Cuestiones, libro XI.—** Habiéndose rogado á Vicio Cereal que restituyera una herencia á su hijo, Vicio Sinóndesis, si hubiese dejado de estar bajo su potestad, y habiéndose probado que hizo muchas cosas en fraude del fideicomiso, el Emperador Adriano mandó que se le res... ___________ (5) Iunius, Hal. (6) Iunio, Hal . (7) Taur.; Simonide, el códice Fl., Br . (8) Hal. y la Vulg .: in, omitela el códice Fl.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> qt29243lyidonncbpniz29p8wkems73 3 424360 1677272 2026-09-11T14:11:04Z Shooke 4947 Sección nueva: /* Fuente requerida en Carta de Nikita Khrushchev a John F. Kennedy */ 1677272 wikitext text/x-wiki == Fuente requerida en ''[[Carta de Nikita Khrushchev a John F. Kennedy]]'' == Hola, Daniel Rivera. La página ''[[Carta de Nikita Khrushchev a John F. Kennedy]]'' en la que colaboraste necesita la especificación de la fuente desde donde se copió, debido a lo cual ha sido marcada con la plantilla <code>{{tl|Sinfuente}}</code>. Esto consiste en indicar, [[Discusión:Carta de Nikita Khrushchev a John F. Kennedy|en la página de discusión]], la edición desde donde se obtuvo el texto, incluyendo enlaces a su digitalización si la hubiera. Para esto se dispone de la plantilla {{ep|infotexto}}. De esta manera se consigue [[Wikisource:Qué es Wikisource#¿Qué podemos incluir?|cumplir con los objetivos de Wikisource]], gracias a que (1) otros usuarios podremos revisar que no contiene [[Wikisource:Calidad de textos|errores de transcripción o corregirlos si los tuviera]], (2) evitar que otros usuarios hagan cambios que no podremos saber si son correctos o si son arbitrarios, (3) aclarar los temas de [[Wikisource:Derechos de autor|derechos de autor]] y (4) dejar el texto perfectamente documentado para su uso futuro. En caso de cualquier consulta, no dudes en contactarme. ¡Gracias por tu comprensión y un saludo!-- [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 14:11 11 sep 2026 (UTC) ch4igurooe985ec5vxpsz1waz14tmor 102 424361 1677275 2026-09-11T14:35:10Z Dana G. Canales 97346 /* No corregido */ Página creada con «==DIGESTO.—LIBRO XXXII: TÍTULO ÚNICO== mente de seis meses; pero es más verdadero, que fueron legados los que fuesen menores de un año. § 1-Legados los esclavos y las esclavas urbanos, yo respondi que no se comprendía en el legado el arriero, ni el mulero; porque se consideran en aquel número solos los que el mismo padre de familia tuviera cerca de sí para su propio servicio. § 2.—Habiéndose legado à la mujer la lana, el lino, y la púpura, que por c…» 1677275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dana G. Canales" />{{crv|585|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>==DIGESTO.—LIBRO XXXII: TÍTULO ÚNICO== mente de seis meses; pero es más verdadero, que fueron legados los que fuesen menores de un año. § 1-Legados los esclavos y las esclavas urbanos, yo respondi que no se comprendía en el legado el arriero, ni el mulero; porque se consideran en aquel número solos los que el mismo padre de familia tuviera cerca de sí para su propio servicio. § 2.—Habiéndose legado à la mujer la lana, el lino, y la púpura, que por causa de ella se hubiesen preparado, habiendo dejado uno mucha lana, y de toda clase, se preguntaba, si se debería toda. Respondió, que si de ella no hubiese destinado nada para uso de la mujer, sino que toda estuviese mezclada, la resolución no era distinta de cuando hubiesen sido legadas las provisiones, y hubiese dejado muchas cosas, que fuesen provisiones, de las que hubiese solido vender el padre de familia; porque si hubiese trasegado los vinos, para tener él y su heredero para su uso, todo, sin embargo, se considera comprendido en las provisiones; pero cuando se probase que el que hubiese hecho el testamento solió vender parte de las provisiones, se determinó que de ellas diesen los herederos al legatario lo que fuese necesario para un año. Así me parece bien á mí que se hace también respecto á la lana, de suerte que de ella tome la mujer lo que le fuese suficiente para el uso de un año; porque no se le legó á la mujer lo restante, deducido lo que fuese necesario para el uso del marido, sino lo que hubiese sido preparado por causa de la mujer. § 3.—Legados unos predios, y las cosas que se hubiesen comprado y preparado para cultivar estos predios, dice que no se considera legado ni el jardinero, ni el guardabosque; porque el jardinero fué destinado a adornar, y el guardabosque para defender y guardar el fundo, mas bien que para cultivarlo. Pero se considera legado el asno de la máquina, así como las ovejas, que estuviesen destinadas a estercolar el fundo, y también el pastor, si cuidase de ovejas de esta clase . '''61. [60. V. 59. ''H.'']''' EL MISMO; ''Digesto compendiado por Paulo, libro VIII.''—Legados todos los tejedores, que fuesen suyos cuando muriese, se preguntó, sí se comprendería en el legado también al que de ellos hubiese hecho después portero. Respondió, que se comprendia; porque no fué trasladado a otro oficio, sino a otro uso. '''62. [ 61. 1. 60.'' H.''] '''JULIANO; ''De las Ambigüedades , libro único.''—Uno que tenía dos mulos, legó de esta manera: «dé mi heredero à Seyo los dos mulos, que fueren mios cuando yo muera»; el mismo no habia dejado ningunos mulos, sino dos mulas; Servio respondió, que se debía el legado, porque en la denominación de mulos se comprenden también las mulas , así como en la denominación de esclavos se comprenden de ordinario también las esclavas. Mas esto provendrá de que siempre el sexo masculino comprende también el sexo femenino. '''63. 162. V. 61. ''H.'']''' EL MISMO; ''Comentarios á Urseyo Ferox, libro I.''-Estas palabras, que se suelen añadir al repetirse los legados: «asimismo esté<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> ij9xe1g3xcehfx52w7g2n230m698uz4 102 424362 1677276 2026-09-11T14:36:50Z LilyRoSi 97328 /* No corregido */ Página creada con « § 2. Si a parte de la ciudad se le hubiera dejado alguna cosa, que respecta al ornato ó á provecho de la República, sin duda se deberá. '''33'''. PAULO; ''Reglas, libro III''.- Si a muchos hubiere sido legada la misma cosa, si conjuntamente, aunque uno la reivindique, y otro ejercite la acción del testamento, el que ejercitare la acción del testamento no tendrá más que su parte. Pero si separadamente, y apareciere evidentisimamente que con la revocación h… 1677276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="LilyRoSi" />{{crv|482|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude> § 2. Si a parte de la ciudad se le hubiera dejado alguna cosa, que respecta al ornato ó á provecho de la República, sin duda se deberá. '''33'''. PAULO; ''Reglas, libro III''.- Si a muchos hubiere sido legada la misma cosa, si conjuntamente, aunque uno la reivindique, y otro ejercite la acción del testamento, el que ejercitare la acción del testamento no tendrá más que su parte. Pero si separadamente, y apareciere evidentisimamente que con la revocación hecha respecto al primer legatario el testador se dirigió al segundo legado, se determina que solamente el segundo llegue á obtener el legado; mas si de ningún modo puede verse esto, todos entran en el legado por una porción viril, por supuesto, si el mismo testador no manifestó por escrito que quiso que cada uno de ellos recibiese la totalidad; porque entonces se le asigna á uno el precio, y á otro la cosa misma, debién- dosele reservar la elección de la cosa, ó del precio, al primero que contestó la demanda sobre el legado ó sobre el fideicomiso, pero de suerte, que no tenga facultad, habiendo elegido una cosa, para inclinarse à la otra . '''34'''. ULPIANO; ''Comentarios á Sabino , libro XXI''.-A la verdad, cuando quiso transferir el legado al último, no se le deberá al primero , aunque el último sea tal, que en cuanto a su persona ro tienen la representación de una sola persona. § 1. Si la misma cosa se legara muchas veces en el mismo testamento, no se puede pedir más que una vez, y basta que se consiga ó la cosa, ó la es- sea válido el legado; mas si estuvieran mezclados conjuntos ó separados los legatarios, los conjuntos timación de la cosa . § 2.Pero si en los testamentos de dos me hubiera sido legada la misma cosa, podré pedirla dos veces , de modo que por un testamento consiga la cosa, y por el otro su estimación. § 3. Mas si no se hubiera legado una cosa corpórea, sino muchas veces la misma cantidad en el mismo testamento, respondió por rescripto el Divino Pio, que entonces se ha de pagar muchas veces la suma, si con evidentísimas pruebas se demuestra, que el testador quiso multiplicar el legado. Y lo mismo estableció también en cuanto á los fideicomisos; y la razón de esto es evidente, porque no se puede entregar muchas veces la misma cosa, pero queriéndolo el testador se puede multiplicar la misma suma. § 4. - Pero esto se habrá de entender asi, si no se hubiera dejado muchas veces una cierta cantidad de monedas, por ejemplo, si legó muchas veces cien, que tiene en la caja, porque entonces cree que este se ha de comparar con el legado de un fundo. § 5. Mas sise hubiera dejado muchas veces cierto peso de oro ó de plata, respondió Papiniano, que más bien se ha de comparar este con el legado de una suma; y con razón, porque no parece que se dejó una especie cierta. § 6. Por lo tanto, también si se dejó muchas veces alguna otra cosa, que se contiene en peso, número , ó medida, se habrá de decir lo mismo, esto es, que se debe muchas veces, si esto hubiere § 5. querido el testador . § 7. Quodsi rem emissem mihi legatam, usque (1) Hal.; aget, la Vulg. (2) legatarium, Hal. Vulg. (3) disiunctique, Hal. Vul . § 7. Pero si yo hubiese comprado la cosa que (4) Hal. Vulg.; multiplicasse , el códice Fl . (5) id est-voluerit, omítelas Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> 13qvvu5icqfeb34tpd0phfjbrqec4wi 1 424363 1677277 2026-09-11T14:37:46Z Shooke 4947 Página creada con «{{Infotexto |1932 | El amor brujo [Selección] {{BVMC|bmchm762}} }} ~~~~» 1677277 wikitext text/x-wiki {{Infotexto |1932 | El amor brujo [Selección] {{BVMC|bmchm762}} }} [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 14:37 11 sep 2026 (UTC) jf9zfd1e7c5039laqr470sopi2rgjd7 102 424364 1677278 2026-09-11T14:38:28Z Yheremi Daniel MQ 97376 /* Corregido */ 1677278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Yheremi Daniel MQ" />{{crv|806|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>tituyera la herencia al hijo, de modo que aquel no tuviera ningún derecho sobre estos bienes mientras viviera su hijo; porque como conservada la patria potestad no se podían interponer cauciones, infligió por causa del fraude la pérdida de la condición, y después de la autoridad del decreto debió ser comparado respecto de esta herencia con un hijo militar, si se debieran pedir los bienes á los poseedores, ó aun ejercitar las acciones contra los deudores. Pero es conforme al respeto debido al padre, que estando acaso necesitado el padre se le dé por ministerio del juez algún emolumento de las acciones de la herencia. 51. EL MISMO; Cuestiones, libro XVII.—** Cuando al heredero se le ruega que deducidos los legados restituya por fideicomiso la herencia, no parece bien que se deduzcan los legados que no se podían pedir. Pero cuando se prelega la dote á la mujer instituida heredera de una parte, y se le ruega que deducidos los legados restituya la herencia, aunque la cuarta que retiene por la ley Falcidia equivalga á cuanto importa la dote, deduce, sin embargo, con arreglo á su porción la parte de la dote prelegada; porque cuando consigue una y otra cosa, no hay ninguna diferencia entre esta mujer y otro cualquiera acreedor instituido heredero, y rogado para que restituya la herencia. Lo mismo se aprueba, también si á cargo de ella se hubiera dejado el fideicomiso sin haber deducido los legados. 