Autor:Miguel de Unamuno

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    <title>Autor:Miguel de Unamuno</title>
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      <text bytes="7796" sha1="svwnxta2sq1o63gowdxy0nhv8bwm5aq" xml:space="preserve">{{Biocitas
|Ordenar = Unamuno, Miguel de
|Texto='''Miguel de Unamuno y Jugo'''&lt;br /&gt; (29 de septiembre de 1864 - 31 de diciembre de 1936) &lt;br /&gt;  Escritor y filósofo español. 
}}
== Obras ==
=== Narrativa ===
* ''Paz en la guerra'' (1895) 
* ''Amor y pedagogía'' (1902) {{at|Amor y Pedagogía.djvu}}
* ''[[Vida de Don Quijote y Sancho]]'' (1905)
* ''[[Niebla]]'' (1914) [[Imagen:75%.png]] {{at|Niebla (nivola).djvu}}
* ''El espejo de la muerte'' (1913)
* ''[[Nada menos que todo un hombre]]'' (1916)
* [[Abel Sánchez (1917)|''Abel Sánchez'']] (1917)
* ''Tulio Montalbán'' (1920) 
* {{cita libro|título=[[Tres novelas ejemplares y un prólogo]]|editorial=[[Portal:Editorial Calpe|Calpe]]|serie=Colección Contemporánea|año=1920}} {{at|Tres novelas ejemplares y un prólogo (1920).pdf}}
* [[La tía Tula (1921)|''La tía Tula'' (1921)]]
* ''Teresa'' (1924) 
* [[Cómo se hace una novela (1927)|''Cómo se hace una novela'' (1927)]]
* ''[[San Manuel Bueno, mártir]]'' (1930)
* ''La novela de Don Sandalio, jugador de ajedrez'' (1930)

=== Filosofía ===
* [[Del sentimiento trágico de la vida]] (1913) [[Imagen:25%.png]] {{at|Del sentimiento trágico de la vida.pdf}}
* La agonía del cristianismo (1925)

=== Poesías ===
* Poesías (1907)
* [[Rosario de sonetos líricos]] (1911, incluye 128 sonetos)
* {{cita libro|título=[[El Cristo de Velázquez (Unamuno)|El Cristo de Velázquez]]|año=1920|apellido=Unamuno|nombre=Miguel de|serie=[[Portal:Editorial Calpe#Los Poetas|Los Poetas]]|editorial=Calpe|ubicación=Madrid}} {{at|El Cristo de Velázquez. Poema de Miguel de Unamuno (1920).djvu}}
* Andanzas y visiones españolas (1922)
* Rimas de dentro (1923)
* Rimas de un poeta desconocido (1924)
* Romancero del destierro (1928) 
* Cancionero (1953)

==== Por orden alfabético ====
* [[Blas, el bobo]] ''(Blas, el bobo de la aldea)''
* [[Castilla (Unamuno)|Castilla]] ''(Tú me levantas, tierra de Castilla,)''
* [[El armador aquel]] ''(El armador aquel de casas rústicas)''
* [[El cuerpo canta]] 
* [[El mar de encinas]] ''(En este mar de encinas castellano)''
* [[En un cementerio de lugar castellano]] ''(Corral de muertos, entre pobres tapias,)''
* [[Habla, que lo quiere el niño]] 
* [[Incidente doméstico]] ''(Traza la niña toscos garrapatos)''
* [[La luna y la rosa]] ''(En el silencio estrellado)''
* [[Madre, llévame a la cama]]
* [[Me destierro]] ''(Me destierro a la memoria)''
* [[Ofelia de Dinamarca]] ''(Rosa de nube de carne)''
* [[Oh, Señor, tú que sufres del mundo]] (Salmo III)
* [[Qué es tu vida]] ''(¿Qué es tu vida, alma mía?, ¿cuál tu pago?,)''
* [[Sombra de humo]] ''(¡Sombra de humo cruza el prado!)''
* [[Vendrá de noche]] ''(Vendrá de noche cuando todo duerma,)''
* [[Y ¿qué es eso?]] ''(Y ¿qué es eso del Infierno?)''

=== Sonetos ===
* [[De Fuerteventura a París]] (1925) ''(A un hijo de españoles arropamos)''
* [[De vuelta a casa]] ''(Desde mi cielo a despedirme llegas)''
* [[Es una antorcha]] ''(Es una antorcha al aire esta palmera,)''
* [[Horas serenas]] ''(Horas serenas del ocaso breve,)''
* [[La estrella polar]] ''(Luciérnaga celeste, humilde estrella)''
* [[La mar ciñe]] ''(La mar ciñe a la noche en su regazo)''
* [[La sangre de mi espíritu]] ''(La sangre de mi espíritu es mi lengua)''
* [[Muerte]] ''(Eres sueño de un dios; cuando despierte)''
* [[Noche de luna llena]] ''(Noche blanca en que el agua cristalina)''

=== Rimas ===
* [[Cuando duerme una madre junto al niño]]
* [[Por qué esos lirios que los hielos matan]]

=== Teatro ===
* La esfinge (1898)
* La verdad (1899)
* El otro (1932)
* Fedra (1918)
* Traduce &quot;Medea&quot; de Séneca (1933)

=== Ensayos ===
* [[En torno al casticismo]] (publicado en 1895, en base a 5 ensayos publicados en ''La España Moderna'' entre febrero y junio del 1895)
* [[El porvenir de España]] (publicado en 1912, en base a 4 cartas publicadas en ''El Defensor de Granada'' en 1898)
* [[Mi religión]]
* [[Verdad y vida]]
* [[¡Adentro!]]

=== Traducciones ===
* {{Cita libro|autor=[[Autor:Herbert Spencer|Herbert Spencer]]|título=La beneficencia|traductor=Miguel de Unamuno|ubicación=Madrid|editorial=La España Moderna|año=1893}} {{at|La beneficencia - bdh0000203499.pdf}}
* {{Cita libro|autor=[[Autor:Herbert Spencer|Herbert Spencer]]|título=El organismo social|traductor= Miguel de Unamuno|ubicación=Madrid|editorial=La España Moderna|año=1909}} {{at|El organismo social - bdh0000203504.pdf}}

=== Artículos ===
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[En Alcalá de Henares]]|fecha=18 de noviembre de 1889|publicación=[[El Noticiero Bilbaíno]]|número=4.837|página=3|otros=&lt;!--  (hoja literaria nº 510)--&gt;}} {{Wikidata|Q39537028}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[Méjico y no México]]|fecha=28 de mayo de 1898|publicación=[[Madrid Cómico]]|número=797|página=396}} {{Wikidata|Q33122408}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[El anti-maquetismo]]|fecha=18 de septiembre de 1898|publicación=[[Heraldo de Madrid]]|número=2.869|página=1}} {{Wikidata|Q28920882}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[Índice:Auto-retrato, Miguel de Unamuno, Revista Ibérica, 30-09-1902.djvu|Auto-retrato]]|fecha=30 de septiembre de 1902|publicación=[[Revista Ibérica]]|número=5|páginas=1-2}} {{Wikidata|Q28924552}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[La crisis actual del patriotismo español]]|fecha=25 de diciembre de 1905|publicación=[[Nuestro Tiempo]]|número=66|páginas=471-484}} {{Wikidata|Q57910925}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[Sobre la tumba de Costa]]|fecha=marzo de 1911|publicación=[[Nuestro Tiempo]]|número=147|páginas=325-336}} {{Wikidata|Q57910938}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[La Kultura y la cultura]]|fecha=26 de febrero de 1913|publicación=[[Mundo Gráfico]]|número=70|página=9}} {{Wikidata|Q137705236}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[Con Don Quijote en Sigüenza]]|fecha=18 de septiembre de 1916|publicación=[[El Imparcial]]|número=17.813|página=3}} {{Wikidata|Q64897841}}
* «Conferencia del señor Miguel de Unamuno pronunciada en la sesión pública de 3 de enero de 1917» {{at|Conferencia de Miguel de Unamuno (3 de enero de 1917).pdf}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[Confesión de culpa]]|fecha=7 de diciembre de 1917|publicación=[[El Día]]|número=13.541|página=1}} {{Wikidata|Q30246372}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[España protegida]]|fecha=13 de julio de 1918|publicación=[[Los Aliados]]|número=1|páginas=3-4}} {{Wikidata|Q28868246}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[El archiduque de España. Tiene la gracia de la pantera]]|fecha=5 de noviembre de 1918|publicación=[[La Lucha (Barcelona)|La Lucha]]|página=}}{{Wikidata|Q137705246}}
* {{cita publicación|autor=[[Autor:Miguel de Unamuno|Miguel de Unamuno]]|máscaraautor=2|título=[[De las luchas de nuestros días. La res humana]]|fecha=26 de noviembre de 1920|publicación=[[Nuevo Mundo]]''|número=1.402|página=}} {{Wikidata|Q29937418}}
* «[[Individuo y Estado]]» (1931)
* «[[Estamos haciendo la Revolución]] (1933)

== Véase también ==
* «[[A don Miguel de Unamuno]]» poesía de [[Autor:Antonio Machado|Antonio Machado]].</text>
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|más info    = Libro de la [[Biblia]] y [[Antiguo Testamento]].
}}

*''La Sagrada Biblia, nuevamente traducida al español, é ilustrada con notas por Don [[Félix Torres Amat]]'', [[La Sagrada Biblia (III)/Deuteronomio|Tomo III - Deuteronomio]], 1836.
*[[Biblia Reina-Valera, Revisión 1909, Libro del Deuteronomio]]
*[[Biblia_Wikisource/Tanaj/Torá/Devarim|Devarim]]–Deutoronomio (parte de la [[Biblia Wikisource]])
[[Biblia de las Américas, Deuteronomio]]
[[Categoría:ES-D|Deuteronomio]]
[[Categoría:Deuteronomio|Deuteronomio]]</text>
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}}

*''La Sagrada Biblia, nuevamente traducida al español, é ilustrada con notas por Don [[Félix Torres Amat]]'', [[La Sagrada Biblia (III)/Deuteronomio|Tomo III - Deuteronomio]], 1836.
*[[Biblia Reina-Valera, Revisión 1909, Libro del Deuteronomio]]
*[[Biblia_Wikisource/Tanaj/Torá/Devarim|Devarim]]–Deutoronomio (parte de la [[Biblia Wikisource]])

[[Categoría:ES-D|Deuteronomio]]
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|fuente=[http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm Traducción] [[Wikisource:Permisos de copia/fuentes#www.marxists.org|licencia]]
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|notas=
|revisor=[[Usuario:Silvestre|Silvestre]] 13:42 22 mar 2007 (UTC)
}}
== Derechos de autor == 
{{copyvio|Esta traducción corresponde completamente (hasta donde revisé) a la de [https://www.marxists.org/espanol/m-e/selecciones/biografia-del-manifiesto.pdf Wenceslao Roces], fallecido en 1992. [[User:Ignacio Rodríguez|'''Ignacio''']] - [[User talk:Ignacio Rodríguez|( '''話合''' )]] 01:25 5 feb 2026 (UTC)}}
:Encontré [https://www.marxists.org/espanol/m-e/selecciones/biografia-del-manifiesto.pdf esta digitalización] de ''Biografía del Manifiesto Comunista'' de W. Roces (y otros) de 1949, en cuya página 69 empieza el capítulo &quot;Manifiesto del Partido Comunista&quot; (y antes, los prólogos). No tengo dudas: hay coincidencia de más del 99%. Hay algunas diferencias como p. ej., en vez de decir «Toda la historia de la sociedad humana, hasta '''la actualidad''', es una historia de luchas de clases.», en la p. 72 dice «Toda la historia de la sociedad humana, hasta '''el día''', es una historia de luchas de clases.». O, donde aquí tenemos puntos y seguidos, en dicha obra hay puntos y a parte (p. ej. en p. 80).
:En la pág. 13 se dice «Todos estos materiales han sido tomados de obras auténticas y traducidos directamente de su idioma original...» y luego en la pág. 14 «La versión del texto mismo del Manifiesto ha sido hecha sobre la última edición de H. Duncker», y lo firma W. Roces en 1932.
:La edición es de México (100 p.m.a.) y de 1949. No encuentro argumentos para conservar esta edición en Wikisource. -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 08:54 6 oct 2026 (UTC)
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== Derechos de autor == 
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:Encontré [https://www.marxists.org/espanol/m-e/selecciones/biografia-del-manifiesto.pdf esta digitalización] de ''Biografía del Manifiesto Comunista'' de W. Roces (y otros) de 1949, en cuya página 69 empieza el capítulo &quot;Manifiesto del Partido Comunista&quot; (y antes, los prólogos). No tengo dudas: hay coincidencia de más del 99%. Hay algunas diferencias como p. ej., en vez de decir «Toda la historia de la sociedad humana, hasta '''la actualidad''', es una historia de luchas de clases.», en la p. 72 dice «Toda la historia de la sociedad humana, hasta '''el día''', es una historia de luchas de clases.». O, donde aquí tenemos puntos y seguidos, en dicha obra hay puntos y a parte (p. ej. en p. 80).
:En la pág. 13 se dice «Todos estos materiales han sido tomados de obras auténticas y traducidos directamente de su idioma original...» y luego en la pág. 14 «La versión del texto mismo del Manifiesto ha sido hecha sobre la última edición de H. Duncker», y lo firma W. Roces en 1932.
:La edición es de México (100 p.m.a.) y de 1949. No encuentro argumentos para conservar esta edición en Wikisource. -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 08:54 6 oct 2026 (UTC)
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|nombre=Editorial Claridad
|dirección=Buenos Aires
}}

== Colecciones ==

=== Claridad ===

* {{cita libro|título=[[Los lanzallamas]]|autor=[[Autor:Roberto Arlt|Roberto Arlt]]|año=1931}}

=== Escritores Argentinos de Hoy ===
* {{cita libro|título=[[Terror: cuentos rojos y negros]]|autor=[[Autor:Víctor Juan Guillot|Víctor Juan Guillot]]|año=1928}} {{at|Terror - cuentos rojos y negros (IA terrorcuentosroj00guil).pdf}}
=== La novela literaria ===
* {{cita libro|apellido=Unamuno|nombre=Miguel de|enlace-autor=Autor:Miguel de Unamuno|título=[[Nada menos que todo un hombre (c. 1925)|Nada menos que todo un hombre]]|año={{circa|1925}}}}

=== Problemas Sociales ===

* {{cita libro|título=Cárcel de muejere|autor=Angélica Mendoza|año=1933}} {{at|Mendoza Carcel mujeres.djvu}}

=== Biblioteca Científica ===

* {{cita libro|título=Equema sexual|autor=Humberto Salvador|año=1934}} {{at|Salvador Esquema sexual.djvu}}

=== Teatro Nuevo ===

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=== Los Poetas ===

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|Naftarǎç
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|-
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|-
|Namlǐ.
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|-
|Neztevǐ
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|-
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|-
|Nentehǐ.
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|-
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      <text bytes="3386" sha1="ef2716e6k9vodcyec08bgnb583zv790" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dir, por más que no le guste á Cuervo. La razón que él da, de ser inconjugable en muchas de sus inflexiones, no satisface, porque en las mismas condiciones están todos los vv. defectivos. Nosotros, conformes con el uso general de España y de América y con su etimología latina (aggredior), clamamos por su admisión. En todo caso, no debe quedar este v. en peor condición que su hermano transgredir, admitido hace tiempo por la Academia.
;{{may|Agresivamente}}, adv. modal.: De manera agresiva. Admitido por primera vez.
;{{may|Agriar}}, a.:, aunque úsase m. c. r. Conjúgase agrio, agrias, y nó agrio, agrías, porque se deriva del adj. ''agrio'', que carga el acento en la ''a''.
;'''Agrícola (Ingeniero)'''.: No hay tal, sino ingeniero agrónomo. Seria ingeniero agricola el ingeniero que, dando de mano á su profesión, se dedicara á la agricultura.
;'''Agriera''', f.: Así llaman algunos la acedia: «indisposición del estómago, por haberse acedado la comida». Véase '''Vinagrera'''.
;{{may|Agrillarse}} ó {{may|grillarse}}, r.: Entallecer el trigo, las cebollas, ajos y cosas semejantes.
;'''Agrio (Échale)'''.: Fr. fig. y fam. que se usa festivamente entre nosotros para animar á los que obran ó hablan con poca gracia, ó para zaherir á personas que hacen algo impropio de su estado ó condición.
;'''Agringarse''', r.: Conducirse como un gringo ó imitarle en algo. Ú. m. en el part. Véanse A, 1.{{sup|r}} art., y '''Gringo'''.
;{{may|Agrisado, da}}, adj.: Grisco, de color que tira á gris. Admitido por primera vez.
;{{may|Agronomicamente}}, adv. m.: que hace falta en el Dicc.
;¡Agú!: Voz imitativa de las primeras sílabas que pronuncian los párv ulos. Úsase en son de cariño y para incitarlos á hablar; irónicamente úsase con los adultos y los grandes para zaherirlos por acciones ó dichos propios de niños. El equivalente castizo que más se acerca es jajó! ó jajo! «interj. con que se acaricia y estimula á los nifios para que empiecen á hablar. También se dice; ajó, taita!»
;{{may|Agua}}, f.: —'''Agua colonia''' y '''agua florida''' son en castellano ''agua de Colonia'' y ''agua de Florida''.—'''Agua de la banda''' ó '''de lavanda''' es ''agua de espliego'' ó ''de alhucema''.—''Agua'' perra ó de perros: llamamos así al ''agua'' caliente que no está endulzada con ningún ingrediente.—Echar á uno al ''agua'', fr. fig. de mucho uso entre nosotros para designar el perjuicio que se causa á alguna persona revelando contra ella algo que antes estaba oculto.—Echarle ó largarle á uno toda el ''agua'', fr. fig. y fam. que entre nosotros vale desatarse en cargos, reproches ó insultos contra uno sobre un asunto particular.—Francés, inglés, etc., de ''agua'' dulce: ase dice así por ironia al hijo del país que afecta ser extranjero. Alude este dicho al ''agua'' de los ríos, en contraposición á la salada del mar, por donde vienen generalmente al país los extranjeros (Rivodó).» Aquí también usamos las mismas expresiones; pero admitiremos la explicación anterior? ¿No consistirá mejor la ironía de que habla Rivodó en la sal que le falta al ''agua'' dulce y le sobra á la del mar?. Más claro que el ''agua'' ó Más claro, échale ''agua'', frases figuradas que usamos para designar una cosa clara y evidente.—¡Hombre al ''agua''! fr. fig. que usamos para indicar que uno está&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3396" sha1="4jb45npawlisvcktr4lo3g9roki6fyu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;AL ají, pues su nombre aparece en el Dicc. como sinónimo de este vocablo, no se conoce el ajiaco con el nombre de aji. El plural esajies y noajises.—Poner se como un ají es fr. fig. y fam. que entre nosotros significa encendérsele á uno el rostro á causa de la ira y equivale á la castiza Estar uno hecho un fuego.
;{{may|Ajiaco}}, m.: Admitido (aunque con significado un poco distinto del que aquí le damos) en el Suplemento de la 12.ª edición del Dicc., ha pasado en la 13.ª al cuerpo de la obra.—Estur ó ponerse como ''ajiaco'' es entre nosotros estar colérico ó de mal humor.
;{{may|Ajicero, ra}}, m. y f.: Persona que vende ají. Ú. t. c. adj. aplicado á lo que tiene relación con el ají; v. gr.: calabaza ajicera, y también como s. f. por el vaso en que se pone el ají en la mesa. Bien puede figurar en el Dicc.
;{{may|Ajizal}}, m.: Tierra sembrada de ají. Figura ya en el último Dicc.
;{{may|Ajo}}, m. Aféresis usada aun en España por la interj. grosera que tanto repite el populacho. Ú. m. en pl. y con el v. echar.
;'''Ajustar''', a.: Tratándose de ''bofetones'', ''azotes'', ''palos'', etc., dígase ''asentar'', ''asestar'', ''arrimar'', ''pegar'', ''dar'', ''alumbrar'', ''atizar'', y se hablará con corrección. AL, contracción de la prep. á y del art. el. La práctica de deshacer esta contracción cuando el nombre sigmente principia por la misma sílaba, que Bello encuentra digna de imitarse para evitar la cacofonia al al, y aunque autorizada por un buen poeta, como lo es Don Juan Maria Maury, no ha tenido muchos imitadores; y con razón, porque más embarazo y cacofónico es decir á el alma, á el alcance, que al alma, al alcance. Más fluido, y sobre todo en verso, nos parece este segundo modo, y más conforme también con la tendencia natural de toda lengua á la concisión y rapidez. Hecha por el castellano la buena conquista del al, pues hasta el siglo XVI todavía se decía á el cielo, á el templo, no conviene retrogradar, aunque más no sea que para uno que otro caso. Al tener yo dinero, me compraría una casa. Mal dicho. Al con infinitivo significa coincidencia de tiempo, y, omitido el artículo, tiene significado de condición. Es regla de todos los gramáticos. «Se espantó del resplandor...al disparar de la maldita máquina». (Cervantes). A no entenderlo yo así, ya yo hubiera vuelto allá.» (Id.)-Al buril, etc. Véase A, 3.{{sup|r}} art.
;{{may|Ala}}, f. Aunque en general significa la parte del cuerpo de las aves de que se sirven para volar, no debe confundirse con ''alón'', m.: sala entera de cualquier ave, quitadas las plumas,»Dar alas es fr. fig. que vale tanto como dar aliento, osadía, ánimo ó favor á otro, para que se atreva á ejecutar algo que sin esta confianza no ejecataría por si solo. Por extensión se aplica también al que franquea su patrocinio para que alguno proceda ó se porte con audacia ó insolencia. En sentido contrario se dice cortar, quebrar ó arrancar las alas. Es fr. que debería constar en el Dicc., como castiza que es. «Viendo pues una tan impertiuente paciencia, tomando algunas alas de verme hecho como el gallo de casa..., mostrándome un poco libre, la dije estas razones.» (''El Donado hablador'' Alonso, c. VII). «No es suya la culpa, sino de quienes tantas alas le han dado...—Que no entiendo eso de dar alas. Paes todo el mundo lo entiende». (Sbar-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3248" sha1="afvjj446hs08gxa9ztxh0qohjiz2pwg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Alarmante}}, adj. part:, de alarmar, casos, pero nunca jamás alborotallace falta en el Dicc.
;{{may|Alarmar}}.: La acep. fig. de — causar alarma-y la ''r''. también fig., censuradas por Baralt, están admitidas por el Dicc. desde la 12.ª edición. Muy puesta en razón (encuentra el Padre Mir) la repugnancia de Baralt al recibo del verbo ''alarmar'', y muy de españoles el desterrarle del Dicc. encargado de fijar, limpiar y dar esplendor á nuestro romance». Pero el remedio ya vendria muy tarde y todos los escritores y literatos se alarmarian demasiado.
;{{may|Alarmista}}, com.: «Persona que hace cundir noticias que causan alarma figura ya en la 13.ª edición del Dicc. Ojalá hubiera también decidido si es adj. que se puede aplicar á cosas: Prensa ''alarmista'', diarios alarmistas.
;'''Albaca''', f.: Albahaca ó alfabega, Albazo, m. Ant., dice el Dicc., y sinónimo de ''alborada'', 2.ª acep., esto es: «acción de guerra al amanecer». Don Z. Rodriguez trae una cita de una novela chilena en que aparece la expr.. de albazo en el significado de al amanecer, como aumentativo de alba; pero más usada es la forma diminutiva de albita.
;{{may|Alborear}}, n.: No significa albear ó blanquear, como han creído aquí algunos, sino amanecer rayar el dia. No se diga pues de nadie que las canas ó cabellos le alborean.
;'''Alborotarse''', r.: Malamente empleamos en Chile este v. tratándose de caballos, cuando el propio y castizo es encabritarse: «empinarse el caballo, afirmándose sobre los pies y levantando las manos». Si el caballo no llega á tanto, dígase que es saltón, retozón, ó espantadizo ó loco, según los do.—{{may|Alborotar}} es causar alboroto, y alboroto es ''vocerío'', ''estrépito'', ''desorden'', ''tumulto''. 
;{{may|Album}}, m.: Pl. álbumes y nó albums.
;'''Albumina''', f.: '''Albumina'''.
;'''Alcachofa''', f. fig. y fam.: Úsase entre nosotros, aunque nó con mucha frecuencia, por bofetada, guantada.
;{{may|Alcaide}} (el que en las cárceles tiene á su cargo la custodia de los presos) no debe confundirse con ''alcalde'': presidente de ayuntamiento ó municipio.
;{{may|Alcaidesa}}: mujer del alcaide; alcaldesa: mujer del alcalde.: 
;{{may|Alcaidia}} (oficina del alcaidle) no es alcaldia (oficina del alcalde).
;{{may|Alcance}}, m.: Úsase aquí para expresar el mejoramiento de una mina que, perdida la buena veta, vuelve á dar con ella. Aunque pudiera caber en la definición del v. Alcanzar, sin embargo, convendría que el Dicc. fuera más explícito, si es que no hay otra palabra que exprese esta idea.—En los periódicos, noticia importante recibida á última hora». De esta acep. fig. que registra el Dicc. parece haber procedido nuestro ''alcance'' en brindis y discursos, pues no es otra cosa que un agregado oportuno y á última hora á lo que ha dicho el orador anterior. Al ''alcance'' es galicismo, según Baralt en las siguientes frases: «Predica al ''alcance'' de todos (dígase Predica de modo que todos le entiendan, ó su predicación está á los alcances de todos); Dichos pueblos están al ''alcance'' de las colonias (dígase contiguos á); Esta aria no está al ''alcance'' de mi voz (dígase es demasiado alta para); Por más que lo deseo, no&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3341" sha1="exrdxodeibzjxlf89zk3z1bp7ist6li" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mente distinta». Paes, terminaremos nosotros, doctores tiene también la historia natural...—El dalce que se huce del fruto de esta planta se llama en castellano cabellos ó cabello de ingel.
;{{may|Alce}}, m.: Dos acepciones tiene en el Dicc., pero nó la que aquí le damos, de — acción de alzar en los juegos de naipes. Si no hay, como parece, otra voz consagrada para esto, será necesa rio admitir á ''alce'' en este sentido.
;'''Alción''', f.: Corrupción de ación: correa de que pende el estribo en la silla de montar.
;'''Alcionera''', f.: Otro nombre corrupto que suelen dar nuestros hombres de campo á la ación. (Véase el anterior). Si en castellano hubiera acionera, significaria la mujer que hace aciones.
;'''Alcones'''.:  Nombre propio de una aldea y parroquia de la provincia de Colchagua. Es indudable que se llamó así por la abundancia de halcones ó por alguna relación con estas aves; de consiguiente, debe beredar de ellas la (Halcones).
;{{may|Alcuza}}, f.: Muchos confunden aquí la ''alcuza'' ó aceitera, que es la vasija en que se tiene el aceite para el uso diario, con las angarillas: «pieza de madera, metal ó cristal, con dos ó más ampolletas ó frascos para solo aceite ó vinagre, ó para estos y otros condimentos, la cual se emplea en el servicio de la mesa de comer. Las angarillas se llaman también convoy, taller, aceiteras ó vinagreras. Con todas estas voces tiene alguna analogía salvilla: «bandeja con una ó varias encajadnras donde se aseguran las copas, tazas ó jícaras que se sirven en ellas.
;{{may|Aldaba}}, f.: «Pieza de hierro ó bronce, que se pone á las puertas para llamar golpeando con ella». Confúndenla aquí muchos con la aldabilla: «pieza de hierro de figura de gancho, que, entrando en una hembrilla, sirve para cerrar ''puertas'', ''ventanas'', ''cofrecillos'', ''cajas'', etc.»
;{{may|Aldeanismo}}, m.: Vocablo ó giro usado solamente en aldeas. Es término bien formado y que hace falta en el Dicc. Tiene en su favor la autoridad de Puigblanch: «Pone también como ejemplos de lenguaje corriente unos, que, siendo aldeanismos en las aldeas de Castilla, son valencianismos en Madrid».
;{{may|Alderredor}}, adv.: 1. Dícese también alrededor, al rededor, en rededor, ó al derredor, en derredor, y en poesía al redor ó en redor. Sólo á la forma alrededor considera el Dicc. como adv. de cantidad, dándole el significado fam, de «cerca, sobre poco más ó menos», (el francés {{lang|fr|environ}}).
;{{may|Alegajar}}, a.: Arreglar expedientes ó papeles en forma de legajo. No aparece en el Dicc.; pero es necesario y de tan buena formación como ''aprensur'', ''aplanchar'', ''acanalar'', ''acorralar'', etc.  Cuervo prefiere enlegajar, admitido en el último Dicc. con el significado de reunir papeles formando legajo».
;'''Alejos''', n. pr. m.: No faltan libros antiguos que así traen este nombre; y aun Capmany alcanzó también á escribirlo de este modo; pero modernamente todos dicen Alejo.
;{{may|Aleli}} ó {{may|Alheli}}, m.: 
;{{may|Alentado, da}}, adj. part. de alentar.: May usado es aquí (y poco menos lo es el verbo) tratándose de enfermos que acaban de sanar ó están convalecientes de su enfermedad; y por extensión lo aplicamos también á toda persona sana, especialmente en la conversación familiar. Estos significado&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3367" sha1="q953aoh6nc2m1bmt6eu18n4mrhwsw72" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;en Chile y que constituye un buen alimento para los animales caballares y vacunos, mientras está verde. Llámase así, porque del centro de las hojas nace un como pistilo en forma de alfiler.
;{{may|Alfombra}}, f.: Puede considerarse incluída en la definición general de ''alfombra'' la que usan en Chile para asistir al templo las mujeres, aunque algunas veces no sea ella tejida, sino hecha de pieles. Fuera de Chile la llaman en algunas partes ruedo, que es: «estera pequeña y redonda; y también, esterilla afelpada ó de pleita lisa, aunque sea larga ó cuadradas.
;{{may|Alfombrado}}, m.: Corte de alfombra para una pieza ó sala; piso ó suelo al fombrado. Tiene perfecto derecho á figurar en el Dicc. Véase '''Adoquinado'''.
;{{may|Alpombrar}}, a.: ¿Qué habrán dicho los poetas y prosistas elegantes cuando han visto que el Dicc. no da á este v. la acep. fig. que reconoce aun al s. alfombra? ¿Dejarán por eso de alfombrar de flores los prados, jardines, etc.?
;{{may|Alforja}}, f.: Pasarse á la otra al forja, fr. fig, y fam.que entre nosotros significa cexcederse una persona de los límites de la educación ó moderación, ya tomándose más confianza de la debida, ya saliendo con algún despropósito». En castellano hay la fr. ''Sacar los pies del plato'', ó de las alforjas, aunque nó con el mismo significado, pues ésta se dice del que, habiendo estado timido, vergonzoso ó comelido, empieza á atreverse á hablar ó á hacer algunas cosas á que no se atrevía anteriormenten-Par de alforjas. Véase Par de estribos en el art. {{may|Estribo}}.
;'''Alforzado''', m.: Conjunto de alforzas; alforza prolongada que se extiende á gran parte del vestido. Se usa aquí entre el pueblo. {{may|Alforzar}}, a. Hacer alforzas; dar forma de alforza. Lo admite el Dicc. de Zerolo, pero nó el de la Academia. En la primera acep. es muy usado entre nosotros.
;{{may|Algebraico}} más usado que algébrico, ca, adj.: 
;{{may|Algido, da}}, adj.: «Acompañado de frio glacial». Olvidan este significado, que es el propio y etimológico, los que usan este adj. como sinónimo de ''principal'', ''decisivo'', ''critico'', más alto ó más ardiente.
;{{may|Algo}},: «Como voz de cantidad, significando Parte ó porción determinada, admite un complemento con de en sentido positivo», enseña Cuervo. Por lo tanto, está bien dicho algo de buena, algo de malo, como también algo bueno, algo malo, bien que el análisis gramatical es distinto.—Es común en nuestro pueblo usar á algo como s. m. y precedido de un: un algo es una cantidad indeterminada de dinero. Esto trae su origen del castellano antiguo, en que alyo significaba hacienda, caudal. «Esto le compró Miçer Gómez de Albornoz del algo que ovo del Cardenal don Gil, que era su pariente». (''Crónica de P. Niño'').—Algo es algo es fr. fam. que no aparece en el Dicc. y que aquí usamos para indicar que uno se satisface con algo que ha conseguido, aunque no sea todo lo que esperaba; es sinónimo de pear es nada. Admitela Caballero.
;'''Algorra''', f.: Corresponde al castizo alhorre, m.: cerupción en la piel del cráneo, el rostro, las nalgas ó los muslos de los recién nacidos: es varia en su aspecto y poco duradera». El chilenismo está denunciando á gritos el resabio de pronunciación que dejaron aquí los conquistadores, que en muchas voces aspiraban la A.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3308" sha1="7dhudkkfqk40izmi7sttqdehou8dhpq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;lo hace el ilustre escritor, y eso que no figura en el Dicc. de la Academia. ''Bretón de los Herreros'' usa á licurgo en el sentido de legislador. (Habla un general, nombrado senador): Mas me sacan de mi burgo Y nó para una campaña, Sino para ver qué maña Me doy yo para licurgo. (La Escuela del matrimonio, I, 10.ª)
;{{may|Alienable, ción, ar}}.: Equipara el Dicc. estas tres voces de forma latina con sus correspondientes castellanas exajenable, ción, ar; sin embargo, no autoriza para decir alienación mental, sino únicamente enajenación mental (locura). Por la misma razón creemos que no se puede decir alienado por loco, demente ú orate.
;'''Alijar''', a.: Alisar y pulir con lija una cosa, es en castellano lijar y nó '''alijar'''. Este último v. también existe, pero sólo en los significados de: «aligerar, aliviar la carga de una embarcación, ó desembarcar toda la carga; desembarcar género de contrabando; separar la borra de la simiente del algodón».
;'''Alinderar''', a.: No existe en el Dicc. á pesar de usarlo nuestro Código de Minería: dígase deslindar ó amojo nar: señalar con linderosó mojones los términos ó límites de una heredad ó tierras; ó también alindar: «poner ó se ñalar los lindes á una heredad».
;{{may|Alinear}}, a. y u. t. c. r.: Conjúgase ''alineo'', ''alineas'', ''alinee'', ''alineen'', etc., y nó alinio, alinien.
;'''Aliñador, ra''', m. y f.: Persona que arregla ó concierta los huesos dislocados. Es chilenismo que se traduce al castellano por algebrista, com. Véase el siguiente. glar ó componer los huesos dislocados. En el significado de condimentar ó sazonar los manjares y de componer con ciertos ingredientes algunas bebidas, es tan castizo como el que más y aunque algunos se hayan permitido censurarlo. El origen del chilenismo es la etimología misma del v. (''alinear'', poner en línea), por lo cual significó en lo antiguo enderezar.
;'''Alionar'''.:  Véase '''Aleonar'''.
;'''Alitranca''', f.: Dígase retranca, «correa ancha, á manera de ataharre, que llevan las bestias de tiro». Usámoslo también como fig. en pl. por artificio, astucia, razones falsas que se alegan para conseguir un fin. ¿Será corrupción de alicantina: «treta, astucia ó malicia con que se procura engañar ó no ser engañado»? Alivianar, a. Ant. lo declara el Dicc. en el significado de aliviar, aligerar, quitar parte de la carga ó peso. Aquí es todavía de algún uso y á nadie le ocurriría usar en su lugar á aliviar, distinto en su raíz y en su significado.
;'''Aljedrez''', m.: ''Ajedrez.''.
;{{may|Almácigo}}, m.: Malamente usamos aquí esta voz por almáciga, f. En enstellano es almáciga el lugar en donde se siembran las semillas de las plantas que, después de brotar y crecer un poco, se trasplantan á otra parte, y ''almácigo'': «las pepitas ó simientes de las plantas nacidas en almáciga». Almáciga es sinónimo de ''semillero'', y ''almácigo'' es la semilla depositada en la almáciga. Sin duda por metonimia se ha confundido aquí, y lo mismo en el Perú, el continente con el contenido; mas, para alejar toda equivocación, véase la definición que de almáciga da Covarrabias: «Los hortelanos llaman almá{{may|Aliñar}}, a. Significa en chileno arre- cigas unos tarros grandes, ó ciertas&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3322" sha1="939iau1xj1t5wiwtajdm318hnuw6yli" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;española es alimento de palomas, bueyes y caballerías, y nó de hombres. Dice Terreros que en algunos lagares de Castilla se llamaba arbejos á los guisanfes; y de ahí seguramente provino la confusión de ambos nombres, que también es común á otros países de América.—Por la pura alverja, expr. fig, y fam, que entre nosotros significa: inútilmente, sin resultado ó provecho alguno. Véase Por la pura piedra (art. {{may|Piedra}}). ner el muro que hay encima», han inventado este terminacho, que es una amalgama del artículo el, convertido en al, con umbralado, que es otra forma más culta de este americanismo; y lo llamamos así, porque se usa tamnbién en Colombia y otros países america nos. Como de ordinario este umbral consta de más de un madero, seguramente por eso se le ha dado el nombre de umbralado, del v. umbralar y según la formación de los sustantivos verbales en ado (adoquinado, empedra- {{may|Alzado, da}}, adj. Lo aplicamos aquí do, enmalerado, etc.) al gato, al zorro y á uno que otro an¡Alumina, f. Alúmina: óxido de mal que en la época del celo se tornan aluminio.
;'''Alumnado''', m.: Novedad francesa que no nos hace falta: basta y sobra con colegio, escuela y los neologismos externado é internado, con los demás nombres particulares que en abundancia hay en castellano para todos los gremios ó reuniones de estudiantes.
;{{may|Alusión (Hacer)}}.: «Modo de hablar afrancesado, según Baralt. En bnen castellano se alude á, ó se habla con ''alusión'' á una persona ó cosa. La naturaleza ó carácter de la ''alusión'' no permite que se haga, sino que se dé á entender, que se indique». Mucho respetamos al grande hablista; pero la autoridad de escritores como Sigüenza, Madrazo y otros, que han usado esta frase, nos induce á aceptarla.
{{may|''Alverja'', ''arveja'', ''arvejana'', ''algarroba'', ''algarrobilla'', ''veza'', vicia}}
y en Aragón y Navarra, {{may|Bisalto}}. Todos estos nombres figuran en el Dicc. con el mismo significado, y ninguno de ellos es lo que en Chile llamamos arreja: nuestra arveja es (desengañen se los agricultores y las amas de casa) el guisante español, chicharo ó pésol, el petit pois de los franceses. La arreja bravios y huyen de la gente. Es término decente y expresivo, y tiene buen fundamento en la acep. ant. del v. Alzarse: retirarse, apartarse de algún sitio. Suele también usarse este v. para significar que un animal ó ganado se sustrae al dominio del hombre y huye á lugares apartados para vivir librementé; pero esto ya es castizo, aunque no lo exprese claro el Dicc. El clásico Padre Ovalle escribe:... después se han multiplicado tanto [los caballos] que, no bastando la gente para pastorearlos y cuidar dellos, se han alzado muchos». (''Histórica relación'', l. I, cap. XXI).—Aparece esta voz como s. en el art. Monitor del Dicc., en una acep. que no consta en su debido lugar.
;'''Allegro''', m.: No hay para qué escribirlo así, á la italiana, cuando hace tiempo que el castellano lo escribe y pronuncia alegro.
;'''Alliende''', apellido.: Novedad chilena que no sabríamos justificar. El apellido castellano, según los tratadistas especiales, es Allende y Allendes. La i intrusa que aquí le han metido no se explica sino por el término ant, aliende, que el penúltimo Dicc. daba como&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3273" sha1="sm6ostgits35t5x21x9cbv014v21qb1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;etimología de allende (corregida en el último por allá ende); pero recuerdese que después de ll no se escribe i en castellano en los diptongos io, ie; «lo cual se origina, dice la ''Gram. de la Acad''., de no prestarse en nuestra lengua la 7 ni la ñá preceder á los diptongos io, ie, formando sílaba con ellos». Por eso debe decirse y escribirse mulló, mullera, y nó mullió, mulliera; y por la misma razón Allende y nó Alliende.
;{{may|Allulla}}, f.: El Dicc., escribe hallulla y hallullo, quizás por qué razón. La definición que da, tampoco está conforme con lo que aquí llamamos ''allulla'', pues lo que la caracteriza no es el que se cueza en el rescoldo (pues la nuestra se cuece en el horno), ni en ladrillos ó piedras muy calientes, sino el ser de masa más fina y el teuer una forma. más delgada que el Seutimos pan. que el Dicc. de Zerolo, condescendiendo con las malas pronunciaciones, haya autorizado la forma ayuya, que sólo es propia de los que hablan casteyano. Véase '''Lt'''. A. M. Abreviatura muy usada y que no aparece en la lista que trae el Dicc. Significa ante meridiem ó antemeridiano. Véase {{may|Postmeridiano}}.
;{{may|Ama}}, f.: Es muy común llamar aquí ama seca ó de brazos á la niñera; lo que es un disparate. Además de niñera, hay en castellano ''rolla'', y en lenguaje fam., rollona.—El ama de cria ó de leche, ó simplemente ama, se llama también nodriza. El niño criado por ella le da entre nosotros, por cariño y gratitud, el nombre de mama.—Ama de llaves es el verdadero nombre de la llavera de nuestras casas particulares.
;'''Amachambrar''', amachembrar, a.: Corrupción de machihembrar, a.: ensamblar dos piezas de madera. Es v.regular en su conjugación. Usa nuestro pueblo la forma corrupta como r. y en el significado de amancebarse.
;'''Amachinarse''', r.: ''Amancebarse.''. Lo admiten Salvá y Zerolo como americanismo.
;'''Amadrinar''', a.: No le reconoce el Dicc. el significado, usado en Chile, en al Perú y en la Argentina, de: acostumbrar al ganado caballar á andar en tropilla siguiendo á la yegua caponera (madrina). Ú. t. c. r.
;'''Ámalditarse''', r.: Hacer del maldito ó hacerse maldito, blasonar de ser uno más perverso de lo que es. Es término de algun uso en Chile.
;'''Amallarse''', r.: No proseguir jugando el que lleva ya ganada una buena cantidad. Es may usado en Chile en esta acep., y algo también en la siguiente: guardarse las cartas superiores para el fin del juego, jugando al principio las inferiores. Esto se expresa en castellano con amollar, n., del cual parece corrupción nuestro amallarse.
;{{may|Amancillar}} ó {{may|Mancillar}}, a.: 
;{{may|Amaneceu}}, imp. y n.: Personas nacidas y educadas en Españia critican nuestro saludo matutino ¿Cómo ha amanecido Ud.2 La razón en que se fundan es el ser éste un v. impersonal que significa sempezar á aparecer la luz del día». Tal es, contestamos, el significado fundamental de amanecer; pero poco a poco se ha venido extendiendo con el uso. Primero se dijo del dia, del alba, del sol, que amanecian; y, una vez admiti la la cer, manifestarse, dejarse rer, se aplicó. naturalmente á las personas. Por eso desde el siglo XIII encontramos ejemplos de este uso, aplicado á personas y de acep. apare-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3285" sha1="pttd0yw2vb353899y2pywi1qel178zj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ciden en el mismo objeto. Así, cuando Cervantes dice: «Amé el arte dulce de la agradable poesía»; Saavedra Fajardo: «El melancólico aborrece la compañía, ama la soledads; Fray Luis de León: a Ame el trabajo y acrecentará su casa», no sabe uno, francamente, en enál de los dos sentidos han hablado estos autores, porque los dos les cuadran á maravilla. Dejamos, sin embargo, constancia de esta doctrina para consuelo y complacencia de los puristas.
;{{may|Amariconado}}, adj.: Que tiene algo de maricón: amaricado, afeminado. Véase A, 1.{{sup|r}} art. Amarillos aprietos (En). Quizás por el color que suele tomar el rostro en estos casos, Ú. con los verbos ''estar'', ''poner'', ''dejar'', etc., y con los reflejos verse, hallarse y otros semejantes. Es fr. muy expresiva que usamos en vez de la castiza Poner á uno (ó verse uno) en calzas bermejas (ó prietas).
;'''Amarilloso, sa''', adj.: Amarillento, ta: que tira á amarillo.
;{{may|Amarra}}, f.: Sólo es castizo como equivalente de nuestro bajador (véase esta voz), como término de náutica y en pl. fig. y fam, como sinónimo de ''protección'', ''apoyo''. Es pues grande impropiedad usarlo, como aquí se hace, por amarradura y por todo lo que sir ve para amarrar. Véase este v.
;'''Amarrado, da''', adj. fig.: Aplícase á la persona poco expedita en sus movimientos ó acciones, como si tuviera atados ó amarrados los miembros. (Véase el siguiente). No le da el Dicc. este significado, pero en Chile es de bastante uso.
;{{may|Amarrar}}, a.: «Atar y asegurar por medio de ''cuerdas'', ''maromas'', ''cadenas'', etc. Por esta definición se ve que lo que expresa el v. ''amarrar'' es una 51 operación fuerte y recia que no cuadra al que sólo tiene que atarse ó anudarse la corbata, atarse ó atacarse los zapatos, ceñirse la cara, etc. Pueblo valiente y enérgico como es el chileno... lo manifiesta hasta en las voces que usa, como se ve en amarra, ''amarrar'', ''agarrar'', ''mordiscón'', ''carantón'', etc., etc.—Amarrarse uno los calzones es fr. fig. y fam. que entre nosotros significa ser uno per sona valiente ó capaz de ejecutar una acción difícil, ser muy hombre. En castellano se expresa con Tener uno bien puestos los calzones ó Tener muchos calzones.
;{{may|Amartillar}} ó {{may|Martellar}}, a.:  Amasandería, f. No existe y dígase tahona ó atahona (casa en que se cuece pan y vende para el público), ó también panaderia (sitio, casa ó lugar donde se hace ó vende el pan).
;'''Amasandero, ra''', m. y f.: Amasader, ra, adj. y ú. t. c. s. Amatiste y ametisto, m. Ambos anticuados: dígase amatista ó ametista, f.: piedra preciosa de color de violeta.
;{{may|Amen}} (Llevarle á uno el).: Es fr. fig. y fam. muy usada en Chile por manifestar uno aquiescencia para con otro, ya sea por temor ó debilidad de carácter, ya por espíritu de adulación ó servilismo. También puede llerarse el amén como expresión de la verdad y nó por los motivos anteriores. No nos parece reprobable esta fr., pues el mismo Dicc. confiesa que amén se usa para manifestar aquiescencia. Don Antonio de Valbuena emplea decir amén: «Bueno, como quieras,-le contestó la pobre Jaana, que ya sabia que, para andar menos mal, tenia que decir amén á todos. (Rebojos, art. Refleriones).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3076" sha1="hj6aa5dj44mpv38t94bkqtz8a3mkujj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;máticos como más conforme con el positivo. «Fué amiguísimo de hacer bien». (Espinel). En el Dicc. sólo aparece Amicísimo, más conforme con el latino {{latín|amicus}}.
;{{may|Amila namiento}}, m.: Acción ó efecto de amilanar ó amilanarse. Admitido por primera vez. 58 te v. de la acción del amolar castellano (afilar en la piedra de amolar un arma ó instrumento); y para más semejanza, le damos, como á éste, conjugación irregular. En boca de un chileno es bastante expresivo y sólo inferior al socorrido fregar. Los equivalentes eastizos son moler, atafagar, agonizar.
;{{may|Aminoración}}, f.: Minoración. Ad- Tiene también entre nosotros el signimitido por primera vez.
;{{may|Aminorar}} ó {{may|minorar}}, a.: 
;{{may|Amo (Nuestro)}}.: Expresión muy usada en Chile para designar al SSmo. Sacramento. Como tiene la misma razón de ser que Señor, y la Academia dice á cada paso Nuestro Señor, desea ríamos que admitiera también la expresión Nuestro Amo. Sería ello una prueba más del acendrado catolicismo que como oro en paño brilla en todo el Dicc.
;{{may|Amoblado}}, m.: Existiendo ya amoblar, el s., que generalmente es primero que el v., clama también por existir en el Dicc. No nos bastan ya moblaje y mueblaje. Véase '''Adoquinado'''. Amohosarse (ó amogosarse, como pronuncia nuestro pueblo), r. No lo necesitamos, porque tenemos á enmohecer, moñecer y amehecer, que se usan también c. r., encanecer, n. y r., aherrumbrarse y herrumbrarse, tomar se de moho, etc.
;{{may|Amolado, da}}, adj. part. de: Amolar. Dámosle aquí dos significados, activo y pasivo: como activo se aplica á la persona que molesta é importuna con palabras, y corresponde al castizo moledor, ra; como pasivo se aplica á la ha sufrido algún percance ó ruina, y también al que en una conversación ó disputa es vencido por otro. Véase el siguiente. persona que
;{{may|Amolar}}, a. y r.: En el sentido fig. en que lo usamos participa mucho esficado, aunque no tan común, de vencer y reducir al silencio á uno en una discusión ó disputa. La 13.ª edición del Dicc., se compadeció ya de nosotros ycon cierta timidez puso al fin de ''Amolar'': «fig. Molestar, enfadar». Si no lo hubiera hecho, ya teníamos pronta la siguiente décima de Iriarte para probarle que también los españoles amuelan y se amuelan de esta manera. Á un principiante de violin Muy amolante señor, Que amuelas tu lira dura Con toda la amoladura Que puede un amolador: ''Amolar'' con tal furor Es ''amolar'', eso sí... Ay, amolado de mí; Que, aunque oiga ''amolar'' á ciento No hallo más auolamiento Que oirte ''amolar'' á ti. Más exactas nos parecen las dos aceps. que le da Caballero de — fastidiar y perjudicar.
;'''Amoniaco''', m.: '''Amoniaco'''. Véase '''Egipciaco'''.
;{{may|Amor}}, m.: Falta en el Dicc. la acep., tan común en los poetas, de — Dios del ''amor'' ó Cupido. En las bellas artes se usa también por — imagen ó figura del mismo, la que siempre se pone en forma de niño alado y armado de arco y flechas. Por la misma razón que figu-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3219" sha1="3mnq7aca5tam9wioqdrpqhq9inu6gje" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;bargo, todos ó casi todos los americanos la hacemos masculina y agitda. Para tus hijos la procera palma Sn vario fendo ería, Y el asands sazona su ambrosia. (Bello, La agricult, de la zona torrida).
;{{may|Anarquismo}}, m.: Conjunto de doctrinas de los anarquistas. Fué nece sario que el célebre Cánovas muriera asesinado por un anarquista para que supiera la Academia que existia el ''anarquismo''? Así no más se explica que tan tarde y sólo en el Suplemento de su último Dicc. haya admitido esta voz de uso universal.
;{{may|Anarquizar}}, a.: Causar ó introducir el anarquismo. Usado por un miembro correspondiente de la Academia, puede aceptarse sin dificultad. Anca (Al ó en). El modo castizo es á ancas ó á las ancas, según el Dicc. de la Academia, ó á la grupa; otros admiten también en ancas. El v. ancar que se usa en el Perú no es conocido en Chile, Véase '''Enancado'''.—Anca ele rana y también pata de tiebre se llama en los ferrocarriles un carril de cierta forma que sirve para los cambios y cruzamientos de líneas. Ninguna de las dos expresiones aparece en el Dicc. También llamamos de anca de rana (ancarrana, según el pueblo) ciertas cerraduras de casas antiguas y que ya poco se usan.—Ser de anca es la fr. que usamos nosotros por la castellana (pero que sólo se emplea en sentido negativo) no sufrir ancas: no consentir las caballerías que las monten en aquella parte; fig. y fam.: ser uno poco tolerante, no aguantar injurias ni chanzas. Á decir verdad, más propia y lógica es nuestra fr. que la española, porque la nuestra expresa sencillamente la cualidad de la caballería, como cuando se dice caballo de trote, de paso, mientras que en la otra no es fácil conciliar el significado del v. sufrir con el de anca; á no ser que se recurra á la acep. festiva que le da el Dicc. haciéndolo sinónimo de nalga.
;'''Anco''', m.: Corrupción de zanco: cada uno de dos palos altos y dispuestso con sendas horquillas, en que se afirman y atan los pies.
;'''Ancuviña''', f.: (Del araucano ''anca'', cuerpo humano, y huiñán, estirarse). Sepultura de nuestros indígenas. Es voz casi desconocida en el pueblo. «Comisiónase á don Edwin Reed para que laga excavaciones en las ancuviñas de la hacienda San José de Piguehén». (Decreto oficial de 13 de Enero de 1897).
;'''Anchar''', a.: Ensanchar, enanchar, fam., dar anchura. Aunque nada habria que objetarle en cuanto á la formación, sin embargo, el uso de la gente educada y las autoridades de la lengua no le han otorgado todavía el pase. Aquí es bastante usado en el lenguaje familiar y Cuervo llega hasta citar un pasaje de Alcalá-Galiano: «Venía bien con el uniforme de las tropas ligeras españolas de aquel tiempo, chaqueta con alamares ceñida, pantalón igual en color á la chaqueta, y en la cabeza lo llamado entonces morrión, y después chacó, que iba anchando según subia». (''Recuerdos de un anciano'', pág. 129).
;'''Anchi''', m.: Del araucano ''amchi'', afn cho de cebada. Es de muy poco uso, y esto en uno que otro lugarejo de Chile, en el significado de harina de cebada ó de trigo brotado.
;{{may|Ancho, cha}}, adj.: Véase {{may|Alto}}.
;{{may|Anchor}}, m.:, ó {{may|Anchura}}, f.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3333" sha1="trqe0sqdgylnk0z9x23095bh2ys6stq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;gen que representar más pronta y materialmente el movimiento ambulativo que no se percibe tan claro en las formas re y rete. Respetarnos la autoridad del ilustre escritor, pero no pensamos como él. A las citas que él aduce de escritores españoles, podemos agregar muchas de Juan del Enzina, de Torres Naharro, de Tirso, Moreto, etc., y la siguiente del B. Avila: «Anda rete, que no quiero consentir en eso que me traes, que está mi Señor delante y sus ojos me están mirando cómo trabajo (Trat. XXVII); y hasta ésta de Martinez de la Rosa: «Anda, ve por las cartas.»Usamos también este v. precedido del modo adverbial por ahí en dos sentidos: para expresar la idea de poco más ó menos, y para significar cierta igualdad ó semejanza. Ejemplo de lo 1.: «Tendrá este niño unos diez años?-Por ahi andardi.» De lo 2.ª: «¿Cuál de estos niños tendrá más edad?-Por ahi andaran». No creemos que este uso constituya un chilenismo; pero ojalá lo hubiera tomado en cuenta el Dicc. Lo único que á este respecto hallamos en él es que el modistuo por ahi, por ahi significa poco más ó menos, y de él sin dnda ha nacido la fr. ''entera andar por ahi''. Admitela Caballero en su Dicc., de Modismos.
;{{may|Andarivel}}, m.: Aquí y en otras partes de América se llama así el mecanismo empleado para pasar ríos y hondo nadas que no tienen puente, y consiste en una cesta ó cajón, que, pendiente de dos argollas, corre por una cuerda que se ata en los dos extremos de la distancia que se quiere salvar. El cesto ó cajón se llama oroya, y la cuerda, tarabila, ambos admitidos. La misma suerte esperamos para ''andarivel''.—Esto escribíamos antes de la 13.ª edición del Dicc., en la cual figura ya nuestro vocablo con las siguientes aceps.: «Maroma tendida entre las dos orillas de un río ó canal, para impulsar y dirigir el movimiento de una barca ó balsa. ||
Mar. Cuerda colocada en diferentes sitios del buque, á manera de pasamano, para dar seguridad á las personas ó para otros usos». Aunque no hay entera semejanza entre la definición nuestra y la del Dicc., hay que resignarse y esperar, porque tampoco es uniforme en Sud-América el significado de ''Andarivel''.
;{{may|Andino, na}}, adj.: Perteneciente ó relativo á la cordillera de los Andes. Figura por primera vez en el Dicc.
;{{may|Andurrial}}, m.: Ú. m. en pl. y significa «paraje extraviado ó fuera de camino, y nó barrizal, lodazal, como malamente creen algunos.
;'''Anedir''', a.: Es v. muy usado en nuestro pueblo en vez del correcto añadir (en el significado material de agregar una cosa á otra, como ''hilo'', ''soga'', ''cuerda'', ''tela'', ''paño'', madera), y lo conjuga con las mismas irregularidades que pedir: anido, anides, etc. Es raro que el Dicc. no lo incluya siquiera como anticuado, pues se usó en España por lo menos hasta el siglo XVI, y es más conforme que el moderno añadir con su original latino annectere. Valbuena lo emplea repetidas veces en su Siglo de oro, pero en la forma añadir; lo cual es toda vía más conforme con anneclere, porque en castellano es cosa corriente el que las dos enes latinas se conviertan en ''ñ'': annus (año), pannus (paño), stannum (estaño), etc. Además, el que la del siglo XVI se haya ahora convertido en ''n'', tampoco es raro en castellano, como se ha he-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3386" sha1="j4lgld5nrltzjhjemibc7ktf6f9nmwb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cho con los anticnados ñublado, ñudo, y muchos otros.
;{{may|Anegar}}, a. y ú. t. c. n.: No es compuesto de negar, y por eso no se conjuga como éste (yo '''aniego''') sino yo anego, tú anegas, etc., á pesar de haber ejemplos de la conjugación irregular en Jaan de Castellanos y en autores anteriores al siglo XVI. El etimologista de la Academia lo daba antes como procedente del bajo latín anegare, correspondiente alclásico alnecare; pero ahora se ha corregido diciendo que anegare viene del antiguo alto alemán huigan, sumergir. Véase '''Aniego'''.
;{{may|Anejo, ja}}, ó {{may|anexo, xa}}, adj.
;{{may|Ánemocordio}}, m.: Arpa eolia. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Anemografía}}, f.: Parte de la metereología, que trata de la descripción de los vientos. Admitido por primera vez, como asimismo los seis siguientes.
;{{may|Anemográfico, ca}}, adj.: Pertene ciente ó relativo á la ''á'' nemografía.
;{{may|Anemógrafo}}, m.: El que profesa la ánemografía ó en ella tiene especiales conocimientos. Anemoscopio, ó instrumento que sirve para indicar los cambios de dirección del viento.
;{{may|Anemometría}}, f.: Parte de la metereología que enseñu á medir la velocidad ó la fuerza del viento.
;{{may|Anemometrico, ca}}, adj.: Perteneciente á la ánemometría ó al anemómetro. 
;{{may|Anemoscopio}}, m.: Anemógrafo, 2. algunos de los corrientes y castizos: acep.
;{{may|Anepigráfico, ca}}, adj.: Dícese de la medalla, lapida, etc., que carece de inscripción, y del escrito que no tiene titulo ó epígrafe.
;{{may|Anestesiar}}, a.: Producir la anestesia en algún ser animado. Ú. t. en sentido fig. Es v. necesario, bien formado y usado ya en ambos continentes: sólo espera la aceptación de la Academia. «Finlandia no es uno de esos pueblos anestesiados.» (Pardo Bazán).
;'''Anexionamiento''', m.: Basta y sobra con anexión, más fácil de pronunciar y más conforme con la indole del idioma.
;'''Anexionar''', a.: Aunque usado por Valera y por Menéndez y Pelayo, es innecesario: basta y sobra con anerar, que es el legitimo y bien formado y que ex presa exactamente la misma idea. Va siendo ya verdadera plaga la cantidad de verbos que, formados como éste, estamos diariamente usando. En esta categoria están ''aprovisionar'', ''decepcionar'', ''emocionarse'', ''evolucionar'', ''expansionarse'', ''extorsionar'', ''fusionar'', ilusionar y ''desilusionar'', ''lesionar'', ''misionar'', ''refaccionar'', ''revolucionar'', ''seleccionar'', ''sesionar'', ''solucionar''. El ultimo Dicc. admitió á subvencionar. Algunos de estos verbos son inadmisibles. y creemos que nunca entrarán en el lenguaje académico; otros tardarán un poco; y otros pueden ya usarse desde luego, aunque no aparezcan en el Dicc., con el solo ejemplo que tenemos de los buenos escritores. Tales serian: emocionarse, lesionar, misionar, sesionar y solucionar. Para que mejor se vea el uso y la propensión de nuestra lengua en esta clase de verbos, pongamos ahora ''accionar'', ''adicionar'', ''aficionar'', ''coleccionar'', ''comisionar'', ''concrecionar'', ''confeccionar'', fraccionar ''funcionar'', ''gestionar'', ''impresionar'', ''desimpresionar'', ''inspeccionar'', ''insurreccionar'', ''mencionar'', ''municionar'', ''ocesionar'', ''pensionar'', ''perfeccionur'', ''posesionar'', ''reflexionar'', ''relacionar'', ''sancionar''. Esta cantidad de verbos tan&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3336" sha1="0rhlyq2jahnz6vvzdy1hno6aamd59dy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;la anona. || f. pl. Familia de estas plantas. Admitido por primera vez.
;{{may|Anonimamente}}, adv. m.: De modo anónimo. Falta en el Dicc.
;'''Anorca''', f.: Nueza blanca. Reemplazado en el último Dicc. por anorza.
;{{may|Anormalidad}}, f.: Calidad de anormal. Es vocablo bien formado y digno de admitirse.
;{{may|Ansiar}}, a.: Conjúgase ansio, ansias, conforme á su raíz (el s. ''ansia''), y también ansio, ansias. De las muchas citas acumuladas por Cuervo se deduce que modernamente va prevaleciendo la forma ansio.
;{{may|Antagonismo}}, m.: Rivalidad, oposición habitual, especialmente en doctrinas y opiniones. Aunque no le mostró Baralt buen semblante, admitiólo la Academia, juntamente con sus derivados {{may|Antagonico y antagonista}}.
;{{may|Ante}}.: Prep. inseparable que denota prioridad de tiempo ú otra cualquiera: ''anteayer'', ''antecámara'', ''antemural'', ''anteponer''. Tomamos esta definición de la Gramática de la Academia, porque su Dicc., tuvo á bien omitir todo el artículo; lo que es sensible, porque una de las principales riquezas de un idioma consiste en sus partículas componentes. Con ésta formó el sabio Don Andrés Bello la nomenclatura de todos los tiempos compuestos de los verbos castellanos, en lo cual hizo un gran servicio á la lengua. Como esta nomenclatura es tan usada en toda la América Latina y es más lógica que la misma de la Academia, ya podía la docta corporación haberla incluído en su Dicc., ya que no la ha adoptado en su Gramática. Esperamos pues que un dia acepte los siguientes nombres: ''antepresente'', ''anfecopretérito'', ''antepretérito'', ''antepospreérito'', ''aatefuturo'', y con más razón copretérito y pospretérito.
;{{may|Ante}}, prep.: «Delante ó en presencia de alguna personas. Yerran pues losi que dicen ''ante'' las palabras, ''ante'' las ideas, ''ante'' los ''pensamientos'', ''razones'', ''dictados'', etc., porque todas estas son cosas y nó personas. Ni aun la prosopopeya podria autorizar semejante lenguaje, á no ser tratándose de cosas materiales ó capaces de personificarse. Así dice Cervantes de su famoso héroe «que estaba determinado de no parecer ''ante'' su fermosura [la de Dulcinea] hasta que hubiese fecho fazañas que lo ficiesen digno de su gracias; y Jovellanos: «Impuro incienso quema ''ante'' sus aras».
;{{may|Anteanoche, antenoche ó antes de anoche}}, adv. t.:
;{{may|Anteayer, antier}} (fam.) ó {{may|Antes de ayer}}, adv. t.: 
;'''Antecristo''', m.: Desde su fundación viene la Academia autorizando este error, permitiendo que se diga '''Antecristo''' y Anticristo. Si ''ante'' en composición denota prioridad de tiempo u otra cualquiera, y anti, oposición ó contrariedad, es evidente que, tratándose de caquel hombre perverso y diabólico que ha de perseguir cruelmente á la Iglesia Católica y á sus fieles al fin del mundo», debe usarse esta última particula y nó la primera, porque la idea dominante en su nombre no es la de venir antes de Cristo, sino la de ser contrario ú opuesto á Cristo. Ya en su tiempo quiso San Agustín enmendar el error de decir Antechristus, arguyendo con esta misma razón y concluyendo (In Epist. Joan., tract. III, n. 4): Non sic dicitur, nec sic scribitur (no se dice ni se escribe así). Sépanlo pues todos, para que sólo se escriba y pronuncie co-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3317" sha1="myjpnc8wmx5z92ujm7tr2i0lf1f8re3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mo debe ser: Anticristo. Si en algunos clásicos y autores respetables se lee Antecristo, atribúyase á error común ó á yerro de imprenta. No vale alegar con Rivodó que la particula anti es también una modificación de ante, como se ve en anticipar, antifaz, antiparras; porque estas voces, únicas que pueden citarse para el caso, tienen fá cil explicación: anticipar no es castellano, sino que es recibido directamente del latín {{latín|anticipare}}; y en antifaz y antiparras puede sostenerse el significado de anti, contrario ú opuesto.
;{{may|Antejuego}}, m.: Mecanismo de los coches ó carruajes que está sobre el juego delantero y le permite girar. Es voz muy usada en Chile, bien formada y digna de adoptarse, si es que no hay otra castiza que exprese la misma idea.
;'''Antelar''', a.: No existe ni puede existir en castellano. Los que lo usan se han paralogizado con el s. ''antelación'' (anticipación con que, en orden al tiempo, sucede una cosa respecto á otra) y han dado por supuesto que, existiendo este s., ha de existir también el v. correspondiente. Pues nó, señores: atiendan ustedes á la lengua madre, la latina, tan perseguida de nuestros sabios, y verán que están vergonzosamente equivocados. Antelación es s. verbal del v. antifero, por lo cual debería ser en castellano ''anteferir'', como los demás compuestos del fero la tino (''conferir'', ''deferir'', ''proferir'', ''fransferir'', etc. ), pero jamais '''antelar''', que es lo más contrario que ha podido inventarse á las reglas de formación del castellano. Así que, mientras no desaparezca el buen criterio lingüístico, desterremos de todas partes este mal formado neologismo y quedémonos con el casero anticipar, que lo reemplaza en todo y por todo.
;{{may|Ante meridiem}}.: Expresión latina que significa antes del meridiano ó del meliolin. Es usada en todas partes y con más comodidad que el adj. ''antemeridiano'', que poco se presta para las terminaciones plurales. Haria muy bien la Academia en admitir á ''Ante meridiem''; aunque no sabemos cómo se las avendrá con el nuevo decreto del gobierno español sobre contar desde una hasta veinticuatro las horas del día y de la noche juntamente. Por lo cual ya no dirán los españoles las ocho antemeridianas (6 ''ante meridiem'') ni las nueve postmeridianas, sino las ocho simplemente y las veintiuna.;Progresos del siglo XX!
;{{may|Antenacido, da}}, adj.: Nacido antesde tiempo. Úsalo el clásico Fr. Jerónimo de San José en su Genio de la Historia (III p., c. III): «Los [libros] que en menos salen á este mundo, ó son hijos abortivos, ó como antenacidos duran poco. La voz está bien formada y no desmerece de ser admitida, cuanto más que no hay otra con que reemplazarla, pues sietemesino y nonato, que algo se le acercan, no significan lo mismo.
;{{may|Anteojera}}, f.: En sus dos acepciones de — caja para anteojos y pieza de vaqueta que se pone al lado de cada ojo á las caballerías de tiro,-autoriza el Dicc. para que se diga también antojera. ¿A qué conducen confusiones como ésta? Muy bien está antenjera, porque se deriva de anteojo; pero, antojársele también antojera, es para que le digamos que es el peor de los antojos. Limpie de una vez, señora Academia, su Dicc., y fige la verdadera escritura de las palabras.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3360" sha1="dwswmp90mg9nyxs3ld3nwc522vdzvd5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Ante omnia}}.: Expr. latina que sig. nifica antes de todas las cosas ó ante todo, y que podría figurar en el Dicc., porque no carece de uso.
;{{may|Antepalco}}, m.: «Estancia pequeña que hay en los teatros detrás de los palcos, separada de éstos por puertas ó cortinas.» (Dicc. de Zerolo). Tanto en autores chilenos como en españoles hemos visto usada esta voz; mas, como en materia de teatros no somos antoridad, dejamos áá la Academia el resolver sobre su admisión. Lo que es la forma de la palabra, no puede ser mejor.
;{{may|Antepasado, da}}, adj.: «Dicho de tiempo anterior ó pasados. Así define el Dicc., y parece que sin razón, porque, si lo que acaba de pasar es simplemente pasado, lo antepasado tiene que ser lo anterior á lo pasado. Así, respecto de este año 1902, el año pasado es el 1901, y el antepasado el 1900, Así lo usamos en Chile, y, según parece, estamos en la verdad. Lo confirman los demás compuestos de ante, como antepenúltimo (antes del penúltimo), anteportada (antes de la portada), antesala (antes de la sala), etc.
;{{may|Anteponer}}, a.: Sólo ahora, á entradas del siglo XX, le ha dado la Academia su verdadero significado de «poner delante»: siempre lo había tenido con el único de preferir.
;{{may|Anteproyecto}}, m.: Conjunto de trabajos preliminares para redactar el proyecto de una obra de arquitectura ó de ingeniería. Admitido por primera vez. De los compuestos de proyecto, más usado es entre nosotros contraproyecto, que todavía no ha merecido cabida en el Dicc.
;{{may|Antes}}, adv.: No consignan los diecionarios un significado muy expresivo y enérgico de esta voz usada al princ¡ pio de una proposición. Algo se acerca á la acep. que le reconoce la Academia, de «conj. adver». que denota idea de contrariedad y preferencia en el sentido de una proposición respecto del de otra. El que está limpio de pecado no teme la muerte; ''{{may|Antes}}'' la desea,» El sentido á que nos referimos denota la idea de contrariedad, pero nó con la proposición expresa, sino con un concepto tácito anterior que para el raciocinio no es menester expresar; tiene algún parecido con la figura de Retórica llamada corrección. Nos explicaremos con algunos ejemplos. Fué tanto lo que comió Pedro, que le sobrevino una fuerte indigestión.—''Antes'' no reventó al instantes, interrumpe el interlocutor. Es mucho lo que he padecido y trabajado: ''antes'' estoy con vida.» Muy frecuente es este uso en Chile. y lo creemos enteramente castizo. &quot;

Antesalazo, m. Así llamamos en lenguaje fam. la larga espera de una persona en la antesala. No está mal formada la palabreja y es expresiva; pero hasta ahora no la admite ningún diecionario. En castellano sólo existe la fr. ''hacer uno antesala'': aguardar en ella ó en otra habitación á ser recibido por la persona á quien va á ver. La cual está bien para la idea de recibir ó llevarse un antesalazo, pero nó para la de darlo, que habría que expresar por alguna perifrasis demasiado larga. El chilenismo, expresivo y sonoro, seria pues bastante útil.
;{{may|Antetecho}}, m.: Vuelo ó alero que se antepone al techo. Es voz bien formada y necesaria, y de uso en todo Chile: sólo falta que el Dicc. la acoja en sus columnas.
;{{may|Anti}}, «prep. insep:, que denota oposición ó contrariedad, {{may|Antic}} risto, AX-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3325" sha1="kstx65cisiaj0sidaopt09v7at5uyzr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Tiputrido. Es todo lo que dice el Dicc. sobre esta partícula, rica mina del idioma, y en seguida inserta una que otra de las mnclaísimas voces que con ella pueden formarse. A juicio nuestro, debió agregar: 1.º que puede esta partícula anteponerse á casi todos los adjetivos castellanos, y especialmente á los que denotan ideas que admiten oposición ó contrariedad; como ''antirreligioso'', ''anticatólico'', ''anticristiano'', ''antipatriótico'', ''antisemitico'', ''antifilósofo'', ''antiliberal''. (Con esta observación nos eximimos de colocar aquí los inname rables adjetivos compuestos de anti, usados por buenos autores y que no aparecen en el Dicc.); 2.° que puede también anteponerse á los adverbios procedentes de estos mismos adjetivos y á algunos sustantivos, como antisemitismo (Valera), antipatriotisme; y 3. que en la formación de estas palabras se proceda conforme á la indole y buena composición del idioma; según lo cual las voces que resulten han de ser llenas y sonoras y limpias de vocales inútiles, como puede observarse en antártico (antiártico), anfonomasia y sus derivados (-antionomasia), antagonismo y sus derivados (-antiagonismo).
;{{may|Anticipo}}, m.: Ya tiene la acep. de A esta acep. etimológica y fundamen«dinero anticipado». tal agregó el nuevo Dicc. la siguiente.
;{{may|Anticuar}}, a.: Véase {{may|Uar}} ({{may|Verbos}} más general: «Contradicción entre dos principios racionales». EN).
;'''Antidiluviano, na''', adj.: La atracción natural que ejercen entre sí las vocales ha hecho que la ''i'' de la sílaba di convierta en ''i'' la ''e'' de la partícula ante, porque la verdadera palabra es antediluviano. La razón es el distinto significado de ante y de anti: ante significa prioridad de tiempo, y anti, oposición ó contrariedad. Antediluviano es anterior al diluvio universal; y antidiluriano, si alguien lo quisiera usar, significaría contrario ú opuesto al diluvio.
;'''Antifonario, ria''', m. y f.: En castellano sólo está admitido '''antifonario''' y significa el libro de coro en que se contienen todas las antifonas del año, También se llama libro '''antifonario''' ó antifonal. Entre nosotros se llama malamente '''antifonario''' al hombre destinado en el coro para entonar las antifonas. El Dicc. enseña que se debe llamar antifonero; sólo le pedimos que extienda su misericordia hasta darle también el género femenino (antifonera), porque también las hay en los conventos de mujeres.
;{{may|Antinatural}}, adj.: Aunque el Dicc. nos lo niega y en cambio nos da á contranatural (contrario al orden de la naturaleza), no vemos por qué se deba excluir del idioma, cuando es tan expresivo y tan bien formado como este último. «Era el sueño fatídico de una horrible pesadilla producida por la pena, ó por una bebida ponzoñosa y ''antinatural''.» (Larra). Usanlo también Valera y otros.
;{{may|Antinomia}}, f.: «Contradicción entre dos leyes ó dos lugares de la misma ley».
;'''Antioco''', n. pr. m.: ''Antíoco''.
;{{may|Antipirina}}, f.: Medicamento en forma de polvo cristalino, blanco è inodoro, que se emplea como febrifugo y antinervioso. Por lo conocido y usado que es, merece ya figurar en el Dicc. Comprendemos que no puede ni debe éste dar cabida á todos los nombres de medicamentos que se usan y de cuyos&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3257" sha1="ippgjuv0kbirjvjqbsv4cve43idtigu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Apagoso, sa''', adj.: Aplícase á las cosas en las cuales no arde el fuego con facilidad, porque, una vez prendido, se apaga; como ciertos tabacos, maderas, etc. La voz equivalente deberia ser apagadizo, que tampoco consta en el Dicc.  Alli, bajo un humilde cobertizo, Un Cristo colosal los brazos tiende, Y un farol vacilante, apagadizo,  Su duro rostro á intervalos enciende, (Narciso Campillo, La Monja). '''Apagoso''' cuenta con algún uso en Chile. Examinen la cuestión los SS. Académicos y resuelvan.
;'''Apajarado, da''', adj.: Inclinado á distraerse ó embobarse. Véanse A, 1.{{sup|r}} art., y Pájaro.
;{{may|Apancora}}, f.: «Erizo de mar», decía solamente la 12.ª edición del Dicc. La 13. lo ha corregido, diciendo: «Cangrejo marino de unos diez centimetros de largo con carapacho oval y espinoso, tenazas grandes y gruesas, patas peladas y cola triangular plegada bajo el abdomen. Vive en las costas de Chile». 
;'''Aparatero, ra''', adj.: Dígase apa- ratoso, sa.
;'''Aparatosidad''', f.: Calidad de aparatoso. Bien formado, pero extraño á la indole del castellano, que rehuye estos vocablos tan largos. Por esto no bace gran falta en el Dicc.
;'''Aparragarse''', r.: Véase {{may|Achaparrarse}}, con el cual coincide en el significado, con la diferencia de que nuestro chilenismo se aplica también, á más de las personas y animales, á las plantas. Ú. más en el participio, para el cual hay en castellano ''achaparrado'' y ''aparrado''.
;'''Aparronado, da''', adj.: Que tiene forma ó figura de parrón. (Véase esta voz). Es chilenismo de poco uso. 
;{{may|Aparroquiar}}, a.: ¿No puede un párroco decir que aparroquia á sus feligreses? Según el Dicc., nó; lo que 18 nna inconsecuencia, dado que en este nismo sentido admite al adj. Aparroquiado, da, y al v. Desaparroquiar. En Chile damos á aparroquiar la acep. de -atraer á los feligreses á su parroquia. Ú. t. c. r.
;'''Aparta''', f.: Dígase apartado, m.: wacción de separar las reses de una vacada para varios objetos».
;'''Apartamento''', m.: Mala traducción, en la forma y en el significado, del francés {{lang|fr|appartement}}. En castellatio se dice apartamiento, que entre otras cosas significa: «lugar apartado ó retirado; habitación, vivienda». En los otros significados se usa departamento ó compartimiento (cada una de las partes en que se divide un territorio cualquiera, un edificio, un vehículo, una caja, etc.)
;'''Apartar''', a.: Por el s. ''apartarlo'' (véase '''Aparta''') habría fundamento para dar á este v. el significado que tiene en Chile; pero, como hay otro reconocido por el Dicc., que es ''hatajar'', no hay para qué hacer cuestión. Véase {{may|Atajar}}.
;{{may|Aparte}}, m.: Aunque el Dicc. da á párrafo el significado que nosotros damos a ''aparte'', al cual confundimos con inciso, preferimos quedarnos siempre con nuestro ''aparte''. Según nuestro so, el párrafo es una división ó separación algo notable, equivalente casi al articulo ó número, y, en tal caso lleva su signo propio ($). Esto no quiere decir que lo privemos del significado que le da el Dicc., pues también se lo damos, como se verá. El ''aparte'' es una separación menor, que, por contener un pensumiento que no está bien unido con&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3282" sha1="pwh7ti4p7r1ukw9qwnbtpe5xcx1wape" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;el anterior, escribimos en renglón sepa rado; el inciso es menos todavía, porque muchas veces es un simple miembro de una enumeración. Para que el lector forme juicio propio, le daremos las definiciones del Dicc. «Aparte, adv. m. (en la ''Gram. de la Acad''. aparece como s. m.) Empléase para dar á entender al que escribe que ha concluido un párrafo y ha de poner en otro se parado lo que se le dictes. En la 13.ª edición se omitió, no sabemos por qué, esta definición. Véase {{may|Punto}}. (Nosotros llamamos aparte, y usado como s. m., al párrafo concluido y al que sigue; significado que, según Cuervo, puede recibir por extensión).—Párrafo, m. Cada una de las divisiones que se hacen en la escritura, pasando después de punto final á otro renglón, que se empieza á escribir más adentro de la plana que los anteriores y los siguientes. (Puigblanch hace á párrafo sinónimo de aparte). Inciso, m. «Cada uno de los miembros de un período que encierran un sentido parcial». También trae el Dicc., aunque como término de Imprenta, la voz Sangria: acción y efecto de sangrar, esto es, empezar una linea más adentro que las otras de la plana, como se hace con la primera de cada párrafo.—Tres usos admite la voz aparte calificados de galicismos por Baralt, pero que á juicio de Cuervo no lo son: 1.ª Hállase á veces en conexión tan estrecha con un sustantivo anterior, que, más que adverbio referente al verbo, parece adj. que modifica á aquél. No se extrañará esto si se considera primeramente la multitud de casos en que va con un verbo acompañado de un acusativo. (Le dieron un cuarto aparte), lo cual ha suavizado la combinación; y luego 71 que, siendo originariamente complemento, se dice lo mismo Un libro aparfe que Una corrección á fierapo. Además, en ocasiones basta que un adverbio corresponda á un complemento para que pueda modificar á un sustantivo: Una cosa así-Una cosa de esta especie.» Viene en seguida una cantidad de autoridades, que creemos excusado reproducir: valga por todas esta de Mariana: «Sobre todo se yerra en criar los novicios en casas aparte, que llamamos casas de probación». 2. En ciertos casos se emplea para expresar el concepto de omitir, desechar, excluir con verbos, como dejar, poner, quitar; por ej.: «Dejemos esto aparte, que es laberinto de muy dificultosa salida». (Quijote) También elípticamente, combinado con el nombre de aquello que se ha de omitir ó excusår: Rústico, engaños aparte, Que aquino hay vanú ó cabrito. (Lope). Y, aparte el cumplimiento, ¿No me direis, amigo, con qué intento Aqui entrasteis?... (Calderón). 3. Modernamente se usa en un sentido análogo la loc. aparte de: «Aparte de esto, es muy lindo muchachos. (Hartzenbuschi). «El inglés, aparte de su gran mérito, es bastante raros. (Galdós). «Aquí dos cosas quisiéramos poner en claro, dice el Padre Mir: primera, que la dicción eliptica aparte de no puede ser galicismo, pues la lengua francesa no admite semejante de; seganda, que tampoco se halla usada por los clásicos en sentido fig. No siendo galicismo ni hispanismo, sólo queda llamarla neologismo inventado. por antojo, sin fundamento, sin necesidad, sin provecho. Si basta la autoridad de Hartzenbusch y de Alcala-Galiano pael&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Apatronarse''', r.: Vulgarismo usado en Chile por amancebarse, abarraganarse la mujer. Úsase también en el significado etimológico de tomar patrón ó patrona, es decir, emplearse como doméstico.
;'''Apavado, da''', adj.: Con el mismo derecho que se ha formado acaballerado de caballero, acrisolar de crisol, etc., hemos formado nosotros de nuestro pavo el correspondiente adj. Véase '''Pavo'''.
;'''Apealar''', a.: Mal formado del s. ''area'': «soga como de una vara de largo, con un palo de figura de muletilla á una punta y un ojal en la otra, que sirve para trabar y maniatar las caballerías». El v. legitimamente formado esapear, que entre otras cosas significa: maniatar las caballerías para que no se escapen. Nosotros, no contentos con formar tan mal el v., y también para no confesar nuestro error, inventamos á peal, al cual hicimos radical de apealar. El Dicc., desentendiéndose de estos inventos, nos ofrece á manganear, a.: echar manganas, y mangana es: «lazo que se arroja á las manos de un caballo ó toro cuando va corriendo, para hacerle caer y sujetarles. Nuestro peal se echa por lo general en los pies traseros.—Apealar se usa también en la República Argentina.—Puede también este v. ser corrupción de apiolar, que significa «poner la pihuela,» y pihuela es: «correa con que se guarnecen y aseguran los pies de los balcones y otras aves; y en pl., grillos con que se aprisiona á los reos». Véase '''Peal'''.
;{{may|Apear}}, a. y r.: Con buenas autoridades prueba Cuervo que este verbo significa también: quitar á alguno de su empleo ó destino, y, en general, bajar, echar abajo; lo que no consta en el Dicc. oficial.—Cada uno tiene su mo-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3392" sha1="hy47oizm6quqdqtuz635rxs3lqwjbkg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;do de apearse es fr. fam. muy usada en Chile y se dice en sentido festivo cuando uno se cae del caballo ó de una altura. También se usa en senti-lo fig. aplicada al proceder raro ú original de una persona, y aun á su conducta ó modo ordinario: en este último sentido corresponde á la fr. castiza Cala uno tiene su molo de pajear.
;'''Apechugar''', a.: De la acep. fig. y fam. que le da el Dicc., de admitir, aceptar alguna cosa, venciendo la repugnancia que causa,» ha venido á darle nuestro pueblo el significado de -apoderarse de una cosa ajena con más ómenos violencia. ¿O será mejor una desviación del significado propio y recto del verbo (cerrar pecho á pecho con alguno), por cuanto el que roba tiene que habérselas con el dueño y en más de un caso cerrar pecho á pecho con él? En castellano hay para esto apañu, a.: «tomar alguna cosa, ó apoderarse de ella, capciosa é ilícitamente».
;'''Apegualar''', n.: Hacer uso del pegual. Es v. may usado en todo Chile y en la República Argentina, y hasta hoy no le hemos encontrado equivalente en castellano. Véanse Pagual y Pegualera.
;'''Apelativo''', m. (Vulg.): ''Apellido.''.—Perder el apelativo, fr. fig. y fam. Dícese entre nuestro paeblo de la persona que involuntariamente y delante de otras expole uni ventosidad.
;{{may|Apellidos}}, Hasta el cansancio y uniformemente repiten los gramiticos, contra los galiparlistas, que tienen pl. to los los apellidos castellanos que por sa estractura lo paeden tener. Así debe el cirse: Los hermanos {{may|Valdeses}},: Las señoras Balvos; pero Fern in lez, González, Diaz y demás patronímicos, Reyes, Flores, y demás que llevan 78 forma pl., deben permanecer invariables. Si el apellido es un nombre compaesto, como Santamaria, Santacruz, Alcalá-Galiano, Villaviciosa el plural debe recaer sobre el último componente: los Santamarias; menos cuando el últimocomponente es un verdadero compleuento, como en Montes de Oca, Ponce de León, Ortiz de Zárate: en este caso se pluraliza el primer apellido, si su estructura lo permite, y si nó, queda también invariable. Tampoco varian para el plural los precedidos de de, del ó de la, como del Busto, de la Torre. Los apellidos extranjeros que conservan su forma nativa, no varian en el plural: los Canning, los Washington; á menos que su terminación sea de las familiares al castellano: los Racines, los Newtones». (Bello). Así leemos en Capmany (Teatro hist.—critico, disc. prel.): «Los franceses celebran, y no acaban de alabar, á sua ''Bossuetes'', ''Fenelones'', ''Masillones'', ''Flechieres'', etc. ... Lo mismo hacen los italianos, aunque con menos imparcialidad, con sus Mu ''sios'', ''Tasfos'', ''Segneris'', etc. Lo mismo. los ingleses con sus ''Bircones'', ''Popes'', ''Swefts'', ''Tillotsones'', etc.» La razón de tener plural los apellidos es porque son verdaderos nombres apelativos que se aplican á todos los individuos de una familia, y como tales están en la mismi con lición de los demás apelativos.—Das casos dadosos nos ocurren to lavia sobre el plural de los apellidos, y son: 1.° Cuando, tratándose del rentesco, se toma un apellido en toda su extensión; v. gr.: Soy pariente de N. por lo Carrasco. Así decimos aquí; mas Perela usa el plural: «Port los Ruiz de Bajos, un poco, y por los Custañeleras, más de otro tanto. (Peñas arriba, pág. 149). Mientras los pa-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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do gramático chileno Don Enrique Nercassean y Morán en un artículo publicado en la prensa periodística, alegando como razón fundamental el que son dos adjetivos que modifican á un sustantivo; y por eso desde entonces alteró él su firma intercalando la ''y'' entre sus dos apellidos. Más de algo tendríamos que observar á esta teoría, porque no siempre se ligan por conj. dos adjetivos que modifican á un sustantivo, y aun en muchos casos es elegancia no ponerla; pero no podemos detenernos tánto en estas cuestiones y sólo queremos dejar constancia de que el uso de los españoles á este respecto es de los dos modos: así, á la vez que muchos firman con la conj., otros no hacen caso de ella, como Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán, Narciso Martinez Izquierdo, etc. Lo que sí es muy conveniente es que, cuando un apellido es compuesto de dos, vayan ambos unidos por guión, para que así se entienda que forman un solo nombre. Así lo practican muchos en España, como Fernán lez-Guerra.
;'''Apellinarse''', r.: Derivado del araucano ''pellin'', que significa el corazón del roble, se usa por nuestro pueblo en el significado de — endurecerse. Ú. m. en el part. pasivo y aplicado á las personas que llegan á la vejez sanas y robustas, aunque enjutas de carnes; lo que en castellano se expresa con amojamarse, acecinarse, acartonarse y con el adj. ''apergaminado''.
;{{may|Apenas}}, adv.: Dice Bello que ''apenas'' no, que usó Cervantes (''Apenas'' el caballero no ha acabado de oir la temerosa voz, cuando,» etc.) és construcción que no debe imitarse. ''Apenas'' si, por el contrario: se ha introducido recientemente, tomada de la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Apocar}}, a.: Como r. solamente le da el Dicc., el significado figurado de «humillarse, abatirse, tenerse en poco». No vemos por qué limitar á la forma r. esta acep., cosa que no hicieron los clásicos españoles. Y en prueba de ello en Fray Antonio de Guevara leemos: «Podria ser que las quejas algún día llegasen á la presencia de Dios para que os castígase, y ann á las orejas del Rey, para que os apocases. En Chile es corriente este uso que defendemos.
;{{may|Apógrafo}}, m.: Copia de un escrito original. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Apolinarismo}}, m.: Herejía de Apolinario. Incluido por primera vez.
;'''Apolvillarse''', r.: Formado del s. ''polvillo''. (Véase esta voz). El equivalente castizo es atizonarse: «contraer tizón el trigo y otros cereales». 
;{{may|Apontocar}}, a.: Sostener una cosa ó darle apoyo con otra. (13.ª edición del Dicc.)
;'''Aponce''' ó '''aponzamiento''', m.: Véase el siguiente.
;'''Aponzar''', a.: Por un clérigo Ponce (q. e. p. d.), detenido algún tiempo en el subdiaconado sin ser promovido á las otras órdenes, se ha hecho común en Chile el v. aponzar, y aun los sustantivos '''aponce''' y aponzamiento, para designar todo retardo en recepción de cualquiera de las órdenes eclesiásticas. El Dicc. solamente nos ofrece á capigorrón y capiyorrista, adjs. ''fams''., que se usan también como snstantivos, para designar al que tiene órdenes menores y no es ascendido á las mayores. El P. Isla usa la fr. ''llevar calabazas'', pero refiriéndose, indudablemente, nó al llamamiento á órdenes, que es libre de parte del Obispo, sino al examen que precede á ellas:...sin embargo, de haber llevado tres veces calabazas para epistola, una para evangelio y dos para misa...» (''Fr. Gerundio'', l. III, c.V).
;{{may|Aporcar}}, a.: «Agrupar y atar las hojas de ciertas plantas, como el cardo, el apio, etc., alrededor del cogollo, y cubrirlas con tierra á fiu de resguardarlas de la influencia atmosférica y, sobre todo, de la luz, para que sus bojas, pencas ó tallos resulten más blancos, tiernos y sabrosos». Esto es lo que significa este v. y no debe confundirse, como aquí lo hacemos, con acollar, a. (arrimar tierra al pie de los troncos) ni con recalzar, a. (arrimar tierra alrededor de las plantas ó árboles), ni con atetillar, a. (hacer una excava alrededor de los árboles, dejando un poco de tierra arrimada al tronco). ''Aporcar'' se conjuga como regular: yo aporco, etc., porque es compuesto de porca, en latín, surco, y nó de puerco.
;'''Aporratar''', a.: En su forma parece corrupción de prorratear, el cual pudo ir torciendo poco a poco su significado hasta ser sinónimo de monopolizar y de arrunflar. Así lo usa aquí el pueblo, confundiéndolo enteramente con abarrotar. (Véase este v.)
;{{may|Aporrear}}, a.: Muy usado es entre nosotros el refrán Quien te quiere te&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Aportarse''', r.: Malamente damos á este v. el significado de acercarse, llegarse, asomarse, cuando en realidad no lo tiene, y menos en su forma refleja. Como n. significa: cllegar á parte no pensada, aunque no sea puerto; como á un lugar, casa ó paraje, después de haber andado perdido ó extraviado». Sin duda de aquí ha provenido nuestro uso, tan común como expresivo; v. gr.: En todo un año no te has aportadod verme. Jamás te aportes á mi casa!
;{{may|Aporte}}, m.: Muy nsado en nuestra legislación por: Parte que lleva cada cual á la sociedad de que es miembro, y más comunmente, á la sociedad conyugal. Por su forma, que es la de mu chos sustantivos verbales, y por su uso, es de no despreciarlo. El castizo aportación sólo es acción ó efecto de aportar en la misma acep. forense.
;'''Aporuñarse''', r.: Formado del s. ''poruña''. (Véase esta voz). Nunca lemos oido usar este v. en el sentido de atesorar, que le da Rodriguez, y no comprendemos cómo pueda significar tal cosa. El único significado que hemos oído en nuestro pueblo es el de frustrarse uno en su intento ó deseo», ó, según las frases castizas, estar en jorlito (quedarse en suspenso ó chasqueado), quedarse asperges (quedarse uno sin lo que esperaba). Siendo este v. compuesto de poruña, es muy lógico y fundado el significado que apantamos, porque, al '''aporuñarse''' una persona, sobre todo si es niño, estira el labio inferior á modo de poruña ó hace pucheros. Lo cual se confirma con el significado que damos al participio aporuñado, da, en forma de poruña; y así, uñas aporuñadas son las acanaladas ó de figura larga y abarquillada como la de las canales.
;{{may|Apostar}},: Teniendo, como tiene, este v. dos significados distintos, dos conjugaciones, regular é irregular, y dos etimologias, parece que debía el Dicc. formar de él dos articulos, como lo hace con aterrar y otros semejantes. En el significado de hacer apuestas es irregular, y se conjuga yo apuesto, etc. En el significado de poner una ó más personas ó caballerías en determinado puesto ó paraje, es regular, porque es compuesto de posta: yo aposto, etc.
;{{may|Apostema}} ó {{may|postema}}, f.: 
;{{may|Apostola}}, f.: No lo admite el Dicc., que sólo se contenta con apóstol, m.; sin embargo, Don Alvaro de Luna en su Libro de las virtuosas é claras mujeres (l. III, c.XXIV) dice: «Jesuchristo, resurgendo, apareció á ella [Maria Magdalena] primero, é la ordenó Apóstola». De la misma santa Penitente canta el P. Hojeda en su Cristiada (canto VI): Apistola de apóstoles divina Será, que tanto un simple amor merece. Lo mismo se expresa también Malón de Chaide en la dedicatoria de su Magdalena: «Resucitando el Señor, apareció primero á las mujeres y las hizo Apóstolas de los Apóstoles».
;{{may|Apostrofar}}, a.: Si en Retórica significa este v. dirigir apóstrofes, porque de esta palabra es formado, ¿por qué en Gramática no hemos de tener otro ''apostrofar'', formado de apóstrofe y con el significado correspondiente a esta&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3299" sha1="7osmkqibtksp61hj76l3jg0fm4ihcgv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;voz? Así lo usan ya algunos gramáti cos; lo cual nos parece un progreso en el idioma, digno de aceptarse y aplandirse, al modo que ya tenemos ''apocopar'', sincopar, diptongar.
;{{may|Apostrofe}}, amb.: Cierta figura retórica. Es distinto de apóstrafo, m., signo ortográfico ó.
;{{may|Apotema}}, f.: «Perpendicular trazada desde el centro de un poligono regular á uno cualquiera de sus lados. ||
Altura de las caras triangulares de una pirámide regular». Incluido por primera vez.
;{{may|Apoteosis}}, f. y nó m.: (la ''apoteosis'').
;'''Apotincar''', a. y ú. m. c. r.: Poner á uno en cuclillas. Es v. nsado en algunos pueblos del Sur de Chile, donde el araucano está más mezclado con el español. Y no otra cosa que mezcla ó amalgama de los dos idiomas parece el presente vocablo (a poto hincar).
;{{may|Apotrerar}}, a.: Dividir una hacienda ó fundo rústico en potreros. Estando ya admitido en el nuevo Dicc. el s. ''potrero'', aunque no bien definido, parece natural exigir también la admisión del verbo. Adelesar y dehesar, que son los equivalentes que podrían señalarse, corresponden al concepto de dehesa y nó al de potrero. (Véase esta voz).
;{{may|Apoyar}}, a.: Sacar el apoyo a las vacas. Véase el siguiente. No vemos inconveniente para que el Dicc., agregue esta acep., bien formada del s. apoyo y usada en todo Chile.
;{{may|Apoyo}}, m.: Es en una de sus aceps. sinónimo de apoyadura: srandal de leche que acude á los pechos de las bembras cuando dan de mamar». Entre nosotros se da el nombre de ''apoyo'' a la leche más gruesa y sustanciosa que la al ser ordeñada, reserva para el ternero y que solo larga cuando éste vaca, principia á extraerla. El ordeñador entonces lo retira inmediatamente, y sigue él la operación, que ya no puede suspenderse. Así la astucia del hombre ha triunfado del amoroso instinto del animal.
;{{may|Apozarse}}, r.: Detenerse el agua formando poza. Muy usado en Chile y perfectamente formado: no se ve qué podrá objetarle la Academia. Los verbos castizos más parecidos, pero nó iguales, son encharcarse (que se diferencia en lo mismo que charco se diferencia de poza) y embalsarse, meterse en balsa, sinónimo de ''poza''. Usa este último la 12.ª edición del Dicc. en {{may|Avenar}}.
;{{may|Aprehender}}, a.: Significa «coger, asir, prender á alguno», y como término de Filosofia: «concebir las especies de las cosas, sin hacer juicio de ellas ó sin afirmar ni negar». Los demás significados corresponden á aprender.
;{{may|Aprehensión}}, f.: Acción ó efecto de aprehender (Véase el anterior). No debe confundirse con ''aprensión'': falso concepto que acerca de una cosa hace formar á uno la imaginación; y otras dos aceps. más, parecidas á ésta.
;'''Aprehensivo, va''', adj.: Aprensive, va.
;{{may|Aprender}}, a.: Conjúgase yo aprendo, etc., y nó a priendo, como lo hace el pueblo.—Echando á perder se aprende, fr. fam. que entre nosotros significa que todo aprendiz causa deterioros ó perjuicios para llegar á apren der. No figura en el Dicc.
;{{may|Aprensar}} ó {{may|Prensar}}, a.: 
;{{may|Apretar}}, a.: Conjúgase yo aprieto, etc., y nó apreto, porqué es compues to del s. ''aprieto''. «Saber uno dónde le aprieta el zapato; Quien mucho abarca, poco apriela», son adagios bastante&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3359" sha1="8cd50vg1d6vvb5r9fezan7zwhssl87l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;conocidos y que nos enseñan la verdadera conjugación de este v.—Apretar á uno es estrecharle física ó moralmente; apretar con uno es embestirle, cerrar con él; apretar á carrer es echar á correr. Aprieta! es interj. fam. que se emplea para reprobar por incolierente ó desatinada alguna cosa.
;{{may|Apretinar}}, a.: Formar en los vestidos de las mujeres la parte llamada pretina. May usado entre nosotros, lo mismo que su compuesto desapretinar. Ambos merecen admitirse, una vez que el Dicc., no nos proporciona otros equivalentes.
;{{may|Aprobar}}, a.: Cuidado con ''aprobar'' lo que solamente se debe probar! Se aprueban los buenos exámenes, las buenas resoluciones, los nombramientos, etc.; pero las prendas de vestir y los comestibles, simplemente se prueban.
;{{may|Apropincuarse}}, r.: Latinismo muy usado en tiempo del culteranismo, por acercarse: hoy no se emplea sino en estilo festivo, advierte discretamente el Dicc.
;'''Apropósito'''.:  ''Á propósito'', m. adv. con que se expresa que una cosa es proporcionada ú oportuna para lo que se desea ó para el fin á que se destina. (Véase '''Apesar''').—A propósito de es loc. usada por todos los que hablan castellano y es raro no encontrarla en el Dicc. Significa que, aprovechando la mención ó recuerdo que se hace de algo, se quiere ampliarlo ó tratarlo más especialmente. Facilísimo sería, pero inútil, amontonar autoridades, sobre todo, modernas. No es igual esta loc. al galicismo reprobado por Baralt y por otros: «Todos discurren á propósito de la guerra á de Orientes; no es ignal, decimos, porque aquí no es loc. sino simple complemento, que en castellano debe expresarse por sobre, con motivo de, acerca de. Hay también otros galicismos no tan usados en que entra la voz propósito: el que quiera instruirse sobre ellos puede consultar á Baralt, pero rectificándole su afirmación de que «propósito nunca ha significado en castellano ''asunto'', materia, ó cosa por el estilos, porque ésta es precisamente la última acep. que á esa voz da el Dicc. de la Academia.
;{{may|Aprovechar}}.: Usado como n. pide. la prep. en, y como r. de. Es también a. en el siguificado de «emplear útilmente alguna cosa», y en este caso no debe confundirse su significado con el que tiene en la forma refleja, en la cual equivale á utilizarse de. Así, está bien dicho: Aproveché la tela para hacer dos vestidos, pero nó Aproveché de la tela. Si se pone la prep, de, hay que usar la forma refleja: Me aproveché de la tela.
;'''Aprovisionar''', a.: ''Galicismo.''. usado por ''arituallar'', ''abastecer'', ''surtir'', ''proveer'', ''municionar'', ''suministrar''. Desde que Baralt lo puso en la picota, no se ha atrevido á admitirlo la Academia.. (Véase '''Anexionar''').
;'''Aproximativamente''', adv.:  Admitiendo el Dicc. el adj. Aproxima tiro, era lógico que admitiera también el correspondiente adv.; sin embargo, no lo ha hecho, y sólo nos da á Aprorimadamente, más corto y fácil de pronunciar: no hemos de reñir por ello, y él verá si le conviene ó nó enriquecerse con un término mas.
;{{may|Áptero, ra}}, adj.: Que carece de alas. Lo ha admitido la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Aptitud}}, f.: «Pretenden algunos españoles que ''aptitud'' no debe usarse jamás en el plural, como lo hacemos á diestro y siniestro acá los peruanos»,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3311" sha1="rgp274ajkd477nzni2tnlfhzcluis0e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Deja los nados del bolsillo flojos, Y te habrán de aplaudir los ministriles. (El Marqués de Molins, Presidente de la Acad.)
;{{may|Aquilón}}, m.: La región del globo y el viento conocidos con los nombres de ''aquilón'' y norte, nada tienen que ver con diaquilón, m.: «ungüento con que se hacen emplastos para ablandamiento y supuración de los humores. Lo hay de varias clases».
;{{may|Aquilonal}} ó {{may|aquilonar}}, adj.: Perteneciente ó relativo al aquilón. Il fig. Aplícase al tiempo de invierno.
;'''Aquintralarse''', r.: Cubrirse los árboles ó arbustos de quintral. (Véase esta voz). También se aquintralan aquí las plantas de sandía y de melón y otras semejantes; lo cual consiste en cierta enfermedad que hace erguirse las hojas é impide el desarrollo y madurez de la fruta.
;{{may|Aquivo, va}}, adj.: Aplícase á persona y ú. t. c. s. Admitido en el último Dicc. como igual á Aqueo en todas sus aceps.
;{{may|Aragonismo}}, m.: Locución, giro ó modo de hablar, propio y peculiar de los aragoneses. Hace falta en el Dicc. y reemplazaría con ventaja la consa bida abreviatura pr. Ar. (provincial de Aragón).
;'''Araña''', f.: Llámase así en Chile un earruaje ligero y pequeño, que por lo delgado de sus ruedas y de toda su armazón presenta el aspecto de una '''araña'''. Es parecido al bombé español. Picado de la '''araña''', es en castellano Picado de la tarantula ó del alacrán, ó simplemente alacranado. 
;{{may|Arañada}}, f.: Acción ó efecto de arañar. Es de más uso que arañamiento, arañazo y araño, aruño y aruñazo, únicos que admite el Dicc. ¿Qué diría Quevedo que en ''El Gran Tacaño'' (c. XVII) escribió: «Tiróle por detrás una ''arañada''»?
;{{may|Araucanismo}}, m.: Locución ó modo de hablar, propio de los araucanos. Nada perdería el Dicc. con admitirlo, ó por lo menos enseñe en alguna parte (por ej., en la terminación ismo) cómo se forman y qué significan los vocablos en ismo derivados de adjetivos, é igualmente los que se forman de sustantivos. Esta es una riqueza del idioma que nunca ha sido señalada ni explotada por el Dicc.
;{{may|Araucanista}}, com.: Persona entendida en el idioma ó en las costumbres de los araucanos. Bien puede figurar en el Dicc., al cual hacemos, mutatis mutandis, la misma observación que en el artículo anterior.
;{{may|Araucanizar}}, a. y r.: Véase {{may|Izar}}
({{may|Verbos en}}).
;{{may|Araya (Capitan)}}.: El capitán ''Araya'', que embarca la gente y se queda en ''l'''a playa. Así hemos alterado nosotros en este refrán el apellido Arana ó Araña, que es el que usan los españoles, así, á lo menos, lo traen algunos dicciona rios españoles, y así lo usan también Sbarbi y Ruiz Aguilera. Con el cambio nuestro ha ganado la rims, aunque el origen histórico (caso que exista) haya perdido. El significado del refrán es obvio y no necesita explicarse; es sinónimo de este otro: Parecerse á la campana, que llama á los fieles á la iglesia y ella se queda fuera. Ninguno de los dos aparece en el Dicc. oficial
;{{may|Arbitrar}}, a.: Por impropia tenemos la fr. ''arbitrar'' recursos, tan usada en el lenguaje moderno, por la sencilla razón de que nunca ha significado ''arbitrar'' allegar, reunir, consegnir, que de ello es lo que le hace decir la fr. entera. Se&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3306" sha1="hz8xdxa9ps86y4y0vvcrl6fvx0sg7vp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Dicc. Si fueran compuestas de deán (en latín {{latín|decanus}}), resultaría el absurdo de que el arcedián debía ser de mayor dignidad que el dein, como arzobispo es más que obispo. El deán es el decano ó presidente del cabildo celesiástico, y el arcedien (etimológicamente, el primero ó el jefe de los diáconos) es en algunas catedrales la dignidad siguiente al deán, como en la nuestra; aunque en otras es también la primera de todas, pero nó por razón de etimología ni de significado. arbitran medios, medidas, y aun, en sentido fig., expedientes y recursos, pero nó dineros, ni recursos pecuniarios, ni otros medios materiales de subsistencia. Lo cual se fanda en que arbitrar en todas sus aceps. supone un acto de la voluntad ó del entendimiento (libre arbitrio), y nó un acto material, cual es el de reunir, buscar ó conseguir dinero. Se arbitrarian sí los medios para esto, y entonces por metonimia, tomando el efecto par la causa, se dirá que se arbitran dineros; pero sépase también qué lenguaje se habla, porque no siempre se puede usar del tropológico.
;'''Árbol''', m.: El mueble en forma de '''árbol''' para colgar la capa y otras prendas de vestir, se llama en castellano ''curlgacapas'', m.
;'''Arbolera''', f.: Corrupción plebeya fardo, un tonel, una piedra, etc., para de arboleda.
;'''Arbolito''', m. dim. de '''árbol'''.: Así llama aquí el pueblo lo que en español es '''árbol''' de fuego, ó de pólvora, es decir, carmazón de madera, compuesta de un palo, como pie ó tronco, y varios listones, como brazos ó ramos, que sostienen las envolturas de papeles, por donde va distribuída la pólvora para un fuego de los que llaman artificiales», Arcachofa, f. Alcachofa.
;'''Arcayata''', f.: Pieza de metal en forma de dos anillos ó abrazaderas, que, unidos entre sí, hacen el mismo oficio de la bisagra. Así se llama en Chile la tal pieza, aunque ya su uso y su nombre se van relegando al olvido.
;'''Arcédeán''', no, m.: Corrección exagerada y falsa que hacen algunos de la verdadera forma arcadián, no. No son estas voces, como á primera vista pudiera parecer, compuestas de dein, sino de archi y diácono, que es otra forma castiza que les reconoce el Arcial, m. Corrupción de acial, por la forma de la palabra y del instrumento, y, al cual malamente llaman aquí tortón. (Véase esta voz). El equivalente de nuestro arcial est braga (cuerda con que se ciñe un suspenderlo en el aire), ó en general, cordel, cuerda, porque no es otra cosa que un utensilio como éstos el que maneja el mozo de cordel, de cuerda ó de esquina, ó ganapin.
;{{may|Arcifinio, nia}}, adj.: Dícese del territorio que tiene límites naturales. Neologismo que nos ha regalado el último Dicc., quizás teniendo en vista á Chile.
;'''Arción''', era, f.: Corrupción que ha formado nuestro pueblo del castizo ''ación'', f. (Véanse Alción y Alcionera). Probablemente el error ha provenido de confundir ación con arzón; y, ya una vez convertido ación en '''arción''', era fácil el nuevo cambio en alción.
;{{may|Archi}}.: Voz que sólo tiene uso como prefijo de vocablos compuestos y denota preeminencia ó superioridad.
;{{may|Archi}} duque.: En otras palabras es distinta su forma. Ancingel, Arcipreste, {{may|Anque}} tipo, Anzobispo». Esto es todo&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3428" sha1="dbzq1nvzkxsuu1kmcuyq40dleboy1h5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;lo que enseña el Dicc. sobre esta partícula, después de advertir que se deri va del v. griego io, que significa mandar en jefe. ¿Será dable que tan lacónica y pobremente se estudien y enseñien las siempre ponderadas riquezas de la lengua castellana? ¿No pudo la Academia agregar que esta voz da origen á muchas otras, sobre todo, en el estilo familiar y en el jocoso, tanto, que es una mina inagotable para los buenos escritores? Según este procedimiento son ya de uso corriente ''archimillonario'', ''archicèlebre'', ''archifamoso'', ''archipedante'', ''archiculto''; y así aceptari también el uso todas las demás que se formen por este mismo estilo: porque ¿qué mayores atribuciones tenían los clásicos que formaron archigallina (Estebanillo), archimuñeco (Salas Barbadillo), archipobre, archidiablo (Quevedo), archibodeguero, archicterizón, archilacayo (Tirso), etc., etc., que no puedan también concederse á los antores modernos que tienen por teatro un mando mayor de personas y de cosas? Ya lo dijo también Horacio á este mismo propósito, quien, elegantemente traducido por Martínez de la Rosa, arguye así: Lo que Coordinar con acierto las palabras Arte pide y esmero; y al estilo Lustre y gracia darás, si las enlazas i Con tan astuta unión, que como nuevas Resplandezcan las voces más comunes... ¡Pues que! á Virgilio negani y á Vario á Cecilio y Planto otorgó Roma? mirará con ceño que yo propio Con mi humilde caudal, si alguno junto, Aumente el comsin fondu? Y no lo hicieron Enio y Catón, con peregrinas voces La patria lengaa enriqueciendo un dia? Siempre lícito faé, lo será siempre, Con el sello corriente acuñar voces Pues bien, este sencillo modo de neufar voces costizas con elementos propios, es el que la Academia debe claramente enseñar en sus obras, y no venga después á lamentarse de galicismos, barbarismos, extranjerismos y demás plagas en ismos. (Véase {{may|Antp}}.
;{{may|Archibasílica}}, f.: Basilica preeminente ó superior á las demás. Es titulo que se ha dado, hace pocos años, á algunas basilicas de Roma, como las de San Pedro y de San Pablo y la del Salvador. La voz puede ya figurar en el Dicc.
;'''Archidiócesis''', f.: Usado fuera de Chile por algunos rezagados de la lengua, no ha tenido cabida en el Dicc., el cual sólo aliora, en su última edición, nos da el equivalente arquidiócesis.
;'''Archiepiscopal''', adj.: ¡Al pozo de los arcaísmos con él: Para el uso moderno tenemos arquiepiscopal yarzobispal.
;'''Ardidoso, sa''', adj.: Los antiguos puristas que nos proponian este adj. por el vulgar ardiloso, se habrin quedado con un palmo de narices al ver que el Dicc. da como anticuados los dos artículos que consagra á Ardidoso; y lo más raro es que en ninguno le da el significado de nuestro ardiloso. Dejémonos de ardides y usemos sencillamente ''cuentere'', ''cuentista'', ''cuentón'', ''na''; ó ''también'', ''acusón'', ''na'', ''soplón'', ''na'';  ó los sustantivos figs. cañuto y fuelle. Este es el significado que siempre hemos oído dar á ardiloso y nó el de alharaquiento que apunta Rodríguez.
;'''Ardientísimo, ma''', adj. superlativo de: ''Ardiente.''. Dígase ardentísimo. (Véase '''Ciertísimo''').
;'''Ardil''', m.: Dos errores comete nues. tro pueblo con esta voz: el uno de pronunciarla así, cuando en realidad termina en el (andid), y el otro de darle el significado de arusación, que nunca&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3287" sha1="3jh7x8uw92oohdmoonyqrcuqxib7hli" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;que falta en el Dicc. á la voz Argalla es: juego que consiste en encajar una argolla pendiente de un cordel en un garfio fijo en un poste, colocándose á pocos pasos de él.
;'''Árguena''', f.: El Dicc., trae arguenas y argueñas (graves, nó esdrújulos) f. pl., con el significado de alforjas y angarillas. En Chile las árguenas son muy distintas de las alforjas, pues son unos cuévanos armados con varillas y forrados en cuero que, puestos á ambos lados de una cabalgadura, sirven para acarrear ó llevar distintas cosas. Ú. m. en pl. En Honduras dicen arganas, nombre f. pl. que el Dicc. define: «especie de angarillas, formadas con varas en arcos. De este vocablo, usado ya por Juan del Encina, se ha formado nuestra '''árguena'''. Hablando de árgana, dice Eguilaz y Yanguas en su Glosario Etimológico: «En el sentido de serones ó angarillas con la armadura de arco para llevar la comida sobre una bestia, que le da Covarrubias, creo que es lo mismo que arquena». Como se ve, no es tan grande la diferencia del nombre y del objeto entre España y Chile. Las mismas drganas aparecen también en Juan del Encina con el nombre de gingrones, voz que no registra el Dicc. y que la edición académica de este poeta traduce por enjalmas, aunque con el signo de duda (?). Obvio y evidente es para cualquiera que len el pasaje en que están usadas, que ambas significan lo mismo.
{{may|Johan}}.:  Quiera Dios que no bulrasen Con lotro de esta manera, Parque darl'hían quisquiera. Sin que mucho lo dudasen, Cual haría si amontasen Las burras con sus ging ranex Que no marrarian ladrones. Que en Dios-valme las hurtasen.
{{may|Piernicurto}}.: Todo va alá para'l Diabro, Burras, arganar y puerros. (Encina, Auto del repelón).
;'''Arguenero''', m.: El que hace ó vende árguenas.
;'''Arguenita''', f.: Flor pequeña y de color amarillo, de figura de '''árguena''', producida por una planta que se cria en los cerros. Otros la llaman capachito.
;{{may|Ariete}}, m.: Faltale en el Dicc. la acep. fig. de «medio que sirve para combatir una cosas, que ya le reconoce el Enciclopédico de Zerolo y que usan todos los escritores modernos..
;'''Arismética''', f.: ''Ant.''. Aritmética.
;{{may|Aristides}}, n. prop. m.: Conforme al griego y al latín, lo hacen grave Bello, Cuervo, Bartolomé L. de Argensola, Lope (las más de las veces), Miguel y el Marqués de Morante; esdrújulo, Capmany, Lista, Sanz Romanillos, Barcia, Benot y el uso popu lar de todas ó casi todas las naciones que hablan castellano y que, parece, debe prévalecer. «No es fácil, según reconoce el mismo Cuervo, que á quien bautizaron ''Aristides'' se contente con ser llamado ''Aristides''».
;'''Aristin''', m.: Arestin, (Véase esta voz).
;'''Aristipo''', n. pr. m.: Así escribe el Dicc. en la voz Cirenaico; sin embargo, preferimos con Cuervo la acentuación usual de Aristipo.
;{{may|Aristocrático, ca}}, adj.: Es sinónimo de ''fino'', ''distinguido'', ''noble''; v. gr.: modales aristocráticos, figura aristocrá tica, El Dicc. lo define solamente «perteneciente ó relativo á la aristocracia;» y, como aristocracia según el mismo es clase que sobresale entre las demás por alguna circunstancia, Aristocracia del saber, del dinero», resultaría que cualquier millonario, aunque sea el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3389" sha1="ikljkm71urklav7bqqtckxgyf9bkek6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;más tosco y grosero, tiene figura y modales aristocráticos. Extienda pues la Academia sus aceps. y se librará de grandes errores. Lo mismo cabe decir del adv. {{may|Aristocraticamente}}.
;{{may|Aristocratizar}}, a.: Dar forma aristocrática; sugerir ó inspirar á alguno las ideas, los gustos y modales de la aristocracia. Ú. t. c. r. Así define Baralt este v. y lo califica de expresivo y conveniente para evitar penosos circunloquios, pues en ninguna de sus aceps. puede reemplazarse por ennoblecer. No lo acepta todavía el Dicc. de la Academia. Véase 1{{may|Zar (Verbos en)}}.
;{{may|Aristotelismo}}, m.: Usudo por D. Antonio Cánovas del Castillo, merece admitirse. Ya lo están ''platonismo'', ''averroismo'', ''kantismo'', ''krausismo, ma''imonismo y otros ejusdem furfuris.
;{{may|Aritmometro}}, m.: Instrumento que sirve para ejecutar mecánicamente las operaciones aritméticas. Admitido por primera vez.
;{{may|Arlequinesco, ca}}, adj.: Propio del arlequin ó perteneciente á él. Úsalo, entre otros, ''Bretón de los Herreros'', y nos extraña no verlo en el Dicc., dada su buena formación y la necesidad que hay de él.
;{{may|Arma}}, f.: De armas tomar es fr. fig. que el Dicc. admite solamente con el 8. hombre y la define: «el que tiene aptitud, resolución ó suficiencia para cualquier cosa». Como no sólo hay hombres sino también mujeres, diosas, musas y otros seres, que asimismo son de armas tomar, parece que lo natural habría sido darle forma general á la fr. y colocarla en el articulo ''{{may|Arma}}''. En ''arma'', Locución que el Dicc. admite solamente con el v. poner y con el significado de alarmare. Aquí se usa también con otros ''verbos'', ''como'', ''tener'', ''traer''. «Este niño tiene en ''arma'' á toda su familia». No debe confundirse esta loc. con esta otra: andar ó estar uno en ''arma'', que entre nosotros significa: estar inquieto ó solicito por alguna cosa. El Dicc. registra solamente la fr. ''Estar en armas''. estar alterado nn pueblo ó gente con guerras civiles. No hay para qué advertir que muchos convierten esta ''arma'' en alma, diciendo con sobrada satisfacción que están en alma por tal ó cual cosa, ó que el niño los tiene constantemente en alma. ¡Habráse visto!-Hacer armas vale en castellano «pelear, hacer guerra; amenazar uno con ''arma'' en mano; pelear uno cuerpo á cuerpo con otro en sitio aplazado y público», y nó, como quieren los galiparlistas «convertirlo todo en armas, echar mano de todos los arbitrios imaginables».
;{{may|Armada}}, f.: En su 1.ª acep. es «conjunto de fuerzas marítimas de una potencias, y en la 3.ª es sinónimo de escuadra: «conjunto de buques de guerra para determinado servicios. Así es que, una ''armada'' puede en algunos casos solamente ser escuadra y viceversa: ténganlo presente los que acostumbran confundir estas dos palabras.
;{{may|Armador}}, m.: Jubón significa entre otras cosas, y por el parecido que el jabón tiene con el chaleco, muchos de nuestros campesinos llaman ''armador'' á esta última prenda.
;'''Armazán''', n. pr.: El nombre de cierta villa de la provincia de Soria en España y el apellido que trae su origen de la misma, son Almasin, por más que aquí se diga y se escriba '''Armazán'''.
;{{may|Armazón}}.: Sólo es m. cuando significa esqueleto; en todas las demás aceps. es f. No debe confundirse con ''anaquel'':&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3474" sha1="0mug4mdo3wk236za8ish1096b34n5rd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ma, por acemita, olla ú hoya por hoyuela, pepa por pepita.—La fr. fig. y fam. Pasar á uno por el aro, que usamos aquí por engañar, no aparece en el Dicc., sino únicamente entrar uno por el aro ó por el arillo: ejecutar, vencido por maña ó fuerza de otro, lo que no quería. Ú. t. precedida del v. hacer. Como la 1.ª acep. de aro es apieza de hierro ó de otra materia rigida, en figura de circunferencia de circulos, no hay necesidad de definir en particular el aro que para jugar usan los niños: pero sí convendría definir el juego mismo, que consiste en hacer rodar sin parar, con la mano ó con algún instrumento, un aro algo grande. «Juega al aro, hija mía, ó á la pelotas, (Castro y Serrano). 
;'''¡Aro!''' interj.: (Del aimará ''{{lang|ay|are}}'', palabra, licencia; porque es como pedir licencia para una breve interrupción). Úsase en todo Chile para detener á las personas que hablan, cantan ó bailan, presentándoles á la vez un vaso ó copa de licor; es como decirles: alto ahi! descansad y bebed. Ú. t. c. s. m. con el v. hacer. En las comidas y banquetes puede reemplazarse el ¡aro! por la interj. castiza bomba! exclamación fig, con que en ciertos convites anuncia uno que que va á proponer un brindis, á decir una copla ó á dar pie para ella. Así aparece usada en Fray Gerundio (l. IV, c. V).
;{{may|Aroma}}.: Como f. es la flor del aromo; y como m., perfume, olor muy agradable. Significando «cualquier goma, bálsamo, leño ó hierba de macha fragancias, es, según el Dicc., m. pero ú. t. alguna vez c. f. 
;'''Aromar''', a.: ''Aromatizar'', a.: dar ó comunicar ''aroma'' á alguna cosa.
;{{may|Arpa}}, f.: ¿Debe escribirse así, ó bien con ''h'' (harpa)? Las dos maneras antoriza el Dicc., lo mismo que en arpado y arpia. Para ser consecuente, debería también autorizar las dos ortografias en todos los derivados del apr griego, que es la verdadera etimología del ''arpa'' castellano, como son: ''arpar'', ''arpella'', ''arpista'', ''arpón'', ''arponado'', ''arponero''.  Muy discutida ha sido la etimología de ''arpa'', que, según algunos, es vascuence y según otros, goda; pero, según los mejores etimologistas, procede del bajo latín harpa con fundamento en la voz griega {{griego|áp}}, que significa garfio, garabato, gancho, sea porque tal forma tenía antiguamente el ''arpa'', sea porque se tañía con algún garfio ó gancho. No deja de ser curioso que esta voz haya conservado la ha en todos los idiomas del Norte de ''Europa'', ''sueco'', ''dinamarqués'', ''holandés'', ''inglés'', alto alemán, y aun en el francés, y que la haya perdido en los del ''Sur'', ''provenzal'', ''portugués'', ''catalán'', ''italiano''. Sólo el español se ha quedado entre dos aguas; lo que en verdad no es honroso, porque es indicio de vacilación, pereza ó falta de energía. Á la Academia toca en estos casos fijar la ortografía que debe segnirse, diciéndonos de una vez si imitamos á los doctos, escribiendo harpa, ó al valgo ignorante y ramplón, sacrificándole la A, escudo de nobleza del suavísimo instrumento, que hace recordar su parentesco con las harpas eolias de la poética Grecia.
;{{may|Arpia}}, f.:, y más conforme á la etimología griega, {{may|Harpia}}.
;'''Arpista''', com.: Es inclinación innata del hombre disfrazar en público con palabras decentes y biensonantes lo que sería vergonzoso expresar en toda su cruda realidad. Por eso en todos los pueblos habrá siempre cierta&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3250" sha1="gx62bwg7jkjcycp96zua3vc10brpi14" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;germanía de uso particular, por medio de la cual intentan los inagotables descendientes de Caco no ser conocidos ni entendidos sino por los snyos. Una ligera prueba de esto es la voz arpista, que para cierta gente no significa persona que toca el arpas, sino persona que, rasguñando con habilidad y ligereza otras cosas que nada tienen de arpa, se apodera ocultamente de ellas; es decir, ratero de oficio. Y no se diga que tenía poco talento quien inventó tal vocablo.
;{{may|Arquidiócesis}}, f.: Admitido por primera vez en la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Arquímedes}}, n. pr. m.: Así lo acentúa el uso general, y con él la 12.ª edición del Dicc. (maroma de Arquimedes, expresión que ha desaparecido en la 13.), Benot y Maury, aunque etimológicamente debiera ser Arquimedes y aunque asilo hayan usado algunos pocos.
;{{may|Arralar}}.: Es n. y nó a. (Véase {{may|Ralear}}).
;{{may|Arranado, da}}, adj.: Aplícase á lo que es de forma plana y baja como la rana. Es de las palabras de fácil for. mación que el pueblo usa en todas partes y que bien puede figurar en el Dicc. (Véase A, 1.{{sup|r}} art.)
;{{may|Arrancada}}, f.: Partida ó salida violenta. En ésta y en las demás aceps., fuera de las dos que tiene en Nautica, lo declara ant. el Dicc. Nosotros, que en gran parte conservamos el lenguaje de los conquistadores, lo usamos todavía, sobre todo familiarmente y en forma diminutiva (arrancadita), bien que para nosotros no es una «partida ó salida violentas, sino una simple partida ó sal ida rápida y corta.
;{{may|A rrancar}}.: Como n. y nó como r. lo admite el Dicc., en la acep. de «partir de carrera para seguir corriendo», y en la fam. de «partir ó salir de alguna parter. Aquí lo usamos mucho como r. (así también Galdós), aunque con aquella especie de reflexividad que, según se expresa Bello, no pasa de los elementos gramaticales y no se presenta al espiritu sino de un modo fugaz y obscuro (como sucede en estarse. quedarse, irse, salirse), bien que siempre se percibe cierto color de acción que el sujeto parece ejercer en sí mismo. Así, El ladrón arrancó inmediatamente que llegó la policia, no es lo mismo que El ladrón SE arrancó, etc., porque en lo segundo se nota cierto esfuerzo ó conato de parte del sujeto. De la acep. fam. de «partir ó salir de alguna partes, que para el caso podríamos llamar fundamental, ha nacido en Chile una como desviación, que consiste en dar al v. arrancar el significado de huir, mostrarse huraño (tratandose de personas) y bravio (tratandose de animales). «El gato arranca del perro, y los ratones arrancan del gato». Quien de otro se retira Es porque teme, Y los hombres no arrancan De las mujeres. (Canto popular).—Censura el P. Juan Mir como incorrecta la fr. ''Arrancar aplausos'', y propone en su lugar alcanzar, lograr aplausos. A pesar del respeto que nos infande su conocimiento del idioma, no estamos de acuerdo con él, por la sencilla razón de que, habiéndose dicho siempre en castellano arrancar suspiros, quejas, gemidos, voces y otras cosas análogas, es lógico que se pueda decir también arrancar voces de aplan so, arrancar vivas de entusiasmo y arrancar aplausos simplemente, que todo es uno mismo. Por otra parte, los&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3423" sha1="rkggr2z71ou68l9i6tl1hw0izucsrdv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;verbos alcanzar y lograr que propone el Padre distan tanto de arrancar como lo frio de lo caliente, como lo pasivo de lo activo. Creemos excusado alegar citas de Pereda y otros modernos.—Muy usada es en Chile, porque la generalizó Bello, la acep. intransitiva y fig. de — nacer, traer origen, dada á arrancar. Aunque no la admite el Dicc. sino como término de Arquitectura, ha sido, sin embargo, usada por Martínez de la Rosa, Balmes y otros, y nos parece lógica, porque no es sino simple aplicación de la misma metáfora á otras cosas, y hasta elegante. «Sou menester motivos que, arrancando de más alto origen, ejerzan más eficaz influencia». (Balmes, El Protestantismo, c. XIV).—Nos parece también que debió el Dicc. haberse mostrado más generoso con la 2.ª acep. que da á arrancar, ya ampliandola más ó ya admitiéndola también en sentido fig. Dice esta acep.: «sacar con violencia una cosa del lugar á que está adherida ó sujeta, ó de que forma parte. {{may|Arrancar}} una muela, un clavo, un pedazo del traje». De la cual resultaría, por ser tan limitada, que no podrían los músicos ni poetas arrancar sonidos, armonías, etc., de sus respectivos instrumentos, y la verdad es que los arrancan que es un contento dondequiera que se habla castellano.
;{{may|Arrasarse}}. r.: Rige la prep. de ó en en la acep. tan común de «llenársele á uno los ojos de lágrimass? El Dicc. no sólo no resuelve la cuestión, sino que ni aun menciona dicha acep., contentándose con decir, para este caso: «Llenar de líquido una vasija basta el bordes. Quien la trata y resuelve con verdadero talento y eradición es el P. Mir, enyas palabras merecen grabarse en eterno mármol. Oigimosle: La construcción de esta fr. (Se le arrasaban los ojos DE lágrimas) corrió válida en el siglo de oro, por el intimo nexo que tiene la prep. de con el v. ''arrasarse''. Yo quedaría atónito si se me ofreciera bien comprobada una sola autoridad de aquellos floridos tiempos que dijera arrarse les ojos en lágrimas. Mas, no bien hubo entrado á velas desplegadas la libertad en el campo de nuestra literaturi, amanece Jovellanos con ''arrasarse'' los ojos en lägrimas, como si ''arrasarse'' y anegarse fueran sinónimos; viene luego Martinez de la Rosa, y cae en la tentación de propalar construcciones flamantes; Gil y Zárate, porfiando en marchitar la gracia de la antigna loención, escribe en llanto por en lágrimas; Moratin y el Daque de Rivas cortan por lo vivo, sin hacer caso de dejar raquítica la frase, cersenando lágrimas con aquel frío se me arrasan los ojos, se arrasaron los ojos. ¿Qué juicio formarian del corte los antiguos si viesen á los modernos llorando con los ojos arrasados, que, en concepto del Dicc. de Autoridades, significa con los ojos limpios? Por estos pasos, atormentada en el potro de la libertad, ha venido la fr. tradicional á perder su valor y donosura... La Academia, por parecer neutral, como quien hace á dos manos, en su Gram. aprueba de y en... Como quiera que discurran los gramáticos, la fr. integra, tradicional y legítima, es ''arrasarse'' los ojos de leigrimas. Aliéntanos á mantener en su entereza la de, fuera de las razones insinuadas, el dictamen de Cuervo, que la juzga más propia y más antorizada que en. Debiera bastar por todo argumento el Dicc., de Autoridades. Si viésemos en algun libro clásico ''arrasarse'' los ejos en, fuerza&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3129" sha1="k4ky7gs6gx969r832rxerlkzwb5u0ro" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Ya tenía Todas sus dendas pagaida's Y arreglado el testamento, (Moratin, La Majigata) -También se da en Chile al v. arreglar la acep. fam. de — acicalar ó emperejilar á una persona, en la forma a. y en la ''r''.; lo que no es un chilenismo, porque también se usa en Españia, se gún se ve en los novelistas modernos, Lo mismo cabe decir, mutatis mutandis, del s. ''arreglo''.—Arreglar á pueblo á uno, es fr. fig. y fam. que usamos aquí en el significado de castigar severamente. Sin duda proviene de la idea que formamos cuando tratamos con gente grosem ó nó civilizada, que deseamos reducirla á mejores hábitos, á hábitos de pueblo culto, y por eso decimos que queremos arreglarla á pueblo.
;{{may|Arregostarse}} ó {{may|Regostarse}}, г.:  fam. Engolosinarse ó aficionarse á alguna cosa.
;'''Arrejada''', f.: Vulgarismo grosero que vale acción ó efecto de arriesgar ó arriesgarse.
;'''Arrejar''', a. y u. t. c. r.: ''Arriesgar.''. (Véase '''Rio''').
;'''Arrejón''', m.: Acción ó efecto de arriesgar ó arriesgarse demasiado. El equivalente castizo debería ser arriesgón; pero el Dicc. no lo conoce; lo que obligará á los puristas á usar á diestro y siniestro el s. ''riesgo'', variándolo con todos los verbos. (Véase {{may|Mordiscon}}).
;'''Arrejonado, da''', adj.: Derivado del anterior, úsase, aunque no mucho, por arriesgado, temerario.
;'''Arrelingarse'''.:  r. No estamos de acuerdo con los que consideran este v. como corrupción de remilgarse y lo escriben arremingarse. Nosotros lo hemosoido siempre arrelingarse, y en el sentido de acicalarse, emperejilarse, estar ó ir hecho un brinquiño, y más bien lo creemos formado de relinga y relingar. Relinga es en Marina cabo con que se refuerzan las orillas de las velas»; y relingar: scoser ó pegar la relinga»; y también: «moverse la relinga con el viento ó empezar á flamear los primeros paños de la vela». Trasládense ahora estas ideas de refuerzo y adorno exterior á un mozo ó cualquiera persona que quiera dárselas de elegante, y tendremos el arrelingarse y arrelingado chilenos.
;'''Arrellenarse''', r.: No hay tal, por más que se le haya escapado á algún buen escritor aun en España: el v. es arrellanarse, porque es derivado de rellano y nó de relleno.
;'''Arremedar''', a.: Usado por Quevedo, D. Ramón de la Cruz, González Carvajal y otros más ó menos modernos, ha pasado ya á mejor vida como ant., quedando en su Ingar el simple remedar. Nuestro pueblo usa todavía el arcaismo.
;'''Arremingarse''', r.: Véase '''Arrelingarse'''. La forma arremingarse pudiera ser corrupción de remilgarse.
{{may|Arremolinearse, remolinear y}}
{{may|Remolinar}}: los dos últimos se usan t. c. reflejos.
;'''Arrempujar''', a. ant.: ''Rempujar.''.
;'''Arremueco''', m. ant.: Dígase arrumaco: «demostración de cariño que hacen las personas con gestos ó ademanes». Ú. m. en pl.
{{may|Arrendamiento, arrendación ó arriendo}}.
;'''Arrenquin''', m.: Es vocablo que ha recorrido casi toda la América Latina, desde Cuba hasta Chile. Casi todos los autores de diccionarios provinciales lo dan como corrupción de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3229" sha1="ebjcwwrujpawdgvzb10tn1cesap6nr1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;Arriesgada, f. fam.: Acción ó efecto de arriesgar ó arriesgarse.
;'''Arriesgo''', m.: Acción ó efecto de ariesgar ó arriesgarse. No es reconoci do por el Dicc.
;'''Arriesgón''', m.: (Véase '''Arrejón'''). 
;'''Arrinquin''', m.: Véase '''Arrenquín'''.
;{{may|Arriscar}}, a. y r.: Significa arriesgarse, y fig., engreirse ó envanecerse, pero jamás arregazar, arremangar, doblar; por lo cual no puede haber sombreros de ala arriscada, disparate que debe corregirse con enalquiera de estos tres verbos, ni menos narices arriscadas, que en castellano se llaman arremangadas, respingadas ó respingonas.
;{{may|Arbitranca}}, f.: En castellano es igual á retranca: «correa ancha, á manera de ataharre, que llevan las bestias de tiro». No parece que sea necesario salir de este significado, ni menos contar con un chilenismo más, para explicarse el que alguien hanya usado alguna vez á arritranca por — adorno charro ó de mal gusto: no hay en ello más que una simple metáfora ó una comparación festiva y exagerada. En Cuba y en Colombia se la estropeado el vocablo convirtiéndolo en arritranco, pero con el mismo significado. Véase '''Alitranca''', con que suele confundirse.
;'''Arrobador, ra''', adj.: Encantador, delicioso. No existiendo el v. arrobar, a., no puede tampoco existir el adj. verbal en or, porque tales derivados siempre tienen significado activo, (Véase '''Arrobar'''). En sentido amoroso podría reemplazarse por robalor, ra, formado del v. robur, que también se usa así figuradamente. Así dijo una vez el Esposo á su esposa, que con estos ojos robadores y encantadores le miraba...» (Fr. Juan de los Angeles, Triunfos del amor de Dios, p. I, c. XI).
;{{may|Arrobamiento, arrobo ó extasis}}.
;'''Arrobar''', a.: El ''arrobar'' a., pero ant., que reconoce el Dicc. significa «pesar ó medir por arrobas»: el '''arrobar''' que usan los noveles traductores del francés es en castellano arrobarse elevarse, enajenarse, quedar fuera de sis. Sin embargo, en su Libro de los Galicismos (cap. VI) escribe D. Adolfo de Castro, traduciendo á Beanclair: [Los proverbios] «causan efecto, animan, dan variedad y engalanan la conversación, presentan ideas vivas y que sacan de si a uno con grata elegancia y fino y atractivo encanto, que arroban la atención del lector...»Por donde se ve que esto de los galicismos es algo como la caza de la liebre, en la cual al mejor cazador se le va alguna.
;'''Arrodillada''', f. fam.: No existe, y dígase arrodilladura ó arrodillamiento: acción ó efecto de arrodillar ó arrodillarse; y también rodillada: inclinación ó postura de la rodilla en tierra.
;{{may|Arrojar}}, a.: Omite el Dicc. la acep. fig. de — presentar, dar de sí mismo como consecuencia ó resultado, tratándose de enentas, documentos, etc., según lo cual es corriente y bien dicho Arrajer em saldo de... Según todo lo que arraju de sí este capitulo, el romance de Altisidora fué improvisados. (Clemencin). «Ahora no hay nada que te disculpe, Andrés, nada: nada de cuanto el suceso arroja de sí; todo ello, te condenas. (Pereda, ''Sotileza'', XXVI).
;{{may|Arrollado}}, m.: Carne de puerco cocida y aderezada con otros ingredientes, que se acomoda en rollo formado&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3321" sha1="417dexmq0och00zhc6sskxqy7s6832t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de la piel, también cocida, del mismo animal. Otros dicen también chancho arrollado. La expresión cerdo adobado, que para ambos chilenismos proponen algunos, francamente, no nos satisface, tanto por ser frase entera y nó un simple vocablo, cuanto por significado tan general que entraña, el cual no podría limitarse al particular que tiene nuestro arrollado. Ahora, si por otra parte se considera que este s. está tan bien formado como el que mis del v. arrollar, que lo definido concuerda admirablemente con el sig nificado intrinseco de su propio nombre, y que además este nombre es usado por una nación de tres millones de habitantes, ¿qué más tenemos sino dar higas á los puristas y esperar con paciencia los futuros diccionarios de la Academia? Por el mismo procedimiento que arrollado, se han formado entre nosotros ''descocado'', ''frito'', ''rebozado'', etc.,  que pueden verse en su propio Ingar.
;{{may|Arroyo}}, m.: A ningún chileno le ocurriria jamás que pudiera confundirse el ''arroyo'' con la acequia, pues los mira como cosas enteramente distintas: sin embargo, para muchos españoles no lo son. El mismo que esto escribe ha oido á españoles ilustrados llamar ''arroyo'' lo que aquí todos conocemos por acequia, y, queriendo esclarecer la materia, ha preguntado á otros igualmente ilustrados, qué diferencia hacen los españoles entre ambas voces, y no lan sabido contestarle. Pero á qué más, cuando en los mismos clásicos encontramos la propia confusión? Bien así como el que de un gran río saca arroyos y acequias», dice Don Diego Gracian;... los arroyos, que alla [en Valencia] llaman arequits, leemos en El Donado leablador. Con estos 101 antecedentes y no habiendo encontrado ninguna luz en los diccionarios de sinónimos que hemos podido registrar, diremos con el de la Academia que acequia es «zanja ó canal por donde se conducen las aguas para regar y para otros usos»; por consiguiente, es una cosa artificial, hecha por el hombre, que tiene interés en conducir las aguas por este ó aquel lugar; y ''arroyo'' es caudal corto de agua, que corre casi siempre»; aquí se ve la obra de la naturaleza, es decir, el agua que busca y se forma su cauce natural. Por eso el ''arroyo'' (á lo menos entre nosotros) es siempre de agua limpia y cristalina, procedente, por lo general, de alguna vertiente; y por eso también ''arroyo'' es voz figurada que significa cafluencia ó corriente de cualquier cosa liquida: arroyos de lágrimas, de sangres, y no así la acequia, porque lo natural se presta más para el lenguaje figurado que lo artificial, como sucede también en el lenguaje poético. May raro seri encontrar en poesía la voz acequur, mientras que los arroyos, y especialmente los murmuradores, corren que es un contento por todos los Parnasos de España y de América.
{{may|Arromadizarse}} &amp; {{may|Romadizarse}}: contraer romadizo.
{{may|Arruga, gar}} son iguales á rug, rugar.
;{{may|Arruinar}} ó {{may|ruinar}}.:  Arruma, f. Véase '''Ruma'''.
;{{may|Arrumbar}}, a.: «Poner una cosa como imitil en lugar exeusados, es el 1.' significado que le da el Dicc. Sin duda no lo sabía el que tachó de birbaro el uso que hacemos de este v. para significar que algunos objetos están tirados por ahí, sin uso y privados de las caricias del plumeros. El uso ver-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3377" sha1="l2isa531f278vudwuudchfzikmfu398" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;necesidad de agregar de la fe, el niño le entiende al instante. Así decimos también el secante por el papel secante, la Argentina por la República Argentina, y entre personas conocidas se nombran los individuos por el nombre salo ó por el apellido solo también; y nadie lo extraña y todos lo entienden. Nuestro Código Civil llama articulos necesarios de subsistencia á los de primera necesidad, y un escrito atribuído á D. Juan Nicasio Gallego, urticulos de consumo diario.
;{{may|Arveja}}, (Véase {{may|Alverja}}).:  Arzobispado. m. No está admitido por palacio á oficina arzobispal; bien que seria muy justo que tuviera tal acep., como la tiene en francés {{lang|fr|archereche}}.
;'''As''', m.: Carta de la baraja; moneda romana: punto del dado. Haz, m., ata do, lío. Haz, m. también, tropa forma da en divisiones ó en filas. {{may|Haz}}, f., cara ó rostro; cara del paño ó tela; superficie de la tierra. Haz, imperativo del v. hacer. Has, 2.ª persona del presente de indicativo del v. haber.
;{{may|Asacristanado, da}}, adj.: Que participa de las cualidades ó defectos del sacristán, ó que se parece á él. Es voz usada en ''La Pícara Justina''. Véase A, 1.{{sup|r}} art.
;{{may|Asalariar}} ó {{may|salariar}}, a.: 
;{{may|Asambleista}}, com.: Persona que forma parte de una asamblea. Es término bien formado y necesario, digno de admitirse, á semejanza de tantos otros acabados en ista.
;{{may|Asar}}, a.: Exponer un manjar crudo á la acción del fuego. {{may|Azar}}, m., casualidad, caso fortuito; desgracia impre vista; voz usada en varios juegos. {{may|Azahar}}, m., flor del naranjo, del limonero y del cidro. 103
;{{may|Asaz}}, adv. de cantidad.: Bastante, harto; mny. Advierte el Dicc. que hoy no se usa generalmente más que en poesías, y en la prosa elevada, podríamos agregar. En los clásicos se halla con frecuencia usado como adj.
;{{may|Ascensión}}, f.: Acción ó efecto de ascender; por excelencia, la de Cristo, nuestro Redentor, á los cielos. Ú. t. c. nombre propio de persona. {{may|Asunción}}, derivado del v. latino assumere, tomar a su lado ó á su cargo, es, por excelencia, el acto de haber sido elevada por Dios la Santísima Virgen María desde la tierra al cielo.
;{{may|Ascenso}}, m.: Subida, promoción (de ascender). Asenso, m., asentimiento, crédito, consenso (de asentir).
;{{may|Ascensor}}, m.: Aparato para trasladar personas ó cosas á los pisos altos de las casas». Admitido por primera vez en el Dicc., al cual, digamoslo en chileno, se le pasó la mano en la definición, porque no tenía para qué hablar de «pisos altos de las casas, como quiera que hay ascensores para subirá cerros, torres y otras alturas.
;{{may|Ascetica}}, f.: Doctrina de la vida ascética ó ascetismo. Antigua novedad que por primera vez entra en el Dicc.
;{{may|Asechar}}, a.: (Véase {{may|Acechar}}).
;{{may|Asecho}}, m.: Ant. lo declara el Dicc. y remite á asechanza. Entre nosotros está todavía vigente. Véase {{may|Acechar}}.
;{{may|Asegurar}}, a.: Censuralo Baralt, y otros con él, en el significado de dar, proporcionar: «Estas medidas asegu ran defensores al Estado». Aunque el Dicc., de la Academia no le da ninguna acep. que á ésta se parezca, sin embargo, en el de Construcción y regimen, de Cuervo, aparece la de promefer, pero confirmada con tales ejemplos, que es difícil no confundirla con&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3307" sha1="gevkxvt5msjzz0vbgddiy0tgxrapqa9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;la misma que reprueba Baralt. Y, si no, juzgue el lector, y verá que asegurar es mucho más que dar, proporcionar y promeler, porque es dar por segura wa cosa. Se aseguro su benevolencia». (Solis). Como el humano pensamiento yerra, Esto me seguraba la victoria Y yo con presunción y vanagloria Volaba ya muy lejos de la tierra. (L. de Argensola, son. XV). ... Por eso solo que te anuncia, Me atrevo á agorarte un fin dichoso En tus amores. (Jauregui, Amiata). Rendirte he, siendo tu esposo, La hacienda que me agara Dos mil ducados de renta. Para que Inmbre seas En las tinieblas de su error obscuras Con que te adore y crea Y luz con que aseguras La paz y gloria que á Israel procuras. (Lope de Vega, La Pastores de Belen, l. V). Comunísimo es este uso en los clásicos y no nos explicamos cómo pudo censurarlo el gran perseguidor de los galicismos. También lo critica Baralt en el sentido de afirmar, asererar, dar por cierto, asentar, cuando no lleva expreso el complemento directo, dando por úniea razón que ceste modo absoluto no es de nuestra lengua». V. g.: «Es necesario saber dudar donde conviene, y asegurar cuando es útil». No se necesitan autoridades para impugnar en esto á Baralt: basta el simple buen sentido. En efecto, de cuando acá no pueden usarse en castellano todos los verbos transitivos en sentido ó modo absoluto? No puedo, por ej., decir: «Conviene comer para poder estudiar -Otros echan menos que el Dicc. no admita á asegurar como r. en la acep. de afirmar ó dar seguridad de la certeza de lo que se refieres. A la verdad, así debía haberlo estampado el Dicc., porque lo cierto es que el v. tiene este uso, y así lo dice la Gram. de la misma Academia: «Asegurarse de la verdad». «Se aseguró de la certeza del hecho». (Quintana). No se confunda esta acep. con la usada en el comercio tratándose del seguro sobre la vida: Me aseguré en la Compañia Trasatlantica.
;{{may|Asemillar}}, n.: Tan usado en Chile y tan bien formado, no aparece en el Dicc., el cual nos da en su lugar á cerner, (2.ª acep.) n.: «Hablando de la vid, del olivo, del trigo y de otras plantas, estar fecundándose la flor». (Tirso, ''La Villana de Vallecas'', II, 5). De aquí cierne y la fr. ''en cierne''. Nuestro ''asemillar'', á su buena formación y al uso de toda una nación (no sabemos si también lo usen otras de América) une la claridad, porque todo el mundo lo entiende en el sentido de — formarse la semilla; lo que no sucede con cerner. Por todo lo cual hacemos formal indicación para que la Academia lo tome en cuenta en las posteriores ediciones de su Dicc.—Tratándose del lino, puede emplearse el v. bagar, n.
;{{may|Asentador}} ó {{may|suavizador}}, m.: Pedazo de cuero de que se usa para snavizar el filo de las navajas de afeitar. {{may|Afilador}}, m. Correa en que se afilan las navajas de afeitar. {{may|Afilon}}, m. Correa impregnada de grasa, que sirve para afinar, suavizar ó asentar el filo.
;{{may|Asentar}}, a.: Conjúgase asiento, tas, etc.; pero no se confunda con asentir (convenir en el juicio con otro, ser de su mismo dictamen), que también hace en la 1. persona asiento. Las irregularidades de ambos son las de sus respectivos simples sentar y sentir. Mny usado es en Chile el v. ''asentar'' en su forma refleja por estancarse al-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3354" sha1="t1so17vzl77v4krcc74bzgr4clw1234" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;¡cuidado con cambiarle una letra ó intercalarle otras palabras! Sin embargo, Jovellanos lo hace, diciendo: Así y ni asado, se puede llamar a la ausencia muertes. Granada y el B. Avila emplean así ó así; el P. Isla y Montalvo, lo mismo que ''nosotros'', si ó i: «No me atrevería á decir: esto es así ó us, porque andan metidos en ellas más de un sabio encantador.—Así que. La 12.ª edición del Dicc. dala á esta locución dos aceps.: una cono modo adverbial (tan luego como, al punto que), y otra como modo conjuntivo (en consecuencia, de suerte que, por lo cual); pero la 13.ª los ha dividido en dos modismos aparte con los mismos significados anotados, bien que modificando la ortografía del segundo con una coma (axi, que). Razón le encontramos al Dicc. para la primera corrección, mas nó para esta última, porque toda coma ha de ser, ante todo, reclamada por la pausa ó suspensión natural de la voz; y aquí nada de eso hay, puesto que nadie lee ni pronuncia así, que, sino así que, de corrida, «El enemigo habia cortado el puente; así que no fué posible seguir adelante». (Dicc.) Cualquiera que sepa leer, hace aquí la pansa en que y no en así, como quiere el novísimo Dicc.—Así que sea, modismo muy usado en Chile en lugar de aunque sea así, dando, suponiendo i concediendo que sea así. 
;'''Asierra'''. f.: Corrupción de sierra (instrumento).
;{{may|Asignar}}, a.: Con su acostumbrada infalibilidad decide Baralt que este v. solo vale señalar, destinar, y no, como entre los franceses, indicar, dar di ''conorer'', ''determinar'', ''fijar'', ''atribuir''. Basta abrir el Dicc. de Cuervo para ver lo errado que andavo el debre misogalo, pues por su uso y su etimología son iguales el v. castellano y el francés.
;{{may|Asignatario, ria}}, m. y f.: Persoun á quien se asigua la herencia ó el legado, Condescendencia del anevo Dicc. con las legislaciones americanas, paes hasta hoy no les habia admitido este término. 
;{{may|Asilar}}, a.: Albergar ó refugiar en un asilo. Ú. t. c. r. Es v. perfectamente formado, corriente en España y Amé rica y, si se quiere, necesario: es mny extraño no hallarlo todavía en el Dicc., No ignoramos que en su tiempo lo combatió Iriarte en sus polémicas con López de Sedano; pero de Iriarte aci es mucho lo que la progresado el idiomua. «''Asilar'', por dar asilo, será voz castellana, decia el ilustre fabulista, porque la haya querido introducir el Sr. Sedano, suponiendo su crédito bastante bien sentado para ser maestro de la lengua. La posteridad ha dado la razón á Sedano.
;{{may|Asimismo}}, adv. m.: ¿Debe escribirse así, en una palabra, &amp; en dos, así mismo? La Academia no hace distinción en su Dicc., y, según se ve en el art. Misao, equipara ambas ortografias; en su Gram. sólo dice que vel adverbio ''asimismo'' no es otra cosa que el de modo así, unido á la voz adverbial [mismo]. Así y todo y aunque no hemos visto tratado este punto por ningún gramático, nos parece que la lengua ganaria en precisión y claridad si se hiciera distinción entre ambos usos, dividiéndolos en los dos significados que tiene el adv. ¿Qué cosa más justa, por ej., que escribirlo separado cuando significa ade esté ó del mismo modo», y junto cuando significa también»? Porque, en realidad, son usos y significa los tan diversos, que equivalen a&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3313" sha1="3moo7ui3sqfrrkoqn5gysnt2to2sim0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dos vocablos el primero, y á uno solo el segando. Si yo digo: «Elocuente estuvo el orador, y así mismo lo hizo también en su penúltimo discursos, es evidente que así mismo equevale á del mismo modo, con la misma elocuencia; por lo cual en lenguaje fam. podria decirse así mismite, Pero, si un interlocutor agrega: Fuc asimismo notable el discurso que pronunció en el Congreso, es claro que este asimismo: equivale á lambién, y entonces está bien escrito así, en una sola palabra. Mediten esto los lectores, y si nos dan la razón, distingan en la práctica ambos usos.
;'''Asina''', adv, modal.: Anticuado en el Dicc., pero usado todavía en el Sur de Chile en el mismo sentido de así, en que se usó en España. Los clásicos dijeron tambien '''asín'''.
;{{may|Asiriología}}, f.: Ciencia que trata de lo relativo á la antigua Asiria, estudiada principalmente en los modernos descubrimientos que en aquella comarca se han hecho. Es voz usada y necesaria, que ya puede figurar en el Dicc. 
;{{may|Asiriólogo}}, m.: Sabio que posee la asiriología. (Véase el anterior).
;{{may|Asistenta}}, f.: «Entre las religiosas de la Visitación ó Salesas, superiora de la comunidad ó una de las superioras», Así define el Dicc., una de las aceps, de esta voz: á la cual le observaremos dos cosas: 1. queen las Constituciones de la Visitación que hemos visto, la ''Asistenta'' no es superiora, sino lo que indica su nombre, esto es, la que asiste, ayuda y suple á la superiora: y 2. que en este mismo sentido debe esta definición extenderse á casi todas las órdenes y congregaciones religiosas de mujeres, porque en todas ellas se da al cargo este mismo nombre. (Véase {{may|Acompañanta}}). Si se trata del adj. Asistente usado como s., aunque se aplique á mujer, no debe cambiar de terminación, porque, como adj., es de una sola. Así se dirá Las asistentes á la fiesta, y no las asistentas.
;{{may|Asma}}, f.: Es femenino: pero, precedido en singular de articulo definido debe decirse el ''asma'' y nó la ''asma'', según conocida regla de gramática, y con artienlo indefinido, un ''asma'' y nó una ''asma''.
;'''Asnear''', n.: Obrar ó proceder con muy poco entendimiento, como un asno. || a. Tratar á uno de asno. Es v. bien formado, pero nó de mucho uso: quizás por esto último no figura en el Dicc..
;{{may|Asolar}}, a.: Es formado del latín {{latín|assolare}}, compuesto de ad y de solum, suelo: por lo cual imita en su conjugación á este s. (asuele, usuelas). coincidiendo así con su significado: poner por el ''suelo'', ''destruir'', ''arruinar'', ''arrasar''. Lo mismo se conjuga tambien asolarse (posarse, tratándose de liquidos), porque tiene idéntica etimología: pero no así el sulae, a. también, que significa: secar los campos ócchar á perder sus frutos el calor, una sequia, etc.», porque éste se compone de et y de sel. {{may|Azolar}}, a. (desbastar la madera con azuela) se conjuga irregularmente, porque es derivado de azuela.
;'''Asoleada''', f.: Annque muy usado entre nosotros, no existe en el Dicc.. en el cual sólo hallamos asoleamiento, m. ant., reemplazado por el moderno insolación, f.: «enfermedad causada en la cabeza por el excesivo ardor del sol». (Véase {{may|Asoleo}}).
;{{may|Asolear}} ó {{may|Solear}}, a.: Usanse t. c. reflejos.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Asonar}}, n.: Como compuesto que es de sonar, tiene la misma irregularidad de éste: axueno, asuenas, etc.
;{{may|Asorocharse}}, r.: Coger ó padecer el soroche. (Véase esta voz). Ú. m. en Chile en el sentido fig. de ruborizarse. Bien puede figurar en el Dicc., con ambos significados.
;{{may|Aspa}}, f.: La misma observación que en asma. En cuanto al significado, falta en el Dicc., el usado en Minería, de punto de intersección de dos vetas que se cortan». En Marina tiene otros, que tampoco apanta el Dicc., y que deja los entendidos. mos para Aspamiento, m. Miente quien tal dice, pues esta forma, usada hasta principios del siglo XIX, ha desapa recido ya del idioma: la palabra correeta es aspariente: «demostración excesiva ó afectada de espauto, admiración ó sentimiento». No sabemos por qué la dejó sin etimología el Dicc., dando así lugar á que los ignorantes se confirmen en la que le suponen por el ruido de las nueces, de ''aspa'' y ciento, con la cual por desgracia parece coincidir el significado, porque el que hace as parientos extiende de ordinario los brazos y presenta la figura de un asp de molino que gira á merced del rienlo. No hay tal viento ni niño muerto: asparicato es formado de espaciento (lo que debió advertir el Dicc.), y espe rienfo lo es del latín érpaven», expa ventis, el que tiene miedo ó asombro. Sinónimos muy expresivos de najuriente son pasmarola y pasmacolada.
;{{may|Aspaventero, ra}}, adj.: Que hace aspavientos. Ú. t. c. s. Admitido por primera vez.
;{{may|Aspecto}}, m.: Véase {{may|Bajo}}. Aspergearó aspergiar, a. Dígase asperjur, según el Dicc. Sin embargo, la cuestión no se puede dar por resuelta así no más, porque hay buenas autoridades que emplean las otras dos formas: de éstas nos gusta más la 1.ª. tanto por ser más conforme con esperyes, cuanto porque es más fácil de conjugar que la 2.ª, la cual no se sabria si deberia ser aspergio ó aspergio. Las autoridades á que nos referimos, son: Cipriano Valera, que, traduciendo la Epistola á los Hebreos (IX, 19), dice: Tomando [Moisés] la sangre de los becerros y de los machos de cabrio, con agua y lana de grana y hisopo, uspergiú á todo el pueblo»: El P. Isla en su Fray Gerundio: (L. II, c. VIII) a Volvió a arrojar en el por boca y por narices como cosa de media azumbre que ya se había embanastado, com tal impetu que asperged y roció medianamente á los dos colaterales: Valbuena, en su Fe de erratas del nueva Dicc., de a Acad., t. 1: Digamos a los académicos que no se dice asperjar sino {{may|Aspergear}}, del latín {{latín|asperges}}, segun da persona del singular del futuro imperfecto de aspergo, como tampoco se dice jaspar, ni golpar, sino {{may|jaspear}} y {{may|golpear}}: El Dicc. de: Zerolo, que admite á Aspergir, el cual dele considerarse como una mera corrupción de sperger. No estamos de nenerlo con la Academia en el significado que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3204" sha1="9teuyjngop9de93ctk3e584ohghiq7q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;da a asperjur, pues dice sencillamente: rociar, 2.ª acep.: y rociar, 2.ª acep., es: aesparcir en menudas gotas el agua otro liquido». Está bien que en lenguaje jocoso ó festivo, como en la cita del Fray Gerundio, convenga a asper jor esa definición: pero esto no es lo propio ni lo corriente: lo propio y usual es: «rociar ó echar agua con el hiso po: definición que el Dicc. da á risopeur, más sinónimo que el genérico rocher.
;{{may|Asperges}}, m.: Se le han agregado estas dos aceps.: «Antifona que Comienza por esta palabras, é «hisopos, esto es: «Palo corto y redondo, en cuya extremidad se pone un manojito de cerdas, y sirve en las iglesias para dar agua bendita ó esparcirla al pueblo. El mango suele ser también de plata ú otro metal».
;{{may|Aspid}} ó {{may|Aspide}}, m.
;{{may|Aspirado}}, m.: Si aspirantes se llaman los que aspiran á un ''empleo'', ''puesto'', ''dignidad'', etc., es natural que el tiempo que pasan en esta condición tenga un nombre especial; tal sería el de ''aspirado'', que en esta acep. no fignra en el Dicc., teniendo, sin embargo, tanto derecho como novicide, reinade, etc. La misma indicación haremos en la letra P para postulade.
;{{may|Asta}}, f.: (Véase {{may|Asma}}). Así se escribe el s., mas la preposición lleva (hasta).
;'''Astear''', n. y a.: Chilenismo de poco uso y sinónimo de ''cachear'', que es mucho más usadlo. (Véase este último).
;'''Astil''', m.: ''Astil.''.
;{{may|Astrea}}, n. pr.:  f. Sin pretender que el Dicc. de la Lengua sea también de Mitología, nos parece que no debe prescindir de ciertos nombres propios, 169 voes y locuciones que ya están admitidos en todas las literaturas romances y que á cada paso encontramos en la española. ¿Cómo exigir entonces al lector, máxime alhora que tanto se van olvidando los estudios clásicos, que tenga á la mano un Diccionario Mitologico para entender esos vocablos para él desconocidos? Se nos dirá que seria abarcar demasiado, porque lo mismo deberia hacerse también con la Geografía, con la Historia, y aun con la Literatura. Convenido, contestaremos nosotros; así debe hacerse con los nombres y locuciones históricos, geográficos y literarios que ya hayan entrado en el lenguaje usnal y corriente, porque para eso es precisamente el Dicc. Que se abulta este demasiado y es difícil manejarh Pues, al impresor con esas dificultades, y nó al lector, que tiene derecho a exigir que el Dicc., se lo más completo posible. Y, volviendo á ''Astrea'', creemos que dele admitirse en el significado de — diosa de la justicia, ó la Justicia personificada. Lo que es por autoridades, las hay en casi todos los clásicos castellanos, por lo enal no las citaremos, sino únicamente ésta de Breton: ¡La ley que al humilde ampara. Como á la alta dignidad! Si tro tuerce la vara, Poligra la libertad Venirme a mí com Extres Cuando la ira me alirasa! (Letrilla Justicia, y por mi casa). Por las mismas razones aquí expuestas creemos que deben admitirse ''tales'', ''Apolo'', ''Baco'', ''Cain'', Carin &amp; ''Caronte'', ''Cirer'', ''Cupido'', ''Eulo'', ''Esculapin'', Gale ''so'', ''Jeremias'', ''Jupiter'', ''Lico'', Magdale nu, Marin, Marta, Marte y Macarte,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Astrologa}}, f.: Mujer que profesa la astrología. No hay por qué no admitirlo en el Dicc. (Véase {{may|Medica}}). Una [gracia] tiene sobre todas, que es grande Astrólogas. (J. de Lana, Diálogos familiares, dial. IX). Y tirso de Molina, en La Huerta de Juna Fernández (III, 6.ª): Zape! Iatrologa acasanta. ¿Quien de escaños te informó Astuche, m. Así hemos oido la mar por algunas personas, sin que nos NO conste que sea uso general de Chile, el parche ó refuerzo de enero ó de paño resistente que se pone exteriormente al pantalón de montar, en el asiento y en la parte que da a las pantorrillas. El Dicc. admite con este mismo significado á cachirulo, pero con la nota de Mejicanisme. En autores españoles no hemos hallado nada equivalente, sino una simple descripción. En vez del calzón corto y la media, gastaba aún el pantalón largo y encarnado que había traido del ejército, aunque remoafado ya de pana negra por trasero y musfos». (Palacio Valdés, Lat Alden perdida). Por el contexto se ve que este remonte no se puso al pantalón. descrito para que lo usara un jinete, sino únicamente para preservarlo de las injurias del tiempo y del uso.
;{{may|Asturianismo}}, m.: Locución, giro ó modo de hablar, propio y peculiar de los asturianos. Hace falta en el Dicc. Úsalo Menéndez y Pelayo, y asimismo lo usari sin escrúpulo cualquiera que se vea en la necesidad.
;{{may|Asumir}}, a.: Según su etimología latina (assumere) y su significado corriente de catraer á sí, tomar para si», no comprendemos por qué algunos condenan la fr. tan usual asianic la responsabilidad, dándole por equivalente responder ó femur sobre si. Si no hay otra razón que el no haber sido. usada por los clásicos, no nos convence, porque ello equivaldria á negar el progreso del idioma y á matar de una plumada todos los giros, frases y modismos con que se ha enriquecido el eastellano moderno. Condénese si enhorabuena el extrafalario galicisino ''asumir'' grandes proporciones por louer grande incremento. (Véase {{may|Proporción}}).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3049" sha1="ea1xs4qq635r9svu70udn61pjvakban" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;fusión hacerlo f. en el 2.ª significado, como lo hacian los clásicos. 
;'''Atambor''' y '''atamor''', ''anticuados''.: Dígase ''tambor''.
;{{may|Atañer}}, n.: Tocar, concernir, pertencer. «Solo se usa en las terceras personas de singular y plural, y raras veces fuera del presente de indicativos. (Cuervo).
;{{may|Ataque}}, m.: Véase {{may|Atacar}}.
;{{may|Ataracear}} ó {{may|taracear}}, a.: Adornar con taracen la madera u otra materia.
;{{may|Atarantado, da}}, adj.: «Picado de la tarantula. || fig., y fam. Inquieto y bullicioso, que no pira ni sosiega; aturdido ó espantalo». Todo esto significa, según el Dicc., pero no afropeIlalo ó precipita fo, como tan commumente se usa en Chile. Alronado, da, (dícese del I que hace las cosas precipi tadamente, sin cordura ni reflexión) y alborotado, da, (que por demasiada viveza obra precipitadamente y sin reflexión) pueden reemplazar a nuestro '''atarantado'''; aunque, á decir verdad, no podría asegurarse que los clasicos no le hayan dado el mismo significado que nosotros. De su comedia Los Buños de Argel dice el mismísimo Cervantes: En fin, comedir cautiva, Pobre hambrienta y desdichada, Desnula y ataratada; donde parece indicar claramente que la escribió de manera atropellarla ó precipitada.
;'''Atarantarse''', r.: Atropellars ó precipiturae, apresurarse demasiado. Muy poco usado. 
;{{may|Atarazar}} ó {{may|tarazar}}, a.: Morder ó rasgar con los dientes.
;{{may|Atardecer}} ó {{may|tardecer}}, n.: Empezar a caer la tarde.
;{{may|Atavico, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo al atavismo. Admitido por primera vez en el Suplemento del nuevo Dicc.
;{{may|Atavío}}, m.: Compostura, asco y adorno de la persona», lo define el Dicc., apartándose así del uso de los clásicos y del general, que ven en alario no sólo un s. ''abstracto'', sino también concreto, que siguifica los objetos con que se adorna una persona. Así el P. Granada: «Como á esposa me ha ataviado con todas sus joyas y alarios. Don Tomás de Iriarte: Borlas y penacho Llevaba el pollino, Lazos, cascabeles Yotros atario Don Tomás González Carvajal: «que se despojen de sus atarios y galas señoriles, y tomen hábito de esclavas (Notas al c. XXXII de Ismins); y el Maestro León (en ''La Perfecta Casada'', § XII): «Afcase el uso de los afeites, y condénanse las galas y alarios. En todas estas citas se ve que afario no es la acción ni el efecto de ataviarse, sino algo coméreto, sinónimo de ''yala'', ''alarae'', en suma: objeto para ataviarse. Téngase presente (y esto da bastante luz para el caso) que sabios filólogos, como Cuervo, Calandrelli, Dozy y Eguilaz y Yanguas, no aceptan la etimología arabiga que señala á este vocablo el Dicc., etimología que á todas luces ha sido la causa de la mala definición, porque, dándose por sentado que viene del árabe ''atabia'', arreglo de muebles y otros objetos, no podia darsele otra definición que la abstracta que citamos al principio.
;{{may|Ateista}}, adj. que se aplica a persona y que se usa también como s. de:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3237" sha1="a4ib1wd7iysbrny7vd3t7stg3ioiw3m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Aterciopelado, da}}, &amp; {{may|Terciope}} tanto por ser de quien es, entanto por{{may|Lado, da}}.: 
;{{may|Aterirse}}, r.: Pasmarse de frio. Todos los gramáticos nos cantan respecto de este v. la misma cantinela, esto es, que es defectivo y se conjuga en todas las personas en que la terminación es io principia por i; sin embargo, confiesa Cuervo que jamás lo ha visto usado sino en el infinitivo y en el participio.
;{{may|Atermano, na}}, adj.: «Que difícil mente da paso al calor: como sucede respecto de la luz con los enerpos opacos. Es término de Física admitido por primera vez y formado del griega a privativo y del s. Oigz, calor. Véa se A, 2.ª art. {{may|Aterrar}}, a. Distingo: Alerrar, derivado de lierra, y enyas aceps. todas tienen relación con la tierra, es irregular (añerro, alierras, etc.); ''aterrar'', derivado de ferrer, es regular (aferro, alerras, etc.) ¿Por qué el Dicc. omite en estos casos la etimología, que da la verdadera luz?
;{{may|Atestado}}, m.: En el significado de testimonio se usa en sing.; pero, significando festimoniales, se usa en pl.
;{{may|Atestar}}, a.: Hay dos verbos muy distintos entre si: uno es formado del complemento latino ad testana (hasta la cabeza ó hasta arriba) y significa henchir ó rellenar. La generalidad de los gramáticos enseña que es irregular en su conjugación (aliesto, aliestas, etc.), aunque la Academia reconoce que también suele usarse como regular, y cita un ejemplo de Moratín hijo. Más explícito aún es Cuervo; pues, reconociendo que en los siglos XVI y XVII se usaba como irregular, agrega que hoy se usa generalmente como regalar. Á este parecer nos acostamos, que la conjugación regular es la única conforme con la etimología (ad lestam, o, en castellano, festa). El otro v., que no debe confundirse con ''éste'', es formado del latín {{latín|allestari}}, atestiguar. Nada ofrece de particular, ni en su conjugación ni en su significado. A tiendado, da, adj. Denominación que se da al despacho con traza de tienda. Mas conforme con las reglas de formación seria alendado. Véase A, 1.{{sup|r}} art.
;{{may|Atildamiento}}, m.: Incluido por primera vez con el mismo significado de alildadura: acción ó efecto de atildar ó atildarse.
;'''Atinca''', m.: Mala pronunciación de atincar, que significa lo mismo que ''birar''.
;{{may|Ating encia}}, f.: (Del latín {{latín|alfingo}}, alcanzar, tocar). Raro es que el Dicc. no registre esta voz, de buena formación y de mucho uso, sobre todo, entre teologos y canonistas al tratar de los grados de parentesco. Su significado, indicado en la misma etimología, es: acción ó efecto de alcanzar una cosa hasta otra, ó de tocarla: relación entre una cosa y otra.
;'''Atingido, da''', adj.: Dícese en Chile de la persona pasilanime y afligida, que se manifiesta tal, especialmente en el semblante. Según el Dicc. de Peruanismos, en Lima se usa también el v. atingir, al cual considera como corrupción de adstringir» (18Iringir» atingir; etimología enteramente satisfactoria. Aquí es poco usado el v.: Se me atinge el alma, al consiferur... En un manuscrito chileno del siglo XVIII se lee: No es ponderable lo que me persiguió y me persigue, lo que me li hecho palecer&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3208" sha1="6p39x0lzvr6fwdwwlntzpdbk7ibo078" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y lo que me atinge este maldito [dernonio].
;{{may|Atisbar}}, a.: Nada dice ef Dicc., de la etimología de este v. tan conocido y usado. Al único que hemos visto tratar de ella es á Calandrelli, en su Dicc. Filologico Comparado, quien la deriva del vasenence at-is-best, mirar por el resquicio ó rendija de la puerta, observar por la puerta entornada ó cerrada. Compónese del nombre ale, puerta, del adj. ó part. ''ichi'', cerrado, y del v. ''hen'', ''ver'', ''mirar'', ''observar'', ''notar''. Sea lo que se quiera de esta opinión, nosotros vamos también á exponer la muestra, que nos parece más sencilla y directa, porque se funda en el latín y nó en el vascuence, enya contribución en la formación del castellano es nula ó casi nula. Para nosotros erfisbar viene de la partícula ay del nombre propio Tisbe, joven babilonia amada de Piramo, cuyos amores y desastrada mnerte canta Ovidio en el libro IV de sus Metamorfosis. Y bien, se nos dira, ¿qué tiene esto que ver con el significado de ''atisbar'' Mucho y muchísimo. La circunstancia principal que en estos amores describe el poeta latino es una rendija ó hendidura que había en la pared divisoria de las casas de ambos amantes y por la cual se miralan y hablaban sin que nadie lo notara. Siendo esta fabula de Piramo y Tisbe, como todas las de Ovidio, traducida é imitada por los poetas de todo el mundo, nada tiene de raro que los de habla castellana formaran entonces el v. alisbar, refiriéndolo primero á los Piramos que desde alguna parte más ó menos secreta observan ó miran á sus Tishes, Así lo dan á entender también los si guientes versos de Tirso, en La Huer la de Juan Fermiades (1, 8.): 115 Las noches por celosías, Que en la puerta coaljutor, Ventanas sostituían, Contemple diversas veces Venenosa bizarria, Tisbe ya, por agujeros Mirando y no siendo vista. Una vez empleado en este sentido, no tardó el v. en generalizarse, hasta significar lo que ahora reza el Dice: mirar, observar con cuidado, recatadamente».
;{{may|Atmosfera}}, f.: Todos los que escriben sobre castellano ó sobre galicismos condenan como tal, sin discusión y á velas apagadas, este vocablo en el sentido fig, de «medio social que rodea á una personas. Y hasta la misma Academia condena nominatim en su Gramática la fr. ''hacer almosfera'', que corrige por encaminar la opinión. El asunto no es tan fácil de resolver para que se le termine de una plumada; antes, por el contrario, es muy discutible, y hasta creemos que se puede ganar. En efecto, si, según el Dicc., atmósfera es el espacio á que se extienden las influencias de una persona cosa: si en este mismo sentido escribió Moratin: ó Bien que no falta, no falta Quien talvez sabrá extraerla De esta atmafer, elevarla A mayor sublimidad: que impide el que se diga Hacerle ó formarle á no ''atmosfera'', Tener uno buena &amp; mala ''atmosfera''? Francamente no vemos en qué se pueda faltar á las leyes del idioma al hablar de esta manera, ni menos á las de la metáfora, que son las que rigen en el lenguaje figurado. «Hay vacante un puesto que exige á quien ha de ocuparle mucho. tacto y mayor experiencia, y, sin saber cimo, empieza á sonar el nombre de un&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Atocar''', a.: Úsalo nuestro pueblo en vez de forar, 1. y 2. acops. A tónico, ca, adj. A más de un buen escritor se le ha deslizado por alone, na, adj.: «sin acentuación prosodien. Silabu alone.
;{{may|Atoramiento, ato}} RO, m.: Acción ó efecto de atorarse. Existiendo como existe el v. ''alorarse'' en el mismo sentido que atragautarse, es indispensable dar también el s. verbal correspondiente: y a ninguno de los dos lo concede el Dicc. Alarmaiende y abre nós parecen de buena formación y son de algún uso en Chile. A tornasolado, da, adj. Tornasolado, da.
;{{may|Atornillador}}, m.: A gritos y en conformidad con el v. aforailler, lo pedimos todos, carpinteros y no carpinteros. El destornillador que admite el Dicc., solo está definido para destornillar (o desatornillar, como aprobaron en muy bien acuerdo el Suplemento de la 12.ª edición y el cuerpo de la 13.), siendo que lo primero y más frecuente es atornillar. 20 será que los españoles miran como más impor tante ó como primera en el orden logico la acción de desatornillar? Así lo hacian los romanos, que, para medir la profundidad de las honduras, se suponían estar en el fondo y desde ahí miraban para arrila: por lo cual expresalan el concepto de honde ó profundo con el adj. ''altus'', a, um. Se ve que cada nación tiene su mola de apearse, digamos en chileno, aunque unas lo hagan por la cola. 
;{{may|Atortillar}}, a.: Verbo muy bien formado y expresivo y de mucho uso en Chile. No comprendemos por qué jamás lo ha incluido el Dicc., teniendo que suplirlo con la fr. frer fortilla a persona ó rose, fr. que sólo ha corregido en la 13.ª edición, pues en la anterior la admitía únicamente en la forma refleja (hacerse tortilla). Parece que los académicos anteriores á 1899 no conocian las siguientes autoridades: Y apartese vd., mi amo, que parece que se mueve esa piedra, y va á caer sobre nosotros y hacernos tortillas. (La Fuente, l'iajes de ''Fr. Gerundio''). Pánenle al bravo general delante Un grano de haba, tal para su intento, Que no tuviera á mucha maravilla Que hicien treinta bicharos tortillo. (La Morgen, c.XII. estr. antepen). Llegó una carreta A este tiempo mismo Ya la triste Rana Tortilla la hizo. (Samaniego, File). «No hagas tal desaguisado, porque no cojas delajo y hagus tortilla tanta y tan noble gente como aquí se ha juntalos. (Cervantes, El retablo de las marurillas).—Fuera de los verbos genéricos, como aplastar, desmenuzar, triturar, no hemos hallado en el Dicc. otro mas parecido que atortuje, a. (aplanar ó aplastar alguna cosa, apre tándola), que en cuanto á etimología (ay larta) no esta mejor formado e el nuestro. que Atorunado, da, adj. Primero trabajemos por que nos admitan la palabra fome, y después embest iremos con alorando: parecido al toruno. Véanse esta voz y A, 1.{{sup|r}} art.
;{{may|Atosigar, tosigar, atoxicar, toxicar}}, a.: Estos cuatro verbos aparecen como iguales en el Dicc., con los dos significados de: inficionar con to&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3314" sha1="edxdkbrb33ktnz4edjzcb9cwptu86dq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;sigo ó veneno: y fig, fatigar ú oprimir á alguno, dandole mucha prisa para que haga una cosa. Ú. t. c. r. No significan pites, como algunos erradamente creen, herlar ó ahilar. Entosi gar faut, entosicar y chil. entoxicar) sólo tiene la 1.ª acep, de los anteriores, última Atracado, da, adj. Chil. Aplica se á la persona severa y rigida: y, ade más, á la cicntera ó miserable. En esta acep. parece corrupción de atacado, que en castellano ''fig''. y fan. significa: miserable, mezquino. Somos mis amigos los chilenos de las silalas fuertes que de las suaves.
;{{may|Atracar}}, a.: Por arrimus, acercar, aproximar, es chilenismo corriente, en sentido a. y r., y además en sentido fig, por adherirse: Me atraco la opinión de Ed. Todo esto es una aplicación del significado maritimo que tiene el v. y que va más abajo. También es chilenismo en el significado de Iratalar con sereridel, y aun castigar, peyer, dar una zurra; pero nó en el fig. y fam. de: hacer comer y beber á una persona hasta que se harte. Ú. m. c. r. Lo cual es castellano puro. La 12 edición del Dicc. registraba un solo v, ''atracar'': pero la 13.ª se lux corregido y admite dos con distintas etimologias, uno con el significado de arrimar las embarcaciones á tierra, ó unas á otras, y otro con el último que hemos apuntado. No rara, sino muy común y freeitente, es la mutua invasión que en el lenguaje se hacen unas con otras las profesiones, artes y oficios, y así los vocablos que al principio se usaron por burla ó donaire, entran después al fondo común del idioma. Conforme á esta tendencia, tan propia del hombre, el marino, al lajar a tierra, no puede olvidar sus términos peculiares y los emplea a cada triquitraque: lo mismo hace el militar, al salir de su cuartel: y lo mismo el abogado, el médico, el eclesiástico, etc., sobre todo, si cuentan entre los oyentes ó lectores con personas que les entienden su especial lenguaje. En esta condición está el v. atraca, por acercar, aprocinar, pero no sólo en Chile, sino aun en España. Así lo usa Pereda varias veces en ''Sotileza'': «Ahou esos abarrotes, señalando unas accitunas que descabas. (Cap. VII). Las cosas que mejor me suenan son las que más quiero yo ver de lejos: se marca mejor así el rumbo que traen, que atrucándose á ellas». (Cap. {{may|Viid}}. Después de esto verá la Academia si ya es tiempo de dar a atacar un si nificado terrestre y general.
;{{may|Atracon}}, m.: Solo significa: acción ó efecto de atracar, en la acep, de hacer comer y beber a una persona hasta que se harte. Ú. m. c. r.: pero no empellón ó empujón que se da á uno estrechándolo. Véase {{may|Mondiscón}}.
;{{may|Atrancar}}&amp; {{may|Trancar}}.: Son sinóni mos en el significado activo de «cerrar la puerta, asegurandola por dentro con una trancas, y también en el neutro, de «dar trancos ó pasos largos. En este sentido usamos aquí á franquete, que también es castizo.
;{{may|Atras}}, adv. de lugar.: Echarse atrás ó para atrás, fr. fig. y fam. que usamos por la castiza celerrar alrus; no cumplir la promesa ó la labra, desdecirse.
;{{may|Atrasado, da}}, part. de: Aleasur Han ereido algunos que no es castixo decir pueblo atrasado, noción atrasada, estadiule alcasuda, etc.; y ¿por qué? Ponque el Dicc., silo da á afonsando el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Atravesada''', f. fam.: Acción ó efecto de atravesar. No es castizo, ni es posible reemplazarlo por fraresia sino en el significado de viaje por mare.
;{{may|Atravesada (Calle)}}.: Ha censurado alguien esta expr., tan usada en Chile, y nos parece que no hay razón para ello, aunque algunos españoles, como Mesonero-Romanos, por ejemplo, digan calle traviesa. Si, según el Dicc., Iracieso significa atravesale, ó puesto al través ó de lado», no hay motivo entonces para no usar indistintamente estos dos adjetivos. Pero, definiendo á atravesado (se nos replicara), no le da ninguna acap, sinónima de tracieso.—Cierto (contestamos nosotros), porque lo que en ese art. se define no es el part, sino el adj. atra resado: que así lo hace siempre el Dicc. con los participios regulares homofonos de adjetivos: define éstos y omite aquellos (''colorado'', ''encarnado'', ''rendido'', etc., etc.
;{{may|Atravesaño}} ó {{may|travesaño}}, In.: 
;{{may|Atravesar}},: Afrancesada llama Baralt, y con razón, la acep. fig. de este v. en frases como éstas: Los liem pos que atravesamos (dígase al ritzemes, ó los tiempos que corren j; El pis atraviesa (pan) por difiriles circunstancias, Sin embargo, nos parece bien usado en estos dos pasajes de Menéndez y Pelayo: «Esa misma poesía de los cantares de gesta, ¿qué origen tuvo, qué vicisitudes alvaresó?&quot;

