Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.47.0-wmf.21 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 102 262011 1682950 1276984 2026-09-28T20:24:00Z ~2026-52186-51 97710 1682950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE|83}}</noinclude>tida de damas en que las piezas están reducidas á cua­tro, por lo que naturalmente no debe esperarse nin­guna torpeza. Es obvio que aquí la victoria puede ser decidida (siendo los jugadores de la misma fuerza) solamente por un movimiento hábil, resultado de algún gran esíuerzo de la inteligencia. Desprovisto de los recursos vulgares, el analista entra en el espíritu de su adversario, se identifica con él, y frecuentemente ve de una sola ojeada, el único método (algunas veces absurdamente simple) por el que puede seducirlo á errar ó precipitarlo á calcular mal. El whist ha sido largo tiempo citado por su influen­cia sobre lo que se llama poder calculador; y se han conocido hombres de la más notable inteligencia que parecían tomar una indecible delicia en él, evitando el ajedrez como un juego frívolo. Sin duda, no hay nada de naturaleza similar que ocupe más fuertemente la facul­tad del análisis. El mejor jugador de ajedrez de la Cristiandad, puede ser poco más que el mejor jugador de ajedrez; pero perfección en el whist implica capa­cidad para salir bien en cualquiera de las más impor­tantes empresas en que el talento lucha con el talento. Cuando digo perfección, entiendo esa perfección en el juego que incluye conocimiento de todas las fuentes de que pueden derivar ventajas legítimas. Éstas son no sólo diversas, sino multiformes, y existen frecuente­mente entre profundidades de pensamiento inacce­sibles á la comprensión común. Observar bien, es recordar distintamente; y bajo ese punto de vista, el jugador de ajedrez que sea atento, obtendrá éxitos en el whist; pues que las reglas de Hoyle (basadas en el simple mecanismo del juego)<noinclude></noinclude> o11wqma4g76y1qq7kyem8pa7box7piy 102 262012 1682951 1276985 2026-09-28T20:31:53Z Grielzi 97711 1682951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|84|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>son fácil y generalmente comprendidas. Así, tener una memoria retentiva y proceder por el «libro», son puntos comúnmente mirados como la suma total del buen juego. Pero es en las cuestiones fuera de los límites de la simple regla, donde se manifiesta el talento del ana­lista. Hace, en silencio, una multidud de observaciones y deducciones. Lo mismo, quizá, hacen sus adversa­rios; y la diferencia en la extensión del informe obte­nido, reposa, no tanto sobre la validez de la deducción como sobre la cualidad da la observación. El conoci­miento necesario es el de lo que se observa. Nuestro jugador no se ciñe absolutamente a un punto: y no porque el juego es el objeto, debe rechazar deduc­ciones de las cosas externas al juego. Examina el aspecto de su compañero, comparándolo cuidadosa­mente con el de cada uno de sus adversarios. Consi­dera el modo de juntar las cartas que tiene cada mano; contando á menudo, triunfo por triunfo y honor por honor, al través de las ojeadas que los poseedores lan­zan sobre cada carta. Nota cada variación del rostro así que el juego progresa, recogiendo un fondo de pensamientos, de las diferencias en la expresión de la certidumbre, de la sorpresa, del triunfo ó de la pena. Por la manera de recoger una baza, juzga si la per­sona que lo efectúa, puede hacer otra en la continua­ción de la partida. Reconoce lo que se juega fingida­mente, en el aire con que es arrojado el naipe sobre la mesa. Una palabra casual ó inadvertida, una carta que se cae ó se da vuelta por casualidad, con el acom­pañamiento de ansiedad ó indiferencia en la mirada, al ocultarla; el recuento de las bazas, con el orden de<noinclude></noinclude> a66rt29rxb2dx6alhe051ouynj9b3b7 102 262018 1682952 1276677 2026-09-28T20:45:10Z Grielzi 97711 /* Corregido */ 1682952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|86|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>excelente familia — de una ilustre familia — para decir la verdad, pero por una serie de sucesos desagradables, había sido reducido á tal pobreza, que la energía de su carácter sucumbió bajo ella, y cesó de agitarse en el mundo ó de cuidar de la recuperación de su fortuna. Por amabilidad de sus acreedores quedaba todavía en su poder una pequeña parte de su patrimonio; y con la renta que le daba, podia, por medio de una economia rigurosa, procurarse lo necesario para la vida, sin inquietarse por sus superfluidades. Los libros, sin embargo, eran su sola lujuria, y eso en París se obtiene fácilmente. Nuestro primer encuentro fué en una oscura librería de la calle Montmartre, donde la casualidad de encontrarnos buscando el mismo rarísimo y notable volumen, nos llevó á una íntima amistad. Nos vimos siempre de más en más. Me interesó profundamente su pequeña historia de familia, que me narró con todo ese candor á que se abandona un francés siempre que el simple ''yo'' es el tema. Fui grandemente sorprendido, además, por la vasta extensión de sus lecturas; y, sobre todo, sentí mi alma prendada por el extravagante fervor y la vívida frescura de su imaginación. Buscando en París los objetos que necesitaba entonces, comprendí que la sociedad de un hombre semejante sería, para mí, un tesoro inapreciable, y este sentimiento se lo confié francamente á él mismo. Fué, por último, decidido que viviríamos juntos durante mi permanencia en la ciudad; y como mis humanas circunstancias eran muy poco menos embarazosas que las de él mismo, me fué permitido arrendar y amueblar en un estilo conforme á la fantástica<noinclude></noinclude> tv18gnmykdt1f1fanwipafxgc894l02 102 262019 1682953 1276678 2026-09-28T20:52:25Z Grielzi 97711 1682953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE|87}}</noinclude>melancolía de nuestro carácter, una grotesca y extravagante casa, desierta hacía mucho tiempo, gracias a supersticiones que no quisimos averiguar. Estaba situada en una solitaria porción del boulevard SaintGermain. Si la rutina de nuestra vida, en aquel lugar, hubiera sido conocida del mundo, se nos habría considerado como locos — aunque, quizá, como locos de inocente naturaleza. Nuestro aislamiento era completo. No admitíamos visitas. La localidad de nuestro retiro, había sido ocultada como un secreto por mis antiguos compañeros; y hacía muchos años que Dupin había cesado de conocer ó ser conocido de Paris. Existíamos entre nosotros solamente. Había un capricho en la imaginación de mi amigo (pues ¿de qué otra manera podré llamarlo?) era apasionado de la noche por ella misma; y en esta ''extravagancia'', como en todas las otras, caí pacíficamente, resignándome á sus desordenados caprichos con un perfecto abandono. La negra divinidad no podia habitar siempre con nosotros; pero la falsificábamos. Al primer albor de la mañana cerrábamos los macizos postigos de nuestra vieja casucha; encendíamos un par de bujías que, fuertemente perfumadas, arrojaban una luz débil y lúgubre. Con ayuda de esto, sumergíamos nuestras almas en los sueños leyendo, escribiendo ó conversando, hasta que éramos avisados, por el reloj, del advenimiento de la verdadera oscuridad. Entonces, salíamos á la calle, del brazo, continuando los tópicos del día, vagando por todas partes hasta una hora avanzada, buscando entre las luces y sombras de la populosa ciudad, esa multitud de excitantes men-<noinclude></noinclude> g4mutnfweoflusm0eda01k5bhzig4cj 102 262020 1682954 1276679 2026-09-28T21:04:01Z Grielzi 97711 1682954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|88|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>tales que la tranquila observación no puede procurar. En aquella época no podía menos de notar y admirar (aun cuando su rica idealidad me hubiera preparado á esperarlo), una habilidad analítica peculiar en Dupin. Parecía experimentar, además una vivísima delicia en esos ejercicios — aunque no en su ostentación — y no vacilaba en confesar el placer que así podia procurarse. Se jactaba conmigo, con una sonrisita de satisfacción, de que muchos hombres, tenían para él «ventanas» en sus pechos, y acostumbraba dar á tales acciones pruebas inmediatas, y sorprendentes de su intimo conocimiento de mí mismo. Su aspecto, en esos momentos, era frío y abstraído; sus ojos carecían de expresión, mientras, su voz, habitualmente de tenor, subía hasta un tiple que hubiera parecido petulancia á no haber sido por la gravedad y la entera claridad de la enunciación. Observándole en esa disposición de ánimo, quedaba yo mismo meditando sobre la vieja filosofía de la doblealma, y me divertía en imaginar un doble Dupin — el creador, y el analítico. No se debe suponer, de lo que acabo de decir, que estoy detallando un misterio ó valorizando<ref>Se recordará que Poe escribía para Revistas, donde comúnmente pagan por línea</ref> alguna novela. Lo que he descrito acerca del francés, era simplemente el resultado de una inteligencia excitada o acaso enferma. Pero un ejemplo hará comprender mejor el carácter de sus observaciones en esa época. Andábamos vagando una noche, por una sucia calle, en los alrededores del Palacio Real. Estando ambos aparentemente ocupados con algún pensamiento, nin-<noinclude>{{listaref}}</noinclude> bk986xpn2sm98f0d94ki6n7zuj0pdur 102 262021 1682955 1276681 2026-09-28T21:11:13Z Grielzi 97711 1682955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE|89}}</noinclude>guno había hablado una palabra durante un cuarto de hora, cuando menos. De repente, Dupin interrumpió el silencio. — Es un jovencito, dijo, esa es la verdad, y estaría mejor en el ''Théâtre des Variétés''. — No puede haber duda en eso, repliqué inconscientemente y sin observar al principio (tan absorto estaba en mis reflexiones), la extraordinaria manera con que mi interlocutor había concordado con mi meditación. Un instante después, entré en mí mismo, y mi sorpresa fué profunda. — Dupin, dije gravemente, no puedo comprender esto. No vacilo en decir que estoy aturdido y que puedo apenas creer en mis sentidos. ¿Cómo es posible que Vd. pudiera conocer que estaba pensando en...? Aquí me detuve, para confirmarme en si realmente conocía mi pensamiento. — En Chantilly, dijo ¿para qué se detiene? Observaba Vd. que la pequeña figura de ese hombre le hace impropio para la tragedia. Esto era precisamente lo que habia formado el fondo de mis reflexiones. Chantilly era un ''ex-zapatero de viejo'' de la calle Saint-Denis, que tenía furia por el teatro y se había arriesgado en el ''rol'' de Jerjes, en la tragedia de Crebilloh, habiendo sido públicamente satirizado en cambio de sus afanes. — Dígame Vd. ¡por el amor de Dios! exclamé, el método — si hay método — por el que ha podido Vd. sondear mi alma en este asunto. Á la verdad, estaba más sorprendido de lo que hubiera querido expresar. — Fué el frutero, replicó mi amigo, quien llevó á Vd. á la conclusión de que el remendón de suelas no<noinclude></noinclude> 7ftl1rmwgxk4nz84cxxlkwu4fua955q 102 262023 1682956 1276682 2026-09-28T21:18:04Z Grielzi 97711 1682956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|90|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>tenia la altura suficiente para representar á Jerjes ''et id genus omne''. — ¡El frutero! Vd. me asombra, — No conozco ningún frutero. — El hombre que llevó á Vd. por delante cuando entrábamos por la calle, hace un cuarto de hora cuando más. Entonces me acordé de que en efecto, un frutero, que llevaba sobre la cabeza una gran canasta de manzanas, me había derribado casi, por casualidad, cuando pasábamos de la calle C... á la en que nos hallábamos; pero, que tenía que hacer esto con Chantilly, era lo que no podía comprender. No había una partícula de charlatanería en Dupin. — Explicaré á Vd., dijo, y para que pueda comprender claramente, repasaremos primero el curso de sus meditaciones, desde el momento en que hablé á Vd. hasta el del ''encuentro'' con el frutero en cuestión. — Los más grandes estabones de la cadena están en esta posición. — Chantilly, Orión, Dr. Nichols, Epicuro, la Esteorotomía, las piedras, el frutero. Hay pocas personas, que en algunos períodos de su vida, no se hayan divertido en retrasar los medios por los cuales han llegado á ciertas conclusiones. La ocupación es a menudo llena de interés; y el que la intenta por la vez primera, se sorprende de la ilimitada distancia é incoherencia, que parece haber entre el punto de partida y el de llegada. ¡Cuán grande fué mi aturdimiento cuando oí hablar al francés de aquella manera, y cuando no pude dejar de conocer que había dicho la verdad? Él continuó: — Habíamos estado hablando de caballos, si recuerdo<noinclude></noinclude> 02y8gbdv5no8935693bp8i74emjbjmy 102 262024 1682957 1276684 2026-09-28T21:25:31Z Grielzi 97711 1682957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE|91}}</noinclude>bien, justamente al salir de la calle C... Fué el último objeto de nuestra discusión. Cuando cruzábamos la calle, un frutero, con una gran canasta sobre la cabeza, pasó precipitadamente y arrojó á Vd. sobre una pila de adoquines amontonada en un sitio en que el camino está en compostura. Pisó Vd. sobre uno de los fragmentos movibles, resbaló, se torció ligeramente el tobillo, apareció irritado ó caprichoso, murmuró unas pocas palabras, se volvió para mirar la pila y proseguió en silencio su camino. No estaba particularmente atento á lo que hizo Vd., pero la observación ha llegado á ser para mí, una especie de necesidad. «Siguió Vd. con la vista baja, mirando con una expresión petulante, las cavidades y huellas del pavimento (de manera que vi que todavía estaba Vd. pensando en las piedras), hasta que alcanzamos la pequeña alameda llamada Lamartine, que ha sido empedrada por via de experimento, con trozos de madera. Aquí su aspecto se despejó, y percibiendo que sus labios se movían, no tuve duda que murmuraba Vd. la palabra ''esteorotomía'', muy afectadamente aplicada á esa especie de empedrado. Conocí que no podia Vd. decirse á si mismo ''esteorotomía'' sin ser llevado a pensar en los átomos, y por consecuencia, en las teorías de Epicuro; y como, cuando discutimos este tópico, no hace mucho, observé á Vd. con qué singularidad y con qué poca conciencia, las vagas conjeturas de ese noble griego, habían sido confirmadas por la última cosmografía de las nebulosas, comprendí que no podría Vd. dejar de mirar la gran nebulosa Orión, y espere que Vd. lo hiciera. Asi fué; y me aseguré entonces de que había seguido perfectamente su pensamiento. Ahora bien, en<noinclude></noinclude> tez3pjc12srbylp2ps984z2hr48ockc 102 262025 1682958 1276685 2026-09-28T21:28:59Z Grielzi 97711 1682958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|92|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>esa amarga burla que apareció en el ''Museo'' de ayer, sobre Chantilly, el satírico, haciendo algunas tontas alusiones al cambio de nombre del zapatero, al calzar el coturno, citó una frase latina, sobre la que hemos conversado á menudo. «Quiero hablar del verso: {{c|''Perdidit antiquum litera prima sonum.''|menor|interlineado=4em}} « Había dicho á Vd. que se refería á Orión, escrito antiguamente Urión; y por cierta acrimonia que se mezcló á esa explicación, estaba seguro que Vd. no la había olvidado. Era claro, por consiguiente, que no dejaría de combinar las ideas. «Orión y Chantilly». Que las combinó Vd. entonces, lo vi por el carácter de la sonrisa que entreabrió sus labios. Pensaba Vd. en la inmolación del pobre zapatero. Había Vd. caminado, hasta entonces, con la cabeza; y vi, que de repente, se enderezaba Vd. cuanto podía. Estaba seguro que reflexionaba Vd. en la pequeña talla de Chantilly. En este punto, interrumpí su meditación, diciendo que á la verdad, era un ser muy pequeño, y que estaría mejor en el ''Théâtre des Variétes''.» Poco tiempo después de esto, estábamos examinando una edición nocturna de la ''Gazette des Tribunaux'', cuando las siguientes líneas, atrajeron nuestra atención. «{{may|Extraños asesinatos.}} — Esta mañana, hacia las tres, los habitantes del Cuartel San Roque fueron despertados por una sucesión de terribles gritos, que provenían, aparentemente, del cuarto piso de la calle Morgue,<noinclude></noinclude> a40xb7mg1dhqcu6353g937m419bwfq6 102 262026 1682959 1276687 2026-09-28T21:32:11Z Grielzi 97711 1682959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE|93}}</noinclude>conocida como ocupada únicamente por una señora. L'Espanaye y su hija Camila L'Espanaye. Después de alguna espera ocasionada por una infructuosa tentativa de procurar entrada, la puerta fué forzada con una palanca, y ocho á diez de los vecinos entraron, acompañados por los gendarmes. Á este tiempo, los gritos habían cesado; pero cuando la gente llegaba al primer piso, dos ó más roncas voces, disputando coléricamente, fueron oídas, y parecían proceder de la más alta parte de la casa. Cuando el segundo pasillo fué alcanzado, estos sonidos, habían cesado también, y todo permanecía perfectamente tranquilo. Los que buscaban, se precipitaron de cuarto en cuarto. Al entrar á una ancha pieza en el cuarto piso (cuya puerta, encontrada cerrada y con la llave por dentro, fué abierta á la fuerza), se presentó ante los ojos de todos, un horroroso y sorprendente espectáculo. «La habitación estaba en el más extraño desorden; el mobiliario roto y dispersado en todas direcciones. Había solamente un lecho; y su colchón y ropas habían sido removidas y arrojadas al suelo. Sobre una silla había una navaja de barba, manchada con sangre. En el suelo, estaban dos o tres mechones de cabellos humanos, grises, también, salpicados de sangre y pareciendo haber sido arrancados de raíz. Sobre el pavimento fueron encontrados cuatro napoleones, un aro de topacio, tres grandes cucharas de plata, tres pequeñas de metal de Argel, y dos bolsas, conteniendo cerca de cuatro mil francos en oro. Los cajones de un escritorio, que estaba en un rincón, se hallaron abiertos, y habían sido, aparentemente, saqueados, aunque muchos objetos se encontraban todavía en ellos. Un pequeño cofre de acero<noinclude></noinclude> 4a7u5lei3lbpn5pm8e1nee2i8e1q8wf 102 262027 1682960 1276688 2026-09-28T21:35:28Z Grielzi 97711 1682960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|94|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>fué hallado bajo las ropas del lecho (no bajo la cama). Estaba abierto, con la llave aún en la cerradura. No contenía más que algunas viejas cartas y otros papeles insignificantes. «De la señora L'Espanaye ninguna huella fué vista aquí; pero habiendo sido observada una gran cantidad de hollín en el atrio, se buscó en la chimenea y (¡horrible!) el cuerpo de la hija, con la cabeza para abajo, fué sacado de adentro — había sido llevado hasta una considerable distancia, por la estrecha abertura. «El cadáver estaba caliente. Después de examinarlo fueron notadas muchas escoriaciones, ocasionadas indudablemente por la violencia con que había sido introducido y sacado de la chimenea. Sobre el rostro tenía hondos arañazos, y en la garganta negras magulladuras y profundas huellas de dedos, como si la muerte hubiera sido ocasionada por estrangulamiento. «Después de una perfecta