Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.21 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 10 8963 1681904 1275684 2026-09-26T02:17:23Z ~2026-51548-10 97679 Página reemplazada por «...» 1681904 wikitext text/x-wiki ... cxfmna2yexenai48cxqml72x4i4ee6e 1681905 1681904 2026-09-26T02:36:01Z Ignacio Rodríguez 3603 Revertido el cambio de [[Special:Contributions/~2026-51548-10|~2026-51548-10]] ([[User talk:~2026-51548-10|disc.]]) a la última edición de [[User:FireDragonValo|FireDragonValo]] 1275684 wikitext text/x-wiki {{metaplantilla de avisos | tipo = desarrollo | imagen = [[Image:Baustelle.svg|50px]] | texto = '''Se está trabajando actualmente en {{#switch:{{NAMESPACE}} | Plantilla = esta plantilla | Módulo = este [[Wikisource:Lua|módulo Lua]] | este texto }}'''.<br/> <div style="font-size:90%">Es posible que, a causa de ello, haya lagunas de contenido o deficiencias de formato. 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No importaba que hubiesen invertido varias horas en la visita de la catedral, cuyas sombrías capillas están llenas de cuadros antiguos. Tampoco era bastante para conocer la ciudad haber recorrido sus iglesias y conventos de la época de la dominación española, así como las hermosas viviendas de los burgueses de otros siglos. El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente «el señor Simoulin», como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban con mayor simplicidad aún, diciendo «nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que indudablemente le envidiaban las demás ciudades de la tierra, era Simoulin, «nuestro poeta». En esto se mostraban acordes todos los vecinos y los tres periódicos de la población, completamente antagónicos é irreconciliables en las demás cuestiones referentes á la política municipal. Sin embargo, nadie podía enseñar la casa natalicia de esta gloria de la localidad. El gran Simoulin era del Sur de Francia, un meridional del país de los olivos y las cigarras, que había llegado siendo muy joven á la ciudad, para encargarse del Museo-Biblioteca en formación. Pero en ella había contraído matrimonio, en ella habían nacido sus hijos y sus nietos, y la gente acabó por olvidar su origen, viendo en él á un compatriota que era motivo de orgullo para la provincia. Un sentimiento de gratitud se unía á la general admiración. Gracias á Simoulin, el Museo se había llenado de objetos que acreditaban las pasadas glorias del país; gracias á «nuestro poeta», los fabricantes de cerveza y de paños, gentes ricas y de pocas letras, que constituían la aristocracia de la ciudad, podían hablar, sin miedo á equivocarse, de los obispos, guerreros y burgomaestres de otros siglos que indudablemente eran sus ascendientes. Además, el personaje imponía admiración con su aspecto. Los que le contemplaban por primera vez sonreían satisfechos. «Así se habían imaginado al grande hombre; no podía ser de otro modo.» Y parecían venerar con sus ojos las luengas barbas blancas, las dos crenchas de su cabellera, onduladas y brillantes como las vertientes de una montaña cubierta de nieve. De pie, perdía gran parte de su majestad, por ser pequeño de estatura y mostrarse agitado continuamente á causa de su inquietud nerviosa. Sentado en su Museo, recordaba al Padre Eterno, á pesar de las arrugas de su rostro y el mal color de su tez, impregnada del polvo de los libros y de las piezas arqueológicas. Cuando hablaba—y el gran Simoulin era incapaz de callar así que tenía un oyente—, su palabra parecía difundir en torno de él una aureola de prestigio histórico. Todas las celebridades de la segunda mitad del pasado siglo las había conocido el grande hombre. Recordaba como amigos de ayer á Víctor Hugo y á Gambetta. Con este último había tenido, indudablemente, cierto trato, cuando el futuro gobernante de la República andaba echando sus discursos de tribuno republicano por los cafés del Barrio Latino. Al grandioso poeta lo había visto una vez nada más, confundido en una comisión de estudiantes que fué á saludarle á la vuelta de su destierro en Guernesey. Pero esto sólo representaba á los ojos de los admiradores de Simoulin un detalle histórico insignificante, y todos repetían, con la firmeza del que dice la verdad: —Víctor Hugo, que fué íntimo amigo de nuestro Simoulin. De otras amistades hablaba el grande hombre con más exactitud. En el Barrio Latino había tenido por camaradas á Zola, á Daudet y á otros escritores de su generación. Esto era indiscutible. Podía enseñar cartas de todos ellos, cartas breves, de un afecto forzoso, pero en las que vibraba la nostalgia de la juventud, ya lejana; cartas que los hombres célebres contestan por deber á los camaradas de los primeros pasos que cayeron rendidos en la mitad del camino. Y los admiradores del director del Museo-Biblioteca repetían lo que tantas veces habían leído en los periódicos locales: —Hubiese sido el primer poeta del mundo, de querer seguir en París. Para él era la gloria que ahora disfrutan muchos con menos talento. Pero prefirió vivir entre nosotros.... ¡Cómo no adorar á un hombre que había hecho tal sacrificio en honor de la antigua y adormecida ciudad!... Todos en ella se esforzaban por corresponder á tal abnegación, haciéndole grata la existencia. El Consejo municipal atendía sus indicaciones con tanto respeto como el Colegio de cardenales escucha la voz del Papa. Aunque la ciudad no tuviese dinero, lo encontraba siempre para las mejoras de su Museo-Biblioteca. Los subprefectos enviados de París visitaban inmediatamente al grande hombre. Un presidente de la República, al pronunciar su discurso durante una permanencia de breves horas en la ciudad, había saludado á Simoulin como la más alta gloria de la región. Los industriales del país, que sólo aceptaban alianzas con gente de dinero, habían admitido como yernos á los hijos del poeta. Su gloria se extendía por toda la provincia como algo irresistible, reflejándose en las provincias limítrofes. En toda ceremonia oficial, los periódicos se cuidaban, ante todo, de anunciar: «Hablará el ilustre Simoulin.» Unas veces era un discurso patriótico; otras, una oda de circunstancias. Los organizadores de banquetes contaban con un medio seguro para evitar el fracaso: «A los postres, pronunciará un brindis nuestro poeta.» Y en pocas horas no quedaba un asiento disponible. Todos los que en la ciudad se sentían tentados por el demonio de la literatura acudían á la Biblioteca para pedir consejo al ilustre maestro. Los recibía como amigos antiguos, y, arrastrado por su vehemencia verbal, dejaba pronto de ocuparse de ellos para hablar de su propia persona. —Un día, el abuelo Hugo me dijo que.... Por las tardes se reunían en su casa los admiradores de su ciencia histórica: varios señores retirados de la magistratura, del comercio ó de las armas, que en vez de entretenerse coleccionando sellos, se habían dedicado á la arqueología provincial. El discípulo preferido era el comandante Pierrefonds, un hombre corto de estatura, fornido, parco en palabras, de mal carácter, que gruñía á la menor contradicción bajo su recio bigote rojo y blanco. Tenía el gesto reconcentrado y amenazante de un perro feroz y mudo. Sólo el maestro Simoulin se atrevía á bromear con él. Vivía solitario, en una casa de las afueras, con una vieja ama de llaves y una colección de monedas antiguas, á la que pensaba dedicar el resto de su existencia de célibe. Se había retirado del ejército con verdadero placer al llegar á la edad reglamentaria, después de una serie de campañas coloniales penosas y sin gloria, que habían quebrantado su salud y agriado su carácter. Sólo le interesaba actualmente la numismática, y no reconocía otra grandeza humana que la de su eminente amigo y maestro. Su ambición era ser el primero de los «simoulinistas», y los que envidiaban su privanza, viéndole acompañar al grande hombre á todas partes, lo habían apodado «el dogo del poeta». Esta veneración no cegaba al rudo comandante hasta el punto de hacerle desconocer los defectos de su maestro. Pierrefonds era capaz de dejarse matar si le exigían una mentira á cambio de la existencia; nunca recordaba haber faltado á la verdad voluntariamente; ¡y, en cambio, su admirado maestro!... Dudaba el militar antes de definir la verdadera personalidad moral del ilustre Simoulin.... Lo mismo les ocurría á muchos de los discípulos. En la misma incertidumbre estaban sus hijos, su vieja esposa, todos los que le trataban de cerca. ¿El poeta era un embustero?... No; no lo era. El que miente lo hace con un fin interesado, por orgullo ó por perjudicar á otro. Y el ilustre maestro no mentía; lo que hacía, simplemente, era ignorar la verdad, huir de ella cuando la encontraba al paso.... Y si le obligaban á mirarla de frente, la veía con unos ojos distintos á los ojos de los demás. Las cosas nunca eran para él como para los otros; siempre las contemplaba como quería que fuesen y no de acuerdo con la realidad. Además, carecía por completo del sentimiento de la medida, inclinándose á la exageración para aumentar ó disminuir las cosas. Unas veces hablaba de su ciudad como de una urbe igual á Londres ó Nueva York. Otras veces la compadecía cual si fuese una aldea. Las personas pasaban á ser en su apreciación semidioses ó monstruos; nada guardaba para él sus proporciones regulares: ni seres ni objetos. Uno de sus admiradores, antiguo juez aficionado á las disquisiciones filosóficas, había hecho su diagnóstico. —Tiene la enfermedad de muchos grandes hombres. Su peor enemigo es «la loca de la casa». Este era el apodo que el filósofo Malebranche había dado á la imaginación. Había días en que «la loca» dormía detrás de la frente, en el piso más alto de aquel edificio humano, y el poeta se mostraba tan razonable y justo en sus apreciaciones como un fabricante de paños de la localidad. Otras veces, la inquilina del cráneo se despertaba impetuosa, haciendo toda clase de cabriolas y extravagancias, y el ilustre maestro pasaba de golpe á vivir en un mundo quimérico, mientras su cuerpo se movía en este mundo terrenal. Sus ojos miraban, para ver lo que no veían los otros, sus manos poseían un tacto sobrenatural, mientras su boca iba emitiendo, con acento de sinceridad, errores y exageraciones equivalentes á grandes mentiras. El rudo Pierrefonds lamentaba estos excesos de «la loca de la casa», pero no por ello compadecía á su maestro. —Todos los genios fueron así. Recordaba á Balzac y á otros escritores imaginativos, que poblaron su vida práctica de absurdas concepciones, aceptándolas como realidades. Además, ¡quién sabe si era «la loca de la casa» la que había hecho que este hombre del país de los olivos y las cigarras conquistase con tanta rapidez la vieja ciudad dormida y sin ensueños!... <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> [[Categoría:La loca de la casa]] kiwz1i7ihsdxxmv2w4vh4yklhrxkmq3 1681652 1681643 2026-09-25T14:14:20Z Shooke 4947 Eliminando la [[Categoría:La loca de la casa]] mediante [[Ayuda:Gadgets#HotCat|HotCat]] 1681652 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo I == Todos los viajeros, antes de abandonar la vieja ciudad de la Flandes francesa, oían la misma pregunta: —¿Ha visto usted al señor Simoulin?... No importaba que hubiesen invertido varias horas en la visita de la catedral, cuyas sombrías capillas están llenas de cuadros antiguos. Tampoco era bastante para conocer la ciudad haber recorrido sus iglesias y conventos de la época de la dominación española, así como las hermosas viviendas de los burgueses de otros siglos. El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente «el señor Simoulin», como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban con mayor simplicidad aún, diciendo «nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que indudablemente le envidiaban las demás ciudades de la tierra, era Simoulin, «nuestro poeta». En esto se mostraban acordes todos los vecinos y los tres periódicos de la población, completamente antagónicos é irreconciliables en las demás cuestiones referentes á la política municipal. Sin embargo, nadie podía enseñar la casa natalicia de esta gloria de la localidad. El gran Simoulin era del Sur de Francia, un meridional del país de los olivos y las cigarras, que había llegado siendo muy joven á la ciudad, para encargarse del Museo-Biblioteca en formación. Pero en ella había contraído matrimonio, en ella habían nacido sus hijos y sus nietos, y la gente acabó por olvidar su origen, viendo en él á un compatriota que era motivo de orgullo para la provincia. Un sentimiento de gratitud se unía á la general admiración. Gracias á Simoulin, el Museo se había llenado de objetos que acreditaban las pasadas glorias del país; gracias á «nuestro poeta», los fabricantes de cerveza y de paños, gentes ricas y de pocas letras, que constituían la aristocracia de la ciudad, podían hablar, sin miedo á equivocarse, de los obispos, guerreros y burgomaestres de otros siglos que indudablemente eran sus ascendientes. Además, el personaje imponía admiración con su aspecto. Los que le contemplaban por primera vez sonreían satisfechos. «Así se habían imaginado al grande hombre; no podía ser de otro modo.» Y parecían venerar con sus ojos las luengas barbas blancas, las dos crenchas de su cabellera, onduladas y brillantes como las vertientes de una montaña cubierta de nieve. De pie, perdía gran parte de su majestad, por ser pequeño de estatura y mostrarse agitado continuamente á causa de su inquietud nerviosa. Sentado en su Museo, recordaba al Padre Eterno, á pesar de las arrugas de su rostro y el mal color de su tez, impregnada del polvo de los libros y de las piezas arqueológicas. Cuando hablaba—y el gran Simoulin era incapaz de callar así que tenía un oyente—, su palabra parecía difundir en torno de él una aureola de prestigio histórico. Todas las celebridades de la segunda mitad del pasado siglo las había conocido el grande hombre. Recordaba como amigos de ayer á Víctor Hugo y á Gambetta. Con este último había tenido, indudablemente, cierto trato, cuando el futuro gobernante de la República andaba echando sus discursos de tribuno republicano por los cafés del Barrio Latino. Al grandioso poeta lo había visto una vez nada más, confundido en una comisión de estudiantes que fué á saludarle á la vuelta de su destierro en Guernesey. Pero esto sólo representaba á los ojos de los admiradores de Simoulin un detalle histórico insignificante, y todos repetían, con la firmeza del que dice la verdad: —Víctor Hugo, que fué íntimo amigo de nuestro Simoulin. De otras amistades hablaba el grande hombre con más exactitud. En el Barrio Latino había tenido por camaradas á Zola, á Daudet y á otros escritores de su generación. Esto era indiscutible. Podía enseñar cartas de todos ellos, cartas breves, de un afecto forzoso, pero en las que vibraba la nostalgia de la juventud, ya lejana; cartas que los hombres célebres contestan por deber á los camaradas de los primeros pasos que cayeron rendidos en la mitad del camino. Y los admiradores del director del Museo-Biblioteca repetían lo que tantas veces habían leído en los periódicos locales: —Hubiese sido el primer poeta del mundo, de querer seguir en París. Para él era la gloria que ahora disfrutan muchos con menos talento. Pero prefirió vivir entre nosotros.... ¡Cómo no adorar á un hombre que había hecho tal sacrificio en honor de la antigua y adormecida ciudad!... Todos en ella se esforzaban por corresponder á tal abnegación, haciéndole grata la existencia. El Consejo municipal atendía sus indicaciones con tanto respeto como el Colegio de cardenales escucha la voz del Papa. Aunque la ciudad no tuviese dinero, lo encontraba siempre para las mejoras de su Museo-Biblioteca. Los subprefectos enviados de París visitaban inmediatamente al grande hombre. Un presidente de la República, al pronunciar su discurso durante una permanencia de breves horas en la ciudad, había saludado á Simoulin como la más alta gloria de la región. Los industriales del país, que sólo aceptaban alianzas con gente de dinero, habían admitido como yernos á los hijos del poeta. Su gloria se extendía por toda la provincia como algo irresistible, reflejándose en las provincias limítrofes. En toda ceremonia oficial, los periódicos se cuidaban, ante todo, de anunciar: «Hablará el ilustre Simoulin.» Unas veces era un discurso patriótico; otras, una oda de circunstancias. Los organizadores de banquetes contaban con un medio seguro para evitar el fracaso: «A los postres, pronunciará un brindis nuestro poeta.» Y en pocas horas no quedaba un asiento disponible. Todos los que en la ciudad se sentían tentados por el demonio de la literatura acudían á la Biblioteca para pedir consejo al ilustre maestro. Los recibía como amigos antiguos, y, arrastrado por su vehemencia verbal, dejaba pronto de ocuparse de ellos para hablar de su propia persona. —Un día, el abuelo Hugo me dijo que.... Por las tardes se reunían en su casa los admiradores de su ciencia histórica: varios señores retirados de la magistratura, del comercio ó de las armas, que en vez de entretenerse coleccionando sellos, se habían dedicado á la arqueología provincial. El discípulo preferido era el comandante Pierrefonds, un hombre corto de estatura, fornido, parco en palabras, de mal carácter, que gruñía á la menor contradicción bajo su recio bigote rojo y blanco. Tenía el gesto reconcentrado y amenazante de un perro feroz y mudo. Sólo el maestro Simoulin se atrevía á bromear con él. Vivía solitario, en una casa de las afueras, con una vieja ama de llaves y una colección de monedas antiguas, á la que pensaba dedicar el resto de su existencia de célibe. Se había retirado del ejército con verdadero placer al llegar á la edad reglamentaria, después de una serie de campañas coloniales penosas y sin gloria, que habían quebrantado su salud y agriado su carácter. Sólo le interesaba actualmente la numismática, y no reconocía otra grandeza humana que la de su eminente amigo y maestro. Su ambición era ser el primero de los «simoulinistas», y los que envidiaban su privanza, viéndole acompañar al grande hombre á todas partes, lo habían apodado «el dogo del poeta». Esta veneración no cegaba al rudo comandante hasta el punto de hacerle desconocer los defectos de su maestro. Pierrefonds era capaz de dejarse matar si le exigían una mentira á cambio de la existencia; nunca recordaba haber faltado á la verdad voluntariamente; ¡y, en cambio, su admirado maestro!... Dudaba el militar antes de definir la verdadera personalidad moral del ilustre Simoulin.... Lo mismo les ocurría á muchos de los discípulos. En la misma incertidumbre estaban sus hijos, su vieja esposa, todos los que le trataban de cerca. ¿El poeta era un embustero?... No; no lo era. El que miente lo hace con un fin interesado, por orgullo ó por perjudicar á otro. Y el ilustre maestro no mentía; lo que hacía, simplemente, era ignorar la verdad, huir de ella cuando la encontraba al paso.... Y si le obligaban á mirarla de frente, la veía con unos ojos distintos á los ojos de los demás. Las cosas nunca eran para él como para los otros; siempre las contemplaba como quería que fuesen y no de acuerdo con la realidad. Además, carecía por completo del sentimiento de la medida, inclinándose á la exageración para aumentar ó disminuir las cosas. Unas veces hablaba de su ciudad como de una urbe igual á Londres ó Nueva York. Otras veces la compadecía cual si fuese una aldea. Las personas pasaban á ser en su apreciación semidioses ó monstruos; nada guardaba para él sus proporciones regulares: ni seres ni objetos. Uno de sus admiradores, antiguo juez aficionado á las disquisiciones filosóficas, había hecho su diagnóstico. —Tiene la enfermedad de muchos grandes hombres. Su peor enemigo es «la loca de la casa». Este era el apodo que el filósofo Malebranche había dado á la imaginación. Había días en que «la loca» dormía detrás de la frente, en el piso más alto de aquel edificio humano, y el poeta se mostraba tan razonable y justo en sus apreciaciones como un fabricante de paños de la localidad. Otras veces, la inquilina del cráneo se despertaba impetuosa, haciendo toda clase de cabriolas y extravagancias, y el ilustre maestro pasaba de golpe á vivir en un mundo quimérico, mientras su cuerpo se movía en este mundo terrenal. Sus ojos miraban, para ver lo que no veían los otros, sus manos poseían un tacto sobrenatural, mientras su boca iba emitiendo, con acento de sinceridad, errores y exageraciones equivalentes á grandes mentiras. El rudo Pierrefonds lamentaba estos excesos de «la loca de la casa», pero no por ello compadecía á su maestro. —Todos los genios fueron así. Recordaba á Balzac y á otros escritores imaginativos, que poblaron su vida práctica de absurdas concepciones, aceptándolas como realidades. Además, ¡quién sabe si era «la loca de la casa» la que había hecho que este hombre del país de los olivos y las cigarras conquistase con tanta rapidez la vieja ciudad dormida y sin ensueños!... <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> fuzeda5co7z4rbd64tbq97l6og297h8 1681663 1681652 2026-09-25T14:22:27Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/1]] a [[La loca de la casa (novela)/I]] sin dejar una redirección 1681652 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo I == Todos los viajeros, antes de abandonar la vieja ciudad de la Flandes francesa, oían la misma pregunta: —¿Ha visto usted al señor Simoulin?... No importaba que hubiesen invertido varias horas en la visita de la catedral, cuyas sombrías capillas están llenas de cuadros antiguos. Tampoco era bastante para conocer la ciudad haber recorrido sus iglesias y conventos de la época de la dominación española, así como las hermosas viviendas de los burgueses de otros siglos. El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente «el señor Simoulin», como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban con mayor simplicidad aún, diciendo «nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que indudablemente le envidiaban las demás ciudades de la tierra, era Simoulin, «nuestro poeta». En esto se mostraban acordes todos los vecinos y los tres periódicos de la población, completamente antagónicos é irreconciliables en las demás cuestiones referentes á la política municipal. Sin embargo, nadie podía enseñar la casa natalicia de esta gloria de la localidad. El gran Simoulin era del Sur de Francia, un meridional del país de los olivos y las cigarras, que había llegado siendo muy joven á la ciudad, para encargarse del Museo-Biblioteca en formación. Pero en ella había contraído matrimonio, en ella habían nacido sus hijos y sus nietos, y la gente acabó por olvidar su origen, viendo en él á un compatriota que era motivo de orgullo para la provincia. Un sentimiento de gratitud se unía á la general admiración. Gracias á Simoulin, el Museo se había llenado de objetos que acreditaban las pasadas glorias del país; gracias á «nuestro poeta», los fabricantes de cerveza y de paños, gentes ricas y de pocas letras, que constituían la aristocracia de la ciudad, podían hablar, sin miedo á equivocarse, de los obispos, guerreros y burgomaestres de otros siglos que indudablemente eran sus ascendientes. Además, el personaje imponía admiración con su aspecto. Los que le contemplaban por primera vez sonreían satisfechos. «Así se habían imaginado al grande hombre; no podía ser de otro modo.» Y parecían venerar con sus ojos las luengas barbas blancas, las dos crenchas de su cabellera, onduladas y brillantes como las vertientes de una montaña cubierta de nieve. De pie, perdía gran parte de su majestad, por ser pequeño de estatura y mostrarse agitado continuamente á causa de su inquietud nerviosa. Sentado en su Museo, recordaba al Padre Eterno, á pesar de las arrugas de su rostro y el mal color de su tez, impregnada del polvo de los libros y de las piezas arqueológicas. Cuando hablaba—y el gran Simoulin era incapaz de callar así que tenía un oyente—, su palabra parecía difundir en torno de él una aureola de prestigio histórico. Todas las celebridades de la segunda mitad del pasado siglo las había conocido el grande hombre. Recordaba como amigos de ayer á Víctor Hugo y á Gambetta. Con este último había tenido, indudablemente, cierto trato, cuando el futuro gobernante de la República andaba echando sus discursos de tribuno republicano por los cafés del Barrio Latino. Al grandioso poeta lo había visto una vez nada más, confundido en una comisión de estudiantes que fué á saludarle á la vuelta de su destierro en Guernesey. Pero esto sólo representaba á los ojos de los admiradores de Simoulin un detalle histórico insignificante, y todos repetían, con la firmeza del que dice la verdad: —Víctor Hugo, que fué íntimo amigo de nuestro Simoulin. De otras amistades hablaba el grande hombre con más exactitud. En el Barrio Latino había tenido por camaradas á Zola, á Daudet y á otros escritores de su generación. Esto era indiscutible. Podía enseñar cartas de todos ellos, cartas breves, de un afecto forzoso, pero en las que vibraba la nostalgia de la juventud, ya lejana; cartas que los hombres célebres contestan por deber á los camaradas de los primeros pasos que cayeron rendidos en la mitad del camino. Y los admiradores del director del Museo-Biblioteca repetían lo que tantas veces habían leído en los periódicos locales: —Hubiese sido el primer poeta del mundo, de querer seguir en París. Para él era la gloria que ahora disfrutan muchos con menos talento. Pero prefirió vivir entre nosotros.... ¡Cómo no adorar á un hombre que había hecho tal sacrificio en honor de la antigua y adormecida ciudad!... Todos en ella se esforzaban por corresponder á tal abnegación, haciéndole grata la existencia. El Consejo municipal atendía sus indicaciones con tanto respeto como el Colegio de cardenales escucha la voz del Papa. Aunque la ciudad no tuviese dinero, lo encontraba siempre para las mejoras de su Museo-Biblioteca. Los subprefectos enviados de París visitaban inmediatamente al grande hombre. Un presidente de la República, al pronunciar su discurso durante una permanencia de breves horas en la ciudad, había saludado á Simoulin como la más alta gloria de la región. Los industriales del país, que sólo aceptaban alianzas con gente de dinero, habían admitido como yernos á los hijos del poeta. Su gloria se extendía por toda la provincia como algo irresistible, reflejándose en las provincias limítrofes. En toda ceremonia oficial, los periódicos se cuidaban, ante todo, de anunciar: «Hablará el ilustre Simoulin.» Unas veces era un discurso patriótico; otras, una oda de circunstancias. Los organizadores de banquetes contaban con un medio seguro para evitar el fracaso: «A los postres, pronunciará un brindis nuestro poeta.» Y en pocas horas no quedaba un asiento disponible. Todos los que en la ciudad se sentían tentados por el demonio de la literatura acudían á la Biblioteca para pedir consejo al ilustre maestro. Los recibía como amigos antiguos, y, arrastrado por su vehemencia verbal, dejaba pronto de ocuparse de ellos para hablar de su propia persona. —Un día, el abuelo Hugo me dijo que.... Por las tardes se reunían en su casa los admiradores de su ciencia histórica: varios señores retirados de la magistratura, del comercio ó de las armas, que en vez de entretenerse coleccionando sellos, se habían dedicado á la arqueología provincial. El discípulo preferido era el comandante Pierrefonds, un hombre corto de estatura, fornido, parco en palabras, de mal carácter, que gruñía á la menor contradicción bajo su recio bigote rojo y blanco. Tenía el gesto reconcentrado y amenazante de un perro feroz y mudo. Sólo el maestro Simoulin se atrevía á bromear con él. Vivía solitario, en una casa de las afueras, con una vieja ama de llaves y una colección de monedas antiguas, á la que pensaba dedicar el resto de su existencia de célibe. Se había retirado del ejército con verdadero placer al llegar á la edad reglamentaria, después de una serie de campañas coloniales penosas y sin gloria, que habían quebrantado su salud y agriado su carácter. Sólo le interesaba actualmente la numismática, y no reconocía otra grandeza humana que la de su eminente amigo y maestro. Su ambición era ser el primero de los «simoulinistas», y los que envidiaban su privanza, viéndole acompañar al grande hombre á todas partes, lo habían apodado «el dogo del poeta». Esta veneración no cegaba al rudo comandante hasta el punto de hacerle desconocer los defectos de su maestro. Pierrefonds era capaz de dejarse matar si le exigían una mentira á cambio de la existencia; nunca recordaba haber faltado á la verdad voluntariamente; ¡y, en cambio, su admirado maestro!... Dudaba el militar antes de definir la verdadera personalidad moral del ilustre Simoulin.... Lo mismo les ocurría á muchos de los discípulos. En la misma incertidumbre estaban sus hijos, su vieja esposa, todos los que le trataban de cerca. ¿El poeta era un embustero?... No; no lo era. El que miente lo hace con un fin interesado, por orgullo ó por perjudicar á otro. Y el ilustre maestro no mentía; lo que hacía, simplemente, era ignorar la verdad, huir de ella cuando la encontraba al paso.... Y si le obligaban á mirarla de frente, la veía con unos ojos distintos á los ojos de los demás. Las cosas nunca eran para él como para los otros; siempre las contemplaba como quería que fuesen y no de acuerdo con la realidad. Además, carecía por completo del sentimiento de la medida, inclinándose á la exageración para aumentar ó disminuir las cosas. Unas veces hablaba de su ciudad como de una urbe igual á Londres ó Nueva York. Otras veces la compadecía cual si fuese una aldea. Las personas pasaban á ser en su apreciación semidioses ó monstruos; nada guardaba para él sus proporciones regulares: ni seres ni objetos. Uno de sus admiradores, antiguo juez aficionado á las disquisiciones filosóficas, había hecho su diagnóstico. —Tiene la enfermedad de muchos grandes hombres. Su peor enemigo es «la loca de la casa». Este era el apodo que el filósofo Malebranche había dado á la imaginación. Había días en que «la loca» dormía detrás de la frente, en el piso más alto de aquel edificio humano, y el poeta se mostraba tan razonable y justo en sus apreciaciones como un fabricante de paños de la localidad. Otras veces, la inquilina del cráneo se despertaba impetuosa, haciendo toda clase de cabriolas y extravagancias, y el ilustre maestro pasaba de golpe á vivir en un mundo quimérico, mientras su cuerpo se movía en este mundo terrenal. Sus ojos miraban, para ver lo que no veían los otros, sus manos poseían un tacto sobrenatural, mientras su boca iba emitiendo, con acento de sinceridad, errores y exageraciones equivalentes á grandes mentiras. El rudo Pierrefonds lamentaba estos excesos de «la loca de la casa», pero no por ello compadecía á su maestro. —Todos los genios fueron así. Recordaba á Balzac y á otros escritores imaginativos, que poblaron su vida práctica de absurdas concepciones, aceptándolas como realidades. Además, ¡quién sabe si era «la loca de la casa» la que había hecho que este hombre del país de los olivos y las cigarras conquistase con tanta rapidez la vieja ciudad dormida y sin ensueños!... <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> fuzeda5co7z4rbd64tbq97l6og297h8 1681686 1681663 2026-09-25T16:19:39Z Shooke 4947 1681686 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior= |sección=[[../I|Capítulo I]] |siguiente=[[../II|Capítulo II]] }} == Capítulo I == Todos los viajeros, antes de abandonar la vieja ciudad de la Flandes francesa, oían la misma pregunta: —¿Ha visto usted al señor Simoulin?... No importaba que hubiesen invertido varias horas en la visita de la catedral, cuyas sombrías capillas están llenas de cuadros antiguos. Tampoco era bastante para conocer la ciudad haber recorrido sus iglesias y conventos de la época de la dominación española, así como las hermosas viviendas de los burgueses de otros siglos. El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente «el señor Simoulin», como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban con mayor simplicidad aún, diciendo «nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que indudablemente le envidiaban las demás ciudades de la tierra, era Simoulin, «nuestro poeta». En esto se mostraban acordes todos los vecinos y los tres periódicos de la población, completamente antagónicos é irreconciliables en las demás cuestiones referentes á la política municipal. Sin embargo, nadie podía enseñar la casa natalicia de esta gloria de la localidad. El gran Simoulin era del Sur de Francia, un meridional del país de los olivos y las cigarras, que había llegado siendo muy joven á la ciudad, para encargarse del Museo-Biblioteca en formación. Pero en ella había contraído matrimonio, en ella habían nacido sus hijos y sus nietos, y la gente acabó por olvidar su origen, viendo en él á un compatriota que era motivo de orgullo para la provincia. Un sentimiento de gratitud se unía á la general admiración. Gracias á Simoulin, el Museo se había llenado de objetos que acreditaban las pasadas glorias del país; gracias á «nuestro poeta», los fabricantes de cerveza y de paños, gentes ricas y de pocas letras, que constituían la aristocracia de la ciudad, podían hablar, sin miedo á equivocarse, de los obispos, guerreros y burgomaestres de otros siglos que indudablemente eran sus ascendientes. Además, el personaje imponía admiración con su aspecto. Los que le contemplaban por primera vez sonreían satisfechos. «Así se habían imaginado al grande hombre; no podía ser de otro modo.» Y parecían venerar con sus ojos las luengas barbas blancas, las dos crenchas de su cabellera, onduladas y brillantes como las vertientes de una montaña cubierta de nieve. De pie, perdía gran parte de su majestad, por ser pequeño de estatura y mostrarse agitado continuamente á causa de su inquietud nerviosa. Sentado en su Museo, recordaba al Padre Eterno, á pesar de las arrugas de su rostro y el mal color de su tez, impregnada del polvo de los libros y de las piezas arqueológicas. Cuando hablaba—y el gran Simoulin era incapaz de callar así que tenía un oyente—, su palabra parecía difundir en torno de él una aureola de prestigio histórico. Todas las celebridades de la segunda mitad del pasado siglo las había conocido el grande hombre. Recordaba como amigos de ayer á Víctor Hugo y á Gambetta. Con este último había tenido, indudablemente, cierto trato, cuando el futuro gobernante de la República andaba echando sus discursos de tribuno republicano por los cafés del Barrio Latino. Al grandioso poeta lo había visto una vez nada más, confundido en una comisión de estudiantes que fué á saludarle á la vuelta de su destierro en Guernesey. Pero esto sólo representaba á los ojos de los admiradores de Simoulin un detalle histórico insignificante, y todos repetían, con la firmeza del que dice la verdad: —Víctor Hugo, que fué íntimo amigo de nuestro Simoulin. De otras amistades hablaba el grande hombre con más exactitud. En el Barrio Latino había tenido por camaradas á Zola, á Daudet y á otros escritores de su generación. Esto era indiscutible. Podía enseñar cartas de todos ellos, cartas breves, de un afecto forzoso, pero en las que vibraba la nostalgia de la juventud, ya lejana; cartas que los hombres célebres contestan por deber á los camaradas de los primeros pasos que cayeron rendidos en la mitad del camino. Y los admiradores del director del Museo-Biblioteca repetían lo que tantas veces habían leído en los periódicos locales: —Hubiese sido el primer poeta del mundo, de querer seguir en París. Para él era la gloria que ahora disfrutan muchos con menos talento. Pero prefirió vivir entre nosotros.... ¡Cómo no adorar á un hombre que había hecho tal sacrificio en honor de la antigua y adormecida ciudad!... Todos en ella se esforzaban por corresponder á tal abnegación, haciéndole grata la existencia. El Consejo municipal atendía sus indicaciones con tanto respeto como el Colegio de cardenales escucha la voz del Papa. Aunque la ciudad no tuviese dinero, lo encontraba siempre para las mejoras de su Museo-Biblioteca. Los subprefectos enviados de París visitaban inmediatamente al grande hombre. Un presidente de la República, al pronunciar su discurso durante una permanencia de breves horas en la ciudad, había saludado á Simoulin como la más alta gloria de la región. Los industriales del país, que sólo aceptaban alianzas con gente de dinero, habían admitido como yernos á los hijos del poeta. Su gloria se extendía por toda la provincia como algo irresistible, reflejándose en las provincias limítrofes. En toda ceremonia oficial, los periódicos se cuidaban, ante todo, de anunciar: «Hablará el ilustre Simoulin.» Unas veces era un discurso patriótico; otras, una oda de circunstancias. Los organizadores de banquetes contaban con un medio seguro para evitar el fracaso: «A los postres, pronunciará un brindis nuestro poeta.» Y en pocas horas no quedaba un asiento disponible. Todos los que en la ciudad se sentían tentados por el demonio de la literatura acudían á la Biblioteca para pedir consejo al ilustre maestro. Los recibía como amigos antiguos, y, arrastrado por su vehemencia verbal, dejaba pronto de ocuparse de ellos para hablar de su propia persona. —Un día, el abuelo Hugo me dijo que.... Por las tardes se reunían en su casa los admiradores de su ciencia histórica: varios señores retirados de la magistratura, del comercio ó de las armas, que en vez de entretenerse coleccionando sellos, se habían dedicado á la arqueología provincial. El discípulo preferido era el comandante Pierrefonds, un hombre corto de estatura, fornido, parco en palabras, de mal carácter, que gruñía á la menor contradicción bajo su recio bigote rojo y blanco. Tenía el gesto reconcentrado y amenazante de un perro feroz y mudo. Sólo el maestro Simoulin se atrevía á bromear con él. Vivía solitario, en una casa de las afueras, con una vieja ama de llaves y una colección de monedas antiguas, á la que pensaba dedicar el resto de su existencia de célibe. Se había retirado del ejército con verdadero placer al llegar á la edad reglamentaria, después de una serie de campañas coloniales penosas y sin gloria, que habían quebrantado su salud y agriado su carácter. Sólo le interesaba actualmente la numismática, y no reconocía otra grandeza humana que la de su eminente amigo y maestro. Su ambición era ser el primero de los «simoulinistas», y los que envidiaban su privanza, viéndole acompañar al grande hombre á todas partes, lo habían apodado «el dogo del poeta». Esta veneración no cegaba al rudo comandante hasta el punto de hacerle desconocer los defectos de su maestro. Pierrefonds era capaz de dejarse matar si le exigían una mentira á cambio de la existencia; nunca recordaba haber faltado á la verdad voluntariamente; ¡y, en cambio, su admirado maestro!... 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Las personas pasaban á ser en su apreciación semidioses ó monstruos; nada guardaba para él sus proporciones regulares: ni seres ni objetos. Uno de sus admiradores, antiguo juez aficionado á las disquisiciones filosóficas, había hecho su diagnóstico. —Tiene la enfermedad de muchos grandes hombres. Su peor enemigo es «la loca de la casa». Este era el apodo que el filósofo Malebranche había dado á la imaginación. Había días en que «la loca» dormía detrás de la frente, en el piso más alto de aquel edificio humano, y el poeta se mostraba tan razonable y justo en sus apreciaciones como un fabricante de paños de la localidad. Otras veces, la inquilina del cráneo se despertaba impetuosa, haciendo toda clase de cabriolas y extravagancias, y el ilustre maestro pasaba de golpe á vivir en un mundo quimérico, mientras su cuerpo se movía en este mundo terrenal. Sus ojos miraban, para ver lo que no veían los otros, sus manos poseían un tacto sobrenatural, mientras su boca iba emitiendo, con acento de sinceridad, errores y exageraciones equivalentes á grandes mentiras. El rudo Pierrefonds lamentaba estos excesos de «la loca de la casa», pero no por ello compadecía á su maestro. —Todos los genios fueron así. Recordaba á Balzac y á otros escritores imaginativos, que poblaron su vida práctica de absurdas concepciones, aceptándolas como realidades. Además, ¡quién sabe si era «la loca de la casa» la que había hecho que este hombre del país de los olivos y las cigarras conquistase con tanta rapidez la vieja ciudad dormida y sin ensueños!... jfck810px49ua4lqolt6f453a0ayykn 1681739 1681686 2026-09-25T22:02:11Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/I]] a [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/I]] sin dejar una redirección 1681686 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior= |sección=[[../I|Capítulo I]] |siguiente=[[../II|Capítulo II]] }} == Capítulo I == Todos los viajeros, antes de abandonar la vieja ciudad de la Flandes francesa, oían la misma pregunta: —¿Ha visto usted al señor Simoulin?... No importaba que hubiesen invertido varias horas en la visita de la catedral, cuyas sombrías capillas están llenas de cuadros antiguos. Tampoco era bastante para conocer la ciudad haber recorrido sus iglesias y conventos de la época de la dominación española, así como las hermosas viviendas de los burgueses de otros siglos. El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente «el señor Simoulin», como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban con mayor simplicidad aún, diciendo «nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que indudablemente le envidiaban las demás ciudades de la tierra, era Simoulin, «nuestro poeta». En esto se mostraban acordes todos los vecinos y los tres periódicos de la población, completamente antagónicos é irreconciliables en las demás cuestiones referentes á la política municipal. Sin embargo, nadie podía enseñar la casa natalicia de esta gloria de la localidad. El gran Simoulin era del Sur de Francia, un meridional del país de los olivos y las cigarras, que había llegado siendo muy joven á la ciudad, para encargarse del Museo-Biblioteca en formación. Pero en ella había contraído matrimonio, en ella habían nacido sus hijos y sus nietos, y la gente acabó por olvidar su origen, viendo en él á un compatriota que era motivo de orgullo para la provincia. Un sentimiento de gratitud se unía á la general admiración. Gracias á Simoulin, el Museo se había llenado de objetos que acreditaban las pasadas glorias del país; gracias á «nuestro poeta», los fabricantes de cerveza y de paños, gentes ricas y de pocas letras, que constituían la aristocracia de la ciudad, podían hablar, sin miedo á equivocarse, de los obispos, guerreros y burgomaestres de otros siglos que indudablemente eran sus ascendientes. Además, el personaje imponía admiración con su aspecto. Los que le contemplaban por primera vez sonreían satisfechos. «Así se habían imaginado al grande hombre; no podía ser de otro modo.» Y parecían venerar con sus ojos las luengas barbas blancas, las dos crenchas de su cabellera, onduladas y brillantes como las vertientes de una montaña cubierta de nieve. De pie, perdía gran parte de su majestad, por ser pequeño de estatura y mostrarse agitado continuamente á causa de su inquietud nerviosa. Sentado en su Museo, recordaba al Padre Eterno, á pesar de las arrugas de su rostro y el mal color de su tez, impregnada del polvo de los libros y de las piezas arqueológicas. Cuando hablaba—y el gran Simoulin era incapaz de callar así que tenía un oyente—, su palabra parecía difundir en torno de él una aureola de prestigio histórico. Todas las celebridades de la segunda mitad del pasado siglo las había conocido el grande hombre. Recordaba como amigos de ayer á Víctor Hugo y á Gambetta. Con este último había tenido, indudablemente, cierto trato, cuando el futuro gobernante de la República andaba echando sus discursos de tribuno republicano por los cafés del Barrio Latino. Al grandioso poeta lo había visto una vez nada más, confundido en una comisión de estudiantes que fué á saludarle á la vuelta de su destierro en Guernesey. Pero esto sólo representaba á los ojos de los admiradores de Simoulin un detalle histórico insignificante, y todos repetían, con la firmeza del que dice la verdad: —Víctor Hugo, que fué íntimo amigo de nuestro Simoulin. De otras amistades hablaba el grande hombre con más exactitud. En el Barrio Latino había tenido por camaradas á Zola, á Daudet y á otros escritores de su generación. Esto era indiscutible. Podía enseñar cartas de todos ellos, cartas breves, de un afecto forzoso, pero en las que vibraba la nostalgia de la juventud, ya lejana; cartas que los hombres célebres contestan por deber á los camaradas de los primeros pasos que cayeron rendidos en la mitad del camino. Y los admiradores del director del Museo-Biblioteca repetían lo que tantas veces habían leído en los periódicos locales: —Hubiese sido el primer poeta del mundo, de querer seguir en París. Para él era la gloria que ahora disfrutan muchos con menos talento. Pero prefirió vivir entre nosotros.... ¡Cómo no adorar á un hombre que había hecho tal sacrificio en honor de la antigua y adormecida ciudad!... Todos en ella se esforzaban por corresponder á tal abnegación, haciéndole grata la existencia. El Consejo municipal atendía sus indicaciones con tanto respeto como el Colegio de cardenales escucha la voz del Papa. Aunque la ciudad no tuviese dinero, lo encontraba siempre para las mejoras de su Museo-Biblioteca. Los subprefectos enviados de París visitaban inmediatamente al grande hombre. Un presidente de la República, al pronunciar su discurso durante una permanencia de breves horas en la ciudad, había saludado á Simoulin como la más alta gloria de la región. Los industriales del país, que sólo aceptaban alianzas con gente de dinero, habían admitido como yernos á los hijos del poeta. Su gloria se extendía por toda la provincia como algo irresistible, reflejándose en las provincias limítrofes. En toda ceremonia oficial, los periódicos se cuidaban, ante todo, de anunciar: «Hablará el ilustre Simoulin.» Unas veces era un discurso patriótico; otras, una oda de circunstancias. Los organizadores de banquetes contaban con un medio seguro para evitar el fracaso: «A los postres, pronunciará un brindis nuestro poeta.» Y en pocas horas no quedaba un asiento disponible. Todos los que en la ciudad se sentían tentados por el demonio de la literatura acudían á la Biblioteca para pedir consejo al ilustre maestro. Los recibía como amigos antiguos, y, arrastrado por su vehemencia verbal, dejaba pronto de ocuparse de ellos para hablar de su propia persona. —Un día, el abuelo Hugo me dijo que.... Por las tardes se reunían en su casa los admiradores de su ciencia histórica: varios señores retirados de la magistratura, del comercio ó de las armas, que en vez de entretenerse coleccionando sellos, se habían dedicado á la arqueología provincial. El discípulo preferido era el comandante Pierrefonds, un hombre corto de estatura, fornido, parco en palabras, de mal carácter, que gruñía á la menor contradicción bajo su recio bigote rojo y blanco. Tenía el gesto reconcentrado y amenazante de un perro feroz y mudo. Sólo el maestro Simoulin se atrevía á bromear con él. Vivía solitario, en una casa de las afueras, con una vieja ama de llaves y una colección de monedas antiguas, á la que pensaba dedicar el resto de su existencia de célibe. Se había retirado del ejército con verdadero placer al llegar á la edad reglamentaria, después de una serie de campañas coloniales penosas y sin gloria, que habían quebrantado su salud y agriado su carácter. Sólo le interesaba actualmente la numismática, y no reconocía otra grandeza humana que la de su eminente amigo y maestro. Su ambición era ser el primero de los «simoulinistas», y los que envidiaban su privanza, viéndole acompañar al grande hombre á todas partes, lo habían apodado «el dogo del poeta». Esta veneración no cegaba al rudo comandante hasta el punto de hacerle desconocer los defectos de su maestro. Pierrefonds era capaz de dejarse matar si le exigían una mentira á cambio de la existencia; nunca recordaba haber faltado á la verdad voluntariamente; ¡y, en cambio, su admirado maestro!... Dudaba el militar antes de definir la verdadera personalidad moral del ilustre Simoulin.... Lo mismo les ocurría á muchos de los discípulos. En la misma incertidumbre estaban sus hijos, su vieja esposa, todos los que le trataban de cerca. ¿El poeta era un embustero?... No; no lo era. El que miente lo hace con un fin interesado, por orgullo ó por perjudicar á otro. Y el ilustre maestro no mentía; lo que hacía, simplemente, era ignorar la verdad, huir de ella cuando la encontraba al paso.... Y si le obligaban á mirarla de frente, la veía con unos ojos distintos á los ojos de los demás. Las cosas nunca eran para él como para los otros; siempre las contemplaba como quería que fuesen y no de acuerdo con la realidad. Además, carecía por completo del sentimiento de la medida, inclinándose á la exageración para aumentar ó disminuir las cosas. Unas veces hablaba de su ciudad como de una urbe igual á Londres ó Nueva York. Otras veces la compadecía cual si fuese una aldea. Las personas pasaban á ser en su apreciación semidioses ó monstruos; nada guardaba para él sus proporciones regulares: ni seres ni objetos. Uno de sus admiradores, antiguo juez aficionado á las disquisiciones filosóficas, había hecho su diagnóstico. —Tiene la enfermedad de muchos grandes hombres. Su peor enemigo es «la loca de la casa». Este era el apodo que el filósofo Malebranche había dado á la imaginación. Había días en que «la loca» dormía detrás de la frente, en el piso más alto de aquel edificio humano, y el poeta se mostraba tan razonable y justo en sus apreciaciones como un fabricante de paños de la localidad. Otras veces, la inquilina del cráneo se despertaba impetuosa, haciendo toda clase de cabriolas y extravagancias, y el ilustre maestro pasaba de golpe á vivir en un mundo quimérico, mientras su cuerpo se movía en este mundo terrenal. Sus ojos miraban, para ver lo que no veían los otros, sus manos poseían un tacto sobrenatural, mientras su boca iba emitiendo, con acento de sinceridad, errores y exageraciones equivalentes á grandes mentiras. El rudo Pierrefonds lamentaba estos excesos de «la loca de la casa», pero no por ello compadecía á su maestro. —Todos los genios fueron así. Recordaba á Balzac y á otros escritores imaginativos, que poblaron su vida práctica de absurdas concepciones, aceptándolas como realidades. Además, ¡quién sabe si era «la loca de la casa» la que había hecho que este hombre del país de los olivos y las cigarras conquistase con tanta rapidez la vieja ciudad dormida y sin ensueños!... jfck810px49ua4lqolt6f453a0ayykn 0 45665 1681645 1516213 2026-09-25T14:13:08Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa/2]] a [[La loca de la casa (novela)/2]] 1516212 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo II == La guerra vino á aumentar considerablemente la gloria de Simoulin. En un mes, su actividad muscular y su actividad mental funcionaron con más apresuramiento que durante varios años. Se le vió en todas partes: en la estación del ferrocarril despidiendo á los hombres que iban á incorporarse á sus regimientos; en el paseo principal, donde, al caer la tarde, entonaban las músicas himnos patrióticos coreados por la muchedumbre. La gente interrumpía sus cantos al ver las blancas melenas del poeta. «¡Que hable el señor Simoulin!», gritaban mil voces. Y al poco rato lloraban las mujeres, rugían de entusiasmo los hombres que aún no habían ido al ejército, y hasta las banderas tricolores parecían aletear con más fuerza, como azotadas por el vendaval patriótico del lírico orador. Cruzaba los brazos lo mismo que Napoleón después de una victoria; otras veces manoteaba y rugía igual á Dantón al declarar la patria en peligro. Los más grandes personajes históricos pasaban por él, y de tal modo se identificaba con sus evocaciones, que Simoulin era el primer engañado. Prometía el triunfo con la certidumbre de un gran estratega capaz de derrotar á los enemigos cuando se lo propusiese; hacía llorar á su público con una sugestión irresistible, pero él era el primero en verter lágrimas, conmovido por su propia elocuencia al describir la injusta agresión que sufría la patria. Esta vida imaginativa y elocuente duró sólo unas semanas. Simoulin se mostraba insensible á las malas noticias. Eran, según él, invenciones de los enemigos. Pero ¡ay! la realidad se encargó de despertarle un día, con rudo manotazo. Los alemanes se habían extendido por Bélgica é iban á pasar de un momento á otro la vecina frontera, entrando en Francia. Muchos vecinos de la ciudad huían. Algunos burgueses prudentes insinuaron al poeta la conveniencia de retirarse á París, por creer que el gobierno necesitaría la colaboración de un hombre tan célebre. —¡Que vengan los enemigos!—contestó con sencillez—. Aquí los aguardo. Sus hijos estaban en el ejército; las mujeres de la familia se habían ido á una ciudad del interior con todos los nietos. Simoulin, completamente solo, se consideraba preparado para toda clase de heroísmos. —Yo también—le había dicho Pierrefonds. El comandante consideraba una felonía abandonar la ciudad. Al declararse la guerra, había sufrido una amarga decepción viendo que no lo aceptaban para combatir en el frente, á causa de sus enfermedades de antiguo soldado colonial. Al fin, para que no insistiese en sus quejas, lo hicieron director de un modesto servicio de administración militar en la misma ciudad. —Mientras el ministro de la Guerra no me ordene otra cosa, aquí estaré. Y como el ministro de la Guerra, preocupado por el avituallamiento y la suerte de los ejércitos en retirada hacia el Marne, no se acordó de que exista en el mundo un comandante Pierrefonds encargado de unos cuantos centenares de capotes viejos, el belicoso numismático pudo ver desde una ventana de su casa cómo llegaban á la ciudad los primeros pelotones de hulanos. El ama de gobierno tuvo que arrodillarse ante él, abrazando sus piernas y recordándole las dulces intimidades de otros tiempos ya olvidados. Sólo así consiguió arrancar de sus manos el viejo revólver con el que pretendía recibir á tiros á los invasores. Por su culpa podían morir fusilados muchos vecinos de la ciudad, según afirmaba su vetusta compañera. Además, se acordó de los consejos del maestro: —Pierrefonds, cuando vengan (si es que vienen), mostrémonos grandes y altivos en la desgracia. Un heroísmo que se sacrifica es muchas veces más poderoso que el heroísmo que vence. El ilustre Simoulin tuvo numerosas ocasiones de conocer este sacrificio predicado por él. Cuando intentó presentarse á los generales invasores para formular una elocuente protesta contra los atropellos cometidos por sus tropas, sólo pudo ver á un oficial, que le contestó sarcásticamente, acabando por amenazarle con el fusilamiento. Nadie hacía caso de su nombre; aquellos guerreros vestidos de gris verdoso parecían oirlo por primera vez. Los hijos del país que meses antes rodeaban al poeta con su cariñoso entusiasmo no podían servirle ahora de consuelo. Unos estaban en la guerra; otros habían huído; los demás sufrían en la ciudad toda clase de vejaciones, y para evitarlas, se mantenían ocultos en sus casas. El poeta sufrió el tormento del hambre y el suplicio aún más intolerable de la humillación. ¡Quién hubiese podido reconocer á los pocos meses de tiranía alemana al ilustre director de la Biblioteca!... Parecía haber vivido diez años en unas cuantas semanas. Estaba triste. «La loca de la casa» había abandonado indudablemente aquel desván de su cuerpo en el que tantas cabriolas llevaba hechas. Al encontrarse con algún grupo de míseros compatriotas, intentaba reanimarlos lo mismo que cuando hablaba en la plaza pública bajo el aleteo de las banderas, coreado por trompetas y tambores. —Esto pasará pronto. He recibido magníficas noticias, que no puedo decir.... ¡Los nuestros se aproximan! Pero su voz tenía el sonido de una moneda falsa. Necesitaba engañarse á sí mismo para hablar con el entusiasmo de otros tiempos, y «la loca de la casa» ¡ay! parecía haber muerto. Un día, los alemanes, aburridos sin duda de repetir monótonamente los mismos procedimientos de intimidación—quema de edificios, fusilamientos, trabajos forzados—, pusieron en práctica un nuevo suplicio. La esclavitud del vencido, castigo de las guerras antiguas, fué resucitada por los invasores. Una parte del vecindario se vió deportada al interior de Alemania para trabajar las tierras del vencedor. Viejos, mujeres y adolescentes formaron una masa de desesperación y miseria, encuadrada por los caballos y las lanzas de los jinetes alemanes. Al frente de este rebaño de esclavos figuraban, para mayor escarnio, los dos vecinos más respetables que habían quedado en la ciudad: Simoulin y su discípulo Pierrefonds. —Comandante—dijo el poeta una vez más—, piense que el heroísmo que se sacrifica es más grande, etc.... Le daba miedo el aspecto del veterano. Tenía los ojos inyectados de sangre; bufaba de cólera, haciendo temblar su bigote. Parecía no oír á su maestro. Pensaba por primera vez que había sido una gran torpeza no moverse de la ciudad. Envidiaba á los que podían morir en el frente. «¡El comandante Pierrefonds llevado en cuadrilla, como un esclavo negro!... ¡Ira de Dios!» Había pasado los días oculto en su casa, para no ver á los invasores. Su ama de llaves le evitaba toda salida, temiendo que hiciese un disparate. Pero ahora los tenía ante sus ojos; podía verlos de cerca.... No eran muchos: un destacamento de infantería y unas cuantas parejas de hulanos iban á escoltar á los deportados hasta otra estación algo lejana. Un jefe único vigilaba desde lo alto de su caballo los preparativos de marcha de este rebaño dolorido: un militar pálido y de una delgadez ascética. Simoulin creyó ver en él una expresión de cansancio y de remordimiento. Tal vez exageraba su rigidez militar para hacer menos visible la vergüenza que le producía esta vil función de guardador de esclavos. Pierrefonds, en cambio, le miraba fijamente, por ser el jefe. Al iniciar el grupo su marcha, pasando ante el caballo del alemán, estalló la cólera del comandante, muda y reconcentrada hasta entonces. Quiso morir fusilado antes que dar un paso más. —¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!—gritó con una voz ronca. El hombre á caballo parpadeó vivamente bajo la visera de su gorra, hizo un movimiento de sorpresa y de cólera; quedó indeciso contemplando al prisionero. Los ojos agresivos de éste parecieron devolverle la calma, y miró á otra parte, levantando los hombros levemente. «¡Suicida!» Y esta palabra, que pareció proferir el enemigo con su indiferencia afectada, irritó aún más al comandante. También le irritó el automatismo de aquellos soldados, que indudablemente le habían entendido; pero eran incapaces de oír mientras no oyese su jefe. Quiso lanzar por segunda vez el insulto, pero no pudo. Alguien le tiraba del brazo; una cara se pegaba á la suya, hundiendo en sus ojos una mirada de espanto. —¡Pierrefonds! ¡Amigo mío! ¿Está usted loco? ¡Por Dios, cállese! Va usted á conseguir que nos fusilen á todos. Y Simoulin dijo esto con tal expresión de angustia, que el comandante desistió de continuar. Pero el miedo sufrido hizo rencoroso al poeta. —¡Qué disparate!—continuó diciendo—. ¡Pero eso es una niñada sin objeto, impropia de su edad!... Y transcurrieron muchos días sin que el grande hombre le perdonase el susto pasado. A pesar de los sufrimientos de su esclavitud, cada día mayores, Simoulin decía de pronto, mirándole con ojos severos: —Pero ¿dónde tenía usted la cabeza?... ¿Qué se propuso usted al lanzar aquellos gritos absurdos?... ¿Quería usted mi muerte y la de tantos infelices? <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> [[Categoría:La loca de la casa]] qs8wo625tms4ppbiajok50590ocnsfp 1681653 1681645 2026-09-25T14:14:31Z Shooke 4947 Eliminando la [[Categoría:La loca de la casa]] mediante [[Ayuda:Gadgets#HotCat|HotCat]] 1681653 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo II == La guerra vino á aumentar considerablemente la gloria de Simoulin. En un mes, su actividad muscular y su actividad mental funcionaron con más apresuramiento que durante varios años. Se le vió en todas partes: en la estación del ferrocarril despidiendo á los hombres que iban á incorporarse á sus regimientos; en el paseo principal, donde, al caer la tarde, entonaban las músicas himnos patrióticos coreados por la muchedumbre. La gente interrumpía sus cantos al ver las blancas melenas del poeta. «¡Que hable el señor Simoulin!», gritaban mil voces. Y al poco rato lloraban las mujeres, rugían de entusiasmo los hombres que aún no habían ido al ejército, y hasta las banderas tricolores parecían aletear con más fuerza, como azotadas por el vendaval patriótico del lírico orador. Cruzaba los brazos lo mismo que Napoleón después de una victoria; otras veces manoteaba y rugía igual á Dantón al declarar la patria en peligro. Los más grandes personajes históricos pasaban por él, y de tal modo se identificaba con sus evocaciones, que Simoulin era el primer engañado. Prometía el triunfo con la certidumbre de un gran estratega capaz de derrotar á los enemigos cuando se lo propusiese; hacía llorar á su público con una sugestión irresistible, pero él era el primero en verter lágrimas, conmovido por su propia elocuencia al describir la injusta agresión que sufría la patria. Esta vida imaginativa y elocuente duró sólo unas semanas. Simoulin se mostraba insensible á las malas noticias. Eran, según él, invenciones de los enemigos. Pero ¡ay! la realidad se encargó de despertarle un día, con rudo manotazo. Los alemanes se habían extendido por Bélgica é iban á pasar de un momento á otro la vecina frontera, entrando en Francia. Muchos vecinos de la ciudad huían. Algunos burgueses prudentes insinuaron al poeta la conveniencia de retirarse á París, por creer que el gobierno necesitaría la colaboración de un hombre tan célebre. —¡Que vengan los enemigos!—contestó con sencillez—. Aquí los aguardo. Sus hijos estaban en el ejército; las mujeres de la familia se habían ido á una ciudad del interior con todos los nietos. Simoulin, completamente solo, se consideraba preparado para toda clase de heroísmos. —Yo también—le había dicho Pierrefonds. El comandante consideraba una felonía abandonar la ciudad. Al declararse la guerra, había sufrido una amarga decepción viendo que no lo aceptaban para combatir en el frente, á causa de sus enfermedades de antiguo soldado colonial. Al fin, para que no insistiese en sus quejas, lo hicieron director de un modesto servicio de administración militar en la misma ciudad. —Mientras el ministro de la Guerra no me ordene otra cosa, aquí estaré. Y como el ministro de la Guerra, preocupado por el avituallamiento y la suerte de los ejércitos en retirada hacia el Marne, no se acordó de que exista en el mundo un comandante Pierrefonds encargado de unos cuantos centenares de capotes viejos, el belicoso numismático pudo ver desde una ventana de su casa cómo llegaban á la ciudad los primeros pelotones de hulanos. El ama de gobierno tuvo que arrodillarse ante él, abrazando sus piernas y recordándole las dulces intimidades de otros tiempos ya olvidados. Sólo así consiguió arrancar de sus manos el viejo revólver con el que pretendía recibir á tiros á los invasores. Por su culpa podían morir fusilados muchos vecinos de la ciudad, según afirmaba su vetusta compañera. Además, se acordó de los consejos del maestro: —Pierrefonds, cuando vengan (si es que vienen), mostrémonos grandes y altivos en la desgracia. Un heroísmo que se sacrifica es muchas veces más poderoso que el heroísmo que vence. El ilustre Simoulin tuvo numerosas ocasiones de conocer este sacrificio predicado por él. Cuando intentó presentarse á los generales invasores para formular una elocuente protesta contra los atropellos cometidos por sus tropas, sólo pudo ver á un oficial, que le contestó sarcásticamente, acabando por amenazarle con el fusilamiento. Nadie hacía caso de su nombre; aquellos guerreros vestidos de gris verdoso parecían oirlo por primera vez. Los hijos del país que meses antes rodeaban al poeta con su cariñoso entusiasmo no podían servirle ahora de consuelo. Unos estaban en la guerra; otros habían huído; los demás sufrían en la ciudad toda clase de vejaciones, y para evitarlas, se mantenían ocultos en sus casas. El poeta sufrió el tormento del hambre y el suplicio aún más intolerable de la humillación. ¡Quién hubiese podido reconocer á los pocos meses de tiranía alemana al ilustre director de la Biblioteca!... Parecía haber vivido diez años en unas cuantas semanas. Estaba triste. «La loca de la casa» había abandonado indudablemente aquel desván de su cuerpo en el que tantas cabriolas llevaba hechas. Al encontrarse con algún grupo de míseros compatriotas, intentaba reanimarlos lo mismo que cuando hablaba en la plaza pública bajo el aleteo de las banderas, coreado por trompetas y tambores. —Esto pasará pronto. He recibido magníficas noticias, que no puedo decir.... ¡Los nuestros se aproximan! Pero su voz tenía el sonido de una moneda falsa. Necesitaba engañarse á sí mismo para hablar con el entusiasmo de otros tiempos, y «la loca de la casa» ¡ay! parecía haber muerto. Un día, los alemanes, aburridos sin duda de repetir monótonamente los mismos procedimientos de intimidación—quema de edificios, fusilamientos, trabajos forzados—, pusieron en práctica un nuevo suplicio. La esclavitud del vencido, castigo de las guerras antiguas, fué resucitada por los invasores. Una parte del vecindario se vió deportada al interior de Alemania para trabajar las tierras del vencedor. Viejos, mujeres y adolescentes formaron una masa de desesperación y miseria, encuadrada por los caballos y las lanzas de los jinetes alemanes. Al frente de este rebaño de esclavos figuraban, para mayor escarnio, los dos vecinos más respetables que habían quedado en la ciudad: Simoulin y su discípulo Pierrefonds. —Comandante—dijo el poeta una vez más—, piense que el heroísmo que se sacrifica es más grande, etc.... Le daba miedo el aspecto del veterano. Tenía los ojos inyectados de sangre; bufaba de cólera, haciendo temblar su bigote. Parecía no oír á su maestro. Pensaba por primera vez que había sido una gran torpeza no moverse de la ciudad. Envidiaba á los que podían morir en el frente. «¡El comandante Pierrefonds llevado en cuadrilla, como un esclavo negro!... ¡Ira de Dios!» Había pasado los días oculto en su casa, para no ver á los invasores. Su ama de llaves le evitaba toda salida, temiendo que hiciese un disparate. Pero ahora los tenía ante sus ojos; podía verlos de cerca.... No eran muchos: un destacamento de infantería y unas cuantas parejas de hulanos iban á escoltar á los deportados hasta otra estación algo lejana. Un jefe único vigilaba desde lo alto de su caballo los preparativos de marcha de este rebaño dolorido: un militar pálido y de una delgadez ascética. Simoulin creyó ver en él una expresión de cansancio y de remordimiento. Tal vez exageraba su rigidez militar para hacer menos visible la vergüenza que le producía esta vil función de guardador de esclavos. Pierrefonds, en cambio, le miraba fijamente, por ser el jefe. Al iniciar el grupo su marcha, pasando ante el caballo del alemán, estalló la cólera del comandante, muda y reconcentrada hasta entonces. Quiso morir fusilado antes que dar un paso más. —¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!