Habiendo nacido [la lengua francesa] de la latina, es necesario que para llegar á su estado actual leya alraresudo muchos siglos de alteración y bastardeo». La razón no es tan fácil de alcanzar, porque tanto aquí como en los ejemplos criticados por Baralt puede traducirse el v. afcaresar por — pasar ó ir al través de, que es lo queetimológicamente significa. Así que, su recto uso depende de la exacta relación. que haya entre el sujeto de la proposición y el complemento directo, esto es, que el uno pueda pasar propia ó figuradamente al través del otro. La misma relación al través de» se ve en los verbos latinos Iransigere y lem-1 sire, compuestos de la prep. trans y que también se usan con acusativos de tiempo: transigere tempes y tempus transactum.—Nótese, dice Cuervo, que cuando se habla de calles y puentes, no había de referirse este v. sino al paso de acera á acera, de guardalado. á guardalado; y por eso se ha consurado á los que dicen atravesar el puente, por Pasar el puente ó Atravesar el rio por el puente. No obstante, se halla usada aquella expresión, entre otros, por Moratin». (Siguen dos eitas de este autor). La razón de esto es la da Hartzenbusch (Memorias de lu R. Acad. Esp., t. III, pig. 568), que cuando se pasa por un puente ent toda su longitud, lo que se atraviesa no es el puente sino el río. Por esto mismo, tampoco lo usa bien el clásico P. Sigüenza euando, traduciendo la carta de S. Jerónimo á Heliodoro, dice: Aunque el padre tendido se te que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3235" sha1="dxgd3kypezjurocrwnx4236t59hzxj8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;atraviese en los umbrales, pasa con ojos enjutos pisando por encima. Es claro que el padre no se había de tender al través sino a lo largo del umbral. Licet in limine pater jaccat», dice simplemente el original latino.—Reco noce el Dicc., á este v., pero sólo como r., el significado de interrumpir la conversación de otros, mezclándose en ella: pero Cuervo prueba con buenas antoridades que puede también usarse como a. y que de ahí procede la fr... castiza y admitida por el Dicc. Atraresite ruzones. De consiguiente, estaría bien dicho: No he atravesato una palabra con Antonio.—Trucesar es, según el Dicc., igual á atravesar.
;'''Atriceses''', m. pl.: Voz corregidla por arricés, m.: «cada uma de las dos hebillas con que se sajetan á la silla de montar las aciones de los estribos. No era nada lo del ojo...
;{{may|Atrojar}}, a.: Tiene ya el significado que le daba Castelar, de entrajar ó guardar en la troje frutos, y especialmente cereales.
;{{may|Atronadora mente}}, adv. modal.:  Hace falta en el Dicc. Úsalo, entre otros, D. Ventura Ruiz de Aguilera.
;{{may|Atronerar}} ó {{may|tronerar}}, a.: abrir troneras.
;{{may|Atroz}}, adj.: Fiero, cruel, inlumano; enorme, grave; muy grande ó des mesurado». Todo esto significa, pero nó feo, repugnante; hediondo, abominable.
;'''Attaché''', m.: Puro francés, que no hace falta alguna: dígase adjunto (adj.y s.), agregado, m., ó adscrito, adj.
;{{may|Atumultuar}} ó {{may|Tumultuar}}, a.: Ú. t. c. r.
;'''Aturullar''', a. y r.: Aturrullar, a. fam.: «Confundir á uno, turbarle de modo que no sepa qué decir ó cómo hacer una cosa. Ú. t. c. r.s
;{{may|Augurar}} ó {{may|agorar}}, a.: 
;{{may|Augurio}}&amp; {{may|Aguero}}, m.:  Auja, f. Así dice la parte más intonsa de nuestro pueblo; los que son algo leidos corrigen aúja, comiendose la ''y'' intermedia (aguja). No hay para qué agregar que de la misma manera se estropean los derivados agujerear y agujero.
;{{may|Aullar}}, n.: Conjúgase aallo, aúlas, etc.
;{{may|Aullido}}&amp; {{may|Aullo}}, m.: 
;{{may|Aumentación}}, f.: Aul. por aumen lo, mas nó por la figura retórica, especie de gradación en que el sentido va de menos á más. Algunos tratadistas, pero nó el Dicc., la llaman también aumento.
;{{may|Aumentar}}.: Criticólo Baralt como u., pero la Academia lo acepta como tal y también como r. El furor popular aumentaba ó se aumentaba; Aumenta ó se aumenta el calor.
;'''Aux''', adv. de tiempo y de modo.:  Todos los gramáticos convienen en que, usadlo antes del verbo (ó de la palabra á la cual modifica, agregaremos nosotros), es monosílabo, y, por lo tanto, no debe llevar acento; pero, si va después, es bisílabo y lleva pintado el acento, da luere?-Lluere mia. Esta regla tan sencilla no siempre se ve observada por los poetas, nó por ignorancia quizás, sino por la presión misma que a veces ejerce el metro y por la ductilidad del vocablo que se presta para formar una ó dos sílabas segin lo necesite el poeta.—Conviene también dejar establecido que, si aun viene después del v., pero sin modificarlo directamente, sino formando frase ó complemento aparte, no debe llevar acento. Te are cien pesos, y '''{{may|Aux}}''' doscientes, si los necesitas. Mas aún&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3187" sha1="apbimq3n78dcesz793d2b3y8kotj6ty" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Aunar}}, a. y r.: Conjúgase ''aúno'', ''aúnas'', etc.
;{{may|Aunque}}, conj. adv.: ''Aunque'', y lo mismo porque (causal) y xiao, son, Cmo proeliticos, bisilabos llanos con acento débil, por mais que Salva, siguiendo su acentuación provincial, contra la clásica española, tildase siempre en sus ediciones esas partienlas como bisílabas agudas». (Caro). El mismo reparo hace Paigblauch a Salva: También es un yerro, y yerro que cometen valencianos y catalanes, el aunqué agudo, formado al eco del porqué». Es cierto que á esta teoria puolen oponerse citas de Calderón, Tirso, Carvajal y otros poetas que han hecho agudo á maque; pero por única contestación repetiremos el conocido verso de Horacio: Pictoribus atque potis Quilibet andendi semper fuitae jna potestas: solre toto, tratándose del metro octosilabo, que, como más llano y prosaico, se acomoda á todas las licencias que en materia de acentos pueden tomarse los poetas. Excusado seria agregar todavía que la recta pronunciación no es aúnque sino dunque, diptongando la sílaba am por estar antes de otra palabra.
;{{may|Aureola}} ó {{may|aureola}}, f.: Le ha agregado el último Dicc., la acep. fig. de gloria que alcanza una persona por sus méritos ó virtudes».
;{{may|Aureolar}}, a.: Adornar como con auréola. Hermosísimo v. que ojalá se generalice para que lo acepte la Academia. El cabello, blanco y limpio como madeja de seda, y poblado aún hasta cubrir todo el cráneo y aureilar la frente..., realza la agradable entonación, algo pletórica, de la tez». (E.) Pardo Bazin, retratando á Camposmor).
;'''Áuriga''', m.: ''Auriga'': el que dirige ó gobierna las caballerías que tiran de un carruaje. Tóngase presente que, tomado como nombre común, sólo se usa en poesía.
;{{may|Ausencia}}, f.: No lo admite el Dicc., en el significado de — falta, carencia; y con razón, porque la asseurcia siempre se ha referido en castellano á personas ó seres personificados, lo misma que su correlativo presencia. (Véase esta voz).—Firillar por su musencia. Esta fr. tan conocida y usada no aparece en el Dicc., siendo así que nada tiene de reprensible, pues briller, como v. fig.. significa «Incir ó sobresalir en talentos, prendas, etc.: y, hablando festiva ó irónicamente, luce por su exactitud el que no asiste á donde debía asistir. Pero, para mis ilustración, léase el erudito articulo que dedica á esta fr. el Dicc. Eaciel, Hisp, Americ, Brillar por su ''ausencia'' es una locución que se ha hecho bastante común en nuestro idioma de algunos años á esta parte, pero que fué inventada por Tacito cuando, haciendo referencia á Casio y Bruto, cuyas imágenes no se veian entre las que figuraban en las exequias de Junia, esposa y hermana respoetivamente de aquellos, dijo al final del libro 3.ª de sus Anales: Sed praefulgeban! Cassius alque Brulus, eo ipsa qual effigies coram non ridebantur. Es cierto que frase tan bella cuanto sig. nificativa pasaba á los ojos de las lenguas neolatinas como si munca hubiera existido, hasta tanto que los franceses le dieron nuevo ser en el siglo XVII con motivo de honrar la memoria de Arnaud y de Pascal, cuya biografía&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Ausentar}}, a.: Con lujo de citas de los mejores clásicos prueba Cuervo que este v. se usa también como a. en el significado de hacer que alguno parta ó se aleje de un lugar». El Dicc., de la Academia sólo lo trae como r.
;{{may|Ausentismo}}, m.: En el Suplemento trac el último Dicc. á absentismo: wcostumbre de residir el propietario fnera de la localidad en que radican sus bienes». Nos parece más conforme con la indole del castellano escribirlo ''ausentismo'', imitando á ausencia, u sentarse y ausente, 121 Ausiliar, a. Auxiliar. Véase esta voz.
;{{may|Australiano, na}}, adj.: Natural de Australia. Ú. t. c. s. II Perteneciente á este continente ó gran isla de Occunia. Admitido en la 13.ª edición del Dicc..
;{{may|Australiense}}, adj.: Perteneciente á Australia.
;{{may|Austriaco, ca}}, adj. y s.: Así acentúan este vocablo la Academia y Benot, y nó austríaco, como parece debería ser. Véase {{may|Egipciaco}}. ArTo, m. Hacer auto de fe de wan cosa, fr. fam. que se traduce por que marla, por alusión á los antos de fe de la inquisición, tan impugnados como exagerados por los enemigos de la Iglesia. No hemos hallado esta fr. en los diccionarios corrientes, pero aquí tiene algún uso, y lo mismo en España. A la hora de ésta no queda ninguna de ellas [hojas impresas de un romance], porque en todas hicieron ando de fe y ejemplar castigos. (San Martín, La Hosteria de Cantillana, c. XVI).—Ponerse uno en los autos, Así registra el Dicc., esta fr. fig. y fam. y la interpreta por ponerse al cabo de algún negocio por averiguación propia ó indicación ajenas. Mas corriente y usada nos parece que es en sentido activo y sin artículo: poner i nao eat autos. Así la emplea también Don José María Sharbi.—Sin más auto ni traslado, fr. fig. mny nsada entre nosotros, nó en el sentido forense, como á primera vista pudiera parecer, sino en el lenguaje ordinario y en el fam. Su significado es: sin tomar más medida ni providencia, sin más ni más. Tampoco la hemos hallado en los diecionarios.
;{{may|Auto}}.: Voz que en griego significa&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Autocopiar''', a.: Copiar por medio de máquina ad hoc. Es voz hibrida, formada del griego autós (el mismo) y del castellano ''copiar''. No sería inútil su admisión, pero todavía no cuenta para ello con el uso y autoridad suficientes.
;{{may|Autoctonia}}, f.: Calidad de autóc tono. Es voz que hace falta y que no hay inconveniente para admitir.
;{{may|Automaticamente}}, adv. modal.: De manera antomática. De reciente admisión.
;{{may|Automedonte}}, m.: Auriga. (Véase esta voz). Mucho celebramos que el último Dicc. haya admitido este término poético que ya teníamos en nuestros apuntes para ofrecirselo junto con la siguiente cita de Hartzenbusch, del hermosísimo romance que escribió para la erección del monumento de Lo pe de Vega: Tomar la calle de Francos Pretende el antomedonte; Mas el paso le embaraza Tropel de gentes enorme y esta otra más antigua de Cervantes: Oh! què en hora buena estén los automedontes y guías de los carros de nuestros gastos...,! (La Cuera de Salamanca).
;{{may|Automóvil}}, adj. y ú. t. c. s. m.: Admitido en el Suplemento del último Dicc. «Que se mueve por sí mismo. Aplícase principalmente á los carruajes que tienen un mecanismo los pone en movimiento.» que
;{{may|Automovilismo}}, m.: Uso excesivo de los automóviles. Es voz usada y bien formada y no hay por qué no incluírla en el Dicc.
;{{may|Autonomista}}, adj.: Partidario de la autonomia. Admitido en el Suplemento de la 13.ª edición del Dicc. Agrega éste que Apl, á per»... 1. c. s.; lo que no nos satisface, porque también hay doctrinas, leorias, sistemas autonomistas.
;{{may|Autor}}, m.: Usado por padre y por progenitor es galicismo reprobado por Baralt, á pesar del uso tan común: Los autores de mis días. Sin embargo, la Iglesia en sus himnos y Cervantes en el Persiles (II, 19) llaman á Cristo nuestro Redentor ''autor'' de la vida, ''autor'' del nuevo siglo; loeual nadie podrá criticar. Tampoco decimos, prosigue el mismo, en lenguaje correcto ''autor'' por ''fundador'', el que instituye alguna cosa. V. gr.: Jesucristo es el ''autor'' de la religión cristiana, Numa Pompilio es el ''autor'' de las mejores leyes de Romas, Esto último nos parece una simple exageración de la galofobia de Baralt, pues en ambas proposiciones se adapta la voz ''autor'' al concepto general que tiene en castellano.
;{{may|Autoridad constituida}}.: Galicismo muy de moda, en sentir de Baralt; constituida es «voz superflua: porque entre nosotros quien dice autoridad&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3235" sha1="8vqr8ibk2qq79vkx4mmmgu6x9adh97i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;entiende, y da á entender, que es antoridad constituida, esto es, establecida conforme á las leyes, ó establecida de suyo, pero de un modo eficaz; donde no, ó es autoridad ilegitima, ilegal, usurpada: ó no es autoridad ninguna, porque carece de fuerza y eficacias. No labiendo en la fr. ''otro defecto'', según se ve, que ser superfluo el participio constituida, es lógico concluir que cuando no es superfluo sino necesario, la fr. ''ha de ser correcta y castiza'': por ej., cuando se habla de una autoridad recién organizada ó constituida, en contraposición a otra que ha cesado, ha sido derrocada, etc.
;{{may|Autoritariamente}}, adv. modal.:  Falta en el Dicc., el cual, habiendo admitido ya el adj. ''siguiente'', se olvidó del adv.
;{{may|Autoritario, ria}}, adj.: Admitido, gracias a Dios, en la última edición del Dicc., aunque ya lo estaba en el Suplemento de la anterior, pero en ambas partes mal definido; porque el concepto que todos tenemos de autoritario no es de «persona que se funda exclusivamente en la autoridad», ó partidario del principio de autoridad», sino de persona que, constituida en autoridad, abusa de ella siendo demasiado imperiosa ó exigente con sus súbditos.
;{{may|Autoritarismo}}, m.: Es voz que hace falta en el Dicc., porque, si hay personas autoritarias, ha de haber también un nombre para su mal proceder ó el abuso que hacen de su autoridad.
;{{may|Autoritativo, va}}, adj.: «Que envuelve ó determina autorización» (Dicc., de Zerolo). En este sentido es admisible, pero nó en el que lo censura Baralt: tono autoritativo, por lono magistral ó de magisterio. 123
;{{may|Autorizar}}, a.: No rige á como en francés, dice Baralt, sino para: «Estamos autorizados á devolverle sus palabras». Sin embargo, con citas de Moratin hijo y de Quintana prueba Cuervo que también se usa con ''d''. Salvá y la Academia sólo le dan pare, que en realidad suena mejor.
;{{may|Auxiliar}}, a.: Algunos poetas, como Carvajal y Burgos, han conjugado estev. auxilio, auxilías; pero, como no los ha segnido el uso común ni ninguna gramática, no es posible imitarlos. Sicilia ha sido el único que ha querido conjugar este v. de las dos maneras según sus dos significados: yo auxilio (por doy merilio), y yo auxilio (por ayudo á bien morir); lo que tampoco está conforme con el uso de los dos poetas citados, porque amlos emplean el v. en el primer significado. La teoria de Sicilia ha sido voz en el desierto; y más vale así, porque no hay para qué complicar más las conjugaciones ni por qué separarse del uso común ni de la ley idiomática que iguala la pronunciación del v. con la del nombre, que aquí es el s. ''aurilio''. Es lastima que Puigblanch, cegado quizás de su inquina contra Salva, aprobara la conjugación auxilio, aunque de ello no da más razón que la autoridad del citado Carvajal.
;'''Avalancha''', f.: Galicismo excomulgado por todos los buenos escritores. Dígase alud, m.: «gran masa de nieve que resbala y se derrumba de los montes á los valles con violencia y estrépito». También aparece en el Dicc. con el mismísimo significado, lurte, m., pero con la nota de aragonismo.
{{may|Avaluación, evaluación, valua}}
ción, f., {{may|Avaluo}}, m.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3344" sha1="rd6uwg02b5zbmngdn5452fsnfeotqux" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;que debe escribirse junto, porque, si no, la pluralidad recaería solamente sobre el nombre propio de Maria. Usa do en singular y con artículo se considera como si are fuera palabra aparte, y por eso se dice el Aremarin, un Aremaria; lo que constituye una irregularidad, porque no sucsde lo mismo en los demás nombres compuestos, como una antesala, la anteportada.
;{{may|Avenible}}, adj.: Por más que el Dies, no le haya darlo lugar, lo creemos tan bien formado y necesario como conocible, tratable, creible y demás verbales en ble. Entre nosotros es muy usado, aplicado á la persona fácil de avenirse ó que se presta al avenimiento.
;{{may|Aventar}}, a.: Perfectamente correcto en el sentido en que lo usamos; pero bueno sería también conocer y usar á bieldar, a., más preciso aún: ''aventar'' el montón con el bieldo (la horqueta chilena), para que con el aire se separe la paja del grano.
;'''Aventura''', f.: No siempre es el aventure francés, dice Baralt. V. gr.: Decir las cosas á la '''aventura''' es tener la poca ventura de Decir las cosas sin reflexión, á trochemoche.—Errar á la '''aventura''' se dice en castellano An dar ragando á la rentura, ó á la buena renatura, esto es, sin determinado fin ni designio, á lo que depare la suerte.
;{{may|Averia}}, f.: Significa: «daño que padecen las mercaderías ó géneros. Tomase mais comunmente por el que padecen en el mar. || fam. Azar, daño ó perjuicios. Bastante genérica es esta última acep., pero no tanto que autorice la que damos en Chile á ''averia'', haciéndolo sinónimo de suceso desjraciado en sentido material y en el fig. Así un destrozo de enseres de cocina ó de comedor, que en castellano se lla ma estropicio, tiene aquí el nombre de ''averia''; una mala aventura en que uno Fe enreda por su poca previsión ó capacidad, es una areria, y por eso es común oir que un fonto no sirve (ó no es bueno) sino para una ''averia''. No diremos que este s. esté mal usado en todos estos casos, pero sí que no conviene generalizarlo tanto, pues hay otros de significación más propia y particular. Téngase presente la fr. ''castiza fig''. y fam. echar azar: salir mal una cosa.
;{{may|Avestruz}}.: Dígase el arestruz y los avestruces, y no la ''avestruz'', las avestruces; porque, aunque es compuesto de are, este primer componente ha sido absorbido por el segundo, estraz, m., anticuado y correspondiente al latín struthio; lo mismo qite ha sucedido con arwchucho.
;{{may|Aviado, da}}, part. de: Ariar. El Dicc., admite la fr. fig. y fam. Ester uno ariado: estar rodeado de dificultades ó contratiempos. Más común es entre nosotros estar ó quellar wo ariado por estar ó quedar lucido; lo cual no es apartarse del significado del v.. que, entre otras aceps, tiene la de arreglar, componer».
;{{may|Aviar}}, a.: «Proporcionar á uno lo que hace falta para algún fin, y especialfuente dinero. U t. c. r. || Ameri carismo. Prestar dinero ó efectos á labrador, ganadero ó minero». (Dicc. Acad.) Estas mismas aceps. damos también en Chile á este v., pero con diferente régimen: para la 1. usamos la prep. con: Arieme Ud. con un peso, cuando lo correcto seria: Arieme Ud. un peso ó de un peso; en la 2.ª acep. y tratándose de minas, le damos por acusativo, nó la persona á quien se avía, sino la mina: «Si, terminados los&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Avicultura''', f.: Aunque usado por un buen escritor chileno, no nos parece admisible, porque, tratándose de seres vivientes, no es cultivo lo que se les da sino crianza y cuidado. Es cierto que el último Dicc. admitió á apicultura, formado exactamente de la misma manera; pero es de advertir que en la apicultura resalta, más que la crianza de la abejas, el beneficio que se obtiene de la cera y de la miel; y éste si puede llamarse cultico.
;{{may|Avienta}}, f.: Con nuestro buen sentido lingüístico y siguiendo el ejemplo de ''siega'', ''cosecha'', ''trilla'', etc., nsamos nosotros esta palabra del todo indispensable: pero hé aquí que el Dicc. no la admite y sólo nos propone á arentamiento, pero antic. Pnes entonces, guardelo la Academia en su musco y déjenos unestra sencilla orienta para designar la acción ó efecto de aventar.—Esto habíamos escrito antes de la 13.ª edición del Dicc., que ya nos da á rienta por aventamiento del grano» y le quitó á arentamiento la nota de anlic.
;{{may|Avigorar, vigorar, ó vigorizar}}.: 
;{{may|Avinado, da}}, adj.: Penetrado de vino ó acostumbrado á él. Admitido por algunos diccionarios, no es tan despreeiable y está bien formado. Véase A, 1.{{sup|r}} art. En rigor no hace falta, porque los dos conceptos pueden expresarse respectivamente por vinoso y vinolento.
;'''Avio''', m.: En pl. es castizo por utensilios necesarios para alguna cosa. Arios de escribir, de coser, de afeifar». Deaqui ha tomado nuestro pueblo el significado que le da, pero en sing., de meios de montar; por lo cual es sinónimo de montura (Véase esta voz). En otras aceps, es también castizo en sing.
;'''Aviso''', m.: El comercio de Chile con toda su clientela no conoce los anuncios españoles, sino únicamente los arisos. ¿Podrá decirse que es éste un error, por cuanto se toma una cosa por otra, ó habrá libertad para decir indiferentemente ariso ó anuncio? Estamos por lo segundo. Y para probarlo, hasta presentar las definiciones de los verbos anunciar y arisar, en las cuales aparecen como sinónimos. Anunciar es: «dar noticia ó aeiso de alguna cosa; publicar, proclamar, hacer saber: y arisar es: «dar noticia de alguna cosa». Si tan sinónimos son los verbos, logico es que también lo scan los snstantivos de que proceden: por lo cual no nos parece justo que el Dicc. dé á anuncio una definición tan marcada y explicita como ésta: «conjunto de palabras ó signos por medios de los cuales se anuncia algos, mientras á ariso le da la general de noticia dada á alguno». Tanta razón hay para llamar anuncio al aviso, como aviso al anuncio; y ann, si hemos de creer á Cuervo, más en la verdad estamos nosotros que decimos arisar, arisador y ariso, porque la acep, de avisar, dar noticia al públicos dada al v. anunciar, es imitada del francés.
;{{may|Avispado, da}}, adj. fig. y fam.: Vivo, despierto, agudo. || Germania, Sus-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3161" sha1="hbtx3rn9radcrew0s7av0vqpbr42kj8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;usado por Solís, porque éstos son dos adverbios, lo mismo que ayer lemprano, que en cuanto á su construcción y á su significado armonizan perfectamente. Más semejanza habría con ayer mañana, usado por Tirso en La Villa na de Vallecas (II, 9.ª); Pero geonócele? Ayer mañana le vi. El cual puede pasar en el verso pedestre de la comedia, mas nó en el lenguaje atildado y correcto. De otra suerte estaríamos también autorizados para decir: ayer mediodía, ayer diez de la mañana, ayer medianoche. Digamos si: ayer lunes, ayer reinte de Junio, ayer fiesta ó vigilia de San Juan; todo esto está bien, porque es una elipsis sencillísima y admitida por todos los gramáticos. Cuervo y Orellana condenan también el ayer noche como inútil.
;{{may|Ayua}}, f.: Arbol de América, de la familia de las rutáceas... Se emplea en construcción y en medicina. Incluido, en el último Dicc.
;{{may|Ayuda}}, f.: Úsenla tranquilos, de palabra y de obra, los puleros que temen no sea castellana: lo es por el medicamento y por el instrumento. El prime ro se llama además ''larativa'', ''distel'', ''dister'', ''crister'', enema y serricial; y el segundo, laratica y jeringa. El irrigador, que es una jeringa más perfeccionada, no ha entrado aún en el Dicc. Con ''ayuda'' de vecino, es fr. fam. que significa con ''ayuda'' ó auxilio de otra personas. Es muy nsada en Chile, y es raro no hallarla en el Dicc., pues no fué desconocida para los clásicos. En Amor y celos de Tirso de Molins (I, 9.) se lee; Mas, aunque volváls port A, yó sé que escribió el papel Can ''ayuda'' de recimor. En el prólogo de la obra de Eximeno, Don Lazarillo Vizcardi, también leemos la contraria, sin ''ayuda'' de recino: «Si los prólogos, que prometen enseñar ésta y la otra ciencia sinayuda de recino, no fueran otros tantos botecitos de cristal con agua del pozo, á estas horas se hubieran ya tapiado las puertas de las escuelas de todas las ciencias». Lo mismo el P. Isla en su Fray Ge rundio (l. III, c. V).
;{{may|Ayudanta}}, f.: Véase {{may|Acompañanta}}.
;{{may|Ayudantía}}, f.: Empleo de ayudante. | Oficina del ayudante. Es vocablo bien formado y necesario, admitido solamente en el último Dicc.
{{may|Ayudar a misa}} es la frase ''correcta y nó ayudar misa'': cooperar al santo sacrificio, respondiendo y sirviendo al celebrante. Pero, tratándose en concreto de una ó más misas, es evidente que ya no se usa la fr. ''sino sólo el v''. ayular con su respectivo complemento. «¿Quieres, buen mucha cho ayudarme la misa? La sé ayudar, Padre, y lo haré con mucho gustos. (Interian de Ayala, El Pintor cristiano). El P. Isla en su Fray Gerundio usa el verbo de las dos maneras: con y sin preposición, y el B. Diego de Cádiz dice también dos veces ayu lar la misa.
;'''Ayuya''', f.: Véase {{may|Allulla}}.
;'''Ayuyuyes''', m. pl.: Del araucano ''ayun'', (gerundio ayuyun), amar, querer bien. ''Arrumaros'', ''canilongas'', ''mimos'', ''garatusas'', ''ciquiricatas'', ''lisonjas''. Úsase entre nosotros en el lenguaje fam.
;{{may|Azadoxada}}, f.:, {{may|Azadoxazo}}, m. Equiparados por el Dicc., y definidos ambos por golpe dado con azadón»,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3340" sha1="rem2cc3bn8dqhly07ihwc991jc9flb4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Lo que, evidentemente, es un error: porque azadonada es la porción de tierra sacada con el azadón al cavar, y azadonazo es golpe para golpearó hetir. Esta es la diferencia que hay entre los sustantivos en ala y en azo. «La tierra, puntual en agralecer al labrador las azadonadas y sudor que le costó el cultivarla». (Márquez, Espiritual Jerusalén). «El uno dijo á su padre que no queria ir á cultivar la viña, y fus á labrarla, y may bien; el otro dijo que iria, y después no dió azadonadas. (Sigüenza, Vida de S. Jerónimo, l. II, disc. 2.ª)
;{{may|Azapate}}, m.: «Especie de canastillo tejido de mimbres, llano y con borde de poca altara. También se hacen de paja, ora, plata y otras materiase, Cabe dentro de esta definición el concepto de azafate que tenemos en Chile, que es sinónimo de bandeja ó fuente grande de poco fondo.
;{{may|Azar}}, m.: El hasard francés se puede traducir, dice Baralt, según los casos, por ''suerte'', ''acaso'', ''lance'', ''fortuna'', ''riesgo'', y otras voces: menos por ''azar'', que sólo significa en castellano desgrecia impensala, Golpe de ''azar'' es golpe de fortuna, acaso, logro casual; en estilo fam., chiripa; en el juego, bambarria.—Por ''azar'' es por acaso, por ventura, por fortuna, por casualidad, sin pensar.—A todo ''azar'' es todo riesgo, di tocio trunce.—Al ''azar'': á la rentura, á la buena rentura, á lo que depere la suerte, á lo que salga, á la buena de Dios.—Tirar al ''azar'' es tirar á bullo.—Arrojar al ''azar'' sus bienes y su honra, seria aventurar, arriesgar, exponer, poner en contingen cia sus bienes y su honra. En algunas partes de Chile úsase ''azar'' por ''enojo'', rabiela. ¿Será la raíz de azarearse?
;{{may|Azarandar, zarandar}} ó {{may|zarandear}}, a.:  Azarearse, r. Mucho discuten sobre este v. todos los que han escrito sobre provincialismos americanos, haciéndolo unos sinónimo de ''azorarse'', y otros de azararse. Non est nostrum tantas componere liles, y lo mejor es que cada uno escriba de lo que se habla en su nación. Por esto, sin responder de lo que pasa en Colombia, en el Perú, en el Ecuador, en Honduras y otros países, sólo diremos que en Chile no se conocen (hablamos del pueblo) azorarse ni azararse, sino únicamente azarearse, en el significado de «irritarso ó enfadarse por alguna reprensión, barla ó palabra ofensivas. Por donde se ve que bien pusde nuestro chilenismo derivarse de azararse, por el fastidio y contrarie lad que experimeuta el jugador á quien, en vez de suerte, le toca azar; ó también de azorarse, que tiene el significado antie, de irritarse, encenderses. Adviertase que el último Dicc. de la Academia hace una especie de confusión entre azararse y azorarse, porque, al paso que al primero le da el significado, que antes no le daba, de «sobresaltarse, alarmarses, al segundo ya no lo deriva de azor. como antes, sino del árabe adzora, espantar: lo cual embrolla más el origen de nuestro azarearse y nos hace azarearnos de veras.
;'''Azareo''', m.: Acción ó efecto de azarearse. Véase esta voz.
;'''Azocalar''', a.: Ú. en Chile porponer zicalo á una pared. (Otros dicen zocalar). Es claro y bien formado, pero no lo admite el Dicc. La voz castiza es calzar, que en sentido metaforico significa: «guarnecer la parte inferior de alguna cosa para conservarla&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3219" sha1="ejlsn8naulwt40hxzrb9r00mvpdzplv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ó fortalecerlas, y que, según el Dicc. de Aut., Covarrubias y Cuervo, se aplica á las paredes. Tome nota de ello el Dicc. académico. «Genil, caudaloso rio...,. haciendo con el Darro maridaje de cris tal, viene á calzar de plata estos hermosos edificios». (Vélez de Guevara, El ''Diablo Cojuelo'', tr. VI). Más expresivos que el simple calzur son los compues tos realzar (hacer un recalzo, es decir, reparo en los cimientos de un edificio ya construido) y socalzar (reforzar por la parte inferior un edificio ó muro que amenaza ruina).
;'''Azoe''', in.: '''Azoe'''.
;{{may|Azúcar}}, ambiguo.: El ó la ''azúcar''. ''Azúcar'' candia es ''azúcar'' cande ó candi.
;{{may|Azucarar}}. a.: Bañar con azúcar; endulzar con azúcar. I fig. y fam. Suavizar y endulzar alguna cosa. Es todo lo que trae el Dicc. sobre este v. Nos otros lo usamos también en la acep. de — dar á una cosa el sabor del azúcar; como á los ligos pasos; y la fig, de — hacar á uno afable y meloso en las palabras. Ambas se usan más en la forma refleja. Sólo á {{may|Azucarado, da}}, como adj., le reconoce el Dicc. estas dos aceps. Abramos á Tirso en su comedia Del enemigo el primer consejo, II, 12., y leamos: La tal Condesa, Que después que nos mulamos, Como nos entariniamos, Nos atisba menos tiesa, Me embilletá para ti: (Dale un papel) En lo que escribe repara, Y si acaso e aziscara, Que no comes dulces di. Después de esto podrá decirnos el Dicc. si se azucaran ó nó las damas españo las y a pari también sus galanes, Azucarera, f. Aunque hermana de padre y madre con cafetera, lechera, fetera, y usada así en muchos países de América, no ha querido el Dicc., que sea f. sino m.: azucarero: «vaso para poner azúcar en la mesas. En la 11.ª edición se había escapado como f.: pero lo advirtió la Academia y en las dos siguientes lo ha venido vistiendo de hombre. Gana con esto el castellano? Díganlo los académicos.
;{{may|Azuela}}, f.: Conocida herramienta de carpintero, que sirve para desbastar la madera.—''{{may|Azuela}}'', inflexión del v.. azolar (desbastar con ''azuela'').—{{may|Asuela}}, inflexión de asolar. Véase esta voz.
;{{may|Azufrador, ra}}, adj.: Aplícase á la persona que azufra. Ú. t. c. s. No le da este significado el Dicc., sino el de enjugador ó mundillo (secador en chileno) y el de instrumento ó aparato para azufrar las vides; pero, según las reglas de derivación, el primero que debe tener es el que hemos apuntado.
;{{may|Azuframiento}}, m.: Acción ó efecto de azufrar. Voz empleada por los viticultores chilenos y que no sabemos por qué ha sido omitida en el Dicc.
;'''Azulejo, ja''', adj.: No hay tal adjetivo, sino un s. m., que significa: ladrillo pequeño vidriado, de varios. ''colores'', que sirve más comunmente para pisos en las iglesias, portales, cocinas y otros sitios, y también para inscripciones, como nombres de calles y números de casas. Los adjs. equivalentes á nuestro '''azulejo''' son azulado y azulenco.
;'''Azulejo''', m.: Del adj. anterior se ha formado este s., que es el nombre que se da á un pez chileno, muy bien descrito y dibujado por Gay. Tiene como cuatro pies de longitud; la cabeza y el cuerpo son de un hermoso co-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3266" sha1="md4bwecg6f32tbfblugoj1paqlmghl2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;llamado así porque se presenta en forma de bastoncito (del latín {{latín|bacillus}}) filiforme, más ó menos articulado, móvil ó inmóvil. Ya que tan común se ha hecho este nombre con la propagación del cólera, conviene incluirlo en los diccionarios corrientes, para que los sendosabios no lo sigan dando en forma latina (bacillus, bacillus coma).—En Zoología hay también otro bercilo, que los especialistas definen: «Insecto que representa un subgénero de la familia de los fasmideos, grupo de los gresorios, suborden de los ortópteros genuinos, orden de los ortópteros».
;'''Baco''', n. pr. m.: Usado como es por prosistas y poetas, debe el Dicc., admitirlo sin duda alguna con el significado de — dios del vino ó de los borrachos. Véase {{may|Apolo}}.
;{{may|Bacteria}}, f.: Vegetal sencillísimo y microscópico, sin clarofila, de forma globular, bacilar, filiforme ó en hélice. Las bacterias son micro-organismos que no pueden vivir sino en medio de substancias orgánicas ya constituídas, las cuales absorben ó descomponen ó hacen entrar en putrefacción ó experimentar fermentaciones especiales. Es voz que merece figurar en los diccionarios comunes.
;{{may|Bacterio}}, m.: Género de bacterias, de la familia de las bacteriaccas. Merece figurar en los diccionarios comunes.
;{{may|Bacteriología}}, f.: Rama de la Microbiología que tiene por objeto el estudio de todo lo concerniente á las bacterias. Merece admitirse.
;{{may|Bacteriológico, ca}}, adj.: Perteneciente á la bacteriología. Merece admitirse.
;{{may|Baculo}}, m.: Para designar el de los Obispos exige el Dicc. que se agregue el adj. ''pastoral''; lo que creemos innecesario, porque no hay persona que, al oirlo nombrar, con sólo el s. no entienda de qué se trata, Bachicha, com. Apodo que se da en Chile á toda persona italiana. | m. Nombre despectivo con que se designa el lenguaje italiano. Provino sin duda este nombre de las sílabas che, chi, que tanto abundan en este idioma, ó del diminutivo de Battist (Bautista).
;'''Bachillerada''', f.: Usado por Pereda (''La Montálvez'', XV), no lo admite el Dicc., y en su lugar da á butchilleria: locuacidad impertinente y sin fundamento; fam., cosa dicha sin fundamento por loenacidad impertinente.
;{{may|Bachillerar}}, a.: Dar el grado de bachiller; r., tomarlo. Así define el Dicc., este nuevo v., dejando á bachillereur, a., como única acep., la fig. y fam. de «hablar mucho impertinentemente».
;{{may|Badan}}, m.: Tronco del cuerpo en el animal. Adquisición del último Dicc.
;'''Badulacada''', f.: Bellacada, bellaqueria, acción propia de un bellaco.
;{{may|Badulaque}},. fig. y fam.: Persona de poca razón y fundamento. Ú. t. c. adj. Así, con poca razón y sin fundamento lo usamos en Chile por bellaro, que significa: malo, pícaro, ruin.
;'''Badulaquear''', m.: Hacer bellacadas ó bellaquerías. No teniendo badalaque el significado que aquí le damos, mal podríamos admitir sus derivados badulacada y '''badulaquear'''.
;{{may|Bagaje}}, m.: Equipaje militar de un ejército ó [de una] tropa cualquiera en marcha; bestia para conducir este mismo equipaje. Tal es el significado. de ''bagaje'', y nó el generalísimo de equipaje, que algunos afrancesados ó militarizados suelen darle,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Bagre}}, m.: Pez chileno de agua dulce, perteneciente a los siluros.
;'''Bagual''', m.: Según Salva es americanismo que significa «bravo (mejor brario), feroz, indomito»; pero en Chile se usa por hombrote, sobre todo, si es de escasa inteligencia. Hablando en castellano, digamos, para expresar la idea de hombrote, estantigua, gambalúa, (galarardo, ant.), gansarón, granadero, pen ''lin'', ''perantón'', ''perigallo'', ''lagarole'', ''varal''; y para la segunda, de hombre necio ó bobo, bambarria, com.. bausan, bobalius, com., ''bucéfalo'', ''calebaza'', ''camueso'', ''ciruelo'', ''cuartazos'', ''leño'', ''madero'', ''memo'', ''panarra'', ''m''., pelele, zopenco, zurriburri. Tan rico es el cas tellano, que no necesita de provincialismos para estas ideas familiares. Por la propensión que hay en nuestro pueblo á cambiar la sílaba but en git, algunos dicen también '''guagual'''.
;{{may|Bailarín}}, m.: Ave chilena, «cuyo nombre indica sus costumbres».
;'''Bajador''', m.: Así llamamos aquí lo que en castellano tiene estos cuatro nombres: gamarra, f.: correa que, partiendo de la muserola del freno, se enlaza á la cincha y sirve para que el caballo no despape ó picotee: (el caballo que tiene el defecto de levantar mucho la cabeza se llama estrellero); media gamarra: la que termina en el pretal sin llegar á la cincha; amarra, f.: idem; engallador, m.: correa que, partiendo del bocado y sujeta al cuello del caballo, le obliga a levantar la cabeza.—También en lenguaje fam. Ilamamos '''bajador''' un trinquis ó trago aguardiente ú otro licor fuerte que hace bajar los alimentos cuando el estómago se siente pesado.
;{{may|Bajamar}}, f. y nó m.: (la ''bajamar'').
;{{may|Bajo}}, prep.: Como los poetas épicos que, al llegar á un punto importante y difícil de su poema, invocan nuevamente el auxilio de su musa, así quisiéramos también nosotros, al tratar de esta discutida prep., invocar á los mejores gramáticos y ponernos ''bajo'' el amparo de los más castizos escritores. Sirvanos esto de invocación y entremos en materia. Varios son los usos de ''bajo'' que están en discusión entre los gramáticos y tratadistas del idioma y procuraremos estudiarlos uno por uno.—'''Bajo el aspecto''': es fr. que, sobre ser nueva en el lenguaje español y de corte francés, es impropia y descabellada, como Cuervo la llamó, porque el aspecto de una cuestión no tiene ''bajo'' ni alto por donde mirarse: el aspecto de la cuestión se puede mirar, ó la cuestión en su aspecto; pero, '''bajo el aspecto''', fuera absurdo en castellano. Poco importa que ''Capmany'', ''Cleanencin'', ''Lista'', ''Balmes'', Gil y Zárate incurrieran en esa impropiedad; más tolerable habría sido considerar una cuestión por tal aspecto, como dijeron Moratin y Quintana, cuyos dichos aprueba el citado Cuervo. Antes que él había Baralt censurado la frase de Salvá, conservando, como era razón, la clásica considerar á todas luces y en todos sus aspectos. Y es mucho de notar que, habiendo Melo é Ibarra tenido con los franceses tanta comunicación como podían tener los sobredichos afrancesados, no tradujeron el sous francés servilmente por ''bajo'', sino hi-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3343" sha1="cty29trybpjobhu62ea8wupuk1isiuq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;decían en los dias de Nerón, en tiempo de Nerón, en el reinado de Nerón, en rida de Nerón, ó cosa tal, sin ladearse á traducir á la letra el sous Néron de los franceses. Dirin ellos que no hacen sino seguir el estilo de los latinos, que escribian sub Nerone. A esto se responde, que á los clásicos españoles no les pareció bien el Bajo Nerón, porque no descubrieron en bejo virtud que diese gracia al enlace con Nerón; por eso en el Credo no dice el español, traduciendo del latín, sieb Pontio P¡Lato, bajo Poncio Pilato, ni debajo de Poncio Pilato, sino bajo el poder de (ó debajo del poder) de Poncio Pilato. Esta manera constante de hablar, usada por nuestros mayores, nos abre los ojos para mirar con preven ción, y aun para tener por galicismo, la frase ''bajo los romanos'', etc.. introducida hace un siglo en nuestra lengua. Esto es lo principal y lo mejor hemos hallado en los trata- enfermedad, deserción, etc.; ó que distas sobre el abuso tan frecuente de bajo; y de intento hemos citado sus propias palabras, para que no se creyera que era exageración nuestra. Inútil nos parece ahora refutar á uno que otro autor, que, como Rivodo, ha defendido la locución bajo el aspecto, porque sus razones, en contraposición de las que la condenan, son demasiado débiles. Por el mismo motivo no citarnos, aunque bien acotados los tenemos, á los innumerables escritores que, cediendo al uso general, de suyo contagioso, han empleado la referida locución. De ello no hay más explicación que la razón contenida en eladagio popular, de que, cuando llneve, todos se mojan, aun los papeles de los más correctos escritores; y quién podrá negarque en todo el mundo literario hay verdadera lluvia de galicismos, por la novedad que siempre despierta la literatura de Francia? Lo admirable y raro no es incurrir en galicismos, sino librarse verdaderamente de ellos.
;{{may|Bajo, ja}}, adj.: Véase {{may|Alto}}.—Bajo profundo: cantor cuya voz excede en corpulencia y gravedad a la ordinaria de bajo. Acep. admitida por primera vez.—Estar de baja, fr. fig. y fam.. contraria á Estar de alta. Si el s. baja significa «diminución del precio, valor y estimación de una cosa», en sentido fig. y aplicado á persona, no nos parece mal decir de uno que está de baja porque ha perdido ó se ha disminuído el buen concepto ó estimación que de él se tenía. El Dicc. sólo admite la fr. ''Dar baja una cosa'', que traduce por perder mucho de su estimación».—La fr. ''dar de baja'', tan usada en la milicia, por «tomar nota de la falta de un individuo ocasionada por muerte, por eliminar ó excluir á una persona del escalafón ó nómina de un cuerpo ó sociedad», es enteramente castiza. Darle á uno el bajo, fr. fig. y fam. que usamos en el sentido de dar á uno un golpe ó herida que lo deje muerto. Parece que en ella se ha tomado el s. bajo por el castizo ''bajón'', exagerando su significado, porque sólo es notable menoscabo ó diminución en el candal, la salud, las facultades intelectuales, etc.» A veces la fr. chilena significa solamente-derrocar uno de un puesto ó cargo eminente. Usan también algunos chilenos el s. bajo por el castizo flaco con verbos como tomar, hallar, conocer. Así, hallarle el bajo á uno es hallarle el flaco, ó sea, el defecto dominante, á fin de explotarselo.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3331" sha1="kw9nr5erp0oryn8lcn40uws8ho2kf5k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Bajonado}}, m.: Pez parecido á la dorada, que vive en los mares de Cuba, Admitido en la última edición del Dicc.
;{{may|Bajoncillo}}, m.: Instrumento musico parecido al bajón, pero de menor tamaño, porporcionado al tono de tiple, de contralto ó de tenor. Admitido por primera vez.
;{{may|Bajo relieve}}.: Así escribe estas palabras el Dicc., y en la voz Bosque jar les da el pl. de bajos relieves. Preferimos esta escritura y este pl. á bajorreliere y bajorrelieres, que hemos visto en autores de nota, porque en realidad no es un nombre compuesto sino sólo yuxtapuesto. Por la misma razón escribe el Dicc. alto relieve, medio reliere, todo relieve. Bajo vientre. Llamese con su propio nombre, que es hipogastrio (parte inferior del vientre).
;{{may|Bajos}}, m. pl.: Así llamamos el piso bajo de las casas que tienen dos ó más, pero todo sobre el nivel de la calle y nó en todo ó en la mitad más abajo, como son el piso bajo y el entresuelo de las casas europeas. Véase {{may|Altos}}. Bajujo (Por lo). Es forma, entre diminutiva y despectiva, que suele usarse familiarmente en Chile, del modo adv. fig. por lo bajo, que significa recatada y disimulamente».
;{{may|Bala}}, f.: No entrarle á uno balas. Es fr. fig. y fam. que usamos en Chile para significar que una persona es de complexión recia y robusta y como blinda la contra las enfermedades, ó también que es inflexible ó inexorable á las ''súplicas'', ''ruegos'', ''amenazas'', etc.  La fr. es expresiva y bien formada (basta que la nse un pueblo guerrero y valiente), y bien merece figurar en el Dicc. La primera idea puede expresar se en castellano con la simple voz roble, que figuradamente significa: «persona ó cosa fuerte, recia y de gran resistencia».
;{{may|Balaje, m}}.: Rabi de color morado. Admitido por primera vez.
;{{may|Balanceo}}, m.: Acción ó efecto de balancear ó balancearse. Admitido por casi todos los diccionarios y bien formado como es, nos extraña no verlo en el de la Academia. Quizás diga ésta que basta y sobra con balance; pero nó, señor: balance es el simple movimiento ya á un lado, ya á otro, y ''balanceo'' es el mismo movimiento, pero más continuado ó freenente; es decir, el uno es el s. ''primitivo'', y el otro el derivado, con significado de frecuentativo, tomado del v. correspondiente, balancear. Así tenemos también en castellanos, con distintos significados, baile y builoteo, loro y lloriqueo, labor y labores, etc. Como autoridades en favor de ''balanceo'', alla van tres: «Daba comienzo á su particular banquete al suave arrullo de la resaca y al dulce balancea de la barquia». (Pereda, ''Sotileza'', XVI). «Alta, obesa, vientre. abultado y en continuo balances, cuello corto, cara de luna llena..., dan á doña Úrsula el aspecto de fragata empavesada...» (Polo y Peyrolón, Pepinillos e vinagre). «Lloraba Lucila sobre aquellas turbias aguas, que se movian con ritmo y ''balanceo'' semejantes al navegar de las almas de este mando al otros. (Galdós, Los Duendes de la camarilla, XXX).
;{{may|Balandro}}, m.: Balandra pequeña: barco de pescador aparejado de balandra, que se usa en la isla de Cuba. Admitido por primera vez.
;'''Balandrón''', ada, ear.: Quitese la ''a'' intrusa y dígase sencillamente baladrón, ada, ear, como lo enseña la etimología latina bálatro,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3357" sha1="25l7jc8ebyr2tsi3dlr5p12lzex9zun" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Balanza}}, f.: ''Balancin'', ''contrapeso'', ''chorizo'', ''tiento'', y nó ''balanza'', llámase el palo largo que usan los volatines para mantenerse en equilibrio sobre la cuerda. ''Balanza'' es el conocido instrumento para pesar.
;{{may|Balasto}}, m.: Capa de grava ó de piedra machacada, que se tiende sobre la explanación de los ferrocarriles para asentar y sujetar sobre ella la vía. Así ha enmendado el último Dicc. la forma y definición del balaste de la 12.ª edición.
;{{may|Balata}}, f.: Especie de babosa que abunda en las playas de las islas situadas entre el Asia y la Australia, y es objeto de comercio con la China. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Balaustre}}, m.: Etimológicamente es más autorizada la acentuación en la ''u'' (''balaustre''), y así la usan Calderón, Iglesias y otros, y la aceptan Bello y Cuervo; pero el Dicc. y el uso general, que siempre huye de lo afectado y tira por lo más llano, prefieren ''balaustre''. El Dicc. Enciclop. Hispano-Americano reconoce ambas pronunciaciones, agregando que en Andalucía domina ''balaustre''.
;'''Balazo''', m. fig.: Decimos en Chile que una persona es '''balazo''' ó un '''balazo''' para una cosa; significando con esto la presteza y velocidad con que camina ó va de una parte á otra; lo cual se dice en castellano con la expr. fig. y fam. como una bala. Desviando la fr. ''de su primer significado'', úsanla también algunos para indicar la rapidez y apetito con que se come una cosa, ó la prontitud con que se ejecuta una acción ó trabajo. Este niño es '''balazo''' ''para las uvas, para el caballo''. 
;{{may|Balbucer}}, n.: Todos los gramáticos dan como defectivo este v., pero no están de acuerdo en cuales son las formas que le faltan. Lo más corriente es decir que sólo se usa en las inflexiones que acaban en ''í'' ó cuya terminación comienza por i: balbuci, balbuciendo; sin embargo, el Dicc., usa balbuce. Las formas que le faltan se suplen tomándolas de balbucear.
;{{may|Baldamiento}} ó {{may|baldadura}}.
;{{may|Balde}}, m.: «Cubo de cuero, lona ó madera, más ancho por el fondo que por la boca, usado en las embarcaciones para coger ó sacar el aguas. Esto dice el Dicc. oficial, quitando por consiguiente, el nombre á los que aquí llamamos baldes. Por suerte nos saca de apuro el Enciclopédico HispanoAmericano, que reconoce que en Andalucía y otros puntos, especialmente en puertos de mar, se da indistintamente este nombre á los cubos de casa.
;{{may|Balde (Estar de)}}.: Fr. ant., según el Dicc., y equivalente á estar de más. Ni lo uno ni lo otro, decimos por nues tra parte: no anticuada, porque todavía es de bastante uso en América, ni significa tampoco estar de más, es deeir de sobra, ó ser inútil. En muchos casos son sinónimas ambas frases, pero no siempre. Así, puede estar de más ó ser inútil un trabajador, porque no es necesario para una obra que se está ejecutando por muchos otros, aunque esté él trabajando más que todos; y al revés, puede un padre de familia estar muy desocupado en su casa, y, sin embargo, no está de más ni es inútil. Estar de ''balde'' significa entre nosotros estar ocioso, sin ocupación, mano sobre mano, con las manos ó con los brazos cruzados, ó, si se quiere, sin trabajo, de bóbilis bóbilis. ¡Con qué fruición entona el roto chileno la estrofa que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3077" sha1="1hxltekt9kkdemzahr5n90pt33sibsr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;parece haber sido compuesta por él mismo y para su exclusivo uso! ¡Cuándo me easaré yo, Pa tener á quién pegale, Mujer pa que me mantenga Y yo para estar de balde! El Padre Mir no acepta la fr. ''en este sentido''; sin embargo, coincide con el adj. ''baldio'', de donde se ha formado y que significa: «vagamundo, perdido y sin ocupación ni oficio». «Vamos á rondar, dice en el Quijote (II p., c. 49) el Gobernador de la insula Barataria, que es mi intención limpiar esta insula de todo género de inmundicia y de gente vagamunda, holgazana y mal entretenida: porque quiero que sepáis, amigos, que la gente baldia y perezosa es en la república lo mismo que los zanganos en las colmenas, que se comen la miel que las trabajadoras abejas hacen». Si es por autoridad de clásicos, valga por todos la del Padre Sigüenza: Las ocupaciones de Jeró nimo en estas peregrinaciones no eran ociosas, ni jamás estuvo de baldex. (Vida de San Jerón., l. II, disc. 1). En otra parte de la misma obra (l. V, disc. IV) la emplea también, pero no está bien claro si significará socioso» ó «de más», Baldequin, m. Baldaquin ó baldaquino, de Baldac, nombre dado en la Edad Media á Bagdad, de donde venía una t la así llamada.
;'''Baldosado''', m.: Embaldosado: pavimento solado con baldosas (llamadas en Chile ladrillos de composición).
;{{may|Baldosin, baldosón}}, m.: Diminutivo y aumentativo, respectivamente, de baldosa, admitidos en el último Dicc., Bale, n. pr. Basilea se han llamado siempre en castellano el cantón y la eiudad de Suiza que los franceses llaman Bale. La ciudad es célebre por el concilio ecuménico que se reunió en ella en el siglo XV.
;{{may|Balear}}, a.: No está en el Dicc., y á fe que no es indigno de figurar en él. Los que tengan escrúpulo de usarlo digan fusilar y nadie les entablará pleito. «Bailar supone ''balear'', como guerra, guerrear; ''balear'' vale tirar la bala, la piedra, la honda, y ''balear'' significa también hacer balas, hacer montones de heno: acepción, esta última, usual en las montañas de Santander». (Agustin Pascual, Discurso de incorporación en la Academia).
;{{may|Baleo}}, m.: Ruedo ó felpudo; ruedo pequeño de pleita para recoger la basura ó para aventar la lumbre. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Balido}}, m.: Voz del carnero, el cordero y la oveja. No debe confundirse con ''ralida'', m. (favorito), ni con rilido, da, (firme, subsistente).
;'''Balija''', jero.: Hace tiempo que la Academia ha enmendado esta bene, conforme al francés valise y al italiano valigia, de donde el castellano ha tomado estas voces. En el penúltimo Dicc. aparecían todavía con ''b'' en Mala, Peatón y Portacartas; pero el último corrigió el error.
;{{may|Baliza}}, f.: Señal que se pone com lanchas, canoas ó boyas en la entrada de los puertos, para que las embarcaciones entren librando los bajios ó pasos peligrosos. Admitido por primera vez.
;'''Balmaceda''', apellido.: Valmaseda, (con y con ''s''), escriben los autores más correctos, como son Godoy Alcántara, Rios y Rios (cuyas obras&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3249" sha1="osoq0p32q20q704aa7kj7nx2ucpott1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;sobre apellidos castellanos son las únicas premiadas por la Academia), Cnervo, Conto é Isaza, etc. Pero la principal autoridad para nosotros es la Academia de la Historia, y ésta en su Dicc. escribe Talmaseda (villa de las más antiguas del señorío de Vizcaya), cuya etimología sería ralle de Maseda, voz, esta última, que también es apellido. Dé el valor que quiera á estos apuntes la honorable familia que en Chile lleva este apellido, que nosotros no buscamos sino la verdadera corrección del lenguaje hablado y escrito.
;{{may|Balsamina}}, f.: Ha enmendado el último Dicc. la definición de esta planta, y reconocido otra más con el mismo nombre.
;{{may|Balso}}, m.: Lazo grande, de dos ó tres vueltas, que sirve para suspender pesos ó elevar á los marineros á lo alto de los palos ó a las vergas. Admitido por primera vez.
;{{may|Balsón}}, m.: Correa para atar el ara do al yugo. Término usado por los la bradores chilenos, aunque no nos cons ta que sea conocido en todo el país. Parece aumentativo del anterior. Véase {{may|Barzón}}.
;'''Baltazar''', n. pr. m.: ''Baltasar.''..
;{{may|Bambalear, bambolear, bambanear, bambonear}}, n.:, pero úsanse m. c. r. Moverse una persona ó cosa á un lado y otro sin perder el sitio en que está, Bambino, m. ¡Cuidado, pueblo chileno, con los italianisanos! Esta palabra que te quieren introducir significa sencillamente niño; así que, ó dices en castellano el Niño Jesús de Araceli, el Niño Dios de Araceli, ó te declaras netamente italiano y dices il Bambino; pero en ningún caso, pueblo amado, juntes en híbrida y pleonastica mezcla 141 ambos idiomas, diciendo el Niño Bambino.
;{{may|Bambú}} ó {{may|bambuc}}, m.: Cierta planta originaria de la India. El pl. debe ser bambues y bambuques, respectivamente.
;{{may|Bambuco}}, m.: Baile popular en Colombia; tonada de este baile. Admitido por primera vez.
;'''Banal''', adj.: Francés puro: en castellano dígase común, trivial, vulgar.
;'''Banalidad''', f.: Hijo del anterior y tan gabacho como él. En castellano tenemos ''rulgaridad'', trivialidad, perogrullada, futeza.
;{{may|Banca}}, f.: «Asiento de madera, sin respaldo, y á modo de una mesilla bajas; y banco, m.: «Asiento de madera, por lo común, y con respaldo ó sin él, en que pueden sentarse á un tiempo algunas personas». Así define el Dicc. estas dos palabras; de donde se puede deducir, con Cuervo y con Ortizar, que la ''banca'' es asiento para una sola persona y sinónimo de ''taburele'', y banco es asiento para varias y sinónimo de escaño; lo contrario, precisamente, de lo que usamos en esta bendita tierra, donde hay tantos frenos trocados.;Cuidado pues, oradores parlamentarios, con hablar en adelante de «los que nos sentamos en estos bancos»! ¡Cuenta, maestros y empleados de colegios, escuelas é iglesias, con llamar bancas esos como escaños largos en que se sientan varias personas!-Con ocasión de estas dos voces, parecidas en la forma y en el significado, hemos estudia— do todas las demás que, sin ser nombres de animales ó indicativos del sexo, están en igual condición, esto es, las que, asemejándose algo en la significación, tienen forma ó terminación distinta para el m. y el f., para ver si era posi-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Banda}}, f.: En una de sus aceps, es sinónimo de ''baranda'', ''barandilla'', barandado y barandaje: pero, tratándose del billar, sólo debe usarse baranda. La otra ''banda'' es aquí por antonomasia la República Argentina, que, respecto de Chile, esta verdaderamente situada á la otra ''banda'' de los Andes. La expr. es castiza como la que más, y únicamente la mencionamos para decir á los que no lo sepan, que, siendo ''banda'' sinónimo de ''lado'', tienen también ''banda'' los ''rios'', ''cerros'', ''paredes'', ''murallas'', etc.—''Banda'' de músicos es loc. que ha sido censurada por un buen escritor, y por lo mismo y creyéndola&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3273" sha1="rjvd72lwspofzqg1d1t4jnhh6meyjra" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;que andan reunidos; manada de paras, de lobos); norillada (conjunto de novillos); perrada ó perreria (conjunto ó muchedumbre de perros; este último significa también «conjunto ó agregado de personas malvadas»): piara manada de cerdos, y por extensión, la de yeguas, mulas, etc.); forada (manada de toros); vacada (manada de ganarlo vacuno); ventrada ó rentregada (conjunto de animalillos que han nacido de un parto); yeguada quara de ganado caballar). Quedan de consiguiente, excluídos los chilenismos ''borregaje'', ''carneraje'', ''corderaje'', ''machaje'', terneraje y torunaje. Véase {{may|Caballada}}.
;{{may|Bandear}}, a.: Chilenismo muy expresivo y bien formado; digno, por lo tanto, de ser acogido en el Dicc., Significa: atravesar la bala una pierna ó brazo, es decir, pasarlos de banda á banda. Es muy usado, sobre todo, entre los heridos de guerra, y no le en contramos un perfecto equivalente. De los dos verbos ''bandear'' que registra el Dicc., ninguno coincide ni remotamente con éste, y están anticuados en todas sus aceps., menos en la refleja de «saberse gobernar ó ingeniar para satisfacer las necesidades de la vida».
;{{may|Banderizar}} ó {{may|abanderizar}}, a.:  Dividir en banderias. Usanse también como reflejos.
;'''Bandidaje''', m.: Vicio ó mala vida del bandido; reunión ó conjunto de bandidos. En ninguna de las dos aceps. le da cabida el Dicc., á pesar del uso que hacen de él algunos gacetilleros americanos. No debe confundirse con ''vandalaje'', que tampoco está aceptado ni con randalismo, en el cual domina principalmente la idea de devastación y destrucción, y nó la de robo. {{may|Bandolerismo}}, m. Profesión ú oficio de bandolero. No aparece en el Dicc.; pero nos parece bien formado y necesario, como lo prueba el grande uso que de él se hace en todas partes. «Dada su antigüedad, pudo [cierto romance] servir de tipo a otras canciones de bandidos..., por haber sido. Cataluña en el siglo XVII la tierra clásica del bandolerismo, como después lo fué Andalucia». (Menéndez y Pelayo, ''Antología de poetas liricos castellanos'', t. X, p. 284, nota).
;'''Bandolina''', f.:, ó bandolino, m. No hay tal, sino únicamente bandola, f., ó bandolin, m.: «instrumento músico pequeño de cuatro cuerdas, cuyo cuerpo es combado como el laud». Así lo admite y define el Dicc., no obstante que algunos autores españoles lo han usado también como nosotros. Véase '''Mandolín'''.
;{{may|Bandurria}}, f.: ¿De dónde habrá provenido el llamar en Chile con este nombre á cierta ave parecida al ibis (ibis melanopis)? No hallamos otra razón que cierta semejanza entre el canto y el cuerpo de esta ave con el sonido y figura de la única y verdadera ''bandurria'', conocido instrumento músico. Sin embargo, haria bien el Dicc., en abrir otro articulo para la ''bandurria'' chilena, ya que es ave originaria de aquí y bautizada con este nombre por el pueblo y por los naturalistas..., las bandurrias, en fin, que cada noche vienen de su pesca reunidas en grupo, cantando también... Por esto creemos que á esas aves (ó á algunas de sus aliadas) se les llama jarnaleros en el Perú (Vicuña Makenna, Chile considerada con relación á su agricultura, V).
;{{may|Banquero}}, m.: No es el dueño de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3427" sha1="1n5eo4sqo3ttyqmej2zbr08o26j3hxp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;un banco, sino jefe de una casa de comercio de bancas. También significa cambista, y en el juego de la banca y otros, el que la lleva.
;{{may|Baño}}, m.: No hay en castellano '''baño maría''', por más que lo diga algún autor de diccionario francés y ''las sobrinas de la Antonina Tapia'', sin rival entre las dulceras chilenas: la verdadera loc. ha sido siempre en castellano ''baño de maría''.—''Baño ruso'' es cierto ''baño'' de vapor, mny nsado en los esta blecimientos balnearios, y que bien podría definirse en el Dicc. oficial de la lengua, Caballero lo define en sentido fam. por «rociada inesperada de agua fria.
;{{may|Bao}}, m.: «Cada uno de los maderos que, puestos de un costado á otro del buque, sirven para sujetarlos y sostener las cubiertas». No debe confundirse con raho (vapor sutil y tenue que se eleva y sale de una cosa caliente), y mucho menos con rado (paraje de un río, por cuyo fondo, llano, firme y poco profundo, pueden pasar andando personas ó animales).
;{{may|Baobab}}, m.: Cierto árbol del Africa tropical. Admitido por primera vez.
;{{may|Baqueta}}, f.: Vara delgada de hierro ó de madera, con un casquillo de cuerno ó metal, que sirve para atacar las armas de fuego. En pl.: palillos con que se toca el tambor. No debe confundirse con ''raqueta'': cuero ó piel de bney ó vaca, curtido adobado. El primero se deriva del italiano {{lang|it|bacchetta}}, que á su vez viene del latino {{latín|biculus}}; mientras que el segundo se deriva de raca, con su respectiva r-Carrera de baquetas, y nó de ''baqueta'': castigo militar, que consistía en correr al roo, con la espalda desnuda, por entre dos filas de soldados, que le azotaban con 145 el portafusil, si era de infanteria, ó con las correas de grupa, si de caballería,Manelar &amp; tratar á ''baqueta'', ó á la ''baqueta'', fr. fig. y fam., despoticamente, con desprecio ó severidad.
;{{may|Baquiano, na}}, adj.: «Práctico de los caminos, trochas y atajos. Aplícase á persona, ú. t. c. s. || m. Guía para poder transitar por ellos». Así admite y define el último Dicc., este vocablo tan usado en toda la América española, y aun en España, no sólo por los que escribieron de las llamadas Indias Or cidentales, sino aun por quienes nada tuvieron que ver con ellas; como Mateo Alemán, que en su Guzmán de Alfarache dejó estampado:...que como tan baquinno en la tierra, todo lo conocías. Así tan despacio anda la Academia en la admisión de voces usadas por sus propias autoridades. Lo único que á ésta le ha faltado en el novísimo Dicc., es la etimología, que, á decir de todos los entendidos, es baquia, que en lo antiguo significó «destreza, luibilidad». Dejen pues sus infundados remilgos los que pronuncian y escriben baqueano, y digan como el soberano pueblo, que en este caso está en la verdad, así, á la pata la llana, baquiano.
;'''Bar''', m.: Los importadores del '''lunch''', '''meeting''', '''sandwich''', '''block''', etc., se nos han dejado ya caer con el '''bar''', que, según los diecionarios ingleses, es enartito de las tabernas, botillerías ó cafés, en donde se recibe dinero. Aquí se usa por — tienda en que se venden licores, bebidas, refrescos y comestibles para hacer las once ó tomar cualquiera refacción. Al amparo de la moda y bajo el protectorado, digamos así, de los ingleses, esta voz ha recorrido ya todo el mundo, porque aun en Shanghai (China) la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3303" sha1="1fx2zhtm5q0bkzr7ry5fbtmraw1yghv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;encontró Don Luis Valera, a Reunidos en el bar ó sala de refrescos, van, á la par que ingurgitando variados drinks ó coktails, comunicandose las nuevas del dia. (Sombras chineseas, t. I, pag. 23).
;{{may|Baraja}}, f.: «Conjunto de cartas que sirve para varios juegos». Casi todos, instruidos é ignorantes, confunden en Chile la ''baraja'' con el naipe, cuando naipe es cada una de las cartas que componen la ''baraja''. Dícese también malamente jugar á la ''baraja'' por jujar a los naipes ó á las cartas, y juego de ''baraja'' por juego de naipes ó de cartas.
;{{may|Barajar}}, a.: Cualquier chileno sería capaz de «jurar en Dios y en su animas que este v., fuera de la acep. que tiene en los juegos de naipes, significa parar ó detener, ponerse en guardia para defenderse con brazos ó manos de algo que amenaza; y en sentido fig., detener, impedir». Pues bien, confesemos muestra equivocación: ''barajar'', sólo en el juego de la taba ó dados y en la fr. ''Barajarle á uno una pretensión'', significa «impedir ó embarazar la suerte que se va á hacer»; y de aquí seguramente toanó el significado general fig., que no le reconoce el Dicc., académico, pero si el de Cuervo, de «impedir, estorbar.» Para nosotros es éste un significado secundario y metafórico, pues el primario y recto es el de — parar, impedir ó rebatir golpes, pañaladas, etc. Tal parece ser la verdadera explicación de esta acep. chilena, y no cación mat, que como n. tiene ''barajar'', de «reñir, altercaró contender nnos con otros». Esta es la que le da Fr. Luis de León (Exposición de Job, c. IX), traduciendo el contendere latino: «Si le placiere ''barajar'' con él, no le responsignifiderá de mil uno», pues en seguida lo explica por hacer rostro, tomarse con él á manos, y más adelante dice: ''barajar'' es contender con enojo.
;'''Barajo''', m.: Badajo: pieza prolongada, pendiente en el centro de las campanas, campanillas, cencerros y esquilas. || fig. y fam. Persona habladora, tonta y necin. ¡'''Barajo'''! interj. Es forma suavizada de otra que no debe pronunciarse ui escribirse. Es de poco uso en Chile y equivale á caramba!
;{{may|Barandilla}}, f.: No debe usarse por comulgatorio, aunque tenga éste la forma de baranda &amp; ''barandilla''. Estos dos últimos nombres son más genéricos, y comulgatorio es particular para su propio objeto.
;'''Barata''', f.: Nombre vulgar que se da en Chile á la cucaracha ó blata de los naturalistas. Salta á la vista que es corrupción de este último.
;'''Baratero, ra''', adj.: No significa regatón, regatero, sino sel que de grado ó por fuerza cobra el barato de los que juegan»; y en tal significado es 8. 11.
;{{may|Barba}}, f.: No hablamos de la del hombre, sino de las de la ballena, que el Dicc. admite solamente en pl. (barbas de ballena) y como loc. ¿Qué se hará entonces cuando se quiera hablar en singular de una sola, como necesitan hacerlo las modistas, corseteras, etc., y los fabricantes, vendedores y poseedores de bastones de la susodicha ''barba''? Según el Dicc., no les quedaría más rocurso que decir en tal caso ballenta, nombre que en su segunda acep. significa cada una de esas barbas. Pero esto ya clama contra el idioma y exige pronto remedio.—Irse uno á las barbas de otro es en castelli-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Barbaridad''', f.: Mucho se abusa en Chile, en el lenguaje fam., de este s., lo mismo que del adj. ''bárbaro'', hasta el punto de ser para algunos una verdadera muletilla que encajan en toda frase admirativa y ponderativa. ¿Se trata de una persona que se toma un trabajo extraordinario ó se expone á algún peligro? Qué bárbaro! ¡qué '''barbaridad'''! Se habla de alguno que ha hecho una grande hazaña ó que ha topado con la felicidad en la tierra?-Qué bárbaro también y qué '''barbaridad'''! se le dice con la alegria pintada en el rostro. ¿Busca uno con qué ganar la vida, y durante meses enteros no lo encuentra?-¡Qué '''barbaridad'''! Y así por este estilo todos somos bár baros y á cada paso barbarizamos ó cometemos barbaridades. ¡Así fueran siempre tan inocentes la '''barbaridad''' y el bárbaro que define el Dicc.! Provendrá este abuso chileno de lo mucho que emplearon aquí los conquistadores españoles la palabra barbaro, como se ve por Ercilla, que siempre la prodiga, aunque en baen sentido, á los liéroes de su Aran ana? May natural nos parece, porque ésta fué la única región de América donde el conquistador encontró firme rosistencia y vió muchas veces arrolladas sus escasas hestes por las hordas araucanas, como los europeos por los verdaderos bárbaros. Mas, sea lo que fuere del origen de este doble chilenismo, enmendómos lo en el lenguaje hablado y escrito, porque, en pleno siglo XX como estamos, no hay más birbaro que en sentido fig., esto es: «fiero, cruel; arrojado, temerario (en esta acep, coincide en parte con nuestro chilenismo); inculto, grosero, tosco»; ni más '''barbaridad''' que «salidad de bárbaro: dicho á hecho necio ó temerarios: y nó cantidad ó gran número, como suele decir también aquí el pueblo: una '''barbaridad''' de plata, de animales, etc.
;'''Bárbaro, ra''', adj.: Véase el anterior.
;'''Barbarucho, cha''', dim. fam.:  del anterior. Barbecho (En). La fr. castiza, fig, y fam., es firmar uno como en to barbecho: hacerlo sin examinar lo que firma.
;{{may|Barbero}}, m.: Es la voz que debe usarse en lugar de peluquero (Véase ésta); y en lenguaje fam., rapista, que decia Don Quijote. El último Dicc. ha dado también el nombre de ''barbero'' á cierto pez del mar de las Antillas.
;{{may|Barbilla}}, f.: Corte dado oblicuamente en la cara de un madero para que encaje en el hueco poco profundo de otro. Es acep, de carpinteria agregada en el último Dicc.
;{{may|Barbiquejo}} ó {{may|Barroquejo}}, m.:  Igualados en el último Dicc. El primero significa ademais, en Marina: cabo ó calena que sujeta el bauprés al tajamar ó á la rodas. Véase '''Fiador'''.
;'''Barbolla''', f.: Burbulla: «ruido, voces y griteria de los que hablan á un tiempo confusa y atropelladamentes. Permatación de letras, de las que abundan en todo pueblo; entre otras, suele el nuestro permutar la ''u'' por la ''o'', por ser ésta una vocal mucho más llena y sonora, como se ve en mormo110 por murmullo, chamoscar por chamascar, sepoltura por sepultura&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3238" sha1="dz15cv70ptbxap7qautrq3un9zqcba0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y en los dos siguientes. Para que no se crea que éste es un vicio exclusivo del pueblo chileno, sino una verdadera ley fonética de la lengua castellana, véase como ésta ha permatado también en ola del latín en los siguientes casos: 1. en las terminaciones as, um y ut de sustantivos y adjetivos, que ha convertido en ''e''; como lacus-lage, solus-solo, templum-templo, gelu-hielo: 2&quot; en la primera y tercera persona del plural de muchos tiempos de los verbos: como amemus-mamos, legerunt-feyeron; y 3. en las siguientes palabras, que hemos tomado al acaso: ampulla-ampolla, angustus-angosto, bucen-boca, bursa-bolsa, burum-boj, cubitus-codo, culmen-colmo, cum-con, cundare colmar, cupa-capa, cupiditas-codicia, cuprum-cobre, currere-correr, currus -corro, duo-dos, duplex-doble, fuligohollin, fundus-fondo y hondo, furcahoret, fuscus-fosco, fluctuare-flolar, gutta-gota, humerus-hombro, insulsus -soso, jureais-joren, lucrare-lograr, Incrus-logro, lumbus-lomo, lupus-lobo, lutus-ledo, medulla-mcolle, mundare mondar, musca-mosca, mustuem-mosto, untrie-nodriza, palumbes-paloma, plumbum-plomo, pudris-poleo, pulluspollo, puleux-pozo, pudure-podar, pe mer-pinez, pupis-popa, recuperarerecobrar, ruber-rojo, rumpere-romper, stupa-estopa, sub-80, super y suprasolare, superare-sobrar, superbia-sober biu, truncus-tronco, lurdus-fordo, turpis-forpe, turris-lorre, turtur-fórtola, tussis-los, umbilicus-ombligo, umbra sombra, uncia-onza, unda-onda, unde -onde, undecim-once, ersus-oso, urtica-octigu, uler-odre, uler (adj.)-olro; en todos los cuales entra una cantidad de compuestos y derivados. La misma ley se observa también en algunos nombres propios: como AdulphusAdolfo, Rodulphus-Rodolfo, Oauphrius -Onofre, Lueronina-Logroño, Corduba-Cordoba.
;'''Barbollar''', n.: Barbullar: «hablar atropelladamente y á borbotones, metiendo mucha bulla.
;'''Barbollón, na''', adj.: Barlaillin, na: «que habla confusa y atropelladamentes. Otros lo estropean aún más y lo convierten en borbollón.
;{{may|Barbon}}, m.: Hombre barbado. Así dice el Dicc., de lo cual no respondemos: pero, no obstante esta definición, no nos creemos desautorizados para usar esta palabra como mero adj., de dos terminaciones en el mismo sentido de barbado. Los adjs. en on y en udo, de esta misma clase, son moneda corriente en castellano: barrigón, udo; cabezón, udo; narigón, orejudo, etc.
;{{may|Barbucho, cha}}, adj. fam. despect.:  Lo aplicamos al animal ó persona de barla gruesa, pero rala. No figura en el Dicc., aunque bien formado.
;{{may|Barcarola}}, f.: «Canción popular de Italia y especialmente de los gondoleros de Venecia. Il Canto de marineros, en compás de seis por oclio, que imita por su ritmo el movimiento de los remos. (Ultimo Dicc.)
;{{may|Barda}}, f.: «Cubierta de sarmientos, paja, espinos ó broza, que se pone asegurada con tierra ó piedras sobre las tapias de los corrales, huertas y heredades para su resguardo». Según esta definición del Dicc. no serían bardas las mejores que se usan en Chile, que son de barro y tejas, ó de ladrillo y barro, en forma de lomo. Quién le diera al Dicc. un criterio más amplio y más conocimiento de lo que hay fuera de España, para que acertara más en sus definiciones! Mu-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Barrida''', f.: Barrido, m.: acción ó efecto de barrer.
;'''Barridura''', f.: ''Barredura.''.
;{{may|Barriga}}, f.: Suprimió el último Dicc. la fr. hacer ''barriga'', reemplazándola con la siguiente accp. fig. que agregó al s.: «comba que hace una pareds. (Véase '''Achiguarse'''). Apretarse la ''barriga'', dicen aquí algunos figurada y familiarmente pordisminuir los gastos de alimentación.
;{{may|Barrigon, na}}, ó {{may|Barrigudo, da}}.: 
;{{may|Barril}}, m.: Nudo por lo general de figura de un barrilito y que por adorno se hace en las riendas, Nuestros hombres de campo, que se esmeran 151 tanto en el manejo como en el adorno del caballo, usan unas riendas tan finas y bien tejidas, que seguramente son desconocidas en España; con más razón debe de serlo el elegante ando llamado ''barril''. Como el nombre está bien aplicado, por nuestra parte lo defendemos..
;{{may|Barrilete}}, m.: El Dicc. lo hace sinónimo de comela en su 2.ª acepción, es decir, volantin, hablando en chileno: pero no estamos con él. Bien que la cometti es de varias figuras, nunca se confundirá con el ''barrilete'', que es de una sola, esto es, hexagonal y más larga que ancha, ó mejor, como un barrilito visto de costado. Por donde se ve que todo ''barrilete'' es cometa; pero no toda cometa es ''barrilete''. Luego...—La última edición del Dicc. ha agregado á ''Barrilete'' la acep. usada en Música, de la pieza cilindrica del clarinete más inmediata a la boquilla.
;{{may|Barrillero, ra}}, adj.: Dícese de las plantas de que se hace barrilla. Voz tan usada en muchas definiciones del Dicc., sólo ha sido admitida en la 13.ª edición.
;{{may|Barrillo y barro}}, m.: Corresponden ambos al chilenismo espinilla. El penúltimo Dicc. sólo los admitía en pl.: pero el último ha corregido el error y los admite en singular.
;{{may|Barroco, ca}}, adj.: Aplícase á todo lo irregular y fuera del orden conve niente en arquitectura y artes. || fig. Estrambótico.  Es palabra muy usada por todos los modernos y extraña no verla en el Dicc., tanto más, enanto que trae su origen del bajo latín (barocus), que fué de donde se formó el castellano.
;{{may|Barruntar}}, a.: Quitóle el último Dicc. la acep. de soler», que injusta-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3076" sha1="3e7u575elixdssuorm2g2cyia6aff6e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mente le daba, conservándole la que siempre ha tenido, de «prever, conjeturar ó presentir por alguna señaló indicio».
;{{may|Bartola (Á la)}}.: Este modismo significa solamente «sin ningún cuidado», y nó como quieren nuestros colegiales, que hacen al s. sinónimo de ''perezu''. En buen castellano se usa esta fr. con los verbos echarse, fenderse y tumbarse. Sólo en ''Bretón de los Herreros'' (Letrilla Ruede la boler) hemos encontrado á ''Bartola'' como s.: ¡Cuál gimes, pobre virtud! ¡Vicio, cuál es tu insolencia!Mas que se ha de hacer? Paciencia. Mientras yo tenga salu Y lleve bien la ''bartola'', Ruede la bola.
;'''Bartolear''', n.: Derivado del modismo anterior, pero interpretado á la chilena: flojear. Es de poco uso, y ann éste, familiar. 
;'''Bartular''' ó '''bartulear''', n.: Usado en Chile en el significado de carilar ó deranarse los sesos. No creemos, como Rodriguez, que se derive del s. ''bártelos'', sino directamente del nombre propio Bartulo que dió origen á éste. Siendo Bartulo un sabio jurisconsulto que escribió muchas obras, debió de ser un gran pensador, y expresando el v. bartular una operación del entendimiento, es natural entonces que se derive del nombre propio y nó del apelativo, que sólo significa: «enseres que se manejan». En los Diálogos familiares de Juan de Luna (dial. X) se lee: «Respondió muy discretamente, y si yo lo supiera antes, hubiérale contado ese cuento á ese..., que piensa sabe más que Bartulo ni Baldo.» Y asimismo en el hermoso romancillo La niña en feria, de Don Serafin Estébanez Calderón: De Birtalo y Baldo Sé graves sentencias, Que os diré en requichros Las noches enteras.
;'''Bartuleo''', m.: Acción ó efecto de '''bartulear'''. Véase el anterior.
;{{may|Barzón}}, m.: Anillo de hierro, madera ó cuero, por donde pasa el timón del arado en el yugo. Así lo define el Dicc., y nó, como quieren algunos, latigo con que se sujeta el pértigo al yugo. Véase '''Balzón'''.
;{{may|Basa}} ó {{may|base}}, f.: En Arquitectura y en sentido fig. son sinónimos, pero no deben confundirse con ''baza'': «número de cartas que, en ciertos juegos de naipes, recoge el que gana la manos. Pues, si nada más que esto significa baza, ¿cómo es que el Dicc. le cuelga á esta voz la loc. Sentada esta baza, ó la baza, que interpreta «sentado ester principio, ó el principio: esto supuestos? ¿No está aquí baza bramando de verse escrita con 2, pues sólo con ''s'' es como significa «principio y fundamento de cualquier cosa? Sin duda los SS. Académicos oyeron la loc. de boca de algún andaluz, y como la oyeron así la escribieron, y así salió ella, cual digan dueñas. Más acertados andamos los chilenos, que hemos inventado y usamos familiarmente la fr, fig, hacer baza en el sentido de — ganar ó prospe rar en cualquier asunto ó negocio. Ú. m. con negación.
;{{may|Basanita}}, f.: Baralto. Admitido recientemente.
;'''Básico, ca''', adj.: Dícese de la sal en que predomina la base. Es término de Química admitido en la última edición del Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Batahola}} ó {{may|bataola}}, f. fam.: Bulla, ruido grande.
;{{may|Batán}}, m.: No sabemos si el primer ''batán'' que se estableció en la capital de Chile haría también las veces de la fintoreria ó del finte (casa, tienda ó paraje donde se tiñen telas, ropas y otras cosas): el hecho fué que sus mismos dueños lo bautizaron con el nom bre de ''batán'', quizás porque con balán funcionó la primera fintoreria. El error, transmitido hasta el pueblo, dura todavía, aunque no es tan general, merced á la enseñanza de nuestros hablistas.—''Batán'' es una máquina movida generalmente por el agua y compuesta de gruesos mazos de madera enyos mangos giran sobre un eje, para golpear, desengrasar y enfurtir los paños. || Edificio en que funciona esta máquina.
;'''Batatazo''', m.: Suerte en las carreras de caballos cuando gana el que contaba con menos probabilidades. Es término muy usado en Chile y difícil de ser reemplazado por otro. Ú. m. con el v. dar. 
;'''Baterías''' ({{may|Hacer}}).: La fr. correeta es hacer bateria y significa lo misbatir en su 1.ª acep., esto es: mo que golpear una cosa contra otra con impetu ó violencia».
;'''Batiburrillo''', m.: Batiborrillo ó baturrillo: «mezcla de cosas que no dicen bien unas con otras. Ú. m. tratándose de guisados. || En la conversación y en los escritos, mezcla de especies inconexas y que no vienen á propósito». 
;{{may|Baticulo}}, m.: Cabo grueso que se da en ayuda de los viradores de los masteleros. Término de Marina admitido por primera vez.
;{{may|Batido}}, m.: Dos aceps. le da el Dicc., á saber: «masa ó gachuela de que se hacen hostias y bizcochos: claras ó yemas de huevo, ó huevos, batidos». y omite la que en el orden lógico y etimológico es la primera, cual es la acción de batir.
;{{may|Batidor}}, m.: Instrumento para hacer el batido: consiste en un palo como de media vara con dos tablitas en un extremo, cruzadas en forma de aspa y redondeadas por el asiento. Es más sencillo que el molinillo y de mucho uso en Chile. Como el nombre está bien puesto y, según parece, no tiene otro en castellano, bien puede el referido instrumento presentarse con él en el Dicc. Véase {{may|Peineta}}.
;{{may|Batiportar}}, a.: Trincar la artillería de modo que las bocas de las piezas se apoyen en el batiporte alto de las portas respectivas. Término de Marina admitido en el último Dicc., lo mismo que el siguiente.
;{{may|Batiporte}}, m.: Canto alto ó bajo de la porta de una batería.
;{{may|Batir}},: «Batirse por contender, reñir, pelear, es un enorme, y al par que enorme, superfluo y vicioso galicismo,» escribia Baralt; pero la Academia, atenta siempre al uso de los buenos escritores y viendo que todos éstos lo emplean uniformemente y sin escrúpulo, no vaciló en apartarse del rígido galófobo y admitió en su Dicc. á bafirse con el significado de «combatir, pelear.» Después de esto huelgan las citas de Salvá, Duque de ''Rivas'', ''Hartzenbusch'', ''Bretón'', ''Tamayo'', etc.—Censura también Baralt el que se diga&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3364" sha1="o4vabpy69blk4mr9fnqbvkfi91nnngo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Camino batido por Camino trillado; no obstante, lo usan el Padre Scio y Ercilla, y el Dicc. mismo enseña que con voces significativas de terreno en despoblado, como ''campo'', ''estrada'', ''monte'', ''selva'', ''sulo'', etc., [significa bafir] reconocer, registrar, recorrer, ya para operaciones militares, ya para cazar, ya con otro motivo». Lo mismo admiten Cuervo y el Padre Mir.
;{{may|Batro}}, m.: Planta de las familia de las tifáceas y parecida á la americana lolora (admitida ya en el Dicc.) y á las españolas anea y espadaña. Reclamen por sus derechos los naturalistas.
;{{may|Baturrada}}, f.: Acción, dicho ó hecho propios de un baturro. (Véase el siguiente). Es voz usada en España y digna de admitirse.
;{{may|Baturro}}, m.: Etimológicamente es forma despectiva de bato (hombre tonto, ó rústico y de pocos alcances), y quizás por eso no la registra el Dicc.; pero, como es tan usado por los españoles, más aún que el mismo nombre primitivo, bien merece lugar especial. Ú. t. c. adj. Cuentos baturros.
;'''Baule''', m.: Bail, y en pl., bailes.
;{{may|Bautizando, da}}, m. y f.: Persona que está para ser bautizada. Hace falta en el Dicc., lo mismo que sus congeneres ''confirmando'', ''da'', ''promorendo'', ''tonsurando'', formados por el mismo procedimiento que los ya admitidos ''doctorando'', ''educando'', ''examinando'', ''graduando'', ''taureando'', ''ordenendo'', etc. 
;'''Baya''', f. y fam.: Por el color que tiene se llama así en Chile á la chicha de uva, y decimos de uva, porque el Dicc. no conoce sino la de maíz.
;{{may|Baya}}, f.: Fruto de ciertas plantas, earnoso y jugoso, que contiene semillas redondas de pulpa.—Vaya: inflexión del v. ir.—Vaya, f.: burla ó mofa que se hace de uno, ó chasco que se le da.—Valla, f.: vallado ó estacada; y fig., obstáculo, impedimento.
;{{may|Bayetilla}}, f.: Bayeta algo más fina que la común. Siendo por su forma un simple diminutivo, no necesitaria figurar en artículo aparte; mas, como constituye un objeto distinto del significado por el positivo, creemos que debe el Dicc. darle lugar especial.
;'''Bayo''', m.: Así se llama en nuestras parroquias rurales el féretro ó andas en que se llevan los cadáveres al cementerio. El Dicc. trae á galga, f., en este misrno sentido, pero restringido á los pobres, pues el de los ricos se Ilama carro, ó más pomposamente carro mortuorio. Sirve también el '''bayo''' en vez de túmulo ó catafalco. El origen de este chilenismo parece ser el nombre bagelas, que el Dicc. de Autoridades define diciendo: «Se llama así aquel adorno que se pone á los difuntos en el féretro, de bayeta negra, sobre el ataúd y en el suelo, que, aunque Baucha. Nombre abreviado y muchas veces es de paño, comunmente fam. de Bautista. se llaman bayetas».
;'''Bayonesa''', f.: No hay más bayonesa en castellano que la terminación f. de bayonés, natural de Bayona ó perteneciente á esta ciudad. La salsa fría hecha con aceite, vinagre, yema de huevo, sal y á veces mostaza, se llama muzyonesa, del francés {{lang|fr|mayonnaise}}, que á su vez se formó de mahones, porque se inventó en Mahón, puerto y capital de Menorca. El origen es bastante curioso, y por eso lo damos á continuación, tomándolo de las Consullas al Dicc., de la Lengua de Don Carlos R. Tobar. «Tomada por asalto en 1756 la capital de Menorca, el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3214" sha1="rjxd73ixeqe3j7fvryh3wydbeaj45b6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Cardenal de Richelien, jefe de las fuerzas francesas, entra en un hostal y pide algo de comer. El cocinero se presenta al Duque y le expone que no quedan sino restos de comida indignos de los molares de su Eminencia. Triemelos, contesta el triunfador, con la concisión del cansancio y del hanbre. Después de algunos minutos, dice el cronista, se servia al Cardenal un plato de carne fria, guisada con una exquisita salsa; llama al cocinero y entablan el siguiente diálogo:-¿Como me dijiste que no podías darme nada de comer? Este plato es excelente. La bondad del Señor Cardenal me confunde. Usando de su licencia, he aprovechado las sobras halladas en la cocina y procurado prestarles algún atractivo con una sencilla salsa de huevo. Tu salsa es una obra maestra que merece pasar á la posteridad. Es menester darle un nombre.—Si el Sefor Cardenal lo permite, la llamaremos salsa mahonesas.
;{{may|Baza}}, f.: Véase {{may|Basa}}.
;{{may|Bazar}}, m.: En Oriente, mercado público ó lugar destinado al comercio. Tienda en que se venden productos de varias industrias.—Basar, a.: asentar algo sobre una base; fig., fundar, apoyar. Vasar, m.: poyo ó poyos de yeso ti otra materia que, sobresaliendo en la pared, especialmente en las cocinas, despensas y otras oficinas, sirve para poner en él vasos, platos, etc.
;'''Bazo''', m.: Cierta viscera del cuerpo.—'''Bazo, za''', adj.: de color moreno y que tira á amarillo.—Verso, in.: pieza cóncava de mayor ó menor tamaño, que sirve para beber y para muchos otros usos.
;'''Bebé''', m.: Célebre enano, enyo verdadero nombre era Nicolás Ferry. Nació en los Vosgos en 1739; murió en 1764. Servidor del rey Estanislao de Lorena, era hombre de escasa inteligencia, y su estatura, que en el instante de su nacimiento era de 24 centimetros, nunca pasó de 70». (Dicc. Encicl. Hispano-Amer.) De aquí ha nacido el llamar con el nombre de '''bebé''' al ''nene'' castellano, y aún, achicándolo más, al rorre; pero esto solo entre franceses y afrancesados, porque los chilenos y casi todos los sudamericanos decimos guagua, que ya, gracias á la Academia, está admitido en el Dicc.
;{{may|Beber}}, n. ya.: Hay, en la parte más ignorante de nuestro pueblo, la iden de que ''beber'' no debe usarse sino tratándose de animales, y tomar cuando se habla de la gente; lo cual es un simple error, nacido del pundonor natural que obliga al hombre á diferenciarse del bruto, como puede observarse en el v. parir y otros. Lo cierto es que ''beber'' es el v. propio y adecuado para expresar la acción de hacer que un liquido pase de la boca al estóma go, y tomar sólo la expresa de una manera vaga y genérica.—El último Dicc. ha agregado á ''beber'' la acep. «brindar. de
;{{may|Bebida}}, f.: Por autonomasia significa entre nuestro pueblo la ''bebida'' alcohólica, de la cual tanto abusa. Aunque no reconozca el Dicc., esta acep. particular, no creemos que ella constituya un chilenismo, por cuanto se la reconoce á beber, y es natural que las aceps. del v. correspondan también al s. que de él se forma. Otra acep. que también falta á bebula, y que debería ser la primera, es la de acción ó efecto de beber, que se usa en todas partes,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3126" sha1="k2seaspjobe9b6ut2wgyimuspx19e48" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Becazina}}, f.: Véase '''Avecasina'''.
;{{may|Becerro de oro}}.: Como son tantos los adoradores del codiciado metal y siempre la pasión trata de encubrirse con nombres jocosos ó misteriosos, no han faltado quienes usen esta loc. en el simple significado de dinero, riqueza, y así la vemos empleada ya por todos los escritores modernos. Siendo de suyo propia y donairosa, no tememos recomendarla para su admisión en el Dicc., aunque por otra parte no corresponda su significado con su origen histórico, porque el culto rendido por los hebreos no fue al oro como metal valioso, sino al becerro ó idolo, pues lo que ellos pedían era un dios y nó dinero ni metal. He aquí algunas autoridades: Aunque sin altar ni coro, Ni monaguillo que estorbe, Hoy como nunca en el urbe Se adora al ''Becerro de oro'', (Bretón, á Moratin), Adora el ''becerro de oro'', figura simbólica del siglo XIX, que habia de adorar el oro, aunque fuera en un becerro». (Larra). «Signe las máximas de su padre, entusiasta adorador del ''becerro de oro''. (Tamayo y Baus). Véase {{may|A polo}}.
;{{may|Becoquino}}, m.: Otro nombre dado á la ceriflor, que es cierta planta de la familia de las borragineas, y admitido últimamente en el Dicc.
;{{may|Beduino, na}}, adj.: Dícese de ciertos árabes nómadas. A este significado que siempre ha tenido, agrególe el novísimo Dicc. la acep. fig. y c. s. m., de hombre barbaro y desaforado».
;{{may|Begonia}}, f.: Planta perenne, origimarin de América, de la familia de las begoniáceas, etc. Admitido por primera vez, lo mismo que el siguiente.
;{{may|Begoniaceo, a}}, adj.: Aplícase á plantas que pertenecen exclusivamente al género de la begonia. Ú. t. c. s. || f. pl. Familia de estas plantas.
;{{may|Belcho}}, m.: Mata de la familia de las guetáceas, etc. Admitido por primera vez.
;'''Belduque''', m.: Cierto cuchillo de hoja puntiaguda y mango de madera y de una sola pieza, que estuvo aquí muy en uso treinta años atrás. Llamabase también cuchillo de '''belduque''' ó cuchillo '''belduque''', adjetivando esta última voz. Créela Cuervo venida de España y derivada de Balduque, que era como pronunciaban los españoles del siglo XVI el nombre Bois-le-Duc, cindad de Holanda, cé lebre en las guerras de los Países Bajos y en la cual hasta hoy florecen las fabricas de cuchillos. Tanto en Colombia como en Chile se ha dicho también balduque, lo que se acerca más á la casi cierta etimología. Entre otros usos, sirvió este cuchillo para matar y descuartizar reses: en este caso podria reemplazarse por el castizo ''jifero''.
;{{may|Beligerancia}}, f.: Usado Don por Juan Valera y otros, se hace ya indispensable en el Dicc.
;{{may|Bello, la}}, adj.: Bella edad, bellos años son galicismos que deben traducirse por edad florida, floridos años, ó flor de la edad, lo mejor de la edad ó de los años.—Vello, m.: pelo del cuerpo y pelusilla de algunas plantas y flores.
;{{may|Belloto}}, m.: Arbol chileno (Bellola Mierssi) perteneciente a la familia de las laurineas. Produce una mez silvestre que sirve de alimento á los animales. Ven la Academia si la lle-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3222" sha1="mb6jsiufd7y60cb5m13hx75dbourrwk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;gado el caso de admitirlo en su Dios os manda, pues no conservais las Dicc.
;{{may|Bemoles (Tener)}}, ó fener tres ''bemoles'': fr. fig. y fam. con que se pondera lo que se tiene por muy grave y:  dificultoso. Así, de estas dos maneras, trae el novísimo Dicc. esta fr., cuando el penúltimo sólo la traía de la segunda. En Chile se usa más Tener muchos ''bemoles''.
;{{may|Bendecir}}, a.: Tiene todas las irregularidades del simple elecir, menos en el singular del imperativo (bendice), en todo el futuro (bendeciré) y en todo el pospretérito (bendeciria). El participio es bendecido ó bendilo; aunque en rigor sólo la primera forma es verdadero participio y es la que debe usarse para los tiempos compuestos, porque la segunda es un simple adj., excepto en las exclamaciones, como ¡Bendito sea Dios! «Pero aun en este caso es más elegante y poética la terminación regular», dice Bello.—Concedido, agregaríamos por nuestra parte, si el participio va pospuesto (Sea Dios bendecido! ó Dios sea de todos bendecido!); pero no así si va antepuesto.—Todo lo dicho en este artículo es también aplicable en todas sus partes á maldecir.
;{{may|Bendito, ta}}, adj.: Véase el anterior.—Sólo con el v. ser, formando fr. fam. (Ser uno en bendito), admite el Dicc. á bendito en el significado de «sencillo, de pocos alcances», cuando lo cierto es que por si solo expresa este adj. tal idea. «Entiendes, bendilo, lo que te digo?» El mismo significado le da Caballero en su ''Dicc. de Modismos''. Si se quieren citas de clásicos, he aquí algunas: «Creedme, benditas, (dice Fr. Luis de León a las mujeres que gustan de afeitarse) mal guardaréis lo que figuras que os pone». Y dos veces más repite el mismo calificativo en el propio párrafo, que es el XII de ''La Perfecta Casada''. «Pero el bendito del dómine no reparaba en estas menudencias... Siglos se le hacían al bendito Fray Gerundio los instantes que tardaba...» (P. Isla).—Saber uno una cosa como el {{may|Bendito}}. A pesar de ser bendito s. m. con el mismo significado que aquí le damos, no admite el Dicc. esta fr. fig. y fam., que es tan usada entre nosotros, y en su lugar trae Saber uno como el aremaria alguna cosa. No se ve motivo alguno para no tener por enteramente correcta la fr. chilena, pues el bendito es una oración tan conocida como el aremaria, en España y en América.
;{{may|Benedicite}}, m.: Cántico que los tres niños hebreos entonaron en el horno de Babilonia y se reza diariamente en landes. Merece figurar en el Dicc. como ya fignran Magnificat, Tedéum, etc.
;{{may|Benedictus}}, m.: Cántico que entonó Zacarias, padre de san Juan Bautista, y que se reza diariamente en laudes: tiene pleno derecho á figurar en el Dicc.
;{{may|Benefactor, ra}}, adj. y. t. c. s.:  m. y f. Bienlechor, ra. Aunque el Dicc., lo declara anticuado, no se han dado por entendidos los literatos y siguen usándolo como si tal cosa; en lo cual hacen bien, porque es voz más llena y sonora y, como menos conocida, más elegante que su equivalente; y ya lo dijo también Horacio, hace siglos, que muchas voces inusitadas volverían otra vez á usarse y que lenguaje se renovaria como las hojas de los árboles en el otoño.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3300" sha1="bntsee0scrvqxurthprx6xi8d7gbs2j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Beneficear''', a.: ''Beneficiar.''. Conjúgase beneficio, beneficias, etc., y nó como dicen los palurdos, beneficeo, eas. Muchos significados tiene este v., pero nó el que le dan nuestros hombres de campo, juntándolo con el acusativo res ú otro semejante. Bene ficiar una res es para ellos descuartizarla y vender su carne. No nos parece mal la acep., como que está fundada en el significado primordial del v., que es hacer bien ó sacar provecho; y, si se puede beneficiar un terreno, una mina por cuanto se saca de ellos un verdadero provecho, ¿por qué no se ha de beneficiar también una res, vendiendo ó utilizando todas sus partes?
;{{may|Beneficio}}, m.: «Bien que se hace ó se recibes...es el polo opuesto de veneficio: «maleficio ó hechiceria». ¡Lo que va de bár! Y la misma oposición hay entre los respectivos derivados: beneficiar y veneficiar, benéfico y renefico.
;'''Benegas''', apellido.: General es el uso de escribirlo con ''r'' (Venegas) desde el clásico Maestro Alejo Venegas, ó Vanegas, como escriben algunos. Los '''Benegas''' se fundarán quizás en la etimología arábiga de este apellido (Ben-Egas, hijo de Egas) que le parece muy explicable á Don Angel de los Rios en su obra sobre los Apellidos Castellanos (cap. VI). Sea lo que fuere, es punto menos que imposible reaccionar contra el uso casi universal de Venegas.
;'''Benevolente''', adj.: La necesidad de darle un positivo regular al superlativo benevolentísimo, ha hecho que los ignorantes inventen este despropósito. Si acudieran al aborrecido latín, él les enseñaría que la única forma es benevolo. 159 Bengalina, f. Así llaman aquí los tenderos cierta tela, que creemos será la que antiguamente se llamaba bengala, por haber venido de Bengala las primeras. Actualmente se conoce en Santander con el nombre de bengala la muselina, según afirma el Dicc.
;{{may|Beocio, cia}}, adj.: Natural de Beocia. Ú. t. c. s. || Perteneciente a esta región de Grecia antigna. Admitido por primera vez.
{{may|Berberi, berberisco}} ó {{may|Bereber}}, adjs. y ú. t. c. susts. Natural de Berberia. Los dos últimos aplicanse tambien á cosas.
;{{may|Berenjenal}}, m.: Sitio plautado de berenjenas.—En lugar de la fr. ''Meter se uno en buen'', en mal &amp; en un, ''berenjenal'', seria mejor que el Dicc. diera á la simple voz ''berenjenal'' la acep. fig. de negocios enredados y dificultosos, como lo hace Caballero. Esto es lo lógico y natural, porque, ya sea solo, ya sea con muchos otros verbos, eso es lo que significa ''berenjenal''. A lo sumo admitiriamos que se usa más con el v. meter (así, en su forma general, nó en la refleja solamente). De hecho, no puede decirse y está bien dicho: Esto es un ''berenjenal'', Me ri ó me pusieron en un ''berenjenal''? No tememos hallarnos en uno al escribir esto.
;{{may|Berlina}} (EN la).: Lo correcto es: en ''berlina'', expr. adv. fig.: en situación que le haga á uno objeto de burla ó menosprecio. Ususe con los verbos eslar, poner y quedar. En el Suplemento advierte el Dicc. que esta ''berlina'' proviene del italiano, en donde significa picota; por consiguiente, debió escribirse toda la fr. ''en artículo aparte y no colgarla'', como se hizo, á la otra ''berlina'', derivada de Berlin y especie de coche corrado, que nada tiene que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3720" sha1="lwhtaht366z67siu9npk252upua8y5n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;después de haber embetunado bien el corcho, es fabricar los panales de cera». Impreso el pliego precedente, hemos hallado que el término español corres pondiente á betún es el s. ''bienmesebe'': «dulce hecho de elams de huevo y azúcar clarificado, con el cual se forman los merengues».
;'''Bibelot''', m.: Galicismo que no aparece ni aun en los diccionarios franceses corrientes, pero con el cual se lucen los chicos de la prensa. Es término genérico con que se designan las figurillas, bujerías y juguetes que se fabrican para entretenimiento de niños ó para adorno de las casas ó recreo de las familias.
;{{may|Biblia}}, f.: No vamos á tratar de su inspiración, ni de su historia, ni de su interpretación, ni siquiera de su lectura y propaganda: queremos únicamente considerar el vocablo en si, porque nos da ocasión para tratar de muchos otros análogos. En verdad, llama la atención la formación del vocablo ''biblia'', que, siendo en griego y en latín {{latín|n}}. pl., ha venido á ser en castellano ''f''. singular. ¿Por qué lo que en griego significa les libros es en castellano la ''biblia''? ¿por qué millia pedum, que en latín significa un mit de pies, es en castellano la milla, y lo que significa los nombres es en castellano la nómina? ¿A qué ley del idioma obedece esto? Sin duda a la forma exterior que nos da una terminación en ''a'', la cual, no pudiendo ser pl. en castellano, porque en esta lengua el signo de pl. es la letra só la sílaba es, ha tenido que ser necesariamente singular en cuanto al mimero, y en cuanto al género, f., que es el dominante en los sustantivos en ''a'' derivados del latín ó de otro idioma que no sea el griego. Agréguese que casi todos estos nombres formados de la misma manera que ''biblia'' tienen también algo de colectivos en cuanto á su significado; lo cual es una razón más del número singular que se les ha dado. De esta clase son: ''acla'', ''agenda'', ''anécdota'', ''antigualla'', ''braza'', ''bigornia'', ''cabeza'', ''ceja'', ''circunstancia'', ''cizoña'', ''conquista'', ''cornamenta'', ''crónica'', ''cuenta'', ''deula'', enseña ó ''insignia'', ''entraña'', ''era'', ''errata'', ''escalera'', ''etcètera'', ''fiesta'', ''fila'', ''foja'', ''fuerza'', ''gesta'', ''herramienta'', ''hila'', ''huera'', ''instituta'', ''labia'', ''leña'', ''leyenda'', ''loza'', ''luminaria'', ''maraña'', ''maravilla'', ''medalla'', ''merienda'', ''milla'', ''minuta'', ''miscelánea'', ''mónita'', ''montaña'', ''mortaja'', ''muralla'', ''musaraña'', ''nómina'', ''nueva'', ''oblata'', ''oferta'', ''ofrenda'', ''orgia'', ''osamenta'', ''pieza'', ''promesa'', ''sábana'', ''sandalia'', ''saya'', ''secuencia'', ''semilla'', ''seña'', ''tempora'', ''tormenta'', ''úlcera'', ''valla'', ''vestimenta'', ''viscera'', ''vitualla''; animalia, colectánea y dona (anticuados); Castilla y Ostia (n. pr.) Otros hay que, sin tener significado colectivo en latín ni en castellano, han pasado de neutros plurales en aquella lengaa á femeninos singulares en ésta; tales como ''arma'', ''hoja'', ''picora'', ''pera'', ''poma'', ''sigla'', vela (de buque). Todo el que sepa un poco de latín descifrará inmediatamente las etimologias latinas de todas estas voces, y así lo hace también el Dicc., menos en cinco, en que, á juicio nuestro, se equivoca: braza, labia, leña, montaña y semilla. Braza, que es la medida de los dos brazos abiertos, ó brazada, se deriva evidentemente de brachia, los brazos, y nó de brazo, como dice el Dicc. Así mismo, labia, que es la afluencia de palabras en los labios, se deriva de labia, los labios, y nó del castellano ''labio''. Leña, que es reunión de palos ó varas hechos trozos&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Bicicleta}}, f.: En fuerza del uso tan generalizado se ha admitido ya este vocablo, mucho más propio para su objeto que relocipedo. Lo único malo fué el que sus inventores lo formaran hibrido, tomando el bi del latín y el ciclos del griego (circulo ó rueda). El novísimo Dicc. admitió en el cuerpo de la obra á bicicio (velocipedo de dos ruedas), sin darle etimología, y á ''bicicleta'' en el Suplemento y con remisión al anterior.
;'''Bicoca''', f.: Sólo significa en castellano: «cosa de poca estima y aprecio»; y anticuado: «fortificación pequeña y de poca defensas. ¿De dónde proviene entonces el error chileno de darle el significado de «solideos? Sencillamente de las voces bicoquein y bicoquele (especie de gorra ó birrete con dos puntas, que cubre las orejas), por la semejanza del significado; y, como los chilenos somos algo esquivos para algunas formas diminutivas (como lo prueban cema por acemila, mosco, admitido recientemente, por mosquito, pepa por pepita, olla por hoyuela, hacha, cierto juego, por chita, etc., etc.), ahí tienes, oh lector, que, no parándonos en barras, despreciamos esas formas é inventamos un positivo, que resultó ser '''bicoca'''. El bicoquin se llama también becoquin y papalina. Llama también '''bicoca''' nuestro pueblo la coca castellana, que es golpe dado con los nudillos del puño sobre la cabeza de uno»: pero con más exactitud debe traducirse esta '''bicoca''' chilena por el capirotazo español: «golpe que se da en la cabeza ó en cualquiera otra parte del cuerpo, ó en alguna cosa, con el dedo del corazón, ó con el índice, el anular ó el meñique, apoyándole por el envés de su primera falange en la yema del pulgar y haciéndole resbalar con violencia».
;{{may|Biconcavo, va}}, adj.: Dícese del cuerpo que tiene dos superficies cóncavas opuestas. Término de Geometria de novísima admisión.
;{{may|Biconvexo, xa}}, adj.: Dícese del cuerpo que tiene dos superficies convexas opuestas. Es término de Geometria admitido en el último Dicc.
;{{may|Bicha}}, f.: Figura de animal fantástico, que entre frutas y follajes se emplea como objeto de ornamentación, principalmente en la arquitectura plateresca, para llenar frisos y netos de pilastras. Es voz de Arquitectura admitida recientemente.
;{{may|Bide}}, m.: Cierto mueble de moderna invención. Es vox tomada del fran-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3217" sha1="gajg9s1n1j3ugegcywphor2nu0ss7yd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cal (historia ó meditación de tres binarios de hombres) se ve que el verdadero sentido de binario es aquí pareja, par ó conjunto de dos hombres, conforme á la etimología latina bini, de dos en dos.
;{{may|Biografiado, da}}, adj.: No tiene tan mala cara que digamos; y, si se acompaña de su correspondiente v. biografiar (que ya usan algunos) podría presentar para la publicidad los mismos titulos que fotografiar, historiar y otros. Resuelva la cuestión el doctísimo en idioma castellano Don José María Sbarbi, que en su propia semblanza, que figura al frente de su Ambigú Literario, habrá visto á biografiado nó una sino muchas veces. La resuelve usándolo él mismo en la semblanza de Don Juan Nicasio Gallego. Doña Emilia Pardo Bazán lo usa también cuando dice: «Jorge Sand deseaba ver á los hombres ilustres de su época biografiados por Plutarco (Artic. suelto Elegia); asimismo Don Joaquin Hazañas y la Rúa en sus Obras de Gutierre de Cetina y casi todos los escritores modernos españoles.
;{{may|Biografo, fa}}, m. y f.: «Escritor de vidas particulares», lo define el Dicc.; pero he aquí que han aparecido otros interesados arrogándose también el mismo nombre; y son los que, por medio del cinematografo, exhiben hechos ó acciones de personas. Hablando claro, ó mejor dicho, etimológicamente, no está mal usurpado el nombre, porque, si los dos componentes griegos, Bios y papo, significan respectiva mente vida y grabar, ya los realizan admirablemente estos últimos biografos, poniendo en acción ó representando gráficamente la vida de las personas. Mas, como el idioma debe atender, 167 antes que todo, á la claridad, no convendría que biografo tuviera estas dos aceps. tan distintas, y por nuestra parte aconsejariamos á los poseedores del moderno invento que se busquen otro nombre más original.
;{{may|Bioxido}}, m.: «Combinación de un cuerpo con doble cantidad de oxigeno». Término de Química recibido por el último Dicc.
;{{may|Bipede}}, ó {{may|Bipedo, da}}, adj.: De dos pies.
;{{may|Birlocho}}, m.: Es carruaje que, en Chile á lo menos, ya ha pasado de moda, y, como algunos lo confunden con la calesa, el bombe y la silla de mano, conviene recordar su verdadera definición, que es: «carruaje ligero y sin cubierta, de cuatro ruedas y cuatro asientos, dos en la testera y dos enfrente, abierto por los costados y sin portezuelas». El pueblo por su parte estropea también el vocablo, diciendo bilocho.
;{{may|Birmano, na}}, adj. y ú. t. c. s.: «Natural de Birmania. || Perteneciente ó relativo á este pais de la India Transgangéticas. Adquisición del último Dicc.
;{{may|Birrectangulo}}.: Adj. admitido en el último Dicc. con remisión á Triingulo esférico birrectángulo, que es el que tiene dos ángulos rectos.
;{{may|Birrete}}, m.:, ó {{may|Birreta}}, f., es el solideo encarnado que el papa da á los cardenales al tiempo de crearlos. El sombrero de tres picos y cuyas partes laterales se juntan fácilmente, el cual llamamos aquí birrete, es en castellano ''clac'', m.
;'''Bisar''', a.: Repetir, tratándose de piezas ó trozos musicales. Del latín {{latín|bis}}, dos veces. Es novedad que pretenden introducir los pedantes de la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3301" sha1="cc3nf0clqwbvs4imav1psc9awmyjv74" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;sociedad, ayudados por los gacetilleros de la prensa. ¡Buenas plagas son ambos para la limpieza del idioma! Bisco, CA, adj. y u. t. e. s. Con (bizco) lo escribe el Dicc., pero sin razón á nuestro juicio (Véase {{may|Biscocho}}); y tanto menos, cuanto que bisco es una simple contracción de bisojo (bis oculus en latín), que vemos escrito con ''s''. Sinónimos de bisco y bisojo son ojizaino, turnio, ojos de bitoques ojos turnios; el defecto mismo se llama estrabismo; por lo cual en el castellano antiguo estrabón significa bisco. Y créese que por tener este defecto se llamó también Estrabón (en griego {{griego|pasó}}; y en latín {{latín|strabo}}) al célebre geografo griego que inmortalizó este nombre.
;{{may|Biscocho}}, m.: No hay autor que haya escrito sobre ortografía castellana que no haya notado la anomalia de escribir el Dicc. con 2 este nombre (bizcocho), siendo que su etimología latina (bis coctus) y todas las demás voces castellanas compuestas de bis abogan por la 8; pero el Dicc. erre que erre, sin querer oir este universal clamoreo. Ojala hiciera una excursión por los demás idiomas europeos, y veria que todos escriben ''biscocho'' con ''s''; inglés y francés, biscuit; italiano, biscotto; portugués, biscueto; catalán, bescuyt; provenzal, bescueil, bescuteig. Esta observación ortográfica es aplicable también á todos los derivados de ''biscocho'' (biscochada, biscochar, biscachero, biscochuelo), que la Academia escribe también con 2.
;{{may|Bisecar}}, a.: Del latín bis (dos veces) y secare (cortar): dividir en dos partes iguales. Es v. que usan y reclaman los geometras, como también sa hermano frisecar, admitido hace tiempo; y con razón, porque, si ya les da el Dicc., á bisección, bisector y bisectriz, á fortiori debe darles el v., que es más necesario. Admítelo el Dicc. de Zerolo en la forma ''bisecar'' y bisectar, como quieren algunos bárbaros.
;'''Biselar''', a.: Dígase abiselar: hacer biseles. Bisel: «corte dado oblicuamente en el borde ó en la extremidad de una pieza limitada por dos caras paralelas; como en el filo de una herramienta, en el contorno de un cristal, etc.» Bisemanal, adj. No ha sido admitido; y, caso de serlo, no debe darsele el significado de «que sucede ó se repite cada dos semanas; que dura dos semanas, sino únicamente «que sucede ó se repite dos veces por semana». Esto y no más es lo que expresan los dos componentes del vocablo: bis (dos veces) y semanal. Lo que sucede cada dos semanas se llama quincenal. (Véase '''Bimensual'''). Digan lo que quieran algunos ignorantes, no es posible pactar con los errores: y, si nos objetan que en bienal y en bimestral tiene la particula bis el significado de dos y nó el de dos veces, les contestaremos que también aquí están en el error, porque estos adjetivos no se derivan directamente de bis y el otro componente, sino de los sustantivos bienio y bimestre, que vienen así formados desde el latín. Don Antonio de Valbuena usa á bisemanal en el mismo sentido defendido por nosotros, según se ve por el contexto: «Y aunque no entremos á decidir ahora si sus filoxeras eran diarias, ó tercianeras, ó cuartanarias, ó simplemente bisemanales, pues sobre esto podría haber opiniones, baste decir...,» (Rebajas, art. Reflexiones).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3277" sha1="3gms8pwgrqi09gsznzf3ppc0z6eoeug" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Bisemanario, ria''', adj.: Aunque el simple semanario es castizo é igual semanal, no nos parece propio admitir el compuesto, ni como adj., porque ya recomendamos para ese oficio á bisemanal, ni menos como s., aunque su simple también lo sea, porque mal se uniria el adv. bis, dos veces, con un s.
;{{may|Bisnieto, ta}}, m. y f.: Hijo ó hija de nieto ó nieta. Así, con», y también con (biznieto), escribe la Academia este vocablo; á la cual hacemos la misma observación que en BiscocHo. Bisobrino, na, y bistío, tia, mm. y ff. Son voces que propone Rivodó en lugar de las familiares sobrino nieto (castizo resobrino) y tio abuelo, respectivamente. A la verdad, están bien formadas y por el mismo procedimiento que bisabuelo y bisnielo, y, además, no son equivocas como sus correspondientes sobrino segundo, tio segundo; pero qué hemos de hacerle! Todavia el tirano de las lenguas, que es el uso, no las ha admitido, y mucho menos el Dicc. de la Academia, que en estas materias tiene que andar á de tortuga. paso para que Bistec, m. Biftee; pl. bifleques. Aunque es mucho más fácil y natural los hablan castellano pronunciar que antes de f, ha optado la Academia por esta última letra y su primió aquélla, cuando en inglés, de donde tomó la palabra (beefsteak), tiene las dos. Valbuena en sus Ripios Ultramarinos (t. IV, n.&quot; IV), usa bistek: «Comase usted buenos bisteks y déjese de volaterías».
;{{may|Bisturi}}, m.: Hace en pl. bisturis, según Salvá y Bello; la Gramática de la Academia calla, y, al hacerlo, indica claramente que debe seguirse la regla general de los agudos terminados en ''vocal'', que para formar el pl. agregan la sílaba es. El Dicc. de Asonantes de Benot trae bisturies. Conque, habiendo variedad de opiniones y siendo que no hay sermón sin San Agustin, atengámonos al principio ó máxima de este Santo: la dubiis libertas: en los casos dudosos libertad de pensar.
;'''Bisutería''', f.: «Por ignorancia y torpeza escriben y estampan muchos... '''bisutería''', por ''buhoneria'', ''joyeria'', ''orfebreria'', ''plateria'', etc., según los casos». (''Gram. de la Acad''.) En esta etcétera de la Academia pueden también comprenderse bujeria (mercadería de ''estaño'', ''hierro'', ''vidrio'', etc., de poco valor y precio) y quincalleria ó quinquilleria (tienda ó lugar donde se vende quincalla, que es: conjunto de objetos de metal, generalmente de escaso valor; como tijeras, dedales, imitaciones de joyas, etc.)
;{{may|Bitadura}} f.: «Porción de cable del ancla que se va á fondear, que se prepara con adujas, sobre cubierta y con la cara de proa de las bitas, antes de dar fondo.» Término de Marina admitido en el último Dicc.
;{{may|Bitneriaceo, a}}, adj. y u. t. c. s. f.:  Término de Botánica de reciente admisión. BrroxGo, adj. fam. Admitido en el último Dicc. con remisión á Niño bilongoózangolotino: muchachoquequiere ó á quien se quiere hacer pasar por niño: nuestros chilenos guagualón y guagualote.
;{{may|Bitoque}}, m.: «Palo redondo con que se cierra el agujero ó piquera de los toneles, es la única acep., y eso como Andalucismo, que le reconoce el Dicc. En Chile lo usamos todavía tal como lo definió el de Autoridades: «cañoncito de jeringa.» Véase {{may|Jeringa}}.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3428" sha1="srvzfbeibab6apxskjg155vw6x4okzb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;los idiomas una potencia temible, nos han introducido esta palabra con el significado de: cuaderno en blanco, de hojas sueltas, pero pegadas todas ligeramente en un mismo canto, de suerte que puedan desprenderse con facilidad. El equivalente de block que nos ha dado el novísimo Dicc., es faco: «conjunto de las hojas de papel sobrepuestas que forman el moderno calendario de pared». Queda sin equivalente todavía el block para cartas u otros escritos, que es de papel en blanco y de forma más grande. Cuando el block es pequeño y sirve para tomar notas ó apuntes, puede traducirse por agenda, f. (libro ó cuaderno en que se apuntan, para no olvidarlas, aquellas cosas que se han de hacer), ó por memorandum, 1. (librito ó cartera en que se apuntan las cosas de que uno tiene que acordarse).
;{{may|Blondo, da}}, adj.: Significa rubio y nó crespo, como han creido algunos literatos de aguachirle.—{{may|Rufo, fa}}, es el que significa las dos cosas: rubio, rojo ó bermejo, y de pelo ensortijado.
;{{may|Bloque}}, m. fig.: Véase '''Bloc'''.
;{{may|Bloqueador, ra}}. adj. y ú. t. c. s.:  Que bloquea. Admitido en el Suplemento del último Dicc.
;'''Boa''', f.: Prenda de abrigo, que usan las mujeres para rodear el cuello, hecha de piel ó pluma y en forma de enlebra. Acep. agregada al artículo Box en el último Dicc. '''Boa''' en todas sus aceps. es f. No puede pues decirse el '''boa''', como lo usan algunos.
;{{may|Boba da, bobería}} yant. bobedad:,  f. Dicho ó hecho necio.
;{{may|Bobo, ba}}, adj. y ú. t. e. s.: De muy corto entendimiento y capacidad. Tiene por aumentativo á ''bobalicón'', ''na'', ''bobarrón'', ''na'', y bobote, ta, que t. se usan c. s.; por derivado ó bobalias, com. fam. (persona muy boba) y á bobatel, m. fam. (hombre muy bobo): y por sinónimos á ''borloque'', ''alcornoque'', ''bambarria'', ''com''., ''bato'', ''bausán'', ''bucéfalo'', ''cafre'', ''calabaza'', ''f''., ''camuso'', ''cernicalo'', ''ciruelo'', ''gofo'', ''fa'', ''adj''., ''teño'', ''madero'', ''mamacallos'', ''mameluco'', ''mastuerzo'';  meliloto, memo, meentecato, motolite (cstos cuatro últimos son adj. de dos terminaciones y u. t. c. s.), panarra, m., pelele, zamacuco; zolocho, zopenco. Estos dos últimos son también adjs, de dos terminaciones y pueden usarse como sustantivos.
;'''Boca''', f.: Figuradamente significa sabertura, agujeros, y por eso decimos en Chile la '''boca''' de la manta, del poncho; pero más propio nos parece el término cabezón, m., al cual expresamente da el Dicc. este significado: «abertura que tiene cualquier ropaje para poder sacar la cabezas.—'''Boca''' de sapo llaman en las peluquerias cierto instrumento que usan para encrespar el cabello, é ignoramos qué nombre le darán los Figaros españoles, si es que no emplean el mismo que los chilenos.—'''Boca''' santa llamamos en Chile la de la persona que de nadie murmura; lo contrario de '''boca''' de escorpión (persona muy maldiciente) que trae el Dicc. En verdad que es una expr. perfectamente formada, bien significativa y cristiana, y ojalá haya muchos que se hagan dignos de ella.—Mientras menos bocas, más nos loca, es refrán muy usado en Chile para significar que. disminuyendo el número de personas que debían participar de una cosa, anmenta la parte proporcional de los que se hallan presentes; el cual no se usa por sentimiento de egoismo ni de codicin, sino únicamente por gracia y&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Bocabarra}}, f.: Cada uno de los huecos hechos en el sombrero del cabrestante, donde se encaja la barra para hacerle girar. Término de Marina admitido por primera vez. En pl. bocabarras.
;{{may|Bocacalle}}, f.: Pl. bocacalles.
;{{may|Bocado}}, m.: Muy nsada es esta voz en la fr. fig. y fam. ''bocado'' de rey ó de principe, que, según D. J. M. Sbarbi, se aplica á todo aquello que, por su óptima calidad y excesivo precio, es difícil de adquirir. Aquí se confunde con la otra fr. ''bocado'' de cardenal, que usamos por — manjar ó dulce muy exquisito. Según el mismo autor, trasciende á italiano macarrónico puro (boccato di cardinali), porque en el idioma del Tasso ''bocado'' se dice boc cone ó boccata, en tanto que boccato se aplica á todo aquello que tiene boca, como olla, horno, etc.—Durazno de ''bocado'' llámase aquí uno pequeño y pelado, que madura á principios del verano, y que en cuanto al hueso es abridero ó abridor, porque el fruto se abre por medio y lo suelta con facilidad y limpio de carne, ó en chileno, prisco. (Véase esta voz).—Helados de ''bocado'' son en castellano ''mantecado'', m.: «compuesto de leche, huevos y azúcar, de que se hace un género de sorbetes. Adviértase que el sorbete español no es lo que aquí llama mos con ese nombre, sino que corresponde á nuestros helados.
;{{may|Bocallave}}, f.: Parte de la cerradura (en chileno chapa) por la cual se mete ó introduce la llave. La voz está bien formada, y, si no tiene equ¡{{may|Boc}}
valente en castellano, como parece, puede muy bien admitirse. El pl. sería bocallares.
;{{may|Bocamanga}}, f.: Pl. bocamangas.
;{{may|Bocamina}}, f.: Abertura que sirve de entrada á una mina. Es término muy usado en Chile y sancionado por nuestro Código de Minería. «El registrador está obligado á labrar, dentro del plazo de noventa días, un pozo ó ''bocamina'' de cinco metros á lo menos de profundidad vertical, que sirva de punto de partida para fijar la ubicación de la pertenencia y para hacer constar la existencia del mineral que se va a explotar». (Art. 35). El vocablo está bien formado, y, si no tiene, como parece, equivalente en castellano, bien puede admitirse. El pl. debe hacerlo, como todos sus semejantes, bocaminas. En el Dicc. de Antoridades hallamos cabeza de mina, que, según se ve por la definición («el principio ó la entrada de las minas que se hacen en las montañas para sacar los metaless), equivale á nuestra ''bocamina'', pero ha sido suprimido en los Dices. ''posteriores''.
;'''Bocarada''', f.: ''Bocanada.''. Pl. Docanadas.
;'''Bocatoma''', f.: Es de uso general en Chile y corresponde al becacaz castellano: «abertura ó boca que se deja en la presa de un rio, para que por ella salga cierta porción de agua destinada al riego ó á otro cualquier fine; ó á boquera: aboca ó puerta de piedra que se hace en el caz ó cauce para regar las tierras». También hay en castellano ''boquilla'', que es una boca toma más pequeña, porque es «cortadura ó abertura que se hace en las acequias á fin de extraer las aguas para el riegos. Véase '''Toma'''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3305" sha1="pislus1k557nyevr1l3624do440b4wl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;(boers). ¿Cómo dejar de incluir en tellano).—Finalmente, moquete y la todos los diccionarios un nombre como éste, cuyos portadores, con su valor más que espartano y con su heroica constancia, lo han inmortalizado para siempre?
;{{may|Bofesa}}, f.: Embuchado de bofes de cerdo. Provincialismo de la Mancha admitido en el último Dicc.
;{{may|Bofetada}}, f.: Como en Chile confunden algunos esta palabra con las demás que expresan ideas poco más ó menos parecidas, las pondremos aquí todas con sus correspondientes definiciones. ''Bofetada'': «golpe que se da en el carrillo con la mano abierta».—Bofetón: «''bofetada'' grandes, ó simplemente «bofetadas.—Cachete: «golpe que se da á una persona con la mano abiertas. (Cachetada no es castellano).—Guantada ó guantazo: «golpe que se da con la mano abiertas Mojicón: «golpe que se da en la cara con el puño».—Palmada: «golpe dado con la palma de la manos.—Puñada, puñetazo y puñete: «golpe que se da con el puños. (El Dicc. no hace distinción entre estas tres voces, y convendría que la hiciera, sobre todo entre puñada y puñelazo. (Puñetada no es castellano).—Sopapo: como lo dice In etimología so, papo, debajo del papo: «golpe que se da con la mano debajo de la papada»; y familiarmente, chofetadas. Tabalala y tabanazo: golpe que se da con la manos; y familiarmente, «''bofetada''».—Tamborilada: «golpe dado con la mano en la cabeza ó en las espaldas-Torniscón: Golpe que de mano de otro recibe uno en la cara ó en la cabeza, y especialmente cuando se da de revés». Trompada y trompis: puñetazo». (Trompón en este sentido no es casvoz fig. y fam. soplamocos: «golpe que se da á uno en la cara, especialmente tocándole las narices». Véanse Bicoca, Cachucha y Coscacho).
;'''Bofetear''', a.: Abofetear: dar de bofetadas.
;{{may|Boga}}, f.: No significa crédito, nombradia, aceptación, fama», sino acción de bogar ó remar». No debe pues decirse de una persona ó cosa que alcanza ó tiene mucha ''boga'', sino que está en ''boga'', porque la fr. Estar en bega sí que es castiza por los cuatro costados y significa «gozar. de aceptación ó famas. Ojalá el Dicc. no la hubiera restringido á cosa solamente, pues se dice también de las personas: y ann mejor hubiera sido despojarla del v. estar, dejándola en la simple loc, en ''boga'', porque así sola se usa muchas veces, y otras con los verbos ''hallarse'', ''encontrarse'', ''poner'', ''andar'', «Hoy anda muy en ''boga'' la bondad; acaso porque lo bueno escasea». (Baralt, Dicc. de Gal., art. {{may|Bondad}}). Reconocemos, sin embargo, que el vocablo ''boga'' va caminando á pasos agigantados al significado espurio, por el uso que están haciendo de él escritores tan estimables como los siguientes: Don Enrique Ramirez de Saavedra, Duque de Rivas: «Las Cartas transcendentales...,, que tanta ''boga'' alcanzaron, fueron ya la genuina expresión de su talento agudo y originals; Don Severo Catalina: «No se confunda pues lo que era y es natural reminiscencia, elemento remoto..., de un orden de ideas..., con lo que fué realmente restauración y ''boga''...de aquellas mismas fábulas y desvarios»; Menéndez y Pelayo: «En esta época, que fué de gran ''boga'' del Pamphilus, muy olvidado después, se publicaron&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3304" sha1="a2q8r3vv097vmvlgktfd2gxdshotcg0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;además una parafrasis francesa en verso...y una Farsa in lingua thoscas.
;{{may|Bohardilla}}, f.: Admitido en el Suplemento del último Dicc. como forma igual de buhardilla ó buharda: ventana que se levanta por encima del tejado de una casa, con su caballete cubierto de tejas ó pizarras, y sirve para dar luz á los desvanes ó para salir port ella á los tejados. || Desván.
;{{may|Bohemia}}, f.: Vida del bohemio. (Véase el siguiente). Es voz usada en la literatura contemporánea y digna de admitirse.
{{may|Bohemiano, bohemio}} у {{may|Bohemo, a}}, adj. y ú. t. c. s. Natural de ''Bohemia''. Bohemo y también bohémico se aplican á cosa perteneciente al reino de ''Bohemia''.
;{{may|Bohemio, mia}}, m. y f.: «Familiar y metafóricamente, persona sin casa, ni hogar, ni ocupación» (Caballero): y de costumbres más ó menos libres, agregariamos nosotros. Adj. perseneciente ó relativo á esta clase de personas. Es voz que priva mucho en el moderno sensualismo; pero, como nada hay nuevo bajo el sol, se ve que es una simple ampliación de la acep. de gitano», que le da el Dicc.; porque qué otra cosa que gitanos son los modernos bohemios? De ellos puede con toda exactitud decirse lo que de aqué llos se dijo, que los que andan en España no son gitanos, sino enjambres de zanganos y hombres ateos, y sin ley ni religión alguna, españoles que han introducido esta vida ó secta del Gitanismo, y que admiten á ella cada día gente ociosa y rematada de toda España. (Sancho de Moncada, Er pulsión de los gitanos). También se les puede aplicar con toda exactitud la primera quintilla con que Cervantes pinta la vida de los verdaderos gitanos: Mira, Pedro, nuestra vida Es ''suelta'', ''libre'', ''curiosa'', ''Ancha'', ''holgazana'', ''extendida'',  A quien nunca falta cosa Que el deseo busque y pida. (Pedro de Urdemalas, jornada 1.ª) El ser los verdaderos bohemios gente non sancta viene desde antiguo, seguin se ve en la Vida de S. Jerónimo del P. Sigüenza, l. IV, disc. V: «Eneas Sylvio en el Del origen de los bohemios, que son los esclavones de quien vamos hablando, afirma que todos los absurdos y bestialidades de los Taboritas y Oribitas nacieron de que tenían la Santa Escritura en la lengua vulgar y no la entendían».
;{{may|Bola}}, f.: Cada una de las bolitas, por lo general blancas y negras, que para votar se usan en comunidades y corporaciones se llama en castellano balala ó haba, y nó ''bola''.—También se llama ''bola'' en Chile cierta cometa grande y de forma redonda, que por lo general se hace de tela, en lugar de papel, para que tenga más resistencia, y se eleva con cardel, en vez de hilo. Si en castellano no tiene nombre particular, según parece, bien puede quedarse con el chileno, ya que á la simple vista y en la altura ofrece el aspecto de una verdadera ''bola''.—''Bola'' es castizo en el significado de «mentira»; pero más exacto habría sido hacerlo sinónimo de ''pajarota'', ''pajarolada'', ''especiola'', ''trufa''.—Como ''bola'', ó redondo como ''bola'', ó más redondo que una ''bola'', decimos aquí, en lenguaje fig. y fam., del que es muy torpe ó de escasa inteligencia: en ''castellano'', ''boto'', ''mentecato'', ''topo'', ''zamacuco''; y mejor bolo (hombre ignorante y de cortas luces. Ú. c. adj.), del cual&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3349" sha1="gjmvbn730iofq9ji59f2iqxb7qylkc4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;parece haberse formado la fr.—Como bola guacha, es fr. fig. y fam. con que designamos en Chile á la persona que anda de una parte á otra y sin rumbo fijo, á semejanza de una bola suelta y sin dueño, que rueda á voluntad de cualquiera que la impulsa. (Véa se Guacho).—Echar bolas á la raya, es fr. fig. y fam. que usamos en Chile por — cometer desaciertos de palabra ó de acción y más ó menos bardos y groseros. Parece haberse tomado, pero en sentido irónico, del juego de la argolla (en chileno, de las bolas), en el cual echar una bola á la raya ó al remate del juego, es ganar un punto ó raya.—Las bolas juego de las bolas se llama en Chile, lo mismo que en Caba, la argolla: «juego, cuyo principal instrumento es una argolla, que, con una espiga ó punta aguda que tiene, se clava en la tierra, de modo que pueda moverse fácilmente alrededor, y por la cual se han de hacer pasar unas bolas de taadera, que se impelen con palas cóncavas». No dar en bola: fr. fam. que usamos en sentido propio y fig. En sentido propio es no acertar el jugador de billar en la bola contra la cual ha tirado. Ú. t. sin negación. En este sentido tada le vemos de reprochable, pues todas las palabras que la componen están tomadas en su propio y verdadero significado. En sentido fig. sí que está mal usada, porque la verdadera y castiza es No dar pie con bola: «equivocarse muchas veces seguidas; aunque nosotros la usamos más bien en el significado de — no acertar en nada de lo que se trata, no saber atar ni desatar, no dar palatada.—Raspar la bola, como se dice en Chile, es en castellano escurrir la bola: huir, escapar. 172
;{{may|Bolada}}, f.: Manjares apetitosos que se llevan de afuera á personas encerradas, como colegiales, asilados, presos. En sentido fig., cualquier cosa buena que estaba oculta y llega á descubrirse. En ambas aceps. es muy usado en Chile, y no es otra cosa que el bolado español, que, según el Dicc. de Autoridades, es «panal de azúcar rosado [ó azucarillo]. Es usado en Aragón y otras partes. Parece viene del griego {{griego|bolos}}, ú del latino {{latín|bolus}}, que vale bocado». Siendo así, no hay por qué escribirlo con ''v''. como lo hace la Academia en sus últimos Dices., dándole falsamente por etimología el v. colar. Los que tengan escrúpulo para usar el chilenismo, pueden decir para la 1.ª acep. peteretes, m. pl.: «golosinas ó bocados apetitosos».
;{{may|Bolandistas}} ó {{may|Bolandos}}, m. pl.:  Así se llaman los sabios jesuitas quedesde el siglo XVII vienen escribiendo la obra más colosal de Hagiografía conocida con el titulo de Acta Sanctórum. La voz está tomada del primer Padre que comenzó la obra, Juan Bolando, y es digna de figurar en el Dicc., pues se nsa ya en todo el mundo.
;{{may|Boldo}}, m.: Arbusto muy común en los cerros de Chile, «cuyos carpidios son unas pequeñas drupas comestibles, últimamente recomendado como remedio en las enfermedades del hígado (Boldoa fragrans)». (Philippi). Ya es tiempo de que el Dicc. acoja esta voz.
;'''Boleadoras''', f. pl.: (Vendrá de la voz de Germania boleador: el que hace caer á otro? Por lo menos, la forma y el significado le cuadran á maravilla). Son las '''boleadoras''' «nn instrumento para aprehender animales, usado por los hombres de campo y por los indios de la Patagonia. Con-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Boleta''', f.: No autoriza el Dicc. el significado tan usado en Chile, de borrador que dan las partes al notario para una escritura pública. La voz '''boleta''' es castiza, pero en otros significados muy distintos.
;'''Boletería''', f.: No existe en castellano y dígase taquilla: «casillero para los billetes de teatro, ferrocarril, etc. Por extensión, despacho de billetes». ¿Corregirá alguna vez el error la Dirección de Ferrocarriles del Estado [Chileno]? Si no desface otros entuertos de más entidad, porque son contra la vida y el bolsillo de los pasajeros, menos lo hari, tratándose de volver. por los fueros del idioma, y quizás para siempre nos quedaremos leyendo 179 en todas las estaciones el feo título de
;{{may|Boletería}}.:  Boletero, m. Si no es castizo boleto, menos lo será el derivado, que significa erpendelor de billetes. Más lógico sería llamarlo billetero, pero tampoco aparece en el Dicc.; sin embargo, puede admitirse sin dificultad. Véase {{may|Ero (Sustantivos en)}}.
;'''Boleto''', m.: Basta y sobra con billete, que lo reemplaza en todas sus aceps, et ultra: «tarjeta ó cédula que da derecho para entrar ú ocupar asiento en alguna parte; cédula impresa ó manuscrita que acredita participación en una rifa ó loterias. El único '''boleto''' chileno que no entra en esta definición es el de las casas de agencia ó de empeños y que en castellano se llama boleta. Por su forma es '''boleto''' corrupción de buleto, diminutivo de bula y por consiguiente, sinónimo de ''breve''. Diéronse luego letras citatorias contra el Provincial... Antes de notificarle el bulelo citatorio, metiéronse personas graves de por medio». (Juan Valladares, Caballero venturoso, aventura XXXII). En cuanto á su uso, será harto difícil desterrarlo, porque ya corre libremente por todo Méjico, Perú y Chile, y quizás en otras repúblicas más de Sud-América.
;'''Boliche''', m.: Tomado de la Germania, en que significa casa de juegos, se usa en el Norte de Chile y en la República Argentina por — figoncillo ó bodegón de mala muerte; tienda de baratijas. En castellano, entre otros varios significados, tiene el correspondiente á nuestro emboco ó emboque. Véase esta voz.
;{{may|Bolinero, ra}}, adj.: Formado de la acep. fig. y fam. que tiene bolina, de ruido ó bulla de pendencia ó desazón»,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3385" sha1="e341fhaqlrhcjt9wuwiqbxpfx5p3rus" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y cios); pero la Academia no le hizo caso ha continuado autorizando este uso. De esto no nos quejamos nosotros; antes bien, lo aprobamos sinceramente: de lo que nos quejamos es de que al artículo {{may|Bolsa}} (talega ó saco...), procedente del latino {{latín|bursa}}, se haya agregado como simple acep. lo que en realidad constituye otro artículo aparte, por ser distintos su etimología (el apellido Van der Burse) y su significado. ¿Qué necesidad hay de meterlo todo en una sola y misma bolsa?-De bolsa, loc. muy usada en Chile en vez de las castizas de gorra, á ufo, comer de mogollón, vivir uno de motolito. Las dos primeras son más generales, pues se usan con cualquier verbo, y significan «á costa ajena», exactamente lo mismo que nuestro chilenismo. La tercera está así, con el v. comer, en el respectivo lugar del Dicc., pero en Ufo (A) aparece sin v.; lo que prueba que también puede usarse sola y con otros verbos. Y más vale así, porque, si se puede comer de megollón, ¿qué inconveniente hay para que también se almuerce, se desayune, se cene, se hagan once, se beba, se fume, se viaje, y en fin, se hagan de magollón tantas cosas por las cuales habría que pagar? Lefla de prestado en cuanto salió, y la tengo ahora mía de mogollón». (Puigblanch).—Estudiando ahora el origen del chilenismo de bolsa, nos parece que proviene de la expresión, hoy anticuada, bolsa de Dios, que significa «limosna». Eminentemente creyentes como han sido nuestros padres y con el buen humor propio del español, debieron de decir, cuando les acontecía comer ó vivir de gorra, que lo hacían de la bolsa de Dios (que poco á poco se abreviaria en de bolsa), 181 por no decir de limosna, que es más vergonzoso y humillante. Esta explicación nos parece más razonable que la que insinua D. Zorobabel Rodriguez, á costa de bolsa ajena.
;'''Bolsear''', a.: Formado de la loc. de bolsa, que acabamos de analizar, significa en Chile pedir á uno alguna cosa que por pobreza ó miseria no se obtiene de otro modo. No corresponde al socaliñar castellano, como apunta Ortúzar, porque este v. significa sacar á uno alguna cosa con ardid ó artificio, mientras que el '''bolsear''' chileno no envuelve en sí la idea de ardid ni artificio, ni siquiera la de importunidad, sino únicamente la de obtener algo sin que nos cueste nuestro dinero. (Véase '''Codear''').—'''{{may|Bolsear}}''' está admitido como aragonismo, en calidad de neutro y con el significado de «hacer bolsas el vestido, las tapicerías, paños, etc.» Bolseo, m. Acción ó efecto de '''bolsear'''. (Véase el anterior). Pérez Galdos emplea las voces gorroneria y parasitismo, que, aunque no figuran en el Dicc., están bien formadas y pueden pasar. Sin embargo, no tienen el significado tan general de nuestro chilenismo, sino el particular de sus respectivos primitivos gorrón y parásilo. Véase el siguiente. Bolsero m. El que acostumbra '''bolsear'''. (Véase esta voz). Unas veces puede equivaler al gorrero, gorrista, gorrón ó mogrollo castellanos, que son los que tienen por habito comer, vivir, regalarse ó divertirse á costa ajena: otras, al simple pedigón ó pedigüeño (que pide con frecuencia é importunidad); y otras, aunque raras, al socaliñero (el que saca áá otro con ardid ó artificio lo que no está obligado á dar). Más restringidos aún son: parásito: cel&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3250" sha1="ngr2rj2tgw1jmfa98d24ggljc7r0yzd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Doña Emilia Pardo Bazán y en el Vocabulario de voces alavesas, de Don Federico Baráibar y Zumarraga.
;{{may|Borracho}}, m.: (No burracho, como dicen Gay y los alemanes). Pez chileno de nueve pulgadas de largo y de color verde, oscuro sobre el dorso y claro y brillante bajo el vientre, de donde le viene su nombre específico (salarias viridis). Es digno de figurar en el Dicc.
;'''Borracho, cha''', adj.: Aplícase á la frata que ha perdido la sazón y empieza á podrirse, esto es, pasada, modorra, papanduja ó remadura, y aun podrida y carroña. (Remaduro no está en el Dicc., pero en su propio Ingar abogaremos por él). Teniendo pues tantos buenos equivalentes, el chilenismo peca por inútil, y por eso lo proscribimos. En Alava emplean el adj. ''macarro, rra'', derivado de macarse (empezar á podrirse las frutas). A nuestro pueblo, que por desgracia es tan dado á la embriaguez, no le llamó tanto la atención lo podrido ó descompuesto de la fruta, sino el acto de caerse del árbol, como el ''borracho'' que no puede tenerse en pie, y por eso la calificó con el mismo nombre.
;{{may|Borragineo, a}}, adj. y u. t. c. s. y:  c. f. pl. Es término de Botánica admitido por primera vez.
;{{may|Borrajear, borbonear y burrajear}}, a.: «Escribir sin asunto determinado á salga lo que salga. || Hacer rúbricas, rasgos ó figuras por mero entretenimiento ó por ejercitar la plumas. Guardan relación con estos verbos emborronear, a. (llenar de borrones ó rasgos y garrapatos un papel; fig. escribir de prisa, desaliñadamente ó con poca meditación) y garrapatear, n. ó garabalear, n. y a. (hacer garrapatos ó garabatos).
;{{may|Borrasca}}, f.: Es muy usada entre nosotros la fr. fam. Correr ''borrasca'' una cosa en el sentido de — ser robada ó perderse. Nada tendríamos que objetarle si las voces que la forman conservaran su legitimo sentido; pero no es así, porque correr ''borrasca'' es simplemente pasar por ella ó arrostrarla, pero nó perecer en ella, como se da á entender en la fr. chilena. La encamisada pues de los caballeros y soldados se puso á mediar con el huésped el caso, y don Cleofás, sobre un Arte poètica de Rengifo, que estaba también corriendo ''borrasca'' entre esotros legajos por el suelo, tomó pleito homenaje al tal poetas. (Vélez de Guevara, El ''Diablo Cojuelo'', tranco IV). «Salió de Mallorca el Caballero ermitaño con su compañero, y corrió tan fiera ''borrasca'', que pensaron que la nave se anegaba». (Juan Valladares, Caballero venturoso, aventura XVIII). En ambas citas está empleada la fr, en su verdadero y castizo sentido.
;'''Borregaje''', m.: Borregada, f.: rebaño ó número crecido de borregos ó corderos. Véase {{may|Bandada}}.
;{{may|Borricalmente}}, adv. m. fam.: Asnalmente. Admitido por primera vez.
;'''Borroniento, ta''', adj.: Dígase borroso, sa: «confuso, por haberse escrito con pluma que no permitiese trazar bien y limpiatuente las letras, ó por haberse corrido la tinta, ó por cualquiera otra causa». Esta última parte de la definición excluye completamente nuestro '''borroniento''', porque sin ella todavía podia defenderse, diciendo que se aplicaba al escrito, papel, etc., que tiene borrones, porque borrón es gota ó mancha de tinta,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{may|Votar}}: hacer voto; dar ó decir uno su voto.
;{{may|Botarate}},. fam.: Hombre alborotado y de poco juicio. Ú. t. c. adj. Este es el ''botarate'' castizo, sinónimo de ''casqueirano'', alegre ó barrenado de cascos, de cascos lucios, arbolario ó herbolario, larambana, y nó lo que algunos chilenos quieren que signifique, es decir, lo mismo que el falso botador (derrochador, etc.) El error proviene de derivar á ''botarate'' de botar, en el primer falso significado que hemos estudiado, cuando en realidad se deriva de botar en el significado de saltar ó dar botes.
;{{may|Bote}}, m.: Lo que llamamos ''bote'' para cuajar helados es garapiñera, y la vasija exterior en que se mete se llama cubo. La frase de ''bote'' á ''bote'' es: estar de boto en ''bote'': dícese de cualquiera estancia ó lugar que está completamente lleno. Bien haría el . Dicc., en quitarle el v. estar, dejándola en la loc, de ''bote'' en ''bote'', como que de hecho se usa también con otros verbos como ''llenar'', ''hallarse'', ''ver'', etc., y con los adjs. ''lleno'', repleto, etc. Botella de greda suelen llamar á la alcarraza los que no la conocen por su nombre. Es una vasija de areilla porosa y poco cocida, que tiene la propiedad de dejar resudar cierta porción de agua, cuya evaporación enfría la mayor cantidad del mismo líquido que queda dentro. En Andalucía según el Dicc. se llama talla.
;{{may|Botellazo}}, m.: Golpe dado con una botella. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Botería}}, f.: Tienda en que se vende el calzado que se llama bota. No comprendemos por qué el Dicc. hace caso omiso de esta voz, siendo que está perfectamente formada, abonada por el uso general del comercio y necesaria por su significado mismo; porque, si se abre una tienda con el exclusivo objeto de vender, no toda clase de calzado, sino únicamente bolas, ¿será dable llamarla zapatería de botas ó zapatería á secas, por no emplear el fácil y sencillo neologismo boteria? Véase {{may|Botineria}}, con el cual no debe confundirse. Las boterías que hay en Chile son verdaderas botinerias, porque, más que botas, se venden en ellas botines y botinas.
;{{may|Botero}}, m.: Patrón de un bote. Admitido por primera vez, pero sin etimología. Nada le habría costado al Dicc. señalarla, diciendo que es bote, barco pequeño, etc.; y así habría dis tinguido mejor este vocablo de su homófono bolero (de bota): el que hace ó adereza botas ó pellejos para ''vino'', ''vinagre'', ''aceite'', etc. ; el que los vende.—Hay también, pero nó en el Dicc.,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Botín''', m.: Malamente lo tisa aquí una parte del pueblo por calcetin. Y aun la gente educada lo confunde también con botilo, recién admitido; porque el botin español es «calzado de cuero, paño ó lienzo, que cubre la parte superior del pie y parte de la pierna, á la cual se ajusta con botones, hebillas ó correas», y bolito, «especie de bota de hombre, con elásticos ó con botones, que se ciñe al tobillo». Si pasa algo del tobillo, se llama botina.
;{{may|Botinería}}, f.: Taller donde se hacen botines. | Tienda donde se venden. Admitido por primera vez. Véase {{may|Boteria}}.
;{{may|Botinero, ra}}, adj.: Dícese de la res vacuna de pelo claro que tiene negras las extremidades. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Boto, ta}}, adj.: Romo de punta; fig. rudo ó torpe de ingenio ó de algún sentido.—Inflexiones del v. botar. Voro: promesa; sufragio.—Inflexiones del v. votar.
;{{may|Botonería}}, f.: Fábrica en que se hacen botones. || Tienda en que se venden. Voz usada en el comercio y empleada por escritores como D. Modesto Lafuente, no vemos por qué pueda ser excluída por el Dicc.
;'''Bototo''', m.: Ú. en Chile por — zapato grande y ordinario, zapaton. Cree D. Z. Rodriguez que la etimología puede ser el aragonismo bolo, admitido en el Dicc. y que significa: «pellejo para echar vino, aceite ú otro líquido». 191 Hay otro '''bototo''', admitido hace tiempo como americanismo, pero significa: acalabaza para llevar aguas.
;{{may|Botuto}}, m.: Pezón largo y hueco que sostiene la hoja del lechoso ó papayo. || Trompeta sagrada y de guerra de los indios del Orinoco. Admitido por primera vez.
;'''Box''', m.: Sin admitir el inhumano. ejercicio ó pelea del bar, podemos admitir la palabra, que en realidad nos hace falta. No basta pugilato, que es un combate también á puñadas, pero nó principalmente en la cabeza, como sucede en el bor.
;{{may|Boxeador, ra}}, m. y f.: Si admitimos á bor, debemos admitir también al e que lo ejercita, que es el boxeador.
;{{may|Boxear}}, n.: Ejercitar el bor. Por la misma razón que los dos anteriores es digno de admitirse.
;{{may|Boxer}}, m.: Muy usada es esta voz en los periodicos modernos para designar al individuo de una secta china muy fanática, que, por defender sus tradiciones y costumbres, persigue de la manera más cruel á todo extranjero, causando innumerables saqueos y asesinatos. Parece que se le llama así del inglés {{lang|en|bárer}}, púgil ó abofeteador, por el modo de combatir que usan los tales chinos. En pl. se dice ''boxer''». Por el uso universal que tiene ya este nombre, es tiempo de admitirlo también en el Dicc., castellano en la forma y con el pl. que acepten las autoridades del idioma.
;'''Boya''', f.: No hay más '''boya''' en castellano que la definida en el art. Bora; de consiguiente, lo que aquí en lenguaje fam. y festivo se llama '''boya''' y que consiste en hundirle á uno el sombrero hasta las orejas ó hasta cuezo, es un puro chilenismo, bien pes-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3242" sha1="mjiwdny2se8ysltwnudkcjozuyf3mje" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;que se pone á los perros para que no muerdan. Bozo: cabestro ó cuerda que se echa á las caballerías sobre la boca, y, dando un nudo por debajo de ella, forma un cabezón con sólo un cabo ó rienda.—{{may|Morral}}: saquillo ó talego para dar de comer á las bestias cuando caminan. El de los bueyes se llama escriño.
;{{may|Braceador, ra}}, adj.: Aplícase al caballo. que, al andar, mueve repetida y gallardamente las manos. Es de uso corriente en Chile y equivale á correteador, que tampoco aparece en el Dicc., pero que debe considerarse castizo, como legitima y directamente formado del v. corvetear. Ortúzar lo reemplaza por clare, izquierdo ó abierto de pechos; pero no es exacta la correspondencia, porque clara se dice del caballo que andando aparta los brazos uno de otro, echando las manos hacia afuera, de modo que no pueda cruzarse ni rozarses; izquierdo «dícese de la caballería que, por mala formación, saca los pies ó manos hacia afuera y mete las rodillas adentro; y abierto de pechos «dícese del caballo ó yegua que al tiempo de andar dirige con exceso la mano hacia afuera, formando una especie de semicirculo y cojeando mucho». Como se ve, en estos términos resalta la idea de un defecto, mientras que en bracea dor no se ve otra que la que se desprende del significado literal de bracear: «mover repetidamente los brazos, por lo común con esfuerzo ó gallardia». Con todos estos adjetivos tiene alguna relación pisador, ra: «dícese del caballo que levanta mucho los brazos y pisa con violencia y estrépito».
;{{may|Braceaje}}, m.: Profundidad del mar en cualquier paraje determinado. Término de Marina admitido recientemente. No debe confundirse con ''brazaje'': medida de brazas que hay hasta el fondo desde la superficie del agua, Bracear, m. Aplicado este v. al caballo, lo reemplaza Ortizar por andar clare; lo que es un error, porque andar claro es candar de modo que no se junten las líneas del huello de ambos pies ó ambas manos», y bracear es lo que vimos en Braceador. Los verbos castizos son corretear y gambetear.
;{{may|Braceo}}, m Acción ó efecto de bracear.: Admitido en el último Dicc.
;{{may|Bracete}}.: De bracele ó de bracero son modos adverbiales con que se denota que dos personas van asidas del brazo.—{{may|Bracero}}, m.: el que da el brazo á otro para que se apoye en él. Dícese comunmente de los que dan el brazo á las señoras. Lo mismo se expresa con la fr. ''dar el brazo á uno''.
;{{may|Braguero}}, m.: Aparato ó vendaje destinado á contener las hernias ó quebraduras; no debe confundirse con ''estomaguero'', m.: pedazo de bayeta que se pone á los niños sobre el vientre ó boca del estómago para abrigo y reparo, cuando se les envuelve y faja. Quizás la confusión ha provenido de los aragoneses que hacen á braga (del cual se deriva ''braguero'') sinónimo de metedor: paño de lienzo que suele ponerse debajo del pañal á los niños pequeños». Braguetazo (Dar un). Es en Chile casarse un hombre pobre con una mujer rica.
;'''Braguetero''', adj. y u. t. e. s. m.:  Formado de la fr. anterior. Hombre pobre que se casa con una mujer rica.
;'''Bramera''', f.: La ventana ó respiradero que tienen algunos hornos es brazera, y nó bramera.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3237" sha1="oh8ygc5h5m4g4v8wblq5mgnzjle4i6j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Brasa}}, f.: Leña ó carbón encendido y pasado del fuego.—{{may|Braza}}: medida. de longitud, generalmente, usada en la marina y equivalente á dos varas. Se escribe con porque es derivado de brazo, pues la braza es la medida de los dos brazos extendidos. Brasero para los pies llaman los chilenos á la rejuela ó maridillo. Si el objeto tiene nombre propio en el idioma, como sucede en este caso, no hay para qué usar un circunloquio ó frase ''descriptiva'', ''Brasilero'', ''ra'', ''adj''. Así se dice en toda la América, conforme al portugués brasileiro; pero la Academia jamás ha salido de brasileño, ña: natural del Brasil. Ú. t. c. s. || Perteneciente á este país de América. Y á la verdad, la terminación ero, era, no es propia de nombres gentilicios, y, si en uno que otro la hallamos, como en ibero y celtibero, es porque ya estaba incluída en los primitivos. Iberia y Celtiberia. Brasilero, en caso de admitirse, debería significar-comerciante en palo brasil ó del Brasil, ó vendedor de esta madera.
;'''Bravatear'''.:  Dígase bravear (echar fieras ó bravatas) ó baladronear (hacer ó decir baladronadas). Véase '''Guapear'''.
{{may|Braveza y bravura s}} on sinónimos en las dos aceps. de-«fiereza de los brutose resfuerzo ó valentía de las personas». Braveza significa además: impeta de los elementos; como el del mar embravecido, el de la tempestad, etc.; y bravura significa también bravatas. ¡{{may|Bravo}}! «interj. de aplauso. Ú. t. repetidas. Debió agregar el Dicc. que se usa además c. s. m. en sing. y pl., como se halla en todos los escritores. La Rana, por los semblantes Bien conoció, sin embargo, Que habían de ser muy pocas Las palmadas y los bravor. (Iriarte, Fabula XLIII).
;{{may|Brazada}}, f.: Es de uso corriente en Chile por la medida de longitud tomada de los dos brazos extendidos y equivalente á dos varas. En España ha pasado ya á ser anticunda y se ha reemplazado por braza. (Véase {{may|Barrial}}). ''Brazada'' tiene vigentes en el Dicc. las aceps. de «movimiento que se hace con los brazos extendiéndolos y levantándolos, como cuando se saca de un pozo un cubo de aguas, y «cantidad de ''leña'', ''palos'', ''bálago'', ''hierba'', etc., que se puede abarcar y llevar con los brazos»; lo que se llama también brazado.
;{{may|Brazo}}, m.: Es común en Chile y en otras repúblicas americanas usar el pl. brazos por peones ó jornaleros; v. gr.: «Faltan brazos para la agricultura». No creemos que haya en esto un vicio contra el lenguaje, como alguien lo ha apuntado, sino una simple sinéedoque, y de las más legitimas, en que se toma una parte por el todo, es decir, lo que más resalta y se necesita en un trabajador al dia, que son los brazos, por la persona misma. Ó si esto no satisface, considérese como una metonimia, por cuanto se toman las partes del cuerpo humano por las facultades ó aptitudes que residen en ellas. Así, si se puede decir, y está perfectamente dicho, Hubo entre los griegos cabezas muy privelegiadas», por hombres de talento, ¿por qué no se ha de poder decir también, «Este año hubo en Chile mncha esensez de brazos para la agricultura», por escasez de peones ó gañianes? No nos privémos del uso&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3276" sha1="1vhp5pb38xppkbly3b88axfwkk0iug3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de los tropos, que tanta viveza, hermosura y variedad comunican al lenguaje, haciéndolo por lo mismo más agradable y ameno. Al pl. brazos sólo da el Dicc., el significado fig. de «protectores, valedores». Si se quiere una autoridad clásica para justificar el uso chileno, allá va la siguiente de Jovellanos: «Como las posesiones son grandes, para todas estas labores se necesita un gran número de brazos, que no prestan sus auxilios sino por altos y arbitrarios jornales». No nos diga pues Juan de Arona que sustituyamos á brazos por bracero (peón que se alquila para es var ó hacer alguna obra de la branza), porque no hay necesidad de tal sustitución y es más elegante y expresivo el fig, brazos. A brazos cruzados decimos aquí que queda ó dejan á la persona que no cuenta sino con lo encapillado, porque ha perdido todo su haber ó fortuna. La fr. castiza es con los brazos cruzados ó con las manos cruzadas ó mano sobre mano, que el Dicc., traduce por sociosamente, sin hacer nada». Como se ve, no hay entera equivalencia entre la fr. ''chilena y las españolas'', porque en la nuestra resalta la idea de despojo ó pobreza, y por eso, imposibilitada la persona para el trabajo, se cruza de brazos y no hace nada; mientras que en las españolas domina solamente la simple idea de pereza.—Del brazo (Ir, andar, pasearse, llevar á uno). Véase {{may|Bracete}}.—No dar uno el brazo á lorcer, fr. fig. y fam.: «mantenerse firme en su dictamen ó propósitos. Así escribe el Dicc., olvidando, á nuestro parecer, dos cosas: 1. que la fr. ''puede usarse también'', y se usa, sin negación; y 2, que además tiene el significado de -no darse uno por vencido ó no confesar su derrota; porque bien puede suceder que ceda uno de su dictamen ó propósito, pero alegando otras razones ó motivos y nó lo que principalmente se tenía en vista: en este caso cede uno, pero no da su brazo á torcer, ó no cae de su asno ó burro.
;{{may|Brazola}}, f.: Reborde que forman los cuatro maderos de la boca de una escotilla. Término de Marina admitido por primera vez.
;{{may|Brea}}, f.: Arbusto del género Baccharis (Tessaria absinthioides), del cual se sacaba en el tiempo del coloniaje en las provincias del Norte una resina que se usaba en lugar de la ''brea'' europea(Philippi).—En algunas partes de Chile se usa también ''brea'' por el meconio ó alhorre castellano.
;{{may|Brebaje}}, m.: Así se escribe en castellano y nó á la francesa, brevaje; como tampoco su significado es el genérico de «bebidas, cual lo entienden los franceses, sino el particular de «bebida compuesta de ingredientes desapacibles al paladar; y en los buques, vino, cerveza ó sidra que beben los marineros».
;'''Break''', m.: Voz inglesa con que se designa un carruaje de cuatro ruedas, de pescante un poco alto y de asientos longitudinales en forma de bancos. Puede ser con toldo ó sin él. En suma, es el '''break''' una simple carretela, y por ser usado por las clases aristocráticas, se le quiere elevar de categoria conservándole el nombre inglés: ¡y digan los franceses que el nombre no hace á la cosa! Brecho, m. Otro nombre: el que penúltimo Dicc., daba al escaro (cierto pez) y que el último ha suprimido.
;{{may|Brenga}}, f.: Fibra ó haz de fibras&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3332" sha1="cayejqsgvmxf9y2ynfig6rv2ihfflhh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;la de bifera que señala Don Ramón Menéndez Pidal, es decir, ficus bifera, higuera que da dos frutos, ó que da dos veces. Conociendo el camino que, según la fonética, han recorrido desde el latín vulgar las consonantes y vocales castellanas, se ve clara la transformación de bifera en breva, y no así la de praécoqua, que sólo por sospecha ó presunción puede haber apuntado el Dicc.
;{{may|Brevipenne}}, adj.: Aplícase á las aves de gran tamaño, de mandíbulas cortas y robustas, esternón de figura de escudo y sin quilla, y alas muy cortas, que no les sirven para volar; como el avestruz y el casuario. Ú. t. c. s. (suponemos que f.) || f. pl. Familia y orden de estas aves. Es término de Zoología admitido últimamente en el Dicc. y en su primera acep. sinónimo de ''corredor, ra''.
;{{may|Bridecu}}, m.: Admitido reciente mente como igual á biricú: «cinto ó correa que se ciñe á la cintura y de que penden dos correas unidas por la parte inferior, en que se engancha el espadín, sable, etc.» No hay que confundir estos nombres con el que t tienen las dos correas, que es el de tiros, m. pl.
;{{may|Brigadiera}}, f.: Mujer del brigadier. Admitido en el último Dicc.
;'''Brigbarca''', m.: Corregido briebarca en el novísimo Dicc.: «bergantin grande, que, además de sus dos palos ordinarios, lleva otro chico ó popa para armar la cangreja».
;{{may|Brin}}, m.: (Del francés ''brin'', cierta tela). Lona muy fina. Admitido en el último Dicc. Creían algunos que es corrupción de dril (del inglés {{lang|en|drill}}), tela tosca de hilo ó de algodón crudo, cuando lo cierto es que ''brin'' aparecía ya en el vocabulario que agregó á su discurso de incorporación el académico D. Agustín Pascual, donde dice: «''{{may|Brin}}''. Vitre, lienzo de cáñiamo más firme y más flexible que la loneta. Dicc., marit.»
;{{may|Brindar}}, n.: No estamos conformes con la definición del Dicc.: «manifestar, al ir á beber el vino, el bien que se desea á personas ó cosas. Bien estaria esto cuando el brindador se limitaba á un simple gesto ó mirada, ó á unas breves palabras, como «Brindo por fulano ó por tal cosa», «A la salud de Ud. ó de zutano», etc., ó cuando se bebía solamente vino, que sería allá poco después del diluvio; pero ahora, cuando los brindis son verdaderos discursos, y á las veces, mejores que los de la Academia, y que se pronuncian ordinariamente al beber el champaña, la definición académica aparece francamente trasnochada é inexacta. Vale pues la pena corregirla, ó por lo menos, agregar otra para lo moderno.
;{{may|Brindis}}, m.: Acción de brindar (1.ª acep.) Definición en que se ha quedado demasiado corto el Dicc., pues según ella no se sabría cómo llamar al ''brindis'' escrito ó impreso. Véase el anterior.
;{{may|Brisca}}, f.: Faltábale la acep. de cada uno de los triunfos del juego de la briscas, que por fin le ha reconocido el último Dicc.
;{{may|Brisera}}, f.: Especie de guardabrisa usado en América. Admitido en la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Broa}}, f.: Especie de galleta ó biscocho de que se hace mucho uso en Filipinas. ¡Pobres filipinos! Sólo ahora que se han emancipado de España ha venido la Academia á admitirles éste y otros vocablos.
;'''Brocato''', m.: Es nombre anticuado y aragonismo por — brocado.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3331" sha1="25b8leahx6y159f4cgugtzooyarax7q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Brucita}}, f.: Mineral formado de magnesia hidratada, de color blanco ó gris y brillo anacarado, infusible al soplete y que se halla en cristales ó masas compacias. Se emplea en medicina. Es voz admitida por primera vez.
;'''Brujo, ja''', adj.: Aplícalo nuestro pueblo á ciertas cosas que en el comercio ó trato humano tienen un vicio ó defecto oculto, proveniente de fraude ó malicia, como pudiera con toda su astucia simularlo un '''brujo''' ó bruja. Así, el zapatero que hace un calzado estaquillado, pero exteriormente le da el aspecto de cosido, hace una costura ó cosido brujos; el leñador que vende una carga de leña que no consta de los 64 palos corrientes, pero está de tal manera formada y rellena que aparenta tenerlos, vende una carga bruja; etc. Puede reemplazarse este chilenismo por fraudulento ó falso.
;'''Brulote''', m.: En castellano es «barco cargado de materias combustibles é inflamables, que se dirige sobre los buques enemigos para incendiarlos». De este significado, que es tomado del francés, en donde tiene por origen el v. bruler (quemar), se ha derivado la acep. fig. que le dan algunos chilenos, de — dicho ofensivo, indecente ó grosero, ó sea, palabrota ó grosería de palabra. Hablando con toda verdad, no está mal usada la metáfora, porque la tal palabrota viene á ser para el caso un barco cargado de materia inflamable que se dirige contra el ofendido y le hace saltar los colores á la cara. py Bruñuelo, m. Estropeo que hace aquí el pueblo del legitimo buñuelo, ereyendo, quizás, que se deriva de brufir. Es cosa curiosa lo que sucede con algunos vocablos en la mala pronunciación del vulgo, que, en vez de incl¡ narse á lo más suave y sencillo, prefiere lo más duro y complicado. Así, por ejemplo, estropea á Gabriel y capricho en Grabiel y crapricho, entrar y escampar en dentrar y descampar; y de las conjugaciones ¿para qué hablar? Brusela, f. Tendrá ya bastante uso para ser admitido en el Dicc., con el significado de — tripe fabricado en Bruselas? A nuestro juicio todavía nó, pero para allá va caminando.
;{{may|Bruscamente}}, adv. m.: De manera brusca; y brusco sólo significa: «áspero, desapacible». No debe pues confundirse con el francés {{lang|fr|brusquement}}, que significa «precipitada, atropelladamente, con celeridad, de sopetón, de golpe, de rondón, sin reparo, pronta, impensadamente, de improviso, de repente». ¡Cuán rico es el castellano y cuán ignorantes de él se manifiestan los i que, sin estudiarlo, aenden á la lengua francesa, la pobrecita mendiga que llamaba Voltaire!
;{{may|Brusquedad}}, f.: Calidad de brusco. Es bastante usado, aun por académicos, y necesario para todos: no vemos por qué se ha desentendido de él el Dicc. Académico. En cuanto á su forma es irreprochable, porque ha seguido el procedimiento usual del idioma; como bronquedad, de bronco, poquedad, de poco, tosquedad, de losco, terquedad, de terco, parquedad, de parco, sequedad, de seco, oquedad, de hueco, etc.
;'''Brutalizar''', a. y u. t. c. r.: En t libros impresos en Barcelona hemos visto este dislate por embrutecer.
;{{may|Bruto, ta}}, adj.: Además de los significados que le reconoce el Dicc., notanse en Chile tres usos: 1.° Aplícase al gallo (rara vez al pollo) originario del país y en contraposición al de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3330" sha1="hbzimgakfu6avj4fh2ukcmn7fscqv1e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;raza inglesa, más valiente en el reñidero; 2. Úsase por la loc. castiza en bruto, que en su segunda acep. se dice de las cosas que se toman por peso sin rebajar la tara; y 3.° La fr. ''á la bruta'': toscamente; torpe ó excesiva mente.—Véase {{may|Tu quoque, brute}}.
;{{may|Bubónico, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo al bubón. (Suplemento del último Dicc.) Tanto habló la prensa diaria de la peste buchónica, que al fin llegó á oídos de la Academia, siquiera para el Suplemento.
;{{may|Buccino}}, m.: Caracol marino de concha pequeña y abocinada, cuya tinta solían mezclar los antiguos con las de las púrpuras y los múrices para teñir las telas. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Bucelario}}, m.: «Vasallo ó criado que comía en casa», lo definía el penúltimo Dice; pero el último se ha corregido, diciendo: «Soldado de cier tas milicias bizantinas. || Entre los visigodos, hombre libre que voluntaria mente se sometia al patrocinio de un maguate, á quien prestaba determinados servicios y del cual recibía el disfrute de alguna propiedad». Algo parecido á nuestros inquilinos.
;{{may|Bucolico, ca}}, adj.: Además de las aceps. que tiene relativas al género poético de este mismo nombre, debió reconocerle el Dicc. la fam. de — perteneciente ó relativo á la bucólica en su acep. también fam. de «comida»; porque, en realidad, así se usa este adj. entre los modernos, que tienen, para defenderse, nada menos que la autoridad de Cervantes, quien, refiriéndose á unas gallinas, hace hablar así á uno de sus personajes: Andad con Dios y dejaldas, Y desde lejos miraldas, Como á reliquias honraldas, Para el culto dedicaldas Bucólico y adoraldas. (Pedro de Urdemalas, jornada 3.). Mas, para que la corrección sea completa, advirtámosle también al Dicc. que debe escribir en dos artículos tanto el adj. {{may|Bucolico}} como el s. {{may|Bucólica}}, porque las dos aceps. de cada uno corresponden á dos ideas y á dos etimologias enteramente distintas. Ia acep. fam. de «comidas se les ha dado únicamente por el parecido material de estas voces con bucca, que en latín significa boca, mientras que la acep. principal de — poesía pastoril, procede. de legítima cepa griega y alquitarada por el latín.
;{{may|Bucolismo}}, m.: Afición á la poesía bucólica; sistema especial de entenderla ó escribirla. «Ni á Teócrito, ni á Mosco, ni á ninguno de los maestros del culto idilio alejandrino ó siciliano, ni á Virgilio su imitador, debe Gil Vicente su propio y encantador ''bucolismo''». (Menéndez y Pelayo, Antol. de poetas lir. cast., pról., III). Es voz bien formada, pero que no merece el honor de una campaña por su admisión. Allá verá su autor si la defiende ó nó en el seno de la Academia; nosotros nos arrimamos al buen criterio de Don Juan Valera, manifestado en estas atinadas reflexiones: «Esta traza de enriquecer el idioma valiéndose de conocidas terminaciones para componer nuevos vocablos, no supone rara habilidad ni grande ingenio. Los inventores abundan, por consiguiente, y la riqueza de los idiomas puede llegar de esta suerte hasta lo infinito. ¿Qué inagotable manantial de palabras no es, v. gr., la terminación ismo? Apenas hay ya ''cosa'', ''doctrina'', ''creencia'', ''vicio'', ''pasión'', persona y objeto que no tenga&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3326" sha1="1658ei8ml5dzfpx0uxw9qfixgzkencj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;11 ismo correspondientes. Lo que convendría en estos casos, nos parece á nosotros, sería estudiar y analizar bien estas terminaciones, lo mismo que las demás partículas componentes, y registrarlas en el respectivo lugar del Dicc. Así se conocería mejor la riqueza del idioma, se evitaria la mala formacion de muchas palabras y se aliorraría, sobre todo á los extranjeros, más de alguna vacilación ó error.
;'''Budín''', m.: Especie de torta que se hace de miga de pan, ó de harina de maiz ó de arroz, con leche, huevos y algunas especias, y se usa como postre. No debe confundirse con el flan ni con la torta ó tortada. Es voz tomada del inglés pudding y de uso en toda ó en casi toda la América. Algunos proponen la forma pudin ó pudingo, pero la más generalizada es budin. ''Bretón de los Herreros'', en el canto VI de su poema La Des vergüenza, adopta la forma pudin: ¿No es gloria que un goloso en un festín Frutos junte de Siria y de Aranjuez, Y á toda costa de mosto del Rin, Aunque es mucho mejor el de Jerez, Y me la eche de inglés con un puolin Y de moro con ditilca de Fez...? Resuelva la cuestión la Academia, pero nó con la lentitud que acostumbra, sino con la buena voluntad de las personas laboriosas.
;'''Bueicito''', m. diminutivo de buey.:  La forma correcta es boyezuelo, indicada en el Dicc. y usada por los chisi cos. Tampoco son contra la Gramática las formas bueyecillo, bueyazuelo bueyecito, boyecico y boyjecito, pero si lo es el chilenismo bueicito, porque los monosílabos terminados en ''consonante'', inclusa la ''y'', exigen las terminaciones ''ecito'', ''ecillo'', ''ecico'', ''ezuelo'', ''ichuelo'', ''achuelos''. (''Gram. de la Acad''.) Muy violada, ó mejor dicho, enteramente ignorada es en Chile esta regla del idioma; por lo cual no hay casi un monosilabo que escape bien con su diminutivo. Así malamente decimos ''floreita'', ''piecito'', ''malcito'', ''salcita'', ''solcito'', ''pancito'', ''reicito'',  diosito (por Diosito!), ''parcito'', ''tecito'', ''trencito'', ''mielcita'', ''pieleita'', ''planito'', librándose del estropeo estos pocos: ''crucecita'', ''diececito'', ''lucecita'', ''nuececita'', tosecita y vocecita. Las únicas excepciones que admite la Academia son ruincillo y los nombres propios de personas, como Blasillo, Gilito, Juanito.
;'''Buenazo, za''', adj. aumentativo:  de bueno. La forma correcta indicada por el Dicc. y usada por todos los buenos escritores, es bonazo, za, conforme á la indole del castellano, que, para formar los derivados, cambia el diptongo ue en ''e''; en lo cual no hace más que volver á su primer origen, el latín. Así, bueno, formado de bonus, en sus derivados bonazo y bonísimo, pierde ó contrae el diptongo ue y vuelve á lo ó primitiva; cuerpo, formado de corpus, hace corpazo, corpiño; puerta, formado de porta, hace portaco, portal; puerco, formado de, porcus, hace porquerizo, porqueria; etc., etc.
;'''Buenísimo, ma''', adj.: superlativo de bueno. Según el Dicc. y los mejores hablistas, la forma correcta es bonísimo, me. (Véase el anterior). Otro superlativo de bueno, pero irregular y tomado directamente del latín, es óptimo, ma.
;{{may|Bueno, na}}, adj.: Más de algo tenemos que decir sobre este vocablo, principiando por su significado. ¿Por qué no advierte la Academia lo que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3403" sha1="9xtjj2yokxmoi8w8ox3j3lcqx6s2lwa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;en todas estas expresiones? Para el Dicc., nada, porque se contenta con traducir las dos primeras: «A dónde va, ó se va? ¿De dónde viene, ó se viene? prescindiendo enteramente del bueno. Para Cuervo «da á entender cortesanamente que se supone que el preguntado lleva un buen fin». No nos parece mal esta interpretación, siempre que se le dé más importancia al cortesanamente que al buen fin, porque la verdad es que el bueno, más que un concepto particular, expresa en estos casos la cortesanía, el buen humor ó la confianza con que se habla. Viniendo ahora al oficio gramatical que des empeña en la frase, diremos sencilla mente con Garcés que es el de adverbio, modificativo de donde; menos en las dos últimas ¿A qué bueno? y ¿Qué bueno? en las cuales no puede ser otra cosa que adjetivo sustantivado, modificado por qué, equivalente á ¿qué cosa buena? ¿A qué bueno por acá el caballero de Illescas? ¿Es menester algo?» (Alemán, ''Guzmán de Alfar''., p. I, l. II, c.V). «Y á qué bueno viene por aci?» (Los desposorios de Moisén). ¿Qué bueno buscan por, acá los hombres de pro? (Auto de Naval y de Abigail). A la buena, es expr. fam. con que hemos abreviado la conocida y castiza A la buena de Dios: sin artificio ni malicia, á la pata la llana, á la pata llana ó á pata llana, llanamente, sin afectación. «Después de aquellos cumplidos regulares, hechos por parte de Don Casimiro con despejo y desemba razo de colegio, y correspondidos por los de la casa á la buena de Dios, según el ceremonial campesino, Antón se fué á cuidar de los mozos». (P. Isla, ''Fr. Gerundio'', l.: V, c. IV).—{{may|De buenas}}: loc. fam. may usada entre nosotros con los verbos ''estar'', ''hallar'', ''andar'', ''venir'', etc., y equivalente á de buen humor ó á las frases castizas Estar bien templada la guitarra y Estar de buena luna. (Véase {{may|De malas}} en el articulo {{may|Malo}}). Quizás sea una abreviación, aconsejada por la delicadeza, de la fr. fig. Tener buenas pulgas, que también se usa entre nosotros, como contrapuesta á Tener malas pulgas, que es la única que apunta el Dicc. No será originaria de Chile la loc. de buenas, cuando la vemos usada por todo un Pérez Galdós, estante y habitante nada menos que en la coronada villa, corte de España: «Esperaba ella una fuerte reprimenda, vocablos displicentes. Pero la señora parecia estar de buenas, domado, sin duda, el áspero carácter por la intensidad del sufrimientos. (Misericordia, VI). Caballero admite también de buenas y de malas con el v. coger.—Hacer buena una cosa, es fr. fig. y fam. que, según el Dicc., significa-probarla ó justificarla. Así la admiten Caballero y el Padre Mir; pero en Chile nos hemos apartado un tanto de este concepto y la usamos por — garantir una cosa ó responder por ella, sobre todo, tratándose de dinero ó de cosas precioestimables. Para que se vea el verdadero significado de la fr. castellana, he aquí dos buenas autoridades: «Hay quien dice que se puede hacer bueno, con testigos, lo que esos demonios de mujeres dijeron y traficaron para perdición de esta casa». (Pereda, ''Sotileza'', XXV). «Avisado Vasco Núñez, bajó también á la costa, y entrando en el mar hasta los muslos, con una espada desnuda, dijo que tomaba posesión dél y de todas aquellas playas y costas en nombre de su rey, por las coronas de Castilla y&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3177" sha1="hyttqwccpn8klt7e6qbbzs4iq4x5x2k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;León, y estaba dispuesto a hacerlo bueno con aquella espada siempre que fuese necesario, contra quienquiera que le contradijese y quisiese hacer resistencia». (Ovalle, ''Histórica relación'', l. IV, c. IX). En Quevedo, Visita de los chistes, la hemos hallado también una vez, pero en el significado de — cumplir. Así también la nsa Bretón, hablando del mismísimo Que vedo en el siguiente romance que le dedica; aunque también puede interpretarse por — probar ó justificar. Dígalo el que en San-Martín Contra una dama de fuste Se desvergonzó villano, Pensando quedar impune, Y remolcado á la calle Desde el sacro balaústre, Quevedo con fiero estoque Le hizo bueno el quia pultis. Esperamos que el Dicc. en su edición siguiente resuelva esta cuestión. Alguna luz da esta fr. del Dicc. de Autoridades: Hacer buena alguna cantidad. Modo de hablar, que significa, y vale tanto como pasar alguna cosa en cuenta y recibirla en data: y así se dice en las letras de cambio y en otras libranzas, que ela cantidad que en ellas se libra se hará buena en las cuentas».—La buena, es otra loc. fam. con que significamos la buena suerte, fortuna ó ventura: «Pedro está ahora en la buena»; «A mi hermano le llegó la buenas. No debe confundirse esta loc. con las expresiones irónicas; Buena es ésa, ó ésta! ¡Esa ó ésta es buena! que, según el Dicc., denotan ya extrañeza, ya desaprobación, y que nosotros cambiamos en Esta es la buena, ésta si que es la buena. En el mismo sentido decimos también Ésta es la bonita, ésta es la linda; lo cual, aunque no aparezca en el Dicc., no debe considerarse como prohibido, porque es conforme: con la indole del idioma.—En cuanto á la apócope de buen por bueno debe advertirse que sólo se usa precediendo inmediatamente al s. m., al v. en presente de infinitivo y á algún adv.: pero, mediando una ó más palabras, debe usarse bueno. «El bueno y verdadero caballero ha de ser animoso en el corazón, esforzado en el pelear». (Guevara). Antes de sustantivos femeninos que principian con ''a'' ó ha acentuadas, apocopa también á bueno la Academia; y así escribe en su Dicc. Juan de buen alma, A buen hambre no hay pan du ro. Con el s. hora autoriza en buen hora y en buena hora.
;{{may|Buey}}, m.: Busy de parada llaman nuestros hombres de campo al de la yunta aradora que, al empezar otro surco, se queda parado, mientras da la vuelta el otro, que por esta razón se llama de vuelta; distinción que se hace necesaria en el uso práctico y en el lenguaje, por que no todos los bueyes están adiestrados para ambas operaciones. No creemos que llegue á reprobar el Dicc. expresiones tan bien formadas y aplicadas.—Hacer la del ''buey'' tapanca, es fr. fam. muy usada en Chile en el sentido que vamos á indicar. Cuenta la tradición que en el tiempo de la colonia, en el cual tan pocas cosas habia que contar, hicieron unas señoritas, muy puleras y compuestas, un paseo en carreta nada menos que á la plaza principal de esta misma ciudad de Santiago, como era entonces la costumbre. Uno de los baeyes que tiraban la carreta se llamaba tapanca, por tener sin duda alguna mancha grande en el anca,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Bueyada''', f.: Malo por la forma, porque, según las reglas de derivación, debe ser boyada: número grande de bueyes. El corral ó establo doude éstos se recogen se llama boyera.
;'''Bueyero''', m.: El que guarda baeyes ó los conduce se llama boyero, y ant, boyerizo.
{{may|Bueyuno, boyuno}} ó {{may|Bovino, ja}}, adjs. Perteneciente al buey ó vaca.
;{{may|Bufonesco, ca}}, adj.: Propio del bufón ó truhán: perteneciente ó relativo á él. No aparece en el Dicc., que en su lugar ofrece á ''bufo'', ''fa'', ''bufón'', ''na'', ó chocarrero, ra; pero lo usa, entre otros, Menéndez y Pelayo y parece digno de aceptarse. La terminación esco es una de las más socorridas que tiene el castellano para formar adjetivos familiares, lo mismo que la il, que tanta tela que cortar suministró á escritores desenfadados y inalcantes, como Cervantes, Quevedo y Tirso, Buitreada, f. Acción ó efecte de buitrear. Véase el siguiente. 205 Buitrear, a. Vomitar algo que se acaba de comer, á semejanza del buitre cuando está harto. Es v. que cuenta con algún uso en el lenguaje fam. chileno. El medio ordinario que tienen nuestros campesinos para cazar esta ave, es ponerle en un lugar solo carne muerta en abundancia para que baje á comérsela. Después de darse con ella un hartazgo ó atracón, queda tan pe sada, que no puede volar, y entonces cae en manos de los cazadores. Sin embargo, antes de eso alcanza el instinto de la propia conservación á sugerirle un último esfuerzo, y es, echarse á correr para vomitar ó buitrear, y así aligerar el cuerpo y poder escapar. Pero generalmente usa de este recurso eaando ya no es tiempo. Véase cómo, á otro propósito, describe un clásico, el Maestro León, la acción de buitrear en el hombre: «Y como acaece á los muy comedores, que, porque hinchen sin medida el estómago, y porque sin cortarlo con los dientes lo tragan, lo tornan luego feamente á volver». (Erpos, de Job, c. XX).
;'''Buldog''', m.: Del inglés {{lang|en|buil-dog}}, alano ó perro de presa. Así los equipara el Dicc. inglés que tenemos á la vista, mientras que el de la Academia Española distingue el alano del de presa y á éste lo hace igual con dogo. Resuelvan la cuestión los peritos en cinegética.
;{{may|Bulevar}}, m.: Del francés {{lang|fr|boulevard}}, que por su forma y por su antiguo significado equivale al baluarte castellano, pues los modernos bulerares de Paris ocupan el lugar de sus antiguos y verdaderos baluartes. Pondrán el grito en el cielo los puristas exagerndos al ver que por nuestra parte aceptamos y recomendamos el ''bulevar''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Burlesco, ca}}, adj.: No consta de la definición del Dicc. que este adj. se aplique á persona, como aquí lo hacemos, y el uso correcto es aplicarlo á cosas. Para las personas tenemos los adjetivos burlin, figón y zumbón, que expresan con toda propiedad la idea de hacer ó decir burlas. In illo tempore, en tiempo del Dicc. de Autoridades, se aplicaba también á personas, y de ahí sin duda proviene el uso chileno.
;{{may|Burocracia}}, f.: Aunque de procedencia francesa y viciado en su origen, pues se compone del burean francés (escritorio, bufete, oficina) y del páros griego (antoridad, poder), etimología híbrida; sin embargo, la Academia, contra las protestas de Baralt, le dió cabida en el Suplemento de su último Dicc., definiéndolo: «influencia excesiva de los empleados públicos en los negocios del estados. Depongamos las crestas, diremos con frase de Fray Luis de León, y aceptemos la resolución del areópago de la lengua, aunque, por lo visto, no ha tenido más fundamento que el uso.
;{{may|Burocrático, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo á la burocracia. (Suplemento del último Dicc.)
;{{may|Burra de balaan}}.: Expresión fig. y fam. con que se designa á la persona simple ó ignorante que acierta á decir una gran verdad. Trae su origen del hecho prodigioso, narrado en el libro de los Números, de haber hablado la borrica del falso profeta Balain. Graciosa como es y bien aplicada, creemos que debe admitirse en el Dicc. Burriquito, ta, m. y f. Así dice nuestro pueblo por borriquito, ta, que es el verdadero diminutivo de borrico. Burrito, ta, y burrillo, llo, sí están formados de burro. Burros negros (Ver). Es fr. fig. y fam. muy usada en Chile y equivalente á la castiza ver las estrellas, á la cual le quitan aquí algunos el artículo las, como si en su mano estuviera, por no decir en su lengua, hacer tales supresiones.
;'''Burujón''', m.: Es castizo por chinchazón que se hace en la cabeza por un golpe que se recibe en ella». (Véase '''Cototo'''). Aquí lo empleamos como aumentativo de burujo, que es «bulto no grande de alguna materia; como de lana muy apretada ó apelmazada»; y á veces en lugar de rebujo ó reburujón (envoltorio que con desaliño y sin orde se hace de papel, trapo ú otras cosas»), ó de gorullo (bulto pequeño ó redondo que se forma uniéndose y apretándose casualmente unas con otras las partes que estaban sueltas; como en la lana, en la masa, etc.») Gurullo es para el Dicc. igual á burujo en la acep. transcrita; mejor hubiera sido que lo igualara con gorullo. En el v. reburujar («cubrir ó revolver una cosa haciéndola un '''burujón'''») emplea el Dicc. nuestro chilenismo; lo que prueba una de dos cosas: ó que en realidad no lo es, porque se usa también en España, ó que el Dicc. nos ha metido en un verdadero barullo con todos sus burujos, burujones y gurullos.
;'''Buscapleitos''', com.: Dígase buscarruidos, com. fig. y fam.: «persona inquieta, provocativa, que anda moviendo alborotos, pendencias y discordias». El novísimo Dicc. le ha agregado&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3281" sha1="knjj5huqftpg0858di17pzolfmbxi91" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;esta acep. de Marina: «embarcación menor que iba de exploradora delante de una flota.
;{{may|Buscar}}, a.: Muy común es usar este v. en el significado de — llamar á uno ó preguntar por uno: Buscan á Ud. en la portería: ¿Qué busca Ud.? ''Buscar'', según el Dicc., es «inquirir, hacer diligencia para hallar ó encontrar alguna cosas, y también «á alguna persona», agregaríamos nosotros. Por donde se ve que la acción de ''buscar'' va acompañada de diligencia, empeño, y á veces de ahinco y vivo deseo. Así nuestro Señor Jesucristo, al ver en el Huerto la turba de desalmados que con grande aparato iban á prenderle, les preguntó: A quién buscais? Eneas, en el libro I de la Eneida, al ver la inquietud con que sus compañeros andan preguntando por él, se les lace visible de repente y les dice: «Aquí está en vuestra presencia el que buscdis». Muchas veces, no hay duda, podrán confundirse los conceptos de ''buscar'' á una persona (ó cosa) y de preguntar por ella, y la mejor prueba es la forma querer con que el castellano vertió el quèrere latino, que significa ''buscar''; porque, en realidad, cuando se busca á una persona, se quiere hablar, tratar ó estar con ella: y por eso puede ella preguntar: ¿Qué quiere Ud.? ó ¿Qué me quiere Ud.? como dicen algunos españoles. Sin embargo, para hablar y escribir con toda corrección, conviene tener presente el verdadero significado de cada verbo.—No hay que confundir, como lo hace el Dicc., en la voz Pis, las frases figs. y fams. ''buscar'' cinco pies al galo y ''buscar'' tres pies al gato. La primera significa: tentar la paciencia á uno con riesgo de irritarle; y la segunda: empeñarse temerariamente en cosas imposibles.
;'''Buscavida''', com.: Dígase buscavidas, com. fig. y fam.: «persona demasiadamente curiosa en averiguar las vidas ajenas. Persona muy diligente en proporcionarse por todos los medios lícitos su subsistencia y la de su familia».
;'''Busco''', m.: Umbral de una puerta de esclusa. Admitido en el ultimo Dicc.
;{{may|Busilis}}, m.: Convendría dar la etimología de esta palabra, que, á no dudarlo, es la que se consigna en almanaques y librejos de chistes, á saber, la mala lectura de la frase ''latina in diebus illis'', que un estudiante descompuso en indie (las Indias), brusillis (aquí está la dificultad, no entiendo). Así consta también del Dicc., de Autoridades, que relata así el hecho ó supuesto: «El origen de esta voz es dificultoso; pero parece que puede deducirse de un ignorante, que, dándole á construir estas palabras latinas In dichus illis, construyó diciendo: la die, en el día: y, no pudiendo pasar adelante, dijeron de él, ó él dijo de si, que no entendia el ''busilis''». Acepta esta etimología el P. Torres en su Gram. Histórico-comparada, n.º 70.
;'''Busquillo''', adj. fum. y u. t. c. s.:  m. Muy usado en Chile, lo mismo - que en el Perú, y equivalente al castizo buscaridas, aunque en realidad en el '''busquillo''' hay más habilidad y astucia para proporcionarse recursos. Ú. m. en fr. con el v. ser: ser un '''busquillo''' ó muy '''busquillo'''.
;'''Buta''', m.: Del araucano ''zla'', marido. Así se llama en Chiloé, según un discreto opúsculo sobre aquella provincia escrito por N. N. N., el jefe&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3359" sha1="tfedh9dsxlmmu2j737lmlzbkjecker7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de los guadarneses, que se compone de dos tablas juntas á lo largo, de modo que forme un lomo, y las cuales, elevadas sobre cuatro pies, sirven para tener las sillas de manera que no se maltraten los fustes».. Caballo cuartago llaman en Chile al que, sin haber sido enseñado ó trabado. para ello, da naturalmente cierta marcha, casi tan ligera como el trote, pero mucho más suave y acompasada. Los caballos adiestrados para eso se llaman aquí de paso. Cuartago es en castellano ''s''. m. y no adj., y significa «rocin de mediano cuerpo», parecido entonces á nuestro caballo chilote.—De á caballo. ¡Cuidado con el de, que puede pegársela al gramático más pintado! Se usa correctamente con sustantivos ó adjetivos sustantivados, pero de ninguna manera con verbos. Así está bien dicho: Gente de á caballo, los de á caballo; pero no así Pasearse de á caballo, Andar de á caballo, Pelear de á caballo, porque aquí huelga como vicioso el de. Con el v. ser hay que andarse con tiento, porque, si bien puede decirse Soy de á caballo, Pedro es muy de á caballo, debe notarse que el de no es régimen del v. sino del s. tácito hombre, persona, etc., y en este caso el significado de la loc, es muy distinto, porque significa «diestro ó hábil para cabalgar», ó sea, caballista, buen jinete. Así Espinel en su Marcos de Obregón, dice: «Fué el mejor hombre de á caballos; al modo que se dice pan de á libra, tela de á reinte reales la vara.—Familiar y figuradamente usamos también la fr. Andar á caballo ó bien á caballo por ser entendido ó perito en alguna ciencia ó es pecialidad; lo cual no pasa de ser una metáfora legitimamente empleada. lo
;{{may|Caballuno, na}}, adj.: Aplícase &amp; ciertas cosas más grandes ó recias de lo que son de ordinario sus semejantes. Orliga caballuna, fiebre caballuna, remedio caballuno. Muy usado es en Chile este adj., que no aparece en el actual Dicc. El equivalente deberían ser caballar, por que tiene de cabaIlo como el chilenismo, pero no expresa como éste la idea de algo grande, fuerte ó extraordinario. Lo mejor será resucitar el antiguo caballuno, ya que contó un tiempo con la aceptación del Dicc. de Autoridades, que lo definía: «cosa perteneciente, ó que es propia de los caballos: y de aquí se llaman Empeines caballunos por la semejanza que tienen á los del caballos. Y viene en seguida una cita del Estabanillo: «Yo cargaba con la ganancia por mercader de empanadas caballunas».
;{{may|Cabe}}.: Por ocasión ó lance que impensadamente se ofrece para lograr lo que se desea, es ''cabe'' de pala. Usado como prep, no llevaba é antes del término. ''Cabe'' la real laguna (Castillejo). ''Cabe'' mi, ''cabe'' él (Sta. Teresa). ''Cabe'' el camino (Rivadeneyra). En casa del bueno, el ruin ''cabe'' el fuego (Dicc.) Muchas veces solía llevar de: «Bienaventurado quien de verdad le amare, y siempre le trajere ''cabe'' de sis. (Sta. Teresa). Como prep. está ya anticuado y sólo se usa en poesía y en la prosa elevada.
;'''Cabeceada''', f.: Acción ó efecto de cabecear. En buen castellano escabeceo ó cabeceamiento.
;{{may|Cabeceador, ra}}, adj.: Que cabecea. Dícese de los animales dan cabeque zadas cuando principian á dormirse, y también de los caballos que mueven con frecuencia y de alto a bajo la cabeza. Estas dos aceps. y muchas otras más que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3331" sha1="8dzwdrsn4gqyhwcu17rhezwo8j55efn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Lo mismo también el B. Diego de Cádiz, famoso orador español. Sin embargo, no aprobamos el género m., por no ser frecuente su uso todavía, para sanguijuela, victima y visita, aplicados en sentido fig. á varones.—Cabeza llamamos también el bulbo de la cebolla; en lo cual no parece que andamos desacertados, pues el Dicc. llama con el mismo nombre el del ajo, tanto en la definición de esta voz, cuanto en la fr. ''cabeza de ajos''. Y, por fin, si cabeza es, según el mismo Dicc., «principio... de alguna cosa», ¿cómo no ha de ser cabeza la parte principal y sustanciosa, la raíz, el «principio» mismo de la planta? Y esto sin argumentar con la semejanza que hay entre esta cabeza y la humana. En corroboración de nuestro modo de pensar, he aquí una cita del castellano antiguo, del Fuero de Villavicencio: «De karro de alios, aut de cepollas [pariat] viginti restes de octo capeças»; esto es: Por cada carretada de ajos ó de cebollas, pague veinte ristras de á ocho cabezas.—A cabeza pelada, es loc. que usamos aquí mucho en el significado de — á cabeza desenbierta, sin sombrero ó sin gorro. Aunque en si es algo anfibológica, porque también podría significar-á cabeza rapada, calva ó sin cabello, sin embargo, la creemos aceptable, porque lo que ordinariamente cubre la cabeza en la vida social es el sombrero. Don Autonio de Valbuena usa la loc. á pelote, que tampoco aparece en el Dicc. oficial. a Llevaba un sombrero blando tirolés, que al entrar en el templo había metido debajo del brazo..., y al salir se le olvidó ponerle y se fué á pelofe has ta la Blanca». (''Agua turbia'', X). Cortarse uno la cabeza, es fr. fig. y fain. que usamos mucho en Chile en 217 el significado de — contradecirse, negando uno lo que antes ha afirmado, ó viceversa. Ú. t., pero mucho menos, en sentido activo. «Cogiales las armas [San Jerónimo á los judíos] para corfarles con ellas las cabezas», es decir, aprendía los argumentos de los judíos para refutar á éstos con los mismos. (Sigüenza). Aunque ésta es una simple metáfora, algo se acerca á nuestro. uso. Tampoco aparece en el Dicc. esta fr., y bien podría figurar en él.—Hacer cabeza, es fr. fig. calcada en sus similares hacer cara y hacer frente, pero que no puede admitirse sin de, (hacer de cabeza), porque cabeza no es en este caso un complemento directo de hacer, puesto que se toma en la acep. de «superior, jefe que gobierna ó acandilla una comunidad, corporación ó muchedumbres, y en tales significados rige el v. hacer complementos con de. Así, con de, admite también esta fr. Caballero en su ''Dicc. de Modismos''.
;'''Cabezón, na''', adj.: Espirituoso ó espiritoso. Aplícase al licor y cuenta con algún uso en Chile. No está mal formada la palabreja, porque, tomando el efecto por la causa, se puede decir que tal ó cual licor es '''cabezón''' por cuanto, así, en aumentativo, le hace sentir la cabeza al que lo bebe.
;{{may|Cabezuela}}, f.: Conjunto esférico ó hemisférico de flores con pedúnculo muy corto ó sentadas sobre un eje deprimido y ensanchado. Término de Botánica admitido por primera vez.
;{{may|Cabila}}, f.: Cada una de las tribus de Berbería que habitan en la región del Atlas. En la penúltima edición aparecía con ''k''; pero ya lo tenemos. castellanizado con ''c''..&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cabillero}}, m.: Tabloncillo con agujeros, donde se colocan las cabillas para amarrar los cabos. Término de Marina admitido en el último Dicc.
;{{may|Cabinza}}, f.: Pez chileno, de cinco pulgadas de largo. Gay describe dos especies, que llama ''mendosoma caerulescens'' y ''mendosoma fernandezianus''. ''Cabinza'', que es el nombre vulgar, debe figurar en el Dicc.
;'''Cabla''', f.: ''Maña'', ''treta'', ''ardid'', ''añiagaza'', ''camandula'', especialmente para los negocios. Así y también '''caula''', hernos oído en Chile esta palabra, pero nó cábula, como la trae Ortázar. Es evidente que es simple corrupción de cibala, que en sus dos últimas aceps. ''significa'': «cálculo supersticioso para acertar ó adivinar una cosa; negociación secreta y artificiosas. Así el castellano formó también habla y labla de los latinos falla y tabula, diablo y establo, de diabolus y stábulum.
;{{may|Cablegráfico, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo al cable eléctrico ó submarino. Oficina cablegráfica, parte callegráfico. Así corre impunemente por los mundos de la prensa diaria, y por nuestra parte no le pondremos atajo, pues lo consideramos tan propio y necesario como el siguiente.
;{{may|Cablegrama}}, m.: Con seguridad esperábamos que la Academia hubiera admitido esta voz en su último Dicc., ya que es tan necesaria y de uso general en España y América. Pero, ya que no lo ha hecho y antes que, por los descubrimientos de Marconi y de Edison, desaparezca el cable eléctrico, ó submarino, nosotros la aceptamos gustosos con los demás diccionarios en el siguificado que todos le dan, dedespacho enviado por cable eléctrico ó submarino, sin que sea obstáculo para ello su origen hibrido de español y griego (cable y pax), que tales vocablos abundan en el léxico castellano.
;'''Cablista''', com.: Que usa de cablas: mañero, camandulero. Véase '''Cabla'''.
;{{may|Cabo}}, m.: La masilla de cera compuesta con otros ingredientes, de que se usa para el pelo, se llama en castellano cerilla y nó ''cabo''.—El primer grado de la milicia se llama ''cabo'' ó ''cabo'' de escuadra, porque tiene á su&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3323" sha1="osrpf7a9pcjdhlukpf3b3coz986bfu3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cabrito}}, m.: Grano de morocho ó de curagua que, al tostarse, revienta y se abre en forma de flor blanca. Al reventar salta, y de ahí el nombre de ''cabrito''. En el Perú se llama palemilla, al decir de Arona, y flor en algunas partes de Chile. De estos granos se hace la estimada harina de llalli, la cual, no siendo conocida en España, ha de quedarse necesariamente, lo mis mo que ''cabrito'', con el nombre que le han dado sus autores ó inventores.
;'''Cabro''', m.: Más conformes con el latín {{latín|caper}}, ablativo capro, llamamos nosotros es bro al macho de la cabra, mientras los españoles haa preferido la forma aumentativa cabrón. Tiene, además, los nombres de igiedo, macho cabrio ó macho de cabrio, bode y buco. Todo el tiempo que mama se llama choto, y desde que deja de mamar hasta que llega á la edad de procrear, chico. Llamamos también '''cabro''' en lenguaje fig, al muchacho saltón y travieso y que gusta de encaramarse á las paredes, árboles, etc.
;{{may|Cabron}}, m.: Fig. y fam. El que consiente el adulterio de su mujer». Esto significa en el Dicc.; pero aquí se usa por rufián ó director de una casa de tolerancia.
;{{may|Cabulla}}, f.: Así ha corregido el Dicc. la antigua cabuya, que figuraba hasta en el de Autoridades: pita; fibra de la pita, con que se fabrican cuerdas y tejidos. En Andalucía y América, cuerda, y especialmente la de pita.
;{{may|Cabulleria}}, f.: Conjunto de cabos menndos. Término de Marina, que antes escribía el Dicc. cabuyería.
;{{may|Cacaraña}}, f.: Cada uno de los hoyos ó señales que hay en el rostro de una persona, sean ó nó ocasionados por las viruelas. Quitóle el último Dicc., lo mismo que al siguiente, la nota de mejicanismo que antes le daba.
;{{may|Cacarañado, da}}, adj.: Lleno de cacarañas. Cacarizo, za, que significa lo mismo, queda todavía con la nota de Mij. (provincial de Méjico).
;{{may|Cacasexo}}, m.: Creemos que podría adimitirse en sentido fig. para designar á la persona simple ó boba que se parece al nieto de Bertoldo; y así lo admite ya Caballero. Véase {{may|Apolo}}.
;{{may|Cacatua}}, f.: Ave de la Oceanía, del orden de las trepadoras, con pico grueso, corto, ancho, dentado en los bordes y la mándibala superior sumamente arqueada, un moño de grandes plumas movibles á voluntad, cola corta y plumaje blanco brillante. Aprende á hablar con facilidad y vive en nuestros climas en estado doméstico. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Cacereño, sa}}, adj.: Natural de Cáceres, Ú. t. c. s. || Perteneciente á esta ciudad. Adición del último Dicc.
;{{may|Caceria}}, f.: Partida de caza.—Caseria: casa aislada en el campo y en la cual viven las personas que cuidan de alguna hacienda contigna ó cercana. Véase '''Casería'''.
;{{may|Cacerina}}, f.: Bolsa grande de cuero con divisiones, de que se usa para llevar cartuchos y balas. Felicitense de la admisión de este neologismo los cazadores, que hasta ahora no conocían más que la mochila ó morral, que es otra cosa distinta: «saco que usan los cazadores, soldados y viandantes, colgado por lo común á la espalda, para echar la caza, llevar provisiones ó transportar alguna ropa».—Otra acep. da también el Dicc. á ''cacerina'', en Marina, y es: «caja pequeña de metal que el cabo de cañón lleva sujeta á la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3242" sha1="05slh1woloctxlsc9mp9bcdem5fpxx9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y mueseas. Cada uno de los dientes de esta clase que hay en la cola del pestillon.
;{{may|Cachetear}}, a.: Dar de cachetes. Merece admitirse.
;{{may|Cachetón, na}}, adj.: De buena ley, según Cuervo; pero no aparece en el Dicc., que sólo trae ''cachetudo'', ''carrilludo'', ''mofletudo'', ''adjs''. de dos terminaciones los tres. Entre nosotros se usa más la terminación on que la udo para esta clase de vocablos, que por lo general la forman de las dos maneras en castellano.
;{{may|Cachicamo}}, m.: Admitido por primera vez como sinónimo de ''armadillo'', que es el nombre castizo de nuestro quirquincho, ó quiriquincho, como decían los antiguos.
;{{may|Cachidia blo}}, m. fam.: Conforme á su etimología italiana (cacciare diabolo, arrojar ó lanzar al diablo), le ha agregado el último Dicc. el significado de exorcista.
;{{may|Cachimbo}}, m.: Lo ha admitido el último Dicc. como sinónimo de cachimba ó pipa para fumar, agregán dole como provincialismo de Veneznela, la fr. Chupar ''cachimbo'': fumar en pipa, y fam.: chuparse el niño en la lactancia algún dedo de la mano. En Chile, donde es tan conocida la cachimba, jamás hemos oido la forma ''cachimbo''.—En el Suplemento del Dicc. aparece también como peruanismo por -civico ó guardia nacional, en sentido despectivo.
;'''Cachiné''', m.: Véase '''Cachené'''.
;'''Cachiporrero''', m.: Nombre que en lenguaje fam. suele darse al capellán de coro de las catedrales, por cuanto en ciertas funciones maneja un cetro parecido á la cachiporra, porra ó clava. El nombre castizo es refrero en cuanto tiene derecho á usar y usa del cetro; pero por su oficio en general se confunde con el beneficiado y el capellande core.
;{{may|Cacho}}, m.: Hace tiempo que el Dicc. le reconoce el significado de cuerno ó asta, como americanismo, mas nó el de cuerna ó aliara, ó sea: «vaso rústico hecho con un cuerno de res vacuna, quitada la parte maciza y tapado en el fondo con un taco de madera», que también le damos en Chile. No siempre lleva el fondo tapado con un taco, pues muchas veces se deja terminado en ''punta'', tal como sale de la res.—Llámase figuradamente ''cacho'', y también hueso, en el comercio chileno, el artículo que por cualquier motivo no se vende y viene á ser un verdadero gravamen para el comerciante, ó una cosa de tan poco valor y tan despreciable como un ''cacho'' ó un hueso. De aquí los verbos acacharse y ahuesarse.—Modernamente se ha llamado también en Chile ''cacho'' ó cachito el juego de los dados, por cuanto se recogen y conservan en un ''cacho'' ó cuerno y de él se tiran.—Raspar el ''cacho'' es fr. fig. y fam. que usan aquí algunos en el significado de — limpiar la garganta por si misma para no carraspear al hablar ó leer ó no soltar un gallo en el canto. No conocemos en castellano ''fr''. ni voz más apropiada para esta idea que el v, destoserse que emplea el clásico Vélez de Guevara en su ''Diablo Cojuelo'', pero que no admite el Dicc. «Y, apercibiéndose el Cojuelo para otro [soneto], destosiendose, como es costumbre en los hombres, siendo él espiritu, dijo de este modo...» (Tranco IX).—Rasparle el ''cacho'' á uno vale en Chile, en el lenguaje fam., reprenderle. (Véase '''Raspa''').&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3355" sha1="olr3c1jyjzgasuy9sf5xyhyexxkemss" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;estropeados en su conjugación por nuestro pueblo. Enemigo irreconcilia ble de las combinaciones ''ae'', ''ai'', ''ai'', ''ei'',  antes que pronunciarlas como es debido, preferirá descuartizar y destrozar las palabras, diciendo que bien se en tiende él así. Para tales males, las gramáticas y las escuelas primarias. Dejar caer una cosa por dejarla pasar, no hacer caso de ella, olvidarla, es giro afrancesado con que se han contagiado algunos chilenos que oyen mucho á los franceses.
;{{may|Cæteris paribus}} (pronúnciese céteris).: Expresión latina que, usada como es por muchos (véase Feijoo, ''Falibilidad de los adagios''), merece figurar en el Dicc. Significa literalmente: siendo iguales las demás condiciones, ó sea, en igualdad de circanstancias. Se usa cuando se comparan unas cosas con otras.
;'''Cafarnaum''', n. pr. f.: ''Cafarnaum''.
;{{may|Café}}, m.: Por más que algunos digan y escriban el plural cafees, ó peor aún cafeses, no hay que imitarlos. Recuérdese que la regla de la Academia es: que «las palabras agadas finalizadas en ''e'' toman sólo unas para el plural; como de ''café'', cafés; de canapé, canapés; de pie, pies». ¿No habrá algana persona caritativa que dé á conocer esta regla á los comerciantes ingleses, para que no sigan cubriendo todos los diarios y almacenes con los disparatados anuncios de sus tees, en vizcaína concordancia con un bébase ó exíjase; y lo mismo á las corsete ras, y en general á todas las mujeres, para que no hablen de corsees sino de corsés?-Así como vivimos y obra mos al vapor en tantas cosas, así hablamos también en muchos casos. Prueba de esto es la desaparición de 225 la preposición de de casi todos los sustantivos empleados para designar un color. Así es muy común oir: un manto ''café'', un vestido granate, un sombrero plomo, una chaqueta crema, unos guantes lila, unas medias violeta, etc.; lo correcto es: un manto de color de ''café'', de color de granate, etc. Dirise que esto es alargar mucho el discurso, y que, además, en estos modos de hablar hay una elipsis que todos entienden con facilidad. Pues entonces sigan en su opinión, supriman todos los ''articulos'', ''preposiciones'', ''conjunciones'', etc., y hablen en lenguaje telegrafico: «Esmeralda pique primer espolón Huáscar»; y así, como nuestra gloriosa nave, se irá también á pique la rica y sonora lengua que heredamos de la madre patria. Más cómodo es, sin duda, prescindir de la preposición en estos casos, como ya lo ha hecho el castellano con una cantidad de nombres (véase DE): pero, tratándose de colores, ha preferido convertir en adjs. los pocos que usa sin de, como ''castaño'', ''ceniz'', ''gualdo'', ''pardo'', tordo y tordillo; en chileno, plomo, lacre, ''café'' y algún otro. Carmesi es para el Dicc. s. y adj. Mas, á pesar de la propensión natural á suprimir la de, sobre todo con el s. ''color'', pues todos decimos color carne, color sangre, color guinda, etc., sin embargo, los escritores correctos y el Dicc. dicen siempre color de. Pneden verse en éste las definiciones de ''Aceitunado'', ''Aplomado'', ''Arrebolar'', ''Azafranado'', ''Azul'', ''Castaño'', Cenizo ó Ceniciento, Gualdo, Plomizo y Plomose, Rosco, Tordo y Tordillo, Violáceo y Violado, Zafirino. Lo más lógico y natural en estos casos nos parece que es adjetivar el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3335" sha1="m566xidkmg9od2hja65ee59c8dtve5a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;nombre que designa el color, como ya se ha hecho con castaño, gualdo, pardo, lordo y carmesi, y como todos lo hacemos cuando usamos esos nombres en su forma diminutiva. Así, por ejemplo, nadie dejaría de adoptar la terminación femenina en estas proposiciones: La niña se puso lacrecita; Compré unas medias caferitas; No me gustaron tanto las plomitas. Si no se adjetiva el segundo nombre dándole dos terminaciones cuando su forma lo permite, tendríamos un caso que no ha sido todavía bien estudiado por los gramáticos. Todos éstos nos hablan de profeta-rey, dama-soldado, monja-alférez, papel-moneda, y nos dicen uniformemente que el segundo nombre es adj., porque modifica al primero; pero no profundizan ni nos abren más horizontes, cuando en realidad el asunto exige mucho más estudio. Al tenor de los ejemplos citados, hay innumerables en castellano; como arco iris, astro rey, pueblo rey, agua lluvia, buque-escuela, carro-salón, casa-cuna, casa-habitación, casa-palacio, casaquinta, escuela-taller, cólera-morbo, carla-prólogo, hombre-aviso, hombremono, hombre-máquina, Hombre-Dios, muelle-dársena, nota-protesta, piedra alumbre, piedra azufre, piedra imin, peje espada, pejerrey, pájaro mosca, pleito homenaje. (En el artículo {{may|Gui}} óN daremos la razón por que escribimos algunos de estos nombres con este signo). Penetrando en el verdadero significado de estas combinaciones de nombres, se ve claro que algunas son lo que dicen los gramáticos: un s. modificado por un adj.: pero también se ve que de otras de éstas no puede decirse lo mismo, porque son simplemente nombres y nxtapuestos, en los cuales no prima gramaticalmente un elemento sobre el otro, sino que ambos son iguales; como buque-escuela, carro-salón, cartaprólogo. Para el análisis gramatical estos nombres son lo mismo que los compuestos, es decir, como si formaran una sola palabra. Por nuestra parte sólo llamaríamos adj. al segundo nombre cuando por su significado hace las veces de tal, calificando ó determinando al primero, y equivaliendo, por consiguiente, á un adj. Así astro rey y pueblo rey equivalen para la gramática á astro y pueblo real ó principal; edificio monstruo, á edificio monstruoso escuela modelo á escuela ejemplar; ó normal; perdiz macho, á perdiz masculina; lengua madre, á lengua matriz. Pero otra cosa muy distinta es cuando estas combinaciones son de dos nombres cuyos significados se funden en uno solo, porque el nuevo vocablo que resulta de ambos designa un ser que participa igualmente de los dos elementos ó constitutivos: por ejemplo, papel-moneda, escuela-taller, nofa-protesta. Y otra cosa más distinta todavía es cuando estas combinaciones son de dos nombres á los cuales sólo por abreviación y comodidad se les ha quitado la preposición u otras voces intermedias; como argumento Aquiles, dia lunes, premio Nobel, lado Sur, limite Norte, vía Magallanes, vía Cordillera, vin Panamá, cuestión Dreyfus, pesos oro, pesos billete ó papel, escritor lo Ministro, muebles Imperio, estilo Renacimiento, á tantos dias plazo, fecha, vista. A este grupo sí que se equiparan las expresiones color crema, manto café, etc., que venimos analizando: las cuales creemos que andando el tiempo se admitirán, como ya lo están, y hasta escritas en una sola palabra verdemar, verde&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3335" sha1="m1qmblbi33bj8az51tcwrrtjyns0rbw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;montaña, verdevejiga, con supresión de la de. Así se han formado también telaraña, bocacalle, bocamanga, maestreescuela ó ''maestrescuela'', ''maestresala'', ''madreselva'', ''madreperla'', ''gutapercha'', ''colapez'', ''hojalata'', ''aguamar'', ''aguamiel'', ''aguaniere'', etc. No pediriamos tanto para estas expresiones, sino sólo que se admitan escritas separadamente, al modo que se ha hecho con palo brasil, palo campeche, puerco espán, etc.—En sentido fig. y fam. úsase aquí café por -reprensión. Véase '''Raspa'''.
;{{may|Cafeina}}, f.: Principio activo del café. Término de Química admitido por primera vez en el Suplemento del Dicc.
;{{may|Cafería}}, f.: Aldea ó cortijo. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Cafetera}}, f.: Ha recibido dos mevas aceps.: «dueña de un café; mujer que vende café en un sitio públicos.
;'''Cafiroleta''', f.: Véase '''Caspiroleta'''.
;'''Cahuín''', m.: (Del araucano ''cahuiñ'', comida ó bebida con que se celebra un obra nueva, como ser la construcción de una casa, el cercado de un terreno). Tiene algún uso entre gente alegre con el significado general de — borrachera, ó comilona acompañada de borrachera. Véase '''Remojo'''.—En sentido fig. llama también el pueblo cachuín chisimoso; y en algunas partes, cachuinero, ra..
;{{may|Caid}}, m.: Especie de jucz ó gobernador en el antiguo reino de Argel. Admitido por primera vez, lo mismo que el siguiente.
;{{may|Caique}}, m.: Barca muy ligera que se usa en los mares de Levante. || Esquife destinado al servicio de las galeras.
;{{may|Caja}}, f.: Muy usado es en Chile por cance, lecho ó madre de los ries; lo que no nos parece mal, porque en realidad el cance de un río, sobre todo cuando tiene alguna hondura, presenta el aspecto de una verdadera ''caja''; y además el Dicc. le reconoce también esta acep. general, que no deja de tener analogía con la chilena: «hueco ó espacio en que se introduce alguna cosa.—Entre mineros se llama también ''caja'' la masa de roca estéril que envuelve una veta ó filón; acep. que ya admiten otros diccionarios, pero nó el de la Academia.—''Caja'' del cuerpo, por tórar, acaba de ser admitido en la última edición.—''Caja'' de Pandora es fr. tomada de la Mitología, que creemos debe figurar en el Dicc. en el sentido recto y en el metafórico. No es lugar en que hay mucho desorden», como erradamente dice Caballero, sino ''caja'' ó receptáculo en que se contienen varias cosas que irónicamente pueden considerarse como buenas y preciosas y que en realidad son malas; por alusión á la fabula de Pandora, que fuét la primera mujer creada por Zeus ó Júpiter y que recibió una ''caja'' en que iba depositando los dones ó regalos que le hacía cada uno de los dioses: de ahí el nombre de Pandora, que en griego significa «todo don». Bajada al mundo, abrió la ''caja'' antes de tiempo y todos los dones se convirtieron en males: ''pestes'', ''enfermedades'', ''epidemias'', etc. «Antiguamente, cantó Hesiodo, dulce era la vida humana, hasta i que, destapando Pandora la ''caja'', salieron de ella ejércitos de molestos cuidados y penas, que embistieron en ella y la hicieron amargas. Cajita de agua. Así se la llamado en Santiago siempre, pero malamente, lo que en castellano es arca de agua ó cambija: casilla ó depósito pa-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3363" sha1="njafrhg97nogpw5y8t7yfqecqn38eqh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ra recibir el agua y distribuirla. La cambija es arca de agua elevada sobre la tierra.
;{{may|Cajón}}, m.: Se llama así en Chile la angostura larga que hay entre dos cerros y por cuyo fondo corre algún rio ó arroyo: El ''cajón'' del rio Maipo, el ''cajón'' del Aconcagua. De aquí ha nacido el v. encajonar, más usado en el participio. Si caja puede admitirse por cance de río, parece lógico que el aumentativo ''cajón'' pueda admitirse también para significar el mismo lecho y algo más, como es la grande abertura que queda entre dos cerros para dar paso á un rio.—También se ha usado mucho ''cajón'' por alarid ó caja mortuoria: pero ya se va reaccionando contra este error, aunque será poco menos que imposible dejar de llamar ''cajón'' la caja ó ataúd sencillísimo en que se sepultan los pobres, tanto más, cuanto que la palabra atard es demasiado culta y casi impronunciable para ellos. Finalmente, se llama aquí ''cajón'', entre mineros, una medida de capacidad equivalente á 64 quintales antignos. Los comerciantes en leña tienen también su ''cajón'', que consta de 18 cargas, de 24 palos cada una. El último Dicc. agregó á ''cajón'' esta acep. de Arquitectura: «cada uno de los espacios en que queda dividida una pared de tierra ó de mampostería por los machones ó verdugadas de material más fuertes.
;{{may|Cajonada}}, f.: Encasillado que se construye á ambas bandas del sollado, para colocar en él las maletas de la marineria. Término de Marina admitido por primera vez.
;{{may|Cala}}, f.: Planta acuática, de la familia de las aroideas, con hojas radicales de peciolos largos, espádice amarillo y espata grande y blanca. Se cultiva en los jardines por su buen olor y hermoso aspecto. Al fin entró en el Dicc., esta conocida planta, y quizás en desagravio por la demora, fué admitida también con el nombre de aro de Elio— pia. Ahora sólo le falta á ''Cala'' una 2.ª acep. que diga: flor de esta planta. En chileno llaman ''cala'' los muchachos un juego del trompo que consiste en hacer adelantar hacia un lado, hasta el término convenido, un tejo ó moneda, pegandole con la púa del trompo ó dándole la papa (véase esta voz) final. El jugador ó el partido contrario debe arrastrar el tejo ó moneda en dirección opuesta. || Partida de este mismo juego. Si en España no tiene nombre propio este juego, debería admitirse el chileno.—En sentido fig. se llama también ''cala'' entre nosotros la estafa ó engaño en que se hace caer á uno, ó sea, petardo, sablazo; lo que puede pasar como verdadera metáfora por el significado que tiene ''cala'' en medicina casera.
;{{may|Calaba}}, m.: Admitido por primera vez con el mismo significado de Calambuco: «árbol americano, de la familia de las gutiferas, de unos treinta metros de altura...»
;{{may|Calabacear}}, a. y fam.: Dar calabazas. Es v. usado ya en todas partes y admitido en algunos diccionarios, menos en el de la Academia, que es siempre el más tardío de todos. (Véase el siguiente). «No se supo nunca si fué casual ó de intento la llegada del calabaceado mocetón.» (Pereda, ''El sabor de la tierruca'', XXI).
;{{may|Calabaza}}, f.: La planta de que es fruto la ''calabaza'' se llama también ''calabaza'' ó calabacera.—Ya es tiempo de que el Dicc. académico admita el pl. calabazas, así solo y sin v., como lo hacen&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3263" sha1="cls7xvh6ikn50jnxhpj3nfjmhplgmew" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;otros y como lo usa todo el mundo, en las dos aceps. que le reconoce en la fr. ''Dar calabazas''. La voz significa por si sola todo eso, sin necesidad de v. alguno ó con varios otros distintos de dar. Así D. Ramón de la Cruz la usa con el v. ser: «Estas sí que son calabazaso, y otros con ''llevar'', ''sufrir'', ''recibir'', etc.  Pereda la usa también con toda libertad, sin sujeción á v. alguno.—Cala baza, calabaza, cada uno para su casa, es refrán que usamos familiarmente para despedirá las personas ó para retirarse el mismo que lo dice. Aunque no aparece en el Dicc., no merece desecharse; el que más se le acerca es el proverbio Cada mochuelo á su oliro, con que se indica que ya es hora de recogerse ó tiempo de que cada cual se esté en su puesto cumpliendo con su deber.
;'''Calabazo''', m.: Siendo la calabaza muy varia en su forma, tamaño y color, según se expresa el Dicc., no hay por qué ni para qué admitir al '''calabazo'''. Conténtense los que lo deseen con el calabacino, que es «calabaza seca y hueca para llevar vino», distinta del calabacin: «calabacita cilindrica, de corteza verde y carne blanca.» La calabaza para llevar agus, la llama el Dicc. bofoto, con nota de americanismo.
;{{may|Calafatear}} ó {{may|calafetear}}, a.: 
{{may|Calafateo}} ó {{may|Calafateria}}: «acción ó efecto de ''calafatear''».
;{{may|Calaita}}, f.: Admitido por primera vez con el mismo significado de turquesa: «mineral amorfo, formado por un fosfato de alúmina con algo de cobre y hierro, de color azul verdoso...»⁹⁹9
;{{may|Calambac}}, m.: Arbol del extremo Oriente, de la familia de las leguminosas, con hojas sencillas, lanceoladas, muy enteras, y flores en racimos erguidos terminales. Su madera es el palo áloe. Admitido en el novísimo Dicc.
;'''Calambur''', m.: Del francés calembourg y que no tiene por qué fignrar en castellano. El equivalente castizo es juego de palabras: artificio que consiste en usar palabras, por donaire ó alarde de ingenio, en sentido equívoco ó en varias de sus acepciones, ó en emplear dos ó más que sólo se diferenciam en alguna ó algunas de sus letras. Refruécano, además del significado que tiene en Retórica, también suele tomarse por otros juegos de palabras.
;{{may|Calamillera}}, f.: Así corrigió el novísimo Dicc. la calamiyera de la penúltima edición. Camillera es igual á llares, f. pl.: «cadena de hierro pendiente en el cañón de la chimenea, con un garabato en el extremo inferior para poner la caldera, y á poca distancia otro para subirla ó bajarla».
;'''Calamorro''', m.: Especie de calzado que llega hasta el tobillo y se ata donde nace el empeine del pie. Ú. t. c. adj.: zapato '''calamorro'''. Parece el mismo que en Venezuela llaman chinelón y que el último Dicc. ha admitido por primera vez y con esta definición: «especie de zapato que se usa en Venezuela, con orejas, sin botones, hebillas ni lazos, y más alto que la chinela».
;{{may|Calandraca}}, f.: Sopa que se hace á bordo, cuando hay escasez de viveres, con la mazamorra y pedazos de galleta. Término de Marina admitido por primera vez.
;{{may|Calaña}}, f.: Abanico muy ordinario. y barato con varillaje de caña. Admitido en el Suplemento de la 13.ª edición del Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3311" sha1="mw2d69ysfle05ovyewmr0oor99buoi7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Calao}}, m.: Ave trepadora, de gran tamaño, con el pico muy grueso y las mandibulas á manera de sierra. Se cria en Filipinas y se alimenta de pajarillos. Admitido en la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Calavera}}, m. fig.: Hombre de poco juicio y asiento, dice el Dicc. Nosotros restringimos un tanto esta palabra aplicándola solamente á los borrachos y tahures. Como f., calarera es la armazón de los huesos de la cabeza, despojada de carne y pellejo.
;{{may|Calcañal, calcañar}} ó {{may|Calcaño}}.:  Los tres significan lo mismo que ''lalón''.—Calcadera, anticuado, significaba también lo mismo.—Calcáneo es el hueso del tarso, en la parte posterior del pie, donde forma el talón.
;{{may|Calcico, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo al calcio. Término de Química admitido por primera vez.
;{{may|Calcorrear}}.: Admite lo el Dicc. como voz de Germania, es decir, de ladrones, y como n., nó a., con el significado de caminar con velocidad», ó sea, correr. Vean pues todas las inconveniencias y errores que en una sola palabra dicen los chilenos que hablan de ''calcorrear'' un pago, una diligencia. ''Calcorrear'' se formó de calcorro, que en la Germanía significa zapato.
;{{may|Calcular}}, a.: «Hacer cálculos», es la única definición que da de este v. el Dicc., y como cálculo significa también conjetura, tenemos que ''calcular'' es sinó nimo de conjeturar, que significa: «hacer juicio probable de una cosa por indicios y observaciones». De consiguiente, se comete galicismo usando á ''calcular'' por hacer una combinación ó apreciación de cualquiera especie con el fin de salir bien de un negocio ó de una empresas: y por «prever, pesar las probabilidades, consecuencias, etc., de una acción». (Baralt). «Calculadas todas las contingencias del viaje, nos pusimos en camino». Dígase pesadas ó tanteadas, «Este escrito ha sido calculado para producir un efecto terrible». Dígase ha sido hecleo ó preparado con la intención, con el intento ó con la mirada. «Calculó bien su proyecto»: trazó. «''Calcular'' el alcance de las palabrass: medir ó considerar el alcance de, pesar las palabras. «El miedo no calcula ni razona»: el miedo ni refleriona ni juzga.
;{{may|Calculo}}, m.: Salvo las aceps. que tiene en Matemáticas y en Medicina y la común y corriente de «conjetura», es galicismo usado por designia, mira, proyecto, y más aún por cuenta, fraza, plan, y mucho más todavía port interés. «Mi elección es asunto de cálculo más que de afectos.