investigación de cada parte de la casa, sin descubrir más nada, los vecinos llegaron á un pequeño patio empedrado en el interior de ella, donde yacía el cadáver de la vieja señora, con la garganta tan enteramente cortada, que al intentar levantarlo, cayó la cabeza al suelo. El cuerpo, lo mismo que la cabeza estaba espantosamente mutilado — esta última, de tal manera que apenas se podia reconocer en ella algo de humano. «Para descubrir este horrible misterio, no hay, creemos; el más pequeño dato.» La edición del siguiente día agregaba: «{{may|La Tragedia de la calle Morgue}}. — Un gran número de individuos han declarado en este extraordi-<noinclude></noinclude> 0s4bs04m14ikas45mrr96jsv9byl0ur 102 262028 1682961 1276689 2026-09-28T21:42:19Z Grielzi 97711 1682961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE|95}}</noinclude>nario y horrible asunto (la palabra ''asunto'' no tiene aún, en Francia, esa ligereza de significación que tiene entre nosotros) pero sin embargo nada ha podido arrojar luz sobre él. Damos a continuación todos los testimonios recogidos. «''Paulina Dubourg'', lavandera, depone que conoce á las dos víctimas, hace tres años, habiendo lavado para ellas durante ese tiempo. La vieja señora y su hija parecían en buenas relaciones — y amarse mucho entre sí. Eran excelentes pagadoras. No puede hablar respecto á sus modos y medios de vida. Cree que la señora L. decía la buena ventura para vivir. Era reputada como poseedora de algunos ahorros. Nunca encontró personas en la casa cuando fué á buscar o llevar ropa. Está segura que no tenían sirviente. Parecía no haber muebles en ninguna parte de la casa, excepto en el cuarto piso. «''Pedro Moreau'', vendedor de tabaco, depone que ha tenido costumbre de vender pequeñas cantidades de tabaco y rapé à la señora L'Espanaye, durante cerca de cuatro años. Ha nacido en la vecindad y vivido siempre en ella. La víctima y su hija han ocupado la casa en que fueron encontrados los cadáveres, durante más de seis años. Estuvo últimamente arrendada por un joyero, quien subalquilaba los cuartos altos á varias personas. El edificio era de propiedad de la señora L'Espanaye. Se disgustó con el locatario por los daños que le hacía en la casa y se mudó en ella, rehusando alquilar los pisos sobrantes. La vieja señora chocheaba. El testigo ha visto a la hija unas cinco ó seis veces durante los seis años. «Las dos vivían excesivamente retiradas — eran re-<noinclude></noinclude> 5b2w8isejosm8nthy3qgq5776f4rih4 102 262029 1682962 1276691 2026-09-28T21:47:14Z Grielzi 97711 1682962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|96|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>putadas como personas de dinero. Ha oído decir entre los vecinos que la señora L'Espanaye decía la buena ventura, — no lo cree. No había visto jamás á nadie entrar a la casa, excepto á la vieja señora y su hija, el portero una ó dos veces, y un médico, ocho o diez ocasiones. « Muchas otras personas, vecinos, declaran de acuerdo. Ninguno ha hablado como amigo de la casa. No se sabe si hay algunos parientes vivos de la señora L'Espanaye y su hija. Los postigos de las ventanas del frente eran abiertos rara vez. Los de las interiores estaban siempre cerrados con excepción de los de la gran pieza del fondo, cuarto piso. La casa era muy buena — no muy vieja. «''Isidoro Muset'', gendarme, depone que fue llamado á la casa hacia las tres de la mañana, y encontró unas veinte ó treinta personas en la puerta de la calle, tratando de entrar. La forzó, al último, con una bayoneta — y no con una palanca, Tuvo poca dificultad en abrirla, á causa de ser una puerta doble o de dos batientes, y no estar cerrada con pasador, ni abajo ni arriba. Los gritos fueron continuos hasta que se forzó la puerta — y entonces cesaron repentinamente. Parecian gritos de una persona (ó personas) en su última agonía — no eran cortos y precipitados, sino prolongados y fuertes. El testigo subió las escaleras. Habiendo alcanzado el primer piso, oyó dos voces en fuerte y agria disputa — la una gruesa, la otra mucho más aguda una voz muy extraña. Pudo distinguir algunas palabras dichas por la primera; era voz de un francés. Está seguro que no era voz de una mujer. Pudo oir las expresiones ''sacré'' y ''diable''. La voz aguda era de algún extran-<noinclude></noinclude> qhh7wzkr35vb7dg5rypuq4gp1rah6wo 102 262045 1682963 1276694 2026-09-28T21:53:38Z Grielzi 97711 1682963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp||LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE|99}}</noinclude>inglés. Parecía la de un alemán. Puede haber sido la voz de una mujer. No entiende alemán. «Cuatro de los testigos nombrados más arriba, fueron vueltos á llamar, y depusieron que la puerta del cuarto en que fué encontrada la Sta. L. estaba cerrada por dentro cuando llegaron á ella. Todo se hallaba en perfecto silencio — ni murmullos ni ruidos de ninguna especie. Después que fué forzada la puerta, no se vió ninguna persona. Las ventanas del cuarto del fondo, como las del de enfrente, estaban cerradas y fuertemente sujetas por dentro. La puerta que conduce del cuarto de enfrente al corredor se encontraba cerrada, con la llave en el lado interno. Un cuartito, situado en el frente de la casa, en el último piso, al comenzar el corredor, fué hallado abierto con la puerta entornada. Esta pieza estaba llena de camas viejas, maletas y cosas por el estilo. Todo fué cuidadosamente reconocido y registrado. No hay una pulgada, un solo sitio de la casa, que no haya sido objeto de prolijas investigaciones. Deshollinadores fueron enviados á recorrer las chimenas. La casa tenía cuatro piezas, con desvanes (''mansardes''). Una trampa que da al techo estaba clavada y asegurada — no parece haber sido abierta desde hace años. El tiempo corrido entre el momento en que se escucharon las voces que disputaban, y la violenta abertura de la puerta del cuarto, ha sido diferentemente apreciado por los testigos. Algunos lo hacen tan pequeño como tres minutos — otros tan largo como cinco. La puerta fué abierta con dificultad. «''Alfonso Garcia'', rentista, depone que reside en la calle Morgue. Es español. Fué uno de los que entraron á la casa. No subió las escaleras. Es nervioso y tenía<noinclude></noinclude> dfv7oq0c1o9e5jctvnjd931tncdwpmn 102 262048 1682964 1276695 2026-09-28T21:57:33Z Grielzi 97711 1682964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{cp|100|EDGAR POE. — NOVELAS Y CUENTOS}}</noinclude>aprensión por las consecuencias si se agitaba. Oyó las voces en disputa. La voz gruesa era la de un francés. No pudo oir lo que dijeron. La voz aguda era de un inglés—está seguro de ello. No entiende el inglés, pero juzga por la entonación. «''Alberto Montani'', confitero, depone que estaba entre los primeros que subieron las escaleras. Oyó las voces en cuestión. La voz gruesa era de un francés. Distinguió algunas palabras. El que hablaba parecía reconvenir. No pudo entender lo que decia la voz aguda. Hablaba muy ligero y desigualmente. Cree que era voz de ruso. Corrobora lo dicho por los demás. Es italiano. No ha conversado jamás con un ruso. «Varios testigos, vueltos á llamar, declararon que las chimeneas de todos los cuartos del último piso son muy estrechas para permitir pasar un cuerpo humano. Por «deshollinadores» quisieron decir los cepillos cilindricos que emplean los limpiadores de chimeneas. Estos cepillos fueron pasados de arriba á bajo en todos los caños de la casa. No hay en los fondos ningún pasaje por el que se pueda haber descendido mientras los vecinos subían las escaleras. El cuerpo de la señorita L'Espanaye estaba tan firmemente metido dentro de la chimenea, que no pudo ser sacado hasta que cuatro ó cinco hombres unieron sus esfuerzos con ese objeto. «''Pablo Dumas'', médico, depone que fué llamado para examinar los cuerpos, hacia la madrugada. Los dos estaban sobre una cama, en el cuarto que fué encontrada la señorita L'Espanaye. «El cadáver de la joven presentaba muchas contusiones y escoriaciones, El hecho de haber sido introducido en la chimenea, explicaba suficientemente esos<noinclude></noinclude> ar201rhv3ygdhl65i1u9mcm8r43z1ep 102 279799 1682971 1668634 2026-09-28T23:38:03Z ~2026-52383-63 97714 1682971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="CalendulaAsteraceae" /></noinclude>{{c| DICCIONARIO DE MODISMOS (FRASES Y METÁFORAS) PRIMERO Y ÚNICO LE SU GÉNERO EN ESPAÑA COLECCIONADO Y EXPLICADO POR RAMÓN CABALLERO CON UN PRÓLOGO DE DON EDUARDO BENOT (DE LA ACADEMIA ESPAÑOLA) {{línea|4em}} Este Diccionario cuesta de más de 60.000 acepciones {{línea|6em}} Cuaderno 1.º—DOS reales {{línea|6em}} ADMINISTRACIÓN<br/> LIBRERIA DE ANTONINO ROMERO<br/> calle de Preciados, número 23 {{línea|2em}} MADRID }}<noinclude></noinclude> hqq01odg6yrhj0o2mfm5xf5vh36k3xu 0 370329 1682966 1516211 2026-09-28T23:13:04Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección rota hacia la página de destino trasladada «[[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/I]]» 1682966 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/I]] h81y4mm46zmy6uz76lha1ulxl53pco8 0 370330 1682967 1516214 2026-09-28T23:13:14Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección rota hacia la página de destino trasladada «[[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/II]]» 1682967 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/II]] rdvwwalfurkjq62v1il8s5itpwaxxv7 0 370331 1682968 1516217 2026-09-28T23:13:24Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección rota hacia la página de destino trasladada «[[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/III]]» 1682968 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/III]] turx6qigalt2trauwlinpe24qclhrbf 0 370332 1682969 1516220 2026-09-28T23:13:34Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección rota hacia la página de destino trasladada «[[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/IV]]» 1682969 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[La loca de la casa (Blasco Ibáñez)/IV]] mwafa4zi7157sesindpzt8nvgnrrndt 102 421136 1682973 1677908 2026-09-29T09:19:56Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ 1682973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|216|CARLOS MARX|}}</noinclude>«El método de hacer trabajar muchachos alternándolos día y noche, conduce, tanto durante los momentos de apuro, como en la marcha ordinaria de las cosas, á un ignominioso alargamiento de la jornada. En muchos casos, ese alargamiento, no sólo es cruel, sino verdaderamente increíble. No puede dejar de suceder que, por una ú otra razón, falte de cuando en cuando uno de los muchachos de relevo. Uno ó varios de los muchachos presentes, que ya han hecho su jornada, tienen que suplir la falta. Este sistema es tan conocido, que preguntando yo al director de una fábrica de laminación cómo se llenaba el lugar del muchacho de relevo que faltaba, me contestó: —Bien sé que usted lo sabe tan bien como yo—; y no tuvo inconveniente en confesar el hecho.»<ref>L. c.</ref> «En una laminería donde la jornada nominal duraba de seis de la mañana á cinco y media de la tarde, un muchacho había trabajado cuatro noches por semana hasta las ocho y media de la noche del día siguiente, por lo menos..... y eso durante 6 meses.» «Otro había trabajado muchas veces, á la edad de 9 años, tres series sucesivas de 12 horas, y á la edad de 10 años, dos días y dos noches seguidos.» «Otro más, ahora de 10 años, trabajó de seis de la mañana á doce de la noche tres noches seguidas, y las demás noches hasta las nueve.» «El cuarto, ahora de 13 años, había trabajado desde las seis de la tarde hasta las doce del día siguiente durante una semana entera, y muchas veces tres series sucesivas, por ejemplo, del lunes por la mañana al martes por la noche.» «El quinto, ahora de 12 años, ha trabajado en una fundición de hierro de Stavely de seis de la mañana á doce de la noche durante 14 días, y no pudo hacerlo más tiempo.» «Jorge Allinsworth, de 9 años: Vine aquí el viernes pasado. Al día siguiente teníamos que empezar á las tres de la mañana. Me quedé, pues, toda la noche aquí. Vivo á 5 millas de aquí. Dormí en el suelo, sobre un delantal de cuero y cubierto con una pequeña blusa. Los otros dos días estuve aquí á las seis de la mañana. ¡Sí! ¡Este es un lugar muy caliente! Antes de venir aquí trabajé también durante un año entero en un alto horno. Era una fábrica muy grande en el campo. También empezaba los sábados á las tres de la mañana; pero podía al menos ir á dormir á casa, porque era cerca. Los otros días empezaba á las seis de la mañana y terminaba á las seis ó las siete de la tarde.» Etc.<ref name=nota2p216>L. c., pág. {{asc|XII}}. El grado de cultura de estas «fuerzas de trabajo» tiene naturalmente que ser como aparece en los siguientes diálogos con uno de los Comisarios investigadores: «Jeremías Haynes, de 12 años de edad:..... Cuatro veces cuatro es ocho, pero cuatro cuatros ({{lang|en|4 fours}}) son 16.... Un rey es para él, que tiene todo el dinero y el oro. ({{lang|en|A king is him that has hall the money and gold}}.) Tenemos un rey, dicen que es una reina, la llaman princesa Alejandra. Dicen que se casó con el rey hijo. Una princesa es un hombre.» Guillermo Turner, de 12 años: «Yo no vivo en Inglaterra. Pienso que hay ese país; nunca he sabido nada de él.» Juan</ref> {{np}}<noinclude></noinclude> tl7qge82dszrru0bnnjc6kamua13rsd 102 421137 1682974 1677909 2026-09-29T09:24:17Z Ignacio Rodríguez 3603 /* Corregido */ 1682974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|217}}</noinclude>Oigamos ahora lo que piensa el mismo capital de este sistema de 24 horas. No dice, naturalmente, nada de las exageraciones del sistema, de su abuso para un alargamiento «cruel é increíble» de la jornada. No habla sino del sistema en su forma «normal». «Los señores Naylor y Vickers, fabricantes de acero, que emplean de 600 á 700 personas, entre las cuales sólo un 10 por 100 de menores de 18 años, y, de éstos, sólo 20 muchachos para el trabajo nocturno, se expresan como sigue: «Los muchachos no sufren absolutamente nada de calor. La temperatura es probablemente de 86° á 90°..... En los talleres de forjadura y laminación, los brazos trabajan día y noche relevándose; pero todo el trabajo restante es, por el contrario, trabajo diurno, de seis de la mañana á seis de la tarde. En la herrería se trabaja de doce á doce. Algunos brazos trabajan continuamente por la noche, sin alternar el trabajo diurno y el nocturno..... No vemos que el trabajo diurno ó el nocturno haga diferencia alguna en la salud (¿de los señores Naylor y Vickers?), y la gente<ref follow=nota2p216>Morris, de 14 años: «He oído decir que Dios ha hecho el mundo y que toda la gente se ahogó excepto uno; he oído que éste era un pajarito.» Guillermo Smith, de 15 años: «Dios hizo al hombre, el hombre hizo á la mujer.» Eduardo Taylor, de 15 años: «No sé qué es Londres.» Enrique Matthewman, de 17 años: «Voy muchas veces á la iglesia..... Un nombre sobre el cual predican era un cierto Jesucristo; pero no puedo nombrar ningún otro nombre, ni tampoco puedo decir nada sobre él. No fué asesinado, sino murió como las demás gentes. No era en cierta manera como las demás personas, porque era religioso en cierta manera y otros no lo son.» ({{lang|en|He was not the same as other people in some ways, because he was religious in some ways, and others is n't}}.) (L. c., 74, pág. {{asc|XV}}.) «El diablo es una buena persona. Yo no sé dónde vive. Cristo fué un mal hombre.» ({{lang|en|The devil is a good person. I don't know where he lives. Christ was a wicked man}}.) «Esta muchacha (de 10 años) deletreaba {{lang|en|God, dog}}, y no conocía el nombre de la reina.» (''Ch. Empl. Comm., V. Rep''., 1866, pág. 55, n. 278.) En las fábricas de vidrio y de papel reina el mismo sistema que en las industrias metalúrgicas mencionadas. En las fábricas de papel, donde el papel es hecho á máquina, el trabajo nocturno es la regla para todas las operaciones, excepto la clasificación de los trapos. En algunos casos, por medio de relevos, el trabajo nocturno no cesa en toda la semana; de costumbre, desde el domingo por la noche hasta las doce de la noche del sábado siguiente. La tanda de obreros empleada durante el día trabaja cinco días de 12 y uno de 18 horas, y la tanda de la noche, cinco noches de 12 horas y una de 6, cada semana. En otros casos, cada tanda trabaja 24 horas, la una después de la otra, alternando los días. Una tanda trabaja 6 horas el lunes y 18 el sábado, para completar 24 horas. En otros casos se pone en práctica un sistema intermediario, en el cual todos los empleados en la maquinaria de hacer papel trabajan 15-16 horas todos los días de la semana. Este sistema, dice el Comisario investigador Lord, parece reunir todos los males de los relevos de 12 y de 24 horas. Bajo ese sistema nocturno trabajan niños menores de 13 años, jóvenes menores de 18 y mujeres. Muchas veces, en el sistema de las 12 horas, han tenido que trabajar la doble serie de 24 horas, por falta de los reemplazantes. Declaraciones testimoniales prueban que muchachos y muchachas trabajan muy á menudo un exceso de tiempo, que no pocas veces alcanza á 24 y aun á 36 horas de trabajo continuo. En las «continuas y variadas» operaciones de los talleres de barnizar hay muchachas de 12 años que trabajan 14 horas diarias durante el mes entero, «sin ningún reposo ó interrupción regular, fuera de dos ó, á lo sumo, tres ratos de media hora para las comidas. En algunas fábricas, donde regularmente no se hace trabajo nocturno, el tiempo de trabajo es espantosamente excesivo, y eso «á menudo en las operaciones más sucias, calurosas y monótonas». (''Children's Employment Commission, Report IV'', 1865, págs. {{asc|XXXVIII}} y {{may|XXXIX}}.)</ref><noinclude></noinclude> jwvkqdaoajsaytn0aatpuxk0zite35a 102 421138 1682975 1677910 2026-09-29T09:28:35Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|218|CARLOS MARX|}}</noinclude>duerme probablemente mejor cuando tiene siempre la misma hora de descanso que cuando alterna..... En el personal de noche trabajan unos 20 muchachos menores de 18 años..... No podríamos andar bien ({{lang|en|not well do}}) sin el trabajo nocturno de jóvenes menores de 18 años. Nuestra objeción sería: el aumento del costo de producción. Es difícil conseguir brazos hábiles y jefes de departamento; pero jóvenes, se tiene tantos como se quiere..... Naturalmente, teniendo en cuenta la pequeña proporción de jóvenes que ocupamos, las limitaciones del trabajo nocturno serían de poca importancia ó interés para nosotros.»<ref>''Fourth Report'', etc., 1865, 79, pág. {{asc|XVI}}.