—gritó con una voz ronca. El hombre á caballo parpadeó vivamente bajo la visera de su gorra, hizo un movimiento de sorpresa y de cólera; quedó indeciso contemplando al prisionero. Los ojos agresivos de éste parecieron devolverle la calma, y miró á otra parte, levantando los hombros levemente. «¡Suicida!» Y esta palabra, que pareció proferir el enemigo con su indiferencia afectada, irritó aún más al comandante. También le irritó el automatismo de aquellos soldados, que indudablemente le habían entendido; pero eran incapaces de oír mientras no oyese su jefe. Quiso lanzar por segunda vez el insulto, pero no pudo. Alguien le tiraba del brazo; una cara se pegaba á la suya, hundiendo en sus ojos una mirada de espanto. —¡Pierrefonds! ¡Amigo mío! ¿Está usted loco? ¡Por Dios, cállese! Va usted á conseguir que nos fusilen á todos. Y Simoulin dijo esto con tal expresión de angustia, que el comandante desistió de continuar. Pero el miedo sufrido hizo rencoroso al poeta. —¡Qué disparate!—continuó diciendo—. ¡Pero eso es una niñada sin objeto, impropia de su edad!... Y transcurrieron muchos días sin que el grande hombre le perdonase el susto pasado. A pesar de los sufrimientos de su esclavitud, cada día mayores, Simoulin decía de pronto, mirándole con ojos severos: —Pero ¿dónde tenía usted la cabeza?... ¿Qué se propuso usted al lanzar aquellos gritos absurdos?... ¿Quería usted mi muerte y la de tantos infelices? <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> o7qup7sgc6rqvm2fa653ibiirqknsf9 1681664 1681653 2026-09-25T14:22:48Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/2]] a [[La loca de la casa (novela)/II]] sin dejar una redirección 1681653 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo II == La guerra vino á aumentar considerablemente la gloria de Simoulin. En un mes, su actividad muscular y su actividad mental funcionaron con más apresuramiento que durante varios años. Se le vió en todas partes: en la estación del ferrocarril despidiendo á los hombres que iban á incorporarse á sus regimientos; en el paseo principal, donde, al caer la tarde, entonaban las músicas himnos patrióticos coreados por la muchedumbre. La gente interrumpía sus cantos al ver las blancas melenas del poeta. «¡Que hable el señor Simoulin!», gritaban mil voces. Y al poco rato lloraban las mujeres, rugían de entusiasmo los hombres que aún no habían ido al ejército, y hasta las banderas tricolores parecían aletear con más fuerza, como azotadas por el vendaval patriótico del lírico orador. Cruzaba los brazos lo mismo que Napoleón después de una victoria; otras veces manoteaba y rugía igual á Dantón al declarar la patria en peligro. Los más grandes personajes históricos pasaban por él, y de tal modo se identificaba con sus evocaciones, que Simoulin era el primer engañado. Prometía el triunfo con la certidumbre de un gran estratega capaz de derrotar á los enemigos cuando se lo propusiese; hacía llorar á su público con una sugestión irresistible, pero él era el primero en verter lágrimas, conmovido por su propia elocuencia al describir la injusta agresión que sufría la patria. Esta vida imaginativa y elocuente duró sólo unas semanas. Simoulin se mostraba insensible á las malas noticias. Eran, según él, invenciones de los enemigos. Pero ¡ay! la realidad se encargó de despertarle un día, con rudo manotazo. Los alemanes se habían extendido por Bélgica é iban á pasar de un momento á otro la vecina frontera, entrando en Francia. Muchos vecinos de la ciudad huían. Algunos burgueses prudentes insinuaron al poeta la conveniencia de retirarse á París, por creer que el gobierno necesitaría la colaboración de un hombre tan célebre. —¡Que vengan los enemigos!—contestó con sencillez—. Aquí los aguardo. Sus hijos estaban en el ejército; las mujeres de la familia se habían ido á una ciudad del interior con todos los nietos. Simoulin, completamente solo, se consideraba preparado para toda clase de heroísmos. —Yo también—le había dicho Pierrefonds. El comandante consideraba una felonía abandonar la ciudad. Al declararse la guerra, había sufrido una amarga decepción viendo que no lo aceptaban para combatir en el frente, á causa de sus enfermedades de antiguo soldado colonial. Al fin, para que no insistiese en sus quejas, lo hicieron director de un modesto servicio de administración militar en la misma ciudad. —Mientras el ministro de la Guerra no me ordene otra cosa, aquí estaré. Y como el ministro de la Guerra, preocupado por el avituallamiento y la suerte de los ejércitos en retirada hacia el Marne, no se acordó de que exista en el mundo un comandante Pierrefonds encargado de unos cuantos centenares de capotes viejos, el belicoso numismático pudo ver desde una ventana de su casa cómo llegaban á la ciudad los primeros pelotones de hulanos. El ama de gobierno tuvo que arrodillarse ante él, abrazando sus piernas y recordándole las dulces intimidades de otros tiempos ya olvidados. Sólo así consiguió arrancar de sus manos el viejo revólver con el que pretendía recibir á tiros á los invasores. Por su culpa podían morir fusilados muchos vecinos de la ciudad, según afirmaba su vetusta compañera. Además, se acordó de los consejos del maestro: —Pierrefonds, cuando vengan (si es que vienen), mostrémonos grandes y altivos en la desgracia. Un heroísmo que se sacrifica es muchas veces más poderoso que el heroísmo que vence. El ilustre Simoulin tuvo numerosas ocasiones de conocer este sacrificio predicado por él. Cuando intentó presentarse á los generales invasores para formular una elocuente protesta contra los atropellos cometidos por sus tropas, sólo pudo ver á un oficial, que le contestó sarcásticamente, acabando por amenazarle con el fusilamiento. Nadie hacía caso de su nombre; aquellos guerreros vestidos de gris verdoso parecían oirlo por primera vez. Los hijos del país que meses antes rodeaban al poeta con su cariñoso entusiasmo no podían servirle ahora de consuelo. Unos estaban en la guerra; otros habían huído; los demás sufrían en la ciudad toda clase de vejaciones, y para evitarlas, se mantenían ocultos en sus casas. El poeta sufrió el tormento del hambre y el suplicio aún más intolerable de la humillación. ¡Quién hubiese podido reconocer á los pocos meses de tiranía alemana al ilustre director de la Biblioteca!... Parecía haber vivido diez años en unas cuantas semanas. Estaba triste. «La loca de la casa» había abandonado indudablemente aquel desván de su cuerpo en el que tantas cabriolas llevaba hechas. Al encontrarse con algún grupo de míseros compatriotas, intentaba reanimarlos lo mismo que cuando hablaba en la plaza pública bajo el aleteo de las banderas, coreado por trompetas y tambores. —Esto pasará pronto. He recibido magníficas noticias, que no puedo decir.... ¡Los nuestros se aproximan! Pero su voz tenía el sonido de una moneda falsa. Necesitaba engañarse á sí mismo para hablar con el entusiasmo de otros tiempos, y «la loca de la casa» ¡ay! parecía haber muerto. Un día, los alemanes, aburridos sin duda de repetir monótonamente los mismos procedimientos de intimidación—quema de edificios, fusilamientos, trabajos forzados—, pusieron en práctica un nuevo suplicio. La esclavitud del vencido, castigo de las guerras antiguas, fué resucitada por los invasores. Una parte del vecindario se vió deportada al interior de Alemania para trabajar las tierras del vencedor. Viejos, mujeres y adolescentes formaron una masa de desesperación y miseria, encuadrada por los caballos y las lanzas de los jinetes alemanes. Al frente de este rebaño de esclavos figuraban, para mayor escarnio, los dos vecinos más respetables que habían quedado en la ciudad: Simoulin y su discípulo Pierrefonds. —Comandante—dijo el poeta una vez más—, piense que el heroísmo que se sacrifica es más grande, etc.... Le daba miedo el aspecto del veterano. Tenía los ojos inyectados de sangre; bufaba de cólera, haciendo temblar su bigote. Parecía no oír á su maestro. Pensaba por primera vez que había sido una gran torpeza no moverse de la ciudad. Envidiaba á los que podían morir en el frente. «¡El comandante Pierrefonds llevado en cuadrilla, como un esclavo negro!... ¡Ira de Dios!» Había pasado los días oculto en su casa, para no ver á los invasores. Su ama de llaves le evitaba toda salida, temiendo que hiciese un disparate. Pero ahora los tenía ante sus ojos; podía verlos de cerca.... No eran muchos: un destacamento de infantería y unas cuantas parejas de hulanos iban á escoltar á los deportados hasta otra estación algo lejana. Un jefe único vigilaba desde lo alto de su caballo los preparativos de marcha de este rebaño dolorido: un militar pálido y de una delgadez ascética. Simoulin creyó ver en él una expresión de cansancio y de remordimiento. Tal vez exageraba su rigidez militar para hacer menos visible la vergüenza que le producía esta vil función de guardador de esclavos. Pierrefonds, en cambio, le miraba fijamente, por ser el jefe. Al iniciar el grupo su marcha, pasando ante el caballo del alemán, estalló la cólera del comandante, muda y reconcentrada hasta entonces. Quiso morir fusilado antes que dar un paso más. —¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!—gritó con una voz ronca. El hombre á caballo parpadeó vivamente bajo la visera de su gorra, hizo un movimiento de sorpresa y de cólera; quedó indeciso contemplando al prisionero. Los ojos agresivos de éste parecieron devolverle la calma, y miró á otra parte, levantando los hombros levemente. «¡Suicida!» Y esta palabra, que pareció proferir el enemigo con su indiferencia afectada, irritó aún más al comandante. También le irritó el automatismo de aquellos soldados, que indudablemente le habían entendido; pero eran incapaces de oír mientras no oyese su jefe. Quiso lanzar por segunda vez el insulto, pero no pudo. Alguien le tiraba del brazo; una cara se pegaba á la suya, hundiendo en sus ojos una mirada de espanto. —¡Pierrefonds! ¡Amigo mío! ¿Está usted loco? ¡Por Dios, cállese! Va usted á conseguir que nos fusilen á todos. Y Simoulin dijo esto con tal expresión de angustia, que el comandante desistió de continuar. Pero el miedo sufrido hizo rencoroso al poeta. —¡Qué disparate!—continuó diciendo—. ¡Pero eso es una niñada sin objeto, impropia de su edad!... Y transcurrieron muchos días sin que el grande hombre le perdonase el susto pasado. A pesar de los sufrimientos de su esclavitud, cada día mayores, Simoulin decía de pronto, mirándole con ojos severos: —Pero ¿dónde tenía usted la cabeza?... ¿Qué se propuso usted al lanzar aquellos gritos absurdos?... ¿Quería usted mi muerte y la de tantos infelices? <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> o7qup7sgc6rqvm2fa653ibiirqknsf9 1681684 1681664 2026-09-25T16:17:59Z Shooke 4947 1681684 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../I|I]] |sección=[[../II|II]] |siguiente=[[../III|III]] }} == Capítulo II == La guerra vino á aumentar considerablemente la gloria de Simoulin. En un mes, su actividad muscular y su actividad mental funcionaron con más apresuramiento que durante varios años. Se le vió en todas partes: en la estación del ferrocarril despidiendo á los hombres que iban á incorporarse á sus regimientos; en el paseo principal, donde, al caer la tarde, entonaban las músicas himnos patrióticos coreados por la muchedumbre. La gente interrumpía sus cantos al ver las blancas melenas del poeta. «¡Que hable el señor Simoulin!», gritaban mil voces. Y al poco rato lloraban las mujeres, rugían de entusiasmo los hombres que aún no habían ido al ejército, y hasta las banderas tricolores parecían aletear con más fuerza, como azotadas por el vendaval patriótico del lírico orador. Cruzaba los brazos lo mismo que Napoleón después de una victoria; otras veces manoteaba y rugía igual á Dantón al declarar la patria en peligro. Los más grandes personajes históricos pasaban por él, y de tal modo se identificaba con sus evocaciones, que Simoulin era el primer engañado. Prometía el triunfo con la certidumbre de un gran estratega capaz de derrotar á los enemigos cuando se lo propusiese; hacía llorar á su público con una sugestión irresistible, pero él era el primero en verter lágrimas, conmovido por su propia elocuencia al describir la injusta agresión que sufría la patria. Esta vida imaginativa y elocuente duró sólo unas semanas. Simoulin se mostraba insensible á las malas noticias. Eran, según él, invenciones de los enemigos. Pero ¡ay! la realidad se encargó de despertarle un día, con rudo manotazo. Los alemanes se habían extendido por Bélgica é iban á pasar de un momento á otro la vecina frontera, entrando en Francia. Muchos vecinos de la ciudad huían. Algunos burgueses prudentes insinuaron al poeta la conveniencia de retirarse á París, por creer que el gobierno necesitaría la colaboración de un hombre tan célebre. —¡Que vengan los enemigos!—contestó con sencillez—. Aquí los aguardo. Sus hijos estaban en el ejército; las mujeres de la familia se habían ido á una ciudad del interior con todos los nietos. Simoulin, completamente solo, se consideraba preparado para toda clase de heroísmos. —Yo también—le había dicho Pierrefonds. El comandante consideraba una felonía abandonar la ciudad. Al declararse la guerra, había sufrido una amarga decepción viendo que no lo aceptaban para combatir en el frente, á causa de sus enfermedades de antiguo soldado colonial. Al fin, para que no insistiese en sus quejas, lo hicieron director de un modesto servicio de administración militar en la misma ciudad. —Mientras el ministro de la Guerra no me ordene otra cosa, aquí estaré. Y como el ministro de la Guerra, preocupado por el avituallamiento y la suerte de los ejércitos en retirada hacia el Marne, no se acordó de que exista en el mundo un comandante Pierrefonds encargado de unos cuantos centenares de capotes viejos, el belicoso numismático pudo ver desde una ventana de su casa cómo llegaban á la ciudad los primeros pelotones de hulanos. El ama de gobierno tuvo que arrodillarse ante él, abrazando sus piernas y recordándole las dulces intimidades de otros tiempos ya olvidados. Sólo así consiguió arrancar de sus manos el viejo revólver con el que pretendía recibir á tiros á los invasores. Por su culpa podían morir fusilados muchos vecinos de la ciudad, según afirmaba su vetusta compañera. Además, se acordó de los consejos del maestro: —Pierrefonds, cuando vengan (si es que vienen), mostrémonos grandes y altivos en la desgracia. Un heroísmo que se sacrifica es muchas veces más poderoso que el heroísmo que vence. El ilustre Simoulin tuvo numerosas ocasiones de conocer este sacrificio predicado por él. Cuando intentó presentarse á los generales invasores para formular una elocuente protesta contra los atropellos cometidos por sus tropas, sólo pudo ver á un oficial, que le contestó sarcásticamente, acabando por amenazarle con el fusilamiento. Nadie hacía caso de su nombre; aquellos guerreros vestidos de gris verdoso parecían oirlo por primera vez. Los hijos del país que meses antes rodeaban al poeta con su cariñoso entusiasmo no podían servirle ahora de consuelo. Unos estaban en la guerra; otros habían huído; los demás sufrían en la ciudad toda clase de vejaciones, y para evitarlas, se mantenían ocultos en sus casas. El poeta sufrió el tormento del hambre y el suplicio aún más intolerable de la humillación. ¡Quién hubiese podido reconocer á los pocos meses de tiranía alemana al ilustre director de la Biblioteca!... Parecía haber vivido diez años en unas cuantas semanas. Estaba triste. «La loca de la casa» había abandonado indudablemente aquel desván de su cuerpo en el que tantas cabriolas llevaba hechas. Al encontrarse con algún grupo de míseros compatriotas, intentaba reanimarlos lo mismo que cuando hablaba en la plaza pública bajo el aleteo de las banderas, coreado por trompetas y tambores. —Esto pasará pronto. He recibido magníficas noticias, que no puedo decir.... ¡Los nuestros se aproximan! Pero su voz tenía el sonido de una moneda falsa. Necesitaba engañarse á sí mismo para hablar con el entusiasmo de otros tiempos, y «la loca de la casa» ¡ay! parecía haber muerto. Un día, los alemanes, aburridos sin duda de repetir monótonamente los mismos procedimientos de intimidación—quema de edificios, fusilamientos, trabajos forzados—, pusieron en práctica un nuevo suplicio. La esclavitud del vencido, castigo de las guerras antiguas, fué resucitada por los invasores. Una parte del vecindario se vió deportada al interior de Alemania para trabajar las tierras del vencedor. Viejos, mujeres y adolescentes formaron una masa de desesperación y miseria, encuadrada por los caballos y las lanzas de los jinetes alemanes. Al frente de este rebaño de esclavos figuraban, para mayor escarnio, los dos vecinos más respetables que habían quedado en la ciudad: Simoulin y su discípulo Pierrefonds. —Comandante—dijo el poeta una vez más—, piense que el heroísmo que se sacrifica es más grande, etc.... Le daba miedo el aspecto del veterano. Tenía los ojos inyectados de sangre; bufaba de cólera, haciendo temblar su bigote. Parecía no oír á su maestro. Pensaba por primera vez que había sido una gran torpeza no moverse de la ciudad. Envidiaba á los que podían morir en el frente. «¡El comandante Pierrefonds llevado en cuadrilla, como un esclavo negro!... ¡Ira de Dios!» Había pasado los días oculto en su casa, para no ver á los invasores. Su ama de llaves le evitaba toda salida, temiendo que hiciese un disparate. Pero ahora los tenía ante sus ojos; podía verlos de cerca.... No eran muchos: un destacamento de infantería y unas cuantas parejas de hulanos iban á escoltar á los deportados hasta otra estación algo lejana. Un jefe único vigilaba desde lo alto de su caballo los preparativos de marcha de este rebaño dolorido: un militar pálido y de una delgadez ascética. Simoulin creyó ver en él una expresión de cansancio y de remordimiento. Tal vez exageraba su rigidez militar para hacer menos visible la vergüenza que le producía esta vil función de guardador de esclavos. Pierrefonds, en cambio, le miraba fijamente, por ser el jefe. Al iniciar el grupo su marcha, pasando ante el caballo del alemán, estalló la cólera del comandante, muda y reconcentrada hasta entonces. Quiso morir fusilado antes que dar un paso más. —¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!—gritó con una voz ronca. El hombre á caballo parpadeó vivamente bajo la visera de su gorra, hizo un movimiento de sorpresa y de cólera; quedó indeciso contemplando al prisionero. Los ojos agresivos de éste parecieron devolverle la calma, y miró á otra parte, levantando los hombros levemente. «¡Suicida!» Y esta palabra, que pareció proferir el enemigo con su indiferencia afectada, irritó aún más al comandante. También le irritó el automatismo de aquellos soldados, que indudablemente le habían entendido; pero eran incapaces de oír mientras no oyese su jefe. Quiso lanzar por segunda vez el insulto, pero no pudo. Alguien le tiraba del brazo; una cara se pegaba á la suya, hundiendo en sus ojos una mirada de espanto. —¡Pierrefonds! ¡Amigo mío! ¿Está usted loco? ¡Por Dios, cállese! Va usted á conseguir que nos fusilen á todos. Y Simoulin dijo esto con tal expresión de angustia, que el comandante desistió de continuar. Pero el miedo sufrido hizo rencoroso al poeta. —¡Qué disparate!—continuó diciendo—. ¡Pero eso es una niñada sin objeto, impropia de su edad!... Y transcurrieron muchos días sin que el grande hombre le perdonase el susto pasado. A pesar de los sufrimientos de su esclavitud, cada día mayores, Simoulin decía de pronto, mirándole con ojos severos: —Pero ¿dónde tenía usted la cabeza?... ¿Qué se propuso usted al lanzar aquellos gritos absurdos?... ¿Quería usted mi muerte y la de tantos infelices? ab9ekn1o6b5vp56o7fufxyugaqhunnn 1681685 1681684 2026-09-25T16:19:02Z Shooke 4947 1681685 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../I|Capítulo I]] |sección=[[../II|Capítulo II]] |siguiente=[[../III|Capítulo III]] }} == Capítulo II == La guerra vino á aumentar considerablemente la gloria de Simoulin. En un mes, su actividad muscular y su actividad mental funcionaron con más apresuramiento que durante varios años. Se le vió en todas partes: en la estación del ferrocarril despidiendo á los hombres que iban á incorporarse á sus regimientos; en el paseo principal, donde, al caer la tarde, entonaban las músicas himnos patrióticos coreados por la muchedumbre. La gente interrumpía sus cantos al ver las blancas melenas del poeta. «¡Que hable el señor Simoulin!», gritaban mil voces. Y al poco rato lloraban las mujeres, rugían de entusiasmo los hombres que aún no habían ido al ejército, y hasta las banderas tricolores parecían aletear con más fuerza, como azotadas por el vendaval patriótico del lírico orador. Cruzaba los brazos lo mismo que Napoleón después de una victoria; otras veces manoteaba y rugía igual á Dantón al declarar la patria en peligro. Los más grandes personajes históricos pasaban por él, y de tal modo se identificaba con sus evocaciones, que Simoulin era el primer engañado. Prometía el triunfo con la certidumbre de un gran estratega capaz de derrotar á los enemigos cuando se lo propusiese; hacía llorar á su público con una sugestión irresistible, pero él era el primero en verter lágrimas, conmovido por su propia elocuencia al describir la injusta agresión que sufría la patria. Esta vida imaginativa y elocuente duró sólo unas semanas. Simoulin se mostraba insensible á las malas noticias. Eran, según él, invenciones de los enemigos. Pero ¡ay! la realidad se encargó de despertarle un día, con rudo manotazo. Los alemanes se habían extendido por Bélgica é iban á pasar de un momento á otro la vecina frontera, entrando en Francia. Muchos vecinos de la ciudad huían. Algunos burgueses prudentes insinuaron al poeta la conveniencia de retirarse á París, por creer que el gobierno necesitaría la colaboración de un hombre tan célebre. —¡Que vengan los enemigos!—contestó con sencillez—. Aquí los aguardo. Sus hijos estaban en el ejército; las mujeres de la familia se habían ido á una ciudad del interior con todos los nietos. Simoulin, completamente solo, se consideraba preparado para toda clase de heroísmos. —Yo también—le había dicho Pierrefonds. El comandante consideraba una felonía abandonar la ciudad. Al declararse la guerra, había sufrido una amarga decepción viendo que no lo aceptaban para combatir en el frente, á causa de sus enfermedades de antiguo soldado colonial. Al fin, para que no insistiese en sus quejas, lo hicieron director de un modesto servicio de administración militar en la misma ciudad. —Mientras el ministro de la Guerra no me ordene otra cosa, aquí estaré. Y como el ministro de la Guerra, preocupado por el avituallamiento y la suerte de los ejércitos en retirada hacia el Marne, no se acordó de que exista en el mundo un comandante Pierrefonds encargado de unos cuantos centenares de capotes viejos, el belicoso numismático pudo ver desde una ventana de su casa cómo llegaban á la ciudad los primeros pelotones de hulanos. El ama de gobierno tuvo que arrodillarse ante él, abrazando sus piernas y recordándole las dulces intimidades de otros tiempos ya olvidados. Sólo así consiguió arrancar de sus manos el viejo revólver con el que pretendía recibir á tiros á los invasores. Por su culpa podían morir fusilados muchos vecinos de la ciudad, según afirmaba su vetusta compañera. Además, se acordó de los consejos del maestro: —Pierrefonds, cuando vengan (si es que vienen), mostrémonos grandes y altivos en la desgracia. Un heroísmo que se sacrifica es muchas veces más poderoso que el heroísmo que vence. El ilustre Simoulin tuvo numerosas ocasiones de conocer este sacrificio predicado por él. Cuando intentó presentarse á los generales invasores para formular una elocuente protesta contra los atropellos cometidos por sus tropas, sólo pudo ver á un oficial, que le contestó sarcásticamente, acabando por amenazarle con el fusilamiento. Nadie hacía caso de su nombre; aquellos guerreros vestidos de gris verdoso parecían oirlo por primera vez. Los hijos del país que meses antes rodeaban al poeta con su cariñoso entusiasmo no podían servirle ahora de consuelo. Unos estaban en la guerra; otros habían huído; los demás sufrían en la ciudad toda clase de vejaciones, y para evitarlas, se mantenían ocultos en sus casas. El poeta sufrió el tormento del hambre y el suplicio aún más intolerable de la humillación. ¡Quién hubiese podido reconocer á los pocos meses de tiranía alemana al ilustre director de la Biblioteca!... Parecía haber vivido diez años en unas cuantas semanas. Estaba triste. «La loca de la casa» había abandonado indudablemente aquel desván de su cuerpo en el que tantas cabriolas llevaba hechas. Al encontrarse con algún grupo de míseros compatriotas, intentaba reanimarlos lo mismo que cuando hablaba en la plaza pública bajo el aleteo de las banderas, coreado por trompetas y tambores. —Esto pasará pronto. He recibido magníficas noticias, que no puedo decir.... ¡Los nuestros se aproximan! Pero su voz tenía el sonido de una moneda falsa. Necesitaba engañarse á sí mismo para hablar con el entusiasmo de otros tiempos, y «la loca de la casa» ¡ay! parecía haber muerto. Un día, los alemanes, aburridos sin duda de repetir monótonamente los mismos procedimientos de intimidación—quema de edificios, fusilamientos, trabajos forzados—, pusieron en práctica un nuevo suplicio. La esclavitud del vencido, castigo de las guerras antiguas, fué resucitada por los invasores. Una parte del vecindario se vió deportada al interior de Alemania para trabajar las tierras del vencedor. Viejos, mujeres y adolescentes formaron una masa de desesperación y miseria, encuadrada por los caballos y las lanzas de los jinetes alemanes. Al frente de este rebaño de esclavos figuraban, para mayor escarnio, los dos vecinos más respetables que habían quedado en la ciudad: Simoulin y su discípulo Pierrefonds. —Comandante—dijo el poeta una vez más—, piense que el heroísmo que se sacrifica es más grande, etc.... Le daba miedo el aspecto del veterano. Tenía los ojos inyectados de sangre; bufaba de cólera, haciendo temblar su bigote. Parecía no oír á su maestro. Pensaba por primera vez que había sido una gran torpeza no moverse de la ciudad. Envidiaba á los que podían morir en el frente. «¡El comandante Pierrefonds llevado en cuadrilla, como un esclavo negro!... ¡Ira de Dios!» Había pasado los días oculto en su casa, para no ver á los invasores. Su ama de llaves le evitaba toda salida, temiendo que hiciese un disparate. Pero ahora los tenía ante sus ojos; podía verlos de cerca.... No eran muchos: un destacamento de infantería y unas cuantas parejas de hulanos iban á escoltar á los deportados hasta otra estación algo lejana. Un jefe único vigilaba desde lo alto de su caballo los preparativos de marcha de este rebaño dolorido: un militar pálido y de una delgadez ascética. Simoulin creyó ver en él una expresión de cansancio y de remordimiento. Tal vez exageraba su rigidez militar para hacer menos visible la vergüenza que le producía esta vil función de guardador de esclavos. Pierrefonds, en cambio, le miraba fijamente, por ser el jefe. Al iniciar el grupo su marcha, pasando ante el caballo del alemán, estalló la cólera del comandante, muda y reconcentrada hasta entonces. Quiso morir fusilado antes que dar un paso más. —¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!—gritó con una voz ronca. El hombre á caballo parpadeó vivamente bajo la visera de su gorra, hizo un movimiento de sorpresa y de cólera; quedó indeciso contemplando al prisionero. Los ojos agresivos de éste parecieron devolverle la calma, y miró á otra parte, levantando los hombros levemente. «¡Suicida!» Y esta palabra, que pareció proferir el enemigo con su indiferencia afectada, irritó aún más al comandante. También le irritó el automatismo de aquellos soldados, que indudablemente le habían entendido; pero eran incapaces de oír mientras no oyese su jefe. Quiso lanzar por segunda vez el insulto, pero no pudo. Alguien le tiraba del brazo; una cara se pegaba á la suya, hundiendo en sus ojos una mirada de espanto. —¡Pierrefonds! ¡Amigo mío! ¿Está usted loco? ¡Por Dios, cállese! Va usted á conseguir que nos fusilen á todos. Y Simoulin dijo esto con tal expresión de angustia, que el comandante desistió de continuar. Pero el miedo sufrido hizo rencoroso al poeta. —¡Qué disparate!—continuó diciendo—. ¡Pero eso es una niñada sin objeto, impropia de su edad!... Y transcurrieron muchos días sin que el grande hombre le perdonase el susto pasado. A pesar de los sufrimientos de su esclavitud, cada día mayores, Simoulin decía de pronto, mirándole con ojos severos: —Pero ¿dónde tenía usted la cabeza?... ¿Qué se propuso usted al lanzar aquellos gritos absurdos?... ¿Quería usted mi muerte y la de tantos infelices? e5xhuz0miq2dsfteujs0etbyr220bgd 1681740 1681685 2026-09-25T22:02:11Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/II]] a [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/II]] sin dejar una redirección 1681685 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../I|Capítulo I]] |sección=[[../II|Capítulo II]] |siguiente=[[../III|Capítulo III]] }} == Capítulo II == La guerra vino á aumentar considerablemente la gloria de Simoulin. En un mes, su actividad muscular y su actividad mental funcionaron con más apresuramiento que durante varios años. Se le vió en todas partes: en la estación del ferrocarril despidiendo á los hombres que iban á incorporarse á sus regimientos; en el paseo principal, donde, al caer la tarde, entonaban las músicas himnos patrióticos coreados por la muchedumbre. La gente interrumpía sus cantos al ver las blancas melenas del poeta. «¡Que hable el señor Simoulin!», gritaban mil voces. Y al poco rato lloraban las mujeres, rugían de entusiasmo los hombres que aún no habían ido al ejército, y hasta las banderas tricolores parecían aletear con más fuerza, como azotadas por el vendaval patriótico del lírico orador. Cruzaba los brazos lo mismo que Napoleón después de una victoria; otras veces manoteaba y rugía igual á Dantón al declarar la patria en peligro. Los más grandes personajes históricos pasaban por él, y de tal modo se identificaba con sus evocaciones, que Simoulin era el primer engañado. Prometía el triunfo con la certidumbre de un gran estratega capaz de derrotar á los enemigos cuando se lo propusiese; hacía llorar á su público con una sugestión irresistible, pero él era el primero en verter lágrimas, conmovido por su propia elocuencia al describir la injusta agresión que sufría la patria. Esta vida imaginativa y elocuente duró sólo unas semanas. Simoulin se mostraba insensible á las malas noticias. Eran, según él, invenciones de los enemigos. Pero ¡ay! la realidad se encargó de despertarle un día, con rudo manotazo. Los alemanes se habían extendido por Bélgica é iban á pasar de un momento á otro la vecina frontera, entrando en Francia. Muchos vecinos de la ciudad huían. Algunos burgueses prudentes insinuaron al poeta la conveniencia de retirarse á París, por creer que el gobierno necesitaría la colaboración de un hombre tan célebre. —¡Que vengan los enemigos!—contestó con sencillez—. Aquí los aguardo. Sus hijos estaban en el ejército; las mujeres de la familia se habían ido á una ciudad del interior con todos los nietos. Simoulin, completamente solo, se consideraba preparado para toda clase de heroísmos. —Yo también—le había dicho Pierrefonds. El comandante consideraba una felonía abandonar la ciudad. Al declararse la guerra, había sufrido una amarga decepción viendo que no lo aceptaban para combatir en el frente, á causa de sus enfermedades de antiguo soldado colonial. Al fin, para que no insistiese en sus quejas, lo hicieron director de un modesto servicio de administración militar en la misma ciudad. —Mientras el ministro de la Guerra no me ordene otra cosa, aquí estaré. Y como el ministro de la Guerra, preocupado por el avituallamiento y la suerte de los ejércitos en retirada hacia el Marne, no se acordó de que exista en el mundo un comandante Pierrefonds encargado de unos cuantos centenares de capotes viejos, el belicoso numismático pudo ver desde una ventana de su casa cómo llegaban á la ciudad los primeros pelotones de hulanos. El ama de gobierno tuvo que arrodillarse ante él, abrazando sus piernas y recordándole las dulces intimidades de otros tiempos ya olvidados. Sólo así consiguió arrancar de sus manos el viejo revólver con el que pretendía recibir á tiros á los invasores. Por su culpa podían morir fusilados muchos vecinos de la ciudad, según afirmaba su vetusta compañera. Además, se acordó de los consejos del maestro: —Pierrefonds, cuando vengan (si es que vienen), mostrémonos grandes y altivos en la desgracia. Un heroísmo que se sacrifica es muchas veces más poderoso que el heroísmo que vence. El ilustre Simoulin tuvo numerosas ocasiones de conocer este sacrificio predicado por él. Cuando intentó presentarse á los generales invasores para formular una elocuente protesta contra los atropellos cometidos por sus tropas, sólo pudo ver á un oficial, que le contestó sarcásticamente, acabando por amenazarle con el fusilamiento. Nadie hacía caso de su nombre; aquellos guerreros vestidos de gris verdoso parecían oirlo por primera vez. Los hijos del país que meses antes rodeaban al poeta con su cariñoso entusiasmo no podían servirle ahora de consuelo. Unos estaban en la guerra; otros habían huído; los demás sufrían en la ciudad toda clase de vejaciones, y para evitarlas, se mantenían ocultos en sus casas. El poeta sufrió el tormento del hambre y el suplicio aún más intolerable de la humillación. ¡Quién hubiese podido reconocer á los pocos meses de tiranía alemana al ilustre director de la Biblioteca!... Parecía haber vivido diez años en unas cuantas semanas. Estaba triste. «La loca de la casa» había abandonado indudablemente aquel desván de su cuerpo en el que tantas cabriolas llevaba hechas. Al encontrarse con algún grupo de míseros compatriotas, intentaba reanimarlos lo mismo que cuando hablaba en la plaza pública bajo el aleteo de las banderas, coreado por trompetas y tambores. —Esto pasará pronto. He recibido magníficas noticias, que no puedo decir.... ¡Los nuestros se aproximan! Pero su voz tenía el sonido de una moneda falsa. Necesitaba engañarse á sí mismo para hablar con el entusiasmo de otros tiempos, y «la loca de la casa» ¡ay! parecía haber muerto. Un día, los alemanes, aburridos sin duda de repetir monótonamente los mismos procedimientos de intimidación—quema de edificios, fusilamientos, trabajos forzados—, pusieron en práctica un nuevo suplicio. La esclavitud del vencido, castigo de las guerras antiguas, fué resucitada por los invasores. Una parte del vecindario se vió deportada al interior de Alemania para trabajar las tierras del vencedor. Viejos, mujeres y adolescentes formaron una masa de desesperación y miseria, encuadrada por los caballos y las lanzas de los jinetes alemanes. Al frente de este rebaño de esclavos figuraban, para mayor escarnio, los dos vecinos más respetables que habían quedado en la ciudad: Simoulin y su discípulo Pierrefonds. —Comandante—dijo el poeta una vez más—, piense que el heroísmo que se sacrifica es más grande, etc.... Le daba miedo el aspecto del veterano. Tenía los ojos inyectados de sangre; bufaba de cólera, haciendo temblar su bigote. Parecía no oír á su maestro. Pensaba por primera vez que había sido una gran torpeza no moverse de la ciudad. Envidiaba á los que podían morir en el frente. «¡El comandante Pierrefonds llevado en cuadrilla, como un esclavo negro!... ¡Ira de Dios!» Había pasado los días oculto en su casa, para no ver á los invasores. Su ama de llaves le evitaba toda salida, temiendo que hiciese un disparate. Pero ahora los tenía ante sus ojos; podía verlos de cerca.... No eran muchos: un destacamento de infantería y unas cuantas parejas de hulanos iban á escoltar á los deportados hasta otra estación algo lejana. Un jefe único vigilaba desde lo alto de su caballo los preparativos de marcha de este rebaño dolorido: un militar pálido y de una delgadez ascética. Simoulin creyó ver en él una expresión de cansancio y de remordimiento. Tal vez exageraba su rigidez militar para hacer menos visible la vergüenza que le producía esta vil función de guardador de esclavos. Pierrefonds, en cambio, le miraba fijamente, por ser el jefe. Al iniciar el grupo su marcha, pasando ante el caballo del alemán, estalló la cólera del comandante, muda y reconcentrada hasta entonces. Quiso morir fusilado antes que dar un paso más. —¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!—gritó con una voz ronca. El hombre á caballo parpadeó vivamente bajo la visera de su gorra, hizo un movimiento de sorpresa y de cólera; quedó indeciso contemplando al prisionero. Los ojos agresivos de éste parecieron devolverle la calma, y miró á otra parte, levantando los hombros levemente. «¡Suicida!» Y esta palabra, que pareció proferir el enemigo con su indiferencia afectada, irritó aún más al comandante. También le irritó el automatismo de aquellos soldados, que indudablemente le habían entendido; pero eran incapaces de oír mientras no oyese su jefe. Quiso lanzar por segunda vez el insulto, pero no pudo. Alguien le tiraba del brazo; una cara se pegaba á la suya, hundiendo en sus ojos una mirada de espanto. —¡Pierrefonds! ¡Amigo mío! ¿Está usted loco? ¡Por Dios, cállese! Va usted á conseguir que nos fusilen á todos. Y Simoulin dijo esto con tal expresión de angustia, que el comandante desistió de continuar. Pero el miedo sufrido hizo rencoroso al poeta. —¡Qué disparate!—continuó diciendo—. ¡Pero eso es una niñada sin objeto, impropia de su edad!... Y transcurrieron muchos días sin que el grande hombre le perdonase el susto pasado. A pesar de los sufrimientos de su esclavitud, cada día mayores, Simoulin decía de pronto, mirándole con ojos severos: —Pero ¿dónde tenía usted la cabeza?... ¿Qué se propuso usted al lanzar aquellos gritos absurdos?... ¿Quería usted mi muerte y la de tantos infelices? e5xhuz0miq2dsfteujs0etbyr220bgd 0 45666 1681647 1516216 2026-09-25T14:13:08Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa/3]] a [[La loca de la casa (novela)/3]] 1516215 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo III == Al terminar la guerra recobró poco á poco la ciudad su antiguo aspecto. Empezaron á volver á ella los vecinos huídos, y los que habían soportado durante más de cuatro años la dominación extranjera les relataban sus miserias. Regresaron también en pequeños grupos los deportados al interior de Alemania, pero su número había disminuido durante la esclavitud. Eran muchos los que se quedaban para siempre en las entrañas de aquella tierra aborrecida y hostil. Entre tantas desgracias, representaba una alegría para la ciudad la certeza de que Simoulin, «nuestro poeta», no había muerto. Es más; al principio, los enemigos lo habían tratado sin ninguna consideración, pero el mérito no puede permanecer mucho tiempo en la obscuridad, y cierto profesor alemán que había sostenido en otro tiempo correspondencia con el grande hombre sobre hallazgos arqueológicos, al saberle prisionero, consiguió trasladarlo á su ciudad, haciéndole más llevadero el cautiverio. El poeta hizo partícipe de esta buena suerte al comandante, en su calidad de numismático, y para los dos transcurrió el período de cautiverio en una dependencia humillante pero soportable. La ciudad, á pesar de sus recientes tristezas, hizo grandes preparativos para recibir á Simoulin á su vuelta de Alemania. Ya era algo más que un gran poeta, gloria de su país adoptivo; había pasado á convertirse en héroe, digno de servir de ejemplo á las generaciones futuras. Cuando tantos huían, él continuaba en su puesto, y el brillo de su gloria era tal, que los feroces enemigos habían acabado por respetarlo, tratándole casi con tanta admiración como sus convecinos. Un aplauso inmenso saludó á Simoulin al descender del tren. «¡Qué viejo está!» Y las mujeres, vestidas de luto, lloraban, olvidando momentáneamente sus dolores para no ver mas que los sufrimientos del adorado grande hombre. Pero aunque había perdido en el destierro una parte de su cabellera de plata, conservaba intacto su entusiasmo, su inquietud movediza, su verbosidad lírica, que volvió á estremecer la ciudad lo mismo que un soplo primaveral. Detrás, como un perro fiel, llegaba Pierrefonds, sin que los años de esclavitud hubiesen dejado en él ninguna huella aparente, reconcentrado y agrio lo mismo que antes, pero con una expresión de inmensa melancolía en los ojos. Los alemanes le habían robado su colección de monedas. Ya no le quedaba en su casa mas que el ama de llaves. ¿Qué entretenimiento podía encontrar un hombre después de esto?... ¿Era posible, á sus años, empezar una nueva colección?... Desalentado, seguía á Simoulin por la fuerza de la costumbre, abriéndose paso entre un gentío que aclamaba al maestro y no lo reconocía á él. Cuando el poeta, conducido en alto por un grupo de jóvenes, fué depositado en el gran balcón del Palacio Municipal, extendió sus manos augustas sobre la plaza negra de muchedumbre y rompió á hablar como en sus mejores tiempos. Pasarán varias generaciones antes que se extinga en el país el recuerdo de este discurso. ¡Qué de aplausos! ¡Qué de lágrimas de emoción!... El poeta describió el martirio de la ciudad; los sufrimientos de sus hijos, arreados como esclavos; la agonía de los que murieron de miseria lejos de la amada tierra natal. Luego creyó llegado el momento de hablar un poco de su persona. —No me tributéis honores—dijo modestamente—. He cumplido mi deber, lo mismo que mis compañeros de desgracia. Todos nos hemos mostrado grandes y altivos frente al invasor; todos hemos sido héroes con el heroísmo del que se sacrifica, más poderoso mil veces que el heroísmo que vence. Aquí tuvo que detenerse, ahogada su voz por el estrépito de una ovación inmensa. —Permitidme, para terminar—continuó—, que os relate una breve historia, como demostración de lo que puede el heroísmo humano cuando no teme á la muerte. Callaría, si mi persona fuese la única que figuró en este suceso; pero otro que está cerca de mí hizo tanto como yo, y mi modestia no debe arrebatarle la gloria que le corresponde. Simoulin describió la salida del triste rebaño humano conducido á la esclavitud. Al frente iban él y el comandante. —Y al pasar ante el jefe de aquellos bandidos, Pierrefonds y yo, estrechamente abrazados, deseando morir, le gritamos en pleno rostro: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» El comandante, que estaba en el balcón junto al grande hombre, abrió los ojos con asombro y espanto, mientras le temblaban los bigotes, como si no pudiese contener una avalancha de frases de protesta. Pero el orador, uniendo la acción á la palabra, se había abrazado á él nerviosamente, desafiando con la mirada á un enemigo imaginario y dispuesto al fusilamiento. Además, era imposible hablar. La muchedumbre rugía de entusiasmo; los aplausos sonaban como una granizada interminable. «La loca de la casa» había resucitado, haciendo otra vez de las suyas. Y el comandante, librándose del abrazo, acabó por inclinar su cabeza, rojo de vergüenza al pensar que aceptaba una mentira, pero agradeciendo al público aquella ovación, la primera de toda su existencia. <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> [[Categoría:La loca de la casa]] n3sdk87wrrf51wxi4ih4nri6qbqxv4t 1681654 1681647 2026-09-25T14:14:43Z Shooke 4947 Eliminando la [[Categoría:La loca de la casa]] mediante [[Ayuda:Gadgets#HotCat|HotCat]] 1681654 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo III == Al terminar la guerra recobró poco á poco la ciudad su antiguo aspecto. Empezaron á volver á ella los vecinos huídos, y los que habían soportado durante más de cuatro años la dominación extranjera les relataban sus miserias. Regresaron también en pequeños grupos los deportados al interior de Alemania, pero su número había disminuido durante la esclavitud. Eran muchos los que se quedaban para siempre en las entrañas de aquella tierra aborrecida y hostil. Entre tantas desgracias, representaba una alegría para la ciudad la certeza de que Simoulin, «nuestro poeta», no había muerto. Es más; al principio, los enemigos lo habían tratado sin ninguna consideración, pero el mérito no puede permanecer mucho tiempo en la obscuridad, y cierto profesor alemán que había sostenido en otro tiempo correspondencia con el grande hombre sobre hallazgos arqueológicos, al saberle prisionero, consiguió trasladarlo á su ciudad, haciéndole más llevadero el cautiverio. El poeta hizo partícipe de esta buena suerte al comandante, en su calidad de numismático, y para los dos transcurrió el período de cautiverio en una dependencia humillante pero soportable. La ciudad, á pesar de sus recientes tristezas, hizo grandes preparativos para recibir á Simoulin á su vuelta de Alemania. Ya era algo más que un gran poeta, gloria de su país adoptivo; había pasado á convertirse en héroe, digno de servir de ejemplo á las generaciones futuras. Cuando tantos huían, él continuaba en su puesto, y el brillo de su gloria era tal, que los feroces enemigos habían acabado por respetarlo, tratándole casi con tanta admiración como sus convecinos. Un aplauso inmenso saludó á Simoulin al descender del tren. «¡Qué viejo está!» Y las mujeres, vestidas de luto, lloraban, olvidando momentáneamente sus dolores para no ver mas que los sufrimientos del adorado grande hombre. Pero aunque había perdido en el destierro una parte de su cabellera de plata, conservaba intacto su entusiasmo, su inquietud movediza, su verbosidad lírica, que volvió á estremecer la ciudad lo mismo que un soplo primaveral. Detrás, como un perro fiel, llegaba Pierrefonds, sin que los años de esclavitud hubiesen dejado en él ninguna huella aparente, reconcentrado y agrio lo mismo que antes, pero con una expresión de inmensa melancolía en los ojos. Los alemanes le habían robado su colección de monedas. Ya no le quedaba en su casa mas que el ama de llaves. ¿Qué entretenimiento podía encontrar un hombre después de esto?... ¿Era posible, á sus años, empezar una nueva colección?... Desalentado, seguía á Simoulin por la fuerza de la costumbre, abriéndose paso entre un gentío que aclamaba al maestro y no lo reconocía á él. Cuando el poeta, conducido en alto por un grupo de jóvenes, fué depositado en el gran balcón del Palacio Municipal, extendió sus manos augustas sobre la plaza negra de muchedumbre y rompió á hablar como en sus mejores tiempos. Pasarán varias generaciones antes que se extinga en el país el recuerdo de este discurso. ¡Qué de aplausos! ¡Qué de lágrimas de emoción!... El poeta describió el martirio de la ciudad; los sufrimientos de sus hijos, arreados como esclavos; la agonía de los que murieron de miseria lejos de la amada tierra natal. Luego creyó llegado el momento de hablar un poco de su persona. —No me tributéis honores—dijo modestamente—. He cumplido mi deber, lo mismo que mis compañeros de desgracia. Todos nos hemos mostrado grandes y altivos frente al invasor; todos hemos sido héroes con el heroísmo del que se sacrifica, más poderoso mil veces que el heroísmo que vence. Aquí tuvo que detenerse, ahogada su voz por el estrépito de una ovación inmensa. —Permitidme, para terminar—continuó—, que os relate una breve historia, como demostración de lo que puede el heroísmo humano cuando no teme á la muerte. Callaría, si mi persona fuese la única que figuró en este suceso; pero otro que está cerca de mí hizo tanto como yo, y mi modestia no debe arrebatarle la gloria que le corresponde. Simoulin describió la salida del triste rebaño humano conducido á la esclavitud. Al frente iban él y el comandante. —Y al pasar ante el jefe de aquellos bandidos, Pierrefonds y yo, estrechamente abrazados, deseando morir, le gritamos en pleno rostro: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» El comandante, que estaba en el balcón junto al grande hombre, abrió los ojos con asombro y espanto, mientras le temblaban los bigotes, como si no pudiese contener una avalancha de frases de protesta. Pero el orador, uniendo la acción á la palabra, se había abrazado á él nerviosamente, desafiando con la mirada á un enemigo imaginario y dispuesto al fusilamiento. Además, era imposible hablar. La muchedumbre rugía de entusiasmo; los aplausos sonaban como una granizada interminable. «La loca de la casa» había resucitado, haciendo otra vez de las suyas. Y el comandante, librándose del abrazo, acabó por inclinar su cabeza, rojo de vergüenza al pensar que aceptaba una mentira, pero agradeciendo al público aquella ovación, la primera de toda su existencia. <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> q0iqgvqhbc9mpy7pcp4u3v76k6mlww5 1681665 1681654 2026-09-25T14:23:08Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/3]] a [[La loca de la casa (novela)/III]] sin dejar una redirección 1681654 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo III == Al terminar la guerra recobró poco á poco la ciudad su antiguo aspecto. Empezaron á volver á ella los vecinos huídos, y los que habían soportado durante más de cuatro años la dominación extranjera les relataban sus miserias. Regresaron también en pequeños grupos los deportados al interior de Alemania, pero su número había disminuido durante la esclavitud. Eran muchos los que se quedaban para siempre en las entrañas de aquella tierra aborrecida y hostil. Entre tantas desgracias, representaba una alegría para la ciudad la certeza de que Simoulin, «nuestro poeta», no había muerto. Es más; al principio, los enemigos lo habían tratado sin ninguna consideración, pero el mérito no puede permanecer mucho tiempo en la obscuridad, y cierto profesor alemán que había sostenido en otro tiempo correspondencia con el grande hombre sobre hallazgos arqueológicos, al saberle prisionero, consiguió trasladarlo á su ciudad, haciéndole más llevadero el cautiverio. El poeta hizo partícipe de esta buena suerte al comandante, en su calidad de numismático, y para los dos transcurrió el período de cautiverio en una dependencia humillante pero soportable. La ciudad, á pesar de sus recientes tristezas, hizo grandes preparativos para recibir á Simoulin á su vuelta de Alemania. Ya era algo más que un gran poeta, gloria de su país adoptivo; había pasado á convertirse en héroe, digno de servir de ejemplo á las generaciones futuras. Cuando tantos huían, él continuaba en su puesto, y el brillo de su gloria era tal, que los feroces enemigos habían acabado por respetarlo, tratándole casi con tanta admiración como sus convecinos. Un aplauso inmenso saludó á Simoulin al descender del tren. «¡Qué viejo está!» Y las mujeres, vestidas de luto, lloraban, olvidando momentáneamente sus dolores para no ver mas que los sufrimientos del adorado grande hombre. Pero aunque había perdido en el destierro una parte de su cabellera de plata, conservaba intacto su entusiasmo, su inquietud movediza, su verbosidad lírica, que volvió á estremecer la ciudad lo mismo que un soplo primaveral. Detrás, como un perro fiel, llegaba Pierrefonds, sin que los años de esclavitud hubiesen dejado en él ninguna huella aparente, reconcentrado y agrio lo mismo que antes, pero con una expresión de inmensa melancolía en los ojos. Los alemanes le habían robado su colección de monedas. Ya no le quedaba en su casa mas que el ama de llaves. ¿Qué entretenimiento podía encontrar un hombre después de esto?... ¿Era posible, á sus años, empezar una nueva colección?... Desalentado, seguía á Simoulin por la fuerza de la costumbre, abriéndose paso entre un gentío que aclamaba al maestro y no lo reconocía á él. Cuando el poeta, conducido en alto por un grupo de jóvenes, fué depositado en el gran balcón del Palacio Municipal, extendió sus manos augustas sobre la plaza negra de muchedumbre y rompió á hablar como en sus mejores tiempos. Pasarán varias generaciones antes que se extinga en el país el recuerdo de este discurso. ¡Qué de aplausos! ¡Qué de lágrimas de emoción!... El poeta describió el martirio de la ciudad; los sufrimientos de sus hijos, arreados como esclavos; la agonía de los que murieron de miseria lejos de la amada tierra natal. Luego creyó llegado el momento de hablar un poco de su persona. —No me tributéis honores—dijo modestamente—. He cumplido mi deber, lo mismo que mis compañeros de desgracia. Todos nos hemos mostrado grandes y altivos frente al invasor; todos hemos sido héroes con el heroísmo del que se sacrifica, más poderoso mil veces que el heroísmo que vence. Aquí tuvo que detenerse, ahogada su voz por el estrépito de una ovación inmensa. —Permitidme, para terminar—continuó—, que os relate una breve historia, como demostración de lo que puede el heroísmo humano cuando no teme á la muerte. Callaría, si mi persona fuese la única que figuró en este suceso; pero otro que está cerca de mí hizo tanto como yo, y mi modestia no debe arrebatarle la gloria que le corresponde. Simoulin describió la salida del triste rebaño humano conducido á la esclavitud. Al frente iban él y el comandante. —Y al pasar ante el jefe de aquellos bandidos, Pierrefonds y yo, estrechamente abrazados, deseando morir, le gritamos en pleno rostro: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» El comandante, que estaba en el balcón junto al grande hombre, abrió los ojos con asombro y espanto, mientras le temblaban los bigotes, como si no pudiese contener una avalancha de frases de protesta. Pero el orador, uniendo la acción á la palabra, se había abrazado á él nerviosamente, desafiando con la mirada á un enemigo imaginario y dispuesto al fusilamiento. Además, era imposible hablar. La muchedumbre rugía de entusiasmo; los aplausos sonaban como una granizada interminable. «La loca de la casa» había resucitado, haciendo otra vez de las suyas. Y el comandante, librándose del abrazo, acabó por inclinar su cabeza, rojo de vergüenza al pensar que aceptaba una mentira, pero agradeciendo al público aquella ovación, la primera de toda su existencia. <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> </center> q0iqgvqhbc9mpy7pcp4u3v76k6mlww5 1681687 1681665 2026-09-25T16:20:16Z Shooke 4947 1681687 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../II|Capítulo II]] |sección=[[../III|Capítulo III]] |siguiente=[[../IV|Capítulo IV]] }} == Capítulo III == Al terminar la guerra recobró poco á poco la ciudad su antiguo aspecto. Empezaron á volver á ella los vecinos huídos, y los que habían soportado durante más de cuatro años la dominación extranjera les relataban sus miserias. Regresaron también en pequeños grupos los deportados al interior de Alemania, pero su número había disminuido durante la esclavitud. Eran muchos los que se quedaban para siempre en las entrañas de aquella tierra aborrecida y hostil. Entre tantas desgracias, representaba una alegría para la ciudad la certeza de que Simoulin, «nuestro poeta», no había muerto. Es más; al principio, los enemigos lo habían tratado sin ninguna consideración, pero el mérito no puede permanecer mucho tiempo en la obscuridad, y cierto profesor alemán que había sostenido en otro tiempo correspondencia con el grande hombre sobre hallazgos arqueológicos, al saberle prisionero, consiguió trasladarlo á su ciudad, haciéndole más llevadero el cautiverio. El poeta hizo partícipe de esta buena suerte al comandante, en su calidad de numismático, y para los dos transcurrió el período de cautiverio en una dependencia humillante pero soportable. La ciudad, á pesar de sus recientes tristezas, hizo grandes preparativos para recibir á Simoulin á su vuelta de Alemania. Ya era algo más que un gran poeta, gloria de su país adoptivo; había pasado á convertirse en héroe, digno de servir de ejemplo á las generaciones futuras. Cuando tantos huían, él continuaba en su puesto, y el brillo de su gloria era tal, que los feroces enemigos habían acabado por respetarlo, tratándole casi con tanta admiración como sus convecinos. Un aplauso inmenso saludó á Simoulin al descender del tren. «¡Qué viejo está!» Y las mujeres, vestidas de luto, lloraban, olvidando momentáneamente sus dolores para no ver mas que los sufrimientos del adorado grande hombre. Pero aunque había perdido en el destierro una parte de su cabellera de plata, conservaba intacto su entusiasmo, su inquietud movediza, su verbosidad lírica, que volvió á estremecer la ciudad lo mismo que un soplo primaveral. Detrás, como un perro fiel, llegaba Pierrefonds, sin que los años de esclavitud hubiesen dejado en él ninguna huella aparente, reconcentrado y agrio lo mismo que antes, pero con una expresión de inmensa melancolía en los ojos. Los alemanes le habían robado su colección de monedas. Ya no le quedaba en su casa mas que el ama de llaves. ¿Qué entretenimiento podía encontrar un hombre después de esto?... ¿Era posible, á sus años, empezar una nueva colección?... Desalentado, seguía á Simoulin por la fuerza de la costumbre, abriéndose paso entre un gentío que aclamaba al maestro y no lo reconocía á él. Cuando el poeta, conducido en alto por un grupo de jóvenes, fué depositado en el gran balcón del Palacio Municipal, extendió sus manos augustas sobre la plaza negra de muchedumbre y rompió á hablar como en sus mejores tiempos. Pasarán varias generaciones antes que se extinga en el país el recuerdo de este discurso. ¡Qué de aplausos! ¡Qué de lágrimas de emoción!... El poeta describió el martirio de la ciudad; los sufrimientos de sus hijos, arreados como esclavos; la agonía de los que murieron de miseria lejos de la amada tierra natal. Luego creyó llegado el momento de hablar un poco de su persona. —No me tributéis honores—dijo modestamente—. He cumplido mi deber, lo mismo que mis compañeros de desgracia. Todos nos hemos mostrado grandes y altivos frente al invasor; todos hemos sido héroes con el heroísmo del que se sacrifica, más poderoso mil veces que el heroísmo que vence. Aquí tuvo que detenerse, ahogada su voz por el estrépito de una ovación inmensa. —Permitidme, para terminar—continuó—, que os relate una breve historia, como demostración de lo que puede el heroísmo humano cuando no teme á la muerte. Callaría, si mi persona fuese la única que figuró en este suceso; pero otro que está cerca de mí hizo tanto como yo, y mi modestia no debe arrebatarle la gloria que le corresponde. Simoulin describió la salida del triste rebaño humano conducido á la esclavitud. Al frente iban él y el comandante. —Y al pasar ante el jefe de aquellos bandidos, Pierrefonds y yo, estrechamente abrazados, deseando morir, le gritamos en pleno rostro: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» El comandante, que estaba en el balcón junto al grande hombre, abrió los ojos con asombro y espanto, mientras le temblaban los bigotes, como si no pudiese contener una avalancha de frases de protesta. Pero el orador, uniendo la acción á la palabra, se había abrazado á él nerviosamente, desafiando con la mirada á un enemigo imaginario y dispuesto al fusilamiento. Además, era imposible hablar. La muchedumbre rugía de entusiasmo; los aplausos sonaban como una granizada interminable. «La loca de la casa» había resucitado, haciendo otra vez de las suyas. Y el comandante, librándose del abrazo, acabó por inclinar su cabeza, rojo de vergüenza al pensar que aceptaba una mentira, pero agradeciendo al público aquella ovación, la primera de toda su existencia. 4hq5f6w5kjqxzteb8dgpc3u8ldr7e94 1681741 1681687 2026-09-25T22:02:11Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/III]] a [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/III]] sin dejar una redirección 1681687 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../II|Capítulo II]] |sección=[[../III|Capítulo III]] |siguiente=[[../IV|Capítulo IV]] }} == Capítulo III == Al terminar la guerra recobró poco á poco la ciudad su antiguo aspecto. Empezaron á volver á ella los vecinos huídos, y los que habían soportado durante más de cuatro años la dominación extranjera les relataban sus miserias. Regresaron también en pequeños grupos los deportados al interior de Alemania, pero su número había disminuido durante la esclavitud. Eran muchos los que se quedaban para siempre en las entrañas de aquella tierra aborrecida y hostil. Entre tantas desgracias, representaba una alegría para la ciudad la certeza de que Simoulin, «nuestro poeta», no había muerto. Es más; al principio, los enemigos lo habían tratado sin ninguna consideración, pero el mérito no puede permanecer mucho tiempo en la obscuridad, y cierto profesor alemán que había sostenido en otro tiempo correspondencia con el grande hombre sobre hallazgos arqueológicos, al saberle prisionero, consiguió trasladarlo á su ciudad, haciéndole más llevadero el cautiverio. El poeta hizo partícipe de esta buena suerte al comandante, en su calidad de numismático, y para los dos transcurrió el período de cautiverio en una dependencia humillante pero soportable. La ciudad, á pesar de sus recientes tristezas, hizo grandes preparativos para recibir á Simoulin á su vuelta de Alemania. Ya era algo más que un gran poeta, gloria de su país adoptivo; había pasado á convertirse en héroe, digno de servir de ejemplo á las generaciones futuras. Cuando tantos huían, él continuaba en su puesto, y el brillo de su gloria era tal, que los feroces enemigos habían acabado por respetarlo, tratándole casi con tanta admiración como sus convecinos. Un aplauso inmenso saludó á Simoulin al descender del tren. «¡Qué viejo está!» Y las mujeres, vestidas de luto, lloraban, olvidando momentáneamente sus dolores para no ver mas que los sufrimientos del adorado grande hombre. Pero aunque había perdido en el destierro una parte de su cabellera de plata, conservaba intacto su entusiasmo, su inquietud movediza, su verbosidad lírica, que volvió á estremecer la ciudad lo mismo que un soplo primaveral. Detrás, como un perro fiel, llegaba Pierrefonds, sin que los años de esclavitud hubiesen dejado en él ninguna huella aparente, reconcentrado y agrio lo mismo que antes, pero con una expresión de inmensa melancolía en los ojos. Los alemanes le habían robado su colección de monedas. Ya no le quedaba en su casa mas que el ama de llaves. ¿Qué entretenimiento podía encontrar un hombre después de esto?... ¿Era posible, á sus años, empezar una nueva colección?... Desalentado, seguía á Simoulin por la fuerza de la costumbre, abriéndose paso entre un gentío que aclamaba al maestro y no lo reconocía á él. Cuando el poeta, conducido en alto por un grupo de jóvenes, fué depositado en el gran balcón del Palacio Municipal, extendió sus manos augustas sobre la plaza negra de muchedumbre y rompió á hablar como en sus mejores tiempos. Pasarán varias generaciones antes que se extinga en el país el recuerdo de este discurso. ¡Qué de aplausos! ¡Qué de lágrimas de emoción!... El poeta describió el martirio de la ciudad; los sufrimientos de sus hijos, arreados como esclavos; la agonía de los que murieron de miseria lejos de la amada tierra natal. Luego creyó llegado el momento de hablar un poco de su persona. —No me tributéis honores—dijo modestamente—. He cumplido mi deber, lo mismo que mis compañeros de desgracia. Todos nos hemos mostrado grandes y altivos frente al invasor; todos hemos sido héroes con el heroísmo del que se sacrifica, más poderoso mil veces que el heroísmo que vence. Aquí tuvo que detenerse, ahogada su voz por el estrépito de una ovación inmensa. —Permitidme, para terminar—continuó—, que os relate una breve historia, como demostración de lo que puede el heroísmo humano cuando no teme á la muerte. Callaría, si mi persona fuese la única que figuró en este suceso; pero otro que está cerca de mí hizo tanto como yo, y mi modestia no debe arrebatarle la gloria que le corresponde. Simoulin describió la salida del triste rebaño humano conducido á la esclavitud. Al frente iban él y el comandante. —Y al pasar ante el jefe de aquellos bandidos, Pierrefonds y yo, estrechamente abrazados, deseando morir, le gritamos en pleno rostro: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» El comandante, que estaba en el balcón junto al grande hombre, abrió los ojos con asombro y espanto, mientras le temblaban los bigotes, como si no pudiese contener una avalancha de frases de protesta. Pero el orador, uniendo la acción á la palabra, se había abrazado á él nerviosamente, desafiando con la mirada á un enemigo imaginario y dispuesto al fusilamiento. Además, era imposible hablar. La muchedumbre rugía de entusiasmo; los aplausos sonaban como una granizada interminable. «La loca de la casa» había resucitado, haciendo otra vez de las suyas. Y el comandante, librándose del abrazo, acabó por inclinar su cabeza, rojo de vergüenza al pensar que aceptaba una mentira, pero agradeciendo al público aquella ovación, la primera de toda su existencia. 