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El miajón de los castúos/El Noviajo
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2026-09-14T23:49:47Z
Shooke
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119857
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Viene de la página '''[[El Miajón de los Castúos]]''' en donde está la primera parte del libro de versos<br><br>
<div id="bodyContent"><div id="wikiPreview"><p align="center"><font face="Arial"><b><font size="5">EL MIAJÓN DE LOS CASTÚOS</font></b><br>
(RAPSODIAS EXTREMEÑAS)<br>por<br>'''Luis Chamizo'''</font></div></div></div></div></div><p> </p></p>
<br>
----
<br>
EL NOVIAJO<br>
<br>
I<br>
<br>
Tocan las campanas,<br>
la gente s'alegra.<br>
Unos güenos mozos, cantando flamenco,<br>
jacen gorgoritos en una taberna.<br>
<br>
Tocan las campanas,<br>
tocan dando güertas,<br>
qu'asín tocan siempre<br>
los días de fiesta.<br>
<br>
Hay riñas de gallos<br>
en la resolana de las corraletas,<br>
y en el artozano, junt'a los ceviles,<br>
unos zagalones se juegan las perras.<br>
<br>
Los viejos s'apíñan,<br>
s'apiñan las viejas<br>
jaciendo la bulra<br>
de la gente nueva.<br>
<br>
S'arriscan las mozas,<br>
y van peripuestas<br>
luciendo los guapos<br>
pañuelos de sëa;<br>
goliendo a manzanas,<br>
goliendo a camuesas.<br>
<br>
Van en carrefilas, jaciendo pinitos,<br>
camino e la iglesia...<br>
Y yo, qu'era malo, más malo qu'un vendo,<br>
me voy detrás d'ellas.<br>
<br>
Me voy detrás d'ellas sin ver a los gallos<br>
que riñen los mozos en las corraletas;<br>
sin tomá las once,<br>
sin jugá las perras.<br>
<br>
Me voy tras las mozas<br>
porque va con ellas<br>
la que yo dinguelo,<br>
la que me dinguela<br>
con sus ojos tristes de miras mu tristes,<br>
con sus ojos tristes de miras mu negras.<br>
<br>
Yo, qu'era tan malo,<br>
me voy pa l'iglesia<br>
sin tomá las once,<br>
sin jugá las perras,<br>
sin dir a las riñas<br>
de las corraletas.<br>
<br>
¡Qué jormá te pones! —me icen los viejos—.<br>
¡Que güeno que eres! —me icen las viejas—.<br>
¡Chacho! ¿qué t'ha dao? —me icen los mozos<br>
dende la taberna.<br>
<br>
M'ha dao la vía,<br>
la vía qu'es güeña<br>
cuando se trebaja<br>
por una querencia;<br>
cuando por un argo<br>
que llevamos drento<br>
se sufre y se pena;<br>
cuando, de röillas,<br>
drento de la iglesia,<br>
rezando, lloramos<br>
sin danos vergüenza.<br>
<br>
La quiero y me quiere,<br>
espero y espera<br>
jasta que yo junte pa dale las donas,<br>
jasta qu'ella s'haga'l ajuá con la hijuela.<br>
<br>
*<br>
<br>
Tocan las campanas<br>
la gente s'alegra.<br>
Mi novia va a misa:<br>
yo voy detrás d'ella;<br>
y allí, mesmamente delante del Cristo,<br>
jincao en la tierra,<br>
rezando las cosas qu'a mí m'enseñaron<br>
cuand'iba a la escuela,<br>
una vos me ice: ¡sé güeno y trebaja!<br>
y otra vos me ice: ¡trebaja y espera!<br>
<br>
II<br>
<br>
¡Qué güeña y qué santa!<br>
¡Qué santa y qué güeña!...<br>
Con lo que me quiere, ni siquiá me mira<br>
drento de la iglesia.<br>
<br>
Por eso me icen<br>
qu'a mí me disprecia,<br>
porque no me mira<br>
drento de l'iglesia.<br>
¡Juy, qué cacho e brutos!<br>
¡Juy, qué mal que piensan!<br>
Si mesmitamente<br>
lo qu'a mí m'alegra<br>
es que no se istraiga,<br>
es que no m'atienda,<br>
pa qu'asín la Vigen mus dé de seguía<br>
lo qu'ella la píe ca ves que la reza.<br>
<br>
III<br>
<br>
Cariños mu jondos son dambos cariños;<br>
querencias mu jondas son dambas querencias.<br>
<br>
Cuando con la jacha<br>
descuajo en la jesa,<br>
las ramas se runden,<br>
la jacha se mella,<br>
y yo, que soy juerte,<br>
me queo sin juerzas...<br>
<br>
Cuando yo la vide<br>
po la ves primera,<br>
prencipió la cosa de nuestro noviajo<br>
con nuestros quereles y nuestras querencias.<br>
<br>
Yo sé qu'el cariño d'ella no se runde,<br>
ni el mío se mella,<br>
que semos más duros que los arcornoques<br>
y más que los jierros de las jerramientas.<br>
<br>
|Qué juerza más grande llevamos por drento!<br>
¡qué juerza, qué juerza!<br>
<br>
Cuando con el burro salgo mu templano<br>
camino e la jesa,<br>
siempre me la encuentro<br>
barriendo la puerta;<br>
y siempre me ice: —¡Anda con Dios, hombre!—<br>
y siempre la igo: —¡Quéate con Él, Petra!—<br>
y le doy al burro pa qu'ande más listo,<br>
y ella barre, barre, mucho más depriesa...<br>
<br>
Y si, ya mu lejos,<br>
güervo la caëza,<br>
me mira y se ríe<br>
con esa risina que tanto m'alegra…<br>
<br>
¡Qué trabajaora!<br>
¡Qué guapa y que güena!<br>
¡Si páece mintira<br>
que tanto me quiera!<br>
<br>
*<br>
<br>
Tocan las campanas,<br>
locan dando güertas...<br>
Unos güenos mozos, cantando flamenco,<br>
jacen gorgoritos en una taberna.<br>
<br>
Hay riñas de gallos<br>
en la resolana de las corraletas;<br>
y en el artozano, junt'a los ceviles,<br>
unos zagalones se juegan las perras...<br>
<br>
¡Juy, qué cacho e brutos!<br>
¡Juy, qué mal que piensan<br>
creyendo que asina son las diversiones<br>
de la gente nueva!<br>
<br>
Y es ¡claro!, por eso, ¡qué coñio!, me icen<br>
qu'ella me disprecia,<br>
porque no me mira<br>
drento de la iglesia<br>
con sus ojos negros de mirás mu tristes,<br>
con sus ojos tristes de mirás mu negras.<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
LA EXPERENCIA<br>
<br>
Ven p'acá, hija mía,<br>
que yo soy ya vieja<br>
y ya di ese paso que tú das agora,<br>
y viví esa vida que llamamos güeña,<br>
y estrujé mis ojos pa sécame el llanto,<br>
que a juerza de llanto m'entró la experencia.<br>
<br>
Mi Juan mesmameníe paece un chiquillo,<br>
y tú eres mu nueva,<br>
y sus queréis mucho, y tenéis ajorros,<br>
y estáis mu solitos dambos en la tierra...<br>
¡y este pícaro mundo es tan güeno<br>
con los que así empiezan...!<br>
Con cosinas durces sus va engatusando,<br>
sus tapa los ojos,<br>
sus jace promesas,<br>
y aluego se ríe,<br>
dispués que sus ceba<br>
y sus eja solos erramando jieles<br>
por el sumiero de vuestra concencia.<br>
<br>
¡Hija de mi arma, si páece mentira<br>
que ya estéis casados dambos po la Iglesia;<br>
si a mí me paece que sois dos muñecos<br>
entavía, Teresa,<br>
pa dirse con tiento pa gastá los cuartos,<br>
p'atendé a los gorpes de las desigencias,<br>
pa jacé, jormales, el troncón rebusto<br>
d'una nueva casta que dé castas nuevas;<br>
unos chirivines que páescan d'azogue,<br>
qu'estruj'en, qu'arañen, que muerdan la teta,<br>
que lloren con genio, qu'estrocen, que chillen,<br>
que jagan pucheros al jacegle fiestas...<br>
<br>
¡Míala cómo jimpla la recandongona<br>
cuando se le palra de cosinas tiernas!<br>
<br>
Éjate de mimos<br>
Y delicaëzas;<br>
¡sí ya estáis casaos<br>
dambos, po la Iglesia!<br>
<br>
Ascucha, hija mía,<br>
y no t'encapríches con tu comenencia,<br>
que la vida es corta,<br>
mu corta y mu güeña<br>
pa los que vivimos de nuestro trebajo<br>
y estamos contentos con nuestra probeza.<br>
<br>
Hay que ver y cómo refalan los días,<br>
y pasan los años,<br>
y s'hace una vieja,<br>
rebuscando siempre lo desconocío,<br>
siempre suspirando por cosinas nuevas.<br>
<br>
Primero la noche d'estar dambos solos<br>
con nuestras querencias,<br>
y endispués los hijos, y endispués los nietos,<br>
y endispués el pago de nuestra concencia.<br>
<br>
Mi Juan es un santo;<br>
tié sus cosiquillas como tié cuarquiera;<br>
pero le tiés ley y tiés mucha labia<br>
y sabrás llevagle por güeña verea;<br>
porque miá tú, hija, aquí pa nusotras,<br>
töitos los hombres son como si jueran<br>
unos muñequitos d'esos bailarines<br>
qu'un jilillo jace danzar, en la feria:<br>
nusotras los vemos, mus encaprichamos<br>
y mercamos uno, a tontas y a ciegas,<br>
sin que mus endilguen los revendeores<br>
de los chismecitos, qu'enganchan la cuerda.<br>
<br>
Y es claro, qu'aluego,<br>
¡que si quiés, morena!<br>
qu'icen que no bailan,<br>
que no se menean,<br>
que t'andas espacio pa dir a enterate,<br>
y que ya se jueron los tíos de la feria...<br>
y anda, ponte moños,<br>
¡búscale el risorte<br>
de la bailaera!<br>
<br>
Tamién las mujeres semos corno semos,<br>
mu dás a los lujos de las vestimentas,<br>
desajeraoras y amigas de chismes<br>
y de requilorios y de cuchufletas.<br>
<br>
Tú, hija mía, precura<br>
seguir las lecciones que da la experencia<br>
que yo te iré iciendo lo qu'has de jacete<br>
pa que vos resulte la vida mu güena.<br>
Amos a ver, mïa: esta mesma noche,<br>
asín qu'arrematen los mozos la fiesta,<br>
sus diréis pal cuarto; pus bien...<br>
<br>
|Ay qué contra, y qué mimosina<br>
t'has güerto, Teresa!;<br>
¡si ya estáis casaos<br>
dambos, po la Iglesia!<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
EL PORQUÉ DE LA COSA<br>
<br>
Miá, Celipe, ¡qué gusto!, tres manojos<br>
d'espigas rapañás en un instante,<br>
dende misa mayor al meyodía,<br>
tres manojos lo mesmo que tres jaces.<br>
<br>
Y ná más. Tú trebaja<br>
que yo barro p'alantre<br>
y presto jorraremos pa la suerte<br>
los cuatro mil rïales.<br>
<br>
Y na más. Que rechiflen y reguñan,<br>
cabilando burrás los jolgazanes,<br>
iciendo que los probes mueren jartos<br>
de trebajo y de jambre:<br>
¡ellos sí que revientan de su rabia<br>
lo mesmito qu'estrumpe un triquitraque!<br>
<br>
¿Pero qué refunfuñas entre dientes?<br>
¿Qué congojas te anúan el gagnate<br>
que ni me palras, ni siquiá, Celipe,<br>
te güerves pa mírame?<br>
<br>
D'un periquete voy a ve'l puchero<br>
y atrancar el postigo de la calle,<br>
pa dispués que me siente en tus roïllas,<br>
que no mus coja naide,<br>
icirte yo las cortas ocurrencias<br>
de mis cortos arcances.<br>
<br>
¡Ajajá! Celipillo, tú tiés argo,<br>
tú no pués engañame,<br>
o el amo te miró con mala cara,<br>
o bajó el manijero los jornales;<br>
pero tú tienes argo, Celipillo,<br>
argo que yo no pueo devinate<br>
por más que me caliento la mollera<br>
rebuscando el porqué de tus pesares.<br>
<br>
Pero dame la cara, ¡por Dios, hombre!;<br>
dam'un beso y abrázame,<br>
y dame un estrujón juerte, mu juerte,<br>
pa ve si al estrujame<br>
quié reventá de gorpe la vejiga<br>
de jieles qu'avinagra tu caraite.<br>
<br>
¿Es que gorvemos otra ves, Celipe,<br>
a las mesmas junciones d'andenantes,<br>
porqu'eres ergulloso y no te gusta<br>
que tu mujé trebaje?<br>
<br>
¿Es qu'aún no juyó de tu caletre<br>
el resquemor que tiés que m'asolane<br>
por dir a rebuscar a los rastrojos<br>
las espigas de trigo? ¡Qué diantre!<br>
Pos si es asín, t'amuelas, Celipillo,<br>
que n'hay más qu'aguantase.<br>
<br>
Descurre una miajina tan siquiera<br>
pensando en esa cosa que tú sabes.<br>
¡Ay, Celipillo, Celipillo tonto,<br>
que pal mes de los Santos semos padres,<br>
qu'hay que jorrar, ¡receontra!, pa la suerte<br>
los cuatro mil rïales,<br>
qu'el corazón me ice qu'es un macho<br>
lo que yo voy a dalte.<br>
<br>
Un macho mu jorzúo, con agallas,<br>
con genio, con reaños, con coraje;<br>
más vivo que los vientos,<br>
más listo que los frailes,<br>
más duro que las piedras,<br>
más güeno que los ángeles,<br>
qu'ha de saber podar como su agüelo<br>
y ha de saber segar como su padre.<br>
Y será campusino mu castúo,<br>
y será labraor, ¡qué duda cabe!,<br>
pa labrar esta suerte que mercamos<br>
con la yunta qu'habemos de mercale.<br>
<br>
Páece que ya no gruñes, Celipillo,<br>
páece que ya t'atreves a mirame,<br>
y me jaces cosquillas con las barbas<br>
de tanto como quieres arrimate...<br>
<br>
¡Mi feuchillo! Si tú eres mu candongo,<br>
dame un beso y abrázame;<br>
pero a vel, cudiaito y no m'estrujes,<br>
que ya me tiés breá de cardenales,<br>
y de fijo que vía las estrellas<br>
si mu juerte llegaras a estrujame.<br>
<br>
Amos a ver, prencipia... ¡No seas burro!...<br>
¡Miá que chillo!... Prencipia cuanto antes.<br>
<br>
—Yo te voy a fundir en una urnia,<br>
cacho e cielo dorao de la tarde;<br>
yo te voy a fundir en una urnia<br>
pa que no te dé'l aire.<br>
<br>
—Güeno, las manos quietas, Celipillo;<br>
amos a sé jormales.<br>
<br>
—Yo te voy a comer esa boquina<br>
una ves que t'arrimes pa besame,<br>
y endispués de comía m'entapono<br>
pa que no me s'escape.<br>
<br>
—Miá, Celipe, si sigues burreando,<br>
esta noche m'acuesto con mi madre.<br>
<br>
—Porqu'eres tú lo mesmo de preciosa<br>
que la Vigen del Carmen.<br>
<br>
—Pos si tanto le gusto, venga, dime,<br>
¿por qué refunfuñabas andenantes?<br>
¿Por qué no me mirabas?<br>
¿Qué ajogos agriaban lu caraite?<br>
<br>
—Mis ajogos, mujé, no son pa dichos,<br>
que no puen esplicase<br>
manque yo m'embuchara más palraos<br>
que tós los sacamuelas chalratanes.<br>
Mis ajogos se cuajan aquí drento<br>
con negros cuajarones de mi sangre<br>
que m'enturbian los ojos y me jieren<br>
lo mismo que si jueran dos puñales.<br>
Y tú te tiés la curpa, ya lo ije.<br>
Y tó por nuestro mozo, ya lo sabes.<br>
<br>
Tú te vas a espurgá las rastrojeras,<br>
y en tres días ajuntas cuatro jaces,<br>
y contenta me vienes y me ices<br>
que tú barres p'alantre.<br>
Yo, que soy segaor, sé bien de cierto<br>
que mu pocas espigas se mus caen,<br>
y yo dúo si espurgas los rastrojos<br>
o las cargas que pillas por delante.<br>
<br>
Y esto ya no pue ser: ésta es la jonra<br>
qu'al muchacho tenemos que dejagle<br>
más limpia que la cara de la Virgen,<br>
más branca que la fló de los jarales,<br>
y al que quiera manchala me lo jundo<br>
manque sea su madre.<br>
<br>
Y no jimples, que son feguraciones<br>
y no jué mi decir pa molestase,<br>
que bien pudo segar en esa suerte<br>
por argún casual un prencipiante.<br>
<br>
Y asín y tó no quiero qu'arrebusques<br>
las migajas qu'algunos se le caen,<br>
siquiera mientras lleves ahí metío<br>
nuestro mozo, porqu'eso es enseñale<br>
dende chico a doblar el espinazo<br>
y a viví de las sobras de los grandes;<br>
y asín saldrá sin juerzas, sin agallas,<br>
sin bríos, sin coraje<br>
pa pescar el jocino y dir al corte<br>
pa llevase a los hombres por delante.<br>
<br>
Ya no güerves a di pa los rastrojos.<br>
Ya no juntas más jaces,<br>
qu'el muchacho no viene pa escurrajas<br>
y me lo pués torcer con agachate.<br>
<br>
Porque, mira, mujé, con esas cosas,<br>
¿sabes tú lo que jaces?,<br>
pos le plantas el jierro de los probes<br>
que no lo borra naide.<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
LA NACENCIA<br>
<br>
Bruñó los recios nubarrones pardos<br>
la lus del sol que s'agachó en un cerro,<br>
y las artas cogollas de los árboles<br>
d'un coló de naranja se tiñeron.<br>
<br>
A bocanás el aire nos traía<br>
los ruíos d'allá lejos<br>
y el toque d'oración de las campanas<br>
de l'iglesia del pueblo.<br>
Íbamos dambos juntos, en la burra,<br>
por el camino nuevo;<br>
mi mujé, mu malita,<br>
suspirando y gimiendo.<br>
Bandás de gorrïatos montesinos<br>
volaban, chirrïando, por el cielo,<br>
y volaban pal sol, qu'en los canchales<br>
daba relumbres d'espejuelos.<br>
<br>
Los grillos y las ranas<br>
cantaban a lo lejos,<br>
y cantaban tamién los colorines<br>
sobre las jaras y los brezos;<br>
y, roändo, roändo, de las sierras<br>
llegaba el dolondón de los cencerros.<br>
<br>
¡Qué tarde más bonita!<br>
|Qu'anochecer más güeno!<br>
¡Qué tarde más alegre<br>
si juéramos contentos!...<br>
<br>
*<br>
<br>
—No pué ser más —me ijo—, vaite, vaite<br>
con la burra pal pueblo,<br>
y güérvete de prisa con l'agüela,<br>
la comadre o el méico.<br>
Y bajó de la burra poco a poco,<br>
s'arrellanó en el suelo,<br>
juntó las manos y miró p'arriba,<br>
pa los bruñíos nubarrones recios.<br>
<br>
*<br>
<br>
¡Dirme, dejagla sola,<br>
dejagla yo a ella sola com'un perro,<br>
en metá de la jesa,<br>
una legua del pueblo...<br>
eso no! De la rama<br>
d'arriba d'un guapero,<br>
con sus ojos reondos<br>
me miraba un mochuelo;<br>
un mochuelo con ojos vedriaos<br>
como los ojos de los muertos...<br>
<br>
¡No tengo juerzas pa dejagla sola;<br>
pero yo de qué sirvo si me queo!<br>
<br>
*<br>
<br>
La burra, que roía los tomillos<br>
floridos del lindero,<br>
careaba las moscas con el rabo;<br>
y dejaba el careo,<br>
levantaba el jocico, me miraba<br>
y seguía royendo.<br>
¡Qué pensará la burra<br>
si es que tienen las burras pensamientos!<br>
<br>
*<br>
<br>
Me jui junt'a mi Juana,<br>
me jinqué de röillas en el suelo,<br>
jice po recordá las oraciones<br>
que m'enseñaron cuando nuevo.<br>
No tenía pacencia<br>
p'hacé memoria de los rezos...<br>
¡Quién podrá socorregla si me voy!<br>
¡Quién va po la comadre si me queo!<br>
<br>
*<br>
<br>
Aturdío del tó gorví los ojos<br>
pa los ojos reondos del mochuelo;<br>
y aquellos ojos verdes,<br>
tan grandes, tan abiertos,<br>
qu'otras veces a mí me dieron risa,<br>
hora me daban mieo.<br>
¡Qué mirarán tan fijos<br>
los ojos del mochuelo?<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
No cantaban las ranas,<br>
los grillos no cantaban a lo lejos,<br>
las bocanás del aire s'aplacaron,<br>
s'asomaron la luna y el lucero,<br>
no llegaba, roando, de las sierras<br>
el dolondón de los cencerros…<br>
¡Daba tanta quietú, mucha congoja!<br>
¡Daba yo no sé qué tanto silencio…!<br>
<br>
M'arrimé más pa ella:<br>
l'abrasaba el aliento,<br>
le temblaban las manos,<br>
tiritaba su cuerpo...<br>
y a la lus de la luna eran sus ojos<br>
más grandes y más negros.<br>
Yo sentí que los míos chorreaban<br>
lagrimones de fuego.<br>
Uno cayó roando,<br>
y, prendió d'un pelo,<br>
en metá de su frente<br>
se queó reluciendo.<br>
¡Qué bonita y qué güeña,<br>
quién pudiera ser méico!<br>
<br>
*<br>
<br>
Señó: tú que lo sabes<br>
lo mucho que la quiero.<br>
Tú que sabes qu'estamos bien casaos,<br>
Señó, tú qu'eres güeno;<br>
tú que jaces que broten las simientes<br>
qu'echamos en el suelo;<br>
tú que jaces que granen las espigas,<br>
cuando llega su tiempo;<br>
tú que jaces que paran las ovejas,<br>
sin comadres ni méicos...<br>
¿por qué, Señó, se va morí mi Juana,<br>
con lo que yo la quiero,<br>
siendo yo tan honrao<br>
y siendo tú tan güeno?...<br>
<br>
*<br>
<br>
¡Ay! qué noche más larga<br>
de tanto sufrimiento:<br>
¡qué cosas pasarían<br>
que decilas no pueo!<br>
Jizo Dios un milagro;<br>
¡no podía por menos!<br>
<br>
II<br>
<br>
Toíto lleno de tierra<br>
le levanté del suelo;<br>
le miré mu despacio, mu despacio,<br>
con una miaja de respeto.<br>
Era un hijo, ¡mi hijo!,<br>
hijo de dambos, hijo nuestro...<br>
Ella me le pedía<br>
con los brazos abiertos.<br>
¡Qué bonita qu'estaba<br>
llorando y sonriendo!<br>
<br>
*<br>
<br>
Venía clareando;<br>
s'oían a lo lejos<br>
las risotás de los pastores<br>
y el dolondón de los cencerros.<br>
Besé a la madre y le quité mi hijo;<br>
salí con él corriendo,<br>
y en un regacho d'agua clara<br>
le lavé tó su cuerpo.<br>
Me sentí más honrao,<br>
más cristiano, más güeno,<br>
bautizando a mi hijo como el cura<br>
bautiza los muchachos en el pueblo.<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Tié que ser campusino,<br>
tié que ser de los nuestros,<br>
que por algo nació baj'una encina<br>
del caminito nuevo.<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Icen que la nacencia es una cosa<br>
que miran los señores en el pueblo:<br>
pos pa mí que mi hijo<br>
la tié mejor que ellos,<br>
que Dios jizo en presona con mi Juana<br>
de comadre y de méico.<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Asina que nació besó la tierra,<br>
que, agraecía, se pegó a su cuerpo;<br>
y jue la mesma luna<br>
quien le pagó aquel beso...<br>
¡Qué saben d'estas cosas<br>
los señores aquellos!<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Dos salimos del chozo;<br>
tres golvimos al pueblo.<br>
Jizo Dios un milagro en el camino:<br>
¡no podía por menos!<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
EL CHIRIVEJE<br>
<br>
Pimpollo, rey de tu madre,<br>
miagirrinina de la gloria mesma<br>
que cayó de los cielos desprendía<br>
del botón reluciente d'una estrella:<br>
no me jagas pucherinos<br>
cuando yo te jaga fiestas;<br>
ponme los ojillos tunos,<br>
relámbiate con la lengua,<br>
jame'l angó, muchachete,<br>
que voy a dalte la teta.<br>
<br>
Míala, túmbate a la larga,<br>
chachino, chuperretea<br>
jasta qu'el cholro del pezón rebose<br>
los bujerinos de tus tragaeras.<br>
Asín, con genio, mu juerte,<br>
manque t'aplastes las narices mientras<br>
y endispués, de muchacho, te se note<br>
que las tiés porrillúas y retuertas,<br>
qu'a esos que tienen la narís picúa,<br>
sus madres ajuyéronle las tetas.<br>
<br>
Lucero, pan y condío,<br>
espiguina de carne de mis eras,<br>
suerbe p'adrento remetiendo juncia,<br>
larga chupones atizando yesca<br>
pa que aluego, cuando mozo,<br>
naide te moje la oreja.<br>
<br>
Rempuja tú con genio, chiriveje,<br>
chupa jondo y bochinchea,<br>
chiquenino de tu casa,<br>
muñequino jormao de miel y cera<br>
que derritió'l aliento de tu padre,<br>
que yo cuajé con sangre de mis venas,<br>
que Dios jizo al igual que semos dambos<br>
pa que tos devinaran tu nacencia:<br>
remete'l jociquino bien p'adrento,<br>
rempuja con töa tu juerza,<br>
que asín el chipitón saldrá seguío<br>
con dos gorpes tan sólo qu'arremetas.<br>
<br>
Descudia tú, preciosino,<br>
no te acagaces y aprieta,<br>
manque te ringuen tus narices guapas<br>
y te se pongan retuertas,<br>
que por estas señales se conocen<br>
los muchachos castúos de tu tierra,<br>
los hijos de las madres que son madres<br>
tan äina que Dios las jace jembras;<br>
porque aquí, pa nusotros, tos sabemos,<br>
com'una cosa mu cierta,<br>
qu'a esos que tienen la narís picúa,<br>
sus madres ajuyéronle las tetas.<br>
<br>
----
*La continuación de este libro está en [[El Miajón de los Castúos 2]]
{{Wikipediapar|El Miajón de los Castúos}}
[[Categoría:Poesías de Luis Chamizo]]
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1677705
2026-09-14T23:51:37Z
Shooke
4947
Shooke trasladó la página [[El miajón de los castúos/El noviajo]] a [[El miajón de los castúos/El Noviajo]]
119857
wikitext
text/x-wiki
Viene de la página '''[[El Miajón de los Castúos]]''' en donde está la primera parte del libro de versos<br><br>
<div id="bodyContent"><div id="wikiPreview"><p align="center"><font face="Arial"><b><font size="5">EL MIAJÓN DE LOS CASTÚOS</font></b><br>
(RAPSODIAS EXTREMEÑAS)<br>por<br>'''Luis Chamizo'''</font></div></div></div></div></div><p> </p></p>
<br>
----
<br>
EL NOVIAJO<br>
<br>
I<br>
<br>
Tocan las campanas,<br>
la gente s'alegra.<br>
Unos güenos mozos, cantando flamenco,<br>
jacen gorgoritos en una taberna.<br>
<br>
Tocan las campanas,<br>
tocan dando güertas,<br>
qu'asín tocan siempre<br>
los días de fiesta.<br>
<br>
Hay riñas de gallos<br>
en la resolana de las corraletas,<br>
y en el artozano, junt'a los ceviles,<br>
unos zagalones se juegan las perras.<br>
<br>
Los viejos s'apíñan,<br>
s'apiñan las viejas<br>
jaciendo la bulra<br>
de la gente nueva.<br>
<br>
S'arriscan las mozas,<br>