</ref> El Sr. J. Ellis, de la razón social John Brown & Co., fabricantes de hierro y de acero, que emplean 3.000 hombres y jóvenes, y para parte del pesado trabajo del hierro y del acero, «día y noche, por relevos», declara que en la penosa fabricación del acero hay uno ó dos jóvenes para dos hombres. Su casa cuenta 500 jóvenes menores de 18 años, y de ésos, poco más ó menos, un tercio, ó 170, menores de 13 años. Respecto de la modificación de la ley propuesta, opina el Sr. Ellis: «Yo no creo que fuera muy discutible ({{lang|en|very objectionable}}) el no permitir á ninguna persona menor de 18 años que trabaje más de 12 horas cada 24. Pero no creo que se pueda trazar línea alguna que indique el grado en que los mayores de 12 años no son indispensables para el trabajo nocturno. Aceptaríamos una ley prohibiendo en general el empleo de menores de 13, y aun de 15 años, más bien que la prohibición de emplear de noche los jóvenes que tengamos. Los jóvenes que trabajan de día, tienen que trabajar alternando también de noche, porque los hombres no pueden hacer constantemente trabajo nocturno; eso arruinaría su salud. Creemos, sin embargo, que el trabajo nocturno, cuando se alternan las semanas, no hace mal alguno. (Los Sres. Naylor y Vickers creían, por el contrario, según convenía á su negocio, que no era el trabajo nocturno continuo, sino el que alternaba con períodos de trabajo diurno, el que posiblemente hacía mal.) Vemos la gente que hace alternativamente trabajo nocturno tan sana como la que sólo trabaja de día..... Nuestras objeciones contra el no empleo de jóvenes menores de 18 años en el trabajo nocturno serían por el aumento de gastos, pero ésta sería también la única razón. (¡Qué cínicamente ingenuo!) Creemos que ese aumento sería mayor que lo que el negocio ({{lang|en|the trade}}) puede equitativamente soportar, si se tiene en debida cuenta su éxito. ({{lang|en|As the trade with due regard to etc. conld fairly bear!}} ¡Qué disparatada fraseología!) El trabajo es escaso aquí, y con una reglamentación semejante podría hacerse insuficiente.» (Es decir,<noinclude></noinclude> fycsyum6bfvjeeovb6urg8nxx0ncm9a 102 421139 1682976 1677911 2026-09-29T09:30:47Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|219}}</noinclude>Ellis, Brown & Co. podrían verse en la triste necesidad de tener que pagar el valor entero de la fuerza de trabajo.)<ref>L. c., 80, pág. {{asc|XVI}}.</ref> La fábrica de hierro y acero ''Cíclope'', de los Sres. Cammell & Co., es conducida en tan grande escala como la de los mencionados John Brown & Co. El director-gerente había entregado su declaración escrita al Comisionado del Gobierno White; pero después le pareció bien hacer desaparecer el manuscrito, que le había sido devuelto para su revisión. El Sr. White tiene, sin embargo, una memoria tenaz. Recuerda perfectamente que para esos señores Cíclopes la prohibición del trabajo nocturno de los niños y de los jóvenes es «una cosa imposible; sería lo mismo que parar su fábrica», á pesar de que su negocio cuenta poco más del 6 por 100 de jóvenes menores de 18 años, ¡y sólo el 1 por 100 de menos de 13 años!<ref>L. c., 82, pág. {{asc|XVII}}.</ref>. El Sr. E. F. Sanderson, de la razón social Sanderson, Bros & Co., fábrica de forjadura y laminación de acero, de Attercliffe, declara respecto del mismo asunto lo siguiente: «De la prohibición de emplear de noche menores de 18 años resultarían grandes dificultades, siendo la principal el aumento de los gastos que necesariamente importaría el reemplazo del trabajo de los muchachos por trabajo de hombres. No puedo decir á cuánto ascendería ese aumento; pero probablemente no sería tanto que el fabricante pudiera subir el precio del acero, y la pérdida caería, por lo tanto, sobre él, porque los hombres (¡qué gente tan terca!) se negarían, naturalmente, á soportarla.» El Sr. Sanderson no sabe cuánto paga á los niños; pero «quizá alcanza á 4 ó 5 chelines semanales por cabeza..... Los muchachos hacen una clase de trabajo para la cual generalmente ({{lang|en|generally}}; naturalmente, no «en cada caso especial») basta su fuerza, y, por lo tanto, de la fuerza más grande de los hombres no resultaría ganancia alguna, que compensara la pérdida, ó sólo en los pocos casos en que el metal es muy pesado. Tampoco les gustaría á los hombres no tener muchachos á sus órdenes, porque los hombres son menos obedientes. Además, es preciso empezar jóven para aprender el oficio. La limitación de los jóvenes simplemente al trabajo diurno no llenaría ese objeto.» ¿Por qué no? ¿Por qué los jóvenes no pueden aprender su oficio de día? ¿Tu razón? «Porque así los hombres que trabajan alternativamente una semana de día y otra de noche, separándose ese tiempo de los muchachos de su tanda, perderían la mitad del beneficio que sacan de ellos. Porque la dirección que ellos dan á los jóvenes se cuenta como una parte del salario diario de éstos y permite á los hombres obtener más barato el trabajo de los muchachos. Los<noinclude></noinclude> idz8fxybok9vble8fnaqisvqynfe2g1 102 421140 1682977 1671830 2026-09-29T09:32:57Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|220|CARLOS MARX|}}</noinclude>hombres perderían todos la mitad de su ganancia.» (En otras palabras, los Sres. Sanderson tendrían que pagar de su propio bolsillo una parte del salario de los trabajadores adultos, en lugar de pagarlo con el trabajo nocturno de los muchachos. En ese caso disminuiría algo la ganancia de los Sres. Sanderson, y esta es la gran razón por la cual los jóvenes no pueden aprender su oficio de día.)<ref>«En nuestra meditativa y razonadora época, no debe ser muy fuerte quien no sepa dar una buena razón para todo, aun para lo peor y más equivocado. Todo lo que se ha corrompido en el mundo, se ha corrompido por buenas razones.» ({{may|Hegel}}, ob. cit., pág. 249.)</ref> Además, ese trabajo nocturno recaería sobre los hombres de quienes se hubieran separado los muchachos, y ellos no lo soportarían. En una palabra, las dificultades serían tan grandes, que probablemente conducirían á la completa supresión del trabajo nocturno. «En lo que se refiere á la producción misma del acero», dice E. F. Sanderson, «eso no importaría nada, pero.....» Pero los Sres. Sanderson tienen que hacer algo más que producir acero. La fabricación de acero es un simple pretexto para la fabricación de supervalía. Los hornos de fundición, los laminadores, etc., los edificios, la maquinaria, el hierro, el carbón, etc., tienen que hacer algo más que transformarse en acero. Están ahí para absorber sobretrabajo, y absorben, naturalmente, más en 24 horas que en 12. Ellos dan de hecho á los Sanderson, por gracia divina y por derecho, un título sobre el tiempo de trabajo de cierto número de brazos, durante las 24 horas del día, y pierden, por lo tanto, su carácter de capital, y son para los Sanderson pura pérdida, así que se interrumpe su función de absorber trabajo. «Pero entonces habría la pérdida de dejar parada la mitad del tiempo tan costosa maquinaria, y para una masa de productos como la que, con el presente sistema, somos capaces de hacer, necesitaríamos doble espacio y doble maquinaria; lo que duplicaría los gastos.» ¿Pero por qué precisamente reclaman estos Sanderson un privilegio respecto de los otros capitalistas, que sólo pueden hacer trabajar de día, y cuyas construcciones, maquinaria, materia prima, etc., están de noche, por lo tanto, «en barbecho»? «Es cierto», responde E. F. Sanderson, en nombre de todos los Sandersones, «es cierto que esa pérdida de la maquinaria parada alcanza á todas las manufacturas en que no se trabaja sino de día. Pero el uso de los hornos de fundición causaría en nuestro caso una pérdida extra. Si se les mantiene en marcha, se desperdicia combustible (mientras que ahora lo que se desperdicia es el material vivo del trabajador), y si se les para, se pierde tiempo para hacer de nuevo el fuego y conseguir el grado de calor necesario (mientras que la pérdida de sueño, hasta de niños de 8 años, es ganancia de tiempo de trabajo para la parentela Sander-<noinclude></noinclude> 8b26sbsohmb9ce65larnmxkbmpgf6wu 102 421141 1682978 1677912 2026-09-29T09:36:39Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|221}}</noinclude>son), y los mismos hornos sufrirían con los cambios de temperatura (mientras que los mismos hornos nada sufren con el trabajo alternativo de día y de noche).» <ref>L. c., pág. 85. Respondiendo á escrúpulos semejantes de los tiernos fabricantes de vidrio, según los cuales es imposible dar á los niños «horas de comer regulares», porque así sería «pura pérdida» ó «se desperdiciaría» cierta cantidad de calor que irradian los hornos, el Comisario investigador White, nada conmovido, como Ure, Senior, etc., y sus mezquinos imitadores alemanes, como Roscher, etc., por la «abstinencia», el «renunciamiento» y la «economía» de los capitalistas al gastar su dinero, y su «prodigalidad» de vidas humanas á lo Timur-Tamerlan, dice: «Puede ser que, dando horas regulares para comer, se pierda cierta cantidad de calor más que ahora; pero aun en valor monetario eso no es comparable con la destrucción de fuerza vital ({{lang|en|the waste of animal power}}) que resulta ahora para el reino de que los niños, todavía en vías de crecimiento, ocupados en las fábricas de vidrio, no tienen siquiera tiempo para tomar sus alimentos con comodidad y digerirlos.» (L. c., pág. {{asc|XLV}}.) ¡Y esto en el «año de progreso» de 1865! Prescindiendo del gasto de fuerza en levantar y transportar, uno de esos niños empleados en las fábricas de botellas y de {{lang|en|flintglas}} camina en 6 horas de constante trabajo ¡de 15 á 20 millas inglesas! ¡Y'á menudo el trabajo dura de 14 á 15 horas! En muchas de esas vidrierías, como en las hilanderías de Moscou, reina el sistema de los relevos de 6 horas. «Durante el tiempo de trabajo de la semana, el más largo período de reposo continuo es de 6 horas, de las que hay que quitar el tiempo para ir á la fábrica volver de ella, lavarse, vestirse, comer; en todo lo cual se gasta tiempo. De modo que, en realidad, sólo queda un tiempo de reposo extremadamente corto. No hay tiempo para jugar y tomar aire sino á costa del sueño, tan indispensable para niños que ejecutan un trabajo tan fatigante en una atmósfera tan caliente..... Aun ese corto sueño es interrumpido, porque el niño tiene que despertarse solo por la noche, ó lo despiertan de dia los ruidos de afuera.» El Sr. White cita el caso de un joven que trabajó 36 horas seguidas, y otros, de muchachos de 12 años que trabajaron hasta las dos de la mañana y durmieron en la fábrica hasta las cinco (¡tres horas!), ¡para empezar de nuevo la tarea del día! «La masa de trabajo», dicen Tremenheere y Tufnell, redactores del informe general, «que ejecutan los muchachos, muchachas y mujeres en el curso de su día ó noche de trabajo ({{lang|en|spell of labour}}), es fabulosa.» (L. c., págs. {{asc|XLIII}} y {{asc|XLIV}}.) Entre tanto, quizá una noche, ya tarde, el «abstinente» capital vidriero vuelva tambaleándose del {{lang|en|club}} á su casa, trastornado por el vino de Oporto y tarareando como un idiota «{{lang|en|Britons never, never, shall be slaves!}}».</ref> {{t4|V.—La lucha por la jornada normal de trabajo. Leyes coercitivas para alargar la jornada desde mediados del siglo {{asc|XIV}} hasta fines del siglo {{asc|XVII}}.}} ¿Qué es un día de trabajo? ¿Durante cuánto tiempo puede el capital consumir la fuerza de trabajo cuyo valor diario paga? ¿Cuánto se puede prolongar la jornada más allá del tiempo de trabajo necesario para la reproducción de la fuerza misma de trabajo? Hemos visto que á estas preguntas responde el capital: el día de trabajo cuenta diariamente 24 horas enteras, menos las pocas horas de descanso sin las cuales la fuerza de trabajo no puede absolutamente servir más. Se comprende desde luego que el trabajador durante el día entero no es más que fuerza de trabajo, que, por lo tanto, todo su tiempo disponible es, por naturaleza y de derecho, tiempo de trabajo destinado á la valorización del capital. Tiempo para educarse, para el cultivo<noinclude></noinclude> 9ybra5mm4fzfl080oyn3yyacllz4enp 102 421142 1682979 1677913 2026-09-29T09:45:36Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|222|CARLOS MARX|}}</noinclude>de la inteligencia, para el desempeño de funciones sociales, para el trato de las gentes, para el libre juego de las fuerzas físicas é intelectuales—¡esas son tonterías aun los domingos y en tierra de santurrones!<ref>En la campiña de Inglaterra todavía algunos trabajadores son á veces condenados á prisión por haber trabajado en domingo en el jardincito de su casa. El mismo trabajador es castigado por infracción de contrato si falta el domingo á la fábrica de metales, de papel ó de vidrio, aunque sea por devoción. El ortodoxo Parlamento no se fija en la profanación del domingo cuando es en el «proceso de valorización» del capital. Un memorial de los jornaleros empleados en las tiendas de pescado y aves de Londres, pidiendo la abolición del trabajo del domingo (agosto de 1863), dice que su trabajo dura por término medio 15 horas diarias durante los seis primeros días de la semana y 8-10 horas el domingo. Se ve también en ese memorial que lo que más fomenta ese «trabajo en domingo» es la fina glotonería de los aristocratas santurrones de Exeter Hall. Estos «santos», tan celosos {{latín|in cute curanda}}, prueban su cristianismo en la resignación con que soportan el trabajo excesivo, las privaciones y el hambre que pesan sobre otras personas. {{latín|Obsequium ventris istis}} (para los trabajadores) {{latín|perniciosus est}}.</ref> Pero en su ciega y desmedida tendencia, en su hambre canina de sobretrabajo, el capital pasa, no sólo los límites morales, sino también los puramente físicos de la jornada máxima de trabajo. Quita tiempo al crecimiento, al desarrollo y á la sana conservación del cuerpo. Roba el tiempo necesario para tomar aire y luz del sol. Regatea el tiempo de las comidas, y, si puede, lo incorpora al proceso mismo de la producción, dando alimentos al trabajador como á un simple medio de producción, como se echa carbón á la caldera y aceite y sebo á la maquinaria. El sueño necesario para reunir, renovar y refrescar la fuerza de la vida, queda reducido á tantas horas de sopor como son indispensables para hacer revivir un organismo absolutamente agotado. En lugar de estar limitada la jornada de trabajo por la conservación normal de la fuerza de trabajo, el límite del tiempo de reposo del trabajador es, al contrario, determinado por el mayor gasto diario posible de fuerza de trabajo, por violento y penoso que sea. El capital no se cuida de la duración de la vida de la fuerza de trabajo. Lo que le interesa es única y exclusivamente el máximo de fuerza de trabajo que puede hacerse fluir en una jornada. Consigue este objeto acortando la duración de la fuerza de trabajo, como un codicioso agicultor obtiene del suelo un rendimiento mayor robándole su fecundidad. La producción capitalista, que en esencia no es más que la producción de supervalía, la absorción de sobretrabajo, produce, pues, alargando la jornada, no sólo el debilitamiento de la fuerza del trabajador, á quien priva de las condiciones morales y físicas de un desarrollo y una actividad normales, sino el agotamiento prematuro y la muerte de esa fuerza<ref>«Hemos presentado en informes anteriores la opinión de varios experimentados fabricantes, según la cual el exceso de horas..... tiende seguramente á agotar antes de tiempo el poder de trabajo de los hombres.» (L. c., 64, pág. {{asc|XIII}}.)</ref>. Alarga el tiempo de producción del trabajador durante un término medio, acortando su vida. {{np}}<noinclude></noinclude> 97s1sj9gioj41p95ftcro3fwv9r76ow 102 421143 1682980 1671833 2026-09-29T09:48:30Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|223}}</noinclude>Pero el valor de la fuerza de trabajo incluye el valor de las mercancías necesarias para la reproducción del trabajador ó la propagación de la clase trabajadora. Por consiguiente, si el alargamiento contra natura de la jornada, á que tiende necesariamente el capital en su desmedida tendencia á valorizarse, acorta la vida de cada trabajador y la duración de su fuerza de trabajo, hay que reemplazar más pronto lo desgastado, y se incurre en mayor costo de desgaste en la reproducción de la fuerza de trabajo, exactamente como la parte del valor de una máquina que hay que reproducir diariamente es tanto mayor, cuanto más rápido es su desgaste. Su propio interés parece, pues, indicar al capital la necesidad de una jornada normal de trabajo. El esclavista compra su trabajador como compra su caballo. Si pierde el esclavo, pierde un capital que tiene que reemplazar por medio de un nuevo gasto en el mercado de esclavos. Pero «por destructores de la constitución humana que sean los arrozales de Georgia y los pantanos del Mississippi, nunca es tan grande ese aniquilamiento de vidas humanas que no pueda ser cubierto por los repletos criaderos de Virginia y de Kentucky. Las consideraciones económicas que en cierta manera aseguran el tratamiento humano del esclavo, identificando la conservación de éste con el interés del amo, se transforman, por el contrario, una vez establecido el comercio de esclavos, en motivos del más extremo aniquilamiento del esclavo; pues así que se puede llenar su puesto proveyéndose en los criaderos extranjeros de negros, la duración de su vida pasa á ser menos importante que su productividad, mientras dura. Es, pues, una máxima de la economía de esclavos, en los países importadores de ellos, la de exprimir del ganado humano ({{lang|en|human chattle}}) la mayor masa posible de trabajo en el tiempo más corto posible. Donde se sacrifica más inconsideramente la vida de los negros es en el cultivo tropical, que á menudo da en un año un beneficio igual al capital total de las plantaciones. En las Indias Occidentales, desde hace siglos cuna de fabulosas riquezas, la agricultura ha tragado millones de la raza africana. Hoy día es en Cuba, cuyas rentas ascienden á millones, y cuyos plantadores son príncipes, donde, aparte de la pésima alimentación y de las penas más incesantes y extenuadoras para la clase esclava, vemos cada año destruir una gran parte de ella por la lenta tortura del trabajo excesivo y de la falta de reposo y de sueño<ref>{{may|Cairns}}, ob. c., págs. 110-111.</ref>. {{latín|Mutato nomine de te fabula narratur!}} ¡En lugar de trata de esclavos, léase mercado del trabajo; en lugar de Kentucky y Virginia, Irlanda y los distritos rurales de Inglaterra, Escocia y Gales; en lu-<noinclude></noinclude> hyh5w1q4plowhodd3r38flq656t8ydu 102 421144 1682981 1677914 2026-09-29T09:51:18Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|224|CARLOS MARX|}}</noinclude>gar de Africa, Alemania! Hemos visto que el trabajo excesivo diezma á los panaderos de Londres, y que, sin embargo, el mercado del trabajo está en Londres siempre lleno de candidatos á la muerte en las panaderías, procedentes de Alemania y de otras partes. Hemos visto que la alfarería es una de las ramas de la Industria en que la vida es más corta. ¿Faltan alfareros por eso? Josiah Wedgwood, inventor de la alfarería moderna, y de origen simplemente obrero, declaró en 1785, ante la Cámara de los Comunes, que la manufactura entera ocupaba de 15 á 20.000 personas<ref>{{may|John Ward}}, ''History of the Borough of Stoke-upon-Trent'', Londres, 1843, pág. 42.</ref>. En el año 1861 solamente los asientos urbanos de esta industria en la Gran Bretaña alcanzaban á una población de 101.302. «La industria algodonera cuenta 90 años..... En tres generaciones de la raza inglesa ella ha consumido nueve generaciones de obreros.»<ref>Discurso de {{may|Ferrand}} el 27 de abril de 1863, en la ''House of Commons''.