52. EL MISMO; Cuestiones, libro XIX.—** Si á Ticio se le hubiere legado una cosa ajena, y él, habiendo instituido heredero al dueño de la cosa, le hubiere pedido que restituya la herencia á Mevio, inútilmente pedirá Mevio el legado; porque no podrá conseguir lo que no podía ir á poder del instituido, esto es, del dueño de la cosa. § 1.—Un esclavo recibió por medio de uno de los herederos la libertad, y por medio de otro el fideicomiso de la herencia; si ninguno de los dos quisiera adirla, serán nulos los oficios del Pretor, porque ni se compelía á adir por solo la libertad, ni es compelido á que adir aquel á cuyo cargo no fué dada la libertad, por causa del que todavía no es libre; y hay lugar al Senadoconsulto, cuando la libertad es dada directamente á cargo de todos, ó por fideicomiso á cargo de aquel á cuyo cargo se deja también la herencia. Pero si acaso aquel á cuyo cargo fué dada la libertad rechazó su porción, ó fué excluido por la condición, como quiera que su porción habrá ido á poder del otro, se podrá defender que ha de ser obligado á adir; porque ¿qué importa por qué derecho haya comenzado uno mismo á ser deudor de la libertad y de la herencia? 53. EL MISMO; Cuestiones, libro XX.—** El heredero no ha de ser obligado á adir la herencia sospechosa por aquel á quien se le legó la libertad á cargo del legatario, y la herencia á cargo del heredero, porque el estado del esclavo pende del legado, y nadie es obligado á sujetarse por causa de un legado á las acciones de la herencia; porque ¿qué se dirá si no manumitiéndolo el legatario hu- ____________ (4) relegatae, Hal. (5) fideicommissariam hereditatem, la Vulg .<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> qny6fa3ycemkfry3ktjapsqq1hxtqp7 102 424365 1677281 2026-09-11T14:43:22Z Dana G. Canales 97346 /* No corregido */ Página creada con «==DIGESTO.—LIBRO XXXII : TÍTULO ÚNICO condenado a dar», respondió Sabino que se han de considerar repetidas asi para las condiciones, como para los términos de los legados . '''64. [63. V. 62. ''H.'']''' AFRICANO; ''Cuestiones, libro VI.''—Uno que había instituido herederos á su hijo y á su nieto, le había dado por fideicomiso á su nieto ciertos predios, y las cosas que en ellos hubiese suyas al tiempo de la muerte, excepto el libro de caja; al tiempo…» 1677281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dana G. Canales" />{{crv|586|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>==DIGESTO.—LIBRO XXXII : TÍTULO ÚNICO condenado a dar», respondió Sabino que se han de considerar repetidas asi para las condiciones, como para los términos de los legados . '''64. [63. V. 62. ''H.'']''' AFRICANO; ''Cuestiones, libro VI.''—Uno que había instituido herederos á su hijo y á su nieto, le había dado por fideicomiso á su nieto ciertos predios, y las cosas que en ellos hubiese suyas al tiempo de la muerte, excepto el libro de caja; al tiempo de la muerte se halló dínero contante en la caja en que estaban los instrumentos y las cauciones de los deudores; á los más les parecía, que era poco verosímil que el testador se hubiese referido al dinero contante. Pero yo consideraba digno de observación esto: cuando alguno hubiere querido que se le diese a otro el libro de caja, ¿se ha de entender que quiso que se le diesen solamente los débitos de los deudores, ó acaso también el dinero, si alguno hubiere sido cobrado de ellos, pero destinado al mismo libro de caja? Y creo más bien, que así como si se hubiesen cobrado las cantidades, y de nuevo hubiesen sido colocadas, el cambio de los créditos no extinguiria ó disminuiria el fideicomiso, así también las mismas cantidades, si todavía estuviesen destinadas al libro de caja, esto es, para hacer préstamos, deberán ceder al mismo fideicomiso. Aun creo que también se puede defender, que ceden al fideicomiso no sólo las cantidades cobradas de los deudores, sino las recaudadas por cualquier causa, pero que hubieren sido destinadas a la misma negociación . '''65. [64. V. 63.'' H.'' ] '''MARCIANO; ''Instituta, libro VII.''—Legados los esclavos excepto los negociantes , escribió Labeón, que se consideran exceptuados en el legado los que hubiesen sido destinados para ejercer algún negocio, por ejemplo, los que hubiesen sido destinados a comprar, á arrendar, ó á tomar en arrendamiento; pero que los camareros, ó los abastecedores, ó los que están al frente de los pescadores , no son considerados contenidos en la denominación de negociación; y juzgo que es verdadera la opinión de Labeón. § 1.—Si alguno hubiere pasado de un empleo á un oficio, con razón opinan unos que se extingue el legado, porque el empleo se cambia en oficio; no es lo mismo por el contrario, cuando el mozo de litera se hizo después cocinero. § 2.—Si un esclavo supiera muchos oficios, y á una persona se le legaron los cocineros, y á otra los tejedores , y a otra los mozos de litera, se ha de decir que este esclavo pertenece a aquel à quien se le legaron los del oficio en que más se ejercitaba. § 3.—Legadas las dedicadas á adornos, escribió Celso, que no se comprenden en el legado las que otros dicen, que también éstas son comprendidas, á fin de que no sea necesario que ninguna sea comprendida, porque todas podrían aprender todavia, y todo oficio admite adelanto, lo cual debe más bien prevalecer, porque es conforme á la naturaleza humana. § 4.—Legados los ganados, escribió Cassio, que se comprenden los cuadrupedos, que pacen en piaras; pero también los cerdos son comprendidos en<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> at1tgz0wmuykce8gyrx1apr1kt94qr5 1677283 1677281 2026-09-11T14:43:55Z Dana G. Canales 97346 /* No corregido */ 1677283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dana G. Canales" />{{crv|586|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>==DIGESTO.—LIBRO XXXII: TÍTULO ÚNICO== condenado a dar», respondió Sabino que se han de considerar repetidas asi para las condiciones, como para los términos de los legados . '''64. [63. V. 62. ''H.'']''' AFRICANO; ''Cuestiones, libro VI.''—Uno que había instituido herederos á su hijo y á su nieto, le había dado por fideicomiso á su nieto ciertos predios, y las cosas que en ellos hubiese suyas al tiempo de la muerte, excepto el libro de caja; al tiempo de la muerte se halló dínero contante en la caja en que estaban los instrumentos y las cauciones de los deudores; á los más les parecía, que era poco verosímil que el testador se hubiese referido al dinero contante. Pero yo consideraba digno de observación esto: cuando alguno hubiere querido que se le diese a otro el libro de caja, ¿se ha de entender que quiso que se le diesen solamente los débitos de los deudores, ó acaso también el dinero, si alguno hubiere sido cobrado de ellos, pero destinado al mismo libro de caja? Y creo más bien, que así como si se hubiesen cobrado las cantidades, y de nuevo hubiesen sido colocadas, el cambio de los créditos no extinguiria ó disminuiria el fideicomiso, así también las mismas cantidades, si todavía estuviesen destinadas al libro de caja, esto es, para hacer préstamos, deberán ceder al mismo fideicomiso. Aun creo que también se puede defender, que ceden al fideicomiso no sólo las cantidades cobradas de los deudores, sino las recaudadas por cualquier causa, pero que hubieren sido destinadas a la misma negociación . '''65. [64. V. 63.'' H.'' ] '''MARCIANO; ''Instituta, libro VII.''—Legados los esclavos excepto los negociantes , escribió Labeón, que se consideran exceptuados en el legado los que hubiesen sido destinados para ejercer algún negocio, por ejemplo, los que hubiesen sido destinados a comprar, á arrendar, ó á tomar en arrendamiento; pero que los camareros, ó los abastecedores, ó los que están al frente de los pescadores , no son considerados contenidos en la denominación de negociación; y juzgo que es verdadera la opinión de Labeón. § 1.—Si alguno hubiere pasado de un empleo á un oficio, con razón opinan unos que se extingue el legado, porque el empleo se cambia en oficio; no es lo mismo por el contrario, cuando el mozo de litera se hizo después cocinero. § 2.—Si un esclavo supiera muchos oficios, y á una persona se le legaron los cocineros, y á otra los tejedores , y a otra los mozos de litera, se ha de decir que este esclavo pertenece a aquel à quien se le legaron los del oficio en que más se ejercitaba. § 3.—Legadas las dedicadas á adornos, escribió Celso, que no se comprenden en el legado las que otros dicen, que también éstas son comprendidas, á fin de que no sea necesario que ninguna sea comprendida, porque todas podrían aprender todavia, y todo oficio admite adelanto, lo cual debe más bien prevalecer, porque es conforme á la naturaleza humana. § 4.—Legados los ganados, escribió Cassio, que se comprenden los cuadrupedos, que pacen en piaras; pero también los cerdos son comprendidos en<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> b50xggm0vcm6mitylqne7h5vbpy2byf 1 424366 1677282 2026-09-11T14:43:34Z Shooke 4947 Página creada con «{{Infotexto |1931 | Los lanzallamas [Selección] {{BVMC|bmcnc7x4}} }} ~~~~» 1677282 wikitext text/x-wiki {{Infotexto |1931 | Los lanzallamas [Selección] {{BVMC|bmcnc7x4}} }} [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 14:43 11 sep 2026 (UTC) 6oysdzg71z1b83nwv0q3uwh4x94k7sn 104 424367 1677285 2026-09-11T14:49:43Z NinoBot 46867 Bot - Creando índices a partir de archivo 1677285 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Fuente={{MCVM|https://www.museovicunamackenna.gob.cl/publicaciones/la-defensa-de-puebla-por-el-jeneral-jesus-gonzalez-ortega}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Wikidata=Q141433798 |Modernizacion=default }} shnvkhbv2a7g447x0pqo0tarc1hc9k2 102 424368 1677292 2026-09-11T15:16:32Z Greys Guzman 97316 /* No corregido */ Página creada con «552 DIGESTO . - LIBRO XXXII : TÍTULO ÚNICO § 2. Si quis creditori suo legaverit id, quod debet, fidei committi eius non poterit, nisi commo dum aliquod ex legato consequatur, forte exce- § 2. Si alguien le hubiere legado á su acreedor lo que le debe, no se le podrá encomendar á éste un fideicomiso, si no obtuviera del legado algún ptionis timore, vel si quid (1) in diem debitum fuit, provecho, acaso por temor de la excepción, ó si se vel sub condition… 1677292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|558|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>552 DIGESTO . - LIBRO XXXII : TÍTULO ÚNICO § 2. Si quis creditori suo legaverit id, quod debet, fidei committi eius non poterit, nisi commo dum aliquod ex legato consequatur, forte exce- § 2. Si alguien le hubiere legado á su acreedor lo que le debe, no se le podrá encomendar á éste un fideicomiso, si no obtuviera del legado algún ptionis timore, vel si quid (1) in diem debitum fuit, provecho, acaso por temor de la excepción, ó si se vel sub conditione (2). debió alguna cosa a término, o bajo condición . 8. PAULUS libro I. Fideicommissorum .- Si le- 8. PAULO; Fideicomisos , libro I.-Si el legata- gatarius, a quo fideicommissum datum est, petie- rio, á cuyo cargo se dió un fideicomiso , hubiere pedido el legado, será obligado á entregarle al fideicomisario solamente lo que por medio del juez hubiere exigido , ó á ceder la acción, si no lo hubiere exigido; porque es injusto que le afecte la pérdida del litigio, si el litigio no se hubiere perdido por culpa del legatario. § 1. No se le deja útilmente un fideicomiso al esclavo del heredero , si no se hubiere encomendado á la fidelidad de éste que manumita al esclavo. § 2.-Habiendo pedido el testador, que todo lo que de sus bienes hubiese ido á poder de su padre, lo restituyera á su hija, para que con ello tuviese más de lo que de los bienes de su padre habria de rit legatum, id tantum, quod per iudicem exegerit , praestare fideicommissario cogetur, vel, si non exegerit, actione (3) cedere; ad eum enim litis periculum spectare iniquum est, si non culpa legatarii lis perierit . § 1.