Autor:Antón Chéjov

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="es">
  <siteinfo>
    <sitename>Wikisource</sitename>
    <dbname>eswikisource</dbname>
    <base>https://es.wikisource.org/wiki/Portada</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.23</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Medio</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Especial</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Discusión</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Usuario</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Usuario discusión</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Wikisource</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Wikisource discusión</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Archivo</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Archivo discusión</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">MediaWiki discusión</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Plantilla</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Plantilla discusión</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Ayuda</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Ayuda discusión</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Categoría</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Categoría discusión</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">Portal</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">Portal discusión</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Página</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Página Discusión</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Índice</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Índice Discusión</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">Autor</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">Autor discusión</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Módulo</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Módulo discusión</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Evento</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Evento discusión</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Autor:Antón Chéjov</title>
    <ns>106</ns>
    <id>14946</id>
    <revision>
      <id>1685366</id>
      <parentid>1685359</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T13:44:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Revertido el cambio de [[Special:Contributions/~2026-54291-10|~2026-54291-10]] ([[User talk:~2026-54291-10|disc.]]) a la última edición de [[User:Shooke|Shooke]]</comment>
      <origin>1290442</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2495" sha1="kdl4c2dd1ndzchk8sgigdmcu6xlc3db" xml:space="preserve">{{Biocitas
|Ordenar = Chejov
|Texto='''Antón Pávlovich Chéjov'''&lt;br /&gt; (Антон Павлович Чехов)&lt;br&gt;(29 de [[enero]] de 1860  - 15 de [[julio]] de 1904). &lt;br /&gt;Escritor y dramaturgo [[portal:Rusia|ruso]].}}{{advertencia}}
== Obras ==

=== Teatro ===
* [[Platonov]] (1881) - obra de un acto
* [[Sobre el daño que hace el tabaco]] ([[:ru:О вреде табака (Чехов)|«О вреде табака»]] - 1886-1902)
* [[Ivanov]] («Иванов» - 1887) - cuatro actos, gran éxito de escena
* [[El oso]] ([[:ru:Медведь (Чехов)|«Медведь»]] - 1888) - comedia de un acto
* [[Una propuesta de matrimonio]] ([[:ru:Предложение (пьеса, Чехов)|«Предложение»]] - 1888-1889)- un acto
* [[Aniversario (Chéjov)|Aniversario]] ([[:ru:Юбилей (пьеса, Чехов)|«Юбилей»]] - 1891) - obra de un acto
* [[Tío Vania]] ([[:ru:Дядя Ваня (Чехов)|«Дядя Ваня»]] - 1899-1900)
* [[Las tres hermanas]] ([[:ru:Три сестры (Чехов)|«Три сестры»]] - 1901)
* [[El jardín de los cerezos]] ([[:ru:Вишнёвый сад (Чехов)|«Вишнёвый сад»]] - 1904)
* [[Un duelo]]

=== Cuentos ===
====Colecciones de cuentos====
*[[Los campesinos]] (1920)
*[[La sala número seis]] (1920)
*[[El jardín de los cerezos (colección)|El jardín de los cerezos]] (1920)
*[[Historia de una anguila y otras historias]] (1922)

====Cuentos individuales====
* {{cita libro|capítulo=[[Una noche extraordinaria]]|título=[[Páginas eslavas]]: cuentos y narraciones de Gogol, Puschkin, Wagner, Marlinsky, Sagoskin, Gorki, etc. traducidos directamente del ruso por [[Autor:Julián Juderías|Julián Juderías]]|ubicación=Madrid|editorial=Imprenta &quot;Artes Gráficas&quot;|año=1912}} {{at|Páginas eslavas - Cuentos y narraciones (1912).pdf}}
* [[Aniuta]]
* [[De madrugada]]
* [[El álbum (Chéjov)|El álbum]]
* [[El camaleón]]
* [[El enmascarado]]
* [[El talento]]
* [[El trágico]]
* [[En el campo]]
* [[En la oscuridad]]
* [[Exageró la nota]]
* [[Gusev]]
* [[Historia de mi vida]]
* [[La cirugía]]
* [[La sala número seis]]
* [[La tristeza (Chéjov)|La tristeza]]
* [[Las señoras]]
* [[Lecciones caras]]
* [[Los mártires]]
* [[Los muchachos]]
* [[Prichibeyev]]
* [[¡Silencio!]]
* [[Un acontecimiento]]
* [[Un asesinato]]
* [[Un conflicto]]
* [[Un hombre enfundado]]
* [[Un drama (Chéjov)|Un drama]]
* [[Un escándalo]]
* [[Una mujer indefensa]]
* [[Una pequeñez]]
* [[Vanka]]</text>
      <sha1>kdl4c2dd1ndzchk8sgigdmcu6xlc3db</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Autor:Francisco Pi y Margall</title>
    <ns>106</ns>
    <id>17140</id>
    <revision>
      <id>1685441</id>
      <parentid>1670528</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T09:23:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Se añade una nueva publicación y se ordenan las obras.</comment>
      <origin>1685441</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6413" sha1="c9imu2ailupu1qnc9wom45r0zkmwrsw" xml:space="preserve">{{Biocitas
|Texto='''Francisco Pi y Margall'''&lt;br /&gt; (29 de [[abril]] de 1824 - 29 de [[noviembre]] de 1901)&lt;br /&gt; Político, filósofo y escritor republicano español.&lt;br&gt;Presidente de la Primera República española.
|Obras=Francisco Pi y Margall
|Foto=Pi y margall.jpg
}}
== Obras ==
=== Libros ===
====1840-1850====
* ''España: Obra pintoresca en láminas ya sacadas con el daguerrotipo, ya dibujadas del natural, grabadas en acero y en boj - Cataluña'' — Barcelona: Imprenta de Juan Roger (1842-1846). 
====1850-1860====
*''[[Historia de la pintura en España]]''. Tomo 1. — Madrid: Imprenta de Manini Hermanos (1851). {{at|Historia de la pintura en España T 1 - bdh0000052910.pdf|Tomo I}}
* ''Estudios de la Edad Media''. Publicado por primera vez en 1873 (1851). {{at|Estudios sobre la Edad Media - bdh0000225923.pdf}}
* ''[[El eco de la revolución]]'' . Publicado por primera vez el 21 de julio de 1854 y recogida como apéndice en ''La reacción y la revolución'' (1854).
* ''[[La reacción y la revolución]]''. Tomo Primero. — Madrid: Imprenta y estereotipa de M. Rivadeneyra (1854). 
====1870-1880====
* ''Amadeo de Saboya'' (1873).
* ''La República de 1873'' — Madrid: Imprenta de Aribau (1874).
* ''Joyas literarias'' — Barcelona: Imprenta de la Renaixença (1876).
* ''[[Las nacionalidades|Las Nacionalidades]]'' — Madrid: Imprenta y librería de Eduardo Martínez (1877).
====1880-1890====
* {{cita libro|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos|ubicación=Buenos Aires|año=(1879)|otros=En dos volúmenes}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald01py).pdf|Tomo I}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald02py).pdf|Tomo II}} 
* ''[[La federación|La Federación]]''. Discurso pronunciado ante el Tribunal de Imprenta en defensa del periódico federalista ''La Unión'' y otros trabajos acerca del sistema federativo, precedidos de una noticia biográfica del autor. — Madrid: Imprenta de Enrique Vicente (1880).
* ''[[Proyecto de Constitución federal de Pi y Margall|Proyecto de Constitución federal]]'' (1883).
* ''Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio'' (1884).
* ''Las luchas de nuestros días: Primeros diálogos'' — Madrid: Tipografía de Manuel G. Hernández (1884).
* {{cita libro|título=Cataluña|autor1=[[Autor:Pablo Piferrer y Fábregas|Pablo Piferrer y Fábregas]]|autor2=Francisco Pi y Margall|serie=[[Portal:España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia|España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia]]|ubicación=Barcelona|editorial=[[Portal:Daniel Cortezo y Compañía|Daniel Cortezo y Compañía]]|año=1884|otros=En dos volúmenes}} {{at|Cataluña - Tomo I - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo I}} {{at|Cataluña - Tomo II - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo II}}
* {{cita libro|año=(1888)|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos (Volumen segundo)|editorial=El Progreso Editorial}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiageneral02piymrich).pdf}}
====1890-1900 en adelante====
* ''Programa del Partido Federal'' (1894).
* ''[[Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo (Pi y Margall)|Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo]]'' (1899).
* {{cita libro|título=Las clases jornaleras|serie=[[Portal:Los grandes pensadores|Los grandes pensadores]]|volumen=II|año=(1915)|ubicación= Barcelona|editorial=[[Portal:Publicaciones de La Escuela Moderna|Publicaciones de la Escuela Moderna]]}} {{at|Las clases jornaleras (1915).pdf}}

=== Artículos ===
* «[[¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser? (1-04-1856), Francisco Pi y Margall|¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser?]]»  — Publicado en el periódico ''La Razón'' (1 de abril de 1856).
*«¿Cuál debe ser nuestra forma de gobierno?» (1856) — Publicado en la revista ''La Razón''.
* «[[Declaración de los Treinta]]» — Publicado en el periódico ''La Discusión'' (16 de noviembre de 1860).
* «[[Las comunidades religiosas (9-07-1871). Artículo de Francisco Pi y Margall|Las comunidades religiosas]]» — Publicado en el periódico ''La Ilustración Republicana Federal'' (9 de julio de 1871).
* «[[Asociaciones obreras (9-08-1872). Artículo de Francisco Pi y Margall|Asociaciones obreras]]» — Publicado en el periódico ''La Ilustración Republicana Federal'' (9 de agosto de 1872).

=== Discursos ===
* ''En defensa de la Federación republicana'' — Discurso en las Cortes españolas (10 de mayo de 1869).
* [[Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I | ''Defensa de la Internacional. Parte I''  ]] — Discurso en las Cortes españolas (31 de octubre de 1871).
* [[Discurso en las Cortes españolas del 2 de noviembre de 1871 (sobre la AIT) de Pi y Margall|''Defensa de la Internacional. Parte II'' ]]  — Discurso en las Cortes españolas (2 de noviembre de 1871).
* ''Defensa del periódico «La Unión» ante el tribunal de imprenta'' (1879).
* ''[[Discurso conmemorando el 18 aniversario de la República de 1873|Discurso por el 18º aniversario de la Primera República española]]'' — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (14 de febrero de 1891).
* ''[[Último discurso de D. Francisco Pi y Margall, pronunciado en la noche del sábado 16 de Noviembre en la Unión Escolar]]'' (1901) — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (14 de diciembre de 1901).
=== Traducciones ===
*[[Ediciones El principio federativo|''El principio federativo'']] (1863) de [[Pierre-Joseph Proudhon]]. Traducción de [[Francisco Pi y Margall]]. — Madrid: Librería de Alfonso Durán.
=== Biografías sobre el autor ===
* «[[La federación/'''D. Francisco Pi y Margall.'''|{{may|D. Francisco Pi y Margall}}: El Sr. Pi como particular, escritor, filósofo, crítico y jurisconsulto.]]» por [[Pablo Correa y Zafrilla]] en el libro [[La federación|''La Federación'']] (1880).
* «[[La federación/Biografía política del Sr. Pi y Margall.|Biografía política  del Sr. Pi y Margall]]» por [[Pablo Correa y Zafrilla]] en el libro [[La federación|''La Federación'']] (1880).

[[Categoría:Republicanismo histórico español]]
[[Categoría:Republicanismo]]</text>
      <sha1>c9imu2ailupu1qnc9wom45r0zkmwrsw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685447</id>
      <parentid>1685441</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T09:55:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Se añade una nueva publicación.</comment>
      <origin>1685447</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6576" sha1="lbhpum6q0yuzfi5wk81l5d2t1esk6jy" xml:space="preserve">{{Biocitas
|Texto='''Francisco Pi y Margall'''&lt;br /&gt; (29 de [[abril]] de 1824 - 29 de [[noviembre]] de 1901)&lt;br /&gt; Político, filósofo y escritor republicano español.&lt;br&gt;Presidente de la Primera República española.
|Obras=Francisco Pi y Margall
|Foto=Pi y margall.jpg
}}
== Obras ==
=== Libros ===
====1840-1850====
* ''España: Obra pintoresca en láminas ya sacadas con el daguerrotipo, ya dibujadas del natural, grabadas en acero y en boj - Cataluña'' — Barcelona: Imprenta de Juan Roger (1842-1846). 
====1850-1860====
*''[[Historia de la pintura en España]]''. Tomo 1. — Madrid: Imprenta de Manini Hermanos (1851). {{at|Historia de la pintura en España T 1 - bdh0000052910.pdf|Tomo I}}
* ''Estudios de la Edad Media''. Publicado por primera vez en 1873 (1851). {{at|Estudios sobre la Edad Media - bdh0000225923.pdf}}
* ''[[El eco de la revolución]]'' . Publicado por primera vez el 21 de julio de 1854 y recogida como apéndice en ''La reacción y la revolución'' (1854).
* ''[[La reacción y la revolución]]''. Tomo Primero. — Madrid: Imprenta y estereotipa de M. Rivadeneyra (1854). 
====1870-1880====
* ''Amadeo de Saboya'' (1873).
* ''La República de 1873'' — Madrid: Imprenta de Aribau (1874).
* ''Joyas literarias'' — Barcelona: Imprenta de la Renaixença (1876).
* ''[[Las nacionalidades|Las Nacionalidades]]'' — Madrid: Imprenta y librería de Eduardo Martínez (1877).
====1880-1890====
* {{cita libro|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos|ubicación=Buenos Aires|año=(1879)|otros=En dos volúmenes}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald01py).pdf|Tomo I}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald02py).pdf|Tomo II}} 
* ''[[La federación|La Federación]]''. Discurso pronunciado ante el Tribunal de Imprenta en defensa del periódico federalista ''La Unión'' y otros trabajos acerca del sistema federativo, precedidos de una noticia biográfica del autor. — Madrid: Imprenta de Enrique Vicente (1880).
* ''[[Proyecto de Constitución federal de Pi y Margall|Proyecto de Constitución federal]]'' (1883).
* ''Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio'' (1884).
* ''Las luchas de nuestros días: Primeros diálogos'' — Madrid: Tipografía de Manuel G. Hernández (1884).
* {{cita libro|título=Cataluña|autor1=[[Autor:Pablo Piferrer y Fábregas|Pablo Piferrer y Fábregas]]|autor2=Francisco Pi y Margall|serie=[[Portal:España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia|España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia]]|ubicación=Barcelona|editorial=[[Portal:Daniel Cortezo y Compañía|Daniel Cortezo y Compañía]]|año=1884|otros=En dos volúmenes}} {{at|Cataluña - Tomo I - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo I}} {{at|Cataluña - Tomo II - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo II}}
* {{cita libro|año=(1888)|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos (Volumen segundo)|editorial=El Progreso Editorial}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiageneral02piymrich).pdf}}
====1890-1900 en adelante====
* ''Programa del Partido Federal'' (1894).
* ''[[Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo (Pi y Margall)|Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo]]'' (1899).
* {{cita libro|título=Las clases jornaleras|serie=[[Portal:Los grandes pensadores|Los grandes pensadores]]|volumen=II|año=(1915)|ubicación= Barcelona|editorial=[[Portal:Publicaciones de La Escuela Moderna|Publicaciones de la Escuela Moderna]]}} {{at|Las clases jornaleras (1915).pdf}}

=== Artículos ===
* «[[¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser? (1-04-1856), Francisco Pi y Margall|¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser?]]»  — Publicado en el periódico ''La Razón'' (1 de abril de 1856).
*«¿Cuál debe ser nuestra forma de gobierno?» — Publicado en la revista ''La Razón'' (1856).
* «[[Declaración de los Treinta]]» — Publicado en el periódico ''La Discusión'' (16 de noviembre de 1860).
* «[[Las comunidades religiosas (9-07-1871). Artículo de Francisco Pi y Margall|Las comunidades religiosas]]» — Publicado en el periódico ''La Ilustración Republicana Federal'' (9 de julio de 1871).
* «[[Asociaciones obreras (9-08-1872). Artículo de Francisco Pi y Margall|Asociaciones obreras]]» — Publicado en el periódico ''La Ilustración Republicana Federal'' (9 de agosto de 1872).
* «[[El consentimiento (28-11-1891), Francisco Pi y Margall|El consentimiento]]» — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (28 de noviembre de 1891).

=== Discursos ===
* ''En defensa de la Federación republicana'' — Discurso en las Cortes españolas (10 de mayo de 1869).
* [[Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I | ''Defensa de la Internacional. Parte I''  ]] — Discurso en las Cortes españolas (31 de octubre de 1871).
* [[Discurso en las Cortes españolas del 2 de noviembre de 1871 (sobre la AIT) de Pi y Margall|''Defensa de la Internacional. Parte II'' ]]  — Discurso en las Cortes españolas (2 de noviembre de 1871).
* ''Defensa del periódico «La Unión» ante el tribunal de imprenta'' (1879).
* ''[[Discurso conmemorando el 18 aniversario de la República de 1873|Discurso por el 18º aniversario de la Primera República española]]'' — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (14 de febrero de 1891).
* ''[[Último discurso de D. Francisco Pi y Margall, pronunciado en la noche del sábado 16 de Noviembre en la Unión Escolar]]'' (1901) — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (14 de diciembre de 1901).
=== Traducciones ===
*[[Ediciones El principio federativo|''El principio federativo'']] (1863) de [[Pierre-Joseph Proudhon]]. Traducción de [[Francisco Pi y Margall]]. — Madrid: Librería de Alfonso Durán.
=== Biografías sobre el autor ===
* «[[La federación/'''D. Francisco Pi y Margall.'''|{{may|D. Francisco Pi y Margall}}: El Sr. Pi como particular, escritor, filósofo, crítico y jurisconsulto.]]» por [[Pablo Correa y Zafrilla]] en el libro [[La federación|''La Federación'']] (1880).
* «[[La federación/Biografía política del Sr. Pi y Margall.|Biografía política  del Sr. Pi y Margall]]» por [[Pablo Correa y Zafrilla]] en el libro [[La federación|''La Federación'']] (1880).

[[Categoría:Republicanismo histórico español]]
[[Categoría:Republicanismo]]</text>
      <sha1>lbhpum6q0yuzfi5wk81l5d2t1esk6jy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685454</id>
      <parentid>1685447</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T10:38:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Se añade una nueva publicación.</comment>
      <origin>1685454</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6810" sha1="4as3xe5c5q251gdj4n9qzq1sr750hvb" xml:space="preserve">{{Biocitas
|Texto='''Francisco Pi y Margall'''&lt;br /&gt; (29 de [[abril]] de 1824 - 29 de [[noviembre]] de 1901)&lt;br /&gt; Político, filósofo y escritor republicano español.&lt;br&gt;Presidente de la Primera República española.
|Obras=Francisco Pi y Margall
|Foto=Pi y margall.jpg
}}
== Obras ==
=== Libros ===
====1840-1850====
* ''España: Obra pintoresca en láminas ya sacadas con el daguerrotipo, ya dibujadas del natural, grabadas en acero y en boj - Cataluña'' — Barcelona: Imprenta de Juan Roger (1842-1846). 
====1850-1860====
*''[[Historia de la pintura en España]]''. Tomo 1. — Madrid: Imprenta de Manini Hermanos (1851). {{at|Historia de la pintura en España T 1 - bdh0000052910.pdf|Tomo I}}
* ''Estudios de la Edad Media''. Publicado por primera vez en 1873 (1851). {{at|Estudios sobre la Edad Media - bdh0000225923.pdf}}
* ''[[El eco de la revolución]]'' . Publicado por primera vez el 21 de julio de 1854 y recogida como apéndice en ''La reacción y la revolución'' (1854).
* ''[[La reacción y la revolución]]''. Tomo Primero. — Madrid: Imprenta y estereotipa de M. Rivadeneyra (1854). 
====1870-1880====
* ''Amadeo de Saboya'' (1873).
* ''La República de 1873'' — Madrid: Imprenta de Aribau (1874).
* ''Joyas literarias'' — Barcelona: Imprenta de la Renaixença (1876).
* ''[[Las nacionalidades|Las Nacionalidades]]'' — Madrid: Imprenta y librería de Eduardo Martínez (1877).
====1880-1890====
* {{cita libro|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos|ubicación=Buenos Aires|año=(1879)|otros=En dos volúmenes}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald01py).pdf|Tomo I}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald02py).pdf|Tomo II}} 
* ''[[La federación|La Federación]]''. Discurso pronunciado ante el Tribunal de Imprenta en defensa del periódico federalista ''La Unión'' y otros trabajos acerca del sistema federativo, precedidos de una noticia biográfica del autor. — Madrid: Imprenta de Enrique Vicente (1880).
* ''[[Proyecto de Constitución federal de Pi y Margall|Proyecto de Constitución federal]]'' (1883).
* ''Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio'' (1884).
* ''Las luchas de nuestros días: Primeros diálogos'' — Madrid: Tipografía de Manuel G. Hernández (1884).
* {{cita libro|título=Cataluña|autor1=[[Autor:Pablo Piferrer y Fábregas|Pablo Piferrer y Fábregas]]|autor2=Francisco Pi y Margall|serie=[[Portal:España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia|España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia]]|ubicación=Barcelona|editorial=[[Portal:Daniel Cortezo y Compañía|Daniel Cortezo y Compañía]]|año=1884|otros=En dos volúmenes}} {{at|Cataluña - Tomo I - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo I}} {{at|Cataluña - Tomo II - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo II}}
* {{cita libro|año=(1888)|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos (Volumen segundo)|editorial=El Progreso Editorial}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiageneral02piymrich).pdf}}
====1890-1900 en adelante====
* ''Programa del Partido Federal'' (1894).
* ''[[Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo (Pi y Margall)|Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo]]'' (1899).
* {{cita libro|título=Las clases jornaleras|serie=[[Portal:Los grandes pensadores|Los grandes pensadores]]|volumen=II|año=(1915)|ubicación= Barcelona|editorial=[[Portal:Publicaciones de La Escuela Moderna|Publicaciones de la Escuela Moderna]]}} {{at|Las clases jornaleras (1915).pdf}}

=== Artículos ===
* «[[¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser? (1-04-1856), Francisco Pi y Margall|¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser?]]»  — Publicado en el periódico ''La Razón'' (1 de abril de 1856).
*«¿Cuál debe ser nuestra forma de gobierno?» — Publicado en la revista ''La Razón'' (1856).
* «[[Declaración de los Treinta]]» — Publicado en el periódico ''La Discusión'' (16 de noviembre de 1860).
* «[[Las comunidades religiosas (9-07-1871). Artículo de Francisco Pi y Margall|Las comunidades religiosas]]» — Publicado en el periódico ''La Ilustración Republicana Federal'' (9 de julio de 1871).
* «[[Asociaciones obreras (9-08-1872). Artículo de Francisco Pi y Margall|Asociaciones obreras]]» — Publicado en el periódico ''La Ilustración Republicana Federal'' (9 de agosto de 1872).
* «[[Nuestro programa (11-04-1891), Francisco Pi y Margall|Nuestro programa]]» — Publicado originalmente en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (17 de enero de 1891). Reedición del artículo en el mismo periódico el 11-04-1891.
* «[[El consentimiento (28-11-1891), Francisco Pi y Margall|El consentimiento]]» — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (28 de noviembre de 1891).

=== Discursos ===
* ''En defensa de la Federación republicana'' — Discurso en las Cortes españolas (10 de mayo de 1869).
* [[Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I | ''Defensa de la Internacional. Parte I''  ]] — Discurso en las Cortes españolas (31 de octubre de 1871).
* [[Discurso en las Cortes españolas del 2 de noviembre de 1871 (sobre la AIT) de Pi y Margall|''Defensa de la Internacional. Parte II'' ]]  — Discurso en las Cortes españolas (2 de noviembre de 1871).
* ''Defensa del periódico «La Unión» ante el tribunal de imprenta'' (1879).
* ''[[Discurso conmemorando el 18 aniversario de la República de 1873|Discurso por el 18º aniversario de la Primera República española]]'' — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (14 de febrero de 1891).
* ''[[Último discurso de D. Francisco Pi y Margall, pronunciado en la noche del sábado 16 de Noviembre en la Unión Escolar]]'' (1901) — Publicado en el periódico ''El Nuevo Régimen'' (14 de diciembre de 1901).
=== Traducciones ===
*[[Ediciones El principio federativo|''El principio federativo'']] (1863) de [[Pierre-Joseph Proudhon]]. Traducción de [[Francisco Pi y Margall]]. — Madrid: Librería de Alfonso Durán.
=== Biografías sobre el autor ===
* «[[La federación/'''D. Francisco Pi y Margall.'''|{{may|D. Francisco Pi y Margall}}: El Sr. Pi como particular, escritor, filósofo, crítico y jurisconsulto.]]» por [[Pablo Correa y Zafrilla]] en el libro [[La federación|''La Federación'']] (1880).
* «[[La federación/Biografía política del Sr. Pi y Margall.|Biografía política  del Sr. Pi y Margall]]» por [[Pablo Correa y Zafrilla]] en el libro [[La federación|''La Federación'']] (1880).

[[Categoría:Republicanismo histórico español]]
[[Categoría:Republicanismo]]</text>
      <sha1>4as3xe5c5q251gdj4n9qzq1sr750hvb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XIX (1830-1832).djvu/231</title>
    <ns>102</ns>
    <id>93471</id>
    <revision>
      <id>1685374</id>
      <parentid>1503138</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:15:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>(V) aitículo</comment>
      <origin>1685374</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5497" sha1="ba34n014dyotaojqng24q8bymc0vjf1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Jose.hes&quot; /&gt;{{RH||SESION DE 23 DE SETIEMBRE DE 1831|225}}__NOTOC__&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;#&lt;li style=&quot;list-style-type:none&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;una indicación que hace para agregar al proyecto de lei sobre transacciones en las causas criminales. ''(V. sesiones de 27 de Agosto i I.° de Octubre de 1831.)''


{{línea|12em}}

=== ACTA ===

{{c|SESION DEL 23 DE SETIEMBRE}}

Se abrió con los señores Izquierdo, Aristía, Barros, Egaña, Gandarillas, Irarrázaval, Ovalle, Rodríguez, Vial i Meneses. Se leyeron las actas de la última sesión ordinaria i de las Cámaras reunidas para el recibimiento de S. E. el Presidente constitucional de la República, i fueron aprobadas.

Se dió cuenta de dos notas del Poder Ejecutivo, en que acompaña las solicitudes de la Asamblea de la provincia de Santiago reducidas, una a que se declaren libres de derechos las producciones de la industria del país, i otra, a que se prohiba la importación de productos de igual clase de los que se obtienen por la misma industria; i se mandaron pasar a la Comision de Comercio. Se hicieron presentes dos peticiones: una de doña Petronila Pacheco, viuda de José Joaquin Fabres, empleado que fué del resguardo de rentas, solicitando la gracia de una pensión por los dilatados servicios de su finado marido: se mandó pasar a la Comision de Hacienda.

Otra de don Juan Bessert, natural de Prusia i avecindado en Valparaíso, solicitando a su favor, la declaración de ciudadano chileno: se mandó pasar a la Comision de Gobierno.

Se leyó una comunicación de la Cámara de Diputados que contiene el proyecto de lei sobre reforma de la Constitución Política de la República, en los términos que lo ha considerado aquella Cámara; i se mandó poner en la órden del dia, para ser discutido en primera sesión.

No habiendo mas de qué dar cuenta, se puso en segunda discusión el proyecto de lei sobre que las transacciones que se hagan por delitos con los ofendidos u otros a quienes competa, no impidan la aplicación de las penas establecidas por las leyes. El señor {{MarcaCL|PI|Agustín Vial Santelices|OK|Sobre Proyecto de transacciones en las causas criminales}}[[:bcnbio:Agustín Vial Santelices|Vial]] indicó seria conveniente añadir al artículo I.° del proyecto de la Comision, o por artículo separado, que las transacciones no tuviesen efecto alguno, aun respecto de las acciones particulares, si no se hacen ante los jueces de los distritos en que se cometan los crímenes. Se acordó que el mismo señor trajese para la tercera discusión redactado el artículo en los términos que queria se agregase; i se levantó la sesión, quedando para la siguiente el proyecto de lei sobre reforma de la Constitución Política de la República. —{{may|Jose Vicente Izquierdo}}, Vice-Presidente. —''Juan Francisco Meneses'', Diputado-Secretario.


{{línea|12em}}

==== Núm. 269 ====

{{MarcaCL|D|Oficio|OK|Oficio del Ejecutivo que acompaña una presentacion de la Asamblea de Santiago, pidiendo que se eximan de derechos los productos de la industria fabril de la República}}El Presidente de la República tiene el honor de elevar a la consideración del {{MarcaCL|C|Congreso Nacional|OK|Oficio del Ejecutivo que acompaña una presentacion de la Asamblea de Santiago, pidiendo que se eximan de derechos los productos de la industria fabril de la República}}Congreso Nacional la adjunta mocion de la Asamblea Provincial, sobre exención de derechos a los productos de la industria fabril de la República, que el Poder Ejecutivo ha retenido hasta la fecha por la gravedad e importancia de los negocios que han ocupado a la honorable Cámara, a quien se dirije, con las sinceras protestas de su adhesión i aprecio. —Santiago, Setiembre 21 de 1831. —JOAQUÍN PRIETO. —''Manuel Renjifo''. —A S. E. el Presidente de la honorable Cámara de Senadores.


{{línea|12em}}

==== Núm. 270 ====

El Presidente de la República tiene el honor de elevar a la consideración del Congreso Nacional la adjunta mocion de la Asamblea Provincial, sobre prohibición a la importación de productos de la industria nacional; cuya remisión ha sido diferida por la gravedad e importancia de los negocios que han ocupado a la honorable Cámara, a quien se dirije con la mas justa manifestación de su aprecio. —Santiago, Setiembre 21 de 1831. —JOAQUÍN PRIETO. —''Manuel Renjifo''. —A S. E. el Presidente de la honorable Cámara de Senadores.


{{línea|12em}}

==== Núm. 271 ====

La Honorable Asamblea, en acuerdo de hoi, ha resuelto poner en manos de V. S. la mocion i el informe adjuntos, para que se sirva darles el jiro que espresan. —Dios guarde a V. S. muchos años. —Santiago, Abril 29 de 1831. —AMBROSIO DE ALDUNATE, Vice-Presidente. —''A. Jacobo Vial'', Secretario. —Señor Ministro de Estado en el Departamento de Hacienda.

Santiago, 21 de Setiembre de 1831. —Remítase a la Cámara de Senadores para su resolución. —{{may|Prieto}}. —''Renjifo''.


{{línea|12em}}

==== Núm. 272 ====

{{MarcaCL|D|Moción|OK|Mocion por la cual don J. de B. Olivera propone que se mande cumplir el Reglamento de Comercio}}Mui honorable señor:

Al estender la vista sobre los objetos de la institución de la Asamblea, se le presenta el primero por su diformidad i magnitud el que, en el jeneral concepto i en el suyo, es la fuente de la mayor parte de las penurias actuales i que prepara las que nos arrastrarán a todas las que siguen a la miseria, desesperación, inmoralidad, despoblación i fiereza.
{{np}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ba34n014dyotaojqng24q8bymc0vjf1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XIX (1830-1832).djvu/170</title>
    <ns>102</ns>
    <id>93485</id>
    <revision>
      <id>1685377</id>
      <parentid>953014</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:17:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>(V) perjuició, paia, -sect, etc.</comment>
      <origin>1685377</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6198" sha1="jijeveyc5ifc1tiwhf5kkhh3udtncby" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Jose.hes&quot; /&gt;{{RH|164|CÁMARA DE SENADORES}}__NOTOC__&lt;/noinclude&gt;por lo relativo a los asuntos e incidencias de la visita o intervención.

{{may|Art. 4.º}} Serán atribuciones suyas tomar cuenta a los empleados de todo lo obrado en sus respectivas oficinas, desde la última rendida a la Comision de este ramo; examinarlas, repararlas e informar del resultado al Gobierno, sin perjuicio de remitirlas a la espresada Comision.

{{may|Art. 5.º}} Deberá indicar al Gobierno los empleos que considerase superfinos o innecesarios, i podrá suprimirlos, precediendo la aprobación de éste.

{{may|Art. 6.º}} Propondrá al mismo Gobierno las reformas i modificaciones que estime convenientes para el arreglo i organización de las tesorerías, aduanas i resguardos; i procederá a plantear dichas reformas si fueren aprobadas por el Ejecutivo.&quot;

El señor {{MarcaCL|P|Mariano Egaña Fabres|OK|Proyecto de Ley que crea el cargo de visitador de las oficinas de Hacienda}}[[:bcnbio:Mariano Egaña Fabres|Egaña]] hizo indicación para que el artículo 6.º se adicionase, espresando en él que las reformas de que trata dicho artículo pudiesen desde luego plantearse, aun cuando fuesen de aquellas que se hallasen fuera de las atribuciones del Ejecutivo i sujetas a deliberaciones del Congreso, dando cuenta oportunamente; i después de haber tomado algunos señores senadores la palabra, se suspendió la sesión.

A segunda hora continuó tratándose del mismo negocio, i la {{MarcaCL|C|Senado|OK|Proyecto de Ley que crea el cargo de visitador de las oficinas de Hacienda}}Sala aprobó la indicación del señor Egaña, acordando el artículo 7.º
en la forma siguiente: &quot;Si las reformas o modificaciones de que trata el artículo anterior fuesen de aquellas que necesitan la sanción del {{MarcaCL|C|Senado|OK|Proyecto de Ley que crea el cargo de visitador de las oficinas de Hacienda}}Congreso, se plantearán desde luego con la calidad de dar cuenta oportunamente.&quot; Se aprobaron en seguida los artículos 8.º, 9.º, 10 i 11, en la forma siguiente:

&quot;{{MarcaCL|ND|Proyecto|OK|Proyecto de Ley que crea el cargo de visitador de las oficinas de Hacienda}}{{may|Art. 8.º}} Tendrá el Visitador la dotacion anual de cuatro mil pesos por el tiempo que dure la visita i además se le gratificará con un peso por cada legua de las que anduviere en desempeño de su comision.

{{may|Art. 9.º}} El Gobierno queda facultado para nombrar tres individuos de notoria honradez, aptitudes i conocimientos, que serán agregados a la visita en clase de subalternos.

{{may|Art. 10}}. Estos auxiliares tendrán una inmediata i absoluta dependencia del Visitador jeneral.

{{may|Art. 11}}. Su sueldo será el que gocen por sus destinos, si fueren empleados, i la gratificación que el Gobierno considere proporcionada al servicio que van a prestar i a los indispensables gastos que debe ocasionarles la comision, de que dará cuenta al {{MarcaCL|C|Senado|OK|Proyecto de Ley que crea el cargo de visitador de las oficinas de Hacienda}}Congreso, sin perjuicio de ponerla en planta.&quot;I se levantó la sesión, quedando para la siguiente, en tabla, el proyecto de lei sobre formación de Códigos Nacionales e informe de la Comision de Hacienda sobre sueldo del Promotor fiscal eclesiástico i la solicitud de la viuda del doctor don José Gregorio Argomedo sobre montepío. —{{may|Jose Vicente Izquierdo}}, Vice-Presidente. —''Juan Francisco Meneses'', Secretario.


{{línea|12em}}

=== ANEXOS ===

==== Núm. 207 ====

Ha sido mui oportuno i conforme a los deseos del Gobierno el informe que le encarga la {{MarcaCL|C|Cámara del Senado|OK|Oficio por el cual el Vice-Presidente de la República expone el plan de codificacion de las leyes}}Cámara del Senado para satisfacer algunas observaciones que han ocurrido en los debates.

{{MarcaCL|D|Oficio|OK|Oficio por el cual el Vice-Presidente de la República expone el plan de codificacion de las leyes }}Primeramente, no ha pensado el Gobierno ni sería exequible que los códigos de lejislacion que deben trabajarse se redujeran a una compilación de las leyes actuales de Castilla e Indias; porque siendo tan opuesto a nuestro sistema político i a las actuales luces i costumbres el réjimen i principios establecidos en aquellos códigos, resultarían la misma confusion i embarazos en que hoi tropieza la administración pública.

Desde que se emprendió organizar el ramo de administración de justicia, halló el Gobierno inmensos vacíos, que, apesar de la instrucción i práctica de la majistratura encargada para este proyecto, no pudieron llevatse sin una absoluta oposicion a la lejislacion española, donde el monarca reunia en un grado exorbitante todos los poderes, i donde las prácticas judiciales, el sistema penal, etc., son tan contrarias a los principios espeditivos, filosóficos, liberales de las instituciones de nuestro siglo. Ha deseado, pues, el Gobierno (i lo encarga especialmente al comisionado) que, en cuanto sea compatible con nuestra situación i costumbres, acomode sus proyectos a los códigos que rijen en los pueblos mas ilustrados de Europa.

Tampoco ha creído conveniente que el proyecto de los códigos sea obra de una reunión de individuos, donde {{Corr|concurrriendo|concurriendo}} cada uno con igual sufrajio, hubiese lugar a discordias i a la diversidad de principios entre los cuales seria imposible formar un plan sencillo, uniforme i tan exactamente combinado, que no solo cada artículo, pero aun cada esposicion, sea el producto de la única idea orijinal de su autor.

Esta uniformidad es esencialmente necesaria en las leyes, para evitar antilojías por confusiones que den lugar a comentarios e interpretaciones a que son tan propensas las discusiones judiciales.

Aun prescindiendo de este inconveniente, bastaban los entorpecimientos i dificultades para reunirse los miembros de una comision; i el poco tiempo que pudieran emplear reunidos, siendo el trabajo tan urjente. La combinación de unas leyes con otras en códigos estensos i universales, necesita absorber noche i dia el pensamiento creador de su autor. Una esperiencia indefectible nos manifiesta que en las comisiones numerosas siempre es uno solo el que trabaja el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jijeveyc5ifc1tiwhf5kkhh3udtncby</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XIX (1830-1832).djvu/171</title>
    <ns>102</ns>
    <id>93489</id>
    <revision>
      <id>1685381</id>
      <parentid>953015</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:20:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>(V) útilísimo, dinjen, -sect., etc.</comment>
      <origin>1685381</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5725" sha1="rmej6p1vjlua8eaqbo0p4vvneurm9yq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Jose.hes&quot; /&gt;{{RH||SESION DE 6 DE AGOSTO DE 1831|165}}__NOTOC__&lt;/noinclude&gt;proyecto, reservándose a la aprobación de los demás la produccion que presenta.

Esto mismo ha pensado el Gobierno, siendo su intención que una reunión particular i gratuita, o si lo hallare por mas oportuno, la {{MarcaCL|C|Comisión Legislativa| OK|Oficio por el cual el Vice-Presidente de la República expone el plan de codificacion de las leyes}}Comision lejislativa permanente, si la hubiese, examine previamente los trabajos que progresivamente le presentase el encargado, para que con las observaciones que se propongan i la contestación del autor, pasen a la lejislatura los proyectos del código.