y van peripuestas<br>
luciendo los guapos<br>
pañuelos de sëa;<br>
goliendo a manzanas,<br>
goliendo a camuesas.<br>
<br>
Van en carrefilas, jaciendo pinitos,<br>
camino e la iglesia...<br>
Y yo, qu'era malo, más malo qu'un vendo,<br>
me voy detrás d'ellas.<br>
<br>
Me voy detrás d'ellas sin ver a los gallos<br>
que riñen los mozos en las corraletas;<br>
sin tomá las once,<br>
sin jugá las perras.<br>
<br>
Me voy tras las mozas<br>
porque va con ellas<br>
la que yo dinguelo,<br>
la que me dinguela<br>
con sus ojos tristes de miras mu tristes,<br>
con sus ojos tristes de miras mu negras.<br>
<br>
Yo, qu'era tan malo,<br>
me voy pa l'iglesia<br>
sin tomá las once,<br>
sin jugá las perras,<br>
sin dir a las riñas<br>
de las corraletas.<br>
<br>
¡Qué jormá te pones! —me icen los viejos—.<br>
¡Que güeno que eres! —me icen las viejas—.<br>
¡Chacho! ¿qué t'ha dao? —me icen los mozos<br>
dende la taberna.<br>
<br>
M'ha dao la vía,<br>
la vía qu'es güeña<br>
cuando se trebaja<br>
por una querencia;<br>
cuando por un argo<br>
que llevamos drento<br>
se sufre y se pena;<br>
cuando, de röillas,<br>
drento de la iglesia,<br>
rezando, lloramos<br>
sin danos vergüenza.<br>
<br>
La quiero y me quiere,<br>
espero y espera<br>
jasta que yo junte pa dale las donas,<br>
jasta qu'ella s'haga'l ajuá con la hijuela.<br>
<br>
*<br>
<br>
Tocan las campanas<br>
la gente s'alegra.<br>
Mi novia va a misa:<br>
yo voy detrás d'ella;<br>
y allí, mesmamente delante del Cristo,<br>
jincao en la tierra,<br>
rezando las cosas qu'a mí m'enseñaron<br>
cuand'iba a la escuela,<br>
una vos me ice: ¡sé güeno y trebaja!<br>
y otra vos me ice: ¡trebaja y espera!<br>
<br>
II<br>
<br>
¡Qué güeña y qué santa!<br>
¡Qué santa y qué güeña!...<br>
Con lo que me quiere, ni siquiá me mira<br>
drento de la iglesia.<br>
<br>
Por eso me icen<br>
qu'a mí me disprecia,<br>
porque no me mira<br>
drento de l'iglesia.<br>
¡Juy, qué cacho e brutos!<br>
¡Juy, qué mal que piensan!<br>
Si mesmitamente<br>
lo qu'a mí m'alegra<br>
es que no se istraiga,<br>
es que no m'atienda,<br>
pa qu'asín la Vigen mus dé de seguía<br>
lo qu'ella la píe ca ves que la reza.<br>
<br>
III<br>
<br>
Cariños mu jondos son dambos cariños;<br>
querencias mu jondas son dambas querencias.<br>
<br>
Cuando con la jacha<br>
descuajo en la jesa,<br>
las ramas se runden,<br>
la jacha se mella,<br>
y yo, que soy juerte,<br>
me queo sin juerzas...<br>
<br>
Cuando yo la vide<br>
po la ves primera,<br>
prencipió la cosa de nuestro noviajo<br>
con nuestros quereles y nuestras querencias.<br>
<br>
Yo sé qu'el cariño d'ella no se runde,<br>
ni el mío se mella,<br>
que semos más duros que los arcornoques<br>
y más que los jierros de las jerramientas.<br>
<br>
|Qué juerza más grande llevamos por drento!<br>
¡qué juerza, qué juerza!<br>
<br>
Cuando con el burro salgo mu templano<br>
camino e la jesa,<br>
siempre me la encuentro<br>
barriendo la puerta;<br>
y siempre me ice: —¡Anda con Dios, hombre!—<br>
y siempre la igo: —¡Quéate con Él, Petra!—<br>
y le doy al burro pa qu'ande más listo,<br>
y ella barre, barre, mucho más depriesa...<br>
<br>
Y si, ya mu lejos,<br>
güervo la caëza,<br>
me mira y se ríe<br>
con esa risina que tanto m'alegra…<br>
<br>
¡Qué trabajaora!<br>
¡Qué guapa y que güena!<br>
¡Si páece mintira<br>
que tanto me quiera!<br>
<br>
*<br>
<br>
Tocan las campanas,<br>
locan dando güertas...<br>
Unos güenos mozos, cantando flamenco,<br>
jacen gorgoritos en una taberna.<br>
<br>
Hay riñas de gallos<br>
en la resolana de las corraletas;<br>
y en el artozano, junt'a los ceviles,<br>
unos zagalones se juegan las perras...<br>
<br>
¡Juy, qué cacho e brutos!<br>
¡Juy, qué mal que piensan<br>
creyendo que asina son las diversiones<br>
de la gente nueva!<br>
<br>
Y es ¡claro!, por eso, ¡qué coñio!, me icen<br>
qu'ella me disprecia,<br>
porque no me mira<br>
drento de la iglesia<br>
con sus ojos negros de mirás mu tristes,<br>
con sus ojos tristes de mirás mu negras.<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
LA EXPERENCIA<br>
<br>
Ven p'acá, hija mía,<br>
que yo soy ya vieja<br>
y ya di ese paso que tú das agora,<br>
y viví esa vida que llamamos güeña,<br>
y estrujé mis ojos pa sécame el llanto,<br>
que a juerza de llanto m'entró la experencia.<br>
<br>
Mi Juan mesmameníe paece un chiquillo,<br>
y tú eres mu nueva,<br>
y sus queréis mucho, y tenéis ajorros,<br>
y estáis mu solitos dambos en la tierra...<br>
¡y este pícaro mundo es tan güeno<br>
con los que así empiezan...!<br>
Con cosinas durces sus va engatusando,<br>
sus tapa los ojos,<br>
sus jace promesas,<br>
y aluego se ríe,<br>
dispués que sus ceba<br>
y sus eja solos erramando jieles<br>
por el sumiero de vuestra concencia.<br>
<br>
¡Hija de mi arma, si páece mentira<br>
que ya estéis casados dambos po la Iglesia;<br>
si a mí me paece que sois dos muñecos<br>
entavía, Teresa,<br>
pa dirse con tiento pa gastá los cuartos,<br>
p'atendé a los gorpes de las desigencias,<br>
pa jacé, jormales, el troncón rebusto<br>
d'una nueva casta que dé castas nuevas;<br>
unos chirivines que páescan d'azogue,<br>
qu'estruj'en, qu'arañen, que muerdan la teta,<br>
que lloren con genio, qu'estrocen, que chillen,<br>
que jagan pucheros al jacegle fiestas...<br>
<br>
¡Míala cómo jimpla la recandongona<br>
cuando se le palra de cosinas tiernas!<br>
<br>
Éjate de mimos<br>
Y delicaëzas;<br>
¡sí ya estáis casaos<br>
dambos, po la Iglesia!<br>
<br>
Ascucha, hija mía,<br>
y no t'encapríches con tu comenencia,<br>
que la vida es corta,<br>
mu corta y mu güeña<br>
pa los que vivimos de nuestro trebajo<br>
y estamos contentos con nuestra probeza.<br>
<br>
Hay que ver y cómo refalan los días,<br>
y pasan los años,<br>
y s'hace una vieja,<br>
rebuscando siempre lo desconocío,<br>
siempre suspirando por cosinas nuevas.<br>
<br>
Primero la noche d'estar dambos solos<br>
con nuestras querencias,<br>
y endispués los hijos, y endispués los nietos,<br>
y endispués el pago de nuestra concencia.<br>
<br>
Mi Juan es un santo;<br>
tié sus cosiquillas como tié cuarquiera;<br>
pero le tiés ley y tiés mucha labia<br>
y sabrás llevagle por güeña verea;<br>
porque miá tú, hija, aquí pa nusotras,<br>
töitos los hombres son como si jueran<br>
unos muñequitos d'esos bailarines<br>
qu'un jilillo jace danzar, en la feria:<br>
nusotras los vemos, mus encaprichamos<br>
y mercamos uno, a tontas y a ciegas,<br>
sin que mus endilguen los revendeores<br>
de los chismecitos, qu'enganchan la cuerda.<br>
<br>
Y es claro, qu'aluego,<br>
¡que si quiés, morena!<br>
qu'icen que no bailan,<br>
que no se menean,<br>
que t'andas espacio pa dir a enterate,<br>
y que ya se jueron los tíos de la feria...<br>
y anda, ponte moños,<br>
¡búscale el risorte<br>
de la bailaera!<br>
<br>
Tamién las mujeres semos corno semos,<br>
mu dás a los lujos de las vestimentas,<br>
desajeraoras y amigas de chismes<br>
y de requilorios y de cuchufletas.<br>
<br>
Tú, hija mía, precura<br>
seguir las lecciones que da la experencia<br>
que yo te iré iciendo lo qu'has de jacete<br>
pa que vos resulte la vida mu güena.<br>
Amos a ver, mïa: esta mesma noche,<br>
asín qu'arrematen los mozos la fiesta,<br>
sus diréis pal cuarto; pus bien...<br>
<br>
|Ay qué contra, y qué mimosina<br>
t'has güerto, Teresa!;<br>
¡si ya estáis casaos<br>
dambos, po la Iglesia!<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
EL PORQUÉ DE LA COSA<br>
<br>
Miá, Celipe, ¡qué gusto!, tres manojos<br>
d'espigas rapañás en un instante,<br>
dende misa mayor al meyodía,<br>
tres manojos lo mesmo que tres jaces.<br>
<br>
Y ná más. Tú trebaja<br>
que yo barro p'alantre<br>
y presto jorraremos pa la suerte<br>
los cuatro mil rïales.<br>
<br>
Y na más. Que rechiflen y reguñan,<br>
cabilando burrás los jolgazanes,<br>
iciendo que los probes mueren jartos<br>
de trebajo y de jambre:<br>
¡ellos sí que revientan de su rabia<br>
lo mesmito qu'estrumpe un triquitraque!<br>
<br>
¿Pero qué refunfuñas entre dientes?<br>
¿Qué congojas te anúan el gagnate<br>
que ni me palras, ni siquiá, Celipe,<br>
te güerves pa mírame?<br>
<br>
D'un periquete voy a ve'l puchero<br>
y atrancar el postigo de la calle,<br>
pa dispués que me siente en tus roïllas,<br>
que no mus coja naide,<br>
icirte yo las cortas ocurrencias<br>
de mis cortos arcances.<br>
<br>
¡Ajajá! Celipillo, tú tiés argo,<br>
tú no pués engañame,<br>
o el amo te miró con mala cara,<br>
o bajó el manijero los jornales;<br>
pero tú tienes argo, Celipillo,<br>
argo que yo no pueo devinate<br>
por más que me caliento la mollera<br>
rebuscando el porqué de tus pesares.<br>
<br>
Pero dame la cara, ¡por Dios, hombre!;<br>
dam'un beso y abrázame,<br>
y dame un estrujón juerte, mu juerte,<br>
pa ve si al estrujame<br>
quié reventá de gorpe la vejiga<br>
de jieles qu'avinagra tu caraite.<br>
<br>
¿Es que gorvemos otra ves, Celipe,<br>
a las mesmas junciones d'andenantes,<br>
porqu'eres ergulloso y no te gusta<br>
que tu mujé trebaje?<br>
<br>
¿Es qu'aún no juyó de tu caletre<br>
el resquemor que tiés que m'asolane<br>
por dir a rebuscar a los rastrojos<br>
las espigas de trigo? ¡Qué diantre!<br>
Pos si es asín, t'amuelas, Celipillo,<br>
que n'hay más qu'aguantase.<br>
<br>
Descurre una miajina tan siquiera<br>
pensando en esa cosa que tú sabes.<br>
¡Ay, Celipillo, Celipillo tonto,<br>
que pal mes de los Santos semos padres,<br>
qu'hay que jorrar, ¡receontra!, pa la suerte<br>
los cuatro mil rïales,<br>
qu'el corazón me ice qu'es un macho<br>
lo que yo voy a dalte.<br>
<br>
Un macho mu jorzúo, con agallas,<br>
con genio, con reaños, con coraje;<br>
más vivo que los vientos,<br>
más listo que los frailes,<br>
más duro que las piedras,<br>
más güeno que los ángeles,<br>
qu'ha de saber podar como su agüelo<br>
y ha de saber segar como su padre.<br>
Y será campusino mu castúo,<br>
y será labraor, ¡qué duda cabe!,<br>
pa labrar esta suerte que mercamos<br>
con la yunta qu'habemos de mercale.<br>
<br>
Páece que ya no gruñes, Celipillo,<br>
páece que ya t'atreves a mirame,<br>
y me jaces cosquillas con las barbas<br>
de tanto como quieres arrimate...<br>
<br>
¡Mi feuchillo! Si tú eres mu candongo,<br>
dame un beso y abrázame;<br>
pero a vel, cudiaito y no m'estrujes,<br>
que ya me tiés breá de cardenales,<br>
y de fijo que vía las estrellas<br>
si mu juerte llegaras a estrujame.<br>
<br>
Amos a ver, prencipia... ¡No seas burro!...<br>
¡Miá que chillo!... Prencipia cuanto antes.<br>
<br>
—Yo te voy a fundir en una urnia,<br>
cacho e cielo dorao de la tarde;<br>
yo te voy a fundir en una urnia<br>
pa que no te dé'l aire.<br>
<br>
—Güeno, las manos quietas, Celipillo;<br>
amos a sé jormales.<br>
<br>
—Yo te voy a comer esa boquina<br>
una ves que t'arrimes pa besame,<br>
y endispués de comía m'entapono<br>
pa que no me s'escape.<br>
<br>
—Miá, Celipe, si sigues burreando,<br>
esta noche m'acuesto con mi madre.<br>
<br>
—Porqu'eres tú lo mesmo de preciosa<br>
que la Vigen del Carmen.<br>
<br>
—Pos si tanto le gusto, venga, dime,<br>
¿por qué refunfuñabas andenantes?<br>
¿Por qué no me mirabas?<br>
¿Qué ajogos agriaban lu caraite?<br>
<br>
—Mis ajogos, mujé, no son pa dichos,<br>
que no puen esplicase<br>
manque yo m'embuchara más palraos<br>
que tós los sacamuelas chalratanes.<br>
Mis ajogos se cuajan aquí drento<br>
con negros cuajarones de mi sangre<br>
que m'enturbian los ojos y me jieren<br>
lo mismo que si jueran dos puñales.<br>
Y tú te tiés la curpa, ya lo ije.<br>
Y tó por nuestro mozo, ya lo sabes.<br>
<br>
Tú te vas a espurgá las rastrojeras,<br>
y en tres días ajuntas cuatro jaces,<br>
y contenta me vienes y me ices<br>
que tú barres p'alantre.<br>
Yo, que soy segaor, sé bien de cierto<br>
que mu pocas espigas se mus caen,<br>
y yo dúo si espurgas los rastrojos<br>
o las cargas que pillas por delante.<br>
<br>
Y esto ya no pue ser: ésta es la jonra<br>
qu'al muchacho tenemos que dejagle<br>
más limpia que la cara de la Virgen,<br>
más branca que la fló de los jarales,<br>
y al que quiera manchala me lo jundo<br>
manque sea su madre.<br>
<br>
Y no jimples, que son feguraciones<br>
y no jué mi decir pa molestase,<br>
que bien pudo segar en esa suerte<br>
por argún casual un prencipiante.<br>
<br>
Y asín y tó no quiero qu'arrebusques<br>
las migajas qu'algunos se le caen,<br>
siquiera mientras lleves ahí metío<br>
nuestro mozo, porqu'eso es enseñale<br>
dende chico a doblar el espinazo<br>
y a viví de las sobras de los grandes;<br>
y asín saldrá sin juerzas, sin agallas,<br>
sin bríos, sin coraje<br>
pa pescar el jocino y dir al corte<br>
pa llevase a los hombres por delante.<br>
<br>
Ya no güerves a di pa los rastrojos.<br>
Ya no juntas más jaces,<br>
qu'el muchacho no viene pa escurrajas<br>
y me lo pués torcer con agachate.<br>
<br>
Porque, mira, mujé, con esas cosas,<br>
¿sabes tú lo que jaces?,<br>
pos le plantas el jierro de los probes<br>
que no lo borra naide.<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
LA NACENCIA<br>
<br>
Bruñó los recios nubarrones pardos<br>
la lus del sol que s'agachó en un cerro,<br>
y las artas cogollas de los árboles<br>
d'un coló de naranja se tiñeron.<br>
<br>
A bocanás el aire nos traía<br>
los ruíos d'allá lejos<br>
y el toque d'oración de las campanas<br>
de l'iglesia del pueblo.<br>
Íbamos dambos juntos, en la burra,<br>
por el camino nuevo;<br>
mi mujé, mu malita,<br>
suspirando y gimiendo.<br>
Bandás de gorrïatos montesinos<br>
volaban, chirrïando, por el cielo,<br>
y volaban pal sol, qu'en los canchales<br>
daba relumbres d'espejuelos.<br>
<br>
Los grillos y las ranas<br>
cantaban a lo lejos,<br>
y cantaban tamién los colorines<br>
sobre las jaras y los brezos;<br>
y, roändo, roändo, de las sierras<br>
llegaba el dolondón de los cencerros.<br>
<br>
¡Qué tarde más bonita!<br>
|Qu'anochecer más güeno!<br>
¡Qué tarde más alegre<br>
si juéramos contentos!...<br>
<br>
*<br>
<br>
—No pué ser más —me ijo—, vaite, vaite<br>
con la burra pal pueblo,<br>
y güérvete de prisa con l'agüela,<br>
la comadre o el méico.<br>
Y bajó de la burra poco a poco,<br>
s'arrellanó en el suelo,<br>
juntó las manos y miró p'arriba,<br>
pa los bruñíos nubarrones recios.<br>
<br>
*<br>
<br>
¡Dirme, dejagla sola,<br>
dejagla yo a ella sola com'un perro,<br>
en metá de la jesa,<br>
una legua del pueblo...<br>
eso no! De la rama<br>
d'arriba d'un guapero,<br>
con sus ojos reondos<br>
me miraba un mochuelo;<br>
un mochuelo con ojos vedriaos<br>
como los ojos de los muertos...<br>
<br>
¡No tengo juerzas pa dejagla sola;<br>
pero yo de qué sirvo si me queo!<br>
<br>
*<br>
<br>
La burra, que roía los tomillos<br>
floridos del lindero,<br>
careaba las moscas con el rabo;<br>
y dejaba el careo,<br>
levantaba el jocico, me miraba<br>
y seguía royendo.<br>
¡Qué pensará la burra<br>
si es que tienen las burras pensamientos!<br>
<br>
*<br>
<br>
Me jui junt'a mi Juana,<br>
me jinqué de röillas en el suelo,<br>
jice po recordá las oraciones<br>
que m'enseñaron cuando nuevo.<br>
No tenía pacencia<br>
p'hacé memoria de los rezos...<br>
¡Quién podrá socorregla si me voy!<br>
¡Quién va po la comadre si me queo!<br>
<br>
*<br>
<br>
Aturdío del tó gorví los ojos<br>
pa los ojos reondos del mochuelo;<br>
y aquellos ojos verdes,<br>
tan grandes, tan abiertos,<br>
qu'otras veces a mí me dieron risa,<br>
hora me daban mieo.<br>
¡Qué mirarán tan fijos<br>
los ojos del mochuelo?<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
No cantaban las ranas,<br>
los grillos no cantaban a lo lejos,<br>
las bocanás del aire s'aplacaron,<br>
s'asomaron la luna y el lucero,<br>
no llegaba, roando, de las sierras<br>
el dolondón de los cencerros…<br>
¡Daba tanta quietú, mucha congoja!<br>
¡Daba yo no sé qué tanto silencio…!<br>
<br>
M'arrimé más pa ella:<br>
l'abrasaba el aliento,<br>
le temblaban las manos,<br>
tiritaba su cuerpo...<br>
y a la lus de la luna eran sus ojos<br>
más grandes y más negros.<br>
Yo sentí que los míos chorreaban<br>
lagrimones de fuego.<br>
Uno cayó roando,<br>
y, prendió d'un pelo,<br>
en metá de su frente<br>
se queó reluciendo.<br>
¡Qué bonita y qué güeña,<br>
quién pudiera ser méico!<br>
<br>
*<br>
<br>
Señó: tú que lo sabes<br>
lo mucho que la quiero.<br>
Tú que sabes qu'estamos bien casaos,<br>
Señó, tú qu'eres güeno;<br>
tú que jaces que broten las simientes<br>
qu'echamos en el suelo;<br>
tú que jaces que granen las espigas,<br>
cuando llega su tiempo;<br>
tú que jaces que paran las ovejas,<br>
sin comadres ni méicos...<br>
¿por qué, Señó, se va morí mi Juana,<br>
con lo que yo la quiero,<br>
siendo yo tan honrao<br>
y siendo tú tan güeno?...<br>
<br>
*<br>
<br>
¡Ay! qué noche más larga<br>
de tanto sufrimiento:<br>
¡qué cosas pasarían<br>
que decilas no pueo!<br>
Jizo Dios un milagro;<br>
¡no podía por menos!<br>
<br>
II<br>
<br>
Toíto lleno de tierra<br>
le levanté del suelo;<br>
le miré mu despacio, mu despacio,<br>
con una miaja de respeto.<br>
Era un hijo, ¡mi hijo!,<br>
hijo de dambos, hijo nuestro...<br>
Ella me le pedía<br>
con los brazos abiertos.<br>
¡Qué bonita qu'estaba<br>
llorando y sonriendo!<br>
<br>
*<br>
<br>
Venía clareando;<br>
s'oían a lo lejos<br>
las risotás de los pastores<br>
y el dolondón de los cencerros.<br>
Besé a la madre y le quité mi hijo;<br>
salí con él corriendo,<br>
y en un regacho d'agua clara<br>
le lavé tó su cuerpo.<br>
Me sentí más honrao,<br>
más cristiano, más güeno,<br>
bautizando a mi hijo como el cura<br>
bautiza los muchachos en el pueblo.<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Tié que ser campusino,<br>
tié que ser de los nuestros,<br>
que por algo nació baj'una encina<br>
del caminito nuevo.<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Icen que la nacencia es una cosa<br>
que miran los señores en el pueblo:<br>
pos pa mí que mi hijo<br>
la tié mejor que ellos,<br>
que Dios jizo en presona con mi Juana<br>
de comadre y de méico.<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Asina que nació besó la tierra,<br>
que, agraecía, se pegó a su cuerpo;<br>
y jue la mesma luna<br>
quien le pagó aquel beso...<br>
¡Qué saben d'estas cosas<br>
los señores aquellos!<br>
<br>
*<br>
<br>
<br>
Dos salimos del chozo;<br>
tres golvimos al pueblo.<br>
Jizo Dios un milagro en el camino:<br>
¡no podía por menos!<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
EL CHIRIVEJE<br>
<br>
Pimpollo, rey de tu madre,<br>
miagirrinina de la gloria mesma<br>
que cayó de los cielos desprendía<br>
del botón reluciente d'una estrella:<br>
no me jagas pucherinos<br>
cuando yo te jaga fiestas;<br>
ponme los ojillos tunos,<br>
relámbiate con la lengua,<br>
jame'l angó, muchachete,<br>
que voy a dalte la teta.<br>
<br>
Míala, túmbate a la larga,<br>
chachino, chuperretea<br>
jasta qu'el cholro del pezón rebose<br>
los bujerinos de tus tragaeras.<br>
Asín, con genio, mu juerte,<br>
manque t'aplastes las narices mientras<br>
y endispués, de muchacho, te se note<br>
que las tiés porrillúas y retuertas,<br>
qu'a esos que tienen la narís picúa,<br>
sus madres ajuyéronle las tetas.<br>
<br>
Lucero, pan y condío,<br>
espiguina de carne de mis eras,<br>
suerbe p'adrento remetiendo juncia,<br>
larga chupones atizando yesca<br>
pa que aluego, cuando mozo,<br>
naide te moje la oreja.<br>
<br>
Rempuja tú con genio, chiriveje,<br>
chupa jondo y bochinchea,<br>
chiquenino de tu casa,<br>
muñequino jormao de miel y cera<br>
que derritió'l aliento de tu padre,<br>
que yo cuajé con sangre de mis venas,<br>
que Dios jizo al igual que semos dambos<br>
pa que tos devinaran tu nacencia:<br>
remete'l jociquino bien p'adrento,<br>
rempuja con töa tu juerza,<br>
que asín el chipitón saldrá seguío<br>
con dos gorpes tan sólo qu'arremetas.<br>
<br>
Descudia tú, preciosino,<br>
no te acagaces y aprieta,<br>
manque te ringuen tus narices guapas<br>
y te se pongan retuertas,<br>
que por estas señales se conocen<br>
los muchachos castúos de tu tierra,<br>
los hijos de las madres que son madres<br>
tan äina que Dios las jace jembras;<br>
porque aquí, pa nusotros, tos sabemos,<br>
com'una cosa mu cierta,<br>
qu'a esos que tienen la narís picúa,<br>
sus madres ajuyéronle las tetas.<br>
<br>
----
*La continuación de este libro está en [[El Miajón de los Castúos 2]]
{{Wikipediapar|El Miajón de los Castúos}}
[[Categoría:Poesías de Luis Chamizo]]
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El miajón de los castúos/El desconcierto
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2026-09-14T23:52:33Z
Shooke
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119858
wikitext
text/x-wiki
Viene de la página '''[[El Miajón de los Castúos 1]]''' en donde está la segunda parte del libro de versos<br><br>
<div id="bodyContent"><div id="wikiPreview"><p align="center"><font face="Arial"><b><font size="5">EL MIAJÓN DE LOS CASTÚOS</font></b><br>
(RAPSODIAS EXTREMEÑAS)<br>por<br>'''Luis Chamizo'''</font></div></div></div></div></div><p> </p></p>
<br>
----
<br>
<br>
<br>
EL DESCONCIERTO<br>
'''Improvisación'''<br>
<br>
Anda, que güeña t'espera;<br>
güeno está tu padre, güeno<br>
p'ammate tres zurríos<br>
Y no dejate í' p'al pueblo<br>
enjamás. ¿Onde has andao?<br>
Dime: ¿Qué diablos t'as jecho<br>
töíta la noche de Dió<br>
sin acudir, y sabiendo<br>
que tos aquí t'aguardaban<br>
como al santo venimiento<br>
muertos de jambre?<br>
<br>
—¡Qué coñio!;<br>
yo estuve en el desconcierto,<br>
es decí, yo estuve juera,<br>
que los que estaban por drento<br>
eran tós los señoracos,<br>
la gente gorda del pueblo.<br>
<br>
¡Vaya mozas peripuestas!<br>
¡Vaya jembras de lo güeno!<br>
¡Vaya'quel Marcos Reöndo<br>
qu'estaba que pa coméselo!<br>
Pos ¿y aquél del organillo?<br>
¡no era naide con los deos!<br>
<br>
Asín son las juergas, madre,<br>
de los señores der pueblo,<br>
asín da gusto, ¡qué contri!,<br>
y no como aquí jacemos,<br>
siempre empinando la bota,<br>
cantando siempre lo mesmo.<br>
<br>
Aquéllos eran cantares<br>
con tó lo suyo; por cierto<br>
qu'a mí me páece mentira<br>
qu'aquel mocino tan nuevo,<br>
tan delgainino, cantara<br>
tan juerte y con tanto genio.<br>
<br>
¡Vaya un vozarrón, mi madre!,<br>
retumbaba com'un trueno,<br>
y endispués s'iba apagando<br>
tiritando en el galguero,<br>
jaciendo unos gorgoritos,<br>
jormando un feligraneo,<br>
apretando y aflojando,<br>
bajando y dispués subiendo,<br>
destira jando la copla<br>
y queändose un momento<br>
con un son d'esos mu juertes,<br>
que los llaman “dos de pecho”,<br>
lo mesmito que los mícales<br>
jacen parás en el cielo.<br>
<br>
¡Mecachi en dies, vaya un tío!<br>
¿Onde l'enseñarán eso?<br>
Pa mí que no es en España,<br>
porque en España yo creo<br>
que no l'enseñan a uno<br>