4hq5f6w5kjqxzteb8dgpc3u8ldr7e94 0 45667 1681649 1516219 2026-09-25T14:13:08Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa/4]] a [[La loca de la casa (novela)/4]] 1516218 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo IV == Transcurrieron dos años. Hasta en París se habló muchas veces del heroísmo del poeta Simoulin, que quiso morir insultando á los invasores. ¡Viejo heroico!... En la ciudad todos conocían su grito. Ya no era sólo «nuestro poeta»; era el hombre que había gritado: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» Hasta los niños de las escuelas sabían esto, por haberlo oído á sus profesores, y al encontrar al señor Simoulin se descubrían con veneración, como si viesen pasar la bandera de la patria. El comandante Pierrefonds vivía desorientado, dudando de sus sentidos, creyéndose algunas veces juguete de «la loca de la casa» que también llevaba en lo más alto de su cuerpo, como todos los seres humanos, pero que hasta entonces había vivido dormitando y ahora empezaba á atormentarle con sus jugarretas. Tenía la seguridad de que el maestro había hablado de él en su discurso. Es cierto que se atribuyó, por un exceso imaginativo, la mitad del acto de su discípulo, pero concediéndole generosamente la otra mitad. De eso estaba seguro Pierrefonds. Recordaba con orgullo los aplausos del público dirigidos á su persona.... Pero este público ya no se acordaba de él. La muchedumbre parecía haber perdido la memoria. Nadie se imaginaba ya al grande hombre abrazándose al comandante para morir. Las masas no aman la gloria colectiva, á causa de su vaguedad; quieren algo preciso é individual, les gusta el héroe aislado y bien á la vista. Y por esto hablaban todos del grito del señor Simoulin, del heroico reto del señor Simoulin á los enemigos, sin mencionar para nada al comandante. El grande hombre, contagiado por el olvido general, tampoco recordaba su invención del abrazo y la hazaña en común. Veía las cosas como quería verlas «la loca de la casa»; se contemplaba elevando la diestra—tal vez como le iba á representar en lo futuro una estatua de bronce en el mejor paseo de la ciudad—y lanzando el grito famoso. Hasta podía describir exactamente, con su gran poder imaginativo, cómo ocurrió el hecho. Y al transcurrir el tiempo, iba encontrando en su memoria nuevos detalles que añadir á la primitiva visión, todos de indiscutible veracidad. El comandante empezó á aborrecer de un modo definitivo todo lo que le rodeaba. Muchas veces dudó de sí mismo. ¿Lo que él creía la verdad no sería un sueño, y los otros, al olvidarse de él, estarían verdaderamente en lo cierto?... Luego, recobrando la fe en sí mismo, despreciaba á sus conciudadanos y no quería salir de su casa. ¿Para qué ver gentes? ¿Para oírles alabar al señor Simoulin y su grito histórico?... Ya no veía al maestro. Le resultaba intolerable la inocente seguridad con que describía su hazaña. «La loca de la casa» se mostraba en él como una desvergonzada, indigna del trato con personas decentes. Además, los alemanes le habían robado sus monedas y sus medallas, y le era doloroso volver á conversar con el maestro sobre cuestiones numismáticas. Su única ocupación fué bostezar leyendo libros viejos, regar su pequeño jardín y hacer comparaciones entre su vejez y la de su ama de llaves. Un día, vió turbada esta soledad. Le visitaron los organizadores de un banquete en honor de «nuestro poeta», con motivo de la nueva condecoración que le había concedido el gobierno. Iba á ser la fiesta más importante de todas las que se habían tributado al grande hombre. Tal vez la última. ¡El pobre estaba tan viejo!... Vendrían de París diputados y senadores; hasta el ministro de Instrucción pública había prometido su asistencia. —Y el maestro—continuaron los organizadores—ha preguntado por usted. Se extraña de no verle. ¡Le gustaría tanto tenerlo cerca, en la mesa!... El enfurruñado comandante se negó á asistir á la fiesta, pero su vieja compañera le aconsejó lo contrario. Le convenía ver á sus antiguos amigos; necesitaba distraerse.... Al fin, accedió. Le había conmovido la suposición de que esta fiesta en honor de su antiguo maestro podía ser la última. Deseaba verle. ¡Quién sabe si no le vería más!... La noche del banquete, el poeta le recibió con los brazos abiertos. —¡Ah, Pierrefonds!... ¡Valeroso compañero de miserias y de esclavitud!... Y lo presentó al ministro y á todos los personajes llegados de París. —Un héroe, señores; un verdadero soldado y un gran patriota. Pierrefonds gruñió dulcemente, y su bigote se contrajo con algo que parecía una sonrisa. Se sintió arrepentido interiormente de sus cóleras. El maestro era bueno; su fama la repartía con los humildes. Todo lo anterior había sido, indudablemente, obra de los envidiosos, que deseaban separarlos. Durante el banquete, Simoulin no le perdió de vista. El comandante no podía estar a su lado; aspirar á esto hubiera sido un disparate. El maestro tenía por vecinos de mesa á los grandes personajes venidos de la capital. Pero lo había hecho sentar al alcance de su voz y de sus ojos, y hasta levantó su copa una vez mirando a Pierrefonds. —¡A la salud de mi heroico compañero!... ¡Simpático maestro! ¿Cómo no quererle?... Su alma desconocía la injusticia. Al llegar la hora de los brindis, hablaron como una docena de señores. Luego, el poeta pronunció su discurso de gracias. Fué una hermosa pieza oratoria; y como Simoulin, á pesar de su lirismo, gustaba de tener siempre un tema fijo, en torno del cual podía enroscar caprichosamente sus improvisaciones, escogió uno: «el valor cívico y el valor guerrero». Inútil es decir que, desde los primeros párrafos, el pobre valor guerrero quedó muy por debajo del valor cívico. Tal vez por esto, Pierrefonds, que era militar, empezó a sentir cierta inquietud. Le daban miedo los ojos brillantes del maestro, unos ojos juveniles, detrás de cuyos cristales empezaba á danzar «la loca de la casa». Adivinó que el alma del poeta no estaba allí. Volaba por un mundo fantástico, y volvería dentro de unos instantes, derramando sobre la mesa, como flores reales, todas las rosas quiméricas recogidas en su viaje. ¿Qué iba á decir?... Su palabra continuaba fluyendo, sonora, fácil, entusiástica. —Y para terminar, señores, puedo citaros un ejemplo, que hará ver, mejor que todas mis palabras, lo que son los dos valores. »Aquí está mi amigo el comandante Pierrefonds, mi compañero de cautiverio, un verdadero héroe, un soldado cubierto de condecoraciones y de heridas, que realizó las mayores hazañas en nuestras guerras coloniales. Su valor guerrero es indiscutible. Yo no soy mas que un pobre poeta, capaz, en determinados momentos, de mostrar cierto valor cívico. »Ya conocéis la escena de nuestra salida de esta ciudad como prisioneros de los alemanes. La prensa, el libro y hasta el grabado han reproducido esta escena, tributándome con ello una gloria que no merezco. Yo grité.... lo que grité; fué algo superior á mi voluntad, que tal vez me aconsejaba ser prudente. Pero el valor cívico, cuando despierta, no conoce el peligro. »Y apenas grité «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» este hombre de guerra, héroe de cien campañas, tal vez porque tiene un sentido de la realidad más exacto que yo, que no soy mas que un pobre poeta, me agarró las manos, suplicándome: «¡Por Dios, maestro! ¡Nada de locuras! ¡Nos va usted a hacer matar a todos!...» Esto no lo habrá olvidado seguramente mi querido camarada de infortunio. Y como es un soldado de valor indiscutible, podrá reconocer también sin rubor alguno que tal vez en aquella ocasión sintió cierto miedo, el primer miedo de toda su vida. El comandante no pudo protestar. Una aclamación ensordecedora había interrumpido la elocuencia del orador. Todos le tendían las manos, conmovidos por la sinceridad y la sencillez de sus palabras. Y el poeta heroico se sentó, jadeando de emoción y de fatiga. Su discurso había terminado. Pierrefonds optó por marcharse, sin que el público reparase en su fuga, ni en sus gestos coléricos, ni en las palabras de indignación que iba barboteando. Después de aquella noche, nadie le ha visto más. Tal vez no quiere salir á la calle; tal vez ha renunciado para siempre á vivir en la misma ciudad que el poeta y su «loca de la casa». <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> [[Imagen:Fin2.jpg]] </center> [[Categoría:La loca de la casa]] pywintne4d665r9jbbfo8wk4jt143hc 1681655 1681649 2026-09-25T14:14:54Z Shooke 4947 Eliminando la [[Categoría:La loca de la casa]] mediante [[Ayuda:Gadgets#HotCat|HotCat]] 1681655 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo IV == Transcurrieron dos años. Hasta en París se habló muchas veces del heroísmo del poeta Simoulin, que quiso morir insultando á los invasores. ¡Viejo heroico!... En la ciudad todos conocían su grito. Ya no era sólo «nuestro poeta»; era el hombre que había gritado: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» Hasta los niños de las escuelas sabían esto, por haberlo oído á sus profesores, y al encontrar al señor Simoulin se descubrían con veneración, como si viesen pasar la bandera de la patria. El comandante Pierrefonds vivía desorientado, dudando de sus sentidos, creyéndose algunas veces juguete de «la loca de la casa» que también llevaba en lo más alto de su cuerpo, como todos los seres humanos, pero que hasta entonces había vivido dormitando y ahora empezaba á atormentarle con sus jugarretas. Tenía la seguridad de que el maestro había hablado de él en su discurso. Es cierto que se atribuyó, por un exceso imaginativo, la mitad del acto de su discípulo, pero concediéndole generosamente la otra mitad. De eso estaba seguro Pierrefonds. Recordaba con orgullo los aplausos del público dirigidos á su persona.... Pero este público ya no se acordaba de él. La muchedumbre parecía haber perdido la memoria. Nadie se imaginaba ya al grande hombre abrazándose al comandante para morir. Las masas no aman la gloria colectiva, á causa de su vaguedad; quieren algo preciso é individual, les gusta el héroe aislado y bien á la vista. Y por esto hablaban todos del grito del señor Simoulin, del heroico reto del señor Simoulin á los enemigos, sin mencionar para nada al comandante. El grande hombre, contagiado por el olvido general, tampoco recordaba su invención del abrazo y la hazaña en común. Veía las cosas como quería verlas «la loca de la casa»; se contemplaba elevando la diestra—tal vez como le iba á representar en lo futuro una estatua de bronce en el mejor paseo de la ciudad—y lanzando el grito famoso. Hasta podía describir exactamente, con su gran poder imaginativo, cómo ocurrió el hecho. Y al transcurrir el tiempo, iba encontrando en su memoria nuevos detalles que añadir á la primitiva visión, todos de indiscutible veracidad. El comandante empezó á aborrecer de un modo definitivo todo lo que le rodeaba. Muchas veces dudó de sí mismo. ¿Lo que él creía la verdad no sería un sueño, y los otros, al olvidarse de él, estarían verdaderamente en lo cierto?... Luego, recobrando la fe en sí mismo, despreciaba á sus conciudadanos y no quería salir de su casa. ¿Para qué ver gentes? ¿Para oírles alabar al señor Simoulin y su grito histórico?... Ya no veía al maestro. Le resultaba intolerable la inocente seguridad con que describía su hazaña. «La loca de la casa» se mostraba en él como una desvergonzada, indigna del trato con personas decentes. Además, los alemanes le habían robado sus monedas y sus medallas, y le era doloroso volver á conversar con el maestro sobre cuestiones numismáticas. Su única ocupación fué bostezar leyendo libros viejos, regar su pequeño jardín y hacer comparaciones entre su vejez y la de su ama de llaves. Un día, vió turbada esta soledad. Le visitaron los organizadores de un banquete en honor de «nuestro poeta», con motivo de la nueva condecoración que le había concedido el gobierno. Iba á ser la fiesta más importante de todas las que se habían tributado al grande hombre. Tal vez la última. ¡El pobre estaba tan viejo!... Vendrían de París diputados y senadores; hasta el ministro de Instrucción pública había prometido su asistencia. —Y el maestro—continuaron los organizadores—ha preguntado por usted. Se extraña de no verle. ¡Le gustaría tanto tenerlo cerca, en la mesa!... El enfurruñado comandante se negó á asistir á la fiesta, pero su vieja compañera le aconsejó lo contrario. Le convenía ver á sus antiguos amigos; necesitaba distraerse.... Al fin, accedió. Le había conmovido la suposición de que esta fiesta en honor de su antiguo maestro podía ser la última. Deseaba verle. ¡Quién sabe si no le vería más!... La noche del banquete, el poeta le recibió con los brazos abiertos. —¡Ah, Pierrefonds!... ¡Valeroso compañero de miserias y de esclavitud!... Y lo presentó al ministro y á todos los personajes llegados de París. —Un héroe, señores; un verdadero soldado y un gran patriota. Pierrefonds gruñió dulcemente, y su bigote se contrajo con algo que parecía una sonrisa. Se sintió arrepentido interiormente de sus cóleras. El maestro era bueno; su fama la repartía con los humildes. Todo lo anterior había sido, indudablemente, obra de los envidiosos, que deseaban separarlos. Durante el banquete, Simoulin no le perdió de vista. El comandante no podía estar a su lado; aspirar á esto hubiera sido un disparate. El maestro tenía por vecinos de mesa á los grandes personajes venidos de la capital. Pero lo había hecho sentar al alcance de su voz y de sus ojos, y hasta levantó su copa una vez mirando a Pierrefonds. —¡A la salud de mi heroico compañero!... ¡Simpático maestro! ¿Cómo no quererle?... Su alma desconocía la injusticia. Al llegar la hora de los brindis, hablaron como una docena de señores. Luego, el poeta pronunció su discurso de gracias. Fué una hermosa pieza oratoria; y como Simoulin, á pesar de su lirismo, gustaba de tener siempre un tema fijo, en torno del cual podía enroscar caprichosamente sus improvisaciones, escogió uno: «el valor cívico y el valor guerrero». Inútil es decir que, desde los primeros párrafos, el pobre valor guerrero quedó muy por debajo del valor cívico. Tal vez por esto, Pierrefonds, que era militar, empezó a sentir cierta inquietud. Le daban miedo los ojos brillantes del maestro, unos ojos juveniles, detrás de cuyos cristales empezaba á danzar «la loca de la casa». Adivinó que el alma del poeta no estaba allí. Volaba por un mundo fantástico, y volvería dentro de unos instantes, derramando sobre la mesa, como flores reales, todas las rosas quiméricas recogidas en su viaje. ¿Qué iba á decir?... Su palabra continuaba fluyendo, sonora, fácil, entusiástica. —Y para terminar, señores, puedo citaros un ejemplo, que hará ver, mejor que todas mis palabras, lo que son los dos valores. »Aquí está mi amigo el comandante Pierrefonds, mi compañero de cautiverio, un verdadero héroe, un soldado cubierto de condecoraciones y de heridas, que realizó las mayores hazañas en nuestras guerras coloniales. Su valor guerrero es indiscutible. Yo no soy mas que un pobre poeta, capaz, en determinados momentos, de mostrar cierto valor cívico. »Ya conocéis la escena de nuestra salida de esta ciudad como prisioneros de los alemanes. La prensa, el libro y hasta el grabado han reproducido esta escena, tributándome con ello una gloria que no merezco. Yo grité.... lo que grité; fué algo superior á mi voluntad, que tal vez me aconsejaba ser prudente. Pero el valor cívico, cuando despierta, no conoce el peligro. »Y apenas grité «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» este hombre de guerra, héroe de cien campañas, tal vez porque tiene un sentido de la realidad más exacto que yo, que no soy mas que un pobre poeta, me agarró las manos, suplicándome: «¡Por Dios, maestro! ¡Nada de locuras! ¡Nos va usted a hacer matar a todos!...» Esto no lo habrá olvidado seguramente mi querido camarada de infortunio. Y como es un soldado de valor indiscutible, podrá reconocer también sin rubor alguno que tal vez en aquella ocasión sintió cierto miedo, el primer miedo de toda su vida. El comandante no pudo protestar. Una aclamación ensordecedora había interrumpido la elocuencia del orador. Todos le tendían las manos, conmovidos por la sinceridad y la sencillez de sus palabras. Y el poeta heroico se sentó, jadeando de emoción y de fatiga. Su discurso había terminado. Pierrefonds optó por marcharse, sin que el público reparase en su fuga, ni en sus gestos coléricos, ni en las palabras de indignación que iba barboteando. Después de aquella noche, nadie le ha visto más. Tal vez no quiere salir á la calle; tal vez ha renunciado para siempre á vivir en la misma ciudad que el poeta y su «loca de la casa». <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> [[Imagen:Fin2.jpg]] </center> e4eh67dwz1kvibu5g53yn3mjqzbb3o4 1681666 1681655 2026-09-25T14:23:26Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/4]] a [[La loca de la casa (novela)/IV]] sin dejar una redirección 1681655 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |sección= }} == Capítulo IV == Transcurrieron dos años. Hasta en París se habló muchas veces del heroísmo del poeta Simoulin, que quiso morir insultando á los invasores. ¡Viejo heroico!... En la ciudad todos conocían su grito. Ya no era sólo «nuestro poeta»; era el hombre que había gritado: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» Hasta los niños de las escuelas sabían esto, por haberlo oído á sus profesores, y al encontrar al señor Simoulin se descubrían con veneración, como si viesen pasar la bandera de la patria. El comandante Pierrefonds vivía desorientado, dudando de sus sentidos, creyéndose algunas veces juguete de «la loca de la casa» que también llevaba en lo más alto de su cuerpo, como todos los seres humanos, pero que hasta entonces había vivido dormitando y ahora empezaba á atormentarle con sus jugarretas. Tenía la seguridad de que el maestro había hablado de él en su discurso. Es cierto que se atribuyó, por un exceso imaginativo, la mitad del acto de su discípulo, pero concediéndole generosamente la otra mitad. De eso estaba seguro Pierrefonds. Recordaba con orgullo los aplausos del público dirigidos á su persona.... Pero este público ya no se acordaba de él. La muchedumbre parecía haber perdido la memoria. Nadie se imaginaba ya al grande hombre abrazándose al comandante para morir. Las masas no aman la gloria colectiva, á causa de su vaguedad; quieren algo preciso é individual, les gusta el héroe aislado y bien á la vista. Y por esto hablaban todos del grito del señor Simoulin, del heroico reto del señor Simoulin á los enemigos, sin mencionar para nada al comandante. El grande hombre, contagiado por el olvido general, tampoco recordaba su invención del abrazo y la hazaña en común. Veía las cosas como quería verlas «la loca de la casa»; se contemplaba elevando la diestra—tal vez como le iba á representar en lo futuro una estatua de bronce en el mejor paseo de la ciudad—y lanzando el grito famoso. Hasta podía describir exactamente, con su gran poder imaginativo, cómo ocurrió el hecho. Y al transcurrir el tiempo, iba encontrando en su memoria nuevos detalles que añadir á la primitiva visión, todos de indiscutible veracidad. El comandante empezó á aborrecer de un modo definitivo todo lo que le rodeaba. Muchas veces dudó de sí mismo. ¿Lo que él creía la verdad no sería un sueño, y los otros, al olvidarse de él, estarían verdaderamente en lo cierto?... Luego, recobrando la fe en sí mismo, despreciaba á sus conciudadanos y no quería salir de su casa. ¿Para qué ver gentes? ¿Para oírles alabar al señor Simoulin y su grito histórico?... Ya no veía al maestro. Le resultaba intolerable la inocente seguridad con que describía su hazaña. «La loca de la casa» se mostraba en él como una desvergonzada, indigna del trato con personas decentes. Además, los alemanes le habían robado sus monedas y sus medallas, y le era doloroso volver á conversar con el maestro sobre cuestiones numismáticas. Su única ocupación fué bostezar leyendo libros viejos, regar su pequeño jardín y hacer comparaciones entre su vejez y la de su ama de llaves. Un día, vió turbada esta soledad. Le visitaron los organizadores de un banquete en honor de «nuestro poeta», con motivo de la nueva condecoración que le había concedido el gobierno. Iba á ser la fiesta más importante de todas las que se habían tributado al grande hombre. Tal vez la última. ¡El pobre estaba tan viejo!... Vendrían de París diputados y senadores; hasta el ministro de Instrucción pública había prometido su asistencia. —Y el maestro—continuaron los organizadores—ha preguntado por usted. Se extraña de no verle. ¡Le gustaría tanto tenerlo cerca, en la mesa!... El enfurruñado comandante se negó á asistir á la fiesta, pero su vieja compañera le aconsejó lo contrario. Le convenía ver á sus antiguos amigos; necesitaba distraerse.... Al fin, accedió. Le había conmovido la suposición de que esta fiesta en honor de su antiguo maestro podía ser la última. Deseaba verle. ¡Quién sabe si no le vería más!... La noche del banquete, el poeta le recibió con los brazos abiertos. —¡Ah, Pierrefonds!... ¡Valeroso compañero de miserias y de esclavitud!... Y lo presentó al ministro y á todos los personajes llegados de París. —Un héroe, señores; un verdadero soldado y un gran patriota. Pierrefonds gruñió dulcemente, y su bigote se contrajo con algo que parecía una sonrisa. Se sintió arrepentido interiormente de sus cóleras. El maestro era bueno; su fama la repartía con los humildes. Todo lo anterior había sido, indudablemente, obra de los envidiosos, que deseaban separarlos. Durante el banquete, Simoulin no le perdió de vista. El comandante no podía estar a su lado; aspirar á esto hubiera sido un disparate. El maestro tenía por vecinos de mesa á los grandes personajes venidos de la capital. Pero lo había hecho sentar al alcance de su voz y de sus ojos, y hasta levantó su copa una vez mirando a Pierrefonds. —¡A la salud de mi heroico compañero!... ¡Simpático maestro! ¿Cómo no quererle?... Su alma desconocía la injusticia. Al llegar la hora de los brindis, hablaron como una docena de señores. Luego, el poeta pronunció su discurso de gracias. Fué una hermosa pieza oratoria; y como Simoulin, á pesar de su lirismo, gustaba de tener siempre un tema fijo, en torno del cual podía enroscar caprichosamente sus improvisaciones, escogió uno: «el valor cívico y el valor guerrero». Inútil es decir que, desde los primeros párrafos, el pobre valor guerrero quedó muy por debajo del valor cívico. Tal vez por esto, Pierrefonds, que era militar, empezó a sentir cierta inquietud. Le daban miedo los ojos brillantes del maestro, unos ojos juveniles, detrás de cuyos cristales empezaba á danzar «la loca de la casa». Adivinó que el alma del poeta no estaba allí. Volaba por un mundo fantástico, y volvería dentro de unos instantes, derramando sobre la mesa, como flores reales, todas las rosas quiméricas recogidas en su viaje. ¿Qué iba á decir?... Su palabra continuaba fluyendo, sonora, fácil, entusiástica. —Y para terminar, señores, puedo citaros un ejemplo, que hará ver, mejor que todas mis palabras, lo que son los dos valores. »Aquí está mi amigo el comandante Pierrefonds, mi compañero de cautiverio, un verdadero héroe, un soldado cubierto de condecoraciones y de heridas, que realizó las mayores hazañas en nuestras guerras coloniales. Su valor guerrero es indiscutible. Yo no soy mas que un pobre poeta, capaz, en determinados momentos, de mostrar cierto valor cívico. »Ya conocéis la escena de nuestra salida de esta ciudad como prisioneros de los alemanes. La prensa, el libro y hasta el grabado han reproducido esta escena, tributándome con ello una gloria que no merezco. Yo grité.... lo que grité; fué algo superior á mi voluntad, que tal vez me aconsejaba ser prudente. Pero el valor cívico, cuando despierta, no conoce el peligro. »Y apenas grité «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» este hombre de guerra, héroe de cien campañas, tal vez porque tiene un sentido de la realidad más exacto que yo, que no soy mas que un pobre poeta, me agarró las manos, suplicándome: «¡Por Dios, maestro! ¡Nada de locuras! ¡Nos va usted a hacer matar a todos!...» Esto no lo habrá olvidado seguramente mi querido camarada de infortunio. Y como es un soldado de valor indiscutible, podrá reconocer también sin rubor alguno que tal vez en aquella ocasión sintió cierto miedo, el primer miedo de toda su vida. El comandante no pudo protestar. Una aclamación ensordecedora había interrumpido la elocuencia del orador. Todos le tendían las manos, conmovidos por la sinceridad y la sencillez de sus palabras. Y el poeta heroico se sentó, jadeando de emoción y de fatiga. Su discurso había terminado. Pierrefonds optó por marcharse, sin que el público reparase en su fuga, ni en sus gestos coléricos, ni en las palabras de indignación que iba barboteando. Después de aquella noche, nadie le ha visto más. Tal vez no quiere salir á la calle; tal vez ha renunciado para siempre á vivir en la misma ciudad que el poeta y su «loca de la casa». <center> <div class="noprint"> [[La loca de la casa/1|Capítulo I]] § [[La loca de la casa/2|Capítulo II]] § [[La loca de la casa/3|Capítulo III]] § [[La loca de la casa/4|Capítulo IV]] </div> [[Imagen:Fin2.jpg]] </center> e4eh67dwz1kvibu5g53yn3mjqzbb3o4 1681688 1681666 2026-09-25T16:21:46Z Shooke 4947 1681688 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../III|Capítulo III]] |sección=[[../IV|Capítulo IV]] |siguiente=[[../I|Capítulo I]] }} == Capítulo IV == Transcurrieron dos años. Hasta en París se habló muchas veces del heroísmo del poeta Simoulin, que quiso morir insultando á los invasores. ¡Viejo heroico!... En la ciudad todos conocían su grito. Ya no era sólo «nuestro poeta»; era el hombre que había gritado: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» Hasta los niños de las escuelas sabían esto, por haberlo oído á sus profesores, y al encontrar al señor Simoulin se descubrían con veneración, como si viesen pasar la bandera de la patria. El comandante Pierrefonds vivía desorientado, dudando de sus sentidos, creyéndose algunas veces juguete de «la loca de la casa» que también llevaba en lo más alto de su cuerpo, como todos los seres humanos, pero que hasta entonces había vivido dormitando y ahora empezaba á atormentarle con sus jugarretas. Tenía la seguridad de que el maestro había hablado de él en su discurso. Es cierto que se atribuyó, por un exceso imaginativo, la mitad del acto de su discípulo, pero concediéndole generosamente la otra mitad. De eso estaba seguro Pierrefonds. Recordaba con orgullo los aplausos del público dirigidos á su persona.... Pero este público ya no se acordaba de él. La muchedumbre parecía haber perdido la memoria. Nadie se imaginaba ya al grande hombre abrazándose al comandante para morir. Las masas no aman la gloria colectiva, á causa de su vaguedad; quieren algo preciso é individual, les gusta el héroe aislado y bien á la vista. Y por esto hablaban todos del grito del señor Simoulin, del heroico reto del señor Simoulin á los enemigos, sin mencionar para nada al comandante. El grande hombre, contagiado por el olvido general, tampoco recordaba su invención del abrazo y la hazaña en común. Veía las cosas como quería verlas «la loca de la casa»; se contemplaba elevando la diestra—tal vez como le iba á representar en lo futuro una estatua de bronce en el mejor paseo de la ciudad—y lanzando el grito famoso. Hasta podía describir exactamente, con su gran poder imaginativo, cómo ocurrió el hecho. Y al transcurrir el tiempo, iba encontrando en su memoria nuevos detalles que añadir á la primitiva visión, todos de indiscutible veracidad. El comandante empezó á aborrecer de un modo definitivo todo lo que le rodeaba. Muchas veces dudó de sí mismo. ¿Lo que él creía la verdad no sería un sueño, y los otros, al olvidarse de él, estarían verdaderamente en lo cierto?... Luego, recobrando la fe en sí mismo, despreciaba á sus conciudadanos y no quería salir de su casa. ¿Para qué ver gentes? ¿Para oírles alabar al señor Simoulin y su grito histórico?... Ya no veía al maestro. Le resultaba intolerable la inocente seguridad con que describía su hazaña. «La loca de la casa» se mostraba en él como una desvergonzada, indigna del trato con personas decentes. Además, los alemanes le habían robado sus monedas y sus medallas, y le era doloroso volver á conversar con el maestro sobre cuestiones numismáticas. Su única ocupación fué bostezar leyendo libros viejos, regar su pequeño jardín y hacer comparaciones entre su vejez y la de su ama de llaves. Un día, vió turbada esta soledad. Le visitaron los organizadores de un banquete en honor de «nuestro poeta», con motivo de la nueva condecoración que le había concedido el gobierno. Iba á ser la fiesta más importante de todas las que se habían tributado al grande hombre. Tal vez la última. ¡El pobre estaba tan viejo!... Vendrían de París diputados y senadores; hasta el ministro de Instrucción pública había prometido su asistencia. —Y el maestro—continuaron los organizadores—ha preguntado por usted. Se extraña de no verle. ¡Le gustaría tanto tenerlo cerca, en la mesa!... El enfurruñado comandante se negó á asistir á la fiesta, pero su vieja compañera le aconsejó lo contrario. Le convenía ver á sus antiguos amigos; necesitaba distraerse.... Al fin, accedió. Le había conmovido la suposición de que esta fiesta en honor de su antiguo maestro podía ser la última. Deseaba verle. ¡Quién sabe si no le vería más!... La noche del banquete, el poeta le recibió con los brazos abiertos. —¡Ah, Pierrefonds!... ¡Valeroso compañero de miserias y de esclavitud!... Y lo presentó al ministro y á todos los personajes llegados de París. —Un héroe, señores; un verdadero soldado y un gran patriota. Pierrefonds gruñió dulcemente, y su bigote se contrajo con algo que parecía una sonrisa. Se sintió arrepentido interiormente de sus cóleras. El maestro era bueno; su fama la repartía con los humildes. Todo lo anterior había sido, indudablemente, obra de los envidiosos, que deseaban separarlos. Durante el banquete, Simoulin no le perdió de vista. El comandante no podía estar a su lado; aspirar á esto hubiera sido un disparate. El maestro tenía por vecinos de mesa á los grandes personajes venidos de la capital. Pero lo había hecho sentar al alcance de su voz y de sus ojos, y hasta levantó su copa una vez mirando a Pierrefonds. —¡A la salud de mi heroico compañero!... ¡Simpático maestro! ¿Cómo no quererle?... Su alma desconocía la injusticia. Al llegar la hora de los brindis, hablaron como una docena de señores. Luego, el poeta pronunció su discurso de gracias. Fué una hermosa pieza oratoria; y como Simoulin, á pesar de su lirismo, gustaba de tener siempre un tema fijo, en torno del cual podía enroscar caprichosamente sus improvisaciones, escogió uno: «el valor cívico y el valor guerrero». Inútil es decir que, desde los primeros párrafos, el pobre valor guerrero quedó muy por debajo del valor cívico. Tal vez por esto, Pierrefonds, que era militar, empezó a sentir cierta inquietud. Le daban miedo los ojos brillantes del maestro, unos ojos juveniles, detrás de cuyos cristales empezaba á danzar «la loca de la casa». Adivinó que el alma del poeta no estaba allí. Volaba por un mundo fantástico, y volvería dentro de unos instantes, derramando sobre la mesa, como flores reales, todas las rosas quiméricas recogidas en su viaje. ¿Qué iba á decir?... Su palabra continuaba fluyendo, sonora, fácil, entusiástica. —Y para terminar, señores, puedo citaros un ejemplo, que hará ver, mejor que todas mis palabras, lo que son los dos valores. »Aquí está mi amigo el comandante Pierrefonds, mi compañero de cautiverio, un verdadero héroe, un soldado cubierto de condecoraciones y de heridas, que realizó las mayores hazañas en nuestras guerras coloniales. Su valor guerrero es indiscutible. Yo no soy mas que un pobre poeta, capaz, en determinados momentos, de mostrar cierto valor cívico. »Ya conocéis la escena de nuestra salida de esta ciudad como prisioneros de los alemanes. La prensa, el libro y hasta el grabado han reproducido esta escena, tributándome con ello una gloria que no merezco. Yo grité.... lo que grité; fué algo superior á mi voluntad, que tal vez me aconsejaba ser prudente. Pero el valor cívico, cuando despierta, no conoce el peligro. »Y apenas grité «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» este hombre de guerra, héroe de cien campañas, tal vez porque tiene un sentido de la realidad más exacto que yo, que no soy mas que un pobre poeta, me agarró las manos, suplicándome: «¡Por Dios, maestro! ¡Nada de locuras! ¡Nos va usted a hacer matar a todos!...» Esto no lo habrá olvidado seguramente mi querido camarada de infortunio. Y como es un soldado de valor indiscutible, podrá reconocer también sin rubor alguno que tal vez en aquella ocasión sintió cierto miedo, el primer miedo de toda su vida. El comandante no pudo protestar. Una aclamación ensordecedora había interrumpido la elocuencia del orador. Todos le tendían las manos, conmovidos por la sinceridad y la sencillez de sus palabras. Y el poeta heroico se sentó, jadeando de emoción y de fatiga. Su discurso había terminado. Pierrefonds optó por marcharse, sin que el público reparase en su fuga, ni en sus gestos coléricos, ni en las palabras de indignación que iba barboteando. Después de aquella noche, nadie le ha visto más. Tal vez no quiere salir á la calle; tal vez ha renunciado para siempre á vivir en la misma ciudad que el poeta y su «loca de la casa». {{c|FIN|grande}} ioxzlb69mejmfevec1q2o3fs7f12t92 1681689 1681688 2026-09-25T16:22:12Z Shooke 4947 1681689 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../III|Capítulo III]] |sección=[[../IV|Capítulo IV]] |siguiente=[[../|Portada]] }} == Capítulo IV == Transcurrieron dos años. Hasta en París se habló muchas veces del heroísmo del poeta Simoulin, que quiso morir insultando á los invasores. ¡Viejo heroico!... En la ciudad todos conocían su grito. Ya no era sólo «nuestro poeta»; era el hombre que había gritado: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» Hasta los niños de las escuelas sabían esto, por haberlo oído á sus profesores, y al encontrar al señor Simoulin se descubrían con veneración, como si viesen pasar la bandera de la patria. El comandante Pierrefonds vivía desorientado, dudando de sus sentidos, creyéndose algunas veces juguete de «la loca de la casa» que también llevaba en lo más alto de su cuerpo, como todos los seres humanos, pero que hasta entonces había vivido dormitando y ahora empezaba á atormentarle con sus jugarretas. Tenía la seguridad de que el maestro había hablado de él en su discurso. Es cierto que se atribuyó, por un exceso imaginativo, la mitad del acto de su discípulo, pero concediéndole generosamente la otra mitad. De eso estaba seguro Pierrefonds. Recordaba con orgullo los aplausos del público dirigidos á su persona.... Pero este público ya no se acordaba de él. La muchedumbre parecía haber perdido la memoria. Nadie se imaginaba ya al grande hombre abrazándose al comandante para morir. Las masas no aman la gloria colectiva, á causa de su vaguedad; quieren algo preciso é individual, les gusta el héroe aislado y bien á la vista. Y por esto hablaban todos del grito del señor Simoulin, del heroico reto del señor Simoulin á los enemigos, sin mencionar para nada al comandante. El grande hombre, contagiado por el olvido general, tampoco recordaba su invención del abrazo y la hazaña en común. Veía las cosas como quería verlas «la loca de la casa»; se contemplaba elevando la diestra—tal vez como le iba á representar en lo futuro una estatua de bronce en el mejor paseo de la ciudad—y lanzando el grito famoso. Hasta podía describir exactamente, con su gran poder imaginativo, cómo ocurrió el hecho. Y al transcurrir el tiempo, iba encontrando en su memoria nuevos detalles que añadir á la primitiva visión, todos de indiscutible veracidad. El comandante empezó á aborrecer de un modo definitivo todo lo que le rodeaba. Muchas veces dudó de sí mismo. ¿Lo que él creía la verdad no sería un sueño, y los otros, al olvidarse de él, estarían verdaderamente en lo cierto?... Luego, recobrando la fe en sí mismo, despreciaba á sus conciudadanos y no quería salir de su casa. ¿Para qué ver gentes? ¿Para oírles alabar al señor Simoulin y su grito histórico?... Ya no veía al maestro. Le resultaba intolerable la inocente seguridad con que describía su hazaña. «La loca de la casa» se mostraba en él como una desvergonzada, indigna del trato con personas decentes. Además, los alemanes le habían robado sus monedas y sus medallas, y le era doloroso volver á conversar con el maestro sobre cuestiones numismáticas. Su única ocupación fué bostezar leyendo libros viejos, regar su pequeño jardín y hacer comparaciones entre su vejez y la de su ama de llaves. Un día, vió turbada esta soledad. Le visitaron los organizadores de un banquete en honor de «nuestro poeta», con motivo de la nueva condecoración que le había concedido el gobierno. Iba á ser la fiesta más importante de todas las que se habían tributado al grande hombre. Tal vez la última. ¡El pobre estaba tan viejo!... Vendrían de París diputados y senadores; hasta el ministro de Instrucción pública había prometido su asistencia. —Y el maestro—continuaron los organizadores—ha preguntado por usted. Se extraña de no verle. ¡Le gustaría tanto tenerlo cerca, en la mesa!... El enfurruñado comandante se negó á asistir á la fiesta, pero su vieja compañera le aconsejó lo contrario. Le convenía ver á sus antiguos amigos; necesitaba distraerse.... Al fin, accedió. Le había conmovido la suposición de que esta fiesta en honor de su antiguo maestro podía ser la última. Deseaba verle. ¡Quién sabe si no le vería más!... La noche del banquete, el poeta le recibió con los brazos abiertos. —¡Ah, Pierrefonds!... ¡Valeroso compañero de miserias y de esclavitud!... Y lo presentó al ministro y á todos los personajes llegados de París. —Un héroe, señores; un verdadero soldado y un gran patriota. Pierrefonds gruñió dulcemente, y su bigote se contrajo con algo que parecía una sonrisa. Se sintió arrepentido interiormente de sus cóleras. El maestro era bueno; su fama la repartía con los humildes. Todo lo anterior había sido, indudablemente, obra de los envidiosos, que deseaban separarlos. Durante el banquete, Simoulin no le perdió de vista. El comandante no podía estar a su lado; aspirar á esto hubiera sido un disparate. El maestro tenía por vecinos de mesa á los grandes personajes venidos de la capital. Pero lo había hecho sentar al alcance de su voz y de sus ojos, y hasta levantó su copa una vez mirando a Pierrefonds. —¡A la salud de mi heroico compañero!... ¡Simpático maestro! ¿Cómo no quererle?... Su alma desconocía la injusticia. Al llegar la hora de los brindis, hablaron como una docena de señores. Luego, el poeta pronunció su discurso de gracias. Fué una hermosa pieza oratoria; y como Simoulin, á pesar de su lirismo, gustaba de tener siempre un tema fijo, en torno del cual podía enroscar caprichosamente sus improvisaciones, escogió uno: «el valor cívico y el valor guerrero». Inútil es decir que, desde los primeros párrafos, el pobre valor guerrero quedó muy por debajo del valor cívico. Tal vez por esto, Pierrefonds, que era militar, empezó a sentir cierta inquietud. Le daban miedo los ojos brillantes del maestro, unos ojos juveniles, detrás de cuyos cristales empezaba á danzar «la loca de la casa». Adivinó que el alma del poeta no estaba allí. Volaba por un mundo fantástico, y volvería dentro de unos instantes, derramando sobre la mesa, como flores reales, todas las rosas quiméricas recogidas en su viaje. ¿Qué iba á decir?... Su palabra continuaba fluyendo, sonora, fácil, entusiástica. —Y para terminar, señores, puedo citaros un ejemplo, que hará ver, mejor que todas mis palabras, lo que son los dos valores. »Aquí está mi amigo el comandante Pierrefonds, mi compañero de cautiverio, un verdadero héroe, un soldado cubierto de condecoraciones y de heridas, que realizó las mayores hazañas en nuestras guerras coloniales. Su valor guerrero es indiscutible. Yo no soy mas que un pobre poeta, capaz, en determinados momentos, de mostrar cierto valor cívico. »Ya conocéis la escena de nuestra salida de esta ciudad como prisioneros de los alemanes. La prensa, el libro y hasta el grabado han reproducido esta escena, tributándome con ello una gloria que no merezco. Yo grité.... lo que grité; fué algo superior á mi voluntad, que tal vez me aconsejaba ser prudente. Pero el valor cívico, cuando despierta, no conoce el peligro. »Y apenas grité «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» este hombre de guerra, héroe de cien campañas, tal vez porque tiene un sentido de la realidad más exacto que yo, que no soy mas que un pobre poeta, me agarró las manos, suplicándome: «¡Por Dios, maestro! ¡Nada de locuras! ¡Nos va usted a hacer matar a todos!...» Esto no lo habrá olvidado seguramente mi querido camarada de infortunio. Y como es un soldado de valor indiscutible, podrá reconocer también sin rubor alguno que tal vez en aquella ocasión sintió cierto miedo, el primer miedo de toda su vida. El comandante no pudo protestar. Una aclamación ensordecedora había interrumpido la elocuencia del orador. Todos le tendían las manos, conmovidos por la sinceridad y la sencillez de sus palabras. Y el poeta heroico se sentó, jadeando de emoción y de fatiga. Su discurso había terminado. Pierrefonds optó por marcharse, sin que el público reparase en su fuga, ni en sus gestos coléricos, ni en las palabras de indignación que iba barboteando. Después de aquella noche, nadie le ha visto más. Tal vez no quiere salir á la calle; tal vez ha renunciado para siempre á vivir en la misma ciudad que el poeta y su «loca de la casa». {{c|FIN|grande}} 3ylg2uulmh46p8x8pgv7ibk3tfg724x 1681742 1681689 2026-09-25T22:02:12Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa (novela)/IV]] a [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/IV]] sin dejar una redirección 1681689 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=[[La loca de la casa (novela)|La loca de la casa]] |autor=Vicente Blasco Ibáñez |anterior=[[../III|Capítulo III]] |sección=[[../IV|Capítulo IV]] |siguiente=[[../|Portada]] }} == Capítulo IV == Transcurrieron dos años. Hasta en París se habló muchas veces del heroísmo del poeta Simoulin, que quiso morir insultando á los invasores. ¡Viejo heroico!... En la ciudad todos conocían su grito. Ya no era sólo «nuestro poeta»; era el hombre que había gritado: «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» Hasta los niños de las escuelas sabían esto, por haberlo oído á sus profesores, y al encontrar al señor Simoulin se descubrían con veneración, como si viesen pasar la bandera de la patria. El comandante Pierrefonds vivía desorientado, dudando de sus sentidos, creyéndose algunas veces juguete de «la loca de la casa» que también llevaba en lo más alto de su cuerpo, como todos los seres humanos, pero que hasta entonces había vivido dormitando y ahora empezaba á atormentarle con sus jugarretas. Tenía la seguridad de que el maestro había hablado de él en su discurso. Es cierto que se atribuyó, por un exceso imaginativo, la mitad del acto de su discípulo, pero concediéndole generosamente la otra mitad. De eso estaba seguro Pierrefonds. Recordaba con orgullo los aplausos del público dirigidos á su persona.... Pero este público ya no se acordaba de él. La muchedumbre parecía haber perdido la memoria. Nadie se imaginaba ya al grande hombre abrazándose al comandante para morir. Las masas no aman la gloria colectiva, á causa de su vaguedad; quieren algo preciso é individual, les gusta el héroe aislado y bien á la vista. Y por esto hablaban todos del grito del señor Simoulin, del heroico reto del señor Simoulin á los enemigos, sin mencionar para nada al comandante. El grande hombre, contagiado por el olvido general, tampoco recordaba su invención del abrazo y la hazaña en común. Veía las cosas como quería verlas «la loca de la casa»; se contemplaba elevando la diestra—tal vez como le iba á representar en lo futuro una estatua de bronce en el mejor paseo de la ciudad—y lanzando el grito famoso. Hasta podía describir exactamente, con su gran poder imaginativo, cómo ocurrió el hecho. Y al transcurrir el tiempo, iba encontrando en su memoria nuevos detalles que añadir á la primitiva visión, todos de indiscutible veracidad. El comandante empezó á aborrecer de un modo definitivo todo lo que le rodeaba. Muchas veces dudó de sí mismo. ¿Lo que él creía la verdad no sería un sueño, y los otros, al olvidarse de él, estarían verdaderamente en lo cierto?... Luego, recobrando la fe en sí mismo, despreciaba á sus conciudadanos y no quería salir de su casa. ¿Para qué ver gentes? ¿Para oírles alabar al señor Simoulin y su grito histórico?... Ya no veía al maestro. Le resultaba intolerable la inocente seguridad con que describía su hazaña. «La loca de la casa» se mostraba en él como una desvergonzada, indigna del trato con personas decentes. Además, los alemanes le habían robado sus monedas y sus medallas, y le era doloroso volver á conversar con el maestro sobre cuestiones numismáticas. Su única ocupación fué bostezar leyendo libros viejos, regar su pequeño jardín y hacer comparaciones entre su vejez y la de su ama de llaves. Un día, vió turbada esta soledad. Le visitaron los organizadores de un banquete en honor de «nuestro poeta», con motivo de la nueva condecoración que le había concedido el gobierno. Iba á ser la fiesta más importante de todas las que se habían tributado al grande hombre. Tal vez la última. ¡El pobre estaba tan viejo!... Vendrían de París diputados y senadores; hasta el ministro de Instrucción pública había prometido su asistencia. —Y el maestro—continuaron los organizadores—ha preguntado por usted. Se extraña de no verle. ¡Le gustaría tanto tenerlo cerca, en la mesa!... El enfurruñado comandante se negó á asistir á la fiesta, pero su vieja compañera le aconsejó lo contrario. Le convenía ver á sus antiguos amigos; necesitaba distraerse.... Al fin, accedió. Le había conmovido la suposición de que esta fiesta en honor de su antiguo maestro podía ser la última. Deseaba verle. ¡Quién sabe si no le vería más!... La noche del banquete, el poeta le recibió con los brazos abiertos. —¡Ah, Pierrefonds!... ¡Valeroso compañero de miserias y de esclavitud!... Y lo presentó al ministro y á todos los personajes llegados de París. —Un héroe, señores; un verdadero soldado y un gran patriota. Pierrefonds gruñió dulcemente, y su bigote se contrajo con algo que parecía una sonrisa. Se sintió arrepentido interiormente de sus cóleras. El maestro era bueno; su fama la repartía con los humildes. Todo lo anterior había sido, indudablemente, obra de los envidiosos, que deseaban separarlos. Durante el banquete, Simoulin no le perdió de vista. El comandante no podía estar a su lado; aspirar á esto hubiera sido un disparate. El maestro tenía por vecinos de mesa á los grandes personajes venidos de la capital. Pero lo había hecho sentar al alcance de su voz y de sus ojos, y hasta levantó su copa una vez mirando a Pierrefonds. —¡A la salud de mi heroico compañero!... ¡Simpático maestro! ¿Cómo no quererle?... Su alma desconocía la injusticia. Al llegar la hora de los brindis, hablaron como una docena de señores. Luego, el poeta pronunció su discurso de gracias. Fué una hermosa pieza oratoria; y como Simoulin, á pesar de su lirismo, gustaba de tener siempre un tema fijo, en torno del cual podía enroscar caprichosamente sus improvisaciones, escogió uno: «el valor cívico y el valor guerrero». Inútil es decir que, desde los primeros párrafos, el pobre valor guerrero quedó muy por debajo del valor cívico. Tal vez por esto, Pierrefonds, que era militar, empezó a sentir cierta inquietud. Le daban miedo los ojos brillantes del maestro, unos ojos juveniles, detrás de cuyos cristales empezaba á danzar «la loca de la casa». Adivinó que el alma del poeta no estaba allí. Volaba por un mundo fantástico, y volvería dentro de unos instantes, derramando sobre la mesa, como flores reales, todas las rosas quiméricas recogidas en su viaje. ¿Qué iba á decir?... Su palabra continuaba fluyendo, sonora, fácil, entusiástica. —Y para terminar, señores, puedo citaros un ejemplo, que hará ver, mejor que todas mis palabras, lo que son los dos valores. »Aquí está mi amigo el comandante Pierrefonds, mi compañero de cautiverio, un verdadero héroe, un soldado cubierto de condecoraciones y de heridas, que realizó las mayores hazañas en nuestras guerras coloniales. Su valor guerrero es indiscutible. Yo no soy mas que un pobre poeta, capaz, en determinados momentos, de mostrar cierto valor cívico. »Ya conocéis la escena de nuestra salida de esta ciudad como prisioneros de los alemanes. La prensa, el libro y hasta el grabado han reproducido esta escena, tributándome con ello una gloria que no merezco. Yo grité.... lo que grité; fué algo superior á mi voluntad, que tal vez me aconsejaba ser prudente. Pero el valor cívico, cuando despierta, no conoce el peligro. »Y apenas grité «¡Abajo Guillermo! ¡Mueran los verdugos!» este hombre de guerra, héroe de cien campañas, tal vez porque tiene un sentido de la realidad más exacto que yo, que no soy mas que un pobre poeta, me agarró las manos, suplicándome: «¡Por Dios, maestro! ¡Nada de locuras! ¡Nos va usted a hacer matar a todos!...» Esto no lo habrá olvidado seguramente mi querido camarada de infortunio. Y como es un soldado de valor indiscutible, podrá reconocer también sin rubor alguno que tal vez en aquella ocasión sintió cierto miedo, el primer miedo de toda su vida. El comandante no pudo protestar. Una aclamación ensordecedora había interrumpido la elocuencia del orador. Todos le tendían las manos, conmovidos por la sinceridad y la sencillez de sus palabras. Y el poeta heroico se sentó, jadeando de emoción y de fatiga. Su discurso había terminado. Pierrefonds optó por marcharse, sin que el público reparase en su fuga, ni en sus gestos coléricos, ni en las palabras de indignación que iba barboteando. Después de aquella noche, nadie le ha visto más. Tal vez no quiere salir á la calle; tal vez ha renunciado para siempre á vivir en la misma ciudad que el poeta y su «loca de la casa». {{c|FIN|grande}} 3ylg2uulmh46p8x8pgv7ibk3tfg724x 0 51249 1681674 1284533 2026-09-25T15:38:21Z Ignacio Rodríguez 3603 1681674 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=[[El spleen de París]] |autor=Charles Baudelaire |traductor=Enrique Díez Canedo |año=1935 |sección='''¡Matemos a los pobres!''' |notas=Poema número 49 de ''El spleen de París'' (Los pequeños poemas en prosa). |anterior=[[Any Where Out of the World]] |próximo=[[Los perros buenos]]}} Durante quince días me recluí en la habitación, rodeado de los libros de moda entonces -hará diez y seis o diez y siete años-; quiero decir de los libros en que se trata del arte de hacer a los pueblos dichosos, buenos y ricos en veinticuatro horas. Había, pues, digerido -es decir, tragado- todas las elucubraciones de esos contratistas de la felicidad pública de los que aconsejan a todos los pobres que se hagan esclavos y de los que llegan a persuadirles de que todos son reyes destronados-. No habrá de causar sorpresa que estuviese yo entonces en una disposición de espíritu cercana del vértigo o de la estupidez. Únicamente me había parecido que sentía, confinado en el fondo de mi intelecto, el germen obscuro de una idea superior a todas las fórmulas de buena mujer, cuyo diccionario había recorrido yo no hacía mucho. Pero no era más que la idea de una idea, algo infinitamente vago. Y salí con una gran sed. Porque el gusto apasionado de las malas lecturas engendra una necesidad en proporción de aire libre y de refrescos. A punto de entrar en la taberna, un mendigo me alargó el sombrero, con una de esas miradas inolvidables que derribarían tronos si el espíritu moviese la materia y si los ojos de un magnetizador hiciesen madurar las uvas. Al mismo tiempo oí una voz que me cuchicheaba al oído, una voz que reconocí perfectamente: era la de un Ángel bueno o la de un Demonio bueno, que a todas partes me acompaña. Puesto que Sócrates tenía su Demonio bueno, ¿por qué no había yo de tener mi Ángel bueno, y por qué no tendría, como Sócrates, el honor de alcanzar mi certificado de locura, firmado por el sutil Lélut y por el avispado Baillarger? Esta diferencia existe entre el Demonio de Sócrates y el mío; que el de Sócrates no se le manifestaba sino para defender, avisar o impedir, y el mío se digna aconsejar, sugerir, persuadir. El pobre Sócrates no tenía más que un Demonio prohibitivo; el mío es gran afirmador, el mío es Demonio de acción, Demonio de combate. Su voz, pues, me cuchicheaba esto: «Sólo es igual a otro quien lo demuestra, y sólo es digno de libertad quien sabe conquistarla.» Inmediatamente me arrojé sobre mi mendigo. De un solo puñetazo le hinché un ojo, que en un segundo se volvió del tamaño de una pelota. Me partí una uña al romperle dos dientes, y como no me sentía con fuerza bastante, porque soy delicado de nacimiento y me he ejercitado poco en el boxeo, para matar al viejo con rapidez, le cogí con una mano por la solapa del vestido, le agarré del pescuezo con la otra y empecé a sacudirle vigorosamente la cabeza contra la pared. He de confesar que antes había inspeccionado los alrededores en una ojeada, para comprobar que en aquel arrabal desierto me encontraba, por tiempo bastante largo, fuera del alcance de todo agente de policía. Como en seguida, de un puntapié en la espalda, bastante enérgico para romperle los omoplatos, acogotara al débil sexagenario, me apoderé de una gruesa rama que estaba caída y le golpeé con la energía obstinada de los cocineros que quieren ablandar un biftec. De repente -¡Oh milagro!, ¡oh goce del filósofo que comprueba lo excelente de su teoría!- vi que la vieja armazón de huesos se volvía, se levantaba con energía, que nunca hubiera sospechado yo en máquina tan descompuesta, y con una mirada de odio que me pareció de buen agüero, el decrépito malandrín se me echó encima, me hinchó ambos ojos, me rompió cuatro dientes, y con la misma rama me sacudió leña en abundancia. Con mi enérgica medicación le había devuelto el orgullo y la vida. Hícele señas entonces, para darle a entender que yo daba por terminada la discusión, y, levantándome tan satisfecho como un sofista del Pórtico, le dije: «¡Señor mío, es usted igual a mí! Concédame el honor de compartir conmigo mi bolsa; y acuérdese, si es filántropo de veras, que a todos sus colegas, cuando la pidan limosna, hay que aplicarles la teoría que he tenido el dolor de ensayar en sus espaldas.» Me juró que se daba cuenta de mi teoría y que sería obediente a mis consejos. [[Categoría:El spleen de París]] [[Categoría:Poesías]] [[Categoría:Poesías de Charles Baudelaire]] [[fr:Assommons les pauvres !]] o7i591b1hry78la1howjtg2hm1pks1o 4 202708 1681637 1677987 2026-09-25T12:18:36Z MediaWiki message delivery 34418 Sección nueva: /* Your feedback wanted: Remove (Language link added:) and similar edits from Special:RecentChanges */ 1681637 wikitext text/x-wiki {{Pestañas |pestaña-1= Qué es Wikisource |enlace-1=Wikisource:Qué es Wikisource |pestaña-2= Políticas |enlace-2=Wikisource:Políticas |pestaña-3= Comunidad |enlace-3 = Wikisource:Portal de la comunidad |pestaña-4= Consultas |enlace-4=Wikisource:Consultas |pestaña-5=Ayuda |enlace-5=Wikisource:Mapa de ayuda |pestaña-6=Café |enlace-6=Wikisource:Café }} {{Wikisource encabe |titulo=Café<br><span class="plainlinks">[http://webchat.freenode.net/?channels=wikisource-es {{menor|Chat en vivo}}]</span>[[Archivo:Internet-group-chat.svg|frameless|upright=.08]] }}__NEWSECTIONLINK__ {{Atajos|WS:C|WS:CF|WS:CAFE|WS:CAFÉ}} {{:Wikisource:Café/Encabezado}}{{:Wikisource:Café/Presentación}}[[Categoría:Wikisource|Café]] {{Usuario:MABot/config |archive = Wikisource:Café/Archivo %(year)s |algo = old(60d) |counter = 1 |archiveheader = }} == Actualización de permisos de burócrata == Les comunico que en el día de hoy ha habido una actualización en la asignación de permisos de burócrata en todos los proyectos de Wikimedia, incluyendo este. Quienes no tengan el [[:w:Autenticación_de_múltiples_factores|mecanismo de doble factor de autenticación]] (2FA) activado, se les ha retirado el permiso de burócrata, en este caso solamente [https://es.wikisource.org/wiki/Especial:Registro?type=rights&user=&page=LadyInGrey&wpdate=2026-06-11&tagfilter=&subtype=rights&wpFormIdentifier=logeventslist&excludetempacct=1 ha quedado afectada], la usuaria {{u2|LadyInGrey}}. En este proyecto ahora sólo [https://es.wikisource.org/wiki/Especial:ListaUsuarios?username=&group=bureaucrat&wpsubmit=&wpFormIdentifier=mw-listusers-form&limit=200 un usuario tiene los permisos] tras el cambio: {{u2|Freddy eduardo}}. [[Usuario:Taichi|Taichi]] ([[Usuario discusión:Taichi|discusión]]) 23:06 11 jun 2026 (UTC) == [[Módulo:Obra/pruebas]] == Estimada comunidad, en especial para aquellos con orientación técnica. Estoy preparando un cambio algo agresivo a la base de código de nuestro proyecto, por lo que para cumplir con los estándares de nuestra comunidad, paso a anunciar primero. ;El problema: Actualmente, tenemos múltiples módulos y plantillas que presentan información bibliográfica de nuestros textos ([[Módulo:encabezado|encabezado]], [[Módulo:Proofreadpage index template|índices]], [[Módulo:Galería|galerías]], [[Módulo:enlace obra|enlaces]]...) y cada uno lo hace a su manera un poco particular, lo que genera algunos problemas. ''1)'' duplica esfuerzos de mantenimiento ''2)'' genera pequeñas inconsistencias en la presentación ''3)'' genera retrasos en la adopción de nuevas convenciones (como captar autores en la [[d:Property:P2093|propiedad P2093]] en vez de la habitual [[d:Property:P50|P50]]). ;La visión: Abstraer y unificar. La reforma propuesta implica centralizar toda la lógica de procesamiento de información bibliográfica en el [[Módulo:Obra]] (actualmente en uso en algunos módulos con funciones limitadas), que actuará con un sistema "perezoso" (''lazy'') que carga la información sólo cuando se le pide. Además, todo lo que tenga que ver con Wikidata, se manejará en [[Módulo:Wikidata|su propio módulo]], el que también recientemente ha sido simplificado en gran medida. :*Jerarquía incorporada: El módulo Obra reconocerá en forma diferenciada si la información proviene de Wikidata o de fuentes locales (es decir, la información puesta a mano por nosotros mismos) y siempre respetará la información local. :*Estructuras predecibles: Cada tipo de información (listas de personas, etiquetas, cadenas de texto) se presenta siempre de manera predecible, lo que debería facilitar cualquier tipo de manipulación posterior en cualquier aplicación concreta. :*Independencia del formato: La información será presentada de la manera más independiente del formato posible, para que cada módulo o plantilla pueda ocuparla y formatearla a su gusto. ;¿Cómo se ve todo esto en concreto?: En concreto, cargar un dato de una edición en Lua se verá así: <syntaxhighlight lang=lua> local Obra = require('Módulo:Obra') local work = Obra.newWork(titulo_o_QID, header_args, index_args) local titulo = work.title -- el título de la obra local autores = work.author -- una tabla con cierta estructura por cada autor de la obra </syntaxhighlight> :donde ''titulo_o_QID'' es el título de una página en Wikisource o su QID en Wikidata, ''header_args'' es una tabla de argumentos tal como se usan en {{ep|encabezado}}, e ''index_args'' es una tabla de argumentos tal como se usan en los índices. ;Siguentes pasos: Lo siguiente será esperar por sus comentarios y sugerencias. Luego, comenzará la migración al nuevo sistema, comenzando por los módulos ya adaptados (como el de enlaces o [[Módulo:Galería/pruebas|galerías]]) y finalizar en una etapa más madura, con el de encabezados ([[Módulo:Encabezado/pruebas|ya parcialmente adaptado]]) y con los índices. ;Comentarios: Dejo abierta la puerta para todos sus comentarios. En verdad espero que estos cambios les hagan tanto sentido como a mí. Saludos muy afectuosos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:44 12 jun 2026 (UTC) :{{ping|Ignacio Rodríguez}} ¡Hola! 100% de acuerdo con todo el planteamiento. Aunque los cambios agresivos acostumbran a traer imprevistos no detectados con el análisis o con las pruebas, creo que igualmente será una excelente "inversión" a futuro (simplificar, unificar, abstraer, etc.). Y ya iremos puliendo lo que salga. Lo malo es que no sé cómo quitarte algo de peso de encima, así que por ahora me temo que está todo sobre tus espaldas :S Por mi, ¡adelante! ;) -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 10:10 13 jun 2026 (UTC) == Solicitud de ayuda para traer un libro de Wikilibros a Wikisource == ¡Buenas! Quería pediros ayuda con el traslado de un libro que actualmente se encuentra en Wikilibros: [[:b:En persecución]]. Se trata de una traducción al español de «''In Pursuit''» un libro del año 2005 escrito por Johan Kylander. El autor original ha dado su autorización para que esta obra se publicase bajo una licencia libre, esto se puede verificar en [[:b:En persecución/Créditos]]. El motivo por el que considero que debería trasladarse a Wikisource, es que este libro no encaja con la finalidad de Wikilibros. Wikilibros está destinado a la creación colaborativa de material educativo, mientras que este libro trata de realizar una traducción de una obra ya existente, cuyo objetivo es reproducir el texto original de «''In Pursuit''», no se trata de un libro colaborativo que pueda evolucionar mediante cambios y nuevas aportaciones de contenido, sino de un libro que, una vez traducido, debe permanecer estable y estático salvo correcciones o mejoras de la propia traducción. [[:b:Discusión:En_persecución#Trasladar_a_Wikisource|Véase mi mensaje en la discusión del libro en Wikilibros para más información]]. En cambio, Wikisource existe con el propósito específico de albergar textos de dominio público y traducciones autorizadas (como lo es esta) además, estas traducciones están permitidas en Wikisource según veo en [[Wikisource:Traducciones]] y [[Wikisource:Directrices para traducciones]], por lo que considero que este proyecto encaja aquí de forma natural. El traslado a Wikisource permitiría conservar íntegramente el trabajo realizado, y desarrollarlo en un lugar especializado en esta finalidad. Sin embargo, aunque estoy muy familiarizado con el funcionamiento de Wikilibros, no lo estoy con el de Wikisource, y no sé cómo realizar este traslado en la práctica. Por ello solicito ayuda de usuarios más experimentados de Wikisource que podáis ayudarnos a coordinar o comenzar el traslado. ¡Un saludo! [[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 08:25 29 jun 2026 (UTC) :@[[Usuario:Antimundo|Antimundo]]: primero, estoy de acuerdo con que Wikisource es el proyecto apropiado para este libro, y no Wikilibros. El procedimiento más apropiado para estos casos se describe en [[Wikisource:Permisos de copia]]. VRT es el estándar de los proyectos de la WMF para garantizar el estatus de esos derechos y evitar el fraude de copyright. Te recomendaría que te contactaras con el equipo para saber si ese intercambio por Bluskay cumple con sus estándares y su inclusión es admisible. Me imagino que sí, ya que el libro lleva ahí 20 años sin problemas, por lo que no habría problemas con importar el libro. Ahora, existe una página muy útil para importar textos de otra wiki: [[Especial:Importar]]. Actualmente Wikilibros no está en la lista, pero podría solicitarlo en [[phab:]] el intertanto que tú resuelves el tema de los derechos. ¡Saludos! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 13:49 29 jun 2026 (UTC) :: [[phab:T430537|Solicitado]] [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:01 29 jun 2026 (UTC) ::: Perfecto, muchas gracias por tu respuesta. Ya he contactado al correo que aparece ahí, a ver qué me dicen. Mi interés la verdad es que está en realizar el traslado simplemente porque ando realizando limpieza en Wikilibros, espero que se pueda resolver fácilmente porque ya he dedicado bastante tiempo a este asunto entre contactar al autor y escribir todos estos mensajes, y no tengo ni idea de cómo se hace nada de esto del traslado en la práctica, solo quiero poder limpiarlo de Wikilibros. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 14:35 29 jun 2026 (UTC) ::: Buenas {{Ping|Ignacio Rodríguez}}. Te menciono porque ya han pasado 42 días desde que escribí el correo del que hablamos al email de ''permissions-es''. Teniendo en cuenta que todavía no he obtenido ninguna respuesta, y que contamos con el permiso explícito del autor para la publicación de su obra, pues así lo ha expresado en conversaciones privadas conmigo y con otros usuarios en el pasado, además del post que realizó públicamente. Creo que sería totalmente razonable proceder con el traslado del actual contenido de esta obra actualmente alojada en Wikilibros a Wikisource, tal y como hablamos. En lo personal, se me está haciendo un poco exasperante llevar casi dos meses y todo el trabajo que está siendo necesario para hacer un traslado que debería ser completamente trivial. Ruego que lo traslademos ya y zanjar este asunto. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 12:06 10 ago 2026 (UTC) :::: {{ping|Antimundo}} te recomiendo que no te exasperes. Esa página ahí no hace ningún daño. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:49 11 ago 2026 (UTC) ::::: {{ping|Ignacio Rodríguez}} no es «de vital importancia» pero ya llevamos 47 días y sigue sin haber respuesta... He comprobado que el correo esté bien, y efectivamente lo mandé a la dirección correcta, por lo que no entiendo muy bien a qué se debe la falta de respuesta. Es simplemente que estoy realizando limpieza en Wikilibros y la verdad que me gustaría zanjar este asunto... --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 10:14 15 ago 2026 (UTC) ::::::{{ping|Antimundo}} te sugiero que leas [[Wikisource: Permisos de copia]] donde se detallan los tiempos del proceso y plantillas para marcar un texto con autorización pendiente. Esto tiene que ver con los estándares legales de la fundación que aloja los textos y que no podemos decidir ignorar explícitamente. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 13:28 15 ago 2026 (UTC) ::::::Sólo por informar, sigo sin tener ninguna respuesta respecto a este asunto. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 09:03 23 ago 2026 (UTC) ::::::Pues casi otro mes ha pasado y sigo sin obtener respuesta. He comprobado y recomprobado varias veces, que efectivamente el correo lo envié correctamente. Por ello, voy a volver a intentar hacer esta consulta mediante el correo en inglés, que ya he usado en otra ocasión y han resultado significativamente más rápidos.--[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 09:09 18 sep 2026 (UTC) == Ayuda con una página == ¡Buenas! Vengo a pediros ayuda con la transcripción de [[Página:Manual de histología normal y técnica micrográfica - bdh0000191874.pdf/76|esta página]], ya que lo que se muestra es un esquema que no sé cómo replicar en WikiSource, por si alguno tiene algún ejemplo similar que pueda ver o si se os ocurre alguna forma de hacerlo. ¡Gracias! [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 17:26 12 jul 2026 (UTC) :Upa! Se ve extremadamente desafiante de transcribir. No recuerdo alguna manera fácil de hacerlo, pero la respuesta va a involucrar alguna combinación de wikitablas y {{ep|llave}} (o {{ep|llave2}}), y mucho juego con los colspan y rowspan. Creo que no hay pecado en marcar la página como {{estado de la página|P|problemática}} y atacarla por partes. Si necesitas ejemplos de las plantillas de llaves en acción, [[Especial:Lo que enlaza aquí/Plantilla:Llave|puedes ver ejemplos acá]]. Saludos! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 17:48 12 jul 2026 (UTC) ::{{ping|Ignacio Rodríguez}} En base a algunos de los ejemplos con la plantilla Llave, he hecho un intento de hacer el esquema, y creo que, sin ser ideal, no dista muchísimo del original. ¿Te importaría echarle un vistazo por si ves algo ''grosso modo'' que sea fácilmente mejorable? [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 18:58 14 jul 2026 (UTC) :::{{ping|Sucdemagrana}}: creo que está todo bien! Revisando el tema de los tamaños de las llaves, me di cuenta de que ambas plantillas, {{ep|llave}} y {{ep|llave2}}, funcionan exactamente igual, pero la primera tiene una limitación de tamaño. Las fusionaré tras revisar que sean visualmente equivalentes. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:00 14 jul 2026 (UTC) == Políticas oficiales obsoletas == Como parte del mantenimiento de este proyecto, se han votado pocas "políticas oficiales", reunidas en esta plantilla que sirve de cabecera para ellas seis: {{ep|Oficial}} De las seis, sólo la política de derechos de autor está realmente en uso. La política de plantillas es apenas un manual básico técnico, no describe una política. Las políticas de bloqueo y protección hablan más o menos de lo mismo, y no reflejan ningún aspecto del quehacer actual del proyecto. El manual de estilo es un manual, no una política que se pueda hacer cumplir. La de calidad de los textos necesita una completa actualización. Quiero reestructurar las páginas de ayuda y portales comunitarios desde hace años, y ahora me propongo avanzar en esa dirección, pero aspectos como este son más bien tristes y reflejan un proyecto abandonado y poco serio. Para respetar las decisiones democráticas de la comunidad de otros tiempos, creo que deberíamos hacer una votación simple para "derogar" el estatus oficial de políticas abandonadas, y quizás oficializar algunas nuevas, si se cree pertinente. Podemos reunir esfuerzos de redactar la votación en [[Wikisource:Votaciones/2026/Actualización de políticas oficiales]]. Saludos a todos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 16:00 14 jul 2026 (UTC) :: Yo no sé si podré ayudar mucho dado que soy bastante nuevo por Wikisource y no sé mucho cómo funcionan los proyectos Wikimedia, pero me parece lógico hacer un borrón y cuenta nueva y realizar de nuevo las políticas actualizadas. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 19:00 14 jul 2026 (UTC) :: Yo tampoco conozco Wikisrouce en profundidad, así que tampoco puedo realizar una crítica muy informada, pero tras revisar las páginas que has enlazado me parece que tiene sentido lo que dices, teniendo en cuenta que eres con diferencia el usuario más activo de esta wiki, probablemente lo sepas mejor que nadie. Yo ando intentando hacer actualizaciones similares en Wikilibros así que comparto el sentimiento, me parece razonable lo que propones. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 13:53 15 jul 2026 (UTC) :::Yo no creo que valga la pena hacer una votación para esto (ni para muchas otras cuestiones, aunque suene contrario al espíritu colaborativo y de consenso), de la misma manera que no hizo falta para lo contrario, es decir: el [https://es.wikisource.org/w/index.php?title=Especial%3AContribuciones&target=Rolldi&namespace=4&tagfilter=&start=2010-08-29&end=2010-08-29&limit=100 29 de agosto de 2010] un usuario consideró unilateralmente esas páginas como "oficiales", sea lo que sea eso de "oficial". Creo que si modificas las páginas citadas como consideres más adecuado, viendo el resto de tus ediciones, a los demás nos costará criticarlo o encontrar fallos, aunque prometo esforzarme para encontrarlos ;) A veces, buscar el consenso puede entorpecer las cosas; yo, si se trata de cambios importantes, suelo avisar en el Café de que si nadie se opone haré esto o lo otro dentro de X días, o el 1º del mes siguiente, o cosas así. Por cierto, no podré aportar demasiado de momento: hasta septiembre funcionaré "a ralentí", sin casi wiki-actividad, pero vigilante a los cambios recientes. ¡Saludos! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 16:26 17 jul 2026 (UTC) ::::Bueno, me puse manos a la obra, entonces. Seré bastante respetuoso con el trabajo de "los antiguos", pero eso implica no ser tan respetuoso con trabajos a medias y proyectos abandonados. Gracias por los insumos y la confianza! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 03:11 19 jul 2026 (UTC) == Migración a Parsoid == <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Leer este mensaje en otro idioma]]</em> ¡Hola a todos! Me complace informarles que, como siguiente paso en el proyecto de [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|unificación del analizador]], Parsoid se activará próximamente como el renderizador de artículos predeterminado en su wiki. Estamos aumentando gradualmente el número de wikis que utilizan Parsoid con la intención de convertirlo en el analizador de wikitexto predeterminado para la próxima versión de soporte a largo plazo (LTS) de MediaWiki. Esto hará que nuestras wikis sean más fiables y consistentes para editores, lectores y herramientas, además de facilitar el desarrollo de futuras funciones para el wikitexto. Si esto interrumpe su flujo de trabajo, ¡no se preocupe! Aún podrá desactivar esta opción a través de una preferencia de usuario o desactivar Parsoid en la página actual mediante el submenú de "Herramientas", tal como se describe en la documentación de [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]]. Existe [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|más información sobre la estrategia de despliegue]], incluyendo las pruebas realizadas antes de que habilitemos Parsoid en una nueva wiki. Para informar sobre fallos y errores, consulte nuestra documentación sobre [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|problemas conocidos]] y, si encuentra un nuevo error, cree una tarea en Phabricator y etiquete al [[phab:project/view/5846|Equipo de Transformación de Contenidos]] (''Content Transform Team''). <section end="announcement-content" /> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31 3 ago 2026 (UTC) <!-- Mensaje enviado por Usuario:MSantos (WMF)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18 25 sep 2026 (UTC) <!-- Mensaje enviado por Usuario:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> 23c7unr2l6lqif88fz55ie0xqtlvkg4 1681810 1681637 2026-09-25T23:20:42Z MABot 44742 Bot: archivo de 2 hilos (con una antigüedad de 60 días) en [[Wikisource:Café/Archivo 2026]] 1681810 wikitext text/x-wiki {{Pestañas |pestaña-1= Qué es Wikisource |enlace-1=Wikisource:Qué es Wikisource |pestaña-2= Políticas |enlace-2=Wikisource:Políticas |pestaña-3= Comunidad |enlace-3 = Wikisource:Portal de la comunidad |pestaña-4= Consultas |enlace-4=Wikisource:Consultas |pestaña-5=Ayuda |enlace-5=Wikisource:Mapa de ayuda |pestaña-6=Café |enlace-6=Wikisource:Café }} {{Wikisource encabe |titulo=Café<br><span class="plainlinks">[http://webchat.freenode.net/?channels=wikisource-es {{menor|Chat en vivo}}]</span>[[Archivo:Internet-group-chat.svg|frameless|upright=.08]] }}__NEWSECTIONLINK__ {{Atajos|WS:C|WS:CF|WS:CAFE|WS:CAFÉ}} {{:Wikisource:Café/Encabezado}}{{:Wikisource:Café/Presentación}}[[Categoría:Wikisource|Café]] {{Usuario:MABot/config |archive = Wikisource:Café/Archivo %(year)s |algo = old(60d) |counter = 1 |archiveheader = }} == Solicitud de ayuda para traer un libro de Wikilibros a Wikisource == ¡Buenas! Quería pediros ayuda con el traslado de un libro que actualmente se encuentra en Wikilibros: [[:b:En persecución]]. Se trata de una traducción al español de «''In Pursuit''» un libro del año 2005 escrito por Johan Kylander. El autor original ha dado su autorización para que esta obra se publicase bajo una licencia libre, esto se puede verificar en [[:b:En persecución/Créditos]]. El motivo por el que considero que debería trasladarse a Wikisource, es que este libro no encaja con la finalidad de Wikilibros. Wikilibros está destinado a la creación colaborativa de material educativo, mientras que este libro trata de realizar una traducción de una obra ya existente, cuyo objetivo es reproducir el texto original de «''In Pursuit''», no se trata de un libro colaborativo que pueda evolucionar mediante cambios y nuevas aportaciones de contenido, sino de un libro que, una vez traducido, debe permanecer estable y estático salvo correcciones o mejoras de la propia traducción. [[:b:Discusión:En_persecución#Trasladar_a_Wikisource|Véase mi mensaje en la discusión del libro en Wikilibros para más información]]. En cambio, Wikisource existe con el propósito específico de albergar textos de dominio público y traducciones autorizadas (como lo es esta) además, estas traducciones están permitidas en Wikisource según veo en [[Wikisource:Traducciones]] y [[Wikisource:Directrices para traducciones]], por lo que considero que este proyecto encaja aquí de forma natural. El traslado a Wikisource permitiría conservar íntegramente el trabajo realizado, y desarrollarlo en un lugar especializado en esta finalidad. Sin embargo, aunque estoy muy familiarizado con el funcionamiento de Wikilibros, no lo estoy con el de Wikisource, y no sé cómo realizar este traslado en la práctica. Por ello solicito ayuda de usuarios más experimentados de Wikisource que podáis ayudarnos a coordinar o comenzar el traslado. ¡Un saludo! [[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 08:25 29 jun 2026 (UTC) :@[[Usuario:Antimundo|Antimundo]]: primero, estoy de acuerdo con que Wikisource es el proyecto apropiado para este libro, y no Wikilibros. El procedimiento más apropiado para estos casos se describe en [[Wikisource:Permisos de copia]]. VRT es el estándar de los proyectos de la WMF para garantizar el estatus de esos derechos y evitar el fraude de copyright. Te recomendaría que te contactaras con el equipo para saber si ese intercambio por Bluskay cumple con sus estándares y su inclusión es admisible. Me imagino que sí, ya que el libro lleva ahí 20 años sin problemas, por lo que no habría problemas con importar el libro. Ahora, existe una página muy útil para importar textos de otra wiki: [[Especial:Importar]]. Actualmente Wikilibros no está en la lista, pero podría solicitarlo en [[phab:]] el intertanto que tú resuelves el tema de los derechos. ¡Saludos! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 13:49 29 jun 2026 (UTC) :: [[phab:T430537|Solicitado]] [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:01 29 jun 2026 (UTC) ::: Perfecto, muchas gracias por tu respuesta. Ya he contactado al correo que aparece ahí, a ver qué me dicen. Mi interés la verdad es que está en realizar el traslado simplemente porque ando realizando limpieza en Wikilibros, espero que se pueda resolver fácilmente porque ya he dedicado bastante tiempo a este asunto entre contactar al autor y escribir todos estos mensajes, y no tengo ni idea de cómo se hace nada de esto del traslado en la práctica, solo quiero poder limpiarlo de Wikilibros. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 14:35 29 jun 2026 (UTC) ::: Buenas {{Ping|Ignacio Rodríguez}}. Te menciono porque ya han pasado 42 días desde que escribí el correo del que hablamos al email de ''permissions-es''. Teniendo en cuenta que todavía no he obtenido ninguna respuesta, y que contamos con el permiso explícito del autor para la publicación de su obra, pues así lo ha expresado en conversaciones privadas conmigo y con otros usuarios en el pasado, además del post que realizó públicamente. Creo que sería totalmente razonable proceder con el traslado del actual contenido de esta obra actualmente alojada en Wikilibros a Wikisource, tal y como hablamos. En lo personal, se me está haciendo un poco exasperante llevar casi dos meses y todo el trabajo que está siendo necesario para hacer un traslado que debería ser completamente trivial. Ruego que lo traslademos ya y zanjar este asunto. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 12:06 10 ago 2026 (UTC) :::: {{ping|Antimundo}} te recomiendo que no te exasperes. Esa página ahí no hace ningún daño. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:49 11 ago 2026 (UTC) ::::: {{ping|Ignacio Rodríguez}} no es «de vital importancia» pero ya llevamos 47 días y sigue sin haber respuesta... He comprobado que el correo esté bien, y efectivamente lo mandé a la dirección correcta, por lo que no entiendo muy bien a qué se debe la falta de respuesta. Es simplemente que estoy realizando limpieza en Wikilibros y la verdad que me gustaría zanjar este asunto... --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 10:14 15 ago 2026 (UTC) ::::::{{ping|Antimundo}} te sugiero que leas [[Wikisource: Permisos de copia]] donde se detallan los tiempos del proceso y plantillas para marcar un texto con autorización pendiente. Esto tiene que ver con los estándares legales de la fundación que aloja los textos y que no podemos decidir ignorar explícitamente. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 13:28 15 ago 2026 (UTC) ::::::Sólo por informar, sigo sin tener ninguna respuesta respecto a este asunto. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 09:03 23 ago 2026 (UTC) ::::::Pues casi otro mes ha pasado y sigo sin obtener respuesta. He comprobado y recomprobado varias veces, que efectivamente el correo lo envié correctamente. Por ello, voy a volver a intentar hacer esta consulta mediante el correo en inglés, que ya he usado en otra ocasión y han resultado significativamente más rápidos.--[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 09:09 18 sep 2026 (UTC) == Ayuda con una página == ¡Buenas! Vengo a pediros ayuda con la transcripción de [[Página:Manual de histología normal y técnica micrográfica - bdh0000191874.pdf/76|esta página]], ya que lo que se muestra es un esquema que no sé cómo replicar en WikiSource, por si alguno tiene algún ejemplo similar que pueda ver o si se os ocurre alguna forma de hacerlo. ¡Gracias! [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 17:26 12 jul 2026 (UTC) :Upa! Se ve extremadamente desafiante de transcribir. No recuerdo alguna manera fácil de hacerlo, pero la respuesta va a involucrar alguna combinación de wikitablas y {{ep|llave}} (o {{ep|llave2}}), y mucho juego con los colspan y rowspan. Creo que no hay pecado en marcar la página como {{estado de la página|P|problemática}} y atacarla por partes. Si necesitas ejemplos de las plantillas de llaves en acción, [[Especial:Lo que enlaza aquí/Plantilla:Llave|puedes ver ejemplos acá]]. Saludos! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 17:48 12 jul 2026 (UTC) ::{{ping|Ignacio Rodríguez}} En base a algunos de los ejemplos con la plantilla Llave, he hecho un intento de hacer el esquema, y creo que, sin ser ideal, no dista muchísimo del original. ¿Te importaría echarle un vistazo por si ves algo ''grosso modo'' que sea fácilmente mejorable? [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 18:58 14 jul 2026 (UTC) :::{{ping|Sucdemagrana}}: creo que está todo bien! Revisando el tema de los tamaños de las llaves, me di cuenta de que ambas plantillas, {{ep|llave}} y {{ep|llave2}}, funcionan exactamente igual, pero la primera tiene una limitación de tamaño. Las fusionaré tras revisar que sean visualmente equivalentes. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:00 14 jul 2026 (UTC) == Políticas oficiales obsoletas == Como parte del mantenimiento de este proyecto, se han votado pocas "políticas oficiales", reunidas en esta plantilla que sirve de cabecera para ellas seis: {{ep|Oficial}} De las seis, sólo la política de derechos de autor está realmente en uso. La política de plantillas es apenas un manual básico técnico, no describe una política. Las políticas de bloqueo y protección hablan más o menos de lo mismo, y no reflejan ningún aspecto del quehacer actual del proyecto. El manual de estilo es un manual, no una política que se pueda hacer cumplir. La de calidad de los textos necesita una completa actualización. Quiero reestructurar las páginas de ayuda y portales comunitarios desde hace años, y ahora me propongo avanzar en esa dirección, pero aspectos como este son más bien tristes y reflejan un proyecto abandonado y poco serio. Para respetar las decisiones democráticas de la comunidad de otros tiempos, creo que deberíamos hacer una votación simple para "derogar" el estatus oficial de políticas abandonadas, y quizás oficializar algunas nuevas, si se cree pertinente. Podemos reunir esfuerzos de redactar la votación en [[Wikisource:Votaciones/2026/Actualización de políticas oficiales]]. Saludos a todos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 16:00 14 jul 2026 (UTC) :: Yo no sé si podré ayudar mucho dado que soy bastante nuevo por Wikisource y no sé mucho cómo funcionan los proyectos Wikimedia, pero me parece lógico hacer un borrón y cuenta nueva y realizar de nuevo las políticas actualizadas. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 19:00 14 jul 2026 (UTC) :: Yo tampoco conozco Wikisrouce en profundidad, así que tampoco puedo realizar una crítica muy informada, pero tras revisar las páginas que has enlazado me parece que tiene sentido lo que dices, teniendo en cuenta que eres con diferencia el usuario más activo de esta wiki, probablemente lo sepas mejor que nadie. Yo ando intentando hacer actualizaciones similares en Wikilibros así que comparto el sentimiento, me parece razonable lo que propones. --[[Usuario:Antimundo|Antimundo]] ([[Usuario discusión:Antimundo|discusión]]) 13:53 15 jul 2026 (UTC) :::Yo no creo que valga la pena hacer una votación para esto (ni para muchas otras cuestiones, aunque suene contrario al espíritu colaborativo y de consenso), de la misma manera que no hizo falta para lo contrario, es decir: el [https://es.wikisource.org/w/index.php?title=Especial%3AContribuciones&target=Rolldi&namespace=4&tagfilter=&start=2010-08-29&end=2010-08-29&limit=100 29 de agosto de 2010] un usuario consideró unilateralmente esas páginas como "oficiales", sea lo que sea eso de "oficial". Creo que si modificas las páginas citadas como consideres más adecuado, viendo el resto de tus ediciones, a los demás nos costará criticarlo o encontrar fallos, aunque prometo esforzarme para encontrarlos ;) A veces, buscar el consenso puede entorpecer las cosas; yo, si se trata de cambios importantes, suelo avisar en el Café de que si nadie se opone haré esto o lo otro dentro de X días, o el 1º del mes siguiente, o cosas así. Por cierto, no podré aportar demasiado de momento: hasta septiembre funcionaré "a ralentí", sin casi wiki-actividad, pero vigilante a los cambios recientes. ¡Saludos! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 16:26 17 jul 2026 (UTC) ::::Bueno, me puse manos a la obra, entonces. Seré bastante respetuoso con el trabajo de "los antiguos", pero eso implica no ser tan respetuoso con trabajos a medias y proyectos abandonados. Gracias por los insumos y la confianza! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 03:11 19 jul 2026 (UTC) == Migración a Parsoid == <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Leer este mensaje en otro idioma]]</em> ¡Hola a todos! Me complace informarles que, como siguiente paso en el proyecto de [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|unificación del analizador]], Parsoid se activará próximamente como el renderizador de artículos predeterminado en su wiki. Estamos aumentando gradualmente el número de wikis que utilizan Parsoid con la intención de convertirlo en el analizador de wikitexto predeterminado para la próxima versión de soporte a largo plazo (LTS) de MediaWiki. Esto hará que nuestras wikis sean más fiables y consistentes para editores, lectores y herramientas, además de facilitar el desarrollo de futuras funciones para el wikitexto. Si esto interrumpe su flujo de trabajo, ¡no se preocupe! Aún podrá desactivar esta opción a través de una preferencia de usuario o desactivar Parsoid en la página actual mediante el submenú de "Herramientas", tal como se describe en la documentación de [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]]. Existe [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|más información sobre la estrategia de despliegue]], incluyendo las pruebas realizadas antes de que habilitemos Parsoid en una nueva wiki. Para informar sobre fallos y errores, consulte nuestra documentación sobre [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|problemas conocidos]] y, si encuentra un nuevo error, cree una tarea en Phabricator y etiquete al [[phab:project/view/5846|Equipo de Transformación de Contenidos]] (''Content Transform Team''). <section end="announcement-content" /> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31 3 ago 2026 (UTC) <!-- Mensaje enviado por Usuario:MSantos (WMF)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18 25 sep 2026 (UTC) <!-- Mensaje enviado por Usuario:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki mediante la lista en https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> rn7h1cf6lza9i6gpyrjuqu53625o4t8 104 287053 1681672 1224101 2026-09-25T14:33:13Z Shooke 4947 1681672 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[El préstamo de la difunta (Novelas)|El préstamo de la difunta]] |Subtitulo= |Volumen= |Autor=[[Autor:Vicente Blasco Ibáñez|Vicente Blasco Ibáñez]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial=[[Portal:Editorial Prometeo|Prometeo]] |Ilustrador= |Ano=1921 |Lugar=Valencia |derechos=España |Fuente={{IA|el-prestamo-de-la-difunta}} |Imagen=5 |Progreso=C |Paginas=<pagelist 1="—" 2to5="-" 5="Portada" 6to9="—" 10="8" 295="Índice" 294="-" 296to302="-" 297="—" 53="—" 52="-" 62="-" 63="—" 88="-" 89="—" 97="—" 121="—" 131="—" 159="—" 158="-" 185="—" 193="—" 215="—" 214="-" 243="—" 253="—" 285="—" /> |Notas={{Página:El préstamo de la difunta (novelas).pdf/295}} |Wikidata=Q19438863 |Serie= |Header={{ {{{|subst:}}}EPI|{{{pagenum}}}|{{cp|{{{pagenum}}}|V. 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2026-09-25T23:18:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/005]] 1681797 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/005]] a82igub2hzdak1nibf0mijltd4wyllp 0 361640 1681798 1487531 2026-09-25T23:19:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/006]] 1681798 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/006]] t3pimwu6deziw7zw4dyg6ku9loui2f5 0 361641 1681799 1487533 2026-09-25T23:19:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/007]] 1681799 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/007]] py915fytj28x4pgc83kxvtiittbq712 0 361642 1681800 1487535 2026-09-25T23:19:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/008]] 1681800 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/008]] fqrf52sjivjxbmj7wvr2dx4h8nleqdj 0 361643 1681801 1487537 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2026-09-25T23:25:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/045]] 1681840 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/045]] atg69buz8ebt0rv6fnucnz37m6qqf81 0 361680 1681841 1487611 2026-09-25T23:25:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/046]] 1681841 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/046]] qfsq5p8fyion0b83muo3wy93oh8vy5w 0 361681 1681842 1487613 2026-09-25T23:25:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/047]] 1681842 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/047]] buiefkhuyfjvpyyewyzz80m2i0ikhup 0 361682 1681843 1487615 2026-09-25T23:26:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/049]] 1681843 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/049]] 4zfila9eqra9kim6ojozqy5d6vf3k9z 0 361683 1681844 1487617 2026-09-25T23:26:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/050]] 1681844 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/050]] azqoobxu21kbl19hi9otuhqe3begbua 0 361684 1681845 1487619 2026-09-25T23:26:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/051]] 1681845 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/051]] ohpa61ck9k04yzn6rdmlj8p6ckni659 0 361685 1681847 1487621 2026-09-25T23:26:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/052]] 1681847 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/052]] 302j5ri8e0qbhgdnag3wqh6wlhwpds0 0 361686 1681848 1487623 2026-09-25T23:26:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/053]] 1681848 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/053]] k044y5o1ucm15esvxwbojs05aqr5b2o 0 361687 1681849 1487625 2026-09-25T23:26:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/054]] 1681849 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/054]] qi5bfpwto3ba834goi9vekwztmsi38r 0 361688 1681850 1487627 2026-09-25T23:27:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/055]] 1681850 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/055]] 6klcafpslljk2d1t9wvkk37o9k6cscc 0 361689 1681851 1487629 2026-09-25T23:27:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/056]] 1681851 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/056]] 6d41p7ekwk3eqenxvdfnps3qplewm6x 0 361690 1681853 1487631 2026-09-25T23:27:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/057]] 1681853 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/057]] e4lga22y2fydtlnvkb5iv6v8amz9ktm 0 361691 1681854 1487633 2026-09-25T23:27:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/058]] 1681854 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/058]] 8me7kv4uhjvvmzpo1phz7ko8gs1xbar 0 361692 1681855 1487635 2026-09-25T23:27:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/059]] 1681855 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/059]] 7a0pvcbsh2a4mb0tmcfju1z81agt3q3 0 361693 1681856 1487637 2026-09-25T23:27:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/060]] 1681856 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/060]] l1tb7mjpxvesbzm03gqtuxxc3y16ezf 0 361694 1681857 1487639 2026-09-25T23:28:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/061]] 1681857 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/061]] 71udbx3s2rqki20tm22o05gy0fvdcsz 0 361695 1681858 1487641 2026-09-25T23:28:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/062]] 1681858 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/062]] kbkdzf795x7xihb0k8ucsl1uqoj02u9 0 361696 1681859 1487643 2026-09-25T23:28:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/063]] 1681859 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/063]] l5q2ruhfy9f6zi6z51zi5jfyxnt0i2a 0 361697 1681860 1487645 2026-09-25T23:28:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/064]] 1681860 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/064]] 7cfsh9jewas2j0al0v07b8jvexiuct7 0 361698 1681861 1487647 2026-09-25T23:28:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/065]] 1681861 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/065]] jthf9mkb0301ge54dfywfm0ztuuomeq 0 361699 1681862 1487649 2026-09-25T23:28:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/066]] 1681862 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/066]] ly2t6bch1sqsj3sebzbzggaok81ijgq 0 361700 1681863 1487651 2026-09-25T23:29:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/067]] 1681863 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/067]] oytjsl53nhb9vzbvdzoir0iqch19uga 0 361701 1681864 1487653 2026-09-25T23:29:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/068]] 1681864 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/068]] ltjfzrct6ujwmj7unttzcjtqonpx6td 0 361702 1681865 1487655 2026-09-25T23:29:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/069]] 1681865 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/069]] om6f4lv07vtjcnk0u9u6h5z0fkunkxn 0 361703 1681866 1487657 2026-09-25T23:29:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/070]] 1681866 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/070]] mcvnu1kgnkjykkfi8m6972ayv6f83ac 0 361704 1681867 1487659 2026-09-25T23:29:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/071]] 1681867 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/071]] 6bc84k9hk9d5cuny7c7thhwjpz0foa6 0 361705 1681868 1487661 2026-09-25T23:29:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/072]] 1681868 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/072]] ndnnrc732j9tebp47749fuf19hy3ys1 0 361706 1681869 1487663 2026-09-25T23:30:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/073]] 1681869 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/073]] 0qk9g06ks6pkwv9wf3elsk7gc6stvlo 0 361707 1681870 1487665 2026-09-25T23:30:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/074]] 1681870 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/074]] mhg0gydh728oxl0vwef0qdrnqvonhqa 0 361708 1681871 1487667 2026-09-25T23:30:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/075]] 1681871 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/075]] jvs3so1eq487xx8k7hrk3ippbq726ns 0 361709 1681872 1487669 2026-09-25T23:30:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/076]] 1681872 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/076]] qn31xl6mbykcnzwib42a6dlriui6xcb 0 361710 1681873 1487671 2026-09-25T23:30:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/077]] 1681873 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/077]] 26bfdmbstlsjpyomsti2bjl3k9dzuqm 0 361711 1681874 1487673 2026-09-25T23:30:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/078]] 1681874 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/078]] kztzgadei5hlmj1j6wj11vdp2ak2spj 0 361712 1681875 1487675 2026-09-25T23:31:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/079]] 1681875 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/079]] 3e60t2iu2d0jyp9wcyog32durrwesqs 0 361713 1681876 1487677 2026-09-25T23:31:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/080]] 1681876 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/080]] 4vsofr3z0lmtb6q7wciy7l7gghd03u7 0 361714 1681877 1487679 2026-09-25T23:31:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/081]] 1681877 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/081]] 8qwruhbway3a5q02gymybywx0u1cx4w 0 361715 1681878 1487681 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2026-09-25T23:32:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/091]] 1681886 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/091]] eugat65h1v630y5hcr7cv94qzpfooq2 0 361724 1681887 1487699 2026-09-25T23:33:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/092]] 1681887 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/092]] 2yh9v5b57j1cpidsbbyb4o44hgxqddt 0 361725 1681888 1487701 2026-09-25T23:33:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/093]] 1681888 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/093]] dvjmj9qd5vqw0po81m0odzhsbwyeojn 0 361726 1681889 1487703 2026-09-25T23:33:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/094]] 1681889 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/094]] 4n7mihdf0iu9rdthbjfsnrlyp2bwwyu 0 361727 1681890 1487705 2026-09-25T23:33:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/095]] 1681890 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/095]] ttd0iqg7u19cpw0eoit4cp0u0xpqr6q 0 361728 1681891 1487707 2026-09-25T23:33:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/096]] 1681891 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/096]] 0dajy9pz1me9fplcwrdn288cg5t0360 0 361729 1681892 1487709 2026-09-25T23:33:50Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/097]] 1681892 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/097]] 5eamh9qkcq7gaar875d0zvqhp668dei 0 361730 1681893 1487711 2026-09-25T23:34:00Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/098]] 1681893 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/098]] nbnxxvhri9okivu7e2yqqs05f3pod1h 0 361731 1681894 1487713 2026-09-25T23:34:10Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/099]] 1681894 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/099]] 6ubi73lepsnccih6bxj9be9819awvci 0 361732 1681895 1487715 2026-09-25T23:34:20Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/100]] 1681895 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/100]] agfl3vm1k4aze8hnb5wz81cx07ljr5b 0 361733 1681896 1487717 2026-09-25T23:34:30Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/101]] 1681896 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/101]] nwfdd6ph2lw8k5e2555a7tgk2p8cy79 4 415681 1681807 1671033 2026-09-25T23:20:22Z MABot 44742 Bot: archivo de 2 hilos procedentes de [[Wikisource:Café]] 1681807 wikitext text/x-wiki == Nombre de páginas == [[:Categoría:Rimas de Gustavo Adolfo Bécquer|Estas páginas]] tienen nombres muy genéricos (Rima V, Rima LXIV, etc.). ¿Deben tener nombres "Rimas (Bécquer, 1885)/Rima V"? [[Usuario:Eievie|Eievie]] ([[Usuario discusión:Eievie|discusión]]) 22:55 28 dic 2025 (UTC) :En mi opinión sí, porque creo mejor usar un nombre que evite confusión cuando hay varias ediciones (algo parecido se recomienda en [[Wikisource:Convención de títulos]]). -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 11:05 30 dic 2025 (UTC) {{ping|Eievie}} Las rimas eran parte de [[Obras de Gustavo A. Bécquer (Tomo III)]], no todo lo que habia ahi, eran rimas! Hay que tener más cuidado al hacer traslados masivos. En general, habria que pedirlos via bot y consultar bien antes de hacer estas cosas porque quedan mal los enlaces entre otros desbarajustes. Ya lo arregle. Un saludo [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 01:55 31 dic 2025 (UTC) Entonces, [[Autor:José María Heredia]] ya tiene algunas páginas de poemas. Cuando los convierta a transcluidos, ¿debería cambiarles el nombre? Por ejemplo, ([[A Elpino]] → [[Poesías lirícas/Á Elpino]]) [[Usuario:Eievie|Eievie]] ([[Usuario discusión:Eievie|discusión]]) 01:35 6 ene 2026 (UTC) :{{ping|Eievie}} No, ahi te repondí en tu página de discusión. En el caso de A Elpino, esta bien, no habia que trasladarlo, en el caso de cuentos y poesías, siempre se tiende a priorizar su nombre mas corto y con ortograía moderna, salvo algunas excepciones, que por ahi conviene usar subpáginas, hay que tratar de no usarlas (Por ejemplo los prólogos o introducciones, ahi si se usa la subpágina, porque son titulos muy comunes) [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 12:01 7 ene 2026 (UTC) ::{{ping|Shooke}} Empecé a trasladar las páginas antes de recibir esta respuesta. Necesito deshacer eso ahora. Pero también hay otro problema: Hay algunos poemas con el mismo título en el mismo libro. "La resolución" (p. 50 y p. 84) y "Misantropía" (p. 19 y 204). ¿Qué debo hacer con esos? [[Usuario:Eievie|Eievie]] ([[Usuario discusión:Eievie|discusión]]) 17:29 7 ene 2026 (UTC) == Enlace a Wikidata == ¿Existe alguna plantilla específica para enlazar el ítem de Wikidata que se corresponde con cada edición dentro de una lista de estas? Y en una línea similar, ¿podría incluirse un parámetro <code>|wikidata=</code> (al estilo de es.wikipedia) dentro de plantillas como {{ep|cita publicación}} o {{ep|cita libro}}? Strakhov ([[Usuario discusión:Strakhov|discusión]]) 10:58 5 ene 2026 (UTC) Viendo más arriba el hilo "Plantilla experimental: {{ep|lista de ediciones}}" pues la idea respecto a Wikidata sería similar, iconito incluido, aunque a mí me parece útil ver también el Q del ítem. Strakhov ([[Usuario discusión:Strakhov|discusión]]) 11:02 5 ene 2026 (UTC) :{{ping|Strakhov}} ¡Buenas! ¿quizás algo como {{tl|Enlace obra}}? -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 11:20 5 ene 2026 (UTC) ::{{ping|Aleator}} Gracias, no la conocía. Uhmmm. Sí, pero no. Estaba buscando sobre todo una plantilla con la que colocar el Q en... artículos. Esta plantilla a través del Q te genera una cita (y enlaza Wikidata), pero para lo que yo busco no genera la suficiente información bibliográfica. O sea, estaría buscando bien una plantilla meramente tipo <code><nowiki>{{Wikidata|Q444555666}}</nowiki></code> para colocar al final de cada artículo el Q con enlace + el icono de Wikidata.... o bien lo de incluirlo como un parámetro dentro de esas otras plantillas de cita. P. ej.: [https://es.wikisource.org/wiki/Autor:Miguel_de_Unamuno#Art%C3%ADculos para indicar el Q de cada artículo en esa lista]. Strakhov ([[Usuario discusión:Strakhov|discusión]]) 11:36 5 ene 2026 (UTC) :::{{ping|Strakhov}} lo más similar en que puedo pensar es {{ep|QID}} pero no muestra el Q sino que la etiqueta y enlace. Para agregar un parámetro {{parámetro|wikidata}} a {{ep|cita publicación}} hay que adaptar el [[Módulo:Citas]]. Si no me equivoco está traído casi sin adaptaciones desde es.wikipedia, por lo que ''en teoría'' se debería poder volver a importar (hacer las pocas adaptaciones correspondientes) y no afectar nada. Ahora esa plantilla <code><nowiki>{{Wikidata|Q444555666}}</nowiki></code> no existe pero sería muy muy sencilla de crear. Otra pregunta: ¿es necesario que ''se muestre'' el Q, o bastaría con que se pueda copiar y pegar? [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:19 5 ene 2026 (UTC) ::::{{ping|Ignacio Rodríguez}} ''necesarias'' hay pocas cosas. A mí me suele gustar que la información se vea en lugar de que haya que intuirla, pero si por lo que fuera el mostrar explícitamente el Q no cuadrara demasiado con el estilo del proyecto (puede ser, los enlaces a Wikidata en las plantillas que he visto muestran el enlace a través del icono o bien con la palabra "metadatos") pues tampoco es cuestión de forzar. Entiendo que la idea es lograr cierta unidad de estilo entre esta plantilla y otras como {{ep|lista de ediciones}}. Así que me adapto. :) Strakhov ([[Usuario discusión:Strakhov|discusión]]) 14:28 5 ene 2026 (UTC) :::::{{ping|Strakhov}} entiendo lo de la ''necesidad''. Yo en lo personal hago cierta distinción entre la información que se lee/muestra y la que solo se disponibiliza. Un ID numérico pseudo-aleatorio como un QID me parece que entrega más ''ruido'' que ''información'' al lector. Mediante el acto de leer Q34234789 o Q342334879 no puedo inferir nada, no me entrega información. Además dos ID similares como esas son muy difíciles de diferenciar visualmente. Por eso pensé en que quizás sería mejor que ese dato siguiera disponible (como texto alternativo en el ícono, por ejemplo), sin sobrecargar visualmente la lista de artículos o donde sea que pensemos colocar esos enlaces. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:44 5 ene 2026 (UTC) ::::::{{ping|Ignacio Rodríguez}} como he dicho, como se vea. No termino de estar del todo de acuerdo en lo del ruido, pero que se muestre o no no es lo importante, lo esencial para mí es consignar que la obra/artículo/etc está en Wikidata y permitir acceso al ítem, además de no ir a contracorriente del resto de plantillas. Y si más adelante se decidiera que es mejor mostrar el numerito, sería fácil cambiar en origen la plantilla... Strakhov ([[Usuario discusión:Strakhov|discusión]]) 15:13 5 ene 2026 (UTC) :::::::{{ping|Strakhov}} excelente. Entonces podrías ocupar {{ep|Wikidata}}. Sobre modificar las plantillas de cita, me parece buena idea, pero no se me apetece hacerlo. Como dije antes, debería ser un procedimiento relativamente sencillo e indoloro re-importar el módulo desde es.wikipedia. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 15:22 5 ene 2026 (UTC) == Consulta de borrado: fábulas == Hola, quiero consultar por un borrado masivo que pretendo hacer. Lo explico brevemente: Hasta hace relativamente poco todas las fábulas de [[Autor:Esopo|Esopo]] que teníamos provenían de [http://www.edyd.com/Fabulas/Esopo/Eindice.htm este sitio], que ya no existe y no tenía información bibliográfica básica, por lo que no tenían fuente. He pasado un tiempo enlazando en lo posible cada fábula a su elemento en Wikidata y creo que tengo más o menos ordenado el asunto. Cada fábula "desconocida" la trasladé con un nombre apropiado y por eso ahora propongo borrarlas, al menos en el caso de las que tienen una versión alternativa respaldada por digitalización. La lista de las 78 páginas que cumplen con ese requisito son: {{plegable|Lista| * [[El abeto y el espino (ed. desconocida)]] * [[El anciano y la muerte (ed. desconocida)]] * [[El asno y la perrita faldera (ed. desconocida)]] * [[El camello y Zeus (ed. desconocida)]] * [[El canoso y sus dos pretendientes (ed. desconocida)]] * [[El castor (ed. desconocida)]] * [[El ciervo en el pesebre de los bueyes (ed. desconocida)]] * [[El ciervo, el manantial y el león (ed. desconocida)]] * [[El cuervo enfermo (ed. desconocida)]] * [[El estómago y los pies (ed. desconocida)]] * [[El gallo y la comadreja (ed. desconocida)]] * [[El gato y las ratas (ed. desconocida)]] * [[El hombre y el león viajeros (ed. desconocida)]] * [[El hombre y el sátiro (ed. desconocida)]] * [[El hombre y la estatua (ed. desconocida)]] * [[El labrador y la cigüeña (Esopo, ed. desconocida)]] * [[El labrador y la víbora (ed. desconocida)]] * [[El labrador y sus hijos (ed. desconocida)]] * [[El ladrón y su madre (ed. desconocida)]] * [[El león y el asno (ed. desconocida)]] * [[El león y el asno presuntuoso (ed. desconocida)]] * [[El león y el ratón (Esopo, ed. desconocida)]] * [[El león y los tres bueyes (ed. desconocida)]] * [[El lobo y el asno (ed. desconocida)]] * [[El lobo y el cordero en el arroyo (ed. desconocida)]] * [[El lobo y el cordero en el templo (ed. desconocida)]] * [[El lobo y el perro (Esopo, ed. desconocida)]] * [[El lobo y la cabra (ed. desconocida)]] * [[El lobo y la grulla (ed. desconocida)]] * [[El lobo, la nana y el niño (ed. desconocida)]] * [[Los sacerdotes de Cibeles (ed. desconocida)]] * [[El milano que quiso relinchar (ed. desconocida)]] * [[El perro con campanilla (ed. desconocida)]] * [[El perro en el pajar (ed. desconocida)]] * [[El perro y el carnicero (ed. desconocida)]] * [[El perro y el cocinero (ed. desconocida)]] * [[El perro y el reflejo en el río (ed. desconocida)]] * [[El perro, el gallo y la zorra (ed. desconocida)]] * [[El pescador flautista (ed. desconocida)]] * [[El pescador y el pececillo (ed. desconocida)]] * [[El ratón campestre y el cortesano (ed. desconocida)]] * [[El ratón y la rana (ed. desconocida)]] * [[El ruiseñor y el gavilán (ed. desconocida)]] * [[El sol y las ranas (ed. desconocida)]] * [[El viejo perro cazador (ed. desconocida)]] * [[El águila y el escarabajo (Esopo, ed. desconocida)]] * [[El águila y la zorra (ed. desconocida)]] * [[El águila, el cuervo y el pastor (ed. desconocida)]] * [[Hermes y el leñador (ed. desconocida)]] * [[La corneja y las aves (ed. desconocida)]] * [[La langosta y su madre (ed. desconocida)]] * [[La liebre y la tortuga (ed. desconocida)]] * [[La mosca (ed. desconocida)]] * [[La mujer intratable (ed. desconocida)]] * [[La mula (ed. desconocida)]] * [[La paloma y la hormiga (ed. desconocida)]] * [[La rana que decía ser médico y la zorra (ed. desconocida)]] * [[La tortuga y el águila (Esopo, ed. desconocida)]] * [[La viuda y las criadas (ed. desconocida)]] * [[La víbora y la lima (ed. desconocida)]] * [[La zorra y el anciano león (ed. desconocida)]] * [[La zorra y el chivo en el pozo (ed. desconocida)]] * [[La zorra y el cuervo gritón (ed. desconocida)]] * [[La zorra y el espino (ed. desconocida)]] * [[La zorra y el leñador (ed. desconocida)]] * [[La zorra y la careta vacía (ed. desconocida)]] * [[La zorra y las uvas (Esopo, ed. desconocida)]] * [[Las liebres y las ranas (Esopo, ed. desconocida)]] * [[Las palomas, el milano y el halcón (ed. desconocida)]] * [[Las ranas pidiendo rey (Esopo, ed. desconocida)]] * [[Los dos recipientes (ed. desconocida)]] * [[Los gallos y la perdiz (ed. desconocida)]] * [[Los leñadores y el pino (ed. desconocida)]] * [[Los lobos y los carneros (ed. desconocida)]] * [[Los viandantes y el oso (ed. desconocida)]] * [[Zeus y la mona madre (ed. desconocida)]] * [[Zeus y las abejas (ed. desconocida)]] * [[Zeus y los robles (ed. desconocida)]]|oculto=sí}} espero sus opiniones o el pase para borrarlas. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 16:40 6 mar 2026 (UTC) :{{ping|LadyInGrey|Ignacio Rodríguez}} (hago ping también a quien creó la mayoría o todas, hace tan solamente 21 añitos). No hay manera objetiva de revisar esas fábulas, ni de saber de qué edición o traductor provienen, así que, por mí, adelante. -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 19:08 6 mar 2026 (UTC) :{{ping|Ignacio Rodríguez}} totalmente de acuerdo con borrarse, ya que pueden reincorporarse con versiones digitaliadas, esas versiones, como tantas traducciones desconocidas de otras obras, fueron incorporadas anteriormente a los nuevos sistemas de transcripción de pdf y en eas epocas no habia tantas digitalizaciones disponibles online. Un saludo [[Usuario:Shooke|Shooke]] ([[Usuario discusión:Shooke|discusión]]) 20:13 6 mar 2026 (UTC) :: {{hecho}} --[[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 00:29 16 mar 2026 (UTC) == Bot Flag Request for [[{{ns:User}}:SchlurcherBot]] == Appologies for posting in English. Also, I could not locate a dedicated page for bot request in {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}}, so I am posting here. Please direct me to the correct page if one exists. Thank you. * '''Bot name''': [[{{ns:User}}:SchlurcherBot]] * '''Bot operator''': [[commons:User:SchlurcherBot]] * '''Bot task''': Automatically convert links from <code>http://</code> to <code>https://</code> (secure protocol migration) * '''Technical details''': Please see [[metawiki:User:SchlurcherBot|meta:User:SchlurcherBot]] for full details, including the expected number of affected URLs on {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}}. * '''Bot flags on other projects:''': [[metawiki:Steward_requests/Bot_status/2025-12#Global_bot_status_for_User:SchlurcherBot|Global bot status granted]]. Also flagged on [[:w:en:Wikipedia:Bots/Requests for approval/SchlurcherBot|English Wikipedia]], [[:w:de:Wikipedia:Bots/Anträge_auf_Botflag/Archiv/2025#2025-02-14_–_SchlurcherBot|German Wikipedia]], [[:w:fr:Wikipédia:Bot/Statut/Archive_12#(Traité)_SchlurcherBot|French Wikipedia]], [[:w:it:Wikipedia:Bot/Autorizzazioni/Archivio/2025#SchlurcherBot|Italian Wikipedia]], [[:w:pl:Wikipedia:Boty/Zgłoszenia/2025#Wikipedysta:SchlurcherBot|Polish Wikipedia]], [[:w:pt:Wikipédia:Robôs/Pedidos_de_aprovação/Arquivo/2025#SchlurcherBot|Portuguese Wikipedia]], and [[commons:Commons:Bots/Requests/SchlurcherBot2|Commons]]. For a full list, see: [[metawiki:Special:CentralAuth/SchlurcherBot|sulutil:SchlurcherBot]] * '''Comment''': The bot is globally approved and active on the top 10 Wikipedia projects. As this wiki has opted out of the global bot policy, I am requesting permission to perform these link updates on {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}} as well. Please let me know if a local bot flag can be granted or if you have any questions. Thank you. [[Usuario:Schlurcher|Schlurcher]] ([[Usuario discusión:Schlurcher|discusión]]) 15:41 21 mar 2026 (UTC) :{{ping|Freddy eduardo|LadyInGrey}} ¡Hola! Si os parece bien (a mí me parece bien), habría que marcar como bot a SchlurcherBot. Saludos. -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 17:43 22 mar 2026 (UTC) ::Me parece bien, lo he agregado al grupo de bots. Saludos--[[Usuario:Freddy eduardo|Freddy eduardo]] ([[Usuario discusión:Freddy eduardo|discusión]]) 18:49 23 mar 2026 (UTC) :::{{ping|Freddy eduardo}} Thank you for the confirmation. However, you have added me as the operator to the bot group, not my bot account. Could you please correct that? Thanks --[[Usuario:Schlurcher|Schlurcher]] ([[Usuario discusión:Schlurcher|discusión]]) 21:38 26 mar 2026 (UTC) ::::{{ping|Schlurcher}}, woops! Now its done.--[[Usuario:Freddy eduardo|Freddy eduardo]] ([[Usuario discusión:Freddy eduardo|discusión]]) 22:28 26 mar 2026 (UTC) == Dudas sobre transcripciones == Buenos días. Me llamo Pablo, y acabo de llegar a Wikisource. He intentado colaborar con una transcripción y me ha surgido alguna duda. Disculpad si las respuestas a las preguntas que voy a hacer están ya resueltas en alguno de los Manuales de Estilo, pero no he sido capaz de encontrarlo. * Cuando el archivo está digitalizado por alguna entidad que ha dejado su marca de agua, ¿debemos incluirlo en la transcripción? Por ejemplo, [[Página:Luces de bohemia - bdh0000200851.pdf/6|aquí]] la página no tiene texto salvo «''Biblioteca Nacional de España''». * En cuanto a la tipografía, antes era habitual tener una U mayúscula escrita como una V. ¿Debemos mantener estos cambios, o adaptarlo y poner una U? Por ejemplo, ¿[[Página:Luces de bohemia - bdh0000200851.pdf/5|aquí]] debería transcribir «LVCES DE BOHEMIA» o «LUCES DE BOHEMIA»? * Tengo la misma duda en cuanto a tildes que faltan o que ya no se usan, aunque supongo que deberán respetarse las posibles faltas de ortografía con respecto a la ortografía actual, y mantener el texto original. * Si hay añadidos posteriores en las imágenes (escritos a lápiz, o un sello, por ejemplo [[Página:Luces de bohemia - bdh0000200851.pdf/9|aquí]], ¿se debe incluir? * Cuando aparece en todas las páginas en la parte superior o inferior el nombre de la obra o del autor, ¿es preciso transcribirlo en cada página? [[Página:Luces de bohemia - bdh0000200851.pdf/22|Ejemplo]] * ¿Los números de página se deben transcribir? Por el momento, esas son las dudas que me han surgido. Si tengo otras, volveré a preguntarlas. Si esta no es la página adecuada para esto, perdonadme e indicadme dónde debería hacer este tipo de consultas. Y si todo esto ya está respondido en otro lugar, por favor redirigidme ahí. Muchas gracias. [[Usuario:Pablussky|Pablussky]] ([[Usuario discusión:Pablussky|discusión]]) 11:14 29 mar 2026 (UTC) :{{ping|Pablussky}} ¡Buenas y bienvenido! Intento responder: :*Las marcas de agua no se transcriben, ni exlibris, ni manuscritos anónimos... ni nada que no corresponda a la obra tal cual fue impresa. El ejemplo que enlazas sería una página «sin texto» (color gris). :*Sobre «U» o «V», yo me decantaría por «V» y luego quien quiera modernizar el texto puede hacerlo con herramientas como [[Wikisource:Modernización de textos]]. Es importante que el criterio se siga a lo largo de toda la transcripción (y no unas veces «V» y otras «U»). Más información sobre estos temas en [[Wikisource:Paleografía]]. :*Tildes y ortografía diferente a la actual, como lo anterior: es preferible ser fiel al original, y luego modernizarse si se quiere mediante herramientas. :*Los añadidos a posteriori no deberían transcribirse. Digamos que si no aparecen en otro ejemplar en papel de la misma edición, es que no son parte de esa edición. El ejemplo que enlazas sí se transcribiría, aunque esa forma de sello es más propia de [[:w:exlibris|exlibris]] que no se transcriben. :*Las cabeceras, en las que suele aparecer el nombre del autor o el nombre de la obra, es opcional, así como el número de las páginas. Actualmente no tiene ningún uso transcribirlo. :*Aprovecho para decir que también se copian, si hubiera, las imágenes (o en su defecto insertar la plantilla {{tl|Hay imagen}}) y las partituras musicales (o en su defecto insertar {{tl|Partitura desaparecida}}). :¡Saludos! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 16:40 29 mar 2026 (UTC) ::Ah, me olvidaba. Para cabeceras y número de página tenemos {{tl|CP}}, y para pies de página (si los hubiera), tenemos {{tl|pie}}. -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 16:42 29 mar 2026 (UTC) :::{{ping|Aleator}} ¡Muchas gracias! He descubierto que hay una sección de encabezado y pie de página a la hora de transcribir y estaba usando eso para poner el título, el autor y el número de página. Lo he hecho [[Página:Napoleón en Chamartín (1907).djvu/18|aquí]], entre otras. Y en cuanto a las imágenes, he intentado seguir las recomendaciones de [[Ayuda:Imágenes]] [[Página:Napoleón en Chamartín (1907).djvu/7|aquí]]. Te agradecería si me confirmas que está bien hecho, para seguir haciendo esto o no en las próximas. [[Usuario:Pablussky|Pablussky]] ([[Usuario discusión:Pablussky|discusión]]) 17:00 29 mar 2026 (UTC) ::::{{ping|Sucdemagrana}} Te confirmo que no está "bien" hecho, está "muy bien" hecho ;) -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 20:48 30 mar 2026 (UTC) == Ayuda con la lista de personajes == ¡Buenas! Vengo de nuevo con una pregunta. He transcrito [[Página:Rosario_de_Acu%C3%B1a_-_Amor_a_la_patria.djvu/8|esta página]], que contiene una lista de personajes de la obra y los actores, separados con puntos. He intentado hacerlo con la plantilla ICP, tratándolo como si fuera un índice, pero al ser la segunda columna varias palabras, las pone en líneas distintas en lugar de en la misma línea. Al final lo he dejado como puede verse, pero es un poco cutre. No sé si existe alguna otra plantilla como la de ICP, pero adecuada a este contexto. También me preguntaba si se puede hacer de alguna otra forma mejor la parte superior; la de «Personajes» y «Actores» con las dos líneas inferiores. ¡Gracias por la ayuda, y disculpad las molestias! [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 23:37 1 abr 2026 (UTC) :Buenas! Mira cómo la dejé ahora, a ver si te parece mejor. Lo hice con una tabla. En estos casos, yo en lo personal prefiero sacrificar los "puntos" para simplificar la transcripción. Si quieres preservar los puntos, la plantilla {{ep|ICP}} tiene opciones para modificar los anchos de cada columna, aunque semánticamente una tabla de personajes no es un índice. --[[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 11:32 2 abr 2026 (UTC) ::{{ping|Ignacio Rodríguez}} Vale, acabo de verlo. Estoy de acuerdo que así se entiende mejor, prescindiendo de los puntos. Y tengo otra pregunta, a raíz de [[Página:Rosario_de_Acuña_-_Amor_a_la_patria.djvu/35|esta otra página]]. Dices que se pueden modificar los parámetros de {{ep|ICP}}, supongo que también se podrán modificar los de {{ep|pt/verso}}, para que {{may|Una voz}} quede en una sola línea, y no en dos. ¿Me puedes indicar cómo? [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 13:47 2 abr 2026 (UTC) :::{{ping|Sucdemagrana}}: no manejo mucho las plantillas de teatro, pero en este caso es un problema del manejo del ''whitespace'' por parte del navegador. Puedes cambiar el espacio por un ''non-breaking-space'' (<nowiki>&amp;nbsp;</nowiki>) . Pero, en general, yo prefiero trabajar "lo menos" usando los estilos CSS que se pueden [[Índice:Rosario de Acuña - Amor a la patria.djvu/styles.css|configurar a nivel del índice]]. Suena a mandarín al comienzo, pero después facilita mucho las cosas. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:11 2 abr 2026 (UTC) ::::{{ping|Ignacio Rodríguez}} Vaya, gracias. Está bien saber que se puede configurar así, y a la próxima me evito tener que añadir las versalitas a cada una de forma manual. Y ya la última pregunta con respecto a esta obra, que he terminado de transcribir a excepción de [[Página:Rosario de Acuña - Amor a la patria.djvu/4|esta]] y [[Página:Rosario de Acuña - Amor a la patria.djvu/41|esta]] páginas. ¿Este tipo de páginas es necesario transcribirlas? Porque si es así, no tengo muy claro cómo hacerlo, viendo cómo son. Supongo que con una tabla, como me has enseñado antes, pero tendría primero que investigar cómo se hacen. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 14:29 2 abr 2026 (UTC) :::::Completamente opcional. En estricto rigor no son parte de ''la obra'', sino un inserto de la editorial para publicidad. Habrá alguno que le interese y después enlace las obras que ya tenemos disponibles. No te mentiré que se vería genial, pero he visto en otras ocasiones que se marca la obra como "Corregida" sin corregir las páginas de publicidad. Si ya terminaste, no te olvides de marcar el índice como corregido, y luego publicar la obra en la {{ep|galería}} de la portada para que todos puedan verla. Saludos y muchas gracias por interesarte por este proyecto!! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:35 2 abr 2026 (UTC) :::::Publicada en [[Amor a la patria]] me di cuenta de un problema. Seguro que te das cuenta también. Tiene que ver con algo muy técnico y por esta vez lo voy a solucionar yo, que seguro me demoro muy poco. Si quieres revisa la solución después. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:40 2 abr 2026 (UTC) ::::::Sí, justo acabo de verlo. Venía a preguntar por ello. Si lo resuelves tú, te lo agradezco. Ahora miro cómo queda para las próximas. ¡Gracias por la ayuda, y perdón por las molestias! [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 14:46 2 abr 2026 (UTC) :::::::Para nada son molestias. Me encanta que existan otros seres humanos hispanohablantes dispuestos a meterse a un proyecto tan especial y al que le tengo tanto cariño. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 14:49 2 abr 2026 (UTC) == Sobre las imágenes centradas en el texto == Buenas, de nuevo. Vengo con otra pregunta; esta vez relacionada con las imágenes. Me ha surgido la duda con [[P%C3%A1gina:Manual_de_histolog%C3%ADa_normal_y_t%C3%A9cnica_microgr%C3%A1fica_-_bdh0000191874.pdf/36|esta página]], aunque creo recordar que no es la primera del estilo que he hecho. En el texto original, se corta el párrafo a mitad para introducir la imagen, y eso es lo que he hecho yo también. Mi duda viene porque en la [[Ayuda:Imágenes|página de ayuda sobre imágenes]] se incluye un apartado que reza: «Las imágenes que se incluyan centradas pueden dar la sensación de interrumpir el texto.», pero no indica realmente si se debe mantener como tal o si debemos adaptarlo a la hora de transcribir. Por otro lado, quería que me dijerais si la forma de hacer el pie de imagen está bien como la he hecho, o si se debería hacer de alguna otra manera. Gracias. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 21:19 6 abr 2026 (UTC) :Como lo hiciste está bien. También podrías moverla a la derecha o izquierda, y así el texto fluiría bien. Si bien apuntamos a reproducir las ediciones lo más fielmente posible, no apuntamos a hacer facsímiles o fotocopias (para eso están las fotocopiadoras). Si quieres ser más fino, tenemos algunas plantillas que sirven para "respetar" el texto sin interrumpirlo, que no están muy bien documentadas, como {{ep|img float}}. Creo que ahora voy a agregar algún apartado en [[Ayuda:Imágenes]] para explicarlo. --[[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:48 6 abr 2026 (UTC) == Criminología moderna -revista- Ayuda == Hola. Escribo en el café porque estoy un poco sobrepasada de trabajo y no puedo acabar con un proyecto que he empezado. Os cuento, por si alguien se anima, le gusta y lo quiere continuar. Os cuento: Una biblioteca italiana ha subido a commons varios números de una revista en español "[https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Media_from_museo_civico_archeologico_(Rosignano_Marittimo) Criminología moderna]", fechada en 1899. Ya he creado el índice en [https://es.wikisource.org/wiki/Criminolog%C3%ADa_moderna Wikisource] y he comenzado con la transcripción. Pero como os comento estoy desbordada laboralmente y lo he dejado estancado. Igual alguien se anima y lo puede continuar. ¡Gracias!! [[Usuario:Centenoyespelta|Centenoyespelta]] ([[Usuario discusión:Centenoyespelta|discusión]]) 17:46 12 abr 2026 (UTC) :@[[Usuario:Centenoyespelta|Centenoyespelta]], gracias por avisar. Así como está, el proyecto no está muy atractivo como para continuarlo. Es un ''dump'' de la transcripción por máquina con muy poca corrección. Voy a hacer algo: dejar el proyecto en condiciones de aportar. Seguro que si en un futuro te animas, cuando vuelvas va a ser mucho más fácil aportar. Te esperamos! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 23:38 12 abr 2026 (UTC) == Posición de la imagen == Hola de nuevo. Vengo a ver si me podéis ayudar a colocar la imagen que aparece debajo del texto del autor en [[Página:El Archivo de Indias y la Biblioteca Colombina de Sevilla - rápida reseña de sus riquezas bibliográficas (IA archivodesindias00larrrich).pdf/5|esta página]]. Está centrada con el texto pero no con la página y por tanto no sé cómo colocarla. De momento la he puesto alineada a la derecha, pero no tiene el efecto visual del original. Probablemente da un poco igual, pero supongo que hay una manera de hacerlo y simplemente no sé cómo, por lo que si me podéis ayudar, así lo aprendo para la próxima. Y aprovecho para hacer otra pregunta. En la [[Página:El Archivo de Indias y la Biblioteca Colombina de Sevilla - rápida reseña de sus riquezas bibliográficas (IA archivodesindias00larrrich).pdf/7|página siguiente]] aparece una «copia del grabado de Aliprand Capriolo», que se corresponde con [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cristoforo_Colombo,_governatore_delle_Indie_(cropped).jpg esta imagen]. ¿Debería poner la original (con mayor calidad que la copia que presenta el libro) o la que aparece en el archivo que estoy transcribiendo? ¡Gracias! [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 19:12 14 abr 2026 (UTC) :{{ping|Sucdemagrana}} ¡Hola! No sé muy bien por qué, pero parece que se centra (dentro del bloque a la derecha) si la imagen se precede de <code><nowiki>{>}</nowiki></code> o de <code><nowiki>{<}</nowiki></code> (p.ej. <code><nowiki>{>}[[Archivo:...etc.]]</nowiki></code>). :Lo de la imagen, viendo que es la mismita, yo personalmente reaprovecharía la que ya hay en Commons (que de hecho, esa es una de sus funciones: reaprovechar imágenes). Si subimos una de peor calidad, pero es por culpa de la digitalización, pues no le veo demasiado sentido. Por ese motivo precisamente, recuerdo que reaproveché muchas imágenes en [[El Robinson suizo]] (el problema es que hay que perder mucho tiempo buscándolas en Commons; aunque ahora los buscadores como images.google.com o tineye.com facilitan la tarea). ¡Saludos! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 19:26 15 abr 2026 (UTC) ::{{ping|Aleator}} ¡Gracias! Pues utilizaré la que ya está en Commons. Y luego, con respecto a lo centrarlo en el bloque, lo he intentado pero no consigo que se quede donde pretendo; se me queda o bien a la derecha del todo o bien en el centro de la página entera (y no del bloque de texto). No sé si es que no te he entendido bien o que por algún tema del aspecto que tengamos seleccionado pueda cambiar. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 20:26 15 abr 2026 (UTC) :::{{Ping|Sucdemagrana}} Sobre el problema de la imagen, tiene que ver con cómo el software muestra las imágenes. Modifiqué un poco el [[Módulo:Título]] para poder mostrar este caso mejor. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:09 15 abr 2026 (UTC) == Alinear leyenda == Siento ser tan pesado, pero me van surgiendo dudas según voy intentando hacer cosas nuevas. En esta ocasión he intentado utilizar la plantilla [[:Plantilla:Img float|Img float]] para poner la leyenda a la imagen que aparece en [[Página:El Archivo de Indias y la Biblioteca Colombina de Sevilla - rápida reseña de sus riquezas bibliográficas (IA archivodesindias00larrrich).pdf/11|esta página]]. Si alineo la leyenda a la derecha, la imagen deja de estar centrada, a pesar de que no haya quitado el "align=center". No sé si se trata de un error de la propia plantilla, o mío que estoy haciendo algo mal. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 20:49 15 abr 2026 (UTC) : Esto es un error en {{ep|img float}}, tengo que ver cómo resolverlo. Si no lo hago ahora en unos minutos lo tendré que dejar para otro día, pero me queda pendiente. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:11 15 abr 2026 (UTC) ::Pensándolo mejor, no es un problema que pueda resolverse ahora. La plantilla {{ep|img float}} centrada simula un bloque usando un elemento {{tag|span}} con ancho al 100%. El texto alineado a la derecha "se lleva" la imagen. Para este caso deberás usar un bloque convencional. Lo cambio en la página y lo puedes mirar cómo quedó. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:16 15 abr 2026 (UTC) :::Vale, muchas gracias. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 21:21 15 abr 2026 (UTC) == RIP "Book Tool" == Acabo de darme cuenta de que la herramienta "Libro" ([[Special:Book]]) está desactivada. También en otros Wikisources: [[:en:Special:Book]], [[:fr:Special:Book]] o [[:it:Special:Book]]. En cambio en las Wikipedias funciona (p.ej. [[:w:Special:Book]]). Propongo hacer como en Wikipedia en inglés (aunque allá funciona: [[:w:en:Special:Book]], [[:w:en:Help:Books]]), que es borrar todos los "libros": los 46 de [[:Categoría:Wikisource:Libros]] y la propia categoría, la [[:Categoría:Excluir al imprimir]], {{ep|Libro guardado}}, {{ep|Plantilla:Ocultar en impresión}} y [[Ayuda:Libros]] (mejor redirigirla a [[Ayuda:Índices]]). -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 18:57 17 abr 2026 (UTC) :{{hecho}} [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 16:42 1 may 2026 (UTC) == Mejoras en {{ep|ICP/pruebas}} == Hola, estoy ensayando algunas mejoras en el [[Módulo:ICP/pruebas]]. Se las presento para consultarles antes de hacer cambios. ;Modificadores "en línea": En la línea de las plantillas {{ep|título}} y {{ep|poema}}, agrego un modificador "en línea" para cambiar el número de elementos de la fila actual, con formato {n 1} donde 1 es el número de elementos. Sólo funciona si lo agregamos en el primer elemento de la fila. :Ejemplo: {{demo|<nowiki> {{ICP/pruebas |{n 1} {{C|SECCION PRIMERA}} |I|Capitulo I con muchas cosas|1 |{n 1} {{c|SECCION SEGUNDA}} |II|Capitulo II, etc...|10 |III|et cétera|15 }}</nowiki>}} ;Soporte para "sangrado" usando dos puntos: En la misma línea, para el formato fácil de índices complejos con títulos de múltiples niveles, usando los dos puntos (:) como en <poem>as :Ejemplo: {{demo|<nowiki> {{ICP/pruebas|n=2|sangría=4em |Capitulo I|1 |:'''Sub-Capitulo 1''': {{lorem ipsum}}|1 |::'''Sub-sub-Capitulo A''': {{lorem ipsum}}|2 }}</nowiki>}} :La gracia es que respeta la "sangría francesa" o colgante, y además debería mantener la misma magnitud especificada en el parámetro {{parámetro|sangría}} Espero sus comentarios, aportes, críticas, pruebas, reportes de errores. En algún tiempo de no ver oposición lo pasaré ''a producción''. Saludos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 17:04 1 may 2026 (UTC) : Me parece muy útil lo primero, para poder añadir las secciones sin tener que cerrar y volver a abrir la plantilla o sin que sea muy complicado. Y lo de la sangría también está bien, para índices con ese tipo de subdivisión. ¡Gracias! [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 18:54 1 may 2026 (UTC) ::{{ping|Ignacio Rodríguez}} ¡Genial! He probado algunas cosillas y resiste bien. ¡Gracias! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 17:33 2 may 2026 (UTC) :::Entonces no me aguanté más y {{hecho|lo hice}}. Pueden ver un resultado en vivo en [[Página:El Capital (1898).pdf/687]] [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 15:34 3 may 2026 (UTC) ::{{ping|Ignacio Rodríguez}} Haciendo los cambios pertinentes [[Página:Manual de histología normal y técnica micrográfica - bdh0000191874.pdf/700|en este índice]], he añadido alguna línea <nowiki>{n 1} {{brecha}}</nowiki> para poder añadir líneas en blanco para respetar la estética de la página. No sé si hay algún comando para hacerlo más rápido, o si no debería hacerlo en absoluto. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 16:56 3 may 2026 (UTC) :::Si se ve bien, y no es muy complicado para ti, está bien :) [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:46 3 may 2026 (UTC) == Sobre los datos de la edición == ¡Buenas! Vengo con más preguntas. Acabo de terminar de transcribir [[Índice:El Archivo de Indias y la Biblioteca Colombina de Sevilla - rápida reseña de sus riquezas bibliográficas (IA archivodesindias00larrrich).pdf|este índice]], y he creado [[El Archivo de Indias y la Biblioteca Colombina de Sevilla|la página correspondiente]]. Por un lado, quería pediros que echarais un vistazo a la página para comprobar que está bien hecho, ya que es la primera que hago (y, por ejemplo, no sé cómo añadir la caja de información al inicio de la página). Y luego, por otro lado, en este archivo concreto no pone la fecha ni lugar de publicación. Al parecer está escrito en 1914, ya que se refiere como "el diciembre último" a un acto que sabemos tuvo lugar el 19 de diciembre de 1913. Sin embargo, no consta como tal en el documento acogido en Commons ni en otra copia digitalizada por la BNE; por lo que no sé si se debe poner en la fecha "1914" o "1914?" (como estaba cuando empecé a transcribir el documento) o "ca. 1914", y si debe añadirse la categoría P1914 o no. Tampoco consta el lugar de publicación. Es de la "Tipografía La Académica", pero haciendo una rápida búsqueda en algunos documentos digitalizados de la BNE, he encontrado que hay al menos dos tipografías por ese nombre, una en Zaragoza y una en Barcelona; y no he encontrado el logo que está en este documento en ninguno de los otros, para poder averiguar de cuál se trata. En el índice consta Barcelona porque se extrae de los metadatos de Wikidata, pero no sé si es correcto ya que está enlazado a una de las tipografías, desconociendo si es la correcta. Probablemente son preguntas sin mucha importancia, pero quiero saber cuál es la forma de actuación que seguís aquí en caso de datos faltantes o estimados. Perdón por las molestias; un saludo. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 15:33 4 may 2026 (UTC) :{{ping|Sucdemagrana}} ¡Buenas! Para la "cabecera", hay que añadir "header=1" dentro de la etiqueta "pages", o sea, <code><nowiki><pages index="El Archivo de... (etc.).pdf" from=1 to=55 exclude=3 header=1 /></nowiki></code>. :Para la fecha, yo utilizaría el ''[[:w:circa|circa]]''. En Wikidata yo lo pongo como en [https://www.wikidata.org/wiki/Q137821818#P577 este ejemplo]. Y si lo informas en el índice, con la plantilla {{tl|circa}}. La [[:Categoría:P1914]] la pondrá automáticamente el [[Módulo:Encabezado]] porque estará siendo "invocado" por haber añadido "header=1". :Sobre la tipografía... quizás se pueda hacer algo parecido a "''circa''" o ''sine loco'' (no lo he mirado, pero quizás haya algún valor en Wikidata para el resto de [[:w:Anexo:Abreviaturas latinas en bibliografía científica|abreviaturas]]). ¡Saludos! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 17:01 4 may 2026 (UTC) == Servicio de remoción de cubiertas de Google en Commons == Paso aviso de que si a un archivo en Commons le agregan la [[:commons:Category:Book scans with Google Books cover sheets (to remove)|categoría correspondiente]], el bot [[:commons:User:YannBot|YannBot]] le quita la portada con la advertencia en libros que se subieron desde Google Books. Supuestamente si la transcripción está hecha o comenzada, reemplaza la página por una en blanco, para no perder la alineación con las Página:s. Voy a hacer una plantilla {{ep|páginas Google}} para marcar índices que encuentren con ese problema, y pedirle al bot que haga las gestiones. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 04:02 25 may 2026 (UTC) == Error de Lua == ¡Buenas! Al entrar en [[Índice:Manual de histología normal y técnica micrográfica - bdh0000191874.pdf|este índice]] en el que he estado trabajando, me aparece ahora un "Error de Lua". ¿Podéis mirar cuál es el problema? Yo es que no entiendo de Lua. Perdón, y gracias. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 16:33 5 jun 2026 (UTC) :@[[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]]: Estimado, fue por una modificación que hice en un módulo lua y que luego revertí. Lamentablemente los índices se demoran mucho en actualizarse (de hecho, creo que no lo hacen en absoluto), así que hay que darle a editar, y guardar sin hacer ninguna modificación. Ya lo hice con ese índice, y disculpa las molestias. --[[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 17:03 5 jun 2026 (UTC) == Ayuda == Hola de nuevo. Acabo de intentar crear la página para la primera edición de [[Manual de histología normal y técnica micrográfica]] de Santiago Ramón y Cajal [[Manual de histología normal y técnica micrográfica (1889)|aquí]]. Como se puede ver, he intentado introducir el índice de contenidos, que en la página de [[Índice:Manual de histología normal y técnica micrográfica - bdh0000191874.pdf|índice]] se puede visualizar, pero no queda bien formateado. ¿Sabéis cuál puede ser el problema? Luego, estoy dividiendo el libro por capítulos porque es muy largo (>700 páginas), y me genera duda cómo se hace cuando un capítulo acaba a mitad de página y en la misma empieza el siguiente. En algún otro texto he visto que se ha usado la plantilla T2, T3, etc., pero entonces queda con un formato que no se parece al original. Me preguntaba si existe alguna otra forma de hacerlo. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 10:21 7 jun 2026 (UTC) : Me acabo de dar cuenta de que con T2 el formato no es tan distinto, solo que en la previsualización se ve muy diferente con respecto al resultado final, al igual que en todas mis previsualizaciones de hoy las cosas que deberían estar centradas salen a la izquierda, aunque luego al guardar salen efectivamente en el centro. Desconozco el motivo. [[Usuario:Sucdemagrana|Sucdemagrana]] ([[Usuario discusión:Sucdemagrana|discusión]]) 11:34 7 jun 2026 (UTC) :: Con lo de los índices, lamentablemente el software cierra las plantillas al hacer la transclusión, por lo que no se puede abrir una plantilla en una página, y cerrarla en la siguiente. Sobre lo de las plantillas de títulos, t2, t3, etc. es posible modificar la presentación de las plantillas usando CSS en la pestaña "Estilo" del índice; si te animas lo puedes intentar tú, sino, lo hago yo en otro momento para mostrarte cómo se hace. Sobre la previsualización, es un bug reciente. Saludos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 19:21 7 jun 2026 (UTC) ::: En específico en esta obra de Ramón y Cajal, veo que se divide en "Partes" (t2), "Secciones" (t3), y "Capítulos" (t4). Los capítulos también tiene subdivisiones sin nombre (t5). Si lo haces así de manera consistente, se puede elegir muchos aspectos como la alineación, espaciado, estilo de letra, sin tener que especificarlos cada vez. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 21:27 7 jun 2026 (UTC) == Actualización de permisos de burócrata == Les comunico que en el día de hoy ha habido una actualización en la asignación de permisos de burócrata en todos los proyectos de Wikimedia, incluyendo este. Quienes no tengan el [[:w:Autenticación_de_múltiples_factores|mecanismo de doble factor de autenticación]] (2FA) activado, se les ha retirado el permiso de burócrata, en este caso solamente [https://es.wikisource.org/wiki/Especial:Registro?type=rights&user=&page=LadyInGrey&wpdate=2026-06-11&tagfilter=&subtype=rights&wpFormIdentifier=logeventslist&excludetempacct=1 ha quedado afectada], la usuaria {{u2|LadyInGrey}}. En este proyecto ahora sólo [https://es.wikisource.org/wiki/Especial:ListaUsuarios?username=&group=bureaucrat&wpsubmit=&wpFormIdentifier=mw-listusers-form&limit=200 un usuario tiene los permisos] tras el cambio: {{u2|Freddy eduardo}}. [[Usuario:Taichi|Taichi]] ([[Usuario discusión:Taichi|discusión]]) 23:06 11 jun 2026 (UTC) == [[Módulo:Obra/pruebas]] == Estimada comunidad, en especial para aquellos con orientación técnica. Estoy preparando un cambio algo agresivo a la base de código de nuestro proyecto, por lo que para cumplir con los estándares de nuestra comunidad, paso a anunciar primero. ;El problema: Actualmente, tenemos múltiples módulos y plantillas que presentan información bibliográfica de nuestros textos ([[Módulo:encabezado|encabezado]], [[Módulo:Proofreadpage index template|índices]], [[Módulo:Galería|galerías]], [[Módulo:enlace obra|enlaces]]...) y cada uno lo hace a su manera un poco particular, lo que genera algunos problemas. ''1)'' duplica esfuerzos de mantenimiento ''2)'' genera pequeñas inconsistencias en la presentación ''3)'' genera retrasos en la adopción de nuevas convenciones (como captar autores en la [[d:Property:P2093|propiedad P2093]] en vez de la habitual [[d:Property:P50|P50]]). ;La visión: Abstraer y unificar. La reforma propuesta implica centralizar toda la lógica de procesamiento de información bibliográfica en el [[Módulo:Obra]] (actualmente en uso en algunos módulos con funciones limitadas), que actuará con un sistema "perezoso" (''lazy'') que carga la información sólo cuando se le pide. Además, todo lo que tenga que ver con Wikidata, se manejará en [[Módulo:Wikidata|su propio módulo]], el que también recientemente ha sido simplificado en gran medida. :*Jerarquía incorporada: El módulo Obra reconocerá en forma diferenciada si la información proviene de Wikidata o de fuentes locales (es decir, la información puesta a mano por nosotros mismos) y siempre respetará la información local. :*Estructuras predecibles: Cada tipo de información (listas de personas, etiquetas, cadenas de texto) se presenta siempre de manera predecible, lo que debería facilitar cualquier tipo de manipulación posterior en cualquier aplicación concreta. :*Independencia del formato: La información será presentada de la manera más independiente del formato posible, para que cada módulo o plantilla pueda ocuparla y formatearla a su gusto. ;¿Cómo se ve todo esto en concreto?: En concreto, cargar un dato de una edición en Lua se verá así: <syntaxhighlight lang=lua> local Obra = require('Módulo:Obra') local work = Obra.newWork(titulo_o_QID, header_args, index_args) local titulo = work.title -- el título de la obra local autores = work.author -- una tabla con cierta estructura por cada autor de la obra </syntaxhighlight> :donde ''titulo_o_QID'' es el título de una página en Wikisource o su QID en Wikidata, ''header_args'' es una tabla de argumentos tal como se usan en {{ep|encabezado}}, e ''index_args'' es una tabla de argumentos tal como se usan en los índices. ;Siguentes pasos: Lo siguiente será esperar por sus comentarios y sugerencias. Luego, comenzará la migración al nuevo sistema, comenzando por los módulos ya adaptados (como el de enlaces o [[Módulo:Galería/pruebas|galerías]]) y finalizar en una etapa más madura, con el de encabezados ([[Módulo:Encabezado/pruebas|ya parcialmente adaptado]]) y con los índices. ;Comentarios: Dejo abierta la puerta para todos sus comentarios. En verdad espero que estos cambios les hagan tanto sentido como a mí. Saludos muy afectuosos, [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 20:44 12 jun 2026 (UTC) :{{ping|Ignacio Rodríguez}} ¡Hola! 100% de acuerdo con todo el planteamiento. Aunque los cambios agresivos acostumbran a traer imprevistos no detectados con el análisis o con las pruebas, creo que igualmente será una excelente "inversión" a futuro (simplificar, unificar, abstraer, etc.). Y ya iremos puliendo lo que salga. Lo malo es que no sé cómo quitarte algo de peso de encima, así que por ahora me temo que está todo sobre tus espaldas :S Por mi, ¡adelante! ;) -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 10:10 13 jun 2026 (UTC) ceo5a6vnlnxpx170duv1f9tckrp9chb 0 417207 1681897 1651388 2026-09-25T23:34:40Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Ángel Guerra (Primera parte)/102]] 1681897 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Ángel Guerra (Primera parte)/102]] brmcrumyqqgf74ice3ljisc07kq2pje 102 421134 1681683 1677906 2026-09-25T16:09:46Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1681683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|214|CARLOS MARX|}}</noinclude>mueren en la proporción de 31 por 1.000 al año, excediendo en 11 la mortalidad media de los adultos en Inglaterra. Esa ocupación, arte casi instintivo de la Humanidad, y en sí misma irreprochable, se hace destructora del hombre, simplemente por exageración del trabajo. Él puede dar diariamente tantos golpes de martillo, andar tantos pasos, hacer tantas inspiraciones, ejecutar tanta obra, y vivir por término medio 50 años, por ejemplo. Se le obliga á dar tantos golpes más, á andar tantos pasos más, á respirar tantas veces más al día, y todo eso aumenta un cuarto su gasto diario de vida. Hace el experimento, y el resultado es que durante un período limitado hace una cuarta parte más de obra y que muere en 37 años en lugar de 50.»<ref>Dr. {{may|Richardson}}, l. c.</ref> {{t4|IV.—Trabajo diurno y nocturno. el sistema de los relevos.}} Desde el punto de vista del proceso de valorización, el capital constante, los medios de producción, no están sino para absorber trabajo y, con cada gota de trabajo, una cantidad proporcional de sobretrabajo. Mientras no lo hacen, su existencia es una pérdida negativa para el capitalista, pues durante el tiempo que están en barbecho son un adelanto inútil de capital, pérdida que se hace positiva cuando la interrupción hace necesarios gastos adicionales para volver á empezar la obra. El alargamiento de la jornada más allá de los límites del día natural, entrando en la noche, no es más que un paliativo, no apaga sino á medias la sed de vampiro de sangre viva de trabajo. La producción capitalista tiene, pues, una tendencia inmanente á apropiarse trabajo durante las 24 horas del día. Pero como esto sería físicamente imposible si las mismas fuerzas de trabajo fueran constantemente chupadas noche y día, es necesario, para sobreponerse al obstáculo físico, alternar las fuerzas de trabajo consumidas durante el día y durante la noche, cambio que se puede hacer por diversos métodos, por ejemplo, de manera que la parte del personal de trabajo que durante una semana hace trabajo diurno haga á la semana siguiente trabajo nocturno. Se sabe que este sistema de relevos, esta economía de cambios, dominaba en el período juvenil de la industria algodonera inglesa, etc., y que actualmente florece en las hilanderías de algodón del Gobierno de Moscou. Este proceso de producción durante las 24 horas existe todavía como sistema en muchas ramas, hasta ahora «libres», de la industria británica, entre otras, en los altos hornos, las herrerías, la laminación y otras manufacturas metalúrgicas de Inglaterra, Gales y Escocia. El proceso de trabajo comprende en ellas, además de las 24 horas de los 6 días de<noinclude></noinclude> olxnpyxvhsec5ywcfjcxkm0qd6pmoc8 102 421135 1681691 1677907 2026-09-25T16:36:45Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1681691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|215}}</noinclude>trabajo, en gran parte también las 24 horas del domingo. Los trabajadores son varones y mujeres, adultos y niños de uno ú otro sexo. La edad de los niños y jóvenes recorre todos los grados intermedios entre 8 (en algunos casos 6) y 18 años<ref>''Children's Employment Commission, Third Report'', Londres, 1864, págs. {{asc|IV, V, VI}}.</ref>. En algunas ramas, las muchachas y las mujeres trabajan también de noche junto con el personal masculino<ref>«Tanto en Staffordshire como en South Wales trabajan muchachas y mujeres al borde de los pozos y en los montones de coke, no sólo de día, sino también de noche. Esta práctica ha sido á menudo indicada, en informes presentados al Parlamento, como acompañada de grandes y notorios males. Esas mujeres empleadas junto con los hombres, apenas distintas de ellos por su traje, y ennegrecidas por la suciedad y el humo, están expuestas á la corrupción de su carácter, resultante de la pérdida del respeto por sí mismas, que es difícil no resulte de su nada femenina ocupación.» (L. c., 194, pág. {{asc|XXVI}}.) Compárese con el ''Fourth Report'' (1865), 61, página {{asc|XIII}}. Lo mismo en las fábricas de vidrio.</ref>. Prescindiendo de las consecuencias dañosas generales del trabajo nocturno<ref>«Parece natural», observaba un fabricante de acero que ocupaba niños de noche, «que los jóvenes que trabajan de noche, no duermen de día ni consiguen un reposo regular, sino que andan sin sosiego todo el día de un lado para otro.» (L. c., ''Fourth Report'', 63, pág. {{asc|XIII}}.) Respecto de la importancia de la luz solar para la conservación y el desarrollo del cuerpo, dice un médico: «La luz obra también directamente sobre los tejidos del cuerpo, á los cuales da consistencia y elasticidad. Los músculos de los animales á los cuales se quita la cantidad normal de luz, se ponen esponjosos y pierden su elasticidad; la fuerza nerviosa pierde su tono por falta de estímulo, y la elaboración de todo lo que está en vías de crecimiento es impedida... En el caso de los niños, es completamente esencial para la salud la luz abundante y la acción directa de los rayos solares durante una parte del día. La luz ayuda á hacer de los alimentos sangre buena y plástica, y endurece la fibra después que se ha formado. Obra también como excitante del órgano de la visión, y despierta asi más actividad en diversas funciones cerebrales.» El Sr. W. Strange, director del ''Worcester General Hospital'', de cuya obra sobre la «salud» (1864) tomo este fragmento, dice por carta á uno de los Comisarios investigadores, el Sr. White: «He tenido antes en Lancashire la ocasión de observar los efectos del trabajo nocturno sobre los niños de las fábricas, y en oposición á lo que pretenden algunos patronos, declaro terminantemente que con él pronto sufre la salud de los niños.» (L. c., 284, pág. 55.) El hecho de que cosas semejantes puedan ser materia de seria controversia muestra mejor que todo cómo obra la producción capitalista sobre las funciones cerebrales» de los capitalistas y sus {{lang|en|retainers}}.</ref>, la duración continua del proceso de producción durante 24 horas ofrece una ocasión muy propicia de pasar del límite de la jornada nominal. Por ejemplo, en las ramas de la industria anteriormente mencionadas, que son tan fatigosas, la jornada oficial es para cada trabajador, casi siempre, de 12 horas, de noche ó de día. Pero el sobretrabajo que excede á ese límite es en muchos casos, usando las palabras del informe oficial inglés, «verdaderamente terrible» ({{lang|en|truly fearful}})<ref>L. c., 57, pág. {{asc|XII}}.</ref>. «Ninguna persona de corazón», dice el informe, «puede pensar en la cantidad de trabajo que, según las declaraciones de los testigos, hacen niños de 9 á 12 años, sin llegar irresistiblemente á la conclusión de que no puede permitirse más ese abuso del poder de los padres y patronos.»<ref>L. c., ''4th Rep''. (1865), 58, pág. {{asc|XII}}.</ref> {{np}}<noinclude></noinclude> aw1ytjsuz3i4oh99pi1xstycuej46h6 102 423506 1681692 1674636 2026-09-25T19:01:28Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Puy}} 569 muy picante. Es el mismo que nuncia generalmente putrraillamamos asnaucho.—¿Quién guén, más conforme con el dijo putas parió, ahora mes quince días? Fr. plebeya con que se moteja al que hace un reclamo tardío y al que busca riña ó pendencia cuando no hay quien le haga cara ó nadie quiere hacérsela. ;{{may|Putativo, va}}, adj.: "Reputado ó tenido por padre, hermano, etc., no siéndolo." Así lo define el Dicc., sin que se vea claro si en la etc. están incluídos todos los adjs. ó solamente los que signican parentesco. Según la etimología latina, el significado debe ser generalísimo, y así tenemos en el foro chileno el matrimonio putativo, que es el nulo que ha sido celebrado con las solemnidades que la ley requiere y que produce los mismos efectos civiles que el válido respecto del cónyuge que lo contrajo de buena fe y con justa causa de error. ;{{grande|Puteada}}, f.:, vulgar. Insulto por el cual se trata de p. a una mujer. ;{{may|Putear}}.: En castellano, n. fam.: "darse al vicio de la tor peza buscando las mujeres per didas;" lo que se expresa tam bién con putañcar. En chileno, tratar de p. a una mujer. Es a. ;{{grande|Putiforma}}.: Véase Proteforma. Putraiguén ó putraguén, m. Es voz araucana que conserva en Chile el mismo significado que tiene en aquella lengua: "pantanos muy hondos con la ma encima, y los manantiales que los hacen." "Donde brota mucho el agua y se hace pantano." (Febrés). El pueblo pro araucano puthayghen. Es el pl. de thayghen, chorrillo de agua ó arroyo. El nombre Traiguén es abundante en la toponimia chilena: fuera del departamento y de su cabecera en la provincia de Malleco, hay un río en la misma provincia y un riachuelo en el departamento de La-Unión. En algunos fundos y lugares menores ha tomado la forma de Taigán y Taiguén; en otros el pl., como Putragán, río del departamento de Linares, Putaendo, departamento y ciudad de la provincia de Aconcagua. Éste sería formado de * puthaighentu, lugar donde abundan los putraiguenes. Don Julio Figueroa prefiere derivar este nombre de putha entu, patagual, como se llama hasta hoy mismo un lugarejo de ese departamento. pu{{may|Puya}}, f. "Punta acerada que en su extremidad superior tienen las varas ó garrochas de los picadores y vaqueros, con la cual estimulan ó castigan a las reses." Así el Dicc. La punta de la aguijada ó aijada (en chileno, picana), no la llama ya, sino punta de hierro, mientras para nuestro pueblo, para el de Canarias y los de otras naciones, todas estas puntas, y también la del trompo, peón peonza, son puyas y nada más que puyas, como lo fueron en el castellano antiguo. Hoy son púas, con pérdida de la consonante y. Dar puya, fr. fig. y fam. igual a Dar guasca. Véase en el art. {{may|Guasca}}- Los que<noinclude></noinclude> bd9umwq1k8gcpgipy17x27pjr08e4si 102 423507 1681693 1674637 2026-09-25T19:01:31Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>pronuncian la Il como y, confunden esta voz con pulla (expresión aguda y picante dicha con prontitud), lo que produce confusión y anfibologías. La etimología de púa, para el Dicc., es puya; de ésta dice que tiene el mismo origen que puga, y en puga se contenta con remitirnos a púa. ¡Cuánto mejor y más claro lo que dijo Cejador! "Púa, puya, propiamente, brote tierno y en punta, del vegetal, que en euskaro es púa y perdió la ''y''." (Labiales, p. II, pág. 23). " ;{{may|Puya}}, f.: Planta chilena de la familia de las bromeliáceas. "''Puya'' Mol. Los pétalos se arrollan en espiral al desecarse. Te nemos muchas especies en Chile: ''Puya'' gigantea Ph. El tallo florifero puede alcanzar a einco metros; las hojas son erguidas, verdes en ambas caras, los pétalos color de azufre. Se cría en la costa.—''Puya'' coarctato auctoris. Tallo de dos a tres metros; hojas tendidas ó reflejas, blancas en la cara inferior; pétalos de un azul que tira al verde. De éste se obtiene la goma de chagual, que contiene 33% de ácido péctico y una modificación de goma." (Philippi). Esta goma es la que Murillo llama puyina. Otros nombres vulgares que tiene aquí esta planta son cardón y chagual. La etimologia es el araucano puùya, cardones de que hacen boyas (Febrés). De éste se han formado los nombres geográficos: Las-Puyos, fundo del departamento de Puchacay; Puyamávida (montaña de puyas), fundos ó heredades contiguas, en el departamento de San-Carlos; Puyaral, fundo del mismo 'departamento; Pupuya (las puyas), aldea del departamiento de San-Fernando, al Sur del puerto de Matanzas. Hay Pupuya de Arriba y Pupuya de Abajo. Las tres lenguas dominantes en Chile, la española, la araucana y la quichua, han dado nombre. a esta planta, y hasta geográficamente se ve la influencia de ellas, porque el nombre chagual domina en las provincias de Aconcagua al Norte, cardón tal las del centro, y ''puya'' en las del Sur. ;{{may|Puyar}}, n.: Esforzarse, empe ñarse con ahinco. Así usamos este v., que no aparece en el Dicc. En algunos casos equivale al ''puyar'' que trae Cejador (Labiales, t. I, pág. 25), "subir, pujar, las escaleras, el precio," y otro ''puyar'' que hallamos en la Biblioteca de Gallardo (t. I. col. 524, 565): En la cort de amor puye E puyando e caído E caí como perdido. Pues aquel tú lo psgaste De bajo en alto grado. Otras veces equivale al pugnar castellano: "solicitar con ahinco, procurar con eficacia; porfiar con tesón, instar por el logro de una cosa." Es el pugnare latino, que en el castellano an tiguo dió punnar y puñar. "En todas guisas deve home punnar en guardarlo como cosa onde sale vida ó muerte... El que úsase e púnase de aver en sí franqueza, que por ella ganaría<noinclude></noinclude> clwc5z6h4av80pxyklym5dmumpcbxnn 102 423508 1681694 1674638 2026-09-25T19:01:35Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>más aína el amor e los corazoues de la gente (Leyes de par lidua). Descartando el v. pug nar, que tiene etimología clara y que sólo de refilón es sinónimo de puyar, parece que este último es simple forma dialectal de pujar, que antiguamente se escribió puiar y significó "subir, ascender." Así aparece en el Poema del Cid (2698): Los montes son altos, las ramas prian con [las nues. En Berceo: Vido una columna, a los cielos puiaba. Suso contra los cielos comenzé de puior. (Santa Oria, 38, 30). En el Arcipreste de Hita, 41: Al cielo te fizo puiar. En Hernán Pérez (Generaciones, adición final): "E por ellos salir destos reinos pujó el pan e las otras cosas en el estado que han estado pujadas... Puja más el amor grande de los sus pueblos al Rey nuestro Señor por ello." En la Crónica Troya na puxar vale empujar, impeler. Tampoco usamos pujar por subir. Bien los aldeanos," escribió Juan de Valdés en su famoso Diálogo de la lengua; lo que indica que ya en ese tiempo era propio del vulgo este v. pujar. En la Biblia de Scio hallamos dos veces la forma puyar, empleada por el MS. n.º 8 para traducir los textos Ejice ret nationes (I Paralip., XVII, 21) y Crevit et magnificatus est usque in sublime (II Paralip., como 511 ;{{may|Xvii}}, 12): Creció e puyó altamente.: En Chile parece que puyar ha tomado su significado del espolear a la cabalgadura. Como el pueblo llama puyas las púas de la rodaja, y estas son las que hinea cuando espolea, no es raro que al espolear llamara puyar, y de aquí, por metáfora, el significado general de esforzarse, empeñarse, como ge le dió también, por la misma metáfora, a picar (véase en su lugar) y aun a pegar, en frases No hay quien pegue. ¿Cuál es la etimología de este pujar ó puyar? El latín pulsare, empujar, contesta el Dicc. Menéndez Pidal distingue entre puxar, ant., y pujar: el primero puede venir de pulsiare o pulsare, pero el segundo debe: venir de pulleare, por pullare ''pullulare'', ''crecer'', ''aumentar'', ''subir''. (Vocabulario Myo Cid). Cejador deriva a pujar del eúskaro putz, "salir el soplo, hinchado y orgullloso, que revienta y empuja y sale con brio, y del soplo inferior. Derechamente pudo salir de puj." (La biales, t. I, pág. 293, y Dicc. de Cervantes, art. {{may|Empujar}}). Téngase presente que el catalán y el valenciano usan también a pujar (pronúnciase la ''j'' como y ó como g francesa) en la acep. de "subir," y que en los manus critos aljamiados aparecen las voces puyada y puyamiento, interpretadas por "subida." de ;{{may|Puyazo}}, m.:, aum. de puya. "Herida que se hace con puya." dice el Dicc.: y, como puya (vease más atrás, 1.{{sup|r}} art.) en su acep. ant. significa "púa," pu<noinclude></noinclude> sprmbnpcxxwmwmxzvy1ezdygoreyo0j 102 423509 1681695 1674639 2026-09-25T19:01:37Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>trie yazo es también la herida que se hace con la púa, y así se usa en Chile, tratándose de trompos. Véanse Quiñazo y Püazo. rrochazo (herida y golpe dado con la garrocha) es sinónimo de puyazo en la 1. acep. ;'''Puyo''', m.: ''Dim.''. fam. de Prudencio. En Chiloé, Puencho. ;''''''Puyo''''''.: Véase Pullo. '''Puyo, ya''', m. y f. En Chiloé, chivo y chiva. (Cavada).¿Vendrá del araucano puúyu, que es otra forma de pùdu? (Véase Pudo). No sería extraño que los indios chilotes, al ver por primera vez al cabrito o chivo, le dieran. por semejanza, el mismo nombre que a sil venadito ó půdu,<noinclude></noinclude> l9bmyif1uo80k3xi6uc1xvrg9kbaexl 102 423511 1681696 1674641 2026-09-25T19:01:41Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Que}} cuna que una. Véase {{may|Cabro}} sado el que, es negativa ó nó la en el Apéndice del 1. t. El proposición subordinada según apellido Quadrado suele escri- lo sea lo que se teme. (Bello). birse con 9 por conservar la or- 2. Se agrega malamente el que tografía antigua, y asimismo en los modismos En cuanto, En los extranjeros, como Quatreja- cuanto a y Por cuanto; y así ges, Squarzafigo, Quagliotini, mismo en muchas proposiciones como se escriben en su propia subordinadas que colocan su V. lengua. muy lejos del de la subordinan{{may|Que}}. Por imitar al Dicc. tra- te. "Suplico a vuestra merced taremos del que en un solo art., que, porque no encarguemos aunque en rigor deberían ser nuestra conciencia, confesando tantos, cuantas son las partes de una cosa por nosotros jamás la oración que de él se forman, vista ni oída, que vuestra merporque "no hay palabra caste- ced sea servido de mostrarnos Ilana que sufra tan variadas y a algún retrato de esa señora." veces inexplicables transforma- (Quijote, p. 1, c. IV). Este que ciones." (Bello).— 1. Se omite y otros semejantes son tan comalamente el que en los modis- munes en los clásicos, que llemos En tanto que, Entre tanto gan a constituír un defecto; que, Una vez que, que signifi- por eso decía Juan de Valdés, can acción temporal. "En tan- en su Diálogo de la lengua, que to [que] te vistes, yo aguardaré de doce hojas escritas podría leyendo; Entre tanto [que] quitarse una de ques redundanoyes misa, yo me confesaré." tes y viciosos. No es redundanEn Una vez que sólo se omite te, por desempeñar oficios disel que cuando este modismo se tintos, en estos textos de Cerjunta con un participio ó con vantes: "Que ¿qué escudero un adj. que haga sus veces. hay tan pobre en el mundo a Una vez comprada [la merca- quien le falte un roefn?" "Digo dería], se vuelve ó se trueca." que ¿qué iba a vuestra merced (Cervantes). Pero no se podría en volver tanto por aquella reidecir: "Una vez se compre la na Magimasa?" Tampoco es remercadería, se vuelve ó se true- dundante en las enumeraciones, ca." Esta indebida omisión se antes bien elegante y expresivo explica por otras semejantes del deseo que se siente. "Le dique tiene el castellano con los go a Ud. que me falta todo: advs. ''mientras'', interin y según, que la carne, que el arroz, que los cuales pueden usarse con la papa, que el pan."- 3. Usaque ó sin él. Lo mismo sucede mos en Chile un qué sustantien las proposiciones subordina- vado que no hallamos en el das: "Deseábamos amaneciese; Dicc., pero que no nos atreveEsperábamos se sentenciase fa- mos a reprobar. "Pedro habla vorablemente la causa;" menos con cierto qué; Lo dijo con su con los verbos y frases que sig- qué;" es decir, habla con cierto nifican temor. En éstos, expue tono que indica determinada o<noinclude></noinclude> 2lqg8wtdzcqx4no6u0spq963atndn1h 102 423512 1681697 1674642 2026-09-25T19:01:43Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>segunda intención, lo dijo con un modo muy significativo. "Tiene su qué en el baile," es decir, algún amor propio, cierta presunción. En el Dicc. hallamos la loc. adverbial Algo qué (bastante, de alguna importancia, no poco) y la fr. fam. Ser algo que una cosa (ser de algún valor ó valer algo); pero ninguna de las dos expresa todo lo que nuestro qué. 4. En Chiloé usan un que exclamativo o de sorpresa, pospuesto siempre. al v. y con el significado de conque: "Vino qué? No escribiste la carta qué?" Otras veces se junta con la preposición para, y entonces refuerza y encarece la afirmación en el más alto grado: "Este hombre es rico para qué;" esto es, ¿para qué decir lo? para qué hablar? Y otras veces se antepone al para en proposiciones dependientes: "Vendrá hoy nuestro amigo? ¡Qué para que venga!" Es decir, ¡qué esperanza que venga! qué ocurrencia! ¿qué razón hay para que venga? Véase Cavada, Chiloé y los chilotes, págs. 229 y 479). 5.º Lo cual que. Véase Lo.—6. Lo que. Véase Lo.—7. Lo que es yo. Véase Lo. 8. Que con indicativo y en significación de tiempo. "Yo, que salgo, y él, que entra." Comunísimo es en Chile este modismo y extrañamos no verlo en el Dicc., habiéndose usado con gran frecuencia en el Romancero español y por otros autores. Estando en estas palabras, El marido que llegó. (Romance La Esposa infiel). 515 Ellos en aquesto estando, Los frailes, que han allegado... Cumpliendose sus siete años, Valdovino que sospira...,.. El marqués, que así se vido, Su bocina faé a tomar...,.. Ella, que le abre la puerta, Yel, que le apaga el candil...,.. El ciervo, que los sintió, Al monte se vuelve a entrar Eneas, que esto contal a, Un eiervo que parecía...,.. "El que entraba, y yo que salía, su cara junto con la mía." (Gonzalo Correas). "El que entraba, y yo que salia, casa junto con la mia." (Id.) su Que me maten si no son barberos: ellos, que entran. (Quevedo, l'isita de los chistes). "El, que estaba en esto, fuéle un criado a (Castillo Solórzano, Las Harpias en Madrid, estafa 1). "El, que vuelve la cabeza decir..." me vee, dijome... Yo, que veo el preito mal parado, acudo a las puertas para volverle a buscar." (Lope de Rueda, Eufemia, esc. III). El ángel, que esto decía, Angelical muchedumbre Se llegó a su compañía. (Frey Inigo de Mendoza, Vita Christi. Yo, que iba a entrar en la iglesia Más que devoto bizarro..., En ella vi una mujer... (A. de Rojas, l'ioje entretenido, I. III). Yo, que decía: «Tiene salud Labán», cuando el ganado Raquel hermosa al pozo conducía. (Lope de Vega, Los Pastores de Belen, l. II). Ven acá, vino, vinito, Hijo de la cepa tuerta; Tui, que te quieres meter, Y yo, que te abro la puerta. (Rodríguez Marín, Cantos pp, t. IV, pág.418).<noinclude></noinclude> f69so2uy3tql9wa7v9enj9xt6ejysku 102 423513 1681698 1674643 2026-09-25T19:01:46Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>simul Ella que salía, Yo que la miraba; ¿Con qué lindos ojos Que salió de casa! (Letrilla anónima). No hemos visto estudiado este que en las gramáticas. Sin perder su oficio de relativo, como se ve más claro cuando no está contrapuesto con otro, envuelve un significado de rapidez de tiempo semejante al simul ac, atque latino. Parecu que fuera tan rápida la acción, que no da tiempo de poner un adverbio; y, si se pusiera, perdería la cláusula toda su viveza y elegancia. Y, si nó, comparemos: "Inmediatamente que yo entré, salió él; Junto con entrar yo, salió él; Todo fué entrar yo y salir a; Entrar yo y salir él, fué todo uno. Ninguno de estos modos es más conciso, elaro y elegante que lo que entro y el que sale. Por eso, hasta el refrán En nom brando al ruin de Roma, luego asoma, lo hemos reformado nosotros de esta manera: En nombrando al Rey de Roma, él que asoma. 9. lo que tú. Es otro modismo corriente en Chile y un tanto diferente de lo que enseña el Dicc. "Yo que tú, no me movía de casa; Yo que Ud., demandaba al deudor: Yo que Pedro, me quedaba en mis trece," de cimos con más concisión y energia los chilenos. El Dicc. trae Si yo fuera que fulano, "expresión que se usa para dar a entender lo que en concepto del que lo dice debía hacer el sujeto de quien se habla en la materia que se trata." ¡Cuánta palabrería, cuando habría bastado: "Yo, en lugar ó en vez de fulano! "Hablara yo más bien eriado, si fuera que vos," escribió Cervantes en el Quijote, p. 1, c. ;{{may|Xvii}}.: No será tan uniforme este uso en España, cuando Pereda escribió casi como nosotros: "Yo lo que tú, hubiera tomado a buena cuenta el tente en pie que te ofreci según llegaste." (Peñas arriba, III). La Condesa de Pardo Bazán escribió exactamente como nosotros: "No tienes vergüenza!... Yo que tú, la mato." (El Delincuente honrado). Y así mismo Pérez Galdós: "Pues yo que la señora, dijo Benina dándole al fuelle, tendría confianza en Dios. (Misericordia, VI). Es equivalente este que al de la loc. Otro que tal otro tal como éste ó ése, y diferente del de esta otra: Otro que tú lo habría hecho, que Baralt injus tamente califica de galicismo. Este que, es régimen de otro en el significado de distinto, diferente.—10. De que un rato, de que un instante. Este que es corrupción de aquí: de aquí a un rato, de aquí a un instante. No lo habríamos mencionado si no lo hubiéramos oido de personas muy bien educadas. 11. Que lo que, que los que, que las que. Aunque gramaticalmente pueden usarse después de un comparativo, es preferible, para evitar la cacofonía, decir de lo que, de los que, de las que. "Fué más sangrienta la batalla de lo que por el número de los<noinclude></noinclude> 4cocei59mjv8x5sf3pp7kcr49sanxax 102 423514 1681699 1674644 2026-09-25T19:01:47Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>que combatientes pudo imaginarse." "Se encontraron, al ejecutar la obra, mayores inconvenientes de los que se habían previsto." Todo esto es de Bello.— 12. Qué mucho. Véase {{may|Mucho}} 13. Que menor. Véase {{may|Menor}} 14. Qué tiempo. ¿Qué tiempo que salió? ¡Salió qué tiempo! Son modos elípticos que usamos en vez de Qué tiempo ha que salió? Qué tiempo ha, cuánto ha que salió. No alcanzan a constituir un chilenismo.— 15.° Uno de los que con v. en singu lar. Construcción viciosa, debe corregirse poniendo el v. en plural. Véase {{may|Plural}}.—16. Yo soy el que. ¿En qué persona debe ponerse el segundo v.? Debe decirse, por ej., Yo soy el que lo afirma ó Yo soy el que lo afirmo? "La primera concordancia me parece más conforme a la razón, dice Bello, porque el que ó quien es el hombre que o la persona que, y, sustituyendo estas últimas frases, sería sin duda menos propio afirmo. Pero es preciso confesar que ambas están autorizados por el uso." Así es la verdad; aunque más frecuente es la concordancia con la primera persona, sea, con la misma del v. principal, porque, en realidad, el que o quien no es propiamente una tercera persona, sino un como desdoblamiento ó prolongación de la primera, que en cierta manera sale fuera de sí para probar mejor lo que dice, y, como en castellano no puede decirse que solamente, porque sería galicismo (yo soy que lo afirmo), hay que agregar el ar{{may|Que}} 517 tículo el, que aquí no es indicativo de tercera persona, sino simple voz expletiva, pues el que, como impersonal que es, representa a las tres personas. "Yo soy el que tengo de pagar por todos." (Fr. Juan de los Angeles, Meditaciones sobre la Pasión, 3 denario, medit. 3.*) "El que mientes eres tú." (Entremés de las Gorronos, Colec ción de Cotarelo, n.º 22). Yo soy Merlin, aquel que las bistorias Dicen que fore por mi padre al diablo. (Quijote, p. II, c. XXXV). ¿Cómo el que hasta aquí llegó Sin darilimosna se va? Sin duda no reparó Que es mi Madre a quien la da Y quien se la pisto, 1o. (Quintilla que lleva como inscripción un Niño Jesis de Cádiz, que está en brazos de la Vir. gen SSma.) Lo mismo sucede en latín. "Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi:" Yo el 80y pan vivo, ne bajé del cielo. (Evang. de San Juan). "Ego sum, qui loquor tecum:" Yo soy [el Mesías], el que hablo contigo." (Ibíd.) Ille ego qui quondam gracili mwiulatas [avens] Carmen et egressus silvis, vicina corgi, Ut, quamvis avido, parerent arva colono. (Virgilio, Eurida, introl.) Yo agnel que ya con flauta campesina, Libre de afanes, module canciones, Y. dejando la selva peregrin»,<noinclude></noinclude> 53y5z1zfogy66gl24xbuytiu3suc3wj 102 423515 1681700 1674645 2026-09-25T19:01:51Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Cana fai que con ricas producciones Satisficiese la región vecina De exigente cultor las ambiciones. Traducción de M. A. Caro). Son también muy dignas de meditarse las observaciones de Cuervo a este pasaje de Bello. "Por más razonable (dice), que parezca la concordancia con la tercera persona, hay circunstancias en que es imposible, como en este lugar de Fray Luis de Granada: Vos sois el que mandáis que os pidamos, y hacéis que os hallemos, y nos abris cuando os llamamos; pues, si se pone: l'os sois el que manda, no se sabe cómo seguir, si que le pidamos ó que os pidamos; lo primero no es aceptable, porque la persona que manda es la misma a quien se ha de pedir: lo segundo, menos, porque lo que inmediatamente se ocurre es que la persona a quien ha de pedirse es diferente de las demás que aparecen en la oración. Otras veces, estando el espíritu fijo en un solo objeto, la énfasis y el calor del estilo no permiten que se distraiga la atención usando dos expresiones gramaticales. Cuando el moro Zaide, al oir de boca de su amada que le deja por otro, le recuerda sus promesas diciéndole: Ti eres Is que dijiste En el balcón la otra tarde: Tuya soy, tuya serd Y taya es mi vida, Zaide: será posible que, estando a un tiempo los ojos y el alma clavados en una sola persona, el len{{may|Que}} guaje represente dos? La regla de la concordancia en tercera persona me parece de general y oportuna aplicación en los protocolos y en las gramáticas, pero no puede ser tan rigurosa et. el estilo apasionado y fervoroso. Por otra parte, los que exigen la concordancia en tercera persona, no reparan en la dificultad que ofrece el género: una mujer dirá, según esos principios, Yo fuí la que estuvo enferma, y nó Andrés, ó el que estuvo enfermo? Para satisfacer a esta lógica sería menester echar mano de otro género que no fuera m. ni f. y cuadrara con esa tercera persona indeterminada. Con todo, debe confesarse que, siendo la frase negativa, el modo común tampoco satisface, y lo mejor es valerse de otro giro."- 17. Que lo, que la, que le, que los, que las (doble acusativo). Son construcciones pleonásticas, en que incurrieron con harta frecuencia hasta los clásicos: "Cosas que dice Benengeli, que las sabrá quien leyere." (Quijote, p. II, e. XXVIII). "Ahí está Lope Tocho, el hijo de Juan Tocho, mozo rollizo y sano, y que le conocemos." (Ibid., c. V). "Pa só como flor que la llevó el viento." (Estella, Tratado de la vanidad del rundo). Nace en los campos de la tierra grasa Cierta semilla, que la llaman liro (B. Leonardo de Argensola). Algunas veces, aunque con perjuicio de la rapidez y unidad,<noinclude></noinclude> 9zy479hi0zjvu4l4j2fg8te26cd9cxe 102 423517 1681701 1674647 2026-09-25T19:01:57Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>caso en que está el nombre, a la relación expresada por el nombre con su preposición. El relativo que se refiere, por consiguiente, a cualquier nombre de cualquier género y número y al nombre modificado por preposiciones." (Gramát. de Cerv. n. 229). Bueno está esto como explicación de este uso, que ya ha pasado a la historia de la lengua, pero nó como razón para seguir empleándolo, porque hoy ya todos lo rechazan. El único caso en que se admite es después de los complementos del modo, de la manera, de la forma, de la suerte: "Vió del modo que trataban a su compañero." (Quijote, p. I, c. VIII). Quizás por influencia de los modismos de manera que, de modo que, de suerte que, de for ma que. Asimismo cuando el antecedente es un complemento causal introducido por la preposición por: "Por eso es que me fuí;" y en los modismos Así es que, De aquí es que, De ahí es que, Es inútil que, Es fuera de duda ó indudable que, y otros parecidos.—20. "Vaya! ¡Ya que iban a escapar!" por alumbrar todas las tenebrosidades de esta polilla que corroe los escritos de cuantos leen libros franceses ó afrancesados? Dividiendo la materia como sea posible y aprovechando las enseñanzas de Cuervo. a). Relaciones de tiempo. Generalmente el que francés se traduce cuando: "Fué en el siglo XV que (cuando) se descubrió la América." "A la hora de la adversidad es que (cuando) se conocen los buenos amigos." "No es en años de epidemia que (cuando) debe haber alegrías." Otras veces se traduce por un complemento con que: "En esas circunstancias fué que (en las que ó cuando) tuve que pedirle el dinero." "En el siglo de similor es que estamos al presente." Está bien usado el que en esta fr. de Pérez Rosales y en otras semejantes? Evidente- b) mente, porque es la conjunción que, que tanto papel hace en castellano y que Don Andrés Bello llama que anunciativo, calificándolo de sustantivo neutro. El sentido de la fr. es: "Ya se ve, ya está visto, es seguro, que iban a escapar!"-21. Que galicano. ¿Cómo podremos ser suficientemente claros para El siglo de oro, de plata. De cobre y hierro han pasado, Yes siglo de similor En el que al presente estamos. (T. de Iriarte). Apenas hubo dicho estas palabras, Que (cuand o) Anfinomo, volviendo la [cabeza...,..] (Gonzalo Pérez, La Ulizes, L. XVI. Relaciones de lugar. Equivale el que galicano al adv. donde. "No fué en Valparaíso que (donde ó en donde) le vimos la última vez." "De allí fué que (de donde) salió." "Es en estas riberas que (donde ó en donde) la hermosa Galatea apacienta su ganado." Otras veces hasta poner al relativo la preposición y artículo: "No era a la<noinclude></noinclude> 6vggzr0039la841522mawxhkt6jxoff 102 423518 1681702 1674648 2026-09-25T19:02:01Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Que}} 521 heredad de mi padre que (a la está tan cerca. "Por eso es que que) iban." "En la libertad cristiana es que (en la que) hemos de poner toda nuestra gloria." Otras veces se pone primero el complemento del relativo que su antecedente: "En lo que duerme es en el campo sobre la dura tierra. (Cervantes). Lo que para un galiparlante habría sido: "En el campo sobre la dura tierra es que duer me." También suelen omitirse el relativo y su verbo, y resulta una construcción concisa y elegante: "Para acá (fué que) se vino," ó "Se vino para acá." "A casa (fué que) entró," ó "Entró a casa." "Desde la plaza (fué que) me siguió," ó "Me siguió desde la plaza." c) Relaciones de modo. En éstas el que vale como. "De ese modo fué que (como) se arruinó." "Sólo procediendo con esta separación es que (como) se halla la verdad." Otras veces se omite el que con su verbo: "Cómo (fué que) se mató?" "Según esa ley (es que) de ben juzgarle." ch) Relaciones de causa. En éstas deben ex presarse la preposición y el artículo del relativo ó suprimirse éste con su verbo. "Por estas razones fué que le pedí el présta mo:" "Por estas razones fué por las que," ó "Por estas razones le pedí el préstamo." "Por atolondrado fué que perdió el negocio:" "Por atolondrado fué por To que." Sólo en los modismos Por esto €8 que, Por €80 68 que, se usa el que solo, sin preposición, porque ya se puso en el antecedente que los hombres fían sus vidas a un débil leño." (Amat, Sabiduría. XIV, 5). Lo mismo que sucede con los modismos De ahí es que, De aquí es que, Así es que. "Son construcciones, dice Cuer vo, en que no se trata de recalcar sobre una circunstancia repitiéndola bajo formas diferentes, sino de presentar un hecho (expresado por una proposición encabezada con que), como real, como objeto cuya existencia afirma nuestro entendimiento." Lo mismo sucede también cuando el v. ser expresa afirmación exclusiva, sin ninguna otra palabra adjunta: "Es que no quiero," "Fué que no supo." 20 fué que algunos hombres inhumanos... Estando en tierra firme, te mataron? O fu que por tu patria ó por mujeres La vida aventuraste y la perdiste? "Es por (Gonzalo Pérez, La Ulizea, l. XI). Véase Es {{may|Que}}. Si se deshace el modismo anteponiendo el v., se incurre en galicismo: esto que lo reprendí; Fué por esto que lo castigué; Era por eso que no se resolvía." Es particularidad de los idiotismos o modismos en todas las lenguas: no se les puede hacer alteración alguna, so pena de perder su significado y descomponer toda la proposición. d) Relaciones varias. En este título pueden comprenderse las que llama Bello "construcciones anómalas del verbo ser," en las cuales "lo que caracteriza al galicismo es que en una de las expresiones contrapuestas se emplea el relativo que por sí solo." "No es en<noinclude></noinclude> 1wdhxm03inbf9p7yidmwbd8qvwzjvsp 102 423519 1681703 1674649 2026-09-25T19:02:04Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>días de fe que vivimos" (No son dias de fe los en que vivi mos). "Allí fué que (donde) se edificó la ciudad." "A la hora de la adversidad es que (cuando) se conocen los amigos." "Es a ti que (a quien) la doy." "De Ud. es que (de quien) hablo." "Tras esto era que yo andaba: Esto es tras lo que yo andaba, Tras esto andaba yo. Gonzalo Pérez, en su traducción de La Odisea (1. XVIII), emplea un que incorrecto, ó por lo menos inusitado: " Y mostrole una taza de oro fino Para con que bebiese... Ese que no puede servir de término a dos preposiciones (para que, con que), como lo ha que rido el traductor, porque es cosa nunca vista en castellano y porque es muy distinto el que de para y el de con. e) También es imitación del francés empiear el que en proposiciones optativas, admirativas e imperativas, porque esta lengua no puede prescindir de él: Qu' il punisse ses fils, Que je meure s'il n' est pas vrai, Qu'on ne vous dise donc..., Qu'il fassse ce qu'il lui plaise. Que le Ciel le bennixe. Qu'il-y-a de sots dans ce monde! Todos son ejemplos puestos por Capmany y traducidos por él de esta manera, sin que: "Castigue sus hijos, Muera yo si no es verdad, No se os diga pues, Haga lo que guste, Bendigale el cielo, ¡Lo que hay de necios en este mundo!" El castellano usa también este que, pero rara vez y con desmedro de la energía y concisión de la frase. Etimología. No distingue el Dicc., como debería hacerlo, las varias etimologías del que, sino que únicamente dice que viene del qui latino. Esto es cierto para el relativo que solamente, que en el castellano antiguo fué qui, como en latín; pero no es cierto para los demás ques, porque el que interrogativo y admirativo proviene del quid latino; el que conjuntivo (o anunciativo, como lo llama Bello), del quod latino; el que comparativo, del quam latino, Y aun nos atrevemos a cree que el que equivalente a y, en dale que dale, erre que erre, firme que firme, peor que peor, proviene de la conjunción latina enclítica que: "Arma virumque cano." Bueno sería estudiar bien este punto, que no hallamos tratado por ningún autor. En la pronunciacion del que incurrimos los chilenos en un feo vicio, pues pronunciamos quié, no ke, como debe ser, de tal manera que no hacemos diferencia entre la primera silaba de quebrar, queja, por ej., y la primera también de quiebra, quiero. La primera es gutural, con el mismo esfuerzo con que se pronuncia ca, co, cu; la segunda es palatal, como cuando pronunciamos quinto. quilla. Insistan los profesores de gramática, y más aún los preceptores cuando enseñan a leer a los niños, en este defecto de pronunciación, para que poco a poco lo vayan extirpando. ;{{may|Quebracho}}, m.: Árbol muy<noinclude></noinclude> i31rd1h545zmwhacud9jp5o2e6afc83 102 423520 1681704 1674650 2026-09-25T19:02:06Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>grande, de madera muy buena y resistente, de frutas y hojas medicinales. Es originario de la República Argentina, donde abunda sobremanera y dividido en varias especies: quebracho blanco, quebracho colorado o euchi ó negro, quebracho flojo. El Dicc. lo llama quiebrahacha, m., ó jabi, siguiendo a Pichardo, de Cuba. Granada, argentino, fué el que interpretó así el nombre: "Árbol cuya madera es de tal dureza, que quiebra el hacha con que en vano se intenta cortarla;" sin embargo, Ciro Bayo dice que se llama así por su fra gilidad: a cuál de los dos le creemos? Yo, que no lo he vis to sino pintado, creo que se llama quabracho, del v. quebrar y de la terminación despectiva acho, por el aspecto que ofrecen sus ramas, que parece estuvieran todas quebradas. Si el nombre procediera de hacha, no habría razón para hacerlo terminar en o, cuando en castellano hay tantos nombres de árboles en a, como higuera, encina, haya. Sea lo que se fuere, debe el Dicc. dejar como provincialismo de Cuba la forma quiebrahacha, y agregar la de los argentinos, quebracho. {{may|Quebrajar o resquebrajar}}, pero nó aquebrajar. 528 mente los mercaderes y hombres de negocios, ocultando enajenando sus bienes para no pagar a los acreedores."- Que brarle el empacho a uno. Véase {{may|Empacho}}. En su conjugación sigue las irregularidades de acertar: ''quiebro'', ''quiebras'', ''quiebre'', etc. ;{{may|Quebrazón}}, f.: Quebradura o rotura general ó de varias cosas a la vez. En algunos casos corresponde a estropicio: "destrozo, rotura estrepitosa, por lo común impremeditada, de los enseres de uso doméstico; como los de la cocina, despensa u otros." Bien puede admitirse nuestra ''quebrazón'' como término general; está tan bien formado como ''eargazón'', ''quemasón'', ''comezón'', ''salazón'', ''tablazón'', etc. ;'''Quecha''', f.: En Chiloé, aporcadura de la papa ó patata. Ú. m. con el v. hacer. Véase Que chatún. ;''''''Quecha'''''', n. pr. f.: Diminutivo fam. de Lucrecia; pero no es de uso general, porque otros dicen Lucre. ;'''Quechán''', m.: En Chiloé, especie de jilguero, pero de mayor dimensión y de más hermoso y variado plumaje. (Lenz y Cavada). Ninguno da etimología: será el araucano cù chan, una cinta bien labrada de chaquiras, por alusión al plumaje del ave? Quechato (Hacer). En Chiloé, lo mismo que '''quecha'''. (Cavada). ;{{may|Quebrar}}, a. y n.: La acep. de Comercio está definida así: "n. Cesar en el comercio por sobreseer en el pago corriente de las obligaciones contraídas." Mas, cuando la quiebra es maliciosa Quechatún, m. En Chiloé. o fraudulenta, debe usarse otro aporcadura.— Hacer quecha v., alzarse: "''quebrar'' maliciosa- tún: aporcar las papas, es decir.<noinclude></noinclude> 22o5pje063r47fusbwi6g7w79zikxws 102 423521 1681705 1674651 2026-09-25T19:02:09Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>cubrir con tierra la mata cuando está algo crecida, para que se extiendan y fructifiquen más las raíces. Del araucano que chantur, cosechar papas (Febrés); el Febrés-Astraldi trae quechan, sacar como tierra de los hoyos, y quechatun, sacar como papas. Es seguro que todas estas voces tienen relación con cùchen, las raíces de las papas. (Febrés). ;'''Queche''', m.: Un guiso de papas cocidas en arena caliente. Talvez del araucano cùchen, las raíces de las papas. (Lenz). '''Queche''' (Hecho), loc. fig. A cuestas, al apa. Véase Apa. La trae Lenz como propia de Chiloé, pero nó Cavada. Según este autor, la loc. es Hecho cheque, del arancano chiquin, cargar a las espaldas, como a los chiquillos. (Febrés-Astraldi). como {{may|Que}} en la suposición de que los madereros creyesen que el principio del derrumbe fuese la caida de árboles viejos apolillados." Es mucho suponer. ¿Por qué no derivarlo mejor de quechign ó quechign, "emparejar cortando como los cabellos," ya que el derrumbe cortó todos los árboles, dejando raso el bosque? La etimología de piellu, tampoco descubrió el profesor alemán, es, indudablemente, el v. pin, y ellan, ser malo, tener desgracia, avería, mal suceso. que Quechín, m. En Chiloé, porción de milcao exprimido. Del araucano quechun, estrujar como torciendo ropa mojada. (Cavada). ;'''Quechiquechi''', m.: En Chiloé, cernícalo. Del araucano cuch cùchi, halconcito, cernícalo. Así Cavada. No será más bien la partícula araucana quechi, que significa "fuertemente," y, repetida, encarece más su significado, por alusión a la fuerza con que ase ó agarra el cernícalo? Quecho, m. Trozo ó pedazo de sandía tempranera (generalmente traída del Perú) que, por ser muy escasa, se vende de esa manera. Véase MoNo, 3. acep. en La etimología puede ser la misma del siguiente. ;'''Quechi''', m.: Entre madereros chilotes, derrumbe que destruye un bosque ó parte de él. (Lenz v Cavada). "Fitzroy recibió in formes de Mr. Douglas sobre un gran derrumbe en la Cordillera de Chiloé, que arrastró mil árboles de alerce; los madereros designaron este fenómeno bajo el nombre quechi. Otro de rrumbe muy notable y de condiciones idénticas observé 1853 en el cordón que se eleva a espaldas de Lenca; sus vecinos le llaman piellu, y labraron también las maderas que este fenómeno accidental había puesto a su aleance." (Fonck, Diarios de Fr. Francisco Menéndez, t. II, pág. 186).—Lenz da como etimología de quechi, el araucano quechig, la ''polilla'', ''Quecho'', ''cha'', ''adj''. Dícese de la pieza de ropa y de toda tela o género que no tiene parejo el borde. Ú. en las provincias del Sur y viene del araucano quechign ó quechign, emparejar cortando como los cabellos. (Febrés). ;'''Quechucahue''', m.: Juego commo<noinclude></noinclude> 60km3sdtlwe6c7cvmgjwhz8vmq74i69 102 423522 1681706 1674652 2026-09-25T19:02:12Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Que}} 525 El asno con el miedo quedó, e no l' fué bueno de la copla 238 del Arcipreste de Hita). Es acep. parecida a estas otras dos de quedar: "dicho del viento, disminuir su fuerza; dicho del mar, disminuír el oleaje," y muy confor me con el anticuado aquedar, a.: "detener ó hacer parar; r.; dormirse." La expresión Quedo que quedo (dícese del que está reacio en ejecutar una cosa) vale también lo que nuestro adj. el de los dados. "El otro juego muy parado," pero parado en el que llaman del quechucagüe, sentido castizo. (Cejador, cole juegan dejando caer al mentando el v. suelo, como se hace al juego de la taba, un palito en forma de pirámide, el cual cuando cae en pie, se ganan cinco puntos, y éstos se van apuntando en un semicirculo que tienen en el suelo con cierto número de casitas donde van poniendo una piedrecita, las cuales también van divididas de cinco en cinco, que en lengua de indio quiere decir quechu, y por esto llaman este juego del quechucagüe." (P. ;'''Ovalle''', Histór. relación:, advertencia). Del araucano quechucan, jugar al quechu ó al cinco, que es un juego de ellos. (Febrés). Quechucahue, compuesto de la partícula hue, que es instrumental, significa el instrumento indispensable de este juego. ;{{may|Quedadizo, za}}, adj.: Que con facilidad es quedado, en el significado que damos a este último. Puede admitirse como él. U ;{{may|Quedado, da}}, adj.:, participio de quedar. Lo aplicamos al individuo indolente, inactivo inerte, sin iniciativa, como si se quedara detenido ó dormido. "Quieto, sosegado, dormido," lo interpretó Don Tomás A. Sánchez en su Colección de poesias castellanas anteriores al siglo XV. Es part. del v. quedar en la acep. de "pararse quedo." "Así está usado por "cesar" en las Memorias históricas de la Acad. de la Hist., t. V. pág. 117: Queda la justicia. De aquí llaman quedado y quedadote al toro ;{{may|Quedar}}, n. y r.: Muy usado entre nosotros como r. en el significado de "morir:" "Se nos quedó el enfermo; El enfermo se quedó." Puede considerarse esta acep. como simple extensión de la general "detenerse, cesar," ó como fr. eliptica en que está subentendido el participio muerto. ''Quedar'' uno de. Fué fr. corriente entre los elásicos. "Si les quisiesen prestar lo que han de dar a esotra, o ''quedar'' de pagar el censo, no seria malo." (Sta. Teresa, Carta ;{{may|Clxxxv}}).: "Yo quedo de suplicárselo." (Carta CLXXXVIII). "Quedamos ahora de responder una palabra a lo que preguntamos al principio." (Malón, La Magdalena, p. III, c. IX). "Quedó el visorrey de hacerlo así como se lo pedía." (Quijote, p. II, c. LXIV). La fr. subsiste en Chile, en Colombia y en otras partes como la usaron los clásicos, pero en Es paña va desapareciendo. El<noinclude></noinclude> 64em6qtmdj1klwqo87t8esl4m8lwijw 102 423523 1681707 1674653 2026-09-25T19:02:16Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Qué}} no es caída; y fig., cometer una falta leve no es arruinarse ni perderse; errar en un punto o equivocarse en alguna circunstancia no es perder lo principal. ;'''Queima''', f.: Árbol de la provincia de Tarapacá parecido al tralhuén. ;{{may|Quejarse}}, r.: En tertulias y reuniones caseras, manifestar uno, al concluír una tonada. deseo de que le dediquen un cogollo. Véase esta voz. Dicc. sólo la admite con en, a semejanza de la pregunta En qué quedamos? Por eso dice: Quedar uno en una cosa: "acordarla, convenir en ella, ofrecerse a ejecutarla. Quedé en volver hoy a su casa; Quedamos en ir a paseo." Así mismo la Gramát. de la Acad. "Quedar con un amigo en tal ó cual cosa." La prep. de es imitación de la que se usaba con los verbos ''decir'', ''procurar'', ''determinar'', ''prometer'', ''resolver'', etc. Véase DE, 1. Quedarse uno con la pala, Quedarse con el palo, Quedarse con las horquetas, frases figs. que usan los agricultores chilenos cuando por algún motivo pierden la cosecha y se quedan solamente con sus instrumentos. Por extensión, se dice también de los demás negocios cuando no se gana en ellos y se queda uno con solos los materiales o los gustos. Quedarse uno con el muerto, fr. fig. y fam.: que darse un comerciante con un artículo sin vender; lo mismo que acacharse y ahuesarse.— Quedarse uno para vestir santos: la partícula cuno, poner, ó dequedar para vestir imágenes, jar del modo que dice el verbo dice el Dicc.: "fr. fig. y fam. que ó nombre a quien se junta (Fese dice de las mujeres cuando brés, n.° 184). Cùducùno (y llegan a cierta edad y no se han con el uso convertido en quelcasado." Es parecida a la otra cún) sería poner las mantas o castiza Quedar (o quedarse) velas en forma de tienda. Tamuna para tia: "quedarse sin ca- bién puede pensarse en quelcu, ladeado, y ùcum, detenerse; lo que corresponde a la idea de detener la embarcación ladeandola contra el viento. sar. ;'''Quelcún''', m.: En Chiloé, especie de tienda que hace con las velas de una embarcación la gente que viene de mar adentro. -Detención que hacen los navegantes ó viajeros en alguna costa ó paraje mientras pasa el mal tiempo ó accidente que les ha sobrevenido. C. en ambas aceps. con el v. hacer. "Dónde haremos '''quelcún'''?" Traen es ta voz Lenz y Cavada; sólo el primero da etimologia, pero tan poco probable, que no merece mencionarse. A nosotros nos parece que la voz viene del araucano cudu, mantas ó vestidos, y Quéida, f. Pronunciación plebeya de caida, así como quer lo es de caer.— Refalada no es quéida, fr. fig. y fam., que usá Queldón, m. En Chiloé y en aun la gente educada, remedán- algunas otras partes, el maqui, do la pronunciación del vulgo; el árbol y el fruto. Viene literalmente significa: resbalón del araucano elon ó cùlon, que<noinclude></noinclude> iz6au707tzvby2l480tlmzrkd9z5jcg 102 423524 1681708 1674654 2026-09-25T19:02:20Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>significa esto mismo. De aquí también el nombre geográfico Puqueldón (los maquis), villa de la isla de Lemuy, departamento de Castro, y probablemente Quelón, paraje del de partamento de Petorca, junto al fundo de Tilama, y tambien es tablecimiento de fundición de cobre en el departamento de Illapel. m. Planta {{may|Quelenquelén}}, chilena, de la familia de las poligáleas. Hay varias especies: "Polygala stricta Gay, con racimos alargados de diez a catorce flores pequeñas, rosadas, etc. Se crían en Chile, y se conocen bajo el nombre de quelenquelén o clinclin. Su raíz es muy diuré tica. Monnina R. et P. En Chile hay más de cuatro especies, llamadas como las polígalas quelenquelén, y usadas del mismo modo." (Philippi). "Esta es la especie más usada, y a la que dió tanta fama el popular y misterioso médico de Choapa. Generalmente usan sus raices en las enfermedades del estómago llamadas gastralgia y dispepsia; como náuseabunda en las afecciones crónicas del pulmón, y como balsámica en las úlceras de esta misma visce ra y en los casos de abcesos del hígado. Pero, entre las afecciones en que se recomienda con un resultado más feliz, y por el que principalmente gozó de un auge mayor, es en los casos de abcesos hepáticos abiertos por el pulmón." (Murillo, Plantas medicinales de Chile).— Ei nombre, que también suele oírse dimidiado (quelén), viene del 527 araucano clenclen, cierta hierba medicinal; lo trae Havestadt en el vocabulario y en la nómina de plantas medicinales (t. II, pág. 237). Es claro que, según la pronunciación araucana, clenclen suena e'len c'len, lo que dió en español quelenquelén. Por consiguiente, son falsas las cavilaciones de Lenz, que quiere derivar esta voz de un supuesto culüncülun. No se apartó tanto de la verdad Gay, que la derivó de quelu lahuen o remedio contra los golpes, porque quelù lahuen, en Febrés, es una hierba llamada aquí pichiflor." En efecto, la planta tiene sus flores muy pequeñas, y las voces quelù ó queli (colorado ó cardenalado, y los cardenales ó señales de golpes) y lakuen (medicina) autorizan este significado. Véase {{may|Quilo}}. En la toponimia chilena hay un fundo llamado Quelenquelén en el departamento de Cañete, una Punta de Quelén, extremo norte de la bahía del puerto de Pichidangui, y un fundo y corriente de agua llamados Quelén en el departamento de Petorca. ;'''Quelepicún''', f.: En Chiloé, una clase de papas.— Del araucano quelù ó queli, colorado, y picum, el Norte: papa colorada del Norte. (Lenz y Cavada). ;'''Quelgo''', m.: Otros dicen queihue. En Chiloé, lo que en las demás provincias llamamos quilbo. Véase más adelante. Recién salido de los quelgos.loc. fig. y fam., usada también en Chiloé: todo objeto nuevo que se usa por primera vez. (Cavada).<noinclude></noinclude> 2i2u7mvdwye7dpcar6wbxundmk44qty 102 423525 1681709 1674655 2026-09-25T19:02:24Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Quelmahue, m. En Chiloé, especie de choro pequeño. Algunos dicen quilmahue, más conforme con la etimología, que parece ser el v. araucano cullman, lamer. (Lenz y Cava da). ;'''Quelmemboca''', f.: En Chiloé, una clase de papas.— Del araucano cùllman, lamer, y el castellano boca. (Lenz y Cavada). ;'''Quelmey''', m.: En Chiloé, marisco parecido a la taca. (Cavada). Parece voz araucana, pero no se halla en los diccious rios; quizás tenga relación con cùllman, lamer. {{may|Queltehue}}, m. Es el ave fria, frailecico ó frailecillo español (vanellus chilensis ó cayenensis). Lo llaman frailecico porque, cuando pequeño, tiene en la cabeza un como cerquillo de plumas, que más tarde se convierte en un hermoso penacho. "Es ave muy buscada para tenerla viva en los jardines, donde presta importantes servicios destruyendo insectos y gusanos que son perjudiciales a las plantas. El queltehue se encuentra en todo Chile y habita en los potreros húmedos. Vive por lo general en bandadas, compuestas por unos seis a doce individuos. Cuando vuela grita constantemente." (Reed). "Sus gritos advierten por todas partes la aproximación del hombre, y por esto sirven de guardianes en los jardines para que denuncien de noche todo grito sospechoso." (Vicuña Mackenna). individuo desconfiado y vigilante, que está como escuchando y observando lo que pasa, para impedirlo ó denunciarlo gritos como el queltehue. con Quelmu ó quelmo (Hacer). En Chiloé, llevar una cosa encajada en un palo ó vara, ó pendiente de él, y entre dos personas. (Lenz y Cavada). Así llevaron un gran racimo de uva los israelitas que fueron de exploradores a Canaán. "Quem portaverunt in vecte duo viri," dice el Texto Sagrado Fig. y fam., sobrenombre del (Números, XIII, 24): "en una barra," traduce Valera, en un varal," Scio y Amat. Véase Guando, con el cual no debe confundirse. Cree Lenz que quelmu es voz derivada de las araucanas cùlhuacùnon, encajar ó poner algo colgado en un palo ó viga, como alforjas, etc., y culhualen, estar así encajado. ¿No vendrá, decimos nosotros, del araucano cùla, una es pecie de caña ó colihue, y de mo ó mu, preposición que siempre se usa pospuesta y que, entre otras aceps., tiene la de en? Cùla mo, y sincopado cùl mo o cùl mu, sería literalmente en caña ó en colihue. Soy cisne en el anunciar Y queltehue en lo babiloso, dijo el poeta popular Bernardi110 Guajardo (Los Pájaros); porque la queltegua (poco usada es la forma f.) tiene la habilidad de retirarse a escondidas y agazapada del lugar donde pone sus huevos y aparecer gritando en parte muy distante como si de ahí acabara de salir. En este sentido ú. esta voz como<noinclude></noinclude> oavrfjyv63jwfn4jomfg5z95pl11r34 102 423526 1681710 1674656 2026-09-25T19:02:28Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Que}} 529 L. y la clasifica entre las ranunculáceas. El nombre queltehue, que el pueblo pronuncia queltrreo y queltrrehue, es araucano: qulteu lo escribió el P. Ovalle (Histór. relación, l. I, c. XIX), queltreu el Abate Molina, y qlteu el P. Valdivia. Febrés escribió theghul (tréguil o trréguil), que es otro de los nombres vulgares que se le dan en algunas provincias y que el vulgo ha corrompido en treile o trreile. La forma queltehue, usada por las personas cultas y que es la más cercana a la araucana queltreu, formada por el sonido del canto, debe entrar en el Dicc. como chilenismo con referencia a frailecico o frailecillo. Queltehue se formó de quelteu como de copiu se formó copihue. Véase esta última voz. término de comparación: Ser o hacer como el queltehue, que ejecuta la acción en una parte y mete la bulla en otra, para despistar y desorientar; Sueño liviano como queltehue, oido de queltehue.