El Gobierno está convencido de que un hombre solo no puede bastar para lo material i formal de trabajo tan estenso i profundo, i que es necesario que quedando a su cargo toda la idea i combinación del plan lejislativo, la distribución, organización i método de sus partes, i el delicado trabajo de estender cada artículo con la claridad, simplicidad i concision que exije la lejislacion, tenga manos i talentos auxiliares que subordinados a sus órdenes i a sus ideas, le rejistren libros, acopien materiales i preparen otros objetos que exijiere empresa tan clásica. Seria además utilísimo que en cualquiera accidente que pudiera faltar el comisionado principal, quedasen estos auxiliares por intérpretes de su espíritu i archiveros de sus ideas. Por esto es que cree conveniente se le autorice para, en caso necesario, nombrara propuesta del mismo comisionado, dos personas que le sirvan de auxiliares, i cuyo honorario dividido de un modo conveniente i análogo a sus respectivas ocupaciones, forme un total divisible entre ámbos que no exceda de dos mil cuatrocientos a quinientos pesos.

No es posible en obra de esta clase fijar un término ceñido a tareas periódicas i ostensibles. El plan i la combinación mental de una grande obra resulta de pensamientos i apuntes sueltos que nada presentan a los ojos, i que acaso importan mas de la mitad del trabajo. En las leyes sobre contratos, penas, últimas voluntades, sistema de juicio, etc., ocurrirán delicadas i laboriosísimas meditaciones, cuando las que se dirijen a objetos mas sencillos pueden espedirse con menos fatigas i tiempo. Debe, pues, el Gobierno confiar en el honor i probidad de su comisionado, sin imponerle otras tareas circunscritas que la frecuencia de consultarle e instruirle de sus trabajos, previniéndole que en cada semestre o por lo menos dos meses antes de reunirse los cuerpos lejislativos, presente cada año los trabajos que tenga concluidos para pasarlos a la comision de observaciones, i contestadas éstas, remitirlo a la lejislatura. Sobre todo: ésta es una empresa de honor i gloria, cuyos estímulos deben existir principalmente en el patriotismo i magnanimidad del encargado i en aquella consideracion que exijen tan bellas acciones de las autoridades protectoras. Si este hombre desempeñare bien i nosotros le olvidásemos, la posteridad sabrá recompensarlo i expiar nuestra ingratitud.

La empresa que el Gobierno encarga al comisionado es la lejislacion principal comprendida en los grandes códigos civil, penal i de procedimientos criminales i civiles.

Los códigos reglamentarios dirijidos a la organización i economía de la hacienda fiscal, del comercio i del Ejército i Marina, que regularmente distinguimos con el nombre de ordenanzas, son ciertas instituciones gremiales que no pertenecen a la lejislacion jeneral de un pueblo, sino en cuanto allí se contienen sus bases primordiales que siempre son las mismas en toda lejislacion.

Estos ramos inconexos los encargará el Gobierno a otras personas, teniendo presente que sus trabajos son mas fáciles i espeditos porque, en efecto, estas ordenanzas, como mas recientes i reformadas con frecuencia en España, i sobre todo, como adaptables en su mayor parte a cualquiera sistema político, no adolecen de los defectos que se encuentran en la lejislacion jeneral española, obra de siglos anticuados i de constituciones políticas tan distintas i aun opuestas a las nuestras.

Tales son los fundamentos que el Gobierno ha tenido presentes al dirijir al Congreso el proyecto que ha dado lugar a la comunicación de V. E. de 27 del pasado.

Dios guarde a V. E. —Santiago, Agosto 2 de 1831. —{{may|Fernando Errázuriz}}. —''D. Portales''. —al señor Presidente de la Cámara de Senadores.


{{línea|12em}}

==== Núm. 208 ====

Deseando el Gobierno remover por su parte todo obstáculo a la recta i pronta administración de Justicia, especialmente en el ramo criminal, como de la mas alta trascendencia a la sociedad, i considerando que uno de estos obstáculos, i acaso el mas pernicioso es la excepción de embriaguez que la lei 5.ª, título 8.º, part. 7.ª concede a los delincuentes para eximirlos de la última pena, somete a la deliberación del {{MarcaCL|C|Congreso Nacional|OK|Proyecto de ley que suprime la escusa de la embriaguez}}Congreso Nacional el siguiente

{{MayGrande|{{MarcaCL|ND|Proyecto|OK|Proyecto de ley que suprime la escusa de la embriaguez}}PROYECTO DE LEI}}
# Queda derogada la lei 5.ª, título 8.º, partida 7.ª: por consiguiente, en ningún caso servirá la embriaguez de excepción para que por esta causa se mitigue la pena que la lei señala a los delitos.
# Todos los Jueces del Estado empezarán a juzgar según el tenor de la presente los delitos que se cometan después de su solemne promulgación. —Santiago, Agosto 3 de 183 r. —{{may|Fernando Errázuriz}}. —''D. Portales''. —A la Cámara de Senadores.


{{línea|12em}}

==== Núm. 209 ====

Convencido el Gobierno de que no solo la excepción de embriaguez obra en la impunidad&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rmej6p1vjlua8eaqbo0p4vvneurm9yq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XIX (1830-1832).djvu/268</title>
    <ns>102</ns>
    <id>93490</id>
    <revision>
      <id>1685383</id>
      <parentid>1503269</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:21:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>(V) délos, -sect.</comment>
      <origin>1685383</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5217" sha1="madl1vefw5wb1jefk58wtuvnliuzzs2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Jose.hes&quot; /&gt;{{RH|262|CÁMARA DE SENADORES}}__NOTOC__&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;#&lt;li style=&quot;list-style-type:none&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;militares que después de ser incluidos en la reforma, vuelven al servicio. ''(V. sesión del 18 de Junio de 1832.''
# &lt;li value=&quot;2&quot;&gt; Reservar la discusión de la habilitación del puerto del Papudo para cuando se tenga a la vista cierto reglamento sobre el cabotaje. ''(V. sesión del 10 de Setiembre i 14 de Octubre de 1831.)''
# Declarar concluida la primera discusión del proyecto de lei que declara libre la usura. ''(V. sesiones del 11 bis de Octubre de 1831 i 22 de Junio de 1832.)''
# Comunicar al Ejecutivo la lei que asigna renta al Promotor Fiscal del obispado. ''(Anexo núm. 324. V. sesión del 9 de Junio de 1832.)''
# Aprobar sin modificaciones el plan de arreglo de las oficinas de hacienda de Coquimbo. ''(V. sesión del 3 de Octubre de 1832.)''
# Declarar que el Senado puede conocer antes que la Cámara de Diputados del proyecto de lei que aprueba la cesión del ramo de carnes muertas al Cabildo de Santiago en atención a que en él no se trata de crear nuevos impuestos. ''(V. sesión del 17 de Agosto de 1832.)''
# Celebrar sesión diariamente en lo sucesivo.
# Aguardar a que la Cámara de Diputados manifieste su opinion sobre el dia en que debe reunirse la Convención para variarlo o nó i para enviar al Ejecutivo copia del acta de elección de los Convencionales. ''(V. sesiones del 11 bis i el 14)''


{{línea|12em}}

=== ACTA ===

{{c|SESION DEL 13 DE OCTUBRE}}

Asistieron los señores Izquierdo, Aristía, Barros, Errázuriz, Egaña, Elizondo, Gandarillas, Ovalle, Rodrígutz, Vial i Meneses.

Aprobada el acta de la sesión anterior, se dió cuenta de una comunicación del Poder Ejecutivo sobre el sueldo que debe darse a los militares que habiendo obtenido reforma, han vuelto al servicio; i se mandó pasar a la Comision Militar.

Se hicieron presentes los dictámenes de la Comision de Hacienda en los negocios sobre restitucion del reverendo Obispo de esta diócesis, don José Santiago Rodríguez, al goce de su renta; sobre el nuevo plan de arreglo de las oficinas de aduana i resguardo de la provincia de Coquimbo i sobre la aprobación pedida por el Poder Ejecutivo de la cesión que ha hecho al Cabildo de esta ciudad del ramo de carnes muertas; i se mandaron poner en la órden del dia.

Se dió cuenta, para entrar en discusión, del espediente promovido sobre la habilitación del puerto del Papudo; i se reservó discutir sobre este negocio hasta tener a la vista el reglamento formado por el Ejecutivo.

Se puso en discusión la proposicion del señor {{MarcaCL|P|Manuel José Gandarillas Guzmán|OK|Proposición sobre intereses del dinero dado a premio}}[[:bcnbio:Manuel José Gandarillas Guzmán|Gandarillas]] sobre intereses del dinero dado a premio, i después de haber hablado algunos señores senadores, se dió por concluida la primera, i se suspendió la sesión A segunda hora se dió cuenta de una comunicación del Presidente de la Cámara de Diputados, acompañando los antecedentes sobre dotacion del empleo de Promotor Fiscal Eclesiástico i anunciando que aquella Cámara se ha conformado enteramente con la resolución tomada por ésta en el negocio. Se mandó comunicar al Poder Ejecutivo.

Se puso en discusión el plan de arreglo de las oficinas de hacienda de la provincia de Coquimbo, aprobado ya por la Cámara de Diputados; i después de considerado detenidamente, obtuvo la aprobación en esta Cámara.

Se indicó por el Secretario que la Sala podria ocuparse en la presente sesión de la aprobación pedida por el Ejecutivo en órden al ramo de carnes muertas, que ha cedido al Cabildo de esta capital. El señor {{MarcaCL|PI|Mariano Egaña Fabres|OK|Sobre la cesión del remo de carnes al Cabildo de Santiago}}[[:bcnbio:Mariano Egaña Fabres|Egaña]] dijo que sobre este particular, como perteneciente a impuestos, debia tratarse primero, conforme a la Constitución, en la Cámara de Diputados.

El señor {{MarcaCL|PI|Manuel José Gandarillas Guzmán|OK|Sobre la cesión del remo de carnes al Cabildo de Santiago}}[[:bcnbio:Manuel José Gandarillas Guzmán|Gandarillas]] contestó que no tratándose de la imposición de un nuevo derecho sino de la cesión de un ramo, podia conocerse primero en cualquiera de las Cámaras, porque la Constitución solo da preferencia a la de Diputados cuando se trata de nuevos impuestos o contribuciones.

Leido el artículo 47 de la Constitución i no habiendo quien tomase la palabra, se procedió a votacion sobre si se tomaba o nó en consideración el negocio espresado, i se acordó la afirmativa por unanimidad de todos los señores senadores, a excepción del señor Egaña que pidió se salvase su voto.

El señor {{MarcaCL|PI|Manuel José Gandarillas Guzmán|OK|Sobre realizar sesiones diarias en el Senado}}[[:bcnbio:Manuel José Gandarillas Guzmán|Gandarillas]] hizo indicación para que el Senado tuviese sesiones diarias; para que se pasase al Ejecutivo copia del acta de elecciones para la Convención i para que se designase otro dia que el acordado para la reunión de dicha Convención.

El señor Presidente de la Sala contestó que la Cámara tendría sesiones diarias; que se espe-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>madl1vefw5wb1jefk58wtuvnliuzzs2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de Chile - Tomo XIX (1830-1832).djvu/172</title>
    <ns>102</ns>
    <id>93493</id>
    <revision>
      <id>1685386</id>
      <parentid>953016</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:24:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>(V) ájente, paites, -sect.</comment>
      <origin>1685386</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6334" sha1="of9a6pl2d7x2uxp1asfqto7wf1marhr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Jose.hes&quot; /&gt;{{RH|166|CÁMARA DE SENADORES}}__NOTOC__&lt;/noinclude&gt;de los delitos, sí también las composiciones o transacciones que suelen practicarse entre los delincuentes i las partes agraviadas, presenta a la deliberación del Congreso Nacional el siguiente

{{MayGrande|{{MarcaCL|ND|Proyecto|OK|Proyecto de ley que declara que las transacciones en causas criminales no tendrán efectos penales}}PROYECTO DE LEI}}
# Quedan derogadas las leyes 22, título I.°, part. 7.ª i 10, tít. 24, lib. 8.º de la Recopilación de Castilla: por consiguiente, toda transacción, perdón o composición de las partes ofendidas, o sus herederos, con los perpetradores, cómplices, consentidores o de cualquiera otro modo responsables de un crimen, solo podrá tener efecto en lo respectivo a la acción civil, o perjuicios que competa a las partes agraviadas, i de ningún modo podrá admitirse como causa para suspender o minorar la pena que la lei señala a los delitos.
# Todos los Jueces del Estado empezarán a juzgar según el tenor de la presente los delitos que se cometan después de su solemne promulgación. —Santiago, Agosto 3 de 1831. —{{may|Fernando Errázuriz}}. —''D. Portales''. —A la Cámara de Senadores.


{{línea|12em}}

==== Núm. 210 ====

{{MarcaCL|D|Oficio|OK|Oficio del Vice Presidente sobre las comunicaciones del Cónsul ingles pidiendo se eximan de todo derecho los efectos destinados a los buques estranjeros de guerra}}Habiendo dirijido al Ejecutivo el Cónsul de S. M. B. con fecha 9 de Diciembre del año anterior, el oficio inserto en copia bajo el número 1, solicitando se declaren libres de todo derecho los artículos de provisión que, en trasportes pertenecientes a su Gobierno o fletados por él viniesen a nuestros puertos para abastecer a los buques de guerra de S. M. Británica empleados en el Pacífico, el Vice-Presidente de la República contestó, con fecha 13 del mismo mes, la nota número 3, que también se acompaña, difiriendo la resolución de este negocio hasta el período en que debían reunirse las Cámaras Lejislativas, a cuyo privativo conocimiento competía por su naturaleza.

Como el Cónsul de S. M. Británica, reclamando la exención de derechos en favor de los efectos destinados para el consumo de los buques de guerra de su nación, esplícitamente ha pedido se deroguen las disposiciones del decreto de 20 de Abril de 1826, que tiene fuerza de lei, esta consideración sirvió de fundamento a la repulsa condicional que el Gobierno creyó de su deber darle. Pero no estimando destituida de justicia la solicitud en sí misma, porque tal exoneración es conforme a la práctica de cortesía que se observa entre las potencias estranjeras, i el Gobierno Británico, con arreglo a ese principio, habia dado instrucciones positivas a su ajente para reclamarla; antes de pasar a las {{MarcaCL|C|Cámaras|OK|Oficio del Vice Presidente sobre las comunicaciones del Cónsul ingles pidiendo se eximan de todo derecho los efectos destinados a los buques estranjeros de guerra}}Cámaras este negocio pareció necesario exijir, por nuestra propia dignidad, documentos que acreditasen la práctica alegada i pudiesen asegurarnos una estricta reciprocidad de parte de las naciones agraciadas, aunque atendiendo el estado de nuestra débil marina, pasará mucho tiempo sin que nos hallemos en el caso de reportar ventajas proporcionadas a las que a ellas se les conceden.

A consecuencia de esta indicación, pasó el Cónsul de S. M. Británica la nota oficial número 2, acompañando las copias que aquí se incluyen bajo los números 4 i 5: la primera es una carta dirijida por la Tesorería al Almirantazgo de la Gran Bretaña; i la segunda otra del espresado Almirantazgo al Sub-Secretario de Estado en el Departamento de Relaciones Esteriores. Ambos documentos suministrarán a la Cámara las nociones i principios a que debe arreglar su conducta en este particular.

El pliego número 6, que igualmente se acompaña, contiene la resolución provisional que tomó el Gobierno con fecha 10 de Mayo del presente año, en fuerza de una nueva reclamación hecha por el mismo Cónsul Británico,con motivo de la llegada del trasporte ''Arabe'', conduciendo víveres i municiones para las naves de guerra inglesas. Por el tenor de ese decreto i por las formales promesas que el Gobierno ha hecho, se halla comprometido a solicitar hoi del {{MarcaCL|C|Cuerpo Legislativo|OK|Oficio del Vice Presidente sobre las comunicaciones del Cónsul ingles pidiendo se eximan de todo derecho los efectos destinados a los buques estranjeros de guerra}}Cuerpo Lejislativo la declaración que se obligó a pedir, i que además considera indispensable para evitar en lo sucesivo contestación de igual naturaleza.

Apenas es necesario indicar que en el caso de acordarse una exención de derechos a los artículos que se traigan, desembarquen o trasborden, para el consumo de los buques de guerra de naciones amigas o neutrales, esta gracia debe ser jeneral i concedida en términos que no pueda abusarse de ella; para lo cual seria conveniente consultar el decreto de 20 de Abril ya citado; i, por último, que bajo el nombre de derechos no debe comprenderse el pago de almacenaje por depósito, del que jamás pueden eximirse los efectos que entran a los almacenes del Estado i se custodian bajo la responsabilidad fiscal.

El Vice-Presidente de la República renueva a la Honorable Cámara de Senadores las protestas de su distinguida consideración i aprecio.—Santiago, 4 de Agosto de 1831. —{{may|Fernando Errázuriz}}. —''Manuel Renjifo''. —A la Honorable Cámara de Senadores.


{{línea|12em}}

==== Núm. 211 ====

{{MarcaCL|D|Nota|OK|Nota por la cual el Cónsul ingles pide que se exima de derechos la importación de efectos destinados a los buques de guerra}}El infrascrito tiene el honor de hacer saber a S. E . que ha recibido instrucciones del Gobierno de S. M. Británica para reclamar que se eximan del pago de todo derecho los artículos de projúsion que se traigan para el uso de los buques de S. M. B. empleados en el Pacífico, sea en embarcaciones pertenecientes a su Gobierno, o fletadas por él. Al pedir esta exención, el Gobierno de S. M. B. previene al infrascrito, que informe al Gobierno de Chile que solamente solicita lo que es conforme en ese punto a la práctica de todos los&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>of9a6pl2d7x2uxp1asfqto7wf1marhr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Asociaciones obreras (9-08-1872). Artículo de Francisco Pi y Margall</title>
    <ns>0</ns>
    <id>420651</id>
    <revision>
      <id>1685439</id>
      <parentid>1670527</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T09:10:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685439</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="469" sha1="jikwvyw8lizlgwh0t78sd7a1yj7vgez" xml:space="preserve">{{Encabezado
|título=Asociaciones obreras
|autor=Francisco Pi y Margall
|año=9 de agosto de 1872
|nota= Publicado el 9 de agosto de 1872 en el periódico ''La Ilustración Republicana Federal''.}}

&lt;pages index=&quot;Asociaciones obreras (9-08-1872), Francisco Pi y Margall.pdf&quot; include=1-2/&gt;

[[Categoría:Obras de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Documentos de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Republicanismo histórico español]]
[[Categoría:Republicanismo]]</text>
      <sha1>jikwvyw8lizlgwh0t78sd7a1yj7vgez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/418</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422760</id>
    <revision>
      <id>1685394</id>
      <parentid>1684584</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:42:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google</comment>
      <origin>1685394</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3173" sha1="huvh0oku78ukyaqshy66erl6y80ql1g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;enfermo». (Cavada). Parece que es el participio pasivo de manir (hacer que las carnes y algunos otros manjares se pongan más tiernos y sazonados, dejando pasar el tiempo necesario antes de condimentarlos ó comerlos) con acentuación esdrújula. Hay el antecedente de que en CostaRica y en Colombia este mismo participio con acentuación grave se aplica á la carne cediza ó dañada, que olisca ó husmea. Así Gagini y Cuervo.
;{{may|Manifestante}}, com.: Persona que toma parte en una manifestación ó meeting, como ahora se dice. Es voz admitida en el último Dicc.
;'''Manijar''', a.: ''Manejar.''. Véase en su lugar.—No es capaz el pueblo de conocer que '''manijar''' viene de mano, y por eso lo emplea indebidamente en algunos casos. ¡Qué buenas espuelas manija ese guaso!» En vez de usa, trae ó lleva. «Quién manija á estos niños?» Los gobierna, manda ó tiene á su cargo. 