na más qu'a cantá flamenco.<br>
<br>
Lo qu'a mí me da coraje<br>
es qu'a lo mejó no entiendo<br>
la letra de las tonás<br>
que se canta con más genio.<br>
<br>
Cúchili, fáchili, mochi.<br>
¡Anda, verigua tú eso!<br>
Pos asín se las gastaban<br>
las coplas del desconcierto.<br>
<br>
Lo qu'es p'al canle no hay otro,<br>
no pué ser que llegue haberlo<br>
como ese Marcos, tan flaco,<br>
tan delgainino, tan tieso,<br>
que canta más qu'una máquina<br>
cantaöra, ¡ya lo creo!<br>
<br>
Y pa custión de la música,<br>
pa dal de prisa a los deos<br>
no pué habel otro en el mundo<br>
que maneje el estrumenlo<br>
mejó, ni con tanto garbo,<br>
con más gracia y más salero<br>
como ese señor Echániz<br>
qu'es un tío e cuerpo entero.<br>
<br>
Y ya lo sabes tó, madre,<br>
tó lo que pasa pol pueblo,<br>
y da gracias a las gracias<br>
que s'acabó el desconcierto,<br>
que si no, manque m'hubiera<br>
padre escachurrao los sesos<br>
endispués, esta presona<br>
no güerve pal rastrojeo,<br>
ni güerve con los avíos,<br>
ni güerve con los aperos,<br>
y os saldrían telarañas<br>
en el estógamo mesmo.<br>
<br>
¡Vivan los Marcos Reöndos!<br>
¡Vivan los músicos güenos!<br>
¡Vivan las caras bonitas<br>
de las muchachas del pueblo!<br>
<br>
Y dile a padre que venga,<br>
que no m'importa un pimiento<br>
que m'atice tres zurríos<br>
y me retuerza el pescuezo.<br>
<br>
<br>
<br>
SEMANA SANTA EN GUAREÑA<br>
<br>
I<br>
<br>
Eja que lo cuente<br>
como se dé maña,<br>
qu'en jamás jue'l muchacho pal pueblo<br>
pa Semana Santa.<br>
Y endispués que lo oiga, ya pués<br>
endilgale en las cosas cristianas<br>
y enseñale bien el Catecismo<br>
pa que no barbarice a sus anchas.<br>
Cuéntalo, muchacho; ¿qué pasa pol pueblo<br>
por Semana Santa?<br>
<br>
—Pos verá osté, padre, pasan muchas cosas;<br>
yo no sé si sabré yo esplicalas:<br>
anti tó, lo qu'a mí más me gusta<br>
son las pruseciones: ¡qué cosa más maja!:<br>
unas parigüelas mu grandes, mu finas,<br>
mu bien jatiadas,<br>
y en lo arto una Vigen mu moza,<br>
mu güena, mu santa,<br>
qu'asín me lo icían tós los que pol pueblo<br>
la prusecionaban.<br>
<br>
Iba mucha gente,<br>
con velas mu largas,<br>
en dos carrefilas po los enceraos<br>
pa dale compaña,<br>
y en el medio curas y tamién ceviles<br>
con las escopetas a la funeralia,<br>
por si alguno de mala nacencia<br>
juera osao en llegar a insultala.<br>
<br>
¡Qué Vigen más güena, qué Vigen más moza,<br>
qué Vigen más santa!...<br>
<br>
Al pasá po la casa e los ricos,<br>
¡pumba!, s'encendían toas las luminarias,<br>
y cantaban los mozos cantares,<br>
esos cantarcinos que pol pueblo andan,<br>
que agora es la möa,<br>
que hacen gorgoritos y hacen mojigangas<br>
como los triníos de las golondrinas<br>
que mus despabilan cuando viene'l alba.<br>
Y al pasá po lo casa e los probes,<br>
tamién había luces dando luminaria;<br>
luces de pitrolio qu'apagaba el aire;<br>
quinqueses, candiles en toas las ventanas,<br>
que paecían relamiase e gusto<br>
al pasá la Vigen elante e su casa.<br>
<br>
Y pa mí qu'a Ella no debía gustale<br>
la lus elertrina pa que l'alumbrara:<br>
¡la lus eletírina, tan seria, tan fosca,<br>
con sus alambraos y sus maquinarias,<br>
y con sus celipas y con sus tornillos<br>
que d'un gorpe encienden y d'un gorpe apagan!<br>
<br>
¡La Vigen, la Vigen!... Ella dende arriba<br>
de las parigüelas que la porteaban,<br>
lo mesmo a los ricos, lo mesmo a los probes,<br>
a tós los miraba con la mesma cara;<br>
y... ¡qué contri!, a mí me paecía<br>
qu'a nusotros mejó nos miraba,<br>
paeciendo icirnos<br>
con aquellos ojos cuajaos e lágrimas:<br>
"¡Peírme, muchachos,<br>
peírme con gana,<br>
pa que Dios sus conceda a vusotros<br>
lo que os jaga falta!"<br>
<br>
Y yo l'he peïo<br>
a esa Vigen tan güena y tan santa,<br>
a esa Vigen, que ya no m'acuerdo<br>
cómo la mentaban,<br>
qu'arremate mu pronto esta guerra<br>
y que pare e llover, porque'l agua,<br>
que mus quita trebajo a los probes,<br>
está jorobando toita la senara.<br>
<br>
¡Yo no sé qué será de nusotros<br>
como siga metío'l tiempo en agua,<br>
y en Melilla sigan los hombres mandones<br>
trillando las grancias!...<br>
<br>
Y el pan n'ha subío, gracias al alcarde,<br>
qu'a los panaëros ha tenío a raya,<br>
qu'es presona de mucha concencia,<br>
que mus dio trebajo a tós en la praza.<br>
<br>
¡Ay, padre, qué güenos que son los señores<br>
cuando icen a seglo con gana!<br>
<br>
Tós los del casino de nuestro partío<br>
le daron limosnas a to'l que llegaba,<br>
y sin destinciones, y sin miramientos,<br>
juera gente suya o juera contraria.<br>
<br>
II<br>
<br>
Yo tamién me gusta<br>
la Semana Santa,<br>
por sus comilonas<br>
llenas de durzainas.<br>
Muchos platos, muchos,<br>
ca uno de su casta,<br>
porque pa estos días,<br>
agüela Tomasa<br>
ha mercao unos peces mu grandes,<br>
más grandes que carpas,<br>
que se pescan mu lejos, mu lejos,<br>
más allá e Zafra,<br>
y que saben d'un modo más rico<br>
que los que se pescan en el Guadïana.<br>
<br>
¡Chacho!, qué potingues, y cuántos guisotes,<br>
y cuántas cosinas, y cuántas durzainas<br>
pa ponerse jartete y pa dirse<br>
a los morumentos pa vé las muchachas...<br>
<br>
¡Chacho!, qué jorgorio hay en las tinieblas<br>
en cuanti las últimas candelas s'apagan.<br>
Yo di matracazos<br>
con la mi matraca,<br>
y arrimé silbíos<br>
que naide arrimaba.<br>
Y no era yo solo; que tós los muchachos<br>
jacían lo mesmo metiendo bullanga;<br>
porque mus dijera la seña Colasa<br>
qu'hay que meter bulla<br>
pa que los diablillos del Santo se salgan,<br>
porque tienen töavía la querencia<br>
d'hacer perrerías con la gente santa<br>
y atizá zurriagazos al Cristo<br>
qu'en aquellos tiempos le crucificaran.<br>
<br>
III<br>
<br>
Yo tamién lo qu'a mí más me gusta<br>
es cuando se juntan dambos en la praza,<br>
la Vigen aquella y el Resucitao.<br>
¡Chacho, qué estrumpicio cuando me la estapan!...<br>
Al bori, sin bori, prencipian los curas<br>
y tlon tlon, tolón tolón, toitas las campanas,<br>
y tachinda, chinda, tós los de Pulío,<br>
y las escopetas jarriando descargas,<br>
y... estas cosas, padre, no son pa contao,<br>
no son pa explicalas;<br>
tié osté qu'ir otro año pa velas,<br>
tié osté qu'ir con mi madre y mi hermana,<br>
pa enterase de toas las cosinas<br>
que pasan pol pueblo por Semana Santa.<br>
<br>
<br>
<br>
DEL FANDANGO EXTREMEÑO<br>
<br>
I<br>
<br>
Contentete me puse<br>
y alborotao<br>
al sabé que mi suegra<br>
l'había diñao;<br>
pero mi mujé quiso<br>
que yo sufriera,<br>
y al parir a mi hija,<br>
parió a mi suegra:<br>
¡Qué mala pata<br>
tienen algunos hombres<br>
cuando se casan!<br>
<br>
II<br>
<br>
—Si al pasá po'l arroyo<br>
se junde'l carro,<br>
dale bien a las mulas<br>
y suerta un ajo,<br>
que si t'andas con mimos<br>
y con pamplinas,<br>
tienes atollaëro<br>
pa toá tu vida.<br>
Me dijo'l ama,<br>
gorviendo de l'iglesia<br>
l'otra mañana.<br>
<br>
III<br>
<br>
Yo no sé de lerturas<br>
ni m'hace farta;<br>
pa cudiar bien al amo<br>
y a la senara.<br>
Yo seré mu mendrugo,<br>
mu calabazo,<br>
y más listo qu'el cura<br>
será mi amo;<br>
¡pero es lo güeno,<br>
que töitos los años<br>
mus entendemos!<br>
<br>
IV<br>
<br>
Yo teng'un burro grande,<br>
mu jaronazo,<br>
y una burrina nana<br>
qu'es com'un rayo.<br>
Yo los miro y me igo<br>
pa mis adrentos:<br>
¡con lo güeno dambos,<br>
qué güen jumento!<br>
<br>
Mi compadre me ijo<br>
que los casara,<br>
que dambas cosas güenas<br>
pué que cuajaran.<br>
Y en dispués de casalos,<br>
salió la cría<br>
más nana y más jarona<br>
que la familia.<br>
Y a mi mujé le igo,<br>
con desimulo:<br>
a nusotros nos pasa<br>
como a los burros.<br>
<br>
<br>
<br>
LA JUERZA D'UN QUERÉ<br>
<br>
I<br>
<br>
Jue'n la joya las Torbiscas una siesta,<br>
cuando'l sol achicharraba;<br>
una siesta qu'entumía los sentíos<br>
el bochorno de la calda;<br>
sin arrullos de las tórtolas<br>
ni continos sonsonetes de chicharras,<br>
sin triníos de cogutas<br>
y sin roncos guarrapeos de las ranas:<br>
una siesta pa dormila baj'un chopo,<br>
panz'arriba, junt'al agua.<br>
<br>
Tan siquiera<br>
los oíos barruntaban,<br>
con la zumba de los negros moscardones<br>
y las negras telarañas,<br>
chorrear los goterones derretíos<br>
de la pringue de las jaras.<br>
<br>
En un claro de la joya las Torbiscas<br>
está Blas, el de la Juana,<br>
mesmamente, de cluquillas, currucao<br>
al sombrajo d'unas matas<br>
con la boca muy abierta<br>
y los ojos encendíos como brasas.<br>
<br>
Junt'a Blas están, cansinos y moörros,<br>
los borregos que le jorman la pïara,<br>
y a la vera los borregos, dos mastines<br>
con dos bocas que se páecen a dos fraguas<br>
por su recio resoplá como los fuelles<br>
y sus lenguas colorás como las llamas.<br>
<br>
Blas recorta con cudiao<br>
los canutos d'una caña,<br>
porque Blas quiere jacé con los canutos<br>
una flauta,<br>
pa de noche, con la luna,<br>
dir a dá su serenata<br>
junt'al chozo donde duerme<br>
Rosarillo, la zagala:<br>
una moza con los ojos más oscuros<br>
qu'una noche de borrasca,<br>
más alegre que la risa<br>
d'un regacho d'agua clara<br>
y más güena que la Vigen de las Cruces,<br>
la patrona de la fiesta de la Raza.<br>
<br>
II<br>
<br>
Con los pelos desgreñaos,<br>
con los ojos escocíos po las lágrimas,<br>
medio loca por el mieo,<br>
revolando los jirones de las sayas,<br>
tropezando, dando brincos, dando voces<br>
que retumban en las sierras solitarias,<br>
va corriendo pa la joya las Torbiscas<br>
Rosarillo, la zagala,<br>
y detrás de Rosarillo va la loba,<br>
una loba echando babas,<br>
con los ojos de carbuncos encendíos,<br>
con el jopo entre las patas,<br>
esgarrando a dentellás las chaparreras<br>
po la juerte calentura de la rabia.<br>
<br>
Naide acude de las sierras de l'umbría,<br>
naide viene a socorrer a la zagala;<br>
ya, la probe, ni gañir pué tan siquiera<br>
y s'ajoga bajo'l sol que l'achicharra.<br>
Páecen muertas las laëras de los cerros,<br>
Y las joyas d'al reor, y las barrancas.<br>
Páecen muertos los pastores, los zagales,<br>
los mastines y los borros y las cabras.<br>
<br>
Jacezando va corriendo, ya cansina,<br>
con los pelos desgreñaos, la zagala,<br>
y, trotando, detrás d'ella, va la loba<br>
con el jopo entre las patas.<br>
Va la loba ya muy cerca, va tan cerca<br>
que l'alcanza…<br>
<br>
*<br>
<br>
Al prencipio resonó com'un jilguero<br>
qu'en la joya las Torbiscas canturrara,<br>
y endispués como los trinos d'una mirla<br>
que dijera sus quereles junt'al agua.<br>
Era Blas que ya jormó con los canutos<br>
una flauta,<br>
y soplaba pa jacé con sus soníos<br>
una durce serenata<br>
pa qu'al són se le durmiera po las noches<br>
Rosarillo, la zagala.<br>
<br>
*<br>
<br>
Algo asín como la vida que viniera<br>
po los aires con el toque d'una flauta;<br>
algo asín como la lumbre d'un relámpago<br>
qu'en la noche las negruras esgarrara<br>
luminando las majás a los perdíos<br>
en metá de la montaña,<br>
jué la música de Blas pa la chiquilla<br>
tan a punto que la loba l'alcanzaba.<br>
<br>
D'un tirón saltó una peña;<br>
y, al roär por la barranca,<br>
dió un chillío; dió'l chillío de las tórtolas<br>
bajo'l vuelo de las águilas;<br>
un chillío qu'en la joya las Torbiscas<br>
resonó como'l clarín d'una batalla.<br>
<br>
Blas sintíó qu'aquel chillío<br>
l'esgarraba las entrañas,<br>
y notó que de sus deos s'escurrían<br>
poco a poco los canutos de su flauta.<br>
<br>
Blas la vido, Blas la vido como loca<br>
revolcarse entre las zarzas;<br>
y era ella, ¡y era ella!,<br>
Rosarillo, la zagala,<br>
la que Blas tanto quería desde nuevo<br>
sin icirle una palabra.<br>
<br>
*<br>
<br>
Lo mesmito qu'un jabato corralao<br>
po los perros, entre medio de las jaras;<br>
lo mesmito que la tromba d'un torrente,<br>
corre Blas pa la barranca<br>
donde viene ya la loba<br>
con el jopo entre las patas.<br>
<br>
Blas miró pa Rosarillo, de reojo,<br>
y tiró por la navaja,<br>
y se jué com'un alano pa la loba<br>
qu'en un risco l'aguardaba.<br>
<br>
Reguñendo como perros ajotaos<br>
dieron güertas al reó d'una retama,<br>
y endispués de cada güerta<br>
s'encogían, s'aplastaban,<br>
se miraban con los ojos encendíos<br>
como puntas de carbones jechos ascuas.<br>
Eran dos lobos iguales en la juerza;<br>
eran dos juerzas iguales en la rabia.<br>
<br>
A la par s'abalanzaron dambos juntos,<br>
s'estrujaron, s'enrearon con tal gana,<br>
qu'escupíos, y mordíos y abrazaos<br>
se jundieron entre medio de unas zarzas.<br>
<br>
Sólo Dios que dende arriba ve las cosas<br>
que suceden en las tierras solitarias,<br>
sólo Dios vido la riña cuerpo a cuerpo,<br>
sólo Dios vido la lucha tan extraña<br>
de la juerza de la rabia d'una loba<br>
con la juerza del queré d'una zagala.<br>
<br>
*<br>
<br>
Ya no hay mieo, ya no hay mieo, la he matao,<br>
dijo Blas cuando salió d'entre las zarzas,<br>
esgarraos los carzones,<br>
jecha cisco la zamarra,<br>
jecho un charco por la sangre<br>
que del pecho y la caeza le manaba.<br>
—Ya no hay mieo, ya no hay mieo de la loba:<br>
la maté con mi navaja.<br>
<br>
Ella vino despacito, sollozando;<br>
s'arrimó sin dá la cara;<br>
con la punta del mandil, jecho jirones,<br>
prencipió a secá sus lágrimas.<br>
<br>
—Eres juerte —dijo entonces Rosarillo—.<br>
¡Gracias! ¡gracias!:<br>
eres juerte y eres güeno<br>
como el Cristo de las Aguas.<br>
<br>
Con la juerza d'un queré jondo, mu jondo,<br>
que s'ajoga drento'l alma,<br>
Rosarillo, de repente, le dió un beso,<br>
el primero qu'ella daba,<br>
que tamién a Blas quería dende nueva<br>
sin icirle una palabra.<br>
<br>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<br>
<br>
Blas reía, se reía lleno e sangre<br>
con la risa d'un regacho d'agua clara.<br>
<br>
III<br>
<br>
En las noches del verano,<br>
en las durces noches claras,<br>
cuando tiemblan las estrellas<br>
entre medio d'una luna,. azul y branca,<br>
y s'escuchan a lo lejos los cantares<br>
de los grillos y las ranas,<br>
algo asín com'un jilguero<br>
qu'en la joya las Torbiscas canturrara,<br>
algo asín como los trinos d'una mirla<br>
que dijera sus quereles junta'l agua,<br>
se barrunta dende arriba de las sierras,<br>
entre medio de los brezos y las jaras.<br>
<br>
Es que Blas, junt'a la choza donde duerme<br>
Rosarillo, la zagala,<br>
toca siempre, toas las noches,<br>
los canutos de su flauta,<br>
porque ice que se sueña su Rosario<br>
toas las noches con la loba de la rabia,<br>
y se duerme, mu tranquila, poco a poco,<br>
con el son d'aquella flauta;<br>
y dormía se le ríe, se le ríe<br>
con la risa d'un regacho d'agua clara.<br>
<br>
<br>
<br>
LA VIÑA DEL TINAJERO<br>
<br>
Dende arriba de la torre se diquela,<br>
rrellanao al meyodía y al socuello<br>
de los jitos del jaral del Cerro Reöndo,<br>
el lucío plantonal del tinajero.<br>
<br>
Endenantes jue la joya de los buitres,<br>
de los lobos y los cuervos<br>
la colá que mus jormó Vardarenales<br>
del regacho Laguadú pa más adrento;<br>
más p'abajo de la sierra La Monea,<br>
más p'arriba del llamao Colmenar Viejo,<br>
más alante de El Porrillo,<br>
más atrás de Borrachuelo,<br>
donde tós los cazaores acudían<br>
con trompetas y con jacos y con perros<br>
a la caza de cochinos jabalines,<br>
de venaos y de ciervos.<br>
<br>
Jue jolgorio bien sonao la ocurrencia,<br>
jue la chufla de to'l pueblo;<br>
era aquello esternillarse del risorio<br>
al meterse a labraor el tinajero<br>
y queré plantá sus viñas<br>
en la joya mesmamente de los cuervos.<br>
<br>
Los redichos sabijondos se bulraron,<br>
los castúos labraores sonriyeron<br>
y alguien dijo que los lobos se reían,<br>
ajullando dende lejos,<br>
tan äina que guiparon los jañanes<br>
qu'en presona derigía'l tinajero.<br>
<br>
Prencipiaron a cavar los azaönes,<br>
las piquetas en los jitos se jundieron,<br>
calajozos arrasaron los jarales,<br>
retumbaron en la joya los barrenos<br>
y las jachas gortearon a mordiscos<br>
chaparreras, arcornoques y guaperos.<br>
<br>
Rechinaban las bilortas del arao,<br>
y chasquía del tirón el clavijero,<br>
y las yuntas jacezaban ya cansinas,<br>
y süaban las peonás en los repechos<br>
y las piedras daban chispas tan siquiera<br>
s'arrimaban a la punta de los jierros.<br>
<br>
Las jugueras del descuaje rechiflaban<br>
con ferós chisporroteo<br>
de chaparros y charnecas y coscojas<br>
y hojarascas y juagarzos y jelechos;<br>
y al bullicio de los mozos que talaban,<br>
y al zarpazo qu'estrumpían los barrenos,<br>
y al relincho de las yuntas,<br>
y a la juerte bocaná de los jumeros,<br>
y al rabioso reguñí de los jañanes,<br>
y al rüío y al estrépito<br>
s'ajuían los jabatos y los lobos,<br>
y los gatos y las zorras s'ajuyeron;<br>
escamaos se largaban los cochinos,<br>
asustaos daban güertas los conejos,<br>
y los sapos barrigúos gaiteaban<br>
arrebusca d'un bujero<br>
y hasta el jumo del descuaje, jecho un lío,<br>
se subía en pelotones pa los cielos.<br>
<br>
Los vilanos revolaban enfuscaos,<br>
lobas madres acudían remetiendo,<br>
tarantelas y ciempieses y alacranes<br>
se cuadraban pa poner el rabo tieso,<br>
y las víboras, colgás del azäuche,<br>
alargaban los pescuezos<br>
pa jincale sus lengüetas jediondas<br>
a los mozos qu'atizaban los jumeros.<br>
<br>
Los tomillos y las jaras no cedían;<br>
su raigambre no cedía con los jierros;<br>
no cedían ni las lobas ni los buitres,<br>
ni el ciempiés ni el alacrán ni los escuerzos;<br>
no cedían las chacotas ni las bulras;<br>
no cedía'l tinajero.<br>
<br>
Con la juerza de la juerza de reaños,<br>
mu jinchaos al caló de sus adrentos<br>
po la jiel del jormiguillo de la rabia<br>
qu'atizaban con sus chungas los del pueblo,<br>
los peones descuajaban los jarales<br>
de la joya de los cuervos.<br>
<br>
Jué reñía la batalla con las lobas;<br>
jué rabioso el rempujón del tinajero;<br>
jué muy jonda l'arrañá de los araos;<br>
jué soná la chamosquina por el pueblo.<br>
<br>
Ya cedían las raigambres,<br>
ya las lobas y las víboras cedieron,<br>
ya mainó la cencerrá del estrumpicio<br>
y dejaron d'echar jumo los jumeros.<br>
<br>
Otros mozos allegaron con cadenas<br>
y rayaron el majuelo,<br>
y plantaron los olivos,<br>
y jincaron en las joyas los sarmientos.<br>
<br>
Se bulraban los señores, se reían<br>
los castúos labraores d'estos pueblos;<br>
y eran sabios los que asina se bulraban,<br>
y eran duchos los que asina se riyeron.<br>
<br>
Endispués de que las yemas reventaron,<br>
las ovispas, los langostos, los conejos,<br>
cigarrones, lagartijas y chicharras,<br>
los murgaños y las liebres y los liebros<br>
se cebaron en las cepas<br>
y pelaron al arrape los sarmientos.<br>
<br>
Los pastores que guardaban los ganaos,<br>
mayorales, zagalillos y cabreros,<br>
al notá la chifläura d'aquel hombre,<br>
le decían dende lejos:<br>
<br>
—¿Quién te jizo campusino, desgraciao?<br>
¿Quién te trujo pa estos cerros?<br>
Güérvete pa tu Sanroque deseguía,<br>
güérvete pa tus tinajas, tinajero.<br>
<br>
Ajogao por la farta de pesetas,<br>
con la juerte polvorilla de su genio,<br>
cabezúo como naide<br>
replantó la jondoná sin titubeos.<br>
<br>
Jizo un carro pa que fueran las gallinas<br>
arrebusca de langostos po los cerros.<br>
Trujo guardas con garrotes y escopetas<br>
pa la caza de las zorras y los liebros.<br>
Puso piedras trompezando los regachos<br>
y atajando las vereas puso cepos.<br>
Jizo un jorno pa cochuras de ladrillos<br>
y una casa pa tener allí un socuello.<br>
<br>
Y allegaban po la noche las gallinas<br>
con el buche bien repleto;<br>
y atestaos los zurrones de los guardas<br>
endispués del tiroteo,<br>
y trujían los gañanes mancornaos<br>
los gazapos en los dientes de los cepos.<br>
<br>
No hay quien puea, se decían los pastores,<br>
con el amo de la joya de los cuervos.<br>
<br>
Los señores sabijondos,<br>
labraores, mayorales y cabreros,<br>
no contaron al prencipio del descuaje<br>
con la juerte voluntá del tinajero.<br>
<br>
El que jizo con el barro remojao,<br>
en la ruea, sin más chismes que sus deos,<br>
los pucheros, las botijas, los barriles,<br>
los cacharros, las cazuelas, los barreños;<br>
el que jizo la tinajas barrigúas<br>
y endispués de cavilá tuvo el acuerdo<br>
de los conos y los jornos encuadraos<br>
y los chismes pa sacalos y metelos;<br>
el que jizo que su nombre resonara<br>
por la gran revolución de sus inventos<br>
ondiquiera que las cepas dieran uvas,<br>
muchas leguas en reondo de su pueblo,<br>
no podía consentí que trompezara<br>
su tesón, qu'era más juerte que los jierros,<br>
en los riscos, chaparreras y coscojas<br>
de la joya de los cuervos.<br>
<br>
Era sangre d'otras épocas su sangre;<br>
sus agallas parecían d'otros tiempos;<br>
era un hijo d'estas tierras, de la raza<br>
de castúos veteranos extremeños.<br>
<br>
Y trunfó de los que tanto se bulraron,<br>
y trunfó de los que tanto se riyeron,<br>
y las cepas dieron uvas<br>
remojás con el süor del tinajero.<br>
<br>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<br>
<br>
Lo mesmito que las mozas bien caseras<br>
s'arrebujan con el garbo del pañuelo<br>
pa que naide l'adevine los salientes<br>
pimpollinos sonrosaos de los pechos,<br>
pos asín entre los pámpanos de raso<br>
se cobijan con las uvas los uveros<br>
mamantaos po la leche de la savia<br>
que le chupan a las cepas los sarmientos.<br>
<br>
Los olivos ya mocean, ¡los mocosos!<br>
en sus largas carrefilas po los medios;<br>
delgaininos rechonchetes verdiales,<br>
desbarbaos panfilotes cornezuelos;<br>
ya se cargan del azahar como los grandes,<br>
y presumen d'acitunas como viejos.<br>
<br>
El regacho Laguadú pasa cantando<br>
cantarcinos y tonás que yo no entiendo,<br>
y pa mí que se relambia del arrope,<br>
que chorrean los plantíos del lindero.<br>
<br>
Y hay en to Vardarenales alegría,<br>
mimosinos canturreos<br>
de graciosos titilillos,<br>
chorovitas y jilgueros<br>
que se dicen sus quereles entre rosas<br>
colorás y paliuchas de los güertos,<br>
y entre azahares de naranjos,<br>
y entre flores del almendro.<br>
<br>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<br>
<br>
Dende arriba de la torre se diquela,<br>
más p'abajo del arroyo Borrachuelo,<br>
más p'arriba de El Porrillo,<br>
el lucío plantonal del tinajero,<br>
qu'endenantes jue la joya de los buitres,<br>
de los lobos y los cuervos.<br>
<br>
<br>
<div id="bodyContent"><div id="wikiPreview"><p align="center"><font face="Arial"><b><font size="7">F I N</font></b><br>
<br>
----
{{Wikipediapar|El Miajón de los Castúos}}
[[Categoría:Poesías de Luis Chamizo]]
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13. - La mujer podrá ser testigo de los instrumentos públicos y de los testamentos, en las mismas condiciones que el hombre.