-Servo heredis fideicommissum utiliter non relinquitur, nisi fidei eius commisserit, ut servum manumittat. § 2. Quum ita petiisset testator, ut, quidquid ex bonis eius ad patrem pervenisset, filiae suae ita restitueret, ut eo amplius haberet, quam ex bonis patris habitura esset, Divus Pius rescripsit, manifestum esse, de eo tempore sensisse testatorem , quod post mortem patris futurum esset. tener ella, respondió por rescripto el Divino Pio, que es evidente que el testador se refirió á aquel tiempo, que hubiese de venir después de la muerte del padre. 9. MAECIANUS libro I. Fideicommissorum .- Si ita fuerit fideicommissum relictum: <ad quemcun- que ex testamento meo, vel ab intestato», vel ita: 9. MECIANO; Fideicomisos, libro I.-Si asi se hubiere dejado un fideicomiso: «á cualquiera que por mi testamento, » o «abintestato, ó de este modo: < á cualquiera que por cualquier derecho va- <ad quemcunque quoquo iure bona mea perveniant , hac oratione et eius, qui postea natus erit, inve familiam venerit, et eius, qui postea cogna- yan mis bienes,» con esta cláusula, se considera tus esse coeperit, fidei commissum videtur; eius quoque, quae nondum nupta erit, sed postea, eo después hubiere nacido, ó ingresado en la familia, casu, quo ex Edicto ad uxorem bona mariti intestati solent pertinere. que se encomendó el fideicomiso asi á la fé del que como à la del que después hubiere comenzado á ser cognado; y también á la de aquella que aun no se hubiere casado, sino que se casare después, en este caso, en el que por virtud del Edicto le suelen pertenecer à la mujer los bienes del marido intestado . 10. VALENS libro II. Fideicommissorum . - Si 10. VALENTE; Fideicomiosos, libro II. Si a ti, tibi, et ei , qui ex tribusliberis meis in funus meum venerit, centum aureos legavero, non minuitur in y al que de mis tres hijos hubiere ido á mis funerales, os hubiere legado yo cien aureos, no se disminuye en tu persona el legado, si ninguno fué. tua persona legatum, si nemo venit. 11. ULPIANUS libro II. Fideicomissorum. - Fi- 11. ULPIANO; Fideicomisos, libro II.-Los fidei- deicommissa quocunque sermone relinqui possunt; non solum latina vel graeca, sed etiam punica vel comisos pueden ser dejados con cualquier lengua- gallicana, vel alterius cuiuscunque gentis (4). je; no solamente en lengua latina ó griega, sino también en la púnica ó gala, ó en la de otra cualquier nación. beat (6); et ita Divum Pium decrevisse Maecianus § 1. Cuando alguien prepara la minuta de un testamento, y fallece antes que teste, no vale como por codicilo lo que se escribió en la minuta, aunque la escritura tenga las palabras de fideicomiso; y escribe Meciano, que asi lo decretó el Di- scribit. vino Pio . § 1. Quoties quis exemplum testamenti praeparat, et prius decedat, quam testetur, non va- lent (5) quasi ex codicillis, quae in exemplo scripta sunt, licet verba fideicommissi scriptura haSi ita quis scripserit: «illum tibi commen- § 2. Si alguno hubiere escrito asi: «te reco do», Divus Pius rescripsit, fideicommissum non miendo a aquel, » respondió por rescripto el Divino deberi; aliud est enim personam commendare, Pio, què no se debe un fideicomiso; porque una cosa es recomendar á una persona, yotra insinuarles § 2. aliud voluntatem suam fideicommittentis heredibus insinuare . a los herederos del fideicomitente la propia voluntad. § 3. Quum esset quis rogatus restituere portionem accepta certa quantitate, responsum est, ultro § 3. Cuando à alguno se le hubiese rogado que restituya una porción habiendo recibido cierta can- petere ipsum fideicommissum ab herede posse. Sed tidad, se respondió, que á voluntad puede pedirle utrum, si vole volet, praecipiet ( 7 ) restituetque por- al heredero el mismo fideicomiso. Pero es objeto de tionem, an vero et si noluerit, cogatur accepta propia deliberación, si tomará previamente y res- (1) (2) (3) (4) Hal.; quod, el códice Fl . Hal. Vulg.; conditionem, el códice Fl. actionem, Hal. lingua, inserta Hal, (5) Taur.; valet, el códice Fl. (6) scripta habeant, Hal.. (7) percipiat restituatque, Hal.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> lzmg7g3xavkot60zv7yl8m61sqcdcr6 1677293 1677292 2026-09-11T15:46:23Z Greys Guzman 97316 1677293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|558|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>{{sangría|1em|§ 2.—Si alguien le hubiere legado á su acreedor lo que le debe, no se le podrá encomendar á éste un fideicomiso, si no obtuviera del legado algún provecho, acaso por temor de la excepción, ó si se debió alguna cosa a término, o bajo condición.}}<br /> {{sangría|1em|'''8.''' PAULO; ''Fideicomisos, libro I.''—Si el legatario, á cuyo cargo se dió un fideicomiso, hubiere pedido el legado, será obligado á entregarle al fideicomisario solamente lo que por medio del juez hubiere exigido , ó á ceder la acción, si no lo hubiere exigido; porque es injusto que le afecte la pérdida del litigio, si el litigio no se hubiere perdido por culpa del legatario.}} {{sangría|1em|§ 1.—No se le deja útilmente un fideicomiso al esclavo del heredero, si no se hubiere encomendado á la fidelidad de éste que manumita al esclavo.}} {{sangría|1em|§ 2.—Habiendo pedido el testador, que todo lo que de sus bienes hubiese ido á poder de su padre, lo restituyera á su hija, para que con ello tuviese más de lo que de los bienes de su padre habría de tener ella, respondió por rescripto el Divino Pio, que es evidente que el testador se refirió á aquel tiempo, que hubiese de venir después de la muerte del padre.}}<br /> {{sangría|1em|'''9.''' MECIANO; ''Fideicomisos, libro I.''—Si así se hubiere dejado un fideicomiso: «á cualquiera que por mi testamento,» o «abintestato,» ó de este modo: «á cualquiera que por cualquier derecho vayan mis bienes,» con esta cláusula, se considera que se encomendó el fideicomiso así á la fé del que como á la del que después hubiere comenzado á ser cognado; y también á la de aquella que aun no se hubiere casado, sino que se casare después, en este caso, en el que por virtud del Edicto le suelen pertenecer á la mujer los bienes del marido intestado.}}<br /> {{sangría|1em|'''10.''' VALENTE; ''Fideicomiosos, libro II.''—Si á ti, y al que de mis tres hijos hubiere ido á mis funerales, os hubiere legado yo cien áureos, no se disminuye en tu persona el legado, si ninguno fué.}}<br /> {{sangría|1em|'''11.''' ULPIANO; ''Fideicomisos, libro II.''—Los fideicomisos pueden ser dejados con cualquier lenguaje; no solamente en lengua latina ó griega, sino también en la púnica ó gala, ó en la de otra cualquier nación.}}<br /> {{sangría|1em|§ 1.—Cuando alguien prepara la minuta de un testamento, y fallece antes que teste, no vale como por codicilo lo que se escribió en la minuta, aunque la escritura tenga las palabras de fideicomiso; y escribe Meciano, que así lo decretó el Divino Pio.}} {{sangría|1em|§ 2.—Si alguno hubiere escrito así: «te recomiendo á aquel,» respondió por rescripto el Divino Pio, qué no se debe un fideicomiso; porque una cosa es recomendar á una persona, y otra insinuarles á los herederos del fideicomitente la propia voluntad.}} {{sangría|1em|§ 3.—Cuando á alguno se le hubiese rogado que restituya una porción habiendo recibido cierta cantidad, se respondió, que á voluntad puede pedirle al heredero el mismo fideicomiso. Pero es objeto de propia deliberación, si tomará previamente y res-}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> g23tc6s2xhg475rhyiodfugzbfj50q5 1677294 1677293 2026-09-11T15:48:51Z Greys Guzman 97316 1677294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|558|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>{{sangría|1em|§ 2.—Si alguien le hubiere legado á su acreedor lo que le debe, no se le podrá encomendar á éste un fideicomiso, si no obtuviera del legado algún provecho, acaso por temor de la excepción, ó si se debió alguna cosa a término, o bajo condición.}}<br /> {{sangría|1em|'''8.''' PAULO; ''Fideicomisos, libro I.''—Si el legatario, á cuyo cargo se dió un fideicomiso, hubiere pedido el legado, será obligado á entregarle al fideicomisario solamente lo que por medio del juez hubiere exigido , ó á ceder la acción, si no lo hubiere exigido; porque es injusto que le afecte la pérdida del litigio, si el litigio no se hubiere perdido por culpa del legatario.}} {{sangría|1em|§ 1.—No se le deja útilmente un fideicomiso al esclavo del heredero, si no se hubiere encomendado á la fidelidad de éste que manumita al esclavo.}} {{sangría|1em|§ 2.—Habiendo pedido el testador, que todo lo que de sus bienes hubiese ido á poder de su padre, lo restituyera á su hija, para que con ello tuviese más de lo que de los bienes de su padre habría de tener ella, respondió por rescripto el Divino Pio, que es evidente que el testador se refirió á aquel tiempo, que hubiese de venir después de la muerte del padre.}}<br /> {{sangría|1em|'''9.''' MECIANO; ''Fideicomisos, libro I.''—Si así se hubiere dejado un fideicomiso: «á cualquiera que por mi testamento,» o «abintestato,» ó de este modo: «á cualquiera que por cualquier derecho vayan mis bienes,» con esta cláusula, se considera que se encomendó el fideicomiso así á la fé del que como á la del que después hubiere comenzado á ser cognado; y también á la de aquella que aun no se hubiere casado, sino que se casare después, en este caso, en el que por virtud del Edicto le suelen pertenecer á la mujer los bienes del marido intestado.}}<br /> {{sangría|1em|'''10.''' VALENTE; ''Fideicomiosos, libro II.''—Si á ti, y al que de mis tres hijos hubiere ido á mis funerales, os hubiere legado yo cien áureos, no se disminuye en tu persona el legado, si ninguno fué.}}<br /> {{sangría|1em|'''11.''' ULPIANO; ''Fideicomisos, libro II.''—Los fideicomisos pueden ser dejados con cualquier lenguaje; no solamente en lengua latina ó griega, sino también en la púnica ó gala, ó en la de otra cualquier nación.}}<br /> {{sangría|1em|§ 1.—Cuando alguien prepara la minuta de un testamento, y fallece antes que teste, no vale como por codicilo lo que se escribió en la minuta, aunque la escritura tenga las palabras de fideicomiso; y escribe Meciano, que así lo decretó el Divino Pio.}} {{sangría|1em|§ 2.—Si alguno hubiere escrito así: «te recomiendo á aquel,» respondió por rescripto el Divino Pio, qué no se debe un fideicomiso; porque una cosa es recomendar á una persona, y otra insinuarles á los herederos del fideicomitente la propia voluntad.}} {{sangría|1em|§ 3.—Cuando á alguno se le hubiese rogado que restituya una porción habiendo recibido cierta cantidad, se respondió, que á voluntad puede pedirle al heredero el mismo fideicomiso. Pero es objeto de propia deliberación, si tomará previamente y res-}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> c2g4im9nszrqhbyfpwsovsh84d1bstv 102 424369 1677295 2026-09-11T15:58:51Z Greys Guzman 97316 /* No corregido */ Página creada con «tituirá la porción, si quisiera, ó si será obligado á restituir la porción, aun si no hubiere querido, habiendo recibido la cantidad. Y á la verdad, cuando á alguien se le ruega que restituya una porción habiendo recibido cierta cantidad, hay dos fideicomisos, uno, para que pueda pedir la cantidad estando dispuesto á ceder la porción, otro, para que, aunque no la pidiere, sea, sin embargo, obligado á hacerle la restitución al fideicomisario que esté disp…» 1677295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Greys Guzman" />{{crv|559|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>tituirá la porción, si quisiera, ó si será obligado á restituir la porción, aun si no hubiere querido, habiendo recibido la cantidad. Y á la verdad, cuando á alguien se le ruega que restituya una porción habiendo recibido cierta cantidad, hay dos fideicomisos, uno, para que pueda pedir la cantidad estando dispuesto á ceder la porción, otro, para que, aunque no la pidiere, sea, sin embargo, obligado á hacerle la restitución al fideicomisario que esté dispuesto á entregar la cantidad. § 4.