;{{may|Manilla}}, f.:, dim. de mano. Sus aceps. castizas son: «cerco de metal ó de otra materia, con piedras preciosas ó sin ellas, ó formado de sartas de perlas, corales, etc., que las mujeres se ponen en las muñecas por adorno. Por otro nombre, puñete. || Anillo de hierro que por prisión se echa á la muñecas. Y nada más.—Son viciosas las siguientes que le damos en Chile: 1. Especie de gaante de punto que usan las mujeres y que les cubre desde la muñeca hasta la mitad del pulgar y el nacimiento de los demás dedos; en castellano, mitón. Cuando es un «mitón de tul negro con calados y labores, que cubre desde medio brazo hasta la mitad de los dedos»,  lo llama el Dicc. maniquete.—2. especie de llana ó plana de madera, con un asa en el medio y forrada de pellejo en la cara opuesta para que tome mucha lechada. De ella se usa para enjalbegar ó jalbegar.—8. Especie de plancha (y por eso se llama también planchuela) para alisar el enlucido.—4. Tira de cuero de oveja, de cabrito etc., tosco y sin curtir, que usan los segadores y los que trabajan manejando ramas de espino ó de otras plantas espinosas. Generalmente se la atan en la muñeca; ó se le da también forma de guante sin separación para los dedos; como la lúa española, que se hace de esparto y sirve para limpiar las caballerías.—5. Manubrio del organillo y de algunas máquinas, y manija ó manigueta de algunas herramientas, como serruchos, sierras.—6.ª En Gimnasia, argollas de hierro que se colocan en el extremo de dos cuerdas bien sujetas. De estas argollas se cuelgan con las manos los que quieren hacer algunas pruebas ó ejercicios. Ú. m. en pl.
;'''Manipuleador, ra''', adj.: Véase el siguiente y dígase manipulador, ra, aunque todavía no haya entrado en el Dicc. ni como adj. ni como s., siendo que hay muchas personas que manipulan y muchos aparatos que llevan el nombre de manipulador.
;'''Manipulear''', a.: Manipular, a.: operar con las manos. Ú. en varias ciencias, artes y oficios. || Fig. y fam., manejar uno los negocios á su modo, ó mezclarse en los ajenos».—El s., si, es en eo, manipuleo, y es correlativo. con la 2.ª acep. del v., á diferencia de manipulación, que lo es con la 1. En Colombia dicen como nosotros '''manipulear'''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>huvh0oku78ukyaqshy66erl6y80ql1g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/419</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422761</id>
    <revision>
      <id>1685395</id>
      <parentid>1684585</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:43:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685395</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3364" sha1="s6qs80fvxf8p9d89m2bj37jkg6r4my2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Manito''', f., dim. de ''mano''.: En realidad, así debería ser este dim., en o, como el nombre del cual se deriva, y así se usa en todo Chile, en Colombia y quizás en otras partes; de la misma manera que se forman también en ó los diminutivos de los nombres propios femeninos: Amparo, Loreto, Rosario, Socorro: ''Amparito'', ''Loretito'', ''Rosarito'', ''Socorrito''. Sin embargo, la Academia enseña que se diga manila, y así han dicho siempre los españoles. Forzoso será seguirlos en esta irregularidad, pero sólo en obsequio á la unidad de la lengua. Digamos pues manita en todas sus aceps.: «Déme Ud. su manila; Déle á esta mesa unal manita de pintura; Están jugando una manita de brisca: Venia con su manita de gato». Los otros ''diminutivos'', ''manilla'', ''manecilla'', ''manezuela'', tienen distintos significados.—Purgante de manito es uno muy suave que se da á los niños. El Dicc. de Zerolo trae la voz manito como. propia de Cuba y la define: «el maná convertido en un cuerpo muy blanco y muy ligero, que sirve de purga á los niños»; casi con los mismas palabras de Pichardo. Bien puede aceptarla el de la Academia, porque por lo menos tiene el uso de dos naciones.
;'''Manizuela''', f.:, dim. de man o. Punta ó pico del odre por donde entra y sale el líquido.— Piquera del lagar. Véanse {{may|Lagar}} y {{may|Piquera}}. La forma correcta de este dim. es, según el Dicc., manezuela, que sólo significa manecilla y manija.
;{{may|Mano}}.: Es f. en todas sus aceps.; pero, cuando significa, tratándose de juegos, «el primero en orden de los que juegan», ha sido reconocido como m. por el Dicc. en la voz {{may|Useta}}, y por el de Autoridades en las voces {{may|Malcontento}}, {{may|Pie}} у {{may|Useta}}. Así lo usó Ricardo Palma en sus Tradiciones peruanas y así también nuestro Jotabeche. Véase {{may|Cabeza}}.—Es usadísima en Chile la acep. de chasco, lance, caso adverso. «;Qué mano tan grande la que me ha pasado! Me pasó una mano que casi no me atrevo a contartex. ¿Es castiza esta acep.? Por lo menos no es desconocida en Españia, a comoquiera que la leemos en Valbuena: «Le conté la mano y me animól un poco, diciéndome que no tuviera miedo á las amenazas del alcaldes. (Parábolas, El huertin de la Herrera). Fácilmente se explica la transición de las aceps. figuradas de mano hasta llegar á ésta que estudiamos. Si por sí solo mano significa «reprensión», y en algunos casos, «castigo, vueltas, es muy propio del buen humor español, y más aún del chileno, convertir esta mano en chasco pesado, en suceso contrario á lo que se esperaba. «Sobre esto le dió el prelado una mano», es el ejemplo del Dicc. para la acep. de «reprensión». «Deseoso [el príncipe de Bearne] de dar una mano á la caballería católica... Pocos días después dió [un alférez español] una buena mano... á la caballería de Baliñis, leemos en el clásico Don Carlos Coloma (Guerras de los EstadosBajos), en un significado mucho más fuerte que el de «reprensión». Ahora bien, bastaria variar el tono de estas frases ó jugar un tantico del vocablo, para llegar á la acep. chilena.— Otra acep. chilena es la de conjunto ó porción de cuatro objetos de la misma. clase: una mano de nueces. Proviene, indudablemente, del número det cuatro ''tantos'', ''cartas'', ''objetos'', etc.,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s6qs80fvxf8p9d89m2bj37jkg6r4my2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/423</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422765</id>
    <revision>
      <id>1685396</id>
      <parentid>1684589</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:45:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google</comment>
      <origin>1685396</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3155" sha1="luhgkpzi2zo8173bqtm8l66vpvu430x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''piafador, ra'', aunque tampoco esté en el Dicc. 
;'''Manotilla''', f.: Véase '''Marotilla'''.
;{{may|Manquear}}, n.: Mostrar uno su manquedad, ó aparentarla.—No se confunda con cojear, n. (andar, inclinando el cuerpo más á un lado que á otro, por no poder sentar igualmente ambos pies) ni con renquear, u. (en Chile renguear, andar como renco ó rengo, meneándose á un lado y á otro). El manco, como la misma voz lo indica (del latín manus, mano) es la persona ó animal á quien falta una mano ó brazo, ó que tiene perdido el uso de cualquiera de estos miembros. El cojo, del latín corus, y éste de coza, anca, es la persona ó animal que al andar se inclina más á un lado que á otro, por no poder sentar igualmente ambos pies. Y el renco ó rengo, del latín renes, riñones, es el mismo cojo por lesión de las caderas.
;'''Mansalino, na''', adj.: Muy grande, extraordinario, en lo material é inmaterial; por eso también ''magnifico'', ''soberbio'', ''bravo'', ''valiente'', ''primoroso'', ''excelente''. Es igual al moderno macanudo y á los antiguos chilenismos sobado, suave. «¡'''Mansalino''' el caballo que me ha tocado! Iba fumando un cigarro '''mansalino'''. La etimología parece ser el adj. ''manso'', que también tiene algún uso en este mismo sentido, contaminado con mancerina, pues en Santiago y Colchagua pronuncian mancerino. Como el mate que lleva mancerina es más grande y de más valor, porque tiene una pieza más, es natural que con esta misma voz se quiera expresar el mayor grandor ó precio de las personas, animales y cosas. El cambio de ''r'' en ''l'' y viceversa es corriente en el vulgo. 
;'''Mansarda''', f.: Es el francés mansarde é italiano mansarda. Lo usan en Chile en las dos aceps. que se le dan en estas lenguas; pero no lo necesitamos, porque ambas aceps. las expresamos nosotros con boarda, buharda ó buhardilla y guardilla, y son: 1&quot;. «ventana que se levanta por encima del tejado de una casa, con su caballete cubierto de tejas ó pizarras, y sirve para dar luz á los desvanes ó para salir por ella á los tejados; 2. parte más alta de la casa, que tiene por cubierta el tejado». Esta 2.ª acep. se expresa también con la voz desrán, y aun con sobrado, el soberado que decimos en Chile y que aquí es algo distinto. Véase en su lugar.— Cuando es simple chabitación junto al tejado», se llama también guardilla.— La buhardilla ó desván que no es habitable se llama desván gatero.—¡Cuántas voces castizas para una sola galicana!
;{{may|Manseque}}, m.: Especie de baile infantil que se ejecuta casi todo á saltos y recitando los siguientes versos: Manseque, mauseque, la culeque... El gallo, el gallo y el espón Se dirigen, se dirigen al salón. Zapatito, zapatito de charol; Botellita, botellita de licor: Hay de menta, hay de menta y hay de rosa Para las niñas, para las niñas buenas mozas. El anillo, el anillo que me diste Fué de vidrio, fué de vidrio y se quebró: Y el amor, y el amor que me tuviste Fué poquito, fué poquito y se acabó. Lo baila un solo niño ó niña, y también entre dos, y con alguna variedad de movimientos, según la gracia de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>luhgkpzi2zo8173bqtm8l66vpvu430x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/424</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422766</id>
    <revision>
      <id>1685397</id>
      <parentid>1684590</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:45:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google</comment>
      <origin>1685397</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3195" sha1="f7iwy19m6yjqog567xw0s5d7o0x9dq0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cada uno.—La palabra manseque parece ser de formación caprichosa, de esas que, generalmente, nada significan y que tanto abundan en los juegos y cantos infantiles, llamadas por los sabios glosolalias.
;'''Manso, sa''', adj.:, fig. y fam. Grande, extraordinario. Es acep. parecida á la vulgar que se da también aquí á los adjs. sobado y suave. Véase '''Mansalino'''.
;{{may|Manta}}, f.: «Ropa suelta que usa la gente del pueblo para abrigarse, y que en algunas provincias es considerada como parte del traje y se lleva en todo tiempo». Así, en términos tan generales, define el 1-ice, esta acep. de ''manta'', sin que pueda el lector formar idea de lo que es una ''manta'', porque la definición tanto puede convenirle á esta prenda como á la bufanda, al manto, al velo, etc. Digamos pues nosotros qué es ''manta'' en Chile: Es una prenda tejida en telar, generalmente de hilo de varios colores y formando listas, de forma más ó menos cuadrada, con una abertura ó cabezón (boca) en medio para hacerla entrar por la cabeza y con huincha en las orillas. Se sujeta en los hombros y cubre todo el cuerpo como hasta la cintura y se pone encima de todas las demás prendas, menos la bufanda y el som brero. Las mantas que se hacen en Chile son de toda clase de lanas, finas y ordinarias, nacionales y extranjeras, y más ó menos adornadas. Las que que tienen muchos adornos ó labores y son tejidas á dos haces, se llaman chamantos ó mantas de labor. También se conocen las mantas de género, hechas de géneros de lino, generalmente blancos ó de colores bajos, importadas de Europa, y que usan. hasta los caballeros en los campos, durante el verano, principalmente para cabalgar. La ''manta'' es en Chile el traje indispensable en el hombre para cabalgar, y en los campos la usan los individuos pobres para andar en la calle y para abrigo en la casa. En verano suelen llevarla doblada en el hombro derecho. Las mujeres no la usan nunca, porque no se considera como prenda femenina; solamente suelen ponérsela algunas campesinas pobres cuando viajan á caballo. La definición que da el Dicc. de capote de monte (''manta'' con una abertura en medio para metérsela por la cabeza») puede convenir en general á nuestra ''manta''; mas, como el mismo Dicc., en la palabra Poncho, la aplica también á éste, haciéndolos así iguales, y como para nosotros de ninguna manera lo son, resulta que uno de los dos, la ''manta'' ó el poncho. están todavía por definirse. Véanse {{may|Poncho}} en su lugar y el siguiente {{may|Mantaca}}.—''Manta de agua'': la que se hace de tela impermeable para usarla contra la lluvia.—Ponerse uno manta de agua, fr. fig. y festiva: embriagarse. Es la misma idea. que zo al chileno inventar el v. ''curarse'' para este mismísimo significado. (Véasele en su lugar). El que anda con una mona ó turca en el cuerpo se siente como defendido de todo, así como lo está de la lluvia el que lleva manta de agua. También puede consistir la metáfora en que el borracho va como destilando licor, así como destila agua el que en día de lluvia lleva manta impermeable.
;{{may|Mantaca}}, f.: Manta de hilos gruesos y de tejido sencillo, que se usa&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f7iwy19m6yjqog567xw0s5d7o0x9dq0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/427</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422769</id>
    <revision>
      <id>1685398</id>
      <parentid>1684593</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:47:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685398</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3164" sha1="55agc5kw3ibbdmpmxnzwhz6kiymyerc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Manufacturar''', a.: Hay manufactura y manufacturero, pero no hay v. manufacturar ni part. ó adj. manufacturado, da. Miren un poquito, los que tal dicen, la estructura de estos vocablos, que literalmente significan hacer ó trabajar á mano, y, por extensión, á máquina; pues entonces, digan sencillamente fabricar, trabajado á mano ó hecho á miquina, y déjense de novedades. El v. tiene algún uso, no se puede negar, y aun lo trae el Dicc. de Salvá y el de Zerolo como neologismo; pero no hay necesidad de él.
;'''Manutergio''', m.: Aunque de buena formación latina, por que significa literalmente limpiamanos, no lo necesitamos. Dígase cornijal y véase Cornialtar.
;{{may|Manzana}}, f.: «De la creencia vulgar de que nuestro primer padre Adán se atragantó con la fruta vedada, ha nacido el que en muchos países se llame ''manzana'' de Adán, á la prominencia formada en la garganta por el cartílago tiroide; nosotros, siguiendo la misma senda, decimos ''manzana'', cuundo en España llaman esto mismo nuez. Así Cuervo, que en nota agrega para el francés, inglés y alemán: Pomme d'Adam, Adam's apple, Adamsapfel. El mismo uso hay en Chile.—En las ciudades y poblaciones, llamamos nosotros ''manzana'' una cuadra cuadrada de terreno, (aunque matemáticamente le falte algo para la cuadra ó le sóbre un poco), esté ó nó todo edificado, pero sí circunscrito por calles por sus cuatro lados. Esto está conforme con el Dicc. de Autoridades, que decía: «Se llama también [''manzana''] el conjunto de varias casas contiguas, que forman una á modo de isla, con las calles que las rodean»; pero nó con el último, que dice: «En las poblaciones, conjunto de varias casas contiguas». Entre nosotros, este conjunto dejaría de ser ''manzana'' si fuera con mucho superior ó inferior á una cuadra ó si dejara de estar rodeado de calles.— ''Manzana'' agria: dígase, si se quiere significar la especie ó variedad, ''manzana'' asperiega: «la de forma bastante aplastada, carne granujosa y sabor agrio, que generalmente se emplea para hacer sidra.—''Manzana'' camuesa: dígase camuesa solamente, que es s. f. y significa: «fruto del camueso, especie de ''manzana'' de olor y sabor muy suaves y agradables». Sin embargo, Cejador trae como refrán popular: «Más sano que una ''manzana'' camuesa (t. X, pág. 230), mientras el Dicc. dice solamente: Sano como una ''manzana''.— La misma redundancia hay cuando decimos manzano camueso: basta camueso solo, que es s. y significa esta variedad ó especie del manzano.
;{{may|Manzanal}} ó {{may|manzanar}}, m., {{may|Pomarada}}, f.: Terreno plantado de manzanos.
;'''Manzanilla''', f.: Primera y cuarta cavidad del estómago de los rumiantes. Véase: '''Lonco.'''
;{{may|Maña}}, f.: Significa: «destreza, habilidad; artificio ó astucia; hábito, costumbres, y otras aceps. que no hacen á nuestro caso. Como se ve, su significado no se toma en mala parte y para eso habría que decir mala ''maña'': El que malas mañas ha, tarde ó nunca las perderás. Sin embargo, en Chile la palabra ''maña'' se toma siempre en mal sentido. Una ''maña'' es, en las personas, un defecto&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>55agc5kw3ibbdmpmxnzwhz6kiymyerc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/429</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422771</id>
    <revision>
      <id>1685399</id>
      <parentid>1684595</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:47:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685399</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3096" sha1="o0w7fvltsrse7fhbx49ti57seauz367" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;No niego yo que pudieras Con tu oficio y la presente Heredad pasar, si dieras, Menos recio y más prudente, Limosna con tasa, y vieras Que hay mañana y que no cría Cada instante frutos Ceres. (Id., Santo y rastre, III, 1.ª) De los autores modernos no hay para qué citar, porque todos hablan del mañana.—La fr. fam. Hacer la mañana es Tomar la mañana: «beber aguardiente por la mañana en ayunas la gente del pueblo que tiene esta costumbre». Nosotros aplicamos la fr. á cualquier persona y cualquiera que sea el licor que se bebe.
;{{may|Mañanero, ra}}, adj.: Que madruga ó se levanta al alba. Alondra mañanera. Aplícase á algunas cosas que se ejecutan al alba ó muy de mañana. Canto mañanero. Voz usada por algunos poetas, bien formada y digna de admitirse.—En Chile suele aplicarse también al que es aficionado á tomar la mañana, y, en general, al que desayuna con licor.
;{{may|Mañehue}}, m.: Nombre de un gastrópodo chileno. «Se ponían antiguamente en esta sección [de los heteró podos] también las chapas ó mañehues (Fissurelia); muestran una concha en forma de cono muy rebajado, con base ovalar y con una abertura en el vértice, que conduce á una cavidad situada en el lomo, en la cual nadan dos branquias en forma de pluma; por este carácter deben colocarse entre los péctimbranquios. Ningún mar produce tantas y tan grandes especies de chapas como el chileno». (Philippi). Gay describe 21 especies (Zoología, t. VIII, pág. 236), y en el indice nombra también un mañehue del monte (Vaginulus), un gastrópodo pulmonado de tierra y que describe en el mismo tomo, pág. 86. Véase ahora la descripción del mañehue marino, hecha por el P. Ovalle: «Otro género de marisco se llama mañegües, y está encerrado en dos conchas redondas, de la figura de las que sirven de modelo para los nichos de los retablos. La comida de dentroes más grosera y no de tanta estima, pero de gran sustento». (Histór. rel., l. I, c. XVI).—El nombre es araucano, aunque Febrés le da solamente el significado de «una reducción». El vulgo pronuncia '''mañeu'''.
;'''Mañerear''', n.: Usar un animal de astucia ó maña para no dejarse coger ó cazar. Viene de mañero y no es de mucho uso.
;{{may|Mañero, ra}}, adj.: Según el Dicc., sagaz, astuto; fácil de tratarse, ejecutarse ó manejarse». En Chile, aplícase al animal que por astucia ó por haberlo ya experimentado, no se deja prender ó cazar, y por eso es receloso ó se torna esquivo y huraño.—Figurada y festivamente se aplica también á la persona ladina que sabe eludir los riesgos ó lances peligrosos, que evita los sablazos, que huye de otros pasos ó acciones que le pueden ocacionar algún mal. En algunos casos, zahareño, ña, (desdeñoso, esquivo, intratable, irreducible). Véase Lobo, con el cual no debe confundirse: el lobo es simplemente el que huye de los demás, y aplicado á personas, misántropo; mañero es el que tiene la habilidad de no dejarse atrapar. Conviene leer esta explicación de mañera, f., ó ''mañero, ra'', adj., anticuados, y que el Dicc. interpreta&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o0w7fvltsrse7fhbx49ti57seauz367</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/430</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422772</id>
    <revision>
      <id>1685400</id>
      <parentid>1684596</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:48:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685400</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3143" sha1="mwbcbv64vo6g0fnajwrb00hyccjpbql" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;«machorra» el primero; y «estéril» el segundo. «Mañera llamaban los antiguos á la que no paría, entendiendo que por su industria ó maña no concebía, por evitar los dolores del parto ó por otras razones». (Sigüenza, Crónica, p. II, l. II, c. II). La idea fundamental del significado es la misma que en nuestro mañero.
;{{may|Mañigal}}, m.: Sitio ó lugar poblado de mañíus. Véase el siguiente. Merece entrar en el Dicc.
;{{may|Mañíu}}, m.: Árbol chileno, de la familia de las taxíneas; podocarpus chalena Rich. «De hojas del largo de 75 milímetros sobre un ancho de 5 á ó milímetros, que se cría desde la provincia de Ñuble hasta el RioBueno». (Philippi).—Otro árbol, de la familia de la cupresíneas: Saaregothea conspicua Lyndley. Árbol de 15 á 20 metros de altura á lo más, con hojas lineares persistentes, que se cría en las provincias de Valdivia, Llanquihue y Chiloé y da una madera excelente». (Id.) Algunos pronuncian mañío, y Gay por error escribió maníu. El nombre tiene toda la forma de araucano, pero no aparece en los diccionarios. No necesitamos recomendarlo á la Real Academia, sobre todo, si toma en cuenta que la madera de mañíu se anuncia y vende públicamente en todo Chile.
;{{may|Maño, ña}}, m. y f.: No es provincialismo de Chiloé, como dice Cavada; se usa en muchas provincias de Chile, y aún en Aragón; por lo cual lo trae el Dicc. con estas dos aceps.: «hermano; expresión de cariño entre personas que se quieren bien». En CostaRica dicen mano, na: «fórmulas de tratamiento que emplean nuestros campesinos con sus conocidos y am¡ gos cuando ya son éstos personas formales. Ú. con los nombres de los individuos; v. gr.: mano Juan, mana Maria; pero también se emplean solos en vocativo, acentuando la última vocal: manó, maná. Es obvio que mano y mana son aféresis de hermano y hermanas. (Gagini). Tal parece que fuera la etimología; pero Cejador con abundancia de datos prueba que lo es el éuskera ''man'', ''disponer'', ''ordenar'', ''someter''. (Dicc. de Cerv., art. {{may|Manera}}).
;'''Mañosear''', n.: Proceder mañosamente, con sl significado general que nosotros damos á mañoso. Es v. de poco uso. El castellano mañear, n., significa «proceder mañosamente», es decir, con habilidad ó destreza, maliciosamente. Alguna relación tiene con nuestro v. el castizo ''resabiar'', a. y r.: «hacer tomar un vicio ó mala costumbres.
;{{may|Mañoso, sa}}, adj.: Según el Dicc., que tiene maña; que se hace con maña». En chileno, que tiene alguna mala maña ó muchas, sea persona ó animal. Teniendo presente lo que dijimos de maña, no hay por qué asquear de esta acep., que también fué usada por los españoles. Véanse estos versos de Diego de San Pedro «porque dió una carta de amores en un guante á una dama, y ella, de desembuelta, la mostró á unos caballeros que la servían, porque burlasen d' él, y él súpolo, y envióle estas coplas»: Callan semejantes cosas Las que son buenas, enteras: Pero las que son aidñosas, Diciendo las cautelosas, Descubren las verdaderas. (H. del Castillo, Concioners ge [t. I. pág. 160).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mwbcbv64vo6g0fnajwrb00hyccjpbql</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/438</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422780</id>
    <revision>
      <id>1685401</id>
      <parentid>1684600</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:50:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685401</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3199" sha1="ao58iwikqr2bm7u4q9wdyxze2hfkcdy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;las mañanas, antes que salga, ya le está ella esperando al Orientes (Lucha espirit., p. II, c. XIV). -En Catamarca, «compósita de los cerros: Vigueira Gilliesn y Flourensia tortuosas. (Lafone Quevedo).—Ser ó estar uno como la maravilla, Parecerse á la maravilla, fr. fig. y fam que se aplica en Chile al niño que se amorra, porque, á semejanza de la maravilla, inclina ó baja la cabeza, obstinándose en alguna idea, y, en general, á la persona variable ó voluble. También suele usarse en el mismo sentido que la española Arrimarse al sol que más calienta: servir y adular al más poderoso. La fr. puede variarse también en ambas aceps. con otros verbos ó sin verbo alguno.
;'''Maravillosidad''', f.: Calidad de maravilloso. «La '''maravillosidad''', instinto jamás vencido». (Emilia Pardo Bazán). Es de los vocablos kilométricos que rechaza el castellano y que no le hacen gran falta.
;'''Maray''', m.: Cada una de las dos piedras que forman el trapiche ú otros aparatos parecidos, como molinos, tahonas, batanes.—En algunas partes, todo este aparato.—La voz es quichua, maran ó maray, batán grande de piedra (Torres Rubio). Lafone Quevedo la interpreta «tahona».
;{{may|Marca}}, f.: Véanse '''Hierra''' y {{may|Hierro}}. ''Ferrete'', m., significa también: «instrumento de ''hierro'' que sirve para marcar y poner señal á las cosas; y marchamo: «señal ó marca que se pone en los fardos ó bultos en las aduanas en prueba de que están despachados ó reconocidos».
;{{may|Marcado, da}}, adj.:, participio de marcar. Es galicismo en el significado de ''notable'', ''especial'', ''calificado'', ''manifiesto'', ''señalado'', ''evidente''; y es tanto el abuso, que no sólo se ha limitado al vocablo simple marqué, sino que se ha extendido también á los compuestos remarqué y remarquable, que traducen remarcado y remarcable. «En buen romance, dice el Padre Mir, el participio marcado no es notable, sino notado ó sellado..., Tampoco marcar es manifestar, ni testificar, ni indicar, ni dejar huella, ni acreditar, ni abonar; sólo significa imprimir sello ó marca y notar; así como marca es solamente nota material ó moral, pero nó ''cicatriz'', ''insignia'', ''indicio'', ''prueba'', ''muestra'', ''presagio'', ''lunar'', ''defecto''. .. De esta suerte v. marcar fig. es poner en una cosa ó persona cierta cualidad especial, con que distinguirla y reconocerla». Dejémonos de hablar de marcadas intenciones ó preferencias, de marcado interés. ó disgusto; ni digamos que el monarca marcará su advenimiento al trono con singulares beneficios, que los niños tienen las facciones menos marcadas que los jóvenes, que tenemos gusto marcado por la música, etc., etc.
;{{may|Marco}}, m.: '''Aplicarle a uno el marco de la ley'''. (Mejor habría sido ''marco de ley''). Es fr. fig. chilena que equivale á la loc. castiza, ''Á toda ley'': «con estricta sujeción á lo justo ó debido, ó á cualquier género de arte, regla ó prescripción»; y también á la fr. española Echarle la ley (ó toda la ley) á uno: «condenarle, usando con él de todo el rigor de la ley».
;'''Marco''', n. pr. m.: Ésta es la forma castellana del nombre latino&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ao58iwikqr2bm7u4q9wdyxze2hfkcdy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/440</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422782</id>
    <revision>
      <id>1685402</id>
      <parentid>1684602</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:51:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685402</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3140" sha1="q5wqdsag0z8izqaj66uh48pf16cfik3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;disc. VIII). Admírese la delicadeza del clásico autor, aunque, usa el v. en su verdadera acep.—Ú. en Chile, lo mismo que en Cuba, por amblar, n.: «andar, moviendo á un tiempo el pie y la mano de un mismo lado, como la jirafa, en lugar de moverlos en cruz, como generalmente acontece en los cuadrúpedos. También se enseña á las caballerías este modo de andar.—Marcha del caballo, caballo de buena marcha. Esta marcha, conocida también en Cuba, se llama en castellano paso de ambladura, andadura ó paso de andadura, portante. En el art. {{may|Cuartago}} la confundimos, por lo que dice el Dicc., en {{may|Traba}}, con lo que llamamos aquí paso, caballo de paso. Sobre la marcha, m. adv.: de prisa, inmediatamente, en el acto. Así lo ha admitido el Dicc.; lo que es de sentir, porque es un verdadero galicismo que nunca usarán los buenos escritores. En Chile se oye también esta acep., que es la fig., y la recta ó propia nos la ha puesto la Compañía alemana de Traccción eléctrica en cada uno de sus tranvías con estas palabras: «Se prohibe subir y bajar sobre la marcha»; como si fuera la marcha el lugar al cual se sube ó sobre el cual se baja. ¡Qué les costaría haber dicho, durante la marcha, si no querían buscar otras locuciones más propias!
;'''Marchador, ra''', adj.: Aplícase á la caballería que anda con el paso que aquí se llama '''marcha'''. Véase el anterior y dígase amblador, ra.
;'''Marchante''', m.: Sujeto ó individuo cualquiera, por lo general desconocido y de clase baja, que está como de paso en una parte. En castellano significa, c. s., «traficante» (que trafica ó comercia) y como provincialismo de Andalucía, parroquiano». Se ve claro que el chileno ha derivado falsamente esta voz del v. marchar, pues la acerca en su significado á caminante, ambulante; mientras que la verdadera etimología es el adj. ant. merchante, comprador. Por eso, en la acep. de aparroquiano», '''marchante''' está casi olvidado en Chile.
;'''Mardoño''', m.: Así escriben Gay y Philippi la voz madroño. Valgales su nacionalidad extranjera.
;{{may|Marea}}, f.: Llaman así algunos, falsamente, la neblina del mar. Las aceps. castizas que tienen relación con el mar son: «movimiento periódico y alternativo de ascenso y descenso de las aguas del mar; aquella parte de la ribera del mar que se ocupa con el flujo ó pleamar; viento blando y suave que sopla del mar». Mare mágnum, m. Así, en dos palabras, lo escribe el Dicc., debiendo hacerlo en una sola (maremaynum). Véase {{may|Guión}}, 2.º, b.
;{{may|Maremoto}}, m.: Concusión ó sacudimiento del mar, porque la mar también tiembla», como lo dijo el Illmo. Lizárraga y todos lo sabemos. Es voz moderna formada por el estilo de ferremoto, y que no puede faltar en el Dicc.
;{{may|Marfil}}, m.: Falta en el Dicc. al acep. fig. de obra artistica de ''marfil''.
;{{may|Marfilina}}, f.: Cierta composición que imita al marfil en el color y que se usa como cartulina y para formar imágenes de relieve. No sabemos si se bará de la planta que se llama marfil vegetal (Phytelephas macrocarpa). La voz debe incluirse ya en el Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q5wqdsag0z8izqaj66uh48pf16cfik3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/441</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422783</id>
    <revision>
      <id>1685403</id>
      <parentid>1684603</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:51:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685403</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3155" sha1="e1hyqyu2ihjzq5oni79ct52wf8kpet0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Márgara, f., despectivo de Margarita. Así mismo en el Perú y en Colombia. Véase Maiga.
;{{may|Margarita}}, f.: No se confunda la planta y flor de este nombre (Polianthes tuberosa), que pertenece á la fámilia de las liliáceas, con la reina ''margarita'' (Aster chinensis L.), que pertenece á la familia de las sinanthereas, suborden de las tubilifloras. La reina ''margarita'' no aparece en el Dicc., ni tampoco la flor de la ''margarita''.
;'''Mari''', adj.: Dícese del color blanco pintado con negro, ó viceversa, por otro nombre, rosillo. Véase esta voz. Buey, caballo, vaca, '''mari'''.—La voz parece corrupcción de la araucana malle, una tierra blanquizca y pintala, ó cosa de este color. Por la dificultad que tienen algunos para pronunciar la ''l'', que convierten en y consonante, y por existir en el lenguaje chileno el adj. ''cari'', significativo también de color (el pardo), no es raro que hayan convertido el araucano malle en '''mari'''.
;{{may|Maria}}, n. pr. f.: Véase {{may|Marta}}. Las tres Marías: Nombre que da el pueblo á las tres estrellas que forman el Tahali de Orión. Otros dicen las tres Chepas. Salieron las tres Marias En sus tres vaballos blancos, Con un chancho á lo correones... ¡Dios te salve, Reina y madre! (Versos populares en forma de despropósito).
;'''Mariantonia''', f. fam.: En algunas partes, la guitarra. Quizás por alguna guitarrista famosa que se llamaria ''Maria'' Antonia.
;'''Marica''', f.: ''Dim.''. fam. de María, lo mismo que en España.—Capón que cria pollos. Véase Marucho.—Es castizo, pero m., y nó f., como suele hacerse aquí, en la acep. fig. y fam. de «hombre afeminado y de poco animo y esfuerzo».
;{{may|Mariconada}}, f.: Acción ó dicho propios de un maricón, en la acep. que tiene éste, de «hombre afeminado y de poco ánimo y esfuerzo». Es de uso corriente y falta en el Dicc.
;'''Maricueca''', m. fam.: Es formado festivamente de marica y para reem plazar á maricón, que es más fuerte y que tiene otra acep. de mal sentido.
;'''Mariguanza'''.:  f. y ú. m. en pl. Muzarañas y ceremonias supersticiosas de manos, ejecutadas generalmente por los curanderos.—Muzarañas y movimientos de payasos, de niños ó de otr. s personas, por vía de burla ó de juego, ó por fingir que se hace algo. «Todo se vuelve mariguanzas, y no haces nada».—Entre el vulgo más ignorante, ceremonias que se hacen con las manos en la misa y en otras funciones sagradas.—Por extensión, piruetas, saltos y movimientos que son como de adorno, en bailes y otros ejercicios parecidos. Véase Guara, 3.ª acep. - Para la 1.ª acep. ténganse presentes los verbos castellanos santiguar (hacer supersticiosamente cruces sobre uno, diciendo ciertas oraciones), saludar (usar de ciertas preces y fórmulas, echando el aliento ó aplicando la saliva, para curar y precaver la rabia ú otros males, dando á entender, el que lo hace, que tiene gracia y virtud para ello) y ensalmar (curar por ensalmo, que es modo supersticioso de curar con oraciones y aplicación empirica de varias medicinas); así mismo los nombres santiguador, ra, m. y f., ó sanliguadero, ra, saludador,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e1hyqyu2ihjzq5oni79ct52wf8kpet0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/448</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422790</id>
    <revision>
      <id>1685404</id>
      <parentid>1684610</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:53:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685404</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3005" sha1="iiy4h2h00rgkw3ab0btccr1cc9jxsmk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;La sexta ¡ay! te condena ¡Oh cara patria! á bárbara cadena. (Fr. Luis de León, La Profecia del Tojo). porNo hay necesidad de más citas, que basta abrir cualquier libro de poesias clásicas.—Tirso de Molina avanzó más y lo usó por hombre muy valiente, parecido al dios Marte: Como mi apellido y patria Negué, y me llamo Don Lope De Haro, linaje ilustre Entre Martes españoles, No me conoció ninguno. (Del enemigo el primer consejo, I, 1.) Asimismo Cervantes, en El gallardo español (j. III): El cielo, á lo que creo, En mi mucha tardanza ha sido parte, Porque viese esta tierra más de un Marte. También es claro y notorio Que los hombres que en las guerras Han valido por sus armas Y han hecho algunas proezas, Les decimos que son Martes. (Agustín de Rojas, Viaje entretenido, l. IV). Y así también el Pinciano en El Pela yo, Juan de la Cueva en su Conquista de la Bélica, etc., etc., y hasta los romances populares: El Marte Don Manuel, Que esto ve, encendido en ira, En el palenque se pone Tal, que su denuedo admira.. Ya se arma el sacro Marte Don Carlos quinto nombrado., (Durán, Romancero gen., t. II. n. 1139, 1142).
;'''Martillear''', a.: Aunque así dicen en casi toda la América Latina y Larra mismo escribió: «Canta y martillea, y parece no hacer otra cosa» (Modos de vicir que no dan de vivir), sin embargo, el Dicc. admite solamente la forma martillar: «batir y dar golpes con el martillo; y en Germanía, n., caminar». El académico Don Fermin de la Puente escribió también: Como la locura ciega Allá dentro del cerebro. Labra, ahonda, '''martillea'''. (''Memorias de la Acad''., t. V, pág. 404). Además, el s. verbal, admitido por primera vez en el último Dicc., es en ''eo'', ''martilleo'' (acción y efecto de martillar; fig., cualquier ruido parecido al que producen los golpes repetidos del martillo»); lo que hace suponer un v. en ear.—Amartillar significa lo mismo que ''martillar'' y ''además'': «poner en el punto ó disparador un arma de fuego, como escopeta ó pistola, para dispararla».
;{{may|Martillero}}, m.: Ya que se dió á martillo la acep. de «establecimiento autorizado, donde se venden efectos á pública subasta», es indispensable admitir esta voz, que está bien formada y es corriente, por lo menos en Chile, en el lenguaje forense y en el común. Y si no, ¿con qué la reemplazariamos, cuando ni subastador ni almonedero aparecen en el Dicc.? Corredor, que antes tenía este oficio, y todavia se lo reconoce el Dicc., ya no se usa en esta acep.
;'''Martillo''', m. fig.: Cuerpo menor de edificio unido á uno de los lados del principal. Lo llamamos así porque presenta á la vista la figura de un '''martillo'''. En castellano ala: cualquiera de las partes que se extienden á un lado ú otro del cuerpo principal de un edificio». Véase en {{may|Cañón}} '''cañón de piezas''', con el cual no debe confundirse, porque el '''cañón''' es mucho más largo. Con el que se confunde es con '''saliente'''. Véasele en su&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iiy4h2h00rgkw3ab0btccr1cc9jxsmk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/449</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422791</id>
    <revision>
      <id>1685405</id>
      <parentid>1680631</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T16:55:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685405</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3186" sha1="8vl7fnf404miesinj1yh83k5ycxt95b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;lugar. Saledizo ó salidizo, m., es aun menos, porque sólo significa: «parte del edificio, que sobresale de la pared maestra de la fábrica».
;'''Martín (San)''', m.: Disciplina ó guante, rebenque, y, en general, instrumento para azotar. El origen de este vocablo es el refrán español A cada puerco le llega (ó viene) su San Martin, que muestra que no hay persona para quien no llegue la hora de la tribulación». Dicen así los españoles, porque entre ellos se matan los puercos por la fiesta de San Martin (11 de Noviembre). Dicho el refrán como amenaza ó como sentencia á los niños y colegiales, y no entendiendo éstos su origen, sino solamente su sonido fricativo, fué natural que concretaran el hombre San Martin en el instrumento productor de ese sonido, Ja que en el nombre de puerco se veían aludidos ellos mismos.
;'''Martino''', n. pr. m.: Así escribe el Dicc., este nombre en la voz {{may|Isidoriano}}, hablando del papa Martín V. Así lo escribieron también los antiguos, tratándose de los papas. Hoy en día creemos que sólo debe escribirse {{may|Martín}}.
;{{may|Martirópolis}}, n. pr. de ciudad.:  Dos SS. Obispos han llevado en Chile este titulo y ambos lo han escrito de distinta manera: el primero lo escribió en greco-latín, Martyrópolis, y el segundo á la italiana, Martirópoli, cuando la única manera conforme con el castellano es ''Martirópolis''.
;{{may|Martita}}, f.: Peróxido anhidro de hierro. Hace falta en el Dicc.
;'''Marucho''', m.: Capón que cría la pollada. El modo de prepararlo para este oficio es arrancándole las plamas de la pechuga y ortigándole ésta; en seguida se le echan los pollos. Como éstos, al abrigarse debajo de él, como lo hacen con la gallina, le calman, con la suavidad y calor de su plumón, el dolor y el frío que siente, los recibe con gusto, les cobra afición y los cría con interés.—Por derivación de esta acep., mozo que va montado en la caponera, yegua de la recua que se llama aquí madrina. Véase Arrenquin, que es otro nombre del marucho, aunque el primero se usa más entre carreteros, y el segundo entre recueros. El oficio de ambos, fuera del general de ir adelante enseñando el camino, es preparar el rancho, reunir los animales (bueyes ó mulas), después de una parada ó descanso, y ayudar en todo lo demás que se ofrezca. -Por extensión, espolique, mozo de espuela ó de mulas, caminante, que acompaña á su amo á caballo. En España lo hace á pie, porque las distancias son más cortas y mejores los caminos.—Por el traje rústico y ordinario y por las espuelas que calza el marucho, se da también este nombre al diablo. Á esto ha contribuido la forma misma del vocablo, que se parece á malucho, despectivo de malo, nombre antonomástico del diablo. La etimología parece ser la misma de marica ó maricón: hombre afeminado. Marucho (=mariúcho) sería un simple despectivo de Maria ó marica, como tantos otros en ucho que hay en castellano.—Parece que en España también pelan los capones como nosotros, porque Tirso de Molina dice así: {{may|Pendon}}. ¿Qué dices, Si los pobres que vinieron Cuanto quedó se comieron Con más hambre que aprendices?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8vl7fnf404miesinj1yh83k5ycxt95b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/450</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422792</id>
    <revision>
      <id>1685406</id>
      <parentid>1684611</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:06:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685406</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3238" sha1="e72ie03jcbjj743evcg9jibttmzqb95" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{may|Homob}}. Anda y ten en Dios más fe:
Abre el arca y la hallarás Proveída. 
{{may|Pendon}}. ¿En eso das? No ha un hora que la dejé Mas despojada y barrida Que la barba de un capón. (Santo y rastre, III, 2.) 
;'''Marullero, ra''', adj. y ú. t. c. s.: Que embarulla ó forma barullo, ''embarullador, ra''. Ú. en las provincias del Sur. Véase el siguiente.
;'''Marullo''', m.: Ola ú oleaje pequeño en el mar; distinto del cabrilleo (que es la formación de pequeñas y continuas olas blancas en el mar). En particular, oleaje formado por el andar de las embarcaciones en el mar y en los rios. Es más usado en las provincias del Sur y se traduce por marela, f.: «movimiento de las olas del mar cuando empiezan á levantarse con el viento ó á sosegarse después de la borrasca. Así lo cree Calcaño, que dice: «Maracaiberismo es también lo de '''marullo''' (derivado de mar) en el sentido de mareta». A nosotros nos parece que ha habido contaminación con barullo (confusión, desorden, mezcla de gentes ó de cosas de todas clases), máxime teniendo presente que marela significa también: «rumor de muchedumbre que empieza á agitarse, ó bien á sosegarse después de agitación violenta»; y '''marullo''' significa también en el Sur, figuradamente, barullo. En cuanto á la permutación de ó por m, ambas labiales, ya es sabido que es frecuente en castellano y en chileno. Véase M.
;{{may|Más}}, adv., s. y adj.: (Cuando es conj., lo que se conoce prácticamente si se puede sustituir por ''pero'', no lleva acento). Es vicioso el uso de más cuando equivale á ya é indica el  término de una acción ya pasada. Es giro tomado del francés y del italiano y sumamente repugnante á la indole del castellano. Ya mi padre no vive más; No existe más Troya; No me duele más la herida». Sólo es castizo. cuando equivale á nunca más, indicando que se pone término á una cosa: «No se hable más de esto; Ya no vendré más á verte, pues me has tratado de esta manera: No nos acordemos más de lo pasado».—Tampoco debe usarse el adv. más con los superlativos, excepto minimo, infimo, intimo, y próximo, que se usan á veces como si no fuesen superlativos, dice Bello. La misma prohibición rige con los comparativos, aunque se vean algunos casos en autores antiguos: «El enfermo estaba más peor; pero hoy está más mejor que ayer». Es redundancia del dialecto gallego, que la admite, dice D. José Pérez Ballesteros.—Á más no poder. Véase {{may|Poder}}. -Más bien. Es castellano cuando equivale á mejor, pero nó cuando es traducción del plutôt francés, que tiene el sentido correctivo de antes bien, mejor dicho, con preferencia. Por más que muchos modernos usen así el más bien y aunque el Dicc., lo acepte con el significado de antes bien, la verdad es que no aparece así en los clásicos y que huele á galicismo.—Mais que. Dos aceps. solamente le reconoce el Dicc.: la de la conjunción sino (Nadie lo sabe más que Anselmo) y la de aunque (Más que nunca vuelva). Faltan las de apuesta y de amenaza, que son corrientes en Chile y que usaron también los clásicos. Mas que le han hurtado el dinero?» (Entremés de los Ladrones convertides, Colección de Cotarelo, n°. 20).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e72ie03jcbjj743evcg9jibttmzqb95</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/451</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422793</id>
    <revision>
      <id>1685407</id>
      <parentid>1684612</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:07:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685407</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2813" sha1="bi95x0v2zqkvg789o7dsnwzo286eon0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{may|Bernardo}}. Quiero refir.
{{may|Viejo}}. Yo no quiero. 
{{may|Bernardo}}.:  Más que rines
{{may|Viejo}}.:  Más que no? (Quifiones de Benavente, La Dueña). Más que me engullo hombre y cesta! ¡Más que te meriendo, y más que Te arrojo y pringo en las nubes Y te despringo en los aires! (Id., Las manos y cuajares).
{{may|Bezon}}.: Más que os llevo?
{{may|Cosme}}.:  ¿Mais que os do?
{{may|Bezon}}.: Más que on casco?
{{may|Cosme}} ¿Mais que os pego? (Id., El Mago). Más que no tenéis seis cuartos? (Tirso, La celosa de ri misma, T. *.). Mais que vuelvo a lo del beso? (Ibid., 111, 4.). Mas que no te acuerdas ya Que te dijeron ayer Que una muerte habías de hacer? ¿Mas que le absuelve ahora el ladronazo? (Id.. El condenado por desconfiado, I, 10 [y 12). Más que sé de dónde nace Tu desamor? Más que sé que os causa celos El Conde de Vasconcelos? (Id., El eergonzoso en palacio, 1, 4. y III, ¡Más que este chapin le arrojo! (Id., Morta lo piadosa, 11, 4.). ¡Más que os despego La escribanura! (8*.). (Id., Todo es dar en una cosa, 1, 10.)
{{may|Ordoño}}.: Contigo mi fin se apresta; Hoy me encantan, esto es cierto, ¡Más que me convierto en cesta! (Lope de Vega, Lar mocedades de Bern, [del Carpio, j. III). -No se confunda este más que con otro que significa cuanto más que, sobre todo que, mayormente que; por lo cual conviene ponerle al segundo una coma después de más: «Y más, que se añade á esta imposibilidad otra. mayor». (Quijote, p. I, c. XVI). «Y más, que tengo conocido y calado por muchas buenas obras y por más buenas palabras, el deseo que v. m. tiene». (Id., p. II, c. VIII).— Más que nunca. No importa, aunque, sin embargo, no obstante, á pesar. Así tradujo Ortúzar este chilenismo, que se usa, ó solo, como respuesta á algo que se desprecia, y entonces equivale á no importa, ó como conj. adversativa de más fuerza que aunque. «Iré á la fiesta, más que nunca llueva». «Más que nunca vuelva», dice el Dicc. como ejemplo de que más que significa «aunque». Este más que nunca no es el nuestro y el significado de la proposición es: aunque nunca vuelva. Veamos otras citas clásicas.
{{may|Pulida}}.: Malos años para vos! ¡El diablo me lleve, amen! Por más que deis en reortir, Que ogaño no he de parir En no héndole escribén.
{{may|Carrizo}}.: Más que nunca lo paráis, Porque no ha de ser. (Tirso, Todo e dar es una can, I, 10.). El sentido es: aunque no lo paráist nunca, aunque nunca lo paráis; y así mismo en los textos siguientes.
{{may|Juez}}.:  No hay disculpa Que pueda disculpar ya la tardanza, De Dagoberto.
{{may|Duque}}.:  Más que nunca venga. (Cervantes, El laberinto de amor, jorn. III).
En el entremés ''El Viejo celoso'', del mismo Cervantes: «{{may|Cristina}}. Tia, mucho tarda tio, y más tarda Horti-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bi95x0v2zqkvg789o7dsnwzo286eon0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/452</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422794</id>
    <revision>
      <id>1685408</id>
      <parentid>1684613</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:07:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685408</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3142" sha1="o0y1phybsg59t9ncjk55c6s759m9zwi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;gosa. {{may|Lorenza}}. Más que nunca él acá viniese, ni ella tampoco, porque él me enfada, y ella me tiene confusa». En el Entremés de los romances, atribuído por algunos á Cervantes:
{{may|Pero tanto}}.: Ea, Bartolo, no os vais; Mirad que Teresa siente Que la dejéis sola y moza.
{{may|Teresa}}.: 
{{may|Bartolo}}.:  Más que nunca acá se quede! Teresa de mis entrañas, No te gazmíes ni jaqueques, Que no faltarán zarazas Para los perros que muerden.. Se trata de un marido (Bartolo), que, recién casado, quiere irse á la milicia. Á primera vista parece que su mujer (Teresa) le dijera: «Ahora, con más razón que nunca, más que nunca, debe quedarse ó quédese acá»; pero, por la respuesta de Bartolo, burlesca y picante, se ve que Teresa habló como despechada: Aunque nunca se quede, ¡qué me importa á mí! de qué me sirve este gaznápiro!» En este pasaje del Padre Isla el más que nunca significa también «aunque nunca»: «Con todo eso, el poeta hizo bien en fingir todas aquellas prendas [del emperador Claudio] que le parecieron propins de un grande emperador, y celebróle por ellas, más que nunca [aunque, por más que nunca] las hubiera tenido». (Fray Gerundio, 1. v, c. II). De la misma manera entendió Salvá el más que nunca, pues dice en su Gramática: Más que, cuando no en laza los dos términos de una comparación, significa unas veces la indiferencia con que miramos las cosas; como, Se obstina en callarlo; más que nunca lo diga; esto es, poco importa que nunca lo diga». Siendo tan unifor  me entre los españoles el sentido negativo de más que nunca, ¿de dónde provino el afirmativo que le damos en Chile? A nuestro juicio, de la costumbre de usarlo solo é irónicamente en el significado de poco importa, sobre todo en los diálogos.—Mas ó menos. Malamente se usa en Chile en vez de los modismos adverbiales Poco más ó menos y Sobre poco más ó menos: «con corta diferencia: Habrá en el castillo seiscientos hombres, poco más &amp; menos». Un más ó menos que aparece en el Quijote (p. II, c. XXVIII), se puede justificar por estar en boca de Sancho, el incorregible prevaricador del buen lenguaje, como se lo dijo su amo. «Debe de haber más de veinte años tres días más ó menos». (La edición primitiva decía más á menos, pero las modernas corrigen más menos). Lo mismo que poco más ó menos, significan cerca de, alrededor de, obra de, cosa de. Más ó menos no debe pues considerarse como modismo, sino como tres palabras unidas que conservan su propio y literal sentido, sin nada de figurado ni especial. «Que tenga yo más ó menos dinero, ¿qué te va á ti en ello?» En Chile, no sólo el uso de más ó menos es el malo, sino también la pronunciación, pues muchas personas educadas dicen poco. ma ó meno, comiéndose las eses. Más que menos. Muy usado en Chile y condenado por Orellana en estos términos: «Así dicho sin preparación alguna, es un catalanismo sin sentido en castellano. Se usa para ex presar la idea de quedarse corto en la apreciación de una cantidad, de un concepto, etc. Por ej.: Sobran diez duros, más que menos; Hay una&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o0y1phybsg59t9ncjk55c6s759m9zwi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/457</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422799</id>
    <revision>
      <id>1685409</id>
      <parentid>1684618</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:13:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google (tremendo)</comment>
      <origin>1685409</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2692" sha1="eyo5gu69c96xdma98825lt7ibhol60w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{may|Sold}}.: Hare de tus huesos birlos; Desosarte he pieza á pieza, Y bola de tu cabeza...
{{may|Pasc}}.: Vos habréis matado ciento. 
{{may|Sarra}}.: ¿Qué te paresce, Nabal, Que diz que yo los he matado?
{{may|Bobo}}.: ¡Ay, Jesús, qué mal hablado! (Rouanet, Colección de autos, &amp;., Auto de Tobias, t. I, pág. 368).
¡Ay, madre, que me ha matado! (Ibid., La verdad y la mentira, t. II, pág. 436). 
Si la matara el dotor Entre los más que ha matado, Que aunque necio, es licenciado Diérame menos dolor. (Tirso, La santa Juana, III p, III, 12.). 
En los romances es abundantísimo el uso de matado; por eso citaremos muy pocos. Bendicen á Don Enrique, Que es el que lo habia matado. (Rom. de Don Pedro el Cruel). Criados de su sobrino Que habian al rey matado, (Id de Landaries. Quien mata ha de rer matado, (Id. del Marqués de Mantua). «Cuidose que habia matado su hijo». (Libro de los engaños et asayamientos de las mujeres). «Venía á morir á casa del inocente quél habia matado». (Ciudad Real, Centon, epist. CIII). «Y tomaron la túnica de él y la tiñeron con la sangre de un cabrito que habian matado». (Scio, Génesis. XXXVII, 31).: «Hicieron voto con juramento é imprecación, de no comer ni beber hasta haber matado á Pablo». (Amat, Hechos, XXIII, 12). «Entonces se dijo que el mismo Esforza lo habia matado al Duque á puñaladas y le había cortado la cabe(Lucas Fernández, Farra ó cuasicomedia). za, y antes que lo hallasen no sabia qué fuese dél, antes sospechaban que en la ciudad lo habian muerto y enterrado». (Andrés Bernáldez, Hist. de los Reyes Católicos, c. 151). «Este Ataúlfo, cierto tiempo después, siendo vendido por los euyos, fue matado cruelmente por los mismos godos á traición». (Julián de Medrano, Silva curiosa, p. II). «En los cuales [combates contra castellanos] había salido vencedor y matado muchos de ellos». (Ibid. Adviértase que esta obra es anterior a 1583). En los cantos populares es también corriente el uso de matado.
Párate, caminante. Mira esa losa Donde tu fiel amante Muerto reposa Tú le has matado Con el puñal agudo Del desengaño. Dicen que las penas matan; Yo digo que no es así: Que si las penas mataran, Me hubieran matado á mí. (Rodriguez Marin, Contos pop.. t. III. [págs. 122 y 389).
Viniendo á los modernos y contemporáneos, puede decirse que ya es general el uso de matado. Por no cansar al lector no le presentamos todas las citas que tenemos copiadas de Don Modesto de la Fuente, Ferrer del Rio Tamayo y Baus, Estébanez Calderón, Eusebio Blasco, Pereda, Adolfo Claravana, Emilia Pardo Bazán, Pérez Galdós, Vital Aza, Padre Coloma, Cortejón, Cejador, Menéndez Pidal,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eyo5gu69c96xdma98825lt7ibhol60w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/458</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422800</id>
    <revision>
      <id>1685410</id>
      <parentid>1684619</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685410</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3316" sha1="d19a3u9igrqlq7o8mhbph5bxf8i63mq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Doctor Thebussem, Alemany, etc., etc., y otros da minores españoles y americanos. Ahora bien, ¿qué hemos de pensar en vista de este gran cúmnlo de autoridades? Que nunca ha dejado de usarse el participio de matar en su verdadero sentido, aunque en el período clásico fué en grandísima parte é injustamente suplantado por el de morir; pero que ahora, merced á los dialectos y al uso vulgar, va cesando la irregularidad y. bien puede llegar un tiempo en que digamos: He matado al bandido; El reo fué matado por el verdugos, como lo dicen en muchas provincias de España, y en Chile, en gran parte del pueblo. El uso de muerto en estos casos es tan contrario á la gramática y á la lógica, que no nos explicamos cómo pudieron aceptarlo los antiguos. Probablemente contribuyó á ello el v. latino morior, morir, participio mortuus, que, como deponente que es, tomó en castellano el significado activo y el pasivo. Cf. '''Encarnarse''', '''Enfermarse'''. Así Cervantes, que dice en activa: «Habia muerto á cuatro gigantes», «Han muerto aquí á un hombres, dice también en pasiva: «Dilas luego, si nó, muerta eres»; «Muerto sois, caballero, si no confesáis que...» Como los clásicos fueron casi todos buenos latinistas, debió de repugnarles el uso de matado, que se creía derivado del la tin mactatus y que en esta lengua vale más bien malar para ofrecer en sacrificio. Los verbos que más usaban los latinos para significar la idea de dar muerte, son: occido y su simple caedo, interficio, neco y éneco, périmo è intérimo, trucido (matar despedazando), obtrunco (separando la cabeza del tronco), júgulo (degollando). Como ninguno de éstos pasó al romance castellano, hubieron de acudir para todos los usos al participio muerto. Agréguese á esto otra reflexión. Hablando de N. S. Jesucristo, dijo la Iglesia en el Credo: «crucifixus, mortuus et sepultus est»; y se tradujo: «fué crucificado, muerto y sepultado», en vez de «fué crucificado, murió y fué sepultado», como lo pedía el original mortuus, que indica la muerte natural, y que por esto se puso, y nó occisus ni ninguno de los otros que significan la muerte dada p por otro. Por respeto á la Victima divina y aunque fué el suyo el sacrificio más real y verdadero que jamás se ha visto ni verá, ni el latín se atrevió á decir mactatus, porque sonaba á sacrificio de animales, ni el castellano vertió malado, voz que, imitando al latín y por no haber sacrificios de animales, aplicó a las caballerías lastimadas. No hay duda que este feo significado de matado y el uso general que en lo espiritual hacían todos los escritores españoles del participio muerto, hubieron de influir en el aluso de éste. Una vez incorporado en la lengua con el significado propio y con el usurpado al v. malar, no se atrevieron los gramáticos á enderezar las cosas é inventaron la absurda teoría de dar á este último v. dos participios: matado y muerto. Ya es tiempo pues de ponerlas en su lugar, diciendo, para la idea de dar muerte, he matado; pasiva, fué matado; y para la de morir, he muerto, muerto está, muerto yace. Dice el Dicc. que este participio, fam. ú. con significación activa, como si procediese del v. matar: He muerto una liebre». ¡Preciosa concesión! Porque, si sólo familiarmente se&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d19a3u9igrqlq7o8mhbph5bxf8i63mq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/463</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422805</id>
    <revision>
      <id>1685411</id>
      <parentid>1684622</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:16:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google</comment>
      <origin>1685411</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3182" sha1="khprpnnodfzpnejj9jf7e9dt59aeula" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;es formado de esta voz ''mate''. «¿Quieres que te '''matee'''? A mí no me '''matea''' nadie».—Por último, hay también un '''matear''', derivado de ''mate'', calabaza, y significa: mezclar un líquido con otro, porque la acción se ejecuta generalmente con un mate; y también lanzar agua con un mate, para bañar, regar, etc.
;{{may|Materia}}, f.: La que llamamos aquí '''materia prima''' es para el Dicc. ''primera materia'': «cada una de las que se consideran principalmente necesarias para las labores de una industria ó fabricación. Para una fábrica de hilados son primeras materias el lino, el cáñamo ó el algodón en rama». 