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{{Wikisource encabe
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== Boletín de la Fundación Wikimedia 2026, Número 15 ==
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<div class="plainlinks">
[[File:Wikimedia Foundation logo - horizontal.svg|150px|right|class=skin-invert|link=]]
<div style="margin-top:10px; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;">''Aquí tenéis un breve resumen de los aspectos más destacados de la Fundación Wikimedia desde nuestro último número del 1 de agosto. Por favor, ayudadnos a [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Bulletin/2026/15|traducir]].''</div>
<div style="clear:both"></div>
----
'''Destacados'''
*'''Mejora del proceso de creación de cuentas''': Como parte de los [[mw:Special:MyLanguage/Contributors/Account Creation Experiments|Experimentos de creación de cuentas]], se ha lanzado un [[phab:T409236|formulario de creación de cuentas]] mejorado. El formulario ahora ofrece validación de nombre de usuario en tiempo real, una ventana emergente con la política de nombres de usuario más clara y un botón para revelar la contraseña. También eliminamos elementos redundantes y mensajes de advertencia molestos, mejoramos la jerarquía de la información del formulario y alineamos el diseño con las directrices del sistema de diseño de Codex.
*'''Crea gráficos a partir de tus propios datos''': El nuevo ChartWizard hace que la [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|extensión de gráficos]] sea más accesible para principiantes, ya que permite a los editores crear gráficos, como gráficos de barras y circulares, sin necesidad de usar JSON. ChartWizard ya está [[c:Special:ChartWizard/Data:Example.Pie.chart|disponible en Wikimedia Commons]]. Se agradecen los comentarios sobre la nueva herramienta en la [[m:Talk:Community Wishlist/W414|página de sugerencias]].
'''Progreso de los objetivos anuales en [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027/Goals/Engage|Participación]]'''<br/><small>''Véase también: [[mw:Special:MyLanguage/Growth/Newsletters|Crecimiento]] · [[mw:Newsletter:Product Safety and Integrity|Seguridad e integridad del producto]] · [[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech News]] · [[mw:Newsletter:Language and Internationalization Newsletter|Lenguaje y internacionalización]] · [[m:Special:MyLanguage/The Wikipedia Library/Newsletter|La Biblioteca Wikipedia]] · [[m:Special:AllEvents|lista de eventos de movimiento]] · [[f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|Wikifunciones y Abstract Wikipedia]]''</small>
[[File:Worklist from Eventdetails page.png|thumb|250px|La función Lista de tareas se abre desde la página Eventdetails.]]
*'''Taller de configuración de la función de lista de trabajo''': ¿Estás organizando o planeando un evento de edición de Wikimedia próximamente? Únete a uno de estos talleres (18 de agosto a las 16:00 UTC y 19 de agosto a las 11:00 UTC) para configurar la nueva función de lista de trabajo para tu evento. Con esta función, los organizadores pueden listar los artículos específicos en los que se centrará su evento, directamente en la página del evento.
*Las '''Listas de lectura se lanzarán como función completa''': Las [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|Listas de lectura]], un [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021/Mobile and apps/Have Apps reading lists available on Destop/Mobile|elemento de la lista de deseos de la comunidad]], se lanzarán en septiembre como una función completa. Se necesita ayuda de traductores voluntarios para [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special%3ATranslate&group=ext-readinglists-user&filter=&action=translate traducciones en cadena] a varios idiomas antes del lanzamiento.
*'''Mejora de los encabezados de sección de Commons''': Se mejoró la [[phab:T332644|tabla de contenido en las páginas de archivos de Wikimedia Commons]] para facilitar la comprensión de la estructura de una página de archivo, la navegación a secciones específicas y el intercambio de enlaces a secciones individuales.
*'''De la Wikipedia abstracta''': [[f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-08-05|Una manzana es una fruta]] y nuevo tipo experimental: [[f:Z38546|funciones anónimas]].
*'''Últimos experimentos''': Un [[m:Special:MyLanguage/List of experiments in Product and Technology#Upcoming|próximo experimento]] pondrá a prueba métodos para aplicar la confirmación por correo electrónico para cuentas nuevas con el fin de determinar qué enfoque es el más efectivo para impulsar la confirmación por correo electrónico. Vea todos los [[m:Special:MyLanguage/List of experiments in Product and Technology|experimentos en curso, próximos y completados en Producto y Tecnología]].
*'''Últimos experimentos''': Un [[diffblog:2026/08/03/tech-news-2026-issue-32/|próximo experimento]] probará métodos para la aplicación de la confirmación de correo electrónico para cuentas nuevas para determinar qué enfoque es el más efectivo para impulsar la confirmación de correo electrónico. Vea todos los [[diffblog:2026/08/10/tech-news-2026-issue-33/|experimentos]] en vivo, próximos y completados en Producto y Tecnología.''''Noticias tecnológicas''': Los últimos aspectos destacados de las Noticias tecnológicas de la semana [[diffblog:2026/08/03/tech-news-2026-issue-32/|32]] y [[diffblog:2026/08/10/tech-news-2026-issue-33/|33]] incluyen que las páginas de categoría pronto admitirán la ordenación de entradas por el momento en que se agregan a una categoría para que sea más fácil encontrar páginas categorizadas recientemente o de larga data. Vea también las 43 tareas enviadas por la comunidad que se resolvieron durante las últimas dos semanas.
'''Progreso de los objetivos anuales en [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027/Goals/Protect|Protección]]'''<br/><small>''Véase también: [[diffblog:global-advocacy|Blog de activismo Global]] · [https://mailchi.mp/wikimedia/global-advocacy-policy-newsletter Boletín de activismo Global] · [https://wikimediapolicy.medium.com Blog de políticas]''</small>
*'''No parpadees''': Se representó a Wikimedia en la Semana del Código Abierto de las Naciones Unidas. Consulta también [[diffblog:2025/07/12/dont-blink-protecting-the-wikimedia-model-its-people-and-its-values-in-may-2025/|últimos desarrollos]] de todo el mundo sobre la protección del modelo de Wikimedia, su gente y sus valores.
*'''Verificación de identidad en línea''': El anonimato es importante para la democracia y [https://medium.com/wikimedia-policy/anonymity-is-important-for-democracy-and-its-also-at-risk-discussing-online-identity-6e9a83099ba7 También está en riesgo].
'''Actualizaciones de la Junta y de sus comités'''<br/><small>''Véase también: [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board noticeboard|Tablón de anuncios de la Junta Directiva de la Fundación Wikimedia]] · [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee/News|Boletín del Comité de Organizaciones]]''</small>
*'''Consejo de Administración de la Fundación Wikimedia''': [[diffblog:2026/08/11/board-of-trustees-reflections-on-wikimania-2026/|Reflexiones sobre Wikimanía 2026]].
'''Otras actualizaciones'''
*'''Liderazgo''': La Fundación Wikimedia dará la bienvenida a Rena Kokalari como [[foundationsite:news/2026/08/04/wikimedia-foundation-welcomes-rena-kokalari-as-new-chief-people-officer/|nueva Directora de Recursos Humanos]] a partir del 1 de septiembre.
'''Otros boletines y noticias de Movimiento'''<br/><small>''[[diffblog:|Blog de Diff]] · [[m:Special:MyLanguage/Goings-on|Acontecimientos]] · [https://en.planet.wikimedia.org/ Planeta Wikimedia] · [[w:en:WP:SIGNPOST|Signpost (en)]] · [[w:de:Wikipedia:Kurier|Kurier (de)]] · [[wikt:fr:Wiktionnaire:Actualités|Actualités du Wiktionnaire (fr)]] · [[w:fr:Wikipédia:Regards sur l'actualité de la Wikimedia|Regards sur l'actualité de la Wikimedia (fr)]] · [[w:fr:Wikipédia:Wikimag|Wikimag (fr)]] · [[m:Special:MyLanguage/Education/News|Educación]] · [[outreachwiki:Special:MyLanguage/GLAM/Newsletter|GLAM]] · [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia News|Hitos]] · [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Status updates|Wikidata]] · [[m:Special:MyLanguage/CEE/Newsletter|Europa Central y del Este]] · [[m:Newsletters|otros boletines]]''</small>
<div style="margin-top:10px; font-size:90%; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;">
'''[[m:Global message delivery/Targets/Wikimedia Foundation Bulletin|Suscribirse o cancelar su suscripción]] · [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Bulletin/2026/15|Ayude a traducir]]'''
Para obtener información sobre el Boletín y leer ediciones anteriores, consulte la [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Bulletin|página del proyecto en Meta-Wiki]]. Si tiene comentarios o sugerencias sobre el boletín, escríbanos a foundationbulletin@wikimedia.org. Si tiene preguntas sobre el trabajo de la Fundación Wikimedia, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Contact us|contáctenos]]!
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<bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 19:23 18 ago 2026 (UTC)
<!-- Mensaje enviado por Usuario:RAdimer-WMF@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikimedia_Foundation_Bulletin&oldid=30921733 -->
== Noticias técnicas: 2026-35 ==
<section begin="technews-2026-W35"/><div class="plainlinks">
Las últimas '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|noticias técnicas]]''' desde la comunidad técnica de Wikimedia. Por favor, comenta estos cambios con otros usuarios. No todos los cambios te afectarán. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/35|Traducciones en varios idiomas]] están disponibles.
'''Actualizaciones para editores'''
* La página [[Special:CreateAccount|Especial:Crear una cuenta]] ha sido simplificada como parte de un trabajo en curso para modernizar la experiencia de creación de cuentas. El panel de estadísticas del proyecto no está disponible en las versiones web de escritorio y móvil. Diversos experimentos sobre la creación de cuentas demuestran que un formulario de registro más simple ayuda a los recién llegados a completar el proceso. [https://phabricator.wikimedia.org/T433783]
* Para mejorar el rendimiento de la página, ahora se utiliza la carga diferida de imágenes (lazy loading). Esto significa que las imágenes ubicadas en secciones no visibilizadas solo se cargarán a medida que el usuario se desplace hasta ellas. Este cambio puede afectar temporalmente a ciertas métricas de visualización e impresión de imágenes. [https://phabricator.wikimedia.org/T148047]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Revisa las {{formatnum:42}} {{PLURAL:42|tarea enviada|tareas enviadas}} por la comunidad que fueron [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resueltas la semana pasada]]. Por ejemplo, se ha solucionado un error en el que las miniaturas de imágenes en Wikipedia Abstracta podrían fallar al mostrar el archivo si fue movido a Wikimedia Commons. Las miniaturas deberían actualizarse correctamente cuando los archivos estén movidos. [https://phabricator.wikimedia.org/T433448]
'''Actualizaciones para los colaboradores técnicos'''
* La tarjeta de Información de Usuarios ayuda a los patrulleros a ver información sobre las cuentas de usuarios y ha estado disponible en algunos sitios como historiales, registros y cambios recientes. Ahora es posible [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CheckUser#User_Info_card_in_page_content|añadirlo en una página de contenido]], usando una <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{{#uic:}}</nowiki></code></bdi> función del analizado sintáctico. Esto podría ser muy útil para plantillas como [[:en:Template:Userlinks|<bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{{Userlinks}}</nowiki></code></bdi>]] (u otras variantes especializadas), así como también facilitaría ver el contexto de un usuario en varios tablones de anuncios. La tarjeta se mostrará a los usuarios que la han habilitado en sus [[Special:Preferences#mw-input-wpcheckuser-userinfocard-enable|preferencias]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T424466]
* Debido a la seguridad de los usuarios y a los riesgos de privacidad, hemos deshabilitado el acceso a las URLs <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>Special:MyPage</nowiki></code></bdi> cuando se usa específicamente <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>action=raw</nowiki></code></bdi>. Si te ves impactado por esto, considera usar un método alternativo. Las URLs <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>Special:MyPage</nowiki></code></bdi> aún pueden ser accedidas y usadas sin <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>action=raw</nowiki></code></bdi>. Las URLs de usuarios (por ejemplo, <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>User:Myusername</nowiki></code></bdi>) aún pueden ser utilizadas con <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>action=raw</nowiki></code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T120386]
* Debido a una actualización, se mejoró el software de miniatura. Esto incluye actualizar <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>librsvg</nowiki></code></bdi> a 2.60 y <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>ImageMagick</nowiki></code></bdi> a 7, así como resolver una serie de errores de miniatura de larga data como errores de renderización. [https://phabricator.wikimedia.org/T419815#12222841]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Actualizaciones detalladas de código de esta semana: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.17|MediaWiki]]
''Las '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Noticias Técnicas]]''' son preparadas por [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|los escritores de Noticias Técnicas]] y publicadas con un [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Colabore]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/35|traduzca]] • [[m:Tech|obtenga ayuda]] • [[m:Talk:Tech/News|denos su opinión]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|suscríbase o cancele su suscripción]].''
</div><section end="technews-2026-W35"/>
<bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 20:45 24 ago 2026 (UTC)
(This message was sent to [[:Wikisource:Café/Noticias Técnicas]] and is being posted here due to a redirect.)
<!-- Mensaje enviado por Usuario:STei (WMF)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=30961208 -->
== Noticias técnicas: 2026-36 ==
<section begin="technews-2026-W36"/><div class="plainlinks">
Las últimas '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|noticias técnicas]]''' desde la comunidad técnica de Wikimedia. Por favor, comenta estos cambios con otros usuarios. No todos los cambios te afectarán. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|Traducciones en varios idiomas]] están disponibles.
'''Lo más destacado de la semana'''
* Se ha abierto el periodo de retroalimentación del nuevo formato de la Lista de Deseos Comunitarios. Puedes [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027|leer las ideas propuestas en Meta]]. Este nuevo proceso busca mejorar la forma en que se clasifican, votan y priorizan los deseos, de manera transparente y equilibrada entre las distintas familias de proyectos y ediciones lingüísticas. Esta consulta estará abierta durante dos semanas.
'''Actualizaciones para editores'''
* La última versión de la aplicación para Android de Wikipedia incluye actualizaciones a la opción de "Guardar" que acercan la experiencia de guardado a las existentes en iOS y web. Esta actualización rediseña la pestaña de "Guardados" con la vista de "Todos los artículos", eliminando la lista de lectura predeterminada "Guardados", renombrando las listas a "Colecciones" y modernizando la experiencia de guardar un artículo para su lectura posterior. [https://phabricator.wikimedia.org/T420788]
* La función de [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|Listas de lecturas]] fue habilitada el 25 de agosto para todos los usuarios registrados en las Wikipedias en bengalí, chino, checo y vietnamita, tras permanecer varios meses como una funcionalidad beta. Las listas de lectura estarán disponibles para todos los usuarios registrados de las Wikipedias en árabe, francés e indonesio a partir del 1 de septiembre, seguidas por la Wikipedia en inglés el 14 de septiembre y el resto de las Wikipedias a partir del 28 de septiembre.
* A final de mes, algunos usuarios que no han iniciado sesión en las Wikipedias en bengalí, checo, persa, inglés y polaco que usan la versión móvil y la piel Minerva, verán una [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Minimal_Minerva|barra de navegación actualizada]] como parte de una [[w:Prueba A/B|prueba A/B]]. La prueba comparará la barra de navegación actual con una versión mejorada que permite descubrir información con mayor facilidad. El objetivo es determinar si esos cambios animan a los lectores a volver más seguido. El experimento no cambiará la experiencia de las personas con sesión iniciada ni la de los editores.
* Los editores que mantienen redirecciones, plantillas y categorías utilizadas en páginas de redirecciones ahora tienen mejores formas de encontrar y curar redirecciones. Anteriormente, las páginas de redirecciones no podían ser buscadas. Dos nuevas palabras clave de búsqueda, <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>onlyredirects:</nowiki></code></bdi> y <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>withredirects:</nowiki></code></bdi>, ahora permiten buscar directamente redirecciones y pueden combinarse con palabras clave existentes como <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>incategory:</nowiki></code></bdi>, <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>intitle:</nowiki></code></bdi> y <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>insource:</nowiki></code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T204089]
* Las herramientas de búsqueda de ISBN para generar citas no funcionaron recientemente debido a problemas de servicio externos. Los desarrolladores están trabajando en soluciones. [https://phabricator.wikimedia.org/T435179]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Revisa las {{formatnum:30}} {{PLURAL:30|tarea enviada|tareas enviadas}} por la comunidad que fueron [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resueltas la semana pasada]]. Por ejemplo, se ha solucionado un problema en el que buscar páginas por categoría usando <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>deepcat</nowiki></code></bdi> no retornaba resultados o poseía elementos no relacionados. [https://phabricator.wikimedia.org/T414859]
'''Actualizaciones para los colaboradores técnicos'''
* El dominio de las URL para miniaturas está cambiando de upload.wikimedia.org a thumb.wikimedia.org. Se espera que las viejas URL sigan funcionando, pero MediaWiki publicará el nuevo dominio en su lugar. URL a otros tipos de medios como archivos originales, videos y decodificaciones todavía se servirán desde upload.wikimedia.org. [https://phabricator.wikimedia.org/T427465]
* La [https://www.mediawiki.org/w/index.php?api=wmf-math%2Fv1&title=Special%3ARestSandbox Math API] ahora está desactualizada. Estos endpoints serán completamente deshabilitados a finales de septiembre de 2026. Los desarrolladores que ocupan estos endpoints deben pasar a soluciones alternativas de renderización matemática, como el [https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Web/MathML MathML] o [https://www.mathjax.org/ MathJax]. Las instalaciones de MediaWiki de terceros que utilizan la extensión Math para la representación de fórmulas deben actualizarse a v1.43+ para evitar interrupciones del servicio.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Actualizaciones detalladas de código de esta semana: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.18|MediaWiki]]
'''A fondo'''
* Lee más sobre [[mw:Special:MyLanguage/Edit_check/TextMatch|TextMatch]] en un post de ''Diff'' titulado "[[diffblog:2026/08/28/custom-edit-suggestions-for-every-wiki-how-communities-are-shaping-suggestion-mode-with-textmatch/|Custom edit suggestions for every wiki: How communities are shaping Suggestion Mode with TextMatch]]".
''Las '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Noticias Técnicas]]''' son preparadas por [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|los escritores de Noticias Técnicas]] y publicadas con un [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Colabore]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|traduzca]] • [[m:Tech|obtenga ayuda]] • [[m:Talk:Tech/News|denos su opinión]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|suscríbase o cancele su suscripción]].''
</div><section end="technews-2026-W36"/>
<bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 20:53 31 ago 2026 (UTC)
(This message was sent to [[:Wikisource:Café/Noticias Técnicas]] and is being posted here due to a redirect.)
<!-- Mensaje enviado por Usuario:STei (WMF)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=30990659 -->
== Boletín de la Fundación Wikimedia 2026, Número 16 ==
<section begin="content" />
<div class="plainlinks">
[[File:Wikimedia Foundation logo - horizontal.svg|150px|right|class=skin-invert|link=]]
<div style="margin-top:10px; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;">''A continuación presentamos un breve resumen de los aspectos más destacados de la Fundación Wikimedia desde nuestro último número del 15 de agosto. Por favor, ayúdenos a [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Bulletin/2026/16|traducir]].''</div>
<div style="clear:both"></div>
----
[[File:Community wishlist graphic.svg|thumb|150px|Futuro de la Lista de Deseos]]
'''Destacados'''
*'''Simplificando la creación de cuentas''': La página [[m:Special:CreateAccount|Special:CreateAccount]] [[phab:T433783|ha sido simplificada]] como parte del trabajo continuo para modernizar la experiencia de creación de cuentas. Múltiples experimentos de creación de cuentas muestran que un formulario más simple ayuda a los nuevos usuarios a completar el registro.
*'''Estrategia del ecosistema del movimiento''': El plazo para enviar comentarios sobre la [[m:Updating the ecosystem of Wikimedia organizations/Recognition and Funding for Movement Organizations|primera versión de la propuesta]] se extiende hasta el 30 de septiembre para permitir más tiempo para los comentarios y la discusión de la comunidad.
*'''Nuevo formato para la Lista de Deseos de la Comunidad''': Puedes [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027|leer las ideas propuestas en Meta]]. Este nuevo proceso busca mejorar la forma en que se clasifican, votan y priorizan los deseos, de manera transparente y equilibrada entre las distintas familias de proyectos y ediciones lingüísticas. [[m:Talk:Community Wishlist/Community Wishlist 2027|Por favor, haznos saber]] qué crees que funcionaría bien o si hay maneras de fortalecer esta propuesta. Esta consulta estará abierta durante dos semanas.
'''Progreso de los objetivos anuales en [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027/Goals/Engage|Participación]]'''<br/><small>''Véase también: [[mw:Special:MyLanguage/Growth/Newsletters|Crecimiento]] · [[mw:Newsletter:Product Safety and Integrity|Seguridad e integridad del producto]] · [[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech News]] · [[mw:Newsletter:Language and Internationalization Newsletter|Lenguaje y internacionalización]] · [[m:Special:MyLanguage/The Wikipedia Library/Newsletter|La Wikipedia Library]] · [[m:Special:AllEvents|lista de eventos de movimiento]] · [[f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|Wikifunciones y Abstract Wikipedia]]''</small>
*'''Mejorar el rendimiento de las páginas''': Para mejorar el rendimiento de cada página cargada, las imágenes ahora se cargan [[phab:T148047|cuando se ven]]. Esto significa que las imágenes que se encuentran más abajo dentro de un artículo no se cargarán si un lector nunca se desplaza a esa parte de la página, lo que puede afectar algunas métricas relacionadas con las imágenes.