—Nombre que se da al animal vacuno y al caballar que en el color se parecen al quel tehue. Cachito 0 púa de queltehue: hueso del encuentro del ala, a manera de púa y acerca del cual corre en el vulgo la superstición de que el que lo posee y lo ha refregado en el suelo aun caliente donde ha orinado la persona amada, no puede menos de ser correspondido por ésta. "Este (decía el Sr. Lillo, señalando el retrato de un elegante de ese tiempo) era de los que se dice que tienen el cachito de queltehue. Es una vieja expresión con que designábamos a los que se creen irresistibles." (El Mercurio, de Santingo, 16 Jul. 1910). Cuando grita el queltehue, luego llueve, refrán chileno en que se ha atendido más a la rima que a la verdad, porque el queltehue grita por cualquier ruido ó nove- Quelliguén chucaon, m. Así dad. Flor del queltehue: liliá- nombran Murillo y Espinosa la cea con flores paniculadas de un nertera depressa de los botánihermoso azul y raíces fascicula- cos, planta pequeña, de tallo das; es común en una gran par- rastrero, filiforme y algo largo, te de Chile, y se llama también que deja asomar por la parte varilla de San José, illcu azuli inferior de sus nudos algunas llo, chichiquín, y en Botánica, radículas muy delgadas y ramoPasithea caerulea Don. (Phi- sas; hojas opuestas, orbiculareslippi). Algunos la han contun- acorazonadas, lisas y sostenidas dido con el pajarito (espuela por pecíolos un poco más cortos de caballero); pero este natura- que el limbo; flores solitarias, lista considera las dos plantas en el extremo de las ramas, como muy distintas, pues llama sésiles y rodeadas de hojas blana esta última delphinium ajacis cas, con dos brácteas muy agtlDicc., de Chil., t. IV. ;'''Quelli''', f.: En Chiloé, una elase de papas. Del araucano quelù ó queli, colorado, acardenalado. (Lenz y Cavada). Adviértase que es corriente en araucano transmutar la 7 en ll, y viceversa.<noinclude></noinclude> 84ia0e30sipm6ue4erp0owahyerc348 102 423527 1681711 1674657 2026-09-25T19:02:30Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Que}} das en su base; el cáliz consiste segundas y terceras personas del en un reborde apenas visible; presente de indicativo." Sin la corola es corta y partida en embargo, extendiendo más escuatro divisiones; baya carnosa, ta acep., la hacemos igual a tosin vello, bilocular y de color car, en el juego de la rayuela; rojo vivo. Es común en las cos esto es, quema ó está quemando tas de las provincias del Sur, en el tejo ó moneda cuando queda donde forma espesos prados. tocando la raya. Véanse QueIncorporada a la manteca, se mada y Penado.—En algunas pro hace de ella un ungüento que vincias, como las de Aconcagua se aplica en úlceras y heridas y Valparaíso, echar ó despedir a malignas. Philippi dice que en uno de un empleo, oficio, etc. el Sur se llama esta planta co- Véase Chafar.r. Tratándomida de culebras.— La etimo se de plantas, mieses, etc., no se logía es la misma del anterior y diga, como en Chile, que se el v. gen, ser. La voz chucaon queman, sino que se ahomase deriva del araucano chucan, gan. Ahomagarse (abochomarque es el pajarillo pteroptochus narse ó abrasarse la tierra y sus rubecula, rojo también como la planta. ;'''Quemada''', f.: Punto que se gana en el juego de la rayuela y en sus análogos, cuando el tejo ó moneda con que se tira queda tocando la raya principal. Viene de la acep. fig. y fam. del v. quemar "estar muy cerca de acertar ó hallar una cosa. 21 Quemado, m. En algunas partes, aguardiente con agua azúcar tostada. ;'''Quemador''', m.: Pieza de las lámparas ó quinqués en que va metida la mecha y por donde sale la llama; en castellano, mechero. En los aparatos de alumbrado que no gastan me cha, se llama boquilla, además de mechero. ;{{may|Quemar}}, a.:, n. y r. Son castizas todas las aceps. que aquí le damos, inclusa la fig. y fam., c. r., de "estar muy cerca de acertar ó de hallar una cosa. No se usa por lo común, sino en las frutos por el excesivo calor) y asurar (abrasar los sembrados el calor excesivo. Ú. m. c. r.) son los verbos propios. Tratándose del pan, también es más propio ahomarse: "sollamarse o quemarse el pan por defuera, quedándose sin cocer por adentro." Tratándose de guisados, dígase asurar (requemar los guisados en la vasija donde se cuecen, por falta de jugo ó de humedad. Ú. m. c. r.)-El que se quema, que sople. El Dicc. trae Quien se quemare, que sople: "expresión fig. y fam. con que se advierte que, si uno juz gare que le comprende un cargo que otro hace en general, procure sincerarse de él." Nosotros la decimos también cuando uno se ve en un riesgo, daño. o perjuicio, para que se libre o defienda de él. En la puerta del horno se quema el pan. Véase {{may|Pan}}. He aquí un cantar popular en que se incluyó este refrán:<noinclude></noinclude> 9tkq9j6ck78kajhc34e47osnleo0v74 102 423528 1681712 1674658 2026-09-25T19:02:34Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Afirmate por el mientras, No te vais a lastimar (variante [constipar); También a la puerta el horno Se suele quemar el pan. ;{{may|Quemazón}}, f.: "Acción ó efecto de quemar ó quemarse," dice solamente el Dicc.; pero, como una de las aceps. ''figs''. de que mar es "malbaratar, destruir o vender una cosa a menos de su justo precio," ergo... Entre mineros chilenos, oxidación del los metales en la veta por el vapor de agua, por el aire u otras. ''causas''. Acción ó efecto de brocearse una mina. ;'''Quempe''', m.: En Chiloé, sartal. Dícese también quimpe. (Cavada). No se ve clara la etimología. 531 Queñún, m. En Chiloé, especie de convite, precedido de música y baile y anunciado de antemano, que da un amigo o compadre a los que se lo han pedido y en el cual uno paga su escote en dinero ó en espe cies. Descríbelo minuciosamente Cavada, que termina diciendo que "los queñunes han caído. casi completamente en desuso." La etimología es el v. araucano quegun (pagar mantas otra hacienda por las mujeres que cogen), en el cual la ''g'' tiene el sonido que vimos en el art. Gnao. 11 Quepi, m. Quepis. Véase Kepi.. ;'''Quepu''', m.: En Chiloé, parcela de terreno de siembra. Tarea que se da para hacer menos pesado el trabajo.— Del araucano quepun, un pedazo de sembrado, como una era. (Cavada). ;'''Quenco''', m.: Macetero común de greda. (Lenz, que da esta voz como usada en Los-Angeles). De etimología sólo dice que ha de ser araucana, pero que no se Quepuca, f. En Chiloé, piehalla en los diccionarios, y que dra caliza cuyas raspaduras, sefonéticamente no es probable gún los campesinos, fecundan que sea variante de canco. Nos los terrenos. Dicha piedra debe otros leemos en el Febrés-As- ser frotada ó raspada por pertraldi: "cunco, cosa apeñuzga- sonas conocidas como brujos. da [apeñuscada], racimo;" idea Cuando la sementera comienza muy parecida a la estrechez y a fructificar, se le ofrecen a la apretamiento en que están la quepuca flores de la papa, las tierra y la planta en el macete cuales son quemadas antes de la ro, idea que debió de extrañar salida del sol. Otros pronuncian al araucano, acostumbrado a la cupuca.. (Cavada).— Quizás extensión de sus tierras y a la venga del araucano quepun libertad en que ve crecer las (dividir las sementeras en eras) plantas. Quizás también tenga con interposición de la partícualguna relación con el castella- la ca, que hace activos los verno cuenco: "vaso de barro hon- bos ó es de simple adorno. do y ancho, y sin borde ó Quepucan sería dividir las se labio."En Temuco, según datos que de allá hemos recibido, quenco significa cántaro. menteras por la fertilidad que toman con esa especie de abono. Queupù significa también una<noinclude></noinclude> 4ypgyd2100ic1dyu0p0ilnkly9q3es3 102 423529 1681713 1674659 2026-09-25T19:02:36Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Que}} piedra negra como pedernal, Cumplirlo quiero todo, quequier que me digacon que se sangran. ;'''Quepucho''', cha, m. y f.: En Chiloé, el hijo ó hija menor. (Lenz y Cavada). Véase pucho, últ. acep. Dice Lenz que no sabe explicar el primer elemento de esta forma, es decir, la sí laba que. Puede ser el que castellano, por abreviación de frases como éstas: "El que es pucho, ¡Qué pucho!" Sobre todo esta última es común en el pue blo, tratándose de personas: ¡Qué toro! ¡qué bruto! ¡qué fiebre! ¡qué lindura! Queque, m. Especie de bizcocho que se hace de manteca de vacas batida con azúcar y a la cual se incorporan después ha rina y huevos, y se cuecen en moldes de distintas formas y tamaños. Parece el quichua qqueqque, tierno, delicado, como maiz tierno en leche (Torres Rubio). También puede ser abreviación de panqueque. Véase en su lugar. ¡Cuidado con asimilarlo al queque de Berceo! Comer quegue era cena ó almorzar... Queque foron los otros de muy firme creencia, Tolló Dios a la duenna la mala pestilencia. (Sto. Domingo, 300, 6:6-7). Este queque es "otro antiguo compuesto, que ha desaparecido completamente, análogo al latino quidquid." (Bello). ;{{may|Quequiera}}, pron. indeterminado.: "Hubo también antiguamente el s. ''quequiera'' ó que quier (cualquiera cosa)," dice Bello, y lo confirma con este verso de Berceo: [des]. Nosotros tenemos la autoridad. más reciente del P. Alonso de Cabrera: "Catón Censorino... se servía de los esclavos hasta que les faltaban las fuerzas, y, cuando los viejos estaban inútiles, los vendía por ''quequiera'' que le diesen." (Jueves después de la Ceniza, con». III). "Hay profetas que, si no les tapáis la boca con ''quequiera'', predican cruzada contra vos." (Serm. II en el II Dom. de Adviento). Cuervo, en sus Notas a la Gramát. de Bello, trae otras cinco autoridades más del siglo XVI, sin contar los textos de Berceo y de otros antiguos. Con todo esto ya podrá el futuro Dicc. admitir este olvidado vocablo. ;'''Quer''', n.: Pronunciación vulgar de caer y que se extiende a muchas formas de este v.; como, vos te quei, ellos se quen; yo me quei (cai), queida (caia), queido, queida (participio), quendo (el caendo de los semicultos). En gran parte proviene este vicio de la misma pronunciación española que no hace dos sílabas de caer, cue, sino una, lo mismo que en traer, trae, y las dos primeras de maestro. ;'''Queregua''', f.: En Chiloé, una clase de papas. (Lenz y Cavada).— Lenz dice que la etimología puede ser algún nombre geográfico; nosotros Creemos que puede tener relación con quereo ó querehue. ;{{may|Querencia}}, f. fam.: Sitio<noinclude></noinclude> i6zc81xy4cjh3f8vicqm1bbucx17tea 102 423530 1681714 1674660 2026-09-25T19:02:38Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>donde está la persona querida. Según el Dicc., es el sitio en que se han criado los hombres o ciertos animales y al cual tienen costumbre de acudir. Bien puede agregársele esta como subacepción chilena. ;'''Querendón, na''', adj.: Aplícase a la persona que fácilmente se encariña con otras. Lo mismo en Colombia y en otras partes. Ni cariñoso, ni afectuoso, ni extremoso, ni amador, expresan todo el significado de queren. dón, que lleva en sí el del v. querer, con la ''a'' de querencia, y el valor del sufijo dor, convertido aquí en don para darle la fuerza de nuestros derivados en on, na. El derivado castellano habría sido * queredor, como ''comedor'', ''corredor'', ''crecedor'', ''favorecedor'', pero no ha nacido todavía para el Dicc. de la Academia. Otros admiten querendona, f., pero con el significado de "querida," que es muy distinto. Quereo ó querehue, m. Nombre que se da en algunas partes al tordo chileno (ageleius eu raeus), todo de un negro intenso. Véase {{may|Tordo}}.— La etimología es el araucano creu, tordo, que no se pronuncia en una sola sílaba sino en una y media, desligando la ''c'', que se pronuncia aparte, como si se escribiera c'reu; por eso vulgarmente se pronuncia quercu 0 quereo. La forma querchue es a imitación de colihue, copihue, miti hue, pitihue. Véase {{may|Copihue}}. ;{{may|Querer}}, a.: Falta en el Dicc. la acep. de "buscar." Es el mis mo significado del quaerere la 533 tino, del cual se deriva el v. castellano, y especialmente en las interrogaciones: Quid me quaeris? quid me quaeritis? que todo español traduce: ¿Qué me quieres? qué me queréis? Sólo citaremos a Cervantes: "Dijele todo lo que pasaba..., suplicándole se entretuviese algunos días y dilatase el darle estado, hasta que yo viese lo que Ricardo me queria [buscaba en mí, quería ó pretendía de mí]. (Quijote, p. I, c. XXIV). "Y con este buen recado volvió a ver lo que quería [para qué lo buscaba ó llamaba]. Id., p. II, e. XVII). "¿Qué la queréis, reinas? a qué la perseguís, emperatrices? [¿Qué buseáis en ella ó qué pretendéis ó queréis de ella?] (Ibid., c. XLIV). "Confuso quedó, habiendo leído el papel, Don Ramón, dudando qué sería lo que le podía ''querer'' Don Alvaro. [Se trata de un papel en que éste le invitaba a su casa]. Cerca de la media noche sería cuando, habiendo Filipo dado cuenta a la condesa de cómo el pescador estaba allí, mandó que se le trujesen a cuarto; pareció en su presencia Ergasto todo turbado, ignorando lo que a tal y en tal lugar le podría ''querer'' Crotilde." (tso de Castillo Solórzano, Jornadas alegres, j. I y II). En este sentido es corriente la pregunta: ¿A quién quiere Ud.? es decir, a quién busca? lo mismo exactamente que en latín.— La acep. de impersonal que le da el Dicc., "estar próxima a ser o verificarse una cosa," la hacemos nosotros personal: "Como<noinclude></noinclude> 6yijg5uru6c5urze5dov8g49owh7peh 102 423531 1681715 1674661 2026-09-25T19:02:40Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>que queria morirse el enfer mo;" lo mismo que en el romance español: Media noche era por filo, Los gallos querian cantar. -A do te quieren mucho, no vayas a menudo, refrán español que viene en la lista de D. Iñigo López de Mendoza y en muchas otras, y falta en el Dicc. -Comoquiera, comoquiera que, cuandoquiera que, dondequiera, doquiera, deben escribirse en una sola palabra, como cual quiera, quien quiera, siquiera. El Dicc. sólo junta dondequiera y doquiera, pero también los separa. El que quiere celeste, que le cueste: A quien lo quiere celeste, que le cueste, corrige el Dicc. Querer es poder, fr. proverbial corriente en Chile que no hallamos en el Dicc. Significa que el quiere eficaz mente una cosa, pone todos los medios para obtenerla, y la obtiene. Quien te quiere, te aporrea (te apórria, dicen los semicultos): Quien bien te quiere (o quiere), te hará llorar. (Dice) Falta en las gramáticas la forma sincopada quies por quieres, que no sólo usa el pueblo en España, sino también los grandes poetas, como ''Góngora'', ''Tirso'', ''Lope'', ''Cervantes'', ''ele''. Damón desconocido, En pigo de quererte quies que muera. (Francisco Figueroa, Anores de Damón y Ga [lata). -Los tiempos querré, querría son para los semicultos chilenos quedré, quedría, y de ahí ha formado el vulgo queiré, queiría. Para la pronunciación de la sílaba que, véase {{may|Que}}, al fin. {{may|Queresa, cresa o querocha}}, f. Larva de ciertos dípteros, que se alimenta principalmente de materias orgánicas en descomposición. ;'''Queridura''', f.: Vulgarismo que vale amor, enamoramiento. ;'''Querís'''.: Voz que se usa como si fuera nombre propio, en el significado de quieres ó queréis y en contraposición a Tomás por toma ó tomad, en la fr. Querís está muerto (o se murió) y Tomás está vivo, que contesta uno a un ofrecimiento poco sincero. La fr., no aparezca en el aunque Dicc., es española. Véanse algunas alusiones: El tom es muy galán, El darte quiero es lindo, Y el prometer en ti Cuento de Calaínos. con (Jacinto Alonso de Maluenda, Tropezón de la risa, en la Biblioteca de Gallardo). "Una de las pidonas y tomascas [en otras ediciones, tomasas], arrebatiña en naguas, moño rapante, la respondió..." (Quevedo, La hora de todos, XVIII). Véase {{may|Tomás}}. Ejemplos de esta formal verbal en is, corriente en el pueblo chileno, hallamos también en la misma obra de Ga llardo (t. IV, col. 1406 y 1412):<noinclude></noinclude> q07sz2gq1ymvqn09dc26ycnk912nqub 102 423532 1681716 1674662 2026-09-25T19:02:42Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Si no me queris vengar, Desde aquí do vos me quito. N'oa tomis conmigo, Que soy abacera... N'os tomis conmigo, Que no soy quienquiera. ;{{may|Quesillo}}, m.:, dim. de queso. Aunque el Dicc. no acostumbra registrar los diminutivos, "exceptuados aquellos que tienen acepciones de positivos ó alguna particularidad excepcional," 585 ;{{may|Queso}}, m.: ''Queso'' de bola. Así se llama familiarmente el ''queso'' holandés, por tener figu ra de bola.—''Queso'' de cerdo: "manjar que se compone principalmente de carne de cabeza o jabalí, picada y de cerdo prensada en figura de ''queso''." Así el Dicc. Aquí lo llamamos generalmente ''queso'' de chancho y ''queso'' de cabeza. A semejanza de éste se hace tambien creemos que en la excepción el ''queso'' de lengua, el de patitas debe contarse nuestro sabroso quesillo, que es el requesón estrujado y moldeado en las palmas de las manos, de manera que a las pocas horas puede comerse como ''queso'' fresco. No es pues solamente un ''queso'' peque ño, sino otro objeto distinto y de poca duración. Ni siquiera es el quesuelo que nombró el Arcipreste de Hita: Las puestas de la vaca, lechones e cabritos Allí andan saltando e dando grandes gritos, Luego los escuderos: muchos queuelos fritos, Que dan de las espuelas a los vinos bien tin[tos. (Copla 1085). Puestas significa aquí postas o tajadas. El últiuso verso quiere decir que espolonean ó excitan las ganas de beber-Fig. y fam. y más usado en pl., dientes humanos, principalmente los grandes y blancos. "Mostrar o lucir los quesillos." Quesilludo, da. adj. fam. Dentudo ó dentón. ;'''Quesió'''.: Contracción plebeya de qué sé yo. '''Quesió''' qué día, pasando el vado, Dió un barquinazo y el se fundió, (Un poeta popular de Linares). y el de pavo, en los cuales entran como parte principal las lenguas y las manos del cerdo o la carne de pavo. Los elegantes y afrancesados los llaman galantinas. Véase esta voz. ''Queso'' de Chanco. Así llamamos un ''queso'' chileno de muy buena calidad y de mucha duración, del tamaño de una adobera ó poco menos. Al principio se fabricaba solamente en la villa de Chanco, departamento de Cauquenes; pero ahora lo hacen en muchas partes. El Dicc. admite como mencanismo adobera: "''queso'' en forma de adobe." ''Queso'' de duraznos, ''queso'' de higos: en castellano, pan de durazuos, pan de higos, según la acep. fig. general de la voz pan. "Abigail pues dióse prisa, y tomo...doscientos panes de higos secos (ducentas massas caricarum)." (1 Reyes, XXV, 18). "Y le dieron a comer pan y a beber agua, y un pedazo de pan de higos secos (fragmen massae caricarum)." (Ibid.. XXX, 11-12). "Dos asnos eargados de doscientos panes, y de cien atados de uvas pasas, y de cien panes de higos (centum<noinclude></noinclude> 7670qq5obs20665icnm9lr8rgoaoo69 102 423533 1681717 1674663 2026-09-25T19:02:47Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>massis palatharum)." (II Reyes, XVI, 1). En otras dos partes (IV Reyes, XX, 7, y Judit, X, 5) los llama Seio masas de higos, advirtiendo en nota, en tres de estos pasajes, que el MS. 8 traduce "sarea," voz que no registra el Dicc. Con el nombre masa se explica el de masadilla de este texto clásico citado por el P. Mir: "Sanó a Ezequías con una masadilla de higos, de una enfermedad." (Rebusco de voces castizas).— ¿Qué es eso? Pan con queso para el diablo leso: refrán con que se castiga la curiosidad de los que preguntan: ¿Qué es eso? Véase Leso. ;'''Quesque'''.: Dice el autor de Raza Chilena, pág. 143: Nuestro adv. quehque, el cual ya no aparece en ningún diccionario, ni siquiera de chilenismos, también se encuentra [en el castellano antiguo] sin su s oh medianera: Queque la vi fuors del aert, Per poco non fuí amerto. Romance de Lope de Moros, siglo XIII." Don T. A. Sánchez, en su Colección de poesias anteriores al siglo XV, interpreta el queque "desde que, luego que;" "luego que," Barcia y Zerolo, aunque ambos acentúan quequé. En Chile nunca hemos oido '''quesque'''. ni queque, sino solamente a lo que, lo que. ;'''Queta''', n. pr. f.: Diminutivo fam. de Enriqueta. ;'''Quetequete''', m.: Nombre vulgar de un ave marina (alcedo torquata), especie de martín pescador, según Gay. No hemos podido comprobar este nombre, el cual sólo hallamos en el Dicc. geográfico de Astaburuaga aplicado a un fundo de Curicó y a uno de los brazos del río Teno. "Se tiene el título por la duplicación de quethe, una especie. de martín pescador (alcedo torquata), que repite un sonido. como esta voz. ;'''Queto''', m.: En Chiloé, cercado hecho de troncos derribados. Es palabra de mucho uso, aun entre los colonos extranjeros de la provincia. (Cavada).— Del araucano quetho, cualquiera cosa desmochada. la Quetra, f. En Chiloé, ceniza del fogón. (Cavada).— Del araucano cùthaln, hacer fuego, pegar fuego. El efecto por causa, porque donde ha habido fuego queda ceniza. Cùthalhue significa también el fogón ó la cocina. ;'''Quetrahue''', m.: En Chiloé, pedazo de tierra (parcela) que los padres donan a sus hijos con la condición de que lo aren y siembren. Cualquier pedazo de tierra donde se hace la primera siembra, separado de la siembra grande.— Cantidad de terreno que se ha de ocupar para una siembra de papas. (Cavada). Del araucano quethahuc, la tierra ó lugar donde cada cual siembra; de quethan, arar, cultivar la tierra, y hue, sufijo indicativo de lugar.. ;'''Quetripoñi''', f.: En Chiloé, una de las muchas especies de papas que allá abundan. (Lenz y Cavada).— La voz es araucana, compuesta de poñi ó poñù.<noinclude></noinclude> csj7y878dtkk0kdhit3i23h06vkluwk 102 423534 1681718 1674664 2026-09-25T19:02:49Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>papas, y probablemente de quethe, la barbilla ó perilla, ó de quetho. Véase el siguiente. ;{{may|Quetro}}, m.: Pato muy grande del Sur de Chile, con alas pequeñas que no sirven para el vuelo (anas patagonica ó micropterus cinereus), según Philippi. "Tiene las aletas absolutamente sin pelo, sus pies están divididos en cuatro dedos palmeados y tiene vestido el cuer po de una especie de pluma es pesa, larga y de color ceniciento, y tan ensortijada y suave, que parece lana. Los habitantes del archipiélago de Chiloé, que es donde se encuentra un gran número de estos pájaros, hilan esta pluma particular, y hacen de ella cubiertas para camas, que son muy estimadas en el país." (Abate Molina). ;'''Adj'''.: En Chiloé, dícese del gallo ó gallina de color plomizo o ceniciento, parecido al que por acá llamamos castellano (Cavada). Viene del araucano quetho, cualquiera cosa desmochada, por alusión a las alas tan pequeñas del ''quetro''. El '''adj'''. se formó por el color ceniciento de esta ave. ;{{may|Queule}}, m.: Árbol chileno colosal y "de hermosa traza; habita a inne haciones del mar entre el Itata y Biobío; parece que no pasa el límite Sur y Norte de estos ríos. Su follaje siempre verde] es de un verde claro y brillante; su fruta amarilla, muy parecida al níspero. Esta especie tiende a desaparecer y es muy difícil propagarla." (Rossel, Guía de Concepción). Philippi agrega: "Se co{{may|Que}} 537 locaba con las lauríneas el ''queule'', Adenostemum nitidum Per»., árbol que se cría desde el Suble hasta el río ''Queule'', y que se parece por sus hojas y flores bastante al peumo. Sus frutos, unas drupas amarillas de cuatro centímetros de largo, sirven para hacer dulces. Pero he observado que el fruto es trilocular y que la semilla tiene un albumen muy grande, caracteres muy importantes que no permiten dejar el ''queule'' asociado a las lauríneas; probablemente debe formar una familia particular." Sus hojas son astringentes, y su madera veteada y muy duradera. Fruto de este mismo árbol, ya descrito. Es comestible, no solamente hecho dulce, como dice Philippi, sino también al natural, aunque así produce una sensación de embriaguez; por eso los campesinos lo guardan para comerlo asado en el rescoldo ó conservado en almíbar. Molina dice que la pulpa es blanquizea, untuosa y dulce."- Etimologia, el araucano queul, una fruta amarilla con huesecito dentro (Febrés), ó queuli, arbor fructificans (Havestadt). En el departamento de Valdivia hay puerto y río, con el nombre de ''Queule'', y varios fundos en los demás. En el Tesoro de Covarrubias, art. {{may|Mirabolanos}}, leemos: "Los chebulos purgan la flema y sirven a las fiebres antiguas." Los frutos del mirobalano ó mirabolano, según el Dicc., son parecidos en figura y tamaño unos a la ciruela y otros a la aceituna, y se usan en medicina<noinclude></noinclude> k3fgrydl21u2g1d7s9dofrristx1i1h 102 423535 1681719 1674665 2026-09-25T19:02:52Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Que}} cuerda una cesta, diciéndole que se metiera dentro y que ella y su criada tirarían a fin de que pudiera subir. Cogido el pez en el anzuelo, tiraron en efecto, pero fueron unos cuantos chuscos que, apostados detrás del balcón, dirigían al paciente los más amargos sarcas mos, los cuales eran contestados con una salva de epítetos e interjecciones que en vano se buscarían en el Dicc. Acertó entonces a pasar por allí la ronda; y, como viese a un hombre que, desatándose en ruidosos improperios, se estaba meciendo en el y en tintorería. "Sus frutos maduros, agrega Philippi, los my robalani chebulae off, son purgantes." Ahora bien, no será posible que esa voz latina chebulae y el chebulos de Covarrubias, leídos en castellano ''québule'' y ''québulos'', hayan producido nuestro queule? Según la fonética, no hay inconveniente al guno; y el que la voz se halle en los diccionarios araucanos, sólo indica que los indios la pudieron tomar de los españoles conquistadores. En la reciente edición del Dicc. de Barcia leemos: "{{may|Québula}}, f. {{may|Botanica}}. Fruta de América llamada aire, dió el "quién vive," a lo también mirabolano. Etimologia. Árabe-persa, kâbuli, lo perteneciente al Kabul, provincia y ciudad de Persia, que produce el coco, el azafrán y el mirabo lano: latín ''técnico'', ''kebulus'', ''quebula'', ''chepula''; francés, che bule."No hay para qué decir que el Dicc. debe admitir queule en sus dos aceps. a ;{{may|Quevedo}}, n. pr. m.: Como ''Quevedo'', que ni sube ni baja, ni se está quedo: "expresión vulgar con que metafóricamente se demuestra la situación siempre igual de una persona." (Caballero). Ú. también en Chile, y en todas partes, según parece, y falta en el Dicc. Así explica Sbarbi el origen de este refrán: "Cuéntase que una noche que salió el Señor de la Torre de Juan Abad en busca de aventuras amorosas, fué llamado desde un balcón por cierta dama que se había propuesto burlarse de él grandemente, a cuyo intento le echó con una que contestó el interpelado: ''Quevedo'', que ni sube ni baja, ni se está quedo." (Florilegio). Los anteojos que se llaman quevedos (porque con ellos está retratado ''Quevedo'') son los que tienen armadura a propósito para sujetarse en la nariz. y por otro nombre lentes, a diferencia de las gafas ó anteojos, ant. antojos, que son los que tienen guarniciones ó presillas con que se sujetan en las orejas. ;'''Quezada''', apell.: Error ortográfico de los Quesadas chilenos, colombianos y otros, que hace pensar en las otras zetas mal usadas por los ''Fuenzalidas'', ''Mezas'', ''Chávez'', ''Espinozas'', etc. En España y en todas partes ei apellido Quesada se escribe con 8, como la villa de Quesada en Jaén. "Quieren decir que tenía el sobrenombre de Quixada of Quesada... Sin duda se debía llamar Quixada y nó Quesada." (Quijote, p. I, c. P.<noinclude></noinclude> t0cwon8ze4cmz2st2sh9ag2nx41vitp 102 423536 1681720 1674666 2026-09-25T19:02:54Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Así lo fuemos poner en Quesada, No ciertamente según merecís... Así se partió el segundo día Por el ataúd que estaba en Quesadar 539 caro muy astuto. No la hemos leído en autores españoles. El nombre Quico parece repetición en otra forma de Caco, como (Gómez Manrique, siglo XV, Defunción de Ceca y Meca, angas y mangas, Garcilaso de la Vega.) ;{{may|Quiaca}}, f.: "Arbolillo de tres a seis metros de alto, con hojas sencillas, oblongas lanceoladas, aserradas; flores pequeñas, blancas, dispuestas en corimbo terminal compuesto. En las provincias del Sur de Chile. Sus ramos flexibles sirven de zunchos para toneles." Philippi, que la clasifica entre las saxifragáceas y la llama caldeluvia paniculata Don weinmannia p. Cav., y vulgarmente tiaca. "Esta preciosa especie, había dicho Gay (Botánica, t. III, pág. 47), se cría en los sitios húmedos de las provincias de ''Concepción'', ''Valdivia'', ''Chiloé'', etc. ; se conoce con el nombre de tiaca, y florece entre Diciembre y Abril." Rosales y Cavada la llaman ''quiaca'', formado de tiaca por medio de la pronunciación vulgar trriaca y el sonido intermedio entre trr y ch. En la costa del departamento de Taena hay una lengua de tierra arenosa que se llama Punta de Tinca, Fórmase el nombre, dice el Dicc. de Astaburuaga, de la voz aimará quea-tha, nacer papas sueltas." No respondemos de esta afirmación ni de la relación que pueda haber entre esta voz y la planta. ;'''Quico''', m.: Tener uno las de '''Quico''' y Caco, fr. fig. y fam.: ser un pillo redomado, un piel oro y el moro, así y asado, ele. Según la versión popular chilena, '''Quico''' y Caco fueron dos ladrones que apostaron a cuál de los dos era más ingenioso para robar. Materia de la apuesta era robarle los huevos al águila (de donde otra fr. fig. que puede verse en el Apéndice del 1. t.) Sube '''Quico''', y, en efecto, logra robarlos; pero, mientras los va metiendo uno por uno en el bolsillo, Caco, que había subido en pos de él y sin ser sentido, se los va robando a él. Ganó, por consiguiente, porque le robó a otro ladrón, y ya se sabe que el que lo hace, a más del robo mismo, tiene cien días de perdón. ;{{may|Quicumque}}, m.: Símbolo falsamente atribuído a San Atanasio, que se reza en el oficio divino en la hora de prima. Empieza con la palabra ''quicumque'' (todo el que, cualquiera que) y debe entrar en el Dicc. por la misma razón que entraron Te Déum, Miserere, Magnificat, Pange ''lingua'', ''Paternoster'', ''Credo'', ''Salve'', etc. Equivocadamente le dió Santa Teresa el nombre de salmo: "Estando rezando el salmo ''Quicumque'' vult, se me dió a entender la manera como era un solo Dios y tres personas." (Vida, c. XXXIX). ;'''Quicha''', f.: En Chiloé, atado de junquillos con que las mujeres amarran las gavillas de trigo. Del araucano cùchun,<noinclude></noinclude> a97ojq6a4errix6vjkgx5m1e2v1a1o8 102 423537 1681721 1674667 2026-09-25T19:03:14Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>hacer atados de paja. (Cavada). En español tenemos: vencejo (lazo ó ligadura con que se ata una cosa, especialmente los haces de las mieses) y los genéricos atadero, atadura, manojo. ;{{may|Quiché}}, adj. y ú. t. e. s.: Nombre de los antiguos indígenas de Guatemala.m. Lengua que hablaban. "¿Cómo pues adoptaron en seguida los indios nues tra escritura para escribir libros en sus propios idiomas; por ejemplo..., el Popol Vuh en ''quiché''?... El Polpol Vuh está escrito a más de mediados del siglo XVI por un príncipe ''quiché''." (Juan Valera, La Atlánfida). Falta este vocablo en el Dicc. ;{{may|Quicheismo}}, m.: Vocablo, giro ó modo de hablar propios del quiché e introducidos en el español. Don Santiago I. Barberena publicó una obra con el título de Quicheismos, San-Salvador, 1894, en la cual estudia más de 300 voces tomadas del quiché. Falta también este vocablo en el Dicc. de los quechuas, a diferencia de la muy cálida, que se llama yunca, y de la muy fría, ó puna. "En cuyo supuesto, concluye Mossi, parece que quechua quiera significar idioma del indio que habita una tierra templada.". Las aceps. que faltan, son: indio que habitaba la región que se extiende al Norte y Poniente del Cuzco. "Los antepasados de estos tres reyecillos tuvieron guerra perpetua antes de los Incas con las naciones comarcanas a sus provincias, particularmente con la nación llamada quechua, que debajo deste apellido entran cinco provincias grandes. A éstas y otras sus vecinas tuvieron muy rendidas, y se hubieron con ellas áspera y tiránicamente: por lo cual holgaron los quechuas y sus vecinos de ser vasallos de los Incas." (Garcilaso, Comentarios reales, p. I, l. IV, c. XXIII). Y muchas veces más habla en toda la obra de los quechuas y de la nación quechua. Como adj., aplícase también a todo lo relativo ó perteneciente a estos indios y a su lengua: costumbres quichuas, vocablo quichua. Los derivados principales son: quichuismo y quichuista; menos usados, pero bien formados: ''quichuizar'', ''quichuizante'', ''quichuógrafo'', ''quichuólogo''. Todos pueden derivarse también de quechua y empezar con la sílaba que. ;{{may|Quichua}}, adj. y ú. t. c. s. m.: "Dícese de la lengua de la raza reinante de los indios del Perú al tiempo de la conquista." Así el Dicc., 14.ª edición. Trae también quechua, con remisión a ''quichua''. Lo único que corrigió a la 13.ª edición, que decía quechúa y quichúa, fué el acento. Faltan todavía la etimología, algunas aceps. y los derivados de ambas voces. La etimologia {{may|Quid divínum}}. Expr. latina es el vocablo qquechhua, de la que, usada como es por todos. misma lengua, que significa debería ya estar en el Dicc. Ú. tierra templada algo caliente, para designar la inspiración o como es por su temperatura la transporte extraordinario que<noinclude></noinclude> 5tawm0h5y6rq7dv1tvig7xiskwj2bq4 102 423538 1681722 1674668 2026-09-25T19:03:22Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>sienten los artistas, y especialmente los poetas, ó que se nota en sus obras. ;{{may|Quiebra}}, f.: ''Quiebra'' de las aguas llaman en los campos el divortium aquárum (véase en su lugar), en castellano, divisoria ó linea divisoria. Ceja es también la "parte superior o cumbre del monte ó sierra" y cumbre, la "cima ó parte superior de un monte."-Estar uno de ''quiebra'' con otro, fr. fig.: estar enemistado, reñido, resentido; estar uno caído ó en desgracia ante un superior. Es fr. digna de aceptarse, porque está conforme con la acep. de quebrar como n. y fig.: "romper la amistad de uno; disminuirse o entibiarse la correspondencia." el Quiebraolas, m. Dígase que brantaolas: "boya pequeña asida a otra grande cuando orinque de ésta no es bastante largo para llegar a la superficie del agua." También significa: "navío inservible que se echa a pique en un puerto para que brantar la marejada delante de una obra hidráulica." No se confunda la 1. acep. con rompeolas, m.: "dique avanzado en el mar, para procurar abrigo a un puerto ó rada." (Ojalá enmiende el Dicc. este afrancesado procurar). ;{{may|Quien}}, pron. relativo.: "Refiérese a personas y cosas, pero más generalmente a las primeras," dice el Dicc. Tal fué la práctica de los clásicos, pero cada día el uso se va inclinando más a las personas.— El pl. fué antiguamente ''quien'', lo mismo que el singular; en 541 tiempo de Cervantes se usaban indistintamente ambas formas; posteriormente y hasta el día de hoy hay mucha más propensión al quienes, para diferenciar ambas formas- "No son buenas locuciones Los clientes, de quienes defendemos los derechos; Mi hermano, de ''quien'' la salud está quebrantada; es preciso decir: cuyos derechos defendemos, cuya salud está quebrantada." (Gramát. de la Aeademia). Son galicismos en que siempre tropiezan los aprendices de la galiparla. En las provincias del Sur se usa ''quien'' como nombre indeterminado de cosa. "Pásame ese quién" (ese objeto, que quién sabe cómo se llama, ese objeto cuyo nombre no sé ó no recuerdo). Véase {{may|Que}}, 3.0 ;{{may|Quienquiera}}, pron. indeter: minado. Dicen los gramáticos que el pl. es quienesquiera, pero el Dicc. afirma que es poco usado. En efecto, Cervantes dijo ''quienquiera'' en pl. "Deteneos, caballeros, ''quienquiera'' que seáis." (Quijote, p. I, c. XIX). "Y, si vosotros, ''quienquiera'' que seáis, queréis repararos de algunas faltas, seguiduos con la vista." (Persiles, l. I, c. XI). Así como en tiempo de los etasicos poco se usaba quienes co mo pl. de quien, menos aún había de usarse en el compuesto diferencia de ''quienquiera'', a cualquiera, que siempre hizo el pl. cualesquiera. ;'''Quietito, ta''', adj.:, dim. de quieto, ta. La forma correcta es quietecito, ta, porque el primitivo es disílabo con diptongo ie<noinclude></noinclude> 0a8pd2c6lmpo7q9922ak8x5gb77pqf3 102 423539 1681723 1674669 2026-09-25T19:03:25Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Qui}} en la primera sílaba. Véase hue ó coleu [colío]. Algunas Cuerpito. tienen el tronco derecho, senc¡{{may|Quijoso, sa}}, adj. Abundante Ilo, dando solamente lugar a en quijo (cuarzo que en los hacecillos cortos de ramitas, filones sirve generalmente de quila en las provincias dei matriz al mineral de oro ó pla- Norte, colihue en la de Valdita). Falta esta voz en el Dicc. vía; otras tienen el tallo ramif¡{{may|Quijotear}}, n. Si ya el Dicc. cado, y éstas suben en los árboha admitido a quijotada, quijo- les a veces hasta mucha altura, te, quijoteria, quijotesco y qui haciendo con frecuencia los jotismo, falta solamente que ad- bosques absolutamente impenemita el v., que también es bas- trables. Son plantas muy útiles, tante usado, y así quedará com- sirven para cercar, para lanzas pleta la familia filológica del de los araucanos, para muchos famoso Manchego. Véase {{may|Aqui}}- usos domésticos; las hojas de ;{{may|Jotado}}.: "Y, así como al andar todas son perennes y suminismeneándose a uno y otro lado tran un pasto excelente para los dicen renquear; y al obrar con animales, sobre todo los vacutra lo que dictan la razón y el nos; las semillas del colihue, juicio, izquierdear; y al perder que florece cada quince ó veinel seso, enloquecer; así propon- te años, se recogen por los indígo yo que el andar tras quijote- genas y se toman en la sopa, rias, hacer quijotadas, y en cual- etc. (Philippi). Así describe quier manera obrar quijotes- este naturalista la preciosa camente, se llame quijotear; gramínea chilena, más firme neologismo, si se quiere, pe- que el bambú y mucho más To admisible sin discrepau- útil por los innumerables usos cia excusable, porque a tiro que tiene en diversas indusde ballesta se ve que es un trias. En Chiloé, una clase de gentil retoño de legítima cepa castellana." (Emilio Pi y Molist, Primores del Don Quijote). ;{{may|Quijotescamente}}, adv. de: in. De manera quijotesca. Bien puede entrar en el Dicc. Véase {{may|Mente}} ({{may|Adverbios en}}). ;{{may|Quila}}, f.: "Chusquea Kth. Espiguillas trifloras, pero las dos flores inferiores imperfectas, reducidas a una sola pálea; dos glumas a veces muy pequeñas, y aun nulas; tres estambres; caña llena. Casi todas las especies son de América y hay por lo menos unas ocho ó diez en Chile, que se llaman ''quila'', colipapas. La etimología es el araucano cùla, una especie de cañas ó colehues (Febrés), canna (Havestadt). Nombres toponimicos, formados de ''quila'', son: Quilacahuin (banquete junto a la ''quila'', aldea del departamento de Osorno), Quilacauchun (donde hay muchas quilas, fundo del departamento de Arauco), Quilaco (agua de la ''quila'', aldea del departamento de Mulchén) y varios fundos llamados ''Quila'' y Quilas. ;'''Quilal''', m.: Véase {{may|Quilantal, e}} s raro, porque todos prefieren este último. Los-Quilales<noinclude></noinclude> q527x9r5rsryr4hnri5hwglihpb9hpf 102 423540 1681724 1674670 2026-09-25T19:03:30Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>es el nombre de un fundo y heredades cortas en el departamento de Laja. ;{{may|Quilamutano, na}}, adj.: Aplícase a una clase de caballo mezcla de raza árabe y chilena, y que es la mejor del país. Por extensión, la mejor raza caballar chilena. Probablemente la primera mezcla se hizo en el fundo de Quilamuta, del departamento de Melipilla, y de ahí el nombre. Quilamuta significa en araucano "tres cuernos," de cula, tres, y mutagh, cuerno o asta. ;{{may|Quilantal}}, m.: Matorral o bosque de quilas. "Las raíces entrelazadas, los matorrales espinosos, los quilantales unidos a los troncos con poderosísimas lardizabáleas..., opusieron a nuestra marcha a pie la más seria resistencia." (Pérez Rosales, Recuerdos del pasado, c. XXI). Es derivado del siguiente. También se oye, pero rara vez, quilantar y quilantral. En las provincias centrales se prefiere colihuar. ;{{may|Quilanto}}, m.: Planta ó mata de quila ó de colihue. Del araucano cùlantu, cañaveral o monte donde los hay. (Fe brés). Quilates (Perder uno los), fr. fig. Es igual a las españolas que también se usan entre nos otros, Perder uno los estribos, o los estribos de la paciencia (impacientarse mucho) y Salir uno de sus casillas (excederse del modo acostumbrado ó conforme al genio ó estado, especialmente por ira u otra pasión). Esta to mada de la acep. fig. de quilate: 543 grado de perfección en cualquier cosa no material. Ú. comunmente en pl." La forma completa sería Perder los quatates del juicio ó de la razón, de la paciencia. Cristóbal de Virués en tres partes de su poema El Monserrate dijo: Su cuento acaba sin perder quilate En callar sus secretos principales. Fuera otra cosa afectación extraña Y quitar a la lengua su quilate. Y no habéis de pefiler de aquel quicute, Aunque cual fiera os cace Jofré conde. (Cantos V y XVI). ;'''Quilbillo''', m.:, dim. de quil bo. Listón ó larguero más delgado y corto que los quilbos y que no se mete en los bastidores. Véase el siguiente. ;'''Quilbo''', m.: Listón ó larguero. del telar chileno en que se tejen mantas. Siempre son en número de dos, uno arriba y otro abajo, y en ellos va estirada toda la urdiembre. Van metidos en dos postes, que aquí se llaman bastidores, y con los cuales forman un cuadrado. Los quilbos se bajan ó levantan por medio de cuñas, para tener más suelta ó tirante la urdimbre. Como en España, según parece, no se conocen estos teIlaman. lares tan sencillos, tampoco se conocen los quilbos; los palos parecidos a éstos que hay en los telares de bordar se banzos, enjullos, enjulios ó ensullos. He aquí las definiciones: "Banzo: cada uno de los dos listones de madera más gruesos del bastidor para bordar, donde se fijan tiras de lienzo a que se cose la tela." Enjulio, enjullo o<noinclude></noinclude> 49veyigeks2hzi3dxwbh9oqbiyetbg9 102 423541 1681725 1674671 2026-09-25T19:03:35Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>ensullo: "madero, por lo común redondo, colocado horizontalmente en los telares de paños y lienzos, en el cual se va arro llando el pie ó urdimbre." Scio, traduciendo el texto: "Et habebat lanceam ut liciatorium te xentium" (y tenía una lanza como un enjullo de tejedores, I Paralip., XI, 23), dice en nota que el MS. 8 emplea la voz telero, que el mismo Seío define: "Es un palo largo y redondo o cilindrico, en que los tejedores envuelven la tela." Antes (I Reyes, XVII, 7) había definido también el enjullo: "Es un palo largo y redondo de los tres que los tejedores tienen en sus telares." Pl., fig. y fam., piernas largas de hombre; en particular, las de mujer cuando quedan descubiertas: "Se te están viendo los quilbos; Tápate los quilbos. La etimología es el araucano cùlou, dos palos atravesados en que arman sus ponchos. (Febrés-Astraldi). Preferimos la grafía quilbo a quilvo, que dan otros, porque nosotros, lo mismo que los españoles, siempre pronunciamos y nunca v; así que, para escribir esta última, es necesario que conste claramente de la etimología. En el departamento de Curicó hay un fundo llamado Quilbo, pero este nombre se deriva mejor del araucano cullvo o cullvu, cierto pato negro silvestre; y Quilbohueno (nó Quilbo-Bueno), afluente del río Guaque en el departamento de Laja, se deriva del mismo cùllvo y de huenu, arriba. Quilca (Hacer). En Chiloé, rodear un animal con un lazo, sujeto en cada extremo por una persona, con el objeto de cogerlo. (Cavada). En las provincias centrales dicen Hacer ronda. ;'''Quilco''', m.: Canasta ó cesta grande. En las provincias llamadas de la Frontera. (Lenz). -En Chiloé, pequeño órgano filamentoso que mantiene adheridos a la concha a ciertos mariscos. (Cavada). La primera voz viene del araucano cùlco, un canasto; la segunda pudiera considerarse como síncopa de cùla co, quila del agua ó inarina, por el parecido de ese filamento con la quila. ;'''Quilche''', m.: En Chiloé, las tripas de las reses. Del araucano eùlehe, tripas. (Cavada). ;'''Quilde''', m.: En Chiloé, anzuelo para pescar cangrejos. Del araucano cùli, anzuelo. (Cavada). Esta l de cùli y de otras voces araucanas se parece en el sonido a dos eles, y por eso ha dado en chileno el sonido ld. ;'''Quildear''', n.: En Chiloé, pescar con quilde. (Cavada). El araucano tiene los verbos cùlin y cùlican, pescar, derivados de cùli, pero el chileno formó el suyo de la forma chilenizada quilde. Quildón m. En algunas partes, lazo ó cordel, como el que sostiene el tonón, pero prines palmente el de huiras de maqui ó de otras plantas.—Parece variante de queldón, que signfica maqui (véase en su lugar); y, en cuanto al significado, sería una sinéedoque, porque se da a la cosa el nombre de la materia de que está hecha.<noinclude></noinclude> 89sk1j8bhml2laxn7d8gg10vhczeymu 102 423542 1681726 1674672 2026-09-25T19:03:39Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Quilehuichacón, m. En Chiloé, trozo de alerce rajado cun corte oblicuo. (Lenz y Cavada). -Es araucano, pero con los diccionarios conocidos no se alcanza a explicar. 545 con». III). "Encima de un asiento estaba colgada por una cerda una espada desnuda." (Id., Sermón 11 en el 1. Dom. de Adviento, con». II). La cerda de algunos animales, espe{{may|Quillasta}}, com. y ú. t. c. cialmente del jabalí, se llama. adj. Véase {{may|Milenarista}}. Qui también seta ó seda, del latín liasta del griego io, mil, co- seta.— Quilin se deriva del cas rresponde exactamente a mile- tellano clin, que, lo mismo que nario, del latín mille, mil: "dí- crin, es el "conjunto de cerdas. cese de los que creían que Jesu- que tienen algunos animales cristo reinaría sobre la tierra en la cerviz y en la parte supecon sus santos en una nueva rior del cuello. C. m. en pl." Jerusalén por tiempo de mil Nótese pues la diferencia: clin años antes del día de juicio." ó crin es el conjunto de cerdas, Quiliasta ha sido usado por y nuestro quilín es una sola muchos teólogos y debe entrar en el Dicc. Ya en su tiempo lo echaba menos Marty Caballero. ;'''Quilicalcho''', m.: En Chiloé, una clase de manzanas. Es compuesto de calcho, que allá es también otra clase de manzanas. (Cavada). ;'''Quilín''', m.: Pelo grueso, duro y crecido que tienen las caballerías en la cola y crin; en castellano, cerda. "Los caballos daré como conviene cuando llegaren, y de manera que no nos digan que a las cerdas de los rabos atamos liga." (Don Diego Hurtado de Mendoza, Carta de Marzo de 1550). "El gitano tenía un asno rabón, y en el pedazo de la cola que tenía sin cerdas le ingirió otra peluda." (Cervantes, El casamiento engañoso). "Convidólo otro día a cenar consigo, y mandó colgar encima de su cabeza una espada desnuda, asida con una cerda por la empuñadura." (Alonso de Cabrera, Viernes después del Dom. II de Cuaresma, Dies, de Chil., t. IV. cerda ó hebra larga, de la crin o del rabo. La cerda corta, como la del cerdo, la llamamos siempre cerda, Quilina, f. Lo que en castellano se llama clin ó crin. Véase el anterior. No se confunda con gatillo ó quilinilla, que es una parte de la clin ó crin. Véanse en sus lugares. Quilina es derivado de quilín. Habiéndose dado a éste el significado de "cerda," era necesario inventar otro nombre para el conjunto de cerdas. ;{{may|Quilineja}}, f.: Raíces de una planta chilena parecidas al esparto y de las cuales se hacen ''escobas'', ''cordeles'', ''cestos'', etc. Se exporta en gran cantidad. La planta misma que da estas raíces. Pertenece a la familia de las esmiliáceas, género Luzuriaga R. et P. Este género, según Philippi, "comprende dos especies chilenas que se crían en las provincias del Sur, y son. igualmente lindas, cuando es tán cubiertas de sus numerosas<noinclude></noinclude> jy6qk7gx9sab3z5bd80v0xm8rrj6871 102 423543 1681727 1674673 2026-09-25T19:03:43Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>desea dades." (Gramát. Quichua, pág. 1). ;'''Quilinilla''', f.:, dim. de quili. na. Véase {{may|Gatillo}}. ;'''Quilinudo, da''', adj.: Que tiene muy largas las clines ó crines. -Es derivado de quilina. ;'''Quilipuli''', m.: En Tarapacá, cernícalo. Del quichua qquiliknara, cernícalo (Mossi, Torres Rubio). ;'''Quilmahue'''.: Véase Quelmahue. flores blancas, ó cuando mues tran sus frutos maduros, parecidos a cuentas de coral; se llaman ''azahar'', ''coral'', ''palmita'', ''y'', sus raíces (quelineja) [así es cribe este autor en vez de quilineja] sirven para hacer canastos, cordeles, cabos de buque, etc."-La voz se deriva del castellano crisneja ó crizneja (soga o pleita de esparto u otra materia semejante), así como quilín y quilina nacieron de clin o erin. También pudiera conside- {{may|Quilmay}}, m. "El quilmay, rarse como derivado despectivo entre las plantas trepadoras o de quilina; pero, teniendo ya el enredaderas, se distingue por castellano la forma en eja, es sus hermosas flores, de las que más natural que de ésta haya hay gran variedad; sus hojas salido el chilenismo. Por repre- son grandes y lustrosas, muy sentar este nombre una cosa parecidas en su forma a las de propia de Chile, que no sabría la camelia." (Rossel, Guia de el español cómo llamar, mos su entrada en el Dicc. Cuando el Illmo. Lizárraga dijo: "Pásase [el río] por puente de crianejas, sin riesgo alguno" (Descripción breve, l. I, c. LXXXII), empleó esta voz en el significado castellano. Asimismo Vargas Machuca: "Sucede también a un río de grande pedrería, ancho y hondable, no se puede hacer taravita, ni puente de plan, ni de crisneja, ni de árboles atravesados..., (Milicia indiana, t. I, pág. 202). Nótese lo que dice Mossi de la abundancia de estas pajas en América: "Podemos llamar idioma quechua al idioma de la provincia ó nación de los Que chuas, que así se llamaron por la mucha cantidad y abundan cia de paja que hay en aquella provincia, y de que hacían cordeles para puentes y otras utili a Concepción). "Echites chilensis {{may|D c}}., quilmay, arbusto voluble; tallos cubiertos de un vello medio blanquizco; hojas cortamente pecioladas aovadas, de un verde subido, lustroso por encima; flores blancas, bonitas, axilares, en número de uno a cuatro. Su raíz es medicinal. Común en las provincias del Sur." (Philippi). Pertenece la familia de las apocíneas, suborden de las euapocíneasGay describe otra planta con el mismo nombre de quilmay (Myriogyne elatinoides), perteneciente a las compuestas y muy distinta de la anterior. No respondemos de que se llame también así. El nombre tiene forma araucana, pero no aparece en los diccionarios. Hay un volcán y un puerto llamados. de Lonquimay, nombre que parece compuesto de lom, profun-<noinclude></noinclude> eezqn1318lflg4p4dvd23jm1wykiyd0 102 423544 1681728 1674674 2026-09-25T19:03:47Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Quil}} 547 didad de quebrada, río, etc., y rece en los diccionarios. "Acuérde quilmay. dome del quelu, que es una fruta muy dulce, pequeñita, entre colorada y amarilla, de que hacen una bebida demasiadamente dulce." (Alonso Ovalle, Histór. relación. l. I, c. ;{{may|Xxii}}).: Como quelu en arauenno significa "colorado" y como el quilo es medicinal, es posible que a éste pertenezca el nombre quelulahuen que vimos en {{may|Quelenquelén}}. ;{{may|Quilo}}, m.: "Líquido blanco rosáceo, que los intestinos del gados secretan del quimo for mado en el estómago con los alimentos, y que, absorbido por los vasos quilíferos, entran en el canal torácico para mezclarse con la sangre." Este es su propio significado, y por eso hemos formado nosotros las frases figuradas Dar ó echar uno el ''quilo'', Sacarle a uno el ''quilo''. El Dicc. trae solamente Sudar uno ''quilo'': "trabajar con gran fatiga y desvelo," sinónima de la otra Echar uno el bofe, ó los bofex: "trabajar excesivamente." el Quilpar, a. En Tarapacá, señalar ó marcar animales. Quilpe (Hacer). En Chiloé, tener pesadilla. (Lenz y Cavada). Del araucano culpen, desvarío por enfermedad, de donde el v. cilpemn, desvariar, disparatar. (Febrés-Astraldi). ''{{may|Quilo}}'' y sus compuestos quilogramo, quilolitro, quilómetro, los escribe el Dicc., con g y con. Quilquihuén, m. En Chiloé. ;{{may|Quilo}}, m.: "Arbusto lampiño, un molusco comestible, especie con los ramos flexuosos, y aun de macha (mesodesma donavolubles y trepadores: hojas cia). Lenz y Cavada. Probaoblongas, un poco asaetadas; blemente se deriva del araucano flores axilares ó aglomeradas en culquimn, crujir, crujir los una especie de racimo. Se cría dientes. desde Coquimbo hasta Valdivia. Se comen los frutos azucarados, se hace una chicha de ellos y la gente del campo usa las raíces como medicamento." (Philip pi). Pertenece a la familia de las poligóneas y su nombre científico es muehlenbecku sa gittifolia. Véase Mollaca. -Fru to de este arbusto. Hacerle a uno mata de ''quilo'', fr. fig. y fam.: alcahuetearle; encubrirlo, taparlo; a semejanza de la mata de ''quilo'', que puede ocultar a una ó más personas. Véase Hijo del palqui en el art. {{may|Palqui l}} a etimología es el araucano quelu, que no ;{{may|Quilquil}}, m.: Especie de helecho arbóreo, de la familia de las polipodiáceas. "Lomaria chilensis Kaulf., ''quilquil'', con frondes pinados, que tienen a veces casi un metro de largo, las pínulas son truncadas, casi acorazonadas en su base. Se halla en una gran parte de Chile, a orillas de los ríos, en los pantanos, etc., y tiene a ces un tronco de uno y medio metros de alto. Lomaria magellanica Desv., muy parecida al anterior, con las pinulas sésiles en todo su ancho. El rizoma de ambas especies sirve en tiemapa po de penuria de alimento a los ve-<noinclude></noinclude> 6khuuy9ro7gzxa7pxd9lbcip5or84j3 102 423545 1681729 1674675 2026-09-25T19:03:52Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>indios." (Philippi). Algunos pronuncian quirquil, disimilando las dos eles.— El nombre es el araucano cùlcùl, mata que tiene roscas en la raíz, y, lavándose con ella las indias, dicen se ponen rojas. (Febrés-Astraldi). No dió Lenz con esta etimología. ;'''Quiltrear''', n.: Importunar con súplicas ó majaderías y siguien do en pos, como los quiltros (gozques). Andar de casa en casa entrando y saliendo, por curiosidad, comadreo, etc.: en lo cual se imita también a los quilt ros.—Buscar el hombre a la mujer por aquí y por allá, ó la mujer al hombre, a imitación también de los quiltros. ;'''Quiltrín''', m.: Corrupción del castellano quitria: "carruaje abierto, de dos ruedas, con una sola fila de asientos y cubierta de fuelle, usado en América." Es parecido al volante: "coche que se usa en América, semejante al quitrin, con varas muy largas y ruedas de gran diámetro, y cuya parte superior no puede plegarse." Lenz creyó que quiltrín era dim. de quiltro. Quitrin es voz cubana; por lo menos el primero que la dió y como usada en Cuba, fué Pichardo. ;{{may|Quiltro, tra}},. y f.: El gozque ó perro gozque, macho y hembraFig. y fam., hombre y mujer de pequeña estatura y despreciables.. también en esta acep. el dim. quiltrillo, lla, correspondiente en la forma al castellano gozquejo. Gozquilla, f., se lee en el Teatro español del siglo XVI (t. I, pág. 512, edición de los Bibliófilos Madrileños), pero no está conforme con las reglas de formación de los diminutivos. Véase Poto, últ. acep. Debiera ser gozquecilla. La acep. de "un libro chico," que le da Lenz, es de lo más falso que puede imaginarse. Leyó él, en la Historia de Santiago, de Vicuña Mackenna, que el virtuosísimo y apostólico D. José Manuel Irarrazabal sólo hacía estima de los libros grandes, en folio, y que a los chicos los despreciaba y llamaba quil. tros, y de ahí dedujo que ésta era acep, corriente. No sabemos que haya habido otra persona más con la misma ocurrencia. En aullido de quiltro y en lágrimas de mujer no hay que creer: así suele cambiarse la primera parte de este refrán, que dice: En cojera de perro... Quiltro que ladra, no muerde: proverbio igual al castellano Perro ladrador, poco mordedor, o nunca buen mordedor.— La etimología de este vocablo no es seguramente araucana, como afirmó Lenz, sin poderlo probar; a nuestro juicio, viene del catalán quisso y quitaro, gozque. Nótese que esta última forma se pronuncia quit cho. Como el castellano no tiene el grupo teh, el esfuerzo para pronunciarlo dió la especie de metátesis ltr y vulgar hr (quiltro y quiltrro). Nótese también que en Colombia quicho y quichito con que se llama a los perros y, según Cuervo y Uribe, viene del catalán.—Por el mucho uso que tiene la voz quiltro, pedimos es {{may|Voz}}<noinclude></noinclude> muc4nfaqg6itcan6wkbksz1js0rm40d 102 423546 1681730 1674676 2026-09-25T19:03:56Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Quill}} {{may|Quill}} 549 que sea admitida como chile- las mujeres chilenas la cabeza nismo. ;'''Quilla''', f.: Ú. malamente en algunas partes de Chile en vez de cum brera, hilera ó parhilera: "madero en que se afirman los pares y que forma el lomo de la armadura. Por semejanza con la '''quilla''' de la nave. ;'''Quillango''', m.: Manta de pie les, cosidas unas con otras, que usan para abrigo los indios e indias de la parte Sur de Chile y de la Argentina. Csanla tani bién como frazada, y como alfombra las personas pudientes. -Los lexicógrafos argentinos, que conocen más que nosotros esta voz, la derivan del araucano icùlla, la manta que traen las indias como manto (Fe brés), perdida la ''i'' inicial; la terminación ango ó ngo, no la explican. ;{{may|Quillay, i}}.: Árbol chileno, de la familia de las rosáceas. "No hay más que una especie en Chile, Quillaja saponaria Mol., el quillay, árbol que pue de alcanzar a un gran tamaño, con madera útil, que se conserva mucho tiempo en los lugares húmedos. Su corteza interior contiene un principio saponáceo, y es excelente para lavar lanas y sederías, de modo que principia a ser un artículo de exportación. El quillay se cría entre los grados 31 y 38 de latitud." (Philippi). El champú con que los barberos chilenos lavan la cabeza a sus clientes, no es otra cosa que el jugo de la corteza del quillay europeizado. Véase en su lugar. Vicuña Mackenna dice que al lavarse con quillay "se atribuye la belleza de sus cabellos de ébano." -Astillas de corteza de quillay, o trolas de quillay, como generalmente se dice, para lavar la cabeza y sacar manchas Liquido que se prepara con el jugo de las mismas y con el propio fin. Fig. y fam., y sólo usado en algunas partes, mezela de limonada ó de cerveza con aguardiente; por la semejanza de color con la acep. anterior. Etimología, el araucano cullay o quillay, un árbol cuya corteza sirve para lavar la cabeza y hace espuma como jabón (Febrés), cùllay, arbor cujus cortice utuntur ad lavandum (Havestadt). El nombre es bien abundante en la toponimia chilena: hay Quillagual y Quillayar (fundos). Quillayal (paraje ó posesión de corto terreno), Quillay (fundo y paraje), Quillaimo (con quillay, riachuelo), Quillaitún (lavarse la cabeza con quillay, fundo), Quillaicillo (fundo y paraje), Quillayes (varios fundos), Puquillay (los quillayes, serrigón, caserío y fundo), Quillaimávida (cerro o montaña de quillayes). Desde mucho tiempo atrás la voz quilay debería hallarse en el Dicc.; esperemos la 15.ª edición. ;'''Quillayazo''', m.: Preparación líquida de quillay para lavar la cabeza ó quitar las manchas de la ropa. Es lo mismo que la 3. acep. de quillay, pero se usa más el aumentativo cuando la preparación es abundante y fuerte.— Lavado ó limpia que<noinclude></noinclude> qbnrsyadadl7b7sr6st5gnbb0cwo8xr 102 423547 1681731 1674677 2026-09-25T19:03:59Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>;{{may|Quill}} se hace con la misma prepara usada como alimento de canación.: Y hoy para qué sirves? no aguantar qui [llayazo: De mngre y de verdoso parece que ya pecas. (Un ponta prorisciane). Fig. y despectivo, chicha de uvas a la cual se echa una corteza de quillay para que tome sabor acre ó picante. Por extensión, chicha mala u ordinaria. ;'''Quillipuima''', m.: En Chiloé, el más apreciado en una familia. Del araucano eúlla, camarada, aparcero, y de puyñ mo, tratamiento que da la mujer a su suegro y al tío paterno de su marido, y ellos a ella. Podría ser también que en el segundo componente de la palabra entrara la voz huimila, halagar, acariciar. (Cavada). Mejor que este último v. sería quizás huimn, aquerenciarse, y la particula pu, que, entre otras cosas, significa adentro, intus, es decir, adentro de la casa, en familia. rios. El nombre es araucano: killoi killoi, citado por Havestadt (t. I, pág. 237) entre las hierbas simples. Quilloy quilloy dicen los naturalistas, conforme al origen, pero todos los demás dicen quilloy solamente, y en esta forma puede entrar en el Dicc. ;{{may|Quimagogo}}, m.: Medicamento émeto-catártico (vomitivo-purgante), compuesto principalmente de ipecacuana y jalapa, y considerado por el vulgo como panacea. La voz parece formada del griego z inflación, bulto, y yoró, que conduce ó guía; es usada desde antiguo en Chile, y seguramente en otras partes; por lo cual puede entrar en el Dicc. Otros llaman al ''quimagogo'', aguardiente alemán y purgante Le Roi: otros dicen pan ''quimagogo''. ;'''Quimba''', f.: "Pirueta, cabriola, movimientos exagerados que se hacen en el baile doblando el cuerpo, guara, guaragua," definió Rodríguez, confesando que esta voz es muchísimo más usada en el Perú que en Chile. Quite of regate, la interpreta Juan de Arona; pero agrega que "en una lista de provincialismos publicados en la Colegio de la Unión de Quito (1860) leemos que '''quimba''' es una planta americana, y que hacer una '''quimba''' es hacer una mueca." Cuervo y Zerolo traducen esta voz por sandalia" y Uribe por "abarca," pero ninguno da la etin logía. Por los países en que se usa, parece que la voz es qu¡{{may|Quilloy, i}} n. Stellaria media (Alsine m. L.), de la familia de las cariofíleas. "Planta anual, con tallos débiles, lampiños, a excepción de una línea longitudinal de pelos blanquiz- americanos cos; hojas ovales, agudas, lam- Crónica del piñas; flores pequeñas, los pétalos de dos a tres milímetros de largo, iguales al cáliz. Maleza común en Europa e igualmente común en Chile. Era oficinal en otros tiempos como refrescante bajo el nombre de herba Alsines morsus gallinae." (Philippi). En Chile es muy<noinclude></noinclude> gh67g3nbm8urj3o1wtmj1okv3ixt708 102 423548 1681732 1674678 2026-09-25T19:04:03Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>chua, y quizás nombre de alguna planta que serviría para sandalias ó con cuyos tallos se jugaría a la comba, pues Arona dice también que hacer ó echar quimbas podría expresarse más de una vez en castellano por hacer combas. Véase ahora el uso de Chile: "En ella [tu carta] me presentas una ensalada que yo no puedo distinguir de qué es ni qué condimentos contiene. Me dices que yo ando con quimbas en la mía porque te digo la verdad de lo que sé y pregunto la verdad de lo que ignoro." (El Chilote, n. 273). ;{{may|Quiméricamente}}, adv. de m.: De manera quimérica, fingidamente. Falta en el Dicc. Véase {{may|Mente}} ({{may|Adverbios en}}). ;'''Quimpe'''.: Véase Quempe. ;'''Quimpo''', m.: En Chiloé, rama poblada de hojas. (Cavada) Del araucano cùmpo, trozo de cualquier cosa. (Febrés-Astral di). ;'''Quimpudo, da''', adj.: En Chiloé, se dice de un árbol ó arbus to coposo. (Cavada). Deriva do del anterior. ;'''Quina''', f.:, fig. En la jerga de rateros y criminales, billete de a cinco pesos. ;{{may|Quince}}, adj. y s. m.: El ''quince''. En la lotería casera se llama este número "la edad de las niñas." Véase {{may|Loteria}}. No hay ''quince'' feos, fr. fig. y fam., corriente en Chile: no hay mujer fea a la edad de ''quince'' años. ;{{may|Quincenalmente}}, adv. de: tiempo. Cada quince días ó cada quincena, de quince en quince días. Falta en el Dicc. Véase {{may|Mente}} ({{may|Adverbios en}}). 551 Quincenario, 111. Periódico que se publica cada quince días. Formado a semejanza de diario, anuario, semanario, no ha sido reconocido por el Dicc. ;'''Quinco''', m.: Nombre que da Rossel, en su Guia de Concepción, al palo santo, "de hermosa apariencia y lindas flores, muy propio como árbol de adorno." Puede ser el nombre araucano (que no traen los diccionarios) del guayacán ó palo santo, Quincuagenario, TI. Véase Cincuentenario.