;{{may|Materialmente}}, adv. de m.: Véase {{may|Literalmente}}.
;{{may|Maternizada (Leche)}}.: Están llamando así la que se prepara para la lactancia artificial de manera que tenga las cualidades de la leche materna. Á falta de otro vocablo más apropiado, habrá que aceptar éste. Véase {{may|Izar (Verbos en)}}.
;{{may|Matero, ra}}, adj.: Que usa mucho la bebida del mate.—Fig. y fam., y formado del male en el ajedrez, que recibe muchos mates.
;{{may|Mates}}, m. pl.: Juego de muchachos que consiste en agitar ó revolver unos cuatro tantos y dejarlos caer. Los tantos son de cáscara de nuez, de coco, de calabaza ó mate (y de aquí procede el nombre) ó de otra materia. parecida, redondos y algo cóncavos. Si caen por la cara interior ó exterior en número par, se llama suerte y gana el que los maneja; si caen en número impar por cualquiera de las dos caras, se llama errona y pierde.—También se dice matecitos (juego de, jugar á los), y mate se llama también cada uno de los tantos.
;{{may|Matico}}, m.: El Dicc. acentúa mático, no sabemos por qué. En Chile, todos, letrados é iletrados, decimos ''matico'', que indudablemente viene del quicha mattiello, oreja de abad, hierba. (Torres Rubio). Es cierto que la oreja de abad ú ombligo de Venus no es exactamente igual al ''matico''. pero se parece, y en esta materia no se podía exigir mucho á los misioneros que compusieron los primeros diccionarios. Si algunos no aceptaran esta etimología, que parece evidente, aceptarán esta otra: el grecolatín methysticum, que es como se llama otra planta de la misma familia del ''matico'': ''Papaver methysticum'' Forst, según Philippi.
;'''Matinée''', f.: Es voz francesa que sólo significa mañana, f., y no sabemos por qué y tan á redropelo la emplean para significar una función de teatro en la tarde, una invitación y merienda de familia á la misma hora. Véase Lunch. ¿Cómo pueden hacer que lo que es mañana sea tarde?-Más relación tiene con su significado de «mañana» la otra acep. que le dan de chambra y peinador.
;{{may|Matiz}}, m.: Falta en el Dicc. la acep. fig. que se usa en Lingüística y en Politica: «El ''matiz'' político de una persona; Los varios matices de una misma acepción, en la definición de una palabra». Véase en el Dicc. la voz {{may|Color}}, donde se lee: «tratándose de matices de opinión ó fracciones de partido». Así mismo en la Gramatica: «Pueden, por último, aparecer á un tiempo mismo con varios matices las operaciones del alma». (P. I,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>khprpnnodfzpnejj9jf7e9dt59aeula</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/464</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422806</id>
    <revision>
      <id>1685412</id>
      <parentid>1684623</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:16:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google</comment>
      <origin>1685412</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3214" sha1="qzylfld2yizgx4rzu67hoxp8czevza9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;c. VIII). Las voces diferencia, distin ción, grado, que propone para esto el Padre Mir, no satisfacen.
;'''Matoco''', m.: Nombre dado al demonio, sobre todo en algunas casas religiosas. Parece que se deriva de matar, porque el diablo fué el primer matón, «homicida desde el principio», como dijo San Juan (VIII, 44).
;'''Matraucán''', m. Véase: ''Metraucán.''.
;{{may|Matrero, ra}}, adj.: «Astuto, diestro y experimentado», es lo único que dice de esta voz el Dicc. Nosotros la particularizamos más, pues la aplicamos á la persona ó al animal que por astucia ó por estar ya escarmentados huyen del peligro ó de lo que puede perjudicarles. Así, es matrero el hombre sagaz que jamás se deja engañar en sus tratos ó negocios; es matrero el animal que no se deja coger, el pájaro que no se deja cazar, etc.: parecido al significado fig. de la fr. proverbial española Pájaro viejo no entra en jaula, que enseña que á los versados ó experimentados en una cosa, no es fácil engañarlos. Véase {{may|Mañero}}, del cual es sinónimo.
;{{may|Matriarcal}}, adj.: Dícese del pueblo ó tribu en que domina la poliandria, por oposición á patriarcal, que se aplica al contrario: aquel en que domina la poligamia. Ambes voces son usadas por los etnólogos y faltan en el Dicc.
;{{may|Matrimoniar}}.: El Dicc. lo da solamente como n.; mas, como lo equipara a casar en la acep. de «contraer matrimonio», y éste es n. y r., parece que estas dos calidades ha de tener también ''matrimoniar''. En Chile se usa solamente como r. 
;{{may|Matrimonio}}, m.: El acto de casarse un hombre con una mujer se llama en castellano ''casamiento'', en general; si se toma más en cuenta la fiesta con. que este acto se solemniza, se llamal boda, y más usado en pl. bodas. Así dicen en España y en otras naciones de habla castellana. Nupcias significa también lo mismo, pero es nombre más científico y literario; enlace significa aparentesco, casamiento; desposorio, y más usado en pl., el acto de celebrar esponsales, ay más especialmente, casamiento por palabras de presentes; himeneo, «boda ó casamiento», es exclusivamente poético; casorio es el casamiento hecho sin juicio ni consideración, ó de poco lucimiento». No empleemos pues para estos casos la voz matrimonio, que sólo significa el contrato y el sacramento del matrimonio, y fam., marido y mujer. «El casamiento engañoso», y nó matrimonio, intituló Cervantes una de sus novelas ejemplares.
;'''Matucho''', m.: El diablo ó matoco. Parece ser forma más castellana de esta última voz.—Ant. Apodo dado á los españoles. «;A caballo, hijo mio! Así que yo te haya cortado al '''matucho''', le coges por el cuello ó la cintura, y vuelas». (Jotabeche, Un godo que valga mi caballo). Lo mismo dice Ciro Bayo.—Adj. Habil y astuto para los negocios, diestro, pero todo ello por disposición natural, sin estudio ni preparación particular. -Aplícase también al niño travieso, vivo y despierto.
;'''Maturrango, ga''', adj. y u. t. c.:  s. 1-ícese del individuo pesado y tosco para sus movimientos.—Ant. Apodo dado a los españoles. Véase '''Matucho''', 2.ª acep. «Si, mi comandante. Si no lo mato, muero de rabia: siento&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qzylfld2yizgx4rzu67hoxp8czevza9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/467</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422809</id>
    <revision>
      <id>1685413</id>
      <parentid>1684626</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:19:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685413</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2900" sha1="nro9a9iu49qvmv543aaehfv49bdrx1o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Y así también casi todos los poetas españoles, porque lo tomaron del latín ''Mavors, tis'', en vez de ''Mars, tis''.—El P. Hojeda aplicó la voz Mavorte, lo mismo que se ha hecho con Marte, á un hombre muy valiente: Ni Epanamón, indómito guerrero, Murorte altivo del Arauco fiero. (La Cristiada, L. IV). -Juan de la Cueva usó el adj. ''mavorcio, cia'', en el sentido de perteneciente ó relativo á Marte; y así también otros poetas.
;'''Maxa''', f.: Fruto del '''quisco''' arrastrado. Se usa en Tarapacá guramente se deriva del aimará. 
;{{may|Mayal}}, m.: Bosque de ''mayus''; sitio ó lugar en que abunda mucho este arbusto chileno. Véase ''Mayu''.
;'''Mayence''' ó '''Mayenza''', n. pr. de ciudad.: Dígase Maguncia. «Es barbarismo...7.° Adoptar en forma francesa dicciones que ha conservado con forma propia el castellano; como, por ejemplo: '''Bale''' y '''Mayenza''', por ''Basilea'' y ''Maguncia''». (Gramát. de la Academia).
;'''Mayestático, ca''', adj.: Invención de los decadentes, á quienes no basta el adj. llano y corriente majestuoso.
;{{may|Mayo}}, m.: Para ''Mayo'', loc. fig. y fam. muy usada en Chile y que significa lo mismo que las castizas Para las calendas griegas, Cuando rengan los nazarenos ó La semana que no tenga viernes.—Gonzalo Correas trae también esta otra loc. «San Ciruelo: por santo no determinado ni cierto; y así, diciendo para tal día, es para nunca jamás. Así la usó también el autor del Entremés de los romances, según algunos, Cervantes: La vuelta será muy breve: El dia de San Ciruelo, O la semana sin viernes. En otra parte (pág. 172, col. 1) equipara el maestro Correas la loc. San Ciruelo con estas otras: San Pito y la de San Leprisco.—Bien puede venir nuestra loc. de la costumbre de los agricultores chilenos de pagar sus deudas después de la cosecha, generalmente en el mes de ''Mayo''. Así los andaluces dicen también: San Juan bullicioso Y Santiago trampor por la costumbre que tienen de mudar de domicilio en el día del primero y de aplazar el pago de las deudas para el día de Santiago (25 de Julio), por ser ésta la época en que, terminada la recolección de cereales, puede atenderse más cómodamente al pago de acreedores. (Rodriguez Marín, Cantos pop. esp., t. I, pág. 13). También pudiera venir nuestra loc. de la fr. española «Largo como ''Mayo'', por los altos árboles así llamados, ó por acabarse ya el pan: Pan para ''Mayo''». (Cejador, t. L, pág. 655).—Señor de ''Mayo''. Así se llama un santo Cristo de madera que está en la iglesia de Agustinos de esta ciudad y el cual se saca en solemne procesión todos los años el 13 de ''Mayo'', día aniversario del gran terremoto que en 1647 arruinó esta misma ciudad. Según la tradición, esta sagrada imagen perteneció á la famosa Quintrala, la Mesalina corregida y aumentada del tiempo colonial de Chile, Sea por su venera-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nro9a9iu49qvmv543aaehfv49bdrx1o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/469</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422811</id>
    <revision>
      <id>1685414</id>
      <parentid>1684628</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:20:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685414</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3195" sha1="57sgz19dm6ufxp6rhaat5ocxb750b3e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;abreviación de mayulermo, para que no resultara tan afeminada la pronunciación.
;{{may|Mayúsculo, la}}, adj.: Falta en el Dicc. este adj., pues sólo aparece {{may|Mayuscula}} con remisión á {{may|Letra mayúscula}}. De lo cual resultaría que no se podía decir abecedario ó alfabeto mayúsculo, tipos ó caracteres mayúscules; y, sin embargo, todos lo decimos, por lo menos desde Lope de Vega, que escribió: Escribe de carácteres mayúsculos Que es más fuerte este Niño santo helándose Que Sansón descubriendo fuertes músculos. (Pastores de Belen, l. V). «Una 7 mayúsculas, dijo el Dicc. de Autoridades en el art. {{may|Tao}}. «Los tribunales, que distinguen entre el DE minúsculo y mayúsculo: el DE mayúsculo es preferido». (Godoy Alcántara, Apellidos castellanos). a Pone el alfabelo gótico, mayúsculo y minúsculos. (Gallardo, Biblioteca, art. {{may|Robles, Juan de}}).—También es necesario reconocerle á mayúsculo la acep. fam. de — muy ''grande'', ''extraordinario'', ''descomunal'', ''máximo'', superlati vo, que no hay autor moderno que no use. Distracción mayúscula, dijo ''Bretón de los Herreros''; defectos mayúsculos, Coll y Vehí; cunas calabazas que prometían ser mayúsculas», Ruiz Aguilera; caza mayúscula, Alarcón; desazón mayúscula, Pereda; mayúsculo estrepito, edad mayúscula, mayúscula persona, mayúsculo sorbo, lo mayúsculo y encaramado de su estatura, sabios mayúsculos, Estébanez Calderón; barbaridad moderna y mayúscula, Hartzenbusch; disparalones mayúsculos, Cejador; etc., etc. Con esta voz se pueden evitar las chilenas '''macanudo''', '''manso''', '''manzarino''', '''sobado''', '''suave'''. 
;{{may|Maza}}, f.: Anticuada declara el Dicc. esta voz en la acep. de «cubo de la rueda». Entre nosotros se halla todavía en pleno vigor, y, siendo castiza como es, no tenemos por qué renunciar á ella. «Van como los ejes de los carros metidos en las mazas ó cubos de las ruedas». (Fr. Tomás de Trujillo, Reprobación de trajes, c. VIII. Año 1563).—Pegarse hasta la ''maza'', se dice con frecuencia de las carretas y carruajes que, andando por caminos llenos de baches, entierran en éstos sus ruedas hasta la ''maza''. En castellano hay la fr. fig. y fam. Meterse hasta las trencas: «entrarse en un lodazal y atascarse en él ó enlodarse». Como se ve, sólo convienen ambas frases en la idea general.
;'''Mazacotudo, da''', adj.: Dígase amazacolado, da: «pesado, groseramente compuesto á manera de mazacote || fig. Dicho de obras literarias ó artísticas, pesado, confuso, falto de orden, proporción, gracia y variedad». Se ha confundido la formación de esta voz con la de morrocotudo, da, adj. fam.: «de mucha importancia ó dificultad».—Mazacote, en su acep. fig. y fam., significa también: «hombre molesto y pesado».
;{{may|Mazamorra}}, f.: Ninguna de las aceps. que le da el Dicc., está conforme con la que le damos en Chile. Aquí la primera y más general es: mezcla que proviene de la incorporación de un líquido con una materia pulverizada, pero de suerte que resulte un liquido espeso, ó sea, una masa muy aguada, semejante al engrudo. Por eso hav mazamorras de muchas clases: de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>57sgz19dm6ufxp6rhaat5ocxb750b3e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/470</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422812</id>
    <revision>
      <id>1685415</id>
      <parentid>1680671</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:24:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google (tremendo)</comment>
      <origin>1685415</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3231" sha1="au6hpclds2h7sbgap9ki7xv5sc7705o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;harina cruda y tostada, de arroz molido, de las distintas clases de féculas, etc.; y por eso, muchos guisos espesos, por ej. los purés, pueden convertirse en mazamorra agregándoles más materia líquida. (Véase Chercan, y á las voces allí enumeradas agréguense: alalvina ó talvina: «gachas que se hacen con leche de almendras», álica: poleadas ó puches que se hacian de varias legumbres, y principalmente de espelta», y gacha, en singular: «cualquiera maza muy blanda que tiene mucho de líquida»).—Fig. y fam., lodo en estado muy liquido, por el mucho batidero.—Pronunciación confusa y algo gangosa, en que no se da á las letras el verdadero y correcto sonido.
;{{may|Mazamorriento, ta}}, adj.: Hecho á modo de maza morra.—Fig., dicho de la pronunciación ó modo de hablar, confuso y revuelto, que no da á las letras y sílabas su verdadero sonido. Es voz que bien podría admitirse.
;'''Mazazo''', m.: ''Mazada'', f.: golpe que se da con maza ó mazo. 
;{{may|Mazo}}, m.: Una de sus aceps. castizas es: acierta porción de mercaderias ú otras cosas, juntas y atadas en un manojo. Mazo de cintas, de plumas». Así se usaban antes en Chile los mazos de tabaco, que eran unos cilindros de hojas de tabaco preparadas y apelmazadas en punto de cortarse ó picar se para har cigarrillos. Actualmente se conocen, porque se fabrican en todo Chile, los ''mazos de arrollado'' (véase {{may|Arrollado}}), los mazos de duraznos y también de higos, que son unos cilindros hechos de duraznos ó de higos pasos, preparados y machacados para esto. Cuando estas frutas se preparan en forma de pan, se llaman en castellano pan, y nó queso, como dicen aquí.
;{{may|Mazorca}}, f.: Es corriente en Chile en estas aceps.: gobierno tiránico ó despótico; por eso se dice también gobierno ó régimen de la ''mazorca''. «Por más pilatunas que cometa la ''mazorca'' politica hualqueñia», escribió un diario del Sur.—Junta de personas que forman un gobierno despótico. Suplicio cruel y afrentoso, propio de un gobierno tirano.—El origen de estas aceps. fué la sociedad política que formó el tirano Rosas en la Argentina y que llamó de la ''mazorca'', porque le dió como símbolo una ''mazorca'' de maíz, para indicar, como los granos de ésta, la estrecha unión que debía reinar entre los socios; y al mismo tiempo usó de la ''mazorca'' como instrumento de suplicio. Los que no se han dado cuenta de este origen suelen essribir más horca y mashorca, creyendo que lo que hacía el tirano era ordenar más horca para sus gobernados, es decir, ahorcarlos unostras otros. Creemos que puede aceptarse esta acep. fig. de mazorca, por lo menos como americanismo. Desgranarse la mazorca, fr. fig. que significa entre nosotros proseguirse sin interrupción una acción, porque se dió comienzo á ella y no puede detenerse; á semejanza de la mozorca, que, sacados los primeros granos, no puede defender los demás, porque nada hay que los sostenga. También es digna de aceptarse.
{{may|Mazorquero}}, m. Individuo perteneciente á una mazorca ó que está bajo las órdenes inmediatas de ella para ejecutar actos tiránicos. «Salgan por las calles las pandillas de asesinoscon sus garrotes, sus piedras, sus&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>au6hpclds2h7sbgap9ki7xv5sc7705o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/496</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422838</id>
    <revision>
      <id>1685416</id>
      <parentid>1684649</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:25:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685416</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3154" sha1="ezo1ihrkroueiahz2m09f67oq2z57cz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;legitima esta loc. y se la censúrase á Moratín en su canción Los Padres del Limbo: ¡Oh, cuánto padece, de afanes cercada, Merced al engaño de fiero enemigo, En largo castigo la prole de Adán! Este merced ó gracias al engaño del espíritu infernal, como prosaismo, no puede ser peor; y menos aún en sentido fam. é irónico, tratándose de Dios y de sus grandezas. Esto es no comprender la fuerza y la oportunidad de las palabras». (Estudios prácticos de buen decir, pág. 102). Si la censura se refiere á lo familiar de la loc., cosa es de gusto literario; pero, si se refiere á su uso castizo, no tiene razón Don Adolfo, como acabamos de verlo. -Tratándose de la Orden ó Religión de la Merced, siempre se ha usado este último nombre en singular; mas, tratándose de la Virgen Nuestra Señora, se ha dicho indistintamente de la Merced, de las Mercedes y de Mercedes.
;{{may|Mercedario, ria}}, adj.: En el suplemento de la 12.ª edición del Dicc. y en el cuerpo de la 13.ª halló cabida esta palabra que tanto deseaban los religiosos y religiosas de la Merced, pues no podían conformarse con el mercenario, único que les venía ofreciendo la Academia y que tiene otras aceps. tan distintas.—Pero hay otro mercedario, m., que nunca llegará á entrar ni en la Fe de erratas del Dicc., por más que en todo Chile sea muy usado y bien gustado: nos referimos al ponche hecho de leche, llamado así por su color blanco, semejante al hábito de los mercedarios. Otros le Mañana dicen solamente padre: «hay padre». (Anuncio de despachos y cantinas).
;{{may|Mercería}}, f.: Entre otras aceps., tienda en que se venden cosas menudas y de poco valor ó entidad; como ''alfileres'', ''botones'', ''cintas'', etc.» Esto significa en castellano y nó lo que nosotros designamos con el mismo nombre. Nuestras mercerias tienen algo de verdadera merceria, un poco de quincalleria (tienda en que se venden objetos de metal, generalmente de escaso valor), y otro poco de ferreleria (comercio de hierro).
;'''Mercocha''', f.: Melcocha, porque es compuesto de miel, y cocha, cocida.
;{{may|Merecer}}, a.: «Se usa en algunas partes de un modo singular el v. ''merecer''. Dícese con propiedad: Yo no merezco tanto favor (yo no soy digno), ó No le mereci la menor atención (le debí); pero no creemos que pueda decirse igualmente bien: No se merecen ahora las casas (no se hallan casas)». Así D. Andrés Bello en un art. de El Araucano, citado por D. Z. Rodriguez, quien se contenta con presentar la lección del maestro sin agregar una palabra. Aunque parezca atrevimiento, nosotros la agregaremos para defender esta acep. tan usada en Chile. Digamos, en primer lugar, que la 2.ª acep. de ''merecer'' en el Dicc. es «lograr»; y, como lograr significa: «conseguir ó alcanzar lo que se intenta ó desea»; ergo... '''Digamos''', en segundo lugar, que Tirso de Molina habló como nosotros: «Raras las veces que la merecieron en el estrado las visitas aun de los más propinenos que se le entraban por las puertas». (Vida de Sta. Maria de Cervellón, noticia V, § II). Maria, intacto el árbol de la vida Para Dios reservado solan ente,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ezo1ihrkroueiahz2m09f67oq2z57cz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/499</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422841</id>
    <revision>
      <id>1685417</id>
      <parentid>1684652</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:25:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685417</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3095" sha1="f12cy440tsguk3b4gyv0pcb7n5mdmdz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;chilena lo explica de la manera siguiente: «Los chilenismos que pueden laber creado aquí los conquistadores serán los que se refieren á las condiciones de su vida en Chile ó á los acontecimientos en que tomaron parte. Hay, en realidad, muchos de ese origen: Pellejerías (sufrimientos, escaseces), que recuerda los tiempos en que pellejos eran su traje, peIlejos su montura, pellejos su cama y pellejos sus libros. Se sabe que algunas actas del Cabildo de Santiago se las comieron los perros. Andando los tiempos, empezó á llegar paño, pero no alcanzaba más que para los de misa, y en los banquetes y comidas, á que eran muy aficionados, sólo se sentaban á la mesa principal los que vestían género, dejando á los jóvenes, á los amigos de confianza y parientes pobres, [á los que vestían de pellejo], la mesa del pellejo. (Pág. 133). En castellano no conocemos nada igual; pero se parecen: fínelo (comedor de la servidumbre en las casas de los grandes), mesa de milanos (aquella en que siempre falta ó es muy escasa la comida), mesa gallega ó de gallegos (aquella en que falta pan).— Mesa de ministro. Véase {{may|Ministro}}.— Mesa trinche: dígase trinchero, m.: «mueble de comedor que sirve principalmente para trinchar sobre él las viandas».—Primera mesa, segunda mesa. Locuciones corrientes en todas las comunidades religiosas y que faltan en el Dicc. Así las definió un jesuíta chileno: «Llámase primera mesa aquella en que acude al refectorio la mayor parte de la comunidad. Tras ésta viene la segunda mesa, y en ella comen los que sirvieron á la primera y los que estuvieron ocupados durante la mismas. (Luis Goycoolea Walton). No hay necesidad de apelar á textos clásicos.— Que dar uno (ó dejar á uno) debajo de la mesa: fr. fig. y fam., que decimos por burla y donaire cuando uno llega atrasado á la mesa, como si, por no hallar lugar, hubiera de quedar realmente debajo de la mesa. Es el mismo sentido del proverbio latino Sero venientibus ossa, que puede traducirse: «A los que llegan tarde sólo los huesos darles».
;{{may|Mesalina}}, f.: Por alusión á Valeria ''Mesalina'', mujer de Claudio, emperador romano, llámase así á la mujer poderosa ó aristocrata y de costumbres disolutas. Después de verlos señalar con el dedo á este político por venal, á aquella dama por ''Mesalina'', á aquel noble por degradado..., llega á temerse que falte á lo mejor el suelo donde pisar ó que llueva rescoldo á la hora menos pensada». (Pereda, Nubes de estio, XIII). Ni porque á las cotarreras Tanto glose y tanto zurre... O de viejas Mesalinas La incontinencia vapule...,. Dejó de dar á las buenas Amparo, alabanza y lustre.. (Bretón, {{may|A q}} ueredo, romance). Véase otra autoridad más antigua: la de Don Manuel Vela Manzano, que en su comedia burlesca Casarse por golosina y refranes á trompón, impresa en 1762, escribió (j. III):
{{may|Alfeñique}}. ¡Ea, ilustres Mesalinas, Querer este figurón!
{{may|Carambelo}}. Consolar á un rostrituerto Con las magras de un jamón. (Sbarbi, Refranero esp., t. IX, pág. 78).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f12cy440tsguk3b4gyv0pcb7n5mdmdz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/500</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422842</id>
    <revision>
      <id>1685418</id>
      <parentid>1684653</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:27:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google</comment>
      <origin>1685418</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3256" sha1="mqgzijxdp2k6c8glxylmeyznrfx2uqu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Marty Caballero en su Vocabulario clamó también por la admisión de esta voz. Debe pues el Dicc. aceptarla sin escrúpulo. Véase {{may|Astrea}}.— Otra acep. que se le da en Chile: género de seda, brillante, arrasado y de color.
;{{may|Mescolanza y mezcolanza}}, f.: De estas dos maneras escribe el Dicc. '''Mesclador''', '''mesclamiento''' y '''mesclar''' aparecen en él como anticuados.
;'''Mesiada''', f.: ''Mesíada'', poema épico de Klopstock.
;{{may|Mesiánico, ca}}, adj.: Perteneciente al Mesías. Una obra entera hay, escrita en francés y vertida al castellano, con el título de Profecias mesiánicas, que reclama la admisión de este adjetivo. «Esperanzas mesiánicas», dijo en una parte Castelar; «espiritu mesiánicox, en otra. «Alude á las profecías mesiánicas del Pentateuco», leemos en una nota de la edición de la Biblia traducida por Amat. Ya en su tiempo echaba menos esta voz el Vocabulario de Marty Caballero.
;{{may|Mesianismo}}, m.: Doctrina relativa al Mesías. Es vocablo bien formado, usado por Castelar y otros y hace falta en el Dicc.
;{{may|Mesías}}, m.: ''Esperar uno al Mesías'', fr. fig.: esperar á una persona que ya llegó. Dícese por alusión á los judíos que no reconocen al Mesías en Jesucristo, Señor nuestro, y todavía lo esperan. Falta esta fr. en el Dicc., y no se confunda con esta otra, que también falta: Esperar á uno como al Mesias: esperarle con ardor y vehemencia y como á salvador ó libertador; por alusión á los judíos de la antigua ley que así esperaban al Mesias.—Falta también la acep. fig. y general de salvador ó libertador, que se usa en todas partes. «No tengo un mesias que venga á libertarme».
;'''Mesmo, ma''', adj.: Esta fué la forma primitiva y legitima, derivada del latín melipsissimus, superlativo de metipse, y así la usan muchos de los clásicos. Cervantes emplea indistintamente ''mesmo'' y ''mismo'', y Gonzalo Correas llegó á decir: «A ''mesmo'' suelen algunos mudar la primera sílaba me en mi, y dicen mismo, misma: y desta manera forman superlativo el mismi
simo, la mismísima, con forma latina». (Arte grande de la lengua cast., 1626). Hoy está anticuada esta forma primitiva, y sólo el vulgo la usa en Españia y América. El gallego y el dialecto leonés dicen también mesmo; el francés, même, y el italiano, medlesmo ó medesimo.—Véase {{may|Mismo}}.
;{{may|Mesocracia}}, f.: Si aristocracia significa también «clase noble de una nación», ¿por qué ''mesocracia'' no ha de significar clase media ó burguesia, conforme á su etimología griega? Ojalá el Dicc. le agregara esta acep. que ya le han dado buenos escritores. Bretón (Desvergüenza, VIII) dice: Sombra de lo que fué no es ya en Castilla La antigua solariega aristocracia; Y, sin que yo de octava maravilla La califique por ganar su gracia, Ni cubrirla pretenda de mancilla Y á su costa ensalzar la ''mesocracia'', Ello es que en su habitual munificencia Fué á las artes segunda Providencia. «Véase ahora la descripción de un baile; y, más todavía que en los precedentes cuadros, se echará de ver la ''mesocracia'' que Bretón describe, y asimismo lo mucho que, aun en esas clases medias, han variado las costumbres». (Marqués de Molin», Bre-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mqgzijxdp2k6c8glxylmeyznrfx2uqu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/504</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422846</id>
    <revision>
      <id>1685419</id>
      <parentid>1680736</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:29:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685419</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3214" sha1="bjdyjodo32rvssjni1a0one0geiyuzk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Meuse''', n. pr. m.: Río y departamento de Francia. Los españoles han castellanizado este nombre en la forma Mosa, del latín Mosa. Así Arjona, Bretón, et caeteri.
;'''México'''.:  Véase {{may|Mejicanismo}}.
;'''Meza''', apell.: ''Mesa.''. (Cuervo, Godoy Alcántara, Conto é Isaza y todos los Diccs.) a El primero de este santo catálogo sea Fray Pedro de Mesa, natural de la misma ciudad de Segovia, de nobles padres, por ser los Mesas linaje estimado en ella». (Sigüenza, Crónica, p. II, l. IV, e. XL). Los que escriben Meza son los que no quieren confundir el apellido con el nom bre mesa. ¡Dios los guarde!
;{{may|Mezcla}}, f.: Como término de Albañilería es igual á argamasa y mortero: «''mezcla'' de cal, arena y agua que se emplea en las obras de albañilería».
;{{may|Mezquinar}}, a.: Es corriente en Chile, entre la gente educada y entre el vulgo, y así mismo en casi toda América, y desde antiguo, como consta de los vocabularios de Febrés y de Bertonio, de las obras del P. Rosales y de otros. El v. está perfectamente formado del adj. ''mezquino'', como los españoles miserear, n. fam. (portarse ó gastar con escasez y miseria; y también a. según el Rebusco del P. Mir), tacañear, n. (obrar con tacañería) y cicalear, n. (hacer cicaterías), escasear, a. (dar poco, de mala gana y haciendo desear lo que se da). Escatimar, a. (cercenar, disminuir, escasear lo que se ha de dar, acortándolo todo lo posible), es también sinónimo de los anteriores, como asímismo el genérico negar. En vista de esto esperamos que el Dicc. no nos ha de ''mezquinar'' este v., sino que ha de aceptarlo, por lo 501 menos como americanismo. El portugués tiene también su mesquinhar.
;{{may|Mi}}, apócope de ''mío'', ''mía''.: Dice Ortúzar, copiando á Baralt, que mi padre, mi amigo, etc., no son vocativos tan correctos como padre mio, amigo mio, etc. Sin embargo, los clásicos usaron indistintamente ambas maneras, y basta como ejemplo el célebre soneto atribuido á Santa Teresa: No me mueve, mi Dios, para quererte... Tú me mueves, mi Dios, muéveme el verte. Ja única diferencia que se nota es que el mi encierra más confianza y Ilaneza, y el mío es más literario y estirado, con cierto dejo de empalogoso cuando se repite mucho. Para más autoridad oigamos á Garcés: «Ten aquí presente aquel perder letras que hacen nuestros posesivos mio, tuyo, suyo con gran ventaja del número ó armonía de la dicción, entonces cuando preceden al s., mas nó cuando le siguen ó suponen por él... Y sabe que la misma fuerza pueden llevar los afectos, que preceda perdiendo alguna silaba el pronombre, ó que siga entero; y esto lo decimos en particular por el posesivo mio, el cual lleva la misma ternura diciendo con Santa Teresa: Procurad, mis hijas, etc., que si decís con la misma: Procurad, hijas mias, etc., y lo mismo. observaréis en Miguel de Cervantes, etc.» (Fundamento del rigor, t. II, p. I, l. II, c. XII).—Véase Mio.
;{{may|Mí}}, del pr. ''yo''.: Falta en el Dicc. el conocido proverbio '''Hoy por mí, mañana por ti'', que es traducción del latino Hodie mihi, cras tibi.
;{{may|Miaja}} ó {{may|meaja}}, f.: Ambas son formas sincopadas de ''migaja''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bjdyjodo32rvssjni1a0one0geiyuzk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/508</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422850</id>
    <revision>
      <id>1685420</id>
      <parentid>1684660</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:30:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685420</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3231" sha1="7ase74xgkilaionvvpzpa9c43twuf8c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;nos arredran de censurarla los ejemplos siguientes». (Uno de Ríos y Rosas, otro de Bono Serrano y otro de cantos populares). Nosotros tenemos también éste de Pereda: «Hablándome de miles cosas de interés. (Nubes de estio, XX), y este otro del P. Mir: «Señal clara es que la literatura española se bandeaba á las miles maravillas». (Prontuario, art. {{may|Languidecer}}). En efecto, no hay por qué aprobar estos grandes atropellos de la gramática. Si mil es adj. y ya de suyo pl. (Abril, aguas mil), ¿cómo consentir que se diga miles hombres, miles usos, aplausos miles?-Otros se extravian faltando al género: «Lo he visto ya las miles de veces». ¡Conque las miles, eh? Y ¿no se podrá decir también las cientos y las millares y las millones de veces? A las mil y quinientas, «expr. fig. y fam. con que se denota una hora demasiado tardía», que sólo ha sido admitida en el último Dicc. Muchas citas teníamos allegadas para defenderla; ahora única mente diremos que debe dársele más libertad para su construcción, no atándola á la prep. á, porque bien puede decirse: «¿Cuál es la hora de las mil y quinientas? Te aguardé hasla las mil y quinientas; Ya son las mil y quinientas, y todavía no llega el criado que envié al correo». Con perfecto derecho escribió pues la Condesa de Pardo Bazán: «Las distracciones del domingo, el absurdo teatro hasta las mil y quinientas, las galanterías, los cafés, le han incapacitado [al obrero] para el esfuerzo de voluntad que exige volver á empuñar la herramienta». (La vida contemporánea).—Los mil y un..., Las mil y una. Expresiones figuradas, formadas del título del célebre libro Las mil y una noches, que significan un gran número indeterminado y que debería aparecer en el Dicc.
;{{may|Milagrear}}, n.: Hacer milagros con mucha frecuencia. Verbo bien formado y usado por Cejador: «Es fantasear un Dios que milagrea á cada triquete para contrarrestar el influjo de los astros». (Arcipreste de Hita, nota á la copla 123).
;{{may|Milagrería}}, f.: Narración ó cuento de hechos maravillosos que el vulgo toma como milagros, ó de verdaderos milagros. «Ha dicho Ozanam que los españoles de la Edad Media, menos dados que otros pueblos europeos... á los prodigios y leyendas de santos, á los viajes estáticos al otro mundo, á las apariciones y milagrerias». (Juan Valera, Las Cantigas del Rey Sabio, Mem. de la Acad., t. IV, pág. 158). La voz está bien formada y convendría admitirla.
;{{may|Milagro}}, m.: Contar el ''milagro'' y callar (ó no nombrar) el santo, fr. fig. muy usada en Chile y equivalente al refrán español Di tu razón y no señales autor, «que enseña que, en las cosas que pueden tener inconvenientes, se calle el autor, aun cuando haya precisión de publicarlas». Gonzalo Correas lo trae en esta forma: Di la razón y no nombres al autor. Nada obsta para que se admita también nuestra fr.—Hacer milagros (ó un ''milagro'') uno. Véase {{may|Hacer}}.—Hágase el ''milagro'', y hágale el diablo. Así trae este refrán el Dicc. Gonzalo Correas lo enmienda así: «Hágase el ''milagro'', y hágale Dios ó el diablo. Lo postrero es dicho de bárbaro y es mejor enmendado como se sigue: Hágase&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ase74xgkilaionvvpzpa9c43twuf8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/509</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422851</id>
    <revision>
      <id>1685421</id>
      <parentid>1684661</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:32:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685421</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3165" sha1="coqqjgbtt0e5nq7ulcqlt2rlpyi6xl6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;el milagro, y hágale cualquier santo». 
;'''Milcao''', m.: Pan indígena, hecho de papas ralladas, las cuales, después de exprimidas, se ponen á freír ó bien se cuecen en el rescoldo ó en el horno. Es costumbre agregar á la masa algunos 1lides (resto de chicharrones), que le dan muy buen sabor.—Cuando las papas, después de ralladas, se cuelan en un tamiz, en el cual quedan las partes más gruesas, resulta una fécula más blanca y fina, con la que se hace el milcao colade. (Cavada). También se usa el milcao como parte del curanto. Véase en su lugar.— La voz se usa de Ñuble al Sur y procede del araucano mulcayun ó melcayun, resbalar (Febrés), ó micayun (Havestadt), verbos que, quitada su terminación, dan el adj. mulcai ó melcai, resbaladizo. Con esto se conocerá la forma milcado de algunos repulidos es enteramente falsa. 
;'''Milciades''', n. pr. m.: ''Milcíades'' dicen todas las personas letradas (Cuervo, Conto é Izasa, etc.), conforme al latín Miltiades. En griego va el acento en la ''a'', Mos, nó por razón de cuantidad, sino por posición, por ser larga la última sílaba. ¿Se fundaría en esto el argentino D. E. T. Sánchez, que considera viciosa la acentuación esdrújula y la corrige diciendo Milciades? No le envidiamos el error. La misma acentuación esdrújula tienen Alcibiades y Euribiades.
;'''Mildo''', m.: Masa de avellanas tostadas y bien molidas, hasta quedar casi como pomada. Á veces se agrega miel. Es dulce y comestible y se hace en las provincias del Sur. El vocablo es forma bifurcada del araucano mildu ó mul-lu, pan de linaza. Véase '''Meldo'''. En castellano hay hormigos ú hormiguilles, m. pl.: «plato casero de repostería, que se hacía con pan rallado y leche de almendras ó avellanas machacadas». Un códice deli Libro de buen amor del Arcipreste de Hita dice formigos (copla 1165) y Cejador agrega esta cita de Laguna: «Las buenas viejas suelen hacer ciertos hormiguillos de avellanas tostadas para asentar el estómago». (Dioscórides, I, 142). El nombre castellano hormigos y hormiguillos se explica por el color que toma esta masa, muy parecido á un pelotón de hormigas.
;'''Mildo, da''', adj.: Apocado, pacato. Fig., lacio. Parece corrupción plebeya de humilde, pues es raro aun en el vulgo.
;{{may|Milenarismo}}, m.: Pedimos en nombre de nuestra gran Lacunza la admisión de este vocablo, que, por lo demás, se hace indispensable, existiendo ya como existe milenario. Úsalo también Menéndez y Pelayo (Hist. de los Heterodoxos Españoles): «Todos sabemos que la cuestión del ''milenarismo'' (del espiritual se entiende) es opinable... Al mismo parecer, que pudiéramos llamar ''milenarismo'' mitigado, se acostó D. José Luyando».
;{{may|Milenarista}}, com.: Lo que abunda no daña. Aunque ya existe milenario, nos parece más propio ''milenarista'' para designar al partidario del milenarismo, máxime cuando el Dicc., sólo da el primer nombre á los antiguos milenarios. Menéndez y Pelayo usa también ''milenarista''. También habría que agregar á uno y otro la acep. de perteneciente ó relativo al milenarismo. Doctrina ''milenarista''; sistema milenario.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>coqqjgbtt0e5nq7ulcqlt2rlpyi6xl6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/510</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422852</id>
    <revision>
      <id>1685422</id>
      <parentid>1684662</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:35:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685422</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3257" sha1="jh2usu2eiv51irv5xawyq3st5qofer6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Miliciano, na''', adj. y ú. t. c. s.: En Chiloé, natural y antiguo vecino de un pueblo ó lugar, en oposición á foráneo ó forastero. (Cavada). En castellano tenemos ''natural'', nativo, originario.
;'''Milico''', m.:, fam. y despectivo. Militar. Así también en la Argentina, de donde parece haber pasado á Chile. Lo trae también Ciro Bayo, junto con el derivado '''milicada''', cuerpo de ejército y pronunciamiento. 
;'''Milígramo''', m.: ''Miligramo''. Véase '''Centígramo'''.
;'''Mililitro''', m.: ''Mililitro.''. Véase '''Centílitro'''. 
;{{may|Militarista}}, com.: Partidario del militarismo; partidario de que la nación mantenga grandes ejércitos. Adj. Perteneciente ó relativo al militarismo ó al mantenimiento de grandes ejércitos en la nación, Politica ''militarista'', propaganda antimilitarista. Es voz bien formada y de uso corriente, que hace falta en el Dicc.
;{{may|Militarización}}, f.: Acción y efecto de militarizar. Debe admitirse.
;{{may|Militarizar}}, a.: Inculcar la disciplina ó el espiritu militar; convertir en militar ó soldado á una persona. Ú. t. c. r. Es voz que debe admitirse á ojos cerrados...,«Sus contemporáneos, ya demasiadamente militarizados». (Caro). Véase {{may|Izar (Verbos en)}}.