*'''Actualizaciones de la lista de lectura de Android''': Algunas de las versiones recientes de Android incluyen [[phab:T420788|actualizaciones]] para la función '''Guardado'''. Esta primera ronda de cambios en la aplicación de Android incluye el rediseño de la pestaña "Guardado" para incluir una vista de "Todos los artículos" y la eliminación de la lista de lectura "Guardado" predeterminada visible para el usuario.
*'''Lista de lectura en el escritorio''': Las listas de lectura [[phab:T435258|han sido publicadas]] en las Wikipedias en chino, bengalí, checo y vietnamita. La función ya está disponible para los usuarios registrados en esos proyectos.
*'''Herramienta de registro de eventos''': La función [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CampaignEvents/Registration/Worklist|Lista de trabajo]] para la herramienta de registro de eventos ya está disponible en todas las wikis de Wikimedia. Con la Lista de trabajo, los organizadores de eventos pueden agregar los artículos en los que se centrará su evento directamente a la página del evento. La Lista de trabajo también permite [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CampaignEvents/Registration/Worklist#How Event Pathways uses the worklist|Rutas de eventos]], que notifica a otros editores sobre el evento próximo o en curso cuando editan un artículo que aparece en la Lista de trabajo del evento.
*'''Convocatoria de proyectos y mentores para Outreachy''': Wikimedia participa en la Ronda 33 del programa [https://www.outreachy.org/ Outreachy] que se extiende desde diciembre de 2026 hasta marzo de 2027. La fecha límite para [[phab:T436035|enviar proyectos en Phabricator]] es el 4 de septiembre a las 16:00 UTC y la lista de proyectos se finalizará el 11 de septiembre.
*'''Últimos experimentos''': Un [[mw:Wikimedia Apps/Team/Explore Feed Refresh/Phase 2|experimento actual]] está probando la introducción de un nuevo tipo de contenido en la página de inicio de Aplicaciones. Consulta todos los [[m:Special:MyLanguage/List of experiments in Product and Technology|experimentos en curso, próximos y completados en Producto y Tecnología]].
*'''Noticias tecnológicas''': Entre los aspectos más destacados de las noticias tecnológicas de la semana [[diffblog:2026/08/17/tech-news-2026-issue-34/|34]] y [[diffblog:2026/08/24/tech-news-2026-issue-35/|35]] se incluye la creación de una nueva Wikipedia en [[d:Q3436680|Bole]]. Consulte también las 58 tareas enviadas por la comunidad que se resolvieron durante las últimas dos semanas.
*'''Conferencia UwER''': En diciembre, Wikimedia Portugal y la Fundación Wikimedia organizarán un encuentro único en su tipo para usuarios con derechos extendidos. Las solicitudes para asistir se abrieron el 13 de agosto y se cerrarán el 4 de septiembre.
'''Progreso de los objetivos anuales en [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027/Goals/Enable|Habilitación]]'''<br/><small>''Véase también: [[m:Research:Newsletter|Boletín de investigación]] · [[m:Special:MyLanguage/WikiLearn#Stay updated|Noticias de WikiLearn]] · [[mw:Special:Newsletters|Otros boletines en MediaWiki.org]]''</small>
*'''Wikimedia Endowment''': [[diffblog:2026/08/19/updates-from-the-july-2026-wikimedia-endowment-board-meeting/|Actualizaciones]] de la reunión de la Junta del Fondo de dotación de Wikimedia en julio de 2026.
'''Progreso de los objetivos anuales en [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027/Goals/Protect|Protección]]'''<br/><small>''Véase también: [[diffblog:global-advocacy|Blog de activismo Global]] · [https://mailchi.mp/wikimedia/global-advocacy-policy-newsletter Boletín de activismo Global] · [https://wikimediapolicy.medium.com Blog de políticas]''</small>
*'''No parpadee''': [[diffblog:2026/08/21/dont-blink-protecting-the-wikimedia-model-its-people-and-its-values-in-july-2026/|Los últimos avances]] a nivel mundial sobre la protección del modelo Wikimedia, su gente y sus valores.
*'''Actualización legal del pie en la página:''' La Fundación actualizó la información de contacto legal y de seguridad en más de 300 wikis de contenido. El proyecto agrega un enlace a una [[foundation:Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|página central administrada por la Fundación]] donde las personas pueden encontrar información de contacto para reportar problemas ilegales y enviar notificaciones legales oficiales. Esto ayuda a subsanar deficiencias si las páginas de contacto administradas por la comunidad no existen o están incompletas.
'''Progreso de los objetivos anuales en [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027/Goals/Reach|Alcance]]'''<br/><small>''Véase también: [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Newsletter|Aplicaciones Wikimedia]] · [[mw:Newsletter:Readers updates|Lectores]]''</small>
*'''Colaboración''': UNESCO y el Movimiento Wikimedia [[diffblog:2026/08/18/unesco-and-wikimedia-movement-deepen-their-partnership-at-wikimania-2026/|profundizan su asociación]] en Wikimania 2026.
*'''Digitalización''': Llevando los [[diffblog:2026/08/22/bringing-balinese-manuscripts-to-wikimania-2026/|Manuscritos Balineses]] a Wikimania 2026.
*'''Idioma''' '''proyectos relacionados''': Lea algunos de los aspectos más destacados de la última edición del [[diffblog:2026/08/21/language-and-internationalization-newsletters-11/|Boletín informativo sobre idioma e internacionalización]].
'''Actualizaciones de la Junta y de sus comités'''<br/><small>''Véase también: [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board noticeboard|Tablón de anuncios de la Junta Directiva de la Fundación Wikimedia]] · [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee/News|Boletín del Comité de Afiliaciones]]''</small>
*'''AffCom''': El Comité de Afiliaciones está [[m:Affiliations_Committee/Extension_of_the_pause_on_new_affiliate_recognition|extendiendo la pausa]] en el reconocimiento de nuevos afiliados hasta que se aclare aún más el modelo de reconocimiento y financiación de afiliados.
'''Otros boletines y noticias de Movimiento'''<br/><small>''[[diffblog:|Blog de Diff]] · [[m:Special:MyLanguage/Goings-on|Acontecimientos]] · [https://en.planet.wikimedia.org/ Planeta Wikimedia] · [[w:en:WP:SIGNPOST|Signpost (en)]] · [[w:de:Wikipedia:Kurier|Kurier (de)]] · [[wikt:fr:Wiktionnaire:Actualités|Actualités du Wiktionnaire (fr)]] · [[w:fr:Wikipédia:Regards sur l'actualité de la Wikimedia|Regards sur l'actualité de la Wikimedia (fr)]] · [[w:fr:Wikipédia:Wikimag|Wikimag (fr)]] · [[m:Special:MyLanguage/Education/News|Educación]] · [[outreachwiki:Special:MyLanguage/GLAM/Newsletter|GLAM]] · [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia News|Hitos]] · [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Status updates|Wikidata]] · [[m:Special:MyLanguage/CEE/Newsletter|Europa Central y del Este]] · [[m:Newsletters|otros boletines]]''</small>
<div style="margin-top:10px; font-size:90%; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;">
'''[[m:Global message delivery/Targets/Wikimedia Foundation Bulletin|Suscribirse o cancelar su suscripción]] · [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Bulletin/2026/16|Ayude a traducir]]'''
Para obtener información sobre el Boletín y leer ediciones anteriores, consulte la [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Bulletin|página del proyecto en Meta-Wiki]]. Si tiene comentarios o sugerencias sobre el boletín, escríbanos a foundationbulletin@wikimedia.org. Si tiene preguntas sobre el trabajo de la Fundación Wikimedia, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Contact us|contáctenos]]!
</div>
</div>
<section end="content" />
<bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 21:00 1 sep 2026 (UTC)
<!-- Mensaje enviado por Usuario:RAdimer-WMF@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikimedia_Foundation_Bulletin&oldid=30962150 -->
== Noticias técnicas: 2026-37 ==
<section begin="technews-2026-W37"/><div class="plainlinks">
Las últimas '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|noticias técnicas]]''' desde la comunidad técnica de Wikimedia. Por favor, comenta estos cambios con otros usuarios. No todos los cambios te afectarán. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/37|Traducciones en varios idiomas]] están disponibles.
'''Actualizaciones para editores'''
* Se actualizó la función [[mw:Special:MyLanguage/Help:Growth/Tools/Add_a_link|Añadir un Enlace]] en la Wikipedia en inglés para detectar mejor los enlaces con distinta capitalización. Esto ayudará a reducir las sugerencias ambiguas causadas por capitalizaciones distintas en los títulos de los artículos, incluyendo los artículos acerca de bienes culturales. Se ha planeado una segunda fase de mejoras que permitirá futuros lanzamientos en otros idiomas. [https://phabricator.wikimedia.org/T435526#12240876] [https://phabricator.wikimedia.org/T434259]
* La característica de [[mw:Special:MyLanguage/Article_guidance|Guía de artículos]] se habilitará por defecto para editores novatos en las Wikipedias en inglés simple y turco a partir del 19 de septiembre de 2026, siguiendo un [[mw:Special:MyLanguage/Article_guidance/Updates#Summary_of_experiment_result|experimento]]. Los editores novatos de 0 a 99 ediciones verán automáticamente la funcionalidad cuando cliquen un enlace en rojo o usen la opción "[[tr:Vikipedi:Madde_sihirbazı|Madde oluşturto]]" en la Wikipedia en turco para crear un nuevo artículo. Este cambio busca ayudar a los usuarios novatos a crear artículos de mejor calidad que cumplan con los estándares de Wikipedia. Se harán [[phab:maniphest/query/z3tcTjmLMxk5/#R|mejoras adicionales]] en función de los resultados del experimento y de la retroalimentación de la comunidad.
* La herramienta [https://pageviews.wmcloud.org Pageviews Analysis], que permite comparar visitas a páginas en múltiples páginas, cumple 10 años y se han añadido varias funcionalidades. Entre ellas se incluyen [[https://pageviews.wmcloud.org|WikiNav]] que incluye información sobre cómo los lectores de Wikipedia exploran el contenido, estadísticas de edición en [https://pageviews.wmcloud.org/siteviews?range=latest-30&sites=en.wikipedia.org Siteviews], la capacidad de [https://pageviews.wmcloud.org/massviews?source=wikiproject&project=en.wikipedia.org revisar los artículos que pertenecen a un WikiProyecto], y el soporte para el modo oscuro. [https://phabricator.wikimedia.org/T378549]
* Una barra [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Minimal_Minerva|visualmente simplificada para el ''skin'' Minerva]] está siendo probada para usuarios que no han iniciado sesión que usen la vista web móvil en las Wikipedias en bengalí, checo, inglés, farsi y polaco. El experimento busca determinar si simplificar la navegación mejora la retención de lectores. La prueba se realizará entre el 31 de agosto y el 28 de septiembre y no se requiere ninguna acción por parte de los usuarios.
* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Los deseos técnicos de WMDE]] están trabajando para mejorar los [[en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|nombres de referencias autogenerados en el Editor Visual]]. Los editores solo notarán un pequeño cambio a partir de esta semana. Cuando agreguen una referencia con nombre automático, la numeración comenzará en <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>:1</nowiki></code></bdi> en lugar de <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>:0</nowiki></code></bdi>. Lee más sobre esto en [[m:WMDE Technical Wishes/References/VisualEditor automatic reference names|la página del proyecto]]. [https://gerrit.wikimedia.org/r/c/VisualEditor/VisualEditor/+/1332704]
* Todas las wikis estarán en [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|modo solo lectura por algunos minutos]] el 23 de septiembre. Esto está planeado a las 14:00 horas UTC. Más información será publicada en las Noticias Técnicas y además se enviará a todas las wikis en las próximas semanas. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Revisa las {{formatnum:25}} {{PLURAL:25|tarea enviada|tareas enviadas}} por la comunidad que fueron [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resueltas la semana pasada]]. Se ha solucionado un error en [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid|Parsoid]] que no podía manejar correctamente las etiquetas "nowiki" anidadas, lo que producía que se perdiera el contenido y mostrara texto sin sentido. [https://phabricator.wikimedia.org/T435116]
'''Actualizaciones para los colaboradores técnicos'''
* Los administradores de interfaz pueden configurar los accesorios (''gadgets'') desde [[MediaWiki:Gadgets-definition]]. El formato de definición se ha actualizado y ya no requiere la opción <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>ResourceLoader</nowiki></code></bdi>, ya que los accesorios siempre se cargan a través de <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>ResourceLoader</nowiki></code></bdi>. Esto simplifica la configuración de los accesorios al eliminar una opción que ya no es necesaria, facilitando su definición para los administradores. [https://phabricator.wikimedia.org/T298199]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Actualizaciones detalladas de código de esta semana: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.19|MediaWiki]]
''Las '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Noticias Técnicas]]''' son preparadas por [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|los escritores de Noticias Técnicas]] y publicadas con un [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Colabore]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/37|traduzca]] • [[m:Tech|obtenga ayuda]] • [[m:Talk:Tech/News|denos su opinión]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|suscríbase o cancele su suscripción]].''
</div><section end="technews-2026-W37"/>
<bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 18:44 7 sep 2026 (UTC)
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<!-- Mensaje enviado por Usuario:STei (WMF)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31008437 -->
== Noticias técnicas: 2026-38 ==
<section begin="technews-2026-W38"/><div class="plainlinks">
Las últimas '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|noticias técnicas]]''' desde la comunidad técnica de Wikimedia. Por favor, comenta estos cambios con otros usuarios. No todos los cambios te afectarán. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/38|Traducciones en varios idiomas]] están disponibles.
'''Lo más destacado de la semana'''
* El equipo de Audiencias Futuras comenzó una [[en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Village pump (proposals)#New proposed experiment to let readers know about “Google preferred sources”|discusión en la Wikipedia en inglés]] sobre una propuesta de un nuevo experimento para mostrar un aviso temporal sobre la nueva función [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/original-high-quality-content-search/ Google Preferred Source] a los lectores que lleguen desde Google. El experimento busca comprobar si este aviso hace que los visitantes vuelvan a Wikipedia más seguido. Preferred Sources es una función que permite a los usuarios elegir los sitios web en los que confían para que Google pueda priorizar el contenido de esas fuentes en las búsquedas y en sus productos con IA. Estamos interesados en probar esto en otros idiomas que soporta Google y agradecemos cualquier ayuda para iniciar esta conversación en otras wikis. Si estás interesado, por favor contacta a Audiencias Futuras en la [[m:Special:MyLanguage/Future Audiences/Preferred sources|página de discusión]].
'''Actualizaciones para editores'''
* La plataforma de chat Discord está lanzando un framework de autoservicio que los sitios web pueden utilizar para especificar cómo se verán los enlaces al compartirse en Discord. El equipo de Audiciencias Futuras planea utilizar este nuevo framework para mejorar cómo se ven los enlaces de Wikipedia al compartirse en Discord, entregando una mejor atribución y créditos a los contribuyentes. La apariencia del enlace y su comportamiento no cambiarán en la primera fase de este proyecto, mientras recolectamos datos como punto de partida para determinar el impacto de los cambios futuros. Sin embargo, si los integrantes activos de la comunidad en Discord encuentran algún error, pueden encontrarnos en [[phab:tag/future-audiences/|Phabricator]] o [[m:Special:MyLanguage/Future Audiences|Metawiki]].
* El equipo de Crecimiento de Lectura realizará un experimento para probar si [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Compact Lead|el ocultamiento de las secciones iniciales del artículo en el móvil]] con un botón de "leer más" mejora la retención de lectores. La prueba comenzará el 17 de septiembre en las Wikipedias en árabe, español, francés, indonesio, italiano, japonés, portugués, vietnamita y chino, y se desarrollará durante cuatro semanas.
* Todas las wikis estarán [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|en modo solo lectura por algunos minutos]] el 23 de septiembre. Esto está planificado a las 14:00 UTC. Se publicará más información en las Noticias Técnicas y se publicarán avisos en cada wiki la próxima semana. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Revisa las {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|tarea enviada|tareas enviadas}} por la comunidad que fueron [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resueltas la semana pasada]]. Por ejemplo, se solucionó un problema en el que [https://wikistats.wmcloud.org/ Wikistats] para las Wikipedias devolvía un error 500 y no podía ejecutarse. [https://phabricator.wikimedia.org/T435959]
'''Actualizaciones para los colaboradores técnicos'''
* Los desarrolladores que mantienen una herramienta que consulta la tabla links de Wikimedia Commons necesitarán actualizar su código para conectarse al nuevo clúster x4 de base de datos. La tabla links fue movida desde el clúster s4 a x4, y no recibirá más actualizaciones en s4. Las tablas de page y redirect se mantendrán disponibles en ambos clústeres. Se habilitará una réplica de la wiki para el clúster x4 en el futuro. Se realizó este cambio debido a que el clúster s4 ha crecido mucho para operar eficientemente. Puedes [[wikitech:Special:MyLanguage/News/2026 Commons links tables database split|leer más]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Elemento recurrente]] Actualizaciones detalladas de código de esta semana: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.20|MediaWiki]]
''Las '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Noticias Técnicas]]''' son preparadas por [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|los escritores de Noticias Técnicas]] y publicadas con un [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Colabore]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/38|traduzca]] • [[m:Tech|obtenga ayuda]] • [[m:Talk:Tech/News|denos su opinión]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|suscríbase o cancele su suscripción]].''
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<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||tato—tayu|713}}</noinclude>mapuche en la forma ''tarahuilla''; pero ha pasado del castellano al mapuche i nó al reves. La etimolojía es evidendentemente * ''tarabella'', de la cual viene el provenzal ''taravela'', compárese {{bib|{{may|Körting}}}} 3 núm. 9.376. Parece que el significado chileno es mas primitivo que los que se dan en los diccionarios castellanos. No sé si el aparato existe en España o en otra parte; creo que se ha sustituido por una rueda. La palabra mapuche no está en los diccionarios.
;1320. TATO.
:'''táto''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del 'quirquincho', ''{{taxón|Zaedyus pichiy|Dasypus minutus}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 131. Creo que no se usa la palabra en Chile. ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>
:{{bloque menor|La palabra en la forma ''tatú'' se usa en la ''Arjentina'', {{bib|{{may|Granada}}}} 370 i en el ''Brasil'', {{may|Romagera Correa}} 199: {{a|tb.}} en el significado de un baile popular i su música ejecutada en "viola."}}
:ETIMOLOJÍA: guaraní, {{bib|{{may|Montoya}}}} II 358: ''tatú'' - animalejo armadillo. | No sé dónde se usa la forma ''tato'' que rejistra el ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>
;1321. TAUTAU.
:'''tautáu''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbustito siempreverde del Sur, cuyos frutos se comen, ''{{taxón|Myrteola nummularia|Ugni Candollii}}'': {{may|Gay}}, II 382 ''Myrtus Candollii''.
:VARIANTES: {{a|plur.}} '''tautaos''' {{may|Julliet}} 88. Errata ''taatau'' {{may|Gay}} Bot. VIII 415. {{a|Cp.}} 'trautrau'.
:ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche. Véase 'trautrau'.
;1322. TAYU.
:'''táyu''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un árbol siempreverde del Sur, ''{{taxón|Dasyphyllum diacanthoides|Flotowia diacanthoides}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} 108; {{a|tb.}} llamado "''palo-santo''" i ''palo-mato'' {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 282. Las espinas se usan contra verrugas. {{bib|{{may|Murillo}}}} 106.
:VARIANTE: '''tayo'''.
:ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche; pero no está en los diccionarios.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|716|temu—tepú|}}</noinclude>;1328. TEMU.
:{{*}} '''tému''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una mirtácea arbórea del sur, ''{{taxón|Blepharocalyx cruckshanksii|Temu divaricatum}}''; segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 393 ''{{taxón|Blepharocalyx cruckshanksii|Eugenia temu}}''. Su madera es mui dura.
:VARIANTE: '''témo'''. {{may|Molina}} An. 204, Comp. 401.
:{{bloque menor|Hai un fundo ''Temos'' en {{a|dep.}} de Lináres; la capital de la provincia de Cautin, i un lugarejo en el {{a|dep.}} de Lebu se llaman ''Temuco'' (agua del temu) i un fundo en el {{a|dep.}} de Traiguen ''Temulemu'' (bosque de temus). {{bib|{{may|Fuentes}}}} 245.}}
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''temu'' - un árbol.
;1329. TENCA.
:{{*}} '''ténca''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un pájaro cantor mui frecuente, ''{{taxón|Mimus thenca}}'', {{may|Gay}}. Zool, I 333 i VIII 485; segun {{bib|{{may|Reed}}}} 19 i 23 = ''mockingbird'' de Estados Unidos. || 2. '''tenca cuyana''' - {{a|n. vulg.}} de ''{{taxón|Mimus triurus}}''. {{bib|{{may|Reed}}}} catálogo 199.
:VARIANTE: {{*}} '''trénca'''; así {{a|tb.}} {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 220. | raro '''cutrénca'''. '''thenca''', {{may|Molina}} 443; {{bib|{{may|Philippi}} Mz.}} 794.
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{may|Havestadf}} 785: ''trenca'' - calandra. | El nombre es onomatopéyico; el grito mas comun del pajaro suena mas o menos ''cutrenca''.
;1330. TENIU.
:'''teníu''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un árbol elegante del {{a|Cm.}} i Sur, ''{{taxón|Weinmannia trichosperma}}'', segun Gay, Bol. III 45 llamado ''tinel'', ''palo-santo'' i ‘''maden''’. [Chiloé.] La cáscara es medicinal.
:VARIANTE: '''tenío''', '''tineo''' {{bib|{{may|Juliet}}}} 103. '''tinel''' {{may|Gay}}, {{a|l. c.}} [{{a|Cm.}} i Sur].
:{{bloque menor|{{bib|{{may|Murillo}}}} 81 dice equivocadamente ''temu'', ''tinco'' o ''madeu'' (!).}}
:ETIMOLOJÍA: Debe de ser mapuche; pero no está en los diccionarios.
;1331. TEPÚ.
:'''tepú''', {{a|m.}} {{a|n. vulg.}} de una mirtácea del Sur de madera mui dura, ''{{taxón|Tepualia stipularis}}'' {{bib|{{may|Philippi}}, Bot.}} 135; segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}}<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||teque—tehage tagne|717}}</noinclude>II 378 ''{{taxón|Tepualia stipularis|Myrtus stipularis}}'', con el {{a|n. vulg.}} equivocado ''tepual''; pero en el testo dice correctamente que las selvas del árbol se llaman tepuales.
:{{a|Cp.}} {{bib|{{may|Fonck-Menendez}}}} I 26 con descripcion detallada. Plur. ''tepúes'' {{bib|{{may|Maldonado}}}} 99.
:DERIVADO: '''tepuál''', {{a|m.}} - {{a|lit.}} - 1. bosque formado por ''tepúes''; son {{a|jen.}} pantanosos, mui tupidos i con las ramas tan enmarañadas que son casi impenetrables: "un fastidioso tepual", {{bib|{{may|Maldonado}}}}. || 2. acepcion equivocada: el árbol tepú.
:VARIANTES: '''trepú''': '''trepual''', así {{may|Gay}}. Bot. VIII 416.
:ETIMOLOJÍA: Es mapuche, pero no está en los diccionarios. Talvez es la misma palabra que, {{bib|{{may|Febrés}}}} ''thùpum'' o ''tùpun'' pegar, aporrear, azotar, | por las dificultades del tránsito de los tepuales.
;1332. TEQUE.
:'''téque'''. {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un árbol comun en el Centro i Sur del pais, ''{{taxón|Aextoxicon punctatum|Aextoxicum punctatum}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 348. Se llama {{a|tb.}} "palo-muerto", i "aceitunillo" u "olivillo". Estos últimos nombres se deben al fruto que es "una drupa dura, negruzca, lisa, de figura de una aceituna pero mas chica". [Centro] {{a|cp.}} {{a|tb.}} 'trique'.
:VARIANTES:. {{may|Gay}} escribe ''tecke''. En el Sur se dice '''tique'''.
:ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche, pero no esta en los diccionarios. Debería ser en ortografía de {{bib|{{may|Febrés}}}} ''tùque''.
;1333. THAGE ✠ TAGNE.
:'''tháge''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} del pelícano, ''{{taxón|Pelecanus thagus|Pelecanus fuscus}}'' segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485. Id. I 494 no da el nombre, sacado como indio de {{may|Molina}}, Comp. 437: "El thage, ''{{taxón|Pelecanus thagus}}'', que los españoles llaman ''alcatraz''".
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thage'' - alcatraz ave. | Se derivará del mismo nombre indio la voz siguiente:
:'''tágne''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de las garzas (''{{taxón|Ciconia maguari|Ciconia maguaria}}'' = 'pillo') en Chiloé. {{may|Fonck Menéndez}} II 202. La pronunciacion será ''taņe''.<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|718|thaul-thaul—tiaca|}}</noinclude>;1334. THAUL-THAUL. ✠
:'''thaul-thaul''', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 {{a|n. vulg.}} de un sapo pequeño.
:VARIANTE: '''thaul''', segun {{may|Molina}}, Comp. 424 ''{{taxón|Rana lutea}}''. {{bib|{{may|Philippi}}}}, Mz. 782 dice que no se puede identificar i que este nombre vulgar no se usa. Es tomado de {{bib|{{may|Febrés}}}}.
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thaulthaul'' - unos sapitos amarillos.
;1335. THEHUANQUE. ✠
:'''thehuánque''', segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 {{a|n. vulg.}} del escorpion, ''{{taxón|Scorpiones|Scorpio}}'' spec.; {{a|id.}} IV 7 no da tal {{a|n. vulg.}} Es tomado de {{may|Molina}}, Comp. 423, quien dice "''theuanque'' en la lengua del pais", es decir, en mapuche.
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thehuanque'' o ''theyhuanque'' - el alacran o escorpion i un cerro alto cerca de Angol. |
:{{bib|{{may|Fuentes}}}} 250 da como nombre de un fundo en el {{a|dep.}} de Angol ''Treguanque''.
;1336. THIN. ✠
:'''thum''' o '''thin''' - se llama segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485 el piojo ''{{taxón|Pediculus capitis}}''. Esta indicacion es debida a Febrés. Ademas ''thum'' es errata por ''thun'' o ''thùn''.
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thin'' o ''thùn'' - piojos de la cabeza; los del cuerpo son ''pùthar''.
;1337. TIACA.
:'''tiáca''' {{a|f.}} {{a|n. vulg.}} de un arbolito del sur, ''{{taxón|Caldcluvia paniculata}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} III 47. {{bib|{{may|Vidal Gormaz}}}} 61.