</ref> Por lo demás, en ciertas épocas de febril actividad ha habido en el mercado del trabajo alarmantes vacíos. Por ejemplo, en 1834. Pero los señores fabricantes propusieron entonces á los {{lang|en|Poor Law Commissioners}} que enviaran al Norte el exceso de población de los distritos agrícolas, declarando que «los fabricantes la absorberían y consumirían»<ref>«{{lang|en|That the manufacturers would absorb it and use it up. Those were the very words used by the cotton manufacturers}}.» (L. c.)</ref>. Esas fueron sus propias palabras. «De acuerdo con los {{lang|en|Poor Law Commissioners}}, se nombraron agentes en Manchester. Se hicieron listas de trabajadores agrícolas, que fueron entregadas á esos agentes. Los fabricantes acudían á las oficinas, y cuando habían elegido lo que les convenía, se les enviaba las familias del Sur de Inglaterra. Estos paquetes de hombres iban, rotulados como fardos de mercancías, por los canales ó en carros de carga; algunos fueron á pie y muchos anduvieron de un lado á otro por los distritos manufactureros, perdidos y medio muertos de hambre. Esto llegó á ser un verdadero ramo del comercio. La Cámara de los Comunes apenas va á creerlo. Este comercio regular, este tráfico de carne humana, se continuó, y ésta era comprada y vendida por los agentes de Manchester á los fabricantes de Manchester con tanta regularidad como los negros á los plantadores de algodón de los Estados del Sur..... El año 1860 marca el zenit de la industria algodonera..... Volvió á haber falta de brazos. Los fabricantes se dirigieron de nuevo á los agentes de carne humana..... y estos registraron las dunas de Dorset, las colinas de Devon y las llanuras de Wilts, pero el exceso de población ya estaba consumido.» El ''Bury Guardian'' se lamentaba de que podían absorberse 10.000 manos más, después del tratado de comercio anglo-francés, y que pronto harían falta otras 30 ó 40.000. Después que los agentes y sub--<noinclude></noinclude> 9cqi7hbw1dro40ihusp5ddiywg46wxw 102 421145 1682982 1671835 2026-09-29T10:02:30Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|225}}</noinclude>agentes del comercio de carne hubieron barrido en 1860 casi sin resultado los distritos agrícolas, «una diputación de fabricantes se dirigió al Sr. Villiers, Presidente del {{lang|en|Poor Law Board}}, suplicándole que permitiera otra vez proveerse de niños pobres y huérfanos en las {{lang|en|Workhouses}}»<ref>L. c. Villiers, á pesar de su buena voluntad, estaba «legalmente» obligado á negar lo que pedían los fabricantes. Pero estos señores consiguieron, sin embargo, su objeto, gracias á la condescendencia de las Administraciones locales de pobres. El Sr. A. Redgrave, inspector de fábricas, asegura que esta vez el sistema de hacer servir «legalmente» como aprendices á los huérfanos y niños indigentes «no ha sido acompañado de los antiguos inconvenientes» (sobre esos inconvenientes, véase {{may|Engels}}, ob. cit.), aunque es cierto que en un caso «se incurrió en abuso del sistema, con muchachas y mujeres jóvenes que habían sido traídas á Lancashire y Cheshire de los distritos rurales de Escocia». Según este «sistema», el fabricante hace un contrato por tiempo determinado con las autoridades de las casas de pobres, obligándose á dar alimento, vestido y alojamiento á los niños, y además una pequeña cantidad de dinero. Parece muy extraña la observación del Sr. Redgrave que damos á continuación, sobre todo cuando se considera que el año 1860 sobresale aún entre los años prósperos de la industria algodonera inglesa, y que los salarios estaban altos además porque la extraordinaria demanda de trabajo sobrevino cuando Irlanda estaba despoblada, cuando la emigración de los distritos rurales de Inglaterra y Escocia á Australia y América era sin ejemplo y cuando la población de algunos distritos rurales ingleses había positivamente disminuido, en parte á consecuencia de una restricción intencionada de la vida, en parte debido al agotamiento anterior de la población disponible por los comerciantes en carne humana. A pesar de todo eso, dice el Sr. Redgrave: «Esta clase de trabajo (el de los niños de los asilos) no es buscada sino cuando no se encuentra ninguna otra, pues es trabajo caro ({{lang|en|high-priced labour}}). El salario ordinario de un joven de 13 años es, sobre poco más o menos, de 4 chelines por semana; pero alojar, vestir y alimentar á 50 ó 100 de esos jóvenes; darles asistencia médica y una vigilancia adecuada, y además un pequeño suplemento en dinero, cuesta semanalmente más de 4 chelines por cabeza.» (''Report of the Insp. of Factories for 30th April 1860'', pág. 27.) El Sr. Redgrave se olvida de decir cómo el mismo obrero podrá hacer todo eso para sus propios niños con sus 4 chelines de salario por semana, cuando no puede el fabricante que aloja, alimenta y cuida á 50 ó 100 niños juntos. Para evitar que se saquen del texto conclusiones falsas, debo también hacer notar que la industria algodonera inglesa, desde que por la ''Factory-act'' de 1850 fué sometida á la reglamentación del tiempo de trabajo, etc., debe ser considerada como la industria modelo de Inglaterra. El obrero algodonero inglés está por encima de su compañero de oficio del continente desde todos los puntos de vista. «El obrero fabril prusiano trabaja, por lo menos, 10 horas más por semana que su rival inglés, y si trabaja en su casa en su propio telar, no hay siquiera ese límite á su exceso de horas de trabajo.» (''Report of Insp. of Fact. 31st Oct. 1855'', pág. 103.) El inspector de fábricas Redgrave, á que hago referencia, hizo un viaje al continente después de la Exposición industrial de 1851, especialmente á Francia y Prusia, para estudiar allí el estado de las fábricas. Del obrero fabril prusiano dice: «Recibe un salario que basta para una alimentación simple y la poca comodidad á que está acostumbrado, y con que está contento..... Vive peor y hace un trabajo más pesado que su rival inglés.» (''Report of Insp. of Fact. 31st Oct. 1853'', pág. 85.)</ref>. Lo que en general muestra la experiencia al capitalista es un constante exceso de población, es decir, un exceso de población en proporción á la necesidad momentánea de valorización de capital, aunque ese exceso está formado por generaciones humanas mal desarrolladas, de vida precaria, que se desalojan rápidamente las unas á las otras, recogidas, por decirlo así, antes de tiempo<ref name=nota2p225>«Los recargados de trabajo mueren con asombrosa rapidez; pero los puestos de los que sucumben son en seguida vueltos á ocupar, y un frecuente cambio de</ref>. La expe-<noinclude></noinclude> kma8am4e40v6kommlvruhc7f7zwh30i 102 421146 1682983 1671836 2026-09-29T10:07:46Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|226|CARLOS MARX|}}</noinclude>riencia muestra, en efecto, al observador entendido, cuán rápida y profundamente ha sido atacada en sus raíces la fuerza vital del pueblo por la producción capitalista, que históricamente data de ayer; cómo la degeneración de la población industrial es apenas retardada por la constante absorción de nuevos y vivaces elementos de la campiña, y cómo los mismos trabajadores rurales, á pesar del aire libre y del {{lang|en|principle of natural selection}} que es omnipotente entre ellos y no deja sobrevivir sino á los individuos más fuertes, empiezan ya á decaer<ref>Véase ''Public Health, Sixth Report of the Medical Officer of the Privy Council'', 1863, publicado en Londres, 1864. Este informe trata sobre todo de los trabajadores rurales. Se ha presentado el condado de Sutherland como si se hubiera hecho en él grandes progresos; pero una nueva investigación ha descubierto que en estos distritos tan famosos antes por la belleza de sus hombres y la valentía de sus soldados, la población ha degenerado en una raza escuálida y enana. En los lugares más sanos, en las faldas de colinas que miran al mar, el rostro de los niños es tan flaco y tan pálido como sólo puede serlo en la corrompida atmósfera de una callejuela de Londres.» ({{may|Thornton}}, ob. cit., págs. 74-75.) Son iguales en realidad á los 30.000 {{lang|en|gallant Highlanders}} que aloja Glasgow en sus {{lang|en|wynds}} y {{lang|en|closes}}, junto con prostitutas y ladrones.</ref>. El capital, que tiene tan «buenos motivos» para negar los sufrimientos de la generación de obreros que le rodea, se guía tanto en su movimiento práctico por la previsión de una futura degradación de la Humanidad, y una consiguiente y fatal despoblación, como por la posible caída de la Tierra sobre el Sol. En toda engañifa por acciones todos saben que la tormenta va á llegar alguna vez; pero todos esperan que descargará sobre la cabeza del vecino, y que les dará tiempo de recoger y asegurar la lluvia de oro. {{lang|fr|Après moi le déluge!}} es el lema de todo capitalista y de toda nación capitalista. El capital no se cuida, pues, de la salud ni de la duración de la vida del obrero, donde la sociedad no le obliga á considerarlas<ref>«Aunque la salud de la población es un elemento tan importante del capital nacional, tememos deber confesar que los capitalistas no están absolutamente dispuestos á conservar este tesoro ni á apreciarlo en lo que vale..... La consideración por la salud de los trabajadores ha sido impuesta á los fabricantes.» (''Times'', 5 de noviembre de 1861.) «Los hombres del ''West Riding'' fueron los pañeros de la Humanidad..... La salud del pueblo obrero fué sacrificada, y en un par de generaciones la raza habría degenerado si no se hubiera producido una reacción. Se limitaron las horas de trabajo de los niños, etc.» (''Report of the Registrar General for Oct. 1861''.)</ref>. Á las quejas sobre la degradación física é intelectual, la muerte prematura, la tortura del exceso de trabajo, él responde: ¿Puede atormentarnos un tormento que aumenta nuestro placer (la ganancia)? Pero, en general, esto no depende tampoco de la buena ó mala voluntad de cada capitalista. La libre competencia impone por la fuerza á cada capitalista las leyes inmanentes de la producción capitalista<ref name=nota3p226>Por eso vemos que, por ejemplo, á principios de 1863 26 razones sociales de grandes alfarerías de Staffordshire, y entre ellas también J. Wedgwood é Hijos, pidieron en un memorial «la intromisión coercitiva del Estado». La «competencia</ref>. {{np}}<ref follow=nota2p225>personas no produce variación alguna en la escena.» (''England and America'', Londres, 1833, t. 1, pág. 55. Autor, {{may|E. G. Wakefield}}.)</ref><noinclude></noinclude> 9wvhec0mrpwdvz3zx66l2t4y5nvoj7s 102 421147 1682984 1677915 2026-09-29T10:11:38Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|227}}</noinclude>El establecimiento de una jornada normal de trabajo ha sido el resultado de una lucha de cuatro siglos entre capitalista y trabajador. Pero la historia de esa lucha muestra dos corrientes opuestas. Compárese, por ejemplo, la legislación fabril inglesa de nuestros días con los Estatutos de los trabajadores ingleses del siglo {{asc|XIV}} hasta mediados del {{asc|XVIII}}<ref>Estos Estatutos de los trabajadores, que encontramos también simultáneamente en Francia, Países Bajos, etc., no fueron formalmente abolidos en Inglaterra hasta 1813, largo tiempo después de haber sido anulados por las condiciones de la producción.</ref>. Mientras que la legislación fabril moderna acorta por la fuerza el día de trabajo, aquellos Estatutos trataban por la fuerza de alargarlo. Pero las exigencias del capital en el estado embrionario, cuando recientemente se formaba, y el derecho de absorber una cantidad suficiente de sobretrabajo no le estaba asegurado por la sola fuerza de las circunstancias económicas, sino también por la ayuda del poder del Estado, son muy modestas, si se las compara con las concesiones que el capital, llegado á la edad adulta, tiene que hacer, rezongando y muy á pesar suyo. Costó siglos antes de que el «libre» trabajador consintiera voluntariamente, es decir, se viera socialmente obligado por el desarrollo de la producción capitalista, á vender su vida activa entera, y aun su misma capacidad de trabajo, por el precio de su subsistencia ordinaria, su derecho de primogenitura por un plato de lentejas. Es, pues, natural que el alargamiento de la jornada que desde mediados del siglo {{asc|XIV}} hasta fines del siglo {{asc|XVII}} trató de imponer el capital por la fuerza del Estado á los trabajadores adultos, coincida más ó menos con los límites que en algunas partes y en la segunda mitad del siglo {{asc|XIX}} el Estado impone á la transformación de la sangre de los niños en capital. Lo que hoy, por ejemplo, se proclama como límite legal del trabajo de los niños menores de 12 años en el Estado de Massachusetts, hasta hace poco el más libre de la República Norteamericana, era en Inglaterra, aun á mediados del siglo {{asc|XVII}}, la<ref follow=nota3p226>con otros capitalistas» les impide toda limitación «voluntaria» del tiempo de trabajo de los niños, etc. «Por más que lamentemos los males anteriormente mencionados, sería imposible impedirlos por un acuerdo cualquiera entre los fabricantes..... En vista de todas estas circunstancias, hemos llegado á la convicción de que se necesita una ley coercitiva.» (''Children's Emp. Comm., Report I'', 1863, pág. 322.) {{np}} ''Adición''.—Recientemente ha habido un ejemplo mucho más notable. A causa de la altura de los precios del algodón, y en una época de febril actividad comercial, los fabricantes de tejidos de algodón de Blackburn resolvieron de común acuerdo acortar en sus fábricas el tiempo de trabajo durante un plazo determinado. Este plazo terminó, sobre poco más o menos, á fines de noviembre (1871). Entre tanto, los fabricantes más ricos, que tienen á la vez hilandería y fábrica de tejidos, aprovecharon el descenso de la producción traido por ese acuerdo para extender sus negocios y hacer así grandes ganancias á costa de los pequeños patronos. En su apuro, éstos se dirigieron á los obreros de las fábricas, los excitaron á hacer una seria agitación por las nueve horas ¡y prometieron contribuir á este objeto con dinero!</ref><noinclude></noinclude> dh6vsjino0eg2vcjy373dild656kr6c 102 421148 1682985 1677916 2026-09-29T10:17:27Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|228|CARLOS MARX|}}</noinclude>jornada normal de fuertes artesanos, robustos labradores y gigantescos herreros<ref>«Ningún niño menor de 12 años será empleado en un establecimiento industrial más de 10 horas por dia.» (''General Statutes of Massachusetts'', 63, cap. 12.) (Las Ordenanzas fueron decretadas en 1836-1858.) «En toda fábrica de algodón, lana, seda, papel, vidrio é hilo, y en todas las manufacturas de hierro y algodón, el trabajo ejecutado durante un periodo de 10 horas de un día será considerado como una jornada legal de trabajo. Y se decreta que en lo sucesivo ningún menor empleado en una fábrica podrá ser retenido ú obligado á trabajar más de 10 horas por día, ó 60 horas por semana, y que en adelante no se admita como trabajador en ninguna fábrica de este Estado á ningún menor de menos de 10 años.» (''State of New Jersey. An act to limit the hours of labour etc''., 61 y 2.) (Ley del 11 de marzo de 1855.) «Los niños de 12 años arriba, menores de 15 años, no podrán ser empleados en un establecimiento manufacturero más de 11 horas en un día, ni antes de las cinco de la mañana ni después de las siete y media de la tarde.» (''Revised Statutes of the State of Rhode Island etc''., cap. 39, §. 23, 1.° de julio de 1857.)</ref>. El primer ''Statute of labourers'' (23, Eduardo III, 1349) tuvo por pretexto inmediato (no por causa, pues la legislación de esta clase dura siglos sin ese pretexto) la gran peste que diezmó la población, hasta el punto de que, como dice un autor {{lang|en|tory}}, «era en realidad insoportable la dificultad para poner hombres á trabajar por precios razonables» (es decir, por precios que dejaran á sus empleadores una cantidad razonable de sobretrabajo)<ref>''Sophisms of Free Trade'', séptima edición, Londres, 1850, pág. 205. Por lo demás, el mismo {{lang|en|tory}} reconoce que «durante el largo período de 464 años hubo leyes del Parlamento que regulaban los salarios en contra de los trabajadores y en favor de los patronos. La población creció. Esas leyes se hicieron entonces superfluas é incómodas.» (Ob. cit., pág. 206.)</ref>. La ley dictó, pues, por la fuerza salarios razonables, así como los límites de la jornada de trabajo. Este último punto, el único que nos interesa por el momento, reaparece en el Estatuto de 1496 (bajo Enrique VII). Para todos los artesanos ({{lang|en|artificers}}) y trabajadores rurales, de marzo á septiembre debía durar la jornada, lo que con todo nunca sucedió, de cinco de la mañana á siete y ocho de la noche; pero las horas para las comidas eran: 1 hora para el almuerzo, {{frac|1|1|2}} para la comida de mediodía y {{frac|1|2}} hora para el pan de las cuatro, es decir, exactamente el doble de lo que después de la actual ley de fábricas<ref>Respecto de este Estatuto, hace notar con razón J. Wade: «Del Estatuto de 1496 se deduce que la alimentación equivalía entonces á un tercio de las entradas de un artesano y á la mitad de las entradas de un trabajador agrícola; lo que significa mayor grado de independencia de los trabajadores que el dominante hoy, cuando el alimento del trabajador de la agricultura y de la industria forma una parte proporcional mucho mayor de su salario.» ({{may|J. Wade}}, ob. cit., págs. 24, 25 y 577.) Una superficial mirada sobre la ''Chronicon Pretiosum etc. By Bishop Fletwood'' (primera edición, Londres, 1707; segunda edición, Londres, 1745) basta para destruir la creencia de que esá diferencia sea debida acaso á la diferencia de la proporción de los precios de los alimentos y de los vestidos, ahora y entonces.</ref>. En invierno debía trabajarse desde las cinco de la mañana hasta el obscurecer, con las mismas interrupciones. Un Estatuto dado por Isabel, en 1562, para todos los trabajadores «asalariados por día ó por semana», no modifica el largo de la jornada; pero trata de limitar los intervalos á {{frac|2|1|2}}<noinclude></noinclude> ka6gwdxpjl2w0q6ozn7qe6kd1085ys1 102 421149 1682986 1677917 2026-09-29T10:28:41Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|229}}</noinclude>horas en verano y 2 horas en invierno. La comida de mediodía no debe durar más de una hora, y «la media hora de sueño á mediodía» no debe ser permitida sino de mediados de mayo á mediados de agosto. Por cada hora de ausencia debe quitarse un penique (sobre poco más ó menos 10 céntimos) del salario. En la práctica, sin embargo, los cosas eran mucho más favorables al trabajador que en el libro de la ley. William Petty, padre de la Economía política y hasta cierto punto inventor de la Estadística, dice en una obra que publicó en el último tercio del siglo {{asc|XVII}}: «Los trabajadores ({{lang|en|labouring men}}, entonces propiamente los trabajadores rurales) trabajan 10 horas diarias y hacen 20 comidas por semana, á saber: tres cada día de trabajo y dos los domingos; por lo que se ve claramente que, si quisieran ayunar el viernes á la tarde, y comieran á mediodía en hora y media en lugar de emplear para esa comida dos horas, como ahora, de once á una del día, es decir, si trabajaran {{frac|1|20}} más y consumieran {{frac|1|20}} menos, se podría recaudar el décimo de los impuestos antes mencionados.»