— Sólo está admitido como adj.: "Quineuagenario, ria: que consta de cincuenta unidades; cincuentón." ;{{may|Quincha}}, f.: Admítelo el Dicc. como provincialismo de la América Meridional, con esta sola definición: "tejido ó trama de junco con que se afianza un techo, ó pared de ''paja'', ''totora'', ''cañas'', etc. " En Chile nunca hemos llamado ''quincha'' el tejido con que se afianza un techo: si es de colihues, lo llamamos encoliguado; la ''quincha'', fuera de las demás aceps. que vamos a dar, sólo designa la pared de cañas, varillas u otra materia semejante, esté ó nó cubierta con barro por dentro y por fuera, ó por un solo lado. Estas quinchas se usan en las casas de los pobres (ranchos, chozas. cabañas), en algunos ''corrales'', ''huertos'', ''jardines'', etc. "Vivió en una choza de mimbres y barro, que fabricó por su mano." dijo un autor español, hablando del Cardenal Cisneros. Este es para nosotros un rancho ó casa de ''quincha'', lo mismo que la siguiente: "Entra en mi pajiza<noinclude></noinclude> izbxhjnksy37iucj2cbr05ft4luu7ky 102 423549 1681733 1674679 2026-09-25T19:04:07Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>cabañuela, que, aunque de pobres ramas de lantisco y retama por defuera cubierta te parezca, no por eso deja de estar dentro colmada y repleta de muy deli cadas y políticas alhajas." (Lope de Rueda, Coloquio de Camila). El nombre castellano que, en general, se acerca a quincha, es cañizo, m.: "tejido de cañas y bramante ó tomiza, que sirve para camas en la cría de gusanos de seda, armazón en los toldos de los carros, sostén del yeso en los cielos rasos, etc."Cada uno de los tejidos de varillas que se ponen en el carro para que no se caiga lo que va en él (en castellano, adral, y en Asturias y Santander, ladral y lladral). Zarzos los llamó Covarrubias ("unos tejidos de mimbres que se ponen en las carretas para traer la paja. Se llaman entre los labradores çarços por ir entretejidas las varas de los mimbres unas con otras"); pero el actual Dicc. da a zarzo una definición muy general: "tejido de varas, cañas, mimbres ó juncos, que forma una superficie plana." Véase {{may|Estera}}. Estas quinchas de carretas son también entre nosotros de tablas horizontales. Cuando son una simple "estera que se pone a los lados del carro para que no se caiga lo que se conduce en él," se llaman en castellano ''álabe'', m., y lado, y en leonés, costana. ;'''Banda''', dijo en general Pío Baroja, y costera, La Picara: ''Justina.''. Ambas voces no tienen esta acep. en el Dicc. De la segunda dijo Don Julio Puyol y Alonso, comentando el pasaje de La Picara Justina: "Costera se llama en León a cada una de las armaduras de tablas, palos ó tejidos de mimbres que se ponen a los lados del carro para que no se caiga la carga: llámanse también costañas."De pata en quincha, loc. fig. y fam. con que se califica de alegre, bulliciosa y sonada Ullid diversión ó fiesta, un canto o tonada, una eneca; es como el grado superlativo en esta materia, como que no hay más que ver. Parece que proviene esta loc., nó de la costumbre que tienen algunos cantores y cantoras de afirmar un pie en la quincha para que la guitarra descanse mejor en la pierna, porque eso no explicaría el significado de bulla y alegría; nosotros creemos que proviene de los saltos que dan en esos casos los bailadores, como apostando a quién alcanza con el pie a mayor altura de la quincha. "Suelen también subir por la pared arriba sin soga," ,"dice Rodrigo Caro, hablando de un juego parecido, y aquel vence que más alto dió en la pared con la punta del pie ... De la porfía de este juego salió nuestro usado refrán poner pies en pared, por porfiar y defender bien una cosa tenazmente." (Dias geniales, dial. V, § V). ;'''Efectivamente''', el: ''Dicc.''. define la fr. Poner uno pies en pared: "mantenerse con tenacidad en su opinión ó dictamen, insistir con empeño y tesón."- Detrás de la quincha, loe. fig. y fam., que significa: en concubinato, ilegítimamente, aplicada a la vida marital y a los que nacen<noinclude></noinclude> niba8qzx4tlt60m5btc4mfke1p4q70v 102 423550 1681746 1674680 2026-09-25T22:07:16Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>fuera de matrimonio. Véase {{may|Palqui}}, las dos frases primeras. -Mearle la quincha a uno, fr. fig. y plebeya: provocarle, arras trar uno el poncho. Véase Pox{{may|Cho}}. La etimología es el quichua ''quincha'', ''barrera'', ''cañizo'', ''empalizada'', ''valla''. ;{{grande|Quinchado}}, m.: Véase {{may|Quincha}}, 2. acep. Es menos general que quincha. {{may|Quinchador}}, m. El que quincha ó hace quinchas. Admitido como está el v., se hace también necesario este s. ;{{grande|Quinchal}}, m.: Látigo con que se ata del pescuezo a los bueyes que van detrás de la carreta, y también en las posadas ó alojamientos. Los nombres castizos son: rontal (cuerda que se pone a las caballerías al pescuezo ó a la cabeza, para atarlas al pesebre ó a otra parte. y también para conducirlas caminando), cabestro (ramal ó cordel que se ata a la cabeza ó al cuello de la caballería para llevarla ó asegurarla), ramal (ronzal asido al cabezón de una bestia).— Látigo que se ata tirante en las partes superiores de los adrales y en el cubo de la rueda, a fin de abrirlos más y aumentar así la capa cidad de la carreta.—Látigo con que se sujeta el choco ó palanca (galga) de las carretas. Parece voz derivada de quincha, por que el {{grande|''quinchal''}} generalmente va atado a las quinchas de la carreta ó a la quincha de la posada. ;{{may|Quinchamali}}, m.: Planta medicinal chilena, de la familia de las santaláceas. "Quimcha malium Mol. Perigonio epígino, 558 tubuloso, con limbo quinquefido, caedizo, rodeado en su base de un calículo corto; un disco epígino en forma de anillo; fruto, una pequeña nuez. Hay varias especies en Chile, que e diferencian muy poco entre sí, conocidas bajo el nombre de {{may|''quinchamali''}}; son anuales, perennes y aun sufruticosas, todas muy lampiñas, con hojas lineares y flores amarillas, terminales, dispuestas en espigas cortas, apretadas. Los campesinos beben el jugo exprimido ó decocción contra los golpes ó cuando hay postemas, extravasación de sangre, etc." (Philippi). El P. Ovalle, que usa este nombre como f., pondera la virtud medicinal de esta planta y refiere una curación extraordinaria con ella. (Histór. relación, l. I, c. II). La etimologia es el araucano cunchamali ó quinchamalin, una hierba medicinal. (rebrés y Havestadt). En el departamento de Chillán hay una aldea llamada {{may|''Quinchamali''}} y mal acentuada {{may|''Quinchamali''}}. ;{{may|Quinchihue}}, m.: Planta chilena, de la familia de las sinantereas, suborden de las tubulifloras. "En Chile tenemos sólo una especie, con flores pequeñas blanquecinas, Tagetes glandulifera Schrank, quinchigüe, que es muy cálida, y cuyo uso no es sin peligro." (Philippi).— El nombre parece araucano, y más en la forma en que lo da el P. Rosales, quinchiu, pero no se le halla en los diccionarios. Nosotros lo hemos oído quinchío. En el departamento de Chaña-<noinclude></noinclude> 8px0niobvr9i1l7p5ujmp4h147gbbez 102 423551 1681747 1674681 2026-09-25T22:07:23Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>ral hay un paraje de unas pocas ca.as llamado Quinchihue. ;'''Quincho''', m.: En Chiloé, cercado de estacas, estacada, empalizada. Del quichua quincha. (Cavada). ;'''Quinchoquincho''', m.: En Chiloé, salto que se da con un pie solo, pedicoj. Del araucano cùnthocunthon, andar en un pie. (Cavada). ;'''Quineto''', m.: En algunas partes, trébedes, f. pl. (aro ó triángulo de hierro con tres pies, que sirve para poner al fuego sartenes, peroles, etc.)- Parece que viene del araucano ghuña tun, se dice de dos cosas enganchadas que se prenden ó muerden, como eslabones de la cadena (Febrés), que también tiene relación con cuñatun, coger of asir con los dedos y manos las de otro. Ambas ideas convienen a las trébedes, tanto en sí mismas, porque constan de {{may|Llus}} pies unidos por un aro, cuanto si las consideramos unidas con los utensilios que sustentan. ;'''Quingua''', f.: Pronunciación vulgar de quinoa. Véase más adelante. Para explicarse esta pronunciación, véase {{may|G, s}}. En algunas partes del Sur Ila man quingua la harina de trigo verde. De ésta se hace la bebida que en las demás provincias se llama soplillo. A partir de una quingüita, loc. fig. y fam., que significa lo mismo que las frases castizas Estar uno a partir un piñón con otro, Morder en un confite, Comer en un mis mo plato. ;'''Quinguilla''', f.: Hierba de la familia de las quenopodiáceas (Atriples L. y en castellano, armuelle), que se cría como maleza principalmente en chacras y otros sembrados. No se le conoce ninguna utilidad. En algunas partes, triquina del cerdo. El nombre es dim. de quingua, que es como llama el pueblo a la quinoa, a la cual se parece en todo la quingilla. ;{{may|Quinoa}}, 1.: "Chenopodium ''Quinoa'' W., de la familia de las quenopodiáceas. Planta anual. Hojas largamente pecioladas, triangulares-ovaladas, uniformes en la base; racimos paniculados, compuestos, casi desprovistos de hojas. Se cultiva en Bolivia, en varias partes de Chile, etc.; las hojas tiernas se pueden comer como espinaca; las semillas, que rinden de un modo extraordinario, se usan en la sopa, y sirven para hacer una bebida llamada aloja." (Philippi). Veamos lo que dice de esta planta el Inca Garcilaso: "Con el maíz sembraban una semilla, que es casi como arroz, que llaman quinua, la cual se da también en las tierras frías... El segundo lugar de las mieses que se crían sobre la haz de la tierra, dan a la que llaman quinua, y el español mijo ó arroz pequeño, porque en el grano y en el color se le asemeja algo. La planta en que se cría se asemeja mucho al bledo, así en el tallo como en la hoja y en la flor, que es donde se cría la quinua: las hojas tiernas comen los indios y los españoles en sus guisados, porque son sabrosas y muy sanas. También comen el grano en sus potajes, hechos de<noinclude></noinclude> ick9oascvqja5yasofl075m5taryie2 102 423552 1681748 1674682 2026-09-25T22:07:30Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>muchas maneras. De la quinua hacen los indios brebaje para beber... Los indios herbolarios usan de la harina de quinua para algunas enfermedades." (Comentarios reales, diversos pasajes). Segunda acep., fruto ó semilla de esta planta.—El nombre, como se acaba de ver, es quichua y se escribe quinua: planta mediana, cuyo fruto, algo amargo, desaguado y cocido, se come. (Grimm); de quin, menudo, formado de qui, corua do, y hua, maíz, según Lafone Quevedo. De esta voz y de la (solamente, cosa pura, sin mezcla de otra) parece que se formó el nombre to ponimico Requinoa, aldea del departamento de Caupolicán, es tación de ferrocarril y fundo del departamento de Lontué. El vulgo pronuncia Requingua, así como a la planta la llama también quingua. Es evidente que quinoa debe pasar al Dicc. ;'''Quinquillón''', m.: Véase {{may|Quix}} araucana ;{{may|Tillon}}.: re Quinquin, m. "Uneinia Per»., de la familia de las ciperáceas. Una sola espiga terminal, compuesta de flores masculinas en su parte superior, de femeninas en la inferior; el utrículo deja salir una arista encorvada en anzuelo en la punta. Casi todas las especies pertenecen a fas regiones antárticas; en Chile tenemos unas diez, que se llaman en algunas partes clinclín, y que se pegan a los vestidos hasta el cutis con sus aristas. (Philippi). Gay es el que da el nombre de quinquín, pero ninguno de los dos es de uso gene{{may|Quin}} 555 ral; ambos pueden provenir del araucano culin, pescar con anzuelo, por la arista en forma de anzuelo que tiene la planta. ;'''Quinta''', f.: Ponérsele a uno en '''quinta''', fr. fig. y fam.: tratar irrespetuosamente el inferior al superior, sin callarle ni obedecerle, irguiéndose en su presencia y pie con pie. ;{{may|Quintaesen ciar}}, a. fig.: Acendrar, refinar, apurar. Es neologismo formado de la loc. quinta esencia, que en su acep. fig. significa: "lo más puro, más fino y acendrado de una cosa." "Las novelas de Catulo Méndez, aunque combinadas con todo el cuidado imaginable a fin de captar la atención y quantaesenciar el erotismo, no han conseguido... que su autor figure. entre los novelistas grandes y provocadores de corrientes nuevas." (Condesa de Pardo Bazán, La vida contemporánea). "La idea del Grial se quintuesencia en Wolfrango de Eschenbach." (La misma, Ibid). "En el día no puede haber epopeya; lo que la sustituye es la novela; epopeya casera, sin ideal ó con un ideal enfermizo y quintacsenciado, en que el poeta no habla a las muchedumbres ni con brio ni entonación profética ni al aire libre." (Juan Valera, que usa de esta voz en casi todas sus obras). "La indeterminación de la idea, la arcanidad quintaesenciada del estilo y la desdeñosa negación, cuando nó el descoyuntamiento de las formas literarias generalmente admitidas," son las tendencias del decadentismo, según Núñez de<noinclude></noinclude> mhh0gm3n01l9rtbjqb6cbzdtmfnpduz 102 423553 1681749 1674683 2026-09-25T22:07:35Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Arce. "El naturalismo ó realis mo, ó como quiera llamarse al mirar derechamente a la naturaleza, a los hombres, y quinte senciar una y otros por el arte, es tan fuerte aquí como en la obra del Arcipreste de Hita." (Cejador, La Celestina, pról.) Creemos que debe admitir el Dicc. este bien formado y ya autorizado neologismo. Nosotros preferiríamos la forma quinte senciar a la etimológica quintaesenciar. ;'''Quintalaje''', m.: En Panaderías, medida ó cuenta por quintales. "Cuál es el '''quintalaje''' de esta panadería?" Quiere decir: ¿cuántos quintales de harina se amasan diariamente en ella? Es novedad imitada del francés, como kilometraje, porcentaje, etc. ;{{may|Quintalero, ra}}, adj.: Aplícase al ''saco'', ''costal'', ''vasija'', etc., que hace un quintal. Dígase quintaleño, ña (capaz de un quintal ó que lo contiene), porque ''quintalero, ra'', significa: "que tiene el peso de un quintal." ;{{may|Quintillón}}, m.: Así llaman aquí los textos y los profesores de aritmética la cantidad que se forma de un millón de cuatrillones, ó sea, de un millón multiplicado por un cuatrillón. Es voz que no aparece en el Dicc., pero digna de admitirse. El P. Torres, autor de una bue na Gramática histórico-comparada de la lengua castellana, dice quillón, que por su forma tan truncada nos parece inaceptable. Quintil ó quintril, m. Fruto del algarrobo chileno, algarrobito ó algarrobillo (balsamocarpon brevifolium Clos.) "Es muy usado en varias enfermedades, como la disentería ''crónica'', ''metritis'', ''anginas'', ''estomatitis'', etc., por la propiedad astringente de que está dotado su pericarpio, que se convierte en una resina que contiene una buena cantidad de tanino. Ésta es casi la única sustancia que se usa en Chile para hacer tinta, porque descompone con mucha facilidad el sulfato de hierro, ó vitriolo verde, como se llama vulgarmente. Puede reemplazar a la ratania en sus usos." (Murillo)- Del araucano ghunthiu una mata que sirve para teñir. (Febrés-Astraldi). ;{{may|Quintin}} ({{may|San}}).: Haber una de San Quintín. La fr. correcta es Armarse (o haber) LA de San ''Quintin'': haber gran pendencia entre dos ó más personas. Las penas de San Quin. tín. Véase Clemente (Penas de San) en el cuerpo y en el Apéndice del 1. t. ;'''Quinto''', m.: Moneda de plata de valor de cinco centavos. Así mismo en Méjico. (Ramos Duarte). Tratándose de nuestra antigua peseta, que valía veinticinco centavos, está bien usado '''quinto''', porque es la quinta parte, pero no así tratándose del veinte ó chaucha, que vale veinte centavos solamente.— Los quintos apurados, loc. fig., muy distante, muy lejos, igual a la fr. castellana Donde Cristo dió las tres voces (en lugar muy distante ó extraviado) y a la americana Donde el diablo per<noinclude></noinclude> 1iv6d2h93qk87t9rdnt4bzlx70ynsj4 102 423554 1681750 1674684 2026-09-25T22:07:40Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>dió el poncho. No hemos hallado explicación de la loc. Los quintos apurados; claro que no ha de provenir de haber apurado uno todos los quintos que llevaba en el bolsillo para pagar al cochero ó guía que a tanta distancia lo condujo; más probable es que provenga del significado como de superlativo que se al adj. quinto, como veremos en seguida, y según lo cual, los quintos apurados serían los lugares a donde se llegó con grande apuro ó apurando toda la paciencia. Quizás también la loc. seria al principio Los quintos infiernos (véase en el art. siguiente), y en tal caso el adj. apurados estaría en lugar del s. ''infiernos'', más duro de nombrar y en donde viven tan apurados los precitos. 557 porque ya no vivía en SantaCasilda, sino en los quintos infiernos." (Pérez Galdós, Misericordia, final). El significado de quinto parece que se ha tomado, por semejanza, del que tiene en quinta esencia: "quinto elemento [porque los que entonces se daban por tales eran cuatro] que consideraba la filosofía antigua en la composición del universo, especie de éter sutil y purísimo, cuyo movimiento propio era el circular y del que estaban formados los cuerpos celestes." De aquí la acep. fig.: "lo más puro, más fino y acendrado de una cosa." Los infiernos, en contraposición al cielo, puede decirse también que son cuatro: el purgatorio, el limbo, el seno de Abrahán y el infierno de los condenados. Si por suposición o por hipérbole se habla de un quinto, es evidente que ha de estar muy distante, más que los otros cuatro. En este sentido, el adj. quinto recibe un significado como de superlativo, y así lo usó Quevedo cuando dijo: "Y ten siempre en la memoria (nó por quien eres, que eres la quinta infamin, sino por quien debías ser) lo que debes a Don Felipe el Grande. (El chitón de las tarabillas). ;{{may|Quinto, ta}}, adj.: Los quintos infiernos, loc. fig. que se usa en España y América y no apare ce en el Dicc. Significa lugar muy profundo ó muy lejano. "Apenas amaneció, mandó que cazasen el caballo, que con la pesada tormenta había ido a parar a los quintos infernos." (Pereda, Blasones y talegas, IV, en Tipos y paisajes). "La venta era siempre segura y pronta, porque andaban los es peculadores disputándose la Quintral, m. El muérdago o mercancía para revenderla a es almuérdago español, y también cape en los quintos infiernos." liga; el marojo es muy pareci(Id., La Puchera, XXVI). do, y visco es la materia pegajo"Hay que ir hasta los quintos sa del muérdago, que se infiernos, y por lo más triste y desamparado de la ciudad." (Id., Nubes de estio, al fin). "Y por Dios que no gastó pocas horas en encontrarla [hallarla]. usa para cazar pájaros. (Recuérdese que Pereda inmortalizó, en Sotileza, el nombre de Muérdago como apodo de uno de los héroes de la hermosa novela). El<noinclude></noinclude> l8j09lrwsoh3m8xzebg74ft5wboci90 102 423555 1681751 1674685 2026-09-25T22:07:48Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Quiñ}} punzar.—Fig. y fam., dar un empellón ó encontrón.—El participio quiñado, da, se aplica figuradamente al que ha padecido de viruelas y queda señalado de ellas: picoso, hoyoso, virolento. Véase Picoteado.— La etimología es el quichua l'iñu, agujerear cosa quebradiza (Tschudi), ó qquiñuni, agujerear (Gumucio). ;'''Quiñazo''', m.:, aum. de quiño. Ambos significan lo mismo, pero '''quiñazo''' se usa más y lleva en sí la idea de aum. Es el golpe que dan los muchachos con el hierro del trompo en la cabeza de otro trompo; en castellano, cachada ó cocada. Trompazo, más genérico, es el "golpe dado con el trompo." Fig. y fam., empellón, encontrón, especialmente los que se dan los jinetes. quintral chileno (Loranthus L.) tiene aquí once especies, de las cuales dos son las principales: "Loranthus tetrandrus R. et P. y Loranthus aphyllus Mier», quintral de quisco, se cría sobre los quiscos, es perfectamente afilo, sus flores son igualmente de un hermoso rojo y sus frutos comestibles." (Philippi) Enfermedad que ataca las plantas de sandía, de melón y de porotos, causada por un parásito; las hojas se yerguen y toman un color blanquecino y el fruto se detiene en su crecimiento o desarrollo.— La etimología es el araucano cùnthal, una flor como el ùthiu y sirve de liga para teñir (Febrés), cùntal, gluten, viscus (Havestadt). Por se mejanza con este nombre se llamó Quintrala a la famosa Mesalina chilena del tiempo de la colonia, Doña Catalina de los Ríos y Lisperguer. Como los es pañoles llaman familiarmente Catralas a las Catalinas, y los Quiñe, quiñi, quíñimo, quichilenos Catas y Catitas, del pa- ño, m. Bolsa generalmente de recido fónico de Catrala y quin- mallas de vegetales, ó de cordel, tral, de la semejanza de colores ó de alambre, que se usa para de la cata (ave) y del quintral mariscar y para llevar provisioy del aborrecimiento y perjui- nes de casa. Esta, cuando es de cios que causaba aquella mala esparto, se llama en castellano hembra, como los causa también esportillo. La que se usa para la planta parásita, formó el mariscar se ata a la cintura y en pueblo el nombre tristemente ella se va depositando el mariscélebre de Quintrala. co que se coge.— La forma más Quiñada, f. Véase '''Quiñazo''', usada es la última, quiño, y 1. acep. ;'''Quiñadura''', f.: Hoyo que deja en un trompo la púa del otro que lo ha herido. ;'''Quiñar''', a.: Herir un trompo la cabeza ó coquera del otro con la púa, dar cachadas ó cocadas, Quiñe, m. En Chiloé, '''quiñazo''', 1. acep. Dar un quiñe. (Cavada). parece derivada del araucano giño, buche de ave, ó quizás de cuñal, red. ;'''Quiño''', m.: Juego de muchachos que consiste en quiñar o dar cachadas. Para esto se sortean, y el que sale último debe<noinclude></noinclude> q79785b8x97jnvukt2d2cdq8xi66t24 102 423556 1681752 1674686 2026-09-25T22:07:52Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>colocar su trompo, enterrada la púa, en un lugar que se llama la cama de la choca, y los demás por orden van haciendo bailar el suyo encima del per dido siguen dándole cachadas o cocadas. Esta misma acción cuando se da como penitencia o castigo en los demás juegos de trompo.—Véase Quiñazo, 1. acep. ;{{may|Quiosco o kio}} sco, m.: Ambas grafías admite el Dicc. ;'''Quipao''', m.: En la provincia de Linares, bacinica. No le hallamos etimología aceptable; puede ser que tenga relación con el araucano cupid, cosa puerca. ;'''Quipar''', l.: Contar por dece mas; porque el quipo constaba generalmente de diez nudos. Es v. muy raro. Suele oírse el participio quipado, da,, aplicado a vasijas ó recipientes de mucha capacidad. No sabemos si será verdadero participio ó si será derivado del s. ''anterior''. ;{{may|Quipo}}, m.: El Dicc. admite solamente quipos, pl. Aunque la voz quichua quipu, de donde se formó, significa "nudo," y el ''quipo'' ó instrumento contador tenía muchos nudos, el uso ha preferido el singular. Así Prescott y otros historiadores; y hasta uno de los patriarcas de nuestros agricultores, Don Pedro Fernández Niño, escribió: Todo hador maneja su ''quipo'', en el que lleva cuenta de los cueros que raja para látigos." (Cartilla de campo, pág. 8). 559 gruzco por debajo, más bien gris encima, se halla en una gran parte de la América del Sur. Es bastante cruel y sanguinario; pero, no obstante, se le domestica con facilidad y se tiene a veces en las casas para cazar ratones."" (Philippi). Es el mismo que los argentinos llaman hurón (galictis vittata), pero distinto del hurón europeo (mustela furo). Fig. y familiarmente, ú. c. término de comparación para indicar la grande ira ó cólera de una persona: "Se volvió un quique; Está como un quique; Se puso como un quique." La razón la da el abate Molina: "Este animal es naturalmente feroz y tan excesivamente colérico, que ha dado motivo para que los naturalistas [no diría el original italiano los naturales?] apliquen el epiteto de quique a todas aquellas personas que con poco motivo se dejan arrebatar de la cólera." A veces se emplea también como término de comparación de la fealdad: "Más feo que un quique (que Picio). -Carbón que no ha alcanzado a quemarse bien, y por eso es de mala calidad. "Me tocó un saco lleno de quiques."- Melón qui que: especie de melón largo y delgado, como el cuerpo del quique, y nó los últimos melones de la cosecha, que dijo Lenz. Pan quique, el de afrecho que se da a los peones, por otro nombre, galleta (hogaza). Se llama así "por lo bravo," según Vicuña Mackenna.— La etimología es el araucano quiqui. ;{{may|Quique}}, m.: "Animalito de cuerpo alargado, bastante bajo sobre las piernas, de cola bastante prolongada, de color ne- comadreja.<noinclude></noinclude> hxsre5bbakuhi2p1v4ye9iaf8okz497 102 423557 1681753 1674687 2026-09-25T22:07:57Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>Quireñe, m. Es otro nombre que se da en muchas partes al dihueñe, agalla ó abogalla del roble chileno. Otros distinguen, llamando dihueñe la agalla del roble nuevo ó gualle, y quireñe, otra más pequeña y más tardía; y otros, al revés. También pronuncian algunos quideñe.—"Es evidentemente una palabra quideñ ó cùden, que no está en los diccionarios." dice Lenz. Mejor puede ser, decimos nos otros, una voz compuesta del araucano quidu, que lleva la idea de "solo," y eñum, cosa confortativa del estómago ó provechosa; lo que significaría que el quideñe por sí solo conforta el estómago. ;'''Quirinca''', f.:, Fruto del espino chileno (Vachelia cavenia), que es una vaina con semillas. "El fruto se llama '''quirinca'''," dice Philippi. Otros la llaman quiriquincho y quirincho, y en la provincia de Coquimbo churqui o churque, lo mismo que el es pino. Ya que no se le halla en los diccionarios araucanos ningún origen aceptable, creemos que puede venir del castellano jeringa, por la semejanza de forma y dada la dificultad que tiene el araucano para pronunciar la jota. ;'''Quiriquichíu''', f.: En Chiloé, una clase de manzanas. (Cavada). ;{{may|Quirógrafo}}, adj.: En la Biblioteca de Gallardo, t. Il, col. 715, leemos esta nota del mismo Gallardo: "Acaso escribía en Méjico ésta que llama elegía, y es la XI en su manuscrito ''quirógrafo''." Habría bastado el adj. ''autógrafo'', que se aplica a lo que escribe uno por sí mismo. ''Quirógrafo'', usadísimo en griego y en latín, significa escrito de propia mano (de yep, y mano, y pápo, escribir), y no ha sido admitido en el Dicc.. En rigor, no es necesario. ;'''Quiromancía''', f.: Así acentúa ahora el Dicc., cuando en otras ediciones había escrito quiromancia. El uso es vario, y por eso quedamos en libertad; mediante esta libertad, preferimos quiromancia. Véase Cartoman cía. ;'''Quiroz''', apell.: Quirós; así, con 8, porque así también se escribe y se ha escrito siempre la villa de este nombre (en Oviedo de España) que le dió origen. Así también Conto e Isaza y todos los diccionarios españoles. ;'''Quirquil'''.: Véase {{may|Quilquil}}. ;{{may|Quirquincho}}, m.: "Mamífero, especie de armadillo, muy abundante en Bolivia, y de cuyo carapacho se sirven los indios para hacer charangos." Admitido este nombre en el Suplemento de la 13.ª edición del Dicc., pasó ya en la 14.ª al cuerpo de la obra. De estos animales dice Philippi que "se hallan sólo en la parte oriental de la América del Sur, desde la Patagonia hasta Centro-América, y tienen la carne muy buena. En Chile se ve con frecuencia el ''quirquincho'' de Mendoza (Dasypus minutus)." Lo que prueba que no es de Bolivia solamente, como afirma el Dicc. En Chile lo llamaban los araucanos coeur ó covid (Febrés) y, según Molina, covur, porque el<noinclude></noinclude> 2xsgbzafx6rriynysp6oi2h7w6aqhe7 102 423558 1681754 1674688 2026-09-25T22:08:01Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>el pelo 561 veces nombre quirchincho, traído aquí hirsuto y la barba por los conquistadores, es qui- también hirsuta. Otras chua, qquirquinchu, armadillo se usa en genitivo: Pelo, (Gumucio), etimología que barba, cabeza de quisca. Entambién debe dar el Dicc.—Fig. tre rateros y malhechores, daga, y, en general, cuchillo, puñal. Del quichua quichea, espina. (Mossi, Torres Rubio). Quisca y quisco deben admitirse como chilenismnos en la 1 acep. {{may|Qui}} sco, m. Véase el anterior. con punta de hierro para despegar mariscos.de las rocas; en castellano, angazo, y fisga, cuando es de tres dientes ó tridente. Raño es también "garfio de hierro con mango largo de madera, que sirve para arrancar de las peñas las ostras, lapas, etc." y fam., úsase como término de comparación para la idea de no dejarse uno coger ó aprehender, como hace el quirquincho euando es perseguido, que huye con toda velocidad y se oculta en la tierra ó pone su cuerpo en for—Fig., en algunas partes, palo ma de bola y se echa a rodar o se queda inmóvil por la coraza que tiene. Por eso decimos de uno que se defiende: "Es un quirquincho; Se volvió un quirquincho; Se puso como un quirquincho." Ninguna de estas frases significa montar en cólera, estallar la ira, ser una furia, aunque así las usen algunos, confundiendo el quirquincho con el quique. Otros nombres que tiene este animal, fuera del español armadillo, son: cachicamo (en las lenguas caribes y admitido en el Dicc.), tatú (voz guaraní y usada en la Argentina y en el Brasil. El tatú es un armadillo más grande. El Dicc. dice tato). El pangolin, según lo define el Dicc., se parece al armadillo. ;{{may|Quisca}}, f.:, y {{may|Quisco}}, m. Nombre general de las cácteas espinudas del género Cereus, porque crecen en forma de grandes cirios cubiertos de es pinas. En unas provincias prevalece el f. ''quisca'', y en otras el m. quisco. ''Quisca'' se Hama también cada una de estas espinas, que se hallan tan grandes, que sirven para hacer palillos o bolillos de tejer; fig. y fam, Dien. de Chil., t. IV. ;'''Quiscudo, da''', adj.: Parecido al quisco ó ''quisca''. Puede reemplazarse por el castizo ''hirsuto'', ta, aunque el Dicc. advierte que se usa en estilo poético y científico: "dícese del pelo disperso y duro y de lo que está cubierto de pelo de esta clase ó de púas o espinas;" mejor aún por hás pido, da: "de pelo áspero y duro, hirsuto, erizado," y por cer doso, sa: "parecido a las cerdas por su asperezn." ;{{may|Quisquillosidad}}, f.: Calidad de quisquilloso. Quisquilloso, 80, adj. y s., significa: "que se pára en quisquillas (reparos ó dificultades de poco momento); demasiado delicado en el trato común; fácil de agraviarse u ofenderse con pequeña causa o pretexto." Bien puede admitirse, pues está bien formado y se usa en España y América, y sería uno de los remedios contra el galicismo susceptibilidad.<noinclude></noinclude> 6i0r760hywvuwudsq667mkbxogq02n0 102 423559 1681755 1674689 2026-09-25T22:08:08Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>;{{may|Quisquito}}, m.:, dim. de quisco. Cereus quisco echinocactus. Las especies casi globosas, a veces aglomeradas, con flores de tubo corto. (Philippi). ;'''Quitada''', f. fam.: Acción ó efecto de quitar. "La '''quitada''' del reloj que antes se le había dado: la '''quitada''' del agua con que estaba regando; Vengo a hacerle a Ud. una '''quitada''' de tiempo." El Dicc. no trae sino quite, m. (acción de quitar ó estorbar); por eso dígase, según los ''casos'', ''devolución'', ''extracción'', ''sustracción'', ''remoción'', ''separación'', ''robo'', ó variese la fr. con el v. quitar y sus sinónimos. ;{{may|Quitaguas o paraguas}}, m.: ;{{may|Quitamanchas o sacamanchas}}, com.: "Persona que tiene por oficio quitar las manchas de las ropas." 0 {{may|Quitapeli}} {{may|Quitamotas}} ;{{may|Llos}}, com.:, fig. y fam. "Persona lisonjera, aduladora, como que anda quitando las motas de la ropa a otra, de puro obsequiosa." ;{{may|Quitapenas}}, m. fam.: Quitapesares (consuelo ó alivio en la pena) trae solamente el Dicc. ;{{may|Quitar}}, n.: Escampar, dejar de llover, tratándose de la lluvia y c. r. "Ya se quitó la lluvia." Ramos Duarte da esta acep. como provincialismo de Méjico; en Chile también la usamos y no parece que constituya un provincialismo, porque una de las aceps, que como r. tiene este v. es: "irse, separarse de una parte," fuera del significado que tiene por su etimología, que es el latín quietare, aquietar, repo sar. Digamos pues sin escrúpulo que "se quita la lluvia" cuando se aquieta ó cesa.— Tratándose de dientes y muelas, emplean algunos chilenos el v. ''quitar'', porque lo creen más propio y elegante que sacar. No negamos nosotros que se pueda usar, pero el uso clásico está en favor de sacar. "Al que le duela la muela, que se la saque," fr. proverbial registrada en el Dicc. y usada por todos. "Sacamuelas, com. l'ersona que tiene por oficio sacar muelas." (Dicc.) "Yo no hallaba mejor remedio que sacarla [la muela dañada]." (Sta. ;'''Teresa''', Carta CCCLIII).: A quien le duele la mue'a, La muela, que se la sague. (Tirso de Molina, El Aquiles, 1, 3) La antigua versión del Calila y Dimna había dicho también: "El que ha el diente podrido. que le face doler, nunca fuelga fasta que lo saca." (Capit. III). -Agua quitada el hielo llaman en las peluquerías y barberías chilenas el agua quebrantada o templada, que no alcanza a tibia. De quita y pon ó de quitapón, "loc. que se aplica a cier tas piezas ó partes de un objeto que fácilmente se pueden ''quitar'' y poner." Quitra, f. Cachimba ó pipa de fumar. C. en las provincias del Sur, más allá del Biobío. El pueblo pronuncia quitrra. Lenz y Cavada escriben quita; probablemente así se usará en Chiloé, así lo escribieron también algunos de nuestros historiadores, tomándolo de los españoles, one no pueden pronunciar el sonido trr.—La etimología es<noinclude></noinclude> sitiirhs9ug9z21hfd8eyc1tff3nfxi 102 423560 1681756 1674690 2026-09-25T22:08:14Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Quos}} 561 Quórum, m. (Voz latina, genitivo pl. del relativo qui). Número de individuos indispensables para que un cuerpo colegiado pueda celebrar sesión o tomar algún acuerdo. Es de mucho uso, pero no lo acepta el Dicc. El origen es el principiar con esta misma voz la fórmula que se da en Inglaterra a los individuos que constituyen las Cámaras: "{{may|Quorum}} aliquem vestrum... mus," de la misma manera que en la legislación eclesiástica reciben su nombre las ''bulas'', ''constituciones'', ''encíclicas'', ''decretos'', etc., de la primera palabra con que empieza su texto. Fuera del unum 2886 voluel araucano eùtha, pipa de fumar y tubo en general. No aparece en los diccionarios, pero existe en la lengua y se usa en todo Chile en la forma cutra, caña ó tripa en que se lleva o guarda licor. Quitha, cañuta para el machitún, que traen consigo las del oficio diabólico [las machis], dice el Febrés-Astraldi, aunque en la parte castellana había dicho: "Cañuta para llevar al machitún sapitos y culebras, quitha." Es posible también que provenga de algún derivado de cùthal, fuego, del cual formó el araucano tantas voces: cùthaltun, hacer fuego, incendiar; cùthalhue, fogón, cocina; cùthalcura, pedernal; s. ''número'', hay en castellano la cùthalqueùm, eslabón; cùthal mapu, infierno. Es raro que Havestadt, que en dos partes habló bien claro de este modo de fumar (n. 414 y 730), en ninguna nombrara la quitha. ;{{may|Quizá o quizás}}, y ant. quizabes:, adv. de duda. Enseñó un autor chileno que no debe usarse con este adv. la conj. si cuando denota duda, porque sería redundancia. "Quizá si vaya mañana a verte." No hemos hallado en ningún autor tratado este punto; pero, analizando la formación y el significado de quiza, no vemos inconveniente para que se junte con si cuando se quiere encarecer la duda o irresolución. En efecto, si quisú es formado del latín qui sapit, quien sabe, y si puede decir se quién sabe si, no vemos por qué no pueda decirse también quizá si. Así lo dice también el italiano. fr. Hacer sala (juntarse el número de magistrados suficiente, según ley, para constituir sala), que Jotabeche usó con el v. formar: "En que no se reunió el suficiente número de municipales para formar sala." (Segunda carta de Jotabeche). Cuerpo significa también: "agregado de personas que forman un pueblo, república, comunidad ó asociación," y en este sentido escribió el P. Sigüenza: "Mandáronle... llevase en su compañía a Fray Antonio de Haspa... y otros cuatro ó cinco religiosos que hiciesen cuerpo." (Crónica, p. III, l. I, c. XIX). Quos {{may|Ego}}. Expr. latina elíptica de amenaza, tomada del primer libro de la Eneida y que significa: a quienes yo... (castigaré). Ú. t. c. s. m. Es algo usada y merece admisión en el Dicc. "¿Quién pronunciará el Quos ego a los vientos desenca-<noinclude></noinclude> iqjvbsbbco1go4qq9vn8rfqzcjrkro0 102 423561 1681757 1674691 2026-09-25T22:08:17Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Quou}} denados?" (D. Antonio Bena- de su respetabilidad indiscutible sobre aquel mar embravecido." (Id., El sabor de la tierruca, XXIII). 7 vides, Discurso de recepción en la Acad.) "González Bravo, que dice dos veces el Quos ego... (Marqués de Molin», Disc. de contestación al anterior). "Y, vuelto a lanzar el Quos ego por el presidente para calmar el agitado oleaje de aquel mar insulso, desenfundó el hombre..." (Pereda, Nubes de estío, III). "Quiso pronunciar el Quos ego ¿{{may|Quo}} ús{{may|Que tandem}}? Expr. latina con que principia la primera catilinaria de Cicerón y que significa: Hasta cuándo finalmente... (abusarás, oh Catilina, de nuestra paciencia?) Es muy usada en el mismo sentido y merece lugar en el Dicc.<noinclude></noinclude> 20hzovdlrlmxbxc2ij34qsxynh34060 102 423562 1681758 1674692 2026-09-25T22:08:29Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Suplemento}} en ;{{may|Naranja}}.: En la mañana es oro, en el mediodía plata, y la noche mata: refrán corriente en Chile sobre la hora en que conviene comer la ''naranja''. ;'''Naturaleza''', f.: Entre el pueblo, semen virile, et potentia in joemina. ;{{may|Neto, ta}}, adj.: Por semeianza con las sumas, precios y valores, en los cuales se llama neto lo que resulta líquido después de deducir los gastos ó de haber comparado la data con el cargo, suele oírse en Chile peso neto en vez de peso bruto. ;'''Nicle''', m.: Entre el vulgo, niquel.—Otros dicen ñicle. ;'''Nidalada''', f.: Nidada: conjunto de los huevos puestos en el nido. ;{{may|Nido de águila}}, loc. fig.: Altura grande e inaccesible. C. m. N hablando de guerras y batallas; y bien puede aceptarla el Dicc., porque es metáfora muy bien aplicada. ;{{may|Niño}}...: ''Niño'' que no llora no mama, fr. proverbial muy usada en Chile y que no aparece en el Dicc. Cejador le da forma más general: El que no llora no mama: hay que pedir para alcanzar. (Labiales, t. I, pág. 660).— ''Niño'' de la manfarra: el ladrón que asalta y golpea a la victima." Nivelar, a. Entre el pueblo, fig. y fam., aplanar, tratándose de golpes. "Te voy a nivelar un ojo: Te nivelo las carretillas (quijadas)." Viene del gitanogermanesco nevelar (marcar, rayar, señalar..., borrar), que quizás sea nivelar, porque nivel<noinclude></noinclude> ssvyej9tm60yxse6fn02dy0qhcegale 102 423563 1681759 1674693 2026-09-25T22:08:35Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Ñau}} {{may|Ñic}} significa raya, señal, en la mis- Voces de Maragateria, en el Bol. de la Acad.) ma jerga. ;'''Nogada''', f.: Véase Piñonata en el cuerpo de la obra. ;'''Nombrada''', f. fam.: La policía. -Negativa. "Me planté en la nombrada." ;{{may|Nomeolvides}}...: Conviene conocer este hermoso pasaje de Montalembert: "Todo el mundo conoce esa linda flor azul celes te, cuyos lóbulos redondeados se asemejan a una guirnalda azul ciñendo una corona de oro, llamada por los alemanes no me olvides, por los franceses antiguamente cuanto más te veo, más te quiero, y más generalmente ojos de la Virgen. El pedantismo moderno ha reemplazado todos estos dulces nombres con el de Myosotis scorpioide, o en términos claros, oreja de ratón, cara de escorpión. ¡Y esto se llama progreso de las ciencias!" (Hist. de Sta. Isabel de Hungria, introd.) Nona, f. Dim fam. de Ramona. ;{{may|Norte}}...: ''Norte'' claro, Sur oscuro, aguacero seguro: refrán climatológico corriente en Chile. ;'''Nortino'''.: Norteño, ña, propio del ''Norte'' ó referente a él, usan en Maragatería (España); pero esta voz, aunque mejor formada que la nuestra, tampoco está incluída en el Dicc. (Alemany, a ;{{may|Notomía}}.: En confirmación del significado que damos esta voz citemos también la autoridad de Mendoza Monteagudo en su poema histórico Las Guerras de Chile (c. II y VI): Haciendo en el destrozo y fin sangriento En todos tan horrenda notoria, Que fué ir isericordia conocida Dejarlos solamente con la vida. Jamás combate fué tan aciago, Ni sin verse se vió tal notomia: Todo era confusión, todo era estrago, Y todo una humanal carnicería. Poco antes había dicho: Le siguió nuestra gente de tal suerte, Que dos leguas duró la anotomía, como para que no quedara duda de que notomia es, para el significado, lo mismo que ''anatomia''. Poco después emplea el adj. anotomista: De lo que la crueldad anatomista... ;'''Novedear''', n.: Ser novedoso.a. Buscar novedades. "Lo novedeó todo; Novedeó en el comercio todos los últimos trajes." ;{{may|Nupcialidad}}, f.: Número proporcional de nupcias ó matrimonios en población y tiempo determinados. Es vocablo bien formado, corriente en Estadística y en lo que a ella se refiere; no debe faltar en el Dicc. ;'''Nauca'''.: .. El año del catarro llama Valbuena (Corrección fraterna, pág. 203) el tiempo muy remoto. ;'''Nicle'''.: Véase Nicle en este Suplemento. Nicos (Hacer). Es la fr. casliza Hacer añicos.<noinclude></noinclude> 126o9f1p81cm15gxqxawikh9r8zp1gd 102 423564 1681760 1674694 2026-09-25T22:08:41Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>;{{may|Sire, p}} referimos como etimología el v. araucano guren:, texo, contexo (Havestadt, t. II, pág. 667). Este árbol, que abunda mucho en las faldas de la cordillera, no llega a su completo desarrollo, sino que se proOblea, f. Galleta fina y muy delgada, de dos hojas. Por semejanza con la verdadera oblea. Obra de tejas. Así llamán en Chile la fábrica de tejas; el nombre correcto parece ser tejar o tejería, aunque el Dicc. los define: "sitio donde se fabrican tejas, ladrillos y adobes." ;{{may|Obstructor, ra}}, adj. y ú. t.: c. s. Falta esta voz en el Dicc., que sólo trae obstruccionista. "En el mismo sitio en donde el conde de Baños tuvo su jardín..., están naciendo unas cuantas verrugas negras, obstructoras del aire puro." (Ricardo Sepúlveda, Madrid viejo, pág. 62). 0 ;{{may|Ofertar}}...: Véase otra autoridad más, de un americano: "En señal de alianza ofertó al jefe español con una manzana escogida." "Unicos obsequios que podía ofertarle el pobre misionero." (Ciro Bayo, Los Césares de la Patagonia, c. VII y ;{{may|Xiii}}).: ;{{may|Oficina}}, f.: Por delicadeza, secreta, excusado moderno y admitido en la 14.ª edición del Dicc. ;{{may|Ojén}}, m.: Cierto aguardiente anisado que se trae de España. 567 duce enano, porque casi todo el año está cubierto de nieve (texta vel contexta nive). ;'''Noqui'''.: .. Es más probable que venga del italiano guocco, pasta preparada para buñuelos. Seguramente procede de la villa de ''Ojén'', en la provincia de Málaga, y de ahí el nombre. Bien puede admitirse la voz en el Dicc. Véase {{may|Burdeos}}. ;{{may|Olear}}...: Véase reste equivalente castizo: acaramelar: "bañar de azúcar en punto de caramelo." ;{{may|Olores}}...: He aquí una autoridad de primera clase que confirma nuestra acep.: "Como el pavo que comió en Nápoles el rey moro de Túnez Muley Hacén, que valían los ''olores'' que le echaron cien ducados." (Juan de Pineda, Diál. III). 1 {{may|Olla}}... Ya está la bola en a olla, fr. fig. y fam.: ya está todo preparado y listo para dar principio, ya se puede empezar. Por alusión al juego de la chueca. Véase la 2. acep. de Olla. ;{{may|Operación}}, f.: Tratándose de animales y por eufemismo, castración. to ;{{may|Opulentar}}, a.: Hacer opulena uno, enriquecerlo. "Hay una mina riquísima para ''opulentar'' las almas." "Y ¿qué diremos de los mayordomos que dicen opulentan las casas?" (Arbiol, Desengaños misticos, 1. I, c. VIII y XVI). Verbo bien<noinclude></noinclude> 00da0ft7kvhg50p51llkk9euueveigl 102 423565 1681761 1674695 2026-09-25T22:08:46Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Oya}} formado y útil que no registra en el Dicc., como también el el Dicc. Oratorio festivo. Dijimos en su lugar que así llaman los salesianos el simple catequismo, dando a entender que agregaban el adj. festivo por los cantos y otros entretenimientos con que hacen festiva esta instrucción. Hoy, mejor informados por los hijos de Don Bosco, a quienes creemos intérpretes de su pensamiento, decimos que el adj. festivo no se refiere a lo ameno del oratorio, sino al hecho de celebrarse éste en los días festivos, pues la idea del Venerable Don Bosco fué el que los niños santificaran todo el dia festivo, pasándolo en una casa religiosa, donde tengan todo lo que necesita un cristiano (misa, instrucción, sacramentos) y al mismo tiempo se distraigan con ''cantos'', ''juegos'', ''teatro'', etc. Como la base es lo que se hace en el oratorio (misa, catequismo, sacramentos) y esto se hace en día festivo, por eso se llamó oratorio festivo, más comprensivo, como se ve, que el catequismo dominical. A pesar de esta explicación, no nos gusta esta de nominación en castellano, por más que en italiano suene bien y sea muy aceptada. ;'''Orejuno, na''', adj. y ú. t. c. s.: Ú. en algunas partes en vez de orejano, na: "dícese de la res que no tiene marca en las ore jas ni en otra parte alguna del cuerpo." ;{{may|Orientador, ra}}, adj. y ú. t.: c. s. Que orienta. Falta esta voz compuesto desorientador, ra. ;'''Oropelado, da''', adj.: "Es un poema en diez cantos, octava rima, en que llama la atención más lo '''oropelado''' que lo bien sentido." (Gallardo, Biblioteca, t. II, col. 920). Quiere decir que la forma del poema es de poco valor y de mucha apariencia ó de relumbrón. No trae el Dicc. este adj., ni menos el v. oropelar, del cual sería participio. ;'''Ortografiado, da''', adj.: "Los otros tres [versos] de la copla primera están torpemente orto. grafiados." (Gallardo, Bibliote ca, t. II, pág. 616). No ha admitido el Dicc. esta novedad, ni como simple adj. ni como v. ;{{may|Oscuridad}}...: Candil de la calle y ''oscuridad'' en casa (o de su casa). Véase Luz, en la obra y en el Suplemento. ;{{may|Otoño}}, m.: Merece la acep. fig. de tiempo próximo a la vejez, pues todo el mundo habla del ''otoño'' de la vida. Así a primavera se le dió una acep. similar: "tiempo en que una cosa está en su mayor vigor y hermosura." ;{{may|Oveja}}...: Compárese el significado de nuestra ''oveja'' (0) borrega) de diezmo con gallina de diezmo, que dijo Ricardo Palma: "Era una vieja más flaca que gallina de diezmo con moquillo." (Tradiciones peruanas, t. II, La misa negra). ;{{may|Oyarzen}}...: La Gramát. de la Acad. (Ortografía, c. III) dice Oyarzun, grave ó llano.<noinclude></noinclude> f1tug82obwqkkimcznu4hehmmkv9eds 102 423566 1681762 1674696 2026-09-25T22:08:51Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Paj}} 569 Pachón, na... En algunas partes del Norte aplícase también a la fruta con corteza peluda. ;'''Pachotear''', n.: Decir patochadas. ;'''Pachotero, ra''', adj.: Que dice patochadas. La voz pachochada, que hallamos en una pieza española del siglo XVI y nó en el Dicc., explica mejor nuestra metátesis de pachotada por pa tochada: {{may|Amo}}. Mira, bestia enalbardada, Pensallos has de entender Que es echallos de comer.. ;{{may|Bolo}}.: Esa es buena pachochada! (La entrada de Cristo en Jerusalén, Rona[net, t. II, pág. 266). En el lenguaje vulgar salmantino se dice también pachotada. ;{{may|Padrastro}}, m.: Los padras tros no son buenos ni en los dedos, fr. fam. muy usada en Chile para manifestar la aversión que todos tienen al ''padrastro''. P ;{{may|Padre}}...: Véase {{may|Hijo}}. Pa ra los padres no hay hijo feo, fr. proverbial que falta en el Dicc. Es semejante en significado al refrán Dijo el escarabajo a sus hijos: Venid acá, mis flores, que explica cuánto engaña la pasión en el juicio de las dotes y gracias de las personas que amamos.""El último refrán de este art. lo trae así el Dicc.: Sin ''padre'' ni madre ni perro que le ladre. ;'''Paganini'''.: Apellido italiano, con el cual, por gracia, suele designarse al que paga por otros ó pagano. ;'''Pagua'''.: .. También significa trompo muy ancho y corto de púa, ó sea, paguacha, 2. acep. ;'''Paguacha'''.: .. Entre el pueblo, hucha ó alcancía para guardar dinero.— Véase Petaca, 1. acep. ;{{may|Paicolina}}, f.: Esencia de paico que se vende preparada para usarla como medicina. Merece esta voz ser admitida en el Dicc. ;'''Pajareo''', m.: Acción ó efecto de pajarear, en la acep. chilena. ;'''Pajarito'''.: .. Dos veces nombra Tirso de Molina una flor llamada pajarillo, que parece ser nuestro pajarito ó espuela de caballero. ;{{may|Pájaro}}...: La acep. chilena viene de la fr. española Tener uno la cabeza a pájaros: no tener juicio; estar distraído. Cuando haya pájaros nuevos, fr. fig. y fam., corriente en Chile, para designar un plazo muy tardio ó extemporáneo.— Meterle a uno ''pájaro'' burbullo. fr. fig. y fam. equivalente a la española Dar gato por liebre. La voz burbullo parece derivada de barbulla (ruido, voces y gritería de los que hablan a un tiempo confusa y atropelladamente), convertida en u la primera a por asimilación. ;{{may|Pajero}}, m.: "El que conduce o lleva paja a vender de un lu-<noinclude></noinclude> ryelm4xloce7n26xmrlfnn5ddkkf76d 102 423567 1681763 1674697 2026-09-25T22:08:58Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>gar a otro." Así el Dicc.—Aquí le damos dos aceps. más: en las máquinas trilladoras, peón que lleva la paja al montón; aparato de la máquina que arroja la paja. ;{{may|Palabra}}...: Se usa también elipticamente en el significado de dar uno su ''palabra'' de que es cierto ó falso lo que afirma o niega. "Sí, señor, ''palabra''!" Palabrear... También significa, entre el pueblo, insultar. "Me anda palabreando;" y por eso palabrero, ra, es también insultador, ra. ;{{may|Palabreo}}, m.: Véanse algu nos pasajes de Pereda que auto rizan este vocablo: "Apenas hubo pasado lo más recio y es truendoso de aquel coreado ''palabreo'', encaróse con Casallena y le dijo..." "Se colocó detrás del sustentante... para recoger ...hasta las migajas de aquel sabroso ''palabreo''." (Nubes de estio, II y III). "Como gustar, me gusta el ''palabreo''. (Al primer vuelo, XXIV). "Esa agudeza que sacó de suyo, y ese ''palabreo'' tan... vamos." (Pachin Gonzáles). ;{{may|Paladión}}, m.: "Y está claro que fueron muchos los armados que en el ''paladión'' entraron." (Alonso de Cabrera, Viernes después del Dom. de Pasión, con». P. Es común en los que no están bien instruídos en la mitología griega y latina confundir el ''paladión'' con el caballo de Troya: el ''paladión'' era una estatua de la diosa Palas o Minerva que los troyanos creían bajada del cielo y la guardaban en su templo, con vencidos de que, mientras ahí la tuvieran, su ciudad permanecería segura; de ahí la acep. fig. que en castellano tiene esta voz: "objeto en que estriba ó se cree que consiste la defensa y seguridad de una cosa." El caballo de Troya fué un caballo de madera. Véase Presente griego en el art. ;{{may|Presente}}.: Palanqueada, f. Acción 0 efecto de palanquear en las dos aceps. ''chilenas''.— Con respecto al castizo apalancar, dígase apalancamiento. ;'''Palenque''', m.: Por su semejanza con palanca, ayuda ó auxilio que impulsa. No es de uso general. Tener uno la vida en un '''palenque''', fr. fig.: estar en grande riesgo ó peligro. En castellano, estar uno colgado de un hilo, pendiente de un hilo, tener uno la vida en un hilo.—El significado castizo de '''palenque''' es: "valla de madera ó estacada que se hace para la defensa de un puesto, ó también para cerrar el terreno en que se ha de hacer una fiesta pública." Paletear... Por la idea general de hacer mal una acción, como es el significado castizo que tiene en Marina, se usa en Chile por salir mal ó quedar frustrado en alguna cosa; también, matar mal algunas reses, hiriéndolas en la paleta y nó en el corazón.—En los rodeos: de animales, correr el jinete al lado ó a la paleta del animal vacuno para obligarlo a tomar una dirección fija.—Como esta corrida se hace a la orilla de una pared, pirca ó cerca, de manera que el animal perseguido quede<noinclude></noinclude> oj4xxrysnynh5k12yepjai4smp5filo 102 423568 1681764 1674698 2026-09-25T22:09:04Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>entre ella y el jinete, sin poder escapar, en sentido fig. paletear a uno es echarlo al medio. Vé ase {{may|Medio}}. En estas tres últimas aceps, el v. es a. ;{{may|Palillo}}...: Tocar todos los palillos: valerse de todos los medios. Como popular trae esta fr. Luis Besses, y, como se ve, es muy semejante a la nuestra. ;'''Palma''', f.: '''Palma''' baja: un ungüento para curar heridas, '''Palma''' que no da cocos, fr. fig. y fam, con que se nombra al mezquino ó tacaño. ;'''Palmacristi'''.: También lo usamo figuradamente (y siempre c. m.) por individuo pesado y molesto; en castellano, plomo. ;{{may|Palo}}.: Téngase presente para la traducción de ''palo'' blanco el castellano mohatra, f.: "venta fingida ó simulada que se hace, o cuando se vende teniendo prevenido quien compre aquello mismo a menos precio, ó cuando se da a precio muy alto para volverlo a comprar a precio infimo, ó cuando se da ó presta a precio exorbitante," y el v. mohatrar, n.: "hacer mohatras." Palomilla, fig. Agréguese este otro equivalente castizo: churri burri ó zurriburri: "conjunto de personas de la infima plebe o de malos pcederes." 571 no dárseles un pepinillo en es cabeche de pergaminos...y demás pamplinadas heráldicas." Y antes que él lo había usado en España el Padre Isla, como lo cita Cuervo. {{may|Pan}}..., Pan de fuego, loc. fig. y fam. que se usa en el mismo sentido que pandaemonium. Véase esta voz. Quizás la inventarían las personas piadosas que evitan nombrar al demonio o diablo.—Ser una cosa pan cuotidiano (o cotidiano), fr. fig.: ocurrir cada día ó frecuentemente. El Dicc. trae Ser una cosa el pan nuestro de cada dia; pero la otra fr. es también de uso general, y así la usó Arbiol: "Las santas consideraciones de la muerte, juicio, infierno y gloria, de la gravedad del pecado, de las miserias de esta vida mortal, y las de la sagrada Pasión de Nuestro Señor, han de ser para todos el pan cuotidiano, que siempre se mezcla con todos los manjares." (Desengaños misticos, 1 III, c. II). ;'''Panamá''', m.: Sombrero de pita parecido en la forma al calañés y doblado en la parte delantera de la copa para tomarlo fácilmente con los dedos. ;{{may|Pange lingua}}.: Aunque no hay necesidad de citar ninguna autoridad, véase, sin embargo, al Maestro Valdivielso: Suavemente el ''Pange lingua'' entona. ;'''Pamplinada'''.: También lo usó Palma en Tradiciones peruanas (t. II, págs. 242 y 253): "Lo seguro es que la Corona desecharía la apelación de los cabildantes, pues otra conducta habría sido dar alas a pamplinadas republicanas." "Asaz republicanos son y harto saben muertos! Fr. fig. y fam. con que dónde les ajusta el zapato, para se indica que uno, por estar (El Sagrario de Toledo, l. XVII). {{may|Panteón}} ¡Cómo estará el panteón, cuando desecha los<noinclude></noinclude> cqn1lo8a6mhwi12td0gdn4jsklbdjoa 102 423569 1681765 1674699 2026-09-25T22:09:09Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Pañ}} harto ó ahito, rehusa los manja- de siete cueros, que trae el Feres ó bebidas. a. Panteonar ó apanteonar, Sepultar, enterrar. No es de uso general, y eso entre el pueblo solamente. ;'''Pantomina''', f.: Corrupción plebeya de pantomima.—Fig. y fam., mujer bulliciosa ó alocada. ;'''Pantorrillera''', f.: Remiendo o refuerzo, de género ó de cuero, que se pone en el calzón ó en el pantalón en la parte interior de las perneras vecina a las pantorrillas, para que no se gasten cuando se monta. En el Dicc. sólo hallamos cachirulo, pero con la nota de provincialismo de Méjico: "forro de paño of de gamuza que se pone al pantalón por la parte interior de los muslos y el asiento, y se usa especialmente para montar." Pantorrillera significa solamente: "género de calceta gruesa para abultar las pantorrillas." brés-Astraldi. Pañihue sería el lugar donde está la enfermedad. Lenz da otra etimología que no satisface). ;{{may|Papar}}, n.: Obtener la dignidad de papa, ser nombrado papa. No aparece este v. en el Dicc., aunque lo usó Juan de la Encina: El que no se baptizare No será de nuestra ley: Reinará cualquiera rey En el reino que reinare; Y el cardenal que papare, Si por dicha no se escapa, Si a Padre Santo llegare, Aunque pese a quien pesare, No podrá escapar de Papa. (Gallardo, Biblioteca, t. II, col. 870). ;'''Pape''', m.: Igual a papazo o papa, 2. acep., aunque poco usado. ;'''Papear''', n. fam.: Decir ó echar papas. No es de mucho uso. ;{{may|Papel}}...: El ''papel'' todo lo aguanta, fr. de uso general para indicar la libertad que tienen los escritores en cuanto a errores e injurias. Falta en el Dicc. ;'''Pantruca'''.: Véase Pancutra. ;'''Pantujo''', m.: Corrupción plebeya de pantuflo: "calzado, es pecie de chinela ó zapato sin orejas ni talón, que para mayor comodidad se usa en casa." Es sinónimo de chancleta y nó de polaina, como parecen entenderlo algunos. ;'''Pañete''', m.: En la milicia, su- las perniciosas tercianas." (Cardadero. ;{{may|Papelillo}}...: El Padre Isla usó, como Pérez Galdós, papeleta: "Doce papeletas de quina hicieron el milagro de cortarme ta CLVII). "Yo volviera a tomar esta semana otra u otras dos papeletas, si tuviera libertad para curarme a mi gusto." (Cartu ;{{may|Clxxxi}}).: "Ya hubiera repetido otra u otras dos papeletas." (Carta CLXXXII). ;'''Pañihue''', m.: En Chiloé, eezema. Parece que en algunas partes de la provincia se denomina también así el mal humor de que está poseída una persona cualquiera, sobre todo cuando es habitual en ella. (Cavada, que Paper chase, m. (Pronúnciese le da por etimología el arauca- peper ches). Deporte inglés pano pagum ó pagon, enfermedad ra jinetes, llamado también caza<noinclude></noinclude> g14ou1sm0nm2tg0nrv9twxty4dz4cw8 102 423570 1681766 1674700 2026-09-25T22:09:15Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>del zorro. Un jinete, que hace de zorro, sale adelante y procura caminar por los lugares más difíciles, saltando vallas, fosos, pasando ríos, lagunas, subiendo cerros, etc., y dejando como rastro papel picado (paper); los demás deben perseguirle por este mismo rastro hasta darle alcance. No creemos que haya en castellano nombre para este deporte; por eso, ó se llama caza del zorro ó se castellaniza la expresión inglesa. ;{{may|Papista}}, adj. y ú. t. e. s.: La 14.ª edición del Dicc. admitió por primera vez la fr. Ser más ''papista'' que el papa, "que se dice del que en su asunto muestra o aparenta tener más celo e interés que el directamente interesado." La usan Pereda y todos los modernos; antes se decía Ser más realista que el rey, que nunca ha entrado en el Dicc. Ambas frases expresan el mismo pensamiento que la sentencia del Eclesiastés (VII, 17): Not esse justus multum. ;'''Parado''', m., fam.: ''Pino.''. Véase Pinino. Ú. m. en el dim. para dito. ;'''Parafina''', fig.: Entre el vulgo, licor muy ordinario y embriagador. ;'''Parafinero, ra''', adj.: Perteneciente ó relativo al petróleo, mal llamado parafina. Tarro parafinero. ;{{may|Paraguazo}}, m.:, aum. de paraguas. Golpe dado con el paraguas. Es usado en todas partes y no se halla en el Dicc. ;{{may|Pararse}}.: La 14.ª edición del Dicc. le dió, c. r., la acep. de ponerse en pie," como usada en América y como anticuada. 573 Parampahue, m. Especie de regla muy pulida, como de dos varas de largo, ocho centímetros de ancho y media pulgada de espesor, que se usa en Chiloé en el telar chileno. Sirve para apretar e igualar el tejido de una sola vez en todo el ancho de la tela; es decir, completa y perfecciona lo que por partes ha hecho el ñereo ó paleta. Mientras no funciona, se mantiene metido en la urdimbre como a un tercio de la parte tejida. Generalmente se hace de madera de alerce. Lenz escribe perampahue, pero Cavada y otros chilotes que hemos consultado dicen parampahue.—Viene del v. araucano pramn, attollere, in altum tollere, levare, sublevare, erigere (Havestadt), y el sufijo hue, significativo de instrumento. La partícula pa es la que forma el supino del v. Prampahue es pues instrumento para levantar, alzar en alto; porque se mantiene levantado en la urdimbre. {{may|Pararrayo o pararrayos}}, m. Estas dos formas acepta el Dicc. ;'''Parasitario''', ria, adj.: Perteneciente ó relativo a los parásitos. Parasitico, ca, admite solamente el Dicc. ;{{may|Paroxítono, na}}, adj.: Llano o grave. Véase {{may|Proparoxítono}}. ;'''Parqué'''.: Agréguese como equivalente castizo encaje: "labor que llaman de taracea ó embutidos, ya sea en madera, ya en piedras." Partide, ra, adj. Dícese de la. caballería que es pronta para romper a andar.<noinclude></noinclude> m2isi0xz4i6c6l4fgptw0pluirg7jx0 102 423571 1681767 1674701 2026-09-25T22:09:18Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>;{{may|Pascua}}...: ''Pascua'' de negros, o de los negros, loc. fig. y fam.: ''Pascua'' de Reyes ó Epifania¿Cuándo no es ''Pascua'' en Diciersbee? Fr. fig. y fam.: no dejar de hacer lo que siempre se ha acostumbrado. ;{{may|Pasera}}.: Bancal: "pedazo de tierra cuadrilongo, dispuesto para plantar legumbres, vides, olivos u otros árboles frutales. || Entre hortelanos, parte de tierra que, por no estar al nivel de las otras, forma con ellas unas como gradas ó escalones." Es otro equivalente castizo de la ''pasera'' chilena. ;{{may|Pasiblemente}}, adv. de m.: De manera pasible. No se halla en el Dicc. y lo leemos en Cas tillejo: Do tienen continua guerra Activa y pariblemente Con toda clase de gente Que las orejas les cierra.. (Didl. entre la Verdad y la Lironja). ;{{may|Paso}}.: Volver pie atrás (retroceder del camino ó propósito que se seguía) es también buena traducción de la fr. galicana Volver sobre sus pasos. ;{{may|Pastelero}}.: Buñolero, a tus buñuelos (o has tus buñuelos) corresponde también a la fr. ;'''''Pastelero''''', a tus pasteles.: Gracián hace alusión a esta última fr., lo que indica que la tiene por muy conocida: "Acuérdenle lo de los pasteles al que hoy asquea de los faisanes." (El Criticón, p. III, er. III). ;'''Pasteo''', m.: Acción ó efecto de pastar ó de pacer. "Se encuentran bosques para pasteos de invierno y de verano." (Enr¡{{may|Pat}} que Espinosa, Geografía descrip. de la Repúbl. de Chile, Agricultura). Dígase pastoreo, pastos o pastadero (terreno donde pasta el ganado). ;'''Pastería''', f.: Comercio de pastos; puesto donde se venden. ;{{may|Pasto}}.: No salir ''pasto'' donde pone uno la mano, fr. fig. y fam., con que se indica que uno pega muy fuerte. En los Refranes glosados, de Sebastián de Horozco, hallamos este equiva lente: A donde pongo la mano no queda hueso sano, que no ballamos en el Dicc. ;{{may|Pata, p}} atas de gallo, loc. fig.: y fam., letra muy mala ó ininteligible; garabatos. Pata de paro: harina tostada humedecida con granos de uva que se aplastan sobre ella. Ú. en las provincias del Sur Bailar uno en una pata (o en una pa tita), fr. fig. y fam.: estar sumamente alegre.— Las tres merecen aceptarse. ;'''Pataplún'''.: Véase Cataplún. ;'''Patear'''.: Se omitieron dos aceps, figuradas y jocosas: derramarse el vaso, cuerno ó cintaro al tiempo de beber, mojando al que bebe; retroceder de la baranda la bola de billar hiriendo a la que no debe. En ambas es a. y para ambas tiene el adj. pateador, ra. ;'''Patinaje''', m. Ejercicio ó deporte de patinar. "Gran concurso de patinaje." (Diario Ilustrado, 11: ''Jul.''. 1915). No da el Dicc. un término propio para reemplazar este galicismo; proponemos patinación. La 14.ª edición admitió por primera vez patinadero: "lugar, generalme<noinclude></noinclude> 3ctb1kygkoz4l5nq6gcid1uai83r751 102 423572 1681768 1674702 2026-09-25T22:09:24Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>te cubierto, donde se patina sobre hielo artificial." Patojear, n. Andar como el individuo patojo; en castellano, anadear. Véase {{may|Pato}}. ;{{may|Patrón}}.: El buen ''patrón'' hace al buen peón, fr. proverbial que significa: si el ''patrón'' ó ao ex bueno, lo serán también sus trabajadores ó empleados. ;'''Pavo'''.: Baile usado en Chiloé, bailado, escobillado y redoblado. Para bailarlo, hombres y mujeres se toman de la mano, formando una rueda. El que, después de hechas las parejas, queda de non, se coloca en medio de la rueda y es el llamado '''pavo'''. El '''pavo''' se busca una compañera y, una vez que la ha hallado, cede su lugar a aquel a quien se la quitó, repitiéndose dicha operación hasta que todos han bailado. (Cavada). '''Pavo''' blanco, fig. y fam.: individuo muy '''pavo'''. ;{{may|Pedir}}, a.: Por lo menos como ant. debe reconocerle el Dicc. la acep. de "preguntar," que tuvo este v. lo mismo que el demander francés. "Otra [obra] suya, pidiendo a su amiga qué hará entre su amor y su ventura," es el título de una copla de Tapia, poeta del siglo XV. Pues quiero responderte a lo que pides. (Gonzalo Pérez, La Ulizea, l. XV). Todos, viéndole alterado, Le pedian cómo estaba. (Gaspar Aguilar, 16:10. Gallardo, t. I. col. 4 Pedorrera, f. Hierba que produce ventosidades. 575 una pelada ha salido otra acep. para el s. ''pelada'': carrera de caballos a la ligera, porque se hace sin preparativos, breve, y de poco precio en la apuesta. ;'''Pelo''', fig. y fam.: Regulador de la "uerda del reloj de bolsillo; por la semejanza con un '''pelo''' o cabello ensortijado. Se usa t. en España, como se ve en el Dicc. eneiel. Hispano-Americ., art. {{may|Relojería}}. No parársele a uno '''pelo''' (o un '''pelo'''), fr. fig. y fam.: andar muy limpio y elegante, sin que se le vea una mota o pelillo en la ropa. Es fr. bien formada y aceptable. ;'''Peluca''', f. fam.: Acción ó efec to de cortar ó cortarse el '''pelo'''.m. fam. Barbero o, como dicen aquí, peluquero.— La acep., como f., de "reprensión aere y severa dada por un superior a un inferior," es castiza. ;{{may|Pena}}...: Otras autoridades para la acep. de "trabajo, dificultades"; Mas, pues que lla.naros es pero perdida, Según elaro muestra vuestra pereza, Quiero yo triste por darme la vida Sacar esta fuerza de vuestra flaqueza. (Juan de la Encina, Eglogas). Dando al través en ella, padecieron Naufragio, y se salvaron con gran pr Las vidas. (Gonzalo l'érez, La Ulizea, 1. 111). ;'''Penchaico'''.: Puede derivarse de los verbos araucanos pechayun, tener diarrea, ó pechaicolen, estar de diarrea, que no aparecen en los diccionarios, pero se ;{{may|Pelada}}.: De la fr. Echar uno usan entre los araucanos.