;'''Calcha''', f.: Voz araucana que sig. nifica «pelos interiores». Úsase en Chile, y generalmente en pl.. por la castiza cerneja: manojillo de cerdas cortas y espesas, que tienen las caballerías sobre las cuartillas de los pies y las manos. Ú. por lo común en pl. Pero más frecuente es su uso (casi siempre en pl.) para designar los pelos ó plumas que tienen algunas aves en las piernas hasta los pies. Véase '''Calchón'''.—En sentido fig. y festivo llaman también calchas las personas del pueblo sus prendas de vestir.
;'''Calchacura''', f.: Del araucano '''calcha''' y cura, pelo ó barba de la piedra. Especie de liquen que se cría sobre las rocas.
;'''Calchón, na''', adj.: Derivado de '''calcha'''. Tratándose de aves, reemplacese por calzado, da: «dícese del&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Calduda''', f.: Del adj. ''caldudo, da'', de invención chilena, pues el castizo es caldoso, sa (que tiene mucho caldo), ha formado el pueblo este vocablo, que él estropea más aún diciendo caldúa; en realidad es un simple adj. sustantivado, pues se subentiende empanada. Con estos antecedentes ya puede darse por definida la '''calduda''' chilena, como que no es sino una empanada caldosa, aunque aliñada de tal manera, que todo el que la toma no puede dejar de saborearse con ella. Su lujo extraordinario consiste en ir también aliñada «con pasa, aceituna y huevos, como la pregonan sus vendedores. Véase '''Pequén''', con el cual es igual en todo más que un mellizo con su melliza.
;'''Caleidoscopio''', m.: Error en que incurrió la Academia en algunas ediciones de su Dicc. y de su Gramática, y que por suerte ya ha corregido escribiendo calidoscopio, Todo el que tenga una mediana práctica en el griego sabe que el diptongo el de esta lengua pasa al latín y de éste al castellano convertido en ''i''; así, de los vocablos griegos ''zipovaiz'', ''hayzix'', ''harpyia'', ''Xpoupyiz'', ''azpi'', tenernos en latín ''ironia'', ''elegia'', ''liturgia'', ''chirurgia'', ''siren'',  A y en castellano ''ironia'', ''elegia'', ''liturgia'', ''cirugia'', ''sirena'', Calidoscopio es instrumento óptico que generalmente sirve para recreo. Consiste en un tubo queencierra dos espejos inclinados y dos chapas de vidrio, transparente la una y raspada la otra, y entre ellas varios objetos menudos de vidrios de colores, cuyas imágenes se multiplican simétricamente, variando hasta lo infinito, al ir volteando el observador el tubo con la mano, mientras que aplica el ojo por un agujerito. Este instrumento ha empezado á usarse también últimamente para la composición de dibujos simétricos en la industrias.
;'''Calentada''', f. fam.: May propensos somos á formar sustantivos de esta clase, y hay que irse con tiento, porque es fácil dar un traspié. El acto de calentarse de prisa es calentón, yla acción de calentar ó calentarse, calefacción.
;{{may|Calentar}}, fam.: Es común oir á los padres de familia y demás personas que ejercen alguna autoridad, que, para amenazar ó castigar á sus subalternos, les dicen que les van á ''calentar''. Por clipsis va suprimido el s. ''espaldas'', cuerpo, etc. Parece que en España se usa también solo, porque así lo admite Caballero con el significado de «zurrar, pegar, maltratar de obra». Véase '''Zumba'''. Usamos también el v. ''calentar'' como a. en el significado de exasperar, enardecer, ó irritar; lo que no pasa de simple metáfora, fundada en la primera y principal acep. del v., hacer subir la temperatura», ó hacer entrar en calor. Ú. t. c. r. De la misma manera se explica la acep. fam. que le dan nuestros malos estudiantes cuando dicen que calientan sus exámenes, esto es, que los preparan á la ligera y superficialmente.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3331" sha1="1kay4rf3vle2rwwhwtkapexwfcoeebs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Calentura}}, f.: Solo significa «fichre» en castellano. Algunas personas, sobre todo del pueblo, la confunden aquí con la tisis ó fuberculosis pulmonar, en la caal hay también algo de fiebre.
;{{may|Calenturiento, ta}}, adj.: Dícese del que tiene calentura, ó que tiene indicios de calentura, no enteramente declarada: no es, por consiguiente, tisico, ca, como malamente dicen aquí alganos. Véase el anterior.
;{{may|Caleta}}, f.: Muy conocido y usado es entre nosotros, hasta el punto que hemos relegado al olvido el positivo cala: «ensenada pequeña que hace el mar, entrándose en la tierra». Si la cala es ensenada pequeña, ¿cuánto más pequeña será la ''caleta'', que es su diminutivo? Para complemento de estas ideas, he aquí las demás voces que tienen alguna sinonimia con éstas: Abra: «ensenada ó balaía donde las embarcaciones pueden dar fondo y estar con alguna seguridad». Ancón: censenada pequeña en que se puede fondear». Bahia: centrada de mar en la costa, de extensión considerable, que puede servir de abrigo á las embarcaciones. Ensenada ó angra: «recodo que forma seno, entrando el mar en la tierra». Puerto: «lugar en la costa, defendido de los vientos, donde pueden hacer los barcos las operacio nes de carga y descarga». Rada: «hahia, ensenada, donde las naves pueden estar ancladas al abrigo de algunos vientos».—El último Dicc. agregó á ralela la siguiente acep., como provincialismo de Venezuela: «gremio de trabajadores que se ocupa en el transporte de mercaderin», especialmente en los puertos de mar».
;'''Caletero, ra''', adj.: Aplícase á la embarcación que va deteniéndose ó haciendo escala en las calas y caletas. (Véase el anterior). Así lo usamos en Chile en vez del castizo ''costumero, ra''.—En castellano no hay más calelero que el conocido en Germanía: «ladrón que va con el caletas; y calela es en la misma gerga aladrón que hurta por agujeros. También está admitido calelero como provincial de Venezuela y con el significado de «trabajador que pertenece a la culeta.
;{{may|Caletre}}, m. fam.: Solemos usarlo en el sentido de cerebro, cuando en realidad significa: «tino, discernimiento, capacidade, conforme á su etimología latina calliditas, habilidad. Chirunen es el sinónimo fam. de ''caletre''. Magin significa «imaginación», Véase {{may|Cacumen}}.
;'''Caleuche''', m.: Del araucano ''caliel'', cuerpo humano, y che, sufijo que indica persona ó gente. Copiamos del opúsculo intitulado Chiloé, pues sólo en aquella provincia parece conocerse, la extraña descripción del '''caleuche''': «Según la mitología de los chilotes, es un vapor submarino que recorre tanto los mares como los ríos. Su calado es acomodaticio, y está tripulado por brajos que hacen sus excursiones en tierra para llevarse á bordo á quienes descan. Este vapor tiene la propiedad de convertirse, según las propiedades lo exijan, ya en un tronco, ya en una roca, ya en otra cosa cualquiera, y los tripulantes en lobos marinos ó en aves acnáticas. Según algunos, aparece el '''caleuche''' á la superficie de las aguas, comunmente de noche y alumbrado á giorno; tiene un hermoso casco y es muy ligero en el andar. Las personas que han tenido la desgracia de caer en manos de estos fantasticos piratas, aparecen con la cara vuelta&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3212" sha1="p2j21oervsc9au2lua8vmpnoh9sxldd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;asteroide descubierto en 1879. Esta misma diferencia hace la Gramática de la Academia. Etimológicamente deberían escribirse con ''s'' el nombre eclesiástico y el pagano, y así se escriben en latín, porque ambos se derivan del griego záros (bellísimo); pero el uso ha querido distinguir el nombre cristiano convirtiendo la ''s'' en 2 (Caliato); nuestro pueblo pretende más todavía agregándole r y aun rr (Calistrro).
;{{may|Caliz}}, m.: Muy usado es, figuradamente, en el lenguaje sagrado porreunión ó conjunto de dolores, males ó desgracias, y de ahí ha pasado á la poesía. ¿En qué libro espiritual, por ejemplo, no se habla del ciliz del dolor, de beber cula uno su e iliz? Hebraismo ea su origen, como que es común en la Biblia, ha sido adoptado por todos los idiomas modernos hablados por católicos, y por eso es muy extraño que todavía no aparezca en el Dicc. académico. En éste sólo hallamos la fr. ''apurar la copa del dolor'', de la desgracia, etc. (mejor habría sido generalizarla suprimiéndole el v. apurar), y aunque por copa traducen los antiguos intérpretes de la Biblia la voz latina {{latín|calir}}, mucho más común y usado es traducirla por cáliz. Caballero trae la expr. cáliz de la amargura: «tormentos ó disgustos frecuentes ó continuos que apocan el ánimo y acongojan el espíritus; pero también se dice el cáliz del dolor, de la Pasión, y cáliz simplemente: por lo cual sería más acertado dar á esta sola voz el significado fig. que insinuamos al principio, como se ha hecho con cruz, que figuradamente significa: «peso, carga ó trabajos.
;{{may|Calofriarse}} ó {{may|Calosfriarse, t}}.: lo mismo {{may|Calofrio}} ó {{may|Calosfr}} io: 235 indisposición del cuerpo en que alfernativamente se siente calor y frio. Ú. m. en pl.» No se confunda con escalofrio: «indisposición del cuerpo en que á un tiempo se siente algún frío y calor extraño. Ú. m. en pl.» Calomelano, m. El Dicc. sólo lo admite en pl. (calomelanos) y lo define: «Protocloruro de mercurio, sustancia blanca é inodora que se emplea en medicina como purgante, vermifugo y antisifilitico».
;'''Calor''', f.: Muy pegado al oido tiene nuestro pueblo el género femenino para este s., siendo que siempre es masculino (el '''calor'''). Sólo en el castellano antiguo y en algunas comarcas españolas en que no se habla el idioma en toda su pureza, se ve usado como f. Hasta los tiempos de Santa Teresa, que decía: «Calorcita hace» (Carta 45) y aun lasta Moratin hijo, que llegó á escribir: Mi alcoba es un chicharrero Y la '''calor''' me desvela, todavía se usaba como f. Este mismo género se daba también á ''color'', ''dolor'', ''honor'', ''deshonor'', ''olor'', como se puede comprobar con Berceo; y aun los adjs. en or conservaban está terminación para el f.: ave cantor. Por todo esto es muy raro que la Gramática del la Academia (edición de 1902, pág. 10) cite todavía á '''calor''' como ejemplo del género ambigno, aceptando el culor y la '''calor''', cosa que no hace el Dicc., que lo admite solamente como m.
;{{may|Calorifero}}, m.: Caja metálica que, llena de agua caliente, sirve para calentar los pies. Acep. de la 13.ª edición del Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3402" sha1="67ffeldx07g4xudli7mpdiqpu32vd2b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Caloroso}} ó {{may|Caluroso, sa}}, adj.: lo mismo el adv. {{may|Calorosamente}} ó {{may|Calurosamentecaloyo}}, m.: Cordero ó cabrito recién nacido, ó extraído de la madre, mnerto ó vivo. Adición del último Dicc.
;{{may|Calvario}}, m.: El Dicc. lo equipara á vía crucis, y entre nosotros son muy distintos: el rin erucis es una serie de catores cruces ó cuadros que representan las catorce estaciones que anduvo nuestro Redentor para llegar al ''Calvario''; y ''calvario'' es un cuadro ó grupo escultórico que consta del crucifijo y de las imágenes de la Dolorosa, de San Juan Evangelista y á veces también de Sta. María Magdalena. Y que así se entiende también en España, lo prueba este pasaje de El Viaje entretenido de Rojas (l. IV): «Quejábase una vez un amigo mio casado de que tenía gran cruz con su mujer, y respondióle otro: y de sólo una cruz se queja? ¿qué hiciera si tuviera V. M. á cuestas, como yo,, todo un calcario? Preguntado cómo era que tenía un ''calvario'', dijo que el otro tenía mujer sola (que era la cruz que había dicho): pero él, madre, hija y mujer, que era un ''calvario'' enteron. Aquí es cosa corriente llamar allar del ''calvario'' al que está dedicado á un cuadro ó grupo escultórico como el que hemos descrito; y erigir, hacer ó formar un ''calvario'', es arreglar un grupo de esta misma clase en una iglesia, casa ó cualquier otro lugar. Otras veces en dicho altar ó arreglo no hay más imagen que el crucifijo. La señora Pardo Bazán emplea la voz caleario por — grupo de tres cruces, como se ve por la siguiente cita: «Hay pechos [de hombres condecorados] que son, no un calcario, como impropia{{may|Cal}}
mente se dice (¿qué valen tres cruces?), sino la Via Apia el día de la célebre crucifixión colectiva». (La Quimera).
;{{may|Calvez}} ó {{may|Calvicie}},: y anticuado calveza: falta de pelo en la cabeza.
;{{may|Calzar}}, n.: ''Calzar'' uno tantos puntos (tener su pie la dimensión que indica el número de éstos) está admitido solamente como frase. También usamos el v. ''calzar'' con el s. frente para designar la que es poco espaciosa, por nacer el cabello á corta distancia de las cejas. El Dicc. admite solamente la frase ''frente calzada''; así que, no podemos decir que á un niño se le calzó la frente, sino que tiene la frente calzada, ó es de frente calzada, ócalzado de frente, como usó Cervantes; todo lo cual es restringir demasiado y sin necesidad.—Tratándose de guantes, espuelas, etc., ponerlos. Ú. t. c. r.»; así define el Dicc. la 2.ª acep. de este mismo v.. definición que habríamos deseado fuera más especificada, agregando, por ejemplo, «y otras prendas», pues también se calzan los dedales, los anteojos, y en sentido fig. hasta los empleos: todo lo cual acepta Cuervo y lo confirma con cita de Moratin hijo. En Chile se calzan puntos no sólo para el calzado sino también para los corsés y cuellos, Quevedo los hace ''calzar'' de cara: lo que, junto con lo anterior, es una gran derrota para la etimología del v., que, derivándose del cale latino (calcañar, talón), viene á convertir en otros tantos. talones las manos, dedos, narices y hasta las cinturas de las damas. ¡Y fiese Ud. de las etimologías, cuanda el uso dispara para donde se le antoja!-''Calzar'' paredes, murallas, castellano puro, falta también en el Dicc., Véase '''Azocalar'''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3289" sha1="oao516skh4qe9ns2xdyp7dak8qbot5e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;llana el pueblo cierta mancha, negra como la callana material, que se supone tienen poco más arriba del ano las personas que descienden de negros ó de indios.
;'''Callanudo, da''', adj.: Aplícase en Chile á la persona que tiene callana (última acep. de esta voz).
;'''Callapo''', m.: Prescindiendo de los significados que le dan en otros puntos de América, sólo diremos que en Chile ase llaman así los palos con que van enmaderando la mina para que no derrumbe, y seguir su trabajos. (Pedro Fernández Niño, Cartilla de Campo). «Poste con que sostienen las cajas de las vetas en las minas para que no se desplomen y puedan eargar los desmontes», lo define Lafone Quevedo en su Tesoro de Catamarqueñismos, en lo cual coincide con el antiguo maestro de nuestros agricultores. La etimología apuntada por Lafone es: callapi, palos atados al través para llevar algo. Así se explica el significado de «parihuela», que le da Juan de Arona. Según el P. Cobo, se llaman callapos los escalones de las escaleras de minas, y de él sin duda ha tomado esta acep. el Dicc. de Zerolo.
;{{may|Calle}}, f.: Falta en el Dicc. la acep. de escrie de casas ó casillas en linea recta en el tablero de damas, de ajedrez y de otros juegos parecidos; y también, linea diagonal que en el mismo tablero recorren algunas piezas de un ángulo á otros. Es de uso universal en Chile y en todas partes, y hasta en el Dicc. de Autoridades aparece dos veces en la siguiente definición del juego de damas: «Entretenimiento que se ejecuta en tablero de sesenta y cuatro escaques con veinte y cuatro piezas, de las cuales tiene doce cada jugador, y en consiguiendo que llegue una pieza á la primera ''calle'' del contrario, ésta se llama dama, y camina por el tablero con libertad de andar las casas que quisiere de la ''calle'' en donde se halla...»
;{{may|Callejeo}}, m.: Acción ó efecto de callejear. Si existe este v. y su derivado el adj. ''callejero, ra'', no comprendemos cómo se ha olvidado el Dicc. del 8. ''callejeo'', tan bien formado como usado en todas partes. No creemos que sea su intención obligarnos á emplear largas perifrasis con las expresadas palabras ó con azotacalle ó la fr. ''azolar calles''. Calleuque es muy buen lugar, fr. fig. y fam. Equivale á las castizas En boca cerrada no entran moscas, Ponerse un candado en la boca ó en los labios. Calleuque es en Chile n. pr. de lugar y por su semejanza material con el v. callar ha dado origen á la fr., que es de uso corriente en las provincias centrales de nuestra república.
;{{may|Cama}}, f.: Gran desengaño será para muchos lectores ver la definición que el Dicc. da á ''cama'': «armazón de madera, bronce ó hierro en que generalmente se ponen jergón ó colchón de mnelles, colchones de lana, sábanas, mantas, colcha y almohadas, y que sirve para dormir y descansar en ella las personas»; es decir, lo que en Chile llamamos catre, que, según el Dicc. es: «''cama'' ligera para una sola persona; por consiguiente, no debe llamarse calre uno grande ó para dos personas, sino ''cama''. El conjunto de la armazón de madera, bronce ó hierro, con colchones, sábanas, etc., para descansar y dormir, se llama en castellano ''leche'', voz que aquí miramos como culta y que nunca empleamos en el lenguaje&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3338" sha1="2t71xgosnqx53y3vkf4dvzhyutm9ksy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;fam. Talamo es la «cama de los desposados», y ésta sí que es culta para todos, pues sólo debe usarse en poesía y en la prosa elevada. El lecho pobre y sin aliño se llama canastro. Sin embargo, aunque no lo diga el Dicc., es indudable que en España se llama también cama, lo mismo que ''aquí'', el conjunto de ropa que se tiende ó arregla para que una persona se aeneste sobre ella y se abrigue. Sin ir más lejos en busca de autoridades, contentéma nos con Pereda: «En el rincón de la izquierda había una tuisera cama sobre un zarzo viejo, sostenido por enatro estacas; y en aquella cama yacia la Ramila». (Sabor de la tierruca, XXIX). (Véase '''Sommier''').—Cama se llama también aquí el conjunto de todas las camas ó pinas que forman el circulo de la rueda de coche ó carro; en lo cual no hay más error que usar el singular por el pl., porque cama ó pina es: «cada uno de los trozos curvos de madera que forman en circulo la rueda del coche ó carro, donde encajan por la parte interior los rayos, y por la exterior asientan las llantas de hierros. Caer á la cama es en castellano cater en cama ó en la cama: ponerse enfermo, enfermar.—Hacer uno cama es: estar indispuesto y precisado á guardar cama; y hacer la camt es: prepararla para acostarse en ella.—Hacer la cama á uno es, según el Dicc., «trabajar en secreto para perjudicarles. No negamos que muelias veces, y aun las más de ellas, se usa en tal sentido esta fr., y así la usamos también en Chile: pero no es éste su sentido fig. directo, sino el puramente irónico; porque de hacer la cama á una persona, que en sentido recto significa prepararle un objeto blando y cómodo para descansar ó dormir, no se puede deducir que figuradamente signifique «trabajar en secreto para perjudicarles, á no ser por ironía. Así raciocinamos para probar que la citada fr. no siempre puede tener el significado que le asigna el Dicc., sino que también signifies: prepararle á uno un buen ''negocio'', ''empleo'', ''ocasión'', etc., ó dejarle medio arreglado algo que le conviene. Y en prueba de que en España no siempre tiene el significado irónico que le atribuye el Dicc., véase el que le da Caballero en el suyo de Modismos: «preparar un asunto con disimulo y con gran probabilidad de éxito». Para reforzar nuestro modo de pensar, he aquí, además, dos citas de clásicos: «He antepuesto otra parte á estas tres, que es el primer estado del alma antes del pecado, por parecerme necesario de saber cómo va cayendo del estado de gracia en el de pecado, y para que de esta manera le hiciésemos la cama al Evangelio y á sus primeras palabras». (Malón de Chaide, La Magdalena, dedicatoria). «En el verso que viene después de éste, amonesta Sofar á Job que se vuelva a Dios y ordene su corazón con Él; y antes que se lo diga, dispone agora para decirselo, y hacele la cama, como suelen decir, mostrándole que, si el hombre...nace enfermo de vanidad y pecado, pero es enfermedad recibe cura, y la recibirá en él si quisieren. (Fr. Luis de León, Erpos. de Job, c. XI). ¿No es evidente que en uinguno de estos pasajes significa la fr. discutida «trabajar en secreto para perjudicar á uno», sino preparar suave y que disimuladamente algo que le conviene?-Con camas y pelacas. Es fr. muy expresiva que usamos en Chile para&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Camahueto''', m.: «Es un animal fantástico que existe sólo en la imaginación del chilote..., quien le atribuye una belleza extraordinaria, unida á unas fuerzas colosales. Nace en los rios y allí crece hasta que adquiere su mayor desarrollo; entonces se dirige al mar, arrastrando consigo troncos y graudes trozos de tierra. Para poder pillarlo, se ha de usar solamente el sargazo, como cable, pues es la única ligadura que no puede cortar. Tiene este animal dos caernecitos muy bonitos, que sirven, raspindolos y cocién dolos con agua del mar y vinagre con sal, para adquirir considerables fuerzas y buena salud, y para curar las fracturas peligrosas de un brazo ó de una pierna. Si se tomaran tales raspaduras sin cocer, ó si cayera algún pedazo del cichito ó cuerno no cocido, en el agua, saldría de allí un nuevo animals, (Chiloé, folleto anónimo, c. IX).
;{{may|Camaldelense}}, adj.: Aunque el Dicc. sólo dice camandulense, buenos autores prefieren camaldulense, corno más conforme con el italiano {{lang|it|Camaldoli}}, donde tuvo principio la orden de la Camándula ó Camaldula.
;{{may|Camamila, camomila}} ó {{may|Manzanilla}}.:  Camanchaca, f. En Chile y el Perú llamase así la nichla espesa y baja que reina en el desierto de Tarapacá. La voz parecs de formación quichua y y corresponde á la castellana calina ó calima.
;{{may|Camara}}, f.: Agrogóle el novísimo Dicc., la siguiente acep., que es la 2.ª de Ayuntamiento: «junta, congreso de algunas personas: cámara de comercio, ''camara'' agricolas; y admitió también la expr. ''camara'' clara con el mismo significado de cámara lucila. Pero todavía le faltan, á unestro juicio, las dos siguientes: gran sala ó salón doude se reúne cada uno de los cuerpos legisladores ó cualquiera otro que se llame cimara (cámara de senadores, cámara de diputados), y junta ó sesión que celebra cada uno de estos cuerpos. Estas dos clases de aceps, da el Dicc. á Academia, Cabildo, Consejo, y no vemos por qué puedan negarse á Cámarn, maxime cuando son ya de uso público.
;{{may|Camareta}}, f. dim. de cimara.: Le agregó el último Dicc. estas dos aceps. usadas en Marina: «cámara de los buques pequeños: cámara que en los bmques grandes sirve de alojamiento á los guardias marinas».
;{{may|Camarillesco, ca}}, adj.: Propio de la camarilla. Tiene algún uso, y, como además está bien formado, puede acogerlo el Dicc.
;{{may|Camarotero}}, m.: Mozo de servicio para los camarotes y personas que van en ellos. Voz usada y de buena formación, que sólo espera la acogida del Dicc.
;'''Camastra''', f.: Ea castellano sólo existe el s. ''camastrón, na'', m. y f., y que también se usa como adj., y significa: «persona disimulada y doble que espera oportunidad para hacer ó dejar de hacer las cosas, según le conviene». Pues, de camastrón, al cual habia que darle madre, hemos formado nosotros á '''camastra''' (que puede traducirse por correrin, astucia, disimulo) y el siguiente v.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3231" sha1="er0ykk21vgdjpymc87ifs9l08si8gff" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cambio}}, m.: Adviértase, ante todo, que deben reprobarse en este s. las mismas aceps. que se han reprobado para el v. Cambiar: ''cambio'' de ropa, de notas, de casa, de negocios, de ideas, de una persona. Véase el anterior. Hecha esta salvedad, proseguimos. Si ya está aprobada para el v. cambiar la acep. de «mudar de dirección, refiriéndose al viento», justo y lógico es que se dé al s. la misma acep., aunque no sabríamos definir si debe extenderse á toda variación atmosférica. Fray Luis de Granada Ilama siempre esto mudanza, y nunca ''cambio''.—Falta en el Dicc. la acep. tan usada entre los que conocen los ferrocarriles y los tranvias y que podría definirse: «aparato ó mecanismo de las vías ferreas formado por las agujas y otras piezas y que sirve para hacer que las locomotoras, los vagones ó los tranvías vayan por una de dos ó más vías que concurren en un puntos. Úsala ya el Dicc. en la voz Guardaagujas, como vimos en Cambiador, y sólo le falta agregársela á ''Cambio''.—A ''cambio'': dígase en ''cambio'', m. adv., en lugar de, en vez de; cambiando una cosa por otra.—Libre ''cambio'': Doctrina económica que defiende la libertad de comercio: régimen aduanero fundado en esta doctrina». Adición hecha por el último Dicc., en su Apéndice. Cambray (Piedra). Úsase aquí por la castellana guija: «piedra pelada y chica que se encuentra en las orillas y madres de los rios y arroyos». Es más pequeña que el guijarro ó canto rodado y se emplea en los empedrados más finos.
;'''Cambucho''', m.: No está en el Dicc., y equivale á cucurucho. Quizás sea voz caprichosa, inventada como sinónimo y consonante de ésta, pues á nuestros antiguos cucuruchos de semana santa (en castellano, nazarenos) les gritaban los niños: cucurucho, cabeza de '''cambucho'''.—También en sentido fig. llamamos '''cambucho''' una habitación pequeña y estrecha, ó ''sea'', ''chiribitil'', ''tabuco'', ''tugurio'', pero nó cochitril ni zaqueizami, que envuelven además las ideas de inmundicia y desaseo. Véase '''Socucho'''.—'''Cambucho''' es también para nosotros la cesta ó canasto en que se echan los papeles inútiles, ó en que se guarda la ropa sucia.
;{{may|Cambullon}}, m.: Desde la 12.ª edición del Dicc. figura en él como Peruanismo y con el significado de cenredo, trampa». En Chile es tambien de uso corriente, pero nó con un significado tan genérico, sino con el particular de — trampa ó enredo preparado ocultamente para ganar una elección, derrocar un ministerio, ó en general, para obtener cualquiera mudanza favorable en la vida social ó política.
;{{may|Cambur}}, m.: «Planta de la familia de las musáceas, muy parecida al platano, pero con la hoja más ovalada y el fruto más redondo, por lo común de tamaño algo menor é igualmente apreciado como comestible». Siguen en el mismo articnlo, admitido por primera vez, varias especies de esta planta.
;{{may|Cambute}}, m.: Planta tropical, de la familia de las gramineas, con el tallo ramoso desde la base, de unos cuarenta centímetros de largo, que forma césped, hojas algo anchas y agudas y flores en espigas pareadas y divergentes con la raspa comprimida. Admitido en el último Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3345" sha1="dts0yi7ioraep81x1o8zbuzpyswhozu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Camelia}}, f.: Tela de lana, más fina que el merino y que la cachemira y del mismo tejido que el lienzo. Ya es tiempo de incluir su nombre en el Dicc.
;{{may|Camelico, ca}}, adj.: Dícese de árboles y arbustos dicotiledóneos, siempre verdes, con las hojas lampiñas, flores axilares hermosas, frutos capsulares dehiscentes y semillas sin albumen; como la camelia y el té de la China. Ú. t. c. s. f. f. pl. Familia de estas plantas. Término de Botánica admitido en el último Dicc., Cámica, f. May usado en Chile entre los constructores de edificios en el significado de — pendiente ó inclinación del techo. Parece ser corrupción de cámbija, tanto por el significado (arca de agua elevada sobre la tierra), cuanto por su forma misma. Juntándose en ella dos consonantes labiales, may b, la pronunciación vulgar prescinde de la más débil y secundaria, y mucho más en este caso en que la dificaltad se aumenta por lo esdrújulo de la voz y por laj de la última sílaba. Si el chileno no hizo caso de la ben también y dijo tamién, usó del mismo procedimiento que el español al decir ''lamer'', ''lomo'', ''paloma'', ''plomo'', redo ma y romo, de las voces latinas ''lámbere'', ''lumbus'', ''palumba'', ''plumbum'', rofumba y rhombus; jamón del francés {{lang|fr|jambon}}; cama (de la rueda, del freno y de las capas, etc.) del bajo latín camba. Antignamente decía también el español amos y camiar por ambos y cambiar; y aun hoy dice chamar y chamarilero, del anticuado camiar. El aragonés dice también melico del latín {{latín|umbilicus}}. El apellido Coloma es el latín {{latín|columbar}}, y Colón es el italiano Colombo y latino Columbus. El latín sambucus, perdiendo m y b, quedó en sarico y para nuestro pueblo sauco.
;{{may|Caminante}}, m.: Ave chilena mny parecida á la alondra y llamada por Philippi certhilauda cunicularia.
;{{may|Camino, m}}.: —Camino de cintura es galicismo gordo que debe traducirse por camino de circunvalación. Camino de hierro está admitido (pero ojali no lo estuviera, porque también es galicismo imperdonable) con el mismo significado de ferrocarril y vía ferrea.—Camino de la cruz es otro horrible galicismo que al castellano se traduce por ria crucis, m., ó ria sacra, f.—Camino real llamamos aquí, sin duda porque los primeros se hicieron por orden del rey, que los consideraba como bienes suyos, lo que en España se denomina carretera, camino carrelero, ó carretil ó de ruedas.—Camino vecinal es en Chile el camino angosto que difícilmente puede dar paso á una carreta y que pertenece á algunos vecinos. En España es el que va de un pueblo á otro ó á cualquier punto del término del mismo pueblo y es costeado de fondos municipales».—A medio camino, fr. fig. que falta en el Dicc. y que significa: en la mitad de un asunto, diligencia ó negocio. Ú. más con los verbos estar, hallarse, quedarse.
;{{may|Camisa}}, f.: En mangas de ''camisa'', es en castellano En cuerpo de ''camisa'': «vestido de medio cuerpo abajo, y de la cintura arriba con sólo la ''camisa''». Si se quiere expresar que no se lleva más ropa que la ''camisa'', dígase simplemente En ''camisa''.—Meterse uno en ''camisa'' de once varas, sólo significa meterse uno en asuntos que no le importan, pero nó meterse en asuntos superiores á nuestras fuerzas, como&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Campechanamente}}, adv. m.: De manera campechana. Hace falta en el Dicc.
;'''Campeonato''', m.: Así han dado en llamar los diarios modernos lo que siempre se ha llamado en castellano limpio pugilato: «contienda ó pelea que se mantiene á puñadas entre dos ó más hombres». No advierten esos grandes corruptores del lenguaje que su sonoroso '''campeonato''' está formado del champion francés, que no corresponde en este sentido al campeón castellano; y siendo malo el cimiento, malo será también lo que sobre él se edifique. Véase '''Box'''.
;{{may|Campo de agramante}}, fig.: Lugar donde hay mucha confusión y en que nadie se entiende. Agramante es un personaje del Orlando Furioso. Es loc. que del Suplemento de la 12.ª edición ha pasado ya al cuerpo de la 13.
;{{may|Camuza}} ó {{may|Gamuza}}.: 
;{{may|Can}}, m.: Nueva manera, admitida por el último Dicc., de escribir la voz Kan: principe ó jefe, entre los tártaros. Así lo escribía también en su tiempo Don Antonio Puigblanch. Los lectores escogerán de estas dos formas la que más les agrade.
;'''Canaam''', n. pr. m.: Aunque en hebreo y en latín termina en ''m'', en castellano, donde no se conocen vocablos terminados en esta letra, debe escribirse y pronunciarse Canaán. Así lo ha corregido el novísimo Dicc. en los artículos {{may|Amorreo}}, {{may|Cananeo}} y {{may|Fiesta}}. Véase '''Abraham'''.
;{{may|Canabíneo, a}}, adj.: Dícese de las plantas dicotiledóneas anuas y derechas ó perennes y volubles, jugosas, con tallo de fibras tenaces, hojas opuestas, flores masculinas, distintas de las femeninas, por frutos cariópsides ó aquéneos y semillas sin albumen; como el cañamo y el lúpulo. Ú. t. c. s. || f. pl. Familia de estas plantas. Término de Botánica admitido en el último Dicc.
;'''Canaca''', com.: Nombre dado en Chile al individuo de raza amarilla. Proviene probablemente esta voz de canaco ó kanak, nombre que se dan los indígenas del archipiélago de Hauan y que significa hombre del pais. Los europeos lo han extendido á los indigenas de otras islas de la Polinesia y Melanesia.
;{{may|Canadillo}}, m.: Admitido en el novísimo Dicc. con el mismo significado de belcho.
;{{may|Canal}}.: Es masculino cuando significa álveo ó cauce artificial para ''riegos'', ''navegación'', ''desagües'', etc. ; brazo de mar; parte más profunda y limpia de la entrada de un puerto; y paraje angosto, en el mar, por donde sigue el hilo de la corriente hasta salir á mayor anchura y profundidad. En las demás acepciones es femenino.
;{{may|Canaleta}}, f. dim. de canal.: Especie de canal en que los mineros lavan las tierras auriferas. El Dicc. sólo admite la forma canaleja; pero, como ambas terminaciones, eja y ela, son corrientes en los diminutivos castellanos, no hay por qué renunciar á nuestra ''canaleta''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cancionero}}, m.: Se le suprimió la acep. de «autor de canciones», que se restituyó á cancionista.
;'''Canco''', m.: Del araucano ''can'', cán taro, y co, agua. Rodriguez y otros lo han confundido con el chico, que es de forma bien distinta. Véase esta voz. El '''canco''' chileno es una especie de botijo grande ó de olla especial, y se destina á distintos usos domésticos.—También llaman '''canco''' algunos chilenos la maceta española, esto es, «vaso de barro cocido, con un agujero en la parte inferior, y que, lleno de tierra, sirve para criar plantas.
;{{may|Cancha}}, f.: «Maiz ó habas tostadas que se comen en la América del Sur, lo define el Dicc., siendo que esta acep. es la menos conocida y quizás se use solamente en el Perú. La que se usa en toda ó casi toda la América Latina es la que imperfectamente definió en el Suplemento el mismo Dicc.: «local destinado á juego de pelota, riñas de gallos, etc.» Decimos imperfectamente, porque el concepto de ''cancha'' es, según su etimologín y su uso, mucho más genérico y extenso, pues el vocablo vale en quichua «patio, cercado, corral, y en general, todo recinto más ó menos extenso y desembarazado de todo obstáculo». Por esta razón caben holgadamente en él las distintas aceps. que se le dan en América. Nosotros enumeraremos solamente las de Chile, que son las siguientes: lugar para correr caballos (''cancha'' de carreras), en castellano, hipódromo, corredera; ''cancha'' de gallos, reñidero; eancha de pelo. ta, frontón, y trinquele, si es cerrado y con techo; ''cancha'' de bolas, el lugar donde se verifica el juego de la argolla; lugar en que se ponen á secar los adobes, ladrillos y tejas en sus respectivas fábricas, tejar; lugar que hay afuera de las minas y al cual se transportan las piedras metalíferas para triturarlas (chancarlas), examinarlas y escoger las de buena ley.—En sentido fig. se usan también las frases Abrir, dar ó dejar ''cancha'', ó simplemente ''cancha''! que es en castellano Abrir paso, Hacer plaza ó el anticnado ¡Plaza!, Hacer calle, campo, lugar, Dar paso.—Estar uno en sus canchas es Estar uno en su elemento.—Ser una cosa ó lugar las canchas de uno es-poder uno desempeñarse á maravilla en algo, por ser de su competencia ó especialidad; conocer uno muy bien un lugar, de suerte que pueda expedirse en él con toda destreza. Es de esperar que estas frases sean admitidas, ya que lo está el vocablo en sus principales aceps. Según lo advirtió ya en su tiempo el Inca Garcilaso, son muy distintas last dos canchas que ha definido el Dicc.: cháse de pronunciar con ''m'' en el primer caso [camcha], porque con la ''n'' significa barrio de la vecindad ó un gran cercados.
;'''Canchalagua''', f.: Véase {{may|Cachanlagua}}.
;'''Cancheador, ra''', adj.: Aficionado á canchear.
;'''Canchear''', n.: Formado del s. ''cancha'', tan generalizado en toda la América Meridional, en algo participa del significado de esta palabra en la acepción de patio, corral ó recinto destinado á algún entretenimiento.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3416" sha1="b1isuz3d6gay9lnixw6wywksrcmeggc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Así como de vivaque se formó rica quear; de campo, campear; de verano, veraneur, y así casi todos los frecuentativos castellanos, de cancha formamos nosotros canchear, con la significnción de buscar algún entretenimiento ó pretexto ó mudanza de local para descansar ó por no cumplir una obligación.
;'''Cancheo''', m.: Acción ó efecto de canchear. En castellano tenemos ''bureo'', haraganeria.—Usimoslo también por — trabajo, ocupación ó negocio pequeño que se presenta aislada y ocasionalmente. Fulano vire del '''cancheo''' ó de cancheos. Esta neep. es muy poco ó nada usada en el anterior y en el siguiente. Véase '''Corte'''..
;'''Canchero, ra''', adj.: Aplícase á la persona aficionada á canchear.
;{{may|Candaliza}}, f.: Cada uno de los cabos que, juntamente con otros, hacen en los cangrejos el oficio de los brioles. Término de Marina admitido por primera vez.
;{{may|Candeal}} ó {{may|Candial}}, adj.: Aplícase á cierta clase de trigo y al pan que de él se hace. Si la etimología de estas voces es candido, lo natural y justo sería que el Dicc., optara por la forma que más se acerca á su origen (candial) y desechara la espuria y afectada (''candeal'').
;'''Candeleja''', f.: Corrupción de candileja en la forma y en el significado. Este último sólo siguifica: «vaso interior del candil; cualquier vaso pequeño en que se pone aceite ú otra materia combustible, para que ardan una ó más luces; lucérnula; y en pl., línea de luces en el proscenio del teatros; pero jamás ha significado la «pieza á modo de platillo ó de tacilla, de vidrio ó metal, que tiene un agujero en me dio y se pone en la parte superior del candelero, abrazando la vela, para recoger lo que se derrame y caiga de ella ó del pábilo». Esta pieza siempre se ha llamado en castellano ''arandela''.
;'''Candelejón''', adj.:, aunque se usaba más como s. m. Si antes se usó una que otra vez en el significado de simplón, bobalirón, actualmente ha pasado ya al numero de los areaísmos. El autor del Dicc., de Peruanismos lo da como aumentativo irregular de cándido; lo que no nos parece bien, porque no hay para qué torturar la Gramática, cuando es mucho más fácil llegar por otro camino al mismo término. Si damos una ligera mirada á las innumerables voces que tiene el castellano para designar á las personas simplonas, bobaliconas, candidas, ó que adolecen de otros defectos físicos y morales, veremos que todas ó casi todas están tomadas, tales como suenan, de objetos materiales y nó de derivaciones irregulares: por ejemplo: ''alcornoque'', ''avechucho'', ''bambarria'', ''bausán'', ''bragazas'', ''cafre'', ''calabaza'', ''camuezo'', ''ciruela'', ''estafermo'', ''leño'', ''madero'', ''mariqui'', ''paleto'', ''petale'', ''plomo'', ''sinapismo'', ''topo'', ''relela'', etc., etc. Después de esto ¿quién no ve que candelejón es un simple aumentativo, y despectivo á la vez, de '''candeleja''' en el sentido que acabamos de examinar y que es también el que se le da en el Perú? Así como la '''candeleja''' tiene respecto de la vela un oficio tan bajo y humillante, así es también en la sociedad el pobre candelejón.
;{{may|Candelero}} (EN).: Locución fig. que significa: en puesto, dignidad ó ministerio de grande autoridad: y nó como solemos emplearla nosotros aplicándola á personas que están próximas 'solamente á conseguir un puesto ó digni-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3296" sha1="ovxehibrmg5ts1ckkec9ydmp0d0bz7k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dad. De consiguiente, nuestros hombres en candelero son simplemente ''aspirantes'', ''candidatos'', ''solicitantes'', etc. : porque de hecho no tienen todavía el puesto ó dignidad. Ú. esta locución con los verbos estar, poner, etc. Estar uno en canlaro es estar propuesto para algún empleo ó próximo á conseguirlo; estar uno en infusión para una cosa, hallarse en aptitud y disposición para conseguirla en breve.
;'''Candelilla''', f.: Aunque la palabra no es fea ni está mal formada, tenemos en castellano luciernaga ó gusano de luz y noctiluca para nombrar los insectos luminosos que llamamos candelillas. Hasta una planta hay (lucernula) que de noche despide alguna luz ó claridad. Algunos llaman también candelillas los fuegos futees. y aun los meteoros conocidos con los nombres de fuego de San Telmo y helena. La frase Ver candlelillas es en castellano ver las estrellas, y nó ver estrellas, como solemos decir, Candia. Véase {{may|Azúcar}}.
;{{may|Candidato}}, m.: Dos cosas tenemos que observarle: 1. que ya es tiempo de darle terminación femenina, porque también las mujeres pueden presentar, y de hecho presentan, candidatura para los puestos á que tienen opción: por consiguiente, hay también candidatas: Candidata al sambenito y la corozas, dice de una mala hembra la señora Pardo Bazin: y 2. que por nada de este mundo se diga ''candidato'' &amp; candidata á, ni candidatura á, porque es sencillamente un disparate. Los únicos sustantivos que rigen complemento con ''á'' son algunos derivados de verbos que por su formación llevan este mismo régimen: como aspirante, condenado, diputado; pero de ninguna manera los que ni son verbales ni nada tienen que ver con esta preposición. El candidalo se llamó así del latín {{latín|candidafus}}, que significa «vestido de blancos, porque en este traje se presentaban al pueblo elector, en la antigua Roma, los pretendientes de los puestos públicos. Sabido esto, dígase ahora qué significado ó qué explicación tendría la fr., por ejemplo, ''candidato'' á la presidencia, es decir, «vestido de blanco á la presidencia». La preposición reclamada por ''candidato'' y candidatura sólo puede ser para, y en ningún caso d. He aquí una autoridad: «Prueba de ello acabamos de tener en su dimisión de la candidatura para diputado por Logroño. (Molins, ''Bretón de los Herreros'', c. XXIII).
;{{may|Candilera}}, f.: Mata de la familia de las labiadas, de hojas lineales y flores amarillas con el cáliz cubierto de pelos largos. Adición del último Dicc.
;{{may|Caneca}}, f.: Frasco cilindrico de barro vidriado, que sirve para contener ginebra ú otros licores. Admitido por primera vez.
;{{may|Canefora}}, f.: Doncella que acudía á ciertas señaladas fiestas de la antigüedad pagana, llevando en la cabeza un canastillo con flores. Agregado en la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Canelo}}, m.: El canelo chileno (drianys chilensis) pertenece á la familia de las magnoliáceas y no debe confundirse con el de Ceilin, perteneciente á las laurineas y único que figura en el Dicc.
;'''Cangalla''', f.: Desperdicios de los minerales: es el significado que se le conoce en Chile. En el Perú se usa por — cobarde, ú hombre despreciable y que para nada sirve. Es de suponer que en esta acep, sea m.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cantaro}}.: La frase Tantas veces va el cántaro al agua, que al fin se quiebra, es en castellano: Tantas veces va el cántaro á la fuente, que alguena se quiebra, ó que deja el asa ó la frente. figuran tantos otros de esta mistua Tales son: «Sótano donde se guarda el vino para el consumo de la casa. ||
Puesto público inmediato á los cuarteles y campamentos, en que se vende vino y algunos comestibles. | Pieza de la casa, donde se tiene el repuesto del agua para beber». Nuestra cantina es pública y doméstica: la pública es el puesto, prescindiendo de cuarteles y campamentos, en que se venden principalmente bebidas alcohólicas. (Así también en Honduras, según Membrefio). La doméstica, que se usa en las grandes ''reuniones'', ''tertulias'', ''bailes'', etc., es el lugar en que están los licores que se dan á beber. Vea ahora la Academia si ha llegado el caso de reformar alguna de sus definiciones, ó de redactar una especial para América.
;{{may|Cantear}}, a.: Labrar las piedras para las construcciones. Verbo corriente en Chile y al cual no hay pero que ponerle, antes bien lo creemos preferible al genérico labrar, que tiene tantos otros significados. Si hay cantera, canteria y cantero, todos derivados de canto, ¿que cosa más lógica que admitir también el v. correspondiente?
;{{may|Cántico de los cantico}} s.: Expresión igual á Cantar de los Cantares, y que debe figurar en el Dicc.
;{{may|Cantiga}}, f.: Así acentúa esta voz el Dicc. y tacha de anticuada la esdrújula cántiga. No hay duda de que está en la verdad, aunque más exacto habría sido tachar de corruptela al tal esdrújulo, porque no nació sino del error de considerar á ''cantiga'' como formado del latín {{latín|cántica}}, siendo que su verdadera etimología es el latín {{latín|canticula}}, cancioncita, convertida primero en canticla y después en ''cantiga''. Así pensabamos y discurriamos por nuestra parte, apoyando nuestro sentir en varias citas del Arcipreste de Hita, cuando vino á confirmarnos é ilustrarnos mis un erudito párrafo del editor y comentador de las Cantigas del Rey Sabio, Don Leopoldo Augusto de Cueto, que agota por su parte la materia, Quien quiera conocerlo, véalo al fin del capítulo 11 de la Introducción de aquella obra.
;{{may|Cantina}}, f.: Tres definiciones da de esta voz el Dicc. que tienen alguna relación con lo que aquí llamamos ''cantina'', pero ninguna sirve para su objeto.
;{{may|Canton}}, m.: Especie de lienzo que se fabrica en Cantón, ciudad de la China, y en el cual el estambre y la urdimbre son de igual resistencia. Creemos que, por lo generalizado que está el nombre, debe admitirse en el Dicc.
;{{may|Cantonal}}, adj.: «Partidario ó defensor del cantonalismo. Ú. t. c. s. Perteneciente ó relativo á él.» Así escribe el Dicc., en su Suplemento, y a nuestro juicio equivocadamente, porque estas dos aceps. no pueden cuadrar sino al adj. Cantonalista, que él no menciona. ''Cantonal'' no puede ser sino lo relativo ó perteneciente al cantón.
;{{may|Cantonalismo}}, m.: Sistema politico que aspira á dividir el Estado en cantones independientes. (Suplemento del Dicc.)
;{{may|Cantonera}}, f.: «Pieza de metal que se suele poner en las esquinas de algunos muebles ó de las cubiertas de los libros para firmeza ó adornos. ¿Por qué no se mostrará más liberal el Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Caña}}, f.: Color ''caña'', vestido ''caña'', etc. Dígase color de ''caña'', vestido de color de ''caña'', Véase {{may|Café}}.—{{may|Caña de azúcar}}, {{may|Caña dulce}}, {{may|caña melar}} y {{may|cañamiel}}, y en Méjico,  {{may|caña de Castilla}}: todos estos nombres tiene en el Dicc. la dulce grami:  nea de que se extrae el azúcar común.
;'''Cañada''', f.: «Espacio de tierra que hay entre dos montañas ó alturas poco distantes entre sí», Si tal es la '''cañada''' española, á juzgar por el Dicc., mal hicieron los españoles fundadores de esta ciudad en llamar así al más her moso de sus pascos y vías públicas, á la Alameda de las Delicias. Bien se comprende que entonces no era sino un cauce seco por donde en invierno solía explayarse el Mapocho; pero en todo caso no era espacio entre dos montañas ó alturas». Felizmente ya está casi olvidado, y cada día más, un nombre tan impropio y «pregonero importuno de los humildes comienzos» de nuestra Alameda. En Cuba se llamaba '''cañada''', en tiempo de Pichardo, «el arroyito ó cauce de agua may pobre y reducido, que aparece seco una parte del años; lo que prueba que esta impropiedad de lenguaje vino de más lejos.
;'''Cañadilla''', dim. de: '''Cañada'''. Nombre que se daba á la que es hoy Are nida de la Independencia, en esta ciudad. Véase el anterior. Por primera vez figura {{may|Cañadilla}} en el Dicc., pero con el significado de: «Especie de múrice de carne comestible y cuya tinta se cree que era una de las que empleaban los antiguos para dar á las telns el famoso color de púrpura».  ''Caña'' fistola, f. No hay que admirarse de que algunos pronuncien así esta voz, y nó ''caña'' fistula, que es como debe decire, porque la Academia misma dió la norma en su Dicc., de Autoridades llamando cañafistolo al árbol y cañafistola al fruto. Véase '''Barbollón'''.
;'''Cañahueca''', com. fig.: Así llamamos á la persona que no guarda secreto y que todo lo cuenta: cuentere, cuentista ó cuentón. El Dicc. no registra esta palabra (que, á decir verdad, está bien formada y es bien expresiva), y en cambio nos da un adj. cañihueco, que sólo se aplica al trigo cuya cañia es vana ó lineca. Para esta significación está muy bien, pero nó para la expresada por nuestro chilenismo, en el cual hay una verdadera metáfora de tomar por una ''caña'' hueca á la persona que nada gnarda dentro de sí. No estamos en esto muy lejos del Dicc., pues éste da á la palabra cañuto la acepción fig. y fam. de soplón, y entre ''caña'' y cañuto no hay mucha diferencia. Un cantar popular español, conservando el significado propio á ''caña'' hueca, lo usa con mucha gracia: Como las cañas huecas Son las mujeres, Que se llenan de aire Cuando las quieren.
;{{may|Casamo}}, m.: «Semilla de cáñamo» es la fr. que usamos aquí para nombrar el cañamón, cuando en realidad basta esta sola voz, que es también su propio nombre.—También se llama aquí c¿Ramo el cordel hecho de la corteza del ciñiamo; pero este uso, fundado en las buenas reglas de los tropos, está tambien expresamente reconocido por el Dicc., que dice: «Por sinéedoque y en&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3114" sha1="h7oimlwuk7wkuwffplvlrok7eujuc0q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;oficio de preste en visperas, procesiones y otros actos del culto divinos. La primera se parece en la forma á la capa magua de los obispos, llamada también consistorial, y es la que usan los canó nigos en la dominica de Pasión y en el viernes santo; mientras que la capa pluvial ó el pluvial, s. m. (aunque no lo admita así el Dicc.), es la que tienen todas las iglesias para ''procesiones'', ''vísperas'', ''exposiciones'', etc. 
;'''Capacidad''', f.: Usado por — hombre muy capaz ó de talento, es puro galicismo. Véase '''Celebridad'''.
;'''Capacha''', f.: No es ninguna espuerta ni capacho nuestra capacha, como podría creerse por las definiciones del Dicc.: es ''cárcel'', ''encierro'', ''prisión'', etc., ó simplemente castigo, según los casos. De un criminal que es conducido á la cárcel se dice que pasa para la capacha; de un colegial que es condenado al encierro todos dicen que cayó en la capacha. El Dicc. emplea á caponera en el significado fam. de cárcel, en la fr. ''Estar mefido en caponera''; y á chirona, también en el lenguaje fam.
;{{may|Capachada}}, f.: Lo que cabe en un capacho ó capacha. Tiene pleno derecho á figurar en el Dicc. Véase {{may|Angarillada}}.
;'''Capachito''', m.: Planta chilena, por otro nombre arguenita, en razón de la figura que tiene su flor. El nombre indigena es frraupitrraupi, topa-topa. Es de la familia de las escrofularíneas, género calceolaria, y según Philippi, hay en Chile unas cincuenta especies. Según el Dicc., hay también una planta con el nombre de capacho, pero es distinta de la nuestra.—Hace tiempo se llamó también entre nosotros Padre '''capachito''' al religioso de la como orden de San Juan de Dios; y, ellos cuidaban del hospital de este mismo nombre en esta ciudad, desde entonces se inventó entre las madres del pueblo y las niñeras el arrullo que todavía se oye para adormecer á los niños: Dormite, niñito, Dormite por Dios, Por los capechifor De San Juan de Dios. Esta es una sola estrofa del canto de la rurrupata. Véase esta voz. El nombre de '''capachito''' en esta acep. es un simple diminutivo de capacho, que figurada y familiarmente significa, según el Dicc., religioso de la orden de San Juan de Dios, así como la orden misma se llamaba también capacha, porque sus religiosos al principio recogian en capachas la limosna que pedian para los pobres. Así lo dice el mismo Dicc.
;'''Capagato''', m.: Parece corrupción de escapagatos, porque en realidad hace escapar ó huír á los gatos. Es lo que el Dicc. llana bramadera y parecido á la trompa (2.ª art., 2. accp.): trompo grande, hueco, con una abertura lateral para que zumbe, y punta larga de madera, en la cual se enrosca el hilo.
;{{may|Caparideo, a}}, adj.: Dícese de plantas dicotiledóneas, herbáceas ó arbóreas, con estipulas espinosas ó sin ellas, hojas alternas, simples ó compuestas palmeadas, flores solitarias ó en racimo, raras veces unisexuales, y por frutos bayas ó silicuas; como la alcaparra. Ú. t. c. s. f. pl. Familia de estas plantas. Es término de Botánica que ha logrado admisión en el último Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3337" sha1="hnkm2ld7f4q4xfvmg57sppfdlqn53w4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Capaz}}, adj.: Muy pegado tenemos en Chile un uso tan impropio como infundado de este adj. en dos casos: 1. en la fr. impersonal Es ''capaz'', á la cual damos el significado de — es posible, á riesgo, á pique; v. gr.: Es ''capaz'' que te salgan al encuentro unos bandidos y te maten; y 2.° solo, en tono de amenaza ó desafio: ¡''Capaz'' que no me pagues! Todo esto es verdaderamente ininteligible en castellano, porque ''capaz'', aplicado á persona, sólo significa: apto, proporcionado, suficiente para algún fin ó cosa; de bnen talento é instrucción. Así, los bandidos serán capaces de matar á uno, ó será posible ó estará á pique que lo maten, pero no es ''capaz'' que lo maten; un deudor será ''capaz'' de negar la denda, pero cuidado ó cuenta con hacerlo!
;{{may|Capeada}}, f. fam.: Acción ó efecto de capear en el sentido en que usamos aquí este verbo.
;{{may|Capeador, ra}}, adj.: Dícese del que es aficionado á capear en el sentido que damos aquí á este v.
;{{may|Capear}}, a.: Sin duda por el significado fig. y fam. que tiene este v. de centretener á uno con engaños ó eva sivas», lo hemos aplicado nosotros á todo ''acto'', ''distribución'', ''función'', etc.,  á que debería asistirse: ''capear'' la clase, el sermón. Puigblanch dice ''capear'' la dificultad, en el mismo sentido que nosotros, y ''capear'' el temporal, se dice también en todas partes. Parece que ya es tiempo de darle al v. esta acep.
;{{may|Capellada}}, f.: «Remiendo de cordobán que se cela en los zapatos rotos del medio pie adelante por la parte de arribas. Por semejanza ó analogía llaman así algunos chilenos el cuero que se pone al zucco.
;{{may|Capeo}}, m.: Véase {{may|Capeada}}. los Capi, m. Convenio que hacen los niños de cederse mutuamente los objetos y comestibles cuando alcanzan á sorprenderlos en manos del que tiene. El que los ve tiene derecho para arrebatarlos para sí, diciendo la consabida fórmula: capi, que te lo vi. El convenio se sanciona dándose los meñiques de las manos derechas. En Costa Rica usan la palabra acofo, que, según lo prueba D. Carlos Cagini con autoridades de Rojas y de Tirso, es una de las acepciones del v. acolar: elegir ó dar uno por suya una cosa entre varias que le ofrecen ó que puede tomar. Nuestro capi parece invención de algún colegial maleante de aquellos tiempos en que se hacia uso del latín para todo: porque, en realidad, no puede ser mais ad hoc el significado de ser cogido ó tomado, que la voz capi tiene en esta lengua; á no ser que quiera derivarse del v. ''acapizarse'' (agarearse uno á otro riñendo), que el Dicc., califica de fam. y de aragonismo.—Otro significado que capi tiene en Chile es el de — cvainitas tiernas, ó porotos ó frijoles nuevos con vaina» (Febrés, Dicc. Hispano-Chileno): ó mejor, toda vaina tierna de simiente.
;{{may|Capilla ardiente}}.: Ojalá el Dicc. amplíe más la definición de esta loc.. pues ahora la tiene restringida á los principes («túmulo de luces que se levanta para celebrar las exequias de algún principes), y el uso es ya llamar ''capilla ardiente'' la que se prepara para cualquier personaje de importancia.
;'''Capingo''', m.: ''Dim.''. un tanto despectivo de capa. Era una capa corta y de poco ruedo, es decir, capeta, que se usó en Chile durante el periodo colo-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3406" sha1="kohnfi6ik57f89spabiwv3qnhomnyxd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;llama capitulum, en singular, y el cual nunca pasa de dos ó tres versículos de la sagrada Escritura, sin embargo, el uso quiso que tomara aquella forma y no ésta. Ya había combatido este pl. Valbuena en su Fe de erratas (t. P, pero sin dar razón alguna: la Academia no le hizo caso. En Chile el clero secular dice capítulo; pero el regular, que suele conservar mejor algunas tradiciones, dice capitula, como manda el Dicc.—Véase '''Acápite'''.
;{{may|Capote (Dar)}}.: Dar ''capote'' á uno es fr. castiza, aunque fam., que significa: dejarle sus compañeros sin comer por haber llegado tarde; y dejarle corrido y sin tener qué contestar en discusión ó controversia. Nosotros, ampliando su significado, la aplicamos á muchos otros casos: en los juegos de naipes da ''capote'' á sus contrarios el que hace todas las bazas (véase Zapatero); en los colegios se da ''capote'' á tino cuando cargan muchos contra él con ''puñadas'', ''azotes'', ''palos'', etc. ; en los bailes se da ''capote'' á una persona bailando sucesivamente con ella las personas del otro sexo hasta cansarla; y, en general, se da ''capote'' toda vez que varias personas dan en contra de una venciéndola ó humillándola.
;'''Capotillo''', m.: La cascarilla en que se contiene el grano de trigo y el de cebada, se llama en castellano ''cascabillo'', y nó '''capotillo''', como decimos en Chile.
;{{may|Caqui}}, m.: Árbol frutal, originario del Japón, aclimatado en Chile y quizás en cuantos países más. || Fruto de este árbol. Toca á los naturalistas describirlo y reclamar por su inserción en el Dicc. Don Luis Valera en sus Sombras Chinescas escribe esta voz khaki; pero lo mejor será castellanizar su ortografía, escribiéndola caqiri, tal como: la pronunciamos.
;{{may|Cara}}, f.: Como frases distintas y de distinto significado admite el Dicc. á Hombre de dos caras («el que en presencia dice una cosa y en ausencia otras) y Hacer á dos caras (proceder con dobleze), cuando en realidad las dos no son sino una sola, y no sujeta al v. hacer ni al s. ''hombre'', sino libre, para juntarse con muchos otros verbos, como tener, presentar, mostrar, y también con otros sustantivos, como ''mujer'', ''persona'', ''individuo'', etc. ¿Por qué entonces no suprimir las dos frases y poner en su lugar la loc. fig. dos caras, monda y lironda? La cual se podría definir diciendo que se aplica á la persona que procede con doblez.—''Cara'' ósello, llaman aquí los muchachos el juego que consiste en tirar hacia arriba una moneda, volteando, y gana el que adivina p por qué lado cae, si por la ''cara'' ó por el sello; entendiendo por sello el reverso de la moneda, que por su propio nombre se llama cruz, aunque en la actualidad muchas de ellas no tengan el signo por excelencia del cristiano. Así lo declara el Dicc. al dar á cruz la acep. de «reverso de las monedas, las cuales, desde la edad media, suelen tener en este lado escudos de armas, generalmente divididos en cruz», Yen el art. ''{{may|Cara}}'' dice que ''cara'' y cruz es el jnego de las chapas». En Chile son dos juegos distintos, y lo mismo en Mejico, donde se da al que venimos describiendo el nombre de volandos. Aquí se usa más para resolver pronto nna apuesta sencilla.
;{{may|Carabao}}, m.: Rumiante parecido al búfalo, del que se distingue por tener la piel gris azulada y los cuernos largos y comprimidos. Es la principal&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3236" sha1="inz0xp19q2kx4b3ohgrjzp90xh4ko65" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y para hacer más sonoro el vocablo, se ha convertido á caramba! en carambola! y no sólo en América sino también en España, á juzgar por el testimonio de Caballero.—Al s. carambola le agregó el último Dicc. esta acep. fig. y fam.: «doble resultado que se alcanza mediante una sola acción».
;'''Caramboleado, da''', adj.:, participio de carambolear. El v. se usa poco, en comparación del part. Por semejanza del movimiento irregular y ajeno de sí misma que toma, en el juego del billar y otros parecidos, la bola á la cual pega el jugador con la suya, se llama '''caramboleado''' al ebrio, porque no es dueño del movimiento de sus pies. Es término que no carece de razón y de gracia. Véase '''Cufifo'''.
;{{may|Carambolero, ra}}, adj.: Dícese de la persona diestra en hacer carambolas. Usado en Chile y digno de admitirse.
;{{may|Caramelo}}, m.: Nuestros caramelos son los bolillos españoles, que sólo se usan en pl. y están definidos: «barritas de masa dulces. El ''caramelo'' español es: «pasta de azúcar hecho almíbar al fuego y endurecido sin cristalizar al enfriarse. Es quebradiza y se usa en pastillas ú otras formas, generalmente aromatizadas con esencias para darle mejor gusto». En Filipinas llaman ''caramelo'' al azucarillo, esponjado ó panal, según el último Dicc.
;'''Carantón, na''', adj. aum.: Mal formado é innecesario, pues tenemos á Cariancho, cha, adj. fam.: que tiene ancha la cara. ¡Carápita! Interj. que usan aquí todos en el mismo significado de caramba! Véase el siguiente. ¡Caráspita! Forma que por epén tesis ha recibido entre nosotros la interj. 263 castellana jeáspita, ó quizás es la pronunciación esforzada de ¡carápita! Carátula, f. Nunca ha significado portada de libros, por otro nombre frontis, frontispicio ó fachada, y aun frontera, sino únicamente carela ó máscara y ejercicio de farsantes. Carátula falsa llaman aquí en algunas imprentas lo que en castellano es anteportada ó anteporta, es decir, hoja que precede á la portada de un libro, y en la enal ordinariamente no se pone más que el título de la obra». Otros la llaman portadilla, lo que no es tan impropio y podría tolerarse: pero mejores son los dos que le señala el Dicc.
;'''Caravana''', f.: No significa en casllano pendiente, arracada, como lo usan aquí todas las chilenas.—Hacer uno la caravana á otra persona, se dice aquí por — galantear, cortejar. Sin duda alguna es significación tomada de la fr. castiza Correr ó hacer caravanas ó las caravanas, que figurada y familiarmente es: «hacer las diligencias que regularmente se practican para lograr alguna pretensión». ¡{{may|Caray}}! Interj. usada en España y América en el mismo significado de caramba! La hemos visto usada por Pereda, Don Modesto Lafuente y la señora Pardo-Bazán y la registra Caballero en su ''Dicc. de Modismos''. Pichardo dice que es derivada del catalán, pero más innoble que caramba! por el significado de su origen. En Chile suelen algunos agregarle al fin una a (¡caraya!) Admite el Suplemento del último Dicc. á caray! en el significado de caramba!
;{{may|Carbon}}, m.: En contraposición al de espino se llama aquí carbón blanco (aunque en realidad es bien negro) al&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3208" sha1="02zwmr5gs1fb1t125qge31uholyo61b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;llevar, tratándose de ''armas'', ''anteojos'', ''relojes'', ''escapularios'', ''medallas'', ''solanas'', ''hábitos'', y aun del dinero, como si fuera mucha carga ó peso llevar consigo estas cosas. Si ellas fueran en mucho número y sobre una misma persona, entonces por metáfora podría usarse correctamente el v. cargar, porque en tal caso son verdadera carga. Así Guevara exclama: Oh principes, cargaos de brocados, acumulad muchos tesoros!» Y quintana: Cargiramme de joyas y atavios Y me privaron de la paz dichosa Que yo gozaba en mi inocente asilo, Sobre todo, tratándose de armas de fuego, debe evitarse esta acep, chilena, porque se presta á ser confundida con la propia y castiza que tiene para esto el mismo v.: «introducir la carga en el cañón de cualquiera arma de fuego, para disparar»; lo que en realidad no está muy bien dicho por el Dicc., por que los revólveres, las pistolas, carabinas y rifles, por ejemplo, no se cargan así. También damos aquí á cargar otra acep., que no es tan correcta que digamos, y es cuando lo hacemos sinónimo de acometer ó embestir, tratándose de animales bravos (toros, perros, etc.) Es cierto que el Dicc., le reconoce en Milicia la acep. de acometer con fuerza y vigor á los enemigos»; y, como hay alguna semejanza entre ambas cosas, no nos atrevemos á condenar esta 2.ª acep. lena.—{{may|Cargarse al freno}}. Fr. bien formada y propia; pero más breve y conocido de la gente ilustrada es el v. ''desbocarse'', que significa lo mismo, Cargarse significa también: «echarse chicon todo el cuerpo hacia alguna parte», y por eso no nos parece del todo reprochable esta fr.—El participio cargado, da, aplicado á bebidas, como el té, café, mate, es también muy usado en Chile en el sentido de — rigoroso, fuerte, y en oposición á simple &amp; flojo. Como, al hablar así, se comete una simple elipsis, por cuanto se calla el régimen pasivo del participio, que en estos casos sería el complemento de sustancia, de vigor, de fuerza, de jugo, etc., según las bebidas de que se trate, no nos parece tampoco reprochable este uso. Corriente debe de ser en España, cuando lo vemos en la señora PardoBazán, que hace tantos años vive en Madrid: «Sin embargo, el café, cargadito, caliente (ó helado), en taza de Sajonia, merece otro himno, ann después del bellísimo que le dedicó Campoamor». (''La vida contemporánea'').
;{{may|Cargo}}, m.: Es corriente en Chile como término forense por — certificado que al pie de los escritos pone el secretario judicial, para indicar el día, y á veces la hora, en que fué presentado el escrito. Es acep. digna de admitirse.—Hacerse el ''cargo''. Basta con hacerse ''cargo'', que no hay para qué agregar ese el que desnaturaliza toda la fr. Así, sin '''el''', ''hacerse uno ''cargo'' de alguna cosa'', tiene estas tres aceps.: «Encargarse de la cosa; formar concepto de ella, y tener en cuenta todas sus circunstancias».
;{{may|Cargosear}}, n.: Pedir ó hacer alguna cosa con importunidad. Aunque el Dicc. dé por ant. el adj. ''cargoso'', que tan usado es entre nosotros, hacemos indicación para que admita el v. frecuentativo derivado de él, tan bien formado y tan necesario.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3359" sha1="0z0lef6br83j38a3pov1vu1jkceqdef" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Cariofileo, ea''', adj.: Es término de Botánica enmendado en el último Dicc., en cuanto al acento: ahora es cariofileo.
;{{may|Cariopside}}, f.: Fruto seco é indehiscente á cuya única semilla está intimamente unido el pericarpio; como el grano de trigo. Término de Botánica admitido por primera vez.
;{{may|Carlanca}}, f.: Molestia causada por persona insistente y pesada; canserd. En castellano no significa nada de esto sino: maula, picardia, roña. Ú. m. en pl. En sentido propio significa un collar con puntas que se pone á los mastines para que no sean mordidos de los lobos; definición que no tiene el Dicc. por qué restringir tanto, pues este mismo collar se pone a toda clase de perros para defenderlos de cualesquiera mordeduras. Quizás de este significado se ha formado el metafórico que aquí le damos, por la molestia que la carlanea causa al perro que lo lleva y á los que lo muerden. En Honduras se llama también ''carlanca'' no sólo la molestia, sino también al que la ocasiona.
;{{may|Carlear}}, n.: Igual á acezar y jadear.
;{{may|Carlos}}, n. pr. m.: (No hay para qué decir que nuestro pueblo pronuncia Calro). Ponemos aquí esta voz para advertir que su terminación en os es excepción á la regla general de que los nombres latinos en us de la 2. y de la 4. declinación pasan al castellano en ''e''; como ''Antonius'', ''Brutus'', ''palus'', ''inimicus'', ''lacus'', que son respectivamente ''Antonio'', ''Bruto'', ''palo'', ''enemigo'', ''lago'', Sólo en composición pierde la ''s'': Carlomagno, ó á la italiana, Monte Carlo. La misma forma de ''Carlos'' tomaron ''Filipos'', ''Frutos'', ''Pilatos'', ''Marcos'',  y aun Longinos, aunque no hay uniformidad en su escritura, pues algunos 269 escriben Longine. Nicodemus se quedó con su forma latina. Alejos dijeron al principio algunos, aunque en latín es Alerius; pero felizmente no prevaleció, y ahora todos los que escriben y pronuncian bien, prefieren Alejo. Dios, debiendo haber sido Deo ó Dio, agregó también una s, cosa que los judíos españoles reprochaban á los católicos de España, diciéndoles que se habían hecho politeistas al pluralizar el nombre de la Divinidad. Palos, el célebre puerto en que se embarcó Colón para venir á descubrir el NuevoMundo, «no es pl. de palo, vara gruesa y larga, de madera, sino forma corrupta de la voz latina {{latín|Palus}}, laguna, por la que inmediata á la población hubo antiguamente». (''Gram. de la Acad''.) Pablicos llamó Quevedo al héroe de su Buscón. Carlota rusa, ó simplemente carlota, se llama en Chile una torta hecha de leche y huevos, azúcar, colapiscis y vainilla. Es fama que un chileno, hallándose en un hotel de Rnsia, quiso conocer y probar la verdadera y legitima carlota; pero sólo se quedó con las ganas, porque, habiéndola pedido, era tan desconocida para los rusos como el fénix de la fábula.
;{{may|Carmela}}, n. pr. f.: Mucho se ha generalizado en Chile este nombre por el verdadero de Carmen ó Maria del Carmen, que es como han dicho siempre los españoles. Sólo en las provincias que hablan el gallego se usa ''Carmela'' por ''Carmen'', según el Dicc. Gallego; en las demás partes á lo sumo se ha usado como nombre familiar, lo mismo que Pepa por Josefa, Peta por Petronila. Por consiguiente, no es propio llamarse ó firmarse seriamente ''Carmela''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3320" sha1="jrkrp1mx1re9a1ss5sjftey8tqn4r27" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;en vez de Carmen ó Maria del Carmen. La célebre y real escritora que se firma Carmen Silva, nunca se ha llamado ni firmado Carmela, Carmelito ({{may|Padre, color}}...) ¡Y hay gente educada que así lo dice! Pues sepan que carmelita es de una sola terminación en ''a'', nunca en ''o'', ya como adj., ya como s. Por lo tanto debe decirse un padre carmelita, una monja carmelita, los carmelitas, ó las carmelitas, según de quienes se hable. En cuanto al color carmelita por color pardo, castaño claro ó acanelado, puede tolerarse por la misma razón por que el Dicc. da á Franciscano, na, la acep. de «parecido en el color al sayal de los religiosos de la orden de San Franciscor. Así opina el sabio Cuervo, fundado en el uso de España y de América.
;'''Carnadura''', f.: Úsase aquí por musculatura, robustez, carnes, y también por encarnadura, que es: «estado ó calidad que tiene la carne en un cuerpo vivo», con respecto á la curación de heridas, agrega el Dicc., pero nó el uso corriente.
;{{may|Carnavalesco, ca}}, adj.: Pertene ciente ó relativo al carnaval. Admitido en el Suplemento de la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Carnaza}}, f.: Dos aceps. le damos aquí que no reconoce el Dicc.: 1.ª carne despreciable, delgada y sin gordura; y 2. en sentido fig. se llama así la persona ó personas que tienen la desgracia de servir de blanco, yendo así á una muerte segura, en una batalla ó lucha cualquiera. Otros dicen en este caso carne de cañón, expr. que tampoco registra el Dicc., pero sí el de Modismos de Caballero, el cual admite también, con pequeñísimas diferencias, nuestras dos aceps. de ''carnaza'', La 1. es una simple metáfora ó translación del significado verdadero y primario de esta voz: «revés de las pieles, ó parte interior que ha estado inmediata á la carne», por lo cual creemos que debe admitirse. No basta para expresar aquel concepto la carniza española: «desperdicio ó desecho de la carne que se mata». La 2.ª, si no se quiere admitir, bien podría reemplazarse por carnada, extendiendo un poco su significado: «cebo de carne, para pescar, y también para cazar lobos».
;{{may|Carne}} f.: Solemos decir ''carne'' blanca, y según el Dicc., sólo puede usarse en pl., carnes blancas, y son las de las aves en general y la mayor parte de las que no son de montería.—Algunos han querido introducir la novedad francesa de llamar ''carne'' de buey á la que nuestros padres, defendidos en esto por el Dicc., llamaron siempre ''carne'' de vaca, ó vaca simplemente. ''Carne'' de Castilla llaman nuestros mayores la de cordero, sin duda porque la oveja fué introducida aquí por los que venían de Castilla, ó á lo menos hablaban su idioma. ''Carne'' de perro llaman los agricultores y jardineros á los árboles y plantas que no exigen mucho cuidado para criarse; así como el perro, que rara vez enferma, y si le llega el caso, se cura con facilidad. Ignoramos si la frase se usará también en España, pues el Dicc. sólo apunta esta otra: Tener uno ''carne'' de perro: tener mucho aguante ó resistencia.
;'''Carnear''', a.: «El Señor Salvá pone este verbo entre los provincialismos de la América Meridional, indicando muy acertadamente que significa malar y descuartizar las reses. Además del significado indicado, tiene el metafórico&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3331" sha1="jr86ql55pha7sqbjvl1xbiipkkuv2e6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;él cuanto se ha dicho de caro. Lo único que acerca de esto encontramos en la Gramática de la Academia es lo siguiente: «Muchos adjetivos pasan á ser adverbios, pero siempre en terminación masculina; lo cual se conoce claramente por el contexto de la oración. Si la palabra de que se trata tiene racional concordancia, explicita ó implícita, será adjetivo; si no la tiene ni puede tenerla, será adverbio». Lo cual es discurrir a posteriori ó examinar las cosas por sus efectos, cuando lo que convendría sería estudiarlas en sus causas u origenes.
;'''Carola''', f.: Corrupción de carona: pedazo de tela gruesa acojinado, que se pone en el lomo á las caballerías, entre la silla ó albarda y el sudadero, para que no se lastimen.
;{{may|Carolingio, gia}}, adj.: Hemos visto usado este adj. por persona de mucha antoridad en lugar de carloringio, y á fe que no nos suena mal, como más conforme con el latín {{latín|Carolus}}.
;{{may|Caron, na}}, adj.: Que tiene grande la cara. De la misma formación que ''bocón'', ''jetón'', ''hocicón'', ''patón'', etc., merece admitirse. Véase '''Carantón'''.
;{{may|Carpa}}, f.: «Tienda de campaña», es la única acep. que le da el Dicc., y ésa como Peruanismo. Nosotros, es decir, todos ó casi todos los sudamericanos, más conformes con la etimología quichua carppa, que significa toldo, cubierta, damos el nombre de ''carpa'' á toda tela ó cubierta más ó menos grande que sirve para cubrir ó guarecer un sitio ó local. Así se puede poner ''carpa'', para defensa del sol, de la lluvia ó del aire, á una carreta, á un patio y á cualquiera armazón que se improvisa con un fin determinado. En este sentido es igual al folilo ó tendal castellanos.
;{{may|Carpe}}, m.: Arbusto de las regiones templadas de Europa y Asia, de la familia de las coriláceas, con las hojas aovadas y aserradas, flores masculinas en amentos laterales y las femeninas en espigas terminales, con brácteas divididas en tres lóbulos, que acompafan á un fruto como avellana pequeña. Su madera se emplea en trabajos de tornería y su corteza se aprovecha en los tintes. Es voz admitida por primera vez.
;{{may|Carpelo}}, m.: Hoja que, revuelta sobre sí misma, forma el pistilo. Término de Botánica admitido por primera vez.
;{{may|Carpeta}}, f.: «Cartera grande ó cartapacio, que se pone encima de la mesa para escribir sobre él y guardar papeles». En esta acep. confunden en algunos colegios la ''carpeta'' con el pupitre, que es «mueble de madera, con tapa en forma de plano inclinado, que se pone en la mesa para escribir sobre él».
;{{may|Carpincho}}, m.: Por otro nombre cupibara (hydrochoerus capybara), del ''Brasil'', ''Paraguay'', ''Chile'', etc. Es el roedor más grande, pues llega al tamaño de un cerdo pequeño. (Philppi). Debe figurar en el Dicc.
;'''Carpinterear''', n.: Carpintear, n. Trabajar en el oficio de carpintero. Il fam. Hacer obra de carpintero por afición y mero entretenimiento.
;{{may|Carraón}}, m.: Especie de trigo de poca altura, con espigas disticas comprimidas y grano también comprimido, parecido al de la escanda. Voz admitida por primera vez en el novísimo Dicc.
;{{may|Carrascal}}, m.: «Sitio ó monte poblado de carrascas», es lo que significa en castellano; pero, como en Chile no es conocida la carrasca, que es árbol&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3360" sha1="e8tmvx4esgp0gwu6pz70ftrmvcnw2jz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;parecido á la encina, han creído algunos, por el ruido de las nueces, digo por lo duro y seco del vocablo, que es sinónimo de ''pedregal'', no se avergüenzan de usarlo así. Sin embargo, más conocido es como nombre propio de un lugarejo vecino á Santiago.
;{{may|Carraspear}}, n.: Si hay carraspera, que es «cierta aspereza en la garganta, que impide tragar libremente la saliva y enronquece la voz», es natural que exista también el v. que denota la acción ó efecto de la carraspera; por eso Pereda, sin miramiento á los diccionarios, lo usa libremente y cada vez que lo necesita en sus ''Nubes de estío'', para no nombrar sus demás obras. Lo mismo podemos hacer nosotros, ya que el v. es necesario y está perfectamente formado.
;{{may|Carraspeo}}, m.: Acción ó efecto de carraspear. Véase el anterior. Está bien formado y hace falta; por lo cual creemos que debe admitirse. «Hizo un cigarro con papel de su librillo, encendióle en las ascuas mortecinas de la chofeta, y comenzó á fumarle muy sosegadamente, entre eructos y carraspeos». (Pereda, El sabor de la fieTruca, VI).
;{{may|Carraspique, i}},: Planta herbácea, de la familia de las cruciferas, de unos cuatro decimetros de altura, con tallos rectos, hojas lanceoladas, serradas las inferiores, y flores moradas ó blancas en corimbos redondos muy apretados, Se cultiva en los jardines. Voz admitida por primera vez.
;'''Carrendilla''', f.: Muy usado en Chile en el significado de — hilera, sarta, y por extensión, muchedumbre. También suele usarse la loc. de '''carrendilla''' con los verbos ''decir'', ''leer'', ''saber'', ''hablar'', en el mismo sentido que la fr. 30  castiza fig. y fam. Saber uno de carretilla una cosa: haber tomado bien de memoria lo que ha leído y estudiado, y decirlo corrientemente. El origen de este chilenismo parece ser el s. castellano correndilla: «acción de ir ó pasar corriendo un corto trecho», con el cual guarda analogía de significación y de forma. La permutación de ó por a en sílaba inicial átona, como en este caso, no es rara en castellano: así, sin ir más lejos, tenemos carraleja y carrera, derivados, según el mismo Dicc., de correr; los latinos noracula y colostra, que dieron en castellano á naraja y calostra; y el anticuado abscuro, que corresponde al usual obscuro.
;{{may|Carrerero}}, m.: El aficionado á las carreras de á caballo ó que se ocupa en ellas. Ú. t. c. adj.: caballo ''{{may|Carrerero}}''. Aunque no aparezca en el Dicc., está bien formado y es necesario, y mejor también que caballo de carrera, que propone Caballero.
;{{may|Carretal}}, m.: Sillar toscamente desbastado. Admitido por primera vez en el último Dicc.
;'''Carretel''', m.: Como provincialismo de Extremadura lo admite el Dicc. en la siguiente acep. de carrete: «rueda en que llevan los pescadores rodeado el hilo delgado y fuerte, cuyo extremo está asido al anzuelo». En Chile se llama '''carretel''' el carrete de hierro que tienen las máquinas de coser para arrollar en él el hilo. Véase '''Carretilla''', 1.ª acep.
;{{may|Carretela}}, f.: No es igual á la española la ''carretela'' chilena, sino más bien á la diligencia ó al ómnibus. Véanse, si nó, las definiciones. ''{{may|Carretela}}'': «coche de cuatro asientos, de eaja poco profunda, y cuya cubierta, provista al efecto de los necesarios goznes, se&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Carrusel}}, m.: Aunque venga del francés {{lang|fr|carroussel}}, no hay por qué desecharlo, máxime no teniendo reemplazante.
;{{may|Carta}}, f.: ''Carta'' jugada se llama aquí en sentido fig. á la persona que, por ser ya conocida y tratada en algún asunto, no inspira confianza, y de consiguiente, no vuelve á ser aceptada para lo mismo. No nos parece mal la metáfora. No saber uno á qué ''carta'' quedarse. Familiar y metafóricamente, vacilar, dudar. Así admite esta fr. Caballero y así la usa todo el mundo, y bueno será que la admita también el Dicc., aunque en forma más general, porque también podemos decir: A qué ''carta'' le quedas? Ya resolvi á qué ''carta'' debo quedarme. Por consiguiente, no hay para qué restringir la fr. ''al v''. saber, sino únicamente á quedar. Retirar ''carta'', decimos, en sentido fig. también, por — arrepentirse ó desistir de un negocio ó resolución cualquiera. Es fr. expresiva y digna de aceptarse.
;{{may|Cartelera}}, f.: Armatoste en que se fijan los carteles ó anuncios públicos. Admitido por primera vez. cortaplumas, tijeras u otros efectos de comodidad, y siempre de tamaño que permita llevarla en el bolsillo».—Otra acep. que le da el Dicc. es: «adorno ó portezuela que cubre el bolsillo de las casacas ó chalecos»; en lo cual no está conforme con nuestro uso ni con lo que dicta la razón. Para nosotros cartera, en esta acep., es: especie de bolsillo, de forma más ó menos cuadrada, que se pone á toda prenda de vestir que envuelve la caja del cuerpo humano, como ''levita'', ''frac'', ''chaqueta'', ''blusa'', ''chaleco'', ''paletó'', etc. El nombre de bolsillo lo reservamos para el que es de forma larga, porque se usa en prendas que siguen la dirección de las piernas. Y nada más racional que esta distinción; porque, si cartera viene de carta, es natural que sea un algo á propósito para poner cartas, es decir, un bolsillo que imite la forma de la carta, y nó un simple adorno ó portezuela, como dice el Dicc.; y bolsillo, que es diminutivo de bolsa, tiene que ser (aquí sí que dice bien el Dicc.) un saquillo más ó menos grande, cosido en una u otra parte de los vestidos, y que sirve para meter en él algunas cosas usuales.—No estar uno para la
;{{may|Cartko}}, m.: Acción ó efecto de car- cartera: es fr. fig. y fam. que significa tearse. Hace falta en el Dicc. entre nosotros-no ser uno tan tonto.
;{{may|Cartera}}, f.: Muchos la confunden que acepte una ocupación, partido ó aquí con el simple portamonedas, enan propuesta cualquiera que no le condo la forma de la carlera es tan dis- vienen. No sabemos si se usará en tinta. Véase cómo la describe el Dicc. España; pero en todo caso es digno de Utensilio á modo de estache ó bolsa, admitirse. A primera vista y dadas las ordinariamente de piel, que se cierra dificultades que en casi todas las nacon broche, presilla, cinta de goma ó ciones tienen las carteras de Estado, de otra manera, y contiene por lo co- parece que el origen de la fr. hubiera mún dos ó más divisiones para guar- sido la repugnancia ó resistencia que dar papeles, y un librito de hojas en ponen muchos para admitir esta clase blanco para tomar apuntes. Suele con- de carteras; pero, recordándolo bien, tener también un lápiz, y a veces se ve que la fr. viene usándose mucho&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Cartoné''', ({{may|Pasta, encuadernación}}).: Úsese, para evitar este galicismo, el v. encartonar, que significa encuadernar sólo con cartones cubiertos de papel»; ó el simple participio encartonado, da.
;{{may|Cartonería}}, f.: Fábrica en que se hace el cartón; tienda en que se vende. Debe admitirse en ambas aceps.
;{{may|Cartucho}}, m.: En Chile como en otras partes se confunde esta voz con cucurucho, que es cosa muy distinta: el ''cartucho'' es de forma cilindrica, y el cucurucho de forma cónica, porque se deriva del latín {{latín|cucullus}}, cogulla ó capucho. Mas, como sucede que las mismas cosas se envuelven en unas partes en cartuchos y en otras en cucuruchos, como pasa con los dulces menudos, de ahi ha provenido la confusión. La pólvora y las monedas se envuelven de ordinario en cartuchos, que son envoltorios ó líos cilindricos; los dulces y otras cosas de comer, las semillas y otras cosas menudas prefieren los cucuruchos, es decir, los papeles arrollados en forma de cono. El cucurucho se llama también en castellano aleartaz ó alcatraz, y en chileno tiene otro significado muy característico que veremos en su lugar.—Bolada en ''cartucho'' se llama aquí cualquier dulce ó golosina, ú otra chuchería cualquiera que se presenta de una manera más ó menos oculta.—Por cierta semejanza que tiene su flor con el falso ''cartucho'', se da también en Chile este nombre á la planta llamada en castellano becerra ó dragón, y á la flor que produce.
;{{may|Cartusiano, na}}, adj.: Así llaman algunos clásicos y muchos autores de nota á la persona ó cosa pertenecientes á la Cartuja; pero el Dicc., sólo trae {{may|Cartujano, na}}. Los unos partieron del latín, y el otro del mismo castellano. El Cartusiano por antonomasia y citado por todos los clásicos es el monje Dionisio, flamenco del siglo XV, quien, por haber escrito en latín, es llamado así y nó Cartujano. Sin embargo, Fr. Ambrosio Montesino, traductor, en 1551, de la «Vita Christi de Lodulfo (ó Landolfo) de Sajonia, monje también de la Cartuja, llama á éste el Cartuxane, que hoy se lee Cartujano. Conviene pues que el Dicc. admita las dos formas.
;'''Carvacho''', apellido.: ''Calvacho'' corrige el Dicc. especial de Conto é Isaza, pero sin dar la razón de su corrección.
;'''Carvallo''', apellido.: ''Carballo'', según el Dicc. de Conto é Isaza. «Tanto el nombre de lugar Carballo, como el de su derivado Carballès, que se han convertido en apellidos, se escriben con ''b''; y en esa forma los vemos usados en España, en Venezuela y en el Uruguay [y en la Argentina]. Además, en los dos últimos y en otros paises existen los apellidos Caraballo y Carballino, que parecen alteraciones del primero. En España hay también Carballedo y Carballeda. Talvez los que escriben Carrallo derivan su apellido del portugués, lengua en la cual se escribe Carvalho y se lee Carrallo: el nombre del Marqués de Pombal, Ministro portugués, lo escribe Fernández Cuesta Sebastián José de Carvalhos. (Dicc. cit.) En su apoyo citan estos autores á Godoy y Alcantara y á Rios y Ríos, que son los dos escritores de apellidos castellanos laureados por la Academia. En Asturias y Galicia, cuyo dialecto se parece tanto al portu-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3354" sha1="qt7eujd93k7qb4tyze2poteqwnszzan" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;gués, se llama carvallo, según el Dicc. académico, el roble, y quizás de ahi pueda derivarse también el apellido; sin embargo, el Dicc. Gallego y los autores gallegos que hemos visto, escriben carballo.
;{{may|Casa}}, f.: Del significado especial de -espacio ó parte, que tiene esta voz en varios juegos, parece ha provenido la acep. que aquí le damos de «cada una de las partes en que se divide el rosario, compuesta de diez avemarias y un paternoster», que es lo que en castellano se llama diez, m. Y tan generalizado está este error, que quizás no haya un chileno (y lo mismo sucede con muchos sudamericanos) que deje de decir: rosario de cinco casas, de quince casas, en vez de cinco dieces ó quince dieces.—Han creído algunos que el pl. casas con que se designan en Chile las de los hacendados ó dueños de fundos, y á veces las de parroquias que sirven de habitación al cura, constituye un chilenismo. Nada más desprovisto de fundamento. Basta abrir el Dicc., y no solamente en su última edición, para leer que el pl. está ahora antienado en el significado que antes tenia, igual á la 1.ª acep. de ''Casa'', esto es, cedificio para habitar». Luego, si está ahora anticuado, es porque en un tiempo se usó también en España; y prueba al canto: «Dados lutos, hecho solemne entierro y honras, el mayorazgo quedó con su hacienda y casas, y el Caballero y su madre se retiraron á otras con lo que les quedó, que fué mucho». (J. de Valladares, El Caba llero Venturoso, avent. P. En todas las escrituras públicas otorgadas en Chile durante el siglo XVI y XVII, constantemente se usó el pl. cases por el singular. Como ahora las casas de fundos y de parroquias son de ordinario más grandes y extensas que las demás, nada tiene de raro que se las nombre en pl., y como este pl. no está anticnado en Chile como en España, seguiremos siempre usándolo con perfecto y legitimo derecho.—''Casa'' de agencia. (Véase '''Agencia''').—''Casa'' de caridad ó de misericordia: dígase asilo, hospicio ú hospital, según los casos.—''{{may|Casa}}'' {{may|De corrección de mujeres}}; si es una simple cárcel en que se castigan sus vicios ó delitos, se llama en castellano, galera; pero, si tiene también el buen fin de corregir, podría conservar su nombre.—''Casa'' de expósitos es en castellano, inclusa.—''Casa'' de locos ó de orates, manicomio.—''Casa'' de tolerancia. (Véase '''Tolerancia''').—Por ''casa'' ¿cómo andaremos, ó ardamos? Es fr. fig. y fam. que se usa en Chile para contestar uno al que le hace un cargo ó reproche del cual el amonestador no está exento; es parecido á la máxima ó sentencia española No hay que tirar piedras á la ''casa'' del vecino, cuando la propia es de cristals: ó á la expr. fig. y fam. Todos la matamos, con que se nota ó redarguye al que reprende un defecto en que él mismo incurre.
;{{may|Casaquinta}}, f.: Llama la atención su completa omisión en el Dicc. Y no se diga que puede reemplazarse con casa de campo ó con el simple quinta, porque significa más que cada uno de ellos, como que envuelve las dos ideas: la ''casaquinta'' es entre nosotros una casa algo pintoresca y holgada, con alguna extensión de terreno para huerto, jardín ó arboleda, en la parte rústica ó en la urbana; en otros términos, una finca plantada y con casa. Dare-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cascabelear}}, a. fig. y fam.: «Alborotar á uno con esperanzas lisonjeras y vanas para alguna cosa. I n. fig. y fam. Portarse con ligereza y poco juicios. Esto solo significa este v. y nó chacololeur; así que, la fr. ''Herradura que cascabelea'', claro le falta, es: herradura que chacolotea, clavo le falla, que no significa lo que aquí le atribuimos, sino que es simple refrán con que se nota al que blasona mucho de su nobleza, teniendo en ella un defecto considerable. El v. guachapear significa también: sonar una chapa de Tierro por estar mal clavada; como chilenismo, véasele en su lugar.—Usmos también, fig. y familiarmente, á ''cascabelear'' en el sentido de — protestar por lo bajo ó refunfuñar. En estas dos malas aceps. lo hacemos n.
;{{may|Cascajal}} ó {{may|cascajar}}, m.: Pasaje ó sitio en donde hay mucho cascajo. || Paraje donde se echa la casca de la uva fuera del lagar.
;'''Cascajento,''' ta, adj.: Dígase ''cascajoso, sa'': abundante de piedras ó cascajo.
;{{may|Cascanueces}}, m.: Instrumento para quebrantar la cáscara de las nueces. Es digno de admitirse, porque es necesario y está bien formado. Así figura en el Dicc., cascapiñones.
;{{may|Cascar}}, a.: Significa: «quebrantar ó hender un vaso, una vasija u otras cosas. Ú. t. c. r. || fam. dar á uno golpes con la mano a otra cosa. || fig. y fam. quebrantar la salud de uno. Ú. t. c. r. fam. charlar. L. m. c. n.» De ésta y de la segunda acep. ha provenido sin duda la expr. tan corriente en Chile; Vamos cascando! con que familiarmente nos animamos á proseguir con más ardor una cosa ya comenzada, ó á empezarla nuevamente si se había interrumpido; como un vinje, un baile, un juego, etc. También decimos en estos casos Vamos pegando! ó Vamos lostando! aceps, que no traen los respectivos verbos, pero que parecen legitimas. Finalmente, usamos en Chile otra acep., fam, también, que registra el Vocabulario de Borao como propia de Aragón: «dedicarse con preferencia á una cosa, como se ve en las frases Cascarle al pan, Cascarle al derecho romanov.—Voz rascada (la que carece de fuerza, sonoridad y fáeil entonación) es fr. enteramente castiza.
;{{may|Cáscara}}, f.: El llamado aquí color ''cáscara'', nombrado así por la voz cascarilla, sinónimo de ''canela'', se traduce al castellano por el adj. ''canelo, la'', de color de canela, es decir, rojo amarillento. (Véase {{may|Cafe}}).—Como interj. de sorpresa ó admiración es cáscaras!-''Cáscara'' amarga s llama aquí al individuo de mal genio ó colérico, es decir, al cascarrabias. En castellano sólo se conoce la fr. fig. y fam. Ser uno de (o de la) ''cáscara'' amarga: ser travieso y valentón.
;'''Cascareo''', m. fam.: Acción ó efeeto de comer cáscaras de frutas, generalmente las de sandía y melón, que siempre salen con alguna carne. Es&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3410" sha1="8ivc4annst68zog0cjaet11r7reh4su" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;nombre bien formado, pero no cuenta todavía con el uso general de Chile.
;{{may|Cascarilla}}, f.: Se le agregó la acep. de «blanquete (ó afeite para blanquear el cutis) hecho de cáscara de huevo».
;'''Cascarria''', f.: Escríbase cazcarria, advirtiendo que se usa m. en pl., y tendremos la fiesta en paz. Lo emplea también aquí el pueblo en sentido fig. por — persona muy despreciable, tanto por su apocamiento y cobardía, cuanto por su mala traza y desaliño. Para expresar esta idea hay en castellano ''calandrajo'', cascaciruelas, com., cerme ño, chuchumeco, churriburri ó ''zurriburri'', ''mandria'', ''peal'', ''pelagatos'', ''pendejo''.  Caballero acepta á cascarrias, escrito así con ''s'', y lo define: «Símbolo de suciedad y abandono. También se emplea, familiarmente, en sentido despectivo».
;'''Cascarriento, ta''', adj.: Cuzcarriento, ta: que tiene muchas cazca rrias. Aqui se aplica figuradamente á las personas y animales sucios ó desaliñados, y también á toda persona muy despreciable. Sépase que cazcarria sólo significa en castellano: «lodo ó barro que se coge y seca en la parte de la ropa que va cerca del suelo».
;{{may|Casco}}, m.: «Cada uno de los pedazos de cualquiera vasija ó vaso que se rompe», es la acep. más próxima ó parecida que tiene esta voz en castellano para explicar lo que aquí llamamos ''casco'' de naranja, de nuez, de ajo, que en español se llama gajo: «cada una de las divisiones interiores de varias frutas, como las de la naranja, granada, etc.» El ''casco'' de nuez se llama pierna de nuez: «cada una de las cuatro partes en que está naturalmente dividida la pulpa de una nuez común». Si la división ó parte no está formada naturalmente, sino que es hecha por acto posterior, se llama cacho: pedazo pequeño de alguna cosa y más especialmente el del pan y el de algunas frutas, como el limón y la calabaza». Cacho de granada traducen el fragmen mali punici del Cantar de los cantares Scio, Amat y según algunos manuscritos Fray Luis de León; sin embargo, González Carvajal emplea la voz ''casco'', sin que se vea claro si la toma como sinónimo de ''pedazo'', ''fragmento'', ''cacho'', ó por toda la corteza de forma globosa en que están encerrados los granos. Más parece esto último, por la explicación que se agrega en las notas; y en tal caso correspondería á otra acep. que damos nosotros á ''casco''; por analogía con el ''casco'' militar y con el ''casco'' de la cabeza y el de las naves, llamamos así la parte dura y unida á la corteza en algunas frutas, como la granada, la sandía, el melón.—''Casco'' se llama también en Chile cada uno de los trozos ó partes (generalmente dos) en que se dividen los colchones; pues, para doblarlos, volverlos y transportarlos con más facilidad, suelen hacerse en esa forma. ''Casco'' pelado, ó ''casco'' solamente, denominan nuestros agricultores el terreno solo de un fundo ó finca, sin animales, enseres ni otros adherentes. Aunque la frase ''es expresiva'', tiene la desgracia de no ser castiza, y por eso no aconsejamos su uso. En sentido fig. y algo parecido usa Puigblanch la palabra ''casco'': «Hemos conocido renovarse y aumentarse esta ciudad [Londres] en sus calles, plazas y edificios por un equivalente de todo el ''casco'' de Madrid ó de Sevilla, que son los dos pueblos más grandes de España». Tampoco aparece en el Dicc. esta acep.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3198" sha1="bz75u5exmgcfn7t9rkbeyeo2gzz6ww5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Casería''', f.: Muy usado es aquí entre el pueblo por parroquia en la acep. de «conjunto de personas que acuden á surtirse de una misma tienda, que se sirven del mismo sastre, que se valen del mismo facultativo, etc.» La primera idea (conjunto de personas que acuden á surtirse de una misma ''tienda'', ''almacén'', ''despacho'', etc. ) está bien expresada por parroquia, aunque el pueblo la entienda aquí en activa, porque llama casería, nó el conjunto de personas que acuden á la misma tienda, sino la costumbre ó afición de una persona de comprar en una misma tienda, porque se le vende más barato, ó se le dan especies de mejor calidad, ó por cualquier otro motivo; y así dice, por ejemplo: Fulano tiene casería en tal parte. La segunda idea (conjunto de personas que se sirven del mismo sastre, que se valen del mismo facultativo, etc.) se expresa también en castellano, y quizás mejor, por la voz clientela.—La única acep. vigente que hoy tiene caseria es: «casa aislada en el campo y en la cual viven las personas que cuidan de alguna hacienda contigua ó cercana».
;'''Casero, ra''', m. y f.: Muy usado en Chile entre el pueblo. Tradúzcase por parroquirno, na, conforme á la primera parte del anterior, por que en la segunda, que correspondería á cliente, no es aquí usado. Según Pichardo, '''casero''' y casera es en Cuba la persona que pacta ó acostumbra traer á la casa los artículos de venta usuales, especialmente los comestibles de consumo de ella, y también quien los compra». Esta última parte de la definición-es también aceptada y aplicada entre nosotros. No hay para qué agregar aquí las 281 aceps. castizas de '''casero, ra''', como 8. y como adj.
;{{may|Casicontrato ócuasicontrato}}, m.: 
;{{may|Casilla}}, f.: «Cada uno de los senos ó divisiones del casilleros; y casillero es: «mueble con varios senos ó divisiones que sirven para tener en él, con la conveniente separación, papeles, cartas, billetes de teatros ó de ferrocarriles, etc.» Según estas definiciones se ve que está bien usada en nuestras oficinas de correo la voz ''casilla'', y hasta seria impropio reemplazarla por apartado, como dicen en Madrid y en otras partes, porque apartado sólo es conjunto de cartas, periódicos, etc., que se apartan en el correo para que los interesados los reciban cuanto antes», y también «en algunas partes, lugar en que se dan»; pero no es la división misma, cerrada con llave, en fin, la ''casilla'', en que se guarda toda la correspondencia que le llega á una persona.
;{{may|Casimir, casimira y casimiro}}.: Todas estas formas acepta el Dicc. En Chile se conoce la 1.ª, y por nuestra parte nunca hemos visto ninguna de las otras dos en los libros ó impresos de otras partes.
;{{may|Casimiro, ra}}, m. y f.: Por eufemismo y por donaire y conforme á la estructura material del vocablo, se llama así en Chile al bisco ó bisojo, y á veces también al fuerte. (Véase '''Bisco'''). Como, según parece, es corriente este uso en muchas otras partes, bien podría aceptarlo el Dicc. Este mismo siguificado parece tener en el canto español: Carianiro su dama Dijo afligido: Todos te están mirando, Yo casi miro.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3320" sha1="j6ypghg29d6i7wbe7vjdt9c92ue448n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;debe admitirse en el sentido de — giro ó modo de hablar propio ó privativo de alguna de las dos Castillas.
;'''Castellano, na''', adj.: Aplícase á los pollos, gallinas, etc., de color ceniciento oscuro con pintas ó manchas blanquizcas, porque en su origen vinieron de alguna de las dos Castillas.
;{{may|Casticidad}}, f.: Calidad de castizo. Bien puede admitirse, porque en ver dad hace falta y tiene algún uso.
;{{may|Casticismo}}, m.: Amor ó afición a lo castizo del lenguaje, sin rayar en lo exagerado, que es el vicio del purismo. Es término necesario, usado y de buena formación; digno, por consiguiente, de ser admitido.
;{{may|Castigar una cuenta, uninvextario}}, etc.: Es frase corriente que ya podría figurar en el Dicc., con el significado de reducir sus partidas al menor monto posible, ó revisarlas con más atención para eliminar lo inútil ó corregir lo errado. Rivodó la acepta sin inconveniente.
;'''Castilla''', f.: Tela de lana con mueho pelo, de que se usa para abrigo. Es el bayetón castellano. Seguramente se llamó '''castilla''', voz de uso general en Chile, porque vino la mencionada tela de las Castillas de España.
;{{may|Castillo}}, m.: Parece que no es conocida en España, en la forma á lo menos, la torta especial y alta que aquí se denomina ''castillo''. Allá se conocen el crocante ó guirlache (pasta comestible de almendras tostadas y caramelo) y el piñonate (masa de harina frita cortada en pedacitos que, rebozados con miel ó almibar, se unen unos á otros, formando por lo comán una piña), que son algo parecidos. En vista de esto no vemos inconveniente para que se acepte nuestro ''castillo'', huésped 283 necesario en banquetes y grandes almuerzos ó comidas. Es cierto que el Dicc. proporciona para él los nombres de ramillete (plato de dulces que forman un conjunto elevado y vistoso) y plato montado (cualquier manjar que, para mayor lucimiento, se presenta sobre una base, canastillo ó templete, á veces comestible y con frecuencia vistosamente adornado), pero no son tan expresivos y conocidos como ''castillo''.
;{{may|Castor}}, m.: Mamífero muy conocido, del orden de los roedores. No debe confundirse con ''Castor'', héroe mitológico, hermano de Pólux; y también, una de las dos estrellas principales de la constelación de Géminis.
;{{may|Casuario}}, m.: Ave del orden de las corredoras, de menos tamaño que el avestruz, con tres dedos en cada pie, de color negro ó gris y tan poco sueltas las barbas de sus plumas que el animal parece cubierto de crines. La especie que vive en las islas del Océano Índico tiene una protuberancia ósea en la cabeza. Admisión del último Dicc.
{{may|Casus belli}} (pronúnciese bel-li), expr. latina. «Caso ó motivo de guerra. Empléase en el lenguaje diplomático de todos los países de Europa». Olvidóse el Dicc., de que hay diplomacia y derecho internacional y de gentes, y por consiguiente casus belli, en todo el mundo y no solamente en Europa.
;{{may|Cata}}.: (Del griego {{griego|xxvá}}). Prep. insep. que significa hacia abajo. {{may|Cataplasma}}. Admitido en la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Cata}}, f.: Parece corrupción del anticuado catalnica (colorra). Empléase también el m. cato y el diminutivo. calita.—También se usa ''Cata'' comodiminutivo fan. de Catalina, pero un&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3344" sha1="j2jdvztvz5h8ymm9gkd4bjwpeoqdaxl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;también á la terminación masculina en enanto á la forma, y á la persona de Catilina en cuanto al significado. Ejércilo catilinario, Guerra catilinaria. Así están admitidos en el Dicc. ''Cesariano'', ''Ciceroniano'', ''Pompeyano'', etc. 
;'''Catimbao''', m.: Llamábase así en Chile al hombre que, vestido con traje ridiculo y vistoso, bailaba en las procesiones y fiestas piadosas al son de algún instrumento y cantando algo á propósito. Generalmente se hacía esto entre varios, hasta el punto de formar verdaderas compañías debidamente organizadas. Esta costumbre, que en sí nada tiene de reprobable, porque es fruto legitimo del entusiasmo religioso y tiene en su favor el ejemplo de David bailando delante del arca del testamento, va desapareciendo ya de entre nosotros y sólo se conserva en algunos pueblos apartados y sencillos; pero ya los bailarines no se llaman catimbaos, sino danzantes, ó vulgarmente chinos, porque generalmente son descendientes directos de los indígenas, Fuera de bailarin y danzante, y haciendo á un lado á payaso y pulchinela, que casi nada tienen que ver con '''catimbao''', el equivalente más próximo de éste es malachin: «en lo antiguo, hombre disfrazado ridiculamente, con carátula y vestido de varios colores, ajustado al cuerpo desde la cabeza á los pies. De estás fighras solian formarse danzas, en que, al son de un tañido alegre, hacían muecas y se daban golpes con espadas de palo y vejigas llenas de aire».
;{{may|Catodo}}, m.: Polo negativo de una bateria eléctrica. Término de Fisica admitido por primera vez, del griego 229odo, camino descendente.
;{{may|Catoptrico, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo á la catóptrica. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Catre}}, m.: Véase {{may|Cama}}.
;'''Catrintre''', adj.: Voz araucana que usamos como adj., aplicado á ciertos quesos de infima calidad y de poca sustancia. No hay duda que hay cierta analogía entre esta voz compuesta y la simple trintre, que significa cosa crespa. (Y aquí protestamos de una vez por todas contra los araucanistas, que no acertaron á escribir el sonido araucano ''trra'', ''trre'', ''trri'', ''trro'', ''trru'', sino que lo convirtieron en ''tha'', ''the'', ''thi'', ''tho'', ''thu'', como si la / tuviera en castellano algún sonido). El equivalente de '''catrintre''' es soso, desabride.
;{{may|Catulo}}, n. pr.: Según Cuervo y conforme con el latín, debe haber en castellano ''Catulo'' y Cátulo: ''Catulo'' es el poeta veronés, Cayo Valerio ''Catulo'' (en latín {{latín|Catullus}}), que se distinguió en el género erótico y epigramático; y ''Catulo'' (en latín {{latín|Catulus}}) es apellido de un cónsul y de otros personajes de la antigua Roma.
;{{may|Caturro, rra}}, I. y f.: Es otra forma de cala ó catila (psittacus erythrofrons). También se usa calurrito, ta.
;'''Catuto''', m.: Cierto pan de forma cilindrica, hecho de trigo cocido y machacado; por otro nombre a parejo. Viene del araucano ''catrrutun'', cortar; por eso algunos pronuncian catrrutrro ó catrutro.
;{{may|Caucasiano, na}}, adj.: El Dicc. sólo registra á Caucaseo, sea, pero no por eso debe excluír á Caucasiano, que es mucho más usado.
;{{may|Caucásico, ca}}, adj.: Aplícase á la ruza blanca ó indoeuropea por suponerla oriunda del Caucaso. Admitido en el Suplemento del último Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3396" sha1="bdsmfj60ru74bk13ieu2jogjvgz9zvt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Caudato}}, adj.: Registra esta voz el Dicc. solamente para remitir á {{may|Cometa}} ''{{may|Caudato}}'', olvidandose de hacerlo también con {{may|Soneto}} ''{{may|Caudato}}''.
;{{may|Caudillaje}}, m.: Sistema de gobierno, ó mejor de desgobierno, en que sólo dominan ó mandan los caudillos; reunión de éstos. Es voz que, por el uso que tiene y por la necesidad que hay de ella, merece admitirse.
;'''Caula''', f.: Corrupción de cabala. Véase '''Cabla'''; y en cuanto á la vocalización de la ''b'' en ut, véase C.
;{{may|Caulescente}}, adj.: Dícese de la planta cuyo tallo se distingue fácil mente de la raiz por estar bien desarrollado. Término de Botánica admitido por primera vez y formado del latín caulescen». es Caulista, m. Véase '''Cablista'''.
;{{may|Causa}}, f.: La loc. A ''causa'' que, que significa porque, con motivo de, no incorrecta, por cuanto el de que le falta está suprimido por elipsis, como es corriente hacerlo en castellano en locuciones semejantes. (Véase '''Apesar'''). Sin embargo, más ajustado á la gramática es á ''causa'' de, con infinitivo, ó a ''causa'' de que, con los demás modos del verbo, y así también lo aconseja Baralt.—Hacer uno la ''causa'' de otro: favorecerla. Es fr. admitida por primera vez. Véase {{may|Hackr}}.
;'''Causa''', f.: Menos usado que causeo (véase esta voz), suele también oirse familiarmente y en un significado más restringido que aquél, que suele ser más abundante y preparado. Especialmente empleamos á ''causa'' para indicar que un manjar, en ciertas cireunstancias ó mezclado con otro tú otros, no hace daño y, al contrario, es exquisito. El autor de Raza Chilena da de este vocablo una etimología 289 harto ingeniosa y erudita y deseamos que sea conocida de nuestros lectores. He aquí sus palabras: «Respecto de ''causa'' recuerdo que en el Perú dan. ese nombre á un guiso particular, pero no la emplean en el sentido general que nosotros. En Trieste y otras ciudades alemanas del Austria, regiones habitadas en un tiempo por los Godos, no es raro ver en las hosterías u hoteles de los suburbios un letrero con la palabra jausse, que significa exactamente lo mismo que la nuestra ''causa'' ó causeo, y que indica al transcúnte que puede pasar á cualquiera hora á saborearlo. Asimismo conjugan el verbo jaussen. Ni el verbo ni el sustantivo pertenecen allí al lenguaje literario, están en las mismas condiciones que los nuestros. Las voces chilenas, y también las austriacas probablemente, son las góticas kausia =cosa escogida, delicada, especialmente al paladar, y el verbo kausian probar, catar, escoger, palabras de que provienen muchas otras en los romances: proven zal causir, italiano ciausire, francés choisir, y en castellano catar y sus derivados». (Parte II, c.II, § 4). Véase '''Causeo''', en donde damos la etimología quichua de ''causa'', que parece ser la más obvia y natural, sin necesidad de buscar otra allende los. ''mares''. Recuérdese la anécdota del arqueólogo y epigrafista que se torturaba la mollera por interpretar á la romana (Deo. Optimo. Maximo...) la inscripción
{{may|Domingo tello}}, hasta que llegó el rústico de este nombre que la había grabado por sus manos y que la leyó como quien lee su propia firma.
;'''Causear''', n.: No tan usado como el s. ''causeo'', suele, sin embargo, oirse en boca de algunos en el significado&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Causeo''', m.: Comida ligera que se toma, por lo general, á hora extraordimaria y por algún motivo particular, v. gr., por andar de paseo ó de viaje. Ordinariamente se compone de alimentos frios y secos, que pueden adquirirse y transportarse con facilidad. La voz es de uso general en todo Chile y dificilmente se podrá reemplazar por otra; porque ni merienda, ni condumio, ni menos francachela, ni gaudeamus corresponden exactamente al concepto del '''causeo''', que mejor, aunque de un modo muy genérico, se traduciria por refacción. La etimología de '''causeo''' es el quichua ''{{lang|qu|causay}}'', ó caucri, según lo escriben otros, y que significa la vida, la subsistencia, las necesidades de la vida. Por eso en el Perú se ha introducido la voz causa, que, al decir de Arona, es «plato criollo, muy popular en Lima, Trujillo y otros puntos de la costa. Se come frío y es un puré de papas, aderezado con lechugas, queso ''fresco'', ''aceitunas'', ''chocio'', ''ají'', etc.» Véase '''Causa''', 2.{{sup|o}} art.
;'''Causeta''', f.: Cierta hierba que na ce entre el lino. Desapareció del último Dicc., quizás por haber mudado de nombre, ya que es más difícil que la hierba misma haya desaparecido del reino vegetal.
;'''Cautchuc''', m.: Ni esta forma ni otras más ó menos extranjerizadas pueden admitirse en castellano, en donde ya tenemos la limpia y sencilla caucho: goma elástica.
;'''Cautelación''', f.: Acción ó efecto de cautelar, y también garantia, seguridad, resguardo. Aunque existen el v. cautelar, el s. cautela y el adj. cauteloso con su respectivo adv., no se ha dado. cabida á este s. ''verbal'', que en realidad es feo é innecesario.
;{{may|Cautivo, va}}, adj. u. t. c. s.:  «Aprisionado en la guerra. Aplícase más particularmente á los cristianos hechos prisioneros por los infieles». Esta y otra acep. anticuada es todo lo que le pone á esta voz el Dicc., excluyendo así la acep. fig. que siempre ha tenido, de — preso, poseído ó dominado de algún afecto ó pasión, y que él mismo usa en el articulo {{may|Prisionero}}: «el que está como cautivo de un afecto ó pasión». En lo cual no hace otra cosa que harmonizar ó concordar á Cautiro con Cautivar, que significa no sólo atraer, ganar», como dice el mismo Dicc., sino también «rendir, sujetar completamentes, como agrega Cuervo. Los cautivos ó juego de los cautivos, es en castellano ''marro''. Véase {{may|Barra}}.
;{{may|Cavial}} ó {{may|caviar}}, m.: Manjar compuesto de huevas de esturión saladas y prensadas. Expórtase principalmente de Rusia. Así, con ''r'', escribe estos nombres el Dicc. de la Academia: pero la Gramática de la misma sólo trae la forma cabial: á cuál de los dos seguir?
;{{may|Cayeputi}}, m.: Arbol de la India Oriental y de la Oceania, de la familia de las mirtáceas, con el tronco negro y los ramos blancos, hojas alternas, lanceoladas, puntiagudas y falcadas, flores en espiga, y frutos capsulares con muchas semillas. De las hojas se saca por destilación un aceite aromático que se emplea en medicina.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3227" sha1="cf8ubjb52e1pb1wg6ayw7al65tfhkvp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Admitido en el último Dicc. por primera vez.
;{{may|Cazada}}, f. fam.: Acción ó efecto de cazar en la acep. nueva que apuntamos en seguida para este v. Aunque el s. no es tan usado, sin embargo, no puede desechársele.
;{{may|Cazador}}.: Al mejor caza lor se le ra la liebre, fr. fig. que merece estar en el Dicc. y significa que el más hábil en una materia puede cometer un error ó padecer un olvido ó equivocación.
;{{may|Cazar}}, a.: Por ser demasiado conocido, no hay para qué advertir á los reos del seseo, que somos todos los americanos y otros más, que no debe confundirse este v. con casar. Y, hecha esta advertencia, agregaremos que falta en el Dicc. una acep. fig. y fam. de ''cazar'', muy usada entre nosotros, pero conocida también en España, y es la de — coger á uno en alguna cosa que debía saber y no sabe, ó enredarlo en alguna dificultad de la cual no pueda salir. Así un profesor y un examinador cazan con toda facilidad á los alumnos. También, sorprenderle á uno un secreto, descubrirlo en un engañio, etc., en lo cual es sinónimo de ''coger'', pillar y pescar en las aceps, más ó menos parecidas que les da el Dicc., y de la fr. ''Dar caza'': «prbenrar con afán llegar á comprender ó conseguir alguna cosa: dar caza á un empleo, áá un secreto». En la Farsa de los lenguajes (III t. de la colección de León Ronanet), de un anonimo del siglo XVI, leemos que el Amor, en respuesta á un francés que no atinaba en algunos puntos de doctrina, le dice: Caçado te e, don traidor, Que tu a Dios no le as amado: Antes, le as siengte ofendido Y al projimo destruido: Cada vez que le as to pado, De su dolor te as placido. No es evidente que ''cazar'' tiene aquí la misma acep. que le damos nosotros?
;{{may|Cazuela}}, f.: «Guisado que se hace en la caznela (cierta vasija de cocina), compuesto de varias legumbres y carne picada». Definición que se queda muy corta para nuestra sabrosa ''cazuela'' de ave, y aun para la de cordero ó de vaca. La de ave, sobre todo, es tan buena y apetecida, que hasta los extranjeros tratan de aprender a hacerla y de aclimatarla en sus cocinas.—También se llama aquí ''cazuela'' lo que el Dicc. denomina paraiso, esto es: «conjunto de asientos del piso más alto de algunos teatros», por analogía ó semejanza, sin duda, con la antigua ''cazuela'' española, que era el «sitio del teatro á que sólo podian asistir mujeres».
;{{may|Cea}} ó {{may|Cía}}, f.: Hueso de la cadera.
;{{may|Ceática}} ó {{may|Ciática}}, f.: Enfermedad muy conocida.
;'''Ceba''', f.: No significa en castellano. lo que pretenden los cazadores chilenos, esto es: «pólvora que se pone en la cazoleta ó fogón de un arma de fuegos, que por su propio nombre es cebo. Caba es la «alimentación abundante y esmerada que se da al ganado, especialmente al que sirve para el sustento del hombre, á fin de que engorde».
;'''Cebadero, ra''', adj.: Perteneciente á la cebada. Dígase cebadazo, za: saco cebadazo, paja cebadaza. {{may|Ceradero}}
tiene muchas aceps, en castellano, pero sólo como 8., derivado de cebada y de rebar, porque como adj. no es conocido en el Dicc.
;{{may|Cebar}}, a.: Dos aceps. tiene entre nosotros que distan mucho de ser cas-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cebo}}, m.: Del latín {{latín|cibus}}, significa alimento, en sentido propio y fig., y no debe confundirse con ''sebo'', del latín {{latín|sebum}}, grasa sólida y dura que se saca de los animales herbívoros. De aquí los respectivos verbos cebar y ensebar, tan distintos en todo.
;{{may|Cebollas de egipto}}.: Fr. fig., alusiva á los alimentos que en sus continuas murmuraciones echaban de menos los hebreos en el desierto. Así como aquel pueblo, á cansa de las penurias que experimentaba, se acordaba de los alimentos que había tenido en el Egipto y suspiraba por ellos, aunque en realidad eran bien ordinarios, porque la vida que allá llevó fué de verdadera esclavitud, así también, de toda persona que por regalo, cobardía ó ingratitud echa menos las falsas comodidades de otro tiempo, se dice que se acuerda de las cebollas de Egipto, que las echa menos, que las desea, etc. En este sentido usan esta fr. todos los escritores, y especialmente los misticos y ascetas, y por lo tanto, debe figurar en el Dicc. En éste sólo hallamos Las ollas de Egipto, que es otro modo que se da á la misma fr., pero definida con mucho laconismo: «Vida regalona que se tuvo en otro tiempo. Ú. con los verbos ''recordar'', ''desear'', ''volrer'', etc.» Véase {{may|Astrea}}.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Cebollón, na''', m. y f.: Puro chilenismo, que se traduce por solterón, na, La forma aumentativa no le añade ninguna idea de corpulencia ni de demasiada edad. Probablemente se deri va nuestra acep. de la que tuvo antes Cebolludo, da, y que todavía registra el Dicc. como anticuada: «deciase de la persona tosca y basta, ó gruesa y abultadas, como la cabeza de la cebolla, porque tal es la forma que con los años toman muchas veces los solterones. El cebolluda labradora que aparece en el Quijote lo interpreta Clemencin por labradora harta de cebollas, ó rechon cha como una cebolla». En las Eglogas y farsas de Lucas Fernández hallamos sobollona, que su editor traduce por mny sobona»; pero por el contexto parece que fuera igual á nuestro chilenismo. Otros lo resolverán..
;{{may|Cebratana}}, f.: Metátesis por cerbatana, que es la forma más usada.
;{{may|Cecear}}, n.: Pronunciar la ''s'' como c por vicio ó por defecto orgánico: lo contrario de sesear, que es pronunciar la ''e'' como 8. La misma ortografía debe distinguir también á los respectivos derivados ceceo y seseo, ceceoso, sit, y seososo, sa, Este último falta injustamente en el Dicc.
;{{may|Cedacillo}}, m.: Planta auna, de la familia de las gramineas, parecida á la tembladera, de la cual se distingue por tener las espiguillas acorazonadas y violáceas. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Cedareno, na}}, adj. y u. t. c. s.: Sinónimo de alárabe ó agaren», según los intérpretes de la Biblia. Hace falta. en el Dicc.
;{{may|Cedron}}, m.: Planta de la familia de las verbenáceas, en latín lippia citriodora, olorosa y medicinal. Aunque originaria del Perú, se produce abandantemente en Chile. Debe figurar en el Dicc.
;{{may|Cedula}}, f.: Real cédula han dicho invariablemente todos nuestros escritores, y aun los de la península; pero el Dicc. invierte el orden y escribe rédula real; en lo que no vemos razón alguna, á lo menos para restringir la fr. ''á esta sola forma''.
;{{may|Cefalopodo}}, adj.: Dícese de los moluscos marinos que tienen el manto en forina de saco con una abertura por la cual sale la cabeza, distinta del resto del cuerpo y rodeada de tentáculos á propósito para la natación; que se&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3320" sha1="qnhi6tp63q47n1354pn0e92g14k3eu8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;hallan, por lo general, desprovistos de concha y segregan un liquido negruzco con que enturbian el agua con objeto de ocultarse; como el pulpo, el argonauta y el calamar. Ú. t. c. s. ||
m. pl. Clase de estos animales. Es término de Zoología, compuesto de los griegos zzpx, cabeza, y mous, modó, pie, admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Ceferino}}, y según otros,: {{may|Zeferino}}, n. pr. m. Por nuestra parte preferimos la primera forma, por ser más conforme con la ortografía castellana, en la cual se ha adoptado la ''c'' en vez de la para casi todas las sílabas ce, ci. La Academia acepta Ceferino y Zeferino.
;{{may|Cefiro}}, m.: Tela de algodón, fina, suave y de color, que se usa generalmente para vestido de mujer. Es voz muy usada en Chile, y bien puede admitirse si es que no tiene equivalente en castellano, como parece.
;{{may|Cegar}}, n. y a.: De ciego se pasaría quien confundiera este conocidísimo v. con segar, que es cortar con la hoz ú otros instrumentos.
;'''Cegatón, na''', adj.: Inclinados como somos á los adj. familiares en ón (véase {{may|Aflijón}}) y por la tendencia natural á atenuar los defectos físicos, llamamos '''cegatón''' al cagato, ta, ó cegarra castellano, que significa «corto de vista». Cegarrita, adj. fam., que se usa t. c. s. m., se aplica á la persona que, por debilidad de la vista, necesita recogerla mucho para poder ver. Ce hache. Así Haman algunos latiniz antes, malamente por cierto, á la che castellana (ch). Pase que en la tin se llame así, ya que en aquella lengua no tiene el sonido de che, pero nó en el castellano ''actual'', en que siempre lo tiene. Sólo antiguamente, dice la Academia en su Gramática, se escribían con ''ch'', dando á esta letra el sonido de k, muchos vocablos procedentes del hebreo, del griego y otras lenguas; v. gr.: ''Cham'', ''Machabeos'', ''eucharistia'', ''cherubin'', ''machina'', ''Antiocho'', ''Jesuchristo'', Achmet».
;{{may|Ceibo}}, m.: Admitido por primera vez como sinónimo de ''ceiba'', f., árbol americano, de la familia de las bombáceas.
;{{may|Cejar}}, 1.: «Retroceder ó andar hacia atrás las caballerías que tiran de un carmaje, y por consiguiente, el carruaje mismo. || Aflojar ó ceder en un negocio ó empeño». No debe confundirse con ''sesgur'', a., y que el pueblo pronuncia sejar. Significa: «cortar ó partir en sesgo. | Torcer á un lado ó atravesar una cosa hacia un lado».
;{{may|Celaje}}, m.: Como un ''celaje'', es fr. que se oye con frecuencia en Chile en el sentido de — rápidamente, como un relámpago. Como en la palabra celoje no va envuelta la idea de rapidez, no hay cómo excusar dicha fr.
;{{may|Celastrineo, ea}}, adj.: Dícese de árboles y arbustos dicotiledóneos que tienen hojas alternas ú opuestas, simples y casi siempre coriáceas, flores blanquecinas ó verdosas y frutos capsulares; como el bonetero. Ú. t. c. s. f. f. pl. Familia de estas plantas. Término de Botánica admitido por primera vez.
;'''Celcha''', f.: Cercha es el verdadero nombre del «patrón de contorno curvo, sacado en una tabla, que se aplica de canto en un sillar para labrar en él una superficie cóncava ó convexa». También se llama cercha «cada una de las piezas de tabla, aserradas formando segmento de eirenlo, con las cuales, encoladas unas con otras, se&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Celebrísimo, ma''', adj.: El verdadero superlativo de célebre es á la latina, celeberrimo, ma, como unos pocos más que se conservan, cual preciosa herencia, de la rica madre del castellano.
;'''Celebro''', m.: Ya es tiempo de que el Dicc. le ponga la nota de anticuado, porque actualmente sólo está en uso entre la gente ignorante: la educada dice exclusivamente cerebro, conforme á la etimología latina. No se confunda con cerebelo, que es la parte inferior y la posterior del encéfalo.
;'''Celemin''', m.: Sólo significa cierta medida de capacidad para áridos, y la porción de grano, semillas ú otra cosa semejante que cabe en ella; pero nó multitud, infinidad, sinnúmero, como lo usan muchos chilenos. Buen desengaño será para ellos, pues queriendo expresar una cantidad excesivamente grande, se encuentran con que el verdadero celemin es poco más ó menos como un almud.
;{{may|Celeste}}, adj.: «Perteneciente al cielo. Los cuerpos celestes; la ''celeste'' elernidad». Nada más dice de esta acep. el Dicc., con lo cual nos deja á oscuras, sin saber si podrá usarse á ''celeste'' en el mismo sentido que celestial. Así lo han hecho los buenos escritores, y por eso debió dividirse en dos la tal acep.—El que quiera ''celeste'', que le cueste. Es refrán muy expresivo que usamos en Chile para indicar que la persona que quiere alcanzar un bien, comodidad ó ventaja, debe poner para ello su propio esfuerzo ó trabajo. Es sin duda alguna, digno de admisión en el Dicc.,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Celtibero, ra''', adj. y i. t. c. s.:  «Natural de la antigua Celtiberia, así llamada por proceder de la unión de los celtas é ibéros». Según esta teoria del Dicc., el nombre debería ser grave y nó esdrújulo ('''celtibero''') como lo escribe el mismo; pero por suerte no es cosa resuelta que sea ésta la etimología de '''celtibero'''. Desde luego algunos piensan de otra manera; como el P. Torres, que hace suya la opinión de Lasalde, quien dice: «La palabra celtiber ó '''celtibero''' (considerando el ber como un simple alijo; ejemplo: canta-ber, saluber, septem-ber, etc.), significaria lo mismo que ''celta'', y sería el nombre con que los iberos conocían á los celtas, sus vecinos». Cuervo no acepta del tocio el acento de cellibero, y dice que acerca de esta voz acabe sin duda apelación».
;{{may|Celticismo}}, m.: Afición al estudio de la lengua, literatura y vida de los celtas. Es usado por algunos escritores y no hay por qué desecharlo.
;{{may|Celtideo, ea}}, adj.: Diese de los árboles ó arbustos dicotiledóneos, con ramos alternos y ramitos axilares espinosos, hojas alternas, enteras ó aserradas, casi siempre de tres nervios, estípulas caedizas, flores hermafroditas ó nuisexuales, solitarias, en racimo ó en panoja, y por frutos drupas carnosas con una sola semilla; como el alinez. Ú. t. c. t. c. s. [m. ó f.?] | f. pl. Familia de estas plantas. Término de Botánica por primera vez admitido en el  Dicc. 
;{{may|Cello}}, m.: Aro con que se sujetan las duelas de las ''cubas'', ''comportas'', ''pipotes'', etc. Admitido por primera vez. El Dicc. le da por etimología el cingulus latino, ceñidor: pero, ya que en la forma y en el significado se parece tanto á encella, que el mismo Dicc. deriva de colla ó cellula, celda ó celdilla, ¿por qué no darle esta última etimología, que sin duda se acerca más? Decimos así en el caso de que no haya otra, procedente de otra lengua ó dialecto.
;'''Cema''', f.: Nombre estropeado del acemila castellano: pan hecho de acemite, ó sea, de afrecho con alguna corta porción de harina. Según el Dicc., acemite se deriva del árabe acemil, en el cual la ''a'' es el artículo; pero Mayans con Eguilaz y Yanguas lo derivan del griego {{griego|City}}. (Puede verse este última autor en su Glosario etimológico, donde trata el panto con bastante eradición). Cualquiera de las dos etimologias que se adopte, tiene putes razón nuestro pueblo para suprimir la primera a (véase {{may|Cequia}}); y en cuanto á abandonar la forma aparentemente diminutiva, es práctica bastante común en él (Cf. ''huma'', ''leva'', ''pepa'', ''olla'', ''hacha'', ''tarja'', etc. ); sobre todo, en esta voz que designa un pan tan ordinario y, por consiguiente, tan poca susceptible del cariño y ternura que envuelven los diminutivos en ilo, ila. Por el contrario, el haber tronchado el vocablo por delante y por detrás parece indicar claro el desprecio con que recibió á la prieta y áspera acemita.
;{{may|Cementar}}, a.: Meter barras de hierro en disoluciones de sales de cobre para que este metal se precipite. Acep.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cemento}}, m.: El último Dicc. le agreg estas dos aceps.: «Materia con que se comenta una pieza de metals, y masa mineral que une los fragmentos ó arenas de que se componen algunas rocas»; y le suprimió la de «cementación»: acción ó efecto de comentar. Véase Cimiento romano.
;{{may|Cenador}}, adj. y út. t. c. s.: Que cena, Como simple s. significa también-glorieta ó espacio que suele haber en los jardines, cercado y cubierto. No debe confundirse con ''senador'', m.: individuo del senado.
;{{may|Cencerrada}}, f. fam:, «Ruido desapa cible, que se hace con cencerros, cuer1108 y otras cosas, para burlarse de les viudos la noche que se casan». No está bien en esta definición del Dicc. el complemento «la noche que se casan», porque matrimonio rarísima vez es de noche: debió decirse: «en la prime ra noche del matrimonios, ó de otro modo semejante. Tampoco está bien el que se haya dado al vocablo esta sola acep, pues por extensión se llama también ''cencerrada'' toda burla que se hace en la misma forma á cualquiera persona (soltera, casada ó vinda) y en cualquiera hora del día ó de la noche.
;{{may|Cenefa}}, f.: Agregole el último Dicc. estas tres neops, de Marina: «Madero grueso que rodea una cofa, ó en que termina ó apoya su armazón; cada uno de las cantos circulares del armazón de los tambores en las ruedas de univapor; tira de lona que cuelga de las relingas del toldo para que no entre el sol por el costados.
;'''Cenegal''', m.: Corrupción de cena gal: sitio ó lugar lleno de cieno (que también se llama ciénaga); negocio de difícil salida.—Senegal es un río de África.
;{{may|Cenicero}}, m.: Vasija ó platillo donde deja el fumador la ceniza del cigarro. Acep. agregada en el último Dicc.
;{{may|Ceniciento, cenizo}} у {{may|Cenizoso}}.:  Adjs. de dos terminaciones que significan «de color de ceniza». Cenobia, bio, nombres propios, f. y m. La Academia y casi todos los que los usan, los escriben Zenobia y Zenobio.
;{{may|Cenobiarca}}, com.:, pero más usado como m. Superior de un cenobio (ant.) ó monasterio. Del griego zawóßtovs cenobio, y dye, jefe. Hace falta en el Dicc.
;'''Cenon''', 1. pr. m.: La Academia y los mejores escritores lo usan con ''z'' (Zenón).
;{{may|Cenote}}, m.: Depósito de agua que se halla en Méjico y otras partes de América, generalmente á gran profundidad de la tierra en el centro de una caverna. Admitido en el cuerpo del último Dicc., á donde pasó del Apéudice de la 12.ª edición.
;'''Censuario''', m.: Anticuado lo declara el Dicc., en el significado de «cenle da. sualistas, que es el único que Entre nosotros no está anticuado y significa lo contrario de censualista, esto es: persona sobre quien recae la obligación de pagar los réditos del censo, por ser la poseedora de la finca gravada, ó sea, censafario; «el que paga los réditos de un censo». Adopten pues nuestros abogados esta última voz, que es la que registra el Dicc., para que puedan entenderse con los demás que hablan castellano.
;{{may|Centaureo, ea}}, adj. y ú. t. c. s. f.:  Gencianco. | f. pl. Gencianeas. Es tér-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3101" sha1="ofssr50zthqo5kn3bk5gkart7kklvsh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ra vez. mino de Botánica admitido por prime- puestos de litro, los hace graves la Academia, escribiendo ''centilitro'', ''decilitro'', ''mililitro'', ''decalitro'', hectolitro y kilolitro. de pesos.
;{{may|Centavo}}, m.: Sólo el último Dicc. le ha dado la acep. de «moneda de cobre americano que vale un céntimo Véase '''Cobre'''.
;{{may|Centella}}, f.: Úsase también aquí en su acep. legitima de — rayo, sobre todo, el que tiene poca intensidad; por lo cual es corriente en el pueblo la exclamación: ¡Santa Bárbara, doncella, Líbrame de esta ''centella''! que se dice también en sentido fig, en cualquier peligro, golpe ó caso repentino.—''Centella'' llaman también en Chile la planta venenosa que tiene por verdadero nombre ranúnculo, m.
;{{may|Centellar}} ó {{may|Centellear}}, n.: 
;{{may|Centenal}}, m.: Según el Dicc. es sinónimo de centenar ó centena y de centenario (fiesta que se celebra de cien en cien años). Pero además admite otro ''centenal'' ó centenar con el significado de «sitio sembrado de centenos. Ya esto no es riqueza del idioma sino simple confusión, que convendría hacer desaparecer.
;'''Centigramo''', m.: Dígase centigrams, como decigramo y miligramo, y además de agrama, hectogramo y kilogramo (Miriagramo no figura en el Dicc.) La razón es porque la ''a'' del segundo componente es larga por posición, pas en el grieg pz, que es de donde se deriva, está seguida de das emes. Por esta misma razón son graves los demás compuestos de grama; como ''anagrama'', ''diagrama'', ''epigrama'', ''monograma'', ''pentagrama'', ''programa'', ''telegrame''. 
;'''Centillero''', m.: Casi no hay iglesia pública entre nosotros que no cuente con un centillero (santillero, según otros) para las exposiciones del SSmo. Sacramento. Es un candelabro de siete luces, al cual no le conocemos en castellano nombre particular. Puede nuestro chilenismo ser una corrupción de septillero, y así tendría algún fundamento etimológico; ó de cenfellero, derivado de centella. Ni una ni otra palabra existe; pero en todo caso tendrían más razón de ser que centillero. Antiguos inventarios de parroquias, formados (y no confeccionados como los modernos) por verdaderos españoles, traen la forma centellero.
;{{may|Centinela}}.: Es ambiguo en sus dos significados de: «soldado que vela, guardando el puesto que se le encarga; fig., persona que está en observación de alguna cosa. que
;{{may|Central}}, adj.: Por más extrafien algunos el uso que hacemos en Chile de esta voz en el mismo sentido que céntrico, debemos seguir impertérritos, como que contamos con la protección del Dicc., que hace iguales á ambos adjs., dándoles los significados de sperteneciente al centro» y «que está en el centro». Lo que sí no tiene defensa es la fr. Casa ''central'', por casa matrizó principal de una congregación ó institución cualquiera, porque el significado de ''central'' no guarda relación con el concepto que se quiere expresar, de preeninencia ó superioridad respecto de las casas sucursales ó Centilitro, m. Á todos los com- secundarias.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Centralista}}, adj.: Partidario de la centralización política y administrativa. Aplícase á persona (¿por qué no también á cosa: teoria ''centralista'', ideas centralistas?), ú. t. c. s. Admitido en el Suplemento del último Dicc.
;{{may|Centralizador, ra}}, adj.: Que centraliza. Hace falta en el Dicc..
;{{may|Centro}}, m.: No nos parece tan faera de camino la acep. que aquí le damos de — punto céntrico de la ciudad: Voy al ''centro'', Andure por el ''centro''; en lo cual todo santiaguino (gracias á Dios, que ya nos conoce con este nombre el Dicc.) entiende que se habla del corazón ó del riñón de esta capital. En vez de emplear estos dos últimos términes, que sólo figuradamente y en determinados casos podríamos usar, menor figura y mucho más llano nos parece decir sencillamente ''centro'', por que lo que así se llama es realmente el punto ó la parte céntrica de la ciudad. Así lo usó también sin escrúpulo el correcto escritor madrileño D. Ramin de Mesonero Romanos: «La multitud va disminuyendo en las calles; los barrios apartados permanecen solitarios, y sólo los del ''centro'' ofrecen todavía vida hasta después de cerrados los teatros». (Un dia en Madrid). Otra acep. muy generalizada de ''centro'', que tampoco admite el Dicc., es la de — dirección general, es decir, cualquiera de las oficinas superiores que dirigen una institución pública, un ramo de administración, etc. Así decimos El ''Centro'' alem in, El ''Centro'' católico, El ''Centro'' conservador, ''Centro'' de operaciones, etc. No nos parece tan censurable este uso, como quiera que la idea que se desea expresar entra en el significado general de ''centro'', y además nos ahorramos de usar verdaderas frases, como serían dirección general, junta central, etc.—''Centro'' de población, por lugar más ó menos poblado, al cual se acude de varias partes, es loc. que también debe admitirse. Mesa de ''centro''. Véase {{may|Mesa}}.
;{{may|Centroamericano, na}},: adj Merece entrar en el Dicc. con el significado deperteneciente á cualquiera de las repúblicas de ''Centro''-América; y como 8., habitante de alguna de estas repúblicas.
;{{may|Centrobarico, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo al centro de gravedad. Del griego {{griego|xévepov}}, centro, y Bápos, pesadez. Término de Mecánica por primera vez incluido en el Dicc.
;{{may|Centunviral}}, adj.: P'erteneciente ó relativo á los centunviros. Admisión del último Dicc.
;{{may|Ceñir}}. a.: Téngase presente que, además de la irregularidad de cambiar la ''e'' radical en ''i'' en muchos de sus tiempos, tiene también la de perder la ''í'' en las terminaciones que principian por ie, io; según lo cual debe decirse y escribirse ciñendo, ciño, ciñese, y nó ciñiendo, ciñió, ciñiese; «lo cual se origina, dice la Academia en su Gramática, de no prestarse en nuestra lengua la Il ni la ''ñ'' á preceder á los diptongos io, ie. formando sílaba con ellos», pues ya dichas consonantes llevan como embebido el sonido de la ''i''.—El último Dicc. agregó á {{may|Cesir}} la siguiente acep. de Marina: «navegar en dirección de seis cuartas ó más respecto del viento», que es la misma de bolinear y de navegar (ó ir) de bolina.
;{{may|Cepa}}, f.: Parte del tronco de caalquier árbol ó planta.—{{may|Sepa}}, inflexión del v. saber.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3404" sha1="g3h4gejjfavm1dibg6adlkuav0pgetc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cepellón}}, m.: Masa de tierra que se deja adherida á las raíces de una planta y que conviene conservar cuando se ha de hacer el trasplante. Término de Agricultura, equivalente en parte á nuestra champa (véase esta voz), admitido por primera vez, pero sin etimología. No será aumentativo, un tanto despectivo, de cepa?
;{{may|Cepillera}}, f.: Mueble ó aparato en que se colocan los cepillos ó escobillas de ropa y de dientes. El objeto y el vocablo son de uso moderno en Chile. Como este último está bien formado y es necesario, bien puede admitirse.
;{{may|Cepo}}, m.: Agregale el último Dicc. esta acep. de Arquitectura: «Conjunto de dos vigas entre las cuales se sujetan otras piezas de madera, como los pilotes de una cimentación».—Ya que estamos en esta voz, no queremos privar á nuestros lectores de la erudita é ingeniosa explicación que da el filó logo aragonés, Presbitero Don Julio Cejador, de la expr. Cepos quedos usada en el Quijote. Dice así: «En la segunda parte, cap. 23, fol. 88: Cepos quedos, dixe yo entonces, señor don Montesinos, cuente v. m. su historia como deue, que ya sabe que toda comparación es odiosa. La frase cepos quedos la empleamos para indicar que vamos á enmendar lo dicho por otro, ó para cortar alguna conversación que disgusta u ofende. Pero ¿qué quiere decir cepos y qué valor propio tiene la frase? Los Diccionarios no lo dicen, ni lo he visto explicado en ninguna parte. El lector curioso que desce solazarze, hallando la solución por sí mismo, busque en el Diccionario sus diversas acepciones, que es seguro dará en ello. Para los que tengan prisa, allá va lo que á mi se me alcanza. Dicen los etimologistas que ''cepo'' deriva de cippus, columna con alguna inscripción (Horacio I Sermo. Satyr. 8). Lo malo es que ''cepo'' jamás ha significado columna, ni con inscripción ni sin ella. Y lo peor que la ''l'' larga acentuada no puede hacerse e en castellano, ó no existen leyes fonéticas ni ciencia lingüística. Item más, el italiano tiene cippo «colonna tronca», y al mismo tiempo ceppo troncone d'albero». Pero esta es una concreción del significado, que prueba no ser italiana la palabra. En provenzal cep; en francès cep, sep; en catalan cep, cepa. En castellano cepa con el valor más genérico de pedazo de tronco, de rama, gajo ó rama, piezas de madera para varios usos, entre ellos el de coger como en trampa á los lobos, el de asegurar la pierna del reo, el de recoger limosnas en la iglesia. Ya un es exclusivamente d'albero. Cep-illo de carpintero y cep-illo de iglesia, por hacerse de un tronco, de un tarugo, de un pedazo de madera, cepillar y a-cpill-ar, que después por traslación se aplica al de la ropa. Cepa es la parte del tronco soterrada, el tronco de la vid, el tronco ú origen de donde arranca una familia. ¿Hay quien crea que de la idea de calamna con inscripción se vino á parar á estos valores? No es ése el camino de la metáfora. ''Cepo'' y cepa no significan originariamente más que cosa cortada por abajo. Cep-eda es lugar que abunda en brezo, cuyas cepas ó raíces cortadas se utilizan para hacer carbon: cep-cj-ón es lo último y más abultado de cualquier rama del árbol, separada de su tronco: «Desgajo de una oliva un verdugón con su cepejún y con aquál se metió en la batalla...,.. hizo alli con el cepejón tales cosas, que con las armas no pudiera&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3461" sha1="fctiucfeuzzlru97o5e5nqv4j7n1pj1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;hacer tanto». (Cron. de S. Fernando). De aquí el sobrenombre de Vargas y Machuca, á que se refiere Cervantes (I, 8, 24). En Alexandre hallamos pepo por tronco de leña (2391), y sepo (2070): alternativa de silbantes, propia de los términos enskéricos. Con eh, en la Ger.nania, tenemos chapa por corcova, joroba, y por si alguno no percibe la metáfora, en Murcia y Almeria chepa es el orajo de la aceituna, así llamado por ser cortado, machacado. En efecto, sepa en euskera, no sólo es el tronco corto, sino también el pedazo de escoria, y vale cortado por lo bajo, se-tu, lehe-tu, cortar, pa, pe por abajo. En Zaragoza cep-urrio es cosa gruesa, disforme, sin utilidad conocida. Metafora ordinaria entre nosotros es la de llamar tronco, zogu-ete, zoc-ato, pedazo de alcornaque, etc., al necio, y cep-orro es cepa vieja y hombre que duerme como un tronco: orro y urrio sou sufijos euskéricos. «El estuvo quedo e mo un cepo», se lee en la ''Pícara Justina'' (221). Dice el refrán: «Afeita un cepo (un tronco, un necio), parecerá mancebos. ¡Cepos quedos! equivale á callense los necios, los que lo son en este asunto; yo soy el que sabe lo que hay que hacer, yo hablaré. No dejare de recordar que en Asturias ceibe significa suelt, libre, sobre todo del ganado, ceib-ar soltar el ganado. Ceibar pudiera creerse que viene de cebar; pero ceibe no se explicaria, ni ceb-re por terco, difícil de domar. La idea primitiva es la de suello, separado, que es lo que vale el tema enskérico, y jamás valió el cippus latino, con inscripción ni sin ellas. Muy buena é instructiva está toda esta cita del insigne filólogo, pero no podemos menos de rectificarle el principio que sienta, de que «la ''i'' 303 larga acentuada no puede hacerse e en castellanos. Fuera de las innumerables voces latinas en que se podria dudar si la ''i'' es larga ó breve y habría que acadir á la prosodia clásica para conocerlo, sólo queremos citar unas pocas, en las cuales la ''i'' es evidentemente acentuada y larga, y, sin embargo, se ha convertido en ''e'' para el castellano. Capillus, carina, cervicia (cerveza), ''circa'', ''circus'', ''crispus'', ''crista'', fibra (hebra) gypsum (yeso), ille-illa-illud (el-ellaello), inde, infirmus (con todos sus derivados), insignia (enseña), integer (entero), inler (entre), intro, v. y adv. (entro y dentro), ipse (ese), iste-istaistud (este-esta-esto, lignum (leño), lingua, littera (letra), mitto y sus compuestos com mitto, accommitto, promitto y submitto (meto, cometo, acometo, prometo y someto), pignus (peño, ant., que dió los compuestos empeñar y empeño), piscis (pez, con todos sus derivados), sagitta (saeta), scintilla (centella), siccus adj., y sicco, v., signa, pl. (seña), silea, singuli (sendos), stira (esteva), strictus (estrecho; la forma estricto es culta), vinco y conrinco (venzo y convenzo), los numerales en ginta, desde triginta hasta nonaginta, los nombres propios Alfridus y Gotifridus, etc., etc. Después de esta cantidad de voces, que con un poco de paciencia puede aumentarse más todavía, se podrá asegurar que «la ''i'' larga acentuada no puede hacerse e en castellano?» Mas exacta nos parece la regla de Lanchetas, que dice: «La i tónica sigue una marcha parecida á la de la ''u'', pues ya se mantiene, ya se cambia en su intermedia e. Siendo larga, tiende á conservarse; v. gr.: sie, si; dic, di; triticum, trigo. Siendo breve ó larga por posición, tiende á cambiar-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3422" sha1="lu8tbq9im5o3icp20r9kwaoxnnmhuad" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;se en ''e''; v. gr.: concilium y concejo; cristam y cresta». (Gramat. y Vocab. de Berceo, cap. P.
;{{may|Cequia}}, f.: Anticuado, dice el Dicc., y remite á Acequia. No negamos la fuerza del uso, tirano y dictador de las lenguas, pero creemos que es deber de toda la gente instruida írsele á la mano cuando no tiene mis fundamento que un error. Y uno de estos casos es la voz acequia, en la cual el verda dero s. es ''cequia'' y a el simple artículo árabe; de suerte que, al decir un español la acequia, es como si dijera la la ''cequia''. Por eso están más en la verdad los antiguos castellanos, que siempre dijeron ''cequia'', como también los valencianos, gallegos, mallorquines y catalanes, que así dicen hasta hoy: y por eso no es raro que así digan también los chilenos iletrados, tal como lo oyeron á los conquistadores españoles del siglo XVI. Para más confirmación, véase esta cita latina de un privilegio de Alfonso II de Aragón: Certa loca sint in cequiis, in quibus ganata bibant». (En el Glosario de Ducange pueden verse otras más). En el mismo. caso que acequia se hallan agalla, alcorán, alambor, azam ''boa'', ''achicoria'', ''alhóndiga'', ''alcalde'', ''azufre'', ''alcroco'', ''aljofaina'', ''almarjal'', ''almojama'', ''almuérdago'', ''aluguete'', anoria y otros. Es esto resaltado natural de la ignorancia del valgo, porque, no entendiendo el significado propio del primer componente, lo amalgama ó mezcla con el segundo, como si ambos fueran una sola voz. Por esta misma razón dice el español sin escrúpulo alguno el rio Guadiana, el rio Guadalquivir, sin caer en la cuenta de que está diciendo el río río de Ana, ó Diana, el río río Alquivir, ó Grande, porque guadi ó wadi en árabe significa rio; la plazuela del Azoguejo, es decir, la plazuela de la plazuela; lo mismo que todos decimos también el oporto, por cierto vino, siendo que Oporto, de donde. procede, significa el puerto. Y, retrocediendo á la formación del idioma, no tenemos también conmigo, contigo, consigo, formas calcadas sobre el mecum, tecum y secum latino, con la agregación de otro cum al principio, como si no bastara el del final? (El derivar estas formas del antiguo gótico, como lo hace el autor de Raza chilena, no nos parece cosa suficientemente probada, y por eso preferimos la teoría aceptada por los filólogos españoles). Asimismo los hoy anticuados connusco y conrusco (con nosotros y con vosotros), formados por el mismo procedimiento, de nobiscum y vobiscum. (Véase '''Apa'''). En consecuencia, no demos por anticuada á la correcta y legitima ''cequia'' y no digamos Las tres acequias, por cierto fundo vecino á esta capital, sino Las tres cequias, como dijeron sus primeros dueños y dice todavía el pueblo.
;{{may|Cequión}}, m. aum. de cequia:, Como lo indica su forma, es una cequia grande ó canal. Nacido en los buenos tiempos en que cequia corria como voz legitima, y teniendo, como tiene ya entre nosotros, vida y blasones propios, pues hasta una calle hemos bautizado con ese nombre, no hay por qué desecharlo. Si la madre cayó en la miseria y el olvido, el hijo se ha conservado en todo su ange y nobleza.
;{{may|Cera}}, f.: Sustancia que fabrican las abejas.—''Cera'' rieja: porción de cabos que queda de velas ó cirios. Adición del último Dicc.—No se confunda cerc con {{may|Sera}}, f.: Espuerta grande, regularmente sin asas, que sirve para con-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3287" sha1="111gwpzb03lcxeuym7kte7gj2s4ajve" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ducir carbón y para otros usos.—{{may|Sera}}
inflexión del v. ser.
;'''Cera''', f.: Admitido en el Dicc., de la Academia desde la edición de 1726 por rent á lutrera, ha sido eliminado en la 13ª edición de 1899. Y en realidad, si ha de dar fe á su etimologista, que deriva á acera de lucern y á ésta de faz, tiene razón el último Dicc. para deshacerse de '''cera''', que en tal caso vendría á ser una miserable corrupción de aquéllas; pero el asunto no es tan sencillo eno parece, porque no todos aceptan la etimología de la Academia, que por primera vez ha aparecido en el Dicc. Desde luego Calandrelli sostiene que la verdadera etimología es el latino {{latín|series}}, fila, hilera, que en los origenes de la lengua cas tellana era acompañado del genitivo domorum (de casas), que especificaba su idea. Lanego rerrt de cases se rednjo á rent, agregándose en seguida el prefijo a. En cuanto al cambio de las por e, no es cosa desconocida ni desusada en castellano. Véanse {{may|Acera}} y {{may|Vereda}}. 
;{{may|Cerca}}, adv. de lugar y de tiempo.: «Con la prep, le sirve en lenguaje diplomático para desiguar la residencia de un ministro en determinada corte extranjera. Embajador ''{{may|Cerca}}'' de la Santa Sede, ''{{may|Cerca}}'' de Su Majestad Católicas, (Dicc.) Mucha burla hicieron de esta acep. Larra y Baralt: pero sin razón, dice Cuervo, porque no es sino mera aplicación del uso antiguo español: y ann, agrega este mismo autor, señala la persona en quien se ejerce alguna influencia ó con quien se tiene valimiento», significado que tampoco acepta Baralt, y sobre el cual guarda silencio el Dicc. Sin embargo, lo usan los clásicos. Rudolfo, dugne de Santangel, hamlice Cerot del rey de autoridad tan grave, Te despacha a la corte. (Lope de Vega. En inocente Laura). Y aborrecin al Marco Antonio, viéndole en suma estimación de soldado mayor crédito ''cerca'' del Conde — Daque que ningún otro de su orden». (Melo, Guerra de Cataluña). [Persona] de estimación y partes, que se hallaba en el ejército, cuya gracia ''cerca'' de los que mandaban la pudo hacer más peligrosas. (Id., ibid.)-No menciona tampoco el Dicc. la acep. de — acerca de, con respecto á, que abunda también en los clásicos, por más que ahora haya caido en desuso, «Para que sepiis el modo que ceren desto...habéis de tener, oid á San Jerónimos. (B. Avila, Ali, filie).—Otra acep. empleads también a menudo por los clásicos y omitida en el Dicc., es cuando se usa en el significado del alj. cercano, «Estas frases, dice Cuervo, se pueden explicar algunas veces como resultado de una elipsis». «En aquella comarca tuvieron su habla en Ciria Borobia, que son paeblos ''cerca'' el nno del otro (Mariana). Al más ''cerca'' de mi pregunté Inego La causa de la grita ocasionada. (Ercilla, Icaneno, c.XXI).—La fr. ''Tocar de cerea'', que también censura Baralt, no significa para el Dicc., interesar una cosa, tocar en lo vivos, sino stener una persona parentesco próximo con otras, y fig. y tratarse de un asunto ó negocio, tener conocimiento práctico de él. Excusado es decir que cerra admite la forma diminutiva cerquile.
;{{may|Cerca}}, f.: Muy errada es la noción que de esta voz tenemos en algunas partes de Chile y basta abrir el Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3377" sha1="2vf81v14p5z7nbq4515agmyn0iu3yl8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;para probarlo. Cerca: «vallado, tapia ó muro que se pone al rededor de cualquiera sitio, heredad ó casa para su resguardo ó división». Por donde se ve que cerca no sólo es un término más ó menos genérico, sino que, aún más, tiene muy poco ó nada de la cerca chilena; por que el rallado, que es lo mis parecido á ella que hay en la definición, es simplemente «cerco que se levanta y forma de tierra apisonada, ó de bar das y arbustos, para defensa de un sitio é impedir la entrada en él». Y estas «bardas y arbustos son lo que se llama en Chile una cerca? Muy lejos de eso. Nuestra cerca es sencillamente el selo español: ccercado de palos ó varas entretejidas»; advirtiendo que esas varas del Dicc. son unestras varillas; ó también el sebe: «creado de estacas altas entretejidas con ramas largas». Eso y nada mas es la cerca chilena: un cercado compuesto de palos plantados en la tierra á distancia de un metro, poco más ó menos, uno de otro, y entre los cuales se entretejen varillas ó ramas. Si los palos son árboles ó arbustos vivos, ó si todo el cercado es de matas vivas, se llama cerca viva (selo riro), y en caso contrario, cerca muerta (suponemos que en español sea selo muerto, aunque no lo diga el Dicc.) Siendo pues tan distintas la cerca chilena y la española, es lástima que nuestro Código Civil haya incurrido también en la misma confusión. «El cerramiento, dice en su art. 844, podrá consistir en ''paredes'', ''fosos'', ''cercas'', ''vivas'', ó muertas»; confusión que parece venir desde España, pues el Dicc. Hispano-Americano publicado en Barcelona dice: «Las cercas empleadas en las construcciones rurales pueden ser tapias de fábrica con mortero ó en seco, tapinles, selos riros, barreras ó palenques... Esto confirma lo que decíamos al principio, esto es, que el término cerca es más ó menos genérico; por consiguiente, nuestro error está en haberlo restringido al significado propio del selo ó sebe.—«Cer cas de fragante selo ricos, dice Pereda en ''El sabor de la tierruca'', alejándose algo de las definiciones del Dicc.—No hablaremos de la empalizada, de la estacada ni de la quincha, que, aunque tienen algún parecido con nuestra cerca, son en realidad distintas. Cerca de alambre. Véase {{may|Alambrado}}.—Saltar á uno como cerca vieja, es fr. muy expresiva que usamos en Chile en el mismo sentido que tienen en si las palabras de que se compone. La empleamos para indicar el poco aprecio, consideración ó respeto que se tiene con una persona, de quien no debe prescindirse.
;{{may|Cercar}}, a.: (Véase el anterior). El mismo error en que estamos con respecto al s., cometemos también con el v., el cual no significa en particular construir ó hacer un seto», sino en general: «rodear ó circunvalar un sitio con vallado, tapia ó muro, de suerte que quede cerrado, resguardado y dividido de otros».
;{{may|Cercen}} (A).: Así acentúa la Academia este adv. modal, que signifien a raiz ó por la rais, y así lo escriben y pronuncian también casi todos los modernos. Sin embargo, Menéndez Pidal, en su Gramática histórica espanola, enseña que debe ser grave (''cercen'') por derivarse del latino circinus y porque «así acentúan los clásicos y Zorrilla, y nó cercè, como escriben los Diccionarios por error». Tal es la verdad y ojalá se enderece el uso moderno.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cercha}}, f.: Véase '''Celcha'''.
;{{may|Cerdoso cerdudo}}, adjs. de dos:  terminaciones.
;{{may|Ceremoniero, ra}}, adj.: Usimoslo en Chile familiarmente y lo admiten también algunos Dices., pero nó el Académico, que trae solamente a Ceremonioso y Ceremoniático: a Que (Ventura te de Dior, hijo). observa con puntualidad las ceremonias. Que gusta de ceremonias y cumplimientos exagerados». Bien puede admitirse tatubién nuestro Ceremoniero. Un escritor moderno, Pio Baroja, emplea rerra; lo que parece más impropio y raro. «Pues, por nas cercas que entraron en la repartición, y porque á un arrendador le perdonala yo veinticinco ó cuarenta reales al año, este yerno de Illescas, sube usted lo que hao?, pues nada; de — pide al que estaba en la cerca, á un viejo que era buen pagador y amigo nito, y pone alli á uno que quiso ser verdugo y ha sido careolero en la villa de Santa María de Nieva. Figarese usted qué hombre soni el tal, que el vieja, al tener que dejar la cerca, le advierte que el fruto de los huertecillos, unas judias y nuas patatas, son suyas, como la burra que dejó en el corral, y el hombre que quiso ser verdugo le arranca toda la frata y Cerero, m. fam. El que no tiene oficio y se anda pascando por las calles. Suprimido en la última edición del Dicc. Dígase azolacalles, com.
;{{may|Ceriflor}}, f.: Planta de la familia de las borragineas, de unos tres decimetros de altura, con ramos alternos, hojas abrazadoras, aovadas, dentadas, taberenlosas y de color verde claro, flores blancas amarillentas y cuatro semillas dentro de dos nueces huesosas contenidas en el fondo del cáliz persistente. Supónese vulgarmente que de la flor de esta plauta sacan la cera con preferencia las abejas. Admitido en el último Dicc. No sabemos por&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3398" sha1="fgmefwm4huap2aq0twdgknbhi2nr6z1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qué omitió la segunda consalida acep.: en el significado de cubrir con cerote el hilo que emplean. aflor de esta planta».
;{{may|Cerio}}, m.: Metal de color pardo rojizo que se oxida en el agua hirviendo y se emplea en medicina. Admisión del último Dicc.
;{{may|Cerita}}, f.: Mineral formado por la combinación de los silicatos de cerio, lautano y didimio, que se encuentra en masas amorfas con lustre como de cera en el gueis del norte de Enropa. Incluído por primera vez en el Dicc.
;{{may|Cernedor}}, m.: Torno de cerner harina. Admitido por primera vez..
;{{may|Cernir}}, a.: Le da también el Dicc. la forma cerner, lo que no hace con el compuesto concernir, que sólo tiene esta forma. Discernir aparece así y anticuado en la forma discerner. Cuervo admite solamente la forma ir para los dos compuestos. Volviendo á carnir, recuérdese que es irregular de la 1. clase (cierna, cierna, cierne); por ensiguiente, el pretérito y sus derivados son regulares: ''rernio'', ''cerniera'', ''cerniere'', ''cerniese'', y no cimió, etc.
;{{may|Ceromancia}}, f.: Arte vano de adiviuar, que consiste en ir echando gotas de cera derretida en una vasija llena de agua para hacer cómputos ó deducciones según las figuras que se forman. Admitido en el último Dicc., con accuto en la (''ceromancia''). Véase '''Cartomancia'''.
;{{may|Celote}}, m.: No es gota de cera derretida que cae de una vela ó hacha, ni los cibos y desperdicios de velas de era (cera rieju), como ereen aquí algunos, sino la mezcla de pez y cera de que usan los zapateros».
;'''Cerotear''', a. y n.: Verbo mal for mado y mal usado por — juter la cera, encarar. Ú. también cutre los zapateros y
;{{may|Cerquita}}.: Adv. de lugar y de tiempo, dice el Dicc., sin agregar que es diminutivo de cerca. Así admite también á {{may|Despacito}} у {{may|Leitos}}. No nos parece bien esta preferencia, porque con ella excluye muchos otros advs. ''diminutivos'': por ejemplo: ''abajito'', ''acacito'', ''adentrito'', ''afuerita'', ''ahorita'', ''apenitas'', ''arribita'', ''debajito'', ''delantito'', ''detrasilo'', ''encimita'', ''cafcentilo'', ''jamasito'', ''juntito'', lueguito ó Fueguecito, malito, nunquila ó ''nunquitila'', ''prontito'', ''siemprecito'', ''tardecito'', tempranito y todos los adjs. que suelen adverbializarse, como ''bastante'', ''learto'', ''cierto'', ''claro'', ''justo'', ''seguido'', ''ligero'', ''derecho'', ''poco'', ''tanto'', ''caro'', ''barato'', etc. Así pues, ó se ponen todos ó ninguno. Por nuestra parte creemos que ninguno y para su formación lastan las reglas de la gramática. Si hubieran de admitirse tales diminutivos, habria que incluir también los aumentativos, tales como ''abajazo'', ''lejaso'', ''carazo'', etc. ; lo cual nadie toleraria.
;{{may|Cerrado, da}}, adj.: Aplícase famliarmente en Chile á la persona incapaz ó torpe, subentendiendo el complemento de inteligencia, de mollera, u otro análogo. El mistuo uso, según Pichardo, tiene también en Cuba; y aun en España, según Caballero. Por consiguiente, usémoslo sin escrúpulo, aunque la Academia no le haya reconocido todavía esta acep. El complemento se calla por eufemismo y porque al buen entendedor, pocas palabras: sin embargo, algunos también lo han expresado: «Era cerrculo de cabellos como de mollera, y así salió la corona con tola perfeccion venerables. (Tireo, Les tres maridos burlatos).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cerrajon}}, m.: Cerro alto y escarpado. Admitido por primera vez; pero cuidado con asimilarlo a cerrejón, que significa todo lo contrario, esto es, cerro pequeño.
;'''Cerranía''', f.: Hierran los que es criben así esta voz, derivándola de cerro, cuando la única que hay en castellano es serrani, derivada de sierra.
;{{may|Cerrab}}, a.: Muchas son las aceps. castizas que como a., n. y refl, tiene este v., pero ninguna que justifique la que aquí solemos darle, de — cecharse con todo empeño y sin admitir oposición, á hacer alguna cosa: «Se cerró á hablar y no calló en dos horas. ¿Será uso tomado del italiano, en donde se rrarsi, que es nuestro cercarse, significa arrojarse con impetu? Puede ser. En castellano la acep. que más se acerca a nuestro molisano es la fig, de mantenerse firme en un propósitos. que le da el Dicc., pero que en ningún caso autorizaria el uso del v. como auxiliar. Para explicar el uso nuestro tendríamos que suponer una clipsis más que ordinaria, como sería la fr. ''echarse á'': «Se cerró en su obstinación ó propósito, y se echó á lablar horas enteras». Véase ahora un ejemplo clásico de la acep. legitima: por dos Cernice aquí la reina y fue forzado Hacer con los de Yarlas nuevo asiento, (Ercilla, Iranom, C. XXXII), Santiago, y cierre, España! Muy discatido ha sido el significado del v. cerrar en el antiguo grito de guerra que usalan los españoles: y, ya que senin muy pocos los que hayan visto tratada esta cuestión, vamos á reproducir lo que hemos leido sobre ella.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3399" sha1="boz29ypxopk8dvm2klomxz33nitcwb0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;$10 Puigblanch fue el primero que la trató á fondo y gloriábase de haber sido el único que hubiera descubierto el verdadero sentido del v. Según él, cerrar viene del latín {{latín|serare}}, que bajo otra forma es serrare, es decir, guardar, conservar; por consigmente la fr. significaria con toda claridad: «Santiago! óyenos ósénos propicio, y guarda á España». Grandes esfuerzos de erudición hace el ilustre gramático: 1.ª para probar la pérdida de la ''r'' en el verbo serrare, para convertirse en serace y por fin, en cerrar; 2.° para explicar la conjunción y que liga la invocación con el v.; y 3. para explicar también la omisión de la prep. á delante de España, Sbarbi aceptó de lleno, calificándola de magistral, la explicación de Puigblanch y la reproduce integra e su Refranero Español (t. VI, pag. 271). Pero Cuervo, más entendido y erudito que todos, se admira de esta explicación tan alambicada, diciendo: «Causan maravilla las intrincadas cavilaciones á que acudió Puigblanch para explicar el mencionado grito de guerra, apartándolo de la interpretación que en España siempre se le ha dado, El uso de la conjunción se aclara con el pasaje de Mendoza que va más abajo, y con multitud de frases familiares, como; Animo, muchachos, y á ellos! ¡Un trago, y á correr!» El pasaje de Mendoza es éste: «Diciendo: Cierra, cierra, Santiago, y a ellos, los siguieron otros muchos, incitados de su ejemplo». De suerte que, según el filólogo colombiano, cerrar significa aquí: trabar batalla, venir á las manos, embestir, que es acep, que también le reconoce el Dicc. Esta misma explicación acepta Clemenein, tomándola de Pellicer: Quiere pues decir; Acomete joh España en nombre de tu patrón Santiago». Aqui tienen pues los simples como Sancho la verdadera traducción de la invocación española, y no vengan a decirnos como aquel famoso escudero: «Está por ventura España abierta y de modo que es menester cerrarla; ó qué ceremonia es ésta?-aSimplicísimo eres, Sancho, les responderemos como D. Quijote, y mira que este gran caballero de la cruz bermeja háscle dado á España por patrón y amparo suyo, especialmente en los rigurosos trances que con los moros los españoles han tenido, y así le invocan y llaman como á defensor suyo en todas las batallas que acometen, y muchas veces le han visto visiblemente en ellas derribando, atropellando, destrayendo y matando los agarenos ecuadrones». (Quijote, p. II, e. 58). Sin embargo, la mejor explicación de este pasaje es la que leemos en un reciente artículo de Cejador sobre Idiotismos del «Quijotes, profunda y erudita como todo lo suyo. Hela aquí, para instrucción y solaz de los lectores: Otro garlito en que han caido los romanistas: cerrar lo traen de sera, cerrojo, cerrar, por serare. Dos preguntitas nada más: la 8 inicial hace en castellano? La r suave se hace fuerte, rr, en castellano, al pasar del latín? Lo primero sólo sucede en cedazo, si viene de saetaceum, de sactu: derivación tan rara que de suela se dijo seda con ''s'', y parece hubiera dado sedazo. La r suave jamás se hace rr fuerte al pasar al castellano. De sera, carrojo, no pudo, pues, derivar cerrar, conforme á la fonética: cuanto al significado no hay menores dudas. Ya las expuso Sancho, cuando preguntó á D. Quijote: «¿por qué dizen los Espafjoles, quando quieren dar algam bae&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3382" sha1="k4ux4w9w8kuezh36zl0ms4x3bzzn9jl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cesto}}, m.: Cesta grande. No debe confundirse con el ordinal serto (6.ª ó VI).—''Cesto'' es también una «armadura de la mano, usada en el pugilato por los antiguos atletas, que consistía en correas guarnecidas con puntas de metal, y que se ataba alrededor de la mano y de la muñeca y á veces subin hasta el codo». Pasó del Suplemento de la 12.ª edición del Dicc. al enerpo de la 13.
;{{may|Cetaria}}, f.: Estanque ó vivero para la cría y conservación de peces y otros. animales marinos. Admitido por primera vez en la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Cianita}},: f: (Del griego {{griego|xúxvos}}, azul). Chorlo azul. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Cibica}}, f.: Se agregó la siguiente acep. de Marina: «Grapa con que se sujeta una pieza a otra mayor».
;'''Cicaterear''', a.: (Del adj. ''cicatero''). Bien formado como todos los demás verbos frecuentativos; pero el Dicc. no le ha dado entrada. Se oye, pero rara vez, en Chile.
;{{may|Cicero}}, m.: Término de Imprenta admitido por primera vez, en las siguientes aceps.: «Letra de imprenta que es de un grado más que la de entredós, y de uno menos que la atanasia»; por otro nombre, lectura. || Unidad de medida usada generalmente en tipografía para la justificación de lineas, piginas, etc. Tiene 12 puntos y equivale á poco más de 43 milímetros».
;{{may|Cicerone}}, m.: (Pronúnciese chicherone). Admitiólo el Dicc. en su -11.ª edición; pero, como arrepentido de haberlo hecho, se apresuró á sacarlo de la siguiente, sin que haya vuelto á aparecer en la 18.ª, que es la última. Obró bien ó mal en esto el Dicc.? Por nuestra parte creemos que mal, porque 313 se trata de un vocablo, que, aunque es italiano puro, es ya de uso universal no sólo entre los que hablan castellano, sino en todo el mundo civilizado, y que además no tiene equivalente en español. Por más que los tratadistas lo hagan sinónimo de ''guia'', ''práctico'', ''conductor'', la verdad es que el ''cicerone'' es algo más todavía: es más bien un instructor que posee algunos conocimientos generales y que acompaña al viajero enseñandole y explicándole las cosas que ve, monumentos, museos, obras de arte, etc. Véase el artículo Boulevard, en el cual dimos razones enteramente aplicables á ''cicerone''. En cuanto á citas, las hay de todos los escritores de algún valer, y por lo mismo no nos cansaremos en reproducirlas; pero, sin embargo, no podemos omitir la siguiente de D. Adolfo de Castro, por la autoridad especialísima que tiene como autor de ''El Libro de los Galicismos'': «El haber estado en París [cierto cuadro de que viene hablando] inmediato al de Rafael que representa la Transfiguración del mismo pintor, ha hecho que los cicerones de Sevilla afirmen que en el Museo de Napoleón se pusieron en competencia una y otra piutura». Nótese que se habla de cicerones de Sevilla, nó de Italia; que el autor escribió la palabra en letra corriente, nó en bastardilla, y que le da pl. á la castellana, nó á la italiana (ciceroni). Creemos pues que la Academia no debe ya discutir sino resolver la admisión de este vocablo, dándole, eso sí, la forana castellana cicerón, porque la italiana es contraria á la vista y al oído español. Así el nombre Cicerón, que aparece por primera vez en el Dicc. como m. fig., con el significado de «hombre muy elocuentes, recibiría&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3318" sha1="lf1etgwe9nc7q6jw5s57ay1lrahzxoq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;como 2.ª acep. el significado que tiene ahora cicerone, pero advirtiéndose que en este caso es nombre común y por lo tanto debe escribirse con minúscula.
;'''Cicigia''', f.: Así, y también zizigia, lo escribía el penúltimo Dicc.; pero el último ha corregido sicigia: término de Astronomia que significa conjunción ú oposición de la Luna con el Sol. Esta última forma es la única que corresponde á la etimología griega azuyla
;{{may|Ciclismo}}, m.: Voz que forzosamente debe ya admitirse, por el uso general que tiene. Significa: destreza en el uso del velocipedo; ejercicio ó costumbre de usar de él; afición á usarlo.
;{{may|Ciclista}}, com.: Velocipedista; es decir: «persona que anda ó sabe andar en velocipedo». Admitido en el Suplemento del último Dicc. A nuestra juicio, debe también admitírsele como adj. Industria cidista.
;{{may|Ciclo}}, m.: Periodo de tiempo y término de Botánica. No debe confundirse con ''sicio'': moneda hebrea de plata, con peso de una onza.
;{{may|Ciclope}} ó {{may|ciclope}}, m.: De las dos maneras lo acepta el Dicc. Aunque la segunda forma es la única usada en griego y en latín, debemos confesar que la primera, la esdrújula, es la más común y corriente en castellano.
;{{may|Ciclorama}}, m.: Admitido por primera vez en la 1.ª acep. de Panorama, esto es: «Vista pintada en un gran cilindro hueco, en cuyo centro hay una plataforma circular, aislada, para los espectadores, y cubierta por lo alto á fin de hacer invisible la luz cenital.
;{{may|Cidra}}, f.: Fruto del cidro. (Véase '''Alcayota''').—La ''cidra'' confitada se llam acitrin.—Sidra: «bebida alcohólica, de color ambarino, que se obtiene por la fermentación del zumo exprimido de las manzanas» (nuestra chicha de manzanas).
;{{may|Cielo}}, m.: No se confundan las frases Bajade ó venido del ''cielo'' (prodigioso, excelente, peregrino y cabal en todo) con Llorido del ''cielo'' (que denota la oportunidad con que llega una persona, ú ocurre alguna cosa, adonde ó cuando más convenia).—Clamar al ''cielo'' una cosa es fr. fig. que significa. resaltar mucho y exigir prouto remedio ó castigo una ''injusticia'', ''desorden'', ''crimen'', etc. Como se usa también enEspaña y en todas partes, extraña no verla en el Dicc.
;{{may|Ciempies}}, m.: En su 1.ª acep. significa cierto miriapodo, que el Dicc. llama también cientopiés. Mejor sería que desapareciera esta última forma, tan contraria á la gramática y tan criticada por algunos. El último Dicc. agregó á ciempiés la acep. fig. y fam. de cobra ó trabajo desatinado ó incoherente».
;'''Ciénago''', m.: Anticuado en las dos aceps. de cieno y cenagal.
;{{may|Ciencia}}, f.: Falta en el Dicc. la expr. ''ciencia'' media, tan conocida en Filosofía y en Teología: es el conocimiento. que tiene Dios de los futuros contingentes. A ''ciencia'' cierta. Así usamos nosotros esta fr. cuando queremos indicar que una persona obra con pleno conocimiento de lo que hace; sin embargo, el Dicc., en su 12.ª edición decía solamente cierta ''ciencia''. Cualquiera que hable castellano sabe la gran diferencia que hay entre anteponer ó posponer al s. el adj. ''cierto''; por eso la 13.* edición enmendó el yerro diciendo: «A ''ciencia'' cierta ó de ''ciencia'' cierta, m. adv. Con toda seguridad, sin duda&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3525" sha1="nvsggowpg008mcyj38reev4x0oti8bp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;$16 nardo de Valbuena y una vez por D. Andrés Bello.—Habrá que advertir que sien (cada una de las dos partes laterales de la cabeza comprendidas entre la frente, la oreja y la mejilla) se escribe con ''s'' Ciernes (En). Dígase en cierne, así como se dice en flor, en embrión.
;'''Cierro''', m.: La acción ó efecto de cerrar ó cerrarse una cosa (carta, puerta, abanico) se llama en castellano cierre ó '''cierro''', y aun cerramiento y cerradura; pero la cubierta, por lo común de papel, en que se incluye la ''carta'', ''comunicación'', ''tarjeta'', etc., que ha de enviarse de una parte á otra, no se llama '''cierro''', sino sobre, cubierta ó sobrecarta.—Lo que aquí llamamos '''cierro''' en propiedades rústicas ó urbanas, es en castellano ''cerramiento'', término general, y según los ''casos'', ''rallado'', ''cerca'', ''cercado'', ''seto'', ''sebe'', ''pared'', ''tapia'', ''pirca'', ''quincha''. 
;{{may|Ciertísimo, ma}}. superl. de: Cierto. Aunque usado por muchos, es más propio y correcto certísimo; porque ses regla de derivación, bastante general en nuestra lengua, que los derivados se formen del tipo latino con preferencia al tipo castellano, si éste ha recibido alguna eufonización; así ''áureo'', ''corporal'', ''dental'', ''literal'', ''mortal'', ''secular'', etc.,  no están formados de ''oro'', ''cuerpo'', ''dienle'', ''letra'', ''muerte'', ''siglo'', etc., sino de los tipos latinos ''auro'', ''corpore'', ''dente'', ''morte'', ''sacculo'', etc.» (Monlau). Por esta razón es más correcto ''bonísimo'', ''destrísimo'', ''ferrentísimo'', ''fortísimo'', ''ternísimo'', ''crudelísimo'', ''fidelísimo'', que las formas tomadas directamente del castellano, aunque algunas serían de todo punto inaceptables, como fervientísimo, fuertísimo, flelísimo. ¡Y sigan todavía nuestros sapientísimos, ó mejor sabiísimos, pedagogos persiguiendo al viejo latín!
;{{may|Ciervo, va}}, m. y f.: Animal mamifero rumiante, muy conocido.—{{may|Sier}} vo, VA: esclavo. El primero es del latín cereus y el segundo de serrus.
;{{may|Cifra}}, f.: No lo admiten Baralt ni el Padre Mir por guarismo total, canfidad total, suma, total; y tienen razón, por más que Ortúzar no haya alcanzado á verla. Con mucha exactitud dice Baralt- que «''cifra'' es nota ó carácter con que se expresa algún número; guarismo, la cantidad expresada por medio de cifras; por donde se ve que entre éstas y el guarismo corre la misma paridad que entre las letras y la palabra, entre los signos y el concepto». Por consiguiente, no puede decirse: La ''cifra'' total de nuestro presupuesto de gastos es enorme, sino la cantidad ó guarisme total, la suma ó el total. Lo único que hay que advertir es que ya el Dicc. da también á guarismo la acep. de: «cada uno de los signos ó cifras arábigas que expresan una cantidad»; por consiguiente, en esta acep. es sinónimo de ''cifra''. El origen del mal uso de ''cifra'' que venimos censurando, debe de ser, sin duda, el significado fig. que tiene esta voz, de «suma y compendio, emblema», tan corriente en los clásicos.
;{{may|Cigarrera}}, f.: «Caja ó mueblecillo en que se tienen á la vista cigarros puros. | Especie de estuche de cuero, paja ó metal, para llevar en el bolsillo cigarros ó tabaco picado». Esta última es también acep. de {{may|Petaca}}. De todo esto se deduce que la ''cigarrera'' más usada y conocida en Chile no figura con este nombre en el Dicc.: éste la llama pitillera: «petaca para guardar pitillos»,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3365" sha1="omau0tdf1neagcyu4gam2dnsng165li" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y ''pitillo'' es: «cigarrillo de papel». Véase {{may|Cigarro}}.
;{{may|Cigarreria}}, f.: ¿Cómo se llamarán en España las tiendas en que se venden cigarros? O no existen, ó tienen algún nombre muy raro que nosotros no conocemos, ó se llaman todavía malamente estanco de tabacos, tabaqueria, ó simplemente se olvidó el Dicc. de incluir á ''cigarreria'', que es el que usamos en Chile, en el Perú y otras partes, el único que conocemos. En Méjico usan tabacalera, que tampoco aparece en el Dicc. En cambio, nos da éste una cantidad de voces para nombrar al cigarro; pero ¿de qué sirve todo eso si no sabemos dónde comprarlo?
;{{may|Cigarro}}, m.: Como muestra de la abundancia de voces que nos ha dado el ''cigarro'', véanse las siguientes: pajilla (''cigarro'' de hoja); cigarrillo (id. de papel); pitillo (cigarrillo de papel); puro (''cigarro'' de hojas de tabaco enrolladas); coracero (puro de tabaco fuerte y malo); entreacto (puro cilindrico y pequeño); panelela, f. (puro largo y delgado); tagarn ina, f. (puro muy malo); chicote, m. fam. (''cigarro'' puro). En general, la voz ''cigarro'' es para el Dicc., mucho más restringida que para nosotros, porque, según él, sólo significa el puro ó ''cigarro'' puro, y entre nosotros significa más bien el cigarrillo de papel y el de hoja. Lo mismo en Costa Rica.—Por no perder un ''cigarro'' perder uno la bolsa tabaquera, es fr. fig. y fam. que usa nuestro pueblo en el sentido de — verse uno obligado á sufrir un mal mayor por no haber querido soportar otro mucho menor.
;{{may|Cigopileo, a}}, adj.: Dícese de plantas dicotiledóneas, hierbas, arbustos y árboles, que tienen hojas compuestas, opuestas por lo común, flores de cinco pétalos, generalmente solitarias, y fruto capsular con muchas semillas de albumen cartilaginoso ó nulo; como la morsana, el abrojo y el guayacán. Ú. t. c. s. f. || f. pl. Familia de estas plantas. Es término de Botánica admitido por primera vez y se compone del griego {{griego|yo}}, yugo, y púhov, hoja, porque tiene las hojas compuestas de dos hojuelas parcadas.
;{{may|Cigoñal}}, m.: El último Dicc. le agregó esta acep. de Fortificación: «viga que sirve para mover la báscula de un puente levadizo, y de la cual pende la cadena que lo levanta».
;{{may|Cija}}, f.: Cuadra para encerrar el ganado lanar durante el mal tiempo. Acep.  agregada por el último Dicc.
;'''Cijo''', m.: Corrupción de cisco: «carbón muy menudo, ó residuo que queda del grueso en las carboneras donde se encierra».
;'''Cijuta''', f.: ''Cicula.''.
;{{may|Cilantro}} ó {{may|culantro}}, m.: Hierba muy conocida, aromática y de virtud estomacal.—Bueno es el ellantro, pero no tanto, refrán que se oye aquí en el mismo sentido que la fr. ''De lo bueno'', poco.
;{{may|Cilindrar}}, a.: Comprimir con el cilindro ó rodillo. No están tan atrasados en el lenguaje los empresarios del asfalto Trinidad, cuando con toda propiedad han usado este v. que sólo ha sido admitido en el último Dicc.
;{{may|Cima}}, f.: Lo más alto de los ''montes'', ''cerros'', ''collados'', ''árboles''; fin ó complemento de alguna obra ó cosa.—{{may|Sima}}: cavidad grande y muy profunda en la tierra.
;'''Cimarra''', f.: Palabra que se usa siempre con el v. hacer en el sentido de — faltar el estudiante ó colegial una ó muchas veces al colegio ó clase á que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3327" sha1="btok9dvbmrdrv24sinm6bdoksawvbnn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;lera, Terapéutica social, últ. artículo). «No comparemos una delicada miniatura ó un cincelado de Benvenuto Cellini con un fresco de Miguel Ángel», (Canalejas, Discurso de recep. en la Academia).
;{{may|Cinceladura}}, f.: Acto ó efecto de cincelar. Debe figurar en el Dicc.
;{{may|Cincelería}}, f.: Tienda ú oficina en que se cincela. No hay razón para verlo excluído del Dicc. «Alli se fabrica toda clase de ropa y de calzado, de tejidos, de cerrajería, de botonería, de ebanisteria, de cinceleria... Alli vi cincelar esas figuras y grupos de bronce que sirven de remate y adorno á los relojes de mesa», (D. Modesto Lafuente, ''Viajes de Fr. Gerundio'').
;{{may|Cinco}}, m.: Moneda de plata de valor de ''cinco'' centavos. Parece que puede admitirse, porque no sólo se usa en todo Chile, sino también en Costa Rica y talvez en otras repúblicas de Amé rica.—Cincos ó cuartillos se llaman en Chile las monedas que se arrojan á los niños y concurrentes pobres en los bautizos, matrimonios y otros actos semejantes. ''Cinco'' jazmines. Véase {{may|Jazmines}}.
;{{may|Cincotipia}}, f.: Nombre que dan algunos al arte de grabar en cine y que el Dicc. llama cincografía.
;'''Cincuentenario''', m.: Obligados algunos á expresar la idea de quincnagésimo aniversario ó fiesta que se celebra á los cincuenta años de verificado un hecho ó acontecimiento, no han sabido á dónde tirar y han desenterrado este adj. anticuado, que significaba: aperteneciente al número cincuenta», A decir verdad, no está mal formado como s., porque imita á sus congéneres centenario y milenario, es bien comprensible y breve de pronunciar. Ojalá se generalice para que se imponga al Dicc. Otros prefieren las formas cincuentanario y quincuagenario. Véase {{may|Bodas}}.
;{{may|Cinchar}}, a.: Significa en castellano: casegurar la silla ó albarda apretando las cinchas»; pero entre nosotros, además de esta acep., tiene también la de — tirar ó arrastrar á caballo una cosa apegualando en la cincha, que nos parece bien formada é imposible de ser expresada por otro verbo.—Yerra el Dicc. al darle también á ''cinchar'' la acep. de «asegurar con cinchos», es decir, con aros de hierro que sirven para asegurar ó reforzar barriles, ruedas, maderos ensamblados, edificios, etc. Y la razón es clara; porque este ''cinchar'' se deriva de cincha, y el otro de cincha. Siendo pues tan diversos los significados y las etimologias, diversos tienen que ser también los verbos, y por consiguiente, deben aparecer en sendos artículos, aunque por lo demás se escriban con las mismas letras y se conjuguen exactamente iguales.
{{may|Cincho, excella y formaje}} se llama el molde para hacer quesos; y también {{may|Forma}}, aunque es término más genérico.—El último Dicc. agregó á {{may|Cincho}} esta acep. de Arquitectura: porción de arco saliente en el intradós de un bóveda de cañón».
;'''Cinchón''', m.:, aum. de cincha. No hay necesidad de él, porque con su mismo significado tiene el castellano á sobrecincha y sobrecincho: «faja ó correa que, pasada por debajo de la barriga del caballo y por encima del aparejo, sujeta la manta, la mantilla ó el caparazón».
;{{may|Cinematografo}}, m.: (Del griego {{griego|zivx}}, movimiento, y páp, grabar, dibujar, representar). Aparato óptico&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3318" sha1="h6dqkmu49q162s4v3o112qfu7hdxvhm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;en el cual, haciendo pasar rápidamente muchas imágenes fotográficas que representan otros tantos momentos de una acción determinarla, se produce la ilusión de un cuadro cuyas figuras se mueven». Admitido en el Suplemento del último Dicc.
;{{may|Cineración}}, y más usado {{may|Incineración}}: acción ó efecto de incinerar.: 
;{{may|Cineraria}}, f.: Planta de jardín y de la cual hay en Chile muchas variedades; flor de esta planta. Es la misma que describe el Dicc. Enciclop. Hispano-Americano, pero que todavía no ha sido admitida en el de la Academia.
;{{may|Cingales, sa}}, adj.: Natural de Ceilán. Ú. t. c. s. | Perteneciente a esta isla de Asia. Admitido por primera vez.
;{{may|Cingiberáceo, a}}, adj.: Dícese de plantas monocotiledóneas herbáceas, con rizoma rastrero ó tuberoso, hojas alternas, simples, con pecíolos envainadores y un fuerte nervio, flores terminales ó radicales en espiga, racimo ó panoja, y frutos capsulares con semillas de albumen harinoso; como el jengibre y el amomo. Ú. t. c. s. [de qué género?] | f. pl. Familia de estas plantas. Término de Botánica incluído por primera vez en el Dicc., y derivado del latín {{latín|zingiber}}, el jengibre.
;{{may|Cingleta}}, f.: Cuerda con un corcho en una punta, que el jabegote lía al cabo de la jabega para tirar de él. Voz admitida por primera vez en el Dicc.
;'''Cingue''', m.: Así ha traducido nuestro pueblo el para él impronunciable cinc ó zine; y, á la verdad, con más instinto castellano que los sabios, quienes se verán aparados para formar el pl.—Úsalo también por — plancha ú hoja de cine.
;{{may|Cinquero}}, m.: Trabajador en cinc. Admitido en el último Dicc.
;'''Cintillo''', m.: Muy usado en Chile por — cinta corta y angosta con que las mujeres se sujetan el pelo por delante. Lo natural seria llamarla cintilla, como dim. de cinta, y nó '''cintillo''', que lo es de cinto, aunque, entre otras cosas, significa: cordoncillo de seda de que se usaba en los sombreros para ceñir la copa. De esta acep. ha provenido sin duda el '''cintillo''' chileno. El clásico Fr. Juan de los Ángeles, traduciendo á San Jerónimo, escribe: «Las dádivas ordinarias, las cintillas y apretadores, los bocados mordidos y ofrecidos, los papeles amorosos y dulces, no los tiene ni conoce el amor santo». (Manual de vila perfecta, dial. P. Por el contexto no puede saberse si estas cintillas son los cintillos chilenos; pero parece muy probable que así sea. El texto latino emplea la voz fasciola, diminutivo de fascia y que tiene también el significado genérico de fajita, cintila, vendita. El último Dicc. admite como provincialismo de Asturias á cadarzo: cinta estrecha de seda tasta;» prendedere: «cinta ó tira de tela con que se aseguraba el pelo». á
;{{may|Cintrel}}, m.: Cuerda ó listón que se fija por un extremo en el centro de un areo ó bóveda, para determinar con el otro la dirección de las dovelas ó de los ladrillos. Término de Albañilería y de Cantería admitido por primera vez.
;{{may|Cintura}}, f.: El último Dicc., le agregó esta acep. de Marina: «ligadura que se da á las jarcias ó cabos contra sus respectivos palos». Camino de ''cintura''. Véase {{may|Camino}}.
;{{may|Cinturon}}, m.: Recibió en el último Dicc. esta acep. fig.: «serie de cosas que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3195" sha1="n8vtobhbk9mk3rfsg2fk032tmk3ijh3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;circuyen á otra. {{may|Cinturon}} de baluartes».
;{{may|Ciperáceo, a}}, adj.: Dícese de plantas monocotiledóneas, herbáceas, anuas perennes, con rizoma corto dividido en fibras ó rastrero, tallos por lo común triangulares y sin nudos, hojas envainadoras, á veces sin limbo, flores en espigas solitarias, ó aglomeradas en cabezuelas, cariópsides por frutos, y semilla con albumen hari noso ó carno so; como la juneia, la castañuela y el papiro. Ú. t. c. s. [de qué género?] I f. pl. Familia de estas plantas. Es término de Botánica derivado del griego {{griego|impos}}, en latín {{latín|cypéros}}, juncia, y admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Ciprino, na}}, {{may|Ciprio, pria, chipriota}}, adj. y u. t. e. s.: Natural de Chipre.
|| Perteneciente a esta isla del Mediterráneo.
;{{may|Ciquitroque}}, m.: Fritada de pimientos, tomates, cebolla y calabacín, ó sólo de pimientos y tomates. Con este sy significado, que es la 2.ª acep. de PisTo, ha sido admitida por primera vez esta voz, pero sin etimología.
;{{may|Circe}}, n. pr. f.: Es en la Mitología una famosa hechicera, hija del Sol y de Persa, que atraía á los hombres con su hermosura y sus halagos y después los hacía víctimas de sus encantos. Desde la Odisea de Homero, en que hace un gran papel, viene figurando en la litenatura griega y latina y en todas las demás que en ellas se han inspirado, hasta el punto de ser ya un nombre común ó apelativo, aplicado en sentido fig. á toda mujer hermosa que atrae y seduce á los hombres, y aun á los vicios y pasiones que hacen este mismo oficio. En este sentido creemos que esta voz deberia ya estar admitida mucho tiempo há en el Dicc. (Véase {{may|Astrea}}). Los clásicos castellanos, tanto poetas como prosistas, sagrados y profanos, la usan con toda libertad y á cada paso. Valga por todas esta cita de Calderón en Los encantos de la culpa:
;{{may|Hombre}}.: ¡Ay. Entendimiento mío! Dichoso soy, pues que tengo Con qué vencer los encantos De esta Circe...
;'''Circa''', f.: Acción ó efecto de cir- y estas otras dos de Quevedo en su car. Véase el siguiente.
;'''Circar''', a.: Abrir un descalce en uno de los costados de un filón en una longitud de seis ó siete metros, dejandolo en tal estado hasta que empiece la excavación de disfrutes. Así define esta voz, como término de Minería, el Dicc. de Zerolo. Úsase también en Chile, lo mismo que la anterior, aunque con alguna diferencia en el significado, porque el circar chileno, como lo indica su evidente etimología cercar, es hacer un descalce alrededor de un trozo ó piedra de mina para excavarlos con más comodidad. No sabemos si estas voces tienen equivalentes en castellano. Euterpe ó Musa VII: Y todos mis sentidos... Duermen despiertos ya de largo sueño..., Hurtados para siempre á la grandeza, Al tráfago y bullicio cortesano, À la Circe criel de la riqueza Que en vano busca el mundo y goza en ''vano'', ''Dorisa'', ''ficra'', ''cruel'',  Circe bella, aleve, ingrata, Diosa de mi pensamiento, Incendio de mis entrañas.
;{{may|Circonio}}, m.: Metal muy raro, pulverulento y negruzco, extraido del circón. Voz admitida por primera vez en el último Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3289" sha1="3390ny1gku4fsi2csbjd0lccdfkqvqp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Circuito}}, m.: Agregósele la siguiente acep. de Fisien: «conjunto del aparato productor de una corriente eléctrica, del que la recibe y de los alambres conductores que van de uno á otros.
;{{may|Circulante}}, m.: Usanlo algunos por moneda ''circulante'', y á nuestro juicio no lo usan mal, aunque guarde silencio el Dicc. Véase '''Civil'''.—Jubileo ''circulante'' si que es solemne disparate, porque ni es jubileo sino simple indulgencia, ni tampoco circala, sino que pasa simplemente de una iglesia á otra. Dígase cuarenta horas ó indulgencia de las cuarenta horas.
;{{may|Circulatorio, ria}}, adj.: Perteneciente ó relativo á la circulación. Admitido en la última edición.
;{{may|Circulo}}, m.: Tiene ya estas dos aceps. que antes no tenía y que erant vivamente reclamadas por el uso moderno y en contra de Baralt: «Sociedad de hombres que se juntan en una casa amueblada y sostenida á sus expensas, mediante la cuota fija que de entrada y mensualmente paga cada socio, para ''conversar'', ''leer'', ''jugar'', etc. | Edificio en que esta sociedad se reúnes. Estas dos aceps. las tiene también la voz {{may|Casino}}.—''Circulo'' y ''casino'' son pues los verdaderos nombres de lo que aquí malamente llamamos club. Véase esta voz.—Mucho se usan ahora en todas partes los circulos ''literarios'', ''sociales'', ''politicos'', etc., en el sentido de reuniones ó tertulias. Aunque el Dicc. no le reconoce expresamente esta acep. á {{may|Circulo}}, sin embargo, puede decirse que la acepta de una manera general al hacerlo sinónimo de ''corro'', y por eso la aceptamos también nosotros.—El ''circulo'' de la Luna y el del Sol, que nuestro pueblo menciona como refrán, diciendo que (según otros, Círculo en la Luna Novedad ninguna, Peste y hambruna); Círculo en el Sol Aguacero y temblor, son para el Dicc., según los casos, aureola ó nuréola (corona sencilla ó doble que en los eclipses de Sol se ve alrededor del disco de la Luna), cerco (aureola que á nuestra vista presenta el Sol, y a veces la Luna, con variedad de calor é intensidad) y, finalmente, corona (meteoro luminoso que consiste en un ''circulo'' de colores bajos que suele aparecer alrededor de los discos del Sol y de la Luna).
;{{may|Circuminsesión}}, f.: Falta en el Dicc. este término teológico, que se define: la mutua existencia y habitación de cosas sustancialmente unidas. Tal es la unión que hay entre las dos naturalezas de Cristo y la que hay entre las tres divinas personas de la SSma. Trinidad.
;{{may|Circunceñir}}, a.: Ceñir al rededor, Bien formado y útil, merece la admisión en el Dicc. Úsalo Juan Montalvo en los Capitulos que se le olvidaron á Cercantes (cap. XXV): «Por efecto de un poderoso encanto yace desconocido [el país de Ansén] en medio de una niebla espesa que le circunciñe cual muralla impenetrables. El libro divino del Eclesiástico (XLV, 9) lo emplea también en latín: Circumc 'nrit eum zona gloriæ; pero ninguno de los traductores castellanos se atrevió á trasladarlo literalmente.
;{{may|Circundante}}.: Participio activo anticuado de {{may|Circundar}}, dice el Dicc. Tiende á volver al lenguaje corriente.
;'''Circunstanciar''', a.: Referir por menor y con todas las circunstancias. Admitido por algunos, no lo ha sido&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3392" sha1="ce7aqk40bkaw3il15ta3xaelz2voxmc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;por la Academia; y más vale así, porque, ademis de inútil, pues lo reemplaza al pie de la letra detallar, es feo de difícil conjugación. y
;{{may|Circunstancias}}, f. pl.: ¿Hay vinda alguna cargada de familia, cesante que hace tiempo que busca ocupación, un mendigo ó petardista cualquiera, que, al pronunciar su consabido discurso, no hable de sus ''circunstancias'', y, para mover más el ánimo, de sus criticas ''circunstancias''? No dirin que han llegado al último extremo, que se ven obligados á pedir una limosna, que tienen que acudir á la caridad, etc., sino que seguirán hablando de las ''circunstancias'' que los rodean y de las ''circunstancias'' arriba y de las circun». tancias abajo. No diremos que está mal usada la palabra, pero se abusa demasiado de ella por no expresar claro lo que se quiere decir, esto es, la falta de dinero, de bienes ó de posibles. En este sentido y nó por dinero simplemente, creemos que debió traducirla Pereda cuando maliciosamente la usa al principio de sus ''Nubes de estío'': «O hemos ó no corrido juntos los temporales de nuestro mundo tan calumniado por los que no le conocen, y bien poco entretenido para los que le conocemos á fondo, cuando las arrastradas ''circunstancias'' (valgo, dinero) no concuerdan en género, múmero y caso con la omnimoda libertad, que nunca falta, de explorarle en todas direcciones».
;{{may|Circunyacente}}, adj.: Que yace al rededor. Noble, elegante y digno de admitirse.
;'''Cirgüela''', lo, f. y mn.: Así pronuncia nuestro pueblo las voces ciruela, to, que sin duda son muy finas para sus labios y oídos y por eso prefiere una pronunciación más esforzada y recia. 323 Así lo hace también con peruétano, que para él es pergüétano, aleta-gualeta, varapalo-guarapalo, galpóngualpón, etc., etc.
;{{may|Cirineo, cireneo ó cirenaico}},: es el natural de Cirene; pero sólo el primero se aplica á Simón, que ayudó á Nuestro Señor á llevar la cruz, en el sentido propio y en el fig.: No todos fienen su cirineo. La forma correcta y propia debería ser cireneo, de Cirene, pero el uso, que viene así desde el latín de la Edad Media, se plantó en cirineo.
;{{may|Cirio}}, m.: Vela de cera de un pabilo, larga y gruesa.—{{may|Sirio}}, m.: la más brillante de las estrellas fijas, en el Can Mayor.—{{may|Sirio, ria}}, ó {{may|Siriaco, ca}}, adj. y. t. c. s.: natural de Siria: perteneciente á esta región de Asia.
;{{may|Cirros}}, m. pl.: Conjunto de nubes que tienen apariencia de zarcillos y se mantienen en las regiones superiores de la atmósfera. Adición del último Dicc.
;{{may|Cis}}, prep. inseparable.: De la parte ó del lado de acá. {{may|Cismontano}}. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Cistón}}, f.: Cisura ó incisión. Yerran pues los periodistas y politicos que lo confunden con escisión, que significa rompimiento, desavenencia. Y yerra también (quandoque bonus dormitat Homerus) el sabio Cuervo al decir que etimológicamente ambos vocablos son idénticos, como que proceden del latín. scissio, y que la diferencia es solamente convencional. Grande error, pues cixión es el latín {{latín|casio}}, del v. caedo, herir, y del cual proceden los compuestos incido, incisio, incisivus; mientras que escisión proviene de scissio, del v. scindo, rasgar. Ortázar, guiado por tan grande autoridad, no vió el error y lo copió palabra por palabra.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3227" sha1="7icqmbsqevnpbw4lfs6vsfetnr1zikx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cisne (Canto del)}}.: Es expr. que, por el uso universal que tiene, debería figurar en el Dicc., en el sentido metafórico que todos le dan, esto es: último discurso ó poesía, muy buenos, que escribe ó pronuncia naa persona antes de morir; por alusión á la creencia fabulosa de que el ''cisne'', al tiempo de morir, exhala sus mejores cautos. Ya lo dijo por su parte el poeta latino: Utque jacens ripa del re Caystriss ales Dicitur ore suam deficiente necem..., y nuestras cantoras de salón entonan también por la suya: Soy como el ''cisne'', Que canta y muere: Muero cantando De amor por ti.
;'''Cister''', m.: Cistel ó '''Cister''': orden religiosa de San Bernardo. Siendo en latín Cistercium y en francés {{lang|fr|Cilenur}}, no hay por qué en castellano pudiera ser '''Cister'''.
;{{may|Cistineo, a}}, adj.: Dícese de plantas dicotiledóneas, arbustos ó matas, con hojas sencillas, casi siempre opuestas, flores por lo común en corimbo ó en panoja, y frutos capsulares con semillas de albumen harinoso; como la jara y la estepa blanca. Ú. t. c. s. f. | f. pl. Familia de estas plantas. Término de Botánica derivado del latín {{latín|cistus}}, jara, y admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Citara}}, f.: Conocido instrumento músico.—''{{may|Citara}}'': «pared con sólo el grueso del ancho del ladrillo común, ó con ladrillos de soga, como diría un chileno: dígase &amp; soga.
;'''Cité''', f.: Los diccionarios franceses nos dicen que esta voz significa el centro ó parte principal de una ciudad que ordinariamente se compone de la catedral, el palacio episcopal y algún otro edificio público; pero en Chile se está usando ya por — edificio grande y más ó menos lujoso, de varios pisos y cuyas partes se arriendan para almacenes, tiendas, oficinas, es as de habitación, etc.
;{{may|Citereo, a}}, adj.: Natural de Citera, hoy Cerigo. Ú. t. c. s. || Perteneciente á esta isla. Venus citerea, Falta esta voz en el Dicc.
;{{may|Citra}}, adv. de lugar:, anticuado. Del lado de aca. El último Dicc. le agregó: «prep. inseparable, igual á cis. Citramontano».
;'''Civil''', m.: Cura '''civil''', y '''civil''' simplemente, llama aquí el pueblo al oficial '''civil''' que en nombre de la ley lleva los registros de nacimientos, defunciones y matrimonios; en lo cual no ha hecho otra cosa que seguir la práctica usual en castellano, que es sustantivar el adj. en las concordancias. ó frases de s. con adj.: El expreso, el ordinario, en vez de tren expreso y tren ordinario; ''griego'', ''hebreo'', ''español'', ''francis'', por idioma hebreo, etc.; puro, por tabaco ó cigarro puro; el amarillo, el azul, el rojo, el rerde, etc., por el color amarillo, etc. Y aun los españoles mismos, con expresa aprobación del Dicc., dicen el '''civil''' por el guardia ciril.—Además, ignorando nuestro pueblo lo que es el oficial '''civil''', toma muchas veces la voz sustantivada '''civil''' por la oficina ó el registro de dicho empleado. Así, pasar por el '''civil''' es para él presentarse á la oficina para inscribirse en el respectivo registro.
;{{may|Civilizado, da}}, adj.: «Acostumbrado al lenguaje, usos y modales de gente cultas. Así lo registraba la 12.ª edición&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3292" sha1="22zjwlg044rt1y93mzdl8yhi0wj1yx1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;del Dicc., pero en la 13.ª ha desaparecido. Lo cual significa que no hay por qué abrirle artículo aparte, cuando es simple participio del v. civilizar.
;{{may|Cizalla}}, f.: Instrumento á modo de tijeras grandes, con el cual se cortan en frio las planchas de metal. Es adición del último Dicc.
;'''Clac''', m.: Voz imitativa del ruido de una palmada ó de otro semejante. El último Dicc. suprimió esta acep. que constaba en el penúltimo.—Véase {{may|Birrete}}.
;{{may|Cladodio}}, m.: Ramilla ensanchada que tiene aspecto de hoja; como en el brusco y el espárrago. Es término de Botánica derivado del griego {{griego|zádo}}, rama, y admitido por primera vez en el Dicc.
;'''Clamidad''', f.: Todavía no se ha agotado la formación de sincopas en el castellano, pues no falta por estas tierras quien diga '''clamidad''' por calamidad. Y ¿qué mayor calamidad que estropear así las palabras?
;{{may|Clamorosamente}}, adv. de modo.:  De manera clamorosa. A pesar de haberlo hecho presente Don Camilo Ortúzar, todavía no ha sido admitido en el Dicc.
;{{may|Clara}}, adj. y ú. t. c. s. f.: No lo admite el Dicc., pero injustamente, y de ahí lan deducido algunos puristas que no debe usarse sino que debe ceder su lugar á {{may|Clarisa}} (dícese de la religiosa que profesa la regla de Santa ''Clara''). Dos razones tenemos nosotros para defenderlo: 1.ª el uso de la prensa española, pues continuamente lo hemos visto en La Cruz» de Madrid, en la Revista Eclesiásticas de Valladolid, en las crónicas de revista de la señora Pardo-Bazán, etc. Asimismo lo usa Gallardo en su Biblioteca, articulo 325 Remirez de la Trapera (Albanio): Décima de Doña Sebastiana de Sunda, monja ''clara'' en Madrid». 2. La analogía que guarda con las demás voces similares, en las cuales los nombres propios de los santos fundadores han pasado á ser simples adjetivos ó sustautivos comunes para aplicarse á sus respectivos religiosos. En este sentido tenemos ''ahora'': ''Agustino'', ''Basilio'', ''Bernardo'', ''Benito'', ''Francisco'', ''Jerónimo''.  Y, si algunos de ellos, como Agustino y Agustiniano, Bernardo y Cisterciense, Benito y Benedictino, Francisco y Franciscano, admiten doble forma, ¿por qué no hemos de aceptar también á ''Clara'' y Clarisa? En Chile todo el mundo llama Claras á las Clarisas, J hasta la calle en que viven ha recibido el nombre de calle de las Claras. Como nombre propio de mujer y precedido de Doña, es para nuestro pueblo la heroína más conocida y que nunca puede faltar en las funciones de titeres, porque es la esposa del héroe indispensable, Don Cristóbal.
;{{may|Claridad}}, f.: Con acierto y á petición de Sbarbi enmendó el Dicc. la 1.ª acep. fig. de este vocablo de la manera siguiente: «Palabra ó frase con que se dice á uno franca y resueltamente algo desagradable. Ú. m. en pl.»
;{{may|Clarificador, ra}}, adj. y u. t. c. s.:  m. Que clarifica. Hace falta en el Dicc. y Clarin, adv. de modo usado familiarmente. Claro, claramente. Oyese en Chile con alguna frecuencia, y en verdad, no carece de gracia. Clarín, m, Las conocidas planta y flor de nuestros jardines designadas con este nombre se llaman en castellano guisante de olor.
;{{may|Claris verbis}}.: Expr. latina que significa sen ó con claras palabras», y&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3378" sha1="2k0bmgirs8nep9dsta0mkclol001xec" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y protesten contra el clericalismo, como los protestantes contra el papismo. Ignorantes y malignos! Si quisieran abrir los ojos, verian que en la religión: papa, clero y fieles, dogma, culto y obras, forman un solo todo, una sola personalidad moral y un solo cuerpo de doctrina; por consiguiente, hablen, si quieren, contra el catolicismo ó religión católica, pero nó contra el clericalismo, que no existe ni en la doctrina católica ni en el Dicc.
;'''Clerigalla''', f.: Nombre despectivo con que en la jerga masónica y jaca bina se designa al clero católico.
;{{may|Clerofobia}}, f.: Dado el uso tan general que tiene esta voz y su legitima etimología griega (pos y pesos), puede figurar en el Dicc. con el significado de — horror ù odio al clero.
;{{may|Clerofobo, ba}}, adj.: Aplícase á la persona que padece clerofobia... t. c. s. Ojalá tome nota de esta voz el Dicc. para su próxima edición. «Por algún tiempo me sentí inclinado á burlarme por igual manera de los clerófobos y de los devotos». (Mir, citando unas palabras de Arago, Harmonia entre la ciencia y la fe, cap. IX).
;'''Cliché''', m.: Dígase disé, pl. disés. Hace más de veinte años que lo tiene admitido así el Dicc., y todavía los rezagados é ignorantes del castellano nos están diciendo en francés '''cliché'''. ¿Habrá paciencia? La definición del Dicc. es: «plancha disada y especialmente la que representa algún grabados.
;{{may|Clima}}, m.: Confunden algunos el significado de esta voz con los de feperatura y temperamento, siendo que varian entre si. ''Clima'' es el «conjunto de las afecciones atmosféricas que caracterizan una región», y también temperatura particular y demás conCLI 329 diciones atmosféricas y telúricas de cada paíso. Por donde se ve que la temperatura (grado mayor ó menor de calor en los cuerpos) es parte del ''clima'', Mejor lo explica Humboldt, diciendo: «La palabra ''clima'' comprende, en su sentido más general, todas las modificaciones de la atmósfera sensibles para nuestros órganos, tales como la temperalura, la humedad, los cambios de presión barométrica, la tranquilidad del aire ó los efectos de vientos heterónimos, la pureza de la atmósfera ó su mezcla con emanaciones de gases más ó menos insalubres, y, por fin, el grado de diafanidad habitual, la serenidad del cielo, de tanta importancia por la influencia que ejerce, no sólo en In irradiación del suelo, en el desarrollo de los tejidos orgánicos vegetales y la maduración de los frutos, sino además en el conjunto de los sentimientos morales que experimenta el hombre en las distintas zonas».—Temperamento, lo mismo que ''temperie'', es el estado de la atmósfera, según los diversos grados de calor ó frío, sequedad ó humedad». Y aun á temperatura da el Dicc., este mismo significado.
;{{may|Climatérico, ca}}, adj.: Solo significa: «Relativo á cualquiera de los períodos de la vida considerados como críticos. || Dícese del tiempo peligroso por alguna circunstancias. «Estar uno climatérico, fr. fig. y fam. Estar de mal templex. En Chile usan algunos este adj. en el mismo significado que climático, ca, que, según el Dicc. de Autoridades (porque ya los modernos no lo traen), «equivale al parecer á mudable, vario y revoltoso. Es voz baja y del vulgo».
;{{may|Clin}} ó {{may|Crin}}, f. solamente.: Véase '''Quilin'''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3221" sha1="srghkzuddd53q4yjgwjgbv2dlhbpgl7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cliper}}, m.: Buque de vela fino y muy velero. Voz tomada del inglés cipper y admitida por primera vez en el Dicc.
;'''Clisadura''', f.: Acción ó efecto de elisarse. Véanse el siguiente y Trisadura.
;'''Clisarse''', r.: Más usado en la forma trisarse, con la cual ha llegado á confundirse hasta el punto de usarse promiscuamente con ella. Véase esta voz. Vendrá elisarse de la voz de Germania esclisindo, da, que significa: herido en el rostro? En cuanto á la forma, bien puede ser, porque el pueblo es muy capaz de comerse toda la sila ba es, como lo hace con estaquilla, Estanislao, que para él son taquilla, Tanislao, y con muchos otros; y hasta el español, de escirro formó cirro, Donosamente se burló Cervantes, en varios lugares del Quijote, de esta propensión del pueblo á estropear los vocablos, ó voquibles, como decía San cho, y por eso el inmortal Manchego reprendió á su escadero por «prevaricador del buen lenguajes. En el cap. XII de la I parte dice el pastor que cuenta la muerte de Grisóstomo: Principalmente decían que sabía la ciencia de las estrellas y de lo que pasan allá en el cielo el sol y la luna, porque puntualmente nos decía el oris del sol y de la luna, Eclipse se llama, amigo, que no cris, el escurecerse esos dos luminares mayores, dijo D. Quijote. Mas Pedro, no reparando en niñerias, prosiguió su cuento diciendo: Asimesmo adevinaba cuando había de ser el año abundante ó estil. Estéril queréis decir, amigo, dijo D. Quijote». ¿No está bien retratado en este pasaje el vulgo, eterno estropeador de los idiomas? Pero más fácil aún es el tránsito desde la germanía á nuestro chilenismo, si se toma en cuenta que algunos no escriben esclisiado, como la Academia, sino eclisado, como lo hace Augusto Jiménez en su Vocabulario, La pérdida de la ''e'' inicial es mucho más común en chileno y en castellano, (Véase E). Ahora, en cuanto al significado de olisarse y al de esclisiado ó selisado (herido en el rostro), no es mucha la diferencia: todo depende de que la forma de la herida sea larga, angosta y poco profunda, como es, por lo general, nuestra disadura.
;{{may|Cloaca}}, f.: Porción final, ensanchada y dilatable del intestino recto de las aves. Acep. de Zoología por primera vez admitida en el Dicc.
;'''Clonqui''', m.: El nombre castizo es arzolla, f.
;'''Clora''', n. pr. f.: Diminutivo fam. de Clorinda.
;{{may|Cloral}}, m.: Liquido producido por la acción del cloro sobre el alcohol anhidro, y que con el agua forma un hidrato sólido, Úsase en medicina como anestésico. Es término de Química que por primera vez ha entrado en el Dicc.
;{{may|Clorita}}, f.: Mineral de color verdoso y brillo anacarado, compuesto de un silicato y un alaminato hidratados. de magnesia y óxido de hierro. Admitido por primera vez en el Dicc., y derivado del griego {{griego|zopó}}, verde.
;'''Cloro''', n. pr. m.: Diminutivo fam. de Clodomiro.
;{{may|Clorofila}}, f.: Materia colorante verde de los vegetales. Admitido tambien por primera vez y con la misma etimología que {{may|Clorita}}.
;{{may|Clorofilico, ca}}, adj.: Perteneciente ó relativo á la clorofila. También de novísima admisión.
;'''Cloroformar''', a.: Por ser más&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3395" sha1="h3ozmsbtztjx8d1ly9lt02h9qlaewct" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;breve y fácil de pronunciar, lo nsan aquí casi todos, médicos y no médicos, en vez del correcto y único admitido por el Dicc. cloroformizar: «aplicar, según arte, el cloroformo para producir la anestesias.
;'''Clown''', m.: Dejémoslo en inglés y para los ingleses: en castellano tenemos ''payaso'', y con significados más ''generales'', ''volatinero'', ''titiritero'', ''gracioso''. 
;{{may|Club}}, m.: Muy impugnada ha sido la definición de ''club'' que da el Dicc.: «junta de individuos de una sociedad politica, por lo común, clandestina». Lo que es en Chile, el ''club'' no tiene nada de clandestino y muchas veces ni de político. (Véase {{may|Circulo}}). Por eso prefeririamos la definición de D. Adolfo de Castro: «círculo ó reunión de muchas personas que discuten asuntos públicos ó con relación á cosas de costumbres públicas, como ''Club'' de regatas, Clubhipico, etcétera.—Otra acep. que en Chile se da á ''club'', pero que no nos parece legitima, es la de — rifa que se verifica mensualmente entre personas que durante el mes han pagado poco á poco el valor de su número, con la ventaja de que, si no les toca en suerte el objeto que se rifa, siguen comprando nuevos números y tomando parte en las rifas siguientes hasta que, completado el valor del objeto, en todo caso lo obtienen. Así hay ''club'' de calzado, de relojes, de máquinas de coser. Invención de comerciantes para vender sas artículos á personas que no podrían comprarlos de una sola vez. El pl. de ''club'', según las reglas del castellano, debe ser clubes; aunque no faltan autores tan buenos como Martinez de la Rosa y Bretón, que dicen clubs.
;{{may|Clubista}}, com.: Individuo perteneCO 381 ciente á un club. Usado por Pereda en ''Nubes de estío'', puede admitirse como bien formado y necesario. «Se busca y se respeta mi dictamen en los conflictos más serios de los clubistas del Sport en todas sus manifestaciones». Clunió Cluny, n. pr.—Cluni, Así enseña el Dicc., á la castellana y con castellana, nó á la francesa ni con ''w'' francesa, como suele oirse por acá cuando se nombra á las Hermanas de San José de Cluni.
;{{may|Cluniense}}, adj.: «Natural de Clunia, hoy Coruña del Conde. Ú. t. c. s. || Perteneciente a esta ciudad de los arévacos». Así corrigió la forma y definición de esta voz el último Dicc. El anterior decía Cluniacense, voz que ahora queda reservada para lo «perteneciente al monasterio ó congregación de Clani, que es de San Benito, en Borgoña. Aplícase, á persona, úsase t. c. s.» Co. «Prep. equivalente á con, inseparable en voces simples, y que indica unión ó compañía. Coacusado, coheredero, codelincuentes. Es todo lo que dice el Dicc., sobre esta partícula, cuando pudo y debió alargarse mucho más. Véanse A, 1.{{sup|r}} art., y {{may|Anti}}. En la Gramática de la Academia ni siquiera está enumerada entre las que ella llama preposiciones inseparables, sino entre las separadas, como igual á con, cuando en realidad es una sola particula inseparable, que toma distintas formas según sea la primera consonante de la palabra á que se une. Será com, si esa consonante es bóp (combatir, compresbilero, componer); será cor, si es r (correinante, correo); y será co, si la palabra principia por vocal ó por A, ó por la consonante 1, ó por p, en una que otra voz (coautor, cohermano, coligar,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3516" sha1="05x720bmeqkjecwu5cuoqw7ma1s8nv2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;coparticipe). En los demás casos es con: consiervo, convecino. Antes de m, por lo general es co en las voces antiguas (''comadre'', ''comandar'', ''comentar'', ''comercio'',  cometer), y con en casi todas las modernas (''conmemorar'', ''commensurar'', ''commigo'', ''conmoción'', conmutar). En todas estas formas ha dado origen á una multitud de palabras, admitidas ya en el Dicc., y seguirá siempre prestándose para muchas otras. Así Puigblanch formó y usó con toda naturalidad y derecho coeditor, cointrigante, coopositor; otros han dicho ''coacreedor'', ''conrtifice'', ''consignatario'', ''codeudor'', ''coeternidad'', ''coeducación'', ''cofiador'', ''compaisano'', ''comprisionero'', ''connacional'', ''copartidario''; y por este procedimiento pueden formarse muchísimas voces más. Pedimos pues á la Academia Española que nos dé mejor estudiado en su Gramática y en su Dicc., el uso de las partículas componentes, que son una de las principales riquezas de la lengua. CoA, f. Palo aguzado y endurecido al fuego, de que se valian los indios americanos para labrar la tierra. Acep. agregada por el último Dicc.
;'''Coactar''', a.: ¡Qué falta les hace á los escritores modernos un baño de latín! Extraviados por el s. ''concción'', que se deriva del v. latino coyo, coegi, coactum, han creido que el v. castellano debe ser '''coactar''', cuando el verdadero está diciendo á gritos que es coartar, del latín {{latín|coarctare}}, compuesto de co, con, y arclare, estreeliar. '''Coactar''', caso que existiera, significaria forzar, violentar; mientras que coartar significa limitar, restringir, no conceder enteramente alguna cosa.
;{{may|Coadjutor, ra}}, m. y f.: «Eclesiástico que tiene titulo y disfruta dotación en una parroquia, para ayudar al cura de la misma en la distribución del pasto espiritual». Con todo respeto observamos al Dicc. que esta última fr. de su definición, por lo menos así tan á secas, no se aviene con el buen gusto literario, y menos en pleno siglo XX. Lo mismo decimos de last definiciones de {{may|Cura}}, de {{may|Parroquia}}
y de {{may|Obispo}}.—Extiéndase también la última acep. de {{may|Coadjutor}} á todas las órdenes y congregaciones religiosas de ambos sexos que tienen coadjutores ó coadjutoras, y no se limite sólo á la Compañía de Jesús. La misma observación debe hacerse á la fr. ''Hermano coadjutor'', que está definida en el mismo sentido.
;{{may|Coalición}}, f.: Confederación, liga, unión. Cuidado con equipararlo con colisión, que significa: choque de dos cuerpos; oposición ó pugna de ideas, principios ó intereses, ó de las personas que los representan. ''Coalición'' procede del v. latino ''conléscere'', ''coálitum'', ''reunirse'', ''juntarse''; y colisión, de ''collidere'', ''collixum'', ''chocar'', ''rozar''. 
;{{may|Coalicionista}}, com.: Partidario de la coalición; miembro ó participante de ella. Ú. t. c. adj. aplicado á cosa. Es voz mny usada y digna de figurar en el Dicc.
;'''Coaligarse''', r.: Desde el tiempo de los clásicos hasta hoy en día no ha habido en castellano sino coligarse, del latín {{latín|colligare}}, unir, juntar. El monstruoso '''coaligarse''' ha nacido del francés se coaliser, que á su vez nació del latín {{latín|coalescere}}, el cual, para el concepto que se quiere expresar, significa menos que colligare. Quedémonos pues con el castizo coligarse y proscribamos el hibrido neologismo, que no ha sido aceptado por ninguna autoridad en materia de lengua,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3186" sha1="2n32rrl1vrxgt8yaz0a8werug4rkgbz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Coasignatario, ria}}, m. y f.: Asig natario ó asignataria juntamente con otro ú otra. Es voz muy usada por Bello en su proyecto de Código Civil, bien formada y digna de admitirse. Véase '''Co'''.
;{{may|Coba}}, f. fam.: Embuste gracioso. Admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Cobertera}}, f.: Está anticnado en la acep. de «cubierta de cualquiera cosa, pero nó en la de tapadera, ó sea: «pie za llana de metal ó de barro, de forma generalmente circular, y con un asa ó botón en medio, que sirve para tapar las ollas, etc.»
;{{may|Cobljar, cubljar}} ó {{may|encobljar}}, a.:  Ya podría el Dicc. dar por anticuado el segundo.
;{{may|Cobrar}}, a.: «Percibir uno la cantidad que otro le debes, es la primera y principal acep. de este v. que dan todos los diccionarios, fundada en la etimología latina, que es el v. cuperare, forma frecuentativa de cápere, tomar, inusitada como simple, pero usada en el compuesto recuperare, recobrar. ¿De dónde ha provenido entonces, en España y América, el dar á ''cobrar'' la acep. de — pedir, exigir, ó demandar la cantidad que se debe? A juicio de Cuervo, el origen de ella es la costumbre que tienen los malos pagadores, los tramposos, que en todas partes abundan, de no pagar al acreedor su dinero, haciendo así que éste vaya repetidas veces á cobrarlo es decir, á percibirlo, sin que su diligencia pare en otra cosa que en pedirlo. Con eso el ''cobrar'', ó el cobro ó cobranza, no fué la percepción de la denda, sino únicamente la petición ó exigencia de su pago. Explicación es ésta que nos parece muy natural y la aceptamos de lleno, porque está dentro del desenvolvimiento ideológico que toman los vocablos en cuanto á su significado, según las costumbres, usos é ideas del pueblo que los usa. Así sucedió, entre otros, con el habere latino, que, significando primero en castellano ''tener'', pasó después á significar existir. Muchas citas teníamos preparadas para probar esta acep. de ''cobrar''; pero preferimos las que trae Cuervo en ''s'' Dicc. de construcción y régimen, porque señalan mejor el camino que ha andado el v. para llegar al significado que hoy le damos. «Si yo los debía, y venían á ''cobrar'' de mí y suplicaba me aguardasen, respondía el acreedor: Señor, el venir á ''cobrar'' ha sido tan á punto crudo que no lo puedo suspender». (Quevedo). «Amenazóle que, si no le pagaba, que lo cobraria de modo c que le pesases. (Cervantes). A ¿Por qué emperezas el venir rogada, que me cobre denda el monumento, Pues es la humana vida, larga y nada? (Quevedo, Soneto el la Muerte). «No le hagas ir ni venir muchas veces y echar tantos caminos por ''cobrar'' su hacienda, que trabaje más en cobrarla que en ganarla». (Granada). «La suerte le preparaba ya el cáliz de aflicción que tiene siempre prevenido á los hombres eminentes, como para cobrarles con usura los pocos días que les concede de gloria y alegría». (Quintana). Un acreedor eficaz Cobrú á Blas cuando moría, Y este al acreedor decía: Déjame morir en paz. (Anónimo). Después de esto no queda sino recomendar que en las escrituras y contratos se tengan presentes estas dos aceps.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3204" sha1="1rj4oykq9ipdm8df3rd3zb3w570sqs2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tre pastores y gente de campo, provisión que llevan al hato para alimentarse durante el tiempo que tardan en volver al pueblo ó cortijo); y aun en lenguaje fam., aunque el Dicc. solamente lo de como término de Milicia, municiones de boca. En cuanto á la etimología de cocaví, señala Tobar el quichua ''{{lang|qu|cucahui}}''; pero más luz nos dará el siguiente trozo tomado de Lozano (Historia del Rio de la Plata, t. V, pág. 125): «Cocavi-bastimento-es lo que el Curaca de Encamana prometió al Padre Eugenio de Sancho (1658) y á su compañero el Padre Juan de Lein cuando los expulsaron del valle de Yocavil. En mi casa están los descendientes de ese Cacique. Oca secada al sol sin remojar, en quichua llamase Cahui ó Kaui (ver González Holguin). Parece pues que en la forma Cocari tenemos la variante Cacana. No creo que en Santa María pudiesen tener Ocas, que es la Yaca ó Mandioca, plantas de país cálido. El Cocari debió ser rosetas de maíz hechas harinas para tomar en forma de tulpo, es decir, desleida en agua y endulzada con harina de algarroba. Está claro que el prefijo Co determina la clase de Caui, y con el tiempo podrá suministrarnos una raíz importante del idiomas. Co en araucano, agregaremos nosotros, significa agua, y lo mismo en otras regiones vecinas á Chile; por consiguiente, el primitivo cocavi fué lo que sospecha Lozano, un simple ulpo, ó tulpo, como él dice. Lafone Quevedo dice por su parte: «Coocean en lengua de Cuzco es fiambre de viaje: pero Cocari es la voz Cacana». (Tesoro de Catamarquenismos). Y para ilustración de los lectores, basta con lo dicho, en lo cual se habrá notado que el significado literal de cocavi abraza mucho menos que sus correspondientes castellanos.