—Si alguno hubiere escrito de este modo:«bástente las viñas, ó el fundo», hay fideicomiso, porque consideramos que también esto es fideicomiso: «conténtate con tal cosa». § 5.—El fideicomiso dejado de este modo: « á no meus noluerit, illi decem dari volo , quasi condi- ser que no quisiere mi heredero, quiero que se den tionale fideicommissum est, et primam voluntatem diez á aquel», es un fideicomiso casi condicional, exigit; ideoque post primam voluntatem non erit y exige la primera voluntad; y por lo tanto, después de la primera voluntad no estará al arbitrio arbitrium heredis dicendi noluisse. del heredero decir que no quiso. § 6. Hoc autem legatum: « quum voluerit , tra- § 6. Mas este legado: cuando quisiere , tiene ctum habet, quamdiu vivat is, a quo fideicommis- duración mientras viva aquel á cuyo cargo se dejó sum relictum est; verum si, antequam dederit, de- el fideicomiso; pero si antes que lo hubiere dado cesserit, heres eius praestat. Sed et si fideicommis- hubiere fallecido, lo paga su heredero. Pero si el sarius, antequam heres constituat, decesserit, ad heredem suum nihil transtulisse videtur; conditionale enim esse legatum, nemini dubium est, et pendente conditione legati videri decessisse fidei- fideicomisario hubiere fallecido antes que el heredero determine, se considera que no transfirió na- commissarium. da á su heredero; porque para nadie es dudoso, que es un legado condicional, y que parece que el fideicomisario falleció estando pendiente la condicióndel legado. § 7. Quamquam autem fideicommissum ita re- § 7. Mas aunque no sea debido un fideicomiso así dejado: si quisieres , sin embargo, si hubiere lictum non debeatur: « si volueris , tamen si ita adscriptum fuerit: « si fueris arbitratus, si putave- sido escrito de este modo: « si lo hubieres determi- ris, si aestimaveris (2), si utile tibi fuerit visum, nado, si lo juzgares, si lo estimares, si te hubiere vel videbitur , debebitur; non enim plenum arbitrium voluntatis heredi dedit, sed quasi viro bono commissum (3) relictum. parecido útil, si te pareciere» , se deberá; porque no le dió al heredero el pleno arbitrio de la voluntad, sino que fué dejado como encomendado á un hombre bueno . § 8. Proinde si ita sit fideicommissum relictum: § 8.-Por consiguiente, si el fideicomiso hubiere «illi, si demeruerit (4) » , omnimodo fideicommis- sido dejado así: á aquel, si lo hubiere merecido » , se deberá de todos modos el fideicomiso, si es que el fideicomisario pudo atribuir mérito como á juicio sum debebitur, si modo meritum quasi apud virum commissarius arius potuit. bonum collocare fideicommiss pot Et si ita sit: « si te non offenderit , aeque debebitur; nec de hombre bueno. Y si de esta manera: « si no te poterit heres causari, non esse meritum, si alius hubiere ofendido , se deberá igualmente; y no pobonus et non infestus meritum potuit ad- drá el heredero alegar que no fué merecido, si otro vir mittere. hombre bueno y no enemigo pudo admitir que fué merecido. § 9.-Haec verba: «te fili rogo, ut praedia, quae ad te pervenerint, pro tua diligentia diligas, et curam eorum agas, ut possint ad filios tuos perve- § 9.-Por estas palabras: « te ruego, hijo mío, que estimes con tu diligencia los predios que fueren á tupoder, y que tengas cuidado de ellos, para que nire», licet non satis exprimunt fideicommissum, puedan pasar á tus hijos , aunque no expresan sused magis consilium, quam necessitatem relin- ficientemente un fideicomiso, sino más bien un quendi, tamen ea praedia in nepotibus post mortem patris eorum vim fideicommissi videntur continere. consejo, que la necesidad de dejarlos, se considera, sin embargo, que estos predios tienen fuerza de fideicomiso á favor de los nietos después de la muerte del padre de éstos. § 10. Si filio a patre herede instituto fideicommissum relictum fuerit, etsi verbis non sit ita relictum, quum pater moreretur, sed intelligi hoc possit (5), puta quia sic relictum est, ut relinquat filio, vel: volo eum habere» , vel: «volo ad eum § 10. Si a un hijo se le hubiere dejado un fideicomiso á cargo de su padre instituído heredero, aunque con las palabras no se le haya dejado de relictum, quo sui iuris filius efficitur. lo tenga , ó, quiero que á él le pertenezca ", se defiende que el fideicomiso fué dejado para el tiempo en que el hijo se hace de propio derecho. § 11. Si á alguno le hubiere sido dejado de este este modo, cuando muera el padre, sino que se pueda entender esto,por ejemplo, porque fué depertinere , defendetur in id tempus fideicomissum jado así, para que lo deje al hijo, ó, «quiero que él § 11. Si cui ita fuerit fideicommissum reli- (1) La Vulg.: sufficiunt, el códice Fl. (2) existimaveris, Hal. (3) fideicommissum, Hal. Vulg. (4) Hal.; si te meruerit, el códice Fl.; si de te meruerit, conjetura Br. según elfr. 77. § 25. D. XXXI. Томо ІІ -70 (5) Taur, según la escritura original; sed ut intelligi non pos it, corrección del códice Fl. , Br.<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> ab5gzrtc0hwvgkmxckm36cs4w36lja5 104 424370 1677310 2026-09-11T17:53:12Z NinoBot 46867 Bot - Creando índices a partir de archivo 1677310 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Volumen=1 |Fuente={{MCVM|https://www.museovicunamackenna.gob.cl/publicaciones/los-jirondinos-chilenos}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Wikidata=Q141434961 |Modernizacion=default }} enxd1c9v67vce98bysjly3e1ii3d3ow 104 424371 1677311 2026-09-11T18:07:17Z NinoBot 46867 Bot - Creando índices a partir de archivo 1677311 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Fuente={{MCVM|https://www.museovicunamackenna.gob.cl/publicaciones/los-ultimos-dias-del-capitan-jeneral-bernardo-ohiggins}} |Imagen=1 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Wikidata=Q141435063 |Modernizacion=default }} 762bjq09rzqjqf2xl0gedq17ntpj6oh 102 424372 1677353 2026-09-11T21:08:43Z Shooke 4947 Edición en secuencia (EIS) 1677353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|4|Ilíada}}</noinclude>43 Así dijo rogando. Oyóle Febo Apolo, e irritado en su corazón, descendió de las cumbres del Olimpo con el arco y el cerrado carcaj en los hombros; las saetas resonaron sobre la espalda del enojado dios, cuando comenzó a moverse. Iba parecido a la noche. Sentóse lejos de las naves, tiró una flecha, y el arco de plata dió un terrible chasquido. Al principio el dios disparaba contra los mulos y los ágiles perros; mas luego dirigió sus amargas saetas a los hombres, y continuamente ardían muchas piras de cadáveres. 53 Durante nueve días volaron por el ejército las flechas del dios. En el décimo, Aquileo convocó al pueblo al ágora: se lo puso en el corazón Hera, la diosa de los níveos brazos, que se interesaba por los dánaos, a quienes veía morir. Acudieron éstos y, una vez reunidos, Aquileo, el de los pies ligeros, se levantó y dijo: 59 ''Aquileo''.—¡Atrida! Creo que tendremos que volver atrás, yendo otra vez errantes, si escapamos de la muerte; pues si no, la guerra y la peste unidas acabarán con los aqueos. Mas, ea, consultemos a un adivino, sacerdote o intérprete de sueños-pues también el sueño procede de Zeus,—para que nos diga por qué se irritó tanto Febo Apolo: si está quejoso con motivo de algún voto o hecatombe, y si quemando en su obsequio grasa de corderos y de cabras escogidas, querrá librarnos de la peste. 68 Cuando así hubo hablado, se sentó. Levantóse entre ellos Calcante Testórida, el mejor de los augures conocía lo presente, lo futuro y lo pasado, y había guiado las naves aqueas hasta Ilión por medio del arte adivinatoria que le diera Febo Apolo,—y benévolo les arengó diciendo: 74 ''Calcante''.—¡Oh Aquileo, caro a Zeus! Mándasme explicar la cólera de Apolo, del dios que hiere de lejos. Pues bien, hablaré; pero antes declara y jura que estás pronto a defenderme de palabra y de obra, pues temo irritar a un varón que goza de gran poder entre los argivos todos y es obedecido por los aqueos. Un rey es más poderoso que el inferior contra quien se enoja; y si bien en el mismo día refrena su ira, guarda luego rencor hasta que logra ejecutarlo en el pecho de aquél. Dime, pues, si me salvarás. 84 Y contestándole, Aquileo, el de los pies ligeros, le dijo: 85 ''Aquileo''.—Manifiesta, deponiendo todo temor, el vaticinio que sabes; pues, ¡por Apolo, caro a Zeus, a quien tú, Calcante, invocas siempre que revelas oráculos a los dánaos!, ninguno de ellos pondrá en ti sus pesadas manos, cerca de las cóncavas naves, mientras yo viva y vea la luz acá en la tierra, aunque hablares de Agamenón que al presente se jacta de ser en mucho el más poderoso de todos los aqueos. 92 Entonces cobró ánimo y dijo el eximio vate: 93 ''Calcante''.—No está el dios quejoso con motivo de algún voto o hecatombe, sino a causa del ultraje que Agamenón ha interido al sacerdote, a quien no devolvió la hija ni admitió el rescate. Por esto el que hiere de lejos nos causó males y todavía nos causará otros. Y no librará a los dánaos de la odiosa peste, hasta que sea restituida a su padre, sin premio ni rescate, la joven de ojos vivos, y llevemos a Crisa una sagrada hecatombe. Cuando así le hayamos aplacado, renacerá nuestra esperanza. {{np}}<noinclude></noinclude> k84yrpicafnd6vh0i2zxcvph7h5gt6y 1677354 1677353 2026-09-11T21:10:09Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|4|Ilíada}}</noinclude>{{vers|I|43}} Así dijo rogando. Oyóle Febo Apolo, e irritado en su corazón, descendió de las cumbres del Olimpo con el arco y el cerrado carcaj en los hombros; las saetas resonaron sobre la espalda del enojado dios, cuando comenzó a moverse. Iba parecido a la noche. Sentóse lejos de las naves, tiró una flecha, y el arco de plata dió un terrible chasquido. Al principio el dios disparaba contra los mulos y los ágiles perros; mas luego dirigió sus amargas saetas a los hombres, y continuamente ardían muchas piras de cadáveres. {{vers|I|53}} Durante nueve días volaron por el ejército las flechas del dios. En el décimo, Aquileo convocó al pueblo al ágora: se lo puso en el corazón Hera, la diosa de los níveos brazos, que se interesaba por los dánaos, a quienes veía morir. Acudieron éstos y, una vez reunidos, Aquileo, el de los pies ligeros, se levantó y dijo: {{vers|I|59}} ''Aquileo''.—¡Atrida! Creo que tendremos que volver atrás, yendo otra vez errantes, si escapamos de la muerte; pues si no, la guerra y la peste unidas acabarán con los aqueos. Mas, ea, consultemos a un adivino, sacerdote o intérprete de sueños-pues también el sueño procede de Zeus,—para que nos diga por qué se irritó tanto Febo Apolo: si está quejoso con motivo de algún voto o hecatombe, y si quemando en su obsequio grasa de corderos y de cabras escogidas, querrá librarnos de la peste. {{vers|I|68}} Cuando así hubo hablado, se sentó. Levantóse entre ellos Calcante Testórida, el mejor de los augures conocía lo presente, lo futuro y lo pasado, y había guiado las naves aqueas hasta Ilión por medio del arte adivinatoria que le diera Febo Apolo,—y benévolo les arengó diciendo: {{vers|I|74}} ''Calcante''.—¡Oh Aquileo, caro a Zeus! Mándasme explicar la cólera de Apolo, del dios que hiere de lejos. Pues bien, hablaré; pero antes declara y jura que estás pronto a defenderme de palabra y de obra, pues temo irritar a un varón que goza de gran poder entre los argivos todos y es obedecido por los aqueos. Un rey es más poderoso que el inferior contra quien se enoja; y si bien en el mismo día refrena su ira, guarda luego rencor hasta que logra ejecutarlo en el pecho de aquél. 