;'''Milite''', m.: Lo trae el Dicc. como anticuado y con la significación de «soldado»; del latín miles, militis, de donde ha salido militar. Los modernistas y decadentes, que ya no hallan cómo dar novedad al lenguaje, lo están sacando á relucir, así como otros latinismos ya pasados de moda. Si esto nos trajera á lo menos la afición y estudio del latín, loados sean ellos. 
;'''Miltrín''', m.: Ú. todavía esta voz en las provincias del Sur en el mismo significado que tenía en araucano desde el tiempo de Febrés, es decir, trigo que primero se cuece y después se muele, ó como dijo él: multùn: trigo cocido remolido, que llaman aparejo, y hacer ese guisado y comerlo.» Astraldi distingue, como debe ser, las tres cosas: multhun, el trigo cocido y molido; multhunn, prepararlo de esta manera; y multhum, comerlo.
;'''Millo''', m.: En Chiloé, hierba mala que crece en el trigo. El trigo que tiene millo produce borrachera. (Cavada). No será el vallica? En castellano hay un millo que el Dicc. trae como ant. por «mijos, siendo de notar que mijo procede del latín milium; y en quichua hay millay, cosa asquerosa, millani, millacuni, tener asco, y miyo, hierbas ponzoñosas.—En Tarapacá se usa otro millo, que significa la sal que echa á perder el agua.
;{{may|Millonaria}}, f. fam. y fest.: Firma. «Ponga Ud. su ''millonaria''; Le falta la ''millonaria''». Es chilenismo harto ingenioso, bien formado y digno de pasar al Dicc.—Festivamente se usa también el adj. ''millonario, ria'', como superior en grado á rico, ca, en la, acep. de «gustoso, sabroso, agradable». «Este guiso es rico, pero este otro es '''millonario'''».
;'''Milloque''', m.: Guiso que se hace mezclando zapallo cocido con el fruto del peumo. Este último se remoja primero en agua tibia para separar la carne del hueso. Se usa solamente en las provincias del Sur.—Lenz da como etimología el v. araucano gullodeùn ó gulloreùn, aplastar ó apretar con suavidad, como sobando con la mano,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jh2usu2eiv51irv5xawyq3st5qofer6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/514</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422856</id>
    <revision>
      <id>1685423</id>
      <parentid>1684666</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:36:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685423</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3191" sha1="hdz6er4ad7wovkuzmrb1l7c2cx9pwoa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;roja, Camino de perfección, XXVII). Véase {{may|Café}}. Pues bien, llámese mesa ó escritorio de ministro, lo cierto es que la loc. debe entrar en el Dicc. El Hispano-Americano de Barcelona describe así este mueble: «Apareció la mesa de despacho sustentada por dos cuerpos de cajones, en vez de patas, con el hueco necesario para las piernas, que es el tipo que hoy se Hama mesa de ministro, que á veces solia' llevar un cuerpo de cajonería ó de senos pequeños sobre el tablero, á modo de taquilla». (Art. {{may|Mesa}}.) Minorativa, f. «Los facultativos son de parecer que tome unas minorativas». [para el ramo de hora que le acometió en el brazo]. (Carta de D. Ignacio de Carrera al capitán D. F. de B. Aráoz en 17 de Julio de 1782, publicada en la «Revista Chilena de Hist. y Geogr.», n. 2). El Dicc. define esta voz como término de Medicina, pero como adj., que se usa t. c. s. m. (nó f.), minoralivo: «dícese del remedio ó medicina que purga suavemente».
;{{may|Minorista}}, m.: «Clérigo de menores». Al fin nos concedió el Dicc., esta voz que tanta falta hacía y que era ya de uso general.—No se confunda con menorista, que puede verse en su lugar.
;{{may|Minorita}}, m.: Fraile de la Orden de Menores ó de San Francisco. Aunque el Dicc. emplea para este caso la palabra menor, por tener ésta tantos significados más, nos parece que conviene aceptar también á Minorila, que usan algunos autores. «Es una crítica [cierto opúsculo de Fr. Juan de Ribas y Carrasquilla] probando que la Catena áurea es de Santo Tomás de Aquino, y nó del ''minorita'' Fr.  Poncio Carbonell». (B. Gallardo, Biblioteca Española).
;{{may|Minuciosamente}}, adv. de m.: Con minuciosidad, circunstanciadamente. Falta esta voz en el Dicc.
;'''Minuetto''', m.: Así dicen y escriben los italianos; pero los españoles han dicho y escrito siempre minué ó minuete, porque derivan la voz del francés menuet, como que franceses son el baile y el canto que con él se designan.
;{{may|Minúsculo, la}}, adj.: Lo trae el Dicc. en la terminación f. solamente, diciendo que se usa t. c. s., y remite á {{may|Letra minúscula}}. Debe dársele también la terminación m., que se usa cuando se habla de caracteres minúsculos, tipos minúsculos, abecedario ó alfabeto minúsculo. Véase {{may|Mayúscul}} o.—Falta la acep. general de diminuto, muy pequeño, minimo, que esti bien aplicada y es de uso corriente. Minuta (Á la). En francés, donde minute (el minuto) es f., se dice bien á la minute; pero en castellano, minuta es cosa tan distinta. Si se quiere indicar rapidez en la acción, dígase: en un verbo (sin dilación, sin demora, en un instante), en un sanfiamén, diciendo y haciendo, volando, en volandas ó en rolandillas. Eusebio Blasco, que pasó sus últimos años en Francia y, por consiguiente, contagió con algunos galicismos su lenguaje, dijo al minuto, en su obra Españoles franceses, pág. 33. Así vemos tambiên en Chile anuncios de Fotografía al minuto.
;'''Miñaque''', m.: Voz corriente en Chile, sobre todo entre la gente del pueblo y en los campos, por encaje ó randa. Parece, sin duda alguna, corrupción de medriñaque, ó midriñaque,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hdz6er4ad7wovkuzmrb1l7c2cx9pwoa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/516</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422858</id>
    <revision>
      <id>1685424</id>
      <parentid>1684668</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:38:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685424</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3342" sha1="7eg2d6mi9oljr9edptahe7l620dhmb6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;el de ocho puntos, y en algunos diccionarios franceses el de seis ó nomparell.
;{{may|Miñumine}}, m.: En Chiloé, rubus geoides (Cavada). He aquí la descripción que da Philippi de esta zarza: «tallo herbáceo, rastrero, hojas trifolidadas y frutos verdes ó amarillentos, gustosos; única especie indígena de Chile, que se cría desde Valdivia has ta Magallanes». El nombre es á todas luces araucano, pero no lo traen los diccionarios, ¿Estará formado de mugu, cochayuyo, y mugen, ser semejante? Porque el fruto de la planta algo se parece al cochayuyo, según la descripción de Gay. (Botánica, t. II, pág. 308).
;{{may|Mío}}, {{may|Mía}}, pron. posesivo de 1.ª persona.: Véase {{may|Mi}}.— Esta es la mia, fr. fig. que falta en el Dicc. y que equivale á Asir ó coger la ocasión por el copete, por la melena, ó por los cabellos (aprovechar con avidez una ocasión ó coyuntura), á la ocasión la pintan calva (refrán que recomienda actividad y diligencia para aprovechar las buenas coyunturas).—Sali ó me sali con la mía, fr. fig. que no se halla en el Dicc. y que significa: logré con porfía lo que deseaba. El Dicc. registra solamente la general Salirse uno con una cosa. Véase {{may|Salir}}.— Todo esto es '''mio''', fr. fig. y fam. con que se zahiere al cojo y estevado que, al andar, parece abarcar con una pierna una extensión de terreno. También debe entrar esta fr. en el Dicc.
;'''Mioncillo''', m.: Carne que tiene el animal en la parte inferior é interna del muslo. Así en algunas partes de Chile. El griego pñs, puós, significa mrisculum, y el músculum latino produjo el muslo castellano. ¿Será éste el origen de mioncillo? No nos atrevemos á darle carta de tanta nobleza.
;'''Míope''', adj. y ú. t. c. s.: Así pronuncian algunos, pero el Dicc. escribe ''miope'', más conforme con la etimología griega, pit, donde la omega, aunque no lleve el acento, es siempre larga. Es cierto que decimos Caliope y Partenope, pero éstos no son compuestos de a ojo, sino de ču, voz, con ómicron, que es siempre breve. Ciclope, que es formado del primero, lo acentúa así el Dicc. y también ciclope. Nictálope (que ve más de noche que de dia), antilope (género de cuadrupepedos de hermosos ojos, «de ojos de flor»), y egilope (cierta hierba), compuestos de la misma voz, por ser términos más científicos que populares, han quedado esdrújulos en el Dicc. Etiope, literalmente «de vista ardiente», es también esdrújulo. La forma llana ó grave es etiopio, Cécrope, Dólope, Pélope y Penélope, nombres griegos, son esdrújulos, porque todos llevan ómicron. Apócope, sincope y epitrope son agudos en griego; pere, como la última ó es ómicron, el latín que no tiene agudos, los hizo esdrújulos, y asimismo el castellano.
;'''Miopía''', f.: ''Miopia'', escribe el Dicc., lo mismo que ''nictalopia''; sin embargo, ''Etiopía'' lleva el acento en la última ''i''. ''Utopía'' tiene etimología distinta; daguerrotipia, electrotipia, estereotipia, fototipia y el barbaro linotipia, otra también distinta. ''Copia'', ''cornucopia'' é ''inopia'' son exclusivamente latinos.
;'''Mipullín''', m.: En Chiloé, la parte más gruesa y sabrosa de la morcilla de cerdo. (Cavada).—Proponemos como etimología la voz araucana ''{{lang|arn|mùlpuñ}}'', ollin, ó el v. mulpun, estar&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7eg2d6mi9oljr9edptahe7l620dhmb6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/517</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422859</id>
    <revision>
      <id>1685425</id>
      <parentid>1684669</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:39:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>desorden Google</comment>
      <origin>1685425</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3211" sha1="lklb8wbe7n3tlz5yo1qe3fp0nrha9ar" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;algo con ollin ó tomarse de él. Como estas morcillas secadas al humo, y así ahumadas ú ollinadas toman mejor sabor, bien pueden haber recibido su nombre del milpuñ araucano y del ollin español, á semejanza de Niño Bambino, negro curiche.
;{{may|Miquita}}, n. pr. f.: Dim. de Mica. Véase esta voz.
;{{may|Mira}}, f.: En lenguaje fig., «intención, reparo ó advertencia que observa uno para el arreglo de su conducta, ó en la ejecución de alguna cosa». Por consiguiente, es excusado el pl. que dan los modernos cuando hablan de elevación de miras, miras interesadas, unidad de miras, etc. Los clásicos, dice el P. Mir, nunca ensancharon la voz ''mira'' á nú mero pl... Las miras modernas, aunque hallen apoyo en las vues france sas y en las vedule italianas, son incorrectas en buen romance, porque significan ''consejos'', ''designios'', ''intentos'', ''juicios'', ''trazas'', ''pensamientos'', ''caminos'',  disposiciones y otras muchas cosas que no pertenecen al español vocablo ''mira''. Por consiguiente, ese pl. es exótico y bárbaro». La razón de esto no está principalmente en lo que dice el Padre, sino en que la ''mira'' en sentido propio siempre es una sola, es una pieza para dirigir la vista, para asegnrar la puntería ó para tirar visuales, al pasar al sentido fig., debe pasar también en singular. De ahí la fr. fig. Poner la ''mira''. El pl. miras que se usa en Marina, es muy posterior y no puede influír en la acep. fig. 
;'''Miraje''', m.: Galicismo que no nos hace falta, pues tenemos la voz espejismo, que expresa mejor la misma idea.
;{{may|Miramelindo}}, m.: Así decimos en Chile y talvez en toda la América. Así escribe también Cejador (t. VIII, pág. 204), advirtiendo que Alonso Villafuerte, en 1716, dió este mismo nombre al polisón. Nuestro naturalista Philippi escribió miramelindro, como si la voz tuviera algo que. ver con melindre; y el Dicc., no sabemos por qué, escribe miramelindos, en singular; para terminar así, debió haber principiado la palabra miradme. Esperemos pues la próxima edición.—Sinónimos de este nombre son nicaragua y balsamina. Ramos Duarte dice que en Cuba se llama esta planta madama; en Méjico, chinos, pl.; en Guanajuato, belenes, pl.; y en Veracruz, gachupina. En algunas partes de Andalucía se llama gala y gala de Francia; en Cádiz, capuchina; en Jerez, catalineta; en Cataluña, laño.
;{{may|Mirar}}, a.: Aunque trae el Dicc., la interj. ¡mira! que se usa para avisar ó amenazar á uno, y aunque es corriente entre los españoles el mire usted, y más rápidamente miusté, sin embargo, no puede menos de ser un defecto el prodigar este v. á guisa de muletilla, como lo hacen muchos en Chile. «Haga parar, mire», dicen casi todas las señoras cuando quieren bajarse del tranvía; «No le vaya á suceder algo á este niño, mires. Mejor sería completarlo á la española: mire usted.— En las provincias del Sur usan el imperativo de este v. acompañado siempre del de ver: Mira, ve, como anda, vete. Parece que ''mirar'' indicara solamente la idea de dirigir la vista, y en seguida viniera la idea de fijarla (ver).—''Mirar'' en menos á amo: menospreciarle; en castellano, ''tenerle en menos''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lklb8wbe7n3tlz5yo1qe3fp0nrha9ar</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas - Volumen 3.pdf/518</title>
    <ns>102</ns>
    <id>422860</id>
    <revision>
      <id>1685426</id>
      <parentid>1684670</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T17:42:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1685426</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3249" sha1="szlzjk0rkual5435idpo5k5jrj1jgl8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Miriada}}, f.: Cantidad muy grande, pero indefinida, innumerable. Es vocablo usado entre las personas ilustradas y digno de aceptarse; procede del griego poptás, ádos, diez mil, y tam bién número infinito.
;'''Miriágramo''', m.: ''Miriagramo.''. Véase '''Centígramo'''.
;'''Mirotón''', m.: Mirada rápida y, generalmente, con semblante airado. «Se lo lleva á mirotones conmigo; Me pegó un mirotón que me dejó helado». Es voz formada por el estilo de las castizas manotón, pisolón y otras parecidas, y se usa corrientemente en Chile.
;{{may|Misa}}, f.: Falta la acep. de — cada una de las que trae el misal para los distintos días del año, para las fiestas de los santos, para los varios comunes, etc. Estas últimas y algunas otras suelen nombrarse con la primera palabra del intróito: ''Misa'' Laetare, ''Misa'' Dilexisti, ''Misa'' Gaudeamus.—''Misa'' cantada y ''Misa'' solemne. Erradamente aparecen equiparadas en el Dicc., siendo, como son, distintas: la cantada es la que celebra con canto un sacerdote, sin diácono ni subdiácono; la solemne es la cantada que necesaria mente lleva diácono y subdiácono. ''Misa'' de cabildo. En algunos pueblos de Chile llaman así la exequial ó de entierro, y también la de honras; seguramente por la solemnile daba la asistencia del cadad que bildo secular, en los primeros tiempos. -''Misa'' de gracia, se llamaba en todo Chile, hasta hace pocos años, la ''misa'' de acción de gracias que se cantaba el 18 de Septiembre, dia en que celebramos nuestra independencia política. A hora se reemplaza por un solemne Tedium.—Misas gregorianas ó de San Gregorio. Falta esta loc. en el Dicc. Véase {{may|Gregoriano}}.—Misa votiva. Tampoco está bien definida en el Dicc., que dice: «la que, no siendo propia del día, se puede decir en ciertos días por voto á algúnsanto». Este último complemento contiene dos errores: la ''misa'' votiva se celebra por devoción ó por compromiso, y muy rara será la que se celebre por volo, aunque de esta palabra traiga su origen el nombre. En segundo lugar, este voto, caso de existir, no es siempre á algin santo, porque hay misas votivas de la SSma. Trinidad, de la Santa Cruz, del SSmo. Sacramento, por un enfermo, por peregrinos, por el perdón de los pecados, etc. Ayudar la ''misa'', una, dos misas... Así se puede decir también, fuera de la fr. Ayudar á ''misa'', «Ayudar la ''misa'' es obra de ángeles». (P. Lapuente). «Encontrándose sin quien la ayúdase». (Trueba). Véase {{may|Ayudar}}.—Como en ''misa'', loe, fig. que significa: en profando ó en completo silencio. «El pobre pelará y callará como en misas. (Cervantes, La Cueva de Salamanca). «En diciéndome dos ó tres verdades, que contenían la cosa y nombres pascuales, callé como en ''misa''». (Picara Justina, l. II, p. II, c. IV, § 4).
{{may|Licenciado}}.: Yo, como en misa.
{{may|Garabito}}.: Yo, como en completas. (Entremés famoso de La Inocente Enre[dadora, Nueva Biblioteca de autores esp. [t. XVII, pag. 195). Esta loc., usadísima en Chile y ent todas partes, falta en el Dicc.—Media misa. Así llama nuestro pueblo la parte de misa que se celebra el Viernes santo.— Ser uno de misa. En sentido propio dícese de los sacerdo-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>szlzjk0rkual5435idpo5k5jrj1jgl8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/754</title>
    <ns>102</ns>
    <id>423789</id>
    <revision>
      <id>1685360</id>
      <parentid>1675662</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T12:50:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EdwinChipana</username>
        <id>97291</id>
      </contributor>
      <origin>1685360</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3213" sha1="4ccmm3fqog6v8rk2ik3ur3ihno50xcd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;EdwinChipana&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;suma de diez, la Falcidia del esclavo no se obliga, según este mismo ejemplo de Falcidia, por los diez que se me legaron; porque retengo la cuarta por la persona del esclavo, aunque nada se haya sacado
de mi porción.

'''22'''. EL MISMO ; ''Cuestiones , libro XVII''.- Ne-
sennio Apolinar á Julio Paulo. De un hecho resul-
ta, señor, el siguiente caso: Ticia instituyó here-
deras por iguales partes á sus tres hijas, y dió
legados recíprocamente á cargo de cada una, pero
á cargo de una de ellas legó tanto para sus cohe-
rederos como para extraños, de suerte que hubiera
lugar á la Falcidia; pregunto, si podría usar de la
Falcidia contra sus coherederas, á cargo de las que
también ella recibió legados , y, si no pudiera, o
hubiera de ser repelida con la excepción de dolo,
de qué modo se pueda hacer contra los extraños la
computación de la Falcidia. Respondí: ciertamente
lo que se percibe de un coheredero a título de legados no suele aprovechar á los legatarios para
que no sufran la Falcidia; pero cuando el que ha
de pagar el legado le pide al mismo alguna cosa en
virtud del testamento, no ha de ser oido al pretender usar contra él del beneficio de la Falcidia, si
lo que por voluntad del testador ha de percibir su-
pliera lo que pretende deducir. Y a la verdad, no
imputará á los demás legatarios todo lo que paga
al coheredero, sino cuanto habría de dar, si nada
percibiera de él.
§ 1.-Instituído heredero un esclavo, si se dieron fideicomisos á cargo del señor, y legados á
cargo del esclavo, se ha de hacer primero la cuen-
ta de los legados, y después, de lo que resta, la de
los fideicomisos. Porque el señor está obligado por
lo que fué á su poder; pero fué á su poder lo que
resta después de deducidos los legados; utilizará á
la verdad la Falcidia.
§ 2.-Pero también si el señor, no habiendo hecho adición de la herencia, mandó al esclavo, à él
substituído, que la adiera, primeramente se paga lo
que se dió a cargo del mismo señor, y luego se
hace la cuenta de lo que se dejó á cargo del esclavo, si comporta la Falcidia.
§ 3.-Si a un deudor le hubiera sido legada la
liberación, aunque no sea solvente, se computará
todo el legado, aun cuando este crédito no aumente la herencia, sino por el resultado eventual. Así,
pués, si tuviera lugar la Falcidia, se considerará
además legado lo que a este se le hubiese legado,
y los demás legados también se disminuirán por
este, y este mismo por los otros; porque se considera que adquiere porque se libra.
§ 4.-Pero si este crédito fuese legado á otro,
será nulo el legado, y no se añadirá á los demás.

'''23'''. SCRVOLA; ''Cuestiones, libro XV''. - Si se me
legaran un fundo y la servidumbre de vía, si en la
cuenta de la Falcidia importara la servidumbre de
vía tanto cuanto hay de exceso en la Falcidia, se
adquirirá íntegro el fundo, y se extingue el legado
de la via. Pero si se legara la servidumbre de vía,
y la herencia no fuera solvente, no se deberá. Se
ha de ver también, si, legados un fundo y la servidumbre de via, reclamara de uno y de otra menos
de lo que sea el precio de la vía; se puede decir,
que, reunida la cuenta, no solamente se adquiere&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ccmm3fqog6v8rk2ik3ur3ihno50xcd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/360</title>
    <ns>102</ns>
    <id>423797</id>
    <revision>
      <id>1685363</id>
      <parentid>1675105</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T12:53:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>H QUEEM</username>
        <id>97332</id>
      </contributor>
      <comment>/* Corregido */</comment>
      <origin>1685363</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5497" sha1="goptjfcmi2yx9x5u7wjblfzmvfdbq6z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;{{crv|360|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;
DIGESTO.—LIBRO XXVIII: TITULO III 

§ 8.—Hi autem omnes, quorum testamenta irrita damnatione fieri diximus, si provocaverint, capite non minuuntur; atque ideo neque testamenta, quae antea fecerunt, irrita fient, et tunc testari poterunt; hoc enim saepissime est constitutum, nec videbuntur, quasi de statu sui (1) dubitantes, non habere testamenti factionem, sunt enim certi status, nec ipsi de se interim certi (2).

§ 8. Mas ninguno de estos, cuyos testamentos hemos dicho que se hacen irritos por una condena, es disminuido de cabeza, si hubiere apelado; y por lo tanto, ni se harán irritos los testamentos que antes hicieron, y podrán testar entonces; porque esto se dispuso muchisimas veces, y no se considerará que, como los que dudan de su propio estado, no tienen la testamentifacción, porque están ciertos de su estado, y no están ellos interinamente ciertos de si mismos.

§ 9.— Quid tamen, si appellationem eius Praeses non recepit, sed Imperatori scribendo poenam remoratus est? Puto, hunc quoque suum statum interim retinere, nec testamentum irritum fieri; nam, ut est Oratione Divi Marci expressum, tametsi provocantis, vel eius, pro quo provocatur, appellatio non fuerit recepta, poena tamen sustinenda est, quoad Princeps rescripserit ad literas Praesidis, et libellum rei cum litteris missum, nisi forte latro manifestus, vel seditio praerupta factioque cruenta, vel alia iusta causa, quam mox Praeses literis excusavit, moram non recipiant, non poenae festinatione, sed praeveniendi periculi causa; tunc enim punire permittitur, deinde scribere.

§ 9. Pero ¿qué diremos, si el Presidente no admitió su apelación, pero retardó la pena escribiendo al Emperador? Opino, que también éste conserva mientras tanto su estado, y que no se hace irrito su testamento; porque, como se expresó en la Oración del Divino Marco, aunque no hubiere sido admitida la apelación del apelante, ó de aquel por quien se apela, se ha de suspender sin embargo la pena, hasta que el Principe haya respondido á la carta del Presidente, y le haya enviado con la carta el escrito del reo, á no ser acaso que tratándose de un ladrón manifiesto, ó de una sedición abortada y de una colisión cruenta, ó de otra justa causa, que por carta excusó desde luego el Presidente, no admitan dilación, no por apresurar la pena, sino por causa de prevenir un peligro; porque entonces se permite castigar, y escribir después.

§ 10. Quid, si quis fuerit damnatus illicite, poena non sumta, an testamentum eius irritum fiat, videamus; ut puta decurio ad bestias, an capite minuatur, testamentumque eius irritum fiat? Et non puto, quum sententia eum non tenuerit. Ergo, et si quis eum, qui non erat iurisdictionis suae, damnaverit, testamentum eius non erit irritum, quemadmodum est constitutum.

§ 10. Veamos, ¿qué se dirá, si alguno hubiere sido condenado ilicitamente, pero no se hubiera ejecutado la pena, se hará irrito su testamento; por ejemplo, condenado un decurión á las fieras, será disminuido de cabeza, y se hará irrito su testamento? Y no lo creo, no habiéndole obligado la sentencia. Luego también si alguno hubiere condenado al que no era de su jurisdiccion, su testamento no será írrito, según se halla establecido.

§ 11. Sed ne eorum quidem testamenta rata sunt, sed irrita fient (3), quorum memoria post mortem damnata est, ut puta ex causa maiestatis, vel ex alia tali causa. § 11. Pero tampoco ciertamente son válidos, sino que se harán irritos, los testamentos de aquellos cuya memoria fué condenada después de su muerte, por ejemplo, por causa de lesa majestad, ó por otra causa semejante. § 12. - Quatenus tamen diximus, ab hostibus capti testamentum irritum fieri, adnciendum est, postliminio reversi vires suas recipere iure postlimimi, aut si ibi decedant, lege Cornelia confirmari. Ergo et si quis damnatus capite in integrum de al que no era de su jurisdicción, su testamento

§ 12. Mas en cuanto a lo que hemos dicho, que se hace irrito el testamento del que fué cogido por los enemigos, se ha de añadir, que por derecho de postliminio recobra su vigor el del que regresó por el postliminio, ó que si alli fallecieran estos, se confirman por la ley Cornelia. Luego también si condenado alguno à pena capital hubiera sido restituido por entero por indulgencia del Principe, se convalidará su testamento. § 13. Filiifamilias veterani sui iuris morte patris facti (4) testamentum irritum non fieri constat;

nam, quantum ad testandum de castrensi peculio, pro patrefamilias habendus est, et ideo nec eman irrito el testamento del militar ó del veterano. § 13. Es sabido que no se hace irrito el testamento del hijo de familia, veterano, que con la muerte de su padre se hizo de propio derecho; porque, en cuanto a testar de su peculio castrense, ha de ser tenido como padre de familia, y por esto es verdad que tampoco por la emancipación se hace írrito el testamento del militar ó del veterano.


7. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro Χ. Si un militar hubiere hecho testamento por derecho civil, y en primer grado hubiere instituido heredero a quien podia por derecho militar, y en segundo al que puede por derecho común, y hubiere fallecido después de un año de su licenciamiento, se hará irrito el primer grado, y el testamento empezará desde el segundo. 8. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XI. -Es verdad, que por la adopción ó la adrogación&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>goptjfcmi2yx9x5u7wjblfzmvfdbq6z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/323</title>
    <ns>102</ns>
    <id>423961</id>
    <revision>
      <id>1685361</id>
      <parentid>1682500</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T12:51:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>H QUEEM</username>
        <id>97332</id>
      </contributor>
      <comment>/* Corregido */</comment>
      <origin>1685361</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3138" sha1="hivo1paeqlb9msp5qglp8z70fhv8d68" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;{{crv|323|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;
317
tableció para uno y otro caso esta acción, para
que, ya si es tutor, ya si no lo fuera, el que administró , estuviese obligado por esta acción. Porque suelen ocurrir grandes errores, de modo que no se pueda discernir fácilmente si alguno ha sido tutor,y administró siéndolo, ó si no lo fué, pero desempeñó el cargo como protutor.
§ 1.- Peroadministra los negocios como protutor
el que desempeña el cargo de tutor en los bienes
del impúbero, ya si él se considerase tutor, ya si
sabe que no lo es, pero finge serlo.
§ 2. Por lo cual, también si un esclavo hubiere administrado como tutor, respondió por rescrip.
to el Divino Severo, que se ha de dar contra el señor la acción útil .
§ 3. No hay duda alguna, que contra el que administró como protutor los negocios se puede ejercitar la acción aún antes de la pubertad, porque
no es tutor .
§ 4. Por lo cual, si acabada la tutela alguien
administró como protutor los negocios del impúbero, estará obligado .
Pero también si los hubiere administrado antes como protutor, y después como tutor, estará igualmente obligado por lo que administró como protutor, aunque esta administración sea comprendida en la acción de tutela.
§ 6. Si uno hubiere administrado como tutor
los negocios del que ya es púbero, y no puede tener tutor, deja de tener lugar la acción de protutela; del mismo modo también si los del que no ha nacido todavia, porque para que uno administre como protutor es necesario que haya una persona cuya edad admita tutor, esto es, es necesario que
haya un impúbero-; pero habrá la acción de gestión de negocios.
§ 7. Si el curador dado por el Pretor al impúbero hubiere administrado los negocios, se pregunta si estará obligado, cualsi los hubiere administrado como protutor; y es más cierto que deja de tener lugar esta acción, porque desempeñó el cargo de curador. Pero si alguno, no siendo tutor, hubiere administrado la tutela, compelido por el Pretor ó por el Presidente, creyéndose tutor, se ha de ver
si estará obligado como protutor; y es más cierto, que aunque compelido la hubiere administrado, debe estar sin embargo obligado el que administró con la creencia de que era tutor, no siendo tutor; más este curador administró, no como tutor, sino como curador .


§ 8. En la acción de protutela se comprenden también los intereses .
§ 9. Pero ¿estará obligado solamente por lo que
administró , ó también por lo que debió administrar? Y si verdaderamente no tocó en nada á la tutela, no estará obligado; porque tampoco debió tocarla el que no fué tutor. Pero si administró algunas cosas, se ha de ver si estará obligado también por las que no administró . Y solamente estará obligado, si otro las hubiera de haber administrado; pero si habiendo sabido que no era tutor, se abstuvo de la administración, veamos también si estará obligado, si no avisó á los parientes del pupilo, para que pidiesen tutor para este; lo que es más cierto.

2. CELSO; Digesto, libro XXV. Si el que administraba los negocios como tutor, no siendo tu-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hivo1paeqlb9msp5qglp8z70fhv8d68</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/324</title>
    <ns>102</ns>
    <id>424018</id>
    <revision>
      <id>1685362</id>
      <parentid>1675629</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T12:52:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>H QUEEM</username>
        <id>97332</id>
      </contributor>
      <comment>/* Corregido */</comment>
      <origin>1685362</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5119" sha1="7olqyjmalva8uhtljiry1heoklj7utn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;{{crv|324|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;318

DIGESTO .

LIBRO XXVI : TÍTULO VI

esset, rem pupilli vendidit, nec ea usucapta est,

tor, vendió alguna cosa del pupilo, y esta no fué

usucapida, la pedirá el pupilo, aunque se lehaya

administratio .

dado caución; porque no es la misma la adminis-

tración de este, que la del tutor de los bienes del
pupilo.

3. IAVOLENUS libro V. Epistolarum.-- Quaero ,
an is, qui, quum tutor testamento datus esset, et

3. JAVOLENO; Epistolas, libro V. - Pregunto.
¿si el que habiendo sido nombrado tutor por testa

id ipsum ignoraret, pro tutore negotia pupilli ges-

mento, y lo ignorase, hubiere administrado los ne-

serit , quasi tutor, an quasi pro tutore negotia ges-

gocios del pupilo como protutor, estará obligado
cual si hubiere administrado los negocios como

serit (1), teneatur ? Respondit, non puto teneri
quasi tutorem, quia scire quoque se tutorem esse
debet, ut eo affectu negotia gerat, quo tutor gerere debeat.

tutor, ó cual si como protutor?Respondió, no creo
que esté obligado como tutor, porque debe saber
también que es tutor, para que administre los negocios con el afecto con que debe administrarlos
un tutor .
4

4. POMPONIUS libro XVI. ad Quintum Mucium .

--Qui pro tutore negotia gerit, eandem fidem et
diligentiam praestat, quam tutor praestaret.

4. POMPONIO; Comentarios á Quinto Mucio, libro XVI. - El que administra los negocios como
protutor presta la misma fidelidad y diligencia que
prestaria el tutor.

5. ULPIANUS libro X. ad Edictum .- Ei , qui

5. ULPIANO; Comentarios al Edicto , libro X.-

pro tutore negotia gessit, contrarium iudicium

Al que administró los negocios como protutor le

competit.

compete la acción contraria.
TIT. VI

TITULO VI

QUOD FALSO TUTORE AUCTORE GESTUM

DE LO QUE SE DIJERA QUE SE HIZO CON LA

ESSE DICATUR (2)

AUTORIDAD DE FALSO TUTOR

1. ULPIANUS libro XII. ad Edictum .

1

Huius

1. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XII.

Edicti aequitas non est ambigua, ne contrahentes

-No es dudosa la equidad de este Edicto, para que

decipiantur, dum falsus tutor adhibetur.

no sean engañados los contratantes, presentándose
un falso tutor .

§ 1. Verba autem Edicti haec sunt: QUOD EO
AUCTORE, inquit, QUI TUTOR NON FUERIT (3) .

§ 1.-Mas estas son las palabras del Edicto; « Lo
que con la autoridad, dice, del que no fuere tutor» .

§ 2.-Verbis Edicti multa desunt; quid enim si
gionem datus?

§ 2.-Faltan muchas cosas en las palabras del
Edicto; porque, ¿qué se dirá, si fué tutor, pero lo
fué el que no pudo prestar su autoridad, por ejemplo, el loco, ó el nombrado para otra región?

§ 3. Sed Pomponius libro trigesimo scribit, interdum, quamvis a non (4) tutore gestum est, non

§ 3. Pero escribe Pomponio en el libro trigésimo , que a veces, aunque se administró por el que

fuit tutor, is tamen fuit, qui auctoritatem acom-

modare non potuit, puta furiosus, vel ad aliam re-

pertinere ad hanc partem Edicti. Quid enim, si duo

no es tutor, no se comprende esto en esta parte

tutores, alter falsus, alter verus auctoritatem accommodaverint, nonne valebit, quod gestum est.

del Edicto. Porque, ¿qué se dirá, si dos tutores,
uno falso y otro verdadero, hubieren prestado su
autoridad, será acaso válido lo que se hizo?
§ 4. También escribe Pomponio en el libro trigésimo, que este Edicto, aunque esté escrito en
singular , si no obstante hubieren intervenido
muchos que no eran tutores, debe tener sin embar-

§ 4.-Item hoc Edictum, licet singulariter scriptum sit, si tamen plures intervenerint, qui tutores
non erant, tamen locum habere debere, Pomponius libro trigesimo scribit.

go aplicación .
§ 5.-Idem Pomponius scribit, etiamsi pro tutore

negotia 'gerens auctoritatem accommodaverit, nihilominus hoc edictum locum habere, nisi forte
Praetor decrevit, ratum se habiturum id, quod his
auctoribus gestum est; tunc enim valebit per Praetoris tuitionem, non ipso iure.

§ 5.- Escribe el mismo Pomponio, que aunque
hubiere prestado su autoridad el que administrase
los negocios como protutor, debe tener sin embargo lugar este Edicto, salvo si acaso el Pretor decretó que él tendrá por válido lo que se hizo con
la autoridad de ellos; porque entonces será válido
por el amparo del Pretor, no de derecho .

§ 6.-Ait Praetor: SI ID ACTOR ( 5 ) IGNORAVIT,

§ 6.-Dice el Pretor: «Si el actor lo ignoro, daré

DABO IN INTEGRUM RESTITUTIONEM. Scienti non

la restitución por entero » . No auxilia al que lo sa-

subvenit; merito, quoniam ipse se decepit.

bia; y con razón, porque él mismo se engañó.

2. PAULUS libro XII. ad Edictum.- « Si id, in-

2. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XII.-

quit, actor ignoraverit» (6); Labeo: et si dictum

«Si el actor, dice, lo hubiere ignorado»; y añade
Labeon: también si se le hubiera dicho, y de bue-

sit ei, et bona fide non crediderit.

na fé no lo hubiere creido .

(1) nisi quasi pro tutore negotia gessit, teneatur?, otros
en Hal.

(2) DICETUR, Hal.; λέγηται, las Bas.
(3) FUIT, Hal.

(5)

(4) a non, omítelas Hal.

(6) ignoravit, Hal.