;{{may|Cocer}}, a.: Preparar, hervir, secar por medio del fuego ó del calor. Se conjuga ''cuezo'', ''cueces'', ''cueza'', etc. No debe confundirse con ''coser'', ensartar con aguja, y que se conjuga regularmente: ''coso'', ''coses'', ''cosa'', etc.—Tratandose de los sembrados, cuando los abrasa el calor excesivo, no debe decirse, como en Chile, que se cuecen, sino que se afogaran ó se asuran. ''Cocer'', en estos casos, significa desecar, ó madurar, sazonar, como se ve por las siguientes autoridades: a Resonaba [el campo] á la manera que, cuando el sol cucce las mieses, se oye importano rechinar con la infatigable voz de las chicharras». (Quevedo, Hora de todos). Beber agua caliente Cuando cuece las mieses el estío. (Id., Doctrina de Epicteto). Y dime, cuando el día hierve en oro Y el sol está cociendo en la campaña Las mieses, dónde llevas tu ganado. (Id., Musa 1.2) Otros entienden por cocerse los sembrados, podrirse la raíz de la planta á causa del mucho riego ó por hacerse éste á hora intempestiva; lo cual, aunque pudiera tener un leve fundamento en otras aceps, del v. ''cocer'', no nos parece del todo correcto ni autorizado: dígase con toda franqueza y seguridad podrirse. Coc{{may|Ido, olla ó puchero}}, nó hervido.
;'''Cocidura''', f.: Cocedura, cocción ó cocimiento.
;{{may|Cociente}} ó {{may|Cuociente}}.:  Cocina (Latín de), y rara vez cocinero, se llama en Chile al latín macarrónico, es decir, el muy defectuo-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3237" sha1="7o5du1ti97z9ynme7h8ejpe2j3pkbna" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;so, que peca gravemente contra las leyes de la gramática y del buen gusto. Macarrones y cocina bien se entienden, y por eso se han empleado estas voces para expresar la misma idea.
;'''Cocinería''', f. ant.: Manera de guisar. Aquí lo usamos por ''figón'', ''bodegün'', ''merendero'', ''ventorrillo''; y con más exactitud, tabanco: puesto ó tienda que se pone en las calles, donde venden de comer para los pobres y gente de servicio y tráfago.
;'''Cocorocó''', m.: Voz que se usa en Chile para remedar el canto del gallo; y, á decir verdad, es más imitativa que la castiza quiquiriqui, que sólo conviene á gallos muy nuevos y de poca voz. Ya viene el día, Ya amaneció Los gallos cantan Cocorocó.
;'''Cocoroco, ca''', adj.: Aplícase á la persona que pretende sobresalir y se las da de ufana y gallarda como el gallo. Su equivalente es también quiquiriqui, y como adj., arrogante, engallada, altanero.
;'''Cocota''', f.: Aunque de origen francés, es ya admisible en castellano según Rivodó; pero, por nuestra parte, ojalá el Dicc. le cierre siempre sus columnas, como la buena sociedad le cierra á la pájara ésa sus puertas.
;{{may|Cochada}}, f.: Lo que hace de una vez un coche. Véase {{may|Angarillada}}.
;'''Cochahuasca''', f.: Otro nombre, aunque menos usado, del cochayuyo. Véase '''Huasca'''.
;{{may|Cochayuyo}}, m.: Del quichua ''{{lang|qu|cocha}}'', lago, mar, y ''yuyo'', ''hierba'', ''hortaliza'', ''cogollo''. No basta el nombre genérico alga u ora que nos dan todos los Diccs. para designar nuestro ''cochayuyo'', que es planta marina especial y comestible, el durcilela utilis de los naturalistas. Como el nombre se usa en todo Chile y otras partes y no tiene equivalente en castellano, creemos que debe admitirse en el Dicc., tal como lo trasmitieron los aborigenes chilenos. Véase lo que dice de él el Padre Ovalle: «De estos troncos nacen unas vainas muy largas, de más de tres y cuatro varas, y algunas anchas de cuatro, seis y ocho dedos: éstas llaman cochayujo, y son de dos suertes ó especies, y aunque sou casi de una misma figura y color, hacen los indios muy gran diferencia de las unas á las otras, porque las buenas las cortan y secan y hacen provisión de ellas para la Cuaresma, y las malas [huiros] las dejan en el mar, el cual las arranca de las peñas y las arroja á la playa, de que (Versus populares). se suelen hacer muy grandes montones, pero inútiles y de ningún provecho». (''Histór. relación'', I. I, c. XVI).—Lmase también cocharyuyo el guiso ó plato que se hace de esta alga. En rigor, no pedimos que se reconozca como acep. aparte, porque así habría que pedirlo también para todas las cosas comestibles, sino que únicamente hacemos constar que así se usa en Chile.—Como ''cochayuyo'', se dice de las personas que tienen la cara negra ó tostada á semejanza del ''cochayuyo''.
;{{may|Coche}}. m.: ''Coche'' de posta ó de comercio llamamos á los que en buen castellano se denominan de punto, de plaza, de servicio público, de alquiler, ''coche'' simón ó simón simplemente.—'''Coche de trompa''' llamamos á uno que ya va desapareciendo y que se distingue por tener el pescante algo bajo y prolongado, lo cual le da cierto aspecto de trompa.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3277" sha1="jouhfieijr2xdrlhdzwi1ge6yklkkeb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Cochecho''', n. pr. diam.: valgar de José. En lenguaje fam. ú sase también por simple, necio. Cochechón n. pr. anm. del anterior y rayano en sobrenombre.
;{{may|Cocheria}}, f.: El establecimiento en que se construyen, venden y componen carruajes, se llama en castellano ''carroceria''; y el paraje donde se encierran los coches, cochera, f. Lo que no se conoce en el Dicc., que sepamos á lo menos, es el nombre del establecimiento ó casa que tiene coches para alquilar y que en eso negocia. En Chile y en la República Argentina se llama este establecimiento ó casa ''cocheria''; y, como la voz está, por lo demás, perfectamente formada y hace falta, creemos que debe admitirse. Algunos chilenos llanan también posada, f., esta misma casa; pero tal significado no es tan exacto como el de ''cocheria''.
;{{may|Cochero, ra}}, adj.: No aparece en el sentido de — perteneciente al coche, y en realidad hace fillta. Caballo {{may|Cochero}}.
;'''Cocheron, na''', adj.: Aplícase por el pueblo á los caballos frisones y percherones, y, en general, á los muy pesados y corpulentos, semejantes por esto á los ya nombrados. Sin duda es aum. de Cochero, porque se les cree más aptos para tirar de un coche. {{may|Cocherón}} es en castellano una cochera grande.
;'''Cochi''', m.: No es en Chile nombre del cerdo ó puerco, como han dicho algunos, sino voz que se usa repetida para llamar ó acariciar al mismo animal; voz que no parece tampoco exclusiva de Chile, puesto que la hallamos entre las aragonesas usadas en Segorbe en la forma coch coch y con el mismo significado que entre nosotros. (Torres Fornes). En muchos pueblos de la vibera del Ebro, dice Lanchetas, llaman cochas á los cerdos; y también en Astarias y Galicia Ilaman cocho, cocha, al cerdo y cerda, según el Dicc., formas que acepta el mismo, suavizadas en gocho, gocha, sin nota alguna de provincialismo; y ann en francés tenemos ''cochón'', forma bastante conocida. Aliora bien, serán todas estas formas simples apócopes de la voz cochino, que es otro de los muchos nombres que tiene el puerco? ó al revés, será cochino un simple derivado de aquéllas? El Dicc. responde diciendo que cochino procede del cocho asturianogallego, y éste del céltico huuch, cerdo. Francamente, no se ve tan claro el tránsito de huuch á cocho, y por eso creemos mejor con el citado Torres Fornes «que en las maneras actuales de comunicarnos con los animales hay restos toscos del lenguaje informe del hombre incivilizado», en el enal debió de entrar por mucho la harmonia imitativa. Otros nombres del mismo animal, además de los apuntados, son: marrano, na; guarro, rra; gorrin ó gorrino, na; bien que éste significa. también el cerdo pequeño que no llega á cuatro meses; lechón: cochinillo que todavía mama, y por extensión, puerco macho de cualquier tiempo; lechona: hembra del lechón; corezuelo ó cuerezuelo y cochinillo: cochino ó cerdo de leche: porcino: puerco pequeño. Varraco ó rerraco, y también rerrón, se llama el cerdo padre. En Chile tenemos también los nombres chancho y chancha para designar al cerdo y cerda en general. (Véanse estas voees).—El clutchi atacameño parece ser forma calcada sobre el cochi; lo mismo que el ceuchi que traen los diccionarios quichuas.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3314" sha1="26ycf625gwnnlfxj35zjqpnv3rmnmgs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Coch c}} ochino, na.: No lo consideramos aquí como s. m. y f. en el significado de cerdo ó puerco y su hembra, sino como adj. Aplicado á la persona muy sucia y desascada, es castellano y nada hay que decirle: pero, aplicado á cosa, no puede llegar á tanto la figura, y por consiguiente, no debe admitirse. No se diga pues casa ó ropa cochina, sino sucia, como tampoco se podria decir puerca, que está en el mismo caso. Téngase presente que cochino y puerco son nombres verdaderos y particulares del cerdo, y que, si se adjetivan, es para aplicarlos á seres vivientes y nó á simples cosas. No nos parece pues propia, á no ser como prosopopeya, la expresión cochino país, que ha usado en España un autor moderno.—Otra acep. que suele darse aquí á cochino y que tampoco es castiza, es la de cicatero, miserable, tacaño. Véase '''Conete'''.
;{{may|Cochitril}} ó {{may|Cuchitril}}.: Pocilga.—En el significado de habitación estre cha y desaseida, véase Sucucho.
;'''Cocho''', m.: En algunas partes de Chile llaman así el ulpo caliente. Es el participio latino coclus, cocido, que dió en castellano antiguo '''cocho, cha''', y del cual quedan muestras en sancocho, biscocho, melcocha. «Por lo que antes decian '''cocho''', decimos agora cocidos, escribió Valdés en su Diálogo de las lenguas. El atacameño ekoteho, que significa lo mismo que el araucano ''chedcan'', ó el aimará ''{{lang|ay|ccocchu}}'', mazamorra, parecen más bien formados del '''cocho''' español que llegó á estas tierras junto con los conquistadores.
;{{may|Cochurero}}, m.: Operario encargado de cuidar del fuego en los hornos de destilación del azogue en Almadén. Término de Mineria admitido por primera vez en el Dicc. Con este criterio de admitir las voces que sólo se usan en las minas de un lugar, crecería desmesuradamente el Dicc. y se vería asediado de peticiones semejantes en todas las manifestaciones de la vida humana, sin lograr nunca satisfacerlas totalmente.
;{{may|Coda}}, f.: Prisma pequeño triangular, de madera, que se encola en el ángulo entrante formado por la unión de dos tablas, para que ésta sea más segura. Término de Carpinteria formado de codo y admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Codal}}, m.: Agrególe el último Dicc. estas dos aceps.: «En Carpintería: cada uno de los dos brazos de un nivel de albañil. En Minería: arco de ladrillo que se apoya en el mineral por sus extremos, construido provisionalmente para contrarrestar la presión de los hastiales».
;'''Codeador, ra''', adj.: Pedigüeño, ña, y nó socaliñero, ra, como han creido algunos. Véase el siguiente, y además Bolsero.
;'''Codear''', a.: Como á muchos prójimos hay que darles ó pegarles en el codo (fr. que debería figurar en el Dicc.) para que suelten ó aflojen el dinero ú objeto que se les pide, hubo necesidad de formar un v. que expresara esa idea y hétenos aquí con codear, que ya ha venido á significar, nó la acción material de pegar en el codo, sino lo que ella iudica, es decir, pedir con las stencia basta conseguir lo que se desea. Este es sencillamente el codear que se usa por lo menos en Chile, Perú y Ecuador; por consiguiente, no equivale, como han dicho algunos, al castellano socaliñar, que es sacar á uno con ardid ó artificio lo que no está&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3276" sha1="hrydr2u3o2dajhia5b17hy3o9xeefun" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;obligado á dar.—El último Dicc. agregó á codear, como reflexivo, la acep. tig, de «tratarse de igual á igual una persona con otra»; idea que también se expresa con hombrear (ú. t. e. r.): «querer igualarse con otros en saber, calidad ó prendas». 
;'''Codeo''', m.: Acción ó efecto de codear. Véase esta voz.
;'''Codeo''', m.: Oyese en nuestro pueblo por camarada, compinche, compañero ligado con cierta amistad ó por algún convenio. Probablemente se ha formado del s. ''colo'', porque las tales personas suelen andar de bracete ó como atados por los codos.
;{{may|Codeudor, ra}}, m. y f.: Usado por nuestro Código Civil y por toda clase de personas, es digno de aceptarse en ''u'' significado de — deudor, ó deudora, juntamente con otro. Véase '''Co'''.
;{{may|Códice}}, m.: «Libro manuscrito en que se conservan obras ó noticias antiguas». A esta única acep. que le da el Dicc. debe agregarse la litúrgica departe especial del misal y del breviario que contiene las misas y oficios, respectivamente, concedidos á una diócesis ó corporación. Es lo que se llama también propio, m., que tampoco aparece en el Dicc.
;{{may|Codiciar}}, a.: Codiceo codiceas, etc., dice aquí el vulgo en vez de codicio, codicias, etc. Es defecto tan general, que se ha hecho extensivo á casi todos los verbos terminados en ''iar''.
;{{may|Codificación}}, f.: Acción ó efecto de codificar. Admitido en el último Dicc. Esperemos la 14.ª edición para que admita también a
;{{may|Codificador, ba}}, adj. y n. t. c. s.: Que codifica.
;'''Codillo''', m.: Cinchera, y nó codi11o, es la cenfermedad que padecen los animales en el paraje donde se les cincha, que es detrás de los codillos, por las costillas verdaderas».
;'''Codo''', m.: Corrupción de acodo: «vastago acodado», es decir, metido debajo de tierra y sin separarlo de la planta, para formar otra de la misma clase. Lo que llaman '''codo''' ó '''codito''' nuestros sandiareros es el tallo ó vástago en que se forma el germen de la fruta en las plantas de sandias, melones y otras análogas. CoDo, m. La fr. Hablar hasta por los codos es: Hablar uno por los codos ó Hablar por las coyunturas: hablar demasiado.—Darle ó pegarle á uno en el codo, es fr. fig. y fam. que debe admitirse en el Dicc. en el significado de — pedir con instancia á uno dinero ó algún socorro. Véase '''Codear'''.
;{{may|Coeducación}}, f.: Educación que se da juntamente á niños de ambos sexos. Es vocablo que puede admitirse.
;{{may|Coercible}}, adj.: Que puede ser coercido. Hace falta en el Dicc., máxime estando ya admitido su contrario in ''coercible''.
;{{may|Cofia}}, f.: Añadiole el último Dicc., esta acep.: «birrete almohadillado y con armadura de hierro, que se llevaba debajo del yelmo».
;{{may|Cofiador, ra}}, I. y f.: Fiador juntamente con otro u otros. Usado en nuestro Código Civil (arts. 2378 y 2379), merece admitirse. Véase '''Co'''.
;{{may|Cofto, ta}}, adj.:, aplícase á persona y ú. t. c. s. Admitido en el último Dicc. como igual á {{may|Copto}} en sus aceps. de «cristiano natural de Egipto» y perteneciente ó relativo á los coptos: pero nó en acep. que tiene como. m., de «idioma antiguo de los egipcios, que se conserva en la liturgia propia del rito copto».&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3362" sha1="qdbyqdyhmnob9nmkw6wssdfecxa9z3v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;así en Chile un sapo pequeño que tiene en la espalda unas cuatro protuberancias que parecen otros tantos ojos, por lo cual lo llaman también sapo de cuatro ojos.—El nombre de sapo arriero, con que alguien lo ha confundido, está fundado en otra idea muy distinta y no es exclusivo del coicoy sino de todos los sapos chicos.
;{{may|Coihue}}, m.: «Árbol inmenso, dice Philippi, cuya madera es apenas inferior al roble-pellin». Se cría desde Chillán para el Sur de Chile, y aun en la isla de Chiloé. Su nombre, araucano en su origen, debe figurar en el Dicc.
;'''Coila''', f.: Del araucano ''coil-la'', mentira. Tiene algún uso entre el pueblo; lo mismo que su derivado '''Coilero, ra'''.
;'''Coile''', m.: Véase {{may|Cóguil}}.
;{{may|Coilera}}, f.: La enredadera, ó boqui, que tiene por fruto al cóguil. Su verdadero nombre debería ser ''coguilera''.
;'''Coilero, ra''', adj.: Embustero, mentiroso.
;{{may|Coipo}}, m.: Del araucano ''coipu'', mamifero de agua dulce. Es el myopotamus coipu de los naturalistas. Se parece mucho al castor y sale del agua aun menos que él. Su nombre debe tener cabida en el Dicc.
;{{may|Coirón}}, m.: Graminea muy abundante en Chile, de hojas duras y punzantes, y usada para techo de casas en los campos. Debe figurar en el Dicc. con más razón que el cogon filipino.
;{{may|Coronal}},.: Lugar ó terreno abundante en coirón. Merece admitirse.
;{{may|Cojear}}, n.: Hace falta en el Dicc. la acep. fig. de este v. de — adolecer de algún vicio ó defecto. Fulano cojea de muchas cosas, «Se sabe perfectamente de qué pie enjea el vecino y en qué rama posa cada pajarracos. (Pardo-Bazán). Está usted alli como en su propio hogar; sabe usted de qué pie cojea cada unos. (Pereda, Esbozos y rasguños). En el Dicc., de Cuervo abundan las citas para comprobar esta acep., ann sin emplear el s. pie ni la prep. de. A claudicar, sinónimo de ''cojear'', sí que le da el Dicc. la acep. fig. de a proceder y obrar defectuosa ó desarreglada mentes. De ''cojear'' sólo dice: «faltar á la rectitud en algunas ocasiones», Ambas definiciones quedan cortas para la acep. que hemos indicado.—La 13.ª edición del Dicc., agregó á {{may|Cojear}} el refrán El que no cojea, renquea, con que se da á entender que nadie es perfecto.
;'''Coke''', m.: Cok ó coque, escribe el Dicc. Sin embargo, coquera (especie de cajón ó mueblecillo de hierro para tener el coque cerca de la chimenea), que antes escribía el mismo cokera, ahora sólo es con ''q''. Una de dos: ó ambos se escriben de las dos maneras ó se le quita también la ''k'' al cok, escribiéndolo á la castellana coc.
;{{may|Cola}}, f.: En sentido fig. y fam. llama ''cola'' nuestro pueblo á la persona que por cualquier motivo sigue siempre á otra, nó como lo hace la la que gente culta llama sombra, que procede de una manera sigilosa y con algún fin secreto, sino en publico y naturalmen te. Como es una metáfora bien aplicada, no hay por qué despreciar esta acep.—''Cola'', y más comúnmente colita, se llama también en Chile el cicciz (nó cóxix): «hueso pequeño unido al sacro y en el cual termina la columna vertebral». No hay jinete ó caballista principiante que no pague el noviciado pelándose la colita. Por eso se dice también como refrán: «Al que da y quita, le sale una corcovita en la colita»; pensamiento que en el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3305" sha1="bx045wd3lzs6s19agpggt46er5kmgse" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Entremés de refranes, atribuído á Cervantes, se halla expresado: «A quien da y toma, Dios le da una corcova. Cola de cigarro ó de pucho es en castellano ''colilla'': «parte del cigarro, que se tira por no ser posible fumarla sin quemarse». La única acep. de CoLA que pudiera aplicársele es ésta: «punta ó extremidad posterior de alguna cosa, por oposición á cabeza ó principio»; pero, como es tan general, mejor es conservar la voz especialísima que en España se da á este objeto. Cola de mono llama aquí el pueblo, sin duda por el color que toma, una bebida compuesta de aguardiente, café y leche.—Cola de zorro es en muchos colegios el guante ó disciplina.—Alábate, cola. El refrán castizo es: Alabaos, coles, que hay nabos en In olla; sirve para notar á los que estiman tanto ser preferidos, que pretenden serlo aun en comparación de otros más ruines. La fr. ''Con la cola entre las piernas es'': Salir (o ir) uno rabo entre pierdas: quedar vencido y avergonzado.—De cola y tirante, es fr. fig. y fam. que hemos formado del juego de la cometa. Cuando al echar comisión toma un volantin á otro de la cola y de un tirante, no hay escapatoria y el segundo tiene que caer irremisiblemente. Por eso ''traer'', ''tener'', ''llevar'', etc., á una persona de cola y tirante, es cogerla y asegurarla de tal manera que no pueda escaparse.
;'''Colación''', f.: Tiene aquí un significado bastante arraigado, que es el de la gragea española: «confites may menudos de varios colores». La voz misma confite significa también: «pasta hecha de azúcar, ordinariamente en forma de bolillas de varios tamaños y 343 figuras. Ú. m. en pl.» Los confites son pues más grandes que nuestra '''colación'''. Además de gragea, que es nombre colectivo, cada grano puede llamarse anis: «grano de anis con baño de azúcar: por extensión, toda confitura menuda». El significado chileno proviene sin duda de otras aceps. castizas que tiene '''colación''': «porción de cascajo, dulces, frutas ú otras cosas de comer, que se da á los criados el día de nochebuena» (¿día de noche?...¿quién puede juntar esos extremos?); «refacción de dulces, pastas y á veces fiambres, con que se obsequia á un huésped ó se festeja algún suceso». En esta última acep. está usada la voz '''colación''' en el siguiente pasaje del Caballero venturoso (aventura VI): «Y porque no hay fiesta cumplida al cuerpo humano sin comer, abrieron el segundo pastel de colaciones y dulces, con que consumaron su fiesta merendando, que todas eran gente moza, que á todo tiempo tienen el molino picado». Poco antes había dicho que este pastel era de muchas confituras y conservas». También hay en castellano la voz cachunde, f., que significa: «pasta compuesta de almizele, ámbar y cato, de la cual se forman unos granitos que se traen en la boca, y sirven para fortificar el estómago».
;{{may|Coladera}}, f.: Cedacillo con que se cuela un licor para que salga limpio. {{may|Coladero}} ó {{may|Colador}}: manga, cedazo, paño, cesto ó vasija en que se cuela un liquido.
;{{may|Coladero}}, m.: El último Dicc. le añadió esta acep. de Minería: «boquete que se deja en el entrepiso de una mina para echar por él los minerales al piso general inferior, y desde allí sacarlos fueras,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3370" sha1="ll1c5luzexvn8txwhdg85m480faqdv7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;morbe, que sólo está bien cuando se habla de esa enfermedad científicamente.
;{{may|Coleric}}), CA, adj.: Parécenos que el Dicc., debe forinar dos artículos de esta voz: uno para las aceps que tienen relación con la cólera, y otro para las relativas al cólera, Ambos cóleras tienen, es cierto, en su origen una misma raiz, el yo griego (bilis): pero al pasar al castellano se han diversificado tanto en significado y en género, que ya se miran como dos palabras distintas, y de hecho el mismo Dicc. sólo acepta la segunda en su forma compuesta (cólera-morbo).
;'''Colerín''', m.: Colerina, f.
;'''Colero''', m.: Así llamamos en sentido vulgar y fam, el sombrero de copa, ó de copa alta, ó redondo, sin dada por lo lustroso y tieso que es, como si es tuviera embadarnado con cola, ó porque se parece á la olla en que se calienta la cola. Véase '''Tarro'''.—Pereda usa á colero en el significado de caudatario seglar: «Detrás de los personajes, Sancho Vargas, vestido de dril, con zapato bajo y sombrerito á la marinera; el periodista de marras y Pepe Gómez: los tres coleros de Su Excelencia». (Nubes de estio, XXII). Esta voz en tal acep. no es desconocida en Chile y como está muy bien formada de cole, puede ser admitida sin inconveniente.
;{{may|Colgado, da}}, part. de colgar.: Falta en el Dicc., el significado especial que en España y dondequiera que se habla su lengua se da á este participio, ya solo, ya acompañado de los verbos estar, quedar, dejar y otros. Felizmente Cuervo suple el olvido, diciendo que este participio se aplica á la persona que ha quedado burlada á frustrada en sus esperanzas ó deseos. «Es posible, 345 agrega, que provenga este modo de hablar de anécdotas populares por el estilo del lance de D. Quijote colgado del brazo por la hija del ventero y por Maritornes (Quijate, p. I, c. XLIII)». Y confirma este significado con esta eita de Gil y Zárate (El cesante): Da un batacaz y desaparece, dejando colgados á sus acreedores».—Por extension se dice en Chile que está colgede toda persona que carece enteramente de recursos pecuniarios, sin tener tampoco de dónde procurárselos; lo cual en el lenguaje de acción se traduce poniéndose el pulgar debajo de la barba, para indicar que de ahí está pendiente ó colgada la victima.
;{{may|Colgador}}, m.: Sólo admite el Dicc. el que se usa en las improntas; pero en las tiendas de muebles ha aparecido también otro nuevo, de varias formas, para colocar en él algunos utensilios del larabo ó lavatorio chileno. Bien puede admitirse, ya que el vocablo está bien formado y es necesario.
;{{may|Colgajo}}, m.: Se le agregó esta acep. de Cirugia: «porción de piel sana que en las operaciones quirúrgicas se reserva para cubrir la heridas.
;{{may|Colgar}}, a.: ¿En qué familia chilena no se habla de ''colgar'' á uno en el día de su santo? Pues bien, la fr. ''es castiza''; pero jenidado con hacerla degenerar de su legitimo sentido! porque no significa, como creen algunos, ''colgar'' de una viga ó de una altura al héroe de la fiesta, sino colgarle al cuello la cadena ó regalo sernejante que en ese día se le hace, Oígase al Dicc. de Autoridades, que explica la cosa con más amplitud que los modernos: «Por translación se toma [''colgar''] por regalar, dar ó enviar alguna albaja ó presente á alguna persona, en celebración&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3029" sha1="k2j2mtwcrskucjks0103pysjck9vebj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;del día de su nombre, ú de su nacimiento: y, porque este cortejo y demonstración de or linario se hacia echándole al cuello una cadena de oro ú plata, ó una cinta rica de seda con alguna alhajita ó relicario pequeño, que quedaba pendiente del cuello, por esto se llamó Colgar, y Cuelga esta demonstración, cuya ceremonia es muy antigua y se usa y estila el dia de hoy frecuentemente entre los deados, parientes y amigose. Pone en seguida esta cita de la Filemena de Lope de Vega: «Que la víspera de la fiesta de su día le habían colgado: uso notable de España, y de tiempos inmemoriales nsalo en ellas: y esta otra de Quevedo: La víspera deitu santo Por ningún modo parezcas, Que con ta bolsón te ahorcan, Cuando dicen que te cuelgan. Del mismo Quevedo podemos agregar nosotros estas dos citas más: Lobrezno está en la capilla, Dicen que le colgarin, Sin ser día de su santo, Que es many bellaca señal. Si yo me muero, me olvidan, Y si cumplo años, me cuelgan: Si vengo, dicen ¿qué traigo? Si voy, que lleve encomiendas -Una acep. fig. de colgar que hace mucha falta en el Dicc., porque ya es de uso universal, es la de — imputar, achacar, atribuir, que le reconocen Cuervo y otros diccionaristas. La Academia la acepta solamente con el s. ''milagro'' (Colgar á uno el milagro: Atribuirle ó imputarle un hecho reprensible ó vituperable); pero la verdad es que ya el v. se usa en este sentido con todos los sustantivos que significan acción, dicho ú opinión. «Votar el puchero significa poner ó colgar todos los rolos posibles al candidato á quien se quiere favorecer». (Valera, Doña Luz). Caballero admite también las frases Colgarle á uno el mochuelo, Colgarle el muerto, que para la Academia son, respectivamente, Cargar uno con el mochuelo, Echarle ó focarle á uno el mochuelo, y Echarle á uno el muerto. Colgar las sotanas. Véase '''Sotanas'''.
;{{may|Colhue}}, m.: Del araucano ''collhue'', unos choros de cáscara blanca», según Febrés. Como el molusco existe y sólo se conoce con este nombre en todo Chile, es tiempo ya de admitirlo en el Dicc.
;{{may|Coliche}}, m. fam.: Baile ó-fiesta á la que sólo pueden acudir los amigos de quien la da, sin ser por él formalmente convidados. Admitido por primera vez en el último Dicc.
;{{may|Colihuar}}, m.: Sitio ó lugar abundante en colihues. Debe almitirse, lo mismo que el siguiente.
;{{may|Colihue}}, m.: Planta indígena de Chile, perteneciente á la familia de las gramíneas. Es la chatsquea de los naturalistas, «Gramas leñosas de tallo sólido, lleno, frecuentes en Chile, llamadas quila, coleu ó ''colihue''. Hay muchas especies. La quila de Valdivia, chusquea quila, y sobre todo, chusquea valdiriensis, es muy ramosa y trepa en los árboles hasta la altura de 30 y 40 pies: hace el monte impenetrable; de colikue de la Araucanía, chusquea co'eu, los Araucanos y Pehuenches hacen sus lanzas». (Philippi). Debe admitirs: en el Dicc.
;{{may|Colilarga (O larguicola)}}, f.: Dase este nombre, en las provincias cen-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3373" sha1="8rpfgehlb833im4imjn74biyh06ya7s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;sas, que se van depositando en ella». Ambos, s. y v., han sido suprimidos en la 13.ª edición del Dicc.
;'''Colmo''', m.: Exceso, abundancia, lo hacen significar algunos en España y en América, cuando el Dicc., sólo dice «complemento ó término de alguna cosa; lo cual está más conforme con el significado del v. análogo, colmar, y con la etimología latina cumulus. Una cosa está colmada cuando su medida ó capacidad esti llena; pero, si el conte nido es excesivo, entonces ya no se dini que está colmada ni que ha llegado a su '''colmo''', sino que está repleta, que rebosa ó rebalsa, que se derrama, etc., según los casos. Pues bien, si esto pasa en el sentido propio, ¿por qué en el fig, no habríamos de seguir la misma lógica? Si se quiere dar nombre á algo que en su línea es excesivo ó demasiado, ó que sale de los limites ó términos ordinarios, por qué se ha de decir que eso es un '''colmo''' ó el '''colmo''' de tal cosa? Dígase en hora buena que es lo sumo (de la extravagancia, de la ridiculez ó de lo que se quiera), que es excesivo, enar..por lo lo extremo, y entonces imitaremos á los bnenos autores.
;{{may|Colocolo}}, m.: Monstruo fantástico que el vulgo chileno ha heredado de los araucanos. Se le da forma de lagar to ó de pez, se le supone procedente del huevo pequeño ó degenerado de la gallina (del gallo, según el mismo vulgo) y se cree que, extrayendo des le un lugar invisible la saliva del hombre, le causa la muerte. Puede admitirse en el Dicc. Para la etimología sépase que en Catamarca se llama coleol un balo grande, que parece pronunciar esa voz, y Febrés llama collcoll un «gato montis». ''Colocolo'' se llamó también un valiente cacique de Aranco en los tiempos homéricos en que se desarrolla la acción de ''La Araucana'' de Ercilla.
;{{may|Colodion}}, m.: Disolución en éter del residuo del algodón descompuesto por el ácido nitrico. Se emplea como aglutinante en cirugía y para la preparación de planchas fotográficas. Es voz formada del griego {{griego|zob}}, pegajoso, y admitido por primera vez.
;{{may|Colonato}}, m.: Sistema de explotación de las tierras por medio de colonos. Admitido por primera vez.
;'''Coloniaje''', m.: Aun no está admitido por el Dicc. y dígase tiempo ó época colonial, ó tiempo, época, gobier no, etc., de la colonia.
;{{may|Colonizador, ra}}, adj.: Que coloniza. Aplícase á persona y u. t. c. s. m. y f. Admitido en el Suplemento del último Dicc. todos
;{{may|Color}}, f.: Grasa derretida y preparada especialmente para condimentar los gaisos. Sin duda se le dió en Chile. este nombre por el ''color'' que tiene (arrebolado ó rojo amarillento) y porque además colora á da colorido á los mismos gaisos. El género femenino que se da á ''color'' en este sentido parece resto ó recuerdo del mismo que tenía en tiempo de los clásicos, en los cuales siempre se halla femenino para sus significados, menos el que estamos estudiando, que es exclusivamente chileno. Sólo en el siglo XVII (como se puede probar con todos sus autores) principia á usarse promiscuamente como f. y m. (Véase '''Calor'''). Por lo demás, y ya que en castellano no puede tener equivalente, pues la ''color'' no se conoce en España, creemos que este chilenismo tiene derecho á la admisión.—''Color'' crema, ''color'' café. Véase {{may|Cafe}}. Como otra prueba&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3406" sha1="qwcjg1rrz8jeksxic6vl8d9ekkfyrcl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;más de que en éstos no debe omitirse la prep. de, recuérdese el refrán que dice: «Se acabó el amor verdadero, que era de color de cielo, y reina el de la plata, que todo lo avasalla», «Cuentos de color de rosa», es el título de un conocidísimo y celebrado libro de Trueba. Comer (n.) con color una cosa, fr. fig. y fam. con que se da á entender que una cosa es muy difícil ó cuestal muy caro. El origen de la fr. es la experiencia que todos tenemos de que sólo los que poseen algo pueden materialmente comer con color. El último Dicc., admitió estas dos frases figuradas: Pintar una cosa con negros colores: considerarla melancólicamente; y Ver uno de color de rosa las cosas: considerarlas de un modo halagüeño.
;{{may|Colorado, da}}, adj.: Entre otras acepciones, dícese de lo impuro y deshonesto que por vía de chanza se suele mezclar en las conversaciones». Por qué sólo en las conversaciones? No son también colorados los pasajes de algunos libros, y coloradas y más que coloradas, ciertas novelas enteras? Porque para estos usos reserva el Dicc., el adj. ''verde'', que en una de sus aceps, figuradas significa: «libre, inmodesto, obsceno: aplícase á ''cuentos'', ''escritos'', ''poesías'', etc.—En otra acep. es sinónimo de rojo; por lo cual, sin escrúpulo alguno puede decirse manta colorada ó raja, vestido colorado, etc. Ponerse ó plantarse uno en las coloradas, se dice en Chile por mantenerse uno firme en una resolución, sin ceder por ningún motivo.
;{{may|Colorar}}, a.: Dar de color ó teñir alguna cosa.—{{may|Colorear}}, a. Dar, pretextar algún motivo ó razón aparente para hacer una cosa poco justa. || fig. Cohonestarla después de heclaa. || n. Mostrar una cosa el color colorado que ensi tiene. || Tirar á colorado. || Tomar algunos frutos, como la cereza, la guinda, el tomate, el pimiento, etc., el color encarnado de su madurez. (Acep. nueva, sinónima de {{may|Pintar y tomar color}}).—{{may|Colorir}}, a.: Dar los colores á lo que artísticamente se pinta. || Fig., 1.ª y 2.ª acep. del anterior.—Tales son las diferencias de estos tres verbos. Téngase además presente que colorir es defectivo, pues sólo se conjuga en las formas en que la terminación principia por i ó acaba en esta letra. «Ni todas las terminaciones que principian por i pueden usarse cuando esta í hace parte de un diptongo; pues, aunque el oído no extraña aboliú, aboliese, le chocarian sin duda aterió, ateriese», (Bello). Para la Academia colorir y descolorir son regulares.
;{{may|Colorera}}, f.: Olla ó tiesto pequeño en que se guarda la color. El Dicc. trac grasera, vasija donde se echa la grasa; pero, como la color no es una simple grasa, no corresponde exactamente esta palabra á nuestra ''colorera''. Ú. t. c. adj.: Olla ''colorera''. Por la misma razón que color, nos parece que debe ser admitido.
;'''Colorín, na''', adj. y u. t. c. s.:  Aplícase á la persona de pelo rubio que tira á rojo. En castellano tenemos para esto pelirrojo, juro, bermejo, y sus derivados bermejiza, bermejin, bermejino. Rubicundo, que también significa lo mismo, es de máis alto tono y algo aquijotado.
;'''Colpa''', f.: Del quichua ''{{lang|qu|ccorpa}}'', terrón. Metal en piedra. Es voz usada en todas las regiones mineras de Chile, Argentina y Perú. El Dicc. llama también colpa el colestar que como inagistral se emplea para beneficiar la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3319" sha1="p8h6fihe3jdp1hrjszvn768e6evbms1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;plata en algunos procedimientos de amalgamación». Por ser los dos términos de Minería y por cierta relación que hay en sus significados, parece que no es extraño el uno del otro.
;{{may|Colquicaceo, a}}, adj.: Dícese de hierbas monocotiledóneas, perennes, con raíz bulbosa, hojas radicales, enteras y envainadoras, flores radicales ó axilares en bohordo ó tallo, frutos casi siempre capsulares, y semillas en gran número con albumen carnoso ó cartilaginoso; como el cólquico, la cebadilla y el eléboro blanco. Ú. t. c. s. f. || f. pl. Familia de estas plantas. Es término de Botánica admitido por primera vez. 
;'''Coltrao''' ó '''coltrahue''', m.: Voz araucana con que se designa al ''ranacuajo'' ó ''renacuajo''. En araucano es ''coltrran''.
;{{may|Coludo, da}}, adj.: Si se trata de animales cuadrupedos, puede recuplazarse por rabudo, da; ó rabilargo, gu: que tiene largo el rabo. Este último adj. se aplica también á la persona que trae las vestiduras tan largas, que le arrastran. Sin embargo, bien puede admitirse nuestro coludo, que es más fam. y mis propio. Recuérdese que en castellano hay muchísimos adjs. en ulo, para designar lo excesivo ó abultado de alguna parte del cuerpo: aludo, barrigu lo, cabezado, jetu lo, patu lo, pelu lo, ventru lo, etc.
;{{may|Columpiar}}, a. y r.: Columpeo, columpea, etc., dice aquí el valgo, en vez de columpio, columpia, etc.
;'''Coluna''', f.: Trielo todavía el Dicc. sin nota alguna de arcaismo y como igual á columna. A qui no se atrevería á usarlo ninguna persona medianamente educada, ni siquiera el rimador mis aparado con una consonancia en ua, que es cuauto paede decirse.—{{may|A columna}} le agregó el último Dicc.  estas dos aceps.: «serie ó pila de cosas colocadas ordenadamente unas sobre otras»; y en Fisica: «porción de flúido contenido en un cilindro vertical.»—Como locuciones de Arquitectura definió la Columna embebida, la erenta y la gótica; y por último, admitió también la columna vertebral: «espinazo.»
;{{may|Collado}}, m.: Agrególe el último Dicc. esta acep.: «depresión snave por donde se puede pasar facilmente de na lado á otro de una sierra.» Parecido á nuestro portezuelo. Véase esta voz.
;{{may|Collar}}, m.: El último Dicc. le agregó esta acep. de Mecánica: «anillo que abraza cualquiera pieza circular de una máquina para sujetarla sin impedirle girar».—Lo que nuestros cocheros y trabajadores llaman ''collar'' en las guarniciones de animales. ''caballares'', es en castellano ''horcale'', m.: arres de madera ó hierro, en forma de herradura, que se pone á las caballerias encima de la collera y al cual se sujetan las cuerdas ó correas de tiro. Horcajo, parecido al anterior, es: horca de madera, que se pone al pescuezo de las mulas para trabajar.
;{{may|Collera}}, f.: «Collar de cuero rellena de borra ó paja, que se pone al euello á las caballerías ó á los bueyes para que no les haga daño el horcate.» Esto significa es castellano, y no par, yula, tiro ó tronco, según los casos. La frase ''callera de yeguas ó cabras es'': «cierto número de yeguas enlazadas y amaestradas para la trillas.—Las que llamamos colleras de camisa son en castellano gemelos ó bolones.
;'''Collerin''', m.: Dígase collarin: alzacuello de los eclesiásticos; sobrecue-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3432" sha1="is9cl2sqw4ngrxns4xslzwhrs96tije" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;llo angosto que se pone en algunas ''caracoleo'', ''careo'', ''cencerreo'', ''centelleo'', ''clacasacas''. 
;'''Collerino''', m.: Collarino: anillo que termina el fuste de una columna y recibe el capitel.
;{{may|Colliguay}}, m.: Colliguaya odorifera, de la familia de las enforbiáceas. Arbusto común en nuestras provincias centrales, cuya leña da un olor agradable al quemarse. (Philippi). Puede admitirse en el Dicc.
;'''Collo''', l'a, adj. fam.: Vencido, prisionero y seguro de no escaparse. Parece participio dialectal del v. coger coller, part. '''collo''', cogido, Oyese una que otra vez en Chile.
;{{may|Comadrada}}, f.: Hecho ó acción propio de comadre en la 1.ª acep. de este vocablo. Úsalo Don Antonio de Solis en su poesía Hermafrodito: Llamóle la comadre, Con perdón de su padre, Pintiparada imagen de su abuelo, ''Comadrada'' común de tierra y cielo. Bien puede pues aceptarlo el Dicc.
;{{may|Comadrear}}, n.: «Chismear, murmurar». Aquí lo usamos en buen sentido, esto es, conversar entre si de cosas alegres, familiares, ó, cuando más, frívolas, personas que se tienen el cariño y la confianza de las comadres.
;{{may|Comadreo}}, m.: Acción ó efecto de comadrear. Si hay comadrear y comadrero, natural es que haya también ''comadreo'', y por eso usamos nosotros de esta palabra sin escrúpulo alguno, aunque no la veamos en el Dicc. Para que se vea lo abundante que es el cas tellano en sustantivos en co, ahí van algunos, formados de sus respectivos verbos: ''acarreo'', ''aguijoneo'', ''ajetreo'', ''aleteo'', ''apaleo'', ''arreo'', ''bailoleo'', ''balanceo'', ''bloqueo'', ''bombardeo'', ''cacarea'', ''cañones'', ''moreo'', ''cloqueo'', ''contoneo'', ''cuchicheo'', ''chancleteo'', ''chacoloteo'', ''chisporroteo'', ''empleo'', ''escamoteo'', ''floreo'', ''gimoteo'', ''golpefeo'', ''gorjeo'', ''laboreo'', ''lagrimeo'', ''lloriqueo'', ''manipulco'', ''mareo'', ''meneo'', ''palmoteo'', ''papeleo'', ''paseo'', ''pataleo'', ''pisofeo'', ''prorrateo'', ''rasgueo'', ''recreo'', ''regateo'', ''regodea'', ''repiqueleo'', ''revoloteo'', ''radeo'', ''salleo'', ''sermoneo'', ''solfeo'', ''sorteo'', ''tableo'', ''tambaleo'', ''tanteo'', ''tijereleo'', ''tiroteo'', ''titubeo'', ''trapichea'', ''traqueo'', ''traqueteó'', ''rapuleo'', ''veraneo'', ''zamarreo'', ''zangoloteo'', ''zangoteo''. 
;{{may|Comadrería}}, f.: Acción propia de persona comadrera, que es la holgazana que anda buscando conversaciones por las casas. Ú. en Chile, pero más en pl., y bien puede admitirse en el Dicc.
;{{may|Comadrona}}, f.: Úsase en Chile en el mismo significado (pero aplicado á mujer) que el Dicc., da á comadrón. Sin embargo, el positivo comadre significa por si solo partera ó matrona.
;{{may|Comandante}}, m.: El que manda un buque de guerra. Acep. agregada por el último Dicc.
;{{may|Combinación}}, f.: Cada uno de los grupos que se pueden formar con letras en todo ó en parte diferentes, pero en igual número; v. gr.: abe, abd, efg. Acep. de Algebra admitida por primera vez en el Dicc.
;{{may|Combinador, ra}}, adj.: Que combina. Falta en el Dicc.
;{{may|Combinar}}, a.: Una de las aceps. generales que tenía: «comparar, cotejar una cosa con otra, examinando las varias relaciones que tienen entre sis. fué suprimida en el último Dicc., el cual agregó esta otra de Química: «unir dos ó más cuerpos en determinadas proporciones para formar un compuesto cayas propiedades sean dis-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3250" sha1="igfcfgrvufcgi594ba5zmdea0xfrysu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tintas de las de sus componentes. Ú. del cuerpo humano por el uso contimuado y excesivo de las bebidas alcohólicas». t. c. r.) Combo, m. Tres aceps. tiene en Chile y que son desconocidas para el Dicc. Entre mineros se usa por almadana, almadena ó almadina, esto es: mazo de hierro con mango largo para romper piedras. Entre herreros es macho ó mazo: martillo grande para forjar el hierro. En estas dos aceps. se usa también en Catamarca.—Por fin, se toma en Chile por puñete ó puñetazo, trompada ó trompis, por imitación del golpe recio que se da con el combo, es decir, el efecto por la causa. En castellano no hay más combo que el tronco ó piedra grande sobre que se asientan las cubas, así para preservarlas de la humedad, como para usar con más comodidad de los canilleros por donde se saca el vino».
;{{may|Combretaceo, a}}, adj.: Dícese de árboles ó arbustos dicotiledóneos, con hojas alternas ú opuestas, sin estipulas, flores axilares ó terminales en espiga, y por frutos drupas con semillas solitarias; como el mirobalano y el júcaro. Ú. t. c. s. f. f. pl. Familia de estas plantas. Término de Botánica admitido por primera vez.
;{{may|Comburente}}, adj. y ú. t. e. s. m.:  Que hace entrar en combustión, que la activa. Es término de Fisica, del latín comburen», tis, admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Combustibilidad}}, f.: Calidad de combustible. Admitido por primera vez.
;{{may|Combustión}}, f.: Añadióle el último Dicc., esta acep. de Química: «combinación de un cuerpo combustible con otro comburente»; y á la loc. ''Combustión'' espontánea, esta acep. de Medicina: cla que se produce en las partes grasas
;{{may|Comear}}, a.: Poner comas á los períodos escritos y, figuradamente, también á los hablados. Es v. bien formado y necesario, que convendría admitir. Úsalo, entre otros, Pereda en sus Esbozos y rasguños: «Trátase ahora de un embustero, que un día y otro día le abruma á usted con narraciones autobiográficas, sin principio ni fin, como la eternidad de Dios; pero muy punteadas, muy comeadas y con más espacios que an libro de malos versos». (La intolerancia). El v. genérico que para esto da el Dicc. es puntuar: «poner en la escritura los signos ortográficos necesarios para distinguir el valor prosódico de las palabras, y el sentido de las oraciones y de cada uno de sus miembros».
;{{may|Comedia}}, f.: «Suceso de la vida real, capaz de interesar y de mover á risa», es la acep. fig. que le da el Dicc.: pero el uso la ha ampliado más, haciendo á comedie, en esta misma acep., sinónimo de «farsa, hipocresía, engaños. Así Caballero en su Dicc., de modismos.
;{{may|Comedirse, t}}.: Volvamos por los fueros de este v., tan usado en Chile y en casi toda la América Latina, aunque en algunas partes, como Colombia y Centro-América, le agregan una a prostética (acomedirse). Es tan expresivo y necesario en el trato social, que no sabríamos con qué otro reemplazarlo; y, por otra parte, está tan arraigado en nuestro lenguaje, que sería imposible extirparlo ó hacerlo caer en olvido. Y todo ello ¿por qué? cuando podemos probar con abundancia de autoridades que es enteramente castizo y que la neep. que aquí le damos nos vino de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3213" sha1="gjskhfnx3e12glwx64tmwvj0oqegid0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;España en el siglo de oro de su literntura, por más que los Dices. hayan hecho de ella lamentable omisión; menos Covarrubias, que en su Tesoro (¡tesoro al cabo!) definió nuestra acep. «Anticiparse á hacer algún servicio ó cortesia sin que se lo adviertan ó pidan; aunque «á veces, agregaremos con Cuervo, no expresa anticipación sino mera prontitud en complacer». Véanse ahora algunas autorida les, y después de leerlas, dígase si tenemos ó nó razón para defender este v. «También me lo quitaba [el bonete] el á mi: mas, de cuantas veces yo se lo quitaba primero, no fuera malo comedirse él alguna y ganarme por la mano...,. Le vi en disposición, si acababa [su pan] antes que yo, se comediria á ayudarme á lo que me quedase, y con esto acabamos casi á una». (Mendoza, Lazarillo de Tormes). Y pues el enemigo se comide Á tratar de concierto y nuevo medio... (Ercilla, Arascana, c. XVI). Paes á encargarte de ellos te comides Cuando venganzas para ti no pides, Que guarda tu decreto en tus erarios. (Quevedo, Musa 2.). Que porque su traidor no desespere, A llamarle su amigo se comile. (Id.. Mam 9). Tal mi contento impide Esta penosa y tan prolija ausencia, Que nunca se comide Á aliviar su dolencia. (Cervantes, Galatea). Los contrapuestos vientos se comiden A complacer la bella rogadora Y con un solo aliento la mar miden. (Id., Viaje al Parnaso). Y en prueba de su crueldad A darte no se conside El socorro limitado: Del pobre más desdichado Que de puerta en puerta pide. (Tirso, Palabras y plumas, III, 14). En los Diálogos de Juan de Luna también leemos:-Quién reparte?-En la casa de los grandes, el maestresala; en las otras, la ama de casa, ó el que se comide á ellos. Y en el ''Quijote de Avellaneda'' (cap. XXXIV): «Por una parte, si no les ponéis treinta agujetas [ nnos zaragüelles ó calzones], se os caen por los lados; y por otra, si les ponéis todas las que ellos piden, no se comedirein á caerse en una necesidad si no las desatáis de una en una». ¿Se quiere todavía una autoridad más antigua? Del siglo XIV tenemos la siguiente, del Arcipreste de Hita, estrofa 1346 de la edición de Ducamin: Díxcl doña Garoça: &quot;envióte él á mi?Díxele: &quot;non, señora, mas yo me lo comedi; Por el bien que me fecistes en cuanto vos [servi Después de todo esto ¿qué duda puede quedar de que nosotros, al usar el v. ''comedirse'' en la acep. indicada, no hacemos sino conservar las tradiciones de los clásicos? Quien las ha olvidado en este caso es la Academia, que nunca ha acogido esta preciosa y castiza acep. Quizás se nos objetará con que el significado fundamental del v. es muy distinto, porque, como compuesto que es de medir, significa figuradamente «moderarse, contenerse», esto es, mantenerse dentro de la medida ó reglas de la buena educación. Convenido, diremos por nuestra parte, y eso precisamente, pero con más atención y prontitud, es lo que hace el comedido: ofrecerse espontáneamente á prestar un servicio cuando la buena educación se lo pide; por eso ''cortés'', ''atento'', ''servicial'', ''oficioso'',  no bastan para reemplazar á comedido. El que se desmide ó extralimita de esas reglas, se llama sencillamente intruso&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Comer}}, a.: No nos explicamos por qué el Dicc. le ha suprimido á este v. la acep. tan antigna como clásica de omitir en la pronunciación, lectura ó escritura algunas letras, sílabas, palabras y aun frases ó renglones enteros. Bien podríamos citar antoridades como las de Cervantes, Sta. Teresi, el Padre La-Puente y otras de primera clase, sin contar con los escritores modernos, que abundan en lo mismo; pero lo mejor será hacer lablar al Dicc. de Autoridades: «''{{may|Comer}}''. Significa también hablar confusamente y sin pronunciar algunas sílabas: y así se dice, Este se come las palabras». En seguida una cita de la Vila del Gran Tacaño, de Quevedo: «Mandironme leer el primer nominativo á los otros, y era de manera mi hambre, que me desayuné con la mitad de las razoties, comien domelas». En sus últimos Dices, ha dado cabida la Academia á la fr. fig. y fam. Comerse uno las palabras (omitir algunas al escribir ó hablar, por descuido, ofuscación ó torpeza); pero con ello no remedia la acep. mucho más genérica que le comió al v. commer. Esperemos pues su comiendo.—''Comer'' uno como un sabañón (''comer'' mucho y con ansia), es fr. fig. y fam., castiza y admitida, que nosotros usamos más
;{{may|Comerciar}}, n.: Comerceo, comercean, etc., dice aquí el pueblo por comercio, comercian, etc.
;'''Comercio''', m.: Usado por tienda, almacén ó cosa semejante, por más que se use en el mismo Madrid, no lo admite el Dicc., y alegrémonos por ello. Si se quiere un nombre abstracto, ahí está negocio, que expresa toda la idea y es legitimo y corriente.—La acep. especial que tiene esta voz en las ciudades y pueblos grandes, de — paraje en que están en más abundancia las tiendas, almacenes y demás casas de '''comercio''', no está bien definida en el Dicc., pues dice solamente: «paraje más concurrido de las gentes en los pueblos grandes»; lo cual podria aplicarse á un paseo, á una plaza, á una estación, y hasta á un balneario, á una iglesia, etc.
;{{may|Cometa}}, m. fig. y fam.: Persona que, á semejanzi de los cometas, aparece muy de tarde en tarde en un lugar: como el colegial en su colegio. Tiene algún uso en Chile y bien puede admitirse.
;'''Cometimiento''', m.: Acto de cometer una diligencia judicial. Así se nsa en el foro chileno; y al parecer, sin razón suficiente, porque con comisión, que significa «acción de cometer» en todas las aceps, de este verbo, basta y sobra para el caso.—El Dicc. admite a '''Cometimiento''', pero sólo como anticuado y en el significado de acametimiento, porque cometer significó también en lo antiguo acometer,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Comilitón''', m.: Ya es tiempo de que se le dé por anticuado, quedando vigente únicamente conmilitón, que es el que usa la gente educada, ya que no es voz que pueda llegar hasta el pueblo. El único significado que le da el Dicc. es: «soldado compañero de otro en la guerra;» por consiguiente, no es sinónimo de ''correligionario'', como lo usan aquí algunos; á no ser que se trate de una metáfora continnada ó alegoria, en que se hable de guerra ó ''batalla'', ''armas'', ''jefes'', etc. 
;{{may|Comilona}},: (admitido solamente en el último Dicc.), ó {{may|Comilitona}}, f. fam. (comida, cena ó merienda en que hay mucha abundancia y diversidad de manjares) no debe confundirse con {{may|Comistrajo}}, m. fam. (mezcla irregular y extravagante de manjares).
;'''Cominillo''', m. fig. y fan.: Muy arraigado está en Chile en el significado fig. de rescoldo («escozor, recelo, escrúpulos) y mejor aún reconcomio («recelo ó sospecha que incita ó mueve interiormentes). En castellano, cominillo sólo significa joyo, que es una grama muy parecida al vallico.—Vulgar mente se llama también cominillo en Chile el licor llamado en alemán gilka.
;{{may|Comiquear}}, n. fam.: Ejercer la profesión de cómico. Es v. usado por D. Ramón de la Cruz y que bien puede admitirse, á lo menos con la nota de familiar.
;{{may|Pablo}}.: ¿Con que Ud. no ka comiqueado Todavía?
;{{may|Lorenzo}}.:  No por ciertos Sólo en funciones caseras.
;{{may|Comiqueria}}, f.: Sistema ó forma de educación que tiene mucho de cómico. Úsalo Valbuena y bien puede admitirse como voz fam., ya que no hay otra que exprese la misma iden. «Yo varias veces he oído que en la América española se conserva mucho el antiguo trato español, franco y noble, la afabilidad cristiana de nuestros abuelos [igracias por la alabanza!] llevada allí por los que fueron á conquistar y á civilizar aquellas regiones salvajes; inientras que acá nos hemos contagiado mucho de la ''comiqueria'' francesa, y no poco del frío y estúpido formalismo de los ingleses». (''Agua turbia'', X).
;{{may|Comisar}} ó {{may|Decomisar}}, a.: Declarar que una cosa ha caido en comiso.
;'''Comisión''', f.: Combate de dos cometas (en chileno, volantines) entre si, ó de varias contra una, sobre todo cuando ésta es más grande, como bola, pavo. Lástima es que estos juegos, que podían considerarse entre nosotros como nacionales, vayan desapareciendo para dejar el campo á otros muy inferiores ó á entretenimientos que dan al traste con la moralidad, con la energía y demás cualidades de raza. El vocablo '''comisión''' parece formado de colisión (choque de dos cuerpos; rozadura ó herida hecha á consecuencia de ludir y rozarse una cosa con otra) ó de conmeistión ó conmirtión (mezcla de cosas diversas). También se llama aquí malamente '''comisión''' al correfaje: «premio y estipendio que logra el corredor por su diligencia». Si se quiere usar de otros términos más generales (y así tendrá que hacerse para otras comisiones comerciales), ya que correfaje significa también la diligencia misma del corre(Sainctes inéditos, Le Mesnerille), dor, dígase emolumentos, derechos, es-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3291" sha1="fx1s0180d04ge8vhwu2vpbtac331m97" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tipendio, pero en ningún caso comisión, que significa cosas may diversas, Vendaje (muy poco usado, advierte el Dicc.) significa también «paga dada á uno por el trabajo de vender los géneros que se le encomiendan». Se deriva de los anticuados venda y véndida, que hoy están reemplazados por renta.
;{{may|Comiso}} ó {{may|Decomiso}}, m.: 
;{{may|Comite}}, m.: Ya es tiempo de admitir este neologismo, corriente en todas partes en el lenguaje político, y aunque tan mala cara le hayan puesto algunos puristas. Pensar que pueda sustituirse por sus equivalentes castellanos ''junta'', ''comisión'', ''directorio'', ''dirección'', ''corporación'', es punto menos que imposible. El vocablo procede del inglés committee y designa la junta directiva de un partido en cualquiera localidad.
;{{may|Como}}, adv.: Tratándose de los dias del mes, no debe preguntarse: A cómo estamos? sino: ¿A cuántos esta mos? Coxo indica modo, comparación, etc., (en latín quo modo, de qué modo) pero nó cantidad. Por la misma razón no debería decirse: á como se vende, se arrienda ó se alquila esto? sino En cuanto; porque cuanto es el adj. que siguifica cantidad indeterminada. ¿Cómo se vende esto? debería significar el modo de hacerse la venta, por ej., al fiado, al contado; por libras, por metros, etc. Caballero admite como familiares en su Dicc. de Modisinos estos dos usos: ¿como estamos? y ¿á cómo anda tal cosa? y el Dicc. de la Academia trae también como ejemplo, en el v. {{may|Ser}}, acep. de valer: A cómo es lo que se vende?» á pesar de que ni en la Gramático ni eu su respectivo artículo se dió á CoMo esta acep. En rigor, no debería admitirse en castellano, por ser contra la naturaleza del vocablo; pero el uso ha hecho que el como sea sinónimo de cumto no sólo en las exclamaciones, sino también en las comparaciones en que se contrapone á tanto; por ejemplo: Canción, si tanto de primor tuvieras Como tienes de amor, yo me obligara Que nadie por grosera te dejara. (Valbuena, Siglo de oro). En vista de esto, admitimos pues el cono, pero precedido de á, para significar precio; pero nó para preguntar la fecha del mes, porque en este caso ya no se le hace sinónimo de cuánto indeterminado, sino de cuintos, pl. Censuran algunos, y con razón, la expresión Como por ejemplo, porque está de máis ó el comio ó el por ejemplo. Significando ambos lo mismo, no tienen para qué acumularse pleonásticamente.—Como ser es también criticado por alguien en este mismo significado: pero no hay motivo para ello, por no haber la misma redundancia, y porque, además, es expresión usada por todos los buenos escritores. Véase '''No'''. Como quiera, loc. adverbial. «La Academia escribe separadamente los dos elementos, conforme á un uso que puede decirse general; pero sería de desearse que se uniformase la ortografía de estos compuestos, escribiéndolos todos en una sola palabra, como cualquiera, dondequiera, doquiera» (Cuervo), y quienquiera y siquiera, agregaremos nosotros. Efectivamente, gana con esto la lógica del idioma, y además se conforma la ortografía con el uso latino: ''quomodocumque'', ''quilibet'', ''quicumque'', ''quiris''; fuera de bién resalta más la claridad, porque como quiera, escrito así aparte, se reque tam-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Compendiar}}, ó {{may|Compendizar}}, a.: 
;{{may|Competer}} у {{may|Competir}}, n.: No faltan quienes confundan estos verbos, porque ignoran su conjugación y su significado. ''Competer'' es impersonal, porque sólo se conjuga en las terceras personas, y significa: «pertenecer, tocar ó incumbir á uno alguna cosa». En su conjugación es regular: ''compete'', ''competia'', ''competió'', etc.—Competir es personal é irregular en su conjugación: ''compito'', ''competi'', ''competiré'', ''compila'', etc., y significa: «contender dos ó más personas entre si, aspirando unas y otras con empeño á una misma cosa. Igualar una cosa á otra análoga, en la perfección ó en las propiedades». Ambos son formas divergentes de la misma raíz latina cum pétere, y antiguamente llegaron á confundirse, usandose competir por ''competer'', acep. que el Dicc., reconoce como anticuada.
;{{may|Compilar}} ó {{may|copilar}}, a.: Esta última forma se tomó para el compuesto recopilar.
;{{may|Complejo, ja}}, {{may|Ó complexo, xa}}, adj.:  Opuesto á simple ó sencillo. En general los equipara el Dicc.: pero para nimero complejo y músculo complexo los distingue.
;'''Complementar''', a.: Dar complemento, término perfección á una cosa. Es v. bien formado, sonoro en su infinitivo, pero desapacible en las de más inflexiones. Tiene algún nso, pero no merece todavía admitirse. Úsalo, entre otros, D. Miguel Antonio Caro, admirable traductor de Virgilio, «Para desenvolver aquel pensamiento, hubo 359 de complementarlo con los recursos de una ciencia variada y amena... Frases cuyo sentido se complementa, se amplia, se espiritualiza».
;{{may|Complementario (Caso)}}.: No lo ha aceptado la Academia en el significado que le da Bello, de forma que t toman los nombres declinables en ciertas especies de complementos». Como lo probó el ilustre gramático, no hay en castellano otras palabras declinables que los pronombres personales yo, tu, él, con sus respectivos plurales nosotros, rosotros, ellos, y el reflejo se. Por consiguiente, éstas son las únicas. que tienen casos, y estos casos han de variar, según que formen por si solos un complemento, y entonces se llaman casos complementarios, ó simplemente complementarios, ó según que sirvan de término de un complemento, y entonces el caso se llama caso terminal, ó simplemente terminal. Así el pronombre yo se declina: Nominativo, yo. ''Complementario'' acusativo, {{may|Meg}}
''Complementario'' dativo, Terminal, No hay duda de que esta nomenclatura es mucho más exacta que la de la Academia, y ojalá algún día llegue á aceptarse.
;{{may|Complemento ordinario}}.: No usan los gramáticos españoles esta cómoda y necesaria denominación y sólo dividen el complemento en directo é indirecto, incluyendo en el indirecto el que nosotros llamamos ordinario. Así lo dice expresamente la Gramática de la Academia: «Cualquier otro complemento de oración que repugne este cambio [la conversión en sujeto de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3376" sha1="ff9so18igxlj1ouep46zgesrg2qijnw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;oración pasiva] y lleve la preposición d, como sucede en Voy á Madrid, Camino á caballo, será indirecto... Las demás preposiciones ''con'', ''en'', ''entre'', ''sin'', etc. . indican siempre complementos indirectos». Siendo tan distintas Ins relaciones expresadas por el dativo y por el ablativo, es más natural y clara, y al mismo tiempo más lógica, la división de complementos que hacemos en Chile. Aqui llamamos indirecto al que recibe indirectamente la acción del verbo, ya sea él un complementario dativo, ya sea un complemento con ''d'', pero que significa daño ó provecho, es decir, el dativo latino, «Te entregué el libro; Entregué el libro á su dueño». Ordinario llamamos el complemento que no es directo ni indirecto; por consiguiente, todas las relaciones de ''procedencia'', ''situación'', ''modo'', ''tiempo'', ''instrumento'', ''materia'', etc., que se expresan con el ablativo; las de posesión ó pertenencia que se expresan con el genitivo; las de lugar á donde, que en latín se expresan con acusativo y preposición tácita ó expresa; y aun las relaciones de daño ó provecho que llevan la preposición para; v. gr.: «Te traigo el libro para tu hijos.
;{{may|Completamente}}, alv. de modo.:  Significa «cumplidamente, sin que nada faltes, y nó enteramente, totalmente, por entero.
;{{may|Completo, ta}}, adj.: Con un rótulo de letras bien grandes puesto al frente de los tranvías eléctricos anuncia aquí la Compañía que el carro va lleno, y por consiguiente, no puede admitir más pasajeros. Pero ojalá dijera lleno, que es lo propio y correcto; pero dice desgraciadamente completo, que sólo significa «cabal, perfectos, Si se quisiera expresar que al carro no le falta pieza alguna y que está enteramente apto para el servicio, estaría muy bien el completo; pero, cuando es otra la idea, otra debe ser también la palabra. Y á tanto ha llegado el mal uso de este completo, que todos los empleados de la misma Compañía lo han completado ó rematado haciéndolo s. Quila el completo, Pon el completo.—De la misma definición de completo, que hemos copiado del Dicc., se deduce que la loc. por completo, en el significado de enteramente, por ealero, fotalmente, de todo en todo, no es castellana sino francesa.
;{{may|Complicador, ra}}, adj.: Que complica; aficionado á complicar. Debe registrarse en el Dicc.
;{{may|Complicar}}, a.: «Mezelar, unir cosas entre si diversase. Ya es tiempo de agregarle que se usa también como reflejo y que significa además, en ambas ''formas'', ''embrollar'', ''enredar'', ''enmarañar''. Así lo admite el Padre Mir y así lo usan también todos los escritores. Y lo que decimos del v. apliquese al s. complicación y al participio complicado, da.
;{{may|Complot}}, m. fam.: Así, escrito á la francesa y pronunciado á la castellana, es como lo ha admitido el Dicc. y con el significado de «confabulación entre dos ó más personas contra otra u otras: trama, intrigas. El pl. debe ser complotes y nó complots.
;{{may|Complotarse}}, r.: Si está admitido el s., lógico es admitir también el v. para el completo desarrollo de la iden. Sería verdadera perturbación para la inteligencia y la memoria poder usar, para expresar la idea de confabulación, el s. complot y no poder usar el v. ''complotarse'', debiendo acudirse para esto al v. ''confabularse''. Felizmente el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Compreso''', m.: Nombre mal dado por algunos á la conocida y castiza pastilla, ó
;{{may|Comprofesorado}}, m.: Profesorado cuerpo de profesores respecto de uno de ellos. Es voz bien formada y digna de admitirse. «No hemos querido apelar á los vínculos del ''comprofesorado'' y la amistad que con aquél [D. José Amador de los Rios] nos unen». (J. Borao, ''Dicc. de voces aragonesas'',  Introd.)
;{{may|Comprometer}}, a.: Fuera de las aceps. castizas se da á este v. una que ha sido censurada como galicismo por los buenos hablistas, y es la de — exponer ó poner á riesgo ó peligro una cosa, como la honra, la autoridad, los bienes, etc. «Los modernos, dice el Padre Mir, cual si no sobrasen á la lengua española equivalencias autorizadas, no saben soltar de la mano el v. comproaneler. Quién compromete su dignidad, quién compromete su autoridad, quién teme ''comprometer'' su reputación, quién no repara en ''comprometer'' su honra: todos comprometen, nadie aventura; pero ponen en grave contingencia las elegantísimas formas frecuentadas por nuestros mayores, más dignas de imitación que cuantos modismos nos pue da regalar la galiparla. La Real Academia no patrocina el ''comprometer'' dignidad ni cosa semejante. Abuso es, que no debe prescribir ni tomar autoridad», Mucho respetamos y admiramos al ilustre y clásico jesuíta; pero en este 963 caso no podemos pensar como él. Si la Real Academia tiene ya admitido, hace bastantes años, el v. ''comprometer'' en la acep. de «exponer á alguno, ponerle á riesgo ó peligro en una acción aventurada», ¿qué distancia hay, y sobre todo en lenguaje figurado, de la persona á la cosa? Si yo puedo decir que comprometo á una persona, porque la expongo á riesgo ó peligro en una acción aventurada, ¿por qué no he de poder decir también que comprometo su buen nombre, su dignidad, su honra, su porvenir, sus intereses, etc.? Francamente, no se ve la razón de la diferencia; tanto menos, cuanto que ''comprometer'' á una persona es comprometerla en alguna de dichas cosas. Y, si á esto se agrega el uso de los modernos, como Quintana, Valera y tantos otros, á quienes Cuervo cita sin reprobar, no vemos por qué no pueda extenderse también á cosas la citada acep. del Dicc. Véase qué bien usado parece el v. en este pasaje de Quintana: «El obispo, puesto en pie, insistió en excusarse, dando las mismas razones y añadiendo que él no venía alli á ''comprometer'' en una disputa su autoridad y sus canas». Así que, una de dos: ó se admite esta acep. para personas y cosas, ó no se admite para unas ni otras, ya que en ambos casos parece tomada del francés.—Y para ser lógicos, tenemos que admitir también á ''comprometer'' tratándose del cuerpo humano y de sus partes. Así hay enfermedades que comprometen el hígado, el pulmón, el corazón, etc., y personas que aparecen comprometidas de pies á cabeza.—Un comprometerse que suele oirse en Chile (; alerta, confesores extranjeros!) sí que no es francés ni español. Por el eufemismo proveniente del pador natural, dicen&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3289" sha1="qc194vejar236raoa3q4yb1bdepwxoa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;algunas mujeres, principalmente del pueblo, que se han comprometido con un hombre, ó viceversa, cuando han anticipado las relaciones matrimoniales. El mismo sentido dan también al s. ''compromiso''. 
;{{may|Compromisario}}, m.: Agregósele esta acep.: «Aquel en quien se comprometen los electores para llevar á efecto una elección».
;'''Compromiso''', m.: Véase {{may|Comprometer}}, últ. acep.
;{{may|Compromitente}}, adj.: Si se ha de admitir el v. comprometer en la acep. afrancesada que hemos defendido, debe aceptarse también este adj., que hace para él las veces de participio de present y que cuenta en su favor con la buena forma latina. No bastan los adjs. ''arriesgado'', aventurado, peligroso, porque ''compromitente'' añade la idea de actividad á la cosa que compromete ó pone en riesgo ó peligro. Fernán Caballero y Valera usaron el participio pasivo comprometido, aplicado á la cosa en que hay riesgo. Así la primera escribió: «Casi siempre sus afectos, en el cúmulo de negocios ''arduos'', ''excitantes'', ''peligrosos'', ''comprometidos'', secretos unos, públicos otros, que había abareado..., no hallaban tiempo ni cabida en su vidas. Y el segundo: «Aunque no sea más que por esto, escribir es comprometidísimo para las mujeres». No nos disgusta este uso del participio pasivo, pero más claro y corriente habría sido usar el de presente. Compromefedor, ra, que es el único que admite el Dicc., y como adj. fam. solamente, se aplica nada más que á las personas.
;{{may|Comprovinciano, na}}, adj.: Que es de la misma provincia que otro. Ú. t. c. s. Es voz perfectamente formada, de algún uso y necesaria: por lo cual debe admitirse sin vacilación. Véase '''Co'''.
;{{may|Compuesta}}, f.: Conjunto de renglones ó líneas de letras que e caben en el componedor. Es término de Imprenta usado en Chile. Como está bien formado y es necesario, bien puede admitirse.
;{{may|Compulsador, ra}}, m. y f.: El que compulsa, en la acep. que tiene compulsar, de «examinar dos ó más documentos cotejándolos ó comparándolos entre sí». Hace falta este vocablo, lo mismo que su sinónimo {{may|Cotejador, ra}}.
;{{may|Comulgador, ra}}, adj.: Que comulga con mucha frecuencia. Hace falta en el Dicc.
;{{may|Comun}}, m.: No se diga común solamente, sino lugar común, excusado, ó ''letrina'', ''garita'', ''necesaria'', ''privada'', ''retrete'', ''secreta''.—No están admitidos (y esto si que hace falta) los comunes del oficio divino: común de apóstoles, de un mártir, de virgenes, etc. «Un clérigo galbanero se da al diantre siempre que en el breviario ó misal encuentra parte del rezo en remisiones ó citas, y, por no ir á buscarlas, apechuga con el primer común que se le pone delantes. (Isla, ''Fr. Gerundio'', l. V, cap. VII).—También llaman comunes (m. pl.) en Chile los terrenos, generalmente de cerro ó montaña, que poseen en común varios duefios. Ne debe confundirse esta voz con el ejido español: «campo común de todos los vecinos de un pueblo, lindante con él, y donde suelen reunirse los ganados ó establecerse las eras.—Cámara de los comunes: la segunda de las dos cámaras del parlamento inglés. Por lo usada que es en todo el mundo esta expresion ó denominación, creemos que debe ya figurar en el Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3296" sha1="igkadl1h7fdwu1wcsyta9mhi3wuj145" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;comunidad la sala más ó menos espaciosa en que se reúnen sus individuos para algunos actos comunes. Está bien usado y debeadmitirse. Véase {{may|Cabildo}}.
;'''Comúnmente''', adv.: m. Así, esdrújulo, escribe el Dicc., este adv., lo mismo que ''cortésmente''. Más de alguno, especialmente entre los extranjeros, puede creer que estas voces son esdrújulas y por lo tanto pronunciarlas como tales. Por esta razón 3. más que todo, porque en voces de esta clase se pierde enteramente el acento tónico del adj. y se translada á la sílaba men del adv., parécenos que debe suprimirse también el acento prosódico del mismo adv. Así como nadie pronuncia felizmente, audázmente, nadie dice tampoco '''comúnmente'''. Otra cosa es cuando el adj. tiene el acento en las sílabas penúltima ó antepenúltimn: entonces sí que puede y debe pronunciarse y escribirse con su acento propio; como débilmente, friamente, erróneamente. En este caso no hay incompatibilidad entre el acento del adj. y el del adv.
;{{may|Concavo}}, m.: Recibió esta nueva acep. de Miueria: «Ensanche alrededor del brocal de los pozos interiores de las miuas, para colocar y manejar desembarazadamente los tornos».
;{{may|Concebible}}, adj.: Que puede concebirse, en la acep. fig. de este v.: «formar idea, hacer concepto de una cosa, comprenderla». Admitido por primera vez en el Dicc. Como éste, hay muchísimos adj. verbales en ble que no aparecen en el Dicc. y, sin embargo, son legitimos y corrientes.
;{{may|Concebir}}, a.: En sentido fig. significa «formar idea, hacer concepto de una cosa, comprenderla»: pero jamás significará redaclar, escribir ó expresar, como lo usan los que hablan de ''telegramas'', ''decretos'', ''leyes'', etc., concebidos en tales ó cuales términos. Así confunden sencillamente la concepción con el parto; y al buen entendedor, pocas palabras...—Bien podría agregar el Dicc. la acep. de cobrar ó empezar á sentir, tratándose de afectos ó pasiones», acep. que Cuervo justifica con un sinnúmero de autoridades.
;{{may|Concejo}}, m.: Significa: 1.° «corporación que en las ciudades, villas y otras poblaciones forman para el gobierno de ellas el corregidor, donde le hay, el alcalde, ó los alcaldes, y los concejales; 2.° casa consistorial. (Estas dos aceps, las tiene también la voz ayuntamiento); 3.° distrito municipal, en Galicia, Asturias y montañas de León; 4.º sesión celebrada por los individuos de un concejos. No debe pues confundirse con ''consejo'', con el cual puede parecerse en estas aceps.: 1. «tribunal supremo, que se componía de diferentes ministros, con un presidente ó gobernador, para los negocios de gobierno y la administración de la justicia; 2. corporación consultiva, encargada de informar al Gobierno sobre determinada materia ó ramo de la administración pública; 3. casa ó sitio donde se juntan los consejos». Concejil y concejal, como derivados que son de ''concejo'', se escriben con ''c''.
;{{may|Concentrico, ca}}, adj.: Sólo está admitido como término de Geometría: «Dícese de las figuras y de los sólidos que tienen un mismo centro». Por lo visto no ha llegado á conocimiento de la Academia el sistema ó método de enseñanza llamado concéntrico, que tanta bulla ha venido metiendo en Chile.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3336" sha1="1zew7ih2gthgr1b3vm6eshje0vmccz0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Conclave}} ó ''{{may|Conclave}}'', m.: Las dos acentunciones admite el Dicc., pero prefiriendo la primera, que es la única conforme con la etimología latina.
;'''Concón''', m.: Ave nocturna, eayo nombre en órnitologis es ulula olus, Parece que el equivalente castellano es autillo, m., ó útula, f.
;{{may|Concordancias}}, f. pl.: «Índice alfabético de todas las palabras de un libro [de la Biblia, decía con mucha restricción el penúltimo Dicc.], con todas las citas de los lugares en que se hallan.
;{{may|Concordar}}, a. y n.: Conjúgase concuerdo, concuerdas, etc., á juicio de la Academia, Bello y Salvá. (No hay para qué citar otros gramáticos). Así-lo ha querido el uso para uniformarlo con acordar, discordar, recordar y trascordarse, aunque ninguno es compuesto de cuerda ni de cuerdo, sino que formados, menos los dos últimos, de los adjs. ''acorde'', concorde y discorde. Por eso no es raro que en lo antiguo se conjugaran regularmente los tres verbos compuestos de ellos. Hasta Cervantes alcanzó a decir concorden, en La casa de los celos, y lo mismo otros poetas de su tiempo y anteriores á él; en lo cual hay que ser más indulgente por la tiranía á que los somete la rima.—El último Dicc. suplió la acep. de Gramática, hasta ahora omitida: «Formar concordancia. Ú. t. c. a.)
;{{may|Concordatario, ria}}, adj.: Aplícase á la nación ó estado que celebra un concordato, y á lo relativo ó perteneciente al concordato. Bien puede admitirse, porque está bien formado y alsorrará muchas perifrasis.
;{{may|Concordista}}, com.: Persona que sigue el sistema ó método de concordar ó harmonizar los pasajes de una obra que ofrecen alguna oposición ó contrariedad; por ejemplo, en la Biblia,Ú. t. c. adj., aplicado al sistema mismo, á la doctrina, teoría, etc. Es voz que debe admitirse.
;{{may|Concreado, da}}, adj.: Creado juntamente con otro ó al mismo tiempo. Úsalo Fr. Juan de los Ángeles en sus Triunfos del amor de Dios (p. I, caps. III y IV): «El amor natural de Dios está impreso y concreado en el ánima, en cuanto formada á la imagen y semejanza del mismo Dios...,... El primero [amor] se llama libre y concreado...,.. El primer amor respecto de Dios se dice libre y natural, y que no puede borrarse impreso, concreado é inserto en el hombres. Bien podia haberse expresado la misma idea con los adjs. connatural è innalo; pero es más propio y exacto concreado, que, aunque no aparezca en el Dicc., es voz legítima y perfectamente formada. Véase '''Co'''.
;{{may|Concretar}}, a.: «Combinar, concordar algunas especies ó cosas. || r. Reducirse á tratar ó hablar de una cosa sola, con exclusión de otros asuntos», Esto es todo lo que dice el Dicc. sobre este v.; en lo cual hay que observar que en la 2.ª acep., que en la práctica es la más nsada, el v. es también a. transitivo. Digalo, si nó, Jovellanos, que escribió: «Quisiéramos que...ensefase el regente á sus discípulos el compendio de la historia eclesiástica del Berti, y el de la disciplina de A lejo Pellicia... ampliando y concretando estos estudios á los de historia y disciplina particular de España». Todo el mundo dice también ''concretar'' la ''a'' tención á alguna cose, y no parece mal dicho.
;'''Concreto''', m.: Llaman así los constructores chilenos, y con ellos to-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3375" sha1="9fh2xtqgjmp1t7s3e0cn1xmkrytz15o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dos los habitantes de Chile, la masa formada de agua, cal y ciscajo para cimientos y otras obras de albañileria. Es distinto de la argamasa, mortero ó mezeta, porque éstas, en vez de cascajo, llevan arena. En castellano tenemos ''calcina'', que el penúltimo Dicc., definía: mezcla de cal, piedra menuda y otros materiales»; pero el último lo ha hecho sinónimo de ''hormigón'', que es «fábrica compaesta de piedras menudas, y mortero de cal y arenas. Con calcina y hormigón queda pues reemplazado nuestro concreto.
;{{may|Concreto (Sustantivoó nombre)}}.:  No hemos hallado en los gramáticos españoles la división en ''concreto'' y abstracto que da Bello para el sustantivo; la cual, siendo tan propia y útil, conviene sobremanera conservar. ''Concreto'', que para el ilustre filólogo significa cinherente, incorporados, es el s. que nos representamos con tales cualidades, aunque sean fabulosas ó imaginarias, es decir, con existencia propia ó real; como ''casa'', ''rio'', ''esfinge'', ''centauro''. Abstracto, que significa «separados, es el s. que nos representamos con esta misma eaalidad, esto es, con una existencia ficticia ó nominal, porque no es sino la cualidad que atribuimos á objetos reales, saponiéndola separada ó independiente de ellos; como ''verdor'', ''redondez'', ''temor'', ''admiración'', ''altura'', ''fluidez''. 
;{{may|Conculcador, ra}}, adj.: Que conculca. Aplícase á persona y á cosa. Hace falta en el Dicc.
;{{may|Concuñado, da}}, m. y f.: «Conynge de una persona, respecto de otra per sona hermana de aquéllas. Así define esta voz el Dicc., definición que, ó no cabe en nuestras entendederas ó en realidad está mala. Lo que se entiende 869 con ella es el cuñado, pero nó el concuñado, á no ser que en España, lo que no creemos, sean ambas voces iguales. En Chile se llama ''concuñado, da'', sencillamente al hermano ó hermana del cuñado ó enñada respecto del hermano soltero de uno de los cónyuges, y también al marido de la enñada y á la mujer del cuñado respecto de cualquiera de los cónyuges, entendiendo en todos estos casos por cuñado lo que debe entenderse y nó tampoco lo que dice el Dicc. Para nosotros este parentesco, como mutuo ó recíproco que es, tiene el mismo nombre para las dos personas á quienes liga; así, yo soy cuñado de la mujer de mi hermano y ella es cuñada mía: y de la definición de {{may|Cuñado}} que da el Dicc. no se deduce esto. Siguiendo el mismo ejemplo, el hermano de mi cuñada es concuñado mio y yo soy coneuñado suyo. O ésta es toda la verdad en este asunto ó declaro que ignoro cunados, como me contestó una vez por cablegrama un agente italiano que sabe solamente algo de español. Se había concluido en la Caria Arzobispal la facultad para dispensar este parentesco en los matrimonios, y ocurriendo un caso urgente, no hubo más recurso que dirigir un cablegrama á Roma, por el enal se preguntaba al agente si estaba ya prorrogada la facultad para dispenFar cuñados; y, como aquellos telégrafos carecen, sin duda, del signo que representa la letra ''a'', le transmitieron el telegrama diciendo cunados; por lo cual no pudo él contestar sino lo que contestó: Ignoro cunados. El que ignora aquí los cañados y concuñados parece que es el último Dicc. El primer (el llamado de Autorida les) tampoco conoció al conenñado; el segundo&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3340" sha1="m89c87wl72c2kslepnzokjgy4l2gw48" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;(es decir, la 2.ª edición), lo definió con estas palabras: «Se llama así una persona respecto de otra, cuando las dos están casulas con dos hermanos ó her manas». Ésta, que viene á ser otra acep de concuñado, es también conocida y nada en Chile. Estas dos aceps. se conocen y nsan también en Venezuela, en donde un ilustre escritor, Don Aníbal Dominici, tratando este mismo punto, llegó á la siguiente conclusión: «Cox{{may|Cusado, da}}. Lo son entre sidos personas, casadas con dos hermanos ó hermanas [respectivamente]. Llámase del mismo modo el hermano de un cónyuge respecto del hermano del otro». El adv. entre paréntesis es de Rivodo, cuya es la cita.
;{{may|Concupiscente}}, adj.: Bien formado y de uso corriente, merece figurar en el Dicc., tanto más, cuanto que no hay otro adj. con que reemplazarlo, pues concupiscible, único que aparece, sólo puede juntarse con el s. ''opetito''.
;{{may|Concurrencia}}, f.: Falta la definición de esta voz como término de Liturgia: coincidencia de dos oficios en visperas. La misma acep. falta en el v. {{may|Coxcurrir}}.—La acep. de «asistencia ó ayuda para una cosa, que echa menos Ortúzar, no es propia de ''concurrencia'', sino de concurso.
;{{may|Concha}}, n. pr. f.:, dim. fam. de Concepción. Ú. también en España. En Chile, además de ''Concha'', se dice Conchita.
;'''Conchabear''', a.: Comprar ó vender una cosa; permutar ó trocar una cosa por otra: son las dos aceps. que le hemos oído en Chile. Alguna semejanza en la forma y en el significado con serva con el castizo ''conchabar'', a.: cunir, juntar, asociar; mezclar la suerte inferior de la lana con la superior ó mediana después de esquilada, en vez de separar las tres calidades, como debe hacerse; r. fam.: unirse dos ó más personas entre sí para algún fin. Tómase por lo común en mala parte». En esta última acep. se dice tambiéu aconchabarse.
;'''Conchabo''', m.: Acción ó efecto de '''conchabear'''. Véase el anterior. «Como yo no sé ni sabo, ni me meto en su conchabo», es refrán que usan familiarmente algunos en Chile para significar que no toman ó no quieren tomar parte en un asunto. En castellano no existe sino conchabanza: acomodación conveniente de una persona en alguna parte; acción ó efecto de conchabarse.
;'''Concho''', m.: Del quichua ''{{lang|qu|cconchu}}'', lieces ó asiento. También aparece en los Dices, araucanos en la forma que hoy conservamos, concho, pero es sin duda el mismo vocablo que emigró desde el imperio de los Incas hasta la remota Araucanía. En el Dicc. gallego de Cuveiro Piñol aparece también conchos con las aceps. de acáscaras exteriores y amargas de las nueces aun verdes, y que suelen manchar mucho: montañas y costas de Cantabria; las hojas que cubren las espigas del maíz». Estos conchos gallegos se derivan, sin duda, del ''concha'' castellano, sinónimo de ''castro'', como aparece en desconchar y desconchuudo. Los equivalentes castizos de concho son: ''hez'', ''pie'', ''residuo'', ''sedimento'', ''asiento'', ''poso'', ''madre'', ''borra'', ''zurropa'', según los casos.—De este significado fundamental de concho hemos formado varias aceps. más. Los residuos ordinarios que quedan, después de sacar el corzuelo ó lo mejor de las granzas, se llaman aquí conchos, y, por consiguiente, valen menos que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3319" sha1="e54c45wp2qhzhfy2wpmiu1tdkcknge7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;res redactores nos hablen de confección de una ley, de una escritura, de un reglamento, de un programa..., eso no puede pasar sin...indigestión por lo menos. «La sociedad debe [de] estar enferma, dijo ya Baralt en su tiempo, pues todo el mundo se ha vuelto boticarios, como que la botica y la farmacia son el campo propio de las verdaderas confecciones; ahí es donde se conocen bien, se preparan como manda la ciencia y se venden para los enfermos; ahí también está en su elemento el v. confeccionar, que significa hacer esta clase de confecciones. (Véase '''Facción''').—Otra, más que francesa, bárbara y absurda confección que llaman aquí los comerciantes de géneros y el sexo femenino, es una capa corta ó esclavina, más ó menos adornada, que usan las mujeres. Esto sí que no tiene perdón de nadie.
;{{may|Confeccionar}}, a.: Nada tenemos que agregar á lo dicho en el artículo anterior: ahí están dadas las dos aceps. castizas de este v.; por consigmente, todas las demás son viciosas. ''Confeccionar'' ''expedientes'', ''escrituras'', ''programas'', ''reglamentos'', ''leyes'', ''artículos''. Dios santo! hasta el idioma lo están más que confeccionando, inficionando y encenagando que da horror.
;{{may|Confederación}}, f.: Recibió esta nueva acep. que hacía falta: «conjunto de personas ó de estados confederados. ''Confederación'' helveticas.
;{{may|Conferencia}}, f.: Con may baen acuerdo le agregó el último Dicc., la siguiente acep. que le faltaba: «disertación en público sobre cualquier materia».
;{{may|Conferenciante}}, com.: Véase el siguiente, con el cual es exactamente igual. Como él, creemos que también debe admitirse.
;{{may|Conferencista}}, com.: Persona que da conferencia, en la acep. que á esta voz acaba de agregarse. Debe admitirse sin vacilación alguna, porque está bien formado y es de uso universal.
;{{may|Confesa}}, f.: Viuda que había entrado á ser monja, Admitido en el último Dicc.
;{{may|Confesión}}, f.: Suele tomarse, en general, por el sacramento de la penitencia, y convendría que el Dicc. consignara esta acep. Entre estos sacramentos, los que más á menudo se pueden recebir, son el de la ''confesión'' que el de la sagrada comunión». (Granada, ''Símbolo de la fe'', p. II, c. X, § II).—También puede agregarse la acep., reconocida ya en la historia, de «declaración de fe, hecha por protestantes», como fué la de Ausburgo.—''Confesión'' general llama el Dicc., además de la todos conocemos con este nombre, la fórmula y oración que tiene dispuesta la Iglesia para prepararse los fieles á recibir algunos sacramentos, de que se usa también en el oficio divino y otras. ocasiones»; es decir, el Confiteor ó Confiteor Deo, en castellano Yo pecador. No hay para qué llamar ''confesión'' general esta oración, aunque en sus términos sea de lo más general que puede darse, porque ello seria introducir la confusión y alargar inutilmente los vocablos: basta llamarla simplemente ''confesión'', como se la nombra generalmente en todas partes. «Ya recéla ''confesión''; Voy á rezar la ''confesión''». La misa...tiene otra parte que abraza las oraciones y ceremonias que le acompañían desde la ''confesión'' hasta el fin». (La Puente, Trat. del sacrif. de la misa, c. V, § III). «Venida la ma-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Confianzud, da}}, adj.: Aplícase al que se toma una confianza indebida, ó á la cosa en que se manifiesta esa confianza. No nos disuena por su forma, y bien puede admitirse. Esta señora está siempre aquí, y se pasa las mañanas fumando tendida en mi divan, confianzada como en su propia casa». (Pardo Bazán, La Quimera). «Libertades confianzudus», dice en otra parte la misma autora.
;'''Confidenciar''', n.: Tratar confidencialmente. Verbo bien formado, pero no de mucho uso. No gastaremos tiempo ni tinta en defenderlo.
;{{may|Confidenta}}, f.: No lo admite el Dicc., con esta terminación sino únicamente con (confidente), pero de género común: «persona á quien otra fia sus secretos ó le encarga la ejecución de cosas reservadas». Iriarte, Jovellanos, Meléndez, Clemencin y Valera, entre otros, lo usan como f. en ''a'', refiriéndose á mujer, que nos parece muy propio y más claro. Véase {{may|Acompañanta}}.
;{{may|Confinal}}.: «Es galicismo, dice Baralt, cuando se usa, como pronominal, por recluirse, encerrarse. V. gr.: confinarse en el fondo de una provincia; confinarse en una soledad. Todo esto es puro francés en el fondo y en la forma. Dígase castellanamente: Recluirse en un rincón de provincia; porque no sabemos que las provincias tengan fondo, como las botellas. Recluirse, encerrarse, sepullarse en un yer, ó desierto, ó soledad». El Dicc. le da también la razón á Baralt, porque no admite este v. sino como n. en la acep. de elindar, estar. contiguo ó inmediato á otro un pueblo, provincia ó reino», y como a. en la de desterrará uno, señalándole un paraje determinado de donde no pueda salir en todo el tiempo de su destierro». Es cierto que Salvá admite en su Gramática Confinarse á vivir en un rincón; pero, como no alega razón ni autoridad alguna, queda siempre bajo la censura de Baralt.
;{{may|Confirmando, da}}, m, y f.: Persona que está para recibir el sacramento de la confirmación. Bien formado y usado; digno, por consiguiente, de ser admitido. Véase {{may|Bautizando}}. Confite (A partir de un) ex en buen castellano: Morder en un confile, Comer en un mismo plato ó Estar á partir un piñón con alguien.
;{{may|Confiteor}} ó ''{{may|Confiteor}}'' {{may|Deo}}, m.:  Oración tan conocida como ésta merecia estar mucho tiempo há en el Dicc. Véase {{may|Confesión}}. 3.ª acep.
;{{may|Conforme}}, adv.: Todos saben que significa modo; pero tiempo, jamás. Yerran, por lo tanto, los que lo emplean en tal significado: ''Conforme'' llegue el sirviente, avisame. Puede si usarse significando á medida que, en el mismo grado que: ''Conforme'' avanza el siglo hacia su terminación, va extendiéndose el uso del patronímicos. (Godoy Alcántara, Apellidos castellanos). «Se entristecía y alegraba á bulto, ''conforme'' veia y nolaba los semblantes á cada unos. (Cervantes, Quijote, 1, 46). Este uso, bien castizo por cierto, es el que erradamente ha traído el abuso chileno,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3372" sha1="1t5dxn0w2ksff708sbhhqoxlg3xdjrt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mujeres ligados por los tres votos religiosos, pero simples (si son solemnes, se llama orden), y que viven bajo constituciones aprobadas por el Obispo diocesano (y en tal caso se llama congregación diocesana), ó por el Papa (y en este caso es congregación apostólica). Las voces comunidad y corporación son mucho más genéricas, porque abrazan á los individuos de una orden ó de una congregación.
;{{may|Congregacionista}}, com.: Individuo de las congregaciones religiosas; partidario de ellas. | adj. Perteneciente a las congregaciones religiosas ó á sus obras. Voz de uso moderno y necesaria: no vemos inconveniente para su aceptación. Véase '''Congreganista'''.
;'''Congreganista''', com.: Es el nombre afrancesado de lo que en castellano siempre se ha llamado congregante, ta, m. y f.: «individuo de una congregación», tomando aquí á congregación por sinónimo de ''cofradia''. Véase {{may|Coxgregación}}.
;{{may|Congresal, la}}, m. y f.:, y {{may|Congresista}}, com. Individuo perteneciente á un congreso, tomando á congreso en el significado general que tiene en todo el mundo, de ajunta de algunas personas para deliberar sobre algún negocio...», como la paz, algún ramo de la ciencia, algún asunto ''religioso'', ''social'', ''político'', etc., etc.; congreso de la paz, congreso cientifico, congreso eucaristico. Y, como algunos de estos congresos son á vezes de mujeres, resulta que también hoy congresalas &amp; congresistas femeninas; por eso no vacilamos en dar á estos dos vocablos los géneros ya apuntados. Pues bien, en esta acep. creemos que ambos deben ser admitidos, porque están bien formados, son usados en todas partes y hacen verdadera falta.—La 379 acep. que no es tan urgente de admitir es la que tienen como miembros de un congreso legislativo (véase el siguiente), porque en este caso pueden reemplazarse por diputado ó senador, según sea la sección ó parte del congreso á que pertenezca la persona.
;{{may|Congreso}}, m.: En Chile y en casi todas las repaiblicas sudamericanas se llama ''congreso'' nacional, ó simplemente ''congreso'', el Poder legislativo de la nación, compuesto de dos cámaras, una de Senadores y otra de Diputados, que en algunos casos deliberan juntas. Estas dos cámaras, cuerpos ó estamentos, se llaman en España Cortes, y separadamente, Senado y ''Congreso'' de los Diputados. Por eso los españoles no necesitan de la voz congresul ó congresista para designar á un individuo de sus Cortes, sino que lo llaman respectivamente Senador del reino y Dipuludo á Cortes. Pedimos pues se reconozca nuestra acep. de ''congreso''.
;{{may|Congruencia}}, f.: Añadióle el último Dicc. esta acep. de Algebra: «expresión algebraica de una cantidad congruente con otra y que se representa por tres rayas horizontales paralelas interpuestas entre ambas, añadiendo el módulo encerrado en un paréntesis».
;{{may|Congruente}}, adj.: Recibió esta nueva acep. de Álgebra: «cantidad que dividida por otra da un residuo determinado, que se llama módulo».
;{{may|Conjugable}}, adj.: Que puede conjugarse. Merece admitirse, lo mismo que su compuesto y contrario {{may|Inconjugable}}.
;{{may|Conjugación}}.: Imposible sería, ent una obra de chilenismos, prescindir del sisterna de ''conjugación'' que usa nuestro pueblo, capaz por si solo de desorientar á cualquier extranjero hasta&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3339" sha1="2vdfsddfef0hm17r36fiaf5n1dupv78" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Conjugado, da}}, adj.: Agregósele esta acep. de Matemáticas: «aplícase á las líneas ó á las cantidades que están enlazadas por alguna ley ó relación determinadas. Diámetros conjugados, valores conjugados de una función». Alla se avengan con su lenguaje los matemáticos, que, gracius á Dios, no ha de rebasar los limites de sus ciencias; porque, si todo él hubiera de ser tan propio como este adj., que á la legua huele á francés, medrado estaba entonces el castellano.
;{{may|Conjugador, ba}}, m. y f.: Persona que conjuga. Merece admitirse.
;{{may|Conjuntivitis}}, f.: Inflamación de la conjuntiva. Término de Medicina que alcanzó cabida en el Apéndice del último Dicc.—La definición de {{may|Coxjuntiva}} fué reformada de esta manera: «membrana mucosa que cubre la parte anterior del globo del ojo, excepto la córnea, y se extiende por la superficie interna del párpado».
;{{may|Conjura y conjuración}}, f.: Conspiración premeditada contra el Estado, el principe ú otra autoridad.—Conjura ción significa también, como anticuado, ronjuro, m., que es la acción ó efecto de conjurar los exorcistas; imprecación supersticiosa hecha en los maleficios: y ruego encarecido.
;{{may|Conminador, ra}}, m. y f.: Persona que conmina. Merece admitirse, porque hace falta y no podría reemplazarse por Conminatorio, ria, adj. que se aplica al mandamiento que incluye amenaza de alguna pena: y también á una clase de juramento, debió agregar el Dicc.
;{{may|Conmovedor, ba}}, adj.: Que conmueve. Admitido en el último Dicc.
;'''Conmuta''', f.: Dígase conmutación: trueque, cambio ó permuta que se hace 381 de una cosa por otra; y en Retórica, retraécano.
;{{may|Conmutador}}, adj.: Que conmuta. m., término de Física: pieza de los aparatos eléctricos que sirve para cambiar de conductor una corriente. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Connacional}}, adj.: Que es de la misma nación que otro. Ú. t. c. s. Es voz bien formada, de bastante uso y necesaria, que no espera sino la inclusión en el Dicc. No bastan para reemplazarla conterráneo, paisano ni otros sinónimos, porque no significan precisamente lo mismo que ''ella''. Véase '''Co'''.
;{{may|Connivencia}}, f.: «Disimulo ó tolerancia en el superior acerca de las transgresiones que cometen sus súbditos contra las reglas ó leyes bajo las cuales viven. || Acción de confabularses. Esta es la definición del Dice; á la cual observa Cuervo: aunque usada también generalmente en España la acep. de inteligencia de dos personas en daño de tercero, que aquí damos ordinariamente á ''connivencia'', la creemos impropia...; por tanto no diremos de personas que se entienden ó conchaban para algún fin, que están en ''connivencia''. Nosotros si que lo diremos, con perdón del ilustre bogotano, aunque suavizando un tanto y reduciendo á su verdadero significado esta acep., que tampoco ha sido bien definida por el Dicc. Si el v. latino conniveo, de donde se derivan la conniventia latina y la ''connivencia'' castellana, significa disimular, hacer que no se ve, y también hacer del ojo, esto es: hacer uno á otro señas gaiñardo el ojo, para que le entienda sin que otros lo noten, y familiarmente, estar dos personas de un mismo parecer of dictamen en una cosa, sin habérselo comunicado la una á la otra; si esto&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3332" sha1="luwwuoh6gl4q1t3hv4081x5s170yqrz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;(repetimos) significan en latín conniveo y conniventia, ¿qué cosa más natural que dar el mismo significado á la connivencia castellana? Por consiguiente, no es lo que dice el Dicc.: «acción de confabalarses, ni lo que dice Cuervo, entenderse ó conchabarse, sino menos todavía: es simplemente el hacer del ajo, que hemos definido con las palabras mismas del Dicc. No es pues sinónimo connivencia, en este sentido, de ''confabulación'', ''conjuración'', ''complot'', ''mompodio'', ''pastel'', ni siquiera de conchabanza; y, si algunos lo han usado como sinónimo, es por la tendencia ó pudor natural del hombre, de dar á las cosas feas y vergonzosas nombres más suaves y llevaderos. CoNo, m. Se le agregó esta acep. de Botánica: «fruto de las coniferas». La de Geometria se dividió en dos: sólido limitado por una superficie cónica y un plano que forma su base; por antonomasia, el recto y circalar».—Se incluyeron también, con sus res pectivas definiciones, el cono circular, el oblicus, el recto y el truncado.
;'''Conociencia''', f.: Úsase todavía entre el valgo por conocimiento ó conocido, da, m. y f., que son: «persona con quien se tiene trato ó comunicación, pero nó amistad». El Dicc. admite todavía á conocencia ó conoscencia en el significado de conocimiento (sin decir qué acep. de esta voz) y advirtiendo que «hoy conserva uso eutre la gente vulgar». Probablemente será en la misma acep. que en Chile.
;{{may|Conoide}}, m.: Todo este artículo quedó reformado de la manera siguiente en el último Dicc.: «Sólido terminado por una superficie curva con punta ó vértice á semejanza del cono. Il Superficie engendrada por una recta que se mueve apoyándose en una curva y en otra recta y conservándose paralela á un planos.
;'''Conopeo''', m.: Del griego {{griego|zovemov}}, en latín {{latín|conopeum}}, han formado algunos en castellano la voz '''Conopeo''', que, á decir verdad, no es necesaria, porque ya existen otras que expresan la misma idea; y son: pabellón (colgadura plegada que cobija y adorna una cama, un trono, altar, etc.) y mosqu tera, f., ó mosquitero, m. (pabellón ó colgadura de cama hecho de gasa, para impedir que entren á molestar los mosquitos). Aun la voz dosel tiene alguna semejanza, porque significa: amueble de aparato, fijo ó portátil, que cae á modo de colgadura por detrás del sitial, y á cierta altura lo cubre ó resguarda, adelantándose en pabellón horizontal». Del '''conopeo''' se habló, talvez por primera vez en Chile, cuando se publicó el edicto de 2 de Octubre de 1866 del Illmo. Arzobispo Valdivieso sobre la conservación de la Eucaristia en las iglesias y en el enal una sola vez se cita esta voz, y eso con bastardilla, como que no es castellana, traduciéndose las demás veces por pabellón.—Lo peor del caso es que algunos la han entendido tan mal, que la aplican, nó al pabellón del altar, sino al pequeñísimo pabellón del copón, al cual nunca la rúbrica latina ha llamado conopeum, sino simplemente album relum, velo albo ó blanco.
;{{may|Conque}}.: Conjunción ilativa, con la cual se enuncia una consecuencia natural de lo que acaba de decirse. Se escribe así, en una sola palabra, y no debe confundirse con el complemento con que, que puede ser también interrogativo y admirativo. ''Conque'' se&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3317" sha1="pb9pbt0tcm8rmdialsa6b80ryxopvuu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tras que en consiguiente se ve la forma verbal castellana que pide el mismo régimen del v. conseguir ó del simple seguir. Y consiguiente á esto es lo que añades. (Fr. Luis de León). Respecto de en no hay disputa, porque, expresando ella una relación más genérica, algo como de lugar en donde, no es el régimen propio é inmediato, el enal en tal caso se callaria, sino que es un régimen más vago y general. Si yo digo, por ejemplo, Soy consecuente en mis ideas, quiero decir que Soy consecuente conmigo mismo, ó con Dios ó con mi conciencia, en expresar mis ideas.
;'''Conserva''', f.: Masa ó pasta con que se rellenan algunas empanadas ordinarias, como son las de peras, ó que se pone en medio de las hojas de algunos dulces. La '''conserva''' castellana es «fruta hervida en agua con almíbar ó miel, hasta el punto necesario para que se conserve: pimientos, pepinos y otras cosas [agréguese siquiera comestibles] que se conservan en vinagres.—Según esto no debemos decir Duraz nos, uvas, frutas en '''conserva''' (á lo sumo seria en conservación), sino Conserras de duraznos, uras, etc., ó Duraznos...conservados.
;{{may|Conservador}}, m.: Prescindimos del significado politico que tiene en Chile, porque, sujetos como están á tautas mudanzas todos los nombres de partidos, y aunque esto menos que con ninguno rece con el ''conservador'', que defiende los invariables principios católicos, sin embargo, de intento los hemos excluido á todos.—Fuera de esto, se llama aquí ''conservador'' de bienes raices, ó ''conservador'' á secas, el registro público en que se inscriben las trauferencias de dominio de los bienes raíces y otros actos y contratos relativos á los mismos bienes.—Por extensión se llama también ''conservador'' al funcionario público que tiene á su cargo este registro.—Por último, es también conserradar la oficina de este funcionario. Por el uso general que hay en Chile de estas tres aceps, y por estar autorizadas por nuestras leyes, creemos que deben entrar en el Dicc., por lo como chilenismos. menos
;{{may|Conservatorio}}, m.: Significa «establecimiento costeado por el gobierno con el objeto de fomentar y enseñar ciertas artes:» ''Conservatorio'' de música; pero no lo que quieren hacerle signifiear en Chile: lugar cubierto y abrigado artificialmente para defender de la acción del fríos, que en castellano. se llama inverniculo, y aun invernadero y estufa.
;{{may|Conservatorio}}, adj.: Aplícase al registro conservador de bienes raíces que acabamos de definir. Puede admitirse.
;{{may|Considerar}}, a. y. t. c. r.: Le faltan en el Dicc. las aceps, de — juzgar, reputar; imaginar, figurarse; hallar ó tener como objeto de reflexión ó estudio, que siempre se han usado en castellano. Pondremos una autoridad para cada una, tomándolas del Dicc. de Cuervo. «Como no se consideran mortales, vienen á morir con doblada muerte». (Fr. Luis de León). «No cabia de contento considerándose en una casa pobre, vestida de un saco, junta con otras de su trato y espíritu». (Sta. Teresa). «En Cristo, consideramos cuerpo, y consideramos alma, y en su alma podemos ''considerar'' lo que es en si para el enerpo, y los dones. que tiene en sí por gracia de Dios y el estar unida con la propia persona del Verbo». (Fr. Luis de León).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Consigo}}, ablativo del pron, refl. se.:  No faltan por estas tierras personas educadas que dicen sin escrúpulo: «No las tengo todas ''consigo'';» y en general emplean á ''consigo'' en vez de conmigo; error que sin duda ha provenido del otro más grande que señalamos en el artículo siguiente.
;'''Consigo, ga''', adj.: Hay quienes toman esta palabra por verdadero participio del v. conseguir y así tienen valor de emplearla. Ya todo lo tengo ''consigo''. ¡Buena pro les haga! Es evidente e que es una confusión con las formas contractas conmigo, contigo, ''consigo''. Oyendo el pueblo frases como éstas: Ya tiene el dinero ''consigo'', Pedro lleva el libro ''consigo'', Está bien ''consigo'', etc., debió de pensar que querían decir conseguido, participio que no debería ser así sino ''consigo'', como decían sus patrones. ¿Cuántos errores no sé han propalado por un simple paralogismo? 
;{{may|Consiguiente}}, adj.: Véase {{may|Consecuente}}. Por lo ''consiguiente'', modismo muy usado en Chile y que nunca hemos halla lo en autores españoles; éstos dieen Por el mismo ''consiguiente'' (Cervantes), que hoy ya no se usa; Por el ''consiguiente'' (Dicc., Cervantes y otros), poco usado al presente; Por ''consiguiente'', el más usado en todas partes: De ''consiguiente'', que no figura en el Dicc., pero usado por los modernos, como Hermosilla, Alcalá-Galiano, Gallego, etc. El significado de todos estos modismos es: por consecuencia, en fuerza ó virtud de lo antecedente, y nó así mismo, del mismo modos, como usan algunos chilenos á '''Por lo ''consiguiente'''.
;{{may|Consola}}, f.: La especie de ménsula que sirve para sostener un busto, vaso ù otro adorno, se llama repisa ó poyafa. ''{{may|Consola}}'' es lo que aquí llamamos mesa de arrimo, ó sea: mesa hecha para estar arrimada á la pared, comunmente sin cajones y con un segundo tablero inmediato al suelo, la cual suele colocarse en la sala ti otra pieza principal de la casa, y se destina de ordinario á sostener reloj, floreros y otros adornos.
;'''Consommé''', m.: Francés por nombre y origen, es el caldo aristocrático, el de los banquetes y comidas de lujo. Hace más de veinte años que el Dicc. lo tiene admitido en la forma castellana consumado, m., y lo define: «caldo que se hace de ternera, pollo y otras carnes, sacando toda la substancia de ellas, para lo cual ordinariamente se cuecen en baño de maría. Ú. m. en pl.»
;{{may|Consonantero, ra}}, adj.: Aplícase á la persona que tiene la costumbre de formar consonancia á cada dicho ó palabra que oye. Se cuenta c que, habiéndose acusado en confesión una mujer del pueblo de ser muy consonantera, el confesor le preguntó qué significaba eso. Ella se explicó como pudo, diciendo que echaba consonancias; con lo cual se entabló el siguiente diálogo.—A ver, dime una.—Ah, hij' una! -Dime otra.—Sacame la potra.—No seas lesa.—Chipate ca. El vocablo está bien formado y como el significado que tiene es vicio de to&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3201" sha1="ew7bv8k0ka5mtrucrwtetqw93l6u8pi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dos los paises, bien puede admitirse, punto algunos abusos, á cuyo destierro Véase '''Refraniento'''.
;{{may|Consonantismo}}, m.: Estudio de las letras consonantes de un idioma. Úsalo el académico Don Agustin Pascual en su discurso de incorporación en la Academia Española. «El consonantis mo disipa las tinieblas de aquellas remotas edades». Por nuestra parte lo admitiríamos además en el significado de — rvicio, así de la prosa como de la poesía, que consiste en el uso inmotivado, ó no requerido por la rima, de voces consonantes que se correspondan unas con otras, hiriendo el oídos, que es la última acep. que el Dicc. da á {{may|Consonancia}}.
;{{may|Consonantizar}}, a.: Convertir una letra vocal en consonante. Ú. t. c. r. Es v. usado en Filología, bien formado y necesario; por lo cual debe admitirse. Véase {{may|Izar (Verbos ex)}}.
;{{may|Conspirar}}, n.: Úsase en Chile en la acep., que no le reconoce el Dicc., deempeñarse ó esforzarse por conseguir algo, aspirar á ello con empeño. «Este niño no conspira por aprender», dice con aflicción una madre. No hay duda de que esta acep. se ha formado de una de las que tiene en el Dicc.: «Coneurrir varias cosas á un mismo fin; y así lo reconoce Cuervo cuando dice: Los últimos ejemplos, en que figura un colectivo, muestran por dónde ha llegado á emplearse el verbo, no sin impropiedad, cuando se trata de un solo objeto:» y aduce las tres signientes autoridades: Su antigua Musa, que á vencer lo eterno Conspira, y tiempos sucesivos domus, Pide al arte español trianfo moderno. (Jáuregui, Farsalia, e. 1). «Es creíble que la codicia de los acree dores hubiese introducido sobre este conspiraba esta ley». (Jovellanos, Reflexiones sobre uso de las sepult.) «Estos planes en que varios personajes fingen una intriga para escarmiento de otro, son incompletos y conspiran contra la convicción, que debe ser el resultado del artes. ({{may|Larra}}).
;'''Constatar''', a.: Muy usado en la moderna galiparla por ''comprobar'', ''patentizar'', ''manifestar'', ''evidenciar'', ''reconocer'', hacer constar, y a veces también, compulsar. Así lo emplea el Marqués de Molins en su obra ''Bretón de los Herreros'' (cap. VII):...,. Porque [los sucesos] han sido por mi constatados en documentos públicos y oficiales». El v. es innecesario y hasta hoy no ha sido admitido por la Academia.
;{{may|Constelar, r}}.: Llenar de constelaciones. Es un hermoso v., bien formado y digno de ser admitido. Naturalmente, no puede tener mucho uso, porque sólo es para la poesía y la prosa elevada; pero de este género hay muchísimas voces en todos los idiomas. El poeta chileno, Presbitero Don Luis. Fe'ipe Contardo, en su clásico «Canto á la Cruz», había escrito primero: Salve tú que te elevas á la cumbre Constelada de regios luminares! pero después, huyendo sin duda del neologismo, corrigió así: Salve tú, que á la cumbre Donde en nube de ardientes luminares Se asienta Dios, te elevas, Estrechando dos mundos en tus brazos! Mejor hubiera sido conservar el hermoso constelar.
;{{may|Constitucionalidad}}, f.: Calidad de constitucional. Aunque es enemigo el cistellano de las palabras kilométricas,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3333" sha1="kaea778wdkn32u8x9xdwz6ja6bolqb1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;hay, sin embargo, algunas que no puede dejar de admitir por la falta que hacen; y una de éstas es la presente. Medida cuya constitucionalidad podrá ser disputable». (''Bretón de los Herreros'', art. La Castañera).
;{{may|Constitucionalmente}}, adv. m.: De modo constitucional, conforme á la constitución. Debe figurar en el Dicc.
;{{may|Constituyente}}, adj.: «Dícese de las Cortes convocadas para reformar la constitución del Estado». Es indis. pensable acomodar esta definición del Dicc. al sistema legislativo de las repúblicas. Véase {{may|Congreso}}.
;'''Consuegrar''', n.: Hacerse un padre ó una madre consuegro ó consuegra de otro padre ó madre. Así aparece este v. en el Dicc. de la Academia; el de Zerolo, además de esta forma, le da la de consegrar, que nos parece ser la única propia y correcta para el infinitivo, como en casi todos los verbos irregulares de la segunda clase que mudan la ''e'' en ue. Bello, en su vocabulario del Poema del Cid, sólo pone consograr; y así, en efecto, está escrito en el poema en dos pasajes que se citan: Por conmigrar con los Infantes de Carrión, Por corograr con Mio Cid Don Rodrigo.
;{{may|Consuetas}}, f. pl.: Reglamento, esta tutos ó reglas por que se rigen los cabildos eclesiasticos. Ú. t. en sing., tratándose de cualquiera de dichas reglas: La consueta 8., y además c. adj.: la regla consuela. Como michas de éstas se fundan solamente en la costumbre ó lo acostumbrado, en latín {{latín|consuetum}}, de aquí el nombre consueta, formado por el mismo procedimiento que biblia. (Véase esta voz). Consuela se ha usado siempre en Chile, y, según parece, en casi toda la Amé rica Latina, porque ya lo admite tambien el Dicc. de Zerolo.
;{{may|Consuetudinal}}, adj.: El Dicc. sólo admite Consuetudinario, ria: adícese de lo que es de costumbres, Derecho consuetudinario: el introducido por la costumbre. En nuestros sinodos antiguos hallamos instituciones consuetudinales; y á la verdad que el adj. no es disonante y está tan bien formado como consuetudinario.
;{{may|Consultar}}.: Han censurado algunos el uso reflejo de este v. por cuanto el Dicc., no se lo da expresamente; pero en el de Cuervo leemos que por analogía con aconsejarse se ha dicho consultarse con alguno;» y pone dos citas de Don Ángel de Saavedra.—Muy corriente es en Chile ''consultar'' una partida, un item, una cantidad en el presupuesto de la nación; ó en pasiva, partida consultada en el presupuesto. ¿Es castizo este uso de ''consultar''? Si y nó: si, cuando se trata de proponer á la autoridad esas cantidades para que las apruebe; nó, cuando ya están aprobadas. En este caso son cantidades aprobadas, ó consignadas, ó inclusas, pero nó consultadas, porque ''consultar'' en esta acep. significa: «dar los consejos, tribunales ú otros cuerpos, al rey óá otra autoridad, dictamen por escrito sobre un asunto, ó proponerle sujetos para un empleo».
;{{may|Consultorio}}, m.: Pieza ó sala debidamente preparada en que el médicooye las consultas de los enfermos para estudiarlas y resolverlas despacio, solo ó asociado con otros. En algunos casos es así el ''consultorio'', y así debiera serlo siempre para ser digno de su nombre; pero muchas veces es el simple estudio que siempre se ha conocido con este nombre. La voz ''consultorio'' tiene ya la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Contal}} '''de cuentas''',: decía el penúltimo Dicc.: «sartal de piedras ó euentas para contar». El último suprimió el complemento '''de cuentas'''.
;{{may|Contaminador, ra}}, adj.: Que contamina. Admitido en la 13.ª edición del Dicc. 4 los contemplativos, y sin embargo, el v. anda en boca de todos. Ya no tanto se contemplan los divinos atributos y los misterios de la religión, las bellezas de la naturaleza y las obras de arte, sino mucho más los casos y sucesos más ordinarios de la vida diaria; lo cual no es contemplación tan elevada ni tan propia que digamos. No hay orador parlamentario que no hable del
;{{may|Contar}}, a.: Afirmó Baralt que la caso que contemplamos, ni abogado que fr. Me cuento en el número de sus amigos está muy lejos de ser tan castiza como Soy uno de sus amigos. (Art. {{may|Número}}). Pues bien, Cuervo y el P. Mir con lujo de autoridades clásicas prueban que en esto padeció equivocación aquel grande enemigo de los galicismos. Lo que ambos no admiten es el uso del v. como intransitivo en este caso, aunque no han faltado algunos modernos que así lo han empleado. Muchos hidalgos y ricachos la han pretendido ya. Pues yo no cuento en ese ''número'' (Valera, El Comendador Mendoza); es decir, no me cuento, no estoy, no figuro en ese numero. «Prurito es de los modernos, concluye en esta ocasión el P. Mir, convertir en intransitivos algunos verbos que antes corrian plaza de activos, y tener por reflexivos otros que nunca lo fueron: y eso por no ajustarse al genio de la lengua, conforme la dejaron constituida los antiguos maestros», -''Contar'' sobre alguien ó sobre algo (sobre sus fuerzas, sobre los auxilios), por ''Contar'' con, es galicismo condenado por todos, aunque alguna vez se les haya deslizado á escritores tan apreciados como Scio, por ejemplo.
;{{may|Contemplar}}, a.: Quizás nunca han escascado más que en el presente siglo no trate del asunto contemplado en juicio, ni profesor, ni gacetillero, ni nadie, que no hable también del hecho ó del disparate que cada uno á su modo contempla. ¿Es éste el uso propio y castizo del v. ''contemplar''? Según las definiciones del Dicc., nó, por más que las estiremos; pero, según las autoridades del idioma, sí; y por eso y en vista de ellas dice Cuervo que este v., por extension, significa también «mirar, considerar, juzgar». Allá van uuas pocas de las citas que él trae. «La contemplo como conviene que sea una dama que contenga en si las partes que puedan hacerla famosa en todas las del mundos. (Cervantes, Quijote). «Unos le contemplan [el verbo] como expresión compuesta de otras dos». (Lista, Ensayos). Se contemplaba más útil un buey que una ovejas. (Scio, Erodo). Por nuestra parte agregaremos que el Dicc., lo usa también en una de las aceps. de {{may|Carta blanca}}: «La que se da á un general ó magistrado, para que obre lo que contemple oportuno según las circunstancias». Y la misma. Academia, en su edición del Fuero Juage, dice también en el glosario: «Por solo este respeto no se contemplan artien los del glosario [ciertos vocablos], pero se notan algunos para quese vea su usos. Sigan pues en su pro-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3160" sha1="rqwz43z0585bqga4g1u9rwx2qa4y0rm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;fana contemplación estos nuevos contemplatiros, que nosotros también los contemplamos con la otra conocida acep, del v.: «complacer a una persona, ser condescendiente con ella por afecto, por respeto, por interés ó por lisonjas. (No ballaria el Dicc. cómo repetir más el por?)
;{{may|Contenciosamente}}, adv. m.: De manera contenciosa. Hace falta en el Dicc.
;{{may|Contener}}, a.: Mas de alguno habrá censurado como valgarismo mayusenlo la acep. fam. que damos en Chile á este v. laciéndolo sinónimo de significar ó querer decir. Está, por ejemplo, uno ejecutando una acción indigna; llega otro y le sorprende, y su primera exclamación es: «¿Qué contiene esto?» Realmente, según las definiciones del Dicc., no tendría explicación este uso: pero felizmente en el de Cuervo está bien reconocido y autorizado con la siguiente cita de la Dorotea de Lope: -¿Qué contiene este hábito? -Una promesa -Habeis estado indispuesta? -Y con gran peligro. Las formas del imperativo contieney contiénete por conteny contente, que suelen hallarse en Fray Luis de León y en algún otro, deben mirarse ya como anticuadas, y de hecho no están admitidas por la Academia ni por ningún gramático, que sepamos.
;{{may|Contertuliano, na}}, ó {{may|Contertulio, lia}}, m. y f.: Persona que concurre con otras á una tertulia. El Dicc. los equipara, pero da al segundo, no sabe mos por qué razón, la nota de familiar, Contesta, f. Usado aquí por el pueblo en vez de contestación ó respuesta. No es inferior, por su formación y por su uso, a compaña, conmuta, conocencia, {{may|Conversa}} y otros términos antionados ó vulgares.
;{{may|Contestar}}, a. y n.: «Las aceps. [de este verbo], dice Cuervo, no corren paralelas en todas las lenguas romances: al paso que en castellano la acep. forense ha llegado á la significación de responder, en francés ha parado en la de disputar, poner en duda... En este siglo se ha querido dar á nuestro verbo la significación francesa, como se hizo en el pasado con contestación; pero se viene á los ojos lo inconveniente de rennir en un vocablo dos significados contrarios». Que no pase pues al siglo XX el mal uso del XIX, reprobado, como se ve, por esta grande autoridad y por el Dicc., que jamás lo ha admitido. Estamos ciertos que, fuera de los malos traductores del francés y otros afrancesados que no conocen su propia lengna, nadie diría ahora como dijo. por ejemplo, en su tiempo Alcalá-Galiano: Si la reputación de Pitt como político ha sido más ó menos contestada, su concepto como orador nada ha decaído».
;{{may|Contexto}}, m.: Orden de composición ó tejido de ciertas obras: serie del discurso, tejido de la narración, hilo de la historia. Así, con ''r'', debe escribirse, y nó con ''s'', con la cual se confandiria con la inflexión contesto del v. contestar, El primero se deriva del v. latino texo, tejer, y el segundo del nombre festis, testigo, del cual procede también el adj. castellano conteste.. Véase pues enánta razón hay para distinguir en toda la ortografía la de la ''s''. 1 Contigioso, sa, adj. Igual á Contagioso en el mal uso chileno. Véase esta voz,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3108" sha1="cdevmachemxcaqiqer4djk2fiynunqo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Contimás. Vulgarismo por cuanfimis, que es adv. modal, contracción de cuanto y más. Véase este modismo en el artienlo {{may|Cuanto}}.
;'''Contino, na''', adj.:, continamente, adv. m. Anticuados ya en España, viven lozanos en nuestro pueblo en vez de los correctos continuo, continuamente, de continuo. Sin embrago, en poesía no puede ni debe declararse anticuado el adj., tanto porque todavía se usa, cuanto por la dificultad que ofrece para la rima el moderno continuo. Recuerdense los versos familiares: El que reparte y reparte. Y en repartir tiene tino, Siempre deja de contin», Para si la mejor parte.
;{{may|Contonearse, t}}.: No faltan quienes lo confundan con contornear, a. El primero es derivado de tono y significa: chacer movimientos afectados con los hombros y caderas», como para darse tono: El sereno de la esquina Tiene una mujer muy fea: Mas, cuando sale a la calle, Muy bien que se contone. El segundo es compuesto de forno y significa: «dar vueltas al rededor ó en contorno de un paraje ó sitios, y en Pintura: «perfilar, hacer los contornos ó perfiles de una figura». La causa de esta confusión es la mala pronunciación de la ''r'' antes de a. Los mismos que dicen canne, Connejo por carne y Cornejo, son también capaces de corregir á contonearse por contornearse.
;{{may|Contoneo}}, m.: No se confunda con contorneo. Hay entre ambos la misma diferencia que entre los respectivos verbos.
;{{may|Contorción}}, f.: Desde la lengua madre, el latín, viene esta voz escribiéndose de dos maneras: contor fio y contorsio, que corresponden á ''contorción'' y contorsión en castellano. El Dicc. da á la primera el significado de «retorcimiento» y también el de «contorsion», esto es: «actitud forzada, movimiento irregular y convulsivo que procede, ya de un dolor repentino, ya de otra causa fisica ó moral; ademán grotesco, gesticulación ridicula, propia de histriones ó juglares. No vemos razón alguna para esta diferencia de significado y creemos que las dos formas son enteramente sinónimas. En enanto á la ortografía, aunque en castellano es más usada la forma contorsión, en latín tiene más fundamento la otra, porque, como s. verbal que es, debe proceder del supino forfum..
;{{may|Contra}}, prep.: Significa en castellano oposición y contrariedad y también enfrente, y antiguamente hacia, Port esta razón no son castizos los siguientes usos de ''contra'': «Le clavó ''contra'' la pared» (en castellano decimos en); ¿''Contra'' qué estudio si no aprendo? ''Contra'' nada porfias, porque tendrás que hacerlo: chilenismos en que el ''contra'' equivale á para que, con qué fin, con qué objeto, y sin interrogación, inntilmente. En el P. Nieremberg hallamos un pensamiento muy parecido á éstos, pero expresado con la prep. sobre, que en esta acep. no aparece en el Dicc. «Si no es posible señalarla [la razón por que Dios no crió otro hombre en lugar tuyo] sobre qué te cansas en discursos para darte á Dios enteramente?... Sobre qué pues te engries y desvaneces? (De la adoración en espiritu y verdad,l. II, caps. XII y XVII).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3298" sha1="6qzyjxkiladein8mrqyawnxl8iabp5g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;En lenguaje vulgar y provincial, dice Cuervo, se emplea en el sentido de cuanto para denotar correspondencia ó paralelismo en el aumento ó diminución de intensidad entre dos actos ó enalidades: Contra más pobre, más generoso; Contra más frio hace, más se agravas. Es uso, éste, propio de Aragón y como tal lo trae Borao en su Vocabulario; pero también se oye entre nosotros. ¡Cuidado con introducir otro abuso de contra tomado del latín arcaico y del francés y que en castellano es simple mente por «Poma veneunt contra auram, decia el antiguo latín; «Changer du vin contre de l'huile,» dice todavía el francés: pero el castellano no conoce esos contras, por más que los nsen, á más de los libros y perió dicos afrancesados, los pedagogos alemanes que para vergüenza de Chile dirigen aquí la enseñanza pública del castellano. En castellano antiguo, advierte Cuervo, era encontra preposición equivalente de contra: encontra mi, como sus semejantes en provenzal, francés é italiano (cf. en pos); empleóse luego como adv. (cf. ante, acerca): encontra de mi; y, finalmente, separándose los dos componentes, vino á tomarse el segundo como s., y se cambiaron los complementos de mi, de ti en los posesivos ''mi'', ''tu'', ''mia'', ''tuya'', y aun ''su'', ''suya'', ''nuestra'', ''vuestra'', según se comprueba con las numerosas autoridades que el mismo acumula en su Dicc. de construcción y regimen. Como s. f. oyese en Chile, nó en el significado de aditicultad, inconveniente, que le da el Dicc., sino en el de — antidoto ó contra veneno, alexifármaco, propia y metafóricamente, lo mismo que en este pasaje de Alarcón, citado también por Cuervo: Pienso que no te está bien Mostrar al marqués amor, Porque es lo contra mejor De un des lén otro deslén.—Contra incendio, está bien dicho con el v, asegurar, y con seguro, s. y adj., pero nó con casa, edificio, construcción y otros semejantes, porque en realidad no está el tal complemento regido de estas voces sino de aquellas. Los españoles dicen en este último caso incombustible, lo que es, sin duda, mais lögico y correcto.—Seguro contra la vida no hay ni puede haber, sino sobre la vida, ó si se quiere, contra la muerte.—Hacer la contra á uno, es fr. fam. que en castellano significa edifienstar el logro de lo que quiere ó desea,» y no contrariarles, como se nsa en Chile: esto se llama en español Llevar la contraria á uno.—Junta el Dicc., en un solo articulo la prep. y el prefijo contra, cuando debieran estudiarse aparte y más á fondo. Véase {{may|Contracrítica}}.
;{{may|Contraalmirantazgo}} ó {{may|contralmirantazgo}}, m.: Debe admitirse por lo menos en la acep. de — dignidad de contralmirante.
;{{may|Contraalmirante}} ó {{may|contralmirante}}, m.: 
;{{may|Contraataguia}}, f.: Segunda ataguia que se pone detrás de la principal, para reforzarla é impedir mejor las filtraciones. Admitido por primera vez.
;{{may|Contrabalancear}}, a.: Sólo significa: «cargar en la balanza el platillo con la materia que va á pesarse, hasta lograr su completo equilibrio con el platillo de las pesas». No tiene pues la acep. fig. de «igualar una cosa con otras (contrapesar), ó «disponer ó hacer que una cosa no exceda ni supere á otra, manteniéndolas proporcional-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3298" sha1="8i16cfb0i1jyzxifihy4rw5rzddj8ah" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Alcalá, en ''El Donado hablador'', contraventura; lo cual no es sino muestra y ejemplo de lo mucho que en este sentido puede hacerse. Relativamente á critica, sólo hallamos en el Dicc. {{may|Anticrítico}}, m.: «el opuesto ó contrario al eríticos: pero en el sabrosísimo opúsculo de D. Bartolomé José Gallardo Cuatro palmetazos bien plantados por el Dómine Lucas á los Gaceteros de Bayona, leemos: «Si en su crítica esos caballeros han seguido el orden que se les ha antojado, yo también soy muy dueño de seguir en mi contracrifica el que más me acomodes. Y la autoridad de Gallardo en punto á lenguaje vale por muchas.
;{{may|Contradecir}}, a. y i. t. e. r.: Así resume Cuervo sus irregularidades en la conjugación: «No hay duda en que sigue á decir en estos tiempos: contradigo, contradices, etc.; contradlecia, as, etc.; contradije, iste, etc.; ''contradiga'', ''contradijese'', ''contradijera'', ''contradijere'', ''contradiciendo''. Salvá y Bello dan contradiré, contradiria, y la Academia contradeciré, contradeciria; todos tres convienen en el participio contradicho y el imperativo contradice. Arriba ha llamos autorizados contradirá, contradária por el libro de Calila y Dimna, por el marqués de Santillana, Fr. Luis de León, Fr. Luis de Granada, Mariana, Lope, Quintana y Valera; contradeciria no lo hallamos sino en Clemencin. Usan contradicho el Fuero Jazgo, Guevara, Granada, y J. L. Villanueva; contradecido Sta. Teresa, Fr. Luis de León y Clemencin».
;{{may|Contraerse}}, r.: Así como no hemos condenado al s. contracción en el significado que modernamente se le da, tampoco podemos condenar al v. en el mismo significado: y, al contrario, le damos gustosamente el pase en la buena compañia de Cuervo, que lo autoriza con esta cita de Jovellanos: «Nuestros pensamientos se contraen á cosas que existen en la naturaleza, ó á cosas que miramos como existentes». (Trut, del anál. del disc.)-Más usado es aún el participio contraido, du, como simple adj. y con un significado más absoluto, lo mismo que su afin distraido, da.
;'''Contrafacción''', f.: Tomado del francés {{lang|fr|contrefaction}}, bien podría pasar en castellano, porque está conforme con su indole; pero en realidad no lo necesitamos, porque mejor se expresa la idea con falsificación, imilación ó remedo, según los casos. En lo antiguo se dijo en castellano contrahacimiento (hoy anticuado): acción y efecto de contrahacer; pero mejor todavía contrahechura, que, aunque no aparece en el Dicc., fué nsado por el Pinciano, cuya sola autoridad basta y sobra: «Esta imitación, remedamiento y contrahechura es derramada en las obras de naturaleza».
;{{may|Contrafoque}}, m.: Vela triangular que se enverga más adentro que el foque. Término de Marina admitido por primera vez.
;{{may|Contrahuella}}, f.: Plano vertical. del escalón ó peldaño. Admitido por primera vez.
;{{may|Contralecho}} (A). m. ad v.: Con las capas de estratificación perpendiculares al plano de hilada. Aplícase á los sillares sentados así en obra. Locución de Arquitectura admitida por primera vez.
;{{may|Contramuelle, i}},: Muelle opuesto generalmente á otro principal. Admitido por primera vez en el Dicc.
;'''Contrapares''', m. pl.: Segundo orden de pares que se suele poner en la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3371" sha1="rfpe98hickwaickckbyjenq7v88ntgi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Controlar''', a.: Hagamos lo mismo que con el anterior. «Significaba antes poner en el registro... Significa ahora algunas veces, sobre todo en las administraciones, verificar... En sentido fig. significa examinar, verificar...y aun reprender, criticar, censurar las acciones, las palabras de otro...».
;{{may|Contundente (Argumento)}}.: Ya es tiempo de admitir esta loc. en el sig. nificado fig. que le da todo el mundo. Aceptamos para ella la definición que da Caballero: clos golpes que se dan: las armas con que se amenaza». En sentido parecido admite el Dicc. jabón de Palencia, que interpreta «zurra de palos», nada más que por la semejanza de Palencia con palos, así como se dice de Valdivia (aun en España) por de balde.
;{{may|Contumaz}}, adj.: Recibió esta nueva acep.: «aplícase á aquellas materias ó substancias que se estiman propias para retener y propagar los gérmenes de un contagio».
;'''Contusionar''', a.: No hay tal, sino contundir: magullar, golpear. Hay si contusión y contuso, que preceden del contundere latino, que es nuestro contundir. Véase '''Anexionar'''.
;'''Convalescer''', n.: Aunque en latín se escribe convalescere, en castellano pierde la ''s'' y se escribe convalecer, lo mismo que sus similares ''adolecer'', ''crecer'', ''pacer'', ''nacer'', ''conocer''. Como estos verbos toman una para sus formas irregulares (adolezco, convalezca, crezca, paz co, nazco, conozco) no sería propio que en el infinitivo llevaran s, porque así podría creerse que esa letra se convertía después en 2, cosa tan contraria á la fonética castellann.—Los derivados de conzalecer pierden también la ''s''; por eso deben escribirse con ruleciente y conra 397 lecencia, y nunca convalesciente, convalescencia. Sólo adolescencia y adolescente conservan la ''s'', porque se derivan nó del verbo castellano, sino de los nombres latinos adolescentia y adolescen».
;{{may|Convalidar}}, a.: Admitido como término forense por primera vez en el significado de «revalidar lo ya aprobado», que es la 2.ª acep. de {{may|Confirmar}}.
;{{may|Convención}}, f.: Muy usado es en la politica chilena en el significado dereunión general de uno ó más partidos para proclamar un candidato ó para acordar ó resolver otras cosas, cuando el significado que le da el Dicc. es: asamblea de los representantes de un pais, que asume todos los poderes».la misma diferencia, respectivamente, hay en el s. ''convencional'': individuo de una ''convención''.
;{{may|Convencionalismo}}, m.: Sistema ó práctica en que domina lo convencional. Bien puede admitirse. Véase {{may|Bucolismo}}.
;{{may|Convenido}}.: Modo elíptico con que se manifiesta el acuerdo ó conformidad con otra persona en alguna cosa, y que se usa como adv. Creemos que debe admitirse en el Dicc. como ya lo están {{may|Cabal}}, {{may|Corriente}}, {{may|Justo}} en aceps. parecidas.
;{{may|Conveniencia}}, f.: «La voz ''{{lang|fr|convenance}}'', dice Baralt, es para los franceses una especie de comodin que les sirve para muchas cosas que nosotros expresamos por medio de diferentes vocablos: cada cual apropia lo á su casos. Malamente pues se usa ''conveniencia'' por ''propiedad'', decoro, decencia, bien parecer, cuando en castellano sólo significa: «correlación y conformidad entre dos cosas distintas; utilidad, provecho; ajuste, concierto y convenio; acomodo&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Convivencia}}, f. fig.: Acción ó efecto de vivir una persona ó cosa en intima unión ó consorcio con otra. Es vocablo hermoso, bien formado y expresivo, que, dado el uso que ya tiene entre los buenos escritores, debe ingresar en las columnas del Dicc.
;{{may|Convivir}}, n.: Vivir juntamente con otro; ser coetáneo ó contemporáneo de otro. En este último sentido lo usa el P. Enrique Flórez en sus notas al Viaje de Ambrosio de Morales, impreso en 1765: Convivió Alfonso VI con el Emperador Alejo Comneno». Es vocablo digno de admitirse.
;{{may|Convolvulo}}, m.: Las dos aceps. que tenia se corrigieron de esta manera: coruga muy dañina, de unos dos centímetros de largo, color verde amar¡Ilento en el cuerpo, y cabeza parda brillante: vive á expensas de los fratos y hojas de la vid, que roe, arrolla y seca. | Enredadera».
;'''Convoyar''', a.: Úsalo nuestro pueblo por — ayudar ó auxiliar á uno con dinero ó cosas equivalentes para algún negocio, empresa, etc. En castellano sólo significa: «escoltar lo que se conduce de una parte á otra, para que va ya resguardado».
;'''Convulsionar''', a.: Es uno de los muchos verbos formados por la moderna galiparla, que los quiere siempre largos y sonoros. Bien pndo el francés formar de convulsion convulsionner; pero no así el castellano, que es idioma que respeta más sus tradiciones, Contentándose con el s. convulsión y el adj. con rulso, formari frases con ellos ó cchari mano á los innumerables verbos que tiene para expresar esta idea, pero no usará de un barbarisno tan contrario á su indole como los feroces ''presupuestar'', ''influenciar'', ''revolucionar'', etc. Véase '''Anexionar'''.
;{{may|Conyugicida}}, eom.: Cónyuge que mata al otro cónyuge. Es voz bien formada (de las latinas conjur, cónyuge á consorte, y cedere, matar), usada por muchos y que hace falta en castellano. Si no se admitiera (cosa que no esperamos de los actuales académicos), habría que expresar la idea con verdaderas frases, como asesino ti homicida de su cónyuge, lo que es bastante largo.
;{{may|Conyugicidio}}, m.: Muerte dada por un cónyuge al otro. Lo mismo que el anterior, debe admitirse sin discusión.
;{{may|Coñac}}, m.: Véase '''Cognac'''.
;'''Coñete''', adj.: Voz muy nsada en Chile y equivalente á ''mezquino'', ''cicatero'', ''cutre'', ''agarrado'', ''apretado'', ''atacado'', ''estirado'', ''estreñido'', ''guardoso'', ''miserable'', ''piojoso'', ''roñoso'', ''ruin'', ''sordido'', ''lacaño'', ''teniente'', ''tiñoso''. Tanta abundancia de palabras para designar al cicatero está indicando que esta clase de personas es también harto abundante. También hay el s. ''verrugo'', m. fam. (hombre tacaño y avaro), y las fr». Indiano de hile negro y Bolsa de hierro. ¿Vendrá este chilenismo del araucano ''coñi'', niño pequeño? A lo menos no le hemos hallado otra etimología más aceptable, La terininación ele, que es por lo gueral despectiva en castellano (rejele, galancete; en ''chileno'', ''acusete'', ''hurguete'', ''metete'', aunque éste bien&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3304" sha1="30e1rpj2nyy78dxzdgkh8o0w7l37dge" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dice claramente que debe ser copio, al pretérito imperfecto de indicativo. copias, etc.
;{{may|Copihue}}, m.: Del araucano ''copiu''. «La forma ''copihue'', dice el araucanista Lenz, es el singular analógico sacado de copihues, que es el plural normal de copiu; como si se dijera leye de leyes, en vez de leys. No respondemos de este pl., verdaderamente extraño respecto de copíu. El ''copihue'' (lapageria rosea vel alba) es una enredadera que crece en abundancia en las provincias anstrales de Chile y da una flor roja del mismo nombre, y algunas veces blanca, y una baya parecida al ají antes de madurar. La flor, que es bien hermosa, es muy estimada para adorno de ''iglesias'', ''salones'', ''comedores'', etc. La voz ''copihue'' debe pues ingresar en el Dicc. oficial.
;'''Copla''', f.: No agučen las orejas los poetas y versificadores, porque no se trata de sus coplas, ni siquiera de las de Calainos ó Don Gaiferos: se trata sencillamente de otras que no son coplas sino cópulas, porque son pedazos de cañón con que en las cañerías de gas y de agua potable y otras semejantes se unen dos cañones. Tal es el nombre que dan á esa pieza en Chile los gasfiteres, gásfiters ó gasfiteros, que todos estos nombres tienen estos artesanos, menos el verdadero y castizo, que es plomero.
;'''Copo''', m.: Quedó enmendado así: cacción de copar. || Bolsa ó saco de red con que terminan varios artes de pes ca. | Pesca hecha con uno de estos artes». Copo de nieve, m. Así se llama en Chile el viburnum opulus de los botánicos, ó sea el viburno castellano.
;{{may|Copretérito}}, m.: Nombre que en la nomenclatura verbal de Bello equivale Ya que esa nomenclatura está aceptada en tantas partes, debe también el Dicc. acoger cada uno de sus términos. Véase {{may|Ante}}.
;'''Copucha''', f.: Véase '''Cupucha'''.
;{{may|Coque}}, m.: Véase '''Coke'''.
;{{may|Coqueluche}}, f.: Tos ferina ó convulsiva. Es voz francesa, pero usada ya en muchos Estados de habla española. Admítenla los Dices. de Zerolo y Enciclopédico Hispano-Americano.
;{{may|Coqueteo}}, m.: Sinónimo de coqueteria: «acción ó efecto de coquetear; estudiada afectación en los modales y adornos para mayor atractivos. Lo admiten los dos Dices. ''nombrados'', autorizándolo con una cita de ''Bretón de los Herreros'', y se usa también en Chile. Bien puede aceptarlo la Academia. Véase {{may|Cohadreo}}.
;'''Coqueto''', adj. fam.: Es en castellano ''coquelón'': «dícese del hombre que por vanidad procura agradar á muchas mujeres. Ú. t. c. s.»-Para la forma femenina coquetona, que algunos echan menos en el Dicc., véase {{may|On, na}}.
;{{may|Coquito}}, m.: «Coco tierno ó de leches, lo definía la 12.ª edición del Dicc., agregándole la nota de provincialismo de Méjico; pero la 13.ª lo ha suprimido, talvez por considerarlo como simple diminutivo de coco, voz que en el Dicc. académico significa la palma indiana y su fruto, el cual nosotros llamamos coco de Panamá. Según esto, se ve que no consta en el Dicc. nuestra palma, que Philippi llama micrococus chilensis (el llilla de los araucanos), ni su fruto, que es el ''coquito''; algunos lo llaman también coco.
;{{may|Coracán}}, m.: Planta anua tropical, de la familia de las gramineas, con el tallo erguido y comprimido, hojas pla-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3235" sha1="gqvped4mbit7hxzwf3z81l60ahnv1t0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dan dando y tomandos. Véanse Con- el aspecto del corcho, poniéndose fofa, cho y Cola.
;{{may|Corcoveador, ra}}, adj.: Que corcovea. No hay por qué no darle lugar en el Dicc., cuando está bien formado y aquí tiene bastante uso.
;'''Corcovear''', n.: Significa «dar corcovos; pero aquí lo usamos figurada y familiarmente por — protestar, repugnar, resistirse á una orden ó exigencia.
;{{may|Corcovro}}, m.: La acción y efecto de corcovear no puede tener otro nombre que éste, y así creemos que podria aceptarlo el Dicc. Corcovo, que es el que más se le acerca, es un solo salto y nó una serie, que sería lo que significaría {{may|Corcoveo}}. Véase {{may|Comadreo}}.
;'''Corcha''', f.: Hacerle la '''corcha''' á uno. Véase el siguiente, 2.ª acep.
;'''Corchadura''', f.: Acción ó efecto de corchar, en la acep. que aquí damos á este v. En castellano sólo hay '''corcha''', f., término de Marina correspondiente al mismo v. en la acep. que también tiene en Marina. Véase el siguiente.
;{{may|Corchar}}, a.: «Torcer ó entretejer los ramales de cuerda ó jarcia». Así y como término de Marina, lo define el último Dicc., quitándole la nota de anticuado, que le había puesto en la 12.ª edición. Entre nosotros se usa tratándose de un lazo ó látigo cortado y cuyas puntas ó cabos se unen entretejićndolos. Hay también en castellano el v. acolchar, a., que en Marina significa: aunir los cordones de un cabo torcién dolos uno sobre otros. Quizás por esto dicen aquí algunos colchar por ''corchar''.—También damos á ''corchar'' la acep. fig. de — aceptarle á uno el desafio ó combate cuerpo á cuerpo. Véase '''Cruzar''', 2.ª acep Corcho, cha, adj. Acorchado, der, part, del v. ''acorcharse'': tomar una cosa perdiendo la mayor parte de su jugo y sabor, ó disminuyéndose su consistencia, á causa de algún trastorno en las funciones de la nutrición: fruta ó madera acorchada. Corcho (Hacer el). Fr. fig. y fam. que suele usarse en el significado de — dispararse uno rápidamente, como el corcho cuando salta de una botella.
;{{may|Cordaje}}, m.: «Jarcia de una embarcación», dice solamente el Dicc. Aquí lo usamos también por el-conjunto de todas las cuerdas y cables que se usan en cualquier ''arte'', ''industria'', ''fábrica'', etc. El Dicc. de Zerolo admite esta acep. como propia de Artilleria: pero mejor es aceptarla como genérica. Cordel ó cuerda llaman aquí el juego de la comba: juego de niños que consiste en saltar una cuerda que, movida circularmente, pasa por debajo de los pies y por encima de la cabeza del que salta. Il Esta misma cuerdas. A cordel le agregó el último Dicc. la siguiente acep.: «entre mesteños, vía pastoril de 45 varas (37 metros próximamente) de ancho.
;'''Corderaje''', m.: Hato, reunión ó conjunto de solos corderos. Véase '''Borregaje'''.
;{{may|Corderito}}, m.: Juego de muchachos muy usado en Chile, que consiste en tomarse algunos de las manos formando un corro ó circulo, en el cual se encierra uno de ellos. El que preside el juego entabla con él el siguiente diálogo: -Conlerito, sal de mi huerta.—Señor, que no tengo puerta.—Sali por donde entraste.—Rompere las siete puertas.—Rómpelas, si acaso polis.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3213" sha1="21mfqqgp9ph1byu6yaai25diphpkgzr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;reunión de éstos. Tiempo que dura su formación. Es voz que hace falta.
;'''Cormillo''', m.: ¡Arto y carma, scor sordado! er que llama Ud. '''cormillo''' es sencillamente colmillo.—El último Dicc., agregó á {{may|Colmillo}} la siguiente acep.: «cada uno de los dos dientes incisivos prolongados en forma de cuerno que tienen los elefantes en la mandíbula superior».
;{{may|Cornalón}}, adj.: «Dícese del toro que tiene muy grandes los cuernos». Agrega lo en el último Dicc.; puede ser que la edición próxima agregue la terminación fernenina para las vacas.
;'''Cornarina''', f.: Cornalina, cornelina ó cornerina: ágata de color de sangre ó rojiza.
;{{may|Corneja}}, f.: Agrególe el último Dicc., como segunda acep., «buharros.
;{{may|Corneo, a}}, adj.: Añadióle el último Dicc. estas dos aceps. de Botánica: «Dícese de árboles, arbustos y hierbas dicotiledóneos, con hojas opuestas por lo común y enteras ó dentadas, flores pequeñas en cabezuela, umbela ó corimbo, drupas abayadas y semillas de albumen carnoso; como el cornejo ó durillo. Ú. t. c. s. f. || f. pl. Familia de estas plantas».
;{{may|Corneta}}, f.: Así llaman las Hermanas de la Caridad la especie de sombrero que usan. Es el francés {{lang|fr|cornette}}, f., que el Dicc. de la Academia Francesa define: «Especie de cofia de que se sirven las mujeres cuando están en traje de casa». En la obra española Estatuas tumularias hemos visto á ''{{may|Corneta}}'' tal como lo usan las Hermanas de la Caridad y sin nota alguna de extranjerismo. Ya es tiempo de incluirlo en el Dicc. oficial de la lengua española. ''Corneta''-pistón, f. Es el cornet á piston de los franceses y que en castellano debe traducirse ''corneta'' de pistón, porque pistón es «llave en forma de émbolo que tienen diversos instrumentos músicos». Otros han seguido un camino más breve y llaman esta ''corneta'' simplemente pistón, lo que es ya intolerable. «Echámonos todos á reír del juicio crítico de Tirabeque; al mismo tiempo sonó una cornela de pistón; salimos á ver y era la del cochero que avisaba ser la hora de regresar». (Lafuente, ''Viajes de Fr. Gerundio'')..
;{{may|Cornezuelo}}, m.: Agregósele, como nueva acep., «cornatillo», que es «variedad de aceituna de más de dos centímetros de largo y encorvada á manera de cuerno».
;'''Cornialtar''', m.: No hay tal, ni menos cornualtar, ni tampoco lavabo, ni manutergio, sino únicamente cornijal: «lienzo con que se enjuga los dedos el sacerdote al tiempo del lavatorio en la misa». Hasta nuestros antiguos Sínodos usaban cornualtar, como se ve en las Reglas consuetas de la Catedral, aprobadas en 1689 por el Illmo, señor Carrasco: «Este mismo día se muden los corporales, purificadores, manteles y cornualtares.»
;{{may|Cornicabra}}, f.: Recibió en el último Dicc. esta nueva acep.: «Mata de la familia de las asclepiadeas, derecha, ramosa, de hojas oblongas y opuestas flores blanquecinas y fruto de ocho á diez centimetros de largo, puntiagudo y algo encorvado. Florece en verano y se encuentra en Canarias, en África, en nuestras costas de Levante». y
;{{may|Cornizo}}, m.: Otro nombre dado por el último Dicc. al cornejo ó corno.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3340" sha1="m1ngjg5pf6i6in2nlpre2na09aqe4xq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;las virgenes. No hay necesidad de aducir autoridades de clásicos, porque abundan por doquiera. Y no se diga que esta acep. está incluida en la primera y general que da el Dicc.: «conjunto de personas reunidas para cantar, regocijarse, alabar ó eelebrar alguna cosas, porque en tal caso tampoco debería haber aceptado como acep. aparte el coro angélico, que el mismo define: «cierto número de espíritus angélicos que componen un orden: los coros son nueves.—Otra acep.: conjunto ó reunión de personas seglares que responden, á una voz, á otra que guía ó preside un rezo en común, por ejemplo, el rosario: y, si estas personas se dividen en dos grupos que se colocan frente á frente ó en Ingares separados y rezan alternadamente, cada grupo se llama también coro: el coro de la derecha, el coro de la izquierda. Cuando se reza del penúltimo modo decimos en Chile que hace coro el que dirige ó preside el rezo: fr. que no debe tolerarse, porque, además de mal formada para este significado, podria confundirse con la única castiza Hacer coro, que es fig. y significa (aunque no aparezca en el Dicc.) asociar ó unir uno su voz ó su opinión á la de otro ú otros. «Núñez de Arce es poeta, y cuando quiere cantar, en vez de hacerse cómplice de los infames regocijos que nos embrutecen, aniquilan y deshonran, protesta valientemente y hace coro, con inspirados versos, á las inspiradas palabras del elocuente Jesuita». (D. Candido Nocedal, Discurso de confestación á Alarcón en su recepción de académico). «Denle [el ejemplo] los buenos escritores; y, yo fiador, no faltará quien les haga coro». (B. J. GaIlardo). Tradizcase pues el Hacer coro chileno ó Llevar el coro. por dirigir ó presidir el coro ó el rezo, llevar la voz en el rezo ó guiarlo. De este último modo se expresa la señora Pardo-Bazán: «El eco de su voz cuando guiaba el rosario no se me olvidará mientras vivas. (Un destripador de antaño). Sin embargo, guiar el coro ó los cores no significaria esto mismo, sino llevar la voz más alta en uno ó en más coros para que la sigan las demás en el rezo ó en el canto. Así González Carvajal, en sus Libros poéticos de la Biblia (t. VI), dice en este mismo sentido: «Entonces María la profetisa, hermana de Aarón, tomó en su mano un pandero, y saliendo en pos de ella todas las mujeres con panderos y danzas, cuyos coros guiaba, entonando la primera...» «Se celebró con misica y danza aquel triunfo por coros de mujeres que guiaba María». De la voz coro empleada en el sentido de estas dos citas, se deriva el corro castellano, como lo probó Rodrigo Caro en sns Dias geniales.—Rezar en coro, que decimos también en Chile es rezar de la primera manera que dijimos, esto es, respondiendo á una voz todos los que forman el coro á otra persona que dirige ó preside el rezo. No debe pues confundirse esta fr. con la castiza Rezar á coros: rezar alternativamente, empezando unos y respondiendo otros.—Ultima acep.: estrofa corta que en himnos y cantos canta todo el pueblo ó el coro al principio, al fin de cada una de las demás estrofas y de toda la composición; así mismo en los versos de novenas, plegarias y otros, que no se cantan sino que solamente se recitan ó rezan. Coro en estos casos es parecido á estribillo.—Capa de coro. {{may|Véase capa}}.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3298" sha1="etyzc2w2mw6h0aisrai7juri694o27x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Coroidea''', f.: Corrigióse por {{may|Coroideo, a}}, adj. «Aplícase á ciertas membranas muy vasculares y á lo perteneciente á ellas. Membrana coroidex del ojo, humor coroideo, venas coroideas».
;{{may|Coroides}}, f.: Término de Zoología admitido con esta definición: «mem-1 brana. que tapiza interiormente todo el globo del ojo, excepto la córnea transparentes. Del griego {{griego|yopes}}, que á su vez se deriva de yópov, cuero, y edo;, forma.
;{{may|Corojo}}, m.: «Arbol americano de la familia de las palmas, cuyos frutos son del tamaño de un huevo de paloma y de ellos se saca, cociéndolos, una substancia grasa que emplean los negros como manteca en sus condimentos». Admitido en el último Dicc. con este nombre y con el de corozo.
;{{may|Coroliflora}}, adj.: «Dícese de las plantas dicotiledóneas i que tienen perigonio doble y los pétalos soldados en corola de una pieza inserta sobre el receptáculo; como la dalcamara. Ú. t. c. s. [f.] Término de Botánica admitido en la 13.ª edición del Dicc.
;{{may|Corona}}, f.: Suprimióse, y bien hecho, porque era inútil, esta acep.: «Adorno circular que usan las mujeres en los saraos y otras fiestas. Las hay de flores, de metal, etc.»-La radial ó radiata se llama también ahora radiada; se enmendó la definición de la real; y á la rostrada ó rostrata se le llama además rostral.—''Corona'' del poeta, f. Hermoso nombre dado en Chile á una planta de jardin, originaria del Japón y perteneciente á la familia de las rosáceas y llamada en Botánica spirea lanceolata.—Su flor, que es blanca y pequeña, lleva el mismo nombre. Como parece que en castellano no tiene 409 nombre, bien puede conservar el que aquí le hemos puesto.
;{{may|Coronación}}, f.: «Acto de coronarse un soberano», define el Dicc. la 1.ª acep. de esta voz. Como para los católicos el Papa es verdadero soberano, no necesitamos que la definición lo nombre expresamente; pero á los poetas, á los hijos mimados de las Musas, sí que hay que nombrarlos, porque, si nó, quedan excluídos de la ''coronación''. Y nada más falso, pues muchos de ellos, como el Tasso, Quintana, Zorrilla, han sido coronados con toda pompa y solemnidad.—Otra ''coronación'' que falta en el Dicc., es la del catre ó cama, porque no basta la que da como propia de la Arquitectura: «adorno que se pone en la parte superior del edificio y le sirve como de corona».
;'''Coronar''', a.: Téngase presente que en la acep. de — recompensar con un premio, especialmente por obras científicas ó literarias, es un puro galicismo. Si la recompensa ó el premio consisten en una corona, entonces, si, no hay inconveniente para decir que se corona al autor en el acto de ponerle la corona. Pero, decir que su obra ha sido coronada, no lo podemos admitir ni por metonimia. Digalo en hora buena la Academia Francesa, por el autor y por la obra, porque en Francia sí que significa eso el v. cauronner; pero nó en castellano, donde jamás ha tenido tal acep.—'''Coronar'''.se: dejar ver el feto la cabeza en el momento del parto. Adición del último Dicc. Allá responda él con los de la profesión de esta acep. verdaderamente peregrina.
;{{may|Coronaria}}, f.: Rueda de los relojes que manda la aguja de los segundos. Admitido por primera vez.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3347" sha1="qzzzcce35vbr0qimapcf57t01nfz7li" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ejército de gente menos atenta y menos corregida que fuera razón para fiarse de su vecindad». (Solis, Conquista de Mejico, l. IV, c.VII). «Ninguno fué de tan excelente y corregida vida como él». (Márquez, Teatro de Capmany). «Fué uno de ellos Pisistrato, en cuyo tiempo florecia el filósofo Damónidas, varón por cierto muy corregido en el vivir y elocuentísimo en el hablar». (Guevara, Epistolas fam., l. I, c. 15). «Varón [David] según el corazón de Dios, tan blando en las venganzas y tan corregido en sus iras, que, teniendo en las manos á su enemigo Saúl, se contentó con quitalle un jirón del vestido». (Saavedra, Empresas politicas).
;{{may|Corredera}}, f.: Entre otras aceps., tiene la siguiente: «cordel dividido en partes iguales, sujeto y arrollado por uno de sus extremos á un carretel, y atado por el otro á la barquilla, con la cual forma un aparato destinado á medir lo que anda la nave». «Este mismo aparato», agregó el último Dicc., junto con esta otra acep. de Mecánica: pieza que en las máquinas abre y cierra alternativamente los agujeros por donde entra y sale el vapor en los cilindros».
;{{may|Corredor}}, m.: Agregósele esta acep. de Zoología: «f. pl. Orden de las aves corredoras; y también la expresión ''corredor'' de comercio: «funcionario cuyo oficio es intervenir, con carácter de notario, si está colegiado, en la negociación de letras u otros valores endosables, en los contratos de compraventa de efectos comerciales y en los de seguros». Queda siempre vigente la conocida acep. de ''corredor'': «el que por oficio interviene en almonedas, ajustes, compras y ventas de todo género de cosas.
;{{may|Correguela}} ó {{may|correhuela}}, y ant.:  correyuela. Es sinónimo de ''centinodia'', que es planta de la familia de las poligonáceas.—El último Dicc.. agrególe esta otra acep.: «mata de la familia de las convolvuláceas, de tallos largos y rastreros que se enroscan en los objetos que encuentran: hojas alternas y acorazonadas, flores acampanadas, blancas ó rosadas, y raíz con jngo lechoso. Abunda en nuestros campos y se emplea como vulneraria».
;{{may|Correinado}}, m.: Gobierno de dos reyes en una misma nación. Admitido por primera vez.
;'''Correlativo''', m.: Así llaman en Chiloé al aguardiente, quizás porque hace correr en el estómago á los demás alimentos, así como por acá suelen llamarlo bajador. Véase esta voz.
;{{may|Correo}}, m.: Agregósele esta acep.: «Servicio público que tiene por objeto el transporte de la correspondencia oficial y privada. Ú. t. en pl.»
;{{may|Correón}}, m.: «Aum. de {{may|Correa}}. ||
Cada una de las correas anchas y gruesas empleadas para suspender la caja de los coches antiguos». Entre nosotros es una correa corta y delgada; es un dim. con forma de aum., lo mismo que ''islole'', pilón, que á su vez forma también dim. regular: correoncito.—A los correones: á la pretina ó en la pretina.
;'''Correoso, sa''', adj.: No es aquí para el pueblo lo que en castellano: «que fácilmente se doblega y extiende sin romperse», concepto que el chileno traduce por latigudo, sino lo que con otro chilenismo denomina cursiento. (Véase esta voz). Otros dicen correizo, corrupción del español corredizo 21, que sólo significa: «que se desata ó se corre con facilidad; como lazada ó nudo»,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3389" sha1="25zhookeiykve76bw8end3ad4z6fpa3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Correr}}.: No está bien definida una acep. muy común de este v. El Dicc. sólo dice de ella: «perseguir, acosar; y á nuestro juicio debe descenderse más ó formar otra aparte, que diga, por ejemplo: ahuyentar ó poner en fuga, alejar de un modo rápido á una persona ó animal; y figuradamente, ahuyentar á uno, por otros medios, de una casa, empleo, etc.—Otra acep. que falta en el Dicc. es la de — cundir, propalarse ó susarrarse, tratándose de la ''voz'', ''fama'', ''opinión'', ''noticias'', ''rumores'', etc. Usado el v. como n., no ofrece nada de particular esta acep., porque así, en realidad, la usaron los clásicos y la usan siempre los buenos escritores; pero nosotros lo usamos también en la voz activa y en la impersonal: Corra Ud. la voz ó la noticia de..., Corren la muerte de Pedro, Se corre el matrimonio de Juan con Luisa. Pero no vamos solos en este uso, sino en la buena compañía de Pereda, que varias veces emplea ambas construcciones. Le corre ella mesma, don Elías?» (Es decir: ¿Corre Pilara su propio enamoramiento con Pedro Juan?) «Era muy natural que ardiera en deseos de inquirir lo que le faltaba, y de beberlo en buena fuente, por el gustazo de correrlo en seguida por el pueblo». «Pues ese pedantón sin vergüenza ha ahorcado los libros que estudiaba, y anda ahora á caza del gato del Berrugo casándose con su hija. Pero morruda castaña le van á dar!...,. Porque Inés no le traga ni á palos. Me lo ha confesado ella misma... Puedes correrlo por ahí si te da la ganas. Estas tres citas son de La Puchera. Véase ahora otra para la forma impersonal, tomada de ''El sabor de la tierruca'': «Es sabido que la mitad del vecindario de Rinconeda estuvo contemplando el desastre de Cambrales, durante la furia del huracán, agazapado al socaire del cerro adyacente: y aun se afirma que palmoteaba aquella gente levantisca cada vez que un árbol se tronchaba ó caía una chimenea. Esto se corrió por Cumbrales á la hora de calmarse el vientos, Los clásicos emplearon en estos casos el v. sonar, impersonal y usado con más frecuencia en la forma refleja, con la acep. que le da el Dicc., de asusurrarse, esparcirse rumores de una cosa». El P. Isla, siguiendo como nosotros la construcción activa, usó la fr. ''Echer la roz'', como se ve en este pasaje: «Habia corrido por toda la comarca la noticia de que ''Fr. Gerundio'' bajaba á predicar en la función del Sacramento en la célebre fiesta de Campazas, ya porque Antón Zotes, como mayordomo, había convidado á todos los amigos que tenía...,, ya porque el mismo ''Fr. Gerundio'' no se había descuidado en echar también la voz entre sus apasionados y conocidos, siendo tentación. tan común en todo predicador principiante, que tal vez cunde hasta los más adultos y provectos, dejarse caer al descuido con cuidado, ya en las conversaciones, ya en las cartas, el día ó días que predican». (''Fr. Gerundio'', 1., IV, c. III). Examinando el significado del v. ''correr'' en las aceps, que venimos discutiendo, no vemos por qué puedan dejar de aceptarse, pics guardan analogía con las otras que tiene y con su régimen transitivo en tantas de ellas. Esperamos pues que las acepte también la Academia.—En el juego del billar llamamos correrse uno pegar con su bola á otra de suerte que ambas corran para el frente; lo que se consigue dando con el taco en&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3374" sha1="i20steidpajl2lj7o0asoe3at7qjj1h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;la parte superior de la bola con que se tira, y chocando ésta de medio á medio con la otra. No aparece esta acep. en el Dicc., y si los españoles no emplean otro v. más propio, bien puede admitirse como la usamos nosotros.—El último Dicc. agregó á correr estas dos aceps.: «a. Tratándose de la balanza, hacer que se incline y caiga uno de los platillos por haberle puesto más peso que al otro. Ir. Tratándose de ''velas'', ''bujías'', ''hinchas'', etc., derretirse con exceso, haciendo canal la cera ó el sebox.—Correrle á uno las proclamas, decimos en Chile por lo que en España llaman Correr las amoneztaciones ó moniciones, ó simplemente amonestar: «publicar en la iglesia al tiempo de la misa mayor los nombres y otras circunstancias de las personas que quieren contraer matrimonio ù ordenarse, para que, si alguien supiere algún impedimento, lo denuncie. Ú. t. c. r.»
;{{may|Corresponsala}}, f.: Forma femeni na de corresponsal, que merece ya figurar en el Dicc. Véase {{may|Comensal}}. 
;{{may|Correteada}} y {{may|Correteo}}.: Ambos hacen falta en el Dicc., como perfectos derivados del v. {{may|Corretear}}. Véase {{may|Comadreo}}.
{{may|Correvedile}} ó {{may|correveidile}}, com. fig. y fam.
;{{may|Correverás}}, m.: Tenía por 2.ª acep.: «juguete fantástico é ideal, con cuyo ofrecimiento se engaña y distrae á los niños, para que se presten dóciles á tomar una medicina estando enfermos, ó cedan gustosos á los mandatos de sus padres. En el último Dicc. ha sido suprimida y enmendada así la 1.ª y ahora única acep.: «juguete para niños, que se mueve con un resorte oculto».
;'''Corrida''', f.: Cuatro aceps. le damos  en Chile que no son castizas: 1.º Hilera óhilada, esto es: «orden ó formación en línea recta de un número de personas ó cosas;» ó también ringle, m., ó ringla y ringlera, f.: spila ó línea de cosas puestas en orden unas tras otras:» '''corrida''' de libros, de ladrillos; 2. '''Corrida''' de misas gregorianas ó de San Gregorio, por el treintanario ó serie de las mismas; 3. '''Corrida''' de ejercicios, por. tanda, cantidad ó grupo de personas que se recogen juntas en una casa á hacer los ejercicios espirituales; y 4.ª, en Mineria, dirección de una veta. 
;{{may|Corrido}}, m.: Así llamamos al romance popular que contiene alguna historia, hecho ó aventura. La palabra no es chilena, pues en el Dicc. se lee: «''Corrido'', ó ''corrido'' de la costa: romance ó jácara que se suele acompañar con la guitarra al son del fandango;» y Don Z. Rodríguez trae la siguiente eita de la Biblioteca de Rivadeneira: «Todavía en Andalucia, con el nombre de corrio, ó ''corrido'' ó carrerilla, que así llama la gente del campo á los romances que conserva por tradición, se recita ó enenta el siguiente, que trata también de Gerineldo». El nombre se explica muy bien por la facilidad con que corre el verso en este género de composición, como si dijéramos de verso ''corrido'', ó por la ligereza y velocidad con que se canta al son de la música. Así lo llamaba también un poeta á principios de este siglo (Don Pantaleón Rivarola). Corrida lo llamó Don Juan Valera ent su última obra que publicó antes de morir (Terapéutica social); pero entendemos que sería simple errata por ''corrido'', pues él por su ceguera no podía ya corregir las pruebas: El argu-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3173" sha1="t2xuk6bmphd1uasesco1bj9jv92q3ra" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mento de El sombrero de tres picos está todo en la jácara ó corrida que he oido yo mil veces cantar en mi tierra al son de la guitarra, y que principia...,.—{{may|De corrido}}, modo adverbial que hace falta en el Dicc. y que talvez se usa más que De corrida (aceleradamente, con presteza ó velocidad), que es el único que admite. Muchas citas podríamos amontonar aquí de todos los modernos, como ''Bretón'', ''Tejado'', ''Lafuente'', ''Valera'', ''Pereda'', Menéndez y Pelayo, Duque de Rivas (Don Enrique Ramirez de Saavedra), en favor del primer modo; pero sólo pondremos dos, por ser más antiguas y de clásicos ya reconocidos. Valbuena en su Siglo de oro (égloga 2.) dice: Mas jay! que Pan no escucha mis razones, Febo en oir mi canto de corrido Enjuga en ini zampoña ya los sones.
Y ercilla en su Arauenna (canto XV) escribid La izquierda junta á la derecha mano, Y, apretando la espada, de corrido Al bárbaro arremete, altos los brazos, Pensando dividirle en dos pedazos. Nosotros empleamos de corrido principalmente con los verbos leer, canlar, recitar y rezar y con los respectivos sustantivos, y nó precisamente en el significado que el Dicc. da á De corrida, sino en el de — sin tropezar en las letras ó palabras, correctamente y sin detenerse, corrientemente; que es el mismo que le dan los modernos que hemos citado. Por esta razón sería más lógico admitir los dos modos como distintos y con distinto significado.
;{{may|Corrido, da}}, adj.:, participio de correr. Hace falta en el Dicc. este artículo, pues no basta el {{may|Corrido}}, adj. y s., que registra; y más, si se atiende á la confusión que se introduce por darle al {{may|Corrido}} adj. la acep. de avergonzado, confundido, que no es del adj. sino del participio, el cual la recibe del v. correr: «avergonzar, confundir. Ú. t. c. r.—Sin embargo, no abogamos por que se dé al part., una vez admitido, esta acep., pues en tal caso habría que repetir las innumerables del v. correr: sólo queremos que se le reconozca la de — continuo, en dimensión longitudinal; como balcón corrido, muralla á pared corrida, metro corrido, tratándose de construcciones. Esto es castellano y no debe faltar en el Dicc.
;'''Corrientada''', f.: Corriente fuerte de agua; fuerza ó impetu de la misma corriente. Tiene algún uso en Chile; y también, aunque menos, en la formal correntada, que es la que usan los más sabidos. 
;{{may|Corriente}}.: Suprimiosele en el ultimo Dicc. la acep. de crios, que se le daba como propia de Germanía, y añadióse la ''corriente'' eléctrica, que en Fisica significa: «movimiento de la electricidad a lo largo de un conductor».
;{{may|Corrientes}}.: Á tantos de los ''corrientes'', es modo usado por muchos para indicar una fecha del mes y año ''corrientes'', que ya en otra parte del escrito se han dado ó darán á conocer con todas sus letras y números. Locución bárbara la llama Orellana; pero sin razón: porque basta parar mientes en el significado mismo de las palabras para convencerse de la legitimidad de su uso. Si puede decirse A tantos del mes corriente y del año corriente, A tantos del mes y año ''corrientes'', por&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3395" sha1="ewpe69mopmc04jojki8yjojwb62ahgv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;blicas sudamericanas se está llamando también corso de flores, á la italiana, la fiesta ó espectáculo público en que varias personas, desde carruajes adornados con flores, se divierten arrojándose flores también unas á otras. Si se ha de admitir el nombre, lo natural sería darle forma castellana, y en castellano hay para esto coso, que significa: «plaza, sitio ó lugar cercado, donde se corren y lidian toros, y se ejecutan otras fiestas públicas».
;{{may|Cortada}}, f.: Anticuado en el Dicc., lo mismo que ''cortamiento''. Ambos significaban: «acción ó efecto de cortar», ó corte, m. Aquí todavía se usa ''cortada'' por corte ó cortadura.
;{{may|Cortadera}}, f.: Nombre que da nuestro pueblo á varias plantas silvestres que son especies del género {{may|Cyperus}}. Todas ellas son hierbas que se crían espontáneamente á las orillas de los ríos, arroyos y lagunas, y, sin duda, se les dió tal nombre porque sus hojas, largas y angostas como las de las gramineas, tienen los bordes ásperos y cortantes. Parece que no hay en castellano otras voces propias para denominar estas especies chilenas; pero si las hay para designar algunas especies exóticas; como la juncia, común en muchas provincias de España; lachufa, planta europea, conocida en Botánica con el nombre de cyperus esculentus, porque sus tubérculos son comestibles; y el papiro (cyperus papyrus), especie oriunda del Egipto y famosa en la antigüedad, porque con la médula de sus tallos se fabricaba una especie de papel: es ya una planta de adorno en nuestros jardines. En vista de esto debe admitirse en el Dicc. nuestra ''cortadera''.—Estar uno en la ''cortadera'', es fr. fig. y fam. que suele usarse en Chile para significar que uno está muy pobre ó escaso de recursos, muy recortado de medios. Véase '''Cristo'''.
;'''Cortado, da''', adj.:, part. de corlar. Úsase algo en Chile en el significado de — sin dinero, sin blanca; pero más en la forma compuesta recortado, da. (Véase esta voz). Este uso chileno de '''cortado''' puede haber provenido del adj. Corto, que, seguido de un complemento con de, en algunos casos, se aplica á la persona que dispone limitadamente de algo: «Corto de, medioss: falto de caudal. «Estaban los Estados á la sazón muy cortos de dinero». A lo cual debe agregarse que corto en el castellano antiguo y en el portugués moderno es participio irregular de cortar.
;{{may|Cortador, ra}}, I. y f.: En las sastrerías y talleres de costura, persona que corta los trajes ó piezas de ropa. En las zapaterías, persona que corta las piezas que entran en cada calzado. En las fábricas de tejas, ladrillos y adobes, persona que recibe la porción de masa suficiente para cada pieza y la pone en el molde para darle la debida forma. Todas estas aceps. (y quizás haya otras análogas) creemos que deben figurar en el Dicc., porque no basta la definición general que da: «que cortan, y eso como adj. En los Cuentos nuevos de Eusebio Blasco hallamos á cortador en la 1.ª acep. que hemos indicado: «Ponía la cara entre triste y feroz y volvia á la sastreria, porque era aprendiz de cortador... De su oficio sabía mucho más, tanto, que su antiguo maestro le tomó de cortador». (Las ausencias de Tristán).
;{{may|Cortadura}}, f.: Agrególe el último Dicc. esta acep. de Minería: «ensanche en el encuentro de las galerías con el pozo principals.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3327" sha1="cfdhkwhagsr45z2ifx1tc5p6zjrmoun" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cortafuego}}, m.: Los que saben que por si solo es s. m. lo usan así, sin arrimo de paredes ni murallas.—El último Dicc. le agregó esta acep. de Agricultura: «vereda ancha que se deja en los sembrados y montes, para que no se propaguen los incendios».
;'''Cortapapel''', m.: En castellano no ha habido ni hay sino plegadera, f.: «instrumento de ''madera'', ''hueso'', ''martil'', etc., á manera de cuchillo y con corte por ambos lados, á propósito para plegar ó cortar papel». Con la última frase de la definición hay de sobra para dar muerte á este inútil chilenismo.
;{{may|Cortapicos}}, m.: Insecto ortóptero de dos centímetros de largo próxima mente, cuerpo alargado, de color negro, cabeza rojiza, antenas articuladas, filiformes, y abdomen terminado por dos piezas córneas, móviles, que forman una especie de alicates. Es muy perjudicial para las plantas». Admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Cortaplumas}}, m.:, nó f. Así también su sinónimo tajaplumas, «Instrumento, á manera de navaja pequeña, que sirve para cortar plumas de escribir». Así define todavía el Dicc., al ''cortaplumas'', cuando ya nadie lo usa para cortar plumas de escribir, que ahora se fabrican de acero y bien cortadas; á lo sumo será para plumas de dientes ó mondadientes de pluma, y para muchos otros. usos manuales. Urge pues reformar la definición.
;{{may|Cortar}}, a. y n.: He aquí algunas aceps. de este v. usadas en Chile y que no figuran en el Dicc. Tratando de carreras de caballo, decimos que uno corla á otro cuando lo aventaja en la carrera de suerte que quede algún espacio entre las ancas del vencedor y la cabeza del vencido; es decir, se corta la continuidad que forman los dos ener pos paralelos. Lo mismo se dice también de los jinetes: que el uno cortó al otro por tantas varas.—También decimos ''cortar'' un caballo cuando del mucho correr se le corta el huelgo ó aliento. En esta acep. usamos también el v. c. r.: Secortó el caballo.—Por último, usaraos el v. ''cortar'' como n. fam. en el sentido de — largarse, irse para una parte con alguna presteza, picar con complemento de lugar á donde (véase {{may|Picar}}), tirar en la acep. de «torcer, dirigirse á uno u otro lado». Las dos primeras aceps. son enteramente legitimas, porque ambas llevan en sí el significado fundamental de ''cortar'', que es dividir, separar ó interrumpir una cosa. En cuanto á la 3.ª, es una simple omisión del Dicc. el no haberla incluído, pues la han usado hasta los clásicos; y si no, díganlo estas citas, que tomamos de Cuervo: «El perfecto siervo de Dios ha de ''cortar'' por todos los gustos, y afecciones, y cuidados, y codicias, y negocios, y ocupaciones demasiadas que le fueren impedimento de esta beatísima unión». (Granada, ''Símbolo de la fe'', p. I, c.XIV. § 4). Más claro está aún el significado en ésta de Fr. Luis. de León: Por los tendidos mares La rica navecilla es cortando. Así como en este último verso está subentendido el acusativo «el agua» ó las aguas», así en los demás casos de esta acep. va oculto ó tácito el respectivo acusativo. En este mismo sentido. decimos ''Cortar'' por lo más derecho, que en el Dicc. es Atropellar por todo, ó mejor ''Cortar'' por lo sano: cemplear el procedimiento más expedito sin consi-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3348" sha1="nby8po5spkwlevcgtt6ifc6rlj5giit" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;deración alguna, para remediar males ó conflictos ó zanjar inconvenientes ó dificultades.—El último Dicc. agregó á {{may|Cortar}} esta acep.: «abrirse la epidermis por efecto del frío ú otras causas; concepto que expresamos nosotros, no con mucha propiedad, con el v. ''rajarse''.
;'''Corte''', m.: Obra, trabajo, servicio ó diligencia corta que se encomienda á otro y por lo cual se da algún pago. Este mismo pago, precio, estipendio, gratificación ó pitanza que se da por el '''corte'''. Es voz muy usada en Chile en ambas aceps. y parecida á Cancheo. El equivalente castellano para algunos casos es porte, m.: «acción de portear (conducir ó llevar de una parte á otra una cosa por el porte ó precio en que se ha ajustado y convenido); cantidad que se da ó paga por llevar ó transportar una cosa de un lugar á otros; compárese en esta acep. con importe: «número ó cantidad á que llega lo que se compra ó ajusta». El origen de este chilenismo parece ser el mismo s. castellano '''corte''', m.: acción ó efecto de cortar, porque el '''corte''' chileno es una diligencia ó trabajo breve, incidental, que se corla, por decirlo así, de una obra ó trabajo mayor.
;'''Cortero, ra''', adj.: Aplícase á la persona que se ocupa en ganar cortes. Dígase ''cargador'', ''esportillero'', ''faquein'', ''ganapán'', mozo de cordel ó de esquina, palanquin, según los casos.
;'''Cortésmente''', adv. m.: ''Cortesmente.''. Véase '''Comúnmente'''.
;'''Cortez''', apellido.: Ya va desapareciendo esta mala escritura de Cortés, que por cierto no fué traída á América por el conquistador de Méjico ni por ningún español, sino introducida por los que nunca pronuncian la ''z''. 419
;{{may|Cortinaje}}, m.: «Conjunto ó juego de cortinas», no debe confundirse, como todos lo hacen aquí, con cortinón, que es el verdadero nombre de una cortina grande. Por primera vez figura este último en el Dicc. con artículo aparte.
;{{may|Cortito (Llevar á uno)}}.: Fr. que usamos familiarmente en el significado de — llevar á uno bien asegurado, sin que pueda escaparse y con más ó menos prisa, generalmente á un lugar de castigo. Suele también usarse con otros verbos de movimiento, como enviar, lancar. La razón de este uso está en la siguiente explicación que trae Cuervo de una de las aceps. del adj. {{may|Corto}}: «Por alusión al cabestro ó ronzal con que se atan las caballerías, se usa en las locuciones Alar corto, Tener corto, privar de libertad ó facultad de obrar, tener sujeto. «Les parecía que bastaba tener á Francisco de Molina corto con poca gente, y ellos hacer rostro á la del duque». (Mendoza, Guerra de Granada). Se ve que corto es aquí naturalmente predicado y por tanto concuerda con el acusativo inmediato; no obstante, en la fr. ''Atar corto'', usualísima, se ha adherido de tal modo al v., que á veces aparece invariable, como si fuera adv. «Era muy mala, muy descarada, y habia que atarla cortos. (Pérez Galdós, Fortunata y Jacinta)». Hasta aquí Cuervo.
;{{may|Corulla}}, f.: Pañol de las jarcias en las galeras. || Espacio debajo de la enbierta é inmediato al costado de la galera. | ant. Crujia, en la acep. de espacio de popa á proa en medio de la cabierta del buque». Todas son aceps. de Marina y con ellas ha entrado por primera vez este vocablo en el Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3196" sha1="cq37x4o8le59l08325oliccuhwueb6b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Corvalán''', apellido.: Corbalán, corrigen Conto é Isaza, sin alegar ninguna razón.
;{{may|Corvina}}, f.: Sierra más ancha en el medio que en las puntas y con dientes triscados. El nombre es corriente en Chile y está bien puesto por la forma de ''corvina'' que presenta la hoja. No sabemos si tendrá equivalente en castellano.
;'''Convo''', m.: ''Adj.''. sustantivado; lo que no es para asustar á ningún gramático. Los que sean tan meticulosos digan puñal, faca, ó sencillamente cuchillo corvo. (Véase '''Civil'''). Corro, como s. m., es para el Dicc. sinónimo de ''garfio''. En la provincia española de Álava se usa la forma diminutiva corvillo con el significado de «podón, ó navaja con hoja en forma de hoz». Lo que indica que el corro chileno tiene, por más de un motivo, abolengo español.
;'''Cosa''', f.: Como que no quiere la cosa, es loc. adverbial fig. y fam. que el Dicc. corrige Como quien no quiere la cosa: «con disimulo, suavemente, como si no se quisiera conseguir aquello mismo que se apetece», como quien no tiene gana.—Como si tal cosa, es fr. elíptica ''Lindo'', ''feo'', ''turco'', ''godo''. ... Con cualquiera me acomodo: El caso es tener marido, (Bretón, Lo que quieren todas). Cualquier agabachado habría dicho: La cuestión es. Véase {{may|Cuestión}}.—No ser cosa y No raler cosa, dice el Dicc. que son frases familiares que significan: «no valer nada». No objetamos el significado, que es exacto, pero si el considerar como frases estos dos verbos, cuando la verdad es que el s. ''cosa'', precedido de cualquier verbo con negación, significa «nada», palabra que se omite ahora por rapidez ó por elegancia, pues al principio se dijo cosa nada, y más atrás res nala, que es el origen etimológico del s. ''nada''. No saber cosa, No codiciar cosa, No dejar cosa por mover, No espero cosa, etc., etc., son usos tan castizos como los que más y en todos ellos cosa significa enada». Aunque no curas de mí, Ni por mí se te da cora. (Encina). Á cosa de lo dicho respondieron Los bien afortunados castellanos. usada en España y en todas partes, y (F. Álvarez de Toledo, Parin indomito, c. XV). hace falta en el Dicc.; significa: como si no existiera tal ''inconveniente'', ''razón'', ''oposición'', etc.—No sea cosa que, es fr. que indica precaución y temor, el ne forte latino, y que también debe figurar en el Dicc. En Interián de Ayala hemos leido No sea caso que (véase
{{may|Caso}}), la cual no es la forma común de esta fr.—Se permuta también cosa con caso en la fr. ''La cosa es'', que algunos dicen El caso es. Se trata de matrimonio? Dijo Inés; pues ''Diego'', ''Antonio'', ''Pedro'', ''Juan''; alto, encogido, -Uso muy corriente en Chile es darle á cosa el significado del adeo ut ó ita ut latinos: de modo, de suerte, de tal manera que, hasta tal punto ó grado que. «Vente temprano, cosa que no faltes á la reunión»; «Trabaja en la juventud, cosa que ahorres para la vejez». El primer ejemplo podría traducirse así: «Vente temprano, no sea cosa que faltes»; y en tal caso habría solamente una mera inversión en las palabras, aunque el sentido no es exactamente el mismo. El segundo ejemplo&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3335" sha1="elqgwcaldppsmagy9ckcjxqlp0pnowx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;curiosidad y le cosquilleaba suavemente lus telas del cerebro era la condición de Padmini». (Valera, De rarios colores).
;{{may|Costa, cos}} TE y costo.: Cantidad que se da ó se paga por um cosa.
;{{may|Costas}}, f. pl.: gastos judiciales. Costa abajo y costa arriba, suelen decir algunos en vez de cuesta abajo y cuesta arriba.
;{{may|Costal}}, m.: «Saco grande de tela ordinaria, en que commumente se transportan granos, semillas u otras cosas». Tal es el ''costal'' español; el chileno se llama en castellano ''coracha'', f.: «saco de cuero que sirve para conducir tabaco, cacao y otros géneros de Américas. Tiene por diminutivo á corachin, m. Entre las muchas autoridades que podríamos citar en confirmación de lo dicho, basta esta sola del Vocabulario de Gonzalo Correas: «En algunas tietras usan unos corezuelos para la harina, porque relinsan echarla en talega, que es ''costal'' pequeño de line, porque se cuela la harina por la hilaza, y se pierde mucha, lo cual no sucede en el cueros. En otra parte dice: «Quilma es ''costal'' en el reino de León, y antigua y onlinariamente de leños. Véase pues cómo el ''costal'' español es de tela, de lino, y aun de leño, nunca de cuero.
;{{may|Costalada}} ó {{may|Costalazo}}.: Golpe que uno da en el suelo con las costillas, por resbalársele los pies ó por otro necidente. Ojo al complemente con las costillas, para que no se llame ''costalada'' ó costalazo lo que en realidad no lo es. Caer boca abajo es en castellano caer (o dar) de bruces &amp; de hocicos. También se cae de espaldas, de cabeza, de pies. El golpe fuerte y con estruendo, que da alguna persona cuando caes, es el balacazo, que nuestro pueblo pronuncia 423 guatacazo, nombre que le trae la idea de guata. Véase esta voz. El que se da con fuerza cayendo en el suelo, especialmente el que se da con las asentaderas, se llama tamborilada ó tamborilazo, Véase '''Culazo'''.
;'''Costalearse''', r.: Darse una ''costalada'' ó costalazo.
;{{may|Costarricense}}, adj.: Aunque usado por algunos, no ha prevalecido, y casi todos, siguiendo en esto al Dicc., prefieren Costarriqueño, na, adj.: Natural de Costa Rica. Ú. 1. c. s. || Perteneciente á esta república de [Centro] América [nó vá este estado de la república de Guatemala», como decía la penúltima edición].
;{{may|Costear}}, a.: De costa, f.: «instrumento de madera dura, de dos decimetros de largo y tres ó enatro centimetros de grueso, con mutescas en los extremos, que usan los zapateros para alisar y brunir los cantos de la suela». Esta última parte de la definición es lo que quieren significar los zapateros chilenos con el coster inventado por ellos: y á fe que está bien formado merece admitirse.
;{{may|Costrar}}.: Como a, significa: chacer el gasto ó la costas; y como r.: producir una cosa lo suficiente para cubrir los gustos que ocasiona». Y pare Ud. de contar, porque el otro costear que hay en castellano significa cosa muy diversa: «ir navegando sin perder de vista la costas. Según esto sou abusos chilenos proposiciones como éstas: «No costea meterse en este negocios; «No me costea levantarme temprano»; es decir: No me tiene cuenta ó no mie conciene; No se costea este negocio.
;{{may|Costero}}, m.: Recibió en el último Dicc. estas dos aceps. de Mineris: «Cada uno de los muros que forman&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3312" sha1="qstqlpy7qz2urpg5i3bgewj4282ttwl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;los costados de un horno alto. | Hastial tura, de abolengo ilustre, hay novelistas de un criadero. como los mejores de Europa; hay poetas
;{{may|Costillaje}}, m. fam.:, ó cos{{may|Tilar}}, liricos y dramáticos admirables; hay Costillas, f. Las locuciones A costillas mias, (tuyas, suyas, etc.) y A costillas de Fulano, son; á mi costa, a tu costa, á costa de Fulano. Parece que se ha querido jugar con la palabra costilla dejando que se entienda en doble sentido: como dim. de costa y en el sentido propio que tiene costilla, para que mejor se vea el trabajo corporal del que hace el gasto. «Salió della [la venta] muy contento de no haber pagado y de haber salido con su intención, aunque había sido á costa de sus acostumbrados fiadores, que eran sus espaldas». (Quijole, p. I, cap. XVII). Si la fr. ''A costillas fuera castellana'', en pocos pasajes habria encajado mejor que en éste. Léase en cambio este otro: De lo que yo me maravillo es de que mi jumento haya quedado libre y sin costas, donde nosotros salimos sin costillas». (Id., I, 15). Úsanse también estas locaciones en Méjico, Cuba y Guatemala; y no hay duda de que son de origen castellano, pues en el Foculnilario de Gonzalo Correas leeinos estas dos frases: «Pegarse á las costillas: Por gastar desuyon, y «Tiene costilla: Por hacienda para hacer gastos».
;'''Costino, na''', adj.: Tan usado por nosotros, es en castellano: cosfeño, costanero ó costero. Co{{may|Stino, na}}, significa: perteneciente al costo, que es cierta hierba medicinal.
;{{may|Costumbrista}}, com.: Persona que escribe sobre costumbres. Aunque no es de mucho uso, está bien formado y podria admitirse. Úsalo, entre otros, Pereda, pero con letra bastardilla en señal de reprobación: «En esa literacostumbristas, como ustedes dicen, y criticos superiores». (Nubes de estio.XIII).: 
;{{may|Costura}}, f.: Así quedaron enmendadas en el último Dicc. las aceps. de esta voz: «Acción de coser. I Toda labor que está cosiéndose y se halla sin acabar, especialmente si es de ropa blanca. Y en el Apéndice se agregó: «Serie de puntadas que une dos piezas cosidas».
;{{may|Costurero}}, m.: «Especie de cajón con almohadilla encima, de que se sirven las mujeres para la costura. Algunos descansan en pies, formando como una mesitas. Esto es en castellano ''costurero'' y nó el cestillo ó canastillo en que traen la labor y la tienen á mano, que en buen español se llama labaque, m. Pereda, en El Sabor de la fierruca (IX), le da el nombre de canastilla, acep. que no reconoce el Dicc.—También llaman aquí ''{{may|Costurero}}'' el cuarto ó pieza de labor en que se hacen las costuras; lo cual podria admitirse por metonimia, esto es, el contenido por el continente. El novelista español 1). Arturo Reyes en su novela Cartucherita, n.° VII, llama á esta pieza cuarto de costura: «Las ramas del arbol caian mustias sobre los hierros del balcón del cuarto de costura...
;'''Cota''', f.: Tomándolo del italiano, llaman así algunos al raquete de mangas cortas, hasta la mitad del brazo, que usan los eclesiásticos, á diferencia del de mangas largas y angostas que usan los obispos, canónigos y otros eclesiásticos que tengan tal privilegio. Hasta hace pocos años solo se conocía aquí, en vez de la '''cota''', la sobrepelliz, de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3133" sha1="6qmz1v2pkgbs9hle36ahm7wmyida3l1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cuola que toca á cada uno de todo el caste hecho de común acuerdo entre varias personas; esto se expresa en castellano por escolar, a. y compuesto de es y cuola; ni significa tampoco «re partir una cantidad entre varios, proporcionando á cada uno la parte que le tocas, que es el significado propio y exclusivo de prorratear, a.
;'''Coro''', m.: El Dicc. lo hace sinónimo de bocio y de papera, dando la definición en este último: «tumor que se forma en la papada ó en otros puntos del caello, desde la garganta hasta las orejas». Los que poseen la medicina verán si esto es ó nó exacto; por nuestra parte sólo diremos que el común de las gentes distingue en Chile el colo de la papera, dando el primer nombre al tumor que se forma en la glándula tiroides, que está debajo del cuello; y papera es la parótida castellana: «tumor inflamatorio en la glándula del mismo nombres, esto es: cada una de las dos glándulas situadas debajo del oído y detrás de la mandibula inferior.—No debió el Dicc. académico haber colocado al '''Coro''' americano, que procede del quichua y que tiene significado tan distinto, como simple acep. del '''Coro''' español, sino como vocablo diverso y en artículo aparte, como lo hace en casos análogos.
;'''Cotofe''', m. ant.: Vaso para beber. Así decía el penúltimo Dicc. El último corrigió Cotrofe (del bajo latín scutra, vaso cilindrico, del latín {{latín|scutella}}, vasija), pero conservándole siempre la nota de anticuado. para usarla durante el trabajo, generalmente de colón (tela de algodón estampada de varios colores): por lo cual suele llevar también este nombre por sinéedoque y conforme al castella— no, que en la germanía hace á colón sinónimo de ''jubón''. Y algo de la germanía debe de tener el cofón chileno, porque aquí son populares los siguientes versos: Cotón coloradoMató á su mujer Con un cuchillito Del porte de el. (Variante: Al amanecer). Sacó las tripitas Y salió á vender: -¿Quien compra tripitas De mala mujer? En confirmación de esto sépase que Dicc. trae también la loe. Cotón colorado como usada en Germanía con el significado de «castigo de azotes».
;{{may|Cotonia}}, f.: «Tela blanca de algodón labrada comunmente de cordoncillos.—Dícese en Chile Escupir cotonía por — echar uno sangre de la boca ó de las narices.
;{{may|Cotorra}}, f.: Agrególe el último Dicc. esta acep.: «Ave americana del orden de las trepadoras, parecida al papagayo, con las mejillas cubiertas de pluma, alas y cola largas y puntiagudas y colores varios, en que domina el verde».
;'''Cotorrón, na''', adj. y ú. t. c. s. m.:  y f. «Equivale á solterón, na. Se aplica especialmente al hombres. (Rivodó). En Chile, lo mismo que en el Perú, CoroxA, f. «Chaqueta de gamuzas Mejico y Cuba, se aplica en general á y provincialismo de Méjico, dice el la persona de edad madura, y en espeDicc. Para nuestros campesinos es una cial á la mujer que ha pasado ya de la camiseta de tela resistente, ó bien ca- juventud, sobre todo si es gruesa; es misa de forma sencilla y de tela recia decir, la jamona ó tallada castellana&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3251" sha1="4iriymli694hql6jtr3gjiubsj7hd2p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;gamos derecho á ponerle nombre, y que este nombre sea aceptado en todas partes. jes de camino, donde se colocan los equipajes, que se cubren y sujetan con un cueros. (García Icazbaleeta). En el Ecuador llaman corachas las tiendas á donde se trasladaron las ventas de productos agrícolas que antes se hacían en los sótanos ó cuevas (verdaderas corachas) de los atrios de la Catedral y de San Francisco [suponemos que de Quito]. Así lo dice Don C. Tobar en sus Consultas al Dicc. de la lengua.
;{{may|Covadera}}, f.: Admitióse ya en el Suplemento del último Dicc.: «espacio de tierra de donde se extrae guano». Bueno será quitarle nota de PeruaBismo que ahí se le ha puesto, porque se usa por lo menos en dos repúblicas más, Chile y Bolivia, Coveña, apellido. Cobeña, según nabos que Vm. vió en Galicia, que, Conto é Isaza.
;'''Covin''', m.: Del araucano ''core'', maiz tostado. En unas partes de Chile se llama '''covin''' el maíz tostado, como lo dice el araucano; en otras, los granos de morocho que, al tostarse para hacer la harina de llalli, no se abren á manera de flor, como se abre la mayor parte de ellos, que por eso se Ilaman flores, y también cabritos por lo saltones. En otras partes de Chile también se llama '''covin''' el trigo tostado.
;'''Coxis''', m.: Corregido en el último Dicc., por cócciz: «hueso pequeño unido al sacro y en el cual termina la columna vertebrals. Véase {{may|Cola}}. La corrección está conforme con el griego y el latín, que escriben xoxx y coccyx.
;{{may|Coyan}}, m.: Coyam escriben los Dices. araucanos y Philippi. Es una de las varias especies que tenemos del haya europea y que aquí llamamos roble, y pellin su corazón, Siendo este árbol originario de Chile, es justo que tenCoyocho, m. Voz araucana que los Dices, traducen «raíz de nabo, nabos»; y no van descaminados, porque nabo significa también en castellano: «cualquier raiz gruesa y principal». Y esto es lo que actualmente significa en Chile coyocho, en general; en particular es la raíz del rábano grande, á diferencia del pequeño y común. Véase ahora un coyocho monstruo, citado en una de las cartas (la III) de Eugenio de Salazar (1570), en que refiere á un amigo suyo algunas mentiras que oyó á ciertos gentiles hombres»: «Y aun pudiera dar de aquellos sentada la huéspeda sobre uno, tira por bajo cinco ó seis chochos, y corta dél y hinche una gran parrilla para ella y el marido y familia y cochinaje, y aun queda del dicho nabo un razonable tajoncillo para se sentar al fuego». (A. Paz y Melia, Sales españolas, t. II). La palabra cochinoje, que hemos puesto de cursiva y que, indudablemente, significa-reunión de cochinos ó cerdos, no aparece en el Dicc. Es ella una prueba más del significado de la terminación aje en esta clase de nombres. Véase {{may|Bandada}}.
;'''Coyontura''', f.: Coyuntura, del latín {{latín|conjunctus}}. Otros también lo descoyuntan diciendo cuyuntura.
;{{may|Coyunda}}, f.: «Correa para atar las abarcas», le añadió como 1.ª acep. el novísimo Dicc.
;{{may|Coyuntero}}, m.: Admitido en el último Dicc. como igual á acoyuntero: «cada uno de los labradores que acoyuntan»; bien entendido que acoyuntar es: «reunir dos labradores caballerías&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3358" sha1="ly3ezvcec0ia82uatkpflcwwhlkh008" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;se contenta con lo que le dan ó con el favor que le hacen, creyéndose merece dor de más».—En cuanto á la conjugación de este v., es una compasión cómo lo estropea el valgo chileno: suprime una e en las formas en que hay dos (crer, cre, creis, por creer, cree, crečis); por no pronunciar la combinación ei, que para él suena cono muy afectada, dice creida ó creya, créida mosócréyamos, porcreia, creiamos; crei, creimos, por crei, creimos; y en el participio, creido, da, por creilo, da. Por último, suprime la ''y'' en las formas que la llevan, convirtiendo la combinación ey en ''i'': criendo, crieron, criera, por ''creyendo'', ''creyeron'', ''creyera'', etc., etc.
;'''Crema''', f.: No está aún admitido en la acep. fig. que le dan tantos escritores modernos, especialmente españoles, de — la parte más escogida de la sociedad, la flor de la aristocracia, ó, como diria Cervantes, la flor y nata (fr. que tampoco figura en el Dicc.) Francamente, no nos cae en gracia la tal '''crema''', y mucho menos cuando se junta con sociedad. Sociedad '''crema''' es, en efecto, algo que horripila, algo que obligaría á dispararle con el tintero al pedante que lo escribe. Siquiera, la '''crema''' de la sociedad, no es tan disparatado que digamos, porque ahi '''crema''' puede, por metáfora, tener el significado que ya le dan algunos, de asímbolo de finura y delicadeza exquisitas».—Color '''crema'''. Véase {{may|Cafe}}.
;'''Cremar''', a.: El v. latino cremare dió en castellano quemar y nó cremar, como querrían algunos extranjeros en ideas y en idioma y partidarios de la cremación de cadáveres. Dense por satisfechos con la admisión del s. (y aun 431 él es demasiado culto, comparado con los castizos quema, quemadura y quemazón), y no pretendan introducirnosun v. tan inútil y feo.—A cremación le suprimió el último Dicc. la acep. de combustión é incineración de los cadáveres humanos», que le daba el anterior, dejándole solamente la general de «acción de quemar».
;{{may|Crematística}}, f.: Admitido en el último Dicc., con el mismo significado de economia politica y con la etimología griega yoruz, neto de negociar.
;'''Crematorio, ria''', adj.: Aplícase al horno en que se hace la cremación. Por ser todo horno para quemar y por lo que dijimos en Cremar, consideramos este adj. enteramente inútil.
;{{may|Cremento}} ó {{may|Incremento}}.:  Cremo, m. Crémor.
;{{may|Crepusculino, na}}, adj.: Admitido por primera vez como ignal á crepuscular: perteneciente al crepúsculo.
;{{may|Crespo}}, m.: No existe en el Dicc. sino el adj. ''crespo, pa''. El sust, correspondiente es rizo, en general; pero, según sea la forma del rizo, cilindrico, de anillo ó de sacacorchos, toma el nombre particular de bucle, sortija ó tirabuzón. Sin embargo, en otro tiempo se usó en España, como lo prueba esta cita de la Novísima Recopilación (lib. VI, tit. 13, 1. 7): «Ningún hombre pueda traer copete ó jaulilla, ni guedejas con ''crespo'' ú otro rizo en el cabello, el cual no puede pasar de la oreja». Como este s. es corriente en todo Chile y quizás en otras naciones, pedimos su inclusión en el Dicc. Quedarse uno con los crespos hechos, aunque es fr. bien formada y expresiva, no aparece en el Dicc. y en lugar de ella hallamos: quedarse uno en blanco ó in albis (no conseguir lo que pre-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3351" sha1="oc7fym00bmws4zm8otup9zk932pw6j0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tendía ó esperaba), que no significa exactamente lo mismo. Quedarse con los crespos hechos es figuradamente quedarse con los preparativos ó arreglos que se habían formado y no con seguir el fin ú objeto de ellos, v. gr., la llegada de una persona, un paseo, etc. La fr. ha provenido de la compostura que en tales casos hacen las mujeres en su persona, encrespándose el pelo, etc. Creemos pues que debe admitirse.
;{{may|Crestería}}, f.: Derivado de cresta y admitido por primera vez con las si guientes aceps.: En Arquitectura, adorno de labores caladas, que se usó mucho en el estilo ojival, y se colocaba en los caballetes y otras partes altas de los edificios. En Fortificación, conjunto de las obras de defensa superiores; y también almenaje ó coronamiento de las antiguas fortificaciones.
;{{may|Crestón, na}}, adj.: Que tiene cresta grande. Raro es que no aparezca en el Dicc., cuando está legitimamente formado, al modo de cabezón, dentón, patón y otros, y cuenta con el uso de millones de personas. Aquí lo nsa también el vulgo como término de insulto, menos fuerte, por cierto, que ''animal'', ''bestia'', ''burro'', ''borrico'', y equivalente sólo á tonto, necio, bobo. En Méjico, se usa también así. No se confunda el aum. crestón con el adj. ''crestado, da'', que sólo significa: «que tiene cresta.
;{{may|Cretáceo, a}}, adj.: Perteneciente al terreno inmediatamente posterior al jurásico. Término de Geología de rivado del latín {{latín|cretaceus}}, gredoso, y admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Criadilla}}, f.: Agregósele en la última edición del Dicc., ''criadilla'' de mar: «pólipo de figura globosa, hueco y pegado por un solo punto á las rocas, de las que se desprende fácilmente». Los naturalistas dirán si es el mismo pólipo que en Chile se llama poto.
;{{may|Crianza}}, f.: Significa: «acción ó efecto de criar; época de la lactancia; urbanidad, atención, cortesia». En Chile se le cuelga además una acep. qu no le pertenece: conjunto de hijos que nacen de los animales en una época determinada y se crian juntos; por ejemplo: «Vendi toda la ''crianza'' de este año. En castellano sería las crias de este año, porque cria en sing. significa: «conjunto de hijos que tienen de un parto, óen un nido, los animales», y también, «niño ó animal, mientras se está criando».—El lugar destinado para la cría de los animales se llama en castellano ''criadero''.
;{{may|Criba}}, f.: Añadióle el último Dicc. esta acep.: «cualquiera de los aparatos mecánicos que se emplean en agricultura para cribar semillas, ó en minería para lavar y limpiar los minerales». En ésta y en la 1.ª acep. («cuero ordinariamente agujereado y fijo en un aro de madera, que sirve para cribar. También se hacen de plancha metálica con agujeros, ó con red de malla de alambre»), es igual á cribo, m., y á harnero. Véase esta voz.
;{{may|Cribado}}, m.: Acción ó efecto de cribar. Admitido por primera vez.
;{{may|Cribador, ra}}, adj. y ú. t. c. s.: Que criba. Admitido también por primera vez, lo mismo que la expresión Voto á cribas! que significa «; Voto á Cristo!» que es expresión de juramento y amenaza, nueva también en el Dicc.
;{{may|Cribar}}, a.: Diósele esta nueva acep.: «pasar una semilla, un mineral u otra materia, por la criba para separar las&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3415" sha1="0bvorhtzaiufsj7tsdpx6ybfef8sr1b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;sa llámase también la perturbación social que se produce en el orden religioso; y respectivamente, crisis politica, social, etc.; frases que bien pueden admitirse por el significado general que tiene crisis, de «momento decisivo de un negocio grave y de consecuencias importantes.»
;{{may|Crismera}}, f.: «Vaso ó ampolla de plata en que se guarda el crismas, Según esta definición del Dicc. no podrían llamarse erismeras los otros dos vasos ó frasquitos en que se guardan el óleo de los catecúmenos y el de los enfermos: y, sin embargo, así se llaman en todas partes y la liturgia no hace más distinción entre ellos que las iniciales que recomienda ponerles por fuera para que no se confundan; estas iniciales son: S. C. (sanctum chrisma), O. C. (oleum catechumenorum) y O. I. (oleum infirmorum). Aunque el nombre provenga de crisma, no quiere decir que el objeto se use para el crisma solamente, así como la rinajera no tiene limitado su uso al vino, ni la fetera al te, ni la plegadera á plegar, etc., etc. Aparece también en el Dicc. oliera: «vaso en que se guarda el santo óleo ó crismas. Si la oliera es pues para el óleo el crisma, la criamera debe ser también para el crisma y el óleo; sin embargo, el sínodo de Sevilla impreso en 1609 parece distinguir ambos objetos, pues dice: «Veran [los visitadores] las olieras y crismeras, si están limpias y sanas, y si son de plata».—La penúltima edición del Dicc. escribía oliera, con crema, para indicar que esta palabra debe pronunciarse en cuatro sílabas y nó en tres como oliera, tiempo del v. oler; pero la última la trae sin signo algano: lo que, siu embargo, no autoriza para pronunciarla en tres sílabas, y porque en esa misma condición, esto es, sin signo, están escritas todas las demás palabras en que ocurre este mismo caso de juntarse una vocal débil con una llena, ó viceversa, ó también dos débiles, sin formar diptongo, ó sea, el caso del adiptongo, que llaman algunos gramáticos. Desgraciadamente, el punto no está resuelto con uniformidad por los prosodistas. Mientras unos se abstienen de usar y proponer algún signo, dejando así la pronunciación entregada á los caprichos del uso, otros proponen signos raros y nunca vistos. Benot, por ejemplo, usa el subpunto (nombre mal puesto, porque etimológicamente no puede significar lo que se desea), ó sea, un punto debajo de la primera vocal que no se diptonga con la siguiente, extendiendo este uso aun á la vocal que está al fin de palabra y que no forma sinalefa con la siguiente. Un prosidista muy moderno, el Presbítero Don Felipe Robles Dégano, que acaba de publicar la «Ortología clásica de la lengua castellanas, usa una tilde igual á la de la ''a'' sobre una de las débiles que no se diptongan. Inútiles nos parecen estas novedades, pues ya tenemos el signo de la crema ó diéresis para estos casos, el cual, aunque poco usado en prosa, porque parece que sólo la poesía lo necesita, no habria más que generalizarlo para todo. Así no se confundiria el s. piara con el tiempo piara del v. piar; no se pronunciaría criador, criatura, como hacen algunos, sino criador, criatura, como debe ser; y, en fin, se evitarian y corregirian innumerables abusos. El inconveniente que Benot le halla á la crema es, «que no se presta á todas las variantes que pueden ocurrir. ¿Cómo con la crema se puede indicar la verdadera prouan-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3459" sha1="acth2shjp1mrrw6an3p6iikl0uzm06a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ciación del apellido Daoiz?» [en tres sílabas]. Pues muy sencillamente, le diremos nosotros. Póngase la crema en la ''i'', y todo el mundo ve claramente las tres sílabas. ¿Cómo con la cremna se puede indicar el número de sílabas y el lugar del acento en voces tales como argüis, argüiamos?» Muy sencillamente, volvemos á decirle: escribiéndolas tal como están; y, si alguien dijera que hay peligro de leer argüir, en dos sílabas, escríbase entonces con dos cremas: argilir. Las demás objeciones que amontona el mismo autor citando versos de distintos poetas y exagerando lo difícil de su lectura ó medida, se resuelven todas, absolutamente todas, con el simple acento, usado según las reglas de la Academia, y con la crema. No multipliquemos pues los entes sin necesidad y quedémonos con los signos usados y conocidos en casa.
;{{may|Crisneja}} ó {{may|crizneja}}, f.: Trenza de cabellos. Soga ó pleita de esparto ti otra materia semejante. La penúltima edición del Dicc. deriva estos nombres de crin; la última los trae del italiano {{lang|it|crinale}}, adorno de pelo.
;{{may|Crisostomo}}, n. pr. m.: Si ya están admitidos Cicerón y Demóstenes en el significado general de hombre muy elocuentes, lo mismo debe hacerse con Crisostomo, definiéndolo: «orador sagrado muy elocuente». No hay para qui recordar que éste fué el calificativo dado. por el pueblo al santo y esclare cido patriarca de Constantinopla, Juan, Padre y Doctor de la Iglesia, á cautea de su grande elocuencia, y con él la pasado á la historia y al mártirologio. Crisostomo significa «boca de oros, del griego {{griego|pus}}, oro, y arouz, boca. En cuanto al uso que tiene, podemos decir que es tanto como el de los dos nombres citados. Véase {{may|Astrea}}.
;'''Crispadura''', f.: Crispatura: sefeoto de crispar ó crisparses.
;{{may|Cristaleria}}, f.: Establecimiento donde se fabrican ó venden objetos de cristal. || Conjunto de estos mismos objetos. Así ha sido admitido y definido en el último Dicc., este bien formado y necesario neologismo; y si nó, lo habríamos pedido á nombre de todos los modernos. «Y, sin ir tan lejos, en la misma capital de Austria, hay un egregio conde que tiene tienda de cristalerias. (Valera, Garuda á la Cigüeña blanca, X). Lo mismo Don Modesto Lafuente en sus Viajes de Fray Geruadio.
;'''Cristiada''', f.: Dejemos esta pronunciación para los que dicen ''periódo'', ''máiz'', ''áhi'', ''páis'', ''Valparaiso'', ''ráiz'', etc. : los buenos ortólogos escriben y pronuncian '''Cristiada''', hermoso y piadosísimo poema del Padre Hojeda.
;{{may|Cristianar}}, a. y su compuesto: 
{{may|Acristianar}} valen en castizo lenguaje fam, lo mismo que ''bautizar''.
;{{may|Cristiano}}? ({{may|Que quiere decir}})..:  Fr. fig. y fam. que usamos para indicar que ya debía haberse sacado una consecuencia que salta á la vista, ó saberse una cosa que es muy sabida. La fr. está tomada de la pregunta que con estas mismas palabras hace el Catecismo del P. Astete, que en su tiempo fué texto único de religión en todos los colegios. Bien puede admitirse en el Dicc., porque es de uso general en Chile.
;{{may|Cristo}}.: Correr á ''Cristo'' significa por donaire en nuestro pueblo, acompañar en el domingo de Cuasimodo al sacerdote que lleva el SSmo. Sacramento á los enfermos. Como este acompañamiento se hace á caballo en las parroquias de campo y á paso más que regular, casi corriendo, por eso los&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3468" sha1="pkl1mxixv2wskpss722at2rcqq13xpi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;fieles graciosa pero no irreverentemente  dicen que corren ó que van corriendo á Cristo.—Escuela de Cristo se ha llamado aquí hasta hace poco una función piadosa, vespertina ó nocturna, que consistía en rezar el rosario, oir una lectura ó plática espiritual, terminando con algún otro ejercicio piadoso. El nombre no es solamente de Chile, pues lo hallamos también corno usado en el Uruguay en la obra de Sallusti sobre la delegación apostólica en Chile de Monseñor Juan Muzi (l. IV, c. IV): «Notó también el dicho sacerdote que todas las familias, aquí y allá reunidas en pequeñas poblaciones, tienen su capilla construída de greda y de madera, con techo de paja; en la que se reúnen todas las tardes para oir la lectura de cualquier libro devoto, rezar el santo rosario con su letanía y practicar otros actos de piedad; reunión á que ellos dan el nombre de Escuela de Cristo».—Las frases chilenas Sin cristo y No tener un cristo son en castellano No tener blanca, monises, un cuarto; Estar sin un cuarto; Bailar uno el pelado. No hallamos otra explicación de este significado chileno de Cristo que la siguiente: Como nuestro pueblo ha sido eminentemente católico, Estar sin Cristo significaba para él, como para todo cristiano, el mayor de los males, la mis grandé de todas las desgrácias, carecer del último recurso que puede tener un discípulo de Cristo. En este sentido dice el Beato Avila: «No queremos probar á qué sabe estar sin Cristo, que es cosa muy amarga y se paga con más que setenas». (Epistolario espirit., c. XV); y la Imitación de Cristo (l. II, c. VIII): «El que halla á Jesús, halla un tesoro bueno, y bueno sobre todo bien. Y el que pierde á Jesús, pierde mucho en demasía y más que si perdiera todo el mundo. Pobrísimo es el que vive sin Jesús, y riquísimo el que está bien con Jesús».—No saber uno el cristo es: No saber el cristus, ser muy ignorante. {{may|Cristus}}: cruz que precede al abecedario ó alfabeto en la cartilla.: —Hasta verte, Cristo mios, es en castellano: Hasla verte, Jesús mio: «hasta apurar el líquido contenido en un vaso, porque antiguamente algunos de éstos llevaban en el fondo la cifra {{may|{{may|Ihs}}}}». (Véase esta cifra en su lugar).—En este artículo dejaremos constancia de cómo el pueblo interpreta el grito de algunos animales. Según él, el gallo canta: Cristo nació. En dónde? pregunta el buey: En Belén, contesta la oveja. Y la cabra, como más intrusa, más saltona y corredora, completa el diálogo diciendo: Vamos á ver. Interpretación verdaderamente ingeniosa y natural.
;'''Cristóval''', n. pr. m.: Cristóbal, con ''b'', por venir del latín {{latín|Christoforus}}. Con la misma b debe escribirse también el f. Cristobalina.—El héroe de nuestros titiriteros, Don Cristóbal, no es creación chilena, como han creído algunos, sino española y se nsa en España tanto como aquí, aunque sin el Don que le ponemos nosotros.
;{{may|Criticismo}}, m.: «Sistema filosófico que tiene por base la duda racional», Admitido en el último Dicc.
;{{may|Critico, ca}}, adj.: Das aceps. le damos que no constan en el Dicc.: 1,&quot; apurado ó angustioso, y también apretado, á cansa de la escasez ó pobreza: es el adj. correspondiente á crisis monetaria. (Véase {{may|Circunstancia}}); 2. Aplicado al ''tiempo'', ''peligroso'', ''temible'', ''calamitoso'', á causa de una perturbación que se prevé ó está á la vista; así se&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3429" sha1="80ovjst2qzdyi137pxnoh27o2ah1uga" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;minos. Con estas dos aceps. figura por primera vez en el Dicc. este vocablo.
{{may|Crucero, cruciferario}}
y {{may|Crucipero}}, m.: «el que tiene el oficio de llevar la cruz delante de los arzobispos en las procesiones y otras funciones sagradas; sacristán encargado de llevar la cruz en entierros y procesiones».—Crucero es también sinónimo de ''encrucijada'', f.: «paraje en donde se cruzan dos ó más calles ó caminos». Véase el anterior.—Á crucero agregó el último Dicc. esta acep. de Mineralogía: «dirección de los planos paralelos, por donde los minerales y las rocas suelen tener división más fácil».—Crucero se llama también en Chile un arbusto de la familia de las rámneas.
;'''Cruceta''', f.: Así se llama en Chile y en el Perú el forniquete castellano: esto es: «especie de torno en forma de cruz de brazos iguales, que gira horizontalmente sobre un eje y sirve para cerrar las entradas por donde sólo han de pasar una á una las personas», Úsase este aparato en algunas plazas y paseos y lugares públicos con el fin de que no entren animales ni gente de á caballo y que las personas que entran lo hagan una por una, para no causar tropel ó confusión ó para entregar ó reci bir ordenadamente el billete de entrada que en estos casos suele exigirse. La '''cruceta''' castellana es: a cada una de las cruces ó de las aspas que resultan de la intersección de dos líneas paralelas, Ú. comunmente tratándose de enrejados, ó de labores y adornos femeninos». En Marina es: «meseta que en la cabeza de los masteleros sirve para los mismos fines que la cofa en los palos mayores». Es acep. del último Dicc.—Equivocóse Juan de Arona al decir que la '''cruceta''' peruana y 439 chilena corresponde al molinete español, el cual no tiene tal acep.
;{{may|Crudillo}}, m.: Véase el siguiente.
;{{may|Crudo}}, m.: Se ha usado aquí como nombre de un género ordinario pero recio, para forrar ó embalar. Así lo empleó O'Higgins en sus cartas: «El ''crudo'' para aforrar la azúcar irá por la recua... El arriero Francia lleva 300 yardas de credo para el forros. No sabemos si será el mismo que ahora llaman los tenderos crudillo, que venden para bolsillos y para armadura interior de algunos vestidos. Es de algodón y no es tan basto como la harpillera, que es de estopa. El Dicc. sólo dice que ''crudo, da'', adj., «aplícase á algunas cosas cuando no están preparadas ó curadas; como la seda, el lienzo, etc.» Por analogía pueden pues admitirse ambas voces, ''crudo'' y crudillo.
;{{may|Cruelísimo, ma}}, adj. superlativo:  de cruel. Admitiólo el primer Dicc. de la Academia con las autoridades de Ribadeneira, La-Puente y Fuenmayor, y lo mismo el adv. Cruelisimamente. Úsan los también los autores modernos; pero el último Dicc. admite solamente la forma crudelísimo, que nos parece. más correcta, mejor sonante y de antiguo abolengo, como que procede del mismo latín, al estilo de ''fidelísimo'', ''sapientísimo'', ''acérrimo'', ''integerrimo'', y de otros superlativos que han adoptado exclusivamente la forma latina. Véase '''Ciertísimo'''.
;'''Crujida''', f.: Dígase crujia.—Pasar crujia (nó crujías) ó sufrir una crujia, es, figurada y familiarmente, padecer trabajos, miserias ó males de alguna duración».
;'''Crujidera''', f.: De la misma formación que ''creederas'', ''entendederas'', ''dormideras'', ''tragaderas'', significa entre&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3398" sha1="p8gc8ooeq9snbu6ngnsv3yorp6sb9h5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ejemplo: apechugar, n.: cerrar pecho á pecho con alguno; atravesarse: encontrarse con alguno, tener pendencia con él; fajar con uno: acometerle con violencia: envedijarse: enzarzarse, en redarse unos con otros riñendo y pasando de las palabras á las manos; etc., etc. Una acción como ésta, tan antigua como el mundo, pues la vemos ejecutada desde el segundo hombre que vino á él, ha de tener, es natural, muchas maneras de expresarse.
;{{may|Cruzada}}, f.: Falta en el Dicc. la acep. fig. de — propaganda ó trabajo que se emplea en propagar una idea, combatir un vicio, etc., que tanto se ha usado y se usa. «Nuestro esclarecido autor [el Padre Isla] no cejaba en la ''cruzada'' que habia valerosamente emprendido contra la corrupción del púlpito». (D. P. F. Monlan, Vida del P. Isla). «La lectura del prefacio ó prólogo en que el autor...excita y provoca á una ''cruzada'' general contra ellos..., nos causó impresiones harto profundas». (D. M. Lafuente, ''Viajes de Fr. Gerundio'').
;{{may|Cruzado}}, m.: Bajo este nombre definía el penúltimo Dicc., una antigua moneda de Castilla; el último define tres, antiguas también y de distinto valor. En él puede leerlas el que tenga interés en distinguirlas.
;{{may|Cruzamiento}}, m.: «Acción ó efecto de cruzar», en la acep. que tiene este v. de «dar, á las hembras de los animales, machos de distinta procedencia, para mejorar las castas». | Cruce. Admitido en el último Dicc.
;'''Cruzar''', a.: No aparece en el Dicc. la acep. que aquí le damos de dar segunda reja á las tierras, binar, volrer. Véase '''Cruza''', 1.ª acep. (La tercera reja es terciazia, y darla es terciar; dar la cuarta, es cuarlar, y la quinta y última, quintar. Para ésta bay también el v., cohechar, que en Agricultura significa alzar el barbecho, ó dar á la tierra la última vuelta antes de sembrarla»).—Menos aparece en el sentido de pelear ó combatir con uno, cruzarle. Véase '''Cruza''', 2.ª acep. No es tan extraña que digamos esta acep, chilena de '''cruzar''', porque en su origen no fué sino el significado fig. del mismo v., tal como se ha dicho siempre en castellano cruzarle á uno el rostro ó la cara por abofetearlo ó pegarle. «Vive Dios que he de cruzarle toda esa caras. (Anastasio Pantaleón de Rivera, Vejamen 1). «El rey levanta un látigo que s tiene en la mano y eruza la cara á Coellos. (Moratin, hijo). Cf. {{may|Calentar}}, y más adelante, {{may|Fijarse, hincarse}}. El último Dicc. agregó á '''cruzar''' las siguientes aceps.: «pasar por un punto ó camino dos personas á cosas en dirección opuesta. || Interponerse en un asunto influencias encontradas á favor de diferentes individuos. || En Geometría: pasar una línea á cierta distancia de otra sin cortarla ni serle paralela».
;{{may|Cruzat}}, apellido.: Así se ha escrito y escribe en Chile, y así lo traen también Conto é Esaza, aunque algunos españoles suelen escribirlo Crusat. efa Abreviatura de cada uno, muy usada en el Comercio y que hace falta en la respectiva lista del Dicc.
;'''Cuacara''', f.: Blusa ó chaqueta ordinaria que usan en Chile los hombres del pueblo; por extensión, esta misma prenda cuando es de buena clase, pero vieja. El nombre no está muy generalizado, y se usa especialmente por burla ó donaire. En cuanto á su etimología, no hallamos otra que la voz cuikero ó cuiquero; porque, discipulos&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3397" sha1="qkl1tavbgp2dh3mk2te0x52rzcn8ty8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;como fueron los cuakeros de un simple  zapatero, no serían más elegantes en el vestir que nuestro pueblo. Y viene á confirmar nuestra sospecha el siguiente pasaje de Sallusti (Storia delle Missioni Apostoliche nello Stato del Chile, 1827), en que hablando de la indumentaria nsaban entonces los cocheros gauchos, dice: «Sulle spalle avevano un tabarro grosolano tagliato alla Quacquera, e stretto sui lombi con una cintura di cuojos; esto es: cubrían sus espaldas con una capa ó casaca burda, cortada á la cuikera y ceñida á los riñones con un cinturón de cuero. Dada la semejanza de significado y de forma entre cuácara y cuákera, y la frecuente comunicación entre Chile y la Argentina, parece indudable que éste es el origen de nuestro chilenismo.