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Y no librará a los dánaos de la odiosa peste, hasta que sea restituida a su padre, sin premio ni rescate, la joven de ojos vivos, y llevemos a Crisa una sagrada hecatombe. Cuando así le hayamos aplacado, renacerá nuestra esperanza. {{np}}<noinclude></noinclude> 7pqn2fqsdan56ic5273miwdyz3im6sa 102 424373 1677355 2026-09-11T21:16:26Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||Rapsodia primera|5}}</noinclude>{{vers|I|101}} Dichas estas palabras, se sentó. Levantóse al punto el poderoso héroe Agamenón Atrida, afligido, con las negras entrañas llenas de cólera y los ojos parecidos al relumbrante fuego; y encarando a Calcante la torva vista, exclamó: {{vers|I|106}} ''Agamenon''.—¡Adivino de males! Jamás me has anunciado nada grato. Siempre te complaces en profetizar desgracias y nunca dijiste ni ejecutaste nada bueno. Y ahora, vaticinando ante los dánaos, afirmas que el que hiere de lejos les envía calamidades, porque no quise admitir el espléndido rescate de la joven Criseida, a quien anhelaba tener en mi casa. La prefiero, ciertamente, a Clitemnestra, mi legitima esposa, porque no le es inferior ni en el talle, ni en el natural, ni en inteligencia, ni en destreza. Pero, aun así y todo, consiento en devolverla, si esto es lo mejor; quiero que el pueblo se salve, no que perezca. Pero preparadme pronto otra recompensa, para que no sea yo el único argivo que sin ella se quede; lo cual no parecería decoroso. Ved todos que se va a otra parte la que me había correspondido. {{vers|I|121}} Replicóle en seguida el celerípede divino Aquileo: {{vers|I|123}} ''Aquileo''.—¡Atrida gloriosísimo, el más codicioso de todos! ¿Cómo pueden darte otra recompensa los magnánimos aqueos? No sabemos que existan en parte alguna cosas de la comunidad, pues las del saqueo de las ciudades están repartidas, y no es conveniente obligar a los hombres a que nuevamente las junten. Entrega ahora esa joven al dios, y los aqueos te pagaremos el triple o el cuádruple, si Zeus nos permite algún día tomar la bien murada ciudad de Troya. {{vers|I|130}} Y, contestándole, el rey Agamenón le dijo: {{vers|I|131}} ''Agamenon''.—Aunque seas valiente, deiforme Aquileo, no ocultes así tu pensamiento, pues no podrás burlarme ni persuadirme. ¿Acaso quieres, para conservar tu recompensa, que me quede sin la mía, y por esto me aconsejas que la devuelva? Pues, si los magnánimos aqueos me dan otra conforme a mi deseo para que sea equivalente... Y si no me la dieren, yo mismo me apoderaré de la tuya o de la de Ayante, o me llevaré la de Odiseo, y montará en cólera aquel a quien me llegue. Mas sobre esto deliberaremos otro día. Ahora, ea, echemos una negra nave al mar divino, reunamos los convenientes remeros, embarquemos víctimas para una hecatombe y a la misma Criseida, la de hermosas mejillas, y sea capitán cualquiera de los jefes: Ayante, Idomeneo, el divino Odiseo o tú, Pelida, el más portentoso de todos los hombres, para que nos aplaques con sacrificios al que hiere de lejos. {{vers|I|148}} Mirándole con torva faz, exclamó Aquileo, el de los pies ligeros: {{vers|I|149}} ''Aquileo''.—¡Ah, impudente y codicioso! ¿Cómo puede estar dispuesto a obedecer tus órdenes ni un aqueo siquiera, para emprender la marcha o para combatir valerosamente con otros hombres? No he venido a pelear obligado por los belicosos teucros, pues en nada se me hicieron culpables—no se llevaron nunca mis vacas ni mis caballos, ni destruyeron jamás la cosecha en la fértil Ptia, criadora de hombres, porque muchas umbrías montañas y el ruidoso mar nos separan,—sino que te seguimos a ti, grandísimo insolente, para darte el gusto de vengaros de los troyanos a Menelao y a ti, ojos de perro. No fijas en esto la atención, ni por ello te tomas ningún cuidado, y aun me<noinclude></noinclude> 6t50g1ct6c2h5xoatw824zlpiowtll2 104 424374 1677356 2026-09-11T21:18:45Z Shooke 4947 Página creada con «.cabecera-pagina { font-variant-caps: all-small-caps; }» 1677356 sanitized-css text/css .cabecera-pagina { font-variant-caps: all-small-caps; } 7n5fkzugup4ja5f0mf5fewhkskmtrff 1677404 1677356 2026-09-11T22:03:47Z Shooke 4947 1677404 sanitized-css text/css .cabecera-pagina { font-variant-caps: all-small-caps; } h3 { margin-top:4em; margin-bottom: 2em; } 3pmijf0wmn9k79qslhuglplldavoh7t 1677409 1677404 2026-09-11T22:08:22Z Shooke 4947 1677409 sanitized-css text/css .cabecera-pagina { font-variant-caps: all-small-caps; } h3 { margin-top:4em; margin-bottom: 2em; } h2 { margin-top:15em; margin-bottom:15em; } 09399qhpz2i9smfjpfymyk8u9kxxpk1 102 424375 1677402 2026-09-11T22:02:10Z Shooke 4947 /* EIS nivel 3 */ 1677402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" /></noinclude>{{t2|ODISEA}}<noinclude></noinclude> 41vv8xwdf7g8aif9b62uwbbxzthox1f 102 424376 1677403 2026-09-11T22:02:19Z Shooke 4947 /* EIS nivel 0 */ 1677403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Shooke" /></noinclude><noinclude></noinclude> linzki0nh0muc87d1cfyyilhyc11ijp 102 424377 1677413 2026-09-11T22:25:21Z Shooke 4947 Edición en secuencia (EIS) 1677413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|6|Ilíada}}</noinclude>amenazas con quitarme la recompensa que por mis grandes fatigas me dieron los aqueos. Jamás el botín que obtengo iguala al tuyo cuando éstos entran a saco una populosa ciudad de los troyanos: aunque la parte más pesada de la impetuosa guerra la sostienen mis manos, tu recompensa, al hacerse el reparto, es mucho mayor; y yo vuelvo a mis naves, teniéndola pequeña, aunque grata, después de haberme cansado en el combate. Ahora me iré a Ptía, pues lo mejor es regresar a la patria en las cóncavas naves: no pienso permanecer aquí sin honra para procurarte ganancia y riqueza. {{vers|I|172}} Contestó en seguida el rey de hombres Agamenón: {{vers|I|173}} ''Agamenon''.—Huye, pues, si tu ánimo a ello te incita; no te ruego que por mi te quedes; otros hay a mi lado que me honrarán, y especialmente el provido Zeus. Me eres más odioso que ningún otro de los reyes, alumnos de Zeus, porque siempre te han gustado las riñas, luchas y peleas. Si es grande tu fuerza, un dios te la dió. Vete a la patria, llevándote las naves y los compañeros, y reina sobre los mirmidones; no me importa que estés irritado, ni por ello me preocupo, pero te haré una amenaza: Puesto que Febo Apolo me quita a Criseida, la mandaré en mi nave con mis amigos; y encaminándome yo mismo a tu tienda, me llevaré a Briseida, la de hermosas mejillas, tu recompensa, para que sepas bien cuánto más poderoso soy y otro tema decir que es mi igual y compararse conmigo. {{vers|I|188}} Así dijo. Acongojóse el Pelida, y dentro del velludo pecho su corazón discurrió dos cosas: o, desnudando la aguda espada que llevaba junto al muslo, abrirse paso y matar al Atrida, o calmar su cólera y reprimir su furor. Mientras tales pensamientos revolvía en su mente y en su corazón y sacaba de la vaina la gran espada, vino Atenea del cielo: envióla Hera, la diosa de los níveos brazos, que amaba cordialmente a entrambos y por ellos se interesaba. Púsose detrás del Pelida y le tiró de la blonda cabellera, apareciéndose a él tan sólo; de los demás, ninguno la veía. Aquileo, sorprendido, volvióse y al instante conoció a Palas Atenea, cuyos ojos centelleaban de un modo terrible. Y hablando con ella, pronunció estas aladas palabras: {{vers|I|202}} ''Aquileo''.—¿Por qué nuevamente, oh hija de Zeus, que lleva la égida, has venido? ¿Acaso para presenciar el ultraje que me infiere Agamenón Atrida? Pues te diré lo que me figuro que va a ocurrir: Por su insolencia perderá pronto la vida. {{vers|I|206}} Díjole a su vez Atenea, la diosa de ojos de lechuza: {{vers|I|207}} ''Atenea''.—Vengo del cielo para apaciguar tu cólera, si obedecieres; y me envía Hera, la diosa de los níveos brazos, que os ama cordialmente a entrambos y por vosotros se interesa. Ea, cesa de disputar, no desenvaines la espada e injúriale de palabra como te parezca. Lo que voy a decir se cumplirá: Por este ultraje se te ofrecerán un día triples y espléndidos presentes. Dominate y obedécenos. {{vers|I|215}} Y contestándole, Aquileo, el de los pies ligeros, le dijo: {{vers|I|216}} ''Aquileo''.—Preciso es, oh diosa, hacer lo que mandáis, aunque el corazón esté muy irritado. Proceder así es lo mejor. Quien a los dioses obedece, es por ellos muy atendido. {{np}}<noinclude></noinclude> 5087ydl4ve06g6ipgrt74ve4ukn2gji 104 424378 1677455 2026-09-12T02:26:58Z ColossalMemer 87088 Página creada con «» 1677455 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[El folk-lore Filipino]] |Subtitulo= |Volumen=II |Autor=[[Autor:Isabelo de los Reyes y Florentino|Isabelo de los Reyes y Florentino]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta=Imprenta de Santa Cruz, Carriedo 20 |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1889 |Lugar=Manila |derechos=Filipinas |Fuente={{IA|aep1355.0001.001.umich.edu}} |Imagen=11 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1=Cvr 2to6=- 7=Título 8=- 9=Título 10=- 11=Título 12=2 305=399 306=300 307=- 308=Obras 309to314=- 315=Cvr /> |Notas= |Wikidata= |Serie= |Header={{rh|{{{pagenum}}}|{{asc|El Folk-lore Filipino}}|{{{pagenum}}}}} |Footer= |Modernizacion=N |Dict= |ultima-muerte= }} ickxtm2rtexurqe1wt7agnr0ib7ws1k 1677456 1677455 2026-09-12T02:32:34Z ColossalMemer 87088 1677456 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[El folk-lore Filipino]] |Subtitulo= |Volumen=II |Autor=[[Autor:Isabelo de los Reyes y Florentino|Isabelo de los Reyes y Florentino]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta=Imprenta de Santa Cruz, Carriedo 20 |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1889 |Lugar=Manila |derechos=Filipinas |Fuente={{IA|aep1355.0001.001.umich.edu}} |Imagen=11 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1=Cvr 2to6=- 7=Título 8=- 9=Título 10=- 11=Título 12=4 307=399 308=300 309=- 310=Adv 311to315=- 316=Cvr /> |Notas= |Wikidata= |Serie= |Header={{rh|{{{pagenum}}}|{{asc|El Folk-lore Filipino}}|{{{pagenum}}}}} |Footer= |Modernizacion=N |Dict= |ultima-muerte= }} afvj9ifrl0oqrmllxz5sjoqm5o60s8c 1677457 1677456 2026-09-12T02:33:21Z ColossalMemer 87088 1677457 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[El folk-lore Filipino]] |Subtitulo= |Volumen=II |Autor=[[Autor:Isabelo de los Reyes y Florentino|Isabelo de los Reyes y Florentino]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta=Imprenta de Santa Cruz, Carriedo 20 |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1889 |Lugar=Manila |derechos=Filipinas |Fuente={{IA|aep1355.0001.001.umich.edu}} |Imagen=11 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1=Cvr 2to6=- 7=Título 8=- 9=Título 10=- 11=Título 12=4 307=399 308=300 309=- 310=Adv 311to315=- 316=Cvr /> |Notas= |Wikidata= |Serie= |Header={{rh|{{{pagenum}}}|{{asc|Folk-lore Filipino}}|{{{pagenum}}}}} |Footer= |Modernizacion=N |Dict= |ultima-muerte= }} 8ob79w2to0jruii91v3e11qqsqh0joo 102 424379 1677458 2026-09-12T02:48:29Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1677458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|236|{{asc|Folk-lore Filipino}}|}}</noinclude>es exótica, no he hallado en Ilocos más que estrofas de cuatro. <poem> Saritáec á masansan ta dengguenyo á imatang̃an iti cabibiag ni Lam-ang ta ng̃inaoenda iti daydi á bulan. </poem> Cuento con frecuencia, para que la escudeis y mireis,—la vida de Lam-ang—porque se les antejaba en aquel més. <poem> Aoan laeng ti dina quinnan iti bung̃a á sarsaramsam salumague á mabaranban, pias, madaldaligan, Cajel quen locban isú amin á ic-ican, capcappo quen pingpinggan, imimmoco quen guerretan. Panapana quen maratangtang ararosip quena ragan, tirem á tinoctocan, pasayan á quinalapan. Rasá á sinel-leman ugsapay á inanupan, baboy á pinascadan daytán ti namenggaan. </poem> Nada hay que no haya comido—entre las frutas comestibles—salumage medio-verde,—pias, madaldaligan.