AUCTOR, otros en Hal.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7olqyjmalva8uhtljiry1heoklj7utn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Autor:Santiago Estrada</title>
    <ns>106</ns>
    <id>425763</id>
    <revision>
      <id>1685375</id>
      <parentid>1684390</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:15:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>/* Obras */</comment>
      <origin>1685375</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1900" sha1="i3yqp4cj3wqh39wyyo74e459qn236ta" xml:space="preserve">{{Biocitas}}
== Obras ==
* {{Cita libro|título=El hogar en la pampa|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|El hogar en la pampa - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=La flor de las tumbas|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|La flor de las tumbas - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=Santuario de Luján|lugar=Buenos Aires|editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]|año=1867}} {{at|Santuario de Lujan - Santiago de Estrada.pdf}}
* ''Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacifico al mar Atlántico'' Buenos Aires : Imprenta americana, 1872. {{HT|000329623}}
* ''La obra de expiación'' Buenos Aires : Impr. de Pablo E. Coni, 1880. {{HT|012505795}}
* ''Rafael Calvo y su repertorio'' Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1883. {{HT|100328976}}
* ''Catecismo de historia Argentina desde el descubrimiento de América hasta nuestros días'' Buenos Aires, 1884. {{HT|100209900}}
* {{cita libro|título=Liniers|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta de Pablo E. Coni|año=1886}} {{at|Liniers. Estudio biografico - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Miscelánea'' Precedida de una carta-prólogo de [[Juan Valera]]. En dos vols. Barcelona : Imp. de Henrich, 1889. {{HT|100510308}}
* ''Las fiestas de Sevilla'' Madrid, Imprenta de J.M. Ducazcal, 1889. {{HT|101406288}}
* {{cita libro|título=Teatro: colección de artículos de Santiago Estrada|año=1889|lugar=Barcelona|otros=Precedida de un estudio crítico y biográfico de Antonio Peña y Goñi|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Teatro. Colección de artículos de Santiago Estrada (1889).pdf}}
* {{cita libro|título=Estudios biográficos|otros=Prólogo de Valentín Gómez|lugar=Barcelona|año=1889|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Estudios biograficos por Santiago Estrada (1889).pdf}}</text>
      <sha1>i3yqp4cj3wqh39wyyo74e459qn236ta</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685376</id>
      <parentid>1685375</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:16:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>/* Obras */</comment>
      <origin>1685376</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1991" sha1="to4gywhapfvr6lok3ypibp25dewweh1" xml:space="preserve">{{Biocitas}}
== Obras ==
* {{Cita libro|título=El hogar en la pampa|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|El hogar en la pampa - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=La flor de las tumbas|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|La flor de las tumbas - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=Santuario de Luján|lugar=Buenos Aires|editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]|año=1867}} {{at|Santuario de Lujan - Santiago de Estrada.pdf}}
* ''Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacifico al mar Atlántico'' Buenos Aires : Imprenta americana, 1872. {{HT|000329623}}
* ''La obra de expiación'' Buenos Aires : Impr. de Pablo E. Coni, 1880. {{HT|012505795}}
* ''Pasando por Monetevideo'' Buenos Aires, Impr. de Pablo E. Coni, 1883. {{HT|101380520}}
* ''Rafael Calvo y su repertorio'' Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1883. {{HT|100328976}}
* ''Catecismo de historia Argentina desde el descubrimiento de América hasta nuestros días'' Buenos Aires, 1884. {{HT|100209900}}
* {{cita libro|título=Liniers|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta de Pablo E. Coni|año=1886}} {{at|Liniers. Estudio biografico - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Miscelánea'' Precedida de una carta-prólogo de [[Juan Valera]]. En dos vols. Barcelona : Imp. de Henrich, 1889. {{HT|100510308}}
* ''Las fiestas de Sevilla'' Madrid, Imprenta de J.M. Ducazcal, 1889. {{HT|101406288}}
* {{cita libro|título=Teatro: colección de artículos de Santiago Estrada|año=1889|lugar=Barcelona|otros=Precedida de un estudio crítico y biográfico de Antonio Peña y Goñi|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Teatro. Colección de artículos de Santiago Estrada (1889).pdf}}
* {{cita libro|título=Estudios biográficos|otros=Prólogo de Valentín Gómez|lugar=Barcelona|año=1889|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Estudios biograficos por Santiago Estrada (1889).pdf}}</text>
      <sha1>to4gywhapfvr6lok3ypibp25dewweh1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685378</id>
      <parentid>1685376</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:18:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>/* Obras */</comment>
      <origin>1685378</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2094" sha1="52k86aqxw8sd2l99x9libnr2o9qkmh4" xml:space="preserve">{{Biocitas}}
== Obras ==
* {{Cita libro|título=El hogar en la pampa|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|El hogar en la pampa - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=La flor de las tumbas|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|La flor de las tumbas - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=Santuario de Luján|lugar=Buenos Aires|editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]|año=1867}} {{at|Santuario de Lujan - Santiago de Estrada.pdf}}
* ''Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacifico al mar Atlántico'' Buenos Aires : Imprenta americana, 1872. {{at|Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico (IA apuntesdeviajed00estrgoog).pdf}}
* ''La obra de expiación'' Buenos Aires : Impr. de Pablo E. Coni, 1880. {{HT|012505795}}
* ''Pasando por Monetevideo'' Buenos Aires, Impr. de Pablo E. Coni, 1883. {{HT|101380520}}
* ''Rafael Calvo y su repertorio'' Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1883. {{HT|100328976}}
* ''Catecismo de historia Argentina desde el descubrimiento de América hasta nuestros días'' Buenos Aires, 1884. {{HT|100209900}}
* {{cita libro|título=Liniers|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta de Pablo E. Coni|año=1886}} {{at|Liniers. Estudio biografico - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Miscelánea'' Precedida de una carta-prólogo de [[Juan Valera]]. En dos vols. Barcelona : Imp. de Henrich, 1889. {{HT|100510308}}
* ''Las fiestas de Sevilla'' Madrid, Imprenta de J.M. Ducazcal, 1889. {{HT|101406288}}
* {{cita libro|título=Teatro: colección de artículos de Santiago Estrada|año=1889|lugar=Barcelona|otros=Precedida de un estudio crítico y biográfico de Antonio Peña y Goñi|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Teatro. Colección de artículos de Santiago Estrada (1889).pdf}}
* {{cita libro|título=Estudios biográficos|otros=Prólogo de Valentín Gómez|lugar=Barcelona|año=1889|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Estudios biograficos por Santiago Estrada (1889).pdf}}</text>
      <sha1>52k86aqxw8sd2l99x9libnr2o9qkmh4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685379</id>
      <parentid>1685378</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:19:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>/* Obras */</comment>
      <origin>1685379</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2131" sha1="i0x25jqabsxa06yon2ckngku7717piy" xml:space="preserve">{{Biocitas}}
== Obras ==
* {{Cita libro|título=El hogar en la pampa|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|El hogar en la pampa - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=La flor de las tumbas|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|La flor de las tumbas - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=Santuario de Luján|lugar=Buenos Aires|editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]|año=1867}} {{at|Santuario de Lujan - Santiago de Estrada.pdf}}
* ''Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacifico al mar Atlántico'' Buenos Aires : Imprenta americana, 1872. {{at|Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico (IA apuntesdeviajed00estrgoog).pdf}}
* ''La obra de expiación'' Buenos Aires : Impr. de Pablo E. Coni, 1880. {{at|La obra de la expiacion - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Pasando por Monetevideo'' Buenos Aires, Impr. de Pablo E. Coni, 1883. {{HT|101380520}}
* ''Rafael Calvo y su repertorio'' Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1883. {{HT|100328976}}
* ''Catecismo de historia Argentina desde el descubrimiento de América hasta nuestros días'' Buenos Aires, 1884. {{HT|100209900}}
* {{cita libro|título=Liniers|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta de Pablo E. Coni|año=1886}} {{at|Liniers. Estudio biografico - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Miscelánea'' Precedida de una carta-prólogo de [[Juan Valera]]. En dos vols. Barcelona : Imp. de Henrich, 1889. {{HT|100510308}}
* ''Las fiestas de Sevilla'' Madrid, Imprenta de J.M. Ducazcal, 1889. {{HT|101406288}}
* {{cita libro|título=Teatro: colección de artículos de Santiago Estrada|año=1889|lugar=Barcelona|otros=Precedida de un estudio crítico y biográfico de Antonio Peña y Goñi|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Teatro. Colección de artículos de Santiago Estrada (1889).pdf}}
* {{cita libro|título=Estudios biográficos|otros=Prólogo de Valentín Gómez|lugar=Barcelona|año=1889|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Estudios biograficos por Santiago Estrada (1889).pdf}}</text>
      <sha1>i0x25jqabsxa06yon2ckngku7717piy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685382</id>
      <parentid>1685379</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:21:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>/* Obras */</comment>
      <origin>1685382</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2173" sha1="hw06fh3uh8croccrpir8en05pz24ts0" xml:space="preserve">{{Biocitas}}
== Obras ==
* {{Cita libro|título=El hogar en la pampa|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|El hogar en la pampa - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=La flor de las tumbas|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|La flor de las tumbas - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=Santuario de Luján|lugar=Buenos Aires|editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]|año=1867}} {{at|Santuario de Lujan - Santiago de Estrada.pdf}}
* ''Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacifico al mar Atlántico'' Buenos Aires : Imprenta americana, 1872. {{at|Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico (IA apuntesdeviajed00estrgoog).pdf}}
* ''La obra de expiación'' Buenos Aires : Impr. de Pablo E. Coni, 1880. {{at|La obra de la expiacion - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Pasando por Monetevideo'' Buenos Aires, Impr. de Pablo E. Coni, 1883. {{HT|101380520}}
* ''Rafael Calvo y su repertorio'' Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1883. {{at|Rafael Calvo y su repertorio - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Catecismo de historia Argentina desde el descubrimiento de América hasta nuestros días'' Buenos Aires, 1884. {{HT|100209900}}
* {{cita libro|título=Liniers|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta de Pablo E. Coni|año=1886}} {{at|Liniers. Estudio biografico - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Miscelánea'' Precedida de una carta-prólogo de [[Juan Valera]]. En dos vols. Barcelona : Imp. de Henrich, 1889. {{HT|100510308}}
* ''Las fiestas de Sevilla'' Madrid, Imprenta de J.M. Ducazcal, 1889. {{HT|101406288}}
* {{cita libro|título=Teatro: colección de artículos de Santiago Estrada|año=1889|lugar=Barcelona|otros=Precedida de un estudio crítico y biográfico de Antonio Peña y Goñi|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Teatro. Colección de artículos de Santiago Estrada (1889).pdf}}
* {{cita libro|título=Estudios biográficos|otros=Prólogo de Valentín Gómez|lugar=Barcelona|año=1889|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Estudios biograficos por Santiago Estrada (1889).pdf}}</text>
      <sha1>hw06fh3uh8croccrpir8en05pz24ts0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685385</id>
      <parentid>1685382</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:24:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>/* Obras */</comment>
      <origin>1685385</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2274" sha1="k85rj7tmrz845omul7lpr4j1e7e4mli" xml:space="preserve">{{Biocitas}}
== Obras ==
* {{Cita libro|título=El hogar en la pampa|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|El hogar en la pampa - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=La flor de las tumbas|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|La flor de las tumbas - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=Santuario de Luján|lugar=Buenos Aires|editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]|año=1867}} {{at|Santuario de Lujan - Santiago de Estrada.pdf}}
* ''Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacifico al mar Atlántico'' Buenos Aires : Imprenta americana, 1872. {{at|Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico (IA apuntesdeviajed00estrgoog).pdf}}
* ''La obra de expiación'' Buenos Aires : Impr. de Pablo E. Coni, 1880. {{at|La obra de la expiacion - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Pasando por Monetevideo'' Buenos Aires, Impr. de Pablo E. Coni, 1883. {{HT|101380520}}
* ''Rafael Calvo y su repertorio'' Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1884. {{at|Rafael Calvo y su repertorio - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Catecismo de historia Argentina desde el descubrimiento de América hasta nuestros días'' Buenos Aires, 1884. {{HT|100209900}}
* {{cita libro|título=Liniers|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta de Pablo E. Coni|año=1886}} {{at|Liniers. Estudio biografico - Santiago Estrada.pdf}}
* ''La Plata'' Buenos Aires: Imprenta de Pablo E. Coni. 1886. {{at|La Plata - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Miscelánea'' Precedida de una carta-prólogo de [[Juan Valera]]. En dos vols. Barcelona : Imp. de Henrich, 1889. {{HT|100510308}}
* ''Las fiestas de Sevilla'' Madrid, Imprenta de J.M. Ducazcal, 1889. {{HT|101406288}}
* {{cita libro|título=Teatro: colección de artículos de Santiago Estrada|año=1889|lugar=Barcelona|otros=Precedida de un estudio crítico y biográfico de Antonio Peña y Goñi|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Teatro. Colección de artículos de Santiago Estrada (1889).pdf}}
* {{cita libro|título=Estudios biográficos|otros=Prólogo de Valentín Gómez|lugar=Barcelona|año=1889|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Estudios biograficos por Santiago Estrada (1889).pdf}}</text>
      <sha1>k85rj7tmrz845omul7lpr4j1e7e4mli</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685388</id>
      <parentid>1685385</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:29:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>/* Obras */</comment>
      <origin>1685388</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2392" sha1="hlbtkradmnerdn4oxhpfdghnerugo6j" xml:space="preserve">{{Biocitas}}
== Obras ==
* {{Cita libro|título=El hogar en la pampa|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|El hogar en la pampa - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=La flor de las tumbas|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta del Siglo|año=1866}} {{at|La flor de las tumbas - Santiago Estrada.pdf}}
* {{Cita libro|título=Santuario de Luján|lugar=Buenos Aires|editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]|año=1867}} {{at|Santuario de Lujan - Santiago de Estrada.pdf}}
* ''Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacifico al mar Atlántico'' Buenos Aires : Imprenta americana, 1872. {{at|Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico (IA apuntesdeviajed00estrgoog).pdf}}
* ''El conventillo de Buenos Aires'' Buenos Aires: 1874. {{at|El conventillo de Buenos Aires - Santiago Estrada.pdf}}
* ''La obra de expiación'' Buenos Aires : Impr. de Pablo E. Coni, 1880. {{at|La obra de la expiacion - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Pasando por Monetevideo'' Buenos Aires, Impr. de Pablo E. Coni, 1883. {{HT|101380520}}
* ''Rafael Calvo y su repertorio'' Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1884. {{at|Rafael Calvo y su repertorio - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Catecismo de historia Argentina desde el descubrimiento de América hasta nuestros días'' Buenos Aires, 1884. {{HT|100209900}}
* {{cita libro|título=Liniers|lugar=Buenos Aires|editorial=Imprenta de Pablo E. Coni|año=1886}} {{at|Liniers. Estudio biografico - Santiago Estrada.pdf}}
* ''La Plata'' Buenos Aires: Imprenta de Pablo E. Coni. 1886. {{at|La Plata - Santiago Estrada.pdf}}
* ''Miscelánea'' Precedida de una carta-prólogo de [[Juan Valera]]. En dos vols. Barcelona : Imp. de Henrich, 1889. {{HT|100510308}}
* ''Las fiestas de Sevilla'' Madrid, Imprenta de J.M. Ducazcal, 1889. {{HT|101406288}}
* {{cita libro|título=Teatro: colección de artículos de Santiago Estrada|año=1889|lugar=Barcelona|otros=Precedida de un estudio crítico y biográfico de Antonio Peña y Goñi|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Teatro. Colección de artículos de Santiago Estrada (1889).pdf}}
* {{cita libro|título=Estudios biográficos|otros=Prólogo de Valentín Gómez|lugar=Barcelona|año=1889|editorial=[[Portal:Imprenta de Henrich|Imprenta de Henrich]]}} {{at|Estudios biograficos por Santiago Estrada (1889).pdf}}</text>
      <sha1>hlbtkradmnerdn4oxhpfdghnerugo6j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>425774</id>
    <revision>
      <id>1685437</id>
      <parentid>1684321</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T09:07:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685437</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="532" sha1="lwo5z5wzjulsoq93wbt8axvhzp3cey0" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=document
|Titulo=[[¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debería ser? (1-04-1856), Francisco Pi y Margall|¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debería ser?]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Francisco Pi y Margall|Francisco Pi y Margall]]
|Editor=Imprenta a cargo de Don Juan Compañel
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=Imprenta a cargo de Don Juan Compañel
|Editorial=La Razón: revista política, filosófica y literaria
|Ilustrador=
|Ano=1856
|Lugar=
|derechos=
|Fuente=https://bibliotecavirtualmadrid.comunidad.madrid/bvmadrid_publicacion/es/media/object.do?id=11352953&amp;recordDownload=1
|Imagen=
|Progreso=C
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=1901
}}</text>
      <sha1>lwo5z5wzjulsoq93wbt8axvhzp3cey0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685438</id>
      <parentid>1685437</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T09:07:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685438</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="528" sha1="1y1rw1o0x8kg1eh97gbckin4aa0kc8o" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=document
|Titulo=[[¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser? (1-04-1856), Francisco Pi y Margall|¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser?]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Francisco Pi y Margall|Francisco Pi y Margall]]
|Editor=Imprenta a cargo de Don Juan Compañel
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=Imprenta a cargo de Don Juan Compañel
|Editorial=La Razón: revista política, filosófica y literaria
|Ilustrador=
|Ano=1856
|Lugar=
|derechos=
|Fuente=https://bibliotecavirtualmadrid.comunidad.madrid/bvmadrid_publicacion/es/media/object.do?id=11352953&amp;recordDownload=1
|Imagen=
|Progreso=C
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=1901
}}</text>
      <sha1>1y1rw1o0x8kg1eh97gbckin4aa0kc8o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/768</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425977</id>
    <revision>
      <id>1685365</id>
      <timestamp>2026-10-09T13:42:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EdwinChipana</username>
        <id>97291</id>
      </contributor>
      <comment>/* No corregido */ Página creada con «77. [76.] EL MISMO; Comentarios al Edicto provincial, libro XVIII.-No se duda, que la cuenta de la ley Falcidia ha de formarse respecto de cada heredero; y por lo tanto, si instituidos herederos Ticio y Seyo se agotó toda la mitad de la herencia correspondiente a Ticio, pero á Seyo se le hubiera dejado la cuarta parte de todos los bienes,le compete a ticio el beneficio de la ley Falcidia.  78. [77. ] EL MISMO ; Comentarios al Edicto del Pretor urbano, libro…</comment>
      <origin>1685365</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3280" sha1="0vnpayguevtbsi2s6gpwgkq1e0vlg9d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;EdwinChipana&quot; /&gt;{{crv|768|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;77. [76.] EL MISMO; Comentarios al Edicto
provincial, libro XVIII.-No se duda, que la cuenta
de la ley Falcidia ha de formarse respecto de cada
heredero; y por lo tanto, si instituidos herederos
Ticio y Seyo se agotó toda la mitad de la herencia
correspondiente a Ticio, pero á Seyo se le hubiera
dejado la cuarta parte de todos los bienes,le compete a ticio el beneficio de la ley Falcidia.

78. [77. ] EL MISMO ; Comentarios al Edicto del
Pretor urbano, libro III.- Pero si faltando uno de
ellos, hubiere quedado solo el otro heredero, ¿acaso se habrá de hacer la cuenta de la ley Falcidia
lo mismo que si inmediatamente desde el principio
sólo este hubiese sido instituído heredero, ó se han
de considerar por separado las causas de cada por-
ción? Y se determina, que si se hubiera agotado la
parte del que hubiere quedado heredero, se bene-
ficia á los legatarios con la parte vacante, que no
fué gravada con legados, porque también los legados, que quedan enn poder del heredero, hacen que a los demás legatarios o no se les nada, o se les deduzca menos; pero si se hubiere agotado la parte vacante, se ha de formar respecto a ella la cuenta de la ley Falcidia de igual manera que si le perteneciese al mismo por quien hubiese quedado vacante.

79. [78. ] EL MISMO ; Comentarios al Edicto
provincial, libro XVIII. En los testamentos dobles, si tratamos del patrimonio, se consideran
aquellos solos bienes que el padre hubiere tenido
al morir,-y no importa al caso, si después de la
muerte del padre el hijo hubiere adquirido ó dismi-
nuído alguna cosa-, y si tratáramos de los legados, se computan juntos, tanto los que se dejaron
en el primer testamento, como los que en el segundo, de igual modo que si los que el testador hubiese dejado á cargo del heredero del hijo los hubiese
legado también á cargo de su propio heredero bajo
otra condición.

80. [79.] EL MISMO ; Comentarios al Edicto del
pretor, libro III. de los legados. -si el que tuviere
cuatrocientos en su patrimonio hubiere legado doscientos habiendo instituido heredero á su hijo impúbero, y à éste le hubiere substituído como herederos á Ticio y á Seyo, y á cargo de Ticio hubiere legado ciento, veamos qué derecho habrá, si el pupilo hubiere fallecido no habiéndose pagado todavía los legados, y por esto debiesen ambos los
legados. Solo el heredero Ticio usará de la ley Falcidia; porque perteneciéndole doscientos de la herencia del pupilo, debe doscientos a título de legados, ciento de los doscientos que el pupilo debía, y ciento que á él mismo se le mando dar; y así, deducía la cuarte parte de ambas cantidades, tendrá cincuenta. Mas respecto a la persona de Seyo no tiene lugar ala ley Falcidia, porque a el le pertenecen doscientos de la herencia del pupilo, y debe a titulo de legados ciento de los doscientos que se dejaron a cargo del pupilo. Pero si el pupilo pagara lo legados, los tutores del pupilo deben cuidar de que den caución los legatarios.

§ 1. Algunos legados no son susceptibles de
división, como por ejemplo, el legado de via, de
paso, ó de conducción; porque esto a nadie le puede pertenecer en parte. Pero también si al heredero se le mando hacer una obra para los de un mu-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0vnpayguevtbsi2s6gpwgkq1e0vlg9d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Tratado de la huerta (1801).djvu/180</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425978</id>
    <revision>
      <id>1685367</id>
      <timestamp>2026-10-09T13:46:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>n</comment>
      <origin>1685367</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1871" sha1="dptczt8hg99zxrw3f1za4a7b6syn74p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{CP||ESCAR.|165}}&lt;/noinclude&gt;dura cerca de la extremidad superior. En este tiempo habran alargado las hojas cortas comprehendidas en la primera ligadura, y alcanzarán á la segunda. Con estas dos ligaduras suele comunmente bastar, aunque á veces se necesitan tres. Otros menos curiosos atan las escarolas de una vez: á la verdad se ahorran algun trabajo, pero no quedan las plantas con la perfeccion que corresponde. Para que se curen del todo se pueden dexar en este estado, sacando la sustancia de la tierra, y vegetando por tres á quatro semanas, en cuyo tiempo ya se hallarán enteramente blanqueadas, y en estado de poderse sacar de tierra para el consumo.

Otros las tienden sobre el suelo aporcándolas de la misma manera que los apios, y así se blanquean con mas brevedad; pero tambien están mas expuestas á podrirse por la humedad, si sobrevienen temporadas de muchas aguas. El cogollo ó extremidad de las hojas debe quedar siempre descubierto.

Hemos visto practicar en las cercanías de Lóndres el siguiente método de curar las escarolas, muy bueno y expedíto, estando reservadas por él del yelo y de la humedad con mas eficacia que por otro ningun medio: se previene un caballon de dos á tres pies de base y otra tanta altura en pendiente y muy alomado para que escurran las aguas con facilidad en caso de lluvias. Desecha y allanada la parte alta del caballon, se abren dos zanjillas una á cada costado, introduciendo en ellas las escarolas en estado de curarse, colocándolas quanto mas aproxîmadas y arregladas se pueda, con sus dos ó tres ligaduras para que no penetre la tierra en el centro ó corazon de la planta: de manera que queden enterradas hasta cerca de su extremidad superior. Dispuestas de este modo en el medio de ambas lineas se forma una cacera ó reguera, dividiendo en dos partes la cima del caballon para que escurran las aguas y no&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dptczt8hg99zxrw3f1za4a7b6syn74p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Tratado de la huerta (1801).djvu/181</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425979</id>
    <revision>
      <id>1685368</id>
      <timestamp>2026-10-09T13:47:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>n</comment>
      <origin>1685368</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1835" sha1="18a092kkrduigraxt8s8ohyjq5z7erb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{CP|166|ESCAR.}}&lt;/noinclude&gt;ofendan de ninguna manera á las escarolas. Las plantas estarán enxutas antes de enterrarse, para que no se pudran; mas si se arrancasen de tierra humeda, se colgarán cabeza hácia abaxo por espacio de un dia ó menos, hasta haberse disipado la humedad perjudicial.

Algunos hortelanos desidiosos para ahorro de trabajo suelen esparramar una tanda espesa de basura caliente sobre las escarolas, para efectuar su blanqueo. No debe practicarse dicho método, porque la basura suele cargarse de demasiada humedad con las lluvias, agoviar la planta con su peso y podrirla, y aun quando esto no acontezca, se comunica á la escarola un olor y sabor de basura muy incómodo.

Se suelen aprovechar igualmente para esta maniobra algunos criaderos viejos del año que estén desocupados. Se entierran las escarolas, atadas ya de prevencion y libres de toda humedad, en hoyos que se abren en el mantillo con un plantador. Algunos las curan cubriéndolas con tejas, tablas ó caxones; y aunque, por estar tapadas y no tener sobre ellas accion alguna la luz del día, se blanquean, con todo no llegan nunca á la perfeccion de las atadas. Durante los rigores del invierno deben defenderse de las heladas por medio de setos, esteras, basura ú otro semejante abrigo.

''Recoleccion.'' Desde principios de Julio hasta Marzo puede comerse la escarola. Debe proporcionarse siempre la porcion necesaria de planta para el consumo, procurando se sigan unos plantíos á otros, para que nunca falte en sazon.

''Recoleccion de las simientes.'' Apartamos siempre en estos jardines algunas de las mejores eras de escarola para recoger la semilla. Cada casta debe cultivarse separada de las demas para hacer esta recoleccion: así se precave el que por la mezcla de los polvillos fecundantes de las anteras de unas con otras, se bartardeen&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>18a092kkrduigraxt8s8ohyjq5z7erb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Tratado de la huerta (1801).djvu/182</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425980</id>
    <revision>
      <id>1685369</id>
      <timestamp>2026-10-09T13:47:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>n</comment>
      <origin>1685369</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1903" sha1="tezqgmo5ho5jt9c9o2imrxf39hc4ioj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{CP||ESCAR.|167}}&lt;/noinclude&gt;y deterioren, perdiendo el hortelano por esta omision todo el fruto de sus tareas. El que tenga una casta sobresaliente, la ha de conservar plantando los pies destinados para esta simiente lejos de toda comunicacion con otras escarolas que estén á un mismo tiempo en flor. Por Febrero se dará una labor para mullir la tierra al rededor de las plantas destinadas para producir las simientes, repitiendo algunas otras labores en lo sucesivo para que se crien las plantas mas lozanas, y suministrando tambien los riegos necesarios para la perfecta granazon de las simientes. Se arrancan las plantas despues de ponerse secos los tallos, y quedarse sin xugo ó sávia: y pasados algunos dias se echa la planta en remojo por veinte y quatro horas, dexándola despues secar, y apaleándola sobre algun lenzon para que suelte mejor la simiente. Este es el método mas sencillo y el que practicamos para que se desprendan las simientes del cáliz, al qual están tan agarradas que no es facil separarlas. Las simientes se conservan buenas y aptas para sembrar por doce ó catorce años: y la añeja prueba mejor para hacer las siembras que la muy fresca. Sin embargo de que las plantas obtenidas por las simientes mas recientes se crian mas lozanas y con mas fortaleza, tambien están expuestas á correrse ó espigarse con mas facilidad: no obstante, toda semilla que pasa de seis años, empieza ya á no ser tan buena para el cultivo, porque sin embargo de nacer muchas plantas, se quedan otras tantas ó mas sin germinar, y así en teniendo proporcion no se usará la simiente que tenga mas de seis años de reposicion.

''Enemigos.'' El alacrán de jardin, y otros dos gusanillos destruyen la raiz de la escarola, particularmente uno verde causa destrozos irreparables. No hay mas remedio que arrancar aquellos pies descoloridos y marchitos, perdidos de sus resultas, y buscar al enemigo&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tezqgmo5ho5jt9c9o2imrxf39hc4ioj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Tratado de la huerta (1801).djvu/183</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425981</id>
    <revision>
      <id>1685370</id>
      <timestamp>2026-10-09T13:47:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>n</comment>
      <origin>1685370</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1789" sha1="i77h6h477js8teuj1ud1pu99rvsjl7r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{CP|168|ESCAR.}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;escarola&quot;/&gt;para destruirle, é impedir que haga mayores daños. Los gorriones y otros páxaros acuden al tiempo de la maduracion de su simiente á comersela, sin que para ahuyentarlos sean suficientes los espantajos acostumbrados en semejantes ocasiones.

''Usos económicos y medicinales.'' Se comen las hojas de la escarola despues de blanqueadas en ensalada cruda y cocidas en vez de verdura. Es alimento sano, fresco, aperitivo, y su simiente es de las quatro frias menores. Es útil en las opilaciones, y muy conveniente para los que padecen, el escorbuto.
&lt;section end=&quot;escarola&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;escorzonera&quot;/&gt;

{{c|ESCORZONERA.|x-grande}}
{{c|''Scorzonera Hispanica.'' L.}}

{{GrandeInicial|L}}a ''escorzonera'' ó ''yerba viperina'', que se cria espontaneamente en muchos parages de España, es planta perenne y lechosa; su raiz es ahusada, quebradiza ó vidriosa, negra al exterior, y su carne blanca: á cada año adquiere mayor incremento por la particularidad, de que, aun en el supuesto de tallecerse y producir flor todos los años, no por eso se ahueca la raiz: las hojas radicales son de doce á catorce dedos de largo, angostas, y terminadas en punta; produce el tallo redondo, delgado, y á la altura de tres pies ó algo mas; las flores amarillas, y las simientes avilanadas, blanquecimas y ásperas.

''Siembra.'' El terreno para sembrar la escorzonera, ademas de estar bien cavado, será ligero y suelto; en las tierras fuertes y en las cascajosas se dividen las raíces, se llenan de nudos, y se inutilizan para el consumo. La distribucion del terreno debe ser por eras, en las que se sembrará de asiento, ya sea esparramando sin orden la simiente muy clara, ó ya {{Guión|repartiéndo-|repartiéndola}}&lt;section end=&quot;escorzonera&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i77h6h477js8teuj1ud1pu99rvsjl7r</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685372</id>
      <parentid>1685370</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T13:49:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>may</comment>
      <origin>1685372</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1789" sha1="62vamsihlf9pisy6kajlazka6es4gmk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{CP|168|ESCAR.}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Escarola&quot;/&gt;para destruirle, é impedir que haga mayores daños. Los gorriones y otros páxaros acuden al tiempo de la maduracion de su simiente á comersela, sin que para ahuyentarlos sean suficientes los espantajos acostumbrados en semejantes ocasiones.

''Usos económicos y medicinales.'' Se comen las hojas de la escarola despues de blanqueadas en ensalada cruda y cocidas en vez de verdura. Es alimento sano, fresco, aperitivo, y su simiente es de las quatro frias menores. Es útil en las opilaciones, y muy conveniente para los que padecen, el escorbuto.
&lt;section end=&quot;Escarola&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;Escorzonera&quot;/&gt;

{{c|ESCORZONERA.|x-grande}}
{{c|''Scorzonera Hispanica.'' L.}}

{{GrandeInicial|L}}a ''escorzonera'' ó ''yerba viperina'', que se cria espontaneamente en muchos parages de España, es planta perenne y lechosa; su raiz es ahusada, quebradiza ó vidriosa, negra al exterior, y su carne blanca: á cada año adquiere mayor incremento por la particularidad, de que, aun en el supuesto de tallecerse y producir flor todos los años, no por eso se ahueca la raiz: las hojas radicales son de doce á catorce dedos de largo, angostas, y terminadas en punta; produce el tallo redondo, delgado, y á la altura de tres pies ó algo mas; las flores amarillas, y las simientes avilanadas, blanquecimas y ásperas.

''Siembra.'' El terreno para sembrar la escorzonera, ademas de estar bien cavado, será ligero y suelto; en las tierras fuertes y en las cascajosas se dividen las raíces, se llenan de nudos, y se inutilizan para el consumo. La distribucion del terreno debe ser por eras, en las que se sembrará de asiento, ya sea esparramando sin orden la simiente muy clara, ó ya {{Guión|repartiéndo-|repartiéndola}}&lt;section end=&quot;Escorzonera&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>62vamsihlf9pisy6kajlazka6es4gmk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Tratado de la huerta/Escarola</title>
    <ns>0</ns>
    <id>425982</id>
    <revision>
      <id>1685371</id>
      <timestamp>2026-10-09T13:47:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aleator</username>
        <id>587</id>
      </contributor>
      <comment>n</comment>
      <origin>1685371</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="262" sha1="r2ov8s5iun7dybefava1zxsok10otb4" xml:space="preserve">&lt;pages index=&quot;Tratado_de_la_huerta_(1801).djvu&quot; from=&quot;174&quot; to=&quot;183&quot; fromsection=&quot;Escarola&quot; tosection=&quot;Escarola&quot; header=1 titulo=&quot;[[Tratado de la huerta]]&quot; prev=&quot;[[../Cuerno de Ciervo|Cuerno de Ciervo]]&quot; current=&quot;Escarola&quot; next=&quot;[[../Escorzonera|Escorzonera]]&quot; /&gt;</text>
      <sha1>r2ov8s5iun7dybefava1zxsok10otb4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/769</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425983</id>
    <revision>
      <id>1685373</id>
      <timestamp>2026-10-09T14:03:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EdwinChipana</username>
        <id>97291</id>
      </contributor>
      <comment>/* No corregido */ Página creada con «nicipio, se considera indivisible el legado; pues no se entiende que hizo baño alguno, ó teatro , ó estadio, el que no le hubiere dado la forma propia, que resulta de la terminación; por razón de todos cuyos legados, aunque sean muchos los herederos, está cada uno obligado por la totalidad. Y así, estos legados, que no son susceptibles de división, pertenecen integros al legatario. Pero se le puede amparar al heredero con este remedio, que, hecha la estimac…</comment>
      <origin>1685373</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5663" sha1="eseg7tqllw07ueqhurz56zflx1t1re7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;EdwinChipana&quot; /&gt;{{crv|769|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;nicipio, se considera indivisible el legado; pues no
se entiende que hizo baño alguno, ó teatro , ó estadio, el que no le hubiere dado la forma propia, que
resulta de la terminación; por razón de todos cuyos
legados, aunque sean muchos los herederos, está
cada uno obligado por la totalidad. Y así, estos legados, que no son susceptibles de división, pertenecen integros al legatario. Pero se le puede amparar al heredero con este remedio, que, hecha la estimación del legado, la haga saber al legatario
para que pague parte de la estimación, y, si no la
pagara, ejercite contra él la excepción de dolo malo.

81. [80.] EL MISMO ; Comentarios al Edicto pro-
vincial, libro XVIII. - Pero el usufruto legado se
comprende en la computación de la ley Falcidia; porque admite division, de tal manera, que, si hubiera sido legado a dos, de derecho le corresponde a cada uno su parte.
§ 1.- La dote legada esta fuera de la cuenta de la ley Falcidia, a saber, porque se considera que la mujer recibe cosa propia suya.
§ 2.-Pero también se expresó determinadamente en la misma ley Falcidia, respecto á las cosas
que hubiesen sido compradas ó preparadas para la
mujer, que también estas estuviesen fuera de la
tasa de la ley.

82. [81. ] ULPIANO ; Disputas, libro VIII.-Se preguntaba, en el caso de que uno, que en sus bienes tenia solamente cuatrocientos en un crédito, hubiera legado la leberacion al mismo deudor, ya a Seyo los cuatrocientos, cuanto tendrá cada uno por la por la aplicación de la ley Falcidia, si el deudor no fuera solvente, o pudiera pagar ciento. Yo decía, que la ley Falcidia le concede al heredero la cuarta de lo que se puede percibir de la herencia, y distribuye
nes tenía solamente cuatrocientos en un crédito,

vel solvendo non sit, vel centum facere possit,

hubiere legado la liberación al mismo deudor, y á
Seyo los cuatrocientos, cuanto tendrá cada uno por

quantum quisque habeat interventu legis Falcidiae .
Dicebam, legem Falcidiam ex eo, quod refici ex

fuera solvente, ó pudiera pagar ciento. Yo decía,

hereditate potest, quartam heredi tribuere, residuum dodrantem inter legatarios distribuere. Qua-

que la ley Falcidia le concede al heredero la cuarta de lo que se puede percibir de la herencia, y

re quum nomen minus solvendo est in hereditate,

distribuye entre los legatarios los tres cuartos res-

eius, quod exigi potest, pro rata fit distributio; residui venditio facienda est, ut id demum in here-

tantes . Por lo cual , cuando en la herencia hay un
crédito no cobrable del todo, se hace á prorata la
distribución de lo que se puede cobrar; pero se ha

ditate computetur, quanti nomen distrahi potest.
Sed quum debitori liberatio relinquitur, ipse sibi
solvendo videtur, et, quod ad se attinet, dives est;
quippe si ei mortis causa accepto feratur id, quod
debet, quadringenta cepisse videbitur, licet nihil
facere possit ; sensisse enim liberationem plenam

videtur, quamvis nihil facere possit, si soli ei liberatio relicta est; et ideo Falcidia interveniente tre-

centa accepto illi ferri debent, residua centum durabunt in obligationem , et si quidem facere posse
coeperit, exigentur ab eo duntaxat usque ad centum. Idemque erit dicendum, et si mortis causa
accepto ei quadringenta ferantur. Unde eleganter,

dicitur, acceptilationem in pendenti fore, ut, si
quidem mortis tempore quadringenta tota inveniantur, in trecenta valeat acceptilatio; si vero
praeterea aliquid inveniatur, quod quadrantem

suppleat, heredi in quadringenta acceptilatio proficiet . Quodsi debitor iste quadringentorum duntaxat centum facere potest, quia sibi solvendo est,
necesse habebit centum refundere. Quum igitur

debitor sibi solvendo sit, eveniet, ut, si herede aliquo instituto ipsi debitori liberatio, et alii quadringenta legata sint, si quidem solvendo sit debitor,
centum quinquaginta ex trecentis retineat, alia
centum quinquaginta legatario praestentur, heres

la aplicación de la ley Falcidia, si el deudor no

de hacer la venta del resto, para que sólo se com-

pute en la herencia la cantidad en que se puede
vender el crédito . Mas cuando al deudor se le

deja la liberación, él es considerado solvente para
sí mismo, y, por lo que á él atañe, es rico; porque si por causa de muerte se le diese por pagado
lo que debe, se considerará que recibió cuatro-

cientos, aunque nada pueda pagar; pues se considera que experimentó la liberación plena, aunque nada pudiera pagar, si á él solo se dejó la liberación; y por lo tanto, mediando la Falcidia, se le
deben dar por recibidos trescientos, y subsistirán
en la obligación los ciento restantes , y si verda-

deramente hubiere comenzado á poder pagar, se
exigirán de él solamente hasta ciento . Y lo mismo
se habrá de decir, también si por causa de muerte

se le diesen por recibidos cuatrocientos. Por lo que
con discreción se dice, que la aceptilación quedaría
en suspenso, para que, si verdaderamente se hallaran todos los cuatrocientos al tiempo de la muerte,
sea válida por trescientos la aceptilación; pero si

además se encontrara alguna cosa, que complete
la cuarta, la aceptilación aprovechará para los cuatrocientos . Mas si este deudor de los cuatrocientos

solamente puede pagar ciento, como para si es sol-

centum habeat; sin vero centum tantum facere

vente, tendrá necesidad de pagar ciento. Así, pues ,
siendo el deudor solvente para sí, sucederá, que,

possit, heredi ex refecto quarta servanda est. Sic
fiet, ut centum, quae pracstari possunt, in quatuor

si instituído alguien heredero, se le hubiera legado

(1) legata, la Vulg.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eseg7tqllw07ueqhurz56zflx1t1re7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:La obra de la expiacion - Santiago Estrada.pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>425984</id>
    <revision>
      <id>1685380</id>
      <timestamp>2026-10-09T14:20:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>Página creada con «»</comment>
      <origin>1685380</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="176" sha1="mi25rmdz8kr0b9guzz5e2ejgv8j9q0e" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=book
|Titulo=[[La obra de la expiación]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Santiago Estrada|Santiago Estrada]]
|Editor=
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=Pablo E. Coni
|Editorial=
|Ilustrador=
|Ano=1880
|Lugar=Buenos Aires
|derechos=Argentina
|Fuente={{AcademiaArgentinadeLetras-WMAR}}
|Imagen=
|Progreso=P
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=Q27965484
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=
}}</text>
      <sha1>mi25rmdz8kr0b9guzz5e2ejgv8j9q0e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:Rafael Calvo y su repertorio - Santiago Estrada.pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>425985</id>
    <revision>
      <id>1685384</id>
      <timestamp>2026-10-09T14:21:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>Página creada con «»</comment>
      <origin>1685384</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="183" sha1="olawdabc8udxb2n9p5cu3nw6y8yw210" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=book
|Titulo=[[Rafael Calvo y su repertorio]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Santiago Estrada|Santiago Estrada]]
|Editor=
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=
|Editorial=
|Ilustrador=
|Ano=1884
|Lugar=Madrid
|derechos=España
|Fuente={{AcademiaArgentinadeLetras-WMAR}}
|Imagen=
|Progreso=P
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=Q42731532
|Serie=Biblioteca contemporanea
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=
}}</text>
      <sha1>olawdabc8udxb2n9p5cu3nw6y8yw210</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:La Plata - Santiago Estrada.pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>425986</id>
    <revision>
      <id>1685387</id>
      <timestamp>2026-10-09T14:24:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>Página creada con «»</comment>
      <origin>1685387</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="160" sha1="c9kdy6ld31nrbzm003u8dwz9rudcxzz" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=book
|Titulo=[[La Plata]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Santiago Estrada|Santiago Estrada]]
|Editor=
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=Pablo E. Coni
|Editorial=
|Ilustrador=
|Ano=1886
|Lugar=Buenos Aires
|derechos=Argentina
|Fuente={{AcademiaArgentinadeLetras-WMAR}}
|Imagen=
|Progreso=P
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=Q27965302
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=
}}</text>
      <sha1>c9kdy6ld31nrbzm003u8dwz9rudcxzz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:Apuntes de viaje del Plata á los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico (IA apuntesdeviajed00estrgoog).pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>425987</id>
    <revision>
      <id>1685389</id>
      <timestamp>2026-10-09T14:30:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>Página creada con «»</comment>
      <origin>1685389</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="261" sha1="mzjbn9396g3l2z6wp5rp4vptu69l3dv" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=book
|Titulo=[[Apuntes de viaje del Plata a los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Santiago Estrada|Santiago Estrada]]
|Editor=
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=
|Editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]
|Ilustrador=
|Ano=1872
|Lugar=Buenos Aires
|derechos=Argentina
|Fuente={{IA|apuntesdeviajed00estrgoog}}
|Imagen=
|Progreso=P
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=Q56644406
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=
}}</text>
      <sha1>mzjbn9396g3l2z6wp5rp4vptu69l3dv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685390</id>
      <parentid>1685389</parentid>
      <timestamp>2026-10-09T14:33:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <origin>1685390</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="263" sha1="ler6f9iy33cwtyypt0qkmrl52k6331c" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=book
|Titulo=[[Apuntes de viaje del Plata a los Andes y del mar Pacífico al mar Atlántico]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Santiago Estrada|Santiago Estrada]]
|Editor=
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=
|Editorial=[[Portal:Imprenta Americana|Imprenta Americana]]
|Ilustrador=
|Ano=1872
|Lugar=Buenos Aires
|derechos=Argentina
|Fuente={{IA|apuntesdeviajed00estrgoog}}
|Imagen=12
|Progreso=P
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=Q56644406
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=
}}</text>
      <sha1>ler6f9iy33cwtyypt0qkmrl52k6331c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:El conventillo de Buenos Aires - Santiago Estrada.pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>425988</id>
    <revision>
      <id>1685391</id>
      <timestamp>2026-10-09T14:33:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>Página creada con «»</comment>
      <origin>1685391</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="174" sha1="tsqly4qklwa6dd2za4qzqy81qzx3pwa" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=book
|Titulo=[[El conventillo de Buenos Aires]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Santiago Estrada|Santiago Estrada]]
|Editor=
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=Rural
|Editorial=
|Ilustrador=
|Ano=1874
|Lugar=Buenos Aires
|derechos=Argentina
|Fuente={{AcademiaArgentinadeLetras-WMAR}}
|Imagen=
|Progreso=P
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=Q28934193
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=
}}</text>
      <sha1>tsqly4qklwa6dd2za4qzqy81qzx3pwa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Ley de Responsabilidad Laboral de los Contratistas con el Estado (Costa Rica)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>425989</id>
    <revision>
      <id>1685392</id>
      <timestamp>2026-10-09T16:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Jake Park</username>
        <id>16447</id>
      </contributor>
      <comment>Página creada con «{{Encabezado  |titulo        = Reforma del inciso f) del artículo 14, se reforma el inciso r), se corre la numeración de los incisos subsiguientes del artículo 119 y se reforma el párrafo final del artículo 119 de la Ley 9986, Ley General de Contratación Pública, del 27 de mayo de 2021. Ley de Responsabilidad Laboral de los Contratistas con el Estado  |sub-titulo    = Ley n.º 10971  |año           = 2026  |autor         = w:Asamblea Legislativa de Costa Ric…»</comment>
      <origin>1685392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7319" sha1="hutz8q3mdfwq7ieahiiq5beu9rrq2od" xml:space="preserve">{{Encabezado
 |titulo        = Reforma del inciso f) del artículo 14, se reforma el inciso r), se corre la numeración de los incisos subsiguientes del artículo 119 y se reforma el párrafo final del artículo 119 de la Ley 9986, Ley General de Contratación Pública, del 27 de mayo de 2021. Ley de Responsabilidad Laboral de los Contratistas con el Estado
 |sub-titulo    = Ley n.º 10971
 |año           = 2026
 |autor         = [[w:Asamblea Legislativa de Costa Rica|Asamblea Legislativa de Costa Rica]]
 |más info      = Decreto legislativo n.º 10971; expediente n.º 24.547
 |notas         = La '''Ley n.º 10971''', denominada Ley de Responsabilidad Laboral de los Contratistas con el Estado, reforma los artículos 14 y 119 de la Ley General de Contratación Pública para incorporar obligaciones y sanciones relacionadas con el cumplimiento de la legislación laboral, la seguridad social y la póliza de riesgos de trabajo.