;{{may|Cuaderno}}, m.: Confundenlo aquí algunos con folleto (obra impresa que no consta de bastantes hojas para formar libro), ó con opúsculo (obra cientifica ó literaria de poca extensión). También puede llamarse en este caso librito ó librete, diminutivos de libro.—El ''cuaderno'' no se refiere á lo impreso, pues significa simplemente: «conjunto ó agregado de algunos pliegos de papel, doblados y cosidos en forma de libro»; y también libro pequeño ó conjunto de papel en que se lleva la cuenta y razón, ó en que se escriben algunas noticias, ordenanzas ó instrucciones». En Imprenta significa: «compuesto de cuatro pliegos metidos uno dentro del otros; y talvez de aquí ha provenido la confusión con el folleto ú opúsculo.—El último Dicc. agregó á ''cuaderno'' esta acep.: «pieza de madera de hilo del marco de Valencia, de treinta palmos de largo, y con una escuadria de diecisiete dedos de tabla por dieciséis de que canto».
;{{may|Cuado, da}}, adj.: Dícese de un pueblo, suevo de origen, que habitó al sudeste de la antigua Germania, entre la selva Gabreta, el Danubio y las cordilleras de Sarmacia, vecino de los marcomanos por occidente y norte. Ú. t. c. s. || Perteneciente á este pueblo. Admitido por primera vez en el Dicc. 
;{{may|Cuadra}}, f.: Ya está anticuado entre nosotros, pero nó en el Dicc., en la acep. de «sala ó pieza espaciosa. Lo que antiguamente se llamaba en las casas de Chile la ''cuadra'', es ahora el salón por excelencia.—Le da también el Dicc. la acep. de «manzana de casas», con la nota de americanismo; y manzana, según él, es «en las poblaciones, conjunto aislado de varias casas contiguas». Desde el tiempo en que se promulgaron las leyes de Indias viene usándose ''cuadra'' en América en la acep. de — terreno cuadrado que en las poblaciones se destina para casas, separado por calles en sus cuatro costados y con ciento cincuenta varas, regularmente, de longitud por cada uno de ellos. (Y esto es también lo que llamamos manzana, ó sea, una ''cuadra'' cuadrada, en las poblaciones). De aquí y por extensión se llamó también ''cuadra'' la longitud ó distancia de una calle á otra, con tal que no sea excesivamente inferior ó superior á las ciento cincuenta varas, porque la distribución del terreno varia también en las cindades, siendo en unas de cien varas solamente la ''cuadra'' y en otras de ciento cincuenta. Los españoles llamaron primeramente casas, islas ó manzanas de casas en cuadro ó en ''cuadra'' á esos espacios cuadrados de las poblaciones; en seguida y por abreviar, los llamaron ''cuadra'': de aquí las&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3299" sha1="t3iu1ivcm2i3qw1eg3ys1t5g8t1axgt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dos aceps, que en esta materia ahora damos á esta voz.—El último Dicc. agregó la fr. ''Naregar á la cuadra'', que en Marina significa: «llevar el buque el viento formando un ángulo de ocho cuartas con la dirección de la proas.
;{{may|Cuadradillo}}, m.: Recibió en el último Dicc., estas dos aceps.: pieza cuadrada con que en las camisas se unían las mangas al cuerpos (también se llama cuadrado, m.) || «Barra de hierro cuya sección transversal es un cuadra lo de dos á tres centímetros de lado».
;{{may|Cuadrado}} ó {{may|Cuadratin}}, m.: Término de Imprenta que significa: «pieza de metal del cuerpo de las letras, que se pone entre ellas para formar espacios, intervalos ó blancos, ó para afirmar y sostener las letras».
;{{may|Cuadrante}}, m.: La acep. que tiene como moneda se enmendó así: «moneda romana de cobre, equivalente á la cuarta parte de un as». Más claro habría sido decir: «antigua moneda, etc.» -Se agregaron estas dos aceps. más: «cuadral», ó sea: madero que atraviesa oblicuamente de una carrera á otra en los ángulos entrantes. Es término de Arquitectura.—La otra acep. nueva es de Astrología: «cada una de las cuatro porciones en que queda dividida la media esfera del cielo superior al horizonte, por el meridiano y el primer vertical, y se numeraban de oriente á mediodía, poniente y norte, para formar el tema celeste».
;{{may|Cuadrarse, t}}.: Hace pocos años que se le da en Chile, euando lleva un de complemento regido de con, la acep.—subscribirse con una más que regular cantidad de dinero ó su equivalente para un fin ó empresa determinada, ó dar de hecho esa cantidad ó valor: Me 443 cuadro con mil pesos; Se cuadró con diez mil pesos para la guerra. Aunque esta acep. no aparece en el Dicc., tiene cierta gracia y belleza que nos hacen abogar por ella. En efecto, si cuadrarse, según el Dicc., significa «quedarse parada una persona con los pies en escuadras, y también «mostrar de pronto, al tratar con otra, inusitada gravedad ó firme resistencia», el cuadrarse chileno tiene también ambas cosas, porque la persona, al resolverse á dar una buena cantidad, como que toma la posición de quedarse con los pies en escuadra, mostrando también inusitada gravedad.
;{{may|Cuadriciclo}}, m.: Así ha principiado á llamarse un velocipedo de cuatro ruedas, recién inventado. Aunque el nombre resulta híbrido, por constar de elemento latino y griego, habrá que admitirlo, como tantos otros de esta misma clase que ya están en el idioma. Si fuera todo griego (tetraciclo), sería más duro de pronunciar.
;{{may|Cuadrienal}}, adj.: Enmendóse así: «que sucede ó se repite cada cuadrienio. Que dura un cuadrienio».
;{{may|Cuadrienio}} ó {{may|Cuatrienio}}, m.:  Tiempo y espacio de cuatro años.
;{{may|Cuadrilla}}, f.:, y úsase m. en pl. Cierto baile de salón, que generalmente se ejecuta entre cuatro parejas cruzadas. Para más detalles, á los entendidos en estas materias. En cuanto á la acertación de esta voz, que por nuestra parte recomendamos, sólo citaremos, á más del nso general, dos autoridades, una americana y otra española. Lola, en la festiva ''tropa'', ''Va'', ''viene'', ''revuelve'', gira: ¡Valse! ''cuadrilla''! galopa! No descansa, no respira. (Bello, Las fantasmas, 11).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3254" sha1="qh8mmvjrexn1ukuhwqpn1bhffodxgk8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cuai l}} a zozobra de D.: Juan no reconoció entonces limite, y ya sólo pensó en aligerar el paso de la encamisada y en terminar de cualquier modo que fuese las varias cuadrillas que se bailaron á la luz de las antorchas en la plaza de la Armerías. (P. Lais Coloma, Jeromin, l. II, n°. VII). El nombre cuadrilla tiene varias aceps, en castellano; pero ninguna aplicada á baile, pues todas las que tiene en este sentido son tomadas del francés. He aquí cómo las define el Dicc. de Zerolo, traduciéndolas casi al pie de la letra del de la Academia Francesa: «Antiguo baile francés en el que tomaban parte varios grupos, compuestos cada uno de cuatro parejas, y que se distinguian entre si por la variedad de los trajes. || Número par de parejas que ejecutan las contradanzas de un baile. || Conjunto de las cinco figuras de una contradanza, bailadas sin interrupción. Hay cuadrilla ordinaria y cuadrilla de lanceros. || Nombre de las piezas de música que corresponden a las figuras de una contradanza».
;{{may|Cuadrillazo}}, m.: Acometida de varias personas contra una sola ó contrá unas pocas; ó, como lo dice su etimología, ataque ó embestida de una cuadrilla. Muy usado es en Chile en sentido propio y fig., y, como, por otra parte, está bien formado, es bastante expresivo y no es fácil reemplazarlo por otro vocablo, nos parece digno de admitirse.
;{{may|Cuadrillero}}, m.: Ninguna de las aceps, que le da el Dicc., es aplicable á la que tiene en Chile, de — individuo que forma parte de los que dan cuadrillazo, ó aficionado á darlos. En este último caso es adj. No es tan usado como cuadrillazo; pero, por las mismas razones que éste, bien puede admitirse.—El último Dicc. le agregó la acep. de «guardia de policia rural en Filipinas».
{{may|Cuadrimestre}} ó {{may|Cuatrimestre}}, adj. Que dura cuatro meses. || m. Espacio de cuatro meses.
;'''Cuadrino, na''', adj. y u. t. c. s.:  Empleado, comerciante, trabajador ó jornalero del cuadro (véase el siguiente, 1.ª acep.)-Por extensión, vecino del mismo. Aunque ya desapareció en Santiago el cuadro, origen de esta voz, ella tendrá que subsistir todavía por muchos años más, ó quizás para siempre, porque no es fácil hallarle equivalente.
;'''Cuadro''', m.: Así se llama en Chile el sitio en que se mata y desuella el ganado para el abasto público, ó sea, el matadero castellano. En Santiago. ya casi no se oye esta voz, pero si en provincias.—pl. Pieza de vestir, abotonada, que hace en los niños chicos el oficio de los calzoncillos en los grandes.—Cuadro plástico ó rico, es expresión que, por el uso universal que tiene, merece ya figurar en el Dicc.
;'''Cuadrúmano, na''', adj.: Aunque en latín es esdrújulo, en castellano el uso lo ha hecho grave (cuadrumano), y así lo registra el Dicc., lo mismo que hace con su similar bimano.
;{{may|Cuadruple}}, adj.:, ó {{may|Cuadruplo}}.
;{{may|Pla}}, adj. y ú. t. c. s. m.,: ó {{may|Cuatrotanto}}, m.
;{{may|Cuaima}}, f.: Serpiente muy ágil y venenosa, negra por el lomo y blanquecina por el vientre, la cual abunda en la región oriental de Venezuela. || fig. y fam. (en Venezuela), persona muy lista, peligrosa y cruel. Así ha entrado por primera vez este vocablo en el Dicc.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cuajo}} ó {{may|Cuajar}}, m.: Última de las cuatro cavidades en que se divide el estómago de los rumiantes.
;{{may|Cuajaleche}}, m.: Admitido por primera vez con la misma definición de la planta llamada amor de hortelano.
;'''Cual'''.:  Inexplicable é inadmisible es esta palabra en proposiciones como éstas: ¿Cuál es que viniste á mi llamada? ¿Cuál es que me pagas lo que me debes?» En ellas va subentendido: cuál es el motivo ó la razón por que no...y así las entiende cualquier chileno: no sabemos si lo mismo pasará á los extranjeros. Nunca hemos visto en autores españoles este uso tan peculiar; sólo en el latín de San Jerónimo leemos algo parecido, aunque no con el significado negativo que aquí le damos. «Quale enim est, ut individans comes Apostoli, inter caeteras ejus res hoc solum ignoraverit?» (¿'''Cual''' es la razón, ó qué razón bay, para que el compañero inseparable del Apóstol [S. Pablo, esto es, San Lucas] entre los demás hechos de aquél, este solo ignoPara?) El uso de cuil, neutro ó adverbializado, es en este caso igual al chileno, pero nó el significado, que es enteramente contrario. Si un chileno hubiera dicho: «¿Cuál es que San Lucas ignoró este hecho de San Pablo? s habría querido significar que en realidad no lo ignoró.—Tomamos de Cuervo la siguiente doctrina, que concuerda enteramente con nuestros apuntes y observaciones. «La frase ''á cuál más'', con que denotamos bajo la forma de una competencia que una cualidad se halla en grado igual en varios sujetos, es elíptica, subentendiéndose apostar. El adj. conenerda en sing. ó en pl., según el análisis que se adopte: decimos «Tres hombres á cuál más rico», refiriendo rico á cicil, como si la frase ''entera fuese'': Tres hombres que apuestan á cuál de ellos es más rico; y «Tres hombres ricos á cuál más, á cuál más ricos»; juntando inmediatamente el adj. con el s. y considerando como parentética la frase interrogativas. He aquí algunas autoridades que justifican ambos usos: «En esta preocupación se envuelven dos absurdos, á cuál mayor.&quot; (Cadalso, Cartas marr., 21). Y los siguientes dias todos fueron A cuil más angustioso y mis awargo. (Angel de Saavedra, El Moro expis, c. III). Y las otras dos, la Pacha Y la Manolita, todas Fueron el cuál más honradas. (Moratin. El rigjo y la niña, a. 1. esc. s.*) Dos autoridades que por fortuna tengo á la mano, y que son é cuil mis respetables». (Jovellanos). El Orlando furioso tuvo tres traductores &amp; '''cual''' más infelires». (Menéndez y Pelayo, Origenes de la novela, V). Lo mismo y por idéntica razón debe decirse de la frase ''á cuál menos''.
;{{may|Cualquiera}}, adj.: No olviden ulgunas personas, señoras sobre todo, que por lo demás no carecen de educación, que el pl. de esta palabra es cualesquier ó cualesquiera; pues ellas creen hacerlo mejor diciendo muy repulidas y con pésima concordancia: cualesquier día, cualesquiera cosita. Sin duda les parece que el singular cualquier, ra, sólo es para los zafios que acostumbran no pronunciar la ''s''.—Censuró Baralt como afrancesados muchos usos de ''cualquiera'', cuan-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3455" sha1="hq2fmhruz552gzllj8t0ub2tqotjjp4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cuarenta (Cortarle a uno el)}}.:  Fr. fig. y fam., tomada del juego de la brisca, por — frustrarle á uno sus planes ó intentos; nos parece muy propia y aceptable. La equivalente en castellano es Cortarle á uno el reresino: «impedir á uno el desiguio que llevaba.
;{{may|Cuarenton, na}}, adj. y út. c. s.: Que ha cumplido ya cuarenta años de edad y no ha llegado á los cincuenta. Bien formado y de algún uso, merece admitirse, como lo están sus congéneres cincuentón, sesentón, setentón, ochentón y norentón. Cuadragenario, que podría suplirlo, no es tan expresivo y familiar.
;'''Cuaresmero, ra''', adj.: Cuando se cumplía mejor en Chile la ley del ayuno se aplicaba esta voz á la persona que ayunaba toda la cuaresma; hoy sólo se oye aplicada á la persona que se abstiene del licor en la cuaresma.—También suele aplicarse al árbol cuya fruta madura en la cuaresma, óá la fruta misma. En esta acep. se traduciría al castellano por cuaresmal: relativo ó pertene ciente á la cuaresma.
;{{may|Cuarta}}, f.: Así llamamos el cordón ó torzal grueso, forinado de cordeles ó correas, con que tiran de una carreta cada una de las yuntas que siguen después de la primera. También suele ser una cadena de hierro. Sin duda trae su origen este vocablo del andalucismo cuarla: «mula de guia en los coches», ó de la expresión De cuartas ó En cuarlas: «dícese, de las caballerías enganchadas inmediatamente delante de las de tronco, cuando llevan en el tiro otra ú otro par delante». Casi estus mismas voces (cuarlaje y cadenilla) emplea un personaje de Pereda; por donde se ve que la ''cuarta'' chilena ha venido también de España: «;Lo que es una bestia sola delante de una yanta y jalando con ella varga arriba!...; Qué jalar de bestia! ¡Ajo! á pico de pezuña y triscando las cadenillas.;Las cadenilles, cutres! porque yo nunca quise los firantes de cuartajo, que á lo mejor se podrecían y le dejaban á usté en blanco en la varga de más empeño... ¡Ajo! siempre cadenillas, como hombre avisao». (Cutres). Sépase que tirante (ó fire) en este caso es: «cuerda ócorrea que, asida á las guarniciones de las caballerias, sirve para tirar de un carruaje ó de un artefacto». Por eso la fr. ''Á tirantes largos siguifica'': «tirando del carruaje cuatro caballerías, con dos cocheros». Véase también este pasaje de Rodrigo Caro, en que usa en este mismo sentido la voz ''cuarta'': «No habíamos caminado un cuarto de legua cuando volvió el coche á gemir, rechimando sus carcomidas costillas, cosa que aumentó nuestro temor y solicitó mucha risa. En esto, una de las ruedas se comenzó á desencuadernar, y saltando un rayo de ella, como si fuera despedido por Júpiter desde la esfera, nos dejó á todos espantados, y el coche se paró, no pudiendo más rodar. Salimos todos al punto y haciéndonos Dédalos y Arquímedes, suplimos con el artificio la falta de instrumentos y materiales, y lo volvimos a poner más corriente... [Después de una cita latina prosigue el otro interlocutor del diálogo]: Pienso que dini ahí V. m. cómo, junto con mi señor, se uncieron por cuarlas para sacarlo de aquel arenal». (Dias geniales, introd. al dial. P. En la República Argentina se llama ''cuarta'', según Granada, la «cabalgadura que, conducida por un jinete, ayuda los vehiculos á subir las enestas ó á pasar un mal camino, mediante un maneador ó cuerda afianzada por un extremo á la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Cuartago''', m.: «Rocín de mediano cuerpos, es lo único que significa en Cistellano; en chileno se usa más como alj. y aplicado al caballo que, sin haber sido adiestrado para ello, tiene por naturaleza el andar que llamamos de paso (véase {{may|Paso}}), y en castellano, andadura, paso de andadura ó portante.
;'''Cuartaguear''', n.: Andar el caballo '''cuartago'''; andar á imitación de él las personas.
;'''Cuartagueo''', m.: Acción y efecto de andar el caballo '''cuartago'''. Véase esta última voz.
;'''Cuarteado, da''', adj.: Aplícase á las caballerías que tiran de un carruaje cuando van en dos parejas. No parece sino una extensión de uno de los significados del v. cuartear: entrar á cumplir el número de cuatro para jugar algún juego. Ofrecemos á los que con esto no se contenten la expr. De cuartas que trae el Dicc.: dícese de las caballerías enganchadas inmediatamente delante de las de tronco, cuando llevan en el tiro otra u otro par delante; y también la loc. Tiro par: «el que consta de cuatro caballerías». Suponemos que esta definición del Dicc., se entiende de dos parejas, la una en pos de la otra, y nó de cuatro caballerías que tiran todas juntas y de frente, como en la antigua y clásica cuadriga.
;{{may|Cuarteria}}, f.: Serie ó reunión de cuartos ó piezas pequeñas para habitaciones de gente pobre. Por su forma es distinto del conventillo. La voz está bien formada, es necesaria y tiene el uso de Chile y de Cuba; merece, por consiguiente, aceptarse.
;{{may|Cuarterola}}, f.: Es castellano en la acep. de «barril que hace la cuarta parte de un tonel»; y también en la de medida para líquidos, que hace la cuarta parte de una bota»; pero no lo es en la de — arma de fuego que usa la caballería y un poco menor que la tercerola.
;'''Cuarterón''', m.: La mitad de un ladrillo partido á lo largo ó á lo ancho.—Significa también en Chile el madero que se coloca diagonalmente entre los pies derechos de los tabiques para mejor trabarlos y afirmarlos; y, además, el puntal ó pie de amigo que en algunas construcciones suele ponerse á los pares para sostén y refuerzo. Parece que el origen de estas dos aceps. es esta acep. castiza de {{may|Cuarteron}}: «Cada uno de los enadritos que suele formar la armadura de las puertas y ventanas...,» Cuadritos parecidos se forman también en los tabiques y en los pares con el madero interpuesto, ó sea, el '''cuarterón''' descrito&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cuasi}}, adv. de cantidad, igual á {{may|Casi}}.: Es todo lo que hallamos en el Dicc., harto incompleto por lo visto. Suplámoslo con Bello. «''Casi'' y ''cuasi'', originalmente una misma palabra, tienen hoy diferente significado: ''casi'' denota que la palabra modificada por él no es exacta, sino con cierta rebaja: «El edificio estaba ''casi'' todo en completa ruinas, ''Cuasi'' quiere decir que nos valemos de una palabra, nó para significar la idea propia de ella, sino algo que se le asemeja: subsiste sólo como particula compositiva en ''cuasi''-delito, ''cuasi''-contrato. [El Dicc., escribe en una sola palabra cada uno de estos dos vocablos].—En el sentido de caxi es anticundos. Como particula compositiva tiene ''cuasi'' un uso general, como se ve en ruasi-reflejo, ''cuasi''-episcopal, ''cuasi''-ordinario. El Marqués de Molins, Presidente que fué de la Academia de la lengua, emplea, ''cuasi''-historia, ''cuasi'' -virreinato, ''cuasi''-sedición; y Puigblanch, ''cuasi''-continuación. Tirso de Molina había dicho también ensi cu tiverio, ''casi'' monarquia. Dése pues una definición general de este uso y adviertase que el significado de «easis está ya anticnado.
;{{may|Cuaternario, ria}}, adj.: Recibió en el último Dicc., esta acep. de Geología: perteneciente al último terreno sedimentario, en el que aparecen vestigios de la especie humana. Ú. t. c. s.»
;{{may|Cuaterno, na}}, adj.: (que consta de cuatro mimeros). Aquí lo hacemos 8. m. y lo usamos en vez de rualerna, f.: «suerte en el juego de la lotería cuando se han sacado enatro números de una de las combinaciones que lleva el jugador».
;{{may|Cuatorvirato}}, m.: Dignidad de cuatorviro. Admitido por primera vez en el Dicc., lo mismo que el siguiente.
;{{may|Cuatorviro}}, m.: Cada uno de los cuatro magistrados romanos que en municipios ó en colonias presidian el gobierno de la ciudad, elegidos de entre los decuriones.
;{{may|Cuatrilingue}}, adj.: Aplícase á la persona que habla cuatro lenguas. | Escrito ó impreso en cuatro lenguas distintas. Usado por Mayans y Siscar y bien formado como está, á semejanza de bilingüe y trilingue, merece admitirse. De otra manera, ¿cómo se expre saria, sino con una frase entera, este concepto? Poligloto, ta, que podría servir para ello, es muy genérico, porque se aplica á la persona versada en muchas ó varias lenguas y á lo escrito ó impreso de la misma manera, pero nó precisamente en cuatro.
;{{may|Cuatrillon}},.: Un millón de trillones, ó un millón multiplicado por un trillón. Es voz usada por los textos y profesores de aritmética, por el P. Torres, excelente filólogo, y por otros antores, pero no admitida en el Dicc., el cual se quedó bastante corto, admitiendo solamente á millón, billón y trillón, cuando en realidad podía haber admitido sin escrúpulo alguno á ''cuntrillón'', ''quintillón'', ''sertillón'', ''septillón'',  ecfillón y novillón.
;{{may|Cuatro}}, m.: Moneda de plata que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Cuatrocentista''', com.: Así, á la italiana, llaman algunos modernos al escritor que figuró en el año 1400 ó poco después. || Adj. Aplícase á lo que se escribió por ese mismo tiempo. No es conforme este vocablo con la indole del castellano, y, por lo tanto, no debe admitirse.
;{{may|Cubanismo}}, m.: Vocablo ó giro usado en la isla de Cuba. Debe admitirse en el Dicc., como tantos sustantivos en ismo que significan ideas semejantes.
;{{may|Cubeta}}, f.: Recibió estas dos aceps.: «parte inferior del arpa, donde están colocados los resortes de los pedales»; recipiente, por lo común rectangular, de porcelana, vidrio, gutapercha ú otras materias, muy usado en operaciones quimicas y especialmente en las fotográficas».
;{{may|Cubículo}}, m.: Aposento, alcoba. Admitido por primera vez, sin advertencia alguna, cuando debió decirse que sólo se usa en poesía, porque en prosa no se atreverán á usarlo sino los latinizantes, los decadentes ó los pedantes.
;{{may|Cuberta}}, f.: Recibió estas dos acep. mevas: «forro de papel del libro en rústica», que aquí se llama malamente 453 tapa; y en Arquitectura: «parte exterior de la techumbre de un edificion..
;{{may|Cubierto}}, nr.: No significa fenedor, como lo usan algunos chilenos, sino. «juego compuesto de cuchara, tenedor y cuchillos, y también, servicio de mesa que se pone á cada uno de los que han de comer, compuesto de plato, cuchillo, tenedor y cuchara, pan y servilleta».
;{{may|Cubierto}} (Á).: «Para decir salvarse han inventado los modernos maneras de hablar como éstas: Su honor está á ''cubierto''; Los tiros nos hallan á ''cubierto''; Vivo á ''cubierto'' de la calumnia. El modismo á ''cubierto'' es clásico, lo testifica el Dicc. de Autoridades, aunque ningún texto podamos alegar al presente ni de Cervantes, que nunca le usó, ni de los ascéticos y novelistas posteriores. El Dicc., de Autoridades enseña que «Ponerse á ''cubierto'' vale, demás del sentido recto, resguardarse ó prevenirse del daño que se puede recibir» (art. {{may|Cubierto}}). Esta es la sola fr. en que a ''cubierto'' puede entrar. Mientras los modernos no presenten autoridades de peso, notaremos de incorrectas las frases arriba citadas, siguiendo el dictamen de Baralt». Tal es la doctrina del P. Mir, que acatamos y seguimos en todas sus partes: y en comprobación de ella sólo agregaremos que el último Dicc. usa la loc, á ''cubierto'' en los artículos {{may|Asegurar y preservar}}, pero con el v. poner únicamente, como lo aprobó el de Autoridades. Es cierto que muchos autores modernos, tan estimados como el P. Isla, D. Angel de Saavedra, González Carvajal y otros académicos, lo usan también á la francesa (d convert) con cualquier verbo; pero, por respeto y conservación del castellano,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3475" sha1="qn6d0wj9gczsage0spihch2kd09sphf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;eama que sirve de adorno y abrigo»; pero nosotros las distinguimos notablemente: la primera es gruesa y acolchada y se usa en invierno y para abrigo; la segunda es delgada y se usa principalmente para adorno y aseo. Con estos objetos tiene alguna relación el edredón, que es el plumón ó colchón hecho de la pluma fina de las aves, y también almohadón, relleno ordinariamente de este plumón, que sirve para abrigo, colocado á los pies de la cama».
;{{may|Cubrecorse}}, m.: Así llaman, aun las damas españolas, esta moderna prenda femenina: por lo cual no podrá el Dicc. excusarse de admitirla.
;{{may|Cubrir}}, a.: Dos aceps. le faltan á este v.en el Dicc.: 1. lade — pagar, satisfacer, tratándose de ''gastos'', ''cuentas'', ''precios'', ''valores'', ''costos'', ''préstamos'', den das, etc. Parece que la Academia se dió por satisfecha con la fr. ''Cubrir'' la cuenta: cen las contadurías, ir añadiendo partidas á la data, hasta que salga igual con el cargo; pero la verdad es que esto no basta, porque ya el v. es de uso general y corriente en esta acep. no sólo con el s. ''cuenta'', sino con todos los que hemos enumerado, y así el mismo Dicc. lo usa en las voces {{may|Consignar}}, Cos{{may|Tear y deficit}}, y todos los autores modernos, como Monlan, Jovellanos, Moratín. Alcalá-Galiano, la Pardo Bazán, Adolfo de Castro, etc.—La otra acep. omitida es la de — encubrir ú ocultar el SSmo. Sacramento, que estaba patente ó manifiesto. En este caso el v. puede ser a. ó n. y es sinónimo de ''reservar''. Por la misma razón que se admitió en su acep. litúrgica á alzar, consumir, sumir y otros, creemos que debe también admitirse á ''cubrir''.
;{{may|Cuca}}, f.: Según Philippi es ave chilena del orden de las zancudas (ardea 455 cocoy), muy parecida á la garza europea (ardea cinerea), pero más grande. En el Dicc. ''cuca'' significa cosas muy distintas y la única acep. de Historia Natural es: «oruga ó larva de cierta mariposa nocturna. Tiene de tres á cuatro centimetros de largo, los costados vellosos y con pintas blancas, tres articulaciones amarillentas junto á la. cabeza, y las demás pardas, con una cinta más clara y rojiza en el lomos. Llámase también cuco, m.
;{{may|Cucalón}}, adj. y u. t. c. s.: Dió origen. á este curioso chilenismo Don Antonio ''Cucalón'', rico caballero peruano de procedencia española, que durante la guerra del Pacífico quiso darse el placer de navegar en el Huáscar para presenciar los triunfos de esta nave contra las chilenas. Pues bien, en una de las primeras ocasiones tuvo la desgracia de caer al mar y ahogarse. El hecho fué sabido y tan celebrado en Chile, que inmediatamente se bautizó con su apellido á todos los que, sin ser militares ó marinos, y vestidos de paisanos, se etian en estas profesiones; tales como los corresponsales de diarios y otros que iban por mera curiosidad. Desde entonces y por extensión, ''cucalón'' es entre nosotros el intruso ó curioso que se mete á una profesión que no es la suya. Nunca lo hemos oído en la terminación femenina; pero el día menos pensado les caerá en gracia á algunas y, como el tipo es tan común también en su sexo, tendremos curapor todas partes.—Sombrero ''cucalón'' llamamos aquí uno de fábrica inglesa, alto de copa, ala muy corta, tiesa y caída, y forro generalmente verde. Se llamó así porque principiaron á usarlo los cucalones; ahora lo usan muchos caballeros en el campo y duranlonas&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3265" sha1="na6tzpa5ok5elh0s1irs2aa4g73di2h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Y entonces, rayando el sol en aquella inmensidad de nieves y en aquellas empinadas laderas y blancos costados y cuchillas de tan dilatadas sierras [habla de la cordillera de los Andes], hacen una vista que aun á los que nacemos allí y estamos acostumbrados á ella, nos admira y da motivos de alabanza al Criador que tal belleza pudo eriar». (Alonso de Ovalle, Hist. relación, l. 7, c. V). «Unas veces se extienden y explayan [los rios] con mansedumbre por las peñas lisas y llanas; otras se encanalan por las cuchillas de otras, por donde se precipitan, ya culebreando como sierpes, ya dividiéndose en varios ramos y pasando por entre guijas á su centros. (Id., c. VII). «Son [los araucanos] grandes hombres de á caballo, y con un mal fustecillo y aun en pelo, van más seguros que otros en buenas sillas de encaje; arrójanse corriendo por una cuchilla de un cerro ó por una ladera abajo, como gamos». (Id., l. III, c. III). Por cima de una altísima cuchilla Nuestra gente pasó sin sentir nada, A donde la eruel bárbara cuadrilla Estaba al mismo pie de ella em boscada. (P. Álvarez de Toledo, Purén indomito. c. V). García Icazbalceta define así la cuchilla en Méjico: «Entre agrimensores y la bradores, faja de terreno más angosta por uno de sus extremos que por el otros. Acep. tomada sin duda de la 2. que hemos analizado en este artículo y que también se usa en Méjico entre sastres y costureras, á decir del mismo autor.
;'''Cuchillero''', adj. y uú. t. c. s. m.:  Lo usamos malamente por acuchillader, ra: que acuchilla; pendenciero. '''{{may|Cuchillero}}''' en castellano es s. y significa: el que hace cuchillos; el que los vende; pieza de metal u otra materia, que sirve para asegurar alguna cosa, ciñéndola. (Esta última es también la 2.ª acep. de {{may|Abrazadera}}). Como adj. sólo se junta con hierro: hierro '''cuchillero''' (6 cellar): el forjado en barras de cinco centímetros de ancho y uno de grueso, con el que comunmente se hacían las celadas de las ballestas. Cuchillo de hueso, de marfil, etc., para abrir libros, etc. Con estas y otras denominaciones suelen llamar á la plegadera los que no la conocen por su nombre. Véase '''Cortapapel'''.
;'''Cucho''', m.: Sombrero de lana en forma de bonete cónico, que usan los campesinos de algunos lugares, especialmente los vaqueros. Otros lo llaman sombrero maulino, quizás porque se usa ó fabrica más en la provincia del Maule. El nombre cucho parece sincopa de cucurucho, al cual se asemeja también en el significado.
;'''Cucho, cha''', m. y f.: Nombre fam. que damos al gato y gata, principalmente para llamarlos. Parece que ha sido tomado del gallego, en el cual cucho significa: «cachorro, perrillo; en algunas partes, el terneros. Aplicado primero de una manera general á los animalillos domésticos, sin duda se restringió más tarde al gato. No abogamos por la admisión de este chilenismo en el Dicc., pues tenemos en castellano varias voces para expresar su significado; tales son: micho, cha (ó miz), y minino, na; y para llamar al animal: ''mino'', ''mio'', ''miz'', ''morro'', ''rra''. 
;{{may|Cucho, cha}}.: Diminutivo fam. de Agustin, na, y que á su vez forma también el diminutivo Cuchilo, ta. Tal es el uso de Chile. En otras partes,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cuerno}}, n.: Dos aceps, castizas le faltan en el Dice: 1. la figurada que tiene en el v. encornudar, en el adj. cornudo y en las frases Poner los cuernos, El cornudo es el postrero (ó el último) que lo sabe, Tras cornudo, apaleado, y mandanle bailar, Sobre cuernos, penifencia. Puede decirse que no hay autor español que no haya usado esta vox. libre y suelta, sin sujeción á frase alguna; por eso no citaremos sino muy pocos. Alarcón, en La Verdad sospechosa (1, 3.ª), dice: No ignores, pues yo no ignoro, Que un signo el de Virgo es, Y los de cuernos son tres Aries, Capricornio y Toro. Como se ve, basta la simple alusión. Lo mismo sucede en esta otra de Iriarte (epist. X): No era de plata ni bronce [mi tintern], No era de estaño ni hierro, Ni del material terrible A meridos y &amp; toreros. Baltasar de Alcázar fué más explícito y dedicó una sextina al asunto, con el titulo de El autor á sus cuernos.» Quien quiera puede leerla entre sus poesías. «Decía Dou Fernando de Guzmán que los cuernos son como los dientes, que al nacer duelen: pero después se come con ellos». (Cuentos recogidos por Don Juan de Arguijo, en las Sales Españolas, de Paz y Melia). Ahora, el que sea más curioso y erudito puede averiguar el origen de esta acep. en el «Elysius jacundarum quaestionum campus», de Don Gaspar de los Reyes Franco, de que habla Gallardo en su Biblioteca, y que, según parece por el titulo, trata expresamente de la materia en la cuestión LXXVII: «Cornuti quare dicantur apad valgus illi, quorum uxores corpus invulgant. Quizás ahí lo habrá leído Don José María Sbarbi, que en su Re-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3198" sha1="hg09y7cqyg3kqrsoz0osbiepaipp1hs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;franero Español, t. VIII, explica así este asunto: «Sabido es que los antiguos pusieron el nombre de cuco ó cuchillo al marido de la adúltera, entre los latinos curuca, por la razón que expone este tan antiguo como inmoral canitar de nuestra nación: Soy de la opinión del cuco, Pájaro que nunca anida: Pone el huevo en nido ajeno, Y otro pájaro lo cría. Pues bien, queriendo castigar la justicia á los tales desgraciados, segura mente por su exceso de bondad, ó falta de precaución, ó ambos á la vez, los mandaba emplumar, poniéndoles además unas orejas ó cuernos de pluma en la cabeza á la manera del cuclillo; cuernos que, para mayor afrenta, se los fueron aumentando con el tiempo hasta parar en una enramada por el estilo de la que ostenta en su testuz el ciervo. Obligábanles, con el fin de que remedasen mejor á aquella ave cuya conducta les había servido de modelo, si bien no como agentes, mas como pacientes, obligabanles, digo, á que fuesen contrahaciendo su lugubre canto cucu; y, paseándolos por las calles de la población, eran azotados por su desleal consorte, quien al propio tiempo lo era por el verdugo. De aquí nacieron los refranes Sobre cuernos, penitencia, y Tras cornudo, apaleado. Castigo tan infamante se aplicaba los martes, así como el de cortar una oreja á los malhechores que eran sentenciados á esta pena aflictiva, de donde provino igualmente aquel otro refrán de No hay para cada martes orejas».—La 2.ª acep. de cuerno que se echa menos en el Dicc. es como interjección de disgusto óenfado, como el porra! castellano. «;Cuerno en el fraile, y qué respingón que sale!» (P. Isla, Fray Gerundio, l. IV, c. II). ¡Cuerno! Que me ha quemado la vela. (D. Ramon de la Cruz). Cuerno! Exclamación que denota ira, sorpresa y asombros. (Caballero, ''Dicc. de Modismos''). «Ni la O cuerno! ni la O se conoce en estas aulas». (Pereda, ''Sotileza'', P. Y pululan, materialmente, en esta celebrada obra de Pereda, los cuernos! El origen de esta acep. es el significado despectivo que tiene para el español la voz cuerno, como se ve en las frases No valer un cuerno (valer poco ó nada) y Saber á cuerno quemado (hacer desagradable impresión en el ánimo una nueva, una reprensión, una injuria, etc.): para el español, decimos, porque no sucede así con los antiguos judíos, por ejemplo, para quienes el cuerno es el simbolo del poder y de la fuerza, como se ve á cada paso en la Biblia. Pueblo dedicado á la ganadería, como era, veía en ella el valor y utilidad de los cuernos. Sin duda que el español diría al principio pedazo de cuerno, en señal de disgusto ó enfado, como dice todavía pedazo de alcornoque, de animal ó de bruto, por cualquiera persona incapaz ó necia; y después, por abreviación, dijo simplemente, Cuerno! Usada en Chile y talvez en toda la América Latina, lo mismo que en España, debe pues esta interjección entrar cuanto antes en el Dicc. (Véase {{may|Mandar}}).—También tenemos que ampliar otra de las aceps. de {{may|Cuerno}} que el Dicc. define así: «en algunas cosas, Tada, 2 acep.»; esto es, que está á la derecha ó á la izquierda de un todo. Pasando por alto la inexactitud cio&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3301" sha1="pzitdrksn2frv4x6p2m7fiqvpwi74ju" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de esta definición de {{may|Lado}}, como también ese calgunas cosas en las cuales cuerno es sinónimo de ''lado'', pues nosotros no conocemos para esto sino los altares, digamos sencillamente que el cuerno del altar está mal definido. Sólo por extensión y hablando en lenguaje vulgar puede aceptarse la sinonimia de cuerno y lado en este caso, pues el verdadero significado de cuerno, tratándose del altar, es ángulo ó esquina. Tomóse este significado del latín cornu de la Vulgata, traducido literalmente del griego y del hebreo, comoquiera que los dos altares que hizo construir Moisés, el de los perfumes y el de los holocaustos, tenían en las cuatro esquinas sendos cuernos, como lo dice la Biblia repetidas veces, sobre todo, en el Exodo (XXXVII, 25, y XXXVIII, 2). Es cierto que en el cristianismo los altares no tienen tales cuernos; pero, por el recuerdo histórico y por la semejanza, han continuado llamándose así en la liturgia las simples esquinas ó ángulos del altar: el cuerno de la epistoJa, el cuerno del evangelio; equi valiendo, en algunos casos y nó siempre, á lado.
;{{may|Cuero}}, m.: No es para que le tengan miedo los pulcros y elegantes cuando lo vean usado por cutis, que, según el Dicc., es también ''cuero'' ó pellejo que cubre exteriormente el cuerpo humano». La 1.ª acep. de ''{{may|Cuero}}'' es: «pellejo que cubre la carne de los animales»; y es así que el hombre es animal, luego su pellejo también es ''cuero''. No será fino y elegante usar de esta voz en el lenguaje elevado, concedido; pero nada tiene de reprochable hacerlo en el fam. Sin embargo, un poeta del siglo XV, Mosén Juan Tallante, no tuvo escrúpulo para usarla hablando del mismo Cristo Señor nuestro: Y ese cuerpo delicado, De mi carne todo entero, Todo lo veo ofuscado Como de un pobre romero...; De pinturas sanguinosas Ocupado todo el ''cuero''. (Cancionero de H. del Castillo). Otro poeta de la misma época, incluido también en el propio Cancionero, Rodrigo Cota, en su Dialogo del Amor y el Viejo, hace de ''cuero'' el mismo uso: Mira tu negro garguero De pesgo seco, pegado, Cuin roído y arrugado Tienes, viejo triste, el ''cuero'', Llaman también algunos chilenos ''cuero'' la piel de las frutas, ó sea: parte exterior que cubre la pulpa de ciertas frutas: como ciruelas, peras, etc.» En otras, como la uva, la habichinela, se llama hollejo y también peliecula: «pellejo ó piel delgada que cubre algunas frutas y legumbres». La corteza es algo distinta, porque es la parte exterior y dura de algunas frutas y otras cosas; como la de la cidra, el limón, el pan, el queso, etc.» Cáscara es más genérico: «corteza ó cubierta de los huevos, de varias frutas y de otras cosas». No defendemos pues esta mala acep. de ''cuero''.—''Cuero'' del agua llama aquí el pueblo una especie de pulpo que cree que existe en el agua dulce y que es el terror de los muchachos que se bañan. Se lo representan en su imaginación como un ''cuero'' ó piel extendida, que se repliega para coger y envolver su presa. Sin duda se ha inventado esta fábula con ocasión de los pulpos marinos, que algunos clásicos han llamado también odres marinos, ó por las algas ó lamas desprendidas que suelen enredarse en las piernas de los que se bañan en aguas corrientes.—&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3396" sha1="eiin1ijnj69fezarssfnsi6ou7737et" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;no afecta ni puede afectar á la esencia de la cosa. Por eso, de todas las cuestiones que forman la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino, rarísima es la que está en forma de pregunta, y casi la totalidad de ellas llevan títulos tan generales como éstos: «De la predestinación, De la procesión de las personas divinas, Del conocimiento de los ángeles, De las potencias del alma, Acción de la criatura corporal», etc., etc. Y así han escrito y dividido sus obras infinitos autores, latinos y castellanos, como hay también tratados, folletos y revistas de cuestiones ''sociales'', ''politicas'', ''teológicas'', ''filosóficas'', ''gramaticales'', etc., que, por cierto, no anuncian en forma de pregunta los temas ó materias de que tratan. ¿Qué necesidad hay, entonces, de restringir tanto el concepto de cuestión, sobre todo, si en su origen no hay fundamento para ello? Refórmese pues la 1.ª acep. del Dicc. y sigan corriendo libremente la cuestión obrera, la cuestión de Oriente y cuantas cuestiones signifiquen puntos ó materias discutibles en cualquier ramo de las ciencias ó en cualquier campo de ideas. Así andarán también acordes el v. cuestionar y los adjs. cuestionable é incuestionable con el s. cuestión que les ha dalo origen. Si en los primeros no entra para nada el concepto de pregunta, no tiene tampoco por qué entrar en el segundo, como no entra en las locuciones cuestión batallona, cuestiin candente, cuestión de gabinete, cuestión de nombre, y otras más que admite el Dicc.—Hacer cuestión de una cosa. Cualquiera, á primera vista, tomaría por galicana esta fr.; sin embargo, úsala Fr. Luis de León (Erpos. de Job, c.XXVI): «¿A quién aconsejaste? á quien no tiene ciencia? [Pregunta Job á Baldad. Ahora prosigue el expositor]: Que lo dice en la misma razón de haberle parecido á Bildad necesario apoyar el saber, el poder y la justicia de Dios, siendo ansí que ni Job ni otro alguno hacia cuestión de ello ni dudas.
;{{may|Cuestionario}}, m.: «Libro que trata de cuestiones, ó que sólo tiene cuestiones». Así decia el penúltimo Dicc., excluyendo, por consiguiente, la acep. más usada de esta voz, que es: «lista de cuestiones que se proponen con cualquier fin». Felizmente el último Dicc., suplió esta omisión.
;'''Cuete''', m.: ''Cohete.''. Lo que nosotros llamamos así es, según el Dicc., triquitraque. El colete español corresponde á nuestro colador, que también es castizo.—Volador de luces», que llamamos nosotros, es, según el Dicc. de Autoridades, cohete de lágrimas: «cierto género de cohetes que, después de haber subido á su mayor elevación, despiden unas luces como lágrimas, compuestas de azufre y alcanfor».
;{{may|Cueto}}, m.: Sitio alto y defendido. El último Dicc. le agregó esta otra acep. de Asturias y Santander: «colina de forma cónica, aislada y, por lo común, peñascosa». él.
;{{may|Cueva de raton ó de ratones}}.:  Dígase mejor ratonera, f.: agujero que hace el ratón en las ''paredes'', ''areas'', ''nasas'', etc., para entrar y salir por
|| Madriguera de ratones.—También significa esta misma voz lo que aquí llamamos trampa de ratones ó para ratones: más breve y más propio es pues ratonera.
;'''Cufifo''', adj.: Ebrio, peneque; estar hecho un cuero. || Chispo, achispado, calamocano, estar uno entre Pinto y Valdemoro (estar medio borracho). Ú.m. con&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3427" sha1="m1ej8tsqufqykppkj473v3zrgrfz4au" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;los verbos estar, andar, ir. Véanse Curary Rascar. El origen de este chi lenismo no puede ser el aimará ''{{lang|ay|cufa}}'', chicha de maiz, como lo han afirmado erradamente algunos, por la sencilla razón de que en aimará no existe tal vocablo, sino cusa. La causa del error ha sido el haber confundido con la flasantigua de imprenta, que antes tenía forma prolongada y parecida á la ''f''. Pero así con esta clase de eses está impreso todo el Dicc. aimará de Bertonio, único que conocemos de esta lengua, y es raro que no hayan reparado en ello los que han querido aprovecharse de esta sola voz. La f ni siquiera existe en aimará, sino solamente una ph, que no corresponde á la griega ni á la ph de otros ó idiomas, sino que es una p más fuerte que la común. En cuanto á la etimología de cufifo, creemos que puede ser alguna voz caprichosa pronunciada por algún borracho, que halló gracia entre los oyentes y luego se fué popularizando. ¿Cuántas veces se ve que estos individuos, sobre todo en el primer periodo de su embriaguez, lucen una graciosa inventiva para formar y deformar vocablos? Otras veces dicen y repiten uno solo, que ellos mismos han inventado ó estropeado; y es claro que con ese sistema pueden dar existencia y vida larga á cualquiera palabra, expresión ó frase.
;'''Cúi''', m.: Animal del orden de los roedores, parecido al conejo, pero más pequeño. Caria cobaya lo llaman casi todos los naturalistas, y algunos Cavia aperea y Cavia porcellus. En toda la América del Sur es conocido con el nombre quichua '''cúi''', que ya debe escribirse á la castellana, euy, é incluírse en el Dicc., porque no es propio que en España sigan diciendo, como en tiempo de la conquista, conejillo (6 cochinillo) de Indias. «Otro género hay de conejitos, semejantes á éstos, pero son domésticos y se llaman cuyes, que son también muy regalados y de mejor vista, porque son de varios colores y manchas». (Ovalle, Histór. rel., l. I, c. XXI). El pl. castellano, como se ve, no puede ser otro que cuyes; el f., que entre la gente educada es invariable, porque el nombre es epiceno, tiende entre el pueblo á la forma cuya; nombre que aplica también, figuradamente, á la mujer muy fecunda. En Álava, según el vocabulario de Baráibar y Zumarraga, se llama nuestro cuy, cobaya; aunque confiesa el mismo autor que éste es el nombre semicientífico y que el popular es corquete, que él deriva del francés {{lang|fr|croquet}}, en significación de roedor».
;'''Cuico, ca''', adj. y ú. t. e. s.: A podo que se da en Chile al individuo natural de Bolivia. Difícil es dar con la etimología de esta voz, usada en varios Estados de Sud-América. En Cuba es adj. vulgar. Apodo ó tratamiento burlesco aplicado á los mejicanos del bajo pueblos. (Pichardo). Según Macías, ya no tiene uso al presente. En Méjico es: guarda ó agente de policía. Es palabra injuriosa, y ya poco usada. Viene, según algunos, de la voz mexicana cuicatl, cantar ó canto, porque esos agentes denuncian las infracciones de los reglamentos de policía, por lo cual la plebe los considera como soplones ó chismosos». (García Icazbalceta). En el Ecuador se dice cuica por lombriz, del quichua ''{{lang|qu|keaica}}''. En Catamarca es: «nombre con que los criollos designaban á los arribeños cuando la guerra de la Independencia. {{may|Etim}}.: cui, conejo; cu. partícula de plurals. (Lafone Quevedo),&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3328" sha1="ln1pwhdlatyqmhs3yoq3a4vwzdbc0wh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Culumpiar y culumpio. Así pronuncian muchos individuos del valgo, como si la etimología fuera la voz que principia por las tres primeras letras, cuando lo es el v. griego xclogico, nadar. Véase {{may|Columpiar}}.
;{{may|Cumanagoto, ta}}, adj.: Natural de Cumaná. Ú. t. c. s. || Perteneciente á esta ciudad y provincia de Venezuela. Admitido en el último Dicc.
;{{may|Cumbrera}}, f.: Dióle ya el Dicc., y en primer lugar, la acep. de Arquitectura usada en Chile y en Caba de madero que forma el lomo de la armadura, y se sostiene con las cabezas de los pares». Es la 6. que tiene en el mismo Dicc., la voz {{may|Hilera}}.
;'''Cumpa''', m.: Poco saben de etimología los que han creido que esta voz es araucana, nada más que porque la han visto figurar en algún vocabulario de esta lengua. Actualmente la usa el pueblo en todo Chile, sin que sepamos á punto fijo si fueron los araucanos ó los primeros mestizos los que la toma-, ron de los españoles, porque no es sino la forma abreviada del castellano ''compaño'', hoy anticuado, ó compañero. En cuanto á la primera vocal, no hay dificultad ninguna, porque el araucano permuta con facilidad la ''ó'' con la ''u'' y viceversa. Por lo demás, el procedimiento de abreviar las palabras largas, sobre todo en el lenguaje fam., es propio de todas las lenguas. Sin salir de la sílaba cu, tenemos en chileno cuña por cuñado, curco por curcuncho. Otra etimología, y la más probable, que puede señalarse de este chilenismo es la voz compadre, á la cual reconoce el Dicc. esta acep.: «En Andalucía y en algunas otras partes se suele llamar así á los amigos y conocidos, y aun á los que por casualidad se juntan en  posadas ó caminos». Con este dato léase ahora lo siguiente: «Es el compadre Heleria el gitano más famoso que tiene Granada... Vamos á ver, compá Heleria, le dijeron, usted que sabe tantas cosas, quizás no sepa decirnos por qué en Granada hay tantos rubios. (Y el compá Heleria contesta:) Puez de ahí venga un pitiyo, quer compá Heleria no enseña é barde». (J. Tineo Rebolledo, La Lengua gitana). Recuérdese que aun los españoles instruidos pronuncian familiarmente pae por padre, y por compadre dirán compae, voz que el gitano abrevia en compa, y compá, en labios del araucano, que no pronuncia voces agudas sino al fin de la frase y que fácilmente permuta la ''ó'' con la ''u'', ha podido muy bien convertirse en el chileno '''cumpa'''. En Méjico, según Ramos Duarte, dicen compa, que él traduce por «compañero, amigo». Equivalentes de esta voz, á más de los indicados, son ''camarada'', ''amigo'', ''amigote'', ''compinche'', ''compadre'', y ant., aparcero. (Nótese la fuerza etimológica de compaño y sus derivados companiero (anticuado) y compañero: el que comparte el pan con otro; como el alemán kumpan).—Úsase también '''cumpa''' como adj. de una sola terminación; en lo cual no podrían imitarlo compañero, camarada ni compinche; v. gr.: «Pedro y Juan están ahora muy cumpas», es decir, muy amigos, muy de acuerdo en todo.
;{{may|Cumplase}}, m.: Dos aceps. le da el Dicc., pero ninguna corresponde á la forense de aquí: orden ó decreto que un juez pone al pie de una sentencia que no admite ya otro recurso, para que se ejecute ó cumpla. La 2.ª acep. que aparece en el Dicc. (fórmula que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3392" sha1="mnmxz35s2xq1aikndom01aatrhbrsks" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ponen los presidentes de algunas repiblicas americanas al pie de las leyes cuando se publican») es propia de la última edición solamente.
;{{may|Cumplimentar}}, a.: A pesar de ser derivado de cumplimiento, no es irregular en su conjugación. Dígase pues: yo cumplimento, tú cumplimentas, etc.
;{{may|Cumplimiento}}, m.: Las frases Estor óir de ''cumplimiento'' y Ofrecer una cosa de ó por ''cumplimiento'' quedaron suprimidas en el último Dicc. y en su luger se puso el modo adverbial De ó per ''cumplimiento'': de ó por pura ceremonia ó urbanidad.
;'''Cumucho''', m.: Reunión ó amontonamiento de cosas, ó agrupamiento de personas, más ó menos estrechas ó apretadas. En el v. Acumucharse, formado de esta voz, apuntamos el parecer de Rodríguez, que lo hace derivado del castellano ''mucho''; pero, registrando un vocabulario quichua, nos hallamos con el s. ''kcumu'', corcova y corcovado, que nos puso en la pista de mejor etimología. En efecto, agrégnese á keumu la partienla cha, que, según las leyes de aquella lengua, «con nombres, hace y compone verbos que quieren decir: hacer aquello que el nombre significa». Krumucha significaría, entonces, hacer corcova ó corcovado; y esta figura es la que se forma en la ropa que está algo suelta, cuando se infla ó ha quedado mal cortada, que es otra de las aceps., y quizás la primera en antigüedad, que damos á '''cumucho'''; de la cual, por metáfora, pasaria á las otras que expusimos al principio.
;{{may|Cumulo}}, m.: Agregósele esta acep. de Meteorología: «conjunto de nubes propias del verano, que tiene apariencia de montañas nevadas con bordes brillantes». Definición que hace recordar la bellísima poesía de Zorrilla (Don José) titulada Las Nubes: ¿Qué quieren esas nubes que con furor se [agrupan Del aire transparente por la región azul? ¿Qué quieren cuando el paso de su vacío ocupan Del cenit suspendiendo su tenebroso tul?... ¡Cuán rápidas se agolpan! jeuál ruedan y se Yel (ensanchan Y al firmamento trepan en lóbrego montón, puro azul a legre del firmamento manchan Sus misteriosos grupos en torva confusión! Resbalan lentamente por cima de los mon[tes, Avanzan en silencio sobre el rugiente mar, Los huecos oscurecen de entrambos horizontes, El orbe en las tinieblas bajo ellas va á que[dar... Ya montes gigantescos semejan sus contor[nos Al brillo de un relámpago que aumenta la [ilusión, Ya de movibles monstruos aligero escuadrón, Ya de volcanes ciento los inflamados hornos.
;{{may|Cunas}}, f. pl.: Juego de muchachos que consiste en enredar con varias lazadas en los dedos de ambas manos un hilo atado por los cabos. La primera figura que suele formarse es la de una cuna, y de ahí el nombre del juego. En seguida otra persona coge las lazadas con los dedos también de ambas manos y de tal manera que resulte otra figura. Hace otro tanto la primera persona ú otra cualquiera; y así indefinidamente hasta que agotan las distintas combinaciones ó figuras que conocen, tratando de volver á la primera con que cornenzó el juego. Las figuras se llaman relas, columna, ojo de buey, araña, pala de gallo, etc., según sus distintas formas. No sabemos qué nombre tenga en español este juego tan conocido en España como en Chile; si no lo tuviera, debe admitirse el que aquí le damos, Un español á quien consultamos, sólo supo decirnos que, al presentar atua&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3331" sha1="gtrtkpf5dzrrq4mchlalbqmrwv60ls3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;lo persona á la otra el hilo para que forme alguna figura, le dice: «Tejedor, teje»: que indicaría que el juego puede llamarse del fejedor; otro nos dijo que creía se llamaba la cuna; pero los diecionarios guardan absoluto silencio. El último de la Academia agregó á {{may|Cuna}} esta acep. de: Marina: «aparato armado en la grada debajo del buque, para botarlo al aguas. Es lo que se llama también basada en castellano.
;'''Cuncuna''', f.: Según Lafone Quevedo, se compone de cua, raiz, y ''cuna'', partícula de pluralidad. La voz, agrega, es muy conocida en toda la región cacana: y la define: «gusano que per sigue las alfas [quiso decir alfalfas] en lugares secos». La edición que tenemos del Dicc., araucano de Febrés no menciona esta voz sino en la parte castellana, traduciéndola por chura, y chuva en la parte araucana, es: «cancana, gusano mordedor». En quichua hay un v. ccuacuai, oler mal, heder, del cual también puede derivarse. Sea lo que fuere de la etimología, el significado que en Chile damos á '''cuncuna''' es el mismo de la oruga castellana: «larva de los insectos lepidopteros ó mariposas. Es vermiforme, con doce anillos ensi iguales y de colores muy variados según las especies: cabeza córnea y boca semejante á la de los insectos mascadores. Destruye los vegetales, de cuyas partes todas se alimenta, principalmente de las hojas», Dificil será desterrar de Chile el popular nombre de '''cuncuna''', que es usado por toda clase de personas, mientras que el de oruga sólo es conocida de las personas may instruidas. Varius frases se han formado con aquella voz: tales como Hacerse una '''cuncuna''' (enrollar ó doblar el cuerpo, como lo hace este insecto); Matar la '''cuncuna''' (quitar la cansa ú origen de un mal; otros dicen también en este sentido, Malar el gusano; fr. que además se emplea familiarmente para invitar á beber en las comidas antes de tomar ningún alimento): Ser una (ó como una) '''cuncuna''', Volverse '''cuncuna''' (irritarse ó enfurecerse, ser una furia).
;'''Cuncunilla''', f. dim. de '''cuncuna'''.: Gusano que devora la raiz de los sembrados ó plantas. Los hay de distintas clases.
;{{may|Cundidor, ra}}, adj.: Que se extiende, aumenta ó multiplica con facilidad. Aplícase á cosa, nunca á persona. Bien formado del v. cundir, y creemos que, lo mismo que en Chile, se usará en todos los Estados de habla española.—En Chile usamos también la fr. ''Echar uno la cundidora'': ejecutar una obra ó trabajo de una manera rápida, sin cuidarse mucho de su perfección. Sólo en el Dicc. valenciano-castellano de José Escrig hallamos algo parecido: «{{may|Cundidóro, res}}, plur. Cundidores ó las cosas que cunden ó dan mucho de sí». Creemos que todo esto puede aceptarse en el Dicc., académico.
;{{may|Cusa}}, f.: La «pieza de hierro que en los carruajes atraviesa la punta del eje para que no se salga la ruedas, se llama en castellano ''pezonera'', f., y no cuña, como decimos aquí.—Ponerle cuña á uno, es fr. fig. y fam. que usamos en el sentido de apretarlo ó urgirlo en el cumplimiento del deber hasta que deje la carrera, empleo ó pretensión que tiene; como se hace materialmente, v. gr., con la madera cuando se la quiere rajar por medio de una cuña. La fr. está bien formada y puede admitirse. Suprimióse en el&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3421" sha1="qih57xom3b8wuvnzxf7kl3o94gtwe82" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;último Dicc. una acep. de Carpinteria que se daba á {{may|Cuña}} y que bien cabe en la primera y general que tiene en todos los diccionarios, y agregósele esta otra: «piedra de empedrar labrada en forma de pirámide truncada».
;'''Cuña''', com.: Abreviación fam. de cuñado y cuñada.
;{{may|Cuñar}} ó {{may|acuñar}}, a.
;{{may|Cuotidiano, na}}, adj.: Tan celoso como es el Dicc. para recoger tantos arcaismos inservibles ya en el idioma, se ha obstinado en no aceptar á {{may|Cuotidiano}} á pesar de habersele hecho presente y á pesar de haberlo usado él en la 12.ª edición, art. {{may|Pitanza}}. Nos otros lo defendemos no ya como anticuado, sino como vivo y lozano, no sólo en Chile, donde lo usa todo el mundo, sino también en España mismo. En cuanto al planchado de las enaguas, ocurre una vez en la semana y le hacen las chicas, que no quieren privarse ni de sus paseos ni de otros placeres cuotidianos». (Pereda, ''Tipos y paisajes'', El buen paño en el arca se vende). «Notransigen con que el pobre, rendido por el trabajo cuotidiano, se limite... tumbarse á roncar sobre una mala camas. (Ibidem, Al amor de los tizones). «Pedimos á los extraños cuotidianas inspiraciones». (Adelardo López de Ayala). «Deshecho para mí el antiguo y cuotidiano camino del foro...» (L. Fernández-Guerra y Orbe, Disc. de recep, en la Aad.) No bastarán estas autoridades para que la Academia se resuelva a admitir esta voz, que en realidad es más antigua, más sonora y más legitima que cotidiano?
;'''Cuotizar''', a.: No hay sino colizar, del francés {{lang|fr|coliser}}. La cuola castellana no dió origen á ningún verbo simple si no al compuesto escolar. Véase {{may|Cotizar}}. 
;{{may|Cupe}}, m.: Recibió en el último Dicc. esta acep.: «en las diligencias, compartimiento situado delante de la baca»; y baca es: «capacidad en la parte superior de las diligencias y demás coches de camino, donde se colocan equipajes y otros efectos, resguardados con una cubierta de cuero ó de tela embreada. || Esta cubierta».
;{{may|Cupidillo}}, m.:, diminutivo de Cupido. Ú. en la última acep. que reclamamos también para el siguiente.
;{{may|Cupido}}, m.: El Dicc. lo ha aceptado por primera vez, pero solamente como fig., por «hombre enamoradizo y galanteador», cuando la primera y principal acep.debe ser la que insinuó entre paréntesis el etimologista del mismo Dicc., esto es: Dios fabuloso del amor, hijo de Venus. No hay poeta, novelista ni literato que no la use, y por lo tanto no debe faltar en el Dicc. (Véase {{may|Astrea}}).—Para que el artículo salga completo, debe agregarse también la siguiente: imagen de este mismo dios y que generalmente se represente en figura de un niño vendado, con alus y armado de arco y flechas.
;{{may|Cupón}}, m.: «Cada una de las partes de un documento de la denda pública ó de una sociedad de crédito, que periódicamente se van cortando para presentarlas al cobro de los interess vencidos». Es la única acep. que tiene esta voz, á la cual erradamente cuelgan algunos el significado propio de cupo: «cuota, parte asignada ó repartida á un pueblo ó un particular en cualquiera impuesto, empréstito ó servicio».
;{{may|Cúprico, ca}}, adj.: Enmendóse así su definición: «aplícase al óxido de cobre que tiene más oxigeno, y á las sales que con él se forman. Oxido ciprico, sulfato cúpricas. Es término de Química.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3328" sha1="3endgxpu14dtynvzopkaioggnhtz50y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Cuprifero, ra}}, adj.: Que tiene venas de cobre, ó que lleva ó encierra cobre. Mineral cuprifero. Admitido por primera vez en el Dicc.
;{{may|Cuproso, sa}}, adj.: Término de Química admitido también por primera vez. Aplícase al óxido de cobre que tiene menos oxigeno, y á las sales que con él se forman. Oxido cuproso, carbonato cuprose.
;'''Cupucha''', f.: Vejiga de animal henchida de viento ó rellena de otra. cosa. Cuando se usa para nadar, debe llamarse nadadera: «cada una de las calabazas ó vejigas de que se suele usar para aprender á nadar». Cuando hace el oficio de jeringa para poner ayudas, llamese lavativa ó ayude. Úsase en todo Chile en estas aceps. La etimología de esta voz es el quichua ''{{lang|qu|pucuchu}}'', que dió en aimará phucuchu y se conservó en araucano {{lang|arn|pucuchu}}. «Vejiga con que echan ayudas», lo traduce de esta lengua el P. Febrés. Pucucho, cha, llama todavía el pueblo del Ecuador á lo hueco, vacio, que no contiene sino aire; quichua purito, dice Tobar: de pucu, plato de madera ó de calabaza, ó de pucuna, soplar. Es evidente entonces que, usandose este vocablo en todo el antiguo imperio de los Incas, ha pasado de allá a los araucanos, y de ellos lo han tomado los chilenos para convertirlo en '''cupucha''' ó copucha, por metatesis.
;{{may|Cupula}}, f.: Recibió esta acep. de Botánica: «involucro á manera de copa, foliáceo, escamoso ó leñoso, que cubre más ó menos et fruto en la encina, el avellano, el castaño y otras plantas»; de aquí el adj. ''cupulifero'', ru, que se aplica á la familia de estas plantas. Cúpula se llama también, y no torre, como decimos aquí con excesiva gene ralidad, la «torrecilla de hierro, redonda, cubierta y giratoria, que tienen algunos buques blindados, dentro de la cual llevan uno ó más cañones de grueso calibres. La torre del Huiscar, al pie de la cual murió heroicamente Arturo Prat.
;{{may|Cuquera}}, f.: Admitido por primera vez como provincialismo de Aragón y con el significado de «gusanera».
;'''Curadera''', f.: Borrachera, embriaguez, ebriedad; turca, fam. Sólo lo usa el vulgo. Véase '''Curar'''.
;'''Curado, da''', adj. y u. t. c. s.: Ebrio, borracho. Véase '''Curar'''.
;{{may|Curagua}}, f.: Del araucano ''cura'', piedra, y hun, maíz: maíz duro como piedra, porque así realmente lo es. En algunas provincias confunden la ''curagua'' con el morocho, ó maiz morocho, como lo llama el Dicc. ''Curagua'' debe admitirse, ya que designa una cosa que no tiene otro nombre en castellano.
;'''Curagüilla''', f.:, dim. del anterior. Es el sorgo ó la zalina castellana; por consiguiente, no hay por qué pedir su admisión.
;{{may|Curandero}}, m.: El que hace de médico sin serlo». También hay aquí, y sin duda en todas partes, {{may|Curanderas}}. Agréguese pues la forma ó terminación para el f.
;'''Curanto''', m.: Los que usan esta palabra pueden escoger entre barbacoa (carne asada en un hoyo que se abre en tierra y se calienta como los hornos) y pachamanca (carne que se asa entre piedras caldeadas ó en agujero que se abre en la tierra y se cubre con piedras calientes. Condiméntase con aji y se nsa en la América del Sur). Curantu en araucano significa pedregal, de cura, piedra; y de él se forma el v. curantin, apedrear ó hacer algo con piedras. He&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3371" sha1="5fldqf6gz4egs6s8qzmfwlyvmacykvp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;aquí cómo describe el curanto chileno un hijo de la provincia de Chiloé, doude todavía se usa por todos: «El que no lo conoce, ignora lo mejor que hay en el arte culinario de los chilotes. El curanto es una mescolanza de alimentos sanos y nutritivos, y el modo de prepararlo es el siguiente: se hace un hoyo en la tierra de un metro de diametro ó ad libitum; en seguida se pone leña menuda dentro del hoyo, y encima leña un poco más gruesa, y más arriba una multitud de piedras vivas (duras), que, calentadas por el fuego, van ocupando el lugar de la leña que se ha convertido en cenizas. Cuando las piedras están suficientemente calientes, se colocan encima los mariscos, los cuales son generalmente choros ó ''quilmahues'', ''tacas'', ''picos'', etc. ; después papas, arvejas, babas: sobre todo esto va una capa de paja ó de hojas de pangue (nalca), las que suelen tener más de dos metros de diámetro; finalmente, más arriba aún, va la carne, el pescado, los mailcarlos, el queso y chorizo, etc., etc., todo esto cubierto por una capa de paja y de césped. Una hora es, por lo general, el tiempo preciso para que todos estos alimentos se caezan lo bastante. Los peritos calculan perfectamente el momento preciso de la cocción, y para esto tienen la expresión está sudando (el curanto). Le sacan entonces los céspedes y se apartan las viandas más delicadas; mientras tanto, todos los concurrentes van ocupando sus asientos al rededor del curanto, y allí, sobre la hierba y con las piernas cruzadas á la usanza turca, saborean las delicias de estos alimentos, que toman, cocidos de esta manera, un sabor agradable por excelencia. Hay que poner la carne un poco cocida ya, si no es de cordero tierno, pues de otro modo quedaría cruda. La base de los curautos son los mariscos, y sin éstos no sería posible fabricar aquéllos, pues el agua que contienen, evaporada, sirve para ayudar y apresurar la cocción». (N. N. N., Chiloé).
;'''Curar''', a. y u. m. c. r.: Embriagar, emborrachar. El origen de este chilenismo, al cual bien podríamos calificar de rey de toda su raza (tánta es su popularidad), es la tendencia natural que hay en el hombre á expresar con palabras snaves ó inocentes las ideas que, expresadas con sus propios nombres, podrian causarle vergüenza ó sonrojo: es lo que en Retórica se llama eufemismo. Es natural que el borracho ó ebrio no quiera llamarse por su propio nombre, sino que dirá solamente que está alegre, achispado ó chispo (véase Cufifo), ó que ha pillado una mona, que ha cogido ó pillado un cernicalo ó tomado una lurca, que está hecho un cuero, una cuba ó una uva, etc., etc. Por esta misma razón no le exijamos que use verbos tan duros y malsonantes como emborracharse y embriagarse; hay que permitirle que adopte otro más suave y encubridor. Miró a su alrededor y vió que las carnes y pescados se curan por medio de la sal, el humo, etc.; así pierden la humedad y se conservan por largo tiempo. Vió que las pieles se curan curtiéndolas y preparándolas para sus varios usos; que se curan también las maderas, teniéndolas cortadas algún tiempo antes de usarlas, conservándolas ó entre eieno y agua ó al aire libre, según el uso para que están destinadas; que se curan los hilos y lienzos, etc., etc. Pues entonces (diría para su vientre), yo también necesito '''curar''' mi&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Curasao}}, m.: Licor fino fabricado con corteza de naranja. Su etimología es el nombre de la Antilla de donde procede. Admitido por primera vez en el Dicc., con ''s'', á pesar de que la Antilla se nombra Curaçao.
;'''Curco''', adj. y u. t. c. s.: (Nunca lo hemos oido en la terminación f. sino rara vez y con el significado de — joroba). Es sincopa del siguiente y con el mismo significado, aunque no tan usado como él.
;'''Curcuncho''', adj. y u. t. c. s.:  (Talvez se use en la terminación f., pero no lo hemos oido). Su etimología parece ser el quichua ''{{lang|qu|ccurcu}}'', tronco, madero, y la partícula cha, también quichua, que, según la gramática de aquella lengua, se une á los nombres y chace y compone verbos que quieren decir: hacer aquello que el nombre significas. Ceureu [n] chu seria pues hacer un tronco, tener su figura ó ser semejante á él (véase Cumucho); y, en realidad, alguna remota semejanza tiene con el tronco el corcovado ó jorubado, que es lo que significa curcuncho (corconcho en Méjico) en casi toda la América del Sur. La etimología que propone Lafone Quevedo, de quirquincho, no es aceptable, tanto por la forma, que es tan distinta, pues la ''i'' en estas lenguas no se convierte en, cuanto por el significado. Es cierto que el quirquincho (ya esta admitido en el Apéndice del Dicc.) se ve como jorobado; pero no es ésta la idea que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3355" sha1="pw8au8fdu0n8jdsrczrgspl7uou4fad" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ha despertado en el pueblo para su significado fig., sino la de viveza, ligereza, furia. Véase en su lugar. Sinónimos de corcovado ó jorobado son también gibado y gibeso, contrahecho y correta. Este último es común en cuanto al género.
;{{may|Curdo, da}}, adj.: Natural del Curdistán. Ú. t. c. s. || Perteneciente á esta región de la Turquia asiática. Admitido por primera vez.
;'''Curel''', m.: Jurel, pez marino.
;{{may|Curia}}, f.: Recibió estas dos aceps. ''nuevas'': «conjunto de abogados, escribanos, procuradores y empleados en la administración de justicia. ''Curia'' romana: conjunto de las congregaciones y tribunales que existen en la corte del pontifice romano para el gobierno de la Iglesia católica».
;{{may|Curialesco, ca}}, adj. despectivo.:  Propio y caracteristico de la curia eclesiástica ó civil, tomado, por lo general, en mala parte. Estilo curialesco, trámites curialescos. Es voz que usan ya todos los modernos, bien formada y digna de admitirse.
;{{may|Curiara}}, f.: Embarcación de vela y remo, que usan los indios de la América Meridional, menor que la canoa, pero más ligera y más larga. Admitido en el último Dicc.
;'''Curiche'''.:  (Del araucano ''curi'', negro, y che particula que indica gente ó persona). Apodo vulgar dado á las personas de color negro ó moreno. Lo peor es que casi siempre se usa esta voz pospuesta á su equivalente castellano. Así, á una persona negra ó morena, rarísima vez se le dirá por insulto ó cariño '''curiche''' simplemente, sino negro '''curiche'''. Véase '''Apa'''.
;{{may|Curioso, sa}}, adj.: La última acep. que tiene en el Dicc. es: «que trata una cosa con particular cuidado ó diligencia»; y la 1.ª es: «que tiene curiosidad», y una de las aceps. de {{may|Curiosidad}} es: «euidado de hacer una cosa con primor». Con estos datos ya se puede explicar una acep. especial que damos familiarmente en Chile al adj. {{may|Curioso}}. Curiosa es para nosotros la persona industriosa ó ingeniosa, que, ayudada de cierta destreza y pericia, hace, en lo material, cosas prolijas, por lo general obras de manos. En vista de los fundamentos en que se apoya esta acep., no sólo no la reprobamos, sino que la aceptamos.—Otra acep. de {{may|Curioso}}, usada en España y América y que tampoco está en el Dicc., es una parecida á ésta de {{may|Celebre}} y
{{may|Famoso}}: «aplícase á personas y á hechos ó dichos que llaman la atención por su chiste, ó por ser muy singulares y extravagantes. Famoso tarambana, Famoso disparate, Ocurrencia famosa». Sin embargo, no son exactamente iguales, porque lo curioso tiene algo de desconocido y gracioso, de singular y raro á la vez, pero nada de extravagante, á no ser por una suavísima ironía. «Es curioso que Cipriano de Valera evita el arcaismos. (Cuervo, Lenguaje bogotano). «Si los supiéramos, dariamos á nuestros lectores esta noticia tan curioset como importante». (Ibid.) «En la última parte no deja de contener algunos casos curiosos, aunque poco verosimiles». (Cotarelo y Mori).
;{{may|Currican}}, m.: Aparejo de pesca de un solo anzuelo, que suele largarse por la popa de los buques cuando navegan. Admitido por primera vez.
;{{may|Currutaco, ca}}, adj. fam. y ú. t. c.:  8. No significa refaco (hombre rechoncho), como ereen algunos iletrados, por el ruido de las nueces, sino&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3407" sha1="3inhh0teoerxt3yrhqlf5iyw7rwqs83" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;muy afectado en el uso de las modas».
;{{may|Cursar}}, a. y n.: No hablemos de las aceps. castizas que siempre ha tenido, sino de una bárbara que han querido darle algunos modernos: El tantos del que cursa. «Esto es bestial. Al diablo no se le ocurre suplir el mes diciendo el que cursa.» (Orellana). Realmente, no hay cómo explicar esta rara acep., que no tiene antecedentes en la historia de la lengua ni en la etimología de este v. Cursur, formado del latín {{latín|cursitare}}, que es frecuentativo é intensivo de cierrere, correr, significa etimológicamente correr con frecuencia ó con fuerza»; lo cual no hay por qué aplicar al mes, cuyo correr es de lo más común que puede haber. Sólo al viento, que corre con tanta rapidez, se atrevió Fray Luis de Granada á aplicar este v. (acep. que ni aun á él, con ser quien es, le ha reconocido el Dicc.): «En las Indias Orientales en cierto tiempo del año cursan unos vientos 3 que sirven para navegar con ellos á ciertas partes; y en otro cursan otros, que son para volver dellas». (Simb. de la fe, l. I. c. VII, § 1). En el P. Fr. Alonso de Cabrera, que floreció en la segunda mitad del siglo XVI, hallamos este mismo v., pero en la acep. de transcurrir ó pasar», que tiene alguna semejanza con el uso que venimos censuraudo: «Tan nuevo el padecer [de los condenados] á cabo de cursedos mil siglos, como si fuera aquél el dia primero», (Miércoles después del Domingo de Pasión). Véase {{may|Curso}}.—El último Dicc. agregó á ''{{may|Cursar}}'' esta acep.: «dar curso á una ''solicitud'', ''instancia'', ''expediente'', etc., ó enviarlos al tribunal ó autoridad á que deben ir».
;'''Cursiento, ta''', adj. vulgar.: Camariento, fa: dícese de la persona que  padece cursos, diarrea ó flujo ó desenfreno de vientre, seguidillas, cámaras ó despeño, Son en este sentido frases castizas: Estar ó andar uno corriente, Irse uno de vareta, Irse como una canilla ó de canilla. También significant lo mismo los sustantivos correncia y correntia y los verbos zurrarse y zurruscarse.
;{{may|Cursileria}}, f.: Calidad de cursi; dicho ó hecho propio de una persona cursi. Por el uso que tiene y la necesidad que hay de él, bien puede admitirse.
;{{may|Curso}}, m.: La acep. primera y fundamental es: «dirección ó carreras, y en ella coincide con los franceses conrs y conrse. Lo advertimos para que no se tomen por galicismos algunos modismos castellanos: por ejemplo: El ''curso'' de la vida (Le conrs de la vie), Dar libre ''curso'' al dolor, á las lágrimas, á las pasiones (Donner un libre conrs á la douleur, aux larmes, aux passions). El ''curso'' de la vida puede expresarse también en castellano por discurso («espacio, duración de tiempo»), decurso («sucesión ó continuación del tiempo») ó transcurso (paso ó carrera del tiempo»). También lo advertimos para que no venga algún archiclásico á decirnos que sólo pueden usarse estos tres últimos nombres.«Serie de informes, consultas, etc., que precede á la resolución de un expediente. Dar ''curso'' á una solicitud; seguir su ''curso'' el negocio, el procesos. Es otra de las aceps. que tiene ''{{may|Curso}}'' y en ella puede también encontrarse con el francés: por eso hay que irse con tiento. Por ejemplo, Dar ''curso'' una opinión, Imprimir ''curso'' á una noticia, Tener poco ''curso'' la sátira, no son frases castella-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Cuspetear''', a.: Formado de cuspe por la confusión de él con peonza, que hacen algunos; y, como á la peonza se la baila azotándola, quieren que este v., inventado por ellos, signifique también: azotar, zurrar. Es de poco uso.
;'''Cutama''', f.: El Dicc. quichua y el aimará traen esta voz tal como la hemos escrito, con el significado dè «costal». Es más natural que de aquellas regiones viniera á Chile, pues los Incas dominaron hasta el Maule, y nó que de aquí fuera para allá. Por eso la cutama que aparece en el Dicc. araucano de Febrés («es como un saco ó alforjas que hacen del poncho»), no puede ser otra que la misma quichua ó aimará. Dámosle en Chile el signifieado general de — saco lleno de cosas domésticas para transportarse; cualquier bulto más ó menos grande.—En sentido fig, se aplica á la persona pesada de cuerpo para montar á caballo, subir alguna altura, etc. En este caso se usa también como adj. de una sola terminación: Pedro es muy cutama; Tan cutama que es esta mujer.
;{{may|Cuticula}}, f.: Tenia la misma acep. de «epidermis», y ahora se le agrego la de «pelicula». 483
;{{may|Cutis}}.: Es ambiguo en cuanto al género: el ''cutis'' ó la ''cutis''.
;'''Cutitín''', m.: Guiso de cochaynyo con frangollo ó algún otro aliño. Ú. en algunas partes de Chile.—Aplícase, como adj., á la persona de color muy negro, y siempre junto con esta última voz: Negro cutitin; lo enal dice mncho más que negro curiche. No estamos ciertos de su etimología. Bien puede derivarse del castellano ''cutis'' y del araucano ''fili'', plomo, estaño: ''cutis'' de color de plomo, ó sea, oscuro, negro.
;'''Cutó''', m.: Admitido en el último Dicc. con esta definición: carma blanca de cortas dimensiones, &amp; manera de daga ó sablecillo, que como adorno usaron algún tiempo los oficiales de guerra de la armada y guardias marinas, llevándola al costado izquierdo, pendiente de un biricu». Es el francés {{lang|fr|contean}}, cuchillo, y á la verdad no tiene para qué figurar en un Dicc. español, aunque malamente se haya usado algún tiempo por los mismos españoles. ¡Cómo habrá celebrado la inclusión de esta voz el implacable Valbuena, que tanta burla hizo de ella en su Fe de erratas! Incluye también á cutó en su Vocabulario de Mexicanismos García Icazbalceta, como usado en Méjico en tiempo de la colonia.
;'''Cutrana''', f.: Ardid ó astucia para engañar, especialmente al adversario en los juegos. Por extensión, suerte para librarse de peligros ó males. Tiene algún uso en el pueblo, pero no es general en todo Chile. Puede derivarse del araucano ''cutrrán'', dolor, enfermedad y enfermo; porque el dolor y la enfermedad fingidos son muchas veces, y sobre todo en gente astuta como la araucana, ardides para conseguir&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3227" sha1="g0rfc87eo450jb1j2glrqbcienqpmh0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;otros fines.—Alguna vez hemos oido cutriana en vez de cutrana.
;'''Cutre''', f.: Piojo ó piojillo de las aves, especialmente de las gallinas. Talvez se deriva del araucano ''culrru'', lunar, peca ó señal negra en el cuerpo.
;'''Cutriaco''', m.: Guiso, generalmente en forma de carbonada, y que tiene mucha verdura, como ser porotos en vaina, chocio picado, etc. Se usa en algunas partes de Chile y se deriva del araucano ''cutrrun'', coger verduras, y co, agua. También podría entrar como primer componente cutrrag, chocio de maíz. Véase '''Chauchan'''. Cututún-peuco. Juego de muchachos en que uno hace las veces de esta ave de rapiña y trata de llevarse por fuerza á éstos, uno por uno, y que están tomados de las manos en hilera ó en circulo. Entre el que hace de gallina y el peuco se entabla el siguiente diálogo: -Pesco, ¿de dónde venis? -Del pajonal.—A qué venis? uno tras otro, cogidos de la cintura, y todos ellos de la cintura de la madre, que es la directora del juego. Uno de los del corro sale tres veces para ver si está vivo ó muerto el milano, que es otro de los niños y que se ha retirado á un lado y ha cerrado los ojos como. muerto; á la tercera salida el milano abre los ojos y el niño grita ¡Vivo! y vuelve corriendo á defenderse en su puesto. El milano corre también hacia el corro ó círculo y hace esfuerzo por coger á uno, que generalmente es el último. La gracia del juego consiste en que los niños estén tan unidos en todos los movimientos que hace la madre para protegerlos, que formen siempre una linea recta, pues á la menor ondulación el milano podrá apoderarse de alguno. Cuando esto sucede, el niño que se ha dejado coger ocupa el puesto de milano, y éste entra á formar entre los demás, y el juego vuelve á comenzar. Así lo describe el Folklore de Madrid, después de dar todos los detalles y recitados de las dos pri-A robarte los polli tos (los pollos). meras salidas. En Extremadura, según -Róbalos, si acaso podis, É inmediatamente los pollos, que son todos los niños, y la gallina, que está al frente de la fila ó en medio del circulo, se defienden y se mueven y agitan para no ser cogidos. El nombre es araucano: culutin: jugar al milano ó al peuco, por otro nombre á la gallina clueca. En castellano bastaría llamar este juego, juego del peuco, ó el peuco simplemente, como lo llaman también muchísimos chilenos. El juego del milano, por el cual traducen algunos el del peuco, tiene, en realidad, mucho de parecido, y especialmente el de Madrid, en su última parte ó desenlace. Se ponen los niños (ó niñas) la misina obra, se juega poco más ó menos lo mismo. También en Andalucía y en otras partes, con alguna ligera diferencia y con el nombre de San Miguel y el Diablo, ó El Diablo simplemente.
;{{may|Cuyano, na}}, adj.: En sentido propio significa: natural de la provincia de Cuyo, de la República Argentina; relativo ó perteneciente á él.—Por las relaciones que siempre han tenido los chilenos con los habitantes de esta provincia, que un tiempo fué también chilena y que para muchos era la única que conocían de toda la Argentina, cuyano suena todavía en el pueblo chileno como sinónimo de argentino.—&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3284" sha1="n6kjpjlyygtxq2nm0b63s4d9qdc23bi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ner plan ni coordinación, sia cuya circunstancia [de no tener plan ni coordinación] no hay escrito bueno». (Iriarte), «Úsase, por fin, el cuyo (ha bla todavía Cuervo) como equivalente del relativo que ó el cual, sin agregar idea alguna de posesión, pertenencia ó determinación». (Este uso sí que está reprobado por todos los gramáticos, y con razón, porque va contra la naturaleza misma del vocablo). Ejemplos: Aconsejo el estudio del francé, cuya lengua es tanto más útil, cuanto no hay ya materia que no se discuta en ella». (Jovellanos). «El maligno espiritu contesta al exorcista: ¿Por qué me tuerees birbira tan mente? En cuyo verso se burióá un tiempo Lope del abuso indicado y de la mania de prohijar voces latinas». (Martínez de la Rosa). He aquí ahora la conclusión á que arriba Cuervo: «Hemos seguido el uso del relativo posesivo guiados por la corresponden cia de la prep. de, hasta el punto en que, desvanecido el concepto de posesión ó pertenencia, viene á convertirse en equivalente del relativo ordinario que, el cual, y aun á emplearse en casos en que bastaria un mero demostrativo. Bello, el primero, tachó el empleo de cuyo en lugar del mero relativo, censura justa que la Academia ha reforzado después: es corruptela que desvirtúa el valor originario de la pa labra despojándola de uno de los dos elementos que constituyen su esencin. Bello extendió su censura á casos en que realmente existe el concepto de posesión ó pertenencia, en el sentido gramatical, como sagazmente lo ha puesto en claro Don Marco Fidel Suireza. Pero hoy no se usa referir el relativo cuyo á un antecedente lejano y mucho menos á un concepto significado por una proposición ó infinitivo; de suerte que, al conservarse ciertas fórmulas que tenían aquel valor normal, ya no las interpretamos confor me al uso antiguo. Por tanto y no siendo de necesidad absoluta la conservación de locuciones en que se retrifica una voz que tiene vida independiente, es todavía atendible la censura de Belle, aunque no sean del todo valederas las razones en que la apoya». Tengan muy presente, sobre todo los traductores del francés, la excelente advertencia de Bello: «No es genial del castellano el giro que al uso de cuyo sustituye á menudo un escritor merecidamente estimado: «Cuando el tierno y honrado padre hubo inspirado á su hijo los sentimientos generosos y las máximas elevadas de que éste consignó muchas veces en sus obras el grato recuerdos, en vez de cuyo grato recuerdo consigno; «Roma, sujeta á una tiranía de que nadie podía prever el término», en vez de cuyo término nadie, etc.» Y jeuánto abunda este vicio en los traductores de pane lucrando y, en general, en los chicos de la prensa, que de latín no aprendieron ni el ''qui'', ''quae'', ''quod'', ''y'',  por consiguiente, no llegaron al genitivo cujus! En realidad, cuesta familiarizarse con el uso de este pronombre cuando no se posee el latín.—Cuyo, advierte Benot, no se usa con los rerbos á medias que rigen de. Por ejemplo: lener necesidad de, acordarse de, olvidarse de. Con estos verbos, en vez de cuyo, se emplea de que: El sombre— ro de que tienes necesidad; El sombrero de que no te acuerdas; La burla de que no te olvidas».—Recuérdese, por últi-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3282" sha1="tfcl455kty4tl1psx0wnzuxq8fyeuvb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;aquí á barajar, pero como r. Así, á uno que se resbala se le dice: Abarrájate; esto es: defiéndete del golpe, librate de caer.—El participio abarrajado es para algunos desbarrajado, quizás por su semejanza con desbaratado: «de mala vida, conducta ó gobierno. Ú. t. c. s.» Abocinarse, r. Ensancharse, á cansa del uso, el agujero ó taladro del cubo de las ruedas de modo que el eje quede como jugando ó ludiendo dentro de él. Es v. usado en todo Chile; mas, por ser bastardo en su origen, no lo recomendamos. En efecto, ni bocin ni borina, de uno de los cuales hubo de formarse, significan el agujero ó taladro ni el buje de la rueda. Véase {{may|Bocina}}
en el cuerpo de esta obra. Á las voces dadas ahí agréguese estornija, f.: «anillo de hierro que se pone en el pezón del eje de los carruajes entre la rueda y el clavo ó clavija que la detiene para que no se salgas. y Abombarse, r. Embriagarse. Véanse {{may|Abombado, abombar}} у {{may|Bomba}}.
;{{may|Aburridor, ra}}, adj.: Que aburre ó causa aburrimiento. Aplícase á persona y á cosa, y es extraño no verlo en el Dicc., cuando es tan castizo y de uso corriente en todas partes.
;{{may|Acabo de aso}}.: Como acabo (lo mismo que ''acabamiento'') significa: neción ó efecto de acabar ó acabarse; efecto ó cumplimiento de alguna cosa; muertes, han confundido algunos el acabo (fin ó término de año) con el cabo de año, que es cosa tan diversa: soficio que se hace por un difunto el día en que se cumple el año de su fallecimientos, Ojalá que el Dicc. hubiese principiado esta definición lo mismo que la de aniversario: «oficio y misa...»
;{{may|Acalambrarse}}, r.: Padecer calam{{may|Aco}}
bres. Úsase en Chile y en otras partes: y, como está bien formado y es necesario, merece ser admitido. Uribe, en su Dicc. de Galicismos, propone como mejor encalambrarse, que tampoco aparece en el Dicc. ni lo hemos visto ni oido en ninguna parte.
;{{may|Acetileno}}, m.: Término de Química, conocido en todas partes, que necesita ya entrar en el Dicc. Ú. t. c. adj.: Gas ''acetileno''.
;'''Acivilarse''', r.: Celebrar el llamado matrimonio civil, prescindiendo del católico. Es v. muy bien formado usado ya en algunas partes de Chile. Véase '''Civil'''. {{may|Acólita}}, f. Religiosa que hace de acólito ó más bien de ceroferario. Úsase en los conventos de monjas y debe entrar en el Dicc.
;{{may|Acometividad}}, f.: «Propensión á acometer, á arrostrar cualquier dificultad. || En Frenología, protuberancia que revela el ánimo y valentia». Así definía este vocablo en 1859 el Vocabulario de Luis Marty Caballero. El Dicc. de Zerolo copió literalmente estas dos aceps. y agregó esta otra: «En sentido más lato, propensión á reñir, á buscar camorra por cualquier pretextos. Lo hemos visto usado en las novelas de Pérez Galdós y en la prensa chilena.
;'''Acoxono''', m.: «Empleo, destino ó conveniencia»; es todo lo que dice de este s. el Dicc.; por consiguiente, noes castiza la acep. que nosotros le damos de — aderezo, arreglo, compostura, ornato: El acomodo de la casa; El acomodo de la iglesia. El v. acomodar sí que la tiene, y en primer término: asimismo acomodación, ques significa: «acción ó efecto de acomodar». Acomodamiento es: «transacción,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3221" sha1="o5z3rxlgvpvz5wr8w1z9182aatvdw3p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;juste ó convenio sobre alguna cosa; palo. Ú. t. c. r. Estas fichas de palo comodidad ó conveniencia».
;{{may|Acostada}}, f.: Véase lo que dijimos acerca de él. Admítelo Aicardo, distinguido literato que escribe en la acreditada revista española Razón y Fe, confirmándolo con la siguiente autoridad: Las vidas que traemos no son vidas, Y esto verálo en la primer semana En aco tadas, cenas y comidas. (Anónimo de 1616-9).
;'''Ácrata''', com.: Del griego, privati vo, y zaże, autoridad: sin autoridad. Nombre inventado por los modernos demagogos y usado ya por ellos en todo el mundo. Como los anarquistas (nombre que sustancialmente significa lo mismo que '''ácrata''', esto es, sin jefe ó autoridad) han extreinado tanto sus doctrinas, asesinando reyes, presidertes, etc., por lo cual han desacreditado el partido, es natural que busquen ahora otra voz con que denominarlo. Por eso hasta diarios han fundado ent varias partes con el título de El Acrata. No nos parece este vocablo suficientemente maduro para incluirlo ya en el Dicc.
;'''Acreencia''', f.: Aunque hay acree dor, ra, no hay necesidad de acreencia, a, que se traduce porcrédito. «Parece sugerido por el francés {{lang|fr|créance}}, y es inútil», dice Cuervo. Úsase en Colombia, Venezuela, Chile y probablemente en otros países de Sud-América.
;'''Achanchar''', a.: Dejar sin movimiento posible una ficha ó tanto en el juego de damas. Ú. t. c. r. tratándose del mismo tanto ó del jugador á quien pertenece. En el juego del domino, dejar á un jugador con una ó más fichas de palo doble sin poder colocarlas por haberse jngado ya todas las del mismo doble se llaman en Chile familiar y festivamente chanchos (véase esta voz), y de ahí el v. achanchar, al cual no hemos hallado equivalente en castellano.
;'''Acholloncarse''', r.: Es el castellano acuclillarse ó estar en cuclillas. Para su formación «parece que se han mezclado dos palabras del mapuche, dice Lenz: cheñodcien, estar en euclillas, y thonorclen, estar en cuclillas ó agachado». Ú. m. la forma cholloncarse.
;'''Achuicarse''', r.: Formado del 8, chuico (pronúnciese el diptongoz tanto en el s. como en el v. con acento en la), vasija chilena que por su forma sólo puede estar tendida, óarrinconada, si se quiere mantenerla recta, significa este v. imitar una persona figuradamente al chuico, esto ''es'', ''apocarse'', ''avergonzarse'', ''correrse'', retirándose por esto mismo de los demás. Ú. en la provincia de Concepción y en otros puntos del Sur. Véase '''Chuico'''.
;'''Adefesiero, ra''', adj. aplicado á:  persona. Derivado de adefesio y usado en Chile en las aceps. de — disparatador ó disparatado; de exterior ridiculo y extravagante por el modo de vestir. Esta acep. se expresa en castellano por la simple voz adefesio, que como s. fam. es: «persona de exterior ridiculo y extravagantes.
;{{may|Adobera}}, f.: En castellano es: «molde para hacer adobes. I ant. Obra hecha de adobes. || Provincialismo de Mejico; queso en forma de adobe». Aquí llamamos á éste, queso de ''adobera'', por la semejanza de su molde con el de los adobes, y también queso de Chance, por hacerse de muy buena calidad en el pueblo de este nombre.—&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3326" sha1="gs5ufhln3dr2icgvzuf6kho82eggtqf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;{{may|Alargadera}}, f.: Término de Química usado en Chile y en todas partes, que no aparece en el Dicc. El Enciclopédico Hispano-Americano lo define así: «tubo de vidrio fusiforme en el er sanchamiento en su mitad anterior y que se adapta al cuello de las retortas en algunas operaciones destilatorias...&quot;