—Lolokisen y lukban<ref name="(1)">Frutas.</ref>—toda clase de pescados—kapkappo y pingpinggan<ref name="(2)">Moluscos.</ref>—im-immokó y gerretan<ref name="(3)">Pescados.</ref>—Panapana y noratangtang—ar-aro-<noinclude></noinclude> 4zgu45apyers6jom7ko5oapfsrjbf2a 1677460 1677458 2026-09-12T03:09:06Z ColossalMemer 87088 1677460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|236|{{asc|Folk-lore Filipino}}|}}</noinclude>es exótica, no he hallado en Ilocos más que estrofas de cuatro. <poem lang="ilo"> Saritáec á masansan ta dengguenyo á imatang̃an iti cabibiag ni Lam-ang ta ng̃inaoenda iti daydi á bulan. </poem> Cuento con frecuencia, para que la escudeis y mireis,—la vida de Lam-ang—porque se les antejaba en aquel més. <poem lang="ilo"> Aoan laeng ti dina quinnan iti bung̃a á sarsaramsam salumague á mabaranban, pias, madaldaligan, Cajel quen locban isú amin á ic-ican, capcappo quen pingpinggan, imimmoco quen guerretan. Panapana quen maratangtang ararosip quena ragan, tirem á tinoctocan, pasayan á quinalapan. 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Panapana quen maratangtang ararosip quena ragan, tirem á tinoctocan, pasayan á quinalapan. Rasá á sinel-leman ugsapay á inanupan, baboy á pinascadan daytán ti namenggaan. </poem> Nada hay que no haya comido—entre las frutas comestibles—salumage medio-verde,—pias, madaldaligan.—Lolokisen y lukban<ref name="236-1">Frutas.</ref>—toda clase de pescados—kapkappo y pingpinggan<ref name="236-2">Moluscos.</ref>—im-immokó y gerretan<ref name="236-3">Pescados.</ref>—Panapana y noratangtang—ar-aro-<noinclude><references /></noinclude> 3500efccezkculhai51vp8fuf98go9m 102 424380 1677459 2026-09-12T03:04:41Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1677459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" /></noinclude>{{c|{{xxxx-grande|VIDA DE LAM-ANG}} ({{uc|antiguo poema popular de Ilocos}})}} {{línea|12em}} {{gota|E}}n la pág. 146 del tomo primero de este libro, menciono un curiosísimo poema popular que cantan los ilocanos con música genuinamente del país, tal es el dal-lot. A la amabilidad del inteligente Cura Párroco de Bangar, el M. R. P. Fr. Gerardo Blanco, debo el poderlo insertar aquí y rectificar inexactas noticias que me han facilitado; entre otras las que el héroe era mujer. Del mismo estilo tradicional, he oido un ''{{lang|ceb|balitao}}'' ó canto popular de Visayas que me pareció de tonos más épicos. Vamos á intercalar en los párrafos su traducción literal y por ella notarán los lectores algunas o misiones que atribuyo a infidelidades de la memoria del cantor, lo que no sería extraño, dadas las dimensiones de este poema. Lo he recibido, al parecer, íntegro en estrofas de seis versos; pero resulta más perfecto en el sentido presentándolo en cuartetos, advirtiendo que, excepto la Pasión que<noinclude></noinclude> swtkttqyijafzshrpsfcblwsj4japco 102 424381 1677461 2026-09-12T03:14:18Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1677461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||{{asc|Miscelánea}}|237}}</noinclude>sip y aranga,—ostras partidas—langostas pescadas.—Cangrejo acidulado—ciervo cazado—cerdo cogido—ese es el final. <poem lang="ilo"> Ti nang̃inaoan ni Namongan ni babay á Unnayan ng̃a asaoa ni D. Juan Pang̃aniban .........<ref name="(1)">Los puntós suspensivos indican mis suposiciones de que falta un verso, á juzgar por el sentido y la composición de las estrofas.</ref> Quet idi piman ta nacabuqueldan iti maysa ng̃a cararuan quet domacquet met ti tiannan ......... Ay asaoac á D. Juan ta inca man met imatang̃an di mulata ng̃a caoayan idiay bantay idiay Caparia-an, Tá aramidem á balitang ng̃a iddac ng̃a agdalagan á inted ni Apo Dios á cadaoyan á diquet casubalitan. Ay asaoac á D. Juan ta incaman pucanan di mulata ng̃a caoayan ......... </poem> Se antojó á la Namongan—la mujer Unnayan—esposa de D. Juan Pang̃aniban<ref name="(2)">Namong̃án debe ser la esposa de D. Juan.</ref>. Y cuando ya han formado—un alma—y crecia su embarazo......... Ay D. Juan, esposo mio—vete á ver—la caña que hemos sembrado—en el monte de Kapariaan. {{np}}<noinclude></noinclude> rjyt414sp0upjuv4he8n2xzody6i846 1677462 1677461 2026-09-12T03:17:11Z ColossalMemer 87088 1677462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||{{asc|Miscelánea}}|237}}</noinclude>sip y aranga,—ostras partidas—langostas pescadas.—Cangrejo acidulado—ciervo cazado—cerdo cogido—ese es el final. <poem lang="ilo"> Ti nang̃inaoan ni Namongan ni babay á Unnayan ng̃a asaoa ni D. Juan Pang̃aniban .........<ref name="237-1">Los puntós suspensivos indican mis suposiciones de que falta un verso, á juzgar por el sentido y la composición de las estrofas.</ref> Quet idi piman ta nacabuqueldan iti maysa ng̃a cararuan quet domacquet met ti tiannan ......... Ay asaoac á D. Juan ta inca man met imatang̃an di mulata ng̃a caoayan idiay bantay idiay Caparia-an, Tá aramidem á balitang ng̃a iddac ng̃a agdalagan á inted ni Apo Dios á cadaoyan á diquet casubalitan. Ay asaoac á D. Juan ta incaman pucanan di mulata ng̃a caoayan ......... </poem> Se antojó á la Namongan—la mujer Unnayan—esposa de D. Juan Pang̃aniban<ref name="237-2">Namong̃án debe ser la esposa de D. Juan.</ref>. Y cuando ya han formado—un alma—y crecia su embarazo......... Ay D. 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['''90.'''] SCÉVOLA; ''Respuestas, libro III.''—Lucio Ticio, dispuso asi en su testamento: «si alguna cosa le di á cualquiera de mis hijos, ó se la donė, ó se la concedi para su uso, ó él la adqu…» 1677464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|550|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>pero en el caso presente, también la voluntad del padre intercede á favor de los que piden el fideicomiso; mas si interviene la ley Falcidia, se han de pagar por completo los fideicomisos por razón de lo excesivo de las donaciones.<br /> {{sangría|1em|'''88.''' ['''90.'''] SCÉVOLA; ''Respuestas, libro III.''—Lucio Ticio, dispuso asi en su testamento: «si alguna cosa le di á cualquiera de mis hijos, ó se la donė, ó se la concedi para su uso, ó él la adquirió para si, ó por alguno le fué dada ó dejada, adquiérala previamente, tómela, y téngala ; á nombre del hijo había abierto el libro de caja; después se pronunció sentencia, y se determinó, que lo que á nombre del mismo hijo había quedado como remanente en el libro de caja se le debía á éste, pero no también lo que, habiéndolo cobrado, hubiese aplicado el padre á sus propias cuentas; pregunto, si en el caso de que esto lo hubiese cobrado el padre de los créditos del hijo antes de haber el hecho testamento, y después de hecho el testamento lo hubiese aplicado de nuevo á crédito del hijo, le pertenecería al hijo según la sentencia. Respondí, que se debía lo que cobrado en virtud de una causa lo hubiese restituido á la misma causa.}} {{sangría|1em|§ 1.—«Te pido, Ticio, y encomiendo a tu fidelidad, que asumas el cuidado de darle sepultura á mi cuerpo, y que por esto retires previamente tantos aúreos»; pregunto, si, en el caso de que Lucio Ticio hubiere gastado menos de diez aúreos, beneficiará la restante cantidad a los herederos. Respondi, que, según lo que se exponía, aprovechaba en beneficio de los herederos.}} {{sangría|1em|§ 2.—Una, que había quedado heredera de su marido, dispuso así en su testamento: «Mevio y Sempronio, cariñosísimos hijos, tomad previamente todo lo que de la herencia ó de los bienes de Ticio, mi señor, y padre vuestro, vino á mi poder al tiempo de su muerte, pero de modo, que asumais todas las cargas de la misma herencia, tanto respecto a lo pasado como a lo futuro, así como también si alguna hubiere después de la muerte de Ticio, mi señor»; pregunto, si, en el caso de que hubiese pagado alguna cosa después de la muerte del marido, y habiendo ella percibido los frutos la hubiese dado, pertenecería á cargo de ellos. Respondí, que, según lo que se exponía, les impuso á los legatarios solamente las cargas que subsistiesen.}} {{sangría|1em|§ 3.—«Cualesquiera que fueren mi heredero ó herederos, tome Lucio Eutico de la masa de la herencia, además de aquello en que lo instituí heredero, y téngala para si juntos coon Pánfilo, quien mando que sea libre, la escritura del establecimiento de herreria, á fin de que ejerzais este negocio»; Lucio Eutico falleció viviendo la testadora, y la parte de su herencia le perteneció al coheredero; pregunto, si Pánfilo, manumitido en el mismo testamento, podrá ser admitido à la petición de parte del instrumento, aunque no se pueda llevar el establecimiento como quiso la testadora. Respondí, que se le admitía.}} {{sangría|1em|§ 4.—Sempronia, subtituida al heredero instituido, recibió unos legados, si no fuese heredera; promovió acción contra el instituido, porque decía que por dolo del mismo se habia hecho, que, queriendo la testadora instituirla heredera en primer}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> 1bfrff7ds5vn5v158989zvkgh82ewxe 102 424383 1677465 2026-09-12T04:43:16Z Analy Erika Mamani Huaman 97287 /* No corregido */ Página creada con «lugar, no cambiase el testamento, y no ganó el pleito; pregunto, si tendría á salvo la persecución del legado. Respondí que, según lo que se exponia, la tenía á salvo. {{sangría|1em|§ 5. Un testador prohibió que se pidieran y se entregasen los legados antes de un quinquenio, pero el heredero pagó por su voluntad algunos antes del legado se podrá hacer la compensación de lo que se pagó antes de llegar el término. Respondí, que no porque se haya pagado…» 1677465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|551|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>lugar, no cambiase el testamento, y no ganó el pleito; pregunto, si tendría á salvo la persecución del legado. Respondí que, según lo que se exponia, la tenía á salvo. {{sangría|1em|§ 5. Un testador prohibió que se pidieran y se entregasen los legados antes de un quinquenio, pero el heredero pagó por su voluntad algunos antes del legado se podrá hacer la compensación de lo que se pagó antes de llegar el término. Respondí, que no porque se haya pagado alguna cosa antes del término se considera que no se dejó.}} {{sangría|1em|§ 6. Lucio Ticio dispuso así en su testamento: «quiero que se dé mi pequeño predio á mis libertos y libertas, y a los que manumití en este testamento, y á mi alumna Seya, de suerte, que no salga de la familia de mi nombre, hasta que á uno solo vaya la propiedad»; pregunto, si tendrá Seya su porción en comunión con los libertos, ó si podrá reivindicar para si la mitad de este pequeño predio.}} {{sangría|1em|§ 7. Uno instituyó heredero á su hijo impúbero, y le prelegó a su mujer la dote, y también los adornos, y los esclavos, y diez aúreos, y para si hubiese fallecido el impúbero, nombró substitutos; á cargo de los que legó de este modo: «quiero que todo lo que di en el primer testamento, se dé doblado también por los herederos de mi heredero»; se pregunta, si en virtud de la substitución, muerto el impúbero, se deberá también segunda vez la dote. Respondí, que no parece que al duplicar el legado se refirió el testador al de la dote. También pregunto, si estando poseídos también ahora por causa lucrativa los objetos legados, podrían ser pedidos á los substitutos. Respondí, que no podían.}} {{sangría|1em|§ 8.-«Les doy y lego á mis conciudadanos el quirógrafo de Cayo Seyo»; después prohibió en codicilos que se le cobrase á Seyo, y le pidió al heredero que de la deuda del otro deudor, que nombró en los codicilos, le diese la misma cantidad a la República; se preguntó, si en el caso de que el segundo no fuese solvente, deberán pagar los herederos integra la cantidad. Respondí, que los herederos deben cederle la acción a la República solamente contra aquel deudor, que, según se expone, fué designado en los últimos codicilos.