:VARIANTE: {{bib|{{may|Rosales}}}} 227 dice probablemente por error ''fiaca'', {{a|id.}} 228 ''quiaca''.
:ETIMOLOJÍA: Evidentemente mapuche, pero no está en les diccionarios.<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||tiburon—tincar|719}}</noinclude>:{{may|Nota}}: No se debe confundir con esta planta la conocida planta medicinal ''triaca'' (''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>) segun {{bib|{{may|Murillo}}}} 160 i {{bib|{{may|Philippi}}, Bot.}} 272 = ''Argylia Huidobriana'', {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} IV 411. {{may|Gay}} no da nombre vulgar. La etimolojía de ''triaca'' es el griego ''theriaca'', propiamente "el remedio o antídoto contra el mordizco de animales feroces".
;1338. TIBURON.
:{{*}} '''tiburón''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de numerosos peces (''{{taxón|Selachii|Selacinoides}}'') {{a|esp.}} los temibles ''{{taxón|Prionace glauca|Carcharius glaucus}}'' i ''{{taxón|Carcharodon carcharias|Carcharodon Rondeletii}}''. ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>
:ETIMOLOJÍA: La palabra procede de las Antillas i es probablemente caribe. Segun {{bib|{{may|Cuervo}}}} <sup>5</sup> 639 ya se encuentra en {{may|Las Casas}} V p. 303.
;1339. TIFO.
:'''tifo, a''' {{a|vulg.}} repleto, satisfecho, lleno; {{a|p. ej.}} ''estar tifo'' (de comida); ''mi cartera está tifa de billetes'' [Copiapó]
:ETIMOLOJÍA: No es probable que sea de oríjen india. Será una creacion nueva burlesca.
;1340. TIHUEN.
:'''tihuén''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un árbol; una muestra del rio Palena no identificada.
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thihue'' - laurel árbol. | De consiguiente es probable que entre los leñadores de Chiloé se haya conservado el nombre antiguo de ''{{taxón|Laurelia sempervirens|Laurelia aromatica}}'' ({{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 355) que a causa de su aroma fué llamado "laurel" por los españoles.
;1341. TINCAR.
:{{*}} '''tincár''', - {{a|vulg.}} - en el juego de las bolitas: lanzar una bolita empujándola con la uña del pulgar despues de apretarla contra el índice encorvado.<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|720|thaul-thaul—tiaca|}}</noinclude>:{{bloque menor|''Arjentina'', {{bib|{{may|Lafone}}}} 306: ''tincar'' - dar papirotes en el juego de los bolillos—''Ecuador'', {{bib|{{may|Cevallos}}}} 116; ''tingar'' - tirar; ''tingazo'' - papirotazo, pulgarada; ''tingo'', ''tingue'' - papirote. {{bib|{{may|Tobar}}}} 449: ''tingazo''. No estoi seguro si se relaciona con esta palabra {{a|tb.}} ''Honduras'', {{bib|{{may|Membreño}}}} 171: ''tica'' - juego de muchachos que lo ejecutan arrojando un "mable", "pacon" u otro objeto con el dedo del corazon tal como si se fuera a dar un papirotazo.}}
:DERIVADOS: I. '''tínque''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} el acto de 'tincar' la bolita.
:II. '''tincánque''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - golpe en la cabeza dado con la punta o los nudillos de los de los; papirote. {{bib|{{may|Solar}}}} 187.
:III. '''atincárle a uno una cosa''' - {{a|vulg.}} tener presentimiento que algo ha de suceder. "Me atinca que fulano vendrá hoi." [Copiapó.]
:ETIMOLOJÍA: quechua, {{bib|{{may|Middendorf}}}} 849 ''t'incay'' - dar un papirote; ''tincanacuy'' - darse de papirotes. | De esta derivacion se habrá formado el verba ''tincancar'' (que no sé si se usa todavía) que dió el derivado ''tincanque''.
;1342. TIPIA.
:'''típia''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbusto del Norte, ''{{taxón|Proustia cuneifolia|Proustia tipia}}''; {{bib|{{may|Philippi}}}}, Atacama 60; no está en {{may|Gay}}.
:{{bloque menor|Tipia es nombre de un mineral en el {{a|dep.}} de Taltal. {{bib|{{may|Fuentes}}}} 246.}}
:ETIMOLOJÍA: Es probablemente palabra indíjena del norte.
;1343. TIRA-TIRA
:'''tira-tíra''', {{a|f.}} - {{a|n. vulg.}} de un ave de las riberas, ''{{taxón|Haematopus ater|Haematopus niger}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 406 i VIII 485.
:ETIMOLOJÍA: Probablemente el nombre es mapuche. No está en los diccionarios.
;1314. TITIRRUTE.
:'''titirrúte''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} bajo - la vulva [Copiapó].
:ETIMOLOJÍA: Será formacion nueva burlesca como el sinónimo ''chichereque'', {{a|tb.}} usado en Copiapó.<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||tiuque—tocayo|721}}</noinclude>;1345. TIUQUE.
:{{*}} '''tiúque''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de un ave de rapiña mui comun, ''{{taxón|Daptrius chimango|Caracara chimango}}'', {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} VIII 485, o Milvago chimango, {{bib|{{may|Reed}}}} 14. {{bib|{{may|Carvallo}}}} 24. || 2. '''tiúque de la cordillera''' - {{a|n. vulg.}} de una especie parecida, ''{{taxón|Daptrius megalopterus|Caracara montanus}}'', {{may|Gay}}. Zool. VIII 485, o ''{{taxón|Daptrius megalopterus|Milvago megalopterus}}'', {{bib|{{may|Reed}}}} 14. || 3. {{a|fam.}} despectivo - individuo, tipo, hombre. [Centro]. ||
:VARIANTE: '''tíuque'''; '''tríuque''' [Ñuble]; '''chíuque'''; '''chiúque''', Mal acentuado ''tiuqué'', ''chiuqué'' en {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 211 i 210 Ibid. 212 se da {{a|tb.}} el {{a|n. vulg.}} ''garrapata''.
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thiuque'' o ''chiuque'' - ave de rapiña i gritona, conocida. | Segun {{bib|{{may|Gay}}, Zool.}} I 212 tiene varios gritos: ''criiii''; ''criiii''; ''cariaiaia''; "pero espresan igualmente i mui claro la palabra ''quuqué'' (debe ser error por ''chiuqué'') nombre que le han dado los araucanos.
;1346. TIZA.
:{{*}} '''tíza'''. {{a|f.}} {{a|lit.}} - 1. arcilla terrosa blanca segun ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>; carbonato de cal, principalmente compuesto de conchitas de rizópodos, depositados en el fondo del mar; frances ''craie'', aleman ''Kreide''. || 2. pedazo, palito duro de la misma masa o composiciones parecidas como se usan para escribir en el pizarron o para untar los tacos en el juego de billar. {{a|Cp.}} ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>
:DERIVADO: I. '''entizár''', {{a|lit.}} - poner tiza en alguna cosa, por ej. en el taco del billar.
:II. '''tizár''', {{a|lit.}} marcar con tiza, {{a|p. ej.}} término de sastrería.
:ETIMOLOJÍA: No viene de ''tizon'', {{a|lat.}} ''titionem'' como cree {{bib|{{may|Monlau}}}} 1038, sino es mejicano, nahuatl, {{may|Molina}} 113: ''tiçatl'' - cierto barniz, o tierra blanca. | Segun {{bib|{{may|Mendoza}}}} 48 en Méjico se dice ''tizar'' i ''tizate''. Los demas lexicógrafos no hablan de la palabra por encontrarse ella en el ''Dicc. Ac.''
;1347. TOCAYO.
:{{*}} '''tocáyo, a''' i {{a|sust.}} - {{a|lit.}} - persona que tiene igual nombre con otra. ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup><noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||tomate|723}}</noinclude>:VARIANTE: '''tolteña'''. Así dice Maldonado. {{may|Cañas}} da ''toltena'' o ''tolteña''.
:{{bloque menor|''Tolten'' segun {{bib|{{may|Fuentes}}}} 247 es {{a|tb.}} nombre de un puerto i una estacion en el {{a|dep.}} de Valdivia i un fundo en el de Parral.}}
:ETIMOLOJÍA: {{bib|{{may|Guevara}}}} 85 dice que la forma antigua del nombre del rio es Troltren i que significa "frente hinchada crecida." No sé si esto es correcto. {{bib|{{may|Febrés}}}} da ''thol'' - la frente de la cara. No sé cuál es el significado de la segunda silaba. Sobre los nombres de rios {{a|cp.}} la etimolojía de 'Chile' páj. 282.
;1350. TOMATE.
:{{*}} '''tomáte''', {{a|m.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de la conocida solanacea, ''{{taxón|Solanum lycopersicum}}'', cuyos frutos son tan apetecidos para ensaladas o en guisos i salsas. {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 286. {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 85 lo llama ''{{taxón|Solanum lycopersicum|Lycopersicum esculentum}}''. {{a|Cp.}} ''tomatera'' del ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>, forma que no se usa nunca en Chile. || 2. el fruto de la misma planta, ''Dicc. Ac.''<sup>13</sup>. A causa del rojo subido del fruto maduro es comun decir que algo es "tan colorado como un tomate."
:|| 3. '''tomate de Bolivia''' = 'tomaton".
:VARIANTE: {{may|Gay}}, {{a|l. c.}} dice equivocadamente ''la tomata''.
:{{bloque menor|La planta se llama ''tomate'' {{a|tb.}} en ''Colombia'', {{bib|{{may|Uribe}}}} 274; ''tomatal'' en ''Guatemala'', {{bib|{{may|Batres}}}} 427, En ''Cuba'', ''tomatal'' o ''tomatera'' es el sitio donde hai muchos tomates, pero no la planta; {{bib|{{may|Pichardo}}}} 257.—Como la palabra está en el Dicc. Ac. la mayor parte de los lexicógrafos americanos no la mencionan.}}
:DERIVADOS: I. {{*}} '''tomatál''', {{a|m.}} {{a|lit.}} raro plantacion de tomates.
:II. '''tomatíllo''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de un arbustito con bayas amarillentas o lacres, ''{{taxón|Solanum crispum|Solanum tomatillo}}''; segun {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} V 82 ''{{taxón|Solanum elaeagnifolium|Solalum elaeagnifolium}}''.
:III. '''tomatón''', {{a|m.}} - {{a|n. vulg.}} de una solanácea arbórea con bayas parecidas al tomate, ''{{taxón|Physalis peruviana}}'', {{a|tb.}} llamado 'tomate de Bolivia'.
:IV. '''tomatecillo''', {{a|m.}} = 'tomatillo'. El diminutivo que designa un tomate chico es en Chile solamente '''tomatito'''.
:V. '''tomaticán''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} - un guiso de tomates con 'mote', carne, cebolla, ají, etc. {{bib|{{may|Barros Grez}}, Voc}}. 17. {{a|Cp.}} 'charquican'.
:ETIMOLOJÍA: nahuatl, {{may|Molina}} 149: ''tomatl'' - cierta fruta que sirve de agraz en los guisadas o salsas. | {{a|cp.}} {{bib|{{may|Mendoza}}}} 50.<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||tonon—toqui|725}}</noinclude>cion ni importado de lenguas indias. Compárese por lo demas ‘''tungo''’.
:La denominacion de la bebidas deberá a alguna casualidad o invencion burlesca, como 'chuflai' i otras parecidas.
;1355. TONON.
:'''tonón'''. {{a|m.}} - {{a|vulg.}} 1. los lizos que sostienen las hebras que cruzan, en el telar de la industria casera [Centro i {{a|Cm.}}] || 2. '''varilla del tonon''' - el palito delgado que sostiene los lizos.
:DERIVADOS: I. '''tononqueár''' hacer ciertos puntos de adorno en el tejido de las mantas (?), talvez el significado deberia ser = 'tononcar' [Anjeles].
:II. '''tononcár''' - {{a|vulg.}} - ejecutar el movimiento correspondiente con la varilla del tonon i apretar el hilo. [Maule]
:ETIMOLOJÍA: mapuche, {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thonon'' - la trama para tejer, ''tononhue'' los lizos. Los mapuches actuales dicen ''tonóe''. {{bib|{{may|Hernandez}}}} da: ''tonon'' i ''tononhue'' lizo para tejer.
;1356. TOPATOPA.
:'''topatópa''', {{a|f.}} {{a|n. vulg.}} de varias especies de ''{{taxón|Calceolaria}}'', {{a|tb.}} llamadas "capachitos" o "arguenitas"; {{bib|{{may|Philippi}}}}, El. 288 dice ''arganita''. {{a|Cp.}} {{may|Gay}}. Bot. V 156 i {{a|sig.}}, sin nombres vulgares. Se cultivan en los jardines.
:VARIANTES: '''topa'''; '''topa-carnero''', {{a|m.}} [Constitucion] En esta última variante se toma la palabra india como castellana, como "topar" se usa mucho de los carneros, se ha agregado "carnero"; es etimolojía popular.
:ETIMOLOJÍA: Es seguramente mapuche, será lo mismo que ({{bib|{{may|Febrés}}}}:) ''thopa'' - las manchas, o pintas como del tigre. | ''thopathopan'' - estar con pintas entreveradas o con variedad de colores. | Segun esto es probable que {{a|tb.}} se diga ''tropatropa'', forma cuya existencia no he comprobado todavía.
;1357. TOQUI.
:'''tóqui''', {{a|m.}} - 1. {{a|hist.}} {{a|ant.}}, etnolojía. - jefe de los indios de Chile. Las atribuciones i la creacion de la dignidad no están todavía<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|728|tota—totora|}}</noinclude>litiae praefectum, ac propterea ''toqui'', ''gen toqui'' appellatur. Hic tempore pacis illam asservat absconditam; at belli tempore eam profert in lucem, atque in conciliis ilian sanguine tinctam ex palEato fune suspendi curat. | Da {{a|tb.}} los significados verbales en otras partes i como traduccion de "securis" - ''cachal'', {{a|p. ej.}} p. 231.
:Es evidente que con la llegada de las hachas españolas de fierro el hacha de piedra luego se perdió del uso práctico i sólo quedó como insignia. Esta será quizas la razon por qué se encuentran en Chile tantas hechas de piedra de hechura mui fina i que aparentemente nunca han sido usadas. La palabra ''cachal'' talvez es derivada del castellano "hacha"; a lo ménos es estraño que la palabra no tiene derivados en ningun diccionario. Cuál haya entonces sido el nombre indíjena de la hacha ordinaria de piedra usada para el trabajo, no se sabria; como tampoco se sabe el nombre de las piedras agujereadas usadas en las barretes ({{a|cp.}} {{a|s. v.}} 'hueullu').
;1358. TOTA.
:'''llevar a tota''', {{a|vulg.}} - llevar a cuestas, llevar al 'apa'. [Coquimbo.] Segun mis informes ''al apa'' no se usa en Coquimbo.
:ETIMOLOJÍA: No he encontrado ninguna etimolojía adecuada. Probablemente es de oríjen indio.
;1359. TOTORA.
:{{*}} '''totóra''', {{a|f.}} - 1. {{a|n. vulg.}} de una planta cosmopolita frecuente en terrenos pantanosos o húmedos, ''{{taxón|Typha angustifolia|Thypha angustifolia}}'', {{bib|{{may|Philippi}}}}, E. 307: {{a|tb.}} llamada "paja de estera" porque se usa mucho para hacer esteras, asientos de pisos i sillas, i para techar; así ya entre los indios; {{a|cp.}} {{bib|{{may|Molina}}, An.}} 201. [Norte i Centro]; en el Sur, Valdivia, se llama 'tahua-tahua' (?) o "estoquilla", nombres que {{a|tb.}} se usan para la ciperácea (''{{taxón|Schoenoplectus californicus|Malocochaete riparia}}'') {{a|cp.}} 'trome'. || 2. {{a|vulg.}} - denominacion jeneral para otras especies de "espadañas" que sirven para usos semejantes que la ''Thypha angustifolia''.
:{{bloque menor/c}}Una poltrona de totora, {{bib|{{may|Blest Gana}}, Cal}}. II 143. {{!}} Sentado en una silla de totora, {{bib|{{may|Rodriguez}}, Eust.}} 148. {{!}} totora usada para hacer balsas, {{bib|{{may|Rosales}}}}<noinclude></noinclude>
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||tralauquin—tralhuen|731}}</noinclude>:ETIMOLOJÍA: Es indudablemente la palabra mapuche. {{bib|{{may|Febrés}}}}: ''thayghen'' - chorrillo de agua o arroyuelo | {{a|cp.}} 'putraiguen'. En el significado propio "salir del agua o del pantano" corresponderia al otro jiro dado por el mismo {{bib|{{may|Avila}}}} "saltar a tierra" = salir en libertad. Sin embargo, es mui posible que se trate sólo del nombre de la ciudad de ''Traiguen'', capital del {{a|dep.}} de igual nombre en la prov. de Malleco, cuyos alrededores durante algunos años habian estado infestados de bandidos. La cárcel estaba en Traiguen. El jiro habria emigrado al norte, cuando un jefe enérjico de policía limpió esa rejion de la Frontera de la jente de mala lei, que se dispersó i volvió al {{a|Cm.}} i Centro del pais, de donde se habia reclutado en gran parte.
;1363. TRALAUQUIN.
:'''tralauquín''', {{a|m.}} - {{a|vulg.}} un ruido confuso que se oye de noche. [Chiloé.]
:ETIMOLOJÍA: mapuche: ''traleun'' - sonar, producir estruendo. No está en {{bib|{{may|Febrés}}}}; pero {{a|cp.}} ''Est. Arauc.'' VII 2, 9 i 10, 11, 12; VIII 1, 21. Probablemente se trata de una fusion entre la forma ''traleukéi'' o ''traleukí'' i ''traleuken''.
;1364. TRALHUEN.
:'''tralhuén''', {{a|m.}} {{a|n. vulg.}} de un arbusto espinudo del centro, ''{{taxón|Trevoa quinquenervia|Talguenea quinquenervia}}'' (deberia decirse ''Talgüenea'' o ''Taliunea''); {{bib|{{may|Gay}}, Bot.}} II 23 dice ''{{taxón|Trevoa quinquenervia}}''; lo mismo {{bib|{{may|Reed}}}} 102, Se usa {{a|p. ej.}} para rodrigones ({{a|vulg.}} ''doirigones'').
:VARIANTES: '''talhuen''', {{a|tb.}} escrito '''talgüen''' i '''tralgüen''', mal escrito ''talguen'' en {{bib|{{may|Rosales}}}} 229, 234 donde ya se habla del uso para rodrigones, i de la utilidad medicinal de la hoja.
:{{bloque menor|Hai un lugarejo en el {{a|dep.}} de Ovalle i un fundo en el de Caupolican: ''Talhuen''; un fundo ''Talhuenes'' en el de Parral. {{bib|{{may|Fuentes}}}}, 243.}}
:ETIMOLOJÍA: Es mapuche, pero no está en los diccionarios.<noinclude></noinclude>
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Página:El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha.djvu/581
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text/x-wiki
<noinclude><pagequality level="1" user="81.33.226.194" /></noinclude>Quixote de la Mancha 277
Eſtos fueron los verſos que ſe pudieron leer, los demas por eſtar carcomida la letra, ſe entregaron a vn Academico, para que por congeturas los decla-raſſe. Tieneſe noticia que lo ha hecho, a coſta de muchas vigilias, y mucho trabajo, y que tiene intención de ſacallos a luz, con eſperança de la tercera ſalida de don Quixote.
(.?.)
Forſi aliro canterà con miglior pectro.
FINIS<noinclude></noinclude>
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Índice:El miajón de los castúos - iai813183944.pdf
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/* No corregido */ Página creada con « 3. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XII. -Pero si fuera persona que no necesite el auxilio, no le perjudica el conocimiento, por ejemplo, si un pupilo contrató con otro pupilo; porque como nada se hizo, no perjudica el conocimiento. 4. [5. ] PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.-Al menor de veinticinco años se le auxilia- rå, aunque lo hubiere sabido . 5. [4.] ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XII.-Pero a veces, aun si perjudicara el conocimi…
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3. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XII.
-Pero si fuera persona que no necesite el auxilio,
no le perjudica el conocimiento, por ejemplo, si un pupilo contrató con otro pupilo; porque como nada se hizo, no perjudica el conocimiento.
4. [5. ] PAULO; Comentarios al Edicto, libro
XII.-Al menor de veinticinco años se le auxilia-
rå, aunque lo hubiere sabido .
5. [4.] ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro
XII.-Pero a veces, aun si perjudicara el conocimiento, se habrá de hacer no obstante la restitución, si uno fué compelido por el Pretor á aceptar el juicio.
6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.-
La noticia del pupilo no ha de ser tenida en cuen-
ta, pero se ha de tener en cuenta la de su tutor; y á la verdad, aunque se le haya dado caución al pu-
pilo, más bien se dice que se le restituye al pupilo
su propia cosa, que no que espera el resultado incierto de la caución; lo que respondió también Juliano, si de otra manera hubiera sido engañado el
pupilo.
7. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XII.
-Por último, dice el Pretor: «Contra el que, no
>>siendo tutor, se dijere que con dolo malo prestó
>>su autoridad, daré acción para que sea condena-
>>do en tanta cantidad cuanto valiere la cosa » .
§ 1. No siempre es demandado el tutor, ni basta si á sabiendas prestó su autoridad, sino que esto es asi solamente, si con dolo malo prestó su autoridad . ¿ Qué se dirá, si hubiere prestado su autoridad compelido, o por miedo de que fuese compe
lido, acaso deberá ser excusado?
§ 2. En lo que dice el Pretor: «cuanto valiere
la cosa» , creo más bien que en estas palabras no se contiene una pena, sino la verdadera estimación.
§ 3.-Acertadamente escribe Pomponio en el libro trigésimo, que en esta acción se tiene cuenta
también de los gastos que ha de hacer el actor para ejercitar la acción restitutoria.
§ 4. Si fueran muchos los que prestaron su autoridad, los demás se libran también con el cobro
obtenido de uno, no con la elección.
8. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.Ypor esto, si no se hubiera recobrado nada, ó no
se hubiera recobrado todo, escribe Sabino que no
se ha de denegar contra los demás la acción por lo
que falta.
9. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XII.
-Escribe Pomponio en el libro trigésimo primero,
que á la manera de esta acción se ha de dar acción
contra el que obró con dolo malo, para que otro
que lo ignoraba prestase su autoridad.
§ 1.-Escribe Labeon, que estas acciones por el
hecho competen ciertamente a los herederos y á
los demás sucesores, pero que no se dan contra
ellos, ni contra él mismo después del año, porque
castigan el hecho y están formuladas contra el dolo, y contra las personas que están sujetas à la potestad ajena habrá las noxales .
(5) IN, insertan Hal. Vulg.; TANTAM IN . conjetura Br.
(6) actionem, inserta Hal.
(7) primo, omitela Hal,<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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/* No corregido */ Página creada con «DIGESTO .- LIBRO XXVIII : TÍTULO V 379 dejar de adir la herencia de Atcio, ó es por necesidad su heredero en el as, porque no fué instituido ningún otro heredero sino el mismo que ya es heredero de alguna parte? Y el caso es igual que si un solo heredero hubiera sido instituido por Ticio. 60. [58.] Celso; Digesto, libro XXIX.—Uno que no era solvente instituyó herederos en primer lugar á un esclavo, y en segundo lugar á otro esclavo; solo adquiere la here…
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{{EncabezadoBilingüe|d}}</noinclude>DIGESTO .- LIBRO XXVIII : TÍTULO V
379
dejar de adir la herencia de Atcio, ó es por necesidad su heredero en el as, porque no fué instituido ningún otro heredero sino el mismo que ya es heredero de alguna parte? Y el caso es igual que si un solo heredero hubiera sido instituido por Ticio.
60. [58.] Celso; Digesto, libro XXIX.—Uno que no era solvente instituyó herederos en primer lugar á un esclavo, y en segundo lugar á otro esclavo; solo adquiere la herencia el que fué instituido en primer lugar; porque en la ley Elia Sencia se dispone, que si dos ó más hubieren sido instituidos herederos por la misma causa, sea heredero el que primero haya sido instituido.
61. [59.] Modestino; Respuestas, libro VIII.—Uno que quería desheredar á su hija se expresó así en su testamento: «mas á ti, hija, te desheredé, porque quise que te contentases con la dote»; pregunto, ¿estará eficazmente desheredada? Modestino respondió, que no se expone nada para que no estuviese desheredada por voluntad del testador.
62. [60.] El mismo; Pandectas, libro II.—Es acto de benevolencia, que se pueda instituir heredero para el tiempo en que se tome la herencia, por ejemplo: «sea heredero Lucio Ticio, cuando pudiere adquirir»; y lo mismo respecto á un legado.
§ 1.—Cuando no aparece quién haya sido instituido heredero, no es válida la institución, porque puede suceder, si el testador tuviera muchos amigos del mismo nombre, y empleara para la designación del nombre un nombre en singular, á no ser que con evidentísimas pruebas se hubiere revelado de qué persona entendió hablar el testador.
62. [60.] El mismo; Pandectas, libro II.—Es acto de benevolencia, que se pueda instituir heredero para el tiempo en que se tome la herencia, por ejemplo: «sea heredero Lucio Ticio, cuando pudiere adquirir»; y lo mismo respecto á un legado.
§ 1.—Cuando no aparece quién haya sido instituido heredero, no es válida la institución, porque puede suceder, si el testador tuviera muchos amigos del mismo nombre, y empleara para la designación del nombre un nombre en singular, á no ser que con evidentísimas pruebas se hubiere revelado de qué persona entendió hablar el testador.
63. [61.] Javoleno; Doctrina de Casio, libro I.—Importa saber si los herederos sin partes hayan sido instituidos conjuntamente, ó por separado, porque si falleció alguno de los conjuntos, esto pertenece no á todos, sino á los demás que eran conjuntos; pero si de los separados, su porción les pertenece á todos los que fueron instituidos herederos en el mismo testamento.
64. [62.] El mismo; Epístolas, libro VII.—A menudo escribe Labeon, que se puede instituir heredero al esclavo del que naciere después de mi muerte. Y prueba que esto es verdad con un argumento concluyente, porque un esclavo de la herencia puede ser instituido heredero antes que sea adida la herencia, aunque éste no sea de nadie al tiempo en que se hizo el testamento.