;{{may|Aleorctarse}}.: Véase lo dicho sobre él. Usaulo los clásicos tratándose del caballo, pero nó en el sentido exclusivo de encabritarse, sino en el de turbarse, agitarse ó moverse en distintas direcó ciones. Así Cervantes dice en el Quijote (I., XX): «Alboroláse Rocinante con el estruendo del agua y de los golpes: y, sosegándole Don Quijote, se fué llegando poco a poco á las casas. Gonzalo Correas, definiendo en su locabulario el v. ''enermanarse'', dice: «les vantarse en dos pies el caballo rebelde, alborotado». (Este enermonarse es para el Dicc. enarmorarse, de in y arms, espalda ó lomo de los animales).
;{{may|Alerzal}}, m.: Sitio ó terreno plantado de alerces. Se usa en Chile y está bien formado: ¿por qué no admitirlo?
;{{may|Algazara}}, f.: Su acep. más antigua es: «vocería de los moros al sorprender ó acometer al enemigos; y la más usual ahora: «ruido de muchas voces jautas, que por lo común nace de alegrias. En el Sur de Chile se usa también por la muchedumbre ó multitud que da estas voces; lo que tiene alguna analogía con la nueva acep, que en su Gran Dicc., de la lengua castellana ha agre gado á esta voz Don Aniceto de Pagès: atropa de moros que levanta vocería al sorprender ó acometer al enemigos; neep. autorizada con esta eita de Don Alfonso el Sabio: «Echó luego sus algazaras é corrieron toda la tierra». 495
;{{may|Aliancista}}, com.: Úsase en Chile en el significado de — individuo ó miembro de los distintos partidos políticos que forman una alianza; como adj., lo aplican á todo lo que se refiere a la misma alianza. Prensa ó diario aliancisla; doctrinas aliancistas. En estas dos aceps. no hay inconveniente para aceptarlo, porque está bien formado y es irreemplazable por otro. Aliado, coligado, y confederado, aunque parecidos no expresan exactamente lo mismo.
;'''Alianza''', f.: Por donaire y á imitación del francés {{lang|fr|alliage}}, llaman así algunos la mezela que de varios licores hacen en el mismo vaso. En castellano hay, para expresar esta idea, el s. ''calabriada'' (mezcla de vinos, especialmente de blanco y tinto: fig., mezcla de cosas diversas) y el v. champurrar ó chapurrar (mezclar un licor con otro). Véase '''Lianza'''.
;'''Alienado, da''', adj.: Enajenado, suspenso, fuera de sí. Usado repetidas veces por Fray Luis de Granada y otros clásicos, debe figurar en el Dicc., como anticuado, porque en realidad lo está. Resucitarlo con el significado de — loco, demente, seria, más que galicismo, locura imperdonable. Almidón cortado. Llámase así en medicina doméstica el que, desleido primero en agua fría, se cuece en seguida dejándole ener agua caliente. Por consiguiente, no queda tan cocido. como si hubiera sido lervido: pero tampoco queda cortado, como la leche ó los huevos cuando realmente se cortan. No vemos pues razón para la expresión almidón cortado. Si no se quiere llamarlo cocido, llámesele entonces soncochado, porque sólo queda cocido á medias ó medio cocido.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3240" sha1="fwezoqsjjtcr1jhsbrvhlfnp5xiiw9a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Almohadilla''', f.: Además del ''acerico'', como se dijo en el cuerpo de esta obra, ha usurpado en Chile el significado á otras dos voces: agarrader, m. (especie de '''almohadilla''' que sirve para coger por el asa la plancha caliente») y mundillo, m. (salmohadilla cilindrica de seis á siete decímetros de largo y unos dos de diámetro, que nsan las mujeres para hacer encajes).
;'''Alorarse''', r.: Del adj. castellano loro, ra, (del latín {{latín|lúridus}}, negro, oscuro), de color amulatado ó de un moreno que tira á negro». Úsase en el Norte de Chile en el mismo sentido que el adj. que le ha dado origen, esto es: ponerse de color amulatado ó negro á causa del sol ó de los vientos; ó mejor, como decía la negra del cuento: Con los vientos y los choles He mudado los cololes. En castellano hay alezar y canegrecer, activos que se usan también como reflejos.
;'''Altear''', n.: «Entre los madereros de Chiloé, subir al palo más alto con el fin de explorar la montaña para el mejor trazo de la senda». (Maldonado, Estudios sobre Chiloé). Basta, para expresar esta idea, el castizo ''olear'', a.: registrar desde lugar alto lo que está abajos.
;'''Alverjado''', m.: Guiso de alverjas. Como lo que en Chile se llama alrerja (véase esta voz) no es tal sino guisanfe, es claro que no puede admitirse otra voz más, procedente de tan mal origen.
;{{may|Ama seca}}.: En el cuerpo de esta obra reprobamos esta expresión, porque, habiendo en castellano otras voces que expresan el mismo sentido, no es ella necesaria. Ahora vemos que la admite D. Aniceto de Pagés en su Dicc. póstumo, que actualmente se está publicando. Definela: «nodriza que, después de haber retirado la lactancia á la criatura, se queda en casa de los padres para seguir cuidando de ella»: acep. que confirma con esta cita de Eusebio Blasco: «Hija mia, yo te criè, me quedé de ''ama seca'', después de doncella». Sin embargo, el uso general llama ''ama seca'' á toda niñera, aunque no haya. pasado por el oficio de nodriza.
;'''Amarra''', f.: Á lo dicho en su Ingar tenemos que añadir que una de las amarras usadas por nuestro pueblo es la fronda castellana, término de Cirugia que significa; «vendaje de lienzo, decuatro cabos y forma de honda, que se emplea en el tratamiento de las fracturas y heridas».
;'''Amateur''', m.: Galicismo innecesario con que atormentan la vista y el oido castellanos los que chupurrean cuatro palabras del francés. Dígase aficionado ó apas'onado y santas pascuas.
;{{may|Ambo}}, m.: Falta en el Dicc. In acep. que tiene esta voz en la loteria casera, esto es: suerte que consiste en sacarse) dos números de alguna de las combinaciones que lleva el jugador. || Úsase también en Chile por — conjunto de pantalón y chaleco, hechos de la misma tela. La lógica del pueblo ha consistido en rebajarle un número al terno, lo mismo que ha hecho en la lotería.
;'''Ambucia''', f.: Ansia en el comer, voracidad. Se usa en algunas partes de Chile. Evidentemente tiene el mismo origen que los mejicanismos lambrusco (hambriento, goloso) y lambrusquear (golosinar), que á las claras están diciendo que provienen de hambre, talvez por intermedio ó por semejanza del aragonés lambroto, glo-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3282" sha1="pzlce1ezhaq0hx8q2skden8td3ipkmh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tón. Debería putes escribirse con ''i'' prosperar por su mal origen: usese en (Hambucia). su lugar alávico, ca; perteneciente ó relativo al atavismo, y que ha sido admitido en el Apéndice del último Dicc.
;'''Ambuciento, ta''', adj.: Ansioso, voraz. Derivado del anterior y usado también como él.
;{{may|Amen}}.: En el Vocabulario de Gonzalo Correas hallamos la fr. «Sabe res ponder á los amenes», explicada así: el que sabe llevar el gusto y condición». Corresponde exactamente á la moderna Llevarle el ''amen'' á vno, y es más propia y exacta.
;'''Americana''', f.: Asalto que se empieza tomando por la espalda los brazos de la víctima. Así define este chilenismo moderno un periódico jocoso. Probablemente proviene esta acep. del uso fig. que haría algún pillo del vocablo '''americana''' (especie de chaqueta que baja hasta los muslos), diciendo, por ejemplo: «Voy a ponerle in '''americana''' a esta personas, cogiéndole al mismo tiempo los brazos por detrás.
;'''Amoñar''', n.: Echar moño el ave. Tiene algún uso en Chile, y, aunque no le conocemos equivalente en castellano, no nos atrevemos á recomendarlo. En el Dicc. sólo aparece su contrario desmoñar, a. fam. 1. t. c. r.: «quitar ó descomponer el moño».
;{{may|Amortiguar}}, a. y u. t. c. r.: Aunque tiene la acep. fig. de «hacer menos viva, eficaz, intensa ó violenta alguna cosa: ''amortiguar'' el fuego, la luz, el ruido, un afecto, una pasión», en Chile, tratándose de hortalizas, le ha usurpado su lugar á escaldar, a., que es el v. propio para el caso: «bañar con agua hirviendo una cosa.
;'''Ancestral''', adj.: Relativo ó perteneciente á los abuelos ó antepasados. Es formado del francés ancêtres y, aunque usado ya por algunos en España y América, no conviene dejarlo
;{{may|Andres (San)}}, {{may|Peras cocidas}}.: DIcho usado en todo Chile para indicar que en el día de este santo (30 de Noviembre) están las peras en estado de comerse cocidas.
;{{may|Anexo}}, m.: El Dicc., lo admite solamente como adj. de dos terminaciones, sin advertir que se usa t. c. s. m. En Chile es comunísimo este uso en el sentido de — documento ó pieza que como comprobante se agrega al fin de algún manuscrito ó impreso. Ú. t. eu Mejico, como se ve en el Dicc. de Ramos Duarte. En rigor, no hay necesidad de él en castellano, pues su significado puede expresarse con apéndice, instrumentos, documentos, papeles ó piezas justificatiras, comprobantes, etc.: pero. ya que está tan bien formado y tiene el uso de dos repúblicas por lo inenos, bien puede admitirse.
;{{may|Angas}}.: ¿Será corrupción de kaldas, causada por la fuerza atractiva del consonante mangas. Bien puede ser, porque el sentido es el mismo de la fr. castellana De haldas i de mangas: ade un modo ó de otro; por bien ó por mal; quiera ó no quiera», «Si me dura el oficio, yo buscaré qué enviar, de haldas ó de mangas», escribió el Gobernador de la insula Barataria á su amo Don Quijote (II, LI). El sentido de este pasaje armoniza perfectamente con el de la fr., aunque Pellicer dice que haldas significa aquí los derechos que Sancho debia percibir como Gobernador. En todo caso el sentido fig. es el mismo.
;'''Angeloro''', m.: Corrupción de angelorum, genitivo de pl. latino. Con la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3286" sha1="ldivxqnhnskuvob35tpq0om0x8ymcua" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;terminación en órum, por ser larga y sonora, acostumbran los principiantes de latín y el pueblo que les oye expresar familiarmente la idea de ammenta tivo. Por eso angeloro es el párvulo que por su cuerpo ó su edad ya no merece el nombre de angelito (véase esta voz), porque ya es un ángel grande, un angelón ó angelote. De estos tales cree el pueblo que al pasar por el purgatorio alcanzan á chamuscarseles las alas; lo cual, tomado en general como pena ó castigo de purgatorio, es cierto si el angeloro ha tenido la inalicia suficiente para cometer pecado venial.
;{{may|Anima vili}}.: Loc. latina que se usa en Medicina para significar todo animal irracional que sirve para experimentos ó ensayos. La loc. completa es in ''anima vili''; pero el uso, y especial mente fuera de la Medicina, le va quitando la prep. in, «Es público y notorio que los funcionarios postales son en España el ánima vili y la carne de cañón de los cambios de ministerion. (Dr. Thebussem, Un pliego de cartas). Dejen de ser las postas ánima vili, donde estrenan ó ejercitan sus lancetas aprendices del oficio». (Id., Fruslerias postales). Así la hemos visto también en obras de médicos chilenos, y creemos que puede ya entrar en el Dicc. Anquen to, m. Nombre que se duen Chiloé á las papas que, rayadas con conchas de choros y ahumadas en el hogar, se secan y conservan convenientemente, tomando así un sabor azucarado. Del araucano ''{{lang|arn|ancien}}'' ó {{lang|arn|anquen}}, secarse; cosa seca.
;{{may|Ansioso}}, sa, adj.: Hay que estirar más la 2.ª acep. del ''ansioso'' castellano, para hacerlo sinónimo, porque lo es, de ''ávido'', ''voraz'', ''devorador'', ''engullidor''. Los conceptos expresados por famelico ó hambriento, porglotón y goloso, son algo distintos del de ''ansioso'', y más distinto aún el de tragón, ó tragenlón, comilón, zampalorlas ó zampabodigos ó zampabollos ó campapalo.
;{{may|Antonio (San) bendito no come ni bebe y siempre está gordito}}.:  Adagio que por gracia ó donaire se aplica en Chile á la persona de buena salud que la conserva sin esfuerzo.
;{{may|Añejo, ja}}.: En la acep. censurada en el cuerpo de esta obra, se corresponde por rancio. Así también el v. añejar y añejarse se corresponde en la misma acep. por en ranciar y enranciarse. Apache (Estar). Frase fam. usada en el Sur de Chile, que se traduce por las castellanas Morder en un confite y Comer en un mismo plato: «tener dos ó más personas grande amistad ó confianza». El juez está ahora muy apache con el gobernador. (Véase '''Cumpa'''). ¿Será antifrasis de lo que hace el indio apache, esto es, asaltar, ascsinar? o entrará en la frase ''la pace italiana'', que se pronuncia pache y significa paz? Decídanlo otros con mejores datos.
;'''Apachugarse''', r.: Es el castellano ''alebrarse'': «echarse en el suelo, pegándose á él como las liebres». Úsase en las provincias del Sur de Chile.
;'''Apanado, da''', adj.: Es el castellano ''panado, da'': «dícese del líquido en que se pone en infusión pan tostado. con lo cual en ocasiones se sustituyen los caldos».
;'''Aparatero, ra''', adj.: Lo registra también Borao como usado en Aragón: ael que pondera con exceso la importancia de una cosa: en ocasiones es sinónimo de aparatosos.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3077" sha1="84eebxiorljr51kg2h6rpkgllwdljmf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Apilguarse''', r.: Echar tallo prematuro las lechugas y otras hortalizas. Es el entallecer castellano: echar tallo las plantas y árboles. Ú. t. c. r.
;'''Apitiguarse''', r. y. m. en el:  participio pasivo, apitiguado, da. Formado de pitigüe, ave chilena del orden de las trepadoras. (Véase en su lugar). El v. significa abatirse, sentirse pusilanime, apareciendo al mismo tiempo delgado ó flacncho.—Algunos santiaguinos por error hacen al participio apitiguado sinónimo de ''elegante'', ''paquele'', ó prenelida, tratándose de mujeres.
;{{may|Apitonarse}}, r.: Adelgazarse ó gastarse en las puntas el eje de los carruajes, carretas, etc., por el rozamiento con los bujes ó con los cubos de las ruedas: por lo cual llega á tomar la forma de pitin, de donde se ha formado el v., y necesita calzarse. Ú. en el Sur de Chile. No conocemos en castellano otra voz para expresar esta idea, y, como el chilenismo está tan bien formado, seria de desear que lo acogiera el Dicc.
;'''Aplastapapeles''', m.: Pisapapeles es el equivalente, admitido en el Suplemento del último Dicc., y definido así: utensilio que en las mesas de escritorio se pone sobre los papeles para que no se muevan».
;'''Aporea''', f.: No hay sino aporcadura: «acción ó efecto de aporcar».
;{{may|Aprioristico, ca}}, adj.: Voz formada de la expresión latina a priori, admiti da en el Dicc., y que están usando bastante los modernos en el mismo sentido de esta expresión. Y hasta la habido filósofo que en su texto de Filosofía usa el s. derivado aprioristicismo. Bien puede admitirse por lo menos el adj.
;'''Arcayata''', f.: Este chilenismo, incluído en el cuerpo de esta obra, es la voz castellana alcayata: «clavo con cabeza acodillada que sirve para sujetar bien lo que se cuelgas; que es el mismo significado de escarpia. Con esta definición se explica bien que alcayatas formaran una cerradura, aunque por cierto bien sencilla. Y que el tal clavo andaba en esos oficios, lo dicen, más claro que el Dicc., estos versos de Alarcón: Pues al salir por la puerta, Como iba arrimado, asióme La alcayata de la alda ba Por los tiros del estoque. dos (La verdad rospechosa, 11. 9).
;{{may|Arenga}}, f.: (Véase en su lugar). No hay duda de que se usó también en castellano la acep. vulgar y fam. que aquí le damos, como se ve por estas autoridades: Sígueme, y sin más erenga Despide tal pensamiento. (Cartagena, en el Cuncinero de. Hernando del Castillo). «El amo replicó no sé qué arengas y disculpas. (Quijote, I., XXXI). En ambos pasajes no significa ''arenga'' lo que ahora dice el Dicc., sino lo que decimos en Chile. Convendría pues incluir esta acep, como fam.
;'''Arguenero''', m.: Tiene también la acep. de — vendedor de productos, hortalizas ó comestibles que se llevan en árguenas.
;'''Arincarse''', r.: Estreñirse: ponerse el vientre en disposición de no poder evacuarse. Para la voz activa bay los verbos astringir y estipticor. Esta es la acep. general que tiene en el centro y en el Sur de Chile.—Por extensión se usa también en algunas partes por&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3278" sha1="56mbu3xvg6mwq2volvet5ohcph9h8lm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;atragantarse ó atorarse, y aun por pegarse ó adherirse los guisos á la olla mientras hierve. La etimología es el suti jo castellano a y el araucano rin cum, estacar.
;'''Armado''', m.: No tiene estas aceps. de armadura: pieza ó conjunto de piezas unidas unas con otras, en que ó sobre que se arma alguna cosa. || Esqueleto»: ni mucho menos estas otras, que son propias de alma: lo que se mete en el hueco de algunas piezas de poca consistencia para darles fuerza y solidez, como el palo que se mete en hacheros de metal, varas de palio, etc. | Hueco ó parte vana de algunas cosas. | Madero que, asentado y fijo verticalmente, sirve para sostener los otros maderos ó los tablones de los andamios.—'''{{may|Armado}}''' sólo significa en castellano: «Cada uno de los hombres con armadura y lanza, que en semana santa suelen dar guardia á los monumentos y acompañar algunos pasos de las procesiones».
;{{may|Armador, ra}}, m. y f.: Persona que arma, en la acep. que tiene armar de concertar y juntar entre si las varias piezas de que se compone un mueble, artefacto, etc.» Falta en el Dicc. esta acep. de {{may|Armador}}, que es común á casi todas las artes y oficios. En Zapateria, por ej., el armador es el que arma el corte de zapato en la horma, el que lo amolda á ella ó lo ahorma.
;{{may|Armonizable}}, adj.: Capaz de armonizar. Bien puede entrar en el Dicc., en esta forma ó con A, como la tiene también toda su familia desde harmonia hasta harmonizar.
;'''Aro''', apellido.: Tanto el nombre geográfico como el apellido, que seguramente se deriva del mismo, se han escrito en castellano con ''á'' (Hare), porque sin duda la etimología es el pápo; griego y pharus latino.
;{{may|Arranque}}, m.: Principio de un arco ó bóveda», es la última acep. que, como propia de la Arquitectura, le da el Dicc. Aquí llamamos también ''arranque'' el principio de un muro ó pared que de intento se deja, generalmente en forma endentada, al lado de otra pared ó muro, para a continuarlo cuando convenga.—Tampoco están bien definidos en ninguna de las aceps, figs, los arranques de los poetas, oradores, etc.
;'''Arremingarse'''.:  También puede proponerse como etimología la voz castellana Mingo, aféresis de Domingoy usada en la expresión fig. y fam. Más galen que Mingo: dícese del hombre muy compuesto y ataviado. Las sílabas arre pueden provenir de la interj. que, se escribe con las mismas letras, dicha en este caso por burla ó donaire, ó del v. anticuado arrear, poner arreos, adornar, hermoscar, engala nar.
;'''Arrenquin'''.:  Luis Marty Cal allero, en su «Vocabulario de todas las voces que faltan á los diccionarios castellanos», impreso en Madrid en 1859, incluía ya esta voz en la forma arrequín, como americanismo y con esta definición: «el caballo que sirve de guin á los demás de la recua».
;'''Arrepollar''', n.: En castellano es repollar: formar repollo. Dícese de ciertas plantas y de sus lojas. Ú. t. c. r.—Así r. y figuradamente lo usó con gracia Jotabeche hablando de una señora que, al sentarse en el suelo, acomoda muy bien su vestido: realmente, queda como repollada en medio de él.
;{{may|Arriscar}}.: La acep. que hemos criticado de este v. y que es harto común en Chile, parece andalucismo, pues la&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3286" sha1="f5smlgu04e4t35fxeyouu2xmzgg5lq0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;usa también el P. Fr. Alonso de Cabrera, excelente autoridad. Pagés, que la incluye en su Dicc., la define: «encresparse; aplícase principalmente á las olas del mar». El pasaje del Padre Cabrera es éste: «En la mar no hubo tormenta ni se arriscaron las olas, antes se quedó sesga como primero». El sentido de ambos no es exactamente igual al que usamos en Chile; pero, como se ve alguna semejanza, es evidente que la acep. chilena ha procedido de la andaluza.
;'''Arrobadera''', f.: Úsanlo los periódicos de agricultura en el mismo significado de pala de buey. Es corrupción de robadera, que es el nombre castizo de este aparato. Así lo denomina el Dicc., y también frailla, y lo define: cespecie de cogedor grande que, arrastrado por una ó dos caballerías, sirve para igualar los terrenos flojos, llevando á los sitios bajos la tierra que sobresale en los altos». Como en Chile, en vez de caballerías, se usan para esto más comunmente bueyes, se le ha dado el nombre de pala de buey ó palebuey, pala á buey y palabuey, como dice el pueblo.
;'''Arrumar''', a.: Aparece en el Dicc. como término de Marina únicamente: distribuir Y colocar la carga en un buques. Así que, no significa poner en rimero, runfla ó ''montón'', ''arrinconar'', ''arrimar'', ''amontonar'', como quieren algunos. Véase '''Ruma'''.
;{{may|Asar}}, a.: Expresamos con este v. dos ideas que no son propias de él sino de una manera muy general. Como esto seria empobrecer la lengua, enmendé monos y nsemos los verbos propios y castizos. Estos son: perdigar, a.: «soasar la perdiz ó cualquier otra ave ó vianda, para que se conserve algún tiempo sin dañarse. || Preparar la carne en cazuela con alguna grasa, para que esté más substanciosas, y sobreusar, a.: «volver á poner á la lumbre lo que está asado ó cocido, para que se tuestes.
;'''Asardinado, da''', adj.: Aplícase á la obra hecha de ladrillos, adobes ó piedras cuando van puestos de canto. Es voz usada por los albañiles y constractores chilenos, formada, indudablemente, de sardinel: «obra hecha de ladrillos puestos de canto y de modo que se toquen por sus caras.
;'''Asollamar''', a.: Sollamar, a.: «socarrar una cosa con la llama. Ú. t. c. r.—Así c. r. se usa en algunas provincias del Norte de Chile en la misma acep. que dimos á Alorarse. Véasele en este Apéndice.
;'''Aspa''', f.: Extensión ó cabida de una mina, conforme á los limites que se le han dado. Es acep. muy usada en Chile.
;{{may|Aspero, ra}}, adj.: ¿Puede decirse de un caballo y de un carruaje que son ásperas en su andar? Al ver las definiciones del Dicc., parece que nó; pero, apelando á la metonimia, que toma la causa por el efecto, sí. Y, como esto es ya de uso general en todas partes, creemos que debe reformarse ó explicarse más la última acep. fig. de {{may|Aspero}}, que dice así: «Riguroso, rigido, austero, contrario á la afabilidad ó suavidad. Genio áspero; Estación ásperas. La última palabra: «contrario á la...suavidad, pudiera ser favorable para nuestro caso; pero debe entenderse esta suavidad en el sentido material ó en el fig.? Esto es lo que debe aclarar el Dicc.
;'''Aspierto, ta''', adj.: Vulgarismo chileno por despierto, principalmente en la acep. fig. de cavisado, advertido. vivo».&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3264" sha1="7hubkrlzv7ydfzun5nq8njubgu28dto" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;;'''Asurar''', a. y. ú. t. c. r.: Hablando de las viñas, perjudicarlas el viento sur, hasta el punto de no dejarlas fructificar ni aun crecer. Ú. en Concepción y en otros puntos del Sur. Como se ve, se ha formado este v. del s. sur, y por lo mismo no debe confundirse con el '''asurar''' castellano, que se formó del erúrere latino y significa quemar.
;{{may|Atacamita}}, f.: Oxicloruro de cobre hidratado, de hermoso color verde esmeralda, ó verde puerro, a veces verdinegro, ó verde pistacho. Es mineral hallado en el territorio de la provincia y del desierto de Atacama: pero es más notable la ''atacamita'' de Cobija. Se encuentran variedades en el Perú, en la Australia y en las lavas del Vesubio. Este mineral se funde bien y da cobre metálico. Su nombre está admitido ya en los Dices. de Zerolo é HispanoAmericano: falta sólo que entre en el Académico.
;'''Atentón''', m.: Úsase aquí en las dos aceps, anticuadas del v. atentar: dígase locamiento, facto; y menos usados palpamiento y palpadura.
;{{may|Atletismo}}, m.: Afición á los ejercicios ó juegos atléticos; sistema ó doctrina acerca de ellos. No hay inconveniente para admitir esta voz y véase {{may|Bucolismo}}.
;'''Atralacarse''', r.: Andar uno muy abierto de piernas ó esparrancado y por esta causa tropezando. Ú. en el Sur de Chile, aunque con más frecuencia en la forma '''tralacarse'''.
;'''Atrasarse''', r.: Á semejanza de los caminantes que no pueden seguir con los demás cuando por cualquier motivo se afrasen ó quedan atrás; á semejanza de los estudiantes que también se atrasunt en sus estudios: y á semejanza también de los animales, de las plantas y de todas las cosas que se atrasan en su ''marcha'', ''crecimiento'', ''movimiento'', etc., el hombre del pueblo se atrasa cuando, por herirse ó lastimarse algún miembro, no puede continuar como los demás. Por eso hace á este v. sinónimo. de herirse, lastimarse, enfermar: Me atrasé de una mano, de un pie.—Otra acep. chilena de '''atrasarse''', aunque no es general en toda la república, es-correrse, avergonzarse, quedarse cortado.
;'''Atrincar''', n.: Es formado del v. trincar, término de Marina que significa: «asegurar ó sujetar fuertemente los cabos, que se amarran á alguna parte; fig. y fam., atar fuertemente». Atrincar se usa en el Sur de Chile y significa exactamente lo mismo que encobrar que usamos por acá. Como este último tiene más uso y está también perfectamente formado, abogamos por él en su lugar.
;'''Aujillas''', f. pl.: Son las agujas castellanas, ó sca: «costillas que corresponden al cuarto delantero del animal. Carne de agujas; animal alto ó bajo de agujas».
;'''Auque''', m.: Greda blanca de que se fabrica loza, bolitas para jugar, y otras cosas. Ú. principalmente en la provincia de Ñuble.
;'''Avagarse''', r.: Corrupción de araharse (sechar de sí ó despedir vaho»). se usa en el Norte de Chile en el mismo. sentido de apercancarse. Véase éste en el cuerpo de la obra.
;'''Ay-Jesús''', m. fam.: Persona á quien se tiene especial cariño ó predilección, sin intervención de pasión desordenada ni con mal fin. Así se dice: Fulano es el ay-Jesús de Zaitano, esto es, su amor, su cuidado; algo parecido y tan inocente como el paño de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3209" sha1="8uma598uj012a15a5kyf6c99fcbjana" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;balcones! Lo de pararse pudiera pasar en el sentido de que los pasajeros no debían detenerse ó lncer alto en lo que el letrero llamaba balcones; pero lo de llamar balcón á la simple plataforma del carro ó coche, eso si que no pass ni á cañón. Véase '''Pararse'''.
;{{may|Balde (de)}}.: En confirmación del significado que damos en Chile á esta fr., véanse estas otras autoridades. Gonzalo Correas: «Más vale de ''balde'' hacer, que de ''balde'' ser: contra la ociosidad». «Estar mano sobre mano: por estar de ''balde'', sin hacer nada. Fray Alonso de Cabrera: Sarmiento secs, inútil, que estás de bulle en la viña, guardate del golpe inevitable de la muertes. (Fiernes después del domingo II de Cuaresma), Jamás comió el pan de baldes, traduciendo el texto: «Panem ofiosa non comedite. (Jueres después del domingo IV de Cuaresma). Con estas y las otras autoridades citadas en el texto hay más que suficiente para que el Dicc. reforme su definición.
;{{may|Baldear}}, a.: Regar las cubiertas de los baques con los baldes, á fin de refrescarlas y limpiarlas. Es la única neep. que le da el Dicc.; nosotros le damos otra más general de — regar con baldes cualquier suelo, piso ó pavimento; en lo cual no vamos errados, paes el v., como formado que es de balde, debe tener más relación con este objeto que con las cubiertas de los boques.
;'''Bâle''', n. pr. f.: Así se escribe en francès este cantón, cindad y obispado de Suiza, pero nó en castellano, que desde el principio lo tradujo Basilea, conforme con el latín. Vouse {{may|Nombres propios}}.
;'''Balseo''', m.: Úsase malamente en Chile por la balsadera ó el balsaulera: paraje de un río en que hay una balsa en que pasarlo». 
;'''Barredera (Hacer)'''.: Dícese en castellano hacer un barrido, ó simplemente barrer: «no dejar nada de lo que había en alguna parte, llevarselo todos, ó arrebañar, a.: «juntar y recoger alguna cosa sin dejar nada. Barredera usado como s. sólo significa red barredera.
;{{may|Barriga llena, corazón contento}}.: Adagio que usamos en Chile en el sentido propio y en el fig.; esto es: mostrarse ó sentirse uno contento por haber satisfecho el hambre que tenía, ó por haber conseguido lo que deseaba. Ú. t. en Venezuela y probablemente en las demás partes de América y de España. Está bien formado y merece admitiree.
;{{may|Basa}}.: La fr. Harer baza que defendimos en nuestro art. {{may|Basa}}, se halla en el Vocabulario de Gonzalo Correas en esta forma: No hace boza; del que está lejos de alcanzar la pretensión; No hacer baza en otras cosas y cuando no dejaron á uno hablar. Variase: No hice bazas. En el ''Quijote de Avellaneda'' (c.XXXII) también leemos: «Apenas le dieron pie para hablar á Sancho, cuando tomó tan de veras la mano á su amo en referir cuanto les había sucedido, que jamás le dejó hacer baza, por más que con cólera le porfiaba, contradecia y desmentias.
;'''Basuriento, ta''', adj.: Lleno de basura, que tiene basura. No es tan necesario y basta con sucio, inmundo, sin barrer.
;'''Bayo''', m.: Copiamos, como dato que puede servir para su etimología, estas palabras de Fr. Alonso de Cabrera en su Oración fúnebre por Felipe II:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3256" sha1="k3x0q20nc1xl4wbdbnji6yn7sm7yunx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;trata ahí de la boca de una mina, sino de la boca ó entrada de un subterráneo; pero, traduciendo la voz del estilo fig. en que habla el autor al llano y corriente, se ve que el significado es el mismo que nosotros le damos, Bochán, Véase lo dicho acerca de esta voz. Don Tomás Guevara, en su Historia de la cirilización de la Araucania, distingue, y con razón, entre bochán (rastrojo de chacras, derivado del araucano ''rochán'', cañas de maiz) y ruchen, ilegitimo. Este último ha dado el chilenismo buchenes, m. pl., con que se nombran en las provincias del Sur las papas que nacen espontáneamente sin ser sembradas. Ú. t. en singular con el significado de — ilegitimo. Boche ó bochi, m. Abreviación fam. de bochinche. «Se armó un boche fenomenal».
;'''Bogar''', a.: Quitar la escoria al metal con rastrillos en los hornos de fundición. No sabemos qué equivalente tenga en castellano.
;'''Bogue''', m.: Carruaje en forma de victoria, pero más alto y de ruedas más grandes, que se usa en algunas provincias del Sur de Chile.
;{{may|Bolita}}.: La que usan aquí los muchachos en algunos de sus juegos se llama en Venezuela metra, según don Julio Calcaño, quien agrega lo siguiente: Ni el juego ni el nombre son americanos. El Dicc. nada dice; pero en España se la ha llamado siempre metra y pija [voces que tampoco aparecen en el Dicc.] Melra es forma de petra, piedra. Los ingleses la llaman marble, porque ellos la hacen de már mol. Hoy se fabrican también lujosas de vidrio. El vocablo metra remonta hasta los antiguos romanos. Melray Metralla, como Petrit y Petrella, son apellidos italianos muy antiguos. El diminutivo metralla, metralla, que también se dijo ''melella'', ''melila'', ''medulla'', ''melula'', es la etimología de nuestra voz metralla, que fué en tiempo de los romanos, según Vegecio (Milit. 4. 6.), una maquina de guerra que consistia en una cesta llena de piedras que los sitindos arrojaban sobre los sitiadores. Éste es el origen de metralla, mitaille, y mitraglia, y nó mite, cobre, como hasta ahora habían ereido todos los etimologistas».
;{{may|Bolsa}}, f.: Muy usada es en Chile la fr. fig. Hacer uno ''bolsa'' una cosa en el sentido de molerla ó quebrantarla de suerte que parte sólida queda suelta y lacia y como encerrada en una ''bolsa''. El perro que después de matar al ratón le tritura todos los huesos, lo hace ''bolsa''; la fruta que por estar demasiado madura cae al suelo y se le ablanda toda la carne, se hace ''bolsa''. Es fr. bien formada, por el estilo de Hacer frizas, Hacer añicos, Hacer tortilla, Hacer noche, Hacer cera y pabilo, y de otras que no están en el Dicc., debiendo estarlo, como Hacer harina, Hacer humo. No se confunda la fr. ''que analizamos con el v''. bolsear, provin cialismo de Aragón, y definido en el Dicc.: «Hacer bolsas el vestido, las tapicerias, paños, etc.», porque bolsas no tiene aquí la acep. general que tiene. en nuestra fr., sino esta otra, que tambien le reconoce el Dicc.: «arruga que hace un vestido, cuando viene ancho no ajusta bien al cuerpo, ó la que forman dos telas cosidas, cuando una cs más larga ó ha da lo más de sí que la otrap.
;'''Bolsico'''.:  «Quien gana tres dineros y gasta cinco, no ha menester ''bolsa''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3353" sha1="o5t6ngglzlj0rlukbpinxm9992bz68m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ni bolsico», dice un refrán español en defensa de este vulgar diminutivo y en confirmación del recto significado que aquí le damos.
;'''Bordeaux''', n. pr. f.: Conocida ciudad de Francia que siempre se ha nombrado en castellano ''Burdeos''. Véase {{may|Nombres propios}}.
;'''Bordones'''.:  Oigamos al distinguido maestro Gonzalo Correas: «El bordón del alma; ayunar el bordón del alma. Llaman el bordón del alma el ayunar los siete viernes de entre Pascua y Pascua, desde la de flores á la de Espiritu Santo, á que doncellas y mujeres y otras personas tienen devoción».
;{{may|Botón}}, m.: Hablar al divino ''botón'', ó al ''botón'', es fr. fig. y fam. que entre nosotros significa-hablar al tuntun, ó al buen funtin, esto es, sin reflexión ni previsión; sin certidumbre, sin conocimiento del asunto.—Para muestra basta un ''botón'': «fr. proverbial que denota que es bastante la iniciación ó señal de una cosa para deducir lo que puede ocurrir en el porvenir y lo que puede esperarse de una persona». Así define Caballero esta fr., que también es muy usada entre nosotros y falta en el Dicc.
;'''Bouquet''', m.: (Pronúnciese buque). Puro galicismo, que quieren introducir en el castellano los que apenas chapurrean unas cuatro palabras de francés. Las dos aceps. en que lo usan, son las dos principales que tiene en aquella lengua: ramo ó ramillete; perfume ó fragancia que tienen los vinos.
;'''Boya''', f.: Véase lo dicho sobre esta voz. Según se deduce de la cita que vamos á hacer, se deriva ella del v. abollar, corrompido en boyar. «Empezó a dar porrazos al cántaro, que, como era de lata, no se quebraba, y lo y que hacía era boyarlo. [Nora] Boyarlo por abollarlo, hacerle abolladuras». (Sergio Hernández de Soto, Cuentos populares de Extremadura, P. En el cuento II, muy parecido al I, se lee también: «Porrazos van y porrazos vienen, y, como el cántaro era de lata, se bolla ba, pero no se rompia». Cosa muy distinta es la boya de la loc. buena boya, la cual hemos encontrado en el Vocabulario de Correas interpretada así: «Hecho á la buena boya, ó hecho á buen fin: por un bonazo manso»; significado que no corresponde al que aquí le damos. El P. Juan Mir en su reciente obra Rebusco de voces custizas (1907), después de esta cita del P. Huélamo: «Estando ocioso de buena boya, jugaba a los dados», agrega lo siguiente: «El nombre boya recibe aquí una acep. fig. apenas conocida. A la manera que el corcho, atado á un cabo, y flotante sobre el agua, llámase boya en sentido propio; así la ''holganza'', ''desocupación'', ''poltronería'', ''ociosidad'', se expresan por el nombre boya en la fr. galanísima Estar de buena boya metafóricamente... Talvez la fr. ''podría significar bandearse'', saberse gobernar ó ingeniar. Veanlo mejor los eruditos». Y vean también el uso que de la misma loc. hace el ''Quijote de Avellaneda'' (c.XXIV): «Estaba tal [habla de una mujer muy fea], que sólo podía agradar á un galeote de cuarenta años de buena boyas.
;{{may|Bramadero}}, n.: Poste liso ó con estacas fijas en él, que se pone en los corrales ú otros sitios y al cual se atan los animales para marcarlos, matarlos, ordeñarlos ó para otros fines. La voz se usa en Chile, en Cuba, en Mejico y en Colombia, según los respectivos Dices, de provincialismos, y algo anti-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3342" sha1="i7wpjch8rpjegpy34uj2h9mm7uceyoq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;forma la figura de una cachimba ó pipa de fumar y se usurpa al verdadero dueño.—Fregar la cachimba, es fr. fig. y fam. que en Chile signifien ''fastidiar'', ''molestar'', ''moler'', ''amolar''. Véase '''Fregar'''.
;'''Cacho''', m.: El juego del '''cacho''' ó cachito que mencionamos en este artículo se llama en castellano ''cubilele'': «vaso angosto y hondo, algo más ancho por la boca que por el suelo, y que ordinariamente se hace de cuerno, y sirve para menear los dados y evitar las trampas en el juego del chaquete y otros.—Padrino '''cacho'''. De la 2.ª acep. que dimos á '''cacho''' se ha deri vado el empleo y significado de adj. que tiene en esta loc. En Chile, como en todo el mundo cristiano, es costumbre que en el bautizo de una criatura, cuan do no es de las últimas clases sociales, el padrino arroje algunas monedas á la turba de muchachos y gente del pueblo que en estos casos nunca faltan. Y jay de él si no lo hace, ó si lo hace en poca cantidad, porque lo perseguirán gritándole:; Padrino '''cacho''', padrino '''cacho'''! es ''decir'', ''miserable'', ''mezquino'', ''cicatero''. Es curioso observar lo general que es esta costumbre. En Madrid, por ejemplo, según dice el Folk-lore de D. Eugenio Olavarría y Huarte, es tan grosero el calificativo del padrino, que no nos atrevemos á estamparlo; y lo mismo en Vallecas, en Valencia y en Salamanca. En Cuenca y en Toledo es más suave. En Alava y en Méjico gritan: Mi bolo [bollo], padrino: Fernin Caballero trae las frases: ¡Padrino pelón! Pedir el pelón y Hubo pelón. En Colombia el grito es:;Padrino, pa folio! es decir, para alfondo que, que es cierto dulce. En el Perù: Padrine sebo! En la Argentina: ¡Padrino pelao, padrino pelao, que no tiene medio pa baralao! En todas partes la idea es la misma: mezquindad, tacañería. Y hasta en Francia, donde dicen:; la crasse! que significa grasa, figuradamente entienden también la misma idea.
;{{may|Cachorro}}, m.: Disparo suave de pólvora con que se afloja el caliche. (Véase esta última voz). Es acep, usada en la provincia de Tarapacá y parece haber procedido del cachorrillo español: «pistola pequeña que se lleva en el bolsillos. Entre un disparo suave de pólvora y el de una pistola de bolsillo no hay mucha diferencia, y menos aún entre ''cachorro'' y cachorrillo. Por eso no podemos ponerle mala cara.
;{{may|Caderudo, da}}, adj.: Que tiene abultadas ó grandes las caderas. Bien formado y digno de admitirse.
;{{may|Cague}}, m.: Especie de ganso, común en Chiloé y en Magallanes: anser anlarlicus ó micropterus cinereus, según los naturalistas. El nombre proviene del araucano ''eagle'', que Febrés interpreta: «un pato, como el pato real».
;{{may|Cahui}}, m.: Ave chilena parecida a la gaviota: larus cirrocephalus, según Gay. Viene del araucano ''caghull'', gargajo, porque algunas gaviotas vomitan cuando se las persigue para cazarlas. Abunda el cáluil en la laguna y caserío de este nombre, que están en la provincia de Curicó, departamento de Vichuquén.
;'''Caichi''', adj.: Úsase en Concepción y otras provincias del Sur en el siguificado de enfermizo, débil, raquitico; lo cual es un eufemismo del que le corresponde por la etimología araucana: caichin, evacuaciones ó seguidillas; tener dicha enfermedad.
;'''Caja''', f.: La 2.ª acep. que le dimos&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3340" sha1="fs6a6h6deb5c79mbkq60t9bmlewjnza" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;se con este nombre. También tiene relación con éstos el pelardo: «hueso, cañnto ó cosa semejante, que se llena de pólvora y se ataca y liga fuertemente para que, prendiéndole fuego, produzca una gran detonación».
;'''Cambucho''', m.: Omitiéronse dos aceps.: cometa pequeña y muy sencilla, de forma cónica y sin palillos, que usan los niños menores. Algunos dicen cambucha, f.—Funda ó forro pajizo que se pone á las botellas para que no se quiebren cuando se transportan en cajones, cargas, etc. Parece que esta voz proviene del dialecto asturiano, en el cual significa scama ó pina de ruedas, y se escribe y pronuncia cambuchu.
;{{may|Cambullon}}, m.: Téngase presente, como sinónima de esta voz en el sentido chileno, la enfruchada castellana: «cosa hecha por confabulación de algunos con engaño ó malicia»; y asimismo el v. entruchar, a. fam.: «atraer á uno con disimulo y engaño, usando de artificios para meterle en algún negocio», y el adj. fam. entruchón, na, que se usa t. c. s.: «que hace ó practica entrachadas», Pueden servir también para expresar la idea de complotarse.
;{{may|Caminante}}, m.: Ave chilena parecida á la alondra. El nombre procede de la costumbre que tiene de andar delante de los caminantes ó viajeros. Certilauda la llaman los naturalistas, con el agregado de cunicularia, porque vive en cuevas como el conejo (cuniculus). Camino de mesa. Desgraciado nombre con que quiere bautizarse á los paños finos, bordados ó de encaje, que como adorno se ponen á lo largo de las mesas de comer; á la legua se descubre la hilaza francesa de la fr. ''ó loc''. Un español habría dicho mejor sobremesa ó sobrepaño, ó habría inventado cualquiera otra voz que fuera más conforme con el castellano, como man ''lelete'', ''mantelillo'', ''sobremantel'', etc. 
;'''Camisa''', f.: Varias camisas se usan en Chile que no aparecen en el Dicc. '''Camisa''' llama el empapelador al papel ordinario que suele ponerse delajo del fino, para que éste asiente y pegue mejor.—'''Camisa''' se llama en Imprenta un lienzo que se pone encima del muletón ó pañete como forro exte rior y más suave del rodillo irapresor.—'''Camisa''' llaman en las lamparas de gas una como bolsita abierta por ambos lados, hecha de hiladillo y preparada con cierta composición para hacerla incombustible. Su objeto es que el gas se queme mejor y con más economia, y la luz resulte más suave.—'''Camisa''' llaman en sombrererias el simple corte de sombrero sin ahormar y desprovisto todavía de su forro y adornos. La 1.ª de estas aceps. puede admitirse por analogía ó semejanza con ésta del Dicc.: capa de cal, yeso ó tierra blanca que se echa en la pared cuando se enluce ó enjalbega de nuevo». La 2.ª está tomada del francés {{lang|fr|chemise}}, que, entre otras cosas, significa: «trozo de tela para envolver ciertas mercaderias». La 3. es también francesa, pero podria admitirse, porque guarda analogía con esta castellana: «revestimiento interior de los hornos de fundición formado por materiales refractarios».
;{{may|Campana}}, f.: Juego de muchachos que se ejecuta entre dos de esta manera: se enlazan ambos los brazos por la espalda y en seguida se levantan alter nativamente el uno al otro imitando el movimiento de algunas campanas cuando se tocan. Si no tiene nombre en&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3357" sha1="rxewoejkn9tri94zga5p35g2xq5yenj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;empresa, jornala ó simplemente gue rras; por eso son tan conocidas las guerras de Flandes, las guerras de Alemmin, la guerra de Granada, la mayor jornada que rieron los siglos, yo me hallé en aquella felicísima jornada, que dijo Cervantes de la excursión contra el Turco y que tuvo por remate la batalla naval de Lepanto. Oígase ahora á Don Diego Hurtado de Mendoza, autoridad militar y lingüística, en su Guerra de Granarla: «Es fama que en la gran empresa que el emperador D. Carlos, vencedor de muchas gentes, hizo contra Barbarroja, tirano de Túnez, sacrificaron los moros del cabo de Cartago cinco niños eri-tia no... Tovo la primera orden de guerra en la postrera empresa del emperador contra el rey Henrico II de Francia... Púsole el nombre Agatocles, tirano de Sicilia, en la gran empresa que tuvo contra los cartagi.eses... Nombró por general de toda la empresa al marqués de Vélez». Y como éstos, innumerables pasajes más en toda la obra. Empresa, en esta acep., es: «acción ardua ó dificultosa que valerosamente se conienza. Significa también campaña: «cada año de servicio militar y activo». Téngase presente esta acep. para entender castellanamente algunos pasajes de los clásicas.
;'''Canard''', m.: Imposible seria atinar con el origen y moderno significado de este galicismo sin estar en antecedentes. He aquí los que da D. Rafael Uribe Ú. en su Dicc., abreviado de Galicismos y que creemos agradarán á nuestros leetores: «Enojado con las noticias ridiculas que los diarios franceses le lleva ban cada mañana, un periódico belga anunció en las columnas de su hoja, que acababa de hacer una experiencia muy 517 interesante para demostrar la sorprendente voracidad de los ánades ó patos ('''canard'''). Habiendo reunido veinte de estas aves, descuartizó una, y la sirvió con plumas y todo á las otras, que la devoraron en un santiamén. Inmolado el segundo pato, tuvo la misma suerte; luego el tercero, y en fin, sucesivamente, todos los ánades, hasta no quedar sino uno, el cual, por tanto, se habia engullido vorazmente los otros diecinueve en un espacio de tiempo muy corto. Esta fabula, contada con mucho talento, tuvo un éxito que sin duda no esperaba su autor. Fué repetida por todos los periódicos de Europa, y aun pasó á América, de doude volvió todavía más recargada de hipérboles. Todo el mundo celebró la pajarota, y la palabra '''canard''' quedó consagrada para designar las noticias inverosimiles que los periódicos ofrecen como pasto á la curiosidad de los lectores».
;'''Canario''', m. fig.: Nombre que la servidumbre de hoteles da á la persona rumbosa y generosa en las propinas. ¿Será por lo fino del canario, en contraposición al chincol, que es la persona que da poco, ó por el color amarillo, semejante al del oro? Véase Bacalao en este Apéndice.—También se llama aquí canario lo que el Dicc. Ilama pilo en la 3.ª acep. de esta voz: «vasija pequeña de barro [en Chile es de lata], á modo de cantarillo, que produce un sonido como el gorjco de los pajaros cuando, llena de agua hasta cierta altura, se sopla por el pico».
;{{may|Canastero}}, m.: En castellano es persona que hace canastos, y también la que los vende; en Chile, además de esto, es el vendedor ambulante que vende frutas y legumbres en canastos: además, el trabajador ó empleado que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3318" sha1="m95n6romsyaxh1dsv1weprkb4qzalzf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;en las panaderías transporta el pan en canasto desde el horno al enfriadero.—También se llama canastero un ave del orden de los pajarillos, que se distingue por la habilidad con que fabrica su nido, en forma de canasto ó canastillo: y de ahí su nombre.
;'''Canastillo''', m.: Así se llama en Chile un tejido pequeño que se hace con las hojas de palma que se bendicen el domingo de ramos. Lo más común es darle la forma de castillo ó torrecilla, y nó la de '''canastillo''', que nunca bemos visto. Por eso creemos que esta voz, ó es corrupción de castillo ó se introdujo porque la forma del tejido es semejante á la del '''canastillo''', ó porque al principio se daba esta figura al objeto. Hablando de ellos, se expresa así la Sra. Pardo Bazan: Lo único que no ha degenerado son las palmas del domingo de ramos. Su ornamentación semiárabe debe de ser la misma que era alla hace siglos. Sus trenzados, rizados, copeles y volutas dicen á las claras la tradición moruna de los países retostados por el sol. (''La vida contemporánea'').
;'''Candinga''', f.: Usámoslo por can sera, majaderia, machaqueo. Seri corrupción de ganelinga: «mineral menudo y lavado»? Bien puede ser por la forma del vocablo y por lo molesto que ha de ser para los trabajadores juntar ese mineral menudo y lavado, Canoa, f. Olvidamos la acep. deespecie de artesa ó cajón de forma larga en que se echa de comer á los animales, especialmente a los cerdos. Úsase también en otras partes de América. En Colombia es, según Cuervo: &quot;cajón oblongo y enterizo que se usa para echar miel ó dar de comer á las bestias: en Méjico: «gran cajón de una pieza, largo y angosto, que suele servir como depósito de leche u otro líquido, y también para dar de comer al ganado» (García Icazbalceta): y en Cuba: «cualquiera especie de canal gruesa de madera enteriza con cabezas. Las hay de diferentes dimensiones y destinos, como para recibir miel, leche, ete.» (Pichardo). El equivalente castellano es comedern: «vasija ó cajón donde se echa la comida á las aves y otros animales». Pesebre es también la especie de cajón donde comen las bestias». En las obras de Pereda se lee el provincialismo cocino: artesilla en que comen los cerdos.
;{{may|Canquen}}, m.: Especie de pato silves tre; en Ancud es domesticado. Vernicla chiloensis lo llaman los naturalistas. El nombre, que sin dada es araucano, y que también se conoce en la forma de cuquén, ha dado origen al de todos los Ingares que en Chile se denominan Cauquenes.
;{{may|Cansoso, sa}}, adj.: Por anticuado lo da el Dicc., y lo define: «Cansado, 2.ª acep.», ó sea: aplícase á la persona que cansa ó molesta con su trato conversación». En Chile se usa todavía casose, pero aplicado principalmente á cosa: dolor cansoso, enferme dad cansosa.
;'''Capacitar''', a.: No existe en castellano, sino solamente su contrario incapacitar, que vale inhabilitar. Tradúzcase pues por habilitar, ó ''facultar'', ''autorizar'', ''comisionar'', ''posibilitar'', según los casos. «Por cierto, hermano cabrero, que, si yo me hallara posibilitado de poder comenzar alguna aventura, que luego me pusiera en camino por que vos la tuviérades buena». (Quijote, p. I, c. LII).
;{{may|Captatorio, ria}}, adj.: «Se entenderán por tales [disposiciones captato-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;'''Ceba''', f.: Omitióse la acep, chilena de — acción ó efecto de cebarse en la 2.ª acep. que dimos á este verbo. Así como el verbo puede corresponderse con arregostarse ó regostarse (wengolosinarse ó aficionarse á alguna cosa), así también el s. puede reemplazarse por arregos lo, m. fam.: «gusto que se toma á una cosa, hecho ya costumbres.—Lo que se temae es la '''ceba''': fr. proverbial que suele usarse en el sentido de — lo que se teme es el mal hábito ó mala costumbre, que la persona se habitúe ó acostumbre á tal ó cual cosa. Cemento armado. No hay tal, por más que lo digan los arquitectos y constructores chilenos y franceses: el nombre castellano es hormigón armado. En efecto, el hormigón es: «fábrica compuesta de piedras menudas, y mortero de cal y arena»; por consiguiente, el cemento sólo entra como parte, y no muy grande, de este compuesto. Será cemento armado si lo que se coloca dentro de la armazón ó armadura es solamente cemento, como hay también algunas construcciones.
;{{may|Ceniza}}, f.: Falta en el Dicc. la acep. de — primer día de enaresma ó miércoles de ''ceniza''; que se usa en todas partes. Así, es comtin decir: «Volveré del campo para ''ceniza''; No me confieso lusta cenizas. En cuanto á autoridades, he aquí algunas: El dia de ''ceniza'' la toma primero el clero». (Leyes de Indias, l. III, tit. XV, ley X). «Alegrías, antruejo [el carnaval], que mañana serás cenizas. (Gonzalo Correas, Vocabulario). «Consideraciones del jueves des plática de Fr. Alonso de Cabrera.
;{{may|Centolla}}, f.: Es de los braquiuros más grandes de Chile, dice Philippi, pues alcanza á tener siete pulgadas de largo. Se halla en los mares de Chiloé hasta Magallanes, Su nombre cientifico es litholes antarctica.
;{{may|Cerrado, da}}, adj.: En confirmación de la 2.2 acep. que damos aquí a este adj., véanse estas tres autoridades: Hablar cerrado: los que obscurecen el habla, y esclavos y extranjeros. (Gonzalo Correas). «Su hablar gangoso y obscuro, en parisién del más cerrado, produce el mareo ann en medio del Nilo». (E. Blasco, Los pasajeros del Behera). «El dialecto es el mismo que en la merindad de Tudela: el aragonés: pero mas cerrado y con vocablos más regionales.» (Julio Cejador, Motes ó apodos).
;{{may|Cerrillo}}.: No retractamos lo dicho sobre él: pero queremos estampar aquí sus sinónimos: monticulo (monte pequeño, por lo común aislado, y obra, ya de la naturaleza, ya de la mano del hombre); mota (eminencia de poca altura que se levanta sola en un llano); olero (cerro aislado que domina un llano): rilato (porción de tierra con alguna elevación y declive); colina (elevación natural de terreno, menor que una montaña); collado (tierra que se levanta como cerro, menos elevada que el monte); mogole (monticulo aislado, de forma cónica y rematado en punta roma).
;'''Certeneja''', f.: Leyendo los Ser mones de Fr. Alonso de Cabrera hallamos el origen y significado de este curioso vocablo. Es corrupción de sarleneja, forma que aparece en el Dicc. sólo para avisar que es diminutivo de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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juela; lantisco por lentisco; monesterio por monasterio; leche y lechuga se ha dicho siempre de los latinos lacte y lactuca; Cerceli se dice ahora de Sargel, lugar, en el cual hay mucha contratación de higos pasos», como dijo Cervantes en la novela del Cantivo; chuleco y jaleco del turco yeler, mientras el pueblo dice cheleco; Agueda del latín {{latín|Agatha}}. Otras veces influye en estos cambios la metatesis; como malencolia y malenconico ó malencólico por melancolia y melancólico.
;{{may|Certificación}}, f.: Significa: «acción ó efecto de certificar. || Instrumento en que se asegura la verdad de an locho»; pero nó colección ó conjunto de certificados, como malamente dicen algunos.
;{{may|Cesta}}, f.: Dos aceps. de esta voz tenemos que hacer notar. ''Cesta'', bellesla, en cual mano de éstas? Fr. que se dice en Chile por vía de juego y mostrando á otro las manos cerradas para que adivine en euál de las dos se contiene lo que se le quiere dar ó mostrar. Úsase también en España, como se ve en el Folk-lore de Madrid, de D. Engenio de Olavarria y Huarte, aunque la fórmula es algo distinta: -Esta ballesta Camino me cuesta.—¿En que lugar? -En Portugal.—¿En qué calleja? -La Moraleja.—Me dijo mi madre Que pegara en esta.—Esta ballesta Camino me cuesta. La pura verdad, Que dice mi madre Que en esta estará. ta extensión, pero profundos; sin dar ó bien esta otra: etimología ni otras explicaciones. Para el cambio de por a en la primera sílaba del vocablo, recuérdese que en eastellano es harto frecuente, poratracción, y otras veces por disimilación de las demás vocales. Así, antes que lenleja y lentejuela se dijo lanleja y tante Al decir los versos se van tocando alternativa y suavemente las dos manos,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3150" sha1="kdirg2ewurvwcnc78zx2hd78teszagx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;y en el último se descarga un golpe más fuerte sobre la mano elegida. En Cataluña la fórmula es más parecida á la nuestra: Sesta, ballesta, Lo cor me din Que prenga aquesta. Según el Dicc., el nombre de este juego es china: «suerte que echan los mucha chos metiendo en el puño una piedre cita u otra cosa semejante, y, presentando las dos manos cerradas, pierde aquel que señala la mano en que está la piedras. ¿No será lo contrario: que gana el que adivina dónde está la piedra? Las voces cesta y ballesta no tienen en la fr. que estudiamos otro oficio que el de la consonancia, como sucede en tantas otras frases castellanas: Sin decir clus ni mus, Sin decir orte ni morte, Sea por angas, sea por mangas, Sin ton ni son, Así que asdó asado. En todas estas frases una voz por lo menos está formada por consonancia ó semejanza con la otra. Tambien pudiera darse otra explicación, aunque nos parece un tanto alambicada, descomponiendo así las dos voces:, Será éster? ósea éstasesta ó resta. Voy á estar, oraya á ésta bayesta ó ballesta. Dada la mala pronunciación de los niños, que son los que usan este juego, y el movimiento alternativo que hacen para mostrar una y otra mano, no es tan inverosimil la explicación. En el Dicc., no ballamos más rastro de esta cesta que en la fr. ''Decir uno unas veces''. resta y otras ballesta: «decir unas veces una cosa, y otras otra diferente ó contrarias. (Art. Vez). Fray Alonso de Cabrera emplea también estas voces en este mismo sentido, parecido á: Une 525 dire blanco, y otro dice negro: «Quot capita, tot sententiae. Uno dice cesta, otro ballestas. (Martes después del dom. de Pasión). Estos dos usos de cesta merecen quedar en el Dicc., en artículo especial, abierto expresamente para esta cesta.
;'''Cicaterear''', 1.: El castellano fué cicatero con el v. mismo que expresa esta iden, pues le negó una sílaba que por origen le correspondía y lo dejó reducido á cicalear, n. fam.: hacer cicaterías. Mas lógico y generoso fué el pueblo chileno con su '''cicaterear'''.
;{{may|Cielo}}, m.: Juntársele á uno la tierra con el ''cielo''. Es fr. fig. de uso corriente en Chile, y aunque no aparece en el Dicc., es seguramente castiza por lo expresiva y hermosa. Creyéndola tal, no pensamos en buscar autoridades en su favor, hasta que la hallamos en Garcia Icazbaleeta, quien la define como mejicanismo: «llenarse de congoja y amilanarse por el repentino descubrimiento de un mal grave y al parecer sin remedio».
;{{may|Circulo}}, m.: Falta en el Dicc. esta acep. litúrgiea: semicirculo que forman los canónigos al pie del trono del obispo cuando celebra de medio pontifical, al tiempo de los kiries, el gloria, el credo, el sanctus y el agnusdei, rezando juntamente con él estas oraciones. Y asimismo esta otra: en algunos colegios, reunión de estudiantes presidida por uno ó más profesores, en que se defiende por uno de aquéllos una tesis ó conclusión contra los argumentos de otros.
;{{may|Ciru elillo}}, m.: Arbol con flores de color de escarlata, muy hermosas. El nombre que le dan los botánicos es embothryum coccineum. Merece admitirse.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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;{{may|Cocina (Latin de)}}.: Como chilena habíamos considerado esta expresión, siendo que la usa Juan de Valdés en su Diálogo de las lenguas: «El latín bien veo que es, como dicen, de ''cocina'', pero todavía se entiende». Asimismo D. Julio Cejador: Los clérigos hablaban su latín, dice el autor cordobés, es decir, un latín de ''cocina'', que distaba bastante por una parte del latín {{latín|clásico}}, y por otra del habla vulgare. (La evolución del castellano).
;'''Cocoa''', f.: Especie de harina en que entra como principal ingrediente el cacao y que se toma dilnida en agua ó en leche. Es de fácil digestión y de mucho uso.
;'''Cochezuela''', f.: Metatesis vulgar por choquezuela: «hneso en la parte anterior de la articulación de la tibia em el fémure; rótula, por otro nom bre.
;'''Cochi''', m.: Véanse otras pruebas más del origen español de esta voz. A los puercos llaman los indios cuchi, y han introducido esta palabra en su lenguaje para decir puerco, porque oyeron decir á los españoles coche, coche, cuando les hablaban». (Inca ''Garcilaso'', ''Coment'', ''reales'', ''p''. I, l. IX, c. XIX). «Cuando el zapatero dice vox [boj], mete la casa en alborox, piensa el mozo que dice cox, la mujer que dice á vos, el gato que dice mox, la polla que dice hox [or], el perro que dice to, y el gallo que dice cio, y el cochino que dice coche, y mete la cá [rasa] en 527 alborotes. (Gonzalo Correas, Vocabu lario).
;{{may|Cochinada}}, f. fig. y fam.: Sinónimo de cochinerio, tiene las dos aceps. de éste: «porqueria, suciedad: acción indecorosa, baja, groseras; pero no la de -mezquindad, tacañieria, miseria, que es de uso corriente en Chile y en el Perú. No nos consta de otras partes.
;'''Cochuso''', m.: Usado en el Norte de Chile; es una plata sulfúrica.
;{{may|Cogolludo, da}}, adj.: Bien puede admitirse en esta acep.: aplícase al árbol, arbusto ó planta que tiene muchos cogollos, entendiendo por cogollo lo que esta voz significa en castellano: cio interior y más apretado de la lechuga, berza y otras hortalizas; cada uno de los renuevos que arrojan los árboles».—Pero no podria admitirse en el mismo significado de copado á coposo, que tiene copa, porque copa es «conjunto. de ramas y hojas que forma la parte superior de un árbol.—Menus aún podría admitirse como sinónimo de fallido: que ha echado grande tallo.
;'''Coico, ca''', adj.: Forma suavizada de corco ó curco, apócopes de curcuncho. Véase esta voz. '''Coico''' se usa más en las provincias meridionales de Chile.
;'''Coleada''', f. y '''colear''', a.: Olvidamos la acep. que estos vocablos tienen en el juego de la cometa ó volantin. Colea un volantin a otro cuando lo detiene en el vuelo, ó lo hace caer, ó le causa cualquier otro perjuicio con la cola, la cual entre nosotros no se usa de tiras de papel, como dice el Dicc., sino de trapo, más ó menos resistente.—Coleada es la acción ó efecto de colear.
;'''Coliblanco, ca''', adj.: Diguse colicano, na, á rabicano, na: dícese del&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3283" sha1="nbpabcysbe7w4j54rid3af5rwvm9vko" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;animal que tiene en la cola canas ó cerdas blancas». Rabicán se usa también como apócope de rabicano.
;{{may|Coliguacho}}, m.: Lo trae Febrés en su Dicc. Arancano: «cellihuache: nn moscardón renegrido y fiero. Ta bames depressus ó pangonia, dice Philippi: «muy común en la provincia de Valdivia: negro, con los bordes del coselete y el abdomen cubiertos de pelos anaranjados ó más bien bermejos; mny molesto». Se conoce en casi todas las provincias de Chile y lo persiguen los muchachos para extraerle una bolsita ó depósito en que guarda la miel que recoge. Es digno de figurar en el Dicc.
;'''Colo''', m.: Del araucano ''coli'', colorado que tira á oscuro. Es el mogate castellano: «baño que cubre alguna cosa, y particularmente el que nsan los alfareros».
;{{may|Colocolo}}, m.: Á lo dicho en su lugar, que versó principalmente sobre la creencia vulgar en el ''colocolo'', tenemos que añadir que este nombre se ha dado y se da á dos animales muy distintos: á un ratoncillo cautor, que repite col, col, col, y de ahí su etimología, y al gato montés que nos dejó descrito nuestro abate Molina en estos términos: «El ''colocolo'' es un gato montés de hermoso pelo, que habita en los montes de Chile, que tiene formas análogas á las del gato casero, bien que son un poco mayores, y de cabeza y de cola más abultadas. El color del ''colocolo'' es un blanco manchado, variamente, de amarilloso y de negro, cuyo último color le va redondeando la cola hasta rematar en la punta. Se alimenta de aves». En el Museo Nacional existe el ejemplar, quizás único, de este mamífero, que se ha conseguido en Chile. La otra especie de ''colocolo'' es también muy escasa, pero no tanto.
;{{may|Colorado}}.: Mas rale (ponerse) una vez ''colorado'' que ciento amarillo. «Refrán con que se da á entender que en vez de emplear rodeos y reticencias, con que se sufre mortificación sin obtener resultado, es preferible hablar desde luego con entera claridad, y poner fin á un asunto enojoso». Así Garcia Icazbaleceta para Méjico, y lo mismo exactamente decimos también nosotros para Chile, donde es de uso corriente este refrán.
;'''Collonco, ca''', adj.: Rabón, sin cola. Ú. más desde la provincia de Talca para el Sur. No aparece en los Dices. araucanos y quizás se derive del quichua ''{{lang|qu|crollonchi}}'', sin orejas, usado en Arequipa, según Arona.
;{{may|Comedirse}}.: Aunque fué plenísima la prueba que rendimos en favor de la acep. chilena de este v. (chilena decimos, porque ya en España parece que la han olvidado), queremos rematarla aquí con estas tres autoridades más, de primera clase. «Yo muchas veces comía fuera de mi casa; y otras, convidaba á otros, que me daban de comer en mi propia casa; á otros hacia jugar conmigo cosas de comer; y si elles perdían, pagaban: y si yo, ni ellos mue lo osaban pedir, ni yo me comedia á pagarlos. (Juan de Valdés, Diálogo de Mercurio y Carón). «Un curioso que se halló presente, que por ser el comedido, sin mandárselo naide ni dalle salario por ello, se puso á hacer el oficio de contador, jura que llegaron á doscientos» [los cardenales que á causa de unos azotes le resultaron a cierta persona]. (Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo, ''La Hija de Celestina'', c. V).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3236" sha1="l84c8qf5sfmiegwsimmo8yu0ncsy92y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de se recoge de noche el ganado y se albergan los pastores); redil (aprisco circuido con un vallado de estacas y redes); trascorral (sitio cercado y descubierto que suele haber en algunas casas después del corral).
;'''Correas''', f. pl.: Portamantas, m.: «par de '''correas''' enlazadas por un travesaño de vaqueta, con las que se sujetan y llevan á la mano las mautas ó abrigos para viajes; los libros y utensilios de estudiantes, la ropa de baño y todo lo demás que se quiera y se pueda llevar en ellas, podía haber agregado el Dicc. Así no se extraviaría el criterio de algunos, como sucede en algunos colegios de Chile, donde se llama portali bros este mismísimo objeto, sólo porque sirve para llevar libros y, por consiguiente, es un poco menor que el de viajes.
;{{may|Corretear}}, «n. fam.: Andar de calle en calle y de casa en casas. Tres errores hallamos en este breve artículo del Dicc.: 1. calificar de a. al verbo en la acep. definida, cuando á todas luces es n.; 2.° restringir tanto el correteur, que haya de ser necesariamente de calle en calle ó de casa en casa, cuando también se corretea por ''plazas'', ''alamedas'', ''jardines'', ''parques'', bosques y por todo lugar; y 3.° omitir la acep, a. del v., esto es: acosar, perseguir ó ir en seguimiento de uno. 
;{{may|Corriente}}, adj.: Faltan en el Dicc. estas dos aceps., que define así García Icazbalceta: «que no es fino, sino de la calidad comtina, aplicado á artículos de comercio; y «que es llano en el trato y enemigo de cumplimientos». Ambas se usan en Chile lo mismo que en Mé jico, y seguramente en los demás Estados sudamericanos.
;'''Cortear''', n.: Ganar cortes, dedicándose á ello como ocupación ó medio de ganarse la vida.
;'''Cortero''', m.: No procede del chilenismo corte, como pudiera creerse, sino que, al contrario, éste se formó de aquél. '''Cortero''' proviene del francés. ''conrtier'', agente ó comisionista.
;'''Cosa''', f.: En confirmación de la última acep, que defendimos en este vocablo, véase la autoridad de Cervantes: «Aunque sepa ir contra lo que á mí mesma debo, si me prometes de decir quién es la dama, yo te diré qué digas á tu amigo, y coxa tal, que él quede contento por ahora». (Galatea, l. II). Pudiera creerse que cosa es aquí simple acusativo de dire; pero, aun suponiéndolo así (lo que no es claro), no obstaria al uso que defendemos, sino que sería solamente el modo literal y primitivo del modismo. Mas, donde no admite discusión ni duda es en este cantar popular que trae D. Luis Montoto en sus Costumbres populares andaluzas (VIII): Entre los dos que bailan Caiga una nube De confites y almendras; Cosa que dure.—La cosa pública. Así quieren. nombrar algunos modernos, calcando la expresión francesa la chose publique, lo que nuestros padres en la lengua nos enseñaron á llamar la República, el Estado, el gobierno ó administración de la una ó del otro, la causa pública, el bien público, etc. Bien podían ellos haber naturalizado la expresión tomándola del latín respublica ó res publica, que entraña todos esos conceptos; pero sin duda no les pareció bastante noble y hermosa para este objeto la palabra cosa y por eso no la tradujeron, sino&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3290" sha1="llivi4jeo49qi7rgthbd1ary70xyck4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;NinoBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;demás cuidadores, que se llaman así porque están contratados para cuidar de algo material, ¿qué nombre tienen en castellano? Sin pretender desterrar á cuidador, ra, como nombre genérico, pues está bien formado y expresa bien la idea general, presentamos como equivalente suyo á guarda, com.: «persona que t tiene á su cargo y cuidado la conservación de una cosa»; y en seguida varios otros que expresan oficios ó cuidados particulares; como guardaegujas, guardaalmacén (6 guardalmacin), ''guardabanderas'', ''guardabarrera'', ''guardabosque'', ''guardacartuchos'', ''guardacuñes'', ''guardafrenos'', ''guardajoyas'', ''guardamateriales'', ''guardamuebles''. Casero, ra, es «persona que enida de una casa que otra tiene en algún pueblo ó en el campo; niñera es la «criada destinada á enidar niños»; viñadero ó riñador es hombre que se emplea en guardar una viña para que no se coman ó se lleven las uvas cuando están ya maduras». Otros son especiales para ganados ó rebaños; como cabrero, ra, y cabrerizo; boyero y ant. boyerizo; orejero, ra; pastor, ra; vaquero, ra, y raquerizo, za; yegüero y yegüerizo; porquero y porquerizo. Y otros son para distintos oficios; como enfermero, porlero, caballerizo.
;'''Culepe''', m. fam.: Corrupción de iulepe, que en su acep. fig. y fam. significa reprimenda, castigos. Tomando el efecto por la cansa, esto es, el miedo ó susto que producen la reprimenda y el castigo, hemos dado nosotros á '''culepe''' el significado de — miedo, temor, susto. En Yucatán, según Ramos Duarte, julere significa apuro, aprieto; en Veracruz y Tabasco, trabajo, sufrimiento; y en Cuba, trabajos, penalidacles.
;'''Culincar''', a.: Tostar á medias el trigo, maiz, cebada y otros cereales ó frutas. Ú. principalmente en el Sur de Chile, como derivado que es del araucano ''cullin'', asestar, apuntar ó flechar, significado algo remoto del actual. En algunas partes se pronuncia cullincar; y úsase también el s. m. culincado: trigo ú otro cereal medio tostado.
;'''Culvén''', m.: Voz que en araucano {{lang|arn|significa}}: maleza ó monte, ó lo que se roza para sembrar. De ahí ha pasado á significar en las provincias del Sur el terreno inculto y más ó menos lleno de malezas ó arbustos, que se roza para sembrarlo por primera vez; precisamente el noral castellano, de abolengo latino: «aplícase á la tierra que se cultiva de nuevo, y también a las plantas y frutos que ésta produce». El modo adverbial de nuero está aquí mal empleado por el Dicc., pues él mismo lo define en su lugar: «otra vez», y en {{may|Noval}} significa: por primera vez, porque éste es el concepto que etimológica y nsualmente entraña la voz noral. Otro error del Dicc., en cuanto á noral, es hacerlo adj. solamente, cuando también es s., así en latín como en castellano. Basta ver cómo han traducido los españoles este verso de Virgilio (Egloga I, 71): Impius haec tam culta soralia miles habebit? Unos soldados, de mi patria extraños, Habrán de poseer estos morales, Do invertí mi sudor por tantos años? traduce D. Félix M. Hidalgo. Siglos antes había traducido también D. Gregorio Hernandez de Velasco: Triste yo! ¿un fiero y bárbaro soldado Gozará mis sembrados y novales, Que yo con sudor tanto he cultivado?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;traordinaria. Así, pues, deberá responder, ó deberá responderse en su nombre, que no está embarazada de él. Y si así se hubiere hecho, no tendrá necesidad de reconocerlo de otra suerte que si verdaderamente fuere su hijo.