<noinclude></noinclude> 7d5pv2f45zri32vqgf2nytc7sm4cliy 102 423573 1681769 1674703 2026-09-25T22:09:27Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>;{{may|Penetrantemente}}, adv. de: m. De manera penetrante. "A un tiempo les hirió ''penetrantemente'' [la espada de dolor] sobre todo pensamiento humano y angélico." (María de Ágreda, Mistica Ciudad, l. VI, c. XII, n. 1204). Falta este adv. en el Dicc. ;'''Pepa'''.: .. Para las frases Sacarse uno la sin '''pepa''' y Tocarle a uno la sin '''pepa''', téngase presente la loc. castiza, fig. y fam., Carne sin hueso: "conveniencia o empleo de mucha utilidad y de poco ó ningún trabajo," y los sustantivos pera (renta o destino lucrativo y descansado) y sinecura (empleo ó cargo retribuído que no ocasiona trabajo alguno, ó que da muy poco que hacer). ;{{may|Peral}}, m.: No es conocido en Chile, y conviene que lo sea, el s. peraleda (terreno poblado de perales), para que no se use solamente el pl. perales. Firme como un ''peral'', loc. fam. que aplicamos a la persona que no cede ni vuelve atrás. "Lo mis mo le pasó al señor Don Bruno Larrain, menos a Taforó, que está firme en la mayoría, como un ''peral''." (Jotabeche, Crónicas parlamentarias, XIII). ;'''Percanque''', m.: Postverbal de percancarse y significa lo mismo que ''percán''. ;'''Percha'''.: .. Para la acep. de rimero ó rima téngase presente rejal: "pila de ladrillos colocados de canto y cruzados unos sobre otros." El v. respectivo es enrejalar, para que no digamos aperchar. ;{{may|Perico}}...: El rey ''Perico'', dijo como nosotros Don Juan Valera: "La Inquisición no podía darse por ofendida por esto, como el rey no se daba por ofendido de que hubiese reyes en parodia: el rey que rabió ó el rey ''Perico''." (Memorias de la Acad., t. V, pág. 150). habla Pericona... Pereda también de un baile popular llamado periquin, sin dar más pormenores. La pericona de Chiloé se baila entre cuatro con seis vueltas de derecha a izquierda. Se usa pañuelo y es zapateado. (Cavada). ;{{may|Periódico}} ({{may|Estilo}}).: El que usa generalmente de períodos y proposiciones largas, en contraposición al cortado ó conciso. Casi no hay texto de retórica que no haga esta división del estilo; sin embargo, el Dicc. no la trae ni da esta acep. al adj. ''periódico''. ;{{may|Perro, rra}}.: Faltan en Dicc. las expresiones familiares tan usadas en el lenguaje hablado y escrito de España, Perro chico ó Perra chica, y Ferro grande ó Perra grande, que significan respectivamente las monedas de cinco y de liez céntimos de peseta. La razón del nombre es porque el león del escudo grabado en ellas es de tan desmedrada figura, que más parece perro ó perra Morder el perro a uno, fr. chilena, fig. y fam., usada principalmente entre niños: quedar el calzón o pantalón cogido entre las nalgas. ;{{may|Per saltum}}.: Es castizo el m. adv. fig. Por salto, "con que se explica que una cosa no se ha hecho ó conseguido por el orden<noinclude></noinclude> hbsi8jvg5ladoywkt8a09aqrqwj0xhm 102 423574 1681770 1674704 2026-09-25T22:09:33Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>regular, sino omitiendo un medio que se debía practicar para llegar al fin." Así, Saavedra Fajardo escribió en sus Empresas políticas: "Este peligro e rren las elecciones hechas por salto, y nó por grados, en que la experiencia descubre y gradúa los sujetos." (Empr. LII). ;{{may|Pertiguero}}.: En la 1. acep. chilena dijimos: "Correa que se sujeta el yugo al pértigo de la carreta." No es correa sino látigo ó cuerda. con Pescuecear. Ú. m. en la acep. de echar el nudo pescuecero. Véase {{may|Nudo}}. ;{{may|Peso}}.: Ganar uno el ''peso'', fr. fig. y fam.: ser muy feo. El origen de la fr. es el siguiente. Un padre de familia que tenía un hijo muy feo, le dió un ''peso'' y le dijo: Este ''peso'' será para ti hasta que halles otra persona más fea que tú. Desde entonces se puso el hijo a buscarla, y al fin halló quién le ganara el pes0.—No ser por el ''peso'' sino por los ocho reales, fr. fig. y fam. con que zaherimos al que quiere hacernos creer como verdadera razón ó motivo de una cosa lo que es simple pretexto. Es parecida a la otra fr. chilena No ser por el caldo sino por las peras. Véasela en el art. {{may|Pera}}. ;'''Petrencarse'''.: El mejor equivalente castellano es enyarbar se: "encaramarse las aves a lo más alto de un árbol ó de otra cosa. ;'''Petrimetre''', tra, m. y f.: For ma corrupta de petimetre, tra. ;{{may|Petrolípero, ra}}, adj.: Que contiene petróleo. Perteneciente ó relativo al petróleo. SoDie de Chil, t. IV. 577 ciedad petrolifera. Falta este vocablo en el Dicc. ;'''Picoreto, ta''', La acep. fig. de persona muy habladora: " puede expresarse con el adj. castizo picotero, ra: "que habla mucho y sin substancia ni razón, o dice lo que debía callar." En esta acep. se usa '''picoreto''' también en Costa-Rica, y por eso cree Gagini que esta voz es metátesis de la. española picotero; pero la acep. recta ó propia que le damos en Chile no favorece esta opinión. ;{{may|Piden}}.: Fig., nombre que se da al buey que tiene el color det pidén.—El f. pidena, hembra del pidén, se aplica también a la vaca del mismo color-En algunas partes se llama también pidena, fig. y despectivamente. a la mujeruca de vida alegre, quizás porque canta en la tarde o a prima noche como el pidén. {{may|Pie}}. Sin pies ni cabeza, toe. fig. que falta en el Dicc. "Cosas, al fin, sin pies ni cabeza, que, si fueran aciertos, bulleran panegíricos." (Gracián, El Criticón, p. III, er. III). La que registra el léxico es la fr. No tener una cosa pies ni cabeza, que significa lo mismo: "no tener orden ni concierto." Pijirruña, f. Cosa de poco valor, bicoca, nonada. Poco usado, y esto solamente entre el pueblo. Parece que en su formación entran pichi (pequeño, poco), convertido en piji, y uña. Véase Pizquisuña en el art. Pizquiña. ;'''Pijotería''', f.: Cicatería, mezquindad. Parece formado del castellano piojeria, que en acep. fig. y fam. significa "miseria,<noinclude></noinclude> ashn19n4sj10m8wt0hbohoc4twh0y3w 102 423575 1681771 1674705 2026-09-25T22:09:38Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>escasez, menudencia ó poque dad." Es poco usado, como también el siguiente. ;'''Pijotero, ra''', adj.: Cicatero, mezquino. Formado del anterior y conforme con el castellano piojoso, sa, que en acep. fig. es "miserable, mezquino." Pijutre, m., despectivo de pije y con la terminación de futre. Es como decir pije futre. De muy poco uso. ;{{may|Pilar}}, fig.: Véanse otras importantes autoridades que confirman la acep. fig. que damos nosotros a este vocablo: Espejo de los perlados, La flor de los caballeros, ''Pilar'' de los verdaderos, Capitán de los osados. (Gómez Manrique, 4 Sr. Arzobispo de Toledo). Yo, dixo, euitada, so La que debo sin cesar Toda mi vida llorar Tan inhumanos pesares, Pues los más firmes pilares Míos he visto quebrar. (Id., El planto de las virtudes e poesia por el magnifico Sr. D. Inigo Lopez de Mendoza. En estos versos habla la Fe). Ca, éste es custo, leal, esforzado, Católico e dino de toda alabanza, ''Pilar'' de justicia con justa tempranza, A los mandamientos de Dios allegarlo. En ambas aceps, es de uso raro y también se pronuncia pirpil. -Parece que viene del araucano pulpùl, una mata de cuyas hojas hacen las mujeres cierta unción para ser queridas (Febrés); ó mejor pilpil voqui, boqui blanco con que curan los ojos a los caballos. (Febrés-Astraldi). ;'''Pilonar'''.: Ú. t. c. fig. en el mismo significado que desbrotar. El pueblo usa la forma en ear, pilonear. ;'''Pinguino'''.: Este mismo nombre usó también nuestro Abate Molina; Reed, que cuenta esta ave entre los pájaros niños chilenos, la llamó en la lámina pingüen real ó pájaro niño del Estrecho. Con el título de "La isla de los pingüinos" tradujo y publicó en España Don Luis Ruiz Contreras una novela de Anatolio France. ;'''Pinino'''.: La autoridad más antigua que hemos hallado de este dim. es Rodrigo Caro, que escribió penino: "Para que les enseñase a tenerse en pie y hacer peninos y hablar." (Dias geniales, diál. VI, § IV). ;'''Piodo''', m.: Abrirse, piojos, que allá va el peine! Fr. fig. y fam. que se usa entre el pueblo. en vez de la castiza Hacer plaza: "hacer lugar, despejando un (Álvarez de Villasandino, Loanza al Infante, sitio por violencia ó mandato." La segunda dixo: Yo so la Justicia, Señera e amarga, sin todo abrigo; Ferdí mi ''pilar'', mi rey, mi amigo, Que me sostenía sin toda malicia. (Id, Cuando el rey D. Enrique find en la cib. [dat de Tuleda) Pioquinto. El segundo elemento puede venir también del v. araucano cùimtun, cibo vel potu subvenire, succurrere, annona alios sublevare (Havestadt). ;'''Pilpil''', adj.: ''Lagañoso.''.— Co- Pipián, m. En algunas partes, mos m., pannus menstruatae. caldo de orujo, mezclado con<noinclude></noinclude> k3fbexf1p4qjjczd1wx8a22hntftbv0 102 423576 1681772 1674706 2026-09-25T22:09:43Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>agua y azúcar mascabada o chancaca. Véase {{may|Pepián}}. ;{{may|Pirata}}, m.: En las salitreras del Norte, jefe duro y cruel con sus subalternos. Es acep. castiza, porque está incluída en esta fig. que da el Dicc. al mismo vocablo: "sujeto cruel y despiadado que no se compadece de los trabajos de otros." ;{{may|Pircún}}.: Su etimología puede ser también el araucano vircùn, cosa fría; por los efectos que produce su raíz como remedio. ;'''Pirofláutico, ca''', adj. fam.: ;'''Tonto''', necio.: —Es poco usado y parece de formación caprichosa. ;'''Pirulí'''.: Véase Quiltrín en el cuerpo de la obra. ;'''Pirulo'''.: Para la etimología téngase presente piruli que Havestadt (t. I, pág. 226) da como parecido a cauque. Véase esta voz en el Apéndice de nuestro 1.' t. ;{{may|Pisar}}.: Pisarse uno la guasca, fr. fig. y fam.: engañarse ó perjudicarse, llevarse chasco. Está muy bien formada, porque eso es lo que le pasa al que va a hacer uso de la guasca y no puede, porque la tiene pisada. ;'''Piscoiro, ra'''.: Agréguese: En las provincias del Sur, persona de poco valer, grande ó chica. ;'''Piso'''.: Agréguense posadero o posón: "cierta especie de asiento que se hace de espadaña ó de soga de esparto, de unos cuatro decímetros de alto, de hechura redonda y plana por ambos lados, y de que se sirven comunmente en tierra de Toledo y en la Mancha." Véase cómo usó Jorge Manrique la voz alcatifa en vez de nuestro piso, 2. acep.: Y, luego que haysis entrado Volvereis a man izquierda; Hallareis Inego un estrado Con escalera de cuerda; Por aleatiya un estera, Por almohadas, albardas Con hilo blanco bordadas, La paja toda de fuera 579 (Un convite que hizo a su madrastra). Seguramente el antepenúltimo verso, para guardar la consonancia, sería en el original así: Albardas por almohara -En algunas partes de Chile llaman también piso las trébe des (aro ó triángulo de hierro con tres pies, que sirve para poner al fuego sartenes, peroles, etc.) Pituco, ca, adj. Pequeño. Como s. m., el 2 en la baraja. En ambas aceps. es de uso raro; pero hemos oído también los derivados pituquero, ra, de buena suerte, y apitucarse, acicalarse, raros también.—La etimología es la misma de ''pituso'', ''sa'', ''pequeño'', ''menudo'', ''hermoso'', refiriéndose a niños, que se usa en Maragatería, y aun en Aragón y en Castilla. (José Alemany, Voces de Maragatería, en el Bol. de la Acad.) Placer, m. Entre mineros, conjunto de vetas que llevan distinta dirección y que al fin se juntan en una. El placer castellano es: "banco de arena o piedra en el fondo del mar, llano y de bastante extensión; arenal donde la corriente de las aguas depositó partículas de oro; pesquería de perlas en las costas de América."<noinclude></noinclude> 94d2a14jhtpovywrqx1e5pgtsem28bi 102 423577 1681773 1674707 2026-09-25T22:09:49Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>;{{may|Planta}}.: A toda ''planta'', loc. fam.: a toda carrera; por la ''planta'' del pie. ;'''Plumudo'''.: También suele usarse e. s. m. en el mismo significado que emplumado. ;{{may|Polibasita}}, f.: En Mineralo gin, plata agria y hojosa. No tenemos más datos. ;{{may|Polo}}, 2.{{sup|o}} art.: A todo ''polo'', loc. fig. y fam.: a toda intemperie, a todo imperio, como dicen muchos del pueblo. ;{{may|Pollera}}.: Se omitieron dos aceps.: lo que envuelve el pollo de la res. Poco usado. Escupidera. Sólo se usa por gracia o donaire. ;'''Pollerudo'''.: Hombre de haldas dijo dos veces Juan de Valdés en su Diál. de la lengua: "Parece que escribir cosas semejantes a éstas pertenece más a hombres de laldas que de armas... Tampoco soy hombre de haldas." ;{{may|Pollo}}.: ''Pollo'' fiambre, loc. fig. y fam.: viejo verde. ;{{may|Portada}}, f.: ''Portada'' falsa, o falsa-''portada'', como dice Cejador (Silbantes, t. III, pág. 102), es en castellano anteportada ó anteporta (hoja que precede a la ''portada'' de un libro, y en la cual ordinariamente no se pone más que el título de la obra). Algunos dicen también portadilla, que, aunque no aparezca en el Dicc., es muy propio. Véase Carátula. ;{{may|Portal}}, m.: Falta en el Dicc. la acep. correspondiente al ''portal'' de Belén, en que nació N. S. ;'''Jesucristo'''.: El mismo Dicc. emplea esta voz, y nó gruta, cueva ni pesebre, en la definición de nacimiento ó belén-No hay por qué usar el pl. portales, como lo hacen en algunas partes de Chile, en estas dos aceps. de ''portal'': "lugar cubierto, cons truído regularmente sobre pilares, que se fabrica en las calles y plazas para pasearse ó para preservarse del agua y del sol; sitio cubierto y con columnas que se construye delante de los templos u otros edificios suntuocos." (Este último se ilama también pórtico). Como se ve, el ''portal'' no es cada una de las arcadas (sólo así podría usarse en pl. portales), sino toda la galería ó corredor que con ellas ee forma. ;{{may|Posesión}}.: Si se quiere una autoridad clásica para la acep. propia de Geografía y que falta en el Dicc., hela aquí: ¡Oh valentísimos varones, Acostumbrados por virtud nativa A sujetar las bárbaras naciones En cuanto el sol reparte su luz viva! Si deseáis en vuestras posesiones Gozar de ilustre palma y dulce oliva, No hay camino más cierto que domando El fiero orgullo deste inicuo bando. (Vimés, El Monserrate, c. IX.) {{may|Potrerillo, t}} ambién se usa en su significado general de potrero pequeño. ;{{may|Precursor, ra}}.: Que precede o va delante. Como adj. solamente lo da el Dicc., y el único caso en que lo reconoce c. s. m. es cuando se aplica, por ántonomasia, a San Juan Bautista. Sin embargo, el uso general de España y América es hacerlo s. en la acep. principal. "Los precursores de la Independencia" intituló Don Miguel Luis Amunátegui (chileno) una obra su-<noinclude></noinclude> czuv3avhx73600f0cr5dosr5043lbiz 102 423578 1681774 1674708 2026-09-25T22:09:55Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>ya. "Salió más ardiente y oficiosa para... hacer de nuevo el oficio de precursora para mantfestación del Salvador," escribió Sor María de Jesús de Ágreda. (Mistica Ciudad, l. V, c. ;{{may|Xxvii}}, n.: 1014); y González Carvajal en su traducción de los Salmos: Vuelvele tu alegría, Felice precursora De su salud, al alms Con fuerza vigorosa. (Salmo L, Mirerere). ;{{may|Predicar}}.: Una autoridad elásica para la acep. que le falta en el Dicc.: "Las acciones de entrambas naturalezas [en Cristo] se atribuyen y se dicen, o predican, de una misma persona. (María de Ágreda, Mistica Ciudad, l. VI. c. XI, n.º 1183). ;{{may|Primero}}.: De primeras. Lo usan lo mismo que nosotros (de ''primero'', al principio) en Maragatería. (José Alemany, Voces de Maragateria, en el Bol. de la Acad.) Profesionismo, m. Amor o afición a las profesiones como empleos u oficios. No es de mucho uso. ;'''Proletarismo''', m.: Amor al proletariado. No es de tanto uso que merezca aceptarse. 581 dición ó ejecución de algunas cosas," pero después lo hallamos usado por nuestro Obispo Romero: "Se sirve V. M. responder a esta duda [sobre las atenciones que debe hacer el Presidente de la Real Audiencia al Obispo] se observe el formulario que debe haber en esta ciudad... No hay formulario, porque han sido varios los estilos, según los géneros de prelados y presidentes." (Carta al rey, ó Enero 1714). ;{{may|Puchero}}.: El refrán chileno se corresponde con éste que trae Don Íñigo López de Mendoza: Cada día olla, amargaría el caldo, que no aparece en el Dicc. ;'''Puchuelo''', m.:, dim. de pucho. "Pasa a los que llaman puchuelos, esto es, que sólo tienen de indios un bisabuelo y constguientemente sólo una octava parte de indios... Será justo se extienda a los cuarterones el privilegio, mas nó a los puchuelos, por estar ya tan españolizados y tener tan poco de indios." (Illmo. Francisco de la Puebla González, Carta al rey, 20 Sept. 1699). Es vocablo que no hemos visto usado por ningún otro autor, y mucho menos se oye ahora. Véase Pucho, del cual es dim. despectivo. ;'''Puncetazo''', m.: Lo mismo que puncetón. ;'''Protocolo'''.: No dimos como equivalente el castellano formu- Pusitunga. Es voz aimará; en lario, porque el Dicc. le da sola esta lengua es pusitunca, de pu mente esta acep., algo general: si, cuatro, y tunca, diez. Alusión libro escrito en que se contie- a los cuarenta grados que tiene nen las fórmulas que se han de ese aguardiente. observar para la petición, expe-<noinclude></noinclude> a2xmxh6lh08cp1n3nfrywozap4f4u6r 102 423579 1681775 1674709 2026-09-25T22:09:58Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Quil}} Quedarse, r. Tratándose de piernas y brazos, sufrir parálisis u otra enfermedad que impida el movimiento y uso expedito de ellos. "Se me queda una pierna; {{may|A p}} edro se le quedó un brazo." Es uso elíptico de quedarse atrás, enfermo, paralítico, sin movimiento. Véanse Atrasarse en el Apéndice del 1. t., {{may|Quedado y quedar}}. ;{{may|Quía nóminor leo}}, fr. latina.: Es de Fedro en su fábula La Vaca, la Cabra, la Oveja y Q el León," y significa: "Porque me llamo león." Es la razón de la sinrazón del poderoso, que, no pudiendo alegar para sus injusticias una razón de verdad, quiere que todo se le permita o conceda por ser quien es. Bien merece esta fr. entrar en el Dicc. ;{{may|Quiltro}}.: En confirmación de la etimología catalana que le dimos, sépase que los catalanes dicen como diminutivo quiltré. {{may|Fin del tomo iv}}<noinclude></noinclude> 8qdycfaoofbo9znizmougtgogq9y8p0 102 423581 1681776 1674711 2026-09-25T22:10:06Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Fe de erratas}} 232 237 12 27 manzana 2 26 está 259 1 9 (Cavada). 259 11 -Fig. y 271 1 18 quiero 272 2 44 o porción 275 2 25 285 1 14 321 2 12 336 2 17 341 1 8 347 1 22 las comensales 350 2 penúlt. va 355 1 20 polpe esta otra; cortada es deriva ;{{may|Pacilla}}.: un ó un manzana. ésta (Cavada).—Fig. y (Quítese) quiere o porción") esta otra: cortadas se deriva ;{{may|Placilla}}.: uno un los comensales golpe ya 355 2 24 almohada almohadón 359 2 42 {{may|Nabat}} {{may|Nabab}} 365 365 391 396 2222221 23 peder poder 37 o todos 401 409 2 9 417 1 9 cho 424 1 4 {{may|Preconcedir}} Preconcebir 450 2 33 por ántomasia, por antonomasia, 476 1 18 Vivario 22 12 18 {{may|Idolatría}} en vana en que traen quizás a todos {{may|Idolatría}} en vaina ancho por el pie y estrecho por el pie y anestrecho en que se traen quizás, Vicario 478 2 últ. (Póngase a continuación la última línea de la 2. col. de la pág. siguiente). (Póngase esta línea al fin de la col. siguiente). ;{{may|Pudin}} m.: Véase Pupis ó {{may|Pudingo}}, m. Véasubsolamus" 479 1 últ. 482 2 39 {{may|O pudingo}}, 485 1 9 519 1 34 clásico 520 2 30 Anfin omo 526 1 31 uno 534 38 formal 543 1 545 1 16 557 1 31 día de pesada penúlt. Esta se subsolanus" clásicos Anfinomo una forma Está día del pasada<noinclude></noinclude> n1zb8rwf4ljahxzwhq63gugzfl29aba 102 423582 1681777 1674712 2026-09-25T22:10:10Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>{{may|Juicios sobre el tomo iii}} I Con loable perseverancia, con paciencia de benedictino, va dando cima a su léxico chileno el sabio canónigo santiaguino. Su labor es doblemente recomendable, porque, al par que aporta un buen caudal de americanismos ó voces dialectadas de Chile, incluye no pocas voces y locuciones viciosas, cuya enmienda interesa lo mismo a españoles chilenos, que a españoles peninsulares. Sin embargo, los filólogos y cuantos se interesan por este linaje de estudios, preferirían que el Sr. Román hubiera sido más parco en lo de las enmiendas; con lo que su Diccionario ganaría más en jugo y en substancia "americanista," por lo mismo que se reduciría más en volumen. Los muchos tomos, tres, hasta la M inclusive, y ¡qué fomos! en 4. y de más de 400 páginas cada uno. Suponiendo que en cuatro más remate la obra, resultará un diccionario capaz de desanimar al más aplicado. Resultará, sobre todo, poco manuable, y el fácil manejo es lo que más contribuye a la boga de un libro de esta índole. Como quiera que sea, la labor del canónigo Román, de llevarse a cabo-y ya poco falta-quedará como un monumento de la literatura chilena. Tenemos los Diccionarios de Zorobabel Rodríguez. de Ortúzar, de Echeverría y Reyes, de Lenz, pero ya lo dice el mismo Román en el prólogo de su obra: un diccionario completo de chilenismos no puede ser obra de una sola persona sino de mntchas. Cada uno de los diccionarios anotados reúne particulares ventajas: así, el de Rodriguez está escrito en charla amena y contiene considerable número de chilenismos; el de Ortizar está compuesto con más método, y desde luego, con criterio más académico; el de Echeverria y Reyes, es mucho más completo que los anteriores en lo tocante a voces chilenas, y el de Lenz, es un tesoro de voces chilenas de origen indígena. El Diccionario de Román parece aventajar a todos, porque resume, compendia y aquilata la labor de sus predecesores, y es de más importancia práctica en todos conceptos.<noinclude></noinclude> o37bf61fb0pu2w8lmc27sfoufbmzzv0 102 423583 1681778 1674713 2026-09-25T22:10:16Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>- 586 No se envanece el autor-y bien pudiera-"de haber llegado a la perfección en lo que hace a la parte castellana, pero mucho menos en la parte chilena." En efecto, escribir un diccionario completo de chilenismos, valdría tanto como componer uno por cada provincia de la República. Esa misma dificultad ocurre con los ismos de las demás Repúblicas; lo cual explica la imposibilidad de componer un "Diccionario Panamericano." Bastante hará el que consiga exhibir lo selecto, lo saliente, lo particularísimo de cada léxico nacional; selección que no debe entenderse por las voces castizas, sino hasta por las familiares y vulgares. Un diccionario provincial debe recoger toda el habla dialectal, sin ocultar sus defectos, a reserva de señalar la calidad y censura de cada vocablo. El Diccionario de Román incluye el mayor número de chilenismos que ha podido reunir, pero da por provincialismos muchos vocablos y acepciones genuinamente españolas. De esto tiene la culpa el Diccionario de la Academia, que ó no las trae, ó las da por anticuadas. De ahí resulta, que muchos criollos ilustrados y esto se ve en casi todos los léxicos americanistas den por criollismo lo que no encuentran en el Diccionario oficial. Véanse estos ejemplos en Román: -Agalla (tener). Tener ánimo esforzado... "Nosotros (los chilenos) la desviamos un tanto de su uso y significado, pues empleamos el substantivo en plural."-Que es lo mismo que pasa en España, en donde nadie dice tener agalla, sino "tener agallas," diga lo que diga la Academia.—Agarraderas, pl. No existe en castellano, escribe Román, y sin embargo, se dice hasta la saciedad en la Península "Fulano tiene buenas agarraderas" (influencias). ¡Qué bárbara, qué barbaridad!... "doble chilenismo." Etc., etc. Estas deficiencias de concepto ó interpretación en los lexicógrafos americanos nacen de no conocer el lenguaje hablado de la Peninsula. El diccionarista ideal sería aquel que hubiera vivido-no pasado en España y en América largas temporadas, porque establecería los términos de comparación y el deslinde de acepciones y vocablos solamente hispanos ó criollos. ;'''Pero''', non licet omnes addire: ''Corinthum.''. El canónigo Román no estuvo en "Corinto," '''pero''' como si hubiera estado; un viaje alrededor de mi cuarto, como diría De Maistre, vale por otro viaje de ajetreo y de mudanza, sobre todo cuando ese cuarto es la biblioteca de un sabio. El léxicólogo chileno deslinda a maravilla un chilenismo de un hispanismo; bucea claramente en el piélago de arcaismos, barbarismos, galicismos y demás "ismos"...y quizás éste sea el mayor demérito de su admirable obra, la cual sería mucho más preciada si, reduciéndose a las voces y acepciones chilenas, hubiera dejado a un lado el espurgo académico que desequilibra la unidad y las proporciones del diccionario. Ello podrá corregirse en otra edición, haciendo un tratado apar<noinclude></noinclude> 44o3q6sxzg5ch91mk3zzfsx8671lsv4 102 423584 1681779 1674714 2026-09-25T22:10:21Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>-587te de los chilenismos y de la addenda y corrigenda al Diccionario oficial; y esto seguramente hará un día Chile en homenaje a su sabio hablista D. Manuel Antonio Román. ;{{may|Ciro bayo}}.: (Archivo Bibliogrifico Hispano-Americano). II Agradecido el dignísimo Vicario General del Arzobispado de Santiago de Chile, D. Manuel Antonio Román, por los modestos pero muy merecidos elogios que {{may|Revista eclesiástica}} tributó a los dos primeros volúmenes de su Diccionario de Chilenismos, ha tenido la fina atención, que en extremo agradecemos, de remitirnos uno de los primeros ejemplares del tercer volumen que acaba de salir de las prensas. Gran honor es para nuestra humilde publicación el que aparezcan anunciadas en sus columnas obras de la importancia de la presente, y mucho más aún cuando los autores pertenecen a la clase sacerdotal. No deja de sorprender que, dedicando el Sr. Román a esta magua e improba labor el tiempo que le dejan libre "las ocupaciones más serias y sagradas que tiene y que no puede dejar de atender," haya podido ofrecernos en tan breve intervalo el tercero y más voluminoso tomo de su Diccionario. Con el crítico Sr. Egaña podemos afirmar que el lector dobla estas páginas no como un libro de consulta, sino de lectura continuada, interesante y amena, porque encuentra desparramados en ellas, con oportunidad y magisterio, la lección, la crítica, la disertación erudita, la sonrisa festiva, el latigazo a veces, la indignación del artista en ocasiones y en todo caso la enseñanza. Nuestro autor conoce a fondo el idioma castellano y sus clásicos y merced al dominio perfecto del latín puede seguir y apreciar con experto criterio el desenvolvimiento de nuestra lengua desde sus orígenes hasta su estado actual. Por todas sus páginas corre la buena doctrina gramatical y filológica, de manera que, aparte de lo que se refiere a Chilenismos propiamente tales, el lector se instruye sobre el vocabulario castellano más y mejor que en el propio diccionario de la Academia." Hemos preferido citar las palabras de crítico tan competente, porque no pareciesen exageradas e interesadas las alabanzas que de los tomos anteriores habíamos dado y que con mayor razón aún deben aplicarse al presente. (Revista Eclesiástica, de Valladolid).<noinclude></noinclude> 4jqfnkjrhhdhm6s3qoye0h5njznfi1u 102 423585 1681780 1674715 2026-09-25T22:10:29Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>-588III Creo haber dicho, en otras ocasiones, que este diccionario es el más útil, el más necesario y aún el más indispensable de los libros. Pero, si me permite el señor Román fabricar un vocablo que por ahora me hace falta, agregaré que aquel libro es "impacientador" en grado superlativo. Y lo es, no como otros, por lo inútil, lo pesado ó lo largo, sino porque, siendo tan indispensable para mí y para otros de mi mismo oficio, siendo además tan ameno e instructivo, está todavía incompleto. Aquí tenemos el tercer tomo con las letras comprendidas entre F, última del tomo II, y N con la cual comenzará el tomo IV. Prométenos el autor encerrar en dos volúmenes más todo el material que le queda. Muy bien, pero ¿cuándo lo tendremos? ¡Paciencia en 1915 ó en 1916 puede ser que ya el tomo V y último ponga fin a la impaciencia en que vivimos los muchos que de él necesitamos. Siendo extranjero, estoy, por cierto, en condición especialmente ventajosa" para apreciar el provecho que puede sacarse de esta obra. Pero no me faltan en Chile compañeros de miseria. Los hay en todas partes: en las escuelas (sin exceptuar la Universidad), en los diarios y revistas, en los tribunales de justicia, en los Ministerios y hasta en el Congreso. Y, si no se me cree, léase lo que dice en su prólogo el señor Román: "Más importancia de lo que tendría para la riqueza pública un abundante lavadero de oro, estimamos que tiene para la República de Chile en particular la obra de depuración lingüística en que estamos empeñados. Y lo decimos sin jactancia: lo decimos con verdadero patriotismo, porque deseamos que Chile sobresalga en el amor a la hermosa lengua castellana, en su cultivo y buen uso. "Qué vergüenza sufrimos cuando aún en nuestros cuerpos legislativos se habla, por ejemplo, de eximición, de irrigación de nuestros campos, de la inestabilidad de los ministerios! ¡Y que ninguna voz se levante para enseñar a los señores legisladores que en lugar de eximición debe decirse {{may|Exención}}, en vez de irrigación. {{may|Kiego}}, y por inestabilidad, {{may|Instabilidad}}! Dicen que en ambas Cámaras hay una comisión llamada de estilo, que tiene por oficio enmendar toda esa clase de gazapatones; pero no nos consta si en realidad existe, ni si cumple como debiera su oficio. "Y, si esto pasa en las Cámaras, ¿qué pasará en los diarios y en las demás publicaciones? Mejor es no meneallo." (pág. V-VI).<noinclude></noinclude> a2lkai9daxi7wul1gx9vcep6ol2oymd 102 423586 1681781 1674716 2026-09-25T22:10:32Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>-589Ya se ve: somos muchos los pobres, pero no se crea que de ello me felicito. ¿Acaso ignoro que el mal de muchos es consuelo de necios? Si, pues, somos tantos los que padecemos del mismo mal, si en el libro del señor Román está nuestro común remedio, termínese pronto aquel libro para que sanemos, para que la "depuración lingüística" extienda sus beneficios a Chile todo. Inútil es repetir aquí lo que he dicho otras veces (y lo que saben todos) acerca del contenido de este diccionario. No sólo se encuentran allí los chilenismos, sino los galicismos y los demás errores de gramática y léxico en que caemos todos, cuál más, cuál menos. La parte gramatical del libro es sencillamente admirable, y al estudiarla, se llega a comprender que hasta en gramática hay ídolos. El señor Román no es idólatra de Bello, ni de Cuervo ni siquiera de la gramática de la Academia. Su criterio, en punto a galicismos, no padece de la estrechez que hace, a veces, intolerable la lectura de Baralt y del P. Mir. Pero a fuerza de buscarlos, sucédele hallarlos donde no los hay. Ejemplo: "el" levita de don Ignacio de Carrera. En una carta de aquel "padre de la patria" léese la siguiente frase: "De donde (de la isla de Juan Fernández) he salido desnudo, sin más que el levita de paño azul." Allí erró don Ignacio, ya que levita, cuando significa prenda de vestir, es siempre femenino. Pero declara el señor Román, "la causa de este vicio" (común en Chile y en España) "es la imitación del francés en el cual lévite es masculino." (pág. 297-298). Hay aquí un error. En francés, así como en español, levita, cuando designa a un israelita de la tribu de Leví ó a un cristiano dedicado, como los Levitas del Antiguo Testamento, al servicio del templo, es masculino. Pero tan pronto como se trata de la prenda de vestir llamada levita, el vocablo, en francés, es femenino como en castellano. Prueba: en los diccionarios léese lo siguiente: {{may|Lévite}}, nom féminin (par comparaison avec l'habit ecclésiastique). Espéce de robe longue que portaient autrefois les femmes. Sorte de redingote longue. Acerca del verbo influenciar dice el señor Román: "Verbo muy corriente en la jerga moderna y hermano, en cuanto a formación. de los bárbaros ''presupuestar'', ''fusionar'', ''revolucionar'', etc. No significa ni más ni menos que influir, en esta acepción, "ejercer predominio ó fuerza moral en el ánimo de una persona ó cosa." Por tanto, es inútil formar para esto un nuevo verbo que no es otro que el francés influencer." (pág. 196).<noinclude></noinclude> t8636yt44rkelh1b6ohjxyxuu5xkn0f 102 423587 1681782 1674717 2026-09-25T22:10:37Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>«-590Sobre esto me permitiré observar que la curiosa definición del diccionario de la R. A. explica precisamente la razón que tuvieron Tos franceses y españoles para crear, al lado del verbo influer (influír), el verbo influencer (influenciar). No sé qué especie de ánimo tengan las cosas para que se pueda ejercer fuerza moral en él. Pero en francés se influye en una cosa y se influencia a una persona. Ejemplos: "On influence un juge par ses sollicitations" y "le tremblement de terre de 1906 influa beauconp sur les finances du Chili." No se podría decir en buen francés que el citado terremoto "influenció," etc. Así, por ejemplo, el diccionario del señor Román influye e influirá, Dios mediante, cada vez más en todo lo referente a la depuración lingüística, mas, no la influenciará (1). Pero el temor de convertir en "lata" mi artículo, me hace recor dar lo que el señor Román dice de la... lata. Allá van sus sabrosas explicaciones: "Lata, (femenino) "Conversación pesada, molesta," lo traduce como voz popular don Luis Besses en su Dicc. de argot español. La verdad es que se usa ya en toda España y América, solo y acompañado del verbo dar, y hasta en las obras de don Juan Valera y de Galdós, lo hemos leído. Lata tiene también la acepción de discurso, lectura ó lección largos y pesados. Darle lata a uno puede traducirse, si alguien se avergüenza de usarlo, por las frases castizas Dar un solo a uno (molestarle un importuno, contándole prolijamente cuitas ó aventuras que interesan poco ó nada a quien las oye) y Dar a uno jaqueca (fastidiarle y marearle con lo pesado, difuso ó necio de la conversación). Según Cejador, lata es voz éuskara, y significa donde hay la ''ó'' golpeo: dar la lata a uno, molestarle. Don Pedro de Mujica, en su Maraña del Idioma, dice que algunos hallan probable este origen: "Procede de la cencerrada monumental que reciben los infelices a quienes copan en la calle, la noche de Navidad, unos cuantos salvajes armados de latas vacías de petróleo, que van arrastrando en su carrera." (pág. 273). Todo puede ser. Pero, si no temiese "latear" a mis lectores, con una disertación por demás lata, diría yo que todo aquello viene en derechura del latín. "Latitudo," significa, entre otras cosas, pronunciación lenta, pesada, declamación que se alarga demasiado, amplitud y riqueza de elocución; en una palabra, si latitudo no es la lata, es su hermana carnal. ;'''Pero''', basta; no seamos "lateros"...: ;{{may|Omer emeth}} (Emilio Vaïsse).: (El Mercurio, de Santiago). (1) Honradamente debo agregar que influencers no es francés clásico. Los escritores de los siglos XVII y XVIII no lo conocieron.<noinclude></noinclude> hipf2yp9zmokdy0i46vghr66pm4i9ny 102 423588 1681783 1674718 2026-09-25T22:10:40Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>-591VI ¡Ole con la palabrita! Tengo el más profundo respeto y una sincera admiración por el Prebendado don Manuel Antonio Román, Vicario del Arzobispado y autor de un Diccionario de Chilenismos, cuyo tomo III acaba de aparecer. En él están comprendidas desde la letra G hasta la N inclusive, y promete el erudito autor terminar en un par de volúmenes más. Omer Emeth se desespera por la tardanza. ¿Estarán terminados esos volúmenes, se pregunta, en 1915 ó 1916? ¡Paciencia! Esto de escribir diccionarios no es como soplar y hacer limetas. Obra es de mucha paciencia, mucho estudio, mucha crudición y muchísimo entusiasmo. El señor Román posee en grado superlativo estas distintas condiciones, a las cuales habrá que agregar una verdadera pasión por la pureza del idioma, una obsesión de sabio por los vocablos cas tizos y por los giros impecables. Este fervor le hace decir en el prólogo de su obra que "más importancia de lo que tendría para la riqueza pública un abundante lavadero de oro, estimamos que tiene para la República de Chile la obra de depuración lingüística en que estamos empeñados." Yo no sé cómo estimarán tales declaraciones, en esta situación, con un cambio a 9 peniques y los papeles por los suelos, los beneméritos miembros de la Bolsa de Corredores, que no conocen más palabras que "exigibles," "Vacas," "Llallagua," "Oploca," "pos tergaciones, etc.; ni los señores banqueros, para los cuales un lavadero auténtico podría dar cierta elasticidad al circulante; ni los economistas, los arbitristas, los pancistas, que hallarían modo de beneficiarse con la nueva riqueza y para quienes es una herejía afirmar que la pureza del idioma vale un rábano, no digo un lavadero de oro. Pero esto prueba los quilates del fervor del señor Román por el lenguaje. Son como de oro de lavadero, es decir, de buena ley. En lo que yo no estoy de acuerdo con mi respetable amigo, es en el odio a los gazapatones, dislates, barbarismos y chilenismos que afean la lengua patria. Es un odio aparente, un odio de mentirijillas, un odio de por ver ó "por juar," para usar un chilenismo expresivo. Odiar el señor Román los chilenismos? ¡Ca! Si los busca, los persigue, los mira, los remira y por último los conserva como oro en polvo!<noinclude></noinclude> 0a7uogh7mhjutz25ftkr0mlhaslfmpq 102 423589 1681784 1674719 2026-09-25T22:10:44Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>- 592-» Yo lo he visto emocionarse ante algunos provincialismos que le traje una vez del Sur. Los cogió, los miró por todos lados, escudriñó sus orígenes, sus raíces, su significado, los estudió, en fin, con sumo interés a través de sus lentes y los guardó dándome efusivos agradecimientos. No haría más una dama a quien le regalaran preciosas perlas ó finos brillantes, ó un alquimista con piedras extrañas y reactivos desconocidos. Dónde está, entonces, el odio? ¡No se explica! Si no hubiera chilenismos...no habría Diccionario de Chilenismos. No tendríamos el placer de leer las bellísimas lucubraciones literarias y lingüísticas del ilustre sacerdote. Lo diré de una vez: es el odio de los médicos por las enfermedades, ó si se me permite la comparación, del gato por el ratón: un odio a muerte... Tan cierto es esto, que tengo la certeza de que el señor Román ha experimentado la más grata impresión al leer en "El Mercurio" de ayer un vocablo nuevo: automovilístico. Se trata del accidente ocurrido al automóvil en que iba el señor Ministro argentino. Tenía, pues, que ser un accidente automovilistico. ¡Demonio de vocablo! La palabrita no es, ciertamente, muy eufónica ni musical; pero es expresiva. En el acto se sabe que se trata de un accidente en que interviene un automóvil. Ahora, si el auto ha sido el atropellador o el atropellado, lo averiguará la policía. Aquí tiene el señor Román un regalo, un verdadero regalo de Año Nuevo. El término éste merece figurar al lado del "estupefactante" que escribió el Gringo Ziegler para ponderar el espectáculo de un circo. No hay duda de que existen palabras sintéticas, expresivas, irreemplazables. El "automovilístico" sentará plaza y pronto seguirán sus homónimos: cochístico, carretelistico, carrístico, cuando el accidente ocurra con un coche, una carretela, un carro. ¿Con qué reemplazar estos vocablos? Son progresos que nada detiene. El mundo marcha y el idioma también. La marcha del mundo se hace a tropezones: los barbarismos son los tropezones del lenguaje. Peor sería la inmovilidad, la inercia, en este siglo del automóvil y el áeroplano, y que, por lo tanto, bien puede llamarse siglo aeroplanístico. ;{{may|Pedro sánchez}}.: (Belisario Gálvez). (La Unión, de Santiago).<noinclude></noinclude> 3ygsmzzwysmbriys2ekod9nj1ccyb0y 102 423590 1681785 1674720 2026-09-25T22:10:47Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>«-593V Ha sido entregado a la circulación el tercer tomo del Diccionario de Chilenismos, de que es autor el Pbdo. don Manuel Antonio Román. Juzgamos que, científicamente, este tomo supera a los dos anteriores. En él estudia las letras {{may|''G'', ''h'', ''i'', ''j'', ''k'', ''l'', ''li'', m}}; en que cada una de ellas son como otras tantas rocas de granito, que 1ormarán el monumento de gloria que inmortalizará el nombre del autor. Los profundos conocimientos lingüísticos han valido al Sr. Román honrosas distinciones de las más altas corporaciones literarias del Viejo Mundo, y la publicación de los tres tomos del Diccionario de Chilenismos le han merecido las más encomiásticas felicitaciones de los literatos de primera reputación de América y de Europa. Los laureles segados por el señor Román en el campo de las letras hablan muy en alto de la cultura del clero nacional; los triunfos de nuestro compatriota son una gloria de Chile, porque es la conquista de un chileno en los países hispano-americanos. No tratamos de hacer el panegirico del autor, ni es nuestro intento hacer el estudio crítico de su obra. Ésta es materia que reservamos a los literatos; para quienes se ofrece un interesante tema en la crítica de la obra que acaba de ver la luz pública, y a que ellos no pueden mostrarse indiferentes. Transcribimos algunos fragmentos del Prólogo de que el autor hace preceder el tercer tomo del Diccionario de Chilenismos... (La Unión, de Santiago). VI Señor don Manuel Antonio Román. Mi apreciado amigo: Agradezco a usted el obsequio del tomo 3.° de su erudito y clásico Diccionario de Chilenismos. Sólo un hombre de las dotes que adornan a usted, ha podido llevar a cabo una obra que requiere la colaboración de muchas personas, igualmente ilustradas. Hago votos por que su vida se prolongue cuanto tiempo requiera la terminación del Diccionario, lo que redundará, bajo muchos otros respectos, en beneficio del país. Disponga usted de lo poco que vale su muy atento y obediente S. S. y amigo. ;{{may|Marcial martínez}}.:<noinclude></noinclude> nactu96dh1j8ck9bispgafjbozxy8pj 102 423591 1681786 1674721 2026-09-25T22:10:51Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>-591VII Señor don Manuel Antonio Román. Mi siempre recordado amigo: ¿Qué quiere que le diga al darle recibo del tercer tomo de su Diccionario de Chilenismos? Expresarle mi vivo reconocimiento por esta nueva muestra de su afecto y de sus memorias, fuera vulgaridad; y casi lo es también el decirle que, al recorrer las páginas de su Diccionario, me apesadumbra, como a Omer Emeth, que tenga que esperar otros dos volúmenes más para poseer completa una obra de necesaria consulta a cada rato. Y los que vamos caminando hacia el Poniente, ¿llegaremos a ver la obra terminada? Dios ha de querer que sí; ha de querer que yo vea concluído ei monumento que mi amigo Román se levanta a sí mismo, al propio tiempo que presta servicio de inapreciable valía a la lengua y a la literatura, y a los que sana e inteligentemente cultivan la una y la otra. Su Diccionario no es sólo un Diccionario de Chilenismos: es un verdadero inventario de todo el idioma, en los puntos en que puede existir alguna dificultad. En este tercer tomo, por ejemplo, usted agota la materia, en sus aspectos gramatical y lexicográfico, al tratar del verbo haber. Y como lo juzgo de tamaña utilidad, día a día me lamento de que las obligaciones de su oficio no le hayan permitido aún darle remate. Y parece cosa de misterio alegre que, cada vez que hay que recurrir a su Diccionario, haya de ser para las últimas letras del alfabeto. ¡Qué hemos de hacer! Agradecido una vez más a este delicado testimonio de su amistad, lo saludo cariñosamente, y me digo su viejo amigo y servidor. E. {{may|Nercasseau y morán}}. VIII Ciro Bayo, Madrid y Febrero 5, del 914. ;'''Sr'''.: don Manuel A. Román. Muy ilustre Señor: Acabo de recibir, por conducto del librero Suárez, el tomo III del "Diccionario de Chilenismos" de que es V. autor. Los dos anteriores los tengo por dádiva graciosa de D. Ramón A. Laval, simpatiquísimo, y tan ilustrado como simpático, compatriota de V., que tan buen recuerdo ha dejado en estos Madriles. {{may|Blioteca nacional}} 140CT 1955 Secc. Control y Cat.<noinclude></noinclude> bjfy4dxbbg0xak1lbtrk75svu3wamv4 102 423592 1681787 1674722 2026-09-25T22:10:54Z NinoBot 46867 /* No corregido */ Bot: OCR + arreglos varios 1681787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>-595¿Qué le diré al Sr. Dn. Manuel A. Román de su "Diccionario? Ya desde el primer tomo puse el libro sobre mi cabeza (válgame la expresión cervantina) y veneré a su autor como se merecía. El segundo libro me pareció mejor a pesar del palo que me pega V. en Distinguendo; y el tercero, muchísimo más aún, porque viene más ceñido al asunto, ó sea, porque contiene más tesoro chileno que académico; y crea V., señor, que esta clase de trabajos los tienen en más por aquí por los materiales americanistas aportados, que por las enmiendas para el buen decir y las exhortaciones al Senado de la Lengua. No obstante, V. ha sabido unir el "delectare" con el "monere;" el aporte de chilenismos juntamente con el reparo de voces y locuciones viciosas, y por todo esto, su "Diccionario" es de gran valía y lo será más cuando esté terminado, porque formará un Digesto completo, ahora trunco por muchas referencias que se aplazan para las letras finales. En lo demás, me siento muy halagado con las repetidas citas que hace V. de mí y le rindo un millón de gracias. Supongo que habrá V. recibido mis "Césares" que le remiti con dedicatoria. Por último, Sr. D. Manuel, dígnese contarme desde ahora, en el número de sus amigos y disponga a su talante de este afmo. S. S. que sus manos besa. C. B. IX Santiago, 9 de Enero 1915. ;'''Rev'''.: Señor Don Manuel A. Román. ;'''Presente'''.: Muy Señor mío y distinguido amigo: No tengo palabras con que dar a Ud, las gracias por el amable envío de su interesante "Diccionario de Chilenismos" que Ud. tan cariñosamente me había ofrecido el día que almorzamos juntos en el Convento de la Merced. Por lo que yo he podido juzgar de su obra, ésta es verdaderamente importantísima por erudición y precisión y para mí tiene doble interés, pues sabe Ud. lo mucho que me gusta la lengua castellana, que trato de hablar lo mejor que puedo, y merced a aquélla, voy a comparar las palabras que en Chile se emplean vulgarmente al hablar y me difieren de las castellanas. Al reiterar a Ud. mi agradecimiento por su afectuoso recuerdo, me reitero de Ud. muy suyo, buen amigo y S. S. ;{{may|Pablo di montagliari}}.: {{may|Stewa}} {{may|Gagio}} {{may|Sedutor}} {{may|Lectura}} {{may|Dowla}} {{may|Chil}}<noinclude></noinclude> e5ctbfid7vr0uwocc3q5ltmm1ycy926 0 424803 1681668 1680488 2026-09-25T14:25:53Z Janitoalevic 45005 1681668 wikitext text/x-wiki {{Encabezado |título=Carta de Michael Townley al director de la DINA Manuel Contreras (Estimado Don Manuel) |autor=Michael Townley |año=1978 |nota=Firmada bajo el alias J. Andrés Wilson, Townley escribe al director de la DINA, Contreras, poco después de que su identidad fuera publicada en Estados Unidos y en Chile como sospechoso del atentado con coche bomba contra Letelier-Moffitt. }} Estimado don Manuel: Antes que nada, quiero decir que, aunque mi país de origen no fue CHILE, mi país, mi patria, sí es Chile, y es allí donde quiero estar cuando sea viejo, y si es necesario estoy dispuesto a morir por él. Dicho esto, y habiendo afirmado mis razones y mi lealtad a la patria, que usted, quizás más que cualquier otra persona, debería reconocer, quiero señalar algunos errores cometidos en el pasado que han conducido a la situación actual, además de los errores que se han cometido en los últimos días y algunos que se están cometiendo actualmente. 1- No debió haberse utilizado otro país para la operación Letelier, si no por otra razón, por el conocimiento o la suposición que se dio al otro país, utilizando sus documentos y por la posición de chantaje en la que podríamos haber caído, y, en segundo lugar, por la infiltración que el otro país podría haber tenido. 2- Una vez que las visas fueron denegadas por los EE. UU., la operación debió haber sido cancelada totalmente, teniendo presente que la C.I.A. tenía conocimiento de las personas involucradas en la operación. 3- Acepto que hay cosas que hay que hacer y es mejor no informar más arriba de ellos - pero a mi juicio la eliminación física en el exterior, con todos sus riesgos y posibles consecuencias, especialmente en EE. UU., donde hay quizás el mejor fuerza policial del mundo, no es una de ellas. 4- Se estableció un plan enviando a dos oficiales a los EE. UU. utilizando pasaportes oficiales, duplicando los nombres de [los de] Paraguay, y esto no se ha utilizado? El error básico de este plan fue no saber que los consulados estadounidenses no conservan fotografías de las personas que obtienen visas en pasaportes oficiales. Así, los gringos llegaron confiados buscando a W. y R., supuestamente basándose en las fotografías paraguayas. 5- A mi juicio, el error más grande ha sido no informar a Su Excelencia de la verdad y de la verdadera magnitud de este problema. Sin esto, Su Excelencia no pudo actuar ni dar a alguien la autoridad necesaria para actuar, y esto ha provocado los siguientes resultados: a) Falta de control sobre la prensa. Resultados: 1- Publicación de fotografías. 2- Identificación de mí mismo, con el peligro de que esto pueda alcanzar un nivel internacional y que alguien en Europa o México pudiera reconocerme, etc., etc., además de la vergüenza y pérdida de prestigio que puedo causar a mi nación debido a mis actividades pasadas. b) Los fondos que los cubanos necesitan para salir de los EE. UU. no pueden ser reunidos sin quedar al alcance del F.B.I. y del Gran Jurado Federal. (Nota: El período del Gran Jurado expira este mes y ellos acusarán formalmente a DIONISIO SUAREZ o lo dejarán en libertad. En el momento en que él [Suárez] quede libre, el F.B.I. ya no lo verá más, y él, junto con sus camaradas, estará perfectamente en condiciones de atribuirse públicamente, junto con nosotros, la muerte de Letelier. En conclusión, la opinión pública ya cree que ellos lo hicieron y no tienen nada que perder. Una cosa es decirlo y otra cosa es demostrarlo). c) La imposibilidad de justificar la presentación de los dos capitanes, los verdaderos W. y R., para detener efectivamente la solicitud. (Si el plan no iba a ser utilizado, ¿por qué fueron registrados W. y R. en los EE. UU., sabiendo que esto provocaría muchas sospechas, debido a la similitud de los nombres y, especialmente, de las fotografías, puesto que las únicas que tenían los gringos eran las de los paraguayos? 6- Pensar que se puede negar que las fotografías paraguayas corresponden a Fernández y a mí mismo es autoengaño, algo que nadie va a aceptar. La única manera de quitarnos este problema de encima es que el F.B.I. admita que cometió un error y que los «oficiales» que viajaron a los EE. UU. con pasaportes oficiales chilenos no son los mismos. No obstante, entiendo las razones por las cuales usted no ha permitido que Su Excelencia conozca la verdad sobre este caso, y estoy de acuerdo en que su presencia es indispensable para proteger la institucionalidad del proceso actual. Pero, si las cosas siguen igual, el Gobierno va a caer por no saber cómo enfrentar los hechos de una manera adecuada. Por eso, apoyo: 1- Que, si Su Excelencia es informado de la verdad, es posible y probable que usted sea removido de toda posición desde la cual pueda protegerse al Gobierno. 2- Por la forma en que este problema ha evolucionado y está evolucionando, el Gobierno caerá sin remedio como resultado de que el F.B.I. descubra la verdad, de la indignación de los cubanos, de que los EE. UU. rompan relaciones, de que el grupo de oposición aquí descubra la verdad, etc., etc. (No hay suficientes dedos para tapar el agujero que tiene el dique). Por eso, le pido: 1- Que informe a Su Excelencia de la verdad de esta situación, para que pueda utilizar su autoridad como corresponda. 2- Que solicite a Su Excelencia los $25.000,00 que GUILLERMO NOVO y su gente necesitan para salir de los EE. UU. 3- Que presente a los dos capitanes cuando sean solicitados y que saque provecho del plan, que ya fue realizado, y así neutralice la única arma real que los gringos tienen en este momento. 4- Que solicite la aplicación de un decreto para controlar la prensa y poner fin a las especulaciones y conclusiones que están difundiendo. Le pido su comprensión: lo que estoy solicitando no es para mi propio beneficio ni el de mi familia, sino que es mi opinión y la opinión de muchos otros sobre qué hacer, para que el Gobierno tenga la oportunidad de sobrevivir. El problema de controlar al otro grupo interno no es tan importante como la resolución satisfactoria del problema LETELIER. Atentamente, J. Andrés Wilson S. [[Category:DH-C]] [[Categoría:Epístolas]] [[Categoría:Dictadura militar de Chile]] [[Categoría:D1978]] k4rlud232d9cd4ohhwam0h7n3cg50x1 104 425638 1681638 2026-09-25T13:19:56Z Shooke 4947 Página creada con «» 1681638 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[Tristana]] |Subtitulo= |Volumen= |Autor=[[Autor:Benito Pérez Galdós|Benito Pérez Galdós]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1892 |Lugar=Madrid |derechos=España |Fuente={{BVPB|601964}} |Imagen=9 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q123436230 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=S |Dict=*i: i |ultima-muerte=1920 }} j9omjdxqegees3gn7g2um1hq1ct0pjq 104 425639 1681640 2026-09-25T14:07:01Z Shooke 4947 Página creada con «» 1681640 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[La loca de la casa]] |Subtitulo=Comedia en cuatro actos |Volumen= |Autor=[[Autor:Benito Pérez Galdós|Benito Pérez Galdós]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial=Librería de los Sucesores de Hernando |Ilustrador= |Ano=1920 |Lugar=Madrid |derechos=España |Fuente={{IA|lalocadelacasaco00pereiala}} |Imagen=7 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q141559055 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte=1920 }} e9kebogbrs0ws67lovf7jrxuv7suwk4 1681660 1681640 2026-09-25T14:18:59Z Shooke 4947 1681660 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[La loca de la casa (comedia) |La loca de la casa]] |Subtitulo=Comedia en cuatro actos |Volumen= |Autor=[[Autor:Benito Pérez Galdós|Benito Pérez Galdós]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial=Librería de los Sucesores de Hernando |Ilustrador= |Ano=1920 |Lugar=Madrid |derechos=España |Fuente={{IA|lalocadelacasaco00pereiala}} |Imagen=7 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q141559055 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte=1920 }} snov0eb0cpr3dqd0yukie389eyy31c3 0 425640 1681642 2026-09-25T14:13:07Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa]] a [[La loca de la casa (novela)]] 1681642 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[La loca de la casa (novela)]] 1ompkzah05qsvowrljqf0l46nkkgs6g 1681657 1681642 2026-09-25T14:16:21Z Shooke 4947 Se eliminó la redirección hacia [[La loca de la casa (novela)]] 1681657 wikitext text/x-wiki {{Ediciones}} * [[La loca de la casa (novela)]] mkw9yuefenhjen2ggqdji8jfu4moqj2 1681658 1681657 2026-09-25T14:16:33Z Shooke 4947 Añadiendo la [[Categoría:Obras de Benito Pérez Galdós]] mediante [[Ayuda:Gadgets#HotCat|HotCat]] 1681658 wikitext text/x-wiki {{Ediciones}} * [[La loca de la casa (novela)]] [[Categoría:Obras de Benito Pérez Galdós]] ci154a7oi1s7wfqycgt9pgftrn27e9h 1681659 1681658 2026-09-25T14:18:32Z Shooke 4947 1681659 wikitext text/x-wiki {{Ediciones}} * [[La loca de la casa (novela)]] (1921) * [[La loca de la casa (comedia)]] (1920){{at|La loca de la casa - comedia en cuatro actos (IA lalocadelacasaco00pereiala).pdf}} [[Categoría:Obras de Benito Pérez Galdós]] qilb29etn0unqqb4buw8gucssslnxtb 1681734 1681659 2026-09-25T21:59:15Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa]] a [[La loca de la casa (Galdós)]] 1681659 wikitext text/x-wiki {{Ediciones}} * [[La loca de la casa (novela)]] (1921) * [[La loca de la casa (comedia)]] (1920){{at|La loca de la casa - comedia en cuatro actos (IA lalocadelacasaco00pereiala).pdf}} [[Categoría:Obras de Benito Pérez Galdós]] qilb29etn0unqqb4buw8gucssslnxtb 1681736 1681734 2026-09-25T21:59:32Z Shooke 4947 1681736 wikitext text/x-wiki {{Ediciones}} * [[La loca de la casa (comedia)]] (1920){{at|La loca de la casa - comedia en cuatro actos (IA lalocadelacasaco00pereiala).pdf}} [[Categoría:Obras de Benito Pérez Galdós]] jwfnb47yu21zzw7810aqpcq3fh7lse2 14 425645 1681656 2026-09-25T14:15:50Z Shooke 4947 Página creada con «[[Categoría:Novelas de Benito Pérez Galdós]] [[Categoría:Teatro de Benito Pérez Galdós]]» 1681656 wikitext text/x-wiki [[Categoría:Novelas de Benito Pérez Galdós]] [[Categoría:Teatro de Benito Pérez Galdós]] 5uuwe0hm3xucdnmdqx12x6iibla0x3t 102 425646 1681669 2026-09-25T14:28:38Z Shooke 4947 /* Corregido */ 1681669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" /></noinclude>{{t2|La loca de la casa}} {{línea|4em}} {{t3|I}} Todos los viajeros, antes de abandonar la vieja ciudad de la Flandes francesa, oían la misma pregunta: —¿Ha visto usted al señor Simonlin?... No importaba que hubiesen invertido varias horas en la visita de la catedral, cuyas sombrías capillas están llenas de cuadros antiguos. Tampoco era bastante para conocer la ciudad haber recorrido sus iglesias y conventos de la época de la dominación española, así como las hermosas viviendas de los burgueses de otros siglos. El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente el señor Simoulin, como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban, con mayor simplicidad aún, diciendo nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que, indudablemente, le envidiaban las demás ciudades de la Tierra, era Simoulin, nuestro poeta. 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El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente el señor Simoulin, como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban, con mayor simplicidad aún, diciendo nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que, indudablemente, le envidiaban las demás ciudades de la Tierra, era Simoulin, nuestro poeta. En esto se mostraban acordes todos los vecinos<noinclude></noinclude> ah2awqyzcoriz8lrni0t0ffeet72ig9 1681671 1681670 2026-09-25T14:30:48Z Shooke 4947 1681671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" /></noinclude>{{c|La loca de la casa|clase=titulo}} {{línea|4em}} {{t2|I}} Todos los viajeros, antes de abandonar la vieja ciudad de la Flandes francesa, oían la misma pregunta: —¿Ha visto usted al señor Simonlin?... No importaba que hubiesen invertido varias horas en la visita de la catedral, cuyas sombrías capillas están llenas de cuadros antiguos. Tampoco era bastante para conocer la ciudad haber recorrido sus iglesias y conventos de la época de la dominación española, así como las hermosas viviendas de los burgueses de otros siglos. El conocimiento quedaba incompleto si los curiosos prescindían de visitar el Museo-Biblioteca, y en él á su famoso director, que unos llamaban simplemente el señor Simoulin, como si no fuese necesario añadir nada para que el mundo entero se inclinase respetuosamente, y otros designaban, con mayor simplicidad aún, diciendo nuestro poeta». De todas las curiosidades de la urbe flamenca, la más notable, la que, indudablemente, le envidiaban las demás ciudades de la Tierra, era Simoulin, nuestro poeta. En esto se mostraban acordes todos los vecinos<noinclude></noinclude> pr9dcypbstpk7sps2u6moc835fg0vne 104 425647 1681675 2026-09-25T15:43:16Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez creó la página [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 2.pdf/styles.css]] usando un modelo de contenido no predeterminado "texto wiki": para redirección (estilo unificado en los 5 volúmenes) 1681675 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 1681676 1681675 2026-09-25T15:43:34Z Ignacio Rodríguez 3603 Página redirigida a [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] 1681676 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] a6knwv69edxzicu0sovcvavlzrr3y6i 104 425648 1681677 2026-09-25T15:44:03Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez creó la página [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/styles.css]] usando un modelo de contenido no predeterminado "texto wiki": para redirección (estilo unificado en los 5 volúmenes) 1681677 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 1681678 1681677 2026-09-25T15:44:10Z Ignacio Rodríguez 3603 Página redirigida a [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] 1681678 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] a6knwv69edxzicu0sovcvavlzrr3y6i 104 425649 1681679 2026-09-25T15:44:30Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez creó la página [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 4.pdf/styles.css]] usando un modelo de contenido no predeterminado "texto wiki": para redirección (estilo unificado en los 5 volúmenes) 1681679 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 1681680 1681679 2026-09-25T15:44:36Z Ignacio Rodríguez 3603 Página redirigida a [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] 1681680 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] a6knwv69edxzicu0sovcvavlzrr3y6i 104 425650 1681681 2026-09-25T15:44:56Z Ignacio Rodríguez 3603 Ignacio Rodríguez creó la página [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 5.pdf/styles.css]] usando un modelo de contenido no predeterminado "texto wiki": para redirección (estilo unificado en los 5 volúmenes) 1681681 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 1681682 1681681 2026-09-25T15:45:02Z Ignacio Rodríguez 3603 Página redirigida a [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] 1681682 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Índice:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 1.pdf/styles.css]] a6knwv69edxzicu0sovcvavlzrr3y6i 0 425651 1681735 2026-09-25T21:59:15Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[La loca de la casa]] a [[La loca de la casa (Galdós)]] 1681735 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[La loca de la casa (Galdós)]] 73w92lokkg7y8605i63h0jq1ghfuj06 1681737 1681735 2026-09-25T22:01:01Z Shooke 4947 Se eliminó la redirección hacia [[La loca de la casa (Galdós)]] 1681737 wikitext text/x-wiki # [[La loca de la casa (Galdós)]] (1892) # [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)]] (1921) {{desambiguación}} qphnzvi6z058uw3793or894j97ip8wm 104 425652 1681788 2026-09-25T22:30:20Z Shooke 4947 Página creada con «» 1681788 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[La desheredada]] |Subtitulo= |Volumen= |Autor=[[Autor:Benito Pérez Galdós|Benito Pérez Galdós]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial=Librería de Perlado |Ilustrador= |Ano=1909 |Lugar=Madrid |derechos= |Fuente={{IA|ladesheredada00pere_0}} |Imagen=7 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q141561506 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte=1909 }} qirzi8sqbimriyl5q9linn5yhmzs1qn 102 425653 1681790 2026-09-25T22:54:31Z Sucdemagrana 49771 /* Corregido */ 1681790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sucdemagrana" />{{cp||135}}</noinclude>{{t3|SECCIÓN PRIMERA}} {{línea|5em}} {{t4|CAPÍTULO I|sub=Estequiología}} 1.°—'''Consideraciones generales'''. Son aquellos cuerpos, ya simples, ya compuestos, á que por medio de recursos puramente físicos ó anatómicos pueden reducirse las masas orgánicas. La nota distintiva del principio inmediato no está, pues, en su naturaleza química ni en su complejidad, pues los hay simples, (oxígeno, azoe) y complejísimos (albúmina, fibrina), sino en su carácter de cuerpos separables anatómicamente, sin el concurso de la acción descomponente de los reactivos. Esta última circunstancia se explica bien recordando que los principios inmediatos no forman las masas orgánicas por combinación entre sí, sino por simple mezcla y yustaposición. Un ejemplo frecuentemente citado (Fort) pondrá en claro el expresado carácter. La sangre se compone de muchas sustancias, albúmina, fibrina, hemoglobina, agua, etc. Para aislar estos cuerpos, no tendremos necesidad de echar mano mas que de medios físicos: la albúmina se apartará por el calor, la fibrina por el batido, la hemoglobina por la congelación y cristalización subsiguiente, el agua por la evaporación, etc. Ahora bien, todos estos cuerpos son principios inmediatos, y de su mezcla en proporciones constantes, resulta el líquido sanguíneo. 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'''Art. 2.–''' Facúltase al Ministerio de la Defensa Nacional, para gestionar apoyo interno y externo, para incrementar el volumen bibliográfico y demás elementos de consulta de la Biblioteca General de la Fuerza Armada. '''Art. 3.–''' Un Reglamento regulará su funcionamiento y organización, extendiendo el servicio a todas las Unidades Militares, por medio de Bibliotecas especializadas y/o Bibliotecas móviles. '''Art. 4.–''' El Presente Decreto entrará en vigencia, el día de su publicación en el Diario Oficial. '''DADO EN CASA PRESIDENCIAL;''' San Salvador, a los Dieciséis días del mes de junio de mil novecientos noventa y tres. {{c|'''ALFREDO FÉLIX CRISTIANI BURKARD'''}} {{c|'''PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA'''}} {{c|'''RENÉ EMILIO PONCE'''}} {{c|'''MINISTRO DE LA DEFENSA NACIONAL'''}} [[Categoría:Historia de El Salvador]] 9god85bdzuj4i72rdi1ecemgpkght69 1681846 1681838 2026-09-25T23:26:22Z ~2026-51780-92 97677 1681846 wikitext text/x-wiki ----------- {{c|'''DECRETO EJECUTIVO DE FUNDACIÓN DE LA BIBLIOTECA GENERAL DE LA FUERZA ARMADA DE EL SALVADORR'''}} {{c|'''(Decreto Ejecutivo No. 66, del 16 de junio de 1993, publicado en el Diario Oficial No. 134, Tomo No. 320, del 16 de julio de 1993)'''}} {{c|'''"República de El Salvador en la América Central"'''}} {{c|'''TEXTO:'''</center>}} ----------- '''DECRETO No. 66''' '''EL ÓRGANO EJECUTIVO DE LA REPÚBLICA DE EL SALVADOR,''' '''CONSIDERANDO:''' I) Que es deber del Alto Mando de la Fuerza Armada, procurar por todos los medios posibles, que el Profesional Militar, alcance una excelencia educativa y el acervo cultural necesario, para el desempeño eficiente de sus funciones al servicio de la Patria; II) Que tanto el Comando de Doctrina y Educación Militar de la Fuerza Armada, como las Escuelas y Universidades Militares, presentes y futuras, urgen de los recursos bibliográficos, suficientes y debidamente organizados para revitalizar permanentemente el nivel cultural institucional, debiendo inclusive desarrollar programas encaminados a poner al alcance de todos los miembros de la Fuerza Armada, diversos conocimientos técnicos o científicos, sean o no de carácter eminentemente Militar; III) Que es una aspiración de la Fuerza Armada, que sus miembros tengan a su alcance inmediato, el mayor conocimiento técnico-científico militar posible, así como el conocimiento universal en todas las Ciencias; '''POR TANTO,''' en uso de sus facultades constitucionales, '''DECRETA:''' '''Art. 1.–''' Créase la Biblioteca General de la Fuerza Armada, como una dependencia del Comando de Doctrina y Educación Militar de la Fuerza Armada (CODEM); estará a cargo de un Jefe Militar y contará con la organización y colaboradores necesarios. 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'''Art. 2.–''' Facúltase al Ministerio de la Defensa Nacional, para gestionar apoyo interno y externo, para incrementar el volumen bibliográfico y demás elementos de consulta de la Biblioteca General de la Fuerza Armada. '''Art. 3.–''' Un Reglamento regulará su funcionamiento y organización, extendiendo el servicio a todas las Unidades Militares, por medio de Bibliotecas especializadas y/o Bibliotecas móviles. '''Art. 4.–''' El Presente Decreto entrará en vigencia, el día de su publicación en el Diario Oficial. 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