Fue aprobada por la Asamblea Legislativa el 27 de agosto de 2026 y publicada en el ''Alcance n.º 136 a La Gaceta n.º 190'', del 8 de octubre de 2026. Rige desde su publicación.
 |derechos      = Costa Rica
}}

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;

'''PODER LEGISLATIVO'''

'''LEYES'''

&lt;div style=&quot;border:1px solid #000; max-width:750px; margin:1.5em auto; padding:2em 1.5em; box-sizing:border-box;&quot;&gt;

'''ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA'''

&lt;br&gt;&lt;br&gt;

'''PLENARIO'''

&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;

'''REFORMA DEL INCISO F) DEL ARTÍCULO 14, SE REFORMA EL INCISO R), SE CORRE LA NUMERACIÓN DE LOS INCISOS SUBSIGUIENTES DEL ARTÍCULO 119 Y SE REFORMA EL PÁRRAFO FINAL DEL ARTÍCULO 119 DE LA LEY 9986, LEY GENERAL DE CONTRATACIÓN PÚBLICA, DEL 27 DE MAYO DE 2021'''

'''LEY DE RESPONSABILIDAD LABORAL DE LOS CONTRATISTAS CON EL ESTADO'''

&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;

'''DECRETO LEGISLATIVO N.º 10971'''

&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;

'''EXPEDIENTE N.º 24.547'''

&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;

'''SAN JOSÉ - COSTA RICA'''

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;page-break-after:always;&quot;&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;

'''10971'''

&lt;br&gt;

'''LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA'''

'''DECRETA:'''

&lt;br&gt;

'''REFORMA DEL INCISO F) DEL ARTÍCULO 14, SE REFORMA EL INCISO R), SE CORRE LA NUMERACIÓN DE LOS INCISOS SUBSIGUIENTES DEL ARTÍCULO 119 Y SE REFORMA EL PÁRRAFO FINAL DEL ARTÍCULO 119 DE LA LEY 9986, LEY GENERAL DE CONTRATACIÓN PÚBLICA, DEL 27 DE MAYO DE 2021'''

'''LEY DE RESPONSABILIDAD LABORAL DE LOS CONTRATISTAS CON EL ESTADO'''

&lt;/div&gt;

'''ARTÍCULO ÚNICO-''' Se reforma el inciso f) del artículo 14, se reforma el inciso r) y se corre la numeración de los incisos subsiguientes del artículo 119 y se reforma el párrafo final del artículo 119 de la Ley 9986, Ley General de Contratación Pública, del 27 de mayo de 2021. Los textos son los siguientes:

:'''Artículo 14- Obligaciones de la persona oferente y de la persona contratista'''

:Serán obligaciones de las personas oferentes y de las contratistas las siguientes:

:(…)

:'''f)''' Cumplir con las obligaciones de la seguridad social, tanto de la Caja Costarricense de Seguro Social (CCSS) y el Fondo de Desarrollo Social y Asignaciones Familiares (Fodesaf), las obligaciones laborales para con las personas trabajadoras, el pago de la póliza de riesgos de trabajo ante el Instituto Nacional de Seguros (INS), así como con los impuestos nacionales; lo anterior comprende cualquier contratación en el territorio nacional que realicen entes de derecho público internacional u organismos internacionales, incluidos los contemplados en el inciso a) del artículo tercero de esta ley, con respecto a las personas trabajadoras que presten sus servicios en el país.

:(...).

:'''Artículo 119- Causales de sanción a particulares'''

:Serán causales de sanción a particulares las siguientes:

:(...)

:'''r)''' El incumplimiento de la legislación laboral en cuanto al pago de salarios, aguinaldo, jornada laboral, entre otras, así como la falta de pago de la póliza de riesgos de trabajo ante el Instituto Nacional de Seguros, las contribuciones ante la Caja Costarricense de Seguro Social, el Instituto Nacional de Aprendizaje, el Fondo de Desarrollo Social y Asignaciones Familiares y el Instituto Mixto de Ayuda Social.

:'''s)''' Las causas atribuibles a la persona contratista que conlleven la resolución contractual en sede jurisdiccional, cuando dicha gestión sea promovida por la administración y haya condenatoria en firme en contra de la persona contratista.

:'''t)''' Invitar a personas funcionarias públicas a participar en actividades organizadas o patrocinadas por la persona proveedora ordinaria o potencia dentro o fuera del país, cuando no formen parte de los compromisos de capacitación formalmente adquiridos por la entidad que promueve el concurso o no sean parte del proceso de valoración objetiva de las ofertas. Dentro del alcance de esta infracción, se incluye la invitación a asistencia a congresos, seminarios o cualquier otra actividad, por cuenta de la persona proveedora, excepto si forma parte de los planes de capacitación ordinarios o las actividades autorizadas expresamente por el superior jerárquico, en forma razonada con la cual demuestre el beneficio para la Administración.

:'''u)''' Participar de cualquier forma en los hechos sancionables establecidos en el artículo 125 de esta ley.

:Cualquier violación debidamente acreditada, referida a las causales de sanción contempladas en los incisos a), c), d), e), f), g), h), j), k), I), m), n) y r) anteriores, generará la exclusión de la oferta del procedimiento y la resolución del contrato, si se detecta en la fase de ejecución. La responsabilidad de los particulares prescribirá en un plazo de cinco años, contado a partir del acaecimiento del hecho.

'''TRANSITORIO ÚNICO-''' Las instituciones mencionadas en el artículo 14, inciso f) contarán con un plazo de seis meses a partir de la entrada en vigencia de la presente ley, con el fin de que realicen los ajustes a sistemas informáticos y operativos que sean necesarios, para poder acreditar o certificar el cumplimiento de las obligaciones de seguridad social por parte de los oferentes y contratistas.

'''Rige a partir de su publicación.'''

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;

'''ASAMBLEA LEGISLATIVA-''' Aprobado a los veintisiete días del mes de agosto del año dos mil veintiséis.

'''COMUNÍQUESE AL PODER EJECUTIVO'''

&lt;br&gt;&lt;br&gt;

Yara Jiménez Fallas&lt;br&gt;
'''Presidenta'''

&lt;br&gt;&lt;br&gt;

{| style=&quot;margin:auto; width:90%; text-align:center;&quot;
|-
| style=&quot;width:50%;&quot; | Gerald Bogantes Rivera&lt;br&gt;'''Primer Secretario'''
| style=&quot;width:50%;&quot; | Reynaldo Arias Mora&lt;br&gt;'''Segundo Secretario'''
|}

&lt;/div&gt;

&lt;br&gt;

Dado en la Presidencia de la República, San José, a los dieciséis días del mes de setiembre del año dos mil veintiséis.

'''EJECÚTESE Y PUBLÍQUESE.'''

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;

LAURA FERNÁNDEZ DELGADO.—Ministro de Hacienda, Rodrigo Chaves Robles.—1 vez.—(L10971-IN202601131432).

&lt;/div&gt;

----

'''Fuente:''' ''Alcance n.º 136 a La Gaceta n.º 190'', 8 de octubre de 2026, pp. 2-4. [https://www.imprentanacional.go.cr/pub/2026/10/08/ALCA136_08_10_2026.pdf Edición oficial de la Imprenta Nacional].

{{DP-CostaRica}}

[[Categoría:Leyes de Costa Rica]]
[[Categoría:Leyes de Costa Rica de 2026]]</text>
      <sha1>hutz8q3mdfwq7ieahiiq5beu9rrq2od</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/399</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425990</id>
    <revision>
      <id>1685393</id>
      <timestamp>2026-10-09T16:19:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamel L. Aguilar</username>
        <id>97293</id>
      </contributor>
      <comment>/* No corregido */ Página creada con «Si el padre hubiera sido cogido por los enemigos, y después el hijo, y ambos fallecieran en su poder, aunque fallezca primero el padre, la ley Cornelia no se aplicará à la substitución del pupilo, á no ser que habiendo regresado à la ciudad falleciera inpúbero, porque también si ambos hubiesen fallecido en la ciudad, entraria el substituto.  &lt;p style=&quot;text-indent: 2em;&quot;&gt;30. [28.] '''JULIANO;''' ''Digesto, libro LXXVIII.''–Uno instituyó en su testamento here…</comment>
      <origin>1685393</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3692" sha1="l4z2v3nsutg2dn9l0w9juue5ak5s9k9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamel L. Aguilar&quot; /&gt;{{crv|399|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;Si el padre hubiera sido cogido por los enemigos, y después el hijo, y ambos fallecieran en su poder, aunque fallezca primero el padre, la ley Cornelia no se aplicará à la substitución del pupilo, á no ser que habiendo regresado à la ciudad falleciera inpúbero, porque también si ambos hubiesen fallecido en la ciudad, entraria el substituto.

&lt;p style=&quot;text-indent: 2em;&quot;&gt;30. [28.] '''JULIANO;''' ''Digesto, libro LXXVIII.''–Uno instituyó en su testamento heredero de la cuarta parte á Próculo, y de la mitad y de la otra cuarta parte à Quieto; después les substituyó como herederos Floro à Quieto, y Sosia à Próculo ; y luego, si ni Floro, ni Sosia fuesen herederos, substituyó en tercer grado por la mitad y la cuarta parte á la colonia de los Leptitanos , y por la otra cuarta parte á muchos herederos, por más de las tres onzas; Quieto adió la herencia, y Próculo y Sosia fallecieron viviendo el testador; se pregunta, ¿la cuarta parte
dada á Próculo le pertenecerá à Quieto, ó á los substituidos en tercer grado? Respondi, que parece que esta fué la voluntad del padre de familia, substituir en tercer grado los herederos instituidos solamente si hubiese quedado vacante toda la herencia, y que esto aparecia evidentemente por el hecho de haber distribuido entre ellos más de las doce onzas; y que por lo tanto, la cuarta parte de la herencia. de que se trata, pertenece a Quieto.&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;text-indent: 2em;&quot;&gt;31. [29.] '''EL MISMO;''' ''De las Ambigüedades, libro
único.''-En la substitución hecha al hijo de este modo : « cualquiera que de los de arriba escritos fuere
mi heredero, sea también heredero de mi hijo , se pregunta, si se entenderá como heredero cualquiera cuando quiera que lo hubiere sido, ó si será heredero cualquiera entonces cuando muera el hijo; y les pareció bien à los jurisconsultos, que cuando quiera que hubiese sido heredero; porque aunque hubiese dejado de ser heredero viviendo el pupilo, acaso por razón de querella de inoficioso testamento, que se promovió respecto á una parte, se creyó, sin embargo, que ha de ser heredero en virtud de la substitución.&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-indent: 2em;&quot;&gt;§ 1.-No se ha de decir del mismo modo en este caso, si uno, teniendo dos hijos, Cayo, púbero, y Lucio, impúbero, le hubiese dado substituto á este hijo de esta suerte: impúbero, » si mi hijo Lucio hubiera fallecido impúbero, y mi hijo Cayo no fuere mi heredero,
en este caso sea heredero Seyo »; porque los jurisconsultos lo interpretaron esto de este modo, que la condición de la substitución se había de referir á la muerte del impúbero.&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;text-indent: 2em;&quot;&gt;32. [30.] '''EL MISMO;''' ''Comentarios á Urseyo Ferox, libro I.''-Uno que habia instituido muchos herederos por partes desiguales, y entre ellos á Atcio, le habia substituido los demás herederos por las mismas partes en que los habia instituido, si Atcio no hubiere adido la herencia, y agregó luego á Ticio como coheredero de los que fueron substituidos, si Atcio no hubiese adido la herencia; se preguntó, ¿qué parte habria de tener aquel, y cuál
los demás? Respondi, que Ticio habría de tener una porción viril, y los demás las que se les dejaron en la herencia, esto es, que si hubiesen sido tres, Ticio habria de tener la cuarta parte de la porción de Atcio, y los demás, de las otras partes sus porciones hereditarias, en que habian sido instituidos.&lt;/p&gt;

(1) Taur. según la escritura original; Respondit, según
corrección del codice Fl., Br .
Томо 1-50

(2) Taur. según la escritura original; his, según correeción del códice Fl., Br .&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l4z2v3nsutg2dn9l0w9juue5ak5s9k9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:Obras oratorias de fray Ventura Martínez (IAobrasoratoriasde00mart).djvu</title>
    <ns>104</ns>
    <id>425991</id>
    <revision>
      <id>1685427</id>
      <timestamp>2026-10-09T21:36:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shooke</username>
        <id>4947</id>
      </contributor>
      <comment>Página creada con «»</comment>
      <origin>1685427</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="144" sha1="0wp7los44drhiddorug3j90p8hbsxqp" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=book
|Titulo=[[Obras oratorias de fray Ventura Martínez]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=
|Editor=
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=
|Editorial=Imprenta Americana
|Ilustrador=
|Ano=1874
|Lugar=Buenos Aires
|derechos=
|Fuente={{IA|obrasoratoriasde00mart}}
|Imagen=11
|Progreso=P
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=Q141680760
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=
}}</text>
      <sha1>0wp7los44drhiddorug3j90p8hbsxqp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/6</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425992</id>
    <revision>
      <id>1685428</id>
      <timestamp>2026-10-10T08:31:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685428</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2374" sha1="nvyic3dfvgj1tspyevmhpqc0fkzbjjj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP|10|LA RAZON.|}}&lt;/noinclude&gt;con toda su energía: no parece imposible? Esta union, ha dicho uno de ellos, es ya un hecho. Mas ¿es un hecho que los puros se han unido á los demócratas ó los demócratas á los puros? Los demócratas se han prestado á votar lo que los puros han propuesto: los puros ¿han votado jamás lo que han propuesto los demócratas, no en las cuestiones de momento, sino en las de los principios políticos? Hace á la verdad un brillante papel la democracia! La codicia del poder ciega á sus hombres. Suspiran por lo que hoy seria tal vez su muerte. ¡Qué terribles desengaños les esperan! Quiera Dios que sus mismos aliados no les preparen el sepulcro.

Pero ha transigido aun mas la democracia. En vista de la alarma producida por la base segunda de la Constitucion del Estado, se ha callado sobre la cuestion religiosa. Un periódico ha borrado ya de su programa la libertad de cultos; otro se compromete á acatar además de la ley fundamental, la religion del reino. Transige ya la democracia con la preocupacion y el fanatismo; se asusta ante el poder de la Iglesia. ¿No sabe pues que la duda se estiende sobre las creencias de todos como un velo fúnebre? ¿Que si la juventud se prosterna, es porque no tiene otra creencia ni otra conviccion á que abrazarse? ¿Que es la misma duda la que dobla la frente y las rodillas de los pueblos modernos?

¡Pobre democracia! ¿No es verdad que parece haber olvidado su origen? Aborrece el principio de autoridad, declara autónoma la razón humana; y quiere que creamos sobre la palabra de un libro precisamente acerca de las cuestiones que, por versar sobre las relaciones entre la eternidad y el tiempo, la inmensidad y el espacio, Dios y el hombre han de revelar nuestros futuros destinos, determinar nuestra marcha y decidir de nuestra suerte. ¿Ignora que toda religion, no es mas que la crisálida de la filosofía, y que cuando la filosofía ha roto su cuna, necesita un espacio mayor en que moverse, una luz nueva para recorrer las sendas de la vida? ¿Ignora que renunciando á la libertad religiosa, cuando pide el progreso pide un imposible? ¿que todo progreso en el órden social supone otro en el órden filosófico, que toda religion es un sistema, y que dentro de un sistema cerrado por la mano de Dios no cabe sino una série de adelantos determinados por la mayor ó menor elastici-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nvyic3dfvgj1tspyevmhpqc0fkzbjjj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/7</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425993</id>
    <revision>
      <id>1685429</id>
      <timestamp>2026-10-10T08:36:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685429</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2487" sha1="s081utroxe2wwygeu1a3aki6f36wa2z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP||CONDUCTA POLÍTICA DE LA DEMOCRACIA.|11}}&lt;/noinclude&gt;dad de sus principios, que la filosofía ha declarado por fin hace siglos que no cabe dentro del sistema? 

Teme la democracia el poder moral de la Iglesia; mas esta Iglesia ha guardado el mas profundo silencio despues de la revolucion del 54 y no ha vuelto á levantar la voz hasta que se ha convencido de la debilidad de los revolucionarios de Julio. Esta Iglesia ha sido impotente para impedir la supresion del diezmo, la desamortizacion de sus bienes, su inmediata dependencia de las arcas del Tesoro. A esta Iglesia se la puede encerrar en un dilema formidable, y obligarla ó á renegar del principio de su constitucion ó á aceptar esa misma libertad religiosa contra la cual combate. —Quiere esta Iglesia ser independiente del Estado y tiene derecho á quererlo: Bajo el absolutismo no lo ha sido; bajo el sistema constitucional tampoco. Los reyes elijen sus prelados, intervienen en su sistema de enseñanza. Hoy limitan las facultades de los seminarios, mañana los cierran. Señalan hasta á los profesores de ciencias puramente eclesiásticas las obras que les deben servir de testo. Determinan el número de los sacerdotes. No consienten en que las disposiciones de los Pontífices obliguen á los fieles hasta que hayan obtenido el pase régio. Mayor humillacion de la Iglesia difícilmente cabe. ¿No es cierto que á ser lógica y estar revestida del valor debido había de protestar contra ella eternamente? 

Ahora bien; la democracia consecuente á sus principios le dirá en su dia: te restituyo la libertad, esta libertad por que tanto suspirabas. Elegirás tú misma tus prelados: la voz de tus Pontífices obligará desde luego á todos tus creyentes. Educarás á tus sacerdotes. Podrás instruir á cuantos prefieran tu enseñanza á la de los seglares. Porque yo quiero la libertad de todos porque tú representas una creencia y toda creencia es para mí sagrada; porque siendo esta un resultado de la conciencia de cada individuo, solo el creyente es árbitro de interpretarla y determinar su manera de ser y de manifestarse. Presa la Iglesia en sus mismas redes, ¿podria ya rechazar la democracia?

Quiere la democracia hacerse aceptable, y por hacerse aceptable se suicida. Ha convenido hasta en limitar la libertad de la prensa. Un periódico democrático se satisface con que se la den sin depósito ni editor responsable; otros piden el jurado para los casos de injuria y de calumnia. No se reclama ya la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s081utroxe2wwygeu1a3aki6f36wa2z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/8</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425994</id>
    <revision>
      <id>1685430</id>
      <timestamp>2026-10-10T08:39:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685430</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2338" sha1="mk3ewfctyu5x2m3jcf2rflbd3cwvspg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP|12|LA RAZON.|}}&lt;/noinclude&gt;aplicacion del principio universal sino á determinadas elecciones. Se guarda cierta reserva sobre las sociedades obreras á pesar de su aspiracion esencialmente democrática. Sobre toda cuestion social el mas profundo silencio: sobre la monárquica, ó no se habla, ó se vierten frases que revelan cierta tendencia á reconciliarse con la monarquía.

Para colmo de infortunio los mas de los demócratas han cifrado despues de la revolucion sus esperanzas en un soldado de la vieja escuela, y hoy se detienen aun ante el prestigio de su nombre. Las viejas escuelas ni comprenden siquiera la idea democrática: desconocen los últimos sistemas filosóficos é ignoran de donde derivan, cuanta es su trascendencia, cuan vasta su esfera de accion, cuan radical y profunda la revolucion que entraña. Así hoy, cuando pretenden hacerse cargo de sus aspiraciones, suelen recordar aun las repúblicas de Grecia y las de Italia, decir que tras ellas vino la dictadura de los Filipos y los Césares, achacar á la futura los vicios de las antiguas democracias. Las antiguas democracias estaban simplemente basadas sobre el orgullo de las castas vencedoras, es decir sobre la desigualdad, sobre la fuerza; la moderna, principalmente la que aspiramos á fundar, sobre la autonomia de la voluntad humana, es decir, sobre un principio eminentemente racional, sobre la igualdad, sobre la justicia.

En las antiguas democracias, efecto de la misma division y consiguiente lucha entre vencedores y vencidos, se reconocia la necesidad de un poder fuerte y de un Estado que absorviese por completo al individuo; en las modernas se enaltece al individuo para matar el Estado, se tiende á destruir el poder y hacer brotar el órden de la organizacion natural y espontánea de las relaciones que crea entre los ciudadanos de toda sociedad la necesidad permanente é invariable del cambio de productos. La democracia misma del 93 no fué la nuestra. Partia de la teoría de Rousseau evidentemente falsa, se determinaba menos por la voz de la razon que por el grito de las pasiones que sobreescitaba su gigantesca lucha con los intereses caidos; tenia mucho de las antiguas democracias, y solo algo de la nuestra. Se agitaba contra el principio de autoridad y no acertaba á salir del círculo en que estaba encerrada por él la gran fa-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mk3ewfctyu5x2m3jcf2rflbd3cwvspg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/9</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425995</id>
    <revision>
      <id>1685431</id>
      <timestamp>2026-10-10T08:44:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685431</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2384" sha1="i8wsxl9wkl8er1ew4naog9z52onu48u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP||CONDUCTA POLÍTICA DE LA DEMOCRACIA.|13}}&lt;/noinclude&gt;milia humana. Desconfiaba del poder; pero le organizaba y tendia siempre á darle fuerza. No, la democracia del 93 no era aun mas que un puente entre la antigua y la moderna. La moderna empieza en el 48, en esa revolucion de febrero que, después de haber conmovido todos los pueblos europeos, fué á languidecer y morir despues de la sangrienta derrota de junio en brazos de un soldado. No pudo romper aun el fatal círculo, y entró desde el principio de su constitucion en la senda que habia de conducirla al sepulcro. La voz de los disidentes ha retumbado en toda Europa: la nueva democracia cuenta en todos los pueblos de Europa sus apóstoles.

¿Cómo la han de comprender los hombres de la vieja escuela si no la han seguido paso a paso, ni en su organizacion como sistema, ni en su aplicacion como idea práctica, si no han leido de ella mas que una constitucion funesta, ni han oido sino los gritos, apasionados de sus combates y el estrépito de sus armas? Hemos debido estudiarla para comprenderla: ¿la han estudiado esos hombres y mucho menos el soldado en cuyos altares, vergüenza es decirlo, han quemado tanto incienso nuestros jóvenes demócratas?

Hablamos de Espartero, de ese hombre que, segun la frase de uno de sus mismos adoradores, no es hoy mas que una gran negacion, una muralla contra los ataques de las fracciones caidas. Es verdaderamente una negacion, pero, una negacion de todo. Su crítico suponia que lo es solo de lo pasado; mas lo es tambien de lo futuro. Él no ha aceptado ni acepta nunca mas que lo presente y lo presente formulado. Ahí están sino los hechos. El año 40 el pueblo se habia dado ya una constitucion contra cuyas bases nadie protestaba, constitucion de que las fracciones avanzadas no pedian mas que el cumplimiento. Puso aquella constitucion bajo su espada, vinculó en aquella constitucion su poder y su derecho, encerró en aquella constitucion su ambicion y su fortuna. Cayó con ella, y no la quitó ni la añadió una letra. El año 54 la constitucion del 45 estaba ya rasgada por las bayonetas del pueblo. Espartero no tenia presente, y solo un ''cúmplase la voluntad nacional'' pudo salir de sus lábios. ¿Qué queria decir esta frase? Formuladme mi presente. Ahora bien, en tanto que se le ha formulado se le ha visto vacilando, esquivando todo género de compromisos,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i8wsxl9wkl8er1ew4naog9z52onu48u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/10</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425996</id>
    <revision>
      <id>1685432</id>
      <timestamp>2026-10-10T08:47:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685432</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2391" sha1="1dbfr4suamrpe71viukar29v0vc59vr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP|14|LA RAZON.|}}&lt;/noinclude&gt;alhagando todas las fracciones, dispertando en todas las individualidades esperanzas, poniéndose cien veces en contradiccion consigo mismo. ¿Está hoy ya tan vacilante? ¿Lo estará mañana que la constitucion se promulgue? Mañana se abrazará tambien con la nueva constitucion, y le consagrará sus armas, su voluntad, y hasta su vida. No dará ni consentirá en que se dé un paso mas acá, ni mas allá de lo prescrito en sus artículos. Será tan enemigo de los conservadores como de los demócratas. El año 43 los demócratas eran pocos en número; mas los habia, y los persiguió de muerte. Los perseguirá mañana en lo que la constitución permita y su voluntad alcance.

Y ¿ha podido fiar y fia aun la democracia en este hombre? ¿En un hombre sin iniciativa, esclavo siempre de lo presente, lecho de Procusto de la libertad y del progreso? En un hombre incapaz de comprender la generacion necesaria de las ideas, falto de la flexibilidad, del temple que el progreso exige del que se llama su representante, el órden del que ha de conservarle en medio de mil aspiraciones tan legítimas como contrapuestas, la riqueza pública del que ha de desarrollarla sin agravar la condicion de ninguna de las clases del Estado? ¿En un hombre cuya vergonzosa caida de 1843 nos da derecho hasta para dudar de que no peligrarán bajo su espada las mezquinas libertades que hoy tenemos? ¿En un hombre que la misma democracia consideraba como un obstáculo á su triunfo antes de la revolucion de julio?

Ha cometido mil errores la democracía; y su conducta era sin embargo sencillísima. Partido que no podia aspirar aun á ser gobierno, debia ver en el parlamento como en la prensa solo medios para propagar su idea y hacerse la única sucesora posible del partido dominante. En cada cuestion que surgiese, bien política, bien administrativa, bien económica debia limitarse á dar y defender su solucion y combatir la de los demas partidos. En todas las cuestiones puramente personales callarse. En todas las votaciones que pudiesen comprometer la situacion actual, antes de que pudiera crear otra completamente suya, abstenerse de dar su voto. No aceptar directa ni indirectamente ni por ningún motivo la responsabilidad de cuanto no fuese en alguna de las esferas del derecho la realizacion ostensible y completa del principio democrático. Negar la mano á toda&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1dbfr4suamrpe71viukar29v0vc59vr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/11</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425997</id>
    <revision>
      <id>1685433</id>
      <timestamp>2026-10-10T08:52:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685433</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2346" sha1="op1lkf6m94wbp10ypv7yfe4vqwk3944" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP||CONDUCTA POLÍTICA DE LA DEMOCRACIA.|15}}&lt;/noinclude&gt;fraccion disidente. No aceptar ídolos ni dejar de hacer esfuerzos por arrancar de raiz todas las tendencias idolátricas encerradas desgraciadamente en el corazón del pueblo. Ser lógica, severa, inexorable en admitir hasta la última consecuencia de todos sus principios. Presentarse desembarazadamente, y sin reticencias. Condenar todo motin y manifestar al paso una y mil veces cómo la democracia puede cerrar la era de las rebeliones que entraña la teoría constitucional de los demas bandos políticos. Hacer resaltar la idea de que en el sistema de las libertades absolutas está por la misma libertad garantizado el órden. Deslindar sobre todo su personalidad revelando la inmensa distancia que la separa de todos los condicionalistas. 

Puesta en el firme terreno de la lógica, se hubiera hecho invulnerable y llevado ventaja en los debates á todos los partidos. Hubiera cautivado las inteligencias, seducido al pueblo, inspirado confianza á la nacion entera. Hubiera examinado el valor de su principio, estudiado sus consecuencias legítimas, formulado neta y racionalmente su doctrina, organizádose moralmente que es la mejor y mas firme organizacion posible. 

Resuelta á callar sobre las cuestiones personales, no hubiera aparecido nunca en el campo de batalla de las pasiones, ni exasperado contra sí los ánimos. Se hubiera presentado á los ojos del pais prudente y digna. Hubiera podido contemplar impasible el espectáculo de un partido que se destroza con sus propias manos sin dar á los combatientes el recurso de echar la culpa de tan tristes hechos sobre cabeza agena. Hubiera acelerado la disolucion del partido progresista sin que jamás hubiera podido decirse: estos fueron su ruina.

Con abstenerse desde un principio de votar en esas cuestiones de momento, en que tan á menudo se compromete una situacion creada; hubiera evitado por una parte la responsabilidad de actos contrarios al principio de su existencia, por otra esa terrible espiacion de que tan oportunamente habló el señor Rivero.

La aceptacion de aquella responsabilidad es innegable que pone siempre en una situacion falsa los partidos; el ser causa de esta espiacion es tambien innegable que los hace odiosos, ¿Por qué pudiendo no habia de evitar estos peligros el partido democrático?&lt;br&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>op1lkf6m94wbp10ypv7yfe4vqwk3944</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/12</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425998</id>
    <revision>
      <id>1685434</id>
      <timestamp>2026-10-10T08:56:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685434</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2317" sha1="sj5lrstxnbaoivtgctmljf9fsdckxcj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP|16|LA RAZON.|}}&lt;/noinclude&gt;Condenando por otra parte los motines, rechazando toda mancomunidad con los que los promoviesen, mas que fuesen demócratas, demostrándose partidarios de las libertades individuales, precisamente por que su simple consagracion corta el paso á todo género de disturbios y legitima la hoy supuesta existencia de los delitos políticos, desarmaba la democracia á sus contrarios que la presentan como un partido de desórden, preparaba en su favor los ánimos de los que viven del trabajo, evitaba ó cuando menos atenuaba la crisis que ha de llevar consigo á su advenimiento á las regiones del gobierno, destruia las locas esperanzas de algunos de sus soldados, hacia comprender desde luego á sus huestes la necesidad de despojarse de todos sus hábitos anárquicos desde el momento en que se abriese á toda idea un ancho campo de propaganda y un medio seguro, caso de hacerse aceptable á los pueblos, de llegar á su realizacion definitiva.

Negando luego la mano á todas las fracciones disidentes, combatiéndolas por igual á todas, revelando lo deleznable de las bases en que estuvieron fundadas evitaba la creacion de partidos intermedios, hijos por lo menos de la debilidad y casi siempre de la hipocresia, que no sirven sino para entorpecer la marcha de los sucesos, levantar de entre la muchedumbre algunas mas nulidades, falsear principios, agravar la anarquia de las ideas, estacionar las crisis, imposibilitar la estabilidad de los gobiernos, mantener en el pais una continua alarma. Sabemos bien que a pesar de la democracia podian partidos tales haber tomado cuerpo y adquirido influencia, mas ¿qué importaba? La democracia prestaba un servicio á su idea con solo rechazarlos, á su patria con solo desenmascararlos. 

Combatiendo por fin toda idolatria, hacia imposible la creacion de nuevos hombres necesarios, evitaba desengaños que traen consigo el desaliento y facilitan el triunfo de las reacciones, encarnaba mas sus principios en el pueblo. Perdió esta fatal idolatria la revolucion del 40, y es muy fácil que pierda la del 54. ¿Y ha de favorecerla la democracia hasta retroceder en una cuestion solo por hacerla suya el duque de la Victoria?

Lo hemos dicho ya: la esperanza de ser pronto gobierno estravia á los demócratas. ¿Qué podrian hacer, sin embargo,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sj5lrstxnbaoivtgctmljf9fsdckxcj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/13</title>
    <ns>102</ns>
    <id>425999</id>
    <revision>
      <id>1685435</id>
      <timestamp>2026-10-10T09:00:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685435</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2276" sha1="bmfruq8wehzhq1l8xgr30p9v3xesmbe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;{{CP||CONDUCTA POLÍTICA DE LA DEMOCRACIA.|17}}&lt;/noinclude&gt;en el gobierno unidos con hombres de cualquier fraccion condicionalista? Los condicionalistas les dirian: tenemos formulada una constitucion y hasta las bases de las leyes orgánicas, vosotros como nosotros hemos contribuido á la obra, debemos respetarla. No se establece una ley fundamental para mañana hollarla. Tenemos ademas sobre nosotros al duque, sobre el duque una reina, cuyo poder hemos aceptado franca y lealmente desde que se abrieron las Cortes. ¿Acaso vosotros no la habeis aceptado, aun que mas tarde, en pleno parlamento? Interpretar lo mas latamente posible los artículos de la Constitucion y las bases de las leyes orgánicas, imponer el nuevo pacto fundamental á todos los partidos, sostenerle contra las exigencias de la Europa entera, hé aquí nuestra obra. Los tiempos de la democracia no han llegado todavía: contentaos con prepararla para cuando lleguen.

¿Qué podrian hacer ni contestar los demócratas? No podrian exigir mas de sus aliados, porque sus aliados no se han comprometido á mas ni en la prensa ni en las Cortes. ¿Romperian al dia siguiente de constituirse en ministerio y abandonarian el puesto? Sus aliados tendrian entonces el derecho de burlarse de su imprevision y su inocencia. ¿Seguirian, en sus destinos suscitando dificultades á la accion de sus colegas? El desprestigio alcanzaria por igual á todos. ¿Apelarian a una nueva revolucion en contra del mismo gobierno de que formasen parte?

No podrian borrar jamás de su frente la nota de inconsecuentes y de traidores. ¿Transigirian de buena fé con la política condicionalista? Faltarian abiertamente á su principio, legitimarian la calificacion de ambiciosos que se les da ya en este momento, serian, y muy justamente, rechazados por la democracia. Ya que consideráseis, se les diria; que era por de pronto necesario el triunfo de una fraccion condicionalista, en cuanto estaba conseguido, debiais retiraros. Vuestro puesto estaba aun en la oposicion, no en el gobierno.

La union reformista, si llega á realizarse y predominar sobre los demas partidos ha de producir inevitable y fatalmente el descrédito de hombres notables de la democracia. Tal vez lo produzca aun antes de vencer, tal vez aun antes de reali-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bmfruq8wehzhq1l8xgr30p9v3xesmbe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf/14</title>
    <ns>102</ns>
    <id>426000</id>
    <revision>
      <id>1685436</id>
      <timestamp>2026-10-10T09:03:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685436</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1483" sha1="gqmn7fhe5bbepcfwmt3gblhe1oalzgm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;zarse. Se publican hoy tres periódicos democráticos: solo uno defiende esta union funesta. Esto es ya muy significativo: ¡quiera Dios que no estalle la division en nuestro campo! 

¡Si del triunfo de la union debiese resultar cuando menos solo el descrédito de unos pocos hombres! Mas raras veces dejan de desacreditarse con ellos las ideas de que son representantes. Desgraciadamente el pueblo, desconociendo el juego fatal de la necesidad y de la libertad, confunde siempre los hombres con las cosas.