}} {{sangría|1em|§ 9. Uno instituyó heredera de la totalidad a su hija, á esta le substituyó un nieto suyo, y dispuso así: «si, lo que no suceda, ni mi hija, ni mi nieto fueren mis herederos, en este caso, quiero que mi porción de la mitad de aquel fundo les pertenezca á mis libertos»; se pregunta, si habiendo muerto antes que el testador así la hija como el nieto, y habiéndole pertenecido á su biznieto los bienes del intestado, les correspondería el fideicomiso á los libertos. Respondí, que, según lo que se exponía, si no hubiese sido instituido y substituido ningún otro heredero, más que la hija y el nieto, se considera que se les encomendó á los legitimos que se pagase el fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 10.-«Sepa cualquiera, que fuere mi heredero, que yo le debo á Demetrio, mi tío paterno, tres denarios, y que en mi poder fueron depositados por Seleuco, mi tío paterno, tres denarios, los que mando que también inmediatamente les sean devueltos}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> qv2udl9rrgyzf2o25anskglapqz68qn 1677466 1677465 2026-09-12T05:13:31Z Analy Erika Mamani Huaman 97287 1677466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|551|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>lugar, no cambiase el testamento, y no ganó el pleito; pregunto, si tendría á salvo la persecución del legado. Respondí que, según lo que se exponia, la tenía á salvo. {{sangría|1em|§ 5.—Un testador prohibió que se pidieran y se entregasen los legados antes de un quinquenio, pero el heredero pagó por su voluntad algunos antes del legado se podrá hacer la compensación de lo que se pagó antes de llegar el término. Respondí, que no porque se haya pagado alguna cosa antes del término se considera que no se dejó.}} {{sangría|1em|§ 6.—Lucio Ticio dispuso así en su testamento: «quiero que se dé mi pequeño predio á mis libertos y libertas, y a los que manumití en este testamento, y á mi alumna Seya, de suerte, que no salga de la familia de mi nombre, hasta que á uno solo vaya la propiedad»; pregunto, si tendrá Seya su porción en comunión con los libertos, ó si podrá reivindicar para si la mitad de este pequeño predio.}} {{sangría|1em|§ 7.—Uno instituyó heredero á su hijo impúbero, y le prelegó a su mujer la dote, y también los adornos, y los esclavos, y diez aúreos, y para si hubiese fallecido el impúbero, nombró substitutos; á cargo de los que legó de este modo: «quiero que todo lo que di en el primer testamento, se dé doblado también por los herederos de mi heredero»; se pregunta, si en virtud de la substitución, muerto el impúbero, se deberá también segunda vez la dote. Respondí, que no parece que al duplicar el legado se refirió el testador al de la dote. También pregunto, si estando poseídos también ahora por causa lucrativa los objetos legados, podrían ser pedidos á los substitutos. Respondí, que no podían.}} {{sangría|1em|§ 8.—«Les doy y lego á mis conciudadanos el quirógrafo de Cayo Seyo»; después prohibió en codicilos que se le cobrase á Seyo, y le pidió al heredero que de la deuda del otro deudor, que nombró en los codicilos, le diese la misma cantidad a la República; se preguntó, si en el caso de que el segundo no fuese solvente, deberán pagar los herederos integra la cantidad. Respondí, que los herederos deben cederle la acción a la República solamente contra aquel deudor, que, según se expone, fué designado en los últimos codicilos.}} {{sangría|1em|§ 9.—Uno instituyó heredera de la totalidad a su hija, á esta le substituyó un nieto suyo, y dispuso así: «si, lo que no suceda, ni mi hija, ni mi nieto fueren mis herederos, en este caso, quiero que mi porción de la mitad de aquel fundo les pertenezca á mis libertos»; se pregunta, si habiendo muerto antes que el testador así la hija como el nieto, y habiéndole pertenecido á su biznieto los bienes del intestado, les correspondería el fideicomiso á los libertos. Respondí, que, según lo que se exponía, si no hubiese sido instituido y substituido ningún otro heredero, más que la hija y el nieto, se considera que se les encomendó á los legitimos que se pagase el fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 10.—«Sepa cualquiera, que fuere mi heredero, que yo le debo á Demetrio, mi tío paterno, tres denarios, y que en mi poder fueron depositados por Seleuco, mi tío paterno, tres denarios, los que mando que también inmediatamente les sean devueltos}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> ey192tbvhjionk29niqqnit0fptzhlv 102 424384 1677467 2026-09-12T05:14:10Z Analy Erika Mamani Huaman 97287 /* No corregido */ Página creada con «y pagados»; se preguntó, si, en el caso de que no se debiesen, habría acción. Respondí, que, si no se debiesen, no hay ninguna acción como por deuda, si no en virtud del fideicomiso. {{sangría|1em|§ 11.—Lucio Ticio echó de su casa dos años antes de su muerte á sus libertos Dama y Pánfilo, y dejó de prestarles los alimentos que les daba; después, habiendo hecho testamento, legó en esta forma: «cualquiera que fuere mi heredero déles á todos mis liber…» 1677467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|552|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>y pagados»; se preguntó, si, en el caso de que no se debiesen, habría acción. Respondí, que, si no se debiesen, no hay ninguna acción como por deuda, si no en virtud del fideicomiso. {{sangría|1em|§ 11.—Lucio Ticio echó de su casa dos años antes de su muerte á sus libertos Dama y Pánfilo, y dejó de prestarles los alimentos que les daba; después, habiendo hecho testamento, legó en esta forma: «cualquiera que fuere mi heredero déles á todos mis libertos, que manumití en este testamento, y que tuve antes, y á aquellos que he pedido que sean manumitidos, cierta cantidad cada mes á titulo de alimentos»; se preguntó, si á Dama y á Pánfilo se les deberá el fideicomiso. Respondí, que, según lo que se exponía, se les debía de este modo, si los que lo pidieren probasen claramente, que al hacer el testamento comenzó el patrono á tener respecto de ellos tal intención, que quisiera que también á ellos se les diese el legado; pero que de otra suerte nada se les diese à ellos.}} {{sangría|1em|§ 12.—Uno les dió un fundo á Dama y á Pánfilo, á quienes había manumitido en el testamento, con la condición de que después de su muerte lo restituyesen á sus propios hijos; en el mismo testamento les pidió a sus herederos, que manumitiesen á Pánfila, la cual Pánfila era hija natural de Pánfilo; el mismo Pánfilo, después de correr el término de su legado, instituyó heredero á Mevio, y encomendó á la fidelidad de este, que le restituyese su propia herencia, esto es, la mitad del antes mencionado fundo, única que tenia como bienes en virtud del testamento de su patrona, á su hija Pánfila, tan pronto como hubiese sido libre; pregunto, si manumitida Pánfila podrá pedir esta parte en virtud del anterior testamento de la patrona de su padre, ó por el testamento de su padre natural por causa del fideicomiso, habida cuenta de la ley Falcidia. Respondí, que, en virtud de lo que se exponía, se admitía, que Pánfila podía pedir el fideicomiso solamente por el primer testamento. Claudio dice: porque se cree, que en la denominación de hijos se comprenden también los hijos naturales, esto es, los nacidos en la esclavitud.}} {{sangría|1em|§ 13.—['''91.''']-Dice Scévola: uno legó ciento à Cayo Seyo en codicilos, y encomendó a su fidelidad que se los diese á una esclava del testador; pregunto, si será útil el fideicomiso que al legatario se le mandó dar á la esclava del testador. Respondí, que no lo era. Asimismo, si no es útil, si será compelido el legatario á restituirlo al heredero de quien es la esclava. Respondí, que no se le compele, pero que tampoco el mismo legatario puede pedir el legado.}} {{sangría|1em|§ 14.—Uno legó una casa á libertos de uno y otro sexo, de modo que de las rentas de la misma percibieran los varones el duplo de la cantidad que las hembras, y prohibió que fuese enajenada, y fue vendida por el heredero con el consentimiento de todos; pregunto, si también del precio de la casa recibirán los varones el duplo de la cantidad que las hembras. Respondí, que por razón del precio no hay acción alguna para reclamar el fideicomiso, salvo que hubieren consentido en la venta con la idea de que también del precio recibieran los varones el duplo de la cantidad que las hembras.}} {{sangría|1em|§ 15.—Habiendo instituido heredero á su hijo, y á los nietos emancipados nacidos de él, el testador dispuso así: «quiero que mis casas no sean vendi-}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> qxftv3p4mwp5vyv7y16tmmkrcgodna2 102 424385 1677468 2026-09-12T05:38:42Z Analy Erika Mamani Huaman 97287 /* No corregido */ Página creada con «das por mis herederos, y que sobre ellas no se tomen préstamos á interés, sino que en todo tiempo permanezcan estables para mis hijos y nietos; pero si alguno de ellos quisiere vender su parte, ó tomar préstamo á interés sobre ella, tenga facultad para vendérsela á su coheredero, y para recibir de él el préstamo; mas si alguno hubiere obrado de otro modo, será inútil é irrita la obligación que se contraiga»; se pregunta, si, habiendo el hijo del difun…» 1677468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|553|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>das por mis herederos, y que sobre ellas no se tomen préstamos á interés, sino que en todo tiempo permanezcan estables para mis hijos y nietos; pero si alguno de ellos quisiere vender su parte, ó tomar préstamo á interés sobre ella, tenga facultad para vendérsela á su coheredero, y para recibir de él el préstamo; mas si alguno hubiere obrado de otro modo, será inútil é irrita la obligación que se contraiga»; se pregunta, si, habiendo el hijo del difunto tomado dinero en mútuo de Flavia Dionisia, y habiendo delegado, arrendadas las casas, á favor de la acreedora los alquileres que á él se le debían por su parte, se considerará que se cumplió la condición del testamento, de modo que por razón del fideicomiso esté obligado a sus hijos. Respondí, que, según lo que se exponía, no se cumplió.<br /> {{sangría|1em|§ 16.—Habiendo uno instituido herederas á su madre y a su mujer, dispuso así: «te pido, carísima mujer, que después de tu muerte no les dejes nada á tus hermanos, pues tienes hijos de tus hermanas, á quienes dejarlo; sabes que un hermano tuyo mató á un hijo nuestro mientras le robaba, y que otro me hizo mayores daños»; pregunto, habiendo fallecido intestada la mujer, y perteneciendo su herencia legitima á su hermano, ¿pueden pedirle el fideicomiso los hijos de la hermana? Respondí, que se puede defender que se debe el fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 17.—Yo, Lucio Ticio, escribi este mi testamento sin intervención de jurisperito alguno, atendiendo más bien al dictado de mi conciencia, que á excesiva y escrupulosa diligencia; y si alguna cosa la hubiere hecho no del todo conforme á la ley ó no ajustada a la forma debida, la voluntad de un hombre sano debe ser considerada como legitimo derecho»; después instituyó herederos; se preguntó, ¿pedida la posesión de los bienes de éste, se pueden pedir las porciones asignadas por causa de fideicomiso? Respondí, que, según lo que se proponía, se podian.}} {{sangría|1em|'''89.''' ['''''91. H. 92. V.'''''] EL MISMO; Respuestas, libro IV.—Uno instituyó en su testamento herederos á su hijo y á su mujer; se dice, que después escribió una carta, en la que también le donó al hijo todo lo que este tuvo en su peculio, y añadió, que quería que tuviera estas cosas privativamente, siendo de propio derecho , y después de su muerte; pregunto, si, habiendo expresado en el testamento, que si recibiese alguna disposición sellada, fuese válida por via de codicilos, pero la carta no hubiera sido sellada, le pertenecerán al hijo las cosas que en la carta se contienen. Respondí, que si constare la autenticidad de la carta dejada, se debían las cosas que en ella indicó que él quería dar.