{{sec}} 5.—Se ha de notar, que la notificación no comienza por el marido, sino por la mujer.

{{sec}} 6.—Pero si el marido ofreciese voluntariamente guardas, y ella no los admitiera, ó si la mujer no hubiere hecho la notificación, ó si verdaderamente la hubiere hecho, pero no hubiere admitido guardas á arbitrio del juez, tiene libertad el marido ó su ascendiente para no reconocer el parto.

{{sec}} 7.—Si dentro de los treinta dias no hubiere hecho saber la mujer que estaba embarazada, al hacerlo saber después deberá ser oída con conocimiento de causa.

{{sec}} 8.—Dice Juliano, que aún si del todo hubiere omitido la notificación, esto no le perjudica nada á lo que nace.

{{sec}} 9.—Mas debemos entender treinta dias continuos, no útiles, desde el dia del divorcio.

{{sec}} 10.—Mas discretamente se pregunta Juliano al libro décimo noveno del Digesto, ¿habrá lugar al Senadoconsulto, si la mujer no hubiere hecho la notificación al marido dentro de los treinta dias, y hubiere dado á luz el parto dentro de dichos treinta días? Y dice, que deja de tener lugar el Senadoconsulto Planciano, porque no se considera que se refiera al parto que nazca dentro del trigésimo dia, porque los treinta días los fijó el Senado para hacer la notificación; pero opino que esto no causa perjuicio al parto.

{{sec}} 11.—Así como, por el contrario, si el marido, haciendo la notificación la mujer, hubiere enviado guardas, no se causará á si propio ningún perjuicio; le será pues lícito negar que el parto haya nacido de él, y no le perjudicará que haya custodiado el vientre. Y así lo escribió Marcelo al libro décimo sexto del Digesto; porque dice, que si alguno negara ó que aquella haya sido su mujer, ó que esté embarazada de él, enviará perfectamente guardas sin perjuicio, mayormente si al enviarlos protestase contra esto mismo.

{{sec}} 12.—Escribió Juliano en el libro décimo noveno del Digesto: lo que se consignó en el Senadoconsulto, que si la mujer hubiere hecho saber al marido que ella había concebido de él, y este, á quien se le hubiere hecho saber, no hubiere enviado guardas para custodiar é inspeccionar el vientre, ni hubiere dicho ante testigos que ella no estaba embarazada de él, le sea necesario á este reconocer lo que haya sido dado á luz, no se refiere á que si alguno dijese que él reconoce el hijo lo tenga por heredero suyo, aunque haya sido concebido de otro; porque dice, cuando quiera que comienza á ventilarse esta causa, la confesión del padre produce grande presunción á favor del hijo.

{{sec}} 13.—Por el contrario, dice también el mismo, que lo de que si la mujer no hubiere hecho, verificado el divorcio, lo que se prescribe en el Senadoconsulto, para que al padre le sea lícito no reconocer, no se refiere á que el hijo nacido no pueda decir que es de él, sino solamente á esto, á que el padre sea obligado á alimentarle de esta suerte, si constare que aquel es hijo suyo.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3087" sha1="ryn4x7s8lgsi25ktdetwdrxi9vmmady" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;nocimiento de causa han de decretar los jueces que también sean alimentados los hijos de los patronos, no ciertamente con tanta facilidad como los patronos, pero á veces también como ellos; porque asimismo deben guardarse atenciones no solo á los patronos, sino también á sus hijos.

{{sec}} 21.—Mas también está obligado á prestar alimentos el liberto materno.

{{sec}} 22.—Si alguno pretendiese ser alimentado por el liberto de su liberto, ó por aquel á quien manumitió por causa de fideicomiso, y á quien redimió con su propio dinero, no debe ser oído, como escribe también Marcelo; é iguala á aquel que exigiendo los salarios perdió el derecho de los libertos.

{{sec}} 23.—Pero dice que tampoco se ha de alimentar al hijo del patrono, que acusó de delito capital á un liberto del padre.

{{sec}} 24.—Mas también está obligada la liberta á alimentar á su patrono.

{{sec}} 24.—Mas también está obligada la liberta á alimentar á su patrono.

{{sec}} 25.—Respecto á los alimentos del patrono se suele nombrar un árbitro que decida cual sea la cuantía de los bienes, para que por ella puedan regularse los alimentos, los cuales se prestarán hasta tanto que el liberto tenga recursos, y le falten al patrono.

{{sec}} 26.—Los mismos libertos, si tienen bienes suficientes, están obligados á alimentar al padre y á la madre del patrono, necesitados, cuando no existan el patrono ni sus hijos.

6. MODESTINO; De las Manumisiones, libro único. —Si el patrono no presta alimentos al liberto que se los pida, será castigado con la pérdida de las obligaciones que le impuso por causa de la libertad, y con la de la herencia del liberto; mas no tendrá necesidad de prestárselos aunque pueda.

{{sec}} 1.—Dice una Constitución del Emperador Cómodo, que si se hubiera probado que los patronos fueron injuriados por sus libertos, ó golpeados gravemente, ó aún abandonados padeciendo por su pobreza ó por enfermedad del cuerpo, son en primer lugar reducidos á la potestad de los patronos, y obligados á prestar á sus dueños sus servicios; pero que si ni de este modo se corrigiesen, serán adjudicados por el Presidente á un comprador, y se dará su precio á los patronos.

7. EL MISMO; Respuestas, libro V. —Si el que se dijese que fué marido negase que se haya contraido matrimonio, porque estuviera dispuesto á probar que la que dice que fué su mujer es esclava, será, á la verdad, compelido á prestar entretanto alimentos á los hijos; mas si se hubiere probado que ella fué esclava, respondí que ningún perjuicio resulta de esto para el que cuidó de alimentarlos.

8. MARCELO; Comentarios á la ley Julia y Papia, libro I. —No de la misma manera que están á nuestro cargo los hijos de nuestros hijos varones, lo están también los de las hembras; porque es evidente, que lo que da á luz una hija no está á cargo del abuelo, sino de su padre, á no ser ó que su padre no sobreviva, ó que sea indigente.

9. PAULO; Del derecho de patronato, libro único. —Los patronos ó los hijos de los patronos no&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;comete hurto, porque la mujer no comete hurto, aunque tratándose de delitos no deba el esclavo obedecer lo que le diga su señor; pero habrá la acción de cosas amovidas.

{{sec}} 2.—Mas si hubiere hecho hurto al marido un esclavo dado en dote, si la mujer supiere que aquel era tal, se le resarcirá todo el daño al marido; pero si lo ignorare, en este caso no habrá de ser multada en más de la condena del daño.

{{sec}} 3.—La acción de cosas amovidas representa el daño, aunque después competa la exacción de la dote.

{{sec}} 4.—También se ha de tener cuenta del provecho, si alguno hubiere perdido el marido por las cosas amovidas.

{{sec}} 5.—Esta acción, aunque nazca de un delito, contiene sin embargo la persecución de la cosa; y por esto no se extingue dentro del año, como tampoco la condicción furtiva. Además compete también á los herederos.

{{sec}} 6.—Ni al marido, ni á la mujer, le aprovecha en este juicio, si no pueden pagar; porque esto depende de un hurto.

22. JULIANO; Digesto, libro XIX. —Si yo hubiere ejercitado contra mi mujer la acción por cosas amovidas, y se hubiera estimado el litigio, ¿se le habrá de dar á ella acción, si hubiere perdido la posesión? Me mueve, porque adquirió con dolo la posesión. Respondí, que el que sufraga la estimación del litigio ha de ser tenido en lugar de comprador, y por esto, si la mujer, contra la que se ejercitó la acción de cosas amovidas, hubiere pagado la estimación del litigio, tiene excepción contra el marido, ó el heredero del marido, que la revindicase, y si hubiere perdido la posesión, se le ha de dar á ella acción sobre la cosa.

{{sec}} 1.—Si por causa de muerte hubiere amovido la mujer las cosas, y después murió el marido, el heredero podrá conseguir por la petición de herencia, ó por la acción de exhibición, lo que se amovió.

23. AFRICANO; Cuestiones, libro VIII. —Si reintegrado el matrimonio se hubiere verificado nuevamente el divorcio, opinó que subsiste la acción por las cosas amovidas por causa del primer divorcio, y también por los gastos y las donaciones hechas en el primer matrimonio.

24. ULPIANO; Reglas, libro V. —Por las cosas amovidas, ya propias del marido, ya también dotales, compete al marido contra la mujer tanto la reivindicación como la condicción, y á su arbitrio está de qué acción quiera usar.

25. MARCIANO; Reglas, libro III. —Mas la acción de cosas amovidas tiene lugar de esta suerte, si las cosas hubieren sido amovidas con el propósito de divorcio, y el divorcio hubiere seguido; pero si durante el matrimonio hubiere la mujer sustraído al marido las cosas, aunque deja de haber la acción de cosas amovidas, puede sin embargo el marido reclamar por la condicción las mismas cosas, porque opino que por derecho de gentes pueden las cosas ser por la condicción reclamadas de aquellos que no las poseen con justa causa.

26. GAYO; Comentarios al Edicto provincial,&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;libro IV.—La acción de cosas amovidas es condicción.

27. PAPINIANO; Respuestas, libro IV.—La acción de cosas amovidas no se difiere por el delito de adulterio, de que fué acusada la mujer.

28. PAULO; Cuestiones, libro VI.—Si la mujer hubiere hurtado una cosa de su marido á aquel á quien su marido la había dado en comodato, y este fuera demandado, tendrá la acción de hurto, aunque el marido no la pueda tener.

29. TRIFONINO; Disputas, libro XI.—La estimación de las cosas amovidas debe referirse al tiempo en que fueron amovidas; porque en verdad se comete un hurto, aunque se castiga á la mujer más levemente. Por lo cual, las cosas amovidas de este modo no son usucapidas ni aún por el poseedor de buena fé, sino que, si habiéndose hecho de más valor no son restituidas las que fueron amovidas, crece su estimación, como en la condicción de cosa hurtada.

30. PAPINIANO; Cuestiones, libro XI.—Cuando disuelto el matrimonio se entabla contra la mujer la acción de cosas amovidas, reintegrado nuevamente el matrimonio, se extingue la acción.

{{t3|TÍTULO III}}

{{c|DEL RECONOCIMIENTO Y DE LOS ALIMENTOS DE LOS DESCENDIENTES, Ó DE LOS ASCENDIENTES, Ó DE LOS PATRONOS, Ó DE LOS LIBERTOS|clase=titulo}}


{{c|[Véase Cód. V. 24. 25.]|clase=titulo}}


1. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXXIV. —El Senadoconsulto, que se hizo sobre el reconocimiento de los hijos, comprende dos casos, uno, relativo á los que reconocen, y otro referente á las que suponen un parto falso.

{{sec}} 1.—En su consecuencia permite á la mujer, ó al ascendiente bajo cuya potestad está, ó á aquel á quien por ellos se le mandó, si se creyera embarazada, que se lo haga saber, dentro de treinta dias contaderos después del divorcio, al mismo marido, ó al ascendiente bajo cuya potestad está, ó que lo manifieste á la casa, si no tuviera posibilidad de hacérselo saber á ninguno de estos.

{{sec}} 2.—Por casa debemos entender su habitación, si residiera en la ciudad, pero si no estuviera en ella, sino en una casa de campo, ó en un municipio, el lugar en donde durante el matrimonio hubiesen establecido su hogar.

{{sec}} 3.—Mas debe hacer saber solamente esto, que la mujer está embarazada de él; así, pues, no advierte esto, que el marido envíe guardas, porque le basta á la mujer hacer saber que está embarazada, y al marido corresponde entonces ó enviar guardas, ó hacerle saber á ella que no está embarazada de él. Mas esto se le permite hacerlo al marido, ó á otro en su nombre.

{{sec}} 4.—Mas la pena del marido es esta, que, si no hubiere enviado guardas, ó no hubiere manifestado por el contrario que ella no estaba embarazada de él, sea obligado el marido á reconocer el parto; y si no lo reconociere, es castigado con pena ex-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;{{sec}} 14.—Escribe el mismo Juliano, que si al hacer saber la mujer que estaba embarazada no lo hubiere negado el marido, no por esto se hace suyo de él lo que nace, pero ha de ser obligado á alimentarle. Por lo demás, dice que es bastante injurioso, que si alguno hubiere estado ausente largo tiempo, y al regresar hubiere hallado embarazada á su mujer, y por esto la repudiare, le nazca á él un heredero suyo, si hubiere omitido alguna de las formalidades, que se contienen en el Senadoconsulto.

{{sec}} 15.—Resulta de esto, que si la mujer hubiere omitido lo que debió observar en virtud del Senadoconsulto, en nada perjudica al hijo, si es hijo—no solamente en su propio derecho, sino tampoco ciertamente en cuanto á los alimentos según el rescripto del Divino Pío—, y que si el marido hubiere dejado de hacer lo que debe conforme al Senadoconsulto, está de todos modos obligado á alimentar al nacido; pero podrá rechazarlo como hijo.

{{sec}} 16.—Pero si al hacérselo saber la mujer hubiere negado que ella estuviese embarazada de él, pero no hubiere enviado guardas, no evitará que se le pregunte si la mujer está embarazada de él. Y si esta cuestión hubiere sido ventilada ante el juez, y tratándose de esto, de si de aquel había estado, ó no, embarazada, hubiere declarado que se hallaba en el caso de que deba ser reconocido, ya si fué su hijo, ya si no lo fué, es suyo,

2. JULIANO; Digesto, libro XIX. —en todos los casos; por lo cual será consanguíneo también para sus hermanos;

3. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXXIV. —y si hubiere fallado al contrario, no habrá de ser suyo, aunque fuere suyo, porque se halla establecido que el juez de este negocio constituya derecho; y así lo aprueba Marcelo al libro séptimo del Digesto, y tal derecho practicamos.

{{sec}} 1.—Como el Senadoconsulto Planciano se refiere á los partos, que son dados á luz después del divorcio, se hizo en tiempos del Divino Adriano otro Senadoconsulto, para que también si el parto hubiera sido dado á luz durante el matrimonio, se proceda respecto á su reconocimiento.

{{sec}} 2.—¿Qué se dirá, pues, si alguno naciera después de la muerte de su padre, sobreviviendo su abuelo, bajo cuya potestad ha de recaer; que se haya de probar que fué habido de su hijo? Se ha de ver, qué deberá decirse; y ciertamente se ha de aprobar, que del mismo modo se ha de ventilar con el abuelo la cuestión prejudicial sobre el reconocimiento del parto.

{{sec}} 3.—¿Qué se dirá, si en la cuestión se tratase de esto mismo, de si haya sido dado á luz en el matrimonio ó después? Se ha de decir, que también sobre esto se procederá en virtud de los Senadoconsultos.

{{sec}} 4.—¿Y qué será, si se disputase si la madre es ó no su mujer? Y respondió Juliano á Sexto Cecilio Africano, que tiene lugar la acción prejudicial.

{{sec}} 5.—Se ha de observar, que estos Senadoconsultos dejan de ser aplicables después de la muerte del padre, si sobreviviera uno bajo cuya potestad no han de recaer. ¿Qué se dice, pues, respecto á la&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;petición de herencia, que el hijo promueve? Que se investigará si haya nacido, ó no, de aquel cuya herencia pide. Y de tal modo es esto verdad, que escribe Juliano en el libro décimo noveno del Digesto, que si viviendo el padre se hubiera promovido la acción prejudicial, y hubiere fallecido el padre antes que se profiriese la sentencia, se ha de pasar al Edicto Carboniano.

{{sec}} 6.—Estos Senadoconsultos se refieren igualmente á aquellos que nazcan herederos suyos; mas si acaso no hubieran de recaer bajo potestad, es mas cierto que dejan de ser aplicables los Senadoconsultos.

4. PAULO; Sentencias, libro II. —Se considera que lo mata, no solamente el que sofoca el parto, sino también el que lo arroja, y el que le niega los alimentos, y el que lo expone en lugares públicos por misericordia que él no tiene.

5. ULPIANO; Del cargo de Cónsul, libro II. —Si alguno pretendiese ser alimentado por sus hijos, ó que los hijos sean alimentados por los padres, el juez conocerá de esta cuestión.  

{{sec}} 1.—Pero se ha de ver si uno está obligado á alimentar solamente á los hijos, que están bajo su potestad, ó si también á los emancipados, ó á los constituidos por derecho propio por otra causa. Y más bien creo, que aunque los hijos no estén bajo su potestad deben ser alimentados por los padres, y que recíprocamente deben ellos alimentar á los padres.  

{{sec}} 2.—Pero se ha de ver, si estamos obligados á alimentar solamente al padre, ó al abuelo paterno, ó al bisabuelo padre del abuelo paterno, y á los demás ascendientes de sexo viril, ó si también á la madre, y á los demás ascendientes, y aún á los emparentados por aquel sexo. Y es preferible, que el juez se interponga á favor de ambas lineas para socorrer más fácilmente las necesidades de unos, ó la enfermedad de otros; y como quiera que esto provenga de la equidad, y de la caridad de la sangre, conviene que el juez examine atentamente las pretensiones de cada uno.

{{sec}} 3.—Lo mismo se ha de decir en cuanto á los descendientes que también han de ser alimentados por los ascendientes.

{{sec}} 4.—Luego también obligaremos á la madre á alimentar especialmente á los hijos habidos del vulgo, y también á ellos á alimentarla.

{{sec}} 5.—Asimismo indica el Divino Pío, como si también el abuelo materno estuviera obligado á alimentarlos.

{{sec}} 6.—El mismo respondió por rescripto, que el padre alimente á su hija, si en juicio se hubiere hecho constar que fué legítimamente procreada.

{{sec}} 7.—Pero si el hijo pudiera alimentarse por sí, deben resolver los jueces, que no deben prestársele alimentos. En efecto, el mismo Pío respondió así por rescripto: «Los jueces competentes á quienes te dirigiste mandarán que se te den alimentos por tu padre con arreglo á sus facultades, si es que, cuando digas que tienes un oficio, te hallas en tal estado de salud que no puedas bastarte con tu trabajo».

{{sec}} 8.—Si el padre negase que aquel sea su hijo, y por lo mismo sostuviese que no debe alimentarlo, ó si el hijo negara que aquel fuese su padre, conviene que los jueces conozcan sumariamente de es-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3246" sha1="bsxdqft4wa2tqugkshrejwpik4wyywd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;{{crv|223|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;te asunto; y si constare que aquel era su hijo ó su padre, entonces mandarán que se le den alimentos, pero si no constare, no decretarán los alimentos.

{{sec}} 9.—Mas conviene tener presente, que aunque hubieren declarado que deben darse alimentos, esto, sin embargo, no prejuzga la verdad; porque tampoco se declara esto, que sea hijo, sino que deben darse alimentos; y así lo respondió por rescripto el Divino Marco.  

{{sec}} 10.—Si alguno de estos se negare á dar alimentos, se señalaran los alimentos con arreglo á sus facultades; pero si no se prestasen, se le obligará á dar cumplimiento á la sentencia tomándole prendas y vendiéndolas.  

{{sec}} 11.—El mismo juez debe apreciar si tiene algún motivo el ascendiente, ó el padre, para no querer con razón alimentar á sus hijos; pues, en efecto, se respondió por rescripto á Trebacio Marino, que con razón no quería darle alimentos su padre, porque lo había denunciado.

{{sec}} 12.—Exprésase en los Rescriptos, que el padre es obligado por el juez á satisfacer no solamente los alimentos, sino también las demás cargas de los hijos.

{{sec}} 13.—Si el hijo emancipado fuera impúbero, estará obligado á dar alimentos á su padre necesitado; porque con razón diría alguien que es muy inicuo que el padre esté necesitado, hallándose el hijo con recursos.  

{{sec}} 14.—Si la madre reclamase al padre los alimentos, que le prestó á un hijo, ha de ser oída en ciertos casos. Y así respondió por rescripto el Divino Marco á Antonia Montana en estos términos: «Pero también estimarán los jueces cuanto á título de alimentos, con los que por necesidad mantuviste á tu hija, deba pagársete por su padre; y no debes impetrar lo que por exigencia del amor materno hubieses de gastar para tu hija, aunque por su padre fuese educada».  

{{sec}} 15.—Una razón de piedad estima que también por el hijo militar, que tenga recursos, deben ser alimentados sus padres.  

{{sec}} 16.—Aunque por razón natural deben ser alimentados los padres por su hijo, se respondió por rescripto, que, esto no obstante, no debe ser obligado el hijo á pagar las deudas de aquellos.  

{{sec}} 17.—Asimismo se contestó por rescripto, que no debe obligarse á los herederos del hijo á que contra su voluntad satisfagan lo que el hijo diera en vida por razón de su piedad, salvo si el padre fué llevado á suma necesidad.

{{sec}} 18.—También suelen conocer los jueces entre patronos y libertos, si se tratase de los alimentos de estos; y así, si negasen que ellos son libertos, convendrá que conozcan de ello, y que solamente decreten que los alimenten, si constare que son libertos. Mas tampoco los alimentos decretados quitarán al liberto facultad para que pueda contender en la acción prejudicial, si negare que él sea liberto.  

{{sec}} 19.—Pero se habrán de prestar alimentos con arreglo á las facultades, por supuesto, á los patronos necesitados; pero si tuvieran con que mantenerse, cesarán las atribuciones del juez.

{{sec}} 20.—Mas puede discutirse si hayan de ser alimentados solamente los patronos, ó también los hijos de los patronos. Y yo opino, que con co-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;tienen absolutamente ningún derecho en los bienes de los libertos sobrevivientes, á no ser que hubieren probado ante los Presidentes, que están tan enfermos y tan pobres, que con razón deban ser socorridos por sus libertos con alimentos mensuales. Y así se expresa este derecho en muchas Constituciones de los Príncipes.

{{t3|TÍTULO IV}}

{{c|DE LA INSPECCIÓN DEL VIENTRE Y DE LA CUSTODIA DEL PARTO|clase=titulo}}

1. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXIV. —Habiendo ocurrido en tiempo de los Divinos Hermanos, que un marido decía que su mujer estaba embarazada, y que la mujer lo negaba, consultados sobre el particular respondieron por rescripto al Pretor Urbano Valerio Prisciano en estos términos: «Parece que Rutilio Severo desea una cosa nueva, que á la mujer, que de él se había divorciado y que asegura que no está embarazada, se le ponga guarda; y por esto nadie se admirará, si también nosotros damos nuevo consejo y remedio. Así, pues, si persiste en la misma petición, es lo más conveniente que se elija la casa de una mujer muy honesta, á la cual vaya Domicia; y que allí la inspeccionen tres parteras probadas tanto por sus conocimientos como por su integridad, que por ti hayan sido escogidas; y si verdaderamente ó todas, ó dos, manifestaren que parece embarazada, entonces se habrá de persuadir á la mujer para que admita la guarda lo mismo que si ella lo hubiese pedido. Pero si luego no pariere, sepa el marido que esto afecta á la mala voluntad suya y á su estimación, de modo que no sin razón pueda considerarse que solicitó esto para inferir alguna injuria á la mujer; mas si ó todas, ó las más, manifestaren que no está embarazada, no habrá causa alguna para custodiarla».

{{sec}} 1.—Aparece evidentísimamente de este Rescripto, que los Senadoconsultos sobre reconocimiento de hijos no tuvieron aplicación, si la mujer disimulase que estaba embarazada, ó aún si lo negase; y no sin razón, porque el parto, antes que se dé á luz, es parte de la mujer ó de sus entrañas; pero después de haber sido dado á luz el parto por la mujer, ya puede el marido pretender por derecho propio por medio de interdicto ó que se le exiba el hijo, ó que se le permita llevárselo, extraordinariamente. Así, pues, el Príncipe auxilia en caso necesario.

{{sec}} 2.—Según este Rescripto la mujer podrá ser llamada ante el Pretor, y ser interrogada ante él si se cree embarazada, y estará obligada á responder.

{{sec}} 3.—¿Luego, qué se dirá, si no respondiere, ó si no compareciese ante el Pretor, aplicaremos acaso la pena del Senadoconsulto, á saber, para que le sea lícito al marido no reconocer el hijo? Pero supón, que con esto no se contenta el marido, que más desea ser padre, que no que quiere carecer de hijo. Habrá pues de ser obligada con los recursos del Pretor, así á comparecer en juicio, como á responder, si comparece, y se le habrán de tomar y de vender prendas, si no obedeciese, ó habrá de ser castigada con multas.

{{sec}} 4.—¿Qué se dirá, pues, si interrogada hubiere&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;dicho que estaba embarazada? Se seguirá el órden expuesto en los Senadoconsultos; pero si lo hubiere negado, entonces, conforme á este Rescripto deberá nombrar el Pretor las parteras.

§ 5.—Y es de notar, que no se permite al marido ó á la mujer nombrar partera, sino que todas han de ser nombradas por el Pretor.

§ 6.—Además debe el Pretor elegir la casa de matrona honesta, á la que vaya la mujer para que pueda ser inspeccionada.

§ 7.—¿Pero qué se dirá, si no se dejara inspeccionar, ó no fuese á la casa? Intervendrá igualmente la autoridad del Pretor.

§ 8.—Si todas, ó las mas, manifestaren que no estaba embarazada, ¿podrá la mujer querellarse de injuria por esta causa? Y más bien creo que puede ella ejercitar la acción de injuria, pero de esta suerte, si el marido pretendió esto por causa de inferir injuria; pero si no lo pretendió con ánimo de inferir injuria, sino porque fundadamente lo creyó, ó porque se engañó por su inmoderado deseo de tener hijos, ó porque ella misma le habia inducido á que lo creyera, porque durante el matrimonio lo fingía, será muy justo que se absuelva al marido.

§ 9.—Conviene tener presente que no se ha fijado tiempo en el Rescripto, aunque en los Senadoconsultos sobre el reconocimiento de los hijos se señalen treinta días á la mujer. ¿Qué se dirá, pues, diremos que siempre le es lícito al marido llamar ante el Pretor á su mujer, ó también para él fijamos los treinta días? Y yo opinaría, que con conocimiento de causa debe el Pretor oir al marido aún después de los treinta días.

§ 10.—Respecto á la inspección del vientre y á la custodia del parto dice así el Pretor: «Si, muer
»to su marido, dijere la mujer que está embaraza
»da, cuide de hacérselo saber dos veces al mes á 
»aquellos á quienes les interesare la cosa, ó al pro
»curador de ellos, para que envien, si quisieran, 
»quienes inspeccionen el vientre. Mas enviense so
»lamente cinco mujeres libres, é inspecciónenlo to
»das estas al mismo tiempo, con tal que ninguna 
»de ellas toque el vientre contra la voluntad de la 
»mujer, mientras lo inspecciona. Para la mujer en 
»casa de mujer muy honesta, que yo designaré. 
»Treinta días antes que la mujer crea que ha de 
»parir, hágalo saber á quienes les interesa la cosa, 
»ó á sus procuradores, para que envíen, si quisie
»ran, quienes custodien el vientre. En la habita
»ción en que la mujer haya de parir no haya más 
»entradas que una; y si las hubiere, clávense con 
»tablas por ambas partes. Hagan la guardia de
»lante de la puerta de aquella habitación tres hom
»bres libres, y tres mujeres libres con dos acompa
»ñantes. Siempre que la mujer fuere á aquella ha
»bitación ó á otra cualquiera, ó la del baño, examí
»nenla antes los guardas, si quisieran, y registren á 
»los que en ella entraren; y los guardas, que estarán 
»apostados delante de la habitación, registren, si 
»quieren, á todos los que entraren en la habitación 
»ó en la casa. Cuando la mujer empiece á parir, há
»galo saber á quienes les interesa la cosa, ó á sus 
»procuradores, para que envien personas en cuya&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;»presencia para. Enviense solo cinco mujeres libres, 
»de suerte que además de dos parteras no haya en 
»aquella habitación más mujeres libres que diez, ni 
»más esclavas que seis. Sean registradas en la habi
»tación todas las que hubieren de estar dentro, no 
»sea que alguna esté embarazada. Haya allí tres 
»luces, y no menos, á saber, porque la oscuridad es 
»más á propósito para la suposición de un parto. 
»Muéstrese lo que naciere á quienes les interesa la 
»cosa, ó á sus procuradores, si quisieran inspeccio
»narlo. Críese en poder de aquel que mandare el pa
»dre. Mas si el padre nada dispusiere, ó si aquel en 
»cuyo poder hubiere querido que se criase no acep»tare el encargo, yo determinaré con conocimiento 
»de causa en poder de quien se criará. Aquel en 
»cuyo poder se criare lo que hubiere nacido mués
»trelo, hasta que sea de tres meses, dos veces al 
»mes; desde este tiempo hasta que sea de seis me
»ses, una vez al mes; desde los seis meses hasta 
»que sea de un año, en meses alternados; desde un 
»año hasta que pueda hablar, una vez cada seis 
»meses, donde quiera. Si á alguno á quien le fuere 
»lícito que se inspeccionara, ó que se custodiara el 
»vientre, no le fuere permitido estar presente al 
»parto, ó si algo se hubiere hecho para que es
»tas cosas no se hagan así, como antes se ha 
»expresado, no le daré, previo conocimiento de 
»causa, á lo que hubiere nacido la posesión. Y si 
»no fuere permitido que se inspeccione, como arri
»ba se ha dispuesto, lo que hubiere nacido, no le 
»daré, si me pareciere que hay justa causa, las ac
»ciones que, á la verdad, prometo que daré á aque
»llos á quienes en virtud de mi Edicto se haya da
»do la posesión de bienes.»

{{sec}} 11.—Aunque sea clarísimo el Edicto del Pretor, no se ha de desatender, sin embargo, su interpretación.

{{sec}} 12.—Así, pues, conviene que la mujer haga la manifestación á aquellos á quienes les interesa que no se dé á luz el parto, ó á quienes hayan de tener toda la herencia, ó parte de ella, ó abintestato ó por testamento.

{{sec}} 13.—Pero también si hubiere sido instituido heredero un esclavo, si nadie hubiera nacido, escribe Aristón, que asimismo en este caso se le ha de conceder al esclavo, á arbitrio del Pretor, aunque no todo, algo, sin embargo, respecto á la custodia del parto. Cuya opinión creo verdadera, porque es de interés público que no se supongan partos, para que quede á salvo la dignidad de las clases y de las familias; y por esto también debe ser oído este esclavo, cualquiera que sea, cuando se le haya dado la esperanza de una sucesión, como siendo gestor de negocio así público, como suyo propio.

{{sec}} 14.—Mas conviene que se dé la noticia á aquellos á quienes toca la próxima esperanza de la sucesión, por ejemplo, al heredero instituido en primer grado, no también al sustituto, y si se tratara de un padre de familia intestado, á los que tienen el primer lugar abintestato, pero si hubieran de suceder muchos al mismo tiempo, á todos se les ha de dar la noticia.

{{sec}} 15.—Pero lo que dice el Pretor, que, previo conocimiento de causa, no dará él la posesión, ó denegará las acciones, se refiere á que si por ignoran-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;cia se hubiere omitido algo de lo que el Pretor quiere que se observe, no le perjudique al parto. Y si no se hubiera hecho alguna de las cosas leves que el Pretor mandó en el Ediccto, ¿cuál hay para que se deniegue al parto la posesión de los bienes? Y se ha de atender á la costumbre del pais, y conforme á ella debe inspeccionarse el vientre, y el parto, y el recien nacido.

2. JULIANO; Digesto, libro XXIV.—El Edicto sobre la custodia del parto es derogatorio de lo que se estableció con ocasión del Decreto Carboniano.

{{sec}} 1.—Pero alguna vez debe dispensarlo el Pretor, si no por malicia, sino por ignorancia de la mujer se hubiere hecho que no se inspeccionase el vientre, ó no se custodiase el parto.

3. PAULO; Comentarios á Plaucio, libro XIV.—El que fué sustituido al vientre, ó fué instituido, ha de ser oído si quisiera custodiar el vientre.

4. SCÉVOLA; Digesto, libro XX.—Uno, por medio de quien, si hubiese fallecido sin hijos, se había dejado por fideicomiso para una hermana todo lo que á poder de él hubiese ido de los bienes, murió habiendo instituido heredera á una póstuma, y habiéndole sustituido otros; se preguntó, diciendo la mujer del difunto que ella está embarazada, ¿se le ha de permitir á la hermana ó á su procurador, á tenor del Edicto, inspeccionar el vientre, y custodiar el parto? Respondí, que en este caso, de que se trata, puede parecer que se ha de atender la pretensión de aquel á quien se hubiese dado el fideicomiso, y que esto se ha de determinar con conocimiento de causa.

{{t3|TÍTULO V}}

{{c|DE SI, HABIENDO SIDO PUESTA EN POSESIÓN LA MUJER Á NOMBRE DEL VIENTRE, SE DIJERA QUE LA MISMA POSESIÓN HABÍA SIDO TRANSFERIDA Á OTRO CON DOLO MALO|clase=titulo}}

1. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXXIV.—Muy acertadamente proveyó el Pretor con este Edicto á no dar á otros ocasión para depredaciones, al prometer la posesión en favor del parto.

{{sec}} 1.—Por esto estableció una acción contra la mujer que con dolo malo transfirió á otro esta posesión. Y el Pretor castiga no solamente á la mujer, sino también á aquel bajo cuya potestad estuviere ella, por supuesto, si por dolo de ellos otro hubiere sido admitido en la posesión, y promete contra ellos acción por tanto cuanto le importare al que la ejercita.

{{sec}} 2.—Necesariamente añadió el Pretor, para que el que por dolo entró en posesión sea obligado á dejarla. Mas le obligará á dejarla no con la potestad pretoria, ó por medio de sus ministros, sino que obrará mejor y más civilmente si lo remitiere en virtud del interdicto al derecho ordinario.

{{sec}} 3.—Mas le interesa al que ejercita la acción que otro no haya sido puesto en posesión, porque acaso habrá consumido de buena fé los frutos percibidos, ó si hubiere entrado en posesión un detentador, del cual no pueda conseguir los frutos, porque no es solvente.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;{{sec}} 4.—Esta acción se dará también después de un año, porque contiene la persecución de la cosa.

{{sec}} 5.—Y si fuera hija de familia la que obró con dolo, se dará la acción contra el padre, si algo hubiere ido á su poder.

2. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXVII.—Obra con dolo no la mujer que no se opone al que entra en posesión, sino la que para engañar á otro lo pone en posesión clandestinamente y mediante alguna maquinación.

{{sec}} 1.—Si se me arguyere contra hecho así del padre, como de la hija, se ha de dar la acción contra el que el actor quiera de los dos, porque se dá por aquello que le interesa al actor; por lo cual, si lo que le falta pudiera ser recuperado del que está en potestad, le será inútil la acción excepto por los gastos hechos por causa de litigio.

{{t3|TÍTULO VI}}
{{c|DE SI SE DIJERE QUE LA MUJER ESTÁ EN POSESIÓN Á NOMBRE DEL VIENTRE POR CAUSA DE CALUMNIA|clase=titulo}}

1. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXXIV.—Si se cuestionase sobre la posesión á nombre del vientre, y defiriéndolo el heredero hubiere jurado la mujer, que ella estaba embarazada, se ha de estar al juramento, y no se obligará la mujer, como si hubiere sido puesta en posesión por causa de calumnia, ni se le ha de hacer fuerza después del juramento; pero si pariere, se investigará la verdad sobre si estuvo embarazada de él; porque á un tercero ni le aprovecha, ni le perjudica el juramento prestado entre otros, ni tampoco por consiguiente le perjudicará al parto.

{{sec}} 1.—Y este Edicto proviene de la misma causa que el anterior; porque así como el Pretor está propicio para dar á la mujer la posesión de los bienes á nombre del vientre, así no debe dejar impune su calumnia.

{{sec}} 2.—Mas se considera que estuvo en posesión por causa de calumnia la que, sabiendo y conociendo que no estaba embarazada, quiso entrar en posesión.

{{sec}} 3.—Pero el Pretor promete esta acción dentro de un año útil, no después, á saber, como si fuese penal.

{{sec}} 4.—Mas del mismo modo, también en este caso promete el Pretor la acción por cuanto importó al actor.

{{sec}} 5.—El Pretor promete la acción también contra el ascendiente, si por él se hubiera hecho que entrara en posesión por causa de calumnia.

{{sec}} 6.—Mas le compete esta acción al que le importó que no hubiera sido puesta en posesión, por ejemplo, ó al coheredero que espera el parto, ó al que fué sustituido, ó al que pudo suceder abintestato, si no hubiese habido parto.

{{sec}} 7.—Pero se considera que interesó en primer lugar respecto á los alimentos que se gastaron para el vientre; porque estos no se repiten, sino si entró en posesión por causa de calumnia. Por lo&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3049" sha1="al4pu53zp8gtv68mrzfqtfojmqexe6k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;{{crv|230|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;demás, si el caso estuviese exento de calumnia, nada restituirá la mujer que sin causa fué alimentada so pretexto del vientre.

{{sec}} 8.—A veces se aumentará lo que interesa, si acaso alguno hubiere sido excluido de la herencia, dudando si estaba embarazada; porque dice Juliano, que al heredero del que fué excluido se le ha de dar esta acción, si es que también le importó que la mujer no hubiera sido puesta en posesión por causa de calumnia, porque si esto no hubiese sucedido, adiendo la herencia habría dejado á su heredero el instituido una herencia más cuantiosa. Mas también se imputa á la mujer que se hayan disminuido muchas cosas en la herencia, mientras por contemplación al vientre no tocó aquel á la herencia.

{{sec}} 9. [2.]—El mismo Juliano dice así en el libro décimo noveno del Digesto, si estando la mujer en posesión hubiere fallecido el sustituto, el heredero de este exigirá á la mujer con la misma acción el precio de la herencia.

{{sec}} 10.—Pero se ha de ver si se extinguirán los legados y las demás cargas de la herencia. Y me parece que se puede decir, que los legatarios habrán de ejercitar esta acción más bien contra la mujer, porque también á ellos les interesó, que se adiese la herencia.

{{sec}} 11.—Mas, á la verdad, se habrá de auxiliar á la libertad contra el que ejercitó esta acción por causa de la herencia, á saber, para que sea obligado á dar las libertades dejadas por fideicomiso el que obtiene también el precio de los manumitidos; pero creo que el Pretor debe auxiliar también á los manumitidos directamente, de suerte que con su intervención se ampare la libertad de los mismos.

{{sec}} 12.—Si hubiere mediado dolo de una hija de familia, y su padre hubiere sido partícipe del dolo, estará obligado en su propio nombre.

{{t3|TÍTULO VII}}

{{c|DE LAS CONCUBINAS|clase=titulo}}
{{c|[Véase Cód. V. 26. 27.]|clase=titulo}}

1. ULPIANO; Comentarios á la ley Julia y Papia, libro II.—La que está en concubinato podrá separarse de su patrono contra la voluntad del mismo, y darse á otro ó en matrimonio, ó en concubinato. Yo, á la verdad, apruebo que tratándose de concubina se le haya de quitar el derecho de casarse, si abandonara á su patrono contra la voluntad del mismo, porque verdaderamente es más honroso para el patrono tener á la liberta como concubina, que como madre de familia.

{{sec}} 1.—Opino como Atilicino, y creo, que puede uno tener en concubinato sin temor de delito solo aquellas con las que no se comete estupro.

§ 2.—Mas el que tuvo en concubinato á la condenada por adulterio no creo que queda sujeto á la ley Julia sobre los adulterios, aunque quedaría, si la hubiese tomado por mujer.

§ 3.—Si alguna estuvo en concubinato con su patrono, y después comenzó á estarlo con el hijo de éste, ó con su nieto, ó al contrario, no creo que obra bien, porque semejante unión es casi nefaria; y por esto se ha de prohibir semejante delito.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2338" sha1="06sepg9amopimt1cqsptp5nx2sjazm0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;{{crv|231|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;{{sec}} 4.—Es notorio que se puede tener concubina de cualquiera edad, si no fuera menor de doce años.

2. PAULO; Comentarios á la ley Julia y Papia, libro XII.—Si el patrono que tiene por concubina á su liberta comenzare á enloquecer, se dice más humanamente que ella está en concubinato.

3. MARCIANO; Instituta, libro XII.—Puede estar en concubinato asi la liberta ajena, como la mujer ingénua, y principalmente la que nació de oscuro linaje, ó hizo ganancia con su cuerpo; de otra suerte, si uno hubiere preferido tener en concubinato una mujer de vida honesta, é ingénua, no se le concede sin que esto lo haga saber mediante atestación, sino que le es necesario ó tenerla por mujer, ó si lo rehusa, cometer estupro con ella.

{{sec}} 1.—Y no se comete adulterio por el mismo con el concubinato, porque como el concubinato tomó su nombre de las leyes, está fuera de la pena de la ley, según escribió también Marcelo en el libro séptimo del Digesto.

4. PAULO; Respuestas, libro XIX.—Debe considerarse tal á la concubina por la sola intención del ánimo.

5. EL MISMO; Sentencias, libro II.—Puede uno tener concubina de aquella provincia en la que ejerce algún cargo administrativo.

{{t3|'''LIBRO VIGÉSIMO SEXTO'''}}
{{t3|TÍTULO I}}
{{c|DE LAS TUTELAS|clase=titulo}}

1. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXVIII.—La tutela es, según la define Servio, la fuerza y la potestad, dadas y permitidas por el derecho civil, sobre un individuo libre, para protejer al que por su edad no puede defenderse espontáneamente.

{{sec}} 1.—Mas son tutores los que tienen esta fuerza y potestad, de lo que tomaron el nombre; y así se llaman tutores, como cuidadores y defensores, como se llaman ediles á los que cuidan de los edificios.

{{sec}} 2.—El mudo no puede ser dado como tutor, porque no puede prestar autoridad.

{{sec}} 3.—Muchos, y Pomponio en el libro sexagésimo noveno de sus comentarios al Edicto, opinan que el sordo no puede ser dado como tutor, porque el tutor debe no solo hablar, sino también oír.

2. POMPONIO; Comentarios á Sabino, libro III.—No se ha de exigir del pupilo que pida tutor para sí, ó que vaya á su tutor.

3. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXXVII.—El pupilo ó la pupila que tiene tutor,&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;si hubieren comenzado á enloquecer, están en el caso de que no obstante permanezcan en la tutela; cuya opinión fué también la de Quinto Mucio, y la aprueba Juliano; y observamos este derecho, que no haya lugar á la curaduría, si la edad necesitara de tutela. Por lo cual, si tienen tutores, no son sometidos á curatela por causa de locura; y si no los tienen, y les atacare la locura, podrán, sin embargo, recibir tutores, porque la ley de las Doce Tablas fué entendida de modo que no sea aplicable á los pupilos ó á las pupilas.

{{sec}} 1.—Mas como no admitimos á los cognados como curadores para la persona de los pupilos, por esto he opinado, que, aunque el menor de veinticinco años esté loco, se le dá curador no como á loco, sino como á adolescente, cual si el impedimento fuese de la edad; y así definiremos, que aquel, á quien su edad lo sujeta á tutela ó á curatela, no tiene necesidad de que se le procure curador, como á un demente; y así contestó por rescripto el Emperador Antonino Augusto, porque más bien se ha de mirar por la edad, que por la locura.

{{sec}} 2.—Si el pupilo ó la pupila quiere promover litigio con su tutor legítimo, ó el tutor con alguno de ellos, y se pide curador para este negocio, ¿se dá acaso pidiéndolo ellos mismos, ó pidiéndolo también el adversario? Y se ha de saber, que ya si son actores, ya si son demandados, puede darse este curador, pero no de otra suerte que si lo pidiera el mismo á quien debe dársele. Finalmente, escribió Casio en el libro sexto, que nadie puede ser nombrado tal curador, sino el que está presente, y que no puede dársele á nadie sino al que está presente y lo pide. Y así, no puede dársele al infante. Dice el mismo Casio, que si el pupilo no quiere pedir curador, para que no se ejercite acción contra él, debe ser obligado á ello por el Pretor.

{{sec}} 3.—Escribió Pomponio en el libro décimo sexto de sus comentarios á Sabino, que este curador podía ser dado en cualquier lugar y tiempo.

{{sec}} 4.—Si el pupilo pidiera tal curador, y no añadiese para qué negocio, ¿habrá sido dado para todos los litigios? Y dice Celso, que Servio determinó que se considere dado para todos los negocios.

4. PAULO; Comentarios á Sabino, libro VIII.—Lo que se dice, que si el curador hubiera sido dado indistintamente, se considera dado para todo litigio, tal vez se refiera á si contra el tutor hubiese acción de partición de herencia, ó de división de cosa común, ó de fijación de linderos; y si hubiese sido dado indistintamente, sería curador no solamente respecto á lo que el pupilo ó la pupila demandase, sino también recíprocamente en cuanto á lo que contra ellos se demandase.

{{sec}} 1.—Mas pueden pedirse ó muchos curadores en lugar de muchos, ó uno en el de muchos, ó uno en lugar de uno solo, ó un curador para un solo litigio, ó para muchos.

5. POMPONIO; Comentarios á Sabino, libro XVII.—Cuando una vez se haya pedido tal curador, mientras subsista este curador, no puede pedirse otro curador para el mismo litigio.

{{sec}} 1.—Y si, por ejemplo, Ticio hubiera sido pedido como curador contra Seyo, el mismo Ticio po-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;drá ser dado como tutor contra otro, de suerte que una sola persona haga por diversas causas las veces de dos curadores. Lo que ciertamente sucederá también contra uno mismo, si uno mismo fuera pedido para diversos litigios en diversos tiempos.

6. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXXVIII.—Es verdad que también puede darse tutor al mudo y á la muda, impúberos, pero se duda si se les podrá prestar á estos autoridad; y si se le puede prestar al que calla, también se le puede prestar al mudo. Pero es más verdadero, como escribió Juliano en el libro vigésimo primero de su Digesto, que también á los que callan se les puede prestar la autoridad.

{{sec}} 1.—Está establecido, que bajo condición no puede darse tutor por los Presidentes de las provincias, y que si hubiera sido dado, es de ningún valor el nombramiento; y así lo dice Pomponio. Mas este nombramiento, que hacen los Presidentes de las provincias, «lo doy por tutor, si diere fianza», no contiene en sí condición, sino la advertencia de que no se le encomienda la tutela de otro modo que si diere fianza, esto es, que no se le permitirá administrar, sino si hubiere dado caución de que quedarán á salvo los bienes.

{{sec}} 2.—El nombramiento de tutor no es acto propio de imperio, ni de jurisdicción, sino que compete á aquel solo á quien especialmente se lo concedió la ley, ó un Senadoconsulto, ó el Príncipe.

{{sec}} 3.—Al sordo impúbero se le podrá dar tutor.

{{sec}} 4.—Es sabido que no se le puede dar tutor á aquel cuyo padre está en poder de los enemigos. Pero si se le hubiera dado, puede preguntarse si queda en suspenso el nombramiento; y no creo que sea válido el nombramiento, porque de este modo recae después del regreso del padre bajo su potestad, como si nunca el padre hubiese sido cogido por los enemigos. Antes bien, debe nombrársele curador para los bienes, á fin de que no se pierdan mientras tanto.

7. ULPIANO; Disputas, libro II.—Si un hijo de familia hubiera sido nombrado tutor por el Pretor, si, á la verdad, el padre aprobó la tutela, debe obligarse solidariamente, y si no la aprobó, solamente en cuanto al peculio. Pero se considera que la aprobó, ya si administró, ya si consintió que su hijo administrara, ya si de algún modo se inmiscuyó en la tutela. Por lo cual, habiendo escrito uno á su hijo que administrase con diligencia la tutela, «puesto que sabes, dijo, que el riesgo nos corresponde», dije, que se considera que también éste la aprobó; pero si solamente hizo una advertencia á su hijo, no se considera que haya sido aprobada.

8. EL MISMO; Opiniones, libro I.—También el patrono que es tutor de su liberto debe mostrar fidelidad; y si se hicieren algunas cosas en fraude de los deudores, aunque del pupilo liberto, el derecho público permite que se revoquen.

9. MARCIANO; Instituta, libro III.—Se castiga por la vía extraordinaria á aquellos que se probase que ocuparon la tutela habiendo dado dinero, ó&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;que por precio recibido procuraron que no se diese tutor idóneo, ó el que deliberadamente hubiere disminuido su cuantía al manifestar el patrimonio, ó el que con evidente fraude hubiese enajenado los bienes del pupilo.

10. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro II.—Puede ser nombrado tutor aún el que no es del municipio, con tal que se dé al que es del municipio.

11. PAULO; Comentarios á Vitelio, libro III.—Si un loco hubiere sido nombrado tutor, puede entenderse que se dá para cuando hubiere comenzado á estar cuerdo.

12. EL MISMO; Respuestas, libro X.—Se preguntó, ¿los que fueron nombrados tutores en lugar de un ausente por causa de la República, continúan siendo tutores, muerto aquel, ó se han de pedir otros? Paulo respondió, que los que fueron nombrados en lugar de un ausente, no volviendo este, continúan en el mismo cargo hasta el tiempo de la pubertad.

13. POMPONIO; Manual, libro II.—Alguna vez, por causa de la mala salud del tutor, ó por su edad senil, se le suele dar curador al que tiene tutor, el cual se entiende que es más bien administrador de los bienes, que curador.

{{sec}} 1.—Hay también auxiliar de la tutela, que el Pretor suele permitir nombrar á los tutores que no pueden bastarse para la administración de la tutela, pero con tal que lo nombren á su riesgo.

14. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXXVII.—Si los todavía impúberos fueron arrogados, ó si los pupilos hubieran sido deportados, dejan de tener tutores.

{{sec}} 1.—Asimismo, si el pupilo fuera reducido á esclavitud, se extingue ciertamente la tutela.

{{sec}} 2.—También de otros modos dejan de ser los tutores, por ejemplo, si alguno hubiere sido cogido por los enemigos, ya sea el pupilo, ya sea el tutor.

{{sec}} 3.—Pero también si alguno hubiere sido dado hasta cierto tiempo, transcurrido el tiempo deja de ser tutor.

{{sec}} 4.—Además de esto, si alguno hubiere sido removido como sospechoso, deja de ser tutor.

{{sec}} 5.—Pero también si hubiera sido dado bajo cierta condición, sucede igualmente que deja de ser tutor cumpliéndose la condición.

15. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XXXVIII.—Si algún tutor no hubiera sido cogido por los enemigos, sino enviado á ellos como legado, ó aun acogido por ellos, ó que á ellos se hubiere refugiado, como quiera que no se hace esclavo, permanece tutor, pero mientras tanto se dará otro tutor por los Presidentes.

16. GAYO; Comentarios al Edictoprovincial, libro XII.—La tutela es las más de las veces oficio viril.

{{sec}} 1.—Y se ha de saber, que ninguna tutela pasa á otro por derecho de herencia. Mas á los hijos de sexo viril de edad perfecta pasan las legítimas, pero las demás no pasan.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;17. PAULO; Comentarios á Sabino, libro VIII.—Se han hecho muchos Senadoconsultos para que se den otros tutores en lugar del tutor loco, y del mudo, y del sordo.

18. NERACIO; Reglas, libro III.—Las mujeres no pueden ser nombradas tutoras, porque este cargo es de hombres, á no ser que especialmente le pidan al Príncipe la tutela de los hijos.

{{t3|TÍTULO II}}

{{c|DE LA TUTELA TESTAMENTARIA|clase=titulo}}
{{c|[Véase Cód. V. 28.]|clase=titulo}}

1. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro XII.—Por la ley de las Doce Tablas se permitió á los ascendientes que den por testamento tutores á sus descendientes, ya del sexo femenino, ya del masculino, si estuvieran bajo su potestad.

{{sec}} 1.—Asimismo debemos saber, que á los ascendientes les es lícito dar en su testamento tutores también á los póstumos, hijos, ó nietos, ó demás descendientes; con tal de que estén en estado de que si hubieren nacido viviendo aquel, hayan de estar bajo su potestad, y no hayan de romper su testamento.

{{sec}} 2.—Tampoco se ha de ignorar, que el que tuviere bajo su potestad un hijo, é igualmente en su potestad un nieto habido de él, si hubiere dado tutor al nieto, se considera que se lo dió debidamente, si el nieto no hubiera de recaer después de la muerte de aquel bajo la potestad de su propio padre; lo que sucede, si viviendo el testador hubiere dejado de estar el hijo bajo su potestad.

2. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro II.—Se respondió en rescripto por los Divinos Hermanos, que ni el militar puede dar tutor á los descendientes que hayan de recaer bajo potestad.

3. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro XXXV.—Debemos considerar como tutores dados por testamento también á aquellos que fueron nombrados en codicilos confirmados por testamento.

{{sec}} 1.—Pero conviene que consideremos dados por testamento solamente aquellos que fueron dados en derecho.

4. MODESTINO; Diferencias, libro VII.—El padre puede darle tutor al hijo, habiéndole instituido heredero ó habiéndole desheredado; pero la madre no puede dárselo sino al instituido, cual si pareciera que da tutor más bien para los bienes que para la persona. Pero también convendrá que se haga información respecto al que es nombrado tutor en el testamento de la madre, mientras que el dado por el padre, aunque no haya sido dado en derecho, se confirma no obstante sin información, salvo si la causa por la que parecía nombrado se hubiera cambiado respecto de él; como si de amigo se hubiera hecho enemigo, ó de rico pobre.

5. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XV.—Si alguno hubiere dado tutores á sus hijas ó hijos, se considera que los dió también á la póstuma, porque en la denominación de hija se comprende también la póstuma.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;6. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XXXIX.—¿Qué diremos, si fueran nietas? Se ha de ver si con la denominación de hijos se les haya dado también á ellas tutores; y es más cierto, que se consideran dados también á ellas, si es que dijo descendientes; pero si hijos, no se comprenderán, porque de una manera se llama á los hijos, y de otra á los nietos. Pero si se los hubiere dado á los póstumos, estarán comprendidos tanto los hijos póstumos, como los demás descendientes.

7. PAULO; Comentarios á Sabino, libro III.—Los tutores no provienen del heredero, sino del testador, tan pronto como haya habido algún heredero; porque también el mismo heredero puede ser dado como tutor, y para después de la muerte del heredero puede darse válidamente tutor.

8. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXIV.—Se puede prohibir ó en testamento, ó en codicilos, que el tutor nombrado sea tutor.

{{sec}} 1.—Pero si el tutor hubiere sido dado bajo condición, no será tutor faltando la condición.

{{sec}} 2.—Mas es lícito dar tutor desde cierto tiempo, y hasta cierto tiempo, y bajo condición, y hasta que se cumpla una condición.

{{sec}} 3.—En el nombramiento de tutor, ¿se ha de atender acaso á la condición más lijera, ó á la última, como en el legado,—por ejemplo: «sea tutor Ticio, cuando pudiere; sea tutor Ticio, si la nave hubiere llegado de Asia»—? Y con razón escribió Juliano en el libro vigésimo del Digesto, que se ha de atender á la última escritura.

9. POMPONIO; Comentarios á Quinto Mucio, libro III.—Si nadie hubiere adido la herencia, no es válido nada de lo que se escribió en el testamento; pero si entre muchos la hubiere adido uno, son válidas desde luego las tutelas, y no se habrá de esperar á que todos adan la herencia.

10. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXXVI.—Si aún no hubiera sido adida la herencia, de la que se espera el tutor, es más cierto que puede darse otro tutor, como si aún no lo hubiera, ni se esperase.
{{sec}} 1.—En las tutelas testamentarias nos atenemos á lo último, y si muchas veces se hubiera dado tutor, miramos á la última escritura.

{{sec}} 2.—Si el que tenía un hijo y un nieto habido de éste, hubiere dado tutor al nieto, tiene la duda de si en algún caso no sea útil el nombramiento, por ejemplo, si dijeras que el hijo murió viviendo el padre, y que le sucedió el nieto habido de él, viviendo el abuelo; y con más fundamento se ha de decir, que la tutela fué confirmada también por la ley Junia Veleya; porque también Pomponio escribió en el libro décimo sexto comentando á Sabino, que era válido el nombramiento del tutor. Porque habiendo sido confirmado el testamento, consiguientemente también será válido el nombramiento de tutor escrito en este testamento, que es válido, esto es, cuando el nieto haya sido ó instituido heredero, ó nominalmente desheredado.

{{sec}} 3.—Si el loco fuese dado como tutor en el testamento, si lo fuese para cuando hubiere dejado&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;de estar loco, opina Próculo, que válidamente fué nombrado tutor; mas si hubiera sido nombrado puramente, dice Próculo que no es válido el nombramiento; pero es más cierto lo que dice también Pomponio, que se considera que fué nombrado válidamente, y que habrá de ser tutor cuando hubiere comenzado á estar cuerdo.

{{sec}} 4.—El esclavo ajeno puede ser nombrado tutor de este modo: «si fuere libre, sea tutor». Y antes bien, aún si hubiera sido nombrado puramente, se considera que hay inherente esta condición: «cuando fuere libre». Mas cualquiera puede defender aún para el esclavo ajeno en virtud de esta causa la libertad dada por fideicomiso. Porque ¿qué importa que haya nombrado tutor á su propio esclavo, ó al ajeno, cuando en favor del pupilo y de la utilidad pública se ha adquirido la libertad para la persona del que fué nombrado tutor? Así, pues, se puede defender también para este la libertad dada por fideicomiso, si evidentísimamente no se opusiere la voluntad.

11. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XXXVII.—Si alguno hubiere dado tutor bajo condición, ó desde cierto día, se ha de nombrar otro tutor para el tiempo intermedio, aunque el pupilo tenga tutor legítimo; porque se ha de saber, que no tiene lugar la legítima, mientras se espera la tutela testamentaria.

{{sec}} 1.—Y si ya una vez se hubiere discernido la tutela al tutor testamentario, y después se hubiera excusado este tutor testamentario, aún decimos que se ha de nombrar otro en lugar del excusado, no que vuelve la tutela al tutor legítimo.

{{sec}} 2.—Lo mismo decimos, también si hubiere sido removido, porque también este sale precisamente para que se nombre otro.

{{sec}} 3.—Pero si hubiere fallecido el tutor nombrado en el testamento, la tutela vuelve al legítimo, porque en este caso deja de tener lugar el Senadoconsulto.

{{sec}} 4.—Pero si fueren dos ó más los tutores testamentarios, podrá nombrarse otro en lugar del que falleció, ó dejó de tener la ciudadanía; mas si ninguno sobreviviera, ó no tuviese la ciudadanía, sucede la tutela legítima.

12. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XXXVIII.—No se puede dar en testamento tutor para ciertos bienes ó causas, ni exceptuando bienes;

13. POMPONIO; Comentarios á Sabino, libro XVII.—y si hubiere sido dado, no tendrá validez alguna el nombramiento,

14. MARCIANO; Instituta, libro II.—porque se dá para la persona, no para una cosa ó causa.

15. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXXVIII.—Mas si se diese tutor para bienes que están en África, ó en Siria, el nombramiento es válido; porque de este derecho usamos.

16. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XXXIX.—Si alguno lo hubiere dado así: «doy tutor á mis hijos», está en el caso de que se considere que lo dió tanto á los hijos, como á las hijas; porque en la denominación de hijos se comprenden también las hijas.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;{{sec}} 1.—Si alguno hubiere dado tutor al hijo, y tuviera varios hijos, ¿se considerará que se lo dió á todos los hijos? Y Pomponio duda sobre esto, pero es preferible que se considere que se lo dió á todos.

{{sec}} 2.—Si alguno hubiere dado tutores á sus descendientes, ó á sus hijos, y tuviera algunos en poder de los enemigos, también se considerará que se los dió á los mismos, si claramente no se probase que el testador entendió expresar otra cosa.

{{sec}} 3.—Si alguno, ignorando que tenía el hijo Ticio, hubiere dado tutores á sus hijos, ¿se considerará acaso que se los dió solo á los que sabe que están en su potestad, ó también á aquel, que él no sabía que lo tenía? Y es preferible que no se considere que se los dió á éste, aunque el nombre de hijos lo comprende también á él; pero como no entendió referirse á él, se ha de decir, que no es aplicable á la persona de él el nombramiento.

{{sec}} 4.—Por lo cual, también si estuvo cierto de que había fallecido un hijo, que sobrevivía, se habrá de decir lo mismo; porque no parece que los dió para aquel, que creía que había muerto.

{{sec}} 5.—Si hubiere dado tutores para los póstumos, y nacieron estos en vida de él, ¿será válido el nombramiento? Y es más cierto que sea válido el nombramiento, aunque nazcan viviendo él.

17. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro XXXV.—Es más que cierto, que los tutores nombrados en testamento no han de ser obligados á dar fianza de que habrán de quedar á salvo los bienes. Pero no obstante, cuando alguno ofrece fianza para administrar él solo, ha de ser oído, como se dispone en el Edict. Pero con razón aplicó el Pretor también á los demás esta condición, si también ellos quisieran dar fianza; porque si ellos están dispuestos á dar fianza, no deben ser excluidos por el ofrecimiento del otro, sino que á la verdad, prestada por todos la fianza, todos administrarán, de suerte que quedaría seguro el que se haya contentado más bien con recibir fianza, que con administrar.

{{sec}} 1.—Mas no ha de ser en absoluto preferido el que dé caución. Porque ¿qué se dirá, si fuera persona sospechosa, ó torpe, á la que ni aún con fianza se le deba encomendar la tutela? ¿O qué, si cometió ya muchos delitos en la tutela, no deberá ser repelido y rechazado de la tutela, más bien que administrar solo? Ni tampoco son repelidos inconsideradamente los que no dan fianza, porque las más de las veces los tutores probados como buenos, y los idóneos, y los honrados, aunque no dén fianza, no deben ser rechazados, ni á ellos tampoco se les ha de mandar que den caución.

{{sec}} 2.—Hay, pues, un doble conocimiento de causa, uno respecto á la persona del que hubiere ofrecido fianza, sobre quién y cómo es, otro respecto á la de los cotutores, sobre cómo son, si es que acaso son de tal reputación ó de tal honradez, que no deban soportar esta afrenta de la fianza.

18. CALISTRATO; Del Edicto monitorio, libro III.—Pero si muchos estuvieran dispuestos á dar fianza, entonces habrá de ser preferido el más idóneo, de suerte que se comparen entre sí las personas de los tutores y las de los fiadores.

19. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXXV.—Mas si ninguno de los tutores tratase de&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;que se dé fianza, pero hubiera alguien, que no es tutor, y que desease ó que dén fianza los tutores, ó que si no la diesen le encomienden á él la tutela, estando dispuesto á dar fianza, no ha de ser oído; porque ni se ha de encomendar la tutela á un extraño, ni los tutores nombrados en testamento han de ser sujetados contra derecho á la prestación de fianza.

{{sec}} 1.—Este Edicto sobre la prestación de fianza se refiere á los tutores testamentarios. Pero aunque los tutores hayan sido nombrados en virtud de investigación, dice Marcelo, que también se refiere á ellos este Edicto, y que esto se expresa también en la Oración de los Divinos Hermanos; y por lo tanto, también ellos están sujetos á la cláusula de que si la mayoría de los tutores la discerniese á alguno, la administre el que elija la mayoría, aunque las palabras del Edicto se refieran á los testamentarios.

{{sec}} 2.—El tutor dado por testamento á un póstumo no es tutor sino cuando nazca el póstumo; pero al sustituto del pupilo se le dá contra él la acción de gestión de negocios. Pero si hubiere sido dado á luz el parto, y después hubiere sido removido de la tutela este tutor antes que administrase alguna cosa, también en este caso se obligará por la misma acción; mas si, á la verdad, administró alguna cosa después de dado á luz el parto, se obligará por la acción de tutela también por lo que administró antes, y se comprenderá en esta acción toda la administración.

20. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXVIII.—No se puede dar tutor incierto.

{{sec}} 1.—En testamento podemos dar como tutor á cualquiera, ya sea este Pretor, ya Cónsul, porque esto lo confirma la ley de las Doce Tablas.

21. EL MISMO; Breves, libro VIII.—Pueden ser nombrados tutores en testamento aquellos con quienes hay testamentifacción.

22. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XLV.—Si alguno hubiere nombrado como tutor para su hijo á un esclavo, que él creía que era libre, siendo esclavo, este no será ni libre, ni tutor.

23. AFRICANO; Cuestiones, libro VIII.—No se dá debidamente tutor en esta forma: «sea Ticio tutor de este ó de aquel de mis hijos, del que de ellos quiera»; porque, ¿qué diremos, si Ticio no quisiese manifestar de cuál de los hijos quiera ser tutor?

{{sec}} 1.—Pero en esta forma se nombrará válidamente tutor: «Si Ticio quisiera, sea tutor de aquel hijo mío».

24. JAVOLENO; Doctrina de Cassio, libro V.—Si fuesen muchos los tutores, es supérfluo que por causa de litigio se pida curador al Pretor, porque con la autoridad de uno se puede ejercitar contra el otro la acción.

25. MODESTINO; Pandectas, libro IV.—El que fué nombrado tutor de dos pupilos, aunque puede excusarse de la tutela de uno, cuando los bienes estén separados, permanece, sin embargo, siendo tutor del otro.

26. PAPINIANO; Respuestas, libro IV.—Por&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;nuestro derecho inútilmente se encomienda en testamento á la madre la tutela de los hijos comunes; y si el presidente de la provincia hubiere decretado, inducido á error por impericia, que se cumpla la voluntad del padre, con razón no se atenderá su sucesor á sentencia de aquel, que nuestras leyes no admiten.

{{sec}} 1.—No se considera que fué nombrado tutor honorario aquel que el padre quiso que recibiera las cuentas de los demás tutores, á quienes encomendó la administración de los negocios.

{{sec}} 2.—Por causa del litigio de testamento inoficioso que haya de incoarse, habiendo sido desheredado el hijo, para quien el padre dió tutor, debe ser confirmado este por el Pretor; el resultado de la cosa juzgada declarará, si haya recibido su autoridad del testamento del padre, ó de decreto del Pretor.

27. TRIFONINO; Disputas, libro XIV.—Lo mismo se hará, si á nombre del hijo se defendiese que el padre murió intestado, ó si á nombre del pupilo se dijese que es falso el testamento, y si hubiese tío paterno, que hubiera de ser tutor legítimo ab-intestato, porque no se le puede dar tutor al que tiene tutor; porque más convenientemente será nombrado por el Pretor el mismo que está expresado en el testamento, para que sin perjuicio alguno del litigio preste en aquel pleito su autoridad al pupilo el tutor legal.

{{sec}} 1.—Mas cuando el tío paterno, que el pupilo decía que era su tutor legítimo, acusase al hijo de ser supuesto, y sostuviese que á él le pertenece la herencia legítima, respondió Juliano, que debe pedirse otro tutor.

28. PAPINIANO; Respuestas, libro IV.—El que por derecho de excusa no quiso aceptar la tutela que se le encomendó en un testamento, habrá de ser repelido también de aquellos legados, que se dejaron á sus hijos, si los hijos no merecieron los legados por afecto propio, sino en consideración á su padre.

{{sec}} 1.—El manumitido en virtud de palabras de un fideicomiso no es nombrado legalmente tutor en el testamento; y así, después que se le ha dado la libertad es llamado á la tutela por la voluntad del testador.

{{sec}} 2.—Inútilmente nombrará el patrono tutor para su liberto impúbero, pero el Pretor se atenderá á la voluntad de aquel, si fuera conveniente el resultado de la información.

29. EL MISMO; Respuestas, libro XV.—Por disposición del Senadoconsulto Liboniano no será tutor el que á sí mismo se escribió en un testamento tutor de un pupilo. Mas cuando no fuese dudosa la voluntad del padre, que de su propia mano declara esto mismo, respondí que él ha de ser dado como curador, aunque hubiese otros tutores, y que no se le ha de admitir la excusa, que por derecho público tenía, porque se consideraba que prometió, y que no es removido como sospechoso.

30. PAULO; Cuestiones, libro VI.—Hay dos Ticios, padre é hijo, fué nombrado tutor Ticio, y no aparece de quién entendió hablar el testador; pregunto, ¿cuál sea el derecho? Respondió: fué nom-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;brado aquel que el testador entendió nombrar; y si esto no aparece, no falta el derecho, sino la prueba, y por consiguiente, ninguno de los dos es tutor.

31. SCÉVOLA; Cuestiones, libro IV.—Si el padre hubiere dado tutores á su hija desheredada, y se dijera que se rompió su testamento habiendo nacido un póstumo, es lo más conveniente que se le dén á la pupila los mismos tutores para pedir la herencia del intestado.

32. PAULO; Respuestas, libro IX.—Pregunto, ¿podría uno nombrar en su testamento como tutores á los que no son ciudadanos de la misma ciudad? Paulo respondió, que podía.

{{sec}} 1.—El mismo Paulo respondió, que también el que por su conocimiento de las cosas fué nombrado tutor, puede ser demandado respecto á todo por derecho de administración y de accesión, lo mismo que los demás tutores que fueron nombrados en el mismo testamento.

{{sec}} 2.—Lucio Ticio instituyó herederos á sus hijos, de edad pupilar, y les dió tutores con estas palabras: «sean Cayo Mevio y Lucio Eros tutores de mis hijos»; al cual Eros, que se hallaba dentro de los veinticinco años, no le dió la libertad; pregunto, ¿podría reivindicar para sí la libertad? Paulo respondió, que como se halla establecido que se considera que el que fué nombrado tutor por su señor mereció también la libertad, ha de ser considerado en la misma condición también este, de que se trata, y que es ciertamente libre desde que haya sido adida la herencia, pero que recibe la carga de la tutela después de haber llegado á la edad legal.

33. JAVOLENO; Doctrina de las Obras póstumas de Labeon, libro VIII.—Habiéndose dado tutores en esta forma: «doy por tutor á Lucio Ticio; si este no vive, entonces doy por tutor á Cayo Plaucio», Ticio había vivido, y había administrado la tutela, y después murió; Trebacio dice, que la tutela no pertenece á Plaucio, Labeon lo contrario, y Próculo lo mismo que Labeon; yo apruebo la opinión de Trebacio, porque aquellas palabras se refieren al tiempo de la muerte.

{{t3|TITULO III}}

{{c|DE LA CONFIRMACIÓN DEL TUTOR Ó DEL CURADOR|clase=titulo}}

{{c|[Véase Cód. V. 29.]|clase=titulo}}

1. MODESTINO; De las Excusas, libro VI.—Para que no dejemos sin discutir lo relativo á la confirmación de los tutores, investiguemos también respecto á ello algunas pocas cosas.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;{{sec}} 1.—Hay tutores que son debidamente dados en conformidad á los testamentos, esto es, por quienes corresponde, á quienes corresponde, como corresponde, y donde corresponde. Porque el padre dá derechamente tutor á los hijos, ó á los nietos, que tiene en su potestad, pero en su testamento. Mas si la persona fuere tal, que no puede darlo, como la madre, ó el patrono, ó algún extraño, ó persona á la que no se le puede dar, como si el padre se lo hubiere dado á hijo que no estuviese bajo su potestad, ó á su hija, ó si hubiere dicho: «te ruego que tengas cuidado de los bienes», ó hubiere dado el tutor, ó el curador, en codicilos no confirmados, en este caso concedieron las constituciones que se supla por la potestad consular lo que falta, y que sean confirmados los tutores con arreglo á la intención del testador.

{{sec}} 2.—Y si verdaderamente hubiere sido el padre el que hubiere dado tutor, el presidente no investiga á lo sumo nada más, sino que simplemente lo confirma; pero si lo hubiere dado otro cualquiera, entonces inquiere si es apta la persona.

{{sec}} 3.—Conviene saber además esto, que en testamento no se dá correctamente curador ni aún por el padre, pero que es costumbre que el nombrado sea confirmado por el presidente.

2. NERACIO; Reglas, libro III.—La mujer no da correctamente tutor en su testamento á sus hijos; pero si se lo hubiere dado, será confirmado por decreto del Pretor ó del Procónsul en virtud de información, y no dará caución al pupilo de que quedarán á salvo sus bienes.

{{sec}} 1.—Pero aunque por la madre se haya dado en su testamento curador á sus hijos, es confirmado por decreto en virtud de información.

3. JULIANO; Digesto, libro XXI.—El que fué nombrado tutor por el padre, ó en testamento no legal, ó no como se preceptuaba en la ley, ha de ser confirmado para administrar la tutela lo mismo que si fuese tutor en virtud de testamento, esto es, de suerte que se le dispense la caución.

4. PAULO; De las excusas de las tutelas, libro único.—Si el patrono, ó un extraño cualquiera, hubiere dado tutor al impúbero, que hubiere instituido heredero, y fuera de estos no tuviera el pupilo otros bienes, no estará mal que se diga que se ha de seguir la voluntad de aquel, que conoció á&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;la persona del que quiso que fuese tutor, y que de tal modo amó al impúbero, que lo instituyó heredero.

5. PAPINIANO; Cuestiones, libro XI.—El Pretor mandó que los magistrados confirmen los tutores dados en testamento por el tío paterno; ellos debieron recibir también caución, y la voluntad del que no pudo dar tutor no excusa la negligencia de los magistrados. Finalmente, el Pretor no puede interponer su decreto, antes que mediante información hayan sido declarados ingénuos. De donde se sigue, que si al tiempo de la tutela no fueron solventes, se dé acción contra los magistrados por lo que de los bienes de aquellos no se pueda recobrar.

6. EL MISMO; Respuestas, libro V.—Si el padre hubiere dado tutor al hijo impúbero, ó curador al púbero, el Pretor deberá confirmarlos sin información.

7. HERMOGENIANO; Epitome del Derecho, libro II.—Al hijo natural, á quien nada se le dejó, inútilmente se le dá tutor por el padre, y no es confirmado sin información.

{{sec}} 1.—Si se investigase si en virtud de información haya sido bien dado un tutor, se han de considerar estas cuatro cosas: si lo haya dado el que pudo darlo, si lo haya recibido aquel á quien se le habia de dar, si se dá aquel que habia facultad de dar, y si se interpuso decreto ante tribunal.

8. TRIFONINO; Disputas, libro XIV.—Al confirmar el tutor debe investigar esto el Pretor, si haya persistido la voluntad del padre. Lo que es fácil, si en tiempo próximo á la muerte hubiere nombrado el padre los tutores, no con arreglo á derecho, ó los curadores; porque si algunos años antes, como en el tiempo intermedio pudieron disminuirse los bienes del tutor dado por el padre no con arreglo á derecho, ó como se haya manifestado la improbidad de sus costumbres, antes oculta ó ignorada, ó como se hayan producido enemistades contra el padre,

9. PAULO; De las Jurisdicciones, libro único.—ó como hayan hecho con el fisco algún contrato judicial,

10. TRIFONINO; Disputas, libro XIV.—el Pretor atiende á la utilidad de los pupilos, no á la escritura del testamento ó de los codicilos; porque el Pretor debe atenerse á la voluntad del padre de esta suerte, si verdaderamente no ignoró lo mismo que el Pretor tiene averiguado respecto al tutor. Finalmente, ¿qué se dirá, si respecto de aquel, que el padre nombró no con arreglo á derecho en su testamento ó en codicilos, escribió después que no quería que fuese tutor? Á la verdad, el Pretor no se atiene á la primera voluntad, de la que se apartó el padre.

11. SCÉVOLA; Digesto, libro XX.—La abuela dió curador á los nietos, habiéndole dejado á él un fideicomiso; se preguntó, ¿deberá ser compelido el curador á administrar? Respondió, que ciertamen-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;te no era curador, pero que habiéndosele dado á él alguna cosa en el testamento, está él obligado en virtud del fideicomiso, si no se encargase de la curatela, salvo si no quisiera pedir lo que se le hubiese dado, ó estuviese dispuesto á devolverlo.

§ 1.—También se preguntó, ¿deberá este curador dar caución á los nietos? Respondió, que como curador no debía, pero que como se le podría pedir el fideicomiso, debe dar caución por razón del fideicomiso.

{{t3|TÍTULO IV}}

{{c|DE LOS TUTORES LEGÍTIMOS|clase=titulo}}
{{c|[Véase Cód. V. 30.]|clase=titulo}}

1. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XIV.—Por la ley de las Doce Tablas fueron deferidas las tutelas legítimas á los agnados, y á los consanguíneos, y también á los patronos, esto es, á aquellos que puedan ser admitidos á la herencia legítima. Esto, por suma previsión, para que los mismos que esperen esta sucesión cuiden de que no se dilapiden los bienes.

{{sec}} 1.—A veces se halla la herencia en una parte, y en otra la tutela, por ejemplo, si hubiera una consanguínea del pupilo; porque la herencia pertenece ciertamente á la agnada, pero la tutela al agnado. Lo mismo respecto á los libertinos, si hubiera patrona, y un hijo del patrono; porque el hijo del patrono obtendrá la tutela, y la patrona la herencia, y lo mismo será, si hubiera una hija del patrono y un nieto.

{{sec}} 2.—Si el hermano estuviera en poder de los enemigos, no se defiere la tutela al agnado de grado inferior; porque tampoco si el patrono estuviera en poder de los enemigos se defiere la tutela al hijo del patrono, sino que interinamente se dá por el Pretor.

{{sec}} 3.—Mas unas veces también se defiere la tutela sin la herencia, y otras, la herencia sin la tutela, como en el caso del que se ocultó, habiéndosele rogado que manumitiese un esclavo suyo. Porque el Divino Pío contestó en general por rescripto á Aurelio Basso, que él no tenía el derecho de patrono, en estos términos: «A la verdad, castíguese el subterfugio de los que quieran frustrar la libertad dejada por fideicomiso, de modo que no adquieran el derecho de patrono sobre el que no quieren que sea libre.» Lo mismo será, si á la hija le hubiera sido asignado el liberto, pues la tutela quedará en los hermanos, como observa Marcelo, pero la herencia legítima pertenecerá á la hermana.

2. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XXXVII.—No hay duda alguna, que la tutela legítima se pierde con la disminución de cabeza del pupilo, y también con la que sobreviene dejando á salvo la ciudadanía.

3. EL MISMO; Comentarios á Sabino, libro XXXVIII.—La tutela legítima, que por la ley de las Doce Tablas se defiere á los patronos, no está, á la verdad, deferida especial ó nominalmente, sino por consecuencia de las herencias, que por la misma ley se dieron á los patronos.

{{sec}} 1.—Luego el manumisor es tutor por la ley de las Doce Tablas, ya si manumitió espontáneamente, ya también si manumitió compelido por causa del fideicomiso.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;{{sec}} 2.—Pero aunque lo haya comprado con la condición de manumitirlo, y haya llegado á la libertad en virtud de la Constitución del Divino Marco dirigida á Aufidio Victorino, se ha de decir, que es tutor.

{{sec}} 3.—Mas si acaso hubiere llegado á la libertad en virtud del Senadoconsulto Rubriano, no tendrá como tutor á aquel á quien se le rogó, sino que, hecho liberto orcino, pertenecerá á la familia del testador. En cuyo caso comienza á pertenecer á los primeros descendientes del patrono la tutela, que no correspondió á los patronos. Lo que ciertamente tiene lugar respecto á todos los libertos orcinos manumitidos en testamento.

{{sec}} 4.—Si fueran dos ó más los que manumitiesen, todos son tutores; pero si hubiera una mujer entre los manumisores, se ha de decir, que solos los varones habrán de ser tutores.

{{sec}} 5.—Pero si hubiere fallecido alguno de los patronos, la tutela queda en los demás patronos, aunque aquel hubiere dejado un hijo. Mas también si hubiere sido cogido por los enemigos, son entretanto tutores solos los compatronos. De igual modo, también si hubiera sido reducido á servidumbre, es evidente que son tutores los demás.

{{sec}} 6.—Pero si hubieren fallecido todos los patronos, entonces comienza á pertenecer á los descendientes de ellos la tutela.

{{sec}} 7.—Por lo cual, si uno de los patronos hubiere dejado un hijo, y el otro un nieto, ¿pertenecerá acaso la tutela solamente al hijo, ó también al nieto, porque también el nieto es próximo pariente en la familia de su propio padre? Esto resultará de las herencias legítimas; pero la herencia legítima corresponde solamente al hijo, luego también la tutela pasa solamente al hijo, y después del hijo entonces al nieto.

{{sec}} 8.—Se puede preguntar, si se deferirá acaso la tutela al nieto, si hubiera sido removido ó se hubiera excusado el hijo del patrono; y Marcelo es de tal opinión, que escribe que no se puede suceder; porque se separaron de la tutela precisamente para que sean nombrados otros en su lugar, no para que se admita la sucesión.

{{sec}} 9.—Mas no solamente en caso de muerte, sino también en el de disminución de cabeza, debe admitirse la sucesión en la tutela legítima. Por lo cual, si el más próximo fué disminuido de cabeza, sucede en la administración de la tutela el que está después de él.

{{sec}} 10.—Si el ascendiente emancipára al hijo ó á la hija, ó al nieto ó á la nieta, ó á otros descendientes, impúberos, que tenga en su potestad, hace las veces de tutor legítimo;

4. MODESTINO; Diferencias, libro IV.—muerto el cual, si hubiera hijos de edad perfecta, se hacen tutores fiduciarios del hermano, ó de la hermana.

5. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XXXV.—Nadie da los tutores legítimos, sino que la ley de las Doce Tablas creó los tutores.

{{sec}} 1.—Pero es cierto que también estos son obligados á dar fianza, de tal modo, que á muchos les parece bien que aun el patrono y el hijo del patrono, y sus demás descendientes, sean obligados á dar fianza de que quedarán á salvo los bienes. Pero es mejor que con conocimiento de causa deba determinar el Pretor, si deban dar, ó no, fianza&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;21. EL MISMO; Excusas, libro I.—Conviene que los magistrados sepan que no han de nombrar á las mujeres curadoras de los menores.

{{sec}} 1.—Si la madre hubiere instituido herederos á sus hijos bajo esta condición, si hubieren sido eximidos de la potestad de su padre, eximidos ellos y siendo por lo tanto herederos, no podrá ser nombrado curador su mismo padre, aunque lo quisiere, para que no se verifique por otra vía lo que no quiso la testadora; y así se promulgó esto por el Divino Severo.

{{sec}} 2.—Pero si por los ascendientes se hubiere prohibido que alguno sea tutor, tampoco debe ser nombrado; y si hubiera sido nombrado, y no lo rehusare, se le prohibe que sea tutor, quedándole su buena fama.

{{sec}} 3.—No nombren los magistrados tutores ó curadores á los que están en una legación, porque durante el tiempo que están en la legación no les corresponde á ellos el riesgo.

{{sec}} 4.—Si el Príncipe romano hubiere nombrado como tutor al que tiene calidad de Prefecto, que se halla en una legación, se le dimitirá.

{{sec}} 5.—Conviene que el magistrado investigue además de las otras cosas también las costumbres de los que hayan de ser nombrados, porque ni los bienes, ni la dignidad, bastan para la confianza tanto como una buena elección, ó la voluntad, y las buenas costumbres.

{{sec}} 6.—Mas cuiden siempre los magistrados principalmente de esto, de no nombrar á los que quieren ingerirse por si mismos para ser nombrados, ni á los que dan dinero; porque se halla establecido que estos también están sujetos á pena.

22. EL MISMO; Excusas, libro V.—También los que no son consejeros ó senadores son nombrados tutores de los hijos de los consejeros ó senadores, asi como lo son también los consejeros ó los senadores para aquellos que no son hijos de consejeros ó de senadores.

23. EL MISMO; Pandectas, libro IV.—Se pueden nombrar al mismo tiempo muchos tutores.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;el patrono y sus descendientes, para que si fuera persona honesta le dispense la prestación de fianza, y con más motivo si fueran módicos los bienes; más si la persona del patrono fuera vulgar ó poco honesta, en este caso se ha de decir, que tiene lugar la prestación de fianza, luego que ó el modo de la tutela, ó la persona, ó la causa admita la prestación de fianza.

{{sec}} 2.—En cuanto á los legítimos y á los que se dan por los magistrados, se preguntó, si se podria discernir á uno solo la tutela, y dice Labeón, que también á uno solo se le discierne bien la tutela, porque algunos pueden estar ausentes, ó locos. Cuya opinión se ha de admitir por razón de utilidad, para que á uno solo se le discierna la administración.

{{sec}} 3.—Luego ¿se podrán también provocar mútuamente según la cláusula anterior? Y es más cierto, que si todos no hubieren dado fianza, ó si se extinguió la prestación de fianza, porque á veces no se les pide á ellos la prestación de fianza, ó si dejó de haber bastante fianza, ó si los magistrados municipales ó no pudieron, ó no quisieron, exigir lo bastante á los que ellos hubieren nombrado, puede decirse también respecto de aquellos, que en el caso en que no se dió caución, se ha de admitir la provocación.

{{sec}} 4.—¿Se habrá, pues, de decir también lo mismo respecto á los patronos, singularmente cuando no hay la prestación de fianza? Y yo opino, que respecto á los patronos no conviene que se admita la provocación, sino por causa grave, para que alguno no disminuya la esperanza de la sucesión; porque si la tutela no hubiere sido encomendada al patrono, podrá ser perjudicado por el compatrono, que, solo, administra mal los bienes del pupilo.

{{sec}} 5.—Si el tutor legítimo hubiera sido disminuido de cabeza, se ha de decir, que deja de ser tutor, y que ha lugar á la acción de tutela, finida la tutela.

6. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXVIII.—Muerto intestado un ascendiente, se defiere la tutela á los agnados. Pero se considera intestado no solamente al que no hizo testamento, sino también al que en su testamento no dió tutores á sus descendientes; porque en lo que respecta á la tutela, es intestado. Lo mismo diremos, si el tutor dado en el testamento hubiere fallecido quedando todavía impúbero el hijo; porque su tutela revierte al agnado.

7. GAYO; Instituta, libro I.—Mas son agnados los que están unidos en parentesco por personas de sexo viril, como cognados por el padre, por ejemplo, el hermano nacido del mismo padre, el hijo del hermano, ó el nieto habído de él, y también el tio paterno, y el hijo del tío paterno, ó el nieto descendiente de él.

8. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXVIII.—Si yo hubiere dejado un hijo impúbero, y un hermano, y un nieto habido de otro hijo, es sabido que el uno y el otro son tutores, si son de edad perfecta, porque están en el mismo grado.

9. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro XII.—Si son muchos los agnados, obtiene la&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;tutela el más próximo, y si hubiera muchos en el mismo grado, todos obtienen la tutela.

10. HERMOGENIANO; Epitome del derecho, libro II.—La mujer más próxima que un agnado no es obstáculo para que no sea tutor del agnado impúbero; y por esto, el tío paterno será tutor legítimo del hijo del hermano que tiene una hermana consanguínea, y ni la tía paterna al tío, hermano del abuelo, ni la tía materna á los hijos del hermano, les sirven de obstáculo para que no sean tutores.

{{sec}} 1.—El sordo y el mudo no pueden ser tutores legítimos, puesto que ni en testamento, ni de otro modo pueden ser útilmente nombrados;

11. PAULO; Comentarios á Plaucio, libro XVI.—pero puede serlo el que oye poco.

{{t3|TÍTULO V}}

{{c|DE LOS TUTORES Y DE LOS CURADORES DADOS POR LOS QUE TIENEN DERECHO PARA DARLOS, Y QUIÉNES, Y EN QUÉ CASOS PUEDEN SER DADOS ESPECIALMENTE|clase=titulo}}
{{c|[Véase Cód. V. 33. 34. 36.]|clase=titulo}}

1. ULPIANO; Comentarios á Sabino, libro XXXIX.—Podrá dar tutor ó el Procónsul, ó el Presidente, ó también el Prefecto de Egipto, ya si desempeña el proconsulado de la provincia, ó interinamente por haber fallecido el Presidente, ó porque á él mismo se le encomendó la provincia para gobernarla.

{{sec}} 1.—También el Legado del Procónsul puede dar tutor en virtud de la Oración del Divino Marco.

{{sec}} 2.—Mas si al Presidente de la provincia se le permite dar tutor, se le permite solamente para los que son de aquella misma provincia, ó tienen en ella su domicilio.

2. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro XXXV.—El divino Pío respondió por rescripto, que cuando algunos tutores nombrados hubiesen apelado, y otros no estuviesen presentes, se ha de dar un tutor temporero, que desempeñe la tutela.

3. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro XXXVI.—El derecho de dar tutores fué concedido á todos los magistrados municipales, y este derecho observamos; pero para dar el que es del mismo municipio, ó del territorio del mismo municipio.

4. EL MISMO; Comentarios á la ley Julia y Papia, libro IX.—El mismo Pretor no se puede dar á si mismo como tutor, así como tampoco el juez pedáneo, ni el compromisario, puede hacerse tutor por sentencia propia.

5. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro XII.—Fué siempre sabido, que el Presidente puede nombrar tutor tanto al que está ausente, como al que está presente, y tanto para quien está presente, como para quien está ausente,

6. ULPIANO; De todos los tribunales, libro VIII.—y también para el que lo ignora y para el que no lo quiere.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2834" sha1="toc53690zp583piysz7wcwncmdoli15" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;H QUEEM&quot; /&gt;{{crv|248|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;7. EL MISMO; De todos los tribunales, libro I.—Debe darse curador no solamente á la que se vá á casar, para dar la dote, sino también á la que está ya casada; pero también se dá para aumentar la dote, y se puede asimismo dar curador para cambiar la dote.

8. EL MISMO; De todos los tribunales, libro VIII.—Ni aún mandándolo el Presidente podrá otra persona dar tutor.

{{sec}} 1.—Si presa de furor ó de demencia hubiere nombrado tutor el Pretor ó el Presidente de la provincia, no opino que sea válido; porque aunque sea Pretor ó Presidente, y el furor no le prive de la magistratura, será, sin embargo, de ningún valor el nombramiento.

{{sec}} 2.—Se podrá dar tutor en cualquier día.

{{sec}} 3.—Se podrá dar tutor por el Pretor ó el Presidente al furioso y á la furiosa, y al mudo y al sordo.

9. MARCIANO; Instituta, libro IX.—Está permitido que con causa se dé tutor al impúbero para adir una herencia.

10. EL MISMO; Reglas, libro V.—Si se hubiere pedido tutor para el que lo tenía, pero estando aquel ausente se le hubiera dado como si no lo tuviera, es nulo el nombramiento; porque también si de cualquier modo se hubiere errado en la petición de tutor sobre la causa del hecho, no es válido el nombramiento de tutor, especialmente después de las Constituciones de los Divinos Hermanos.

11. CELSO; Digesto, libro XI.—No se dá curador al pupilo ó á la pupila, si estuviere ausente su tutor.

12. ULPIANO; Del Cargo de Procónsul, libro III.—Convendrá que el Pretor dé curador á los que están en estado de no poder atender á sus bienes.

{{sec}} 1.—Y no vacilará en nombrar aun al hijo curador del padre; porque aunque se haya opinado al contrario por Celso y por otros muchos, que es como indecoroso que el padre sea gobernado por su hijo, sin embargo, el Divino Pío respondió por rescripto á Instio Celere, y asimismo los Divinos Hermanos, que si el hijo viviera con sobriedad, debía ser dado como curador de su padre, mas bien que un extraño.

{{sec}} 2.—El Divino Pío admitió la querella de una madre respecto á hijos suyos pródigos, para que recibieran curador, en estos términos: «No es nuevo que algunos, aunque por sus conversaciones parezca que están sanos de juicio, administren, sin embargo, de tal modo los bienes que les pertenecen, que se reducirían á la indigencia, si no se les auxiliara; así, pues, se habrá de elegir quien los dirija con su consejo, porque es justo que miremos también por aquellos que, en lo que respecta á sus propios bienes, hacen lo que un furioso.»

13. PAPINIANO; Cuestiones, libro XI.—Si á un impúbero le hubieran sido dadas por fideicomiso la libertad y la herencia, y el instituido no quisiera adir la herencia, resolvió el Senado, que, si á&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;nombre del impúbero se pidiese, aquel ha de ser obligado á adirla, pero de suerte que al pupilo, ó á la pupila, se le dé tutor por el que tuviere derecho para dárselo, el cual retenga la tutela hasta que se restituya la herencia, y se dé caución por el heredero de que quedarán á salvo los bienes. Después respondió por rescripto el Divino Adriano, que se observe lo mismo respecto á aquel á quien se hubiere dado la libertad directamente.

{{sec}} 1.—Aunque no sea fácil que se le exija al patrono caución de que al pupilo le quedarán á salvo los bienes, quiso, sin embargo, el Senado, que se considerase como extraño á aquel que, en cuanto en él estuvo, privó al impúbero también de la libertad; y no se le quitó ciertamente el derecho que tiene en el liberto, porque manumitió por causa de fideicomiso, pero no se le encomienda la tutela sin el vínculo de la caución. ¿Qué se dirá, pues, si no diera caución? Que sin duda no obtendrá el patrono la tutela.

{{sec}} 2.—Pero si la jóven hubiere cumplido doce años, el tutor deja de serlo; mas como se les suele dar curadores á los menores de edad que lo solicitan, si fuera pedido como curador el patrono, el resultado de la información hará las veces del vínculo de la caución.

14. EL MISMO; Cuestiones, libro XII.—El liberto no está obligado á ser tutor de otros hijos del patrono ó de la patrona, que de los que pueden esperar los derechos del patronato.

15. PAULO; Comentarios al Edicto, libro II.—Se ha de dar curador para todos los bienes en lugar del tutor que se ausentó por causa de la república;

16. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro LXXIII.—y aquel no deja de ser tutor; cuyo derecho rige también respecto á todos los que se excusan por cierto tiempo.

17. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro IX.—Escribe Pomponio, que al que litiga sobre su estado se le puede dar tutor, y es verdad; pero de suerte que solo sea válido el nombramiento, si es libre.

18. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro LXI.—Al dar tutor mediante información se hace la investigación aún respecto del que es Senador; y así lo respondió por rescripto Severo.

19. PAULO; Comentarios á Plaucio, libro XVI.—Cuando faltan los que pueden dar tutores, se manda que den tutores los decuriones, con tal que esté de acuerdo la mayoría; luego no es dudoso que puedan nombrar á uno de ellos.

{{sec}} 1.—No es dudoso que el magistrado municipal pueda dar por tutor á un colega suyo.

20. MODESTINO; Diferencias, libro VII.—No puede darse por los magistrados del pueblo romano tutor al que está en el vientre, pero puede dársele curador, porque en el Edicto se comprendió el nombramiento de curador.

{{sec}} 1.—La regla de derecho no es impedimento para que al que tiene curador no se le dé otro curador.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3129" sha1="6ty08rc222vt1dnp9shuimu2p6xnvht" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Camimichi&quot; /&gt;{{crv|474|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;do: «cualquiera que fuere mi heredero», ó si no lo
deberá, porque hay un heredero substituto, que forma parte, aunque él no deba el legado; y lo mismo también se puede discutir respecto á los nombres expresados, y con mucha más razón creo que solo el coheredero debe todo el legado, porque el otro era adjunto, y tampoco existía al tiempo en que era nombrado adjunto.

15. AFRICANO; ''Cuestiones, libro II.''—Pero cuando la voluntad del testador hubiere sido esta, que los legados se pagasen de toda la herencia, se ha de decir, que á los herederos instituidos les ha de aprovechar la excepción de dolo, si se les pidiera más que su porción de herencia.

16. PAULO; ''Cuestiones, libro XXI.''—Hechos los codicilos abintestato, el sucesor del intestato, aunque nazca después, deberá lo que se dejó. Porque cualquiera que sea el que hubiere sucedido abintestato, tienen lugar los codicilos, porque el caso es uno solo, y no importa quién sucede, con tal que suceda abintestato; pero los codicilos pertenecen al testamento, que hubiese hecho en cualquier tiempo. Y, para decirlo más claramente, habiendo fallecido intestado el padre de familia, nada requieren los codicilos, sino que hacen veces de testamento; pero habiéndose hecho testamento, siguen el derecho de este.

17. EL MISMO; ''Sentencias, libro III.''—Las cartas en que se promete una herencia, ó en que se expresa el afecto del ánimo, no alcanzan la fuerza de codicilos.

18. CELSO; ''Digesto, libro XX.''—Plociana saluda á su Celso. ¡Lucio Ticio dispuso así en estos términos: «si yo hubiere dejado ó en tablas ó de otro cualquier modo algo que pertenezca á este testamento, quiero que así sea válido»; pregunto, ¿deberán ser válidos los codicilos, que se escribieron antes de este testamento? Juvencio Celso á Plociana, salud. Estas palabras: «si yo hubiere dejado algo que pertenezca á este testamento, quiero que sea válido», comprenden también las disposiciones que se escribieron antes del testamento.

19. MARCELO; ''Digesto, libro XIV.—Uno, que tenía un solo hijo, habiéndole escrito codicil''os, falleció intestado siendo heredero aquel, y otro que procreó después; nadie dirá que con el nacimiento de un heredero suyo se invalidaron los codicilos; así, pues, si entonces no esperó nada en cuanto á póstumos, los codicilos no se invalidan, y el hijo, para quien se hizo el codicilo, es compelido á pagar con arreglo á su mitad los legados que se dejaron, pero no también el póstumo. Pero si al fallecer también hubiese dejado codicilos sobreviviéndole dos hijos, creyendo que uno de ellos había fallecido antes, se puede decir del mismo modo, que el hijo para quien se escribieron los codicilos debe todos los legados, lo mismo que si solo él hubiese quedado heredero de su padre. Por mejor decir, debe solamente su parte; pero de aquellos, que no se pueden pagar en parte, no se ha de satisfacer nada absolutamente, porque el testador no se los habría de haber quitado al hijo, si no hubiese creído que él solo habría de suceder.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;

adiecta portione, sed meum» nominaverit, portionem deberi constat .

ción se haya legado un fundo común, pero que el
testador lo hubiere nombrado «mio » , consta que se
debe su porción .

6. IULIANUS libro XXXIII. Digestorum. --Stichum, qui meus erit, quum moriar, heres meus
dato»; magis conditionem legato iniecisse, quam
demonstrare voluisse patremfamilias apparet eo,
quod, si demonstrandi causa haec oratio poneretar, ita concepta esset: «Stichum ( 1 ), qui meus
est», non: «qui meus erit» . Sed conditio talis acci-

pi debet, quatenus meus erit, ut, si totum alienaverit , legatum extinguatur , si partem , pro ea
parte debeatur, quae testatoris mortis tempore
fuerit.

6. JULIANO; Digesto , libro XXXIII.- «Dé mi
heredero el esclavo Stico, que fuere mio, cuando
yo muera»; parece que el padre de familia más
bien impuso una condición para el legado, que no

que quiso hacer una demostración, por esto, porque si esta oración se pusiera para hacer la demostración, habría sido expresada de este modo. «Stico, que es mio» , no que fuere mio . Pero esta
condición se debe entender en cuanto fuere mio,

de suerte que, si lo hubiere enajenado todo él, se
extinga el legado , y si parte, se deba en aquella
porción que fuere del testador al tiempo de su
muerte .

7. PAULUS libro II. ad Sabinum.- Legatum
servo delatum dominus potest repudiare .

7. PAULO; Comentarios á Sabino , libro II.-El
señor puede repudiar el legado dejado al esclavo.

8. POMPONIUS libro II. ad Sabinum . - Si ex

8. POMPONIO; Comentarios á Sabino, libro II.
-Si de todo el fundo legado hubiese enajenado el
testador una parte, está establecido que se deba
solo la parte restante, porque aunque hubiese agregado alguna cosa á este fundo, el aumento cede-

toto fundo legato testator partem alienasset, reli-

quam duntaxat partem deberi placet, quia, etiamsi adiecisset aliquid ei fundo, augmentum legatario cederet .

ría á favor del legatario.
§ 1. Si se hubiera escrito así: «Déle ciento á Se-

§ 1. Si ita scriptum sit: «Lucius Titius heres
meus, aut Maevius heres meus decem Seio dato» ,
cum utro velit, Seius aget, ut, si cum uno actum
sit, et solutum, alter liberetur, quasi si duo rei
promittendi in solidum obligati fuissent. Quid er-

ra de los dos, de suerte que, si la hubiera ejercitado contra ano, y se hubiera hecho el pago, el otro

go, si ab altero partem petierit? Liberum ei (2)

quede libre, como si dos prometedores se hubiesen

erit ab alterutro reliquum petere; idem erit, et si
alter partem solvisset.

obligado solidariamente. Luego, ¿qué se dira, si á
uno le hubiere pedido parte? Que él tendrá libertad para pedirle al otro lo restante; y lo mismo

yo ó mi heredero Lucio Ticio, ó mi heredero Mevio» , Sevo ejercitará su acción contra el que quie-

será, también si uno hubiese pagado parte .

§ 2. Si ita legatum sit: «lecticarios (3) octo,
aut pro his in homines singulos certam pecuniam,

§ 2. Si asi se hubiera hecho un legado: «ocho
mozos de litera, ó en lugar de estos cierta canti-

utrum legatarius volets , non potest legatarius

dad por cada hombre, según quiera el legatario» ,
no puede el legatario reivindicar parte de los esclavos, y pedir dinero por la otra parte, porque en

partem servorum vindicare, pro parte numos pe-

tere, quia unum in alterutra causa legatum sit,
quemadmodum si olei pondo quinquaginta, aut in
singulas libras certum aes legatum sit, ne aliter
observantibus etiam uno homine legato divisio
concedatur; nec interest, divisa ea summa, an iun-

cta ponatur, et certe octo servis, aut pro omnibus (4) certa pecunia legata, non posse invitum
heredem partem pecuniae, partem mancipiorum
debere .

uno ú otro caso se legó una sola cosa, asi como si
se hubieran legado cincuenta libras de aceite, ó
cierta cantidadpor cada libra, à fin de que à los que
lo hicieran de otro modo no se les conceda también

la división habiéndose legado un solo esclavo; y

no importa que esta cantidad se exprese dividida
ó junta, y á la verdad, legados ocho esclavos, ό
por todos ellos cierta cantidad, no puede, contra
su voluntad deber el heredero partedel dinero, y
parte de los esclavos .

9. IDEM libro III. ad Sabinum.- Id, quod apud

hostes est, legari (5) posse , Octavenus scripsit , et
postliminii iure consistere.

9. EL MISMO; Comentarios à Sabino, libro III.
-Escribió Octaveno, que se puede legar lo que
está en poder de los enemigos, y que es válido el
legado por derecho de postliminio.

nec ante aditam hereditatem , putat, quod est

10. PAULO; Comentarios á Sabino, libro II.Opina Juliano, que no se puede elegir por el hijo
de familia sin órden del padre, ni antes de haber

verum.

sido adida la herencia; lo que es verdad.

10. PAULUS libro II. ad Sabinum.-- Iulianus ,
nec a filiofamilias sine iussu patris optari posse,

11. PAPINIANO; Cuestiones, libro IX. Cuando
datur, fidei committi patris vel domini potest; ac un legado ó la herencia, se le puede hacer fideico11. PAPINIANUS libro IX. Quaestionum . - Quum

filiofamilias vel servo alieno legatum vel hereditas

aun hijo de familia ó à un esclavo ajeno se le dá

tunc demum ex persona ipsorum fideicommissum

miso al padre ó al señor; y entonces el fideicomiso

(1) Hal.; Stichus, el códice Fl.
(2) Hal. Vulg.; cul, el códiceFl.
(3) Hal. Vulg.; lecticiarios, el códice Fl.

(4) hominibus, Hal .
(5) non, inserta Hal.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3304" sha1="6cragnpyts9c5ch4yqm2qwrtc5ambx6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;LilyRoSi&quot; /&gt;{{crv|546|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;otra escritura declararia la forma del certamen, que quiso se celebrase cada año, y después no lo hizo sorprendido por la muerte.
{{sangría|1em|'''78. [80.]''' EL MISMO; ''Respuestas , libro IX''.-Se entiende que el que pedia todo el fideicomiso inútilmente por oponerle el heredero la Falcidia, si hubiere pretendido que mientras tanto se le entregue una parte, y no la hubiere recibido, sufrió moras respecto á ella.}}
{{sangría|1em|§ 1.-Habiendo mandado nuestro óptimo y máximo Principe Severo Augusto, que después de la muerte del comprador se rescindiese la venta de los predios de la República habiéndose restituido el precio á los herederos, respondi, que del dinero se le ha de pagar al legatario, a quien el comprador le había legado un predio en virtud de esta posesión, una parte con arreglo a la estimación, por conjetura de la voluntad.}}
{{sangría|1em|§ 2.-También la República es obligada á pagar
después de la mora los intereses del fideicomiso, pero el daño, si alguno se hubiere seguido de esto, deberá ser resarcido por los que después de pronunciada la sentencia retardaron pagar lo juzgado. Y no se observará otra cosa respecto á los gastos de litigio, si no hubo razón para litigar; porque no conviene que se oiga á los que alegan su negligencia; lo que se aprueba también respecto á los tutores.}}
{{sangría|1em|§ 3.-Un padre prohibió con palabras de fideicomiso que un predio saliese de la familia de sus hijos; no se consideró que el último de los hijos, que pudo pedir el fideicomiso, no dejó la acción en sus propios bienes por esto, porque falleciendo sin hijos tuvo por heredero à un extraño.}}
{{sangría|1em|§ 4.-Si el acreedor vendió por derecho de prenda la casa que recibió del que hizo el testamento, nada se decreta por causa del fideicomiso contra el comprador, aunque no haya ignorado la voluntad del difunto.}}

{{sangría|1em|'''79. [81.]''' EL MISMO ; ''Respuestas, libro XI''.-Una que al morir debió fideicomisos á los libertos de su marido, dejó también á sus propios libertos el fruto de los mismos predios, y engañados por su ignorancia del derecho, los que debieron pedir los predios en virtud del testamento del marido, percibieron entre los demás por largo tiempo el segundo fideicomiso; fué constante, que no por esto se consideraba extinguida la petición del primer fideicomiso.}}

{{sangría|1em|'''80. [82.]''' EL MISMO; ''Definiciones, libro I''.-El legado hace del legatario el dominio de la cosa, asi como la herencia hace del heredero cada una de las cosas; de lo cual resulta, que, si la cosa hubiera sido dejada puramente, y el legatario no repudió la voluntad del difunto, el dominio, que fué de la herencia, pasa directamente al legatario, sin haberse hecho nunca del heredero.}}

{{sangría|1em|'''81. [83.]''' PAULO; ''Cuestiones, libro IX''.-Si alguno, habiendo hecho testamento, hubiese dejado
fideicomisos a cargo de sus hijos, á los cuales los hubiese instituido herederos, no como a cargo de herederos legitimos, sino de herederos instituidos, y el testamento se hubiera hecho irrito por alguna circunstancia, los hijos que suceden abintestato no pueden ser compelidos á entregar los fideicomisos en fuerza del testamento.}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/545</title>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;tamente las hubieren enajenado; pero según cada cual la hubiera enajenado primero, no formará parte con los posteriores, y el que la vendió más tarde, se entiende que formó parte en las porciones de los anteriores con el que no la vendió; mas si ninguno la hubiere vendido, y el último hubiere fallecido sin hijos, no subsistirá la petición del fideicomiso.
{{sangría|1em|§ 28.-Cuando entre los libertos hubiese sido admitida al legado de un predio también una liberta, porque el patrono pidió que no saliese del nombre de la familia, se consideró que el hijo heredero de la liberta retenía la parte del predio , que su madre recibió.}}
{{sangría|1em|§ 29.-Juzgando que los bienes habian de ir solamente á su prima, habiendo hecho para ella codicilos , les habia dejado fideicomisos á muchos; respondi, que habiéndose dado la posesión por derecho de sucesión á dos del mismo grado, se habia de relevar á la mujer en cuanto a la mitad por razones de equidad y á la manera del Edicto perpétuo, pero que debían ser dadas por ella las libertades, las cuales parecia duro que se invalidáran por causa del daño.}}
{{sangría|1em|§ 30.-Un padre, que le habia dado a su hijo la
mitad de la herencia, y los dos cuartos á las hermanas impuberas de este, à las cuales les dió el hermano como tutor, se había expresado asi : «hijo, te contentarás con doscientos aureos por tu mitad de la herencia, y vosotras, hijas, con cien aúreos por vuestras cuartas partes»; no se consideraba que les habia dejado reciprocamente à sus hijos el fideicomiso de la herencia, sino que, como suele hacerse por padres prudentes , hizo la estimación de su patrimonio, ni que por esto el hermano se eximirá en algún caso, por la prescripción de la cantidad designada, de las cuentas en el juicio de buena fé de la tutela.}}
{{sangría|1em|§ 31.-Mevio, a quien se le rogó que después de
su muerte le restituyera á su hermano Ticio la herencia de Seyo, por quien había sido instituido heredero, habiendo instituido heredero al mismo Ticio, pidió que Ticio al morir le restituyese á Sempronio tanto su propia herencia, como la de Seyo; habiendo cobrado Ticio con los frutos percibidos
en el tiempo intermedio la cantidad debida por el fideicomiso, respondi, que el fideicomiso no se ha de deducir en calidad de deuda, porque se consideraba que percibió lo debido por razón de compensación. Pero si Mevio instituyese heredero á Ticio, con la condición de que no retenga el fideicomiso en virtud del testamento de Seyo, bastaría la Falcidia para la compensación, pero se cometeria una injusticia; pero obrara con mas prudencia, si repudiare la herencia del hermano proviniente del testamento, y recibiere la posesión del intestado; y no se considerará que obró con dolo, habiendo evitado el fraude.}}
{{sangría|1em|§ 32.-«Te pido, marido, que si tuvieres hijos,
les dejes los predios, ó que si no los tuvieres, se los
dejes á tus parientes ó á los mios, ó aun á nuestros libertos»; respondi, que no se ha de dar la elección, sino que el órden de la escritura se hizo para la substitución.}}
{{sangría|1em|§ 33.-Se determinó, que las villas dejadas á una ciudad, que tenian limites propios, no dejaban de
deberse por causa de fideicomiso, porque el testador prometió que designaría sus limites, y que en}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;tamente las hubieren enajenado; pero según cada cual la hubiera enajenado primero, no formará parte con los posteriores, y el que la vendió más tarde, se entiende que formó parte en las porciones de los anteriores con el que no la vendió; mas si ninguno la hubiere vendido, y el último hubiere fallecido sin hijos, no subsistirá la petición del fideicomiso.
{{sangría|1em|§ 28.-Cuando entre los libertos hubiese sido admitida al legado de un predio también una liberta, porque el patrono pidió que no saliese del nombre de la familia, se consideró que el hijo heredero de la liberta retenía la parte del predio , que su madre recibió.}}
{{sangría|1em|§ 29.-Juzgando que los bienes habian de ir solamente á su prima, habiendo hecho para ella codicilos, les habia dejado fideicomisos á muchos; respondi, que habiéndose dado la posesión por derecho de sucesión á dos del mismo grado, se habia de relevar á la mujer en cuanto a la mitad por razones de equidad y á la manera del Edicto perpétuo, pero que debían ser dadas por ella las libertades, las cuales parecia duro que se invalidáran por causa del daño.}}
{{sangría|1em|§ 30.-Un padre, que le habia dado a su hijo la
mitad de la herencia, y los dos cuartos á las hermanas impuberas de este, à las cuales les dió el hermano como tutor, se había expresado asi : «hijo, te contentarás con doscientos aureos por tu mitad de la herencia, y vosotras, hijas, con cien aúreos por vuestras cuartas partes»; no se consideraba que les habia dejado reciprocamente à sus hijos el fideicomiso de la herencia, sino que, como suele hacerse por padres prudentes , hizo la estimación de su patrimonio, ni que por esto el hermano se eximirá en algún caso, por la prescripción de la cantidad designada, de las cuentas en el juicio de buena fé de la tutela.}}
{{sangría|1em|§ 31.-Mevio, a quien se le rogó que después de
su muerte le restituyera á su hermano Ticio la herencia de Seyo, por quien había sido instituido heredero, habiendo instituido heredero al mismo Ticio, pidió que Ticio al morir le restituyese á Sempronio tanto su propia herencia, como la de Seyo; habiendo cobrado Ticio con los frutos percibidos en el tiempo intermedio la cantidad debida por el fideicomiso, respondi, que el fideicomiso no se ha de deducir en calidad de deuda, porque se consideraba que percibió lo debido por razón de compensación. Pero si Mevio instituyese heredero á Ticio, con la condición de que no retenga el fideicomiso en virtud del testamento de Seyo, bastaría la Falcidia para la compensación, pero se cometeria una injusticia; pero obrara con mas prudencia, si repudiare la herencia del hermano proviniente del testamento, y recibiere la posesión del intestado; y no se considerará que obró con dolo, habiendo evitado el fraude.}}
{{sangría|1em|§ 32.-«Te pido, marido, que si tuvieres hijos,
les dejes los predios, ó que si no los tuvieres, se los dejes á tus parientes ó á los mios, ó aun á nuestros libertos»; respondi, que no se ha de dar la elección, sino que el órden de la escritura se hizo para la substitución.}}
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deberse por causa de fideicomiso, porque el testador prometió que designaría sus limites, y que en}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;monio, asi como tampoco las cosas hechas propias por derecho de división, porque el testador atendió á calmar las discordias de los parientes, que suelen excitar los bienes en común.
{{sangría|1em|§ 21.-Un padre, habiendo instituido herederos
á varios hijos, entregó al morir á su hija mayor las llaves y el anillo, para que los guardase, y mandó á un liberto, que estaba presente, que le entregase á la misma hija las cosas que tuvo á su cuidado; se entendia, que se administró el negocio común de los hijos , y que por esto no habia de ser preferente ante el árbitro de la división la causa de la hija.}}
{{sangría|1em|§ 22.-Cuando se halla imperfecta la escritura,
la palabra de legado ó de fideicomiso, que precede, ó sigue, es aplicable à todo lo común, solamente si lo escrito fuese congruente con lo dicho.}}
{{sangría|1em|§ 23.-Un hijo habia instituido heredera á su
madre, y le habia rogado que bajo el sagrado de juramento entregase los fideicomisos dados en el testamento, no habiendo sido hecho el testamento con arreglo à derecho; respondi, que, no obstante, la madre heredera legitima debía de ser obligada å entregar los fideicomisos, porque las súplicas de una voluntad resuelta se consideraban extendidas á toda clase de sucesión.}}
{{sangría|1em|§ 24.-«Le mando á mi hija, solicito por la salud de la misma, que no haga testamento hasta que tenga hijos; porque asi podrá vivir sin peligro»; se vió que no parecia que se le habia dejado á la hermana coheredera la herencia fideicomisaria, porque, prohibiendo que se hiciera testamento, quiso no testar de su propio caudal, sino contravenir al derecho, so pretexto de un consejo.}}
{{sangría|1em|§ 25.-«Te ruego, hija mia, que en algún tiempo
les distribuyas tus bienes a tus hijos, según cada uno de ellos hubiere merecido de ti»; se considera, que á todos los hijos se les dejó el fideicomiso, aunque no lo hayan merecido igualmente; á los cuales les bastará, no habiendo elección de la madre, que no la hayan ofendido, pero estimé, que los que la madre hubiere elegido habrán de ser preferidos, si solo ellos hubiesen sido merecedores; pero si no hubiere elegido á ninguno, solamente no son admitidos los que la ofendieron.}}
{{sangría|1em|§ 26.-Una madre depositó en un edificio sagrado, ignorándolo el hijo, una carta de donación de
predios, no robustecida con palabras de fideicomiso, y envió al guardián del templo esta carta: «quiero que se le entregue á mi hijo el instrumento de mi voluntad después de mi muerte»; habiendo fallecido intestada con muchos herederos, respondi, que se entiende que se le dejó al hijo un fideicomiso; porque no debe investigarse con quién habla uno de sus últimas voluntades, sino à quién se dirige la intención de la voluntad.}}
{{sangría|1em|§ 27.-Dejó un predio á los libertos, y pidió que no lo enajenasen, y que lo retuviesen en la familia de los libertos. Si excepto uno los demás hubieren vendido sus partes, el que no la vendió pedirá integras las partes de los demás, a quienes no les dió consentimiento para enajenarlas; porque se considera que invitó al fideicomiso á los que obedecieron a su disposición, pues de otra suerte será muy absurdo, que reciprocamente se deduzca petición, esto es, que uno le pida al otro la parte enajenada, cuando enajenándola hubiere perdido su parte. Pero esto puede ser asi procedente, si jun-}}

(1) perhibendo, noluit., Hal.
(2) Según corrección del códice Fl.; dirigetur, la escritura
original, Br.
(3) Hal.; petit, el códice Fl.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T2).pdf/543</title>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;Pide la causa del derecho y de la voluntad sino que se retendrá la dote prelegada, porque más bien se considera que se devuelve , que no que se da.
{{sangría|1em|§ 13.-Quiero que se den los predios á mis libertes; pero si alguno de ellos hubiere fallecido sin
hijos, quiero que sus porciones les pertenezcan á los demás; se determinó , que el coliberto del padre, y al mismo tiempo hijo, excluía la substitución en virtud de la voluntad de aquel.}}   
{{sangría|1em|§ 14.-Se consideraba que inútilmente encomendó a la fidelidad de su curador, que al hermano heredero le rindiese cuenta de los negocios administrados; asi, pues, aunque en el testamento se hubiese dispuesto que solamente se le pagase cuando su hermano hubiese llegado á su mayor edad, sin embargo, con razón se determinó , que el hermano que estaba bajo otro curador promovie a la acción, porque se consideraba que con aquellas palabras más bien se miró por el hermano, que no que se difirió el pago, que pudo hacerse justamente.}}
{{sangría|1em|§ 15.-A cargo de un extraño instituido heredero habia dejado uno con palabras de fideicomiso unos predios á los libertos, cuando aquel muriese, y le habia pedido que no fuesen enajenados de la familia; respondi, que el substituto debia aquellos predios por la voluntad del testador, pero que respecto a la voluntad habia la duda si desde luego, ó bajo la misma condición; pero por conjetura, que se ha de deducir de la voluntad del testador, se ha de esperar á la muerte del instituido.}}
{{sangría|1em|§ 16.-La negociación de una mesa de cambio,
aceptada por causa de fideicomiso mediante caución con indemnización á los herederos, es considerada semejante á una compra, y por lo tanto, no se habrá de investigar si hay más deudas que ganancias.}}
{{sangría|1em|17.-Un padre quiso con palabras de fideicomiso, que se entregasen á su hija los esclavos que le dió al casarse ella; respondi, que por causa del fideicomiso se debian entregar los partos dados á luz, aunque las madres hubiesen muerto antes del testamento ; y no se observó hace tiempo otra cosa respecto a la mujer, habiendo sido confirmadas las donaciones.}}
{{sangría|1em|§ 18.-Aquellos á quienes se les rogó que después de su muerte restituyeran la herencia no están sujetos, habiéndose interpuesto delegaciones entre los coherederos, al riesgo de los créditos que les tocaron por la división, no de otra suerte, que al de los predios, cuando medió la permuta de cosas que deshace la comunidad.}}
{{sangría|1em|§ 19.- Quiero que mi hija tome previamente y tenga para si los bienes de su madre»; no se consideran dejados á la hija los frutos que el padre percibió en el tiempo intermedio, y que no tuvo con separación, sino que consumió, ó aplicó a su patrimonio.}}
{{sangría|1em|§ 20.- Quiero que se conceda á mis cariñosisimos hermanos, pero tios maternos tuyos, todo lo
que me resta en Panfilia y en Licia, ó en otra cualquier parte, de los bienes de mi madre, para que no tengas controversia alguna con ellos ; todos los bienes de la herencia materna, que permanecieron en el mismo estado de dominio, están comprendidos en la voluntad del fideicomiso. Asi, pues, no se pagarán de estos mismos bienes las cantidades percibidas, é invertidas en cosas del propio patri-}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{sangría|1em|§ 13.-Quiero que se den los predios á mis libertes; pero si alguno de ellos hubiere fallecido sin
hijos, quiero que sus porciones les pertenezcan á los demás; se determinó , que el coliberto del padre, y al mismo tiempo hijo, excluía la substitución en virtud de la voluntad de aquel.}}   
{{sangría|1em|§ 14.-Se consideraba que inútilmente encomendó a la fidelidad de su curador, que al hermano heredero le rindiese cuenta de los negocios administrados; asi, pues, aunque en el testamento se hubiese dispuesto que solamente se le pagase cuando su hermano hubiese llegado á su mayor edad, sin embargo, con razón se determinó , que el hermano que estaba bajo otro curador promovie a la acción, porque se consideraba que con aquellas palabras más bien se miró por el hermano, que no que se difirió el pago, que pudo hacerse justamente.}}
{{sangría|1em|§ 15.-A cargo de un extraño instituido heredero habia dejado uno con palabras de fideicomiso unos predios á los libertos, cuando aquel muriese, y le habia pedido que no fuesen enajenados de la familia; respondi, que el substituto debia aquellos predios por la voluntad del testador, pero que respecto a la voluntad habia la duda si desde luego, ó bajo la misma condición; pero por conjetura, que se ha de deducir de la voluntad del testador, se ha de esperar á la muerte del instituido.}}
{{sangría|1em|§ 16.-La negociación de una mesa de cambio,
aceptada por causa de fideicomiso mediante caución con indemnización á los herederos, es considerada semejante á una compra, y por lo tanto, no se habrá de investigar si hay más deudas que ganancias.}}
{{sangría|1em|17.-Un padre quiso con palabras de fideicomiso, que se entregasen á su hija los esclavos que le dió al casarse ella; respondi, que por causa del fideicomiso se debian entregar los partos dados á luz, aunque las madres hubiesen muerto antes del testamento ; y no se observó hace tiempo otra cosa respecto a la mujer, habiendo sido confirmadas las donaciones.}}
{{sangría|1em|§ 18.-Aquellos á quienes se les rogó que después de su muerte restituyeran la herencia no están sujetos, habiéndose interpuesto delegaciones entre los coherederos, al riesgo de los créditos que les tocaron por la división, no de otra suerte, que al de los predios, cuando medió la permuta de cosas que deshace la comunidad.}}
{{sangría|1em|§ 19.-«Quiero que mi hija tome previamente y tenga para si los bienes de su madre»; no se consideran dejados á la hija los frutos que el padre percibió en el tiempo intermedio, y que no tuvo con separación, sino que consumió, ó aplicó a su patrimonio.}}
{{sangría|1em|§ 20.- «Quiero que se conceda á mis cariñosisimos hermanos, pero tios maternos tuyos, todo lo
que me resta en Panfilia y en Licia, ó en otra cualquier parte, de los bienes de mi madre, para que no tengas controversia alguna con ellos; todos los bienes de la herencia materna, que permanecieron en el mismo estado de dominio, están comprendidos en la voluntad del fideicomiso. Asi, pues, no se pagarán de estos mismos bienes las cantidades percibidas, é invertidas en cosas del propio patri-}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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hijos, quiero que sus porciones les pertenezcan á los demás; se determinó , que el coliberto del padre, y al mismo tiempo hijo, excluía la substitución en virtud de la voluntad de aquel.}}   
{{sangría|1em|§ 14.-Se consideraba que inútilmente encomendó a la fidelidad de su curador, que al hermano heredero le rindiese cuenta de los negocios administrados; asi, pues, aunque en el testamento se hubiese dispuesto que solamente se le pagase cuando su hermano hubiese llegado á su mayor edad, sin embargo, con razón se determinó , que el hermano que estaba bajo otro curador promovie a la acción, porque se consideraba que con aquellas palabras más bien se miró por el hermano, que no que se difirió el pago, que pudo hacerse justamente.}}
{{sangría|1em|§ 15.-A cargo de un extraño instituido heredero habia dejado uno con palabras de fideicomiso unos predios á los libertos, cuando aquel muriese, y le habia pedido que no fuesen enajenados de la familia; respondi, que el substituto debia aquellos predios por la voluntad del testador, pero que respecto a la voluntad habia la duda si desde luego, ó bajo la misma condición; pero por conjetura, que se ha de deducir de la voluntad del testador, se ha de esperar á la muerte del instituido.}}
{{sangría|1em|§ 16.-La negociación de una mesa de cambio,
aceptada por causa de fideicomiso mediante caución con indemnización á los herederos, es considerada semejante á una compra, y por lo tanto, no se habrá de investigar si hay más deudas que ganancias.}}
{{sangría|1em|17.-Un padre quiso con palabras de fideicomiso, que se entregasen á su hija los esclavos que le dió al casarse ella; respondi, que por causa del fideicomiso se debian entregar los partos dados á luz, aunque las madres hubiesen muerto antes del testamento ; y no se observó hace tiempo otra cosa respecto a la mujer, habiendo sido confirmadas las donaciones.}}
{{sangría|1em|§ 18.-Aquellos á quienes se les rogó que después de su muerte restituyeran la herencia no están sujetos, habiéndose interpuesto delegaciones entre los coherederos, al riesgo de los créditos que les tocaron por la división, no de otra suerte, que al de los predios, cuando medió la permuta de cosas que deshace la comunidad.}}
{{sangría|1em|§ 19.-«Quiero que mi hija tome previamente y tenga para si los bienes de su madre»; no se consideran dejados á la hija los frutos que el padre percibió en el tiempo intermedio, y que no tuvo con separación, sino que consumió, ó aplicó a su patrimonio.}}
{{sangría|1em|§ 20.- «Quiero que se conceda á mis cariñosisimos hermanos, pero tios maternos tuyos, todo lo
que me resta en Panfilia y en Licia, ó en otra cualquier parte, de los bienes de mi madre, para que no tengas controversia alguna con ellos»; todos los bienes de la herencia materna, que permanecieron en el mismo estado de dominio, están comprendidos en la voluntad del fideicomiso. Asi, pues, no se pagarán de estos mismos bienes las cantidades percibidas, é invertidas en cosas del propio patri-}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;tión ante el Presidente. Como por la parte contraria se dijese que no se le pedian à él los atrasos de los colonos, ni los propios, pero que era diversa la condición de las cosas que estuviesen en el almacén, el Emperador interrogo á la parte del legatario por vía de investigación; supón, dijo, que hubiese guardados cien mil aureos, que se soliesen tomar para los usos, ¿dirás que se debe todo lo que se hubiese dejado en la caja? Y se determinó, que apeló bien. Por la parte del legatario se añadió, que después de la muerte del padre de familia se cobró algo de los colonos, y respondió, que esto que se hubiese cobrado después de la muerte se le ha de restituir al legatario.

{{sangría|1em|'''98. [197. V. 96. H.]''' EL MISMO; ''De la forma del testamento, libro único''- Si hubiera muchos grados de herederos, y se hubiera escrito: «dé mi heredero », esta expresión se refiere a todos los grados, lo mismo que estas palabras: «cualquiera que fuere mi heredero». Y así, si alguien quisiera gravar con la prestación de legados no á todos los herederos, sino á algunos de éstos, debe condenarlo nominativamente.}}

{{sangría|1em|'''99. [98. V. 97. H.]''' EL MISMO; ''De la significación de la palabra instrumento, libro único''.-Legados los esclavos urbanos, algunos separan los esclavos urbanos no por el lugar, sino por su trabajo, de modo que aunque estén en predios rústicos, sean, no obstante, considerados urbanos, si no hicieran faenas rústicas . Pero se ha de decir, que se han de entender urbanos los que el padre de familia haya solido contar entre los urbanos; lo que principalmente se podrá averiguar por los libros de la servidumbre, y también por los alimentos.}}
{{sangría|1em|§ 1.-Se puede dudar si los cazadores y los pajareros serán comprendidos entre los urbanos, ó entre los rústicos; pero se ha de decir, que se los cuenta allí donde morase el padre de familia, y los alimentaba.}}
{{sangría|1em|§ 2. Los muleteros son de servicio urbano, si
el testador no los tenía destinados à faenas rústicas.}}
{{sangría|1em|§ 3.-Veamos si el que nació de una esclava urbana y fué mandado para que se criase en una casa de campo, opinando algunos que mientras tanto no está ni entre unos ni entre otros , es considerado que está entre los urbanos; y esto es lo que parece mejor.}}
{{sangría|1em|§ 4.-Legados los esclavos mozos de litera, si
uno mismo fuese mozo de litera y cocinero, formará parte del legado.}}
{{sangría|1em|§ 5.-Si á uno se le legaron los esclavos nacidos en la casa, y a otro los mozos de á pie, si algunos
fueran nacidos en la casa y mozos de a pie, formarán parte de los mozos de a pie; porque siempre la especie deroga al género. Si unos y otros estuvieran en una especie ó en un género, de ordinario se harán comunes.}}

{{sangría|1em|'''100. [99. V. 98. H. ]''' JAVOLENO; ''Doctrina de las Obras póstumas de Labeon, libro II''.-«Esté condenado mi heredero á restituir á Lucio Ticio mi esclavo Stico», ó así: «restituyale a él aquel esclavo mio »; Cascelio dice, que se debe; y no lo desaprueba Labeón, porque a aquel à quien se le manda que restituya, también se le manda que dé simultáneamente.}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{sangría|1em|'''98. [197. V. 96. H.]''' EL MISMO; ''De la forma del testamento, libro único''- Si hubiera muchos grados de herederos, y se hubiera escrito: «dé mi heredero », esta expresión se refiere a todos los grados, lo mismo que estas palabras: «cualquiera que fuere mi heredero». Y así, si alguien quisiera gravar con la prestación de legados no á todos los herederos, sino á algunos de éstos, debe condenarlo nominativamente.}}

{{sangría|1em|'''99. [98. V. 97. H.]''' EL MISMO; ''De la significación de la palabra instrumento, libro único''.-Legados los esclavos urbanos, algunos separan los esclavos urbanos no por el lugar, sino por su trabajo, de modo que aunque estén en predios rústicos, sean, no obstante, considerados urbanos, si no hicieran faenas rústicas . Pero se ha de decir, que se han de entender urbanos los que el padre de familia haya solido contar entre los urbanos; lo que principalmente se podrá averiguar por los libros de la servidumbre, y también por los alimentos.}}
{{sangría|1em|§ 1.-Se puede dudar si los cazadores y los pajareros serán comprendidos entre los urbanos, ó entre los rústicos; pero se ha de decir, que se los cuenta allí donde morase el padre de familia, y los alimentaba.}}
{{sangría|1em|§ 2.-Los muleteros son de servicio urbano, si
el testador no los tenía destinados à faenas rústicas.}}
{{sangría|1em|§ 3.-Veamos si el que nació de una esclava urbana y fué mandado para que se criase en una casa de campo, opinando algunos que mientras tanto no está ni entre unos ni entre otros , es considerado que está entre los urbanos; y esto es lo que parece mejor.}}
{{sangría|1em|§ 4.-Legados los esclavos mozos de litera, si
uno mismo fuese mozo de litera y cocinero, formará parte del legado.}}
{{sangría|1em|§ 5.-Si á uno se le legaron los esclavos nacidos en la casa, y a otro los mozos de á pie, si algunos
fueran nacidos en la casa y mozos de a pie, formarán parte de los mozos de a pie; porque siempre la especie deroga al género. Si unos y otros estuvieran en una especie ó en un género, de ordinario se harán comunes.}}

{{sangría|1em|'''100. [99. V. 98. H.]''' JAVOLENO; ''Doctrina de las Obras póstumas de Labeon, libro II''.-«Esté condenado mi heredero á restituir á Lucio Ticio mi esclavo Stico», ó así: «restituyale a él aquel esclavo mio »; Cascelio dice, que se debe; y no lo desaprueba Labeón, porque a aquel à quien se le manda que restituya, también se le manda que dé simultáneamente.}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;
{{sangría|1em|§ 1.-A uno se le habían legado determinadamente dos estátuas de mármol , y además todo el
mármol; Cascelio opina, que no se debe ninguna estátua de mármol además de las dos; Ofilio y Trebacio al contrario; Labeón aprueba la opinión de Cascelio; lo que juzgo verdadero, porque se puede considerar que al legar las dos estátuas no creyó que en el mármol legaba él las estátuas.}}
{{sangría|1em|§ 2 .-«Doy y lego á mi mujer el vestido, los objetos de tocador propios de mujer, todos los adornos, todo el oro y la plata, que por causa de ella se labró y preparó»; Trebacio opina que estas palabras: «que por causa de ella se labró y preparó», se refieren únicamente al oro y a la plata; Próculo, que a todo, lo que también es verdad.}}
{{sangría|1em|§ 3.-Trebacio respondió, que al que se le hubiesen legado vasos corintios se le deben también los pedestales dispuestos para colocar estos vasos. Pero Labeón no lo aprueba, si el testador tuvo estos pedestales en el número de vasos; pero con razón dice Proculo, que si verdaderamente fueran de bronce, pero no de Corinto, no se deben.}}
{{sangría|1em|§ 4.-Labeón y Trebacio respondieron, que al que se le hubiesen legado los muebles incrustados de concha de tortuga se le deben también las camas incrustadas de concha de tortuga guarnecidas de plata en los pies; lo que es verdad.}}

{{sangría|1em|'''101. [100. V. 99. H.]''' SCÉVOLA ; ''Digesto, libro XVI''.-Uno que tenía en la provincia, de que era oriundo, predios propios, y otros dados à él en
prenda por deudas , escribió así en los codicilos: «quiero que se le den por su parte a mi dulcisima patria, y separadamente le adjudico á la misma, todos los predios que poseo en Siria, con todas las cosas existentes en ellos, y con los ganados, y con los esclavos, y con los frutos, guardados, y con todos los enseres»; se pregunto, si se considerará que le dejó á su pátría los predios que el testador tuvo en prenda. Respondió, que, según lo que se exponía, no se consideran dejados, si no hubieran sido comprendidos en el propio patrimonio, lo que de ordinario sucede dejando de pagar el deudor.}}

{{sangría|1em|§ 1. -«Pido que se le dé á mi alumna mi fundo
así como está»; se preguntó, si se le deberán al fundo también los atrasos de los colonos, y los esclavos, si hubiere algunos en aquel fundo al tiempo de la muerte. Respondió, que ciertamente no se legaron los atrasos de los colonos, pero que se considera dado lo demás con estas palabras: «asi como está».}}

{{sangría|1em|'''102. [101. V. 100. H.]''' EL MISMO; ''Digesto, libro XVII''.-Uno legó con estas palabras: «lego à mi mujer mis alforjas de viaje y todo lo que en ellas estuviere guardado, los créditos que en papeles escritos de mi propia mano se contuvieren, y no hayan sido cobrados, cuando yo muera, aunque hayan sido transferidos á mis cuentas, y yo hubiere traspasado las cauciones á mi agente»; éste, habiendo de marchar á la ciudad, guardó en las alforjas los quirógrafos de sus deudores y el dinero; y tanto habiendo cobrado los quirógrafos, como ha}}

(1) sed, por se, Hal.
(2) Hal.: esset, el códice Fl.
(3) Taur.; ενβασεις, la escritura original, Br.; ἐν βασοις,
corrección del códice Fl. por et βάσεις; essent, huic abaces
quoque , Hal.
(4) si eas abaces, Hal. Vulg.
(5) Hal.: et fructibus, et usu consumtibilibus, la Vulg.
(6) Versión vulgar.
(7) fundus, Hal. Vulg.
(8) Hal. Vulg.; lateraria , el códice Fl.
(9) neque exacta erunt, Hal.
(10) Hal. Vulg .; tam, omitela el códice Fl.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{sangría|1em|§ 2 .-«Doy y lego á mi mujer el vestido, los objetos de tocador propios de mujer, todos los adornos, todo el oro y la plata, que por causa de ella se labró y preparó»; Trebacio opina que estas palabras: «que por causa de ella se labró y preparó», se refieren únicamente al oro y a la plata; Próculo, que a todo, lo que también es verdad.}}
{{sangría|1em|§ 3.-Trebacio respondió, que al que se le hubiesen legado vasos corintios se le deben también los pedestales dispuestos para colocar estos vasos. Pero Labeón no lo aprueba, si el testador tuvo estos pedestales en el número de vasos; pero con razón dice Proculo, que si verdaderamente fueran de bronce, pero no de Corinto, no se deben.}}
{{sangría|1em|§ 4.-Labeón y Trebacio respondieron, que al que se le hubiesen legado los muebles incrustados de concha de tortuga se le deben también las camas incrustadas de concha de tortuga guarnecidas de plata en los pies; lo que es verdad.}}

{{sangría|1em|'''101. [100. V. 99. H.]''' SCÉVOLA ; ''Digesto, libro XVI''.-Uno que tenía en la provincia, de que era oriundo, predios propios, y otros dados à él en
prenda por deudas , escribió así en los codicilos: «quiero que se le den por su parte a mi dulcisima patria, y separadamente le adjudico á la misma, todos los predios que poseo en Siria, con todas las cosas existentes en ellos, y con los ganados, y con los esclavos, y con los frutos, guardados, y con todos los enseres»; se pregunto, si se considerará que le dejó á su pátría los predios que el testador tuvo en prenda. Respondió, que, según lo que se exponía, no se consideran dejados, si no hubieran sido comprendidos en el propio patrimonio, lo que de ordinario sucede dejando de pagar el deudor.}}

{{sangría|1em|§ 1. -«Pido que se le dé á mi alumna mi fundo
así como está»; se preguntó, si se le deberán al fundo también los atrasos de los colonos, y los esclavos, si hubiere algunos en aquel fundo al tiempo de la muerte. Respondió, que ciertamente no se legaron los atrasos de los colonos, pero que se considera dado lo demás con estas palabras: «asi como está».}}

{{sangría|1em|'''102. [101. V. 100. H.]''' EL MISMO; ''Digesto, libro XVII''.-Uno legó con estas palabras: «lego à mi mujer mis alforjas de viaje y todo lo que en ellas estuviere guardado, los créditos que en papeles escritos de mi propia mano se contuvieren, y no hayan sido cobrados, cuando yo muera, aunque hayan sido transferidos á mis cuentas, y yo hubiere traspasado las cauciones á mi agente»; éste, habiendo de marchar á la ciudad, guardó en las alforjas los quirógrafos de sus deudores y el dinero; y tanto habiendo cobrado los quirógrafos, como ha}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{may|Armonóa, ónico, onioso}};: y más conformes con su etimología griega, aunque menos usados en castellano, {{may|Harmonía, ónico, oso}}. 
;{{may|Armonicamente}}, adv. modal.: De manera armónica. Admitido por primera vez.
;'''Armónium''', mn.: No hay tal en castellano, sino únicamente armonio ó harmonio.
;{{may|Armonizar}}, a.: «Poner en armonía, ó hacer que no '''discorden''' (¡''discuerden'', Sra. Academia!) ó se rechacen dos ó más partes de un todo, ó dos ó más cosas que deben concurrir al mismo fin. En ''Música'', escoger y escribir los acordes correspondientes á una canturia ó á un bajete». Es todo lo que en seña sobre este v. el Dicc. Académico desde hace dos ediciones, porque antes no lo admitía. Baralt se inclinaba á usarlo nada más que como n., y así lo emplea también Jovellanos; pero Cuervo, Balmes, el mismo Jovellanos y otros admitenlo también como a. Como r. lo condenan todos. «Lo sombrio de las tintas '''se armonizaba''' con la manera romántica del pincel»,En cuanto á la ortografía, puede escribirse también como los anteriores, con ''h'' (''harmonizar'').
;'''Arnear''' ó '''arnerear'''.: Véase '''Harnear'''.
;'''Arnero''', m,: ''Harnero.''.
;{{may|Arneses}}, m. pl.: Ya está admitido en la 13.ª edición del Dicc. por «guarniciones de las caballerías»; y las guarniciones son: «conjunto de correajes y demás efectos que se ponen á las caballerías para que tiren de los carruajes ó para montarlas ó cargarlas». Usada aquella voz en todo Chile y otros paises, era ya necesario que fuera aceptada por la Academia, tanto más, cuanto que las equivalentes que se asignaban no satisfacían ó no bastaban. Así, arreos y guarniciones son algo genéricas; atalaje ó atelaje es más propio de la artillería; y jaeces sólo es adorno que se pone á las caballerías. Sin embargo, adviertase que la admisión ha sido solamente para el pl.; por lo cual no sería lícito decir, v. gr., el arnés de un cabello; necesito un arnés para un solo caballo.
;{{may|Arnica}}, f.: Es general entre nosotros llamar así simplemente la tintura de árnica; lo cual nos parece propio y correcto, por más que se arguya que el árnica es solamente una planta y nó la tintura misma, que se prepara con las raíces ó flores de la planta; y lo aprobamos, porque en ello no hay sino una simple sinéedoque, que consiste en designar una cosa con el nombre de la materia de que se ha formado. Así se dice también un bronce por una estatua de bronce, el acero por un puñal ó espada de acero, y nadie se atreve á censurarlo.
;'''Aro''', m.: Úsase en Chile por ''arete'' ó ''arillo'': '''aro''' de metal que como adorno llevan las mujeres pendiente de la parte inferior de cada una de las orejas, horadadas para este fin. Claro es que en España no conocen las mujeres los aros de las chilenas; y más vale así. Este chilenismo se explica por cierta propensión que tenemos los chilenos, como pueblo viril y valiente, á desterrar del lenguaje ordinario los diminutivos ó términos que se lo parecen. Por esta razón decimos '''acema''' ó '''ce'''-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;dos, y tuviera también un substituto, y después habiéndose incurrido en el Edicto por causa de otro hijo recibió la posesión de la mitad de los bienes, ¿pagará acaso su substituto los legados con arreglo á la onza, ó con arreglo á la mitad de toda la herencia? Y es más verdadero, que con arreglo á la mitad de toda la herencia; pero de la onza á todos, de lo demás á los descendientes y á los ascendientes.

{{sec}} 3.—También por el contrario, si el instituido en tres cuartos hubiere recibido, habiéndose incurrido en el Edicto, la posesión de la mitad de todos los bienes, el substituto deberá solamente los legados con arreglo á la mitad de todos los bienes; porque á la manera como se aumentan cuando hay más en la posesión de bienes, así también se disminuye cuando hay menos.


&lt;big&gt;'''&lt;center&gt;LIBRO TRIGÉSIMOTERCERO&lt;/center&gt;'''&lt;/big&gt;
&lt;big&gt;&lt;center&gt;TÍTULO I&lt;/center&gt;&lt;/big&gt;
&lt;center&gt;DE LOS LEGADOS Y FIDEICOMISOS ANUALES&lt;/center&gt;


{{sangría|1em|'''1.''' POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro V.''—Cuando se legó alguna cosa para cada año, y no se expresó en qué lugar se haya de dar, se debe dar en cualquier lugar en que se pida, así como si se pidiera en virtud de estipulación, ó de crédito contraído.}}  

{{sangría|1em|'''2.''' EL MISMO; ''Comentarios á Sabino, libro VI.''—El heredero condenado á dejarme usufructuar un fundo cada año, si hubiere causado mora al principio del año, época en la que yo debería cultivarlo, aunque después lo consienta, como quiera que fui impedido de cultivarlo, me estará, no obstante, obligado por razón de todo el año; á la manera que si el condenado á darme el trabajo diario de Stico no me lo diera desde por la mañana sino desde la hora sexta del día, me está obligado por razón de todo el día.}}

{{sangría|1em|'''3.''' ULPIANO; ''Comentarios á Sabino, libro XXIV.''—Si se hubieran legado, por ejemplo, treinta, en uno, dos, tres años, se deberán diez cada año, aunque no se hubiere añadido: «en pensiones iguales».}}

{{sangría|1em|{{sec}} 1.—Por consiguiente, también si se hubiere añadido: «por pensiones», aunque no se haya añadido: «iguales», y asimismo si se hubiere escrito: «por iguales», aunque no se haya añadido: «pensiones», se habrá de decir que se hacen iguales.}}

{{sangría|1em|{{sec}} 2.—Pero si se hubiera añadido: «por pensiones desiguales», se deberán desiguales. Luego veamos cuales se deberán; y opino que se deben, salvo si el testador le dió especialmente al heredero la elección, las que hubiere determinado un hombre bueno, de suerte que se deban con arreglo á las facultades del difunto y á la situación del patrimonio.}}

{{sangría|1em|{{sec}} 3.—Pero también si se hubiere añadido: «á}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;dos, y tuviera también un substituto, y después habiéndose incurrido en el Edicto por causa de otro hijo recibió la posesión de la mitad de los bienes, ¿pagará acaso su substituto los legados con arreglo á la onza, ó con arreglo á la mitad de toda la herencia? Y es más verdadero, que con arreglo á la mitad de toda la herencia; pero de la onza á todos, de lo demás á los descendientes y á los ascendientes.

{{sangría|1em|{{sec}} 3.—También por el contrario, si el instituido en tres cuartos hubiere recibido, habiéndose incurrido en el Edicto, la posesión de la mitad de todos los bienes, el substituto deberá solamente los legados con arreglo á la mitad de todos los bienes; porque á la manera como se aumentan cuando hay más en la posesión de bienes, así también se disminuye cuando hay menos.}}


&lt;big&gt;'''&lt;center&gt;LIBRO TRIGÉSIMOTERCERO&lt;/center&gt;'''&lt;/big&gt;
&lt;big&gt;&lt;center&gt;TÍTULO I&lt;/center&gt;&lt;/big&gt;
&lt;center&gt;DE LOS LEGADOS Y FIDEICOMISOS ANUALES&lt;/center&gt;


{{sangría|1em|'''1.''' POMPONIO; ''Comentarios á Sabino, libro V.''—Cuando se legó alguna cosa para cada año, y no se expresó en qué lugar se haya de dar, se debe dar en cualquier lugar en que se pida, así como si se pidiera en virtud de estipulación, ó de crédito contraído.}}  

{{sangría|1em|'''2.''' EL MISMO; ''Comentarios á Sabino, libro VI.''—El heredero condenado á dejarme usufructuar un fundo cada año, si hubiere causado mora al principio del año, época en la que yo debería cultivarlo, aunque después lo consienta, como quiera que fui impedido de cultivarlo, me estará, no obstante, obligado por razón de todo el año; á la manera que si el condenado á darme el trabajo diario de Stico no me lo diera desde por la mañana sino desde la hora sexta del día, me está obligado por razón de todo el día.}}

{{sangría|1em|'''3.''' ULPIANO; ''Comentarios á Sabino, libro XXIV.''—Si se hubieran legado, por ejemplo, treinta, en uno, dos, tres años, se deberán diez cada año, aunque no se hubiere añadido: «en pensiones iguales».}}

{{sangría|1em|{{sec}} 1.—Por consiguiente, también si se hubiere añadido: «por pensiones», aunque no se haya añadido: «iguales», y asimismo si se hubiere escrito: «por iguales», aunque no se haya añadido: «pensiones», se habrá de decir que se hacen iguales.}}

{{sangría|1em|{{sec}} 2.—Pero si se hubiera añadido: «por pensiones desiguales», se deberán desiguales. Luego veamos cuales se deberán; y opino que se deben, salvo si el testador le dió especialmente al heredero la elección, las que hubiere determinado un hombre bueno, de suerte que se deban con arreglo á las facultades del difunto y á la situación del patrimonio.}}

{{sangría|1em|{{sec}} 3.—Pero también si se hubiere añadido: «á}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;{{sangría|1em|'''10.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro VIII''.-«Quiero que se le den á Seyo, mi fidelisímo amigo, seis aureos anuales, y la habitación de que se sirve, si, como intervenia en mis negocios, del mismo modo quisiere intervenir en los de mis hijos »; se determinó que no porque de los tres hijos de Ticia fallecieron dos habiendo instituído otros herederos, no se le deben á Seyo las anualidades con arreglo á la porción hereditaria de la hija que vive, pues tanto el trabajo, como el dinero, admiten división.}}
{{sangría|1em|§ 1.-Quiero que al médico Sempronio se le dé lo que yo en vida le daba»; se considera dejado lo que tuvo cierta forma de gasto anual, no voluntad incierta de liberalidad.}}
{{sangría|1em|§ 2.-«Quiero que a mi mujer se le den cien áureos además de lo que de mí, en vida, recibía á titulo de anualidad»; se considera que dejó una pensión anual, y cien aureos por una sola vez.}}
{{sangría|1em|§ 3.-«Quiero que se dé á los libertos lo que yo en vida les daba»; se les dará también la habitación; no se deberá el gasto de caballerias, que la señora acostumbró á pagar por su propia utilidad al administrador. Y por consiguiente, el liberto médico no pedirá con derecho el importe de medicamentos, que percibía para que curase á la patrona y á la familia de ésta.}}

{{sangría|1em|'''11.''' PAULO; ''Cuestiones, libro XXI''.-Está determinado, que cuando se lega para cada año hay muchos legados, y para cada legado se examinara el derecho á percibirlo. Lo mismo se ha de ver en cuanto al esclavo respecto a la persona de los dueños.}}

{{sangría|1em|'''12.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro XIII''.-Cayo Seyo legó á Mevia y á Seya predios en diversas regiones, y dispuso así: «pero quiero que de los predios Poticianos se presten a los predios Lutacianos mil trescientas cañas al año y mil libras de sauces limpios cada año»; pregunto, si fallecida la legataria se habrá extinguido este legado. Paulo respondió, que no parecía que se habia constituido con arreglo á derecho una servidumbre, ni personal, ni real; pero que la petición del fideicomiso le competió á aquel a quien se le legaron los predios Lutacianos; y que por lo tanto, siendo anuales los legados, se considera que, fallecida la legataria, se extinguió el legado.}}

{{sangría|1em|'''13.''' SCÉVOLA; ''Respuestas, libro IV''.-Mevia instituyó heredero á su nieto púbero nacido de Mevio, y á Lucio Ticio le hizo así un legado: «A Lucio Ticio, hombre bueno, por cuyas atenciones le doy gracias, quiero que se le den diez aureos anuales, mientras viva, si interviniera en los bienes de mi nieto, y tomare a su cuidado toda la administración de los bienes de mi nieto» ; pregunto, si habiendo administrado Lucio Ticio por algun tiempo los negocios de Mevio, y no consistiendo en él que los administre , porque no quisiera Publio Mevio que él los administrase, se debera entregar el fideicomiso. Respondí, que si no hubiese sido removido de los negocios, que conforme à la voluntad del difunto quisiera administrar, por fraude ó por alguna otrajusta causa para desaprobar su trabajo, habrá de percibir el legado.}}
{{sangría|1em|§ 1.-Uno, habiendo instituído heredera á su mu-}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3257" sha1="gyujnhxq9wqi19vb5013ctlzkktnne7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;LilyRoSi&quot; /&gt;{{crv|602|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;que los escribe, y no producen obligación. Tales son estas, si yo te instituyera único heredero, y yo cantidad; porque esta cláusula no produce ninguna obligación, pero podrás hacerlo, si quisieras, para conservar mi autoridad; otra cosa sería si habiéndote dado un coheredero yo hubiere escrito lo mismo; porque si á tí sólo te hubiere yo condenado a que hagas el monumento, podrá tu coheredero ejercitar contra tí la acción de partición de herencia para que lo hagas, porque le interesa. Aun más, si á ambos se os hubiere mandado hacerlo, tendréis reciprocamente la acción. A la autoridad del testador corresponde también esto, cuando uno mandó que en elmunicipio se pusieran estátuas; porque si esto no lo hubiese hecho en honor del municipio, sino en el suyo, a nadie le compete acción por este motivo. Y así esta cláusula de Quinto Mucio: «residan mis hijos allí donde su madre quisiere que ellos estén », no produce ninguna obligación, sino que servirá para conservar la autoridad del difunto, a fin de que estén allí donde hubiere mandado. Pero
no siempre debe conservarse su voluntad ó mandato, por ejemplo, si el Pretor hubiera sido informado de que no le conviene al pupilo residir allí donde el padre hubiere mandado, a causa de vicio que el padre quizá ignoró que había en las personas en cuyo poder mandó que morasen. Mas si para alimentos de ellos hubieran sido dejados diez aureos para cada año, ya si con esta cláusula se indican aquéllos en cuyo poder haya querido la madre que residan los pupilos, ya si entendiéramos esta cláusula de modo que este legado se les deba á los mismos hijos, será útil; porque también es
preferible que se considere que esto lo hizo por atención á sus propios hijos. Y en general, donde sólo hay la autoridad del testador, ni se ha de despreciar en absoluto, ni se ha de observar siempre, sino que con la intervención del juez deben llevarse á efecto todas estas cosas, si no se dirigen á causa torpe.

{{sangría|1em|'''8.''' GAYO; ''Comentarios à la ley Julia y Papia, libro V''.-El legado dejado para cada año es semejante al usufruto, porque se extingue con la muerte; pero no se extingue con la disminución de cabeza, como se extingue el usufruto; y el usufruto puede ser legado de este modo: «lego à Ticio el usufruto del fundo, y le doy el mismo usufruto cuantas veces fuere disminuido de cabeza». En este legado hay ciertamente además esto, que al comienzo de cualquier año, si falleciere el legatario, le deja á su propio heredero el legado de este año, lo que no es así en el usufruto, porque el usufructuario, aunque hubiere fallecido estando maduros los frutos, pero no habiéndolos percibido todavia, no dejará estos frutos á su heredero.}}

{{sangría|1em|'''9.'''-PAPINIANO ; ''Respuestas, libro VII''.-El fundo que el padre de familia quiso que tuvieran en prenda los libertos por razón de los legados, que para cada año les dejó, será válidamente pedido por causa del fideicomiso para conservar la cosa. Paulo observa: esto se ha de admitir también respecto de las demás cosas de la herencia, de suerte que también en ellas sea puesto en posesión el legatario.}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;que los escribe, y no producen obligación. Tales son estas, si yo te instituyera único heredero, y yo escribiera que me hagas un monumento con cierta cantidad; porque esta cláusula no produce ninguna obligación, pero podrás hacerlo, si quisieras, para conservar mi autoridad; otra cosa sería si habiéndote dado un coheredero yo hubiere escrito lo mismo; porque si á tí sólo te hubiere yo condenado a que hagas el monumento, podrá tu coheredero ejercitar contra tí la acción de partición de herencia para que lo hagas, porque le interesa. Aun más, si á ambos se os hubiere mandado hacerlo, tendréis reciprocamente la acción. A la autoridad del testador corresponde también esto, cuando uno mandó que en el municipio se pusieran estátuas; porque si esto no lo hubiese hecho en honor del municipio, sino en el suyo, a nadie le compete acción por este motivo. Y así esta cláusula de Quinto Mucio: «residan mis hijos allí donde su madre quisiere que ellos estén», no produce ninguna obligación, sino que servirá para conservar la autoridad del difunto, a fin de que estén allí donde hubiere mandado. Pero no siempre debe conservarse su voluntad ó mandato, por ejemplo, si el Pretor hubiera sido informado de que no le conviene al pupilo residir allí donde el padre hubiere mandado, a causa de vicio que el padre quizá ignoró que había en las personas en cuyo poder mandó que morasen. Mas si para alimentos de ellos hubieran sido dejados diez aureos para cada año, ya si con esta cláusula se indican aquéllos en cuyo poder haya querido la madre que residan los pupilos, ya si entendiéramos esta cláusula de modo que este legado se les deba á los mismos hijos, será útil; porque también es
preferible que se considere que esto lo hizo por atención á sus propios hijos. Y en general, donde sólo hay la autoridad del testador, ni se ha de despreciar en absoluto, ni se ha de observar siempre, sino que con la intervención del juez deben llevarse á efecto todas estas cosas, si no se dirigen á causa torpe.