Demócratas de corazon, jóvenes que profesais en toda su pureza la nueva idea y no sentis impaciencia por verla realizada, hombres en quienes la ciencia y no el egoismo ha encendido la llama de las nuevas creencias, venid y unámonos para combatir todo espíritu de transaccion entre nuestros hombres. Nuestra democracia es un sistema y un solo principio le da vida. Que este principio no pueda realizarse en la política, en la administracion, en la economía, en las leyes civiles, en las penales, en todas las esferas del derecho, la democracia no puede engendrar mas que el desórden y elevar un dictador sobre el escudo de los hombres libres. Propaguémoslę, discutámosle, estudiémosle en todas sus vastas consecuencias antes de pelear por un poder efímero. El redentor de nuestros tiempos no está lejos: preparemos sus vias. Dejémosle á él que escoja el momento de realizar su obra.

{{CabeceraPágina|der={{may|Francisco Pi Margall.}}}}

{{línea|8em|e=1em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gqmn7fhe5bbepcfwmt3gblhe1oalzgm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser? (1-04-1856), Francisco Pi y Margall</title>
    <ns>0</ns>
    <id>426001</id>
    <revision>
      <id>1685440</id>
      <timestamp>2026-10-10T09:11:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, usando una transcripción digitalizada y revisada.</comment>
      <origin>1685440</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="519" sha1="fyneb9fsu0e8hzr9ifg3cc7038eecz6" xml:space="preserve">{{Encabezado
|título=¿Cuál ha sido la conducta política de la democracia? ¿Cuál debía ser?
|autor=Francisco Pi y Margall
|año=1 de abril de 1856
|nota= Publicado el 1 de abril de 1856 en el periódico ''La Razón''.}}

&lt;pages index=&quot;Cuál ha sido la conducta política de la democracia (1-04-1856), Pi y Margall.pdf&quot; include=1-14/&gt;

[[Categoría:Obras de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Documentos de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Republicanismo histórico español]]
[[Categoría:Republicanismo]]</text>
      <sha1>fyneb9fsu0e8hzr9ifg3cc7038eecz6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:El consentimiento (28-11-1891), Pi y Margall.pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>426002</id>
    <revision>
      <id>1685442</id>
      <timestamp>2026-10-10T09:40:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página de transcripción.</comment>
      <origin>1685442</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="264" sha1="fuxjelc3e2ne7ksc5ay31npfhawpvii" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=document
|Titulo=El consentimiento
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Francisco Pi y Margall|Francisco Pi y Margall]]
|Editor=El Nuevo Régimen
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=El Nuevo Régimen
|Editorial=El Nuevo Régimen
|Ilustrador=
|Ano=1891
|Lugar=Madrid
|derechos=España
|Fuente=https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=f0cd30af-3e05-498a-b429-ec609dddcfab&amp;page=3
|Imagen=
|Progreso=C
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=1901
}}</text>
      <sha1>fuxjelc3e2ne7ksc5ay31npfhawpvii</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685445</id>
      <parentid>1685442</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T09:51:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685445</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="323" sha1="f8eheq03w4vzu2vk3k3pvz6gxpi1xou" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=document
|Titulo=[[El consentimiento (28-11-1891), Francisco Pi y Margall|El consentimiento]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Francisco Pi y Margall|Francisco Pi y Margall]]
|Editor=El Nuevo Régimen
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=El Nuevo Régimen
|Editorial=El Nuevo Régimen
|Ilustrador=
|Ano=1891
|Lugar=Madrid
|derechos=España
|Fuente=https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=f0cd30af-3e05-498a-b429-ec609dddcfab&amp;page=3
|Imagen=
|Progreso=C
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=1901
}}</text>
      <sha1>f8eheq03w4vzu2vk3k3pvz6gxpi1xou</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:El consentimiento (28-11-1891), Pi y Margall.pdf/1</title>
    <ns>102</ns>
    <id>426003</id>
    <revision>
      <id>1685443</id>
      <timestamp>2026-10-10T09:50:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685443</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5044" sha1="5n3g2t7cxxe56lq5kwxb6mcq31j03zk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{altura|1em}}
{{t2|'''EL CONSENTIMIENTO'''.}}
{{línea|3em|e=1em}}


Nosotros no tenemos una vara de medir para las colectividades y otra para los individuos. Opinamos que para los individuos, como para las colectividades, hay una misma moral y un mismo derecho.

Sin el libre consentimiento de dos ó más hombres no hay sociedad posible; sin el libre consentimiento del varón y la hembra no lo es ni la familia, con ser en cierto modo obra de la naturaleza. Como crimen de leso linaje tendríamos ahora el rapto ó la compra de la mujer, practicados en algunos pueblos. No acertamos á concebir cómo sin el libre consentimiento puedan legítimamente fundarse sociedades políticas.

La falta de consentimiento vicia todo contrato: basta á los ojos de la misma Iglesia para disolver los matrimonios y anularlos como si no hubieran existido. No acertamos tampoco á comprender por qué no ha de viciar y destruir sociedades como las naciones.

Lo que es vicioso desde su origen no cabe que convalezca por el transcurso del tiempo; pero es indudable que lo que viciosamente se funda cabe que convalezca por la voluntad de los fundadores, es decir, por un nuevo contrato. Tampoco acertamos á comprender por qué las sociedades políticas viciosamente fundadas no se ha de procurar que pierdan por un nuevo contrato el vicio de origen.

Si por el consentimiento, se dice, se forma la sociedad política, es consiguiente que por el disentimiento se deshaga. Y ¿quién lo duda? Al Norte de España hay un pueblo que difiere totalmente de nosotros por su raza, por su lengua y por la índole y el desarrollo de sus instituciones y sus costumbres. Este pueblo, el vasco, ocupa las dos vertientes de los Pirineos, y pertenece parte á España, parte á Francia. Si un dia se propusiese constituir una nación, y Francia y España estuvieran conformes en disgregarlo de su respectivo territorio, obvio es que por el disentimiento de las dos naciones sería posible establecer una nueva nación, reino ó república.

No consideraba Lincoln legítima la separación de los Estados del Sur que contra él se rebelaron, y estaba en lo firme. Allí esos Estados formaban por su consentimiento parte de la república, y es principio de derecho que los contratos no se rompen por la voluntad de una sola de las partes.

Dícese también que de aplicarse ahora el libre consentimiento á la reconstitución de España, nacería el caos, pues cada pueblo se querría unir á su antojo á la provincia ó á la región que le agradara, sin consideraciones de lugar ni tiempo. Los que tal afirman hablan de la nación como si fuera una jaula de locos, y nosotros no creemos que lo sea ninguna de nuestras agrupaciones políticas. Hay, por lo contrario, entre nosotros un espíritu regional tan pronunciado, que ha surgido de algunos años acá una escuela que toma el regionalismo por fin de su política.

Es aún más extraño el temor de que la nación en este caso se disgregase, pues los que lo tienen ó afectan tenerlo son los que más la presentan como una obra de granito, fruto de la lenta labor de los siglos. Obra tan fuerte ¿cómo se habría de quebrar ni hacer pedazos por que se la sometiera á tal ó cual procedimiento? ¿Ni quién la habría de comprometer? Los federales no, puesto que federar es unir y no desunir, y lejos de querer amenguar la nación, aspiran á constituir los Estados Unidos de Europa; los unitarios menos, ya que la unidad es la dama de sus pensamientos.

Nosotros quisiéramos, por otra parte, que los que combaten nuestro principio nos digeran de una vez si están por el de la fuerza ó por la teoría de los hechos consumados, que es lo que la viene sancionando desde remotos tiempos.

Nosotros, la verdad sea dicha, no comprendemos esa especie de fetichismo que por las actuales naciones se siente. Se considera mudables los dioses, los reyes, las formas de gobierno, los organismos sociales, las bases de la propiedad: ¿y no las naciones? Es tanto más de extrañar ese fetichismo, cuando ninguna nación ha obedecido al formarse á criterio alguno y todas han sufrido numerosas transformaciones en el dilatado curso de los siglos. Preguntad á esos mismos fetichistas si creen acabada nuestra nación siendo independiente Portugal y estando Gibraltar en poder de los ingleses, y os contestarán negativamente. Preguntad á los franceses si no creen menoscabada la suya desde que el imperio germánico se apoderó de la Alsacia y la Lorena, y os dirán que con el fin de recobrarlas mantienen á costa de penosos sacrificios formidables ejércitos y más formidables escuadras.

Indudablemente muchos hombres son idólatras por naturaleza. Caídos sus dioses, les faltaba un ídolo, y han puesto en el altar de sus derruidos templos la imagen de las naciones. Se ha celebrado hace poco en Roma dos Congresos de la Paz. Ninguno se ha atrevido á abordar la cuestión de las nacionalidades, y los dos han obtenido por justo premio de sus afanes las carcajadas de Europa.

{{Línea adornada|sp|100|d|10|sp|100}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5n3g2t7cxxe56lq5kwxb6mcq31j03zk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685444</id>
      <parentid>1685443</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T09:50:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685444</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5043" sha1="85liksmqnkh4ys9cxj2u3vszjgmuepu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{altura|1em}}
{{t2|'''EL CONSENTIMIENTO'''}}
{{línea|3em|e=1em}}


Nosotros no tenemos una vara de medir para las colectividades y otra para los individuos. Opinamos que para los individuos, como para las colectividades, hay una misma moral y un mismo derecho.

Sin el libre consentimiento de dos ó más hombres no hay sociedad posible; sin el libre consentimiento del varón y la hembra no lo es ni la familia, con ser en cierto modo obra de la naturaleza. Como crimen de leso linaje tendríamos ahora el rapto ó la compra de la mujer, practicados en algunos pueblos. No acertamos á concebir cómo sin el libre consentimiento puedan legítimamente fundarse sociedades políticas.

La falta de consentimiento vicia todo contrato: basta á los ojos de la misma Iglesia para disolver los matrimonios y anularlos como si no hubieran existido. No acertamos tampoco á comprender por qué no ha de viciar y destruir sociedades como las naciones.

Lo que es vicioso desde su origen no cabe que convalezca por el transcurso del tiempo; pero es indudable que lo que viciosamente se funda cabe que convalezca por la voluntad de los fundadores, es decir, por un nuevo contrato. Tampoco acertamos á comprender por qué las sociedades políticas viciosamente fundadas no se ha de procurar que pierdan por un nuevo contrato el vicio de origen.

Si por el consentimiento, se dice, se forma la sociedad política, es consiguiente que por el disentimiento se deshaga. Y ¿quién lo duda? Al Norte de España hay un pueblo que difiere totalmente de nosotros por su raza, por su lengua y por la índole y el desarrollo de sus instituciones y sus costumbres. Este pueblo, el vasco, ocupa las dos vertientes de los Pirineos, y pertenece parte á España, parte á Francia. Si un dia se propusiese constituir una nación, y Francia y España estuvieran conformes en disgregarlo de su respectivo territorio, obvio es que por el disentimiento de las dos naciones sería posible establecer una nueva nación, reino ó república.

No consideraba Lincoln legítima la separación de los Estados del Sur que contra él se rebelaron, y estaba en lo firme. Allí esos Estados formaban por su consentimiento parte de la república, y es principio de derecho que los contratos no se rompen por la voluntad de una sola de las partes.

Dícese también que de aplicarse ahora el libre consentimiento á la reconstitución de España, nacería el caos, pues cada pueblo se querría unir á su antojo á la provincia ó á la región que le agradara, sin consideraciones de lugar ni tiempo. Los que tal afirman hablan de la nación como si fuera una jaula de locos, y nosotros no creemos que lo sea ninguna de nuestras agrupaciones políticas. Hay, por lo contrario, entre nosotros un espíritu regional tan pronunciado, que ha surgido de algunos años acá una escuela que toma el regionalismo por fin de su política.

Es aún más extraño el temor de que la nación en este caso se disgregase, pues los que lo tienen ó afectan tenerlo son los que más la presentan como una obra de granito, fruto de la lenta labor de los siglos. Obra tan fuerte ¿cómo se habría de quebrar ni hacer pedazos por que se la sometiera á tal ó cual procedimiento? ¿Ni quién la habría de comprometer? Los federales no, puesto que federar es unir y no desunir, y lejos de querer amenguar la nación, aspiran á constituir los Estados Unidos de Europa; los unitarios menos, ya que la unidad es la dama de sus pensamientos.

Nosotros quisiéramos, por otra parte, que los que combaten nuestro principio nos digeran de una vez si están por el de la fuerza ó por la teoría de los hechos consumados, que es lo que la viene sancionando desde remotos tiempos.

Nosotros, la verdad sea dicha, no comprendemos esa especie de fetichismo que por las actuales naciones se siente. Se considera mudables los dioses, los reyes, las formas de gobierno, los organismos sociales, las bases de la propiedad: ¿y no las naciones? Es tanto más de extrañar ese fetichismo, cuando ninguna nación ha obedecido al formarse á criterio alguno y todas han sufrido numerosas transformaciones en el dilatado curso de los siglos. Preguntad á esos mismos fetichistas si creen acabada nuestra nación siendo independiente Portugal y estando Gibraltar en poder de los ingleses, y os contestarán negativamente. Preguntad á los franceses si no creen menoscabada la suya desde que el imperio germánico se apoderó de la Alsacia y la Lorena, y os dirán que con el fin de recobrarlas mantienen á costa de penosos sacrificios formidables ejércitos y más formidables escuadras.

Indudablemente muchos hombres son idólatras por naturaleza. Caídos sus dioses, les faltaba un ídolo, y han puesto en el altar de sus derruidos templos la imagen de las naciones. Se ha celebrado hace poco en Roma dos Congresos de la Paz. Ninguno se ha atrevido á abordar la cuestión de las nacionalidades, y los dos han obtenido por justo premio de sus afanes las carcajadas de Europa.

{{Línea adornada|sp|100|d|10|sp|100}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>85liksmqnkh4ys9cxj2u3vszjgmuepu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>El consentimiento (28-11-1891), Francisco Pi y Margall</title>
    <ns>0</ns>
    <id>426004</id>
    <revision>
      <id>1685446</id>
      <timestamp>2026-10-10T09:53:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, usando una transcripción digitalizada y revisada.</comment>
      <origin>1685446</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="391" sha1="rctvt47hxfixfr9iqcx6fq40w1zx9s9" xml:space="preserve">{{Encabezado
|título=El consentimiento
|autor=Francisco Pi y Margall
|año=28 de noviembre de 1891
|nota= Publicado el 28 de noviembre de 1891 en el periódico ''El Nuevo Régimen''. No aparece firmado, pero es atribuido a Francisco Pi y Margall en una antología del autor realizada por Gabriel Alomar en 1908.}}

&lt;pages index=&quot;El consentimiento (28-11-1891), Pi y Margall.pdf&quot; include=1/&gt;</text>
      <sha1>rctvt47hxfixfr9iqcx6fq40w1zx9s9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685455</id>
      <parentid>1685446</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T10:39:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685455</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="571" sha1="09tsdimz95ok28fj5ragfet94d8quax" xml:space="preserve">{{Encabezado
|título=El consentimiento
|autor=Francisco Pi y Margall
|año=28 de noviembre de 1891
|nota= Publicado el 28 de noviembre de 1891 en el periódico ''El Nuevo Régimen''. No aparece firmado, pero es atribuido a Francisco Pi y Margall en una antología del autor realizada por Gabriel Alomar en 1908.}}

&lt;pages index=&quot;El consentimiento (28-11-1891), Pi y Margall.pdf&quot; include=1/&gt;

[[Categoría:Obras de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Documentos de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Republicanismo histórico español]]
[[Categoría:Republicanismo]]</text>
      <sha1>09tsdimz95ok28fj5ragfet94d8quax</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Índice:Nuestro programa (11-04-1891), Francisco Pi y Margall.pdf</title>
    <ns>104</ns>
    <id>426005</id>
    <revision>
      <id>1685448</id>
      <timestamp>2026-10-10T10:08:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página de transcripción.</comment>
      <origin>1685448</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="263" sha1="dnx0lh1o79vk73xk3lqztpwrqpz69wd" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=document
|Titulo=Nuestro programa
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Francisco Pi y Margall|Francisco Pi y Margall]]
|Editor=El Nuevo Régimen
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=El Nuevo Régimen
|Editorial=El Nuevo Régimen
|Ilustrador=
|Ano=1891
|Lugar=Madrid
|derechos=España
|Fuente=https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=43794d85-3fb1-423b-96c2-ad8d532e41e3&amp;page=4
|Imagen=
|Progreso=C
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=1901
}}</text>
      <sha1>dnx0lh1o79vk73xk3lqztpwrqpz69wd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685451</id>
      <parentid>1685448</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T10:33:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685451</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="321" sha1="7b3uycjkah3w5ksatgaeg4s7fh2d6qy" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Tipo=document
|Titulo=[[Nuestro programa (11-04-1891), Francisco Pi y Margall|Nuestro programa]]
|Subtitulo=
|Volumen=
|Autor=[[Autor:Francisco Pi y Margall|Francisco Pi y Margall]]
|Editor=El Nuevo Régimen
|Traductor=
|Prologuista=
|Imprenta=El Nuevo Régimen
|Editorial=El Nuevo Régimen
|Ilustrador=
|Ano=1891
|Lugar=Madrid
|derechos=España
|Fuente=https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/viewer?id=43794d85-3fb1-423b-96c2-ad8d532e41e3&amp;page=4
|Imagen=
|Progreso=C
|Paginas=&lt;pagelist /&gt;
|Notas=
|Wikidata=
|Serie=
|Header=
|Footer=
|Modernizacion=default
|Dict=
|ultima-muerte=1901
}}</text>
      <sha1>7b3uycjkah3w5ksatgaeg4s7fh2d6qy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Nuestro programa (11-04-1891), Francisco Pi y Margall.pdf/1</title>
    <ns>102</ns>
    <id>426006</id>
    <revision>
      <id>1685449</id>
      <timestamp>2026-10-10T10:20:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685449</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6785" sha1="e30g60d9oxaossszb3dt8ob2kkey7fb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{altura|1em}}

{{t2|NUESTRO PROGRAMA}}
{{línea|4em|e=2em}}


Este Semanario, órgano del Consejo Federal, viene de paz, no de guerra; quiere influir en los ánimos por las ideas, no por las pasiones. Atacará doctrinas, partidos, gobiernos, no arrastrará por el lodo el nombre de nadie. No devolverá siquiera golpe por golpe: la ley del Talión es de gentes bárbaras.

Tiene este periódico por principal objeto explanar y defender el programa del partido á que pertenecemos y demostrar por una severa y constante crítica la impotencia de los demás bandos políticos para poner a España al nivel de las naciones cultas de Europa y América.


Demócratas, queremos libre el pensamiento, libre la conciencia, libre el trabajo; los españoles todos interviniendo en los negocios públicos, soberano el pueblo. Republicanos, queremos la abolición de todo poder y de todo título hereditarios. Federales, queremos la autonomía de las regiones y los municipios. En el terreno de la Economía pedimos la reducción de los gastos, la igualdad ante el impuesto, el cobro de las contribuciones por encabezamientos y la supresión de la de consumos. En el de las reformas sociales admitimos todas las que puedan ir mejorando Is suerte y condición de los jornaleros, nivulando las elases, acercándonos al reinado de la justicia.


Desgraciadamente no está aún concluida la obra de la democracia. No lo estará mientras no sean independientes del Estado todos los cultos, laicas las escuelas, civil el matrimonio; mientras no sea libre el ejercicio de todas las profesiones y todas las industrias y no constituya el monopolio un crimen; mientras los gobiernos puedan eludir la ley y tenga la soberanía del pueblo por límite la de los reyes.

La monarquía es ya entre nosotros una contradicción y un anacronismo. Condena todo hombre culto el régimen de las castas; y es el predominio de una casta la monarquía. Están aquí suprimidos los mayorazgos; y la monarquía no es más que el vínculo del poder supremo en una familia. Establecimos aquí la igualdad ante la ley; y los reyes están exentos del pago de todo tributo, son irresponsables de sus actos, y, si delinquen, no tienen tribunal que los juzgue. Por nuestras leyes vive el hijo menor bajo la potestad del padre y la mujer casada bajo la del marido; y en la monarquía ejerce la reina imperio sobre su cónyuge, y reina y rey menores sobre sus padres. Institución tan ilógica es insubsistente, mucho más cuando ya nadie deriva de Dios el poder de los monarcas y la razón califica de absurdo y aun de monstruoso fiar por la herencia á los azares del nacimiento la suerte de las naciones.

Es insubsistente, no sólo la monarquía, sino también su régimen. El Estado ahora todo lo domina y lo avasalla. Se ha erigido en perpetuo tutor de las provincias y los pueblos, y no las deja andar sino por su mano. Las obliga á deliberar y resolver bajo su receloso oído, y opone el veto á todas las decisiones que le contrarian. Vive en constante déficit y les exige que nivelen los gastos y los ingresos: es la imagen del despilfarro, y pide estrechas y rigorosas cuentas a las que le son hostiles. Sobre todo en vísperas de elecciones suspende á centenares los Ayuntamientos. Tiene en cada pueblo sus caciques y sus favoritos, y por ellos corrompe, a quien con amenazas, á quien con mercedes. Es así dueño de los comicios.

Para salir de tan vergonzoso régimen urge emancipar las regiones y los municipios, declararlas en su vida interior completamente autónomas, y sólo en su vida de relación sometidas al grupo superior jerárquico: á las regiones los municipios, á la nación las regiones. Acabarán por este sistema abajo el caciquismo y arriba la omnipotencia del Estado, serán libres los comicios, descansarán sobre firmes bases la libertad del individuo y el poder del pueblo, y surgirán nuevos focos de actividad y nuevos manantiales de riqueza. Las regiones de gran vigor no se verán como ahora cohibidas en su marcha ni en su desarrollo; las indolentes saldrán de su inercia viendo que nada pueden esperar de la munificencia del Estado. Habrá entonces un deslinde racional de funciones políticas y económicas: corresponderán á los municipios los intereses municipales, á las regiones los regionales, á la nación los nacionales.

Convencidos los federales de la excelencia de este nuevo régimen, quisiéramos llevarlo más allá de las fronteras. ¿Por qué las naciones, autónomas en su vida interior, no habían de estar á su vez sujetas en su vida de relación á poderes internacionales, ya latinos, ya europeos, ya humanos? De que esto suceda, depende la solución de los grandes problemas del siglo: el afianzamiento de la paz pública, el libre cambio, la emancipación de los trabajadores, la fraternidad de los pueblos. Crecen las relaciones de nación á nación y exigen cada vez más el establecimiento de esos poderes internacionales. Desgraciadamente lo impide, amén de otras causas, nuestra mezquina y feroz idea de la patria, que nos hace ver poco menos que enemigos en hombres de quienes nos separan mal definidas lindes, y nos lleva por reales ó supuestos agravios á verter más sangre de la que nunca se derramó en las aras de los antiguos dioses. Conviene ensanchar tan estrecha noción, y ésta será una de nuestras más agradables tareas. La humanidad es la verdadera familia del hombre; la tierra, la patria.

Se tiene hoy de las naciones un exageradísimo concepto. Se las considera poco menos que inmutables y se oye con escándalo que se las quiera afirmar sobre el libre consentimiento de sus distintos grupos. Ni se recuerda que se las hizo y se las deshizo repetidas veces en el dilatado curso de la historia, ni se ve que hoy mismo se afanan casi todas por engrandecerse á costa de sus vecinas. Quisiera España adquirir de nuevo la antigua Lusitania; Francia extender al Rhin sus fronteras del Nordeste; Italia hacerse dueña de Triestre y del cantón del Tesino; Alemania unir al Imperio las tierras de Austria en que se habla su ingrato idioma; Rusia bajar á Mediodía, no satisfecha con poseer el Norte de Europa y Аsia desde el golfo de Botnia al mar de Béhring. No se quiere admitir el libre consentimiento como la única base racional de las naciones, y es lógicamente la fuerza la que las agranda ó las desmembra. En nuestros mismos dias arrebató Alemania á los dinamarqueses el Schleswig-Holstein y á los franceses la Alsacia y la Lorena; cedió Turquia á los ingleses la isla de Chipre, y la Gran Bretaña á los Germanos la de Heligolaud. Ocupa Inglaterra hace mucho tiempo la tierra de Egipto, lucha Italia en Abisinia y hace Europa del África botín de guerra. 

Para la formación y la consolidación de las agru-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e30g60d9oxaossszb3dt8ob2kkey7fb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1685453</id>
      <parentid>1685449</parentid>
      <timestamp>2026-10-10T10:36:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1685453</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6785" sha1="2dpdswb3ogmmktzff9euhgnl5ukgfrs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{altura|1em}}

{{t2|NUESTRO PROGRAMA}}
{{línea|4em|e=2em}}


Este Semanario, órgano del Consejo Federal, viene de paz, no de guerra; quiere influir en los ánimos por las ideas, no por las pasiones. Atacará doctrinas, partidos, gobiernos, no arrastrará por el lodo el nombre de nadie. No devolverá siquiera golpe por golpe: la ley del Talión es de gentes bárbaras.

Tiene este periódico por principal objeto explanar y defender el programa del partido á que pertenecemos y demostrar por una severa y constante crítica la impotencia de los demás bandos políticos para poner a España al nivel de las naciones cultas de Europa y América.


Demócratas, queremos libre el pensamiento, libre la conciencia, libre el trabajo; los españoles todos interviniendo en los negocios públicos, soberano el pueblo. Republicanos, queremos la abolición de todo poder y de todo título hereditarios. Federales, queremos la autonomía de las regiones y los municipios. En el terreno de la Economía pedimos la reducción de los gastos, la igualdad ante el impuesto, el cobro de las contribuciones por encabezamientos y la supresión de la de consumos. En el de las reformas sociales admitimos todas las que puedan ir mejorando la suerte y condición de los jornaleros, nivelando las clases, acercándonos al reinado de la justicia.


Desgraciadamente no está aún concluida la obra de la democracia. No lo estará mientras no sean independientes del Estado todos los cultos, laicas las escuelas, civil el matrimonio; mientras no sea libre el ejercicio de todas las profesiones y todas las industrias y no constituya el monopolio un crimen; mientras los gobiernos puedan eludir la ley y tenga la soberanía del pueblo por límite la de los reyes.

La monarquía es ya entre nosotros una contradicción y un anacronismo. Condena todo hombre culto el régimen de las castas; y es el predominio de una casta la monarquía. Están aquí suprimidos los mayorazgos; y la monarquía no es más que el vínculo del poder supremo en una familia. Establecimos aquí la igualdad ante la ley; y los reyes están exentos del pago de todo tributo, son irresponsables de sus actos, y, si delinquen, no tienen tribunal que los juzgue. Por nuestras leyes vive el hijo menor bajo la potestad del padre y la mujer casada bajo la del marido; y en la monarquía ejerce la reina imperio sobre su cónyuge, y reina y rey menores sobre sus padres. Institución tan ilógica es insubsistente, mucho más cuando ya nadie deriva de Dios el poder de los monarcas y la razón califica de absurdo y aun de monstruoso fiar por la herencia á los azares del nacimiento la suerte de las naciones.

Es insubsistente, no sólo la monarquía, sino también su régimen. El Estado ahora todo lo domina y lo avasalla. Se ha erigido en perpetuo tutor de las provincias y los pueblos, y no las deja andar sino por su mano. Las obliga á deliberar y resolver bajo su receloso oído, y opone el veto á todas las decisiones que le contrarian. Vive en constante déficit y les exige que nivelen los gastos y los ingresos: es la imagen del despilfarro, y pide estrechas y rigorosas cuentas a las que le son hostiles. Sobre todo en vísperas de elecciones suspende á centenares los Ayuntamientos. Tiene en cada pueblo sus caciques y sus favoritos, y por ellos corrompe, a quien con amenazas, á quien con mercedes. Es así dueño de los comicios.

Para salir de tan vergonzoso régimen urge emancipar las regiones y los municipios, declararlas en su vida interior completamente autónomas, y sólo en su vida de relación sometidas al grupo superior jerárquico: á las regiones los municipios, á la nación las regiones. Acabarán por este sistema abajo el caciquismo y arriba la omnipotencia del Estado, serán libres los comicios, descansarán sobre firmes bases la libertad del individuo y el poder del pueblo, y surgirán nuevos focos de actividad y nuevos manantiales de riqueza. Las regiones de gran vigor no se verán como ahora cohibidas en su marcha ni en su desarrollo; las indolentes saldrán de su inercia viendo que nada pueden esperar de la munificencia del Estado. Habrá entonces un deslinde racional de funciones políticas y económicas: corresponderán á los municipios los intereses municipales, á las regiones los regionales, á la nación los nacionales.

Convencidos los federales de la excelencia de este nuevo régimen, quisiéramos llevarlo más allá de las fronteras. ¿Por qué las naciones, autónomas en su vida interior, no habían de estar á su vez sujetas en su vida de relación á poderes internacionales, ya latinos, ya europeos, ya humanos? De que esto suceda, depende la solución de los grandes problemas del siglo: el afianzamiento de la paz pública, el libre cambio, la emancipación de los trabajadores, la fraternidad de los pueblos. Crecen las relaciones de nación á nación y exigen cada vez más el establecimiento de esos poderes internacionales. Desgraciadamente lo impide, amén de otras causas, nuestra mezquina y feroz idea de la patria, que nos hace ver poco menos que enemigos en hombres de quienes nos separan mal definidas lindes, y nos lleva por reales ó supuestos agravios á verter más sangre de la que nunca se derramó en las aras de los antiguos dioses. Conviene ensanchar tan estrecha noción, y ésta será una de nuestras más agradables tareas. La humanidad es la verdadera familia del hombre; la tierra, la patria.

Se tiene hoy de las naciones un exageradísimo concepto. Se las considera poco menos que inmutables y se oye con escándalo que se las quiera afirmar sobre el libre consentimiento de sus distintos grupos. Ni se recuerda que se las hizo y se las deshizo repetidas veces en el dilatado curso de la historia, ni se ve que hoy mismo se afanan casi todas por engrandecerse á costa de sus vecinas. Quisiera España adquirir de nuevo la antigua Lusitania; Francia extender al Rhin sus fronteras del Nordeste; Italia hacerse dueña de Triestre y del cantón del Tesino; Alemania unir al Imperio las tierras de Austria en que se habla su ingrato idioma; Rusia bajar á Mediodía, no satisfecha con poseer el Norte de Europa y Аsia desde el golfo de Botnia al mar de Béhring. No se quiere admitir el libre consentimiento como la única base racional de las naciones, y es lógicamente la fuerza la que las agranda ó las desmembra. En nuestros mismos dias arrebató Alemania á los dinamarqueses el Schleswig-Holstein y á los franceses la Alsacia y la Lorena; cedió Turquia á los ingleses la isla de Chipre, y la Gran Bretaña á los Germanos la de Heligolaud. Ocupa Inglaterra hace mucho tiempo la tierra de Egipto, lucha Italia en Abisinia y hace Europa del África botín de guerra. 

Para la formación y la consolidación de las agru-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2dpdswb3ogmmktzff9euhgnl5ukgfrs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Página:Nuestro programa (11-04-1891), Francisco Pi y Margall.pdf/2</title>
    <ns>102</ns>
    <id>426007</id>
    <revision>
      <id>1685450</id>
      <timestamp>2026-10-10T10:32:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, revisando el formato.</comment>
      <origin>1685450</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7485" sha1="ms87ba6ipdr21xs4q7nevirxf11d236" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;paciones humanas, no hay más que dos procedimientos: la libertad ó la violencia. Nosotros, los federales, estamos decididamente por el primero.

Para alivio de los males de la nación no bastan, sin embargo, ni el federalismo ni la república; es indispensable combatir la ignorancia y la miseria. Sobran aquí templos, faltan escuelas; sobran universidades é institutos, faltan establecimientos de ciencias exactas y conservatorios de artes y oficios; sobran letrados, sacerdotes, médicos, escritores, covachuelistas, militares; faltan mecánicos, físicos, químicos, labradores que conozcan la labranza, industriales entendidos, banqueros que sepan algo más que jugar á la bolsa, librar y descontar letras, hacer lucrativas operaciones con el Tesoro y prestar sobre valores del Estado ó sobre hipoteca.

Convine ante todo hacer obligatoria la primera еввеñanza. Impone el Código á los padres el deber de instruir a sus hijos, y es necesario que la ley se cumpla. Si á tanto no alcanza la fortuna de los padres, deben los poderes públicos suplir la falta. Tiene marcado interés la sociedad toda en que se cultive el entendimiento y la conciencia de todos sus miembros. La ignorancia es para ella un peligro: retarda el desarrollo de la riqueza, conduce a la superstición y al crimen.

La segunda enseñanza debe sufrir un completo cambio: reservar los estudios clásicos á los que especialmente se dediquen á las letras, partir de las Matemáticas, comprender las ciencias que de ellas derivan, enlazar la teoria y la práctica y, siempre que sea posible, subir de la práctica á la teoria. Un escritor extranjero, después de haber recorrido Españв, la califico de nación de retóricos; urge que la convirtamos en nación de hombres prácticos.

En nación de prácticos y de trabajadores. Mirábamos antes como nobles la profesión de las letras y la de las armas, como innobles la industria y el comercio. Por extraño que parezca, no nos hemos curado de tan rara mania. Hay aún muchos españoles que prefieren morir pordioseando y mintiendo á vivir trabajando. Son grandes y de grandes raíces nuestros hábitos de holganza. Hurtar el cuerpo al trabajo es una de nuestras más constantes preocupaciones. Quien lo procura conseguir por el vicio, quien acogiéndose á la sombra del cuartel, la iglesia ó el claustro. Combatir tan fatal tendencia es otro de nuestros fines. Lo debería ser también de los gobiernos. Se habria de perseguir constantemente el juego, abolir la lotería y toda suerte de rifas, suprimir las operaciones á plazo sobre los efectos públicos, eliminar del presupuesto los haberes pasivos, cerrar toda esperanza del lucro por otro medio que el del trabajo. La vagancia debería constituir un verdadero delito; el que nada produce ser arrancado de la sociedad como lo es de los campos la mala yerba.

Por el trabajo y la instrucción se habria de redimir las almas caidas en el crimen. Locura de las locuras, quererlas corregir por el apartamiento en el ocio; locura mayor, quererlas levantar envileciéndolas. Las penas deberían ser todas correccionales; la escuela y el taller, los medios de corrección en los presidios.

El trabajo es la principal fuente de la riqueza y el más eficaz estímulo del progreso. Deberían los poderes públicos favorecerlo; nunca agobiarlo con excesivos ni extemporáneos tributos ni dificultar dentro de la nación el cambio de los artículos que produce. Urge, ya que desaparezca la contribución de consumos, contribución justamente odiada, que encarece la vida del pobre, retarda, cuando no impide, el tráfico, hace en cada pueblo el oficio de aduana, exige una fiscalización repugnante, es de cobranza costosísima y da margen á vergonzosas luchas y más vergonzosos agios. Se la abolió en muchas naciones, y es ya para nosotros deshonrosa que subsista.

No lo es menos que el Estado siga cobrando el tres por ciento sobre la venta de bienes raíces. Se suprimió los feudos y se redujo á dos por ciento el laudemio de las enfiteusis; y el Estado percibe hoy el tres sobre fincas en franco alodio. Son admisibles los derechos reales sobre las traslaciones gratuitas de dominio, nunca sobre las onerosas. En las onerosas, generalmente hablando, cambia el capital de forma; no crece ni mengua.

Ni hay equidad en los impuestos. Oculta el rico hacendado parte de sus muchas tierras, y se defiende bien que mal contra el Tesoro; no puede el pobre ocultar las suyas, y termina por perderlas en manos del fisco. La agricultura, el comercio y la industria gimen abrumados por los tributos; y en cambio los que ponen en valores del Estado su fortuna, por grande que sea, no pagan un céntimo. Desigualdad más monstruosa no cabe. No pagan tampoco ni el sacerdote por razón de su oficio, ni la Iglesia por las casas rectorales ni los palacios de los obispos, ni las comunidades religiosas por los conventos que ocupan, ni la Corona por los bienes de su patrimonio, ni las compañias de ferrocarriles por sus estaciones ni por sus oficinas.

Hay desigualdad en los impuestos y desigualdad y exceso en los gastos. Se es avaro con la justicia y la enseñanza, y se es pródigo con la Iglesia y el ejército. En la reparación y construcción de templos se invierte cinco ó seis veces más que en las de cárceles, presidios, juzgados y audiencias. El sólo haber de las clases pasivas excede los gastos de material de las carreteras, los ferrocarriles y las vias fluviales. La administración es costosa por lo complicada; el Tesoro amortiza deuda con deuda y no logra rebajar la cifra de los intereses.

Hay que suprimir esta amortización ficticia, rebajar los haberes pasivos, cerrar la puerta á nuevos retiros, orfandades y viudedades, borrar de una plumada la cifra de las obligaciones eclesiásticas, reducir el ejército, recaudar por encabezamientos los tributos, pensar mucho más en la instrucción y el trabajo que en el hisopo y las armas.

Con todo esto queda en pie la cuestión de los trabajadores. Resolverla de golpe, á nuestro juicio, es imposible; descuidarla, indigno y peligroso; llevarla gradualmente á su racional solución, prudente y sensato. Tiene el presente régimen social en el Código civil su asiento y su regla; conviene sobre todo fijarse en ese Código, á la vez expresión y sanción de los vicios y las contradicciones de que aquél adolece. En sus páginas nos fijaremos preferentemente luego que nos lo consienta la cuestión política.

En tanto admitimos la fijación de un máximum para las horas de trabajo, la eliminación de la madre y del niño de las fábricas y las minas, los servicios de los pueblos, las regiones y la nación á cargo de sociedades jornaleras, el establecimiento de Bancos de emisión en que esas sociedades, ya constituidas, encuentren crédito, leyes que mejoren la condición del colono y del inquilino, el proletario convertido en propietario por la dación á censo, parcialmente redimible, de los bienes nacionales que no estén afectos á obligaciones del Tesoro, la creación de jurados mixtos para las cuestiones entre capitalistas y trabajadores, la mayor salubridad de los talleres y la constitución de hoteles para los inválidos.

Admitimos aún otras reformas que hoy callamos y desenvolveremos en este periódico. No tiene para nosotros límite el progreso de la humanidad, ni hay reforma racional que nos asuste.

{{CabeceraPágina|der={{may|F. Pi y Margall.}}}}

{{Línea adornada|sp|100|d|10|sp|100}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ms87ba6ipdr21xs4q7nevirxf11d236</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Nuestro programa (11-04-1891), Francisco Pi y Margall</title>
    <ns>0</ns>
    <id>426008</id>
    <revision>
      <id>1685452</id>
      <timestamp>2026-10-10T10:36:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Repub73</username>
        <id>93361</id>
      </contributor>
      <comment>Se crea la página, usando una transcripción digitalizada y revisada.</comment>
      <origin>1685452</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="570" sha1="1w6ooo13p8hggvi4zq3d2n7i6b1g0lr" xml:space="preserve">{{Encabezado
|título=Nuestro programa
|autor=Francisco Pi y Margall
|año=17 de enero de 1891
|nota= Publicado originalmente el 7 de enero de 1891 en el periódico ''El Nuevo Régimen''. La versión digitalizada proviene de una reedición del artículo en el mismo periódico el 11 de abril de 1891.}}

&lt;pages index=&quot;Nuestro programa (11-04-1891), Francisco Pi y Margall.pdf&quot; include=1-2/&gt;

[[Categoría:Obras de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Documentos de Francisco Pi y Margall]]
[[Categoría:Republicanismo histórico español]]
[[Categoría:Republicanismo]]</text>
      <sha1>1w6ooo13p8hggvi4zq3d2n7i6b1g0lr</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>