65. [63.] El mismo; Epístolas, libro XII.—La herencia no le pertenece por ningún derecho á Stacio Primo, no habiendo sido instituido heredero, y tampoco le aprovecha cosa alguna, que á su cargo se haya legado algo, ó que se le haya encomendado en el testamento del difunto un liberto, que, en virtud de esto, si no fué manumitido, es esclavo.
66. [64.] Pomponio; Comentarios á Quinto Mucio, libro I.—Si uno hubiere instituido herederos en esta forma: «sea heredero Ticio, y sean herederos por partes iguales Cayo y Mevio»; aunque la sílaba «y» constituya conjunción, no obstante, si<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/326
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/* No corregido */ Página creada con « 10. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro IV. Si se hubiera ejercitado una acción con la autoridad de un falso tutor, y mientras tanto hubiere transcurrido el término de la acción, ó hu- biera sido usucapida la cosa, debe soportar todos los perjuicios, lo mismo que si en aquel tiempo hubiese ejercitado la acción con la autoridad del ver. dadero tutor . 11. ULPIANO ; Comentarios al Edicto , libro XXXV.-El falso tutor, que al contratar le hubiere p…
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10. GAYO; Comentarios al Edicto provincial,
libro IV. Si se hubiera ejercitado una acción con
la autoridad de un falso tutor, y mientras tanto
hubiere transcurrido el término de la acción, ó hu-
biera sido usucapida la cosa, debe soportar todos
los perjuicios, lo mismo que si en aquel tiempo hubiese ejercitado la acción con la autoridad del ver.
dadero tutor .
11. ULPIANO ; Comentarios al Edicto , libro
XXXV.-El falso tutor, que al contratar le hubiere prestado su autoridad á un menor de doce ó de
catorce años, estará obligado por la acción por el
hecho a causa de su dolo malo, de cualquier condi-
ción que fuere, ó de propio derecho, o sujeto á la
autoridad de otro .
§ 1. El que con dolo malo prestó su autoridad,
será responsable por este Edicto .
§ 2. Pero si alguno le hubiera prestado su autoridad a una hija de familia para contratar, también estará obligado. Y el mismo derecho hay, si
toridad del tutor; porque de todos estos modos es
alguno hubiese prestado a una esclava con la au-
toridad del tutor; porque de todos estos modos es
engañado por causa del tutor el que contrató, el
cual no habria de haber contratado con el impúbero de otro modo, que habiendo mediado la autoridad del tutor.
§ 3.-Examina Juliano en el libro vigésimo pri-
mero del Digesto, si también se deberá dar esta
acción contra el padre, que dió en matrimonio una hija menor de doce años; y más bien aprueba que
se haya de perdonar al padre, si quiso llevar más
pronto á su hija á la familia del esposo; porque se considera que esto lo hizo más bien por un afecto más vivo, que con dolo malo .
quam dolo malo id videri fecisse .
§ 4. Pero si ella hubiere fallecido dentro de los
doce años, teniendo dote, opina Juliano, que si hubiera procedido con dolo malo aquel a quien le
pertenece la dote, puede el marido repeler con la
excepción de dolo malo al que la reclame por la
condición, en aquellos casos en que habría de ha
ber ganado la dote, o en totalidad, o en parte, si
hubiera matrimonio .
12. EL MISMO; Respuestas, libro I.-Por el hecho
de que el interrogado respondió que él era tutor,
no está obligado con ninguna acción; pero si, no
siendo tutor, con su respuesta indujo al adolescente
á algún engaño, se ha de dar contra él la acción útil.
TÍTULO VII
DE LOS FIADORES, Y DE LOS NOMINADORES, Y DE LOS
HEREDEROS DE LOS TUTORES Y CURADORES
[Véase Cód. V. 54. 57.]
1. POMPONIO; Comentarios á Sabino, libro XVII.
-Aunque el heredero del tutor no es tutor, sin embargo, los negocios que se empezaron por el difunto deben ser terminados por su heredero, si fuera de mayor edad, y varón; en cuyos negocios se
le puede atribuir dolo.
§ 1. Lo que estuvo en poder del tutor debe de
lo que aquel hubiere dejado en poder del pupilo,
no está ciertamente exento de delito, pero está fuera de la tutela; y es compelido con la acción útil å
devolverlo .<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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Christian smith salazar cruz
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/* No corregido */ Página creada con «380 DIGESTO . - LIBRO XXVIII . TÍTULO V falleciera alguno de estos, su parte no acrece al otro solo, sino también á todos los coherederos conforme á sus porciones de la herencia, porque se considera no tanto que los designó conjuntamente, como que los indicó con más brevedad. 67. [65.] El mismo; Comentarios á Quinto Mucio, libro II.—Si se hubiere escrito así: «sea heredero Titaso, si hubiere subido al Capitolio; sea heredero Titaso», será preferente…»
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DIGESTO . - LIBRO XXVIII . TÍTULO V
falleciera alguno de estos, su parte no acrece al otro solo, sino también á todos los coherederos conforme á sus porciones de la herencia, porque se considera no tanto que los designó conjuntamente, como que los indicó con más brevedad.
67. [65.] El mismo; Comentarios á Quinto Mucio, libro II.—Si se hubiere escrito así: «sea heredero Titaso, si hubiere subido al Capitolio; sea heredero Titaso», será preferente la segunda institución, porque es más plena que la primera.
68. [66.] El mismo; Comentarios á Quinto Mucio, libro VII.—Si uno hubiere instituido heredero á Sempronio bajo esta condición: «si Ticio hubiere subido al Capitolio», aunque Sempronio no pueda ser heredero de otra suerte, si Ticio no hubiese subido al Capitolio, y esto se haya dejado al arbitrio de Ticio, no obstante, como en la escritura no está expresada la voluntad de Ticio, será útil esta institución. Pero si uno hubiere escrito de este modo: «si Ticio quisiere, sea heredero Sempronio», no es válida la institución. Porque algunas cosas si se expresan en los testamentos, no tienen ningún efecto, cuando, si se encubren con las palabras, tienen la misma significación que tendrían expresadas; y tendrán algún valor. Porque la desheredación de un hijo es válida, si alguien fuese heredero, y sin embargo nadie duda, que, si uno hubiere desheredado á su hijo de este modo: «sea heredero Ticio, y cuando Ticio fuere heredero, sea desheredado mi hijo», la desheredación es de ningún valor.
69. [67.] Próculo; Epístolas, libro II.—«De Cornelio y Mevio, el que de ellos quisiere sea heredero»; quieren ambos; Trebacio dice, que ninguno ha de ser heredero; Cartilio, que ambos; ¿tú, con quién convienes? Y dice Próculo: convengo con Cartilio, y considero supérflua aquella adición «el que de ellos quisiere»; porque, aunque no se hubiera añadido, había de suceder que fuese heredero el que quisiera de los dos, y que no fuese heredero el que no quisiera. Pero si estos fuesen del número de los herederos necesarios, entonces no se habría añadido inútilmente aquello, y tendría no solamente la apariencia, sino también la fuerza de la condición; pero yo diría, que si ambos quisieran ser herederos, los dos serían herederos.
70. [68.] Papiniano; Respuestas, libro VI.—El Senado no desaprobó como captatorias aquellas instituciones que provocaron disposiciones por mutuos afectos, sino aquellas cuya condición se refiere al secreto de la voluntad ajena.
71. [69.] Paulo; Comentarios á la ley Julia y Papia, libro V.—Mas no son captatorias estas instituciones, por ejemplo, si alguno instituyera heredero en esta forma: «sea heredero Mevio de la misma parte en que Ticio me instituyó heredero», porque la institución se halla referida al tiempo pasado, no al futuro.
§ 1.—Pero se puede preguntar, si se haya de observar lo mismo, que dispuso el Senado, aún cuando hubiere dirigido la institución capciosa á otra persona, como si hubiere escrito de este modo: «sea heredero Ticio, si me mostrare y probare que Me-<noinclude>{{PieBilingüe|d}}</noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|121|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>bando, bien puede elevarse la suma total a 130,000. Y teniendo delante este resultado para una sola de las colonias, aunque sin duda era la que ya entonces necesitaba de más negros ¿se podrá decir que en ese período estuvieron casi enteramente
imposibilitadas de adquirirlos, y que apenas se pudo hacer alguna expedición a la costa de Africa?
No es menos inexacta la aserción de que durante esos 20 años, los propietarios de las colonias tampoco pudieron reemplazar los negros que habían perecido, o que la edad había inutilizado los esclavos de ella. Innegable es que esto aconteció en algunos años, pero no en todos los que componen el período de 1795 a 1814. Contrayéndonos a Cuba, ¿a cuántos ascendieron en este último año? Labrador responde que a 212,000; ¿y a cuántos
en el primero?, a 84,590. Si es cierto que desde 1795 a 1814 inclusive no se pudieron reparar las pérdidas de los propietarios, ¿cómo es que los negros que en aquel año eran solamente 84,590, ya en el último ascendían a 212,000?
La declaración solemne pronunciada por el Congreso de Viena, contribuyó a acelerar la época en que las naciones europeas empezaron a proscribir el infame comercio de negros. La historia conservará con orgullo este honroso monumento, y se encargará de trasmitirlo a la posteridad. Hélo aquí para satisfacción de todo el que desee consultarlo.
"Habiéndose reunido en conferencia los plenipotenciarios de las potencias que firmaron el tra-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|122|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>tado de París de 30 de Mayo de 1814; y considerando :
"Que los hombres justos é ilustrados de todos los siglos han pensado que el comercio conocido con el nombre de ''Tráfico de negros de Africa'' es contrario á los principios de la humanidad, y de la moral universal:
"Que las circunstancias particulares que le originaron, y la dificultad de interrumpir repentinamente su curso han podido cohonestar hasta cierto punto la odiosidad de conservarle pero que al fin la opinión pública en todos los países cultos pide que se suprima lo más pronto posible:
"Que después que se ha conocido mejor la naturaleza y las particularidades de este comercio y se han hecho patentes todos los males de que es causa, varios gobiernos de Europa han resuelto abandonarlo, y que sucesivamente todas las potencias que tienen colonias en las diferentes partes del mundo han reconocido por leyes, por tratados ó por otros empeños formales la obligación y la necesidad de extinguirlo:
"Que por un artículo separado del último tratado de París han estipulado la Gran Bretaña y la Francia que unirían sus esfuerzos en el Congreso de Viena para decidir á todas las potencias de la Cristiandad á decretar la prohibición universal y definitiva del comercio de negros:
"Que los plenipotenciarios reunidos en este Congreso no puden honrar más bien su comisión, desempañarla, y manifestar las máximas de sus<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|123|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>augustos Soberanos, que esforzándose para conseguirlo, y proclamando en nombre de ellos la resolución de poner término á una calamidad que ha desolado por tanto tiempo el Africa, envilecido la Europa y afligido la humanidad, dichos plenipotenciarios han convenido en empezar sus deliberaciones sobre los medios de conseguir objeto tan provechoso, declarando solemnemente los principios que les guian en este examen.
"En consecuencia, y debidamente autorizados para este acto por adhesión unánime de sus cortes respectivas al principio enunciado en dicho artículo separado del tratado de París, declaran á la faz de la Europa que siendo á sus ojos la extinción universal del comercio de negros una disposición digna de su particular atención, conforme al espíritu del siglo y á la magnanimidad de sus augustos soberanos, desean sinceramente concurrir á la pronta y eficaz ejecución de ella con cuantos medios estén á su alcance y empleándolos con el celo y perseverancia que exige una causa tan grande y justa.
"Sin embargo, conociendo la manera de pensar de sus augustos Soberanos, no pueden ménos de prever que, aunque sea muy honroso el fin que se proponen, no procederán sin los justos miramientos que requieren los intereses, las costumbres, y
aún las preocupaciones de sus súbditos; y por lo tanto, los dichos plenipotenciarios reconocen al mismo tiempo que esta declaración general no debe influir en el término que cada Potencia en par-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|124|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>ticular juzgue conveniente fijar para la extinción definitiva del comercio de negros. Por consiguiente el determinar la época en que este comercio deba quedar prohibido universalmente será objeto de negociación entre las potencias; bien entendido que se hará todo lo posible para declarar y asegurar el curso del asunto, y que no se considerará cumplido el empeño recíproco que los soberanos contraen entre sí en virtud de la presente declaración hasta que se haya conseguido completamente el fin que se ha propuesto en su empresa.
"Comunicando esta declaración a la Europa y á todas las naciones cultas de la tierra, los dichos plenipotenciarios esperan que estimularán á los demás gobiernos, y particularmente á los que prohibiendo el comercio de negros han manifestado las mismas máximas, á sostenerlos con su dictámen
en un asunto cuyo logro será uno de los más dignos monumentos del siglo que lo ha promovido, y le habrá dado fin gloriosamente.- — Viena 8 de Febrero de 1815.- — Firmado: Castlereagh.- — Stewart. — Wellington. — Nesselrode. — C. Loewinhielm. — Gómez Labrador. — Palmella.- — Saldanha. — - Lobo. — Humboldt. — Metternich. — Talleyrand".
Ganado el punto principal, que consistía en la admisión de la abolición universal del tráfico, el plenipotenciario inglés trató de ver si podía inducir a las otras potencias que tenían colonias a que extinguiesen inmediatamente el tráfico, o a que dictasen esta medida en el término más corto posible. Interrogó con este objeto al plenipoten-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|125|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>ciario español para saber si su Gobierno podría acceder a esta solicitud; pero él respondió, que su Monarca, después de haber oído el parecer de varias colonias, y en particular el de las de Cuba y Puerto Rico, se había penetrado de la imposibilidad no sólo de prohibir inmediatamente, pero aun de fijar un término definitivo antes de 8 años. Sin embargo, creía poder asegurar que S. M. C. no permitiría en ningún caso, que los buques de sus súbditos hiciesen el comercio de negros con las colonias extranjeras, ni prestasen su bandera para cubrir expediciones contrarias a las leyes de otros países. Estas ofertas eran inútiles, pues a cumplirlas se había obligado ya España por el tratado que celebró con Inglaterra el 5 de Julio
de 1814.
El Lord Castlereagh, reservándose los medios de persuadir a España a que acortase el término de 8 años, invitó a los demás plenipotenciarios para que se uniesen a la Gran Bretaña en las negociaciones que se habían de promover; y todos ellos, a excepción del portugués, no sólo le apoyaron, sino que además recomendaron al español, que elevase al conocimiento de su gobierno los deseos que tenían de que S. M. C. aboliese el tráfico a la mayor brevedad.
El Lord Castlereagh no contento todavía con las ventajas que había alcanzado, asestó después sus baterías hacia otro punto. En la conferencia del 28 de Enero trató de la extinción parcial del comercio, y de hacer gozar desde el día de los<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|126|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>beneficios de ella a aquella parte del Africa, que por las providencias del gobierno británico, se hallaba al presente casi enteramente libre de los males irreparables del tráfico de negros, los cuales, temía con razón que renaciesen, si éste se volvía a establecer allí. Leyó la nota que sobre el particular había pasado al plenipontenciario español en 27 de Diciembre de 1814, y le rogó que pidiese a su Gobierno que se explicase sobre este punto, y que le inclinase a concurrir inmediatamente a la prohibición pura y simple del tráfico en todas las costas al Norte del Ecuador.
Abierta la conferencia del 4 de Febrero, el representante inglés propuso nuevas medidas. La primera se contrajo, a que siendo imposible arreglar durante la reunión del Congreso, todas las dificultades pendientes sobre la abolición del comercio de negros, y siendo de temer por otra parte que este asunto se postergase por otros que interesaran más directamente a los gobiernos de Europa, se señalasen las capitales de Londres o París como puntos donde se continuasen las discusiones, terminado que fuese el Congreso. Al intento presentó un proyecto que a la letra dice así:
"Para que las potencias por medio de negociaciones amistosas puedan poner en planta más eficaz y completamente las benéficas intenciones que sobre la extinción final del comercio de negros
manifestaron en su declaración, y á fin de establecer entre ellas mismas, y también con otros go-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|127|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>biernos un arreglo que evite el comercio fraudulento de esclavos en la Costa de Africa, é impida que los buques armados de una nación puedan quebrantar los derechos de la independencia de otra, se propondrá á las potencias cuyos plenipotenciarios se hallan ahora reunidos, y á las demás que quisiesen concurrir á estas disposiciones, que autoricen á sus ministros en Londres ó París á tratar entre sí de los importantes puntos ya mencionados, y les prevengan que al fin de cada año extiendan de común acuerdo, para conocimiento de sus respectivas córtes, un informe con arreglo á las noticias más recientes sobre el estado del comercio de negros de Africa, y los progresos de la disminución ó de la extinción de él."
El plenipotenciario de España se opuso abiertamente a este proyecto; y para dar más fuerza a su declaración o protesta, la extendió por escrito. De sentir es que aquel plan no hubiese sido adoptado, pues indudablemente habría el tráfico de esclavos recibido desde entonces un golpe mortal, y no existiría hoy con la insolencia e infamia que se le ve. La declaración a que aludo es digna de transcribirse.
"El plenipotenciario de S. M. C. (así se explica) en el Congreso ha hecho presente más de una vez que todo lo concerniente al comercio de negros es un asunto particular de cada Estado, y de ningún modo de la competencia del Congreso, que no se ha convocado ni para arreglar la legislación de las naciones, ni para decidir cuestiones morales.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|128|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>Por consiguiente, si se ha tratad en él del comercio de negros, ha sido solamente por un efecto de la condescendencia de las Potencias que tienen colonias, y habiendo mandado el Gobierno español á su plenipotenciario que repita esta declaración, no
cree que su Corte esté dispuesta á convenir en la formación de una junta sea en París, en Londres, ó en otra parte, para continuar la discusión sobre el comercio de negros, tanto más que esta sería completamente inútil respecto á la España, si se
hubiese de tratar en la junta del término que debiese fijarse para la extinción del comercio, pues S. M. C. ha prometido á los diputados de América el permitir introducción de esclavos por 8 años. Tampoco sería de gran utilidad la referida discusión si se propusiese en la junta el tratar de los medios de velar sobre la exacta ejecución de lo que se conviniere en cuanto a la parte de la Costa de Africa en que el comercio de negros haya de cesar inmediatamente; porque al mismo tiempo que declara S. M. C. que impedirá toda contravención de sus súbditos, declara igualmente que no entiende por esto conceder á una ni á muchas potencias el derecho de ejercer sobre ellos ningún acto de vigilancia, bajo pre testo de impedir el quebrantamiento de lo que llegue á decidirse. Sin embargo, el plenipotenciario español dará parte á su Córte de la proposición de formar la junta referida, y participar al Congreso el resultado".
Apesar de esta enérgica declaración, todos los plenipotenciarios, excepto el portugués, apoyaren<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|129|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>el proyecto de Lord Castlereagh; pero ni entonces ni después se adelantó un paso en su ejecución.
La otra medida que propuso el plenipotenciario inglés, era relativa a las disposiciones que convendría tomar en el caso que alguna potencia retardase la prohibición definitiva del comercio de negros más de lo que justamente fuera necesario.
Como la materia es muy interesante, particularmente para las colonias españolas, quiero abstenerme de formar extractos, dejando que los personajes que figuraron en aquel gran Congreso
hablen en su propio lenguaje.
"Al poner término, así dice el inglés, á las deliberaciones actuales sobre el modo de extinguir enteramente el comercio de negros, se convida á las potencias, cuyos plenipotenciarios se hallan reunidos en el dia para este fin, á que manifiesten,
separadamente de su declaración general, que se adhieren plenamente al artículo adicional del tratado concluido en París entre la Gran Bretaña y la Francia, por expresarse en él el término más largo que en su concepto se puede exigir ó admitir
razonablemente pará la duración ulterior de dicho comercio. Igualmente se convida á dichas potencias á que declaren, que al mismo tiempo que reconocen la obligación de respetar escrupulosamente los derechos de los demás Estados independientes, y esperan ponerse amigablemente de acuerdo con
ellos sobre esta parte importante de la cuestión, creen que en el caso de que se frustrasen sus esperanzas, estarían moralmente obligados á no permi-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|130|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>tir que el consumo de géneros coloniales dentro de sus dominios, sirviese para fomentar y prolongar voluntariamente un comercio tan dañoso, y que bajo este concepto de obligación moral, si una potencia continuase permitiendo el comercio
de negros por más tiempo que el que realmente le fuese necesario, se reservan el tomar las disposiciones convenientes para adquirir los expresados géneros, ó en las colonias de los estados que no toleren la prolongación voluntaria de dicho comercio, ó en las vastas regiones del globo que producen
los mismos frutos con el cultivo de sus propios habitantes."
Los plenipotenciarios de Austria, Rusia, Prusia y Suecia, fueron del mismo parecer que el Lord Castlereagh; el de Francia guardó silencio; y el de España, al que se adhirieron los de Portugal, declaró que si alguna potencia adoptaba el proyecto presentado por el plenipotenciario inglés, S. M. C, sin negarle el derecho de proceder conforme a sus principios, recurriría a las justas represalias, prohibiendo expresamente la introducción en sus dominios del artículo de comercio más lucrativo del país, cuyo gobierno hubiese provocado este acto de reciprocidad.
Con esto terminaron las conferencias del Congreso de Viena sobre la abolición del tráfico de negros. La sencilla narración de lo que en él pasó, basta para mostrar que la Gran Bretaña fué el alma y el origen de todo cuanto allí se propuso y<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|132|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>Verdad es que de ellos nació el tratado que España hizo con Inglaterra en Madrid a 23 de Septiembre de 1817; pero es forzoso reconocer que Fernando VII y su Gobierno accedieron a él con suma repugnancia. Como quiera que sea, este<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|131|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>discutió. <ref>El príncipe de Talleyrand en sus cartas al Rey Luis XVI II durante el Congreso de Viena, publicadas por M. G. Pallain en París en 1881 (E. Plon et Cié.) habla de este asunto de la abolición del tráfico de negros, como el objeto de la más frenética pasión de parte de Inglatetra. V. M. y M. </ref> Verdad es que entonces no pudo alcanzar de España ni la pronta extinción del tráfico ni tampoco su parcial abolición; pero también lo es, que aquellas deliberaciones influyeron notablemente en los resultados que se obtuvieron por medio de negociaciones posteriores.
Entabladas éstas por el Gabinete Británico, el Gobierno español mandó por orden de 14 de Junio de 1815, que pasasen al Consejo de Indias los informes y documentos sobre el comercio de negros, y con fecha 15 de Febrero de 1816 extendió aquel cuerpo su consulta. Todas las diligencias que en otro tiempo practiqué durante mi residencia en Madrid, para examinar ese expediente, han sido infructuosas, ora por la desconfianza que justa o
injustamente suelen inspirar algunas personas, ora por la confusión que todavía reina en muchos archivos de España. Sin embargo, juzgando por los antecedentes y por otros datos que tienen relación con él, me aventuro a decir, que aquellos documentos no serían muy favorables a la abolición del tráfico. <ref>El Sr. Saco no estuvo en lo cierto al presumir tal cosa. Nosotros, que hemos examinado detalladamente la curiosa correspondencia entre el Real Consulado de la Hanama y su apoderado en la corte den Francisco Antonio de Rucavado, conservada con esmero entre los papeles del inolvidable y benemérito secretario de aquella Corporación don Antonio
del Valle Hernández, que nos franqueó su señor hijo del
mismo nombre, hemos tenido ocasión de leer la conclusión
del dictámen del Consejo de Indias, que dice así: "Así que,
el Consejo es de parecer de que V. M. se digne mandar que
cese desde luego y quede perpetuamente abolido en todos sus
dominios el comercio de negros; entendiéndose esa determinación sin perjuicio de que los que tengan principiadas expediciones en este tráfico bajo la garantía de la última concesión puedan concluirlas, observándose las reglas prescritas en las Reales Cédulas de 22 de Abril de 1804.
Que la devolicion de las embarcaciones negreras apresadas,
é intemnizacion de perjuicios que solicita el Consulado de
la Habana es de justicia y corresponde por lo mismo que V.
M. tenga á bien mandar que se haga la debida reclamación por el Ministerio de Estado al Gobierno inglés, para lo cual se diga á aquella Corporación que formalice y remita justificación de los buques apresados, su porte, número de negros que conducían á su bordo y demás que conduzca á formar una idea cabal de las presas que se hayan hecho, y daños que deban comprenderse en dicha reclamación.
Es así mismo de parecer el Consejo que continúen por ahora las exenciones y franquicias dispensadas á los frutos y producciones de la Isla de Cuba, sin hacerse novedad tampoco en el uso del libre comercio en que se halla.
Que el Consejo se ocupará con el mayor anhelo del expediente general, sobre si conviene ó no adoptar, y bajo qué reglas, el comercio libre á toda la América, y también de aumentar la población de aquellos países con gentes blancas, para ocurrir á los perjuicios que pueda ocasionar á la agricultura y comercio la abolición del tráfico de negros.
Por último el Consejo tratará también del gobierno económico y policía que deba observarse con los esclavos que existan en nuestras colonias, para lo cual será conveniente que V. M. se sirva mandar devolver la consulta, con resolución ó sin ella, que elevó con fecha de 17 de Marzo de 1794 sobre suspender los efectos de la Real Cédula de 31 de Mayo de 1789, que habla del buen trato, educación y ocupaciones que debía darse á los negros." Agregado a la carta de Rucavado de 29 de Nov. de 1816.
Los ministros don Francisco Requena, don Francisco Ibañez Leyva, ''don Francisco de Arango y Parreño'', don Francisco Xavier Caro de Torquemada, don José Navia y Bolaños, don Bruno Vallarino y don Mariano González de Merchante pensaron de diferente manera y firmaron el voto particular que en el Apéndice publicaremos íntegro — V. M. y. M. </ref>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|133|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>tratado abría una nueva era en los fastos de la monarquía Hispano Americana ; y si religiosamente se hubiera cumplido, seguro es que hoy le mirarían como el fundamento de su ventura, aun los mismos pueblos que entonces le miraron como principio de su ruina.
Los principales artículos de dicho convenio fueron: Que S. M. C. se obligaba a que el tráfico de esclavos quedase abolido en todos sus dominios el 30 de mayo de 1820; no pudiendo desde entonces en adelante ningún súbdito de la corona de España comprar esclavos o continuar el trafico de ellos en parte alguna de la costa de Africa, bajo ningún pretexto, ni manera alguna; bien que se concedía el plazo de cinco meses desde la fecha mencionada, para que cumpliesen sus viajes los buques que hubiesen sido legítimamente habilitados antes del citado día 30 de mayo.