<ref>{{may|W. Petty}}, ''Political Anatomy of Ireland'', 1672; edición de 1691, pág. 10.</ref> ¿No tenía razón el Dr. Andrew Ure al combatir la ley de 1833 sobre las diez horas como una vuelta al tiempo de las tinieblas? Es cierto que las reglamentaciones de los Estatutos, y mencionadas por Petty, valían también para los {{lang|en|apprentices}} (aprendices). Pero de la queja siguiente puede inducirse cómo era el trabajo de los niños hasta fines del siglo {{asc|XVII}}: «Aquí en Inglaterra los jóvenes no hacen nada hasta la época en que se hacen aprendices, y después necesitan, naturalmente, largo tiempo —siete años— para llegar á ser artesanos perfectos.» Se glorifica, por el contrario, á Alemania, porque allí á los niños desde la cuna «se les da un poquito de ocupación», por lo menos<ref name=nota2p229>''A Discourse on the Necessity of Encouraging Mechanick Industry'', Londres, 1689, página 13. Macaulay, que ha falsificado la historia inglesa como conviene á los {{lang|en|whigs}} y burgueses, declama lo siguiente: «La práctica de hacer trabajar á los niños antes de tiempo dominaba en el siglo {{asc|XXVII}} en un grado casi increíble para el estado de la Industria en aquella época. En Norwich, principal asiento de la industria de la lana, un niño de 6 años era tenido por hábil para el trabajo. Varios escritores de aquel tiempo, y entre ellos algunos que pasaban por extraordinariamente bien intencionados, refieren con {{lang|en|exultation}} (entusiasmo) el hecho de que en esa sola ciudad muchachos y muchachas creaban una riqueza que excedía en 12.000 libras esterlinas al año el costo de su subsistencia. Cuanto más exactamente investigamos la historia del pasado, tanto más motivo tenemos para rechazar la opinión de los que tienen nuestra época por fecunda en nuevos males sociales. Lo que es nuevo es la inteligencia que descubre los males, y la humanidad que los cura.» (''History of England'', vol. {{asc|I}}, pág. 419.) Macaulay podía haber mencionado también que «extraordinariamente bien intencionados» {{lang|fr|amis du commerce}} del siglo {{asc|XVII}} cuentan con {{lang|fr|exultation}} que en un asilo de pobres de Holanda se hacía trabajar á un niño de 4 años, y que ese ejemplo de la {{lang|fr|vertu mise en pratique}} es tenido como un modelo en todas las obras de humanitarios á lo Macaulay hasta los tiempos de A. Smith. Es cierto que al aparecer la manufactura en oposición al oficio, muéstranse ya señales de explotación de los niños, que desde antes existe en cierto grado entre los campesinos, y tanto más desarrollada cuanto más duro es el yugo que pesa sobre el</ref>. {{np}}<noinclude></noinclude> scal402axqjzd0k2mnmg2j8d1zb89il 102 421150 1682987 1671840 2026-09-29T10:32:28Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|230|CARLOS MARX|}}</noinclude>Durante la mayor parte del siglo {{asc|XVIII}}, hasta la época de la grande industria, el capital no había conseguido aún en Inglaterra apoderarse de toda la semana del trabajador pagándole el valor semanal de la fuerza de trabajo, con excepción de los trabajadores agrícolas. La circunstancia de que podían vivir toda una semana con el trabajo de cuatro días no les parecía á los trabajadores una razón suficiente para trabajar también los otros dos días en provecho del capitalista. Una parte de los economistas ingleses, al servicio del capital, denunció con rabia ese egoísmo; otra parte defendió á los trabajadores. Escuchemos, por ejemplo, la polémica entre Postlethwayt, cuyo ''Diccionario de Comercio'' tenía entonces la misma fama de que hoy gozan obras semejantes por MacCulloch y MacGregor, y el autor del ''Essay on Trade and Commerce'', que ya ha sido citado<ref>Entre los acusadores de los trabajadores, el más furioso es el autor anónimo, mencionado en el texto, de ''An Essay on Trade and Commerce, containing Observations on Taxation'', etc., Londres, 1770. Ya lo había hecho antes en su escrito ''Considerations on Taxes'', Londres, 1765. Polonius Arthur Young, el indecible charlatán estadístico, sigue en la línea. Entre los defensores de los trabajadores están, ante todo: {{may|Jacob Vanderlint}}, en ''Money answers all things'', Londres, 1734; Rev. {{may|Nathaniel Forster}}, D. D., en ''An Enquiry into the Causes of the Present Price of Provisions'', Londres, 1766; Dr. {{may|Price}}, y sobre todo también {{may|Postlethwayt}}, tanto en un suplemento á su ''Universal Dictionary of Trade and Commerce'', como en ''Great Britain's Commercial Interest explained and improved'', segunda edición, Londres, 1755. Cuanto á los hechos mismos, se los encuentra registrados por muchos otros autores de la época, y entre ellos por Josiah Tucker.</ref>. Entre otras cosas, dice Postlethwayt lo siguiente: «No puedo terminar estas pocas observaciones sin recordar la frase trivial y demasiado repetida de que si el trabajador ({{lang|en|industrious poor}}) puede obtener en 5 días bastante para vivir, no trabajará 6 días completos. De ahí deducen la necesidad de encarecer, por medio de impuestos ó de cualquiera otro modo, hasta los medios necesarios de subsistencia, para obligar al artesano y al obrero manufacturero á trabajar constantemente 6 días de la semana. Pido que se me permita ser de otra opinión que esos grandes políticos que rompen lanzas por la perpetua esclavitud del pueblo trabajador de este reino ({{lang|en|the perpetual slavery of the working people}}); ellos olvidan el proverbio {{lang|en|all work and no play}} (trabajar únicamente y no jugar nunca, atonta). ¿No se jactan los ingleses del talento y la habilidad de sus artesanos y obreros manufactureros, que hasta ahora han acreditado y hecho famosas en todas partes las mercancías británicas? ¿Á qué se debía <ref follow=nota2p229>hombre del campo. No puede desconocerse la tendencia del capital, pero los hechos son entonces todavía tan raros como los niños de dos cabezas. Por eso eran señalados con {{lang|en|exultation}}, como especialmente notables y admirables, á la atención del presente y del porvenir, y se recomendaba su imitación por los previsores {{lang|fr|amis du commerce}}. El mismo sicofante escocés y bello parlante, Macaulay, dice: «Hoy no se oye hablar sino de atraso, y no se ve sino progreso.» ¡Qué ojos y, sobre todo, qué orejas!</ref><noinclude></noinclude> sjhytf1v4qv5999hszb8kw9i7qp7pyq 102 421151 1682988 1671841 2026-09-29T10:36:40Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1682988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|231}}</noinclude>esto? Probablemente sólo á la original y alegre manera de distraerse de nuestro pueblo trabajador. Si fueran obligados á trabajar el año entero los 6 días de la semana, en la continua repetición de la misma obra, ¿no embotaría esto su inteligencia y los haría estúpidos y apáticos en lugar de despiertos y hábiles? Y sometidos á semejante esclavitud eterna, nuestros trabajadores no perderían su fama en lugar de conservarla?.... ¿Qué clase de habilidad artística podríamos esperar de animales tan duramente tratados ({{lang|en|hard driven animals}})?.... Muchos de ellos hacen en 4 días tanto trabajo como un francés en 5 ó 6. Pero si los ingleses han de ser condenados á eternos trabajos forzados, hay que temer que degeneren aún más que los franceses. Si nuestro pueblo es famoso por su valor en la guerra, ¿no decimos siempre que esto es debido, por una parte, al buen {{lang|en|roastbeef}} inglés y al {{lang|en|pudding}} que tiene en el cuerpo, y no menos, por otra, al espíritu de libertad de nuestra Constitución? ¿Y por qué no han de ser debidos el talento, la energía y la habilidad mayores de nuestros artesanos y obreros manufactureros á la libertad con que se distraen á su modo? ¡Espero que nunca perderán este privilegio, ni la buena vida de que provienen igualmente su capacidad para el trabajo y su valentía!»<ref>{{may|Postlethwayt}}, ob. cit., ''First Preliminary Discourse'', pág. 14.</ref> Á esto responde el autor del ''Essay on Trade and Commerce'': «Si pasa por una institución divina el celebrar el séptimo día de la semana, esto implica que los otros días de la semana pertenecen al trabajo (quiere decir al capital, como pronto se verá), y no puede vituperarse de cruel el obligar á cumplir esa orden de Dios..... Que la Humanidad en general se inclina por naturaleza á la comodidad y la pereza, lo experimentamos fatalmente en la conducta de nuestra plebe manufacturera que por término medio no trabaja más de 4 días por semana, á menos que estén caros los medios de subsistencia..... Supongamos que una cuartilla de trigo represente todos los medios de subsistencia del trabajador y cueste 5 chelines, y que el trabajador gane 1 chelín diario por su trabajo. Entonces él no necesita trabajar más que 5 días de la semana, y sólo 4 si la cuartilla importa 4 chelines..... Pero como en este reino el salario está muy alto, comparado con el precio de los medios de subsistencia, el obrero manufacturero que trabaja 4 días posee un exceso de dinero con el cual vive en el ocio el resto de la semana..... Creo haber dicho bastante para poner en claro que el trabajo moderado durante 6 días de la semana no es ninguna esclavitud. Nuestros trabajadores rurales lo hacen, y, según todas las apariencias, son los más felices de los trabajadores ({{lang|en|labouring poor}})<ref name=nota2p231>''An Essay'', etc. El mismo refiere en la pág. 96 en qué consistía «la felicidad» del</ref>; pero los holandeses lo hacen en las<noinclude></noinclude> ru1delqw47s9cq38mm9p6zjbkd2ewiy 102 421152 1682989 1677918 2026-09-29T10:37:27Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 1 */ 1682989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" />{{cp|232|CARLOS MARX|}}</noinclude>manufacturas, y parecen un pueblo muy feliz. Los franceses lo hacen, á no ser que se interponga alguno de los muchos días de fiesta..... Pero á nuestro pueblo se le ha puesto fijamente en la cabeza la idea de que, como inglés, por derecho de nacimiento le corresponde el privilegio de ser más libre é independiente que (el pueblo trabajador) en cualquiera otro país de Europa. Ahora bien; esta idea puede ser de algún provecho en tanto que obra sobre el valor de nuestros soldados; pero cuanto más lejos esté de los obreros manufactureros, tanto mejor para ellos mismos y para el Estado. Los trabajadores no deben nunca tenerse por independientes de sus superiores..... Es extraordinariamente peligroso favorecer mobs en un Estado comercial como el nuestro, donde quizá siete octavas partes de la población total son gentes de poca ó ninguna propiedad..... La cura no será completa mientras nuestros pobres de la industria no se resignen á trabajar 6 días por la misma suma que ahora ganan en 4.» 3 Á este fin, así como para «extirpar la haraganería, el libertinaje y los románticos sueños de libertad», y también «para disminuir el impuesto de los pobres, fomentar el espíritu de la industria y deprimir el precio del trabajo en las manufacturas», propone nuestro fiel Eckart del capital el medio infalible de encerrar en una «casa ideal de trabajo» (an ideal Workhouse) á los trabajadores que recurren á la beneficencia pública, en una palabra, á los pobres. «Esa casa debe ser una «Casa del Terror» (House of Terror). En esta Casa del Terror», en esta «ideal casa de trabajo» debe trabajarse 14 horas diarias, comprendiendo, sin embargo, las horas de las comidas, de manera que queden 12 horas completas de trabajo.»" ¡Doce horas diarias de trabajo en la «ideal casa de trabajo», en la Casa del Terror» de 1770! Sesenta y tres años después, en 1833, cuando el Parlamento inglés redujo á 12 horas la jornada para los jóvenes de 13 á 18 años en cuatro ramas de la Industria, ¡se creyó llegada la hora del juicio final para la industria inglesa! En 1852, <ref follow=nota2p231>obrero rural inglés, ya en 1770. «Sus fuerzas de trabajo ({{lang|en|their working powers}}) están siempre tensas al extremo ({{lang|en|on the stretch}}); no pueden vivir peor que como viven ({{lang|en|they cannot live cheaper than they do}}), ni trabajar más rudamente ({{lang|en|nor work harder}}).»</ref>Haciendo días de trabajo de casi todos los tradicionales días de fiesta, el Protestantismo desempeña ya un papel importante en el génesis del capital. 2 An Essay, etc.. págs. 15, 41, 96, 97, 55 y 57. 3 Ob. cit., pág. 69. Ya en 1734 explicó Jacob Vanderlint que el secreto de la queja de los capitalistas sobre la haraganería del pueblo trabajador era simplemente que por el mismo salario querían 6 días de trabajo en lugar de<ref></ref>. Ob. cit., pág. 242. «Esa casa ideal de trabajo debe ser una «Casa del Terror» y no un asilo para los pobres, donde son abundantemente alimentados, abrigada y decentemente vestidos, y donde no hacen sino poco trabajo.» 5 «En esa casa ideal de trabajo los pobres deberán trabajar 14 horas por día, dando el debido tiempo para las comidas, de modo que queden 12 horas netas de trabajo.» (Ob. cit.) «Los franceses», dice él, «se rien de nuestras entusiastas ideas de libertad.» (Ob. cit., pág. 78.)<noinclude></noinclude> rpbz98v3hl549wwp5k1zav0inzrw94x 102 421654 1682972 1682906 2026-09-29T09:15:10Z Ignacio Rodríguez 3603 desorden google 1682972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NinoBot" /></noinclude>y ''pitillo'' es: «cigarrillo de papel». Véase {{may|Cigarro}}. ;{{may|Cigarreria}}, f.: ¿Cómo se llamarán en España las tiendas en que se venden cigarros? O no existen, ó tienen algún nombre muy raro que nosotros no conocemos, ó se llaman todavía malamente estanco de tabacos, tabaqueria, ó simplemente se olvidó el Dicc. de incluir á ''cigarreria'', que es el que usamos en Chile, en el Perú y otras partes, el único que conocemos. En Méjico usan tabacalera, que tampoco aparece en el Dicc. En cambio, nos da éste una cantidad de voces para nombrar al cigarro; pero ¿de qué sirve todo eso si no sabemos dónde comprarlo? ;{{may|Cigarro}}, m.: Como muestra de la abundancia de voces que nos ha dado el ''cigarro'', véanse las siguientes: pajilla (''cigarro'' de hoja); cigarrillo (id. de papel); pitillo (cigarrillo de papel); puro (''cigarro'' de hojas de tabaco enrolladas); coracero (puro de tabaco fuerte y malo); entreacto (puro cilindrico y pequeño); panelela, f. (puro largo y delgado); tagarn ina, f. (puro muy malo); chicote, m. fam. (''cigarro'' puro). En general, la voz ''cigarro'' es para el Dicc., mucho más restringida que para nosotros, porque, según él, sólo significa el puro ó ''cigarro'' puro, y entre nosotros significa más bien el cigarrillo de papel y el de hoja. Lo mismo en Costa Rica.—Por no perder un ''cigarro'' perder uno la bolsa tabaquera, es fr. fig. y fam. que usa nuestro pueblo en el sentido de — verse uno obligado á sufrir un mal mayor por no haber querido soportar otro mucho menor. ;{{may|Cigopileo, a}}, adj.: Dícese de plantas dicotiledóneas, hierbas, arbustos y árboles, que tienen hojas compuestas, opuestas por lo común, flores de cinco pétalos, generalmente solitarias, y fruto capsular con muchas semillas de albumen cartilaginoso ó nulo; como la morsana, el abrojo y el guayacán. Ú. t. c. s. f. || f. pl. Familia de estas plantas. Es término de Botánica admitido por primera vez y se compone del griego yo, yugo, y púhov, hoja, porque tiene las hojas compuestas de dos hojuelas parcadas. ;{{may|Cigoñal}}, m.: El último Dicc. le agregó esta acep. de Fortificación: «viga que sirve para mover la báscula de un puente levadizo, y de la cual pende la cadena que lo levanta». ;{{may|Cija}}, f.: Cuadra para encerrar el ganado lanar durante el mal tiempo. Acep. agregada por el último Dicc. ;'''Cijo''', m.: Corrupción de cisco: «carbón muy menudo, ó residuo que queda del grueso en las carboneras donde se encierra». ;'''Cijuta''', f.: ''Cicula.''. ;{{may|Cilantro}} ó {{may|culantro}}, m.: Hierba muy conocida, aromática y de virtud estomacal.—Bueno es el ellantro, pero no tanto, refrán que se oye aquí en el mismo sentido que la fr. De lo bueno, poco. ;{{may|Cilindrar}}, a.: Comprimir con el cilindro ó rodillo. No están tan atrasados en el lenguaje los empresarios del asfalto Trinidad, cuando con toda propiedad han usado este v. que sólo ha sido admitido en el último Dicc. ;{{may|Cima}}, f.: Lo más alto de los ''montes'', ''cerros'', ''collados'', ''árboles''; fin ó complemento de alguna obra ó cosa.—{{may|Sima}}: cavidad grande y muy profunda en la tierra. ;'''Cimarra''', f.: Palabra que se usa siempre con el v. hacer en el sentido de — faltar el estudiante ó colegial una ó muchas veces al colegio ó clase á que<noinclude></noinclude> bzzpkbcngnibczoy0hpmyqdg9j91i1h 1 424805 1682965 1678742 2026-09-28T23:12:53Z MABot 44742 Robot: corrección de redirección doble a [[Discusión:Carta de Michael Townley al director de la DINA Manuel Contreras - "Estimado don Manuel"]] 1682965 wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Discusión:Carta de Michael Townley al director de la DINA Manuel Contreras - "Estimado don Manuel"]] oh8xwh909yky0ufdpx6x57l3zlrzsx1 104 425683 1682909 2026-09-28T14:08:50Z ColossalMemer 87088 Página creada con «» 1682909 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[Historia general de Philipinas]] |Subtitulo=Conquistas espirituales, y temporales de estos españoles dominios, establecimientos, progresos, y decadencias. Comprehende los imperios, reinos, y provincias, de islas, y continentes con quienes hà habido communicacion, y comercio por inmediatas coincidencias. Con noticias universales geograficas, hidrograficas, de historia natural, de politica, de costumbres, y religiones, en lo que deba interesarse tan universal titulo. |Volumen=XIV |Autor=[[Autor:Juan de la Concepción]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta=En el Conv. de Nr̃a. Sr̃a. de Loreto del Pueblo de Sampaloc; Por el Hermano Balthasar Mariano, Donado Francisscano. |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1792 |Lugar=Sampaloc |derechos= |Fuente={{IA|historiagenerald00juan_15}} |Imagen=8 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1to3=Cvr 4to6=- 7=Cvr 8=- 9=Cvr 10=- 11=1 425to427=- 428to430=Cvr /> |Notas= |Wikidata= |Serie=Historia general de Philipinas |Header={{rh|{{{pagenum}}}|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.'' / '' Parte. Capitulo .''|{{{pagenum}}}}} |Footer={{rh|||}} |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} [[Categoría:Historia general de Philipinas]] akn3d4esfq05rhzbm9qly9d5s9ndbr0 1682910 1682909 2026-09-28T14:40:36Z ColossalMemer 87088 1682910 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[Historia general de Philipinas]] |Subtitulo=Conquistas espirituales, y temporales de estos españoles dominios, establecimientos, progresos, y decadencias. Comprehende los imperios, reinos, y provincias, de islas, y continentes con quienes hà habido communicacion, y comercio por inmediatas coincidencias. Con noticias universales geograficas, hidrograficas, de historia natural, de politica, de costumbres, y religiones, en lo que deba interesarse tan universal titulo. |Volumen=XIV |Autor=[[Autor:Juan de la Concepción]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta=En el Conv. de Nr̃a. Sr̃a. de Loreto del Pueblo de Sampaloc; Por el Hermano Balthasar Mariano, Donado Francisscano. |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1792 |Lugar=Sampaloc |derechos= |Fuente={{IA|historiagenerald00juan_15}} |Imagen=9 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1to3=Cvr 4to6=- 7=Cvr 8=- 9=Cvr 10=- 11=1 425to427=- 428to430=Cvr /> |Notas= |Wikidata= |Serie=Historia general de Philipinas |Header={{rh|{{{pagenum}}}|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}} {{||'' Parte. Capitulo .''