{{sangría|1em|'''8.''' GAYO; ''Comentarios à la ley Julia y Papia, libro V''.-El legado dejado para cada año es semejante al usufruto, porque se extingue con la muerte; pero no se extingue con la disminución de cabeza, como se extingue el usufruto; y el usufruto puede ser legado de este modo: «lego à Ticio el usufruto del fundo, y le doy el mismo usufruto cuantas veces fuere disminuido de cabeza». En este legado hay ciertamente además esto, que al comienzo de cualquier año, si falleciere el legatario, le deja á su propio heredero el legado de este año, lo que no es así en el usufruto, porque el usufructuario, aunque hubiere fallecido estando maduros los frutos, pero no habiéndolos percibido todavia, no dejará estos frutos á su heredero.}}

{{sangría|1em|'''9.'''-PAPINIANO ; ''Respuestas, libro VII''.-El fundo que el padre de familia quiso que tuvieran en prenda los libertos por razón de los legados, que para cada año les dejó, será válidamente pedido por causa del fideicomiso para conservar la cosa. Paulo observa: esto se ha de admitir también respecto de las demás cosas de la herencia, de suerte que también en ellas sea puesto en posesión el legatario.}}&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;arbitrio de hombre buenos, nos atendremos á esto, de modo que se haga con arreglo á la situación del patrimonio sin vejación y sin incomodidad del heredero.
{{sangría|1em|§ 4.-Si se hubiere escrito así: «en las pensiones que el legatario juzgare», veamos si podrá pedirlo todo. Y opino, que no se ha de pedir todo al mismo tiempo, como tampoco teniendo la elección el heredero; porque el testador quiso que debían hacerse pensiones, y solo dejó al arbitrio del heredero ó del legatario las cantidades de las pensiones.}}
{{sangría|1em|§ 5.-Pero si se hubiera legado asi; «déle mi heredero diez á Ticio en tres años», ¿se deberán en
pensiones, ó después del trienio? Y opino que se ha de entender así, como si se expusiera que el padre de familia se refirió al primero, al segundo, y al tercer año.}}
{{sangría|1em|§ 6. Si á alguien se le legara cierta cantidad, y el testador hubiere mandado que hasta que se pague se entregue cada año cierta cosa, por ejemplo, intereses, es válido el legado; pero respecto á los intereses debe ser válido en tanto cuanto no excede de la cuantía admisible para los intereses.}}

{{sangría|1em|'''4.''' PAULO ; ''Comentarios al Edicto, libro LXII''.-Si á alguien se le hubiera legado para cada año, dice Sabino, cuya opinión es verdadera, que hay muchos legados, y que es puro el del primer año, y condicional los de los siguientes; porque se considera que hay inherente esta condición, «si viviera», y que por lo tanto, muerto aquel, no pasa el legado al heredero.}}

{{sangría|1em|'''5.''' MODESTINO ; ''Respuestas , libro X''.-«También os pido á vosotros, los demás herederos, que
le deis á mi mujer, mientras viviere, diez aureos anuales»; la mujer sobrevivió a su marido cinco años y cuatro meses; pregunto, si se le deberá á los herederos de ella íntegro el legado del sexto año. Modestino respondió, que se debe el legado de todo el sexto año.}}

{{sangría|1em|'''6.''' EL MISMO ; ''Respuestas , libro XI''.-Uno le dejó á la ciudad una cantidad anual para juegos, en los que quiso que presidieran sus herederos; los sucesores de los herederos dicen que ellos no la deben, como si el testador hubiese querido que se pagase en tanto cuanto presidiesen los herederos; pregunto, pues, si habiendo hecho mención de la presidencia, habrá querido que el fideicomiso se pague temporal, ó perpétuamente. Modestino respondió, que el fideicomiso se le debe pagar à la República perpétuamente cada año.}}

{{sangría|1em|'''7.''' POMPONIO ; ''Comentarios à Quinto Mucio, libro VIII''.-Dice Quinto Mucio, que si alguno escribió así en el testamento: &lt;residan mis hijos é hijas allí donde su madre quiera que estén, y esté condenado mi heredero å darles cada año, y á cada varón y á cada hembra, diez aurcos á título de alimentos; si los tutores no quieren darle este dinero á aquel en cuyo poder están los hijos y las hijas, nada hay que pueda reclamar en virtud del testamento; porque esto tiene por objeto que los tutores sepan cual haya sido la voluntad del testador, para que sin riesgo puedan dar este dinero. Dice Pomponio: en los testamentos se escriben algunas cosas que se refieren solamente a la autoridad del}}

(8) Hal. Vulg.; fuit, el códice Fl.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;''XII''.—Habiendo permitido el Senado en tiempos del Divino Marco legar á los colegios, no hay duda alguna que si se hubiera hecho un legado á una corporación, á la cual sea lícito asociarse, se deberá. Mas si se legara á la que no es lícito, no será válido, á no ser que se legue á cada uno; porque estos serán admitidos al legado, no como colegio, sino como hombres ciertos.
'''21. [22.]''' EL MISMO; ''Comentarios á Plaucio, libro XIV''.—Donde hay ambigüedad de palabras, es válido lo que es propio de lo que se hizo, como cuando yo estipulara á Stico, y hubiere muchos Sticos, ó un esclavo, ó para Cartago, habiendo dos Cartagos; siempre en los casos dudosos se ha de hacer de modo que se halle en lugar segurísimo la cosa contratada de buena fe, á no ser que se haya escrito abiertamente contra las leyes.
'''22. [23.]''' JAVOLENO; ''Doctrina de Cassio, libro V''.—Una madre pereció con un hijo púbero en un naufragio; no pudiéndose investigar cuál de los dos haya muerto primero, es más humano creer que el hijo vivió más tiempo.
'''23. [24.]''' GAYO; ''Comentarios á la ley Julia y Papia, libro V''.—Si la mujer pereció con el hijo impúbero en un naufragio, se entiende que el hijo murió primero.
'''24. [25.]''' MARCELO; ''Digesto, libro XI''.—Cuando en un testamento se escribió con ambigüedad, ó aun malamente, se ha de creer que se interpreta benignamente, y en conformidad á lo que se pensó que es creíble.
'''25. [26.]''' CELSO; ''Digesto, libro XXII''.—«Sea libre el que yo le hubiere dicho á mi heredero que yo quería que fuese libre; y á quien yo hubiere dicho que esté condenado á darle mi heredero, esté condenado á darlo mi heredero»; se ha de cumplir la voluntad del testador, si por algunos argumentos apareciere de quien habló.
'''26. [27.]''' EL MISMO; ''Digesto, libro XXVI''.—Cuando en una estipulación se duda cuál sea el objeto de lo hecho, la ambigüedad va contra el que estipula.
'''27. [28.]''' MODESTINO; ''Reglas, libro I''.—Si alguien hubiere querido que de muchos esclavos fuera manumitido uno solo, y no apareciera á cuál se refirió el testador para que fuera manumitido, á ninguno de ellos le compete la libertad dada por fideicomiso.
'''28. [29.]''' JAVOLENO; ''Doctrina de las Obras póstumas de Labeón, libro III''.—Uno que tenía á Flaco, batanero, y á Filónico, panadero, había legado á su mujer el panadero Flaco; ¿cuál de los dos se deberá, ó acaso ambos? Se determinó, que primeramente fué legado el que el testador hubiese entendido legar; pero si no apareciera, se ha de averiguar lo primero, si el señor había tenido conocimiento de los nombres de los esclavos; y si lo hubiese tenido, se debe el que hubiese sido nom-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2792" sha1="6rpg0fhkooacvj1mavudjiajgp6u3fu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;~2026-54229-10&quot; /&gt;{{crv|709|}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;brado, aunque se hubiese errado en el oficio; pero si fuesen desconocidos los nombres de los esclavos, se considera legado el panadero, lo mismo que si no se le hubiese añadido el nombre.
'''29. [30.]''' ESCÉVOLA; ''Digesto, libro XVIII''.—Uno había manumitido en su testamento á varios, entre ellos á Sabina y á Ciprogenia, cuando cada uno de ellos hubiese llegado á los treinta años de edad, y había querido que cuando cada uno de ellos fuese libre se le diese cierta cantidad, y había dispuesto así en la cláusula inmediata: «quiero que á Sabina y á Ciprogenia se les den diez á cada una cuando hayan llegado á la edad establecida, y además de esto diez á cada una cada año, mientras viviesen, á título de alimentos»; se preguntó, si se deberán los alimentos á todos los manumitidos, ó solamente á Sabina y á Ciprogenia. Respondió, que, según lo que se exponía, se consideraban legados á todos los alimentos.
&lt;big&gt;TÍTULO VI 
DE LAS COSAS QUE SE DEJAN POR CAUSA DE PENA&lt;/big&gt;
[Véase Cód. VI. 41.]
'''1.''' AFRICANO; ''Tratado de Cuestiones''.—Instituído heredero un hijo de familia ó un esclavo, respondió, que aun si se dió ilícita ó ignominiosamente para pena del padre ó del señor, el legado era de ningún valor; porque se ha de tener como de ningún valor no solamente lo que en el testamento se haya escrito como tal pena del heredero, sino también todo lo que para pena de cualquiera que obtenga algún lucro por virtud de la última voluntad.
'''2.''' MARCIANO; ''Instituta, libro VI''.—La voluntad del testador separa de la condición la pena, y por la voluntad del difunto aparece si sea pena, ó condición, ó transferencia; y esto respondieron por rescripto los divinos Severo y Antonino.
&lt;big&gt;TÍTULO VII 
DE LA REGLA CATONIANA&lt;/big&gt;
'''1.''' CELSO; ''Digesto, libro XXXV''.—La regla Catoniana define de este modo: que si hubiere de ser inútil, si el testador hubiese fallecido al tiempo de haberse hecho el testamento, el legado no es válido, cuando quiera que hubiere fallecido el testador; cuya definición es falsa en algunos casos.
§ 1.—Porque ¿qué se dirá, si uno hubiere legado así: «si yo hubiere muerto después de las calendas, déselo á Ticio»? ¿Nos chanceamos? Porque de este modo, si hubiere muerto inmediatamente, es más verdadero que no se dió el legado, que no que se dió inútilmente.
§ 2.—Asimismo, si se te legó un fundo, que al tiempo de escribirse el testamento es tuyo, si lo hubieres enajenado viviendo el testador, se te debe el legado; el cual no se te debería, si el testador hubiese fallecido inmediatamente.
'''2.''' PAULO; ''Comentarios á Plaucio, libro IV''.—Pero también si uno hubiere legado así: «si mi hija&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;se hubiere casado con Ticio», se consideró que bastaba, si se hallara casada al tiempo de la muerte, aunque hubiere sido impúbera al tiempo de haberse hecho el testamento.
'''3.''' PAPINIANO; ''Cuestiones, libro XV''.—La regla Catoniana no es aplicable á las herencias, ni á aquellos legados cuyo término no corre al tiempo de la muerte, sino después de adida la herencia.
'''4.''' ULPIANO; ''Comentarios á Sabino, libro X''.—Está determinado, que la regla de Catón no es aplicable á las instituciones condicionales.
'''5.''' EL MISMO; ''Comentarios á Sabino, libro II''.—La regla Catoniana no es aplicable á las leyes nuevas.
&lt;big&gt;TÍTULO VIII 
DE LAS DISPOSICIONES QUE SE TIENEN POR NO ESCRITAS&lt;/big&gt;
[Véase Cód. IX. 23.]
'''1.''' JULIANO; ''Digesto, libro LXXVIII''.—Si alguno se hubiere adscrito una herencia ó un legado, se pregunta, ¿se considerará como no escrita la herencia, ó el legado, y qué se dirá, si semejante institución tuviera substituto? Respondió: parte de la herencia, sobre que me consultaste, le pertenece al substituto; porque el Senado, estableciendo las penas de la ley Cornelia contra el que se hubiese á sí mismo dejado escrita una herencia ó un legado, parece que desaprobó ésta, del mismo modo que fueron desaprobadas aquellas otras disposiciones: «de la parte en que Ticio me hubiere llamado heredero en su testamento, de la misma sea heredero», de suerte que serían consideradas lo mismo que si no hubiesen sido insertadas en el testamento.
'''2.''' ALFENO VARO; ''Digesto, libro V''.—Lo que se hubiese escrito en un testamento, y no se entienda qué significa, es lo mismo que si no hubiese sido escrito; pero las demás disposiciones son válidas por sí mismas.
'''3.''' MARCIANO; ''Instituta, libro XI''.—Si á un condenado á las minas se le hubiere dejado algo no á título de alimentos, se tiene como no escrito, y no le pertenece al fisco; porque es esclavo de la pena, y no del César; y así respondió por rescripto el Divino Pío.
§ 1.—Pero no le pertenece al fisco, aunque después de hecho el testamento haya sido condenado á las minas el heredero instituído ó el legatario.
§ 2.—Asimismo, si á un esclavo ajeno se le hubiere legado alguna cosa, y después hubiera sido comprado por el testador, se extingue el legado; porque lo que llegó al estado en que no podía empezar, se tiene por no escrito.
'''4.''' ULPIANO; ''Comentarios á la ley Julia y Papia, libro XIII''.—Si uno no vivía al tiempo en que se le asignaba un legado, éste se tendrá por no escrito.
§ 1.—Pero también será considerado como no escrito, si se hallaba en poder de los enemigos al tiempo en que se hacía el testamento, y no volvió de los enemigos; y así lo escribe Juliano.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;'''5.''' PAULO; ''Cuestiones, libro XII''.—Lo que uno hubiere escrito para sí, si por el testador se le mandó que lo restituya á otro, queda como fideicomiso con su carga en poder del heredero, aunque se tuviese como no escrito; lo mismo es también tratándose del testamento de un militar.
&lt;big&gt;TÍTULO IX  
DE LO QUE SE LES QUITA Á ALGUNOS POR INDIGNOS&lt;/big&gt;
[Véase Cód. VI. 35.]
'''1.''' MARCIANO; ''Instituta, libro VI''.—Respondieron por rescripto los Divinos Severo y Antonino, que el liberto era privado, como indigno, del legado ó del fideicomiso, que se le había dejado en el testamento del patrono, cuando á su patrono lo había denunciado después de su muerte como á negociante de ilícita mercancía, aunque haya obtenido el premio.
'''2.''' EL MISMO; ''Instituta, libro XI''.—Se quita la herencia universal, y pertenece al fisco, si el hijo emancipado hubiere pedido como preterido la posesión de los bienes del padre contra las tablas del testamento, y hubiere adido la herencia por virtud de la substitución del impúbero.
§ 1.—Asimismo, si alguno contraviniendo á lo mandado se hubiere casado con mujer de la provincia en que desempeña algún cargo, respondieron por rescripto los Divinos Severo y Antonino, que no puede retener él lo que para él se adquirió por el testamento de su mujer, como si el tutor hubiese tomado para mujer de su casa á su pupila contra el decreto del muy alto cuerpo. Luego en uno y en otro caso se hace lugar para el fisco, aunque el instituído heredero universal hubiere adido la herencia; porque se le quita la herencia como á indigno.
§ 2.—Mas por el contrario, respecto á la casada ilícitamente, tanto con el que desempeñaba un cargo en la provincia, como con su tutor, es más cierto que se diga que adquiere por testamento, y que no ha de ser repelida como indigna.
§ 3.—Lo mismo será, si alguno hubiere donado los bienes de una persona viva que lo ignoraba, ó parte de los bienes de algún cognado; porque se quitan como á un indigno.
'''3.''' EL MISMO; ''Reglas, libro V''.—El Divino Pío decretó, como refiere también Marcelo en el libro duodécimo del Digesto, que fuera indigno el que evidentísimamente se probó que obró de modo, que por negligencia y culpa suya muriese la mujer por quien había sido instituído heredero.
'''4.''' ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XIV''.—Dice Papiniano en el libro quinto de las Cuestiones, que si alguno acusó á uno de los herederos como inscrito falsamente, no se le quita el legado dejado á cargo del coheredero, á quien no molestó.
'''5.''' PAULO; ''Del derecho del Fisco, libro I''.—Después de aceptado un legado, será lícito no solamente impugnar como falso el testamento, sino también sostener que no fué hecho con arreglo á derecho; pero no se permite llamarlo inoficioso.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;§ 1.—El que sostuvo que no fué hecho conforme á derecho, y no venció, no es repelido de lo que mereció. Luego el que habiendo conseguido un legado dijo después que era falso, deberá perder lo que consiguió. Mas respecto al que recibió un legado, si dijera que el testamento no fué hecho con arreglo á derecho, respondió así por rescripto el Divino Pío: «Aunque los cognados de Sofrón habían recibido del heredero instituído los legados, sin embargo, si éste hubiere parecido ser de tal condición, que no pudiera obtener la herencia, y por derecho de intestado perteneciera á aquellos cognados, podrán pedir de derecho la herencia». Mas con conocimiento de causa se habrá de determinar por el juez, atendiendo á la persona, condición y edad de cada uno, si hayan de ser, ó no, excluídos.
§ 2.—Se determinó, que también el que nombrado tutor se excusó de la tutela, perdiera lo que obtuvo en el testamento; pero si lo hubiere recibido, no es admitido á la excusa. Lo contrario opino respecto al que obtuvo solamente un legado, y pedido como tutor por la madre del pupilo prefirió excusarse; porque éste no hizo nada contra la voluntad del difunto. Pero este legado, que se le deniega al tutor, no es transferido al fisco, sino que se le deja al hijo, cuyos intereses fueron abandonados.
§ 3.—Si el padre, ó el señor, hubiere acusado el testamento, se le denegará la acción también de lo que se le legó á su hijo ó esclavo, si á aquellos ha de ir el emolumento de la cosa; pero lo contrario se ha de decir, si correspondiera á la persona de estos.
§ 4.—Si se hubiera rogado á uno que manumitiera un esclavo suyo, que mereció un legado, y aun si ambas cosas hubieran sido dadas al mismo esclavo, se ha de decir, que no debe perjudicarle al esclavo el hecho de su señor, sino que ha de ser comprado por el fisco, para que sea manumitido, pero esto, si quisiera vender el esclavo, porque no puede ser obligado el que despreció la disposición del difunto.
§ 5.—Si un hijo de familia hubiere acusado de falso el testamento, se ha de ver si se le deberá denegar la acción al padre; y opino, que si lo acusó contra la voluntad del padre, no se le ha de denegar al padre la acción.
§ 6.—Si aquel á quien se me rogó que restituyera un legado, hubiere acusado de falso el testamento, deberé restituírselo al fisco.
§ 7.—Uno que acusó de falso un testamento, quedó heredero del legatario, ó del heredero instituído; se ha de decir, que nada le perjudica á éste.
§ 8.—Es semejante á este también el que lo acusa de inoficioso.
§ 9.—Se perdona á la edad del que lo acusó, y principalmente si el tutor ó el curador quisiera acusarlo de falso ó de inoficioso; y así lo respondieron por rescripto los Emperadores Severo y Antonino.
§ 10.—Pero á los que ayudaron con su testimonio la demanda del acusador se les ha de denegar la acción; y esto lo decretó el Divino Severo.
§ 11.—Hay quienes opinan, y con razón, que se le ha de denegar también al que asistió al acusador, ó al que por él hubiere sido fiador.
§ 12.—Algunos juzgan indigno también al Presi-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;dente, que declaró falso un testamento, si mediante la apelación ganó el heredero instituído.
§ 13.—La obligación de su cargo excusa suficientemente en todos los casos al abogado del fisco, que da curso á la demanda del testador.
§ 14.—El que impugna el testamento principal ha de ser repelido también de las segundas tablas, así como de los codicilos hechos á un testamento, aunque no hayan sido confirmados; no se ha de observar lo mismo, si impugnó las segundas tablas ó los codicilos, porque no se considera que en este caso impugnó ambas cosas.
§ 15.—Se ha de ver si se le deberá quitar la libertad dada al esclavo, que con su testimonio hubiere querido romper el testamento. Ciertamente no es digno de conseguir el fideicomiso, y respecto á la libertad juzgó el Divino Pío, que debía ser privado de ella.
§ 16.—Al que fué nombrado tutor no le sirve para excusa que haya acusado de falso el testamento, sino que es repelido del legado.
§ 17.—El que recibió del testador una donación por causa de muerte, no es en esto semejante al legatario.
§ 18.—Otra es la condición de aquel á quien se le mandó que por causa del testamento recibiera del legatario ó del manumitido bajo condición en el testamento; porque éste será repelido como indigno.
§ 19.—El Divino Pío y el Divino Marco juzgaron, que al heredero instituído se le debía quitar también el beneficio de la Falcidia.
§ 20.—Todos los que fueren repelidos como indignos han de ser excluídos del premio, que conforme al Edicto del Divino Trajano se da á los que se delatan.
'''6.''' MARCELO; ''Digesto, libro XXII''.—Se respondió en rescripto por el Príncipe, que el heredero no retiene la cuarta parte de la cosa, que hubiese amovido; y por lo tanto, si uno que tenía cuatrocientos legó todos los cuatrocientos, y el heredero hubiese substraído ciento, retendrá la cuarta parte de los trescientos, á saber, setenta y cinco, y dará doscientos veinticinco á los legatarios; de los cien, que substrajo, dará ciertamente setenta y cinco á los legatarios, y los demás, esto es, veinticinco, irán al fisco.
'''7.''' MODESTINO; ''Diferencias, libro VI''.—Al que acusó de falso el testamento de Ticio, y no venció, no se le prohibe que quede heredero de aquel, porque no sucedió principalmente en la herencia de Ticio.
'''8.''' EL MISMO; ''Reglas, libro IX''.—Declarado indigno un heredero, y quitada la herencia, no se deben restituir las acciones confundidas.
'''9.''' ULPIANO; ''Comentarios á la ley Julia y Papia, libro XIV''.—Si sobrevinieron enemistades capitales entre el legatario y el testador, y hubiere comenzado á ser verosímil que el testador no quiso que el legado ó el fideicomiso se le diese á aquel á quien se le dejó escrito, es más cierto que por él no se podrá pedir el legado.
§ 1.—Pero también se habrá de decir lo mismo, si pública y claramente hubiere hablado mal del testador, y contra él hubiere lanzado malas voces.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;§ 2.—Mas si promovió controversia sobre su estado, se le deniega la reclamación de lo que recibía en el testamento; por cuyo motivo inmediatamente será deferido al fisco.
'''10.''' GAYO; ''Comentarios á la ley Julia y Papia, libro XV''.—Presta su fidelidad en fraude de la ley el que promete tácitamente que restituirá ó lo que se deja, ú otra cosa, á persona á quien por las leyes se prohibe adquirir por testamento, ya hubiere dado con tal motivo un quirógrafo, ya hubiere prometido con simple promesa.
§ 1.—Si se le hubiere rogado á uno que restituya una cosa á quien podía adquirir, y á éste se le prohibiera por las leyes al tiempo de la muerte adquirirla, no dudo, que, aunque falta el fideicomiso, debe quedar, sin embargo, en poder de aquel á quien se le rogó que lo restituyera, porque se considera que no medió ningún fraude suyo, á no ser que haya prestado su fidelidad para un caso futuro, esto es, para restituir, aunque por las leyes se hubiere llegado á prohibir que aquel adquiera.
§ 2.—Con razón se ha dicho, que si el padre hubiere interpuesto la tácita fidelidad del hijo, que tenía bajo su potestad, esto no le debía perjudicar al hijo, porque habrá tenido la necesidad de obedecer.
'''11.''' PAPINIANO; ''Cuestiones, libro XV''.—El heredero, que prestó su tácita fidelidad contra las leyes, no disfruta de la Falcidia en aquella parte en que cometió fraude; y así lo dispuso el Senado. Pero si la cuantía de la institución fué mayor que hubiere sido la del fraude, por lo que atañe á la Falcidia, la cuarta parte se retendrá de lo que excede.
'''12.''' EL MISMO; ''Cuestiones, libro XVI''.—Cuando uno hubiese instituído herederos á los que no había podido instituir, aunque no sea válida la institución, ni haya sido roto el testamento anterior, sin embargo, ya de antiguo les quitó el Senado la herencia, como á indignos, á los herederos que no tuvieron á su favor la última voluntad. Así lo juzgó el Divino Marco respecto á la persona de uno cuyo nombre había borrado el testador después de hecho el testamento, pues remitió la causa á los Prefectos del erario; pero quedaron á salvo los legados dejados por él. Respecto á los prelegados dados al mismo se examinará la voluntad, y no se le denegará lo legado, si no apareciera evidentemente que esto quiso el testador.
'''13.''' EL MISMO; ''Cuestiones, libro XXXII''.—Claudio Seleuco saluda á su Papiniano. Mevio, condenado por adulterio con Sempronia, tomó por mujer á la misma Sempronia, no condenada, y al morir la dejó heredera; pregunto, si habrá sido legítimo el matrimonio, y si la mujer será admitida á la herencia. Respondí, que ni subsistía tal matrimonio, ni le pertenecía á la mujer el lucro de la herencia, sino que iba al fisco lo que se dejó. Pero aunque tal mujer hubiere instituído heredero al marido, decimos que también á él se le quita la herencia como á indigno.
'''14.''' EL MISMO; ''Cuestiones, libro XXXIII''.—Hace poco te respondí, que la mujer, que fué conocida en estupro en la tienda de un soldado, aunque libre el soldado de su juramento hubiere fallecido&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;dentro de un año, no era admitida al testamento hecho con arreglo al derecho militar, y que lo que se le dejó pertenece al fisco.
'''15.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro VI''.—Al heredero, que dijo que los codicilos eran falsos, y no ganó, no se le quita la herencia; pero si en los codicilos hubiere recibido de su coheredero alguna cosa, se le denegará la acción de la misma. Y así, si el difunto hubiere hecho en codicilos la división de sus bienes entre los herederos, tendrá á la verdad las partes de la herencia, en las que no pudo subsistir el legado; pero no disfrutará del beneficio de la Falcidia, si en las porciones perdidas hubiere tanto, que excusara la Falcidia por equidad de la compensación.
'''16.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro VIII''.—Habiendo un padre substituído en segundas tablas á su hijo impúbero los hijos de su hermano, con coherederos nombrados, y habiendo los substitutos hijos del hermano acusado después de la muerte del impúbero á la madre de éste como culpable de parto supuesto, para obtener la herencia legítima de su tío paterno, respondí, que á los vencidos se les habrá de quitar la parte de la herencia proveniente de la substitución, porque no tuvieron respecto al testamento sentencia pronunciada á favor de ellos.
§ 1.—Puesto que se determinó que no se comete estupro en la que consiente ser concubina de quien no es su patrono, no se denegará la acción de lo que se dejó en el testamento del que tuvo concubina; y así lo juzgaron los óptimos y muy grandes Príncipes nuestros tratándose del testamento de Cocceyo Cassiano, varón muy esclarecido, que había amado con plena consideración á Rufina, ingénua, cuya hija, á quien Cassiano había llamado en su testamento alumna, habiéndosela dado como coheredera á su nieta, apareció que había nacido del vulgo.
§ 2.—Cuando el padre de familia, habiendo cambiado de voluntad, hubiese borrado, rotas las tablas, el nombre del heredero, y por esto se le hubiese adjudicado al fisco el emolumento de su porción, plugo al Divino Marco que esto no les perjudicase á los legatarios, que habían retenido la voluntad, y que por lo tanto sucediera el fisco con su propia carga.
'''17.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro XIII''.—Yo estimé, que el heredero, que á sabiendas descuidó la venganza del difunto, ha de ser obligado á restituir todos los frutos, y que no pretenderá con probidad que se le restituya la acción confundida; pero que el engañado por ignorancia de hecho tendrá la defensa de poseedor de buena fe, por supuesto, antes de promovida la controversia, si se pidiese cuenta de los frutos, y no reclamará sin probidad que se le restituya la acción confundida.
'''18.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro XV''.—Respondí, que el que en fraude de la ley aceptó un fideicomiso tácito, ha de ser obligado á restituir también los frutos, que percibió antes de haberse promovido el litigio, porque no se considera que fué poseedor de buena fe, á la manera que de los bienes reivindicados para el fisco. Después de promovida la controversia sobre el fideicomiso tácito,&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;respondí, que se ha de restituir con los intereses el precio percibido antes por los frutos; pero de todos los frutos cuyo precio había sido percibido, porque si tuvo los frutos para su uso, será bastante que se restituya solamente el precio de los mismos. Pero el Divino Severo decretó por benignidad, que se debían únicamente, sin distinción de tiempo, los frutos de los bienes dejados tácitamente, no también los intereses de los mismos; y este derecho observamos.
§ 1.—Restituídos al fisco todos los bienes por causa del fideicomiso tácito, conviene que el heredero no atienda á la carga de las deudas; y no se observa otra cosa no habiéndose vengado la muerte. Pero si por causa de haber adido la herencia hubiere perdido algo habiéndose confundido las acciones ó las servidumbres, no merecerá el beneficio de la restitución.
§ 2.—El instituído heredero de una parte había recibido el legado de un predio, y había aceptado respecto á la herencia el tácito encargo de restituirla á quien no podía adquirir; aunque respecto á la parte del mismo no hubiese subsistido el legado, y poseyese por lo tanto esta porción como heredero, respondí, que, sin embargo, se le ha de dejar íntegro el predio; porque ni la razón del derecho, ni la variación en la posesión hacen presumir división en la voluntad.
'''19.''' PAULO respondió; ''Respuestas, libro XVI''.—Si á los herederos instituídos se les quitó la herencia, porque habiendo cambiado de voluntad quiso el testador hacer otro testamento, y se le impidió por los mismos, se considera que él se separó de toda su primera disposición.
'''20.''' HERMOGENIANO; ''Epítome del Derecho, libro III''.—Al que no venga la muerte de su mujer se le quita como á indigno la dote.
'''21.''' PAULO; ''Sentencias, libro V''.—También se reivindican para el fisco las porciones de los que no vengaron la muerte de los libertos que fallecen sospechosamente; porque conviene que todos los herederos, ó los que están en el lugar de heredero, ejerciten con celo la acción respecto á la venganza del difunto.
'''22.''' TRIFONINO; ''Disputas, libro V''.—Con muy buena razón se defiende, que el tutor, que en nombre de su pupilo acusó de falso ó de inoficioso el testamento, no pierde sus propios legados, si no hubiere vencido; y que si en nombre de su pupilo hubiere acusado de delito capital á un liberto de su padre, no es repelido de la posesión de los bienes contra las tablas, porque deben ser excusadas la necesidad del cargo y la fidelidad del tutor. Y ningún juez tachará de calumnia al tutor, que á nombre del pupilo formalizó la acusación no por sus propias enemistades, sino acaso obligándole la madre del pupilo, ó á instancias de libertos del padre. Y si el tutor hubiere acusado á alguno como reo en nombre del pupilo, y no hubiera proseguido hasta el fin, porque mientras tanto hubiere llegado el pupilo á la pubertad, no se debe decir que él incurrió en el Senadoconsulto Turpiliano; porque son distintos los derechos, aunque muchos hayan recaído en la misma persona, siendo uno el del tu-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;tor, y otro el del legatario; y cuando hubiere acusado no por derecho de su propia persona, sino de la del pupilo, no debe merecer propia pena. Finalmente, las cosas dejadas al pupilo en este testamento perecen, si no hubieran sido conservadas por el Príncipe; de tal suerte es él defensor del acusador, y como patrono; lo mismo escribió también Sabino en sus libros de Comentarios á Vitelio.
'''23.''' GAYO; ''De los fideicomisos tácitos, libro único''.—Si á cualquier heredero se le hubiere rogado tácitamente en virtud del testamento de cualquiera, que restituya, á quien no puede adquirir, la cuarta parte que retuvo por beneficio de la ley Falcidia, tendrá lugar igualmente el Senadoconsulto; porque no habrá mucha diferencia entre tal fideicomiso, y cuando á alguno se le hubiera rogado que restituya lo que á él hubiere ido de la herencia.
'''24.''' PAPINIANO; ''Cuestiones, libro XVIII''.—Si el hijo dijo que el testamento de su padre no fué hecho con arreglo á derecho, como quiera que disputó sobre el derecho, y no impugnó ó acusó la última voluntad, retiene la voluntad del difunto.
'''25.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro XIV''.—Si el yerno hubiere dejado heredero á su suegro, la sola razón de afecto paterno no admite la sospecha de un fideicomiso tácito.
'''[26.]''' § 1.—Observa Claudio en Escévola en el libro trigésimo del Digesto: si viviendo el testador hubiere fallecido aquel á quien ilícitamente se le había dejado un legado, éste no es reivindicado para el fisco, sino que queda en poder de aquel á cuyo cargo se dejó.
'''LIBRO TRIGÉSIMOQUINTO''' &lt;big&gt;&lt;big&gt;Texto grande&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;
&lt;big&gt;TÍTULO I&lt;/big&gt;  
DE LAS CONDICIONES, Y DE LAS DEMOSTRACIONES, Y DE LAS CAUSAS, Y DE LOS MODOS DE LO QUE SE ESCRIBE EN EL TESTAMENTO
[Véase Cód. VI. 44–46.]
'''1.''' POMPONIO; ''Comentarios á Quinto Mucio, libro III''.—A los legados, que se dejan, se les adscribe ó un término incierto, ó una condición, ó, si no se hubiera hecho nada de esto, son de presente, á no ser que por fuerza estuviera en ellos la misma condición.
§ 1.—Cuando fué señalado un término cierto, pueden ser pagados aunque todavía no hubiere vencido el término, porque es cierto que se habrán de deber.
§ 2.—Mas el término es incierto, cuando se escribe así: «cuando muera mi heredero, dé diez»; porque su muerte tiene un día incierto, y por lo tanto, si el legatario hubiere fallecido antes, el legado no pasa á su heredero, porque no empezó á correr el término viviendo él, aunque haya sido cierto que había de morir el heredero.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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'''23.''' GAYO; ''De los fideicomisos tácitos, libro único''.—Si á cualquier heredero se le hubiere rogado tácitamente en virtud del testamento de cualquiera, que restituya, á quien no puede adquirir, la cuarta parte que retuvo por beneficio de la ley Falcidia, tendrá lugar igualmente el Senadoconsulto; porque no habrá mucha diferencia entre tal fideicomiso, y cuando á alguno se le hubiera rogado que restituya lo que á él hubiere ido de la herencia.
'''24.''' PAPINIANO; ''Cuestiones, libro XVIII''.—Si el hijo dijo que el testamento de su padre no fué hecho con arreglo á derecho, como quiera que disputó sobre el derecho, y no impugnó ó acusó la última voluntad, retiene la voluntad del difunto.
'''25.''' EL MISMO; ''Respuestas, libro XIV''.—Si el yerno hubiere dejado heredero á su suegro, la sola razón de afecto paterno no admite la sospecha de un fideicomiso tácito.
'''[26.]''' § 1.—Observa Claudio en Escévola en el libro trigésimo del Digesto: si viviendo el testador hubiere fallecido aquel á quien ilícitamente se le había dejado un legado, éste no es reivindicado para el fisco, sino que queda en poder de aquel á cuyo cargo se dejó.
&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''LIBRO TRIGÉSIMOQUINTO'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;
&lt;big&gt;TÍTULO I&lt;/big&gt; 
DE LAS CONDICIONES, Y DE LAS DEMOSTRACIONES, Y DE LAS CAUSAS, Y DE LOS MODOS DE LO QUE SE ESCRIBE EN EL TESTAMENTO
[Véase Cód. VI. 44–46.]
'''1.''' POMPONIO; ''Comentarios á Quinto Mucio, libro III''.—A los legados, que se dejan, se les adscribe ó un término incierto, ó una condición, ó, si no se hubiera hecho nada de esto, son de presente, á no ser que por fuerza estuviera en ellos la misma condición.
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|Titulo=[[Grammatica, o arte de la lengua general de los Indios de los Reynos del Peru]]
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biendo gastado el dinero, vuelto a su pátria después de dos años, guardó en las alforjas otros quirógrafos de predios, que había comprado después, y dinero; se pregunto, si se considerará que le legó solamente los créditos, que después de haber vuelto guardó en las mismas alforjas. Respondió,
que, según lo que se exponía, no se debían los que al tiempo de la muerte estuviesen en estas alforjas, y se contuviesen en los pergaminos escritos de su mano. El mismo preguntó, si, habiendo guardado en las mismas alforjas las escrituras de compras de predios, cederán también los predios al legado. Respondió, que, ciertamente no aparecía con claridad cual hubiese sido su intención respecto á los predios, pero que si tuviera alli las escrituras de compras con la intención de que dadas estas cosas à la legataria se le diese la propiedad de los predios, se podia defender que se deben también los predios.
{{sangría|1em|§ 1.-Un padre de familia legó de esta manera:&lt;&lt;quiero que se den los platos lisos, en número de dos, que compré de los que venden pequeñas estátuas»; éste no había comprado ciertamente los lisos á los vendedores de pequeñas estátuas, pero tenía platos comprados, y había dictado su testamento tres días antes de morir; se preguntó, si cederían al legado estos platos que tuvo comprados à los vendedores de pequeñas estátuas, no habiendo comprado á los vendedores de pequeñas estátuas, ni habiendo legado, ningunos otros. Respondió, que, según lo que se exponia, se debían los que hubiese comprado á los vendedores de pequeñas estátuas.}}
{{sangría|1em|§ 2.-Uno mandó que se comprase para su alumno un cargo en la milicia en estos términos Sempronio, mi alumno, esto y aquello; y quiero que cuando por su edad fuere licito se le compre tal cargo en la milicia con su entrada; y también para él todas estas cosas integras»; se preguntó, si, habiendo comprado Sempronio para sí aquel cargo en la milicia, podría conseguir por causa de fideicomiso de los herederos el precio de aquél, ó también lo que se suele gastar por éntrada. Respondió, que, según lo que se exponía, podía.}}
{{sangría|1em|§ 3.- El mismo testador legó a su liberto un cargo en la milicia en estos términos: «doy y lego á preguntó, si se habrán de dar por el heredero todas las cargas, y los gastos de ingreso en la milicia. Respondió, que se habían de dar.}}

{{sangría|1em|'''103. [102. V. 101. H.]''' EL MISMO; ''Cuestiones tratadas en público, libro único''.- Si un padre, habiendo desheredado a su hijo, substituyó heredero á un extraño, y después este extraño instituyó heredero a aquel hijo, y hecho heredero falleciera dentro de la pubertad, opino que por el substituído á este hijo no se deben pagar de ningún modo los legados, porque la herencia del padre no fué directamente al hijo, sino por sucesión.}}
{{sangría|1em|§ 1.-Yo creo más, respecto al hermano que habiendo quedado siendo heredero de su padre instituyó heredero a su hermano desheredado, que el substituto de éste no debe lo legado, ciertamente ni si abintestato le hubiere sucedido á su hermano, porque los bienes del hermano no pasaron á él directamente, sino mediante sucesión.}}
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—¡Perdóname, hijo mío, perdóname!

Se encerró un rato a arreglar su última voluntad. Luego se encerró de nuevo con su mujer, con lo que fué su mujer.

—Mi sangre por la tuya—le dijo, como si le oyera, Alejandro.—La muerte te llevó. ¡Voy a buscarte!

Creyó un momento ver sonreir a su mujer y que movía los ojos. Empezó a besarla frenéticamente por si así la resucitaba, a llamarla, a decirle ternezas terribles al oído. Estaba fría.

Cuando más tarde tuvieron que forzar la puerta de la alcoba mortuoria, {{Corr|encontránronle|encontráronle}} abrazado a su mujer y blanco del frío último, desangrado y ensangrentado.


[[File:Firma de Miguel de Unamuno (NMQTUH, p54).jpg|center|frameless|uprgith=0.9]]&lt;noinclude&gt;{{c|— 54 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Sucdemagrana</username>
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{{línea|5em}}

{{t4|CAPÍTULO PRIMERO.|sub=Concepto de elemento anatómico y de célula.—Variedades de células.—Teoría celular, protoplasmática y del reticulum.—Opiniones hipotéticas acerca de la construcción celular.—Concepto orgánico de célula.}}

''Elementología'' es la sección de la Anatomía general que trata de los elementos ó partes elementales del organismo.

Llámanse elementos anatómicos á las últimas formas dotadas de vida individual en que los tejidos se descomponen por disociación mecánica ó anatómica.

Como se ve, el concepto de elemento abraza dos extremos: forma última microscópica, y vida individual.

Casi todos los histólogos adoptan este criterio en la definición de las partes elementales del organismo, resultando así que no existen más elementos que las células, porque éstas son las únicas formas donde concurren los dos citados atributos. Mas existen histólogos (Robin) que, fijándose preferentemente en la nota primera y despreciando la segunda, estiman como elementos orgánicos todas las partes constituyentes de los tejidos con forma, estructura y propiedades físico-químicas propias&lt;ref&gt;&lt;small&gt;Programme du cours d'histologie. Paris, 1870.&lt;/small&gt;&lt;/ref&gt; á saber: las fibras, tubos, células, materias amorfas con cavidades, etc.

Pero con la omisión del concepto fisiológico, pierde gran parte de su unidad y generalidad la doctrina elementológica, y se cae en el defecto de confundir bajo una misma denominación partes tan&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Aparte de que el criterio de Robin es tan ámplio, que, de seguirle fielmente en la determinación de las partes elementales, nos obligaría á colocar entre éstas, las membranas, el núcleo, el nucleolo, el glomérulo del núcleo, etc., en una palabra, cuantas partes formes con estructura y propiedades físico-químicas peculiares nos revela el análisis anatómico en las masas orgánicas.

Los autores que entienden que no hay más elemento anatómico que la célula, no niegan la existencia de fibras, tubos, granulaciones, etc., en la trama de los tejidos, sino que consideran estas formas como disposiciones accidentales acaecidas en el curso del desarrollo y debidas á la actividad formativa de las células.

&lt;small&gt;La exclusión de las materias celulares de la dignidad de elementos anatómicos, nos parece plenamente justificada. Porque si la célula es la causa y la materia fibrilar el efecto, si vive la una y no vive la otra, hállase la primera en todos los seres, cualquiera que sea su categoría vital y fase evolutiva, y encuéntrase la segunda solamente en determinados tejidos adultos pertenecientes á seres muy elevados en la escala de la vida, claro es que esta materia, forme ó amorfa, debe estimarse, no como elemento orgánico, sino algo como la envoltura, la concha que la célula se labra para en ella cobijarse; y, pues es el resultado del trabajo celular, como accesorio de la célula debe estudiarse, con igual derecho que la membrana celular, á menos que nos e considere más propio incluirla en la fisiología del protoplasma á título de materia segregada.&lt;/small&gt;

1.—'''Definición de célula'''.&lt;ref&gt;&lt;small&gt;Después de los descubrimientos realizados en el protoplasma, las antiguas definiciones de célula han tenido que modificarse. Hé aquí cómo la define Arnold: «es un cuerpo que contiene un núcleo y masa de revestimiento, los cuales se componen de una materia homogénea que encierra en su interior gránulos y filamentos.» Véase Archiv. fur mikr. Anat. Bd. XIII. (p. 857.)&lt;br&gt;Flemming da una definición parecida. Zellsustanz, Kern, und Zellbildung. (p. 72.) (1882.)&lt;br&gt;Carnoy, entiende por célula «una masa estructurada y viva de proto plasma rodeada de una membrana y alojando un núcleo.» Biologie cellulaire. Louvain. (1884.)&lt;/small&gt;&lt;/ref&gt; Es una masa viviente, de forma&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «III  EN Córdoba, la serrana, en Sevilla, marinera y labradora, que tiene hinchada, hacia el mar, la vela; y en el ancho llano por donde la arena sorbe la baba del mar amargo, hacia la fuente del Duero mi corazón ¡Soria pura! se tornaba... ¡Oh fronteriza entre la tierra y la luna!  ¡Alta paramera donde corre el Duero niño tierra donde está su tierra!»</comment>
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EN Córdoba, la serrana,
en Sevilla, marinera
y labradora, que tiene
hinchada, hacia el mar, la vela;
y en el ancho llano
por donde la arena sorbe
la baba del mar amargo,
hacia la fuente del Duero
mi corazón ¡Soria pura!
se tornaba... ¡Oh fronteriza
entre la tierra y la luna!

¡Alta paramera
donde corre el Duero niño
tierra donde está su tierra!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «III  ES la parda encina y el yermo de piedra. Cuando el sol tramonta, el río despierta.  ¡Oh montes lejanos de malva y violeta! En el aire en sombra sólo el río suena.  ¡Luna amoratada de una tarde vieja, en un campo frío, más luna que tierra!»</comment>
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ES la parda encina
y el yermo de piedra.
Cuando el sol tramonta,
el río despierta.

¡Oh montes lejanos
de malva y violeta!
En el aire en sombra
sólo el río suena.

¡Luna amoratada
de una tarde vieja,
en un campo frío,
más luna que tierra!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «II  SE abrió la puerta que tiene gonces en mi corazón, y otra vez la galería de mi historia apareció.  Otra vez la plazoleta de las acacias en flor, y otra vez la fuente clara cuenta un romance de amor.»</comment>
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SE abrió la puerta que tiene
gonces en mi corazón,
y otra vez la galería
de mi historia apareció.

Otra vez la plazoleta
de las acacias en flor,
y otra vez la fuente clara
cuenta un romance de amor.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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YA habrá cigüeñas al sol,
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «I  POR la sierra blanca... La nieve menuda y el viento de cara.  Por entre los pinos... Con la blanca nieve se borra el camino.  Recio viento sopla de Urbión a Moncayo. ¡Páramos de Soria!»</comment>
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POR la sierra blanca...
La nieve menuda
y el viento de cara.

Por entre los pinos...
Con la blanca nieve
se borra el camino.

Recio viento sopla
de Urbión a Moncayo.
¡Páramos de Soria!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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POR la sierra blanca...&lt;br&gt;
La nieve menuda &lt;br&gt;
y el viento de cara.

Por entre los pinos...&lt;br&gt;
Con la blanca nieve&lt;br&gt;
se borra el camino.

Recio viento sopla&lt;br&gt;
de Urbión a Moncayo.&lt;br&gt;
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|-
|Naucǐl.
|Juntar.
|-
|Nadarrǎb
|Mecer{{s}}e.
|-
|Nezlěf.
|p{{r}}e{{s}}tar
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|Naxhǐr:
|Manife{{s}}tar
|-
|Naqrǐ.
|alquilar.
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|Nanxǎrr.
|pelear.
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|Nazrǎh.
|Holgar
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|Nehyǐ.
|Re{{s}}ucitar a otro.
|-
|Naztahyǐ.
|Re{{s}}ucitar{{s}}e.
|-
|Naztahǐ.
|aver vergu{{en}}ça
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|Nadavǎr.
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|-
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|-
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|Ganar caualga&lt;onlyinclude&gt;da&lt;/onlyinclude&gt;.
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|Natabbǎ{{ayn|a}}.
|Seguir
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|-
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|-
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|-
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|-
|Nedněb.
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|-
|}
&lt;section end=&quot;cap25&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;cap26&quot;/&gt;{{c|{{grande|Capi. xxvj. De la fo{{r}}maci{{on}} del imperatiuo.}}}}

{{gota|D}}{{uc|i}}re como en el arauia no ay {{s}}ino dos modos Indicatiuo {{et}} Im{{per}}atiuo. y en la {{s}}eg{{un}}da {{per}}{{s}}ona del {{paleo|p̃{{s}}ente|presente}} {{s}}ingular {{et}} plural. la {{paleo|q̃l|qual}}
{{s}}e fo{{r}}ma a la p{{r}}imera {{per}}{{s}}ona del verbo del p{{r}}e{{s}}ente del indicatiuo {{en}} qualquier manera {{que}} el verbo començare. na. ne. ni.
remota. Ex{{em}}plo. Niganǐ. yo. canto. ganǐ
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{{s}}i el verbo acaba en letra vocal o en con{{s}}onante. Mas {{s}}i
acabare en e{{s}}ta letra. ay. {{árabe|ﻋ}}&lt;!--ay--&gt;. E{{s}}{{s}}a me{{s}}ma {{s}}e muda en. v.
Exemplo. de lo p{{r}}imero. Nacrǎ{{ayn|a}}. acrǎ{{ayn|a}}. acrǎv. nazrǎ{{ayn|a}}. az-&lt;section end=&quot;cap26&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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ALTAS&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «SORIA PURA, CABEZA DE EXTREMADURA»</comment>
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DE EXTREMADURA&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «II  ¡CUÁNTAS veces me borraste,&lt;br&gt; tierra de ceniza,&lt;br&gt; estos limonares verdes&lt;br&gt; con sombras de tus en cinas!  ¡Oh, campos de Dios,&lt;br&gt; entre Urbión el de Castilla&lt;br&gt; y Moncayo el de Aragón!»</comment>
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¡CUÁNTAS veces me borraste,&lt;br&gt;
tierra de ceniza,&lt;br&gt;
estos limonares verdes&lt;br&gt;
con sombras de tus en cinas!

¡Oh, campos de Dios,&lt;br&gt;
entre Urbión el de Castilla&lt;br&gt;
y Moncayo el de Aragón!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «I  SORIA de montes azules y de yermos de violeta, ¡cuántas veces te he soñado en esta florida vega por donde se va, entre naranjos de oro, Guadalquivir a la mar.»</comment>
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SORIA de montes azules
y de yermos de violeta,
¡cuántas veces te he soñado
en esta florida vega
por donde se va,
entre naranjos de oro,
Guadalquivir a la mar.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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SORIA de montes azules&lt;br&gt;
y de yermos de violeta,&lt;br&gt;
¡cuántas veces te he soñado&lt;br&gt;
en esta florida vega&lt;br&gt;
por donde se va,&lt;br&gt;
entre naranjos de oro,&lt;br&gt;
Guadalquivir a la mar.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «II  SE pintan panza y joroba&lt;br&gt; en la pared de mi alcoba&lt;br&gt; Canta el bufón:&lt;br&gt; ¡Qué bien van,&lt;br&gt; en un rostro de cartón,&lt;br&gt; unas barbas de azafrán!&lt;br&gt; Lucila, cierra el balcón.»</comment>
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SE pintan panza y joroba&lt;br&gt;
en la pared de mi alcoba&lt;br&gt;
Canta el bufón:&lt;br&gt;
¡Qué bien van,&lt;br&gt;
en un rostro de cartón,&lt;br&gt;
unas barbas de azafrán!&lt;br&gt;
Lucila, cierra el balcón.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «I  FUERA, la luna platea&lt;br&gt; cúpulas, torres, tejados;&lt;br&gt; dentro, mi sombra pasea&lt;br&gt; por los muros encalados.&lt;br&gt; Con esta luna parece&lt;br&gt; que hasta la sombra envejece.  Ahorremos la serenata&lt;br&gt; de una cenestesia ingrata,&lt;br&gt; y una vejez intranquila,&lt;br&gt; y una luna de hojalata.&lt;br&gt; Cierra tu balcón, Lucila.  5»</comment>
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FUERA, la luna platea&lt;br&gt;
cúpulas, torres, tejados;&lt;br&gt;
dentro, mi sombra pasea&lt;br&gt;
por los muros encalados.&lt;br&gt;
Con esta luna parece&lt;br&gt;
que hasta la sombra envejece.

Ahorremos la serenata&lt;br&gt;
de una cenestesia ingrata,&lt;br&gt;
y una vejez intranquila,&lt;br&gt;
y una luna de hojalata.&lt;br&gt;
Cierra tu balcón, Lucila.

5&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «VII  EN el silencio sigue&lt;br&gt; la lira pitagórica vibrando,&lt;br&gt; el iris en la luz, la luz que llena&lt;br&gt; mi estereoscopio vano.&lt;br&gt; Han cegado mis ojos las cenizas&lt;br&gt; del fuego heraclitano.&lt;br&gt; El mundo es, un momento,&lt;br&gt; transparente, vacío, ciego, alalo.»</comment>
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EN el silencio sigue&lt;br&gt;
la lira pitagórica vibrando,&lt;br&gt;
el iris en la luz, la luz que llena&lt;br&gt;
mi estereoscopio vano.&lt;br&gt;
Han cegado mis ojos las cenizas&lt;br&gt;
del fuego heraclitano.&lt;br&gt;
El mundo es, un momento,&lt;br&gt;
transparente, vacío, ciego, alalo.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «DE MI CARTERA APUNTES DE 1902»</comment>
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¡OH soledad, mi sola compañía,&lt;br&gt;
oh musa del portento, que el vocablo&lt;br&gt;
diste a mi voz que nunca te pedía!,&lt;br&gt;
responde a mi pregunta: ¿con quién hablo?

Ausente de ruidosa mascarada,&lt;br&gt;
divierto mi tristeza sin amigo,&lt;br&gt;
contigo, dueña de la faz velada,&lt;br&gt;
siempre velada al dialogar conmigo.

Hoy pienso: este que soy será quien sea;&lt;br&gt;
no es ya mi grave enigma este semblante&lt;br&gt;
que en el íntimo espejo se recrea,

sino el misterio de tu voz amante.&lt;br&gt;
Descúbreme tu rostro, que yo vea&lt;br&gt;
fijos en mí tus ojos de diamante.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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JUNIO a la sierra florida,
bulle el ancho mar.
El panal de mis abejas
tiene granitos de sal.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="208" sha1="d8opez33lkxmzm3qy63z0cqicaqya89" xml:space="preserve">== No encuentro el poema &quot;Rima LIII&quot;  ==
donde lo podría encontrar [[Usuario:Michelleahuatlgonzalez|Michelleahuatlgonzalez]] ([[Usuario discusión:Michelleahuatlgonzalez|discusión]]) 17:25 18 oct 2026 (UTC)</text>
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      <text bytes="193" sha1="5dsyhpcxwesht7sy8c2jj5dre4il1jt" xml:space="preserve">{{Bienvenida/2026}}


¡Hola! Si buscas la rima LIII quizás te sirva este enlace: [[Rimas (Bécquer, 1885)/Rima LIII]]. Saludos. -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 17:41 18 oct 2026 (UTC)</text>
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      <text bytes="1151" sha1="7ejaiwu021z4e067maz92ziek57jj9x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{altura|5em}}

Del grande y querido don Miguel, maestro de juventud, es esta novelita tan llena de calor y originalidad. Unamuno es una de las más altas y generosas mentalidades de la España nueva, esa España sin frailes ni toros que presentimos palpitante y latente por surgir sobre las ruinas que hoy la ahogan.

Digno del fuerte Unamuno es el personaje protagonista de esta obra; hermoso perfil de plebeyo, formado en la lucha por la vida y que constrasta con el del noble, prototipo de noble: simple y ñoño.

Tan vehemente y combativo como en sus años mozos, este Unamuno, recio como una encina de su tierra vasca, es calurosamente discutido; pero bien puede estar seguro que las nuevas generaciones de América se le dan con amor. Sus arrestos briosos, su perpetuo renovarse, las entusiasma.

Y no sólo abate Unamuno, crea también. Si en una mano empuña el garrote, lleva la otra abarrotada de ideas que lanza a la ventura, pródigamente. Es un pensante creador de belleza: &quot;Amor y Pedagogía&quot;, &quot;La Vida de Don Quijote y Sancho&quot;, &quot;Ensayos&quot;, &quot;Paz en la Guerra&quot;, &quot;Niebla...&quot; y tantos otros libros enjundiosos, así lo atestiguan.


{{np}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|'''Nada menos que todo un hombre'''|x-grande}}


La fama de la hermosura de Julia estaba esparcida por toda la comarca que ceñía a la vieja ciudad de Renada; era Julia algo así como su belleza oficial, o como un monumento más, pero viviente y fresco, entre los tesoros arquitectónicos de la capital. &quot;Voy a Renada,—decían algunos,—a ver la catedral y a ver a Julia Yáñez&quot;. Había en los ojos de la hermosa como un agüero de tragedia. Su porte inquietaba a cuantos la miraban. Los viejos se entristecían al verla pasar, arrastrando tras de sí las miradas de todos, y los mozos se dormían aquella noche más tarde. Y ella, consciente de su poder, sentía sobre sí la pesadumbre de un porvenir fatal. Una voz muy recóndita, escapada de lo más profundo de su conciencia, parecía decirle: &quot;¡Tu hermosura te perderá!&quot;. Y se distraía para no oirla.

El padre de la hermosura regional, don Victorino Yáñez, sujeto de muy brumosos antecedentes morales, tenía puestas en la hija todas sus últimas y definitivas esperanzas de redención económica. Era agente de negocios, y éstos le iban de mal en peor. Su último y supremo negocio, la última carta que le quedaba por jugar era la hija. Tenía también un hijo, pero era cosa perdida, y hacía tiempo que ignoraba su paradero.

—Ya no nos queda más que Julia,—solía decirle a su mujer:—Todo depende de cómo se nos case o de cómo&lt;noinclude&gt;{{c|— 5 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1525" sha1="nmxkxawucl6yfb9xugor9tbfs7g5l0k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''MIGUEL DE UNAMUNO''}}&lt;/noinclude&gt;la casemos. Si hace una tontería, y me temo que la haga, estamos perdidos.

—¿Y a qué llamas hacer una tontería?

—Ya saliste tú con otra. Cuando digo que apenas si tienes sentido común, Anacleta...

—¡Y qué le voy a hacer, Victorino! Ilústrame tú, que eres aquí el único de algún talento.

—Pues lo que aquí hace falta, ya te lo he dicho cien veces, es que vigiles a Julia y le impidas que ande con esos noviazgos estúpidos, en que pierden el tiempo, las proporciones y hasta la salud las renatenses todas. No quiero nada de reja; nada de pelar la pava; nada de novios estudiantillos.

—¿Y qué le voy a hacer?

—¿Qué le vas a hacer? Hacerla comprender que el porvenir y el bienestar de todos nosotros, de tí y mío, y la honra, acaso, ¿lo entiendes?

—Sí, lo entiendo.

—¡No, no lo entiendes! La honra, ¿lo oyes?, la honra de la familia depende de su casamiento. Es menester que se haga valer.

—¡Pobrecilla!

—¿Pobrecilla? Lo que hace falta es que no empiece a echarse novios absurdos, y que no lea esas novelas disparatadas que lee, y que no hacen sino levantarle los cascos y llenarle la cabeza de humo.

—¿Pero qué quieres que haga?...

—Pensar con juicio, y darse cuenta de lo que tiene con su hermosura, y saber aprovecharla.

—Pues yo, a su edad...

—¡Vamos, Anacleta, no digas más necedades! No abres la boca más que para decir majaderías. Tú, a su edad... Tú, a su edad... Mira que te conocí entonces...
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 6 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1563" sha1="0hb2mu2c60dqpvc3954dn3ga5q5xsot" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''NADA MENOS QUE TODO UN HOMBRE''}}&lt;/noinclude&gt;—Sí, por desgracia...

Y separábanse los padres de la hermosura para recomenzar al siguiente día una conversación parecida.

Y la pobre Julia sufría, comprendiendo toda la hórrida hondura de los cálculos de su padre. &quot;Me quiere vender,—se decía,—para salvar sus negocios comprometidos; para salvarse acaso del presidio&quot;. Y así era.

Y por instinto de rebelión, aceptó Julia al primer novio.

—Mira, por Dios, hija mía,—le dijo su madre,—que ya sé lo que hay, y le he visto rondando la casa, y hacerte señas, y sé que recibiste una carta suya, y que le contestaste...

—¿Y qué voy a hacer mamá? ¿Vivir como una esclava, prisionera, hasta que venga el sultán a quien papá me venda?

—No digas esas cosas, hija mía...

—No he de poder tener un novio, como le tienen las demás?

—Sí, pero un novio formal.

—¿Y cómo se va a saber si es formal o no? Lo primero es empezar. Para llegar a quererse, hay que tratarse antes.

—Quererse..., quererse...

—Vamos, sí, que debo esperar al comprador.

—Ni contigo ni con tu padre se puede. Así sois los Yáñez. ¡Ay, el día que me casé!

—Es lo que yo no quiero tener que decir un día.

Y la madre entonces la dejaba. Y ella, Julia, se atrevió, afrontándolo todo, a bajar a hablar con el primer novio a una ventana del piso bajo, en una especie de lonja. &quot;Si mi padre nos sorprende así,—pensaba,—es capaz de cualquier barbaridad conmigo. Pero, mejor; así se sabrá que soy una víctima, que quiere espe-&lt;noinclude&gt;{{c|— 7 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Bien pronto lo encontró. Porque una mañana bajó Julia descompuesta, con los espléndidos ojos enrojecidos, y le dijo:

—Ay, Enrique; esto no se puede ya tolerar; esto no es casa ni familia; esto es un infierno. Mi padre se ha enterado de nuestras relaciones, y está furioso. ¡Figúrate que anoche, porque me defendí, llegó a pegarme!

—¡Qué bárbaro!

—No lo sabes bien. Y dijo que te ibas a ver con él...

—¡A ver, que venga! Pues no faltaba más.

Mas, por lo bajo, se dijo: &quot;Hay que acabar con esto, porque ese ogro es capaz de cualquier atrocidad, si ve que le van a {{Corr|quiatr|quitar}} su tesoro; y como yo no puedo sacarle de trampas...&quot;

—Di, Enrique, ¿tú me quieres?

—¡Vaya una pregunta ahora!...

—Contesta, ¿me quieres?

—¡Con todo el alma y con todo el cuerpo, nena!

—¿Pero de veras?

—¡Y tan de veras!

—¿Estás dispuesto a todo por mí?

—¡A todo, sí!

—Pues bien, róbame, llévame. Tenemos que escapar-&lt;noinclude&gt;{{c|— 8 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡Repórtate, chiquilla!

—¡No, no; róbame; si me quieres, róbame! ¡Róbale a mi padre su tesoro, y que no pueda venderlo! ¡No quiero ser vendida; quiero ser robada! ¡Róbame!

Y se pusieron a concertar la huída.

Pero al siguiente día, el fijado para la fuga, y cuando Julia tenía preparado su hatito de ropa, y hasta avisado secretamente el coche, Enrique no compareció. &quot;¡Cobarde, más que cobarde! ¡Vil, más que vil!—se decía la pobre Julia, echada sobre la cama y mordiendo de rabia la almohada.—¡Y decía quererme! No, no me quería a mí: quería mi hermosura. ¡Y ni esto! Lo que quería es jactarse ante toda Renada de que yo, Julia Yáñez, ¡nada menos que yo!, le había aceptado por novio. Y ahora irá diciendo cómo le propuse la fuga. ¡Vil, vil, vil! ¡Vil como mi padre; vil como hombre!&quot; Y cayó en mayor desesperación.

—Ya veo, hija mía,—le dijo su madre,—que eso ha acabado; y doy gracias a Dios por ello. Pero mira, tiene razón tu padre; si sigues así, no harás más que desacreditarte.

—¿Si sigo cómo?

—Así, admitiendo al primero que te solicite. Adquiriste fama de coqueta y...

—Y mejor, madre, mejor. Así acudirán más. Sobre todo, mientras no pierda lo que Dios me ha dado.

—¡Ay, ay! De la casta de tu padre, hija.

Y, en efecto, poco después admitía a otro pretendiente a novio. Al cual le hizo las mismas confidencias, y le alarmó lo mismo que a Enrique. Sólo que Pedro era de más recio corazón. Y por los mismos pasos contados llegó a proponerle lo de la fuga.
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—¡Eso se verá!

—¡No; eso se verá, no! Hay que verlo ahora. Yo, hoy por hoy, y durante algún tiempo, no tengo de qué mantenerte; en mi casa sé que no nos admitirían; ¡y en cuanto a tu padre!... De modo que, dime, ¿qué hacemos después de la fuga?

—¿Qué? ¿No vas a volverte atrás?

—¿Qué hacemos?

—¿No vas a acobardarte?

—¿Qué hacemos, di?

—Pues... ¡suicidarnos!

—¡Tú estás loca, Julia!

—Loca, sí; loca de desesperación, loca de asco, loca de horror a este padre que me quiere vender... Y si tú estuvieses loco, loco de amor por mí, te suicidarías conmigo.

—Pero advierte, Julia, que tú quieres que esté loco de amor por ti para suicidarme contigo, y tú no dices que te suicidarás conmigo por estar loca de amor por mí, sino loca de asco a tu padre y a tu casa. ¡No es lo mismo!

—¡Ah! ¡Qué bien discurres! ¡El amor no discurre!

Y rompieron también sus relaciones. Y Julia se decía: &quot;Tampoco éste me quería a mí. Tampoco éste. Se enamoran de mi hermosura, no de mí. ¡Yo doy cartel!&quot; Y lloraba amargamente.

—¿Ves, hija mía,—le dijo su madre;—no lo decía? ¡Ya va otro!

—E irán cien, mamá; ciento, sí, hasta que encuentre&lt;noinclude&gt;{{c|— 10 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—Eso díselo a tu padre.

Y se fué doña Anacleta a llorar a su cuarto, a solas.

—Mira, hija mía,—le dijo, al fín, a Julia su padre,—he dejado pasar eso de tus dos novios, y no he tomado las medidas que debiera; pero te advierto que no voy a tolerar más tonterías de esas. Conque ya lo sabes.

—¡Pues hay más!—exclamó la hija con amarga sorna y mirando a los ojos de su padre en son de desafío.

—¿Y qué hay?—preguntó éste, amenazador.

—Hay.. ¡que me ha salido otro novio!

—¿Otro? ¿Quién?

—¿Quién? ¿A qué no aciertas quién?

—Vamos, no te burles, y acaba, que me estás haciendo perder la paciencia.

—Pues nada menos que don Alberto Menéndez de Cabuérniga.

—¡Qué barbaridad!—exclamó la madre.

Don Victorino palideció, sin decir nada. Don Alberto Menéndez de Cabuérniga era un riquísimo hacendado, disoluto, caprichoso en punto a mujeres, de quien se decía que no reparaba en gastos para conseguirlas; casado, y separado de su mujer. Había casado ya a dos, dotándolas espléndidamente.

—¿Y qué me dices a eso, padre? ¿Te callas?

—¡Qué estás loca!

—No, no estoy loca ni veo visiones. Pasea la calle, rondea la casa. ¿Le digo que se entienda contigo?

—Me voy, porque si no esto acaba mal.

Y levantándose, el padre se fué de casa.

—¡Pero, hija mía, hija mía!

—Te digo, madre, que esto ya no le parece mal; te digo que era capaz de venderme a don Alberto.
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 11 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{asterismo}}


Por entonces compró una dehesa en las cercanías de Renada—una de las más ricas y espaciosas dehesas,—un indiano, Alejandro Gómez. Nadie sabía bien de su origen, nadie de sus antecedentes; nadie le oyó hablar nunca ni de sus padres, ni de sus parientes, ni de su pueblo, ni de su niñez. Sabíase sólo que, siendo muy niño, había sido llevado por sus padres a Cuba primero, y a Méjico después, y que allí ignorábase cómo había fraguado una enorme fortuna, una fortuna fabulosa,—hablábase de varios miles de duros,—antes de cumplir los treinta y cuatro años, en que volvió a España, resuelto a afincarse en ella. Decíase que era viudo y sin hijos, y corrían respecto a él las más fantásticas leyendas. Los que le trataban teníanle por hombre ambicioso y de vastos proyectos, muy voluntario, y muy tozudo, y muy reconcentrado. Alardeaba de plebeyo.

—Con dinero se va a todas partes,—solía decir.

—No siempre, ni todos,—le replicaban.

—¡Todos, no; pero los que han sabido hacerlo, sí! Un señoritingo de esos que lo ha heredado, un condesito o duquesín de alfeñique, no, no va a ninguna par-&lt;noinclude&gt;{{c|— 12 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1206" sha1="hhapvux3643b6wsxw59dtziwu7uw2dg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''NADA MENOS QUE TODO UN HOMBRE''}}&lt;/noinclude&gt;te, por muchos millones que tenga; ¿pero yo? ¿Yo? ¿Yo, que he sabido hacerlo por mí mismo, a puño? ¿Yo?

¡Y había que oir cómo pronunciaba &quot;yo&quot;! En esta afirmación personal se ponía el hombre todo.

—Nada que de veras me haya propuesto, he dejado de conseguir. ¡Y si quiero, llegaré a ministro! Lo que hay es que yo no lo quiero.


{{asterismo}}


A Alejandro le hablaron de Julia, la hermosura monumental de Renada. &quot;¡Hay que ver eso!&quot;—se dijo. Y luego que la vió: &quot;¡Hay que conseguirla!&quot;

—¿Sabes padre,—le dijo un día al suyo Julia,—que ese fabuloso Alejandro, ya sabes, no se habla más que de él hace un tiempo... el que ha comprado Carbajedo?...

—¡Sí, sí, quién es! ¿Y qué?

—¿Sabes que también ese me ronda?

—¿Es qué quieres burlarte de mí, Julia?

—No, no me burlo, va en serio; me ronda.

—¡Te digo que no te burles!...

—¡Ahí tienes su carta!

Y sacó del seno una, que echó a la cara de su padre.

—¿Y qué piensas hacer?—le dijo éste.

—¡Pues qué he de hacer!... Decirle que se vea contigo y que convengáis el precio!

Don Victorino atravesó con una mirada a su hija, y&lt;noinclude&gt;{{c|— 13 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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A los pocos días de esta segunda carta llamó don Victorino a su hija, se encerró con ella, y casi de rodillas y con lágrimas en los ojos, le dijo:

—Mira, hija mía, todo depende ahora de tu resolución: nuestro porvenir y mi honra. Si no aceptas a Alejandro, dentro de poco no podré ya encubrir mi ruina y mis trampas, y hasta mis...

—No lo digas.

—No, no podré encubrirlo. Se acaban los plazos. Y me echarán a presidio. Hasta hoy he logrado parar el golpe... ¡por ti! ¡Invocando tu nombre! Tu hermosura ha sido mi escudo. &quot;¡Pobre chica!&quot;, se decían.

—¿Y si le acepto?

—Pues bien; voy a decirte la verdad toda. Ha sabido mi situación, se ha enterado de todo, y ahora estoy ya libre y respiro, gracias a él. Ha pagado todas mis trampas; ha liberado mis...

—Sí, lo sé, no lo digas. ¿Y ahora?

—Que dependo de él, que dependemos de él, que vivo a sus expensas, que vives tú misma a sus expensas.

—Es decir, ¿qué me has vendido ya?

—No, nos ha comprado.

—¿De modo que, quieras que no, soy ya suya?

—¡No, no exige eso; no pide nada, no exige nada!
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 14 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡Julia!

—Sí, sí, lo he comprendido todo. Dile que, por mí, puede venir cuando quiera.

Y tembló después de decirlo. ¿Quién había dicho esto? ¿Era ella? No; era más bien otra que llevaba dentro y la tiranizaba.

—¡Gracias, hija mía, gracias!

El padre se levantó para ir á besar a su hia; pero ésta, rechazándole, exclamó:

—¡No, no me manches!

—Pero hija.

—¡Vete a besar tus papeles! O mejor las cenizas de aquellos que te hubiesen echado a presidio.


{{asterismo}}


—¿No le dije yo a usted, Julia, que Alejandro Gómez sabe conseguir todo lo que se propone? ¿Venirme con aquellas cosas a mí? ¡A mí!

Tales fueron las primeras palabras con que el joven indiano potentado se presentó a la hija de don Victorino, en la casa de éste. Y la muchacha tembló ante aquellas palabras, sintiéndose, por primera vez en su vida ante un hombre. Y el hombre se le ofreció más rendido y menos grosero que ella esperaba.

A la tercera visita, los padres les dejaron solos. Julia {{Corr|temblabla|temblaba}}. Alejandro callaba. Temblor y silencio se prolongaron un rato.
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 15 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1431" sha1="caja4ksxn95vvx838hlsd5zq3qqikbm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''MIGUEL DE UNAMUNO''}}&lt;/noinclude&gt;—Parece que está usted mala, Julia,—dijo él.

—¡No, no; estoy bien!

—Entonces, ¿por qué tiembla así?

—Algo de frío acaso...

—No, sino miedo.

—¿Miedo? ¿Miedo de qué?

—¡Miedo... a mí!

—¿Y por qué he de tenerle miedo?

—¡Sí, me tiene miedo!

Y el miedo reventó, deshaciéndose en llanto. Julia lloraba desde lo más hondo de las entrañas, lloraba con el corazón. Los sollozos le agarrotaban, faltábale el respiro.

—¿Es que soy algún ogro?—susurró Alejandro.

—¡Me han vendido! ¡Me han vendido! ¡Han traficado con mi hermosura! ¡Me han vendido!

—¿Y quién dice eso?

—¡Yo, lo digo yo! ¡Pero no, no seré de usted... sino muerta!

—Serás mía, Julia, serás mía. ¡Y me querrás! ¿Vas a no quererme a mí? ¿A mí? ¡Pues no faltaba más!

Y hubo en aquel &quot;a mí&quot; un acento tal, que se le cortó a Julia la fuente de las lágrimas, y como que se le paró el corazón. Miró entonces a aquel hombre, mientras una voz le decía: &quot;¡Este es un hombre!&quot;

—¡Puede usted hacer de mí lo que quiera! No sé... No sé lo que me digo...

—¿Qué es eso de que puedo hacer de ti lo que quiera?

—Sí, que puede...

—Pero es que lo que yo—y este &quot;yo&quot; resonaba triunfador y pleno,—quiero es hacerte mi mujer.

A Julia se le escapó un grito, y con los grandes ojos hermosísimos irradiando asombro, se quedó mirando al&lt;noinclude&gt;{{c|— 16 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1287" sha1="4okgmmliz9mml63ng80y4z0x85ouest" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''NADA MENOS QUE TODO UN HOMBRE''}}&lt;/noinclude&gt;hombre, que sonreía y se decía: &quot;Voy a tener la mujer más hermosa de España&quot;.

—¿Pues qué creías?...

—Yo creí..., yo creí...

Y volvió a romper el pecho en lágrimas ahogantes. Sintió luego unos labios sobre sus labios y una voz que le decía:

—Sí, mi mujer, la mía... mía.... mía... ¡Mi mujer legítima, claro está! ¡La ley sancionará mi voluntad! ¡O mi voluntad la ley!

—¡Sí..., tuya!

Estaba vencida. Y se concertó la boda.


{{asterismo}}


¿Qué tenía aquel hombre rudo y hermético que a la vez que le daba miedo, se le imponía? Y, lo que era más terrible, le imponía una especie de extraño amor. Porque ella, Julia, no quería querer a aquel aventurero, que se había propuesto tener por mujer a una de las más hermosas, y hacer que luciera sus millones; pero, sin querer quererle, sentíase vendida a una sumisión que era una forma de enamoramiento. Era algo así como el amor que debe encenderse en el pecho de una cautiva para un arrogante conquistador. ¡No la había comprado, no! ¡Habíala conquistado!

&quot;Pero qué,—se decía Julia,—¿me quiere de veras? ¿Me quiere a mí? ¿A mí?, como suele decir él. ¡Y cómo lo dice! ¡Cómo pronuncia &quot;yo&quot;! ¿Me quiere a mí, o es&lt;noinclude&gt;{{c|— 17 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Mas esto no la satisfacía del todo. Sabíase envidiada por las renatenses, y que hablaban de su suerte loca, y de que su hermosura le había producido cuanto podía producirla. Pero, ¿la quería aquel hombre? ¿La quería de veras? &quot;Yo he de conquistar su amor,—decíase.—Necesito que me quiera de veras; no puedo ser su mujer sin que me quiera, pues eso sería la peor forma de venderse. ¿Pero es que yo le quiero?&quot; Y ante él sentíase sobrecogida, mientras una voz misteriosa, brotada de lo más hondo de sus entrañas, le decía: &quot;¡Este es un hombre!&quot; Cada vez que Alejandro decía &quot;yo&quot;, ella temblaba. Y temblaba de amor, aunque creyese otra cosa o lo ignorase.


{{asterismo}}


Se casaron, y fuéronse a vivir a la corte. Las relaciones y amistades de Alejandro eran, merced a su fortuna, muchas, pero algo extrañas. Los más de los que frecuentaban su casa, aristócratas de blasón no pocos,&lt;noinclude&gt;{{c|— 18 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1816" sha1="1w0qm4mqxoz4dnhwjxdsnfbeq3owvh1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''NADA MENOS QUE TODO UN HOMBRE''}}&lt;/noinclude&gt;antojábasele a Julia que debían de ser deudores de su marido, que daba dinero a préstamos con sólidas hipotecas. Pero nada sabía de los negocios de él, ni éste le hablaba nunca de ellos. A ella no le faltaba nada; podía satisfacer hasta sus menores caprichos; pero le faltaba lo que más podía faltarle. No era el amor de aquel hombre a quien se sentía subyugada y como por él hechizado, sino la certidumbre de aquel amor. &quot;¿Me quiere o no me quiere?&quot;—se preguntaba. Me colma de atenciones, me trata con el mayor respeto, aunque algo como a una criatura voluntariosa; hasta me mima; ¿pero me quiere?&quot; Y era inútil querer hablar de amor, de cariño con aquel hombre.

—Solamente los tontos hablan de esas cosas,—solía decir Alejandro—. &quot;Encanto..., rica..., hermosa..., querida...&quot; ¿Yo? ¿Yo esas cosas? ¿Con esas cosas a mí? ¿A mí? Esas son cosas de novelas. Y ya sé que a ti te gustaba leerlas.

—Y me gusta todavía.

—Pues lee cuantas quieras. Mira, si te empeñas, hago construir en ese solar que hay ahí al lado, un gran pabellón para biblioteca y te la lleno de todas las novelas que se han escrito desde Adán acá.

—¡Qué cosas dices!...

Vestía Alejandro de la manera más humilde y más borrosa posible. No era tan sólo que buscase pasar, por el traje, inadvertido: era que afectaba cierta ordinariez plebeya. Le costaba cambiar de vestidos, encariñándose con los que llevaba. Diríase que el día mismo en que estrenaba un traje se frotaba con él en las paredes para que pareciese viejo. En cambio, insistía en que ella, su mujer, se vistiese con la mayor elegancia posible y del modo que más hiciese resaltar su natural {{Corr|hemosura|hermosura}}. No era nada tacaño en pagar; pero lo que mejor y más&lt;noinclude&gt;{{c|— 19 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Complacíase en llevarla a su lado y que resaltara la diferencia de vestido y porte entre uno y otra. Recreábase en que las gentes {{Corr|que se|se}} quedasen mirando a su mujer, y si ella a su vez, coqueteando, provocaba esas miradas, o no lo advertía él, o más bien fingía no advertirlo. Parecía ir diciendo a aquellos que la miraban con codicia de la carne: &quot;¿Os gusta, eh? Pues me alegro; pero es mía, y sólo mía; conque... ¡rabiad!&quot; Y ella, adivinando este sentimiento, se decía: &quot;¿Pero me quiere o no me quiere este hombre?&quot; Porque siempre pensaba en él como en &quot;este hombre&quot;, como en &quot;su hombre&quot;. O mejor, el hombre de quien era ella, el amo. Y poco a poco, se le iba formando alma de esclava de harém, de esclava favorita, de única esclava, pero de esclava al fin.

Intimidad entre ellos, ninguna. No se percataba de qué era lo que pudiese interesar a su señor marido. Alguna vez se atrevió ella a preguntarle por su familia.

—¿Familia?—dijo Alejandro—.Yo no tengo hoy más familia que tú, ni me importa. Mi familia soy yo, yo y tú, que eres mía.

—¿Pero y tus padres?

—Haz cuenta que no los he tenido. Mi Familia empieza en mí. ¡Yo me he hecho solo!

—Otra cosa querría preguntarte, Alejandro, pero no me atrevo...

—¿Qué no te atreves? ¿Es que te voy a comer? ¿Es que me he ofendido nunca de nada de lo que me hayas dicho?

—No, nunca, no tengo queja...

—¡Pues no faltaba más!

—No, no tengo queja, pero...
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Complacíase en llevarla a su lado y que resaltara la diferencia de vestido y porte entre uno y otra. Recreábase en que las gentes {{Corr|que se|se}} quedasen mirando a su mujer, y si ella a su vez, coqueteando, provocaba esas miradas, o no lo advertía él, o más bien fingía no advertirlo. Parecía ir diciendo a aquellos que la miraban con codicia de la carne: &quot;¿Os gusta, eh? Pues me alegro; pero es mía, y sólo mía; conque... ¡rabiad!&quot; Y ella, adivinando este sentimiento, se decía: &quot;¿Pero me quiere o no me quiere este hombre?&quot; Porque siempre pensaba en él como en &quot;este hombre&quot;, como en &quot;su hombre&quot;. O mejor, el hombre de quien era ella, el amo. Y poco a poco, se le iba formando alma de esclava de harém, de esclava favorita, de única esclava, pero de esclava al fin.

Intimidad entre ellos, ninguna. No se percataba de qué era lo que pudiese interesar a su señor marido. Alguna vez se atrevió ella a preguntarle por su familia.

—¿Familia?—dijo Alejandro—.Yo no tengo hoy más familia que tú, ni me importa. Mi familia soy yo, yo y tú, que eres mía.

—¿Pero y tus padres?

—Haz cuenta que no los he tenido. Mi familia empieza en mí. ¡Yo me he hecho solo!

—Otra cosa querría preguntarte, Alejandro, pero no me atrevo...

—¿Qué no te atreves? ¿Es que te voy a comer? ¿Es que me he ofendido nunca de nada de lo que me hayas dicho?

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—No, no te lo pregunto.

—¡Pregúntamelo!

Y de tal modo lo dijo, con tan redondo egoísmo, que ella, temblando de aquel modo, que era, a la vez que miedo, amor, amor rendido de esclava favorita, le dijo:

—Pues bueno, dime: ¿tú eres viudo?

Pasó como una sombra un leve fruncimiento de entrecejo por la frente de Alejandro, que respondió:

—Sí, soy viudo.

—¿Y tu primera mujer?

—A ti te han contado algo...

—No, pero...

—A ti te han {{Corr|contago|contado}} algo, di.

—Pues sí, he oído algo...

—¿Y lo has creído?

—No..., no lo he creído.

—Claro, no podías, no debías creerlo.

—No, no lo he creído.

—Es natural. Quien me quiere como me quieres tú, quien es tan mía como tú lo eres, no puede creer esas patrañas.

—Claro que te quiero...—y al decirlo esperaba provocar una confesión recíproca de cariño.

—Bueno, ya te he dicho que no me gustan frases de novelas sentimentales. Cuanto menos se diga que se le quiere a uno, mejor...

Y, después de una breve pausa, continuó:

—A ti te han dicho que me casé en Méjico, siendo yo un mozo, con una mujer inmensamente rica y mucho mayor que yo, con una vieja millonaria, y que la obligué a que me hiciese su heredero y la maté luego. ¿No te han dicho eso?

—Sí, eso me han dicho.
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—No, no lo creí. No pude creer que matases a tu mujer.

—Veo que tienes aún mejor juicio que yo creía. ¿Cómo iba a matar a mi mujer, a una cosa mía?

¿Qué es lo que hizo temblar a la pobre {{Corr|julia|Julia}} al oir esto? Ella no se dió cuenta del origen de su temblor, pero fué la palabra cosa aplicada por su marido a su primera mujer.

—Habría sido una absoluta necedad,—prosiguió Alejandro.—¿Para qué? ¿Para heredarla? ¡Pero si yo disfrutaba de su fortuna, lo mismo que disfruto hoy de ella! ¡Matar a la propia mujer! ¡No hay razón ninguna para matar a la propia mujer!

—Ha habido maridos, sin embargo, que han matado a sus mujeres—se atrevió a decir Julia.

—¿Por qué?

—Por celos, o porque les faltaron ellas...

—¡Bah, bah, bah! Los celos son cosa de estúpidos. Sólo los estúpidos pueden ser celosos, porque sólo a ellos les puede faltar su mujer. ¿Pero a mí? ¿A mí? A mí no me puede faltar mi mujer. ¡No pudo faltarme aquélla, no me puedes faltar tú!

—No digas esas cosas. Hablemos de otras.

—¿Por qué?

—Me duele oirte hablar así. ¡Como si me hubiese pasado por la imaginación, ni en sueños, faltarte!...

—Lo sé, lo sé sin que me lo digas; sé que no me faltarás nunca.

—¡Claro!

—Que no puedes faltarme. ¿A mí? ¿Mi mujer? ¡Imposible! Y en cuanto a la otra, a la primera, se murió ella sin que yo la matara.
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      <text bytes="1373" sha1="2n0mcsj8js00m6n6a8xuon4krfimg8e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''NADA MENOS QUE TODO UN HOMBRE''}}&lt;/noinclude&gt;Fué una de las veces en que Alejandro habló más a su mujer. Y ésta quedóse pensativa y temblorosa. ¿La quería, sí o no, aquel hombre?


{{asterismo}}


¡Pobre Julia! Era terrible aquel su nuevo hogar, tan terrible como el de su padre. Era libre, absolutamente libre; podía hacer en él lo que se le antojase, salir y entrar, recibir a las amigas y aun amigos que prefiriera. ¿Pero la quería o no su amo y señor? La incertidumbre del amor del hombre la tenía como presa en aquel dorado y espléndido calabozo de puerta abierta.

Un rayo de sol naciente entró en las tempestuosas tinieblas de su alma esclava, cuando se supo encinta de aquel su señor marido. &quot;Ahora sabré si me quiere o no&quot;, se dijo.

Cuando le anunció la buena nueva, exclamó aquél:

—Lo esperaba. Ya tengo un heredero y a quien hacer un hombre, otro hombre como yo. Le esperaba.

—¿Y si no hubiera venido?—preguntó ella.

—¡Imposible! Tenía que venir. ¡Tenía que tener un hijo yo, yo!

—Pues hay muchos que se casan y no lo tienen...

—Otros, sí. ¡Pero yo, no! Yo tenía que tener un hijo.

—¿Y por qué?

—Porque tú no podías no habérmelo dado.

Y vino el hijo; pero el padre continuó tan hermético. Sólo se opuso a que la madre criara al niño.

—No, yo no dudo de que tengas salud y fuerzas para&lt;noinclude&gt;{{c|— 23 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1736" sha1="2mksbw18fr4egqsqbuj61yfhxfqldnr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''MIGUEL DE UNAMUNO''}}&lt;/noinclude&gt;ello, pero las madres que crían se estropean mucho, y yo no quiero que te estropees: yo quiero que te conserves joven el mayor tiempo posible.

Y sólo cedió cuando el médico le aseguró que, lejos de estropearse, ganaría Julia con criar al hijo, adquiriendo una mayor plenitud su hermosura.

El padre rehusaba besar al hijo. &quot;Con eso de los besuqueos no se hace más que molestarlos&quot;, decía. Alguna vez lo tomaba en brazos y se le quedaba mirando.

—¿No me preguntabas una vez por mi familia?—dijo un día Alejandro a su mujer—. Pues aquí la tienes. Ahora tengo ya familia, y quien me herede y continúe mi obra.

Julia pensó preguntar a su marido cuál era su obra, pero no se atrevió a ello. &quot;¡Mi obra! ¿Cuál sería la obra de aquel hombre?&quot; Ya otra vez le oyó la misma expresión.

De las personas que más frecuentaban la casa eran los condes de Bordaviella, sobre todo él, el conde, que tenía negocios con Alejandro, quien le había dado a préstamo usurario cuantiosos caudales. El conde solía ir a hacerle la partida de ajedrez a Julia, aficionada a ese juego, y a deshogar en el seno de la confianza de su amiga, la mujer de su prestamista, sus infortunios domésticos. Porque el hogar condal de los Bordaviella era un pequeño infierno, aunque de pocas llamas. El conde y la condesa ni se entendían ni se querían. Cada uno de ellos campaba por su cuenta, y ella, la condesa, daba cebo a la maledicencia escandalosa. Corría siempre una adivinanza a ella atañedera: &quot;¿Cuál es el cirineo de tanda del conde de Bordaviella?&quot;; y el pobre conde iba a casa de la hermosa Julia a hacerle partida de ajedrez y a consolarse de su desgracia buscando la ajena.
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—El conde ese..., el conde se.... ¿qué conde?

—¡Ese! No hay más que un conde, y un marqués, y un duque... O para mí todos son iguales y como si fuesen uno mismo.

—¡Pues sí ha estado!

—Me alegro, si eso te divierte. Es para lo que sirve el pobre mentecato.

—Pues a mí me parece un hombre inteligente, y culto, y muy bien educado, y muy simpático...

—Sí, de los que leen novelas. Pero, en fin, si esto te distrae...

—Y muy desgraciado...

—¡Bah; él tiene la culpa!

—¿Y por qué?

—Por ser tan majadero. Es natural lo que le pasa. A un mequetrefe como el conde ese, es muy natural que le engañe su mujer. ¡Si eso no es un hombre! No sé cómo hubo quién se casó con semejante cosa. Por supuesto, que no se casó con él, sino con el título. ¡A mí me había de hacer una mujer lo que a ese desdichado le hace la suya...!

Julia se quedó mirando a su marido, y de pronto, sin darse apenas cuenta de lo que decía, exclamó:

—¿Y si te hiciese? Si te saliese tu mujer como a él le ha salido la suya.

—Tonterías—y Alejandro se echó a reir—. Te empeñas en sazonar nuestra vida con sal de libros. Y si es que quieres probarme dándome celos, te equivocas. ¡Yo no soy de esos! ¿A mí con esas? ¿A mí? Diviértete en embromar al majadero de Bordaviella.

&quot;¿Pero será cierto que este hombre no siente celos?—se decía Julia—. ¿Será cierto que le tiene sin cuida-&lt;noinclude&gt;{{c|— 25 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1314" sha1="i7zuwb7jodxc7gc1sya4fzulff9257f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''MIGUEL DE UNAMUNO''}}&lt;/noinclude&gt;do que el conde venga y me ronde y me corteje como me está rondando y cortejando? ¿Es seguridad en mi fidelidad y cariño? ¿Es seguridad en su poder sobre mí? ¿Es indiferencia? ¿Me quiere o no me quiere?&quot; Y empezaba a exasperarse. Su amo y señor marido le estaba torturando el corazón.

La pobre mujer se obstinaba en provocar celos en su marido, como piedra de toque de su querer, mas no lo conseguía.

—¿Quieres venir conmigo a casa del conde?

—¿A qué?

—¡Al te!

—¿Al te? No me duelen las tripas. Porque en mis tiempos y entre los míos no se tomaba esa agua sucia más que cuando le dolían a uno las tripas. ¡Buen provecho te haga! Y consuélale un poco al pobre conde. Allí estará también la condesa con su último amigo, el de turno. ¡Vaya una sociedad! ¡Pero, en fin, eso viste!


{{asterismo}}


En tanto, el conde proseguía el cerco de Julia. Fingía estar acongojado por sus desventuras domésticas para así excitar la compasión de su amiga, y por la compasión llevarla al amor, y al amor culpable.

—Sí, Julia, es verdad; mi casa es un infierno, un verdadero infierno, y hace usted bien en compadecerme como me compadece. ¡Ah si nos hubiésemos conocido antes! ¡Antes de yo haberme uncido a mi desdicha! Y usted...
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 26 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡No, no; no quería decir eso..., no!

—¿Pues qué es lo que usted quería decir, conde?

—Antes de haberse usted entregado a ese otro hombre, a su marido...

—¿Y usted sabe que me habría entonces entregado a usted?

—¡Oh, sin duda, sin duda!...

—¡Qué petulantes son ustedes los hombres!

—¿Petulantes?

—Sí, petulantes. Ya se supone usted irresistible.

—¡Yo... no!

—¿Pues quién?

—¿Me permite que se lo diga, Julia?

—¡Diga lo que quiera!

—¡Pues bien, se lo diré! Lo irresistible habría sido, no yo, sino mi amor. ¡Sí, mi amor!

—¿Pero es una declaración en regla, señor conde? Y no olvide que soy una mujer casada, honrada, enamorada de su marido...

—Eso...

—¿Y se permite usted dudarlo? Enamorada, sí, como me lo oye, enamorada, sinceramente enamorada de mi marido.

—Pues lo que es él...

—¡Es! ¿Qué es eso? ¿Quién le ha dicho a usted que él no me quiere?

—¡Usted misma!

—¿Y? ¿Cuándo le he dicho yo a usted que Alejandro no me quiere? ¿Cuándo?

—Me lo ha dicho con los ojos, con el gesto, el porte...

—¡Ahora me va a salir con que he sido yo quien le he estado provocando a que me {{Corr|hagar|haga}} el amor...! ¡Mi-&lt;noinclude&gt;{{c|— 27 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1633" sha1="szxv0ap3goc7b2bx8mwat44vij2pb6p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''MIGUEL DE UNAMUNO''}}&lt;/noinclude&gt;re usted, señor conde, esta va a ser la última vez que venga a mi casa!

—¡Por Dios, Julia!

—¡La última vez, he dicho!

—Por Dios, déjeme venir a verla, en silencio, a {{Corr|contemparla|contemplarla}}, a enjugarme, viéndola, las lágrimas que lloro hacia adentro...

—¡Qué bonito!

—Y lo que le dije que tanto pareció ofenderle...

—¿Pareció? ¡Me ofendió!

—Lo que le dije, y que tanto la ofendió, fué tan sólo que si nos hubiésemos conocido antes de haberme yo entregado a mi mujer y usted a su marido, yo la habría querido con la misma locura que hoy la quiero...

—¡Señor conde!...

—¡Déjeme desnudarme el corazón! Yo la habría querido con la misma locura que hoy la quiero, y habría conquistado su amor con el mío. No con mi valor, no; no con mi mérito, sino sólo a fuerza de cariño. Que no soy yo, Julia, de esos hombres que creen domeñar y conquistar a la mujer con su propio mérito, por ser quienes son; no soy de esos que exigen se les quiera, sin dar, en cambio, su cariño. En mí, pobre noble venido a menos, no cabe tal orgullo.

Julia absorbía lentamente y gota a gota el veneno.

—Porque hay hombres—prosiguió el conde—incapaces de querer, pero que exigen que se les quieran, y creen tener derecho al amor y a la fidelidad incondicionales de la pobre mujer que se les rinda. Hay quienes toman una mujer hermosa y famosa por su hermosura para envanecerse de ello, de llevarla al lado como podrían llevar una leona domesticada, y decir: &quot;Mi leona: ¿véis cómo está rendida?&quot; ¿Y por eso querría a su leona?
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 28 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Entonces el de Bordaviella se le acercó aun más, y casi al oído, haciéndola sentir en la oreja, hermosísima rosada concha de carne entre zarcillos de pelo castaño, refulgante, el cosquilleo de su aliento entrecortado, le susurró:

—Donde estoy entrando es en tu conciencia, Julia.

El tú arreboló la oreja culpable. El pecho de Julia ondeaba como el mar al acercarse la galerna.

—Sí, Julia, estoy entrando en tu conciencia.

—¡Déjeme, por Dios, señor conde, déjeme! ¡Si entrase él ahora!...

—No, él no entrará. A él no le importa nada de ti. El nos deja así, solos, porque no te quiere... ¡No, no te quiere! ¡No te quiere, Julia, no te quiere!

—Es que tiene absoluta confianza en mí...

—¡En ti, no! En sí mismo. ¡Tiene absoluta confianza, ciego, en sí mismo! Cree que a él, por ser él, Alejandro Gómez, el que ha fraguado una fortuna.... no quiero saber cómo..., cree que a él no es posible que le falte mujer alguna. A mí me desprecia, lo sé...

—Sí, le desprecia a usted...

—¡Lo sabía! Pero tanto como a mí te desprecia a ti...

—¡Por Dios, señor conde, por Dios, cállese, que me está matando!...

—Quien te matará es él, él, tu marido. ¡Y no serás la primera!

—¡Eso es una infamia, señor conde; eso es una infamia! ¡Mi marido no mató a su mujer! ¡Y váyase, váyase; váyase y no vuelva!...

—Me voy, pero... volveré. Me llamarás tú.

Y se fué, dejándola malherida en el alma. &quot;¿Tendrá&lt;noinclude&gt;{{c|— 29 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{asterismo}}


Empezó a ser pasto de los cotarros de maledicencia de la corte lo de las relaciones entre Julia y el conde de Bordaviella. Y Alejandro, o no se enteraba de ello, o hacía como si no se enterase. A algún amigo que empezó a {{Corr|hecerle|hacerle}} veladas insinuaciones le atajó diciéndole: &quot;Ya sé lo que me va usted a decir, pero déjelo. Esas no son más que habladurías de las gentes. ¿Á mí? ¿A mí con esas? ¡Hay que dejar que las mujeres románticas se hagan las {{Corr|intersantes|interesantes}}!&quot; ¿Sería un...? ¿Sería un cobarde?

Pero una vez que en el Casino se permitió uno, delante de él, una broma de ambiguo sentido respecto a cuernos, cogió una botella y se la arrojó a la cabeza, descalabrándole. El escándalo fué formidable.

—¿A mí? ¿A mí con bromitas de esas?—decía con voz y su tono más contenidos—. Como si no le entendiese... Como si no supiera las necedades que corren por ahí, entre los majaderos, a propósito de los caprichos novelescos de mi pobre mujer... Y estoy dispuesto a cortar de raíz esas hablillas...

—Pero no así, don Alejandro—se atrevió a decirle uno.

—¿Pues cómo? ¡Dígame cómo!
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—¡Ah, ya! ¿Qué prohiba la entrada del conde en mi casa?

—Sería lo mejor...

—Eso sería dar la razón a los maldicientes. Y yo no soy un tirano. Si a mi pobre mujer le divierte el conde ese, que es un perfecto y absoluto mentecato, se lo juro a usted, es un mentecato inofensivo, que se las echa de tenorio...; si a mi pobre mujer le divierte ese fantoche, ¿voy a quitarle la diversión porque los demás mentecatos den en decir esto o lo otro? ¡Pues no faltaba más!... Pero, ¿pegármela a mí? ¿A mí? ¡Ustedes no me conocen!

—Pero, don Alejandro; las apariencias...

—¡Yo no vivo de apariencias, sino de realidades!

Al día siguiente se presentaron en casa de Alejandro dos caballeros, muy graves, a pedirle una satisfacción en nombre del ofendido.

—Díganle ustedes—les contestó—que me pase la cuenta del médico o cirujano que le asista, y que la pagaré, así como los daños y perjuicios a que haya lugar.

—Pero, don Alejandro...

—¿Pues qué es lo que ustedes quieren?

—¡Nosotros, no! El ofendido exige una reparación... una satisfacción..., una explicación honrosa...

—No les entiendo a ustedes..., ¡o no quiero entenderles!

—¡Y si no, un duelo!

—¡Muy bien! Cuando quiera. Díganle que cuando quiera. Pero para eso no es menester que ustedes se molesten. No hacen falta padrinos. Díganle que en cuanto se cure de la cabeza..., quiero decir, del botellazo.... que me avise, que iremos donde él quiera, nos encerramos y la emprendemos uno con otro a trompada y a&lt;noinclude&gt;{{c|— 31 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡Pero, don Alejandro, usted se está burlando de nosotros!—exclamó uno de los padrinos.

—¡Nada de eso! Ustedes son de un mundo y yo de otro. Ustedes vienen de padres ilustres, de familias linajudas... Yo, se puede decir que no he tenido padres ni tengo otra familia que la que yo me he hecho. Yo vengo de la nada, y no quiero entender esas andróminas del Código de honor. ¡Conque ya lo saben ustedes!

Levantáronse los padrinos, y uno de ellos, poniéndose muy solemne, con cierta energía, mas no sin respeto—que al cabo se trataba de un poderoso millonario y hombre de misteriosa procedencia—exclamó:

—Entonces, señor don Alejandro Gómez, permítame que se lo diga...

—Diga usted todo lo que quiera, pero midiendo sus palabras, que ahí tengo a la mano otra botella.

—¡Entonces—y levantó la voz—, señor don Alejandro Gómez, usted no es un caballero!

—¡Y claro que no lo soy, hombre, claro que no lo soy! ¿Caballero yo? ¿Cuándo? ¿De dónde? Yo me crié burrero y no caballero, hombre. Y ni en burro siquiera solía ir a llevar la merienda al que decían que era mi padre, sino a pie y andando. ¡Claro que no soy un caballero! ¿Caballerías? ¿Caballerías a mí? ¿A mí? Vamos..., vamos...

—Vámonos, sí—dijo un padrino al otro—, que aquí no hacemos ya nada. Usted, señor don Alejandro, sufrirá las consecuencias de esta su incalificable conducta.

—Entendido, a ellas me atengo. Y en cuanto a ese..., a ese caballero de lengua desenfrenada a quien&lt;noinclude&gt;{{c|— 32 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡Esto no se puede tolerar, vámonos!—exclamó uno de los padrinos.

Y se fueron.


{{asterismo}}


Aquella noche contaba Alejandro a su mujer la escena de la entrevista con los padrinos, después de haberle contado lo del botellazo, y se regodeaba en el relato de su hazaña. Ella le oía despavorida.

—¿Caballero yo? ¿Yo caballero?—exclamaba él.—¿Yo? ¿Alejandro Gómez? ¡Nunca! ¡Yo no soy más que un hombre, pero todo un hombre, nada menos que todo un hombre!

—¿Y yo?—dijo ella, por decir algo.

—¿Tú? ¡Toda una mujer! Y una mujer que lee novelas. ¡Y él, el condesito ese del ajedrez, un nadie, nada más que un nadie! ¿Por qué te he de privar el que te diviertas con él como te divertirías con un perro faldero? Porque compres un perrito de esos de lanas, o un gatito de Angora, o un tití, y le acaricies y hasta le besuquées, ¿voy a coger el perrito, o el michino, o el tití,
y voy a echarlos por el balcón a la calle? ¡Pues estaría&lt;noinclude&gt;{{c|— 33 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—Pero, Alejandro, tienen razón en lo que te dicen... Tienes que negarle la entrada a ese hombre...

—¿Hombre?

—Bueno. Tienes que negarle la entrada al conde de Bordaviella.

—¡Niégasela tú! Cuando no se la niegas, es que maldito lo que ha conseguido ganar tu corazón. Porque si hubieras llegado a empezar a interesarte por él, ya le habrías despachado para defenderte del peligro.

—¿Y si estuviera interesada?...

—¡Bueno, bueno...! ¡Ya salió aquello! ¡Ya salió lo de querer darme celos! ¿A mí? ¿Pero cuándo te convencerás, mujer, de que no soy como los demás?


{{asterismo}}


Cada vez comprendía menos Julia a su marido, pero cada vez se encontraba más subyugada a él y más ansiosa de asegurarse de si le quería o no. Alejandro, por su parte, aunque seguro de la fidelidad de su mujer, o mejor de que a él, Alejandro—¡nada menos que todo un hombre,—no podía faltarle su mujer—¡la suya!—diciéndose: &quot;A esta pobre mujer le está trastornando la vida de la corte y la lectura de novelas&quot;, decidió llevarla al campo. Y se fueron a una de sus dehesas.
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 34 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Allí, en el campo, las cavilaciones de la pobre Julia se exacerbaron. Aburríase grandemente. Su marido no la dejaba leer.

—Te he traído para eso, para apartarte de los libros y cortar de raíz tu neurastenia, antes de que se vuelva cosa peor...

—¿Mi neurastenia?

—¡Pues claro! Todo lo tuyo no es más que eso. La culpa de todo ello la tienen los libros.

—¡Pues no volveré a leer más!

—No, yo no exijo tanto... Yo no te exijo nada. ¿Soy acaso algún tirano yo? ¿Te he exigido nunca nada?

—No. ¡Ni siquiera exiges que te quiera!

—¡Naturalmente, como que eso no se puede exigir! Y, además, como sé que me quieres y no puedes querer a otro... Después de haberme conocido y de saber,
gracias a mí, lo que es un hombre, no puedes ya querer a otro, aunque te lo propusieras. Te lo aseguro yo... Pero no hablemos de cosas de libros. Ya te he dicho que no me gustan novelerías. Esas son bobadas para hablar con condesitos al tomar el te.

Vino a aumentar la congoja de la pobre Julia el que llegó a descubrir que su marido andaba en torpes enredos con una criada zafia y nada bonita. Y una noche, después de cenar, encontrándose los dos solos, la mujer dijo de pronto:
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 35 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—Ni yo lo he ocultado. Pero eso no tiene importancia. Siempre gallina, amarga la cocina.

—¿Qué quieres decir?

—Que eres demasiado hermosa para diario.

La mujer tembló. Era la primera vez que su marido la llamaba así, a boca llena: hermosa. Pero, ¿la quería de veras?

—¡Pero con ese pingo!...—dijo Julia, por decir algo.

—Por lo mismo. Hasta su mismo desaseo me hace gracia. No olvides que yo casi me crié en un estercolero, y tengo algo de lo que un amigo mío llama la voluptuosidad del pringue. Y ahora, después de este entremés rústico, apreciaré mejor tu hermosura, tu elegancia y tu pulcritud.

—No sé si me estás adulando o insultando.

—¡Bueno! ¡La neurastenia! ¡Y yo que te creía en camino de curación!...

Por supuesto, vosotros, los hombres, podéis hacer lo que se os antoje, y faltarnos...

—¿Quién te ha faltado?

—¡Tú!

—¿A eso llamas faltarte? ¡Bah, bah! ¡Los libros, los libros! Ni a mí me da un pitoche de la Simona, ni...

—¡Claro! ¡Ella es para ti como una perrita, o una gatita, o una mona!

—¡Una mona, exacto; nada más que una mona! Es a lo que más se parece. ¡Tú lo has dicho: una mona! ¿Pero he dejado por eso de ser tu marido?

—Querrás decir que no he dejado yo por eso de ser tu mujer...

—Veo, Julia, que vas tomando talento...&lt;!-- Línea tomada de «Página:Tres novelas ejemplares y un prólogo (1920).pdf/147» --&gt;

—¡Claro, todo se pega!
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 36 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡Claro que de ti!

—Pues bueno, no creo que este incidente rústico té ponga celosa... ¿Celos tú? ¿Tú? ¿Mi mujer? ¿Y de esa mona? Y en cuanto a ella, ¡la doto, y encantada!

—Claro, en teniendo dinero...

—Y con esa dote se casa volando, y le aporta ya al marido, con la dote, un hijo. Y si el hijo sale a su padre, que es nada menos que todo un hombre, pues el novio sale con doble ganancia.

—¡Calla, calla, calla!

La pobre Julia se echó a llorar.

—Yo creí—concluyó Alejandro—que el campo te había curado la neurastenia. ¡Cuidado con empeorar!

A los dos días de esto volvíanse a la corte.


{{asterismo}}


Y Julia volvió a sus congojas, y el conde de Bordaviella a sus visitas, aunque con más cautela. Y ya fué ella, Julia, la que, exasperada, empezó a prestar oídos a las venenosas insinuaciones del amigo, pero sobre todo a hacer ostentación de la amistad ante su marido, que alguna vez se limitaba a decir: &quot;Habrá que volver al campo y someterte a tratamiento&quot;.

Un día, en el colmo de la exasperación, asaltó Julia a su marido, diciéndole:

—Tú no eres un hombre, Alejandro, no, no eres un hombre!

{{Corr|¿Quién|—¿Quién}}, yo? ¿Y por qué?
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 37 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—Explícate.

—Ya sé que no me quieres, que no te importa de mí nada, que no soy para ti ni la madre de tu hijo; que no te casaste conmigo nada más que por vanidad, por jactancia, por exhibirme, por envanecerte con mi hermosura, por...

—¡Bueno, bueno; esas son novelerías! ¿Por qué no soy hombre?

—Ya sé que no me quieres...

—Bueno, ¿y qué más?...

—Pero eso de que consientas que el conde, el michino, como tú le llamas, entre aquí a todas horas...

—¡Quién lo consiente eres tú!

—¡Pues no he de consentirlo, si es mi amante! Ya lo has oído, mi amante. ¡El michino es mi amante!

Alejandro permaneció impasible mirando a su mujer. Y ésta, que esperaba un estallido del hombre, exaltándose aun más, gritó:

—¿Y qué? ¿No me matas ahora, como a la otra?

—Ni es verdad que maté a la otra, ni es verdad que el michino sea tu amante. Estás mintiendo para provocarme. Quieres convertirme en un Otelo. Y mi casa no es teatro. Y si sigues así, va acabar todo ello en volverte loca y en que tengamos que encerrarte.

—¿Loca? ¿Loca yo?

—¡De remate! ¡Llegarse a creer que tiene un amante! ¡Es decir, querer hacérmelo creer! ¡Cómo si mi mujer pudiese faltarme a mí! ¡A mí! Alejandro Gómez no es ningún michino; ¡es nada menos que todo un hombre! Y no, no conseguirás lo que buscas, no conseguirás que yo te regale los oídos con palabras de novelas y de tes danzantes o condelas. Mi casa no es un teatro.
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 38 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—Aquí va a haber que tomar medidas—dijo el marido.

Y se fué.


{{asterismo}}


A los dos días de esta escena, y después de haberla tenido encerrada a su mujer durante ellos, Alejandro la llamó a su despacho. La pobre Julia iba aterrada. En el despacho la esperaban, con su marido, el conde de Bordaviella y otros dos señores.

—Mira, Julia—le dijo con terrible calma su marido.—Estos dos señores son dos médicos alienistas, que vienen, a petición mía, a informar sobre tu estado para que podamos ponerte en cura. Tú no estás bien de la cabeza, y en tus ratos lúcidos debes comprenderlo así.

—¿Y qué haces tú aquí, Juan?—preguntó Julia al conde, sin hacer caso a su marido.

—¿Lo ven ustedes?—dijo éste dirigiéndose a los médicos.—Persiste en su alucinación; se empeña en que este señor es...

—¡Sí, es mi amante!—le interrumpió ella.—Y si no, que lo diga él.

El conde miraba al suelo.

—Ya ve usted, señor conde—dijo Alejandro al de Bordaviella—cómo persiste en su locura. Porque us-&lt;noinclude&gt;{{c|— 39 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡Claro que no!—exclamó el conde.

—¿Lo ven ustedes?—añadió Alejandro volviéndose a los médicos.

—Pero, cómo—gritó Julia,—¿te atreves tú, tú, Juan, tú, mi michino, a negar que he sido tuya?

El conde temblaba bajo la mirada fría de Alejandro, y dijo:

—Repórtese, señora, y vuelva en sí. Usted sabe que nada de eso es verdad. Usted sabe que si yo frecuentaba esta casa era como amigo de ella, tanto de su marido como de usted misma, señora, y que yo, un conde de Bordaviella, jamás afrentaría así a un amigo como...

—Como yo—le interrumpió Alejandro.—¿A mí? ¡A mí? ¿A Alejandro Gómez? Ningún conde puede afrentarme, ni puede mi mujer faltarme. Ya ven ustedes, señores, que la pobre está loca...

—¿Pero también, tú Juan? ¿También tú, michino?—gritó ella,—¡Cobarde! ¡Cobarde! ¡Cobarde! ¡Mi marido te ha amenazado, y por miedo, por miedo, cobarde, cobarde, cobarde, no te atreves a decir la verdad y te prestas a esta farsa infame para declararme loca. ¡Cobarde, cobarde, villano! Y tú también, como mi marido...

—¿Lo ven ustedes, señores?—dijo Alejandro a los médicos.

—Bueno; ahora, señor mío—dijo Alejandro, dirigiéndose al conde,—nosotros nos vamos, y dejemos que estos dos señores Facultativos, a solas con mi pobre mujer, completen su reconocimiento.

El conde le siguió. Y ya fuera de la estancia, le dijo Alejandro:
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—Lo que tengo que hacer es pagarle lo que le debo, para no tener más cuentas con usted.

—No; lo que debe hacer es guardar la lengua. Conque quedamos en que mi mujer está loca de remate, y usted es un tonto de capirote. ¡Y ojo con ésta!—y le enseñó una pistola.

Cuando, algo después, salían los médicos del despacho de Alejandro, decíanse:

—Esta es una tremenda tragedia. ¿Y qué hacemos?

—¿Qué vamos a hacer sino declararla loca? Por que, de otro modo, ese hombre la mata a ella y le mata a ese desdichado conde.

—Pero, ¿y la conciencia profesional?

—La conciencia consiste en evitar un crimen mayor.

—¿No sería mejor declararle loco a él, a don Alejandro?

—No, él no es loco: es otra cosa.

—Nada menos que todo un hombre, como dice él.

—¡Pobre mujer! ¡Daba pena oirla! Lo que yo me temo es que acabe por volverse de veras loca.

—Pues con declararla tal, acaso la salvemos. Por lo menos, se la apartaría de esta casa.

Y, en efecto, la declararon loca. Y con esa declaración fué encerrada por su marido en un manicomio.

Toda una noche espesa, tenebrosa y fría, sin estrellas, cayó sobre el alma de la pobre Julia al verse encerrada en el manicomio. El único consuelo que le dejaban es el de que le llevaran casi a diario a su hijito para que lo viera. Tomábalo en brazos y le bañaba la carita con sus lágrimas. Y el pobrecito niño lloraba sin saber por qué.
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 41 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Y a solas se decía la pobre mujer, sintiéndose al borde de la locura: &quot;¿Pero no acabaré por volverme de veras loca en esta casa, y creer que no fué sino sueño y alucinación lo de mi trato con ese infame conde? ¡Cobarde, sí, cobarde, villano! ¡Abandonarme así! ¡Dejar que me encerraran aquí! ¡El michino, sí, el michino! Tiene razón mi marido. Y él, Alejandro, ¿por gué no nos mató? ¡Ah, no! ¡Esta es más terrible venganza! ¡Matarle a ese villano michino!... No, humillarle, hacerle mentir y abandonarme. ¡Temblaba ante mi marido, sí, temblaba ante él! ¡Ah, es que mi marido es un hombre! ¿Y por qué no me mató? ¡Otelo me habría matado! Pero Alejandro no es Otelo, no es tan bruto como Otelo. Otelo era un moro impetuoso, pero poco inteligente. Y Alejandro... Alejandro tiene una poderosa inteligencia al servicio de su infernal soberbia plebeya. No, ese hombre no necesitó matar a su primera mujer: la hizo morir. Se murió ella de miedo ante él. ¿Y a mí me quiere?&quot;

Y allí, en el manicomio, dió otra vez en trillar su corazón y su mente con el triturador dilema: &quot;¿Me quiere o no me quiere?&quot; Y se decía luego: &quot;¡Yo sí que le quiero! ¡Y ciégamente!&quot;

Y por temor a enloquecerse de veras, se fingió curada, asegurando que habían sido alucinaciones lo de su trato con el de Bordaviella. Avisáronselo al marido.

Un día llamaron a Julia adonde su marido la esperaba, en un locutorio. Entró en él, y se arrojó a sus pies sollozando:

—¡Perdóname, Alejandro, perdóname!

—Levántate, mujer—y la levantó.
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 42 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¿Perdonarte? ¿Pero de qué? Si me habían dicho que estabas ya cura..., que se te habían quitado las alucinaciones...

Julia miró a la mirada fría y penetrante de su marido con terror. Con terror y con un loco cariño. Era un amor ciego, fundido con un terror no menos ciego.

—Sí, tienes razón, Alejandro, tienes razón; he estado loca, loca de remate. Y por darte celos, nada más que por darte celos, inventé aquellas cosas. Todo fué mentira. ¿Cómo iba a faltarte yo? ¿Yo? ¿A ti? ¿A ti? ¿Me crees ahora?

—Una vez, Julia—le dijo con voz de hielo su marido—, me preguntaste si era o no verdad que yo maté a mi primera mujer, y, por contestación, te pregunté yo a mi vez que si podías creerlo. ¿Y qué me dijiste?

—¡Que no, que no lo creía, que no podía creerlo!

—Pues ahora yo te digo que no creí nunca, que no pude creer que tú te hubieses entregado al michino ese. ¿Te basta?

Julia temblaba, sintiéndose al borde de la locura; de la locura de terror y de amor fundidos.

—¿Y ahora—añadió la pobre mujer abrazando a su marido y hablándole al oído—, ahora, Alejandro, dime ¿me quieres?

Y entonces vió en Alejandro, su pobre mujer, por vez primera, algo que nunca antes en él viera; le descubrió un fondo del alma terrible y hermética que el hombre de la fortuna guardaba celosamente sellado. Fué como si un relámpago de luz tempestuosa alumbrase por un momento el lago negro, tenebroso de aquella alma, haciendo relucir su sobrehaz. Y fué que vió asomar dos lágrimas en los ojos fríos y cortantes como navajas de aquel {{Corr|hobre|hombre}}. Y estalló:
{{np}}&lt;noinclude&gt;{{c|— 43 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Y besándola con furia animal, febril, encendido, como loco, balbuceaba: &quot;¡Julia! ¡Julia! ¡Mi diosa! ¡Mi todo!&quot;

Ella creyó volverse loca al ver desnuda el alma de su marido.

—Ahora quisiera morirme, Alejandro—le murmuró al oído, reclinando la cabeza sobre su hombro.

A estas palabras, el hombre pareció despertar y volver en sí como un sueño; y como si se hubiese tragado con los ojos, ahora otra vez fríos y cortantes, aquellas dos lágrimas, dijo:

—Esto no ha pasado, ¿eh Julia? Ya lo sabes, pero yo no he dicho lo que he dicho... ¡Olvídalo!

—¿Olvidarlo?

—¡Bueno, guárdatelo, y como si no lo hubieses oído!

—Lo callaré...

—¡Cállatelo a ti misma!

—Me lo callaré, pero...

—¡Basta!

—¡Pero, por Dios, Alejandro, déjame un momento, un momento siquiera... ¿Me quieres por mí, por mí, y aunque fuese de otro, o por ser yo cosa tuya?

—Ya te he dicho que lo debes olvidar. Y no me insistas, porque si insistes, te dejo aquí. He venido sacarte, pero has de salir curada.
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Y Alejandro se llevó su mujer a su casa.


{{asterimo}}


Pocos días después de haber vuelto Julia del manicomio, recibía el conde de Bordaviella, no una invitación, sino un mandato de Alejandro para ir a comer a su casa.

&quot;Como ya sabrá uste, señor conde—le decía en una carta—, mi mujer ha salido del manicomio completamente curada; y como la pobre, en la época triste de su delirio, le ofendió a usted gravemente, aunque sin intención ofensiva, suponiéndole capaz de infamias de que es usted, un perfecto caballero, absolutamente incapaz, le ruega, por mi conducto, que venga pasado mañana, jueves, a acompañarnos a comer, para darle las satisfacciones que a un caballero, como es usted, se le deben. Mi mujer se lo ruega y yo se lo ordeno. Porque si usted no viene ese día a recibir esas satisfacciones y explicaciones, sufrirá las consecuencias de ello. Y usted sabe bien de lo que es capaz

{{d|'''Alejandro Gómez'''&quot;.}}


El conde de Bordaviella llegó a la cita pálido, {{Corr|temblorso|tembloroso}} y desencajado. La comida transcurrió en la más&lt;noinclude&gt;{{c|— 45 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Y Alejandro se llevó su mujer a su casa.


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Pocos días después de haber vuelto Julia del manicomio, recibía el conde de Bordaviella, no una invitación, sino un mandato de Alejandro para ir a comer a su casa.

&quot;Como ya sabrá uste, señor conde—le decía en una carta—, mi mujer ha salido del manicomio completamente curada; y como la pobre, en la época triste de su delirio, le ofendió a usted gravemente, aunque sin intención ofensiva, suponiéndole capaz de infamias de que es usted, un perfecto caballero, absolutamente incapaz, le ruega, por mi conducto, que venga pasado mañana, jueves, a acompañarnos a comer, para darle las satisfacciones que a un caballero, como es usted, se le deben. Mi mujer se lo ruega y yo se lo ordeno. Porque si usted no viene ese día a recibir esas satisfacciones y explicaciones, sufrirá las consecuencias de ello. Y usted sabe bien de lo que es capaz

{{d|'''Alejandro Gómez'''&quot;.}}


El conde de Bordaviella llegó a la cita pálido, {{Corr|temblorso|tembloroso}} y desencajado. La comida transcurrió en la más&lt;noinclude&gt;{{c|— 45 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1633" sha1="2242ajwhnya3685jdrh0jzz8582bc3v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Aleator&quot; /&gt;{{c|''MIGUEL DE UNAMUNO''}}&lt;/noinclude&gt;lóbrega de las conversaciones. Se habló de todas las mayores frivolidades—los criados delante—, entre las bromas más espesas y feroces de Alejandro. Julia le acompañaba. Después de los postres, Alejandro, dirigiéndose al criado, le dijo: &quot;Trae el te&quot;.

—¿Te?—se le escapó al conde.

—Sí, señor conde—le dijo el señor de la casa—. Y no es que me duelan las tripas, no; es para estar más a tono. El te va muy bien con las satisfacciones entre caballeros.

Y volviéndose al criado: &quot;¡Retírate!&quot;

Quedáronse los tres solos. El conde temblaba. No se atrevía a probar el te.

—Sírveme a mí primero, Julia—dijo el marido—. Y yo lo tomaré antes para que vea usted, señor conde, que en mi casa se puede tomar todo con confianza.

—Pero si yo...

—No, señor conde; aunque yo no sea un caballero, no mucho menos, no he legado aún a eso. Y ahora mi mujer quiere darle a usted unas explicaciones.

Alejandro miró a Julia. Y ésta, lentamente, con voz fantasmática, empezó a hablar. Estaba espléndidamente hermosa. Los ojos le relucían con un brillo como de relámpago. Sus palabras fluían frías y lentas, pero se adivinaba que por debajo de ellas ardía un fuego consumidor.

—He hecho que mi marido le llame, señor conde—dijo Julia—, porque tengo que darle una satisfacción por haberle ofendido gravemente.

—¿A mí, Julia?

—¡No me llame usted Julia! Sí, a usted. Cuando me puse loca, loca de amor por mi marido, buscando a toda costa asegurarme de si me quería o no, quise tomarle a usted de instrumento para excitar sus celos, en&lt;noinclude&gt;{{c|— 46 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—Sí, así, doña Julia...

—Señora de Gómez—corrigió Alejandro.

—Lo que le atribuí a usted, cuando le llamábamos mi marido y yo el michino... ¡perdónenoslo usted!

—¡Por perdonado!

—Lo que le atribuí entonces fué una acción villana e infame, indigna de un caballero coma usted...

—¡Muy bien—agregó Alejandro—, muy bien! Acción villana e infame, indigna de un caballero: ¡muy bien!

—Y aunque, como le repito, se me puede y debe escusar en atención a mi estado de entonces, yo quiero sin embargo, que usted me perdone. ¿Me perdona?

—Sí, sí, le perdono a usted todo; les perdono a ustedes todo—suspiró el conde más muerto que vivo y ansioso de escapar cuanto antes de aquella casa.

—¿A ustedes?—le interrumpió Alejandro—. A mi no me tiene usted nada que perdonar.

—¡Es verdad..., es verdad!

—Vamos, cálmese—continuó el marido—, que le veo a usted agitado. Tome otra taza de te. Vamos, Julia, sírvele otra taza al señor conde. ¿Quiere usted tila en ella?

—No..., no...

—Pues bueno, ya que mi mujer le dijo lo que tenia que decirle, y usted le ha perdonado su locura, a mi no me queda sino rogarle que siga usted honrando nuestra casa con sus visitas. Después de lo pasado, usted comprenderá que sería de muy mal efecto que interrumpiéramos nuestras relaciones. Y ahora que mi&lt;noinclude&gt;{{c|— 47 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Y se saló Alejandro, dejándolos cara a cara y a cual de las dos más sorprendidos de aquella conducta. &quot;¡Qué hombre!&quot;, pensaba él, el conde, y Julia: &quot;¡Este es un hombre!&quot;

Siguióse un abrumador silencio, Julia y el conde no se atrevían a mirarse. El de Bordaviella miraba a la puerta por donde saliera el marido.

—No—le dijo Julia,—no mire usted así; no conoce usted a mi marido, a Alejandro. No está detrás de la puerta espiando lo que digamos.

—¿Qué sé yo!... Hasta es capaz de traer testigos...

—¿Por qué dice usted eso, señor conde?

—¿Es que me acuerdo de cuando trajo a los dos médicos en aquella horrible escena en que me humilló cuanto más se puede y cometió la infamia de hacer que la declarasen a usted loca?

—Y así era la verdad, porque si no hubiese estado yo entonces loca no habría dicho, como dije, que era usted mi amante...

—Pero...

—¿Pero qué, señor conde?

—¿Es que quieren ustedes declararme a mí loco o volverme tal? ¿Es que va usted a negarme, Julia?...

—¡Doña Julia o señora de Gómez!
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—¡Señor conde!...

—¿Que acabó, no sólo aceptándolos, sino que era usted la que provocaba y que aquello iba?...

—Ya le he dicho a usted, señor conde, que estaba entonces loca, y no necesito repetírselo.

—¿Va usted a negarme que empezaba yo a ser su amante?

—Vuelvo a repetirle que estaba loca.

—No se puede estar ni un momento más en ésta. ¡Adiós!

El conde tendió la mano a Julia, temiendo que se la rechazaría. Pero ella se la tomó y le dijo:

—Conque ya sabe usted lo que le ha dicho mi marido. Usted puede venir acá cuando quiera, y ahora que estoy yo gracias a Dios y a Alejandro, completamente curada, curada del todo, señor conde, sería de mal efecto que usted suspendiera sus visitas.

—Pero Julia...

—¿Qué? ¿Vuelve usted a las andadas? ¿No he dicho que estaba entonces loca?

—A quien le van a volver ustedes loco, entre su marido y usted, es a mí...

—¿A usted? ¿Loco a usted? No me parece fácil...

—¡Claro! ¡El michino!

Julia se echó a reir. Y el conde, corrido y abochornado, salió de aquella casa decidido a no volver más a ella.


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{{asterismo}}


Todas esas tormentas de su espíritu quebrantaron la vida de la pobre Julia, y se puso gravemente enferma, enferma de la mente. Ahora sí que parecía que de veras iba a enloquecer. Caía con frecuencia en delirios, en los que llamaba a su marido con las más ardientes y apasionadas palabras. Y el hombre se entregaba a los transportes dolorosos de su mujer procurando calmarla. &quot;¡Tuyo, tuyo, tuyo, sólo tuyo y nada más que tuyo!&quot;, le decía al oído, mientras ella. abrazada a su cuello, se lo apretaba casi a punto de ahogarlo.

La llevó a la dehesa a ver si el campo la curaba. Pero el mal la iba matando. Algo terrible le andaba por las entrañas.

Cuando el hombre de fortuna vió que la Muerte le iba a arrebatar su mujer, entró en un furor frío y persistente. Llamó a los mejores médicos. &quot;Todo era inútil&quot;, le decían.

—¡Sálvemela usted!—le decía al médico.

—¡Imposible, don Alejandro, imposible!

—¡Sálvemela usted, sea como sea! ¡Toda mi fortuna, todos mis millones por ella, por su vida!

—Imposible, don Alejandro, imposible.

—¡Mi vida, mi vida por la suya! ¿No sabe usted hacer eso de la transfusión de la sangre? Sáqueme toda la mía y désela a ella. Vamos, sáquemela.

—¡Imposible, don Alejandro, imposible!

—¿Cómo imposible? ¡Mi sangre, toda mi sangre por ella!
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—¿Dios? ¿Dónde está Dios? Nunca pensé en El.

Y luego a Julia, su mujer, pálida, pero cada vez más hermosa, hermosa con la hermosura de la inminente muerte, le decía:

—¿Dónde está Dios, Julia?

Y ella, señalándoselo con la mirada hacia arriba, poniéndosele con ellos los grandes ojos casi blancos, le dijo con hebra de voz:

—¡Ahí le tienes!

Alejandro miró al crucifijo, que estaba a la cabecera de la cama de su mujer, lo cogió y, apretándolo en el puño, le decía: &quot;Sálvamela, sálvamela y pídeme todo, todo, todo, mi fortuna toda, mi sangre toda, yo todo... todo yo&quot;.

Julia sonreía. Aquel furor ciego de su marido le estaba llenando de una luz dulcísima el alma. ¡Qué feliz era al cabo! ¿Y dudó nunca de que aquel hombre la quisiese?

Y la pobre mujer iba perdiendo la vida gota a gota. Estaba marmórea y fría. Y entonces el marido se acostó con ella y la abrazó fuertemente, y quería darle todo su calor, el calor que se le escapaba a la pobre. Y la quiso dar su aliento. Estaba como loco. Y ella sonreía.

—Me muero, Alejandro, me muero.

—¡No, no te mueres—le decía él—, no puedes morirte!

—¿Es que no puede morirse tu mujer?

—No; mi mujer no puede morirse. Antes me moriré yo. A ver, que venga la Muerte, que venga. ¡A mí! ¡A&lt;noinclude&gt;{{c|— 51 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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—¡Ay, Alejandro, ahora lo doy todo por bien padecido!... ¡Y yo que dudé de que me quisieras!...

—¡Y no, no te quería, no! Eso de querer, te lo he dicho mil veces, Julia, son tonterías de libros. ¡No te quería, no! ¡Amor..., amor! Y esos miserables, cobardes, que hablan de amor, dejan que se les mueran sus mujeres. No, no es querer... No te quiero...

—¿Pues qué?—preguntó con la más delgada hebra de su voz, volviendo a ser presa de su vieja congoja, Julia.

—No, no te quiero... ¡Te... te... te..., no hay palabra!—y estalló en secos sollozos, en sollozos que parecían un estertor, un estertor de pena y de amor salvaje.

—¡Alejandro!

Y en esta débil llamada había todo el triste júbilo del triunfo.

—¡Y no, no te morirás; no te puedes morir; no quiero que te mueras! ¡Mátame, Julia, y vive! ¡Vamos, mátame, mátame!

—Sí, me muero.

—¡Y yo contigo!

—¿Y el niño, Alejandro?

—Que se muera también. ¿Para qué lo quiero sin ti?

—Por Dios, por Dios, Alejandro, que estás loco...

—Sí, yo, yo soy loco, yo el que estuve siempre loco..., loco de ti, Julia, loco de ti... Yo, yo el loco. ¡Y mátame, llévame contigo!

—Si pudiera...

—Pero no, mátame y vive, y sé tuya...
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Y la apretaba más y más, queriendo retenerla.

—Bueno, y al fin, dime, ¿quién eres, Alejandro?—le preguntó al oído Julia.

—¿Yo? ¡Nada más que un hombre..., el que tú me has hecho!

—¡Alejandro!

Este nombre sonó como un susurro de ultramuerte, como desde la ribera de la vida, cenando la barca parte por el lago tenebroso.

Poco después sintió Alejandro que no tenía entre sus brazos de atleta más que un despojo. En su alma era noche cerrada y arrecida. Se levantó y quedóse mirando a la yerta y exánime hermosura. Nunca la vió tan espléndida. Parecía bañada por la luz del alba eterna después de la última noche. Y por encima de aquel recuerdo en carne ya fría sintió pasar, como una nube de hielo, su vida toda, aquella vida que ocultó a todos, hasta a sí mismo. Y llegó a su niñez terrible y a cómo se estremecía bajo los despiadados golpes del que pasaba por su padre, y cómo maldecía de él, y cómo una tarde, exasperado, cerró el puño, blandiéndole delante de un Cristo de la iglesia de su pueblo.

Salió al fin del cuarto, cerrando tras de sí la puerta. Y buscó al hijo. El pequeñuelo tenía poco más de tres años. Lo cogió el padre y se encerró con él. Empezó a besarlo con frenesí. Y el niño, que no estaba hecho a los besos de su padre, que nunca recibiera uno de él, y que acaso adivinó la salvaje pasión que los llenaba, se echó a llorar.

—¡Calla, hijo mío, calla! ¿Me perdonas lo que voy a hacer? ¿Me perdonas?

El niño callaba, mirando despavorido al padre, que buscaba en sus ojos, en su boca, en su pelo, los ojos, la&lt;noinclude&gt;{{c|— 53 —}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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* {{cita libro|título=[[Tres novelas ejemplares y un prólogo/Nada menos que todo un hombre|Nada menos que todo un hombre]]|ubicación=Madrid|editorial=Editorial Calpe|año=1920}}
* {{cita libro|título=[[Nada menos que todo un hombre (c. 1925)|Nada menos que todo un hombre]]|ubicación=Buenos Aires|editorial=Editorial Claridad|año={{circa|1925}}}}

[[Categoría:Novelas]]
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;válidamente a uno de los curadores del furioso, ó si uno solo podrá enajenar una cosa del furioso; respondí, que se le paga bien; y que también el que comprase legítimamente á uno de los curadores un fundo del furioso, lo usucapirá, porque el pago, la venta, y la entrega, son más bien cosas de hecho, que de derecho. Y por esto basta la persona de uno solo de los curadores, porque se entiende que consiente el otro; finalmente, si estuviera presente y prohibiera que se pagase, ó prohibiera que se venda, ó que se entregue, ni el deudor quedará libre, ni el comprador usucapirá.

8. ULPIANO; Del Cargo del Procónsul, libro VI.Conviene que á nombre del que está en el vientre se dé curador para los bienes; y el Procónsul le manda dar fianza á arbitrio de buen varón, de que quedarán á salvo los bienes; pero esto, si no fuera nombrado en virtud de información, porque si en virtud de información, deja de tener lugar la fianza.

9. NERACIO; Pergaminos, libro I.El Senado no les permitió á los acreedores que vendieran los bienes de aquel para la enajenación de cuyos bienes permitió nombrar curadores, aunque después de este beneficio prefiriesen los acreedores vender los bienes; porque así como estando íntegra la cosa tienen ellos facultad para elegir lo que quieran, así cuando hubieren elegido lo uno, deben abstenerse de lo otro. Y con mucha más razón es justo que se observe esto, si también se nombró curador por cuyo medio se enajenasen los bienes, aunque hubiere fallecido no habiendo desempeñado esta comisión; porque también entonces se ha de nombrar de nuevo otro curador, y no se ha de gravar al heredero del primer curador, porque puede suceder, que no sea apto para el negocio ó por debilidad del sexo ó de la edad, ó por causa de dignidad mayor ó menor de la que se había considerado en el primer curador; y también podrían haberle quedado muchos herederos, y ó no ser conveniente que el negocio se administre por todos, ó que se pueda decir alguna otra cosa por la que deba ser encargado preferentemente alguno de ellos.   

10. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XVI.Escribe Juliano, que aquellos á quienes por el Pretor se les puso interdicción en los bienes, no pueden transferir cosa alguna á otro, porque no la tienen en sus bienes, pues se les ha prohibido su disminución.§ 1. El curador del furioso podrá entregar una cosa verdaderamente suya como siendo del furioso, y transferir el dominio; pero si entregara una cosa del furioso, como suya propia, se ha de decir, que no transfiere el dominio, porque no la entregó siendo gestor de negocio del furioso.

11. PAULO; Comentarios á Plaucio, libro VII.Es válida la prenda dada por el curador del furioso, si hizo esto por exigirlo la utilidad del furioso.  

 12. MARCELO; Digesto, libro I.Es sabido, que no se puede consagrar por el agnado, ó por otro curador del furioso, una cosa del furioso; porque al agnado del furioso no le compete en todos los casos la enajenación de los bienes de aquel, sino solo en cuanto lo exige la administración de los negocios.   
(3) Ἑρμογεν., las Bas.
(4) Μαρκου., las Bas.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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13. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro III.
Con frecuencia le pertenece a uno por la ley de las Doce Tablas la curatela de un furioso o de un pródigo, y el Pretor le da a otro la administración, a saber, cuando aquel curador legítimo parezca inhábil para esta cosa.

14. PAPINIANO; Respuestas, libro V.
No conviene que el marido sea nombrado curador de su mujer demente.

15. PAULO; Sentencias, libro III.
También se le puede poner interdicción en los bienes a la mujer que vive disipadamente.

§ 1. Consérvase el privilegio del furioso o de la furiosa sobre los bienes del curador. El pródigo, y absolutamente todos, aunque en el Edicto no se haga mención de los mismos, consiguen por decreto privilegio sobre los bienes del curador.

16. TRIFONINO; Disputas, libro XIII.
Si a un loco que es púbero, aunque mayor de veinticinco años, le hubiere dado su padre curador en el testamento, el Pretor debe nombrarlo ateniéndose a la voluntad del padre; porque subsiste en el Pretor el nombramiento de curador, como se contiene en el Rescripto del Divino Marco.

§ 1. Es consiguiente a esto, que también si el padre le hubiere dado curador al pródigo, deba atenerse el Pretor a la voluntad de aquél, y nombrarlo curador al mismo. Pero ¿acaso en absoluto, o solamente si hubiese de suceder, que, si el padre no hubiese dispuesto alguna cosa en el testamento, el Pretor le hubiera de poner interdicción en los bienes, y especialmente si este pródigo tuviera hijos?

§ 2. Mas pudo el padre proveer también de otra manera a favor de sus nietos, si hubiese mandado que ellos fuesen herederos, y hubiese desheredado al hijo, y le hubiese legado a cargo de ellos a título de alimentos cierta cantidad, que le fuese suficiente, habiendo expresado la causa y la necesidad de su voluntad, o si no tuvo bajo su potestad a los nietos, porque hubiesen nacido estando ya emancipado su hijo, instituirlos herederos bajo condición para que fuesen emancipados por su padre pródigo.

§ 3. ¿Pero, qué se dirá, si el pródigo no hubiese de consentir en esto? Que en todo se ha de seguir la voluntad del testador, a fin de que a aquel a quien con maduro consejo consideró pródigo el padre, no lo juzgue idóneo el magistrado acaso por algún vicio propio.

17. GAYO; De las Manumisiones, libro I.
El curador del furioso no puede en modo alguno dar la libertad, porque esto no corresponde a la administración; pues haciendo entrega, enajena las cosas del furioso de este modo, si esto perteneciera a la administración de los negocios, y por lo tanto, si enajenara por causa de hacer donación, no valdrá cosa alguna la entrega, si no hiciera esto por gran utilidad del furioso con conocimiento del juez.
(4)
furioso, Hal.
(5) Hal.; annorum, el códice Fl.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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               TÍTULO I
QUIÉNES PUEDEN HACER TESTAMENTO, Y CÓMO    SE HACEN LOS TESTAMENTOS
[Véase Cód. VI. 22. 23.]

1. MODESTINO; Pandectas, libro II.
El testamento es la justa expresión de nuestra voluntad respecto a lo que cada cual quiere que se haga después de su muerte.

2. LABEON; Obras póstumas compendiadas por Javoleno, libro I.
En el que testa se ha de exigir, al tiempo en que hace testamento, la integridad de su juicio, y no la salud de su cuerpo.

3. PAPINIANO; Cuestiones, libro XIV.
La facultad de hacer testamento no es de derecho privado, sino de público.

4. GAYO; Instituta, libro II.
Si investigamos si es válido un testamento, debemos observar ante todo si tuvo facultad de hacer testamento el que haya hecho el testamento, y después, si la hubiere tenido, investigaremos, si testó según las reglas del derecho civil.

5. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro VI.
Veamos de qué edad pueden hacer testamento los varones, o las hembras. Y es más verdadero, que en los varones se ha de esperar ciertamente al décimo cuarto año, y en las hembras al duodécimo completo. Pero ¿deberá uno haber pasado del décimo cuarto año, para que pueda hacer testamento, o bastará que lo haya cumplido? Supón, que el que nació en las Calendas de Enero hizo testamento en el mismo día de su natalicio, en el décimo cuarto año, ¿será válido el testamento? Digo, que es válido; creo más, que también si lo hubiere hecho
(6) ideoque forma eius privatorum pactis non laeditur
adiciona la Vulg.
(7) Véase la Instituta de Gayo , II. § 114 .
(8) A., omítenla Hal. Vulg.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;cho la víspera de las Calendas después de la sexta hora de la noche ,es valido el testamento;
porque se considera que cumplió el año décimo cuarto, según le parece a Marciano.

6. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro XVII.
El que está bajo la potestad de un ascendiente no tiene el derecho de hacer testamento, de tal manera que, aunque su padre se lo permita, no puede, sin embargo, testar en derecho.

§ 1. El sordo, y el mudo, no pueden hacer testamento; pero si después de haber hecho testamento hubiere comenzado uno a ser mudo o sordo por enfermedad o por otro cualquier accidente, permanece, no obstante, válido el testamento.

7. EMILIO MACER; Comentarios a la ley vigésima de las herencias, libro I.
Si el mudo o el sordo hubiere impetrado del Príncipe, que le fuese lícito hacer testamento, es válido el testamento.

8. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro XVII.
El testamento del que está en poder de los enemigos, y que lo hizo en poder de ellos, no es válido, aún cuando aquel hubiere regresado.

§ 1. Si a alguno se le hubiera hecho interdicción del agua y del fuego, no es válido ni el testamento que hizo antes, ni el que hubiere hecho después; y también se le confiscarán los bienes que tenía cuando fue condenado, o se les concederán a los acreedores, si no parecieran lucrativos.

§ 2. En la misma situación están los deportados a una isla.

§ 3. Pero los relegados a una isla, y aquellos a quienes se les veda la tierra italiana, y la de su provincia, conservan el derecho de hacer testamento.

§ 4. Mas los que son condenados a muerte, o a las fieras, o a las minas, pierden la libertad, y se les confiscan sus bienes; por donde se ve, que pierden la facultad de hacer testamento.

9. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XLV.
Si después de la acusación hubiere fallecido uno en la cárcel antes de haber sido condenado, será válido su testamento.

10. PAULO; Sentencias, libro III.
El que perdió las manos, puede hacer testamento, aunque no pueda escribir.

11. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro X.
Los rehenes no pueden testar, si no se les permite.

12. JULIANO; Digesto, libro XLII.
Por la ley Cornelia los testamentos de los que hubieren fallecido en poder de los enemigos se confirman del mismo modo que si los que los hubiesen hecho no hubiesen caído en poder de los enemigos; y de la misma manera le corresponde a cada cual la herencia procedente de ellos. Por lo cual, el esclavo instituido heredero por el que hubiere fallecido en poder de los enemigos, será libre y heredero, quiera, o no quiera, aunque con propiedad no se le llame heredero necesario; porque también el hijo del que falleció en poder de los enemigos se obliga contra su voluntad a la herencia, aunque no pueda decirse que es heredero suyo, el que no estuvo bajo la potestad del que murió.
(4) Hal. Vulg.; potestate, el códice Fl.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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13. MARCIANO; Instituta, libro IV.
Los que fueron cogidos por los ladrones, como quiera que permanecen siendo libres, pueden hacer testamento.

§ 1. Asimismo, los que en el extranjero desempeñan una legación, pueden hacer testamento.

§ 2. Si hubiere apelado el condenado a pena capital, y en el tiempo intermedio, pendiente la apelación, hubiere hecho testamento, y así hubiere fallecido, es válido su testamento.

14. PAULO; Reglas, libro II.
El que fue manumitido en el testamento de su señor, si ignora que falleció su señor, y que fue adida su herencia, no puede hacer testamento, aunque ya es padre de familia y de propio derecho; porque el que está inseguro de su propio estado no puede declarar disposición cierta en su testamento.

15. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro XII.
Los que dudan o yerran sobre su propio estado no pueden hacer testamento, según respondió por rescripto el Divino Pío.

16. POMPONIO; Reglas, libro único.
Se dice que el hijo de familia, y el esclavo ajeno, y el póstumo, y el sordo tienen la testamentifacción; porque aunque no pueden hacer testamento, pueden, sin embargo, adquirir por testamento o para sí, o para otros.

§ 1. Observa Marcelo: también el furioso tiene la testamentifacción, aunque no puede hacer testamento. Mas tiene la testamentifacción por esto, porque puede adquirir un legado o un fideicomiso; pues también para los que están en su cabal juicio se adquieren acciones personales, aún ignorándolo ellos.

17. PAULO; Sentencias, libro III.
El privado de juicio no puede durante el tiempo de la enfermedad de su cuerpo hacer testamento.

18. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro I.
Aquel a quien por la ley se le puso interdicción en sus bienes, no puede hacer testamento, y si lo hubiere hecho, es nulo de derecho; pero será válido el testamento que hubiere hecho anterior a la interdicción. Luego, con razón tampoco podrá ser presentado como testigo para un testamento, pues no tiene la testamentifacción.   

§ 1. Si alguno fuese condenado por algún libelo infamatorio, se expresó en un Senadoconsulto, que sea intestable; luego tampoco podrá hacer testamento, ni ser testigo de un testamento.

19. MODESTINO; Pandectas, libro V.
Si un hijo de familia, o un pupilo, o un esclavo, hubiere hecho testamento y lo hubiere sellado, no puede darse conforme al mismo la posesión de los bienes, aunque el hijo de familia hubiere fallecido hecho de propio derecho, o púbero el pupilo, o libre el esclavo, porque son nulas las tablas del testamento, que hizo el que no hubiere tenido facultad de hacer testamento.

20. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro I.
El que es instituido heredero en un testamento no puede ser testigo en el mismo testamento. Lo contrario se observa respecto al legatario y al que fue nombrado tutor; porque estos pueden ser presen.
(2) testis, adiciona Hal.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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tados como testigos, si ninguna otra cosa se lo impidiera, por ejemplo, si fuera impúbero, o si estuviera bajo la potestad del testador.

§ 1. Mas la palabra potestad se ha de referir, no solamente a los descendientes que están bajo potestad, sino también al que fue rescatado de los enemigos, por más que esté establecido que este no es esclavo, sino que está retenido por cierto vínculo hasta que pague el rescate.

§ 2. Por el contrario, puede preguntarse, si el padre del que puede testar de su peculio castrense, pueda ser presentado por él como testigo de su testamento; y escribe Marcelo en el libro décimo del Digesto, que puede; luego también podrá el hermano.

§ 3. Mas lo que hemos dicho respecto a ser presentados como testigos en un testamento los que están bajo potestad, entiéndelo respecto a todos los testigos, cuando se hace algún negocio por el cual se adquiera.

§ 4. El furioso no puede ciertamente ser presentado como testigo, no estando en su cabal juicio, pero si tiene intervalos, puede ser presentado en este tiempo; y también será válido el testamento que hizo antes de la locura, y en virtud de este testamento compete la posesión de bienes.

§ 5. Opino, que el que fue condenado por la ley de peculado no puede ser presentado testigo para un testamento, porque se le prohíbe ser testigo en juicio.

§ 6. La mujer no podrá ciertamente prestar testimonio en un testamento, pero la mujer puede ser testigo en otros casos, como lo prueba la ley Julia sobre los adulterios, que veda que la mujer condenada por adulterio sea presentada como testigo, o preste testimonio.

§ 7. Tampoco con razón puede ser presentado el esclavo para los actos solemnes, porque no tiene para todo la comunidad del derecho civil, ni ciertamente la del Edicto del Pretor.

§ 8. Y opinaron los antiguos, que los que son presentados por causa de las solemnidades de un testamento, deben permanecer hasta que se termine la última manifestación.

§ 9. Mas no exigimos la inteligencia del lenguaje; porque esto respondió por rescripto el Divino Marco a Didio Juliano respecto a un testigo, que no conocía el latín, porque basta que por los sentidos perciba uno para qué cosa haya sido presentado.

§ 10. Pero si los testigos hubieran sido retenidos allí contra su voluntad, opinan que no es válido el testamento.

21. EL MISMO (ULPIANO) ; Comentarios a Sabino, libro II.
Los herederos han de ser nombrados claramente, de suerte, que puedan ser oídos; luego, le será lícito al testador o nombrar los herederos, o escribirlos, pero si los nombra, debe nombrarlos claramente. ¿Qué significa claramente? No ciertamente en público, sino de modo que se pueda oír, pero que se oiga no por todos, sino por los testigos; y si hubieren sido presentados muchos testigos, basta que oiga el número solemne.

§ 1. Si después de hecho un testamento plugo cambiar alguna cosa, todo se ha de hacer de nuevo. Se pregunta, si lo que alguno dice o escribe.
(5) iudicio , la Vulg .
(6) loqui , inserta Hal.
(7) X. , Hal .
(8) sunt, la Vulg.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «con cierta oscuridad en un testamento podrá aclararlo después de las solemnidades; por ejemplo, había legado a Stico, teniendo muchos, y no declaró a cuál se refería; hizo un legado a Ticio, teniendo muchos amigos llamados Ticio; se había equivocado en el nombre, o en el nombre propio, o en el sobrenombre, no habiéndose equivocado respecto a la persona; ¿acaso podrá declarar después a quién se haya referido? Y opino, que puede; porque ahora no da nada, sin…»</comment>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;con cierta oscuridad en un testamento podrá aclararlo después de las solemnidades; por ejemplo, había legado a Stico, teniendo muchos, y no declaró a cuál se refería; hizo un legado a Ticio, teniendo muchos amigos llamados Ticio; se había equivocado en el nombre, o en el nombre propio, o en el sobrenombre, no habiéndose equivocado respecto a la persona; ¿acaso podrá declarar después a quién se haya referido? Y opino, que puede; porque ahora no da nada, sino que aclara lo que dio. Pero si después hubiere añadido una nota al legado, o de viva voz, o por escrito, o la cantidad, o el nombre del legatario, que no había escrito, o la calidad de las monedas, ¿lo habrá hecho también válidamente? Y yo creo, que también puede añadirse después la calidad de las monedas; porque aunque no hubiese sido expresada, ciertamente parecería bien que se hiciese conjetura de lo que dejó, o por las escrituras inmediatas, o por la costumbre del padre de familia, o de la región.   
§ 2. Respecto a los testamentos en los cuales deben presentarse testigos rogados, para que se haga el testamento, se establece que los testigos que acaso fueron rogados para otra cosa, no son idóneos para el testamento; lo que se ha de entender de este modo, que aunque hayan sido rogados o reunidos para otra cosa, si no obstante se cerciorasen antes de su testimonio de que eran presentados para un testamento, pueden ellos prestar válidamente su testimonio.   § 3. Se debe testar en un solo contexto de acto; pero es en un solo contexto, si no interviene ningún acto extraño en el testamento; porque si hiciera alguna cosa perteneciente al testamento, no se vicia el testamento.
22. EL MISMO (ULPIANO) ; Comentarios al Edicto, libro XXXIX.Para el número de testigos podemos ser presentados juntamente, por ejemplo, yo y mi padre, y muchos que estuvimos bajo la potestad del mismo.
§ 1. Debemos examinar la condición de los testigos al tiempo en que sellaron, no al tiempo de la muerte; así, pues, si cuando sellaron hubieren sido tales que pudieran ser presentados, en nada perjudica, si algo les hubiere acontecido después.
§ 2. Si yo hubiere recibido del mismo testador el anillo, y hubiere sellado, es válido el testamento, como si yo lo hubiere sellado con anillo de otro.
§ 3. Si por el mismo testador se hubieran alterado los sellos, no se considera que se selló.
§ 4. Si alguno de los testigos no hubiere escrito su nombre, pero hubiere sellado, se considera lo mismo que si no hubiese sido presentado; y aún diremos lo mismo, si como hacen muchos, hubiere puesto su nombre, pero no hubiere sellado.
§ 5. ¿Pero admitimos acaso como sello solamente el impreso con el anillo, o también si no con el anillo, sino de otro cualquier modo hubiera sido impreso, porque los hombres sellan de diversas maneras? Y es más cierto, que solamente con anillo puede sellar uno, con tal, sin embargo, que tenga sello.
§ 6. No hay duda alguna que también de noche se puede sellar un testamento.
§ 7. Deben considerarse selladas las tablas, también si los sellos hubieren sido impresos en el lienzo en que fueron envueltas las tablas.
(3) actionis, al márgen interior del códice Fl.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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23. EL MISMO (ULPIANO) ; Disputas, libro IV.
Si el testamento, cuyos sellos hubiere levantado el testador, hubiere sido sellado otra vez con los sellos de siete testigos, no será imperfecto, sino que será válido por ambos derechos, tanto por el civil, como por el pretorio.

24. FLORENTINO; Instituta, libro X.
Cualquiera puede sellar un solo testamento en varios ejemplares; y esto es a veces necesario, por ejemplo, si el que ha de navegar quisiera llevarse consigo, y dejar, testimonio de sus voluntades.

25. JAVOLENO; Obras póstumas de Labeon, libro V.
Si el que hiciese testamento se hubiese quedado mudo, habiendo nombrado los primeros herederos, antes que expresase los segundos herederos, escribió Varo en el libro primero del Digesto, que Servio respondió, que aquel más bien comenzó a hacer testamento que no que lo hizo; y así, que no habrán de ser en virtud de este testamento herederos los primeros. Labeon opina, que esto es verdad, si constase que el que hubiese hecho el testamento quiso nombrar más herederos; y yo creo que tampoco Servio entendió otra cosa.

26. GAYO; Comentarios al Edicto provincial, libro XXII.
Cuando por la ley se manda que uno sea intestable, se refiere a que no se admita su testimonio, y además, a que, como opinan algunos, tampoco a él se le preste testimonio.

27. CELSO; Digesto, libro XV.
Domicio Labeon saluda a su Celso. Pregunto, ¿deberá ser contado en el número de los testigos el que habiendo sido rogado para escribir el testamento, también lo hubiere sellado cuando hubiese escrito las tablas? Juvencio Celso saluda a su Labeon. O no entiendo qué es sobre lo que me consultas, o es muy necia tu consulta; porque es más que ridículo dudar si alguno haya sido presentado en derecho como testigo, porque él mismo haya escrito también las tablas del testamento.

28. MODESTINO; Reglas, libro IX.
Al esclavo, aunque ajeno, no le está prohibido escribir un testamento por mandato del testador.

29. PAULO; Respuestas, libro XIV.
En virtud de la escritura, que se preparaba para hacer un testamento, si el testamento no se hubiese perfeccionado con arreglo a ningún derecho, tampoco se pueden pedir las cosas que tienen el nombre de fideicomisos.

§ 1. En virtud de estas palabras, que un padre de familia añadió en la escritura: quiero que este testamento sea válido por cualquier razón que pudiere, se considera que aquel quiso que de todos modos sea válido lo que dejó, aunque hubiese fallecido intestado.

30. EL MISMO (PAULO) ; Sentencias, libro III.
Conviene que cada uno de los testigos, que se presentan para un testamento, anoten de su propio puño quién haya sellado, y de quién sea el testamento.
(6) Idem respondit,antepone Hal.
(7) scripturae,Hal.; in scriptura, la Vulg.; Hal. y la Vulg.
ponen las palabras quae- addidit, después de ἐξουσίας.
(8) τε ρον τήν, Ηal.
(9)

Versión vulg.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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31. EL MISMO (PAULO) ; Sentencias, libro V.
No se pueden ocupar por el fisco los bienes del que se había jactado de que él había de hacer que el emperador fuese su heredero.

                 TÍTULO II
DE QUE LOS DESCENDIENTES Y LOS PÓSTUMOS HAYAN DE SER INSTITUIDOS HEREDEROS O DESHEREDADOS
        [Véase Cód. VI. 28. 29.]

1. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro I.
Veamos qué sea ser desheredado nominalmente; ¿se ha de expresar el nombre, el nombre propio, y el sobrenombre, o basta uno de ellos? Y es sabido que basta.

2. EL MISMO (ULPIANO) ; Reglas, libro VI.
También se considera desheredado nominalmente un hijo de este modo: «Quede desheredado mi hijo», aunque no se haya expresado ni su nombre, si fuera único; porque si son muchos los hijos, preferentemente se responde por los más, por benigna interpretación, que ninguno fue desheredado.

3. EL MISMO (ULPIANO) ; Comentarios a Sabino, libro I.
Y si hubiere omitido decir hijo, pero dijo el nacido de Seya, deshereda en forma; y si con injuria hubiere dicho: «el que no se debe nombrar», o, «el que no es mi hijo, el ladrón, el gladiador», es más cierto, que haya sido desheredado en forma; y también si hubiere dicho que nació de un adúltero.

§ 1. Pero opina Juliano, que al hijo se le deshereda puramente; cuya opinión practicamos.

§ 2. También es desheredado en forma el hijo entre las instituciones intermedias de herederos, y quedará separado de todo el grado, a no ser acaso que el testador lo hubiere desheredado respecto a la persona de uno solo. Porque si hizo esto, la desheredación será viciosa, como si lo hubiere desheredado de este modo: «Cualquier hijo que yo tuviere, sea desheredado»; porque, como escribió Juliano, una desheredación de esta naturaleza es viciosa, pues quiso que él quedase separado después de adida la herencia, lo que es imposible.

§ 3. El desheredado antes de la institución de heredero, fue separado de todos los grados.

§ 4. Mas el desheredado entre dos grados, fue separado de uno y otro según el parecer de Scévola; que juzgo verdadero.

§ 5. Respecto a aquel que mezcló dos grados, con razón opina Mauriciano, que es válida la desheredación, por ejemplo: «el primero sea heredero de la mitad; si el primero no fuere heredero, sea heredero de la mitad el segundo; el tercero sea heredero de la otra mitad, y sea desheredado mi hijo; si el tercero no fuere heredero, sea heredero el cuarto»; porque fue separado de uno y otro grado.

§ 6. Si un padre de familia hubiera testado de modo, que en el primer grado preteriese ciertamente a su hijo, y solo en el segundo lo desheredase, opinan Sabino, Cassio, y Juliano, que, suprimido el primer grado, el testamento comienza en aquel grado del cual fue desheredado el hijo; cuya opinión fue aprobada.
(6) heres, insertan Hal. Vulg.
(7) Martianus, Hal . Vulg.
(8) ex semisse, omitelas Hal .&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;4. EL MISMO (ULPIANO) ; Comentarios a Sabino, libro III.
Está establecido, que todo varón puede instituir heredero a un póstumo, ya si sea marido, ya si aún no hubiere tomado mujer; porque también el marido puede repudiar a su mujer, y hacerse después marido el que no tomó mujer. Porque también cuando el marido instituyó heredero a un póstumo, no se considera ciertamente instituido solo aquel póstumo, que le nació de la que tiene por mujer, o el que entonces está en el claustro materno, sino también el que nazca de cualquier mujer casada.

5. JAVOLENO; Doctrina de Cassio, libro I.
Y por esto, cuando el que instituyó heredero a un póstumo, cambió de matrimonio después de hecho el testamento, se considera instituido el que nació del matrimonio posterior.

6. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro III.
Pero se preguntó, si el que fácilmente no pueda engendrar podrá instituir heredero a un póstumo; y escriben Cassio y Javoleno, que puede; porque puede tomar mujer, y adoptar. Escriben Labeon y Cassio, que también el espadón puede instituir heredero a un póstumo, porque ni la edad, ni la esterilidad sirve de impedimento para esto.

§ 1. Pero si fuera un castrado, siguiendo Juliano la opinión de Próculo, no cree que pueda instituir heredero a un póstumo; cuyo derecho practicamos.

§ 2. A la verdad, el hermafrodita, si en él prevalecieran los órganos viriles, podrá instituir heredero a un póstumo.

7. PAULO; Comentarios a Sabino, libro I.
Si el hijo, que está bajo potestad, hubiera sido preterido, y falleciera viviendo su padre, no es válido el testamento, ni se romperá el anterior; y de este derecho usamos.

8. POMPONIO; Comentarios a Sabino, libro I.
Si yo hubiere desheredado a mi hijo habiendo instituido el primer heredero, pero no lo hubiere desheredado respecto del segundo sustituido, y mientras está pendiente si el primero haya de adir la herencia hubiere fallecido mi hijo, conforme a la opinión que practicamos, no será heredero el segundo, como si desde un principio hubiese sido instituido inútilmente, porque respecto de él no fue desheredado el hijo. Pero si lo mismo hubiere sucedido respecto de un hijo póstumo, de suerte que nacido en vida del padre, por quien haya sido desheredado, muriese, se habrá de decir lo mismo respecto al sustituto, porque cuando ha nacido un hijo, está en el lugar del que sobrevive.

9. PAULO; Comentarios a Sabino, libro I.
Si alguno instituyó herederos a póstumos, que por la edad o por enfermedad no puede acaso tener, se rompe el anterior testamento, porque se ha de atender en el hombre a la naturaleza y a la costumbre de engendrar más bien que a un vicio temporal o a una enfermedad, por la cual sea privado un hombre de la facultad de engendrar.

§ 1. Pero si alguno hubiere instituido heredero a un póstumo de la que estuviera casada con otro, no es válida de derecho la institución, porque es torpe.
(3) Iuliani, inserta Hal . acaso según el fragmento 8. § 6. de
este título.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;§ 2.- Si yo hubiere desheredado a mi hijo, preterido a un nieto nacido de él, e instituido heredero a otro, y mi hijo sobreviviere después de mi muerte, aunque falleciere antes de adida la herencia, dicen Juliano, Pomponio y Marcelo, que el nieto no romperá, sin embargo, el testamento. Y lo contrario es, si mi hijo estuviera en poder de los enemigos, y hubiere fallecido en el mismo estado; porque en estos casos el nieto rompe el testamento, porque al morir el abuelo quedaría en suspenso el derecho del hijo, y no habría sido destruido, como en el caso anterior. Pero también si el heredero instituido hubiere dejado de adir la herencia, será heredero legítimo, porque estas palabras: «si muere intestado», se refieren al tiempo en que se invalida el testamento, no a aquel en que muere.
§ 3.- Pero si yo hubiere instituido heredero a un póstumo nacido de aquella a la que sea ilícito tomarla por mujer, no juzga Pomponio que se rompa el testamento.
§ 4.- Pero si yo tuviera quien se hubiera hecho hermana por adopción, podré instituir heredero al póstumo nacido de ella, porque, disuelta la adopción, puedo tomarla por mujer.

10. POMPONIO; Comentarios a Sabino, libro I.El que aún no ha nacido es instituido perfectísimamente heredero en esta forma: «ya si hubiere nacido viviendo yo, ya si habiendo muerto», o también puramente, sin haberse hecho mención ni de uno ni de otro tiempo; si se hubiere omitido uno u otro caso, el nacido rompe el testamento en el caso que se omitió, porque ciertamente no se entiende instituido heredero bajo condición el hijo que nace en un caso, que no fue comprendido en el testamento.

11. PAULO; Comentarios a Sabino, libro II.En los herederos suyos aparece con más evidencia, que la continuación del dominio lleva la cosa a que no se considere que hubo herencia, como si en otro tiempo fuesen dueños los que también en vida del padre son considerados en cierto modo como dueños; por lo cual se llama también hijo de familia, como padre de familia, habiéndose añadido solo esta diferencia, por la cual se distingue al engendrador del que fue engendrado. Así, pues, no se considera que después de la muerte del padre reciben la herencia, sino más bien que consiguen la libre administración de los bienes; y por esta causa, aunque no hayan sido instituidos herederos son dueños, y no obsta que sea lícito desheredar, a los que también era lícito matar.   

12. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro IX.Respecto a lo que se dice que el hijo nacido rompe el testamento, entiende que nació, aunque haya sido dado a luz habiendo sido abierto el vientre; porque también este rompe el testamento, por supuesto, si naciera bajo potestad.  
 § 1. ¿Mas, qué se dirá, si como animal no hubiera sido dado a luz íntegramente, pero con espíritu, aún así romperá el testamento? Y esto no obstante lo rompe.   13. JULIANO; Digesto, libro XXIX.Si se hu-
(4) quo omissus est, Hal .
(5) hic filius, omitelas Hal .
(6) comprehensus, la Vulg.
(7) Hal. Vulg.; quod, el códice Fl ,&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;biera escrito de este modo: «si me hubiere nacido un hijo, sea heredero de dos terceras partes, y de la restante parte sea heredera mi mujer; pero si me hubiere nacido una hija, sea heredera de una tercera parte, y de la restante parte sea heredera mi mujer», y hubiesen nacido un hijo y una hija, se ha de decir, que la herencia se ha de dividir en siete partes, para que de ellas tenga cuatro el hijo, dos la mujer, y una sola parte la hija. Porque así tendrá el hijo, conforme a la voluntad del testador, otro tanto más que la mujer, y también la mujer otro tanto más que la hija; porque aunque a una sutil regla de derecho convenía que se rompiese el testamento, sin embargo, como el testador quiso que habiendo nacido ambos tuviera la mujer alguna cosa, se recurrió por lo mismo a semejante resolución por razón de humanidad; lo que también le pareció muy bien a Juvencio Celso.   

§ 1. Hay una regla de derecho civil, en la cual se determinó, que no se puede quitar una herencia, por razón de la que aquel que se mandó que fuese libre y heredero, aunque su señor le hubiere quitado en el mismo testamento la libertad, tendrá, sin embargo, la libertad y la herencia.

§ 2. El testamento que se escribe de este modo: «sea heredero Ticio después de la muerte de mi hijo, y quede desheredado mi hijo», es de ningún valor, porque el hijo fue desheredado después de su muerte; por lo cual, este hijo podrá recibir la posesión de los bienes aún contra el testamento de los libertos paternos.

14. AFRICANO; Cuestiones, libro IV.
Si el póstumo desheredado en el primer grado hubiera sido preterido en el segundo, aunque nazca en el tiempo en que la herencia pertenezca a los herederos instituidos en el primer grado, está establecido, sin embargo, que se vicie el segundo grado, para este objeto, para que, abandonando la herencia los instituidos, quede él mismo de heredero; aún también si habiendo fallecido él hubieren dejado de adir la herencia los herederos instituidos, no pueden adirla los sustituidos. Y así, también si el desheredado en el primer grado, y preterido en el segundo, hubiera sido desheredado en el tercero, y falleciera viviendo los primeros y mientras deliberaban, se suele preguntar, si dejando de hacer los primeros la adición les pertenecerá la herencia a los que hayan sido instituidos en el tercer grado, o preferentemente a los herederos legítimos. Y en este caso opinó que se consideraba más acertadamente que aquella les pertenecía a los legítimos; porque también cuando habiendo sido instituidos dos herederos, y habiéndose hecho sustitución para el lugar de cada uno, el póstumo desheredado por los primeros hubiere sido preterido en los segundos, si uno de los instituidos hubiere dejado de aceptar, aunque el póstumo sea excluido, no es sin embargo admitido con más razón el sustituto.

§ 1. Lo que vulgarmente se dice, que no es válido aquel grado en el que fue preterido el hijo, dice que no es verdad en todos los casos; porque si en el primer grado hubiera sido instituido heredero el hijo, no debe ser desheredado respecto a los sustitutos; y por esto, si habiendo sido instituidos herederos un hijo y Ticio, hubiera sido Mevio sustituido a Ticio, abandonando Ticio la herencia, puede adirla Mevio, aunque el hijo no haya sido desheredado en el segundo grado.
(6) postumo , inserta la Vulg .
(7) ait, omitela Hal.
(8) Titius et Maevius , Hal.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «§ 2.- Si alguno hubiere escrito de este modo: «quede desheredado aquel que sé que no nació de mí», dice que esta desheredación es de ningún valor, si se probase que nació de él; porque no parece que fue desheredado como hijo, pues el padre al desheredar al hijo expuso la razón, y añadió que por esta causa lo desheredaba, y se prueba que el padre erró respecto a la causa de la desheredación.  15. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro I. Lo mismo es tambi…»</comment>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;§ 2.- Si alguno hubiere escrito de este modo: «quede desheredado aquel que sé que no nació de mí», dice que esta desheredación es de ningún valor, si se probase que nació de él; porque no parece que fue desheredado como hijo, pues el padre al desheredar al hijo expuso la razón, y añadió que por esta causa lo desheredaba, y se prueba que el padre erró respecto a la causa de la desheredación.

15. ULPIANO; Comentarios a Sabino, libro I.
Lo mismo es también si hubiere dicho así: «quede desheredado el que es hijo de aquel», asignándole por error un padre adúltero.

16. AFRICANO; Cuestiones, libro IV.
Si un hijo hubiera sido instituido heredero habiéndose omitido al póstumo, y al hijo se le hubiera sustituido un nieto nacido de él, si mientras muriese el hijo no habiendo nacido el póstumo, el nieto habrá de ser heredero suyo, así del padre, como del abuelo; pero si nadie hubiera sido sustituido al hijo, y solo él hubiera sido instituido, entonces, como al tiempo en que muere este comienza a ser cierto que nadie habrá de ser heredero en virtud de este testamento, sea heredero del padre intestado el mismo hijo, como suele suceder, cuando instituido heredero el hijo bajo una condición, que estuviere en la potestad del mismo, muriese antes que la cumpliese.

17. FLORENTINO; Instituta, libro X.
También son desheredados los hijos de este modo: «sea desheredado mi hijo, mi hijo será desheredado».

18. ULPIANO; Comentarios al Edicto, libro LVII.
Muchos desheredan a los hijos no por causa de tacha, ni para perjudicarles, sino para mirar por ellos, como a los impúberos, y les dan la herencia por fideicomiso.

19. PAULO; Comentarios a Vitelio, libro I.
Habiendo uno instituido heredero de toda la herencia a su hija, y habiendo legado diez a un hijo, que tenía bajo su potestad, añadió: «y en la restante parte quedará para mí desheredado», y preguntándose si se le consideraría bien desheredado, Scévola respondió: no se le considera; y discutiendo añadía, que esto no era válido, porque tampoco el que se mandó que fuese desheredado de un fundo estaría bien desheredado, y que era distinta la causa de la institución, la cual se interpreta favorablemente, pero que las desheredaciones no debían ser favorecidas.   

20. MODESTINO; Pandectas, libro II.
El hijo instituido heredero bajo condición, si pendiente la condición se dio en arrogación, no será heredero necesario.   

21. POMPONIO; Comentarios a Quinto Mucio, libro II.
Si yo hubiere desheredado nominalmente a un hijo, y después lo hubiere instituido heredero, será heredero.   

22. TERENCIO CLEMENTE; Comentarios a la ley Julia y Papia, libro XVII.
Cuando un póstumo es instituido bajo condición, si antes que nazca se... (el texto se interrumpe aquí).
(3) probeturque, Hal .
(4) Taur. según la escritura original; videri, según corrección del códice Fl . , Br.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con « hubiere cumplido la condición, no se rompe el testamento por la agnación del póstumo.  23. PAPINIANO; Cuestiones, libro XII. Yo dije, que al hijo que el padre arrogó de nuevo después de la emancipación hecha por él, le perjudica la desheredación que antes se escribió; porque en casi todo el derecho conviene que se observe así, de suerte que nunca el hijo sea considerado adoptivo del verdadero padre, a fin de que la verdad de la naturaleza no sea oscurecida…</comment>
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hubiere cumplido la condición, no se rompe el testamento por la agnación del póstumo.

23. PAPINIANO; Cuestiones, libro XII.
Yo dije, que al hijo que el padre arrogó de nuevo después de la emancipación hecha por él, le perjudica la desheredación que antes se escribió; porque en casi todo el derecho conviene que se observe así, de suerte que nunca el hijo sea considerado adoptivo del verdadero padre, a fin de que la verdad de la naturaleza no sea oscurecida con una ficción, a saber, porque no se le consideraría transferido, sino regresado; y no creo que importe mucho, por lo que atañe a este propósito, que el padre haya arrogado en calidad de nieto al hijo desheredado.

§ 1. Si habiendo sido instituido heredero Ticio fuese adoptado en calidad de nieto, habiendo fallecido después el hijo, que era considerado padre, con la sucesión del nieto no se rompe el testamento por el que se halla heredero.

24. PAULO; Cuestiones, libro IX.
La póstuma instituida heredera bajo condición, si naciera en vida del padre estando pendiente la condición, rompe el testamento.

25. EL MISMO (PAULO) ; Respuestas, libro XII.
Ticio instituyó heredero en su testamento, y teniendo un hijo hizo así su desheredación: «todos mis demás hijos e hijas sean desheredados»; Paulo respondió, que se consideraba que el hijo fue desheredado en debida forma. Consultado después sobre si se consideraba desheredado el que el padre creyó que había fallecido, respondió, que se dice que los hijos y las hijas son nominalmente desheredados, pero que en cuanto al error del padre, respecto del que se dice que había fallecido, se debe reclamar ante el juez.

§ 1. Lucio Ticio, al disponer en la ciudad su última voluntad, y teniendo de una hija una nieta embarazada que vivía en el campo, escribió que lo que tuviese en su vientre fuese heredero de una parte; pregunto, si en el mismo día en que Ticio hiciera su testamento en la ciudad, a la hora sexta del día, Mevia hubiera parido al apuntar el alba en dicho día un varón en el campo, ¿será válida la institución de heredero, habiéndose ya dado a luz el parto al tiempo en que se escribiese el testamento? Paulo respondió, que las palabras del testamento se consideraban ciertamente dirigidas a aquel biznieto, que naciese después de hecho el testamento; pero si, como se dice, la nieta del testador hubiese parido en el mismo día en que se hizo el testamento, antes que se escribiese el testamento, aunque ignorándolo el testador, con razón se responde, que, no obstante, se considera legalmente hecha la institución.

26. PAULO; Sentencias, libro III.
Si el hijo de familia fuese militar, debe ser instituido heredero, o desheredado, por el padre, nominalmente, como si fuese paisano, habiendo sido ya derogado el edicto del Divino Augusto, en que se había dispuesto, que el padre no desheredase a su hijo militar.

27. EL MISMO (PAULO) ; Comentarios a Neracio, libro III.
Uno puede instituir heredero el hijo póstumo que le nació de cualquier viuda.
(3) videri respondi, Hal.
(4) exhaereditari , Hal.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;28. TRIFONINO; Disputas, libro XX.
Un hijo, instituido heredero por su padre, en cuya potestad está, bajo una condición que no estaba en la potestad del mismo, y desheredado en defecto de la condición, falleció, hallándose aún entonces pendiente la condición, así de la institución, como de la desheredación; yo dije, que este había muerto heredero abintestato, porque mientras vivió, ni fue heredero en virtud del testamento, ni desheredado. Pero habiendo sido instituido el hijo heredero de una parte, puede ser instituido después de la muerte del hijo el coheredero.

§ 1. Un hijo de familia, militar, hizo testamento de su peculio castrense, teniendo un hijo bajo la potestad del mismo ascendiente; habiendo dejado de ser militar, fallecidos su padre y su mismo abuelo, se preguntó, ¿se romperá su testamento? Ciertamente no adoptó, ni hoy le ha nacido un hijo, ni habiendo salido de su potestad su primer heredero le sucedió el segundo en el próximo lugar; pero, esto no obstante, comenzó a tener bajo su potestad al que no tenía, y al mismo tiempo se hizo padre de familia, y su hijo recayó bajo su potestad; luego se romperá el testamento. Mas si este hijo suyo hubiera sido instituido heredero, o desheredado, no se rompe, porque alcanzó la potestad no por algún hecho nuevo relativo a él, sino por cierto hecho natural.

§ 2. Si alguno instituyó heredero al que hubiese nacido de cierta mujer, pone el testamento en peligro de que se rompa habiendo tenido hijos de otra.

§ 3. Si algún testador instituyó heredero al que naciera de aquella a la cual en aquel tiempo aún no podría ser su mujer, se pregunta si el nacido después de contraído lícito matrimonio no puede ser heredero en virtud de testamento, como por ejemplo, si hoy instituyeras heredero al que te naciere de Ticia, siendo esclava Ticia, o siendo menor de veinticinco años aquella, cuya tutela administró tu padre, o habiendo sido tú mismo su tutor, y después Ticia hubiere sido tu mujer legítima, o hubiere conseguido la libertad, o hubiere cumplido los veinticinco años, y transcurrió el tiempo del año útil, y se hizo la rendición de cuentas, ¿podría ser heredero el que nació? Ciertamente que nadie dudará, que el nacido de Ticia, la cual entonces, cuando se hacía el testamento, no pudo ser tomada por mujer por razón de su edad, puede ser heredero, habiendo nacido después de haber sido tomada ella por mujer. Y en general, habiendo nacido después del testamento el heredero instituido, hay ingreso a la herencia, cualquiera que sea el estado en que estuvo al tiempo de hacerse el testamento la que después se casó civilmente con el testador.

§ 4. Mas ¿qué se dirá, si instituyó heredero de dos tercios al hijo nacido después del testamento, y del otro tercio a una hija nacida también después del testamento, y no nombró ningún coheredero, ni sustituyó recíprocamente el uno al otro? Uno solo que haya nacido será heredero en virtud del testamento.

29. SCÉVOLA; Cuestiones, libro VI.
Galo introdujo, que los nietos póstumos pudieran ser instituidos de este modo: «si mi hijo muriese viviendo
(5) reddita, inserta la Vulg.
(6) dici, Hal.
(7) Aquilius, adiciona la Vulg.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «yo, entonces, si de él me hubiere nacido un nieto, o una nieta, después de mi muerte, en los diez meses inmediatos a cuando muriese mi hijo, sean herederos».  § 1.- Algunos creen que con razón se ha de admitir, que, aunque no hable de la muerte del hijo, sino que haga simplemente la institución, sea en este caso heredero válido el que se pueda colegir de las palabras.  § 2.- Lo mismo se ha de creer que opinó Galo también respecto al biznieto, como si el tes…</comment>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;yo, entonces, si de él me hubiere nacido un nieto, o una nieta, después de mi muerte, en los diez meses inmediatos a cuando muriese mi hijo, sean herederos».

§ 1.- Algunos creen que con razón se ha de admitir, que, aunque no hable de la muerte del hijo, sino que haga simplemente la institución, sea en este caso heredero válido el que se pueda colegir de las palabras.

§ 2.- Lo mismo se ha de creer que opinó Galo también respecto al biznieto, como si el testador dijese: «si mi nieto falleciese viviendo yo, entonces, el biznieto nacido de él», etcétera.

§ 3.- Pero si hiciese el testamento viviendo el hijo, habiendo muerto ya el biznieto, cuya mujer estuviese embarazada, también puede decir: «si viviendo yo falleciese mi hijo, entonces, el que fuese mi biznieto».

§ 4.- ¿Pero si viviesen el hijo y el nieto, puede decir que muertos ambos, viviendo él, en este caso el biznieto que naciese? Lo que del mismo modo se ha de admitir; pero de esta suerte, si primeramente falleciese el nieto, y después el hijo, para que el testamento no se rompiese por la sucesión.

§ 5.- ¿Y qué, si solo se expresase respecto al caso de la muerte del hijo? Porque, ¿qué, si fuese castigado con la interdicción del agua y del fuego? ¿Qué, si el nieto, cuyo hijo, biznieto, fuese instituido, como hemos mostrado, hubiese sido emancipado? Porque estos casos, y todos aquellos en que naciese un heredero suyo, por supuesto, después de la muerte del abuelo, no pertenecen a la ley Veleya. Pero según el sentido de la ley Veleya también se ha de admitir todo esto, de suerte que se hayan de admitir los demás casos a semejanza del de la muerte.

§ 6.- ¿Qué se dirá, si testase el que tenía a su hijo en poder de los enemigos? ¿Por qué no dijeron, que, si antes que el hijo volviese de los enemigos, aunque falleciese después de la muerte del padre, y después en este caso naciese el nieto, o aún viviendo todavía aquellos, pero después de la muerte del abuelo, no rompería el testamento —porque este caso no pertenece a la ley Veleya—? Luego mejor es que por semejante utilidad se admita la interpretación, principalmente después de la ley Veleya, que suprimió muchos casos en que se rompía el testamento, de que el que instituya al nieto, que después de su muerte le naciese como heredero suyo, se considere que lo instituyó debidamente, cualesquiera que fuesen los casos en que el nieto hubiese nacido heredero suyo después de su muerte, y de que rompería el testamento habiendo sido preterido; y también si en general hubiera sido instituido cualquier descendiente que le naciere después de su muerte, o cualquiera que hubiere nacido, si naciese heredero suyo.

§ 7.- Si la nuera del que tenga un hijo, e instituya al nieto nacido de él, hubiera sido cogida por los enemigos estando embarazada, y allí pariese viviendo el abuelo, y luego el nacido volviera después de la muerte de su padre y de su abuelo, ¿corresponderá quizá este caso a la ley Veleya, o se habrá de acomodar al derecho antiguo, y podrá el instituido no romper el testamento o por el derecho antiguo, o por la ley Veleya? Lo que se ha de

(6) qui por avi, Hal.
(7) si-nasceretur, omítelas Hal.
(8) avo et eius filio , inserta la Vulg .
(9) et, inserta Hal.
(10) qui redeat eo mortuo, Hal.&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;investigar,si instituyera al bisabuelo habiendo ya muerto el hijo, y volviera habiendo muerto el.pero no rompiéndose por el el testamento, nada importa que sea excluido por el derecho antiguo, o por la ley veleya.
§ 8.-Acaso alguno dudará, si en estos casos ,
cuando el nieto nazca después del testamento vi-
viendo su padre, y después se conciba de este, y
el concebido nazca después viviendo el padre y
también el abuelo, no habrá podido ser instituido
heredero, porque el padre del mismo no hubiese sido instituido debidamente. Lo que en manera ninguna se ha de temer; porque este nace heredero
suyo, y nace después de la muerte.
§ 9. Luego también de este modo será admitido el biznieto, que hubiere nacido del nieto, y después es adoptado, viviendo el hijo, lo mismo que
si de él hubiese nacido .
§ 10.
En todos estos casos se ha de observar es-
to, que haya sido instituido heredero de alguna
parte solamente el hijo que está bajo potestad, porque inútilmente será desheredado después de su
muerte; lo que no es necesario respecto del hijo,que esta en poder de los enemigos, si alli falleciera , 
 y ciertamente respecto del nieto y del biznieto ,
de los cuales, si fuesen instituidos herederos los
hijos, no exigiremos nunca la institución, porque
pueden ser preteridos.
§ 11.-Veamos ahora respecto a la ley Veleya;quiso que los que nacieron viviendo nosotros no
rompieran tampoco el testamento.
§ 12. Y parece que el primer capitulo se refleje a los que , cuando naciecen ,hubiesen de ser herederos suyos  Y pregunto, ¿y si tuvieras un hijo ,
instituyeras heredero solamente al nieto todavia
no nacido de él, falleciera el hijo, y después naciera el nieto viviendo tu en virtud de las palabras se ha de decir , que no se rompe el testamento porque en el primer capitulo no consiguió aquello solamente, si el nieto, que sea instituido á tiempo en que no exista el hijo, sino también que naciera 
 viendo su padre ; porque ¿qué necesidad hay de que
se mire al tiempo en que se hizo el testamento,instituira a todo 
 siendo suficiente que se atienda al tiempo en que hiciere testamento, instituirá á todo el que del se
&gt;&gt;xo viril hubiere de ser para él heredero suyo » ,
etcétera, aunque nazca viviendo su ascendiente-?
§ 13.- En la siguiente parte no quiere la ley que los que suceden en lugar de los descendientes rompan el testamento; y se ha de interpretar asi , que si tuvieras un hijo, y un nieto, y un biznieto,  el biznieto instituido , que sucede en lugar de un heredero suyo, no rompe el testamento. Y están perfectamente estas palabras : «si alguno de los herederos suyos hubiere dejado de ser
 heredero suyo », las cuales se refieren á todos los
casos, que hemos dicho que se han de suplir en la
opinión de Galo Aquilio; y no solamente si el nieto falleciese viviendo el padre, no romperá el testamento el biznieto sucediendo al abuelo fallecido,
sino tampoco si sobrevivió a su padre, y falleciese,
con tal que haya sido instituido heredero, ó
heredado .&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Arte para ligeramente saber la lengua arábiga (segunda edición)/Capítulo 25</title>
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