Que desde el día 30 de mayo de 1820 no sería lícito a ningún súbdito español comprar esclavos o continuar su tráfico en parte alguna de la costa de Africa, al norte del Ecuador, bajo ningún pretexto, o de cualquier manera que fuere; enten-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|134|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>diéndose, sin embargo, que se concedería un término de seis meses desde la indicada fecha, para que pudiesen completar sus viajes los buques que hubiesen sido despachados de puertos españoles para la referida costa, antes del canje de las ratificaciones del tratado.
Que para compensar las pérdidas que pudieran tener los españoles ocupados en el tráfico, el Gobierno Británico se obligaría a pagar en Londres el 20 de febrero de 1818 la suma de cuatrocientas mil libras esterlinas a la persona que S.M.C. designara para recibirlas<ref>El Sr. don Antonio Bachiller y Morales, tan erudito y tan competente en historia americana, en sus notables artículos ya mencionados sobre ''Los Negros'', publicados en el Mundo Nuevo, ''America Ilustrada'', New York, 1876, al hablar de esta indemnización, dijo que un Ministro español había dicho que esa suma se empleó por el rey Fernando VII en comprar unos buques medio podridos a Rusia, para llevar
tropas a la América sublevada, refiriéndose sin duda a don
José Manuel Vadillo, que en su obra ''Apuntes sobre los principales sucesos que han influido en el actual estado de la América del Sud'' (Cádiz, 1836) así lo refiere. También hablan
del hecho Marliani en su libro sobre el combate de Trafalgar
y don José J. de Acosta en sus notas a la historia de Puerto
Rico de Fray Iñigo Abad y Lasierra. — V. M. y M. </ref>.
Que los buques de guerra de ambas naciones especialmente autorizados, y no otros, pudiesen registrar a los buques mercantes de ambas marinas, siempre que con fundamento se sospechase que llevaban a su bordo esclavos de ilícito comercio. Que sólo en el caso de encontrar estos a bordo podrían los buques ser detenidos y llevados para ser juzgados por los tribunales competentes. Que<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|135|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>estos tribunales serían dos comisiones mixtas que al efecto se establecieran compuestas de un número igual de individuos de ambas naciones nombrados por sus gobiernos respectivos, debiendo uno de ellos residir en algún punto de la costa de Africa perteneciente a la Gran Bretaña y otro en las colonias españolas y de cuyo fallo no se admitiría apelación; y por último que si un buque era condenado, debía venderse lo mismo que su cargamento, en pública subasta.
Para dar a este tratado más eficaz cumplimiento el Gobierno Español expidió la Real Cédula de 19 de Diciembre de 1817 que se mandó publicar por bando, no sólo en las capitales, sino en los demás pueblos cabezas de partido de todas las posesiones
de Ultramar <ref>Es importante esta Real Cédula y se halla en Zamora, ''Biblioteca de legislación Ultramatrina'', tomo m, p. 124</ref>. En ella se previno que mientras llegaba el día en que el tráfico cesase, los buques que fuesen al sur del Ecuador de la costa de Africa, no pudiesen trasportar más esclavos que cinco por cada dos toneladas. Esta disposición mejoró la
condición de los negros, pues por los asientos ajustados en el siglo XVII y XVIII, era lícito trasportarlos a razón de tres por tonelada. Impúsose también la pena de diez años de presidio en las islas Filipinas al que comprase negros en la costa de
Africa, y al capitán, maestre, y piloto de la nave que los condujese a América; pero este castigo jamás se impuso a ninguno de los delincuentes, apesar<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|136|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>de las continuas y escandalosas infracciones del tratado.
Ni debían esperarse otras consecuencias. Si en las colonias de la Gran Bretaña se cumplieron desde el principio las leyes contra el tráfico, fué porque las circunstancias eran muy diferentes. El gran proyecto de su abolición tuvo su origen en el celo fervoroso de algunos amigos de la humanidad. De ellos pasó al Parlamento; el Gobierno lo adoptó y defendió con empeño y buena fe; durante veinte años se estuvieron discutiendo en el Parlamento; todos los intereses, todas las pasiones de los partidarios del tráfico pusiéronse en acción; ''la prensa'' crugió por largos años con sus escritos; y cuando se pronunció la abolición del tráfico, habíase ya formado una opinión tan poderosa, que ella por sí sola, aun sin el auxilio del Gobierno, aseguraba el triunfo de la causa.
Mas no pasaron así las cosas en España. El movimiento no era nacional, pues venía del extranjero. Los ministros de Fernando opusieron toda la resistencia que les fué posible, y si sancionaron la proscripción del tráfico, debióse a los esfuerzos del gabinete inglés. Los comerciantes negreros contaron desde entonces con la impunidad; y en la desmesurada ganancia de sus empresas encontraron todavía el estímulo más poderoso. Los habitantes de las colonias nunca creyeron en
la sinceridad del Gobierno; conocían muy bien sus sentimientos, y estaban persuadidos de que si compraban esclavos, lejos de incurrir en el des-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|137|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>agrado real, obraban conforme a sus deseos. Por otra parte, todos ellos consideraban la abolición como una calamidad, corno un medio inicuo de que se valían los ingleses para acabar con el azúcar y café de las Antillas españolas. Esta idea, aunque equivocada, ejercía grande influencia en un tiempo en que la agricultura cubana había tomado, a la sombra de la paz, un arranque muy difícil de contener, y tanto más difícil, cuanto que, antes de cesar la trata, a Cuba se había concedido la libertad de comerciar con todas las naciones <ref>Para probar que los ingleses con la abolición del comercio de esclavo no tuvieron este malhadado propósito, véase lo que elocuentemente dijo el Duque de Broglie en la Cámara de los Pares, en su discurso sobre la trata, el 28 de Marzo de 1822. César Cantú defendió también a la Inglaterra de tan injusta acusación.
El distinguido cubano don Joaquín Santos Suárez en su obra ''La Cuestión africana en la Isla de Cuba'', publicada en Madrid en 1863, dedica un capítulo a refutar estos cargos tan gratuitamente hechos a Inglaterra. — V. M. y M. </ref> Si
a todo esto se agrega, que ni en España ni en América hubo entonces una pluma que se consagrase a ilustrar la cuestión, presentando a los americanos el cuadro de sus verdaderos intereses, y que sólo se dejó correr el tiempo, dando nuevo pábulo a preocupaciones y errores funestos, ya se conocerá que en medio de tan contrarios elementos no era posible atajar el impetuoso torrente que por más de tres siglos se había despeñado sobre las colonias españolas.
Cuba, que entre todas era la más interesada en el tráfico de esclavos, no recibió el golpe en silencio.<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|138|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>El Consulado de la Habana tomando la voz de la Agricultura y del Comercio de la Isla, elevó en 21 de Abril de 1818 una representación al Gobierno reclamando contra el tratado. Cuando tuvo noticias del que se había ratificado en 11 de Diciembre de 1817 entre la Gran Bretaña y el Reino Unido de Portugal y el Brasil, volvióse a dirigir al trono; y movióle a su segunda exposición de 21 de Octubre de 1818, el contraste que el tratado con Portugal presentaba con el de España. Su fin era inducir al Gobierno a que abriendo nuevas negociaciones con la Gran Bretaña, se prorrogase el término de la cesación del tráfico a época más remota.
Fundóse para pedirlo en que el tratado con España fijaba plazo para la extinción del tráfico, mas no señalaba ninguno para Portugal ; en que el Gabinete inglés no tenía otras miras, sino la de arruinar las colonias españolas, y particularmente a Cuba, para adquirir el monopolio del azúcar y café en la India oriental en sus antillas y en el Brasil que consideraba como colonia suya, en que éste por no hallarse a muy larga distancia de la costa de Africa, gozaba de la ventaja de proveerse de negros al precio de 120 a 150 pesos, mientras que en Cuba no habían bajado de algún tiempo atrás de 300, y en la actualidad se vendían hasta 450, siendo además los plazos para pagarlos más largos en el Brasil que en Cuba; en que como los españoles eran los que mejor trataban a sus esclavos, era preferible que fuesen a Cuba más bien que al Brasil; en que habiéndose multiplicado los matri-<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|139|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>monios aquí más que allí, la prole esclava también era mayor; en que el Brasil, además de los negros, tenía indios que trabajasen en los campos, al paso que Cuba, ni contaba con ellos, ni aun cuando los tuviese, podrían ser útiles, porque el clima no permitía otra clase de operarios rústicos que negros,
pues los blancos que se introdujeran, quizás no podrían emplearse en los trabajos hasta la segunda o tercera generación; en que el Brasil está exento de los huracanes y de las destructoras sequías que tantas veces arrasan la mejor de las Antillas; y en que si por tener Portugal posesiones en Africa, no podía ponerse coto a que los esclavos de ellas
pasasen al Brasil, que era también parte de la nación Portuguesa, esto, sobre ser ya una infracción del acuerdo de Viena, tampoco podía prohibirse a Cuba igual introducción, puesto que España también tenía posesiones en Africa, habiéndose cedido Portugal por el tratado de 1778 las islas
de Annobon y Fernando Póo.
Fácil sería refutar todos los argumentos en que se fundaba esta representación; pero no perdería el tiempo impugnando lo que ya lo está por las caras lecciones de la experiencia. Si fuera posible evocar de las tumbas a las personas respetables
que la firmaron y las interrogásemos sobre las opiniones que emitieron 60 años há <ref> Estas palabras las dictó en Agosto de 1878. — José A. Saco. </ref>, debo hacerles<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Elultimolicantropo" />{{crv|140|JOSÉ ANTONIO SACO|HISTORIA DE LA ESCLAVITUD}}</noinclude>la justicia de creer que no se atreverían a volverlas
a autorizar con sus nombres.
El gran peligro de la isla de Cuba no provino del tratado que se ajustó con Inglaterra. Nuestras desgracias deben atribuirse a su continua infracción, y si Cuba llegara a perecer a manos de los negros, no sería porque los ingleses hubieran abolido ese tráfico, sino porque no se empeñaron lo bastante en prohibir en Cuba toda introducción. ¡Tal era la ceguedad de los tiempos en que se tomaba el mal por el bien!
Restablecida la Constitución de la monarquía española en 1820, juntáronse en Madrid las Cortes; y como entonces tenían representación en ellas las posesiones ultramarinas, la Diputación Provincial, el Ayuntamiento constitucional y el Consulado de la Habana dieron entre otras cosas a los diputados cubanos especiales instrucciones para que tratasen de revocar el convenio de 1817, o que al menos se concediese para la abolición total del tráfico el término de 6 años.
La Diputación Provincial se expresó así en el capítulo VII de sus instrucciones: "Por cualquier aspecto que este asunto se mire, se conocerá que en él obró la precipitación, el mezquino interés y que no se respetaron derechos sagrados y se faltó á las consideraciones que dictaban a política, la justicia y la verdadera conveniencia pública."
"Si de parte de la Gran Bretaña no influyesen otras miras que las de una generosa y popular filantropía, obraría ésta igualmente, y resaltaria en<noinclude></noinclude>
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Pocos meses hace que vino a verme un pariente queridísimo e ilustre en quien admiro el entendimiento la virtud: el jurisperito y notario de Don Benito, D. Victoriano Rosado Munilla. El objeto de esa visita era presentarme a un poeta recién nacido en las artes por espontáneo impulso del propio brío. Este poeta había escrito poesías muy bellas y había tenido un acierto singularisimo: el de hallar en el lenguaje de los extremeños de la provincia de Badajoz palabras, giros, temas de energía y de originalidad asombrosos. No ocultaré que temía encontrarme con una de estas glorias locales que pocas veces fructifican. Comenzó el joven a recitar, y a los pocos momentos se había apoderado de mi ánimo, porque en verdad os digo que el novel ingenio posee dos cualidades eminentes dominadoras: la originalidad y la vehemencia expresiva, y aumentaba el interés de estas composiciones el estar escritas en el decir un tanto bárbaro y fiero, de la gente de Extremadura, el de haberse adueñado el compositor del estilo arrogante y bravo de sus pasiones, el haber inventado, en fin, un nuevo modo de belleza en las letras. Y la emoción fué aumentando según recitaba más y más poesías el poeta. También me dijo canciones a la moderna, en puro estilo castellano, pero yo preferí las otras, las en que nuestro idioma há<noinclude>— 5 —</noinclude>
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Pocos meses hace que vino a verme un pariente queridísimo e ilustre en quien admiro el entendimiento la virtud: el jurisperito y notario de Don Benito, D. Victoriano Rosado Munilla. El objeto de esa visita era presentarme a un poeta recién nacido en las artes por espontáneo impulso del propio brío. Este poeta había escrito poesías muy bellas y había tenido un acierto singularisimo: el de hallar en el lenguaje de los extremeños de la provincia de Badajoz palabras, giros, temas de energía y de originalidad asombrosos. No ocultaré que temía encontrarme con una de estas glorias locales que pocas veces fructifican. Comenzó el joven a recitar, y a los pocos momentos se había apoderado de mi ánimo, porque en verdad os digo que el novel ingenio posee dos cualidades eminentes dominadoras: la originalidad y la vehemencia expresiva, y aumentaba el interés de estas composiciones el estar escritas en el decir un tanto bárbaro y fiero, de la gente de Extremadura, el de haberse adueñado el compositor del estilo arrogante y bravo de sus pasiones, el haber inventado, en fin, un nuevo modo de belleza en las letras. Y la emoción fué aumentando según recitaba más y más poesías el poeta. También me dijo canciones a la moderna, en puro estilo castellano, pero yo preferí las otras, las en que nuestro idioma há<noinclude>{{bloque centro/f}}
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Pocos meses hace que vino a verme un pariente queridísimo e ilustre en quien admiro el entendimiento la virtud: el jurisperito y notario de Don Benito, D. Victoriano Rosado Munilla. El objeto de esa visita era presentarme a un poeta recién nacido en las artes por espontáneo impulso del propio brío. Este poeta había escrito poesías muy bellas y había tenido un acierto singularisimo: el de hallar en el lenguaje de los extremeños de la provincia de Badajoz palabras, giros, temas de energía y de originalidad asombrosos. No ocultaré que temía encontrarme con una de estas glorias locales que pocas veces fructifican. Comenzó el joven a recitar, y a los pocos momentos se había apoderado de mi ánimo, porque en verdad os digo que el novel ingenio posee dos cualidades eminentes dominadoras: la originalidad y la vehemencia expresiva, y aumentaba el interés de estas composiciones el estar escritas en el decir un tanto bárbaro y fiero, de la gente de Extremadura, el de haberse adueñado el compositor del estilo arrogante y bravo de sus pasiones, el haber inventado, en fin, un nuevo modo de belleza en las letras. Y la emoción fué aumentando según recitaba más y más poesías el poeta. También me dijo canciones a la moderna, en puro estilo castellano, pero yo preferí las otras, las en que nuestro idioma há<noinclude>{{bloque centro/f}}
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Pocos meses hace que vino a verme un pariente queridísimo e ilustre en quien admiro el entendimiento la virtud: el jurisperito y notario de Don Benito, D. Victoriano Rosado Munilla. El objeto de esa visita era presentarme a un poeta recién nacido en las artes por espontáneo impulso del propio brío. Este poeta había escrito poesías muy bellas y había tenido un acierto singularisimo: el de hallar en el lenguaje de los extremeños de la provincia de Badajoz palabras, giros, temas de energía y de originalidad asombrosos. No ocultaré que temía encontrarme con una de estas glorias locales que pocas veces fructifican. Comenzó el joven a recitar, y a los pocos momentos se había apoderado de mi ánimo, porque en verdad os digo que el novel ingenio posee dos cualidades eminentes dominadoras: la originalidad y la vehemencia expresiva, y aumentaba el interés de estas composiciones el estar escritas en el decir un tanto bárbaro y fiero, de la gente de Extremadura, el de haberse adueñado el compositor del estilo arrogante y bravo de sus pasiones, el haber inventado, en fin, un nuevo modo de belleza en las letras. Y la emoción fué aumentando según recitaba más y más poesías el poeta. También me dijo canciones a la moderna, en puro estilo castellano, pero yo preferí las otras, las en que nuestro idioma há<noinclude>{{bloque centro/f}}
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<noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" /></noinclude>sido traceado por una raza que, hallándose entre Castilla y la Bética, participa de ambas modalidades étnicas y dice lo que siente con energía poderosa y siente lo que ha dicho con violencia amenazadora. Esa condición extremeña está prodigiosamente representada en estas poesías de Luis Chamizo, que es el poeta de quien hablo.
Los idiomas van modificándose según los grados geográficos. Apenas viajéis unas horas hallaréis las diferencias. Quien se meta en el tren expreso de Andalucía para ver la primera luz matutina en Despеñaperros, ya encuentra en el modo de vocear el mozo de la estación o los vianderos acentos distintos de los de Castilla la Nueva. Y así va el vocablo cambiando de sonoridad y tal vez de sentido. Nada tan curioso como este estudio de la palabra a través de los kilómetros de una expedición. Diríase que no es el hombre el que habla, sino la tierra, el medio ambiente, la tradición, las costumbres, el paisaje... Así que el que intentara reducir todas las formas idiomáticas a un solo concepto, erraría gravemente, porque ni el amor, ni el odio, ni el negocio, ni la amistad, ni la polémica, ni la concordia, se expresan de igual suerte en Valladolid que en Sevilla. Y ello no es sino la prueba de que la naturaleza se impone y de ella surge todo, quieran o no quieran los doctos.
En lo que atañe a los extremeños, es evidente que ellos han cambiado el decir buscando dos modalidades diversas: la energía y la delicadeza.
Para dar a la palabra fuerza sustituyen unas consonantes por otras. Para darle suavidad mimosa y tierna operan del mismo modo. Y así el vocabulario se enriquece, adquiere matices inesperados y produce la impresión que importaba. Maravilla del ingenio de los pueblos, que de tal manera saben vestir su pensamiento con la indumenta que conviene. Sobran aquí las casacas bordadas y los vuelillos de encaje; lo que hace falta es la ruda zamarra, el calzón de estezado, la polaina de piel de cabra, la monteruca hirsuta y todos los demás detalles del labriego, del venador, de los que guardan piaras en la montanera. Haría falta en quien estudiase lo que apenas indico y casi ni esbozo una competencia lingüística<noinclude></noinclude>
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Los idiomas van modificándose según los grados geográficos. Apenas viajéis unas horas hallaréis las diferencias. Quien se meta en el tren expreso de Andalucía para ver la primera luz matutina en Despеñaperros, ya encuentra en el modo de vocear el mozo de la estación o los vianderos acentos distintos de los de Castilla la Nueva. Y así va el vocablo cambiando de sonoridad y tal vez de sentido. Nada tan curioso como este estudio de la palabra a través de los kilómetros de una expedición. Diríase que no es el hombre el que habla, sino la tierra, el medio ambiente, la tradición, las costumbres, el paisaje... Así que el que intentara reducir todas las formas idiomáticas a un solo concepto, erraría gravemente, porque ni el amor, ni el odio, ni el negocio, ni la amistad, ni la polémica, ni la concordia, se expresan de igual suerte en Valladolid que en Sevilla. Y ello no es sino la prueba de que la naturaleza se impone y de ella surge todo, quieran o no quieran los doctos.
En lo que atañe a los extremeños, es evidente que ellos han cambiado el decir buscando dos modalidades diversas: la energía y la delicadeza.
Para dar a la palabra fuerza sustituyen unas consonantes por otras. Para darle suavidad mimosa y tierna operan del mismo modo. Y así el vocabulario se enriquece, adquiere matices inesperados y produce la impresión que importaba. Maravilla del ingenio de los pueblos, que de tal manera saben vestir su pensamiento con la indumenta que conviene. Sobran aquí las casacas bordadas y los vuelillos de encaje; lo que hace falta es la ruda zamarra, el calzón de estezado, la polaina de piel de cabra, la monteruca hirsuta y todos los demás detalles del labriego, del venador, de los que guardan piaras en la montanera. Haría falta en quien estudiase lo que apenas indico y casi ni esbozo una competencia lingüística<noinclude></noinclude>
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Los idiomas van modificándose según los grados geográficos. Apenas viajéis unas horas hallaréis las diferencias. Quien se meta en el tren expreso de Andalucía para ver la primera luz matutina en Despеñaperros, ya encuentra en el modo de vocear el mozo de la estación o los vianderos acentos distintos de los de Castilla la Nueva. Y así va el vocablo cambiando de sonoridad y tal vez de sentido. Nada tan curioso como este estudio de la palabra a través de los kilómetros de una expedición. Diríase que no es el hombre el que habla, sino la tierra, el medio ambiente, la tradición, las costumbres, el paisaje... Así que el que intentara reducir todas las formas idiomáticas a un solo concepto, erraría gravemente, porque ni el amor, ni el odio, ni el negocio, ni la amistad, ni la polémica, ni la concordia, se expresan de igual suerte en Valladolid que en Sevilla. Y ello no es sino la prueba de que la naturaleza se impone y de ella surge todo, quieran o no quieran los doctos.
En lo que atañe a los extremeños, es evidente que ellos han cambiado el decir buscando dos modalidades diversas: la energía y la delicadeza.
Para dar a la palabra fuerza sustituyen unas consonantes por otras. Para darle suavidad mimosa y tierna operan del mismo modo. Y así el vocabulario se enriquece, adquiere matices inesperados y produce la impresión que importaba. Maravilla del ingenio de los pueblos, que de tal manera saben vestir su pensamiento con la indumenta que conviene. Sobran aquí las casacas bordadas y los vuelillos de encaje; lo que hace falta es la ruda zamarra, el calzón de estezado, la polaina de piel de cabra, la monteruca hirsuta y todos los demás detalles del labriego, del venador, de los que guardan piaras en la montanera. Haría falta en quien estudiase lo que apenas indico y casi ni esbozo una competencia lingüística<noinclude></noinclude>
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En lo que atañe a los extremeños, es evidente que ellos han cambiado el decir buscando dos modalidades diversas: la energía y la delicadeza.
Para dar a la palabra fuerza sustituyen unas consonantes por otras. Para darle suavidad mimosa y tierna operan del mismo modo. Y así el vocabulario se enriquece, adquiere matices inesperados y produce la impresión que importaba. Maravilla del ingenio de los pueblos, que de tal manera saben vestir su pensamiento con la indumenta que conviene. Sobran aquí las casacas bordadas y los vuelillos de encaje; lo que hace falta es la ruda zamarra, el calzón de estezado, la polaina de piel de cabra, la monteruca hirsuta y todos los demás detalles del labriego, del venador, de los que guardan piaras en la montanera. Haría falta en quien estudiase lo que apenas indico y casi ni esbozo una competencia lingüística<noinclude></noinclude>
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Los idiomas van modificándose según los grados geográficos. Apenas viajéis unas horas hallaréis las diferencias. Quien se meta en el tren expreso de Andalucía para ver la primera luz matutina en Despеñaperros, ya encuentra en el modo de vocear el mozo de la estación o los vianderos acentos distintos de los de Castilla la Nueva. Y así va el vocablo cambiando de sonoridad y tal vez de sentido. Nada tan curioso como este estudio de la palabra a través de los kilómetros de una expedición. Diríase que no es el hombre el que habla, sino la tierra, el medio ambiente, la tradición, las costumbres, el paisaje... Así que el que intentara reducir todas las formas idiomáticas a un solo concepto, erraría gravemente, porque ni el amor, ni el odio, ni el negocio, ni la amistad, ni la polémica, ni la concordia, se expresan de igual suerte en Valladolid que en Sevilla. Y ello no es sino la prueba de que la naturaleza se impone y de ella surge todo, quieran o no quieran los doctos.
En lo que atañe a los extremeños, es evidente que ellos han cambiado el decir buscando dos modalidades diversas: la energía y la delicadeza.
Para dar a la palabra fuerza sustituyen unas consonantes por otras. Para darle suavidad mimosa y tierna operan del mismo modo. Y así el vocabulario se enriquece, adquiere matices inesperados y produce la impresión que importaba. Maravilla del ingenio de los pueblos, que de tal manera saben vestir su pensamiento con la indumenta que conviene. Sobran aquí las casacas bordadas y los vuelillos de encaje; lo que hace falta es la ruda zamarra, el calzón de estezado, la polaina de piel de cabra, la monteruca hirsuta y todos los demás detalles del labriego, del venador, de los que guardan piaras en la montanera. Haría falta en quien estudiase lo que apenas indico y casi ni esbozo una competencia lingüística<noinclude></noinclude>
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<noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||Luis Chamizo}}
{{bloque centro/c|cursiva|estilo=text-indent:1.5em}}</noinclude>sido traceado por una raza que, hallándose entre Castilla y la Bética, participa de ambas modalidades étnicas y dice lo que siente con energía poderosa y siente lo que ha dicho con violencia amenazadora. Esa condición extremeña está prodigiosamente representada en estas poesías de Luis Chamizo, que es el poeta de quien hablo.
Los idiomas van modificándose según los grados geográficos. Apenas viajéis unas horas hallaréis las diferencias. Quien se meta en el tren expreso de Andalucía para ver la primera luz matutina en Despеñaperros, ya encuentra en el modo de vocear el mozo de la estación o los vianderos acentos distintos de los de Castilla la Nueva. Y así va el vocablo cambiando de sonoridad y tal vez de sentido. Nada tan curioso como este estudio de la palabra a través de los kilómetros de una expedición. Diríase que no es el hombre el que habla, sino la tierra, el medio ambiente, la tradición, las costumbres, el paisaje... Así que el que intentara reducir todas las formas idiomáticas a un solo concepto, erraría gravemente, porque ni el amor, ni el odio, ni el negocio, ni la amistad, ni la polémica, ni la concordia, se expresan de igual suerte en Valladolid que en Sevilla. Y ello no es sino la prueba de que la naturaleza se impone y de ella surge todo, quieran o no quieran los doctos.
En lo que atañe a los extremeños, es evidente que ellos han cambiado el decir buscando dos modalidades diversas: la energía y la delicadeza.
Para dar a la palabra fuerza sustituyen unas consonantes por otras. Para darle suavidad mimosa y tierna operan del mismo modo. Y así el vocabulario se enriquece, adquiere matices inesperados y produce la impresión que importaba. Maravilla del ingenio de los pueblos, que de tal manera saben vestir su pensamiento con la indumenta que conviene. Sobran aquí las casacas bordadas y los vuelillos de encaje; lo que hace falta es la ruda zamarra, el calzón de estezado, la polaina de piel de cabra, la monteruca hirsuta y todos los demás detalles del labriego, del venador, de los que guardan piaras en la montanera. Haría falta en quien estudiase lo que apenas indico y casi ni esbozo una competencia lingüística<noinclude>{{bloque centro/f}}
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