|{{{pagenum}}}}} |Footer={{rh|||}} |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} [[Categoría:Historia general de Philipinas (Juan de la Concepción)]] 4p8g6zylektxc5hvw3imy3dk9uogqyx 1682912 1682910 2026-09-28T14:46:29Z ColossalMemer 87088 1682912 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[Historia general de Philipinas]] |Subtitulo=Conquistas espirituales, y temporales de estos Españoles Dominios, Establecimientos, Progresos, y Decadencias. Comprehende Los Imperios, Reinos, y Provincias, de Islas, y continentes con quienes hà habido communicacion, y comercio por inmediatas coincidencias. Con noticias universales Geograficas, Hidrograficas, de Historia Natural, de Politica, de costumbres, y Religiones, en lo que deba interesarse tan universal Titulo. |Volumen=XIV |Autor=[[Autor:Juan de la Concepción]] |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta=En el Conv. de Nr̃a. Sr̃a. de Loreto del Pueblo de Sampaloc; Por el Hermano Balthasar Mariano, Donado Francisscano. |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1792 |Lugar=Sampaloc |derechos= |Fuente={{IA|historiagenerald00juan_15}} |Imagen=9 |Progreso=P |Paginas=<pagelist 1to3=Cvr 4to6=- 7=Cvr 8=- 9=Cvr 10=- 11=1 425to427=- 428to430=Cvr /> |Notas= |Wikidata= |Serie=Historia general de Philipinas |Header={{rh|{{{pagenum}}}|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}} {{rh||'' Parte. Capitulo .''|{{{pagenum}}}}} |Footer={{rh|||}} |Modernizacion=default |Dict= |ultima-muerte= }} [[Categoría:Historia general de Philipinas (Juan de la Concepción)]] g62z8vbbsg01ujz9pk8g3olqrm85lwf 102 425684 1682911 2026-09-28T14:44:12Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|77}}</noinclude>ñia á Don Pedro Muñoz de Bustamante, á D. Igna&zwj;cio Gomez Quijano, y á Don Andres Agurro, en &zwj;los que se confirieron los tres decretos, y los dos &zwj;restantes á dos únicos radicados en Zebú, Don Ju&zwj;an Sebastain de Espina, y Don Diego de Herrera &zwj;sevillanos: no obstante esta oportuna providencia y &zwj;restauracion de República, bolvió en breve á lo que &zwj;era antes; porque Don Ignacio Gomez con licencia &zwj;de el Govierno vino á Manila, para conducir su es&zwj;posa y familia de Zebú, y en Manila estubo mucho &zwj;tiempo detenido; Don Diego Herrera habia mu&zwj;erto; Don Pedro Muñoz estaba privado de oficio, &zwj;porque siendo Alcalde Ordinario dió de palos al ca&zwj;vecilla de los Sangleyes, y le metió de caveza en el &zwj;zepo, por que no quiso concurrir con plata á la ree&zwj;dificacion de un puente: Don Andres, por que el &zwj;Governador no le daba el tratamiento de Señor en &zwj;un oficio, dexó de hacer lo que se le ordenaba en &zwj;él, y el Govierno transfirió el empleo en Don Ig&zwj;nacio Ramirez: de modo, que solo quedó el Regi&zwj;dor Espina, y en este habia que suplir mucho, si ya &zwj;no era incapaz por no saber leer, ni escribir, y el &zwj;juicio no muy sano: consultó pues Baraona al Go&zwj;vierno, seria lo mejor extinguir telas oficios ínte-<noinclude>{{rh|||rin}}</noinclude> c4z5hb0e4455rwoaawe41k0owc460f3 102 425685 1682913 2026-09-28T14:48:29Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|78|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>rin hubiese personas de calidad y requisitos, que &zwj;pudiesen administrarlos, y la Provincia se governá&zwj;se por el Justicia mayor, ó un Teniente que fuese &zwj;en su lugar en ausencias; ó nombrado por su Seño&zwj;ria, ó confiriendo facultad para ello; esto era muy &zwj;necesario, respecto á ser dilatada la Provincia, pre&zwj;ciso el visitarla, entender en la recaudacion de tri&zwj;butos, y capitanear las armadas contra los moros, &zwj;y no tener sugeto en quien confiar estas diligen&zwj;cias, le obligaba hacerlas en persona. {{Anclaje+|2}} Detúbose este expediente por no haber apo&zwj;derado que solicitase su curso: por lo que el sigui&zwj;ente Governador de Zebú Don Joseph Romo con&zwj;sultó de nuevo á este Govierno, habia dos años no &zwj;se celebraba la eleccion regular de Alcaldes Ordi&zwj;narios, y exercia este empleo el Regidor Don Pe&zwj;dro Muñoz, de quien únicamente se componia &zwj;aquella Ciudad; pues aunque eran tres, hallándose &zwj;los dos ausentes, quedaba todo en uno; y á este &zwj;habia impedido, por obtener el cargo en ínterin se &zwj;hacia eleccion nueva, y en que la comision pres&zwj;cribia; le habia mandado arrimar la vara Real, &zwj;y sobreseér en la administracion de Justicia; pe&zwj;ro el Alcalde fortificado con la superioridad a-<noinclude>{{rh|||vocada,}}</noinclude> 81umynihxebi2559ufe18c3qqjcaint 102 425686 1682914 2026-09-28T14:49:33Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|79}}</noinclude>vocada, y de otros auxilios que no podia com&zwj;primir, respondió, no consentia en ello, y pro&zwj;testaba se mantendria en la posecion de oficio, &zwj;ínterin no constáse eleccion nueba: que por no &zwj;causar estrépitos ni embarazarse en otros negocios &zwj;que pedian mas pronto expediente, habia tenido &zwj;á bien dexarlo asì, hasta que su Señoria consulta&zwj;do sobre ello diese la disposicion mas importante. &zwj;El Señor Arandia en vista de esta consulta deter&zwj;minó se quitasen estos restos de ciudad dexándola &zwj;con solo el nombre, y la governase su Justicia ma&zwj;yor como Alcalde mayor de provincia; y en este &zwj;mísero estado quedó la primera ciudad de este or&zwj;be, privilegiada de nuestros Catolicos Reyes, y dig&zwj;na de otros respetos; la falta de vecinos la trans&zwj;formò en esqueleto tan árido; y aunque esta pro&zwj;videncia fué interinaria, la necesidad la há hecho &zwj;perpetua. {{anclaje+|3}} Consultó tambien el Governador Ro&zwj;mo sobre una orden de este Govierno hallada en &zwj;aquel archivo, sobre destruir á fuego y á sangre &zwj;montes, lugares, ó pueblos en que se halláse un In&zwj;dio rebelde llamado Dagóhoy de la Isla de Bohól, &zwj;principal agente en las muertes sacrilegas y violen-<noinclude>{{rh||L|tas}}</noinclude> rk5mpfk1v640nhvte0ktp1w4z6k9257 102 425687 1682915 2026-09-28T14:50:17Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|80|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>tas de dos Padres Jesuitas sus Ministros: y á los se&zwj;quaces de aquel rebelde, de que aun no se habia &zwj;tenido noticia en este govierno de sí se habian ó &zwj;no reducido, habiéndose publicado en aquellos partidos el orden superior, y su Indulto; sobre &zwj;que representó, que el tiempo de su prevencion se &zwj;iba cumpliendo, no se atrebia á la execucion, por &zwj;carecer de soldados de valor y lealtad; y aunque &zwj;los tubiese, no era tiempo, respecto á lo abanzado &zwj;de aquel presidio á los enemigos; era inconveniente &zwj;mayor dexarle expuesto á invasiones: sí fuese de el &zwj;agrado de su Señoria, podia auxiliarle con veinte y &zwj;cinco hombres de este campo con sus armas, los &zwj;que sustentaria á su costa, y con ellos buscaria al &zwj;sublevado. Se decretó, que respeto á que se habian &zwj;dado providencias antecedentes las que se juzga&zwj;ron convenir y no haberse dado cuenta de sus re&zwj;sultas, se continuásen las prevenidas, suspendien&zwj;do en ìnterin diferir á lo que consultaba aquel, al&zwj;calde mayor. {{anclaje+|4}} Esta sublevacion de que ya se ha hecho &zwj;memoria, no se ha referido con particularidad des&zwj;de su origen, por no haber hallado instrumentos &zwj;que explicásen sus principios y causas; y deseando<noinclude>{{rh|||no}}</noinclude> skqtrr0up4xw9daq2ud2dxq4petvihf 102 425688 1682916 2026-09-28T14:51:06Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|81}}</noinclude>no dexar en este asunto incompleta la historia, me &zwj;han informado á fondo Padres Recoletos que suce&zwj;dieron en el Ministerio de Bohól á los Jesuitas, cuya &zwj;relacion é informe es así, y conviene con otras no&zwj;ticias que tenia ya extrajudiciales. „Governaba en &zwj;lo espiritual el partido de Inabangan el Jesuita Pa&zwj;dre Morales, sugeto de condicion fuerte, de na&zwj;da indulgente genio, y austero en sus resoluciones &zwj;mas de lo que pedian sufrir los Indios de aquel &zwj;partido, mas belicosos que los de mas de la Isla, &zwj;y acaso porque los domáse y humilláse habia pu&zwj;esto á este Padre su Provincial; continuaba el rigor, &zwj;y los naturales se presentaron al Rector de la Re&zwj;sidencia, paraque como Vicario Provincial mo&zwj;deráse sus violentos ímpetus, ó le mudáse á otro &zwj;pueblo: esto no podia hacer por estar exceptuado &zwj;el Padre Morales en las generales licencias: prose&zwj;guian las inquietudes, pero no se atrebian á rom&zwj;per abiertamente los Indios, por que el Padre era &zwj;de mucho valor, y no vivia desprebenido á sus in&zwj;teniones depravadas que amenazaban, nada me&zwj;nos que á su vida.„ {{anclaje+|5}} „Era anexo de Inabangan el pueblo de &zwj;Talibon; y en este habia un Indio remontado y apos-<noinclude>{{rh||L 2|tata,}}</noinclude> 4e7n3of7vfxfk66rn637tvj71cax28l 102 425689 1682917 2026-09-28T14:52:28Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|82|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>tata, que ni confesaba ni comulgaba, ni asistia &zwj;á Misa, ni se le reconocia accion alguna de Chris&zwj;tiano, el escándalo era público, y el daño que ha&zwj;cia en los pueblos inmediatos obligaba ya á que se &zwj;entendiese en su captura: nadie se atrebia, porque &zwj;con la fama de atrebido ninguno era suficiente á &zwj;ponérsele delante: el Padre como intrépido, en&zwj;cargó con estrechez al alguacil mayor de aquel &zwj;pueblo, que le prendiese: las órdenes de el Pa&zwj;dre eran executivas, y podia ser problema qual &zwj;era menos arriesgado, la prision, ó la infraccion &zwj;de tal encargo: resolvióse á lo primero; solicíta al &zwj;foragido; y hallado, quiso executar la aprehension, &zwj;y halló en su arrestada determinacion su desgracia&zwj;do fin: fué el levantado apóstata el primero en dar &zwj;el golpe, que fué tan furioso, que no dexándole &zwj;vigor para defenderse, pudo repetir otros que le &zwj;quitaron la vida; y el agresor se retiró á lo mas es&zwj;peso de el monte: tenia el muerto parte poderosa, &zwj;y era regular quisiesen vengar tan infame muerte; &zwj;y este temor le preciso á andar fugitivo: libróle de &zwj;este gravísimo riesgo la indiscrecion de el Padre Morales.„ {{anclaje+|6}} „Teniendo noticia de la tragedia un<noinclude>{{rh|||su}}</noinclude> n5s7vv9ihz7dw1hg6jo0gdot14hi17w 102 425690 1682918 2026-09-28T14:53:14Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|83}}</noinclude>su hermano por nombre Dagójoy, fuè á donde su&zwj;cedió, recogio el cadaver, y le condujo al pueblo; &zwj;dió noticia al Padre Ministro, y le dixo, que no &zwj;habiento otro remedio le enterrase en la Iglesia: dí&zwj;cese, que el Padre le pidió al hermano la acos&zwj;tumbrada limosna; escusóse, diciendo que aquella &zwj;muerta habia sido por su causa, y era razon que &zwj;remitiese los derechos: resistióse el Padre á enter&zwj;rarle en sagrado, diciendo habia muerto descomul&zwj;gado en público desafio, y habia incurrido en las &zwj;penas impuestas á los duelistas: replicó Dagóhoy, &zwj;que su hermano no pensaba en matar al foragido, &zwj;solo fuè á prenderle, como le habia preceptuado el &zwj;Padre, que por obedecer sus órdenes habia perdi&zwj;do la vida; y era mala correspondiencia negarle la &zwj;sepultura eclesiástica: en estas controversias estu&zwj;bo el cadaver tres dias insepulto, y el Padre mu&zwj;cho mas obstinado en no dar sepultura al cadaver: &zwj;sucedió lo que era regular, que se pudriese, y se &zwj;vermináse, haciéndose su hedor ya insufrible.„ {{anclaje+|7}} „Sintió vivísimamente la temeraria &zwj;resolucion de el Padre, Dagóhoy: estimulóle el ca&zwj;riño de hermano, y que no suscitáse á compasion &zwj;la tragedia en el que habia sido impulsiva causa;<noinclude>{{rh|||era}}</noinclude> k9oj8a8wpiadwl5utu3d0ppekbgvv1l 102 425691 1682919 2026-09-28T14:53:41Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|84|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>era Indio sobresaliente, Caveza de una porcion de &zwj;naturales, y muy respetado de ellos: convocólos &zwj;á todos; y con facundia rústica pero patética, les &zwj;puso á la consideracion la desgracia: que esto le &zwj;era lo menos sensible; lo mas si, que el Padre Mo&zwj;rales causa de el homisidio, se resistiese á enterrar&zwj;le en Sagrado; accion inhumana y fiera, que no &zwj;debia quedar sin satisfaccion tan indecente agra&zwj;vio: viesen pues y considerásen, qual seria mas aco&zwj;modado á tan infando insulto: respondiéronle, &zwj;propusiese, que le seguirian con el mayor fervor: &zwj;Juró Dagóhoy solamente no cesaria ni désistiria en &zwj;la venganza, hasta que no viese corrompido el ca&zwj;daver de el Padre Morales, como habia este con&zwj;sentido la pestilencial putrefacion en el de su her&zwj;mano: conspiraron todos sus dependientes en es&zwj;te juramento, y se le ofrecieron á su execucion &zwj;muy prontos; tanto inspira el respeto á sus ma&zwj;yores en estos Indios; desamparan el pueblo, se a&zwj;comodan á una vida rústica y cimarrona en los &zwj;montes, fortificando sus entradas, haciéndolas in&zwj;acesibles; y declarándose rebeldes á Dios, al Rey, &zwj;y á la Patria, empezaron á ser molestos á los vezi&zwj;nos: como tres mil almas de uno, y otro sexo siguie-<noinclude>{{rh|||ron}}</noinclude> 935h1882kml2sy9k5rlimbqwwrtd1ob 102 425692 1682920 2026-09-28T14:54:18Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|85}}</noinclude>ron el perverso exemplo de su caveza Dagohoy, su&zwj;misos le rinden la obediencia, le reconocen por su &zwj;Superior absoluto, y aprehende este despóticamen&zwj;te el mando: tenian los Jesuitas en las inmediacio&zwj;nes una grande y bien surtida hazienda, ó estancia &zwj;llamada San Xavier, en bacas, caravaos, cavallos, &zwj;y otros animales domésticos; y de cuya labor en &zwj;que empleaban á los Indios abundancia, les facilitó &zwj;en su retiro la subsistencia; aprovecharonse de to&zwj;do lo util; y lo inútil padeció el destrozo: eran las &zwj;ansias comunes la execucion de el juramento que &zwj;instaba: eran muchas y vivas las diligencias para &zwj;quitar la vida al Padre, de quien estaban tan ex&zwj;tremamente quejosos en vano; por que vivia el Pa&zwj;dre muy prevenido, y no daba lugar su valor y vi&zwj;gilancia á furtivas intrepidezes.„ {{anclaje+|8}} „Mucho medita, y raramente el espiri&zwj;tu de venganza es indiferente en estas naciones, &zwj;sea en el mismo que les ofendió, ó en otro de su par&zwj;cialidad: como no lo podian lograr en el que los &zwj;habia agraviado, trataron manifestar su cólera vin&zwj;dicativa en el Padre Ministro de Lagna el Padre &zwj;Lamberti Religioso ajustado y pacífico, que como &zwj;nada tenia que temer, no le ocupaban rezelos, y<noinclude>{{rh|||vivia}}</noinclude> hhmbq8yeq76qyudg0rqjkt8i3dn2ace 102 425693 1682921 2026-09-28T14:54:47Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|86|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>vivia en un total descuido: ofreciò Dagòhoy á un &zwj;Indio de aquel pueblo un carabao, para que con &zwj;él ó con su precio pudiese efectuar su casamiento &zwj;que tenia contratado, y no podia efectuar por fal&zwj;ta esta circunstancia, si mataba à aquel buen Pa&zwj;dre: no se detubo el Indio en el convenio, y con&zwj;firmó el contrato, dandole palabra executaria la &zwj;muerte; en tal vil precio se ajustó la vida de un tan &zwj;Religioso Ministro, por satisfacer á su codicia, y á &zwj;la venganza de Dagohoy: no obstante causóle hor&zwj;ror dar la muerte á un inocente; vacilaba entre &zwj;diversos afectos; unos que le proponian lo enor&zwj;me de la accion; otros la falta de su palabra, como &zwj;sí esta fuera tan eficaz, que faltar á ella se tuviese &zwj;por irremisible: batallando en pensamientos con&zwj;sultó con el que habia de ser su suegro ¿sì la pala&zwj;bra en execucion tan horrorosa le obligaba sin dis&zwj;pensacion á cumplirla? sin titubear le dixo el viejo, &zwj;que sí, y era obligado á cumplir lo prometido; &zwj;pues no era de hombres de bien faltar á lo que una &zwj;vez ofrecieron.„ {{anclaje+|9}} „Con este malvado consejo, quedó &zwj;muy sereno el Indio, como sí su resolucion fuese &zwj;de lo alto: determinado ya, fué á la casa de el Pa-<noinclude>{{rh|||dre}}</noinclude> 5n2a5k7grumgabg14ymdrxc3den3h2m 102 425694 1682922 2026-09-28T14:55:17Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682922 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo II.''|87}}</noinclude>dre Ministro con un puñal en la mano: era hora &zwj;de prima noche en ocasion que el Padre estaba &zwj;en su quarto rezando sus devociones, y un mucha&zwj;cho que cuidaba de la puerta; preguntó á este, ¿en &zwj;donde estaba el Padre? y le respondió que rezan&zwj;do en su aposento; entre en él, hace la demostra&zwj;cion de querer besarle la mano, y al dársela el Pa&zwj;dre, atravesó con el puñal el pecho: fué tan fiero, y &zwj;acertado el golpe, que cayó muerto con sola la de&zwj;mostracion de un leve y último suspiro: huyó in&zwj;mediatamente el homicida; y aun el muchacho &zwj;portero horrorizado, no tubo valor para permane&zwj;cer allí, ni aun para descubrir la fatal agresion. Á &zwj;la hora acostumbrada vino de su casa el mayordo&zwj;mo para disponer la cena al Padre Ministro; ha&zwj;llóle nadando en su propia sangre difunto: dió par&zwj;te de la extraña novedad al capitan y Justicia de &zwj;el pueblo y todo se puso en movimiento al pun&zwj;to: comenzóse á hacer diligencias para descubrir &zwj;al agresor, pero como no habia aun leves indicios, &zwj;todo eran confusiones: el parricida caminó toda la &zwj;noche á coger el asilo de el monte; pero lleno de &zwj;horror erró los caminos, y como huyendo de si mis&zwj;mo se halló á la mañana en el mismo pueblo: es-<noinclude>{{rh||M|taba}}</noinclude> pcd3y2spt5pw7yyywkauihftnevv2yk 102 425695 1682923 2026-09-28T14:55:46Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682923 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|88|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>taba el Capitan con los principales deliberando &zwj;que convenia hacer en tan fatal lance, quando se &zwj;les presentó el deliqüente: llevaba un carbon en &zwj;la mano, y puesto en presencia de la Justicia, di&zwj;xo muy turbado y sin ser requerido, que no era él &zwj;el que habia muerto al Padre, y en prueba de que &zwj;era así, traia aquel carbon, para hacer en la pal&zwj;ma de la mano una Cruz, sobre cuyo signo jura&zwj;ria, no sér él el que le habia dado tan violenta mu&zwj;erte: su turbacion y otras demostraciones hicie&zwj;ron conocer, no era otro el autor de el sacrílego &zwj;parricidio, héchanle mano, y pónenle á qüestion de &zwj;tormento en la llave de una escopeta; confesó in&zwj;mediatamente el caso, y su insulto con todas sus &zwj;circunstancias.