}} {{sangría|1em|§ 1.—Uno que tenia junto con su hermano bienes indivisos, instituyó herederas á sus hijas, y dispuso asi: «en cuanto a todas las cosas que tengo en común con aquel hermano mío, vuestro tío paterno, todas las que consta que son de valor de dosmmil aureos, encomiendo a vuestra fidelidad, que por vuestra porción recibais mil aureos de Lucrecio Pacato, vuestro tío paterno» ; sobrevivió cinco años á este testamento, y dejó un patrimonio cuan-}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> 4rh1ckpz8kstut0db3qchu0t7l39rsr 1677469 1677468 2026-09-12T05:39:11Z Analy Erika Mamani Huaman 97287 1677469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|553|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>das por mis herederos, y que sobre ellas no se tomen préstamos á interés, sino que en todo tiempo permanezcan estables para mis hijos y nietos; pero si alguno de ellos quisiere vender su parte, ó tomar préstamo á interés sobre ella, tenga facultad para vendérsela á su coheredero, y para recibir de él el préstamo; mas si alguno hubiere obrado de otro modo, será inútil é irrita la obligación que se contraiga»; se pregunta, si, habiendo el hijo del difunto tomado dinero en mútuo de Flavia Dionisia, y habiendo delegado, arrendadas las casas, á favor de la acreedora los alquileres que á él se le debían por su parte, se considerará que se cumplió la condición del testamento, de modo que por razón del fideicomiso esté obligado a sus hijos. Respondí, que, según lo que se exponía, no se cumplió.<br /> {{sangría|1em|§ 16.—Habiendo uno instituido herederas á su madre y a su mujer, dispuso así: «te pido, carísima mujer, que después de tu muerte no les dejes nada á tus hermanos, pues tienes hijos de tus hermanas, á quienes dejarlo; sabes que un hermano tuyo mató á un hijo nuestro mientras le robaba, y que otro me hizo mayores daños»; pregunto, habiendo fallecido intestada la mujer, y perteneciendo su herencia legitima á su hermano, ¿pueden pedirle el fideicomiso los hijos de la hermana? Respondí, que se puede defender que se debe el fideicomiso.}} {{sangría|1em|§ 17.—Yo, Lucio Ticio, escribi este mi testamento sin intervención de jurisperito alguno, atendiendo más bien al dictado de mi conciencia, que á excesiva y escrupulosa diligencia; y si alguna cosa la hubiere hecho no del todo conforme á la ley ó no ajustada a la forma debida, la voluntad de un hombre sano debe ser considerada como legitimo derecho»; después instituyó herederos; se preguntó, ¿pedida la posesión de los bienes de éste, se pueden pedir las porciones asignadas por causa de fideicomiso? Respondí, que, según lo que se proponía, se podian.}} {{sangría|1em|'''89.''' ['''''91. H. 92. V.'''''] EL MISMO; Respuestas, libro IV.—Uno instituyó en su testamento herederos á su hijo y á su mujer; se dice, que después escribió una carta, en la que también le donó al hijo todo lo que este tuvo en su peculio, y añadió, que quería que tuviera estas cosas privativamente, siendo de propio derecho, y después de su muerte; pregunto, si, habiendo expresado en el testamento, que si recibiese alguna disposición sellada, fuese válida por via de codicilos, pero la carta no hubiera sido sellada, le pertenecerán al hijo las cosas que en la carta se contienen. Respondí, que si constare la autenticidad de la carta dejada, se debían las cosas que en ella indicó que él quería dar.}} {{sangría|1em|§ 1.—Uno que tenia junto con su hermano bienes indivisos, instituyó herederas á sus hijas, y dispuso asi: «en cuanto a todas las cosas que tengo en común con aquel hermano mío, vuestro tío paterno, todas las que consta que son de valor de dosmmil aureos, encomiendo a vuestra fidelidad, que por vuestra porción recibais mil aureos de Lucrecio Pacato, vuestro tío paterno»; sobrevivió cinco años á este testamento, y dejó un patrimonio cuan-}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> 4ycv3ygli2pj2ublewy3uhx9vroi59x 102 424386 1677470 2026-09-12T06:15:31Z Analy Erika Mamani Huaman 97287 /* No corregido */ Página creada con «tioso; se preguntó, si, conforme a las antedichas palabras conseguirían los herederos de Lucrecio Pacato el fideicomiso ofreciendo los mil aúreos. Respondí, que, según lo que se exponia, no era la voluntad que se restituyesen todas las cosas habiéndose dado los mil aureos, sino que se debía hacer el ofrecimiento de la estimación, que habían tenido las cosas al tiempo de la muerte. {{sangría|1em|§ 2. Uno legó así á Seyo, á quien lo había substituido al…» 1677470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|554|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>tioso; se preguntó, si, conforme a las antedichas palabras conseguirían los herederos de Lucrecio Pacato el fideicomiso ofreciendo los mil aúreos. Respondí, que, según lo que se exponia, no era la voluntad que se restituyesen todas las cosas habiéndose dado los mil aureos, sino que se debía hacer el ofrecimiento de la estimación, que habían tenido las cosas al tiempo de la muerte. {{sangría|1em|§ 2. Uno legó así á Seyo, á quien lo había substituido al heredero: «quiero, que, si yo no tuviere heredero, se dén á Seyo y á Marcela, su mujer, quince libras de plata»; pregunto, si, habiendo quedado Seyo heredero, se le deberá á Marcela la mitad del legado. Respondí, que, según lo que se exponía, se le debía.}} {{sangría|1em|§ 3. Lucio Ticio, estando para morir intestado, teniendo mujer y una hija emancipada habida de ella, insertó estas palabras en los codicilos: «mas les pertenecen estos codicilos á mi mujer y à mi hija; pero ruego primeramente, que os tratéis como os tratasteis viviendo yo; y así os ruego, que tengáis en común ó todo lo que yo os dejare, ó lo que vos otras mismas tenéis»; la hija recibió la posesión de bienes de su padre intestado; se pregunta, si por la hija se le debería a la madre por causa de fideicomiso alguna parte dela herencia de Lucio Ticio, y cual. Respondí, que, según lo que se exponia, se le debía la mitad, si la mujer estuviera dispuesta á aportar en común sus bienes.}} {{sangría|1em|§ 4. Uno instituyó herederos por partes iguales á cuatro hijos, y á cada uno le prelegó un fundo; los hijos, hallándose obligados todos los bienes del padre, le pagaron al acreedor de la herencia con dinero recibido en mútuo, y los obligaron a favor del acreedor posterior; el cual, como no se le pagase la deuda, vendió por ley de prenda todos los predios á uno de los herederos; se pregunta, si poseyéndolos este hijo por causa de compra, tendrían sus hermanos y coherederos acción para pedir el fideicomiso, ó si se habría extinguido esta, porque en común se hayan obligado al segundo acreedor. Respondí, que verdaderamente la acción del fideicomiso, que compete contra la persona, subsiste mútuamente para todos; pero no se ha de restituir el fideicomiso, si antes no se le pagase por ellos la deuda al comprador y también coheredero.}} {{sangría|1em|§ 5. Uno encomendó a su hija un fideicomiso en estos términos: «te pido, hija mía, que después de mi muerte cambies la caución dotal, y la renueves de modo que tus hermanos estipulen la dote para este caso, para que, si murieses en el matrimonio, sin uno o más hijos, vaya la dote a poder de ellos; falleció el marido después de la muerte del padre, antes que se renovase la caución dotal, y habiéndose casado ella después con otro falleció no habiendo dejado ningún hijo, viviendo todavía Ticio, uno de los hermanos; se preguntó, si tendría Ticio acción para pedir los bienes, que habían sido de la dote. Respondí, que se les podía pedir el fideicomiso á los herederos de la hermana, si en ella consistió que el hermano no estipulase la dote.}} {{sangría|1em|§ 6. Una instituyó herederos á su hijo y á su hija, dió legados a los libertos, y les encomendó á estos un fideicomiso en estos términos: «os pido que mientras viváis estéis contentos con lo que os he legado, y que después lo restituyáis á mis hi-}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> oyny1vr4cw91aev4dcy3ez4dugp049y 1677471 1677470 2026-09-12T06:16:21Z Analy Erika Mamani Huaman 97287 1677471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Analy Erika Mamani Huaman" />{{crv|554|}} {{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>tioso; se preguntó, si, conforme a las antedichas palabras conseguirían los herederos de Lucrecio Pacato el fideicomiso ofreciendo los mil aúreos. Respondí, que, según lo que se exponia, no era la voluntad que se restituyesen todas las cosas habiéndose dado los mil aureos, sino que se debía hacer el ofrecimiento de la estimación, que habían tenido las cosas al tiempo de la muerte. {{sangría|1em|§ 2.—Uno legó así á Seyo, á quien lo había substituido al heredero: «quiero, que, si yo no tuviere heredero, se dén á Seyo y á Marcela, su mujer, quince libras de plata»; pregunto, si, habiendo quedado Seyo heredero, se le deberá á Marcela la mitad del legado. Respondí, que, según lo que se exponía, se le debía.}} {{sangría|1em|§ 3.—Lucio Ticio, estando para morir intestado, teniendo mujer y una hija emancipada habida de ella, insertó estas palabras en los codicilos: «mas les pertenecen estos codicilos á mi mujer y à mi hija; pero ruego primeramente, que os tratéis como os tratasteis viviendo yo; y así os ruego, que tengáis en común ó todo lo que yo os dejare, ó lo que vos otras mismas tenéis»; la hija recibió la posesión de bienes de su padre intestado; se pregunta, si por la hija se le debería a la madre por causa de fideicomiso alguna parte dela herencia de Lucio Ticio, y cual. Respondí, que, según lo que se exponia, se le debía la mitad, si la mujer estuviera dispuesta á aportar en común sus bienes.}} {{sangría|1em|§ 4.—Uno instituyó herederos por partes iguales á cuatro hijos, y á cada uno le prelegó un fundo; los hijos, hallándose obligados todos los bienes del padre, le pagaron al acreedor de la herencia con dinero recibido en mútuo, y los obligaron a favor del acreedor posterior; el cual, como no se le pagase la deuda, vendió por ley de prenda todos los predios á uno de los herederos; se pregunta, si poseyéndolos este hijo por causa de compra, tendrían sus hermanos y coherederos acción para pedir el fideicomiso, ó si se habría extinguido esta, porque en común se hayan obligado al segundo acreedor. Respondí, que verdaderamente la acción del fideicomiso, que compete contra la persona, subsiste mútuamente para todos; pero no se ha de restituir el fideicomiso, si antes no se le pagase por ellos la deuda al comprador y también coheredero.}} {{sangría|1em|§ 5.—Uno encomendó a su hija un fideicomiso en estos términos: «te pido, hija mía, que después de mi muerte cambies la caución dotal, y la renueves de modo que tus hermanos estipulen la dote para este caso, para que, si murieses en el matrimonio, sin uno o más hijos, vaya la dote a poder de ellos; falleció el marido después de la muerte del padre, antes que se renovase la caución dotal, y habiéndose casado ella después con otro falleció no habiendo dejado ningún hijo, viviendo todavía Ticio, uno de los hermanos; se preguntó, si tendría Ticio acción para pedir los bienes, que habían sido de la dote. Respondí, que se les podía pedir el fideicomiso á los herederos de la hermana, si en ella consistió que el hermano no estipulase la dote.}} {{sangría|1em|§ 6.—Una instituyó herederos á su hijo y á su hija, dió legados a los libertos, y les encomendó á estos un fideicomiso en estos términos: «os pido que mientras viváis estéis contentos con lo que os he legado, y que después lo restituyáis á mis hi-}}<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude> pe03fdzd32wl62n9tg1lnotrhz6j8te