„ {{anclaje+|10}} „Con estas diligencias en sumaria die&zwj;ron parte al Alcalde mayor de Zebú Juez de el ter&zwj;ritorio; fué este á Bohol, formó proceso, y resul&zwj;tando en él principales culpados el agresor y el &zwj;futuro suegro, fueron asegurados en estrechas pri&zwj;siones; hicieron cómplice al muchacho portero, &zwj;que no tenia otro indicio que su fuga, y no obstan&zwj;te las declaraciones de el matador que le escusa&zwj;ban, fué comprehendido en haber dado entrada, y<noinclude>{{rh|||no}}</noinclude> 6jdnazka2b588r47urhl9mle9q3j76c 102 425696 1682924 2026-09-28T14:56:45Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|89}}</noinclude>no haber avisado al Padre: fueron los tres llevados &zwj;á Zebú, y sentenciados sufrieron el suplicio de &zwj;horca; el de los dos por tan justificado fué bien &zwj;admitido de los Indios; pero el de el muchacho &zwj;portero sintieron vivamente se huviese hecho tal &zwj;execucion en una conocida inocencia; y esta Jus&zwj;ticia intenpestiba agregó mas gente á Dagóhoy, y &zwj;se hizo mas formidable.„ {{anclaje+|11}} „No estaba aun satisfecho este rebel&zwj;de caudillo con la muerte sacrílega de el Ministro &zwj;de Hagna; y como el Padre Morales estaba tan so&zwj;bre si, y tenia partido en el pueblo á su favor, no &zwj;le era facil conseguir su intento; eran muchas sus sugestiones en los de Talibon, é Inabangan; logró&zwj;las muy á medida de su deseo depravado un dia, &zwj;que salió el Padre á avivar á los Indios en el arras&zwj;tre de un palo de que queria hacer una embarca&zwj;cion para su servicio; los Indios con perversa in&zwj;tencion pegaron fuego á la yerba seca de el cam&zwj;po, el Padre queriendo huir de el incendio, fué &zwj;atravesado con una lanza disparada á tiro hecho y &zwj;espirò al instante la vida: todos se retiraron y que&zwj;dó allí expuesto el cadaver á las inclemencias; fué &zwj;el caso, que no se pudo recoger hasta tercero ó<noinclude>{{rh||M 2|quar-}}</noinclude> 4vgcrzi49mcjc38zb4b1h3zz1clia2h 102 425697 1682925 2026-09-28T14:57:15Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|90|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>quarto dia, en que le hallaron corrumpido y hedi&zwj;ondo otros Padres de la misma Isla, que fueron á &zwj;ello con buena escolta. Dióse parte al Alcalde ma&zwj;yor de Zebú, que fué con algunos soldados a Bo&zwj;hol, hicieronse las comunes averiguaciones sobre &zwj;el que habia muerto al Padre Morales, y no huvo &zwj;dificultad en descubrirle, pero este huyéndose á &zwj;Dagóhoy, se habia puesto en salvo: el Alcalde fer&zwj;voroso amenazó á los principales de el pueblo cor&zwj;taria á todos la caveza, si no le entregaban el reo &zwj;de el Sacrílego homicidio; tuvo su efecto la comisi&zwj;on, por que los principales escribieron á Dagóhoy, &zwj;explicándole el peligro en que se hallaban, si no les &zwj;entregaba el reo refugiado en su retiro; y en caso &zwj;de denegacion les seria preciso tomar, y con el au&zwj;xilio de el Alcalde sacarle con violencia: Dagóhoy &zwj;que temia mucho, aun no bien asegurado en su Su&zwj;perioridad, se declarasen los paisanos contra él, sa&zwj;crificó aquel infeliz entregándole á los principales, &zwj;para que con su persona diesen al Alcalde satisfac&zwj;cion; recivieronle estos, y le pusieron en manos &zwj;de el Alcalde, que hizo de él completa Justicia, &zwj;poniendo los quartos en sitios públicos.„ {{anclaje+|12}} „Manteniase Dagóhoy en su retiro<noinclude>{{rh|||exci-}}</noinclude> 1df1z9bb5eyyl2709cgwusdk27luvk7 102 425698 1682926 2026-09-28T14:57:43Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682926 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|91}}</noinclude>excitando á la rebelion general de la Isla â sus com&zwj;patriotas; no faltaban quienes por particulares sen&zwj;timientos se le arrimasen, y crecia el partido con&zwj;sideráblemente: hiciéronsele algunas entradas; fia&zwj;ban el éxito en los restantes naturales, que era mu&zwj;cho mayor número, y podia sofocar el partido de &zwj;Dagóhoy sin mucho esfuerzo; no querian su des&zwj;truccion y ruina, porque en esta rebelion hallaban &zwj;sus conveniencias; y todos los ataques fueron de &zwj;oprobrio á nuestras armas, y solo sirvieron á con&zwj;firmar la obstinacion de los alzados: creció mu&zwj;cho mas este rebelde cuerpo, quando de buelta de &zwj;las armada de Iligan, Misamis, y Caraga, halla&zwj;ron sus familias en estado miserable por la exacci&zwj;on de el tributo Real, en que habian executado &zwj;embargos y prisiones, sin reservar á las mugeres; &zwj;exasperados mucho con el mal tratamiento, sus so&zwj;corros devengados en esperanzas de que se satisfa&zwj;rian, y otras molestias en la falta á sus casas é in&zwj;tereses, tomaron muchos por propia satisfaccion &zwj;retirarse al monte con Dagóhoy: gustada la liber&zwj;tad, y el que nada les falta allí, por tener lo me&zwj;jor de la Isla y lo mas fertil, y que lo que aquí no &zwj;pueden adquirir se los llevan los que se conservan<noinclude>{{rh|||en}}</noinclude> q8z8yjhe89rzl6iaxq0wpsp3jjhu094 102 425699 1682927 2026-09-28T14:58:15Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|92|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>en los pueblos en sugeccion manteniendo con ellos &zwj;un lucroso comercio, hace la rebelion cada dia mas &zwj;obstinada, y mas dificultosa la conquista, que solo &zwj;haran las armas y tropas bien prevenidas: se ha in&zwj;tentado reducirlos con indultos: el Illustrísimo Señor &zwj;Espeleta quando fué asu Obispado de Zebú, llevó &zwj;instrucciones de este Govierno para el efecto: en &zwj;su conseqüencia pasó acompañado de el Alcalde &zwj;mayor y de soldados á aquella Isla: se puso en Ina&zwj;bangan; á su solicitud baxó de el monte Dagóhoy &zwj;con salvoconducto de su Illustrísima en nombre &zwj;de el Rey, y algunos de los suyos en su compañia; &zwj;persuadióles mucho la reduccion el Señor Obispo, &zwj;ofreciendo partidos ventajosos y establecimientos &zwj;á su gusto; explicaron la dificultad en acomodarse &zwj;á ello, siendo baxo la dominacion de los Jesuitas, &zwj;á quienes daban á entender temian todos, y se re&zwj;sistirian subsistiendo tales Ministros; seles ofreció &zwj;les darian Clérigos: como les cogian todas las pu&zwj;ertas dieron buenas esperanzas: y estas proposicio&zwj;nes que tubieron por súplicas, les hicieron mas in&zwj;solentes. {{anclaje+|13}} Con ocacion de la expulsion general de &zwj;los Españoles dominios, de los Jesuitas, fueron<noinclude>{{rh|||com-}}</noinclude> 00eskv0zcmgqc4c1v9jmjjkmem0md7q 102 425700 1682928 2026-09-28T14:58:53Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|93}}</noinclude>comprehendidos los de estas Islas: introduxeronse &zwj;con órdenes superiores en la Isla de Bohol los Pa&zwj;dres Recoletos Augustinos; era Vicario Provincial &zwj;y superior inmediato de todos los acomodados en &zwj;sus ministerios por dicha expulcion el Padre Difini&zwj;dor actual de su Provincia Fray Pedro de Santa Bár&zwj;bara, y se habia hecho cargo de la administracion &zwj;de Baclayon y su partido; este Religioso de cono&zwj;cida vivacidad, de un zelo á prueba, y de una no &zwj;vulgar intrepidezez, luego que vió á si ya á sus de&zwj;pendientes en pacífica posesion de la administra&zwj;cion espiritual de todos los pueblos reducidos, pen&zwj;só con seriedad instruirse á fondo de los principi&zwj;os, y progresos de la rebelion, su estado actual, &zwj;y la disposicion de aquellos rebeldes ánimos; logró &zwj;su eficaz aplicacion sus deseos;„ y con cartas cari&zwj;ñosas acompañadas de regalillos, y la conexion de &zwj;algunos principales de su pueblo, entabló la corres&zwj;pondencia con el caudillo superior Francisco Da&zwj;góhoy, tanto que, se determino sitio para comuni&zwj;carse personalmente: pasó el Padre Ministro á las &zwj;inmediaciones de sus atrincheramientos, y fué re&zwj;cibido de Dagóhoy con demostraciones de íntima &zwj;confianza; significóle el Padre el estado de su vida<noinclude>{{rh|||inco-}}</noinclude> fyv1q80txcwmcnfgj6tghjwsccwl724 102 425701 1682929 2026-09-28T14:59:24Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|94|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>incómoda, el riesgo que en su obstinacion le ame&zwj;nazaba, sí tomando las armas el govierno se empe&zwj;ñase en destruirlos; lo que era muy fácil, pues no &zwj;podrian resistirse á lo superior de nuestro fuego, &zwj;que incendiaria con las bombas aun los sitios mas &zwj;elevados, de que no estarian seguros, aunque se &zwj;escondiesen en las nubes; aun este no era el mayor &zwj;detrimento, era de mas consideracion el mal esta&zwj;do de sus conciencias, la perdicion eterna de sus al&zwj;mas; pues viviendo como fieras, morian como bru&zwj;tos; tan distantes de el Reyno de Dios, era seguro &zwj;y evidente su condenacion eterna; lo que era preci&zwj;so reflexásen, sí aun conserbaban algunos principios &zwj;de el Christianismo: todo tenia remedio, sí supli&zwj;caban por el perdon muy reconocidos.„ {{anclaje+|14}} „Mostróse Dagóhoy y sus compañe&zwj;ros convencidos, y explicaron sus sentimientos, él &zwj;con otros dos principales en particulares escritos, &zwj;cuya substancia era decir: „Dagóhoy se volvia á Di&zwj;os, y al Rey, pues habia admitido se introduxese &zwj;con él el Padre Pedro de Santa Bárbara; y habia &zwj;hecho bautizar á sus súbditos, casarse, y confesar&zwj;se, por lo que él y los suyos pedian perdon al Se&zwj;ñor Governador, pues vuelto á Dios y al Rey, era<noinclude>{{rh|||justo}}</noinclude> ju8t05ew28c40m0zvjmryw2z4eoq6vj 102 425702 1682930 2026-09-28T14:59:55Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682930 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|95}}</noinclude>justo le perdonase sus delitos; y queria le plantà&zwj;sen dos pueblos en los sitios de Canapog, y Da&zwj;tuanan, que el Padre los ayudáse, por que los de &zwj;la Compañia no habian convenido con ellos: orro &zwj;principal Ignacio Arañez propuso, que él, y los &zwj;datos de el recodo de Canlitong se volvian á Dios, &zwj;y al Rey, sí tenia el Señor Governador misericor&zwj;dia de ellos, y perdonáse sus delitos antiguos; y sí &zwj;esto se conseguia, suplicaban se les concediese li&zwj;cencia de formar allí un pueblo, suplicando al Pa&zwj;dre Pedro de Santa Bárbara, hiciese las diligencias &zwj;en govierno para conseguirlo.„ 15 „Pedro Báguio se explicó diciendo, que co&zwj;mo homílde hijo con toda justificacion volvía á Di&zwj;os y al Rey, habia faltado al trato, por hacer las mis&zwj;mas diligencias de reconocimiento con sus compa&zwj;ñeros, de los que, veinte y cinco casados habian con&zwj;venido con él: era mucha gente; pero no confiaba &zwj;en la multitud, de que se reduciria á la amistad; pues &zwj;aun estaba rezelosa. Bernardo Sanóte decia que él &zwj;y demas datos de el monte de Tambúngan, en que &zwj;residian por el gran miedo que tenian á sus Padres &zwj;antiguos, ya que no habia tal inconveniente, que&zwj;rian volver la servicio de Dios y de su Magestad,<noinclude>{{rh||N|siendo}}</noinclude> 2bfdtr7q859fv1ami7oyawao3banizl 1682931 1682930 2026-09-28T15:00:14Z ColossalMemer 87088 1682931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|95}}</noinclude>justo le perdonase sus delitos; y queria le plantà&zwj;sen dos pueblos en los sitios de Canapog, y Da&zwj;tuanan, que el Padre los ayudáse, por que los de &zwj;la Compañia no habian convenido con ellos: orro &zwj;principal Ignacio Arañez propuso, que él, y los &zwj;datos de el recodo de Canlitong se volvian á Dios, &zwj;y al Rey, sí tenia el Señor Governador misericor&zwj;dia de ellos, y perdonáse sus delitos antiguos; y sí &zwj;esto se conseguia, suplicaban se les concediese li&zwj;cencia de formar allí un pueblo, suplicando al Pa&zwj;dre Pedro de Santa Bárbara, hiciese las diligencias &zwj;en govierno para conseguirlo.„ {{anclaje+|15}} „Pedro Báguio se explicó diciendo, que co&zwj;mo homílde hijo con toda justificacion volvía á Di&zwj;os y al Rey, habia faltado al trato, por hacer las mis&zwj;mas diligencias de reconocimiento con sus compa&zwj;ñeros, de los que, veinte y cinco casados habian con&zwj;venido con él: era mucha gente; pero no confiaba &zwj;en la multitud, de que se reduciria á la amistad; pues &zwj;aun estaba rezelosa. Bernardo Sanóte decia que él &zwj;y demas datos de el monte de Tambúngan, en que &zwj;residian por el gran miedo que tenian á sus Padres &zwj;antiguos, ya que no habia tal inconveniente, que&zwj;rian volver la servicio de Dios y de su Magestad,<noinclude>{{rh||N|siendo}}</noinclude> kkx2aewd2vowrem1zn76xbyk57by8kd 1682933 1682931 2026-09-28T15:20:44Z ColossalMemer 87088 1682933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|95}}</noinclude>justo le perdonase sus delitos; y queria le plantà&zwj;sen dos pueblos en los sitios de Canapog, y Da&zwj;tuanan, que el Padre los ayudáse, por que los de &zwj;la Compañia no habian convenido con ellos: otro &zwj;principal Ignacio Arañez propuso, que él, y los &zwj;datos de el recodo de Canlitong se volvian á Dios, &zwj;y al Rey, sí tenia el Señor Governador misericor&zwj;dia de ellos, y perdonáse sus delitos antiguos; y sí &zwj;esto se conseguia, suplicaban se les concediese li&zwj;cencia de formar allí un pueblo, suplicando al Pa&zwj;dre Pedro de Santa Bárbara, hiciese las diligencias &zwj;en govierno para conseguirlo.„ {{anclaje+|15}} „Pedro Báguio se explicó diciendo, que co&zwj;mo homílde hijo con toda justificacion volvía á Di&zwj;os y al Rey, habia faltado al trato, por hacer las mis&zwj;mas diligencias de reconocimiento con sus compa&zwj;ñeros, de los que, veinte y cinco casados habian con&zwj;venido con él: era mucha gente; pero no confiaba &zwj;en la multitud, de que se reduciria á la amistad; pues &zwj;aun estaba rezelosa. Bernardo Sanóte decia que él &zwj;y demas datos de el monte de Tambúngan, en que &zwj;residian por el gran miedo que tenian á sus Padres &zwj;antiguos, ya que no habia tal inconveniente, que&zwj;rian volver la servicio de Dios y de su Magestad,<noinclude>{{rh||N|siendo}}</noinclude> 6hejjg9f5eh5m2prls6jrs7pwrij5jz 102 425703 1682932 2026-09-28T15:20:19Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682932 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|96|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>siendo de el agrado de el Señor Governador per&zwj;donarlos, y tener compasion de ellos, y conceder&zwj;les el formar pueblo en el recodo, ó ensenada de &zwj;Guindulman, para cumplir con las obligaciones de &zwj;christianos, y de vasallos de el Rey, por lo que su&zwj;plicaban á su Padre espiritual Padre Pedro, tuvie&zwj;se misericordia con ellos, y se sirviese hacer las di&zwj;ligencias para que no se perdiesen sus almas, y en &zwj;él solo esperaban los ayudase en sus dificultades.„ {{anclaje+|16}} El Padre Fray Pedro muy contento con &zwj;estos instrumentos creyó demasiado á sus expresio&zwj;nes; dispusiéronle una decente Iglesia, y en ella &zwj;bautizó como ciento veinte y quatro párvulos de &zwj;uno y otros sexo de cinco años para abaxo; solem&zwj;nizó algunos casamientos, y administró el Sacra&zwj;mento de la Penitencia como á doscientas almas; &zwj;y era muy crecido el número de los que se dispo&zwj;nian á limpiar con este Sacramento sus concienci&zwj;as; y no menos el de los adultos, que se catequiza&zwj;ban para recibir dignamente el sagrado Bautismo. &zwj;Con tan buenas dispocisiones, pareciéndole todo &zwj;fácil al Padre Fray Pedro se presentó en Zebú al &zwj;Alcalde mayor Don Pedro de Vargas; en que hizo &zwj;representacion, que „siendo muchos de los de el<noinclude>{{rh|||cargo}}</noinclude> 31m637xljggi0trftkzv3ugbb3g0xnn 102 425704 1682934 2026-09-28T15:21:18Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|97}}</noinclude>cargo de su administracion, alzados y rebeldes á &zwj;nuestro Soberano; y que no deponiendo su rebel&zwj;día no eran capaces de Santos Sacramentos, habia &zwj;procedido con la cautela, y suavidad correspondi&zwj;ente á hombres perdidos por tantos años; habia &zwj;procurado á costa de trabajos y fatigas, volviesen &zwj;á Dios, y á la obediencia á la Magestad sin otro &zwj;fin que la gloria de Dios, provecho de sus almas, &zwj;y el aumento de vasallos fieles y leales al Rey: en &zwj;cuyas diligencias extraordinarias habia conseguido &zwj;que los mas de los principales, y aun el que se ha&zwj;bia hecho caveza de los rebeldes, reconociesen su &zwj;infidelidad, pidiendo perdon á ambas Magestades, &zwj;y se reduxesen á vida arreglada, como constaba de &zwj;sus peticiones adjuntas, en las que le constituian &zwj;medianero, para conseguir fin tan útil, sorprehen&zwj;didos de el miedo y rezelo de sus facinorosos deli&zwj;tos; en cuya consideracion de arrepentimiento ha&zwj;bia usado de la licencia, ó permiso de los cavezas &zwj;de los rebeldes, en celebtrar el Santo Sacrificio de la &zwj;Misa, y administrar Sacramentos á los que habia &zwj;reconocido mas bien preparados; á que habian con&zwj;currido los cavezas, y mucho número de rebeldes &zwj;con la devocion debida á tan sagrados Misterios:<noinclude>{{rh||N 2|por}}</noinclude> soninhb7d7koz55wsh7mfqdpxz0nhne 102 425705 1682935 2026-09-28T15:21:42Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|98|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>por lo que suplicaba, se sirviese providenciar, pa&zwj;sásen los presentados documentos con esta su re&zwj;presentacion al Superior Govierno, paraque el muy &zwj;Illustre Señor Governador determináse lo mas con&zwj;veniente al servicio de ambas Magestades.“ {{anclaje+|17}} Admitió la presentacion el Alcalde ma&zwj;yor, y pasó un oficio al Illustrísimo Señor Obis&zwj;po de Zebú Don Miguel Lino de Espeleta; para &zwj;que dixese su sentir sobre estos pedimentos; y su &zwj;Illustrísima informó; que no dudaba, fuese la re&zwj;duccion de los rebeldes sincera, como el que con&zwj;siguiesen el perdon de sus delitos de el Señor Go&zwj;vernador de estas Islas; con el que lograrian tan. &zwj;tas perdídas almas, pues varios pasages, que le ha&zwj;bia comunicado el mismo Padre Fray Pedro haber &zwj;tenido con Dagôhoy, y casos que habia visto en &zwj;ellos mediante sus Apostólicas fatigas, le daban &zwj;sobrado motivo para asentir, á que fuese verda&zwj;dero su reconocimiento de los rebelados; y aun&zwj;que su Illustrísima solicitó lo mismo en persona &zwj;el año de sesenta y dos, no habia podido conseguir &zwj;mas de Dagóhoy, que el que levantaria Iglesia, pa&zwj;ra cumplir con las obligaciones de christianos; pe&zwj;ro como le tiraba la vida licentiosa practicada en<noinclude>{{rh|||}}</noinclude> l05x41rx43fdmtbapdcy34q64jd4tm9 102 425706 1682936 2026-09-28T15:23:05Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|99}}</noinclude>tantos años, y el gusto de ser obedecido, esto le &zwj;hubo de arrastrar hasta la presente, quedando so&zwj;lo enarbolados los harigues, que hubieron de ser&zwj;bir para la actual Iglesia, y con su tibieza, la faci&zwj;lidad burlada. {{anclaje+|18}} Pidió tambien informe el Alcalde á &zwj;Don Joseph Velarde que le habia precedido en el &zwj;oficio, y fué que „en todo el tiempo de su govi&zwj;erno en que fué administrada la isla de Bohol por &zwj;los Jesuitas, bien lexos de dár señas de reconcili&zwj;arse el principal Dagóhoy con sus aliados, se man&zwj;tubo en su tenaz rebeldía, sin dar esperanza al&zwj;guna de su reduccion, y era preciso contener su &zwj;sobervia con la fuerza de las armas, mantenien&zwj;do en la Isla varios destacamentos de tropa; pa&zwj;ra que no insultásen con robos y muertes los al&zwj;zados, á los que en sus pueblos semantenian quie&zwj;tos y pacificos; pero que, desde que habian tomado &zwj;posesion de aquellas doctrinas los Padres Recoletos, &zwj;se reconocia en Dagóhoy y sus aliados una muta&zwj;cion, qual no se habia experimentado en veinte y &zwj;cinco que tenian de rebelion; la que constaba por &zwj;la determinacion verbal, y escrita de todos los prin&zwj;cipales en reconciliarse con las Magestades, como<noinclude>{{rh|||pro-}}</noinclude> ezs7vf7oldt9pl1h6eit8t3d0uw3j0m 102 425707 1682937 2026-09-28T15:27:53Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|100|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>prometian, persuadidos de las razones y diligenci&zwj;as de el Padre Santa Bárbara; pues requerido por &zwj;Dagóhoy y los de la junta, sobre sus poderes para &zwj;tratar aquella reduccion, para lo valido, y respon&zwj;diendo no tenia otros que los de Ministro de el Al&zwj;tísimo, á quien el Rey Católico habia encomenda&zwj;do la administracion espiritual, y cuidado de sus &zwj;almas; considerando su necesidad extrema se habia &zwj;internado tan á propia costa en sus montes, para &zwj;anunciarles el Reyno de Dios, y persuadirles la o&zwj;bediencia al Rey su Señor natural: lo que oyendo &zwj;Dagóhoy, hizo presente al Padre la resolucion en &zwj;que estaban él, y los suyos de concluir un tratado &zwj;que les aseguráse su quietud; pero era muy preciso &zwj;les facilitase de el Governador un indulto general, &zwj;y una completa amnistía de todos sus pasados de&zwj;fectos; de otro modo seria arriesgar su libertad, y &zwj;aun las vidas: lo que no dudaba concederia la Ca&zwj;pitania general en vista de las representaciones, y &zwj;documentos con que se instruia el expediente; pu&zwj;es habiendo mudado este negocio de sistema, se &zwj;dignaria su Señoria condescender con el pretendido &zwj;indulto, pudiéndose esperar por tan suabe medio &zwj;la reduccion de los rebeldes sin crecidos gastos de<noinclude>{{rh|||la}}</noinclude> fzc53nwwswqy24f86ged6tsw14kecto 102 425708 1682938 2026-09-28T15:28:28Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|101}}</noinclude>la Real hazienda, y sin derramiento de sangre; &zwj;quedando siempre el recurso de proceder contra &zwj;ellos con el debido rigor, quando no se verificáse &zwj;así; y que trataban dolosamente la pacificacion.“ {{anclaje+|19}} Formalizadas así estas diligencias las &zwj;remitió el Alcalde mayor á govierno para la pro&zwj;videncia que se sirviese librar en este asunto, mi&zwj;entras su deliberacion, se volvió á presentar el Pa&zwj;dre Santa Barbara al mísmo Alcalde diciendo que„ &zwj;habiéndose posesionado de las doctrinas de Bohol, &zwj;le habia admirado, que en casi todos los pueblos &zwj;se mantenian piquetes de Soldados, y que averí&zwj;guado el motivo, era la seguridad de los Ministros &zwj;antecedentes, que como tan aborrecidos de los re&zwj;beldes, no estaban seguros en realidad sin alguno &zwj;guardia: tambien el evitar, que los alzados come&zwj;tiesen en los pueblos insultos, muertes, y robos; &zwj;pero que habia notado, que desde la posecion de los Padres Recoletos el motivo principal habia ce&zwj;sado; pero el segundo existia en su vigor y fuerza; &zwj;por que habiendo la gente arreglada ensangrentá&zwj;dose en entradas con los de el monte, retirada la &zwj;tropa, baxarian los monteses á satisfacerse de agra&zwj;vios, y á vengar injurias; con todo habia com-<noinclude>{{rh|||pues-}}</noinclude> 1rhquqp0tl35k7i5c2bs81zav1e8xus 102 425709 1682939 2026-09-28T15:28:50Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|102|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>puesto con el antecesor retiráse los piquetes de los &zwj;sitios menos expuestos, que no se había executado &zwj;previniendo inconvenientes; pero ya en la actuali&zwj;dad que había conseguido tratar con Dagóhoy, y casi &zwj;todos los principales de su séquito, bien que no sin &zwj;diligencias y fatigas; y estos convenido en su re&zwj;conciliacion tenian suplicado, se retiráse la tropa &zwj;de la Isla, para que ellos pudiesen baxar á los pue&zwj;blos sin rezelo: esta diligencia aseguraria se trata&zwj;ba con sinceridad á los alzados: y habiendo experi&zwj;mentado la conformidad de ánimos entre los alza&zwj;dos, y pacíficos, dispuestos unos y otros a perdo&zwj;narse los agravios recíprocamente, por lo que &zwj;se veía precisado á hacer esta representacion á fa&zwj;vor de los intereses Reales, pidiendo se sirviese el &zwj;Alcalde mayor retirar toda la tropa distribuida en &zwj;los pueblos de Hagna, Loay Malabohoc, Maliba&zwj;go, y Loon; pues aunque huviese sido necesaria en &zwj;otro tiempo, en el acutal la consideraba superflua, &zwj;si no se hiciese novedad en los pueblos de Inaban&zwj;gan, y Talibon, por que en sus próximos montes &zwj;habia un alzado cavezilla por nombre Ligaon, y se&zwj;gun informes tenia á su obediencia mas de mil tri&zwj;butos, y resistia á la reduccion por contemplarla en-<noinclude>{{rh|||gaño}}</noinclude> f7iwjg1bw8cry7e65h36lotscl5ycgx 102 425710 1682940 2026-09-28T15:29:31Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|103}}</noinclude>gañosa; y aunque ya tenia noticia que de que dicho re&zwj;belde estaba mudado, y queria volverse á Dios, y &zwj;al Rey como los demas; con todo juzgaba conve&zwj;niente y necesaria la tropa en aquellos pueblos ín&zwj;terin no se ajustaba con aquel principal la reduc&zwj;cipn: y aunque en Tagbilaran no consideraba necesaria la tropa, ni para contener a los alzados, ni &zwj;para el resguardo de sus naturales; no obstante era &zwj;de parecer se quedáse en este pueblo un piquete de &zwj;doce soldados con sus cabos para facilitar la co&zwj;branza de el Real tributo, que auixliáse en caso ne&zwj;cesario á los recaudadores. Esto le parecia lo mas &zwj;conveniente según el actual sistema de Bohol; y por &zwj;lo que cedia en servicio de ambas Magestades pe&zwj;dia en toda forma, que atento el Alcalde Mayor a &zwj;un negocio de tanta gravedad, diese las providen&zwj;cias que tuviese por mas útiles.“ {{anclaje+|20}} Proveyó en vista de lo presentado, el &zwj;Alcalde mayor, se despacháse órden al cabo co&zwj;mandante de los destacamentos en la Isla de Bohol, &zwj;para que retiráse á la Ciudad de Zebu los pique&zwj;tes, que se hallaban en Loay, Malabohoc, y Loon; &zwj;quedando de firme los que existian en Inabangan &zwj;con siete hombres nombrado por cabo á uno de<noinclude>{{rh||O|ellos;}}</noinclude> 6k3tika3fv4540hqlebthbmh7t5b6jl 102 425711 1682941 2026-09-28T15:30:09Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|104|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>ellos; en Hagna en la misma conformidad, en Ta&zwj;libon diez, y en Tagbilaran trece, como así se &zwj;hizo. {{anclaje+|21}} El expediente formalizado sobre la reduc&zwj;cion de los rebeldes á este superior govierno, su &zwj;Governador el Mariscal Don Joseph Raon admitió &zwj;las propuestas; convino en ellas y les concedio en &zwj;nombre de su Magestad un general indulto, qual po&zwj;dian desear, si fuesen sínceras sus pretensiones: pu&zwj;blicóse con la mayor solemnidad el indulto en Bo&zwj;hol; y sus resultas fueron las que el mismo Padre &zwj;Santa Bárbara en carta a su Padre Provincial firma&zwj;da de él, y de otros siete Ministros de la misma Isla, &zwj;explican sentidísimamente casí en estos terminos. {{anclaje+|22}} „En quanto al estado actual de los al&zwj;zados está y permanece en el mismo que siempre, &zwj;de Infidelidad á Dios, y al Rey, y con mayor fun&zwj;damento; por que de aquel cuerpo, que mantenia &zwj;de dos años á esta parte establecido en lo Interior &zwj;de los montes en diez y ocho pueblos (segun ellos &zwj;decian) solo se habian desmenbrado una corta par&zwj;te, como quarenta que se empadronaron en Dimi&zwj;ao, onze en Baclayon, y diez y ocho en Inabangan: &zwj;un principal llamado Arañez, que se retiró con<noinclude>{{rh|||cien-}}</noinclude> lpjyr872re388v9duwaa0nh333uvbu2 102 425712 1682942 2026-09-28T15:30:42Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|105}}</noinclude>ciento quarenta y tres tributos á la marina, y sí&zwj;tio de Tumbangan próximo al de Guindulman, pi&zwj;diendo se formase pueblo allí, de que habia da&zwj;do parte al Alcalde mayor de Zebu; de el que re&zwj;zelaba, por saber tenia capitulado con su sangre &zwj;segun costumbre, con el caudillo Dagohoy, y otro &zwj;principal Don Pedro Baguio que pretendió formar &zwj;pueblo en Canapog, y no pudiendo componerse &zwj;con Dagohoy se retirò al pueblo de Maasin en la &zwj;Isla de Leyte: este corto número era el que se ha&zwj;bia desmembrado de el numeroso de rebeldes; &zwj;pero eran muchos mas los que se habian unido &zwj;con ellos, ya de la misma Isla, ya de otras, espe&zwj;cialmente de la de Leyte.„ {{anclaje+|23}} „Subsistiendo en su infelidad decian, &zwj;que Dios tambien estaba en los montes, se podi&zwj;an salvar a ellos sin necesidad de Sacramentos y &zwj;de Ministros: no creían los mas, que huviese In&zwj;fierno; por que ninguno de ellos (decian) no le &zwj;habia visto: que los Padres y Españoles, que dicen &zwj;le hay, seria para ellos: se ocupaban mucho en la &zwj;supersticion, é idolatria; y usaban con freqüencia &zwj;de azeites, y raizes pactando con el Demonio; y &zwj;á lo que se experimentaban de su partido, como<noinclude>{{rh||O 2|se}}</noinclude> 60gzpen9wgqxvajfrus971akgw4js7s 102 425713 1682943 2026-09-28T15:31:06Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|106|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>se veia en los que se habian empadronado en los &zwj;pueblos, que estaban como insulsos, espantadizos, &zwj;y con los ojos sobresaltados, atarantados, y casi &zwj;inservibles. Despues que se les intimó el perdon &zwj;en nombre de su Magestad publicaron ellos ban&zwj;do pena de la vida á los que dexásen su partido; &zwj;y este temor les contenia en reducirse, prosegui&zwj;an en su costumbre de robar ganado y gente, aun&zwj;que no con la continuacion que antes; y no habia &zwj;tantas muertes; y á lo que alcanzaba, no era res&zwj;peto al indulto intimado, sí el temor de que les &zwj;privásen el trato y comercio con los naturales, y &zwj;advenedizos; que era un pie sobre que estribaba la &zwj;rebelion. Esto informaba con sinceridad religiosa, &zwj;y era el juicio serio que se podia formar de el es&zwj;tado actual de aquellos alzados, segun el poco tra&zwj;to y comunicacion que se podia tener con ellos; &zwj;por que aunque era verdad que despues que se les &zwj;promulgó el perdon, le habia abisado Dagohoy pa&zwj;sáse á verle, no se habia atrevido en vista de el &zwj;bando mandado publicar por él tan encontra de &zwj;el publicado de orden de este Superior Govierno; &zwj;se rezelaba de su infidelidad; pues no aseguraba su &zwj;palabra, y la persona de el Padre con rehenes e-<noinclude>{{rh|||qui-}}</noinclude> mntpcwf3rm8z0347bjbkg1yljbddrfv 102 425714 1682944 2026-09-28T15:31:39Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh||''Decimaquarta Parte. Capitulo III.''|107}}</noinclude>quivalentes, ó ventajosos.“ 24 Cierto es que la confianza que se co&zwj;loca en sugeto ínfido se compara rectamente á un &zwj;podrido diente, y á un pie desconcertado; uno y &zwj;otro destituyen al hombre èn cosa necesaria, y en &zwj;el tiempo de la mayor angustia: reprehéndese la &zwj;facilidad en vanas confianzas, y los sugetos en que &zwj;se colocan aun son mas despreciables, por que cor&zwj;rompen lo mas noble de el comercio humano: sea &zwj;en nuestro caso lo que tuviere lugar; creo aun mas &zwj;vituperable se dexe por tantos años, pues cuentan &zwj;treinta y cinco computado desde el año de qua&zwj;renta y quatro, esta rebelion sin castigo; sin su&zwj;geccion este perverso exemplo á los de la misma Is&zwj;la, que en todo proceden en confianza de tan to&zwj;rpe asilo, á los de las demas que á vista de inacci&zwj;on tan desidiosa, cometen muchos insultos, y á &zwj;qualquiera correccion luego se descubren inicios &zwj;de levantamientos, quando su reduccion con las ar&zwj;mas, no es empeño mayor, ni de superiores gastos. {{np}}<noinclude>{{rh|||CAPI}}</noinclude> roy0fg6zsbamdxzhpdhlkjz17zvsmkx 102 425715 1682945 2026-09-28T15:34:01Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|76|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>que hubiese habido necesidad de pedir préstamos á &zwj;vezinos, obras pias, ni á otro particular; ni tampo&zwj;co gravar al vezindario con Donativos, como se &zwj;habia practicado en los anteriores goviernos, y era &zwj;quanto podian certificar: fecha en Junio á catorce &zwj;de mil setecientos cincuenta y seis. {{c|CAPITVLO III.}} {{c|''Reforma los Oficios de Justicia en la Ciudad de Zebù &zwj;el Señor Arandia: y dáse noticia de el alzamiento de &zwj;Bohol.''}} {{anclaje+|1}} {{gota|D}}{{uc|o}}n Juan Baraona Velazquez Cavalle&zwj;ro de el Orden Militar de San Jorge, &zwj;Governador y Justicia mayor de Zebu propuso al &zwj;Illustrisimo Señor Arechedera que le proveyó en ta&zwj;les empleos, que respecto á estar aquella Ciudad a&zwj;rruinada por falta de Regidores y vezinos en quie&zwj;nes recayesen los empleos de Alcaldes Ordinarios; &zwj;le diese su Illustrísima cinco decretos, quatro para &zwj;Regidores, y uno para Alguasil mayor que forma&zwj;lizasen cuerpo de Ciudad: consiguiólo, y que se les &zwj;asignase buque en el repartimiento de boletas de es&zwj;te vezindario: para este efecto llevò en su compa-<noinclude>{{rh|||ñia}}</noinclude> f7wcfjlwkl20c74vx7gjx9jof59o14p 1682946 1682945 2026-09-28T15:36:01Z ColossalMemer 87088 1682946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|76|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>que hubiese habido necesidad de pedir préstamos á &zwj;vezinos, obras pias, ni á otro particular; ni tampo&zwj;co gravar al vezindario con Donativos, como se &zwj;habia practicado en los anteriores goviernos, y era &zwj;quanto podian certificar: fecha en Junio á catorce &zwj;de mil setecientos cincuenta y seis. <section begin="capitulo3"/>{{c|CAPITVLO III.}} {{c|''Reforma los Oficios de Justicia en la Ciudad de Zebù &zwj;el Señor Arandia: y dáse noticia de el alzamiento de &zwj;Bohol.''}} {{fi|{{anclaje+|1}}}} {{gota|D}}{{uc|o}}n Juan Baraona Velazquez Cavalle&zwj;ro de el Orden Militar de San Jorge, &zwj;Governador y Justicia mayor de Zebu propuso al &zwj;Illustrisimo Señor Arechedera que le proveyó en ta&zwj;les empleos, que respecto á estar aquella Ciudad a&zwj;rruinada por falta de Regidores y vezinos en quie&zwj;nes recayesen los empleos de Alcaldes Ordinarios; &zwj;le diese su Illustrísima cinco decretos, quatro para &zwj;Regidores, y uno para Alguasil mayor que forma&zwj;lizasen cuerpo de Ciudad: consiguiólo, y que se les &zwj;asignase buque en el repartimiento de boletas de es&zwj;te vezindario: para este efecto llevò en su compa- <section end="capitulo3"/><noinclude>{{rh|||ñia}}</noinclude> 20pvolctye9w7zbzv6myz04m3etyn15 1682947 1682946 2026-09-28T15:38:06Z ColossalMemer 87088 1682947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|76|''Hi{{s}}toria General de Philipinas.''|}}</noinclude>que hubiese habido necesidad de pedir préstamos á &zwj;vezinos, obras pias, ni á otro particular; ni tampo&zwj;co gravar al vezindario con Donativos, como se &zwj;habia practicado en los anteriores goviernos, y era &zwj;quanto podian certificar: fecha en Junio á catorce &zwj;de mil setecientos cincuenta y seis. <section begin="capitulo3"/>{{c|CAPITVLO III.}} {{c|''Reforma los Oficios de Justicia en la Ciudad de Zebù &zwj;el Señor Arandia: y dáse noticia de el alzamiento de &zwj;Bohol.''}} {{fi|{{anclaje+|1}}}} {{gota|D}}{{uc|o}}n Juan Baraona Velazquez Cavalle&zwj;ro de el Orden Militar de San Jorge, &zwj;Governador y Justicia mayor de Zebu propuso al &zwj;Illustrisimo Señor Arechedera que le proveyó en ta&zwj;les empleos, que respecto á estar aquella Ciudad a&zwj;rruinada por falta de Regidores y vezinos en quie&zwj;nes recayesen los empleos de Alcaldes Ordinarios; &zwj;le diese su Illustrísima cinco decretos, quatro para &zwj;Regidores, y uno para Alguasil mayor que forma&zwj;lizasen cuerpo de Ciudad: consiguiólo, y que se les &zwj;asignase buque en el repartimiento de boletas de es&zwj;te vezindario: para este efecto llevò en su compa-<section end="capitulo3"/><noinclude>{{rh|||ñia}}</noinclude> rmen2wiofbgdnp65rck60nms1s6ub3s 0 425716 1682948 2026-09-28T15:39:12Z ColossalMemer 87088 Página creada con «<pages index="Historia general de Philipinas. - Conquistas espirituales y temporales de estos españoles dominios, establecimientos progresos, y decadencias. Comprehende los imperios, r (IA historiagenerald00juan 15).pdf" include=86-117 fromsection="capitulo3" header=1 />» 1682948 wikitext text/x-wiki <pages index="Historia general de Philipinas. - Conquistas espirituales y temporales de estos españoles dominios, establecimientos progresos, y decadencias. Comprehende los imperios, r (IA historiagenerald00juan 15).pdf" include=86-117 fromsection="capitulo3" header=1 /> q6h7msl36594mhxco7jrefrk48h2td2 102 425717 1682949 2026-09-28T17:15:36Z ColossalMemer 87088 /* Proofread */ 1682949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ColossalMemer" />{{rh|244|{{asc|Folk-lore Filipino}}|}}</noinclude><poem lang="ilo"> Immayto met itattan iti partaang ni Amanan quet quinonana di parta-ang: «ay pagayamco á Lam-ang darasem quet ti apan, madamada á ramrambacan ti bang̃abang̃a di Amam.» </poem> Tuvo un sueño—y uno le hijo:—«Oh mi amigo Lam-ang,—date prisa—que están festejando—la calavera de tu padre.» <poem lang="ilo"> Nabaringcuas met ni Lam-ang innalana met daguitoy igam quet nagrubuat met á napan pagna la ng̃a pagnan. Ta idinto can á nagteng̃an ti bantay á Cang̃isitan idiay Maculili quen Dagman dimmagus iti tal-laongdan. </poem> Lam-ang levantó sobresaltado, recogió sus armas, y empezó á andar.—Cuando llegó al monte Kang̃isitan—en Makulili y Dagman—se dirigió en seguida á su grupo (de los igorrotes). <poem lang="ilo"> Ta napanna met naquitan daytong bang̃abang̃a ni Amanan ta napanda sinarucang ng̃a impasang̃o iti dayaan. </poem> Y vió—la calavera de su padre—que estaban festejando como trofeo. <poem lang="ilo"> Ay igorot á burican, ta sumalsaludsudac man no aniat nacabasolan ni Ama á naggapuan: rebbengna met á bayadan. </poem><noinclude></noinclude> a46ik9npqxr4uacgk2iedcuucob5na7 102 425718 1682970 2026-09-28T23:35:21Z ~2026-52383-63 97714 /* No corregido */ Página creada con «Pérez y González La Gran Vía» 1682970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="200.23.110.66" />{{c|— — —}}</noinclude>Pérez y González La Gran Vía<noinclude></noinclude> 1i9arxsxel3punh16vpivauxwkaohcx 3 425719 1682990 2026-09-29T10:39:24Z Ignacio Rodríguez 3603 Página creada con «{{sust:bienvenida|Gracias por tus correcciones! ~~~~}}» 1682990 wikitext text/x-wiki {{Bienvenida/2026}} Gracias por tus correcciones! [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 10:39 29 sep 2026 (UTC) l6am2v4xv1wta72qb99ehy101r70omr